## Media Kritis,  Pemerintah Berang Oleh
Maria Ulfa Batoebara, M.Si Dosen  Universitas Dharmawangsa ulfa@dharmawangsa.ac.id

## ABSTRAK
Memang  jika  kita  cermati  di  media  sosial  setiap  hari  terjadi  perlakuan-perlakuan  tidak  patut terjadi.  Politik  telah  menjadikan  media  sosial  dan  media  sebagai  sarana  yang  efektif  untuk membunuh dan menghabisi karakter maupun nama baik seseorang yang menjadi lawan politik.
Ironi kemudian terjadi ketika penegakan hukum berlaku tidak adil dalam menindak penyeberan fitnah dan pembunuhan karakter di media sosial maupun media. Pemerintah yang memegang otoritas penindakan, hanya bereaksi  menutup  media online  yang kritis kepada pemerintah dengan tuduhan menebar konten ilegal atau hoax. Namun pemerintah tidak menutup media on line yang menyerang pihak yang dianggab sebagai lawan politik pemerintah. Setiap sikap kritis dan kritik kepada pemerintah dianggab menebar hoax dan harus dipenjarakan.
(https://www.konfrontasi.com/content/opini/alergi-media-kritis-indonesia-menuju-rezim-fasis)
Namun  sesuatu  yang  baik  itu  akhirnya  punah  karena  pemerintah  berlaku  tidak  adil  dalam implementasi dilapangan. Pemerintah contohnya sangat reaktif dan menutup paksa media online yang memang mengambil sikap kritis dan berseberangan politik dengan pemerintah. Namun pemerintah menjadi amnesia atau pura-pura tidak tahu keberadaan media online yang memfitnah pihak lain yang dianggab  lawan  politik  rejim  berkuasa. Media  on  line  penebar  fitnah  terhadap  lawan  politik  rejim berkuasa, dibiarkan tumbuh subur dan tetap hidup sembari terus memfitnah.
Pemerintah dalam hal ini Presiden Jokowi sah saja menertibkan media sosial dan media online. Tapi penertiban itu harus adil dan berlaku standard yang sama terhadap semua media. Tidak boleh ada standar ganda karena itu akan mencerminkan ketakutan presiden terhadap kritik dan bentuk dari sebuah sikap yang anti kritik.
Teori  kritis  melihat  bahwa  media  tidak  lepas  kepentingan,  terutama  sarat  kepentingan  kaum pemilik modal, negara atau kelompok yang menindas lainnya. Dalam artian ini, media menjadi alat dominasi  dan  hegemoni  masyarakat.  Konsekuensi  logisnya  adalah  realitas  yang  dihasilkan  oleh media bersifat pada dirinya bias atau terdistorsi
Kata Kunci:  Media Kritis, Pemerintah, Berang

