http://e-journal.ikip-veteran.ac.id/index.php/matematika/article/view/557

## ETNOMATEMATIKA PADA KEBUDAYAAN RUMAH ADAT OGAN KOMERING ULU SUMATERA SELATAN
Eka Fitri Puspa Sari 1 , Somakim 2 , Yusuf Hartono 2
1 Universitas PGRI Palembang, 2 Universitas Sriwijaya
1 e_etha@rocketmail.com
Diterima: November 2017. Disetujui: Desember 2017. Dipublikasikan: Januari 2018

## ABSTRAK
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kajian  pendidikan  matematika  yang  berhubungan dengan  etnomatematika  pada  rumah  adat  ogan  Komering  Ulu  di  Provinsi  Sumatera Selatan.  Seperti  halnya  dengan  kota-kota  besar  di  Indonesia  yang  mempunyai  budaya beragam,  Ogan  Komering  Ulu  mempunyai  ragam  kekayaan  sejarah  dan  budaya  yang sangat  menakjubkan.  Salah  satu  peninggalan  tersebut  adalah  arsitektur  tradisional rumah ogan komering ulu. Beberapa rumah tradisional tersebut telah berumur lebih dari 50 tahun serta  menyimpan nilai sejarah, budaya dan arsitektur yang belum sepenuhnya terungkap dengan jelas. Rumah ogan  komering ulu mempunyai bangunan tipe spesifik yaitu  limas,  kemudian  ada  beberapa  motif  hiasan  rumah  atau  ukiran  yang  berbentuk geometri.
Kata kunci: etnomatematika, rumah adat, geometri.

## ABSTRACT
This  is  a  literature  study  of  mathematics  education  related  to  ethnomatematics  in traditional  house  of  Komering  Ulu  in  southern  sumatera  province.  Like  the  other  big cities in indonesia that have diverse culture, Ogan Komering Ulu also has an incredible variety of historical and cultural riches. One such relic is the traditional architecture of the house ogan komering ulu. Some of the traditional houses are over 50 years old and store  historical,  cultural  and  architectural  values  that  have  not  been  fully  revealed. Rumah ogan komering ulu has a specific type of building that is pyramid, then there are some motifs of home decoration or engraving in the form of geometry.
Keywords: ethnomatematics, traditional houses, geometry.
How to Cite: Sari, E. F. P., Somakim, & Hartono, Y. (2018). Etnomatematika pada Kebudayaan Ruman Adat Ogan Komering Ulu Sumatera Selatan. Journal of Medives , 2 (1), 137-144.

## PENDAHULUAN
Trends  in  International  Mathema- tics  and  Sience  Studi (TIMSS)  merupa-
kan studi internasional tentang perkembangan  matematika  dan  sains. Berdasarkan hasil TIMSS untuk matematika  pada  tahun  2015,  lebih  dari 50%  siswa  Indonesia  berada  di  level below low dan 30% siswa berada di level low (Kemdikbud,  2015). Rata-rata persentase  yang  paling  rendah  yang dicapai  oleh  peserta  didik  Indonesia adalah  pada  domain  kognitif  pada  level penalaran ( reasoning ) yaitu 17%. Rendahnya kemampuan matematika
peserta  didik  pada  domain  penalaran perlu  mendapat  perhatian  (Rosnawati, 2013).
Salah  satu  penyebab  rendahnya nilai  siswa-siswi  Indonesia  terhadap matematika  adalah  karena  dalam  proses pembelajaran  matematika,  guru  umum- nya  terlalu  berkonsentrasi  pada  latihan penyelesaian  soal  yang  lebih  bersifat prosedural.
Berdasarkan
dengan Undang-Undang  Guru  dan  Dosen,  salah satu  kemampuan  yang  diharapkan  dari guru  matematika  yaitu  guru  mampu mendesain  sendiri  materi  dan  soal-soal kontekstual yang dapat digunakan sebagai  alat  peningkatan  kualitas  proses belajar mengajar.
