## TINJAUAN BUKU

## KESUSASTRAAN TIONGKOK DARI MASA KE MASA CHINESE CULTURE: LITERATURE
Li Chunyu:Beijing: Tiongkok Intercontinental Press, 2014 + 233 hlm. 1
Wabilia Husnah
Pusat Penelitian Sumber Daya Regional-Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia E-mail: wabilia_husnah@yahoo.com
1   Terimakasih kepada Dr. Cahyo Pamungkas, Peneliti Madya bidang Sosiologi Puslit . Sumber D aya Regional-LIPI yang telah memberikan saran dan masukan dalam penulisan tinjauan buku ini

## PENDAHULUAN
Chinese Culture: Literature merupakan versi Inggris dari buku berjudul 中国文化·文 学 ; Zhōngguó wénhuà•wénxué . Buku karya Li Chunyu ini merupakan buku yang sangat berguna untuk  bisa  memahami  kesusastraan Tiongkok, baik klasik, modern hingga kontemporer. Secara singkat, buku yang diterbitkan pada tahun 2014 ini memperkenalkan perkembangan kesusastraan Tiongkok  dari  masa  ke  masa.  Dalam  buku setebal 233 halaman ini Li Chunyu menampilkan beberapa  penulis  terkenal  pada  setiap  masa  di Tiongkok, serta beberapa contoh karya fenomenal mereka  dan  analisis  penulis  mengenai  karya- karya tersebut. Dari karya-karya mereka inilah pembaca tidak hanya mendapatkan pengetahuan mengenai perkembangan sastra Tiongkok, namun juga bisa memahami faktor eksternal dan internal dari penciptaan karya-karya tersebut, mulai dari kondisi  politik  dan  ekonomi Tiongkok  hingga kondisi batin penulis.
Selama 3.000 tahun, kesusastraan di Tiongkok  terus  berkembang.  Dalam  bukunya, Li Chunyu membagi kesusastraan Tiongkok ke dalam tiga periode, yakni kesusastraan Tiongkok klasik,  kesusastraan  Tiongkok  modern,  dan kesusastraan  Tiongkok  kontemporer.  Dalam setiap periode tersebut, kesusastraan Tiongkok
memiliki kekhasan dan posisi yang berbeda di tengah masyarakat. Kesusastraan, bagi penduduk Tiongkok  merupakan  elemen  penting  yang tidak dapat dilepaskan dari kehidupan mereka. Kesusastraan  telah  berkembang  di Tiongkok, mengakar dalam jiwa penduduk Tiongkok , dan menciptakan identitas budaya bangsa Tiongkok. Peran kesusastraan semakin kuat pada awal abad ke-20. Ia telah bertransformasi menjadi alat untuk men unjukkan  peningkatan  status Tiongkok  di dunia internasional.

## KESUSASTRAAN TIONGKOK KLASIK
Kesusastraan  Tiongkok  klasik  banyak dipengaruhi oleh Konfusianisme, Budhisme, dan Taoisme. (Li, 2014, 14) Konten dari kesusastraan ini lebih banyak mengekspresikan emosi melalui simbol-simbol, idiom, dan permainan kata-kata. Bahasa yang banyak digunakan pada masa ini adalah  bahasa  Tiongkok  klasik  yang  elegan, sederhana, singka,t dan berbeda dengan bahasa sehari-hari.  Hal  inilah  yang  memperindah kesusastraan Tiongkok  klasik.  Pada  masa  ini, puisi, esai, novel, dan drama adalah genre yang paling  berkembang.  Di  antara  semua genre tersebut, puisi dan esai memegang peranan yang sangat  penting,  bahkan  kemampuan  menulis
puisi ataupun menulis artikel menjadi barometer penerimaan  pegawai  melalui  ujian  negara . Sementara novel dan drama menjadi karya-karya sastra informal yang memiliki derajat yang rendah dalam sastra Tiongkok klasik.
Salah satu essai yang sangat terkenal pada masa  Tiongkok  klasik  adalah  Kitab Analek Konfusius.  Kitab  ini  berisi  seluruh  perkataan yang diajarkan oleh Konfusius, yang mengajarkan sistem politik, standar moral, dan pendidikan etika.  Kata-kata  yang  digunakan  dalam  kitab ini cenderung datar, implisit, dan kaya makna, dengan  menggunakan  gaya  penulisan  tanya jawab. Dogma dan pandangan Konfusius tersebut kemudian menjadi dominan dalam masyarakat Tiongkok dan menjadi dasar ideologi untuk aturan dalam mengontrol masyarakat. (Xu, 2007, 93) Selain itu, ada juga catatan sejarah karya Sima Qian,  yang  berisi  biografi  keluarga  kerajaan, biografi penguasa-penguasa, biografi orang-orang terkenal, serta tabel kronologi kejadian-kejadian penting dan tabel kronologi orang-orang penting yang ditulis secara sangat subjektif tanpa menilai baik dan buruknya seseorang.
