Eksplorasi Etnomatematika pada Bangunan Candi Jiwa sebagai Sumber Belajar Matematika di Sekolah Dasar
Ayu Fitri 1 , Rahman 2 , Irianto Aras 3 , Dian Anggraeni Maharbid 4
Universitas Buana Perjuangan Karawang 1 , Universitas Pendidikan Indonesia 2 , Universitas Borneo Tarakan 3 , Universitas Bhayangkara Jakarta Raya 4 ayufitri@ubpkarawang.ac.id
Article History
received 24/12/2022 revised 10/3/2023 accepted 17/4/2023

## Abstract
Karawang  has  the  oldest  temple  on  the  island  of  Java,  relics  of  the  Tarumanegara  kingdom, namely  the  temple  of  the  soul.  This  cultural  heritage  can  be  used  as  a  source  of  learning mathematics in elementary schools. The type of research used in this study is exploratory with an ethnographic approach. The location of this research is in Segaran Village, Batujaya District, Karawang Regency, West Java. Data collection techniques used interviews and documentation, as well as data analysis techniques using data reduction and presentation of the results of data analysis. The results of this study show that the temple of the soul includes the characteristics of a Buddhist temple which has the first characteristic of kamadhatu which is that the lower part of this temple is square with a side length of 19 m x 19 m so that the surface area is around 361 m2 with the walls of the temple made of rectangular bricks. The second feature of Rupadathu is the central part with a diameter of about 6 meters which is in the shape of a circle so that the central surface area is 113.04 m2, and the third feature is that Arupadhatu is the upper part of the temple resembling a lotus flower, so it has a polygonal shape.
Keywords: Ethnomathematics, Soul Temple, Mathematics Learning

## Abstrak
Karawang memiliki candi tertua di Pulau Jawa peninggalan kerajaan Tarumanegara yaitu candi jiwa. Warisan budaya ini dapat dijadikan sebagai sumber belajar matematika di sekolah dasar. Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  eksploratif  dengan  pendekatan  etnografi. Tempat penelitian ini berada di Desa Segaran Kecamatan Batujaya Kabupaten Karawang Jawa Barat.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  wawancara  dan  dokumentasi,  serta  teknik analisis data menggunakan reduksi data dan pemaparan hasil analisis data.  Hasil Penelitian ini bahwa candi jiwa termasuk ciri-ciri candi  budha  yang  dimana memiliki ciri pertama kamadhatu yang bagian bawah candi ini berbentuk persegi dengan panjang sisi 19 m x 19 m sehingga luas permukaannya  sehitar  361  m 2 dengan  dinding  candi  berasal  dari  batu  bata  yang  berbentuk persegi panjang. Ciri kedua Rupadathu merupakan bagian tengah dengan garis tengah sekitar 6 meter yang berbentuk lingkaran sehingga luas permukaan tengahnya 113,04 m 2 , serta ciri ketiga ialah Arupadhatu merupakan bagian atas candi menyerupai bunga padma, sehingga berbentuk segi banyak.
Kata kunci: Etnomatematika, Candi Jiwa, Sumber Belajar Matematika

## PENDAHULUAN
Pendidikan  dan  budaya  adalah  sesuatu    yang    tidak    bisa    dihindari    dalam kehidupan    sehari-hari,  karena      budaya      merupakan      kesatuan      yang      utuh, menyeluruh,  dan  berlaku  dalam   suatu  masyarakat,  serta pendidikan  merupakan kebutuhan    mendasar    bagi    setiap  individu        dalam        masyarakat  (Budiarto,  2016). Pendidikan        dan        budaya  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam  menumbuh kembangkan  nilai-nilai  bangsa  yang  berdampak  pada  pembentukan  karakter  yang didasarkan  pada  nilai budaya yang luhur. Matematika lahir, tumbuh, dan berkembang dari budaya, dimana budaya tersebut menjadi bagian dari kehidupan manusia yang tidak terlepas dari satu zaman ke zaman berikutnya. Sehingga muncullah pengertian bahwa matematika  merupakan  produk  budaya  yang  menyatu  dalam  kehidupan  masyarakat yang disebut dengan istilah etnomatematika (Muhtadi et al., 2017).