Beberapa  konteks  yang  digunakan pada  soal  TIMSS  tidak  begitu  dikenal siswa,  hal  ini  membuat  siswa  sulit memahami  soal  karena  konteks  yang digunakan tidak dekat dan dipahami oleh siswa.  Sehingga  untuk  mempermudah siswa  memahami  soal  model  TIMSS, perlu  dikembangkan  soal  tipe  TIMSS dengan  menggunakan  konteks  rumah adat,  untuk  mengeksploitasi  kearifan
budaya lokal yang dipresentasikan dalam soal  matematika  dalam  format  TIMSS (Susanti,  2013).  Konteks  rumah  adat adalah  rumah  adat  yang  ada  di  daerah sumatera selatan.
Sumatera Selatan merupakan bagian  dari  wilayah  budaya  Batang  Hari Sembilan.  Disebut  demikian,  karena budaya  yang  ada  di  daerah  ini  disesuai- kan dengan  sembilan aliran sungai besar dan  panjang  yang  terdapat  di  wilayah tersebut yaitu sungai Komering, Lematang,  Musi,  Ogan,  dan  Enim.  Di dalam  masyarakat  Sumatra  Selatan terdiri  atas  beberapa  suku  dengan budayanya  masing-masing.  Dilihat  dari keragaman  bahasa  daerah  yang  ada, dapat  dikatakan  bahwa  bahasa  daerah  di Sumatra  Selatan  merupakan  miniatur dari  keragaman  bahasa  daerah  di Indonesia.
Suku Komering, sebagai salah satu suku  yang  ada  di  Sumatra  Selatan merupakan  suatu  wilayah  budaya  yang berada  di  sepanjang  aliran  sungai Komering, bahkan penyebarannya sampai  ke  daerah  Lampung.  Suku Komering  terbagi  lagi  atas  beberapa marga,  di  antaranya:  marga  Paku Sengkunyit,  marga  Sosoh  Buay  Rayap, marga  Buay  Pemuka  Peliyung,  marga Buay  Madang,  dan  marga  Semendawai. Wilayah  budaya  Komering  merupakan wilayah  yang  paling  luas  dibandingkan dengan  wilayah  budaya  dari  suku-suku lainnya di Sumatra Selatan.
Seperti halnya dengan kota-kota di Indonesia  yang  mempunyai  khazanah budaya  beragam,  Ogan  Komering  Ulu mempunyai  beragam  kekayaan  sejarah budaya  yang  sangat  menakjubkan.  Salah
satu  peninggalan  budaya  dalam  bidang arsitektur  yaitu  Rumah  Ulu.  Rumah  Ulu terlihat  anggun  dan  gagah  karena bentuknya  yang  proporsional,  dengan atap  berbentuk  pelana  yang  dominan. Rumah  Ulu  seperti  bangunan-bangunan tua yang spesifik misalnya bangunan tipe Limas,  mengalami  ancaman  yang  serius dari  kehancuran  bahkan  kepunahan. Keadaan  lingkungan  akan  mempenga- ruhi  bentuk  rumah  tempat  tinggal. Begitupun  bentuk  rumah  ulu,  dibuat diselaraskan  dengan  lingkungan  dan tujuannya. Ulu berasal  dari  kata  “ uluan ” sebagai lawan dari pemerintah
pusat. Rumah Ulu pada umumnya dibuat di  atas  tiang,  yaitu  sebagai  pengaman untuk  menjamin  keselamatan  penghuni- nya  agar  tidak  diganggu  oleh  binatang buas dan banjir.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Masyarakat  Komering  khususnya di wilayah  marga  Semendawai  memili- ki  atau  mengenal  dua  jenis  rumah tempat tinggal yang bersifat tradisional,
yaitu:  jenis  rumah  Ulu  dan  rumah Gudang  (Suryanegara,  2005).  Baik Rumah  Gudang  maupun  Rumah  Ulu Komering  kedua-duanya  merupakan jenis  rumah  panggung  karena  setiap perkampungan  selalu  berada  di  tepi sungai  Komering  yang  sesekali  waktu tanpa  terduga  airnya  bisa  meluap. Bahan  utama  untuk  pembuatan  rumah Gudang  dan  Rumah  Ulu  Komering adalah  menggunakan  bahan  kayu  atau papan.  Salah  satu  wilayah  di  Ogan Komering  Ulu  yang  masih  memiliki Rumah  Ulu adalah  Desa  Mengulak Kecamatan  Madang  suku  Satu.  Secara geologi  Desa  Mengulak  ini  merupakan desa  yang  berada  di  daerah  pinggiran sungai.
