## STILISTIKA NOVEL PARA PRIYAYI KARYA UMAR KAYAM

## Mukminin
SMP Negeri 1 Kedungpring, Lamongan Telp.081330944498 Email : cak.mukminin@gmail.com
Abstract: The purpose of this study are (1) to  describe the diction in The Priyayi novel by Umar Kayam, (2) To describe the style of the sentence in The Priyayi novel by Umar Kayam, (3) To this style of figurative language in The Priyayi novel by Umar Kayam, (a)  Describe  the  personification  style,  (b)  describe  the  style Simile,  (c)  Describe  the metaphor,  (4)  To  describe  aspects  of  the  imagery  in  the  novel  The  Priyayi  by  Umar Kayam, (5) To describe the rhetorical devices in novel The Priyayi by Umar Kayam.The research  uses  descriptive  qualitative  method-semoitik  structuralism  and  hermeneutic techniques. This is done because analyzing a novel is hard to avoid the use of integrated methods so that it is impossible to use.The results First assessment functions at the level of  stylistic  choice  of  words  (diction  elements)  have a  relationship  with  the  characters and  background.  As  the  principle  of  structuralism,  that  there  is  relation  between  the elements,  style  (in  this  case  the  diction),  characters,  and  relation  between  ground. Second,  study  the  style  of  sentences    back  long  sentences  authors  used  primarily  to describe the atmosphere. describes a state that is of nature, or describe characters. And the choice of using short sentences have the effect of simplicity. Third, study the style of figurative  language  (figurative)  are  purposely  created  to  obtain  the  aesthetic  effect  to describe  the  background  of  the  story.  Fourth,  the  study  of  images    in  the    novel  The images contained Priyayi novel contains vision and color images of (local color) is used to emphasize the background of story and aesthetically asspect so the reader as if saw for  theirself.  Fifth,  in  The  Priyayinovel    rhetorical  devices  use  causees    beauty  or aesthetic effects and have with the storyline .
Keywords: stylistics, diction, sentence, style of figurative, imagery, rhetorical devices
Abstrak : Tujuan  Penelitian  adalah untuk:  (1)  mendeskripsikan  diksi  dalam    novel; (2) mendeskripsikan  gaya  kalimat dalam    novel;  (3)    mendiskrpsikan    gaya  bahasa kiasan dalam novel, (a) gaya bahasa Personifikasi; (b)  gaya banasa Simile (Asosiasi); (c) gaya bahasa Metafora; (4)  aspek citraan dalam novel; (5)  mendeskripsikan sarana retoris dalam  novel Para Priyayi karya Umar Kayam. Metode penelitian menggunakan metode deskriptif  kualitatif  dengan  strukturalisme – semoitik  dan  teknik  hermeneutik. Hasil penelitian Pertama kajian fungsi gaya bahasa pada tataran pilihan kata (unsur-
EDU-KATA, Vol. 1, No. 1, Februari 2014: 91 — 100
92
unsur  diksi)  mempunyai  relasi  dengan  tokoh  dan  latar.  Sebagaimana  prinsip strukturalisme,  yaitu  adanya  relasional  antaraunsur,  relasional  antarunsur  gaya bahasa (dalam hal ini diksi), relasional antar tokoh, dan relasional antarlatar. Kedua, kajian  gaya  kalimat  yaitu  kalimat  panjang  digunakan  pengarang  terutama  untuk menggambarkan suasana, melukiskan keadaan alam, atau mendeskripsikan tokoh. Dan pilihan  penggunaan  kalimat  pendek  mempunyai  efek  kesederhanaan.  Ketiga, kajian gaya bahasa kiasan (Figuratif) yang sengaja diciptakan untuk memperoleh efek estetis untuk menggambarkan latar cerita. Keempat, Kajian citraan bahwa aspek citraan atau image dalam dalam novel Para Priyayi terdapat citraan penglihatan dan citraan warna setempat  (local  color)  digunakan  untuk  menekankan  latar  cerita  dan  apek  estetis sehingga pembaca seolah-olah  melihatnya sendiri. Kelima, Dalam novel Para Priyayi sarana  retoris  penggunaan  sarana  retoris  pada  teks  novel  Para  Priyayi  menimbulkan keindahan atau efek estetis dan mempunyai relasi (relasional) dengan alur cerita.
Kata-kata kunci: stilistika, diksi, kalimat, gaya bahasa, citraan, aspek retoris, novel

