## IKLAN: EKSPLORASI ASPEK TEOLOGIS DALAM BUDAYA KOMERSIALISME DAN KONSUMERISME

## Linus Baito
Abstrak: Iklan  adalah  gambaran  luar  dari  tampilan  budaya  kita. Dikumandangkan  lewat  radio,  televisi,  halte  bis,  umbul-umbul  di pusat  perbelanjaan,  jembatan  penyeberangan,  baliho,  bahkan  di dunia  virtual – internet  serta  media  sosial.  Semua  dimensi  hidup manusia masa kini dikelilingi oleh iklan, bagaikan udara yang kita hirup.  Filosofi  apakah  yang  terkandung  dalam  dunia  periklanan sehingga banyak perusahaan memanfaatkannya demi
meningkatkan  nilai  konsumerisme?  Dimensi  apa  sajakah  yang dikenal  oleh  para  produsen  iklan  terhadap  para  konsumen  agar meraih  pangsa  pasar?  Adakah  aspek  teologis  yang  terkandung dalam  dunia  periklanan  dan  sejauh  mana  hal  itu  berfaedah  bagi kekristenan?
Kata  Kunci: Iklan,  Budaya,  Komersialisme,  Konsumerisme, Teologis, Kekristenan
Abstract: Advertising  is  a  portrait  of  the  outside-display  of  our culture.  It  echoes  through  radio,  television,  bus  stops,  banners  at shopping  malls,  crossing  bridges,  billboards,  even  in  the  virtual world; such as internet and social media. All aspects of human life are  surrounded  by  ads.  It  is  like  the  air  we  breathe.  Many companies gain a spectacular profit because of ads. This article will explore  important  issues  regarding  ads  in  accordance  with  some related  questions,  such  as  what  is  the  philosophical  foundation  of the  advertising  world?  Why  do  so  many  companies  use  them  for the  sake  of  increasing  the  value  of  consumerism?  Is  there  any theological  aspect  in  the  world  of  ads  and  how  could  it  bring benefits for Christianity?
Keywords: Advertising,  Commercialism,  Culture,  Theology, Christianity

## PENDAHULUAN
Peter Berger, dirujuk oleh Idi Subandy Ibrahim, menuliskan:
“ Jika  orang  ingin  melambangkan  kapitalisme  dalam  citra visual,  boleh  jadi  iklanlah  yang  mereka  ingat.  Iklan membayangkan  dunia  kemewahan  yang  serba  berkilauan, bak cahaya neon, ia bersalutkan janji-janji akan kemewahan yang sungguh berlimpah .” 1
Selain Berger, para akademisi di bidang media (seperti: Bagdikian 2000; Hermanand McChesney 1997; Baker, 1994), sejak lama telah menduga  kemungkinan  ancaman-ancaman  terhadap  media  yang dikendalikan  oleh  kaum  kapitalis  melalui  kekuatan  pasar,  di antaranya ialah dunia periklanan. 2
Kenyataan  tersebut  dibenarkan  oleh  Detweiler  dan  Taylor melalui  bukunya A  Matrix  of  Meaning .  Dalam  sub  judul  buku tersebut,  “ Advertising:  The  Air  that  We  Breathe ”,  seolah menyadarkan  khalayak  ramai  bahwa  setiap  saat  orang  sedang menghirup udara periklanan. 3 Ungkapan ini tampaknya berlebihan, namun benar adanya jika masyarakat sadar dan jeli melihat semua media di sekeliling mereka. Hampir semua tayangan TV, internet, media sosial, FB, IG, HP, kendaraan, baju, spanduk, tikungan jalan, jembatan  penyeberangan,  etalase  toko,  kampus,  sekolah,  hingga tiang-tiang  listrik,  terpampang  banyak  iklan.  John  Fiske
1 Idi Subandy Ibrahim, Kritik Budaya Komunikasi (Yogyakarta: Jalasutra, 2011), 291.
2 Diego Rinallo & Suman Basuroy , “ Does Advertising Spending Influence Media Coverage of the Advertiser? ” in Journal of Marketing: American Marketing Association, Vol. 73 (November 2009): 33 – 46. 3 Craig Detweiler and Barry Taylor, A Matrix of Meanings: Finding God in Pop Culture (Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2003), 61.
menampilkan  data  penelitiannya  tentang  berbagai  iklan  yang membanjiri  Australia.  Dari  1000  iklan  setiap  hari:  539  iklan  di koran, 374 iklan di TV, 99 di radio, dan 22 di bioskop, selebihnya di baliho, taksi, bus dan etalase toko. 4 Senada dengan Fiske, Hélène de Burgh- Woodman juga menuliskan: “Iklan adalah gambaran luar dari  tampilan  budaya  kita.  Dikumandangkan  lewat  radio,  televisi, halte  bis,  umbul-umbul  di  pusat  perbelanjaan,  layar  komputer, baliho, bahkan di dunia  virtual,  internet, dan  media sosial. Semua dimensi hidup manusia masa kini dikelilingi oleh iklan.” 5
Martin  Khan  dalam Consumer  Behaviour  and  Advertising Management menyebutkan:  “Kita  semua  adalah  para  konsumen. Berawal  dari  kita  mengkonsumsi  barang-barang  yang  menjadi kebutuhan  sehari-hari.  Selanjutnya  kita  membeli  barang-barang yang  bukan  hanya  bersifat kebutuhan,  namun  juga keinginan, dan akhirnya  menjadi  kebiasaan  berbelanja.” 6 Melihat  kenyataan tersebut,  Khan melanjutkan:  “Para  penghubung  pelaku  pemasaran ( marketeers )  terus  mencoba  memahami  berbagai  kebutuhan konsumen  dan  juga  memahami  beragam  perilaku  mereka. Marketeers tersebut  bahkan  melakukan  kajian  mendalam  tentang lingkungan  dalam  maupun  luar  untuk  memformula  perencanaan pemasaran yang tepat.” 7
Khan  mengamati  bahwa  dalam  membuat  keputusan- keputusan,  para  konsumen  dipengaruhi  oleh  perilaku  mereka. Beberapa  aspek  dari  perilaku  konsumen  ialah  perspektif  mikro ( micro  perspective ).  Ranah  tersebut  menyangkut  pengetahuan khusus,  minat  pribadi,  hobi,  kebiasaan,  dan  pengalaman- pengalaman personal dari suatu produk. Aspek-aspek tersebut akan
4 John Fiske, Memahami Budaya Populer (Yogyakarta: Jalasutra, 2011), 35.
5 Hélène de Burgh-Woodman, Advertising in Contemporary Consumer Culture (Switzerland: Palgrave Macmillan, 2018), 1.
6 Martin Khan, Consumer Behaviour and Advertising Management (New Delhi: New Age International (P) Ltd., Publishers, 2006), 4.
7 Khan, Consumer Behaviour , 4.
menuntun  konsumen  membuat  sebuah  keputusan  dengan  mantap. Penting bagi para manajer dari berbagai departemen, seperti iklan, produksi,  pemasaran,  dan  penjualan  memahami  aspek  mikro pelanggan  mereka.  Dengan  demikian,  tujuan  konsumen  akan terpuaskan  oleh  pelaku  pasar  termasuk  di  dalamnya  ialah departemen periklanan. 8
Selanjutnya adalah perspektif masyarakat ( societal perspective ). Aspek ini juga dikenal sebagai aspek makro. Beragam sisi menyangkut opini teman, keluarga, komunitas terbatas, hingga masyarakat  global  tentang  sebuah  produk.  Berbagai  kondisi masyarakat secara kolektif dipengaruhi lagi oleh keadaan ekonomi dan  lingkungan  sosial  mereka. 9 Minat  serta  perspektif  masyarakat tersebut  sangat  memengaruhi  pilihan  serta  kebijakan  pihak produsen,  maupun  departemen  iklan  dan  pemasaran,  untuk meluncurkan  produk-produk  tertentu.  Menarik  untuk  dicermati bahwa jika kedua belah pihak tersebut berada pada titik temu yang sama, akan berdampak pada peningkatan citra kehidupan. 10
Terakhir  ialah  perspektif  keyakinan  ( believe  perspective ). Menurut  Khan,  studi  terkini  menunjukkan  bahwa  perspektif keyakinan berperan lebih utama dari kedua perspektif di atas. Ada beberapa dimensi yang dijangkau dengan spesifik, namun sekaligus juga  secara  umum,  terdapat  pada  pespektif  keyakinan.  Dapat dikatakan bahwa perspektif keyakinan merupakan dimensi holistik dari  perspektif  konsumen  yang  harus  dimengerti  oleh  pihak periklanan  dan  produsen.  Faktor  usia,  jenis  kelamin,  kebiasaan, makanan  pokok,  suku,  bahasa,  busana,  tingkat  pendidikan, kebiasaan,  letak  geografis,  agama,  jenis  aliran  konservatif  atau terbuka turut memengaruhi dalam  membuat keputusan konsumen.
8 Khan, Consumer Behaviour , 5.
9 Khan, Consumer Behaviour , 5.
10 Khan, Consumer Behaviour , 5.
Hal-hal  tersebut  dikenal  juga  dengan  ketegori  orang-orang  yang berorientasikan pada prinsip hidup. 11

