TEOLOGI DAN MEDIA SOSIAL (Studi Analisis Konten Akidah di WhatsApp Ditinjau dari Perspektif Teologi Islam)
Joni Harnedi 1 , Fachrur Rizha 2
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Takengon E-mail: joni_harnedi_ukm@yahoo.com 1 , fachrur_rizha@yahoo.co.id 2

## Abstrak
Media  sosial  menjadi  salah  satu  sarana  dalam  penyampaian  informasi  publik. Dalam penggunaannya, media sosial bisa dimanfaatkan untuk penyebaran dakwah Islam. Namun, media media sosial juga bisa menjadi sarang peyebaran berita hoax dari  kalangan  tertentu  dengan  menjadikan  Al  Qur’an  dan  Hadist  sebagai  acuan. Dari sejumlah media sosial, penelitian ini terfokus pada penggunaan media sosial WhatsApp.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode analisis  isi  dari  pesan  pribadi  kepada  peneliti  maupun  melalui  group  atau komunitas  yang  diikuti  melalui  pesan  WhatsApp.  Hasil  penelitian  menunjukkan jika  dari  model  konten  yang  disebarkan,  di  antaranya  adalah  pesan  yang disebarkan  mengaitkan  dengan  ancaman  agama  terhadap  fisik  dan  kesehatan. Padahal ancaman tersebut tentunya tidak ditemukan dalam agama yang bersumber dari  Al-Quran  maupun  Hadist  Nabi.  Sejumlah  pesan  yang  disampaikan  juga memiliki nilai dakwah seperti larangan meninggal shalat, namun ketika dikaitkan dengan balasan dan ancaman yang tidak ada dalilnya dalam Al-Qur’an dan Hadis, maka pesan tersebut tidak lagi sesuai dengan ajaran Islam.
Kata kunci: Teologi, Media Sosial

## Abstract
Social media is a means of delivering public information. In its use, social media can be used to spread Islamic da'wah. However, social media can also become a hotbed for spreading hoax news from certain circles by using the Al-Qur'an and Hadith  as  references.  From  a  number  of  social  media,  this  research  focuses  on the  use  of  WhatsApp  social  media.  This  study  uses  a  qualitative  approach  with content  analysis  methods  from  personal  messages  to  researchers  or  through groups or communities that are followed through WhatsApp messages. The results showed  that  the  disseminated  content  model  included  messages  that  were disseminated and linked religious threats to physical and health threats. Though these threats are certainly not found in religions that originate from the Al-Quran or  the  Prophet's  Hadith.  A  number  of  messages  that  are  conveyed  also  have da'wah values, such as the prohibition of dying from prayer, but when it is related to  replies  and  threats  that  have  no  evidence  in  the  Al-Qur'an  and  Hadith,  these messages are no longer in accordance with Islamic teachings.
Keywords : Teology, Social Media.

## PENDAHULUAN
Penelitian ini mengkaji isu tentang teologi dan media sosial. Teologi yang dimaksud  di  sini  merupakan  nama  lain  dari  ilmu  tauhid,  ilmu  ushuluddin,  ilmu akidah dan ilmu kalam. Nama teologi juga sudah dikenal dalam kajian ilmu-ilmu ushuluddin yang merupakan ilmu yang mengkaji persoalan ketuhanan serta segala sesuatu  yang  berkaitan  dengan-Nya  termasuk  hubungan  dan  makhluk  ciptaan termasuk  manusia. 1 Adapun  yang  dimaksud  dengan  media  sosial  adalah  sebuah media  untuk  bersosialisasi  satu  sama  lain  dan  dilakukan  secara online yang memungkinkan manusia untuk saling berinteraksi tanpa dibatasi ruang dan waktu. Media  sosial  yang  dikenal  antara  lain  Facebook,  WhatsApp,  Twitter,  Instagram dan lainnya.
