## UPAYA GURU PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM MENANAMKAN NILAI PLURALISME AGAMA DI SMAN 1 DAMPIT

## Ridho Andi Fauzi
Program Prascasarjana Pendidikan Islam, Universitas Islam Malang ridhoandi178@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi upaya yang dilakukan oleh guru Pendidikan Agama Islam (PAI)  dalam  menanamkan  nilai  pluralisme  agama  di  Sekolah  Menengah  Atas  (SMA)  khususnya  di Dampit.  Pluralisme  agama  adalah  konsep  yang  mendorong  pengakuan  dan  penghormatan  terhadap beragam  keyakinan  agama  dan  pandangan  keagamaan.  Dalam  konteks  pendidikan,  pemahaman  dan penerapan nilai-nilai pluralisme agama dapat membantu membentuk generasi muda yang toleran dan menghargai  perbedaan  agama.  Studi  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan mewawancarai  sejumlah  guru  PAI  di  sebuah  SMA.  Data  yang  terkumpul  dianalisis  dengan menggunakan  pendekatan  tematik  untuk  mengidentifikasi  upaya-upaya  konkret  yang  dilakukan  oleh guru PAI dalam menanamkan nilai pluralisme agama. Hasil penelitian menunjukkan bahwa guru PAI mengadopsi berbagai strategi, seperti penggunaan pendekatan dialogis, pemahaman mendalam terhadap beragam agama. Penelitian ini dilakukan rentang waktu Januari sampai dengan Juli 2023 dengan tujuan memberikan  pemahaman  yang  lebih  mendalam  tentang  peran  guru  PAI  dalam  mengembangkan pemahaman  pluralisme  agama  di  kalangan  siswa  SMA.  Implikasi  dari  penelitian  ini  adalah  bahwa pendidikan agama dapat menjadi pemahaman penting dalam mempromosikan sikap inklusif dan saling pengertian di tengah masyarakat yang multikultural dan multireligius.

## Kata Kunci: Guru PAI, Nilai Pluralisme, Sekolah Mengegah Atas

## Abstract
This  research  aims  to  explore  the  efforts  made  by  Islamic  Religious  Education  (PAI)  teachers  in instilling the value of religious pluralism in senior high schools (SMA), especially in Dampit. Religious pluralism is a concept that encourages recognition and respect for diverse religious beliefs and views. In the context of education, understanding and applying the values of religious pluralism can help form a young generation who is tolerant and appreciates religious differences. This study used qualitative research methods by interviewing a number of PAI teachers at a high school. The collected data was analysed using a thematic approach to identify concrete efforts made by PAI teachers to instill the value of religious pluralism. The research results showed that PAI teachers adopt various strategies, such as using  a  dialogic  approach  and  in-depth  understanding  of  various  religions.  This  research  was conducted between January and July 2023 with the aim of providing a deeper understanding of the role of PAI teachers in developing an understanding of religious pluralism among high school students. The implication of this research is that religious education can be an important understanding in promoting inclusive attitudes and mutual understanding in a multicultural and multireligious society. Keywords: PAI Teachers, Pluralism Values, High School

## PENDAHULUAN
Keberagaman yang Indonesia punya menjadi  sifat  khas  dan  kekuatan  yang  kita miliki  sebagai  sebuah  bangsa.  Pendidikan berbasis  pluralisme  menjadi  garda  depan demi terciptanya rasa toleransi,
meningkatkan  nilai-nilai  toleransi  ditengah keaneka ragaman yang berbeda. Kehidupan bermasyarakat tidak terlepas dari perbedaan,  dan  merupakan  suatu  anugrah yang  patut  kita  syukuri.  Pada  kenyataanya Allah  SWT,  menciptakan  semua  yang  ada dimuka bumi ini dengan penuh keberagaman  termasuk  juga  agama.  Kata pluralisme  sering  kali  kita  dengarkan  dan kerap  menjadi  masalah  sosial  yang  dapat mengganggu  berlangsungnya  hubungan antar umat beragama. Agama tidak semerta
turun  dalam  waktu  yang  bersamaan melainkan  dalam  rangkaian  waktu  yang berbeda yang telah memunculkan pluralisme sebagai suatu sejarah yang dapat kita pelajari Bersama [1].
