## Pola Relasi Gender Pada Keluarga Berencana  Prasejahtera Di Kampung Cidadap Kota Serang
Haliza Meizahro Awwaly Saepulloh 1 , Wahid Abdul Kudus 2 , Dema Tesniyadi 3 1,2,3 Program studi Pendidikan Sosiologi, Universitas Sultan Ageng Tirtayasa, Jl. Ciwaru Raya, Cipare, Kec. Serang, Kota Serang, Banten Email Coresponden: 2290190018@untirta.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  untuk  menggambarkan  serta  memperoleh  dan  menemukan  data mengenai pola relasi gender  yang terbentuk pada keluarga berencana prasejahtera di Kampung Cidadap Kota Serang. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan menggunakan metode kualitatif dengan  pendekatan  deskriptif.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  observasi,  wawancara dan  dokumentasi.  Kriteria  pemilihan  data  penelitian  ini  menggunakan  teknik  purposive  dengan  kriteria informan  terdiri  dari  keluarga  yang  menggunakan  program  Keluarga  Berencana  serta  tergolong  pada keluarga yang prasejahtera. Selain itu, kriteria tambahan dalam penelitian ini adalah Ketua PKK sebagai pihak  yang  berperan  dalam  sosialisasi  program  Keluarga  Berencana.  Hasil  penelitian  ini  ditemukan bahwa  masyarakat  Kp.  Cidadap  membentuk  pola  relasi  gender  dalam  empat  bentuk,  yakni relasi  gender dalam  pengambilan  keputusan,  relasi  gender  dalam  kontribusi  di  masyarakat  dan  penggunaan  KB  di keluarga, relasi gender dalam stuktur alokasi kerja, relasi gender dalam alokasi pendapatan. Sedangkan pola  relasi  yang  terbentuk  pada  keluarga  prasejahter  yang  menggunakan  program  KB  tergolong  pada empat pola, yakni Owner-property, Head-complement, Senior-junior partner, dan Equel partner.
Kata Kunci : Pola Relasi, Gender, KB

## Abstract
This research aims to describe and obtain and find data regarding the pattern of gender relations that form in underprivileged planning families in Cidadap Village, Serang City. The method used in this research is to  use  a  qualitative  method  with  a  descriptive  approach.  The  data  collection  techniques  used  were observation,  interviews  and  documentation.  The  criteria  for  selecting  data  for  this  research  used  a purposive  technique  with  the  criteria  that  the  informants  consisted  of  families  who  used  the  Family Planning program and were classified as underprivileged families. Apart from that, an additional criterion in this research is the PKK Chair as a party who plays a role in socializing the Family Planning program. The  results  of  this  research  found  that  the  people  of  Kp.  Cidadap  forms  a  pattern  of  gender  relations  in four  forms,  namely  gender  relations  in  decision  making,  gender  relations  in  contributions  to  society  and the  use  of  family  planning  in  the  family,  gender  relations  in  the  structure  of  work  allocation,  gender relations  in  income  allocation.  Meanwhile,  the  relationship  patterns  formed  in  underprivileged  families who  use  family  planning  programs  fall  into  four  patterns,  namely  owner-property,  head-complement, senior-junior partner, and equal partner.
Keywords: Relationship Patterns, Gender, Family Planning

## PENDAHULUAN
Saat  ini,  isu  gender  mulai  bermunculan dimasyarakat.  Kajian  mengenai  gender  masih berkembang,  mengingat  persoalan  gender masih  banyak  banyak  terjadi  penyimpangan. Maraknya berbagai ketimpangan dalam penerapan  gender  menjadi  latar  belakang adanya  ketimpangan  gender  di  masyarakat.
Secara  umum,  gender  dipahami  sebagai perbedaan  antara  laki-laki  dan  perempuan yang  dilihat  dari  segi  kondisi  sosial  dan budaya,  nilai  dan  perilaku,  mentalitas  dan emosi serta faktor-faktor nonbiologis lainnya.
Hal  ini  berpengaruh  pada  nilai  sosial budaya  yang  memposisikan  peran  dan  status perempuan  berkedudukan  dibawah  laki-laki.
Tidak  terkecuali  dalam  keberlangsungan pembentukan  keluarga.  Pelaksanaan  dalam kehidupan  berkeluarga  terdapat  kesepakatan tersirat  antara  suami  dan  istri,  hal  ini  juga berkesimbungan  dengan  pola  relasi  gender didalamnya.  Dimana  adanya  relasi  dalam dalam  struktur  alokasi  kerja,  pengambilan keputusan  dalam  berbagai  hal  hingga  pada alokasi  pendapatan.  Sehingga  adanya  pola relasi  yang  dibentuk  dalam  keluarga  yang dibangun oleh seorang suami dan seorang istri.
Dalam  kehidupan  sosial,  masyarakat Indonesia  mempercayai  bahwa  kepercayaan memiliki banyak anak seiring dengan banyaknya  rezeki  yang  akan  hadir  juga, terutama pada pemikiran masyarakat tradisional.  Sehingga  kepercayaan  tersebut melatarbelakangi pertumbuhan penduduk semakin  melonjak  setiap  tahunnya.  Sehingga pemerintah berupaya membentuk badan khusus  sebagai  usaha  untuk  mengendalikan jumlah pertumbuhan penduduk.
