## Choirul Muna, Puji Lestari
Penguatan Agama Dan Wawasan Budaya Sebagai Upaya Dalam Menumbuhkan Spirit Moderasi Beragama

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Vol. 6, No. 1, 2023,  P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905
Journal website: https://al-afkar.com
Research Article

## Penguatan Agama Dan Wawasan Budaya Sebagai Upaya Dalam Menumbuhkan Spirit Moderasi Beragama
Choirul Muna, Puji Lestari

## UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
Copyright © 2023 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY  License ( https://creativecommons.org/licenses/by/4.0 ).
Received :  June 27, 2022 Revised :  October 12, 2022 Accepted :  November 27,  2022 Available online    :  January 20, 2023
How to Cite: Choirul Muna and Puji Lestari (2023) “Penguatan Agama Dan Wawasan Budaya Sebagai Upaya Dalam Menumbuhkan Spirit Moderasi Beragama”, al-Afkar, Journal For Islamic Studies , 6(1), pp. 236–251. doi: 10.31943/afkarjournal.v6i1.483.
*Corresponding Author:  Email: choirulmuna.pmi@gmail.com (Choirul Muna)
Strengthening  Religion  and  Cultural  Insight  as  an  Effort  in  Growing  the  Spirit  of  Religious Moderation
Abstract. The consequence of living in a multicultural society should be the realization of a sense of justice in differences. However, this has not been fully realized, because the issue of SARA is still hotly discussed, especially on various social media. If this  is allowed to go  unpunished,  it is feared that it could lead to divisions. Therefore, there is a need for intervention in order to create diversity. This study aims to describe tips in fostering a spirit of religious moderation. In this study, the literature review approach  was  used,  namely  conducting  a  literature  review  and  then  being  compared  and  added according to the concepts developed. The results show that strengthening religion based on cultural insights is an inseparable unit and must remain attached. The need for efforts to foster an attitude of tolerance  in  caring  for  diversity  can  be  bridged  through  awareness  of  strengthening  religion  and cultural insights. Therefore, this is an urgency in this era of disruption. These models of strengthening

## Choirul Muna, Puji Lestari
Penguatan Agama Dan Wawasan Budaya Sebagai Upaya Dalam Menumbuhkan Spirit Moderasi Beragama
religious and cultural understanding are needed as a strategic step to reorganize and strengthen the relationship between religion and culture within the framework of tolerance.
Keywords: Culture, Religious Moderation, Strengthening Religion.
Abstrak. Konsekuensi  hidup  dalam  masyarakat  multikultural  seharusnya  dapat  terwujudnya  rasa menghormati perbedaan. Akan tetapi hal ini belum sepenuhnya terwujud, dikarenakan isu mengenai SARA masih hangat diperbincangkan terutama diberbagai media sosial. Jika hal demikian dibiarkan begitu  saja,  maka  dikhawatirkan  dapat  menimbulkan  perpecahan.  Oleh  karena  itu,  perlu  adanya sebuah  intervensi  agar  dapat  mewujudkan  suatu  keberagaman.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk menguraikan  kiat-kiat  dalam  menumbuhkan  spirit  moderasi  beragama.  Dalam  penelitian  ini menggunakan  pendekatan  literature  review,  yakni  melakukan  telaah  pustaka  lalu  dikomparasi  dan ditambahkan  sesuai  dengan  konsep  yang  dikembangkan.  Hasilnya  menunjukkan  bahwa  penguatan agama  berbasis  wawasan  budaya  adalah  satu  kesatuan  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dan  harus senantiasa  melekat  bersatu.  Perlunya  upaya  dalam  menumbuhkan  sikap  toleransi  dalam  merawat keberagaman  dapat  dijembatani  melalui  penyadaran  akan  penguatan  agama  dan  wawasan  budaya. Oleh karena itu, hal ini menjadi urgensi di era disrupsi ini. Model-model penguatan pemahaman agama dan  budaya  ini  diperlukan  sebagai  langkah  strategis  untuk  menata  kembali  sekaligus  menguatkan hubungan antara agama dan budaya dalam bingkai toleransi.
Kata Kunci: Budaya, Moderasi Beragama, Penguatan Agama.

## PENDAHULUAN
Indonesia  adalah  negara  dengan  kemajemukan  dan  pluralitas  yang  sangat kompleks.  Kemajemukan  ini  membentang  dengan  gagahnya  dari  Sabang  sampai Merauke.  Atas  dasar  inilah  Indonesia  memiliki  kekayaan  suku,  agama,  bahasa  dan adat  istiadat  budaya.  Perbedaan  identitas  tersebut  bukanlah  sesuatu  yang  harus dibedakan  namun  seharusnya  bisa  menjadi  bagian  dari  bangsa  Indonesia.  Sejarah telah mencatat bahwa sikap persatuan tanpa memandang agama dan multikultural adalah  kunci  melawan  cengkaraman  musuh  serta  berjaya  membawa  Indonesia menjadi bangsa yang merdeka.
Jika  dimaknai  lebih  mendalam  maka  agama  merupakan  elemen  dari  unsur budaya  atau  bisa  dimaknai  bahwa  budaya  juga  merupakan  elemen  dari  agama.  Ini merupakan  pandangan  sejak  dahulu  hingga  sekarang  terjadi  pada  sebagian  besar lapisan  masyarakat  (Khoiruddin,  2016).  Hal  ini  seringkali  menimbulkan  penafsiran yang terpecah menjadi beberapa bagian ketika menempatkan agama didalam ruang kehidupan  sehari-hari.  Secara  umum,  Indonesia  merupakan  negara  kesatuan  yang memiliki  kekayaan  dalam  keragaman  (Akhmadi,  2019).  Indonesia  terdiri  atas keanekaragaman  bahasa,  suku,  ras,  budaya,  dan  agama  (Warsah,  2017). Keanekaragaman bangsa Indonesia ini membuktikan bahwa keragaman merupakan aset  yang  memperkaya  kehidupan  di  Indonesia  serta  menjadi  pengikat  dalam kehidupan bermasyarakat (Syahputra, 2019). Namun juga mampu menjadi penyebab terjadinya  pergesekan  antar  budaya,  agama,  ras,  serta  nilai-nilai  kehidupan didalamnya (Ulya & Anshori, 2016).
Status  Quo,  moderasi  agama  di  tengah  multikulturalis  kebangsaan  telah membawa  kesadaran  kepada  seluruh  elemen  masyarakat  di  negeri  ini  untuk melakukan  sebuah  gerakan  perubahan.  Khususnya  dalam  meningkatkan  dan memahamkan  kembali core  values daripada  keberagaman  dengan  pemahaman moderasi  agama  sebagai  sumber  dari  berpikir  dan  bertindak  di  tengah  perbedaan

