Pemanfaatan  Media Sosial sebagai Dakwah Digital  dalam  Penyiaraan Agama Kalangan Kaum Milenial di Instagram (Ustadz Hanan Attaki)
Nikita Nur Zulaecha 1 , Hafidz 2 , Biela Nanda Oktivibi Pertiwi 3 , Husna Nashihin 4 1,2,3 Universitas Muhammadiyah Surakarta, Indonesia
4 Institut Agama Islam Nahdlatul Ulama Temanggung, Indonesia
Corresponding Author :       nikitanurzulaecha495@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history:
Received May 02, 2023 Revised June 28, 2023 Accepted July 30, 2023

## ABSTRACT
The millennials use Instagram (Ustadz Hanan Attaki) for digital da'wah, or religious broadcasting, as well as the motivating and impeding factors that  may  affect  these  efforts.  This  investigation  was  conducted  using  a library  search  and  media  studies  studies.  Data  for  this  study  was gathered by analysis using a variety of library materials, including books, journals, and documents. In this study, the methods of data analysis were observation  and  documentation.  Three  types  of  triangulation,  including source triangulation, data analytic methods, and data reduction, are used to assess the validity of the data in this study.  The findings of this study demonstrate that religious broadcasting among millennials on Instagram (Ustadz  Hanan  Attaki)  uses  social  media  as  digital  da'wah  through  a variety of activities, including religious broadcasting, accelerating Islamic da'wah  mobility,  using  media  as  an  educator  and  motivator,  and engaging  in  da'wah  media  campaign  activities.  Superior  social  media features,  media  dissemination,  and  da'wah  messages  in  the  process  are reproduced  and  disseminated  to  many  channels  through  the  sharing  of mad'u, communication style in the da'wah of ustad Hanan Attaki, are the supporting  factors  for  the  use  of  social  media  as  digital  da'wah  in religious  broadcasting  among  millennials  on  Instagram  (Ustadz  Hanan Attaki).  As  for  factors  inhibiting  success  such  as  limited  time  and managing  ideas  in  conceptualizing,  differences  in  understanding religious  references,  access  is  still  limited  to  only  people  who  already know social media
Keywords : Utilization of Social Media, Digital Dakwah, Dakwah for Milennials
Journal Homepage
https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by CV. Creative Tugu Pena

## PENDAHULUAN
Kemajuan teknologi yang sekarang ini sudah berkembang pesat. Seperti yang telah diketahui,  peranan  teknologi  sangat  berpengaruhpada  aktivitas  dalam  sehari-hari, seperti  mempermudah  pekerjaan,  mempercepat  komunikasi  dan  sarana  informasi. Salah satu perkembangan teknologi (Husna Nashihin, Anisatul Baroroh, & Aslam Ali, 2020)  yang  sangat  membantu  kebutuhan  sehari-hari  adalah  internet.  Hal  tersebut dapat  dilihat  saat  ini  mempengaruhi lifestyle dan mindset masyarakat, khususnyankaum  milenial.  Penggunaan  sarana  komunikasi  terkini  yang mempengaruhi  cara  berpikir  seseorang  ketika  menyampaikan  atau  menerima informasi  bisa  dikerjakan  melaui  media  sosial  (  Yunian  Eka  Putri,  2022).  Pengertian media  sosial  adalah  sebuah  platform  di  mana  pengguna  bisa  membagikan  sebuah

## Attractive : Innovative Education Journal
konten  (  Zakky,  2020).  Dengan  adanya  media  sosial  tersebut  tentunya  tidak  selalu memberikan  hal  yang  postif,  bermacam  konten  yang  beranekaragam,  namun  perlu diketahui  kalau  dengan  terdapatnya  kenyataan  ini  perkembangan  teknologi  pula hendak  memunculkan  bermacam  keterkaitan  sosial  didalam  warga(  Ummah,  2020). Teknologi data bertumbuh amat cepat dari durasi ke durasi. Karakter warga dikala ini, dekat  dengan  teknologi,  tercantum  internet.  Banyak  aplikasi  yang  dibesarkan  buat mempermudah  kehidupan  orang.  Bermacam  aplikasi  dibesarkan  oleh  industri  buat tingkatkan mutu jasa pada warga. Banyak orang bisa mengunduh aplikasi dengan cara free serta memakainya di fitur mereka sendiri  (Gandur, dkk, 2020).
Media  sosial  yang  sering  digunakan  kaum  milenial  pada  era  sekarang  yaitu aplikasi  Instagram.  Beranekaragam  informasi  terus  bis  akita  dapatkan  dari  media sosial  aplikasi  Instagram,  mulai  dari  fashion,  berita  dunia  selebritis,  hobi  hingga dakwah  islam.  Menerapkan  kagiatan  dakwah  memlaui  media  sosial  merupakan sebuah  inovasi  dalam  menyampaikan  ajaran  islam  manuju  revolusi  insdustri  4.0 (Husna Nashihin, Rani Efendi, & Suci Salmiyatun, 2020) sebagai  tantangan sekaligus kesempatan  kepada  kauam  milenial  untuk  memnafaatkan  media  sosial  Instagram untuk hal positif ( Riyanto, 2022 ). Media sosial Instagram dinilai sangat efektif dalam penyiaran  dakwah  digital,  tapi  etika  dan  norma  dalam  berdakwah  di  sosial  dakwah harus diperhatikan, agar bermanfaat dan tidak menimbulkan makna dakwah. Dengan adanya  media  sosial  Instagram  sangat  mempermudah  bagi  deorang  da’i  untuk penyiaran  agama  islam  yang  seluas-luasnya  di  kalangan  kauam  milenial  (  Nuedin, 2019 ). Serta dalam masa modern ini ajakan bisa dimaksud selaku wujud ajakan yang penerapan,  modul,  serta  metodenya  cocok  dengan  kebituhan  warga  modern  dulu ajakan  dicoba  dengan  cara  konvensioanl  ataupun  offline  saat  ini  pula  bisa  dicoba dengan  cara  digital(  Ummah,  2020:  58).  Alhasil  pada  dasarnya,  perkembangan teknologi ini amatlah menolong dalam memaksimalkan aktivitas ajakan. Ajakan serta teknologi  dikala  ini  ialah  sesuatu  perihal  tidak  bisa  dipisahkan,  tercantum  gimana eksploitasi  alat  sosial  yang  cocok  alhasil  bisa  diperoleh  lebih  kilat,  lenih  besar  serta maksimal serta bisa ditingkatkan bagus dalam bagian durasi, bayaran serta prosesnya ( Habibi, 2019).
