AL-ISHLAH Jurnal Pendidikan Islam _ Volume  : 18 Nomor : 2 Tahun : 2020
Implementasi Kurikulum Kuttab Al-Fatih Semarang
Rikha Zulia 1 , Tri Ratna Ambarwati 2
1 Pesantren Riset Al-Muhtada, Semarang 2 Pesantren Riset Al- Muhtada,Semarang
1 rikhazulia94@gmail.com, 2 triratna106@gmail.com,

## ABSTRACT
The curriculum is an important aspect in the implementation of education. The curriculum must be in line with the goals of education, one of which is to foster the ability of students to become people with tongues, in fact there are  educational  problems,  namely  moral  degradation.  This  problem  has triggered the emergence of new educational institutions with new curricula, such  as  the  Kuttab  Al-Fatih  curriculum  in  Semarang  that  has  not  been applied  to  other  educational  institutions.  The  research  objective  was  to determine  the  Kuttab  Al-Fatih  Semarang  curriculum,  its  implementation and its differences with other formal educational institutions. This research is  a  qualitative  type,  data  is  obtained  from  observation,  interviews,  and document  review.  Data  were  collected,  reduced,  analyzed,  presented  and concluded. The results of this study are that there are two curricula, namely Al-Quran  and  Faith.  The  differences  between  this  institution  and  other institutions are: the type of curriculum, the role of parents and teachers, the number  of  students  and  teachers  in  the  class,  the  standard  of  class promotion, determination of student graduation, the principle of financing, parental  guidance,  recruitment  of  teachers  and  students,  education  costs and  implementation  of  the  Kuttab  curriculum.  Al-Fatih  in  Semarang includes the stages of preparation, implementation, evaluation.
Keywords : education, curriculum, kuttab, implementation
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449

## ABSTRAK
Kurikulum  merupakan  aspek  penting  dalam  pelaksanaan  pendidikan. Kurikulum  harus  selaras  dengan  tujuan  pendidikan  salah  satunya menumbuhkan  kemampuan  siswa  menjadi  insan  berakidah,  tetapi kenyataannya  terdapat  permasalahan  pendidikan  yakni  degradasi  moral. Permasalahan  ini  memicu  munculnya  lembaga  pendidikan  baru  dengan kurikulum baru, seperti Kuttab Al-Fatih yang ada di Semarang yang belum diterapkan  pada  lembaga  pendidikan  lainnya.  Tujuan  penelitian  untuk mengetahui  kurikulum  Kuttab  Al-Fatih  Semarang,  implementasi  serta perbedaannya  dengan  lembaga  pendidikan  formal  lainnya.  Penelitian  ini adalah jenis kualitatif, data diperoleh dari observasi, wawancara, dan kajian dokumen.  Data  dikumpulkan,  direduksi,  dianalisis,  disajikan  dan disimpulkan. Hasil penelitian ini terdapat dua kurikulum yaitu Al-quran dan iman.  Perbedaan  lembaga  ini  dengan  lembaga  lain  yaitu:  jenis  kurikulum, peran  orang  tua  dan  guru,  jumlah  siswa  dan  guru  dalam  kelas,  standar kenaikan kelas, penentuan kelulusan siswa, prinsip pembiayaan, bimbingan orang tua, perekrutan guru dan siswa, biaya pendidikan serta implementasi kurikulum Kuttab Al-Fatih yang ada di Semarang meliputi tahap persiapan, implementasi, evaluasi.
Kata Kunci : pendidikan, kurikulum, kuttab, implementasi

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  suatu  faktor  yang  sangat  berpengaruh  pada kemajuan  suatu  bangsa,  tak  terkecuali  bangsa  Indonesia.  Sadar  akan pentingnya  pendidikan,  pemerintah  dan  berbagai  pihak  telah  mencoba membangun  pendidikan  bangsa  Indonesia  dengan  mendirikan  berbagai lembaga  pendidikan.  Pemerintah  telah  menetapkan  suatu  kebijakan  dalam hal  pendidikan,  salah    satunya  adalah  penetapan  kurikulum  pendidikan ditingkat nasional. Menurut Asy'ari bahwa dalam UU RI No.20 Tahun 2003 tentang Sisdiknas meyatakan bahwa “kurikulum adalah seperangkat rencana
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
dan pengaturan mengenai isi dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai  pedoman  penyelenggaraan  kegiatan  pembelajaran  untuk  mencapai tujuan  pendidikan  tertentu”.  Rancangan  kurikulum  dengan  berbagai program  harus  selaras  dengan  tujuan  yang  hendak  dicapai  dengan berpedoman pada kurikulum pendidikan nasional 1
Program ataupun kebijakan ini sebagai misi untuk mewujudkan visi, namun  pada  kenyataannya  kurikulum  yang  telah  dirancang  belum  mampu mewujudkan  tujuan  pendidikan  nasional.  Munculnya  fenomena  rusaknya moral yang ada di masyarakat saat ini begitu memperihatinkan dan semakin menurunnnya  kualitas  lulusan  juga  menambah  setumpuk  permasalahan dalam  pendidikan.    Hal  ini  menunjukkan  belum  tercapainya  tujuan  dari pendidikan  nasional.  UU  No.  23  pasal  3  tahun  2003  menyatakan  bahwa “Pendidikan  Nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  dalam  rangka  mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya  potensi  peserta  didik agar    menjadi    manusia    yang    beriman    dan    bertaqwa  terhadap  Tuhan Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri dan menjadi warga yang demokratis serta bertanggung jawab.” 2
Indonesia, negara dengan penduduk yang mayoritas beragama Islam, menjadikan  pentingnya  keberadaan  lembaga  pendidikan  berbasis  Islam demi  mencapai  tujuan  nasional  pendidikan.  Lembaga  pendidikan  Islam  di Indonesia  sangat  beragam  salah  satunya  yaitu  lembaga  pendidikan  Islam Kuttab.  Kuttab  termasuk  lembaga  pendidikan  Islam  baru  dan  mulai berkembang  di  Indonesia  setelah  berabad-abad  lalu  berkembang  pesat  di tanah Arab. Kuttab merupakan lembaga pendidikan yang telah ada sebelum lahirnya  islam 3 .  Kuttab  merupakan  istilah  dari  kata  dasar kataba yang
1 Muhammad Said Ays’ari, Implementasi UU Sisdiknas No. 20 Tahun 2003 dalam Pengembangan  Kurikulum  Madrasah  Diniyah  di  Madrasah  Miftahul  Ulum  Sidogiri Pasuruan , (Surabaya: Universitas Negeri Sunan Ampel, 2011).
2 I Wayan Cong Sujana, “Fungsi dan Tujuan Pendidikan Indonesia ” . ADI WIDYA Jurnal Pendidikan Dasar . Vol.4 No.1, (April 2019),30.