## Choirul Muna, Puji Lestari
Penguatan Agama Dan Wawasan Budaya Sebagai Upaya Dalam Menumbuhkan Spirit Moderasi Beragama
masyarakat.  Karena  moderasi  beragama  mengajarkan  manusia  untuk  membuka wawasan  dan  pemikiran  lebih  lebar  lagi  mengenai  pemaknaan  serta  implementatif ajaran  agama  agar  selalu  mengamalkannya  pada  rel  moderat.  Kata  kunci  moderat disini merupakan sebuah sikap baik berupa pemikiran maupun tindakan yang mampu menempatkan sesuatu pada porsinya, artinya tidak terlalu ekstrim dan radikal dalam menghadapi multikultural yang berkembang.
Kemajemukan  daripada  identitas  yang  dimiliki  bangsa  ini  pada  hakikatnya sebuah anugrah yang tidak ternilai harganya. Namun bak pisau bermata dua, disatu sisi kemajemukan yang melekat di badan Indonesia adalah kekayan dan keunikan. Di sisi  lain  keberagaman  ini  sekaligus  menjadi  sebuah  bumerang  dan  ancaman  bagi Indonesia.  Serta  akan  menuai  gesekan  dan  menimbulkan  benih-benih  konflik dikemudian  hari  jika  bangsa  Indonesia  tidak  berhasil  memegang  teguh  nilai  luhur toleransi  ditengah  multikulturalis  di  negeri  ini  (Syamsuddin,  2018) . Akar  daripada pergesekan  yang  menimbulkan  konflik  dalam  berkehidupan  sejatinya    karena kurangnya rasa pemahaman akan kemajemukan dan tingginya berburuk sangka serta sangat minim rasa toleransi dalam berkehidupan sehari-hari (Hartono, 2011) .
Tugas untuk menyadarkan masyarakat tentang keberagaman (multiculture) ini bukanlah perkara mudah. Karena pada kenyataannya, kesadaran yang mendominasi kehidupan  bermasyarakat  saat  ini  merupakan  kesadaran  segmental,  sehingga kepekaan  terhadap  kenyataan  kemajemukan,  dan  pluralitas  bangsa  menjadi  bagian penting yang dibutuhkan dalam kehidupan masyarakat (Munadlir, 2016). Selama ini dalam  menanamkan  sikap  dan  pemikiran  yang  berlandaskan  Bhineka  Tunggal  Ika masih  menjadi  perkara  yang  sulit.  Hal  ini  dikarenakan  dalam  pengimplementasian terhadap  kebhinekaan  ini  seringkali  berbenturan  dengan  berbagai  macam kepentingan  sosial,  ekonomi,  politik.  Sehingga  tak  menutup  kemungkinan  untuk terjadinya sebuah konflik.
Adanya  perbedaan  dalam  beragama  merupakan  suatu  entitas  yang  sampai dengan  saat  ini  belum  bisa  untuk  dipisahkan  di  Indonesia  (Rifa’i,  2017).  Fenomena konflik  agama  menjadi  salah  satu  yang  terjadi  di  Indonesia  sekarang  ini.  Dimana rendahnya kesadaran akan perbedaan (toleransi) agama menjadi sesuatu yang masih kental  terjadi  ditengah  kehidupan  masyarakat.  Seharusnya  hal  ini  sudah  menjadi bagian  dari  kesadaran  akan  sebuah  konsekuensi  masyarakat  Indonesia  yang  hidup ditengah  keberagaman  (Aris  Shofa,  2016).  Pada  penelitian  Fanindi  dan  Mupida, menunjukan bahwa terdapat hubungan antara kelompok radikalisme dengan media sosial (Fanindy & Mupida, 2021). Bahkan menurut Imam Fauzi Ghifari, menyatakan terdapat beberapa kelompok radikal memanfaatkan media sosial dalam menyebarkan faham dan propaganda ekstrimis (Ghifari, 2017). Penelitian tersebut mengindikasikan bahwa kelompok radikal dan media sosial saling berhubungan dan bahkan dijadikan sebagai  alat  penyebaran  pemahaman ekstrimis .  Kemudian,  Heny  Kusmawati    dan Anista  Ika,  menawarkan  salah    satu  solusi  dari  permasalahan  tersebut  melalui implementasi glokalisasi kurikulum PAI Madrasah Aliyah Keagamaan. (Kusmawati & Surachman, 2019) Sehingga dengan adanya peran Pendidikan Agama Islam diyakini dapat meningkatkan daya tahan budaya lokal Ali et al., (2019), selain itu juga melalui penanaman  nilai  kearifan  lokal  ini  mampu    meningkatkan  perilaku  keberagaman (Affandy, 2017) .

## Choirul Muna, Puji Lestari
Penguatan Agama Dan Wawasan Budaya Sebagai Upaya Dalam Menumbuhkan Spirit Moderasi Beragama
Mengingat  kompleksnya  permasalahan  di  atas,  maka  perlu  adanya  suatu intervensi  agar  dapat  menyelesaikan  permasalahan  tersebut.  Alasan  yang melatarbelakangi dari hal ini dikhawatirkan dapat membuat moral bangsa Indonesia terus mengalami penurunan kualitas atau degrades (Ma’rufah et al., 2020) . Mengingat saat ini juga tidak sedikit pula penelitian yang menunjukan bahwa generasi bangsa saat  ini  mudah  terpapar  paham  radikalisme  (Fanindy  &  Mupida,  2021).  Untuk menyikapi permasalahan tersebut, masyarakat Indonesia membutuhkan strategi dan konsep  berfikir  yang  lebih  toleran  dan  akomodatif  dengan  tujuan  menghindari benturan kepentingan kelompok, benturan budaya, serta sikap fanatik yang berlebih terhadap  golongannya  sendiri.  Sehingga  keberagaman  yang  telah  terbentuk  tidak dianggap sebagai ancaman atau faktor pemecah belah persatuan bangsa.

## KERANGKA KONSEPTUAL

## Pentingnya  Toleransi Antar Umat Beragama Perspektif Islam
Indonesia merupakan  salah yang mengakui adanya tuhan atau sang pencipta alam semesta (Hidayat & Suryana, 2018) . Hal ini  terbukti dengan adanya beberapa agama yang muncul, seperti agama Islam, Katholik, Protestan, Hindu, Budha, Kong Hu Chu, serta kepercayaan masyarakat lokal (Wibisono et al., 2020). Selain itu, bukti kuat dalam pengakuan agama yakni dengan dimasukkan ke dalam Undang-Undang Dasar Negara seperti yang tertuang di sila pertama pancasila (Miharja, 2018) . Secara umum, agama adalah perwujudan kepercayaan akan adanya suatu kekuatan di luar kemampuan manusia, serta kesaktian manusia yang disebut Tuhan, dan juga berbagai pemujaan dilakukan. Agama menjadi salah satu dimensi terpenting yang dibutuhkan dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Menurut  Malinowsky,  agama  berasal  dari pengalaman pribadi, dan upacara keagamaan di tempat umum yang memiliki fungsi sosial. Hal ini karena mendasari struktur sosial dan kebutuhan keagamaan. Prinsip ini memiliki fungsi penting untuk menjaga moral masyarakat. Contoh pemakaman yang menegaskan kembali kesatuan kelompok (Solihah, 2019) .
Menurut  kalangan  muslim,  agama  Islam  merupakan  agama rahmatan  lil ‘alamiin atau rahmat bagi semesta alam yang tentunya bersifat universal. Maksudnya bahwa visi dan misi dari ajaran agama Islam tidak tertuju hanya sebagian saja seperti kelompok atau negara, melainkan mencakup seluruh umat manusia di bumi (Luthfi, 2016). Islam sebagai agama mayoritas di Indonesia mempunyai kapasaitas besar dalam mengontrol sistem sosial masyarakat. Khususnya di Indonesia, agama Islam ini sangat kental dengan budaya. Sehingga membuat corak tersendiri dalam perkembangannya sejak masa penyebaran hingga sekarang.
Menurut Koentjaraningrat, agama Islam yang utamanya berada di pulau Jawa mengumpamakan  banyak  masyarakat  yang  tunduk  dan  patuh  mengikuti  syariat agama, namun di sisi lain mereka menunjukkan sikap sinkretis, yakni mereka tetap memadukan unsur pra-Hindu atau Hindu-Islam. Selanjutnya, yang semakin membuat menurun  yakni  mereka  seringkali  bersikap  tidak  serius  dalam  menjalankan  syariat atau dalam berkehidupan sosial kemasyarakatan. Sebagian besar dari pemeluk agama tidak mengimplementasikan rukun Islam, serta kadang mengabaikan terkait syariat yang  bersifat  larangan  yang  telah  ditetapkan  (Budiyanto  &  Dkk,  2008).  Realitas