## Pengertian Iklan
Dalam  pengertian  sempit,  iklan  merupakan  sebuah  upaya membujuk  (persuasi).  Upaya  tersebut  dilakukan  oleh  seseorang atau  sebuah  lembaga  sponsor  yang  mencoba  membujuk  publik melalui  penyampaian  informasi  penting  dan  menarik,  sehingga orang-orang  yang  mendapatkan  informasi  tersebut  membeli produk-produk atau jasa-jasa layanan yang diiklankan. 12 American Marketing  Association (AMA),  mengartikan  iklan  sebagai  suatu bentuk  presentasi  non-personal  yang  berbayar  untuk  mempromosi ide-ide,  barang-barang,  atau  pun  layanan-layanan  dari  suatu perusahaan. 13
Senada dengan AMA, merujuk pada Bovee, 1992, Richard F. Taflinger  menambahkan  bahwa  upaya  persuasi  dalam  periklanan perlu  menggunakan  beragam  media. 14 Taflinger  melanjutkan bahwa industri periklanan harus memerhatikan konteks masyarakat yang  akan  dilayani  dengan  iklan.  Khususnya  memahami  budaya dan  tingkat  konsumsi  dari  target  segmen.  Dalam  temuan penelitiannya,  Grant  McCracken  menuliskan  bahwa  penyampaian informasi  melalui  iklan  ( information-base )  tidaklah  cukup  kuat memengaruhi  calon-calon  konsumen  untuk  membeli  sebuah produk.  Keberhasilan  menyampaikan  makna  dari  sebuah  produk
11 Khan, Consumer Behaviour , 10-11.
12 Cambridge Dictionary, Advertising , terdapat di
https://dictionary.cambridge.org/dictionary/english/advertising, diakses pada tanggal 3 Maret 2019.
13 Touchstone Limited, Definition of Advertising by different Scholars terdapat di http://touchstonelimited.com/definition-advertising-different-scholars, diakses pada tanggal 3 Maret 2019.
14 Richard F. Taflinger, A Definition of Advertising (28 Mei 1996), terdapat di https://public.wsu.edu/~taflinge/addefine.html, diakses pada tanggal 3 Maret 2019.
( meaning-base )  yang  diiklankan  tampaknya  lebih  banyak memengaruhi  para  calon  pembeli. 15 Iklan  tidak  harus  dipahami secara  sempit  sebagai  upaya  menaklukkan  perhatian  dan  selera publik  untuk  membeli  produk-produk,  namun  juga  memiliki  nilai etis, yaitu saling membangun dan menguntungkan. 16

## Pertanyaan Pengarah
Falsafah  apakah  yang  terkandung  dalam  dunia  periklan sehingga banyak perusahaan memanfaatkannya demi meningkatkan  nilai  konsumerisme?  Dimensi  apa  sajakah  yang dikenal  oleh  para  produsen  iklan  terhadap  para  konsumen  agar meraih  pangsa  pasar?  Adakah  aspek  teologis  yang  terkandung dalam  dunia  periklanan  dan  sejauh  mana  hal  itu  berfaedah  bagi kekristenan?

## Sejarah, Teori, dan Falsafah tentang Iklan
Pemahaman  tentang  iklan  secara  teoritis  memiliki  sejarah cukup panjang. William M. O‟Barr menuliskan: “ Advertising is as old  as  Humanity:  indeed,  much  older;  for  what  are  the  flaunting colours of the flowers but so many invitations to the bees to come and  ―buy  our  product ”. 17 Don  Jugenheimer  dalam  sebuah pengantar  buku  yang  ditulis  oleh  Esther  Thorson  dan  Shelly Rodgers  ( Advertising  Theory ),  mengklaim  bahwa  lebih  dari  100 tahun para ahli tertarik untuk meneliti teori tentang iklan. 18 Tahun 1903,  Walter  Dill  Scott  menerbitkan  buku  yang  berjudul The Psychology  of  Advertising  in  Theory  and  Practice .  Dalam
15 Grant McCracken, Advertising: Meaning or Information , diakses dari http://acrwebsite.org/volumes/6667/volumes/v14/NA-14 (1987), pada tanggal 3 Maret 2019.
16 William M. O‟Barr, “ What Is Advertising? ” in Advertising & Society Review , Volume 16, Issue 3 (2015), diakses dari https://muse.jhu.edu/article/594485/pdf.
17 O‟Barr, “ What Is Advertising ?”
18 Esther Thorson and Shelly Rodgers (ed.), Advertising Theory: What does ―Theory of Advertising‖ Meaning? (New York: Routledge, 2012), xx-xxi.
tulisannya,  Scott  menyebutkan  bahwa  teori  tentang  iklan  dapat dipahami sebagai eksposisi sederhana dari prinsip-prinsip psikologi dalam  kaitannya  untuk  menciptakan  keberhasihan  bagi  suatu promosi. 19 Tahun  1936,  C.  H.  Sandy  Sandage  memperkenalkan buku  pertamanya, Advertising  Theory  and  Practice ,  langsung menjadi  buku  terlaris  dengan  penjualan  terpanjang  saat  itu.  Buku tersebut  juga  dipakai  sebagai  buku  pengantar  utama  dalam  kelas- kelas  kuliah  periklanan.  Selain  aspek  praktis,  Sandy  lebih menekankan  nilai-nilai  prinsip  tentang  periklanan  kepada  para mahasiswanya.  Pada  tahun  1960-an,  S.  Watson  Dunn  mengambil jubah  teori  periklanan,  mendorong  para  pakar  untuk mengeksplorasi  serta  mengembangkan  teori  tersebut  secara spesifik.  Untuk  melakukannya,  Jugenheimer  menambahkan,  perlu memanfaatkan  relevansi  dari  ilmu  presentasi,  teori  tentang perilaku, teori sosial, retorika, budaya, dan aspek-aspek politik. 20
Giovanni Vecchiato dan rekan-rekannya  menjelaskan  bahwa para  filsuf  terus  berpikir  selama  ratusan  tahun  untuk mengungkapkan misteri bagaimana seseorang membuat keputusan dan  penilaian.  Dengan  mempergunakan  serta  mempertahankan beberapa disiplin ilmu seperti filsafat dan cabang psikologi, kajian mereka  tentang  cara  manusia  menentukan  sebuah  penilaian  dan keputusan,  tampaknya  menemui titik terang. 21 Belakangan  ini  ada sebuah  pendekatan  baru  yang  dikenal  sebagai  neuro-ekonomi. Metodologi tersebut menyarankan untuk menggabungkan beberapa ide dan penemuan ilmiah yang berasal dari bidang psikologi, ilmu saraf,  dan  ilmu  ekonomi  sebagai  upaya  yang  akurat  dalam penentuan pengambilan keputusan. Kajian ini juga mengenal aspek analisis,  yang  tersedia  melalui  aktivitas  otak  manusia.  Hasilnya
19 Thorson and Rodgers (ed.), Advertising Theory, xx. 20 Thorson and Rodgers (ed.), Advertising Theory, xxi.
21 Giovanni Vecchiato, Patrizia Cherubino Arianna Trettel, Fabio Babiloni,
Neuroelectrical Brain Imaging Tools for the Study of the Efﬁcacy of TV Advertising Stimuli and Their Application to Neuromarketing (Verlag Berlin Heidelberg: Springer, 2013), 1.
akan  menciptakan  suatu  konvergensi  dari  berbagai  disiplin  ilmu baru dalam bidang penelitian ilmiah, seperti neuro-ekonomi. Secara spesifik,  disiplin  neuro-ekonomi  didefinisikan  sebagai  penerapan metodologi neuro-saintifik untuk analisis dan pengetahuan perilaku manusia yang menarik di bidang ekonomi. 22
Iklan  juga  memiliki  aspek  filsafat  praktis.  Merujuk  pada pertanyaan Esther Thorson dan Shelly Rodgers, “ apakah kegunaan dari  iklan  dan  aspek  utilitas  seperti  apakah  yang  terkandung  di dalamnya?” Secara  umum  ada  empat. Pertama ,  sebagai  sarana pencipta  konsep-konsep  dan  keyakinan-keyakinan  tentang  sebuah merek  ke  dalam  pikiran  konsumen. Kedua ,  sebagai  sarana  untuk melahirkan  pesan-pesan  yang  dapat  menarik  masyarakat  pasar sehingga  memiliki  minat  beli. Ketiga ,  sebagai  sarana  yang menggiring  para  konsumen  untuk  membuat  keputusan  membeli suatu produk sesuai dengan merek yang diiklankan kepada mereka. Keempat , sebagai sarana untuk mengubah perilaku kehidupan para pelanggan;  seperti  menurunkan  berat  badan,  berhenti  merokok, memelihara kesehatan dan keindahan kulit,  memelihara kesehatan gigi dengan cara sering menyikat gigi, dll. 23

