http://jurnal.fib-unmul.id/index.php/mebang/article/view/13

## Faktor-Faktor Kesulitan Pembelajaran Praktik Karawitan Jawa Program studi Etnomusikologi Fakultas Ilmu Budaya Universitas Mulawarman
Difficulty Factors of Javanese Karawitan Practice Learning in Ethnomusicology Study Program Faculty of Cultural Sciences, Mulawarman University
Aris Setyoko* , Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Mulawarman. Email: aris.setyoko@fib.unmul.ac.id
Zamrud  Whidas  Pratama ,  Fakultas  Ilmu  Budaya,  Universitas  Mulawarman.  Email: zamrud.whidas@fib.unmul.ac.id
Received: 9 Agustus 2021 Accepted: 15 September 2021 Published: 30 Oktober 2021
Keywords: garap , javanese karawitan, learning
Kata kunci : garap , karawitan Jawa, pembelajaran

## Abstract:
Working on or how to work musically in a musical presentation or composition is an essential element. With the process of working on a musical dish, a good and quality dish will be achieved. The working process is essential to achieve the competency standard of a Javanese musical dish. In learning the practice of Javanese Karawitan, the  Ethnomusicology  Study  Program,  Faculty  of  Cultural  Sciences,  Mulawarman University, encountered problems in the implementation of this working process. It has an impact on the lack of achievement of learning competency standards. The purpose of this paper is to describe the factors that influence the non-achievement of competency standards in learning Javanese musical practice in terms of working on Javanese karawitan. The method used is descriptive analysis. The data collection technique was done by interview, literature study, and qualitative analysis of the work.  The  results  showed  that  there  were  internal  and  external  factors.  Internal factors  include  (1)  differences  in  the  cultural  background  of  each  student,  (2) students have not been able to determine the direction of working on karawitan, and (3) students have not been able to determine the considerations for working on karawitan. The external factor is the learning media used, namely the incomplete Javanese gamelan instrument. It is hoped that the results of this study can be used as material for evaluating learning in Javanese Karawitan practice courses.

## Abstrak:
Garap atau  cara  kerja  musikal  dalam  sajian gending atau  komposisi  karawitan merupakan unsur penting. Dengan adanya proses garap pada sebuah sajian gending karawitan,  akan  tercapai  sebuah  sajian  yang  baik  dan  berkualitas.  Proses  garap menjadi hal yang penting untuk mencapai standar kompetensi dari sebuah sajian karawitan  Jawa.  Pada  pembelajaran  praktik  Karawitan  Jawa  Program  studi Etnomusikologi,  Fakultas  Ilmu  Budaya,  Universitas  Mulawarman  mengalami kendala  dalam  pelaksanaan  proses garap ini.  Hal  ini  berdampak  pada  belum tercapainya  standar  kompetensi  pembelajarannya.  Tujuan  penulisan  ini  adalah untuk mendeskripsikan faktor-faktor yang mempengaruhi tidak tercapainya standar kompetensi  dalam  pembelajaran  praktik  karawitan  Jawa  dalam  hal garap pada karawitan  Jawa.  Metode  yang  digunakan  adalah  deskriptif  analisis.  Teknik pengambilan data dilakukan dengan wawancara, studi pustaka, dan analisis garap karya secara kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan terdapat faktor internal dan eksternal.  Faktor  internal  meliputi  (1)  perbedaan  latar  belakang  budaya  setiap mahasiwa, (2) mahasiswa belum bisa dalam menentukan arah garap karawitan, dan (3)  mahasiswa  belum  bisa  menentukan  pertimbangan garap karawitan.  Faktor

## Faktor-Faktor Kesulitan Pembelajaran Praktik Karawitan Jawa Program studi Etnomusikologi Fakultas Ilmu Budaya Universitas Mulawarman
eksternalnya adalah media pembelajaran yang digunakan, yaitu instrumen gamelan Jawa  belum  lengkap.  Diharapkan  dari  hasil  penelitian  ini  dapat  menjadi  bahan evaluasi pembelajaran pada mata kuliah Praktik Karawitan Jawa.

