## TWITTER DAN PROSES PENCARIAN PARTNER ‘ENAK-ENAK’ (STUDI ETNOGRAFI TERHADAP AKUN TWITTER @FWBESS  DAN
@ALTERIANBASE)
Fauzan Aufa Akbar, Nayla Andina Kamiliya, Mohammad Afwan dan Bagas Suryo Universitas Sebelas Maret
fauzanaufa@student.uns.ac.id , naylaak@student.uns.ac.id , afwanmohamad38@student.uns.ac.id , bagassuryo@student.uns.ac.id
Abstrak. Perkembangan internet dan media digital telah membawa dinamika baru dalam kajian mikro komunikasi: Komunikasi Interpersonal. Aplikasi berbasis digital dan platform media sosial telah menjadi bagian tak terpisahkan dalam kehidupan dan interaksi masyarakat modern sebagai fasiliyas pemenuhan kebutuhan tertentu. Sekarang ini, media Sosial Twitter pun juga  digunakan sebagai  wadah  bagi  kaum  muda  untuk  mencari  partner  seks  kasual  melalui  akun  auto-menfess dengan intensi yang sejalan. Namun, di indonesia sendiri, pencarian partner seks kasual melalui akun  auto-menfess  membawa  masalah  yang  berkenaan  dengan  kondisi  sosio-kultural,  di  mana pandangan  umum  masyarakat tentang  moralitas  dan  agama  telah  berbenturan  dengan  pengaruh modern yang dibawa oleh transnasionalisme dan globalisasi budaya. Pada titik ini, teori penetrasi sosial dan keintiman menjadi sangat signifikan dalam menentukan komunikasi interpersonal yang terjadi antar para pencari partner seks kasual melalui akun auto-menfess di Twitter. Oleh karena itu, penelitian ini betrtujuan untuk membedah lebih dalam lagi mengenai hubungan interpersonal yang  terbangun  di  akun  auto-menfess  tersebut  serta  bagaimana  pemaknaan  informan  terpilih perihal  seks  kasual  yang  mereka  dapatkan  di  sana.  Cakupan  dari  penelitian  ini  meliputi  kajian komunikasi  interpersonal  khususnya  dalam  hubungannya  antara  psikologi  media  dengan pembentukan  budaya  digital  di  kalangan  kaum  muda  urban.  Metode  data  dan  penelitian  yang digunakan  adalah  etnografi  virtual  sebagai  metode  utama,  serta  etnografi  baru  sebagai  metode pendukung  untuk  mendapatkan  pengalaman  dan  pemaknaan  pribadi  yang  mendalam  dari  para informan. Penelitian ini diharapkan mampu menjawab perihal peranan teori penetrasi sosial dalam pencarian  pasangan  seks  kasual  di  tengah  kondisi  sosio-kultural  yang  ada  di  Indonesia. Signifikansi  dari  penelitian  ini  terletak  pada  pendekatan  media  dan  isu  komunikasi  dalam  era digital  dengan  menggunakan  perspektif  komunikasi  interpersonal  secar  kultural  dan  kritis, khususnya pada aspek pembangunan suatu hubungan, konsep diri, dan keintiman.
Kata kunci: komunikasi interpersonal, budaya digital, penetrasi sosial, seks kasual
Abstract. The advancement of the internet and digital media has brought new dynamics in the study  of  microcommunication:  Interpersonal  Communication.    Digital-based  applications  and social  media  platforms  have  become  an  inseparable  part  of  the  life  and  interaction  of  modern society as facilities for meeting certain needs.  Nowadays, Twitter is commonly used as a platform for    youth  to  find  casual  sex  partners  through  auto-menfess  accounts  with  the  same  intentions. However, in Indonesia itself, the search for casual sex partners through auto-menfess accounts has brought up certain problems related to socio-cultural conditions, where the public's general view of  morality  and  religion  has  clashed  with  modern  influences  brought  by  transnationalism  and cultural globalization.  At this point, the concepts of social penetration theory and intimacy become very  significant  in  determining  interpersonal  communication  that  occurs  between  casual  sex partner seekers through auto-menfess accounts on Twitter.  Therefore, this study aims to dissect
more deeply about the interpersonal relationships that are built on the auto-menfess account and how the meaning of the selected informants regarding casual sex they get there.  The scope of this research includes the study of interpersonal communication, especially in the relationship between media psychology and the forming of digital culture among urban youth.  The data and research methods used are virtual ethnography as the main method, and new ethnography as a supporting method to gain in-depth personal experience and meaning from the informants.  This research is expected to be able to answer the concept and process of social penetration theory in the search for  casual  sex  partners  in  the  midst  of  socio-cultural  conditions  that  exist  in  Indonesia.    The significance of this research lies in the approach to media and communication issues in the digital era  by  using  a  cultural  and  critical  interpersonal  communication  perspective,  especially  in  the aspects of relationship building, social penetration, and intimacy.
Keywords: interpersonal communication, digital culture, social penetration, casual sex

## PENDAHULUAN
Perkembangan teknologi komunikasi memberikan  pengaruh  yang  besar  terhadap kegiatan  komunikasi kehidupan manusia di internet.  Kehadiran  media  sosial  sebagai salah  satu  wujud    perkembangan  teknologi dimanfaatkan  pengguna  internet  untuk berkomunikasi. Dengan  munculnya beragam media  sosial  maka  para  pengguna  internet semakin dimudahkan untuk saling berkomunikasi.  Salah  satunya  yaitu  media sosial Twitter.
Twitter adalah layanan jejaring sosial dan  mikroblog  daring  yang  memungkinkan penggunanya untuk mengirim dan membaca pesan berbasis teks hingga 280 karakter, yang dikenal  dengan  sebutan  kicauan  (tweet). Twitter didirikan pada bulan Maret 2006 oleh Jack  Dorsey,  dan  situs  jejaring  sosialnya diluncurkan pada bulan Juli. Sejak diluncurkan, Twitter telah menjadi salah satu dari  sepuluh    situs  yang  paling  sering dikunjungi  di  Internet,  dan  dijuluki  dengan “pesan  singkat  dari    Internet”.  Di  Twitter, pengguna tak terdaftar hanya bisa membaca kicauan, sedangkan pengguna  terdaftar bisa menulis  kicauan  melalui  antarmuka  situs web,  pesan  singkat  (SMS),  atau  melalui berbagai aplikasi untuk perangkat seluler. Dalam praktiknya, pengguna Twitter memiliki  alasan  dan  tujuan  masing-masing dalam  menggunakan platform Twitter dalam kehidupan  sehari-hari.  Cara  dan  proses interaksi antar  sesama pengguna Twitter pun beragam,  tidak  langsung  dengan  saling mengikuti  satu  sama  lain,    tetapi  bisa  juga dengan  bertemu  dan  bertukar  balasan  di kolom reply, mengajak ‘mutual’-an  melalui auto-menfess dan lain-lain.
Pengguna  Twitter  juga  sebenarnya dapat digolongkan menjadi beberapa kelompok sesuai  dengan kebutuhan mereka dalam  menggunakan  Twitter.  Ada  yang biasanya  menggunakan  Twitter    untuk mencari informasi terkini tentang kejadian di
sekitarnya,  tidak  sedikit  yang  juga  mencari berita  tentang  hobi  dan  kesukaan  seperti olahraga, game, dan seni. Bahkan, mayoritas pengguna  Twitter sekarang justru mengakses Twitter  untuk  hiburan  seperti  K-POP,  film, bahkan konten  dewasa dapat dengan mudah ditemukan di Twitter.
