Media Komunikasi Penelitian dan Pengembangan Pendidikan Islam p-ISSN: 2086-0641 (Print) Volume 14, No. 01, Maret 2022, Hal. 15-26
e- ISSN: 2685-046X (Online) DOI: https://doi.org/10.37850/cendekia. https://journal.stitaf.ac.id/index.php/cendekia.

## NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM KITAB SYI’IR NGUDI SUSILA DAN MITRA SEJATI
Arif Muzayin Shofwan 1 , Miftakhul Rohman 2
1,2 Universitas Nahdlatul Ulama (UNU) Blitar Jl. Masjid No. 22 Kauman Kepanjen Kidul Kota Blitar 66117 Pos-el : arifshofwan2@gmail.com 1 ) miftakhulrohman864@gmail.com 2 )

## Abstrak
Ada  beragam  cara  untuk  membangun  karakter  di  lembaga  pendidikan  diniah.  Salah  satu cara  yang  digunakan  pada  Madrasah  Diniah  Miftahul  Huda  Sekardangan  Blitar  adalah melalui  Kitab  Syi’ir  Ngudi  Susila  dan  Kitab  Syi’ir  Mitra  Sejati.  Penelitian  dengan  studi kepustakaan  ini  bertujuan  meneliti  nilai-nilai  pendidikan  karakter  dalam  kedua  kitab tersebut.  Tulisan  diskriptif-kualitatif  ini  mengungkap  nilai-nilai  pendidikan  karakter  dari dua kitab tersebut. Pertama, nilai- nilai pendidikan karakter dalam Kitab Syi’ir Ngudi Susila berkaitan  dengan  hal-hal  berikut,  antara  lain:  adab  anak  pada  orang  tua,  disiplin  waktu, tata krama berkaitan sekolah, tata krama anak didik di rumah, tata krama anak terhadap guru,  tata  krama  anak  saat  orang  tua  menerima  tamu,  serta  kewaspadaan  dan  menjaga tradisi.  Kedua,  nilai- nilai  pendidikan  karakter  dalam  Kitab  Syi’ir  Mitra  Sejati  berkaitan dengan  hal-hal  berikut,  antara  lain:  rasa  kemanusiaan,  tata  krama  anak  terhadap  ayah, tata  krama  anak  terhadap  ibu,  tata  krama  rakyat  kepada  pemerintah,  tata  krama  anak didik  terhadap  guru,  tata  krama  terhadap  sesama  teman,  perhatian  yang  seksama,  tata krama dalam berbicara, tata krama berhubungan dengan sesama, menjaga kesehatan, tata krama  makan,  tata  krama  berpakaian,  menjaga  kebersihan  rumah  dan  kamar,  kewajiban orang  dewasa,  hemat,  berkunjung  kepada  sesama  dan  menerima  tamu,  menjenguk  orang sakit, melayat orang meninggal, dan tata krama undangan pesta pernikahan. Kata kunci : Character Building; Nilai; Pendidikan Karakter; dan Tata Krama

## Abstract
There are various ways to build character in early education institutions. One of the methods used  at  Madrasah  Diniah  Miftahul  Huda  Sekardangan  Blitar  is  through  the  Book  of  Syi'ir Ngudi  Susila  and  the  Book  of  Syi'ir  Mitra Sejati.  This  literature  study  aims  to  examine  the values of character education in the two books. This descriptive-qualitative writing reveals the character education values of the two books. First, the values of character education in the  Book  of  Syi'ir  Ngudi  Susila  are  related  to  the  following  matters,  including  manners  of children  to  their  parents,  the  discipline  of  time,  manners  related  to  school,  manners  of students at home, manners of children towards teachers. , children's manners when parents receive  guests,  as  well  as  vigilance  and  keeping  traditions.  Second,  the  values  of  character education  in  the  Book  of  Syi'ir  Mitra  Sejati  relate  to  the  following  matters,  including humanity,  the  manners  of  children  towards  their  fathers,  the  manners  of  children  towards their  mothers,  the  manners  of  the  people  to  the  government,  the  manners  of  students towards their parents. teachers, manners towards fellow friends, careful attention, manners in  speaking,  etiquette  in  dealing  with  others,  maintaining  health,  eating  manners,  dress manners,  keeping  the  house  and  room  clean,  adult  obligations,  frugal,  visiting  others  and receiving guests, visiting the sick, mourning the dead, and etiquette for wedding invitations. Keywords : Character Education; Character Building; Character Education; Manners; and Values

## PENDAHULUAN
Ada  beragam  cara  pembangunan  karakter  dalam  dunia  pendidikan  di Indonesia. Baik dalam lembaga pendidikan formal, nonformal, dan lain sebagainya. Salah satu cara pembangunan karakter ( character building ) pada peserta didik di Madrasah  Diniah  Miftahul  Huda  Sekardangan  Blitar  adalah  melalui Kitab  Syiir Ngudi  Susila dan Kitab  Syiir  Mitra  Sejati karya  Kiai  Bisri  Mustofa.  Yakni, penanaman nilai-nilai pendidikan karakter  pada madrasah diniah yang dimaksud direalisasikan melalui kedua kitab tersebut.
