## DIRASAH
Volume 1, Number 1, Agustus 2021 p-ISSN: 2615-0212 | e-ISSN: 2621-2838 https://ejournal.iaifa.ac.id/index.php/dirasah

## Accepted:
April 2021 Revised: Mei 2021 Published : Agustus 2021

## Pengambilan Keputusan dalam Al-Qur’an dan Al-Hadits (Upaya Menentukan Kebijakan Pendidikan Secara Religius)

## Ahmad Fahrudin
Institut Agama Islam Negeri Tulungagung e-mail: fahru.cendana@gmail.com

## Abstract
Islamic  education  received  a  lot  of  criticism  from  various  groups  both  from  the practice  of  education  in  general,  but  all  parties  agreed,  both  from  the stakeholders'  stakeholders,  that  the  education  of  a  nation  would  determine  the destiny  of  the  nation  and  the  nation  going  forward.  Because  this  is  what  will determine and contribute to education and culture in the future. A very well-known theory,  namely  the  theory  of  life  choices  (real  life  choices)  teaches  that,  humans throughout their lives always make choices in accordance with the circumstances they experienced. Take alternative choices if possible can be used in appropriate conditions, so that they can be used as well as possible. As education practitioners in the level of Islamic teachings, it is important to base a decision on the two best guidelines, namely the Qur'an and Hadith, this article will discuss decision making in  the  Qur'an  and  Hadith.  Conclusion from  paper  are:  1)  Decision  making  is  an action  of  a  leader  in  taking  the  most  accurate  alternative  according  to  some alternative  choices  in  front  of  him.  2)  The  role  of  a  leader  is  very  important  for decision  making  in  any  situation  and  condition,  so  that  it  can  lead  to  a  better direction  in  an  organization  3)  Priority  that  must  be  prioritized  for  a  leader towards  decision  making  is  the  principle  of  the  interests  of  the  people  above  the interests of themselves or groups. 4) In decision making, it should be based on the teachings  in  the  Qur'an  and  Hadith.  A  part  from  the  value  of  “kebarokahan” obtained from him.
Keywords: Decision; maker; the Qur’an; Hadith.

## Abstraksi
Pendidikan  Islam  banyak  mendapat  kritikan  dari  berbagai  kalangan  baik  dari praktik pendidikan secara umum, namun semua pihak sepakat, baik dari pemangku kepentingan,  bahwa  pendidikan  suatu  bangsa  akan  menentukan  nasib  bangsa  dan bangsa ke depan. Karena inilah yang akan menentukan dan memberikan kontribusi bagi pendidikan dan kebudayaan di masa depan. Teori yang sangat terkenal yaitu teori  pilihan  hidup  ( real  life  choice )  mengajarkan  bahwa,  manusia  sepanjang hidupnya selalu membuat pilihan sesuai dengan keadaan yang dialaminya. Ambil alternatif pilihan jika memungkinkan dapat  digunakan dalam kondisi yang sesuai, sehingga  dapat  digunakan  dengan  sebaik  mungkin.  Sebagai  praktisi  pendidikan pada  tataran  ajaran  Islam,  penting  untuk  mendasarkan  keputusan  pada  dua pedoman  terbaik,  yaitu  Alquran  dan  Al-Hadits,  artikel  ini  akan  membahas pengambilan  keputusan  dalam  Alquran  dan  Al-Hadits.  Kesimpulan  dari  makalah ini  adalah:  1)  Pengambilan  keputusan  merupakan  tindakan  seorang  pemimpin dalam mengambil alternatif yang paling tepat menurut beberapa alternatif pilihan yang  dihadapinya.  2)  Peran  pemimpin  sangat  penting  untuk  pengambilan keputusan  dalam  situasi  dan  kondisi  apapun,  sehingga  mampu  mengarah  ke dimensi  yang  lebih  positif  dalam  suatu  organisasi  3)  Prioritas  yang  harus diutamakan bagi seorang pemimpin dalam pengambilan keputusan adalah  prinsip kepentingan  dari  orang-orang  di  atas  kepentingan  diri  sendiri  atau  kelompok.  4) Dalam  pengambilan  keputusan  harus  didasarkan  pada  ajaran  dalam  Alquran  dan Hadits. Terlepas dari nilai kebarokahan yang didapat darinya.

## Pendahuluan
Pendidikan  Islam  mendapatkan  banyak  kritik  dari  berbagai  kalangan  baik dari  praktik  pendidikan  secara  umum,  akan  tetapi  semua  pihak  sepakat,  baik  dari stakekolder  pemangku  kebijakan,  bahwa  pendidikan  suatu  bangsa  akan menentukan nasib negara dan bangsa ke depannya. Sebab hal tersebutlah yang akan menentukan  dan  memberikan  kontribusi  terhadap  pendidikan  dan  kebudayaan  di wakti masa depan.
Etika masa depan dari sebuah keputusan adalah amanah dari sebuah lembaga pendidikan  Islam.  Etika  masa  depan  timbul  dari  sebuah  kesadaran  anak  manusia dalam  menjalani  sebuah  proses  kehidupannya  bersama  dengan  manusia  yang lainnya  di  dunia  ini,  berarti  hal  ini  menjadikan  dampak  pada  satu  pihak,  bahwa pengambilan  keputusan  menjadikan  manusia  untuk  mampu  memikul  konsekuensi dan tanggung jawab dari sebuah lakon hidup yang dijalaninya.
Sementara, pada sisi yang lain, manusia harus mampu memanejemen sebuah organisasi  dalam  merencanakan,  mengambil  keputusan,  dan  mengantisipasi terhadap apa yang dilakukannya pada organisasi tersebut.
Teori  yang  sangat  terkenal,  yaitu  teori life  choice (pilihan  kehidupan  yang nyata) mengajarkan bahwa, manusia sepanjang hidupnya selalu melakukan pilihan- pilihan  sesuai  dengan  keadaan  yang  dialaminya.  Mengambil  alternatif-alternatif pilihan  yang  sekiranya  mampu  digunakan  dalam  kondisi  yang  sesuai,  sehingga mampu  digunakan  dengan  sebaik  mungkin.  Sebagai  pelaku  pendidikan  dalam tataran  ajaran  Islam,  menjadi  sesuatu  yang  penting  adalah  mendasarkan  sebuah keputusan pada kedua pedoman terbaik, yaitu al-Qur’an dan al-Hadits, maka artikel ini akan membahas pengambilan keputusan di dalam al-Qur’an dan al-Hadits.

