## Tinjauan Hukum Islam terhadap Istri sebagai Pencari Nafkah Utama dalam Keluarga PNS di Kecamatan Enrekang Kabupaten Enrekang
The  Overview  of  Islamic  Law  towards  Wife  as  a  breadwinner  in  civil  servant  family  in Enrekang
Suharna Pascasarjana UIN Alauddin Makassar Email: suharnaismail@gmail.com
Info Artikel
Abstract Diterima 19 Februari 2018

## Revisi I
07 Maret 2018

## Revisi II
05 April 2018 Disetujui 24 Mei 2018 Penelitian  ini  membahas  tentang  Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Istri Sebagai  Pencari  Nafkah  Utama  Dalam  Keluarga  PNS  di  Kecamatan Enrekang  Kabupaten  Enrekang.  Jenis  penelitian  adalah  penelitian kualitatif.  Peran  seorang  istri  yang  ada  di  Kecamatan  Enrekang  pada dasarnya sebagai ibu rumah tangga. Sebagai istri terhadap suaminya dan sebagai  ibu  terhadap  anak-anaknya. Istri  yang juga  ikut mencari  nafkah dalam  keluarga.  Penyebab  istri  juga  ikut  mencari  nafkah  keluarga  di Kecamatan Enrekang; pertama karena faktor ekonomi, faktor sosial, gaya hidup.  Kondisi  keluarga  di  Kecamatan  Enrekang  pada  umumnya disebabkan  karena  faktor  ekonomi  yang  menyebabkan  sang  istri  sangat berperan aktif dalam mencari nafkah terhadap keluarganya. Hukum Islam tidak  melarang  istri  mencari  nafkah  selama  tidak  keluar  dari  syariat Islam, bahkan membolehkan membantu suami mencari nafkah keluarga, selama  tidak  melalaikan  tanggung  jawabnya  sebagai  ibu  rumah  tangga karena  kebahagiaan  dalam  keluarga  sangat  dibutuhkan  peran  suami sebagai kepala keluarga dan istri sebagai kepala rumah tangga.
Kata Kunci: Isteri, Nafkah.
This  study  discusses  the  Overview  of  Islamic  Law  towards  wife  as financial  support  (breadwinner)  in  civil  servant  family  in  Enrekang Regency, Enrekang District. The type of research is qualitative research. The role of a wife in Kecamatan Enrekang is basically a housewife. As a wife serves her husband and as a mother looks after her children. Wives also participate in making a living in the family. The causes of the wife also work to earn money in Enrekang because of economic factors, social factors, and lifestyle. The family condition in Enrekang is affected more by economic factors that cause the wives actively involved in earning a living  for  his  family.  Islamic  law  does  not  prohibit  the  wives  to  make money for their family unless the action is not out of Islamic law, even the  law  allows  them  to  help  their husband, as long as  not neglect their responsibilities as housewife because happiness in the family is supported by husband role as head of family and wife as head of household. Keyword: Wife, breadwinner
Suharna

## A. PENDAHULUAN
Pernikahan  ialah  ikatan  lahir  batin  antara  seorang  laki-laki  dengan  seorang perempuan  sebagai  suami  istri  dengan  tujuan  membentuk  keluarga  (rumah  tangga) yang  bahagia  dan  kekal  berdasarkan  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa.  Oleh  karena  itu, pengertian  pernikahan  dalam  ajaran  agama  Islam  mempunyai  nilai  ibadah,  sehingga pasal  2  Kompilasi  Hukum  Islam  (KHI)  menegaskan  bahwa  pernikahan  adalah  akad yang  sangat  kuat  ( mis\qan  gali>d}an)  untuk  menaati  perintah  Allah  swt.  dan melaksanakannya merupakan ibadah. 1
Pernikahan disebut juga perkawinan yang berasal dari kata kawin yang menurut bahasa  artinya  membentuk  keluarga  dengan  lawan  jenis. 2 Hubungan  antara  seorang laki-laki dan perempuan adalah merupakan tuntunan yang telah diciptakan oleh Allah swt.  dan  untuk  menghalalkan  hubungan  ini  maka  disyariatkanlah  akad  nikah. Pergaulan  antara  laki-laki  dan  perempuan  yang  diatur  dengan  pernikahan  ini  akan membawa  keharmonisan,  keberkahan  dan  kesejahteraan  baik  bagi  laki-laki  maupun perempuan, bagi keturunan di antara keduanya bahkan bagi masyarakat yang berada di sekeliling kedua insan tersebut.