Media  sosial  merupakan  fenomena  baru  yang  saat  ini  perlu  mendapatkan perhatian  yang  serius.  Karena  media  sosial  memiliki  dampak  besar  pada kehidupan  saat  ini.  Media  sosial  dapat  merubah  nasib  seseorang  yang  semula tidak  dikenal  menjadi  terkenal.  Media  Sosial  ibarat  pisau  bermata  dua,  apabila dimanfaatkan  secara  baik,  maka  akan  banyak  manfaat  yang  didapat,  seperti sebagai  media  dakwah,  pemasaran,  dagang,  mencari  koneksi,  memperluas pertemanan,  dan  lainnya.  Tapi  apabila  salah  dalam  memanfaatkan,  media  sosial juga dapat memberikan  sejumlah efek negatif seperti kecanduan, sulit bergaul di dunia nyata, dan lain-lain.
Media  sosial  sebenarnya  mampu  memudahkan  seseorang  untuk berkomunikasi sehingga tidak adalagi batasan baik ruang maupun waktu. Manusia dimungkinkan  berkomunikasi  antara  satu  dengan  lainnya  di  manapun  dan kapanpun, sehingga tidak ada lagi jarak yang menjadi penghalang.
Orang yang pintar dapat memanfaatkan media sosial untuk mempermudah hidupnya,  memudahkan  dia  belajar,  mencari  kerja,  mengirim  tugas,  mencari informasi, berbelanja, dan lainnya. Media sosial menambahkan kamus baru dalam pembendaharaan seseorang yakni selain mengenal dunia nyata kita juga sekarang mengenal “dunia maya”. Dunia bebas tanpa batasan yang berisi orang-orang dari dunia nyata. Setiap orang bisa jadi apapun dan siapapun di dunia maya. Seseorang
1 Fuad Mahbub Siraj, Ridwan Arif & Efendi, The Exiztance and The Construction of ‘ilm Al Kalam as Islamic Disipline and Its Significance to Wasathiyyah¸ International Jurnal of Islamic Thought, 17.1 (2020) h. 38-52.
bisa  menjadi  sangat  berbeda  dalam  kehidupannya  antara  di  dunia  nyata  dengan dunia maya, hal ini terlihat terutama dalam jejaring sosial.
Perkembangan  media  sosial  juga  bisa  mendatangkan  manfaat  terutama dalam  penyebaran  ajaran  Islam  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  dakwah  Islam. Salah satu faktor yang memberikan kemudahan terhadap dakwah di media sosial adalah  karena  kemudahan  yang  diberikan  oleh  internet.  Munculnya  media  sosial kini  menjadi  begitu  bermanfaat  khususnya  bagi  para  pendakwah  untuk pengembangan  dakwah  mereka.  Penyebaran  ajaran  Islam  dapat  dikemas  secara singkat, cepat, luas, menarik dan efektif.  Melakukan dakwah melalui media sosial adalah  karena  banyaknya  masyarakat  yang  masih  awam  tentang  pengetahuan agama,  sehingga  menjadikan  para  ulama  berinisiatif  untuk  melakukan  dakwah melalui  media  sosial  dengan  tujuan  mengajak  masyarakat  untuk  lebih memanfaatkan internet sebagai suatu wadah dalam menambah ilmu pengetahuan. Beberapa  pendakwah  terkenal  seperti  Ustad  Abdul  Somad,  Ustad  Adi  Hidayat, Ustadz  Yusuf  Mansur  dan  yang  lainnya  juga  menggunakan  media  sosial  dalam penyebaran dakwah mereka.
Hal  lain  yang  perlu  menjadi  perhatian  serius  adalah  media  sosial  dinilai menjadi  sarang  penyebaran  berita  bohong  atau hoax .  Persentase  penyebaran berita hoax di  media  sosial  mencapai  92,40  persen,  disusul  aplikasi percakapan (chatting) 62,80 persen, lalu situs web 34,90 persen. Sementara pada televisi  hanya  8,70  persen,  media  cetak  5  persen, email 3,10  persen,  dan  radio 1,20 persen. Data itu ialah hasil survei yang melibatkan 1.116 responden. Hampir seluruh responden menyatakan terganggu dengan maraknya berita hoax . 2
Data lain yang menunjukkan tingginya berita hoax di media sosial adalah sebagaimana yang dikemukakan oleh Sulistyo Pudjo Hartono, tentang media yang paling  banyak  menjadi  sumber haox atau  berita  bohong.  Dari  analisis  yang dilakukan  oleh  Sulistyo  mengemukakan  bahwa  media  sosial  paling  banyak menyebarkan hoax . "Media Sosial masih yang paling tinggi dibandingkan media lain.  Sebab,  media  sosial  tidak  bisa  disaring.  Siapapun  bisa  membuat  berita  atau
2 Hal  ini  disampaikan  oleh  Presiden  Direktur  VIVA  Media  Group  Anindya  Novyan Bakrie  dalam  forum  Konvensi  Nasional  Media  Massa  bertajuk  Iklim  Bermedia  dan  Seimbang: Mempertahankan  Eksistensi  Media  Massa  Nasional  dalam  Lanskap  Informasi  Global  di  Padang. (https://www.wartaekonomi.co.id/read170362/media-sosial-dinilai-jadi-sarang-penyebaran-berita- hoax .html).
