Tinjauan Historiografis Sejarah Indonesia Modern karya MC Ricklefs

## TINJAUAN HISTORIOGRAFIS SEJARAH INDONESIA MODERN KARYA MC RICKLEFS
Mona Aprilia UIN Imam Bonjol Padang
E-Mail: 2320060004@uinib.ac.id
Penelitian  ini  Bertujuan  untuk  melihat  bagaimana  kecendrungan historiografi  MC  Ricklefs  dalam  bukunya  Sejarah  Indonesia Modern  1200-2008.  Terlebih  penetapan  periodeisasi  Indonesia modern yakni dengan kedatangan Islam ke Indonesia yang berbeda dengan pendapat sebagian besar sejarawan yang menulis bahasan sejarah  Indonesia  modern.  Untuk  menjawab  hal  tersebut  maka perlu  terlebih  dahulu  untuk  memetakan  Historiografi  Indonesia secara  umum,  dan  biografi  MC  Ricklefs  serta  gambaran  umum  isi bukunya  sejarah  Indonesia  Modern  1200-2008.  penulisan  dalam penelitian ini memaparkan sedemikian rupa hasil penelitian dengan model  deskripsi  naratif  dan  analitis.  Hasil  temuan  penelitian  ini menunjukkan  bahwa  didalam  penulisan  buku  sejarah  Indonesia modern  karya  MC  Ricklefs  mementingkan  deskripsi  dengan  aspek diakronis,  dengan  alasan  bahwa  kedatangan  Islam  telah mempersatukan  suku  suku  di  nusantara  menjadi  kesatuan  sejarah yang padu. Penelitian ini juga  menunjukkan adanya kecendrungan pemfokusan sejarah Jawa. Penelitian ini menggunakan pendekatan historiografi, dan teori Verstehen Max Warber.
صلختسم ثحبلا Abstract
Kata Kunci: historiografi,  Indonesia modern, MC Ricklefs
تاملك ةيساسأ Keyword

## NAZHARAT:

## JURNAL KEBUDAYAAN
Vol. 30 No. 01 ، Juni 2024

## INTRODUCTION
(

## ةمدقم )
Berbeda  dari commonsenses sebelumnya  yaitu  pembabakan  Sejarah  Indonesia modern berawal  dari datangnya bangsa Eropa, MC Ricklefs menjelaskan  bahwa Islam menjadi titik awal kemodernan Indonesia. Begitulah kira kira kesimpulan buku seorang sejarawan  non  muslim  Bernama  MC  Ricklefs  dalam  bukunya  berjudul  Sejarah Indonesia modern.
Historiografi  Indonesia  menurut  Azyumardi  Azra  dalam  beberapa  dasawarsa terakhir mengalami perkembangan, baik secara kuantitatif maupun kualitatif. Kuantitatif ditandai dengan munculnya karya karya sejarah yang ditulis sejarawan lokal dan asing, yang  mana  karya  tersebut  dikategorikan  kedalam  sejarah  lokal,  nusantara  dan  global, dan  karya  karya  tersebut  memberikan  kontribusi  yang  signifikan  dalam  upaya pemahaman  akurat  terhadap  sejarah  Indonesia  secara  keseluruhan  (Azyumardi azra,2002).    Adapun  kualitatif  menurut  Kuntowijoyo,  terlihat  dari  penggunaan metodologi sejarah yang makin kompleks, yang memakai banyak ilmu bantu dan ilmu humaniora lainnya (Yakub, 2013).
Penulisan    sejarah  Indonesia  kedalam  bentuk  buku  dimulai  pada  tahun  1938  oleh dua orang penulis anonim di Padang dengan karya Ringkasan Sejarah Indonesia. Pada masa Jepang ada buku sejarah berjudul sejarah Indonesia karyanya Sanusi Pane.  Tahun 1957  diadakanlah  seminar  sejarah  nasional  bersama  Universitas  Gadjah  Mada  dan Universitas  Indonesia  yang  bekerjasama  dengan  kementrian  pendidikan  dan kebudayaan,  namun  sayangnya  seminar  ini  tak  menghasilkan  karya  sejarah,  namun seminar  tersebut  berhasil  menumbuhkan  kesadaran  para  sejarawan  akan  pentingnya penelitian  dan  peninjauan  kembali  terhadap  sumber  sumber  Sejarah  (  Soejadmoko, 1995) .
Penulisan sejarah  Indonesia kedalam buku buku saat  ini sudah banyak ditemukan, baik yang ditulis oleh sejarawan lokal maupun asing. Termasuklah salah satunya buku Sejarah  Indonesia  modern  karya  MC  Ricklefs.  Buku  sejarah  Indonesia  Modern  karya MC Ricklefs ini pertama kali diterbitkan berbahasa Inggris dengan judul A History Of Modern Indonesia, ca 1200 to the present, yang diterbitkan pada tahun 1981. Buku ini dialih  bahasakan kedalam  bahasa   Indonesia pada tahun 1991 oleh Universitas Gadjah Mada press,  dan pada tahun 2005 diterbitkan edisi  revisi oleh penerbit Serambi. Buku Ricklefs  ini  terus  mengalami  perkembangan  dari  waktu  ke  waktu  dan  berakhir  pada tahun 2008 dengan tulisan terakhirnya mengenai pemilu Indonesia 2004 hingga tragedi Monas 1 Juni 2008.  Perkembangan buku ini dari waktu ke waktu tentu saja menambah keunikan dari buku ini dan menjadikannya objek yang menarik untuk diteliti.
Dalam buku Sejarah Indonesia Modern, ada beberapa hal yang ditulis Ricklefs yang berbeda  dari  buku  sejarah  Indonesia  pada  umumnya.  Salah  satunya  adalah  lahirnya Indonesia  modern  dengan  masuknya  Islam  ke  Indonesia  pada  tahun  1200  M.  Dalam buku Sejarah Indonesia modern, MC Ricklefs menyebutkan bahwa proses Islamisasi di Indonesia  adalah  awal  dari  suatu  proses  perubahan  yang  penting,  yang  mana  proses tersebut  masih  tetap  berlangsung  hingga  8  abad  kemudian  (M  C  Ricklefs,  2008)  .  Hal
ini tentu saja berbeda dengan pendapat para orientalis pada umumnya  yang mana pada umumnya  menyatakan  bahwa  Indonesia  modern  dimulai  saat  bangsa  Eropa  masuk  ke wilayah Indonesia.