Hikmah  dari  pernikahan  itu  adalah  menyalurkan  seks,  dalam  mendapatkan keturunan yang sah, penyaluran naluri kebapaan dan keibuan, dorongan untuk bekerja keras,  menjalin  silaturahmi  antara  dua  keluarga,  yakni  keluarga  dari  pihak  suami maupun  dari  pihak  istri.  Selain  itu  hikmah  lain  yang  tidak  kalah  penting  adalah masalah pengaturan hak dan kewajiban dalam rumah tangga. 3
Disyariatkannya  perkawinan  adalah  untuk  mendapatkan  ketenangan  hidup, mendapatkan cinta dan kasih sayang, serta pergaulan yang baik dalam rumah tangga. Demikian  baru  dapat  berjalan  secara  baik  bila  ditunjang  dengan  tercukupinya kebutuhan hidup yang pokok bagi kehidupan rumah tangga. Kewajiban nafkah adalah untuk menegakkan tujuan dari perkawinan itu. 4
Apabila akad nikah telah berlangsung dan sah memenuhi rukun dan syaratnya menurut  hukum  Islam  dan  hukum  nasional,  maka  akan  menimbulkan  akibat  hukum yang mengandung aspek keperdataan yakni akan menimbulkan hak dan kewajibannya selaku  suami  istri  dalam  rumah  tangga  jika  suami  istri  memahami  dan  menjalankan kewajibannya  masing-masing.  Oleh  karena  itu,  antara  hak  dan  kewajiban  merupakan hubungan timbal balik antara suami dan istrinya. Maka dengan demikian rumah tangga akan terwujud sesuai dengan tuntunan agama, yakni sakinah, mawaddah, wa rahmah. 5 Kehidupan keluarga yang ideal menurut hukum Islam adalah keluarga sakinah sebagaimana  yang  disebutkan  sebelumnya,  yakni  lingkungan  rumah  tangga  yang tenteram, harmonis dan bahagia serta diliputi oleh suasana keagamaan, dengan kriteria utama berdasarkan pernikahan sah menurut syariat Islam, terjalin keikhlasan dan rasa cinta  serta  kasih  sayang  yang  selalu  dipelihara  antara  suami  istri,  terpenuhinya kebutuhan hidup yang memadai dengan cara halal, masing-masing memenuhi hak dan
1 Zainuddin Ali, Hukum Perdata Islam di Indonesia (Jakarta: Sinar Grafika, 2006), h. 7.
2 Dep Dikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Cet. III: Jakarta; Balai Pustaka, 1994), h. 456.
3 Abdurrahman Ghozali, Fiqh Munakahat (Cet. IV: Jakarta; Kencana, 2010), h. 72.
4 Amir Syarifuddin, Hukum Perkawinan Islam di Indonesia: Antara Fiqh Munakahat dan Undang- Undang Perkawinan (Jakarta: Kencana Prenadamedia Group, 2006), h. 167.
5 Abdurahman Ghozali, Fiqh Munakahat , h. 73.
kewajiban kepada pasangannya, memiliki keturunan yang shalih, adanya kesetiaan dan kasih sayang yang tulus antara ayah, ibu dan anak, terciptanya sistem pembagian kerja yang  adil  antara  suami  dan  istri  dengan  melihat  kebutuhan  serta  kenyataan  yang dihadapi. 6
Hal  ini  diatur  di  dalam  Pasal  30  Undang-Undang  No.  1  Tahun  1974  tentang Perkawinan, yakni:
“ Suami  Istri  memikul  kewajiban  yang  luhur  untuk  menegakkan  rumah  tangga yang menjadi sendi dasar dari susunan masyarakat ”. 7
Salah satu kewajiban suami terhadap istri adalah mencari nafkah, sesuai dengan Pasal 80 ayat 4 huruf a Kompilasi Hukum Islam. Namun  seiring dengan  berubahnya cara pandang masyarakat terhadap peran dan posisi kaum perempuan ditengah-tengah masyarakat, maka kini sudah banyak kaum perempuan sudah berkarir/mencari nafkah baik di kantor pemerintah maupun swasta bahkan ada yang berkarir di kemiliteran dan kepolisian, sebagaimana kaum laki-laki. Kehidupan modern tidak memberikan peluang untuk membatasi gerak kaum perempuan. 8
Kewajiban memberikan nafkah oleh suami kepada istrinya yang berlaku dalam fikih  didasarkan  kepada  prinsip  pemisahan  harta  antara  suami  dan  istri.  Prinsip  ini mengikuti  alur  pikir  bahwa  suami  itu  adalah  pencari  rezeki,  rezeki  yang  telah diperolehnya  itu  menjadi  haknya  secara  penuh  dan  untuk  selanjutnya  suami berkedudukan sebagai pemberi nafkah. Sebaliknya istri bukan pencari rezeki dan untuk memenuhi  keperluannya  ia  berkedudukan  sebagai  penerima  nafkah.  Oleh  karena  itu, kewajiban  nafkah  tidak  relevan  dalam  komunitas  yang  mengikuti  prinsip penggabungan harta dalam rumah tangga. 9
Akan tetapi dilihat dari realitas yang ada pada saat ini banyak para suami yang mengabaikan  kewajiban  khususnya  dalam  hal  memenuhi  nafkah  keluarganya.  Oleh sebab itu jika dilihat realitas yang ada pada saat ini para istri yang ikut berperan serta dalam memenuhi nafkah keluarga. Hal ini tentunya sangat tidak relevan dengan yang terdapat dalam undang-undang perkawinan yang ada pada saat ini, yang mana nafkah tersebut  merupakan  kewajiban  seorang  suami  kepada  keluarganya.  Hal  inilah  yang banyak  terjadi  pada  masyarakat  Kecamatan  Enrekang,  yang  mana  para  istri  yang berperan aktif dalam hal memberi nafkah dalam keluarga.
