## Studi Fenomenologis Kebahagiaan Guru di Papua
Irianto 1 , Subandi 2

## Program Magister Psikologi Fakultas Psikologi Universitas Gadjah Mada
Abstract. This study aims to assess and analyze in depth the values of happiness and explore the  positive  character  embodied  in  the  teaching-learning  process  in  the  interior  of  Papua. Happiness  is  a  concept  that  describes  the  condition  of  the  individual  when  directing  his feelings  on  the  positive  and  take  advantage  of  its  positive  character  to  interpret  the events that  lived  in  daily  life.  Phenomenological  qualitative  approach  used  in  this  study. Partisipants  of  three  people,  and  the  process  of  collecting  data  through  interviews, observation, and documentation. The results showed that the teacher directs his feelings into positive things based on experience during the serve, namely; when students in the interior can follow the lessons learned and continue their education to a higher level, can indicate the identity  of  the  teacher  directly  in  the  inland,  the  unity  of  work  among  teachers,  and  get support from the local community and their families
Keyword: feeling positive, happiness, positive character, teacher
Abstrak. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji dan menganalisis secara mendalam nilai- nilai  kebahagiaan  serta  mengeksplorasi  karakter  positif  yang  diwujudkan  dalam  proses belajar-mengajar  di  pedalaman  Papua.  Kebahagiaan  merupakan  suatu  konsep  yang menggambarkan  kondisi  individu  ketika  mengarahkan  perasaannya  pada  hal  yang  positif dan memanfaatkan karakter positif yang dimiliki untuk memaknai peristiwa-peristiwa yang dijalaninya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Pendekatan  kualitatif  fenomenologi  digunakan dalam penelitian ini. Partisipan sebanyak tiga orang, dan proses pengumpulan data melalui metode wawancara, observasi, dan dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa guru mengarahkan  perasaannya  ke  hal-hal  yang  positif  berdasarkan  pengalaman  selama mengabdi, yaitu; ketika siswa-siswa di pedalaman dapat mengikuti pelajaran yang diberikan dan melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi, dapat menunjukkan identitas guru secara langsung di pedalaman, adanya kesatuan kerja diantara para guru, dan mendapatkan dukungan dari masyarakat setempat maupun keluarga mereka.
Kata kunci: guru, karakter positif, kebahagiaan, perasaan positif
Proses 1 pendidikan  dilakukan  di  selu- ruh  wilayah  Indonesia  dari  Kota  Sabang  di Provinsi  Aceh  sampai  dengan  Kota  Merau- ke  di  Provinsi  Papua,  baik  itu  di  wilayah perkotaan maupun pedesaan bahkan
1 Korespondensi  mengenai  isi  artikel  ini  dapat  dila- kukan melalui: irianthox@yahoo.co.id
2 Atau melalui: subandi@ugm.ac.id
pendidikan  juga  dilakukan  di  daerah- daerah pedalaman. Salah satu yang menjadi tantangan untuk memajukan pendidikan di indonesia  adalah  menjangkau  wilayah pedalaman  karena  pembangunan  pendi- dikan yang bermutu dan merata di seluruh wilayah  Indonesia  merupakan  cita-cita besar  yang  belum  terwujud  (Kompas.com, 2011).
Sistem pendidikan di Indonesia mende- finisikan guru sebagai pendidik profesional dengan  tugas  utama  mendidik,  mengajar, membimbing, mengarahkan, melatih, meni- lai,  dan  mengevaluasi  peserta  didik  pada pendidikan anak usia dini jalur pendidikan formal,  pendidikan  dasar,  dan  pendidikan menengah  (UU  No.  14  Tahun  2005).  Kutip- an  Undang-undang  tersebut  menunjukkan bahwa  pemahaman  akan  jati  diri  seorang guru  pada  setiap  jenjang  pendidikan menjadi  kunci  keberhasilan  dalam  meng- ajar.  Mengajar  yang  efektif  tidak  dapat disederhanakan  menjadi  bentuk  teknik- teknik  mengajar  belaka,  namun  bersumber dari  pemahaman  identitas  dan  integritas guru.  Semua  guru  yang  efektif  menun- jukkan satu karakteristik, yaitu pemahaman yang  kuat  akan  identitas  mereka  menjadi bagian  dalam  mengajar  dan  dapat  meng- gabungkan dirinya sendiri dengan pelajaran maupun siswa-siswanya dalam satu jalinan kehidupan  (Palmer,  2007;  Ashshiddiqi, 2013).
Pemahaman akan identitas dan integri- tas  sangatlah  penting  bagi  seorang  guru sebagaimana  memahami  siswa  dan  pela- jaran  dalam  rangka  menghasilkan  proses belajar mengajar yang efektif. Palmer (2007), mengatakan  bahwa  mengajar  membentuk sebuah  cerminan  bagi  jiwa  guru,  bila seorang guru mau melihat ke dalam cermin itu  dan  tidak  lari  dari  apa  yang  ia  lihat, maka  ia  dapat  mencapai  pengetahuan  diri (self-knowledge)  dan  proses  ini  menempat- kan  guru  sebagai  pembelajar  aktif  sepan- jang  hayat,  mendukung  guru  mengetahui perkembangan  siswa  maupun  pelajaran, meningkatkan  efektivitas  dan  martabat profesi guru.
Kedudukan  guru  sangatlah  strategis dalam  setiap  usaha-usaha  pokok  pening- katan  kualitas  pendidikan,  namun  posisi strategis guru sangat dipengaruhi pula oleh faktor  kemampuan  dalam  memenuhi  tun-
tutan  kinerjanya  sebagai  seorang  guru profesional.  Bahri  (2011),  mengatakan  bah- wa  tugas  dan  peranan  guru  dalam  proses pembelajaran  diarahkan  untuk  mengem- bangkan  kemampuan  siswa  pada  aspek pengetahuan, sikap, dan keterampilan mau- pun  pada  aspek  nilai  sehingga  sebagai seorang  pendidik,  keberadaan  guru  tak hanya  berkewajiban  menyampaikan  materi pelajaran (transfer  of  knowledge) kepada  sis- wa tetapi juga berkewajiban menyampaikan skill  dan  nilai (transfer  of  skill and  transfer  of value).
Literatur  menunjukkan  sulitnya  mem- peroleh  seperangkat  kriteria  universal  un- tuk mendefinisikan ‘pedalaman’, di Amerika Serikat definisi yang paling umum untuk  wilayah  pedalaman  adalah  setiap tempat  di  mana  penduduknya  kurang  dari 2.500  orang  dan  tidak  berhubungan langsung dengan kota yang berjarak 30 mil dari  pusat  kota  (Miller,  1993).  McSwan (1995), menulis tentang masyarakat pedalaman di Australia memastikan bahwa setidaknya  ada  empat  dimensi  pada pengertian  pedalaman  yaitu  ukuran,  lokasi geografis,  budaya,  dan  akses  ke  layanan fasilitas  dari  masyarakat  perkotaan  maka wilayah pedalaman dapat diketahui berdasarkan  setidaknya  dua  hal  yaitu konsep geografis dan representasi sosial.
Pendidikan  di  Indonesia  mendefinisi- kan  wilayah  pedalaman  sebagai  daerah khusus  yang  ditetapkan  melalui  Permen- dikbud Nomor 34 Tahun 2012 tentang krite- ria daerah khusus dan pemberian tunjangan khusus bagi guru. Daerah khusus, yaitu: (a) daerah  yang  terpencil  atau  terbelakang,  (b) daerah  dengan  kondisi  masyarakat  adat yang  terpencil,  (c)  daerah  perbatasan dengan negara lain, (d) daerah yang menga- lami  bencana  alam,  bencana  sosial,  atau daerah yang berada dalam keadaan darurat lain; dan/atau, (e) pulau kecil terluar.
Papua  termasuk  salah  satu  provinsi  di Indonesia  yang  berhubungan  dengan  wila- yah  perbatasan  luar  negeri,  sebagaimana yang dinyatakan oleh The Australia Indonesia Partnership for Decentralisation (AIPD), yaitu; Merauke, Pegunungan Bintang, Supiori and Keerom  merupakan empat  kabupaten  yang berada  di  wilayah  perbatasan  (aipd.or.id). Pembangunan pendidikan di Papua dilaku- kan  secara  kontekstual  parsial,  kontekstual dalam  arti  menyesuaikan  dengan  budaya sosial  ekonomi  masyarakat  dan  parsial dengan melakukan pemetaan wilayah keda- lam  beberapa  lingkaran;  lingkaran  pertama untuk  wilayah  kota,  kedua  untuk  daerah pinggiran,  ketiga  untuk  daerah  terpencil dan  keempat  adalah  daerah-daerah  teriso- lasi. Pendidikan di wilayah kota dan daerah pinggiran  difokuskan  pada  peningkatan mutu,  sedangkan  untuk  daerah  lainnya lebih  menitikberatkan  pada  membuka  dan meluaskan akses pendidikan (Kompas.com, 2011).
Myburgh  dan  Poggenpoel  (2002),  da- lam  penelitiannya  di  Afrika  Selatan  mene- mukan  bahwa  transformasi  dalam  sistem pendidikan dan sekolah menyebabkan guru tidak  mampu  memahami  peran  dan  iden- titas  mereka  sendiri  yang  akhirnya  para guru  mengalami  masalah  oleh  karenanya fenomena-fenomena  yang  melingkupi  pro- fesi guru dalam kondisi sekarang mengaki- batkan  guru  mudah  tertekan  dan  akhimya mengalami  stress  (Toifur  &  Prawitasari, 2003).  Masalah-masalah  yang  kemudian muncul akibat hal tersebut terwujud dalam berbagai  bentuk  perilaku  merusak  ( destruk- tif )  seperti  penyalahgunaan  narkoba/alko- hol,  absensi,  dan  merusak  hubungan  sosial (antara  guru  dengan  peserta  didik,  rekan kerja,  dan  keluarga  mereka)  (Myburgh  & Poggenpoel, 2002).
Keinginan untuk menjadi guru-guru di wilayah pedalaman tentunya belum banyak dimiliki oleh banyak orang, penelitian yang
dilakukan  oleh  Barter  (2008)  di  Kanada menunjukkan  bahwa  terdapat  kesulitan untuk menarik minat dan mempertahankan tenaga  pendidik  berkualitas  seperti  guru dan  administrator  di  wilayah  pedalaman, karena lulusan perguruan tinggi lebih terta- rik ke pusat-pusat perkotaan, disamping itu bekerja di pedalaman oleh beberapa lulusan perguruan  tinggi  hanya  dijadikan  sarana sementara untuk mendapatkan pekerjaan di perkotaan.
Guru  yang  telah  mengabdi  di  wilayah pedalaman,  menunjukkan  bahwa  mereka telah  memahami  makna  identitas  dan  inte- gritasnya  dengan  baik  sebagai  seorang guru,  seperti  yang  disampaikan  oleh  dua orang  guru  yang  bertugas  di  pedalaman sumatera bahwa; tiada kebahagiaan terting- gi, kecuali melihat anak didik bisa berhasil; ada  kepuasan  batin  yang  dirasakan  ketika memberikan  pengajaran  kepada  murid- murid yang polos dan lugu di sekolah yang terpencil;  dan  mendidik  bukanlah  kewajib- an, tapi pengabdian yang pasti akan dibalas pahala tak terkira oleh Tuhan (Jalancerdas.com, 2012).
Yun,  Ding-chu,  dan  Zhi-hui (2010),  da- lam  penelitian  survey  di  Provinsi  Sichuan Tibet dengan menggunakan metode peneli- tian  kualitatif  menunjukkan  faktor  yang mendukung kebahagiaan guru menjalankan tugasnya di wilayah pedalaman, yaitu; ada- nya  harmoni  yang  baik  dalam  hubungan keluarga,  kesehatan  dalam  pekerjaan,  hu- bungan  interpersonal  yang  baik,  dan peningkatan  pendapatan  merupakan  faktor lainnya  dalam  mendukung  kebahagiaan. Hal  ini  sesuai  dengan  penelitian  yang dilakukan  oleh  Myburgh  dan  Poggenpoel (2002) di Afrika Selatan, seorang guru mera- sakan  kebahagiaan  sebagai  pribadi  yang profesional  terjadi  dalam  interaksi  dengan peserta  didik  dan  bekerja  bersama  sebagai sebuah tim dengan guru lain.

## KEBAHAGIAAN, GURU
Pradiansyah (dalam Aziz, 2011) menga- takan  bahwa  kebahagiaan  guru  akan menentukan  efektivitas  pentransferan  ilmu pada  anak  didik,  yang  artinya;  ketika  seo- rang  guru  merasa  bahagia  ia  dapat  menye- suaikan  dirinya  pada  identitas  maupun integritas  yang  dimilikinya  sehingga  de- ngan mudah mengikuti cara dan kecepatan berpikir  siswanya,  oleh  karenanya  siswa dapat memperoleh suatu pengetahuan seca- ra utuh. Penelitian tentang kebahagian pada para  pendidik  adalah  penelitian  yang sangat  penting  mengingat  profesi  tersebut adalah  profesi  yang  sangat  strategis  dalam memajukan kehidupan suatu bangsa melalui praktik pendidikan.

