## PEMBELAJARAN AQIDAH AKHLAK MENGUNAKAN METODE BERNYANYI UNTUK MEMBANTU DAYA INGAT SISWA KELAS III DI MADRASAH IBTIDAIYAH NEGERI (MIN) 1 ACEH TENGAH
Received : Jun 27 th 2022 Revised : Jun 29 th 2022 Accepted: Jul 23 th 2022
Suwarno 1 , Akrima Dini 2 , Maulida Yani 3 , Sahria Nurul Yana 4 , Susilawati 5 fauzansuwarno@gmail.com , akrimadini009@gmail.com , maulidayani026@gmail.com 3, sahrianurulyana@gmail.com , wsusila286@gmail.com
ABSTRACT: Learning  is  a  process  of  interaction  between  teachers  and  students  to achieve  learning  objectives.  In  performing  these  learning  objectives,  the  teacher  will strive  optimally  by  carrying  out  various  strategies  and  learning  methods.  This  study focuses  on  using  the  singing  method  to  help  students'  memory.  This  study  aimed  to discover the technique of singing in growing students' memory in the subjects of aqidah morality  at  MIN  1  Aceh  Tengah.  The  research  method  used  is  qualitative.  Sources  of data in the form of primary data  and secondary  data. Data  collection techniques using observation and interviews. Meanwhile, data analysis uses analysis according to Miles and Huberman, including data reduction, display, and verification. The results showed that the singing method in learning aqidah akhlaq in class III MIN 1 Aceh Tengah could help students' memory.
Keywords: learning, moral aqidah, method, singing
1 Dosen IAIN Takengon Aceh Tengah Indonesia
2 Dosen IAIN Takengon Aceh Tengah Indonesia
3 Dosen IAIN Takengon Aceh Tengah Indonesia
4 Dosen IAIN Takengon Aceh Tengah Indonesia
5 Dosen IAIN Takengon Aceh Tengah Indonesia

