ALIH AKSARA DAN ALIH BAHASA TEKS HIKAYAT SI MISKIN
Yovi Ersariadi 1 , Hasanuddin 2 , Zulfadhli 3
Program Studi Sastra Indonesia FBS Universitas Negeri Padang Email: yoviersariadi@yahoo.com

## Abstract
This  article was  written  to  (1) describe of teks story about  The Story  of  Si  Miskin,  (2)  describe  the  translation  of  story  about The  Story  of  Si  Miskin,  (3)  describe  change  language  of  story about  The  Story  of  Si  Miskin.  The  objeck  of  this  study  were story  about  The  Story  of  Si  Miskin.  The  text  was  data processing by four step, is roundup of data, describe of the text, translation,  and  change  language.  The  finding  of  the  study  is avalaible  of  text  about  The  Story  of  Si  Miskin  in  Latin  script and  Indonesian  language  and  more  words  that  indicate  old language charactheristic.
Kata kunci: alih aksara, alih bahasa, teks, filologis

## A. Pendahuluan
Indonesia  memiliki  ragam  kebudayaan  yang  memiliki  keunikan  dan kelebihan tersendiri, sebagaimana beraneka ragamnya suku-suku bangsa dan adat istiadatnya. Hasil kebudayaan di Indonesia yang beragam melambangkan ciri khas dari masyarakat  yang ada di seluruh daerah di Indonesia. Hasil-hasil kebudayaan itu  dapat  ditemukan  di  seluruh  wilayah  Indonesia  seperti  naskah,  prasasti,  arca, candi,  dan  perkakas  yang  terbuat  dari  tulang.  naskah  termasuk  peninggalan budaya  berupa  bahan  tertulis  yang  mengungkapkan  hal-hal  penting  yang  terjadi pada  kehidupan  masyarakat  lampau,  misalnya  masalah  sosial,  politik, kebudayaan, bahasa dan  sastra. Selain itu, naskah-naskah juga berisikan historis, religi, dan aspek kehidupan lainnya.
1 Artikel ini ditulis dari skripsi penulis yang wisuda periode Maret 2014.
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang
Naskah  yang  berisi  teks  ditulis  dengan  tulisan  tangan  dalam  aksara  non- Latin  dan  berbahasa  daerah.  Aksara  non-Latin  diantaranya  aksara  Arab-Melayu, Pranagari, Kawi,  Lontara, Batak, dan Kanganga. Bahasa daerah meliputi  seluruh bahasa  Nusantara  yang  ada  di  Indonesia,  seperti  Melayu,  Batak,  Minangkabau, Sunda, Jawa, Bali, Bugis, Bima dan lain-lain
Keberadaan  naskah  atau  teks  lama  merupakan  permasalahan  yang  paling prinsipil  ditemui.  Naskah-naskah  asli  sangat  sulit  ditemui.  Jumlah  naskah  yang asli dan salinannya sangat  terbatas dan tersimpan di  tempat  yang  tidak diketahui oleh  khayalak  ramai.  Kerisauan  yang  mengemuka  saat  ini  adalah  bahwa kebanyakan  naskah-naskah  yang  ditinggalkan  tersebut  tidak  lagi  terpelihara dengan  baik.  Bukti-bukti  menunjukkan  bahwa  sebagian  besar  sudah  hilang  dan tidak  dapat  dipahami  lagi  isinya.  Upaya  pelestarian  (preverasi)  terhadap  naskah- naskah  tua  perlu  dilakukan  agar  naskah-naskah  tua  itu  dapat  dipahami  dan dimengerti  oleh  masyarakat.  Kebanyakan  masyarakat  Indonesia  tidak  mengenal lagi naskah-naskah kuno. Hal ini disebabkan karena masyarakat tidak memahami bahasa  dan  aksara  yang  digunakan  di  dalam  naskah,  sehingga  pesan  yang tersimpan dalam naskah tidak diketahui oleh masyarakat
Berdasarkan pernyataan tersebut, upaya pelestarian perlu dilakukan dengan melakukan penelitian berupa alih aksara dan alih bahasa terhadap naskah-naskah tua  itu.  Apabila  tidak  dilakukan  penelitian,  dikhawatirkan  masyarakat  tidak mengetahui hasil-hasil kebudayaan bangsanya yaitu naskah-naskah tua. Selain itu, naskah-naskah  tua  itu  akan  hilang  dan  punah.  Dalam  konteks  keilmuan,  kajian tentang  naskah-naskah  tua  itu  dapat  dipahami  dan  dimengerti  dengan  sebuah subdisiplin ilmu yakni filologi.
Teks Hikayat Si Miskin merupakan naskah yang ditulis dengan aksara Arab- Melayu.  Bahasa  yang  digunakan  dalam  naskah  tersebut  adalah  bahasa  Melayu. Naskah  ini  berjumlah  69  lembar,  tetapi  naskah  tersebut  terdiri  atas  136  halaman Tebal naskah Hikayat Si Miskin hasil fotokopi ini adalah 73 lembar. Akan tetapi, jumlah halaman yang tercantum di dalam naskah adalah 183 halaman.