Berbeda  dengan  platform  sosial media  lainnya,  Twitter  memiliki  fitur  auto- base,  di  mana    bot  bekerja  membuat  tweet yang berasal dari direct message (DM) setiap pengguna  Twitter  yang    mengirimnya, dengan  tujuan  untuk  bertanya,  berbagi informasi, atau sekedar mengajak berteman. Fitur  auto-menfess  (mention  confess)  ini memudahkan  pengguna  Twitter  dalam mendapatkan  informasi terkini, apalagi kini terdapat  banyak  auto-menfess,  baik  seputar kehidupan  sehari-hari,    K-POP,  pendidikan, binatang  peliharaan,  kecantikan,  hingga pencarian teman kencan dan casual  sex.
Terdapat  berbagai  jenis  penyebutan bagi  setiap  pengguna  Twitter  berdasarkan kegunaan  akun tersebut. Sebuah akun yang menggunakan  identitas  asli  pemiliknya disebut Personal Account atau PA, akun yang berisi  dukungan  terhadap  idolanya  disebut Fan Account (FA), akun yang  hanya diikuti oleh  orang  terdekat  dapat  disebut  Private Account  atau  Rants  Account.  Adapun  akun Twitter yang menggunakan identitas samaran,  namanya  Cyber  Account.  Di  sisi lain, juga ada akun  Twitter yang mengarah ke  hal-hal  dewasa  atau  rated-18+,  di  mana penggunanya  tidak    menggunakan  identitas asli  dan  menampakan  wajahnya,  akun tersebut biasa dikenal dengan Alter  Account. Menurut Oxford Advanced Dictionary Edisi 5,  kata  alter  sendiri  merupakan  kata  kerja yang  bermakna  “to  become  different;  to make  sb/sth  different.”  Dengan  demikian, kehadiran  akun  alter  di  Twitter  adalah  akun yang  ingin  membuat/menciptakan  persona dan  image  yang  berbeda.  Eksistensi  Alter Account inilah yang mengilhami munculnya ‘wadah’  di Twitter  dalam    pencarian  casual
sex dan hookup culture. Casual sex atau atau fenomena  pemenuhan  kebutuhan    seksual dengan  temporary  partner  atau  pasangan sementara  pada  umumnya  terbagi  menjadi empat,  yaitu;  one  night  stand,  friend  with benefits, fuck buddy, dan booty call (Fahs & Munger, 2015).
Manning,  Giordano,  &  Longmore (2006)  mendefinisikan  hubungan  one  night stand sebagai hubungan yang dapat dikategorikan sebagai hubungan yang berjangka  pendek,    tidak  ekslusif,  dan dangkal  dengan  satu-satunya  tujuan  dari hubungan  tersebut  adalah  aktivitas    seksual yang  hanya  dilakukan  satu  kali.  Pada dasarnya,  hubungan  one  night  stand  atau populer di  Indonesia dengan sebutan populer ‘cinta  satu  malam’  ini  berprinsip  pada aktivitas seksual  sebagai tujuan utama yang hendak  dicapai  oleh  kedua  orang  yang terlibat, dilakukan dengan  partner sex yang tidak  pernah  dikenal  sebelumnya  dan berlangsung hanya sekali, dengan kemungkinan kecil akan berlanjut atau hanya sampai saat itu saja.
Kemudian  hubungan  friend  with benefits diartikan oleh VanderDrift, Lehmiller,  &  Kelly    (dalam  Weaver, MacKeigan,  &  MacDonald,  2011)  sebagai hubungan  dalam  aktivitas    pertemanan platonis atau pertemanan murni antara lawan maupun  sesama  jenis  yang  tidak    memiliki unsur  romantis  maupun  sentimenal  dan menggabungkannya dengan kegiatan berhubungan aktif secara seksual. Hubungan friend  with  benefits  pun  disatukan  dengan intimasi/kedekatan secara seksual antarkedua belah  pihak  yang  berstatus  sebagai  teman. Hubungan    friend  with  benefits  biasanya berlangsung  sesuai  dengan  kesepakatan kedua  orang  yang    menyetujui  jalinan hubungan tersebut. Kedua belah pihak yang menjalani  hubungan  ini  berawal    dari hubungan  pertemanan  biasa  saja,  namun terdapat  konsensual  dalam  menjalani  aspek ‘benefits’  itu  sendiri,  salah  satunya  adalah
pemenuhan  kebutuhan  seksual  untuk  kedua belah pihak yang dirasa akan menguntungkan  satu  dengan  yang  lainnya atau  dengan  kata  lain  terdapat    simbiosis mutualisme yang mereka peroleh.
Hubungan  casual  sex  lainnya  yaitu fuck  buddy  diartikan  oleh  Cornelisse,  dkk (2018)  ‘...    are  sexual  partners  with  whom initial contact is for sex, with ongoing sexual contact,  and  that    friendship  may  develop subsequently  ...’  [  ...  merupakan  pasangan seksual  yang  diawali    dengan  mempunyai kontak  untuk  seks,  dengan  kontak  seksual yang  dilakukan  berkelanjutan,  dan    dari  hal tersebut dapat berkembang menjadi hubungan  persahabatan  ...].  Perbedaan  dari hubungan  friend  with  benefits  dan  fuck buddy  adalah  asal  muasal  suatu  hubungan berawal.  Friend    with  benefits  biasanya dilakukan  dengan  seseorang  yang  dikenal terlebih  dahulu  sebagai  kawan,    sementara fuck  buddy  umumnya  dilakukan  dengan seseorang  yang  mana  dari  awal  perkenalan sudah  menjurus  untuk  menjadi  teman berhubungan  seksual  dan  dapat  diakhiri dengan  menjadi    teman  atau  tidak  sama sekali.  Kedua  hubungan  ini  dijalani  secara berkelanjutan  sesuai    dengan  kesepakatan bersama.
Hubungan  casual  sex  yang  keempat adalah booty call. Didefinisikan oleh March, Van,    &  Grieve  (2018)  sebagai  jalinan hubungan  jangka  yang  bertujuan  untuk terlibat dalam  aktivitas seksual secara aktif, komunikasi dan interaksi yang dibangun dari hubungan  ini    biasanya  menggunakan panggilan  telepon  maupun  pesan  singkat. Booty call diklasifikasikan sebagai hubungan panggilan karena dilakukan dengan  komunikasi  sebelum    waktu  yang ditentukan  untuk  melakukan  hubungan seksual  dengan  pihak  yang  dihubungi. Dalam  hubungan  booty  call,  kedua  belah pihak  tidak akan memiliki  kedekatan  secara personal  dan  sentimental.  Sebab,  keduanya hanya  akan  bertemu  dan  berkomunikasi
sesuai  dengan    konsensus  atas  kebutuhan seksual  yang  akan  dipenuhi  oleh  satu  sama lain.
Keberadaan casual sex yang ‘diwadahi’  oleh  Twitter  inilah  yang kemudian  menjadikan    Twitter  sebagai tempat terjadinya Hook up Culture. Hook up culture  awalnya  muncul  di  Barat  dan berkembang  di  lingkungan  perguruan  tinggi Amerika  sebab  aktivitas  free  sex  sudah menjadi  fenomena yang lazim terjadi di sana. Hook  up  sendiri  secara  garis  besar merupakan  kencan  kasual    yang  berujung pada  aktivitas-aktivitas  seksual.  Hal  yang membedakan  istilah  hook  up  dengan kegiatan seks bebas lainnya adalah pasangan hook  up  memiliki  konsensus  untuk  tidak terikat  baik    secara  emosional  maupun komitmen  jangka  panjang  sehingga  bisa dilakukan  dengan  siapapun    (tidak  harus pacar) dan hanya bertujuan untuk bersenang- senang. Umumnya tidak ada imbalan  apapun dari  hubungan  seksual  tersebut  selain kepuasan  seks  semata.  Tidak  ada  jalinan hubungan    lebih  lanjut  maupun  kencan- kencan  yang  melibatkan  perasaan  setelah hook up usai.
