p-ISSN 2723-4703 e-ISSN 2797-1619 http://ejurnal.iaipd-nganjuk.ac.id/index.php/j-kis/
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020

## Walisongo: Strategi Dakwah Islam di Nusantara
1 Nurul Syalafiyah, 2 Budi Harianto
1 IAI Pangeran Diponegoro Nganjuk , 2 UIN Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung
1 nurulsyalafiyah@gmail.com, 2 budiharianto744@gmail.com

## ABSTRAK
Islam  mulai  berkembang  di  Nusantara  sekitar  abad  13  M.  Adapun  tokoh yang  sangat  berjasa  dalam  proses  Islamisasi  di  Nusantara  terutama  di  tanah  Jawa adalah “ Walisongo”. Sumbangsih serta peran Walisongo dalam proses Islamisasi di tanah  Jawa  sangat  besar.  Tokoh  Walisongo  yang  begitu  dekat  dikalangan masyarakat  muslim  kultural Jawa  sangat  mereka  hormati.  Ajaran-ajaran  dan dakwah  yang  unik  serta  sosoknya  yang  menjadi  teladan  serta  ramah  terhadap masyarakat  Jawa  sehingga  dengan  mudah  Islam  menyebar  ke  seluruh  wilayah Nusantara.
Penyebaran  agama  Islam  di  Pulau  Jawa  yang  dilakukan  walisongo  terbagi dari  berbagai  wilayah  diantaranya  yakni  Surabaya-Gresik-Lamongan  JawaTimur, Demak-Kudus-Muria  di  Jawa  Tengah,  dan  Cirebon  di  Jawa  Barat.  Keberhasilan Islamisasi Jawa merupakan hasil perjuangan dan kerja keras Walisongo. Walisongo melakukan  proses  Islamisasi  berjalan  dengan  damai,  baik  politik  maupun  kultural, meskipun terdapat konflik itupun sangat kecil sehingga tidak mengesankan sebagai perang  maupun  kekerasan  ataupun  pemaksaan  budaya.  Penerepan  metode  dakwah yang  dilakukan  oleh  Walisongo  yakni  metode  dakwah  yang  lentur  atau  baik sehingga  dapat  diterima  baik  oleh  masyarakat  jawa.  Sehingga  walisongo  tidak dianggap sebagai ancaman di Pulau Jawa.
Keyword : Walisongo,  Islamisasi di Pulau Jawa, Metode  Dakwah

## ABSTRACT
Islam began to develop in the archipelago around the 13th century AD. The figure who was very instrumental in the process of Islamization in the archipelago, especially  in  Java  was  "Walisongo".  Walisongo's  contribution  and  role  in  the process of Islamization in Java is very large. The Walisongo figures who are very close among the Javanese Muslim cultural community are highly respected by them. His  unique  teachings  and  da'wah  and  his  exemplary  and  friendly  figure  to  the Javanese people made it easy for Islam to spread throughout the archipelago.
The  spread  of  Islam  on  the  island  of  Java  carried  out  by  Walisongo  was divided  into  various  regions  including  Surabaya-Gresik-Lamongan,  East  Java, Demak-Kudus-Muria in Central Java, and Cirebon in West Java. The success of the Islamization of Java is the result of Walisongo's struggle and hard work. Walisongo carried  out  the  process  of  Islamization  running  peacefully,  both  politically  and culturally,  even  though  there  were  conflicts  that  were  so  small  that  they  did  not appear  as  war  or  violence  or  cultural  coercion.  The  application  of  the  da'wah method carried out by Walisongo is a flexible or good da'wah method so that it can be well received by the Javanese community. So that Walisongo is not considered a threat on the island of Java.
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020
Keyword: Walisongo, Islamization in Java Island, Da'wah Method

## PENDAHULUAN
Kata  “wali”  berasal  dari  bahasa  Arab  yang  artinya  pembela, teman  dekat, dan  pemimpin.  Dalam  pemakaiannya  wali  biasanya  diartikan  sebagai  orang  yang dekat  dengan  Allah  SWT.  Adapun  kata  “songo”  berasal  dari  bahasa  Jawa  yang artinya  sembilan.  Maka,  Walisongo  secara  umum  diartikan  sebagai  sembilan  wali yang dianggap telah dekat dengan Allah SWT dan terus-menerus beribadah kepada- Nya serta memiliki kemampuan-kemampuan diluar kebiasaan manusia.
