## Pengamalan  Sila  Kesatu  Pancasila  melalui  Shalat  Dzuhur Berjamaah sebagai Wahana Pendidikan Karakter
Raras Noviyanti 1* , Intan Rahmawati 2 , Suyitno 3
123 Jurusan Pendidikan Guru Sekolah Dasar, Universitas PGRI Semarang, Semarang, Indonesia

## A B S T R A K
Latar belakang yang medorong penelitian ini adalah peneli ingin mengetahui  bagaimana  pengamalan  sila  kesatu  Pancasila  melalui shalat  dzuhur  berjamaah  sebagai  wahana  pendidikan  karakter  SDN Tambakrejo 03 Semarang. Serta nilai karakter apa saja yang ditemukan dengan  diadakannya  kegiatan  shalat  dzuhur  berjamaah  di  SDN Tambakrejo 03 Semarang.Metode penelitian deskriptif kualitatif. Sumber data  penelitian  yaitu  siswa  dan  guru  PAI.  Prosedur  pengumpulan  data yang digunakan adalah observasi, wawancara dan dokumentasi.Secara keseluruhan  siswa  di  SDN  Tambakrejo  03  Semarang  sudah mengamalkan  sila  kesatu  Pancasila  dengan  baik.  Terbukti  siswa menjadi  lebih  religius,  disiplin,  toleransi  saling  menghargai  dan menghormati  satu  sama  lain  setelah  diadakannya  kegiatan  shalat dzuhur berjamaah.

## A B S T R A C T
The  background  that  encourages  this  research  is  that  the  researcher  wants  to  know  how  to practice the precepts of one Pancasila through the midday prayer as a vehicle for character education at SDN Tambakrejo 03 Semarang. As well as what character values are found by holding the midday prayer  in  congregation  at  SDN  Tambakrejo  03  Semarang.  Descriptive  qualitative  research  method. Sources  of  research  data  are  PAI  students  and  teachers.  Data  collection  procedures  used  were observation,  interviews  and  documentation.  Overall  students  at  SDN  Tambakrejo  03  Semarang  had practiced  the  precepts  of  one  Pancasila  well.  Proven  students  become  more  religious,  disciplined, mutual respect and respect for each other after holding the dzuhur prayer.
Copyright © Universitas Pendidikan Ganesha. All rights reserved.

## A R T I C L E I N F O
Article history: Received 18 August 2019 Received in revised form 19 September 2019 Accepted 25 October 2019 Available online 30 November 2019
Kata Kunci: Pancasila, Pendidikan Karakter, Shalat Dzuhur Berjamah
Keywords: Pancasila, Character Education, Praying Prayers

## 1. Pendahuluan
Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar dan  proses pembelajaran    agar    peserta    didik    secara    aktif    mengembangkan    potensi    dirinya  untuk    memiliki kekuatan    spiritual    keagamaan,    pengendalian    diri,    kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa  dan  Negara  (Pasal  1,  UU  Nomor  20  Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional).
Di era yang modern yang semakin canggih ini. Penerapan pendidikan tidak hanya berupa akademik saja.  Akan  tetapi  berasal  juga  dari  kegiatan  non  akademik.  Salah  satunya  dengan  kegiatan  literasi  di sekolah. Seperti di SDN Tambakrejo 03 Semarang. Dengan kesibukan para orang tua yang sibuk bekerja. Pihak  sekolah  sadar  betul  dengan  semua  itu.  Pembentukan  karakter  yang  religius  sesuai  dengan pengamalan  sila  1  Pancasila  harus  diterapkan  sejak  dini.  Penerapan  pendidikan  dapat  diterapkan  baik dari kegiatan akademik maupun non akademik. Salah satunya dengan kegiatan literasi di sekolah. Seperti di  SDN  Tambakrejo  03  Semarang.  Dengan  kesibukan  para  orang  tua  yang  sibuk  bekerja.  Pihak  sekolah sadar  betul  dengan  semua  itu.  Pembentukan  karakter  yang  religius  sesuai  dengan  pengamalan  sila  1 Pancasila harus diterapkan sejak dini.
Salah  satu  nilai  yang  ada  di  dalam  pendidikan  karakter  adalah  nilai  religius.  Nilai  ini  sangat  erat kaitannya  dengan  nilai  keagamaan  karena  nilai  religius  bersumber  dari  agama  dan  mampu  merasuk kedalam  jiwa  seseorang.  Nilai  religius  bersifat  mutlak  dan  abadi,  serta  bersumber  pada  kepercayaan dalam  diri  manusia.  Di  dalam  pancasila,  karakter  nilai  religius  terletak  pada  sila  kesatu  yang  berbunyi “Ketuhanan Yang Maha Esa”. Jika diartikan Ketuhanan Yang Maha Esa bukan berarti Tuhan Yang Satu atau Tuhan  yang  jumlahnya  hanya  satu.  Melainkan  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  berarti  sifat-sifat  luhur  atau mulia Tuhan yang mutlak harus ada. Jadi yang ditekankan pada sila kesatu dari pancasila adalah sifat-sifat luhur mulia, bukan Tuhannya. Indonesia memiliki agama yang beraneka ragam. Keanekaragaman ini lah yang membuat negara Indonesia memberi jaminan kebebasan kepada setiap penduduk untuk memeluk agama sesuai dengan keyakinan agama masing-masing.