3 Nyayu  Soraya, Lembaga  Pendidikan  Islam  Periode  Awal  Dalam  Perspektif Sejarah, (Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan-UIN Raden Fatah Palembang, 2016), 5.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449

## 168 Implementasi Kurikulum Kuttab…
berarti menulis. Kuttab atau Maktab dari sisi bahasa dimaknai suatu tempat berlangsungnya aktivitas tulis menulis. 4
Menilik  kondisi  pendidikan  di  Indonesia  saat  ini  penulis  tertarik untuk  menggali  lebih  dalam  mengenai  kurikulum  baru  yang  ditawarkan Kuttab Al-Fatih Semarang yang dinilai berbeda dan baru dalam pendidikan di  Indonesia  saat  ini.  Tidak  hanya  tertarik  pada  kurikulum  baru  yang ditawarkan, penulis juga tertarik untuk menggali lebih dalam implementasi kurikulum  Kuttab  Al-Fatih  Semarang.  Hal  ini  belum  pernah  diteliti  secara mendalam  dalam  penelitian  lain.  Penelitian  terdahulu  yang  telah  meneliti Kuttab  Al-Fatih Semarang hanya meneliti sistem pendidikan Kuttab secara umum.  Peneliti  berharap  penelitian  ini  bisa  memperkaya  pengetahuan mengenai  lembaga  pendidikan  Islam  Kuttab  Al-Fatih  Semarang,  serta penulis  berharap  hasil  penelitian  ini  dapat  membantu  pemerintah  dalam mengentaskan  permasalahan  pendidikan  di  Indonesia,  utamanya  masalah rusaknya moral generasi bangsa.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  kualitatif  ini  memiliki  dua  sumber  data  yaitu  sumber  data primer  dan  sekunder. Sumber  data  primer  melalui  studi  lapangan  dengan melakukan  wawancara  dengan  ustadz  maupun  ustadzah  Kuttab  Al-Fatih Semarang  serta  wali  santri  Kuttab  Al-Fatih  Semarang.  Studi  pustaka  dari buku,  artikel  ilmiah,  dan  sumber  lain  yang  selaras  dengan  Implementasi kurikulum  Kuttab  Al-Fatih  Semarang  merupakan  sumber  data  sekunder. Data  dikumpulkan  melalui  wawancara,  observarsi,  studi  dokumen,  dan dokumentasi,  selanjutnya  data  direduksi.  Hal  ini  bertujuan  agar  data  yang benar-benar diperlukan untuk menjawab rumusan masalah.  Setelah itu data disajikan  dengan  sistematis  dan  runtut.  Data  tersebut  disimpulkan  sesuai dengan tujuan dilakukannya penelitian tersebut.
4 Baharuddin, Dikotomi  Pendidikan  Islam;  Historisitas  dan  Implikasi  pada Masyarakat Islam . (Bandung: PT. Remajaa Rosdakarya.2011).
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449

## PEMBAHASAN

## Kurikulum Kuttab Al-Fatih Semarang
Kuttab  Al-Fatih  Semarang  adalah    lembaga  pendidikan  dasar  Islam untuk  usia  5  hingga  12  tahun.  Dalam  proses  pelaksanaan  pendidikannya, Kuttab menggunakan kurikulum iman dan kurikulum Al-qur’an yang saling berkaitan  untuk  mencapai  tujuan.  Sebagaimana  menurut  Soetarno  dalam Munirah 5 ,  bahwa  pendidikan  juga  dimaknai  sebagai  sistem  yang  tersusun sempurna serta terdiri dari komponen yang saling berkaitan, tidak hanya itu akan tetapi juga untuk mencapai suatu tujuan.

## Kurikulum Iman Kuttab Al-Fatih
Kuttab Al-Fatih Semarang menerapkan dua macam kurikulum, salah satunya yaitu kurikulum iman. Sumber belajar pokok yang digunakan dalam kurikulum  iman  yaitu  Al-quran.  Kurikulum  iman  adalah  konsep  yang diajarkan sebelum pembelajaran pada kurikulum Al-qur’an. Tahapan belajar ini  sesuai  dengan  yang  diajarkan  Rasullullah  kepada  para  sahabat. Kurikulum  iman  bertujuan  membangun  pondasi-pondasi  keimanan  santri terhadap Allah SWT. Kendati demikian, bukan berarti santri harus menomor duakan  mempelajari  Al-qur’an.  Hal  ini  dimaksudkan  agar  setelah  iman kepada  Allah  telah  terbangun  dengan  sempurna  maka  akan  lebih  mudah dalam  mempelajari  atau  menerima  setiap  pembelajaran  yang  ada  baik  itu Al-qur’an , murofaqot , dan lain – lain.
Kurikulum iman secara teknis diajarkan melalui penurunan ayat-ayat yang  ada  dalam  Al-quran  yang  nantinya  akan  diturunkan  menjadi  ilmu, sesuai dengan subtema yang akan dipelajari saat itu. Ayat-ayat yang diambil berasal  dari  juz  30,  hal  ini  dikarenakan  juz  30  merupakan  ayat-ayat  yang sudah familiar dan mudah dihafal oleh santri dengan usia yang relatif masih belia.  Hal  ini  bertujuan  untuk  mempermudah  dalam  proses  pembelajaran sehingga konsep iman dapat diterima dengan baik oleh santri. Subtema yang diambil beragam diantaranya yaitu alam, buah, hewan, waktu dan lain-lain. Subtema  ini  diturunkan  dari  tema  besar  yakni  ,  mahluk  hidup.  Tema  ini
5 Munirah.  “Sistem  Pendidikan  Di  Indonesia:  Antara  Keinginan  Dan  Realita”.
Jurnal Auladuna. Vol. 2 No. 2.(2015),234.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
diambil  dari  sebuah  ayat  Al-qur’an    yang  dihafal  santri,  kemudian  akan dijabarkan  lebih  luas  dan  mendalam  dengan  menggunakan  bahasa  ringan agar mudah dipahami oleh santri. Seperti contoh ketika  hafalan para santri telah  sampai  pada  surat  At-Tin  maka  tema  yang  diajarkan  pada  saat  itu adalah materi turunan dari surat At-Tin, tepatnya yaitu mengambil beberapa kata  dalam  ayat  yang  bisa  diturunkan  dan  dikaji.  Ustadzah  ataupun  ustadz mengajarkan  tentang  buah  dalam  surat  At-Tin  yaitu  ada  buah  tin  dan  juga zaitun.
Ayat-  ayat  yang  dibahas  diturunkan  untuk  mencangkup  ilmu IPA,IPS,  bahasa,dan  cara  memanfaatkan  untuk  berdagang  dan  lain-lain. Berbeda dengan konsep pembelajarn pada masa sekarang yang mana materi pembelajaran  diberikan  terlebih  dahulu  barulah  dikaitkan,  ini  mengajarkan bahwa  Al-qur’an  mencangkup  segala  ilmu  yang  ada  di  dunia  ini.  Konsep inilah yang mengajarkan iman kepada santri. Kurikulum iman ini ditujukan dalam  pembentukan  akhlaq  dari  seorang  santri.  Kuttab  Awal  1  dan  2  akan diajarkan tentang mengenal Allah dan gejala-gejala alam yang ada di sekitar yang ada pada juz 30, sedangkan kuttab awal 3 akan diajari tingkatan yang lebih  tinggi  dari  kuttab  awal  1  dan  2  yaitu  bagaimana  menegenal  diri sendiri,  kemudian  untuk  tingkatan  –  tingkatan  selanjutnya  mempelajari modul  taddabur  yang  isinya  tentang  apa  yang  ada  dalam  dirinya  dan  alam sekitar  yang  semuanya  tersebut  dapat  dikaitkan  dengan  keberadaan  Allah SWT. Hal ini akan sejalan dengan konsep keimanan  terhadap Allah.