Upaya pengendalian jumlah pertumbuhan  penduduk,  pemerintah  telah membentuk program yang diinisiasikan Badan Kependudukan dan Keluarga Berencana Nasional (BKKBN). Pelayanan KB di orientasikan pada kebutuhan demografi sehingga  kurang  diarahkan  pada  aspek pemenuhan  kebutuhan  pelayanan  kesehatan reproduksi bagi perempuan. Akibatnya, perempuan  cenderung  dijadikan  obyek  dalam
mencapai tujuan demografis, sehingga mengabaikan  prinsip-prinsip  hak-hak  asasi manusia.
Dikutip  dari  kepala  BKKBN  2022, hanya  5%  pria  yang  mengikuti  program  KB. Calon  akseptor  mengenai  vesektomi  hanya sebesar 0,4% dari seluruh jumlah akseptor KB. Penggunaan KB diorientasikan sebagai tanggungjawab  perempuan  saja,  faktanya  KB menjadi tanggungjawab antara suami dan istri, sehingga  dapat  menimbulkan  kesepakatan antara keduanya. Alat kontrasepsi atau metode KB  yang  disediakan  kepada  laki-laki  sangat terbatas  dan  tidak  pariatif,  menyebabkan adanya  kecenderungan  penggunaan  KB  hanya di dominasi perempuan saja.
Fenomena  ini  terjadi  di  Kampung Cidadap  Kota  serang,  Kampung  Cidadap menjadi  bagian  dari  Kelurahan  Banjarsari Kota  serang.  Dalam  observasi  awal  yang dilaksanakan oleh peneliti, Kp.Cidadap menjadi kampung yang aktif dalam pelaksanaan  program  Keluarga  Berencana. Kampung  Cidadap  memiliki  penduduk  sekitar 500jiwa/RT dengan jumlah 80 kepala keluarga.  Namun  pelaksanaan  KB  di  Kp. Cidadap  hanya  di  dominasi  oleh  para perempuan  saja,  pelaksanaan  program  yang berkaitan  dengan  program  KB  biasanya dilaksanakan  satu  bulan  sekali.  Program  yang dilaksanakan  pun  terdiri  dari  pemasangan
implan,  posyandu  hingga  pada  sosialisasi  dan penyuluhan pelaksanaan KB.
Program KB bertujuan untuk menciptakan  keluarga  kecil  sesuai  dengan kekuatan  sosial  ekonomi  keluarga,  melalui pengaturan kelahiran anak, sehingga memperoleh  suatu  keluarga  bahagia  dan sejahtera  yang  dapat  memenuhi  kebutuhan hidupnya.  Program  KB  ditargetkan  kepada pasangan  suami  dan  istri  yang  untuk melahirkan  keluarga  yang  berkualitas  dan sejahtera.  Program  KB  yang  dirancang  untuk mengendalikan angka kelahiran atau kehamilan  yang  melonjak,  upaya  yang dilakukan  dengan  menggunakan  kontrasepsi sebagai  metode yang  digunakan  untuk melaksanakan  program  KB.  Namun,  faktanya masyarakat  di  Kp.    Cidadap  belum  bisa dikatakan  sejahtera  walaupun  aktif  dalam melaksanakan program KB.

## METODE
Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif dilakukan  karnea  peneliti  ingin  mengeksplor fenomena-fenomena yang tidak dapat dikuantifikasikan  yang  bersifat  deskriptif. Penelitian  deskriptif  adalah  suatu  jenis penelitian  yang  bertujuan  untuk  memberikan gambaran  (deskripsi)  dari  suatu  fenomena tertentu  secara  obyektif.  Serta  menggunakan teknik  pengumpulan  data  dengan  wawancara, observasi  dan  dokumentasi.  Penelitian  ini
menggunakan  pedoman  wawancara  yang pertanyaannya  disesuaikan  dengan  tujuan penelitian.  Kemudian  dilakukan  keabsahan data  dengan  teknik  triangulasi  sumber  dengan analisis  data  dilakukan  dengan  tiga  tahap sebagaimana  yang  dikemukan  oleh  Miles  dan Huberman,  yakni  reduksi  data,  model  data (display  data),  dan  penarikan  kesimpulan. Penelitian  ini  dilakukan  kepada  keluarga  di Kp. Cidadap yang berpartisipasi aktif menggunakan program KB dan tergolong pada keluarga  dalam  kondisi  prasejahtera  sebagai informan  kunci,  dan  kader  PKK  sebagai informan tambahan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Konsep Keluarga Berencana
Tahap-tahap  program  KB  nasional  juga sudah berlangsung sejak 1970-1980an program KB masih perorientasi pada Management  For  The  People  dengan  proses yang masih minim, pada tahun ini pemerintah masih  lebih  banyak  berinisiatif,  partisipasi masyarakat  masih  sangat  rendah  dan  terkesan sangat  kurang  demokratis  sehingga  cenderung kepada  unsur  pemaksaan.  Tahun  1980-1990 mulai  berorientasi  pada  Management  With The People dengan proses pelaksanaan dengan landasan  pemaksaan  mulai  dikurangi  dan mulai maraknya program safari KB awal 1980.
