## PERAN KAJIAN KITAB BIDAYATUL HIDAYAH SEBAGAI
PEDOMAN IBADAH SANTRI
(studi kasus di Madrasah Mu’alimin Tebuireng Jombang)
Lutfie Fachrur Razie, Johari

## Universitas Hasyim Asy’ari Jombang

## ABSTRAK
Pengkajian kitab kuning di dalam pondok pesantren tidak dapat di ragukan lagi kandungannya.  Kitab  yang  diajarkan  di  pondok  pesantren  begitu  beraneka  ragam. Salah  satunya  adalah  kitab Bidayatul  Hidayah yang  membahas  tentang  kajian persoalan ubudiyah. Kitab Bidayatul Hidayah adalah kitab yang begitu  penting untuk dikaji dan dijadikan sebagai rujukan dalam melaksanakan aktifitas ibadah sehari-hari. Kitab ini berisikan adab beribadah dalam bab-bab yang berbeda. persoalan yang ada  di Pesantren,  tidak  semua  santri  mampu  melakukan  ibadah,  terutama  ibadah  mahdah seperti  sholat  sesuai  dengan  syariat  islam.  Fokus  dalam  penelitian  ini  adalah  untuk mengetahui    kualitas  ibadah  santri  Madrasah  Mu’alimin  Tebuireng  Jombang  dan bagaimana  peran  kajian  kitab Bidayatul  Hidayah sebagai  pedoman  ibadah  santri  di Madrasah  Mu’alimin  Tebuireng  Jombang.  Metode  penelitian  ini  menggunakan (1)Pendekatan  dan  Jenis  Penelitian  (2)Kehadiran  Penelitian  (3)Latar  Penelitian  (4) Data  dan  Sumber  Data  Penelitian  (5)Teknik  Pengumpulan  Data  (6)Teknik  Analisis Data. Dari hasil analisis dapat di paparkan bahwa  kualitas ibadah santri di Madrasah Mu’alimin  Tebuireng  Jombang  adalah  tidak  semua  santri  mampu  beribadah  sesuai dengan  syariat  Islam,  baik  dari  segi  bacaan  maupun  gerakan.  Kesimpulan  dari  hasil penelitian  penulis,  Peran  kajian  kitab Bidayatul  Hidayah sebagai  pedoman  ibadah santri  sangat  berpengaruh  terhadap  perkembangan  kualitas  ibadah  santri,  sehingga terlihat peningkatan kualitas ibadah santri setelah mengikuti pengajian kitab Bidayatul Hidayah tersebut yang dapat diukur dengan amaliyah ibadah santri sehari-hari.
Kata kunci: Kitab Bidayatul Hidayah, Pedoman Ibadah Santri
123

## ABSTRACT
The study of the yellow book in the boarding school cannot be doubted. The book taught in  Islamic boarding schools  is so diverse. One of them is the Bidayatul Hidayah  book  which  discusses  the  study  of  the  problem  of  ubudiyah.  Bidayatul Hidayah Book is a book that is so important to be studied and used as a reference  in carrying  out  daily  worship  activities.  This  book  contains  worship  rules  in  different chapters.  problems  that  exist  in  Islamic  boarding  schools,  not  all  santri  are  able  to perform worship, especially mahdah worship such as prayer in accordance with Islamic Shari'a. The focus of this research is to find out the quality of the Mu'alimin Tebuireng Jombang Madrasah worship and how the study role of the Bidayatul Hidayah book as a guide for santri worship at Mu’alimin Tebuireng Jombang Madrasah. This research method  uses  (1)  Approaches  and  Types  of  Research  (2)  Research  Attendance  (3) Research Background (4) Research Data and Sources (5) Data Collection Techniques (6) Data Analysis Techniques. From the results of the analysis, it can be explained that the quality of santri worship in the Mu'alimin Tebuireng Jombang Madrasah is that not all santri are able to worship in accordance with Islamic law, both in terms of reading and movement. Conclusions from the results of the author's research, The role of the study  of  Bidayatul  Hidayah  as  a  guideline  for  santri  is  very  influential  on  the development of the quality of santri worship, so that the quality of worship of the santri has increased.
Keywords : The Book Bidayatul Hidayah, Santri Worship Guidelines

## A. PENDAHULUAN
Kajian  kitab  kuning  adalah  salah  satu  faktor  terpenting  yang  menjadikan karakteristik  suatu  pesantren.  Pengkajian  kitab  kuning  di  dalam  pesantren  dijadikan sebagai  referensi  yang  kandungannya  tidak  perlu  diragukan  lagi.  Kitab  kuning  telah
dipakai sebagai bahan ajaran dari masa ke masa, sehingga hal tersebut menunjukkan bahwa kitab kuning telah terbukti kebenarannya. Kitab kuning adalah buku keislaman yang dipelajari di dalam lembaga pesantren ditulis dalam tulisan arab dan dalam bahasa arab dengan sistematika yang klasik.
