ISSN: Online 2302-3201 (online) http://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/user Diterima 22 08, 2023; Revisi 05  09, 2023; Terbit Online 23 09, 2023
Bentuk Penyajian Tari Jepin Laba-Laba di Desa Penibung Kecamatan Mempawah Hilir Kabupaten Mempawah
Form of Presentation of Jepin Laba-laba Dance in Penibung Village Mempawah Hilir Disrict Mempawah Regency
Ramadhan Kasyful Kalam 1 ; Dwi Oktariani 2 ; Mega Cantik Purti Aditya 3
1, 2, 3 Prodi Pendidikan Seni Pertunjukan, Universitas Tanjungpura, Pontianak, Indonesia
(*)  (e-mail) dalamrama98@gmail.com, dwi.oktariani@fkip.untan.ac.id ,
mega.cantik@fkip.untan.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  dan  mendokumentasikan  bentuk penyajian Tari Jepin Laba-laba . Ketertarikan peneliti dilatar belakangi untuk mengetahui sajian tari dari awal sampai akhir. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif, bentuk penelitian  kualitatif,  dan  pendekatan  koreografi.  Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  berupa  teknik  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Teknik  menguji keabsahan  data  yang  digunakan  yaitu  perpanjangan  pengamatan  dan  triangulasi sumber. Berdasarkan analisis data dapat disimpulkan Bentuk Penyajian Tari Jepin Laba- Laba , Tari  Jepin  Laba-Laba adalah  tarian  hiburan  yang  dipertunjukkan  dalam  acara Khataman  qur’an,  khitanan,  Pernikahan  dan robo-robo .  Motif  gerak  dalam Tari  Jepin Laba-Laba menggunakan  motif  gerak  langkah  satu.  Terdapat  dua  ragam  gerak  yaitu ragam satu pergi dan ragam dua pulang. Ragam ini terbagi  kedalam gerak awal, tengah dan  akhir.  Ragam  ini  yang  membentuk  pola  ikat  menyerupai  sarang  Laba-Laba.  Setiap pergantian gerak ditandai dengan gerak tahto atau tahtim. Kostum Tari Jepin Laba-Laba menggunakan baju kurung dan telok  belanga. Menggunakan tata rias realis dari wajah asli penari. Musik iringan instrumen Tari Jepin Laba-Laba menggunakan syair berbahasa arab artinya pujian kepada Rasulullah SAW. Instrumen menggunakan alat musik Gambus atau  Selodang  dan Beruas .  Tari  ini  menggunakan  properti  tali  yang  dimainkan  oleh sembilan orang penari.
Kata Kunci: Bentuk Penyajian; Tari Jepin Laba-Laba
Bentuk  Penyajian Tari  Jepin  Laba-Laba di  Desa  Penibung  Kecamatan  Mempawah  Hilir  Kabupaten Mempawah - Ramadhan Kasyful Kalam, Dwi Oktariani, Mega Cantik Purti Aditya

## Abstract
This  research  aims  to  describe  and  document  the  presentation  of  the  Jepin  Spider Dance.  The  researcher's  interest  was  motivated  by  knowing  the  dance  performance from start to finish. This research uses descriptive methods, qualitative research forms, and  a  choreographic  approach.  The  data  collection  techniques  used  are  observation, interviews and documentation techniques. The technique for testing the validity of the data  used  is  extended  observation  and  source  triangulation.  Based on  data  analysis,  it can  be  concluded  that  the  form  of  presentation  of  the  Jepin  Spider  Dance,  the  Jepin Spider  Dance  is  an  entertainment  dance  that  is  performed  at  Khataman  qur'an, circumcision, wedding  and  robo-robo  events. The  movement motif  in  the  Jepin  Spider Dance  uses  a  single-step movement motif.  There  are  two types  of movement,  namely the  one-go  type  and  the  two-return  type.  This  style  is  divided  into  initial,  middle  and final  movements.  This  variety  forms  a  connective  pattern  resembling  a  spider's  nest. Each change of movement is marked by a tahto or tahtim movement. The Jepin Spider Dance Costume uses a clothes bracket and a telok belanga. Using realistic make-up from the  dancer's  real  face.  The  musical  accompaniment  to  the  Jepin  Spider  Dance instrument  uses  Arabic  poetry,  meaning  praise  to  the  Prophet  Muhammad.  The instruments  use  the Gambus or  Selodang  and Beruas musical  instruments.  This  dance uses rope properties which are played by nine dancers.