## Pembahasan
Definisi Pengambilan Keputusan
“Pengambilan  Keputusan”  sebenarnya  adalah  definis  yang  dinukil  dari terjemahan  bahasa  Barat—Inggris— decision  maker, dua  kata  tersebut  yakni decision dan maker yang  berasal  dari  bahasa  Inggris,  mempunyai  arti  yang berbeda, decision yang  mempunyai  arti  keputusan  dan maker yang  mempunyai makna pembuat. Kemudian, selain dari bahasa Inggris, kedua kata tadi juga berasal dari  bahasa  Latin,  pertama decide berasal  dari  akar  kata frefik  de yang  bermakna off , selanjutnya caedo yang berarti to cut . Perkara ini kemudian dimaknai menjadi proses  kognitif cut  off yang  merupakan  suatu  tindakan  untuk  memilih  beberapa alternatif yang telah ada. 1
Atmosudirjo  dalam  bukunya  yang  berjudul Mengambil  Keputusan menjelaskan,  bahwa  definisi  dari  dari decision atau  sebuah  keputusan  ini merupakan  hasil  final  atau  pemutusan  dari  sebuah  permasalahan  yang  dipikirkan untu  menjawab  sebuah  pertanyaan  apa,  untuk  mencari  sebuah  solusi,  dengan  cara menetapkan choice kepada salah satu alternatif tertentu. 2
Keputusan  yang  dibuat,  bisa  jadi  sangat  menyimpang  terhadap  sebuah pelaksanaan  bisa  sedikit  menyimpang  dari  rencana  awal. 3 Keputusan  adalah kegiatan memilih terhadap alternatif-alternatif yang telah tersedia, maka definisi ini bisa dimaknai dengan tiga macam pengertian, yaitu 1) Adanya sebuah pilihan yang berlandaskan sebuah logika atau sebuah pertimbangan, 2) Alternatif-alternatif yang ada,  menjadi  suatu  kewajiban  untuk  memilih  salah  satu  yang  terbaik,  3)  Adanya sebuah  tujuan  yang  ingin  didapatkan,  dan  dengan  keputusan  tersebutlah  maka
1 Ety  Rohaety, Sistem  Informasi  Manajemen  Pendidikan (Jakarta:  Penerbit  Bumi  Akasara,  2010),
150-151
2 Prajudi Atmosudirdjo, Pengambilan Keputusan (Jakarta: Balai Aksara, 1987), 67
3 Ralph C. Davis, Fundamentals of Top Management (New York: Harper & Row, 1999), 53.
kemudian  tujuan  yang  hendak  dicapai  semakin  dekat. 4 Maka,  apa  yang  dimaknai dengan  keputusan  adalah  ketegasan  dari  pemecahan  masalah  yang  dihadapinya, sebuah  keputusan  seyogianya  mampu  menjawab  sebuah  pertanyaan  tentang  apa yang telah dibincangkan di dalam sebuah hubungan maupun sebuah perencanaan.
Berdasarkan dari uraian di atas, baik dari dua kata decision dan maker yang mempunyai  makna  pembuat  keputusan,  maka  seorang  pemimpin  atau  manajer adalah  seseorang  yang  mempunyai  kewenangan  untuk  membuat  keputusan.  Mau tidak mau,  di  dalam  dunia  kepemimpinan  seorang  pemimpin  akan  menemui  yang namanya  pengambilan  keputusan,  itu  meruapakn  sebuah  bagian  dari  kegitan kepemimpinan.  Bahkan,  gaya  kepimimpinan  seseorang  mampu  dilihat  dan dicermati bagaimana cara seorang pemimpin tersebut mengambil sebuah keputusan dari  sebuah  tindakannya.  Ini  berarti,  sebuah  pengambilan  keputusan  akan menentukan  proses  dan  level  keberhasilan  dari  organisasi  yang  dipimpinnya,  ini merupakan  salah  satu  fungsi  dari  kepemimpinan. 5 Ini  merupakan  salah  satu  hal penting,  bagaimana  seluruh  pemikiran,  perenungan,  dan  juga  waktu  dicurahkan dengan  sangat  luar  biasa  terhadap  organisasi  melalui  pengambilan  keputusan sebelum  bertindak,  kemudian  mengontrol  proses  tindakan  yang  dilakukan  oleh anggotanya, kemudian mengevaluasi sejauh mana keberhasilan dari tindakan yang dilaksanakan oleh anggotanya, tidak mudah memang, akan tetapi jika dilaksanakan dengan  serius  dan  sungguh-sungguh  maka  tidak  mengherankan  jika  keberhasilan mampu diwujudkan.

## Peran Kepemimpinan dalam Pengambilan Keputusan
Ketika  berbicara  seorng  pemimpin,  maka  persfektif  kita  adalah  pada seseorang yang mampu memimpin sebuah organisasi atau komunitas, dalam hal ini adalah  sebuah  lembaga  pendidikan,  baik  umum  maupun  pendidikan  Islam. Konsekuensi  sebagai  seorang  pemimpin  adalah,  dia  harus  mampu  mengambil sebuah keputusan yang berlandaskan untuk kebaikan organisasi yang dipimpinnya.
Andaikata  seorang  pemimpin  tak  mampu  mengambil  sebuah  keputusan, maka  lebih  baik  dia  tidak  menjadi  seorang  pemimpin.  Sebab  akibat  dari  seorang pemimpin  yang  tidak  mampu  mengambil  sebuah  keputusan  akan  sangat  buruk sekali  bagi  organisasi  yang  dipimpinnya.  Tentu,  seorang  pemimpin  dalam memimpin  organisasiny  dalam  tindakan  mengambil  keputusan  harus  dengan
4 James A.F. Stoner, Manajemen (Jakarta: Prenhalindo, 1999), 132
5 Ngalim  Purwanto, Administrasi  dan  Sepervisi  Pendidikan (Bandung:  PT  Remaja  Rosdakarya, 2006), 67.
pertimbangan  yang  matang,  tidak  bisa  dengan  ngawur  atau  seenaknya  sendiri. Mengambil  sebuah  keputusan  ini  merupakan  salah  satu  kewajiban  dari  seprang pemimpin, sehingga:
1. Teori keputusan adalah ilmu atau cara untuk menganalisis dan menata kondisi dan situasi yang masih belum pasti dan tentunya ada resiko di situ, pada tataran ini  sebuah  keputusan  tidak  deskrifitif,  akan  tetapi  lebih  mengarah  pada  sifat persfektif.
2. Proses  mental  dalam  sebuah  pengambilan  keputusan  sangat  dipertaruhkan, seorang  pemimpin  sebagai  manajer  harus  mendapatkan  data  dan  pendukung lainnya.  Hal  itu  diperlukan  untuk  menganalisis  guna  menapatkan  informasi yang terbaik guna menjalankan bisnisnya agar terus maju dan berkembang.
3. Untuk  mengatasi  masalah  inilah,  pengambilan  keputusan  diperlukan  dalam memilih alternatif-alternatif terbaik dalam sebuah oragnisasinya. 6
Aspek yang bisa dilihat dalam  pengambilam keputusan dalam pelaksanaannya  ada  dua,  yaitu  sebuah  proses  dan  sebuah  gaya  pengambilan keputusan.
1. Sebuah proses bagaimana mengambil sebuah keputusan.
Tahapan sebuah proses adalah sebagai berikut:
a. Mengidentifikasi sebuah permasalah
b. Definisi permasalahan
c. Mengembangkan alternatif dan memformulasikannya
d. Pengimplementasian sebuah keputusan
e. Pengevalusian keputusan
2. Gaya dalam pengambilan sebuah keputusan
Gaya pengambilan keputusan ini dibatasi oleh beberapa kuadran, yaitu adalah sebagai berikut:
a. Jenis berpikir, yaitu:
1) Rasional  dan  logis,  sehingga  informasi  dapat  diolah  secara terstruktrur/serial
2) Berpikir  intuiti  dan  berpikir  kreatif,  secara  keselruhan  segala  sesutu  itu mampu dipahami.
6 Veithzal  Rivai, Kepemimpinan  dan  Perilaku  Organisasi, (Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo  Persada, 2007), 24.
b. Jika dihadapkan dalam ambiguitas, mampu memberikan toleransi
1) Meminimalisir  ambiguitas,  sebab  dibutuhkan  kemampuan  yang  tinggi untuk meminimalisir ambiguitas.
2) Mampu  memproses  jika  dihadapkan  kepada  beberapa  pemikiran  di  saat tertentu.