Para  sembilan  Wali  itu  ialah Maulana  Malik  Ibrahim  adalah  yang  tertua. Sunan  Ampel  adalah  anak  Maulana  Malik  Ibrahim.  Sunan  Giri  adalah  keponakan Maulana Malik Ibrahim yang berarti juga sepupu Sunan Ampel. Sunan Bonang dan Sunan  Drajad  adalah  anak  Sunan  Ampel.  Sunan  Kalijaga  merupakan  sahabat sekaligus  murid  Sunan  Bonang.  Sunan  Muria  anak  Sunan  Kalijaga.  Sunan  Kudus murid Sunan Kalijaga. Sunan Gunung Jati adalah sahabat para Sunan lain, kecuali Maulana Malik Ibrahim yang lebih dahulu meninggal 1 .
Mereka tinggal di pantai utara Jawa dari awal abad 15 hingga pertengahan abad  16,  di  tiga  wilayah  penting.  Yakni  Surabaya-  Gresik-Lamongan  di  Jawa Timur, Demak- Kudus-Muria di Jawa Tengah, serta Cirebon di Jawa Barat. Mereka adalah para intelektual yang menjadi pembaharu masyarakat pada masanya. Mereka mengenalkan  berbagai  bentuk  peradaban  baru,  mulai  dari  kesehatan,  bercocok tanam,  niaga,  kebudayaan  dan  kesenian,  kemasyarakatan  hingga  pemerintahan. Mereka mendapat gelar susuhunan (sunan), yaitu sebagai penasehat dan pembantu Raja.  Para  Wali  melakukan  dakwahnya  dengan  sangat  tekun,  mereka  mampu memahami kondisi masyarakat Jawa pada saat itu.
Menurut  Soekomono,  pakar  purbakala  dan  sejarah  kebudayaan  dari  UGM, Walisongo  (9  orang  waliyullah)  adalah  penyiar  penting  agama  agama  Islam  di Jawa.  Mereka  dengan  sengaja  menyebarkan  dan  mengajarkan  pokok-pokok  ajaran Islam di tanah Jawa.
Pendapat  lain  yang  mengatakan  bahwa  Walisongo  adalah  sebuah  majelis dakwah  yang  pertama  kali  didirikan  oleh  Sunan  Gresik  (Maulana  Malik  Ibrahim) pada  tahun  1404  Masehi  (808  Hijriah).  Saat  itu,  majelis  dakwah  Walisongo beranggotakan  Maulana  Malik  Ibrahim  sendiri,  Maulana  Ishaq  (Sunan  Wali Lanang),  Maulana  Ahmad Jumadil  Kubro (Sunan  Kubrawi); Maulana  Muhammad Al-Maghrabi  (Sunan  Maghribi);  Maulana  Malik  Isra'il  (dari  Champa),  Maulana Muhammad  Ali  Akbar,  Maulana  Hasanuddin,  Maulana  'Aliyuddin,  dan  Syekh Subakir 2 .
1 Rachmad Abdullah, Walisongo Gelora Dakwah dan Jihad di Tanah Jawa (1404 – 1482),
Surakarta : Al-Wafi, 2015, 150.
2 Ibid., 151.
p-ISSN 2723-4703 e-ISSN 2797-1619 http://ejurnal.iaipd-nganjuk.ac.id/index.php/j-kis/
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020
Walisongo  sangat  berperan  penting  dalam  penyebaran  Islam  di  Indonesia khususnya  di  Jawa.  Cara  penyebaran  Islam  yang  dilakukan  oleh  para  walisongo sangat  menarik.  Mereka  mampu  menggunan  metode-metode  yang  memudahkan ajaran Islam diterima oleh berbagai golongan maayarakat.
.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  merupakan  prosedur  dan  teknik  penelitian.  Antara  satu penelitian dengan penelitian yang lain, prosedur dan tekniknya akan berbeda. Kalau tidak  berbeda,  berarti  penelitian  itu  hanya  mengulang  penelitian  yang  sudah  ada sebelumnya.  Tapi  bukan  berarti  harus  berbeda  semuanya.  Untuk  penelitian  sosial misalnya, populasi penelitian mungkin saja sama, tapi teknik samplingnya berbeda, teknik  pengumpulan  datanya  berbeda,  analisis  datanya  berbeda,  dan  lain.lain. Mohon  diuraikan  dengan  jelas,  bukan  hanya  mengopi  dari  penelitian  lain.  Kalau mau  disertakan  penelitian  yang  dilakukan  termasuk  ke  dalam  kategori  penelitian yang mana, mohon diperhatikan dengan baik, jangan asal mengopi.