Istilah pendidikan berasal da ri bahasa  Latin “ educare ” yang dapat  diartikan to  lead  forth atau  pembimbingan  berkelanjutan  (Suhartono,  2006).  Esensi  dari pendidikan  adalah  pengalihan  (transmisi)  kebudayaan  (ilmu  pengetahuan, teknologi, ide-ide, dan nilai-nilai spiritual serta estetika) dari generasi yang lebih tua ke generasi yang lebih muda dalam setiap masyarakat atau bangsa (Suhardan, dkk.,  2009).  J.J.  Rousseau  sebagaimana  dikutip  Hasibuan  (2015)  menyatakan bahwa  pendidikan  adalah  memberi  bekal  yang  tidak  ada  di  masa  kanak-kanak untuk dibutuhkan masa dewasa. Dari dua penjelasan ini tampak ada benang merah yang dapat ditarik secara lurus yang berupa pembimbingan berkelanjutan.
Pendidikan  merupakan  upaya  untuk  mengembangkan  seluruh  potensi peserta  didik  seoptimal  mungkin,  baik  yang  menyangkut  aspek  jasmani-rohani, akal-akhlak maupun intelektual-spiritual (Ali, 2011).
Ramayulis  (2002)  menyatakan  bahwa  pendidikan  dalam  bahasa  Yunani distilahkan  dengan “ paedagogie ”  yang  berarti  bimbingan  yang  diberikan  kepada anak. Istilah ini kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dengan istilah “ education ” yang berarti pengembangan atau bimbingan. Sementara dalam bahasa Arab  istilah  ini  sering  diterjemahkan de ngan  “ tarbiyah ”  yang berarti  pendidikan. Senada  dengan  apa  yang  dinyatakan  Daradjat, bahwa  kata  “pendidikan”  yang umum  digunakan  saat  ini  dalam  bahasa  Arabnya  adalah  “ tarbiyah ”  dengan  kata kerja  “ rabba ”.  Dalam  bentuk  kata  benda,  kata  “ rabba ”  in i  digunakan  pula  untuk “Tuhan” karena Tuhan sendiri bersifat mendidik, mengasuh, memelihara, bahkan mencipta.
Sementara itu, istilah karakter secara harfiah merupakan atribut atau bentuk yang dapat memberi identitas pada individu. Menurutnya, karakter sebagai suatu konsep merupakan tindakan, sikap, dan praktek yang membentuk kepribadian dan atau  menjadi  pembeda  pada  individu;  karakter  dapat  pula  dipahami  sebagai penanaman  etika  dan  mental  secara  kompleks  yang  membentuk  kepribadian seseorang, kelompok sosial, atau bahkan suatu bangsa. Dengan demikian, karakter sebagai konsep merupakan tindakan, sikap, atau praktek yang memberi ciri secara khas ( characterize ) pada pribadi, kelompok sosial dan bangsa (Maemonah, 2011). Berdasarkan  dua  pengertian  di  atas,  Wibowo  (2013)  mendefinisikan pendidikan  karakter  sebagai  suatu  pendidikan  yang  digunakan  untuk menanamkan  dan  mengembangkan  karakter  peserta  didik  sehingga  mereka
memiliki karakter yang luhur kemudian menerapkan dalam kehidupan sehari-hari baik  di  rumah,  sekolah,  dan  masyarakat.  Sementara  itu,  Zubaedi  (2011) mendefinisikan pendidikan karakter sebagai upaya penanaman kecerdasan dalam berfikir, penghayatan dalam bentuk sikap dan pengamalan dalam bentuk perilaku yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  luhur  yang  menjadi  jati  dirinya  serta  diwujudkan dalam interaksi dengan Tuhan, diri sendiri, masyarakat, dan lingkungan.
Pendidikan karakter adalah usaha yang dilakukan secara individu dan sosial dalam  menciptakan  lingkungan  yang  kondusif  bagi  pertumbuhan  kebebasan individu itu sendiri (Koesoema, 2010). Selanjutnya, Azzet (2014) mendefinisikan pendidikan  karakter  sebagai  suatu  sistem  dalam  penanaman  nilai-nilai  karakter yang  baik  kepada  seluruh  warga  sekolah  sehingga  memiliki  pengetahuan  dan tindakan yang sesuai dengan nilai kebaikan.
Dari uraian di atas, tampak mengkaji nilai-nilai pendidikan karakter melalui kitab-kitab yang diajarkan pada Madrasah Diniah Miftahul Huda Sekardngan Blitar sangat menarik untuk dilakukan. Alasannya adalah nilai-nilai pendidikan karakter yang  ada  dalam  kitab-kitab  tersebut  dapat  dijadikan  sumber  ajar  untuk pembentukan  karakter  ( character  building ).  Tentu  saja  tidak  terbatas  hanya  di madrasah  diniah  yang  dimaksud,  tetapi  apabila  nilai-nilai  pendidikan  karakter tersebut  dapat  digali  dan  disosialisasikan,  maka  ada  kemungkinan  hal  tersebut dapat digunakan pembentukan karakter di lembaga lainnya.