## Choirul Muna, Puji Lestari
Penguatan Agama Dan Wawasan Budaya Sebagai Upaya Dalam Menumbuhkan Spirit Moderasi Beragama
semacam  ini  dianggap  sesuatu  yang  lumrah  terjadi  pada  masyarakat,  meskipun mereka bertuhan (beragama).
Sebelum  datangnya  agama  besar  baik  Kristen  maupun  islam  di  Indonesia, masyarakat lokal sudah memiliki prinsip bahwa tuhan yang mereka yakini yakni yang mampu  melindungi  serta  mengayomi  kehidupan  manusia  baik  dilihat  dari  aspek manapun. Prinsip ini selalu melekat seiring keberagamaan tersebut terus berlangsung dan  semakin  berkualitas  dengan  masuknya  agama-agama  besar.  Begitu  masuknya agama-agama  besar  lainnya  di  Indonesia,  maka  semakin  membuat  para  pemeluk agama islam untuk menghargai kehadiran agama lain tersebut. Sikap menghargai ini seringkali disebut dengan toleransi.
Secara bahasa, kata “toleransi”  merupakan suatu kata yang diambil dari  bahasa Inggris  “ toleration ”.  Selanjutnya,  menurut  agama  islam  kata  toleransi  diambil  dari bahasa Arab yang seringkali disebut dengan “ al-tasamuh” , artinya yakni tepo selero , tenggang rasa serta dapat dianggap sifat “bodoamat” atau sikap membiarkan begitu saja.  Selanjutnya  secara  istilah,  makna  dari  kata  toleransi  yakni  adanya  suatu  sikap yang  menunjukkan  keterbukaan  diri  untuk  menghargai  misalnya  dengan membiarkan atau mempersilahkan seseorang untuk melakukan suatu tindakan ritual agama  atau  yang  lainnya  sesuai  dengan  aturan  yang  ditaati  (Jamaruddin,  2016) . Menurut  A.  Jamrah  (2017)  terkait  toleransi  dikatan  terdapat  beberapa  dasar  secara teologis yang menunjukkan anjuran dari agama islam terkait bagaimana akhlak dalam bertoleransi,  misalnya  seperti  berikut:  a).  Pengakuan  pluralisme,  b)  Kesatuan  dan persaudaraan universal, c). Etika dakwah persuasif
Selanjutnya, agama Islam juga berprinsip terkait aturan harus ditoleransi oleh umatnya  tersendiri.  Misalnya,  1)  toleransi  dalam  agama  Islam  masih  terbatas,  serta dalam menangani permasalahan misalnya seperti hubungan sosial dalam masyarakat harus  didasarkan  pada  cinta  dan  persaudaraan  manusia  agar  tidak  bertentangan dengan  aturan  yurisdiksi  Islam.  2)  toleransi  Islam  dalam  dunia  keagamaan  sebatas memaafkan orang lain dan menciptakan lingkungan yang mendorong penyembahan dan pengamalan ajaran agama sesuai syariat agamanya masing-masing. 3)  toleransi harus menjaga kemurnian iman dan hukum.

## Budaya Multikulturalisme Sebagai Upaya Penyadaran Tentang Keberagaman
Keanekaragaman  yang  ada  di  Indonesia  menjadikan  bangsa  ini  majemuk. Dengan kemajemukan yang saling berdampingan, menjadikan masyarakat  semakin sadar akan kebersamaan. Kesadaran akan realita yang ada perlu didayagunakan agar menjadi  jembatan  bangsa  Indonesia  mencapai  cita-cita  mulia  sesuai  Pancasila  dan UUD 1945 dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia. Menurut E. B. Tylor budaya merupakan  suatu  keseluruhan  yang  kompleks  dengan  memuat  pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, keilmuan, hukum, adat istiadat, dan kemampuan yang lain  sera  kebiasaan  yang  didapat  oleh  manusia  sebagai  anggota  masyarakat. Sedangkan menurut Selo Soemardjan dan Soelaeman Soemardi, menyatakan bahwa kebudayaan adalah semua hasil karya, rasa, dan cipta masyarakat (Bauto, 2016).
Para  ahli  mengemukakan  bahwa  pengertian  dari  kebudayaan  itu  sangat beragam.  Tetapi  jika  dilihat  dari  sudut  pandang  fungsinya,  kebudayaan  menjadi sebuah  pedoman  dalam  melangsungkan  kehidupan  ditengah  masyarakat.  Dalam

## Choirul Muna, Puji Lestari
Penguatan Agama Dan Wawasan Budaya Sebagai Upaya Dalam Menumbuhkan Spirit Moderasi Beragama
sudut  pandang  kebudayaan  ini,  maka  multikulturalisme  menjadi  sebuah  pondasi dalam pembangunan derajat manusia serta jiwa kemanusiaannya. Multikulturalisme mengakui  keberadaan  keragaman  budaya  dengan  menjunjung  tinggi  kesederajatan baik dalam individu maupun dalam kebudayaan yang luas (Ibrahim, 2013) .
Indonesia dengan kemajemukan yang tercipta didalamnya haruslah dipandang sebagai salah satu jalan yang perlu ditempuh untuk meneguhkan jiwa persatuan dan kesatuan bangsa dengan selalu menerapkan sikap toleransi, menunjung tinggi sikap menghargai antara satu dengan lainnya. Keanekaragaman tersebut sering dikatakan dengan  istilah multibudaya atau multiculture. Dapat  dikatakan  bahwa multikulturalisme sendiri merupakan wacana baru. Khususnya di Indonesia, terutama ketika  berhadapan  dengan  subjek  pluralisme,  yang  relatif  berkembang  baik  dalam berbagai teori. Multikulturalisme akhir-akhir ini menjadi wacana terbuka di tanah air, dan menggantikan wacana pluralistik yang telah dibahas sebelumnya. Penyelenggara percaya  bahwa  multikulturalisme  penting  dalam  menjaga  kesadaran  masyarakat karena Indonesia adalah masyarakat yang sangat multikultural, terutama dalam hal suku dan agama.(Umam, 2016)
Akar kata multikulturalisme adalah kebudayaan. Dalam lingkungan kehidupan multikultural,  pemahaman  dengan  dimensi  multikultural  harus  diciptakan  agar memperluas  pemikiran,  salah  satunya  tentang  keagamaan  manusia  yang  hingga sekarang  ini  masih  memegang  erat  “egosime”  dalam  beragama  dan  berbudaya (Akhmadi, 2019) . Sikap saling menghormati dan menerima perbedaan nilai, keyakinan dan  budaya  tidak  berkembang  dengan  sendirinya,  karena  secara  sederhana  kita cenderung  mengharapkan  orang  lain  sesuai  dengan  keinginan  kita  sendiri. Multikulturalisme  dalam  hal  ini  harus  merespon  kebijakan  keragaman  yang  baru. Artinya, kesadaran  keberagaman tidak akan cukup tanpa kebijakan yang menuntut sikap adil dan tindakan yang berimbang terhadap komunitas yang beragam ini. Nilai signifikansi sudut pandang yang multikultural  wajib dimiliki setiap insan manapun yang  berkeinginan  menyampaikan  risalah  agama  didalam  umat  yang  kaya  akan keberagaman, karena sudut pandang ini mampu menambah spirit pengakuan akan pluralitas  budaya  sekaligus  menambah  kemudahan  dalam  menerima  segala  bentuk pluralitas budaya kehidupan umat manusia tersebut (Zaprulkhan, 2017). Dengan cara inilah  kemudian  multikulturalisme  dapat  tercipta,  dan  wahana  perjuangan  untuk membangkitkan  kesadaran  agar  diterima  diapresiasi,  dan  dipertahankan  mampu terealisasikan.
Sebagai negara majemuk, Indonesia mengakui, menjaga serta melindungi hak- hak  setiap  agama  beserta  umatnya  baik  agama  Islam,  agama  Kristen  Katolik  atau Protestan, agama Hindu, agama Budha, agama Kong Hu Chu maupun kepercayaan masyarakat lokal. Tentu hadirnya banyak agama ini pastinya membawa prinsip dan syariat  yang  berbeda-beda.  Sehingga,  apabila  hal  tidak  menjadi  perhatian  atau dikelola secara baik dan penuh kehati-hatian, maka akan rawan menimbulkan konflik dan  persengketaan  antar  agama.  Pastinya  ini  akan  menjadi  suatu  hal  yang bersebrangan dengan berbagai prinsip agama, dimana seharusnya menebarkan nilai- nilai perdamaian dengan membawa pondasi pemahaman yang kuat dari kitab suci.
Dalam perkembangannya, konsep pemahaman secara tekstual yang berasal dari kitab suci belum mampu menjadi sebuah solusi atas persoalan kehidupan yang tejadi.

## Choirul Muna, Puji Lestari
Penguatan Agama Dan Wawasan Budaya Sebagai Upaya Dalam Menumbuhkan Spirit Moderasi Beragama
Sehingga diperlukan adanya sebuah pengembangan sistem dengan melakukan sebuah penafsiran-penafsiran  isi  kitab  suci  dengan  berbagai  pendekatan  yang  mutahir, harapannya  hal-hal  yang  dibutuhkan  untuk  menjawab  perseoalan  tersebut  dapat terselesaikan.  Sehingga  dengan  adanya  interpretasi-interpretasi  teks  dari  berbagai pendekatan  akan  meminimalisir  suatu  kecenderungan  yang  sebelumnya  sering muncul.  Supaya  tidak  ada  lagi  suatu  umat  beragama  yang  suka  berupaya membenarkan  ajaran  agamanya  sendiri,  namun  menyalahkan  ajaran  agama  yang lainnya (Ulya & Anshori, 2016).

