Volume 1 (1) (2020) 13-28 e-ISSN 2807-386X https://jurnal.staithawalib.ac.id/index.php/thawalib/article/view/22 DOI:  https://doi.org/10.54150/thawalib.v1i1.22

## INTEGRASI  PEMBELAJARAN  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM  DENGAN GERAKAN  PRAMUKA  DALAM  MENINGKATKAN  ALTRUISTIK  PESERTA DIDIK

## Irfan Kuncoro
Sekolah Tinggi Agama Islam Publisistik Thawalib Jakarta bagusirfankuncoro@gmail.com 

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  untuk  mendeskripsikan  dan  menjelaskan  pengintegrasian Pendidikan  Agama  Islam  dengan  gerakan  pramuka  dalam  meningkatkan  altruistik peserta didik di Madrasah Aliyah Sunan Pandanaran. Jenis penelitian adalah kualitatif, dengan  pendekatan  studi  kasus.  Subjek  penelitian  dengan purposive dan snowball . Teknik pengumpulan data dengan dokumentasi, observasi, dan wawancara. Pengolahan data dengan reduksi, penyajian data dan penarikan kesimpulan. Uji keabsahan datanya menggunakan  triangulasi  sumber  dan  teknik.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan: Pertama, Implementasi  kurikulum  menyesuaikan  dengan  anggaran  dasar  dan  rumah tangga kegiatan pramuka sekolah. Kedua, Kepramukaan yang ada di pangkalan berjalan dengan  baik,  melalui  program  kerja  yang  direncanakan. Ketiga, keterkaitan kepramukaan dengan  altruisme terletak pada kode kehormatan Gerakan Pramuka yang diaplikasikan melalui pendidikan Pendidikan Agama Islam dan kepramukaan. Keempat, Pelaksanaan kegiatan kepramukaan yang menguatkan jiwa altruistik terletak pada Dasa Darma  dan  Tri  Satya  yang  diaplikasikan  melalui  pendidikan  Pendidikan  Agama  Islam dan kepramukaan secara rutin.
Kata kunci: Pendidikan Agama Islam, Altruisme, Pramuka, Siswa

## ABSTRACT
The aim of the research is to describe and explain the integration of Islamic Religious Education with the scout movement in increasing the altruism of students at Madrasah Aliyah  Sunan  Pandanaran.  This  type  of  research  is  qualitative,  with  a  case  study approach. Research subjects with purposive and snowball. Data  collection techniques with documentation, observation, and interviews. Data processing with reduction, data presentation and conclusion. Test the validity of the data using triangulation of sources and  techniques.  The  results  of  this  study  indicate:  First,  the  implementation  of  the curriculum adapts to the basic sense and households of school scout activities. Second, Scouting  at  the  base  is  going  well,  through  the  planned  work  program.  Third,  the connection between scouting and altruism lies in the Scout Movement's code of honor which is applied through Islamic Religious Education and scouting education. Fourth, the implementation of scouting activities that strengthens the altruistic spirit lies in the Dasa  Darma  and  Tri  Satya  which  are  applied  through  regular  Islamic  Religious Education and scouting education.
Keywords: Islamic Religious Education, Altruism, Scouts, Student

## A. PENDAHULUAN
Salah satu pendidikan yang harus diperhatikan untuk siswa adalah pendidikan Islam yang harus mendapat porsi yang tepat dan sesuai perkembangan siswa karena menjadi pondasi dalam membentuk karakter dan kepribadian  siswa yang  Islami di sekolah.  Pendidikan  agama  merupakan  usaha  yang  dilakukan  dengan  logis  dan sistematis,  dan  kadang  bersifat  pragmatis  yang  bertujuan  untuk  membantu  anak agar dapat hidup selaras dengan nilai ajaran agamanya (Djaelani, 2013).
Peraturan Menteri Agama nomor 16 tahun 2010 bab I pasal 1 yang dimaksud pendidikan  agama  adalah  pendidikan  yang  memberikan  pengetahuan  dan membentuk sikap, kepribadian, dan keterampilan peserta didik dalam mengamalkan ajaran  agamanya.  (Muslih  &  Ulum,  2019).  Menanamkan  nilai-nilai  spiritual  yang bersumber  dari  ajaran  agama  termasuk  dalam  bidang  pendidikan  yang  harus menjadi  perhatian  serius  dari  keluarga  kepada  anak-anaknya,  hal  ini  dapat menjadikan kokohnya pondasi dan filter yang bersifat naluri untuk anak, yang dapat membangkitkan  kesadaran  dan  kekuatan  spiritual  bagi  anak  sedini  mungkin (Tahang, 2010).
Pendidikan  Agama  Islam  memiliki  fungsi  penanaman  nilai-nilai  Islami melalui pembelajaran yang bermutu untuk membentuk pribadi insan kamil dengan fungsi rahmatan  li  al’alamin yang  berarti  bahwa  siswa,  baik  dalam  kehidupan pribadi dan sosialnya mampu menebarkan kedamaian sebagai esensi ajaran agama Islam (Firmansyah, 2019). Tujuan pendidikan Agama Islam yang diharapkan ialah mampu  mencetak  para  intelektual  yang  beriman  dan  bertaqwa  sehingga  mampu menjalankan  syariat  Islam  sesuai  dengan  tuntunan  al-Qur’an  dan  sunnah  (Shodiq, 2018).
Kurikulum Pendidikan Agama Islam berkaiatan dengan materi Al-Quran dan hadits sebagai pedoman hidup, fiqih sebagai rambu-rambu dalam beribadah, sejarah sebagai keteladanan hidup, dan akhlak sebagai pedoman perilaku (Ainiyah, 2013). Tantangan  internal  dalam  pengembangan  kurikulum  PAI  yaitu  belum  tercapainya secara  masif  tujuan  pendidikan  khususnya  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan Yang Maha Esa dan berakhlak mulia, serta pembelajaran PAI secara umum masih pada tataran pengetahuan (Kemenag, 2019).