Tahun  1985-1988,  mulai  dibentuk  program KB lingkaran baru. Dalam masa ini
masyarakat  bebas  memilih  kontrasepsi  yang ingin  dipakainya,  meskipun  tetep  masih dipilihkan  kontrasepsinya.  Dari  jenis  5  jenis kontrasepsi,  dipilihkan  satu  setiap  jenisnya. Tahun  1998  mulai  berjalan  program  KB lingkaran  emas,  pilihan  alat  kontrasepsi sepenuhnya  diserahkan  kepada  peserta,  asal jenis  kontrasepsinya  sudah  terdaptar  di Departemen  Kesehatan  dan  masyarakat  sudah mulai membayar sendiri untuk alat kontrasepsinya.  Sehingga  pada  tahun  2016 mulai  diinisiasikan  mengenai  Kampung  KB dalam  upaya  melahirkan  keluarga  kecil  yang sejahtera dan berkualitas.

## Konsep Pola Relasi Gender
Gender sebagai tanggung jawab sekaligus  peran  yang  ditujukan  kepada  laki- laki dan perempuan. Peran gender lahir karena adanya  konstruksi  sosial  yang  ditetapkan masyarakat dan budaya. Secara hakikat gender menjadi  peran  atau  tanggungjawab  antrara perempuan  dengan  laki-laki  sesuai  kontruksi sosial.  Gender  bukan  meliputi  kodrat  dari Tuhan,  melainkan  proses  dan  hasil  sosialisasi di masyarakat yang sangat panjang. Pembagian peran yang ada antara laki-laki dan perempuan  dapat  berubah  setiap  zamannya (Dalimoenthe, 2020).
Lingkungan  sosial  membentuk  budaya  bahwa laki-laki  berperan  untuk  mencari  nafkah  dan memimpin,  sedangkan  perempuan  berperan
sebagai  ibu  rumah  tangga  (mengasuh  anak, memasak  dan  mencuci),  perawat  dan  lain sebagainya (Azisah, 2016:12). Adanya perbedaan peran ini dapat membantu masyarakat untuk memikirkan kembali pembagian  peran  yang  selama  ini  dianggap telah  melekat  pada  manusia  terlebih  pada perempuan  dan  laki-laki  untuk  membangun gambaran relasi gender yang dinamis dan tepat serta  sesuai  dengan  kenyataan  yang  ada  pada masyarakat (Puspitawati, 2013).
Relasi gender dijelaskan sebagai pola hubungan antara laki-laki dan perempuan yang dikonstruksikan  secara  sosial  (Sulistijani, 2017:  4).  Relasi  gender  memiliki  konsep hubungan sosial antara laki-laki dan perempuan  berdasarkan  kualitas,  skill,  peran dan  fungsi  dalam  konteks  sosial  yang  bersifat dinamis  mengikuti  kondisi  sosial  yang  selalu berkembang (Fujiati, 2014).
Sifat,  peran,  kerja,  kedudukan  dan  ranah gender  dapat  berubah  karena  perubahan masyarakat  terhadap  pendidikan,  politik, ekonomi  yang  mengharuskan  perubahan  nilai budaya  dan  norma  sosial.  Stereotip  di masyarakat  memandang  perempuan  yang keluar  rumah  sendirian  atau  pulang  hingga larut  lama  dianggap  sebagai  individu  yang melanggar  norma  sosial,  akan  tetapi  terjadi perubahan  pandangan  bahwa  perempuan memiliki  kesempatan  yang  luas  untuk  eksplor
kemanapun dengan menggunakan alat transportasi  yang  memadai  sehingga  para perempuan  memiliki  aktivitas  yang  luas  dari berbagai bidang mulai dari ekonomi, pendidikan hingga politik.
Adapun  beberapa  jenis  pola  relasi  yang terbentuk  pada  masyarakat  Kp.Cidadap  dalam kehidupan sehari-hari, diantaranya:
a. Relasi gender dalam pengambilan keputusan
Program  Keluarga  Berencana  (KB) sudah  berlangsung  di  Kp.  Cidadap  sejak beberapa  tahun  lalu.  Masyarakat  diberikan pengetahuan mengenai pentingnya penggunaan KB serta jenis-jenis alat kontrasepsi  yang  digunakan.  Lingkungan  Kp. Cidadap memiliki keeratan persaudaraan  yang sangat kental, sehingga informasi yang dicerna oleh  satu  individu  dapat  dengan  mudah diterima oleh individu lainnya. Dalam penggunaan KB masyarakat cenderung melihat  pihak  lain  sebagai  acuan  penggunaan program KB tersebut.