Sebelum  tulisan  ini  di  buat,  Penulis  belum  menemukan  tulisan  yang  sama  terkait historiografi  MC  Ricklefs  dalam  buku  Sejarah  Indonesia  modern.  Namun  sebagai perbandingan,  penulis  merujuk  kepada  beberapa  tulisan  terkait  dengan  karya  MC Ricklefs, seperti Karya MC Ricklefs seperti Asia Tenggara modern juga menjadi bahan acuan. Kemudian ada pula resensi buku yang ditulis seorang peneliti dari Lembaga ilmu pengetahuan  Indonesia  Bernama  M  Alie  humaidi    yang  berjudul  Mengislamkan  Jawa: Sejarah Islamisasi di Jawa dan Penentangnya  dari 1930 sampai Sekarang Karya M.C. Ricklefs    (Alie  dkk.,  2015a)  lalu  ada  pula  penelitian  yang  dilakukan  Mudjahirin  tohir yang berjudul Memahami Alur Berfikir M.C. Ricklefs Dalam Bukunya: Mengislamkan Jawa Ada juga penelitian yang dilakukan Afnan Nurul Akbar berbentuk Thesis dengan judul Studi historiografis karya MC Ricklefs : mengislamakan jawa, Sejarah islamisasi jawa  dan  penentangnya  dari  1930  sampai  sekarang.    Ada  beberapa  penelitian  terkait Historiografi lainnya seperti  penelitian yang dilakukan Ayiz Azmi Aulia, dalam bentuk skripsi  berjudul,  “ Historiografi  Islam  Hamka  studi  atas  karya  sejarah  umat  Islam ” . (Aulia, 2019) Skripsi ini membahas sedikit banyak tentang perkembangan historiografi di  Indonesia,  walaupun  orientasinya  lebih  ke  Islam.  Tapi  tulisan  ini  juga  memuat tentang perkembangan Historiografi  Indonesia secara umum.
Penelitian  terkait  yang  dituliskan  diatas  menunjukkan  bahwa  karya  karya  MC Ricklefs punya pengaruh yang cukup besar perihal penyebaran Islam terkhusus di Jawa, namun  belum  banyak  dikaji  oleh  peneliti  setelahnya.  Padahal  pembabakan  Sejarah Indonesia modern dengan masuknya Islam ke Indonesia adalah hal yang sangat menarik untuk  dikaji  karena  berbeda  dengan  pendapat  para  sejarawan  kebanyakan.  Dengan adanya perbedaan antara pembabakan Sejarah Indonesia dalam buku Sejarah Indonesia modern, dengan buku Sejarah Indonesia lainnya, memberikan tanda tanya mengapa hal itu dapat terjadi. Tulisan ini mencoba untuk mengungkap historiografi MC ricklefs, dan juga alasan alasannya dalam penetapan periode Sejarah di Indonesia.

## THEORETICAL FRAMEWORK
( تايرظن )
1. Teori Verstehen Max Werber
Sebagaimana yang telah dituliskan diatas, teori ini dicetuskan oleh Max Werber  yangberasal  dari  Jerman,  dan  merupakan  seorang  Sosiolog,  Politikus, ekonom,  dan  geograf.  Ia  mengatakan  bahwa  sosiologi  erat  kaitannya  ddengan pemahaman  interpretatif.  yaitu  ilmu  yang  memerlukan  analisis  untuk mendeskripsikan  suatu  tindakan  agar  tidak  salah  dalam  penafsiran. Dalam pandangannya, Untuk menafsirkan perilaku sesorang, kita harus memperhatikan motif  berdasarkan  budaya,  lingkungan  dan  factor  lainnya.  Melalui  fenomena inilah Weber mencetuskan teori Verstehen (Awaro, 2021).
Teori  ini,  sering  juga  disebut  sebagai  teori  Tindakan  sosial  melalui pendekatan  motif  dan  tujuan.  Lewat  teori  ini,  kita  dapat  memahami  prilaku setiap  individu  dan  kelompok  bahwasanya  setiap  Tindakan  memiliki  motif  dan tujuan  yang  berbeda.  Dan  lewat  teori  ini  kitab  isa  mengetahui  dan  menghargai alasan dari sebuah Tindakan (Saidah dkk., 2022).
2. Historiografi Indonesia
Historiografi  Indonesia  dalam  pandangan  (Abdullah,  1984)  mengalami perjalanan panjang dalam proses perubahannya. Historiografi tradisional adalah corak  awal  pemikiran  manusia  yang  bercorak  Animisme  dan  Dinamisme. Setelahnya  muncullah  Historiografi Belanda-Sentris ,  yang  dianggap  sebagai fase  awal  kelahiran  Historiografi  Indonesia  modern.  Fase  ini  yang  akan menimbulkan  kesadaran  untuk  menyusun  sejarah  yang  berpandangan Indonesia-sentris. Hingga  akhirnya,  muncullah  Historiografi  nasional  sebagai jawaban bagi penulisan sejarah yang Indonesia-sentris .
METHOD ( ةقيرط \ جهنم ثحبلا )
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  historis,  yang  pelaksanaan penelitiannya  menggunakan  prosedur  kepustakaan  ( Library  Research). Menurut Kuntowijoyo,  ada  lima  tahap  dalam  penelitian  sejarah  yakni  1)  Pemilihan  topik,  2) Pengumpulan  sumber,  3)  Verivikasi  (kritik  sejarah  dan  keabsahan  sumber),  4) Interpretasi ( analisis dan sintesis ), 5) Historiografi  (Kuntowijoyo, 2013).
Menurut  kuntowijoyo,  perlu  adanya  kedekatan  emosional  dan  kedekatan intelektual  dalam  pemilihan  topik.  Dua  hal  ini,  subjektif  dan  objektif,  sangat  penting, karena orang hanya akan bekerja dengan baik kalau dia senang dan dapat  menjangkau dan mengusahakan sumber sumber yang diperlukan dalam penelitian. Dalam pemilihan topik  tulisan  ini,  penetapan  periodeisasi  Indonesia  modern,  menjadi  alasan  utama pemilihan  topik  ini,  dan  juga  sumber  sumber  yang  dapat  dijangkau.  Pada  tahapan heuristic, penulis mengumpulkan sumber baik dari perpustakaan, maupun lewat online. Sebagai  mana  judul  tulisan  ini,  buku  Sejarah  Indonesia  modern  karya  MC  Ricklefs menjadi  sumber  primer  penelitian  ini.  Yang  didukung  dengan  karya  Ricklefs  lainnya seperti, Mengislamkan jawa, dan Sejarah asia  Tenggara, sebagai sumber pendukung, untuk melihat gaya penulisan Ricklefs dalam karya karyanya. Kemudian ada pula  buku terkait historiografi lainnya seperti karya Azyu mardi azra yang berjudul Historiografi Islam  Kontemporer:Wacana  aktualitas  dan  aktor  Sejarah, yang  menjelaskan  tentang bagaimana perkembangan historiografi di Indonesia.
Setelah  tahap  heuristic,  dalam  metode  historis  masuk  lah  kedalam  tahap verivikasi  yakni  kritik  dan  keabsahan  sumber,  yang  mana  terbagi  kedalam  dua  bagian yaitu:
• Kritik Eksternal
Penulis  melakukan  kritik  eksternal  dari  sumber  primer  tulisan  ini  yakni Sejarah Indonesia modern 1200-2008 yang merupakan terjemahan dari buku
aslinya  yang  berjudul A  history  of  modern  Indonesia  since  1200 yang diterjemahkan  oleh  penerbit  serambi  di  Jakarta  tahun  2008,  dengan  jumlah 866  halaman.  Sampul  luarnya  bergambar  dua  orang  anak  yang  sedang memegang bendera Indonesia, warna merah dan hitam menjadi warna judul buku yang kondisinya bagus dan sangat layak.
