.

## TUMBUHAN YANG ADA DI AL-QURAN SEBAGAI EKSPRESI DALAM SENI RELIEF KAYU
Ardi Rahmad 1* , Ahmad Akmal 2* , Febri Yulika 3*
Program Studi Penciptaan Seni Kriya Program Pasca Sarjana 1*,2* Program Studi Antropologi Budaya Fakultas Seni Pertunjukan 3* Institut Seni Indonesia Padangpanjang Jl. Bahder Johan, Guguak Malintang, Padangpanjang, Kota Padangpanjang, Kode Pos 27126
Sumatera Barat. Indonesia
Email: arwi.studio@gmail.com, ahmadakmal650@yahoo.co.id, febri.isipp@gmail.com

## Abstrak
Penciptaan  relief  tumbuhan  yang  ada  di  dalam  Al-Quran  terinspirasi  dari  penyebutan  dan  fenomena tumbuh-tumbuhan yang ada di dalamnya. Kisah tentang tumbuhan yang dituangkan dalam bentuk karya relief kayu sangat jarang ditemukan. Karya seni relief ini menggunakan konsep reinterpretasi dengan cara mengubah fenomena tentang tumbuhan yang menjadi rangsang cipta karya seni yaitu seni relief kayu seperti tumbuhan tin, zaitun, dan labu. Secara umum relief dapat diartikan sebagai karya seni dua dimensi  (2D)  yang  diciptakan  dengan  teknik  memahat.  Tujuan  penciptaan  karya  relief  ini  adalah mengekspresikan  ayat  Al-Quran  tentang  tumbuhan  menjadi  seni  relief  kayu  untuk  memunculkan hikmah dan fenomena tumbuhan yang ada di dalam Al-Quran. Penciptaan relief tumbuhan yang ada di dalam Al-Quran menggunakan metode eksperimen, perenungan, pembentukan, dan perwujudan. Karya yang diciptakan  menghadirkan bentuk  yang berhubungan dengan  kisah dan  keberadaannya di dalam Al-Quran sehingga memberikan informasi yang berhubungan dengan tumbuhan yang ada di dalam Al- Quran  dengan  nilai  estetik  dan  epistemologi  visual.  Ekspresi  yang  menghadirkan  informasi  dan fenomena tumbuhan yang ada di dalam Al-Quran dapat dinikmati secara visual di antaranya adalah tiga buah karya seni relief kayu dengan teknik ukir yang berjudul Yaqtin, Pertengahan dan At-Tin.
Kata Kunci: tumbuhan, Al-Quran, ekspresi, relief kayu.

## Abstract
Al-Quran is the holy book of Muslims, some of its verses explain stories related to plants. The Qur'an mentions plants as a parable to reveal a truth and describe the physical form and its benefits for human life. The diversity of plants in the Qur'an has wisdom and purpose for human life, such as some of the stories written in the Qur'an, some are sworn in by Allah, some are used as parables, some are used as a source of life for humans. This relief artwork uses the concept of reinterpretation by changing the plant phenomena in the Al-Quran into creative stimuli, namely wood relief art such as Tin, Olive and Pumpkin. In general, relief can be defined as a 2D artwork of art created by sculpting the part of the medium  that  will  be  removed  to  create  the  desired  shape.  The  purpose  of  the  creation  of  this  relief artwork is to express the literacy of Al-Quran verses about plants into wood relief art to bring out the wisdom and phenomena of plants in the Al-Quran. The creation of plant reliefs in the Al-Quran uses the Eksperimen, Contemplation, Formation and Manifestation methods. The artwork created presents a form that is related to the story and its existence in the Al-Quran so as to provide information related to the plants in the Al-Quran with aesthetic value and visual epistemology. Expressions that present information and plant phenomena in the Qur'an can be enjoyed visually, including three artworks of wood relief art with carving techniques entitled Yaqtin, Middle and At-Tiin.
Keywords: plants, Al-Quran, expressions, wood relief.