Kombinasi  dari  kedua  dimensi  di  atas  menghasilkan  gaya  pengambilan keputusan seperti: a) behavioral, b) konseptual, c) analitik dan d) direktif. 7
Berikut  ini  merupakan  cara-cara  yang  harus  ditempuh  dalam  gaya pengambilan sebuah keputusan:
1. Mencerna sebuah permasalahan.
Seorang  pemimpin  harus  mengetahui,  bahwa  cara  dan  metode  itu  ada sebuah  perbedaan.  Dalam  sebuah  kondisi  yang  sangat  membutuhkan  peran pemimpin  dalam  pengambilan  keputusan  maka  pemimpin  harus  mampu memberikan sebuah alternatif untuk penyelesaian permasalahan.
2. Adanya alternatif yang harus diidentifikasi
Di  sini  seorang  pemimpin  harus  mampu  mengidentifikasi  beberapa alternatif  yang  mampu  memberikan  sebuah  solusi  terhadap  permasalahan tertentu sesuai dengan konteks pada saat itu.
3. Menentukan sebuah prioritas.
Pasti  seorang  pemimpin  nanti  akan  dihadapkan  pada  banyak  alternatif, pentingnya  seorang  pemimpin  dia  harus mampu,  di mana  alternatif  yang  bisa menjadi sebuah prioritas bagi komunitas atau organisasi yang dipimpinnya.
4. Mengambil sebuah langkah yang strategik
Setelah  mengambil  keputusan,  barulah  langkah  strategik  yang  jitu  harus diambil oleh seorang pemimpin, jika setelah mengambil keputusan akan tetapi tidak  ada  lanhkah  apa-apa  ini  sama  dengan  tidak  ada  upaya  untuk  maju  ke depan.

## Prinsip-Prinsip Pengambilan Keputusan Berdasarkan Islam
Makna  dari  pengambilan  sebuah  keputusan  merupakan  kemampuan memilih, kemudian menentukan satu pilihan alternatif dari beberapa alternatif yang telah disajikan, sehingga menganggapkan alternatif yang dipilih merupakan sebuah alternatif  yang  paling  tepat.  Keputusan  pada  prinsipnya  bersifat  tidak  kaku,  atau
7 Ibid. 25.
fleksibel,  bersifat  analitis  dan  boleh  jadi  memungkinkan  untuk  dilaksanakan dengan sokongan sumber daya baik SDM maupun SDA dan sarana dan prasarana yang memadai.
Dalam  mengambil  sebuah  keputusan,  di  dasarkan  pada  beberapa  macam hal,  tergantung  dari  kondisi  dan  situasi  yang  dihadapinya.  Bisa  berdaarakn  rasio maupun  berdasarkan  perasaan  sebab  rasa  simpatinya  sangat  tinggi.  Selain  dua  hal tersebut,  individualitas  seorang  pemimpin  juga  sangat  mempengaruhi  dalam pengambilan sebuah keputusan. Iqbal Hasan dan Ibnu Syamsi mengutarakan dasar- dasar  pengambilan  sebuah  keputusan  sebagaimana  dikutip  dari  George  R.  Terry, sebagai berikut: 8
1. Berdasarkan  Intuisi,  intuisi  mempunyai  kelebihan  dalam  sebuah  pengambila keputusan:  1)  Hanya  membutuhkan  waktu  yang  relatif  singkat,  2)  Jika keputusan  yang  pengaruhnya  hanya  berpengaruh  pada  batas-batas  tertentu, pengambilan  keputusan  ini  akan  seperti  pengambilan  keputusan  seperti  pada umumnya.  3)  Peran  pengambil  keputusan  dalam  situasi  ini  sangatlah  penting bagi  sebuah  organisasi.  Sementara  itu,  kelemahannya  adalah  sebagai  berikut: 1)  Biasanya  keputusan  ini  kurang  begitu  baik  hasilnya,  2)  Keabsahan  dan kebenaranya  sulit  diukur,  sebab  dalam  pengambilan  pembandingnya  rlatif tidak  mudah,  3)  Seringkalinya  mengabaikan  dasar-dasar  pengambilan keputusan yang lainnya.
2. Berdasarkan  pengalaman;  bagi  pengetahuan  praktis,  keputusan  melalui pengalaman  ini  memberikan  manfaat  yang  baik,  sebab  sebuah  pengalaman dapat dijadikan dasar untuk pengambilan keputusan seseorang meski sesorang hanya  melihat  sepintas  saja  masalahnya,  sehingga  dia  bisa  mendapatkan penyelesaiannya.
3. Berdasarkan  fakta;  fakta ini memberikan sebuah  pengaruh  yang  sangat  tinggi terhadap  keyakinan  seseorang  dalam  sebuah  pengambilan  keputusan,  dengan sebuah  fakta  seseorang  akan  dengan  mudah  percaya  dan  lapang  terhadap sebuah keputusan, keputusan ini bisanya bersifat solid, sehat, dan baik.
4. Berdasarkan  wewenang,  sebuah  wewenang  mempunyai  kelebihan:  1) Mayoritas  yang  menerima  kepuusan  ini  adalah  pada  level  bawahan,  terlepas bawahan tersebut menerima keputusan ini secara terpaksa atau secara sukarela,
2)  keputusan  ini  mampu  bertahan  dalam  waktu  yang  lama,  3)  Mempunyai tingkat  otensitas  yang  tinggi.  Sementara  itu  kelemahannya  adalah  sebagai
8 Ibnu Syamsi, Pengambilan Keputusan dan Sistem Informasi (Jakarta: Bumi Aksara, 2000), 16-17
berikut: 1) Dapat menjadi sebuah kebiasaan, 2) Hampir mirip seperti diktator, 3) Seringkali permasalahan yang dipecahkan dan mendapat solusi, sebaliknya malah menimbulkan semacam kekaburan.
5. Berdasarkan rasional, berdasaran rasional ini, keputusan terdapat beragam hal, 1) Kekaburan dan keraguan masalah tidak akan ditemukan, karena masalahnya begitu  jelas  didentifikasi,  2)  Berpandangan  pada  orientasi  tujuan  sekaligus pemaknaan tujuan yang akan dituju. 3) Mempunyai alternatif yang jelas, sebab pengetahuan akan sebuah alternatif diketahui konsekuensi dan jenisnya, sesuai kriteria  ini  maka  alternatif  bisa  diurutkan  didasarakan  pada  prioritas,  sebab referensi yang didapatkan jelas. 4) Hasil yang didapatkan akan maksimal, hal ini didasarkan kepada pemilihan alternatif yang paling baik sehingga ekonomis dan optimal. 9
Dalam  Islam  pengambilan  keputusan  ini  menurut  Hadari  Nawawi,  bahwa sifatnya  ada  yang  apriori  dan  apostriori.  Hal  ini  menurut  Hadari  Nawawi  dalam catatannya mncakup empat hal penting, yaitu: a) Al-Qur’an, b) As-Sunnah, c) Ijma’ dan d) Qiyas. 10
Sementara  itu,  menurut  Premeaux  dan  Mondy,  bahwa  bagi  seorang pemimpin  atau  manajer  dia  perlu  memahami  sebuah  langkah-langkah  dalam mengambil  sebuah  keputusan, ada  5 langkah  dalam  mengambil  sebuah  keputusan menurut  dua  tokoh  di  atas,  :1)  Adanya  identifikasi  permsalahan  ataupun  peluang, 2)  Membuat  beberapa  alternatif  pilihan,  3)  kemudian,  alternatif  itu  dievaluasi,  4) Mempunyai  dan  mengaplikasikan  sebuah  alternatif,  dan  5)  Mengavaluasi  seuah alternatif pada tahap kedua. 11
Beberapa  keputusan  diambil  biasanya  sesuai  dengan  munculnya  sebuah permasalahannya  yang  dihadapi,  menurut  Syafaruddin  ada  dua  jenis  terhadap  hal ini, yaitu:
1. Pengambilan  keputusan  yang  telah  diprogramkan  atau  yang  sering  disebut dalam  bahasa  latin  dengan programmed  decesion ,  keptusan  ini  diambil berdasarkan  adanya  permasalahan  yang  diketahui  dengan  baik  atau  disebut dengan well  structured  problem atau  permasalahan  tersebut  diketahui  dengan begitu  jelas.  Dalam  pengambilan  keputusan  ini,  adanya  informasi  yang  cukup didapatkan  untuk  dimanfaatkan  untuk  mengambil  sebuah  keputusan  sebagai