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  merupakan karya  imajinatif bermediumkan bahasa yang fungsi estetikanya  dominan.  Bahasa  sastra sebagai  media  ekspresi  karya  sastra, dimanfaatkan  oleh  sastrawan  untuk menciptakan  efek  makna  tertentu    guna mencapai efek estetis,hal ini berhubungan dengan style ‘gaya b ahasa sebagai sarana sastra.  Dengan  demikian,  estetika  bahasa menjadi penting dalam karya sastra.
Ketika  memahami  karya  sastra, langkah  pertama  yang  dilakukan  adalah memahami bahasa terlebih dahulu, karena  sastra  terwujud  dalam  bahasa. Bahasa sastra berhubungan dengan fungsi semiotik bahasa sastra. Bahasa merupakan sistem semiotik tingkat pertama (first order semiotics) sedangkan sastra merupakan sistem semiotik tingkat kedua  (second  order  semiotics) menjadi penting  dalam  karya  sastra  (Abrams da lam  Al  Ma’ruf,  2009:2).  Bahasa memiliki  arti  berdasarkan  konvensi bahasa,  yang  oleh  Riffaterre  (dalam  Al Ma’ruf,  2009:2)  arti  bahasa  disebut meaning (arti),  sedangkan  arti  bahasa sastra disebut significance (makna).
Gaya bahasa tidak hanya dianggap sebagai pemakaian bahasa yang berbeda  dari  pemakaian  bahasa  biasa, tetapi  mungkin  juga  dipahami  sebagai pemakaian  bahasa  yang  menyalahi  tata bahasa.
Sebagaimana
dinyatakan Riffaterre  (1978:2),  bahwa  gaya  bahasa yang  menyimpang  dari  kaidah  lingustik (ungrammaticality) itu  memungkinkan pembaca  lebih  jauh  memahami  bahasa dalan konvensi sastra.
Pusat  perhatian  stilistika  terletak pada  penggunaan  secara literer dan sehari-hari.  Sebagai stylist, seseorang harus  menguasai  norma  bahasa  pada masa  yang  sama  dengan  bahasa yang dipakai dalam kaya sastra. Akan tetapi,yang berbahaya dan keliru, menurut  Wellek  dan  Werren  (1978:2), adalah  bahwa  meneliti  karya  sastra  lama dengan menggunkan norma bahasa sekarang. Gejala  penggunaan  bahasa  yang menyimpang seperti banyaknya penggunaan    bahasa  daerah  dalam khazanah novel Indonesia pada dasawarsa  1980-an  banyak  ditemukan.
Kecenderungan pemakaian bahasa daerah
semacam itu bisa jadi dimaksudkan untuk memunculkan  warna  daerah  sebagai upaya memperoleh tujuan tertentu. Kondisi  seperti  inilah  yang  memerlukan penelitian lebih lanjut.
Stilistika  adalah  ilmu  gaya  atau ilmu  yang  menyelidiki  gaya  bahasa (Jassin,  1978:127).  Dalam Kamus  Besar Bahasa  Indonesia (1988:859),  stilistika, ilmu  tentang  penggunaan  bahasa  dan gaya  bahasa  di  dalam  karya  sastra. Stilistika  adalah  proses  menganalisis karya  sastra  dengan  mengkaji  unsur- unsur  bahasa  sebagai  medium  karya sastra yang digunakan sastrawan sehingga  terlihat  bagaimana  perlakuan sastrawan  terhadap  bahasa  dalam  rangka menuangkan gagasannya (subject matter).  Oleh  sebab  itu,  semua  proses yang berhubungan dengan analisis bahasa karya sastra
dikerahkan untuk mengungkapkan aspek kebahasaan dalam karya  sastra  tersebut  seperti  diksi, kalimat,  penggunaan  bahasa  kias  atau bahasa  figuratif  (figurative  language), aspek  citraan  dan  sarana  retorika  yang lain (Cuddon, dalam Al- Ma’ruf,
2009:10).
Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa kajian  stilistika  pada  novel  Para  Priyayi akan  mengkaji  wujud  pemakaian  bahasa dalam  karya  sastra yang  meliputi keunikan dan kekhasan bahasa serta gaya bunyi,  pilihan  kata,  kalimat,  wacana, citraan,  hingga  bahasa  figuratif.  Untuk mendiskrpsikan  makna serta fungsi gaya bahasa  dalam    novel  Para  Priyayi  karya Umar Kayam.
Diksi (Gaya Kata) diartikan sebagai pilihan  kata-kata  yang  dilakukan  oleh pengarang dalam karyanya guna menciptakan efek makna tertentu. Dalam konteks  ini  pengertian  denotasi  dan konotasi  tidak  boleh  diabaikan.  (Al Ma’ruf, 2009:49).
Gaya Kalimat, masalah yang dibahas adalah pemakaian kalimat inversi,
penggunaan kalimat panjang, dan kalimat pendek, mengacu pada pendapat Chapman  (1973:45),  lihat  pula  dalam Nurgiantoro,  (1995:293).  Masalah  yang akan  dibahas  dalam  kajian  dalam  bidang fraseologi adalah ungkapan khas.
Gaya  Bahasa  Kiasan merupakan bahasa pembandingan. Istilah bahasa kias atau kiasan  ini  merupakan  terjemahan dari figure of speech. Menurut Harimurti (1982:85), bahasa kiasan disebut figure of rhetorical figure yaitu alat untuk memperluas  makna  kata  atau  kelompok kata  untuk  memperoleh  efek  tertentu dengan membandingkan atau
mengasosiasi dua hal.
Aspek  Citraan.  Citraan (imagery) adalah  gambar-gambar  dalam  pikiran melalui  bahasa  yang  menggambarkannya (Alternbern  dalam  Pradopo,  1993:80), sedang  dalam  setiap  gambar  pikiran disebut citraan atau image.
Menurut Pradopo (1993:81), gambaran pikiran  adalah  sebuah  efek dalam  pikiran  yang  sangat  menyerupai gambaran yang dihasilkan oleh penangkapan  kita  terhadap  sebuah  objek yang  dapat  dilihat  oleh  mata,  saraf penglihatan, dan daerah-daerah otak yang berhubungan selanjutnya,
Pradopo membagi  citraan  menjadi  beberapa  jenis yaitu  (1) visual  imagery,  (2) auditory imagery,  (3) movement  imagery,  dan  (4) local color.
Berdasarkan paparan di atas, perlu adanya  penelitian  yang  bertujuan  untuk (1)  mendeskripsikan  diksi  dalam    novel Para Priyayi; (2) Untuk mendeskripsikan gaya kalimat dalam  novel Para Priyayi; (3)  Untuk  mendiskrpsikan    gaya  bahasa kiasan  dalam  novel Para  Priyayi ;  (a)
Mendeskripsikan gaya bahasa Personifikasi,  (b)  mendeskripsikan  gaya banasa Simile (Asosiasi), (c) Mendeskripsikan  gaya bahasa  Metafora; (4) Untuk mendeskripsikan  aspek citraan dalam    novel Para  Priyayi;  (5)  Untuk
EDU-KATA, Vol. 1, No. 1, Februari 2014: 91 — 100 94
mendeskripsikan  sarana  retoris  dalam novel Para Priyayi karya Umar Kayam.