## PENDAHULUAN
Al-Quran sebagai kitab suci umat Islam dan pedoman hidup  bagi  manusia  mengandung  ayat-ayat  tentang kisah dan sejarah makhluk hidup, termasuk tumbuhan. Penyebutan  nama  tumbuh-tumbuhan  dalam  Al-Quran adalah  sebagai  tanda  kekuasaan  Allah  agar  manusia dapat mengambil pelajaran dari segala peristiwa  yang ada di dalamnya. Penciptaan relief tumbuhan yang ada
di  dalam  Al-Quran  terinspirasi  dari  penyebutan  dan fenomena  tumbuh-tumbuhan  yang  ada  di  dalamnya. Kisah tentang tumbuhan yang dituangkan dalam bentuk karya relief kayu sangat jarang ditemukan. Karya seni relief  ini  menggunakan  konsep  reinterpretasi  dengan cara  mengubah  fenomena  tentang  tumbuhan  yang menjadi rangsang cipta karya seni yaitu seni relief kayu seperti tumbuhan tin, zaitun, dan labu.

## Gorga : Jurnal Seni Rupa
Penciptaan  seni  relief  kayu  pertama  berjudul  At-Tin berasal dari buah Tin. Buah Tin tertulis jelas pada surat At-Tin.  Penyebutan  buah  tin  dalam  Al-Quran berjumlah  satu  kali,  terdapat  pada  ayat  pertama  yang berbunyi:
نوُتْي َّزلا َو ِنيِّتلاَوِ Artinya: “Demi buah tin dan demi buah zaitun”. (QS. At-Tin. ayat 1)
Pada ayat ini Allah bersumpah atas nama buah tin yang berisi tentang penciptaan  manusia dalam bentuk  yang sempurna.  Menurut  pandangan  Amrullah  (1983)  atau yang dikenal dengan sebutan Buya Hamka, banyak ahli tafsir mengurai bahwa kepentingan buah tin dan buah zaitun  menyebabkan  keduanya  diambil  menjadi sumpah.  Buah  tin  adalah  buah  yang  lunak  lembut, kemat, hampir berdekatan rasanya dengan buah srikaya yang  tumbuh  di  negeri  kita,  terutama  di  Pulau Sumbawa.  Sedangkan  buah  zaitun  terkenal  karena minyaknya.
Penciptaan  seni  relief  kedua  berjudul  Pertengahan berasal dari buah zaitun. Selain dijadikan sumpah oleh Allah  pada  surat  At-Tin,  buah  zaitun  juga  terkenal dengan  minyaknya  yang  memiliki  banyak  manfaat. Penggunaan kata pertengahan pada judul karya adalah bentuk interpretasi atas buah zaitun yang tumbuh tidak di daerah barat dan tidak pula di daerah timur. Seperti yang dijelaskan di dalam Al-Quran surat An-Nur ayat 35:
ا َهيِف ٍةاَكْشِمَك ِهِروُن ُلَثَم ۚ ِضْرَ ْلْاَو ِتاَواَمَّسلا ُروُن ُ َّاللَّ
ۖ ٌحاَبْصِم
ْنِم ُدَقوُي ٌّيِّرُد  ٌبَك ْوَك اَهَّنَأَك ُةَجاَجُّزلا ۖ ٍةَجاَجُز يِف ُحاَب ْصِمْلا
ْمَل  ْوَلَو ُءيِضُي اَهُتْيَز ُداَكَي ٍةَّيِبْرَغ  َلََو ٍةَّيِقْرَش  َلَ ٍةَنوُتْيَز ٍةَكَراَبُم ٍةَرَجَش َم ِهِروُنِل ُ َّاللَّ يِدْهَي ۗ ٍروُن  ٰىَلَع ٌروُن ۚ ٌراَن ُهْسَسْمَت
ُ َّاللَّ  ُبِرْضَيَو ۚ ُءاَشَي  ْن
ميِلَع ٍء ْيَش ِّلُكِب ُ َّاللََّو ۗ ِساَّنلِل َلاَثْمَ ْلْاِ
Artinya: “Allah (Pemberi) cahaya (kepada) langit dan bumi.  Perumpamaan  cahaya  Allah  adalah  seperti sebuah lubang yang tak tembus yang di dalamnya ada pelita  besar.  Pelita  itu  di  dalam  kaca  (dan)  kaca  itu seakan-akan bintang (yang bercahaya) seperti mutiara yang  dinyalakan  dengan  minyak  dari  pohon  yang berkahnya  (yaitu)  pohon  zaitun  yang  tumbuh  tidak  di sebelah  timur  (sesuatu)  dan  tidak  pula  di  sebelah barat(nya)  yang  minyaknya  (saja)  hampir-hampir menerangi  walaupun  tidak  disentuh  api.  Cahaya  di atas  cahaya  (berlapis-lapis).  Allah  membimbing kepada  cahaya-Nya  siapa  yang  dia  kehendaki  dan Allah  memperbuat  perumpamaan-perumpamaan  bagi manusia dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” (QS. An-Nur: 35).