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengeksplorasi  terkait  kiat-kiat  dalam menumbuhkan  spirit  moderasi  beragam  melalui  penguatan  agama  dan  wawasan budaya. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini yakni deskriptif kualitatif. Pendekatan ini dilakukan berdasarkan pada hasil penelitian-penelitian terdahulu lalu dibandingkan dengan konsep yang akan dikembangkan. Penulis menggunakan telaah pustaka atau “ literature review” dalam mencari data-datanya. Seperti yang dijelaskan oleh  Jhon  Criswell  bahwa literature  review merupakan  studi  yang  melibatkan  dan menginformasikan  para  pembaca tentang hasil penelitian lain yang  relevan dengan penelitian yang dilakukan pada saat itu, menghubungkan penelitian dengan literatur yang ada, dan menemukan temuan. Misalnya berisi ulasan, ringkasan, dan komentar penulis pada banyak sumber perpustakaan (artikel ilmiah, buku, informasi di Internet, gambar, dll) tentang topik yang dibahas dalam penelitian sebelumnya dan pencarian literatur (Creswell, 2020).
Adapun  langkah-langkah  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  yakni:  1) melakukan  pengamatan  terkait  fenomena-fenomena  yang  masih  menjadi  sedang terjadi;  2)  mengaitkan  isi  fenomena  tersebut  dengan  nilai-nilai  pancasila  dengan syariat  agama  islam  beserta  dengan  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  ada  dan berkembang; (3) menemukan solusi dari hasil pengamatan dan elaborasi fenomena- fenomena  tersebut  dan  menarik  kesimpulan  dari  pembahasan  secara  keseluruhan. Sehingga temuan dari penelitian ini harapannya dapat memberikan manfaat misalnya dalam bentuk tulisan atau rujukan dalam menumbuhkan spirit moderasi beragama.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Moderasi Beragama Sebagai Solusi Dalam Penanganan Konflik Agama dan Budaya
Di Indonesia antara agama dan budaya menjadi sebuah satu kesatuan yang erat dan sulit untuk dipisahkan. Dalam mengatasi permasalahan sosial ini, tentu dengan mengawali dalam sektor agama menjadi salah satu solusi. Budaya yang sudah melekat dengan  agama,  menjadikan  alasan  yang  rasional  untuk  dilakukan  penyelesaian masalah.  Setiap  pemeluk  agama  maupun  agamanya  sendiri  memiliki  hak  dan wewenang secara utuh untuk berbeda dari agama yang lain. Mereka dapat mengakui bahwa    masing-masing  dari  mereka  selalu  memiliki  kebenaran  terutama  bagi pemeluknya.  Artinya,  agama  secara  sosiologis  dapat  dikatakan  sebagai  salah  satu bagian dari kebiasaan (budaya) dan setiap kebiasaan memiliki hak untuk eksis atau lengkapnya  yakni  hak  untuk  hidup,  berkembang  sesuai  nilai-nilai  budaya  mereka

## Choirul Muna, Puji Lestari
Penguatan Agama Dan Wawasan Budaya Sebagai Upaya Dalam Menumbuhkan Spirit Moderasi Beragama
(Rahardjo,  2018).  Oleh  karena  itu,  moderasi  agama  adalah  bentuk  jawaban  dari penyelesaian masalah yang dialami.
Secara etimologi, kata “moderat” menurut bahasa Arab biasa disebut dengan al- wasathiyah ,  kata  ini  sudah  tertulis  dalam  al-qur’an  contohnya  pada  QS.Al-Baqarah (2):  143.  Kata  tersebut  seringkali  dikatakan  sama  maknanya  dengan  kata tawazun (berimbang) atau tawassuth (tengah-tengah). Sedangkan aktor yang mengaplikasikan prinsip wasathiyah disebut  dengan wasith .  Kata wasith ternyata  sudah  familiar  di Indonesia bahkan memiliki beberapa pemaknaan, yaitu : 1) penengah, perantara; 2) pemimpin  dalam  pertandingan;  3)  pelerai  (pemisah  dalam  perselisihan).  Ketika melihat  dan  menyelesaikan  sebuah  permasalahan,  sikap  moderat  artinya  mencoba melakukan pendekatan permasalahan dengan berada di tengah.
Moderasi  disini  harus  dipahami  serta  dikembangkan  sebagai  komitmen bersama untuk menjaga  keselarasan  yang  utuh diantara warga masyarakat, apapun latar belakang budaya, agama, etnis, suku dan aliran politiknya. Ketika mereka saling mendengarkan  dan  saling  memahami  satu  sama  lain,  maka  dapat  meningkatkan kemampuan dalam mengelola dan mengatasi perbedaan yang ada diantara mereka. Dalam mewujudkan moderasi beragama di Indonesia, tentu dibutuhkan adanya usaha yang besar, karena dilihat dari fakta bahwa Indonesia memiliki tingkat keberagaman yang  tinggi  yang  dimana  situasi  ini  akan  menjadi  sebuah  permasalahan  tersendiri apabila  tidak  disikapi  dengan  penuh  kehati-hatian  (Purwanto  et  al.,  2019).  Oleh karena  itu,  perlu  adnaya  sebuah  upaya  dalam  mengolah  serta  menciptakan  konsep dalam moderasi beragama dengan membawa nilai yang bisa dipahami. Serta upaya ini mudah diterapkan dalam kehidupan beragama ditengah keberagaman yang ada.
Pentingnya  tentang  penguatan  moderasi  beragama  juga  tak  terlepas  dari kebijakan  strategis  Kementerian  Agama  RI  yang  menetapkan  bahwa  tahun  2019 menjadi Tahun Moderasi Beragama. Adapun strategi penguatan moderasi beragama dari  Kementerian  Agama  RI,  misalnya  a)  perlu  adanya  suatu  sosialisasi  gagasan, pengetahuan,  serta  pemahaman  tentang  pentingnya  moderasi  beragama  kepada semua golongan masyarakat. b) pelembagaan dan implementasi moderasi beragama harus  tertuang  didalam  kebijakan  yang  melekat.  c)  adanya  sebuah  upaya integrasi rumusan  moderasi  beragama  dalam  Rencana  Pembangunan  Jangka  Menegah Nasional.
Moderasi beragama merupakan langkah bersama dalam rangka mewujudkan komitmen dengan menempatkan sikap wasathiyah dalam beragama, bertindak secara adil, tidak berat pada satu haluan. Moderasi beragama juga merupakan langkah untuk melahirkan ruang kedamaian diantara umat beragama di Indonesia. Sehingga dalam langkahnya  dibutuhkan  strategi  penguatan  moderasi  beragama  dengan  tujuan menciptakan masyarakat yang bijak dalam mengelola perbedaan ditengah kehidupan masyarakat yang beragam.
Pengembangan  komitmen  dalam  menjaga  keutuhan  bangsa  bisa  tercermin melalui  penanaman  karakter  dengan  sikap  moderat  yang  memperkuat  hubungan persaudaraan atas dasar kemanusiaan dan selalu menebar perdamaian. Komitmen ini haruslah dijadikan sebagai pedoman yang melekat pada inti sanubari, bukan hanya sebatas memahaminya di permukaan. Adapun langkah yang dapat diterapkan dalam rangka menumbuhkan moderasi beragama misalnya yakni; pertama , Memanfaatkan