Pada  pengambilan  keputusan  terdapat pihak-pihak  lain  sebagai  pendorong  motivasi untuk menggunakan program KB. Penggunaan KB  di  Kp.  Cidadap  hanya  di  dominasi  oleh perempuan saja bahkan tidak satu ada satupun keluarga  yang  pelaksaaan  KBnya  dilakukan oleh laki-laki. Pelaksanaan KB yang dilakukan oleh  para  perempuan  di  Kp.  Cidadap  ini
dilakukan  atas  kesepakatan  bersama  dengan suami  mereka,  sehingga  penggunaan  KB diketahui  oleh  para  suami  tanpa  adanya larangan  ataupun  paksanan  para  perempuan yang  menggunakan  KB  memiliki  kesepakatan dengan suami mereka untuk menggunakan KB melalui diskusi, baik mendiskusikan mengenai penggunaan  jenis  alat  kontrasepsi,  jenjang penggunaan program KB hingga pada keputusan memiliki jumlah anak.
b. Relasi gender dalam kontribusi di masyarakat dan penggunaan KB di keluarga
Kota  Serang  identik  dengan  adat  yang kental  dengan  berbagai  kegiatan  keagamaan yang  beragam.  Kegiatan  keagamaan  yang dilaksanakan  oleh  masyarakat  Kota  Serang dilakukan  setiap  tahunnya  secara  turun temurun, sehingga eksistensi kegiatan keagamaan masih berlangsung sampai saat ini, tidak  terkecuali  di  masyarakat  Kp.  Cidadap. Pelaksanaan  kegiatan  keagamaan  yang  dirutin dilaksanakan diantaranya, muludan atau panjang  mulud,  rajaban,  ngekol,  saweran  dan rajaban. Kegiatan tersebut dilaksanakan dilatar belakangi  karena  adanya  rasa  tanggungjawab atas adat istiadat yang sudah berlangsung sejak lama  sehingga  mau  tidak  mau  bahwa pelaksanaan  kegiatan  keagamaan  ini  wajib dilaksanakan oleh siapapun. Sehingga kontribusi kaum laki-laki dan perempuan yang berlangsung  di  Kp.  Cidadap  berjalan  dengan seimbang sesuai dengan beban yang diberikan
disetiap  lapisan  masyarakat.  Namun  berbeda halnya  dengan  pelaksanaan  KB  disetiap keluarga masyarakat di Kp. Cidadap.
Penggunaan program KB yang dilaksanakan  di  Kp.  Cidadap  didominasi  oleh perempuan yang akhirnya melahirkan pemahaman bahwa yang seharusnya menggunakan KB adalah perempuan saja. Hal ini dikarenakan minimnya sosialisasi penggunaan  KB  terhadap  laki-laki.  Sehingga para  laki-laki  memiliki  andil  hanya  sebatas pada  perizinan  penggunaan  program  KB  dan pengambilan keputusan, tanpa terlibat langsung  pada  pelaksanaan  program  KB tersebut. Secara umum masyarakat memahami bahwa penggunaan KB menjadi penting untuk dilaksanakan  sebagai  bentuk  usaha  untuk meringankan  beban  keluarga.  Masyarakat yang  menggunakan  program  KB  memiliki kekhawatiran  dalam  segi  ekonomi  serta penggunaan  KB  dianggap  sebagai  sebuah program  yang  dapat  membantu  pasangan suami-istri dalam kesiapan memiliki keturunan.
Pada pelaksanaannya penggunaan program KB dibebankan kepada para perempuan  sebagai  istri  dikeluarga.  Dari  9 informan yang diwawancarai, jawaban didominasi  bahwa  penggunaan  KB  hanya diperuntukan  kepada  kaum  perempuan.  Hal tersebut dikarenakan masyarakat menggunakan  program  KB  karena  didorong
oleh  faktor  lingkungan.  Di  Kp.  Cidadap  tidak ditemukan satupun laki-laki yang menggunakan KB sehingga mayoritas penggunaan KB digunakan oleh para perempuan  saja.  Namun,  beberapa  informan memahami  bahwa  penggunaan  KB  juga penting  digunakan  oleh  kaum  laki-laki/suami. Sehingga  faktor  lingkungan  ini  menjadi  salah satu  faktor  bahwa  penggunaan  KB  didukung oleh culture yang dibangun oleh masyarakat. c. Relasi gender dalam stuktur alokasi kerja Bentuk relasi gender dalam alokasi kerja ditunjukan  dalam  kegiatan  keluarga  sehari- hari, seperti mencari nafkah dan melaksanakan kegiatan  rumah  tangga.  Pembagian  kerja  para keluraga dijalankan secara rutin. Pada umumnya,  keluarga  di  Kp.  Cidadap  memiliki kegiatan  ekonomi  yang  beragam.  Para  suami memiliki mata pencaharian sebagai  buruh dan karyawan  swasta,  serta  beberapa  diantaranya memiliki  keahilan  untuk  memproduksi  tempe di rumah mereka. Sedangkan terdapat beberapa istri yang memiliki pekerjaan sebagai pengasuh,  asisten  rumah  tangga,  buruh, karyawan swasta dan pedagang kecil rumahan. Para  suami  merasa  memiliki  beban  untuk memenuhi kebutuhan keluarga dan perempuan memiliki kewajiban untuk menggunakan KB. Hal  ini  menyebabkan  adanya  keinginan  para istri  untuk  mencari  nafkah  sebagai  bentuk usaha  membantu  perekonomian  keluarga. Selain  mencari  nafkah,  beberapa  istri  juga
melaksanakan kegiatan domestik rumah tangga.  Hal  tersebut  di  anggap  oleh  anggota keluarga  bahwa  kegiatan  domestik  wajib dilakukan oleh para istri.
