## Nalar: Jurnal Peradaban dan Pemikiran Islam
Volume 5 Nomor 2, Desember 2021 http://e-journal.iain-palangkaraya.ac.id/index.php/nalar E-ISSN: 2598-8999, P-ISSN: 2597-9930
Satu dalam Keberagaman: Komunikasi Antar Agama di Kota Palangkaraya
Ari Yunaldi 1* , Ahmad Shabirin 2 , Mualimin 3
1 Institut Agama Islam Negeri Pontianak, Indonesia
2,3 Intitut Agama Islam Negeri Palangkaraya, Indonesia
* ariyunaldi@iainptk.ac.id
Keywords :
Interfaith Communication; Social Harmony; Palangkaraya

## Abstract
This  study  aims  to  describe  social  harmony  between  religious  communities  in  Panjehang, Palangkaraya  City.  This  study  is  qualitative  research  with  a  phenomenological  approach. Data was obtained by observation, interviews, and documentary studies. The data were then analyzed using interactive qualitative analysis techniques: data reduction, data presentation, and conclusion. This study found that three essential aspects led to inter-religious harmony in Panjehang  Village.  First,  local  wisdom  is  in  the  form  of  the  inherent  Huma  Betang philosophy  and  customs  and  becomes  a  guideline  in  community  social  interactions.  Second, strong family ties. Third, the role of community leaders in bridging community communication so  that  harmonious  social  interaction  is  built.  It  can  be  concluded  that  the  dimensions  of culture  and  local  wisdom  play  a  crucial  role  in  communication  and  harmonious  social interaction between religious communities. Kata Kunci : Komunikasi Antar Agama; Harmoni Sosial; Palangkaraya

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan harmoni sosial antara umat beragama di kelurahan  Panjehang,  Kota  Palangkaraya.  Kajian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif dengan  pendekatan  fenomenologi.  Data  diperoleh  dengan  observasi,  wawancara,  dan  studi dokumenter.  Data  yang  diperoleh  kemudian  dianalisis  menggunakan  teknik  analisis kualitatif interaktif yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Kajian ini  menemukan  ada  tiga  aspek  penting  yang  menyebabkan  terjadinya  kerukunan  antar umat  beragama  di  Kelurahan  Panjehang.  Pertama,  kearifan  lokal  berupa  filosofi  Huma Betang    dan  adat  istidat  yang  melekat  dan  menjadi  pegangan  dalam  interaksi  sosial masyarakat.  Kedua,  ikatan  kekeluargaan  yang  begitu  kental.  Ketiga,  peran  tokoh msyarakat  dalam  menjembatani  komunikasi  masyarakat  sehingga  terbangun  interaksi sosial  yang  harmonis.  Berangkat  dari  temuan  tersebut,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa dimensi budaya dan kearifan lokal memainkan peranan yang sangat penting bagi terjadinya komunikasi dan interaksi sosial yang harmonis antar umat beragama. Article History : Received : 20 – 10 – 2021 Accepted : 29 – 12 – 2021

## PENDAHULUAN
Indonesia  dikenal  dengan  negara  yang  menganut  dan  mengakui  beberapa  agama yakni  Islam,  Katholik,  Kristen,  Hindu,  Budha,  dan  Konghucu (Akmal  2018) .  Keragaman agama  di  Indonesia  adalah  suatu  potensi  pembangunan  keagamaan  dan  merupakan kemampuan yang mungkin dapat menjaga persatuan dan keutuhan bangsa. Disisi yang lain keragaman agama  juga dapat menjadi potensi masalah yang ada di Indonesia. Pada tataran ini  k eragaman  agama  rentan  memunculkan  berbagai  konflik  di  Indonesia  baik  karena praktik komodifikasi agama, politisasi, maupun akibat lain (Yunus 2014; Lestari 2018) . Oleh karena itu tidak heran jika Kimball (2003) menyebutkan bahwa agama pada kondisi tertentu  dapat  menjadi  sumber  bencana  seperti  konflik  dan  terorisme.  Pada  tataran  ini