## Hakikat Filologi
Filologi  merupakan  ilmu  yang  berusia  relatif  muda  di  Indonesia. Perkembangannya  pun  belum  terlalu  pesat.  Di  Indonesia,  filologi  pada  awalnya dikendalikan  oleh  paraorietalisme  Belanda  pada  abad  ke-18.  Sekitar  abad  ke-20, filologi  makin  diminati  oleh  ilmuwan  Indonesia,  karena  manfaat  keilmuan  ini cukup besar dan objek kajiannya menyangkut warisan kebudayaan Indonesia pada masa lampau.
Istilah  filologi  lahir  pada  abad  ke-3  SM  di  kota  Iskandariah  (sekarang bagian  Mesir)  pada  masa  itu  masih  dikuasai  oleh  Yunani  (Nurizzati,  1998:1). Secara  etimologi  Filologi  berasal  dari  bahasa  Yunani philos yang  berarti  „cinta‟ dan  kata logos yang  berarti  „kata‟.  Makna  kata Philos dan Logos digabungkan menjadi  „cinta  kata‟  atau  senang  bertutur  (Shipley,  1961;  Wagenvoort,  1947; dalam  Barried,  dkk,  1985:1).  Arti  ini  kemudian  berkembang  menjadi  senang belajar,  senang  ilmu,  senang  kesusastraan,  dan  senang  kebudayaan.  Cinta  kata adalah  perwujudannya  dalam  berusaha  mempelajari  dan  menggali  keberadaan kata hingga dapat mengungkapkan budaya masyarakat sewaktu ditulis. Sedangkan senang  ilmu  berbentuk  keinginan  untuk  memecahkan  misteri  teks  yang  berisi berbagai ilmu.
Secara terminologi atau definisi filologi diartikan para ahli dengan macam- macam  pengertian.  Badudu  dan  Zain,  (dalam  Nurizzati,  1998:4)  misalnya, merangkum  pengertian  filologi  secara  luas,  yaitu  ilmu  yang  meneliti  dan membahas  naskah-naskah  lama  sebagai  hasil  karya  sastra  untuk  mengetahui bahasa,  sastra  dan  budaya  bangsa  melalui  tulisan  dalam  naskah  itu.  Filologi adalah pengetahuan tentang sastra-sastra dalam arti luas mencakup bidang bahasa, sastra, dan kebudayaan. Dalam perkembangannya, filologi hanya memperhatikan makna kata dan berusaha untuk  memurnikan teks dari kesalahan-kesalahan  yang terjadi daam proses penyalinan (Lubis, 2001:16).
Barried  (1985:54)  menyebutkan  objek  penelitian  filologi  ini  adalah  tulisan tangan  yang  menyimpan  berbagai  ungkapan  pikiran  dan  perasaan  dari  masa lampau  dalam  bidang  bahasa,  sastra,  dan  kebudayaan  untuk  memurnikan  teks, serta  menjaga  kelestarian  teks  yang  menekankan  pada  persoalan  variasi  naskah
atau  teks  lama.  Nurrizati  (1998:4)  juga  menyebutkan  filologi  merupakan  ilmu yang  mengkaji  tentang  kelestarian  teks  yang  menekankan  pada  persoalan  variasi naskah  atau  teks  lama.  Sasaran  kerja  pengertian  ini  adalah  mewujudkan  sebuah teks  asli  atau  yang  mendekati  asli  sebagaimana  yang  ditulis  oleh  pengarangnya untuk  pertama  kali.  Selain  itu,  Yudiafi  dan  Mu‟jizah  mengungkapkan  filologi adalah  suatu  disiplin  ilmu,  karena  munculnya  variasi  teks  dalam  naskah.  Gejala tersebut  memperlihatkan  bahwa  dalam  penyalinan  teks  senantiasa  mengalami perubahan  sehingga  wujudnya  bervariasi.  Variasi  teks  itulah  yang  melahirkan studi filologi.
Filologi  di  Indonesia  diterapkan  pada  teks-teks  yang  menggunakan  bahasa Indonesia  dan  bahasa-bahasa  daerah,  seperti  bahasa  Melayu,  Aceh,  Batak, Minangkabau,  Sunda,  Jawa,  Bali,  dan  Bugis.  Jadi,  filologi  adalah  ilmu  yang mengkaji  teks  atau  naskah-naskah  lama  berbentuk  tulisan  sebagai  hasil  karya sastra untuk  mengetahui  bahasa, sastra dan budaya bangsa melalui tulisan dalam naskah itu.