Sementara itu, puisi pada masa Tiongkok klasik tumbuh subur bagaikan jamur di musim penghujan.  Setiap  daerah  memiliki  ciri  khas masing-masing dalam pembuatan puisi. Periode yang  berbeda  pun  menghasilkan  puisi  dengan karakteristik yang berbeda pula. Misalnya, puisi dinasti Tang (618-907 M) bersifat lebih emosional ketimbang puisi Ci pada dinasti Song (960–1279
M) yang lebih rasional. Li Bai dan Du Fu adalah dua pujangga paling terkenal yang banyak menulis puisi  pada  masa Tiongkok  klasik.  Puisi  karya Li  Bai  bersifat  bebas,  romantik,  dan  memiliki emosional yang dalam dan berwarna. Sementara puisi-puisi  Dufu,  lebih  banyak  menampilkan situasi politik dan mengkritik dengan tajam.
Dibandingkan dengan essai dan puisi, drama di Tiongkok cenderung terlambat berkembang. Ia  baru  muncul  pada  dinasti  Song  dan Yuan (abad  12).  Drama  di  Tiongkok  berkembang seiring  dengan  pergantian  dinasti.  Pada  masa dinasti Song, pemerintahan memindahkan pusat
pemerintahannya ke daerah Hangzhou di selatan, sehingga  kemudian  drama  yang  muncul  pada masa pemerintahan dinasti Song dikenal dengan nama drama selatan. Salah satu drama selatan yang  terkenal  adalah The Injustice to Dou E karya Guan Hanqingyan, yang  menggambarkan kegelapan dan ketidakadilan pada dinasti Yuan, serta  mengkritik  moral  dan  kebiasaan  hidup sistem  feodal.  Pada  masa  dinasti Yuan,  drama cenderung bersifat puitis. Salah satu drama yang terkenal adalah Romance of the West Chamber karya Wang Shifu, yang berusaha menampilkan kode etik feodal dan kisah mengenai kesulitan dalam  kebebasan  menikah.  Sementara,  pada masa dinasti Ming dan Qing cerita yang banyak diangkat  adalah  kisah-kisah  legenda.  Drama pada  masa  ini  lebih  kompleks  dan  skripnya lebih panjang daripada drama terdahulu. Tidak mengherankan, karena biasanya drama pada masa dinasti Ming dan Qing ditulis oleh para sarjana, seperti  seorang  cerdik  cendikia  bernama Tang Xianzu yang mengarang The Peony Pavilion .
Novel  menjadi  hal  yang  tidak  bisa dipisahkan  dari  perkembangan  kesusastraan Tiongkok klasik. Novel berkembang di Tiongkok diawali dari orang-orang Tang (618-907 M) yang mulai  terbiasa  untuk  menulis  novel,  termasuk legenda dinasti Tang. Kemudian, muncul naskah- naskah  dongeng  dari  para  pendongeng  pada dinasti Song dan novel-novel tertulis pada dinasti Ming  (1368–1644  M).  Selanjutnya,  muncul novel  berdasarkan  babak-babak  pada  dinasti Ming (1368–1644 M) dan Qing (1644–1911 M), seperti  novel  sejarah  berjudul Romance of the Three Kingdoms , novel legenda patriotik berjudul Water Margin , novel fantasi mengenai Tuhan dan setan berjudul Journey to the West dan Dream of the Red Chamber yang membawa novel ke masa kejayaan. Novel-novel ini biasanya ditulis dengan gaya bahasa campuran antara klasik dan bahasa sehari-hari,  karena  target  pembacanya  adalah rakyat biasa. Novel hantu romantik baru muncul pada abad 17, yang menampilkan cerita-cerita tentang arwah, monster, hantu, dan goblin. Novel dengan genre ini  secara  tersirat  menceritakan realita gelap dari kehidupan masyarakat feodal,
serta  merefleksikan  kekejaman  pegawai  yang korupsi, ketidakadilan hukum dan orang-orang yang tiran.
Sastra Tiongkok  klasik  diakhiri  dengan Gerakan 4 Mei 1919. Sastra Tiongkok kemudian melangkah ke era modern. Sastra modern diawali dengan Revolusi Budaya (Revolusi Sastra) pada sekitar 1917 dan berakhir dengan didirikannnya RRC pada 1949.