informasi  yang  menyesatkan.  Bahkan,  menggunakan  foto  atau  video  yang  tidak sesuai dengan faktanya, atau dimanipulasi sedemikian rupa”. 3
Hoax  merupakan  informasi  yang  direkayasa  untuk  menutupi  informasi sebenarnya.  Dengan  kata  lain  hoax  juga  bisa  diartikan  sebagai  upaya penutarbalikan fakta menggunakan informasi yang seolah-olah meyakinkan tetapi tidak dapat diverifikasi  kebenarannya. Hoax juga bisa diartikan sebagai  tindakan mengaburkan  informasi  yang  sebenarnya,  dengan  cara  membanjiri  suatu  media dengan pesan yang salah agar bisa menutupi pesan yang benar. Tujuan dari hoax yang  disengaja  adalah  membuat  masyarakat  merasa  tidak  aman,  tidak  nyaman, dan  kebingungan.  Dalam  kebingungan,  masyarakat  akan  mengambil  keptusan yang  lemah,  tidak  meyakinkan,  dan  bahkan  salah.  Perkembangan  hoax  di  media sosial  semula  dilakukan  untuk  sarana  perisakan.  Namun,  perkembangan selanjutnya,  para  spin  doctor  politik  melihat  efektivitas  hoax  sebagai  alat  black campaign di pesta demokrasi yang mempengaruhi persepsi pemilih. 4
Begitu  pentingnya  persoalan hoax di  media  sosial,  sehingga  pemerintah menyikapi  dengan  mengeluarkan  beberapa  aturan  perundang-undangan.  Sikap pemerintah  dalam  fenomena  berita hoax dipaparkan  dalam  beberapa  pasal  yang siap  ditimpakan  kepada  penyebar hoax tersebut  antara  lain,  KUHP,  Undang- Undang  No.11  Tahun  2008  tentang  Informasi  dan  Transaksi  Elektronik  (ITE), Undang-Undang  No.40  Tahun  2008  tentang  Penghapusan  Diskriminasi  Ras  dan Etnis.  Tidak  hanya  itu,  penyebar  berita hoax juga  dapat  dikenakan  pasal  terkait ujaran kebencian dan yang telah diatur dalam KUHP dan UU lain di luar KUHP. Sementara Majelis Ulama Indonesia (MUI) juga telah meyikapi persoalan hoax di media sosial dengan mengeluarkan Fatwa MUI No 24 tahun 2017 tentang Hukum dan Pedoman bermuamalah melalui media sosial. 5
Penyebaran  berita hoax di  media  sosial  sangat  mengkhawatirkan.  Sangat disayangkan  apabila  informasi  yang  disampaikan  tersebut  adalah  informasi  yang
3 Analis  Kebijakan  madya  Div  Humas  Polri.  Faisal  Affan,  Media  Sosial  Menjadi Penyebar Hoax dan  Isu  Sara  Terbesar,  http://jateng.tribunnews.com/2018/05/24/media-sosial- menjadi-penyebar- hoax -dan-isu-sara-terbesar . 24 Mei 2018.
4 Indonesia Mendidik, Kulwap: Melek Literasi di Era Digital. From Indonesia Mendidik: http://indonesiamendidik. com/tag/anti-hoax, 2016.
