Al-Afkar: Jurnal Keislaman dan Peradaban                                                                         Vol.10 No.2, Oktober2022
http://ejournal.fiaiunisi.ac.id/index.php/al-afkar/

## PENGEMBANGAN SUMBER DAYA MANUSIA BERBASIS AL-QUR’AN DAN AL-HADIS
Nurmadiah 1 , Maimunah 2 Irjus Indrawan 3 1,2,3 Universitas Islam Indragiri, Riau Email: norma.diah092019@gmail.com

## Abstrak
Sumber  daya  manusia  merupakan  kunci  pokok  yang  harus  diperhatikan  dengan  segala kebutuhannya.  SDM  sebagai  sumber  daya    terpenting  organisasi  yang  mempunyai implikasi  bahwa  pengembangannya  harus  dianggap  sebagai  investasi.  Sehingga penanganannya harus dilakukan seefektif mungkin. Relevansi mempelajari pengembangan SDM  dapat  dilihat  dari  sebagian  besar  struktur  organisasi  saat  ini. Salah  satu  unsur  yang cukup  menentukan  dalam  upaya  manajemen  sumber  daya  manusia  pada  suatu  organisasi adalah manusianya. Dengan seperangkat organ tubuh yang diberikan oleh Allah swt kepada manusia, manusia mempunyai daya atau potensi yang apabila dikembangkan akan menjadi sumber  daya  manusia  yang  berkualitas,  dan  akan  menjadikan  manusia  yang  sadar  akan tanggung jawabnya, baik tanggung jawabnya sebagai hamba Allah swt dan sebagai khalifah Allah swt.
Kata Kunci : sumber daya manusia, berbasis al-Qur’an dan hadis

## Abstract
Human resources are the main key that must be considered with all their needs. HR as an organization's  most  important  resource  has  the  implication  that  its  development  must  be considered an investment. So it must be handled as effectively as possible. The relevance of studying HR development can be seen from most of today's organizational structures. One element that is quite decisive in human resource management efforts in an organization is the human. With a set of organs given by Allah swt to humans, humans have the power or potential which if developed will become quality human resources, and will make humans aware  of  their  responsibilities,  both  their  responsibilities  as  servants  of  Allah  swt  and  as caliphs of Allah swt.
Keywords: human resources, based on the Qur'an and hadith

## I. Pendahuluan
Dalam  persaingan  organisasi  global  saat  ini,  yang  ditandai  oleh  lima kecenderungan yaitu integrasi ekonomi yang menyebabkan terjadinya persaingan bebas, kecenderungan  fragmentasi  politik  yang  menyebabkan  terjadinya  peningkatan  tuntutan dan  harapan  dari  masyarakat,  kecenderungan  penggunaan  teknologi  canggih ( sophisticated  technology )  khususnya  teknologi  komunikasi  dan  informasi  (TKI),  dan
Al-Afkar: Jurnal Keislaman dan Peradaban                                                                         Vol.10 No.2, Oktober2022
http://ejournal.fiaiunisi.ac.id/index.php/al-afkar/
kecenderungan  interdependency  (kesaling  tergantungan)  yaitu  suatu  keadaan  dimana seseorang  baru  dapat  memenuhi  kebutuhannya  apabila  dibantu  oleh  orang  lain. (Rokhman, 2003)
Sebuah  organisasi  harus  memiliki  kekuatan  dalam  menghadapi  pesaing- pesaingnya.  Salah  satu  yang  dapat  mendukung  adalah  aset  sumber  daya  manusianya (SDM).  SDM  mempunyai  peran  utama  dalam  setiap  kegiatan  perusahaan.  Walaupun didukung  dengan  sarana  dan  prasarana,  serta  sumber  dana  yang  menjanjikan,  tetapi tanpa  dukungan  SDM  yang  handal,  kegiatan  perusahaan  tidak  akan  terselesaikan dengan  baik.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  SDM  merupakan  kunci  pokok  yang  harus diperhatikan dengan segala kebutuhannya (Suharnomo, 2013)
SDM  sebagai  sumber  daya  terpenting  organisasi  yang  mempunyai  implikasi bahwa  pengembangannya  harus  dianggap  sebagai  investasi.  Memang  hasilnya  tidak akan  kelihatan  secara  cepat  tetapi  dalam  jangka  panjang  investasi  ini  akan membuahkan hasil yang mungkin diatas harapan organisasi.
Pengembangan  SDM  merupakan  investasi  penting  dan  mahal,  sehingga penanganannya  harus  dilakukan  seefektif  mungkin.  Diperlukan  kesadaran  dan penggunaan  secara  selektif,  metode  dan  program  pengembangan  disesuaikan  dengan kebutuhan  dan  tantangan  organisasi,  baik  masa  sekarang  maupun  masa  yang  akan datang.