Keywords : Form of Presentation; Jepin Laba-Laba Dance

## Pendahuluan
Mempawah  satu  di  antara  kabupaten  yang  ada  di  Kalimantan  Barat.  Kabupaten Mempawah  terdapat  suku-suku  antara  lain  terdiri  dari  suku  Melayu,  Madura,  Bugis,  dan Jawa. Kabupaten Mempawah  juga mempunyai keanekaragaman adat tradisi budaya serta kesenian  tradisional.  Kesenian  tradisional  yang  dapat  dijumpai  di  Kabupaten  Mempawah seperti tari tradisional, silat, upacara adat robo-robo dan masih banyak lagi. Satu diantara tari tradisional yang merupakan keanekaragaman adat istiadat serta kesenian tradisonal di Kabupaten Mempawah adalah Tari Jepin. Tari Jepin merupakan satu di antara bermacam- macam  tarian  yang  berada  di  Indonesia,  yang  menyebar  luas  ke  daerah  pesisir  di Kalimantan  Barat.  Menurut  Bastomi  dalam  (Padila  &  Marzam,2021,p.105)  kesenian tradisional tidak akan menghilang atau punah selama pandangan hidup masyarakat sejalan.
Kalimantan  Barat  mempunyai  cirikhas  dari  daerah  itu  sendiri.  Desa  Penibung Kecamatan  Mempawah  Hilir  memiliki  beragam  jenis  tari  Jepin  yaitu  Jepin  Langkah,  Jepin Rotan,  Jepin  Belantan,  dan  masih  banyak  Jepin  lainnya.  Satu  diantaranya  yaitu Tari  Jepin Laba-Laba . Tari  Jepin  Laba-Laba adalah  tarian  tradisional  yang  ada  di  Kabupaten Mempawah  tepatnya  di  Desa  Penibung  Kecamatan  Mempawah  Hilir.  Menurut  Bapak Usman  Mulhammad  Ali  sebagai  narasumber  Tarian  ini  berkembang  di  Desa  Penibung Kecamatan  Mempawah  Hilir.  Menurut  Usman  Muhammad  Ali  (80)    awal  mula  tarian  ini diciptakan pada tahun 1930-an oleh Daeng Bacuk (Alm) yang merupakan bapak dari Usman Muhammad Ali. Maka dari itu, pada tahun 1952 Daeng Bacuk mewariskan Tari Jepin Laba- Laba ini  kepada  Usman  Muhammad  Ali.  Tari  merupakan  sebuah  bentuk  kreatifitas masyarakat  dengan  berpegang  pada  acuan  nilai  estetis,  dimana  didalamnya  memiliki pemaknaan atau arti (Pebriati, 2013).
Cerita tertentu atau sejarah yang dilalui seseorang pencipta tari merupakan dasar dari terciptanya  bentuk  ragkaian  koreografi  tari  (Malarsih  et  al.,  2020). Tari  Jepin  Laba-Laba memiliki  keunikan  tersendiri  yang  dimana  memiliki  gerakan  yang  lincah, meloncat-loncat, memiliki  hitungan  yang  gantung,  melangkah  dengan  hentakan  kaki  yang  kuat  sehingga memberikan  semangat  bagi  penari  dan  penonton dengan  menggunakan  properti  tali  dan satu  orang  penari disebut  anak  yang  berdiri di atas  sarang  Laba-laba  menjadi  cirikhas dari Tari  Jepin  Laba-Laba .  Tari  ini  terinspirasi  aktivitas  Laba-laba  saat  membuat  sarangnya, kemudian  gerak  tersebut  yang  dikembangkan  dari  segi  ruang,  tenaga,  waktu  dan mendapatkan stilisasi sehingga karya tari ini menjadi menarik. Motif gerak dalam Tari Jepin Laba-Laba menggunakan  langkah  satu.  Terdapat  dua  ragam  gerak    yaitu  ragam  pergi  dan ragam  pulang  yang  terbagi    ke  dalam  gerak  awal  salam  pembuka,  gerak  tengah  inti  dan gerak akhir penutup.
Tari Jepin Laba-Laba berfungsi sebagai tarian hiburan dalam acara Khataman Qur’an, Khitanan,  Pernikahan  dan Robo-Robo .  Berdasarkan  informasi  yang  peneliti  dapatkan Tari Jepin  Laba-Laba termasuk  dalam  bentuk  tarian kelompok  yang  ditarikan  berjumalah  ganjil yaitu 9 orang penari. Masing-masing penari harus berpasangan serta satu orang penari yang disebut  anak  akan  membentuk  pola  ikat  sehingga  berbentuk  sarang  Laba-laba.  Tarian  ini dapat  di  tarikan  oleh  laki-laki  maupun  perempuan  dewasa,  tetapi  penelitian  ini  penarinya bergenderkan wanita.