ketika agama menjadi sumber konflik maka agama secara tidak langsung menjadi sumber masalah Beberapa konflik antar umat beragama di Indonesia yang terjadi: Pertama,  konflik agama di Poso, konflik Poso adalah bagian dari konflik individu  yang kemudian  merembes lebih    luas    sampai    menyetuh  ke  level  agama,  Kedua,  konflik  Sunni  dan  Syiah  di  Jawa Timur yang mayoritas muslimnya menganut tradisi NU (Nadlatul Ulama), Ketiga, konflik agama di Bogor pembangunan GKI Yasmin sejak tahun 2000 baru menuai masalah pada tahun 2008 (Yunus 2014; Harahap 2018; Nazaruddin 2016) . Ditengah  rentannya  konflik  antar  umat  beragama  di  Indonesia  masih  ditemukan beberapa  tempat  yang  mana  perbedaan  itu  justru  tidak  menjadi  masalah  saat  berinteraksi dan  berkomunikasi  dalam  bermasyarakat  sosial,  bahkan  perbedaan  ini  menjadi  harmonis dalam  perbedaan  agama  tersebut,  di  antaranya  adalah  di  kelurahan  Panjehang.  Kelurahan Panjehang adalah salah satu kelurahan yang ada di kecamatan Rakumpit kota Palangkaraya. Panjehang sendiri adalah salah satu daerah yang memiliki tingkat keragaman penganut umat beragama  yang  cukup  tinggi.  Perbedaan  kepercayaan  yang  dialami  masyarakat  Kelurahan Penjehang,  tidak  menjadi  suatu  masalah  dalam  berinteraksi  dan  berkomunikasi  untuk menjalin hubungan dalam bermasyarakat sosial. Kelurahan Panjehang tidak pernah terjadi konflik yang berkaitan dengan perbedaan agama dan kepercayaan, namun dari perbedaan ini justru menjadi penguat masyarakat setempat untuk membangun kelurahan tersebut.
Harmonisasi  sosial  yang  terjadi  pada  masyarakat  beragama  pada  dasarnya dipengaruhi  oleh  komunikasi.  Dengan  kata  lain  komunikasi  memainkan  peranan  yang begitu  sangat  penting  dalam  terbentuknya  harmonisasi  sosial  antarumat  beragama (Huda 2018; Khatibah, Irwansyah, and Ritonga 2021) . Abubakar (2018) menyebutkan bahwa elit agama  juga  memainkan  peranan  penting  dalam  menjembatani  komunikasi  antar  umat beragama.
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis peran komunikasi dalam terbentuknya harmoni sosial di kelurahan Panjehang Kota Palangkaraya. Kajian ini merupakan penelitian kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologi.  Data  dikumpulkan  menggunakan  tiga  cara, yaitu  observasi,  wawancara,  dan  studi  dokumenter.  Informan  dalam  penelitian  ini  adalh tokoh agama dan tokoh msyarakat. Data  yang diperoleh kemudian dianalisis dengan model kualitatif interaktif yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Mayoritas  penduduk  di  kelurahan  Panjehang  beragama  Kristen,  namun  interaksi sosial  antar  masyarakat  masih  tetap  terjaga  dengan  baik.  Umat  yang  mayoritas  bisa menghargai  umat  minoritas.  Perbedaan  agama  tidak  menjadi  penghalang  bagi  masyarakat untuk  beraktivitas  dalam  lingkungan  yang  sama.  Hal  tersebut  menunjukkan  bahwa masyarakat  Kelurahan  Panjehang  mampu  menjadikan  agama  dan  budaya  sebagai  ajaran yang  dapat  menjadi  unsur  motivator  yang  menyebabkan  masyarakat  berusaha  untuk mencapai suatu harapan yang diinginkan, yaitu keharmonisan.