Diera ini, seluruh akses bisa dengan cara kilat di miliki ataupun dijangkau. Alhasil pada  konsumsi  alat  sosial  kilat  dijangkau,  hingga  dai  dikala  ini  amat  efisien  buat memakai  alat  sosial  buat  mengantarkan  dakwahnya.  Dikala  ini,  memanglah  butuh memakai alat alat buat mengantarkan ajakan, karena sepanjang ini yang dipakai cuma ajakan  bil  kitabah  atau  bil  qalam(  Wibowo,  2019:  342).  Hingga  dari  itu,  buat meminimalisir  banyaknya  penyimpangan  keimanan  diperlukan  ajakan  yang  betul- betul mengerti kepada angka anutan Islam (Hafidz, 2021). Alhasil butuh memahamkan warga mengenai berartinya kedudukan alat dalam mengantarkan ajakan itu( Hamdi, 2020: 345). Memandang kemajuan yang masing- masing hari kian padatnya pemakaian internet atau alat  buat mengedarkan ajakan amatlah efisien serta profitabel khalayak banyak(  Wibowo,  2019:  348).  Berartinya  alat,  hingga  butuh  terdapatnya  pembinaan anak  muda  dalam  buat  jadi  bagian  dari  moderasi  berkeyakinan  pada  alat  sosial. Dengan ajakan memakai alat amat penting dalam usaha penyampaian catatan ajakan yang  lebih  terpercaya.  Alat  yang  sepanjang  ini  kita  tahu  selaku  perlengkapan  yang
memudahkan memperoleh data, butuh di ganti jadi tempat yang dapat membagikan pergantian pada warga  luas (Sutrisno, 2020: 60).
Dakwah ialah upaya kenaikan peradaban terkini untuk orang. Bila kita mencermati alat  sosial  dikala  ini,  banyak  ditemui  informasi  yang  tidak  dapat dipertanggungjawabkan  keabsahannya.  Gawatnya  lagi,  banyak  orang  yang  tidak menyortir  data  itu  langsung  mengedarkan  serta  jadi  mengkonsumsi  orang  banyak. Alhasil  perihal  ini  jadi  berarti  buat  dicarikan  jalan  keluarnya.  Terlebih  berhubungan dengan keimanan. Kedudukan anak muda dalam mengantarkan ajakan lewat flatform digital  amat  meminimalisir  terdapatnya  pemberian  berita-  berita  yang  tidak  nyata. Alhasil anak muda wajib dilatih serta dibina dalam pembuatan konten ajakan digital. Bagaimana  kedudukan  teknologi  yang  berarti  ini,  sempat  diramalkan  oleh  Harbert Marshall  McLuhan  tahun  1962  berkata  ketergantungan  elektronik  yang  hendak membuat aturan hidup terkini yang melalaikan kehidupan sosial yang lain semacam politik, adat, geografis serta komunikasi( Ummah, 2020: 55). Alhasil timbulnya internet menghasilkan kehidupan keimanan tergantung pada internet.
Di bagian lain, ajakan Islam dalam kemajuannya hadapi gairah, bagus gairah yang didetetapkan  oleh  subyek  ajakan(  mubalig)  ataupun  gairah  yang  terjalin  pada kenyataan  obyek  ajakan(  mad’  u).  Dengan  begitu,  aksi  ajakan  dikala  ini  serta  yang hendak  tiba  dihadapkan  pada  situasi  sosial  yang  terus  menjadi  bertumbuh  alhasil menuntut  pola  pengembangan  aksi  ajakan  yang  sitematis  bagus  dengan  cara  teoritis ataupun dengan cara aplikatif (Nuzul Fatimah, Husna Nashihin, 2022). Sarana internet ialah  alat  komunikasi  yang  terlengkap  serta  terefisien,  di  mana  seluruh  wujud  serta berbagai  data  bisa  diakses  dengan  gampang  serta  ekonomis,  dibantu  dengan  terus menjadi  menjamurnya  gerai  internet  yang  memasang  bayaran  ekonomis,  ke  mana serta dengan siapapun orang berbicara bisa mereka jalani dengan mengunakan sarana internet, sarana itu lazim diketahui dengan sebutan mailing list, ialah komunikasi yang dicoba lewat catatan yang bertabiat langsung.
Dakwah  pada  dasarnya  mengantarkan  anutan  islam  pada  warga  besar.  Dasar ajakan sendiri merupakan usaha buat meningkatkan kecendrungan serta ketertarikan memanggil seorang pada anutan agama Islam pada apa yang diserukan. Ajakan ialah sesuatu  peranan  untuk  tiap  mukmin  serta  muslimah  di  semua  bumi.  Ajakan  pula upaya untukmempengaruhi orang lain supaya mereka berlagak serta berkelakuan laris semacam apa yang di idamkan Al- Qur’ an serta Hadits( Ri ski Adam Siregar, 2021: 5). Allah  b erkata  dalam  Q.  S  Nahl  bagian  125“  Serulah(  orang)  pada  jalur  Tuhanmu dengan  kearifan  serta  pengajaran  yang  bagus,  serta  berdebatlah  dengan  mereka dengan metode yang bagus. Sebetulnya Tuhanmu, Dialah yang lebih mengenali siapa yang  menyimpang  dari  jalan-  Nya  serta  Dialah  yang  lebih  mengenali  siapa  yang menemukan  petunjuk;(  Q.  S  Nahl  bagian  125).  Alat  ajakan  merupakan  alat  yang dipakai  oleh  para  dai  dalam  mengantarkan  pesan-  pesan  yang  hendak  diserahkan pada  warga,  bersamaan  dengan  kemajuan  era,  alat  ajakan  tidak  cuma  bertukar  dari arena  ke  arena  melainkan  dai  terus  menjadi  inovatif  mengantarkan  nilai-  nilai pembelajaran  Islam  lewat  akun-  akun  alat  sosial  yang  lazim  diakses  dengan  cara gampang lewat ponsel pintar, dari maraknya pemakaian telpon cerdas ataupun ponsel pintar selaku perlengkapan komunikasi, pemakaian telepon kepal tidak cuma hingga sms  serta  berdialog  lewat  telepon  namun  pula  ada  fasilitas-  fasilitas  yang  lain(  Adi Wibowo,  2019:  345).  Pembelajaran  Islam..  dalam  penyampaianya  butuh  dikemas dengan  tren  yang  lagi  bertumbuh,  walhasil  dibutuhkan  metode-  metode  spesial supaya  ajakan  itu  dapat  diakses  oleh  seluruh  golongan,  dimanapun serta  kapanpun,
internet  dapat  dibilang  akses  yang  lumayan  efisien  dimana  nyaris  seluruh  golongan warga  memakainya,  hingga  internet  dapat  digunakan  selaku  alat  ajakan  dengan capaian  yang  lebih  besar  supaya  tujuan  pembelajaran  yang  dikemas  lewat  ajakan tersampaikan pada khalayak umum.