5 https://mui.or.id/wp-content/uploads/2017/06/Fatwa-No.24-Tahun-2017-Tentang- Hukum-dan-Pedoman-Bermuamalah-Melalui-Media-Sosial.pdf
tidak  akurat  terlebih  informasi  tersebut  adalah  informasi  bohong  ( hoax )  dengan judul yang sangat provokatif mengiring pembaca dan penerima kepada opini yang negatif.  Opini  negatif,  fitnah,  penyebar  kebencian  yang  diterima  dan  menyerang pihak  ataupun  membuat  orang  menjadi  takut,  terancam  dan  dapat  merugikan pihak  yang  diberitakan  sehingga  dapat  merusak  reputasi  dan  menimbulkan kerugian materi.
Kemajuan  dan  ragam  media  komunikasi  yang  dimiliki  oleh  masyarakat menyebabkan  masyarakat  dan  negara  menghadapi  efek  hoax  sebagai  akibat communication  jammed  yang  terjadi  di  masyarakat.  Communication  jammed disebabkan  oleh  perkembangan  teknologi  komunikasi  yang  tidak  bisa  dikontrol lagi.  Communication  traffic  yang  sangat  rumit  menyebabkan  berita-berita  hoax sebagai  suatu  tindakan  konstruksi  sosial  sederhana,  namun  menjadi  musuh masyarakat dan negara, mudah bermunculan. 6
Merebaknya  peredaran hoax di  media  sosial,  telah  memberikan  dampak negatif  yang  sangat  signifikan,  beberapa  dampak  yang  dihasilkan  ialah sebagaimana yang dikemukakan oleh Luthfi Maulana: 7
a. Merugikan masyarakat, karena berita-berita hoax berisi kebohongan besar dan fitnah.
b. Memecah  belah  publik,  baik  mengatasnamakan  kepentingan  politik maupun organisasi agama tertentu.
c. Memengaruhi opini publik. Hoax menjadi provokator untuk memundurkan masyarakat.
d. Berita-berita hoax sengaja  dibuat  untuk  kepentingan  mendiskreditkan salah  satu  pihak,  sehingga  bisa  mengakibatkan  adu  domba  terhadap sesama umat Islam.
e. Sengaja ditujukan untuk menghebohkan masyarakat, sehingga menciptakan ketakutan terhadap masyarakat.
Berbagai dampak negatif yang ditimbulkan akibat adanya peredaran hoax tersebut,  maka  masyarakat  awam  yang  akan  sangat  dirugikan.  Berita hoax yang
6 Burhan  Bungin,  Politik  Hiperreality  dan  Communicatioan  Jammed,  dalam  buku  Turn Back  Hoax  Tantangan  Literasi  Media  Digital,  Surabaya:  Buku  Litera  dan  Aspikom  Korwil  Jawa Timur , 2017. 7 Luthfi  Maulana, Kitab  Cusi  dan  Hoax:  Padangan  Alquran  dalam  Menyikapi  Berita Bohong, Jurnal Wawasan, No. 2 (2017), h. 209-22.
diproduksi  dan  disirkulasikan,  kemudian  diresirkulasikan  melalui  teknologi  dan media  yang  konvergen  dengan  penyebarannya  yang  massif.  Hal  tersebut disebabkan  karena  tingkat  literasi  masyarakat  yang  masih  rendah.  Tanpa diimbangi  dengan  kesiapan  literasi  media  kritis  untuk  memilih  dan  menyikapi berita-berita yang objektif, resiko terjerumus dalam provokasi dan informasi hoax tentunya lebih besar. 8
Terlebih  berita  yang  disampaikan  dan  disebarkan  tersebut  menyangkut persoalan akidah. Akidah merupakan pondasi serta pegangan bagi pemeluk agama Islam. Karena akidah merupakan perkara yang wajib diyakini kebenarannya oleh hati,  mendatangkan  ketentraman  jiwa,  menjadi  keyakinan  yang  tidak  bercampur sedikitpun  dengan  keragu-raguan. 9 Keyakinan  tidak  boleh  sedikitpun  bercampur dengan  keraguan.  Adanya  konten-konten hoax yang  berkaitan  dengan  persoalan akidah tentunya sangat berbahaya bagi umat Islam. Karena dapat merusak akidah terutama bagi masyarakat yang awam dalam pemahaman keagamaan.