## METODE PENELITIAN
Tulisan  kualitatif  ini  menggunakan  studi  kepustakaan  ( library  research ) dalam  melakukan  penelitiannya.  Nazir  (2011)  menyatakan  bahwa  studi kepustakaan  adalah  teknik  pengumpulan  data  dengan  mengadakan  studi penelaahan terhadap buku-buku, literatur-literatur,  catatan-catatan, dan laporan- laporan  yang  ada  hubungannya  dengan  masalah  yang  dipecahkan.  Studi kepustakaan adalah suatu studi untuk mengumpulkan informasi dan data dengan beberapa  hal  yang  ada  di  perpustakaan,  misalnya  buku,  majalah,  dan  lainnya (Mardalis,  2006).  Dengan  demikian,  penelitian  ini  akan  menelaah  nilai-nilai pendidikan karakter yang terdapat di dalam Kitab Syiir Ngudi Susila dan Kitab Syiir Mitra Sejati karya Kiai Bisri Mustofa.
Sementara  itu,  Muhadjir  (2000)  menyatakan  bahwa  studi  kepustakaan ( library  research )  lebih  memerlukan  olahan  filosofis  dan  teoritis  dari  pada  uji empiris  di  lapangan.  Oleh  karena  bersifat  filosofis  dan  teoritis,  maka  penelitian perpustakaan  lebih  sering  menggunakan  pendekatan  filosofis  ( philosophical approach )  daripada  pendekatan  lainnya.  Metode  dalam  pembahasannya,  yaitu; deduksi (cara berpikir dari umum ke khusus), induksi (cara berpikir dari khusus ke  umum),  dan  komparasi  (cara  berpikir  untuk  menemukan  perbedaan  dan persamaan).  (Hadi,  2004).  Dengan  demikian,  penelitian  diskriptif-kualitatif  ini
akan  menggunakan  ketiga  cara  berpikir  yang  dimaksud  (deduksi,  induksi, komparasi) dengan mempertimbangkan berbagai hal.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kitab  Syi’ir  Ngudi  Susila  dan  Kitab  Syi’ir  Mitra  Sejati  karya  Kiai  Bisri Mustofa  merupakan  kitab  yang  familier  digunakan  madrasah-madrasah  diniah terutama  di  wilayah  Jawa.  Dikatakan  familier  di  wilayah  Jawa  karena  dua  kitab tersebut disusun dengan menggunakan bahasa Jawa. Namun demikian, penelitian ini mengambil satu tempat di Madrasah Diniah Miftahul Huda Sekardangan Blitar. Penelitian studi kepustakaan ( library research ) yang menggali nilai-nilai karakter dalam  dua  kitab  tersebut  berhasil  menemukan  beberapa  hal  dengan  penjelasan sebagaimana berikut, antara lain:
Nilai-nilai Karakter dalam Kitab Syi’ir Ngudi Susila Kitab Syi’ir Ngudi Susilo karya Kiai Bisri Mustofa merupakan salah satu dari beberapa kitab yang dipakai  madrasah diniah untuk membentuk karakter Islami pada  anak  didiknya,  terutama  pada  tingkat  pemula  ( ibtidaiyah ).  Beberapa  nilai pendidikan  karakter  yang  dapat  digali  dari  kitab  tersebut  adalah  sebagaimana berikut, antara lain:
1. Adab anak pada orang tua
Nilai  karakter  yang  harus  direalisasikan  seorang  anak  pada  orang  tua, antara lain: (1) harus mencitai ayah-ibu; (2) membantu ayah-ibu ketika keduanya sibuk;  (3)  kalau  ayah-ibu  memerintah  hendaknya  segera  dijalankan;  (4)  rendah hati kepada ayah-ibu dan orang tua lainnya; (5) berkata lemah lembut dan tidak boleh kasar kepada kedua orang tua; (6) kalau orang tua duduk di bawah, maka anak tidak boleh duduk di atas; (7) ketika orang tua tidur, maka anak tidak boleh bergurau; (8) kalau anak saat lagi membaca pelajaran, maka harus dengan pelan agar tidak sampai mengganggu istirahat orang tua; (9) apabila seorang anak ingin lewat  di  depan  kedua  oarang  tua,  maka  harus  merunduk  dan  mengucapkan permisi;  dan  (10)  apabila  ayah-ibu  dalam  keadaan  marah,  maka  anak  janganlah ikut campur, alangkah baiknya jika diam.
2. Disiplin waktu
Seorang  anak  didik  hendaknya  cakap  dalam  membagi  waktu.  Tidak  boleh menjadi  anak  yang  larut  dalam  bermain  hingga  lupa  makan.  Beberapa  hal  yang harus dibagi-bagi waktunya, antara lain: (1) ketika datang waktunya shalat, tidak perlu menunggu perintah shalat  dari kedua orang tua; (2) ketika waktu mengaji, sekolah,  dan  belajar  harus  dilakukan  secara  sungguh-sungguh;  (3)  ketika  datang waktu  subuh  hendaknya  cepat-cepat  bangun,  mandi,  dan  wudlu  kemudian melaksanakan shalat Subuh secara khusuk; (4) setelah melaksanakan shalat Subuh dapat digunakan membantu apa saja, seperti menyapu halaman atau membaca Al- Quran  walau  sedikit  tetapi  kontinu;  dan  (5)  selalu  memperhatikan  tata  krama ketika mengaji dan semacamnya

## 3. Tata krama berkaitan sekolah
Nilai  karaker  atau  tata  krama  seorang  anak  ketika  mulai  berangkat  ke sekolah hingga di dalamnya sebagai berikut: (1) ketika akan berangkat ke sekolah hendaknya  menyiapkan  segalanya  dengan  rajin  dan  menjaga  kebersihan;  (2) setelah  itu  pamit  kepada  ayah  dan  ibu  dengan  mengucapkan  salam;  (3)  apabila diberi uang saku sedikit hendaknya menerima dengan syukur supaya di kemudian hari  nanti  menjadi  orang  yang  utama;  (4)  ketika  di  dalam  sekolah  hendaknya selalu memperhatikan pelajaran yang disampaikan guru; (5) ketika di dalam kelas hendaknya  tidak  bergurau;  (6)  sesama  teman  tidak  boleh  ada  sikap  bengis  dan culas;  (7)  setelah  selesai  pelajaran  hendaknya  langsung  pulang  jangan  sampai berhenti  di  tempat  lain  yang  tanpa  guna;  dan  (8)  setelah  sampai  di  rumah segeralah berganti pakaian.