## KESUSASTRAAN TIONGKOK MODERN
Sastra  Tiongkok  modern  berkembang sekitar  tahun  1917  dan  berakhir  pada  saat berdirinya Republik Rakyat Tiongkok pada 1949, diawali dengan kemunculan berbagai kelompok sastrawan untuk menuntut Revolusi Sastra. Pada 1917, Hu Shi dan Chen Duxiu mempublikasikan some modest proposals for the reform of literature dan on literary revolution yang menandai gerakan Revolusi Sastra.
Ciri khas sastra modern adalah meskipun sudah memiliki gaya sastra yang modern, tapi tidak bisa benar-benar melepaskan diri dari gaya sastra klasik. Selain itu, sastra modern banyak dipengaruhi  oleh  sastra  asing.  Karya  sastra Tiongkok modern mulai menampilkan sisi-sisi ideologi,  misalnya  tidak  hanya  menampilkan kondisi rakyat jelata di era masyarakat semi- kolonial  dan  semi-feodal,  akan  tetapi  juga menjelaskan  bagaimana  bentuk  perlawanan mereka. Setiap karya sastra pada masa Tiongkok modern selalu memiliki misi tertentu. Pada masa perang Jepang, sastra dijadikan sebagai alat untuk mengembangkan nilai-nilai untuk menyelamatkan negara.  Pada  masa  Mao  Zedong,  karya-karya sastra yang ditampilkan adalah mengenai buruh, petani, dan tentara. Sementara, pada masa Kuomintang, tema-tema sastra lebih mengarah pada  demokrasi  dan  penentangan  terhadap penindasan. .
Pengarang yang sangat produktif pada masa sastra  modern    salah  satunya  adalah  Lu  Xun. Ciri khas novel karya Lu Xun adalah usahanya untuk  meningkatkan  semangat  nasionalisme,
serta  mereformasi  kondisi  mental  orang-orang Tiongkok. Hal ini dilatarbelakangi oleh anggapan Lu Xun bahwa menyembuhkan penyakit mental orang-orang Tiongkok  lebih  penting  daripada penyakit fisik. Mengenai puisi, gaya puisi yang dihasilkan pada masa Tiongkok modern berubah dari  gaya  puisi  lama  yang  berirama  menjadi bersifat lebih bebas. Karya sastra yang mendapat perhatian khalayak ramai pada saat itu adalah karya-karya pengarang seperti Guo Moruo, Ai Qing dan Mu Dan.

## KESUSASTRAAN TIONGKOK KON- TEMPORER
Tahun  1949  menjadi  gerbang  masuk kesusastraan  Tiongkok  ke  dunia  baru,  dunia kontemporer.  Sastra  Tiongkok  kontemporer bersifat lebih kompleks dan semakin dekat dengan kehidupan sosial dan mulai terbuka dengan dunia luar, hal yang tidak pernah terjadi sebelumnya. Euforia kemenangan sosialis pada tahun-tahun pertama  pasca  berdirinya  Republik  Rakyat Tiongkok  tahun  1949,  terasa  hingga  ke  karya sastra yang muncul pada saat itu. Sebagian besar karya sastra pada masa itu menampilkan semangat sosialis yang membara.
Revolusi Budaya ( 无产阶级文化大革命 ; wú chǎn jiē jí wén huà dà gé mìng atau yang sering disingkat 文化大革命 ; wén  huà  dà  gé  mìng ), yang terjadi antara tahun 1966 hingga 1976 tidak ayal turut mempengaruhi karya sastra yang lahir. Pada  masa  ini,  terjadi  goncangan  sosial,  yang menimbulkan masalah bagi sastra. Para sastrawan mengalami masa kelam pada saat itu, karena sulit untuk mengemukakan pendapat.
Pada akhir tahun 1970, Tiongkok mengakhiri kekacauan  yang  diakibatkan  oleh  Revolusi Budaya  dan  memulai  mengimplementasikan kebijakan reformasi dan keterbukaan. Keterbukaan dalam  dimensi  sosial  juga  bepengaruh  pada kebebasan  dalam  kreasi  sastra.  Reformasi pada  akhirnya  membuat  semakin  terbukanya kebebasan berekspresi dalam karya sastra. Sastra kontemporer  menjadi  lebih  bersifat  bebas  dan mulai melepaskan diri dari anggapan bahwa sastra
harus djadikan sebagai alat politik pemerintah. Sejak  1977,  sastra  menjadi  lebih  bebas  dan beraneka  ragam,  dengan  adanya  emansipasi ideologi  dan  perkembangan  sosial  di  akhir Revolusi Budaya dan permulaan Reformasi dan Keterbukaan pada 1978. Kesusastraan Tiongkok resmi  dinyatakan  bebas  dalam Third Plenary Session of the 11 th Central Committee of the CPC pada 1978, dan diperkuat dengan pernyataan Deng Xiaoping dalam pidatonya pada Fourth Congress of National Chinese Literary and Art Workers , yang mendorong emansipasi dalam produktivitas sastra dan seni (Zhan, 2013, 45).