Nurrizati (1998:20) menyebutkan tujuan filologi dapat dilihat secara makro dan  mikro.  Secara  makro  adalah  mengacu  kepada  konsep  pelestarian  warisan keudayaan  nasional.  Secara  mikro  adalah  mengacu  kepada  objek  kajian  filologi yaitu teks atau naskah. Menurut Barried (1985:5), filologi memiliki tujuan umum dan tujuan khusus.  Tujuan umum filologi adalah (1) memahami sejauh  mungkin kebudayaan  suatu  bangsa  melalui  hasil  sastranya,  secara  lisan  dan  tulisan;  (2) memahami  makna  dan  fungsi  teks  bagi  masyarakat  penciptanya;  (3) mengungkapkan nilai-nilai budaya masa lampau sebagai alternatif pengembangan budaya.  Tujuan  khusus  filologi  adalah,  (1)  menyunting  sebuah  teks  yang dipandang  paling  dekat  dengan  teks  aslinya;  (2)  mengungkap  sejarah  terjadinya teks dan sejarah perkembangannya; dan (3) mengungkap kurun penerimaannya.

## Kodikologi dan Tekstologi
Kodikologi  adalah  ilmu  kodeks. Kodeks adalah  bahan  tulisan  tangan  atau menurut The  New  Oxford  Dictionary (dalam  Baried,  1985:55) Manuscript volume,  esp.  of  ancients  texts „gulungan  atau  buku  tulisan  tangan,  terutama  dari
teks-teks  klasik.  Kodikologi  mempelajari  seluk  beluk  atau  semua  aspek  naskah, antara  lain  bahan,  umur,  tempat  penulisan,  dan  perkiraan  penulis  naskah. Nurizzati  (1998;9)  menyatakan  bahwa,  yang  dikaji  dalam  kodikologi  adalah masalah bahan naskah, umur naskah, tempat penulisan naskah dan penulis naskah. Dalam  penelitian  filologi,  kodikologi  merupakan  ilmu  yang  berusaha mengidentifikasi dan mengkaji seluk beluk naskah.
Tekstologi  adalah  ilmu  yang  mempelajari  tentang  seluk-beluk  teks,  yang meneliti  penjelmaan  dan  penurunan  teks  sebuah  karya  sastra,  penafsiran  dan pemahamannya  (Baried,  1985:57).  Sejalan  dengan  itu,  Nurrizati  (1997:11)  juga menyatakan bahwa tekstologi adalah ilmu tentang seluk-beluk teks. Masalah yang mendasar  dalam  tekstologi  adalah  bagaimana  terjadinya  teks  dan  bagaimana penurunannya menjadi naskah-naskah.

## Penyalinan Naskah
Ada  beberapa  alasan  dilakukannya  penyalinan  terhadap  teks  atau  naskah. Pertama, penyalinan naskah dilakukan karena orang ingin memiliki naskah secara pribadi.  Kedua,  penyalinan  naskah  juga  disebabkan  karena  naskah  asli  sudah rusak  dimakan  zaman.  Ketiga,  adanya  kekhawatiran  terjadi  sesuatu  terhadap naskah  asli,  misalnya  hilang,  terbakar,  terkena  benda  cair,  perang  atau ditelantarkan  oleh  masyarakatnya.  Keempat,  naskah  juga  disalin  dengan  tujuan magis, maksudnya dengan menyalin suatu naskah tertentu orang merasa mendapat kekuatan  magis.  Kelima,  naskah  yang  dianggap  penting  disalin  dengan  berbagai tujuan,  misalnya  tujuan  politik,  agama  pendidikan  dan  sebagainya  (Baried, 1985:59).

## Alih Aksara
Menurut  Hassanuddin  WS,  dkk  (2009:54),  alih  aksara  merupakan  istilah filologi,  dalam  bahasa  Inggris  disebut transliteration .  Maksud  istilah  ini  adalah pergantian tulisan sebuah kata atau teks dengan huruf padanannya dari abjad yang lain. Nurizzati (1998:51) menjelaskan, alih aksara berarti mengganti jenis tulisan naskah dari abjad yang satu ke abjad yang lain tanpa mengubah susunan kata atau isi naskah tersebut. Lubis (2001:80) juga menjelaskan, seorang filolog hendaklah
mampu menyajikan bahan transliterasi atau transkripsi sebaik mungkin, sehingga mudah  dibaca  dan  dipahami.  Selain  itu,  mereka  diharapkan  mampu  menyusun kalimat  yang  jelas  disertai  tanda-tanda  baca  yang  diteliti.  Filolog  juga  mampu menyajikan  perbedaan  kata-kata  pada  tiap  naskah  agar  dapat  ditentukan  bunyi teks sebenarnya. Berdasarkan pendapat para ahli di atas, dapat disimpulkan bahwa alih  aksara  merupakan  pergantian  tulisan  sebuah  kata  atau  teks  dengan  huruf padanannya  dari  aksara  kuno  atau  daerah  ke  aksara  yang  digunakan  pada  masa sekarang yaitu aksara Latin tanpa mengubah susunan kata atau isi naskah tersebut, karena pada umumnya teks-teks kuno ditulis dengan menggunakan aksara daerah.