Kostum Tari  Jepin  Laba-Laba menggunakan  baju  kurung,  telok  belanga  dan  kain sarung  atau tapeh yang  merupakan  identitas  Melayu. Tari  Jepin  Laba-Laba menggunakan tata  rias  yang  mendukung  saat  pertunjukan  tersebut. Tari  Jepin  Laba-Laba menggunakan riasan cantik atau realis dari wajah asli penari. Musik iringan dan instrumen Tari Jepin Laba- Laba menggunakan  syair  berbahasa  arab  yang  artinya  pujian  kepada  Rasulullah  SAW. Instrumen Tari  Jepin  Laba-Laba menggunakan  alat  musik  khas  Melayu  yaitu Gambus atau Selodang  dan Beruas .  Tari  ini  menggunakan  properti  tali  yang  dimainkan  oleh  9  orang penari. Panjang tali yang digunakan 8 orang penari  berkisar 4-5 meter sedangkan panjangan tali yang digunakan 1 penari anak berkisaran 9-10 meter tergantung kebutuhan panggung.
Berdasarkan  uraian  di  atas  ketertarikan  peneliti  dilatar  belakangi  untuk  mengetahui sajian  tari  ini  dari  awal  sampai  akhir  berupa  gerak  tari,  tema  tari,  musik  iringan,  tata  rias, properti,  serta  busana,  hingga  tempat  penyajian Tari  Jepin  Laba-Laba di  Desa  Penibung Kecamatan  Mempawah  Hilir.  Hingga  saat  ini Tari  Jepin  Laba-Laba diketahui  hanya  pelaku seni  yang  berada  di  Kalimantan  Barat,  dikarenakan  kurangnya  pengetahuan  masyarakat serta tenaga pendidik di daerah setempat.
Peneliti berharap penelitian Bentuk Penyajian Tari Jepin Laba-Laba di Desa Penibung Kecamatan Mempawah Hilir ini dapat menjadikan sumber akurat  berupa pendokumentasian  dalam  bentuk  tertulis  maupun  audiovisual.  Dari  hasil  penelitian  ini diharapkan  pula Tari  Jepin  Laba-Laba tidak  tenggelam  oleh  zaman  dan  dapat  dijadikan bahan  ajar  atau  materi  dipendidikan  formal  maupun  informal.  Peneliti  berharap  tarian  ini dapat  menjadikan  literasi  pengemasan  sebuah  produk  dalam  bentuk  dokumen  terkait  tari tradisional  kerakyatan  yang  ada  di  Kalimantan  Barat,  khususnya  di  Desa  Penibung Kecamatan Mempawah Hilir.
Bentuk  Penyajian Tari  Jepin  Laba-Laba di  Desa  Penibung  Kecamatan  Mempawah  Hilir  Kabupaten Mempawah - Ramadhan Kasyful Kalam, Dwi Oktariani, Mega Cantik Purti Aditya

## Metode
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  metode deskriptif.  Penelitian  ini  menggambarkan,  menguraikan,  dan  mendeskripsikan  tentang “Bentuk  Penyajian Tari  Jepin  Laba-Laba Di  Desa  Penibung  Kecamatan  Mempawah  Hilir. Menurut  (Sugiyono,  2013)  metode  penelitian  merupakan  cara  ilmiah  untuk  mendapatkan data dengan tujuan dan kegunaan tertentu. Metode penelitian menggambarkan rancangan penelitian  yang  meliputi  prosedur  atau  langkah-langkah  yang  harus  ditempuh,  waktu penelitian,  sumber  data,  serta  dengan  cara  apa  data  tersebut  diperoleh  dan diolah/dianalisis.
Penelitian kualitatif merupakan studi penelitian yang mencoba memahami fenomena- fenomena  dalam  setting  dan  konteks  yang  natural  (Helaluddin  &  Wijaya,  2019).  Studi kualitatif  ini  berlandaskan  pada  paradigma  postpositivisme  yang  tidak  berupaya  untuk membuat  perlakuan  atau  pengkondisian  dan  atau  memanipulasi  fenomena  yang diamatinya.  Penulis  menggunakan  hasil  penelitian  ini  merupakan  bentuk  penelitian kualitatif.  Bentuk  penelitian  ini  digunakan  oleh  peneliti  karena  dalam  hasil  penelitian  ini terdapat gambaran objek, dan kutipan-kutipan kata.