Berdasarkan  struktur  bangunan- nya, Rumah  Ulu Komering terbagi atas tiga  bagian,  yaitu:  rumah  bagian  depan ( garang ),  rumah  bagian  tengah  atau utama  ( ambin , haluan ,  dan kakudan ), serta  rumah  bagian  belakang  ( pawon ). Bagi  masyarakat  Komering,  rumah tengah  atau  utama  bersifat  sakral,
Gambar 1. Aneka Tampak Rumah Ulu (Suryanegara, 2005)
sedangkan garang atau pawon bersifat profan  sehingga  pada  pintu  depan ( rawang balak ) dari garang ke haluan , dan  juga  pada  pintu  belakang  ( rawang pawon )  dari kakudan ke pawon , konstruksi  kusen pintunya dibuat tinggi atau ada langkahan ( ngalangkah).

## Ruang Garang
Sebelum  menuju garang ,  terdapat tangga  yang  dimiliki  oleh  Rumah  Ulu pada  bagian  depan  Rumah  Ulu.  Tangga tersebut  memiliki  filosofi  bahwa  banyak anak  tangga  tersebut  harus  ganjil. Banyak  anak  tangga  yang  terdapat  pada Rumah  Ulu adalah  7  buah  yang berukuran panjang  146  cm  dan  lebar  19 cm.  Setelah  naik  melalui  tangga  maka ruang  pertama  yang  dijumpai  adalah garang yakni  ruangan  terbuka  yang berukuran panjang 217 cm dan lebar 194 cm. Garang diberi pagar setinggi 60 cm. Dari garang untuk  memasuki  ruang
pemidangan depan melewati pintu
berukuran  tinggi  142  cm  dan  lebar  70 cm.  Dari  ruang  pemidangan  depan  ke ruang  pemidangan  tengah  melewati  satu pintu berukuran  tinggi  112  cm dan  lebar 80 cm.
Pada  bagian  bawah  pintu  terdapat langkahan  dengan  ukuran  tinggi  40  cm dan  lebar  23  cm.  Fungsi  ruang garang yang dimaksud merupakan ruangan yang dipergunakan oleh pemilik rumah kepada  tamu-tamu  yang  bukan  muhrim- nya  untuk  dipersilahkan  di  ruangan  ini, sebagai  ungkapan  rasa  hormat  kepada tamu  yang  datang  berkunjung  sesuai julukan  yang  diberikan  Masyarakat Komering  yang  selalu  mempersilahkan semua  tamu-tamu  nya  masuk  walaupun tamu  yang  belum  dikenal  namun  tetap
menjaga  kesopanan  dan  rasa  hormat terhadap tamu-tamu tersebut.

## Ruang Haluan
Ruang  yang  terdapat  di  dalam Rumah Ulu setelah  dari  ruang garang yang  dapat  kita  jumpai  yakni  ruang haluan yang  terdapat  di  bagian  tengah bagian-bagian  ruang  di  dalam  Rumah Ulu. Terdapat  tingkatan  yang  sama antara haluan dan kakudan namun  ada pemisahnya  yakni  balok  yang  meman- jang sebagai tanda pemisah antara ruang haluan dan kakudan .  Berdasarkan  hirar- ki Rumah Ulu , haluan memiliki tingkat- an  yang  sama  dengan kakudan ,  namun keduanya memiliki fungsi yang berbeda. Haluan (perempuan) dan kakudan (laki- laki).  Sebagai  penanda  bahwa  adanya perbedaan  antara haluan dan kakudan , diantara  lantai haluan dan kakudan
diberi kayu balok panjang yang posisinya  melintang,  dan  di  atasnya  ada sangai (tiang),  sebagai  perantara  antara haluan dengan kakudan .

