Volume 3 Nomor 1 Tahun 2023 Page 207-218 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Ayat-Ayat Yang Berkaitan Dengan Pendidikan Islam Dalam Surah Al – Luqman Ayat 17-19 Kajian Tafsir Al -Misbah
Nahliyah Septi Zahrah Manik 1 , Marlini Yulia Putri Damanik 2 , Ira Suryani 3 ✉ ,
Novia Ramadhani 4 , T. Chantiqa Salsabila Az-Zahra 5
Universitas Islam Negeri Sumatera Utara
Email: irasuryani@uinsu.ac.id 3 ✉

## Abstrak
Pendidikan  adalah  usaha  sadar  yang  dilakukan  manusia  untuk  mengembangkan  potensi  dirinya  dan mengamalkannya dalam kehidupan. Allah yang berperan sebagai Rab An-Naas yang menjadi pendidik umat manusia melalui tulisan-tulisannya. Dalam Islam, pendidikan dianggap sangat-sangat penting bagi kaum muslimin dan muslimah. Pendidikan Islam dimulai sejak kelahiran seorang anak. Pada titik ini, orang tua bertindak sebagai pemandu untuk memberikan pengetahuan kepada anak-anak mereka. Jurnal ini menggunakan metode penelitian kualitatif, yaitu metode penelitian yang mengamati dan mencermati subjek. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis ayat-ayat yang berkaitan dengan pendidikan. Proses penelitian  terdiri  dari  pembahasan  ayat  pendidikan  dalam  Q.S.  Al-Luqman:  17-19,  makna  dan  Tafsir menurut Tafsir Al-Misbah, kaitannya dengan pendidikan islam dan kesimpulan. Pendidikan Islam adalah tuntunan dan pemeliharaan yang diberikan kepada manusia agar melalui pendidikan itu mereka dapat memahami  apa  yang  terkandung  dalam  Islam  secara  keseluruhan,  baik  maknanya  maupun keselamatannya di dunia dan di akhirat. Dalam Alquran, Allah berbicara tentang peran orang tua yang berbakti  dan  bertanggung  jawab  kepada  Allah.  Lukman  Al-Hakim,  Ayat  Alquran  dan  hadis  Nabi Muhammad menjelaskan pentingnya pendidikan dalam Islam. Surah al-Luqman menceritakan tentang nasehat  Luqman  kepada  anaknya,  dimana  Luqman  memberikan  nasehat  bijak  kepada  anaknya  dan mengajarkan nilai-nilai Islam yang menarik. Oleh karena itu, pendidikan Islam mencakup seluruh aspek kehidupan, berlandaskan pada ajaran Alquran, melibatkan lingkungan keluarga, dan mengedepankan nilai-nilai seperti kebaikan, pencegahan kejahatan, dan ketekunan serta kesabaran dalam menjalankan tuntunan Allah.
Kata Kunci : Pendidikan islam, Tafsir Al-Misbah, Surah Al-Luqman.

## Abstracts
Education is a conscious effort made by humans to develop their potential and practice it in life. Allah plays the role of Rab An-Naas who becomes the educator of mankind through his writings. In Islam, education is considered very, very important for Muslims and Muslim women. Islamic education begins from the birth of a child. At this point, parents act as guides to impart knowledge to their children. This journal uses qualitative research methods, namely research methods that observe  and  examine  the  subject.  This  study  aims  to  analyze  verses  related  to  education. The research process consists of discussing educational verses in Q.S. Al-Luqman: 17-19, meaning and Interpretation  according  to  Tafsir  Al-Misbah,  its  relation  to  Islamic  education  and  conclusions. Islamic education is guidance and maintenance given to humans so that through education they can understand what is contained in Islam as a whole, both its meaning and its safety in this world and in the hereafter. In the Qur'an, Allah talks about the role of parents who are devoted and responsible  to  Allah.  Lukman  Al-Hakim,  verses  of  the  Koran  and  the  hadith  of  the  Prophet Muhammad explain the importance of education in Islam. Surah al-Luqman tells about Luqman's advice to his son, where Luqman gives wise advice to his son and teaches interesting Islamic values. Therefore, Islamic education covers all aspects of life, is bas ed on the teachings of the Qur’an , involves the family environment, and promotes values such as goodness, prevention of evil, and perseverance and patience in carrying out Allah swt guidance.
Keywords : Islamic education , Tafsir Al- Misbah , Surah Al- Luqman.