Menurut  Sroyer, et  al (2018),  dari  hasil  pertemuan International  Community  of Mathematics Education menyebutkan bahwa permasalahan yang terkait dengan budaya mau  tidak  mau  akan  mengelilingi  proses  pembelajaran  matematika,  bahkan  semua bentuk matematika. Karakteristik matematika yang abstrak, menyebabkan banyak siswa masih  berada  dalam  keadaan  cemas  jika  mempelajari  matematika  dan  kebanyakan siswa  mengalami  kesulitan  dalam  mengaplikasikan  matematika  ke  dalam  situasi kehidupan  real.  Wahyuni,  et  al  (2016)  menyatakan  bahwa  salah  satu  yang  dapat menjembatani  pedidikan  dan  budaya  khususnya  pendidikan  matematika  adalah etnomatematika.
Istilah  ' Ethnomathematics '  yang  selanjutnya  dikenal  dengan  Etno-Matematika adalah “The  prefix  ethno  is  today  accepted  as  a  very  broad  term  that  refers  to  the socialcultural context and therefore includes language, jargon, and codes of behavior, myths, and symbols. The derivation of mathema is difficult, but tends to mean to explain, to know, to understand, and to do activities such as ciphering. measuring, classifying, inferring, and modeling. The suffix tics is derived from techné, and has the same root as technique (D’Ambrosio: 2006). Mengacu pada konteks sosial budaya, termasuk bahasa, jargon,  kode  perilaku,  mitos,  dan  symbol.  Kata  dasar  “ mathema” cenderung  berarti menjelaskan,  mengetahui,  memahami,  dan  melakukan  kegiatan  seperti  pengkodean, mengukur, mengklasifikasi, menyimpulkan, dan pemodelan. Akhiran “ tics “berasal dari techne, dan bermakna sama seperti teknik D'Ambrosio (2001) menjelaskan bahwa tujuan dari etnomatematika adalah untuk mengakui  bahwa  ada  cara-cara  berbeda  dalam  melakukan  matematika  dengan mempertimbangkan  pengetahuan  matematika  akademik  yang  dikembangkan  oleh berbagai  sektor  masyarakat  serta  dengan  mempertimbangkan  modus  yang  berbeda dimana  budaya  yang  berbeda  merundingkan  praktik  matematika  mereka  (cara mengelompokkan, berhitung, mengukur, merancang bangunan atau alat, bermain dan lainnya).  Etnomatematika  yang  dijela skan  oleh  D’Ambrosio  (2006)  dapat  dikatakan bahwa terdapat konsep-konsep matematika yang dipraktikkan dalam kehidupan sehari- hari. Diantaranya adalah konsep geometri yang muncul pada bangunan candi jiwa yang berada di Karawang.
Wahyuni (2016) mendefinisikan bahwa etnomatematika adalah cara-cara khusus yang digunakan oleh suatu kelompok budaya atau masyarakat  tertentu  dalam  aktivitas matematika.  Dimana aktivitas  matematika  adalah  aktivitas yang  di  dalamnya  terjadi proses pengabstraksian  dari  pengalaman  nyata  dalam  kehidupan  sehari-hari   ke dalam      matematika      atau      sebaliknya,      meliputi      aktivitas      mengelompokkan, berhitung, mengukur,   merancang   bangunan   atau   alat,   membuat   pola,   membilang, menentukan   lokasi, permainan, menjelaskan,dan sebagainya.
Menurut  Rowland  dan  Carson  (Budiarto,  2016)    penerapan      etnomatematika dalam   pembelajaran   di sekolah,   memiliki   peranan   yang   relatif   sama   dengan matematika formal, yaitu sebagai (1)  pengganti matematika sekolah;   (2)    penyuplai
matematika   sekolah;   (2)   batu loncatan  ke  matematika  sekolah;  dan  (4)  motivasi untuk matematika    sekolah.    Dengan    demikian, pembelajaran matematika dengan pendekatan  etnomatematika  merupakan      salah      satu      cara      yang      dipersepsikan dapat menjadikan  pembelajaran  matematika  yang  bermakna  dan kontekstual  yang sangat  terkait  dengan  komunitas  budaya, di   mana   matematika   dipelajari   dan diterapkan      selaras  dengan      komunitas      budaya      tersebut,      serta      pembelajaran matematika  menarik  dan  menyenangkan.  Kondisi belajar yang   seperti   ini   (Aditya, 2018) memungkinkan   terjadinya   penciptaan makna  kontekstual  berdasarkan  pada pengalaman  sebagai seorang    anggota    suatu    masyarakat    budaya    tersebut.