Kajian  kitab  kuning  begitu  sangat  penting  bagi  semua  kalangan  pondok pesantren  untuk  memenuhi  serta  memfasilitasi  proses  pengajaran  pemahaman keagamaan  yang  lebih  mendalam.  Mastuhu 1 mengatakan  dalam  bukunya  bahwa pesanteren merupakan lembaga pendidikan tertua yang ada di indonesia. Pesantren juga merupakan lembaga  pendidikan  tradisional  islam  yang  di  dalamnya  berfungsi  untuk mempelajari,  memahami,  mendalami,  menghayati,  dan  mengamalkan  ajaran  Islam dengan  menekankan  betapa  pentingnya  moral  keagamaan  sebagai  pedoman  prilaku sehari-hari.  Pesantren  terbagi  menadi  dua  yaitu  pesantren  salafiyah  dan  pesantren modern.  Namun tujuan kedua pesantren tersebut tetaplah sama yaitu, menciptakan dan mengembangkan kepribadian muslim baik dari segi keimanan, ketqwaan, akhlak yang mulia, serta ketaatan beribadah.
Abdurrahman  Wahid 2 mengatakan  dalam  bukunya  bahwa  ciri  utama  dari sebuah lembaga peseantren adalah kekentalan pengajaran kitab kuning. Kitab yang di ajarkan di dalam pondok pesantren begitu beraneka ragam, salah satunya adalah kitab Bidayatul  Hidayah. Metode  pembelajaran  yang  ada  didalam  pondok  pesantren  juga beraneka  ragam,  seperti  metode  sorogan,  metode  bandongan,  metode  halaqoh,  serta metode hafalan. Metode sorogan adalah metode pembelajaran secara individual atau mandiri, metode bandongan adalah metode pembelajaran secara berkelompok, metode halaqoh  adalah  bentuk  pembelajaran  secara  diskusi  untuk  saling  mencocokan
1 Mastuhu, Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren: Suatu Kajian tentang Unsur dan Nilai Sistem Pendidikan Pesantren , (Jakarta: INIS, 1994), 55.
2 Abdurrahman Wahid, Menggerakan Tradisi, (Yogyakarta: LKiS, 2001), 55.
pemahaman satu dengan yang lain, metode lalaran adalah metode pembelajaran yang dilakukan dengan cara menghafal, baik individu maupun secara berkelompok.
Kitab Bidayatul Hidayah adalah kitab karangan Imam abu Hamid al-Ghazali. Beliau adalah salah satu ulama terkenal yang memiliki gelar Syaikh al Ajal al Imam al Zahid,  al  Said  al  Muwafaq  Hujjatul  Islam.  Singkatnya  beliau  sering  disebut  dengan sebutan al-Ghazali atau Abu Hamid. Kitab Bidayatul Hidayah adalah kitab yang begitu fenomenal serta sangat penting untuk dikaji, di dalami serta dijadikan sebagai rujukan dalam  melaksanakan  aktifitas  syariat  ruhaniah  sehari-hari  seperti  ibadah.  Kitab  ini berisikan  adab  beribadah  dalam  bab-bab  yang  berbeda.  Seperti  adab  wudlu,  adab mandi, adab tayamum, adab keluar menuju masjid, adab masuk masjid, adab tidur, adab sholat,  dan  lain  sebagainya  yang  tentunya  masih  berhubungan  dengan  permasalahan adab ibadah.
Melalui kitab ini, Imam besar Al Ghazali ingin memberikan suatu bimbingan kepada  umat  manusia,  untuk  senantiasa  menjadi  manusia  yang  baik  dan  utuh  di hadapan Allah SWT dan juga dihadapan manusia. Karena dalam kitab ini mengajarkan tentang  petunjuk-petunjuk  melaksanakan  suatu  ketaatan,  menjauhi  segala  macam maksiat,  serta  membasmi  segala  macam  bentuk  penyakit  hati,  yang  secara  umum menuntun manusia untuk selalu membersihkan jiwa untuk menjadi manusia  yang  di ridhoi oleh Allah SWT, di dunia maupun di dalam akhirat.