## Kebahagiaan
Kebahagiaan  merupakan  istilah  umum untuk  menggambarkan  tujuan  dari  keselu- ruhan  upaya  psikologi  positif  (Seligman, 2005), Fave et. all , (2010) menyatakan bahwa ahli  psikologi  positif  masih  menghadapi tantangan  mendasar  untuk  menemukan kesepakatan  pada  terminologi  kebahagiaan yang  dikarenakan;  (1)  definisi  kebahagiaan berasal  dari  tradisi  filosofis  belum  teruji secara valid karena kurangnya jumlah studi dan  sampel  yang  sedikit;  (2)  ambigunya terminologi  kebahagiaan  yang  memiliki makna ganda; (3) sebagian besar alat inves- tigasi kebahagiaan adalah berupa skala.
Hills  dan  Argyle  (2001)  mengatakan bahwa  kebahagiaan  merupakan  konsep multidimensional  yang  terdiri  dari  dua unsur  yaitu emosional  dan  kognitif. Istilah- istilah  yang  memiliki  kesamaan  dengan kebahagiaan  (Bekhet,  Zauszniewski,  & Nakhla,  2008),  yaitu;  kepuasan  hidup (Kozma,  Stones,  &  McNeil,  1991);  mengalir ( flow )/puncak  pengalaman (Averill  & More, 2000);  kesejahteraan  (Natvig,  Albrektsen,  & Qvarnstrom,  2003);  dan  kualitas  hidup (Meeberg,  1993).  Kebahagiaan  juga  dikon- septualisasikan  sebagai  pengalaman  batin
yang  positif,  kesejahteraan  tertinggi,  dan motivator  utama  bagi  semua  perilaku manusia (Lu, Gilmour, & Kao, 2001).
Kebahagiaan  menurut  Harris  (2008) memiliki dua arti, yaitu; pertama, kata keba- hagiaan dapat mengacu pada suatu perasa- an gembira, senang atau puas (perasaan ini akan  senantiasa  lenyap),  dan  kedua,  keba- hagiaan  adalah  hidup  yang  kaya,  memuas- kan dan bermakna (bukanlah perasaan yang sifatnya  sementara  karena  perasaan  ini timbul ketika seseorang menjalani hidupnya dengan baik). Seligman (2005), menegaskan bahwa  kehidupan  yang  baik  tentu  lebih daripada  sekedar  kehidupan  yang  menye- nangkan,  sedangkan  hidup  yang  bermakna lebih  tinggi  dibandingkan  dengan  hidup yang baik.
Seligman  (2005),  menegaskan  bahwa untuk mewujudkan kebahagiaan, seseorang harus  memiliki  perasaan  positif  melalui emosi  positif,  merasa  senang  pada  masa sekarang, dan memiliki sikap optimis terha- dap  masa  depan  serta  untuk  mencapai kebahagiaan  yang  sejati  ( authentic )  dengan memanfaatkan  kekuatan-karakter  yang  ada pada  diri  seseorang  (karakter  positif  yang terdiri  dari  24  kekuatan  karakter  yang membentuk  kebajikan)  dalam  pekerjaan, cinta, aktivitas bermain, dan kepengasuhan.
Berdasarkan  definisi  kebahagiaan  para ahli  diatas,  penulis  menyimpulkan  bahwa kebahagiaan merupakan suatu konsep yang menggambarkan  kondisi  individu  ketika mengarahkan  perasaannya  pada  sesuatu yang  positif  dan  memanfaatkan  karakter positif  yang  dimiliki  untuk  memaknai peristiwa-peristiwa  yang  dijalaninya  dalam kehidupan sehari-hari.

## Prinsip-prinsip Kebahagiaan
Prinsip-prinsip kebahagiaan dalam keilmuan  psikologi  sangat  beragam,  hal  ini dikarenakan  setiap  pendekatan  psikologi dalam  memahami  manusia  sangat  tergan-
tung pada batu pijakan filosofisnya (Riyono, 2011). Pandangan psikoanalisis oleh Sigmund  Freud;  kebahagiaan  lebih  dilihat dari  perspektif pleasure  principle (prinsip kesenangan).  Prinsip  inilah  yang  menjadi sumber  energi  yang  bersembunyi  dalam bagian  terbesar  ketidaksadaran  manusia, bila  seseorang  gagal  memenuhi  prinsip  ini maka  ia  akan  menggunakan  mekanisme pertahanan  ego  ( mechanism  of  self  defense ) (Seligman, 2005).
Pandangan  psikologi Behaviorisme oleh B.F  Skinner,  menggantikan  istilah pleasure principle dengan reinforcement (penguatan).
Prinsip  ini  lebih  memfokuskan  bahwa setiap  perilaku  manusia  sangat  ditentukan oleh  hubungan  stimulus-respon  dari  ling- kungan bukan karena dorongan dari dalam dirinya.  Skinner  menyebutkan  pula  bahwa pikiran  dan emosi  memang  ada namun hal tersebut  bukan  penyebab  timbulnya  suatu perilaku melainkan dibentuk oleh peristiwa lingkungan (Seligman, 2005).
Pandangan  psikologi  Humanistik  oleh Maslow  (dalam  Bekhet,  Zauszniewski,  & Nakhla, 2008) tidak menjelaskan secara rinci tentang  hubungan  antara  pemuasan  kebu- tuhan  dan  kebahagiaan  manusia  namun dapat  ditarik  kesimpulan  dari  teorinya, yaitu; kehidupan yang baik atau orang yang bahagia,  sangat  ditentukan  oleh  kepuasan dari  kebutuhan-kebutuhan  yang  terpenuhi dan  untuk  mencapai  kepuasan  dari  kebu- tuhan  yang  lebih  tinggi  diperlukan  kondisi lingkungan  yang  baik  (keluarga,  ekonomi, dan pendidikan).
Pandangan psikologi positif oleh Seligman  (2005)  menekankan  kehidupan yang  baik  dan  bermakna  pada  tiga  pilar utama, yaitu; pertama, emosi positif, kedua sifat positif dengan mengoptimalkan kekuatan  karakter  ( character-strenght )  dan kebajikan  ( virtue ),  dan  yang  ketiga  institusi positif  (demokrasi,  keluarga  yang  kukuh dan kebebasan informasi) yang mendukung
kebajikan  ( virtue )  dan  pada  gilirannya mendukung emosi positif.
Prinsip-prinsip  yang  telah  disebutkan oleh  beberapa  pendekatan  dalam  keilmuan psikologi  dan  para  ahli,  menunjukkan bahwa  setiap  pendekatan  memiliki  cara pandang  sendiri  untuk  memberikan  jawab- an  secara  universal  mengenai  esensi  keba- hagiaan  yang  dialami  oleh  manusia  karena salah  satu  kekuatan  manusia  adalah kebahagiaan (Seligman, 2005; Bekhet, Zauszniewski, & Nakhla, 2008).

## Kebahagiaan Guru di Pedalaman Papua
Kebahagiaan  meliputi  keyakinan  bah- wa  seseorang  akan  mendapatkan  hal-hal penting  dan  menyenangkan  baginya,  oleh karenanya  kebahagiaan  dikonseptualisasi- kan  sebagai  pengalaman  batin  yang  positif, kesejahteraan  tertinggi,  dan  motivator utama  bagi  semua  perilaku  manusia  (Lu, Gilmour, & Kao, 2001; Bekhet,  Zauszniews- ki,  &  Nakhla,  2008).  Kebahagiaan  tentunya lebih dari sekedar pencapaian tujuan hidup, karena  pada  realitas  yang  terjadi  kebaha- giaan  selalu  dihubungkan  dengan  kesehat- an  yang  baik,  kreativitas  yang  lebih  tinggi, pendapatan  yang  lebih  tinggi  dan  tempat kerja  yang  lebih  baik,  oleh  karenanya kebahagiaan  dapatlah  diartikan  sebagai adanya  perasaan  positif,  seperti  perasaan bahagia  dan  pikiran  yang  mengarah  pada kepuasan  hidup  (Diener,  &  Biswas-Diener, 2008).  Synder  &  Lopez  (2007)  mengemu- kakan,  kebahagiaan  merupakan  emosi positif  yang  bersifat  subjektif  dan  sangat bergantung  pada  masing-masing  individu mendefinisikannya dalam kehidupan.
Guru harus mampu menjalankan tugas secara  professional  sesuai  dengan  kompe- tensinya  dan  hal  ini  merupakan  tanggung jawab guru sebagai konsekuensi dari profe- sinya.  Guru-guru  yang  bertugas  di  pedala- man  papua  tentunya  berhadapan  tidak hanya  dengan  tugas  dan  tanggung  jawab
mereka  namun  juga  dengan  berbagai tantangan  dan  kesulitan-kesulitan  tertentu yang  harus  dihadapinya.  Hanya  sedikit orang  yang  mau  dan  bisa  hidup  dalam dunia  yang  serba  terbatas  namun,  tidak bagi  para  guru-guru  yang  mendidik  para pelajar  di  daerah-daerah  pedalaman  yang sulit  dijangkau.  Hal  itu  tetap  mereka  jalani dengan  penuh  semangat  dan  dedikasinya untuk  terus  mendidik  anak-anak  bangsa memperoleh  pendidikan  yang  wajar  dan berkualitas. Dalam penelitian ini akan lebih terfokus  pada  bagaimana  gambaran  keba- hagiaan  guru  pedalaman  Papua  berdasar- kan  perasaan  dan  karakter  positif  yang dimilikinya.

## Pertanyaan Penelitian
Pertanyaan  yang  akan  dijawab  melalui penelitian  ini  adalah  bagaimana  kebaha- giaan  guru  yang  bertugas  di  pedalaman Papua  dan  apa  karakter  positif  dari  keba- hagiaan  guru-guru  dalam  memenuhi  tun- tutan  kinerjanya  secara  profesional  di pedalaman Papua?
Fokus dalam penelitian ini adalah pera- saan  dan  karakter  positif  dari  kebahagiaan para  guru  dalam  melaksanakan  tugas  di pedalaman  Papua.  Penelitian  dilakukan dengan  cara  memahami  dan  menganalisis pengalaman kehidupan sehari-hari partisipan, aktifitas-aktifitas partisipan dalam  melaksanakan  tugas  di  pedalaman, dan interaksi partisipan dengan masyarakat, Partisipan penelitian ini adalah para  guru  yang  melaksanakan  tugas  di pedalaman Papua khususnya di Kabupaten Keerom.

## Metode

## Rancangan Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode kualitatif  untuk  menyelidiki  hal-hal  yang
terdapat  dalam  lingkungan  alami  ( natural settings ),  dan  mencoba  menginterpretasi fenomena  tersebut.  Penelitian  kualitatif diartikan  sebagai  kegiatan-kegiatan  teren- cana, mencakup seperangkat praktek penaf- siran  yang  memudahkan  dunia  partisipan dan  informan  dapat  terlihat.  Terdapat  lima pendekatan  metodologis  dalam  penelitian kualitatif,  yaitu:  biografi,  fenomenologi, grounded  theory ,  studi  kasus,  dan  etnografi. Perspektif penelitian yang digunakan sesuai dengan tujuan penelitian ini, yaitu; fenome- nologi  yang  mengkaji  mengenai  makna kebahagiaan  yang  dimiliki  oleh  guru-guru yang bertugas di pedalaman Papua (Denzin & Lincoln, 2000; Creswell, 2007).

## Sumber Data Primer
Sumber  data  primer  dalam  penelitian ini  adalah  individu  yang  sering  disebut sebagai  partisipan  dan  untuk  menambah jumlah  partisipan  dapat  digunakan  teknik snowball sampling yaitu suatu metode untuk menambah  partisipan  dengan  meminta kepada partisipan yang telah di wawancarai atau  pihak  lain  yang  terkait  untuk merekomendasikan calon partisipan berikut (Creswell, 1998; Groenwald, 2004). Berdasarkan  tujuan  dari  penelitian  ini, maka  peneliti  menggunakan  guru-guru  di pedalaman  Papua  sebagai  partisipan  dan sumber  data  primer  dalam  penelitian  ini. Persyaratan  administratif  dalam  penentuan guru-guru  pedalaman,  terdiri  atas;  (1) berstatus PNS (bukti SK CPNS/ SK PNS); (2) aktif melaksanakan tugas di pedalaman; (3) Memiliki  kartu  pegawai  negeri  sipil (KARPEG);  dan  (4)  Memiliki  masa  kerja minimal dua tahun secara tetap.

## Sumber Data Sekunder
Data-data  pendukung  yang  relevan dengan  konteks  penelitian,  peneliti  peroleh dari  sumber-sumber  yang  dapat  memberi- kan  informasi  atau  keterangan  mengenai
permasalahan  yang  akan  diteliti  dianta- ranya, yaitu;
a) Informan
Penulis  memanfaatkan significant  others sebagai  informan  yang  kompeten  dalam memberikan  informasi  berkaitan  dengan pengalaman  mengajar  guru-guru  di pedalaman  Papua.  Informan  dalam penelitian  ini  yaitu  informan  tahu  dan informan  pelaku.  Informan  tahu  dalam penelitian  ini,  yaitu  Dinas  Pendidikan dan  Pengajaran  Kabupaten  Keerom, yang mengetahui data tentang guru-guru di  Kabupaten Keerom.  Informan  pelaku, yaitu mereka yang mengenal lebih dekat karakteristik  guru  yang  terpilih  sebagai partisipan;  guru-guru  lain  sebagai  rekan kerja partisipan.
b) Dokumen tertulis
Untuk  melengkapi  dan  mendukung informasi,  penulis  menggunakan  doku- men  tertulis  mengenai  partisipan,  yang meliputi;  SK  CPNS  dan  SK  PNS,  Surat keterangan  aktif  melaksanakan  tugas, dan  lain  sebagainya  yang  berfungsi untuk  memberikan  informasi  tambahan dan  dapat  dijadikan  sebagai  bukti  infor- masi verbal dari partisipan.
c) Dokumen tidak tertulis
Dokumen tidak tertulis dalam penelitian ini  berupa  simbol-simbol  yang  ditemu- kan  selama  penelitian,  diantaranya;  kea- daan  demografi  wilayah  sekolah,  ling- kungan  sekolah  serta  kondisi  fisik  mau- pun  psikologis  partisipan.  Dokumen tidak  tertulis  difungsikan  sebagai  tam- bahan  informasi  kepada  penulis  yang dapat menjadikan informasi lebih akurat.

## Cara Pengumpulan Data

## Wawancara
Wawancara  merupakan  teknik  pe- ngumpulan  data  dengan  melakukan  dialog
langsung  dengan  sumber  data,  yang  dila- kukan  secara  tak  berstruktur,  dimana partisipan  mendapatkan  kebebasan  dan kesempatan  untuk  mengeluarkan  pikiran, pandangan,  dan  perasaan  secara  natural. Pertanyaan  terbuka  ( open-ended  questions ) diajukan  kepada  partisipan  agar  memberi- kan  jawaban  secara  terperinci  apa  yang ingin  dikemukakan, open-ended  questions akan memudahkan proses dialog dan mem- bantu  partisipan  menggambarkan  penga- lamannya  secara  jelas  tanpa  ada  unsur rekayasa (Moustakas, 1994; Creswell; 2007).