• Kritik internal
Sejarah  Indonesia  modern  1200-2008    karya  MC  Ricklefs  berisi  tentang Sejarah  Indonesia  dari  1200  yang  dianggap  sebagai  awal  kemodernan  di Indonesia,  hingga  2008.buku  ini  juga  memuat  dinamika  dinamika  yang dialami Indonesia dalam perjalanannya menjadi sebuah negara, hingga tahun 2008.
Dalam tahapan interpretasi yang merupakan tahapan penafsiran dari fakta fakta Sejarah  yang  diperoleh  sebelumnya,  dibarengi  dengan  metode  yang  digunakan  untuk Menyusun  fakta  guna  terbentuknya    suatu  interpretasi  secara  menyeluruh.  Penelitian literatif  dalam  objek  kajian  buku  Sejarah  Indonesia  modern  karya  MC  Ricklefs  ini, berfakta  pada  teks  teks  yang  berkaitan.  Historiografi  selalu  menggunakan  teks  teks resmi  sebagai  fakta  Sejarah  dan  dasar  penelusuran  kritis.    Buku  Sejarah  Indonesia modern  1200-2008  yang  memulai  bab  Indonesia  modern  dengan  kedatangan  Islam keIndonesia,  dan  dinamika  dinamika  yang  terjadi  dalam  perjalanan  Indonesia  sebagai sebuah negara hingga tahun 2008. Berkenaan dengan hal itu penelitian ini membahasa karya  tersebut    dengan  telaah  historiografi,  dan  dalam  tahap  interpretasi  ini,  Riwayat Ricklefs  sebagai  sejarawan,  dan  juga  alasan  alasan  dibalik  penetapan  periode  Sejarah Indonesia  modern  melalui  tinjauan  historiografis  terhadap  buku  Sejarah  Indonesia modern 1200-2008 karya MC Ricklefs.
FINDINGS & DISCUSSION ( و ثحب م ةشقان )

## A. BIOGRAFI MC RICKLEFS
Penulis  buku  Sejarah  Indonesi  Modern  1200-2008  adalah  Merle  Calvin Ricklefs. Ia adalah seorang sejarawan yang lahir di Fort. Dodge, Iowa, USA, 17 Juli  1943,  dan  merupakan  luulsan  dari  Cornell  University.  Ricklefs  wafat  di Melbourne,  29  Desember  2019,  karena  penyakit  kanker  yang  ia  derita.  MC Ricklefs  adalah  seorang  sejarawan  yang  akhir  2019  kemarin  telah  tutup  usia. Kepergiannya  meninggalkan  duka  yang  mendalam  bagi  pegelut  sejarah  di Indonesia, pasalnya beliau telah menyumbangkan banyak tulisan bagi khazanah kesejarahan di Indonesia.
Kepergian Ricklefs yang masih terbilang baru, menyebabkan kurangnya catatan  terkait  riwayat  hidupnya.  Sebuah  tulisan  di  koran  online  (Ali, 2019)menuliskan bahwa MC Ricklefs telah memusatkan penelitiannya terhadap Indonesia, khususnya sejarah Jawa. Hal ini sudah terlihat sejak masa studinya di Cornell  University.  Pada  tahun  1965  beliau  mengambil  Graduate  student  di
Cornell University jurusan Sejarah dan bergabung dengan program of southeast Asian studies. Kecintaan MC Ricklefs terhadap sejarah Indonesia tak diragukan lagi,  bahkan  banyak  sejarawan  yang  menggelarinya  sebagai  titisan  Rodolt  Van Goen  seorang  Utusan  VOC  ke  Mataram  di  masa  pemerintahan  Amangkurat  I abad ke 17.
Dalam tulisan lain  (Triyana, 2019) bahkan disebutkan  Ricklefs bercerai dengan  istrinya  karena  istrinya  bosan  dengan  suasana  akademis  Ricklefs  dan tidak  mau  ikut  dengannya  untuk  penelitian  ke  Indonesia.  Beliau  mulai  belajar bahasa Jawa dan berteman dengan Supomo seorang asisten dosen dalam bahasa Jawa.  Hal  inilah  yang  kemudian  setelah  setahun  belajar  bahasa  Jawa,  Ricklefs dan  Supomo  berhasil  menerbitkan  karya  terjemahan  berupa  sebuah  kisah  yang berasal dari bahasa Jawa baru.
Tahun  1969  adalah  tahun  dimana  MC  Ricklefs  pertama  kali  datang  ke Indonesia,  yang  mana  kala  itu  dia  datang  sebagai  seorang  mahasiwa  sejarah doktoral  yang  tengah  mendalami  sejarah  Jawa  pada  masa  sultan  Hamengku Buwono I (1749-1792). Sebelum ia menyelesaikan tesis untuk gelar Doktornya, ia  memilih  pindah  ke  London.  Hal  ini  dilakukannya  untuk  memudahkannya bolak  balik  Belanda,  karena  disana  terdapat  ahli  sejarah  terkemuka  dan  pakar bahasa  Jawa  dan  juga  dekat  dengan  perpustakaan  yang  menyimpan  naskah naskah  Jawa  klasik.  Hal  ini  merupakan  sesuatu  yang  unik  karena  biasanya seorang calon doktor lebih memilih menyelesaikan tesisnya terlebih dahulu, dan kemudian  merencanakan  kemungkinan  tesis  tersebut  diterbittkan.  Berbeda dengan  Ricklefs  yang  memilih  menyelesaikan  karyanya  terlebih  dahulu.  Karya pertamanya adalah Jogjakarta under sultan Mengkubumi 1749-1792 : A history of  the  division  of  java .  yang  terbit  pada  1974.  Terbitnya  karya  pertama  beliau, menjadikan  popularitas  beliau  sebagai  sejarawan  meningkat,  reputasi  sebagai ilmuwan  mengkokohkan  kedudukan  beliau  sebagai  sejarawan  dunia  jawa  baik dari sudut kuantitas maupun kualitas. (Wildan, 2019)
Setelah buku pertama beliau kemudian terbit pula karya beliau yang lain yang  masih  seputar  sejarah  dan  kebudayaan  Jawa.  MC  Ricklefs  adalah  orang pertama yang menulis sejarah Jawa dengan rujukan sejarah Jawa berupa naskah Babad  sebagai  rujukan  utama,  yang  mana  sebelum  Ricklefs  memakai  naskah naskah babad sebagai sumber, para professor dari Belanda meremehkan validitas sumber  Jawa  karena  ditulis  oleh  orang  Jawa  sendiri,  dan  dianggap  omong kosong,  penuh  mistik  dan  tidak  rasional.  Ricklefslah  yang  meyakinkan komunitas  keilmuan  Barat  bahwa  Babad  yang  ditulis  oleh  para  Pujangga  Jawa memiliki Value yang sangat  kuat  untuk  mempelajari Jawa, terlebih bagaimana. melihat Jawa dalam perspektif orang Jawa itu sendiri Cukup banyak sejarawan asing  yang mengkaji sejarah  Indonesia,dan masyarakat  Islam  di  Indonesia, tapi mungkin  tak  ada  yang  seintens  Ricklefs.  Ia  mendalami  topik  terkait  Sejarah Indonesia lebih dari empat dasawarsa (Wildan, 2019).