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  usaha  sadar  yang  dilakukan  oleh  manusia  dalam  hal pengembangan  potensi  yang  dimilikinya  dan  mengimplementasikannya  dalam kehidupannya. Manusia yang diciptakan sebagai khalifah di muka bumi ini bertujuan untuk beribadah  kepada  Allah  dengan  menjadikan  Al- Qur’an  sebagai  tuntunan  dan  pedoman hidup. Allah sebagai Rabb an-Nas yang menjadi pendidik manusia melalui kitab-Nya dan manusia  sebagai agent  of  change  di  muka  bumi  sehingga  manusia  yang  diberikan wewenang  oleh  Allah  bertanggung  jawab  untuk  melaksanakan  pendidikan  tersebut terhadap alam dan manusia serta lingkungannya.
Pendidikan  Islam  adalah  nasihat,  arahan,  dan  perhatian  yang  diberikan  kepada seseorang  agar  mereka  dapat  mempelajari  apa  yang  termasuk  dalam  Islam  secara keseluruhan, baik dari segi makna, maksud, dan tujuan, yang semuanya bersumber dari iman Islam dan dapat membawa keselamatan bagi umat manusia, dunia dan akhirat. Ketika Islam disisipkan di balik pendidikan, maksud, tujuan, dan hakikat pendidikan itu sendiri berubah.
Pendidikan Islam dengan demikian adalah segala sesuatu yang dilandasi ajaran Islam dalam segala  komponennya,  termasuk  visi,  misi,  tujuan,  tata  cara  belajar  mengajar,  pengajar, peserta  didik,  sarana  prasarana,  pendanaan,  manajemen,  lingkungan,  penilaian,  dan sebagainya.
Pendidikan islam dimulai sejak anak lahir, dimasa itu orang tualah sebagai penuntun bagi  anaknya  untuk  memberikan  ia  sebuah  pengetahuan.  Keluarga  adalah  lingkungan utama dalam pendidikan, jika lingkungan keluarga yang didapatkan anak baik maka akan baik pulalah pendidikan seorang anak, baik dari segi karakter, akhlak, dan tutur kata yang ia terapkan  dalam  kehidupannya.  Sehingga  tidak  heran  keberhasilan  anak  di  awali  dari kesuksesan didikan dari orang tua yang ia dapat.

## METODE PENELITIAN
Jurnal ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif.  Yaitu  Metode  penelitian observasi objek dan observasi. Metode ini banyak digunakan dalam penelitian ilmu sosial dalam  bentuk  analisis  dan  inferensi,  tergantung  dari  ketelitian  analisis  penelitian.  Teknik pengumpulan  data  dilakukan  secara  gabungan,  menekankan  pentingnya  generalisasi. Tujuan dari penelitian ini adalah menganalisis ayat-ayat terkait. Proses penelitian terdiri dari pembahasan ayat-ayat pedagogik Q.S. Al-Luqman:17-19, Tafsir dan makna ayat menurut Al- Misbah, kaitan ayat-ayat tersebut dengan pendidikan Islam dan kesimpulannya

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Mengkaji  pendidikan  berarti  mempelajari  subjek  pendidikan  itu  sendiri.  Manusia merupakan  subjek  yang  menjadi  fokus  dalam  pendidikan.  Allah  menciptakan  manusia sebagai khalifah di dunia ini, dengan tujuan agar manusia dapat mengamalkan ajaran Al- Qur'an.  Sebagai  khalifah,  manusia  diberikan  otoritas  penuh  oleh  Tuhan  untuk  menyinari alam  dan  sesama  manusia.  Mereka  yang  dianggap  sebagai  khalifah  diberikan  dorongan untuk mengembangkan sistem kehidupan yang berlandaskan norma-norma dan nilai-nilai Islam.  Oleh  karena  itu,  tak  heran  jika  pendidikan  Islam  memiliki  pijakan  kejujuran  dan integritas, dengan landasan utama pada nilai tauhid.
Moh Solikodin Djaelani (2015) Pendidikan Islam adalah upaya dan perhatian yang diberikan kepada seseorang agar dia dapat memahami sepenuhnya makna, maksud, dan tujuan  Islam  yang  merupakan  sumber  dari  segala  sesuatu.  Islam  memiliki  potensi  untuk memberikan keselamatan bagi manusia, baik di dunia maupun di akhirat. Menambahkan kata "Islam" setelah kata "pendidikan" menggambarkan visi, maksud, tujuan, dan hakikat
sebenarnya dari pendidikan itu sendiri. Oleh karena itu, pendidikan Islam mencakup semua aspek, termasuk visi, misi, tujuan, proses belajar-mengajar, guru, siswa, fasilitas, keuangan, manajemen,  lingkungan,  evaluasi,  dan  lainnya,  yang  semuanya  didasarkan  pada  ajaran Islam.