## PENDAHULUAN
Pembelajaran merupakan proses interaksi  siswa dengan  guru atau  pendidik dan sumber  belajar  pada  suatu  lingkungan  belajar.  Pembelajaran  juga  merupakan  bantuan yang  diberikan  guru  agar  dapat  terjadi  proses  transfer  ilmu  dan  pengetahuan, penguasaan  kemahiran  dan  tabiat,  serta  pembentukan  sikap  dan  kepercayaan  pada siswa. Dengan kata lain, pembelajaran adalah proses untuk membantu siswa agar dapat belajar  dengan  baik.  Sebagaimana  termaktub  dalam  Undang-undang  nomor  20  tahun 2003, bahwa pembelajaran adalah proses interaksi antara peserta didik dengan pendidik dan sumber belajar pada suatu lingkungan belajar. 6 . Sedangkan menurut Nana Sudjana pembelajaran  merupakan  upaya  yang  dilakukan  oleh  guru  yang  dapat  menyebabkan siswa melakukan kegiatan belajar. 7 .
Dalam  proses  belajar  mengajar  terdapat  beberapa  faktor  yang  mendukung keberhasilan  belajar  mengajar.  Yakni  faktor  internal  dan  faktor  eksternal.  Faktor internal antara lain adalah kondisi fisiologis atau fisik pada siswa, minat untuk belajar, tingkat  intelegensia  atau  kecerdasan,  motivasi  untuk  belajar,  bakat  dan  minas  siswa. Sedangkan  faktor  eksternal  antara  lain  adalah  faktor  yang  terkait  pengaturan pembelajaran di sekolah, faktor yang terkait masalah sosial di sekolah dan faktor yang sifatnya  situasional.  Faktor  yang  terkait  pengaturan  pembelajaran  di  sekolah  meliputi kurikulum yang di gunakan di sekolah, metode pengajaran yang dilakukan oleh guru di sekolah, kedisiplinan yang diterapkan di  sekolah, fasilitas dan sarana belajar mengajar di  sekolah,  dan  sistem  pengelompokan  siswa.  Kemudian  faktor  yang  terkait  masalah sosial  di  sekolah  meliputi  sistem  sosial  yang  berlaku  di  sekolah,  interaksi  antara  guru, staf  dan  siswa.  Dan  faktor  yang  sifatnya  situasional  meliputi  kondisi  politik  dan perekonomian dalam negeri, keadaan dan kondisi iklim maupun tempat. 8
Dari beberapa faktor di  atas penulis ingin  fokus  pada pengaturan pembelajaran di  sekolah,  terutama  dari  sisi  penggunaan  metode  pembelajaran  yang  digunakan  oleh guru. Dari hasil observasi  awal  di  Madrasah  Ibtidaiyah Negeri (MIN) 1  Aceh Tengah,
6 Presiden  Republik  Indonesia,  “Sistem  Pendidikan  Nasional,”  in Undang-Undang  Nomor  20  Tahun 2003 , 2003, https://doi.org/10.24967/ekombis.v2i1.48.
7 Nana  Sudjana, Penelitian  Hasil  Proses  Belajar  Mengajar (Bandung:  Bandung,  Remaja  Rosda  Karya, 2012).
8 Slameto, Belajar Dan Faktor-Faktor Yang Mempengaruhinya. Jakarta: Rineke Cipta (Jakarta: Rineka Cipta, 2010).
penulis menemukan penggunaan metode bernyanyi  dalam pembelajaran aqidah akhlaq di  kelas  III MIN 1 Aceh Tengah.  Metode merupakan  cara kerja yang sistematis  untuk memudahkan  kegiatan  dalam  mencapai  tujuan.  Maka  metode  pembelajaran  dapat diartikan  sebagai  suatu  cara  yang  sistematis  untuk  melakukan  aktifitas  pembelajaran yang  tujuannya  mempermudah  untuk  mencapai  tujuan  pembelajaran.  Pendapat  lain mengatakan  bahwa  metode  bembelajaran  ialah  suatu  cara  atau  sistem  yang  digunakan dalam  pembelajaran  yang  bertujuan  agar  anak  didik  dapat  mengetahui,  memahami, mempergunakan,  dan  menguasai  bahan  pelajaran  tertentu. 9 .  Sedangkan  bernyanyi menurut  kamus  bahasa  Indonesia  amerupakan  suara  bernada  atau  berlagu. 10 .  Dengan demikian  dapat  dipahami  bahwa  Metode  bernyanyi  merupakan  metode  pembelajaran yang menggunakan syair-syair yang dilagukan. Biasanya syair-syair tersbut disesuaikan dengan  materi-materi  yang  akan  diajarkan  oleh  pendidik.  Memurut  bebrapa  ahli, bernyanyi  membuat  suasana  belajar  menjadi  riang  dan  bergairah  sehingga perkembangan anak dapat distimmulasi secara lebih optimal. 11
Kelas  III  tingkat  sekolah  dasar  masih  dalam  kategori  anak-anak,  sehingga senang  sekali  dengan  nyanyian.  Nyanyian  apabila  dipadukan  dengan  pembelajaran maka akan dapat membantu siswa dalam memahami pelajaran yang disampaikan guru, sebagaimana  hasil  penelitian  oleh  Rini  Lestari  mengungkapkan  bahwa  nyanyian menjadi  bagian  dari  kehidupan  anak  selain  bermain. 12 .  Lebih  lanjut  Rini  Lestari mengungkapkan metode menyanyi dianggap lebih tepat bagi anak-anak karena terkesan gembira  dan  tidak  membosankan.  Kemudian  penelitian  oleh  Ridwan  dan  A  Fajar Awaluddin  mengungkapkan  penggunaan  metode  bernyanyi  dapat  meningkatkan penguasaan  murodad  Bahasa  Arab  pada  pada  anak  Roudlatul  Athfal. 13 .  Berdasarkan fakta  di  atas  penulis  ingin  melakukan  penelitian  tentang  Pembelajaran  Aqidah  Akhlaq dengan Metode Bernyanyi untuk meningkatkan daya ingat siswa kleas III MIN 1 Aceh Tengah. Tujuan penelitian ini adalah untuk  mengetahui penggunaan metode bernyanyi
9 Muhammad  Fadlilah, Desain  Pembelajaran  Paud , AR-RUZZ  Media ,  III  (Jakarta:  AR-RUZZ  Media, 2016).
10 Tim  Penyusun  Kamus  Bahasa  Indonesia, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia , ددددددد  دددد ددددد ددددددد دددد
ددددد
دددد ,  vol.  59  (Jakarta:  Pusat  Bahasa  Departemen Pendidikan Nasional, 2008).
11 Muhammad Fadlilah, Desain Pembelajaran Paud .
12 Rini  Lestari,  “Nyanyian  Sebagai  Metode  Pendidikan  Karakter  Pada  Anak,” Prosiding  Seminar Nasional Psikologi Islami , 2012, 131–36.
13 Ridwan  Ridwan  and  A.  Fajar  Awaluddin,  “Penerapan  Metode  Bernyanyi  Dalam  Meningkatkan Penguasaan  Mufradat  Dalam  Pembelajaran  Bahasa  Arab  Di  Raodhatul  Athfal,” DIDAKTIKA :  Jurnal Kependidikan 13, no. 1 (2019): 56–67, https://doi.org/10.30863/didaktika.v13i1.252.
dalam  meningkatkan  daya  ingat  siswa  pada  mata  pelajaran  aqidah  akhlaq  di  kelas  III MIN 1 Aceh Tengah.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif,  menurut  Zuhri Abdussamad  penelitian  kualitatif  merupakan  suatu  pendekatan  dalam  melakukan penelitian  yang  berorientasi  pada  fenomena  atau  gejala  yang  bersifat  alami. 14 .  Sumber data dalam penelitian ini ada sumber data primer dan sumber data skunder. Sumber data primer berupa kegiatan pembelajaran di kelas III MIN 1 Aceh Tengah, sedangkan data skunder berupa perangkat pembelajaran guru yang meliputi Program Tahunan, Program Semester dan lain-lain. Teknik pengumpulan data yang dilakukan menggunakan teknik observasi  dan  wawancara.  Observsi  dilakukan  pada  saat  proses  pembelajaran  untuk mengamati  penggunaan  metode  mengajar  yang  digunakan  guru  pada  saat  proses pembelajaran aqidah akhlaq. Sedangkan wawancara dilakukan pada guru mata pelajaran aqidah  akhlaq  mengenai  persiapan  dan  materi  pembelajaran.  Setelah  data  terkumpul kemudian  di  analisis  menggunakan  analisis  data  menurut  miles  dan  huberman,  yang meliputi  reduksi  data  yakni  dengan  melakukan  penyederhanaan  data,  data  yang  tidak penting  tidak  digunakan.  Display  data  yakni  dengan  melakukan  penyajian  data  untuk disusun  secara  sistematis  agar  mudah  dipahami.  Selanjutnya  adalah  verifikasi  data, yakni  mengecek  kembali  data  yang  sudah  terkumpul  untuk  mengetahui  keabsahan datanya. 15 .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Bedasarkan  hasil  pengamatan  yang  peneliti  lakukan  di  MIN  1  Aceh  Tengah, mata  pelajaran  aqidah  akhlaq  diajarkan  mulai  kelas  1  sampai  dengan  kelas  6,  dengan beban  2  jam  pelajaran  perminggu.  Hal  ini  sudah  sesuai  dengan  Keputusan  Menteri Agama  (KMA)  Nomor  184  Tahun  2019  tentang  pedoman  Implementasi  Kurikulum pada  Madrasah.  Dalam  KMA  tersebut  tercantum  mata  pelajaran  aqidah  akhlaq  pada Madrasah Ibtidaiyah (MI) diberikan pada semua jenajng dengan alokasi 2 jam pelajaran
14 Zuchri Abdussamad, Metode Penelitian Kualitatif , I (Makassar: CV Syakir Media Press, 2021).
15 Johny  saldana  Matthew  B.  Miles,  A  Michael  Huberman, Qualitative  Data  Analysis  A  Methods Sourcebook , SAGE  Publications  Asia-Pasific  Pte.Ltd. ,  3rd  ed.  (New  Delhi:  SAGE  Publications  Asia- Pasific Pte.Ltd., 2014).
tiap  minggu. 16 .  Termasuk  di  kelas  III  MIN  1  Aceh  Tengah,  mata  pelajaran  aqidah akhlaq  diajarkan  dengan  alokasi  waktu  2  jam  pelajaran  tiap  minggu.  Dalam mengajarkan aqidah akhlaq pada siswa kelas  III  di  MIN 1 Aceh Tengah  ada beberapa metode  yang  diterapkan,  salah  satunya  adalah  metode  bernyanyi.  Metode  bernyanyi digunakan  untuk  mempermudah  daya  ingat  siswa  kelas  III,  karena  dunia  anak-anak adalah  dunia  bermain  dan  bernyanyi,  sebagaimana  pendapat  Rini  Lestari  metode bernyanyi  dianggap  lebih  tepat  bagi  anak-anak  dibandingkan  dengan  ceramah  biasa, karena terkesan gembira dan tidak membosankan. 17 .
Penelitian  ini  penulis  lakukan  pada  semester  genap  atau  semseter  2  kelas  III MIN 1 Aceh Tengah. Salah satu materi pelajaran aqidah akhlaq kelas III pada semseter genap adalah mengenal Nama Surga dan Neraka. Surga merupakan tempat yang penuh kenikmatan  yang  diperuntukan  bagi  kaum  mulimin. 18 .  Ada  bermacam-macam  surga yang diciptakan oleh Allah, nama-nama surga tersebut merupakan tingkatan dan derajat calon penghuninya berdasarkan kebaikan dan ibadahnya kepada Allah. Pertama adalah surga firdaus, surga ini diperuntukan bagi orang-orang yang khusyu’ dalam shalatnya. 19 Sebagaimana firman Allah dalam surat al-mukminun ayat 9-11
                                                                                                                