## KONSUMERISME DAN KEKUATAN NILAI DARI IKLAN

## Konsumerisme
D.  L.  Clough  menuturkan,  konsumerise  barangkali  dapat dipahami  sebagai  suatu  makna  proporsional  dari  sekelompok populasi manusia, yang sudah mencapai tahapan kekayaan tertentu, karena kebutuhan pokoknya sudah mencapai taraf surplus. Ciri-ciri lain  dari  masyarakat  konsumeris  ialah  mengkonsumsi  barang-
22 Vecchiato, Trettel, Babiloni, Neuroelectrical Brain, 2. 23 Thorson and Rodgers (ed.), Advertising Theory , 5.
barang mewah. Hal itu menjadi sesuatu yang sangat bermakna dan menentukan identitas sosial mereka. 24
Seorang  evolusionis  bernama  Thorstein  Veblen  mencoba mencari  pemahaman  aktivitas  ekonomi  melalui  konsep  neo- Darwinisme,  terkait  dengan  seleksi  alam.  Menurutnya,  budaya konsumtif  merupakan  salah  satu  ciri  perilaku  kompetitif  yang bertujuan  untuk  memberikan  kesan  kepada  orang  lain  dan  untuk pencapaian  status  sosial  tertentu. 25 Motivasi  membeli  kendaraan mewah  misalnya,  merupakan  salah  satu  upaya  menunjukkan kepada  orang  lain  bahwa  ia  adalah  seorang  kaya  yang  pantas memiliki barang tersebut. 26
Peter Sedgwick menyanggah bahwa para teolog telah banyak memberatkan  Veblen  dalam  memahami  konsep  konsumerisme. Mereka  juga  menarik  karya  Jürgen  Habermas  untuk  menyanggah bahwa  konsumerisme  merupakan  upaya  menunjukkan  identitas dalam  konteks  postmodern.  Menurutnya  institusilah  yang menentukan  identitas  seseorang,  dan  bukan  oleh  ketundukan seseorang terhadap kaum atau nilai tertentu. 27

## Pengaruh Iklan
Iklan  sangat  memengaruhi  masyarakat,  khususnya  para remaja  dan  kaum  muda  dewasa,  ungkap  Caspi  dan  Robert. Kelompok-kelompok  usia  tersebut  kerap  mengekspos  diri  mereka melalui  iklan  video-video  musik.  Tindakan  tersebut  sebenarnya menggambarkan  kerentanan  dari  jiwa  mereka  yang  labil  dan
24 D. L. Clough, “Consumerism” , in Martin Davie (ed.), New Dictionary of Theology: Historical and Systematic (Illinois-USA: InterVarsity Press 2016), 209.
25 Clough, “Consumerism” , 209.
26 Clough, “Consumerism” , 209.
27 Clough, “Consumerism” , 210.
sedang  mencari  sosok  yang  lebih  bergengsi  serta  berpengaruh. 28
Semakin  rentannya  rasa  aman  dalam  jiwa  mereka,  semakin  besar peluang  untuk  mengubah  kepribadian  mereka.  Hal  itu  berlanjut pada  makin  gampang  pula  membuat  mereka  mencintai  serta mempergunakan  merek-merek  tertentu  dari  suatu  produk  yang membangun  citra  diri  mereka  yang  baru. 29 Pada  kondisi  rapuh tersebut,  tidak  heran  para  remaja  dan  muda  dewasa  terpengaruh untuk  meniru  perilaku  artis-artis  yang  menjadi  duta  suatu  iklan. 30
Jika artis favorit mereka menggunakan produk elektronik tertentu, misalnya  iPhone  atau  Samsung  dengan  warta  serta  tipe  spesifik, mereka akan cenderung memilikinya juga. 31
Dibandingkan dengan generasi-generasi tua, para remaja dan kaum  muda  dewasa  menunjukkan  kehidupan  materialisme  yang lebih  tinggi. 32 Menurut  Nelson  dan  McLeod,  penelitian  masa lampau menunjukkan bahwa kesadaran terhadap suatu merek tidak hanya  menandakan  para  remaja  dan  anak-anak  muda  rentan terhadap pengaruh iklan, namun juga menunjukkan apa adanya diri mereka. 33 Kaum  materialis  cenderung  menyukai  produk-produk bermerek.  Mereka  berkeyakinan  bahwa  memiliki  produk-produk
28 A. Caspi and B. W. Roberts, “ Personality Development Across the Life Course: The Argu ment for Change and Continuity”, in Psychological Inquiry , Vol. 12 (2001): 49-66.
29 J. Rhee and K. K. Johnson, “ Investigating Relationships Between Adolescents' Liking for an Apparel Brand and Brand Self Congruency”, in Young Consumers ,
Vol. 13 (2012): 74-85.
30 D. C. Giles and J. Maltby, “ The Role of Media Figures in Adolescent Development: Relations Between Autonomy, Attachment, and Interest in Celebrities”, in Personality and Individual Differences , Vol. 36 (2004): 813-822.
31 H. Voorveld, M. Fakkert, and E. Van Reijmersdal, “ Materialistic Girls Watching a Materialistic World: Fashion TV Series a nd Women‟s Copy -Cat Intentions”, in Communications , Vol. 42 (2017): 239-251.
32 E. D. T. Jaspers and R. G. M. Pieters, “ Materialism Across the Life Span: An Age-Period- Cohort Analysis”, in Journal of Personality and Social Psychology ,
Vol. 111 (2016): 451-473.
33 M. R. Nelson and L. E. McLeod, “ Adolescent Brand Consciousness and Product Placements: Awareness, Liking and Perceived Effects on Self and
Others”, in International Journal of Consumer Studies , Vol. 29 (2005): 515-528.
dengan  merek  mahal  dan  ternama  akan  membuat  mereka  tampil sukses dan bahagia. 34