## METODE
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah    deskriptif  kualitatif dengan strukturalisme – semoitik dan teknik hermeneutik.

## Teknik Pemerolehan Data
Data  penelitian  diperoleh  melalui studi  pustaka. Teknik  analisis  data dilaksanakan  melalui  metode  pembacaan model semiotik yakni pembacaan heuristik  dan  pembacaan  hermeneutik atau  retro  aktif  (Riffaterre  dalam  Al Ma’ruf,  2010:  91).  Pembacaan  heuristik adalah pembacaan menurut konvensi atau struktur  bahasa  (pembacaan  semiotik tingkat  pertama).  Adapun  pembacaan hermeneutik  adalah  pembacaan  ulang
dengan memberikan interpretasi berdasasrkan konvensi sastra (pembacaan semiotik
tingkat kedua).
Setelah terkumpul,  data  diklasifikasi  menurut jenis persoalan yaitu data pilihan leksikal, fonologi,  morfologi,  faseologi,  sintaksis, bahasa  kiasan,  dan  citraan,  dan  sarana retoris. Hal ini dilakukan untuk mempermudah tahap analisis data.

## Instrumen Penelitian
Penelitian  kualitatif  cocok  untuk penelitian  jenis  tulisan  karya  sastra  yang bersifat naratif.
Pemaknaan dari penelitian  ini  menggunakan  interpretasi peneliti.

## Analisis  Data
Data  dianalisis  dengan  metode strukturalisme-semiotik. Penulis menggunakan  model  yang  ditunjukkan oleh  Teeuw  bahwa  kode  bahasa,  sastra, dan  budaya  sangat  penting  dalam memberi makna suatu karya sastra karena cara kerja metode strukturalisme- semeotik. Analisis, dimulai dari
kecenderungan
penyimpangan penggunaan  pilihan  leksikal  dengan memperhatikan  aspek  etimologi  dan semantik,  penyimpangan  dalam  tataran morfologi,  penggunaan  ungkapan  khas dalam  tataran  fraseologi  dan  mengkaji penyimpangan  dalam  tataran  sintaksis. Penulis  berusaha  mengungkapkan  makna dan  fungsi  gaya  bahasa  dalam  kerangka pemaknaan pada tiap-tiap tataran kebahasaan. Selanjutnya adalah mengkaji makna serta fungsi gaya bahasa kiasan,  sarana  retoris,  dan  citraan. Akhirnya penulis
berusaha mengungkapkan  fungsi  gaya  bahasa dalam  kerangka  pemaknaan  pada  tataran wacana  (teks)  sebagai  suatu  kesimpulan sehingga  diperoleh  suatu  makna  novel Para  Priyayi  ditinjau  dari  aspek  gaya bahasa.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Diksi
Penyimpangan kata yang
ditemukan  dalam  novel Para  priyayi banyak ditemukan pemanfaatan kosa kata yang  secara  etimologis  berasal  dari bahasa  daerah,  yaitu  bahasa  Jawa  dan bahasa  asing  yaitu  Arab,  Belanda,  dan Jepang.