Bagian  ini  bisa  dibagi  menjadi  beberapa  sub  bab,  tetapi  tidak  perlu mencantumkan penomorannya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Peran Walisongo dalam Penyebaran Islam
Dari gambaran singkat tentang perjalanan hidup dan perjuangan walisongo dalam  menyebarkan  agama  Islam  di  daerah  Jawa,  khususnya  dan  di  wilayah nusantara  pada  umumnya,  maka  peran  mereka  dapat  dibentuk  seperti  Bidang Pendidikan, Bidang Politik dan yang paling terkenal adalah Bidang Dakwah 3 .
1. Bidang Pendidikan
Peran walisongo di bidang pendidikan terlihat dari aktivitas mereka dalam mendirikan pesantren, sebagaimana yang dilakukan oleh Sunan Ampel, Sunan Giri, dan Sunan Bonang. Sunan Ampel mendirikan pesantren di Ampel Denta yang dekat dengan  Surabaya  yang sekaligus  menjadi  pusat  penyebaran  Islam  yang  pertama di Pulau  Jawa.  Di  tempat  inilah,  ia  mendidik  pemuda-pemudi  Islam  sebagai  kader, untuk  kemudian  disebarkan  ke  berbagai  tempat  di  seluruh  Pulau  Jawa.  Muridnya antara  lain  Raden  Paku  (Sunan  Giri),  Raden  Makdum  Ibrahim  (Sunan  Bonang), Raden  Kosim  Syarifuddin  (Sunan  Drajat),  Raden  Patah  (yang  kemudian  menjadi sultan  pertama  dari  Kerajaan  Islam  Demak),  Maulana  Ishak,  dan  banyak  lagi mubalig  yang  mempunyai  andil  besar  dalam  islamisasi  Pulau  Jawa.  Sedangkan Sunan  Giri  mendirikan  pesantren  di  daerah  Giri.  Santrinya  banyak  berasal  dari golongan masyarakat ekonomi lemah. Ia mengirim juru dakwah terdidik keberbagai
3 https://karyamahasiswaini.blogspot.com/2016/04/makalah-sejarah-islam-wali-songo.html,
3 April 2021
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020
daerah  di  luar  Pulau Jawa seperti  Madura,  Bawean, Kangean,  Ternate  dan  Tidore. Sunan Bonang memusatkan kegiatan pendidikan dan dakwahnya melalui pesantren yang  didirikan  di  daerah  Tuban.  Sunan  Bonang  memberikan  pendidikan  Islam secara  mendalam  kepada  Raden  Fatah,  putera  raja  Majapahit,  yang  kemudian menjadi  sultan  pertama  Demak.  Catatan-catatan  pendidikan  tersebut  kini  dikenal dengan Suluk Sunan Bonang.
2. Bidang Politik
Pada  masa  pertumbuhan  dan  perkembangan  kerajaan-kerajaan  Islam  di Jawa, Walisongo mempunyai peranan yang sangat besar. Di antara mereka menjadi penasehat  Raja,  bahkan  ada  yang  menjadi  raja,  yaitu  Sunan  Gunung  Jati.  Sunan Ampel  sangat  berpengaruh  dikalangan  istana  Majapahit.  Istrinya  berasal  dari kalangan  istana  dan  Raden  Patah  (putra  raja  Majapahit)  adalah  murid  beliau. Dekatnya  Sunan  Ampel  dengan  kalangan  istana  membuat  penyebaran  Islam  di daerah  Jawa  tidak  mendapat  hambatan,  bahkan  mendapat  restu  dari  penguasa kerajaan.  Sunan  Giri  fungsinya  sering  dihubungkan  dengan  pemberi  restu  dalam penobatan  raja.  Setiap  kali  muncul  masalah  penting  yang  harus  diputuskan,  wali yang lain selalu menantikan keputusan dan pertimbangannya. Sunan Kalijaga juga menjadi penasehat kesultanan Demak Bintoro.
3. Bidang Dakwah
Sudah  jelas  sepertinya,  peran  Walisongo  cukup  dominan  adalah  di bidang dakwah,  baik  dakwah  melalui  lisan.  Sebagai  mubalig,  Walisongo berkeliling dari satu daerah ke daerah lain dalam menyebarkan agama Islam. Sunan Muria dalam upaya dakwahnya selalu mengunjungi desa-desa terpencil. Salah satu karya  yang  bersejarah  dari  walisongo  adalah  mendirikan  mesjid  Demak.  Hampir semua  walisongo  terlibat  di  dalamnya.  Adapun  sarana  yang  dipergunakan  dalam dakwah berupa pesantren-pesantren yang dipimpin olehpara Walisongo dan melalui media  kesenian,  seperti  wayang.  Mereka  memanfaatkan  pertunjukan-pertunjukan tradisional  sebagai  media  dakwah  Islam,  dengan  membungkuskan  nafas  Islam  ke dalamnya.  Syair  dari  lagu  gamelan  ciptaan  para  wali  tersebut  berisi  pesan  tauhid, sikap menyembah Allah dan tidak menyekutukannya atau menyembah yang lain.