## Choirul Muna, Puji Lestari
Penguatan Agama Dan Wawasan Budaya Sebagai Upaya Dalam Menumbuhkan Spirit Moderasi Beragama
hari  besar  keagamaan  seperti  Idul  Fitri,  Natal,  Paskah,  Nyepi,  Waisak,  dan  Imlek sebagai  momentum  untuk  menyebarluaskan  pesan  dakwah  yang  damai  dalam beragama di Indonesia. Upaya ini dapat  direalisasikan melalui media massa seperti televisi  dengan  menayangkan  pesan  yang  memgandung  misi  perdamaian,  baik melalui tokoh publik, maupun pemuka agama.
Kedua ,  Memaksimalkan platform  digital sebagai  ruang  yang  efektif  dalam pengembangan misi dakwah damai. Selain  media televisi, platform digital juga  bisa dimanfaatkan sebagai alat kontrol dalam penumbuhan sikap moderat generasi muda dengan memanfaatkan tokoh panutan generasi milenial sebagai aktor utama dalam menyampaikan  misi  dakwahnya,  namun  tetap  dalam  pengawasan  lembaga  yang bersangkutan. Selain memanfaatkan tokoh panutan generasi milenial, ruang digital setiap  institusi pendidikan juga  harus berperan aktif menebar pesan kedamaian ini secara berkala, baik melalui tulisan maupun dalam bentuk video singkat.
Ketiga , Memanfaatkan peran tenaga pendidik sebagai aktor yang berpengaruh kuat  dalam  menciptakan  sikap  moderat  para  generasi  muda.  Tak  bisa  dipungkiri bahwa  lingkungan  pendidikan  juga  memiliki  kontribusi  besar  dalam  pembentukan karakter  serta  pola  pikir  peserta  didik  dalam  menumbuhkan  sikap  yang  toleran, humanis,  dan  moderat  dalam  tindakannya.  Institusi  pendidikan  beserta  tenaga pendidik harus mampu menanam kuat ideologi perdamaian tanpa kekerasan kepada peserta  didiknya,  tanpa  melewatkan  pengadopsian    pengetahuan  umum,  sains  dan teknologi,  serta  pengagungan  atas  Hak  Asasi  Manusia.  Peserta  didik  juga  perlu dituntut  untuk  menggunakan  pemikiran  yang  rasional  dan  melakukan  pendekatan kontekstual dalam memahami segala bentuk perbedaan baik budaya maupun agama. Begitu  pula  dengan  kegiatan  keagamaan  yang  ada  dilingkungan  sekolah  perlu mendukung misi dakwah kedamaian seperti dengan menyelenggarakan forum dialog yang komunikatif antar agama serta budaya demi terwujudnya perdamaian bangsa, namun juga perlu memperhatikan batas-batas yang sudah ditentukan.
Ketiga  point  diatas  merupakan  sebuah  elemen  yang  penting  untuk diperhatikan  dalam menumbuhkan sikap moderat. Secara general ada 2 faktor yang penting diperhatikan yakni:

## Urgensi Memperkuat Pemahaman Agama
Upaya  dalam  memperkuat  agama  seringkali  paling  realistis  melalui pendidikan. Pendidikan dianggap mampu menjadi jembatan agar tercipta iklim yang multikultural  dalam  kehidupan  berbangsa  serta  terbebas  dari  kooptasi  negara. Pendidikan  pada  masyarakat  yang  multikultural  ini  banyak  membawa  peran  yang sangat  penting  terhadap  keberlangsungan  dan  perkembangan  masyarakat,  hal  ini dikarenakan  bahwa  pendidikan  juga  merupakan  sebuah  aspek  vital  dalam mentransformasikan nilai-nilai agama kepada generasi penerusnya (Ulya & Anshori, 2016).  Pendidikan  Agama  Islam  merupakan  salah  satu  pedoman  di  lingkungan sekolah.  Pendidikan  tersebut  bertujuan  untuk  meningkatkan  keimanan  dan ketaqwaan  terhadap  Allah  SWT,  serta  membentuk  akhlak  yang  mulia  pada  setiap peserta  didik  dalam  kehidupan  pribadi,  bermasyarakat,  maupun  berbangsa  dan bernegara (AR, 2020).

## Choirul Muna, Puji Lestari
Penguatan Agama Dan Wawasan Budaya Sebagai Upaya Dalam Menumbuhkan Spirit Moderasi Beragama
Pendidikan  agama  dihadirkan  dengan  maksud  untuk  menguatkan  potensi spiritual peserta didik serta harapannya dapat membentuk karakter peserta didik agar menjadi  manusia  yang  taat  kepada  tuhan,  berkepribadian  mulia  dalam  tingkah lakunya maupun etika yang humanis. Dalam penerapannya, Pendidikan Agama Islam yang  dimaksud  haruslah  mampu  membawa  nilai-nilai  penting  sebagai  penguat  ide dan pemikiran yang berintegrasi dengan prinsip Bhineka Tunggal Ika. Prinsip tersebut dapat  tercapai  apabila  lingkungan  pendidikan  memainkan  perannya  dengan menanamkan  faktor-faktor  penguat  kerukunan  atas  keberagaman  seperti menumbuhkan sikap toleran, humanis, serta perbaikan akhlak.
Berbicara  toleransi,  poin  ini  merupakan  salah  satu  pilar  mendasar  untuk diaplikasikan  demi  terwujudnya  sebuah  masyarakat  yang  menjunjung  tinggi  nilai- nilai  karakter  Bangsa  Indonesia.  Selain  itu,  setiap  umat  beragama  juga  perlu menciptakan hubungan antar umat beragama lain dengan mengedepankan pemikiran yang  saling  menghargai,  menghormati,  dan  saling  tolong  menolong.  Perwujudan menghormati keberagaman dalam lingkungan sekolah dapat tercermin melalui sikap mau membuka diri, namun juga disertai sikap menolak upaya-upaya penyalahgunaan agama yang membawanya kepada kepentingan pribadi atau kelompok semata. Ketika toleransi  sudah  terbangun,  maka  perlu  dirawat  dengan  selalu  memupuk  semangat kebersamaan  agar  menghilangkan  prasangka-prasangka  benci,  curiga  yang  bisa timbul  kapan  saja  diantara  sesama  anak  bangsa.  Selain  itu,  toleransi  juga  mampu menjadi obat atas rasa individual yang semakin melekat dalam kehidupan sosial yang mengakibatkan kecenderungan menutup diri dari orang lain.
Selain penanaman sikap toleransi, poin yang tak kalah penting didalam konsep Pendidikan Agama Islam adalah penanaman dan pendidikan akhlak. Akhlak dalam Islam  sendiri  sebenarnya  sangat  berkaitan  erat  dengan  konsep  keimanan.  Hal  ini dikarenakan  akhlak  dalam  Islam  berdiri  dengan  beberapa  unsur  seperti  keyakinan tentang Allah sang pemiliki sifat-sifat rububiyah, Allah sebagai sat-satunya dzat yang berhak  disembah,  mencintai  Allah  menjadi  puncak  tertinggi  dari  rasa  cinta  dalam sanubari manusia, memusatkan segala keyakinan hanya kepada Allah. Ketika keempat dari orientasi diatas diterapkan dalam kehidupan, niscaya akan membuat seseorang meninggalkan  hawa  nafsu,  keinginan-keinginan  rendah,  seta  egoisme  (Bafadhol, 2017).
Sedangkan pendidikan akhlak merupakan bentuk pengamalan atas dorongan kepada  seseorang  untuk  bersikap  arif  serta  bijaksana  dalam  menghadapi  berbagai masalah yang kompleks, baik masalah secara personal maupun masalah yang bersifat intrapersonal, baik secara langsung dengan sang pencipta, ataupun hubungan dengan lingkungannya  (Hamim,  2017).  Pendidikan  akhlak  pada  dasarnya  dapat  ditanam melalui  keluarga  dan  lingkungan  sekolah,  dimana  pembangunan  akhlak  dalam keluarga juga menjadi pondasi yang kuat atas pengoptimalan akhlak yang dibangun di lingkungan sekolah demi meraih pribadi anak yang berakhlak mulia. Akhlak yang mulia  (etis)  menjadi  sebuah  target  yang  utama  sebagai  indicator  ketercapaian pendidikan  akhlak.  Dalam  tujuannya,  pendidikan  akhlak  merupakan  langkah  yang membawa misi menciptakan pribadi berwatak luhur, atau budi pekerti yang mulia. Dari  jiwa  luhur  inilah  pencapaian  meraih  kebahagiaan  yang  sempurna  mampu terwujud. Terlepas dari pentingnya pendidikan akhlak terhadap anak, sebagai seorang

## Choirul Muna, Puji Lestari
Penguatan Agama Dan Wawasan Budaya Sebagai Upaya Dalam Menumbuhkan Spirit Moderasi Beragama
pendidik  juga  perlu  menanamkan  pengamalan  tersebut  sebagai  teladan  bagi muridnya  seperti dengan menunjukkan rasa cinta kepada setiap anak didiknya tanpa membandingkan dengan berbagai aspek perbedaan (Awaliyah & Nurzaman, 2018).
Selain itu, pendidikan akhlak di lingkungan sekolah juga perlu menanamkan kepada anak tentang keutamaan menghormati dan patuh kepada orang tua atau guru, serta  mengajarkan  kepada  peserta  didik  untuk  memahami  pentingnya  belajar (menimba ilmu) sebagai wujud pengabdian atas ibadah kepada Allah SWT. Berdasar pada konsep inilah sifat penyanyang, rendah hati, serta tolong-menolong dalam diri peserta didik akan tumbuh dan teraplikasikan melalui tindakannya, sehingga dialog kehidupan yang selaras akan terwujud dalam kehidupan masyarakat yang berbangsa dan bernegara.