## A. PENDAHULUAN
Teori media kritis berasal dari aliran ilmu-ilmu kritis yang bersumber pada ilmu sosial Marxis. Beberapa  tokoh  yang  mempeloporinya  antara  lain  Karl  Mark,  Engels  (pemikiran  klasik),  George Lukacs,  Korsch,  Gramschi,  Guevara,  Regis,  Debay,  T  Adorno,  Horkheimer,  Marcuse,  Habermas,
Altrusser, Johan Galtung, Cardoso, Dos Santos, Paul Baran Samir Amin, Hamza Alavi (pemikiran modern). Ilmu ini juga disebut dengan emancipatory science (cabang ilmu sosial yang berjuang untuk mendobrak status quo dan membebaskan manusia, khususnya rakyat miskin dan kecil dari status quo dan struktur sistem yang menindas).
Teori  kritis  berangkat  dari  cara  melihat  realitas  dengan  mengasumsikan  bahwa  selalu  saja  ada struktur  sosial  yang  tidak  adil.  Bila  berbicara  ketidak  adilan  maka  dalam  perjalanan  sejarah  kita menemukan banyak tokoh pejuang ketidak adilan, Musa diturunkan Tuhan untuk memperjuangkan ketidakadilan  rezim  pemerintahan  Firaun  terhadap  rakyatnya.  Muhammad  dilahirkan  untuk memperjuangkan ketidakadilan pada bangsa Arab dan bagi seluruh umat manusia. Dan masih banyak tokoh pejuang ketidakadilan yang  hadir dimuka bumi  ini  untuk  membebaskan  masyarakatnya dari ketertin dasan. Tokoh-tokoh tersebut hadir sebagai penyeimbang kekuatan kezaliman yang ada pada waktu itu.( http://www.scribd.com/doc/17187005/paradigma-komunikasi-kritis)
Berkaitan dengan itu, saat kita bergerak memasuki abad ke-21, kita melihat kian mendesaknya visi baru yang menentang asumsi-asumsi berbagai teori yang mencoba mejelaskan lingkungan sosial dan  budaya  kita.  Kita  memasuki  lingkungan  budaya  baru  yang  secara  dramatis  ditransformasikan oleh  teknologi  komunikasi  dan  media  gelobal,  sehinga  kita  memerlukan  kajian  komunikasi  dan kebudayaan  untuk  menganalisis  ekonomi  politik  industri  komunikasi  dan  budaya  global.  Didalam struktur  baru  ini,bentuk-bentuk  teknologi  komunikasi  yang  baru  telaah  menciptaka  suatu  bentuk interalasi dan integrasi global yang tidak perna terbayangkan sebelumnya oleh sejarah dunia.
Teori  kritis  melihat  bahwa  media  tidak  lepas  kepentingan,  terutama  sarat  kepentingan  kaum pemilik modal, negara atau kelompok yang menindas lainnya. Dalam artian ini, media menjadi alat dominasi  dan  hegemoni  masyarakat.  Konsekuensi  logisnya  adalah  realitas  yang  dihasilkan  oleh media bersifat pada dirinya bias atau terdistorsi.
Selanjutnya, teori kritis  melihat bahwa  media adalah pembentuk kesadaran. Representasi  yang dilakukan oleh media dalam sebuah struktur masyarakat lebih dipahami sebagai media yang mampu memberikan  konteks  pengaruh  kesadaran  (manufactured  consent).  Dengan  demikian,  media menyediakan pengaruh untuk mereproduksi dan mendefinisikan status atau memapankan keabsahan struktur  tertentu.  Inilah  sebabnya,  media  dalam  kapasitasnya  sebagai  agen  sosial  sering mengandaikan juga praksis sosial dan politik.
Media massa merupakan produk yg dipengaruhi oleh politik, ekonomi, kebudayaan, dan sejarah. Jadi  fokus  kajiannya  adalah  fungsi-fungsi  apa  yg  harus  dilakukan  oleh  media  massa  di  dalam masyarakat.
Pendefinisian  dan  reproduksi  realitas  yang  dihasilkan  oleh  media  massa  tidak  hanya  dilihat sebagai  akumulasi  fakta  atau  realitas  itu  sendiri.  Reproduksi  realitas  melalui  media  merupakan representasi  tarik  ulur  ideologi  atau  sistem  nilai  yang  mempunyai  kepentingan  yang  berbeda  satu sama  lain.  Dalam  hal  ini,  media  tidak  hanya  memainkan  perannya  hanya  sekedar  instrumen  pasif yang tidak dinamis dalam proses rekonstruksi budaya tapi media massa tetap menjadi realitas sosial yang dinamis.
Teori  kritis  mengajarkan  bahwa  pengetahuan  adalah  kekuatan  untuk  memahami  bagaimana seseorang ditindas sehingga orang dapat mengambil tindakan untuk merubah kekuatan penindas.