Berbicara tentang agama dan religius , kiranya kita tidak akan terlepas dari yang namanya ibadah. Ibadah  merupakan  sesuatu  yang  wajib  dilakukan  bagi  umat  beragama.  Agama  manapun  mengajarkan untuk beribadah. Tidak terkecuali agama islam. Agama islam mengajarkan untuk beribadah kepada Allah SWT  yaitu  salah  satunya  dengan  shalat.  Shalat  merupakan  rukun  islam  yang  kedua  setelah  syahadat. Setiap umat  islam wajib untuk menjalankan ibadah ini. Tidak terkecuali anak SD. Meskipun masih kecil tapi wajib untuk menjalankan ibadah shalat.
Ada  banyak  macam  shalat.  Baik  shalat  fardhu  atau  shalat  sunnah.  Shalat  fardhu  yang  wajib dilakukan  adalah  subuh,  maghrib,  isya’  dan  subuh.  Apabila  meninggalkan  akan  mendapat  dosa. Melaksanakan ibadah shalat akan lebih baik jika dilakukan secara berjamaah.
Program  shalat  dzuhur  berjamaah  ini  dibuat  oleh  guru  Pendidikan  Agama  Islam  yaitu  Bapak Mustajab.  Dan  disetujui  oleh  semua  guru  di  SDN  Tambakrejo  03  Semarang.  Program  ini  berlaku  untuk kelas  3  sampai  kelas  6.  Pelaksaanya  dilakukan  di  masjid  dekat  SDN  Tambakrejo  03  Semarang.  Karena keterbatasaan  fasilitas  yang  dimiliki  oleh  pihak  sekolah.  Maka  pelaksanaan  kegiatan  ini  dilakukan  di masjid  dekat  sekolah.  Diharapkan  dengan  diadakannya  program  ini.  Siswa  dapat  mewujudkan pengamalan sila kesatu Pancasila melalui shalat dzuhur berjamaah baik di sekolah ataupun di lingkungan rumah.  Program  shalat  dzuhur  berjamaah  ini  juga  dapat  membentuk  karakter  siswa  yang religius,disiplin,toleransi,  saling  menghargai  dan  menghormati  berdasarkan  sila  kesatu  Pancasila  yaitu Ketuhanan Yang Maha Esa.
Program  shalat  dzuhur  berjamaah  yang  dibuat  oleh  guru  ini  bertujuan  untuk  membentuk  siswa yang  religius  berdasarkan  sila  kesatu  Pancasila.  Shalat  dzuhur  yang  bertepatan  dengan  jam  12  siang, membuat  pihak  sekolah  membuat  program  ini.  Karena  jika  tidak  dilaksanakan  program  ini. Dikhawatirkan siswa tidak melakukan ibadah shalat dzuhur. Dengan pembiasaan di sekolah melalui shalat dzuhur  berjamaah,  siswa  diharapkan  dapat  beribadah  tepat  waktu.  Tidak  hanya  di  sekolah  saja  akan tetapi dapat dibiasakan di lingkungan sekitar juga ketika di rumah. Tidak hanya shalat dzuhur berjamaah saja, akan tetapi shalat fardhu yang lain baik shalat subuh shalat azhar shalat maghrib shalat isya dapat dilakukan secara berjamaah.
Pelaksanaan shalat dzuhur berjamaah membuat siswa tidak akan ketinggalan shalat, karena sudah dijadwal  oleh  guru.  Kegiatan  pelaksanaan  shalat  secara  berjamaah  mempunyai  banyak  pahala dibandingkan  melakukan  shalat  dzuhur  secara  sendiri.  Hal  ini  juga  membuat  guru  berfikir  jika  tidak diadakan  program  shalat  dzuhur  berjamaah  ini.  Ketika  siswa  sudah  pulang  ke  rumah  mereka  akan langsung pergi main tanpa shalat dzuhur terlebih dahulu.
Pembangunan  karakter  yang  merupakan  upaya  perwujudan  amanat  Pancasila  dan  Pembukaan UUD  1945  dilatarbelakangi  oleh  realita  permasalahan  kebangsaan  yang  berkembang  saat  ini,  seperti
disorientasi  dan  belum  dihayatinya  nilai-nilai  Pancasila;  bergesernya  nilai  etika  dalam  kehidupan berbangsa  dan  bernegara;  memudarnya  kesadaran  terhadap  nilai-nilai  budaya  bangsa;  ancaman disintegrasi bangsa; dan melemahnya kemandirian (Daryanto, 2013: 41).
Pancasila memiliki karakteristik yang unik yang menyangkut kedudukan, fungsi, dan peran dengan berbagai sebutan khusus, yaitu : nilai-nilai luhur, falsafah, pandangan hidup, ideologi, moral, kepribadian bangsa dan “ tanah air mental ”, dasar negara, landasan ideal, dasar kerohanian, dan sumber tertib hukum (Sumber dari segala sumber hukum) (Soegeng ,2015: 64).
Sebagaimana  telah  disebut,  Pancasila  (walaupun  memuat  unsur  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa), bukanlah  agama  dan  agama  bukanlah  Pancasila.  Ketuhanan  di  dalam  Pancasila  tidaklah  identik  dengan ketuhanan  dalam  agama-agama.  Ketuhanan  dalam  Pancasila  lebih  merupakan  religi,  yaitu  jiwa  dan semangat  agama-agama,  yang  menyatukan  segenap  iman  keagamaan  dan  aliran  kepercayaan  kepada Tuhan Yang Maha Esa. Agama dan kepercayaan bisa berbeda-beda tetapi religi (jiwa dan semangat iman terhadap Tuhan Yang Maha Esa) tetap sama. Di dalam Pancasila tidak ada diskriminasi agama-agama dan aliran kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa; masing-masing memiliki posisi yang sama di hadapan hukum dan negara (Soegeng, 2015: 83).