Relevansi  mempelajari  pengembangan  SDM  dapat  dilihat  dari  sebagian  besar struktur organisasi saat ini. Pada sebagian besar organisasi dapat dilihat bahwa dalam departemen  SDM  selalu  ada  unit  pengembangan  kompetensi,  dimana  kegiatan utamanya adalah meningkatkan kualitas kinerja baik melalui kegiatan pendidikan dan latihan maupun non pendidikan dan pelatihan
II. Pembahasan
a. Pengertian Pengembangan SDM
Salah  satu  unsur  yang  cukup  menentukan  dalam  upaya  manajemen  sumber  daya manusia  pada  suatu  organisasi  adalah  manusianya.  (Arsyad,  2003)  Manusia  merupakan makhluk ciptaan Allah swt yang paling sempurna dibandingkan dengan mahluk ciptaan Allah swt yang lainnya. Karakteristik dan juga potensi manusia banyak dituliskan dalam
Al-Afkar: Jurnal Keislaman dan Peradaban                                                                         Vol.10 No.2, Oktober2022
http://ejournal.fiaiunisi.ac.id/index.php/al-afkar/
Al-Qur’an.
Dengan  seperangkat  organ  tubuh  yang  diberikan  oleh  Allah  swt  kepada  manusia, manusia mempunyai daya atau potensi yang apabila dikembangkan akan menjadi sumber daya manusia yang berkualitas, dan akan menjadikan manusia yang sadar akan tanggung jawabnya, baik tanggung jawabnya sebagai hamba Allah swt dan sebagai khalifah Allah swt. Sehingga dapat dipahami bahwa sumber daya manusia adalah potensi manusia yang dapat  dikembangkan  untuk  melaksanakan  tugasnya  baik  sebagai  hamba  Allah  swt ataupun  sebagai  khalifah  Allah  swt.  Dalam  mengemban  tugas  tersebut,  manusia diberikan  potensi  oleh  Allah  swt.  yang  berupa  naluri  beragama  sejak  manusia  itu dilahirkan.
Mondy  and  Noe  mengemukakan  bahwasannya  Pengembangan  SDM  adalah  suatu usaha  yang  terencana  dan  berkelanjutan  yang  dilakukan      oleh  organisasi  dalam meningkatkan  kompetensi  pegawai  dan  kinerja  organisasi  melalui  program-program pelatihan, pendidikan, dan pengembangan. (Sagala, 2011)
Sedangkan  Harris  and  DeSimone  mengatakan  sebagai  berikut:  Pengembangan SDM  dapat  didefinisikan  sebagai  seperangkat  aktivitas  yang  sistematis  dan  terencana yang dirancang oleh organisasi dalam memfasilitasi para pegawainya dengan kecakapan yang  dibutuhkan  untuk  memenuhi  tuntutan  pekerjaan,  baik  pada  saat  ini  maupun  masa yang akan datang.
Dari  beberapa  pengertian  di  atas,  dapat  dikatakan  bahwa  Pengembangan  SDM adalah segala aktivitas yang dilakukan oleh organisasi dalam memfasilitasi pegawai agar memiliki  pengetahuan,  keahlian,  dan/atau  sikap  yang  dibutuhkan  dalam  menangani pekerjaan  saat  ini  atau  yang  akan  datang.  Aktivitas  yang  dimaksud,  tidak  hanya  pada aspek  pendidikan  dan  pelatihan  saja,  akan  tetapi  menyangkut  aspek  karir  dan pengembangan organisasi. (Samsudin, 2006)
b. Karakteristik Sumber Daya Manusia dalam Al-Qur’an dan al-Hadits
Manusia  sebagai  sumber  daya  penggerak  suatu  lembaga  pendidikan,  harus mempunyai karakteristik atau sifat-sifat  yang diilhami dari shifat al-anbiyaa’ atau sifat- sifat  para  nabi  dan  Rasul.  Sifat-sifat  tersebut  yaitu:  shiddiq  (benar,  jujur),  amanah (bertanggung  jawab,  dapat  dipercaya  dan  kredibilitas),  tabligh(komunikatif),  dan
Al-Afkar: Jurnal Keislaman dan Peradaban                                                                         Vol.10 No.2, Oktober2022
http://ejournal.fiaiunisi.ac.id/index.php/al-afkar/
fathanah (cerdas dan bijaksana). (Nawawi)
Kualitas sumber daya manusia yang baik adalah manusia yang memiliki etos kerja, seperti yang telah dijabarkan oleh Faisal Badroen, antara lain sebagai berikut:
1. Tujuan  manusia  dalam  melakukan  pekerjaan  adalah  beribadah  kepada  Allah  dan memakmurkan kehidupan dengan mengelola bumi beserta isinya.