## Aspek Emosi dalam Periklanan
Liselot  Hudders  dan  rekan-rekan  menunjukkan  adanya keterkaitan  antara  emosi  dan  iklan. 35 Emosi  berperan  untuk mengkoordinasi  pikiran,  psikologi,  dan  perubahan  perilaku  dalam memfasilitasi  respons  yang  tepat  pada  diri  seseorang;  baik  secara eksternal  maupun  internal. 36 Bagozzi  menyebutkan,  dalam  tiga dekade belakangan ini aspek emosi benar-benar memainkan peran vital  bagi  respons  pelanggan  terhadap  penjual,  mediator  dan  atau moderator, 37 terhadap  para  penggairah  merek, 38 para “ pembujuk ” konsumen, 39 atau  pun  para  pelaku  prediksi  penjualan  produk. 40
Para  pencipta  iklan-iklan  yang  mencengangkan,  memikat,  dan menghibur  selalu  mengutamakan  konten  emosi.  Hal  itu  bertujuan untuk  menggiring para konsumen dan calon konsumen  mengingat produk  serta  membangun  kesan-kesan  positif  terhadap  merek-
34 M. L. Richins and S. Dawson, “ A Consumer Values Orientation for Materialism and its Measurement: Scale Development and Validation”, in Journal of Consumer Research , Vol. 19 (1992): 303-316.
35 Liselot Hudders, Verolien Cauberghe, and Martin Eisend, Advances in Advertising Research: Power to Consumers (Germany: Springer Gabler, 2018), 4. 36 R. J. Davidson, “What Does the Prefrontal Cortex „Do' in Affect: Perspectives on Frontal EEG Asymmetry Research”, in Biological Psychology , 67 (2004): 219-233.
37 R. P. Bagozzi, N. Wong, and Y. Yi, “The role of culture and gender in the relationship between po sitive and negative affect”, in Cognition and Emotion , Vol. 13/6 (1999): 641-672.
38 C. A. Russell, “Investigating the effectiveness of product placements in television shows: The role of modality and plot connection congruence on brand memory and attitude” , in Journal of Consumer Research , Vol. 29/3 (2002): 306-
318.
39 G. V. Johar, D. Maheswaran, and L. A. Peracchio, “Mapping the frontiers:
Theoretical advances in consumer research on memo ry, affect, and persuasion”, in Journal of Consumer Research , Vol. 33/1 (2006): 139-149.
40 J. D. Morris, C. Woo, J. A. Geason, and J. Kim, “The P ower of Affect:
Predicting Intent ion”, in Journal of Advertising Research , Vol. 42/3 (2002): 7-17
merek  tertentu. 41 Berkaitan  dengan  aspek  yang  melibatkan konsumen,  penelitian  sebelumnya  menunjukkan  bahwa  emosi sukacita  dan  mengejutkan  ( surprise )  dapat  meningkatkan  minat para konsumen untuk mencermati video iklan-iklan di internet. 42
Richard K. Popp menampilkan temuan yang menarik. Hal itu diungkapkan  dalam  artikelnya Commercial  Pacification:  Airline Advertising, Fear of Flight, and the Shaping  of Popular Emotion . Popp menyebutkan bahwa para ahli pemasaran dan psikologi telah membingkai  ketakutan  masyarakat  tentang  penerbangan  komersil menjadi  ajang  pemasaran  untuk  maskapai-maskapai  penerbangan Amerika  Serikat.  Hasilnya  sangat  menakjubkan.  Sebagian masyarakat  yang  semula  memiliki  ketakutan  tertentu  ketika membayangkan  terbang  dengan  pesawat,  melalui  iklan-iklan komersil  tentang  penerbangan  aman  serta  menyenangkan,  emosi serta  sikap  mereka  berubah  menjadi  lebih  positif.  Dampak  positif selanjutnya tentu dialami oleh perusahaan-perusahaan penerbangan,  di  antaranya  terbuka  rute-rute  penerbangan  baru  di negara  tersebut.  Dengan  demikian,  perusahaan  mengalami peningkatan pertumbuhan ekonomi. 43

## Kekuatan iklan: Merek akan “Menyelamatkan” Dunia
Dunia  periklanan  sangat  berkaitan  dengan  merek  dagang tertentu.  Ada  sesuatu  yang  mau  dijual  melalui  tindakan  persuasif dari  aktivitas  periklanan.  Bukan  hanya  aspek marketing ,  ada  sisi
41 Daniel McDuff , “New Methods for Measuring Advertising Efficacy” , in Shelly Rodgers & Esther Thorson (eds.), Digital Advertising: Theory and
Research (New York: Routledge, 2017), 327.
42 T. Teixeira, M. Wedel, and R. Pieters, “Emotion -induced Engagement in
Internet Video Advertisements” , in Journal of Marketing Research , Vol. 49/2
(2012): 144-159.
43 Richard K. Popp, “ Commercial Pacification: Airline Advertising, Fear of Flight, and the Shaping of Popular Emotion”, in Journal of Consumer Culture Vol. 16/1 (2013): 61 – 79
lain  yang  lebih  besar  dan  penting  yang  sedang  diperjuangkan melalui iklan.
Dalam  bagian  ini,  penulis  memaparkan  lima  sisi  positif  dan kekuatan dunia periklanan:
a. Periklanan Menggerakan Ekonomi Global
Detweiler  dan  Taylor  menyebutkan,  rata-rata  Rp.400  triliun pertahun  perusahaan-perusahaan  di  dunia  mengeluarkan  uang untuk periklanan. Uang sebesar itu diharapkan menghasilkan lebih banyak  lagi  dari  penjualan  produk  yang  diiklankan.  Strategi  ini akan  menggerakkan  ekonomi  global  karena  dengan  semakin banyak permintaan dari konsumen maka supply juga akan semakin meningkat. 44

## b. Periklanan Membentuk Budaya Populer
Iklan  memiliki  kekuatan  untuk  menarik  perhatian  mata, membangkitkan  selera  mulut,  merubah  pikiran,  memudahkan membuat pilihan, dan membangkitkan kebanggan secara imajinatif bagi konsumen. Demikianlah iklan berperan bagi budaya populer. 45

## c. Periklanan Merefleksikan Kebudayaan Kita
Pertanyaan  menarik  yang  diajukan  oleh  Detweiler  dan  Taylor dalam  bagian  ini  ialah  “siapa  membentuk  siapa?”  Apakah konsumen  dibentuk  oleh  iklan  yang  mereka  lihat  ataukah  iklan yang  dibentuk  berdasarkan  budaya  konsumen?  Memang  tidak dapat  dipungkiri  adanya  aspek  ketersalingan.  Di  satu  sisi,  iklan menyuguhkan  apa  yang  harus  diketahui,  dilakukan-atau  tidak dilakukan  oleh  konsumennya;  namun  di  sisi  lain,  iklan-iklan
44 Craig Detweiler and Barry Taylor, A Matric of Meanings: Finding God I Pop Culture (Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2003), 62.
45 Detweiler and Taylor, A Matric of Meanings, 62-63.
tersebut  justru  merefleksikan  tren  dan  ide-ide  dari  budaya  yang melekat dalam dunia konsumen. 46