Pancasila  adalah  dasar  filsafat  negara  Republik  Indonesia  yang  resmi  disahkan  oleh  PPKI  pada tanggal  18  Agustus  1945  dan  tercantum  dalam  pembukaan  UUD  1945,  diundangkan  dalam  Berita Republik Indonesia tahun II No. 7 bersama-sama dengan batang tubuh UUD 1945 (Kaelan,2016:1). Secara fungsional, Pancasila sebagai: falsafah atau ideologi bangsa, kepribadian bangsa, jalan hidup bangsa/cara hidup bangsa, weltanschuung (Jerman), way of life (Inggris), staafsfundamenteelnorm (Belanda) (Soegeng, 2015: 49).
Pancasila  sebagai  dasar  negara  sering  disebut  dasar  falsafah  negara  (dasar  filsafat negara/ philosophidche  grondslag) dari  negara,  ideologi  negara (staatsidee) .  Dalam  hal  ini,  Pancasila dipergunakan  sebagai  dasar  mengatur  pemerintahan  negara.  Dengan  kata  lain,  Pancasila  digunakan sebagai dasar untuk mengatur penyelenggaraan negara (Widodo, 2015: 123).
Dari  beberapa  pendapat  diatas,  dapat  disimpulkan  bahwa  Pancasila  adalah  filsafat  atau  ideologi bangsa Indonesia , kepribadian bangsa dan  menjadi dasar bagi Negara yang tercantum dalam pembukaan UUD 1945 yang dipergunakan untuk mengatur pemerintahan negara Sila Ketuhanan Yang Maha Esa ini nilai-nilainya meliputi dan menjiwai keempat sila lainnya. Dalam sila  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  terkendung  nilai  bahwa  negara  yang  didirikan  adalah  sebagai pengejawantahan tujuan manusia sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Esa. Oleh karena itu segala hal yang berkaitan  dengan  pelaksanaan  dan  penyelenggaraan  negara  bahkan  moral  negara,  moral penyelenggaraan  negara,  politik  negara,  pemerintahan  negara,  hukum  dan  peraturan  perundang- undangan negara, kebebasan dan hak asasi warga negara harus dijiwai nilai-nilai Ketuhanan Yang Maha Esa (Kaelan, 2016: 72).
Sila pertama ini memang diakui baik secara langsung maupun tidak langsung adalah cerminan dari ajaran Islam. Tuhan dalam agama Islam  adalah Esa, tidak ada yang menandingi ataupun menyekutui-Nya. Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  mengandung  arti  bahwa  meskipun  Indonesia  bukan  negara  agama,  tetapi agama  merupakan  nilai  luhur  yang  dijunjung  tinggi  dalam  penyelenggaraan  negara.  Penduduk  yang beragama tentu  memiliki ajaran luhur yang  menjadikan pemeluknya selalu  berada dalam kebaikan dan kebenaran selama mengikuti ajaran agamanya (Hamka, 2011: 209).
1. Implementasi Pancasila Muhammad  Anwar  Rubai,  Dwi  Utami  (2018:  310-311)  mengungkapkan  implementasi  Pancasila dalam kehidupan sangat penting dilakukan agar setiap warga negara untuk menjunjung tinggi agama dan kepercayaan  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Setiap  warga  negara  diharapkan  mempunyai  keyakinan akan Tuhan yang menciptakan manusia dan dunia serta isinya. Keyakinan akan Tuhan Yang Maha Esa Darmadi  (2014:  3215)  mengungkapkan  pengamalan  Pancasila  yang  ditetapkan  berdasarkan ketetapan MPR Nomor II/MPR/1978 tentang pedoman penghayatan dan pengamalan Pancasila, yaitu: (1) Percaya dan takwa kepada Tuhan Yang Maha Esa sesuai dengan agama dan kepercayaan masing-masing menurut dsar kemanusiaann yang adil dan beradap. (2) Hormat menghormati dan bekerja sama antara pemeluk  agama  dan  penganut  kepercayaa  yang  berbeda-beda  sehingga  terbina  kerukunan  hidup,  (3) saling  menghormati  dan  kebebasan  menjalankan  ibadah  sesuai  dengan  agama  dan  kepercayannya.  (4) Tidak memaksanakan suatu agama dan kepercayaan kepada orang lain.
2. Nilai-nilai yang Terkandung dalam Sila Kesatu Pancasila
Dalam  sila  kesatu  berbunyi  “  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa”  terkandung  nilai-nilai  religius diantaranya:  a)  Keyakinan  terhadap  adanya  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dengan  sifat-sifatnya  yang  maha sempurna, dan b) Ketaqwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa, yakni menjalankan semua perintahnya dan menjauhi segala larangannya (Widodo, 2015: 116).
Widodo (2015: 121) mengungkapkan bahwa nilai kerohanian dapat dirinci menjadi 4 yaitu: a) Nilai kebenaran  yang  bersumber  kepada  unsur  rasio  manusia,  budi,  dan  cipta,  b)  Nilai  keindahan  yang bersumber pada unsur rasa atau instuisi, c) Nilai moral yang bersumber pada unsur kehendak manusia atau  kemauan  (Karsa,  etika),  dan  d)  Nilai  religi,  yang  merupakan  nilai  Ketuhanan  merupakan  nilai kerokhanian  yang  tertinggi  dan  mutlak.  Nilai  ini  bersumber  kepada  keyakinan  dan  keimanan  manusia terhadap adanya Tuhan.