Pluralisme  adalah  sebuah  pandangan  yang menghargai  dan  mengakui  keragaman identitas  kita.  Seperti  halnya  suku,  agama, ras,  budaya  dan  lai-lain.  Pluralisme bukanlah  ide  yang  ingin  menyamakan semua agama sebagaimana yang selama ini sering  dituduhkan,  karena  setiap  agama tentu  memiliki  perbedaan  dan  keunikan masing-masing. Tidak seharusnya pluralisme dalam beragama menjadi sumber konflik melaikan harus menjadi sarana bagi manusia untuk  memahami anugrah yang di berikan  oleh  Tuhan  agar  tercipta  toleransi dan harmoni ditengah kehidupan terutama di Indonesia.
Banyak pendapat  yang beranggapan bahwa pluralisme sebagai salah satu penyebab dari konflik  yang  terjadi  di  lingkungan  sosial. Baik  karea  bertolak  ukur  dari  suatu kepentingan  keagamaan  yang  sempit, maupun  yang  berasal  dari  kelompok  yang fanatik,  dan  budaya  masyarakat.  Konflik tersebut  sering  terjadi  karena  beberapa sebab,  anatara  lain  masalah  penyebaran agama, historis penjajahan, pandangan yang berbeda  serta  masalah  penduduk  minoritas dan mayoritas [2].
Ada banyak kejadian yang sempat trending di  berbagai  wilayah  Indonesia  dalam beberapa tahun terkhir ini yang menyebabkan  terjadi  pertentangan  dari kalangan  kelompok  masyarakat.  Berbagai pertentangan  itu  menyangkut  suku,  agama, ras,  golongan,  begitu  cepat  menyebar  ke berbagai lapisan sehingga akan menimbulkan  konflik  yang  berbahaya  di tengah-tengah masyarakat. Munculnya pertentangan  yang  di  ikuti  dengan  isu  sara seringkali  menimbulkan  konflik  yang meresahkan.  Dalam  fenomena  yang  seperti
ini peran Agama sering kali menjadi sasaran yang  paling  sensitif  dan  inklusif  dalam pluralitas masyrakat. Masing-masing golongan  berpendapat  bahwa  dirinyalah yang  paling  benar  sendiri,  sedang  pihak yang  berbeda  dengannya  dianggap  salah. Pandangan  yang  menyatakan  berbeda pendapat adalah sesuatu hal yang buruk dan menakutkan  sudah  begitu  melekat  pada masing-masing  kelompok  umat  Bergama [3].
Fenomena yang seringkali terjadi setidaknya dapat  dijadikan  pelajaran  bahwa  pluralitas dalam  beragama  belum  sampai  pada  titik kesadaran  para  pemeluk  agama.  Banyak slogan  yang  menyatakan  bahwa  agama mengajarkan  pemeluknya  untuk  saling mencintai perdamaian, mengharamkan bagi pelaku  kekerasan  dan  tindak  kejahatan dalam  bentuk  apapun  kini  hanya  dianggap sebagai omong kosong. Maka dari itu, untuk mencapai  tujuan  yang  harmonis  dalam beragama  harus  ada  pengambil  kebijakan publik yang adil yang mampu mengantisipasi dampak negative yang akan ditimbulkan  oleh  kebijakan  public  yang akan  diambilnya,  serta  para  pemimpin agama  yang  berwawasan  kebangsaan  yang luas  dan  lebih  mengedepankan  agama sebagai  nilai  daripada  agama  institusional [4].
Manusia dalam melaksanakan fungsi-fungsi kehidupan  tidak  lepas  dari  Pendidikan. Pendidikan  berfungsi  untuk  meningkatkan kualitas  manusia  baik  individu  maupun kelompok,  baik  jasmani  maupun  rohani, spiritual,  material  maupun  kematangan berfikir, dengan kata lain untuk meningkatkan kualitas sumber daya manusia diperlukan Pendidikan. Seperti halnya yang kita  ketahui  bersama  Pendidikan  umum  di SMAN 1 Dampit kabupaten Malang adalah sebuah Lembaga Pendidikan menengah atas yang  menaungi  berbagai  macam  peserta didik  serta  latar  belakangnya.  Dengan adanya  siswa  yang  tidak  hanya  beragama
muslim melainkan juga non muslim seperti hindu, budha, Kristen dan katolik, perbedaan latar belakang agama yang ada pada masing- masing  siswa  dalam  lingkup  sekolah tersebut  kemudian  di  sikapi  dan  diterima dengan kelapangan hati yang dapat menjadikan  hubungan  harmonis  umat beragama di sekolah.