Komponen  PAI  dalam  madrasah  ada  empat  diantaranya  Qurdis  (Qur’an Hadis),  Akidah  Akhlak,  Fiqih,  Sejarah  Kebudayaan  Islam  (Kemenag,  2019).  Dari berbagai  komponen  pembelajaran  tersebut  ada  materi  pembelajaran  yang merupakan inti meskipun tidak disebutkan secara tertulis yaitu akhlak, dikarenakan pembelajaran  ini  penentu  kecerdasannya,  dipakai  hal  baik  atau  negatif,  dipakai untuk  diri  sendiri  atau  untuk  masyarakat.  Dengan  akhlak  yang  baik  peserta  didik akan  mampu  mencapai  tujuan  pembelajaran  serta  menyelesaikan  tantangan- tantangan PAI, serta mampu berkontribusi atau berguna bagi orang lain dan dirinya sendiri.  Hal  ini  senada  dengan  konsistensi  Gus  Dur  dengan  konsepsi  pendidikan yang  diinginkannya,  yakni  pendidikan  yang  berfokus  pada  pembentukan  akhlak peserta  didik,  bukan  pada  perburuan  ijazah  formal  atau  pencarian  gelar  belaka
(Ridhwan, 2018).
Materi  pembelajaran  PAI  pada  komponen  akhlak  masih  perlu  ditingkat  lagi, terutama  pada  pembelajaran  praktek  dalam  kehidupan  sehari-hari,  dikarenakan memang yang sudah tertulis diatas bahwasannya ada tantangan PAI yang harus di selesaikan  dengan  penguatan  akhlak,  terutama  akhlak  pada  kehidupan  sehari-hari Manan,  2017).  Akhlak  cakupannya  luas,  terbagi  menjadi  3  (tiga)  kategori  yaitu akhlak kepada Allah, akhlak kepada sesama manusia, akhlak kepada alam (hewan dan  tumbuhan),  namun  akhlak  yang  mencakup  ketiga  kategori  diatas  adalah Altruisme  (memikirkan  kesejahteraan  orang  lain  tanpa  mengharap  imbalan) (Hidayati, 2016).
Altruisme  merupakan  solusi  dari  tantangan  PAI  sekarang,  dengan  begitu perlunya  ditumbuhkan  serta  dikuatkan  dalam  diri  peserta  didik.  Akhir-akhir  ini telah  nampak  dekadensi  Altruisme  dari  peserta  didik,  sikap  apatis  antar  peserta didik,  sikap  apatis  pada  lingkungan,  sikap  mementingkan  diri  sendiri  dan  lain sebagainya.  Altruisme  adalah  motif  untuk  meningkatkan  kesejahteraan  orang  lain tanpa sadar untuk kepentingam pribadi seseorang (Myers, Pamungkas & Muslikah, 2019). Altruisme adalah tindakan yang basisnya individual-singular, tetapi ia dapat dialami  dalam  kebersamaan  tanpa  menghilangkan  karakter  singularitasnya.  Jadi dalam penjelasan beberapa tokoh  diatas dapat  ditarik kesimpulan bahwa  altruisme adalah  tindakan  yang  dilakukan  oleh  individu  atau  sekumpulan  orang  untuk melakukan  kebaikan  tanpa  mengharap  imbalan  (Robert,  Pamungkas  &  Muslikah, 2019).
Terlihat  dari  problematika  diatas  mengenai  tantangan  PAI  yang  belum terselesaikan  bahwasannya  ditemukan  esensinya  pada  pengajaran  dan  praktik langsung dalam kehidupan mengenai akhlak peserta didik yang kurang, dan akhlak yang  mewakili  ialah  Altruime  karena  mencakup  3  (tiga)  kategori.  Serta  masalah- masalah dekadensi altruistik pada peserta didik MASPA yang belum terselesaikan. Maka  pentingnya  penguatan  altruistik  pada  peserta  didik  MASPA,  terlihat bahwasannya  yang  paling  tepat  untuk  menguatkan  altruistik  adalah  pada  Gerakan Pramuka. Jadi solusinya mengenai problematika diatas, pentingnya untuk dilakukan penelitian  dengan  Judul  “Integrasi  Pembelajaran  PAI  dengan  Gerakan  Pramuka dalam  Meningkatkan  Altruitik  Peserta  Didik  (Studi  Inovasi  Proses  Pembelajaran PAI  di  Madrasah  Aliyah)”  Untuk  Memberikan  Masukan-masukan  dan  solusi  bagi permasalahan  MA  Sunan  Pandanaran  Yogyakarta  dan  menjawab  tantangan  dari PAI.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian  tentang  Integrasi  Pendidikan  Agama  Islam  Dengan  Gerakan Pramuka  Dalam  Meningkatkan  Altruistik  Siswa  studi  kasus  pada  Proses Pembelajaran  Pendidikan  Agama  islam  di  MA  Sunan  Pandanaran  ini  dilakukan secara kualitatif. Pendekatan kualitaitaf yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi  kasus.  Penelitian  studi  kasus  dilakukan  untuk  mengungkapkan  secara  jelas
dan  terperinci  proses  integrasi  Pendidikan  Agama  Islam  melalui  gerakan  pramuka dalam meningkatkan altruistik siswa.
Teknik  pengambilan  sampel  sumber  data  dilakukan  secara purposive dan snowball , teknik pengumpulan dengan trianggulasi (gabungan), analisis data bersifat induktif/kualitaif,  dan  hasil  penelitian  kualitatif  lebih  menekankan  makna  dari  pada generalisasi  (Sugiyono,  2010,  p.13).  Dengan  mengambil  sumber  data  dari  pendidik PAI, pembina pramuka dan 8 anggota pramuka, serta pelaksanaan pembelajaran PAI, dan kepramukaan yang telah diprogramkan oleh pramuka MA Sunan Pandanaran.
Teknik  pengolahan  data  dalam  penelitian  ini  pertama  reduksi  data,  dengan mengumpulkan data sesuai dengan permasalahan yang di bahas dalam penelitian ini. Kedua  penyajian  data,  dengan  menampilkan  hasil  penelitian  dalam  bentuk  tulisan dan  tabel  agar  mudah  dipahami.  Ketiga,  penarikan  kesimpulan,  yakni  hasil  reduksi dan  penyajian  data  dilakukan  penyimpulan  untuk  mendapatkan  data  yang sebenarnya.