## Alih Bahasa
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (2008:40),  dijelaskan  bahwa  alih bahasa  adalah  pengalihan  makna  atau  amanat  dari  bahasa  tertentu  ke  dalam bahasa  lain  atau  penerjemahan.  Sejalan  dengan  itu,  Hasanuddin  WS  (2009:62) juga  menjelaskan  alih  bahasa  berasal  dari  bahasa  Inggris transalation ,  yaitu proses  pemindahan  informasi  dari  suatu  bahasa  atau  variasi  bahasa  (disebut bahasa sumber) ke bahasa atau variasi bahasa lain (disebut bahasa sasaran). Alih bahasa  atau  transliterasi  adalah  pengalihan  makna,  amanat,  informasi  dari  suatu bahasa atau variasi bahasa (disebut bahasa sumber) ke bahasa atau variasi bahasa lain  disebut  bahasa  sasaran  yang  diketahui  oleh  masyarakat  sekarang  atau penerjemahan teks
Salah  satu  cara  untuk  menerbitkan  naskah  ialah  melalui  terjemahan  teks. Menerjemahkan  teks  dikategorikan  sebagai  pekerja  seni,  seperti  seni  melukis, music  dan  menyair  yang  masing-masingnya  mempunyai  dasar  dan  kaidah  yang harus  diikuti.  Terjemahan  yang  baik  ialah  terjemahan  yang  mampu  melukiskan apa  yang  ingin  dikatakan  oleh  teks  yang  diterjemahkan  dan  mengekspresikan substansi  teks  sebagaimana  bahasa  aslinya  (Lubis,  2001:  81).Berdasarkan kenyataan di atas, tujuan penelitian ini adalah menyajikan deskripsi naskah Teks Hikayat  Si  Miskin ,  menyajikan  alih  aksara  Teks Hikayat  Si  Miskin ,  dan menyajikan alih bahasa Hikayat Si Miskin .

## B. Metode  Penelitian
Penelitian ini adalah penelitian filologi, yaitu penelitian alih aksara dan alih bahasa  yang  bertujuan  menghasilkan  alih  aksara  dan  alih  bahasa  yang  dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah berdasarkan tahapan dan metode penelitian filologi.  Penelitian  filologi  menjadikan  teks  dan  naskah  sebagai  objek penelitiannya  Metode  yang  digunakan  adalah  metode  deskriptif.  Dalam  kajian filologi  metode  deskriptif  bertujuan  untuk  menggambarkan  keadaan  naskah berdasarkan apa yang tampak dengan jelas dan terinci (Nurizzati, 1997:40).
Objek  penelitian  ini  adalah  Naskah  dan  Teks Hikayat  Si  Miskin .  Naskah yang  diteliti  ini  merupakan  naskah  yang  ditulis  dengan  tangan.  Naskah  ini menceritakan  tentang  perjalanan  hidup  Si  Miskin.  Pada  penelitian  ini  ada  empat tahap  dalam  metode  penelitian.  Pertama,  pengumpulan  data  dilakukan  dengan metode  lapangan,  metode  deskripsi  naskah,  metode  alih  aksara,  dan  metode  alih bahasa.

## C. Pembahasan
Dalam  deskripsi  naskah,  ada  delapan  belas  hal  yang  perlu  diperhatikan, yaitu:
1. Judul Naskah
Naskah  ini  berjudul Hikayat  Si  Miskin .  Penamaan  judul  naskah  ini berdasarkan isi naskah yang dikaitkan tokoh cerita di dalam naskah. Pada naskah Hikayat Si Miskin , tokoh Si Miskin disebutkan sebanyak 45 kali. Naskah Hikayat Si Miskin menceritakan perjalanan hidup Si Miskin.
2. Nomor Naskah
Naskah Hikayat Si Miskin ini tidak terdapat nomor naskah.
3. Tempat Penyimpanan Naskah
Naskah Hikayat  Si  Miskin yang  terdapat  pada  peneliti  merupakan  hasil fotokopi,  sedangkan  peneliti  tidak  mengetahui  tempat  penyimpanan  naskah  asli Hikayat Si Miskin . Peneliti telah melakukan pengecekan kembali ke Perpustakaan Wilayah  di  Padangdan  Pusat  Dokumentasi  dan  Informasi  Kebudayaan Minangkabau,  Padang  Panjang.  Akan  tetapi,  tidak  menemukan  naskah  asli
Hikayat  Si  Miskin .  Menurut  petugas  perpustakaan  wilayah,  naskah  itu  sudah hilang akibat perpindahan lokasi perpustakaan dari Bukittinggi ke Padang.
4. Asal Naskah
Naskah  ini  diperoleh  dari  Ibu  Dra.  Nurizzati,  M.  Hum.,  pada  hari  Kamis tanggal  04  April  2013,  pukul  13.20  WIB  di  kantor  Jurusan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia,  Universitas  Negeri  Padang.  Beliau  meminjamkan  naskah Hikayat  Si Miskin untuk  difotokopi.  Berdasarkan  informasi  dari  Beliau,  naskah  ini  belum pernah diteliti di jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Negeri Padang. Beliau memperoleh naskah Hikayat Si Miskin dari mahasiswa Bahasa dan Sastra Indonesia pada saat mengajar mata kuliah Filologi.