Sumber  akidah  Islam  adalah  Al-Quran  dan  Sunnah.  Maka  selayaknya informasi  yang  disebarkan  melalui  media  sosial  berkaitan  dengan  akidah  mesti berdasarkan al-Quran dan Sunnah. Al-Quran dan Sunnah menjadi landasan dalam melakukan  penilaian  terhadap  konten  akidah  yang  disebarkan  melalui  media sosial. Jika informasi tentang akidah yang disebarkan tersebut sudah tidak sesuai dengan  Al-Quran  dan  Sunnah  tentunya  konten  tersebut  dapat  dikategorikan konten yang telah bercampur dengan hoax .  Dengan beredarnya konten tersebut, maka  sangat  dikhawatirkan  bisa  merusak  akidah  umat  Islam.  Berkenaan  dengan persoalan tersebut, maka penelitian ini sangat penting untuk mengungkap konten yang disebarkan di media sosial yang berkaitan dengan persoalan akidah. Kajian ini  bertujuan  untuk  meneliti  konten hoax yang  berkaitan  dengan  akidah  Islam yang disebarkan melalui media sosial dalam perspektif teologi Islam.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  pendekatan  kualitatif  dan  metode analisis  isi.  Lokasi  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  melalui  media
8 Abd Mujib, Pesan Al-Quran dalam Menyikapi Berita Hoax: Perspektof Dakwah di Era New Media, Jurnal Komunikasi Islam, Vol 7 No. 1 (2017), h. 24 9 Pengertian  Akidah  menurut Hasan  al-Banna  dikutip dari Taufik  Rahman, Tauhid  Ilmu Kalam , (Bandung: Pusataka Setia, 2013), h. 12
sosial  terutama  WhatsApp  (WA).  Penulis  mendapatkan  konten hoax yang berkaitan  dengan  akidah  dari  teman  yang  terhubung  dengan  WA  penulis,  baik Group WA maupun individu. Penulis meminta bantuan melalui group WA kepada anggota  group  untuk  dapat  mengirimkan  melalui  pesan  pribadi  kepada  penulis jika mendapatkan kirim berita yang dianggap hoax dalam bidang akidah. Setelah penulis  mendapatkan  kiriman  pesan  yang  dianggap hoax dalam  bidang  akidah tersebut,  penulis  melakukan  analisis  terhadap  isi  konten  tersebut.  Tahapan selanjutnya  adalah  menganalisa  isi  dari  konten  tersebut  dengan  menjadikan  al- Quran dan Hadis nabi sebagai acuan. Al-Quran dan Hadis Nabi merupakan dasar ataupun sumber dari penetapan akidah.

## HASIL PENELITIAN
Berdasarkan hasil penelitian, peneliti menemukan beberapa konten akidah yang disebar melalui media sosial. Konten tersebut dikirim melalui pesan pribadi kepada  peneliti  maupun  melalui  group  atau  komunitas  yang  peneliti  ikuti. Kemudahan yang diberikan oleh media sosial menjadikan konten tersebut dengan mudah dan cepat tersebar. Beberapa anggota group yang tergabung dalam group komunitas  mengirimkan  kepada  peneliti  beberapa  konten  tersebut  dan  merasa khawatir terhadap isi dari pesan yang didapati. Namun dari beberapa orang yang mengirimkan konten tersebut kepada peneliti tidak bersedia disebutkan namanya dalam laporan penelitian ini.
Berdasarkan  konten  yang  ditemukan  tersebut,  peneliti  melakukan  analisa terhadap  konten  tersebut  dengan  menjadikan  al-Quran  dan  Hadis  Nabi  sebagai pisau analisis. Beberapa konten yang peneliti temukan tersebut terdapat beberapa model  konten  yang  disebarkan.  Di  antaranya  adalah  pesan  yang  disebarkan mengaitkan  dengan  ancaman  agama  terhadap  fisik  dan  kesehatan.  Padahal ancaman tersebut tentunya tidak ditemukan dalam agama yang bersumber dari al- Quran maupun Hadis Nabi.