Casual sex dan Hook up culture yang ditemui  di  Twitter  tentu  tidak  terjadi  begitu saja.    Pada  realitanya,  terdapat  wadah  bagi para pencari the pleasure of sex melalui akun auto-base  @FWBESS  dan  @alterianbase. Kedua akun tersebut merupakan dua di antara puluhan  bahkan    ratusan  akun  auto-base untuk  mengirimkan  dan  saling  fess  dengan muatan konten 18+. Oleh  karena itu, peneliti tertarik untuk memahami pemaknaan pengikut akun @FWBESS dan @alterianbase  terhadap  proses  kolektif terjadinya  berbagai  macam  casual  sex  dan hook  up  culture  yang  ditemukan  di  akun auto-base @FWBESS dan @alterianbase.
Gambar 1. akun auto-base @FWBESS
Gambar 2. akun auto-base @alterianbase
Terdapat beberapa hasil penelitian terdahulu dengan  mengangkat  tema  yang  sama  yaitu mengenai  Twitter  sebagai  tempat  terjadinya Hook  up  Culture.  pertama,  penelitian  yang dilakukan oleh Yayat D. Hadiyat (2017) yang berjudul  “  Pola  Komunikasi    Prostitusi Daring    di    Twitter”,  Penelitian  ini menggunakan  metode    penelitian  kualitatif dengan  mencoba  menganalisis  lebih  jauh terkait  dengan  objek  penelitian,  selain  itu metode  etnografi  virtual  digunakan  untuk menganalisis pola komunikasi antar pengguna Twitter terkait dengan pertanyaan penelitian. Hasil dari penelitian ini diperoleh gambaran yaitu berpindahnya bisnis prostitusi dari konvensional ke daring adalah karena  adanya  faktor  banyaknya  tempat- tempat prostitusi yang ditutup oleh pemerintah.  Selain  itu,  para  pelaku  pekerja
seks  komersial  ini  pula  menganggap  bahwa penggunaan  media  sosial  sangatlah  efektif untuk  mempromosikan  bisnis  prostitusinya tersebut.  menurut  hasil  penelitian  ini  Teori hiperpersonal memungkinkan pengguna Twitter  untuk  memanfaatkan  interface  dan karakter  channel  (saluran)  yang  digunakan secara dinamis untuk meningkatkan hubungan.  Dengan  melakukan  komunikasi menggunakan Twitter, maka pelaku prostitusi  online  dapat  membangun  sebuah citra diri sehingga dapat menarik pelanggan. Kedua,  penelitian  yang  dilakukan  oleh Muhammad  Saifulloh  dan  Andi  Ernanda (2018)  yang  berjudul  ”Manajemen  Privasi Komunikasi  Pada  Remaja  Pengguna  Akun Alter  Ego  Di  Twitter“.  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  dan menggunakan metode fenomenologi, penelitian  ini  juga  menggunakan  Teori manajemen  privasi  komunikasi  (CPM) berakar  pada  asumsi-asumsi  mengenai bagaimana  seorang  individu  berpikir  dan berkomunikasi sekaligus asumsi-asumsi mengenai  sifat  dasar  manusia.  hasil  dari penelitian  ini  Pemilik  akun  alter  ego  tetap menerapkan batasan privat dalam penggunaannya.  Batasan  kolektif  yang diterapkan berupa memotong atau menutupi bagian  wajah  dirinya  pada  foto  yang disebarkan.  Kedua,  Adapun  motif  yang muncul  pada  pemilik  akun  adalah,  motif identitas  diri,  motif  interaksi  dan  motif hiburan.
Ketiga,  penelitian  yang  dilakukan oleh  Nabilah  Maghfirah  Maulani  dan  Aji Bagus  Priyambodo  (2021)  yang  berjudul  “ Pengungkapan  Diri  pada  Pengguna  Akun Alter Twitter Dewasa Awal di Kota Malang”. Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah pendekatan kualitatif dengan model penelitian studi kasus (kelompok).
Pengumpulan data dilakukan dengan wawancara  semi  terstruktur  dan  observasi. Teknik  analisis  data  menggunakan  analisis tematik  dan  validasi  data  menggunakan
triangulasi data. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pengungkapan diri pada pengguna  akun  alter  secara  keseluruhan terbatas.  Kebanyakan  pengguna  akun  alter menghindari informasi yang dapat menjelaskan identitas dirinya secara gamblang, namun memiliki kesadaran norma dan  berani  menyampaikan  informasi  atau nilai  tertentu  yang  bersifat  argumentatif. Saran bagi para pengguna akun alter, baiknya dengan  kesadaran  norma  yang  dimiliki, pengguna  akun  alter  tetap  patuh  dan mengekspresikan  sesuatu  di  media  sosial dengan berpegang pada norma dan kebutuhan yang dimiliki.
Penelitian dengan judul “Twitter dan Makna  Hook  Up  Culture  (Studi  Etnografi terhadap  Akun  Twitter  @FWBESS    dan @alterianbase)”  ini  menawarkan  kebaruan yang  terletak  pada  objek  dari  penelitian  ini sendiri.  Objek  yang  diangkat  yang  yaitu @FWBESS  dan  @alterianbase  yang  mana merupakan  akun  Auto-Menfess  berbasis konten pencarian pasangan seks kasual yang ada  di  Twitter,  yang  mana  belum  ada penelitian  sebelumnya  yang  secara  spesifik mengangkat  kedua  akun  Auto-menfess tersebut  sebagai  objek  penelitian.  Peneliti tertarik  mengangkat  topik  ini  sebagai  objek penelitian  karena  Twitter  dewasa  ini merupakan  salah  satu  media  sosial  mayor yang  banyak  diakses  oleh  anak  muda  di Indonesia,  dan  lebih  jauh  lagi,  konten bermuatan  18+  sejatinya  pun  tidak  akan pernah  dapat  dipisahkan  dari  dunia  virtual internet.  Atas  dasar  tersebut,  peneliti  ingin mengetahui bagaimana interaksi dan komunikasi  yang  terbentuk  atas  para pengguna  yang  terlibat/actively  engaged dalam  akun  @FWBESS  dan  @alterianbase sehingga  kasual  seks  antar  keduanya  dapat terinisiasi.
Teori  utama  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  Social  Penetration Theory.  Teori  penetrasi  sosial  mulai dikembangkan  sejak  taiun  1973  oleh  dua
orang  ahli  psikologi,  Irwin  Altman  dan Dalmas Taylor. Mereka mengajukan sebuah konsep  penetrasi  sosial  yang  menjelaskan bagaimana berkembangnya kedekatan hubungan  (Griffin,  2006).  Teori  penetrasi sosial  mempunyai  peran  yang  besar  dalam bidang  psikologi  dan  komunikasi.  Model teori penetrasi sosial menyediakan jalan yang lengkap untuk menggambarkan perkembangan  hubungan  interpersonal  dan untuk
mengembangkannya dengan pengalaman indivicu sebagai proses pengungkapan diri yang mendorong kemajuan  hubungan.  Sehingga,  teori  telah digunakan  secara  luas  sebagai  model  dalam pengajaran mengenai hubungan interpersonal dan sebagai kerangka kerja dalam mempertimbangkan pengembangan hubungan  (Devito,  1997).“Interpersonal closeness  proceeds  in  a  gradual  and  orderly fashion  from  superficial  to intimate level  of exchange, motivated by current and projected future  outcomes.  Lasting  intimacy  requires continual  and  mutual  vulnerability  through breadth  and  depth  of  self-disclosure” (Griffin,  2006).  Melalui  pernyataan  Griffin tersebut  dapat  diketahui  bahwa  kedekatan interpersonal  merujuk  pada  sebuah  proses ikatan  hubungan  dimana  individu-individu yang  terlibat  bergerak  dari  komunikasi superfisial menuju ke komunikasi yang lebih intim.  Lebih  lanjut,  Griffin  menyebutkan bahwa  keintiman  yang  bertahan  lama membutuhkan ketidakberdayaan yang terjadi secara berkesinambungan tetapi juga bermutu dengan cara melakukan pengungkapan  diri  yang  luas  dan  dalam. Keintiman di sini, menurut Altman & Taylor lebih  dari  sekedar  keintiman  secara  bidang fisik;  dimensi  lain  dari  keintiman  termasuk intelektual  dan  emosional,  hingga  pada batasan  di  mana  kita  melakukan  aktivitas bersama  (West  &  Turner,  2004).  Artinya, perilaku  verbal  (berupa  kata-kata  yang digunakan),  perilaku  nonverbal  (dalam bentuk  postur  tubuh,  ekspresi  wajah,  dan
sebagainya), serta perilaku yang berorientasi pada  lingkungan  (seperti  ruang  antara komunikator,  objek  fisik  yang ada  di  dalam lingkungan,  dan  sebagainya)  termasuk  ke dalam proses penetrasi sosial.

