## JURNAL ILMIAH AL MU’ASHIRAH:
Media Kajian Al-Qur'an dan Al-Hadits  Multi Perspektif Vol. 17, No. 2, Juli 2020 Hal: 196-207

## Konsep Sabar dalam Perspektif Al-Qur’an

## Miskahuddin
Fakultas Ushuluddin dan Filsafat Universitas Islam Negeri (UIN) Ar-Raniry, Banda Aceh Email: miskahuddin64@gmail.com

## ABSTRACT
Patience is the inner human attitude in restraining the emotions and desires of all needs. The strength of faith and aqidah under Islamic law can affect patients. The ability to be patient by  controlling  lust  will  be  glorified  by  Islam.  An  attitude  of  patience  can  make  humans refrain from degrading human dignity. Therefore, the concept of patience in the Al-Qur'an is human self-control based on Islamic aqidah in the guidance of the Al-Qur'an al-Karim
Keywords : Patiance, Humanity, Al-Qur’an

## ABSTRAK
Sabar  merupakan  sikap  batin  manusia  dalam  menahan  emosi  dan  keinginan  segala kebutuhan.  Kekuatan  iman  dan  aqidah  yang  sesuai  dengan    syariat  Islam  dapat mempengaruhi  kesabaran.  Kemampuan  bersikap  sabar  dengan  cara  mengendalikan  hawa nafsu akan dimuliakan oleh agama Islam. Sikap sabar dapat membuat manusia menahan diri dari  perbuatan  merendahkan  harkat  martabat  kemanusian.  Oleh  karena  itu,  konsep  sabar dalam Al-Qur’an pada dasarnya adalah pengendalian diri manusia berdasarkan aqidah Islam dalam bimbingan Al-Qur’an al-Karim.
Kata Kunci : Sabar, Kemanusiaan, Al-Qur’an

## A. Pendahuluan
Sikap  bersabar  dalam  bekerja  bagi  orang  beriman  tidak  akan  pernah  sesaat  pun melepaskan diri dari ikatan aqidah Islam yang dapat menjanjikan kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Karena itu, bahwa dalam ajaran Islam sikap sabar itu menempati posisi penting dan  mulia  sehingga  Allah  S.W.T  senantiasa  akan  mencurahkan  kenikmatan  dan kemuliaannya terutama bagi orang yang bersabar, yakni orang yang ketika bersabar adalah selalu  bersama  Tuhannya  atau  dikasihi  Tuhan  dengan  kemuliaan  cinta  dan  kasih-sayang- Nya  yang  melimpah,  asalkan  orang-orang  yang  bersabar  itu  berlaku  ikhlas  berdasarkan aqidah Islam karena yakin kepada Allah S.W.T sebagai pemberi pahala dan kemuliaannya.
Sabar  itu  identik  dengan  sikap  menahan  emosi  diri  yang  mendorong  seseorang berbuat kesalahan dan kemungkaran yang dipandang salah oleh ajaran agama Islam. Sabar juga  dapat  diartikan  bahwa  seseorang  hamba  Allah  dapat  bertahan  diri  untuk  tetap  taat beribadah  mengamalkan  segala  sesuatu  yang  diperintahkan  Allah  S.W.T  dan  juga menjauhkan diri atau bersikap sabar untuk tidak melakukan segala sesuatu yang di larang oleh Allah S.W.T dengan ikhlas guna mengharapkan ridha dan pahala yang besar dari Allah S.W.T.
Sabar seseorang karena dimotori oleh aqidah tauhid lebih berkualitas dari pada sabar yang  didasari  oleh  kekuatan  akal  dan  perasaan  semata.  Oleh  karena  itu,  Al-Qur’an mendorong dan membimbing manusia agar senantiasa berbuat sabar dengan landasan aqidah tauhid. Artinya bahwa setiap kegiatan dan pekerjaan apa pun yang dilakukan manusia tentu dimotorinya  oleh  kekuatan  aqidah  tauhid  dalam  petunjuk  dan  bimbingan  Al-Qur’an  al- Karim.
Al-Qur’an mengajak manusia memecahkan sesuatu problem dengan cara yang pasti berdasarkan  dalil-dalil  pikiran  dan  instusional  yang  masuk  dan  diterima  akal  dan  jiwa. Pikiran yang disebutkan  Al-Qur’an, adalah pikiran manusia asli, sehat dan  fitri, belum di kacaukan oleh pendapat yang bersimpang-siur, tidak benar, akibat ulah logika dan filsafat sebagai  hasil  permainan  otak.  Pikiran asli  ini  dapat  memikirkan  alam  semesta  ini dengan baik, dan pasti dimiliki oleh setiap manusia.
Hampir  setiap  ajarannya,  Al-Qur’an  mendakwahkah  hal-hal  yang  sesuai  dengan fitrah  manusia.  Fitrah  manusia  mengakui  adanya  Tuhan  pencipta  alam,  walaupun  dalam sebutan yang berlainan Manusia butuh sekali kepada-Nya dan kepada agama. Oleh karena itu,  nubuwwah  setiap  Rasul  bukanlah  untuk  menciptakan  perasaan  dan  fitrah  beragama karena  memang  sudah  dipunyai  masing-masing  manusia  tetapi  memberi  tuntunan  dan meluruskan fitrah tersebut, pada jalan yang sebenarnya, sehingga terhindar dari kesyirikan.
Fitrah  beragama  ini  dipupuk  Al-Qur’an  dengan  anjuran  melihat  alam  sekeliling manusia,  sehingga  imannya  bertambah.  Bagaimana  benda-benda  alam  diciptakan  Tuhan (Q.S.  ‘Abasa  28),  bagaimana  kejadian  manusia  (Q.S.  Ath-Thariq  7),  bagaimana  unta dijadikan,  langit  ditinggikan  dan  bumi  dihamparkan  (Q.S.  Al-Ghasyiah  20),  bintang  dan bulan bersinar di malam hari (Q.S. Al-Furqan 61). Kejadian di langit dan di bumi diciptakan Tuhan  tidak  sia-sia  (Q.S.  Ali  'Imran  191),  keesaan  Tuhan  (Q.  S.  Al-Anbiya  22  dan  al- Mukminun 91).