## C.   Pendekatan Unsur-Unsur Dakwah Walisongo
Struktur dakwah pada masa Walisongo meliputi unsur-unsur dakwah sebagai berikut 4 :
4 Wahyu Ilahi & Harjani Hefni, Pengantar Sejarah Dakwah , Cet I. Jakarta: Kencana, 2007,
57.
p-ISSN 2723-4703 e-ISSN 2797-1619 http://ejurnal.iaipd-nganjuk.ac.id/index.php/j-kis/
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020

## 1. Da’i
Walisongo  berdakwah  dengan  cara  damai.  Yakni  dengan  pendekatan  pada masyarakat pribumi dan akulturasi budaya (percampuran budaya Islam dan budaya lokal). Maulana  Malik  Ibrahim  sebagai  perintis  mengambil  peranannya  di  daerah Gresik,  setelah  beliau  wafat  wilayah  ini  di  kuasai  oleh  Sunan  Giri,  Sunan  Ampel mengambil  posisinya  di  Surabaya,  Sunan  Bonang  di  Tuban,  sementara  itu  Sunan Drajat di Sedayu, sedangkan di Jawa Tengah ada tiga wali yaitu Sunan Kudus yang mengambil  wilayah  di  Kudus,  Sunan  Muria  pusat  kegiatan  dakwahnya  terletak  di Gunung  Muria  (sekitar  18  km  sebelah  utara  Kota  Kudus),  dan  Sunan  Kalijaga berdakwah di Demak, sedangkan di Jawa Barat hanya ada satu orang wali saja yaitu Sunan Gunung Jati.
Sunan  Gunung  Jati  menjadi  Raja  muda  di  Cirebon  dan  Banten  di  bawah lindungan  Demak,  dan  Sunan  Giri  bukan  hanya  ulama,  namun  juga  pemimpin pemerintahan, jadi beliau bersifat al-ulama wa al-umara, sedangkan tujuh wali yang lain hanya bersifat al-ulama saja.
2. Mad’u
Kondisi mad’u pada masa wali ini termsuk mad’u ummah karena pada saat itu  mereka  masih  beragama  hindu  –  budha,  akan  tetapi  ada  juga  sebagian  yang menerima islam  sebagai agamanya,  jadi  pada  masa  walisongo ini termasuk  mad’u ijabah dan mad’u ummah.
3. Materi
Materi dakwah yang diterapkan pada dakwah Walisongo ini adalah akidah, syari’ah dan muamalah, dimana para Wali menanamkan akidah kepada masyarakat setempat,karena  menghawatirkan  penyimpangan  akidah  akibat  tradisi  masyarakat jawa,serta  memperhatikan  secara  khusus  kepada  kesejahteraan  social  dari  fakir miskin,mengorganisir amil,zakat dan infak, dan juga mengajarkan ilmu-ilmu agama seperti ilmu fikih, ilmu hadis, serta nahwu dan saraf kepada anak didiknya. 4. Metode
Meskipun  tidak  membawa  bendera  tertentu  kecuali  Islam  dan Ahl  al- Sunnah  Wa  al-Jama’ah ,  metode  dakwah  yang  digunakan  Walisongo  adalah penerapan metode  yang  dikembangkan  para  sufi  Sunni  dalam  menanamkan  ajaran Islam  melalui  keteladanan  yang  baik. Aliran  teologinya  menggunakan  teologi Asy’ariyah,  sedangkan  aliran  sufistiknya  mengarah  pada  Al-Ghazali.  Jejak  yang ditinggalkan  Walisongo  itu  terlihat  dalam  kumpulan  nasihat  agama  yang  termuat dalam tulisan-tulisan para murid dalam bahasa Jawa yang dikenal dengan primbon, yang  menggambarkan  hakikat  aliran  tasawuf  yang  mereka  anut  dan  kembangkan. Hal ini juga didasarkan pada manuskrip yang ditemukan Drewes yang diperkirakan ditulis  pada  masa  transisi  dari  Hinduisme  kepada  Islam,  yakni  pada  masa
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020
Walisongo  hidup.  Dalam  manuskrip  yang  menguraikan  tasawuf  itu  terdapat beberapa paragraf cuplikan dari kitab al-Bidayah wa al-Nahayah karya al-Ghazali 5 . Kendati demikian, metode dakwah yang dilakukan para wali berbeda-beda. Metode  yang  dilakukan  Sunan  Kudus  tampak  unik  dengan  mengumpulkan masyarakat untuk melihat lembu yang dihias sedemikian rupa sehingga tampil bagai pengantin itu kemudian diikat di halaman masjid, sehingga masyarakat yang ketika itu masih memeluk agama Hindu datang berduyun-duyun menyaksikan lembu yang diperlakukan secara istimewa dan aneh itu. Sesudah mereka datang dan berkumpul di sekitar masjid, Sunan Kudus lalu menyampaikan dakwahnya. Cara ini praktis dan strategis  untuk  menarik  minat  masyarakat  yang  masih  banyak  menganut  agama Hindu. Seperti diketahui, lembu merupakan binatang keramat Hindu.