## B. TINJAUAN HISTORIOGRAFIS BUKU SEJARAH INDONESIA MODERN
Buku sejarah Indonesia modern karya MC Ricklefs adalah buku sejarah yang diterbitkan  pertama  kali  tahun  1981  dalam  bahasa  Inggris.  Dan  diterbitkan dalam bahasa Indonesia pertama kali pada tahun 1991. Buku ini mengalami tiga kali  penerbitan  di  Indonesia,  yang  mana  dalam  pengulangan  setiap  terbitan selalu  mengalami  perubahan  dan  penambahan.  Terbitan  pertama  berbahasa Indonesia  adalah  pada  tahun  1991.  Dalam  terbitan  pertama,  ada  hal  yang  unik yang  beliau  sampaikan  didalam  kata  pengantar  edisi  yang  kedua.  Yakni  saat edisi  pertama  diterbitkan  di  Indonesia  pada  tahun  1991  rezim  Soeharto  masih berkuasa  sehingga  beliau  mengakui  bahwa  suasana  politik  kala  itu mempengaruhi  edisi  pertama  yang  terbit  di  Indonesia.  Didalam  edisi  pertama berbahasa  Inggris  bab  terakhirnya  berisikan  kritik  terhadap  korupsi  dan penindasan  pada  masa  orde  baru.  Akibatnya  buku  sejarah  Indonesia  modern versi  bahasa  Inggris  tidak  boleh  beredar  di  Indonesia,  dan  saat  edisi  pertama terbit  di  Indonesia  pada  tahun  1991,  beliau  lebih  memilih  menghilangkan  bab terkahir  tersebut.  (  Ricklefs,  2004  :  xv)  mengatakan  “  Saya  tidak  setuju  untuk menulis  sejarah  versi  orde  baru  yang  dibersihkan  sesuai  dengan  keinginan pemerintah”.
Pada  tahun  2005  terbit  kembali  untuk  edisi  kedua  dalam  bahasa  Indonesia, dalam  edisi  kedua  ini  ada  beberapa  penambahan  isi  buku  ini  yakni  sejarah Indonesia  modern  sejak  masuknya  Islam  hingga  terpilihnya  Susilo  Bambang Yudhoyono  dalam  pemilu  2005  sebagai  presiden  Republik  Indonesia.  Dalam edisi revisi ini, terjadi koreksi terhadap kesalahan dalam edisinya yang pertama, dan juga penambahan. yakni lebih banyak ditambahkan tentang Jawa abad XIX dan  Depresi  tahun  1930,  dan  ada  bab  baru  tentang  periode  sejak  1965,  dan karena  hal  itu  bibliografi  menjadi  jauh  lebih  banyak.  Edisi  terakhir  terbit  pada tahun  2008  yang  juga  menjadi  bahasan  dalam  skripsi  ini,  beberapa  kali mengalami  penambahan  yakni  satu  judul  terakhir  dalam  sub  BAB  Indonesia merdeka  ditambahkan  satu  judul  “Indonesia  sejak  2004”,  yang  didalamnya membahas  peristiwa  penting  di  Indonesia  sejak  2004,  hingga  tragedi  Monas  1 Juni 2008.
Buku  ini  mementingkan  deskripsi  dengan  aspek  diakronis.  Diakronis menurut  (Yatim,2017:  4-5)  adalah  cara  berpikir  sejarah  yang  mementingkan urutan  proses  suatu  peristiwa,  dengan  tujuan  melihat  perubahan  yang  terjadi dalam proses perkembangan peristiwa sejarah. Dalam berpikir diakronik, konsep Kronologis  dan  periodeisasi  adalah  tolak  ukur  utama.  Aspek  diakronik  dalam karya  MC  Ricklefs  sejarah  Indonesia  modern  dapat  dilihat  dari  pembabakan waktu dan priodesisai sejarahnya. Bukan hanya sebatas permulaan dan akhirnya saja,  tapi  juga  perihal  konsep  pemenggalan  waktu,  konsep  ruang  dan  waktu. Dalam  tulisannya,  Ricklefs  nampaknya  membabakan  terkait  konsep  ruang  dan waktu lebih kearah politik. Hal ini dapat dilihat dari bagian bagian buku beliau yang diberi tema :
I Lahirnya Zaman Modern II Perjuangan Merebut Hegemoni III Pembentukan Negara Jajahan IV Munculnya Konsepsi Indonesia V Runtuhnya Negara Jajahan VI Indonesia Merdeka
Aspek  Diakronis  dalam  karya  MC  Ricklefs  ini,  juga  dapat  dilihat  dari penetapan  periodeisasi  sejarah  Indonesia  modern  dengan  kedatangan  Islam, yakni beliau bukan hanya membahas terkait Islam di tahun 1200 saja, tapi juga perkembangan Islam dari masa kemasa hingga tahun 2008. Pembahasan tentang Islam  dibahas  disetiap  bab  mulai  dari  sejarah  masuknya,  Islam  pada  masa penjajahan  asing,  hingga  Islam  dan  peranannya  setelah  Indonesia  merdeka, ditambah dengan pembahasan terkait citra Indonesia yang tidak menyenangkan terkait  terorisme  yang  berkedok  Islam.  Dalam  buku  sejarah  Indonesia  modern ini, Ricklefs menitik beratkan perkembangan perkembangan Historis terperinci, Karena menurut Ricklefs, memilih uraian terperinci dengan menghadirkan bukti dasar,  para  pembaca  lebih  leluasa  memilih  generalisasi  sendiri  atau  untuk menanyakan  yang  lainnya.  Ricklefs  juga  menegaskan  bahwa  tidak  ada  usaha memaksakan sintesis baru pada sejarah Indonesia.

## C. LAHIRNYA INDONESIA MODERN
Dalam  buku  MC  Ricklefs  Sejarah  Indonesia  Modern  ,periode  kelahiran Indonesia  modern,  menjadi  salah  satu  yang  banyak  disorot.  Pasalnya,  tema kelahiran  zaman  modern,  dimulai  dengan  kedatangan  Islam  ke  Indonesia menjadi  pembuka  bab  ini.  Hal  ini  tentu  saja  menjadi  perbincangan,  pasalnya banyak  para  sejarawan  lokal  maupun  asing  mengklafikasikan  bahwa  Indonesia modern dimulai saat bangsa Eropa masuk ke Indonesia.
Sebut saja Andrian Vickers yang merupakan sejarawan asing yang juga menulis  terkait  Sejarah  Indonesia  modern,  dalam  bukunya  mengklasifikasikan dimulainya  periode  modern  diIndonesia,  adalah  ketika  bangsa  Eropa  masuk  ke Indonesia,  yakni  ketika  kedatangan  Belanda  ke  Indonesia. Dalam  bukunya (Vickers,  2006)menuliskan  bahwa  Belandalah  yang  membentuk  Indonesia modern.  Belanda  mampu  memodernisasikan  dan  membangun  masyarakat borjuis  yang  sukses.  Walawpun  Belanda  hanya  sebagai  Negara  penjajah,  tapi Belanda  mampu  menciptakan  pondasi  lembaga  dan  ekonomi,  yang memungkinkan dibangunnya sebuah Negara . Peletakan dasar dasar administratif,  sistem  hukum,  hubungan  pemburuhan,  pembangunan  kota,  dan masih  banyak lagi aspek aspek Negara  Indonesia yang merupakan peninggalan Belanda,  dan  atas  dasar  hal  itulah  ia  menempatkan  periode  Modern  Indonesia dimulai dengan kedatangan Belanda ke Indonesia.