Konsep Sabar dalam Perspektif Al-Qur’an. Emi Suhemi Mashdar dalam Surat Al-Kahfi...
Cara-cara yang dikemukakan  Al-Qur’an itu sesuai dengan jiwa manusia, sehingga dapat  menguatkan  fitrah  beragama.  Manusia  ingin  memenuhi  ajakan  tersebut  walaupun hatinya sombong, cara ini sangat sesuai dengan pikiran orang biasa dan orang yang pandai. Lain halnya jalan yang ditempuh oleh ilmu Tauhid, walaupun ia juga membicarakan aqidah Islam yang sebahagian besar bersumber pada Al-Qur’an dan bertujuan mengajak manusia untuk percaya.
Ilmu Tauhid mengajak manusia membicarakan masalah aqidah dengan akal rasional. Dalam  memberi  argumentasi  selalu  digunakan  Logika  khususnya  “Qiyas”  ( silogisme- analogi )  dengan  premis  minor  (muqaddimah  sughra  =  pendahuluan  kecil),  premis  mayor (muqaddimah  kubra  =  pendahuluan  besar  dan  konklusi  (natijah  =  kesimpulan).  Dengan demikian, usaha ilmu tauhid ini telah mengalihkan aqidah dari fitrah manusia, intuisi dan ajakan memperhatikan kebesaran dan kehebatan Tuhan di alam raya ini dengan cara berpikir menggunakan akal sehat seperti merenungi sehingga pembahasannya hanya berlaku untuk orang-orang pandai saja. Sedangkan cara dan sistem fitrah yang dikembangkan  Al-Qur’an dapat diterima oleh orang bodoh, orang pandai bahkan ahli filsafat.
Hal ini disebabkan pembahasan ilmu tauhid yang sudah kemasukan filsafat, dalam langkah  dan  pembahasannya  sering  menimbulkan  persoalan  dan  diskusi  yang  membuka persoalan yang lain lagi. Mengakibatkan harus dibahas lagi, malah berakhir dengan dalil- dalil yang lemah, subjektif yang tidak bisa diterima oleh semua strata masyarakat. Ulama ilmu  tauhid  dalam  menghadapi  ayat-ayat  Al-Qur’an  yang  secara  lahiriah  bertentangan dengan  ayat  lainnya  seperti  ayat  tentang  jabar  (perbuatan-perbuatan  manusia  ditentukan Tuhan) dan tentang ikhtiar (manusia bebas berbuat), Tuhan punya tangan, mata dan hal-hal yang mutasyabihat lainnya, mereka gunakan takwil sehingga dapat dipahami.
Tindakan mereka ini didorong oleh faktor perkembangan zaman. Mereka hidup di tengah-tengah umat yang berlainan agama dan sudah menerima filsafat. Orang luar Islam tidak puas mendengar bukti-bukti kebenaran Islam hanya berdasarkan kitab suci dan hadis belaka yang hanya mungkin dipahami oleh orang-orang Islam sendiri Mereka menginginkan agar dapat dipahami bersama, haruslah didasarkan pada akal pikiran. Di samping itu lumrah terjadi setiap angkatan lama sering mengikat diri dengan nash asli dan diam saja bila sudah di luar kemampuannya. Sedangkan angkatan baru tidak puas dengan sikap demikian, mereka lebih  suka  menggunakan  akal  pikiran,  walaupun  harus  dengan  penakwilan,  sehingga sasarannya tercapai. 1

## B. Pembahasan
Al-Qur’an  memberi  petunjuk  kepada  orang-orang  Islam  yang  beriman  supaya menetapi  kesabarannya  dengan  shalat,  karena  shalat  adalah  sarana  komunikasi  hamba dengan  Tuhannya  dan  dapat  membimbing  manusia  cara  mengendalikan  emosi  diri  dari dorongan-dorongan  keinginan  hawa  nafsu  atau  syahwat  untuk  melakukan  kejahatan  yang dapat  membahayakan  manusia.    Dalam  Syari’at  Islam  dengan  mengerjakan  shalat  dapat memperbaiki perbuatan keji dan munkar yakni dengan perilaku melaksanakan ajaran agama
1 Husainy  Ismail, Pengakuan  Iman  Islami  Suatu  Uraian  Permulaan  Rukun  Iman ,  (Banda  Aceh, Penerbit Syiah Kuala University Press, 1993), hal 4.
Konsep Sabar dalam Perspektif Al-Qur’an. Emi Suhemi Mashdar dalam Surat Al-Kahfi...
secara  sempurna  sesuai  keinginan,  kehendak  Allah  SWT  dan  menaati  ajaran-ajarannya dengan beriman dan konsisten. Firman Allah dalam Al-Qur’an Surah Al-Baqarah Ayat 153 mengemukakan sebagai berikut:
لاِب ا ْوُنْيِعَتْسا اوُنَمٰا َنْيِذَّلا اَهُّيَآٰٰي َنْي ِرِبهصلا َعَم َ هاللّٰ َّنِا ۗ ِةوٰلَّصلا َو  ِرْبَّص
Artinya
“Wahai orang-orang yang beriman mohonlah pertolongan kepada Allah dengan sabar dan  shalat  sungguh  Allah  beserta  orang-orang  yang  sabar”.  (QS  Al-Baqarah  Ayat 153). 2
Sabar dalam keterangan ayat Al-Qur’an di atas menunjukkan bahwa manusia yang telah  beriman  wajib  melakukan  aktivitas  shalat  sehingga  dapat  membantu  membimbing manusia  ke  arah  kesadaran  dan  kesabaran.  Bermohon  sesuatu  yang  diinginkan  manusia disertai sabar dan dengan ibadah shalat dapat berharap agar orang-orang yang shalat dan doa untuk kebaikannya dapat diterima oleh Allah S.W.T. Orang yang sempurna dalam shalatnya sudah dapat dipastikan memiliki tingkat kesabaran yang tinggi dalam mengendalikan emosi atau menahan diri untuk tidak melakukan segala bentuk perbuatan keji dan munkar.