Terhadap tokoh-tokoh masyarakat yang keras dan gigih menentang dakwah Islamiyah,  para  wali  menerapkan  metode  al-mujadalah  billati  hiya  ahsan (berbantah-bantah dengan jalan yang sebaik-baiknya). Mereka diperlakukan secara personal,  dan  dihubungi  secara  istimewa,  langsung,  bertemu  pribadi  sambil diberikan keterangan, pemahaman dan perenungan (tadzkir) tentang Islam. Cara ini dilakukan oleh Raden Rahmat atau Sunan Ampel ketika berdakwah kepada Adipati Aria Damar dari Palembang. Berkat keramahan dan kebijaksanaan Raden Rahmat, Aria  Damar  masuk  Islam  bersama  istri  dan  seluruh  penduduk  negeri  yang dipimpinnya. Metode itu dipergunakan pula oleh Sunan Kalijaga ketika berdakwah mengajak Adipati Pandanaran di Semarang. Mulanya terjadi perdebatan seru, tetapi perdebatan  itu  kemudian  berakhir  dengan  rasa  tunduk  Sang  Adipati  untuk  masuk Islam.  Kejadian  mengharukan  ketika  Adipati  rela  melepaskan  jabatan  dan  rela meninggalkan harta dan keluarga untuk bergabung dalam dakwah Sunan Kalijaga 6 . Beberapa  wali  bahkan  telah  membuktikan  diri  sebagai  Kepala  daerah seperti misalnya Sunan Giri, Sunan Gunung Jati, dan Sunan Kudus yang berkuasa di daerah-daerah di sekitar kediaman mereka. Kekuatan diplomasi dan kemampuan dalam  berhujjah  atas  kekuatan  pemerintahan  Majapahit  yang  sedang  berkuasa ditunjukkan oleh Sunan Ampel, Sunan Gresik dan Sunan Majagung. Alhasil, Prabu Brawijaya I (Raja yang sedang berkuasa di Majapahit saat itu) memberi izin kepada mereka  untuk  memilih  daerah-daerah  yang  disukai  sebagai  tempat  tinggal.  Di kawasan  baru  tersebut  mereka  diberi  kebebasan  mengembangkan  agama,  menjadi imam dan bahkan kepala daerah masyarakat setempat.
Dari  penjalasan  di  atas  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa,  metode  yang digunakan oleh Walisongo dalam berdakwah ada tiga macam, yaitu:
a. Al-Hikmah (kebijaksanaan) : Al-Hikmah merupakan kemampuan dan ketepatan da’i  dalam  memilih,  memilah  dan  menyelaraskan  teknik  dakwah  dengan
5 Wiwoho B, Islam Mencintai Nusantara Jalan Dakwah Sunan Kalijaga , Tanggerang Selatan : Pustaka IIMaN, 2017, 68.
6 Ibid., 68.
p-ISSN 2723-4703 e-ISSN 2797-1619 http://ejurnal.iaipd-nganjuk.ac.id/index.php/j-kis/
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020
kondisi  objektif  mad’u  (objek  dakwah). Sebagaimana  yang  dilakukan  oleh Sunan Gudus 7 . b. Al-Mau’izha  Al-Hasanah (nasihat  yang  baik)  :  memberi  nasihat  dengan  kata- kata  yang  masuk  ke  dalam  kalbu  dengan  penuh  kasih  sayang  dan  ke  dalam perasaan  dengan  penuh  kelembutan;  tidak  membongkar  atau  membeberkan kesalahan  orang  lain  sebab  kelemah-lembutan  dalam  menasehati  seringkali dapat meluluh hati yang keras dan menjinakkan kalbu yang liar, ia lebih mudah melahirkan  kebaikan  daripada  larangan  dan  ancaman. Inilah  yang  dilakukan oleh para wali.