Pandangan  lain  terkait  Indonesia  modern  juga  disampaikan  oleh  (Reid, 2004)  dalam  bukunya  Sejarah  modern  awal  Asia  Tenggara,  bahwa  periode modern  tahap  awal  di  Asia  Tenggara  dan  itu  berarti  termasuklah  Indonesia, merupakan  masa  peralihan  yang  menentukan  dalam  sejarah  manusia.  Ia mengatakan, bahwa periode ini terjadi saat terbukanya jalur perdagangan antara Eropa dengan kawasan lainnya diseluruh dunia. Hal ini secara fisik menyatukan seluruh dunia. Periode modern tahap awal  inilah yang kemudian memunculkan berbagai  kekuatan  yang  kemudian  membentuk  industry  modern.  Antoni  Reid memasukkan periode ini pada abad ke 16 dan 17 dan sedikit mundur ke abad 15. Dalam  kurun  waktu  ini,  Asia  Tenggara  memegang  pengaruh  besar  dalam perdagangan Global .
Menurut  hemat  saya,  periode  sejak  1200  merupakan  unit  historis  yang koheren, yang didalam buku ini disebut sejarah Indonesia modern. Tentu saja terdapat subperiode  yang  penting  dalam  sejarah  Indonesia  modern,  seperti  yang  direfleksikan buku  ini  kedalam  bagian-bagian  dan  bab  bab.  Tiga  elemen  Fundamental  menjadi perekat  ,  bagi  periode  historis  itu.  Pertama  unsur  kebudayaan  dan  keberagamaan: Islamisasi  di  Indonesia  yang  mulai  sejak  tahun  1200  dan  berlanjut  sampai  sekarang. Kedua  Topik  yang  pokok:  Keadaan  saling  memengaruhi  antara  orang  Indonesia  dan orang  Barat  yang  masih  berlangsung  hingga  sekarang  sejak  1500.  Jika  dilihat  dari rujukan  data  historis,  Ricklefs  mengaitkan  adanya  hubungan  Timur  dan  Barat  yang kemudian  memberikan  pengaruh  tidak  hanya  pada  persoalan  ekonomi,  sosial  dan politik,  tetapi  juga  pada  corak  pemikiran  keagamaan  yang  melahirkan  banyak  varian internal  keagamaan  Islam  di  dalamnya.  Ketiga,  Historiografis:  Sumber  sumber  primer bagi sebagian besar periode ini ditulis dalam bahasa bahasa Indonesia modern ( Jawa, Melayu,  Dll,  bukan  dalam  bahasa  Jawa  kuno  atau  Melayu  kuno)  dan  bahasa  bahasa Eropa.  Antara  tahun  1200-1500  elemen  elemen  ini  muncul  dan  terus  bertahan  hingga setelahnya”.
Kutipan  diatas  merupakan  pernyataan  dari  dari  kata  pengantar  (Ricklefs,  dan dari sana dapat kita lihat alasan periode Indonesia modern tersebut ditetapkan. Selain itu Ricklefs  juga  menuliskan,  di  semua  daerah  Indonesia,  Islamisasi  adalah  awal,  bukan akhir,  dari  suatu  proses  perubahan  yang  penting.  Delapan  abad  kemudian  proses  ini masih berlangsung.
Dari  kutipan  tersebut,  nampaknya  Ricklefs  menetapkan  standar  kemodernan berbeda  dari  orang  lain.  Jika  sejarawan  lain  menyatakan  modern  saat  Eropa  masuk, karena  mereka  beranggapan  bahwa  Eropa  memberikan  banyak  Sumbangan  bagi Indonesia.  Begitu  pula  dengan  Ricklefs,  Islam  telah  memberikan  pengaruh  besar  bagi Indonesia. Tradisi yang dibawa Islam tetap dipakai sampai sekarang. Di dalam bukunya Ricklefs  menggambarkan  bagaimana  proses  Islamisasi  mengubah  banyak  aspek  pada masyarakat Indonesia, dan proses tersebut makin berkembang dari waktu kewaktu. Pada tahun 2007 saat diwawancarai majalah Tempo Ricklefs menyebutkan bahwa ada proses Islamisasi  yang luar biasa dari waktu  kewaktu  di Indonesia  “saya ingat cerita seorang yang telah berada lama sekali disini, Romo Zoetmoelder, Sebelum perang dunia II tidak pernah  terdengar  ada  suara  Adzan  di  Yogyakarta.  Setelah  revolusi  1945-1949,  kadang kadang terdengar Adzan. Tapi sekarang sekarang hampir setiap hari terdengar Adzan” ungkap Ricklefs (Majalah Tempo, 2007).
Ricklefs menegaskan bahwa era “Indonesia Modern” dimulai sejak kedatangan Islam,  dengan  alasan  agama  telah  mempersatukan  suku-suku  di  Nusantara  menjadi “kesatuan  sejarah  yang  padu”  (a  coherent  historical  unit).  Islam  datang  ke  nusantara membawa  tamaddun  (kemajuan)  dan  kecerdasan.  Selain  itu  kedatangan  Islam  juga mengubah  pola  pola  kehidupan  sosial  budaya  dan  tradisi  kerohanian  masyarakat Indonesia,  dan  kedatangan  Islam  telah  memberikan  pengaruh  kemajuan  di  bidang perdagangan  Indonesia.  terutama  dalam  perdagangan  internasional  dan  hubungannya dengan  kawasan  Timur-Tengah,  teristimewa  pedagang  pedagang  yang  berasal  dari Arab, Persia, dan India. Melalui interaksi perdagangan inilah, pedagang-pedagang Arab, Persia, dan India, memperkenalkan Agama Islam secara perlahan dan ajaran Islam yang mendukung  intelektualisme  yang  berbeda  dengan  agama  Hindu  Budha  yang  dianut masyarakat  sebelumnya,  memberikan  masyarakat  sebuah  titik  terang  baru  dalam  hal kepercayaan.  Hal  ini  tentu  saja  menjadi  menarik  bagi  masyarakat  Indonesia,  karena sebelumnya mereka mengenal  ajaran Agama Hindu yang menganut  sistem derajat dan kasta.  Karena  hal  tersebutlah  kemudian  Islam  segera  mendapatkan  tempat  di  hati masyarakat Indonesia di kala itu (Rahmaniah, 35)
Budaya  yang  dibawa  oleh  Islam  lebih  kuat  pengaruhnya  dari  pada  budaya Hindhu Budha yang lebih dulu ada di wilayah Nusantara, Kedatangan Al quran ke Asia Tenggara memberikan pengaruh yang sangat besar pada budaya Melayu yang mana ada tiga dampak pengaruhnya yaitu:
1. Menimbulkan kesadaran pentingnya bahasa.
2. Merangsang kecendrungan menuju kecendrungan bahasa.
3. Peralihan dari sastra lisan ketulisan.
Kedatangan  Islam  yang  memberikan  dampak  pada  linguistik,  Sastra,  dan filosofis  memberikan  koreksi  pada  para  ahli  sejarah  atau  ahli    lain  yang  mereduksi perubahan  revolusioner  yang  dibawa  oleh  Islam  kefenomena  luar  yakni  motivasi komersial, politik, dan artistik (Kersten, 2018).