d. Relasi gender dalam alokasi pendapatan
Tercatat di Kp. Cidadap
RT.001/RW.003 masyarakatnya memiliki jenis  pekerjaan  yang  beragam.  Sehingga penghasilan yang dimiliki oleh masyarakatpun berbeda-beda.  Terutama  pada  keluarga  yang tergolong  di  keluarga  prasejahtera.  Para keluarga di Kp. Cidadap berdominasi memiliki pekerjaan  yang  tidak  tetap,  baik  para  suami maupun istri. Sehingga mata pencaharian yang menjadi  sumber  nafkah  mereka  hanya  bisa memenuhi  kebutuhan  sehari-hari  sehingga tidak  bisa  ditabung  serta  digunakan  untuk membayar  cicilan  hutang.  Hutang  yang dimiliki oleh masyarakat didominasi oleh cicil motor. Motor digunakan sebagai alat transportasi  untuk  bekerja  dan  dirasa  lebih efektif  dari  alat  transportasi  lainnya,  sehingga masyarakat  merasa  bahwa  motor  menjadi kebutuhan  yang  perlu  diusahakan.  Selain  itu, alokasi  pendapatan  keluarga  juga  digunakan untuk  kegiatan  kemasyarakatan  yang  sudah dilaksanakan  secara  turun  temurun,  sehingga mereka  berusaha  untuk  memenuhi  kebutuhan immaterial teresbut.
Banyaknya kebutuhan yang perlu dipenuhi  menjadi  salah  satu  faktor  untuk  para suami  dan  istri  mencari  nafkah  dalam
keluarga. Dalam satu keluarga alokasi pendapatan  yang  dihasilkan  oleh  suami maupun  istri  digunakan  untuk  kebutuhan sehari-hari  dan  kebutuhan  penunjang  lainnya. Pendapatan  ini  digunakan  secara  bersama- sama  dan  tidak  dipisah-pisahkan  berdasarkan sumbernya, baik dari istri maupun dari suami. Pola  relasi  gender  dalam  pelaksanaan  di masyarakat cidadap
e. Bentuk-bentuk  pola  relasi  gender  keluarga berencana di Kp. Cidadap
Kegiatan  domestik  masyarakat  Kp.Cidadap sering  kali  dilakukan  oleh  para  perempuan. Mulai  dari  memasak,  membersihkan  rumah, mengurus  anak,  hingga  mencuci.  Walaupun para istri sudah memiliki pekerjaan lain selain menjadi ibu rumah tangga, namun pelaksanaan kegiatan  domestik  ini  masih  dirasa  wajib untuk  dilaksanakan.  Sebagai  seorang  ibu  dan seoramg  istri,  pelaksanaan  kegiatan  dalam ruang  domestik  ini  selalu  dibebankan  kepada perempuan.
Sehingga,  seberapa  beratpun  seorang perempuan  memiliki  pekerjaan  diluar  rumah, maka  tetap  harus  melaksanakan  kegiatan domestik,  baik  secara  produksi  maupun reproduksi. Sebagaimana penuturan Kamsinah pada  saat  wawancara  dilaksanakan.  Kamsinah menjelaskan  bahwa  pekerjaan  domestik  ini  ia laksanakan  sebelum  dan  sesudah  pulang  dari bekerja
Selain  itu  terdapat  ruang  publik  yang berlangsuung sebagai tampungan bagi aktivitas  masyarakat  memungkinkan  terjadi pertemuan  antar  amnusia,  untuk  saling berinteraksi  baik  secara  kelompok  maupun inidividu,  serta  ruang  publik  ini  sangat tergantung  pada  pola  pelaksanaannya.  Dalam ruang  publik,  pada  umumnya  didominasi  oleh para  laki-laki,  namun  seiring  berkembangnya zaman  melahirkan  banyak  perempuan  yang mulai  beraktivitas  di  ruang  publik  ini.  Ruang publik ini berisikan masyarakat yang beraktivitas  di  lingkungan  sosial,  seperti kegiatan rutin bulanan dan kegiatan keagamaan rutin yang wajib mereka laksanakan.  Misalnya  seperti  pelaksanaan rapat  rutin  RT/RW  dan  arisan,  kemudian kegiatan  keagamaan  rutin  seperti  Rajaban, Muludan  atau  Panjang  Mulud  dan  Ngekol (perayaan  tahunan  bagi  keluarga  yang  sudah meninggal).