5. Keadaan Naskah
Naskah Hikayat Si  Miskin ini merupakan hasil fotokopi. Naskah  yang diteliti dalam keadaan baik dan utuh karena halaman naskah lengkap.
6. Ukuran Naskah
Naskah Hikayat  Si  Miskin ini  merupakan  hasil  fotokopi  di  kertas  berukuran A4  yang  berukuran    21  x  29  cm,  jadi  ukuran  tiap  halamannya  sama.  Tulisan  di dalam  naskah  ini  merupakan  cetakan  batu,  bukan  naskah  yang  di  tulis  tangan. Pada setiap halaman dalam naskah Hikayat Si Miskin ini (kecuali halaman 1 dan 2), memiliki ukuran kolom yaitu  16,5 x 13 cm. Jarak antara kolom satu dan dua adalah 2 cm. Jadi, ukuran ruang tulis naskah adalah 16,5 x 29 cm.
7. Tebal Naskah
Tebal  naskah Hikayat  Si  Miskin hasil  fotokopi  ini  adalah  73  lembar.  Akan tetapi, jumlah halaman yang tercantum di dalam naskah adalah 183 halaman.
8. Jumlah Baris Perhalaman
Pada  halaman  pertama,  terdapat  sampul  naskah  yang  bertuliskan  judul  dan penerbit naskah. Pada halaman kedua, hanya terdapat judul naskah. Pada halaman ke-3,  terdiri  dari  dua  kolom.  Kolom  pertama,  terdiri  dari  12  baris  dan  kolom kedua  terdiri  dari  15  baris.  Pada  halaman  ke  4-63,  terdiri  dari  dua  kolom  dan masing-masing  kolom  terdiri  dari  17  baris.  Pada  halaman  ke-64,  terdiri  dari  dua kolom. Kolom pertama, terdiri dari 13 baris yang ditulis berbentuk segitiga sama kaki  di  akhir-akhir baris dan kolom kedua ditulis berbentuk  kamus  yang berisi  8
kata  sulit  beserta  arti  kata.  Pada  halaman  ke  64-73,  terdiri  dari  dua  kolom  dan ditulis berbentuk kamus yang berisi 126 kata sulit beserta arti kata.
9. Huruf, Aksara, dan Tulisan
Aksara yang digunakan dalam naskah ini adalah Aksara Arab Melayu. Aksara dalam  naskah  ini  berukuran  sedang.  Bentuk  Hurufnya  adalah  tegak  atau  lurus ( pendicular ).  Warna  tinta  yang  digunakan  adalah  hitam.  Naskah  tidak menggunakan tanda baca. Keadaan tulisan dalam  naskah ini  kurang jelas. Selain itu,  banyak  tulisan  yang  tidak  jelas  untuk  dibaca  karena  bintik-bintik  hitam membayangi  tulisan.  Pada  halaman  7  di  dalam  naskah,  terdapat  kata-kata  yang tidak  dapat  dibaca  oleh  peneliti  karena  ada  bagian-bagian  huruf  yang  hilang. Maka penulis menggunakan tanda “____” pada tahap alih aksara dan alih bahasa, yang menerangkan bahwa bagian naskah tidak dapat dibaca.
10. Cara Penulisan
Informasi  atau  yang  perlu  dikemukakan  berkaitan  dengan  „cara  penulisan‟ adalah
a. Pemakaian  lembaran  naskah  untuk  tulisan  adalah  satu  muka,  lembaran  yang ditulisi  hanya  satu  muka  saja,  yaitu  halaman  muka,  karena  naskah  ini merupakan naskah hasil fotokopi.
b. Penempatan tulisan pada lembaran naskah adalah teks ditulisi arah ke lebarnya. Teks ditulis sejajar dengan lebar lembaran naskah.
c. Pengaturan  ruang  tulisan  dalam  naskah  adalah  teks  berbentuk  prosa  dan terdapat  teks  berbentuk  puisi  (halaman  35,  36,  38,  dan  39)  ditulis  secara berdampingan lurus kesamping dengan pertanda batas khusus.
d. Penomoran naskah adalah memakai angka Arab yang asli ( ١٫٢٫٣٫٤
11. Bahan Naskah
Naskah  teks Hikayat  Si  Miskin ini  berbahan  kertas  dan  merupakan  hasil fotokopi.  Jenis  kertas  yang  digunakan  adalah  kertas  lokal.  Pada  kertas  yang digunakan tidak terdapat cap air ( watermark ). Macam kertas adalah kertas polos.
Kualitas kertas adalah tebal. Warna kertas adalah putih.
12. Bahasa Naskah
Bahasa  yang  digunakan  dalam  naskah Hikayat  Si  Miskin adalah  Bahasa Melayu. Klasifikasi bahasa naskah yang digunakan adalah bahasa kuno. Kata-kata itu masih dapat dipahami dengan menelusuri makna kata-kata arkaisnya.