Seorang istri bukan berarti tidak mempunyai kewajiban terhadap keluarganya. Namun seorang istripun memiliki kewajiban, tugas dan perannya sebagai istri maupun ibu.  Adapun  tugas  istri  secara  umum  ialah:  mengandung,  melahirkan,  menyusui  dan merawat  anak-anaknya.  Sebuah    tugas  yang  cukup  berat  dan  penting  untuk  memikul beban ini. Allah swt. membekali perempuan dengan perasaan lemah lembut dan kasih sayang. Dua faktor inilah yang membuat mereka merespon dengan cepat keinginan dan kebutuhan putra putrinya. Dengan demikian, dinilai adil jika kemudian suami kebagian untuk menjaga, mengayomi, serta membimbing istri dan anak-anaknya. Ini pula bagian
6 M. Quraish Shihab, Membumikan al- Qur’an , (Cet. XVIII; Bandung: Mizan, 1998), h.255. Lihat juga Muhammad al-Sabbaq, Keluarga Bahagia dalam Islam (Solo: Pustaka Marniq, 1994), h. 152.
7 Republik Indonesia Undang-Undang. No. 1 Tahun 1974 Pasal 30.
8 Huzaema T.  Yanggo. Figh Perempuan Kontenporer . (Jakarta: Ghali Indonesia, 2010), h.62.
9 Amir Syarifuddin, Hukum Perkawinan Islam di Indonesia: Antara Fiqh Munakahat dan Undang- Undang Perkawinan , h. 166.
Suharna
dari  hak  istri  dari  suami,  yakni  merasa  terlindungi.  Namun  tidak  semua  yang  kita rencanakan  dapat  berjalan  sesuai  dengan  yang  kita  inginkan  termasuk  dalam  hal memenuhi nafkah.
Hukum  membayar  nafkah  kepada  istri,  baik  itu  dalam  bentuk  materi  maupun yang nonmateri adalah wajib. Kewajiban itu bukan disebabkan oleh karena sang istri membutuhkannya  bagi  kehidupan  rumah  tangga,  akan  tetapi  kewajiban  itulah  yang kemudian timbul dengan sendirinya atas dasar pernikahan dan juga pemberian nafkah itu    wajib  tanpa  melihat  keadaan  istri  yang  memang  mampu  dalam  mencari  nafkah. Namun berdasarkan data yang peneliti dapatkan di Kecamatan Enrekang sebagai lokasi penelitan,  tidak  relevan  dengan  undang-undang  perkawinan  dan  juga  Kompilasi Hukum  Islam  karena  di  Kecamatan  Enrekang  itu    banyak  para  istri  yang  sangat berperan dalam memenuhi nafkah keluarganya.

## B. METODE PENELITIAN
Jenis penelitian adalah penelitian kualitatif dengan pendekatan yang digunakan adalah pendekatan sosiologis, normatif dan pendekatan filosofis. Metode pengumpulan data  yang  digunakan  adalah  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Teknik pengolahan  dan  analisis  data  dilakukan  melalui  tiga  tahapan  yaitu  Reduksi  Data, Penyajian dan Pengambilan kesimpulan.

## C. PEMBAHASAN
Peran Istri dalam Keluarga di Kecamatan Enrekang Peran seorang istri sangat penting dalam sebuah keluarga, sehingga sebagai ibu rumah  tangga  dan  seorang  istri  mempunyai  tugas  dan  kewajiban  tersendiri  dan terkadang  tugas-tugas  tidak  bisa  dialihkan  atau  digantikan  kepada  orang  lain  demi keutuhan  dan  kebahagiaan  keluarga  itu  sendiri.  Oleh  karena  itu,  seorang  perempuan harus  benar-benar  mampu  melaksanakan  kewajibannya  dengan  ikhlas  dan  penuh tanggung jawab.
Berdasarkan  hasil  penelitian  terhadap  keluarga  PNS  di  Kecamatan  Enrekang dapat dilihat bahwa peran istri sangat penting dalam kehidupan rumah tangga, karena dengan  profesinya  tersebutlah  mereka  dapat  memenuhi  kebutuhan  keluarga,  bahkan dengan penghasilan sang istri tersebut mereka bisa membangun rumah yang lebih layak untuk tempat tinggal mereka.