Pada  penelitian  ini,  ruang  publik  yang  terlihat cenderung  pada  anggota  keluarga  yang melaksanakan  kegiatan  ekonomi  atau  mencari nafkah  utama,  khususnya  pada  anggota keluarga  laki-laki  yang  memberikan  peran penting  dalam  perputaran  ekonomi  keluarga. Selain  itu,  kegiatan  keagamaan  menjadi pergerakan dalam ruang publik bagi masyarakat Kp. Cidadap
f. Pola  relasi  gender  dalam  keluarga  yang variatif
Pola  relasi  Owner-property,  yakni  pola relasi  yang  memposisikan  istri  sebagai  milik suami,  diposisikan  sama  seperti  uang  dan barang  berharga  yang  lainnya.  Pola  relasi  ini terbentuk masih secara tradisional dimana istri diposisikan  untuk  menyediakan  makanan, membereskan  rumah,  merawat  anak  serta menyelesaikan tugas domestik lainnya. Sedangkan  suami  diposisikan  untuk  mencari nafkah  keluarga.  Sehingga  suami  dianggap memiliki  kuasa  dan  wewenang  karena  telah mencari  nafkah  untuk  menghidupi  seluruh anggota  keluarga.  Hal  ini  semakin  langgeng karena  didukung  oleh  kultur  masyarakat  yang memiliki norma dimana istri harus tunduk dan bergantung  kepada  suami  yang  lebih  kuat secara ekonomis.
Pola  relasi  ini  terdapat  di  beberapa keluarga  yang  berdomisili  di  Kp.  Cidadap, masyarakat  Kp.  Cidadap  tergolong  pada masyarakat yang tradisional, mereka menghormati  suami  selaku  kepala  keluarga yang  bertanggungjawab  atas  keluara  mereka. Sehingga  keputusan  dan  perputaran  ekonomi keluarga  tergantung  pada  suami  (laki-laki). Pola  relasi  keluarga  ini  terjadi  pada  keluarga Ibu Saiyah, Ibu Saiyah mengandalkan penghasilan  suaminya  sebagai  pembuat  tempe untuk  memenuhi  kebutuhan  rumah  tangga. Selain itu, Ibu Saiyah juga mempercayai suami
(laki-laki)  sebagai  seseorang  yang  dihormati dan  memiliki  kuasa  di  dalam  rumah  tangga, termasuk pada pelaksanaan program  KB  yang sudah dijalaninya selama 6 tahun.
Pola  relasi  Head-complement,  yakni pola yang memposisikan istri sebagai pelengkap  suami,  baik  secara  emosi  maupun seksual. Suami bertugas untuk mencari nafkah dan  menghidupi  keluarga,  serta  istri  bertugas untuk  mengatur  rumah  tangga.  Sehingga adanya  pengaturan  yang  seimbang  antara suami  dan  istri  dalam  melaksanakan  seluruh kegiatan  rumah  tangga,  baik  secara  produksi maupun  reproduksi.  Bahkan  pada  pola  ini, suami  mulai  melaksanakan  kegiatan  domestik sebagai  upaya  membantu  istri,  misalnya seperti mencuci piring, merawat anak dan lain sebagainya.
Pola relasi ini hanya terdapat beberapa di keluarga masyarakat Kp. Cidadap, dikarenakan  masyarakat  Kp.  Cidadap  masih memiliki  norma  bahwa  istri  bertugas  untuk melaksanakan kegiatan rumah tangga, sedangkan  suami  bertugas  untuk  mencari nafkah,  sehingga  hanya  sedikit  suami  yang melaksanakan kegiatan domestik untuk keberlangsungan  rumah  tangga.  Pola  relasi Senior-junior  partner,  yakni  pola  relasi  yang memposisikan  istri  sebagai  pelengkap  suami, namun  sudah  pada  tahap  istri  memposisikan sebagai teman. Hal ini terjadi karena istri juga sudah  mulai  memberikan  bantuan  kepada
keluarga  secara  ekonomis,  walaupun  suami masih  berposisikan  sebagai  pencari  nafkah utama.  Sehingga  istri  tidak  tergantung  pada penghasilan suami saja untuk keberlangsungan hidupnya.  Yang  kemudian  istri  akhirnya memiliki andil dalam pengambilan keputusan.
Pola  relasi  ini  cenderung  banyak  terjadi  di masyarakat Kp. Cidadap. Para istri (perempuan)  di  Kp.  Cidadap  sudah  memiliki keterbukaan  dalam  membantu  perekonomian keluarga,  mulai  dari  bekerja  sebagai  pegawai swasta,  pedagang  kecil,  Asisten  Rumah Tangga,  buruh,  hingga  petani.  Dengan penghasilan  istri  yang  tidak  besar  dan  tidak tetap,  menjadikan  suami  masih  menjadi pemenuh nafkah utama. Namun pada pelaksanaan  kegiatan  domestik,  suami  mulai dilibatkan.  Misalnya  seperti  yang  terjadi  pada keluarga  Ibu  Herlina,  ibu  Herlina  memiliki pekerjaan  sampingan  sebagai  pengasuh  dan pedagang  warung  kecil  dan  suaminya  bekerja sebagai  buruh  bangunan.  Dalam  pelaksanaan domestik  suaminya  membantu,  mulai  dari menyapu,  mengepel  hingga  menyuapi  anak mereka. Namun pengambilan keputusan masih menjadi kesepatakan bersama, khususnya pada pelaksanaan program KB.
Pola  relasi  Equel  partner,  yakni  pol relasi  yang  tidak  memposisikan  istri  maupun suami  pada  posisi  yang  lebih  rendah  maupun lebih tinggi. Sehingga istri dan suami memiliki kewajiban  dan  hak  yang  sama  untuk
mengembangkan diri serta melakukan kegiatan domestik  di  keluarga.  Bahkah  pada  pola  ini, istri bisa menjadi pencari nafkah utama dalam keluarga. Sehingga ada perubahan norma yang berkembang,  yakni  suami  maupun  istri memiliki  kesempatan  yang  sama  untuk berkembang.