Al-Qur'an,  sebagai  sumber  utama  ajaran  Islam,  berisi  serangkaian  kisah  dan peristiwa yang menunjukkan jenis pendidikan yang harus diterapkan oleh seorang Muslim yang sejati pada anak-anaknya melalui pendidikan dan pengasuhan sesuai dengan prinsip- prinsip  Al-Qur'an.  Oleh  karena  itu,  orang  tua  dan  guru  memiliki  tanggung  jawab  untuk memberikan  pengetahuan  kepada  anak  didik  dan  generasi  mendatang  yang  didasarkan pada ajaran Al-Qur'an. Al-Qur'an sendiri memerintahkan orang-orang yang beriman untuk mengacu padanya saat menghadapi kesulitan atau menemui masalah, sehingga Al-Qur'an harus menjadi titik awal dalam setiap penelitian tentang suatu subjek.
Lingkungan  memiliki  pengaruh  yang  signifikan  terhadap  pendidikan  seseorang. Lingkungan keluarga, sebagai lingkungan pertama yang anak temui, memiliki peran penting dalam membentuk pendidikan anak. Kesuksesan, kesalehan, dan karakter anak dipengaruhi oleh lingkungan pendidikan keluarga mereka. Keberhasilan anak secara akademis maupun dalam aspek lainnya tergantung pada pengasuhan, nilai-nilai, dan perhatian yang diberikan oleh orang tua. Lingkungan keluarga yang positif, didasarkan pada nilai-nilai agama, dan memberikan teladan yang baik akan membantu anak tumbuh dan berkembang secara baik. Sebaliknya,  lingkungan  yang  buruk  atau  negatif  dapat  memiliki  dampak  negatif  pada pendidikan  dan  perkembangan  anak.  Oleh  karena  itu,  penting  bagi  orang  tua  untuk menciptakan lingkungan keluarga yang positif dan mendukung pendidikan anak agar dapat memberikan landasan yang kokoh bagi pertumbuhan dan perkembangan mereka.
Orang  tua  berhak  memberikan  pola  warna  yang  diinginkan  anaknya.  Sebelum seorang anak mencapai pubertas dan dewasa, perlu untuk memilih warna yang disukainya dan  menetapkan  tujuan  hidupnya.  Selama  ini,  orang  tua  harus  berhati-hati  dalam membimbing  anak-anaknya,  terutama  mengenai  akhlaknya.  Ikatan  keluarga  dapat membantu anak-anak mengembangkan persahabatan, disiplin, cinta, hubungan, kerja sama, dan perilaku yang baik. Dari Hadits Nabi Muhammad, kita dapat melihat bahwa tugas dan tanggung jawabnya besar sejak kecil hingga dewasa. Tanggung jawab ini dianggap sebagai tugas  orang  tua,  yaitu  tanggung  jawab  untuk  pembinaan  intelektual  dan  pemajuan pemikiran dalam segala aspek. Hadits Nabi yang relevan berbunyi: “Seorang anak pada hari ketujuh setelah kelahirannya, aqiqahnya disembelih, dia diberi nama dan dia dibersihkan dari segala najis. Ketika dia berusia sembilan tahun, tempat tidurnya akan dipisahkan, dan
ketika  dia  berusia  tiga  belas  tahun,  jika  tidak.”  Berdoalah  agar  dia  dipukuli  untuk  sholat (wajib).  Ketika  dia  berumur  enam  belas  tahun  dia  bisa  menikah.  Setelah  itu,  ayah  saya menja bat tangannya dan berkata: “Saya membesarkan Anda, mengajari Anda dan menikahi Anda, saya meminta perlindungan Tuhan dari fitnah.” Dunia ini dan dunia yang akan datang.
Kadar  M.  Yusuf  (2015) Allah  menggambarkan  tanggung  jawab  orang  tua  yang berbakti  kepada  Tuhannya  dan  ia  juga  merupakan  orang  tua  yang  sangat  bertanggung jawab  di  dalam  Al-Qur'an.  Luqman  Al-Hakim,  Meskipun  awalnya  istri  dan  anak-anaknya bukan muslim tapi kafir, dia adalah orang pintar yang menggunakan kecerdasannya untuk berhasil mendidik keluarganya menjadi muslim yang mengikuti Allah. Di dalam Ayat tersebut dijelaskan bagaimana Luqman mendidik anak-anaknya serta memberi materi  pendidikan yang  disampaikan  kepada  anaknya.  Luqman  memanggil  anaknya  sebagai “ yaa  bunayya (Wahai anakku )” dengan cara yang menenangkan jiwa. Putranya mengindahkan instruksi ayahnya  karena  dia  tertarik  dengan  panggilan  itu.  Nyatanya,  Luqman  tidak  hanya memanggil anaknya “ yaa bunayya ” saat bertemu dengannya, tapi dia juga bisa memilih frasa yang tepat untuk digunakan ketika menyampaikan pesan kepada sang anak.