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan etnografi dengan menekankan pada berbagai aspek subjektif dan perilaku manusia supaya bisa  memahami  tentang  bagaimana  dan  apa makna  yang  mereka  bentuk  dari  berbagai peristiwa  dalam  kehidupan  sehari-hari (Sutopo, 2002: 27), untuk mencari pemaknaan casual sex atas penggunaan alter account sebagai medianya.
Penelitian  ini  dilakukan  dengan menggunakan  pendekatan  etnografi  baru (Saukko, 2003), yang dikombinasikan dengan  virtual  etnografi  (Hine,  2000). Etnografi baru digunakan karena tendensinya untuk menjadi 'lebih benar' terhadap realitas hidup  individu  lain.  Metode  ini  digunakan dalam  upaya  untuk menantang  konsep  ideal dalam  komunikasi  manusia  interpersonal, dalam  kasus  penelitian  ini  yang  secara khusus  dimediasi  oleh  akun  auto-menfess @FWBESS  dan  @alterianbase.  Sebagai salah  satu  Ciri  khas  karya  etnografi  baru adalah pergeseran dialogis antara diri peneliti dan  perspektif  orang  lain  yang  diteliti, peneliti  memperoleh  perspektif  informan melalui  pendalaman  wawancara.  Alih-alih mencari 'kebenaran', metode ini memungkinkan  peneliti  untuk  mencari persamaan  dan  melihat  perbedaan,  dengan begitu nantinya dapat dicapai suatu obhjektivitas hasil. Polivokalitas datang dari banyak perspektif informan digunakan untuk memahami  berbagai  suara  yang  berbicara melalui  realitas  hidup  setiap  individu.  Pada kasus  ini,  refleksi  diri  peneliti  digunakan sebagai  alat  untuk  meningkatkan  kesadaran situasi, agar lebih reseptif terhadap perspektif
yang  mendekati  realitas  dari  posisi  yang berbeda.
Selanjutnya, etnografi virtual digunakan  untuk  mengamati  tidak  hanya interaktivitas,  tetapi  juga  teks-teks,  yang terletak  di  dunia  maya.  Melalui  metode  ini, interaksi  yang  dimediasi  dalam  akun @FWBESS  dan  @alterianbase  dipandang sebagai artefak budaya sosio-kultural. Sehubungan dengan penelitian ini, etnografi virtual diperlukan untuk pendekatan terhadap komunikasi interpesonal terstruktur di dunia maya, sehingga tidak melewatkan kesempatan  untuk  mengamati  peran  ruang dalam  penataan  hubungan  sosial.  Karena etnografi  virtual  bersifat  parsial,  metode  ini hanya  digunakan  untuk  mendapatkan  data terdokumentasi  di  akun  @FWBESS  dan @alterianbase    melalui  pengamatan  dan tangkapan  layar,  serta  mengalami  langsung dengan mengambil alih pemaknaan informan dengan  persetujuannya.  Karena  etnografi virtual  melibatkan  intensif  keterlibatan dengan  interaksi  yang  dimediasi,  peneliti juga  mengalami  langsung  dalam  mengikuti akun  @FWBESS  dan  @alterianbase  untuk mendapatkan sumber wawasan yang relevan. Dalam  hal  ini,  dunia  internet  tidak  boleh dianggap  sebagai  ruang  yang  terlepas  dari setiap  koneksi  ke  'kehidupan  nyata'  dan interaksi  tatap  muka,  maka  kombinasi etnografi  virtual  dan  etnografi  baru menjadi solusi  logis  dalam  rangka  melakukan objektivitas terhadap pengalaman informan Data dikumpulkan dengan melalui wawancara  mendalam  dengan  narasumber berdasarkan  pertanyaan  yang  telah  disusun sebelumnya,  dan  dengan  fleksibel  agar informan  lebih  terbuka  dalam  menjawab pertanyaan. Juga observasi non-partisipan, di mana peneliti hanya menjadi pengamat atau tidak  terlibat  langsung,  dengan  membaur dengan followers informan untuk melihat dan mengamati  alter  account  yang  dimiliki  oleh informan.
Penelitian ini menggunakan teknik purposive sampling,  yaitu  teknik  pemilihan  informan dengan kriteria-kriteria yang sudah ditetapkan  berdasarkan  tujuan  penelitian. Adapun  kriteria  informan  yang  diperlukan dalam penelitian ini yaitu: (1) Pengguna aktif alter  account  di  Twitter  (2)  Mengikuti  dan actively  engaged  dalam  aktivitas  akun @FWBESS  dan  @alterianbase  (3)  Pernah terlibat  ke  dalam  setidaknya  1  dari  4  jenis casual sex yang dilakukan dengan pengguna lain  sesama  pengikut  akun  @FWBESS  dan @alterianbase.
Informan dalam penelitian ini adalah 3  orang  pengikut  akun  @FWEBESS  dan @alterianbase  yang  pernah  terlibat  dalam hubungan  seks  kasual  melalui  pengikut  lain di  sana.  Usia  mereka  bervariasi  antara  19 hingga 24 tahun. Ketiga informan bertempat tinggal tetap di kota besar atau area urban di Indonesia  (yakni  Surakarta,  Bandung,  dan Bekasi);  latar  belakang  ini  memberikan konteks  sosio-kultural  dalam  menafsirkan pengalaman  informan  terhadap  isu  yang diangkat. Dan untuk jenis kelamin, informan terdiri  dari  2  laki-laki  dan  satu  perempuan. Penggalian data melalui wawancara dilakukan  pada  awal  Juni-pertengahan  Juni. Analisis  data  dilakukan  dengan  cross- checking  dan  double  cross-checking  hasil dan analisis secara serempak. Terakhir, untuk menjaga privasi dan data personal dari ketiga informan,  seluruh  nama  yang  disebutkan dalam penelitian ini adalah nama samaran.