## Pemanfaatan Kata Bahasa Jawa
Dalam novel Para Priyayi
pemilihan  kata  yang  digunakaan  untuk menamai  tokoh  diambil  dari  kosa  kata bahasa  Jawa,  Jogosimo,  Wage,  Embok
Wedok,  Lik  Paerah,  Kang  Trimo, Mbokde  Sumo,  Pak  Lurah,  Pak  Carik, Pak Jagabaya, Ngaisah, Pekde. Kata-kata itu  digunakan  pengarang  untuk  menamai tokoh yang hidup di desa terpencil sekitar hutan  desa  Wanalawas.  Nama-nama    itu adalah  orang  kebanyakan  atau  rakyat jelata  yang  hidup  di  desa  yang  bukan pegawai  atau  bukan  priyayi.  Seperti kutipan di bawah ini.
Kiai  Jogosimo  adalah  seorang  dukun  yang sudah  terkenal  sakti    dan  ampuh  mantra- mantranya.  Beliau  memiliki  wibawa    itu karena  konon  memiliki  kesaktian  dapat berbicara dengan hewan dan tumbuh- tumbuhan  maupun batu-batuan. (hlm. 2-3).
Begitu juga nama Wage, menunjukkan  nama  seseorang  yang berasal  dari  desa.  Orang  desa  memberi nama anaknya  begitu  mudah  dan  polos. Sesuai dengan kutipan di bawah ini.
Nama  saya  yang  asli  sangatlah  desa,  Wage. Nama  itu  diberikan,  menurut  embok  saya, kaena  saya  dilahirkan  pada  hari  sabtu  wage. Nama  Lantip  itu  saya  dapat  kemudian  waktu saya  mulai  tinggal  di  rumah  keluarga Sastradarsono,  di  jalan  setanan,  di  kota Wanagalih. (Para Priyayi, hlm 9).
Nama  Wage  kemudian  diganti dengan  nama  Lantip  setelah    tinggal  di rumah  keluarga  Sastradarsono  sebagai anak  angkat,  di  jalan  setanan,  di  kota Wanagalih.  Kata  Lantip    dalam  Kamus bahasa  Jawa    (Mangunsuwit,  2002:414) artinya  cerdas  atau    pandai.  Karena keluarga  Sastrodarsono  adalah  keluarga priyayi  yang  berhasil  di  Wanagalih. Seperti kutipan berikut.
Nama  Lantip  itu  saya  dapat  kemudian  waktu saya  mulai  tinggal  di  rumah  keluarga Sastradarsono,  di  jalan  setanan,  di  kota Wanagalih. Sebelumnya  saya tinggal bersama embok  saya  di  Desa  Wanalawas  yang  hanya beberapa kilometer dari kota Wanagalih. (Para Priyayi, hlm. 9).
Karakter  Lantip  menggambarkan sosok  seorang  priyayi  ideal  menurut Umar  Kayam.  Lantip  menjadi  seorang yang  memiliki  jasa  yang  sangat  besar  di dalam keluarga Sastrodarsono. Setiap kali masalah  muncul  di  dalam  keluarga Sastrodarsono,  Lantip  menjadi  penasihat dan  pencari  solusi  atas  masalah-masalah tersebut. Cerita berakhir pada saat Ndoro Guru  Sastrodarsono  meninggal.  Saat
upacara pemakaman Sastrodarsono, Lantip  berpidato,  yang  isinya  menjadi intisari  sekaligus  kesimpulan  dari  buku Para  Priyayi ini.  Pidato  Lantip  seperti teks di bawah ini.
Barulah  waktu  Allah  subhanahu  wataalla mengirimkan  lagi  sasmita-Nya  lewat  Embah Kakung yang memerintahkan untuk membagi- bagi  pohon  nangka  yang  roboh  itu  kepada siapa  sajayang  membutuhkannya.  Saya  mulai paham  makna  sasmita  Allah  itu.  Embah kakung pamit  berjalan  ke  rahmatullah  dengan membagi  warisan  yang  berupa  semangat kerukunan dan persaudaraan  kepada anak dan cucu serta cicitnya.
Beliau  menganggap  semangat  kerukunan  dan persaudaraan  itulah  yang  terpenting  bagi keturunannya  ,  bagi  masyarakat,  karena semangat  itulah  yang  akan  terus  mampu membuat  kita  tumbuh  dengan  sebaik-baiknya sebagai  masyarakat  yang  melaksanakan  tugas Allah di dunia fana ini……………..
Embah Kakung ingin  melihat  keluarga  besar ini  tumbuh  kukuh,  kuat,  dan  berisi galih, lapisan  kayu  yang  peling  dalam  dan  keras. Adapun galih, bagian  kayu yang peling dalam dan  keras  yang  ingin  beliau  kembangkan  dan tumbuhkan itu adalah semangat, nilai mengabdi  dari  priyayi  kepada  orang  banyak, kepada  masyarakat  luas.  Sebagai  keturunan petani desa, beliau ingin memulai usaha untuk ikut  mengisi  memberi  bentuk  bentuk  sosok semangat  priyayi  itu  suatu  kerja  raksasa  yang selama  ini  hanya  boleh  dikerjakan  oleh mereka  yang  dianggap  berdarah  biru.  Embah Kakung ingin  ikut  memberi  warna  mosaik semangat  itu  kepada  dengan  menitik  beratkan perluasan kemungkinan pendidikan wong cilik agar kelak wong cilik itu ikut pula menentukan warna  semangat  priyayi  itu (Para  Priyayi, hlm.305-307).
Wage,  alias  Lantip,  merupakan seorang  tokoh  yang  paling  besar  jasanya dalam  mengungkapkan  pendapat  Umar Kayam  tentang  makna  kata priyayi. Lantip  adalah  sosok  Umar  Kayam  di dalam  buku.  Tokoh  tersebut  adalah sebuah  sarana  bagi  Umar  Kayam  untuk mengekspresikan  pendapatnya.  Ia  adalah seorang  anak haram dari keponakan jauh Sastrodarsono,  tetapi,  Umar  Kayam menjadikannya seorang  pahlawan  di
EDU-KATA, Vol. 1, No. 1, Februari 2014: 91 — 100 96
dalam Para  Priyayi.  Lantip  adalah gambaran  Umar  Kayam  akan  priyayi sejati sebagai  seorang  yang  memiliki semangat “ Pengabdian kepada
masyarakat  banyak,  terutama  kepada wong cilik, tanpa pamrih kecuali berhasilnya  pengabdian  itu  sendiri” dan “ W arna semangat kerakyatan”.
Sebaliknya  pilihan  kata  seperti: Embah  Sastrodarsono,  Embah  Putri, Ndoro  Guru  Kakung,  Ndoro  Guru  Putri, Ndoro Noegroho, Ndoro Hardoyo, Ndoro Den  Ajeng  Soemini,  Raden  Harjono Cokrokusumo,  Den  Ngadiman,  Doro Seten, Romo Seten, Ndoro Wedono, Para Priyagung,  dipakai  untuk  nama  tokoh- tokoh para priyayi atau pegawai di zaman Belanda  yang  hidup  di  kota  yaitu Wanagalih.
Diksi  untuk  penamaan  tokoh digunakan  untuk  menampilkan  latar, yaitu  latar  desa  (bukan  priyayi)  dan  latar kota (priyayi).  Dengan  demikian,  unsur unsur  diksi  mempunyai  relasi  dengan tokoh  dan  latar.  Sebagaimana  prinsip strukturalisme. Sebagaimana tampak dalam kutipan berikut.
Hari  itu  saya,  Soedarsono,  anak  tunggal  Mas Atmokasan,  petani  dari  Kedungsimo,  pulang dari Madiun  dengan  berhasil  mengantongi beselit  guru  bantu  di  Ploso.  Guru  bantu.  Itu berarti  sayalah  orang  pertama  dalam  keluarga besar kami yang berhasil menjadi priyayi,meskipun  priyayi  yang  paling  rendah tingkataanya..(Para Priyayi, hlm. 29).
Sastrodarsono  kemudian  menikah dengan  Siti  Aisah  (Dik  Ngaisah)  adalah anak  seorang  priyayi,  Paman  Mukaram. Dari pernikahan ini dikaruniai tiga orang anak,  yaitu  :  Ndoro  Noegroho,  Ndoro Hardoyo, Ndoro Den Ajeng Soemini.
Pilihan  Kosa  kata  Belanda  juga banyak  ditemukan  dalam  novel  Para Priyayi.  Kehadiran  kosa  kata  untuk memperjelas  latar  kejadian  dalam  novel. Cerita dalam novel Para Priyayi
digambarkan pada zaman penjajah
Belanda,  Jepang,  zaman  pemberontakan PKI  Madiun  dan  sesudahnya..Kosa  kata Belanda terdapat pada kutipan berikut.
Anak-anak  kami,  kami  masukkan  ke  sekolah HIS,  sekolah  dasar  untuk  anak-anak  priyayi, karena sekolah ini diadakan untuk menyiapkan  priyayi-priyayi gupermen.  Anak- anak  yang  bersekolah  di  situ  akan  diajar bahasa  Belanda,…..dapat  meneruskan  di
MULO, AMS, atau  sekolah guru menengah , seperti
sekolah-sekolah
Normaal,
Kweeksekul,  dan  sebagaimya.(Para  Priyayi, hlm.52).
Kosa kata Jepang juga kita jumpai dalam  novel  Para  Priayi  dan  langsung diikuti  makna  dalam  bahasa  Indonesia seperti dalam kutipan berikut.
Ternyata  saya  tidak  seberani  Bapak  yang menolak untuk menjalani upacara saikere kita ni  muke, membungkukkan  dalam-dalam  ke arah utara. Juga perintah agar setiap pagi kami bersama  semua  murid  harus  melaksanakan taiso, gerak badan. (Para Priyayi, hlm. 177).