## d. Periklanan Merupakan Kekuatan Seni yang Luar Biasa

## Mark Fenske, seorang pembuat hak cipta ternama untuk produk
Nike mengatakan: “Iklan menyentuh setiap menit dalam kehidupan keseharian  manusia  dengan  aspek-aspek  seni  yang  mengena ( relevance )  dan  berpengaruh  bagi  masyarakat.”  Inilah  yang menurut  penulis  menjadi penyebab  iklan  berbicara sangat dahsyat bagi  masyarakat  untuk  merangkul,  menerima,  dan  memimpikan terus produk yang diidamkan. 47
e. Periklanan Menciptakan Kesadaran dan Inspirasi
Salah  satu  slogan  iklan  yang  cukup  terkenal  dari  produk Nike ialah  “ Just  do  it .”  Selain  bertujuan  untuk  menjual  produk - produknya seperti sepatu, kaos, dan berbagai produk Nike lainnya, pembuat  iklan  bermaksud  menyadarkan  masyarakat  untuk  lebih aktif, lebih sadar, dan lebih peduli dengan kesehatan mereka. Oleh karena itu, penting sekali untuk berolahraga, tentunya jangan lupa; pakailah  produk-produk Nike !  Iklan-iklan  olah  raga  memang mempunyai misi kesehatan, selain misi komersial. 48

## ASPEK TEOLOGIS DAN SPIRITUALITAS IKLAN
Sejak  lebih dari  setengah abad  lalu, kajian teologis terhadap iklan  sudah  dimulai.  M.  H.  Taylor,  dalam  tulisannya Advertising: Theological  and  Empirical  Problems (1966),  menuturkan  bahwa tidak banyak suara dari orang Kristen yang muncul untuk membela iklan ketika  ia  hadir  melampaui  batasannya sebagai penyedia  info
46 Detweiler and Taylor, A Matric of Meanings, 63.
47 Detweiler and Taylor, A Matric of Meanings, 63-64.
48 Detweiler and Taylor, A Matric of Meanings, 64-65.
komersil. 49 Kebanyakan  orang-orang  Kristen  gemar  melakukan tindakan  yang  kontra.  Iklan  dijadikan  obyek  kritikan  serta penghakiman  dengan  pandangan  dan  sikap  dogmatik  yang  sangat berlebihan.  Sangat  disayangkan,  selain  memang  tampak  sekuler dan terkadang vulgar, bahwa iklan ternyata memiliki aspek teologis dan etis yang patut dieksplorasi serta diapresiasi. 50
Salah  satu  aspek  yang  ditunjukan  oleh  Taylor  ialah  dimensi pencitraan  yang  sengaja  dibuat  oleh  para  produsen  iklan  melalui satu tokoh tertentu.  Di  balik pencitraan tokoh tersebut sebenarnya terkandung  makna  teologis  tentang  manusia  sebagai  gambar  dan rupa  Allah.  Sebagaimana  tokoh  iklan  kadang  menampilkan keunikan  seorang  manusia  yang  mengidentikkan  nilai  suatu produk,  demikian  hal  itu  juga  mengingatkan  pada  keunikan manusia.  Menurut  Taylor,  hal  ini  sama  halnya  dengan  prinsip inkarnasi  Kristus  yang  menyatakan  Pribadi  Allah  melalui  tubuh kemanusiaan-Nya. 51
Sisi  lain,  merujuk  pada  pandangan  Peter  Drucker, menyebutkan bahwa tujuan bisnis sebenarnya bukanlah keuntungan melainkan  menciptakan  pelanggan. ―The  real  purpose  of  a business is not to make a profit. Profit is critical, but profit is not the purpose of a business. The purpose of a business is to create a customer.‖ 52 Upaya menciptakan pelanggan menurut penulis dekat dengan upaya pelayanan terbaik dan penuh keramahan.  Ada nilai- nilai biblikal yang terkandung di dalamnya (Matius 20:26).
49 M. H. Taylor, “ Advertising: Theological and Empirical Problems ” , in Theology , Vol. 69/548 (1966): 66-72. (Published Feb 1).
50 Taylor , “Advertising”:66 -72.
51 Taylor , “Advertising”:66 -72.
52 Peter Drucker, The Essential Drucker (New York: Harper Business, 2001), 20.
Spiritualitas  di  Era  Konsumerisme:  “Eskatologi  di  Sini  dan Kini”.
Dalam  bukunya  yang  berjudul Lead  Us  into  Temptation , James  Twitchell  (1999),  yang  dikutip  oleh  Detweiler  dan  Taylor mengatakan: “Ketika kita mempunyai s edikit barang, kita membuat dunia  yang  akan  datang  suci.  Ketika  kita  mempunyai  banyak barang,  kita  terbius  oleh  barang- barang  di  sekitar  kita.” 53 Dalam tulisannya,
Twitchell mendiskusikan peperangan antara materialisme  dan  spiritualitas.  Twitchell  juga  menyarankan  sikap berimbang dalam  memahami  materialisme. Baginya,  materialisme tidak  hanya  berbicara  tentang  pemenuhan  kebutuhan  materi, melainkan  memfasilitasi  manusia  untuk  mengakses  makna  yang transenden.  Karena  materialisme  dan  konsumerisme  merupakan bagian dari apa artinya kita menjadi manusia. Tantangannya adalah bagaimana  menemukan  makna spiritual di tengah era materialistis ini? Merujuk pada direktur komersil, Joe Pytka, yang dikutip oleh Hermann  Vaske  (201),  Detweiler  dan  Taylor  menuliskan  bahwa dalam  dunia  periklanan,  kreativitas  dipandang  sebagai  karunia Allah.  Keterampilan  dalam  membuat  iklan  dapat  juga  dipandang sebagai  karunia  Allah – sama  seperti  karunia  musik,  di  mana  hal tersebut datang atas inspirasi Allah. 54
Penulis  menilai  bahwa  Detweiler  dan  Taylor  sangat  optimis dengan  dunia  periklanan  yang  konsumeristis  dan  materialistis berdampak positif pada aspek spiritual. Tiga saran mereka yaitu: 55
a. Periklanan  dapat  dipakai  sebagai  cerita  untuk  membentuk kerohanian umat. Akar-akar keagamaan dapat dilihat pula dari dunia komersialisme dalam dunia periklanan.
b. Pemirsa tidak se-naif yang dikira banyak orang. Mereka dapat menemukan pesan-pesan yang tak terkatakan dari sebuah iklan
53 Drucker, The Essential Drucker, 20. 54 Detweiler and Taylor, A Matric of Meanings , 65.
55 Detweiler and Taylor, A Matric of Meanings , 65.
yang  berbicara  tentang  kehidupan  mereka  dalam  aspek  yang rohani juga.
c. Kita harus serius mencari fungsi keagamaan dalam dunia iklan dan  komersialisme.  Yesus  sendiri  mengangkat  isu  tentang uang.  Kita  dapat  memanfaatkan  uang  untuk  banyak kepentingan.  Namun  jika  uang  tidak  dapat  lagi  menolong, dapatkanlah makna rohani dari padanya. 56