## Ruang Kakudan
Ruang  lainnya  yakni  ruang kakudan yang  terdapat  di  dalam  Rumah Ulu merupakan ruang yang dikhusus-kan bagi  laki-laki  yang  datang  berkunjung. Walaupun  tidak  ada  tingkatan  antara ruang haluan maupun kakudan namun terdapat  pemisah  untuk  memisahkan ruangan  ini  satu  sama  lainnya.  Ruang kakudan merupakan ruang yang dipergu- nakan  sang  pemilik  rumah  untuk  tamu- tamu laki-laki yang datang ke rumah, hal ini ditandai dengan kandang hewan  yang terletak  tepat  dibagian  bawah  ruangan kakudan .  Ruang kakudan ini  terletak dibagian tengah pada ruangan  yanga ada
di dalam rumah ini ruangan ini memiliki makna  bahwa  yang  bukan  muhrimnya memang  lebih  baik  dipisahkan  karena untuk menjaga aturan-aturan yang memang  seharusnya  dilaksanakan  oleh pemilik rumah berdasarkan ajaran Islam.

## Ruang Ambin
Berdasarkan  struktur  lantai  dan arti  dari  ruang  tersebut  yaitu Ambin (kamar  tidur).  yang  memiliki  keduduk- an  tertinggi  dari  ruang-ruang  lainnya karena  kesucian  dan  kehormatannya sebagai  dunia  atas  pada  masyarakat Adat  Komering.  Rumah  tengah/utama juga  dibagi  menjadi  tiga  ruang,  yaitu: Ambin dan pangking (kamar  tidur), Haluan dan Kakudan .  Berdasarkan struktur  lantai  pada  Rumah Ulu
Komering,  dapat  diketahui  bahwa  tiap- tiap  ruang  memiliki  hierarki,  yaitu ditandai  dengan  meninggikan  atau merendahkan lantai ruangannya.
Ambin memiliki  kedudukan  yang tertinggi (dunia atas) Ambin (kamar tidur sebagai privacy keluarga)  memiliki kedudukan  tertinggi  dan  suci  (dunia atas), sejalan dengan pandangan
masyarakat  Komering  bahwa  keluarga (pribadi) harus dijunjung tinggi kesucian dan  kehormatannya,  selanjutnya haluan dan kakudan (dunia  tengah),  serta garang dan pawon (dunia  bawah) (Suryanegara,  2005:  5).  Dibandingkan dengan  lantai  ruang  lainnya,  ruang ambin dan pangking berukuran lebar 220 cm  dengan  panjangnya  574  cm.  Jarak ketinggian  antara  lantai  ruang  tengah dengan  lantai ambin dan pangking adalah  19  cm.  Ruang ambin dan pangking memiliki  kedudukan  tertinggi dan  suci,  sesuai  dengan  pandangan
masyarakat  Adat  Komering  bahwa keluarga  harus dijunjung tinggi  kesucian dan kehormatannya.

## Ruang Pawon
Pawon merupakan  dunia  bawah yang  terdapat  pada  Rumah Ulu yang terdiri  dari  ruang  makan  dan  dapur. Pawon berada  pada  posisi  yang  paling rendah  dan  terletak  di  bagian  belakang Rumah Ulu .  Sesuai  dengan  namanya, ruang  makan  berfungsi  sebagai  tempat untuk  makan  bagi  anggota  keluarga. Dalam  hal  menggunakan  ruang  makan juga memiliki  aturan. Ruang  belakang/ dapur ( pawon ) pada Rumah ulu lantainya lebih rendah 2 anak tangga dari ruang  lainnya.  Sederetan  dengan  ruang makan adalah dapur.