Di  pondok  pesantren  kitab Bidayatul  Hidayah sering  dijadikan  sebagai  salah satu santapan rohani bagi segenap santri-santrinya, terkhusus bagi pondok pesantren salafiyah.  Di  lingkungan  pesantren,  kitab  ini  biasanya  dijadikan  sebagai  persyaratan para santri untuk mendalami kitab-kitab akhlak yang lebih tinggi lagi, serta dijadikan sebagai  kajian  pemantap  iman  dan  amal  shaleh.  Kitab Bidayatul  Hidayah dijadikan salah  satu  media  pembelajaran  bagi  jalan  pendidikan,  khususnya  pendidikan  akhlak dan ibadah. Abu Hamid Al-Ghazali 3 pendidikan akhlak merupakan sebuah proses bagi
3 Abu  Hamid  Al-Ghazali, Bidayatu  al-Hidayah.  Tuntunan  Mencapai  Hidayah  Ilahi, (Surabaya:  Al Hidayah, 1994), 38.
pembentukan  suatu  prilaku  lahir  dan  batin  pada  diri  manusia  sehingga  menjadikan manusia seimbang, baik terhadap diri sendiri maupun terhadap lingkungan sekitarnya.
Abdul Hamid 4 secara istilah,ibadah dapat diartikan sebagai perbuatan yang di cintai dan di ridloi oleh Allah serta sebagai sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah Swt.  Ibadah  terbagi  menjadi  dua  macam  yaitu,  ibadah mahdhah dan ibadah ghairu mahdhah . Ibadah mahdhah adalah ibadah yang secara langsung berhubungan dengan Allah Swt ( hablum minallah ) ciri ibadah ini ialah ibadah yang telah ditetapkan dalam Al-Qur’an maupun As-Sunnah seperti sholat, zakat, puasa dan sebagainya. Sementara ibadah ghairu mahdhah adalah ibadah yang tidak hanya sekedar menyangkut hubungan dengan  Allah, tetapi juga menyangkut hubungan sesama makhluk ( hablum minallah wa hablum minan-nas ) contohnya  seperti berbuat baik kepada makhluk Allah  yang ada di muka bumi.
Dalam  hal  beribadah  pesantren  ingin  menanamkan  dan  membentuk  kualitas ibadah para santri, agar santri mampu beribadah sesuai pedoman syariat islam. Tidak sembarangan  dalam  melaksanakannya  dan  lebih  menjaga  kualitas  ibadah.  Seperti halnya  berwudlu,  berwudlu  bukan  seberapa  banyak  air  yang  digunakan  akan  tetapi bagaiman  berwudlu  dengan  baik  dan  benar  sesuai  pedoman  bersuci  menurut  syariat Islam.  Melaksanakan  sholat  bukan  seberapa  cepat  ia  mengerjakannya  dan  bukan seberapa  banyak  rakaat  yang  ia  lakukan,  akan  tetapi  seberapa  khusyuk  dalam  artian (sesuai syariat) ia melaksanakan sholat.
Amru  Kholis 5 kekhusyukan dalam sholat merupakan tema dan tujuan utama. Tanpa  sebuah  kekhusyukan  maka  sholat  akan  terasa  sebagai  beban  berat  yang  kita pikul. Karena kebanyakan masyarakat awam pada umumnya melaksanakan kewajiban sholat tidak sesuai syariat. Ada yang melakukan sholat dengan tergesa-gesa, dan ada yang melakukan ibadah tanpa tau cara yang benar agar ibadah yang kita lakukan sah di mata  Allah.  Ibadah  merupakan  kewajiban  sekaligus  kebutuhan  bagi  seorang  hamba.
4 Abdul Hamid, Fiqh Ibadah, (Bandung: Pustaka Setia, 2015), 61.
5 Amru Nur Kholis, 52 Khutbah Jum’at Praktis , (Solo: Pustaka Arafah, 2005), 22.
127
Sebagaimana Allah telah berfirman dalam Al-Qur’an surah adz-Dzariyat ayat 56 yang berbunyi:
ِنوُدُبْعَيِل  َّلَِّإ  َسْنِ ْلْا َو َّن ِجْلا  ُتْقَلَخ اَم َو
“ Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan agar beribadah kepada-

## Ku”
Dari  ayat  tersebut  sudah  sangat  jelas  diterangkan  bahwa  tujuan  Allah menciptakan kita adalah untuk beribadah kepada-Nya. Menjauhi segala larangan-Nya dan  melaksanakan  segala  perintah-Nya.  Quraisy  Shihab 6 jika  kita  meneganal  Allah dengan  pengenalan  yang  haqiqi,  maka  akal  dan  pikiran  kita,  hati  dan  jiwa  kita akan terpanggil untuk selalu mendekatkan diri kepada-Nya.
Berangkat  dari  pernyataan  di  atas,  kitab  ini  sangat  berperan  penting  sebagai pedoman beribadah para santri yang mengkajinya. Nilai yang terkandung dalam kitab ini dapat kita jadikan sebagai bahan renungan serta dapat dijadikan panduan beribadah agar kita tidak sembarangan atau asal-asalan dalam beribadah. Karena saat ini banyak sekali orang Islam yang melakukan ibadah, seperti wudlu, sholat, tayamum yang jauh dari kata benar menurut panduan syariat.