## Trinitas Baru: Berpikir Kecil, Lakukan Saja, Berpikir Berbeda
Dunia  periklanan  melahirkan  trinitas  baru,  yang  pertama “ Think Small ”. 57 Sebuah ide revolusioner yang menantang pembaca atau  pemirsa  untuk  memiliki  gaya  hidup  baru  yang  berbeda. Detweiler  dan  Taylor  menuturkan:  “Jika  semua  orang  (Amerika) mengendarai mobil mewah yang besar, anda harus berbeda. Karena anda memang beda. Maka anda harus beli mobil Beetle .” 58
Kedua, “ Just do it ”. Slogan ini dihidupkan oleh produk olah raga Nike .  Tokoh  basket  tenar  bernama  Michael  Jordan  dijadikan “ ikon ” dalam  kampanye  produk-produk Nike di  olimpiade  musim panas  2000,  AS.  James  Twitchell,  pembuat  hak  paten Nike tahu bahwa  semua  penggemar  Michael  Jordan  memandang  Michael Jordan sebagai “allah” dan manusia seutuhnya ( fully god and fully man ).  Dia  yakin  bahwa  apa  yang  dipakai  oleh  Jordan  akan  ditiru oleh masyarakat pecinta olah raga. Demikian juga gerakan-gerakan Jordan diharapkan ditiru juga  just do it . 59
Ketiga, “ Think  Differently ”.  Model  iklan  ini  menampilkan tokoh-tokoh  intelektual  berpengaruh  seperti  Martin  Luther  King,
56 Lukas: 16:9: “Dan Aku berkata kepadamu: Ikatlah persaha batan dengan mempergunakan Mamon yang tidak jujur, supaya jika Mamon itu tidak dapat menolong lagi, kamu diterima di dalam kemah abadi. ”
57 Detweiler and Taylor, A Matric of Meanings , 66.
58 Mobil VW Kodok hanya isi 2 orang.
59 Detweiler and Taylor, A Matric of Meanings , 66.
Jr.,  atau  Einstein,  kemudian  tambahkan  dua  kata-kata  sederhana yang  membuat  orang  yang  menggunakan  produk  tersebut  merasa bagian  dari  komunitas  tertentu,  tetapi  sekaligus  bukan  dari komunitas  itu;  ia  berbeda.  Jenis  iklan  ini  merupakan  sebuah daya/kekuatan untuk membuat makna tertentu bagi konsumen yang memilih produk yang ditawarkan. 60

## SEPULUH HUKUM TENTANG PERIKLANAN

## a. Hukum ke-10: Rombaklah Peraturan
Tujuannya  ialah  untuk  merobohkan status  quo . Kebanyakan iklan  dan  produk  animasi  anak-anak  muda  mengusung  ide pemberontakan  untuk  perombakkan  terhadap  aturan-aturan  yang dirasa begitu mengekang mereka. 61

## b. Hukum ke-9: Janganlah Takut
Iklan  jenis  ini  menolong  masyarakat  untuk  menghadapi kepahitan hidup. Biasanya slogannya: “ No pain, no gain ” , “ Pain is good ”.  Di  negara  kita  ada iklan  yang  mirip  dengan  ide  tersebut yaitu iklan Rinso, “ nggak kotor, ya nggak belajar ”. Tom Beaudoin mengatakan  bahwa  penderitaan  adalah  pengalaman  singkat  yang memaksa kita untuk menghadapi pertanyaan-pertanyaan mengenai batasan-batasan  dalam  kemanusiaan  kita.  Intinya  jangan  takut susah,  jangan  takut  kotor,  jangan  takut  menderita,  dan sebagainya. 62

## c. Hukum ke-8: Jadilah Diri Sendiri
Iklan  turut  menyuarakan  filsafat  tentang  diri  ( self ).  Slogan- slogan  yang  muncul  seperti:  „temukan  diri  sendiri‟,  „kenali  diri
60 Detweiler and Taylor, A Matric of Meanings , 66.
61 Detweiler and Taylor, A Matric of Meanings , 68.
62 Detweiler and Taylor, A Matric of Meanings , 69.
sendiri‟,  „jadilah  diri  sendiri‟.  Keban yakan  iklan-iklan  tersebut menganjurkan pada wanita untuk menemukan identitas diri mereka yang  dimulai  pada  akhir  abad  20  lalu.  Kecantikan  wanita dipresentasikan  sedemikian  rupa,  bukan  hanya  untuk  maksud marketing suatu produk tertentu. Ide seperti ini sudah dimanfaatkan sejak  zaman  Yunani  kuno  yang  memamerkan  tubuh  pria  yang atletis dalam klub-klub olah raga. 63

## d. Hukum ke-7: Temukanlah Dirimu Sendiri
Fashion  memainkan  peran  besar  dalam  upaya  penemuan identitas  baru  bagi  manusia  yang  hidup  di  era  pasca  rasional  dan budaya  majemuk  ini. Salah  satu  iklan  tentang  “ Reinvent  the  girl next door, ‖ merupakan anjuran bagi para wanita untuk menemukan diri  mereka  yang  pada  tahun  1950-an  dipolakan  sebagai  makhluk yang  harus  diam  manis  dan  tinggal  di  rumah.  Kini  mereka  bisa tampil  bebas,  energik,  dan  sensual.  Semangat  tersebut  merupakan salah  satu  pengaruh  postmodernisme  yang  menolak  kekuasan otoritas. Bagaimana kebebasan dan kemandirian perlu diperjuangkan.  Yesus  sendiri  juga  sering  melakukan  hal  serupa dengan menanyakan “Apa katamu…?”, “Apa yang kamu lihat…? 64

## e. Hukum ke-6: Banggalah dengan Diri Sendiri
Beberapa  iklan  sengaja  memfokuskan  diri  pada  kelompok konsumen  tertentu  yang  berpikir,  melihat,  dan  bertindak  dengan cara  tertentu;  bahkan  terhadap  gender,  ras,  dan  usia  tertentu. Tujuannya  ialah  untuk  membangkitkan  rasa  percaya  diri  dari konsumen yang mirip dengan tokoh-tokoh yang diiklankan. 65
63 Detweiler and Taylor, A Matric of Meanings , 70.
64 Detweiler and Taylor, A Matric of Meanings , 72.
65 Detweiler and Taylor, A Matric of Meanings , 74.

## f. Hukum ke-5: Wujudkanlah
Kendati  pun  dunia  periklanan  di  negara  kita  dekat  dengan hal-hal  yang  bersifat hyper-real ,  namun  sebenarnya  aspek otentisitas tetap menjadi tuntutan  yang  mutlak.  Intinya  bagaimana produk-produk  yang  diiklankan  tersebut  bukan  sekadar  baik dipandang,  melainkan  benar-benar  menunjukkan  keadaan  barang yang  sebenarnya  baik  dari  segi  kegunaan,  kualitas,  keindahan, kemanan, dan kenyamanan – yang tentunya sesuai dengan harganya. Hal  ini dilakukan oleh produk Coca-Cola yang di- launching pada tahun 1942 dengan slogan: “ The only thing like Coca-Cola is Coca- Cola  itself.  It‘s  the  real  thing .”  Hal  ini  y ang  membuatnya  meraih sukses pada tahun 1970-an. Tidak seperti iklan detergen di negara kita  yang berbunyi:  “mencuci  sendiri”,  “langsung  nge - cling”, “lebih  indah  dari  aslinya.”  Padahal  noda  di  pakaian  tetap membandel. 66

## g. Hukum ke-4: Jangan Memercayai Propaganda
Ada propaganda-propaganda atau kampanye-kampanye iklan yang  kelihatannya  terlalu  bagus  dibandingkan  aslinya.  Percayalah itu hanya iklan. Seperti iklan Sprite yang berbunyi “Bila Anda haus minumlah  Sprite”  …oh…anda  akan  bahagia,  bernyanyi, menari…dsb. Yakinlah itu hanya minuman! 67

## h. Hukum ke-3: Terhubunglah
Dunia tradisional memiliki batasan-batasan yang jelas. Dunia sekarang  tanpa  batas,  karena  semuanya  bisa  terkoneksi  dengan berbagai jaringan. Teknologi dapat dengan mudah menghubungkan kita  dengan  apa  saja  dan  siapa  saja.  Kita  mau  TV,  musik,  video, dan  bank? Tinggal pencet atau sentuh  saja pada  layar komunikasi
66 Detweiler and Taylor, A Matric of Meanings, 75-76.
67 Detweiler and Taylor, A Matric of Meanings, 77.
digital, maka kita akan dapatkan sesuai yang kita mau – (sayangnya hati manusia terkadang sulit disentuh). Dalam hal ini, tidak semua iklan  menghubungkan  kita  dengan  apa  yang  kita  benar-benar inginkan, karena ada yang bersifat koneksi palsu. Tentu kita harus cermat mendapatkan koneksi yang real seperti yang diharapkan. 68