Kesusastraan  Tiongkok  kontemporer berkembang dengan banyaknya sastrawan berani yang menghasilkan buah karyanya pada masa kini. Enam generasi penulis, mulai dari tahun 1930an hingga 1980an aktif menulis dalam kesusastraan kontemporer,  yang  kemudian  disebut  dengan istilah “enam generasi tinggal di bawah satu atap”. (Xuemei, 2014, 83) Salah satu novelis terkenal Tiongkok adalah Mo Yan, yang memenangkan hadiah nobel di bidang sastra pada 11 Oktober 2012.  Inilah  untuk  pertama  kalinya Tiongkok mendapatkan nobel. Novel karya Mo Yan bersifat realisme halusinasi yang menggabungkan antara cerita f olklor e, sejarah, dan kehidupan nyata.
Dengan  masuknya  Tiongkok  ke  dalam ekonomi  pasar  yang  sosialis  sejak  1996, perkembangan  ekonomi,  globalisasi,  ilmu pengetahuan dan teknologi yang terus berkembang, budaya  konsumen  yang  meningkat,  alat-alat elektronik yang semakin populer yang menunjang kehidupan masyarakat, mempengaruhi pula pola hidup  masyarakat Tiongkok.  Pemuda-pemudi Tiongkok menjadi memiliki karakteristik yang tidak ada batasan, menikmati kondisi hidup yang nyaman dan memiliki pengalaman hidup yang sederhana. Hal tersebut pun turut mempengaruhi kesusastraan Tiongkok. Sejak tahun 1996 hingga kini,  karya  sastra Tiongkok  menjadi  memiliki nuansa  kebebasan  serta  banyak  menampilkan kehidupan sehari-hari yang sederhana dan kondisi hidup yang menyenangkan.
Kemudahan akses informasi, salah satunya melalui  internet,  turut  memunculkan  sastra
internet  pada  tahun-tahun  belakangan.  Para pengarang menerbitkan karya mereka di internet, di  blog,  forum,  bulletin,  dan webs ite khusus. Karena terbukanya kebebasan untuk menerbitkan karya  sastra  di  internet,  pengarang-pengarang novel tumbuh subur. Namun, hal ini pun memiliki sisi negatif. Karena kebebasannya, banyak karya sastra  yang  diterbitkan  di  internet  memiliki kualitas yang kurang baik dan bahkan cenderung bersifat vulgar.

## KESUSASTRAAN TIONGKOK: PERAHU YANG DITIUP ANGIN
Kesusastraan Tiongkok telah melalui waktu yang tidak sebentar, lebih dari tiga millennium. Selama  masa  yang  panjang  itu,  telah  muncul karya  sastra  yang  tidak  terhitung  jumlahnya. Setiap karya sastra tidak terlepas dari pengaruh budaya  dan  kondisi  sosial  politik  saat  karya tersebut    muncul  dan  berkembang,  sehingga tidak  mengherankan  bila  satu genre tertentu lebih  berkembang  pada  era  tertentu  dan genre lain  berkembang  pada  era  selanjutnya . (Kern, 2011, 159).
Nilai suatu karya sastra dalam hidup bisa dibagi  kedalam  tiga  level,  yakni  pelepasan, hiburan,  dan  realisasi  diri  (Yin,  2008,  180). Sastra menjadi salah satu cara bagi masyarakat Tiongkok untuk melakukan ketiganya. Melalui sastra, masyarakat Tiongkok melepaskan diri dari kondisi hidup yang tertekan akibat kondisi sosial politik. Sastra pun bisa menjadi hiburan di tengah kepenatan hidup. Misalnya saja, pada masa Dinasti Tang, membuat puisi adalah suatu bentuk hiburan yang menyenangkan yang bisa mengekspresikan perasaan mereka (Yin, 2008, 180). Menulis karya sastra merupakan bentuk realisasi diri masyarakat Tiongkok, karena sulitnya mereka mendapatkan akses  untuk  menyatakan  pendapat,  kecuali melalui  karya  sastra.  Sehingga,  setiap  kisah dalam karya sastra selalu diangkat dari kehidupan masyarakat Tiongkok  itu  sendiri  (Wuryandari, 2006, 170). Maka tidak heran bila dari masa ke masa, kesusastraan di Tiongkok selalu memiliki nilai tawar yang tinggi di mata masyarakatnya. Ia tidak bisa dilepaskan dari kehidupan masyarakat
Tiongkok,  bahkan  tidak  berlebihan  bila  sastra Tiongkok dianggap telah menjadi roh dari setiap masyarakat Tiongkok.