Fakta tumbuhan zaitun yang memiliki kualitas terbaik sudah dibuktikan dalam sejarah ketika zaman Nabi Nuh AS yang menemukan tumbuhan zaitun masih bertahan hidup pasca banjir bandang yang melanda selama 150 hari.  Seperti  uraian  yang  disampaikan  Buya  Hamka (1983) yaitu setelah berlayar 150 hari dan hujan telah lama berhenti, dan air sudah terasa surut, Nabi Nuh AS menyuruh  burung  gagak  buat  menyelidiki  keadaan bumi,  di  sana  agaknya  yang  telah  kering  tempat berlabuh.  Gagak  pun  segera  terbang  melaksanakan perintah  itu.  Bertemulah  dia  tanah  yang  telah  kering, dan di sana berjumpa banyak bangkai. Berhentilah dia di sana untuk mengenyangkan perutnya sehingga lupa pulang. Lalu diutus oleh Nabi Nuh  AS seekor burung merpati. Setelah dia berkeliling menyelidiki dibawanyalah setangkai ranting pohon zaitun, dan pada kaki burung merpati itu terdapat tanah.
Tumbuhan selanjutnya yang melatarbelakangi penciptaan  karya  yang  berjudul  Yaqtin  adalah  buah penyebutan labu dalam bahasa Arab. Penciptaan karya ini  berkaitan  erat  dengan  kisah  Nabi  Yunus  AS. Dikisahkan  pasca  dikeluarkan  Nabi  Yunus  AS  dari perut  ikan  yang  besar  dan  ditumbuhkan  oleh  Allah SWT  tumbuhan  labu  agar  Nabi  Yunus  AS  dapat bernaung  di  bawah  daunnya.  Daun  labu  adalah  daun yang tidak disukai oleh lalat. Hal ini sangat bermanfaat bagi  Nabi  Yunus  AS  karena  kondisi  kulitnya  yang membusuk,  penuh  luka,  dan  kotor  pasca  keluar  dari perut  ikan.  Selain  itu  Nabi  Yunus  AS  juga  bisa mengonsumsi  buahnya  agar  terhindar  dari  rasa  lapar. Sebagaimana  dijelaskan  dalam  Al-Quran  surat  As- Shaffat Ayat 146:
نيِطْقَي نِّم ًةَرَجَش ِهْيَلَع اَنْتَبۢنَأَوِ
Artinya:  “Kemudian  untuk  dia  Kami  tumbuhkan sebatang pohon dari jenis labu.” (QS. As-Shaffat :146)
Kisah Nabi Yunus AS pada surat As-Shaffat Ayat 146 ini  diperjelas  dalam  Tafsir  Al-Azhar  karya  Buya Hamka.  Menurut  Buya  Hamka  (1983),  kundur  yang dimaksut  dalam  surat  As-Shaffat  adalah  sejenis  labu yang memiliki urat akar yang tidak berbatang dan ada pula  labu  yang  berbatang,  khasiat  buah  labu  sangat banyak  salah  satunya  banyak  mengandung  air  dan dingin,  tumbuhan  labu  tersebut  tumbuh  di  tepi  pantai dan penuh dengan pasir yang merupakan bukan media tumbuh  untuk  labu  hal  ini  adalah  mukjizat  yang diberikan  Allah  kepada  Nabi  Yunus  agar  membantu kondisinya kembali membaik. Kisah inilah yang akan dihadirkan  dalam  karya  relief  sebagai  konsep  yang diberi judul Yaqtin.
Karya ini diciptakan dengan tujuan mengambil hikmah, keadilan, keberkahan dari kisah seperti buah tin, buah zaitun, dan buah labu. Semuanya memiliki hikmah dan informasi  yang  dapat  dijadikan  konsep  reinterpretasi untuk diekspresikan dalam penciptaan seni relief kayu, juga  sebagai  bahan  renungan  bagi  manusia  untuk mengingat  kebesaran  Allah  karena  konsep  penciptaan karya  ini  reinterpretasi  dengan  tidak  mengubah  nilai, isi,  dan  keberadaan  tumbuhan  tersebut  di  dalam  Al- Quran.