9 Syamsi, Pengambilan…, 17
10 Hadari  Nawawi, Kepemimpinan  Menurut  Islam (Yogyakarta:  Gajah  Mada  University  Press, 2003), 15-20.
11 Syafaruddin  dan  Anzizhan, Sitem  Pengambilan  Keputusan  Pendidikan (Jakarta:  PT  Grasindo, 2008), 55-56
pertimbangannya. Informasi yang didapatkan oleh pengambil keputusan, dalam hal  ini  adalah  pimpinan  atau  manajer  bisa  diambil  relevansinya  sebagai  bahan pengambilan  sebuah  keputusan.  Didapatkannya  beberapa  informasi  berupa beberapa  fakta  dan  beberapa  angka  mampu  dikelola  atau  diolah  untuk memberikan  penguatan  informasi  yang  berarti  sehingga  program  sebuah keputusan mampu dilakukan.
2. Sementara  adanya  pengambilan  sebuah  keputusan  yang  memang  tidak diprogramkan,  atau  sering  disebut Non-programmed  decesion, pengambilan sebuah  keputusan  ini  diambil  oleh  seorang  pimpinan  biasanya  diambil berdasarkan  permasalahan  yang  diketahui  tidak  begitu  jelas  atau ill-structured problem atau  informasi  yang  didapatkan  kurang  sesuai  dengan  yang diharapkan. 12
Hadari  Nawani  mengutarakan  bahwa  sebuah  organisasi  itu  akan terlihat  ada dan  berfungsi,  jika  pemimpinnya  memiliki  sebuah  kemampuan  dalam  mengambil keputusan  sekaligus  memberikan  perintah  kepada  para  anggotanya  untuk melaksanakan keputusan tersebut sesuai dengan tugas, fungsi dan kemampuannya disertai  dengan  tanggung  jawab. 13 Sesuai  dengan  pendapat  Hadari  Nawawi  maka, seorang  pemimpin  akan  terlihat  eksistensi  atau  keberadaannya  dapat  diteropong dari  kebijakan  atau  kemampuannya  dalam  mengambil  sebuah  keputusan.  Ini menjadi penting jika memang benar-benar seseorang ingin menjadi pemimpin yang baik.
Sebuah  lembaga  pendidikan  apapun,  perlu  seorang  pemimpin.  Kepala sekolah  adalah  merupakan  pemimpin  dari  lembaga  pendidikan  terebut.  Di  dalam lembaga  pendidikan,  seorang  pemimpin  mempunyai  sebuah  kegiatan  bersama dengan anggota-anggotanya. Sebelum melaksanakan kegiatan yang dilaksanakannya,  maka  kepala  sekolah  harus  mengambil  sebuah  keputusan  yang mampu  membawa  kemajuan  lembaga  pendidikan  tersebut,  selain  kemampuan memimpin  lembaga  pendidikan,  maka  kepala  sekolah  perlu  mempunyai kemampuan mengambil keputusan sebagai salah satu syarat sebelum melaksanakan tindakan.  Pengambilan  keputusan  selain  sebagai  sebuah  kemampuan,  juga  bisa dimakanai  dengan  seni  yang  harus  terus  dipupuk  dan  ditumbuhkembangkan.  Ada beberapa hal yang harus diperhatikan dalam mengambil sebuah keputusan, menurut Ety Roharty adalah berikut di bawah ini:
12 Syafaruddin. Manajemen Lembaga Pendidikan Islam (Jakarta: PT. Ciputat Press, 2005), 57-58.
13 Hadari Nawawi, Kepemimpinan .. ., 55-56.
1. Sebaiknya ketika mengambil keputusan, janganlah hanya secara kebetulan.
2. Keputusan akan lebih baik jika diambil dengan hati-hati, tidak sembrono.
3. Sebelum  mengambil  keputusan,  pahamilah  masalahnya.  Sehingga  seoprang pemimpin mampu menguasai permasalahan tersebut.
4. Mengambil keputusan jangan hanya didasarkan pada sesuatu yang sedang viral atau sedang menjadi trend setter di masyarakat saat itu juga, biasanya ini tanpa pertimbangan yang matang.
5. Sediakan beberapa jawaban alternatif dalam mengambil sebuah keputusan. 14
Keberlangsungan  lembaga  pendidikan  ini  sangat  dipengaruhi  oleh pemimpinnya  ketika  mengambil  sebuah  keputusan,  dalam  hal  ini  adalah  kepala sekolah.  Sebagai  seorang  pemimpin  kepala  sekolah  harus  memperhatikan bagaimana  keberlangsungan  lembaga  pendidikannya  agar  tetap  eksis.  Bagaimana pengikut dan anggotanya dalam bersikap sehari-hari, baik ketika berada di sekolah atau  pun  berada  di  luar  sekolah,  kondisi  semacam  ini  sangat  dipengaruhi  dari bagaimana  sikap  kepala  sekolah  dalam  mencari  solusi  dari  setiap  masalah,  dan akhirnya  mengambil  sebuah  keputusan.  Untuk  itu,  bagaimana  agar  optimalisasi seluruh organ atau unsur yang ada di lembaga pendidikan ini mampu bekerjasama dengan  baik  sesuai  dengan  bidangnya  masing-masing,  maka  kepala  sekolah  harus mampu  memberikan  alternatif-alternatif  jawaban  tertentu  dalam  peningkatan lembaga pendidikannya.
Kenyataan  yang  dihadapi  di  zaman  dekade  sekarang  ini,  keputusan  yang diambil  dapat  dilakukan  secara  bersama-sama  dalam  sebuah  organisasi.  Hal  ini terjadi  di  dalam  menentukan  keputusan  (konsensus)  atau  disebut  dengan  mufakat atau  berdasarkan  keputusan  terbanyak/voting.  Memang,  secara  efektivitas  waktu, hal ini akan menghabiskan banyak waktu, akan tetapi hasilnya akan sangat bagus, keputusan semacam ini bisa tercapai tatkala:
1. Debat bisa diminimalisir, bahkan bisa dihindari antar anggota yang hadir.
2. Sebuah  opini  yang  berbeda,  adanya  pemikiran,  dan  ramalan  serta  pandangan biasanya  dianggap  sebagai  hambatan,  justru  bahkan  seharusnya  dianggap sebagai  penolong  dalam  memberikan  kontribusi  dalam  menentukan  sebuah keputusan.
3. Semua anggota mempunya hak yang sama untuk menyampaikan pendapat, dan kewajibannya pun sama, yaitu mendengarkan pendapat orang lain.