## B. PERMASALAHAN
Bagaimana media yang selalu mengkritik pemerintahan dianggap menyebarkan hoaks?

## .

## C. LANDASARN TEORI
Teori  kritis  memungkinkan  kita  membaca  produksi  budaya  dan  komunikasi  dalam  perspektif yang luas dan beragam. Ia bertujuan untuk melakukan eksplorasi refleksif terhadap pengalaman yang kita  alami  dan  cara  kita  mendefinisikan  diri  sendiri,  budaya  kita,  dan  dunia.  Saat  ini  teori  kritis menjadi salah satu alat epistemologis yang dibutuhkan dalam studi humaniora. Hal ini didorong oleh kesadaran  bahwa  makna  bukanlah  sesuatu  yang  alamiah  dan  langsung.  Bahasa  bukanlah  media transparan  yang  dapat  menyampaikan  ide-ide  tanpa  distorsi,  sebaliknya  ia  adalah  seperangkat kesepakatan yang berpengaruh dan menentukan jenis-jenis ide dan pengalaman manusia.
Dengan  berusaha  memahami  proses  dimana  teks,  objek,  dan  manusia  diasosiasikan  dengan makna-makna tertentu, teori kritis memertanyakan legitimasi anggapan umum tentang pengalaman, pengetahuan, dan kebenaran. Dalam interaksi sehari-hari dengan orang lain dan alam, dalam kepala seseorang selalu menyimpan seperangkat kepercayaan dan asumsi yang terbentuk dari pengalaman— dalam  arti  luas—dan  berpengaruh  pada  cara  pandang  seseorang,  yang  sering  tidak  tampak.  Teori kritis berusaha mengungkap dan memertanyakan asumsi dan praduga itu. Dalam usahanya, teori kritis menggunakan  ide-ide  dari  bidang  lain  untuk  memahami  pola-pola  dimana  teks  dan  cara  baca
berinteraksi dengan dunia. Hal ini mendorong munculnya model pembacaan baru. Karenanya, salah satu ciri khas teori kritis adalah pembacaan kritis dari dari berbagai segi dan luas. Teori kritis adalah perangkat nalar yang, jika diposisikan dengan tepat dalam sejarah, mampu merubah dunia.
Dengan  kata  lain,  teori-teori  kritis  berusaha  melakukan  eksplanasi,  namun  eksplanasi  dalam pengertian lain, yakni ekplanasi tentang adanya kondisi-kondisi yang dinilai palsu, semu, atau tidak benar  (seperti  “false  class  consciousness”).  Tujuannya  tak  lain  untuk  pencerahan,  emansipasi manusia, agar para pelaku sosial menyadari adanya pemaksaan tersembunyi, atau hegemoni.
Teori kritis secara terbuka menekankan perlunya evaluasi dan kritik terhadap status quo. Teroi kritis  membangun  pertanyaan  dan  menyediakan  alternatif  jalan  untuk  menginterpretasikan  hukum sosial media massa. (Nurdin, 2004: 188)