## KAJIAN TEORI

## 1. Objek Estetis
Thomas  Munro  seperti  dikutip  oleh  Junaidi  (2017) mengatakan bahwa objek estetis dapat berupa apa pun yang  dapat  merangsang  kemunculan  pengalaman estetis. Menurut catatan Ted Honderich dalam Junaidi (2017) objek estetis dapat berupa karya seni, objek non seni, maupun alam.

## 2. Pengertian Relief
Istilah relief bersumber dari bahasa Inggris, atau relievo dalam  bahasa  Italy,  dalam  bahasa  Indonesia  menurut Sahman (1992) adalah peninggian, yaitu kedudukannya lebih tinggi dari latar belakangnya, karena peninggian- peninggian  itu  ditempatkan  di  atas  suatu  dataran. Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (1988), dijelaskan  bahwa  relief  berarti  pahatan  yang menampilkan  perbedaan  bentuk  dan  gambar  dari permukaan  yang  rata  menjadi  timbul.  Relief  dalam bahasa  Indonesia  sepadan  dengan  kata  peninggian, dalam  arti  kedudukannya  lebih  tinggi  dari  latar belakangnya.  Relief  senantiasa  berlatar  belakang, karena peninggian itu ditempatkan pada suatu dataran. Pada  dasarnya  relief  merupakan  karya  dua  dimensi. Sedangkan  jenis  lukisan  dinding  menurut  Susanto (2002)  ada  yang  timbul  dan  dapat  dibuat  dengan menggunakan teknik pahat, maupun dengan menempelkan bahan-bahan dengan alat khusus.

## METODE PENCIPTAAN

## 1. Eksperimen
Eksperimen  dalam  penciptaan  arya  bertujuan  mencari rancangan  yang  cocok,  alat  yang  sesuai,  dan  bahan yang pantas digunakan untuk ketercapaian bentuk yang ideal. Menurut Kartika (2016),  pengertian eksperimen sebagai berikut: (1) mencoba beberapa alternatif bahan yang  sesuai  dan  cocok  dengan  eksperimen  cipta  seni, (2)  mencoba  beberapa  alternatif  teknik  individu  yang cocok  dengan  ekspresi  karya  seni,  (3)  mencoba beberapa  alternatif  alat  yang  cocok  dalam  ekspresi penciptaan karya seni, (4) Pemilihan konsep visual atau tata susun.
Eksperimen  dimulai  dengan  mencari  dan  memahami karakter  kayu  yang akan diukir dengan cara  mencoba satu  pahatan  pada  kayu  tersebut.  Selanjutnya memahami fenomena tumbuhan yang ada di Al-Quran kemudian menjadikannya sebuah sketsa berbasis skala guna  memudahkan  dalam  pemindahannya  ke  media kayu.  Sketsa  yang  diciptakan  merujuk  kepada fenomena  tumbuhan  yang  ada  di  Al-Quran  karena setiap  tumbuhan  berbeda  satu  sama  lain.  Pemindahan sketsa  ke  kayu  yang  ukurannya  sudah  disesuaikan dengan skala pada kertas sketsa.

## 2. Perenungan
Perenungan merupakan usaha mengungkap rahasia dan tanda  untuk  simbol-simbol  dan  diolah  menjadi  ikon dalam  proses  estetis.  Perenungan  dalam  penciptaan sebuah  karya  seni  sebagaimana  dinyatakan  oleh Kartika  (2016),  dipahami  dengan  perjalanan  batin seorang  seniman  untuk  menemukan  simbol-simbol yang  akan  dijadikan  ikon  dalam  penciptaan  sebuah karya  seni.  Simbol-simbol  yang  diolah  menjadi  ikon merupakan hasil riset dari perenungan lalu dikembangkan  dalam  bentuk  desain  yang  bersumber dari bentuk tumbuhan yang ada di Al-Quran.