Dalam  pandangan  (Ni’am,  2017)Salah  satu  sumbangan  terbesar  Islam  adalah bahasa  Melayu  yang  kemudian  menjadi  cikal  bakal  bahasa  Indonesia  yang  masih dipakai  hingga  hari  ini  ,  Hamzah  fansuri  adalah  salah  satu  tokoh  yang  membawa sumbangan dari Islam tersebut untuk  Indonesia, berkat beliau yang seorang Sufi, yang dianggap sebagai orang pertama yang memelopori kehadiran ilmu-ilmu keislaman yang dapat  didialogkan  dengan  budaya  setempat.  Di  tangannya  seakan  kebudayaan  Islam, khususnya dalam hal kerohanian, menjadi tersistematisasi secara baik. Hamzah Fansuri juga  dianggap  sebagai  orang  pertama  yang  dapat  mentransformasikan  istilahistilah keilmuan  Islam  yang  berbahasa  Arab  seperti  istilah  tasawuf  ke  dalam  bahasa  Melayu sehingga mudah dipahami oleh orang yang tidak mampu memahami bahasa Arab.
Jika modern didefinisikan sebagai proses pembaharuan secara kolektif terhadap nilai  nilai  baru  dan  dianggap  penting  maka  tak  salah  MC  Ricklefs  menempatkan kedatangan Islam pada abad ke 13 sebagai  awal  Indonesia modern, karena kedatangan Islam  membawa  pengaruh  terhadap  perkembangan  Penduduk  Indonesia.  Penyebaran
Islam  di  Indonesia  bukan  hanya  perkara  agama,  tapi  dibarengi  dengan  transformasi masyarakat dari agraris feodal dengan pengaruh Hindhu Budha kearah masyarakat kota yang  berpengaruh  Islam  (Roger  Kambuan,  t.t.).  Islam  datang  membawa  peradaban paling  maju  diseluruh  dunia,  karena  kala  itu  peradaban  terkemuka  dan  maju  bukanlah dari  dunia  Barat,  melainkan  dari  dunia  Islam  yakninya  Turki  Utsmani.  Penyebaran Islam juga dimulai dari jalur perkotaan dibawah perlindungan raja mengakibatkan Islam lebih  dulu  menyentuh  kalangan  elit  bangsawan  di  istana,  yang  mana  istana  menjadi pusat dari perkembangan intelektual, politik dan ekonomi.
Dalam  buku  Nusa  Jawa  Silang  Budaya  (Lombart,  1996)  mengatakan  bahwa Islam  di  Indonesia  tidak  bisa  dipandang  sebagai  satu  bentuk  kesatuan,  Varian masyarakat  Indonesia  yang  beragam  mengakibatkan  keberagaman  pula  dalam  perihal keIslaman.  Islam  di  Jawa  Menurut  Geertz  di  Jawa  ada  tiga  Cakrawala  Islam  yang berbeda,  yang  mana  hal  ini  didapatkannya  setelah  melakukan  penelitian  pada  sebuah desa  di  Surabaya.  Tiga  hal  itu  mengedari  tiga  kutub  pokok  sosio  kultural,  dan  masing masing  memilki  varian  agamis  yang  khas.  Ketiga  hal  itu  adalah  Abangan,  Santri  dan Priyai.  Kaum  Abangan  adalah  sebutan  bagi  mereka  yang  menjalankan  agama  yang bersumber  dari  rakyat,  yang  sangat  diwarnai  Animisme  dan  hanya  permukaannya  saja yang Islam. Sedangkam Santri adalah mereka kaum pedagang yang menjalankan Islam murni dan masuk kaum Ortodoks. Dengan kata lain orang orang yang bertakwa. Priyai adalah mereka dari keturunan bangsawan yang masih menjalankan tradisi besar Hindhu Jawa  dan  memiliki  kebudayaan  yang  halus,  mereka  menikmati  kesenian  seperti Gamelan  dan  Wayang.  Keislaman  mereka  diwarnai  dengan  filsafat  Jawat  Sefisme, Hindhuisme dan Budhisme.
Sedangkan  Ricklefs  melihat  adanya  dinamika  tersendiri  pada  masing-masing variannya  secara  internal.  Kelompok  santri  dibedakan  menjadi  dua,  tradisionalis  dan modernis,  sebagaimana  direpresentasikan  oleh  NU,  Muhammadiyah,  Persis,  al- Washliyah,  al-Irsyad,  DDII  dan  lainnya.  Sementara  bagi  kelompok  abangan  dapat dibedakan secara politik aliran ke dalam kebatinan murni dan kebatinan setengah Islam. Pembedaan  ini  didasarkan  pada  praktik  hidup  orang  Jawa  yang  dianggap  hebat  dan terkenal sebelumnya, seperti Ronggowarsito, Embah Wali. Tidak hanya pada kelompok santri  dan  abangan,  kelompok  priyayi  pun  mengalami  suatu  perkembangan,  yaitu kelompok priyayi yang memiliki rasa ingin tahu dan peduli terhadap Islam, atau mereka yang hanya mengaraskan dirinya sebagai Islam, tetapi tidak mau tahu dan tidak peduli terhadap agama yang dianutnya (Alie dkk., 2015b)
Dari  penelitian  Geertz  dan  Ricklefs  dapat  dilihat  beberapa  perbedaan  hasil penelitian terkait tiga varian Islam di Jawa. Perbedaan itu mungkin saja didasarri waktu penelitian yang berbeda Geertz meneliti jauh lebih dulu dari Ricklefs, jadi Ricklefs telah melihat suatu perkembangan terbaru dari ketiga varian Islam di Jawa tersebut. Dari hasil penelitian  keduanya  kita  lihat  Islam  mendapat  penerimaan  yang  berbeda  pada  setiap golongan masyarakat. Ada golongan yang memang menerima ajaran Islam murni yang berarti  Islamisasi  Jawa  telah  terjadi,  tapi  ada  juga  masyarakat  yang  tetap  tidak
meninggalkan  tradisi  kejawaan  yang  bertentangan  dengan  Islam,  sehingga  terjadilah Jawaisasi Islam.
Dalam  bukunya  Ricklefs  tidak  melihat  Islam  dalam  satu  periode  saja  namun perkembangannya  dari  waktu  kewaktu.  Selain  kedatangan  Islam,  Ricklefs  juga membahas  tentang  keterkaitan  Islam  dengan  isu  terorisme  di  Indonesia.  Proses kedatangan  Islam  dengan  jalan  damai  ke  wilayah  Indonesia  menjadi  salah  satu penyebab eksisnya Islam hingga hari ini. tidak ada satupun bukti ekspedisi militer asing yang memaksakan Islamisasi dengan cara penaklukkan.