Penulis  menggunakan  Pendekatan  koreografi.  Menurut  Hadi  pendekatan  koreografi yaitu pendekatan penelitian yang meliputi tiga elemen dasar yakni gerak, ruang, dan waktu, serta membahas tiga aspek koreografi yakni bentuk, teknik, dan isi (Hadi, 2017). Pendekatan koreografi dapat membantu peneliti dalam proses mengamati dan mendeskripsikan bentuk penyajian Tari Jepin Laba-Laba . Peneliti memilih pendekatan koreografi karena memperkuat hasil penelitian mengenai masalah penelitian yang mengarah kepada bentuk penyajian Tari Jepin  Laba-Laba dengan  menggunakan  teori-teori  dapat  membantu  peneliti mendeskripsikan ragam gerak tari, iringan tari, tata rias dan busana, serta elemen-elemen tari yang terstruktur.
Teknik pengumpulan data dalam hasil penelitian ini peneliti menggunakan tiga teknik pengumpulan data, yaitu observasi, wawancara dan dokumentasi untuk mencari data pada Tari Jepin Laba-Laba di Desa Penibung Kecamatan Mempawah Hilir. Peneliti menemui tiga narasumber  yaitu  Usman  Muhammad  Ali,  Mas  Karuni  Utami,  Rini  Anggerayani.  Pada penelitian  ketiga  ini  peneliti  mendatangi  rumah  narasumber  dan  berkenalan  dengan  Rini Anggerayani agar mendapatkan data-data yang valid.

## Hasil dan Pembahasan
Tari Jepin Laba-Laba di Desa Penibung
Desa  Penibung  Kecamatan  Mempawah  Hilir  memiliki  beragam  jenis  tari  Jepin  yaitu Jepin  Langkah,  Jepin  Rotan,  Jepin  Belantan  dan  masih  banyak  Jepin  lainnya.  Satu diantaranya yaitu Tari Jepin Laba-Laba . Tari Jepin Laba-Laba adalah tarian tradisional yang ada di Kabupaten Mempawah tepatnya di Desa Penibung Kecamatan Mempawah Hilir. Tari tradisional  merupakan  tari  yang  berkembang  dalam  masyarakat  yang  diwariskan  secara turun temurun dan  memiliki  nilai-nilai  serta  normal  yang dapat  diadaptasi  oleh  kehidupan masyarakat (Oktariani, 2022). Nurfiana dalam (Jupriyanto & Mansyur, 2023) tari tradisional merupakan  hasil  karya  dalam  bentuk  gerak  yang  berkembang  secara  turun  temurun  pada sebuah daerah hingga terciptanya suatu identitas yang mengandung nilai dan norma.
Tarian  ini  mulanya  diciptakan  pada  tahun  1930-an  oleh  Daeng  Bacuk  (Alm)  yang merupakan seniman yang berasal dari desa penibung, Daeng Bacuk (Alm) merupakan bapak dari  Usman  Muhammad  Ali.  Pada  tahun  1952  Daeng  Bacuk  mewariskan Tari  Jepin  Laba- Laba ini kepada Usman Muhammad Ali. Menurut Usman Muhammad Ali, belajar Tari Jepin Laba-Laba ketika kelas VI SD, dari gurunya yang bernama Daeng Bacok. Usman Muhammad ali  menjelaskan,  bahawa  Usaman  Muhammad  ali  menguasai  tari  jepin,  maka  semua  tari tarian  tradisisional  yang  berada  di  Kabupaten  Mempawah  bisa  ditarikan,  seperti  tari  jepin rotan,  jepin  tali,  jepin  tembung  atau  belantan. Menurut  Usman  Muhammad  Ali  tarian  ini terinspirasi dari Laba-Laba membuat sarangnya tetapi tarian ini tidak memiliki cerita ( non- literer )  hanya  sebagai  hiburan  saja.  Menari  sendiri  ialah  kegiatan  dalam  menyampaikan pesan melalui gerak kepada penikmat (Oktariani, 2023). Bapak Usman Muhammad Ali ingin menyampaikan pesan mengenai ide dan gagasannya dalam menceritakan aktivitas laba-laba dalam sebuah karya tari kepada penonton.