Dakwah  digital  merupakan  saran  aktivitas  komunikasi  keimanan  yang  dikala  ini dihadapkan  pada  kemajuan  era  serta  perkembangan  teknologi  yang  terus  menjadi mutahir  alhasil  dibutuhkan  menyesuaikan  diri  kepada  perkembangan  alat  sosial, berarti ajakan wajib bisa membiasakan dengan mad’ u yang hendak diahadapi, karena buat  bisa  menggapai  tujuan  ajakan  d iera  kalangan  milenial  seseorang  da’  I  wajib mempunyai pengetahuan yang besar, mengantarkan modul ajakan dengan cara actual( Puji,  2020).  Ajakan  dalam  perwujudannya  tidak  cuma  hanya  usaha  dalam meningkatkan wawasan mengenai keimanan saja, namun dalam budi akhlak, tindakan hidup serta pula membidik pada tujuan yang lebih besar. Terlebih semacam dalam era dikala ini, dimana kedudukan ajakan wajib lebih membidik pada konkretisasi anutan agama  Islam  yang  lebih  komplit  dalam  bermacam  pemikiran  kehidupan.  Ajakan dihital  dalam  alat  Instagram  bisa  mengubah  aturan  kehidupan  warga  dengan gampang  serta    cepat,  fenomena  yang  disebut  konvergensi  media  ini  meminculkan beberapa kemajauan penting, dalam ranah praktisnya, konvergensi media tidak hanya memperkaya  informasi  yang  disajikan  namun  juga  memberikan  altenatif  pilihan kepada  khalayak  untuk  memilih  informasi  yang  sesuai  dengan  seleranya,  sehingga dakwah hatus bisa diakses secara cepat serta mudah ditampilkan dalam media sosial Instagram dengan konten yang unik ( Risris, parhan dan Aghania, 2020).
Penggunaan media komunikasi digital sebgai media dakwah ialah sesuatu peluang serta  tantangan  buat  mengembangi  serta  meluaskan  jalur  ajakan.  Peluang  yang diartikan  merupakan  gimana  banyak  orang  yang  hirau  kepada  keahlian  ajakan ataupun  menggunakan  alat  komunikasi  digital  selaku  alat  serta  alat  ajakan  buat mendukung  cara  ajakan  Islamiyah.  Alat  komunikasi  digital  yang  berplatform  audio visual yang didesain spesial buat banker lukisan, gambar serta film, dimana jadi salah satu    media  sosisal  yang  hits  dikalangan  anak  milenial  yang  menggunakan handphone, yang didalamnya menyajikan berbagai macam foto, audio serta pula film lama  pendek  yang  diunggah  oleh  konsumen  Instagram  yang  terdapat  didalamnya. Ajakan selaku wujud komunikasi pada dasarnya bisa dicoba dengan metode, strategi ataupun  pula  tata  cara  yang  salah  satunya  menggunakan  kemajuan  teknologi  yang terdapat dikala ini. Kemajuan ajakan Islamiyah inilah yang menimbulkan agama islam dalam  ajaranya  tetap  bertumbuh  serta  disebarkuaskan  pada  banyak  warga.  Paling utama  pada  masyrakat  dikehidupan  kesejagatan  ini.  Wujud  usaha  itu  merupakan dengan diadakannya training pembuatan konten ajakan digital. Wujud usaha itu salah satunya  merupakan  dengan  diadakannya  training  pembuatan  konten  ajakan berplatform  digital.  Kenapa  memilah  training  konten  ajakan  berplatform  digital? pastinya  disebabkan  mudahnya  akses  dalam  mengantarkan  serta  memperoleh  data dan komunikasi yang jadi alibi kenapa memilah berceramah lewat digital, tetapi wajib senantiasa  mencermati  rambu-  rambu  ajakan  dalam  bumi  digital.  Penjelasan  di  atas jadi  bawah  kalau  training  ajakan  digital  untuk  anak  muda  merupakan  suatu  yang berarti.  Hingga  di  harapkan  golongan  anak  muda  dapat  jadi  pelopor  semenjak  dini setelah  itu  di  era  depan,  menciptakan  siswa  yang  mempunyai  kompetensi  serta
menghayati  anutan  Islam  dalam  kehidupannya  dan  menguasai  komunikasi  ajakan supaya dakwahnya berjalan dengan efisien  (Silvia et al., 2019).
Berhubungan  dengan  maraknya  para  milenial  dalam  partisipasi  peranan penyebaran  ajakan  lewat  teknologi  digital,  spesialnya  diketahui  dengan  para  anak muda  memindahkan.  Perihal  itu  mempermudah  penyebaran  ajakan  yang  dicoba spesialnya di alat sosial Instagram. Dengan maraknya akun Instagram yang memiliki faktor  ajakan  pula  terus  menjadi  banyak  anak  muda  memindahkan  yang  lain  yang termotivasi  dari  akun  Instagram  itu.  Merespon  hendak  berartinya  uraian  moderasi berkeyakinan,  hingga  anak  muda  selaku  angkatan  penerus  wajib  dididik,  serta diserahkan  uraian  hendak  moderasi  agama  serta  berikutnya  diajarkan  gimana menyebarkannya serta membagikan bimbingan pada sesama anak muda serta warga pada biasanya. Wujud usaha itu merupakan dengan diadakannya training pembuatan konten  ajakan  digital  (Nashihin,  2019).  Wujud  usaha  itu  salah  satunya  merupakan dengan  diadakannya  training  pembuatan  konten  ajakan  berplatform  digital.  Kenapa memilah  training  konten  ajakan  berplatform  digital?  pastinya  disebabkan  mudahnya akses  dalam  mengantarkan  serta  memperoleh  data  dan  komunikasi  yang  jadi  alibi kenapa memilah berceramah lewat digital, tetapi wajib senantiasa mencermati rambu- rambu ajakan dalam bumi digital. Penjelasan di atas jadi bawah kalau training ajakan digital untuk anak muda merupakan suatu yang berarti. Hingga di harapkan golongan anak  muda  dapat  jadi  pelopor  semenjak  dini  setelah  itu  di  era  depan,  menciptakan siswa  yang  mempunyai  kompetensi  serta  menghayati  anutan  Islam  dalam kehidupannya dan menguasai komunikasi ajakan supaya dakwahnya berjalan dengan efisien  (Silvia et al., 2019).
“Pemuda Hijrah” atau “ shift” sa ngat sama dengan para pengikut akun Instagram dari  ustadz  Hanan  Attaki.  Hanan  Attaki  mempunyai  sistem  ajakan  yang  enteng, gampang  di  cerna  serta  dekat  dengan  aktivitas  angkatan  milenial.  Perkembangan teknologi,  infromasi  serta  komunikasi  membuat  seseorang  dai  bisa  berimprovisasi dengan keadaan lain yang lebih menarik buat disimak( Husain, 2020). Sampai dengan terdapatnya  system  ajakan  di  alat  sosial  Instagram  membuat  para  pengikut  paling utama  kalangan  milenial  berani  mengutip  Tahap  buat  berhijrah.  Dalam  akun Instagram  ustadz  Hanan  Attaki  bermuatan  mengenai  ajakan-  ajakan  buat  berhijrah, sampai jadi mukmin yang bagus tetapi tidak kelewatan diera milenial  ini yang marak. Saat  mempresentasikan  materi  pada  tiap  kajian,  beliau  memilih  topik  yang  relevan dengan kehidupan sehari-hari. Beliau selalu mengajarkan untuk selalu mengamalkan ilmu agama Islam dan membuktikan bahwa ustadz Hanan Attaki banyak diikuti dan dicari  oleh  pengguna  media  sosial  untuk  mengetahui  beragam  dakwah  lainnya, terutama  di  kalangan  Generasi  muda  Indonesia  yang  membutuhkan  penanaman- penanaman  moral  secara  Islami.  Terbukti  dengan  banyaknya  followers  pada  akun Instagram  miliknya  dan  banyaknya  akun  fanbase  dari  ustadz  Hanan  Attaki  untuk merepost  kembali  video  dakwah  yang  beliau  sampaikan.  Dalam  komunikasi diperlukan sebuah efek atau perubahan pada komunikan dan tidak hanya pada satu orang, tetapi pada banyak orang. Efek menjadi bagian penting dari keseluruhan proses
komunikasi  (Fajar,  2019).  Demikian  pula  yang  dibutuhkan  da’i  ketika  menyiarkan da kwah,  diharapkan  mad’u  memahami  pes an  yang  telah  disampaikan.  Selain  itu, diharapkan  pula  bagi  para  mad’u untuk  bisa  mengaplikasikan  pesan  dakwah  dalam kehidupan sehari-hari. Ketika ini terjadi, maka proses dakwah dinyatakan efektif.