c. Al-Mujadalah  Billati  Hiya  Ahsan (berbantah-bantah  dengan  jalan  sebaik- baiknya) : tukar pendapat yang dilakukan oleh dua pihak secara sinergis, yang tidak  melahirkan  permusuhan  dengan  tujuan  agar  lawan  menerima  pendapat yang  diajukan  dengan  memberikan  argumentasi  dan  bukti  yang  kuat. Antara satu  dengan  lainnya  saling  menghargai  dan  menghormati  pendapat  keduanya berpegang  kepada  kebenaran,  mengakui  kebenaran  pihak  lain  dan  ikhlas menerima  hukuman  kebenaran  tersebut.  sebagaimana  dakwah  Sunan  Ampel kepada Adipati Aria Damar dan Sunan Kalijaga kepada Adipati Pandanarang.
Metode-metode  tersebut  sejalan  dengan  Firman  Allah  SWT  :“serulah (manusia)  kepada  jalan  Tuhan-mu  dengan  hikmah  dan  pelajaran  yang  baik  dan bantahlah  mereka  dengan  cara  yang  baik.  Sesungguhnya  Tuhanmu  Dialah  yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat  dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.” (An-Nahl : 125).
5. Media
a. Masjid
Dimana  masjid  ini  di  gunakan  sebagai  tempat  ibadah  dan  masjid Demak juga di jadikan sentral seluruh aktivitas dan social kemasyarakatan.
b. Wayang
Wayang  sesungguhnya  merupakan  boneka  yang  terbuat  dari  kulit  kerbau atau  sapi,  pipih  yang  memiliki  dua  tangan  yang  dapat  digerakkan  dengan stik  dan  dimainkan  oleh  seorang  dalang,  Oleh  karenanya,  di  dalam  cerita wayang itulah terkandung nilai moral dan akhlak, perihal keimanan sampai pada thariqah (jalan) menuju ketaqwaan kepada Allah 8 c. Pesantren
Di  mana  pesantren  ini  berfungsi  sebagai  sarana  mengamalkan  dan mengabdikan  ilmunya  kepada  masyarakat,  dari  pesantren  yang  telah
7 Mas’ud Abdurrahman , Sejarah Peradaban Islam , Semarang : PT Pustaa Rizi Putra, 2009,
75.
8 Mohd Sawi Saifullah, Sejarah dan Tamadun Islam di Asia Tenggara , Malaysia: Karisma, 2009, 50.
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020
didirikan  lahirlah  para  Da’i  yang  memiliki  kemampuan  tinggi  yang  tinggi dalam memperjuangjan dakwah selanjutnya.
d. Kitab
Kitab  yang  berbentuk  puisi  maupun  prosa,  kitab  inilah  yang  kemudian dikenal dengan Suluk Sunan Bonang.
e. Gamelan
Alat musik yang di gunakan untuk mengiringi tembang atau lagu-lagu Jawa
yang bernuansa Islam.

## Eksistensi Metode Dakwah Walisongo Di Masa Kini
Beberapa metode  dan media  yang digunakan Walisongo  dalam  berdakwah saat ini tidak semuanya utuh dijadikan metode dan media dakwah pada masa kini. Akan  tetapi,  ada  beberapa  media  dan  metode  yang  lebih  dikembangkan  lagi  guna meneruskan misi dakwah Islam 9 . a. Ceramah
Dakwah  secara  umum  tidak  lepas  dari  model  ceramah  ,  meskipun  ada banyak  dakwah  yang  tidak  menggunakannya.  Oleh  karena  itu,  sampai  saat  ini model ceramah masih tetap digunakan dalam rangka dakwah islam.
b. Tanya jawab dan diskusi
Sampai saat ini bukan hanya dalam ranah dakwah saja metode tanya jawab dan diskusi digunakan, bahkan dalam dunia pendidikan-pun lebih di dominasi oleh kedua  model  ini.  Karena  hal  ini  dinilai  sangat  efektif  untuk  dapat  mengetahui kekurangan  yang  dimiliki orang  lain  dan  akan semakin mudah menanamkan  nilai- nilai pada diri seseorang melelalui kekurangannya.