Seperti yang diungkapkan oleh ibu Syamsidar:
“Jadi rumah sayaji perbaiki, pokoknya segala -galanya dan biasanya itu tetangga bilang kenapaki bodoh-bodoh perbaiki rumahta na banyakki bersaudara, bilangka bukan perbaiki rumahnya orang tua tapi milikku sama saudara-saudaraku, biasa juga na bilang orang kenapa tidak diperbaiki rumahnya na robohmi, saya ji yang bisa perbaiki karena sayaji yang PNS, sayaji yang kerja, jadi ituji saya jawabanku sama  itu  tetangga-tetangga  kalau  na  bilangika  setengah  mati  maki  itu  perbaiki rumahnya orang tuata na banyak ki saudara, ku bilang bukan ku perbaiki untuk jadi milikku sendiri, tapi karena saya yang tinggal.” 10
10 Syamsidar,  Ibu  Rumah  Tangga  di  Kecamatan  Enrekang, Wawancara,  Enrekang ,  19  Januari 2018.
Peran seorang istri sangat penting dalam sebuah keluarga, sehingga sebagai ibu rumah  tangga  dan  seorang  istri  mempunyai  tugas  dan  kewajiban  tersendiri  dan terkadang  tugas-tugas  tidak  bisa  dialihkan  atau  digantikan  kepada  orang  lain  demi keutuhan  dan  kebahagiaan  keluarga  itu  sendiri.  Oleh  karena  itu,  seorang  perempuan harus  benar-benar  mampu  melaksanakan  kewajibannya  dengan  ikhlas  dan  penuh tanggung  jawab.  Fakta  yang  terjadi  di  Kecamatan  Enrekang  menunjukkan  bahwa perempuan  sebagai  seorang  istri  dan  ibu  rumah  tangga  mengalami  perubahan. Sebelumnya meraka hanya berada di rumah untuk mengurusi urusan keluarganya saja. Namun  seiring  berkembangnya  zaman,  situasi  dan  kondisi  saat  inipun  banyak  yang berbeda. Apalagi dengan naiknya harga kebutuhan yang semakin lama semakin mahal, menyebabkan  mereka  memutuskan  untuk  bekerja  di  luar  rumah  seperti  sebagai Pegawai Negeri Sipil (PNS), karena mereka berpikiran bahwa menjadi seorang PNS itu dapat  bisa  memperoleh  gaji  yang  banyak  dan  dapat  memenuhi  kebutuhan  hidup keluarga.
Suami menjadi kepala keluarga yang memimpin, membimbing dan melindungi keluarga dan gangguan apapun, baik itu lahir maupun batin, serta mencari nafkah dan juga keperluan lainnya untuk sang istri dan juga anak-anaknya. Mendidik serta dapat menjadi suri tauladan bagi anak dan juga istrinya merupakan kewajiban seorang kepala keluarga. Menurut ibu Kismawati terkait dengan peran istri dalam mencari nafkah:
“Suami saya tidak bekerja tidak ada masalah, kita harus sabar walaupun garis tangan  suami  tidak  ada  kerjanya,  yang  penting  kita  harus  saling  harga menghargai, kita saling berusaha semaksimal mungkin supaya kita juga seperti orang lain yang baik dan dapat berguna bagi nusa dan bangsa.
Setelah  melihat  penjelasan  dari  ibu  rumah  tangga  yang  juga  sebagai  seorang istri, dapat dikatakan bahwa mereka mencari nafkah ada yang memang dasarnya adalah hanya  untuk  membantu  meringankan  beban  sang  suami  namun  ada  juga  yang  betul- betul  menjadi  tulang  punggung  keluarga.  Jika  memang  mencari  nafkah  itu  adalah kewajiban  suami,  akan  tetapi  hal  tersebut  tidak  menutup  kemungkinan  jika  seorang istripun  juga  turut  mencari  nafkah  keluarga  seperti  yang  terdapat  di  Kecamatan Enrekang Kabupaten Enrekang.
Faktor yang Melatarbelakangi Istri dalam Mencari Nafkah Di  dalam  keluarga  kemiskinan  adalah  situasi  atau  kondisi  dimana  seseorang atau  yang  mencari  nafkah  tidak  mampu  untuk  memenuhi  kebutuhan  dasar,  baik  itu kebutuhan pangan maupun non pangan. Penanggulangan kemiskinan dan ketimpangan distribusi  pendapatan  merupakan  masalah  pembangunan  suatu  negara.  Salaj  satu tujuan  dari  pembangunan  nasional  adalah  mewujudkan  masyarakat  yang  sejahtera. Pendapatan  merupakan  salah  satu  cara  dari  indikator  untuk  mewujudkan  atau meningkatkan kesejahteraan masyarakat.  Indikator kemiskinan ada pada keluarga pra sejarah  dan  keluarga  sejahtera  yang  menggambaran  kemampuan  masyarakat  untuk memenuhi kebutuhan pokok dan tempat tinggal. Perekonomian sebuah keluarga sangat dipengaruhi  oleh  pendapatan  keluarga  yang  bersumber  dari  pendapatan  suami  yang bertanggung  jawab  mencari  nafkah  dan  juga  sebagai  kepala  keluarga.  Namun  pada suatu  kondisi  kemiskinan  pada  saat  ini  maka  istri  juga  akan  ikut  berkontribusi  bagi pendapatan keluarga.