Pola  relasi  ini  cenderung  jarang  terjadi pada  masyarakat  Kp.  Cidadap.  Hal  ini dikarenakan  tingkat  pendidikan  masyarakat Kp.  Cidadap  tergolong  rendah.  Sehingga perempuan  tidak  memiliki  ambisi  untuk melanjutkan pendidikan dan karir. Oleh sebab itu,  hanya  suami  yang  mengejar  karir  sesuai dengan  bidang  yang  sedang  digeluti.  Analisis yang  ditemukan  pada  kehidupan  sosial masyarakat  Kp.  Hal  ini  didukung  karena adanya  norma  masyarakat yang  masih berkembang secara tradisional walaupun sudah terdapat  perubahan  yang  cenderung  bertahap. Perubahan yang terjadi karena adanya peningkatan  kebutuhan  hidup  sehingga  para istri  memiliki  ruang  untuk  mencari  nafkah. Akibatnya,  dalam  pengambilan  keputusan, istri  semakin  memiliki  andil  untuk  bergerak, misalnya pada pengambilan keputusan berKB.
g. Praktik sosial dalam pola relasi gender pada keluarga  berencana  prasejahtera  di  Kp. Cidadap
Praktik  sosial  dalam  penelitian  ini  diartikan bahwa  adanya  interaksi  yang  terjadi  antara habitus  dan  arena.  Secara  singkat  habitus
dijelaskan  sebagai  apa  yang  melekat  di  otak setiap  individu,  atau  dianggap  sebagai  suatu kewajaran dalam pikiran manusia atau sebagai akal  sehat.  Habitus  sering  dipahami  sebagai hasil  keterampilan  yang  menjadi  tindakan praktis  yang  tidak  harus  selalu  disadari.  Jika habitus  menjadi  penghasil  praktik-praktik kehidupan  sejalan  dengan  stuktur  sosial  yang membentuknya.  Dalam  penelitian  ini  stuktur yang ditunjukan adalah patriarki.
Patriarki  menjadi  hal  yang  sangat  sulit diruntuhkan,  pasalnya  patriarki  langgeng dikarenakan  adanya  arena  yang  mendukung untuk melanggengkan patriarki tersebut. Arena merupakan  lingkungan  yang  mendukung untuk  bertempur,  yang  dalam  hal  ini lingkungan  tersebut  merupakan  kegiatan- kegiatan  sosial  masyarakat  yang  mendukung bahwa  laki-laki  adalah  pemimpin.  Misalnya dalam pelaksanaan kegiatan keagamaan maupun  dalam  pelaksanaan  kegiatan  rumah tangga,  maka  laki-laki  doposisik  an  sebagai tokoh utama dalam pengambilan keputusan.
Kemudian  modal  disebutkan  menjadi  sumber energi  atau  kekuatan  yang  perlu  dimiliki  oleh agen.  Terdapat  4  modal  diantaranya:  modal ekonomi,  modal  ekonomi  terletak  pada  laki- laki  ata  suami  yang  berperan  sebagai  pencari nafkah  utama  dalam  keluarga;  modal  sosial, modal  sosial  yang  dapat  dilihat  dalam penelitian  ini  adalah  kegiatan  keagamaan  dan
kemasyarakatan yang berlangsung secara turun temurun;  modal  kultural,  modal  kultural seringkali  ditandai  dengan  tingkat  pendidikan dan  pengetahuan,  pada  penelitian  berfokus pada  keluarga  prasejahtera  yang  memiliki tingkat  pendidikan  yang  rendah;  modal simbolik,  modal  simbolik  diartikan  sebagai segala  bentuk  prestise,  status,  otoritas,  dan legimasi  yang  terakumulasi,  modal  simbolik cenderung  dimiliki  oleh  kaum  laki-laki  yang memiliki  penghasilan  dan  pekerjaan  yang terpandang.
Praktik  sosial  ini  menjurus  lahirnya kekerasan simbolik pada masyarakat Kp.Cidadap,  khususnya  bagi  keluarga  yang menggunakan  program  KB  serta  tergolong pada  keluarga  prasejahtera.  Dalam  penelitian, bentuk  kekerasan  simbolik  terlihat  jelas  dan terkesan  lumrah  terjadi  di  masyarakat  dengan tanpa  sadar,  khususnya  bagi  masyarakat  Kp. Cidadap. Pertama kekerasan simbolik ditunjukan  dengan  adanya  dominasi  yang diberikan  laki-laki  (suami)  dalam  rumah tangga.  Berbagai  keputusan  yang  diberikan oleh suami akan secara otomatis dipatuhi oleh istri.  Yang  kemudian  istri  memiliki  label sebagai  pihak  yang  mengerjakan  kegiatan domestik.
Adanya  pemahaman  mengenai  penggunaan KB  yang  hanya  ditujukan  untuk  perempuan saja, menjadi pemaknaan yang terus berlangsung  di  masyarakat  Kp.  Cidadap.