Kesadaran tentang keberagaman itu seharusnya  tidak  hanya  ada  pada  pendidik dan tenaga kependidikan saja, melaikan juga harus tertanam pada individu peserta didik, sehingga  peserta  didik  akan  sadar  bahwa mereka  hidup  dalam  kemajemukan  yang mampu  membangun  toleransi  terhadap sesama  dan  mereka  akan  mengetahui  nilai- nilai  yang  tersenbunyi  dibalik  realitas pluralisme agama di sekolah yang nantinya diharapkan  akan  mampu  diterapkan  dalam kehidupan sehari-hari dalam bentuk perilaku [5].
Melalui  pembelajaran  Pendidikan  agama Islam di SMAN 1 Dampit, siswa akan dibina mentalitas iman. Metalitas ini yang nantinya akan dapat mengendalikan diri dan mengontrol  segala  tindakan  akan  akan dilakukanya. Pembelajaran Pendidikan agama islam dalam pelaksanaanya membiasakan sikap dan  berilaku yang baik terutama sekali yang berhubungan pada nilai tentang rasa, toleransi, saling mengasihi dan tolong menolong sehingga isi dan nilai yang ditanamkan  mudah  dipahami  peserta  ddik. Internalisasi  kandungan  ajaran islam  dalam rangka mencetak manusia yang toleran yang menjunjung  tinggi  nilai-nilai  pluralisme akan  sesuai  dengan  yang  di  harapkan kedepanya [6].

## METODE
Metode  yang  di  gunakan  dalam  penelitian ini adalah kualitatif yang berlandaskan atas fenomenologi  dengan  menggunakan  jenis penelitian studi kasus yang dilakukan mulai Januari sampai Juli 2023 di SMAN 1 Dampit Kabupaten  Malang  dengan  melibatkan
kepala  sekolah  serta  guru  Pendidikan Agama  Islam  sebagai  nara  sumber,  maka dari itu peniliti diharapkan mampu mengungkapkan  berbagai  informasi  yang terjadi  di  lapangan  dan  di  dukung  dengan data-data  yang  telah  diperoleh.  Sehingga peneliti mampu menganalisis yang kemudian  dapat  menjadi  kesimpulan  dan menemukan hasil dari pada penelitian [7].
Kehadiran  peneliti  dalam  suatu  penelitian kualitatif  merupakan  suatu  kewajiban  yang mutlak,  karena  peneliti  berperan  sebagai instrumen  penelitian  dan  pengumpul  data, kehadiran  peneliti  di  lokasi  penelitian memiliki pengaruh penting untuk memperoleh  sesuatu  informasi  atau  data yang  di  butuhkan  dengan  sedetail  mungkin [8].
Sumber  data  yang  di  gunakan  dalam penelitian  ini  adalah  data  primer  dan  data sekunder  yang  menjadi  rujukan  utuk pengambilan  data  dalam  penelitian  ini. Untuk  mendapatkan  data  yang  dapat  di pertanggung jawabkan maka Teknik pengumpulan  data  yang  di  gunakan  adalah observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi. Analisis data dalam penelitian ini di lakukan dengan cara mengumpulkan data, mereduksi data,  menyajikan  data,  dan  menarik kesimpulan  untuk  memudahkan  peneliti menemukan  hasil  dari  penelitian  ini. Sedangkan untuk memvalidasi data, peneliti melakukan observasi, tringulasi, dan diskusi teman sejawat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Kondisi Pluralisme Agama Siswa SMAN I Dampit
Berawal  dari  landasan  dan  tujuan  dari Pendidikan nasional pada UUD no 20 Tahun 2003  yang  dijelaskan  pada  pasal  30  ayat  2 menegenai Pendidikan agama, yang berbunyi  “  Pendidikan  keagamaan  pada dasarnya  berfungsi  mempersiapkan  peserta didik  menjadi  anggota  masyarakat  yang memahami  dan  mengamalkan  nilai-nilai
ajaran  agamanya  dan  menjadi  ahli  ilmu agama”  (UU  Sisdiknas  pasal  30  ayat  2).