Sabar ini memang dapat dikategorikan kepada tingkah laku yang memiliki tingkat dan derajat yang tinggi dalam lingkungan hidup apa pun dan di mana dia hidup serta berusaha mengembangkan diri untuk kebaikan hidupnya yang menginginkan kesempurnaan hidupnya baik di dunia maupun untuk masa depan di akhiratnya. Orang yang kuat mengendalikan diri dengan berbagai godaan dan ikhlas menetapi kesabarannya dalam berbuat taat kepada Allah SWT  atau  terus-menerus  meningkatkan  keimanan  dan  ketakwaan  kepada-Nya  dengan sempurna,  akan  membawa  kebaikan  dunia  dan  akhiratnya  serta  nantinya  di  akhirat  kelak akan dimasukkan ke dalam Surga Jannatun Na’im. Firman Allah dalam Al-Qur’an surat Al- Furqan ayat 75 maka Allah SWT menerangkannya dengan jelas sebagai berikut:
اًمٰلَس َّو ًةَّي ِحَت اَهْيِف َن ْوَّقَلُي َو ا ْو ُرَبَص اَمِب َةَف ْرُغْلا َن ْو َزْجُي  َكِٕى ٰٰۤلوُا Artinya:
“Mereka  itu  akan  diberikan  balasan  dengan  tempat  yang  tinggi  (dalam  surga)  atas kesabaran  mereka  dan  disana  mereka  akan  disambut  dengan  penghormatan  dan salam”. (QS. Al-Furqan Ayat 75). 3
Betapa sangat penting dan mulianya perilaku shalat yang dipraktikkan oleh orang- orang yang beriman dengan aqidah yang tinggi semata-mata mengharapkan cinta dan kasih sayang Allah Subhanahu Wa Ta ’ala juga mengharapkan pahala dari-Nya. Sabar itu dapat digolongkan beberapa macam diantaranya sebagai berikut:

## 1. Sabar dalam Menghadapi Musibah
Sabar dalam menghadapi musibah ini yakni  jika seseorang dihadapkan musibah oleh Allah SWT berupa bencana alam, kematian, kehilangan harta benda  dan sebagainya maka
2 Q.S. Al-Baqarah (2):153.
3 Al-Furqan (25):75
Konsep Sabar dalam Perspektif Al-Qur’an. Emi Suhemi Mashdar dalam Surat Al-Kahfi...
orang  tersebut  harus  dapat  mengendalikan  emosinya  secara  benar  dan  dengan  ikhlas  ia mencoba berusaha keras bertahan mengendalikan emosi diri supaya tidak suudzon (berburuk sangka)  kepada  Allah  dengan  tidak  suka  menyalahkan  orang  lain.  Tetapi  sebagai  hamba Allah  yang  beriman  mencoba  bertahan  mengendalikan  emosi  diri  dengan  sifat  dan  sikap kesabaran  bahwa  musibah  apa  pun  yang  menimpa  diri  seseorang  sebenarnya  harus mengitikadkan yang pada hakikatnya musibah itu tidak akan terjadi melainkan atas takdir dan  kehendak  Allah  SWT.  Cuma  manusia  harus  terus  berbuat  taat  kepada  Allah  SWT dengan sebaik mungkin dengan cara menjalankan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya dan tidak akan melakukan kerusakan di muka bumi, yang dapat mengundang musibah itu sendiri.
Jadi secara sunnatullah upaya manusia untuk berikhtiar dengan seyakin-yakinnya dan degan sekuat tenaga supaya tidak berbuat kerusakan yang mengundang datang musibah yang dalam hubungan ini akan menimpa dirinya dan lingkungannya seperti musibah bencana alam dan  lainnya  yang  tentu  ada  upaya  manusia  dalam  hubungan  ini  agar  dapat  menjaga hubungan-hubungan  seimbang  melestarikan  lingkungan  alam  dengan  cara  tidak  berupaya melakukan  kerusakan  lingkungan  sesuai  dengan  sunnatullah  bahwa  kalau  upaya  manusia bekerja  dengan  sebaik  mungkin  maka  akan  mendatangkan  kebaikan  bagi  dirinya  dan lingkungannya  juga  kebalikannya  apabila  manusia  suka  melakukan  kemungkaran  dan kejahatan  merusak  lingkungan  hidup  maka  secara  sunatullah  akan  mendatangkan  kepada mereka bahaya musibah. Karena itu keburukan-keburukan tentu akan datang menimpa diri mereka sendiri menyimpan oleh karena itu, manusia akan bisa berusaha berperilaku sabar untuk tidak melakukan hal-hal yang tidak terpuji dengan sengaja mengundang musibah yang disebabkan  oleh  kelalaian  dan  kejahatan  terhadap  perusakan  lingkungan  hidupnya.  Al- Qur’an  menjelaskan  secara  sempurna  agar  manusia  tetap  berperilaku  sabar  dengan  dasar iman  dan  taqwa  yang  sesungguhnya  dan  terus  berusaha  mendahulukan  kebaikan  yang berkualitas  sebanyak  mungkin.  Kebaikan-kebaikan  terpuji  dan  mulia  itu  dapat  berakibat terjadinya  kebaikan  terhadap  kebaikan  lingkungan  lainnya  menjadi  sempurna  sehingga karena itu Allah mencukupkan pahala tanpa batas untuk orang-orang yang bertakwa, tentu saja bagi orang yang terus-menerus dengan sabar melakukan kebaikan-kebaikan terpuji yang mendatangkan  kemuliaan.  Firman  Allah  dalam  Al-Qur’an  Surat  Az-Zumar  Ayat  10 menjelaskan bahwa sebagai berikut:
ىَّف َوُي اَمَّنِاۗ ٌةَعِسا َو ِ هاللّٰ  ُض ْرَا َوۗ ٌةَنَسَح اَيْنُّدلا ِهِذٰه ْيِف ا ْوُنَسْحَا َنْيِذَّلِلۗ  ْمُكَّب َر ا ْوُقَّتا اوُنَمٰا َنْيِذَّلا ِداَبِعٰي ْلُق باَس ِح  ِرْيَغِب ْمُه َرْجَا َن ْو ُرِبهصلا
Artinya:
“Katakanlah (Muhammad) Wahai hamba-hambaku yang beriman bertaqwalah kepada Tuhanmu.  Bagi  orang-orang  yang  berbuat  baik  di  dunia  ini  akan  memperoleh kebaikan.  Dan  bumi  Allah  itu  luas.  Sesungguhnya  hanya  orang-orang  yang bersabarlah yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas.” (QS. Az-Zumar Ayat 10). 4
4 Q.S Az-Zumar (39):10
Konsep Sabar dalam Perspektif Al-Qur’an. Emi Suhemi Mashdar dalam Surat Al-Kahfi...