## Tafsir dan makna ayat
• Q.S Al-Luqman: 17
ِم  َكِلٰذ َّنِا  ََۗكَباَصَا ٓاَم ىٰلَع  ْرِبْصا َو  ِرَكْنُمْلا ِنَع َهْنا َو  ِف ْوُرْعَمْلاِب  ْرُمْأ َو َةوٰلَّصلا  ِمِقَا َّيَنُبٰي ِر ْوُمُ ْلْا  ِم ْزَع  ْن
Artinya : “ Wahai anakku! Laksanakanlah salat dan suruhlah (manusia) berbuat yang makruf dan cegahlah (mereka) dari yang mungkar dan bersabarlah terhadap apa yang menimpamu, sesungguhnya yang demikian itu termasuk perkara yang penting.”
Luqmân, sebagai seorang ayah, membe rikan nasihat kepada anaknya yang bertujuan untuk menjaga keberlanjutan tauhid (keyakinan kepada Allah) dan kehadiran Ilahi dalam hati anaknya.  Dengan  penuh  kasih  sayang,  Luqmân  berkata,  "Wahai  anakku  yang  kucintai, lakukanlah shalat dengan sempurna, memenuhi semua syarat, rukun, dan sunnahnya. Selain menjaga dan melindungi dirimu dari kejahatan dan kemungkaran, anjurkan juga orang lain untuk berbuat baik seperti yang engkau lakukan. Oleh karena itu, dengan cara yang baik, perintahkanlah  kepada  siapa  pun  yang  mampu  untuk  melakukan  kebaikan  (ma'ruf)  dan hindarilah mereka dari perbuatan mungkar. Tentu saja, engkau akan menghadapi banyak tantangan dan hambatan saat menjalankan perintah Allah, oleh karena itu, tetaplah tabah dan sabar menghadapi segala tugas yang engkau emban.
Sesungguhnya, hal tersebut memiliki posisi yang sangat tinggi dan penting dalam hal kebaikan, yaitu shalat, amar ma'ruf dan nahi munkar, serta kesabaran. Semua ini merupakan perintah Allah yang harus diutamakan, sehingga tidak ada alasan untuk mengabaikannya. Nasihat yang diberikan oleh Luqman berhubungan dengan amal saleh, di mana puncaknya
adalah shalat, serta tindakan kebajikan yang tercermin dalam amar ma'ruf dan nahi munkar. Selain itu, nasihat tersebut juga mencakup perlindungan melalui kesabaran dan keteguhan diri yang dapat melindungi seseorang dari kegagalan.
Luqmân  tidak  memerintahkan  anaknya  untuk  mengerjakan  kebaikan  atau  melarang kemungkaran  karena  ia  sadar  bahwa  tidaklah  wajar  menyuruh  orang  lain  sebelum  kita sendiri  mengerjakannya.  Ia  ingin  memberikan  contoh  yang  baik  dengan  tindakan  dan perilakunya sendiri sebelum memberikan perintah kepada anaknya. Luqmân juga menyadari bahwa  jika  ia  melarang  kemungkaran,  ia  harus  mencegah  dirinya  terlebih  dahulu  agar konsisten  denga n  apa  yang  ia  ajarkan.  Oleh  karena  itu,  Luqmân  memilih  untuk  menjadi teladan yang baik bagi anaknya sebelum memberikan instruksi kepada mereka. Melakukan ma'ruf dan menjauhi kemungkaran, tetapi diperintahkan, disyariatkan dan dicegah. Di sisi lain, membuat anak memenuhi persyaratan ini menciptakan semangat kepemimpinan dan keterlibatan masyarakat di dalamnya.
Ma'ruf adalah “sesuatu yang secara umum diterima baik oleh masyarakat dan diketahui secara  luas”  sepanjang  sesuai  dengan  al -khair  (kebajikan),  yaitu  nilai-nilai  ilahi.  Munkar adalah sesuatu yang mereka anggap jahat dan bertentangan dengan nilai-nilai ketuhanan.
Oleh karena itu QS. Ali Imran (3): 104 menekankan:
وُا َو َۗ  ِرَكْنُمْلا ِنَع َن ْوَهْنَي َو  ِف ْوُرْعَمْلاِب َن ْوُرُمْأَي َو  ِرْيَخْلا ىَلِا َن ْوُعْدَّي ٌةَّمُا ْمُكْنِ م  ْنُكَتْل َو َن ْوُحِلْفُمْلا ُمُه  َكِٕى ٰٰۤل Artinya : “ Hendaklah Ada diantara kamu segolongan orang yang menyeru kepada kebaikan , menyuruh ber buat yang ma’ruf, dan mencegah dari yang mungkar. Mereka itulah orang - orang yang beruntung”.