Ethnomathematika  merupakan  bidang  penyelidikan  yang  mempelajari  ide-ide matematika  dalam  konteks  kebudayaan-sejarah  mereka.  Menurut  Moeis  (2014) pendekatan  etnomatematika  sendiri  diintegrasikan  sebagai  pendidikan  multikultural dimana  peserta  didik  dipersiapkan  dengan  berbagai  ilmu  pengetahuan,  sikap,  dan keterampilan  yang  nantinya  akan  dibutuhkan  dalam  lingkungan  budaya,  etnik  dan budaya nasional serta antar etnik lainnya. Dengan demikian, pembelajaran tersebut juga diharapkan  dapat  memberikan  sumbangsih  pada  pengembangan  rasa  cinta  terhadap bangsa pada diri peserta didik, terutama pada daerah mereka.
Warisan budaya yang terdapat di Kabupaten Karawang yang merupakan tempat penelitian  ini  ialah  Candi  Jiwa  terletak  di  Desa  Segaran,  Kecamatan  Batujaya, Kabupaten Karawang, Jawa Barat. Sebelum diekskavasi dan dipugar, lokasi berdirinya Candi Jiwa semula berupa bukit kecil, yang oleh penduduk setempat disebut Unur Jiwa. Unur ini berbentuk hampir lonjong, dengan ketinggian 4 meter dari permukaan tanah di sekitarnya.  Area  ini  semula  digarap  oleh  penduduk  sebagai  lahan  pertanian  yang ditanami pohon pisang dan palawija.
Situs ini pertama kali diekskavasi pada tahun 1985 dan dilanjutkan pada tahun 1986  oleh  tim  Arkeologi  Fakultas  Sastra,  Universitas  Indonesia.  Kegiatan  tersebut berhasil  menampakkan  seluruh  permukaan  bangunan  yang  tersisa  dan  beberapa bagian  kaki  candi.  Secara  arsitektural,  Candi  Jiwa  agak  berbeda  dengan  Candi Blandongan,  meskipun  keduanya  berada  di  kawasan  percandian  Batujaya.  Di  Candi Jiwa, di keempat sisi candinya tidak terdapat tangga naik atau pintu masuk. Kaki candi memiliki susunan perbingkaian atau pelipit rata ( patta ), pelipit penyangga ( uttara ), dan pelipit setengah lingkaran ( kumuda ). Pada struktur bangunan candi ini terdapat susunan bata  melingkar  yang  ditopang  oleh  susunan  bata  rolak.  Bentuk  struktur  atas  candi  ini oleh  beberapa  ahli  diduga  merupakan  bekas  stupa  atau  lapik  arca  Budha.  Jika diperhatikan  secara  keseluruhan,  bentuk  Candi  Jiwa  yang  tidak  mempunyai  tangga, seolah-olah menggambarkan stupa atau arca Budha di atas bungai teratai yang sedang mekar dan terapung di tengah telaga.
Candi    adalah    peninggalan    arsitektural    yang    berasal    dari    masa    klasik indonesia  yaitu  masa berkembangnya  kebudayaan  yang  berlatar  belakang  agama Hindu  dan  Budha,  dari  abad  ke - 5M sampai ke-15M (Hardiarti, 2017). Pada daerah Karawang  terdapat  suatu  candi  peninggalan  kerajaan  hindu-budha  dan  merupakan candi  tertua  di  Jawa  Barat,  dibangun  pada  masa  kerajaan  Tarumanegara  sampai kerajaan sunda. Candi jiwa ini terdapat etnomatematika yang dapat diterapkan dalam kehidupan  sehari-hari,  dimana  bagian-bagiannya  merupakan  susunan  teratur  dari bentuk  geometris  yang  memiliki  aspek  matematis  dan  terdapat  etnomatematika didalamnya. Harapan bahwa etnomatematika dari Candi Jiwa ini  tidak dilupakan atau bahkan  hilang  seiring  dengan  perkembangan  zaman,  dan  diharapkan  siswa  maupun masyarakat  dapat  mengenal  budaya  yang  ada  disekitar  Candi  Jiwa  dan  bangunan- bangunan candi serta diharapkan dapat menjadi sumber belajar matematika di sekolah dasar.