Inti kesabaran itu sesungguhnya adalah beriman dan bertakwa kepada Allah dengan menjalankan  Syari’at  Islam  secara  kaffah  dan  benar,  sebab  itu  sabar  yang  berdasarkan keikhlasan karena keyakinan kepada Allah melakukan ibadah yang sesungguhnya kepada- Nya  maka  akan  dapat  mewujudkan  kepribadian  yang  baik  menahan  emosi  diri  terhadap segala sesuatu keinginan dan kebutuhan yang rendah. Orang-orang yang sabar melakukan kebaikan akan mudah memperoleh kebaikan atau keutamaan diri dalam hidupnya, sehingga bisa  mendorong  dirinya  mudah  menyesuaikan  diri  dalam  lingkungan  apa  pun  dalam berkomunikasi dan berinteraksi dengan lingkungannya. Dan bumi ini terasa luas dan lapang baginya karena perilaku kesabarannya banyak disukai dan disenangi orang atau lingkungan di mana saja ia berada berkomunikasi dan berinteraksi dengan lingkungan hidupnya.

## 2. Kesabaran dalam Ketaatan Beribadah
Orang  sabar  dalam  ketaatan  beribadah  kepada  Allah  senantiasa  akan  dapat menunjukkan  sikap  ketabahan  dan  keikhlasan  pada  dirinya,  keluarganya,  kekerabatannya dan  lingkungan  tetangga  atau  lingkungan  hidup  lainnya,  dimana  ia  mengembangkan kebaikan  terhadap  lingkungan  tersebut.  Kebaikan  tersebut  terjadi  akibat  kesabarannya menetapkan kebaikan, ketaatannya kepada Allah, sabar dalam ketaatan akan membawa efek positif pada semua lingkungan hidupnya serta hidup rukun dan damai dengan dirinya dengan Tuhannya,  dan  dengan  sesama  manusia  bahkan lingkungan  alam  apa  pun  karena  didasari oleh  ketaatan  dirinya  kepada  Allah  SWT.  Artinya  bahwa  Allah  menghendaki  hambanya untuk terus-menerus melakukan aktivitas kebaikan dalam hidupnya terhadap lingkungan apa pun karena semata-mata mengharapkan ridha dari Allah SWT.
Allah  SWT  sungguh  sangat  mencintai  hamba-hamba-Nya  yang  menetapi kesabarannya  dalam  ketaatan  beribadah  kepada-Nya.  Hamba-Nya  tersebut  senantiasa mampu menjaga diri dan mengendalikan diri dalam kesucian diri dengan menjauhi diri dari segala kemungkaran kemaksiatan dan mampu berbuat baik pada diri sendiri dan orang lain ataupun  suka  memaafkan  kesalahan  orang  lain  dengan  ikhlas.  Perilaku  keikhlasan mendorong diri seseorang untuk melakukan ketaatan karena mengharapkan ridha dan pahala besar dari-Nya walaupun dilalui orang lain terhadap dirinya tetapi justru ia mampu berbuat sabar  dan taat dengan penuh keikhlasan berdasarkan nilai-nilai aqidah Islam dengan tujuan mengharapkan kasih sayang Allah pada dirinya sebagaimana Allah telah berfirman dalam Q.S. Asy-Syuura Ayat 43.
ِم ْزَع  ْنِمَل  َكِلٰذ َّنِا  َرَفَغ َو  َرَبَص  ْنَمَل َو ِر ْوُمُ ْلْا
Artinya:  “ Tetapi  barang  siapa  bersabar  dan  memaafkan  sungguh  yang  demikian  itu termasuk perbuatan yang mulia .” (Q.S. Asy-Syuura Ayat 43) 5
Sabar dalam ketaatan sangat tinggi nilainya di sisi Allah SWT termasuk memaafkan orang-orang yang menzalimi diri seseorang. Kalau  memaafkan kesalahan  orang lain yang pernah  menzalimi  dirinya  maka  itu  lebih  utama  sebab  pahala  yang  diberikan  Allah  pada orang yang sabar melakukan ketaatan itu karena mengharapkan ridha Allah memang sangat
5 Q.S. Asy-Syura (42): 43
Konsep Sabar dalam Perspektif Al-Qur’an. Emi Suhemi Mashdar dalam Surat Al-Kahfi...
besar. Memang kebanyakan orang sulit melakukan praktik semacam ini kecuali orang-orang yang ikhlas beragama mengharapkan ridha Allah SWT.
Praktik ketaatan sabar sejenis ini memang perlu latihan pembiasaan dalam melakukan ibadah dengan upaya mengusahakan diri pada keikhlasan perilaku ibadahnya dengan penuh kesabaran  dan  kesadaran  beragama.  Kesabaran  beragama  tersebut  tentu  banyak  upaya melakukan  eksplorasi  yang  tepat  dan  mendalam  guna  mencari  informasi-informasi  itu terhadap ilmu-ilmu pengetahuan agama yang sesungguhnya dan sekaligus mempraktikkan ajaran agama Islam secara Kaffah, komitmen dan konsekuen.