Konten dakwah digital dalam Instagram ialah wujud eksploitasi yang dicoba oleh salah  satu  dai  ialah  Ustadz  Hanan  Attaki  dalam  akun  sosial  alatnya  hanan_attaki. Beliau  merupakan  seseorang  dai  Indonesia  yang  mengantarkan  khotbah  yang  dekat dengan  rutinitas  serta  style  anak  belia.  Beliau  pula  penggagas  Aksi  Anak  muda Memindahkan yang dekat aktif berceramah di komunitas anak muda semacam anak punk, kelompok motor, skateboard, sepeda BMX, parkour serta bermacam komunitas kegemaran yang lain. Instagram salah satu alat  terkenal di  golongan anak belia. Jadi amat penting apabila memeriahkan Instagram dengan konten- konten ajakan. Pengikut akun  Ustadz  Hanan  Attaki  ini  berjumlah  9,  5  juta  dengan  postingannya  berjumlah 1.413 postingan.

## METODE
Riset  ini  memakai  tata  cara  riset  library  reseach  (Nashihin,  2023)  ataupun  riset daftar  pustaka  ialah  serangkaian  kegiataan  yang  bertepatan  dengan  tata  cara pengumpulan  informasi  pustaka,  membaca  serta  menulis  dan  memasak  materi  riset. Riset  daftar  pustaka  bermuatan  teori-  teori  yang  relevan  dengan  permasalahan  riset. Analisis hal rancangan serta filosofi yang dipakai bedasarkan kesusastraan yang ada. Dalam  riset  ini  memakai  pendekatan  ajakan  serta  riset  amatan  alat.  Metode pengumpulan  informasi  dalam  riset  ini  ialah  memakai  pemantauan  pada  alat  sosial Instagram ustadz hanan Attaki serta pemilihan. metode kesahan informasi dalam riset ini  ialah  mengunakan  triangulasi  pangkal  yang  dalam  riset  ini  periset  pengarang memakai  metode  triangulasi  pangkal  sebab  riset  ini  merupakan  menganalisa  novel, harian  dari  bermacam  pangkal  alhasil  memperoleh  sesuatu  hasil  yang  bermaksud pada  eksploitasi  alat  sosial  Instagram  Ustadz  Hanan  Attaki  dalam  penataran  ajakan digital  digolongan  kalangan  milenial,  kemudian  kedua  dalam  analis  informasi mengunakan 2 tata cara ialah tata cara deduktif serta tata cara induktif

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dakwah  digital  adalah  sebuah  alat  objektif  yang  menghubungkan  ide  umat. Suatu  elemen  yang  yang  vital  dan  merupakan  urat  nadi  dalam  Totalliteit  dakwah. Media dakwah tidak akan bisa jauh dengan media komunikasi digital, sasaran dakwah ditujukan dengan penggunaan media dakwah digital, bisa sendiri. Penggunaan media komunikasi digital sebgai media dakwah merupakan suatu kesempatan dan tantangan untuk  mengembangi  dan  memperluas  jalan  dakwah.  Kesempatan  yang  dimaksud adalah  bagaimana  orang-orang  yang  peduli  terhadap  kemampuan  dakwah  maupun memanfaatkan  media  komunikasi  digital  sebagai  sarana  dan  media  dakwah  untuk menunjang proses dakwah Islamiyah.
Dakwah  Digital  adalah  upaya  menyampaikan  pesan-pesan  dakwah  melalui media digital atau internet, seperti website, media sosial, aplikasi mobile, dan platform online  lainnya.  Dalam  konteks  dakwah,  tujuan  dari  dakwah  digital  adalah  untuk menyampaikan  pesan  agama  dan  mengajak  orang  untuk  memahami  dan mengamalkan  nilai-nilai  Islam  melalui  media  digital.  Dalam  praktiknya,  Dakwah Digital  memiliki  berbagai  bentuk  dan  metode,  seperti  penyediaan  konten  berupa
artikel,  video, atau podcast yang membahas topik-topik agama yang relevan dengan kehidupan modern, diskusi interaktif melalui media sosial, penggunaan teknologi VR dan  AR  untuk  simulasi  pengalaman  keagamaan,  serta  program-program  pendidikan dan pelatihan yang dapat diakses melalui platform online.