Kelurahan Panjehang terdapat agama yang berbeda, tetapi perbedaan tersebut tidak sampai memunculkan konflik antar umat beragama. Menurut pengamatan yang dilakukan, kokohnya persaudaraan dan kedamaian yang dibangun masyarakat di kelurahan Panjehang tidak  terlepas  dari  kuatnya  peran  kearifan  lokal  yang  dimiliki  masyarakat  di  kelurahan Panjehang  juga  menyebabkan  terciptanya  hubungan  harmonis  antara  umat  beragama. Kerifan  lokal  tersebut  yaitu  budaya  dan  falsafah Huma  Betang hal  ini  sebagaimana  yang dikemukakan oleh SP :
“...Orang  Dayak  falsafahnya  adalah Huma  Betang. Huma  Betang itu  terdiri  dari beberapa  keluarga  didalamnya.  Orang  Dayak  itu  memang  seperti  itu  pegangan
teguhnya memang Huma Betang . Walaupun dia berbeda agama di dalam satu rumah falsafahnya itu yang dipakai‟‟
Keterangan tersebut sejalan dengan informasi dari HS : “...Istimewanya Dayak itu karena ada Huma Betang . Huma Betang itu dari keturunan sampai berapa disitu mereka tinggal satu rumah itu, beberapa agama disitu tapi tetap akur‟‟
Keterangan  tersebut  menunjukkan  bahwa  tokoh  masyarakat  dan  kearifan  lokal memainkan peranan penting dalam harmoni sosial di Panjehang. Pada tataran ini perbedaan agama tidak menjadi penghalang bagi untuk melakukan interaksi sosial, karena yang paling utama  bagi  mereka  adalah  hidup  rukun.  Realitas  ini  sekaligus  menunjukkan,  bahwa masyarakat kelurahan Panjehang sangat menghargai adat istiadat yang diwariskan oleh para leluhur mereka. Misalnya, dalam menghadiri pesta hari-hari besar, pesta kematian atau pesta pernikahan.  Dapat  dipahami  bahwa  kerukunan  umat  beragama  di  kelurahan  Panjehang, dapat terjaga baik karena tingginya kesadaran masyarakat dalam menjunjung tinggi nilai adat dan agama.
Bentuk  toleransi  yang  menyebabkan  harmonisasi  sosial  antar  umat  beragama dikelurahan Panjehang dapat dilihat dari sisi tingginya nilai kesadaran masyarakat terhadap pentingnya hidup harmonis didalam perbedaan agama. Dalam hal ini pentingnya kesadaran masyarakat  terkait  hidup  harmonis  dalam  perbedaan  agama  begitu  sangat  diutamakan, kerena  dari  kesadaran  itu  sendiri  dapat  menimbulkan  sesuatu  hal  yang  baik.  Menurut Faridah (2013) kesadaran akan kepentingan bersama, tidak menyurutkan warga untuk dapat melakukan kerjasama dengan warga yang berbeda agama, karena dengan kerjasama tersebut dapat meningkatkan keharmonisan antarwarga sebagai teman dan tetangga. Pada tataran ini setiap  masyarakat  diharapkan  tertanam  nilai-nilai  kesadaran  dalam  diri  masing-masing. Karena  dengan  adanya  kesadaran  ini  dapat  memupuk  keharmonisasian  sosial  antar  umat beragama,  sehingga  disharmonisasi  antar  umat  beragama  dapat  dimanimalisir  dengan adanya nilai-nilai kesadaran antar pribadi.
Selain  tingginya  nilai  kesadaran  masyarakat  juga  terdapat  pada  penerapan  etika berkomunikasi dalam bermasyarakat. Hal ini sebagaimana yang di kemukakan oleh SK : “..Kalau kita ramah tamah kita kasih saran itu ramah tamah untuk mereka supaya mereka  itu  tau  mengerti.  Waktu  mereka  marah-marah  jangan  dulu  kita  ngomong, sambil kita membaca situasi mereka itu”.
Pada  dasarnya  berkomunikasi  ialah  suatu  hal  yang  tidak  bisa  ditinggalkan  dalam kehidupan sehari-hari, dengan demikian dalam berkomunikasi yang baik tentu ada aturan dan  etika  berkomunikasi  yang  mengatur  sehingga  komunikasi  yang  disampaikan  dapat tersampaikan  dengan  baik  dan  benar.  Menurut Ulya  (2016) Etika  komunikasi  membantu dalam pengembangan komunikasi insani yang sehat, bahkan keterampilan komunikasi yang beretika  merupakan  salah  satu  dari  kompetensi  komunikasi.  Oleh  karena  itu  etika berkomunikasi  juga  salah  satu  peran  penting  dalam  membentuk  toleransi  ditengah perbedaan  agama,  dengan  adanya  masyarakat  yang  beretika  dalam  berkomunikasi  dapat membangun komunikasi insani yang sehat sebagaimana yang telah diterangkan diatas.