Motif  gerak  dalam Tari  Jepin  Laba-Laba menggunakan  motif  gerak  langkah  yang disebut  dengan  langkah  satu.  Terdapat  dua  ragam  gerak  yaitu,  ragam  satu  yang  disebut pergi  dan  ragam  dua  yang  disebut  pulang.  Gerak  ini  terbagi  kedalam  gerak  awal  salam pembuka, gerak tengah pola ikat dan gerak akhir penutup. Ragam ini yang membentuk pola ikat menyerupai sarang Laba-Laba. Ragam satu disebut ragam pergi yang membentuk pola ikatan  sarang  Laba  –Laba.  Ragam  dua  disebut  ragam  pulang  yang  membuka  pola  ikatan sarang Laba-Laba. Setiap pergantian gerak ditandai dengan gerak tahto atau tahtim.
Menurut  Neorsti  dalam  (Amanda  &  Nerosti,  2023)  untuk  menjadi  sebuah  karya  tari diperlukan proses stilisasi serta mengandung nilai-nilai keindahan yang berakar pada ragam gerak  maknawi. Tari  Jepin  Laba-Laba ini  menggunakan  gerakan  yang  lincah, meloncat- loncat,  memiliki  hitungan  yang  gantung,  melangkah  dengan  hentakan  kaki  yang  kuat sehingga  memberikan  semangat  bagi  penari  dan  penontonnya dengan  menggunakan properti tali dan satu penari yang disebut anak berdiri di atas sarang Laba-Laba menjadi ciri khas dari Tari Jepin Laba-Laba .
Tari  Jepin  Laba-Laba ini  berfungsi  sebagai  tarian  hiburan  dimana  tarian  ini  biasa ditampilkan  diacara  khataman  Qur’an,  khitanan,  pernikahan  dan  acara robo-robo yang diadakan di kabupaten mempawah itu sendiri. Berdasarkan informasi peneliti dapatkan Tari Jepin  Laba-Laba tergolong  dalam  bentuk  tarian  kelompok,  tarian  ini  ditarikan  berjumlah ganjil yaitu, 9 orang penari masing-masing penari harus berpasangan serta satu orang penari anak  membentuk  pola  ikat  sehingga  berbentuk  sarang  Laba-Laba.  Menurut  Usman Muhammad Ali (80) Tari Jepin Laba-Laba berjumlah ganjil yaitu, 9 orang, dan menarikannya bersama-sama.  Tarian  ini  dapat  ditarikan  oleh  laki-laki  dan  perempuan  dewasa,  tetapi penelitian ini dibawakan oleh penari yang berganderkan wanita.
Kostum Tari  Jepin  Laba-Laba menggunakan  baju  kurung  dan  telok  belanga  yang merupakan  identitas  melayu  tetapi  dalam  penelitian  ini Tari  Jepin  Laba-Laba yaitu menggunakan baju kurung. Tari Jepin Laba-Laba termasuk dalam jenis Jepin tari ekstra yang dimana  penarinya  harus  memakai  celana  dan  menggunakan  kain  sarung tapeh yang menutupi  lutut  penari  merupakan  refleksi  kesopanan  pada  adat  melayu.  Menurut  Usman Muhammad Ali (80) Aksesoris yang digunakan adalah kembang goyang atau tusuk bambu, anting dan sanggul lipat pandan. Tari Jepin Laba-Laba menggunakan riasan yang berfungsi untuk  mendukung  pertunjukan  tersebut,  tata  rias Tari  Jepin  Laba-Laba yaitu  riasan  cantik atau realis yang mempertegas garis dari wajah asli penari. Musik iringan dan instrumen Tari
Bentuk  Penyajian Tari  Jepin  Laba-Laba di  Desa  Penibung  Kecamatan  Mempawah  Hilir  Kabupaten Mempawah - Ramadhan Kasyful Kalam, Dwi Oktariani, Mega Cantik Purti Aditya
Jepin  Laba-Laba menggunakan  syair  berbahasa  arab  yang di  nyanyikan  biasanya  pesan kebaikan  yang  diajarkan  dalam  nilai-nilai  Islam .  Instrumen  musik Tari  Jepin  Laba-Laba menggunakan  alat  musik  khas  Melayu  yaitu Gambus dan Beruas .  Tari  ini  menggunakan properti tali yang dimainkan oleh 9 penari. Panjang tali yang digunakan 8 penari berkisar 4-5 meter sedangkan panjangan tali yang digunakan 1 penari Anak yang membuat pola ikatan berkisaran 9-10 meter tergantung kebutuhan panggung.