Orang-orang  yang  sudah  mendalami  ajaran  agama  dengan  benar  tepat  terpadu  dan matang maka akan dapat mengarahkan emosi dirinya untuk berperilaku sabar   dalam semua perbuatan  dan  tindakan  nyata  apa  pun  karena  itu  yang  lebih  utama  ia  usahakan  dan mempraktikkannya  agar  supaya  perilaku  keberagamaannya  benar-benar  mewarnai kehidupan lingkungan hidupnya yang berkualitas tinggi dengan penuh harap kepada Allah agar  aktivitas  perilaku  sosial  keberagamaan-Nya  dapat  direstui  atau  diterima  oleh  Allah SWT dan meridhainya.
Dalam Islam sabar tersebut menempati posisi yang sangat mulia. Maka oleh karena itu Al-Qur’an memberikan petunjuk yang mulia kepada orang-orang yang sabar dan kebenaran kesabarannya itu senantiasa bergantung dalam kekuatan ikhtiar iman yang kuat atau aqidah Islam dan tidak terlepas kepada keyakinan kepada Allah SWT. Sekecil dan sebesar apa pun perbuatannya justru dilakukan  dengan penuh kesabaran dan kesadaran yang dihubungkan kepada keyakinannya terhadap agama Islam untuk mendapatkan kasih sayang Allah SWT kepada hamba-Nya yang sabar berbuat taat kepada-Nya.
Manusia yang berkualitas tinggi  dan terbaik disisi Allah tentunya orang-orang yang senantiasa  berbuat  taat  dengan  bertakwa  kepada  Allah  SWT  dan  senantiasa  melakukan hubungan baik yang sesungguhnya dengan Allah lewat praktik-praktik ketaatan ibadah-Nya yang memiliki dimensi taqwanya yang tinggi dan berkualitas. Hubungan manusia dengan Allah Tuhan Yang Maha Esa sebagai dimensi Taqwa pertama menuntut ajaran  ketuhanan Yang Maha Esa atau ajaran Islam.
Hubungan hamba dengan Tuhannya menempati kesabarannya dalam ketaatan kepada Tuhan  yang  merupakan  Prima  causa  terhadap  hubungan  hamba-hamba-Nya  yang  lain. Bilamana baiknya hubungan hamba dengan Tuhannya tentu akan dapat juga mempengaruhi hubungan  hamba  baik  dengan  dirinya  sendiri  dengan  sesama  manusia  dan  juga  harmoni terhadap  di  lingkungan  hidupnya  dengan  stabil  dan  seimbang  karena itu  hubungan  inilah yang  diutamakan  dan  diselaraskan  secara  tertib  dan  tetap  terpelihara.  Menjaga  hubungan dengan Allah, manusia akan mengendalikan diri untuk tidak melakukan kejahatan terhadap dirinya  sendiri,  masyarakat  dan  lingkungan  hidupnya,  karena  sesungguhnya  inti  taqwa kepada  Allah  Tuhan  Yang  Maha  Esa  adalah  melaksanakan  segala  perintah  dan  menjauhi semua  larangannya  perintah-Nya  dan  semua  larangan-Nya,  ditetapkannya  bukan  untuk kepentingan  Allah  sendiri  tetapi  untuk  keselamatan  manusia,  manusialah  yang  akan
Konsep Sabar dalam Perspektif Al-Qur’an. Emi Suhemi Mashdar dalam Surat Al-Kahfi...
mendapatkan manfaat pelaksanaan semua perintah Allah dan menjauhkan diri dari segala larangan-Nya. 6

## 3. Sabar Menghadapi Gangguan Manusia
Dalam fakta kehidupan sosial individu, bermasyarakat dan berkelompok yang  baik tentu  adanya  saling  berkomunikasi  dan  berinteraksi  sosial  dengan  baik  pula  yakni  saling membutuhkan antara satu sama lainnya. Keinginan dan kebutuhan seseorang kadang-kadang berbeda-beda  sesuai  tingkat  kecakapan  usaha  dan  status  sosialnya  masing-masing  yang diiring disiplin bekerja berdasarkan keyakinan agamanya dengan kesadaran dan kesabaran, skill dengan  kemampuan  ilmu  pengetahuan  dan  keterampilannya  sehingga  mampu menguasai segala keadaan lingkungan dengan baik guna memanfaatkan atau berkesempatan hidup bekerja dan beribadah sebaik mungkin terutama terkait kebutuhan rohaninya, materi dan finansialnya agar sukses dengan baik terhadap keberuntungan lahir dan batinnya.
Terkait  kebutuhan  rohani  ataupun  mental  spiritualnya  pada  agama  maupun psikologisnya,  maka  dalam    hal  ini  seseorang  hamba  Allah  sangat  bergantung  pada kestabilan  kesabaran  dan  kesadaran  agamanya,  ikhlas  beribadah  dengan  aqidah  Islam sebagai  perwujudan  kekuatan  iman  aqidah  dan  ketakwaannya  kepada  Tuhan  Yang  Maha Esa. Jikalau hamba Allah berusaha sekuat tenaga dengan aqidah Islam, mengikhlaskan diri beramal shalih dengan sempurna berdasarkan ketakwaannya kepada Tuhan Yang Maha Esa maka  akan  mendapatkan  keberuntungan  lahir  batin  di  dunia  maupun  di  akhiratnya  yang kekal abadi.
Jika  segi  lahirnya  mendapatkan  keuntungan  materi  dan  kejayaan  duniawi  karena sangat  sabar  berdoa  dan  rajin  beribadah  kepada  Tuhannya  dan  bekerja  keras  untuk mendapatkan keberkahan keberuntungan materi dunianya, maka di akhiratnya hidup setelah mati  tentu  akan  mendapatkan  balasan  kemenangan  dan  kemuliaan  hakiki  yang  sungguh sangat  membahagiakannya,  karena  semua  kehidupan  dunianya  berorientasi ukhrawiyyah atau  dengan  kata  lain,  bekerja  dan  beramal  di  dunia  adalah  semata-mata  guna menginvestasikan pahala ibadahnya untuk mendapatkan ridha Allah maupun kemenangan dan kebahagiaan sejati dan hakiki untuk akhiratnya.