Suharna
Kegiatan mencari nafkah adalah kewajiban dan tanggung jawab suami sebagai kepala keluarga, akan tetapi dari hasil pengamatan para istri juga ikut membantu suami dalam  mencari  nafkah  untuk  keluarga,  hal  ini  disebebkan  karena  adanya  beberapa faktor,  yaitu  faktor  pendidikan,  faktor  jumlah  tanggungan  dan  faktor  ekonomi  yang sangat  mempengaruhi  para  istri  yang  ikut  membantu  suami  dalam  mencari  nafkah. Kegiatan istri yang mencari  nafkah selain bekerja di  rumah ada juga yang bekerja di luar rumah biasanya didasari oleh faktor pendidikan atau karena keahlian yang dimiliki oleh istri.
Sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  ibu  Ida  terkait  dengan  faktor  yang melatarbelakangi sang istri dalam mencari nafkah:
“Istri  yang  mencari  nafkah  untuk  keluarganya  itu  disebabkan  oleh  beberapa faktor,  seperti  dikeluarga  saya  itu  karena  suami  saya  yang  bekerja  sebagai tenaga  honorer  dan  tidak  mempunyai  pekerjaan  sampingan,  sementara  biaya pendidikan  sekarang  sudah  mahal,  jika  hanya  mengaharapkan  penghasilan suami  itu  belum  bisa  memenuhi  kebutuhan  keluarga  kami,  jadi  saya  sebagai istri juga harus beker ja untuk membantu suami”. 11
Sementara  itu,  ada  juga  pendapat  dari  ibu  Hasna  terkait  dengan  faktor  yang melatarbelakangi istri dalam mencari nafkah:
“Yang menjadi motivasi saya untuk bekerja adalah anak -anak saya, suami saya meninggal  dunia  beberapa  tahun  yang  lalu  dan  saya  harus  tetap  bekerja  demi kehidupan keluarga”. 12
Terjunnya istri dalam dunia kerja, banyak membawa pengaruh terhadap segala aspek kehidupan, baik kehidupan pribadi dan keluarga maupun kehidupan masyarakat sekitarnya.  Hal  demikian  dapat  menimbulkan  dampak  positif  dan  negatif.  Dampak positif dengan adanya istri bekerja, antara lainsebagai berikut: 13
1. Dengan bekerja, istri dapat membantu meringankan beban keluarga yang tadinya hanya  dipikul  oleh  suami  yang  mungkin  kurang  memenuhi  kebutuhan,  tetapi dengan  adanya  istri  ikut  berkiprah  dalam  mencari  nafkah,  maka  krisis  ekonomi dapat ditanggulangi.
2. Dengan  bekerja,  istri  dapat  memberikan  pengertian  dan  penjelasan  kepada keluarganya,  utamanya  kepada  putra-putrinya  tentang  kegiatan-kegiatan  yang diikutinyasehingga  jika  ia  sukses  dan  berhasil  dalam  kerjanya,  putra-putrinya akan  gembira  dan  bangga,  bahkan  menjadikan  ibunya  sebagai  panutan  dan  suri tauladan bagi  masa depannya. Hal  ini sesuai  dengan pengakuan dan pernyataan dari  salah  seorang  anak  remaja  dari  ibu  yang  bekerja  ketika  penulis mewawancarainya,  bahkan  menurutnya  banyak  hal  positif  yang  mereka  temui bila ibunya bekerja, bahkan mereka gembira dan bangga jika ibunya sukses dalam kerjanya.
3. Dalam  memajukan  serta  mensejahterakan  masyarakat  dan  bangsa  diperlukan partisipasi serta keikutsertaan kaum perempuan karena dengan segala potensinya, perempuan mampu, dalam hal ini, bahkan ada di antara pekerjaan yang tidak bisa
11 Ida, Ibu Rumah Tangga di Kecamatan Enrekang, Wawancara, Enrekang , 20 Januari 2018.
12 Hasna, Ibu Rumah Tangga di Kecamatan Enrekang, Wawancara, Enrekang , 20 Januari 2018.
13 Huzaemah Tahido Yanggo, Fikih Perempuan Kontemporer (Jakarta: Penerbit Ghalia Indonesia, 2010) h. 63-64.
dilaksanakan  oleh  laki-laki,  dapat  dilaksanakan  oleh  perempuan,  baik  karena keahliannya maupun karena bakatnya.