4. Dalam menghindari sebuah perbedaan, tidak terlalu cepat.
14 Ety Rohaety, Sistem Informasi Manajemen ..., 157
5. Semua anggota memilik kewajiban dalam hal memonitor semua proses dan ikut memberikan sebuah produk.
6. Mengkolaborasikan antara perasan, logika dan informasi. 15
Ayat Al-Qur’an yang Berkenaan dengan Sebuah Pengambilan Keputusan.

## 1. Teks dan Terjemahan
Sebuah  dinamika  hidup  manusia,  selalu  muncul  pertentangan-pertentangan, ini  bukan  sebuah  kesalahan,  melainkan  adalah  sebuah  sunnatullah.  Maka, pentingnya  sebuah  keputusan  di  sini  menemukan  titik  signifikansinya.  Allah menyampaikan dengan lugas di  Al-Qur’an QS.  Al-Baqarah ayat 30 dan  QS.  Asy- Syura ayat 38 sebagai berikut:
ْنَم اَهْ يِف ُلَعَْتََا آْْوُلاَق ۗ ًةَفْ يِلَخ  ِضْرَْلْا  ِفِ ٌلِعاَج ْ ِِنِّا ِةَكِٕى ٰۤ لَمْلِل  َكُّبَر  َلاَق ْذِاَو ِِدَقُ نَو  َكِدْمَِبِ ُحِِبَسُن ُنَْنََو ََۚء ٰۤاَمِِدلا ُكِفْسَيَو اَهْ يِف ُدِسْفُّ ي ُمَلْعَا ِِْْٓنِّا َلاَق ۗ َكَل ُس َنْوُمَلْعَ ت َلْ اَم
Artinya: (Ingatlah)  ketika  Tuhanmu  berfirman  kepada  para  malaikat,  “Aku hendak  menjadikan  khalifah13)  di  bumi.”  Mereka  berkata,  “Apakah Engkau  hendak  menjadikan  orang  yang  merusak  dan  menumpahkan darah di sana, sedangkan kami bertasbih memuji-Mu dan menyucikan nama-Mu?”  Dia  berfirman,  “Sesungguhnya  Aku  mengetahui  apa yang tidak kamu ketahui.”
َنْيِذَّلاَو اْوُ باَجَتْسا ْمِِِبَّرِل اوُماَقَاَو َةو لَّصلا ْمُهُرْمَاَو ى رْوُش ْمُهَ نْ يَ ب اَِّمَِو ْمُه  نْ قَزَر َنْوُقِفْنُ ي َۚ ۚ Artinya: (juga  lebih  baik  dan  lebih  kekal  bagi)  orang-orang  yang  menerima (mematuhi) seruan Tuhan dan melaksanakan salat, sedangkan urusan mereka  (diputuskan)  dengan  musyawarah  di  antara  mereka.  Mereka menginfakkan  sebagian  dari  rezeki  yang  Kami  anugerahkan  kepada mereka;
15 Ibid , 157

## 2. Asbabunuzul
Surah  Al-Baqarah  adalah  surah  kedua  dan  terpanjang  yang  terungkap sepenuhnya di Madinah, sehingga dinamakan surah Madaniyah. Sebagian besar Surah  Al  Baqarah  terungkap  menjelang  awal  tahun  Hijriah.  Adapun  surah  Al Baqarah bait 30 secara eksplisit tidak memiliki asbabun nuzul.
Substansi-substansi  Surah  Al  Baqarah  Ayat  30  antara  lain  adalah  sebagai berikut:
a. Manusia  bekerja  sebagai  pemimpin  di  muka  bumi.  Bagian  ini menunjukkan  bahwa  individu  yang  mengawasi  segala  sesuatu  di  bumi adalah manusia sebagai makhluk Tuhan yang ideal dan memiliki potensi, termasuk keinginan, pendengaran, penglihatan, hati/perasaan, penciuman, pikiran, mulut, tangan, kaki, dan lain sebagainya.
b. Manusia  mempunyai  fungsi  yang  penting  di  atas  muka  bumi  untuk menentukan sebuah keputusan, yaitu sebagai berikut:
 Manusia  dijadikan  seorang  pemimpin.  Kepemimpinannya  ini difungsikan baik untuk dirinya sendiri maupun orang lain. Tidak lain tujuannya  adalah  dalam  kerangka  mendapatkan  ridha  Allah  sebagai hambanya.
 Manusia  mempunyai  sebuah  fungsi  untuk  mengambil  sebuah keputusan.  Bagaimana  keputusan  ini  tujuannya  adalah  memberikan kemakmuran  dan  kesejahteraan  kehidupan  yang  ada  di  atas  bumi.
Semua  yang  diciptakan  oleh  Allah  Swt.  baik  manusia  atau  bukan wajib  dikelola,  dirawat,  dan  dimanfaatkan  semuanya  untuk  seluruh makhluk Allah Swt. tidak sebatas untuk manusia.
c. Usaha  sadar  untuk  mengantisipasi  adanya  rintangan  yang  mengancam manusia  dalam  menjalankan  tugasnya.  Salah  satu  tugas  manusia  di dalam pendidikan adalah memanajemen pendidikan Islam. Ini tidak akan terlepas  dari  sebuah  godaan  yang  dilakukan  oleh  iblis  yang  selalu mengintai manusia. Sedikit saja manusia luput dari konsentrasinya, maka iblis  akan masuk  ke  dalam qolbu (hati), dan  inilah  salah  titik tersensitif yang mampu dibolak-balikkan dari sisi ketegasannya. Maka tidak jarang muncul  sebuah  permusuhan,  permusuhan,  sehingga  memunculkan sebuah  kekhawatiran  di  dalam  pengambilan  keputusan  di  dalam menjalankan sebuah manajemen pendidikan Islam.
Asbabun  nuzul  selanjutnya  adalah  QS.  Asy-Syura.  Surat  ini  di  dalam  al- Qur’an  berada  pada  urutan  ke  42  terdiri dari  53  ayat,  surah  ini  dimasukkan  di
Dirasah , Vol.4, No. 2, Agustus 2021
dalam  surah makkiyah. Secara  bahasa  surah  ini  diberi  nama  dengan asy-Syura yang mempunyai makna musyawah. Akar katnya sebenarnya adalah syura. Jika dicermati kata syura ini berada di ayat 38 di dalam surah tersebut. Sebenarnya jika  ditarik  kembali  ke  peradaban  Islam  di  zaman  Nabi  Muhammad  Saw., musyawarah  ini  menjadi  salah  satu  dari  sekian  dasar-dasar  pelaksanaan pemerintahan di dalam ajaran agama Islam.
Selanjutnya  penjelasan  tentang  turunnya  ayat  ke  38  ini  adalah  adanya ajakan Rasulullah Saw. kepada kaum anshar untuk berimana kepada Allah Swt. dan  juga  kepada  para  Rasul  Allah  Swt.,  selain  juga  beriman  kepada  kitab  suci yang diturunkan oleh Allah Swt., di dalam konteks ini adalah al-Qur’an. 16
3. Penjelasan Kandungan Ayat.
a. QS. Al-Baqarah ayat 30
Ayat  ini  menjelaskan  tentang  keberadaan  manusia  ketika  pertama  kali diciptakan oleh Allah Swt. Di dalam kisahnya manusia yang diciptakan oleh Allah  Swt.  adalah  Adam  as.,  dia  diciptakan  oleh  Allah  Swt.  dari  tanah. Sementara  itu,  sebelum  Adam  diciptakan,  Allah  Swt.  telah  terlebih  dahulu menciptakan  iblis,  dia  diciptakan  oleh  Allah  dari  api.  Sehingga  saat  Adam diciptakan  kemudian  Iblis  oleh  Allah  diperintah  untuk  bersujud  kepada Adam,  Iblis  menolak  sebab  dia  merasa  bahwa  dia  lebih  mulia  dari  Adam, sebab dia diciptakan dari api, sementara Adam hanya diciptakan dari tanah.