2. Kerja adalah usaha untuk mewujudkan keseimbangan antara pemenuhan kebutuhan jiwa dan jasmani.
3. Bekerja  keras  untuk  mendapatkan  rezeki  disertai  dengan  tawakal  dan  takwa  kepada Allah.
4. Usaha yang halal dan menghindari usaha yang haram.
5. Keimanan bahwa seluruh materi di dunia ini hanya milik Allah, sedang manusia betugas sebagai khalifah.
6. Menjaga kepemilikan materi.
7. Jujur dan amanah. (Badroen, Etika Bisnis dalam Islam , 2006)
c. Komponen Manajemen SDM
Strategi  pengembangan  sumber  daya  manusia  yang  dilakukan  oleh  Nabi Muhammad SAW meliputi:
1. Merencanakan dan menarik sumber daya manusia yang berkualitas.
2. Mengembangkan sumber daya manusia agar berkualitas.
3. Menilai kinerja sumber daya manusia.
4. Memberikan motivasi.
5. Memelihara  sumber  daya  yang  berkualitas.  (Suyanto,  2008)  Sejalan  dengan  langkah yang diambil Nabi Muhammad tersebut,
Mujamil  Qomar  mengungkapkan  bahwa  manajemen  sumber  daya  manusia mencakup tujuh komponen, yaitu:
1. Perencanaan pegawai,
2. Pengadaan pegawai,
3. Pembinaan dan pengembangan pegawai,
4. Promosi dan mutasi,
5. Pemberhentian pegawai,
Al-Afkar: Jurnal Keislaman dan Peradaban                                                                         Vol.10 No.2, Oktober2022
http://ejournal.fiaiunisi.ac.id/index.php/al-afkar/

## 6. Kompensasi, dan
7. penilaian pegawai. (Qomar, 2009)
Komponen MSDM tersebut merupakan proses yang dilakukan suatu lembaga agar memperoleh sumber daya manusia yang unggul dan mampu mengemban tanggung jawab sesuai keahliannya.
d. Ayat-ayat Al-Qur’an dan Al-Hadis Tentang Pengembangan SDM
1. Surat Al-mujadalah ayat 11
اُُْحَضْفبَف  ِشِل ٰجَمْلا  ِّف  اُُْحَّضَفَح  ْمُكَل  َلِْٕق  اَذِا  ا ُُْٰٓىَمٰا  َهِْٔرَّلا  بٍََُّٔبٰٰٓٔ ا َُْزُشْوا  َلِْٕق  اَذِاََ  ْْۚمُكَل ُ ّٰاللّ  ِحَضْفَٔ
َمْعَح بَمِب ُ ّٰاللََّ  ٍۗ ج ٰجَزَد َمْلِعْلا اُُحَُْا  َهِْٔرَّلاََ  ْْۙمُكْىِم اُُْىَمٰا  َهِْٔرَّلا ُ ّٰاللّ ِعَفْسَٔ اَُْزُشْوبَف سِْٕبَخ  َنُُْل
Artinya: Hai  orang-orang  beriman  apabila  dikatakan  kepadamu:  "Berlapang-lapanglah dalam majlis", maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila  dikatakan:  "Berdirilah  kamu",  maka  berdirilah,  niscaya  Allah  akan  meninggikan orang-orang  yang  beriman  di  antaramu  dan  orang-orang  yang  diberi  ilmu  pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan .
2. urat Al-alaq  1-7
َْلْا َكُّبَزََ ْأَسْقِا  ْۚ قَلَع  ْهِم  َنبَضْوِ ْلْا َقَلَخ  َْۚقَلَخ ِْْرَّلا َكِّبَز ِمْصبِب ْأَسْقِا

## َمَّلَع ِْْرَّلا  ُْۙۙ َسْكْر
ٍّٰۗىْغَخْصا ُيٰاَّز  ْنَا ْۙ  ّٰٓ ٰغْطََٕل  َنبَضْوِ ْلْا  َّنِا ٰٓ َّلََّكْر  ٍْۗمَلْعَٔ ْمَل بَم  َنبَضْوِ ْلْا َمَّلَع  ِْۙمَلَقْلبِب
Artinya:
1.  Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan!
2.  Dia menciptakan manusia dari segumpal darah.
3.  Bacalah! Tuhanmulah Yang Mahamulia,
4.  yang mengajar (manusia) dengan pena.
5.  Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya.
6.  Sekali-kali tidak! Sesungguhnya manusia itu benar-benar melampaui batas
7.  ketika melihat dirinya serba berkecukupan.