Seperti  pada gambar  1 di  bawah  ini  terlihat  bahwa  pesan  yang disampaikan  berupa  ancaman  apabila  tidak  menyebarkan  pesan  tersebut  kepada yang  lain.  Ancamannya  jika  tidak  mengirim  pesan  tersebut  kepada  yang  lain, maka  ibumu  akan  meninggal  dalam  jangka  50  hari  lagi.  Pernyataan  tersebut
dipertegas dengan pernyataan bahwa ini nyata sumpah al-Quran. Sementara pada gambar  2  di  bawah  ini  juga  terdapat  ancaman  berupa  penyakit  kelamin  apabila tidak  menyebarkan  pesan  ini  kepada  20  orang  penganut  agama  Islam.  Bahkan pernyataan  sebelumnya  juga  diperkuat  dengan  “jika  dihatimu  masih  ada  Iman”. Tentunya  pernyataan  dalam  pesan  tersebut  sangat  berbahaya  bagi  keimanan karena  dikaitkan  dengan  penyebaran  terhadap  berita  yang  tidak  ada  landasan dalam  al-Quran  dan  Sunnah.  Bagi  yang  tidak  menyebarkan  pesan  tersebut  maka keimanannya dipertanyakan dan bahkan jika tidak mau menyebarkan pesan akan ditimpakan penyakit kelamin.
Gambar 1

## Gambar 2
Konten  lain  yang  peneliti  dapatkan  berupa  pesan  kebaikan  dan  sekaligus berupa ancaman sebagaimana terlihat pada gambar 3 dan gambar 4 di bawah ini. Pada  gambar  3,  pesannya  berupa  berita  baik  pada  hari  Sabtu,  jika  mengirimkan pesan yang berisi Asma Allah kepada 20 orang. Pesan tersebut bahkan dikuatkan dengan  jika  ikhlas  mengirimkan  kepada  20  orang,  maka  dalam  satu  hari  akan mendapatkan  rezki  yang  tiada  tara.  Pada  gambar  4  di  bawah  ini  pesannya  berisi “Kuatkan  akidah  dalam  ibadah  karena  dunia  sudah  tua  dan  goyang,  jangan tinggalkan  shalat”.  Pesannya  sangat  baik  kepada  umat  Islam  untuk  menguatkan akidah  dan  jangan  tinggalkan  shalat.  Namun  pesan  tersebut  dikaitkan  dengan pesannya  selanjutnya  yang  menyatakan  bahwa  tolong  sebarkan  pesan  tersebut kepada  35  orang,  maka  akan  mendapat  rezki  yang  besar  dalam  14  hari.  Bahkan pesannya  disertai  dengan  ancaman  jika  tidak  menyebarkan  pesan  tersebut,  maka
akan menemukan kesulitan yang tiada henti-hentinya. Pada gambar 4 dilanjutkan dengan  pesannya  mengirimkan  Asma  Allah  kepada  35  orang  Islam  insya  Allah pada  hari  Sabtu  akan  mendapatkan  berita  baik,  namun  jika  tidak  menghiraukan maka akan bernasib buruk selama 45 tahun. Tidak cukup sampai disitu pesannya bahkan  dikuatkan  dengan  sumpah  yakni  saya  bersumpah  kalau  saya  tidak menyebarkan hari ini juga saya berani di azab oleh Allah.
Gambar 3

## Gambar 4
Konten  pesan  pada  gambar  3  dan  4  di  atas  mengandung  pesan  dakwah, namun  ketika  dikaitkan  dengan  balasan  bahkan  ancaman  yang  tidak  teradapat dalam  al-Quran  dan  Hadis,  di  sanalah  terjadi  kesalahan.  Pada  gambar  3  terdapat konten yang berisikan pesan untuk memperkuat akidah dan jangan meninggalkan shalat. Tentunya pesan tersebut sangat baik karena berisikan pesan dakwah. Akan tetapi  diakhir  pesan  tersebut  mengaitkan  dengan  jika  penerima  pesan  bersedia
menyebarkan  kepada  35  orang  maka  akan  mendapat  rezki  dalam  14  hari,  dan sebaliknya  jika  tidak  mau  menyebarkan  pesan  tersebut  maka  akan  menemukan kesulitan  yang  tiada  henti-hentinya.  Di  sinilah  letak  persoalannya,  pesan  yang semulanya berisikan konten dakwah, namun ketika dikaitkan dengan balasan dan ancaman yang tidak ada dalilnya dalam Alquran dan Hadis, maka pesan tersebut tidak lagi sesuai dengan ajaran Islam yang bersumber dari al-Quran dan Sunnah.