## Urgensi Mempertajam Wawasan Kebudayaan
Indonesia merupakan negara dengan masyarakat majemuk yang berlandaskan dengan  berbagai  perbedaan  meliputi  bahasa,  suku,  adat  istiadat  dan  agama.  Fakta yang  membuktikan  bahwa  Indonesia  merupakan  bangsa  yang  kaya  dengan keragaman  merupakan  realita  yang  tidak  dapat  dipungkiri  oleh  siapapun.  Namun, kekayaan  ini  telah  membawa  banyak  masyarakat  kedalam  ruang  yang  berkecamuk dengan  berbagai  perbedaan  hingga  memicu  perselisihan  yang  menjadi  pemicu retaknya  keutuhan  bangsa,  seperti  munculnya  fanatisme  berlebih  yang  mengarah pada  ekslusivisme,  ekstremisme,  bahkan  terorisme.  Lalu,  bagaimana  jika  yang terpapar pemicu retaknya bangsa adalah generasi muda? Tentu saja kedamaian dan kesejahteraan  yang  didambakan  masyarakat  hanya  akan  menjadi  khayalan  semata. Sistem  kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara  akan  mengalami ketimpangan,  karena  perselisihan  yang  semakin  meluas  dan  mengarah  kepada perpecahan generasi penerus bangsa.
Dalam  sebuah  Survei  Sikap  Keberagamanan  pada  kalangan  muda  yang diselenggarakan oleh PPIM tahun 2017 menyatakan bahwa  rata-rata memiliki opini menjadi  salah  satu  yang  termasuk  dalam  kategori  intoleran  dan  radikal,  tepatnya sebanyak 58% mereka memiliki opini radikal, 51% opini intoleransi internal dan 34,4% memiliki opini intoleransi eksternal (Nisa et al., 2018). Hal ini terjadi karena sebagian besar generasi muda mengolah informasi melalui media sosial dimana informasi yang bertebaran cukup rentan dengan situs radikal, serta rendahnya pemahaman terhadap wawasan agama dan juga kurangnya pengetahuan yang mendalam tentang wawasan kebudayaan.  Bangsa  Indonesia  saat  ini  sedang  terancam  disintegrasi,  akibat  dari penerapan  sistem  pendidikan  yang  bersifat  sentralistik  (Buniyani,  2016).  Adanya sentralisasi  dalam  sistem  pendidikan  mengakibatkan  kurangnya  konsumsi  peserta didik  tentang  budaya  kebhinekaan  bangsa  yang  membawa  makna  persatuan  atas segala  bentuk  keragaman.  Oleh  karena  itu,  penguatan  akan  wawasan  kebudayaan perlu  ditanam  di  lingkungan  masyarakat,  terkhusus  pada  lingkungan  sekolah  dan perguruan tinggi.
Dalam upaya pembelajaran dan  pengajarannya, peserta didik perlu dituntut agar memiliki pemikiran terbuka yang berarti mau menghargai hak orang lain untuk memeluk  agama  sesuai  kepercayaan  masing-masing,  juga  menghargai  hak  hidup setiap orang. Selain itu, sistem pembelajaran yang diberikan juga harus berporos pada

## Choirul Muna, Puji Lestari
Penguatan Agama Dan Wawasan Budaya Sebagai Upaya Dalam Menumbuhkan Spirit Moderasi Beragama
kebudayaan lokal, dengan harapan agar menjadi senjata dalam merekatkan hubungan dan menjadi tameng atas perselisihan. Proses ini dilakukan untuk membimbing para generasi muda agar memahami realita yang beragam dengan sikap yang lebih dewasa, serta memiliki sudut pandang yang tak terbatas dalam menilai keberagaman baik dari segi budaya maupun agama.
Melihat  fenomena  kehidupan  di  masyarakat  sejatinya  agama  dan  budaya mempunyai  keterikatan  yang  mampu  melebur  menjadi  kekuatan,  namun  masih menempati  posisi  yang  disalah  artikan  oleh  sebagian  individu  yang  belum  bisa meletakkan  keduanya  didalam  pemahaman  terbuka.  Dalam  kehidupan  manusia, nilai-nilai agama dan budaya yang luhur jelas tak dapat dipisahkan dan tidak bisa jika harus berdiri sendiri, sebab keduanya memiliki keterpaduan yang begitu erat dalam proses pembangunan hubungan sosial.

## Membumikan Kemaslahatan Melalui Spirit Moderasi Beragama
Keberlangsungan  hidup  suatu  masyarakat  tak  terlepas  dari  fungsi  penting agama. Terutama dalam penyusunan tata aturan sosial kemasyarakatan didalamnya. Kehadiran  agama  ditengah  masyarakat  bukanlah  sebagai  tembok  pemisah  yang memutus harmoni dan rasa kemanusiaan diantara mereka. Namun agama membawa peran  besar  dalam  menghadirkan  sebuah  perlindungan  hidup  bagi  masyarakatnya dimana  hadirnya  sebuah  keseimbangan  antara  keagamaan  dan  kebangsaan  justru menjadi modal besar bagi kemaslahatan bangsa. Oleh karena itu, bangsa Indonesia perlu  memiliki  cara  bernarasi  dan  pola  pikir  yang  berbingkai  solidaritas  nasional sekaligus menjadi kesempatan untuk menjauhkan masyarakat dari sekat ruang-ruang sosial pemicu perpecahan.
Pada  situasi  ini,  moderasi  beragama  menjadi  jalan  tengah  atas  inti  ajaran didalam kehidupan masyarakat multikultural. Sekaligus menjadi muatan moral atau nilai sosial yang sangat dibutuhkan untuk terwujudnya kemaslahatan bumi Indonesia yang bersinergi dengan sikap terbuka menerima keberagaman. Sehingga perbedaan yang terbentuk tidaklah menghalangi utuhnya kerukunan maupun jalinan kerjasama. Moderasi  beragama  bukanlah  perihal  mencampuradukkan  kebenaran  hingga menghapus  jati  diri  masing-masing.  Sikap  moderat  ini  juga  bukan  persoalan menistakan  kebenaran,  sebab  masing-masing  dari  mereka  tetap  memegang  sebuah kejelasan  sikap  tentang  hukum  suatu  masalah  maupun  kebenaran.  Selain  itu,  arti penting  moderasi  beragama  disini  ialah  menghadirkan  pemikiran  serta  sikap menerima bahwa diluar dari kita terdapat banyak saudara sebangsa dengan kesamaan perlindungan dan hak sebagai masyarakat yang berdaulat dalam bingkai kebangsaan (Akhmadi, 2019a) .
Melahirkan  moderasi  beragama  serta  penanaman  sikap  mental  moderat menjadi kunci penting dalam mengelola keragaman, sekaligus menjadi pondasi yang memberi  pengaruh  besar  bagi  kemajuan  bangsa.  Karena  sebuah  pencapaian  dalam persaingan  global  tidak  akan  terwujud  apabila  masyarakatnya  enggan  untuk menyelaraskan perbedaan yang memang sudah menjadi keniscayaan. Maka dari itu, sikap  moderat  disini  membawa  peran  penting  yang  mampu  membentuk  kekuatan solidaritas nasional.