## HASIL DAN PENELITIAN
Dalam  penelitian  ini,  selutuh  informan mengikuti akun @FWBESS dan @alterianbase.  Dari  kedua  akun  auto- menfess tersebut, ketiga informan membenarkan  bahwa  @FWBESS  adalah yang  paling  favorable  karena  di  akun @FWBESS mereka lebih mudah menemukan partner kasual seks yang mereka inginkan dibanding darin @alterianbase. Hal
ini tentunya berhubungan dengan engagement  dan  aktivitas  dari  kedua  akun tersebut.  @FWBESS  memiliki  200,652 pengikut  dan  864.477  cuitan,  sedangkan @alterianbase  memiliki  pengikut  sejumlah 71,424  dan  cuitan  sebanyak  252,601.  Akun @FWBESS  dinilai  para  informan  lebih ‘ramai’ dan ‘variasi beragam’ dibandingkan dengan  akun  @alterianbase.  Berdasarkan pada  medialitas  dari  media  digital,  dalam kasus  akun  auto-menfess  @FWBESSS  dan @alterianbase,  akun  @FWBESS  telah menyajikan  empat  aspek  yang  mendukung komunikasi  manusia  termediasi,  yakni: konektivitas,  sosiabilitas,  jaringan,  dan interaktivitas (Dijck, 2013). Rupanya, ketika aktivitas  mencari  partner  seks  kasual  secara langsung lebih bersifat personal dan tertutup, dalam  dunia  internet  hal  tersebut  menjadi sociable  oleh  medialitas  dari  akun  auto- menfess @FWBESS dan @alterianbase. Komunikasi  interpersonal  termediasi pada  akun  auto-menfess  @FWBESS  dan @alterianbase menunjukkan bahwa ada tiga komunikasi  interpersonal  terkhusus  yang diambil  oleh  para  pengikut  akun  tersebut. Proses  pertama  dimulai  dengan  ‘creening phase’ atau fase penyaringan. Dalam fase ini, pengikut  akun  menyeleksi  cuitan  maupun foto-foto yang di-tweetkan oleh pengikut lain sesuai  dengan  apa  yang  menarik  minat  dan tujuan mereka, selanjutnya mereka akan me- reply  tweet  atau  foto  tersebut,  jika  si empunya  cuitan  atau  foto  merasa  cocok, percakapan di kolom reply selanjutnya akan bermuara di direct messages atau DM. Maka proses  selanjutnya  yang  terjadi  adalah ‘matching  phase’  atau  fase  pencocokan. Dalam  fase  pencocokan  ini,  mereka  sudah saling chat secara lebih intens dan intim, pun di titik ini pula, terdapat kemungkinan yang mengarah  pada  ‘meeting  phase’  maupun ‘breaking  phase’.  Dalam  ‘meeting  phase’ atau  fase  pertemuan,  mereka  melanjutkan hubungan  sesuai  dengan  konsensus  dan intensi  bersama  dengan  bertemu  secara
langsung.  Dalam  fase  ini,  biasanya  mereka mulai  menggunakan  aplikasi  perpesanan instan  lain  yang  lebih  personal  (seperti WhatsApp maupun LINE) untuk berkomunikasi.  Namun  di  sisi  lain,  ketika ternyata  satu  hal  dan  lain  sebagainya  dirasa mulai  bertentangan  dengan  konsensus  awal kedua  belah  pihak,  maka  di  sinilah  mereka akan  memasuki  ‘breaking  phase’  atau  fase perpecahan.  Fase  ini  terjadi  ketika  mereka telah  berhenti  untuk  saling  berkomunikasi dengan  kandidat  pasangan  seks  kasual  yang telah dipilih sebelumnya dan mulai menyisir lagi  kandidat  baru  dalam  beranda  akun @FWBESS  dan  @alterianbase.  Fase-fase tersebutlah  yang muncul  dalam  penggunaan akun  @FWBESS  dan  @alterianbase  oleh informan dalam penelitian ini.
Motivasi  menggunakan  akun  auto- menfess  @FWBESS  dan  @alterianbase dalam  mencari  pasangan  seks  kasual  sangat beragam.  Ketiga  informan  dalam  penelitian ini  menunjukkan  tendensi  bahwa  mereka menggunakan  akun  tersebut  untuk  sebatas hanya  ‘untuk  bersenang-senang’  dan ‘menyalurkan  hasrat  seksual’.  Menariknya, tidak ada satu pun dari ketiga informan yang berharap  akan  adanya  hubungan  yang berkomitmen  lebih  lanjut  melalui  akun @FWBESS  dan  @alterianbase,  meskipun mereka telah mendengar dan tahu mengenai cerita  dari  teman-teman  mereka  yang bertemu  pasangan  terkomitmen  layaknya sejoli  yang  berpacaran  melalui  akun @FWBESS  dan  @alterianbase.  Sebaliknya, ketiga  informan  beranggapan  bahwa  jika ingin menemukan hubungan yang berkomitmen,  hubungan  tersebut  tidak seharusnya  berawal  dari  akun  @FWBESS dan  @alterianbase  yang  jelas  berintensi untuk seks kasual. Penemuan ini mengindikasikan bahwa kaum muda sekarang  ini  lebih  terbuka  terhadap  praktik seks  bebas  sebelum  menikah.  Motivasi  ini membawa  mereka  untuk  menggunakan fasilitas akun auto-menfess @FWBESS dan
@alterianbase untuk mencari parner potensial  mereka  dalam  melakukan  seks kasual.  Di  sisi  lain,  satu  dari  dua  informan mengaku tidak menutup diri dari kemungkina kasual  seks  yang  terjadi  antara  dia  dengan pasangannya  untuk  dapat  berubah  menuju hubungan yang berkomitmen. Sementara itu, dua  lainnya  memilih  untuk  tetap  berpegang pada prinsip mereka untuk hanya berhubungan  seks  kasual  dengan  tujuan bersenang-senang  dengan  tanpa  melibatkan perasaan; no strings attached. Hal inilah yang kemudian  menunjukkan  bahwa  kaum  muda sekarang  ini  cenderung  melihat  aktivitas seksual  sebagai  hal  yang  mundane  tanpa perlu  adanya  komitmen.  Dalam  hal  ini, gagasan  mengenai  keintiman  pun  turut berubah.  Mereka  semua  setuju  bahwa bertemu  dengan  seseorang  yang  memiliki motivasi  dan  tujuan    yang  sama  adalah signifikan dalam membangun hubungan seks kasual  melalui  akun  @FWBESS  dan @alterianbase. Selanjutnya, hasil dan pembahasan  dalam  hal  ini  penelitian  telah mengarah  pada  dua  aspek  utama  dalam komunikasi  interpersonal  manusia  yang dimediasi:  pertukaran  dan  timbal  balik, dalam  bingkai  teori  penetrasi  sosial  dan keintiman  terjadi  antar  pengikut  akun @FWBESS maupun @alterianbase.
Saling Bertukar Euforia. Dalam pencarian pasangan seks kasual melalui akun @FWBESS  dan  @alterianbase,  proses penetrasi  sosial  yang  dilakukan  oleh  para pengikutnya menunjukkan pertukaran informasi  yang  dinamis.  Informasi  seperti foto,  usia,  jenis  kelamin,  domisili,  hingga preferensi  tertulis  di  cuitan  yang  terkirim. Hanya  melalui  informasi  ini,  dan  juga berdasar  pada  foto  yang  digunakan,  para pengikut lain dapat me-reply cuitan manapun yang  mereka  inginkan  sesuka  hati  untuk dijadikan pasangan potensial seks kasual. Hal inilah  yang  menciptakan  tendensi  penilaian visual  dari  para  pengikut  akun  @FWBESS
dan  @alterianbase,  karena  mereka  menilai calon  partner  potensial  seks  kasual  mereka berdasarkan foto yang diunggah dalam cuitan yang  dikirim.  Cuitan  tanpa  foto  akan  lebih sedikit balasan atau reply-nya.
Gambar 3. kiriman-kiriman menfess di akun @FWBESS “Aku  ngirim  fotoku  yang  paling  seksi  dan paling  intriguing  pokoknya,  yang  kelihatan menggoda. Dan aku pun juga bakal reply ke menfess-menfess  yang  ada  fotonya  dan  dia pun harus goodlooking juga,” narasumber 1, Maya (nama disamarkan).
Sistem  penilaian  visual  ini  telah mengarahkan pengikut dan pengirim menfess di akun @FWBESS dan @alterianbase untuk memanfaatkan  layar  sebagai  mekanisme pertahanan mereka (Homnack, 2015). Dalam hal  ini,  mereka  membuat  diri  mereka  se- presentable mungkin, menurut standar umum 'tampan,  cantik,  maskulin,  dan  seksi  di masyarakat. Dengan kata lain, ada kecenderungan keengganan untuk menunjukkan  siapa  mereka  sebenarnya,  dan berusaha  sebanyak  mungkin  agar  sesuai dengan standar visual.