3.  urat  um’ah  1-5
ِْْرَّلا  ٌَُُ  ِمِْٕكَحْلا ِزِْٔزَعْلا ِسَُّْدُقْلا  ِكِلَمْلا ِضْزَ ْلْا ِّف بَمََ ِث ُٰ ٰمَّضلا ِّف بَم ِ ِّٰلِل ُحِّبَضُٔ ِّف  َثَعَب ْمٍِِّْٕكْرَزََُٔ  ًِّٖخٰٰٔا  ْمٍَِْٕلَع اُُْلْخَٔ  ْمٍُْىِّم  الُُْْصَز  َهِّّّٖٕمُ ْلْا َتَمْكِحْلاََ  َبٰخِكْلا  ُمٍُُمِّلَعََُٔ
Al-Afkar: Jurnal Keislaman dan Peradaban                                                                         Vol.10 No.2, Oktober2022
http://ejournal.fiaiunisi.ac.id/index.php/al-afkar/
ُزِْٔزَعْلا  ٌَََُُ  ٍْۗمٍِِب  اُُْقَحْلَٔ  بَّمَل  ْمٍُْىِم  َهِْٔسَخٰاََّ  ْۙ هِْٕبُّم   لٰلَض  ِْٓفَل  ُلْبَق  ْهِم  اُُْوبَكْر  ْنِاََ
ِْٕظَعْلا  ِل ْضَفْلا َُذ ُ ّٰاللََّ  ٍُۗءۤبَشَّٔ  ْهَم  ًِِْٕحْؤُٔ ِ ّٰاللّ  ُلْضَف  َكِل ٰذ  ُْۙمِْٕكَحْلا اُُلِّمُح  َهِْٔرَّلا  ُلَثَم  ِم ا ُُْبَّرَكْر  َهِْٔرَّلا  ِۙ َُْقْلا  ُلَثَم  َشْئِب  ٍۗاازبَفْصَا  ُلِمْحَٔ  ِزبَمِحْلا  ِلَثَمَكْر بٌَُُْلِمْحَٔ  ْمَل  َّمُث َتى ٰزَُّْخلا َهِْٕمِلّٰظلا َۙ َُْقْلا ِِدٍَْٔ  َلْ ُ ّٰاللٍََّۗ ِ ّٰاللّ ِجٰٰٔبِب
Artinya:1. Apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi senantiasa bertasbih kepada Allah  Yang  Maharaja,  Mahasuci,  Mahaperkasa,  lagi  Mahabijaksana.  2.    Dialah  yang mengutus seorang Rasul (Nabi Muhammad) kepada kaum yang buta huruf dari (kalangan) mereka  sendiri,  yang  membacakan  kepada  mereka  ayat-ayat-Nya,  menyucikan  (jiwa) mereka,  serta  mengajarkan  kepada  mereka  Kitab  (Al-Qur’an)  dan  Hikmah  (Sunah), meskipun  sebelumnya  mereka  benar-benar  dalam  kesesatan  yang  nyata.  3.  (Allah  juga mengutus Nabi Muhammad) kepada (kaum) selain mereka yang  belum (datang) menyusul mereka.  Dialah  Yang  Mahaperkasa  lagi  Mahabijaksana.  4.  Itulah  karunia  Allah  yang dianugerahkan  kepada  siapa  yang  Dia  kehendaki.  Allah  memiliki  karunia  yang  besar.  5. Perumpamaan  orang-orang  yang  dibebani  tugas  mengamalkan  Taurat,  kemudian  tidak mengamalkannya, adalah seperti keledai yang membawa kitab-kitab (tebal tanpa mengerti kandungannya).  Sangat  buruk  perumpamaan  kaum  yang  mendustakan  ayat-ayat  Allah. Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang zalim.
4. Hadis bukhari
ُ ك ُ ل ُ ُ د ْى لْىَم ُ ُ دَل ْى ي ُ ىَلَع ُ ،ِةَرْطِفْلا ُ ُ هاَىَبَأَف ُ ُِوِناَدِّىَه ي ُ ُْوَأ ُ ُِوِناَس ِّجَم ي ُ ُْوَأ ُ ُِوِناَرِّصَن ي r in a ari    u  Hurairah,     un  uhn a  dia    rka a   Ra ulullah   a r a da     iap anak dilahirkan dalam k adaan  u i, maka k dua orang  uan alah  an m njadikan  anak  i u    ra ama   ahudi,   a rani
)
a au  maju i.”  (HR.al- ukhari
ari  Abdullah  bin   as’ud  r.a.   abi   uhamad  pernah bersabda     anganlah  ingin seperti orang lain  kecuali seperti dua orang ini.  ertama orang yang diberi Allah kekayaan berlimpah  dan  ia  membelanjakannya  secara benar   kedua  orang  yang  diberi  Allah  al- ikmah dan ia berprilaku  sesuai    dengannya dan   mengajarkannya kepada orang lain ukhari
Al-Afkar: Jurnal Keislaman dan Peradaban                                                                         Vol.10 No.2, Oktober2022
http://ejournal.fiaiunisi.ac.id/index.php/al-afkar/

## e. Tafsir ayat-ayat Al-Qur’an dan  adis tentang pengembangan
1. QS mujadilah ayat 11
ِإََ  ۡۖۡمُكَل ُ َّلِلٱ ِحَضۡفَٔ ْاُُحَضۡفٲَف ِشِل َٰجَمۡلٱ ِٓف ْاُُحَّضَفَح  ۡمُكَل  َلِٕق اَذِإ ْآُُٰىَماَء  َهِٔرَّلٱ بٍََُّٔأَٰٰٓٔ ْاَُزُشوٲَف ْاَُزُشوٱ  َلِٕق اَذ
ُ َّلِلٱََ  ّْٖۚج َٰجَزَد َمۡلِعۡلٱ ْاُُحَُأ  َهِٔرَّلٱََ  ۡمُكىِم ْاُُىَماَء  َهِٔرَّلٱ ُ َّلِلٱ ِعَف ۡسَٔ

## ٞسِٕبَخ  َنُُلَم ۡعَح بَمِب
Artinya: Hai  orang-orang  beriman  apabila  dikatakan  kepadamu:  "Berlapang- lapanglah  dalam  majlis",  maka  lapangkanlah  niscaya  Allah  akan  memberi  kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan  orang-orang  yang  beriman  di  antaramu  dan  orang-orang  yang  diberi  ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan .
Dalam  salah  satu  riwayat  juga  diceritakan  bahwa,  diriwayatkan  oleh  Ibn  Abi  Hatim dari   uqatil  bin   ibban   ia  mengatakan  bahwa  pada  suatu  hari  yaitu  hari   um’at Rasulullah  Saw  berada  di  Shuffah  mengadakan  pertemuan  di  suatu  tempat  yang  sempit, dengan maksud menghormati pahlawan perang Badar yang terdiri dari kaum Muhajirin dan anshar.Beberapa pahlawan perang Badar ini terlambat datang, diantaranya Tsabit bin Qais, sehingga mereka berdiri di luar ruangan.  ereka mengucapkan salam “Assalamu’alaikum Ayyuhan   abi  Wabarakatuh    lalu   abi  menjawabnya.   ereka  pun  mengucapkan  sama kepada  orang-orang  yang  terlebih  dahulu  datang,  dan  dijawab  pula  oleh  mereka.  Para pahlawanBadaritutetap  berdiri,  menunggu  tempat  yang  disediakan  bagi  mereka  tetapi  tak ada  yang  memperdulikannya.  Melihat  keadaan  tersebut,  Rasulullah  menjadi  kecewa  lalu menyuruh  kepada  orang-orang  di  sekitarnya  untuk  berdiri.  Diantara  mereka  ada  yang berdiri  tetapi  rasa  keengganan  nampak  di  wajah  mereka.  Maka  orang-orang  munafik memberikan  reaksi  dengan  maksud  mencela   abi   sambil  mengatakan“   emi  Allah Muhammad  tidak  adil,  ada  orang  yang  lebih  dahulu  datang  dengan  maksud  memperoleh tempat  duduk  di  dekatnya,  tetapi  disuruh  berdiri  untuk  diberikan  kepada  orang  yang terlambat datang . Lalu turunlah ayat al-mujadalah ayat 11 ini
Dalam tafsir almaysir dijelaskan bahwasannya Allah Taala akan menggangkat orang- orang mukmin yang mukhlis dan akan mengangkat derajat orang orang yang menuntut ilmu baik dalam pahalanya ataupun derajat ridlo yang diberikan Allah kepadanya. Dalam artian Allah ta’ala akan memberikan jaminan derajat yang mulia baik di dunia maupun ahirat bagi orang-orang yang selalu meningkatkan SDM nya
Al-Afkar: Jurnal Keislaman dan Peradaban                                                                         Vol.10 No.2, Oktober2022
http://ejournal.fiaiunisi.ac.id/index.php/al-afkar/

## 2. SuratAl-alaq
Rangkaian Surat Al-Alaq Ayat 1-5 di atas memiliki sususan kata yang unikdan serasi . Ada enam kata yang disebut berulang sebanyak dua kali, yaitu kata-kata: ْأَسْقا – َكُّبَز – ِْرَّلا – َقَلَخ – ُنبَضْوِلإا –  dan َمَّلَع
.  Pengulangan  kata-kata  ini  sekaligus  menunjukkan  ada pesan  penting  yang  harus  ditegaskan  yang  disampaikan  oleh  Allah  Swt  kepada asulullah dalam wahyu pertama ini.  engulangan kata-kata dapat dipahami sebagai berikut
1. Kata    أسقاmengandung  pesan  perintah  kepada  Nabi  Muhammad  dan  umatnya  untuk membaca  dan  membaca apa  saja  yang  ada  di  alam  raya  ini,  baik  yang  tertulis  maupun yang tidak tertulis.
2. Kata    كبزmengandung  pesan  bahwa  Tuhan  yang  telah  menciptakan  manusia  yang memerintahkan  Nabi  Muhammad  dan  umatnya  untuk  membaca  dan  Tuhan  pula  yang mengajarkan ilmu kepada Nabi Muahmmad dan seluruh manusia.
3. Kata    ْرلاmengandung  pesan  bahwa  Tuhan-lah  yang  memerintahkan  membaca  dan mengajarkan semua ilmu.
4. Kata    قلخmengandung  pesan  bahwa  Tuhanlah  yang  telah  menciptakan  alam  ini seluruhnya  dari  tidak  ada  menjadi  ada  dan  Tuhan  pula  yang  telah  menciptakan  semua manusia dari tidak ada menjadi ada.
5. Kata    نبضولإاmengandung  makna  bahwa  manusia  diciptakan  dari  segumpal  darah  dan hanya manusia yang dapat menerima dan memiliki ilmu.
6. Kata    ملعmengandung  pesan  bahwa  hanya  Allah  yang  mengajarkan  ilmu  sehingga manusia  pandai  menulis  dan  dapat  mengetahui  sesuatu  yang  belum  diketahui sebelumnya.
Allah  menyesali  manusia  karena  banyak  mereka  yang  cenderung  lupa  diri  sehingga melakukan  tindakan-tindakan  yang  melampaui  batas,  yaitu  kafir  kepada  Allah  dan sewenang-wenang  terhadap  manusia.  Kecenderungan  itu  terjadi  ketika  mereka  merasa sudah  berkecukupan.  Dengan  demikian,  ia  merasa  tidak  perlu  beriman,  dan  karena  itu  ia berani melanggar hukum-hukum Allah.