Pemanfaatan Media  Sosial  Sebagai  Dakwah  Digital  Dalam  Penyiaran  Agama Kalangan Kaum Milenial Di Instagram (Ustadz Hanan Attaki )
Bersumber  pada  hasil  penemuan  serta  analisa  informasi  dalam  riset  ini membuktikan  kalau  terdapat  berbagai  pemanfaatan  media  sosial  sebagai  dakwah digital dalam penyiaran agama kalangan kaum milenial di Instagram ( Ustadz Hanan Attaki) dapat dijabarkan sebagai berikut:
a. Sebagai Penyiaran Informasi Keagamaan Tiap  alat  sosial  mempunyai  karakter  masing-  masing,  demikian  juga  dengan Instagram.  Instagram  ialah  alat  terkini  yang  dipakai  warganet  buat memberikan momen- momen bernilai ataupun pemikirannya lewat audio serta visual.  Dengan  menjangkau  bermacam  susunan  warga  membuat  penyebaran konten  yang  dibuat  lebih  efisien  dibandingkan  alat  konvensional.  Interaksi yang  terjalin  di  alat  sosial  juga  bisa  lebih  intens  sebab  cepatnya  perpindahan data di ruang siber. Oleh sebab itu, Ustadz Hanan Attaki memakai peluang itu buat  meluaskan  jaringan  dakwahnya  lewat  Instagram.  Alat  internet  hendak jadi  alat  yang  efisien  sebab  capaian  serta  macam-  macam  data  yang mengalir sedemikian  itu  cepat  yang  hendak  mendobrak  ruang  serta  durasi.  Seluruh orang dari bermacam etnik serta bermacam agama bisa mengaksesnya dengan gampang  tidak  cuma  adem  ayem,  pemakaian  internet  dapat  proaktif  buat menentang ataupun membenarkan ataupun bertukar pikiran mengenai semua pandangan  keimanan.  Instagram  yang  bertabiat  photo  sharing  mempunyai daya buat mempermudah penyebaran data alhasil banyak keadaan yang lahir jadi trending poin sebab penyebarannya di Instagram
b. Sebagai Akselerasi Mobilitas Dakwah Islam Media  Islam  berperan  selaku  katalisator  ataupun  pemercepat  aksi  ajakan digital Islam. Kedatangan alat ajakan digital Islam turut menolong pemancaran ajakan yang dicoba dengan cara perkataan. Alat menadah sarana ajakan catatan pada  para  dai.  Alat  ialah  ruang  besar  yang  dapat  mengedarkan  data  dengan cara efisien serta mempengaruhi untuk kehidupan sosial. Instagram menolong akselerasi  pergerakan  ajakan  islam  dengan  menjangkau  semua  penguna istagram Instagram yang terdapat di bumi dengan bermacam umur, kelamin, serta  atensi  konsumennya.  Ghazwul  fikri  ataupun  selaku  senjata  melawan pandangan  pasti  saja  Instagram  dapat  jadi  alat buat  perihal  itu,  tetapi  betapa lebih pas bila Instagram dijadikan selaku pergerakan ajakan buat membagikan infomasi  anutan  agama  yang  cocok  syariat  islam.  Kemajuan  cepat  yang dirasakan  oleh  Instagram  dikala ini  jadi  energi raih untuk  penggiat  ajakan  di alat  sosial,  disebabkan  maraknya  para  kalangan  milenial  yang  memandang serta mencari data mengenai Islam di Instagram. Eksperimen pencarian lewat mesin  pelacak google  dengan  tutur  kunci“  Ajakan  Instagram”,  menimbulkan julukan akun- akun ajakan di laman hasil pencarian yang terdapat di Instagram bersama username  seperti contohnya Ustadz Hanan Attaki.
c. Sebagai Media Pendidik atau Pemberian Motivasi
Pemberian  motivasi  yang  mendidik  dilakukan  oleh  Ustadz  Hanan  Attaki dilakukan  dengan  secara  mendidik  berkelompok.  Nasihat  berupa  pergaulan dalam  kehidupan,  hukum  kehidupan,  motivasi  untuk  melakukan  suatu kebaikan dan lain-lainya. Motivasi juga diberikan dengan menyampaikan kisah rasul  dan  sahabat  yang  dapat  menjadi  motivasi  bagi  kaum  milenial.  Oleh karena  itu,  kaum  milenial  bisa  menghasilkan  alat  sosial  selaku  alat  buat menekuni ajakan digital sebab alat sosial mempunyai energi raih tertentu yang bisa  dipakai  oleh  para  da’ i  buat  memotivasi  serta  pengaruhi  para  kalangan milenial  dalam  pemancaran  agama  islam,  di  alat  sosial  juga  senantiasa membagikan  inovasi  berbentuk  data  terbaru  yang  dipaparkan  dengan  cara komplit serta bisa diakses bila saja serta dimana saja  (Salehuddin, 2020). Selain  itu  motivasi  diberikan  melalui  agenda  sedikitkomedi  yang  diberikan oleh  ustadz  Hanan  Attaki  yang  berfaedah  dilaksanakan  sebulan  sekali  untuk refresing.  Dari  hal  tersebut  diharapkan  dapat  meningkatkan  semangat  kaum milenial  dalam  melakukan  suatu  kebaikan.  Sesuai  data  terkait  dengan pemberian  motivasi  yang  diberikan  Ustadz  Hanan  Attaki  kepada  kaum milenial  melalui  nasihat  yang  dapat  memunculkan  semangat  agar  kaum milenial dapat menjalaninya dengan hati yang senang dan rela sesuai dengan teori yaitu ketika seseorang mendapat motivasi maka potensi yang ada dalam dirinya akan menjadi lebih berkembang. Yang artinya motivasi yang diberikan memberikan  pengaruh  yang  baik  terhadap  perkembangan  seseorang.  Jika seseorang  diberikan  motivasi  yang  mengarah  kepada  hal  baik  maka akanmembantu  membentuk  karakter  yang  diinginkan.  Pemberian  motivasi yang  diberikan  kepada  seseorang  dengan  lebihbanyak  maka  juga  akan meningkatkan  semangat  seseorang  untuk  menjadi  pribadi  lebih  baik  dan bertangung jawab.
d. Sebagai Kegiatan Kampanye Media dakwah Kemajuan  interaksi  serta  adat  komunikasi  pada  masarakat  ialah  akibat  dari terdapatnya alat sosial. Warga tidak lagi cuma dapat berinterkasi dengan cara jelas ataupun interaksi sosial dengan lihat wajah namun pula bisa tersambung dengan  cara  maya  ataupun  tidak  dapat  ditangkap  memakai  indrawi  dengan langsung namun dapat dirasakanmelalui teknologi digital( Ari Wibowo, 2019). Alat sosial mempunyai keunggulan dalam interaksi serta koneksi online sperti mempunyai  aksesbilitas,  kecekatan,  interaktivitas,  baya  jauh  serta  capaian alhasil buatnya lebih kokoh dari alat tradisioanal. 21 Dalam berhubungan para konsumen  memakai  alat  sosial  dengan  menghasilkan  konten  ataupun  data yang  ada  dalam  alat  ataupun  produk  elektronik(  R  Wuri  Arenggoasih  serta Corona  Raisa  Wijayanti,  2020).  Dalam  kampanye  moderasi  berkeyakinan pemakaian  alat  sosial  mempunyai  akibat  yang  amat  kokoh.  Hasil  riset  yang dicoba  oleh  Natalie  Stroud  mengemukakan  kalau  kedudukan  alat  ialah,  buat mencuri  atensi  dari  konsumen  yang  memakai  alat  sosial  melalui  konten- konten yang sudah dibagikan dalam  media sosial (Artika Sari, 2020).
Di bawah pengaruhnya, alat sosial diketahui selaku pelopor aksi ataupun daya orang.  Alat  sosial  sudah  memainkan  kedudukan  berarti  dalam  menarik pendukung  lewat  bermacam  luncurkan  data(  Jonathan  Patrick,  2019). Bersumber  pada  ini  lah,  alat  sosial  bisa  digunakan  selaku  alat  kampanye moderasi  berkeyakinan  sebab  pengaruhnya  yang  bisa  mencuri  atensi  dari konsumen alat sosial  lewat konten- konten yang terbuat dandibagikan selaku penganjur  pergerakan  ataupun  people  power  alhasil  diharapkan  bisa mengganti  tindakan  serta  sikap  warga  buat  silih  meluhurkan  serta  bisa menyambut keanekaan cocok dengan kondisi moderasi berkeyakinan.