## Observasi
Observasi  yang  akan  dilakukan  oleh peneliti,  yaitu;  dengan  berpartisipasi  seba- gai  pemeran  serta,  dalam  hal  ini  peneliti mengamati  secara  langsung  perilaku  sub- yek,  lokasi  sekolah,  lingkungan  tempat tinggal  guru,  dan  proses  pembelajaran  di dalam  kelas  yang  dilakukan  guru  sebagai tambahan informasi mengenai makna keba- hagiaan guru di pedalaman Papua. Panduan  observasi  dalam  penelitian  ini menggunakan  alat  ( instrument ),  berupa;  1) catatan  anekdot  ( anecdotal  record )  mengenai catatan  lapangan  selama  proses  penelitian berlangsung  mengenai  hal-hal  maupun perilaku-perilaku  yang  menggambarkan fenomena  kebahagiaan  guru,  dan  2)  skala nilai  ( rating  scale )  yang  berskala  tiga  (tidak pernah,  jarang,  pernah)  untuk  mengamati kualitas  dari  gejala-gejala  fenomena  keba- hagiaan  guru  di  pedalaman  Papua  yang dimunculkan pada perilakunya.

## Dokumen
Salah  satu  jenis  data  dalam  penelitian kualitatif  adalah  bahan  tertulis,  seperti petikan  maupun  keseluruhan  dokumen, surat menyurat, rekaman, dan kasus sejarah (Patton, 1990; Augusta, 2005). Dokumentasi dipergunakan  untuk  keperluan  penelitian karena;  1)  berfungsi  sebagai  sumber  yang

## KEBAHAGIAAN, GURU
stabil dan mendukung, 2) berfungsi sebagai bukti  untuk  suatu  pengujian,  3)  memiliki sifat alamiah karena sesuai dengan konteks, lahir dan berada dalam konteks dan, 4) hasil pengkajian  isi  akan  memperluas  pengeta- huan  terhadap  sesuatu  yang  diselidiki (Moleong, 2007).
Metode  dokumentasi  dalam  penelitian ini  digunakan  untuk  mengumpulkan  data mengenai  pengalaman  mengajar  guru  di pedalaman  Papua,  yang  berupa;  surat pernyataan  melaksanakan  tugas,  daftar riwayat hidup, dan lain sebagainya.

## Kredibilitas
Kredibilitas dalam penelitian ini dilaku- kan  dalam  bentuk;  1)  cermat  mencatat temuan di lapangan; 2) menata hasil temuan dengan  lengkap  dan  teratur;  3) member check ,  yaitu  dengan  meminta  partisipan membaca kembali hasil temuan yang dicatat dan  menandatangani;  4)  pengecekan  seja- wat,  berupa  pengecekan  hasil  wawancara, observasi  dengan  rekan  sejawat  dan  dosen pembimbing  melalui  diskusi;  5)  triangulasi data,  berupa  pemeriksaan  keabsahan  data melalui  sumber  lainnya,  yaitu;  dokumen tertulis, pihak sekolah, dan dinas terkait; 5) kecukupan  referensi,  yaitu;  sebagai  alat yang  dapat  membantu  peneliti  di  lapangan dan  sebagai  alat  evaluasi  dalam  penyusun- an hasil penelitian.

## H a s i l
Penelitian  ini  menghasilkan  beberapa temuan  yang  berkaitan  dengan  tema  keba- hagiaan guru dalam melaksanakan tugas di pedalaman  Papua,  dalam  menguraikan hasil  penelitian  peneliti  mengawali  dengan menyajikan  profil  ringkas  masing-masing partisipan dan tema-tema utama yang mun- cul dalam analisis data.

## Partisipan MM
MM  merupakan  lulusan  strata  satu pendidikan  guru  sekolah  dasar  Universitas Cenderawasih  yang  saat  ini  berusia  40 tahun  dan  beragama  Islam.  MM  saat  ini bertugas  di  salah  satu  sekolah  yang  berada di  wilayah  perbatasan  antara  negara  Indo- nesia  dan  Papua  New  Guinea  yaitu  SD Yayasan  Pendidikan  Persekolahan  Katolik (YPPK)  di  Amgroto  Yuruf  Distrik  Web Kabupaten Keerom dari tahun 2004 sampai dengan  saat  ini.  Kesulitan  diawal  penugas- an  sebagai  guru  di  wilayah  pedalaman memberikan  sebuah  kesan  yang  mendalam bagi MM, dimana beberapa masyarakat ada yang  menolak  dan  menerima  bahkan  ia sempat  mengalami  gangguan  secara  alam, namun hal tersebut bukanlah menjadi ham- batan  bagi  MM  untuk  tetap  menjalankan tugasnya  sebagai  seorang  guru,  karena  ia merasa  bahwa  segala  sesuatu  yang  dialami berada dalam pengawasan Tuhan dan bagi- nya  tugas  seorang  guru  merupakan  suatu tanggung  jawab  yang  sangat  bernilai, sangat besar, dan mulia.
Karakter  positif  MM  yang  ditunjukkan melalui  usahanya  dalam  bermasyarakat membuatnya  menjadi  bagian  penting  dari kehidupan  masyarakat  di  pedalaman  se- hingga ia merasa berat untuk meninggalkan tempat tugasnya. Nilai-nilai agama menjadi salah  satu  motivasi  bagi  MM  untuk  tetap memiliki  semangat  dalam  mengabdi  di pedalaman  dan  adanya  keterbukaan  dalam bekerjasama  memampukan  MM  untuk menghadapi  kesulitan  yang  beragam, sehingga  MM  selalu  berkreativitas  dalam mengatasi  minimnya  fasilitas  maupun  alat peraga yang ada di sekolah dengan meman- faatkan  alam  maupun  lingkungan  sekitar sebagai  bahan  pembelajaran  di  kelas.  Seba- gai  guru  pegawai  negeri  sipil,  MM  bersyu- kur  dapat  memiliki  pekerjaan  dan  peng- hasilan  untuk  masa  depannya,  bahkan rasa syukur  yang  dimiliki  memunculkan  harap-
an  bagi  para  siswanya  agar  apa  yang  telah diusahakan  dapat  menjadi  bekal  di  masa- masa yang akan datang.

## Partisipan YK
Bapak YK saat ini berusia 40 tahun dan beragama  kristen  protestan,  ia  melaksana- kan tugas sebagai guru di salah satu sekolah yang  berada  di  pedalaman  Kabupaten Keerom  yaitu  SD  Inpres  Kaesenar  dari tahun  2009  sampai  sekarang.  Awal  penem- patan  YK  di  SD  Inpres  Kaesenar  tidak hanya  melaksanakan  tugasnya  sebagai  seo- rang guru dalam memberikan pengetahuan kepada anak-anak di pedalaman tetapi juga memberdayakan  masyarakat  melalui  pe- nyuluhan-penyuluhan atau pembinaan kampung,  bahkan  YK  bersama  dengan kepala  sekolah  membuka  jalur  transportasi udara  dengan  memfungsikan  lapangan terbang  yang  panjangnya  kurang  lebih  tiga ratus meter di Dusun Kaesenar.
Kebahagiaan yang dirasakan YK ketika menjadi  guru  di  pedalaman,  ia  dapat melakukan  pembinaan  kampung  melalui penyuluhan-penyuluhan  yang  diberikan kepada  masyarakat.  Keterbukaan  dalam bekerjasama  membuatnya  dapat  memper- tahankan  kesatuan  kerja  melalui  komu- nikasi yang terjalin dengan baik dan sebagai seorang yang beragama kristen protestan ia merasa  bahagia  dapat  menjalin  hubungan baik  dengan  teman  guru  maupun  masya- rakat melalui bidang pendidikan. Semangat yang  tinggi  dalam  memajukan  masyarakat pedalaman  membuatnya  mampu  mengha- dapi  setiap  kesulitan  untuk  memenuhi tanggung jawabnya sebagai seorang guru di pedalaman. Segala keterbatasan yang ada di pedalaman  membuat  YK  bersyukur  dapat menunjukkan identitas guru pegawai negeri secara  langsung  kepada  masyarakat  di pedalaman  yang  kemudian  memunculkan harapan  agar  di  masa  yang  akan  datang siswa-siswa  yang  di  ajarnya  memiliki  kua-
litas  yang  berguna  untuk  bekerja  baik bangsa dan negara.

## Partisipan ALS
Bapak ALS merupakan teman kerja dari bapak  YK  dan  beragama  Kristen  Protestan yang  saat  ini  berusia  43  tahun.  ALS  meng- awali  tugasnya  sebagai  guru  di  pedalaman pada tahun 2002 sampai dengan 2012 di SD Inpres Yabanda dan pada tanggal 06 Febru- ari  2012  berdasarkan  SK  Bupati  Keerom  ia ditugaskan  menjabat  kepala  sekolah  di  SD Inpres  Kaesenar  sampai  dengan  saat  ini. Sebagai kepala sekolah yang baru ditempat- kan  di  SD  Inpres  Kaesenar,  ia  berusaha semampunya  untuk  bisa  memenuhi  tang- gung  jawabnya  sebagai  seorang  guru pegawai negeri yang telah menyatakan diri untuk  bersedia  di  tempatkan  dimanapun, menurut  ALS  sebagian  orang  menolak untuk  ditempatkan  di  SD  Inpres  Kaesenar karena  kesulitan  yang  beragam  harus diterima  dalam  perjalanan  menuju  dusun Kaesenar,  karena  untuk  bisa  sampai  ke dusun  Kaesenar  membutuhkan  waktu  ku- rang lebih tiga hari dari kabupaten Keerom dengan  menggunakan  jalur  transportasi darat dan sungai.
Karakter  positif  bermasyarakat  yang dimiliki  ALS  ditunjukkan  ketika  pertama kali tiba di dusun Kaesenar, karena sebelum melaksanakan  tugas  ia  harus  mempelajari keadaan-keadaan  yang  ada  di  pedalaman dengan  baik  untuk  mengetahui  faktor- faktor  penunjang  proses  belajar  mengajar, kebahagiaan yang dirasakan oleh ALS kare- na  setiap  masalah  yang  menjadi  kesulitan- nya dapat diselesaikan bersama masyarakat melalui  tokoh  adat  dan  komite  sekolah. Keterbukaan  dalam  bekerjasama  mendu- kung  kepemimpinan  ALS  di  sekolah  untuk menjamin pelaksanaan pembelajaran sesuai dengan  ketentuan  yang  berlaku  secara nasional.  ALS  mengutamakan  pelayanan dan  pengabdiannya  dibandingkan  dengan
penghasilan maupun tunjangan yang diteri- ma,  hal  ini  menunjukkan  semangat  yang tinggi  dimiliki  dalam  menjalankan  tugas- nya.
Nilai-nilai  agama  yang  menjadi  pan- duannya dalam melaksanakan tugas membuatnya  bahagia  karena  ia  terpanggil untuk  melayani  masyarakat  pedalaman dengan penuh kasih sayang dan keikhlasan. Karakter  positif  dalam  bentuk  harapan, terwujud  melalui  motivasi-motivasi  yang diberikan  kepada  siswa  untuk  terus  berta- han  dengan  setiap  kesulitan  agar  dapat melanjutkan  pendidikan  ke  jenjang  yang lebih  tinggi  dan  hal  ini  memberikan  rasa bahagia  ketika  siswanya  dapat  bekerja untuk  merubah  kehidupan  mereka  ke  arah yang  lebih  baik  di  masa  yang  akan  datang. Kekuatan  karakter  bersyukur  yang  dimiliki oleh ALS memberikan kebahagiaan baginya yang  juga  didukung  oleh  nilai-nilai  agama yang dianutnya, karena menurut ALS tanpa penyertaan  Tuhan  dalam  setiap  pekerjaan yang  dilakukannya  tidak  akan  menghasil- kan sesuatu yang baik.