Shalahuddin  Wahid 7 Madrasah  Mu’allimin  adalah  sebuah  unit  Madrasah terbaru  yang  dimiliki  oleh  Pesantren  Tebuireng  didirikan  pada  tahun  2008  oleh pengasuh  Tebuireng  bersamaan  para  alumni  senior  dan  para  kiai.  Sebagai  lembaga tafaqqul  fiddin ,  Madrasah  Mu’allimin  ini  diharapkan  dapat  melahirkan  kader-kader penerus  perjuangan  agama.  Madrasah  Mu’allimin  ini  adalah  madrasah  yang  lebih condong  terhadap  kitab-kitab  kuning.  Karena,  berdirinya  Madrasah  Mu’allimin  ini
6 M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), 267.
7 Salahuddin Wahid, Transformasi Pesantren Tebuireng, (Malang: UIN Maliki Press, 2011), 159.
didasari oleh keinginan Pesantren Tebuireng yang ingin menghidupkan kembali sistem salaf.
Di  Madrasah  Mu’allimin  ini  juga  diajarkan  pengajian  kitab Bidayatul Hidayah yang berisi tentang kajian  Fiqh, Ushul  Fiqh, dan Tasawuf.  Kitab ini akan sangat  membantu  perkembangan  berfikir  anak,  terutama  sebagai  pedoman  ibadah baik secara lahir maupun bathin. Di Madrasah Mu’allimin Tebuireng para santrinya berasal dari penjuru nusantara, bukan hanya dari pulau jawa saja. Sebagian santri ada yang sudah pandai dalam menjalankan kiat-kiat ibadah, ada juga yang masih dalam tahap  penyempurnaan.  Tidak  semua  santri  yang  ada  di  sana mampu  melaksanakan ibadah  (wudlu,  sholat,  tayamum,  dan  sebagainya)  dengan  baik  dan  sesuai  dengan syariat Islam yang berlaku. Sebagian kecil ada yang masih dalam tahap belajar. Oleh sebab  itu,  pengajian  kitab Bidayatul  Hidayah begitu  berperan  penting  sebagai pedoman  beribadah  santri  serta  untuk  meningkatkan  kualitas  ibadah  santri,  agar santri-santri yang belum begitu paham kiat-kiat dan tata cara beribadah dengan benar, menjadi mampu dan mengerti tata cara beribadah sesuai syariat, dan setelah lulus dari Madrasah Mu’allimin dapat diterapkan dalam kehidupannya nanti.
Sehubungan  dengan  permasalah  yang  telah  peneliti  jabarkan  di  atas,  peneliti ingin menggali lebih jauh tentang kajian kitab Bidayatul Hidayah sebagai pedoman ibadah santri Mu’allimin dalam bentuk skripsi yang berjudul: “Peran Kajian Kitab Bidayatul Hidayah Sebagai Pedoman Ibadah Santri (Studi Kasus di Madrasah Mu’allimin Tebuireng)” .

## Rumusan Masalah
Berangkat dari latar belakang di atas, maka penulis merumuskan permasalahan sebagai berikut :
1. Bagaimana kualitas ibadah santri di Madrasah Mu’allimin Tebuireng Jombang?
2. Bagaimana  pelaksanaan  pengajian  kitab Bidayatul  Hidayah di  Madrasah Mu’alimin Tebuireng Jombang?
3. Bagaimana peran kajian kitab Bidayatul Hidayah sebagai pedoman beribadah santri di Madrasah Mu’allimin Tebuireng Jombang?

## Tujuan penelitian
Berangkat  dari  rumusan  masalah  di  atas,  maka  tujuan  penulisan  ini  sebagai berikut:
1. Untuk  mengetahui  kualitas  ibadah  santri  di  Madrasah  Mu’alimin  Tebuireng Jombang.
2. Untuk  mengetahui    pelaksanaan  pengajian  kitab Bidayatul  Hidayah di Madrasah Mu’alimin Tebuireng Jombang.
3. Untuk  mengetahui  peran  kajian  kitab Bidayatul  Hidayah sebagai  pedoman ibadah santri di Madrasah Mu’alimin Tebuireng Jombang.

## B. Landasan Teori
1. Pengertian Kajian Kitab Bidayatul Hidayah
Kajian  kitab Bidayatul  Hidayah adalah  kegiatan  mengaji,  mendalami,  dan mempelajari kitab Bidayatul Hidayah, yang di pandu oleh guru yang mengajar kitab tersebut. Dalam hal ini bertempat di Madrasah Mu’alimin Tebuireng Jombang
2. Pengertian Pedoman Ibadah Santri
Pedoman  merupakan  sebuah  petunjuk  maupun  panduan.  Abdul  Qadir Jaelani 8 Dalam  bukunya  menerangkan  bahwa  ibadah  adalah  suatu  perbuatan  yang menunjukkan  kebaktian  kepada  Allah.  Dari  pengertian  tersebut,  maka  dapat disimpulkan bahwa pedoman ibadah adalah suatu bentuk petunjuk, pedoman, arahan serta pegangan dalam melaksanakan suatu ibadah agar ibadah yang dilakukan sesuai dan benar menurut syariat Islam.