Teknik keabsahan data dalam penelitian ini adalah pertama triangulasi sumber, yaitu  dengan  mengkombinasikan  hasil  wawancara  yang  dilakukan  peneliti  dengan seluruh sumber data yang dijadikan informan dalam penelitian ini. Kedua triangulasi teknik, dengan mengkombinasikan hasil penelitian dari hasil wawancara, dokmentasi dan observasi hingga menjadi data yang utuh.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Implementasi Kurikulum Pramuka MA Sunan Pandanaran
Pramuka  diatur  dalam  UU  RI  Nomor  12  Tahun  2010  yang  menejlaskan gerakan  Pramuka  adalah  organisasi  yang  dibentuk  oleh  pramuka  untuk menyelenggarakan  pendidikan  kepramukaan.  Pramuka  adalah  warga  negara Indonesia  yang  aktif  dalam  pendidikan  kepramukaan  serta  mengamalkan  Satya Pramuka  dan  Darma  Pramuka  dengan  tujuan  pembentukan  kepribadian, kecakapan  hidup,  dan  akhlak  mulia  pramuka  melalui  penghayatan  dan pengamalan  nilai-nilai  kepramukaan  (Amerta,  2018).  Pramuka  adalah  anggota gerakan  pramuka  yang  terdiri  dari  anggota  muda  yaitu  peserta  didik  Siaga, Penggalang,  Penegak  dan  Pendega  (Jayanti,  2016,  p.21).  Kepramukaan  adalah segala bentuk kegiatan dan lain sebagainya yang berhubungan dengan pramuka yang menarik dan mengandung nilai-nilai pendidikan (Nasrudin, 2018, p.1).
Kegiatan kepramukaan adalah kegiatan yang dilakukan untuk menghidupkan  dan  menggerakan  kembali  semangat  perjuangan  sesuai  dengan nilai-nilai  pancasila  dalam  kehidupan  bermasyarakat  yang  beragam  dan demokratis (Dani & Anwari, 2015, p.400).
Tujuan  Pendidikan  kepramukaan  adalah  membentuk  jiwa  ksatria  yang patriotik dan semangat persatuan bangsa Indonesia yang adil dan makmur secara material  maupun  spiritual  yang  beradab,  Kesadaran  bertanggungjawab  atas kelestarian  NKRI  yang  berdasarkan  Pancasila  dan  UUD  1945,  Upaya pendidikan  bagi  kaum  muda  dengan  sasaran  meningkatkan  sumber  daya  kaum
muda dalam mewujudkan masyarakat madani dan melestarikan keutuhan NKRI, Idiologi  Pancasila,  Kehidupan  rakyat  yang  rukun  dan  damai  dalam  lingkungan hidup  di  bumi  nusantara  (Bakhri  &  Febrianto,  2018).  Kegiatan  Pramuka  ini diharapkan  mampu  membentuk  karakter  dan  watak  pada  siswa  yang  mana keberhasilan implementasi kegiatan pramuka ini juga dipengaruhi oleh beberapa faktor,  diantaranya  mempunyai  program  tersruktur,  menyediakan  sarana prasarana,  dukungan  orang  tua,  dan  sekolah  juga  menyediakan  dana  yang berasal dari Bantuan Operasional Sekolah (Afdal & Widodo, 2019).
Bentuk-bentuk  kegiatan  merupakan  konsep/  balutan  materi  yang dikombinasikan  dengan  metode-metode  kepramukaan.  Seperti  halnya  kegiatan yang  ada  di  pangkalan  MA  Sunan  Pandanaran  contohnya  latihan  rutin  tidak sekedar  hanya  menyampaikan  materi  melainkan  dengan  metode  belajar  sambil melakukan  diakhiri out  manager  game .  Bentuk-bentuk  kegiatan  di  pangkalan MA  Sunan  Pandanaran  yang  telah  dilaksanakan  ialah  bentuk  perkemahan, upacara  pramuka,  jelajah  alam,  latihan  rutin,  pendelegasian,  penghijauan madrasah,  kerja  bakti,  jurit  malam  dan  rapat  dewan.  Kegiatan  ekstrakurikuler kepramukaan  terdiri  dari  beberapa  macam  kegiatan  seperti  kegiatan  rutin  dan penjelajahan,  kegiatan  rutin  dalam  ekstrakurikuler  kepramukaan  dilaksanakan setiap hari Jumat dan kegiatan penjelajahan dalam ekstrakurikuler kepramukaan dilaksanakan setiap sebulan sekali pada hari Jumat (Rusadi et al., 2019)
Hal  ini  senada  dengan  hasil  wawancara  kepada  kak  Norman  Subagyo menyatakan juga bahwasannya:
Bentuk  Kegiatan  yang  ada  di  pangkalan  MA  Sunan  Pandanaran  ya sementara  ini  latihan  rutin,  diskusi/  musyawarah,  upacara  pramuka, berkemah,  jurit  malam,  kemah  bakti,  pelantikan  dewan  ambalan,  jelajah alam, trus ada kemah tahunan kelas 10 dan 11, tahun berikutnya ditiadakan karena cuacanya tidak memungkinkan
Berbagai bentuk kegiatan kepramukaan yang ada di pangkalan MA Sunan Pandanaran sudah berjalan dengan baik  dan rutin dengan bentuk  kegiatan yang mengacu  pada  metode  kepramukaan.  Kegiatan  ekstrakurikuler  pramuka  dapat dilakukan  dengan  menanamkan  nilai-nilai  religiusitas  kepada  siswa  seperti: berdo’a  sebelum  dan  sesudah  pelaksanaan  kegiatan  kepramukaan  atau  apel; melakukan  istirahat  saat  adzan  berkumandang  dan  sholat  berjamaah (mengajarkan  toleransi  untuk  siswa  yang  beragama  non  muslim  dan  disiplin dalam menjalankan kewajiban beribadah untuk siswa muslim); pengucapan dan memberikan pemahaman yang mendalam mengenai Tri Satya dan Dasa Dharma Pramuka pada saat apel pembukaan kegiatan ekstrakurikuler; dan berkerja bakti membersihkan Mushola Sekolah (Bakhri & Febrianto, 2018).