Lingkungan  yang  mendukung  menjadi  salah satu  faktor  langgengnya  kekerasan  simbolik yang diberikan kepada perempuan, baik dalam kegiatan domestik atau kegiatan rumah tangga, maupun pada pelaksanaan KB di keluarga

## KESIMPULAN
Pola  relasi  gender  yang  tebentuk  pada keluarga  di  Kp.Cidadap  khususnya  yang melaksanakan  program  KB digolongkan kepada beberapa jenis pola relasi, diantaranya: pola relasi owner property, jenis pola relasi ini sangat mendominasi karena masyarakat Kp.Cidadap  masih  memegang  norma  sosial yang kuat. Masyarakat memposisikan laki-laki (suami)  sebagai  sepenuhnya  penguasa  dalam rumah  tangga,  karena  bertindak  sebagai pencari nafkah utama. Selain itu, norma agama yang  memposisikan  laki-laki  (suami)  sebagai imam  menjadi  salah  satu  faktor  utama langgengnya kuasa laki-laki didalam keluarga; kemudian  pola  relasi  yang  kedua  yang  terjadi pada  keluarga  di  Kp.  Cidadap  adalah  senior- junior partner, jenis pola relasi ini mulai hadir di  masyarakat  Kp.  Cidadap  karena  adanya kesadaran saling membutuhkan antara perempuan  (istri)  dan  laki-laki  (suami)  baik dalam  pemenuhan  kegiatan  domestik  maupun penemuhan  ekonomi.  Perbedaan  kedua  pola relasi  ini  terbentuk  karena  adanya  kebutuhan rumah tangga yang berbeda-beda.
Pola  relasi  yang  terbentuk  antara perempuan  (istri)  dan  laki-laki  (suami)  dalam
menentukan penggunaan program KB tergolong  pada  kekerasan  simbolik.  Adanya pemahaman yang melekat mengenai penggunaan  KB  yang  hanya  dilakukan  oleh perempuan  saja,  menyebabkan  tidak  satupun laki-laki  yang  menggunakan  program  KB  di Kp.Cidadap.  Para  laki-laki  mengandalkan perempuan  dalam  penggunaan  KB  dengan pemberian  izin  sebagai  simbolisasi  perizinan untuk  menggunakan  program  KB.  Meskipun beberapa perempuan memahami bahwa penggunaan  KB  bukan  kewajiban  istri  saja, namun  mereka  masih  melaksanakan  dengan dorongan  faktor  lingkungan.  Tanpa  sadar penggunaan  KB  yang  hanya  digunakan  oleh perempuan saja semakin langgeng sampai saat ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Bourdieu,  D.  G.  R.  J.  P.,  &  Siregar,  M. (2016). Jurnal Studi Kultural. I(2), 79–82. Fatmawati,  N.  I.  (2020).  Pierre  Bourdieu  Dan Konsep  Dasar  Kekerasan  Simbolik.
Madani Jurnal Politik Dan Sosial Kemasyarakatan, 12(1), 41–60.
Creswell,  John  W.  2016.  Research  Design:
Pendekatan Metode Kualitatif, Kuantitatif dan  Campuran.  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Fajar,  Adhitiansyah  (2020).  Praktik  Sosial
Dalam  Pemilihan  Sekolah  (Studi  Kasus: Kampung Dukuh, Desa Sukaluyu, Kecamatan Nanggung, Kebupaten Bogor).  skripsi  program  studi  sosiologi Fakultas  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik Universitas  Islam  Syarif  Hidayatullah
Jakarta Tahun 2020
Fujiati,  D.  (2020).  Relasi  Gender  dalam Institusi  Keluarga.  Muwazah,  6(2),  32–
54.
Fitriah, A. R. (2021). Praktik Sosial Perempuan  di  Industri  Pariwisata  (  Studi Kasus : Dieng Kulon Kabupaten
Banjarnegara  Jawa  Tengah  ).  Skripsi Program  Studi  Sosiologi  Fakultas  Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas  Islam Syarif Hidayatullah Jakarta Tahun 2021. Puspitawati,  H.  (2013).  Konsep  ,  Teori  Dan Analisis Gender Oleh : Herien Puspitawati  Departemen  Ilmu  Keluarga dan Konsumen Fakultas Ekologi Manusia- Institut Pertanian
Bogor  Indonesia  .  PT  IPB  Press  .  Bogor  . Jurnal  Ilmu  Sosial  Dan  Humaniora,  4(1), 1–13.
Sulistijani,  E.  (2017).  Relasi  Gender  Dalam Ekspresi  Cinta  Tokoh  Pada  Cerpen Bertema  Cinta  Karya  Seno  Gumira Ajidarma. 1–17.
Satori,  Djam’an.,  Komariah,  Aan.  2013.
Metodologi penelitian kualitatif.
Bandung: Alfabet,cv
Putri,  R.  O.  (2018).  Praktek  Kekerasan Simbolik ( Relasi Guru dan Peserta didik dalam Pendidikan Islam ) The Practice of Symbolic  Violence  (  The  Relationship Between  Teacher  And  Child  In  Islamic Education  ).  Jurnal  Studi  Agama,  17(2), 319–336.