         
Artinya: serta  orang  yang  memelihara  shalatnya.  Mereka  itulah  orang-orang  yang akan mewarisis. Yakni akan mewarisi surga firdaus, mereka akan kekal di dalamnya . 20 .
Kedua , surga Adn, adalah surga yang diperuntukkan bagi orang  yang bertakwa kepada  Allah,  benar-benar  beriman  dan  beramal  shalih,  banyak  berbuat  baik,  sabar, serta menginfaqkan hartanya dan membalas kebaikan dengan kejahatan. 21 . Sebagaimana firman Allah dalam surat An-Nahl ayat 30-31 sebagai berikut;
16 Kemenag, Keputusan Menteri Agama Tentang Muatan Kurikulum Madrasah , 2019.
17 Lestari, “Nyanyian Sebagai Metode Pendidikan Karakter Pada Anak.”
18 Ahmad  Syauqil  Adib, Akidah  Akhlak  MI  Kelas  VI , Direktorat  KSKK  Madrasah,  Direktorat  Jenderal Pendidikan Islam, Kementerian Agama RI , 2020.
19 Adib.
20 Yayasan  Penyelenggara  Penterjemah/Penafsir  Al-Qur’an, Al-Qur’an  Dan  Terjemahnya (Jakarta: Departemen Agama Republik Indonesia, 1971).
21 Adib, Akidah Akhlak MI Kelas VI .
                                                                                                                      