Akibatnya, Iblis pun tidak suka dengan hal itu. Iblis tidak lagi mentaati perintah Allah dan menggoda Adam, saat itu Adam sudah ada temannya yang bernama  Hawa.  Sebelumnya  Allah  Swt.  sudah  melarang  Adam  untuk  tidak mendekati sebuah pohon, apalagi memetik buahnya. Namun Hawa penasaran dan ingin merasakan rasa buahnya. Iblis dengan sangat cerdik dan licik terus menggoda  Hawa agar dipetikkan buah dari pohon tadi. Maka Adam tergoda dan akhirnya muncullah sebuah kisah bahwa Adam dan Hawa diturunkan ke bumi.
Satu makhluk Allah Swt. yang saat itu mengalami sebuah kekhawatiran adalah  Malaikat,  kekhawatirannya  adalah  mengenai  anak  turun  Adam  dan Hawa ketika berada di muka bumi bagaimana jika nanti membuat kerusakan. Maka Allah Swt. memberikan sebuah penjelasan yang sangat menerangi para malaikat-Nya. Sehingga kekhawatiran dan ketakutan akan kerusakan di muka
16 Wahbah,  Az-Zuhaily. At Tafsir Al Wajiz ‘ala Hamisil Qur’anil ‘Adzim . Damaskus Syiria:  Darul Fikr.
bumi yang dialami oleh malaikat menjadi hilang, karena sesungguhnya yang Maha  Mengetahui  seluruh  kejadian  di  alam  semesta  ini  adalah  Allah  Swt. Demikian penjelasan dari QS. Al-Baqarah ini.
b. QS. Asy-Syura Ayat 38
Ayat di dalam surah ini memberikan sebuah penjelasan perintah Allah Swt.  kepada  seluruh  umat  Islam  untuk  menyembah  dan  mengesakan  Allah Swt.  Kemudian  memerintahkan  kepada  umat  muslim  untuk  selalu menjalankan  sholat  fardu  lima  waktu  sesuai  dengan  waktu  yang  telah ditentukan  secara  tepat.  Perintah  adalah  ketika  menghadapi  sebuah permasalahan,  maka  seyogianya  umat  Islam  menyelesaikan  dengan  jalan musyawarah.
Musyawarah  ini  sebenarnya  sudah  dilakukan  oleh  Ruslullah  Saw. beserta  para  sahabatnya  ketika  menghadapi  sebuah  persolan,  sehingga mampu  dipecahkan  dengan  baik.  Tentu,  ada  persoalan  lain  yang  mampu dipecahkan  selain  masalah  dari  sisi  sosial,  yaitu  yang  berkenaan  dengan hukum yang telah Allah tetapkan.
Ada sebuah persoalan yang saat itu harus dipecahkan leh para sahabat Nabi. Hal ini terjadi setelah Nabi Muhammad Saw. meninggal dunia. Padahal selama Nabi Muhammad masih hidup, beliau tidak menyebutkan, siapa yang akan menjadi penggantinya. Maka dengan musyawarah yang sangat terbuka, dipilihlah khalifah Abu Bakar sebagai pengganti dari Nabi Muhammad Saw.
Term ( مُه ُرْمَأ ) amruhum/urusan  mereka menjadi  sebuah  kata  yang menarik  untuk  diperbincangkan.  Kata  tersebut  mempunyai  sebuah  makna bahwa apa yang mereka musyawarhkan adalah persoalan yang mereka hadapi dan  berada  pada  ranah  mereka  juga.  Hal  ini  menjadi  penting  diperhatikan bahwa  ketika  seseorang  bukan  merupakan  bagian  dari  sekelompok  orang yang  mendapat  sebuah  persoalan  yang  perludipecahkan,  maka  orang  lain tersebut  tidak  perlu  ikut  campur.  Karena  urusan  mereka  yang  tahu  seluk- beluknya  dan  mereka  juga  yang  mampu  menyelesaikannya.  Dikhawatirkan ketika  orang  lain  ikut  campur,  maka  keadaan  akan  lebih  rumit  dan  tidak terjadi sebuah keputusan dan kesepakatan untuk kelompok tersebut. Kecuali ada orang lain yang memang ahli dalam permasalahan yang terjadi di tengah masyarakat,  dan  orang  lain itu  dimintai tolong  untuk  menyelesaikan,  hal  ini diperbolehkan.
Hal ini menjadi sebuah analogi bahwa masalah ibadah mahdhah/murni yang  secara  mutlak  adalah  wewenang  dari  Allah  Swt.  tidak  perlu dipermasalahkan dan dimusyawarahkan lagi.
4. Tafsir ayat QS. Al-Baqarah dan QS. Asy-Syura
a. Tafsir Imam At-Thabari tentang Al-Baqarah ayat 30.
Ayat  30  surah  al-Baqarah  sebenarnya  adalah  ayat  yang  memberikan sebuah  peringatan  tentang  begitu  banyaknya  nikmat  Allah  Swt.  yang diberikan  kepada  makhluk-Nya,  utamanya  manusia.  Satu  hal  yang  perlu menjadi  perhatian  adalah  diciptakannya  Adam  yang  dipersiapkan  untuk memimpin (khalifah) di atas hamparan bumi. Imam At-Thabari menjelaskan bahwa sebenarnya kalimat dari “Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka  bumi”  adalah  menguraikan  bahwa  sebenarnya  Allah  mengangkat Adam sebagai khlalifah di muka bumi dan khalifah-khalifah setelahnya untuk menggantikan  Adam.  Secara  lebih  mendalam  Imam  Hasan  Al-Basri menjelaskan  bahwa  penyebutan  khalifah  ini  sebenarnya  keberlangsungan khalifah secara silih berganti, yang dimulai dari Adam sampai akhirnya, yaitu hari kiamat. 17
b. Tafsir Ibnu Katsir tentang Al-Baqarah ayat 30
Allah  Swt.  menciptakan  langit  dan  juga  bumi  untuk  keseimbangan alam  semesta.  Kemudian  Allah  Swt.  memberikan  amanat  kepada  makhluk- Nya  yang  bernama  manusia  untuk  menjadi  khalifah  di  muka  bumi.  Kondisi ini  menurut  Imam  al-Qurthubi  atas  pernyataan  malaikat  mengenai kekhawatirannya  kepada  manusia  didasari  dengan  sepanjang  pengamatan malaikat  terhadap  manusia,  bahwa  karakter  manusia  adalah  sering  berbuat kerusakan,  berbuat  dosa,  dan  zalim  sehingga  menimbulkan  kondisi  yang tidak tenteram, bahkan terjadi pertumpahan darah antar sesama manusia. 18
c. Tafsir Imam At-Thabari tentang Asy-Syura 38.
Manusia diingatkan oleh Allah Swt. bahwa semua yang diberikan Allah kepadanya  yang  berupa  perhiasan,  misalnya  anak  dan  harta  merupakan sebuah kekayaan yang bisa dinikmati manusia sepanjang dia masih  hidup di dunia.  Akan  tetapi  itu  semua  tidak  akan  bisa  dinikmati  ketika  nanti  sudah berada di akhirat, itu artinya semua yan diberikan oleh Allah kepada manusia
17 Abu Ja’far Muhammad bin Jarir At-Tabari, Tafsir At-Thabari Jilid I (Kairo: Dar Hijr, 2001), 470- 500.
18 Syeikh  Shafiyurrahman  Mubarakfury, Al-Misbah  Al-Munir  fi  Tahzib  Tafsir  Ibnu  Kasir (Riyadh: Darussalam), 40-41.
tidak  bisa  memberikan  manfaat  kepada  manusia  ketika  nanti  sudah meninggal dunia.