Selain itu juga terdapat pembelajaran  olahraga yang dilakukan pada hari  Senin.  Pembelajarn  olahraga  yang  diterapkan  seperti  lari,  lempar tangkap  bola,  serta  gerak  tubuh  yang  masih  umum  dilakukan  oleh  anak- anak  pada  umumnya.  Pembelajaran  olahraga  ini  dilakukan  untuk  melatih motorik  santri  serta  menanamkan  pola  hidup  sehat.  Dalam  prosesnya  juga selalu diajarkan konsep iman bahwasanya tujuan dari olahraga tersebut agar tubuh sehat sehingga memudahkan dalam beribadah kebada Allah SWT.
Adab merupakan hal yang paling mendasar dalam kurikulum Kuttab Al-Fatih  Semarang  yang  harus  diajarkan  dalam  pembelajaran  Kuttab. Penerapan  adab  sendiri  ditunjukkan  dalam  setiap  aspek  pembelajaran.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
Salah  satu  contohnya  yaitu  mengenai  posisi  duduk  santri  di  dalam  kelas. Seluruh santri duduk lesehan diatas lantai serta dengan satu meja, sedangka ustadz  atau  ustadzahnya  duduk  di  atas  kursi.  Hal  ini  mengajarkan bagaimana adab  seorang  santri  yang  harus  menghormati  orang  yang  lebih tua  (termasuk  ustadz  ustadzahnya),  dilarang  berbicara  ketika  ustadz menyampaikan  materi  pembelajaran,  mengucapkan  salam  ketika  datang atau  hendak  pergi,  dan  mengucapkan  permisi  saat  lewat  dihadapan  orang lain.  Tidak  hanya  itu,  ketika  seorang  santri  kurang  sopan  dengan  ustadz atau  ustadzah  atau  melanggar  tata  tertib  yang  telah  diajarkan  oleh  ustadz atau  ustadzah  mereka  akan  diminta  untuk  maju  ke  depan,  berdiri  dan mengucapkan  istighfar.  Kebijakan  ini  sebagai  upaya  untuk  menanamkan arti tanggung jawab pada diri santri ketika melakukan kesalahan.
Proses  pembelajaran  dengan  kurikulum  Iman  Kuttab  Al-Fatih Semarang tidak hanya di sekolah, ustadz maupun ustadzah juga melakukan pengawasan  pembelajaran  hingga  di  rumah  santri.  Ada  waktu  dimana ustadz  atau  ustdzah  akan  berkujuung  di  rumah  santri  untuk  memastikan bagaimana  tingkah  laku  anak  ketika  berada  di  lingkungan  rumah.  Tentu saja  hal  in  nantinya  ada  koordinasi  antara  pengajar  dengan  orang  tua  dari santri.  Perlu  adanya  kontrol  santri  di  sekolah  dan  juga  kontrol  santri dirumah,  agar  apa  yang  diajarkan  dilingkungan  pembelajaran  senantiasa diterapkan  dalm  kehidupan  sehari-hari  santri.  Proses  pembelajaran  ini termasuk  dalam  bentuk  pendidikan  klasik,  yang  artinya  ustadz  atau ustadzah  memiliki  peran  yang  lebih  dominan  dalam  proses  pembelajaran, hal  ini  sebagaimana  teori  pendidikan  klasik  menurut  Sukmandita  dalam Wijayanto 6 , teori ini berpendapat bahwa pendidikan diambil dari khazanah ilmu  pada  tempo  dulu  untuk  menjaga  dan  mewariskan  budaya,  dimana guru  sebagai  pemberi  materi  memiliki  peran  yang  lebih  dominan dibandingkan dengan siswa yang berperan sebagai penerima informasi dan bersifat pasif.
6 Restu Wijayanto, Teori Pendidikan http://restuwijayanto.blogs.uny.ac.id/wpcontent/uploads/sites/2030/2015/11/Edisi-05-Teori- Pendidikan.pdf  ,2015
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449

## 172 Implementasi Kurikulum Kuttab…
Setelah lulus dari pendidikan kuttab seorang santri bisa melanjutkan pendidikan yang diingunkan, kebanyakan dari lulusan Kuttab sendiri akan melanjutkan  di  madrasah  Al-Fatih  yang  merupakan  kelanjutan  dari  kuttab setara  dengan  SMP  dan  SMA,  ada  juga  sebagaian  yang  melanjutkan  pada jenjang pendidikan formal melalui ujian paket dan melanjutkan di pondok pesantren yang lain.

## Kurikulum Al-Quran Kuttab Al-Fatih Semarang
Kuttab  Al-Fatih  menggunakan  kurikulum  iman  dan  Al-quran. Kurikulum iman sebagaimana yang telah dipaparkan  diatas. Kurikulum al- qur’an dengan menargetkan hafalan sebanyak 7 juz.hal ini didasarkan pada konsep  pembelajaran  kuttab  pada  masa  klasik  yang  menetukakn  batas minimal, hafalan anak adalah 7 juz. 7 juz itu diantaranya adalah juz 30, 29, 28,  26,  25,  24,  dan  23  masing-masing  hafalan  Al-qur’an  diterapkan  1  juz pada setiap kelasnya.
Pembelajaran  kurikulum  qur’an  meliputi  membaca,  menulis, menghafal,  menyimak,  serta  setoran  hafalan  kepada  ustadz  atau  ustadzah yang  mengajar.  Pembelajaran  kurikulum  qur’an  menggunakan  beberapa metode diantaranya adalah metode talaqqi, tasmi’, dan drill.
Metode talaqqi adalah  metode  yang  diajarkan  oleh  Rasullullah kepada  para  sahabat  tentang  bagaimana  mempelajari  Al-qur’an,  kemudian diteruskan  kepada  generasi-generasi  setelahnya.  Rasulullah  menerima wahyu pertama kali dalam keadaan buta huruf. Al-qur’an terdiri dari banyak sekali  kata  namun  wahyu  yang  Rasullulah  SAW  terima  terdapat  kata iqro yang  artinya  membaca  hal  inilah  yang  mendasari  metode  talaqqi . Talaqqi secara  bahasa  adalah  belajar  secara  tatap  muka  antara  santri  dengan  guru, dimana  santri    nantinya  akan  diajari  tentang  makhorijul  huruf  yaitu bagaimana melafalkan huruf-huruf dalam  Al-quran dengan tepat dan benar dengan melihat gerak-gerik mulut guru yang mengajar.
Metode Tasmi’ atau  sering  kita  ketahui  denga sema’an ini merupakan  metode  menghafal  Al-qur’an.  Metode tasmi’ dilakukan  oleh santri  saat  hendak  menyetorkan  hafalan  atau  murojaah  hafalan  yang  sudah dimiliki.  Ustadz  atau  ustadzah  yang  menyimak  akan  mengingatkan  ayat  –
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
ayat yang terlupa dan membenarkan bacaan. Dalam metode tasmi’ di Kuttab Al-Fatih  menerapkan  dua  cara  yaiu  tasmi’  kecil  dan  tasmi’  jama’i. Tasmi’ kecil  dilakukan  dikelas  masing  –  masing  dengan  duduk  melingkar didampingi  ustadz  atau  ustadzah  yang  mengajar  ,sebelum  kegiatan  ikrar dilaksanakan.  Sedangkan tasmi’ jama’i    dilaksanankan  setiap  hari  jum’at, dimana tasmi’  jam’i ini  dilakukan  oleh  santri  yang  sudah  menyelesaikan setoran  hafalannya  sesuai  tingkatannya,  dari  juz  30  dan  seterusnya.  Santri yang  telah  menyelesaikan  target  hafalannya  akan  memperdengarkan hafalannya  didepan  semua  santri  Kuttab  Al-Fatih.    Saat  membacakan hafalannya  seorang  santri  ini  akan    didampingi  oleh  kedua  orang  tua  dan ustadz  –  uatadzah  yang  mengajar.  Tujuan  dilaksanakan tasmi’ sendiri  agar santri dalam mencapai target hafalan yang diberikan semakin semangat.