Berdasarkan  kesepakatan  umum  dalam  masyarakat,  ma'ruf  memang  perlu diperintahkan karena dianggap sebagai tindakan yang baik. Sebaliknya, kemungkaran yang juga  telah  disepakati  bersama  perlu  dicegah  agar  dapat  menjaga  keutuhan  dan keharmonisan  masyarakat.  Namun,  perlu  diingat  bahwa  pandangan  tentang  ma'ruf  dan mungkar dapat berbeda antara masyarakat Muslim yang satu dengan yang lain, bahkan dapat berbeda dari waktu ke waktu di dalam satu wilayah atau masyarakat tertentu.
Al-Qur'an, sebagai sumber utama ajaran Islam, berisi kumpulan kisah dan peristiwa yang menggambarkan jenis pendidikan yang harus diberikan oleh seorang Muslim sejati kepada anak-anak  mereka.  Melalui  pendidikan  dan  pengasuhan  yang  sesuai  dengan  ajaran  Al- Qur'an, orang tua dan guru bertanggung jawab memberikan pengetahuan kepada anak didik  dan  keturunan  mereka.  Al-Qur'an  menegaskan  pentingnya  umat  beriman  merujuk kepadanya dalam menghadapi kesulitan  dan memecahkan masalah. Oleh karena itu, Al- Qur'an harus menjadi pijakan awal dalam setiap penelitian mengenai subjek apa pun.
(Al-Qur'an, sebagai sumber utama ajaran Islam, berisikan rangkaian kisah dan peristiwa yang menggambarkan  jenis pendidikan yang  seharusnya  diberikan  oleh seorang Muslim yang  sejati  kepada  anak-anaknya.  Dalam  mendidik  dan  membesarkan  anak-anak  sesuai dengan  Al-Qur'an,  tanggung  jawab  ini  menjadi  tugas  orang  tua  dan  guru.  Mereka bertanggung jawab untuk menyampaikan pengetahuan yang didasarkan pada ajaran Al- Qur'an kepada anak didik dan keturunan mereka. Al-Qur'an sendiri memerintahkan orang- orang  beriman  untuk  merujuk  kepadanya  ketika  mereka  menghadapi  kesulitan  atau menemui  masalah.  Oleh  karena  itu,  Al-Qur'an  harus  menjadi  titik  awal  dalam  setiap penelitian tentang suatu subjek.)
Q.S Surah Al- Luqman :18 – 19
o
ٍر ْوُخَف ٍلاَتْخُم َّلُك  ُّب ِحُي  َلْ َ هاللّٰ َّنِا َۗاًحَرَم  ِض ْرَ ْلْا ىِف  ِشْمَت  َلْ َو  ِساَّنلِل  َكَّدَخ  ْرِ عَصُت  َلْ َو o َّنِا  ََۗكِت ْوَص  ْنِم  ْضُضْغا َو  َكِيْشَم ْيِف ْد ِصْقا َو ࣖ  ِرْيِمَحْلا ُت ْوَصَل ِتا َوْصَ ْلْا َرَكْنَا
Artinya  :“(18)  . Dan  janganlah  engkau  memalingkan  pipimu  dari  manusia  dan  janganlah berjalan di bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong  lagi  membanggakan  diri.  (19).Dan  sederhanalah  dalam  berjalanmu  dan lunakkanlah suaramu, sesungguhnya seburuk- buruk suara ialah suara keledai.”
Tafsir Ayat :
Nasihat Luqman selanjutnya ini memiliki kaitan terhadap akhlak dan sopan santun untuk melakukan interaksi  antara manusia dengan manusia. Pengajaran tentang akidah, ia iringi bersama pengajaran tentang akhlak, tidak hanya supaya murid yang di didik merasa bosan terhadap satu pengajaran, namun juga supaya memberi isyarat bahwa pengajaran akidah dan akhlak adalah kesatuan dari pengajaran yang tidak bisa dipisahkan.