c. Konseling
Dalam  dunia  dakwah  sepertinya  jarang  ditemui  bimbingan-bimbingan konseling  yang  benar-benar  melayani  masyarakat  (urusan  agama).  Misalnya,  balai desa  saja  hanya  digunakan  untuk  kebutuhan  administrasi  kenegaraan  bukan  intus keagamaan.
d. Keteladanan
Yang seharusnya dimiliki oleh seorang da’i adalah suri tauladn yang baik, karena  sudah  menjadi  konsep  di  masyarakat  bahwa  mereka  akan  benar-benar mengikuti  ajakan  orang-orang  yang  berjiwa  mulia  lahir  dan  batin  agar  bisa dijadikan panutan.
e. Pendidikan
Melalui pendidikan kita dapat mengetahui sejarah, nilai-nilai keimanan, dan hukum-hukum  syari’at  yang  mengatur  pola  hidup  kita.  Oleh  karena  itu  di  setiap
9 Sejarah Pendidikan Islam , Cet.VII. Jakarta : PT Bumi Aksara, 2004, 45.
p-ISSN 2723-4703 e-ISSN 2797-1619 http://ejurnal.iaipd-nganjuk.ac.id/index.php/j-kis/
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020
lembaga pendidikan baik formal, informal maupun non formal hendaknya terdapat misi dakwah di dalamnya.
f. Bitsah dan ekspansi
Sudah  tidak  terlihat  lagi  ada  utusan  yang  dikirim  ke  daerah  lain  untuk melakukan  misi  dakwah  islam  karena  dengan  berkembangnya  teknologi  dan kemajuan zaman mempermudah kita untuk melakukan dakwah tanpa batasan ruang dan waktu 10 . g. Kesenian
Indonesia  saat  ini  memang  sangat  ragam  dengan  budaya  dan  kesenian terutama  musik.  Sayangnya,  hanya  sebatas  hiburan  saja  bukan  dalam  rangka dakwah. Beberapa tahun lalu, ada sejumlah orang yang melakukan dakwah melalui kesenian  yakni  musik  yang  mengatas-namakan  kelompoknya  dengan  dalih  “nada dan dakwah”. Melalui musik mereka menanamkan nilai-nilai islam yang berkaitan dengan kehidupan sehari-hari.  Ironisnya sampai sekarang sudah tidak ada lagi yang memanfaatkan  kesenian  seperti  musik  untuk  jalur  dakwah  bahkan  rata-rata bertujuan bisnis dan yang hampir mendekati dakwah yaitu lagu-lagu yang tergolong “album religi”.
h. Kelembagaan pusat atau lembaga dakwah
Kelembagaan  pusat  atau  lembaga  dakwah  yang  terkenal  dan  masih  eksis samapai  saat  ini  yaitu masjid/musholah  dan  pondok pesantren.  Kedua lembaga  ini masih  ada  di  setiap  daerah  yang  masih  kental  dengan  budaya  islam  di  indonesia. Karakteristik  pesantren  masa  kini  dibandingkan  puluhan  tahun  lalu  sebenarnya hampir  sama,  hanya  saja  mungkin  terdapat  penambahan  karakteristik  sesuai perkembangan  zaman.  Contohnya  di  awal  kemunculan,  dalam  pesantren  belum terdapat  laboratorium  komputer  dengan  segala  atribut  pelengkapnya  menjadi  hal yang tidak dapat terpisahkan, sekalipun lokasi pesantren yang jauh dari perkotaan 11 . i. Silaturrahim
Yang  terlihat  dimasyarakat,  masih  ada  sejumlah  orang  yang  melakukan metode  ini  dalam  rangka  dakwah  islam  atau  dikenal  dengan  jama’ah  tabligh. Sayangnya  bukan  mendapat  respon  positif  dan  justru  malah  menjadi  bahan gunjingan  denagn  hadirnya  mereka  di  daerahnya.  Sebenarnya  kalau  kita  koreksi lagi,  merekalah  yang  satu-satunya  yang  masih  melanjutkan  dakwah  islam  dengan cara  silaturrahim.  Tetapi  mengapa  justru  kurang  di  terima  oleh  kebanyakn  orang? Mungkin  mereka  mengira  bahwa  mereka  yang  datang  adalah  teroris  atau  aliran sesat.
10 Yuliatun Tajuddin, Walisongo dalam Strategi Komunikasi Dakwah, ADDIN Media Dealektika Ilmu Islam IAIN Kudus , vol 8 no. 2, 2014, 5.