Metode drill merupakan suatu metode yang memberikan pengajaran terhadap  peserta  didik  melalui  bahan  ajar  yang  diberikan  dengan  tujuan agar  peserta  didik  memiliki  ketangkasan  dan  keterampilan  terhadap  materi yang  diberikan 7 .  Metode drill ini  yaitu  untuk  mengajarkan  santri  menulis huruf  hijaiyah  untuk  melatih  keterampilan  santri.  Ustadz  maupun  ustdzah dalam  memberikan  materi  penulisan  huruf  hijaiyah  ini  menyesuaikan tingkat  kesulitan  berdasarkan  tingkatan  kelas    masing  –  masing.  Metode pembelajaaran  menjadi  bagian  pokok  dalam  kegiatan  belajar  mengajar antara pendidik dan siswanya.

## Perbedaan  Kurikulum  Kuttab  Al-Fatih  Semarang  dengan  Lembaga Pendidikan Lainnya.
Lembaga pendidikan Kuttab Al-Fatih mengadopsi sistem pendidikan Islam pada masa Rasulullah. Sistem pendidikan Kuttab pada masa kejayaan Islam  ini  terbukti  mampu  melahirkan  ulama-ulama  hebat    yang  menjadi rujukan  keilmuan  pada  masa  sekarang  ini.  Tidak  hanya  itu  Kuttab  pada masa  itu  telah  melahirkan  orang-orang  hebat  tidak  hanya  dibidang keilmuan,  namun  di  bagian  pertahan,  ekonomi  politik,  serta  masih  banyak
7 Nana  Sudjana, Dasar-Dasar  Proses  Belajar  Mengajar .  (Bandung:  Sinar  Baru Algensindo, 1995.),  86.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
lagi.  Keistimewaannya  produk  dari  sistem  pendidikan  ini  yaitu  mampu berkontribusi di usia yang terbilang masih belia.
Sejarah  yang  tercatat  tentang  keberadaan  Kuttab  pada  masa  itu masih tersimpan sampai saat ini. Aplikasi, pengelolaan, dan pengembangan terorganisir  dengan  sangat  baik.  Kurikulum  yang  dibawa  pun  dipaparkan dengan  sangat  terperinci.  Hal  inilah  yang  menjadi  motivasi  untuk menghidupkan  kembali  kurikulum  Kutab  di  Indonesia  dengan  harapan nantinya mampu menghasilkan generasi-generasi gemilang di usia belia.
Layaknya lembaga  pendidikan  Islam  pada  umumnya  yang mengajarkan  bagaimana  cara  membaca,  menghafal,  dan  menulis  ayat Alquran. Kuttab Al-Fatih tampil berbeda dengan membawa kurikulum iman yang  tidak  ada  pada  kurikulum    lembaga  pendidikan  yang  lain.  Mungkin konsep  iman  juga  diajarkan,  namun  tidak  menjadi  kurikulum  utama  dalam lembaga-lembaga  pendidikan  yang  lain.  Penerapan  kurikulum  iman  ini menjadi  tonggak  awal  dari  setiap  pembelajaran,  melalui  konsep  iman  lalu Al-qur’an,  adab  lalu  ilmu,  dan  ilmu  lalu  amal.  Inilah  pendidikan  yang ditekankan di Kuttab Al-Fatih Semarang.
Proses  pendidikan  yang  menerapkan  iman    akan  membentuk karakter yang teguh pada agama, sehingga dalam aplikasinya ketika konsep iman  ini  benar-  benar  terlaksana  dengan  baik    akan  mampu  menjawab probema sistem pendidikan di Indonesia saat ini. Selain dari segi kurikulum ada  beberapa  lagi  perbedaan  mendasar  antara  Kuttab  dengan  lembaga lainnya,  diantaranya  adalah  konsep  pebelajaran,  perekrutan  guru,  pelibatan orang  tua  dalam  proses  pendidikan  dan  juga  pengelolaan  administrasi. Konsep  pendidikan  yang  dibawa  oleh  Kuttab  Al-Fatih  menekankan  pada penanaman  adab  dari  seorang  santri.  Hal  ini  diperlihatkan  melalui  kondisi belajar-mengajar  di  dalam  kelas.  Seorang  guru  akan  duduk  diatas  kursi sedangkan santrinya duduk dibawah dengan satu meja, mengucapkan salam ketika  hendak  keluar atau masuk,  berjaalan  membungkuk  dihadapan  orang yang  lebih  tua,  mengucapkan  permisi,  dan  menindak  lanjuti  santri  yang tidak  taat  terhadap  guru.  Hal  ini  bertujuan  mengajarkan  hormat  dan
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
menghargai  seorang  guru,  bahkan  adab  merupakan  syarat  utama  seorang santri bisa atau tidak naik di kelas selanjutntya.
Setiap  kelas  terdiri  dari  10-12  santri,  hal  ini  dengan  tujuan  agar proses  pembelajaran  dapat  berjalan  seefektif  mungkin,  sehingga  materi pelajaran mampu diterima dengan baik. Selain itu jumlah santri yang sedikit dalam  setiap  kelasnya  akan  memudahkan  pengajar  untuk  mengontrol kemampuan  dari  setiap  santri.  Jumlah  pengajar  setiap  kelasnya  terdiri  dari dua  guru  dengan  pembagian  guru  iman  dan  Alquran  yang  masing-masing seorang  guru.  Terdapat  beberapa  persyaratan  yang  harus  dipenuhi  sebelum menjadi pengajar di Kuttab Al-Fatih, diantaranya adalah:
1. Bisa membaca Alquran
2. Mengerti ilmu agama
3. Bisa mengajar
4. Mengikuti pendidikan guru kuttab selama 6 bulan
5. Mengikuti  daurah  (persiapan  mengajar  Al-qur’an)  selamam  40  hari dengan menginap di tempat yang telah ditentukan.
Perbedaan  selanjutnya  adalah  peran  dari  orang  tua.  Di  lembaga pendidikan Kuttab Al-Fatih dalam melakukan  pemantauan pendidikan tidak hanya  di  sekolah,  tetapi  di  rumah  masing-masing  santri  juga.  Orang  tua santri  akan  diberi  tugas  untuk  mengawasi  setiap  kegiatan  anak,  mulai  dari adab, akhlak, hingga kebiasaan anak di rumah. Pemanatauan ini juga tidak hanya sekedar diperhatikan gerak-geriknya saja, melainkan orang tua harus menjadi tauladan yang baik bagi anaknya. Lembaga pendidikan Kuttab Al- Fatih  juga  memberikan  pembekalan  terhadap  orang  tua  dengan mengagendakan  pelaksanaan  halaqoh  atau  kajian  bersama  dengan  wali santri  yang  dilaksanakan  satu  bulan  sekali.  Kehadiran  dari  wali  santri  ini juga  menjadi  salah  satu  faktor  kelulusan  dari  santri,  minimal  seorang  wali santri  harus  menghadiri  halaqoh  sebanyak  50%  dari  seluruh  halaqoh  yang diagendakan.  Apabila  kehadiran  wali  santri  kurang  dari  50%  maka  santri akan dikembalikan kepada orang tuanya.