## Tema-tema karakter positif
Hasil  analisis  data  menunjukkan  tema umum  yang  muncul  dari  ketiga  partisipan secara bersamaan mengenai karakter positif yang  dimiliki  dalam  mendukung  kebaha- giaan mereka ketika bertugas di pedalaman terdiri  atas;  bermasyarakat;  agama  sebagai motivasi;  keterbukaan  dalam  bekerjasama; semangat  dalam  melaksanakan  tugas  dan; bersyukur sebagai seorang guru.
Bermasyarakat
Bermasyarakat  merupakan  salah  satu upaya  guru  dalam  menciptakan  hubungan sosial  dengan  menjadi  salah  satu  bagian penting  dari  kehidupan  masyarakat  di pedalaman.  Bermasyarakat  yang  dilakukan oleh  para  guru  yaitu  dengan  menerapkan kebersamaan  dan  persaudaraan  sehingga
setiap  guru  memiliki  rasa  tanggung  jawab untuk  melayani  tanpa  adanya  paksaan. Hasil  analisis  sebelumnya  menunjukkan bahwa tiap partisipan memanfaatkan kekuatan  karakter  ini  untuk  memampukan mereka  memahami  keadaan  yang  ada masyarakat.
kita  harus...  apa  menyatu  dengan  masya- rakat,  pertama  kita  harus  ini,..  istilahnya eh..  kita  sama-sama....  masyarakat,  ya, pertama kita masuk ke tempat itu kita harus menyatu  dengan  masyarakat  dulu,  kumpul kemudian  kita  berdialog,  bagaimana  untuk menyatu  dengan  mereka.  (TRW.MM_b.19- 23)
saya  senang  ke  sini,  karena  itu,..  tadi,  hati nurani  saya,  dan  yang  kedua  di  sini  saya sama  sekali  tidak  takut,  karena  masyarakat dengan, keberadaan saya sudah mereka baku cocok,  sudah  pas,  mereka  juga  menerima dengan  sangat  positif,  karena  mereka  juga bahagia  sekali,  saya  juga  bahagia.  (TRW. YK_b.374-377)
seperti  di  Kaesenar  ini,..  kita  harus  betul- betul,  mengetahui  kondisi  itu,  seperti  apa ya?  keadaan  ini,  di  kampung  ini  seperti apa? itu yang perlu kita, eh,.. pelajari dulu, yang kitong harus persiapkan dulu,.. karak- ternya  seperti  apa,  kemudian  kita  melang- kah  ke,  eh,..  masuk  ke  dalam,  eh,..  sekolah, atau  masuk  ke  dalam  proses  belajar mengajar. (TRW.ALS_b.41-44)
Pernyataan-pernyataan para guru tersebut  diatas  menggambarkan  adanya kekuatan  karakter  bermasyarakat  yang dilakukan, maka kekuatan karakter pertama yang  dimunculkan  oleh  para  guru  ketika melaksanakan  tugasnya  di  pedalaman adalah  bermasyarakat.  Cara  bermasyarakat yang  ditunjukkan  oleh  para  guru  yaitu; dengan  santun  hidup  berdampingan  serta menghormati  setiap  norma  maupun  sistem nilai  yang  berlaku  dimasyarakat.  Adanya kesempatan  bermasyarakat  di  pedalaman
memberikan  kebahagiaan  tersendiri  bagi guru  yang  melakukannya,  karena  dengan hal  tersebut  seseorang  akan  merasa  senang dapat  melihat  wilayah  lain  yang  sebelum- nya  sulit  dijangkau,  dapat  mengetahui budaya-budaya  lainnya  secara  langsung, berinteraksi  dalam  lingkungan  kerja  yang memiliki  keterbatasan-keterbatasan  terten- tu,  bahkan  dapat  membentuk  komunitas sosial yang baru untuk mengatasi kesulitan.
Kekuatan karakter bermasyarakat yang ditunjukkan  oleh  MM  salah  satunya  untuk menemukan  solusi-solusi  dalam  memaju- kan  bidang  pendidikan  di  pedalaman, keterbatasan-keterbatasan  fasiltas  dalam menunjang proses belajar mengajar di seko- lah,  membuat  MM  perlu  menyatu  dengan masyarakat  untuk  memahami  keadaan  di pedalaman  secara  menyeluruh,  disamping itu kebahagiaan yang dirasakan MM ketika memanfaatkan  kekuatan  karakter  berma- syarakat,  yaitu  dapat  berbagi  pengetahuan mengenai  latar  belakang  agama  yang dianutnya  sehingga  masyarakat  di  peda- laman  juga  dapat  hidup  berdampingan dengan perbedaan-perbedaan yang ada.
Kalau  kebahagiaan  saya,..  istilahnya  kalau saya  di  sana  ya,  otomatis  ya,  saya  dengan mereka istilahnya tidak ada, alirannya tidak seini,..  seiman  kan,  jadi  di  sana  itu  saya senangnya  apa...  eh..  bisa  berkumpul dengan mereka, bisa ini toh, komunikasi apa yang  saya  tidak  tau  menjadi  bisa  tau,  apa yang mereka tidak tau bisa ini kembali, jadi kita bisa saling tukar pikiran lah untuk ini. (TRW.MM_b.111-115)
YK  berasal  dari  masyarakat  Papua, sehingga  latar  belakang  budaya  yang  sama dengan  masyarakat  di  pedalaman  mem- buatnya merasa tidak ada perbedaan antara mereka  dan  dapat  menerima  keadaan  tiap- tiap orang secara baik, hal ini membuat YK merasa senang bertugas di pedalaman kare- na  masyarakat setempat  juga  sering  datang
di  rumah  guru  untuk  sekedar  berbagai cerita dengan para guru.
karna  rumah  guru  dengan  rumah  warga jauh,  tapi  tiap  sore,  pagi  mereka  datang, walaupun tidak memberikan apa-apa, tetapi mereka  datang,  selamat  pagi  pak  guru, selamat  siang  pak  guru,  selalu  menghibur kita  di  rumah,  ada  apa  yang  berkat  kita sedikit, misalnya kopi atau teh, kita minum bersama,  sudah  bermain  sudah  bikin  capek kita  baru  pulang,  itu  kita  sangat  senang, sangat bahagia,.. (TRW.YK_b.456-461)
ALS  merupakan  teman  kerja  sekaligus pimpinan  dari  YK  juga  merasa  bahwa dengan  menjadi  bagian  dari  masyarakat,  ia dapat mempelajari keadaan-keadaan setem- pat  sebelum  mengadakan  proses  belajar mengajar. ALS menyatu dengan masyarakat setempat sebagai sarana untuk memperluas jaringan  dan  memberikan  pelayanan  secara maksimal  pada  orang  lain,  oleh  karenanya ia  tidak  hanya  datang  di  pedalaman  untuk mendidik  siswa-siswa  namun  ia  berperan dalam kemajuan masyarakat di pedalaman.
prinsip  saya  di  sini  selaku  guru,  yang ditempatkan  di  sini,  untuk  memajukan,.. pendidikan  khususnya  yang  ada  di  kam- pung Kaesenar ini,.. seperti, sekolah sekolah yang ada di daerah daerah kota, jadi tujuan saya  ke  sini  untuk  melayani,  bukan  cuma apa  di  dalam,  eh,..  bangku  sekolah  saja, bahkan  kami  juga  di  sini,..  eh,..  membantu masyarakat. (TRW.ALS_b.63-66)
Hubungan  yang  baik  dengan  masya- rakat  di  pedalaman  tentunya  berkaitan dengan  kebahagiaan  para  guru  dalam melaksanakan  tugasnya,  karena  hubungan yang  telah  terjalin  dengan  baik  diantara mereka memunculkan motivasi untuk tetap bertahan  melaksanakan  tugasnya.  Manusia sebagai makhluk sosial akan merasa senang bila  dapat  membantu  orang  lain  dengan penuh  ketulusan  untuk  mencapai  tujuan yang  sudah  menjadi  harapan  bagi  setiap

## KEBAHAGIAAN, GURU
individu  yang  terlibat  dalam  hubungan tersebut.

## Agama sebagai motivasi
Agama  yang  dianut  masing-masing partisipan  menjadi  satu  kekuatan  karakter dalam menjalani profesi guru di pedalaman, penghayatan  akan  nilai-nilai  agama  diwu- judkan  dalam  setiap  proses  yang  mereka hadapi  dan  secara  garis  besar  mereka meyakini  bahwa  tanpa  adanya  tuntunan Tuhan akan sangat sulit bagi mereka untuk bertahan di pedalaman. Agama merupakan suatu  ajaran  yang  mengandung  nilai-nilai kebaikan  bagi  seseorang  dan  menunjukkan adanya  suatu  kekuatan  yang  lebih  besar  di luar diri seseorang yang dapat memberikan ketenangan ketika berada dalam kesulitan.
untuk  masalah  keberanian  ya,  kita  istilah- nya kan kita tawakal aja kan, segala sesuatu kan yang kita jalani, bukan dengan sendiri, itu ada salah seorang yang dipantau, diawa- si sehingga kita tawakal kepada-Nya, kepada Tuhan (TRW.MM_b.262-265)
Itu sudah jelas,.. jelas, kalo seandainya saya tidak  punya  nilai agama,  saya  tidak  mung- kin  ada  di  sini,..  saya  membagikan  ilmu,.. saya berikan mereka, yang didik mereka jadi tidak  tau  menjadi  tau,  karena  itu  adalah kasihan,  berarti  saya  kasih,..  kasih  itu  saya miliki  dan  kasih  itu  juga  harus  bagi  sama mereka. (TRW.YK_b.553-556)
saya adalah seorang percaya, seorang agama nasrani,  bahwa  saya  akan  melayani  penuh dengan kasih sayang, dan ikhlas betul betul melayani,.. anak anak kita yang ada di sini, khususnya  juga  masyarakat  yang  ada  di sini,  itu  betul  betul  timbul  dari  niat  hati kami,  betul  betul  timbul  dari  hati  kami. (TRW.ALS_b. 738-741)
Agama  menjadi  sesuatu  yang  sangat bernilai  bagi  seseorang  ketika  menghadapi kesulitan-kesulitan  dalam  menjalani  kehi- dupannya  karena  agama  memberikan
panduan  untuk  bertindak  sesuai  dengan kebaikan-kebaikan yang terkandung ajaran- nya.  Keyakinan  yang  teguh  akan  kebera- daan  Tuhan  membuat  MM  selalu  berdoa untuk menguatkannya menjalani profesinya sebagai  guru,  bahkan  tempat  ibadah  yang jauh  dari  tempatnya  mengajar  tidaklah menjadi  halangan  bagi  MM  dalam  melak- sanakan ibadah. Kebermaknaan agama bagi YK  membuatnya  berusaha  mewujudkan nilai-nilai agama  dengan  mengasihi  sesama melalui profesinya sebagai guru, karena YK meyakini  bahwa  dengan  beragamalah  ia dapat mewujudkan nilai kebaikan-kebaikan yang  dimilikinya. ALS  menganggap  bahwa sebagai  penganut  agama  kristen  protestan ia  merasa  berkewajiban  untuk  membagi kasih  yang  dimiliki  kepada  sesama  manu- sia, maka ia melaksanakan profesinya terse- but  atas  dasar  kasih  yang  merupakan  nilai dari agama yang dianutnya.
Keimanan yang dimiliki setiap partisipan  dari  nilai  agama  memampukan mereka menghadapi situasi yang sulit, MM melaksanakan  tugas  di  tempat  yang berbeda  dengan  latar  belakang  agamanya namun  ia  tetap  bertanggung  jawab  pada profesinya  karena  ia  merasa  bahwa tanggung  jawab  profesi  guru  tidak  hanya akan  dilakukan  di  dunia  namun  di  akhirat oleh karenanya setiap usaha yang dilakukan ia  berserah  secara  penuh  pada  tuntunan Tuhan melalui doa.
salah  satunya  ya  berdoalah  untuk  lebih menguatkan  batin  kita,..  itu  sudah,  itu faktor yang paling kuat. (TRW.MM_b.265- 267)
Motivasi yang bersumber dari nilai aga- ma  mendukung  seseorang  untuk  mela- kukan  yang  terbaik  bagi  sesama,  YK menyadari  bahwa  ketertinggalan  masyara- kat  pedalaman  dalam  berbagai  bidang membuatnya  mengambil  peranan  untuk memberikan pengetahuan yang dimilikinya kepada  masyarakat  di  pedalaman  dengan
berusaha  memenuhi  tanggung  jawabnya sebagai seorang guru.
tergantung  dari  seseorang  masing-masing ya,.. tapi saya sebagai manusia, saya punya tanggung jawab (TRW.YK_b.426-427)
Agama  mengarahkan  seseorang  untuk bertindak  sesuai  nilai-nilai  dalam  ajaran agama  tersebut,  ALS  termotivasi  untuk memberikan  pelayanan  kepada  masyarakat di  pedalaman  karena  menganggap  bahwa masyarakat  yang  ada  di  pedalaman  sama dengan  masyarakat  di  kota  yang  memiliki hak yang sama untuk menerima pendidikan yang layak.
tapi  kalo  saya  tidak,  saya  betul  betul, sangat, sangat prihatin pada kampung ini,.. kasihan,  sangat,  sangat  kasihan,..  ini masyarakat  di  sini,  anak  anak  kita  disini, tidak ada bedanya dengan masyarakat yang ada  di  kota,  kenapa,  eh,..  masyarakat  yang ada di sini atau anak-anak di sini, kita tidak bisa layani,.. jadi masyarakat di sini dengan anak-anaknya  perlu  memang  mendapatkan suatu  perhatian,  jadi,  untuk  saya  itu,  saya tidak  lihat  jauh  dekatnya,  untuk  saya,  sa kira sama saja ya. (TRW.ALS_b.216-221)
Partisipan  dalam  penelitian  ini  merasa bahwa  dengan  beragama  mereka  dapat memahami keadaan-keadaan masyarakat di pedalaman,  hal  tersebut  menjadi  salah  satu penunjang  untuk  tetap  bertahan  dengan segala keterbatasan yang ada di pedalaman. Keberagaman  ketiga  partisipan  dalam memanfaatkan  nilai-nilai  agama  yang dianut membantu mereka untuk melakukan yang  terbaik  sesuai  dengan  nilai-nilai  yang terkandung  dalam  ajaran  agamanya  ma- sing-masing  yang  kemudian  mengarahkan mereka mencapai kebahagiaan bagi dirinya maupun  ketika  berada  dalam  suatu  proses pendidikan  di  sekolah  maupun  pada komunitas sosial.