## i. Hukum ke-2: Prioritaskan Kehidupanmu
Penulis buku ini tidak hanya membawa kita tenggelam dalam dunia  periklanan.  Mereka  juga  mengingatkan  pembacanya  untuk menentukan  prioritas  hidup  kita  masing-masing.  Secara  khusus dengan  begitu  gemerlapnya  iklan  yang  menyelimuti  udara  kita, bagaimana kita memprioritaskan kembali konsep ekklesia kita dan memikirkan  ulang  lembaga-lembaga  gereja  kita  di  tengah  dunia postmodern ini? Iklan hanya bermain pada tataran kebutuhan yang kita  perlukan  untuk  tujuan-tujuan  tertentu.  Selebihnya  kita  harus menentukan sikap yang benar. 69

## j. Hukum ke-1: Kendalikanlah Tujuanmu
Iklan-iklan  menyuguhkan  hal-hal  yang  menggiurkan. Bagaimana  menjadi  yang  NOMOR  1?  Bagaimana  kita  bisa diberdayakan?  Promo  iklan  bedah  plastik  di  AS  berbunyi “Kehidupan Anda adalah apa Anda buat”. Namun yan g terpenting bagaimana kita mengendalikan diri dan tujuan hidup kita. Apa pun tawaran  dari  iklan-iklan,  kita  harus  ingat  bahwa  Allah  ingin memiliki hubungan dengan kita sebagai umat-Nya dan kita dengan sesama. 70
68 Detweiler and Taylor, A Matric of Meanings, 78.
69 Detweiler and Taylor, A Matric of Meanings, 79.
70 Detweiler and Taylor, A Matric of Meanings, 80.

## KEIMAMAN BARU
Periklanan  sudah  dianggap  sebagai “ agama  baru ” di  dalam budaya  populer.  Karena  itu  kita  perlu  merenungkan  dan memikirkan  bagaimana “ keimaman  baru ” perlu  juga  diupayakan. Karena  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  para  artis  telah  berperan seperti “ imam ” dalam  kerajaan  materi  dunia  periklanan  ini. Detweiler  dan  Taylor  mengatakan  para  artis  melayani  layaknya seorang  imam  atau  pendeta  yang  sedang  memimpin  sakramen perjamuan  suci – ketika  mereka  mengiklankan  sepatu,  kaca  mata, perhiasan,  desain-desain  busana  jeans,  sampo,  sabun  kecantikan, parfum,  tas, handphone ,  dan  sebagainya.  Mereka  benar-benar menjadi pusat perhatian pencitraan. Bisnis marketing mereka lebih dari  sekadar  barang- barang,  tetapi  “ lifestyle ”. 71 Hal  ini  tentu menjadi  tantangan  baru  bagi  para  hamba  Tuhan.  Bagaimana menemukan  pola  baru  dalam  kiprah  pelayanan  gereja  di  tengah gelombang  dunia  periklanan  yang  sedang  melanda  seluruh  dunia ini  untuk  menyampaikan  pesan  teologi  serta  Kabar  Baik  dengan cara  yang  relevan  untuk  membentuk  kehidupan  baru  bagi  jemaat dan masyarakat luas?

## Konsumsi, Budaya, dan Meraih Kebahagiaan
Bernice  Fritz- Gibbon  menuliskan:  “Iklan  yang  baik  harus seperti  khotbah  yang  baik  pula:  ia  bukan  hanya  mendatangkan kenyamanan  bagi kesakitan, tetapi  juga  menyakitkan kenyamanan itu  sendiri”. 72 Hu kum  perlawanan  berbunyi:  “Menyadari penderitaan  lebih  baik  ketimbang  menyangkalinya,  karena  hal  itu membuat kita  lebih  nyaman”. Namun  bapak gereja  yang  ber nama Irenaeus  mengatakan  bahwa  tujuan  hidup  manusia  bukanlah kenyamanan,  melainkan  kemuliaan  Allah.  Dunia  periklanan menyuguhkan  kita  cara  untuk  hidup  dan  menjadi  manusia
71 Detweiler and Taylor, A Matric of Meanings, 82-83.
72 Detweiler and Taylor, A Matric of Meanings, 83.
seutuhnya,  bukan  sekadar  dunia  materi.  Oleh  karena  itu,  teologi kita juga harus dialamatkan kepada aspek-aspek dari keutuhan diri manusia yaitu tubuh, jiwa, dan roh. Karena iklan-iklan sudah mulai merambah  ke  aspek-aspek  tersebut.  Jangan  sampai  pernyataan dalam  suatu  artikel  yang  mengatakan  bahwa  “Alla h  itu  bagaikan sebuah  mobil  tua – dulu  luar  biasa,  sekarang  sudah  tidak  relevan lagi”.  Detweiler  dan  Taylor  menuliskan:  “Tugas  terbesar  teol ogi masa  kini  adalah  bagaimana  menghadirkan “ pe san”  – menyampaikan Injil secara kontekstual di tengah dunia postmodern ini”. 73 Sebuah  tantangan,  berani  dan  mampukah  orang-orang Kristen  berkata  dan  menampilkan  diri  dari  sisi  teologis  seperti ungkapan Coca-Cola :  “ We are the real thing – the others are mere imitations ”?

## KESIMPULAN DAN SARAN
1. Beberapa aspek yang baik dan menarik patutlah diapresiasikan dalam  industri  periklanan.  Misalnya  tentang  seni  dan kreativitas  yang  penulis  yakini  merupakan  anugerah  Tuhan bagi  manusia  untuk  berdaya  cipta.  Media  iklan  merupakan salah  satu  sarana  yang  membuka  kesempatan  luas  untuk mengekspresikan seni dan karunia kreatifitas tersebut.
2. Pesan-pesan  yang disajikan dengan cara  yang sangat  menarik dan  mudah  ditangkap  serta  diingat  menjadi  aspek pembelajaran  tersendiri  bagi  kita  untuk  mengenal  ciri komunikasi  massa  dalam  budaya  popular.  Di  mana  dunia pendidikan dan gereja perlu belajar
keterampilan berkomunikasi  singkat, tepat,  menarik,  mudah  ditangkap,  dan tetap  diingat  dalam  menyampaikan  isi  pengajaran  serta teologi/khotbah  kita.  Tidak  jarang  aktivitas  pendidikan  dan cara  berkhotbah  gagal  menjembatani  kesenjangan  antara siswa  guru atau pendeta  jemaat sehingga terkesan
73 Detweiler and Taylor, A Matric of Meanings, 84.
berkomunikasi satu arah, sangat monoton, dan menjengkelkan; yang  pada  akhirnya  peserta  didik  atau  jemaat  bahkan masyarakat tidak dapat menangkap pesan kita.
3. Iklan  juga  berani  menyampaikan  kritik-kritik  sosial  untuk membebaskan  kelompok  tertentu,  bukan  sekadar  misi komersial yang mendatangkan keuntungan semata. Bagaimana orang-orang pinggiran, kaum yang lemah, dan terabaikan bisa diangkat  melalui  seperti  diuraikan  dalam  hukum  keenam  dari periklanan  (halaman  74)  dari  buku  Detweiler  dan  Taylor; dengan demikian harga diri mereka terangkat.
4. Namun  demikian,  aspek hyper-real dari  iklan  yang  terlalu berlebihan  dari  dunia  nyata  juga  patut  diwaspadai.  Segala sesuatu terkesan serba mudah, cepat, dan menyenangkan yang disuguhkan  oleh  iklan  tidaklah  semuanya  benar.  Karena  bisa saja  mereka  terlalu  menyederhanakan  segala  sesuatu  dari realita yang sebenarnya.
5. Upaya  iklan  dalam  menciptakan  dan  mendorong  masyarakat menjadi  lebih  materialistis  dan  konsumeris  patut  diakui. Karena  trik-trik  yang  membakar  adrenalin  pembaca, pendengar, dan pemirsa untuk membeli produk mereka sengaja diciptakan.
6. Kebanggaan  semu  karena  pencitraan  diri  yang  dibentuk  oleh iklan  perlu  juga  disadari.  Jika  tidak,  maka  kita  hidup  dalam dunia  ilusi  dan  fantasi  seperti  yang  diiklankan,  dan  bukan realita yang sebenarnya.