Kesempatan hidup sebentar di dunia ini tidak akan pernah menyia-nyiakannya, walau dihadang oleh berbagai macam tantangan global berupa gangguan dari lingkungannya dan termasuk gangguan dari manusia itu sendiri di seputar dirinya, namun sebagai hamba Allah yang sangat sabar dan tenang karena memiliki aqidah dan keyakinan teguh terhadap syari'at agama Islam maka ia mampu menahan emosi dengan teguh yakni tidak membalas gangguan- gangguan apa pun atau kejahatan orang lain yang berkhianat dan mendhaliminya, melainkan ia selalu bersifat dan bersikap sabar dan tenang dengan sungguh ikhlas membalas kejahatan orang lain dengan kebaikan kemaafannya yang sesungguhnya tanpa ada menyimpan dendam dalam hatinya sedikit pun, karena itu ia berkeyakinan bahwa perbuatan dendam itu adalah
6 Muhammad Daud Ali, Pendidikan Agama Islam (Jakarta, PT, Raja Grafindo Persada, 2011), hal 368- 369)
Konsep Sabar dalam Perspektif Al-Qur’an. Emi Suhemi Mashdar dalam Surat Al-Kahfi...
salah  satu  penyakit  hati  yang  akan  mengganggu  kekhusyukan  dan  konsentrasi  ibadahnya berbuat taat kepada Tuhannya.
Oleh karena itu, tidak akan mengundang penyakit  batin sedikit pun dalam hatinya karena  itu  berpengaruh  pada  terganggunya  konsentrasi  ibadah  dan  kualitas  ibadahnya kepada  Tuhannya.  Orang  sabar  menghadapi  gangguan  manusia  lain,  akan  berusaha menghindarinya  dengan  cara  memohon  bantuan  Allah  agar  orang-orang  yang  suka mengganggu dan berkhianat mendhalimi orang lain terutama menyakiti orang-orang shalih yang  taat  beragama  supaya  Allah  senantiasa  memberi  petunjuk  kepada  saudaranya  agar bertaubat kepada Tuhannya kembali ke jalan yang lurus mengerjakan amal shalih berkualitas dan bermanfaat bagi manusia yang lain dengan menaati segala perintah Allah dan menjauhi segala larangan-Nya berdasarkan iman dan taqwa atau aqidah Islam.
Di  samping  itu  orang-orang  sabar  menetapi  kebenaran  dan  ketaatannya  kepada Tuhannya  senantiasa  terus-menerus  memperdalam  ilmu  pengetahuan  agama  dan memperbaiki  amal  shalihnya  dengan  aqidah  Islam  yakni  melaksanakan  segala  yang diperintah oleh Allah dan juga meninggalkan segala kemungkaran  apa pun jenisnya, agar orang lain yang melihat perilaku ketaatannya yang teguh dan berkualitas dapat mencontoh atau mengikutinya dengan sadar, benar dan konsekuen. Inilah secara praktik sederhana yang dilakukan  oleh  orang-orang  sabar  yang  taat  beragama  yaitu  menunjukkan  kesadaran  dan kesabaran  yang  prima,  matang  dengan  sikap  dan  sifat  kasih-sayang  terhadap  saudaranya yang  apabila  mengganggunya  senantiasa  bersikap  tenang  dan  sabar  dengan  terus  minta bantuan  kepada  Allah  dengan  cara  berdoa  kepada-Nya  agar  orang-orang  yang  suka mengganggu manusia lain diberikan petunjuk kembali kepada jalan yang benar dan beriman dengan aqidah Islam dan juga dengan ikhlas suka memberi kema’afan kepada saudaranya yang khilaf yang melakukan kesalahan suka mengganggunya.
Orang-orang  sabar,  akan  terus  menetapi  kesadaran  keberagamaannya  dan  juga kesabarannya berdasarkan aqidah Islamiyah yang teguh. Kesabarannya selalu diidentikkan dengan kesadaran keyakinan agamanya dan perilaku sabar yang berlandaskan aqidah Islam yang berpendirian teguh meyakini perkara-perkara yang gaib dan berita-berita gaib dalam rukun  iman  yang  lengkap  dan  sempurna.  Jadi  Aqidah  Islamiyah  berarti  Keimanan  yang (bersifat) pasti kepada Allah dengan segala pelaksanaan kewajiban bertauhid dan taat pada- Nya,  kepada  Malaikat-Nya,  Kitab-kitab-Nya,  Rasul-rasul-Nya,  Hari  akhir,  Takdir  dan seluruh  perkara  gaib  yang  telah  ditetapkan  adanya  serta  seluruh  berita-berita  qath'i  baik secara ilmiah maupun secara amaliah. 7

## 4. Sabar dalam Kefakiran.
Sabar dalam kefakiran, yakni merupakan jenis kesabaran tinggi yang sungguh mulia, apabila  seseorang  itu  secara  sempurna  menetapi  ketaatannya  kepada  Allah  SWT  ataupun mampu melaksanakan semua perintah Allah dan mampu pula menjauhkan diri dari segala larangan-Nya berupa perbuatan keji dan munkar semata-mata ikhlas mengharapkan ridha- Nya  dengan  limpahan  cinta  dan  kasih-sayang  Allah  SWT.  Jika  dilihat  dari  segi  finansial
7 Nashir Bin Abdul Karim Al’Aql, R umusan Praktis Aqidah Ahlus Sunnah Wal-Jama’ah , (Surakarta, Penerjemah: Afa Asifuddin, Pustaka Istiqomah, 1992). hal. 15.
Konsep Sabar dalam Perspektif Al-Qur’an. Emi Suhemi Mashdar dalam Surat Al-Kahfi...
kebutuhan pokok dan fisik manusia bahwa yang dimaksud kefakiran itu adalah yang apabila kebutuhan  hidupnya  seseorang  itu  tidak  terpenuhi  dan  selalu  berada  dibawah  garis kemiskinan  atau  kebutuhan  pokoknya  untuk  makan  sehari-hari  saja  maupun  kebutuhan lainnya  tidak  mencukupi  standar  kebutuhan  hidup  secara  normal,  apabila  dibandingkan dengan kebutuhan normal orang-orang miskin biasa.