Gambar  4. salah  satu  kiriman  menfess perempuan di akun @FWBESS “Kalau kita PDKT dengan seseorang dalam kehidupan nyata kan kita udah tahu satu atau dua  hal  tentang  orang  itu,  lalu  kita memutuskan untuk mendekati mereka sebagai  calon  pasangan,  tetapi  kalau  dari @FWBESS kan dari awalnya aja udah beda niatannya. Ya di sini emang niatnya mau cari pasangan  enak-enak,  ya  maka  dari  itu  mau gimana-gimana  tetap  visual  yang  dijual  di sini. Gue reply dan carinya yang dari fotonya sesuai  sama  taste  gue  sih,  gue  juga  kalau ngirim  menfess  di  sana  selalu  pakai  fotoku yang  paling  proper,”  narasumber  2,  Doni (nama disamarkan).
Namun,  'standar  visual'  yang  ada dalam  akun  @FWBESS  dan  @alterianbase ini seringkali malah menjadi boomerang bagi mereka. Setelah memasuki 'fase pertemuan', kedua informan memasuki fase lain di mana mereka  berhenti  sama  sekali  untuk  bertemu dan  berkomunikasi  dengan  orang  tertentu karena mereka merasa kecewa bahwa orang yang  sebenarnya  berbeda  jauh  dengan  foto menfess  yang  dikirim..  Dalam  hal  ini, harapan tertentu terpatahkan. Di samping itu, satu informan mengaku meskipun ekspektasi visualnya  tidak  sesuai  kenyataan,  ternyata tidak hal tersebut tidak jadi masalah, asalkan orang  itu  memenuhi  harapan  lain  mengenai kesamaan  motivasi  dalam  mencari  potensi partner seks kasual. Temuan ini menunjukkan  bahwa  'harapan'  memainkan
peran  penting  dalam  keputusan  pengguna untuk melanjutkan komunikasi interpersonal melalui akun @FWBESS dan @alterianbase (Homnack,  2015).  Apakah  mereka  mencari visual  atau  hanya  sekedar  sama-sama  ingin melakukan  seks  kasual  tanpa  perlu  standar visual tertentu.
Adapun untuk motivasi, satu dari tiga informan  cenderung  menunjukkannya  sejak tahap  awal  komunikasi interpersonal,  dalam hal  ini  terjadi  selama  'fase  pencocokan',  di mana  ia    mulai  saling  bertukar  DM  dengan partner potensial kasual seksnya.
“Terkadang  ada  yang  ngirim  menfess  blak- blakan  langsung  bilang  pengen  cari  partner fuck  buddy  atau  one  night  stand  dan  lain sebagainya,  tapi  aku  nggak  gitu  sih,  aku ngirim  menfess  dengan  bahasa  yang  lebih subtle aja kayak misalnya domisili dan umur doang  dan  ga  berkesan  terlalu  frontal.  Aku akan  lebih  terbuka  ketika  udah  saling  klop dan saling chat di DM, di situ baru aku kasih tau  semua  intensiku  secara  langsung:  I’m looking for friends with benefits karena aku sendiri  sebenernya  juga  udah  ada  pacar,” narasumber 3, Randy (nama disamarkan).
Bagi  ketiga  informan,  informasi mengenai  motivasi  mereka  mengirim  dan membalas menfess di akun @FWBESS dan @alterianbase tidak memenuhi syarat sebagai  informasi  personal,  melainkan informasi  publik.  Bahkan  satu  dari  tiga informan  yang  sudah  menjalin  hubungan  di kehidupan  nyata  mengakui  bahwa  status mereka (dalam suatu hubungan) dan motivasi mereka  (mencari  seks  kasual)  bukanlah informasi  pribadi  untuk  partner  potensial seks  mereka  di  akun  @FWBESS  dan @alterianbase.
“Mereka ya harus tahu kalau gue cuman cari pasangan seks doang, jadimya nanti mereka jangan sampai punya perasaan ke gue karena perasaan  real  gue  ya  ke  pasangan  asli  gue nantinya,” narasumber 2, Doni. Di satu sisi, dua informan lain pernah mengalami bertemu dengan  seseorang  yang  sudah  memiliki
hubungan  dalam  kehidupan  nyata.  “Ya asalkan dia berterus terang dari awal sih aku gak masalah karena aku gak merasa used or manipulated.  Tapi  ya  kalau  dari  awal  gak jujur, ya itu sih manipulasi and I chose to end it aja lah,” narasumber 1, Maya.
Berdasarkan  pada  teori  penetrasi sosial dari informasi pribadi yang dibagikan oleh  pengirim  menfess  di  akun  @FWBESS dan  @alterianbase,  maka  mencuat  suatu pertanyaan:  apa  sasaran  mereka?  Apakah hanya  didorong  untuk  pemenuhan  motivasi dan  tujuan  tertentu?  Rupanya,  di  luar pemenuhan  motivasi  dan  tujuan  tertentu, proses  penetrasi  sosial  yang  ada  dalam percakapan dan interaksi para pengikut akun @FWBESS  dan  @alterianbase  dilakukan untuk mendapatkan suatu euforia. Kecendrungan ini ditunjukkkan oleh informan penelitian ini. Oleh karena itu ada kecenderungan  untuk  bertukar  informasi secara  bertahap  melalui  proses  penetrasi sosial  untuk  mendapatkan  rasa  euforia  dari interaksi yang mereka bangun dengan partner potensial seks kasual mereka. Selama mereka dapat bersenang-senang, mereka tidak peduli atas  moralitas  umum  mengenai  seks  bebas. Selama  mereka  dapat  memenuhi  keinginan mereka,  mereka  tidak  peduli  mengenai hubungan di luar ranah akun @FWBESS dan @alterianbase.
“Ya  karena  ini  juga  bukan  buat  hubungan jangka  panjang,  aku  fine-fine  aja  asal  aku happy,  meski  cuma  sesaat,”  narasumber  1, Maya.
Timbal  Balik  Seks  Kasual  dan  Short Romance. Terlepas  dari  gagasan  mengenai penerapan  teori  penetrasi  sosial  antar pengikut akun @FWBESS dan @alterianbase  yang  dilakukan  untuk  saling bertukar  kesenangan  secara  virtual  maupun langsung,  konsep  keintiman  yang  dipegang oleh  para  pengikut  akun  @FWBESS  dan @alterianbase pun terurai dalam komunikasi interpersonal yang terjadi di ekosistem akun
@FWBESS  dan  @alterianbase.  Ketika konsep ‘euforia’ mengacu pada sesuatu yang bersifat  sementara,  sebaliknya,  konsep keintiman  diartikan  sebagai  kedekatan  yang mendorong terjadinya suatu kesinambungan. Namun,  studi  terbaru  telah  menunjukkan bahwa  konsep  keintiman  ini  telah  bergeser sering munculnya media digital, termasuk di dalamnya sistem pencarian pasangan (kasual maupun  berkomitmen)  melalui  internet (Arymami, 2018). Salah satu aspek keintiman,  keterbukaan,  dimanfaatkan  oleh para  pengikut  akun  @FWBESS  dan @alterianbase  untuk  memenuhi  keinginan mereka. Aspek lain dari keintiman, seks dan bahkan pencarian kasih sayang secara instan pun turut menjadi motivasi dalam pencarian partner  melalui  akun  @FWBESS  dan @alterianbase.  Dalam  hal  ini,  cara  kaum muda  mendefinisikan  seks  kasual  menjadi lebih fluid dan berubah-ubah seiring dengan aktivitas  mereka  dalam  ekosistem  akun @FBWESS dan @alterianbase dalam membangun  interaksi  dengan  pasangan potensial seks kasual mereka.
“It’s kind of strange actually, tapi gue ngerasa kayak  kita  tu  udah  klop  banget  meskipun belum  pernah  secara  langsung  ketemu.  Dan tergantung dari kesepakatan masing-masing, ada  yang  blak-blakan  berani  minta  kirimin foto alat kelamin gue, bahkan ada yang juga yang minta VCS (video call sex). Meskipun nggak  melulu  tentang  seks  juga  sih,  dengan gue  chattingan  sama  dia,  gue  menemukan banyak  banget  kesamaan  lewat  sharing- sharing  cerita  dan  jokes.  Dan  bagi  gue  itu cukup  bikin  ngearasa  gue  deket  sama  dia,” narasumber 2, Doni.