Bentuk lain yang juga terlihat dari budaya mempererat silaturahmi dan kekeluargaan antar umat beragama dengan tradisi saling berkunjung ketika perayaan har-hari besar. Hal ini sebagaimana yang dikemukakan oleh informan W :
“...Kalau  sampai  waktu  hari  besar  mereka,  kita  akan  bersilaturahmi  tidak memandang  kalau  dia  Islam  atau  dia  Keharingan,  seandainya  orang  Keharingan akan besarah pada hari besar diakan kita ikut disitu, berbaurlah‟‟
Realitas tersebut merupakan bentuk silaturahmi dialogis. Syaepu (2019) memandang
bahwa  melalui  silaturahmi  dialogis  masyarakat  dapat  menemukan  sebuah  titik  persamaan antara agama yang satu dengan agama yang lain. Ajang Silaturahmi ini bisa dianggap sebagai salah  satu  upaya  untuk  mempertemukan  titik  titik  perbedaan  yang  ada  sehingga menemukan  jalan  tengah  untuk  resolusi  konflik  atau  sebelum  konflik.  Oleh  karena  itu masyarakat harus menjalin silaturahmi meski didalam perbedaan agama, dengan demikian perbedaan agama tidak menjadi salah satu alasan sebagai pembeda dalam ajang silaturahmi dalam masyarakat.
Bentuk  lainya  yang  dpat  ditemukan  di  Kelurahan  Panjehang  adalah  adalah  saling memahami  dan  menghormati  dari  berbagai  bentuk  ibadah yang  dilakukan masing-masing pemeluk agama. Menurut Rijal (2018) toleransi beragama mempunyai arti sikap lapang dada seseorang  untuk  menghormati  dan  membiarkan  pemeluk  agama  untuk  melaksanakan ibadah mereka menurut ajaran dan ketentuan agama masing-masing yang diyakini tanpa ada yang  mengganggu  atau  memaksakan  baik  dari  orang  lain  maupun  dari  keluarganya sekalipun. Hal ini menunjukan bahwa seseorang tidak dapat melarang dalam bentuk apapun terkait  dengan  pelaksanaan  ibadah  yang  dilakukan,  karena  dengan  adanya  larangan  dan sebagainya  sangat  rentan  dengan  munculnya  suatu  masalah  yang  melibatkan  agama  itu sendiri.
Harmoni sosial antara umat beragama di Kelurahan Panjehang dilatarbelakangi oleh beberapa faktor. Pertama, adanya peran tokoh masyarakat dalam memupuk sikap toleransi. Tokoh  masyarakat  menjembatani  hubungan  sosial  antar  umat  beragam  baik  melalui kegiatan kemsyarakatan, maupun petuah dan nasihat. Toweren (2018) memandang bahwa tokoh  masyarakat  menempati  posisi  sangat  penting  di  masyarakat,  terutama  sebagai jembatan  dari  proses  transmisi  nilai  dan  aturan  dalam  bermasyarakat.  Dengan  peran tersebut,  tokoh  masyarakat  tentu  sangat  penting  dalam  terciptanya  hubungan  yang harmonis antara umat beragama. Hal ini karena tokoh masyarakat merupakan contoh bagi masyarakat dalam menjalin hubungan sesama manusia meski ditengah-tengah perbedaan.
Kedua, faktor  pendukung  terjadinya  harmonisasi  sosial  antar  umat  beragama  di Panjehang  adanya  peran  pemerintah  setempat. Prayogo  (2020) menyebutkan  bahwa pemeliharaan kerukunan umat beragama menjadi tanggung jawab bersama umat beragama, pemerintah  daerah  dan  pemerintah  pusat.  Dengan  demikian  pemerintah  memiliki  peran strategis  dalam  memelihara  toleransi  dalam  umat  beragama.  Pada  peranan  ini  juga  tidak kalah  pentingnya  dengan  peranan  tokoh  masyarakat,  karena  pemerintahan  sendiri mempunyai wewenang dan kewajiban dalam memelihara ketentraman masyarakat (Ruhana 2015) . Ketiga, hubungan  kekeluargaan  dalam  masyarakat.  Pada  tataran  ini  banyak ditemukan  di  Kelurahan  Panjehang  keluarga  yang  memiliki  perbedaan  agama.  Hal  ini sebagaimana yang dikemukakan oleh informan JM :
“...Saya  sendiri,  kakak  dan  adek  saya  ada  yang  Islam,  ada  yang  keharingan, sedangkan  saya  Kristen.  Kami  ini  beberapa  saudara  membaur  aja  agama,  jadi setahun sekali kami kumpul ditempat orang tua‟‟
Informasi tersebut sejalan dengan keterangan informan SK :
“...Kaka saya itu Islam, aku Hindu, kaka saya itu lagi Kristen, apalagi sepupu saya di Palangkaraya itu semuanya Islam, kalau kami datang hari raya itu mereka hormati kami. Jangan hilang kekeluargaan itu meskipun beda”.