Begitu juga karena sudah merasa berkecukupan, ia merasa tidak butuh orang lain dan merasa  berkuasa,  dan  karena  itu  ia  akan  bertindak  sewenang-wenang  terhadap  orang  lain
Al-Afkar: Jurnal Keislaman dan Peradaban                                                                         Vol.10 No.2, Oktober2022
http://ejournal.fiaiunisi.ac.id/index.php/al-afkar/
itu.Allah  menegaskan  kepada  Nabi  Muhammad  bahwa  mereka  yang  durhaka  itu  akan kembali  kepada-Nya.  Mereka  pasti  mati  dan  akan  berhadapan  dengan-Nya  untuk mempertanggung  jawabkan  perbuatannya.  Bila  mereka  harus  mempertanggungjawabkan perbuatannya,  berarti  mereka  nanti  akan  tahu,  bahwa  mereka  akan  diazab  dan  menyesal. Dalam ayat lain, Allah berfirman dalam surat Ibrahim mengenai bagaimana keadaan  yang akan dialami para pendurhaka itu:
"Dan janganlah engkau mengira, bahwa Allah lengah dari apa yang diperbuat oleh orang  yang  zalim.  Sesungguhnya  Allah  menangguhkan  mereka  sampai  hari  yang  pada waktu  itu  mata  (mereka)  terbelalak,  mereka  datang  tergesa-gesa  (memenuhi  panggilan) dengan  mengangkat  kepalanya,  sedang  mata  mereka  tidak  berkedip-kedip  dan  hati merekakosong.   brahim      -
f. Relevansi Ayat-ayat Al-Qur’an dan Al-Hadis Tentang Pengembangan SDM
SDM  yang  berkualitas  adalah  SDM  yang  memiliki  keluasan  ilmu  pengetahuan, fleksibel  serta  responsif  terhadap  perkembangan  di  berbagai  bidang,  terutama  pendidikan, Allah memberi perbedaan orang yang berilmu pengetahuan dan orang yang tidak memiliki ilmu pengetahuan: "Katakanlah: Adakah sama orang-orang yang berilmu pengetahuan dan orang-orang  yang  tidak  berilmu  pengetahuan".  (Baginda)    Dengan  berbekal  ilmu pengetahuan tersebut, SDM diharapkan mampu mengantarkan lembaganya untuk mencapai tujuan  yang  telah  direncanakan.  Sehingga  langkah-langkah  yang  harus  dilakukan  sesuai dengan ajaran al-Qur’an dan al-hadis adalah sebagai berikut:
1. Perencanaan  Sumber  Daya  Manusia  (Human  Resources  Planning)  Perencanaan merupakan  langkah  awal  dari  suatu  tindakan  yang  menentukan  sebuah  strategi  secara efektif  bisa  mencapai  hasil  yang  maksimal.  Sebagaimana  yang  dijelaskan  dalam  surat Shaad ayat 27, bahwa Allah menciptakan semesta beserta isinya ini dengan sebaik-baik perencanaan.  Karena  suatu  perencanaan  yang  baik  adalah  perencanaan  yang  bisa terlaksana sepenuhnya. Oleh karena itu, perencanaan harus didasarkan pada tiga dimensi waktu,  yaitu  masa  lampau,  masa  sekarang,  dan  masa  yang  akan  datang.  (Qomar, Manajemen  Pendidikan  Islam:  Strategi  Baru  Pengelolaan  Lembaga  Pendidikan  Islam, 2009)    ika  kamu  ingin  melakukan  perbuatan  atau  kegiatan,  maka  pertimbangkan
Al-Afkar: Jurnal Keislaman dan Peradaban                                                                         Vol.10 No.2, Oktober2022
http://ejournal.fiaiunisi.ac.id/index.php/al-afkar/
akibatnya.  Apabila  baik  lanjutkanlah   dan  apabila  buruk  menjauhlah.     . .   bnul Mubarok)
2. Penyediaan Sumber Daya Manusia (Personnel Procurement)
Islam  memperbolehkan  seseorang  atau  institusi  untuk  merekrut  kemudian mengontrak  tenaga  kerja  atau  sumber  daya  manusia,  agar  mereka  bekerja  untuk  orang atau institusi tersebut. Rekrutmen serta seleksi calon pegawai merupakan persoalan yang krusial.  Hal  ini  pernah  diisyaratkan  oleh  Rasulullah  SAW  dalam  hadis  yang diriwayatkan Imam Bukhari dari Abu Hurairah. (Sinn, 2008)Rasulullah bersabda: Ketika suatu  perkara  diserahkan  kepada    orang  yang  bukan  ahlinya,  maka  tunggulah kehancuran.   . . ukhari
Berdasarkan  hadis  tersebut,  Islam  mendorong  umatnya  untuk  memilih  calon pegawai  berdasarkan  pengetahuan,  pengalaman,  dan  kemampuan  teknis  yang  dimiliki, (Sinn,  2008)  agar  suatu  institusi  bisa  menjalankan  kegiatannya  sesuai  tujuan  yang diharapkan.  Selain  itu,  memberikan  ujian  seleksi  kepada  calon  pegawai  adalah  juga merupakan persoalan pokok dalam Islam.