## Desain Lantai
Pola lantai atau desain lantai adalah garis yang dilalui oleh penari atau garis-garis lantai yang di buat oleh formasi penari kelompok. Pola lantai yang ada pada Tari Jepin Laba-Laba pada  jaman  dahulu  memiliki  bentuk  desain  lantai  atau  pola  lantai  yang  sederhana  yaitu membentuk  pola  horizontal  dan  ‘O’. Tari  Jepin  Laba-Laba yang  sudah  dikembangkan  kini memiliki beberapa pola lantai. Pola-pola lantai tersebut dipaparkan pada gambar berikut :
Keterangan:
: Panggung : Rotasi lintasan penari
: Penari : Arah hadap Pola lantai 1
Gambar 1. Pola lantai 1 penari memasuki area panggung dibagi 3 penari dan sambil mencari posisi, penari menghadap ke kiri dan kanan setelah itu penari menghadap kedepan.
(Kalam, 2023)
7
Pola lantai 2
Gambar 2. Pola lantai 2 penari membentuk kelompok 3,3 sambil membentuk segi tiga. Penari menhadap kedepan.
(Kalam, 2023)
Pola lantai 3
Gambar 3. Pola lantai 3 penari membentuk lingkaran dengan menggunakan gerakan pada ragam satu.
(Kalam, 2023) Pola lantai 4
Gambar 4. Pola lantai 4 penari merapat sambil membentuk lingkaran, penari merancang pola ikatan.
(Kalam, 2023)
Bentuk  Penyajian Tari  Jepin  Laba-Laba di  Desa  Penibung  Kecamatan  Mempawah  Hilir  Kabupaten Mempawah - Ramadhan Kasyful Kalam, Dwi Oktariani, Mega Cantik Purti Aditya
Pola lantai 5
Gambar 5. Pola lantai 5 penari mundur menarik tali yang sudah diikat kebelakang sambil membentuk lingkaran, penari memulai membentuk sarang Laba-Laba. Dan satu penari anak berdiri diatas sarang Laba- Laba.
(Kalam, 2023)
Pola lantai 6
Gambar  6. Pola lantai 6 penari melakukan tahtem atau tahto setelah itu penari memutar dan menacari posisi keluar.
(Kalam, 2023)
Pola lantai 7
Gambar 7. Pola lantai 7 penari setelah melakukan putaran dan keluar dari area panggung.
(Kalam, 2023)
Pola ikat ragam satu dan ragam dua.
Gambar 8. Penari melakukan tahto atau tahtem setelah itu penari mulai melakukan pola ikatan
(Kalam, 2023)
Gambar 9. Penari satu yang disebut anak melakukan pola ikatan yang disebut ragam satu pergi.
(Kalam,2023)
Gambar 10. Penari satu yang disebut anak melakukan pola ikatan yang berbentuk sarang laba-laba, setelah jadi bentuk sarang laba-laba penari anak berdiri ditengah, serta penari 8 orang tadi melakukan tahto atau tahtem
(Kalam, 2023)
Bentuk  Penyajian Tari  Jepin  Laba-Laba di  Desa  Penibung  Kecamatan  Mempawah  Hilir  Kabupaten Mempawah - Ramadhan Kasyful Kalam, Dwi Oktariani, Mega Cantik Purti Aditya
Gambar 11. Setelah melakukan tahto atau tahtem penari anak membuka pola ikatan yang disebut ragam dua pulang.
(Kalam, 2023)
Gambar 13. Setelah membuka pola ikatan penari anak kembali ke posisi awal seperti semula dan melakukan tahto atau tahtem.
(Kalam, 2023)

## Musik iringan
Unsur penting dalam sebuah tarian pasti menggunakan musik untuk mengirigi tarian tersebut. Tari  Jepin  Laba-Laba menggunakan  iringan  musik  eksternal  yang  di  mana  bunyi tersebut  timbul  dan  dimainkan  oleh  penabuh  atau  pemusik  melalui  alat  musik  yang dimainkan. Menurut Usman Ali (80) awal mulanya Tari Jepin Laba-Laba menggunakan alat musik Beruas dan  selodang.  Pada  hitungan  gerak  pembuka  terdapat  musik  menggunakan tempo  yang  lambat  3x8  dan  gerak  penari  menyesuaikan  tempo  musik,  kemudian  tempo berubah  pada  saat tahto menjadi  sedang  dengan  iringan  musik  jepin,  selanjutnya  tempo gerak penutup atau gerak akhir, musik iringan berubah menjadi lambat kembali mengikuti tempo musik gerak awal alat musik yang digunakan dalam Tari Jepin Laba-Laba yaitu:

## Selodang atau Gambus
Gambar 14. alat musik selodang atau Gambus (Kalam, 2023)
Selodang atau Gambus merupakan alat musik khas suku melayu. Ciri utama Selodang / Gambus Melayu adalah  lebih  kecil,  ramping  dan  memiliki  bentuk  sedikit  bulat.  Bagian penutup perut Gambus biasanya terbuat dari kulit kambing.