## 3. Pembentukan
Pembentukan  dalam  karya  seni  relief  adalah mewujudkan desain pada kayu yang sebelumnya sudah diskalakan  dengan  ukuran  kayu  untuk  memudahkan dalam  proses  pemindahan  desain  pada  kayu. pembentukan  dalam  penciptaan  karya  seni  rupa sebagaimana dinyatakan oleh Kartika (2016), merancang  dan  mengomposisikan  prinsip-prinsip  seni rupa sehingga menciptakan struktur karya. Pembentukan  dimulai  dengan  merancang  sketsa  yang bersumber  dari  informasi  tumbuhan  yang  ada  di  Al- Quran karena sketsa dan bentuk karya dipengaruhi oleh fenomena,  tanda,  kisah  tumbuhan  yang  ada  di  Al- Quran.

## 4. Perwujudan
Perwujudan  dalam  tahap  ini  menyempurnakan  sketsa dan desain dengan konsep agar wujud dari karya yang diciptakan  memiliki  informasi  yang  berkaitan  dengan fenomena, fakta, dan sejarah tumbuhan yang ada di Al- Quran.  Sehingga  penciptaan  karya  seni  relief  ini menjadi pengembangan dalam ranah kesenian terutama seni relief.

## PROSES PERWUJUDAN KARYA
Penciptaan karya seni relief kayu ini memiliki tahapan dan proses untuk mencapai hasil yang diharapkan yaitu menghadirkan informasi kepada penikmat seni dengan mengusung  konsep  reinterpretasi.  Reinterpretasi  ini
menurut  Kartika  (2016)  merupakan  struktur  paduan dengan  menggunakan  teknik  pembabaran  modern, maka  akan  terjadi  berbagai  versi  gaya  sesuai  dengan hasil  reduksi  pengolahan  senimannya.  Walaupun karya-karya tersebut melukiskan satu rekayasa tertentu, tetapi ide merupakan hasil rangsang ungkapan perasaan senimannya.  Maka  secara  bentuk  tumbuhan  yang  ada di dalam  Al-Quran ini  menjadi rangsang  ungkap bagi pengkarya tanpa mengubah kisah dan keberadaannya di dalam Al-Quran.
Adapun  tahapan  dalam  mencapai  hasil  dalam penciptaan karya seni relief kayu ini adalah: 1). Melihat tanda-tanda  tumbuhan  yang  ada  di  Al-Quran  dan fenomenanya untuk
mematangkan
konsep reinterpretasi,  2).  Melakukan  observasi  untuk  melihat struktur bentuk tumbuhan yang ada di Al-Quran secara utuh  sehingga  wujud  karya  tidak  keluar  dari  semua sumber  informasi,  3).  Membaca  Al-Quran  yang berkaitan  dengan  keberadaan  tumbuhan  dan  mencari informasi lebih dengan membaca kitab tafsir Al-Azhar karya  Buya  Hamka  yang  sudah  berbahasa  Indonesia, 4).  Merancang  sketsa  yang  sesuai  dengan  semua informasi yang didapatkan.Mengukir adalah proses inti dalam penciptaan karya, 5). Karya seni relief kayu ini. Mengukir secara umum dapat dipahami sebagai proses memahat  dan  membuang  material  yang  tidak diinginkan  untuk  membentuk  objek  yang  diinginkan, 6). Finishing adalah
tahap akhir
untuk menyempurnakan bentuk relief dimulai dari mengampelas,  memberi  warna  pada  bidang  ukiran, melapisi  permukaan  relief  dengan  cat clear untuk memproteksi  bahan  kayu  yang  digunakan  agar  awet dan tahan lama juga berfungsi memberi efek mengkilap pada permukaan relief.
Gambar 1 adalah sketsa yang berisi jumlah penyebutan buah  tin  dalam  Al-Quran  menginterpretasikan  urutan surat At-Tin dalam Al-Quran yang diwujudkan dengan ekspresi  personal  untuk  menyimbolkan  nilai  dan keberadaan  tumbuhan  tin  dalam  Al-Quran  sehingga nilai dan keberadaannya tetap terjaga. Penciptaan karya yang berjudul At-Tin ini dimulai dari memotong kayu dengan  menggunakan  gergaji  untuk  membentuk  kayu seperti daun tin.
Gambar 2. Kayu Setelah Dipotong Menjadi Bentuk Daun
Setelah  kayu  dipotong  menyerupai  bentuk  daun  tin dilanjutkan  dengan  mengukir  bentuk  daun.  Menurut Salam  (2020),  mengukir  biasanya  dipahami  sebagai teknik pembentukan objek dengan cara  memahat atau menoreh  bagian-bagian  yang  akan  dibuang  dari material  yang  digunakan  untuk  mewujudkan  objek yang  diinginkan.  Karya  ini  tidak  sepenuhnya menggunakan teknik ukir karena pada bagian atas daun tin akan ditempelkan bentuk buah tin yang  diraut dari kayu berjumlah 95 buah dan 1 buah tin yang berukuran agak  besar.  Buah  tin  yang  terletak  di  atas  daun  tin tersebut  menggunakan  teknik  kolase.  Selanjutnya Salam (2020) juga mendefinisikan seni kolase sebagai jenis  karya  seni  rupa  yang  dibuat  dengan  menempel potongan,  pecahan,  atau  kepingan  material  (misalnya kertas, kaca, tegel, kerang, kulit kayu, dedaunan, atau lainnya) yang dimanfaatkan sebagai bagian dari bentuk yang  digambarkan.  Teknik  kolase  digunakan  untuk mendapatkan bentuk utuh dari buah tin yang berjumlah