Rosa dan Orey (2011) melakukan riset tentang ethomatematics. Tujuan dari riset mereka adalah bagaimana pembelajaran matematika di sekolah lebih
mempertimbangan  latar  belakang  sosiokultural  peserta  didiknya.    Hasil  penelitiannya menunjukkan  bahwa  ternyata  pembelajaran  menggunakan  pendekatan  sosiokultural membantu peserta didik mengembangkan intelektual, pembelajaran sosial, emosional, dan politik siswa dengan menggunakan acuan budaya mereka sendiri yang unik yang menghasilkan pengetahuan, keterampilan, dan sikap yang lebih baik. Hal ini diperkuat dengan  hasil  penelitian  yang  menyebutkan  bahwa  “Etnomatematika  mampu memberikan kompetensi afektif yang berupa terciptanya rasa menghargai, nasionalisme dan  kebanggaan  atas  peninggalan  tradisi,  seni  dan  kebudayaan  bangsa  (Richardo, 2017).
Sardjiyo dan Pannen (2005) mengatakan bahwa pembelajaran berbasis budaya merupakan suatu model pendekatan pembelajaran yang lebih mengutamakan aktivitas siswa dengan berbagai ragam latar belakang budaya yang dimiliki, diintegrasikan dalam proses  pembelajaran  bidang  studi  tertentu,  dan  dalam  penilaian  hasil  belajar  dapat menggunakan  beragam  perwujudan  penilaian.  Melalui  penelitian  ini  diharapkan pengetahuan  tentang  matematika  tidak  hanya  stagnant  pada  pendidikan  formal  saja tetapi  pembelajaran  yang  lebih  menekankan  pada  aspek  sosial  masyarakat  dan Pemerintah  perlu  untuk  memasukkan  etnomatematika  dalam  kurikulum  sekolah. Berdasarkan  latar  belakang  masalah  di  atas,  penulis  mengambil  judul  penelitian “Eksplorasi  Etnomatematika  Pada  Bangunan  Candi  Jiwa  Sebagai  Sumber  Belajar Matemat ika Di Sekolah Dasar”

## METODE
Jenis penelitian ini ialah penelitian eksploratif. Penelitian eksploratif merupakan penelitian yang bertujuan untuk menggali secara luas tentang sebab-sebab atau hal-hal yang mempengaruhi terjadinya sesuatu” (Arikunto, 2006). Sedangkan pendekatan yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  etnografi  yaitu  pendekatan  yang  bertujuan menyelidiki  dan  mendapatkan  deskripsi  serta  analisis  mendalam  tentang  suatu kelompok kebudayaan berdasarkan penelitian lapangan ( fieldwork ) dalam periode waktu tertentu secara intensif. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan kepustakaan dan wawancara. Tempat penelian ini dilaksanakan di Candi Jiwa  beralamat  di  Segaran,  Kecamatan  Batujaya  Kabupaten  Karawang  Jawa  Barat. Teknik analisis data dilakukan dengan langkah-langkah sebagai berikut: Reduksi data merupakan langkah untuk mengubah data rekaman atau gambar ke bentuk tulisan serta menyeleksi  data  yang  diperlukan dan  yang tidak  diperlukan kemudian  penyajian  data mencakup  penyusunan  data  dan  pengorganisasian  data  dari  informasi  yang  berhasil dikumpulkan sehingga  dapat  terorganisir  dengan  baik  dan  bermakna.  Pada  tahap  ini, peneliti  menyajikan  data  yang  merupakan  hasil  reduksi  data.Setelah  data  disajikan berdasarkan hasil reduksi data, maka selanjutnya adalah proses penafsiran data-data melalui  analisis  data.  Terakhir,  akan  dipaparkan  seluruh  hasil  analisis  data  yang merupakan representasi dari hasil jawaban terhadap pertanyaan penelitian yang diteliti. .