13. Bentuk Teks
Naskah teks Hikayat Si Miskin yang diteliti ini berbentuk prosa. Naskah teks Hikayat Si Miskin ini termasuk karangan yang berkadar hasil rekaan.
14. Umur Naskah
Umur  naskah Hikayat  Si  Miskin adalah  55  tahun.  Umur  naskah  dihitung berdasarkan  tahun  penerbitan  kembali  naskah Hikayat  Si  Miskin ini,  yaitu  1958. Kemudian, tahun penelitian (2013) dikurangkan dengan tahun penerbitan (1958). Tahun penerbitan tertulis di bagian sampul naskah.
15. Identitas Pengarang atau Penyalin
Naskah Hikayat  Si  Miskin ini  adalah  naskah  yang  diterbitkan  kembali  oleh penerbit  Jembatan  dan  Gunung  Agung,  oleh  Aman  Datuk  Majo  Indo,  di  Jakarta pada tahun 1958.
16. Asal usul naskah
Pada  tahap  pengumpulan  data  menggunakan  metode  studi  lapangan,  naskah ini diperoleh dari Ibu Dra. Nurizzati, M. Hum., pada hari Kamis tanggal 04 April 2013,  pukul  13.20  WIB  di  kantor  Jurusan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia, Universitas Negeri Padang. Beliau meminjamkan naskah Hikayat Si Miskin untuk difotokopi. Berdasarkan informasi dari beliau, naskah ini belum pernah diteliti di jurusan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia,  Universitas  Negeri  Padang.  Beliau memperoleh  naskah Hikayat  Si  Miskin dari  mahasiswa  Bahasa  dan  Sastra Indonesia pada saat mengajar mata kuliah Filologi.
17. Fungsi Sosial Naskah
Naskah Hikayat  Si  Miskin ini  berisi  cerita  rekaan  yang  bersifat  menghibur pembaca. Selain itu, Naskah ini juga memiliki fungsi sosial sebagai ajaran moral bagi  masyarakat,  karena  didalam  naskah  ini  banyak  berisi  pelajaran-pelajaran hidup yang bersumber dari tokoh-tokoh di dalam teks Hikayat Si Miskin

## 18. Ikthisar Teks/Cerita
Pada  zaman  dahulu  kala,  hiduplah  Raja  Keindraan  beserta  istrinya  yang jatuh miskin, melarat, dan terlunta-lunta karena terkena kutukan dari Batara Indra, di  Kerajaan  Antah  Berantah.  Kerajaan  itu  diperintah  oleh  Maharaja  Indra  Dewa. Setiap  hari  Si  Miskin  mencari  sisa-sisa  makanan  yang  sudah  dibuang  orang  di tempat-tempat  sampah.  Apabila  penduduk  melihatnya,  mereka  beramai-ramai menghina, memukul,  dan mengusir Si  Miskin,  suami-istri itu sehingga badannya luka-luka. Si Miskin pun merasa sangat sedih sehingga mereka tidak berani masuk kampung, karena takut dipukul atau dilempari batu. Mereka pun mengambil daun- daun muda untuk dimakan dan untuk pengobat luka di tubuhnya.
Tibalah  saatnya  istri  Si  Miskin  hamil,  ia  telah  mengandung  tiga  bulan. Istrinya  pun  mengidam  buah  mempelam  yang  tumbuh  di  halaman  istana  raja. Sesampainya  di  Kerajaan,  ternyata  raja  sangat  bermurah  hati  dan  memberikan mempelam yang diminta oleh Si Miskin. Selain itu, Si Miskin juga meminta buah lain seperti nangka, maka raja pun memberikan buah nangka yang diminta oleh Si Miskin.  Penduduk  kampung  yang  melihatnya  jatuh  kasihan  dan  bermurah  hati memberi  Si  Miskin  makan-makanan,  dan  kain  baju,  dan  beras  padi,  dan  segala perkakas-perkakas.
Setelah  beberapa  bulan,  istri  Si  Miskin  melahirkan  seorang  putra  yang sangat elok parasnya. Anak itu diberi nama Marakermah yang artinya anak dalam kesukaran.  Ketika  Si  Miskin  menggali  tanah  untuk  memancangkan  tiang  atap tempat  berteduh,  maka  ia  mendapatkan    emas  yang  sangat  banyak.  Dengan kehendak  Yang  Mahakuasa,  terjadilah  sebuah  kerajaan  lengkap  dengan  alat, pegawai,  pengawal,  dan  sebagainya.  Maka  Si  Miskin  pun  menjadi  raja  dengan nama  Maharaja  Indra  Angkasa  dan  istrinya  menjadi  permaisuri  dengan  nama Ratna Dewi. Kerajaan itu diberi nama kerajaan Puspa Sari.