Dari  segi  administrasi  pembiayaan  dalam  lembaga  pendidikan  ini menggunakan  standart  pembiayaan  dinar  dirham  karena  nilai  inflansinya
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
yang cukup stabil. Biaya awal masuk Kuttab Al-Fatih Semarang sebesar tiga dinar  atau  setara  dengan  7,5  juta  rupiah  ditambah  dengan  SPP  sebesar  8 dirham  atau  setara  dengan  500  ribu  rupiah  serta  iuran  yang  dilakukan setahun  sekali  sebesar  1  dinar  atau  setara  dengan  2,7  juta  rupiah  yang nantinya akan digunakan untuk biaya operasional  seperti kegiatan camping dan  lain-lain.  Prinsip  lembaga  pendidikan  ini  adalah  jangan  sampai  karena masalah  finansial  seorang  santri  tidak  melaksanakan  pendidikan,  pada lembaga  ini  juga  terdapat  kebijakan  bahwa  anak  dari  pengajar  di  lembaga ini bisa bersekolah di Kuttab Al-Fatih gratis tanpa biaya, berapapun jumlah anaknya. Berikut adalah tabel perbedaan lembaga pendidikan Kuttab dengan lembaga pendidikan lainnya:
Tabel 1.1 Perbedaan Kuttab Al-Fatih Semarang Dengna Lembaga
Pendidikan Lainnya No. Berdasarkan segi Kuttab Al-Fatih Semarang Lembaga Pendidikan Lain 1. Kurikulum Kurikulum Iman dan Al-qur’an Kurikulum nasional atau kurikulum lain 2. Peran orang tua Pendidikan anak di rumah dipantau oleh orang tua dengan mengisi buku laporan adab anak ketika di rumah Pendidikan anak di rumah dipantau oleh orang tua tanpa mengisi buku laporan adab anak ketika di rumah 3. Jumlah siswa dalam kelas 12 santri >20 siswa 4. Jumlah guru dalam kelas 2 orang guru 1 orang guru 5. Kondisi pembelajaran di kelas Guru duduk diatas kursi dan santri duduk lesehan Sebagian besar guru dan siswa duduk di atas kursi 6. Penekanan dalam belajar Adab Akademik 7. Pembagian tugas guru Guru al-quran dan guru iman Guru setiap mata pelajaran 8. Peran guru dalam pendidikan Guru tidak hanya mengajarkan materi di kelas, namun semua hal tentang siswa harus diperhatikan Guru hanya mengajarkan materi di kelas 9. Standar kenaikan Dilihat dari adabnya
Dilihat dari prestasi akademik
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
kelas siswa
10. Penentuan kelulusan siswa Adab siswa dan persentase kedatangan orang tua dalam halaqoh atau kajian Nilai akademik dan administrasi 11. Prinsip pembiayaan Menggunakan standart mata uang dinar dan dirham yang telah dirupiahkan Uang rupiah tanpa standart dinar dan dirham 12. Bimbingan orang tua Kajian setiap bulan sekali Tidak ada 13. Perekrutan guru dan siswa Jumlah siswa yang diterima disesuaikan dengan jumlah guru yang siap mengajar. (mencari guru terlebih dahulu baru kemudian mencari siswa) Jumalh guru yang diterima disesuaikan dengan jumlah siswa 14. Kebijakan biaya pendidikan gratis Untuk anak yatim dan dhuafa serta anak ustadz/ustadzah yang mengajar di Kuttab (berapapun anaknya) Sesuai kebijakan lembaga masing-masing

## Implementasi Kurikulum Kuttab Al-Fatih Semarang
Kuttab  Al-Fatih  Semarang  merupakan  lembaga  pendidikan  yang menawarkan  kurikulum  baru  yang  belum  pernah  diterapkan  di  lembaga pendidikan manapun. Kurikulum yang diterapkan yaitu kurikulum al-quran dan kurikulum iman. Kurikulum ini telah dirancang sedemikian rupa untuk mencapai  tujuan  dari  Kuttab  Al-Fatih  Semarang.  Sebelum  kurikulum  ini digunakan  dalam  proses  pembelajaran  kurikulum  ini  harus  disahkan  oleh lembaga  yang  berwenang  terlebih  dahulu,  sehingga  selanjutnya  kurikulum yang  telah  dirancang  ini  diimplementasikan  atau  diterapkan  dalam  proses pembelajaran  di  dalam  kelas.  Menurut  Grindle  dalam  Ardianeka 8 ,  terdapat
8 Ardianeka, Dampak  Implementasi  Kebijakan  Pemerintah  Di  Sektor pertambangan  dengan  diberlakukannya  undang-undang  No.4  Tahun  2009  Terhadap Kegiatan Pengusahaan Pertambangan di Kabupaten Bangka . (Universitas Terbuka Jakarta, 2013), 25.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
dua  variabel  besar  yang  mempengaruhi  keberhasilan  implementasi,  yaitu substansi  dan  lingkungan  penerapan.  Oleh  karena  itu  dalam  tahap implementasi  harus  memperhatikan  dua  variabel  tersebut.  Adapun implementasi kurikulum itu sendiri melalui beberapa tahapan, yaitu:
1) Tahap Perencanaan
Tahap awal dalam proses implementasi kurikulum yaitu perencanaan yang  memiliki  pengaruh  besar  dalam  keberjalanan  kegiatan  belajar mengajar. Pada tahap perencanaan ini ustadz atau ustadzah serta jajaran pengelola Kuttab bekerja sama dalam merumuskan materi pembelajaran apa  yang  akan  disampaikan  kepada  para  peserta  didik.  Langkah selanjutnya  yang  diambil  oleh  ustadz  dan/  ustadzah  serta  jajaran pengelola Kuttab  yaitu menentukan sumber pokok  yang akan dijadikan sebagai acuan atau patokan dalam menyusun Rencana Kegiatan Kuttab (RKK).  Rencana  Kegiatan  Kuttab  merupakan  sejenis  RPP  dalam sekolah-sekolah  lain,  yakni  rencana  kegiatan  pembelajaran  yang mencakup  berbagai  hal  yang  akan  dilaksanakan  dalam  proses pembelajaran.  RKK  ini  menjadi acuan  ustadz  serta  ustadzah mulai  dari awal  kegiatan  pembelajaran  hingga  proses  pembelajaran  telah  usai,  hal ini  sebagai  upaya  untuk  mewujudkan  tujuan  dari  Kuttab  Al-Fatih Semarang yang tertuang dalam visi misi yang telah dibuat.