## Choirul Muna, Puji Lestari
Penguatan Agama Dan Wawasan Budaya Sebagai Upaya Dalam Menumbuhkan Spirit Moderasi Beragama
Lebih  dari  itu,  menghadirkan  sikap  moderat  dalam  beragama  juga  mampu memberikan  jaminan  kuat  terhadap  perlindungan  nilai-nilai  kemanusiaan,  dimana setiap anggota masyarakat memiliki  kesadaran menjaga dan memperjuangkan nilai kemanusiaan  atau  dalam  arti  lain  bahwa  peradaban  manusia  memiliki  kedudukan tertinggi  yang  perlu  dihormati  dan  dijunjung  oleh  semua  kelompok,  tanpa  melihat perbedaan agama, ras, maupun suku.  Adapun cakupan langkah-langkah dan tujuan peningkatan  kesadaran  akan  keberagaman  yang  harus  dicapai  supaya  pemahaman keberagaman ini terwujudkan adalah sebagai berikut.
a. Memahami , pada langkah ini adalah langkah awal dalam membentuk karakter yang moderat. Seseorang akan dituntun untuk bisa memahami seluruh tatanan, aturan, nilai, adat istiadat yang ada. Seseorang akan dapat memahami dengan baik terkait  apa  yang  dia  dapati.  Ketika  sudah  dapat  memahami  dengan  baik,  maka akan membentuk karakter penerimaan atas berbagai perbedaan. Sehingga hal ini akan menjadikan kemungkinan yang sangat kecil untuk timbulnya sebuah konflik, dikarenakan secara umum sudah mengetahaui dengan baik perbedaan-perbedaan yang ada.
b. Menerima, Setelah dapat memahami dengan baik dan benar, langkah selanjutnya adalah menerima. Seorang pepatah pernah mengatakan “sebelum menerima hal yang baru, kosongkan dahulu pikiran agar dapat menyerap suatu hal dengan baik dan benar”. Statement ini tepat sekali dalam proses penerimaan ini. Telaah dari statement diatas adalah agar dalam menerima suatu hal, seseorang bersifat netral terhadapnya.  Apapun  itu  wujudnya  baik  nilai,  tatanan,  adat  istiadat,  maupun aturan  yang  membentuk  lifestyle  masyarakat  dalam  hal  ini  harus  bisa  diterima dengan sebenar-benar penerimaan supaya nantinya dapat dicerna dan dianalisis dengan baik.
c. Menghargai ,  Dampak yang sangat rasional dari sebuah sebab yang baik adalah akan menghasilkan akibat yang baik juga. Ketika seseorang telah dapat memahami dan  menerima  perbedaanperbedaan  yang  ada,  maka  akan  memunculkan  sikap peghargaan  atas  perbedaan  tersebut.  Oleh  karena  itu  dalam  tahapan  ini  sangat penting sekali ditekankan agar dapat menghargai apa yang sudah diketahuinya.
d. Menghormati, Seseorang jika sudah dapat menghargai apa saja yang dia ketahui, maka  akan  menimbulkan  rasa  hormat  yang  tinggi  terhadap  realitas  yang  ada dihadapannya. Penghormatan atas segala hal yang dihargai adalah tingkatan yang tertinggi  dalam  melihat  realitas  sosial.  Kita  ketahui  bersama  bahwa  sikap penghargaan  dan  penghormatan  bangsa  indonesia  belakangan  ini  mengalami penurunan. Hal inilah yang menjadikan urgensi bahwa perlu adanya perubahan yang  memberikan  pemahaman  agar  dapat  mengembalikan  jati  diri  bangsa indonesia,  yaitu  bangsa  yang  ramah,  bangsa  yang  menghargai  perbedaan  dan bangsa yang menjunjung tinggi pluralisme dan multikulturalisme.
e. Mengharmonisasi ,  Kehidupan  yang  harmonis  adalah  keinginan  dan  harapan semua orang. Hal ini sudah menjadikan patent yang tidak bisa diganggu  gugat. Seperti  halnya  dalam  upaya  peningkatan  literasi  ini,  yakni  bertujuan  untuk meningkatkan  kesadaran  secara  mendalam  (kritis)  akan  keberagaman,  supaya memunculkan  penerimaan,  pemahaman,  penghargaan  dan  penghormatan, sehingga memunculkan keadaan yang humanis dan harmonis.

## Choirul Muna, Puji Lestari
Penguatan Agama Dan Wawasan Budaya Sebagai Upaya Dalam Menumbuhkan Spirit Moderasi Beragama

## KESIMPULAN
Melihat fenomena yang terjadi sekarang maka dibutuhkan sebuah “alat” untuk menjaga keberagaman dan keutuhan negeri ini. Alat itu adalah “penguatan moderasi beragama”, dimana sikap moderasi ini harus melekat pada setiap individu. Sehingga mampu menempatkan pada posisi tengah ketika ada kemajemukan dan perbedaan. Guna  mewujudkan  tentu  perlu  sebuah  langkah  strategis.  Langkah  tersebut  yaitu memposisikan  moderasi  sebagai  “ melting  point ”,  dalam  menyikapi  segala  bentuk identitas  daripada  pluralitas  yang  ada,  maka  moderasi  hadir  sebagai  kekuatan pemersatu yang menjembatani berbagai perbedaan.
Sejatinya pluralitas bangsa ini merupakan aset dan kekayaan yang seharusnya menjadi  sumber  kekuatan  bangsa  untuk  merekontruksi  menjadi  kebhinekaan  yang lebih  menjunjung  nilai-nilai  toleransi.  Agama  merupakan  identitas  pertama  yang paling rentan untuk disalahfungsikan dalam praktiknya. Hingga saat ini, agama dan kemajemukan identitas masih menjadi kekuatan dominan. Melalui penguatan agama dan wawasan budaya, kita bisa menumpas akar-akar permasalahan ini dimulai dari komponen  yang  paling  kecil  yaitu  diri  kita  sendiri.  Sehingga  mampu  menjadikan generasi yang moderat dan tentunya menjunjung tinggi nilai-nilai agama, moral atau kearifan lokal.

## DAFTAR PUSTAKA
A.  Jamrah,  S.  (2017).  Toleransi  Antarumat  Beragama:  Perspektif  Islam. Jurnal Ushuluddin , 23 (2), 185. https://doi.org/10.24014/jush.v23i2.1201
Affandy,  S.  (2017).  Penanaman  Nilai-Nilai  Kearifan  Lokal  Dalam  Meningkatkan Perilaku  Keberagaman  Peserta  Didik. Atthulab:  Islamic  Religion  Teaching  and Learning Journal , Vol 2 , No .
Akhmadi,  A.  (2019a).  Moderasi  Beragama  Dalam  Keragaman  Indonesia  Religious Moderation in Indonesia ’ S Diversity. Jurnal Diklat Keagamaan , 13 (2), 45–55.
Akhmadi, A. (2019b). MODERASI BERAGAMA DALAM KERAGAMAN INDONESIA RELIGIOUS  MODERATION  IN  INDONESIA  ’  S  DIVERSITY. Jurnal  Diklat Keagamaan, Vol. , 13 (02), 45–55.
Ali,  M.,  Wahyudi,  D.,  &  Surti,  M.  (2019).  Peran  Pendidikan  Agama  Islam  dalam Meningkatkan Daya Tahan Budaya Lokal Indonesia di Era Global. Tapis: Jurnal
Penelitian Ilmiah , 03 (2), 159–177. https://e-
journal.metrouniv.ac.id/index.php/tapis/article/view/1626 AR, S. (2020). Peran Guru Agama Dalam Menanamkan Moderasi Beragama. Al-Irfan : Journal of Arabic Literature and Islamic Studies , 3 (1), 37–51. https://doi.org/10.36835/al-irfan.v3i1.3715
Aris  Shofa,  A.  M.  (2016).  Memaknai  Kembali  Multikulturalisme  Indonesia  Dalam Bingkai  Pancasila. JPK:  Jurnal  Pancasila  Dan  Kewarganegaraan , 1 (1),  34–41. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.24269/v1.n1.2016.34-40
Awaliyah,  T.,  &  Nurzaman,  N.  (2018).  Konsep  Pendidikan  Akhlak  Menurut  Sa’id Hawwa. Jurnal Penelitian Pendidikan Islam , 6 (1), 23.
https://doi.org/10.36667/jppi.v6i1.152