Makna  sila  kesatu  Pancasila  bermakna  pengakuan  terhadap  adanya  Tuhan  dan  manusia  sebagai CiptaaNya,  maka  harus  berbakti  dan  meluhurkanNya  sebagai  wujud  pengakuan  tersebut  serta melaksanakannya dalam kehidupan sehari-hari (iman, taqwa). Hal ini berarti bahwa bukan hanya bangsa Indonesia  hendaknya  bertuhan.  Hal  itu  juga  berarti  pengakuan  terhadap  paham  ketuhanan,  sebagai manusia  religius  dan  menolak  paham  ateis  dengan  segala  bentuk  kemusrikan.  Namun  demikian,  hal  ini tidak berarti bahwa setiap orang harus beragama, melainkan setiap orang hendaknya bertuhan. Sekalipun orang bertuhan juga beragama (Soegeng,2015:68).
Pendidikan  karakter  adalah  sebuah  usaha  untuk  mendidik  anak-anak  agar  dapat  mengambil keputusan  yang  bijak  dan  mempraktikkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari,  sehingga  mereka  dapat memberikan kontribusi yang positif kepada lingkungannya (Megawati, 2004: 95).
Putri  (2018:40)  mengatakan  bahwa  pendidikan  karakter  adalah  adalah  sesuatu  yang  dilakukan oleh guru, yang mampu mempengaruhi karakter peseta didik. Guru membantu membentuk watak peserta didik.  Pendidikan  karakter  menanamkan  kebiasaan  tentang  hal  mana  yang  baik  sehingga  peserta  didik menjadi  paham  tentang  mana  yang  benar  dan  salah,  mampu  merasakan  nilai  yang  baik  dan  bisa melakukannya.
Dari pendapat diatas, dapat disimpulkan bahwa pendidikan karakter adalah usaha yang dilakukan oleh  guru  untuk  mendidik  anak  di  SD  untuk  membentuk  watak  peserta  didik  dengan  menanamkan kebiasaan  yang  baik  di  sekolah.  Sehingga  siswa  menjadi  paham  dan  melakukannya  dalam  kehidupan sehari-hari.
Karakter-karakter yang terdapat dalam pendidikan karakter bangsa menurut Kemendiknas (2010) nilai-nilai  luhur  sebagai  pondasi  karakter  ada  18  unsur,  akan  tetapi  dalam  penelitian  ini  lebih memfokuskan  pada  beberapa  karakter  dari  kemendiknas  yang  terkait  dengan  judul  penelitian diantaranya  :  a)  Religius,  yaitu  sikap  dan  perilaku  yang  patuh  dalam  melaksanakan  ajaran  agama  yang dianutnya, toleran terhadap pelaksaan ibadah agama lain, dan hidup rukun dengan pemeluk agama lain, b)  Toleransi, yaitu sikap dan tindakan yang menghargai perbedaan agama, suku,  etnis,  pendapat, sikap, dan tindakan orang lain yang berbeda dengan dirinya, dan c) Disiplin, tindakan yang menunjukan perilaku tertib dan patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan.
Menurut bahasa, shalat adalah doa. Menurut istilah syara’, shalat ialah ibadah kepada Allah dalam bentuk perkataan dan perbuatan yang dimulai dengan takbir dan diakhiri dengan salam yang dilakukan menurut syarat-syarat yang telah ditentukan oleh syara’ (Syaifurarahman, 2018: 35).
Zaitun  dan  Siti  Habibah  (2013:154)  mengatakan  bahwa  secara  etimologis  shalat  berasal  dari bahasa Arab yang bermakna doa. Ini bermakna perkataan-perkataan yang ada di dalam shalat berarti doa memohon kebajikan dan pujian. Secara hakikat shalat berarti berharap kepada Allah  dan takut  kepada- Nya serata menimbulkan keagungan, kebesaran, dan kesempurnaan kepada Allah SWT.
Adapun  di  sisi  syara’  shalat  memiliki  beberapa  pengertian  antara  lain  :  shalat  adalah  beberapa perkataan  dan  perbuatan  yang  dimulai  dengan  takbir  dan  diakhiri  dengan  salam  yang  dengannya  kita beribadat  kepada  Allah,  menurut  syarat-syarat  yang  telah  ditentukan,  shalat  juga  bermakna menghadapkan hati kepada Allah dengan penuh rasa takut dan hormat pada keagungan  dan kebesaran- Nya dan kesempurnaan kuasa-Nya, makna lainya bahwa menampakkan hajat dan keperluan kita kepada Allah  yang  telah  sembah  dengan  perkataan  dan  pekerjaan  atau  dengan  keduanya,  shalat  juga  berarti menghadap hati kepada Allah dengan kusyu di hadapan-Nya dan ikhlas karena-Nya serta hadir hati dalam zikir, berdoa dan memuji-Nya.
Sedangkan Kata jamaah diambil dari kata al-ijtima’ yang berarti kumpul. Jamaah berarti sejumlah orang yang dikumpulkan oleh satu tujuan. Shalat jamaah adalah  shalat yang dikerjakan secara bersama- sama, sedikitnya dua orang, yaitu yang satu  sebagai imam dan yang satu  lagi sebagai makmum. Berarti dalam shalat berjamaah   ada sebuah  ketergantungan shalat makmum kepada shalat imam  berdasarkan syarat-syarat tertentu.  Menurut Kamus Istilah  Fiqih  shalat jamaah  adalah  shalat yang dikerjakan secara bersama-sama,  salah  seorang  diantaranya  sebagai  imam  dan  yang  lainnya  sebagai  makmum.  Shalat berjamaah  adalah  beberapa  perkataan  dan  perbuatan  yang  dimulai  dengan  takbir  dan  diakhiri  dengan salam, dengan maksud untuk beribadah kepada Allah, menurut syarat-syarat yang sudah ditentukan dan pelaksanaannya  dilakukan  secara  bersama-sama,  salah  seorang  di  antaranya  sebagai  imam  dan  yang lainnya sebagai makmum (Manshur, 2007: 66). .