Kuttab  Al-Fatih  Semarang  dalam  menyusun  Rencana  Kegiatan Kuttab (RKK) ini memiliki pegangan utama yang dijadikan acuan untuk memutuskan  materi  yang  akan  dicantumkan  di  Rencana  Kegiatan Kuttab  (RKK)  untuk  selanjutnya  dapat  diterapkan  dalam  proses  belajar mengajar  dan  disampaikan  ke  para  santri.  Pegangan  utama  yang dimaksud yaitu modul. Modul ini terdiri dari berbagai macam dan dibagi sesuai  dengan  tingkatan  atau jenjang  pendidikan  santri.  Macam-macam modul yang digunakan adalah sebagai berikut:
 Modul Alam
Modul  alam  merupakan modul  yang  diisinya  adalah  tentang Ilmu  Pengetahuan  Alam  (IPA).  Modul  ini  mentadabburi kandungan  surat  dalam  Al-quran  tepatnya  juz  30.  Modul  ini
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
tidak  untuk  dibaca  secara  langsung  oleh  para  santri  Kuttab  Al- Fatih Semarang, melainkan untuk para ustadz ustadzahnya.
 Modul Manusia
Modul  manusia  merupakan  modul  yang  di  dalamnya membahas mengenai manusia. Modul ini pun juga mentadabburi al-quran juz 30.
 Modul Baca Tulis
Modul ini sebagai panduan santri untuk belajar membaca dan menulis.
 Modul Belajar Menghitung
Modul  ini  sebagai  panduan  santri  dalam  belajar  murofaqot yakni di mata pelajaran Matematika.
 Modul Baghdadiyah
Modul  ini  sebagai  panduan  ustadz  ustadzah  yang  mengajar kurikulum  quran  untuk  mengajarkan  bagaimana  cara  belajar membaca  al-quran  mulai  dari  huruf  hijaiyah  dengan  cara membaca  dan  mengeja.  Berikut  adalah  macam-macam  modul yang  digunakan  berdasarkan  tingkat  atau  jenjang  pendidikan santri:
a) Modul untuk Kuttab Awal 1
1. Modul Alam
2. Modul Baghdadiyah
3. Modul Mutaba’ah Santri 1
4. Modul Baca Tulis 1
5. Modul Belajar Berhitung 1
b) Modul Untuk Kuttab Awal 2
1. Modul Alam
2. Modul Baghdadiyah
3. Modul Mutaba’ah Santri 1
4. Modul Baca Tulis 2
5. Modul Belajar Berhitung 2
c) Modul Untuk Kuttab Awal 3
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449

## 1. Modul Manusia
2. Modul Mutaba’ah Santri 2
3. Modul Baca Tulis 3
4. Modul Belajar Berhitung 3
Modul-modul  tersebut  menjadi  rujukan  Kuttab  Al-Fatih  Semarang dalam  meyusun  Rencana  Kegiatan  Kuttab  (RKK),  misalnya  modul alam.  Modul  ini  hanya  digunakan  dalam  proses  penyusunan  RKK ditingkat  Kuttab  Awal  1  dan  Kuttab  Awal  2.  Modul  ini  ditulis  oleh Nurliani Rahma Dewi, S.S dan tim, serta editor ahli dari modul ini yaitu pendiri  Kuttab  itu  sendiri  yaitu  Ustadz  Budi  Ashari,  Lc  bersama  M. Ilham  Sembodo,  S.Pd.    dan  di  dalam  modul  ini  terdapat  berbagai  tema besar  dan  dirinci  dalam  sub-sub  tema,  misalnya  tema  “waktu”  dalam modul  alam  terdiri  dari  berbagai  sub  tema  yaitu:  malam,  siang,  pagi (subuh  sampai  dhuha;  subuh/fajar),  dhuha  (mengawali  siang),  masa (ashar).  Pada  subtema  malam  sendiri  terdapat  berbagai  pembahasan seperti contoh yaitu: proses terjadinya malam, fungsi malam, keutamaan malam, serta kejahatan malam.
Terdapat  juga  tema  lain  yaitu  energi,  makhluk  hidup,  unsur, permukaan  bumi,  tata  surya  dan  musim.  Sama  seperti  “waktu”,  tema yang  lainpun  memiliki  berbagai  subtema.  Seluruh  tema  dan  isi  modul yang  dikaji  yang  selanjutnya  akan  disampaikan  kepada  para  santri ditekankan  pada  iman.  Penekanan  pada  iman  ini  dimulai  dari penanaman  iman  yang  terdiri  dari  6  rukun  iman  yang  diajarkan  dalam agama islam, namun yang paling pokok adalah penekanan iman kepada Allah  SWT  dan  hari  akhir.  Keimanan  ini  ditanamkan  dalam  diri  santri dengan  mentadabburi  juz  30.  Menggunakan  juz  30  karena  juz  30  ini banyak  membahas  mengenai  surge,  neraka  dan  hari  akhir.  Penggunaan modul ini sebaiknya ditunjang dengan berbagai sumber utama yaitu:
 Al-quranul karim
 Tafsir Ibnu Katsir
 Sirah Nabawiyyah
 Ensiklopedi kemukjizatan Al-Quran dan Hadits
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
 www.kaheel7.com
Modul ini hanya bersifat sebagai petunjuk, maka perlu mempelajari sumber-sumber lain untuk mendukung pembelajaran 9 .
Rencana Kurikulum Kuttab yang telah disusun akan masuk ke tahap selanjutnya  yaitu  diajukan  dalam  rapat  pleno  Rencana  Kegiatan  Kuttab (RKK). Rapat pleno ini dipimpin oleh dewan syar’i dan bertujuan untuk memutuskan  apakah  Rencana  Kegiatan  Kuttab  (RKK)  akan  disahkan untuk  selanjutnya  digunakan  dalam  proses  pembelajaran  atau  masih perlu  adanya  perbaikan.  Rapat  pleno  ini  dibedakan  menjadi  dua  yaitu rapat pleno kurikulum Al-quran  yang dilaksanakan pada pecan terakhir di  hari  Selasa  dan  rapat  pleno  kurikulum  iman  yang  dilaksanakan  pada Hari  Rabu  selanjutnya.    Pada  rapat  pleno  tersebut  dewan  syar’i berkedudukan sebagai penanggung jawab rapat dan bertugas mengawal serta memastikan isi dari Rencana Kegiatan Kuttab (RKK) apakah telah sesuai  dengan  syariat  atau  belum.  Tidak  hanya  itu  Dewan  Syar’i  juga akan  menguji  apakah  Rencana  Kurikulum  Kuttab  telah  sesuai  apabila diaplikasikan pada peserta didik yang usianya masih anak-anak.
Setelah Rencana Kegiatan Kuttab (RKK) telah disahkan oleh Dewan Syar’i  maka  selanjutnya  Rencana  Kegiatan  Kuttab  (RKK)  dapat dijadikan  sebagai  pegangan  ustadz  serta  ustadzah  dalam  melaksanakan proses pembelajaran di kelas kuttab.