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  penelitian  arkeologi  sejak  tahun  1984,  diketahui  bahwa  satuan ruang  geografis  Batujaya  sebagai  kompleks  percandian  yang  di  dalamnya  terdapat Candi  Jiwa,  merupakan  himpunan  situs  yang  sudah  dihuni  sejak  masa  prasejarah hingga  masa  Hindu-Buddha  (multicomponent  sites).  Masa  hunian  prasejarah, khususnya  dari  masa  perundagian,  ditandai  oleh  temuan  berciri  budaya  Buni  yang didominasi  oleh  artefak  berupa  gerabah  dan  artefak  berbahan  logam  yang  diduga berasal dari masa awal Masehi hingga 500 M. Selanjutnya, pada masa akhir prasejarah atau masa peralihan, masyarakat di wilayah ini sudah memiliki kontak budaya dengan India  melalui  jalur  perdagangan  internasional  yang  ditandai  dengan  adanya  temuan berupa gerabah ( roulette ware ) dan manik-manik dari Arikamedu, India Selatan, yang
diperkirakan  berasal  dari  abad  II-IV  M.  Pada  masa  selanjutnya,  di  wilayah  ini berkembang  kerajaan  tertua  di  Pulau  Jawa,  yaitu  Tarumanagara.  Berdasarkan perbandingan ciri paleografi prasasti-prasasti yang ditemukan di situs Batujaya dengan prasasti-prasasti keluaran Kerajaan Tarumanagara abad V Masehi, kawasan Batujaya berhubungan dengan keberadaan kerajaan Tarumanagara.
Candi Jiwa yang dikenal sebagai Unur Jiwa, terletak di tengah areal persawahan berupa gundukan tanah yang  berbentuk  oval  setinggi  4  meter  dari  permukaan tanah. Bangunan yang berukuran 19 x 19 meter dengan tinggi 4,7 meter ini tidak mempunyai tangga  masuk  dan  di  bagian  permukaan  atas  terdapat  susunan  bata  yang  melingkar dengan garis tengah sekitar 6 meter yang diduga merupakan susunan dari bentuk stupa. Nama Candi Jiwa diberikan penduduk karena setiap kali mereka menambatkan kambing gembalaannya  di  atas  reruntuhan  candi  tersebut,  ternak  tersebut  mati.  Candi  yang ditemukan di situs ini seperti candi Jiwa, struktur bagian atasnya menunjukkan bentuk seperti bunga padma (bunga teratai). Pada bagian tengahnya terdapat denah struktur melingkar yang sepertinya adalah bekas stupa atau lapik patung Buddha. Pada candi ini tidak  ditemukan  tangga,  sehingga  wujudnya  mirip  dengan  stupa  atau  arca  Buddha  di atas bunga teratai yang sedang berbunga mekar dan terapung di atas air. Bentuk seperti ini adalah unik dan belum pernah ditemukan di Indonesia. Ketika umat Budha melakukan ritual  ditempat  ini  mereka  mengitari  candi  jiwa  seturut  dengan  perputaran  arah  jarum jam.
Gambar 1. Candi Jiwa berada di aeral pesawahan
Candi  jiwa  ini  terletak  di  dua  wilayah  desa,  yaitu  Desa  Segaran,  Kecamatan Batujaya  dan  Desa  Telagajaya,  Kecamatan  Pakisjaya  di  Kabupaten  Karawang,  Jawa Barat. Luas situs Batujaya ini diperkirakan sekitar lima km 2 . Situs ini terletak di tengah- tengah  daerah  pesawahan  dan  sebagian  di  dekat  pemukiman  penduduk  dan  tidak berada  jauh  dari  garis  pantai  utara  Jawa  Barat  (pantai  ujung  Karawang). Bangunan Candi Jiwa tidak terbuat dari batu, namun dari lempengan-lempengan batu bata. Pada masa  lampau,  masyarakat  membuat  batu  bata  dengan  menggunakan  kayu  sebagai media  bakarnya,  itulah  yang  membedakan  batu  bata  pada  masa  lampau  yang  lebih terlihat gosong dibandingkan  dengan  batu  batu  masa  sekarang  yang  dibakar menggunakan oven, walaupun suhu bakaran kedua-duanya berkisar 45 derajat celcius. Dan  yang  menjadi  keunikan,  batu  bata  didaerah  batujaya  itu  berukuran  sangat  besar dibandingkan dengan ukuran batu bata pada umumnya.