Oleh  karena  itu,  Pendidikan  agama  sangat jelas  mempunyai  peran  penting  dalam masyarkat yang majemuk dan agamis. Tujuan  Pendidikan  agama  tersebut  sangat sesuai dengan kondisi masyarakat Indonesia yang beraneka ragam, plural, etnis, agamis, budaya dan sosial. Melihat kembali konsep dasar  pendikan,  tantangan,  potensi,  peran guru sampai peran seluruh stake holder yang ada  di  SMAN  I  Dampit  menjadi  prasyarat terwujudnya  masyarakat  modern  yang demokratis yang mampu menghargai kemajemukan  pluralitas  sehingga  dapat terwujud  keharmonisan  hubungan  antar siswa atau masyarakat yang harmonis.
Pluralisme  berasal  dari  kata  ‘plural’  yang berarti jamak atau lebih dari satu. Pluralisme bermakna keadaan masyarakat yang majemuk,  pluralisme  juga  dapat  berarti kesediaan  untuk  menerima  keberagaman (pluralitas),  artinya  unyuk  hidup  secara toleran  pada  tatanan  masyarakat  yang berbeda  suku,  golongan,  agama,  adat, hingga pandangan hidup. Pluralisme mengimpliksikan  pada  Tindakan  yang bermuara pada pengakuan kebebasan beragama, kebebasan berfikir, atau kebebasan mencari informasi.
Sedangkan  pluralism  agama  adalah  suatu sikap mengakui, menghargai, menghormati, memelihara  bahkan  mengembangkan  atau memperkaya  keadaan  yang  bersifat  plural tersebut.  Dalam  konteks  agama-agama, pluralisme  mengacu  pada  teori  atau  sikap bahwa semua agama meskipun dengan jalan yang  berbeda-beda  menuju  kepada  satu kesatuan  yang  sama,  yang  absolut,  yang terakhir  yaitu  Tuhan  yang  maha  esa.  Oleh karena  itu,  dalam  pandangan  pluralisme agama,  semua  Tuhan  adalah  sama,  yang berbeda  hanyalah  penamaanya  saja,  seperti misalnya  Allah,  Yahwe,  Thian,  dan  nama- nama  tuhan  lainya.  Dalam  pengertian  yang luas  pluralisme  adalah  keyakinan  bahwa
tidak ada agama yang memonopoli kebenaran  atau  kehidupan  yang  mengarah pada keselamatan [9].
Pluralisme  agama  sebagai  suatu  paham menyatakan bahwa semua agama mempunyai  peluang  untuk  memperoleh keselamatan pada hari akhirat. Dengan kata lain,  pluralisme  memandang  bahwa  selain agama kita, yaitu pemeluk  agama lain juga mempunyai  potensi  akan  memperoleh keselamatan.  Pembelajaran  agama  islam sangat di harapkan mampu untuk mewujudkan  ukhuwah  Islamiyah  yang sangat  luas  meskipun  kondisi  peserta  didik yang  berbeda  dalam  agama  dan  budaya tetapi  bagaimana  melalui  keragaman  ini mampu untuk membangun tatanan kehidupan  yang  rukun,  damai  dan  tercipta kebersamaan hidup yang mampu menjunjung tinggi tolenransi demi membangun  bangsa  Indonesia,  di  sinilah pentingnya  Pendidikan  agama  islam  dalam memaninkan peranya [10].
Persoalan  yang  sering  muncul  dan  kita dengar bersama yaitu, mampukah Pendidikan  agama  islam di sekolah memberikan  kontribusinya  kepada  peserta didik  dalam  menciptakan  toleransi  antar umat  beragama?  pertanyaan  ini  seakan memberikan  keraguan  karena  pandangan- pandangan  tentang  dunia  Pendidikan  yang selama  ini  berlangsung  masih  mengajak mutu  lulusan  menuju    kehidupan  yang inklusif. Faktor yang lain yang menimbulkan pertanyaan yang sama Pendidikan agama belum mampu menciptakan  atau menjadikan peserta didik sebagai manusia yang mempunyai kesadaran berempati, solidaritas,
mempunyai  rasa  peduli  kasih  terhadap sesama  yang  berbeda  agama.  Al  Qur’an menjelaskan dalam surat Al Hujurat ayat 13 bahwa, manusia sama-sama mahkluk Tuhan, memiliki  keyakinan,  tradisi  dan  budaya sendiri,  mereka  memiliki  pandangan  hidup
yang  macam-macam,  serta  hidup  dalam berbagai suku, bangsa dan bahasa.