Dapur dipergunakan sebagai tempat  para  ibu  dan  anak  perempuan untuk  memasak makanan. Oleh karena itu,  berbagai  macam  peralatan  masak terdapat  disana.  Biasanya,  anak  perem- puan yang mulai dewasa telah diajarkan untuk  memasak.  Kegiatan  memasak didampingi  oleh  ibu.  Oleh  karena  itu, dapur (pawon) berfungsi sebagai prasana  dalam  belajar  mengajar  dalam hal  memasak  bagi  anak  perempuan masyarakat  Komeing. Selain  itu tempat untuk  memasak  biasanya  terdiri  dari beberapa  buah  batu  yang  disebut “tungku” .  Biasanya  ini  terdiri  dari  5 (lima)  buah  sehingga  tungku  untuk tempat memasak menjadi dua, sehingga dapat  menanak  nasi  dan  lauk  pauk sekaligus .“tungku  mak pornah padom” menandakan  bahwa  tungku  tempat menanak  nasi  selalu  mempunyai  bara api  tidak  pernah  padam.  Menandakan bahwa  yang  empunya  rumah  selalu
gesit  dan  siap  sedia  dalam  menyuguh- kan sajian yang perlu untuk tamu.
Berdasarkan  uraian  di  atas  maka dapat dibuat suatu soal matematika  yang berdasarkan konteks rumah adat.
Penggunaan  konteks  dalam  pembelajar- an  matematika  menjadikan  konsep- konsep  abstrak  dapat  dipahami  dengan mudah  berdasarkan  situasi  realistik tertentu  yang  sudah  dikenal  dengan  baik oleh  siswa.  Menurut  Nelissen  (dalam Anggo,  2011)  konteks  adalah  situasi yang  menarik  perhatian  anak  dan  yang mereka  dapat  kenali  dengan  baik. Pemilihan  konteks  yang  baik  akan menyebabkan  suatu proses  berpikir  aktif pada anak.
Menurut Zulkardi (2006) soal kon- tekstual  matematika  adalah  soal  mate- matika  yang  menggunakan  berbagai konteks  sehingga  menghadirkan  situasi yang  pernah  dialami  secara  real  bagi anak. Konteks itu sendiri dapat diartikan sebagai  situasi  atau  fenomena/kejadian alam  yang  terkait  dengan  konsep matematika  yang  sedang  dipelajari. Menurut  Wardhani  &  Rumiati  (2011) berbagai  budaya  di  Indonesia  dan  dunia juga  perlu  dipelajari,  dengan  menyerta- kan  konteks  budaya  ini,  wawasan  siswa akan  menjadi  makin  luas,  dan  kosa  kata yang dimiliki juga makin kaya, sehingga siswa akan mudah menyelesaikan berba- gai  permasalahan  yang  dihadapi.  Rumah Adat  dapat  kita  jadikan  sebuah  konteks karena Rumah Adat  memberikan konsep matematis  di  dalamnya  yang  dibangun sesuai  dengan  kearifan  lokal  masing- masing  daerah.  Selain  itu  juga  kita  bisa mengeksploitasi  kearifan  budaya  lokal tersebut yang dipresentasikan dalam soal matematika dalam format TIMSS.

## Gambar 2. Rumah Adat
(Widyawati & Putri, 2016)
Dari  Gambar  2  dapat  dibuat beberapa pertanyaan, yaitu:
a. Berapa  ukuran  sudut  kemiringan- nya?
b. Sudut apakah yang terbentuk?
c. Berapa sudut pelurusnya?