4. Dengan bekerja, istri dalam mendidik anak-anaknya lebih bijaksana, demokratis dan  tidak  otoriter,  sebab  dengan  pekerjaannya  itu,  ia  bisa  dan  belajar  memiliki pola  pikir  yang  moderat.  Jika  ada problem  dalam  rumah  tangga  yang  harus diselesaikan, maka ia segera mencari jalan keluar secara tepat dan benar.
5. Dengan  bekerja,  perempuan  yang  menghadapi  kemelut  dalam  rumah  tangganya atau  sedang  mendapat  gangguan  jiwa,  akan  terhibur  dan  jiwanya  akan  menjadi sehat, sebagaimana disebutkan oleh Zakiyah Daradjat dalam bukunya Islam dan Peran  Perempuan  yaitu  untuk  kepentingan  kesehatan  jiwanya,  perempuan  itu harus gesit bekerja.
Adapun uangkapan dari  ibu Kamaria terkait dengan faktor yang membuat  dia harus bekerja:
“Kalau  dari  keluarga  pertama  mi  itu ekonomi  karena  sekarang  kan  masalah ekonomi  kalau  ada  penghasilanta  juga  kan  beda  kalau  bapak  saja  yang berpenghasilan”. 14
Pandangan Hukum Islam tentang Istri Mencari Nafkah Islam  memandang  bahwa  perkawinan  merupakan  kebutuhan  biologis  yang fitrah bagi kenormalan perilaku. Lebih dari itu, Islam menganggap perkawinan sebagai penyempurnaan  agama  dan  lembaga  perkawinan  merupakan  kriteria  hidup  yang normal. Islam memotivasi bahkan memerintahkan umatnya untuk segera menikah jika telah mampu untuk melakukannya. Dengan melaksanakan perkawinan berarti ia telah mempersiapkan  diri  untuk  menjaga  kehormatannya,  untuk  istiqamah  dan  untuk beribadah kepada Allah swt. 15
Dalam hukum Islam tidak dilarang bagi seorang istri yang ingin bekerja untuk mencari  nafkah,  selama  cara  yang  ditempuh  tidak  melenceng  dari  syariat  Islam. Bahkan  al- Qur’an  secara  tegas  menuntut  laki -laki  dan  perempuan  untuk  bekerja dengan  kebaikan.  Allah  swt.  telah  menciptakan  laki-laki  dan  perempuan  sama,  jika ditinjau  dari  sisi  insaniahnya  (kemanusiannya).  Artinya  laki-laki  dan  perempuan diciptakan memiliki ciri khas kemanusiaan yang tidak berbeda antara yang satu dengan yang  lain.  Kedua-duanya  dikaruniai  potensi  hidup  yang  sama  berupa  kebutuhan jasmani,  naluri  dan  akal.  Allah  swt.  juga  telah  membebankan  hukum  yang  sama terhadap  laki-laki  dan  perempian  apabila  hukumitu  ditujukan  untuk  manusia  secara umum.  Misalnya,  pembebanan  terhadap  kewajiban  shalat,  berpuasa,  zakat,  haji, menuntut ilmu  dan juga mengemban dakwah. Semua ini dibebankan kepada laki-laki dan  perempuan  tanpa  ada  perbedaan.  Sebab  semua  kewajiban  tersebut  dibebankan terhadap manusia seluruhnya, semata-mata karena dengan sifat kemanusiaannya yang ada pada dirinya masing-masing tanpa melihat apakah seseorang itu laki-laki maupun perempuan.  Akan  tetapi  jika  suatu  hukum  ditetapkan  khusus  untuk  jenis  manusia tertentu  (laki-laki  saja  atau  perempuan  saja),  maka  akan  terjadi  suatu  pembebanan hukum  yang  berbeda  antara  laki-laki  dan  perempuan.  Misalnya  kewajiban  dalam  hal
14 Kamaria, Ibu Rumah Tangga di Kecamatan Enrekang, Wawancara, Enrekang , 21 Januari 2018.
15 Rizal  Darwis, Nafkah  Batin  Istri  Dalam  Hukum  Perkawinan (Gorontalo,  Sultan  Amai  Press, 2015), h. 114.
Suharna
mencari nafkah keluarga atau bekerja hanya dibebankan kepada laki-laki, karena hal ini berkaitan  dengan  fungsinya  sebagai  kepala  keluarga.  Islam  telah  menetapkan  bahwa kepala keluarga adalah tugas pokok dan juga tanggung jawab laki-laki.