Gambar 5

## Gambar 6
Pada  gambar  5  di  atas  memberikan  peringatan  kepada  penerima  pesan untuk  menyebarkan  kepada  20  orang,  diperkuat  dengan  ancaman  jangan dipermainkan bahkan bersumpah “ lillahita’ala ” (demi Allah) dalam waktu 12 jam jika  tidak  dikirimkan  pesan  tersebut  maka  penerima  pesan  akan  mendapatkan musibah berupa dibenci orang bahkan akan sial selama 48 tahun dan kemaluannya membusuk.  Selain  kontennya  yang  berisikan  berita  yang  tidak  dapat dipertanggung  jawabkan  kebenarannya,  pesan  ini  juga  dikaitkan  dengan  kalimat sumpah  dengan  nama  Allah  yang  tidak  pada  tempatnya.  Tidak  dapat  dijumpai dalil  baik  dari  al-Quran  maupun  dari  Hadis  Nabi  yang  menyatakan  bahwa  jika tidak menyebarkan pesan yang diragukan kebenarannya seperti pada gambar 5 di atas,  maka  akan  mendapatkan  musibah  berupa  dibenci  orang,  akan  sial  sampai umur  48  tahun  dan  kemaluan  akan  membusuk.  Tentunya  pesan  seperti  dapat dikatakan  konten  yang  hoak  berkaitan  dengan  persoalan  akidah.  Apalagi bersumpah  “ lillahita’ala ”  terhadap  sesuatu  yang  diragukan  kebenarannya  dalam menyampaikan berita hoax.
Merebaknya  konten  hoax  dalam  media  sosial  terutama  dalam  persoalan akidah  mengharuskan  umat  Islam  melakukan tabayyun terhadap  isi  konten tersebut,  sebagaimana  Alquran  mewajibkan  umat  Islam  untuk  melakukan tabayyun dalam setiap berita yang diterima dalam Surat Al Hujurat ayat 6:
“Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Jika  seseorang  yang  fasik  datang kepadamu  membawa  suatu  berita,  maka  telitilah  kebenarannya,  agar  kamu  tidak mencelakakan suatu kaum karena kebodohan (kecerobohan), yang akhirnya kamu menyesali perbuatanmu itu” (QS. Al Hujurat: 6)
Crosschek sangat  penting  bagi  penyedia  berita  dengan  melacak  sumber- sumber  berita  yang  kredibel  sebelum  memberitakan  atau  mempostingnya.  Selain penyedia  berita  khalayak  juga  harus  semakin  cerdas  dalam  mengakses  sebuah berita,  diperlukan  daya  kritis  terhadap  berita  yang  dibaca.  Tidak  boleh  langsung meyakini  kebenaran  berita  yang  diterima.  Mereka  juga  harus  melakukan crosscheck atau check and recheck terhadap  berita  yang  dihadapi  untuk mengetahui  apakah  telah  sesuai  dengan  fakta  atau  tidak. 10 Terlebih  dengan perkembangan  teknologi  informasi  yang  kian  waktu  terus  berkembang,  maka tantangan  dalam  mengatisipasi  pemberitaan  hoax  juga  menjadi  semakin  besar. Untuk  itu  kemampuan  menyaring  informasi  yang  diterima  dari  media  sosial menjadi langkah terbaik dalam mengantisipasi berita hoax dari media sosial.