Dengan  menggunakan  masalah kontekstual  yang  sangat  dekat  dengan kehidupan  siswa,  membuat  siswa  lebih familiar  dengan  masalah-masalah  yang diberikan. Selain itu, siswa lebih termoti- vasi  dan  tertarik  untuk  menyelesaikan permasalahan  yang  diberikan.  Pengguna- an  busur  dalam  melakukan  pengukuran sudut-sudut  yang ada  pada  bagian  rumah limas  dapat  membantu  siswa  dalam menyelesaikan  permasalahan  hubungan antar sudut (Widyawati & Putri, 2016).
Penelitian  Haryanto,  et  al  (2017) menunjukkan bahwa pengetahuan matematika  masyarakat  arfak    tidak mengenal  operasi  pengurangan.  Jika dikaitkan  dengan  matematika  sekolah jenis  operasi  penguranagan  menyerupai cara  kerja  sempoa;  Menurut  Irawan,  A., & Kencanawaty (2017) bahwa pembelajaran  matematika  dengan  ber- basis  etnomatematika  dapat  menumbuh- kan  karakter  cinta  pada  kebudayaan local;  D’Ambrosio  (2016)  bahwa  Etno- mathematik  bersifat  dinamis,  holistik, transdisipliner,  dan  transkultural; Owens (2014)  keanekaragaman  latar  belakang
budaya  siswa  papua  nugini  dapat memberikan  tantangan  untuk  membenu mengenali  matematika  pada  bentuk ruang  dan  geometri  mengenai  struktur bahasa,  garis,  titik,  ukuran  ruang  dan interpretasinya.

## PENUTUP
Struktur Rumah Ulu a. Atap  rumah  Ulu  (tanduk  kerbau  = paradox )  adalah  dunia  atas  yang menggambarkan  bahwa  masyarakat Komering merupakan masyarakat yang  religius  dengan  keyakinan  atau keimanan yang tinggi dan kuat. b. Ambin , haluan , kakudan , garang , dan pawon adalah  dunia  tengah  tempat masyarakat Komering sangat menjunjung  hubungan  darah  dan memiliki mentalitas kelompok (keluarga). Bagi masyarakat Komering haluan bukanlah  pusat ( center ),  tetapi haluan adalah  tengah (harmoni  tunggal)  atau  perantara garang dengan pawon dan  perantara ambin dengan kakudan . Haluan
bersifat  perempuan  dilambangkan dengan balai  pari =  kesuburan (lumbung), dan kakudan bersifat laki- laki  dilambangkan  dengan kandang ternak  =  jantan  (tanduk  pada  tiang). Haluan tidak  dipisahkan  dengan kakudan karena  perempuan  dan  laki- laki  (dua  yang  satu  = sangai berdiri diatas  kayu  melintang  perantara haluan dengan kakudan )  tidak  boleh dipisahkan satu sama  lainnya. Karena itu,  keduanya  harus  diberi  perantara yang  menyatukan. Sangai atau  tiang yang  bersifat  lurus  dan  kaku  adalah laki-laki  Komering,  sedangkan saisai (dinding), rawang (pintu), dan jandila
(jendela)  yang  polos  sedikit  hiasan adalah  perempuan  Komering  yang jujur,  apa  adanya,  tidak  pesolek, terbuka, setia, dan patuh.
Struktur Ruang/Lantai Rumah Ulu a. Ambin (dunia  atas)  merupakan kamar tidur dimana lantainya merupakan  lantai  yang  tertinggi  dari struktur lantai di rumah Ulu (posisinya  di  sebelah  Barat/arah sholat  =  Laok  =  dunia  atas),  artinya keluarga  memiliki  makna  yang sangat  sakral,  dan  hubungan  darah sangat dijunjung tinggi oleh masyarakat Komering. b. Haluan dan kakudan (dunia  tengah) memiliki  lantai  satu  tingkat  lebih rendah  dari  lantai ambin .  Lantai haluan (perempuan)  dan kakudan (laki-laki) sama tinggi tanpa dinding (tidak  boleh  dipisahkan),  di  antara keduanya  diberi  penghubung  yaitu kayu  perantara  yang  melintang
(perempuan)  dan  di  atasnya  berdiri tiang atau sangai (laki-laki) bermakna “dua yang satu” ( paradoxal ).
c. Garang dan pawon (dunia  bawah), struktur  lantainya  merupakan  yang terendah dibandingkan dengan lantai ambin , haluan , dan kakudan .