Quraish shihab (2002) Luqman memberikan nasehat kepada keturunannya dengan berucap  :  Hai  anak-  anakku,  selain  daripada  nasehat-nasehat  yang  telah  aku  berikan sebelumnya , Dilarang pula bagi kamu membuang wajahmu dari hadapan manusia lain – siapa pun orangnya – apalagi jika kamu melakukan hal itu dikarenakan rasa sombong dan angkuh.  Melainkan  tunjukkanlah  terhadap  semua  manusia  wajah  yang  riang  dan  juga kerendahan hati . Dan apabila kamu melangkah kan kakimu , Dilarang bagi kamu melangkah diatas bumi secara sombong dan angkuh, akan tetapi, melangkahlah secara santun, lembut, dan  juga    berwibawa.  Sesungguhnya  Allah  tidak  menyenangi,  yaitu  tidak  memberikan kelimpahan  nikmat  dan    kasih  sayang-Nya  terhadap  manusia  yang  angkuh  dan  merasa tinggi diri. Dan bertingkah sederhana saat kamu melangkah , yaitu  jangan membusungkan
dadamu  dan jangan pula tertunduk melihat kebawah seperti manusia yang sedang sakit. Dilarang pula melangkah seperti berlari terburu-buru dan dilarang pula sangat terlalu pelan sehingga menyia-nyiakan waktu. Serta lembutkanlah nada bicaramu agar tidak kedengaran kasar seperti jeritan hewan keledai. Sungguh sejelek-jeleknya suara adalah  suara keledai dikarenakan mulanya  siulan yang tidak membuat orang tertarik dan berakhir dengan tarikan nafas yang jelek.
Demikianlah  Luqmân  al - Hakîm  mencukupkan  nasehat  yang  mengandung  hal -hal tentang bimbingan dalam  agama. Terdapat  akidah, syariat dan akhlak, yang merupakan unsur-  unsur  dari  pengajaran  dalam    al- Qur’ân.  T erdapat  pula  tentang  akhlak  terhadap hubungan  antara  manusia  dengan  Allah,  maupun  hubungan  antara  manusia  dengan sesama manusia lain. Terdapat pula suruhan moderasi yang termasuk tanda dari semua jenis kebaikan, juga suruhan agar kita senantiasa bersifat sabar, yang menjadi ketentuan yang sudah ditetapkan agar dapat mencapai kesuksesan,baik dunia maupun akhirat . Demikianlah Luqmân al - Hakim mengajarkan kepada  keturunannya dan juga membimbing  terhadap orang-orang yang mau menyusuri kearah kebaikan.
Keterkaitan Makna Ayat Dengan Pendidikan
• Peran Orang Tua terhadap pendidikan Akhlak anak
Zakiah  Dradjat  (2004) Terpenting  yang    harus  diperhatikan    orang  tua  dalam kehidupan nyata seorang anak adalah pendidikan moralnya. Pendidikan akhlak itu sendiri adalah segala pikiran dan perbuatan atau kebiasaan yang  harus dikuasai seorang anak dan dijadikan kebiasaan sehari-hari  sejak kecil atau sampai  menjadi  mukallaf, karena ciptaan Tuhan melewati arus kehidupan yang kuat, maka dia harus memiliki persiapan. Orang tua harus selalu mendidik anaknya untuk tumbuh dengan cara yang terbaik dengan menjadikan keimanan  kepada  Tuhan  sebagai  dasar  hidupnya  dan  tumbuh  menjadi  orang-orang terpelajar yang selalu memiliki keimanan dan ketakwaan yang kuat.
Orang tua adalah pendidik terpenting bagi anaknya, sehingga tidak mengherankan jika pengetahuan pertama mereka berasal dari kehidupan keluarga. Dalam keluarga, konseling dimulai tidak hanya dengan kesadaran dan pemahaman tentang pengetahuan pendidikan, tetapi  juga  dengan  adanya  situasi  dan  struktur  yang  memberikan  peluang  alami  untuk pengetahuan pendidikan.
Orang  tua  memiliki  peran  penting  yang  sangat  berpengaruh  terhadap  pendidikan anak-anaknya.  Tanggung  jawab  orangtua  pada  anak  dalam  ranah  pendidikan  intinya mustahil bisa dialihkan kepada orang lain. Berarti disini, tanggung jawab pendidikan yang
dibawa para pendidik kecuali orang tua adalah limpahan tanggung jawab orang tua karena adanya satu hal dan lain hal yang mungkin melakukan pendidikan tanpa cacat.
Nana Triyana (2021) Mengenai ajaran pembinaan akhlak dari sudut pandang Al-Qur'an Surat  Luqman.  Surah  Luqman  ini  menyajikan  konstruksi  moralitas  secara  demokratis. Pengajaran  struktur  ini  dilakukan  dengan  mengajarkan  kata-kata  yang  baik  kepada  ana Setelahnya, surah luqman ini membagikan penjelasan pembicaraan mengenai dimana jika seseorang melakukan suatu tindakan yang baik maka ia akan mendapat balasan baik pula, begitupun sebaliknya tindakan buruk akan mendapatkan balasan yang setimpal dari Allah SWT.