Kerajaan  Puspa  Sari  terkenal  ke  mana-mana,  karena  rajanya  yang  arif  dan perkasa. Tidak lama kemudian lahirlah anak kedua dari maharaja  Indra  Angkasa yang diberi nama tuanputri Nila Kesuma. Bertambah masyhurlah kerajaan Puspa Sari  dan  bertambah  pula  iri  hati  Maharaja  Indra  Dewa  dari  kerajaan  Antah Berantah.  Kemudian  tersiar  kabar,  bahwa  Maharaja  Indra  Angkasa  mencari  ahli
nujum  untuk  mengetahui  keberuntungan  kedua  anaknya  kelak.  Kesempatan  ini dipergunakan  Maharaja  Indra  Dewa.  Semua  ahli  nujum  dikumpulkannya  dan dihasutnya  supaya  mengatakan  kepada  Indra  Angkasa  bahwa  maharaja Marakermah  dan  tuanputri  Nila  Kesuma  akan  mendatangkan  mala  petaka terhadap  kerajaan  Puspa  Sari  bila  mereka  diletakkan  dalam  satu  negeri.  Semua ahli nujum pun menyetujui perintah dari Maharaja Indra Dewa untuk memberikan fitnah kepada maharaja Marakermah dan tuanpputri Nila Kesuma.
Setelah  mendengar  kata-kata  ahli  nujum  itu,  sangatlah  murka  Maharaja Indra Angkasa kepada anak-anaknya. Maharaja Marakermah dan adiknya hendak dibunuhnya.  Akan  tetapi,  permaisuri  Ratna  Dewi  menangis  memelas  dan memohon  kepada  suaminya  agar  kedua  putranya  jangan  dibunuh.  Kemudian, pergilah  kedua  anak  itu  mengembara  tanpa  tujuan.  Setelah  kepergian  dua bersaudara itu, kerajaan Puspa Indra terbakarlah sehingga kerajaan itu musnah dan tidak  tersisa  barang  suatu  apapun.  Rakyat-rakyat  kerajaan  Puspa  Indra  berpecah belah kesana kemari membawa diri mereka masing-masing. Kerajaan Puspa Sari telah  musnah  karena  terbakar  setelah  kepergian  maharaja  Marakermah  dan tuanputri  Nila  Kesuma.  Laki  istri  itu  pun  akhirnya  menyadari  bahwa  mereka terkena fitnah para ahli nujum.
Alih  aksara  Teks Hikayat  Si  Miskin dilakukan  dengan  menggunakan pedoman  pengalihan  aksara.  Pedoman  yang  digunakan  dalam  pengalihan  aksara adalah:
a. Alih aksara Teks Hikayat Si Miskin ini dilakukan dari aksara Arab-Melayu ke aksara Latin berdasarkan pedoman tabel empat bentuk yang dikemukakan oleh Hollander.
b. Untuk  penulisan  angka  yang  terdiri  dari  tiga  kata  atau  kurang  ditulis  dengan menggunakan  huruf.  Akan  tetapi,  apabila  lebih  dari  tiga  kata  ditulis  dengan menggunakan angka.
c. Kata-kata  yang  menunjukkan  ciri  ragan  bahasa  lama  (kata-kata  arkhais) dialihaksarkan sesuai dengan bentuk aslinya.
d. Kata-kata  yang  terdapat  variasi  ejaan  seperti s dan sy , h dan kh ,  tidak disesuaikan  alih  aksaranya  dengan  aturan  KBI,  melainkan  dengan mempertahakan bentuk aslinya. Misalnya: syaksi dan khabar .
e. Kata  yang  ditulis  dengan  tambahan  huruf h pada  kata  pada  kata  yang  dalam masa  kini  tanpa h dialih  aksarakan  sebagaimana  adanya,  seperti  kata hujung, halu, hayam , dan semahu .
f. Kata  yang  ditulis  tidak  lengkap  atau  kelebihan  huruf,  dialih  aksarakan  sesuai bentuk aslinya. Misalnya, baru dan baharu, mendengarkan dan menengarkan.
g. Penulisan  kata  ulang  yang  dilam  naskah  menggunakakn  angka  dua  ditulis secara lengkap, contoh bersuka2an ditulis menjadi suka-sukaan .
Alih aksara juga menggunakan tanda sebagai berikut:
a. Tanda  miring  rangkap  (//),  digunakan  untuk  menandai  akhir  setiap  halaman dengan maksud sebagai pemisah antar halaman.
b. Angka yang diletakkan disebelah kanan teks menunjukkan nomor halaman dan naskah yang diteliti.
Dalam  pegalihan bahasa Teks Hikayat  Si  Miskin , juga digunakan pedoman alih bahasa. Pedoman alih bahasa yang digunakan adalah sebagai berikut:
a. Penulisan kata dalam Bahasa Arab yang terdapat di dalam teks dialihbahasakan sesuai bentuk aslinya.
b. Penulisan yang tidak menunjukkan ciri bahasa lama penulisannya disesuaikan menurut EYD, misalnya: penulisan kata ulang menggunakan angka dua seperti raja2 ditulis raja-raja.
c. Kata-kata  yang terdapat  variasi  ejaan seperti s dan sy , h dan kh ,  yang di  awal dan  di  tengah  yang  merupakan  ejaan  bahasa  Melayu  dalam  Bahasa  Melayu dalam  alih  bahasa  disesuaikan  dengan  aturan  EYD,  Misalnya: syaksi menjadi saksi , khabar menjadi kabar , dan mintak menjadi minta .