Dengan  menggunakan  masalah kontekstual  yang  sangat  dekat  dengan kehidupan  siswa,  membuat  siswa  lebih familiar  dengan  masalah-masalah  yang diberikan.  Selain  itu,  siswa  lebih termotivasi  dan  tertarik  untuk  menyele- saikan permasalahan yang diberikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Balitbang.  (2015). Survei  Internasional
TIMSS. Diunduh dari http:// litbang.kemdikbud.go.id/index.php /survei-internasional-timss tanggal
24 November 2017.
Haryanto, H., Nuham, D., Nusantara, T., Subanji, S., & Rahardjo, S. (2017, July). Etnomatematika Arfak (Papua  Barat-Indonesia):  Operasi Bilangan pada Perniagaan Masyarakat  Arfak  Masa  Lalu.  In Prosiding  SI  MaNIs  (Seminar Nasional  Integrasi  Matematika dan  Nilai-Nilai  Islami) (Vol.  1, No. 1, pp. 288-292).
Hayati,  S.  D.  (2013). Mendikbud:
Kurikulum  Baru  Mengacu  Hasil
PISA  dan  TIMSS .  Tersedia  pada
http://www.jurnas.com/news/83 662. D’Ambrosio, U. (2016). An overview of the  history  of  Ethnomathematics. In Current and Future Perspectives  of  Ethnomathematics as a Program (pp. 5-10). Springer International Publishing. Irawan,  A.,  &  Kencanawaty,  G.  (2017). Implementasi Pembelajaran Matematika  Realistik  Berbasis Etnomatematika. Journal Of Medives, 1 (2), 74-81. Owens,  K.  (2014).  Diversifying  Our Perspectives on Mathematics about  Space  and  Geometry:  An Ecocultural Approach. International Journal of Science &
Mathematics Education , 12 (4).
Rosnawati,  R.  (2013).  Kemampuan
Penalaran Matematika Siswa SMP Indonesia  Pada  TIMSS  2011. Prosiding Seminar Nasional Penelitian  dan  Penerapan  MIPA, Tanggal Mei 18, 2013. Universitas
Negeri Yogyakarta.
Siswanto,  A.  dkk.  (1998). Analisis Aspek  Arsitektur  dan  Konstruksi Bangunan  Lamban  Tuha  Tipikal Rumah Ulu  yang Tahan Gempa di Kabupaten  Ogan  Komering  Ulu., hasil  penelitian,  tidak  dipublikasi- kan.
Suryanegara,  E.  (2005). Rumah  Ulu Komering . http://majour. maranatha.edu/index.php/ambianc e/article/download/562/548. Susanti,  E.  (2016).  Pengembangan  Soal Matematika Tipe Timss Menggunakan  Konteks  Rumah Adat Untuk Siswa Sekolah Menengah Pertama. Jurnal Pendidikan  Matematika , 10 (2),
53-74.
Rizta,  A.,  Zulkardi,  Z.,  &  Hartono,  Y. (2013). Pengembangan Soal Penalaran Model TIMSS Matematika SMP. Jurnal Penelitian dan Evaluasi Pendidikan , 17 (2), 230-240. Widyawati,  W.,  &  Putri,  R.  I.  I. (2016). Desain Pembelajaran Sudut Menggunakan  Konteks  Rumah Limas di Kelas VII. JINoP (Jurnal
Inovasi  Pembelajaran) , 2 (2),  437- 448. Zulkardi, & Ilma, R. (2006). Mendesain Sendiri Soal Kontekstual Matematika. Prosiding Konferensi  Nasional  Matematika XIII, 2006.