## Pemanfaatan Sinonim
Pemanfaatan sinonim banyak digunakan  dalam  novel  para  Priyayi, seperti tampak pada kutipan berikut.
Dik  Ngaisah  (Siti  Aisah),  alhamdulillah, adalah  istri  seperti  yang  saya  harapkan semula.  Ia  adalah  perempuan  yang,  agaknya, memang  sudah  disiapka  orang  tuanya  untuk menjadi isytri priyayi yang mumpuni, lengkap akan  kecakapan  dan  keprigelannya.(Para Priyayi, hlm. 45).

## Morfologi
Proses  morfologis  ialah  proses perubahan  bentuk  dasar  dalam  rangka pembentukan kata baru (Soegijo, 1989:18-200).  Hal  ini  dilakukan  untuk tujuan tertentu seperti ingin kesan estetis.
Penyimpangan dalam bentuk dasar antara lain:
Penyimpangan Bentuk Dasar
Penggunaan  bentuk  dasar  dari
kosa kata bahasa Jawa banyak ditemukan.  Dalam  novel Para  Priayi, tampak dalam kutipan sebagai berikut.
Ah,  tidak  apa-apa Dimas dan Jeng  Sastro. Kami  terima  ini  dengan  ikhlas.    Kami  terima ini  sebagai  cobaan  dari  Tuhan.  Mungkin Tuhan  ingin  menjajal    ketabahan  saya  untuk bertapa di Gesing. ”(Para Priyayai, hlm. 65).
Kata  menjajal  berasal  dari  kata dasar  jajal  yang  mendapat  prefiks  me-. Kata  jajal  berasal  dari  kata  Jawa (Sudarmanto,  2008:99).  Dalam  bahasa Indonesia kata jajal adalah coba, menjajal berarti  mencoba.  Makna  yang  tersirat dalam  kata  menjajal  dalam  teks  tersebut adalah, bahwa Mas Martoatmojo seorang kepala  sekolah  di  Kedungsimo  dipindah tugaskan  ke  daerah  yang  sangat  tandus dan gersan di kaki Pegunungan Kendeng. Peristiwa  ini  menunjukkan  kesewenang- wenangan  pemerintah  Hindia  Belanda terhadap para priyayi yang tidak loyal.