4. Tata krama anak didik di rumah
Nilai-nilai karakter yang harus dibangun pada anak didik ketika di rumah, antara lain: (1) harus hidup rukun dan berbuat baik; (2) apabila merasa lebih tua maka  harus  mengetahui  hak-hak  yang  lebih  tua;  (3)  kalau  memang  masih  umur muda maka  harus mengetahui hak-hak  muda; (4)  apabila ketepatan ayah-ibu itu orang yang berilmu, berpangkat dan kaya, maka tidak boleh menyombongkan dan mengandalkan  keduanya.  Dikatakan dalam  syi’ir, “ pangkat  gampang  minggat, sugih kena mulih, alim iku gampang owah molah-malih ” artinya pangkat itu mudah pergi, kaya itu bisa kembali, dan berilmu itu mudah berubah-ubah; dan (5) ketika seorang anak berhadapan dengan orang lain harus murah senyum tidak bermuka masam.
5. Tata krama anak terhadap guru
Nilai-nilai  karakter  atau  tata  krama  yang  harus  dipraktekkan  anak  didik terhadap gurunya, antara lain: (1) harus patuh dan berbakti serta segala perintah yang baik segera dilaksanakan; (2) apa yang diajarkan oleh guru harus dimengerti secara mendalam; dan (3) nasehat guru harus dipegang erat-erat supaya nantinya menjadi orang yang mulia.
6. Tata krama anak saat orang tua menerima tamu
Nilai-nilai  karakter  yang  harus  dipenuhi  anak  didik  ketika  ayah  dan  ibu menerima tamu, antara lain: (1) ketika ayah dan ibu menerima tamu tidak boleh bertingkah laku yang tidak sopan dan  seenaknya; (2) tidak boleh  meminta uang, minuman,  dan  makanan  pada  kedua  orang  tua  yang  menerima  tamu;  (3)  kalau memang  anak  sangat  membutuhkan  pada  keduanya  harus  sabar  dahulu  hingga tamu  itu  pulang;  (4)  ketika  tamu  itu  pulang  tidak  boleh  berebut  sisa  hidangan mereka, sebab hal ini sangat memalukan bila dilihat orang lain.
7. Kewaspadaan dan menjaga tradisi
Seorang anak harus memiliki kewaspadaan dan tidak boleh terlena hingga ajal menjemput. Kewaspadaan itu harus diwujudkan dengan beberapa sikap atau karakter berikut, antara lain: (1) harus selalu mencari ilmu sebab mencari ilmu itu
wajib, tetapi tidak boleh sampai meninggalkan adab budi pekerti Islam; (2) harus selalu menghargai kedua orang tua walau tingkat pendidikan anak berada di atas mereka,  anak  tetap  harus  menghargai  orang  tua;  dan  (3)  selalu  tetap  menjaga tradisi  (walaupun  dia  juga  selalu  mempelajari  ilmu-ilmu  modern),  di  antaranya memakai blangkon, surban, sarung , dan semacamnya.
Mustofa  (t.t:  13)  menyatakan:  “ Kita  semua  akan  ditinggalkan  kaum  tua. Tentu saja kita harus waspada. Kita semua ini adalah calon penggantinya. Negara ini butuh menteri, ahli fatwa (mufti), ahli hukum (qadli), penasehat (patih), bupati, dokter,  magister  agama,  guru,  kyai,  dan  semacamnya  yang  ikut  mengatur  negara agar tidak kosong. Kekosongan semua itu tentu akan diisi oleh kaum muda. ” .
Seoarang  anak  harus  tetap  semangat  belajar  dan  mencari  ilmu. Perumpamaannya sebagai berikut: (1)  Nabi Muhammad SAW ketika kecil adalah seorang  pengembala  domba  namun  akhirnya  jadi  manusia  yang  mulia;  (2)  Abu Bakar  As-Shiddiq  adalah  seorang  pedagang  di  pasar  akan  tetapi  beliau  mampu menata masyarakat secara benar; (3) Ali bin Abu Tholib pernah menjadi pedagang kayu  bakar  akan  tetapi  beliau  akhirnya  menjadi  panglima  perang;  dan  (4)  KH. Abdul Wahid Hasyim hanya santri yang tidak sekolah akan tetapi menjadi menteri yang tak kalah dengan lainnya.