## Keterbukaan dalam bekerjasama
Pekerjaan  menuntut  suatu  hasil  yang maksimal,  maka  dari  itu  dibutuhkan  suatu kerjasama  yang  baik  antara  individu  yang satu  dengan  lainnya  dalam  mencapai tujuan,  kerjasama  dapatlah  terjalin  dengan baik  bila  ada  keterbukaan  satu  sama  lain mengenai  setiap  tugas  yang  dilakukan. Keterbukaan  dalam  bekerjasama  merupa- kan  suatu  proses  komunikasi  melalui  hu- bungan  sosial  yang  tercipta  dan  dilakukan oleh  seseorang  dalam  menyelesaikan  suatu kesulitan  yang  sedang  dihadapinya.  Keter- bukaan  yang  dimiliki  oleh  para  partisipan dengan  memunculkan  suatu  perasaan positif  ketika  dapat  berbagi  cerita  kepada orang  lain  mengenai  segala  sesuatu  yang menjadi  kendala  baginya,  yang  kemudian memberikan kebahagiaan bagi para guru.
Kalau  kebahagiaan  saya,..  istilahnya  kalau saya  di  sana  ya,  otomatis  ya,  saya  dengan mereka istilahnya tidak ada, alirannya tidak seini,..  seiman  kan,  jadi  di  sana  itu  saya senangnya  apa...  eh..  bisa  berkumpul dengan mereka, bisa ini toh, komunikasi apa yang  saya  tidak  tau  menjadi  bisa  tau,  apa yang mereka tidak tau bisa ini kembali, jadi kita bisa saling tukar pikiran lah untuk ini. (TRW.MM_b.111-115)
hal  yang,  kewenangan  kepala  sekolah,  kita tidak  pernah  mencampuri,..  hal  hal  yang mengenai  sekolah  ini,  bagaimana  hal  hal yang,  ah..  ada  tingkat  tingkat  kesulitan,  di dalam  itu  yang  tidak  bisa,  apa,  kita  duduk bicara,  cari  solusi,  lalu  kesimpulannya  apa, kita  lakukan bersama,  maka  sampai  dengan detik  ini  keadaan  kami  satu,  utuh,  baik semua, iya. (TRW.YK_b.448-452)
Iya,  keterbukaan,  saling  mengingatkan begitu,  artinya  ya  bekerjasama  lah  kalo berorganisasi,  bekerjasamalah,  jadi  begitu. (TRW.ALS_b.625-626).
Adanya  kesempatan  bagi  MM  untuk terbuka  mengenai  dirinya  kepada  teman
kerja  maupun  masyarakat  secara  luas memberikan  ketenangan  baginya  dalam beraktifitas,  MM  juga  terbuka  dalam menyampaikan  pendapatnya,  hal  ini  me- nunjukkan  bahwa  dirinya  dapat  bersosia- lisasi  dengan  orang  lain  walaupun  adanya perbedaan-perbedaan  tertentu.  MM  sering memberikan  arahan  maupun  bantuan kepada guru-guru lainnya yang bukan bera- sal dari lulusan strata satu PGSD, bahkan ia dengan  kepala  sekolah  selalu  mengkomu- nikasikan  hal-hal  yang  menjadi  kendala bagi mereka dalam proses belajar mengajar.
saya  dengan  kepala  sekolah  ya  biasa, hubungannya  baik,  kalau,..segala  sesuatu yang kepala sekolah tidak tau, dia tanyakan kemudian sa juga gitu,.. jadi imbal baliklah antara  sa  dengan  kepala  sekolah.  (TRW. MM_b.334-336)
Keterbukaan  dalam  bekerja  memper- tahankan kesatuan diantara para guru yang terlibat  dalam  proses  pendidikan  di  peda- laman, YK meyakini bahwa dengan adanya komunikasi yang terjalin dengan baik dapat mempertahankan  hubungan  sosial  yang telah  dibangun,  disamping  itu  dengan adanya  keterbukaan  yang  dimiliki  YK menghilangkan  kecemburuan  sosial  dian- tara  para  guru.  YK  menghubungan  keter- bukaan  yang  dimilikinya  dengan  nilai-nilai agama,  yaitu;  menyerahkan  sepenuhnya kepada  Tuhan  untuk  membantunya  mem- pertahankan hubungan sosial dalam melak- sanakan  tugas  secara  bersama-sama  di pedalaman.
ya  itu  kan,..  kami  serahkan,  kami  sebagai manusia,  kami  tetap  mempertahankan  itu dengan  adanya  keterbukaan,  namun  hanya suatu ketika ada godaan-godaan iblis, ya, itu terjadi  kan  kami  belum  tau,  tapi  kalo memang  bisa,  dikehendaki  oleh  yang  Maha Kuasa, kita pertahankan hal ini. (TRW.YK_b.523-526)
Pendidikan  di  pedalaman  perlu  ditun- jang  oleh  beberapa  aspek  penting  salah satunya  yaitu  kerjasama  yang  terjalin  de- ngan  baik  diantara  para  guru,  ALS  sebagai pimpinan  di  sekolah  meyakini  bahwa  pro- ses  belajar  mengajar  tidak  dapat  terlaksana dengan  baik  bila  tidak  adanya  kerjasama antara  para  guru  dan  salah  satu  unsur pendukung  dalam  bekerjasama  menurut- nya  yaitu  keterbukaan.  Keterbukaan  ALS nampak pada kemampuannya dalam meng- atasi  masalah,  karena  baginya  komunikasi yang  baik  kepada  orang  lain  akan  mem- bantunya  menemukan  solusi  dari  setiap permasalahan.  Disamping  itu  ALS  juga selalu  mengungkapkan  pendapat  maupun perasaanya kepada temannya dalam rangka mengarahkan  dengan  rendah  hati  guru lainnya  yang  melakukan  kekeliruan  dalam bertugas,  bahkan  ia  juga  mau  menerima setiap masukan dari teman-temannya.
tapi  memang  memang  harus  untuk  meng- ingatkan  teman  teman,  sa  selaku  kepala sekolah  sa  harus  mengingatkan  teman teman,..  begitu  juga  teman  teman,  kadang juga  balik,  bilang  oh,  pak  guru  tidak beginikah, bagaimana kalo kita begini, o iyo sudah kalo begitu. (TRW.ALS_b.620-623)
Kebahagiaan  yang  dimiliki  oleh  para guru dipedalaman salah satunya di dukung oleh  kekuatan  karakter  keterbukaan  dalam bekerja,  karena  seseorang  merasakan  baha- gia  biasanya  lebih  terbuka  kepada  orang lain  dan  bersedia  memberikan  bantuan sebagai bentuk kerja sama diantara mereka. Para  partisipan  dalam  penelitian  termasuk orang-orang  yang  terbuka  dalam  beberapa hal  sehingga  mudah  bersosialisasi  dengan orang  lain,  hal  ini  memberikan  gambaran bahwa  keterbukaan  dalam  bekerja  sama menjadi salah satu faktor kekuatan karakter yang  dimiliki  para  guru  untuk  memper- tahankan hubungan sosial dan memberikan kebahagiaan selama bertugas di pedalaman.

## Semangat dalam bekerja
Seseorang  yang  memiliki  semangat dalam  bekerja  tentulah  tidak  mudah  putus asa  ketika  berhadapan  dengan  suatu  kesu- litan,  bahkan  orang  tersebut  akan  berusaha mengatasi  hal  yang  menjadi  kendala  ketika ia  berusaha  mencapai  tujuan  hidupnya. Bertugas  di  pedalaman  memberikan  kesu- litan  yang  beragam  namun  semangat  yang ditunjukkan  oleh  para  partisipan  mem- perlihatkan  bahwa  melaksanakan  tugas  di pedalaman  memiliki  kebahagiaan  apabila dapat  dijalani  dengan  sepenuh  hati.  Sema- ngat  dalam  bekerja  yang  diwujudkan  oleh para  partisipan  terlihat  pada  kemampuan mereka  mengatasi  masalah  dengan  tenang, pemaknaan  akan  identitas  guru,  berusaha memenuhi  tanggung  jawabnya  sebagai guru, dan mengendalikan diri dalam situasi yang sulit.
Motivasi  saya...  karena  di  lihat  keadaan  di pedalaman  itu,  tidak  apa  ya,..  tidak  ada,... banyak, maksudnya tidak semua orang yang untuk  mau  ke  pedalaman  itu  tidak  ada, sehingga pada saat kita ditempatkan, otoma- tis  kita...  yang  tergerak  untuk  mengisi pendidikan  yang  ada  di  pedalaman  sana, (TRW.MM_b.154-157)
darisitulah  hati  saya  itu..  tergerak,  untuk mau  melayani  mereka,  karena  mereka  dan saya, sama.. manusia, tapi saya mempunyai, eh,  suatu  pendidikan  yang  saya  sudah  tau terangnya,  tapi  mereka  ini  belum  tau  sama sekali  terangnya  itu  seperti  apa.  (TRW. YK_b.88-91)
bahwa kitong seorang guru, sudah diberikan tugas, entah itu susah dan duka, jauh dekat, itu memang kitong harus jalani itu, dan itu sudah apa,.. sudah, sebagai tanggung jawab kita,  jadi,  apa  pun  yang  terjadi  sebenarnya itu  kitong  harus  jalani  walaupun  itu  dekat ka  jauh,  tetap  kita  harus  jalani,  untuk memberi pelayanan. (TRW.ALS_b.134-138)
Kutipan  tersebut  di  atas  memberikan gambaran  bahwa  para  partisipan  memiliki semangat  dalam  bekerja  dan  menjadikan- nya  kekuatan  karakter  bagi  guru  untuk bertahan  memenuhi  tanggung  jawabnya sebagai guru di pedalaman. Setiap peristiwa yang  terjadi  dimaknai  dengan  baik  dan berusaha  menemukan  makna  positif  dari segala kesulitan mereka.
MM  menyadari  bahwa  apa  yang  diha- dapinya  di  pedalaman  tidak  hanya  proses belajar mengajar di kelas, namun juga harus menerima  keadaan  masyarakat  adat  setem- pat.  Awalnya  ada  yang  menolak  kebera- daan  MM  di  tempat  tugas  karena  latar belakang  agama  yang  berbeda  bahkan keberadaannya  juga  dipertanyakan  oleh teman-temannya  yang  lain,  hal  ini  tidak membuat  MM  mundur  dari  tanggung jawabnya  sebagai  guru.  Dukungan  sosial dari  istri  semakin  membuat  MM  tetap semangat  dalam  bekerja  karena  ia  menya- dari  bahwa  tidak  banyak  guru  yang  mau ditempatkan di pedalaman.
jadi  bukan,..  bukan..  mau  kita  kesana  itu bukan mau mengajar saja disana itu tidak,, kita harus menyesuaikan dengan adat istia- dat yang ada disitu, banyak sekali yang kita hadapi di sana. (TRW.MM_b.308-310)
Pemahaman  dan  pemaknaan  akan identitas guru membuat YK tergerak untuk mengabdi  di  pedalaman,  walaupun  ia menyadari  bahwa  dengan  bertugas  di pedalaman akan meninggalkan keluarganya untuk sementara waktu, kesulitan berkomu- nikasi  dengan  pihak  luar,  dan  terkadang kekurangan  bahan  makanan  di  pedalaman. Kesulitan-kesulitan  tersebut  dapat  diatasi dengan  baik  oleh  YK  karena  ia  merasakan adanya kebahagiaan ketika dapat memberi- kan pengetahuan bagi siswa-siswa di peda- laman sehingga ia tetap bersemangat dalam menjalankan tugasnya sebagai guru.
motivasi saya adalah kebahagiaan itu, kare- na saya selaku manusia,.. saya selaku guru, yang  orang,  yang  tidak  tau  bisa  menjadi tau,  yang  tidak  bisa  membaca  bisa  jadi membaca,  itulah  kebahagiaan  saya,  jadi motivasi  saya  sekarang  ini,  yang  tidak  bisa itu,  usahakan  bagaimana  caranya  mereka jadi  bisa,  itu..  itulah  motivasi  saya.  (TRW. YK_b.355-359)
Kemampuan mengendalikan diri untuk tidak lari ketika berhadapan dengan sesuatu yang  berbahaya  menunjukkan  bahwa seseorang  mampu  mengelola  perasaannya secara  positif  untuk  mencapai  tujuannya. ALS  ketika  pertama  kali  melakukan  perja- lanan  ke  tempat  tugas  harus  menghadapi berbagai macam kesulitan, bahkan terpaksa harus kembali ke kota karena ada peristiwa yang  mengharuskannya  kembali.  Perjalan- annya melewati daerah-daerah yang menu- rut  masyarakat  setempat  berbahaya  tidak membuatnya  mundur  maupun  menolak untuk  bertugas  di  pedalaman.  ALS  tetap berpegang  teguh  pada  prinsipnya  untuk mau  melayani  masyarakat  di  pedalaman, walaupun  juga  terkadang  harus  mengatasi masalah  yang  dapat  membahayakan  bagi dirinya.
jangan dengan masalah itu, sa bisa, mundur di  tempat  itu,  nah,  kalo  apabila  sa  mundur di  situ,  pikiran  saya,  bahwa  saya  ini  sudah tidak  mampu,  tidak  mampu  untuk  melak- sanakan  tentang,  eh,  proses  belajar  di  tem- pat ini. (TRW.ALS_b.255-258)
Semangat dalam bekerja terwujud pada kemampuan  guru  mengelola  perasaan secara  positif  melalui  pengendalian  diri ketika  berada  dalam  situasi  yang  sulit. Pengendalian diri mengacu pada keyakinan bahwa  seseorang  memiliki  kendali  secara positif  atas  setiap  peristiwa  yang  sedang dihadapi,  yang  kemudian  memotivasi  para partisipan  untuk  bisa  melayani  dan  mem- bawa perubahan bagi kemajuan masyarakat
pedalaman  membuat  mereka  tetap  sema- ngat dalam bekerja.

## Bersyukur sebagai seorang guru
Bersyukur  merupakan  suatu  bentuk ungkapan  perasaan  atas  hasil  dari  peris- tiwa-peristiwa  masa  lalu  maupun  rasa senang menjalani proses kehidupan di masa kini,  pada  prinsipnya  para  partisipan menunjukkan  rasa  syukur  ketika  harus bertugas  di  daerah-daerah  yang  memiliki tingkat  kesulitan  yang  beragam.  Syukur merupakan  kekuatan  karakter  bagi  para partisipan,  karena  dengan  bersyukur  inilah yang  juga  memampukan  mengatasi  hal-hal yang  negatif  yang  muncul  dari  setiap peristiwa.
karna  dengan  guru,  ya  setiap  ini  kan  ada imbalan  juga  kan,  istilahnya  dari  negara kan uda di kasih gaji, dikasih ini, jadi harus kita  jalani,  sesuai  dengan  apa  yang  kita,... kalau tanpa profesi guru ya, kita tidak akan di  ini,  kita  punya  bekal  untuk  masa  depan.
(TRW.MM_b.528-531)
akhirnya  mulai  tahun  kemarin  sudah  kelas enam  sudah  ujian,  sekarang  lagi,  sudah tujuh orang kelas enam, mungkin besok lagi mereka  ujian,  kami  bersyukur  sekali,  dan kami sangat bahagia. (TRW.YK_b.191-194)
dalam  pekerjaan  saya  bersyukur  ya,  kepada Tuhan  bahwa  selain  Tuhan,  kita  tidak  bisa berbuat  apa  apa  ya,  tidak  bisa  berbuat  apa apa,  walaupun  itu,  kita  katakan bahwa, oh, saya  ini  bisa,  saya  ini  mampu,  tapi  kalo tidak  di  sertai  iman  kita  kepercayaan  kita, saya kira itu tidak bisa berjalan dengan baik. (TRW.ALS_b. 745-748)
Pernyataan-pernyataan  diatas  menun- jukkan  pola  syukur  yang  beragam  dari setiap  partisipan,  selain  itu  juga  MM  men- syukuri  dirinya  sebagai  bagian  dari  pega- wai negeri sipil yang menerima penghasilan dari  pemerintah  yang  dapat  menunjang kehidupannya  di  masa-masa  yang  akan
datang. Bahkan sebagai guru yang memiliki tanggung  jawab  yang  mulia  ia  bersyukur dapat  memenuhi  tanggung  jawabnya  terse- but dengan memberikan pengetahuan kepa- da  siswa-siswanya,  hal  ini  memberikan suatu  kebanggaan  kepada  MM  ketika  me- ngetahui  bahwa  usaha  yang  dilakukannya tersebut mencapai hasil yang baik.
Kalau dibilang bahagia, bagaimana ya.. saya kalau  di  sana  itu  bahagia  ketika  sudah melihat  anak-anak,  mereka  sudah  bisa  baca tulis, baca ini, istilahnya kita arahkan mere- ka,  mereka  bisa  kerja,  bisa  laksanakan,  itu sudah  satu  kebanggaan  untuk,  bagi  saya sebagai guru. (TRW.MM_b.144-147).