Gambar 2 . Bangunan Candi berasal dari batu bata Hasil  eksplorasi  bentuk  etnomatematika  pada  Candi  Jiwa  ada  konsep  dasar geometri  yang  diterapkan  dalam  pembuatannya.  Candi  jiwa  ini  termasuk  dalam  candi agama budha karena memiliki ciri-ciri candi budha yaitu bentuk badannya yang melebar dan  tidak  terlalu  tinggi  seperti  bangunan  candi  Borobudur.  Selanjutnya  candi  jiwa  ini memiliki tiga struktur bangunan candi budha (Sahruni & Birsyada, 2021), struktur buddha merupakan tiruan alam semesta tang terdiri dari tiga tingkatan secara vertikal meliputi: 1.  Kamadhatu  merupakan  bagian  bawah  candi  yang  melambangkan  alam  bawah, menggambarkan  perilaku  manusia  yang  masih  terikat  oleh  nafsu  duniawi  (tempat manusia biasa). Konsep geometri pada bagian bawah candi ini berbentuk persegi dengan bangunan candi berukuran 19 x 19 meter.  Jika panjangnya 19 meter dan lebarnya  19  meter  ini  menunjukan  bangun  persegi  dimana  sisinya  sama  panjang, sehingga  dapat  diperoleh  luas  permukaan  candi  jiwa  dengan  rumus  luas  persegi ialah  sisi x sisi = 19 x 19 sekitar 361 m 2 . Sejalan dengan Nuharini & Wahyuni (2008) bahwa  persegi  adalah  bangun  datar  segi  empat  yang  memiliki  empat  sisi  sama panjang dan empat sudut siku-siku.
Gambar 3 . Luas permukaan candi jiwa berbentuk persegi Bangunan Candi Jiwa tidak terbuat dari batu, namun dari lempengan-lempengan batu  bata.  Dinding  bangunan  candi  jiwa  ini  terbentuk  dari  batu  bata  dengan  bentuk geometri  persegi  panjang.  Persegi  panjang  adalah  bangun  datar  segi  empat  yang memiliki dua pasang sisi sejajar dan sama panjang serta memiliki empat sudut siku-siku (Sujatmiko, 2005).  Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada gambar 4.
19 m 19 m
Gambar 4 . Dinding candi jiwa berbentuk persegi panjang
2.  Rupadathu  merupakan  bagian  tengah  candi  yang  melambangkan  alam  antara, menggambarkan  perilaku  manusia  yang  sudah  mulai  meninggalkan  keinginan duniawi, akan tetapi masih terikat oleh dunia nyata. Candi jiwa ini tidak mempunyai tangga masuk dan di bagian permukaan atas terdapat susunan bata yang melingkar dengan garis tengah sekitar 6 meter yang diduga merupakan susunan dari bentuk stupa.  Struktur  melingkar  pada  bagian  tengahnya  menunjukkan  dalam  bentuk geometri lingkaran dengan garis tengah disebut diameter. Lingkaran adalah kurva tertutup sederhana yang merupakan tempat kedudukan titik-titik yang berjarak sama terhadap suatu titik tertentu. Jarak yang sama tersebut disebut jari-jari lingkaran dan titik tertentu disebut pusat lingkaran (Nurharini & Wahyuni, 2008). Sehingga diameter ini sebesar 6 m dapat dihitung luasnya dengan rumus luas lingkaran π.r 2 = 3,14 x 6 2 sekitar 113,04 m 2 luas permukaan bagian atas candi.