## Pemendekan Kata
Pemendekan  kata  bisa  dilakukan dengan  cara  menghilangkan  imbuhan untuk kelancaran ucapan, menurut Pradopo  (1983:101)  digunakan  untuk memperoleh  irama  yang  menyebabkan liris. seperti kutipan berikut:
I-iya, Kamas. Bagaimana  dengan keadaan Jeng Sastro  dan anak-anak? Semua baik bukan?(Para
Priyayi,hlm.55).

## Penggunaan Bentuk Ulang
Gabungan  kata  yang  berupa pengulangan kata dapat memberikan efek penyengatan atau melebih-lebihkan (Pradopo  1993:108).  Hal  ini  tampak dalam kutipan berikut.
Sastro  …. Semua  itu  usaha  saya  bersama pangreh praja maju lainnya untuk membangun
priyayi  maju,  bukan  priyayi  yang  dikemudian hari kepingin jadi  raja  kecil  yang  sewenang- wenang  terhadap wong  cilik.  Ini  monyet- monyet  seperti School  Opziener dan  mantri polisi dan entah tilik-tilik, spiun-spiun, picisan yang  mana  lagi  dengan  upah  berapa  gulden jadi  tega  melapor-laporkan    bangsa  sendiri, yang  bikin  rusak  semua  usaha  kami.  (Para Priyayi, hlm. 61-63).

## Fraseologi
Dalam  subbab  fraseologi  ini,yang dibahas adalah persoalan ungkapan khas. Dalam  novel Para  Priyayi banyak ditemukan  ungkapan  khas  yang  berasal dari bahasa Jawa dan bahasa Arab.

## Ungkapan Khas dari Bahasa Jawa
Ungkapan  khas  digunakan  oleh pengarang  sebagai  sarana  pengungkapan ajaran moral yang bersifat
relegius.Ungkapan  itu  tampak  seperti kutipan berikut.
Dalam kesukan itu  kami  juga  sering mempertanyakan  macam-macam  hal. Tentang sangkan paraning dumadi… . (Para Priyayi,hlm.85). Ungkapan sangkan paraning dumadi,  mengandung  makna  ajaran moral  yang  relegius  yaitu    agama  Islam yang  sangat  tinggi,  bahwa  manusia  itu datangnya dari mana dan hendak kemana kita ini menuju.

## Ungkapan Khas Bahasa Arab
Dik Ngaisah, alhamdulilah, adalah istri seperti yang  saya  harapkan  semula.  Ia  adalah perempuan  yang  agaknya,  memang  sudah disiapkan  orang  tuanya  untuk  menjadi  istri priyayi yang mumpuni, lengkap akan kecakapan  dan  keprigelannya.  (Para  Priyayi, hlm. 45).

## Deskpripsi Gaya Kalimat
Kalimat Panjang Kalimat panjang biasanya digunakan  oleh  para  penyair  yang beraliran  romantik  (Jassin,  1959:29)
EDU-KATA, Vol. 1, No. 1, Februari 2014: 91 — 100
98
dipilih untuk melukiskan kejadian sejelas – jelasnya.  Sebagaiamana  tampak pada kutipan berikut.
Kami pun lantas berkirim surat kepada mereka lewat  seorang  utusan  yang  dengan  sendirinya membawa  serta  hasil  bumi  kami  yang  terbaik seperti uwi hitam  yang  tekenal mempur dan meduk, ubi jalar dan singkong, ketan putih dan ketan  hitam,  tentu  saja  ,menurut  basa-basi yang lazim, kami tidak mengatakan hasil bumi itu buat mereka, tetapi buat sekedar nyamikan para  pembantu  di  belakang.  (Para  Priyayi, hlm. 68).

## Kalimat Pendek
Pilihan penggunaan kalimat pendek  mempunyai  efek  kesederhanaan tampak dalam kutipan berikut.
Nandar! Ayo cepat ke sini! (Para Priayai, hlm. 73-74).

## Deskripsi Gaya Bahasa Kiasan

## Gaya Bahasa Personifikasi
Gaya  personifikasi  mengiaskan benda-benda mati yang diandaikan hidup atau  berbuat  seperti  manusia.  Seperti kutipan berikut.
Wanagalih adalah sebuah ibu kota kabupaten. Meskipun  kota  itu  suatu    suatu  ibu  kota  lama yang    hadir  sejak  pertengahan  abad  ke-19, kota  itu  nampak kecil  dan  begitu-begitu  saja. Seakan-akan  usianya  yang  tua  itu  tidak memberikan  kesempatan  untuk  tumbuh  dan berkembang.Tentu  pohon-pohon  asem  yang besar  dan  rindang  yang  berderet  sepanjang jalan  raya  yang  membelah  kota  itu.  (Para Priyayi,hlm.1).