2) Tahap pelaksanaan
Tahap  pelaksanaan  yaitu  tahap  pengaplikasian  Rencana  Kegiatan Kuttab  yang  telah  disusun  dan  disahkan  dalam  proses  pembelajaran  di kelas. Rencana Kegiatan Kuttab (RKK) ini diberikan setiap hari kepada ustadz  ataupun  ustadzah  yang  mengajar  di  kelas,  baik  kelas  iman maupun  kelas  al-quran.  Kegiatan  belajar  mengajar  di  Kuttab  Al-Fatih Semarang dilaksanakan mulai pukul 07.15 WIB. Santri harus datang ke Kuttab  sebelum  kegiatan  belajar  mengajar  dimulai.  Toleransi keterlambatan  hanya  lima  menit,  tepatnya  pukul  07.20  WIB.  Apabila
9 Nurliani  Rahma  Dewi, Alam  dalam  Juz  30. (Depok:Al-Fatih  Pilar Peradaban,2016), h. 2-4.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
santri datang melebihi toleransi waktu keterlambatan maka nama santri tersebut  akan  dicatat  dalam  buku  keterlambatan  santri.  Berikut  adalah keseharian kegiatan santri selama di Kuttab:
a) Ikrar
Seluruh  santri  yang  telah  berangkat  akan  diinstruksikan  oleh ustadz/ustadzah  untuk  berkumpul  dan  melaksanakan  ikrar  serta membaca  doa  belajar  hingga  pukul  07.30  WIB.  Kegiatan  ini  dikukan secara  bersama-sama.  Setelah  itu  ustadz/ustadzah  akan  menyampaikan beberapa materi seperti: kisah tentang Rasulullah Muhammad SAW dan para sahabat, kisah-kisah dalam al-quran, doa harian, hadits pilihan dan mufrodat bahasa arab.
b) Kelas Qur’an
Kelas  Qur’an  dipimpin  oleh  guru  qur’an  yang  terdiri  dari  2  orang ustadz  dan/atau  ustadzah.  Pada  kelas  qur’an  santri  belajar  al-qur’an dengan  metode  talaqqi.  Metode  talaqqi  ini  dilakukan  satu  persatu  pada santri.  Santri  yang  belum  mendapatkan  giliran  untuk  talaqqi  bersama ustadz  dan/atau  ustadzah  bisa  melakukan  kegiatan  lain  seperti  menulis khot,  muroja’ah  bersama,  memperbaiki  bacaan  dan  lain  sebagainya. Modul pembelajaran yang digunakan untuk Kuttab  Awal 1dan 2 dalam kelas qur’an ini adalah modul baghdadiyah. Cara mengeja huruf hijaiyah dalam  modul  ini  juga  terbilang  cukup  unik.  Setiap  huruf  hijaiyah  serta harakatnya  dibaca  secara  bersambung,  sehingga  melatih  santri  untuk mengingat huruf apa yang sedang dibaca.
c) Jam Kudapan
Jam  kudapan  yaitu  suatu  kegiatan  santri  menikmati  kudapan bersama  teman-teman  dan  ustadz  dan/atau  ustadzah  yang  mengajar  di kelasnya.  Setiap  hari  santri  diminta  untuk  membawa  kudapan  yang sehat.  Santri  juga  ditugasi  untuk  menyediakan  kudapan  khusus  di  hari Selasa atau Rabu.  Penugasan untuk menyediakan kudapan ini dilakukan secara  bergilir  oleh  santri  sesuai  jadwal  yang  telah  disusun  oleh  guru kelas masing-masing.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
d) Kelas Iman
Kelas  Iman  merupakan  kelas  yang  di  dalamnya  belajar  mengenai nilai-nilai  keimanan.  Nilai-nilai  keimanan  yang  ditanamkan  pada  santri ini  berasal  dari  tema  yang  diturunkan  dari  Al-quran.  Kegiatan  dalam kelas  iman  ini  dimulai  dengan  pembukaan  yaitu  dengan  membaca salam,  hamdalah,  sholawat  dan  doa  secara  bersama-sama.  Setelah  itu ustadz/ustadzah  akan  menyapa  para  santri  dengan  menanyakan  kabar menggunakan  Bahasa  Arab.  Para  santripun  menjawabnya  dengan Bahasa  Arab.  Ustadz  ataupun  ustadzah  juga  akan  menanyakan bagaimana  amalan  harian  para  santri  dilanjut  dengan  melakukan presensi. Kegiatan disambung dengan membaca ayat sesuai dengan tema yang  akan  dipelajari  dihari  itu  secara  bersama-sama  ( talaqqi  jama’i ). Proses  belajar  mengajar  di  kelas  iman  juga  mempelajari murofaqot (yaitu  materi  turunan  dari  ayat  bisa  berupa  pelajaran  IPA,  Matematika, IPS dan Bahasa Indonesia) dan calistung yang juga disesuaikan dengan tema yang dipelajari saat itu. Tidak hanya itu ustadz atau ustadzah juga menjelaskan mengenai tafsiran dari ayat yang dipelajari dan penjelasan mengenai tema tersebut. Setelah kegiatan belajar mengajar selesai santri diminta  untuk  memuraja’ah  kembali  ayat  yang  baru  saja  dipelajari.
Kegiatan  berakhir  dengan  membaca  hamdalah,  istighfar  dan  doa penutup majlis. Setelah kelas iman selesai para santri bersiap-siap untuk sholat dhuhur.
Selain  kegiatan-kegiatan  di  atas,  masih  banyak  kegiatan  lain  yang menjadi agenda rutin di Kuttab Al-Fatih Semarang yaitu:
a. Agenda bulanan
Agenda  bulanan  ini  berupa  kajian  wajib  bulanan  orang  tua santri (OTS). Kegiatan ini merupakan kajian wajib untuk wali santri. Kajian  ini  dilakukan  untuk  belajar  bersama  tentang  bagaimana  cara mendidik  anak  serta  untuk  menyamakan  visi  dalam  mendidik  anak antara  Kuttab  Al-Fatih  Semarang  dengan  orang  tua  santri.    Jadwal kajian  ini  sudah  tertera  dalam  kalender  akademik  Kuttab  Al-Fatih Semarang  yaitu setiap hari Sabtu di pecan pertama setiap bulannya.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
Orang  tua  santri  yang  tidak  dapat  mengikuti  kajian  ini  harus meminta  izin  kepada  kepala  Kuttab  Al-Fatih  Semarang  dengan alasan  yang  syar’I  (atau  dapat  diterima  oleh  pihak  kuttab).  Apabila orang tua santri tidak bisa hadir tanpa alasan yang jelas maka harus menerima konsekuensi yang seius dari pihak kuttab.
b. Agenda semesteran
Agenda semesteran ini terdiri dari empat macam kegiatan:
 Parade tasmi’
Kegiatan  ini  semacam  festival  memperdengarkan  hafalan  santri di depan orang tua mereka.
 Mabit/camping
Kegiatan  ini  bertujuan  untuk  melatih  para  santri  untuk  menjadi pribadi  yang  mandiri  dan  tangguh  serta  sebagai  upaya  untuk menanamkan  nilai-nilai  adab  dan  pengokohan  iman  melalui interaksi  dengan  alam  sekitar.  Kegiatan  ini  dilakukan  secara bertahap, yakni untuk kuttab awal 1 dan 2 pada semester pertama mengikuti  pra  mabit  terlebih  dahulu  dan  setelah  semester  dua mengikuti mabit. Berbeda dengan mabit pada kuttab awal 1 dan 2, mabit dilakukan di sekitar kuttab dan masih daerah Semarang pada  semester  1,  untuk  semester  2  mabit  dan  kemah  dilakukan diluar kota Semarang untuk kuttab awal 3.
 Outing class
Merupakan  kegiatan  melihat  secara  langsung  tema  yang  telah diajarkan kepada para santri yang diikuti oleh guru dan santri di luar kelas. Tidak hanya itu outing class ini juga bertujuan untuk menambah keimanan serta ilmu pengetahuan santri.