Selanjutnya Allah memberikan sebuah firmannya, Allah sesungguhnya telah  menyiapkan  sesuatu  yang  lebih  berarti  di  akhirat  untuk  orang-orang yang  beriman  kepada-Nya.  Itu  semua  lebih  istimewa  dan  bersifat  kekal,  di dunia itu tidak diberikan oleh Allah. Sementara di dunia apa yang diberikan oleh  Allah  kepada  manusia  sifatnya  adalah  sementara (fana’), bagi  orang mukmin  segala  urusannya  diserahkan  kepada  Allah  setelah  melalu  beberapa proses ikhtiar yang panjang, inilah yang disebut dengan tawakkal.
Kenikmatan  yang  akan  diberikan  oleh  Allah  Swt.  di  akhirat  nanti diberikan kepada orang-orang yang mempunyai sifat berikut ini:
1) Orang yang beriman kepada Allah dan menjauhi segala dosa besar.
2) Orang-orang  yang  meninggalkan  perbuatan  keji  dan  munkar,  termasuk berbuat zina.
3) Orang  yang  ketika  mendapatkan  perlakuan  jahat  kemudian  dia  sampai pada tingkat kemarahan. Akan tetapi dia memberikan ampun kepada orang yang  telah  berbuat  jahat  kepadanya  dan  memberikan  maaf  kepada  orng tersebut.
4) Ketika  Allah  memanggilnya  untuk  menetapkan  di  dalam  hatinya mengakui bahwa Allah itu Esa, maka dia segera melaksanakannya.
5) Orang  yang  selalu  beribadah  karena  Allah  Swt.  dan  meninggalkan sesembahan kepada selain-Nya.
6) Orang yang selalu mendirikan sholat wajib tepat pada waktunya.
7) Orang yang ketika menghadapi sebuah persoalan, mereka
memecahkannya dengan terlebih dahulu melakukan musyawarah.
8) Orang  yang  selalu  mentasyarufkan  hartanya  dengan  jalan  membayarkan zakat, infaq, ataupun sedekah kepada orang-orang yang membutuhkan dan berhak menerimanya. 19
d. Tafsir Ibnu Katsir tentang Asy-Syura ayat 38
Firman  Allah  yang  tercantum  di  dalam  QS.  Asy-Syura  ayat  38 sebenarnya  memberikan  sebuah  petunjuk  kepada  kita.  Sebuah  persoalan apapun yang terjadi pada kehidupan manusia, seyogianya harus diselesaikan terlebih dahulu dengan jalan musyawarah. Ini menjadi penting, sebab segala perbuatan  atau  kegiatan  yang  didahului  dengan  musyawarah  merupakan sebuah  keputusan  bersama.  Keputusan  inilah  yang  akan  membawa
19 Abu Ja’far Muhammad bin Jarir At-Tabari, Tafsir At-Thabari Jilid XX ..., 420-523.
kemashlahatan  bagi  semua  masyarakat  yang  ikut  bermusyawarah.  Berbeda jika  keputusan  yang  diambil  adalah  keputusan  perseorangan,  hal  ini  boleh jadi  akan  membawa  sebuah  kemadharatan  bagi  orang  lain  yang  sebenarnya orang lain tersebut tidak mengerti apa-apa. Inilah kiranya yang masih terjadi di tengah-tengah masyarakat kita. Jadi egoisme tingkat tinggi masih meracuni individu.  Sudah  saatnya  musyawah  ini  ditradisikan  kembali  uuntuk kepentingan bersama dan untuk mensejahterakan kehidupan manusia menuju insan kamil. 20
Hadits yang Berkenaan dengan Sebuah Pengambilan Keputusan.
َّنِإَف ،ِالله  ِباَتِك  ِفِ َرَظَن ُمْصِْلْا ِهْيَلَع َدِرُو اَذِإ ٍرْكَب ْوُ بَأ َناَك :َلاَق ِناَرْهَم ْنِب ِنْوُمْيَم ْنَع ِالله  ُلْوُسَر ْنِم َمِلَعَو  ِباَتِكْلا  ِفِ ْنُكَيْ َلم ْنِإَو ،ِهِب ىَضَق ْمُهَ نْ يَ ب ِهِب ىِضْقَ ي اَم ِهْيِف َدَجَو ُ الله  ىَّلَص
،َْيِْمِلْسُمْلا  َلَأَسَف َجَرَخ ُهاَيْعَأ ْنِإَف .ِهِب ىَضَق ُةَّنُس ُرْمَلأا  َكِلَذ  ِفِ َمَّلَسَو ِهْيَلَع َكِلَذ  ِفِ ىَضَق َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُ الله ىَّلَص ِالله ُلْوُسَر َّنَأ ْمُتْمِلَع ْلَهَ ف ،اَذَكَو اَذَك  ِنَّتََأ :َلاَقَو ْجِا اََّبَُّرَ ف ؟ٍءاَضَقِب
ِهْيِف َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُ الله ىَّلَص ِالله  ُلْوُسَر  ْنِم  ُرُكْذَي ْمُهُّلُك  َرَفَّ نلا ِهْيَلِإ َعَمَت ِهْيَلَع ُ الله ىَّلَص اَنِِيِبَن ْنَع ُظَفَْيَ ْنَم اَنْ يِف َلَعَج ىِذَّلا ِلله ُدْمَْلَْا ٍرْكَب ْوُ بَأ  ُلْوُقَ يَ ف ،اًءاَضَق اَيْعَأ ْنِإَف .َمَّلَسَو
َساَّنلا ُسْوُؤَر َعََجَ َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُ الله ىَّلَص ِالله ُلْوُسَر ْنِم ٌةَّنُس ِهْيِف َدَِيَ ْنَأ ُه ِنْبا  ُرَمُع َلَعَ ف َكِلَذَكَو .ِهِب ىَضَق ٍرْمَأ ىَلَع ْمُهُ يْأَر َعَمَتْجا اَذِإَف ،ْمُهُراَشَتْساَف ْمُهُراَيِخَو
.ِهِدْعَ ب ْنِم ْباَّطَلْا ) َوَر ِحْتَفلا  ِفِ ُهُداَنْسِإ ُظِفاَْلْا ُحَّحَصَو ىِقَهْ يَ بْلاَو ىِمِراَّدلا ُها (