95  dan  untuk  mengatur  komposisi  pada  bagian  atas daun.
Gambar 3. Bentuk Daun Tin Setelah Diukir.
Gambar 3 memperlihatkan bentuk daun tin yang selesai diukir dan belum ditempelkan bentuk buah  tin di atas permukaannya.  Sebelum  penempelan,  terlebih  dahulu permukaan dibersihkan dengan kertas ampelas. Hal ini dilakukan  untuk  mempermudah finishing ketika  buah tin sudah ditempel secara permanen.
Gambar 4. Ukiran Daun Tin Yang Ditempelkan Buah Tin
Ukiran  buah  tin  yang  ditempel  pertama  kali  adalah buah  tin  yang  berukuran  agak  besar.  Penempatan dilakukan  pada  bagian  kanan  atas  relief  daun  untuk menjadikannya  pusat  perhatian  pada  karya  dan mengatur keseimbangan pada komposisi karya.
Gambar 5. Relief Daun Tin Yang Ditempelkan 95 Butir Buah Tin
Gambar  5  memperlihatkan  bentuk  buah  tin  yang berjumlah 95 sudah ditempelkan pada permukaan daun tin. Penempelan dilakukan pada bagian daun  tin  yang besar  untuk  menjadikan  satu  kesatuan  pada  karya sedangkan  daun  tin  yang  agak  kecil  di  bagian  bawah berguna untuk menambah nilai estetik pada karya dan penyeimbang  komposisi.  Relief  daun  tin  yang  sudah selesai  ditempelkan  buah  tin  di  atas  permukaannya, ditempelkan  di  atas  permukaan  tripleks  dengan ketebalan  8mm.  Setelah  itu  dilanjutkan  dengan menguaskan  pewarna  kayu  dan clear pada  seluruh permukaan relief.
Sketsa yang berjudul Yaqtin bersumber dari Al-Quran yang berarti labu. Karya diawali dengan menggambar sketsa  pada  kertas  A4  dan  dilanjutkan  menggambar sketsa tersebut pada permukaan kayu.
Gambar 7. Tahap Awal Pengukiran
Tahap  awal  pengukiran  adalah  menatah  sketsa  yang sudah  digambar  pada  permukaan  kayu  dengan menggunakan  pahat  layang.  Menatah  diperlukan berulang kali untuk mencapai kedalaman bentuk motif relief yang dibuat. Setelah selesai menatah, dilanjutkan dengan  mencungkil  bagian  latar  pada  permukaan bidang relief yang akan dibuang sehingga memunculkan bentuk motif yang diinginkan.
Gambar 8. Mencungkil Latar Relief
Gambar 8 adalah proses mencungkil bagian latar untuk memunculkan objek motif yang diinginkan.
Gambar 9. Pembentukan Motif
Motif  relief  dibentuk  setelah  mencungkil  latar  motif. Hal  ini  dilakukan  untuk  memunculkan  kesan  tinggi, rendah, cembung, dan cekung pada motif relief.
Gambar 10. Pembentukan Motif
Bentuk relief setelah ditatah, cungkil, dan pembentukan.  Relief  telah  selesai  diukir  dan dilanjutkan  mengaplikasikan  pewarna  kayu, clear , atau finishing .
Gambar 11. Sketsa Pertengahan
Sketsa  di  atas  adalah  hasil  temuan  dari  Al-Quran  dan kitab  tafsir  tentang  keberadaan  tumbuhan  yang  ada dalam Al-Quran, seperti jumlah penyebutan tumbuhan tersebut  di  Al-Quran,  urutan  surat  yang  menyebutkan tumbuhan  yang  ada  di  Al-Quran,  dan  kisah  para  nabi yang diekspresikan dalam wujud seni relief kayu.
Gambar 12. Menatah Bentuk Motif
Desain karya ini berbentuk vertikal untuk menonjolkan bentuk  ranting  pohon  zaitun  yang  mengayun  dan merambat  mengelilingi  bentuk  sebuah  sendok.  Proses mengukir  relief  ini  diawali  dengan  menatah  bagian motif  untuk  mendapatkan  kedalaman.  Bentuk  motif relief  yang  sudah  ditatah  dilanjutkan  dengan mencungkil  bagian  latar  belakang  motif  untuk merendahkannya dari objek motif sehingga motif yang diinginkan  lebih  menonjol  dari  pada  bagian  latar belakang.
Gambar 13. Mencungkil Bagian Latar Belakang
Latar  belakang  dicungkil  hingga  rata  dan  dibersihkan sehingga bentuk motif dapat muncul dengan jelas.
Gambar 14. Mencungkil Dan Meratakan Bagian Latar Belakang
Pembentukan  motif  dilakukan  setelah  latar  belakang rata  dan  bersih  sehingga  bentuk  motif  relief  dapat timbul  dengan  jelas  pembentukan  dilakukan  untuk menciptakan  kesan  tinggi,  rendah,  cembung,  dan cekung suatu relief.
Gambar 15. Bentuk Relief Setelah Di Bentuk
Relief  yang  sudah  dibentuk  dan  mendapatkan  kesan tinggi  rendah  dilanjutkan  dengan finishing yaitu pengampelasan,  pengaplikasian  warna,  dan  melapisi permukaan relief dengan clear .