Shalat jamaah adalah shalat bersama-sama,sekurang-kurangnya terdiri dari dua orang, yaitu imam dan makmum. Hukumnnya sunah muakkad dan cara mengejakannya imam berdiri di depan dan makmum berdiri  di  belakangnya.  Makmum  harus  mengikuti  imam  dan  tidak  boleh  mendahuluinya (Syaifurarahman, 2018: 93).
Berdasarkan  pendapat  dari  beberapa  ahli,  dapat  disimpulkan  bahwa  shalat  berjamaah  adalah shalat  yang  dikerjakan  secara  bersama-sama  oleh  sekurang-kurangnya  oleh  2  orang  sebagai  imam  dan makmum yang diawali dengan takbir dan diakhiri dengan salam. Shalat ini tidak dapat dikerjakan sendiri.
Syaifurarahman  (2018:  42)  mengungkapkan  bahwa  rukun  shalat  yang  harus  dilakukan diantaranya:    1)  Niat  mengerjakan  shalat,  2)  Berdiri  tegak  bagi  yang  kuasa  ketika  shalat  fardhu.  Boleh sambil duduk atau berbaring bagi yang sedang sakit, 3) Takbiratul ihram sebagai pembuka semua shalat, 4) Membaca surah Al-Fatihah pada tiap-tiap rakaat, 5) Rukuk dengan tuma’nina (diam sebentar), 6) I’tidal swngan tumaninah, 7) Sujud dua kali dengan tuma’ninah, 8) Duduk antara dua sujud dengan tuma’ninah, 9) Duduk tasyahud akhir dengan tuma’ninah, 10) Membaca tasyahud akhir, 11) Membaca shalawat atas Nabi  pada  tasyahud  akhir,  12)  Melakukan  salam  yang  pertama  ke  kanan,  13)  Tertib:  berurutan mengerjakan rukun-rukun tersebut.
Berdasarkan  uraian  konteks  penelitian  di  atas  maka  penelitian  difokuskan  pada:  Bagaimana pengamalan  sila  kesatu  pancasila  melalui  shalat  dzuhur  berjamaah  SDN  Tambakrejo  03  Semarang  dan Karakter  apa  saja  yang  dikembangkan  melalui  pengamalan  sila  kesatu  pancasila  melalui  shalat  dzuhur berjamaah SDN Tambakrejo 03 Semarang.

## 2. Metode
Pada  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Penelitian  ini  melihat  secara langsung untuk menganalisis pengamalan sila kesatu Pancasila melalui shalat dzuhur berjamaah di SDN Tambakrejo 03 Semarang. Penelitian ini dilaksanakan di SDN Tambakrejo 03 Kecamatan Gayamsari Kota Semarang Jawa Tengah.
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  deskriptif.  Yang  ditulis  dalam  bentuk  narasi  yang menggambarkan  keadaan  siswa  dengan  menganalisis.  Tujuan  ini  adalah  untuk  membantu  pembaca mengetahui  apa  yang  terjadi  di  lokasi  yang  digunakan  untuk  penelitian.  Seperti  peristiwa  atau  aktifitas apa  saja  yang  terjadi  selama  penelitian  berlangsung.  Sedangkan  tujuan  penelitian  ini  adalah Mendeskripsikan pengamalan sila kesatu pancasila melalui shalat dzuhur berjamaah SDN Tambakrejo 03 Semarang dan Menemukan / meyadari nilai karakter yang dikembangkan melalui pengamalan sila kesatu pancasila melalui shalat dzuhur berjamaah SDN Tambakrejo 03 Semarang. Sumber data dibagi menjadi 2 yaitu data primer berupa wawancara observasi dan data sekunder berupa dokumentasi. . Adapun sumber data tersebut adalah sebagai berikut :
1. Sumber Data Primer
Sumber data ini diperoleh dari observasi wawancara yang dilakukan melalui informan dan dicatat secara tertulis rekaman melalui video atau audio, dan dokumentasi foto.
2. Sumber Data Sekunder
Sumber data yang diperoleh adalah foto-foto dokumentasi selama penelitian dilaksanakan.
Prosedur pengumpulan data dalam penelitian ini ada 3 cara yaitu:
1. Observasi
Observasi  dalam  penelitian  ini  ditujukkan  untuk  semua  kelas  3  sampai  kelas  6  yang  mengikuti shalat dzuhur berjamaah di sekolah yang dilaksanakan di masjid di wilayah sekitar sekolah.
2. Wawancara Wawancara yang dilakukan oleh peneliti ini ditujukkan untuk guru Pendidikan Agama Islam untuk mengetahui  pengamalan  sila  1  Pancasila  melalui  shalat  dzuhur  berjamaah  sebagai  wahana pendidikan karakter di SDN Tambakrejo 03 Semarang.