## IDENTITAS GURU
DI PEDALAMAN - Melaksanakan KBM dengan penuh tanggung jawab - Memiliki rasa pengabdian yang tinggi
- Membuat laporan kerja - Tidak hanya mengejar penghasilan - Bekerjasama dengan dinas Pendidikan
- Mempersiapkan rencana pembelajaran dengan baik
- Memenuhi kebutuhan sekolah - Memanfaatkan alam dan lingkungan dalam KBM di kelas
- Membawa terang pengetahuan
- Sebagai pendidik
- Mengevaluasi pembelajaran
- Memunculkan kreativitas
- Memberikan penyuluhan melalui pembinaan kampung
- Melaksanakan program buta aksara
- Membawa perubahan dan kemajuan daerah pedalaman
- Mempertahankan integritas pribadi
- Menjadi teladan KARAKTER POSITIF PERASAAN POSITIF
KEBAHAGIAAN KINERJA PROFESIONAL BERMASYARAKAT - Menyatu dengan kehidupan masyarakat
- Memahami keadaan masyarakat
- Adanya kecocokan budaya dengan masyarakat
- Mengenal kondisi daerah pedalaman

## AGAMA SEBAGAI MOTIVASI
- Berdoa - Menjalankan ibadah
- Pasrah kepada Tuhan
- Mewujudkan nilai-nilai agama

## KETERBUKAAN DALAM BEKERJASAMA
- Kejujuran - Berbagi pengetahuan - Mengkomunikasikan setiap kesulitan - Mengarahkan dan mau menerima masukan maupun kritik

## SEMANGAT DALAM
BEKERJA - Memaknai positif setiap peristiwa - Pemahaman akan identitas guru - Pengendalian diri - Perhatian pada pendidikan di pedalaman BERSYUKUR SEBAGAI SEORANG GURU - Bersyukur atas penyertaan Tuhan - Mendapatkan penghasilan - Mencapai prestasi - Mendapatkan bantuan dari teman kerja - Siswa mampu mengikuti pelajaran dan melanjutkan ke jenjang yang lebih tinggi - Masyarakat mendukung pendidikan
- Adanya kesatuan kerja
- Adanya dukungan sosial
- Dapat menunjukkan identitas guru di pedalaman

## KEBAHAGIAAN, GURU
Beberapa petugas dari pemerintah yang tidak  mau  ditempatkan  daerah  terpencil, membuat YK merasa bersyukur dapat bera- da  di  daerah  pedalaman  untuk  menun- jukkan  secara  langsung  kepada  masyarakat mengenai  peranan  seorang  guru  sebagai petugas  dari  pemerintah.  Proses  kegiatan belajar  mengajar  di  sekolah  membuat  YK merasa  bersyukur  menjadi  bagian  dari kemajuan siswa-siswa di pedalaman.
akhirnya  mulai  tahun  kemarin  sudah  kelas enam  sudah  ujian,  sekarang  lagi,  sudah tujuh orang kelas enam, mungkin besok lagi mereka  ujian,  kami  bersyukur  sekali,  dan kami sangat bahagia. (TRW.YK_b.191-194)
Berdasarkan  pengalaman  pada  peris- tiwa-peristiwa  yang  pernah  dijalaninya sebagai  guru  di  pedalaman  YK  juga  meng- arahkan rasa syukurnya juga kepada Tuhan sebagai  suatu  tuntunan  baginya  untuk mampu  mengatasi  setiap  masalah  yang muncul  dalam  kedinasannya.  Sebagai kepala sekolah, ALS merasa bersyukur bah- wa  ia  tidak  bekerja  sendiri  dalam  mema- jukan  pendidikan  di  pedalaman  namun  ia juga  terbantu  oleh  dukungan  sosial  dari berbagai  pihak,  yaitu;  teman-temannya yang  membantu  dalam  proses  mengajar  di sekolah,  keluarga  yang  memahami  tugas dari seorang guru dan masyarakat setempat yang  mendukung  pendidikan  di  pedala- man.  Latar  belakang  dan  pengalaman masing-masing  partisipan  yang  berbeda- beda  membuat  mereka  juga  memiliki  pola syukur  yang  beragam  dalam  menciptakan pemaknaan  yang  positif  atas  setiap  peris- tiwa  yang  dialami,  sehingga  bersyukur membuat  para  partisipan  merasakan  ada- nya  kebahagiaan  yang  membuat  mereka bertahan menjalani profesinya tersebut.