Gambar 5 . Bagian tengah candi jiwa berbentuk lingkaran
3.  Arupadhatu merupakan bagian atas candi yang melambangkan alam atas, tempat para dewa. Simbol dari unsur tak bewujud dan sebagai tanda tingkatan yang telah meninggalkan nafsu duniawi. Struktur bagian atas candi jiwa menunjukkan bentuk seperti  bunga  padma.  Padma  adalah  sebutan  tanaman  bunga  teratai  merah  (lat. Nymphaea rubra ) dalam bahasa Sanskerta (Paramadhyaksa, 2016). Padma dalam seni rupa Timur klasik banyak dijadikan sebagai bentuk pijakan kaki atau alas duduk tokoh dewata. Dalam pengetahuan percandian Indonesia, pijakan kaki arca dewata yang banyak ditemukan sebagai artifak candi dikenal dengan sebutan lapik. Selain dari pada itu, pada beberapa arca atau lukisan tokoh dewa, padma juga diwujudkan sebagai atribut bunga genggam yang bermakna filosofis yang terkait dengan makna kesucian dan simbol jiwa yang mulia. Sehingga bunga teratai dimaknai juga sebagai

## d = 6 m
bunga  suci  dan  agung.  Bagian  atas  candi  ini  digambarkan  Sang  Budha  sedang duduk diatas bunga lotus tersebut. Bagian atas candi jiwa yang menunjukkan bunga padma menyerupai konsep geometri segi banyak.
Gambar 6 . Bagian tengah candi jiwa berbentuk segi banyak
Bentuk  candi  jiwa  ini  relatif  lebih  mendekati  sempurna  dibandingkan  jandi  lain disekitarnya.  Mulai  dari  penampang  alas  candi  terdapat  semacam  selasar  atau  jalan selebar 1,5 meter yang mengelilingi candi, sehingga luasnya candi dengan selasarnya sekitar 19 meter + 1,5 meter berjumlah 20,5 meter menjadi 20,5 m x 20,5 m = 420,25 meter. Jadi luas permukaan candi berikut dengan selasarnya seluas 420, 25 m 2 . Adapun keliling candi jiwa ini 19 meter x 4 = 76 meter, adapun keliling candi dengan selasarnya 20,5 meter x 4 = 82 meter.

## SIMPULAN
Kesimpulan  dari  hasil  penelitian  ini  bahwa  candi  jiwa  ini  merupakan  candi peninggalan  kerajaan  Tarumanagara  pada  abad  V  Masehi,  sehingga  candi  jiwa  ini merupakan  candi  yang  tertua  di  Pulau  Jawa.  Jika  dilihat  dari  ciri-ciri  bangunan candi, candi  jiwa  ini merupakan termasuk  candi  budha  yang  dimana  cirinya  bangunan  candi melebar dan tidak terlalu tinggi seperti candi Borobudur.  Selain itu candi jiwa memiliki ciri  Kamadhatu  merupakan  bagian  bawah  candi  yang  melambangkan  alam  bawah, menggambarkan  perilaku  manusia  yang  masih  terikat  oleh  nafsu  duniawi  (tempat manusia biasa), bagian bawah ini berbentuk persegi dengan  panjang sisi 19 meter dan dindingnya  berasal  dari  batu  bata  yang  berbentuk  persegi  panjang.  Ciri  kedua  yaitu Rupadathu  merupakan  bagian  tengah  candi  yang  melambangkan  alam  antara, menggambarkan perilaku manusia yang sudah mulai meninggalkan keinginan duniawi, akan tetapi masih terikat oleh dunia nyata. Candi jiwa ini tidak mempunyai tangga masuk dan  di  bagian  permukaan  atas  terdapat  susunan  bata  yang  melingkar  dengan  garis tengah sekitar 6 meter yang berbentuk geometri lingkaran. Ciri ketiga yakni  Arupadhatu merupakan  bagian  atas  candi  yang  melambangkan  alam  atas,  tempat  para  dewa. Simbol  dari  unsur  tak  bewujud  dan  sebagai tanda tingkatan  yang telah meninggalkan nafsu  duniawi.  Struktur  bagian  atas  candi  jiwa  menunjukkan  bentuk  seperti  bunga padma,  bunga  padma  ini  menyerupai  geometri  segi  banyak.  Rekomendasi  dari penelitian ini diharapkan guru sekolah dasar menerapkan model pembelajaran realistik bermuatan etnomatematika pada bangunan candi jiwa untuk meningkatkan kemampuan pemahaman konsep geometri siswa sekolah dasar.
.