3. Dokumentasi
Dokumentasi  dalam  penelitian  ini  berisi  tulisan,  catatan,  gambar,  audio,  video  selama  kegiatan berlangsung. Dokumen ini berisi informasi yang didapat dari informan. Dokumen foto atau video diambil pada saat kegiatan shalat dzuhur berjamaah berlangsung, wawancara bersama guru agama islam.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Pendidikan  karakter  adalah  sebuah  usaha  untuk  mendidikan  anak-anak  agar  dapat  mengambil keputusan  yang  bijak  dan  mempraktikkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari,  sehingga  mereka  dapat memberikan kontribusi yang positif kepada lingkungannya (Ratna Megawani, 2004: 95)
Dini Palupi Putri (2018: 40) Pendidikan karakter adalah adalah sesuatu yang dilakukan oleh guru, yang  mampu  mempengaruhi  karakter  peseta  didik.  Guru  membantu  membentuk  watak  peserta  didik. Pendidikan karakter menanamkan kebiasaan tentang hal mana yang baik sehingga peserta didik menjadi paham tentang mana yang benar dan salah, mampu merasakan nilai yang baik dan bisa melakukannya.
Karakter siswa yang baik harus dididik sejak dini. Tidak hanya di rumah  saja akan tetapi juga di sekolah.  Salah  satu  upaya  sekolah  dalam  memberikan  pendidikan  karakter  siswa  yang  baik  dengan diadakannya  program  shalat  dzuhur  berjamaah  di  sekolah.  Upaya  ini  dibuat  oleh  bapak  ibu  guru  SDN Tambakrejo  03  Semarang.  Diharapkan  dengan  diadakannya  program  ini,  siswa  berubah  menjadi  lebih religius setelah diadakannya kegiatan shalat dzuhur berjamaah di sekolah sesuai dengan pengamalan sila kesatu  Pancasila.  Selain  karakter  religius,  dengan  diadakannya  kegiatan  shalat  dzuhur  berjamaah. Karakter  yang  terlihat  dari  siswa  adalah  disiplin,  saling  menghargai  dan  menghormati,  toleransi.  Siswa dibudayakan untuk berperilaku religius, toleransi dan saling menghargai sesuai dengan pengamalan sila kesatu Pancasila melalui kegiatan shalat dzuhur berjamaah ini.
Penelitian  dilaksanakan  di  SDN  Tambakejo  03  Semarang    di  Jalan  Tenggang  Tambakrejo, Kecamatan  Gayamsari,  Kota  Semarang  yang  berlangsung  pada  tanggal  26  Agustus  sampai  30  Agustus 2019. Penelitian ini dilaksanakan dengan bantuan partisipasi seluruh siswa dari kelas III sampai kelas VI baik secara langsung maupun tidak langsung.
SDN  Tambakrejo  03  Semarang  adalah    SD  yang  terletak  di  kawasan  Semarang  Utara  yang  dekat dengan  tambak.  Sekolah  ini  berdiri  diatas  lahan  960  m²  dengan  status  kepemilikan  Pemerintah  Kota Semarang.  Sekolah  ini  sudah  terakreditasi  A.  SDN  Tambakrejo  03  Semarang  ini  terdiri  dari  12  tenaga pengajar  termasuk  satu  guru  Agama  Islam,  satu  guru  Penjasorkes,  1  tenaga  administrasi,  dan  1  tenaga kebersihan.  Sekolah  ini  dibawah  kepemimpinan  kepala  sekolah  Ibu  MM.  Sri  Wilujeng,  S.Pd.  SDN Tambakrejo  03  Semarang  mempunyai  5  bangunan  kelas  yang  terdiri  atas  2  lantai.  Lantai  diatas merupakan ruangan kelas III, IV, V, VI. Sedangkan ruangan bawah ditempati untuk kelas I atau II. Karena keterbatasan ruangan, menyebabkan kelas I dan kelas II ruangannya bergantian. Dimulai kelas I dari jam 07.00 – 10.00 WIB kemudian dilanjutkan dengan kelas II dari jam 11.00 – 14.00 WIB.
Disamping  itu,  SDN  Tambakrejo  03  Semarang  juga  mempunyai  1  bangunan  perpustakaan  yang bersebelahan  dengan  kelas  I.  Ruang  guru  yang  menjadi  1  dengan  ruang  Kepala  Sekolah  dan  untuk menerima  tamu,  kantin,  2  kamar  mandi,  parkir  motor,  lapangan  untuk  berolahraga  dan  melaksanakan upacara. Untuk kegiatan shalat dzuhur berjamaah sendiri, tempat pelaksanaaanya di masjid disekitar SDN Tambakrjeo  03  Semarang.  Karena  keterbatasan  fasllitas  sarana  dan  prasarana,  akhirnya  shalat  dzuhur berjamaah  dilaksanakan di masjid dan dilaksanakannya bersama sebagian  warga  sekitar masjid di area SDN Tambakrejo 03 Semarang.
Penemuan  hasil  observasi  dalam  pelaksanaan  shalat  dzuhur  berjamaah  sudah  berjalan  dengan baik,  tertib  dan  disiplin.  Ketika  adzan  berkumandang,  guru  akan  menghentikan  kegiatan  pembelajaran dan meminta siswa untuk bergegas melaksanakan shalat dzuhur berjamaah. Siswa dengan antusias yang tinggi  berlari  ke  masjid  dengan  membawa  perlengkapan  shalat  masing-masing  dari  rumah.  Siswa  akan mengantri  untuk  wudhu  dengan  tertib.  Tidak  saling  bercanda  dan  bermain  sendiri.  Untuk  kelas  tinggi, ketika wudhu, siswa sudah bisa melafalkan bacaan niat wudhu dan rukun-rukun ketika berwudhu. Akan tetapi untuk kelas rendah, ada beberapa yang belum bisa melafalkan bacaan niat wudhu beserta rukun- rukun dalam melaksanakan wudhu.