Hal ini dicerminkan dari sikap Rasulullah ketika akan mengangkat Muadz bin Jabal sebagai  pejabat  kehakiman.   asulullah  bertanya  kepada   uadz   “ engan  apa  engkau akan  memutuskan  persoalan  hukum?    uadz  menjawab   “ engan  kitab  Allah. asulullah  bertanya   “ ika  kamu  tidak  menemukannya?    uadz  menjawab   “ engan sunnah  asulullah.   asulullah bertanya lagi  “ ika engkau tidak menemukannya juga? uadz  menjawab   “Aku  akan  berijtihad  dengan  pendapatku.    asulullah  bersabda “Alhamdulillah   Allah  telah  menolong  utusan   asulullah  menjalankan  agama  sesuai dengan apa yang diridhai Allah dan Rasul- ya.  (Sinn, 2008)
3. Pembinaan dan Pengembangan Sumber Daya  anusia   raining and  evelopment
Pegawai  yang  telah  dimiliki  oleh  lembaga  pendidikan  Islam,  harus  diberi  wahana untuk  proses  pembinaan  dan  pengembangan  agar  memberikan  kontribusi  yang  sebaik- baiknya bagi lembaga. Oleh karena itu, Islam mendorong untuk  melakukan pembinaan dan  pengembangan  sumber  daya  manusia  melalui  pelatihan  (training)  terhadap  para pegawai  dengan  tujuan  mengembangkan  kompetensi  dan  kemampuan  teknis  pegawai dalam menunaikan tanggungjawab pekerjaannya. (Sinn, 2008)
Al-Afkar: Jurnal Keislaman dan Peradaban                                                                         Vol.10 No.2, Oktober2022
http://ejournal.fiaiunisi.ac.id/index.php/al-afkar/

## 4. Penilaian Prestasi Kerja
Pada dasarnya, menurut Sadili Samsudin, penilaian prestasi kerja merupakan suatu evaluasi  terhadap  penampilan  kerja  SDM  dalam  suatu  institusi.  Jika  pelaksanaan pekerjaan  sesuai  atau  melebihi  uraian  pekerjaan,  maka  SDM  dalam  lembaga  tersebut melakukan  pekerjaan  dengan  baik.  Begitu  pula  sebaliknya,  bila  pelaksanaan  pekerjaan menunjukkan hasil di bawah uraian pekerjaan, berarti pelaksanaan tersebut kurang baik. (Samsudin, 2006) Mengapa kita harus melakukan penilaian prestasi kerja? Jawabannya adalah karena Allah telah memberikan perintah dalam surat at-Taubah ayat:105:
َّشلٱََ ِبَٕۡغ ۡلٱ  ِمِل َٰع  َّٰلِإ  َنَُّدَسُخَصََ  َۡۖنُُىِم ۡؤُمۡلٱََ ۥًُُلُُصَزََ  ۡمُكَلَمَع ُ َّلِلٱ َِسََٕضَف ْاُُلَم ۡعٱ  ِلُقََ ِةَدٍَٰ ۡمُخىُكْر بَمِب مُكُئِّبَىَُٕف
َنُُلَم ۡعَح
Dan  Katakanlah:  "Bekerjalah  kamu,  maka  Allah  dan  Rasul-Nya  serta orang-orang  mukmin  akan  melihat  pekerjaanmu  itu,  dan  kamu  akan dikembalikan  kepada  (Allah)  Yang  Mengetahui  akan  yang  ghaib  dan  yang nyata, lalu diberitakan-Nya kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan.

## 5. Kompensasi
Werther  &  Davis  dalam  Wibowo  mendefinisikan  kompensasi  sebagai  apa  yang diterima  SDM  sebagai  tukaran  atas  kontribusinya  kepada  lembaga.  (Wibowo,  2013) Penentuan  upah  bagi  para  pegawai  sebelum  mereka  mulai  menjalankan  pekerjaannya, telah dijelaskan dalam hadis  abi  AW  yang berbunyi  “ Barangsiapa  mempekerjakan seorang  pekerja,  maka  harus  disebutkan  upahnya .   Dalam  hadis  tersebut,  Rasulullah memberikan  petunjuk  bahwa  dengan  memberikan  informasi  gaji  yang  akan  diterima, diharapkanakan  memberikan  dorongan  semangat  bagi  pegawai  untuk  memulai pekerjaan,  dan  memberikan  rasa  ketenangan.  (Sinn,  2008)  Selain  itu,  cara  pemberian gaji  kepada  pegawai  dalam  Islam  telah  digariskan  sesuai  dengan  sabda    Nabi  SAW: “ Berikan upah kepada pekerja sebelum keringatnya kering .