Faktor  Pendukung  dan  Penghambat  Dalam  Pemanfaatan  Media  Sosial  Sebagai Pembelajaran  Dakwah  Digital  Dalam  Penyiaran  Agama  Kalangan  Kaum  Milenial Di Instagram (Ustadz Hanan Attaki )
Pada  Pada  pemanfaatan  media  sosial  sebagai  pembelajaran  dakwah  digital dalam penyiaran agama kalangan kaum milenial di Instagram ( Ustadz Hanan Attaki) terdapat faktor pendukung yang dapat menunjang keberhasilan pemanfaatan tersebut, diantaranya yakni sebagai berikut:
a. Fitur Media Sosial Yang Unggul Media  sosial  Instagram  mempunyai  banyak  fitur  yang  serupa,  salah  satunya merupakan  fitur  tagar  dengan  ikon“#”.  Fitur  tagar  merupakan  fitur  yang berperan buat mengelompokan konten yang sudah terbuat. Dengan melibatkan tagar  pada  artikel  hingga  artikel  itu  hendak  dikelompokan  serta  terorganisir dengan bagus. Bagian yang wajib dicermati pada alat sosial instagram supaya jadi trending merupakan lukisan ataupun film yang memiliki mutu baik, film yang tidak blur, caption yang melukiskan apa yang terdapat di dalam gambar serta  film,  serta  pula  tagar  buat  menjangkau  orang  banyak.  Bagian  itu  amat mempengaruhi kepada like, komen serta capaian orang banyak. Terus menjadi kita  menshare  ataupun  mengunggah  gambar  ataupun  film  yang  berguna ataupun positif Terus menjadi banyak pula orang yang like serta komen. Fitur yang  ditawarkan  Instagram  merupakan  konsumen  bisa  membuat  film  lama pendek dengan memakai suara yang mereka untuk sendiri ataupun memakai fitur yang sudah diadakan oleh aplikasi.
b. Penyebaran Media
Dari bagian capaian alat sosial ditaksir hebat sekali partisipasi serta bantuannya dalam  penyebaran  ajakan,  sebab  sanggup  mendobrak  batasan  ruang  serta durasi  dalam  sebentar  dalam  bayaran  serta  tenaga  yang  relatif  terjangkau. Tidak  lain  lewat  alat  sosial  yang  tersambung  langsung  melalui  internet.  Tiap alat  sosial  mempunyai  karakter  masing-  masing,  demikian  juga  dengan Instagram.  Instagram  ialah  alat  terkini  yang  dipakai  warganet  buat memberikan momen- momen bernilai ataupun pemikirannya lewat audio serta visual.  Dengan  menjangkau  bermacam  susunan  warga  membuat  penyebaran konten  yang  dibuat  lebih  efisien  dibandingkan  alat  konvensional.  Interaksi yang  terjalin  di  alat  sosial  juga  bisa  lebih  intens  sebab  cepatnya  perpindahan
data di ruang siber. Oleh sebab itu, Ustadz Hanan Attaki memakai peluang itu buat meluaskan jaringan dakwahnya lewat Instagram.
Alat internet hendak jadi alat yang efisien sebab capaian serta macam- macam data yang mengalir sedemikian itu cepat yang hendak mendobrak ruang serta durasi.  Seluruh  orang  dari  berbagaietnis  serta  bermacam  agama  bisa mengaksesnya  dengan  gampang  tidak  cuma  adem  ayem,  pemakaian  internet dapat  proaktif  buat  menentang  ataupun  membenarkan  ataupun  bertukar pikiran mengenai semua pandangan keimanan. Instagram yang bertabiat photo sharing mempunyai daya buat mempermudah penyebaran data alhasil banyak keadaan yang lahir jadi trending poin sebab penyebarannya di Instagram.
c. Pesan Dakwah Dalam Prosesnya Diresproduksi dan Disebarkan Kebanyak kanal Lewat Share Para Mad’u
Pesan-pesan  dakwah  dalam  film  Ustadz  Hanan  Attaki  yang  diposting mempunyai  tren  tertentu.  Dalam  ajakan  Ustadz  Hannan  Attaki  golongan milenial  jadi  subjek  penting.  Pasti  memanglah  tidak  gampang  mengajak kalanan  milenial  buat  menyakini  suatu  dengan  gampang.  Watak  golongan milenial  yang  skeptis  dengan  seluruh  perihal  serta  lebih  senang  coba-  coba perihal  terkini,  telah  pasti  mereka  cuma  menjajaki  apa  yang  bagi  telah  betul serta cocok. Ustadz Hanan Attakibanyak mengajukan catatan dengan memakai alat sosial yang dibangun sedemikian menarik. Mad ‟ u dari golongan milenial lebih meresap data dengan visual. Perihal ini dientuk oleh paparan alat sosial dari gadget. Dari posting di alat sosial follower di akun dengan gampang jadi pemirsa setiah. Dari durasi ke durasi, Mad ‟ u dari Ustadz Hannan  Attaki  terus  menjadi  banyak.  Persuasif  yang  dicoba  oleh  Ustadz Hanan  Attaki  melalui  komunikasi  massa  lebih  nampak  progressif.  Banyakya Mad ‟ u  yang  turut  dalam  badan  Ustadz  Hanan  Attaki  dapat  ditegaskan kampanye  aksi  memindahkan  yang  dikerjakannya.  Jadi  contoh  bola  salju, himpunan  badan  Ustadz  Hanan  Attaki  memanglah  menabur  dengan  kilat. Dalam analisa ini, Ustadz Hanan Attaki sudah memfokuskan sebagian subjek dakwahnya  dengan  pas.  Memegang  golongan  belia  dalam  ruang  lingkupnya, pula dengan strategi ajakan yang gampang di cerna, tidak konstan, serta pula menarik.  Energi  raih  lain  dari  Ustadz  Hanan  Attaki  yakni  penentuan  tema- tema yang menelusuri rutinitas anak belia. Perkara psikologis anak muda serta metode menghadapinya memanglah jadi trending tertentu yang menarik anak belia buat senantiasa memohon nasehat kepada Ustadz Hanan Attaki.
d. Gaya Komunikasi Dalam Dakwah Ustadz Hanan Attaki Gaya  komunikasi  dipengaruhi  suasana,  bukan  pada  jenis  seorang,  style komunikasi  bukan  terkait  pada  jenis  seorang  melainkan  pada  suasana  yang dialami.  Tiap  orang  hendak  memakai  style  komunikasi  yang  berbeda-  beda kala mereka lagi bahagia, pilu, marah, tertari, ataupun jenuh. Tidak hanya itu style  yang  dipakai  dipengaruhi  oleh  banyak  aspek,  style  komunikasi merupakan suatu yang energik serta amat susah buat diduga. Begitu juga adat,
style  komunikasi  merupakan  suatu  yang  relatif.  Oleh  sebab  itu  kita  bisa merumuskan  kalau  cara  komunikasi  merupakan  serangkaian  sebagian kewajiban tahap untuk tahap ataupun interaksi siklik dari sebagian kewajiban yang diawali dari komunikator serta memakai sistem buat menggapai akseptor serta  akseptor  membagikan  korban  balik  pada  pengirim.  Bisa  jadi  terdapat kendala  dalam  prosesnya.  Oleh  sebab  itu,  terdapat  3  bentuk  bawah  dalam komunikasi  ialah:  linier,  interaktif,  serta  transaksional.  Ustadz  Hanan  Attak tidak hanya memiliki gaya dakwah dengan komunikasi yang unik dengan gaya bahasa yang gauk mudah dipahami di kalangan kaum milenial namun dengan menonjolkan  gaya  dalam  berpakaian  yang  modis  seperti  kaum  milenial  yang dapat  daya  tariknya,  serta  mudah  membaur  dengan  kaum  milenial  yang memudahkan dakwahnya.