Luqman  juga  membagikan  atensi  serta  cinta  kasih  yang  diluar  batas  kepada  anak- anaknya.  Seperti  Salam  ayat  17,  Luqman  akan  menyeru  anaknya  dengan  panggilan  “ yaa bunayya ” dimana artinya adalah “hai anakku”. Menurut Quraish Shihab dalam tafsirnya Tafsir Al-Misbah, kata yaa bunayya adalah orang yang memberi manfaat. Asal katanya adalah ibny, yaitu ibnu ialah anak putra. Ia mengisyaratkan panggilan ini untuk kasih sayang. Dengan itu surah  ini  memiliki  makna  terdalam  terhapad  para  orang  tua  bahwasanya  dalam membimbing anak hendaklah didasari oleh perasaan cinta dan kasih sayang terhadap anak tersebut.
• Shalat sebagai Amar Ma’ruf Nahi Munkar
Ulul  ‘ilmi  sepakat  bahwasanya  di  Q.S  Luqman:  12 -16  berisi  dan  berkaitan  dengan pendidikan Ibadah serta ketauhidan kepada Allah SWT, sedangkan pada ayat 17-19 berkaitan dengan pendidikan Akhlak anak. Setelah Luqman memberi perintah kepada anaknya untuk taat  beribadah,  menegakkan  sholat  yang  dimana  ini  merupakan  kewajiban  bagi  setiap muslim,  Luqman  pun  melanjutkan  nasihatnya  untuk  peduli  terhadap  sesama,  dengan berbuat kebaikan dan mencegah dari kemunkaran.
Quraish  shihab  (2002) Orang  tua  seharusnya  mengikuti  jejak  Luqman  untuk  selalu menasihati dan tidak pernah bosan dalam mengarahkan anak-anaknya untuk melakukan kebajikan,  dan  mengingatkan  kepada  anak-anaknya  agar  menghindari  perbuatan  yang mungkar  kapan  pun  dan  dimana  pun  anak-anaknya  berada.  Sebagaimana  islam  telah mengajarkan  bahwa  dahulukan  lah  mencegah  diri  dari  perbuatan  yang  mungkar,  sebab perbuatan tersebut dapat merusak perbuata n ma’ruf atau kebajikan, dan perbuatan ma’ruf pula  akan  membawa  kemaslahatan  dan  ketenangan  hidup  bagi  orang  yang  senantiasa melakukannya.  Berbuat  Ma’ruf  (kebajikan)  merupakan  hal  yang  sudah  sewajibnya  dan sepatutnya dilakukan oleh setiap orang-orang yang muslim dan juga beriman , baik secara individual maupun kelompok.
Berdasarkan pendapat seorang mufassir yaitu, M. Quraish Shihab dalam tafsirnya, Tafsir Al-Misbah, dalam ibadah shalat terdapat ridho Allah, karena orang yang mengerjakan shalat  adalah  orang  yang  tunduk  dan  taat  kepada-Nya.  Dalam  sholat  juga  terdapat keutamaan yang lain, yaitu dapat mencegah dari perilaku keji dan juga  munkar. Kemudian ditegaskan kembali bahwa perbuatan ma’ruf merupakan perbuatan atau tingkah laku yang baik  menurut  pandangan  suatu  kelompok  secara  umum  dan  mereka  telah  mengenal perbuatan tersebut secara luas, selama sejalan dengan kebajikan, yaitu yang mengandung nilai ilahiyah. Dan perbuatan munkar merupakan suatu tingkah laku yang dianggap buruk dan menentang  nilai Ilahiyah.
• Adab Berinteraksi dengan sesama manusia ( Hablum Min-Annas)
Al-Maraghi,  Ahmad  Mustafa  (1992) Selain  mengajarkan  untuk  berbuat  ma’ruf  dan menghindari  perbuatan  yang  munkar  kepada  anaknya,  orang  tua  juga  harus  mendidik anaknya  untuk  bersifat  rendah  hati  dan  tidak  sombong  atau  angkuh  dalam  berinteraksi dengan sesama manusia. Manusia ditakdirkan menjadi makhluk sosial,yaitu  makhluk yang tidak mampu menjalani hidupnya sendirian. Dalam ayat ini, Luqman mengajarkan kepada anaknya  agar  hidup  dengan    sederhana,menjadi  pribadi  yang  bersikap  ramah  serta istiqomah  dalam  menjalani  hidup  yang  sejalan  dengan  peraturan  peraturan  yang  telah ditetapkan oleh agama rahmatan lil ‘alamin , yaitu islam.
Dan Allah swt tidak menyukai orang yang sombong dan juga angkuh. Allah memberi perintah  kepada  hambanya  agar  memiliki  sifat  rendah  hati.  Seorang  Muslim  hendaklah sederhana  dalam  berjalan,  dalam  artian  tidak  terburu-buru  aatupun  berlari  sehinsgga  ia tidak  memperhatikan  orang  disekitarnya,  dan    tidak  pula  memperlambatkannya  seperti orang yang sakit. Seorang muslim juga diperintahkan agar ia melembutkan suara dan nada bicaranya setiap kali ia berbicara dengan semua orang. Dalam artian tidak berbicara keras apalagi  berteriak  dan  bukan  pula  terlalu  pelan  hingga  orang  tidak  bisa  mendengarnya. Karena seburuk-buruknya suara ialah suara keledai.