## Diskusi
Berdasarkan  hasil  analisis  data  menge- nai  kebahagiaan  guru  di  wilayah  peda- laman  Papua  menunjukkan  adanya  lima tema  penting  kekuatan  karakter  yang dimanfaatkan  guru  dalam  mencapai  keba- hagiaan  dan  menjadi  pembahasan  pada bagian ini dengan menggunakan perspektif psikologi.  Tema  pertama  adalah  bermasya- rakat,  kedua  tentang  agama  sebagai  moti- vasi menjalankan tugas, ketiga keterbukaan dalam  bekerja  bersama,  keempat  mengenai semangat  dalam  bertugas,  dan  kelima bersyukur sebagai guru.
Bermasyarakat  bagi  para  partisipan merupakan upaya guru menciptakan hubungan sosial dengan menjadi salah satu bagian  penting  dari  kehidupan  masyarakat di pedalaman. Hal ini menunjukkan bahwa hubungan  baik  yang  telah  terjalin  dengan masyarakat  pedalaman  memberikan  keba- hagiaan  bagi  para  guru  dalam  melaksana- kan  tugasnya,  sehingga  mereka  mampu memenuhi tuntutan profesinya dengan baik walaupun dengan segala keterbatasan yang ada  di  pedalaman.  Kondisi  tersebut  menja- dikan sekolah dan masyarakat sebagai salah satu  pusat  dari  kehidupan  di  pedalaman, menurut  Coleman  (dalam  Myburgh  & Poggenpoel,  2002)  sekolah  dan  masyarakat adalah komunitas fungsional yang memiliki keterikatan  melalui  kekerabatan  dan  hubu- ngan kerja dalam suatu komunitas sosial.
Individu  dalam  komunitas  sosial  ten- tunya  membutuhkan  bantuan  orang  lain dalam memenuhi kebutuhan-kebutuhannya untuk  mempertahankan  kelangsungan  hi- dupnya,  mendapatkan  kesenangan  tertentu dan memenuhi kebutuhan psikologis lainnya. Menurut Myburgh dan Poggenpoel (2002)  terdapat  enam  faktor  mengenai hubungan  pihak  sekolah  dan  masyarakat,
yaitu;  (1)  adanya  keterkaitan;  (2)  adanya pengembangan  identitas  dan  budaya;  (3) saling  ketergantungan;  (4)  pengembangan spiritualitas; (5) ideologi dan politik, dan (6) keterlibatan  dalam  aktivitas  sosial.  Berma- syarakat  yang  dilakukan  para  partisipan menunjukkan  adanya  pemahaman  yang positif  terhadap  keadaan  masyarakat  di pedalaman  yang  kemudian  memunculkan tanggung jawab sosial, dan loyalitas.
Tanggung  jawab  sosial  dan  loyalitas melandasi kekuatan karakter dalam berma- syarakat  yang  dimiliki  para  guru  di  peda- laman,  Peterson  dan  Seligman  (2004) mengatakan  bahwa  tanggung  jawab  sosial merupakan  suatu  bentuk  orientasi  dalam membantu orang lain walaupun tidak akan mendapatkan  sesuatu  ketika  memberikan bantuan,  sedangkan  loyalitas  berkonotasi suatu  komitmen  yang  tidak  tergoyahkan dalam  memegang  teguh  prinsip-prinsip kesetiaan  pada  kelompok  untuk  menjaga ikatan  persahabatan  tetap  terjalin.  Individu merasakan  adanya  kebahagiaan  ketika memanfaatkan  kekuatan  karakter  berma- syarakat,  karena  merasa  berkewajiban untuk  mengutamakan  kepentingan  umum dalam mencapai kebaikan dan menciptakan suatu  tempat  yang  nyaman  bagi  generasi selanjutnya  di  masa  yang  akan  datang, sehingga  para  partisipan  menjadi  bagian penting  untuk  kemajuan  masyarakat  di pedalaman
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa kebahagiaan  partisipan  dalam  melakukan hubungan  sosial  di  masyarakat,  ditunjuk- kan  dengan  adanya  hubungan  timbal  balik antara  partisipan  dengan  individu  lain (selain  anggota  keluarga)  atau  sekelompok masyarakat  di  lingkungan  tempat  tinggal partisipan.  Hal  ini  sesuai  dengan  hasil penelitian  survey  yang  dilakukan  Badan Pusat Statistik pada tahun 2013 yang meng- gambarkan  bahwa  masyarakat  Indonesia merasakan  adanya  kebahagiaan  melalui
dimensi  lingkungan,  yaitu  kondisi  sese- orang  ketika  merasa  nyaman  dan  puas dapat  beraktivitas  di  luar  lingkungan keluarganya  yaitu  di  masyarakat  luas (Badan Pusat Statistik, 2014).
Penelitian  yang  dilakukan  menunjuk- kan  bahwa  kondisi  hubungan  sosial  yang terjadi  diantara  para  partisipan  didukung oleh  adanya  toleransi,  kerukunan,  kekom- pakkan,  sikap  percaya  antara  partisipan, dan  ketersediaan  kesempatan  untuk  berso- sialisasi  dengan  masyarakat  di  pedalaman. Hal  ini  sesuai  dengan  hasil  penelitian  yang dilakukan  Wijayanti  dan  Nurwianti  (2010) bahwa  kekuatan-kekuatan  karakter  berma- syarakat  mendasari  kehidupan  komunitas yang  sehat,  melalui  sikap  adil  antara  sesa- ma,  gotong  royong,  dan  saling  berbagi. Penelitian  yang  dilakukan  Tkach  dan Lyubomirsky  (2006)  juga  menunjukkan bahwa  hubungan  sosial  dalam  bentuk keterlibatan  langsung  pada  suatu  aktivitas sosial  ketika  membantu  orang  lain  dan berkomunikasi  menjadi  salah  satu  strategi utama untuk mencapai kebahagiaan.
Ajaran  agama  yang  dianut  masing- masing  partisipan  dan  keyakinan  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa  menjadi  satu kekuatan  karakter  yang  mereka  terapkan untuk  mencapai  kebahagiaan  sekalipun berada  dalam  situasi  yang  tidak  menye- nangkan. Bentuk-bentuk pendekatan agama digunakan  para  partisipan  yaitu  dengan berdoa, mewujudkan nilai-nilai agama, dan pasrah  kepada  Tuhan  untuk  menemukan solusi atas suatu permasalahan yang timbul dari  diri  sendiri  maupun  lingkungan.  Carr (2004) mengatakan bahwa keterlibatan sese- orang  dalam  kegiatan  keagamaan  atau komunitas agama dapat memberikan dukungan sosial bagi orang tersebut.
Keyakinan akan keberadaan Tuhan dan adanya  makna  positif  dari  ajaran  agama, membuat  para  partisipan  merasa  yakin berada  dalam  tuntunan  Tuhan  dan  beru-
saha  mewujudkan  nilai-nilai  agama  yang dianut  masing-masing  partisipan  untuk mencapai  kebahagiaan  bersama,  hal  ini menunjukkan bahwa para partisipan meng- gantungkan sepenuhnya kehidupan mereka pada  kekuatan  yang  lebih  besar  di  luar dirinya.  Diener  dan  Biswas-Diener  (2008) mengatakan  bahwa  faktor-faktor  yang mendukung seseorang bahagia berdasarkan agamanya  yaitu  (1)  keyakinan  yang  positif dan  memberikan  kenyamanan;  (2)  meng- arahkan  seseorang  pada  sesuatu  yang  ber- makna,  penting,  abadi,  agung,  sehingga tidak  merasa  sendirian  menjalani  kehidup- annya;  (3)  pengalaman  melakukan  ritual keagamaan, misalnya berdoa.
Hasil  penelitian  menggambarkan  bah- wa  agama  yang  dianut  masing-masing partisipan  merupakan  kekuatan  karakter mereka  dalam  mencapai  kebahagiaan pribadi ketika dapat mewujudkan nilai-nilai agama  yang  dianut  melalui  profesi  guru  di pedalaman,  sesuai  dengan  penelitian  yang dilakukan  Tkach  dan  Lyubomirsky  (2006) bahwa strategi agama, misalnya berdoa dan melakukan  upacara  keagamaan  adalah salah  satu  metode  paling  sering  digunakan untuk  meningkatkan  kebahagiaan,  meski- pun bukanlah strategi yang populer namun agama  merupakan  strategi  yang  efektif dalam  mencapai  kebahagiaan.  Penelitian lainnya  yang  dilakukan  oleh  Aziz  (2011) bagi  guru-guru  di  Jawa  Timur  menunjuk- kan bahwa adanya hubungan antara penga- laman spiritual dengan tingkat kebahagiaan para  guru,  dimana  semakin  tinggi  penga- laman  spiritual  seseorang  maka  semakin tinggi pula tingkat kebahagiaannya.
Agama memberikan motivasi bagi para partisipan  untuk  melaksanakan  tugas  ber- dasarkan  hati  nurani  sehingga  keyakinan akan  keberadaan  Tuhan  terwujud  pada suatu  tindakan  nyata,  motivasi  para partisipan  yaitu  membawa  kemajuan  bagi masyarakat  dan  memberikan  harapan  bagi
siswa-siswa  dapat  mencapai  keberhasilan dalam  kehidupannya  masing-masing  di masa  yang  akan  datang.  Seligman  (2005) mengatakan  bahwa  agama  membuat  sese- orang  merasa  bahagia  karena  agama menciptakan  makna  dalam  hidup  setiap orang  dan  mengisi  manusia  dengan  harap- an akan masa depan yang lebih baik, selain itu  hubungan  antara  harapan  di  masa depan dan keyakinan beragama merupakan landasan  mengapa  keimanan  begitu  efektif melawan  keputusasaan  dan  meningkatkan kebahagiaan.
Keterbukaan dari para partisipan ketika bekerja  bersama  menjadi  satu  kekuatan karakter  dalam  mendapatkan  kebahagiaan melalui  kepuasan  akan  kualitas  hubungan mereka  yang  terbuka  ketika  bekerjasama. Para  partisipan  terbuka  dalam  bekerjanya ditunjukkan  dalam  bentuk  perilaku  yang selalu  menceritakan  permasalahan  yang sedang  dihadapi  baik  kepada  teman  kerja- nya  maupun  kepada  masyarakat  secara langsung,  saling  berbagi  pengetahuan mengenai  segala  hal,  adanya  kejujuran diantara  para  partisipan,  saling  memberi dukungan  kepada  teman  kerja  yang  lain, dan  menerima  dengan  ikhlas  masukan maupun  kritikan  yang  membangun.  Ada- nya  sifat  keterbukaan  dari  para  partisipan menggambarkan  bahwa  mereka  memiliki respon  perasaan  yang  positif  terhadap pengalaman  emosionalnya  dan  perasaan orang lain sehingga mampu mengendalikan diri  dan  mempertahankan  suasana  hati tetap tenang.
Keterbukaan  para  partisipan  sangat beragam  dalam  menghasilkan  kerjasama yang  baik,  keterbukaan  yang  dimiliki  MM membuatnya  mampu  berbagi  pengetahuan baik  kepada  masyarakat  maupun  teman- teman  kerjanya,  YK  memiliki  sikap  untuk selalu menjaga kesatuan kerja melalui sikap kejujuran  dan  transparansi,  dan  ALS  seba- gai  kepala  sekolah  selalu  memberikan
arahan kepada teman kerjanya bahkan mau menerima  dengan  tulus  setiap  masukan. Individu  yang  terbuka  cenderung  lebih mampu bekerjasama daripada mereka yang tertutup karena seseorang merasakan keba- hagiaan  ketika  lebih  terbuka  dan  mau membantu  orang  lain.  Penelitian  oleh Seligman dan Diener (Seligman 2005) mene- mukan  bahwa  orang  yang  paling  bahagia adalah  mereka  yang  sedang  terlibat  dalam hubungan  romantis,  karena  orang  yang bahagia adalah mereka paling sedikit meng- habiskan  waktu  sendirian  dan  mayoritas dari mereka bersosialisasi.
Penelitian menggambarkan bahwa para guru  memiliki  pribadi  yang  terbuka sehingga  mudah  menyesuaikan  dirinya dengan keadaan di sekolah dan masyarakat pedalaman  yang  kemudian  mengarahkan mereka pada kebahagiaan ketika memenuhi tuntutan  profesinya  secara  profesional, senada  dengan  hal  ini  penelitian  yang dilakukan  Tkach  dan  Lyubomirsky  (2006) menunjukkan  bahwa  adanya  keterkaitan antara  keterbukaan  dengan  kebahagiaan yang  hubungkan  oleh  afiliasi  sosial  dan menjadi  salah  satu  strategi  untuk  mening- katkan  kebahagiaan.  Yun,  Ding-chu  dan Zhi-hui  (2010)  dalam  penelitiannya  juga menemukan  bahwa  faktor-faktor  penentu kebahagiaan  guru  di  pedalaman  tidak hanya  didasarkan  pada  penghasilan  yang diterima namun juga ditentukan oleh keter- bukaan  dalam  bekerja  sama,  dan  memiliki hubungan interpersonal yang baik.
Kekuatan  karakter  semangat  yang dimiliki oleh para partisipan terwujud pada kemampuan  mereka  dalam  mengendalikan diri,  memaknai  secara  positif  setiap  peris- tiwa yang dihadapi, dan tetap tenang ketika berhadapan pada situasi yang sulit maupun berbahaya bagi dirinya. Kebahagiaan tentu- nya  dapat  dicapai  seseorang  dalam  melak- sanakan  tugas  dengan  bersemangat  menja- lani  kehidupannya,  menurut  Raibley  (2012)
terdapat  berbagai  teori  yang  mendalami aspek  tersebut,  yaitu  teori  keinginan- kepuasan  tentang  kebahagiaan,  teori  ke- puasan  hidup  mengenai  kebahagiaan,  teori Daniel  Kahneman  tentang  kebahagiaan objektif, dan teori keadaan emosi mengenai kebahagiaan,  lebih  lanjut  Raibley  (2012) menekankan  bahwa  pusat  dari  semua  teori tersebut  memiliki  keterkaitan  dan  fokus utamanya memiliki kesamaan, yaitu adanya perasaan  episodik  atau  perasaan  kebaha- giaan dialami oleh orang-orang yang memi- liki semangat tinggi, suasana hati yang baik, orang  yang  merasa  nyaman,  dan  orang yang tersenyum pada waktu tertentu.
Semangat  para  partisipan  merupakan suatu  dorongan  emosional  secara  positif untuk menyelesaikan suatu tugas atau kesu- litan  sehingga  mereka  merasakan  adanya kebahagiaan  ketika  mampu  menyelesaikan tugas  tersebut  dengan  baik.  Filsuf  kontem- porer berpendapat bahwa kebahagiaan dari perspektif psikologis yaitu adanya perasaan senang  pada  suatu  waktu,  kebahagiaan episodik,  atau  kebahagiaan  sesaat  (Raibley, 2012).  Filsuf  seperti  Haybron  (dalam Raibley,  2012)  berpendapat  bahwa  istilah sedang  bahagia  mengekspresikan  sebuah aspek  yang  berbeda  dari  perspektif  psiko- logi,  hal  ini  terwujud  pada  orang-orang yang  menyatakan  bahwa  kebahagiaan merupakan  tujuan  hidup  dan  bentuk kebahagiaan dipahami sebagai suatu kondi- si  emosional  yang  memiliki  kecenderungan untuk  merespon  peristiwa  kehidupannya sesuai dengan makna tertentu.
Haybron (dalam Raibley, 2012) menciri- kan  kondisi  emosi  seseorang  ketika  meng- alami  kebahagiaan,  yaitu  keadaan  suasana hati  seseorang  terwujud  pada  suatu  keba- jikan untuk mendapatkan kesenangan besar dalam  hal-hal  baik,  lebih  optimis,  menjadi lebih  terbuka  dan  ramah,  dan  mengambil lebih  banyak  kesempatan.  Sedangkan  ciri kondisi emosi seseorang ketika berada pada
suasana  ketidak  bahagiaan,  yaitu;  merasa lambat  dan  kurang  sehingga  lebih  mudah merasakan cemas, takut, mudah marah, dan sedih pada suatu peristiwa.
Semangat  yang  terwujud  dalam  pelak- sanaan tugas para partisipan sesuai dengan teori  Haybron  (dalam  Raibley,  2012)  yaitu bentuk  kebahagiaan  haruslah  melibatkan kondisi  emosional  positif  dan  memuncul- kan  respon-respon  emosional  negatif  yang sedikit.  Kondisi  emosional  positif  memiliki tiga  model  respon  emosi  positif,  yaitu  (1) keselarasan, melibatkan ketenangan pikiran dan  memiliki  kepercayaan  diri,  hal  ini terwujud  ketika  seseorang  berada  dalam tekanan  namun  ia  tidak  cemas  dan  tidak memunculkan  sikap  perlawanan  yang berlebihan,  tetapi  secara  emosional  terbuka dan  tetap  merasa  tenang;  (2)  keterlibatan, berkaitan  dengan  minat  secara  aktif  pada peristiwa-peristiwa  di  kehidupan  sendiri yang  merupakan  semangat  dan  perhatian; (3)  dukungan,  melibatkan  emosi  positif, terutama  adanya  sukacita  dan  keceriaan ketika merasakan adanya dukungan. Raibley  (2012)  menegaskan  bahwa  seseo- rang  haruslah  melibatkan  sikap  penyela- rasan,  keterlibatan,  dan  dukungan  untuk mendapatkan kebahagiaan.
Bersyukur  merupakan  kekuatan  karak- ter para partisipan dalam mencapai kebaha- giaan,  karena  hal  tersebut  memampukan mereka mengatasi hal-hal yang negatif yang muncul  dari  setiap  persitiwa.  McCullough, Tsang  dan  Emmons  (2002)  mendefinisikan bersyukur  sebagai  kecenderungan  respon emosional  pada  pengalaman  positif  dan hasil  dari  suatu  pencapaian,  selain  itu Seligman  (2005)  juga  mengatakan  bahwa emosi  di  tentukan  dari  pemikiran  dan penafsiran  setiap  individu,  oleh  karenanya pengamatan  dan  penghayatan  secara  nega- tif  terhadap  peristiwa  masa  lampau  dan terlalu menekankan peristiwa buruk adalah hal  utama  yang  menurunkan  ketenangan,
kelegaan  dan  kepuasan,  sedangkan  emosi yang  diarahkan  secara  positif  pada  peristi- wa yang pernah dialami dapat ditingkatkan dengan menumbuhkan rasa syukur.
Bersyukur  merupakan  ungkapan  rasa terima  kasih  seseorang  atas  hal-hal  yang diterima dalam kehidupannya, para partisipan  pada  umumnya  berterima  kasih atas  profesinya  sebagai  guru,  McCullough, Tsang  dan  Emmons  (2002)  mengatakan bahwa  ada  empat  aspek  dari  rasa  syukur, yaitu;  (1)  intensitas  ( intensity ),  seseorang yang  mengalami  suatu  peristiwa  lebih sering  bersyukur  daripada  orang  yang kurang  bersyukur;  (2)  frekuensi  ( frequency) , orang  yang  bersyukur  selalu  mengungkap- kan rasa syukur setiap saat dan memuncul- kan  perilaku  kesopanan.  (3)  rentang  ( span) , yaitu  rasa  syukur  seseorang  mengacu  pada bidang kehidupan tertentu misalnya keluar- ga  mereka,  pekerjaan,  kesehatan,  dan  kehi- dupan  yang  mereka  jalani  yang  memberi- kan  manfaat.  (4)  kepadatan  ( density) ,  yaitu seberapa  banyak  rasa  syukur  yang  dituju- kan  pada  suatu  keadaan  atau  orang  lain, misalnya  syukur  mendapatkan  pekerjaan yang  baik,  orang  tua,  teman,  keluarga,  dan pendidik.
Pemaknaan  para  partisipan  dalam menginterpretasi  pengalamannya  selama melaksanakan tugas di pedalaman terwujud pada  rasa  syukur.  Bersyukur  menciptakan suatu pandangan positif terhadap peristiwa yang  terjadi  yang  akhirnya  menimbulkan kebahagiaan bagi para guru ketika bertugas di  pedalaman.  Hasil  penelitian  yang dilakukan  Wood,  Joseph  dan  Linley  (2007) menemukan  bahwa  syukur  berkorelasi positif  dengan  pandangan  positif  yang kemudian  memunculkan  strategi  pemecah- an  masalah  dan  menimbulkan  kepuasan hidup,  gairah  hidup  dan  kebahagiaan, sebaliknya  rasa  syukur  yang  berkorelasi dengan  perasaan  negatif  memunculkan perilaku menyalahkan diri sendiri, penggu-
naan  narkoba  dan  penolakan.  Lebih  lanjut Wood,  Joseph  dan  Linley  (2007)  menyebut- kan  bahwa  orang-orang  yang  bersyukur berusaha  mendekati  masalah  bukanlah menghindari  masalah  dengan  memanfaat- kan  strategi  mengatasi  masalah  dan  duku- ngan emosional untuk menghindari stres.
Rasa  syukur  sebagai  guru  memberikan kebahagiaan  bagi  partisipan  untuk  meme- nuhi tuntutan profesinya secara profesional yang  kemudian  terwujud  dalam  bentuk perilaku sehari-hari; MM merasa bersyukur karena  dengan  menjadi  guru  ia  dapat membantu  masyarakat  di  pedalaman  di bidang  pendidikan,  rasa  syukur  YK  ditun- jukkan  melalui  usahanya  memberikan pengetahuan  bagi  siswa-siswanya  sedang- kan  ALS  merasa  bersyukur  atas  tuntunan dan  perlindungan  Tuhan  yang  memampu- kannya  mengatasi setiap  kesulitan  di  peda- laman.  Hal  tersebut  sesuai  dengan  hasil penelitian yang dilakukan oleh Mc Cullough,  Tsang  dan  Emmons  (2002), bahwa  bersyukur  berhubungan  dengan perasaan  positif  yang  mempengaruhi  peri- laku prososial, sifat, dan keagamaan, dima- na orang-orang yang bersyukur tidak hanya menunjukkan  keadaan  mental  yang  lebih positif (misalnya antusias, tekun, dan penuh perhatian),  tetapi  juga  lebih  murah  hati, peduli, dan membantu orang lain.