                                                                                                                  
                                          
Artinya: Dan  dikatakan  kepada  orang-orang  yang  bertakwa,  "Apakah  yang  telah diturunkan oleh Tuhanmu?” Mereka menjawab, "(Allah telah menurunkan) kebaikan.” Orang-orang  yang  berbuat  baik  di  dunia  ini  mendapat (pembalasan) yang  baik.  Dan sesungguhnya  kampung  akhirat  adalah  lebih  baik  dan  itulah  sebaik-baik  tempat  bagi orang yang bertakwa, (yaitu) surga 'Adn yang mereka masuk ke dalamnya, mengalir di bawahnya sungai-sungai, di dalam surga itu mereka mendapat segala apa yang mereka kehendaki. Demikianlah Allah memberi balasan kepada orang-orang yang bertakwa. 22 .
Kemudian firman Allah dalam surat Thaha ayat 75-76 sebagai berikut;
                                                                                                             
                                                              
Artinya: Dan  barang  siapa  datang  kepada  Tuhannya  dalam  keadaan  beriman  lagi sungguh-sungguh  telah  beramal  saleh,  maka  mereka  itulah  orang-orang  yang memperoleh  tempat-tempat  yang  tinggi (mulia),  (yaitu) surga  Adn  yang  mengalir  di bawahnya; mereka kekal di dalamnya. Dan itu adalah balasan bagi orang yang bersih (dari kekafiran dan kemaksiatan). 23 .
Kemudian firman Allah dalam surat Fathir ayat 32-22 sebagai berikut;
                                                                                                                           
                                                                                                                 
                                             
Artinya: Kemudian  Kitab  itu  Kami  wariskan  kepada  orang-orang  yang  Kami  pilih  di antara  hamba-hamba  Kami,  lalu  di  antara  mereka  ada  yang  menganiaya  diri  mereka sendiri  dan  di  antara  mereka  ada  yang  pertengahan  dan  diantara  mereka  ada  (pula)
22 Al-Qur’an, Al-Qur’an Dan Terjemahnya .
23 Al-Qur’an.
yang  lebih  dahulu  berbuat  kebaikan  dengan  izin  Allah.  Yang  demikian  itu  adalah karunia  yang  amat  besar.  (Bagi  mereka)  surga  'Adn  mereka  masuk  ke  dalamnya,  di dalamnya  mereka  diberi  perhiasan  dengan  gelang-gelang  dari  emas,  dan  dengan mutiara, dan pakaian mereka didalamnya adalah sutera. 24 .
Dan dalam firman Allah dalam surat Ar-Ra’du ayat 22-23 sebagai berikut;
                                                                                                                             
                                                                                                             
                                                                               