Menurut pendapat Al-Maragh dalam ayat 18 surat Luqman ini, merupakan lanjutan penjelasan terkait nasihat-nasihat lain yang diwasiatkan luqman kepada anaknya,  adapun nasihat-nasihat  tersebut  ialah  :  (1).  Janganlah  kamu  memalingkan  wajahmu  ketika  kamu sedang berbicara kepada seseorang , karena kamu merasa lebih tinggi dari nya dan kamu menganggap  remeh  kepadanya.  Berbicaralah  kepadanya  dengan  ekspresi  wajah  yang senang, dan tidak menunjukkan ekspresi wajah yang masam, dan tidak pula kamu merasa tinggi diri. (2). Dan janganlah kamu berjalan diatas muka bumi ini dengan menyombongkan diri,  karena  perbuatan  itu  adalah  perbuatan  orang  yang  anggar  terhadap  dirinya  dan
angkuh. Orang itu ialah mereka yang sangat senang  berbuat kejam dan keji di muka bumi ini,  dan  mereka  senang  menzhalimi  orang  lain.  Akan  tetapi,  hendaklah  kamu    berjalan dengan sikap yang rendah hati dan juga sederhana, karena sesungguhnya cara jalan yang seperti itu dapat membawa orang yang senantiasa melakukannya kepada kebaikan.

## SIMPULAN
Islam menggunakan istilah "pendidikan" untuk menggambarkan bimbingan, arahan, dan didikan yang didasarkan pada ajaran Islam, dengan Alquran sebagai alat pengajaran utama. Dalam Islam, manusia dianggap sebagai objek pendidikan yang ditempatkan di bumi sebagai khalifah oleh Allah untuk mendidik manusia dan lingkungan. Semua bagian dari pendidikan Islam didasarkan pada prinsip-prinsip Islam, termasuk visi, misi, tujuan, proses belajar  mengajar,  pengajar,  peserta  didik,  sarana  prasarana,  pendanaan,  administrasi, lingkungan,  dan  penilaian.  Pendidikan  Islam  sangat  bergantung  pada  konteks  keluarga. Kesalehan anak didasarkan pada seberapa saleh dan patuhnya orang tua mereka, dan orang tua memiliki peran yang besar dalam hal pendidikan anaknya.
Ayat-ayat  Al-Qur'an  dan  hadits  Nabi  Muhammad  sama-sama  membahas  tentang pentingnya pendidikan dalam Islam. Misalnya, Luqman mengajarkan anaknya tentang cita- cita Islam dengan cara yang menarik dalam surah Al-Luqman, yang menjelaskan tentang nasihat yang dia berikan kepada anaknya. Makna ayat tersebut berkaitan dengan pendidikan Islam yang meliputi melaksanakan shalat, mendorong kepada hal yang ma'ruf (baik) dan mencegah  dari  hal  yang  munkar  (buruk),  dan  menjaga  kesabaran  ketika  menghadapi kesulitan  sambil  mengikuti  petunjuk  Allah.  Pendidikan  Islam  sangat  menjunjung  tinggi kesabaran karena mendorong pengendalian diri, ketekunan, dan komitmen untuk berbuat baik.  Dengan  demikian,  pendidikan  dalam  Islam  menekankan  prinsip-prinsip  seperti kebenaran, mencegah kejahatan, dan kesabaran dalam mengikuti petunjuk Allah. Ini juga mencakup semua aspek kehidupan dan didasarkan pada ajaran Al-Qur'an.

## DAFTAR PUSTAKA
Djaelani, Moh Solikodin. (2015), Dasar-Dasar Kependidikan, Pustaka Mandiri, Tangerang. Dradjat,Zakiah.(2004), Ilmu Pendidikan Islam ,PT. Bumi Aksara, Jakarta.
Mustafa,Ahmad & Al-Maraghi. (1992), Tafsir Al-Maraghi, Juz II, Toha Putra, Semarang. Shihab, M. Quraish.(2002), Tafsir Al-Misbah : Pesan dan Keserasian Al- Qur’an , Jilid 11, Lentara Hati, Jakarta.
Triyana, Nana. (2021), Pola Pembinaan Akhlak dalam Perspektif Al- Qur’an Surah Luqman ayat 12-19 menurut tafsir Al-Misbah , Skripsi: IAIN Palangkaraya, Palangkaraya.
Yusuf. M, Kadar. (2015) , Tafsir Tarbawi, Amzah, Jakarta.