## Gaya Bahasa Simile (Asosiasi)
Desa  Kedungsimo  yang  penuh dengan persawahan yang luas digambarkan dengan majas Simile seperti satu lautan hijau yang luas. Tampak pada kutipan berikut.
Sawah-sawah  itu  jadi  kelihatan  berombak- ombak  seperti  satu  lautan  hijau  yang luas.Itulah  sawah-sawah  Pak  Lurah,  Pak Carik, Pak Jagabaya, Ndoro
Seten
Kedungsimo,  barulah  sawah-sawah  petan- petani  kecil  seperti  bapak  saya  (Para  Priyayi, hlm. 31).

## Gaya Bahasa Metafora
Saya  diangkat  menjadi  kepala  sekolah menggantikan Mas Martoatmodjo yang dipindah  ke  sekolah  desa  Gesing.  Gesing!  Itu adalah  suatu  daerah  yang cengkar, tandus, tanahnya  keras,  pecah-pecah,  berbongkah- bongkah,  terpencil  di  kaki  pegunungan Kendeng.    Mas  Matoatmodjo  disingkirkan  ke neraka  yang  begitu  mengenaskan (Para Priyayi, hlm. 65).

## Deskpripsi Citraan

## Citraan Penglihatan
Citraan penglihatan adalah citraan yang  ditimbulkan  oleh  alat  penglihatan. Citraan  penglihatan  banyak  ditemukan sebagaimana  tampak  dalam  kutipan berikut.
Wanagalih adalah sebuah ibu kota kabupaten. Meskipun  kota  itu  suatu    suatu  ibu  kota  lama yang hadir sejak pertengahan abad ke-19, kota itu  nampak  kecil  dan  begitu-begitu  saja. Seakan-akan  usianya  yang  tua  itu  tidak memberikan  kesempatan  untuk  tumbuh  dan berkembang.Tentu  pohon-pohon  asem  yang besar  dan  rindang  yang  berderet  sepanjang jalan  raya  yang  membelah  kota  itu.  (Para Priyayi,hlm.1).

## Citraan Warna Setempat atau Lokal
Citraan  warna  setempat dipakai sebagai  alat  kepuitisan  untuk  mencapai kekonkritan  sehingga  cerita  seolah-olah menjadi  nyata  dan  ada. Seperti  tampak pada kutipan berikut.
Waktu  tiba  di  Wanagalih  sesudah  berlibur sekian  lama  di  Jogorogo  dan  Kedungsimo, saya  mendapat  surat  beslit  itu.Saya  diangkat menjadi  kepala  sekolah  menggantikan  Mas Martoatmodjo  yang  dipindah  ke  sekolah  desa Gesing.  Gesing!  Itu  adalah  suatu  daerah  yang cengkar, tandus, tanahnya keras, pecah-pecah, berbongkah- bongkah,  terpencil  di  kaki pegunungan Kendeng (Para Priyayi, hlm. 65).

## Citraan Pendengaran
Citraan pendengaran yaitu bentuk citraan  yang  ditimbulkan  oleh  indra pendengar. Seperti pada kutipan berikut.
Hari  sudah  mendekati  senja,  para  pembantu dalem setanan  sudah  mulai  menyiapkan minyak  untuk  dinyalakan.  Ayam  jantan dikurungan sudah agak lama berhenti berkokok,  diganti  oleh  suara  cengkerek  dan sekali-sekali  kodok  di  sawah  mulai  bernyanyi memanggil  sehutan  kawan-kawannya.  (Para Priyayi, hlm.63).

## Deskpripsi Sarana Retoris
Penggunaan sarana
retoris ternyata  mendominasi  semua  bagian cerita sehingga  mempunyai  efek  dalam keseluruhan  cerita.  Kebanyakan  sarana retoris  digunakan  untuk  menghidupkan tokoh cerita.

## Gaya Bahasa  Antitesis
Sore-sore  pada  waktu  udara  Wanagalih menjadi  sedikit  teduh  dan  adem,  suasana  di alun-alun  itu  sangatlah  seronoknya,  orang- orang,  laki  perempuan,  suami  istri,  anak-anak muda,  anak-anak  kecil  pada  duduk-duduk menghirup  udara  segar  di  atas  rumput  sambil makan  kacang  dan  minum wedang  cemoe. (Para Priyayi, hlm. 4).

## Gaya Bahasa  Hiperbola
Namun  suasana  damai  di  alun-alun  itu  sekali peristiwa  sempat  juga  bersimbah  darah menjadi  ajang  pembantaian  manusia.  Pada waktu  pemberontakan  PKI  Muso  di  Madiun, kota  Wanagalih  sempat  juga  dilewati  prahara itu. Para algojo PKI bergantian jadwal dengan algojo  Siliwangi  menyembelih  mereka  yang dianggap  terbukti  menjadi  tokoh  lokal pemerintah  atau  pengikut PKI  Muso.(Para Priyayi).

## Gaya Bahasa  Repetisi
Wah,  ya  ini, Ndoro Mantri  Guru,  Wargo Wanalawas  pada tumpek  blek ingin  melihat wajah Ndoro Mantri.  Sudah  lama  sekali  tidak ada priyagung Wanagalih yang datang ke sini. Kami  harap Ndoro Mantri  sehat-sehat  tidak
kurang  suatu  apa”.  (Para  Priyayi,hlm.102 - 103).
Penggunaan  sarana  retoris  pada teks  novel  para  priyayi  menimbulkan keindahan atau efek estetis dan mempunyai  relasa  (relasional)  dengan alur cerita.