## Beruas
Gambar 15. Alat musik Beruas
(Kalam, 2023)
Beruas merupakan  sejenis  alat  musik  perkusi  yang  memainkan dengan  cara  di  pukul yang  mempunyai  pola  tabuhan  yang  berbeda  setisap  pukulannya. Beruas memiliki  bentuk bulat  dengan  badannya  terbuat  dari  kayu,  dan  sisi  atas  dan  sisi  bawahnya  menggunakan kulit kambing.
Bentuk  Penyajian Tari  Jepin  Laba-Laba di  Desa  Penibung  Kecamatan  Mempawah  Hilir  Kabupaten Mempawah - Ramadhan Kasyful Kalam, Dwi Oktariani, Mega Cantik Purti Aditya
Syair Tari Jepin Laba-Laba
“Syair Tari Jepin Laba-Laba ”
Bismillah... awal jadi billah...bismillah Awal jadi billaa ya lilla... Kulluma’in syaidillah syaidillah.... Syaidillah.... Ya hailillah....lah jadi lillhamdi.... La la la la.... la la la la la la la la la la la la.... La la la la.... *** Subhanuu... karimmazamsanu... Subhanu... Karimmazamsanu... Subhanuu... Mayamsyufa hanuuu... ya hanuuu... Subhanuu... lah jadi lillhamdi... La la la la.... la la la la la la la la la la la la.... La la la la.... *** Ya miskin azabdihaqilnanti ya miskin Azabdihaqilnanti tullsuf... Lillfah lillfah lillfah...baddillahh... Yatauhid...ya salam lillhamdi... La la la la.... la la la la la la la la la la la la.... La la la la....

## Tata Rias dan Busana
Tata rias dan busana merupakan unsur pendukung tari yang tidak dapat ditinggalkan dalam  setiap  kali  pertunjukan  tari  berlangsung  (  Dewi  Purnama  Sari,Malarsih, M.Jazuli,pp.193). Tari  Jepin  Laba-Laba menggunakan  tata  rias  yang  berfungsi  untuk mendukung saat pertunjukan tersebut. tata rias Tari Jepin Laba-Laba menggunakan riasan cantik  atau  realis  yaitu  mempertegas  garis-garis  dari  wajah  asli  penari.  Tata  rias  tersebut menunjukan ketegasan wajah asli penari.
Kostum Tari  Jepin  Laba-Laba menggunakan  baju  kurung  atau  telok  belanga  yang merupakan  identitas  adat  melayu. Tari  Jepin  Laba-Laba termasuk  dalam  jenis  tari  ekstra yang  dimana  penarinya  harus  menggunakan  celana  dan  menggunakan  kain  sarung tapeh yang  menutupi  lutut  penari  merupakan  refleksi  kesopanan  adat  melayu.  Menurut  Usman Muhammad Ali (80) kain sarung atau tapeh tidak ada ketentuan khusus untuk menggunakan motif  kain  sarong  atau tapeh tersebut.  Aksesoris  pendukung  yang  digunakan  untuk menghias  kepala  para  penari  yaitu  sanggul  lipat  pandan,  anting,  tusuk  bambu  atau  yang disebut dengan kembang goyang.
Gambar 16. Tata rias Tari Jepin Laba-laba
(Kalam, 2023)
Gambar 17 . Tata busana (Kalam, 2023)
Bentuk  Penyajian Tari  Jepin  Laba-Laba di  Desa  Penibung  Kecamatan  Mempawah  Hilir  Kabupaten Mempawah - Ramadhan Kasyful Kalam, Dwi Oktariani, Mega Cantik Purti Aditya

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  diperoleh  data  mengenai Tari  Jepin  Laba-Laba Di  Desa Penibung  Kecamatan  Mempawah  Hilir  Kabupaten  Mempawah, Tari  Jepin  Laba-Laba awal mula  diciptakan  pada  tahun  1930-an  oleh  Daeng  Bacuk  (Alm)  yang  merupakan  seniman yang  berasal  dari  Desa  Penibung,  Daeng  Bacuk  (Alm)  merupakan  bapak  dari  Usman Muhammad Ali. Pada tahun 1952 Daeng Bacuk mewariskan Tari Jepin Laba-Laba ini kepada Usman Muhammad Ali. Tarian ini terispirasi dari Laba-Laba membuat sarangnya. Tarian ini tidak memiliki cerita ( non-literer ) hanya sebagai hiburan saja.