Nilai Karakter dalam Kitab Syi’ir Mitra Sejati
Kitab Syi’ir Mitra Sejati karya Kiai Bisri Mustofa menjelaskan tata krama dan budi  pekerti  yang  sangat  penting.  Menurutnya,  saat  ini  banyak  orang  yang  lupa, tidak merasa melakukan keburukan dan dosa berkali-kali. Banyak anak-anak yang rusak  budi  pekertinya  karena  pergaulan  tiap  hari  hingga  mereka  tidak memperhatikan ajaran agama, tidak mempan bila dinasehati ayah-ibu, dan berani membantah  kedua  orang  tua.  Kalau  mereka  diingatkan  justru  melontarkan  kata- kata kotor dan jahat. Beberapa nilai karakter dalam kitab tersebut, antara lain:
1. Rasa kemanusiaan
Setiap  manusia  hidup  pasti  membutuhkan  orang  lain.  Sebab  kalau  hidup sendiri,  tentu  tidak  akan  bisa  memenuhi  kebutuhannya.  Jika  mau  makan,  tentu membutuhkan  orang  yang  menanak  nasi,  petani  yang  menanam  padi  dan mencangkul  di  sawah.  Jika  ingin  memakai  pakaian,  tentu  membutuhkan  orang yang memotong, menjahit, menenun, dan semacamnya. Oleh karena itu, manusia hidup  harus  memiliki  rasa  kemanusiaan,  janganlah  akan  hidup  sendiri  tanpa membutuhkan orang lain.
2. Tata krama anak terhadap ayah
Sejak  kecil  ayah  memikirkan  nasib  anaknya.  Berat  dan  lelah  tetap dilakukannya.  Ayah  memikirkan  kebutuhan  makan-minum,  pakaian,  dan semacamnya.  Semua  itu  agar  semua  berkecukupan  dan  anaknya  bisa  menimba ilmu dengan lancar. Oleh karena itu, seorang anak harus berbakti kepada ayah agar nanti tidak menyesal.

## 3. Tata krama anak terhadap ibu
Seorang  ibu  telah  mengandung  selama  sembilan  bulan.  Setelah  sembilan bulan  berlalu,  seorang  ibu  lalu  menyusui,  memandikan  setiap  siang  dan  malam tanpa merasa resah. Oleh karena itu, seorang anak harus bisa membalas jasa-jasa seorang ibu dan tidak boleh membantah nasehatnya.
4. Tata krama rakyat kepada pemerintah
Semua  harus  mengetahui  bahwa  pemerintah  itu  mengatur  semua.  Tidak hanya  orang  baik  saja  yang  diatur,  tetapi  orang  jahat  juga  diatur  (seperti  orang berbuat  aniaya,  perampok,  dan  semacamnya),  semua  diadili.  Pemerintah  juga memperdulikan  dan  menata  kepentingan  umum,  kesehatan,  kemakmuran, keamanan,  pendidikan,  jalan,  dan  lainnya.  Itu  semua  untuk  kepentingan  kita bersama. Oleh karena itu, seseorang harus tunduk dan patuh kepada pemerintah dan ikut membantu programnya.
5. Tata krama anak didik terhadap guru
Seorang  anak  didik  wajib  menghormati  gurunya,  terlebih  lagi  guru  yang benar-benar  memberi  suri  tauladan  yang  tepat.  Sebab  karena  guru  itulah  anak didik  menjadi  pintar.  Karena  guru  itulah,  anak  didik  dapat  mendapatkan  derajat atau pangkat di kemudian hari.
6. Tata krama terhadap sesama teman
Sikap  terhadap  teman  harus  bisa  saling  asih,  asah,  dan  asuh  ( tepa  selira ; Jw). Apabila berkumpul dengan sesama teman harus memakai adab, budi pekerti yang tepat. Sesama teman harus bersopan santun. Beberapa tata krama yang harus dipraktekkan  setiap  individu,  antara  lain:  dermawan,  cinta  tanah  air,  tidak membuka  rahasia  orang  lain,  tidak  menyombongkan  diri,  bergaul  dengan  teman yang baik, dan lainnya.
7. Perhatian yang seksama
Apabila  orang  lain  berpendapat,  maka  hendaknya  memperhatikan  secara seksama.  Apabila  ingin  bertanya  kepadanya  hendaknya  harus  menunggu  orang tersebut selesai berbicara. Apabila ada teman lain yang bertanya kepadanya,  kita tidak boleh menjawabnya, sebab bukanlah kita yang ditanya.
8. Tata krama dalam berbicara
Apabila  berbicara  usahakan  yang  manis,  pelan,  tidak  kasar  dan  ceriwis. Perkataan  seseorang  tidak  boleh  sampai  menyakitkan  hati  orang  lain.  Ketika berbicara tidak boleh terlalu cepat dan tidak pula terlalu lambat, tetapi berbicara yang sewajarnya.
9. Tata krama berhubungan dengan sesama
Setiap teman yang tidak baik akan menghormati apabila sikap berhubungan terhadap  sesama  terjalin  baik.  Apabila  hubungan  terhadap  sesama  baik,  wajah selalu ceria, halus, rendah hati ( taw ā dlu ), luwes, dan semacamnya - maka kawan- kawan akan tertarik. Pada akhirnya, jika hal tersebut terlaksana maka sesuatu hal yang sulit apapun juga akan menjadi mudah.