## D. MASA SEKARANG
Dewasa ini teori kritis semakin berkembang, meskipun menjadi semakin menyebar dan semakin metateroritik. Tidak ada pada semua teori kritis adalah Maxis, meskipun Marx memberikan pengaruh pada aliran pemikiran ini (S. Djuarsa sendjaja, 1994: 393)
Saat ini teori kritis digunakan untuk menjaga stabilitas informasi dari media, sehingga media tidak memihak dan netral dalam memberikan informasi sehingga tidak ada yang terkucilkan. Teori media kritis juga merupakan alternatif baru dalam usaha memahami seluk beluk media dan bagaiman media itu harus selalu bersikap untuk tidak mengukuhkan status quo.
Dengan semakin pesatnya kemajuan yang dialami manusia maka modernitas manusia sudah tidak terelakkan  lagi.  Modernitas  membawa  manusia  pada  kemajuan  teknologi  yang  semakin  pesat, Teknologi modern sudah menjadi alat perpanjangan tangan manusia. Manusia semakin dipermudah oleh sarana-sarana teknologi yang ada. komunikasi dan teknologi tidak bisa dipisahkan dengan aspek- aspek  negatif  yang  dihasilkannya.  Sehinga  kedepannya  teori  kritis  meda  sangat  diperlukan  untuk menjaga stabilitas negara, dan memperjuangkan kelompok-kelompok tertindas.
Kecerdasan  masyarakat  dalam  menggunakan media sosial  hanya  bisa  dibangun  lewat  sebuah kesadaran  kritis . sikap  ketidakmampuan  menggunakan  daya  nalar,  dalam  menyeleksi pemberitaan atau berita, antara mana yang penuh dengan rekayasa dan mana yang factual karena masih rendahnya budaya kritis dalam masyarakat. Selama ini, pendidikan kritis tentang cara berpikir, bertindak, dan bernalar tidak pernah diajarkan. Budaya kritis muncul dari kesadaran kritis yang tumbuh dalam alam
budaya berpikir. Budaya kritis lahir dari sikap yang selalu mempertanyakan kebenaran dan sumber kebenaran  yang  sesungguhnya. Teori  kritis  mengajukan  pertanyaan-pertanyaan  tentang  segala sesuatu,  dan  menyediakan  cara-cara  pengganti  untuk  menafsirkan  peran  sosial  media massa.(https://www.liputan6.com/news/read/3336463/tergerusnya-budaya-kritis-pemicu-maraknya- hoaks)
Hasutan kebencian dalam bentuknya yang paling berbahaya dapat memicu kekerasan fisik dan psikologis.  Dalam  beberapa  kasus,  hasutan  kebencian  menjadi  alat  politik  untuk  menghimpun dukungan mengerahkan massa. Kemarahan massa itu bisa dipicu ujaran provokatif satu arah untuk menyasar  pihak  lain,  tapi  bisa  juga  dipicu  pelintiran  terhadap  ujaran  pihak  lain  yang  dianggap provokatif.  Strategi  dua  arah  ini  disebut  Cherian  George  sebagai  pelintiran  kebencian.  Rekayasa kemarahan dan ketersinggungan ini kerap digunakan politisi untuk. mengeksploitasi politik identitas dalam  ruang  demokrasi  dan  kebebasan  berpendapat.Hasutan  dan  pelintiran  semacam  itu  harus ditangkal dengan  upaya bersama di berbagai  lini. Mulai dari  upaya-upaya penanggulangan jangka pendek hingga pendidikan publik yang lebih berjangka panjang. Semuanya berjalan beriringan dan saling memperkuat. Hasutan berbahaya yang sudah di depan mata tentu tidak bisa ditanggapi dengan pendidikan toleransi, misalnya. Tapi terus-terusan menangkis hasutan akan sangat melelahkan jika tidak  ditopang  langkah  jangka  panjang  seperti  pendidikan  dan  penggalangan  dukungan. (https://www.mafindo.or.id/wp-content/uploads/2019/01/Melawan-Hasutan-Kebencian-2019.pdf)