Perubahan  karakteristik  kesusastraan  di setiap masa, tidak bisa dilepaskan dari kondisi politik yang terjadi. Kondisi politik yang aman akan  menciptakan  karya  sastra  yang  damai, sementara  kegaduhan  politik  tak  ayal  sering menelurkan karya sastra yang gaduh. Karya sastra pun  akan  berubah  mengikuti  kebijakan  yang dijalankan pemerintah. Dengan sasaran tertentu yang  diselipkan  di  dalamnya  secara  intrinsik maupun  ekstrinsik,  karya  sastra  di Tiongkok adalah suatu “perahu” yang bisa berubah haluan mengikuti  arah  angin,  terkadang  membawa penikmatnya menuruti kehendak pemerintah, terkadang  mengajak  mereka  memberontak menentang pemerintah.

## PENUTUP
Merangkum  lika-liku  perkembangan kesusastraan  Tiongkok  memang  bukanlah merupakan  perkara  yang    mudah.  Ia  memiliki sejarah yang kompleks, berhubungan tidak hanya dengan  karya  dan  pengarangnya,  namun  juga berkaitan erat dengan kondisi sosial politik, latar belakang penulis, kebijakan pemerintah, dan lain sebagainya. Meskipun demikian, buku ini cukup berhasil mengklasifikasikan dengan sangat baik sastra yang muncul dari masa ke masa, sastrawan yang populer, serta karya-karya sastranya.
Satu hal yang menarik dari buku ini adalah sastra ditampilkan sebagai alat untuk mengenal masyarakat dari suatu masa. Melalui kesusastraan Tiongkok,  bisa  belajar  memahami  masyarakat Tiongkok,  mulai  dari  sejarah,  kondisi  politik, kondisi  ekonomi,  pemikiran,  cita-cita,  dan lain  sebagainya.  Keistimewaan  lain  buku  ini adalah, pembaca bisa merasakan keindahan dan kehebatan  sastra Tiongkok.  Bagaimana  karya sastra Tiongkok bisa begitu indah diramu untuk mengungkapkan  segala  isi  hati  dan  maksud penulis,  bahkan  bisa  digunakan  sebagai  alat propaganda pemerintah, begitu jelas tergambar dalam buku ini.
Sayangnya,  keindahan  kesusastraan Tiongkok yang digambarkan tidak diikuti dengan gambaran jelas masa-masa kelam kesusastraan Tiongkok. Hal-hal yang ditampilkan dalam buku ini  melulu  adalah  mengenai  masa-masa  indah saat  kesusastraan Tiongkok  dipuja  dan  sukses menyampaikan pesannya. Padahal, kesusastraan Tiongkok tidak selalu berada di zaman kejayaan. Cendekiawan  dan  sastrawan Tiongkok  pernah mengalami  penyiksaan  dan  diasingkan  ke daerah pedesaan karena dianggap terlalu pedas mengkritik dan anti pemerintah, sebagai buah dari slogan yang diutarakan Mao Zedong pada 1956: “Biarkan seratus bunga berkembang dan seratus pikiran yang berbeda-beda bersaing.” Kenyataan pahit ini terlihat samar, bila tidak mau dikatakan “cenderung  ditutup-tutupi”  dalam  buku  ini. Maka, sepatutnya buku ini dibaca dengan sangat bijak, tidak hanya menggunakan buku ini sebagai bahan referensi namun harus membandingkannya dengan sumber referensi lain.

## PUSTAKA ACUAN
Kern, M & Hegel, R.E. (2001). A history of Chinese literature . New York: Columbia University Press.
Wuryandari, N.W. (2006). Kesusastraan kontem- porer Cina: kontemporeritas dan kebijakan Pemerintah . Wacana Vol. 8 NO. 2.
Xu, Yuanxiang. (2007). Confucius: a philosopher for the ages . Beijing: Tiongkok Interconti - nental Press.
Ouyang, Xuemei. (2014). Contemporary Tiong- kok’s culture . Beijing: Tiongkok Intercon - tinental Press.
Yin, Jiang. (2008). Poetry as life . Chinese Academy of Social Sciences Journal of Humanities. Vol. 1 Hal. 169-196.
Zhan, Shanqin. (2014). Road to well-off socety: cultural progress . Beijing: Beijing Chinese Press.