Sebagaimana telah  dijelaskan  di  atas  bahwa kaum  muda  menggunakan  fasilitas  auto- menfess  yang  ada  di  akun  @FWBESS  dan @alterianbase  dalam  pencarian  pasangan untuk ‘bersenang-senang’. Dalam pencapaian istilah ‘bersenang-senang’, mereka  perlu  menemukan  partner  yang memiliki motivasi dan tujuan yang sama dan
definisi  yang  sama  pula  berkenaan  dengan ‘bersenang-senang’ yang mereka tuju. “Menarik  sih  sebenernya  bisa  kenal seseorang yang baru dan entah gimana kayak terasa  lebih  mudah  aja  gitu  buat  saling terbuka tentang hal-hal seksual di sini, di luar karena emang ini tempatnya, loh ya. Sebagai perempuan,  ketika  kamu  tu  suka  ngeseks, mereka  bakal  manggil  kamu  murahan,  atau sesimpel  ngatain  lo  perek  (perempuan eksperimen) lah atau hypersex lah blablabla. Tapi di @FWBESS ini, banyak banget juga cewek  ataupun  cowok  yang  jelas-jelas  juga cari  seks,  jadinya  aku  bisa  lebih  bebas  aja mengekspresikan diriku tanpa adanya judgment yang bikin muak. Istlahnya aku tuh ada di tempat yang sesuai sama apa yang aku cari, gitu lah.” narasumber 1, Maya.
Dalam  dunia  virtual,  siapaun  bisa  menjadi ‘apapun’  yang  mereka  inginkan.  Mereka dapat  menampilkan  persona  apa  pun  yang mereka inginkan. Medialitas akun @FWBESS dan @alterianbase telah memberikan  ruang  bagi  para  perempuan untuk  mengekspresikan  kesukaan  mereka terhadap  seks;  sesuatu  yang  dulunya  biasa dibicarakan  dengan  seseorang  yang  dekat saja,  sekarang  ini  dapat  dengan  mudah dibicarakan dengan orang asing yang mereka kenal  secara  virtual.  Ketika  pemahaman umum  mengenai  seks  kasual  dan  keintiman adalah  menyangkut  perbuatan  dan  sesuatu yang  bersifat  sementara,  bagaimana  hal tersebut  terjadi  ketika  hubungan  yang berkomitmen  tidak  turut  hadir  di  sana? Ternyata,  ketiga  informan  dalam  penelitian ini cenderung untuk memisahkan antara cinta dan  seks.  Pada  titik ini,  keintiman  bukanlah sesuatu yang melekat dengan ‘cinta’, namun pada rasa gestur (kata-kata maupun perbuatan)  dan  konsensus  jenis  kasual  seks yang mereka setujui bersama.
“Gue pernah terlibat one night stand, di sana ya  intensitas  komunikasinya  ya  cuman  di malam itu doang, after that, gue nggak cari- cari dia lagi dan dia pun juga nggak cari-cari
gue. It’s so important buat ngasih tau tujuan kita kenalan dan chatting sama dia itu apa di sini.  Kalo  gue  pengen  one  night  stand  ya  I come  clear  about  it  aja.  There’s  no  need  to feel  sentimental  aja  sih  kalo  di  sini,” narasumber 2, Doni.
“Aku  kalau  yang  masih  in  touch  sampai sekarang sih satu doang ya partner FWB-ku, selama  dari  awal  udah  jelas  emang  maunya FWB ya udah, kita ya hanya ngeseks doang sebagai teman, nggak lebih. Nggak boleh ada juga  perasaan  atau  istilahnya  baper-baperan satu sama lain, karena di sini ya emang kita kan  teman  dengan  keuntungan,  hahaha,” narasumber 1, Maya.
Lebih  lanjut  lagi,  tidak  adanya  komitmen bukan berarti tidak ada perasaan dalam suatu hubungan.  Kedekatan  dan  gestur  mesra selama proses komunikasi interpersonal yang dialami  para  informan  telah  membangun suatu ‘perasaan’, pada titik dan batas tertentu. Oleh  karena  itu,  gagasan  mengenai  seks kasual  yang  dikatakan  mengurangi  value hubungan  mesra  sebenarnya  masih  dapat diperdebatkan. Hanya karena awal dari suatu hubungan berbeda dari pertemuan dua sejoli secara konvensional, bukan berarti value dari hubungan  tersebut  jadi  berkurang.  Di  sisi lain,  ketika  sesorang  memulai  hubungan dengan kejujuran dan keterbukaan mengenai maksud  dan  tujuan  mereka,  yang  ingin mereka  lakukan  sebenarnya  adalah  untuk menjadi diri mereka sendiri dan mengurangi kepura-puraan  dalam  hubungan  yang  akan dijalin. Maka, apakah hubungan seks kasual dikatakan dapat mengurangi value dari suatu hubungan sebenarnya bersifat sangat kontekstual kepada mereka yang mengalaminya  secara  langsung.  Sebagai seseorang  yang  pernah  menjalani  hubungan di kehidupan nyata, konteksnya pun menjadi lebih  kompleks.  Para  informan  mengaku tidak  ada  perasaan  yang  terlibat,  namun mereka  melakukan  hal-hal  mesra  dan mengakui  bahwa  hal  tersebut  membawa kegembiraan pada diri mereka.
“Masalahnya sih, kalau sama pacar, di fase- fase  tertentu,  sensasinya  tuh  udah  hilang. Kadang  aku  udah  ngerasa  nggak  terlalu excited  aja  kalau  sama  cewekku,  walaupun aku  masih  sayang  dan  masih  pingin  juga sama  dia.  Nggak  tau  aja  sih,  kalau  di  akun- akun  kayak  begituan  (@FWBESS  & @alterianbase) tuh kayak beda aja gitu. Apa aku  berarti  selingkuh?  Enggak,  karena cewekku  juga  tahu.  Cewek-cewek  di  akun- akun  begituan,  selama  mereka  nggak berkeberatan  aku  punya  cewek  dan  mereka juga  enjoy-enjoy  aja,  ya  it’s  okay  juga buatku.  Aku  ngerasa excited aja,  lagian  aku juga  selalu  safe  sex,  baik  sama  cewekku maupun sama yang aku temuin di akun-akun itu.  Nggak  berarti  juga  aku  bakalan  punya hubungan  serius  dengan  mereka  yang  aku temuin dari sana (@FWBESS & @alterianbase),” narasumber 3, Randy. Dalam praktiknya, keintiman yang terbangun dalam  akun  @FWBESS  dan  @alterianbase dimanifestasikan tidak hanya dalam hubungan  kasual  seks  saja.  Lebih  dari  itu, gestur romantis pun turut serta hadir sebagai pelengkap  dan  bumbu  dalam  komunikasi interpersonal yang mereka bangun. Satu dari tiga informan mengaku bahwa ia tidak selalu bertujuan  untuk  mencari  pasangan  seks kasual dari akun @FWBESS dan @alterianbase;  terkadang  ia  hanya  ingin berbincang-bincang  dengan  orang  baru  di sana.  Dalam  hal  ini,  ketika  diskusi  tentang seks ternyata malah diangkat oleh partnernya,  ia  justru  akan  menutup  diri karena hal tersebut bukan yang ingin ia cari pada  momentum  tersebut.  Oleh  karena  itu, bagaimana  kata  ‘romantis’  didefinisikan sebagai  gal  yang  fluid  dan  berubah-ubah sebenarnya tergantung pada pemaknaan dan pengalaman  masing-masing  pengikut  akun @FWBESS  dan  @alterianbase.  Yang  dapat kita  simpulkan  dari  temuan  ini  adalah bagaimana  gestur  romantis  dapat  terjadi dalam  komunikasi  interpersonal  melalui akun @FWBESS dan @alterianbase dengan
melakukan  percakapan  dengan  seseorang (meskipun  orang  asing)  yang  memenuhi preferensi  masing-masing  individu.  Ketika movitasi saling bertimbal balik, hal tersebut dapat  dirasa  romantis.  Bahkan  ketika  hal tersebut  hanya  untuk  sementara  dan  tidak berkelanjutan,ketiga  informan  menganggap bahwa  hubungan  yang  mereka  bangun  dari akun @FWBESS dan @alterianbase bersifat intim, selama mereka bebas untuk mengekspresikan diri, terutama pada pencarian partner seks kasual.