Tari Jepin Laba-Laba ini menggunakan langkah satu, mempunyai 2 ragam gerak yaitu pulang dan pergi, yangmana setiap ragamnya tidak memiliki nama khusus, yaitu ragam satu dan  ragam  dua.  Menggunakan  properti  tali  menjadi  ciri  khas  dari Tari  Jepin  Laba-Laba . Jumlah  penari  9  orang,  masing-masing  penari  harus  berpasangan  serta  satu  orang  penari yang  disebuat  anak  membentuk  pola  ikat  sehingga  berbentuk  sarang  Laba-Laba.  Kostum Tari  Jepin  Laba-Laba menggunakan  baju  kurung,  bercelana  panjang  dan  menggunkan  kain tapeh . Aksesorisnya menggunakan kembang goyang atau tusuk bambu, anting dan sanggul lipat  pandan.  Tata  rias  menggunkan  rias  cantik  dari  wajah  asli  penari.  Alat  musik  yang digunakan adalah selodang atau Gambus dan Beruas .

## Referensi
Amanda, A. P., & Nerosti. (2023). Bentuk Penyajian Tari Galombang Sanggar Umbuik Mudo dalam Pesta Perkawinan di Nagari Sungai Asam , Kabupaten Padang Pariaman. Jurnal Sendratasik, 12(1), 93–102.
https://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/article/view/121220/107684
Hadi, Y. Sumandiyo. (2017). Koreografi . Jakarta: Pusat Pembukuan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Helaluddin  &  Wijaya.  (2019). Analisis  Data  Kualitatif .  Makassar:  Sekolah  Tinggi  Theologia Jaffray.
Jupriyanto,  &  Mansyur,  H.  (2023).  Koreografi  Tari  Tobo  Baombai  di  Nagari  Sijunjung Kecamatan  Sijunjung  Kabupaten  Sijunjung.  Jurnal  Sendratasik,  12(1),  12–20. https://doi.org/10.24036/js.v12i1.120296
Malarsih, & Utina, U. T. (2019). Golek Dance : Between Surakarta and Mangkunegaran Style. Atlantis Press, 271(Iconarc 2018), 75–77.
https://www.atlantispress.com/proceedings/iconarc-18/125911165
Oktariani, Dwi. (2023). Penanaman Nilai Moral Pada Anak Usia Dini Melalui Tari Tradisional di Sanggar Flamingo. Jurnal Golden Age. 7(1). https://doi.org/10.29408/goldenage.v7i1.18709
Oktariani,Dwi,  (2022).  Pemanfaatan  Aplikasi  Tiktok  Sebagai  Media  Pembelajaran  Seni  Tari Tradisi  Nusantara  Pada  Remaja.  Pontianak  :  Jurnal  Pendidikan  Sosiologi  dan Humaniora.13(2),907-915 .  http://dx.doi.org/10.26418/j-psh.v13i2.64172
Padila, M., & Marzam. (2021). Bentuk Penyajian Gandang Sarunai Pada Upacara Adat Turun Bako  Di  Koto  Panjang  Surantih  Pesisir  Selatan.  Jurnal  Sendratasik,  10(4),  104–115. https://doi.org/10.24036/js.v10i4.113986
Pebriyanti, Sri Indah. (2013). Makna Simbolik Tari Bedhaya Tunggal Jiwa. Harmonia: Journal of Arts Research and Education. 13 (2), 120-131.
https://doi.org/10.15294/harmonia.v13i2.2778
Sari,  Dewi  Purnama  &  Malarsih  dkk.  (2023).  Analisis  Bentuk  Penyajian  Tari  Bedhaya Retnatama  di  Kraton  Surakarta  Hadiningrat.  Jurnal  Sendratasik,  12(2),  183-200. https://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/article/view/123178
Sugiyono. (2013). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D. Bandung:Alfabeta, CV. Bandung.