## KESIMPULAN
Sejumlah  akun  media  sosial  WhatsApp  yang  dijadikan  objek  penelitian menunjukkan  jika  dalam  menyampaikan  berita  terkait  dengan  akidah  biasanya mengaitkan  dengan  ancaman  agama  terhadap  fisik  dan  kesehatan.  Padahal ancaman tersebut tentunya tidak ditemukan dalam agama yang bersumber dari al- Quran  maupun  hadis  Nabi.  Pernyataan  dalam  pesan  seperti  ini  tentunya  sangat berbahaya  bagi  keimanan,  karena  dikaitkan  dengan  penyebaran  terhadap  berita yang  tidak  ada  landasan  dalam  al-Quran  dan  Sunnah.  Akun  WhatsApp  lainnya juga  ada  yang  menyampaikan  pesan  yang  memuat  nilai  dakwah  seperti  larangan meninggal shalat, namun ketika dikaitkan dengan balasan dan ancaman yang tidak ada  dalilnya  dalam  Al-Qur’an  dan  Hadis,  maka  pesan  tersebut  tidak  lagi  sesuai
10 Iftitaf Jafar, Konsep Berita dalam Al Quran (Implikasinya dalam Sistem Pemberitaan di Media Sosial) , Jurnalisa, Vol 3 No. 1 (2017), h. 1-15
dengan  ajaran  Islam.  Ada  juga  akun  yang  menyampaikan  pesan  dengan  bernada bersumpah atas nama Allah. Tentunya pesan seperti dapat dikatakan konten yang hoax  berkaitan  dengan  persoalan  akidah.  Apalagi  bersumpah  “ lillahita’ala ” terhadap sesuatu yang diragukan kebenarannya dalam menyampaikan berita hoax. Untuk mengantisipasi penyebaran pemberitaan hoax dari media sosial WhatsApp, dibutuhkan adanya kemampuan penerima pesan dalam menyaring serta tabayyun terhadap setiap informasi yang diterima.

## DAFTAR PUSTAKA

## Buku
Abd Mujib. Pesan Al-Quran dalam Menyikapi  Berita Hoax: Perspektof Dakwah di Era New Media. Jurnal Komunikasi Islam. 7 (1). 2017.
Burhan  Bungin,  2017,  Politik  Hiperreality  dan  Communicatioan  Jammed,  dalam Buku  Turn  Back  Hoax  Tantangan  Literasi  Media  Digital,  Surabaya:  Buku Litera dan Aspikom Korwil Jawa Timur .
Fuad  Mahbub  Siraj,  Ridwan  Arif  &  Efendi.  2020. The  Exiztance  and  The Construction  of  ‘ilm  Al Kalam  as  Islamic  Disipline  and  Its  Significance  to Wasathiyyah¸ International  Jurnal  of  Islamic  Thought,  17  (1),  38-52.  Doi: 10.24035/ijit.17.2020.168
Iftitaf  Jafar. Konsep  Berita  dalam  Al  Quran  (Implikasinya  dalam  Sistem Pemberitaan di Media Sosial) . Jurnalisa. Vol 3 No. 1. 2017.
Luthfi  Maulana.  2017. Kitab  Cusi  dan  Hoax:  Padangan  Alquran  dalam Menyikapi  Berita  Bohong. Jurnal  Wawasan.  No.  2.  No.  2.  Doi: 10.15575/jw.v2i2.1678
Taufik Rahman. Tauhid Ilmu Kalam . Bandung: Pusataka Setia. 2013
Roulston,  Kathryn.  “Analysing  Interviews.” The  SAGE  Handbook  of  Qualitative Data Analysis , 2014.
Rukajat, Ajat. Pendekatan Penelitian Kualitatif (Qualitative Research Approach) . Deepublish, 2018.

## Akses daring
Indonesia  Mendidik.  2016.  Kulwap:  Melek  Literasi  di  Era  Digital.  From Indonesia Mendidik: http://indonesiamendidik. com/tag/anti-hoax.
www.jateng.tribunnews.com. 24 Mei 2018. Media Sosial Menjadi Penyebar Hoax dan Isu Sara Terbesar.
www.wartaekonomi.co.id. Media Sosial Dinilai Jadi Sarang Penyebaran Hoax.
www.mui.or.id, Fatwa  No.24  Tahun  2017  Tentang  Hukum  dan  Pedoman Bermuamalah Melalui Media Sosial