## 10. Menjaga kesehatan
Seorang  anak  harus  menjaga  badan  agar  tetap  sehat  supaya  tidak  sering terjangkit  penyakit.  Dia  harus  menjaga  kebersihan  makanan,  minuman,  dan pakaian.  Apabila  badan  terasa  meriang  ( greges-greges ;  Jw)  cepat-cepat  mencari obat  supaya  cepat  sehat.  Sebab  apabila  sudah  terlanjur  sakit,  tentu  akan  banyak merugikan.
11. Tata krama makan
Apabila  mau  makan  sebaiknya  mencuci  kedua  tangan  terlebih  dahulu. Jangan lupa menyebut asma Alllah, supaya makanan yang dimakan menjadi berkah walau  mungkin  terkadang  kekurangan  lauk-pauk.  Ketika  makan  harus menundukkan  kepala  dan  tidak  banyak  bicara  ketika  makanan  berada  di  mulut. Setelah makan mengucapkanlah hamdalah . 12. Tata krama berpakaian
Hendaknya harus memakai pakaian yang bersih, sedap dipandang, dan rapi. Memakai  pakaian  terlalu  baik  atau  mahal  juga  tidak  diperlukan,  sebab  bisa menjadikan pamer ( riya’ ) dan apabila memiliki kelebihan uang lebih baik dipakai untuk  kebutuhan  lainnya.  Tidak  boleh  memakai  pakaian  yang  terlalu  ketat  dan longgar.
13. Menjaga kebersihan rumah dan kamar
Rumah dan kamar hendaknya selalu dibersihkan agar akal pikiran juga ikut bersih  dan  terang.  Fentilasi  rumah  dan  kamar  harus  terpenuhi  agar  badan  tetap sehat dan pikiran bisa bersih.
14. Kewajiban orang dewasa
Apabila  anak  telah  dewasa,  maka  harus  bekerja  dan  mencari  rejeki  yang halal  untuk  menafkahi  anak  istri.  Orang  yang  hanya  pasrah  masa  bodoh  tanpa bekerja  hukumnya  haram.  Bekerja  apapun  diperbolehkan,  seperti  berdagang, bertani,  tukang  khutbah  ( kh ā tib ),  juru  tulis,  dokter,  polisi,  penjahit,  dan  lain sebagainya. Semua itu yang terpenting adalah rejeki yang halal.
15. Hemat
Seorang  anak  harus  bisa  hemat,  tetapi  tidak  boleh  sampai  bakhil  sebab Tuhan  tidak  menyukai  orang  yang  bakhil.  Janganlah  mensia-siakan  sesuatu ( tadbir ),  membuang  atau  menghamburkan  uang  tanpa  guna,  sebab  hal  tersebut dapat menyusahkan diri sendiri. Kalau membeli apapun, harus mempertimbangkan  penghasilan.  Jangan  tidak  terkendali  membeli  apapun  tanpa mempertimbangkan penghasilan.
16. Berkunjung kepada sesama dan menerima tamu Sangat  baik  apabila  terkadang  mengunjungi  kawan,  baik  yang  dekat maupun  jauh,  walaupun  dari  manca  negara.  Awal  yang  harus  dilakukan  adalah mengucapkan  salam  kemudian  bersalaman,  lalu  duduk  ceria  dan  bertanya keselamatan.  Apabila  menerima  tamu  harus  menampakkan  wajah  ceria, tersenyum  bahagia,  dan  menyambutnya  dengan  penuh  perhatian.  Janganlah
menerima tamu dengan menampakkan wajah masam yang menyebabkan mereka tak mau bertamu lagi.
17. Menjenguk orang sakit
Apabila  ada  saudara  sakit,  maka  harus  dijenguk.  Menghibur  dia  dan menanyakan apa sakitnya. Janganlah terlalu lama, secukupnya saja (agar saudara yang  sakit  bisa  istirahat  dengan  seksama).  Ketika  pulang  dan  ketepatan  ada saudara  yang  sakit  itu  tidur,  janganlah  membangunkannya.  Biarlah  dia beristirahat. Berdoalah buat dia agar Tuhan segera menyembuhkannya.
18. Melayat orang meninggal Apabila kawan maupun tetangga ada yang meninggal dunia, maka hiburlah mereka.  Doakan  mereka  agar  tetap  sabar  menghadapinya  serta  rela  ( ridla )  atas bagian  dari  Tuhannya.  Doakan  agar  yang  telah  meninggal  dunia  mendapat ampunan dari Tuhan Yang Maha Kuasa.
19. Tata krama undangan pesta pernikahan
Apabila mendapat undangan pesta pernikahan ( walimah ), maka hukumnya wajib  datang.  Ketika  dipersilahkan  memakan  hidangan  yang  telah  disediakan, maka  makanlah  dengan  tenang.  Jangan  terlalu  dekat  maupun  terlalu  jauh  pada hidangan  yang  disediakan,  akan  tetapi  jarak  sedang-sedang  saja.  Jangan  terus- terusan  memandang  hidangan  yang  telah  disediakan.  Kalau  makan  hidangan haruslah dengan adab yang baik. Kalau sudah selesai kemudian ingin pulang, maka berpamitlah  kepada  pemilik  rumah  ( sh ā hibul  bait). Selain  itu,  apabila  ingin mengadakan  pesta  pernikahan  ( walimah ),  maka  undanglah  tetangga-tetangga kalian.  Tatalah  niat  kalian  kepada  Tuhan,  jangan  hanya  mengadakan  pesta pernikahan ( walimah ) agar dipuji orang lain. Ketika tamu-tamu telah datang, harus menyambut  dengan  wajah  ceria  dan  tersenyum  kepada  siapa  saja.  Kemudian, mempersilahkan tamu-tamu itu duduk di tempat yang telah disediakan sebagi rasa hormat kepada mereka.
Adapun karakter yang harus dibentuk dalam menghadapi kemajuan jaman sebagaimana  yang  dinyatakan  Mustofa  (t.t) berikut:  “ Jaman  ini  adalah  jaman kemajuan.  Anak  laki-laki  dan  perempuan  harus  ikut  maju  dalam  hal  mengaji, sekolah,  dan  semacamnya.  Memang  ini  sudah  jaman  kemajuan,  barangsiapa  yang malas  akan  menyesal  di  kemudian  hari.  Tetapi,  teruslah  waspada.  Janganlah mengikuti kemajuan hingga lupa hukum syariat yang ada. Hukum syariat misalnya, berboncengan  laki-laki  dan  perempuan  yang  bukan  mahram.  Melupakan  budi pekerti Timur, seakan-akan bukan orang Jawa yang terlihat, dan semacamnya. Kita semua boleh-boleh saja menggunakan tata cara Inggris, Belanda, Cina, dan apapun juga,  yang  terpenting  bangunlah  budi  yang  utama.  Jangan  sampai  meninggalkan budi pekerti utama. Jangan lupa adat ketimuran ”.
Kewajiban  ayah  dan  ibu  adalah  mengajar  ilmu  agama  kepada  putra- putrinya. Apabila keduanya tidak mampu, wajib mempasrahkan pendidikan putra- putrinya  kepada  orang-orang  yang  mampu  ( ahlul  ilmi ).  Ilmu  umum  sangat  baik
terus  diajarkan  kepada  putra-putrinya,  tetapi  janganlah  lupa  diajari  ilmu  agama. Sebab seorang ayah dan ibu suatu saat akan meninggal dunia. Dan amal perbuatan yang  tidak  putus  pahalanya  walau  seseorang  telah  meninggal  dunia  itu  ada  tiga antara  lain:  (1)  anak  shaleh  yang  mau  mendoakan  kedua  orang  tua  yang  telah meninggal dunia; (2) amal jariyah; dan (3) ilmu yang bermanfaat.
Berdasarkan paparan hasil di atas, maka dapat dilakukan pembahasan bahwa nilai-nilai yang terdapat pada Kitab Syiir Ngudi Susila dan Kitab Syiir Mitra Sejati karya Kiai Bisri Mustofa tersebut banyak berhubungan dengan tata krama, ajaran moralitas, ataupun akhlak. Dengan demikian, nilai-nilai pendidikan karakter dalam dua  kitab  tersebut  dapat  mendukung  program  Pendidikan  Nasiaonal  yang menyebutkan  delapanbelas  nilai-nilai  pembangun  karakter  dan  budaya  bangsa, antara  lain  sebagaimana  berikut:  jujur,  toleransi,  disiplin,  kerja  keras,  kreatif, mandiri,  demokratis,  rasa  ingin  tahu,  semangat  kebangsaan,  cinta  tanah  air, menghargai  prestasi,  bersahabat,  cinta  damai,  gemar  membaca,  pantang menyerah, peduli lingkungan, dan peduli sesame (Tim Penulis Naskah, 2010).
Tak  jauh  dari  hal  di  atas,  nilai-nilai  yang  terdapat  pada Kitab  Syiir  Ngudi Susila dan Kitab Syiir Mitra Sejati karya Kiai Bisri Mustofa tersebut tersebut terasa signifikan  dengan  pernyataan  Megawangi  (2020)  sebagaimana  dikutip  Shofwan (2021) yang menyebutkan sembilan tolok ukur dalam pendidikan karakter, antara lain: (1) cinta pada Tuhan dan alam semesta; (2) tanggungjawab, kedisiplinan, dan kemandirian; (3) toleransi dan cinta damai terhadap sesame; (4) baik dan rendah hati; (5) kepemimpinan dan keadilan; (6) kepercayaan terhadap diri, kreatif, kerja keras,  dan  pantang  menyerah;  (7)  kasih  sayang,  kepedulian  dan  kerjasama;  (8) hormat dan santun; dan (9) kejujuran.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  di  atas,  maka  dapat disimpulkan bahwa nilai-nilai pendidikan karakter dari dua kitab tersebut adalah sebagaimana  berikut. Pertama ,  nilai-ni lai  pendidikan  karakter  dalam  Kitab  Syi’ir Ngudi  Susila  yang  berkaitan  dengan  hal-hal  berikut,  antara  lain:  adab  anak  pada orang tua, disiplin waktu, tata krama berkaitan sekolah, tata krama anak didik di rumah, tata krama anak terhadap guru, tata krama anak saat orang tua menerima tamu,  serta  kewaspadaan  dan  menjaga  tradisi. Kedua ,  nilai-nilai  pendidikan karakter  dalam  Kitab  Syi’ir  Mitra  Sejati  yang  berkaitan  dengan  hal -hal  berikut, antara  lain:  rasa  kemanusiaan,  tata  krama  anak  terhadap  ayah,  tata  krama  anak terhadap  ibu,  tata  krama  rakyat  kepada  pemerintah,  tata  krama  anak  didik terhadap guru, tata krama terhadap sesama teman, perhatian yang seksama, tata krama  dalam  berbicara,  tata  krama  berhubungan  dengan  sesama,  menjaga kesehatan, tata krama makan, tata krama berpakaian, menjaga kebersihan rumah dan  kamar,  kewajiban  orang  dewasa,  hemat,  berkunjung  kepada  sesama  dan menerima tamu, menjenguk orang sakit, melayat orang meninggal, dan tata krama
undangan pesta pernikahan. Ketiga , nilai-nilai yang terdapat pada Kitab Syiir Ngudi Susila dan Kitab  Syiir  Mitra  Sejati karya  Kiai  Bisri  Mustofa  tersebut  tidak bertentangan  dengan  program  Pendidikan  Nasiaonal  yang  menyebutkan delapanbelas  nilai-nilai  pembangun  karakter  dan  budaya  bangsa.  Akan  tetapi, justru  keberadaan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  dalam  kedua  kitab  tersebut sangat mendukung program pendidikan nasional dan signifikan dengan pendapat para ahli.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali, Maksum. (2011). Pluralisme dan Multikulturalisme Paradigma Baru Pendidikan Agama Islam di Indonesia . Malang: Aditya Media Publising.
Azzet,  Akhmad  Muhaimin.  (2014). Urgensi  Pendidikan  Karakter  di  Indonesia: Revitalisasi  Pendidikan  Karakter  terhadap  Keberhasilan  Belajar  dan Kemajuan Bangsa . Jogjakarta: Ar-Ruzz Media.
Hadi, Sutrisno. (2004). Metodologi Research Jilid 1 . Yogyakarta: Andi Offset.
Hasibuan, Albar Adetary. (2015). Filsafat Pendidikan Islam Tinjauan Pemikiran Al- Attas dan Relevansinya dengan Pendidikan di Indonesia . Malang: UIN-Maliki Press.
Maemonah,  (2011). “Pendidikan  Karakter  dalam  Mata  Pelajaran  Pendidikan Agama  Islam  di  SMP  3  Pekalongan:  Kajian  atas  Kurikulum  dan  Proses Pembelajaran”  dalam Jurnal  Penelitian Vol.  8,  No.  1,  Mei  2011.  Hlm.  111- 130.
Mardalis.  (2006). Metode  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Proposal .  Jakarta:  Bumi Aksara.
Muhadjir,  Noeng.  (2000). Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Yogyakarta:  Rake Sarasin.
Mustofa,  Kiai  Bisri.  (t.t). Kitab  Syi’ir  Ngudi  Susila:  Suka  Pitedah  Kanthi  Pertela . Kudus: Maktabah Wa Math’baah Menara Kudus .
----------.  (t.t). Kitab  Syi’ir  Mitra  Sejati:  Nerangake  Bab  Budi  Pekerti .  Surabaya: Maktabah Ahmad Nabhan.
Nazir, Moh. (2011). Metode Penelitian . Jakarta: Ghalia Indonesia.
Nisa’ , Rofiatun. (2019). Internalisasi Pendidikan Karakter dalam Gerakan Literasi Berbasis Kearifan Lokal . CENDEKIA , 11 (1), 11-18. https://doi.org/10.37850/cendekia.v11i1.89
Ramayulis. (2002). Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Kalam Mulia.
Shofwan,  Arif  Muzayin.  (2021). Character  Building  Optimalisasi  Pendidikan Karakter pada Anak Usia Dini. Sukabumi: Farha Pustaka.
Suhardan,  dkk.  (2009). Filsafat  Administrasi  Pendidikan  dalam  Manajemen Pendidikan . Bandung: Alfabeta.
Suhartono,  Suparlan.  (2006). Filsafat  Pendidikan .  Yogyakarta:  Penerbit  Ar-Ruzz Media.
Tim Penulis Naskah (2010). Bahan Pelatihan Penguatan Metodologi Pembelajaran Berdasarkan Nilai-nilai Budaya untuk Membentuk Daya Saing dan Karakter Bangsa. Jakarta:  Kementerian  Pendidikan  Nasional  Badan  Penelitian  dan Pengembangan Pusat Kurikulum.
Wibowo,  Agus.  (2013). Pendidikan  Karakter  Di  Perguruan  Tinggi .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Yayasan  Penyelenggara  Penerjemah/Penafsir  Al- Qur’an  Departemen  Agama  RI . (2007). Al- Qur’an Terjemah Per -Kata , Bandung: Syaamil Al- Qur’an .
Zubaedi.  (2011). Desain  Pendidikan  Karakter:  Konsepsi  dan  Aplikasinya  dalam Lembaga Pendidikan . Jakarta: Kencana.