Oleh karena itu, semua di kembalikan pada masing-masing  individu  bagaimana  agar mereka saling mempunyai pandangan hidup, keyakinan, tradisi, budaya dan memperkenalkan  dirinya.  Melalui  proses saling  kenal  mengenal  itulah  manusia  akan mampu  memahami  dan  timbul  kesadaran akan  keberagaman  dalam  hidup  yang kemudian  dapat  kupas  secara  mendalam mana  di  antara  mereka  yang  memliki  ke unggulan  dan  keutamaan  melalui  ilmu pengetahun, ujian logika, serta kajian islam secara universal. Dari pemahaman Al Quran itulah kita sebagai umat islam dapat berfikir dan  mempunyai  pandangan  dalam  rangka menempatkan orang lain menurut perspektif islam,  baik  dalam  lingkaran  seagama maupun  yang  berbeda  agama,  salah  satu wacana  menarik  tersebut  yaitu  pluralisme agama.
Perspektif  Islam,  dasar-dasar  untuk  saling hidup  bersama  dalam  masyarakat  yang plural secara religious membolehkan seorang  muslim  menjalin  hubungan  kersa sama  dengan  pemeluk  agama  lain,  bahkan pluralisme merupakan suatu keharusan bagi terciptanya  keselamatan  umat  manusia antara  lain  melalui  mekanisme  hubungan sosial yang dihasilkanya. Berdasarkan pada temuan  penelitian  di  SMAN  1  Dampit kondisi  pluralisme  yang  di  terapkan  adalah sosio  religious  dalam  konteks  ini  adalah dibatasi  di  atur  dalam  aspek-aspek  secara langsung  berkaitan  dengan  Pendidikan agama  islam  di  sekolah,  terutama  pada kebijakan kepala sekolah yang menyangkut dengan persiapan sarana pendukung pelaksanaan  Pendidikan  agama,  seperti ketersediaan  tempat  ibadah,  buku-buku tentang agama dan guru agama.
SMAN  1  Dampit  merupakan  sekolah adiwiyata  yaitu  sekolah  yang  peduli terhadap  lingkungan,  sekolah  sehat  bersih
nan indah, sekolah yang mewajibkan seluruh masyarakat sekolah peduli terhadap lingkungan  sekitar  dan  menyadari  betapa pentingnya penghijaun lingkungan,
lingkunga  yang  hijau  adalah  lingkungan yang  sehat  bagi  tubuh  manusia.  SMAN  1 Dampit adalah salah satu lembaga pendidikan  formal  yang  mempunyai  latar belakang peserta didik dari berbagai agama ada  islam,  Kristen,  katholik,  hindu,  dan budha  sekolah  ini  mencoba  mengenalkan betapa  pentingnya  pluralitas  dalam  hidup bermasyarakat, memahami nilai-nilai pluralitas  dalam  kehidupan  sehari-hari  dan menerima pluralitas sebagai hal yang positif terhadap keberagaman di Indonesia.
Pada  proses  pembelajaran  di  dalam  kelas SMAN 1 Dampit mengelompokkan peserta didik yang non muslim untuk dijadikan sattu kelas menurut agama masing-masing, hal itu dilakukan bukan untuk menghindari konflik anatar  siswa  akan  tetapi  untuk  memudakan guru  agama  dari  yang  non  muslim  untuk mengatur jam pelajaran agama. Pesrta didik mempunyai  hak  yang  sama  guru  juga memiliki kewajiban yang sama, jika peserta didik  yang  dari  muslim  mendapatkan pelajaran  agama  Pendidikan  agama  islam yang  dari  non  muslim  juga  mendapatkan pelajaran  agama  sesuai  dengan  agama masing-masing.  Proses  belajar  dalam  kelas di  ibaratkan  sebagai  lingkup  kehidupan masyarakat  kecil,  maka  dari  itu  sudah semestinya di dalam kelas tersebut mempunyai moralitas yang seimbang, ruang kelas  tidak  hanya  berfungsi  sebagai  tempat belajar  mengajar  namun  ruang  kelas  di harapkan mampu menjadi pusat terbentuknya  kepribadian  siswa  melalui proses belajar mengajar. Pendidkan Agama Islam Dalam Menanamkan  Nilai  Pluralisme  Pada

## Peserta Didik Di SMAN 1 Dampi
Tujuan  Pendidikan  agama  islam  adalah membentuk  kepribadian  manusia  menjadi muslim  yang  taat  kepada  Allah  SWT,
menjalankan  seluruh  perintah  Allah  dan menjahi segala laranganNya dengan akhlak mulia dalam kehidupan, menjadi insan yang bermanfaat bagi sesama, agama, bangsa dan negara  serta  mengembangkan  potensi  yang ada  pada  diri  manusia.  Menurut  Imam  Al Ghozali  “ beliau  mengatakan  bahwa pendidikan  islam  yaitu  untuk  membentuk manusia  menjadi  insan  paripurna  baik dunia maupun di akhirat.