## Kesimpulan
Temuan  hasil  analisis  data  dan  inter- pretasi  disimpulkan  pada  bagian  ini  untuk menjawab  pertanyaan  penelitian  mengenai kebahagiaan  guru  di  pedalaman  Papua serta  karakter  positif  dari  kebahagiaan guru-guru dalam memenuhi tuntutan kiner- janya  secara  profesional.  Kebahagiaan  ber- dasarkan  perasaan  positif  para  guru  yaitu; ketika  siswa-siswa  di  pedalaman  dapat mengikuti  pelajaran  yang  diberikan  dan melanjutkan  pendidikan  ke  jenjang  yang
lebih  tinggi,  dapat  menunjukkan  identitas guru secara langsung di pedalaman, adanya kesatuan  kerja  diantara  para  guru,  dan mendapatkan  dukungan  dari  masyarakat setempat maupun keluarga mereka. Perasa- an  positif  yang  dimiliki  oleh  guru  membe- rikan  kebahagiaan  ketika  mampu  menye- suaikan  dirinya  dengan  keterbatasan  yang ada  di  pedalaman  untuk  mewujudkan peran  dan  fungsinya  dalam  membawa perubahan  dan  kemajuan  melalui  bidang pendidikan bagi masyarakat pedalaman.
Karakter  positif  memberikan  kebaha- giaan bagi guru diantaranya, yaitu; pertama , bermasyarakat  dengan  santun,  hidup  ber- dampingan serta menghormati setiap norma  maupun  sistem  nilai  yang  berlaku dimasyarakat pedalaman. Kebahagiaan dari karakter positif bermasyarakat, yaitu secara langsung  dapat  melihat  dan  mengetahui wilayah  lain  yang  sebelumnya  sulit  dijang- kau,  mengetahui  budaya-budaya  lainnya secara  langsung,  membentuk  komunitas sosial  yang  baru  dalam  mengatasi  keter- batasan-keterbatasan  proses  pendidikan  di pedalaman.
Kedua ,  pendekatan  agama  memberikan motivasi  bagi  para  guru,  karena  dengan mewujudkan  nilai-nilai  agama  pada  suatu tindakan  nyata  kepada  siswa-siswa  untuk mencapai  keberhasilan  dalam  kehidupan- nya  masing-masing  di  masa  yang  akan datang memberikan kebahagiaan bagi guru di  pedalaman. Ketiga ,  keterbukaan  dalam bekerjasama  yang  terwujud  ketika  menye- lesaikan  suatu  masalah  dan  saling  berbagi pengetahuan  mengenai  segala  hal,  adanya kejujuran,  saling  memberikan  dukungan, serta  menerima  dengan  ikhlas  masukan maupun  kritikan  yang  membangun  mem- berikan  kebahagiaan  bagi  para  guru  dalam memenuhi  tuntutan  kinerjanya  secara profesional.
Keempat ,  semangat  dalam  bekerja  yang merupakan  suatu  dorongan  emosional  un-

## KEBAHAGIAAN, GURU
tuk  menyelesaikan  suatu  tugas  dengan mengendalikan diri dengan baik, memaknai secara  positif  setiap  peristiwa  yang  diha- dapi,  dan  tetap  tenang  ketika  berhadapan pada  situasi  yang  sulit  maupun  berbahaya bagi  dirinya,  memberikan  rasa  bahagia ketika  mampu  menyelesaikan  tugas  terse- but  dengan  baik. Kelima ,  bersyukur  sebagai seorang  guru  merupakan  ungkapan  rasa terima  kasih  atas  hal-hal  yang  diterima ketika  menjalankan  tugas  sebagai  guru  di pedalaman,  hal  ini  menunjukkan  bahwa adanya  kebahagiaan  yang  dirasakan  secara pribadi ketika mampu memenuhi tanggung jawabnya  sebagai  seorang  guru  di  wilayah pedalaman.
Berdasarkan  uraian  diatas  peneliti menyimpulkan  bahwa  perasaan  positif yang  dialami  setiap  partisipan  memam- pukan  mereka  bertahan  pada  situasi  yang tidak  menyenangkan,  yang  kemudian mengarahkan mereka untuk memanfaatkan karakter  positif  agar  dapat  memenuhi tuntutan  profesinya  dengan  baik  sehingga mereka  merasakan  kebahagiaan  ketika melaksanakan  tugas  sebagai  guru  di pedalaman Papua.

## Saran
1. Bagi Guru
Profesi  guru  memberikan  kesempatan bagi  seseorang  untuk  mewujudkan  hal- hal  baik  dalam  kehidupannya,  sehingga seseorang  yang  telah  memilih  profesi guru  sebagai  jalan  hidupnya  dapat melaksanakan  tugasnya  dengan  penuh tanggung  jawab.  Guru  memaknai  setiap peristiwa  dalam  kehidupannya  dengan mengarahkan  perasaannya  pada  hal-hal yang positif dan memanfaatkan karakter positif  seperti;  bermasyarakat,  agama, keterbukaan,  semangat  dan  bersyukur untuk  menunjang  kinerjanya  sebagai guru yang profesional.
2. Dinas Pendidikan dan Pengajaran
Tugas  dan  tanggung  jawab  guru  dalam mengemban  misi  untuk  membawa  ke- majuan  bagi  suatu  masyarakat  haruslah di  dukung  dan  diperhatikan  oleh  peme- rintas  setempat  melalui  dinas  terkait. Dukungan dari pemerintah kepada guru di  pedalaman  dapat  diwujudkan  dalam bentuk  pengawasan  yang  ketat  pada tunjangan  yang  diberikan,  menghargai usaha  guru  dengan  memberikan  peng- hargaan  khusus,  dan  membekali  guru- guru  baru  yang  akan  ditugaskan  di pedalaman  dengan  pemahaman-pema- haman  akan  peran  dan  fungsinya  di masyarakat secara umum.
3. Kepada peneliti selanjutnya
Berkaitan dengan fenomena kebaha- giaan  yang  diteliti,  bagi  peneliti  selan- jutnya  yang  ingin  mengkaji  tema  yang sama dapat mengembangkan hasil pene- litian  ini  untuk  lebih  memahami  sisi positif  dari  kehidupan  manusia.  Peneli- tian  ini  menggunakan  partisipan  yang homogen yaitu keseluruhan
partisipannya  laki-laki,  maka  untuk selanjutnya dapat juga mengkaji kebahagiaan guru wanita yang menjalankan  tugasnya  di  pedalaman sehingga  pada  saatnya  nanti  secara komprehensif dapat menguraikan kebahagiaan  dari  sisi  manusia  secara utuh.  Penelitian  ini  juga  di  lakukan dalam  konteks  wilayah  dan  budaya Papua  yang  tentunya  berbeda  dengan budaya  dan  daerah  lain  di  Indonesia, maka  penelitian  selanjutnya  dapat  dila- kukan  pada  wilayah  pedalaman  lain  di Indonesia.

## Daftar Pustaka
Agusta, I. (2005).  Metode kualitatif:
Makalah  lokakarya  metode  kualitatif. Fakultas ekonomi: Universitas Jakarta.
Ashshiddiqi,  A.  M.  (2013). Makna  reflective teaching dalam pengalaman mengajar guru- guru berprestasi:
Studi
analisis
fenomenologis  interpretative .  (Tesis  tidak dipublikasikan)  Yogyakarta:  Fakultas Psikologi Universitas Gadjah Mada.
Averill,  J.  R.,  &  More,  T.  A.  (2000).
Happiness. Dalam M. Lewis & J. M. Jones (Eds),  Handbook  of  emotions .  (pp.  663- 676). New York: The Gildford Press.
Aziz,  R.  (2011).  Pengalaman  spiritual dengan  kebahagiaan  pada  guru  agama sekolah dasar . Jurnal Proyeksi, 6( 2 ), 1-11.
Badan  Pusat  Statistik  (2014).  Laporan bulanan:  Data  sosial  ekonomi. 49. 9199017.
Bahri, S. (2011). Faktor yang mempengaruhi kinerja  guru  SD  di  Dataran  Tinggi- moncong  Kabupaten  Gowa  Provinsi Sulawesi  Selatan. Jurnal  Medtek. Vol.  3 ( 2 ) .
Barter,  B.  (2008).  Rural  education:  Learning to  be  rural  teachers. Journal  of  workplace learning. 20( 7/8 ), 468-479.
Bekhet,  A.  K.,  Zauszniewski,  J.  A.  B.,  & Nakhla,  W.  E.  (2008).  Happiness: Theoretical  and  empirical  considera- tions. Nursing Forum, 43 ( 1 ), 12.
Carr,  A.  (2004). Positive  psychology : The science  of  happiness  and  human  strength . New York: Brunner-Routledge.
Creswell, J. W. (1998). Qualitative Inquiry and Research  Design:  Choosing  among  Five Traditions .  Thousand  Oaks,  CA:  SAGE Publications.
Creswell, J. W. (2007). Qualitative Inquiry and Research  Design:  Choosing  among  five traditions (2nd.ed ). Thousand Oaks, CA: SAGE Publications.
Denzin,  N.  K.,  &  Lincoln,  Y.  S.  (2000). The discipline  and  practice  of  qualitative research. (2nd.ed). Thousand Oaks: SAGE
Publications.
Diener,  E.,  &  Biswas-Diener,  R.  (2008).
Happiness:  Unlocking  the  mysteries  of psychological  wealth .  USA:  Blackwell Publishing.
Fave,  A.  D.,  Brdar,  I.,  Freire,  T.,  Vella- Brodrick,  D.,  &  Wissing,  M.  P.  (2010). The  edaimonic  and  hedonic  compo- nents  of  happiness:  Qualitative  and quantitative findings. Soc Indic Res, 100 , 185-207.
Groenwald.  (2004). A  p henomenological research  design  illustrated. International Journal of Qualitative Methods, 3, 1-27.
Harris, R. (2011).The Happiness Trap: Hati- hati  dengan  kebahagiaan  anda.  Terje- mahan  Krismariana.  Yogyakarta:  Kani- sius.
Hills,  P.,  &  Argyle,  M.  (2001).  Emotional stability as a major dimension of happi- ness. Personality  and  Individual  Differen- ces. 31, 1357-1364.
Kisah  guru  terpencil  pengabdian  dan kesabaran  di  atas  segalanya.  (Oktober, 2012).  Berita jalancerdas.  Diunduh  dari: http://kisah-guru-terpencil-2007-22- pengabdian-dan-kesabaran-di-atas- segalanya.
Kisah  guru  terpencil  mulanya  menolak tugas.  (Oktober,  2012).  Berita  jalan- cerdas.  Diunduh  dari:  form  http:// jalancerdas.com/kisah-guru-terpencil- 2007-23-mulanya-menolak-tugas.
Kozma,  A.,  Stones,  M.  J.,  &  McNeil,  J.  K. (1991). Psychological  well-being  in  later life . Toronto, ON: Butterworths.
Lembaran  Negara  Republik  Indonesia nomor  157  (2005)  Undang-undang Republik  Indonesia  Nomor  14  tahun 2005 tentang guru dan dosen.
Lembaran  Negara  Republik  Indonesia (2012).  Peraturan  Pemerintah  Republik Indonesia  Nomor  34  Tahun  2012
tentang  kriteria  daerah  khusus  dan pemberian tunjangan khusus bagi guru.
Lu,  L.,  Gilmour,  R.,  &  Kao,  S.  (2001).
Cultural values and happiness: An East- West  dialogue. The  Journal  of  Social Psychology, 141 (4) . 477-493.
McCullough, M. E., Tsang, J. A., & Emmons, R. A. (2002). The grateful disposition: A conceptual  and  empirical  topography. Journal  of  Personality  and  Social  Psycho- logy , 82 (1), 112–127.
McSwan,  D.,  Scott,  T.,  &  Haas,  T.  (1995). Conference report: issues affecting rural communities. Journal  of  research  in  rural education , 11 (1), 66-71.
Meeberg,  G.  A.  (1993).  Quality  of  life:  A concept  analysis. Journal  Advanced Nursing , 18 , 32-38.
Miller,  B.  A.  (1993).  Rural  distress  and survival: The school and the importance of  ‘community . Journal  of  research  in rural education , 9 ( 2 ). 84-103.
Moleong.  (2007).  Metode  penelitian  kua- litatif. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Moustakas,  C.  (1994). Phenomenological research  methods .  Thousand  Oaks,  CA: SAGE Publications.
Myburgh.,  &  Poggenpoel.  (2002).  Teachers experience of their school environment - implications  for  health  promotion.
Education; Winter , 123 (2) 260.
Natvig,
G. K., Albrektsen, G., & Qvarnstrom,  U.  (2003).  Associations between psychosocial factors and happiness  among  school  adolescents.
International  Journal  of  Nursing  Practice,
9, 166-175.
Palmer,  P.  J.  (2007).  Keberanian  mengajar:
Menjelajah  ruang  nurani  kehidupan guru. Terjemahan D. Wulandari.
Jakarta: Penerbit Indeks.
Patton,  M.  Q.  (1990). Qualitative  evaluation methods. Beverly  Hills:  SAGE  Publi- cations.
Raibley, J. R. (2012). Happiness is not Well-
Being. Journal  of  Happiness  Studies , 13 , 1105–1129.
Riyono,  B.  (2011). Menggapai  anchors: Kekuatan motivasional dasar untuk mengimbangi keberdayaan manusia . (Disertasi tidak dipublikasikan) Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada.
Seligman,  M.  E.  P.  (2005).  Authentic Happiness : Menciptakan  kebahagiaan dengan  psikologi  positif.  Terjemahan Eva  Yulia  Nukman.  Bandung:  Mizan Pustaka.
Synder,  C.  R.,  &  Lopez,  S.  J.  (2007). Positive psychology:  The  scientific  and  practical  ex- plorations  of  human  strengths .  California: Sage.
Tantangan  membangun  pendidikan  di Papua.
(2011, Oktober). Jayapura Kompas.com. Diunduh dari:
http://edukasi.kompas.com/read/2011/1
0/17/08305234/Tantangan.Membangun.
Pendidikan.di.Papua
The  Australia  Indonesia  partnership  for decentralisation  (2013,  Oktober). AIPD News .  Retrived  form  http://www.aipd. or.id/id/area-profiles/papua-map.
Tkach,  C.,  &  Lyubomirsky,  S.  (2006).  How do  people  pursue  happiness:  relating personality, happiness-increasing strate- gies, and well-being. Journal of Happiness Studies , 7 , 183-225.
Toifur,  &  Prawitasari,  J.  E.  (2003). Hubungan antara status sosial ekonomi, orientasi  religius  dan  dukungan  sosial dengan  burnout  pada  guru  Sekolah dasar  di  Kabupaten  Cilacap. Sosiohu- manika , 16 (3), 511-517.
Wijayanti,  H.,  &  Nurwianti,  F.  (2010).
Kekuatan  karakter  dan  kebahagiaan
pada  suku  jawa. Jurnal  Psikologi,  3 (2) , 114-122.
Wood,  A.  M.,  Joseph,  S.,  &  Linley,  P.  A. (2007).  Coping  style  as  a  psychological resource  of  grateful  people. Journal  of Social  and  Clinical  Psychology , 26 (9),
1076–1093.
Yun, L., Ding-chu, W., & Zhi-hui, Y. (2010). A  survey  about  teachers  economic income  and  sense  of  happiness  of  the Sichuan  Tibetan  elementary  school. Cross-cultural communication , 6 (2), 57-62.