## D. PEMFOKUSAN SEJARAH JAWA
MC  Ricklefs  memang  sebagai  ilmuan  asing  yang  cukup  intens  dalam meneliti  Islam  di  Indonesia.  Ricklefs  mendalam  topik  ini  hampir  empat dasawarsa,  nyaris  tampa  jeda,  dan  kawasan  yang  menjadi  fokus  perhatiannya adalah Jawa.
Penulisan sejarah yang Indonesiasentri telah dimulai semenjak Indonesia lepas dari cengkraman penjajah, namun dekolonisasi penulisan sejarah Indonesia condong  menjadi  regionalisasi  yang  pokok  bahasannya  lebih  condong  kepada Jawasentris.  ”Jawa  adalah  Indonesia,  Indonesia  adalah  Jawa”  seakan  menjadi aforisme sejarah nasional yang lekat pada realitas sebuah negara-kesatuan yang dihuni  oleh  ratusan  etnik  dalam  sebaran  nusa-nusa  bangsa.  MC  Ricklefs nampaknya mengamini Jawa sebagai Representasi Indonesia (Rahman, 2013).
MC  Ricklefs  dikenal  sebagai  penulis  yang  memfokuskan  penelitiannya pada  sejarah  Jawa,  hal  ini  dibuktikan  dengan  sebagian  besar  karyanya  berlatar Jawa.  Begitu  pula  dengan  buku  sejarah  Indonesia  modern.  Walawpun  bahasan buku  ini  mencakup  seluruh  bagian  Indonesia,  tapi  nampaknya  Pulau  Jawa mendapat  perhatian  khusus,  pasalnya  Jawa  memperoleh  bagiannya  sendiri  di setiap  bab,  dengan  narasi  yang  cukup  panjang  dibandingkan  bahasan  tentang wilayah  lain  di  Indonesia.  Hal  ini  terjadi  karena  kedudukan  Jawa  yang  sangat kuat  dalam  panggung  sejarah  Indonesia.  Ricklefs  menjelaskan  di  dalam bukunya, bahwa hal ini terjadi karena empat alasan yaitu :
1. Jawa  lebih  sering  dijadikan  objek  historis  dibandingkan  tempat  lain  di Indonesia.
2. Mulai  Jawa  yang  padat,  menjadikan  penduduknya  mewakili  sebagian dari masyarakat Indonesia.
3. Pusat dari banyak sejarah politik baik era penjajahan maupun Indonesia merdeka dan memberikan pengaruh besar bagi daerah lain.
4. Fokus penelitian Ricklefs yang memang terletak di Jawa.
Kecendrungan Ricklefs pada sejarah Jawa dalam buku sejarah Indonesia modern ini, dapat dimaklumi karena latar belakang pendidikannya yang memang memfokuskan  diri  pada  sejarah  Jawa,  dan  juga  beliau  menguasai  bahasa  Jawa dengan  baik,  yang  membantu  beliau  dalam  menggunakan  sumber.  Jawasentris
MC  Ricklefs  ini  juga  dipengaruhi  karya  lain  yang  dihasilkan  Ricklefs  yang berfokus  pada  sejarah  Jawa,  dan  lebih  dari  setengah  karya  beliau  menjadikan Jawa  sebagian  objek  penelitian  dan  bahkan  beberapa  media  menggelarinya sebagai sejarawan Jawa.

## E. PENGGUNAAN SUMBER
Buku  sejarah  Indonesia  Modern  karya  MC  Ricklefs  ini  sangat  banyak diminati  oleh  sejarawan  sekarang  ini,  baik  yang  masih  belajar  seperti  kami mahasiswa,  maupun  para  ahli.  Hal  ini  disebabkan  isi  bukunya  yang  dianggap sangat baik. Kekuatan isi bukunya terletak pada penggunaan sumber Primer, hal inilah  yang  membuat  beliau  mampu  merekonstruksi  sejarah  dengan  begitu  luar biasa.  Ricklefs  mampu  menenerjemahkan  banyak  naskah  yang  tidak  semua sejarawan  dapat  melakukan  hal  itu.  Beberapa  artikel  menggelari  Ricklefs sebagai guru bagi setiap mahasiswa sejarah Indonesia.
Ricklefs  fasih  berbahasa  Indonesia  dan  Belanda,  ia  juga  mampu membaca  sumber  Jawa,  hal  inilah  yang  kemudian  menjadi  modal  utama  untuk mendalami  sumber  primer  yang  acap  kali  penuh  ungkapan  bermakna  simbolis. Tulisan  tulisan  Ricklefs  memiliki  sudut  pandang  yang  menarik  dalam  melihat sejarah,  tulisan  tulisan  beliau  mudah  dipahami  dan  memuat  banyak  informasi informasi  baru.  Artikel  beliau  tentang  Pangeran  Sumber  Nyawa  misalnya, menjadi lima teratas sebagai artikel yang paling banyak dibaca. Kekuatan tulisan Ricklefs,  juga  terletak  pada  kemampuan  mendemitologi  sejarah,  ia  mampu menguraikan  sejarah  dengan  sumber  kisah  kisah  yang  ditulis  pujangga  istana, tanpa terpengaruhi oleh bumbu Hiperbola sumber sumber tersebut. Ricklefs tak hanya  membaca  satu  sumber  saja,  tapi  juga  mengumpulkan  sumber  sumber primer lainnya sebagai penguat dan bahan perbandingan. Beliau mengumpulkan sumber  dari  beragama  tempat  Inggris,  Belanda,  dan  juga  Indonesia  (Triyana, 2019).
Dalam  kajian  sejarah  Ricklefs  memfokuskan  memakai  sumber  Primer berupa  Manuskrip  dan  naskah  lainnya.  Untuk  memperkuat  Argumentasinya, Ricklefs  juga  memakai  sumber  wawancara,  hal  ini  bisa  dilihat  dari pembahasannya terkait Kristenisasi,, Abangan dan pesantren.
Dalam  hal  penggunaan  sumber,  menurut  (Alie  dkk.,  2015b)Ricklefs acap kali disandingkan dengan Denish Lombart seorang sejarawan dengan karya Monumentalnya  Nusa  Jawa  Silang  Budaya.  Mereka  hanya  dibedakan  dalam perihal penggunaan sumber primer yang berasal dari jenis tuturan. Jika Lombard menggunakan cerita rakyat (folklore) yang termuat dalam mantra, petuah, syair, babad,  dsb.  Bahkan  untuk  hal  ini,  Lombard  lebih  mengutamakan  data  jenis tersebut,  dibandingkan  data  manuskrip.  Pendekatan  ini  yang  mengantarkannya sebagai  peletak  dasar  dari  metode  la  annales  dalam  kajian  sejarah.  Sementara, Ricklefs  selain  mendasarkan  dirinya  pada  manuskrip  dan  naskah  lainnya,  ia dengan  sadar  menggunakan  hasil  wawancara  dan  sedikit  tentang  syair  atau
lainnya  untuk  memperkuat  argumentasi  kajiannya.  Hal  ini  terlihat  jelas  pada bagian bahasan mengenai kebatinan, kristenisasi, abangan, dan pesantren.