Realitas  tersebut  menunjukkn  bahwa  hubungan  kekeluargaan  ini  memainkan peranan penting dalam perbedaan agama sehingga terjalinnya keharmonisasian antar umat beragama.  Menurut Wekke  (2016) ikatan  kekeluargaan  menjadikan  toleransi  sebagai  pilar kehidupan  Sehingga  bagi  sebuah  keluarga,  tidak  ada  masalah  dalam  perbedaan  agama.
Dengan  adanya  hubungan  keluarga  maka  perbedaan  dalam  konteks  agama  tidak  menjadi sebuah masalah, karena mereka yang sudah terbiasa dan sudah memahami akan perbedaan itu  sendiri,  Sehingga  persoalan  yang  berkaitan  dengan  perbedaan  agama  tidak  terlalu dipermasalahkan.
Keempat, adanya adat istiadat yang dijadikan pedoman dalam kehidupan masyarakat. Hal  ini  dilatarbelakangi  oleh  budaya  dalam  masyarakat  Dayak  di  mana  perbedaan  agama bukanlah  suatu  permasalahan,  melainkan  suatu  hak  dan  pilihan  pribadi.  Pada  tataran  ini perbedaan agama dalam budaya Dayak tidak dipandang sebagai bentuk pertentangan, tetapi sebagai hak asasi dan pilihan pribadi setiap orang. Ahmad (2017) menyebutkan adat istiadat tidak  mudah  hilang  karena  selalu  diwariskan  secara  turun-temurun.  Selain  itu  juga  adat istiadat sangat mempengaruhi setiap aspek kehidupan masyarakat yang memiliki adat istiadt tersebut.
PENUTUP Kajian  ini  menemukan  bahwa  kerukunan  antara  umat  beragama  di  Panjehang dilatarbelakangi  oleh  tiga  faktor. Pertama, kearifan  lokal  berupa  filosofi Huma  Betang dan adat  istidat  yang  melekat dan  menjadi  pegangan  dalam  interaksi  sosial  masyarakat. Kedua, ikatan kekeluargaan yang begitu kental. Ketiga, peran tokoh msyarakat dalam menjembatani komunikasi masyarakat sehingga terbangun interaksi sosial yang harmonis. Berangkat dari temuan  tersebut,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  dimensi  budaya  dan  kearifan  lokal memainkan  peranan  yang  sangat  penting  bagi  terjadinya  komunikasi  dan  interaksi  sosial yang harmonis antar umat beragama. Dengan kata lain menciptakan kerukunan antar umat beragama tidak bisa hanya dengan sosialisasi, himbauan, dan membuar regulasi formal saja, namun harus mempertimbangkan aspek-aspek sosial budaya yang melekat dan hidup dalam masyarakat tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad,  Nur.  2017.  „Pengembangan  Masyarakat  Menuju  Harmonisasi  Masyarakat  Islam‟. Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam 1 (1). https://doi.org/10.21043/cdjpmi.v1i1.2573. Akmal,  Zainul.  2018.  „Relevansi  Pasal  29  Konstitusi  Terhadap  Sila  Pertama  Pancasila Sebagai Dasar Negara‟. Lex Renaissance 3 (1): 5–5. https://doi.org/10.20885/JLR.vol3.iss1.art5. Dm,  Herman,  and  Mohamad  Rijal.  2018.  „Pembinaaan  Toleransi  Antar  Umat  Beragama Perspektif  Pendidikan  Agama  Islam  Bagi  Remaja  Kota  Kendari‟. Al-Izzah:  Jurnal Hasil-Hasil Penelitian 13 (2): 224–39. https://doi.org/10.31332/ai.v13i2.1051.
Faridah,  Ika  Fatmawati.  2013.  „Toleransi  Antarumat  Beragama  Masyarakat  Perumahan‟.