Pada  pemanfaatan  media  sosial  sebagai  pembelajaran  dakwah  digital  dalam penyiaran  agama  kalangan  kaum  milenial  di  Instagram  (  Ustadz  Hanan  Attaki) terdapat faktor penghambat dalam menunjang keberhasilannya. Hambatan-hambatan dalam pemanfaatannya sebagai berikut :
a. Keterbatasan Waktu dan Mengelola Ide Dalam Membuat Konsep Faktor  waktu  yang  sempit  dalam  mebuat  konten  Ustadz  Hanan  Attaki  harus bisa  memikirkan  ide  dan  konsep  dakwah  yang  akan  dibuat.  Menggunakan durasi  dengan  sebaik-  baiknya  diketahui  pula  dengan  ilmu  mengatur  durasi ataupun sebutan yang lazim kita tahu dengan time management. Khasiat yang dapat kalian dapat dengan menata durasi antara lain merupakan melonjaknya daya  guna  serta  daya  produksi,  lebih  sedikit  tekanan  pikiran,  serta  sanggup mencapai keberhasilan  dalam membuat video dakwah di Instagram.
b. Perbedaan Referensi Pemahaman Agama Tidak seluruh warga mempunyai rujukan uraian keimanan yang serupa denga pangkal  catatan  ajakan serta  alhasil  gampang  terjalin  pemilintiran  catatan.  Di Indonesia  ada  banyak  perbandingan  manhaj  yang  dianut,  seperti  itu  yang menimbulkan banyak rujukan perbandingan uraian agama. Manhaj jadi amat berarti dalam amatan keislaman sebab tidak terdapat satu juga pemeluk yang hidup  pada  era  saat  ini  ini  yang  dapat  bertemu  langsung  dengan  Rasulullah SAW buat berlatih mengenai Islam. Sebab seperti itu, manhaj berperan selaku metodologi dalam menguasai anutan agama yang dibiarkan Rasul SAW pada umatnya. Kedamaian ialah sesuatu keniscayaan. Indonesia selaku negeri yang masyarakatnya  beraneka  ragam  serta  multi  kultural,  bisa  ditentukan memunculkan  kedamaian  dalam  menguasai  perkara  keimanan.  Terdapatnya kedamaian ajaran serta metode di dalam manhaj setelah itu melahirkan ajaran dalam Islam. Sebutan itu dimaksud selaku kecondongan seorang buat memilah salah satu dari  beraneka ragam aturan metode yang ada pada sua tu aplikasi ibadah.  Opsi  itu  pastinya  didapat  beralasan  kan  pada  dalil-  dalil  syari  yang kokoh  dari Alquran dan hadits.
Pada  intinya,  Ustadz  Hanan  Attaki  merupakan  seorang  penceramah  yang berakidah Ahlus sunnah wal jamaah yang mana konten ceramahnya mengajak pada  tauhid  dan  ajaran islam  yang  benar.Hanan  Attaki  diketahui  merupakan lulusan  Al-Azhar  Mesir  dan  sama-sama  belajar  Fiqh  Mazhab  dan  sama-sama meng amalkan  mazhab  Syafi’i.  Dan  tidak  semua  orang  mastarakat  mengikuti aliran  syafi’I  karna  ada banyak manhaj  di Indonesia  seperti  Hambali, Hanafi, Iman  Maliki  dan  lain-lainya.  Sehingga  tidak  semua  orang  memiliki pemahaman keagamaan yang sama dalam sumber dakwah.
c. Akses Masih Terbatas Hanya Orang-Orang Yang Sudah Mengetahui Media Sosial Saja
Faktor  yang  mempengaruhi  dalam  mengakakses  media  sosial  dapat disebabkan oleh beberapa faktor seperti: 1) umur, 2) tidak tersedianya media, 3) keterbatsan dalam mengakses internet, 4) pendalam sumber informasi. Hal ini dapat  mengakibatkan  orang  tersebut  tidak  bisa  mengakses  media  di  internet. Memakai internet selaku alat  dalam aktivisme ajakan tidaklah perihal  terkini, dengan arena yang sedemikian itu besar serta mempunyai capaian garis besar tidak cuma biasa untuk kegiatan ajakan, namun pula jadi terkini yang penting. Oleh  karena  itu,  wajib  dimengerti  kalau  aktivisme  ajakan  yang  diartikan merupakan  ajakan  yang  diartikan  merupakan  aksi  yang  tidak  cuma menghasilkan internet selaku biasa untuk aksi sosial keimanan dalam kondisi ajakan namun pula menghasilkan internet selaku area ajakan. Paling utama alat sosial  yang  dengan  cara  visual  dengan  cara  nyata  dapat  digunakan  buat memperoleh catatan ajakan serta bisa kita memiliki jaringan internet, yang saat ini ini Instagram ialah alat ajakan popular digolongan kalangan milenial.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  data  hasil  penelitian  yang  diperoleh  di  lapangan,  dapat disimpulkan  bahwa  pemanfaatan  media  sosial  sebagai  dakwah  digital  dalam penyiaran agama kalangan kaum milenial di Instagram ( Ustadz Hanan Attaki) yakni: 1)  sebagai  penyiaran  keagamaan,  2)  sebagai  akselerasi  mobilitas  dakwah  islam  ,  3) sebagai media pendidik dan pemberian motivasi, 4) sebagai kegiatan kampanye media dakwah.  Terdapat  faktor  pendukung  dan  penghambat  dalam  pemanfaatan  media sosial  sebagai  dakwah  digital  dalam  penyiaran  agama  kalangan  kaum  milenial  di Instagram ( Ustadz Hanan Attaki), faktor pendukung keberhasilan seperti halnya fitur media  sosial  yang  unggul  sehingga  apliaksi  Instagram  bisa  menjadi  trend  dalam melakukan  dakwah  digital  hingga  menjadi  trend  dikalangan  kaum  milenial, penyebaran media yang luas hingga dakwah dapat meyebar secara luas di kalangan kaum  milenial  yang  mengunakan  sosial  media  Instagram,  pesan  dakwah  dalam prosesnya diresproduksi dan disebarkan kebanyak kanal lewat share para mad’u, gaya komunikasi  dalam  dakwah  Ustadz  Hanan  Attaki  yang  unik  dengan  menggunakan bahasa  yang  sedang  trend  dikalangan  kaum  milenial  membuat  menjadi  mudah memhami dan gaya outfit yang kekinian yang membuat kaum milenial terpincut oleh Ustadz  Hanan  attaki.  Ada  pula  faktor  penghambat  keberhasilan  seperti  halnya keterbatasan  waktu  dan  mengelola  ide  dalam  membuat  konsep  dengan  waktu  yang terbatas yang dimiliki Ustadz Hanan Attaki dalam membuat konten dakwah digital di
media  sosial  dan  jadwal  dakwah  dipenjuru  Indonesia,  akses  masih  terbatas  hanya orang-orang  yang  sudah  mengetahui  media  sosial  saja  ini  terjadi  karna  bebereapa factor  seperti  umur  senja  lalu  tidak  tersedian  media  untuk  mengakses  media  sosial tersebut dan keterbatasan mengakses internet bagi daerah yang belum memiliki akses jaringan  internet  yang  memadai,  yang  terakfir  perbedaan  referensi  pemahaman keagamaan  di  Indonesia  terdapat  banyak  perbedaan  manhaj  yang  dianut  jadi  setiap menyebabkan banyak referensi perbedaan pemahaman agama.