## 2. Kepramukaan Pangkalan MA Sunan Pandanaran
Kode etik merupakan etika yang harus dilaksanakan oleh anggota pramuka sejati,  yang  berupa  kode  janji  dan  acuan  kebajikan  yang  dimiliki  pramuka,  ada
dua  kode  etik  seorang  pramuka  penegak,  yang  pertama  ialah  dasa  darma  dan kedua  trisatya.  Hal  ini  senada  dengan  pendapat  para  informan  melalui wawancara. Berikut salah satu pendapatnya:
“Kode etik yang kita acu yaa ada Tri satya dan dasa darma seperti di pramuka pada umumnya”
Kegiatan  pendidikan  kepramukaan  dilaksanakan  dengan  menggunakan metode  kepramukaan  yang  merupakan  cara  belajar  interaktif  progesif.  Hasil observasi  melihatkan  bahwasannya  metode  yang  dipakai  dalam  pangkalan  MA Sunan Pandanaran telah memakai metode-metode kepramukaan. Hal ini senada dengan  hasil  wawancara  kepada  para  informan,  berikut  salah  satu  hasil wawancara dengan kak Norman Subagyo:
“Metode  kepramukaan  yang  kita  pakai:  satu  fleksibel,  tergantung  sikon madrasah dan pondok, tergantung materi, bisa outdor ataupun indor diluar ruangan, satuan tepisah belajar sambil melakukan”
Hasil  observasi  melihatkan  bahwasannya  nilai-nilai  ini  ada  pada pendidikan  kepramukaan  yang  ada  dipangkalan  MA  Sunan  Pandanaran  senada dengan pendapat semua informan, berikut salah satu pernyataannya:
Nilai-nilai  Pendidikan  Kepramukaan  Wah  haduh  sangat  banyak,  cinta alam,  kasih  sayang,  mencintai,  keikhlasan,  kedisiplinan,  tanggung  jawab, sukarela,  saling  berbagi,  kemandirian,  jiwa  korsa,  misalnya  da  kegiatan satu  makan  semua  makan  tidak  boleh  egois”.  “Nilai-nilai  Pendidikan Kepramukaan  “Banyak,  kita  diajarkan  untuk  membantu  orang  lain, karenakalau kita membantu orang seperti hal-nya mennam persaudaraan”.
Dengan begitu hal ini menunjukkan bahwasannya sesuai dengan nilai-nilai yang ada di AD ART Pasal nilai. Seperti yang dijelaskan dalam Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga (AD & ART) mengatakan bahwasannya Gerakan Pramuka  adalah  Organisasi  pendidikan  nonformal  sebagaimana  UU  RI  Nomor 12  Tahun  2010  tentang  Gerakan  Pramuka  dan  berstatus  badan  hukum,  jadi Gerakan  Pramuka  merupakan  organisasi  non  formal  yang  dilaksanakan  diluar kelas dengan konsep metode Kepramukaan yang dibalut atau dijiwai oleh kode kehormatan Gerakan Pramuka, dimana kode kehormatan Gerakan Pramuka ialah Dasa  Dharma  (Sepuluh  Acuan  Kebaikan)  dan  Trisatya  (Tiga  Janji), diaplikasikan dalam bentuk kegiatan.
Tri  Satya  dan  Dasa  Darma,  berikut  bunyi  kode  kehormatan  pramuka Indonesia/  Gerakan  Pramuka  Penegak:  pertama  Tri  Satya,  demi  kehormatanku, aku  berjanji  akan  bersungguh-sungguh:  menjalankan  kewajibanku  terhadap Tuhan,  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia,  dan  mengamalkan  Pancasila; menolong sesama hidup  dan ikut serta membangun masyarakat; menepati Dasa Darma.  Kedua,  Dasa  Darma:  takwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa;  cinta  alam dan  kasih  sayang  sesama  manusia;  patriot  yang  sopan  dan  kesatria;  patuh  dan suka  bermusyawarah;  rela  menolong  dan  tabah;  rajin,  terampil,  dan  gembira; hemat, cermat, dan bersahaja; disiplin, berani, dan setia; bertanggung jawab dan
dapat dipercaya; cuci dalam pikiran, perkataan, dan perbuatan  (Leinovar, 2018, p.09).

## 3. Keterkaitan Kepramukaan dengan Altruisme
Berbagai  karakteriktik  altruisme  ada  pada  anggota  pramuka  yang mengikuti  pendidikan  kepramukaan,  dikarenakan  dalam  kepramukaan  banyak hal  yang  mengajak  anggota  untuk  bisa  bermanfaat  dan  mampu  memberikan kontrisbusi  kepada  masyarakat.  Perilaku  altruisme  merupakan  perilaku menolong  yang  dilakukan  tanpa  adanya  paksaan  atau  kewajiban,  melainkan secara  sukarela  dan  tidak  berdasarkan  norma  tertentu  (Walster  &  Piliavin, Taufik,  2012).  Perilaku  altruisme  dipengaruhi  oleh  3  faktor  yakni  faktor fungsional,  faktor  dari  dalam  diri,  dan  faktor  karakter  orang  yang  ditolong (Manurung et al., 2017). altruisme merupakan motivasi menolong dengan tujuan meningkatkan  kesejahteraan  orang  lain.  Ketika  seseorang  melihat  penderitaan orang lain, selain akan memunculkan kesedihan dan tekanan personal, juga akan memunculkan  emosi  yang  lain  yaitu  perasaan  empati  yang  mendorong  dirinya untuk menolong (Batson, Febriansyah & Frieda, 2018).
Hal ini senada dengan hasil wawancara kepada informan yang menyatakan bahwasannya altruisme ada dalam kepramukaan dan kedua hal itu saling terkait, berikut salah satu pendapat informan dari kak Azzukruf dan kak Enggal:
“Oh, tentunya ada, karena dalam pramuka terdapat jiwa yang membangun altruistik contohnya di pramuka sendiri itu kita dilatih untuk peduli dengan sesama, pantangan bagi pramuka ialah kita tidak boleh egois, musyawarah saling  tolong  menolong,  berbagi,  go  green,  kemah  bakti,  dapat  berbagi dengan orang lain kegiatannya ada yang untuk kenyamanan orang lain” “Iya, karena dalam pramuka sendiri banyak hal mengenai bina masyarakat, jiwa yang saling tolong menolong, sesama, saling membutuhkan dan itu ada di pramuka kita sistemnya berkelompok. Dua hal ini berkesinambungan”
Berikut tabel serta uraian nilai-nilai altruisme yang ada pada peserta didik MA Sunan Pandanaran atau anggota Pramuka pangkalan MA Sunan Pandanaran Yogyakarta  yang  diperoleh  dari  pelaksanaan  kegiatan  yang  menjiwai  kode kehormatan pramuka Dasa Darma & Tri Satya  berlandaskan Dalil Al-Qur’an:
Tabel 1. Nilai Altruisme Nilai Altruisme Siswa Fakta Lapangan Nilai yang menjiwai Term dalam Al-Qur’an Memikirkan kesejahteraan orang Terbiasa mengucapkan nilai- nilai  Pramuka  dan mengikuti  kegiatan Bakti Mayarakat dan lingkungan pondok pesantren Tri  satya  pada  poin kedua (Menolong sesama hidup, dst.) Dasa  Darma  pada  poin kedua  dan  lima  (Cinta alam  dan  kasih  sayang
sesama  manusia,  Rela
Ihsan, Shadaqah dna
infaq
menolong, dst.) Hasrat menolong Terbiasa mengucapkan Tri Satya,  Dasa  Darma dan mengikuti kegiatan Bakti Mayarakat dan lingkungan  pondok pesantren Tri  satya  pada  poin kedua (Menolong sesama hidup, dst.) Dasa  Darma  pada  poin kedua  dan  lima  (Cinta alam  dan  kasih  sayang sesama  manusia,  Rela menolong, dst.) Itsar, Ihsan Belief  on  a  just world Mengikuti  upacara pramuka, Jurit malam, latihan keterampilan,  bakti masyarakat dan latihan kepemimpinan serta berkemah Tri  satya  pada  poin pertama  (Menjalankan kewajibanku  terhadap Tuhan, dst.) Dasa  Darma  pada  poin pertama dan tujuh (Takwa  kepada  Tuhan YME,  hemat,  cermat, dst.) Ihsan Suka Rela Terbiasa mengucapkan Tri satya serta mengikuti  upacara, berkemah, musyawarah rutinan Dasa  Darma  pada  poin kelima  (rela  menolong, dst.) Itsar, ihsan, sedekah  dna infaq Berkorban Mengikuti  latihan keterampilan, berkemah, bakti masyarakat Dasa  Darma  pada  poin ketiga (patriot yang sopan dst,.) Itsar,  sedekah dan infak Loving  other  as oneself Terbiasa mengucapkan  Dasa Darma Dasa  Darma  pada  poin kedua  (Cinta  alam  dan kasih  sayang  sesama manusia) Itsar Ikhlas Mengikuti Upacara, bakti masyarakat Dasa  Darma  pada  poin kelima  (rela  menolong, dst.) Ihsan Cinta Kasih Mengikuti Berkemah, Dasa Darma, Tri Satya Dasa  Darma  pada  poin kedua  (Cinta  alam  dan kasih  sayang  sesama manusia) Itsar,  sedekah dan infaq Murah Hati Mengikuti Bakti Masyarakat Dasa  Darma  pada  poin ketujuh  dna  sepuluh Itsar, ihsan, sedekah  dna
(Hemat,  cermat,  dan bersahaja.,  Suci  dalam pikiran,perkataan dan perbuatan) infaq Kemauan bekerja sama Mengikuti Musyawarah, latihan berorganisasi, latihan kepemimpinan, berkemah, upacara Tri  satya  pada  poin pertama  (Menjalankan kewajibanku  terhadap Tuhan, dst.) Dasa  Darma  pada  poin ke 3,4,8,9 Itsar Jujur Terbiasa mengucapkan Nilai-nilai Pramuka Dasa  Darma  pada  poin ke 9,10 Itsar, ihsan Kepedulian Mengikuti Bakti masyarakat, berkemah, nilai pramuka Tri  satya  pada  poin kedua (Menolong sesama hidup, dst.) Dasa  Darma  pada  poin ke 2, dan 5. Sedekah  dan infak
Terlihat  dalam  tabel  1  menunjukkan  bahwasannya  nilai-nilai  altruisme yang  terdapat  dalam  anggota  pramuka/  peserta  didik  MA  Sunan  Pandanaran Yogyakarta  didapatkan  ketika  anggota  pramuka/  peserta  didik  tersebut mengikuti  kegiatan  pendidikan  kepramukaan.  Seperti  yang  dijelaskan  oleh Goelman  ciri-ciri  orang  yang  mempunyai  empati  tinggi  yaitu:  mempunyai kemampuan untuk memahami dan mengerti perasaan orang lain sehingga dapat merasakan  apa  yang  dialami  oleh  orang  lain;  mampu  memahami  diri  sendiri, sebelum  memahami  orang  lain  maka  kita  harus  memahami  diri  sendiri  terlebih dahulu;  emosi  seseorang  dapat  dilihat  dari  bahasa  isyarat,  oleh  sebab  itu  kita harus  memahami  bahasa  isyarat;  orang  yang  mempunyai  empati  dapat  dilihat dari peran yang dilakukan oleh seseorang karena empati akan mewujudkan suatu tindakan; dan orang yang mempunyai empati bukan berarti larut dalam masalah yang dialami oleh orang lain (Solekha, 2018).
Melalui  kegiatan  kepramukaan  penggalang  peserta  didik  akan  melakukan berbagai  macam  kegiatan  untuk  memunculkan  semangat  perjuangan  seperti baris-berbaris,  penjelahan,  perkemahan,  jambore,  dianpinru,  latihan  bersama, dan  lain-lain  (Rusadi  et  al.,  2019).  Kegiatan  ekstrakurikuler  kepramukaan memapu  membentu  karakter  siswa  mandiri,  tolong  menolong,  disiplin  dan kreatif  (Putri,  2016). Selain itu juga mampu membentuk karakter nasionalisme, gotong  royong,  dan  mandiri  (Nugroho,  2018).  Siswa  yang  aktif  mengikuti ekstrakulikuler  Pramuka  memiliki  sikap  nasionalisme  yang  lebih  tinggi  di bandingkan  dengan  siswa  yang  tidak  aktif  mengikuti  ektrakulikuler  Pramuka
(Nurcahyani, 2015).
prinsip dasar kepramukaan sebagai norma hidup seorang anggota gerakan pramuka,  ditanamkan  dan  ditumbuhkembangkan  melalui  proses  penghayatan oleh  dan  untuk  diri  pribadinya  dengan  dibantu  oleh  pembina,  sehingga pelaksanaan  dan  pengalamannya  dilakukan  dengan  penuh  kesadaran, kemandirian,  kepedulian,  tanggung  jawab  serta  keterikatan  moral,  baik  sebagai pribadi  maupun  anggota  masyarakat  (Nasrudin,  2018,  p.74).  Prinsip  dasar kepramukaan ada empat yaitu (1) keimanan dan ketakwaan kepada Tuhan Yang Maha Esa; (2) kepedulian terhadap bangsa dan tanah air, sesama hidup dan alam seisinya;  (3)  kepedulian  terhadap  diri  pribadinya;  (4)  ketaatan  kepada  kode kehormatan pramuka (Sunardi, 2013, p.87).

## 4. Penguatan Altruisme Melalui Pendidikan Kepramukaan
Penguatan  Altruisme  dalam  Gerakan  Pramuka  terjadi  pada  MA  Sunan Pandanaran Yogyakarta, hal ini melihat fakta lapangan yang berpacu pada teori penguatan  BF.  Skinner,  bahwasaanya  peserta  didik  mengikuti  kegiatan kepramukaan  itu  sebagai  bentuk  stimulus  altruisme,  selanjutnya  memunculkan jiwa  altruistik  dan  itu  sebagai  bentuk  respon  yang  akhirnya  menjadi  penguatan yang dilakukan berulang-ulang.
Itsar ,  menurut  Abdullah  Nasih  Ulwan  dalam  Tarbiyah  al-Aulad  fi  al- Islam,  merupakan  kecenderungan  jiwa  yang  melahirkan  sikap  mengutamakan kepentingan orang lain ketimbang kepentingan pribadi. Jika perilaku itsar hanya ditujukan  untuk  mengharapkan  keridaan  Allah  swt,  maka  tindakan  ini  menjadi salah satu  bukti kuat  dari  iman yang lurus, niat yang murni dan jiwa yang suci (Ulwan, 2010, p.40). Hal ini telah dipraktekkan Rasulullah pada kaum Ansar dan Muhajirin yang tertuang dalam QS. Al-Hasr: 9
Allah  SWT  memuji  kaum  Anshar  karena  memiliki  sifat  mengutamakan orang-orang  muhajirin,  sehingga  diturunkanlah  ayat  tersebut.  Muslim  dengan muslim  lainnya  saling  bersaudara,  karena  itu  sudah  sepantasnya  saling membantu  di  jalan  kebenaran  dan  membimbing  ke  jalan  kebaikan, mengutamakan  orang  lain  ( itsar )  dikala  suka  maupun  duka,  menghiburnya  di masa susah, saling menghargai  dan menghormati, melakukan kebaikan semata- mata didasari cinta kepada Allah, bukan untuk tujuan lain (Zuhaili, 2013, p.118).
Allah  tidak  pernah  menyia-nyiakan  kebaikan  yang  dilakukan  hambanya sekecil  apapun,  baik  berupa  perbuatan  ataupun  perkataan.  Oleh  karena  itu manusia diperintahkan untuk berbuat baik dan saling berlomba dalam kebaikan. Berbuat  baik  dalam  Islam  diartikan  sebagai  ihsan,  yang  secara  bahasa  berasal dari  bentuk  masdar ahsana  yuhsinu  ihsana ,  artinya  memberi  kenikmatan  atau kebaikan kepada orang lain. ayat Al Qur‟an yang menjadi landasan ialah QS. An Nahl:  60,  QS.  Al  Baqarah:  195,  QS.  Ali  Imran:  134,  dan  QS.  An  Nisa:  125. Salah satu dalilnya pada QS. An-Nahl: 90
َعۡلٱِب  ُرُمۡأَي َ َّللَّٱ َّنِإ۞ َس ۡحِ ۡلۡٱ َو ِلۡد يٓاَتيِإ َو ِن ۡمُكَّلَعَل  ۡمُكُظِعَي  ِِۚيۡغَبۡلٱ َو  ِرَكنُمۡلٱ َو ِءٓاَش ۡحَفۡلٱ ِنَع   ىَهۡنَي َو   ىَب ۡرُقۡلٱ يِذ

## َنو ُرَّكَذَت
٩٠
Sesungguhnya  Allah  menyuruh  (kamu)  berlaku  adil  dan  berbuat  kebajikan, memberi  kepada  kaum  kerabat,  dan  Allah  melarang  dari  perbuatan  keji, kemungkaran  dan  permusuhan.  Dia  memberi  pengajaran  kepadamu  agar kamu dapat mengambil pelajaran.
Berbuat baik  (ihsan) merupakan kewajiban bagi  semua orang tanpa harus mempertimbangkan  alasannya,  jika  perbuatan  baik  itu  memiliki  motif  pribadi tertentu  yang  diikuti  dengan  rasa  pamrih,  berarti  perbuatan  tersebut  bukan termasuk perbuatan yang tulus. Orang yang memiliki jiwa altruistik, akan peduli dan  mau  membantu  meskipun  jika  tidak  ada  keuntungan  yang  ditawarkan  atau tidak ada harapan ia akan mendapatkan sesuatu sebagai imbalan dari perbuatan baik yang dilakukannya (Myers, 2012, p.187).
Kata  sedekah  diambil  dari  bahasa  Arab  yaitu: shadaqah ,  artinya  adalah berderma.  Sedangkan  menurut  penggunaan  yang  lazim,  sedekah  itu  adalah pemberian seseorang  dengan  spontan  dan  sukarela,  tanpa  dibatasi  oleh  waktu dan  jumlah  tertentu.  Sedekah  juga  mempunyai  arti  benar  atau  membenarkan. Orang yang bersedekah berarti telah membenarkan (membuktikan) keimanannya. Berikut dalil anjuran untuk bersedah pada QS. At-Taubah: 103 َُّللَّٱ َو  ۡۗۡمُهَّل  ٞنَكَس  َكَت  وَلَص َّنِإ  ۡۖۡمِهۡيَلَع ِ لَص َو اَهِب مِهيِ ك َزُت َو  ۡمُه ُرِ هَطُت ٗةَقَدَص  ۡمِهِل  َو ۡمَأ  ۡنِم ۡذُخ
ٌميِلَع ٌعيِمَس ١٠٣
Ambillah  zakat  dari  sebagian  harta  mereka,  dengan  zakat  itu  kamu membersihkan  dan  mensucikan  mereka  dan  mendoalah  untuk  mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi  mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.
Adapun dalil perintah untuk berinfaq berada pada QS. Al-Baqarah: 195 اوُقِفنَأ َو ِليِبَس يِف َو ِ َّللَّٱ ۡلُت  َلَ ِب  اوُق َنيِنِس ۡحُمۡلٱ  ُّب ِحُي َ َّللَّٱ َّنِإ ِۚ ا ٓوُنِس ۡحَأ َو ِةَكُل ۡهَّتلٱ ىَلِإ  ۡمُكيِدۡيَأ
١٩٥
Dan  belanjakanlah  (harta  bendamu)  di  jalan  Allah,  dan  janganlah  kamu menjatuhkan  dirimu  sendiri  ke  dalam  kebinasaan,  dan  berbuat  baiklah, karena sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik.
Altruisme  ada  pada  Gerakan  Pramuka,  terletak  pada  roh/  jiwa  anggota pramuka  melalui  kode  kehormatan  Gerakan  Pramuka  yang  terdiri  dari  Dasa Darma dan Tri Satya, berikut uraiannya:
Tabel 2. Altruisme Dasa Darma Dasa Darma Altruisme Takwa kepada Tuhan Yang Maha Esa. Ihsan, tidak egois, suka rela Cinta  alam  dan  kasih  sayang  sesama manusia. Ihsan, perasaan kasih sayang, kepedulian, berbagi, berempati Patriot yang sopan dan kesatria. Mau  dipimpin,  suka  rela,  bisa  bekerja sama, Patuh dan suka bermusyawarah. Bisa bekerja sama, tidak egois,
Rela menolong dan tabah. Itsar,  Ihsan,  Sahadah,  infaq,  hasrat menolong Rajin, terampil, dan gembira. Tidak egois, suka rela Hemat, cermat, dan bersahaja. Jujur, tidak egois Disiplin, berani, dan setia. Tidak  egois,  bisa  bekerja  sama, mendahulukan orang lain Bertanggung jawab dan dapat dipercaya. Jujur, tidak egois Suci  dalam  pikiran,  perkataan,  dan perbuatan Ihsan,  Perasaan  kasih  sayang,  peduli, tidak egois
Terlihat dari tabel diatas, menujukkan bahwasannya dari kesepuluh poin Dasa Darma  memang  mengandung  nilai-nilai  Altruisme  yang  tidak  dipungkiri  untuk dielakkan,  dengan  begitu  ketika  anggota  pramuka/  peserta  didik  yang  memegang teguh dalam hati mereka, maka pada jiwa mereka akan tumbuh Altruisme.
Tabel 3. Altruisme Tri Satya Tri Satya Altruisme Menjalankan kewajibanku terhadap Tuhan, Negara Kesatuan Republik Indonesia, dan mengamalkan Pancasila mau  dpimpin,  tidak  egois,  suka rela Menolong  sesama  hidup  dan  ikut  serta membangun masyarakat. Itsar ,  ihsan,  shodaqoh,  infaq, tidak egois, kepedulian Menepati Dasa Darma Jujur, tidak egois,
Terlihat  dari  tabel  Tri  Satya  dengan  Altruisme  diatas,  menujukkan bahwasannya  dari  ketiga  janji/  Tri  Satya  Gerakan  Pramuka  menunjukkan  ada persamaan dengan Altruisme maupun Itsar , dengan begitu ketika anggota pramuka/ peserta  didik  yang  memegang  teguh  janji  dalam  hati  mereka,  maka  pada  jiwa mereka akan tumbuh Altruisme.

## D. SIMPULAN
Implementasi  kurikulum  Gerakan  Pramuka  yang  dipakai  pangkalan  MA Sunan Pandanaran ialah SKU, menunjukkan bahwasannya di MASPA sudah sesuai dengan  ketentuan  AD/ART  Gerakan  Pramuka  serta  penerapan  kurikulum  di aplikasikan  melalui  program  kerja  pramuka  MASPA    dengan  bentuk-bentuk kegiatan  yang  memunculkan  jiwa  altruistik.  Kepramukaan  yang  ada  di  pangkalan MA  Sunan  Pandanaran  berjalan  dengan  baik  dikarenakan  telah  sesuai  mengacu pada  AD-ART  dan  memakai  metode-metode  kepramukaan,  serta  aktif  melalui program-program kerja yang direncanakan.
Keterkaitan  Kepramukaan  dengan  Altruisme  di  pangkalan  MASPA  terletak pada  kode  kehormatan  Gerakan  Pramuka  yang  di  aplikasikan  melalui  pendidikan kepramukaan.  Hal  ini  dikarenakan  salah  satu  fungsi  dan  tujuannya  ialah  memiliki
kepedulian  terhadap  sesama  hidup  dan  alam  lingkungan  serta  bermanfaat  untuk orang lain. Pelaksanaan  kegiatan kepramukaan yang menguatkan jiwa altruistik di pangkalan  MASPA  terletak  pada  pendidikan  kepramukaan  yang  dilaksanakan secara rutin. Hal ini membuat jiwa altruistik pada anggota pramuka semakin kuat, dikarenakan  disetiap kegiatan ada penguatan Altruisme, dengan adanya penguatan altruistik  melalui  pelaksanaan  kepramukaan  hal  itu  tumbuh  semakin  tinggi, dikarenakan setiap kegiatan kepramukaan menguatkan jiwa altruistik anggota.

## DAFTAR PUSTAKA
Afdal & Widodo, H. (2019). Analisis Pelaksanaan Kegiatan Pramuka Di SD Negeri 004 Samarinda Utara Tahun 2019. Jurnal Pendas Mahakam, 04 (02), 68-81.
Ainiyah,  N.  (2013).  Pembentukan  karakter  melalui  pendidikan  agama  Islam. Al-Ulum, 13 (1), 25-38.
Amerta, M. Y. (2018). Pengaruh Kegiatan Pramuka Terhadap Karakter Siswa Madrasah Ibtidaiyah Di Era Digital. Al Ulya: Jurnal Pendidikan Islam, 03 (01), 26-38.
Bakhri,  S  &  Febrianto,  A.  S.  (2018).  Hubungan  Kegiatan  Ekstrakurikuler  Pramuka Dengan  Tingkat  Religiusitas  Siswa  SMA  Negeri  1  Tangen  (Perspektif  Teori Sistem Sosial Talcott Parsons). Jurnal Sosiologi Agama, 12 (01), 67-84.
Dani, A. S & Anwari, B. (2015). Buku Panduan Pramuka Penggalang . Yogyakarta: CV Andi Offset
Djaelani,  M.  S.  (2013).  Peran  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Keluarga  Dan Masyarakat. Juenal Ilmiah Widya , 1 (2), 100–105.
Febriansyah,  G.  &  Frieda.  (2018).  Hubungan  Antara  Efikasi  Diri  Dengan  Altruisme Pada Relawan Palang Merah Indonesi. Jurnal Empati, 07 (04), 198-205.
Firmansyah,  M.  I.  (2019).  Pendidikan  Agama  Islam  :  Pengertian,  Tujuan,  Dasar,  Dan Fungsi. Ta’lim: Jurnal Pendidikan Agama Islam, 17 (02), 79-90.
Hidayati,  F.  (2016).  Konsep  Altruisme  dalam  Perspektif  Ajaran  Agama  Islam  (Itsar). Jurnal Psikoislamika, 13 (01).
Jayanti. (2016). Buku Lengap Pramuka. Media Ilmu Abadi.
Leinovar.  (2018). Scouting  For  Boys  Buku  Pegangan  Wajib  untuk  Anggota  Pramuka, Pembina, Pelatih, Guru, Pencinta Alam, Relawan, dan Para Orang Tua . Jakarta:
Renebook.
Keputusan  Menteri  Agama  No.  183  Tahun  2019  Tentang  Kurikulum  PAI  dan  Bahasa Arab Pada Madrasah.
Manan,  S.  Pembinaan  Akhlak  Mulia  Melalui  Keteladanan  dan  Pembiasaan. Ta’lim:
Jurnal Pendidikan Agama Islam, 15 (01).
Manurung,  N.;  Mudarsa,  H.;  &  Nasution,  T.  S.  (2017).  Hubungan  Empati  Dengan Perilaku  Altruisme  Mahasiswa  Program  Studi  D-III  Kebidanan  Universitas Ubudiyah  Indonesia. Journal  of  Healthcare  Technology  and  Medicine,  03 (02), 180-192.
Muslih & Ulum, M. (2019). Pendidikan Islam Antara Dua Atap: Studi Pada Kebijakan Pendidikan  Islam  Di  Sekolah  Dan  Madrah. Mudir:  Jurnal  Manajemen Pendidikan, 01 (02), 112-125.
Myers,  D.  G.  (2012). Psikologi  Sosial  (Social  Psychology)  ed.  10 .  Jakarta:  Salemba Humanika.
Nasruddin (2018). Buku Komplit Pramuka (cetakan Pertama). Yogyakarta: CV. Briliant.
Nugroho,  Dimas  Aditya.  (2018).  Penanaman  Nilai-nilai  Pendidikan  Karakter  Melalui Ekstrakurikuler Pramuka di SDN Kauman 3 Malang. Universitas Muhammadiyah Malang: Skripsi.
Nurcahyani,  Tiara  Sakti.  2015. Pengaruh  Ekstrakurikuler  Pramuka  Terhadap Nasionalisme  Siswa  (Studi  Ex-Post  Facto  Di  SMP  Negeri  2  Rangasbitung,
Banten) . Jakarta: Program Studi PPKN FIS Unversitas Negeri Jakarta.
Pamungkas,  I.  M.  &  Muslikah.  (2019).  Hubungan  Antara  Kecerdasan  Emosi  Dan Empati Dengan Altruisme Pada Siswa Kelas XI MIPA SMA N 3 Demak. Jurnal Edukasi Bimbingan dan Konseling, 05 (02), 154-167.
Putri, M. A. (2016). Analisis Pelaksanaan Kegiatan Ekstrakurikuler Pramuka Terhadap Perkembangan  Karakter  Siswa  Kelas  V  SDN  Purwantoro  2  Malang.  Universitas Muhammadiyah Malang: Skripsi
Ridhwan, D. S. (2018).  Esensi Pendidikan Islam Dalam Perspektif KH.  Abdurrahman.
Jurnal STIT Islamic Village, 01 (01).
Rusadi,  A.  A.  P.;  Baiduri;  &  Regina,  B.  D.  (2019).  Pendidikan  Karakter  Dalam Ekstrakurikuler  Kepramukaan  Di  Sekolah  Dasar. Indonesian  Journal  of  Primary Education, 03 (02), 91-99.
Shodiq, S. F. (2018). Revival Tujuan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) Di Era Revolusi Industri 4.0. At-Tajdid, 02 (02), 216-225.
Solekhah; Mudarisatus, A.; Atikah, Pertiwi, T.; Istiqomah; & Mufidah . (2018). Faktor- Faktor  Yang  Mempengaruhi  Sikap  Empati  Terhadap  Perilaku  Prososial  Pada Anak  Sekolah  Dasar.  Prosiding  Seminar  Nasional  “Penguatan  Pendidikan Karakter Pada Siswa Dalam Menghadapi Tantangan Global”. Prosiding Seminar Nasional , Kudus: Universitas Muria Kudus
Sugiyono.  (2010). Metode  Penelitian  Kuantitatif  dan  Kualitatif  dan  R&D .  Bandung:
Alfabeta.
Sunardi,  (2013). Boyman  Ragam  Latih  Pramuka (cetakan  ke  VIII).  Bandung:  Nuansa Muda.
Tahang,  J.  H.  (2010).  Urgensi  Pendidikan  Agama  Dalam  Keluarga  Terhadap Pembentukan Kepribadian Anak. Hunafa: Jurnal Studia Islamika , 7 (2), 163–178. https://doi.org/https://doi.org/10.24239/jsi.v7i2.99.163-178
Taufik. (2012). Empati Pendekatan Psikologi Sosial . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada
Ulwan,  A.  N.  (2010). Tarbiyyah  al-Aulad  fi  al-Islam”,  Ensiklopedi  Metodologi  Al- Qur‟an Jilid 5(Kehidupan Sosial) . Jakarta: Kalam Publika
Zuhaili, W. A. (2013). Ensiklopedia Akhlak Muslim: Berakhlak dalam Bermasyarakat.
Jakarta: Noura Books.