Pluralitas  adalah  sesuatu  keniscayaan  yang ada  yang  lahir  dari  proses  sejarah  dan akulturasi  yang  berbeda-beda,  pluralisme harus  dipahami  oleh  peserta  didik  sebagai usaha  aktif    untuk  mempererat  dan memperkuat  persatuan.  Dalam  proses penanaman  nilai  plural  diperlukan  proses yang  tidak  mudah,  guru  harus  mampu melihat  kondisi  siswa,  memahami  karakter dan  latar  belakang  siswa  agar  tercipta suasana  belajar  yang  nyaman  dan  nantinya ilmu yang di sampaikan juga dapat di terima dengan  baik  oleh  siswa.    Menurut  hendar riyandi  “pluralitas  atau  kebinekaan  adalah sebuah  kenyataan  yang  bersifat  aksiomatis atau  yang  tidak  bisa  di  bantah  dan merupakan  keniscayaan  historis  sejarah yang bersifat universal.
Menurut  Pak  Sulaiman  S.Pd.I,  salah  satu guru  pendidikan  agama  islam  di  SMAN  1 Dampit,  konsep  dasar  penanaman  nilai pluralisme yaitu, pertama guru harus mampu membangun  pemahaman  keagamman  yang inklusif  (terbuka)  karena  toleransi  dalam konteks bernegara di Indonesia ini kaitanya sangat erat dengan agama, maka Pendidikan toleransi  itu  adalah  Pendidikan  yang memberikan pandangan terbuka bagi siswa. Model pembelajaran agama yang dilakukan tidak  hanya  menekankan  pada  pembenaran agamanya  sendiri  karena  cara  pendang memahami  agama  yang  ekslufif  dan intoleran  dapat  menimbulkan  konfil  dan merusak keharmonisan antar umat beragama.
Pada  saat  ini,  guru  agama  memiliki  posisi yang strategis untuk mencegah permasalahan  yang  bernuansa  keagamaan. Karena  guru  agama  di  pandang  sebagai tokoh  masyarakat  sekaligus  tokoh  agama yang  tugasnya  tidak  hanya  mengajar  di dalam kelas saja tetapi juga menyampaikan ilmunya pada masyarakat luas. Guru agama mempersiapkan  peserta  didik  menjadi generasi  pemuda  yang  mampu  menghargai keberagaman,  toleran  dan  pelularis  dengan melalui kegiatan belajar
mengajar,menciptakan suasana belajar yang berwawasan multicultural dan multireligius. Guru  agama  harus  mampu  memanfaatkan pelajaran  muatan  local  dengan  kegiatan positif  yang  bertujuan  menanamkan  sikap menghargai perbedaan terlebih pada masyarakat  yang  ada  di  sekolah  dan menciptakan lingkungan sosial yang agamis dan harmonis.
Sebagai  guru  dan  juga  tokoh  agama  harus mau  dituntut  untuk  menjadi  contoh  atau suritauladan bagi peserta didik dan masyarakat  di  lingkungannya,maksudnya cerminan  sosial  dari  guru  agama  yang nantinya akan di tiru dan diikuti oleh peserta didik. Guru agama harus mampu berinteraksi  sosial  dengan  masyarakat sekitar  yang  mencerminkan  persaudaraan dan keramahan dalam
bermasyarakat,bersedia saling tolong
menolong tanpa memandang latar belakang agama saat masyarakat membutuhkan. Oleh karena  itu  menjadi  seorang  guru  terlebih guru Pendidikan agama islam harus mampu menanamkan nilai pelularisme dalam dirinya  sendiri  sebelum  mengajarkan  pada orang lain,nilai itu menjadi tolak ukur siswa untuk  bersifat  toleransi  pada  sesama  saling menghargai  tidak  berbuat  kekerasan  dan mampu menunjukkan akhlak yang baik.