## WUJUD KARYA
Gambar 16. At-Tin (45 x 65 cm)
Karya  pertama  (gambar  16)  berjudul  At-Tin  adalah bersumber  dari  surat  At-Tin  yang  merupakan  surat Madaniah berada pada urutan ke 95 di dalam Al-Quran, diturunkan  Allah  setelah  hijrahnya  Nabi  Muhammad SAW  ke  Madinah  Al  Munawaroh.  Pada  karya  ini, pengkarya menghadirkan objek daun tin dan buah tin. Representasi atas surah At-Tin yang berada pada urutan ke 95 pada Al-Quran di hadirkan dalam komposisi 95 butir buah tin di atas daun sedangkan satu buah tin yang besar ini  merepresentasikan bahwa kata  At-Tin hanya satu kali disebut dalam Al-Quran.
Gambar 17. Yaqtin (37 x 80 cm)
Karya yang berjudul Yaqtin bersumber dari kisah Nabi Yunus  AS  pasca  keluar  dari  perut  ikan  yang  besar. Karya  ini  menghadirkan  objek  estetis  tumbuhan  labu yang  memiliki  banyak  daun.  Hal  ini  memberi  pesan bahwa  daun  labu  tersebut  memiliki  peran  dalam menyelamatkan  Nabi  Yunus  pasca  keluar  dari  perut ikan  yang  besar.  Ekspresi  daun  labu  yang  terlihat dominan  dan  banyak  menginterpretasikan  bentuk
tumbuhan labu yang subur tumbuhnya walaupun di tepi pantai  yang  penuh  dengan  pasir.  Selanjutnya  terdapat satu  buah  saja  buah  labu  di  dalam  karya  hal  ini merupakan representasi yang diekspresikan bahwa kata maupun penyebutan buah labu hanya satu kali disebut dalam Al-Quran, yaitu dalam surat As-Saffat ayat 164.
Gambar 18. Pertengahan (37 x 65 cm)
Karya yang berjudul Pertengahan ini adalah tumbuhan zaitun.  Karya  ini  berangkat  dari  kisah  pertama  kali tumbuhan zaitun di temukan yaitu pasca banjir bandang pada  zaman  nabi  Nuh  AS.  Kisah  inilah  yang  menjadi konsep  pada  karya  yang  berjudul  pertengahan  ini. Terdapat tujuh buah zaitun di atas sendok  merupakan simbol  dari  penyebutan  zaitun  di  Al-Quran  sebanyak tujuh  kali  dan  zaitun  tersebut  disusun  di  atas  sendok merupakan  interpretasi  dari  pengkarya  bahwa  sendok pada  karya  adalah  suatu  bentuk  pendekatan  semiotik yang  pengkarya  hadirkan  untuk  memberikan  tanda bahwa  tumbuhan  zaitun  ini  adalah  tumbuhan  yang dapat  di  ekstrak  dan  di  peras  sehingga  dapat  berubah menjadi minyak yang sifatnya cair.