## DAFTAR RUJUKAN
Bagozzi,  R.  P.;  Wong,  N.,  and  Yi,  Y.  “The  role  of  culture  and gender  in  the  relationship  between  positive  and  negative affect”,  in Cognition  and  Emotion ,  Vol.  13/6  (1999):  641- 672.
Cambridge Dictionary, Advertising terdapat di https://dictionary.cambridge.org/dictionary/english/advertisin g, diakses pada tanggal 3 Maret 2019.
Caspi, A. and Roberts, B. W. “Personality Development Across the Life  Course:  The  Argument  for  Change  and  Continuity”,  in Psychological Inquiry , Vol. 12 (2001): 49-66.
Clough,  D.  L.  “Consumerism”,  in  Davie ,  Martin  (ed.). New Dictionary  of  Theology:  Historical  and  Systematic .  Illinois- USA: InterVarsity Press 2016.
Davidson, R. J. “What Does the Prefrontal  Cortex  „Do'  in  Affect:
Perspectives  on Frontal  EEG  Asymmetry  Research”,  in Biological Psychology , 67 (2004): 219-233.
de  Burgh-Woodman,  Hélène. Advertising  in  Contemporary Consumer Culture . Switzerland: Palgrave Macmillan, 2018.
Detweiler, Craig and Taylor, Barry. A Matric of Meanings: Finding God  I  Pop  Culture .  Grand  Rapids,  Michigan:  Baker Academic, 2003.
Detweiler, Craig and Taylor, Barry. A Matrix of Meanings: Finding God  in  Pop  Culture .  Grand  Rapids,  Michigan:  Baker Academic, 2003.
Drucker,  Peter. The  Essential  Drucker. New  York:  Harper
Business, 2001.
Fiske,  John. Memahami  Budaya  Populer .  Yogyakarta:  Jalasutra, 2011.
Giles,  D.  C.  and  Maltby,  J.  “The  Role  of  Media  Figures  in Adolescent  Development:  Relations  Between  Autonomy, Attachment,  and  Interest  in  Celebrities”,  in Personality  and Individual Differences , Vol. 36 (2004): 813-822.
Hudders,  Liselot,  Cauberghe,  Verolien,  and  Eisend,  Martin . Advances  in  Advertising  Research:  Power  to  Consumers . Germany: Springer Gabler, 2018.
Ibrahim,  Idi  Subandy. Kritik  Budaya  Komunikasi .  Yogyakarta: Jalasutra, 2011.
Jaspers,  E.  D.  T.  and  Pieters,  R.  G.  M.  “Materialism  Across  the Life  Span:  An  Age-Period- Cohort  Analysis”,  in Journal  of Personality  and  Social  Psychology ,  Vol.  111  (2016):  451- 473.
Johar, G. V., Maheswaran, D., and Peracchio, L. A. “Mapping the frontiers:  Theoretical  advances  in  consumer  research  on memory,  affect,  and  persuasion”,  in Journal  of  Consumer Research , Vol. 33/1 (2006): 139-149.
Khan, Martin. Consumer Behaviour and Advertising Management . New  Delhi:  New  Age  International  (P)  Ltd.,  Publishers, 2006.
McCracken,  Grant. Advertising:  Meaning  or  Information ,  diakses dari  http://acrwebsite.org/volumes/6667/volumes/v14/NA-14 (1987), pada tanggal 3 Maret 2019.
McDuff,  Daniel. “New  Methods  for Measuring  Advertising Efficacy” ,  in  Rodgers,  Shelly  &  Thorson,  Esther  (eds.). Digital  Advertising:  Theory  and  Research (New  York: Routledge, 2017.
Morris, J. D., Woo, C., Geason, J. A., and Kim, J. “The Power of Affect:  Predicting Intention”,  in Journal  of  Advertising Research , Vol. 42/3 (2002): 7-17
Nelson,  M.  R.  and  McLeod,  L.  E.  “Adolescent  Brand Consciousness  and  Product  Placements:  Awareness,  Liking and  Perceived  Effects  on  Self  and  Others”,  in International Journal of Consumer Studies , Vol. 29 (2005): 515-528.
O‟Barr,  William  M.  “What  Is  Advertising?” in Advertising  & Society  Review ,  Volume  16,  Issue  3  (2015),  diakses  dari https://muse.jhu.edu/article/594485/pdf.
Popp,  Richard  K.  “ Commercial  Pacification:  Airline  Advertising, Fear  of  Flight,  and  the  Shaping  of  Popular  Emotion”,  in Journal of Consumer Culture Vol. 16/1 (2013): 61 – 79.

## Rhee, J. and Johnson, K. K. “Investigating Relationships Between
Adolescents'  Liking  for  an  Apparel  Brand  and  Brand  Self Congruency”, in Young Consumers , Vol. 13 (2012): 74-85.
Richins,  M.  L.  and  Dawson,  S.  “A  Consumer  Values  Orientation for  Materialism  and  its  Measurement:  Scale  Development and Validation”,  in Journal  of Consumer Research , Vol. 19
(1992): 303-316.
Rinallo,  Diego  &  Basuroy,  Suman .  “ Does  Advertising  Spending Influence Media Coverage of the  Advertiser? ” in Journal  of Marketing:  American  Marketing  Association, Vol.  73 (November 2009): 33 – 46.
Russell,  C.  A.  “Investigating  the  effectiveness  of  product placements in television shows: The role of modality and plot connection  congruence  on  brand  memory  and  attitude”,  in Journal of Consumer Research , Vol. 29/3 (2002): 306-318.
Taflinger,  Richard  F. A  Definition  of  Advertising ,  terdapat  di https://public.wsu.edu/~taflinge/addefine.html,  diakses  pada tanggal 3 Maret 2019.
Taylor, M. H. “ Advertising: Theological and Empirical Problems ” , in Theology , Vol. 69/548 (1966): 66-72. (Published Feb 1).
Teixeira,  T.,  Wedel,  M.,  and  Pieters,  R. “Emotion -induced Engagement in Internet Video Advertisements”, in Journal of Marketing Research , Vol. 49/2 (2012): 144-159.
Thorson,  Esther  and  Rodgers,  Shelly  (ed.). Advertising  Theory: What  does  ―Theory  of  Advertising‖  Meaning? New  York: Routledge, 2012.
Touchstone Limited, Definition of Advertising by different Scholars
terdapat
di http://touchstonelimited.com/definition- advertising-different-scholars,  diakses  pada  tanggal  3  Maret 2019.
Vecchiato, Giovanni, Trettel, Patrizia Cherubino Arianna, Babiloni, Fabio. Neuroelectrical Brain Imaging Tools for the Study of the Efﬁcacy of TV Advertising Stimuli and Their Application to  Neuromarketing .  Verlag  Berlin  Heidelberg:  Springer, 2013.
Voorveld, H., Fakkert, M . and Van Reijmersdal,  E. “Materialistic Girls Watching a Materialistic World: Fashion TV Series and Women‟s Copy - Cat Intentions”, in Communications , Vol. 42 (2017): 239-251.