8 Abdul Qodir Jaelani, 1994, ( Peran Ulama dan Santri, (Surabaya: Bina Ilmu), 8.

## C. MetodologiI  Penelitian
Metodedologi  penelitian  adalah  salah  satu  cara  yang  digunakan  peneliti mengumpulkan  data  dari  hasil  penelitiannya  untuk  dibandingkan  dengan  standar ukurang yang telah ditentukan.
Adapun  beberapa  metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  meliputi: pendekatan  dan  jenis  penelitian,  instrumen  penelitian,    latar  penelitian,  jenis  dan sumber  data,  teknik  pengumpulan  data,  teknik  analisis  data,  dan  teknik  pengecekan keabsahan data.
Tehnik  pengumpulan  data  yang  dipakai  dalam  studi  ini  ialah  dengan pendistribusian kuesioner.  Tahapan-tahapan teknik pengolahan data; (1) menghitung jumlah  responden,  (2)  pengecekan  kuesioner,  (3)  sebelum  dianalisis  dan  ditafsirkan, data  yang  terkumpul  dicek  atau  diperiksa  lebih  dahulu  jawaban-jawaban  yang  tidak lengkap  dan  lengkap  dengan  maksud  mendapatkan  data  yang  valid  dan  bisa dipertanggungjawabkan,  (4)  menemukan  frekuensi  jawaban  melalui  penjumlahan jawaban  kuesioner  yang  memuat  10  butir,  (5)  mentabulasi  hasil  jawaban  responden dalam daftar tabulasi yang sudah dipersiapkan. 9
Teknik pengumpulan data merupakan langkah yang paling strategis dalam penelitian,  karena tujuan  utama  dari  penelitian  adalah  mendapatkan  data.  Tanpa mengetahui teknik pengumpulan data, maka peneliti tidak akan mendapatkan data yang  memenuhi  standar  data  yang  ditetapkan. 10 Untuk  mengumpulkan  berbagai data yang dibutuhkan, penulis menggunakan teknik-teknik sebagai berikut:
a. Observasi
9 Asep Kurniawan. Metodologi Penelitian Pendidikan. (Bandung: Rosda Karya, 2018),  41.
10 Sugiyono, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: Alfabeta. 2017), 104.
b. Wawancara ( Interview )
c. Dokumentasi
Sumber Data yang peneliti gunakan, adalah:
a. Sumber Literer ( field literature ), yaitu sumber data yang digunakan untuk mencari  landasan  teori,  tentang  permasalahan  yang  diteliti,  dengan menggunakan buku-buku perpustakaan.
b. Field  Research, yaitu  sumber  data  yang  diperoleh  dari  lapangan penelitian,  yaitu  mencari  data  dengan  cara  terjun  langsung  ke  obyek penelitian,  untuk  memperoleh  data  yang  lebih  konkrit  yang  berkaitan dengan masalah yang diteliti.
Analisis  data  menurut  Miles  dan  Huberman  dalam  Ezmir  terdiri  atas  tiga tahap yakni: 11
a. Reduksi Data
Analisis  data  adalah  sebuah  kegiatan  merangkum,  memilih  hal-hal  yang pokok,  memfokuskan  pada  hal-hal  yang  penting,  dicari  tema  dan  polanya  dan membuang yang tidak perlu. 12 Hasil pengambilan data melalui teknik pengambilan data  dipilih  dan  dipilah  hanya  yang  terkait  dengan  rumusan  masalah  yang ditentukan.  Data  yang  tidak  ada  kaitannya  dengan  rumusan  masalah  dibuang sehingga  memberikan  gambaran  lebih  jelas  dan  mempermudah  peneliti  untuk melakukan langkah selanjutnya.
b. Display Data (Penyajian Data)
Setelah reduksi data, langkah berikutnya adalah menyajikan data. Data yang telah diperoleh dari lapangan disusun dan diorganisir sesuai dengan tema terkait dengan rumusan masalah.
11 Ezmir, Analisis Data: Metodologi Penelitian Kualitatif, (Jakarta: Rajawali Press. 2012), 129-135.
12 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan, (Bandung: Alfabeta, 2010), 338.