Perencanaan pembelajaran yang di  lakukan oleh guru agama harus mampu menjabarkan kompetensi  dasar  dan  indicator  yang menjadi perencanaan belajar
mengajar,indicator pencapaiannya di harapkan  mampu  membentuk  kepribadian peserta didik menjadi manusia yang mampu menjalankan  kehidupan  modern  yang memiliki  pengetahuan  intelektualitas  dan spiritualitas. Pendidikan agama harus mampu  menjadi  sarana  penyambung  umat, dengan  begitu  kesadaran  akan  perbedaan yang  ada  akan  menjadi  sesuatu  hal  yang menyenangkan.  Tugas  guru  agama  dalam Pendidikan  islam  adalah  mendidik  serta membina  akhlak  peserta  didik  dengan membrikan  nilai-nilai  yang  positif  karena memang  seorang  guru  adalah  komponen utama  dalam  dunia  Pendidikan  yang  dapat mengalahkan  komponen-komponen  yang lainya  seperti  keadaan  sekolah,  kelas  dan siswa.

## Keharmonisan beragama peserta didik di SMAN 1 Dampit
Sebagai mana kondisi peserta didik yang ada di  SMAN  1  Dampit  dengan  adanya Pendidikan  plularitas  bukan  hanya  menjadi corak tradisi keagamaan yang berbeda beda namun juga usaha positif dalam memahami perbedaan antar umat manusia. Peserta didik yang  sadar  akan  perbedaan  dan  persamaan mampu menciptakan keharmonisan lingkungan  sekolah.  Sebagai  mana  yang terjadi  di  lingkungan  sekolah  selama  ini belum  terjadi  konflik  yang  mengatas namakan agama. Terciptanya keharmonisan tersebut  adalah  perkembangan  dari  adanya sikap  toleransi  yang  baik  dengan  tidak menggangu agama lain dalam hal peribadatan.
Peserta  didik  di  SMAN  1  Dampit  mampu menunjukkan  persamaan  dalam  hal  belajar beragama dan tidak memperdebatkan adanya  perbedaan.  Peserta  didik  mampu bersikap  toleran  yang  mengakui  semua agama sepakat bahwa plularistas adalah hal yang  sangat  penting  dalam  kehidupan. Dilihat  dari  sudut  pandang  sejauh  mana peserta  didik  mampu  menerapkan  perilaku jujur  dan  tanggung  jawab  dalam  hal  di
sekolah baik pergaulan dengan peserta didik yang  sama  agama  maupun  yang  berbeda agama mereka mampu menunjukkan pergaulan  moralitas  yang  dapat  di  jadikan dasar  dalam  membentuk  masyarakat  yang harmonis dalam agama.
Kegiatan sosial di sekolah yang melibatkan seluruh  masyarakat  sekolah  yang  berlatar agama  berbeda  mampu  menjadikan  sikap gotong royong dan menumbuhkan sosialitas toleran  yang  tinggi  pada  diri  peserta  didik, dengan demikian peserta didik akan mampu hidup  di  tengah-tengah  masyarakat  dengan saling menghargai dan merasakan penderitaan  yang  di  rasakan  orang  lain, menghindari  sikap  egois  dalam  beragama dan  bermasyarakat  tidak  menganggap dirinya lah yang paling benar. Peserta didik sadar bahwa sikap egois akan menimbulkan konflik dan perpecahan di lingkungan sosial. Maka dari itu berbut baik terhadap pemeluk agama lain bukan berrti menganggap semua agama sama.
Pendidikan  agama  islam  merupakan  salah satu  sarana  untuk  menciptakan  kondisi masyarakat  sekolah  yang  harmonis,  karena islam  sangat  menjunjung  tinggi  toleransi hubungan baik sesama manusia. Pendidikan islam  mampu  mengimbangi  kemajuan zaman  dimana  kondisi  manusia  sekarang yang lebih mementingkan media sosial dari pada  hubungan  bersosial,  Pendidikan  islam mampu  menjadi  pencegah  masalah  sosial yang ada. Dari realita yang terjadi di SMAN 1  Dampit  penerapan  nilai  pluralisme  pada siswa  yang  nantinya  itu  semua  menjadi harapan  pihak  sekolah  beserta  guru  agama agara  kelak  peserta  didik  menjadi  manusia yang  menghargai  perbedaan  dan  toleransi yang baik.

## SIMPULAN
Dari seluruh rangkaian penelitian ini tentang implementasi  Pendidikan  pluralism  di SMAN 1 Dampit  maka dapat  di  simpulkan bahwa  Pendidikan  agama  islam  mampu
menjadikan  peserta  didik  harmonis  dalam bergaul, terlihat dari latar belakang masyarakat sekolah yang berbeda-beda yaitu islam, Kristen, katholik, hindu, budha tidak adanya konflik yang terjadi di sekolah, dan mampu  meminimalisir  permasalahan  yang terjadi.  Upaya  yang  di  lakukan  oleh  guru Pendidikan  agami  slam  juga  sudah  terlihat maksimal  meskipun  belum  sepenuhnya terealisasikan dengan sempurna. Terciptanya hubungan harmonis antar siswa merupakan perkembangan dari sifat toleran yang  baik  yaitu  dengan  tidak  menganggap bahwa dirinyalah yang paling benar sendiri dan menyalahkan yang berbeda denganya.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] N.  Nengsih,  “Plurarisme  Beragama Dalam Perspektif Hadist,” Al-Bayan J. Ilmu al-Qur’an dan Hadist , vol. 4, no.
1, 2020, doi: 10.35132/albayan.v4i1.99. [2] A.  Sakirin,  “Mengenal  Pluralisme Disintegratif Menuju Pluralisme Integratif Masyarakat Beda Agama di Kelurahan Karang, Kecamatan Slogohimo,  Kabupaten  Wonogiri,”
Ibriez    J.  Kependidikan  Dasar  Islam Berbas. Sains , vol. 3, no. 2, 2018, doi: 10.21154/ibriez.v3i2.56.
[3] I.  Hanafi,  “Agama  dalam  bayang- bayang  fanatisme;  Sebuah  upaya Mengelola  Konflik  Agama,” Toler.
Media  Ilm.  Komun.  Umat  Beragama ,
vol. 10, no. 1, 2018, doi: 10.24014/trs.v10i1.5720.
[4] M.  Y.  Wibisono,  “Agama,  kekerasan dan pluralisme dalam islam,” KALAM ,
vol. 9, no. 2, 2017, doi: 10.24042/klm.v9i2.328.
[5] E. Saputra, “Konversi Agama Ditinjau Dari  Persfektif  Kecerdasan  Kognitif Dan  Berfikir  Kritis,” SAP  (Susunan Artik. Pendidikan) , vol. 4, no. 3, 2020, doi: 10.30998/sap.v4i3.6291.
[6] A. Muhid and M. I. Fadeli, “Korelasi antara Prasangka Sosial dan Toleransi Beragama  Pada  Mahasiswa  Aktivis Organisasi
Kemahasiswaan di Perguruan  Tinggi  Umum,” Al  Qodiri
J.  Pendidikan,  Sos.  dan  Keagamaan ,
vol. 15, no. 2, 2018.
[7] D.  M.  A.  Lexy  J.  Moleong, “Metodologi  Penelitian  Kualitatif (Edisi  Revisi),” PT.  Remaja  Rosda Karya , 2019, doi: 10.1016/j.carbpol.2013.02.055.
[8] Sugiyono,  “Memahami  Penelitian Kualitatif,” Bandung Alf. , 2016. [9] B. Suhairi, A. Salim, and M. Ridwan, “Pluralisme
dalam Perspektif
Pemikiran  Gus  Dur  ,” J.  Indragiri Penelit.  Multidisiplin ,  vol.  2,  no.  3, 2022, doi: 10.58707/jipm.v2i3.242.
[10]  E.  Saputra,  “Alternatif  Pendidikan
Non  Formal  dalam  Meningkatkan Akhlak pada Anak Melalui Pendidikan Berbasis Masjid (Madrasah Diniyah/Sekolah Agama),” SAP (Susunan Artik. Pendidikan) , vol. 4, no. 2, 2019, doi: 10.30998/sap.v4i2.4853.