20 Syeikh Shafiyurrahman Mubarakfury, Al-Misbah Al-Munir ..., 981.
Diriwayatkan  dari  Maimun  bin  Mahran,  ia  mengisahkan:  “Dahulu  Abu Bakar  (As  Shiddiq)  bila  datang  kepadanya  suatu  permasalahan (persengketaan),  maka  pertama  yang  ia  lakukan  ialah  membaca  Al  Qur’an (mencari dalam kitabullah), bila ia mendapatkan padanya ayat yang dapat ia gunakan untuk menghakimi mereka, maka ia akan memutuskan berdasarkan ayat  itu.  Bila  ia  tidak  mendapatkannya  di  Al  Qur’an,  akan  tetapi  ia mengetahui  sunnah  (hadits)  Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam,  maka ia  akan  memutuskannya  berdasarkan  hadits  tersebut.  Bila  ia  tidak mengetahui  sunnah,  maka  ia  akan  menanyakannya  kepada  kaum  muslimin, dan  berkata  kepada  mereka:  ‘Sesungguhnya  telah  datang  kepadaku permasalahan  demikian  dan  demikian,  apakah  kalian  mengetahui  bahwa Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam  pernah  memutuskan  dalam permasalahan  itu  dengan  suatu  keputusan?’  Kadang  kala  ada  beberapa sahabat  yang  semuanya  menyebutkan  suatu  keputusan  (sunnah)  dari Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam,  sehingga  Abu  bakar  berkata: ‘Segala  puji  bagi  Allah  yang  telah  menjadikan  di  antara  kita  orang-orang yang  menghafal  sunnah-sunnah  Nabi  kita  shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam.’ Akan  tetapi  bila  ia  tidak  mendapatkan  satu  sunnah-pun  dari  Rasulullah shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam  maka  ia  mengumpulkan  para  pemuka  dan orang-orang yang berilmu dari  masyarakat, lalu ia bermusyawarah dengan mereka. Bila mereka menyepakati suatu pendapat (keputusan), maka ia akan memutuskan  dengannya.  Dan  demikian  pula  yang  dilakukan  oleh  khalifah Umar bin Khatthab sepeninggal beliau.” (Riwayat Ad Darimi No.161 dan Al Baihaqi,  dan  Al  Hafiz  Ibnu  Hajar  menyatakan  bahwa  sanadnya  adalah shahih). 21 ْنَع َةَدِئاَز ْنَع ٍِيِلَع ُنْب ُْيَْسُح اَنَ ثَّدَح ٍشَنَح ْنَع ٍكاَِسِ ٍِيِلَع ْنَع ُهْنَع َُّللَّا َيِضَر
: َلَاق َمَلاَك َعَمْسَت  َّتََّح  ِلَّوَْلاِل  ِضْقَ ت َلاَف ِنَلاُجَر  َكْيَلِا ىَضاَقَ ت اَذِا( م.ص ِالله  ُلْوُسَر  َلَاق
ْعَ ب اًيِضاَق  ُتْلِز اَمَف :ٌّيِلَع  َلاَق )ْيِضْقَ ت َفْيَك ْيِرْدَت  َفْوَسَف ,ِرَخلآا
ُدَْحَْا ُهاَوَر( .ُد )َناَّبِح ُنْبا ُهَحَّحَصَو ِِِنِِّۚيْدَمْلا ُنْبا ُهاَّوَ قَو ,ُهَنَّسَحَو ُّيِذِمِِْتِلاَو َدُواَد ْوُ بَاَو
21 Ibnu Katsir, Sirah dan Tarikh Islam, Al Bidayah wa An Nihayah Jilid 6 ..., 308.
Telah  menceritakan  kepada  kami  Hushain  bin  Ali  dari  Zai`dah  dari  Simak dari  Hanasy  dari  Ali  Radhiallah  'anhu  ia  berkata:  Telah  bersabda Rasulullah  saw:  “Apabila  dua  orang  minta  keputusan  kepadamu,  maka janganlah  engkau  menghukum  bagi  yang  pertama  sebelum  engkau mendengar  perkataan  orang  yang  kedua.  Jika  demikian  engkau  akan mengetahui bagaimana engkau mesti menghukum”. ‘Ali berkata: Maka tetap saya  jadi  hakim  (yang  layak)  sesudah  itu”. (H.R.  Ahmad No.1148,  Abu Dawud  dan  Tirmidzi  dan  Ia  hasankan-dia,  dan  dikuatkan-dia  oleh  Ibnul- Madini dan dishahkan-dia oleh Ibnu Hibban) 22

## Penutup
1. Pengambilan  keputusan  merupakan  sebuah  tindakan  seorang  pimpinan  dalam mengambil  alternatif  yang  paling  jitu  menurutnya  dari  beberapa  pilihan alternatif yang ada di depannya.
2. Peran  dari  seorang  pemimpin  sangatlah  penting  terhadap  pengambilan keputusan  dalam  situasi  dan  kondisi  apapun,  sehingga  mampu  membawa  ke arah yang lebih baik dalam sebuah organisasi
3. Prioritas yang harus diutamakan bagi seorang pemimpin terhadap pengambilan keputusan adalah asas untuk kepentingan orang banyak di atas kepentingan diri sendiri atau golongan.
4. Dalam  pengambilan  keputusan,  seyogianya  di  dasarkan  pada  ajaran  di  dalam al-Qur;an  dan  al-Hadits.  Terlepas  dari  nilai  kebarokahan  yang  didapatkan darinya.

## Daftar Pustaka
Al-Qarni, Aidh. Tafsir Muyassar Jidil 4. Jakarta: Qisthi Press, 2008.
Atmosudirdjo, Prajudi, 1987, Pengambilan Keputusan, Jakarta: Balai Aksara.
Davis,  Ralph  C.,  1999, Fundamentals  of Top  Management, New  York:  Harper  & Row.
Hasan,  2000. Terjemah  Bulughul  Maram  Bab  Memutus  Perkara. Bandung:  CV. Diponegoro,
22 Hasan, Terjemah Bulughul Maram Bab Memutus Perkara No.1415 (Bandung: CV. Diponegoro,
2000), 639.
Dirasah , Vol.4, No. 2, Agustus 2021
Katsir, Ibnu. Tafsir Al-Qur’an al ’Azim Jilid IV . Beirut: Daarul Fikri, t.t. Muhammad  bin  Jarir,  Abu  Ja’far,  At-Tabari. Tafsir  At-Thabari  Jilid  I. Kairo:  Dar
Hijr, 2001.
Nawawi,  Hadari,  2003, Kepemimpinan  Menurut  Islam, Yogyakarta:  Gajah  Mada
University Press.
Purwanto,  Ngalim,  2006, Administrasi  dan  Sepervisi  Pendidikan, Bandung:  PT Remaja Rosdakarya.
Rohaety,  Ety,  2010, Sistem  Informasi  Manajemen  Pendidikan, Jakarta:  Penerbit
Bumi Akasara.
Syamsi, Ibnu, 2000, Pengambilan Keputusan dan Sistem Informasi, Jakarta: Bumi
Aksara.
Shafiyurrahman,  Mubarakfury. Al-Misbah  Al-Munir  fi  Tahzib  Tafsir  Ibnu Kasir. Riyadh: Darussalam, t.t.
Syafaruddin,  2005, Manajemen  Lembaga  Pendidikan  Islam, Jakarta:  PT.  Ciputat Press.
Syafaruddin  dan  Anzizhan,  2008, Sitem  Pengambilan  Keputusan  Pendidikan, Jakarta: PT Grasindo.
Stoner, James A.F., 1999, Manajemen, Jakarta: Prenhalindo.
Veithzal, Rivai,  2007, Kepemimpinan  dan  Perilaku  Organisasi. Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada.
Wahbah, Az-Zuhaily. At Tafsir Al Wajiz ‘ala Hamisil Qur’anil ‘Adzim . Damaskus Syiria: Darul Fikr.
Copyright © 2021 Journal Dirasah : Vol.4, No.2, Februari 2020, p-ISSN: 2615-0212, e-ISSN; 2621-2838 Copyright rests with the authors
Copyright of Jurnal Dirasah is the property of Jurnal Dirasah and its content may not be copied oremailed  to  multiple  sites  or  posted  to  a  listserv  without  the  copyright  holder's  express writtenpermission. However, users may print, download, or email articles for individual use.
https://ejournal.iaifa.ac.id/index.php/dirasah