Setelah melaksanakan wudhu, siswa akan mengatur barisan sendiri dengan tertib. Terutama kelas tinggi  akan  berada  dibarisan  paling  depan.  Mereka  tertib  ketika  mengatur  barisan  dalam  shalat.  Ketika pelaksanaan  shalat  dzuhur  berjamaah.  Guru  mendampingi  siswa  serta  mengikuti  shalat  dzuhur berjamaah.  Ada  beberapa  siswa  yang  tidak  membawa  perlengkapan  shalat  sendiri  dari  rumah.  Mereka akan  meminjam  perlengakapan  shalat  di  masjid.  Dalam  pelaksanaanya,  dipimpin  oleh  imam  yang berbeda-beda setiap hari. Siswa yang berada di barisan paling depan cenderung sangat tenang dan tertib ketika  dilaksanakannya  shalat.  Akan  tetapi  siswa  yang  berada  di  barisan  belakang,  mereka  sesekali bercanda dan mengobrol.
Siswa-siswi di kelas tinggi sudah megetahui bacaan-bacaan dalam setiap rukun shalat. Akan tetapi untuk  kelas  rendah  seperti  kelas  III.  Mereka  masih  belum  terlalu  paham  dengan  bacaan-bacaan  setiap rukun  shalat.  Meskipun  begitu,  mereka  semua  terlihat  sangat  atusias  dan  semangat  mengikuti  gerakan imam ketika berlangsungnya shalat dzuhur berjamaah.
Dalam mengembangkan pendidikan karakter sesuai dengan pengamalan sila kesatu Pancasila. Guru Pendidikan  Agama  Islam  dan  semua  guru  membentuk  program  shalat  dzuhur  berjamaah  dan  disetujui oleh kepala sekolah SDN Tambakrejo 03 Semarang. Penelitian ini dilakukan pada tanggal 26 Agutus 2019 sampai 30 Agustus 2019. Di dalam penelitian ini dibantu oleh partisipasi seluruh warga SDN Tambakrejo 03 Semarang baik secara langsung maupun tidak langsung. Penelitian ini dilakukan dengan cara melihat aspek-aspek  di  dalam  indikator  pengamalan  sila  kesatu  Pancasila  melalui  shalat  dzuhur  berjamaah sebagai  wahana  pendidikan  karakter  yang  ditelaah  dari  berbagai  sumber  pengamatan  dan  wawancara. Dengan  begitu  dapat  diketahui  karakter  apa  saja  yang  sudah  ditemukan  melalui  pengamalan  shalat dzuhur berjamaah.
Peneliti melakukan observasi setiap hari. Dimulai dari hari Senin 26 Agustus 2019 sampai Jumat 30 Agustus 2019. Shalat dzuhur berjamaah hanya dilaksanakan setiap Senin – Kamis karena Jum’at dan Sabtu siswa pulang lebih awal yaitu pukul 10.00 WIB.  Shalat dzuhur berjamaah ini dilaksankan di masjid dekat SDN  Tambakrejo  03  Semarang  yang  diikuti  oleh  seluruh  warga  sekolah.  Dari  kelas  III  sampai  kelas  IV beserta  bapak  ibu  guru  dan  juga  warga  sekitar  SDN  Tambakrejo  03  Semarang.  Selain  shalat  dzuhur berjamaah, kegiatan program pengamalan sila kesatu di SDN Tambakrejo diantaranya pembacaan asmaul husna,  pembacaan  surat-surat  pendek,  pesantren  kilat,  peringatan  hari  besar  agama.  Guru  berharap dengan diadakannya kegiatan shalat dzuhur berjamaah ini, siswa terbiasa melaksanakan. menjadi lebih religius,  disiplin,  toleransi,  bersikap  saling  menghargai  dan  menghormati  satu  sama  lain,  tertib. Kereligiusan  siswa  dapat  terlihat  ketika  siswa  menjadi  rutin  mengikuti  shalat  dzuhur  berjamaah. Perubahan  sikap  yang  dulunya  tidak  pernah  melaksanakan  shalat  dzuhur,  setelah  sekolah  mengadakan kegiatan shalat dzuhur berjamaah. Siswa menjadi rutin mengikuti shalat dzuhur berjamaah.
Kedisiplinan  siswa  terlihat  ketika  adzan  berkumandang  siswa  langsung  berlari  untuk  mengikuti shalat  dzuhur  berjamaah.  Shalat  dzuhur  berjamaah  ini  dilaksanakan  dengan  sangat  antusias.  Tidak  ada yang  terlambat  dan  selalu  tepat  waktu.  Toleransi  siswa  juga  telihat  ketika  siswa  saling  menghargai perbedaan yang ada antara satu sama lain dan juga saling mengehargai satu sama lain. Sikap menghargai dan  menghormati  yang  terlihat  adalah  ketika  siswa  sedang  wudhu,  mereka  akan  saling  menghargai dengan cara antri. Pada saat berlangsungnya kegiatan shalat dzuhur berjamaah, siswa mengikuti dengan baik dan tertib.

## 4. Simpulan dan Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  penelitian  dan  pembahasam  pengamalan  sila  kesatu  Pancasila melalui  shalat  dzuhur  berjamaah  sebagai  wahana  pendidikan  karakter  SDN  Tambakrejo  03  Semarang dapat  diperoleh  kesimpulan  bahwa  pengamalan  sila  kesatu  Pancasila  sudah  baik.  Hal  ini  dibuktikan dengan  diadakannya  program  kegiatan  shalat  dzuhur  berjamaah  yang  dibuat  oleh  bapak  ibu  guru  SDN Tambakrejo 03 Semarang dan diikuti oleh semua siswa kecuali siswa kelas 1 dan kelas II. Dan juga diikuti oleh bapak ibu guru beserta sebagian warga sekitar SDN Tambakrejo 03 Semarang.