## E. STRATEGI KEGUNAAN
Teori  kritis  mengangap  tugas  mereka  adalah  mengungkap  kekuatan-kekuatan  penindasan  dalam masyarakat  melalui  analisis  dialektika.  Masyarakat  biasanya  merasakan  semacam  tatanan  yang muncul  di  permukaan,  dan  pekerjaan  teori  kritis  adalah  untuk  menunjukkan  dasar  pemikiran  dari kekuatan-kekuatan yang saling berlawanan. Hanya dengan melihat dealektika dari kekuatan-kekuatan yang  saling  berlawanan  yang  membentu  suatu  sistensis  atau  tatanan,  maka  orang  dapat  diberi kebebasan untuk mengubah tatanan yang ada. Jika tidak, maka mereka akan tetap terasing satu sama lain dan dari masyarakat secara keseluruhan.
Teori  media  kritis  berhubungan  dengan  berbagai  topik  yang  relevan,  termasuk  bahasa,  struktur organisasi,  hubungan  interpersonal,  dan  media.  Komunikasi  itu  sendiri  menurut  perspektif  kritis merupakan  suatu  hasil  dari  tekanan  (tension)  antara  kreativitas  individu  dalam  memberi  kerangka pada pesan dan kendala-kendala sosial terhadap kreativitas tersebut.
Dalam  hubungannya  dengan  penelitian  komunikasi,  aliran  kritis  memiliki  beberapa karakteristik, antara lain:
Aliran  Kritis  lebih  menekankan  pada  unsur-unsur  filosofis  komunikasi.  Pertanyaan- pertanyaan  yang  sering  dikemukakan  oleh  kaum  kritis  adalah  siapa  yang  mengontrol  arus komunikasi? siapa yang diuntungkan oleh arus dan struktur komunikasi yang ada?, ideologi apa yang ada dibalik media?
Aliran Kritis melihat struktur sosial sebagai konteks yang sangat menentukan realitas, proses, dan dinamika  komunikasi  manusia.  Bagi  aliran  ini,  suatu  penelitian  komunikasi  manusia,  khususnya komunikasi massa yang mengabaikan struktur sosial sebagai variabel berpengaruh, dikatakan bahwa penelitian tersebut a-historis dan a-kritis.
Aliran  Kritis  lebih  memusatkan  perhatiannya  pada  siapa  yang  mengendalikan  komunikasi. Aliran ini beranggapan bahwa komunikasi hanya dimanfaatkan oleh kelas yang berkuasa, baik untuk mempertahankan kekuasaannya maupun untuk merepresif pihak-pihak yang menentangnya.
Aliran  Kritis  sangat  yakin  dengan  anggapan  bahwa  teori  komunikasi  manusia,  khususnya teori-teori komunikasi massa, tidak mungkin akan dapat menjelaskan realitas secara utuh dan kritis apabila ia mengabaikan teori-teori tentang masyarakat. Oleh karena itu, teori komunikasi massa harus selalu berdampingan dengan teori-teori sosial (Akhmad Zaini Abar, 1999:54)
ketika media massa tidak dilihat sebagai sumber permasalahn tertentu, media massa dikritik karena memperparah atau membuat masalah menjadi sulit diidentifikasi dan dipecahkan. Pendidikan kritis melahirkan  sikap  dan  cara  berpikir  yang  tidak  mudah  dimanipulasi  oleh  pihak-pihak  yang menggunakan  proganda  sebagai  alat  untuk  mengaduk  emosi  publik  lewat  ujaran  kebencian  dan SARA.(https://www.liputan6.com/news/read/3336463/tergerusnya-budaya-kritis-pemicu- maraknya-hoaks)

## F. KESIMPULAN
Teori  kritis  memberikan  perhatian  yang  sangat  besar  pada  alat-alat  komunikasi  dalam masyarakat.  Komunikasi  merupakan  suatu  hasil  dari  tekanan  (tension)  antara  kreativitas  individu dalam  memberikan  kerangka  pada  pesan  dan  kedala-kendala  sosial  terhadap  kreativitas  tersebut. Hanya jika individu benar-benar bebas untuk megespresikan dirinya dengan kejelasan dan penalaran, maka pembebasan akan terjadi, dan kondisi tersebut tidak akan terwujud sampai  munculnya suatu tatan masyarakat yang baru. ( Djuarsa, 1994: 393.)
Dengan  menggunakan  teori  kritis  terhadap  media  diharapkan  arus  informasi  dan  berita-berita yang di terbitkan lebih sehat dan tidak memihak kepada yang memiliki pengaruh.

## Referensi
Abar, Akhmad Zaini. 1999. Menulis untuk Media Massa. Yogyakarta: Kanisius Nurdin, Komunikasi Massa, 2004, Yogyakrta, Pustaka Pelajar.
S. Djuarsa sendjaja, Teori komunikasi, 1994, Jakarta, universitas Terbuka. http://www.scribd.com/doc/17187005/paradigma-komunikasi-kritis. http://ksm.mercubuana.ac.id/new/elearning/files.../94022-14-874065773559.doc pksm.mercubuana.ac.id/new/elearning/files.../94022-14-874065773559.doc https://www.liputan6.com/news/read/3336463/tergerusnya-budaya-kritis-pemicu-maraknya-hoaks https://www.mafindo.or.id/wp-content/uploads/2019/01/Melawan-Hasutan-Kebencian-2019.pdf