d. Penyajian  teks  dibuat  dengan  memisahkan  huruf  berdasarkan  pemisahan  kata sesuai  dengan  ungkapan  bahasanya  dalam  huruf  Latin,  misalnya  kenegeri ditulis ke negeri.
e. Kata Subhana Wa Taala disingkat menjadi SWT., sallal-Lahu alaihi wa salam disingkat menjadi SAW., dan alaiihi salam disingkat menjadi As.
f. Huruf kapital dipakai sesuai dengan aturan penggunaan huruf kapital menurut EYD.
g. Untuk  kalimat  lansung  yang  terdapat  dalam  teks  penulisannya  disesuaikan dengan aturan penulisan kalimat lansung.
h. Kata  yang  dicetak  tebal  adalah  kata  yang  diperkirakan  tidak  mengerti  oleh masyarakat sekarang dan makna kata tersebut dapat dilihat pada glosarium.

## D. Simpulan dan Saran
Berdasarkan hasil penelitian, aksara yang digunakan dalam naskah Hikayat Si  Miskin adalah  Aksara  Melayu,  dan  bahasa  yang  digunakan  adalah  bahasa Melayu. Alih aksara dari aksara Arab Melayu ke Aksara Latin dilakukan dengan menggunakan  pedoman  dan  prinsip  alih  aksara.  Alih  bahasa  dilakukan  dengan menggunakan pedoman alih bahasa.
Kelestarian naskah harus tetap terjaga, hal  ini dapat  dilakukan dengan cara melakukan  penelitian  terhadap  naskah  kuno,  sehingga  pengetahuan  tentang naskah  dapat  berlanjut  kepada  generasi  berikutnya.  Jumlah  naskah-naskah  kuno yang  tersimpan  sebagai  koleksi  perorangan  dan  tersebar  di  masyarakat diperkirakan  masih  banyak,  tetapi  kesadaran  untuk  melestarikannya  sangat rendah.  Untuk itu, perlu  adanya pengumpulan dan pendokumentasian  yang lebih intensif terhadap naskah-naskah Nusantara.

## Daftar Pustaka
Barried,  Siti  Baroroh,  dkk.  1985. Pengantar  Teori  Filologi .  Jakarta:  Pusat Pembinaan dan Penggunaan Bahasa.
Departemen Pendidikan Nasional. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Djamaris, Edwar. 2002. Metode Penelitian Filologi . Jakarta: CV. Manasco. Hassanuddin WS, dkk. 2004. Ensiklopedi Sastra Indonesia . Bandung: Angkasa. Hassanuddin  WS,  dkk.  2009. Ensiklopedi  Kebahasaan  Indonesia .  Bandung: Angkasa.
Hermansoemantri,  Emuch.  1986. Identifikasi  Naskah.  Bandung :  Fakultas  Sastra. Universitas Padjadjaran.
Helizar (2013). Alih Aksara dan Alih Bahasa Teks Cerita Nabi Ibrahim AS Dalam Naskah Cerita  Nabi-Nabi  Versi  Azhari  Alkhalidi  Rahmatullah . “Skrips i ”. Padang: FBS UNP.
Hollander,  J.J.  de.  1984. Pedoman  dan  Bahasa  Sastra  Melayu  (Terjemahan  T.w. Kamil  dari  Handleiding  bij  de  boeefening  der  Maleische  taal  en letterkunde. Tahun 1893. Edisi IV). Jakarta: Balai Pustaka. Lubis,  Nabila.  2001. Naskah,  Teks,  dan  Metode  Penelitian  Filologi .  Jakarta: Yayasan Media Alo Indonesia.
Nurizzati.  1997. Metode-Metode    Penelitian  Filologi .  Padang:  FBSS  IKIP Padang.
Sari, Jeni Permata (2013). Alih Aksara dan Alih Bahasa Teks Cerita Nabi Isa AS Dalam  Naskah Cerita  Nabi-Nabi  Versi  Azhari  Alkhalidi  Rahmatullah . “ Skripsi ”. Padang: FBS UNP. Sudjiman,  Panuti.  1995. Filologi  Melayu  Kumpulan  Karangan .  Jakarta: Indonesia.
Wilda  Afriani  (2013).  Alih  Aksara  dan  Alih  Bahasa  Teks  Cerita  Nabi  Nuh  As dalam  Naskah Cerita  Nabi-nabi  Versi  Azhari  Alkhalidi  Rahmatullah . “Skripi”. Padang FBS UNP.
Mulyadi,  Sri  Wulan  Rujiati.  2010. Penelitian  Naskah  Melayu:  Sebelum  dan Sesudah
Kemerdekaan. http://www.adicita.com/artikel/detail/id/515/Penelitian- Naskah-Melayu:-Sebelum-dan-Sesudah-Kemerdekaan .  Diunduh  pada  30 September 2013. 09.40 WIB.