Komunitas 5 (1): 14–25. https://doi.org/10.15294/komunitas.v5i1.2368. Harahap,  Suheri.  2018.  „Konflik  Etnis  Dan  Agama  Di  Indonesia‟. Jurnal  Ilmiah  Sosiologi Agama (JISA) 1 (2): 1–19. https://doi.org/10.30829/jisa.v1i2.5096. HM,  Abubakar,  Mualimin,  and  Nurliana.  2018.  „Elit  Agama  Dan  Harmonisasi  Sosial  Di Palangkaraya‟. Khazanah:  Jurnal  Studi  Islam  Dan  Humaniora 16  (2):  277–96. https://doi.org/10.18592/khazanah.v16i2.2337.
Huda,  M.  Thoriqul.  2018.  „Media  Sosial  Sebagai  Sarana  Membangun  Kerukunan  Pada Komunitas  Young  Interfaith  Peacemaker  (YIPC)‟. Religious:  Jurnal  Studi  Agama- Agama dan Lintas Budaya 3 (1): 99–112. https://doi.org/10.15575/rjsalb.v3i1.4099. Khatibah,  Irwansyah,  and  Hasnun  Jauhari  Ritonga.  2021.  „Pola  Komunikasi  Masyarakat Dalam  Menumbuhkan  Kerukunan  Di  Barus  (Studi  Terhadap  Penganut  Islam, Kristen,  Dan  Parmalim)‟. Metacommunication;  Journal  of  Communication  Studies 6  (1):
86–98. https://doi.org/10.20527/mc.v6i1.10126.
Kimball, Charles. 2003. Kala Agama Menjadi Bencana . Bandung: Mizan. Lestari, Yeni Sri. 2018. „Politik Identitas Di Indonesia: Antara Nasionalisme Dan Agama‟.
Journal of Politics and Policy 1 (1): 19–29. https://doi.org/10.21776/ub.jppol.2018.001.01.2.
Nazaruddin,  Muhammad.  2016.  „Konflik  Antar  Umat  Umat  Terhadap  Keyakinan Beragama Di Indonesia‟. Legalite : Jurnal Perundang Undangan Dan Hukum Pidana Islam 1 (1): 41–60. https://doi.org/10.32505/legalite.v1i1.291.
Prayogo,  Alfina,  Esther  Simamora,  and  Nita  Kusuma.  2020.  „Peran  Pemerintah  Dalam Upaya Menjaga Kerukunan Umat Beragama Di Indonesia‟. Jurist-Diction 3 (1): 21– 36. https://doi.org/10.20473/jd.v3i1.17619.
Ruhana,  Akmal  Salim.  2015.  „Peran  Pemerintah  Daerah  Dalam  Pemeliharaan  Kerukunan Beragama  Di  Provinsi  Kepulauan  Riau‟. Jurnal  Bina  Praja:  Journal  of  Home  Affairs Governance 7 (2): 185–94. https://doi.org/10.21787/jbp.07.2015.185-193.
Syaepu,  Indra  Latif.  2019.  „Tradisi  Anjang  Sana-Sini  Sebagai  Bentuk  Kerukunan  Antar Umat Beragama Di Desa Besowo‟. Empirisma: Jurnal Pemikiran Dan Kebudayaan Islam 28 (1). https://doi.org/10.30762/empirisma.v28i1.1494.
Toweren,  Karimi.  2018.  „Peran  Tokoh  Agama  Dalam  Peningkatan  Pemahaman  Agama Masyarakat Kampung Toweren Aceh Tengah‟. DAYAH: Journal of Islamic Education 1 (2): 258–72. https://doi.org/10.22373/jie.v1i2.2967. Ulya, Enden Darjatul, Amiruddin Saleh, and Wahyu Budi Priatna. 2016. „Penerapan Etika Komunikasi  Interpersonal  Pada  Mahasiswa  Program  Diploma  IPB‟. Jurnal Komunikasi Pembangunan 14 (1): 30–52. https://doi.org/10.46937/14201613550.
Wekke,  Ismail  Suardi.  2016.  „Harmoni  Sosial  Dalam  Keberagaman  Dan  Keberagamaan Masyarakat  Minoritas  Muslim  Papua  Barat‟. KALAM 10  (2):  295–312. https://doi.org/10.24042/klm.v10i2.3.
Yunus, Firdaus M. 2014. „Konflik Agama di Indonesia Problem dan Solusi Pemecahannya‟.
Substantia: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin 16 (2): 217–28. https://doi.org/10.22373/substantia.v16i2.4930.