## D. Pembahasan
1. Kualitas Ibadah Santri di Madrasah Mu’alimin Tebuireng Jombang
Kualitas  adalah  tingkat  baik  atau  buruknya  taraf  derajat  sesuatu.  Sementara ibadah adalah suatu pekerjaan yang diniatkan semata-mata hanya untuk Allah SWT, namun pengertian ibadah disini adalah ibadah mahdhah atau ibadah sholat. Jadi makna dari kualitas ibadah sendiri adalah tingkat baik atau buruknya, tinggi rendahnya bentuk ibadah  seseorang.  Namun  pada  pembahasan  kualitas  ibadah  kali  ini  mengacu  pada kualitas ibadah santri Madrasah Mu’alimin Tebuireng Jombang. Dalam penelitian dan wawancara  bersama  M.  Yunus  Hamid,  selaku  Kepala  Madrasah  Mu’alimin,  Su’ud, selaku  Guru,  beserta  Muhyi  Ali,  selaku  santri  Madrasah  Mu’alimin,  bahwasanya mereka mengungkap kualitas ibadah keseluruhan santri di madrasah Mu’alimin sama hal  nya  dengan  kualitas  Ibadah  santri  di  Pondok  Pesantren  lainnya.  Yang  mana dikatakan  bahwa  masih  ada  beberapa  santri  di  Madrasah  Mu’alimin  yang  belum menguasai tatacara beribadah dengan baik dan benar. Seperti halnya sholat, masih ada beberap santri yang belum bisa sepenuhnya serta mengerti sepenuhnya bacaan maupun gerakan sholat yang baik dan benar sesuai syariat Islam atau hukum-hukum Islam yang berlaku.
Namun  Kepala  Madrasah  beserta  jajaran  guru-guru  di  Madrasah  Mu’alimin tidak hanya tinggal diam melihat kondisi beberapa santrinya yang masih dalam tahap berproses,  masih  sama-sama  belajar.  Tugas  Kepala  Madrasah  dan  Guru-guru  di Madrasah Mu’alimin adalah membimbing dan memfasilitasi para santri semua, agar mampu belajar dan berproses dengan baik dan benar. Oleh karena itu salah satu  cara penanganan yang dilakukan di Madrasah Mu’alimin adalah dengan mengadakan kajian Kitab Bidayatul Hidayah sebagai penunjang proses belajar ibadah santri.
Kitab Bidayatul  Hidayah di  dalamnya  membahas  tentang  akhlak,  tasawuf, maupun  ibadah.  Dimana  isi  dari  kajian  tersebut  diyakini  mampu  memberikan pengetahuan bagi para santri agar bisa beribadah dengan baik, kitab tersebut diajarkan
133
secara  rutin  setelah  shoalt  subuh  berjamaah.  Hal  ini  bertujuan  untuk  membenahi tatacara ibadah santri yang belum sempurna serta menambah pengetahuan ibadah para santri lainnya. E Mulyasa 13 dalam bukunya mengatakan Pembiasaan yang dikerjakan secara terus menerus akan menjadi suatu kebiasaan. Sehingga dapat ditarik kesimpulan bahwa dengan diadakannya kegiatan kajian kitab Bidayatul Hidayah akan membantu merangsang pola pikir para santri agar dapat beribadah dengan benar.
2. Pelaksanaan  Pengajian  Kitab Bidayatul  Hidayah di  Madrasah  Mu’alimin Tebuireng Jombang
Sebagaimana hasil penelitian serta wawancara bersama Kepala Madrasah, Guru serta Santri yang telah peneliti lakukan di Madrasah Mu’alimin Tebuireng Jombang, bahwa  Pelaksanaan  pengajian  kitab Bidayatul  Hidayah di  Madrasah  Mu’alimin Tebuireng  Jombang  adalah  dengan  mengguanakan  metode  bandongan.  Metode bandongan adalah metode yang dilakukan dengan cara seorang santri menyimak apa yang dibacakan oleh kyai atau ustad tersebut dari suatu kitab.
Istilah bandongan disebut juga dengan istilah weton, berasal dari bahasa Jawa, yang  berarti  waktu,  sebab  pembelajaran  dilakukan  pada  waktu-waktu  tertentu,  yaitu sebelum dan sesudah shalat fardhu. Ada juga yang menyebut dengan istilah halaqoh, yang artinya lingkaran santri, atau sekelompok santri yang belajar di bawah bimbingan seorang ustadz
Adapun  pengertian  metode  bandongan  itu  juga  bermacam-macam  sesuai dengan fersinya masing-masing, diantaranya; Metode bandongan adalah proses belajar mengajar semacam stadium general dimana seorang ustadz membahas panjang lebar isi kitab kuning.
13 E. Mulyasa. Manajeman Pendidikan Karakter, (Jakarta:Bumi Aksara, 2011), 167.
Pendapat  tersebut  sama  dengan  pendapat  Aziz  Masyhuri  mengenai  pengertian Bandongan, menurutnya metode di dalamnya terdapat seorang ustadz yang membaca suatu kitab dalam waktu tertentu, sedangkan santrinya membawa kitab yang sama. Lalu santri mendengarkan dan menyimak bacaan ustadz.
Metode  bandongan  adalah  sistem  mengajar  tradisional  di  pesantren,  dimana seorang ustadz duduk dikerumuni oleh santrinya, kesemuanya menyimak kitab, sang ustadz membaca, menterjemahkan dari bahasa Arab ke bahasa Daerah (biasanya Jawa, meskipun  di  Jawa  Barat,  tapi  bercampur dengan  istilah  sunda)  dan  menerangkan  isi kitab  tersebut  kepada  santri.  Para  santri  hanya  mendengarkan  serta  mencatat terjemahnya pada buku itu juga.
Abd.  Rachman  Shaleh,  dkk,  mengemukakan  bahwa  pelaksanaan  sistem pengajaran bendongan adalah sebagai berikut: kyai membaca suatu kitab dalam waktu tertentu,  dan  santri  membawa  kitab  yang  sama,  kemudian  mendengarkan  dan menyimak tentang bacaan Kyai tersebut.
Sistem pengajaran yang demikian seolah-olah sistem bebas, sebab absensi santri tidak ada, santri boleh datang boleh tidak, tidak ada sistim kenaikan kelas. Dan santri yang  cepat  menamatkan  kitab  boleh  menyambung  ke  kitab  yang  lebih  tinggi  dan mempelajari kitab-kitab yang lain. Seolah-olah sistem ini mendidik anak supaya kreatif dan  dinamis.  Ditambah  lagi  sistem  pengajaran  wetonan  ini  lama  belajar  santri  tidak tergantung  kepada  lamanya  tahun  belajar,  tetapi  berpatokan  kepada  kapan  anak  itu menamatkan kitab-kitab pelajaran yang telah ditetapkan. 14
Pengajian  kitab Bidayatul  Hidayah ini  dilakukan  setelah  sholat  subuh berjama’ah  di  wisma  Madrasah  Mu’alimin.  Kegiata  dilakukan  setelah  sholat  subuh agar  ustad  yang  mengajar  bisa  mengontrol  langsung  para  santri.  jadi  ketika  ada kejanggalan atau kesalah santri dalam segi beribadah, guru dapat langsung meluruskan serta memberi contoh langsung pada santri tersebut.
14 https:// www. Republika.co.id, Sorogan Dan Bandongan Metode Khas Pesantren , 8 April 2006 .
Alokasi waktu pengajaran kitab tersebut adalah 45 menit dan jadwal pelaksanaan pengajian kitab Bidayatul Hidayah tersebut adalah setiap hari.
3. Peran  Kajian  Kitab Bidayatul  Hidayah Sebagai  Pedoman  Ibadah  Santri  di Madrasah Mu’alimin Tebuireng Jombang
Dalam  penelitian  dan  wawancara  yang  telah  peneliti  lakukan  di  Madrasah Mu’alimin  Tebuireng  Jombang,  bahwasanya  kajian  kitab Bidayatul  Hidayah tidak hanya berfungsi sebagai media ajar yang mengajarkan akhlak saja, akan tetapi kajian kitab Bidayatul Hidayah juga berperan penting sebagai pedoman ibadah santri. santri dibimbing  dan  diberi  pengajaran  bagaimana  caranya  mampu  beribadah  dengan khusyuk  sebagaimana  materi  tasawuf  dan  ibadah  yang  saling  berkaitan.  Dengan diadakannya  kajian  Kitab Bidayatul  Hidayah tersebut,  Madrasah  Mu’alimin  ingin mencetak  santri-santri  yang  mampu  beribadah  dengan  baik  dan  benar  sesuai  syariat hukum  Islam.  Madrasah  Mu’alimin  ingin  menanamkan  arti  penting  beribadah  serta membimbing  para  santrinya  agar  selalu  beribadah  dengan  sepenuh  hati.  Bukan beribadah  karena  keterpaksaan,  bukan  semata-mata  beribadah  karena  tuntutan  dan kewajiban, akan tetapi ingin menanamkan di dalam diri santri-santrinya bahwa ibadah adalah suatu kebutuhan.
Oleh  sebab  itu  dengan  mengkaji  kitab Bidayatul  Hidayah maka  diharapkan dapat dijadikan sebagai pedoaman santri dalam beribadah. Para santri akan berpikir tata cara  beribadah  sesuai  tuntunan  syariat  Islam  dalam  kajian  kitab Bidayatul  Hidayah. Kemudian pada akhirnya berkeinginan untuk memperbaiki tatacara ibadah yang kurang sempurna  menurut  syariat  hukum  yang  berlaku,  kemudian  dilakukan  melalui praktiknya langsung, dan akhirnya menjadi sebuah kebiasaan.

## E. PENUTUP
1. Kualitas  ibadah  keseluruan  para  santri  Madrasah  Mu’alimin  Tebuireng  Jombang adalah tidak semua santri mampu beribadah sesuai dengan syariat Islam. Masih ada
beberap  santri  yang  masih  dalam  tahap  berproses,  berbenah,  serta  memperbaiki tatacara  ibadah  mahdhahnya  Nilai  toleransi  yang  ditanamkan  di  pondok  tersebut adalah toleransi agama dan toleransi sosial.
2. Pelaksanaan pengajian kitab BIdayatul Hidayah di Madasah Mu’alimin Tebuireng Jombang  adalah  dilakukan  setelah  sholat  subuh  berjama’ah  di  wisma  adrasah Mu’alimin, serta dilakukan dengan menggunakan metode bandongan. Apabila ada yang tidak mengikuti pengajian kitab Bidayatul Hidayah ini, maka akan dikenakan sanksi  sesuai  dengan  peraturan  yang  ada  di  Madrasah  Mu’alimin  Tebuireng Jombang. Hal ini dilakukan untuk meminimalisir santri-santri agar selalu mengikuti kajian tersebut.
3. Peran kajian kitab Bidayatul Hidayah sebagai pedoman ibadah santri sangat penting dan  bermanfaat.  Kitab Bidayatul  Hidayah mampu  dijadikan  sebagai  pedoman ibadah santri. dengan diadakannya kajian Kitab Bidayatul Hidayah santri dibimbing dan diberi pengajaran bagaimana caranya agar mampu beribadah dengan khusyuk sebagaimana materi tasawuf dan ibadah yang saling berkaitan.
Dengan  diadakannya  kajian  Kitab Bidayatul  Hidayah tersebut,  Madrasah Mu’alimin ingin mencetak santri-santri yang mampu beribadah dengan baik dan benar sesuai  syariat  hukum  Islam.  Madrasah  Mu’alimin  ingin  menanamkan  arti  penting beribadah serta membimbing para santrinya agar selalu beribadah dengan sepenuh hati. Bukan beribadah karena keterpaksaan, bukan semata-mata beribadah karena tuntutan dan  kewajiban,  akan  tetapi  ingin  menanamkan  didalam  diri  santri-santrinya  bahwa ibadah adalah suatu kebutuhan. Peningkatan kualitas ibadah santri dapat diukur melalui amaliyah  ibadah  santri  setiap  harinya,  dan  tentunya  ustad  yang  mengajar  selalu melakukan  evaluasi  guna  mamperhatikan  perkembangan  para  santri  Madrasah Mu’alimin Tebuireng Jombang.

## DAFTAR PUSTAKA
Al  Ghazali,  Abu  Hamid.  1994.  Bidayatu  al-Hidayah.  Tuntunan  Mencapai  Hidayah Ilahi, Surabaya: Al Hidayah
Ezmir. 2012.  Analisis Data: Metodologi Penelitian Kualitatif, Jakarta: Rajawali Press. Hamid, Abdul. 2015. Fiqh Ibadah, Bandung: Pustaka Setia
Hamzah,  Ali.  2014.  Pendidikan  Agama  Islam  Untuk  Perguruan  Tinggi,  Bandung:
Alfabeta.
https://  www.  Republika.co.id,  Sorogan  Dan  Bandongan  Metode  Khas  Pesantren,  8 April 2006
Jaelani, Abdul Qodir. 1994. Peran Ulama dan Santri, Surabaya: Bina Ilmu Khalid, Amru. 2005. Ibadah Sepenuh Hati, Solo: Darul Ma’rifah Kurniawan, Asep. 2018. Metodologi Penelitian Pendidikan, Bandung: Rosda Karya Nur Kholis, Amru. 2005.  52 Khutbah Jum’at Praktis, Solo: Pustaka Arafah. Mastuhu, 1994. Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren: Suatu Kajian tentang Unsur dan Nilai Sistem Pendidikan Pesantren, Jakarta: INIS.
Murphy, Joseph 2002. Rahasia Kekuatan Pikiran Bawah Sadar, Jakarta: Spektrum Mulyasa, E. 2011. Manajeman Pendidikan Karakter, Jakarta:Bumi Aksara Shihab, M. Quraish. 2002. Tafsir Al-Misbah, Jakarta: Lentera Hati. Sugiyono. 2017. Metode Penelitian Kualitatif, Bandung: Alfabeta. ________. 2010. Metode Penelitian Pendidikan, Bandung: Alfabeta. Wahid, Abdurrahman. 2001. Menggerakan Tradisi, Yogyakarta: LKiS
Wahid,  Salahuddin.  2011.  Transformasi  Pesantren  Tebuireng,  Malang:  UIN  Maliki Press.