Artinya: Dan orang-orang yang sabar di dalam menjalankan ketaatan dan menghadapi musibah  serta  teguh  di  dalam  menjauhi  kemaksiatan  (karena  mencari)  demi  karena (Rabbnya)  bukan  karena  mengharapkan  kebendaan  (dan  mendirikan  salat  dan menafkahkan)  di  jalan  ketaatan  (sebagian  rezeki  yang  Kami  berikan  kepada  mereka secara  sembunyi  atau  terang-terangan  serta  menolak)  menghadapi  (kejahatan  dengan kebaikan)  seperti  menghadapi  kebodohan  dengan  sifat  penyantun  dan  menghadapi perlakuan yang menyakitkan dengan bersabar diri (orang-orang itulah yang mendapat tempat kesudahan yang baik) yakni mendapat akibat yang terpuji di kampung akhirat, yaitu:  (Surga  Adn)  sebagai  tempat  tinggalnya  (yang  mereka  masuk  ke  dalamnya) bersama  (dengan  orang-orang  yang  saleh)  orang-orang  yang  beriman  (dari  bapak- bapaknya,  istri-istrinya  dan  anak-cucunya)  sekali  pun  mereka  tidak  mengamalkan seperti  apa  yang  diamalkannya,  maka  mereka  tetap  sederajat  dengannya  sebagai penghormatan  terhadapnya  (sedangkan  malaikat-malaikat  masuk  ke  tempat-tempat mereka  dari  setiap  pintu)  dari  pintu-pintu  surga  atau  pintu-pintu  gedung  surga, sewaktu pertama  kali mereka memasukinya sebagai penghormatan dari para  malaikat terhadap mereka.
Ketiga, surga  Na’im  adalah  surga  yang  diperuntukkan  bagi  orang-orang  yang benar-benar  bertaqwa  kepada  Allah,  dan  beramal  shalih. 25 .  Sebagaimana  firman  Allah dalam surat Lukman ayat 8 sebagai berikut:
                                                                  
Artinya: Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal-amal saleh, bagi mereka surga-surga yang penuh kenikmatan . 26 .
24 Al-Qur’an.
25 Adib, Akidah Akhlak MI Kelas VI .
26 Al-Qur’an, Al-Qur’an Dan Terjemahnya .
Kemudian firman Allah dalam surat al-Hajj ayat 56 sebagai berikut:
                                                                                                      
Artinya  : Kekuasaan  di  hari  itu  ada  pada  Allah,  Dia  memberi  keputusan  di  antara mereka.  Maka  orang-orang  yang  beriman  dan  beramal  saleh  adalah  di  dalam  surga yang penuh kenikmatan. 27 .
Keempat, surga Ma’wa adalah surga yang diperuntukkan pada orang-orang yang bertaqwa  kepada  Allah,  beramal  shaleh,  serta  takut  kepada  kebesaran  Allah  dan menahan hawa nafsu. 28 Sebagaimana firman Allah dalam surat an-Najm ayat 15 sebagai berikut:
                         

Artinya : Di dekatnya ada surga tempat tinggal . 29 .
Lalu firman Allah surat sajdah ayat 19 sebagai berikut:
                                                                                                      
Artinya: Adapun  orang-orang  yang  beriman  dan  mengerjakan  amal  saleh,  maka  bagi mereka  jannah  tempat  kediaman,  sebagai  pahala  terhadap  apa  yang  mereka kerjakan. 30 .
Kemudian di dalam surat an-Nazi’at ayat 40-41 Allah berfirman;
                                                                                            
Artinya: Dan  adapun  orang-orang  yang  takut  kepada  kebesaran  Tuhannya  dan menahan  diri  dari  keinginan  hawa  nafsunya.  maka  sesungguhnya  surgalah  tempat tinggal(nya). 31 .
27 Al-Qur’an.
28 Adib, Akidah Akhlak MI Kelas VI .
29 Al-Qur’an, Al-Qur’an Dan Terjemahnya .
30 Al-Qur’an.
31 Al-Qur’an.
Kelima, surga  Darussalam  yang  diperuntukan  bagi  orang  yang  kuat  iman  dan keislamannya. 32 Sebagaimana  firman  Allah  dalam  surat  al-An’am  ayat  127  sebagai berikut;
                                                                        
Artinya: Bagi mereka (disediakan) darussalam (surga) pada sisi Tuhannya dan Dialah Pelindung mereka disebabkan amal-amal saleh yang selalu mereka kerjakan . 33 .
Keenam, surga Darul Muqamah atau Darul Jalal yang diperuntukkan bagi orang yang  bersyukur  kepada  Allah. 34 Sebagaimana  firman  Allah  dalam  surat  Fathir  ayat  35 sebagai berikut;
                                                                                             
Artinya: Yang menempatkan kami dalam tempat yang kekal (surga) dari karunia-Nya; didalamnya kami tiada merasa lelah dan tiada pula merasa lesu ”. 35 .
Ketujuh,  surga  al-Maqamul  Amin  atau  Darul  Qarar  yang  diperuntukkan  bagi orang-orang  yang  bertaqwa. 36 Sebagaimana  firman  Allah  dalam  surat  ad-Dukhan  ayat 51 sebagai berikut;
                                
Artinya: Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa berada dalam tempat yang aman, 37 . Kedelapan, surga  Darul  Khuldi  adalah  surga  yang  diperuntukkan  bagi  orang yang  taat  menjalankan  perintah  Allah. 38 .  Sebagimana  firman  Allah  dalam  surat  al- Furqan ayat 15 sebagai berikut;
                                                                                               