Dalam  buku  sejarah  Indonesia  modern,  Penggunaan  sumber  Oleh  Mc Ricklefs  dapat  dilihat  dalam  bagian  daftar  pustaka  yang  berjumlah  tak  kurang dari 44 lembar . Dalam daftar pustaka tersebut terdapat beragam sumber, baik itu yang  berbahasa  Indonesia,  Belanda,  Inggris  bahkan  sumber  yang  berbahasa Jawa.

## CONCLUSIONS ( ةصلاخ \ )ةمتاخ
Setelah penulis mengungkapkan tentang aspek terkait Historiografis MC Ricklefs dalam  bukunya  Sejarah  Indonesia  modern,  maka  penulis  menarik  kesimpulan  sebagai berikut:
1. Buku  sejarah  Indonesia  modern  karya  MC  Ricklefs  ini,  mementingkan  deskripsi dengan  aspek  Diakronik,  yang  mana  memuat  perkembangan  perkembangan Historis  terperinci.Hal  ini  dilakukan  Karena  menurut  Ricklefs,  dengan  memilih uraian  terperinci  dengan  menghadirkan  bukti  dasar,  para  pembaca  lebih  leluasa memilih generalisasi sendiri atau untuk menanyakan yang lainnya.
2. Ada  beberapa  alasan  yang  menurut  saya  mempengaruhi  MC  Ricklefs  dalam menulis  isi  bukunya  yakni  penggunaan  sumber,  yang  mana  hal  ini  menjadi kekuatan  utama  tulisan  tulisannya,  Ricklefs  menguasai  bahasa  Belanda,  Inggris, dan  Indonesia,  yang  memudahkannya  untuk  menggunakan  sumber  sumber  asing dalam proses rekonstruksi sejarah, selain itu Ricklefs juga mampu menerjemahkan Naskah  naskah  dan  manuskrip  berbahasa  Jawa.  Dalam  buku  sejarah  Indonesia modern,  Penggunaan  sumber  Oleh  MC  Ricklefs  dapat  dilihat  dalam  bagian  daftar pustaka  yang  berjumlah  tak  kurang  dari  44  lembar.  Dalam  daftar  pustaka  tersebut terdapat  beragam  sumber,  baik  itu  yang  berbahasa  Indonesia,  Belanda,  Inggris bahkan sumber yang berbahasa Jawa. Sebelum buku ini diterbitkan, Ricklefs juga telah  banyak  menulis  tentang  Indonesia  terkhusus  Jawa,  menurut  pengakuannya karyanya memang Jawasentris, sedangkan dalam tulisannya bukannya Jawasentris, namun  lebih  memfokuskan  Jawa.  hal  ini  pulalah  yang  juga  ikut  mempengaruhi buku  sejarah  Indonesia  modern,  walawpun  bahasan  buku  ini  mencakup  seluruh bagian Indonesia, tapi nampaknya Pulau Jawa mendapat perhatian khusus, pasalnya Jawa  memperoleh  bagiannya  sendiri  di  setiap  bab,  dengan  narasi  yang  cukup panjang dibandingkan bahasan tentang wilayah lain di Indonesia.

## BIBILIOGRAPHY ) عجارلما ةمئاق (
Abdullah, T. (1984). ilmu sejarah dan historiografi : arah dan persfektif . Gramedia.
Ali, F. (2019). Berpulangnya utusan VOC ke Mataram modern . https://news.republika.co.id/berita/qe4foj385/sultan-hb-ix-kisah-seorang-republikan Alie, M., Harmoni, H., Buku, R., Pusat, H., Kemasyarakatan, P., & Kebudayaan, D. (2015a).
Mengislamkan Jawa: Sejarah Islamisasi di Jawa dan Penentangnya dari 1930 sampai Sekarang Karya M.C. Ricklefs .
Alie, M., Harmoni, H., Buku, R., Pusat, H., Kemasyarakatan, P., & Kebudayaan, D. (2015b).
Mengislamkan Jawa: Sejarah Islamisasi di Jawa dan Penentangnya dari 1930 sampai Sekarang Karya M.C. Ricklefs .
Aulia.  (2019). HISTORIOGRAFI  ISLAM  HAMKA  STUDI  ATAS  KARYA  SEJARAH  UMAT ISLAM .
Awaro, O. (2021). Sosiologi Keluarga . CV Media Sains Indonesia.
Kersten,  C.  (2018). Mengislamkan  Indonesia :  sejarah  peradaban  Islam  di  nusantara .  PT Cahaya Bintang Aksara.
Kuntowijoyo. (2013). Pengantar ilmu sejarah . Tiara Wacana.
Lombart, D. (1996). Nusa Jawa Silang Budaya . Gramedia.
M C Ricklefs. (2008). Sejarah Indonesia modern 1200-2008 . Serambi.
Majalah Tempo. (2007). MC Ricklefs : Ada islamisasi yang mendalam . https://majalah.tempo.co/read/wawancara/124293/m-c-ricklefs-ada-islamisasi-yang- mendalam
Ni’am,  S.  (2017).  HAMZAH  FANSURI:  PELOPOR  TASAWUF  WUJUDIYAH  DAN

## PENGARUHNYA HINGGA KINI DI
NUSANTARA. Epistemé: Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman , 12 (1). https://doi.org/10.21274/epis.2017.12.1.261-286 Rahman,  F.  (2013).  Sejarah,  bahasa,  dan  kekuasaan :  Wacana  etnisitas  dalam  historiografi
Indonesia. Lembaran sejarah , 10 (02), 113–113.
Reid, A. (2004). Sejarah modern awal  Asia Tenggara . LP3S.
Roger Kambuan. (t.t.). Sejarah Indonesia Modern Ricklefs dan Sartono kartodirjo .
Saidah,  L.,  Guru,  P.,  Ibtidaiyah,  M.,  Tarbiyah,  I.,  &  Keguruan,  D.  (2022).  ANALISIS TEORI  MAX  WEBER  PADA  MOTIVASI  PESERTA  DIDIK  MEMILIH  MENGAJI DI  MADRASAH  DINIYAH  MAZROATUL  ILMI.  Dalam Jurnal  Pendidikan  Guru Madrasah Ibtidaiyah (Vol. 2, Nomor 1). http://urj.uin-malang.ac.id/index.php/ijpgmi Triyana,  B.  (2019).  Ricklefs  yang  tak  sempat  saya  temui. Historia  online . https://historia.id/politik/articles/ricklefs-yang-tak-sempat-saya-temui-DO4Yw
Vickers, A. (2006). Sejarah Indonesia modern . Insan madani.
Wildan,  M.  (2019). Merle  calvin  ricklefs,  ahli  sejarah  jawa  dari  Australia . https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&ved=2ahUK EwjX7tGR8u- CAxUeTGwGHUlzB_oQFnoECAsQAQ&url=https%3A%2F%2Fkebudayaan.kemdikb ud.go.id%2Fditwdb%2Fmerle-calvin-ricklefs-ahli-sejarah-jawa-dari- australia%2F&usg=AOvVaw3j1J7jI4VZr9bc5_37R0iX&opi=89978449 Yakub, M. (2013). PERKEMBANGAN ISLAM INDONESIA (Vol. 7, Nomor 1).