## REFERENSI
Adi  Wibowo.  (2019).  Penggunaan  Media  Sosial  Sebagai  Trend  Media  Dakwah Pendidikan Islam Di Era Digital. Jurnal Islam Nusantara.
Gandur,  F.,  Tola,  D.,  &  Ma,  S.  H.  G.  (2020).  Pengaruh  Kemajuan  Teknologi  Internet Terhadap  Rendahnya  Minat  Belajar  Siswa  SMP  Negeri  4  Ruteng  Manggarai Barat. Jurnal Manajemen Pendidikan Islam Al-Idarah, 6(1), 40 – 46.
Habibi,  M.  (  2019).  “Optimalisasi  Dakwah  Melalui  Media  Sosial  Di  Era  Milenial”,  . dalam Jurnal Alhikmah, Vol. 12 No. 1.
Hamdi, S., Nasrullah, A., & Awalia, H. (2020). Penyuluhan Moderasi Beragama Pada Kalangan  Pemuda  Nahdlatul  Wathan  Di  Desa  Darul  Hijrah  Anjani  Lombok Timur. Prosiding PEPADU Seminar Nasional Pengabdian Kepada Masyarakat Tahun 2020 LPPM Universitas Mataram, 2, 2 – 3. http://jurnal.lppm.unram.ac.id/index.php/prosidingpepadu/article/view/21
6/153.
Hafidz, H. N. (2021). IMPLEMENTASI TOTALQUALITY MANAGEMENT (TQM) DI MADRASAH  IBTIDAIYAH  DARUL  HUDA  YOGYAKARTA. As-Sibyan , 3 (2), 37 – 50. https://doi.org/10.52484/as_sibyan.v3i2.189
Husna  Nashihin,  Anisatul  Baroroh,  &  Aslam  Ali.  (2020).  IMPLIKASI  HUKUM TEKNOLOGI  INFORMASI  DALAM  PERKEMBANGAN  TEKNOLOGI PENDIDIKAN  ISLAM  (Telaah  atas  Hukum  Moore,  Hukum  Metcalfe,  dan Hukum  Coase). At  Turots:  Jurnal  Pendidikan  Islam , 2 (2),  57 – 73. https://doi.org/10.51468/jpi.v2i2.39
Husna  Nashihin,  Rani  Efendi,  &  Suci  Salmiyatun.  (2020).  PEMANFAATAN FACEBOOK  SEBAGAI  MEDIA  PEMBELAJARAN  PENDIDIKAN  AGAMA ISLAM PADA MASA PANDEMI COVID-19. At Turots: Jurnal Pendidikan Islam ,
2 (1), 23 – 37. https://doi.org/10.51468/jpi.v2i1.24 Husain,  A.  (2020).  Dakwah  Digital  Dan  Tantangannya  Di  Era  Digital.  Al- Muqkidz :Jurnal  Kajian  Patrick,  Jonathan.  “People  Power,  Kekuatan  Medsos, Dan  Pengaruh Media  Daring.” CNN Indonesia. Last modified 2019. Accessed November 30, 2020.Keislaaman, 8(1), 111 – 114. Nashihin,  H.  (2019). Proceedings  of  2nd  International  Conference  on  ASIC . https://doi.org/10.1109/icasic.1996.562734
Nashihin,  H.  (2023). Metode  Penelitian  (Kualitatif,  Kuantitatif,  Eksperimen,  dan  R&D) . Padang:  PT  GLOBAL  EKSEKUTIF  TEKNOLOGI.  Retrieved  from https://www.google.co.id/books/edition/Metode_Penelitian_Kualitatif_Kuan titatif/w-bFEAAAQBAJ?hl=id&gbpv=0
Nuzul  Fatimah,  Husna  Nashihin,  A.  S.  A.  (2022).  PEMBENTUKAN  KARAKTER PESERTA DIDIK  MELALUI  PEMBIASAAN SHALAT BERJA MAAH DI MTs MA ’ ARIF. Jurnal Al-Ghazali , 5 (2), 162 – 179.
Patrick,  Jonathan.  “People  Power,  Kekuatan  Mdsos,  dan  Pengerauh  Media  Daring.” CNN Indonesia. Last motifed 2019.
Puji,  P.  (2020).  Dakwah  Digital  Untuk  Generasi  Milenial  .  dalam  Jurnal  Dakwah, Yogyakarta:Universitas Islam Negeri Sunan Klijaga, Vol. 21, No. 1.
Salehuddin, M. (2020). Dampak Covid-19: Guru Mengadopsi Media Sosial Sebagai E- Learning  Pada  Pembelajaran  Jarak  Jauh.  Jurnal  Mudarrisuna:  Media  Kajian Pendidikan Agama Islam.
Sari,  Artika. “Media  Sosial  Dan  Pengaruhnya  Terhadap  Proses  Pemilihan  Umum.” Tirto.Id. Last modified 2019. Accessed November 11, 2020.
https://tirto.id/dhks.
Silvia, M., Effendi, R., & Sukmayadi, V. (2019). Strategi Content Creator Ppada Dakwah di  Media  Sosial  (  Studi  Kasus  pada  Akun  Instagram  @  pejuang  .  mahar  ) Bandung  ,  Indonesia  Abstrak  Seiring  dengan  perkembangan  zaman  ,  media dakwah saat ini ikut langsung atau melalui media digital.
Sutrisno,  E.  (2020).  Moderasi  Dakwah  di  Era  Digital  dalam  Upaya  Membangun Peradaban  Baru.  Al-INSAN  Jurnal  Bimbingan  Konseling  Dan  Dakwah  Islam,
1(1), 56 – 83. Ummah, A. H. (2020). Dakwah Digital dan Generasi Milenial. Tasâmuh, 18, 54 – 78. Wibowo,  A.  (2019).  Penggunaan  Media  Sosial  sebagai  Trend  Media  Dakwah Pendidikan Islam di Era Digital. Jurnal Islam Nusantara, 03(02), 339 – 356. Yaniawati,  R.  Poppy,  Penelitian  Studi  Kepustakaan  (Library  Research),  Jurnal, (Bandung: UNPAS, April 2020
Copyright Holder :
© Nikita Nur Zulaecha, et al, (2023).
First Publication Right :
© Attractive : Innovative Education Journal
This article is under: