Studi Fenomenologis Akulturasi Psikologis Pada Mahasiswa Thailand Di Universitas Islam Sultan Agung Semarang Vol. 15 (2) 2020, 202-211

## STUDI FENOMENOLOGIS AKULTURASI PSIKOLOGIS PADA MAHASISWA THAILAND DI UNIVERSITAS ISLAM SULTAN AGUNG SEMARANG
Malisa Falasifah, Siti Maya Cahyanti, dan Amara Difa Nurl Hasanah J.M
Fakultas Psikologi Universitas Islam Sultan Agung Semarang
Email: falasifahmalisa@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui akulturasi psikologis pada mahasiswa Thailand di Universitas Islam Sultan Agung (Unissula) Semarang. Metode yang digunakan di dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif dengan  metode  fenomenologis.  Sebanyak  empat  partisipan  berhasil  direkrut  dengan  teknik purposive dan snowball  sampling .  Data  dikumpulkan  melalui  observasi  dan  wawancara  semi-terstruktur  dan  dianalisis menggunakan interpretative  phenomenological  analysis (IPA).  Hasil  penelitian  ini  mengungkapkan  bahwa kemiripan budaya asal dan budaya baru, usia saat bermigrasi, latar belakang pendidikaan, kepribadian individu dan pengetahuan individu merupakan faktor penting yang mempengaruhi akulturasi psikologis pada mahasiswa Thailand  dii  Unissula.  Walaupun  begitu,  partisipan  masih  mengalami  hambatan  akulturasi  psikologis  yaitu hambatan  komunikasi  yang  disebabkan  oleh  adanya  perbedaan  bahasa.  Hambatan  ini menimbulkan  dampak psikologis  yaitu  kejutan  budaya  ( culture shock)  sehingga  partisipan  melakukan  strategi  akulturasi  psikologis. Strategi yang digunakan oleh partisipan di dalam penelitian ini adalah integrasi.
Kata kunci: Akulturasi psikologis, mahasiswa Thailand

## PHENOMENOLOGICAL STUDY OF PSYCHOLOGICAL ACCULTURATION OF THAILAND STUDENTS IN SULTAN AGUNG SEMARANG ISLAMIC UNIVERSITY

## Abstract
The purpose of this study is to explore the psychological acculturation among Thailand students of Sultan Agung Islamic University Semarang. Method that being used in this study is qualitative approach with phenomenological method. A total of four participants successfully being recruited with purposive technique and snowball sampling. Data  collected  using  observation  and  semi-structured  interview  then  analyzed  with  interpretative phenomenological analysis (IPA). The result of this study shows that the similarity within origin culture and new culture, age at migration, educational background, individual personality and individual knowledge are important factors  that  influenced  psychological  acculturation  in  Thai  students  at  Unissula.  Despite  of  these  factors, participants still experience communication problem that being caused by difference in language. This obstacle had a psychological effect, which is culture shock until they carried out a psychological acculturation strategy. The strategy used by the participants in this study is integration.
Keywords: psychological acculturation, Thailand students

## Pendahuluan
Sebagai  bagian  dari  masyarakat  global,  Indonesia  turut  andil  dalam  meningkatkan  kualitas pendidikan  dengan  membuka  peluang  sebesar-sebesarnya  bagi  mahasiswa  asing  yang  ingin melanjutkan pendidikan di perguruan tinggi di Indonesia. Salah satu kegiatan untuk mencapai tujuan tersebut adalah dengan melakukan kerjasama dalam bidang akademik maupun non akademik dengan pihak lain dari dalam dan luar negeri seperti perguruan tinggi lain atau suatu perusahaan. Hal ini sesuai
dengan Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia nomor 14 tahun 2014 pasal 4. Kerjasama ini dapat mempererat hubungan antar negara dan kepercayaan masyarakat internasional serta meningkatkan  kualitas pendidikan melalui benchmarking dengan perguruan tinggi luar negeri.
Dalam  rangka  mengemban  visi  global  untuk  meningkatkan  kualitas  pendidikan,  Universitas Islam  Sultan  Agung  (Unissula)  Semarang  telah  melakukan  kerjasama  dalam  bentuk  beasiswa internasional dengan Muslim Education Development Association of Thailand (MEDAT). Unissula dan MEDAT sudah menjalin kerjasama sejak tahun 2015 hingga sekarang serta telah menerima lebih dari dua puluh mahasiswa baru dari Thailand. Berdasarkan informasi dari Office of International Affair (OIA) Unissula,  mahasiswa  baru  dari  Thailand  mendapatkan  pelatihan  intensif  dari  Pusat  Pengembangan Bahasa Internasional (CILAD) Unissula agar mereka dapat segera berbaur dan lebih mudah beradaptasi dengan lingkungan sekitar maupun untuk sisi akademik. Selain itu, mahasiswa baru dari Thailand juga ditempatkan di Pesantren Mahasiswa Sultan Agung (Pesanmasa) yang merupakan asrama mahasiswa yang  terletak  di  dalam  lingkungan  kampus  Unissula.  Tujuannya  adalah  agar  mahasiswa  bisa  lebih mudah adaptasi terhadap lingkungan sekitar.
Berdasarkan wawancara yang telah dilakukan dengan beberapa  musyrif (pengurus) asrama, sebagian besar dari mahasiswa Thailand mengalami masalah dalam penyesuaian diri. Mereka lebih sering berkumpul dengan sesama mahasiswa Thailand daripada mahasiswa lokal dari Indonesia. Selain itu, mereka juga mengalami kendala dalam berkomunikasi walaupun sudah mendapatkan pelatihan intensif dari kampus. Permasalahan penyesuaian diri di masa awal perkuliahan pada mahasiswa asing Thailand di Unissula memang menjadi masalah yang harus diteliti. Selain mereka mengalami kesulitan dalam  penyesuaian  diri  dengan  lingkungan  sekitarnya,  cara  berkomunikasi,  kehidupan  sehari-hari serta  pertemanan,  mereka  juga  mengalami  kesulitan  pada  saat  proses  perkuliahan  sehingga berdampak pada kondisi psikologis mahasiswa.
Budaya Thailand tentu memiliki perbedaan dengan budaya yang ada di Indonesia khususnya Semarang yang masih menjunjung nilai-nilai kebudayaan Jawa. Hal tersebut menyebabkan mahasiswa asing menghadapi benturan dua budaya dalam kehidupan mereka. Dua budaya yang berbeda yang bersatu padu menghasilkan suatu budaya baru tanpa menghilangkan unsur-unsur asli dalam budaya tersebut  disebut  dengan  akulturasi.  Akulturasi  merupakan  proses  sosial  yang  timbul  apabila  suatu kelompok manusia dengan suatu kebudayaan tertentu dihadapkan dengan unsur-unsur kebudayaan dari suatu kebudayaan asing yang sedemikian rupa, sehingga unsur-unsur kebudayaan asing itu lambat laun  diterima  dan  diolah  ke  dalam  kebudayaan  sendiri  tanpa  menyebabkan  hilangnya  kepribadian kebudayaan  sendiri  (Koentjaraningrat,  1990).  Menurut  Berry,  konsep  akulturasi  ditekankan berdasarkan dua sudut pandang yaitu sudut pandang akulturasi budaya dan sudut pandang akulturasi psikologis.  Akulturasi  budaya  merujuk  pada  perilaku  individu  yang  berinteraksi  dengan  budaya tertentu,  sementara  akulturasi  psikologis  menunjuk  pada  dinamika  interpersonal  dalam  diri  yang menghasilkan berbagai reaksi berbeda antara yang satu dengan yang lain, meskipun mereka dalam wilayah akulturasi yang sama.
Akulturasi psikologis ( Psychology Acculturation ) pertama kali dikemukakan oleh Graves yang didefiniskan sebagai proses adaptasi individu terhadap budaya baru. Lebih lanjut, Graves mengatakan bahwa  akulturasi  psikologis  merupakan  perubahan  pada  individu  yang  berpartisipasi  dalam  situasi kontak  budaya  non-dominan  dimana  individu  menjadi  anggotanya.  Sedangkan  Berry  mengartikan akulturasi psikologis sebagai proses dimana individu mengalami perubahan, baik karena dipengaruhi oleh  adanya  kontak  dengan  budaya  lain,  serta  karena  berpartisipasi  dalam  perubahan  akulturatif
umum  yang  berlangsung  dalam  budaya  mereka.  Berdasarkan  definisi  yang  dikemukakan  oleh  dua tokoh tersebut, maka bisa disimpulkan bahwa akulturasi psikologi ( Psychology Acculturation ) adalah proses adaptasi individu terhadap budaya baru yang menimbulkan perubahan secara psikologis dan memberikan dampak  pada perilaku individu dalam upaya  berpartisipasi sebagai kontak (hubungan) antar budaya. Kesimpulan ini mengungkapkan terjadinya sebuah akulturasi psikologis menunjukkan adanya proses adaptasi yang dapat diartikan bahwa dalam akulturasi psikologis individu mengalami penyesuaian diri ( adjustmen t) dengan lingkungan sekitar.
Sebelum berimigrasi potensi akulturasi akan memudahkan individu untuk dapat beradaptasi. Adapun yang dikemukakan oleh Young Yun Kim terdapat beberapa faktor yang menentukan proses akulturasi tersebut, diantaranya (Deddy Mulyana, 2006):
1. Kemiripan
Terdapat adanya persamaan diantara kedua budaya, yakni budaya tempat individu melakukan imigrasi dengan budaya tempat tinggalnya. Kemiripan budaya ini dapat memudahkan individu dalam proses akulturasi.
2. Usia pada saat berimigrasi
Usia dan pendidikan terakhir individu ketika pertama kali berimigrasi juga berkaitan dengan proses akulturasi.
3. Latar belakang pendidikan
Pendidikan  terakhir  individu  sebelum  berimigrasi  akan  mempermudah  proses  akulturasi.
Dalam  hal  ini  merupakan  pendidikan  yang culture  free atau  bebas  dari  budaya  tempat tinggalnya karena hal ini memberi dampak besar terhadap kapasitas seseorang untuk dapat mengatasi tantangan hidup dan pengalaman baru.
4. Kepribadian
Kepribadian yang senang berteman, tidak takut mengambil resiko, terbuka dalam berfikir dan memiliki  toleransi  merupakan  faktor-faktor  yang  nantinya  dapat  membantu  individu  untuk menyesuaikan  dengan  lingkungan  yang  baru.  Selain  itu,  karakteristik  kepribadian  ini  dapat mengubah serta membentuk perilaku, perasaan dan persepsinya.
5. Pengetahuan
Memiliki insight mengenai budaya pribumi. Seperti telah melakukan perjalanan sebelumnya, belajar  melalui  media  massa  atau  terdapat  kontak-kontak  antarpersona  sehingga  segala pengetahuan yang dimiliki individu sebelum berimigrasi akan memudahkan proses akulturasi imigran.
Tentu  tiap  individu  memiliki  potensi  yang  berbeda-beda  untuk  dapat  melakukan  akulturasi psikologis.  Hal  penting  dari  proses  dasar  akulturasi  ialah  komunikasi.  Akulturasi  dapat  diidentifikasi dari pribumi yang memperoleh pola budaya melalui komunikasi begitupun dengan pendatang yang mendapatkan  pola-pola  budaya  baru  dari  proses  komunikasi  masyarakat  setempat.  Dalam  kasus mengenai  migrasi,  terdapat  perbedaan  bahasa  antara  bahasa  asli  individu  dengan  bahasa  asli lingkungan barunya sehingga komunikasi ini memunculkan permasalahan lain yaitu terkait komunikasi non  verbal  seperti  gerak  mata,  ekspresi  wajah,  jarak  antar  pribadi  serta  perbedaan  mengenai pengaturan ruang serta pandangan mengenai penting atau tidaknya perilaku non verbal ini.
Adanya latar belakang yang berbeda dari tiap individu dalam hal komunikasi yang mana telah terekam secara baik dalam diri individu tentu akan sulit ketika individu dihadapkan oleh bahasa serta pola komunikasi yang baru sehingga individu akan merasa terasingkan dari lingkungan barunya. Maka
hal  inilah  yang  disebut  dengan  kejutan  budaya  ( culture  shock )  (Fajar,  2009).  Kejutan  budaya  dapat ditandai  dengan  keadaan  stress  dan  ketegangan  ketika  menghadapi  situasi  yang  tidak  pernah  ia temukan sebelumnya. Hal tersebut seperti gaya berpakaian, kondisi cuaca, perbedaan cara bahasa, perilaku antara pria dan wanita, makanan, relasi interpersonal, sistem pendidikan hingga kebiasaan- kebiasaan lain yang berbeda.
Sedih, cemas, jenuh, marah, sensitif hingga kehilangan rasa percaya diri ini merupakan tanda dan gejala psikologi yang mungkin akan timbul ketika individu mengalami culture shock. Alergi, maag, sakit kepala dan diare merupakan gejala psikosomatis yang timbul dari segi fisik. Munculnya gejala tersebut  ini  merupakan  dampak  dari  individu  yang  mengalami  kejutan  budaya  saat  berpindah  ke tempat  baru  yang  berbeda  dengan  budaya  aslinya.  Dampak  yang  dirasakan  oleh  individu  ini  bisa berlangsung dalam waktu yang cukup lama yaitu bisa mencapai angka 5 tahun bagi individu yang sulit untuk dapat menyesuaikan dirinya dengan baik (Furnham, 1986). Maka dari itu, individu perlu memiliki strategi akulturasi yang baik untuk dapat menghadapi dampak yang muncul itu. Cara-cara individu atau kelompok  dalam  berhubungan  dengan  masyarakat  dominan  disebut  dengan  strategi  akulturasi pikologis (John W. Berry, 1999). Terdapat empat macam strategi akuluturasi yang mengacu pada teori yang disusun oleh Berry, yaitu :
a. Intergrasi ( integration )
Strategi  ini  menekankan  pada  pembagian  dimana  individu  masih  mempertahankan budaya  asli  tetapi  tetap  menerima  budaya  dari  luar  yang  masuk.  Individu  yang mempertahankan  nilai  budaya  asli  juga  mengadopsi  nilai-nilai  dari  budaya  luar  sehingga perilaku individu akan terpengaruh oleh budaya tersebut.
b. Asimilasi ( assimilation )
Individu menghilangkan budaya asli mereka dan lebih memilih menggunakan budaya baru. Jadi, dalam hal ini individu secara menyeluruh telah menganut nilai budaya luar.
c. Separasi ( separation )
Dalam  hal  ini  berkebalikan  dari  strategi  asimilasi,  yaitu  yang  dihilangkan adalah  budaya  luar  yang  masuk  dimana  individu  menolak  nilai  budaya  luar  tersebut  dan menggunakan nilai budaya asli yang telah mereka anut sebelumnya. Sehingga individu tidak membuat kontak dengan budaya luar.
d. Marginalisasi ( marginalization )
Individu lebih memilih untuk tidak menggunakan budaya asli dan budaya luar, maka  dalam  hal  ini  akan  sulit  untuk  melihat  perubahan  yang  terjadi  pada  individu  dengan datangnya budaya luar tersebut, disatu sisi individu juga menolak untuk mempertahankan nilai budaya asli mereka.
Berdasarkan  permasalahan  yang  telah  dipaparkan  di  atas,  penelitian  ini  bertujuan untuk  mengungkap  faktor,  hambatan,  dampak  serta  strategi  akulturasi  psikologis  pada  Mahasiswa Thailand di Universitas Islam Sultan Agung Semarang.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  teknik purposive dan snowball  sampling di  empat  mahasiswa Thailand berhasil direkrut sebagai partisipan yaitu A (20th), B (20th), S (21th) dan R (22th). Seluruh penelitian  berjenis  kelamin  laki-laki.  Partisipan  dipilih  berdasarkan  dua  kriteria,  yaitu  berasal  dari Thailand  dan  telah  menempuh  studi  minimal  1  tahun  di  Universitas  Islam  Sultan  Agung  Semarang
(Unissula).  Empat  mahasiswa  tersebut  menempuh  studi  di  beberapa  fakultas  yaitu  A  dari  Fakultas Bahasa dan Ilmu Komunikasi, B  dari Fakultas Agama Islam, R dari Fakultas Ekonomi dan S dari Fakultas Keguruan  dan  Ilmu  Pendidikan.  Observasi  dan  wawancara  dilakukan  di  lingkungan  kampus  yaitu  di asrama mahasiswa, ruang pertemuan perpustakaan pusat dan taman kampus. Wawancara direkam menggunakan laptop dan smartphone sedangkan observasi dilakukan sebelum mulai wawancara dan sepanjang wawancara berlangsung.
Data  dianalisis  dengan  menggunakan interpretative  phenomenological  analysis (IPA).  IPA bertujuan  untuk  mengungkap  secara  detail  bagaimana  partisipan  menafsirkan  dunia  personal  dan sosialnya.  IPA  memungkinkan  peneliti  untuk  mendapatkan  pengalaman  subjektif  serta  pemaknaan partisipan  dalam  menyesuaikan  diri.  Proses  analisis  data  menggunakan  langkah-langkah  yang dikemukakan oleh Smith & Eatough (2007). Analisis dimulai dengan mencatat hasil wawancara dan membaca  setiap  transkrip  berulang  kali  untuk  memahami  apa  yang  partisipan  rasakan.  Transkrip bacaan diberi anotasi dan diberi kode dalam bentuk catatan peneliti. Catatan akan dieksekusi hingga seluruh  transkrip  dibaca,  dan  kemudian  menafsirkan ulang  catatan  tersebut  hingga  kata  atau frasa konseptual  diperoleh.  Selain  itu,  kata  atau  frasa  konseptual  dikelompokkan  menurut  kesamaan maknanya dengan yang lain dan ditandai sebagai sub topik. Kemudian sesuai kesamaan cakupannya, semua  sub  topik yang telah  ditentukan  dikelompokkan  kembali  dan  diberi  label  dengan topik yang lebih  besar  atau  lebih  unggul.  Proses  akhir  dari  analisis  data  ini  adalah  mendapatkan  tabel  subjek dengan  kutipan  dari  wawancara.  Berdasarkan  tabel  tema  ini  kemudian  dibuat  laporan  penelitian. Penelitian  ini  menggunakan  kriteria  evaluasi  dengan  cara  mendasarkan  interpretasi  peneliti  pada contoh ekstrak wawancara yang dikutip.
Metode  yang  disebutkan  pada  paragraf  sebelumnya  adalah grounding  in  example ,  penulis memberikan  contoh  ekstraksi  data  yang  digunakan  kemudian  mengembangkannya  berdasarkan pemahaman peneliti (Elliot, 1999). Dengan mengekstrak kutipan wawancara, pembaca dapat menguji argumen atau persuasi peneliti dengan membandingkan dengan pemahaman mereka sendiri. Peneliti mengarsip semua data dari laporan mulai dari pedoman wawancara, rekaman audio, transkrip, proses pengkodingan, hingga tabel tema sebagai bukti yang bisa ditelusuri jejaknya oleh pihak ketiga. Hal ini merupakan salah satu cara untuk memastikan transparansi proses penelitian.

## Hasil Penelitian
Penelitian ini berhasil mengidentifikasi empat tema utama, yaitu faktor akulturasi psikologis, hambatan akulturasi psikologis, dampak akulturasi psikologis serta strategi akulturasi psikologis.

## Tema : Faktor Akulturasi Psikologis
Keempat  partisipan  merasakan  budaya  asli mereka dengan  budaya  Indonesia hampir  sama baik itu dari makanan pokok, kondisi lingkungan dan kebiasaan masyarakat.
“ Cuacanya nggak beda, sama-sama panas ” (A)
“ Budaya Indonesia dengan budaya Thailand mirip-mirip aja ” (B)
“ Orang Indonesia dan Thailand sama-sama makan nasi, cuma rasanya yang berbeda ” (R)
Selain itu, faktor kemiripan dimana keempat partisipan memilki kesamaan umur tingkat yang sama ketika pertama kali pindah ke Indonesia.
“ Pertama kali ke Indonesia pada saat usia 19 tahun ” (A)
“ Saat awal pindah ke Indonesia berusia 19 tahun ” (B)
“ Sebelum pindah ke Indonesia pendidikan terakhirnya SMA Madrasah ” (R)
“ Pendidikan terakhir saya sebelum ke Indonesia Madrasah ” (S)
Faktor  kepribadian  mahasiswa  Thailand  yang  suka  berteman  membantu  proses  akulturasi selama studi di Unissula.
“ Saya orangnya suka berteman dan teman saya dari Indonesia banyak ” (R)
“ Saya suka berteman dan teman saya di sini sudah banyak ” (S)
Keempat partisipan telah memiliki pengetahuan tentang bahasa Indonesia sebelum pindah ke Indonesia  karena  Bahasa Melayu  masih  sering  digunakan  di  Thailand  bagian Patani, karena Bahasa Melayu dan Bahasa Indonesia memiliki kemiripan maka mereka lebih mudah untuk memahami Bahasa Indonesia karena ada beberapa kata atau istilah yang digunakan adalah sama.
“ Kalau saya itu kan di Thailand itu juga sering dengar Bahasa Melayu tapi kalau kaya Indonesia itu jadi tidak agak susah ” (B)
“ Di rumah saya pakai Bahasa Melayu, saya tinggal di Patani ” (S)
Semua  partisipan  menjelaskan  bahwa  mereka  merasakan  budaya  Thailand  dan  Indonesia memiliki kemiripan. Selain itu, keempat partisipan berusia remaja pada saat awal pindah ke Indonesia. Kepribadian mereka yang suka berteman menjadikan mereka memiliki banyak teman dari Indonesia. Partisipan juga menceritakan di daerah asal mereka masih menggunakan Bahasa Melayu yang memiliki kemiripan  dengan  bahasa  Indonesia.  Kesimpulannya,  semua  partisipan  memiliki  faktor  akulturasi psikologis yang memudahkan mereka dalam menjalani proses akulturasi psikologis selama masa studi di Indonesia.

## Tema : Hambatan Akulturasi Psikologis
Walaupun  di  tema  sebelumnya  yaitu  berkaitan  dengan  faktor  akulturasi  psikologis  semua partisipan memiliki semua faktor  yang membantu proses  akulturasi, namun semua partisipan pada awal  migrasi  ke  Indonesia  masih  mengalami  hambatan  utama  berupa  komunikasi  menggunakan Bahasa Indonesia.
“ Saya  pernah  mengalami  kesusahan  karena  pada  awal  kuliah  saya  masih  kurang  paham Bahasa Indonesia ” (A)
“ Nah  masalah  seperti  saya  gak  berani  nanya  ke  mana  mana.  Maksudnya  nanya  gimana gimana gak berani bertanya ” (R)
Keempat partisipan mengalami hambatan dalam komunikasi dengan mahasiswa lain karena merasa kesulitan memahami bahasa yang digunakan oleh mahasiswa lain. Hal ini kemungkinan terjadi
karena  lingkungan  kampus  yang  berada  di  Semarang  khususnya  masih  kental  dengan  adat  Jawa sehingga  selain  Bahasa  Indonesia,  mahasiswa  atau  masyarakat  pribumi  memiliki  kebiasaan berkomunikasi  menggunakan  logat  Jawa  atau  bahkan  Bahasa  Jawa  dalam  kehidupan  sehar-hari sehingga partisipan merasa kesulitan untuk berkomunikasi dengan orang  lain. Walaupun partisipan mengaku mereka sekarang lebih memahami bahasa Indonesia dan hanya mengalami kesulitan dari segi  bahasa  hanya  di  awal  perkuliahan,  namun  dari  segi  observasi  pada  saat  wawancara  bisa disimpulkan bahwa 1 dari 4 partisipan yaitu A masih mengalami kesulitan dalam memahami Bahasa Indonesia.  Hal  ini  dikarenakan  partisipan  masih  kelihatan  bingung  dan  kurang  mampu  menjawab pertanyaan dengan baik selama proses wawancara.

## Tema : Dampak Akulturasi Psikologis
Dengan adanya hambatan berupa komunikasi, partisipan mengalami dampak akulturasi baik secara fisik atau psikologis yang bisa disimpulkan sebagai kejutan budaya ( culture shock ).
“ Karena masalah UTS dan bahasa saya sering stress dan sakit kepala bahkan pernah pingsan satu hari ” (A)
“ Saya pernah stress karena ada kuliah yang mata kuliahnyaa tidak paham. Ada juga perasaan sendirian ngga ada siapa ngomong ” (B)
“ Saya pernah merasa stress gak mau keluar kamar tidur dua puluh empat jam sampai sakit demam. Tapi itu jarang ” (R)
“ Saya  pernah  demam  tapi  tidak  sering.  Mulai  masuk  semester  4  ini  saya  sudah  mulai  bisa adaptasi ” (S)

## Tema : Strategi Akulturasi Psikologis
Strategi akulturasi psikologis digunakan oleh partisipan untuk berhubungan langsung dengan masyarakat dominan yang memiliki budaya berbeda. Di dalam penelitian ini, partisipan menggunakan strategi  integrasi  yaitu  tetap  mempertahankan  budaya  asli  mereka  tetapi  juga  ingin  berpartisipasi terhadap  budaya  luar  yang  masuk  ke  dalam  budaya  mereka.  Strategi  ini  tertuang  dalam  kutipan wawancara dari dua partisipan berikut:
“ Kalau sama teman Thailand pakai Bahasa Thailand. Kalau sama Indonesia pakai Bahasa Indonesia. Bisa menyesuaikan waktu ” (S)
“ Kalau sama teman Thailand itu pakai Bahasa Thailand. Kalau sama teman Indonesia pakai Bahasa  Indonesia terus. Kalau kegiatan sehari-hari masih sama seperti yang dulu ” (B)
Berdasarkan kutipan di atas partisipan sudah mampu untuk berbicara dalam dua bahasa yaitu Bahasa Indonesia dan Bahasa Thailand. Cara ini termasuk dalam strategi integrasi.

## Pembahasan
Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  keempat  partisipan  tidak  terlalu  kesulitan  dalam menjalani proses adaptasi di Indonesia. Hal ini dibuktikan dengan  pernyataan yang mereka berikan
bahwa budaya yang ada di Indonesia dan Thailand hampir sama, hal ini mungkin dapat terjadi karena partisipan  berkuliah  di  lingkungan  Islami.  Partisipan  kerap  mengatakan  bahwa  pendidikan  terakhir mereka  ialah  madrasah,  yaitu  istilah  sekolah  bagi  pelajar  Thailand  yang  muslim.  Oleh  karena  itu, partisipan kurang merasa kesulitan dalam adaptasi budaya karena berdasarkan pernyataan salah satu partisipan ia mengatakan bahwa tempat dimana ia tinggal sekarang (Pesantren Unissula) sama dengan yang ada di Thailand. Mungkin hal tersebut yang memudahkan mereka untuk menerima lingkungan baru karena kegiatan yang dilakukan sehari-hari sama seperti yang biasa mereka lakukan.
Selain lingkungan sekitar yang mendukung sebagaimana telah dijelaskan di paragraf di atas, kemampuan  interpersonal  mereka  yang  suka  berteman  juga  menjadi  faktor  pendukung  untuk  bisa beradaptasi.  Menurut  Rakhmat  (2008)  komunikasi  interpersonal  berpengaruh  terhadap  perilaku manusia yang saling berkaitan untuk membantu pertumbuhan manusia (Zain, 2020). Pernyataan ini memiliki  arti  bahwa  ketika  individu memiliki  komunikasi  interpersonal yang  baik maka  hal  itu  akan mempengaruhi perilaku dalam beradaptasi. Komunikasi interpersonal ini ditunjukan partisipan ketika mengalami kesulitan dalam perkuliahan maka mereka akan bertanya kepada teman sekelas. Namun komunikasi interpersonal ini tidak dapat dibangun begitu saja, keempat partisipan mengatakan bahwa bahasa merupakan hambatan yang paling mereka rasakan. Berdasarkan pernyataan dari partisipan R ia diawal sulit untuk bisa berinteraksi dan bersosialisasi dikarenakan keterbatasan bahasanya sehingga ia  mengalami  perasaan  seperti  selalu  sendirian  dan  tidak  punya  teman  serta  tidak  berani  untuk bertanya terlebih dahulu. Namun hal tersebut dapat diatasi dan ia mengatakan bahwa sekarang sudah lebih baik, biarpun masih sedikit mengalami kesulitan tetapi sudah tidak seperti pertama kali.
Berasal  dari  negara  yang  jauh,  tentu  individu  akan  mengalami culture  shock dan  dukungan sosial sesama mahasiswa Thailand ini akan memiliki banyak pengaruh dalam proses adaptasi. Hal ini sesuai  dengan  penelitian yang  menyatakan  bahwa  faktor  penting  dalam  menghadapi culture  shock ialah  adanya  dukungan  sosial  (Herawati,  2020).  Dukungan  sosial  dapat  berupa  banyak  hal,  seperti saling memberi semangat atau mengikuti organisasi. Berdasarkan wawancara yang dilakukan dengan partisipan  S,  ia  menyatakan  bahwa  terdapat  organisasi  Thailand,  yang  mana  organisasi  tersebut merupakan perkumpulan mahasiswa Thailand di Unissula. Kegiatan yang mereka lakukan ialah pada set iap  malam  jum’at  mereka  ngaji  y asin  bersama-sama  serta  dalam  kesempatan  lain  mereka  juga mengadakan  bakti  sosial  ke  panti  asuhan.  Apa  yang  mereka  lakukan  ini  sebagai  bagian  dari  proses saling memberi dukungan serta melatih kemampuan interpersonal dalam berinteraksi dengan warga luar. Berdasarkan pernyataan yang diberikan partisipan R, ia mengatakan bahwa mereka juga memiliki acara  dengan  mahasiswa  Thailand  lain  yang  ada  di  Semarang,  seperti  Unimus  dan  Unnes.  Luasnya jaringan pertemanan sesama mahasiswa Thailand inilah yang akan membangun dukungan satu dengan lainnya. Hal ini sesuai dengan pernyataan bahwa dukungan sosial sangat dibutuhkan oleh mahasiswa internasional karena mereka sering merasa kesepian akibat jauh dari keluarga (Herawati, 2020), maka dari itu memiliki sesama teman dari Negara yang sama akan sangat membantu.
Di  sisi  lain  dari  perjuangan  mereka  dalam  beradaptasi  dengan  budaya  baru,  keempat partisipan mengatakan bahwa mereka pernah merasa stress, seperti sakit perut, demam, sakit kepala hingga pingsan. Namun apa yang mereka rasakan tidak berlangsung lama dan sangat jarang mereka rasakan. Berdasarkan pernyataan partisipan A perasaan stress yang ia alami tidak sampai membuat mereka  ingin  pulang  kerumah  dikarenakan  mereka  memiliki  teman  disini  dan  mendapat  dukungan semangat dari teman sekamarnya. Pernyataan partisipan sesuai dengan pendapat yang dikemukakan Fatimah  (2010)  yakni  individu  yang  dapat  menyesuaikan  diri  dengan  baik  maka  ia  tidak  akan
menunjukan gejala ketegangan emosional yang berlebih (Kustanti, 2018). Selain dampak negatif yang mereka rasakan, salah satu partisipan juga menyatakan bahwa ia merasa senang berkuliah di Indonesia karena ia dapat memiliki banyak pengalaman baru seperti dapat berpergian keluar kota dan mendaki gunung.

## Kesimpulan
Berdasarkan pembahasan hasil penelitian ini maka dapat disimpulkan bahwa mahasiswa asing yang  berasal  dari  Thailand  di  Universitas  Islam  Sultan  Agung  (Unissula)  Semarang  mengalami hambatan  dalam  proses  akulturasi  psikologis  berupa  hambatan  komunikasi.  Walaupun  seluruh partisipan  dalam  penelitian  ini  memiliki  sebagian  besar  faktor  potensi  proses  akulturasi  psikologis, namun hal tersebut belum mampu menangani hambatan yang timbul. Hambatan utama yang dihadapi seluruh  partisipan  adalah  komunikasi  karena  adanya  perbedaan  bahasa.  Hambatan  tersebut memunculkan dampak akulturasi berupa kejutan budaya ( cultural shock ). Namun, adanya hambatan dan  dampak  yang mereka alami membuat mereka melakukan  strategi  akulturasi  psikologi.  Strategi yang digunakan oleh partisipan dalam penilitian ini adalah strategi integrasi dimana partisipan masih mempertahankan budaya dan bahasa Thailand namun pada waktu yang sama mereka berusaha untuk beradaptasi  dengan  budaya  dan  Bahasa  Indonesia.  Secara  umum,  meskipun  para  partisipan menghadapi berbagai kesulitan dalam berhubungan sosial dengan mahasiswa dan masyarakat lokal karena adanya perbedaan bahasa, namun hal ini biasanya terjadi di awal masa studi.

## Daftar Pustaka
Deddy Mulyana, J. R. (2006). In Komunikasi Antarbudaya:Panduan Berkomunikasi dengan Orang- Orang Berbeda Budaya (p. 146). Bandung: Remaja.
Elliot, R. F. (1999). Envolving Guidelines For Publication of Qualitative Research Studies In Psychology And Related Fields. British Journal of Clinical Psychology, 38, , 215-229.
Fajar, M. (2009). In Ilmu Komunikasi: Teori dan Praktik (p. 306). Yogyakarta: Graha Ilmu.
Furnham, A. &. (1986). Culture shock, psychological reaction to unfamiliar environment. New York:
Cambrige.
Herawati, I. R. (2020). Gegar Budaya Ditinjau dari Dukungan Sosial. Journal An-Nafs: Kajian Penelitian Psikologi Vol. 5 No. 1 Juni 2020 , 96.
John W. Berry, Y. H. (1999). In Psikologi Lintas Budaya: Riset dann Aplikasi (p. 541). Jakarta: PT Gramedia.
Koentjaraningrat. (1990). Sejarah Teori Antropologi II. Jakarta: Universitas Indonesia Press.
Kustanti, A. O. (2018). Hubingan Antar Gegar Budaya Dengan Penyesuaian Diri Pada Mahasiswa Bersuku Minang di Universitas Diponegoro. Jurnal Empati, April 2018, Volume 7 (Nomor 2), halaman 48-65 , 50.
Zain, M. R. (2020). Penyesuaian Diri dan Komunikasi Interpersonal Pada Mahasisawa Asing Yang Mengalami Gegar Budaya di Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Kota Samarinda. Psikoborneo, Volume 8, Nomor 1, 2020 : 163-176 , 173.