6. Pemanfaatan Sumber Daya Manusia (Personnel Utilization)
Pada  dasarnya,  langkah  ini  merupakan  upaya  untuk  memelihara  pegawai  agar senantiasa  sejalan  dengan  perencanaan  strategis  suatu  lembaga.  Lembaga  biasanya melakukan beberapa program untuk tetap memastikan tenaga kerjanya senantiasa sesuai
Al-Afkar: Jurnal Keislaman dan Peradaban                                                                         Vol.10 No.2, Oktober2022
http://ejournal.fiaiunisi.ac.id/index.php/al-afkar/
dengan  perencanaan  yang  telah  ditetapkan  lembaga.  Diantara  program  tersebut  adalah promosi, demosi, transfer ataupun separasi. (Saefullah, 2010)
Promosi  adalah  proses  pemindahan tenaga  kerja  ke  posisi  yang  lebih  tinggi  secara struktural  dalam  suatu  lembaga   dengan  kata  lain  “naik  pangkat .  Yang  menjadi kebalikan  dari  promosi  adalah  demosi,  yaitu  penurunan  tenaga  kerja  ke  bagian  kerja yang  lebih  rendah  karena  adanya  penurunan  kualitas  SDM  dalam  pekerjaannya. Sedangkan  transfer  merupakan  upaya  untuk  memindahkan  tenaga  kerja  ke  bagian  lain. Dan  separasi  adalah  upaya  lembaga  untuk  melakukan  pemindahan  lingkungan  kerja tertentu dari tenaga kerja ke lingkungan yang lain. (Saefullah, 2010)

## III. Kesimpulan
Pengembangan  SDM  Menurut  al-Qur’an  dan  al-Hadis  Pada  dasarnya  setiap organisasi tidak akan lepas dari keberadaan sumber daya manusia yang dapat membantu melaksanaan  serangkaian  aktivitas  dalam  pencapaian  tujuan  organisasi.  Untuk  itu diperlukan  pula  peran  aktif  manajer  dalam  memahami  dan  mengelola  orang-orang  yang ada  dalam  organisasi.  Pengelolaan  sumber  daya  manusia  harus  dilakukan  secara  efektif dan  efisien.  Sumber  daya  manusia  ini  tidak  saja  mengandalkan  pada  fungsi  manajemen seperti  perencanaan,  pengorganisasian,  pengarahan  dan  pengendalian,  namun  pada implementasinya,  mengandalkan  pada  fungsio  perasional  manajemen  SDM  seperti rekrutmen,  seleksi,  penilaian  prestasi,  pelatihan  dan  pengembangan,  serta  praktek pemberian  kompensasi.  Dari  sisi  pandangan  agama  Islam,  hal  ini  juga  tidak  mengalami perbedaan. Semua praktek manajemen sumber daya manusia semuanya dijalankan dengan sebaik-baiknya, berdasarkan apa yang sudah ada al-Qur’an dan  adis

## DAFTARPUSTAKA
Arsyad, A. (2003). Pokok-Pokok Manajemen: Pengetahuan Praktis Bagi Pimpinan dan Eksekutif. Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
Badroen, F. (2006). Etika Bisnis dalam Islam . Jakarta: Kencana.
Baginda, M. (n.d.). Pengembangan Sumber Daya Manusia Melalui Diklat Menurut Pandangan Al- Qur’an. Jurnal Ilmiah , 4.
Nawawi, I. (n.d.). Islam dan Bisnis . Jakarta: Vivpress.
Al-Afkar: Jurnal Keislaman dan Peradaban                                                                         Vol.10 No.2, Oktober2022
http://ejournal.fiaiunisi.ac.id/index.php/al-afkar/
Qomar, M. (2009). Manajemen Pendidikan Islam: Strategi Baru Pengelolaan Lembaga Pendidikan Islam. Jakarta: Erlangga.
Qomar, M. (2009). Manajemen Pendidikan Islam: Strategi Baru Pengelolaan Lembaga Pendidikan Islam. Jakarta: Erlangga.
Rokhman, J. W. (2003). Pemberdayaan Dan Komitmen: Upaya Mencapai Kesuksesan Organisasi alam M n hadapi P r ain an Glo al,” Paradi ma  aru manaj m n  um  r da a manusia. Yogyakarta: Amara Books.
Saefullah, E. T. (2010). Pengantar Manajemen. Jakarta: Kencana.
Sagala, V. R. (2011). Manajemen Sumber Daya Manusia untuk Lembaga: dari Teori ke Praktek. Jakarta: Rajawali Pers.
Samsudin, S. (2006). Manajemen Sumber Daya Manusia . Bandung: Pustaka Setia.
Sinn, A. I. (2008). Manajemen Syariah: Sebuah Kajian Historis dan Kontemporer, terj.
Dimyauddin Djuwaini. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Suharnomo, F. L. (2013). Pengaruh Pembinaan, Pelatihan Dan Pengembangan, Pemberdayaan Dan Partisipasi Terhadap Kinerja Karyawan . Jurnal Studi Manajemen Organisasi , 142–151. Suyanto, M. (2008). Muhammad Business Strategy & Ethics: Etika dan Strategi Bisnis Nabi Muhammad SAW. Yogyakarta: Andi Offset.
Wibowo. (2013). Manajemen Kinerja . Jakarta: Rajawali Pers.