## SIMPULAN
Hasil  penelitian Pertama kajian fungsi  gaya  bahasa  pada  tataran  pilihan kata  (unsur-unsur  diksi)  mempunyai relasi dengan tokoh dan latar.
Sebagaimana prinsip strukturalisme,
yaitu adanya relasional antarunsur,
relasional antarunsur gaya bahasa (dalam hal  ini  diksi),  relasional  antar  tokoh,  dan relasional  antarlatar. Kedua, kajian  gaya kalimat  yaitu  kalimat  panjang  digunakan pengarang terutama untuk menggambarkan  suasana.  melukiskan keadaan  alam,  atau  mendeskripsikan tokoh.  Dan  pilihan  penggunaan  kalimat pendek  mempunyai  efek  kesederhanaan. Ketiga, kajian  gaya  bahasa  kiasan (Figuratif) yang sengaja diciptakan untuk memperoleh efek estetis untuk menggambarkan  latar  cerita. Keempat, Kajian  citraan  bahwa  aspek  citraan  atau image  dalam  dalam  novel Para  Priyayi terdapat  citraan  penglihatan  dan  citraan warna setempat (local  color) digunakan untuk  menekankan  latar  cerita  dan  apek estetis  sehingga  pembaca  seolah-olah melihatnya  sendiri. Kelima, Dalam  novel Para  Priyayi sarana  retoris  penggunaan sarana  retoris  pada  teks  novel Para Priyayi menimbulkan  keindahan  atau efek  estetis  dan  mempunyai  relasi (relasional) dengan alur cerita.
Peneneliti  tesis  ini  mengharapkan agar  pembaca  lebih  memahami  dan menghargai karya sastra, karena di dalam karya sastra selain pengarang menggunakan  sarana  gaya  bahasa  yang indah  (stile)  untuk  memperoleh  efek
EDU-KATA, Vol. 1, No. 1, Februari 2014: 91 — 100
100
tertentu,  juga  karya  sastra  mengandung pesan  nilai-nilai  moral  kebenaran  berupa pengetahuan tetang manusia dan kehidupan yang dihadirkan pengarang. Bagi  para guru  dan  dosen program  pendidikan  Bahasa  dan  Sastra
Indonesia dapat merekomendasikan sebagai  salah  sau  referensi  sastra  yang mendidik  yang  harus  dibaca  oleh  siswa maupun mahasiswa.

## DAFTAR RUJUKAN
Aminuddin.  2009. Pengantar  Apresiasi Karya Sastra. Bandung: Sinar Baru.
Arifin, Zaenal. 2010. Metodologi Penelitian Pendidikan Filosofi, Teori  dan aplikasi. Surabaya: Lentera Cendekia.
Gah,  Ina.  1990. IPS  Sejarah.  Bandung: Ganecha Exact.
http  :  //  Lontar.  Ui.  Ac.  Cd  /  opac  / themes  /libriz  /  detail.  Jsp?id: 71719  &-lokal.  diakses  tanggal  24
Oktober 2012.
http : // phianz 1989. Blog spot.com// 012 /06 / budaya-priyayi-sebagai hasil
dialog.htm/ diakses  tanggal  24
Oktober 2012.
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia.2005. Jakarta: Balai Pustaka.
Kasnadi  &  Sutejo.  2010. Kajian Prosa. Yogjakarta: Pustaka Felicha.
Kayam,  Umar.  1993. Para Priyayi  Sebuah Novel. Jakarta: Pustaka Gtamedia.
Keraf,  Gorys.  2004. Diksi  dan  Gaya bahasa. Jakarta: Gramedia Pustaka.
Mangunsuwito,
S.A.2007.
Kamus Lengkap  Bahasa  Jawa;  Jawa- Jawa;  Jawa-Indonesia;  Indonesia- Jawa. Bandung: Yrama Widya.
Pedoman  Penulisan  Karya  Ilmiah.  2010. Malang: UM Learning University.

## Pradopo, Rachmad Djoko. 2005. Beberapa
Teori  Sastra,  Metode,  Kritik,  dan Penerapannya.  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Ratna,  Nyoman  Kutha.2008. Stilistika Kajian  Puitika  Bhasa,  Sastra,  dan Budaya.Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

## Ratna,  Nyoman  Kutha.2010. Metodologi
Penelitian  Kajian  Budaya  dan  Ilmu sosial    Humaniora  pada  Umumnya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

## Sariban.  2009. Teori  dan  Penerapan
Penelitian Sastra. Surabaya:
Lentera Cendekia.
Sudarmanto.  2008. Kamus  Lengkap
Bahasa  Jawa;  Jawa-Indonesia; Indonesia  Jawa.  Semarang:  Widya
Karya.
Suprianto,  Teguh.  2011.  S Stilidtika dalam Prosa. Yogyakarta: Elmatera Publishing.
Sutejo.  2010.Stilidtika  Teori,  aplikasi,  &
Alternatif Pembelajaran.
Yogyakarta: Pustaka Felicha.
Welek, Rene & Warren, Austin. 1995.Teori Kesusasteraan.  Jakarta:  Gramedia Pustaka Utama.