32 Adib, Akidah Akhlak MI Kelas VI .
33 Al-Qur’an, Al-Qur’an Dan Terjemahnya .
34 Adib, Akidah Akhlak MI Kelas VI .
35 Al-Qur’an, Al-Qur’an Dan Terjemahnya .
36 Adib, Akidah Akhlak MI Kelas VI .
37 Al-Qur’an, Al-Qur’an Dan Terjemahnya .
38 Adib, Akidah Akhlak MI Kelas VI .
Artinya :  Katakanlah:  “Apa  (azab)  yang  demikian  itukah  yang  baik,  atau  surga  yang kekal yang telah dijanjikan kepada orang-orang yang bertakwa?” Dia menjadi balasan dan tempat kembali bagi mereka?”. 39 .
Sedangkan  neraka  adalah  tempat  penyiksaan  yang  amat  pedih.  Neraka diperutukkan  bagi  orang-orang  yang  tidak  beriman,  suka  bermaksiat  dan  berbuat dosa. 40 .  Terdapat  beberapa  neraka  berdasarkan  tingkatan  yang  berbeda-beda. Pertama adalah  neraka  Jahim  sebagai  tempat  penyiksaan  bagi  orang-orang  musyrik  atau  orang yang menyekutukan Allah. 41 . Sebagaimana firman Allah dalam surat asy-Syu’araa ayat 91 sebagai berikut;
                               
Artinya: dan  diperlihatkan  dengan  jelas  neraka  Jahim  kepada  orang-orang  yang sesat”. 42
Kedua, neraka  Saqar  adalah  tempat  penyiksaan  untuk  orang-orang  munafiq, yang  menustakan  perintah  Allah  dan  Rasul-Nya. 43 .  Sebagaimana  firman  Allah  dalam surat al-Muddatsir ayat 26-27 sebagai berikut:
                                         
Artinya: Kelak, Aku akan memasukkannya ke dalam (neraka)Saqar, dan tahukah kamu apa (neraka) Saqar itu?. 44 .
Dan surat al-Muddatsir ayat 42-43 sebagai berikut:
                                                        
Artinya: “Apakah  yang  memasukkan  kamu  ke  dalam  Saqar  (neraka)?”  Mereka menjawab: “Kami dahulu tidak termasuk orang-orang yang mengerjakan shalat, 45
39 Al-Qur’an, Al-Qur’an Dan Terjemahnya .
40 Adib, Akidah Akhlak MI Kelas VI .
41 Adib.
42 Al-Qur’an, Al-Qur’an Dan Terjemahnya .
43 Adib, Akidah Akhlak MI Kelas VI .
44 Al-Qur’an, Al-Qur’an Dan Terjemahnya .
45 Al-Qur’an.
Ketiga, neraka  Lazda merupakan  neraka  yang  bergejolak  apinya  dan mengelupaskan  kulit  kepala. 46 .  Sebagaimana  friman  Allah  dalam  surat  al-Ma’arij  ayat 15-18 sebagai berikut;
                                                                                       
Artinya: “Sama  sekali  tidak!  Sungguh,  neraka  itu  api  yang  bergejolak,  Yang mengelupaskan  kulit  kepala.  Yang  memanggil  orang  yang  membelakangi  dan  yang berpaling  (dari  agama).  Dan  orang  yang  mengumpulkan  (harta  benda)  lalu menyimpannya”. 47
Keempat, neraka  Huthamah  disediakan  untuk  orang  yang  suka  mengumpulkan harta,  serakah  dan  menghina  orang-orang  miskin. 48 .  Sebagaimana  friman  Allah  dalam surat al-Humazah sebagai berikut;
                                                                                                
                                                                                                               
                                               
Artinya : Kecelakaanlah bagi setiap pengumpat lagi pencela. yang mengumpulkan harta dan  menghitung-hitung,  dia  mengira  bahwa  hartanya  itu  dapat  mengkekalkannya, sekali-kali  tidak!  Sesungguhnya  dia  benar-benar  akan  dilemparkan  ke  dalam Huthamah. Dan tahukah kamu apa Huthamah itu? (yaitu) api (yang disediakan) Allah yang dinyalakan, yang (membakar) sampai ke hati, Sesungguhnya api itu ditutup rapat atas mereka, (sedang mereka itu) diikat pada tiang-tiang yang panjang . 49
Kelima, neraka  Sa’ir  yang  diperuntukkan  bagi  orang-orang  kafir. 50 . Sebagaimana firman Allah dalam surat an-Nisa’ ayat 10 sebagai berikut;
                                                                                                           
46 Adib, Akidah Akhlak MI Kelas VI .
47 Al-Qur’an, Al-Qur’an Dan Terjemahnya .
48 Adib, Akidah Akhlak MI Kelas VI .
49 Al-Qur’an, Al-Qur’an Dan Terjemahnya .
50 Adib, Akidah Akhlak MI Kelas VI .
Artinya: Sesungguhnya  orang-orang  yang  memakan  harta  anak  yatim  secara  zalim, sebenarnya mereka itu menelan api sepenuh perutnya dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka). 51
Keenam ,  neraka  Hawiyah  yang  driperuntukkan  bagi  orang-orang  yang  ringan timabangan  amal  kebaikannya. 52 .  Sebagaimana  friman  Allah  dalam  surat  al-Qari’ah ayat 8-11 sebagai berikut;
                                                                                       
Artinya: Dan adapun orang-orang yang ringan timbangan (kebaikan)nya, maka tempat kembalinya adalah  neraka Hawiyah. Dan tahukah kamu apakah neraka Hawiyah itu? (yaitu) api yang sangat panas. 53
Ketujuh, neraka  Jahanam merupakan  neraka  yang  paling  dalam  dan  berat siksaannya. 54 sebagaimana firman Allah dalam surat al-Hijr ayat 43-44 sebagai berikut;                                                                                              
Artinya: Dan sungguh,  Jahanam itu benar-benar (tempat) yang telah  dijanjikan untuk mereka (pengikut setan) semuanya. (Jahannam) itu mempunyai tujuh pintu. Setiap pintu (telah ditetapkan) untuk golongan tertentu dari mereka . 55 .
Itulah  materi  pelajaran  aqidah  akhlaq  tentang  surga  dan  neraka  berserta  nama- namanya.  Untuk  bisa  mengingat  nama-nama  surga  dan  neraka  guru  kelas mengajarkannya dengan metode bernyanyi. Lirik lagu yang dinyanyikan adalah sebagai berikut:
kutahu nama-nama surga
Semua ada delapan
Nomer satu surga firdaus
Nomer dua surga ma’wa
51 Al-Qur’an, Al-Qur’an Dan Terjemahnya .
52 Adib, Akidah Akhlak MI Kelas VI .
53 Al-Qur’an, Al-Qur’an Dan Terjemahnya .
54 Adib, Akidah Akhlak MI Kelas VI .
55 Al-Qur’an, Al-Qur’an Dan Terjemahnya .
Nomer tiga surga khuldi
Nomer empat surga na’im
Nomer lima surga and
Nomer enam surga darussalam Nomer tujuh surga darul jalal Nomer delapan surga darul qarara Kutahu nama-nama neraka Semua ada tujuh
Nomer satu neraka jahanam Nomer dua neraka ladza Nomer tiga neraka huthamah Nomer empat neraka sa’iiir
Nomer lima neraka saqar Nomer enam neraka jahim Nomer tujuh neraka hawiyah Takutlah kawan api neraka.
Syair  lagu  tersebut  terlebih  dahulu  dipersiapkan  oleh  guru  kelas  dalam  media kertas  karton.  Selanjutnya  para  siswa  diminta  untuk  menulis  syair  lagu tersebut  dalam buku  tulis.  Setelah  semuanya  menulis  kemudian  guru  kelas  memberi  contoh  lagu tersebut  yang  kemudian  diikuti  oleh  semua  siswa.  Syair  lagu  tersebut  dinyanyikan berulang-ulang  secara  bersama-sama.  Setelah  bernyanyi  bersama-sama  kemudian  guru kelas  menyuruh  para  siswa  menutup  bukunya,  dan  memberi  pertanyaan  pada  siswa dengan ditunjuk oleh guru. Dari siswa yang ditunjuk oleh guru rata-rata bisa mengingat nama  surga  dan  neraka  lebih  dari  lima,  sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  metode menyanyi dapat membantu daya ingat siswa dalam pelajaran aqidah akhlaq materi surga dan  neraka.  Sehingga  penelitian  ini  mendukung  hasil  penelitian  dari  Sarno  Hanipudin dan  Fitria  Puji  Astuti  yang  menyatakan  bahwa  metode  bernyanyi  dapat  meningkatkan minat belajar siswa di Raudlatul Athfal Baitussalam Wringinharjo Cilacap. 56 . Dan juga
56 Fitria  Puji  Astuti  Sarno  Hanipudin,  “Pendidikan  Islam  Anak  Usia  Dini  Universitas  Islam  Negeri Antasari Banjarmasin STAI Sufyan Tsauri Majenang Abstrak Pendahuluan Pendidikan Merupakan Suatu Hal Yang Penting Untuk Dilaksanakan Oleh Manusia , Baik Oleh Balita , Anak-Anak , Remaja Normal . Tida,” JEA (Jurnal Edukasi AUD) , 2020, 117–36, https://doi.org/10.18592/jea.v6i2.4109.
mendukung hasil penelitian dari Rini Lestari yang menyatakan bahwa metode bernyanyi dapat  menjadikan  anak  gembira  sehingga  minat  belajarnya  meningkat. 57 .  Kemudian juga mendukung hasil penelitian dari Ridwan dan A Fajar Awaluddin yang menyatakan bahwa  metode  bernyanyi  dapat  meningkatkan  penguasaan mufradad dalam pembelajaran Bahasa Arab di Raidlatul Athfal. 58 .