Kefakiran  dalam  pengertian  itu  adalah  hanya  mencakup  fakirnya  pada  kebutuhan fisik  material  harta-benda,  kebutuhan  finansial,  dan  makan-minum  saja,  tetapi  tidak digolongkan pada hakikat kefakiran iman, akidahnya, dan ketakwaannya. Sebab ada orang- orang shalih yang menetapi kesabaran dan ketaatannya kepada Allah, maka tidaklah merasa fakir-miskin karena kekurangan makanan, harta-benda berupa papan, sandang dan pangan atau sejenisnya. Karena itu bahwa sesungguhnya hakikat miskin bagi orang-orang yang taat beragama menjalankan ibadahnya, yakni yang apabila fakir-miskin ibadahnya kepada Allah SWT  secara  kaffah.  Fakir-miskin  juga  dapat  digolongkan  karena  kurangnya  ilmu pengetahuan agama, kurang iman dan keyakinan, kurang aqidah sehingga mudah melakukan kerusakan aqidah dan kerusakan di bumi ini.
Oleh karena itu, dengan amalan Aqidah Islam akan dapat mempengaruhi tingginya nilai-nilai  kesabaran dan nilai-nilai akhlak moralnya seseorang, seperti  akhlak sabar yang dimotori oleh kekuatan iman dan aqidah Islam sehingga seseorang yang memahami aqidah Islam  dan  mampu  mengaplikasinya  dalam  bentuk  amal  ibadah,  tentu  sangat  menentukan nilai  akhlak  dan  kemuliaan  kemanusiaannya  yang  tinggi  ketika  itu  nilai  akhlakinya terlaksana dengan sempurna. Moral dan nilai akhlaqi yang tinggi dimiliki seseorang adalah merupakan causa prima keunggulan diri dan kemuliaannya yang sejati. Pada ketinggian nilai moral  akhlaknyalah  sehingga  manusia  menemukan  hakikat  dirinya  sebagai  manusia paripurna  dan  dapat  mewarnai  kehidupan  sosialnya  yang  baik  dan  mulia  serta  dapat membedakan dirinya dengan makhluk lainnya.
Esensi  kesabaran  dan  pembedaan  antara  manusia  dengan  makhluk  lainnya  karena pada  aspek  akhlaqi  moralitasnya  dengan  sabar  diamalkannya  secara  sempurna  dan konsekuen.  Pada  dasarnya  keutamaan  dan  keunggulan  akhlaqi  moralitas  manusia  adalah bergantung pada kesempurnaan aqidah Islam yang senantiasa meyakininya dengan baik dan sempurna, yakni pemahaman aqidah yang baik dapat mewarnai corak tingkah-laku manusia itu    sendiri.  Pada  esensi  nilai  akhlaqi  yang  diamalkan  manusia  itulah  sehingga  dapat menemukan  esensi  kemanusiaan  yang  sesungguhnya.  Adapun  perbuatan  akhlaqi mempunyai  nilai  yang  lebih  tinggi  dan  manfaat  yang  lebih  mulia.  Nilai  yang  tidak  bisa dicerap oleh akal manusia, karena jenis-jenis nilainya bertingkat. Meskipun seandainya kita mengambil standar paling tinggi, tidak mungkin mampu mengukur nilai perbuatan akhlaqi dengan  standar  nilai  material.  Nilai-nilai  akhlaqi  tidak  dapat  dibandingkan  dengan  nilai material. 8
Perbuatan-perbuatan luhur dan suci diamalkan oleh orang-orang fakir yang bertakwa dan  tinggi  aqidah  Islamnya  maka  tidak  akan  dapat  dinilai  dengan  seberapa  pun  kekuatan
8 Murtadha Muthahhari, Filsafat Moral Islam Kritik Atas Berbagai Pandangan Moral , (Jakarta: Al- Huda, 2004).Hal. 21
Konsep Sabar dalam Perspektif Al-Qur’an. Emi Suhemi Mashdar dalam Surat Al-Kahfi...
harga materi baik harga rupiah maupun dengan nilai harga dolar, karena ia mempunyai nilai dan harga tersendiri yaitu nilai aqidah agama dan nilai ketakwaannya yang mulia dan terpuji sama  sekali  berbeda  dengan  nilai  material.  Bagi  orang-orang  sufi  ahli  ibadah,  memang terbiasa  dan  terlatih  kefakiran  makan-minumnya  dan  berpakaian  sekalipun  dengan  cukup amat  sederhana  agar  ringan  dan  terkonsentrasi  dalam  beribadah  kepada  Tuhannya  dan dengan keteguhan hatinya pula bahwa sabar kefakiran merupakan dunia nyata baginya dan sudah  merupakan  gaya  hidupnya  sehari-hari,  dianggapnya  biasa-biasa  saja,  terutama bersikap  fakir  membatasi  dan  menyederhanakan  makan,  kalaupun  makan-minum  tidak sampai kekenyangan perutnya. Dengan kata lain, bahwa makan jikalau lapar dan berhenti makan  sebelum  kenyang.  Perutnya  itu  memang  benar-benar  dijaga,  diisi,  dikontrol  dan diawasinya dengan benar supaya terkendali dengan baik, supaya jangan sampai  dimasuki barang-barang  haram  yang  dirasuki  syaithan  dan  juga  berusaha  keras  untuk  tidak  makan makanan  yang  syubhat  agar  ibadahnya  sempurna  terkonsentrasi  mengerjakannya  dengan baik  dan sempurna. Sebagaimana ulama menasihati orang-orang agar senantiasa menjaga dan mengontrol perutnya dengan baik.