## PENUTUP
Menurut  temuan  dalam  penelitiian  ini,  seks kasual  sebenarnya  adalah  hal  yang  umum terjadi  di  kaum  muda  Indonesia,  khususnya bagi  mereka  yang  tinggal  di  daerah/kota urban, kehadiran akun auto-menfess @FWBESS  dan  @alterianbase  sejatinya hanya memfasilitasi mereka untuk mengeksplor kehidupan seksual mereka lebih jauh  lagi.  Namun,  karena  ‘seks’  sendiri (khususnya  aktivitas  seksual  di  luar  nikah) secara  umum  dipandang  sebagai  hal  yang tabu  di  Indonesia,  fenomena  ini  menjadi jarang diperbincangkan di muka publik, atau setiap kali isu ini diangkat, hal tersebut akan dibahas  dengan  konotasi  menghakimi  dan akan dipertunjukkan sebagai hal yang banal. Oleh  karena  itu,  perspektif  sosio-kultural yang dibangun turut mempengaruhi implementasi penetrasi sosial yang terjadi di akun @FWBESS dan @alterianbase, dengan cara yang membuat para pengikutnya merasa nyaman  untuk  saling  terbuka  mengenai kehidupan seks mereka karena adanya ruang privat  dengan  persona  alter  account  mereka dalam  platform  tersebut.  Dengan  demikian, implementasi komunikasi interpersonal dalam  akun  @FWBESS  dan  @alterianbase pun sedikit unik dan tidak biasa. Kaum miuda cenderung  merasa  nyaman  untuk  membuka diri dengan  orang asing yang mereka temui di  platform  tersebut,  karena  pun  ketika
mereka  mendapatkan  penghakiman  atas  diri mereka,  hal  tersebut  tidak  akan  sebegitunya mempengaruhi  diri  mereka  di  balik  persona yang mereka bangun di alter account mereka dibanding dengan penghakiman yang datang langsung  dari  seseorang  yang  mereka  kenal di  kehidupan  nyata.  Diskusi  dan  guyonan mengenai seks merupakan hal yang lumrah di akun  @FWBESS  dan  @alterianbase.  Teori penetrasi sosial cenderung dilakukan dengan cara  saling  bertukar  informasi  di  awal hubungan  untuk  mendapatkan  euforia  dari bertemu orang baru.
Perjalanan mencari partner maupun hubungan  di  era  digital  melalui  akun @FWBESS dan @alterianbase telah menciptakan  komunikasi  interpersonal  yang fluid  dan  tidak  terpaku  pada  kajian tradisional/konvensional.  Setiap  langkah yang  terjadi  dalam  teori  penetrasi  sosial, setiap informasi yang saling dibagikan, tidak peduli  seberapa  pribadi  hal  tersebut,  telah menjadi  publik  dan  dimanfaatkan  untuk mendapatkan  rasa  euforia.  Keintiman  telah menjadi  sesuatu  yang  dapat  dirasakan  oleh dua  orang  asing,  pun  dengan  praktik  seks kasual  yang  ada  di  akun  @FWBESS  dan @alterianbase. Maka di sini Twitter menjadi sebuah  ruang  bagi  mereka  yang  mencari partner  potensial  seks  kasual  sesuai  dengan preferensi  dan  minat  yang  masing-masing individu  tetapkan.  Berdasarkan  hanya  pada temuan  pada  penelitian  ini,  pencarian hubungan berkomitmen kini jarang terjadi di kalangan kaum muda Indonesia. Komunikasi interpersonal yang dibangun dalam pencarian pasangan  seks  kasual  di  akun  @FWBESS dan  @alterianbase  dilakukan  dan  dijalani bukan  untuk  komitmen  jangka  panjang, melainkan euforia sesaat jangka pendek.

## DAFTAR RUJUKAN
Arymami,  D.  (2018).  Redefinisi  Keintiman dalam  Masyarakat  Skizofrenia.  In
Dari Design Kebaya Hingga
Masyarakat  Raja  Ampat.  Budiawan (ed.).  pp  3-23.  Yogyakarta:  Penerbit Ombak.
Cornelisse, V. J., Fairley, C. K., Phillips, T., Walker,  S.,  &  Chow,  E.  P.  (2018). Fuckbuddy  partnerships  among  men who have sex with men–a marker of sexually  transmitted  infection  risk. International journal of STD & AIDS, 29(1), 44-50.
DeVito,  J.  A.,  O'Rourke,  S.,  &  O'Neill,  L. (2000). Human communication. New York: Longman.
Dijck, J. (2013). The culture of connectivity:
a critical history of social media. New York: Oxford University Press.
Fahs, B., & Munger, A. (2015). Friends with benefits?  Gendered  performances  in women's  casual  sexual  relationships. Personal  Relationships,  22(2),  188- 203.
Griffin,  E.  M.  (2006).  A  first  look  at communication theory. McGraw-hill. Hadiyat,  Y.  (2017).  Pola  komunikasi prostitusi  daring  di  Twitter.  Jurnal PIKOM  (Penelitian  Komunikasi  dan Pembangunan), 18(2), 125-136.
Hine,  C.  (2000).  The  virtual  objects  of ethnography. Virtual ethnography. Homnack,  A.  (2015).  “Online  dating technology  effects  on  interpersonal relationship”.  Advance  Writing:  Pop
Culture Intersection. Paper 4. Retrieved from http://scholarcommons.scu.edu/engl_ 176/4.
Manning,  W.  D.,  Giordano,  P.  C.,  &
Longmore,  M.  A.  (2006).  Hooking up:  The  relationship  contexts  of “nonrelationship”  sex.  Journal  of Adolescent Research, 21(5), 459-483. March,  E.,  Van  Doorn,  G.,  &  Grieve,  R. (2018).  Netflix  and  chill?  What  sex differences  can  tell  us  about  mate preferences  in  (hypothetical)  booty- call relationships. Evolutionary
psychology, 16(4), 1474704918812138.
Maulani, N. M., & Priyambodo, A. B. (2021,
June).  Pengungkapan  Diri  pada Pengguna Akun Alter Twitter
Dewasa  Awal  di  Kota  Malang.  In Seminar  Nasional  Psikologi  UM (Vol. 1, No. 1, pp. 318-330). Saifulloh,  M.,  &  Ernanda,  A.  (2018). Manajemen Privasi Komunikasi pada Remaja Pengguna Akun Alter Ego di Twitter.  WACANA:  Jurnal  Ilmiah Ilmu Komunikasi, 17(2), 235-245. Saukko, P. (2003). Doing research in cultural studies:  An  introduction  to  classical and new methodological approaches. Sage. Sutopo,  H.  B.  (2006).  Metode  Penelitian Kualitatif:  Teori  dan  Aplikasinya dalam  Penelitian.  Jakarta:  Bumi
Aksara.
Weaver,  A.  D.,  MacKeigan,  K.  L.,  &
MacDonald, H.
A. (2011). Experiences and perceptions of young adults  in  friends  with  benefits relationships:  A  qualitative  study. Canadian Journal of Human Sexuality, 20. West, R., & Turner, L. (2004).
Communication theory: Analysis and application.