## KESIMPULAN
Berdasarkan  uraian  di  atas  maka  penulis  dapat  menyimpulkan  bahwa,  dalam proses pembelajaran guru bisa memilih berbagai  macam metode untuk meninngkatkan daya  ingat  siswa.  Salah  satunya  adalah  dengan  metode  bernyanyi.  Metode  bernyanyi yang  diterapkan  oleh  guru  kelas  III  MIN  1  Aceh  Tengah  dapat  membantu  daya  ingat siswa  dalam  pembelajaran.  Maka  penulis  dapat  merekomendasikan  kepada  guru, terutama  adalah  guru  Madrasah  Ibtidaiyah  untuk  menggunakan  metode  bernyanyi, terutama  adalah  pelajaran  yang  sifatnya  adalah  mengingat.  Karena  dengan  metode tersebut dalam dunia anak-anak masih sangat diperlukan untuk membuat pembelajaran yang menyenangkan.
57 Lestari, “Nyanyian Sebagai Metode Pendidikan Karakter Pada Anak.”
58 Ridwan  and  Awaluddin,  “Penerapan  Metode  Bernyanyi  Dalam  Meningkatkan  Penguasaan  Mufradat Dalam Pembelajaran Bahasa Arab Di Raodhatul Athfal.”

## DAFTAR RUJUKAN
Adib,  Ahmad  Syauqil.  Akidah  Akhlak  MI  Kelas  VI.  Direktorat  KSKK  Madrasah, Direktorat Jenderal Pendidikan Islam, Kementerian Agama RI, 2020.
Al-Qur’an, Yayasan Penyelenggara Penterjemah/Penafsir. Al-Qur’an Dan Terjemahnya.
Jakarta: Departemen Agama Republik Indonesia, 1971.
Kemenag. Keputusan Menteri Agama Tentang Muatan Kurikulum Madrasah, 2019.
Lestari,  Rini. “Nyanyian Sebagai  Metode Pendidikan Karakter Pada Anak.”  Prosiding Seminar Nasional Psikologi Islami, 2012, 131–36.
Matthew B. Miles,  A Michael  Huberman, Johny saldana.  Qualitative Data Analysis A Methods  Sourcebook.  SAGE  Publications  Asia-Pasific  Pte.Ltd.  3rd  ed.  New Delhi: SAGE Publications Asia-Pasific Pte.Ltd., 2014.
Muhammad  Fadlilah.  Desain  Pembelajaran  Paud.  AR-RUZZ  Media.  III.  Jakarta:  AR- RUZZ Media, 2016.
Nana  Sudjana.  Penelitian  Hasil  Proses  Belajar  Mengajar.  Bandung:  Bandung,  Remaja Rosda Karya, 2012.
Presiden  Republik  Indonesia.  “Sistem  Pendidikan  Nasional.”  In  Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003, 2003. https://doi.org/10.24967/ekombis.v2i1.48.
Ridwan,  Ridwan,  and  A.  Fajar  Awaluddin.  “Penerapan  Metode  Bernyanyi  Dalam Meningkatkan  Penguasaan  Mufradat  Dalam  Pembelajaran  Bahasa  Arab  Di Raodhatul  Athfal.”  DIDAKTIKA :  Jurnal  Kependidikan  13,  no.  1  (2019):  56– 67. https://doi.org/10.30863/didaktika.v13i1.252.
Sarno  Hanipudin,  Fitria  Puji  Astuti.  “PENDIDIKAN  ISLAM  ANAK  USIA  DINI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI ANTASARI BANJARMASIN STAI Sufyan Tsauri Majenang Abstrak Pendahuluan Pendidikan Merupakan Suatu Hal  Yang Penting  Untuk  Dilaksanakan  Oleh  Manusia  ,  Baik  Oleh  Balita  ,  Anak-Anak  , Remaja  Normal  .  Tida.”  JEA  (Jurnal  Edukasi  AUD),  2020,  117–36. https://doi.org/10.18592/jea.v6i2.4109.
Slameto.  Belajar  Dan  Faktor-Faktor  Yang  Mempengaruhinya.  Jakarta:  Rineke  Cipta. Jakarta: Rineka Cipta, 2010.
Tim  Penyusun  Kamus  Bahasa  Indonesia.  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia.
هلجم هدکشناد یکشزپ هاگشناد مولع یکشزپ
دهشم .  Vol.  59.  Jakarta:  Pusat  Bahasa  Departemen Pendidikan Nasional, 2008.
Zuchri Abdussamad. Metode Penelitian Kualitatif. I. Makassar: CV Syakir Media Press, 2021.