Adapun  perut,  hendaknya  anda  jaga  dari  memakan  makanan  yang  haram  dan syubhat, dan usahakanlah untuk mencari hal-hal yang halal. Jika anda telah mendapatkannya untuk menikmatinya jangan sampai kekenyangan, karena kekenyangan akan membuat hati menjadi keras, akan merusak otak, merusak hafalan, membuat anggota badan berat untuk beribadah dan mencari ilmu, menguatkan syahwat dan akan membantu bala tentara syaithan. Terlalu  kenyang  makan  yang  halal  merupakan  awal  segala  kejahatan,  apalagi  kenyang dengan  barang  haram,  sedang  mencari  yang  halal  adalah  wajib  bagi  setiap  muslim.  Oleh karena  itu,  ibadah  dan  mencari  ilmu  disertai  dengan  makan  yang  halal  adalah  seperti bangunan di atas syirjin. 9
Kesabaran  atas  kesederhanaan  segala  aspek  terkait  kenikmatan  duniawi  yang sementara ini, merupakan keharusan untuk membuat orang-orang ringan dan lebih khusyuk berbuat  taat  dan  beribadah  guna  mencapai  tujuan  dan  makna  ibadah  itu  sendiri,  yakni diterima  dan  diridhai  oleh  Tuhannya  Yang  Maha  Pengasih  lagi  Maha  Penyayang  kepada hamba-hamba-Nya  yang  senantiasa  memperbaharui  ibadahnya  dengan  sempurna  dan berkualitas.

## C. Penutup
Konsep  sabar  dalam  perspektif  Al-Qur’an  berdimensi  sosial  spiritual  yang  lebih tinggi  nilainya  dan  diidentikkan  sebagai  ibadah  murni  yang  diperintahkan  agama  untuk memilikinya  dan  bukan  hanya  sekedar  nama  tetapi  Al-Qur’an  membimbing  orang-orang yang sabar itu menuju arah kemuliaan hakiki dan kesempurnaan kepribadian yang utama.
Hakikat  sabar  bagi  manusia  terutama  bagi  seorang  muslim  adalah  supaya  dapat memiliki sikap dan sifat mulia yang diridhai Allah berdasarkan kemampuan dirinya untuk dapat menahan emosi diri dari pada tuntutan berbagai keinginan dan kebutuhan diduniawi. Orang  yang  sabar  berdimensi  aqidah  adalah  senantiasa  setiap  perilaku  sabar  tersebut
9 Imam  Al-Ghazali, Etika  Bergaul  Makhluk  dengan  Sang  Khalik ,  (Surabaya:  Ampel  Mulia, Terjemahan, Bidayatul Hidayah, 2007). Hal. 102.
Konsep Sabar dalam Perspektif Al-Qur’an. Emi Suhemi Mashdar dalam Surat Al-Kahfi...
meniatkan diri supaya ingin mengharapkan ridha Allah SWT serta pahala dari-Nya, karena yakin dan percaya kepada rukun iman maupun perkara-perkara dan berita-berita yang gaib yang  ditetapkan  Allah  SWT.  Maka  dapat  mendorong  bagi  orang  yang  beriman  menetapi kesabarannya  guna  memperoleh  keutamaan-keutamaan  diri  dan  kemuliaannya  didunia maupun  di  akhirat  kelak.  Tentu  saja  bahwa  tujuan  diciptakan  manusia  didunia  ini  adalah semata-mata untuk beribadah kepada Allah SWT. Oleh karena itu manusia sudah disiapkan Allah dengan potensi-potensi diri menghadapi berbagai tantangan global maupun  godaan- godaan  hidup  dan  cobaan-cobaan  hidup  selama  didunia,  yakni  diturunkan  agama, dianugerahkan  akal  dan  keinginan-keinginan  hawa  nafsu  dan  syahwat.  Ini  semua  diberi haknya kepada manusia untuk menggunakannya sesuai ajaran agama.
Untuk menuju kepada keselamatan dan kebahagiaan didunia ini maupun  di akhirat kelak, maka manusia membutuhkan dua kekuatan, yakni kekuatan fisik jasmani untuk tetap kuat dan segar-bugarnya melaksanakan ibadah kewajiban agamanya dengan sempurna dan berkualitas  dan  juga  kekuatan  rohaninya  yang  tinggi  berupa  tingginya  derajat  ilmu pengetahuan dan keterampilan melaksanakan kewajiban agama dengan penuh kesabaran dan keikhlasan sejati. Potensi-potensi tersebut bisa bermanfaat untuk membimbing diri dan juga membentuk  kepribadiannya  agar  berkualitas  menghadapi  ujian-ujian  dan  cobaan  seperti; sabar dalam menetapi ketaatan kewajiban agamanya, sabar dalam menghadapi kefakiran dan kemiskinan,  sabar  menghadapi  musibah,  sabar  menghadapi  gangguan  pendhaliman  dan pengkhianatan,  dan  sabar  menghadapi  berbagai  cobaan  lainnya  supaya  Allah  lebih meningkatkan derajat kemuliaannya guna selamat dan bahagia didunia dan di akhirat kelak.

## Daftar Pustaka

## Al-Qur’an Karim
Husayni  Isma’il.  1993. Pengakuan  Iman  Islami:  Suatu  Uraian  Permulaan  Rukun  Iman. Banda Aceh: Syiah Kuala University Press
Imam  Al-Ghazali.  2007. Etika  Bergaul  Makhluk  dengan  Sang  Khalik .  terj.  Bidayatul Hidatah. Surabaya: Ampel Mulia
Mohammad Daud Ali. 2011. Pendidikan Agama Islam. Jakarta: PT. RajaGrafinfo Persada Murtadha Muthahhari. 2004. Filsafat Moral Islam Ktitik Atas Berbagai Pandangan Moral , terj. Muhammad Babul Ulum dan Edi Hendri M.  Jakarta: Al-Huda.
Nashir  Bin  Abdul  Karim  Al’Aql.  1992. Rumusan  Praktis  Aqidah  Ahlus  Sunnah  Wal- Jama’ah , terj. Afa Asifuddin. Surakarta: Pustaka Istiqomah
Zainuddin. 1996. Ilmu Tauhid Lengkap . Jakarta: PT Rineka Cipta