 Pengambilan rapor
Sebagimana  yang  tertulis  dalam  buku  pegangan  guru  dan  orang tua santri bahwa “ Di Kuttab Al-Fatih, raport menjadi alat untuk laporan  perkembangan  pencapaian  adab,  penanaman  iman  dan murofaqot  (Bahasa  Indonesia,  berhitung,  IPA  dan  IPS)  yang dinilai sejak awal pembelajaran hingga akhir semester. Tidak ada
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
rangking  yang dituliskan karena sejatinya mereka bukan sedang berlomba,  tetapi  sedang  tumbuh  dan  belajar  menjadi  generasi yang  gemilang di usia belia. Kedua orang tua santri wajib hadir dalam pengambilan Raport ini, tidak bisa diwakilkan hanya oleh salah  satunya  saja.  Bahkan  Kuttab  tidak  akan  menyerahkan Raport  tersebut  jika  tidak  diambil  oleh  sepasang  Ayah  & Bundanya”.
c. Agenda tahunan
 Musabaqah Hifdzil Qur’an (MHQ) Pada  kegiatan  ini  guru  qur’an  akan  menunjuk  santri  untuk
mewakili  kelasnya  untuk  diuji  dan  dinilai  kelancaran  hafalan qur’annya  serta  kefasihannyaoleh  dewan  juri.  Santri  yang menjadi  finalis  dengan  nilai  tertinggi  MHQ  akan  tampil  dalam final MHQ yang digabung dengan parade tasmi’ di semester 2.
 Home Visit
Kegiatan  ini  dilakukan  setiap  satu  tahun  sekali  yaitu  berupa kunjungan guru qur’an dan iman ke rumah santri masing-masing
kelas  dengan  tujuan  untuk  mengetahui  kebiasaan  anak  serta kondisi  lingkungan  tempat  tinggal  santri  sebagai  upaya  untuk menjaga keselarasan pendidikan ruamh dan kuttab.
3) Tahap Evaluasi
Tahap  ini  merupakan  tahap  penting  untuk  melihat  keberjalanan kurikulum yang telah disusun dan dilaksanakan agar dapat menentukan solusi  yang  tepat  apabila  ditemukan  permasalahan  dalam  pelaksanaan kurikulum yang telah dibuat. Setiap hari diakhir jam pembelajaran setiap ustadz/ustadzah akan menuliskan evaluasi para santri selama mengikuti kegiatan  pembelajaran  dalam  lembar  refleksi  harian  masing-masing kelas. Lembar refleksi ini berisi catatan kondisi kelas, apakah para santri telah  mempraktikkan  adab  yang  baik  di  dalam  kelas  dan  mengikuti pelajaran  dengan  baik  atau  belum.  Ustadz  atau  ustadzah  juga menuliskan  ringkasan  kegiatan  selama  pembelajaran.  Tidak  hanya  itu
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449
setiap  Hari  Selasa  juga  diadakan  rapat  evaluasi  yang  diikuti  oleh  para ustadz maupun ustadzah.
Tahap implementasi ini juga menemui berbagai kendala yaitu:
1. Keterbatasan ilmu yang dimiliki guru Kuttab
2. Keterbatasan Referensi Keilmuan

## SIMPULAN
Kuttab Al-Fatih Semarang dalam proses pendidikannya
menggunakan  kurikulum  iman  dan  Alquran.  Kurikulum    iman    diajarkan melalui  ayat  Alquran  yang  dijabarkan  menjadi  ilmu.  Ayat-ayat  yang diajarkan  dalam  kurikulum  iman  diambil  dari  juz  30.  Pemilihan  juz  30  ini didasarkan  untuk  memudahkan  santri  dalam  memahami  tafsirannya. Apabila ayat yang dibahas dapat diturunkan ke dalam ilmu murofaqot maka akan  diturunkan  menjadi  tema-tema  tertentu.  Murofaqot  terdiri  dari  llmu IPA, IPS, Bahasa, dan Matematika.
Kurikulum  Alquran  diajarkan  di  lembaga  pendidikan  Kuttab  Al- Fatih  Semarang.  Kurikulum  Al-Qur’an  diajarkan  dengan  beberapa  metode diantarany: talaqqi, tasmi’, dan drill. Lembaga pendidikan Kuttab Al-Fatih Semarang    menerapkan  target  hafalan  sebanyak  7  juz  selam  7  tahun menempuh pendidikan.
Kedua
kurikulum ini selanjutnya diimplementasikan.  Implementasi  kurikulum  diawali  dengan  tahap perencanaan.  Tahap  perencanaan  meliputi  perumusan  materi  pembelajaran dan membuat Rencana Kegiatan Kuttab (RKK) sebagai acuan dalam proses pembelajaran.  Selanjutnya  tahap  pelaksanaan  dan  yang  terakhir  tahap evaluasi.
Lembaga  pendidikan  Kuttab  Al-Fatih  Semarang  memiliki  beberapa perbedaan  dengan  lembaga  pendidikan  lainnya  diantaranya  adalah: kurikulum, konsep pembelajaran, proses perekrutan guru, keterlibatan orang tua  dalam  proses  pendidikan  ,  pembiayaan  maupun  administrasi,  jumlah siswa  dalam  satu  kelas,  jumlah  guru  yang  mengajar  dalam  satu  kelas, pembagian  tugas  guru  dalam  mengajar,  penekanan  pada  adab  serta kebijakan lainnya.
AL-ISHLAH: Jurnal Pendidikan Islam Volume 18, Nomor 2, Juli-Desember 2020 P-ISSN : 2685-6581; E-ISSN : 1693-7449

## DAFTAR PUSTAKA
Ardianeka.2013. Dampak  Implementasi  Kebijakan  Pemerintah  Di  Sektor pertambangan  dengan  diberlakukannya  undang-undang  No.4 Tahun  2009  Terhadap  Kegiatan  Pengusahaan  Pertambangan  di Kabupaten Bangka . Universitas Terbuka Jakarta. hal.25.
Baharuddin.  2011. Dikotomi  Pendidikan  Islam;  Historisitas  dan  Implikasi pada Masyarakat Islam . Bandung: PT. Remajaa Rosdakarya.
Dewi,  Nurliani  Rahma.  2016. Alam  Dalam  Juz  30. Depok:  Al-Fatih  Pilar Peradaban. hal2-4.
Munirah.  2015.  Sistem  Pendidikan  Di  Indonesia:  Antara  Keinginan  Dan Realita. Jurnal Auladuna, 2. 2. Halaman:234
Singestecia, Regina; Eko Handoyo, Noorocmat Isdaryanto. 2018. Partisipasi
Politik  Masyarakat  Tionghoa  dalam  Pemilihan  Kepala  Daerah  di Slawi  Kabupaten  Tegal. Unnes  Political  Science  Journal .Vol.  2, No. 1,hal.66.
Soraya, Nyayu. Lembaga Pendidikan Islam Periode Awal Dalam Perspektif
Sejarah. Jurnal Tadrib . 2.2 (2016).
Sudjana,  Nana.1995. Dasar-Dasar  Proses  Belajar  Mengajar .  Bandung: Sinar Baru Algensindo.hal.86
Suryana.  2010. Metodologi  penelitian  model  prakatis  penelitian  kuantitatif dan kualitatif . Universitas Pendiidkan Indonesia. Bandung.hal.18
Wijayanto,Restu.2015. TeoriPendidikan .http://restuwijayanto.blogs.uny.ac.i d/wpcontent/uploads/sites/2030/2015/11/Edisi-05-Teori- Pendidikan.pdf (Diakses pada 10 Februari 2020).