## DAFTAR PUSTAKA
Aditya,  D.  Y.  (2018).  Eksplorasi  Unsur  Matematika  dalam  Kebudayaan  Masyarakat Jawa. Formatif: Jurnal Ilmiah Pendidikan MIPA , 7 (3), 253 –261.
https://doi.org/10.30998/formatif.v7i3.2236 Budiarto,  M.  T.  (2016).  Peran  Matematika  dan  Pembelajarannya  dalam Mengembangkan Kearifan Budaya Lokal untuk Mendukung Pendidikan Karakter Bangsa. In Prosiding Semnasdik 2016 Prodi Pend. Matematika FKIP Universitas Madura . D’Ambrosio,  Ubiratan.  (2001) Ethnomathematics.  Link  Between  Traditions  and Modernity . Rotterdam: Sense Publisher. D’Ambrosio, Ubiratan. (2006). Etnomathematics Link between Traditions and Modernity . Rotterdam:  Sense Publisher.
Hardiarti,  S.  (2017).  Etnomatematika:  Aplikasi  Bangun  Datar  Segiempat  Pada  Candi Muaro Jambi. Aksioma , 8 (2), 99. https://doi.org/10.26877/aks.v8i2.1707 Keputusan  Kepala  Badan  Penelitian  dan  Pengembangan  dan  Perbukuan  Nomor 028/H/Ku/2021  tentang  Capaian  Pembelajaran  Paud,  SD,  SMP,  SMS,  SDLB, SMPLB, dan SMALB pada Program Sekolah Penggerak. Moeis,  I.  (a).  (2014).  Pendidikan  Multikultural  Transformatif:  Integritas  Moral,  Dialogis dan Adil. Unp Press , 1 –191. http://repository.unp.ac.id/197/
Muhtadi,  D.,  Sukirwan,  Warsito,  &  Prahmana,  R.  C.  I.  (2017).  Sundanese ethnomathematics: Mathematical activities in estimating, measuring, and making patterns. Journal on Mathematics Education , 8 (2), 185 –198.
https://doi.org/10.22342/jme.8.2.4055.185-198 Nurharini, D., & Wahyuni, T. (2008). Matematika Konsep dan Aplikasi. Jakarta: Pusat . Paramadhyaksa,  I.  N.  W.  (2016). Filosofi  dan  Penerapan  Konsepsi  Bumnga  Pdama dalam Perwujudan Arsitektur Tradissional Bali . 3 (1), 28 –42. Rahman. (2021). Model Mengajar & Bahan Pembelajaran . Sumedang: Alqa. Richardo,  R.  (2017).  Peran  Ethnomatematika  Dalam  Penerapan  Pembelajaran Matematika Pada Kurikulum 2013. LITERASI (Jurnal Ilmu Pendidikan) , 7 (2), 118. https://doi.org/10.21927/literasi.2016.7(2).118-125
Rosa, M., & Orey, D. C. (2011). Ethnomathematics: The Cultural Aspects of Mathematics Etnomatemática: os aspectos culturais da matemática. Revista Latinoamericana de Etnomatemática , 4 (2), 32 –54.
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=274019437002
Sahruni, & Birsyada, M. I. (2021). Makna Akulturasi Hindu Buddha pada Arsitektur Candi Plaosan. Karmawibangga : Historical Studies Journal , 3 (2), 61 –71. Sardjiyo  dan  Pannen,  P.,  (2005).  Pembelajaran  Berbasis  Budaya:  Model  Inovasi Pembelajaran  dan  Implementasi  Kurikulum  Berbasis  Kompetensi, Jurnal pendidikan . 6(2).
Sroyer,  A.  M.,  Nainggolan,  J.,  &  Hutabarat,  I.  M.  (2018).  Exploration  of Ethnomathematics  of  House  and  Traditional  Music  Tools  Biak-Papua  Cultural.
Formatif: Jurnal Ilmiah Pendidikan MIPA , 8 (3), 175 –184.
https://doi.org/10.30998/formatif.v8i3.2751
Suharsimi,  A.  (2006).  Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik. Jakarta:  Rineka Cipta , 134 .
Sujatmiko, P. (2005). Matematika Kreatif 1. Solo : PT. Tiga Serangkai. Wahyuni, I. (2016). Eksplorasi Etnomatematika Masyarakat Pesisir Selatan Kecamatan Puger Kabupaten Jember. Fenomena , 15 (2), 225 –238.
Walle, John A. Van De. (2008). Matematika Sekolah Dasar dan Menengah Jilid 1 Edisi Keenam. (penerjemah Suyono). Jakarta: Erlangga