Dengan  demikian,  perempuan  tidak  terbebani  tugas  atau  tidak  diwajibkan mencari  nafkah,  baik  untuk  dirinya  sendiri  maupun  untuk  keluarganya.  Perempuan justru  berhak  mendapatkan  nafkah  dari  sang  suami  jika  perempuan  tersebut  telah menikah atau dari walinya jika perempuan tersebut belum menikah. Akan tetapi, bukan dengan jalan mewajibkan perempuan bekerja. Dengan seiring  berjalannya zaman, ada pertanyaan  yang  timbul  yaitu  bolehkah  perempuan  bekerja  ?.  Sekalipun  perempuan telah dijamin nafkahnya melalui pihak suami ataupun wali jika perempuan itu belum menikah,  itu  bukan  berarti  Islam  tidak  membolehkan  perempuan  bekerja  untuk mendapatkan  harta/penghasilan.  Islam  membolehkan  perempuan  untuk  mencari  dan memiliki harta sendiri. Sebagaimana firman Allah swt. yang membolehkan perempuan dalam  berusaha  mengembangkan  hartanya  agar  semakin  bertambah  dalam  QS  An- Nahal/16:97
                                                                                                      
                                        
Terjemahnya:
Barangsiapa  mengerjakan  kebajikan,  baik  laki-laki  maupun  perempuan  dalam keadaan  beriman,  maka  pasti  akan  Kami  berikan  kepadanya  kehidupan  yang baik dan akan Kami beri balasan dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan. 16
Penjelasan ayat tersebut bahwa laki-laki dan perempuan dalam Islam mendapat pahala yang sama dan amal kebaikan harus disertai iman. Beberapa sahabat perempuan pada  masa  Rasulullah  saw.  juga  bekerja,  termasuk  istri  dari  Rasulullah  saw.  sendiri yaitu  Siti  Khadijah  yang  berprofesi  sebagai  pengusaha,  baik  itu  untuk  kepentingan ekonomi,  sosial  maupun  agama.  Dengan  demikian,  Islam  sebenarnya  mendukung perempuan  ataupun  yang  sudah  menjadi  istri  itu  bekerja  dengan  tujuan-tujuan  yang positif.  Meskipun  ada  ketentuan-ketentuan  yang  menyatakan  bahwa  kewajiban mencari nafkah itu ada di pundak laki-laki atau suami, sebagaimana firman Allah swt. yang telah dijelaskan dalam QS al-Nis ā /4:34
                                                                                           
                                                                                         
16 Kementerian Agama RI, al- Qur’an al -Karim dan Terjemahnya (Jakarta: Halim, 2013), h. 278.
                                                                                      
                                                      
Terjemahnya:
Laki-laki  (suami)  itu  pelindung  bagi  perempuan  (istri),  karena  Allah  telah melebihkan sebagian mereka (laki-laki) atas sebagian yang lain (perempuan), dan karena  mereka  (laki-laki)  telah  memberikan  nafkah  dari  hartanya.  Maka perempuan-perempuan yang saleh, adalah mereka yang taat (kepada  Allah) dan menjaga diri ketika (suaminya) tidak ada, karena Allah telah menjaga (mereka). Perempuan-perempuan  yang  kamu  khawatirkan  akan nusy Û z,  hendaklah  kamu beri  nasihat  kepada  mereka,  tinggalkanlah  mereka  di  tempat  tidur  (pisah ranjang),  dan  (kalau  perlu)  pukullah  mereka.  Tetapi  jika  mereka  menaatimu, maka  janganlah  kamu  mencari-cari  alasan  untuk  menyusahkannya.  Sungguh, Allah Mahatinggi, Mahabesar. 17
Dalam  fikih,  sebenarnya  tidak  ada  teks  yang  secara  eksplisit  melarang  isti untuk bekerja, namun jangan sampai diabaikan tugas pokok istri yaitu sebagai ibu dan pengatur rumah tangga serta terhadap pendidikan dan pembentukan akhlak bagi anak- anaknya,  juga  menjaga  kehormatannya.  Hal  tersebut  dihukumi  wajib  karena  ada konsekuensi  pertanggung  jawaban  kepada  Allah  swt.  Istri  tidak  dibebani  atau  tidak dibebankan  untuk  bekerja  dalam  hal  ini  mencari  nafkah  baik  untuk  dirinya  sendiri maupun untuk keluarganya, justru berhak mendapatkan nafkah dari suaminya. Dengan kata  lain  seandainya  dia  bekerja  maka  dihukumi  mubah  selama  tetap  masih  bisa menjalankan tugasnya sebagai pengasuh terhadap anak-anaknya dan dapat menjaga diri dan  kehormatannya.  Akan  tetapi,  jika  sudah  tercukupi  nafkahnya  dari  suami  maka seharusnya  perempuan  atau  istri  harus  mendahulukan  yang  wajib  dan  mengabaikan yang  mubah,  karena  yang  wajib  itu  lebih  berat  konsekuansinya  atau  pertanggung jawabannya kepada Allah swt.