Dari hasil observasi yang dilakukan, karakter yang terlihat diantaranya religius, disiplin, toleransi, dan  sikap  saling  menghargai  serta  menghormati  sesuai  dengan  pengamalan  sila  kesatu  Pancasila.  Saat berlangsungnya  shalat  dzuhur  berjamaah.  Sebagian  sudah  paham  dan  mengerti  bacaan  rukun-rukun wudhu dan shalat. Akan tetapi, sebagian juga belum paham dan mengerti bacaan rukun-rukun wudhu dan shalat. Terutama untuk kelas rendah yaitu kelas III. Ketika pelaksanaan shalat dzuhur berjamaah, siswa sudah tertib, tidak bermain sendiri, tidak bercanda sendiri. Meskipun  barisan paling akhir ada beberapa yang  bermain  sendiri,  mengobrol  dan  bercanda  sendiri.  Akan  tetapi,  secara  keseluruhan  pelaksanaan shalat  dzuhur  berjamaah  sudah  berjalan  dengan  baik  dan  tertib.  Dan  program  kegiatan  shalat  dzuhur berjamaah  mampu membentuk  karakter siswa yang lebih  religius, disiplin, toleransi, saling menghargai dan menghormati satu sama lain sesuai dengan pengamalan sila kesatu Pancasila.
Berdasarkan penelitian diatas, maka ada beberapa saran yang bisa dipaparkan dari penelitian ini yaitu : 1) Hendaknya  semua  guru  mengikuti  kegiatan  shalat  dzuhur  berjamaah.  Bukan  hanya  perwakilan  saja.  2) Bagi guru diharapkan selalu dapat memberikan contoh pengamalan sila kesatu Pancasila. 3) Bagi sekolah diharapkan dapat meningkatkan dan mengembangkan lagi program-program yang berhubungan dengan pendidikan  karakter  siswa  terutama  sesuai  dengan  pengamalan  sila  kesatu  Pancasila.  4)  Bagi  siswa diharapkan agar lebih disiplin, tertib dalam mengikuti shalat dzuhur berjamaah. 5) Bagi siswa hendaknya selalu membawa perlengkapan shalat dzuhur berjamaah sendiri dari rumah 6) Bagi peneliti lain hasil dari penelitian dapat dikembangkan dengan penelitian yang serupa dengan lebih mendetail lagi.

## Daftar Rujukan
Abdurraziq, Mahir Manshur. 2007. Mukjizat Shalat Berjamaah. Yogyakarta: Mitra Pustaka
Aulia,  Listya  Rani.  2016.  Implementasi  Nilai  Religius  dalam  Pendidikan  Karakter  bagi  Peserta  Didik  di Sekolah Dasar Juara Yogyakarta. Jurnal Kebijakan   Pendidikan . Vol.5(3) : 316.
Aulia,  Listya  Rani.  2016.  Implementasi  Nilai  Religius  dalam  Pendidikan  Karakter  bagi  Peserta  Didik  di Sekolah Dasar Juara Yogyakarta. Jurnal Kebijakan Pendidikan . Vol.5(3) : 318.
Daryanto  dan  Suryati  Darmiatun.  2013. Implementasi  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah. Yogyakarta:  Gava Meda.
El-Fati, Syaifurrahman. 2018. Panduan Shalat . Jakarta: Wahyuqolbu.
Gunawan, Heri. 2012. Pendidikan Karakter & Konsep Implementasi. Bandung:  Alfabeta.
Haq, Hamka. 2011. Pancasila 1 Juni & Syariat Islam . Bandung: RM Books.
Kaelan. 2016. Pendidikan Pancasila . Yogyakarta: Paradigma.
Kaelan dan Achmad Zubaidi. 2012. Pendidikan Kewarganegaraan. Yogyakarta: Paradigma.
Kesuma, Dharma, Cepi Triatna dan Johar Permana. 2013. Pendidikan Karakter Kajian Teori dan Praktis di Sekolah. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Megawati,  Ratna.  2004. Pendidikan  Karakter;  Solusi  Yang  Tepat  untuk  Membangun    Bangsa. Bogor: Indonesia Heritage Foundation.
Moleong, Lexy J. 2010 . Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Muhammad  Anwar  Rube'i  2018  .  Pendidikan  Sila  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  Pada  Mata  Pelajaran Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan Kelas XI SMA Negeri 1 Toho Kabupaten Mempawah. Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan . Vol.2(1) : 313.
Nasional,  D.  P.  (2006). Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional  Republik  Indonesia  No.22  tahun  2006 tentang Standar Isi. Jakarta: Depdiknas.
Patilima, Hamid.2007. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabet.
Putri, Dini Palupi. 2018 . Pendidikan Karakter pada Usia Anak SD di Era Digital. Jurnal Pendidikan Dasar . Vol.2(1) : 40.
Soegeng, A.Y. 2015. Etika Pancasila . Yogyakarta: Magnum Pustaka Media.
Sugiyono.  2013. Metode  Penelitian  Pendidikan  (Pendekatan  Kuantitatif,  kualitatif,  dan  R&D). Bandung: Alfabeta.
Sugiyono. 2014. Metode Penelitian Pendekatan Kuantitatif, Kualtatif dan R&D. Bandung: Alfabet.
Widodo,  Wahyu,  Budi  Anwari  dan  Maryanti.  2015. Pendidikan  Kewarganegaraan. Yogyakarta:  Andi Publisher.