## Choirul Muna, Puji Lestari
Penguatan Agama Dan Wawasan Budaya Sebagai Upaya Dalam Menumbuhkan Spirit Moderasi Beragama
Bafadhol,  I.  (2017).  Pendidikan  Anak  Dalam  Perspektif  Islam. Jurnal  Edukasi  Islami Jurnal Pendidikan Islam , 1 (1). https://doi.org/10.24929/alpen.v1i1.1
Bauto,  L.  M.  (2016).  PERSPEKTIF  AGAMA  DAN  KEBUDAYAAN  DALAM KEHIDUPAN  MASYARAKAT  INDONESIA  (Suatu  Tinjauan  Sosiologi  Agama). Jurnal Pendidikan Ilmu Sosial , 23 (2), 11. https://doi.org/10.17509/jpis.v23i2.1616
Budiyanto, M., & Dkk. (2008). Pola Hubungan Islam Dan Budaya Lokal Di masyarakat Tutup Ngisor, Lereng Merapi, Magelang, Jawa Tengah. Jurnal Penelitian Agama , XVII (3), 649–668. Buniyani.  (2016). Strategi  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Mengembangkan Nilai-Nilai Pendidikan Multikultural Di Sekolah Menengah Atas … [IAIN Palopo]. http://repository.iainpalopo.ac.id/id/eprint/1865/1/combinepdf.pdf
Creswell,  J.  (2020).  Second  Edition  Qualitative  Inquiry&  Research  Design  Choosing Among Five Approaches. In SAGE Publication (Vol. 3, Issue June). Fanindy, M. N., & Mupida, S. (2021). The Shift of Literacy Among Millennials as the Result of Radicalism Spreading in Social Media. Millah: Jurnal Studi Agama , 20 (2), 195–222. https://doi.org/10.20885/millah.vol20.iss2.art1
Ghifari, I. F. (2017). Radikalisme di Internet. Religious: Jurnal Studi Agama-Agama Dan Lintas Budaya , 1 (2), 123. https://doi.org/10.15575/rjsalb.v1i2.1391
Hamim,  N.  (2017).  Pendidikan  Akhlak:  Komparasi  Konsep  Pendidikan  Ibnu
Miskawaih dan al-Ghazali. Ulumuna , 18 (1), 21–40.
https://doi.org/10.20414/ujis.v18i1.151
Hartono,  Y.  (2011).  Pembelajaran  Yang  Multikultural  Untuk  Membangun  Karakter Bangsa. Agastya:  Jurnal  Sejarah  Dan  Pembelajarannya , 1 (1),  29–45. https://doi.org/10.25273/ajsp.v1i1.125
Hidayat,  T.,  &  Suryana,  T.  (2018).  Menggagas  Pendidikan  Islami:  Meluruskan Paradigma  Pendidikan  di  Indonesia. Jurnal  Pendidikan  Islam  Indonesia , 3 . https://doi.org/https://doi.org/10.35316/jpii.v3i1.89
Ibrahim,  R.  (2013).  PENDIDIKAN  MULTIKULTURAL :  Pengertian  ,  Prinsip  ,  dan Relevansinya dengan Tujuan Pendidikan Islam. Addin , 7 (1), 1–26.
Jamaruddin,  A.  (2016).  Membangun  Tasamuh  Keberagaman  Dalam  Perspektif  Al- Qur’an. TOLERANSI: Media Komunikasi Umat Beragama , 8 (1). Khoiruddin,  M.  A.  (2016).  Agama  Dan  Kebudayaan  Tinjauan  Studi  Islam. Jurnal Pemikiran Keislaman , 26 (1), 118–134. https://doi.org/10.33367/tribakti.v26i1.206 Kusmawati, H., & Surachman, A. I. (2019). Glokalisasi Kurikulum Pendidikan Agama Islam  Madrasah  Aliyah  Keagamaan  Di  Era  Revolusi  Industri  4.0. Jurnal  Ilmiah Pendidikan Dasar , 6 (2), 98. https://doi.org/10.30659/pendas.6.2.98-115 Luthfi,  K.  M.  (2016).  Islam  Nusantara:  Relasi  Islam  dan  Budaya  Lokal. SHAHIH : Journal of Islamicate Multidisciplinary , 1 (1), 1. https://doi.org/10.22515/shahih.v1i1.53
Ma’rufah, N., Rahmat, H. K., & Widana, I. D. K. K. (2020). Degradasi Moral Sebagai Dampak Kejahatan Siber Pada Generasi Millenial di Indonesia. Nusantara: Jurnal Ilmu Pengetahuan Sosial , 7 (1), 191–201. Miharja, S. (2018). Islam, Negara Dan Streotif Anti Pancasila. Jurnal Kelola : Jurnal Ilmu Sosial , 1 (1), 131–147. https://doi.org/10.15575/jk.v1i1.3805
Munadlir. (2016). STRATEGI SEKOLAH DALAM PENDIDIKAN MULTIKULTURAL.

## Choirul Muna, Puji Lestari
Penguatan Agama Dan Wawasan Budaya Sebagai Upaya Dalam Menumbuhkan Spirit Moderasi Beragama
Jurnal Pendidikan Sekolah Dasar Ahmad Dahlan , Vol. 2 , No , 116–129. Nisa,  Y.,  Hendarmin,  L.,  &  Lubis,  D.  (2018). Kegalauan  Identitas  Keagamaan .  Pusat Pengkajian Islam dan Masyarakat (PPIM),.
Purwanto, Y., Qowaid, Ma’rifatanini, L., & Fauzi, R. (2019). Internalisasi Nilai Moderasi Melalui  Pendidikan  Agama  Islam  Di  Internalizing  Moderation  Value  Through Islamic Religious Education. EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Dan Keagamaan , 17 (2), 110–124.
Rahardjo,  M.  (2018).  MORALITAS  DAN  AGAMA  DALAM  KONTEKS  KEHIDUPAN BERBANGSA DAN BERNEGARA: antara Moralitas Privat dan Moralitas Publik. El-HARAKAH (TERAKREDITASI) , 4 (3), 5. https://doi.org/10.18860/el.v4i3.5165 Rifa’i,  A.  (2017).  DEALEKTIKA  PEMIKIRAN  DALAM  DIALOG  ANTAR  UMAT BERAGAMA:  Studi  Kasus  Forum  Persaudaraan  Umat  Beriman  (FPUB)  DI. Yogyakarta. Jurnal  Pemberdayaan  Masyarakat:  Media  Pemikiran  Dan  Dakwah Pembangunan , 1 (1), 75. https://doi.org/10.14421/jpm.2017.011-04 Solihah, R. S. (2019). Agama dan Budaya. Al-Mada: Jurnal Agama, Sosial, Dan Budaya , 2 (1), 77–94. https://doi.org/10.31538/almada.v2i1.343
Syahputra, M. C. (2019). Pendidikan Islam Multikultural (Studi Komparasi Pemikiran Abdurrahman Wahid Dan Nurcholish Madjid). Skripsi , 53 (9), 1–132.
Syamsuddin,  M.  (2018).  Gerakan  Muhammadiyah  Dalam  Membumikan  Wacana Multikulturalisme: Sebuah
Landasan Normatif-Institusional.
Jurnal Pemberdayaan  Masyarakat:  Media  Pemikiran  Dan  Dakwah  Pembangunan , 1 (2),
361. https://doi.org/10.14421/jpm.2017.012-08
Ulya,  I.,  &  Anshori,  A.  A.  (2016).  Pendidikan  Islam  Multikultural  Sebagai  Resolusi Konflik Agama di Indonesia. Fikrah: Jurnal Ilmu Aqidah Dan Studi Keagamaan , 4 , 20–35.
Umam,  F.  (2016).  Hubungan  Antarumat  Beragama    Berspirit  Multikulturalisme.
Tasamuh ,
13 (2),
101–125. http://journal.uinmataram.ac.id/index.php/tasamuh/article/view/162
Warsah,  I.  (2017).  Kesadaran  Multikultural  sebagai  Ranah  Kurikulum  Pendidikan.
Ta’dib: Jurnal Pendidikan Islam , 6 (2), 29–38. https://doi.org/10.29313/tjpi.v6i2.2845
Wibisono,  M. Y., Ghozali, A. M., & ... (2020). Keberadaan agama lokal di Indonesia dalam perspektif moderasi. Digital
Library UIN … , 6 .
http://digilib.uinsgd.ac.id/id/eprint/30632
Zaprulkhan,  Z.  (2017).  Dakwah  Multikultural. Mawa’Izh:  Jurnal  Dakwah  Dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan , 8 (1), 160–177.
https://doi.org/10.32923/maw.v8i1.703