## KESIMPULAN
1. Peran  seorang  istri  di  Kecamatan  Enrekang  pada  dasarnya  sebagai  ibu  rumah tangga.  Sebagai  istri  terhadap  suaminya  dan  sebagai  ibu  terhadap  anak-anaknya. Istri  yang  juga  ikut  mencari  nafkah  dalam  keluarga,  itu  ada  yang  betul-betul mengambil  tanggung  jawab  suami  akan  tetapi  ada  juga  yang  posisinya  hanyalah membantu  meringankan  beban  suami  karena  keluarga  bukan  hanya  tanggung jawab suami, melainkan tanggung jawab bersama.
2. Faktor  penyebab  sehingga  istri  juga  ikut  mencari  nafkah  keluarga  di  Kecamatan Enrekang; pertama  faktor  ekonomi,  suami  tidak  bekerja  sehingga  istri  kemudian menjadi  tulang  punggung  keluarga,  suami  telah  meninggal  dunia  jadi  istri  yang menjadi  satu-satunya  yang  mencari  nafkah,  penghasilan  dari  suami  belum  cukup untuk  biaya  kehidupan  keluarganya  sehingga  melibatkan  istri  dalam  mencari nafkah. Kedua  karena  faktor  sosial,  gaya  hidup  yang  semakin  modern  dan  biaya
17 Kementerian Agama RI, al- Qur’an al -Karim dan Terjemahnya , h. 84.
Suharna
pendidikan  yang  juga  semakin  mahal  menyebabkan  istri  sangat  berperan  dalam membantu  suami  untuk  memenuhi  kebutuhan  keluarga.  Akan  tetapi,  Kondisi keluarga  di  Kecamatan  Enrekang  pada  umumnya  disebabkan  karena  faktor ekonomi yang menyebabkan sang istri sangat berperan aktif dalam mencari nafkah terhadap keluarganya, terkhusus bagi para ibu rumah tangga yang telah ditinggal mati oleh sang suami.
3. Kehidupan berkeluarga di Kecamatan Enrekang, hukum Islam tidak melarang jika istri mencari  nafkah, selama tidak keluar dari  syariat Islam.  Hukum Islam  malah membolehkan  jika  istri  dapat  membantu  suami  mencari  nafkah  keluarga,  akan tetapi istri tidak boleh melalaikan tanggung jawabnya sebagai ibu rumah tangga.

## Implikasi
Kehidupan  berkeluarga,  istri  sangat  menginginkan  suatu  kebahagiaan  dalam rumah  tangganya  baik  itu  dalam  keadaan  suka  maupun  duka.  Penelitian  ini,  sangat diharapkan  agar  mempunyai  dampak  positif  bagi  kehidupan  keluarga  sehingga  bisa menjadi  lebih  baik  khususnya  dalam  hal  pemenuhan  nafkah  keluarga  agar  senantiasa terbina  keluarga  yang Sakinah  Mawaddah  wa  Rahmah.  Hukum  Islam  memandang kehidupan keluarga, dapat disimpulkan bahwa kebahagiaan dalam keluarga itu sangat dibutuhkan peran suami sebagai kepala keluarga dan istri sebagai kepala rumah tangga.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdulrahman. Kompilasi Hukum Islam , Jakarta: CV Akademika  pressindo. 2007.
Ali, Zainuddin, Hukum Perdata Islam di Indonesia , Jakarta: Sinar Grafika, 2012.
Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Cet.4; Jakarta: Balai Pustaka Jakarata, 2008.
Daradjat, Zakiah. Islam dan Peranan Wanita , Jakarta: Bulan Bintang, 1983.
Jauhar, Husain. Ahmad Al-Mursi, Maqashid Syariah , Jakarta: Amzah, 2013.
Kementrian Agama RI. al-Qur’an dan Terjemahannya , Jakarta: Halim, 2013.
Kuzairi, Achmad. Nikah sebagai Perikatan . Jakarta; PT. Raja Grafindo Persada. 1995.
Nasution,  Harun  dan  Bahtiar  Effendy. Hak  Asasi  Manusia  Dalam  Islam .  Asia Foundation, 1987.
Pudjosumedi dan Ahmad Tahrizurrahiim., Islam dan Peranan Wanita. Solo: CV Aneka, 1996.
Shihab,  M.  Quraish., Membumikan  al-Qur’an : Fungsi  dan  Peran  Wahyu  dalam Kehidupan Masyarakat . Bandung: Mizan, 1995.
Syarifuddin,  Amir, Hukum  perkawinan  Islam  di  Indonesia ,  Jakarta:  prenada  media. 2007.
Tahindo  yanggo,  Huzaema. Fiqh  Perempuan  Kontenporer .  Jakarta:  ghali  Indonesia  . 2010.