## KESIMPULAN DAN SARAN 1. Kesimpulan
Tumbuhan yang ada di Al-Quran merupakan makhluk Allah  yang  istimewa  dan  banyak  manfaatnya. Tumbuhan  yang  ada  di  Al-Quran  ini  bisa  menjadi iktibar (contoh atau pengajaran) bagi makhluk lainnya. Dengan  mengambil  iktibar  dari  kisah  dan  fenomena tumbuhan  yang  ada  di  Al-Quran  ini  dapat  menjadi pelajaran dan manfaat bagi manusia, seperti mengambil manfaat  kesehatan  darinya,  manfaat  dakwah  yang membawa manusia memikirkan dan merenungi kisah- kisah  tersebut.  Dari  karya  tersebut  pengkarya  ingin menghadirkan informasi kisah dan fenomena tumbuhan  yang  ada  di  Al-Quran  dalam  bentuk  seni relief kayu. Yang masing masing berjudul, 1) At-Tiin, 2) Yaqtin, 3) Pertengahan.

## 2. Saran
Penciptaan  ini  tentu  memiliki  kendala,  seperti  tidak tersedianya  beberapa  tumbuhan  yang  ada  di  daerah pengkarya  berada  terutama  di  Indonesia.  Tumbuhan yang tidak bisa diobservasi adalah zaitun karena masih susah  di  temukan.  Oleh  karena  itu,  yang  dapat pengkarya lakukan adalah tinjauan kepustakaan seperti video,  buku,  majalah.  Keterbatasan  pemahaman  akan bahasa  Arab  membuat  pengkarya  selalu  bertanya dengan beberapa Ustadz dan Guru Bahasa Arab untuk meminta  bantuan  menafsirkan  suatu  kitab  yang  di dalamnya  terdapat  kisah  tumbuhan  yang  ada  di  Al- Quran.

## DAFTAR RUJUKAN
Al-Qur’anِ danِ terjemahannya.ِ (2008). Departemen Agama RI . Bandung: Diponegoro.
Amrullah,  Abdul,  Malik,  Karim.  (1983). Tafsir  Al- Azhar . Jakarta: Gema Insani.
Junaidi,  Deni.  (2017). Estetika,  Jalinan  Subjek  Objek dan Nilai. Yogyakarta. ArtCiv.
Kartika,  Dharsono  Sony.  (2016). Kreasi  Artistik. Karanganyar . Surakarta: UNS. Sahman,  H.  (1992). Mengenali  Dunia  Seni  Rupa.
Semarang: IKIP Semarang Press.
Salam, Sofyan. (2020). Pengetahuan Dasar Seni Rupa .
. Makassar: Badan Penerbit UNM.
Susanto, M. (2002). Diksi Rupa . Yogyakarta: Kanisius.