11 Mudzirin Yusuf, Sejarah Peradaban Islam di Indonesia, Yogyakarta : Pustaka, 2006, 85.
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020
j. Propaganda
Setiap hari Jum’at setiap umat islam khusunya laki-laki memiliki kewajiban ibadah shalat jum’at di masjid.  Pelaksanaan shalat Jum’at diwalai dengan khutbah oleh seorang imam lalu melaksanakan shalat jum’at 2 rakaat. Hal ini menunjukkan bahwa  metode  ini  masih  digunakan  untuk  dakwah  islam  yakni  dengan  adanya khutbah yang isinya tentang dakwah.

## SIMPULAN
Walisongo  adalah  Sembilan  orang  Wali  yakni  Maulana  Malik  Ibrahim, Sunan  Ampel,  Sunan  Giri,  Sunan  Bonang,  Sunan  Drajat,  Sunan  Kalijaga,  Sunan Kudus, Sunan Muria serta, Sunan Gunung Jati. Mereka tidak hidup pada saat yang persis  bersamaan.  Namun  satu  sama  lain  mempunyai  keterkaitan  erat  dalam penyebaran agama Islam di wilayah Nusantara.
Penyebaran  agama  Islam  yang  dilakukan  para  Wali  dengan  menggunakan pendekatan budaya dengan cara akulturasi seni budaya lokal yang dikemas dengan Islam  seperti  wayang,  tembang  jawa,  gamelan  ,  upacara-upacara  adat  yang digabungkan  dengan  Islam.  Disamping  itu  dengan  kepiawaan  para  Wali menggunakan  unsur-unsur  lama  (Hindu-Buddha)  sebagai  media  dakwah  mereka dan  sedikit  demi  sedikit memasukan nilai-nilai  ajaran  agama  Islam  kedalam  unsur tersebut  atau  dapat  disebut  metode  sinkretisme  yang  berarti  pencampuradukan sebagai  unsur  aliran  atau  paham  sehingga  yang  bentuk  abstrak  yang  berbeda membentuk keserasiaan
Peran  Walisongo  dalam  berbagai  bidang  yaitu bidang  pendidikan, bidang politik,  serta  bidang  dakwah.  Unsur–unsur dakwah  Walisongo  meliputi  da’i  ( al- ulama  wa  al-umara ),  mad’u  ( mad’u  ijabah  dan  ummah ),  materi  (akidah,  syariah dan  muamalah),  metode  (ceramah,  tanya  jawab,  konseling,  keteladanan, pendidikan, bitsah ,  ekspansi,  kesenian,  silaturahmi,  kelembagaan,  karya  tulis, drama,  propaganda,  dan  diskusi),  media  (masjid,  wayang,  pesantren,  kitab, gamelan).  Eksistensi  metode  dakwah  walisongo  pada  masa  kini,  yakni  melalui metode  ceramah,  tanya  jawab  dan  diskusi,  konseling,  keteladanan,  bitsah  dan ekspansi,  kesenian,  kelembagaan  pusat/lembaga  dakwah,  silaturrahim  dan propaganda.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Rachmad. Walisongo Gelora Dakwah dan Jihad di Tanah Jawa (1404 – 1482). Surakarta : Al-Wafi, 2015.
B.Wiwoho. Islam Mencintai Nusantara Jalan Dakwah Sunan Kalijaga . Tanggerang Selatan : Pustaka IIMaN, 2017.
https://karyamahasiswaini.blogspot.com/2016/04/makalah-sejarah-islam-wali-
songo.html, 3 April 2021
p-ISSN 2723-4703 e-ISSN 2797-1619 http://ejurnal.iaipd-nganjuk.ac.id/index.php/j-kis/
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020
Ilahi, Wahyu & Harjani Hefni. Pengantar Sejarah Dakwah , Cet I. Jakarta: Kencana, 2007.
Mas’ud, Abdurrahman . Sejarah Peradaban Islam . Semarang : PT Pustaa Rizi Putra, 2009.
Saifullah, Mohd Sawi. Sejarah dan Tamadun Islam di Asia Tenggara . Malaysia: Karisma, 2009.
Sejarah Pendidikan Islam , Cet.VII. Jakarta : PT Bumi Aksara, 2004. Tajuddin, Yuliatun. Walisongo dalam Strategi Komunikasi Dakwah, ADDIN Media Dealektika Ilmu Islam IAIN Kudus , vol 8 no. 2, 2014.
Yusuf,  Mudzirin . Sejarah Peradaban Islam di Indonesia .Yogyakarta : Pustaka, 2006.
Volume 01, Nomor 02, Desember 2020