## Citation:
Setyoko,  A.  &  Pratama,  Z.  W.  (2021).  Faktor-Faktor  Kesulitan  Pembelajaran  Praktik  Karawitan  Jawa  Program  studi Etnomusikologi Fakultas Ilmu Budaya Universitas Mulawarman. Jurnal Mebang: Kajian Budaya Musik dan Pendidikan Musik , 2 (1), 81-92. https://doi.org/10.30872/mebang.v1i2.13

## 1. Pendahuluan
Program studi Etnomusikologi Fakultas Ilmu Budaya Universitas Mulawarman (FIB Unmul) merupakan program studi termuda di bidang kajian Etnomusikologi di seluruh perguruan tinggi di Indonesia. Beberapa perguruan tinggi yang memiliki program studi ini adalah Universitas Sumatera Utara, Institut Kesenian Jakarta, Institut Seni Indonesia Surakarta, dan Institut Seni Indonesia  Yogyakarta.  Program  studi  Etnomusikologi  FIB  Unmul  juga  merupakan  program studi termuda di Fakultas ini setelah program studi Sastra Inggris dan Sastra Indonesia. Program studi  Etnomusikologi  FIB  Unmul  mulai  menerima  mahasiswa  baru  sebagai  angkatan pertamanya, yaitu pada tahun 2014. Program studi Etnomusikologi FIB Unmul mendapatkan izin  operasional  secara  sah  pada  tanggal  4  Mei  2015  dengan  Surat  Keputusan  Nomor 329/M/Kp/V/2015  dengan  pejabat  penandatangan  Menteri  Riset  Tekologi  dan  Pendidikan Tinggi,  Mohammad  Nasir.  Sejak  berdiri  tahun  2014  sampai  tahun  2021,  program  studi Etnomusikologi FIB Unmul telah memiliki lulusan sebanyak 6 alumni dengan gelar Sarjana Seni (S.Sn.).
Dilihat dari perspektif sosial budaya, kajian etnomusikologi merupakan studi yang melihat musik dalam konteks masyarakat/tingkah laku manusia (Bandem, 2001). Beberapa hal yang dapat ditelaah meliputi fungsi musik bagi masyarakat pendukungnya, peranan musik dalam masyarakat  yang  memiliki  musik  tersebut,  makna-makna  dalam  konteks  upacara  ritual maupun unsur-unsur kepentingan sosial. Secara umum fokus pengkajian studi etnomusikologi menganalisa  tentang  materi-materi  musik  itu  sendiri yang  dapat  berupa  kajian  tentang instrumen  musiknya,  unsur-unsur  musik,  struktur  komposisi  musiknya  maupun  teknik memainkan  instrumennya  (Supanggah,  1995).  Lahan  kajiannya  dikhususkan  pada  musik- musik  suku-suku  ataupun  etnis  yang  biasanya  memiliki  daerah  geografis  tertentu  dimana mereka tinggal dan menetap hidup. Sebaran mata kuliah dalam studi etnomusikologi ini pun mengarah terhadap fokus kajian yang dijelaskan di atas. Di program studi Etnomusikologi FIB Unmul,  salah  satu  sebaran  mata  kuliah  yang  wajib  diambil  mahasiswa  adalah  Praktik Karawitan  Jawa.  Pada  mata  kuliah  Praktik  Karawitan  Jawa  diajarkan  tentang  pengenalan bermain gamelan Jawa khususnya gaya Surakarta. Salah satu materi yang dipelajari adalah Lancaran Manyarsewu Laras Pelog Pathet Nem .
Dalam Karawitan Jawa terdapat repertoar lagu atau komposisi musikal yang dimainkan oleh pengrawit atau musisi gamelan (Sumarsam, 2002). Komposisi musikal dalam karawitan disebut  dengan  istilah gending (Supanggah,  2002).  Terdapat  bentuk  dan  struktur  di  dalam gending .  Bentuk gending merupakan  format  dan  ukuran  panjang  pendeknya  kalimat  lagu (Waridi,  2006).  Sedangkan  struktur gending merupakan  komponen-komponen  pembentuk dari kalimat lagu tersebut. Dalam karawitan, sebuah gending terdiri dari gongan , yaitu sebuah kesatuan  lagu  dalam  karawitan  yang  diakhiri  dengan  pukulan  instrumen/ ricikan gong (Sumarsam,  2003).  Dalam  setiap gongan terdapat  kalimat  lagu-kalimat  lagu,  dalam  setiap
kalimat lagu terdiri dari frasa-frasa, dan setiap frasa terdiri dari nada-nada (Hastanto, 2009). Bentuk dan struktur gending dalam karawitan terbagi menjadi: bentuk dan struktur gending alit , bentuk dan struktur gending ageng , bentuk inggah , bentuk gending pamijen , dan bentuk khusus.  Bentuk  dan  struktur gending  alit adalah lancaran,  ketawang dan ladrang .  Dalam penulisan  maupun  penyebutannya,  kelompok gending  alit ini  biasanya  tanpa mencantumkan/menyebutkan  kata  “ gending ”.  Sebagai  contohnya,  yaitu Lancaran Manyarsewu,  Laras  Pelog  Pathet  Nem .  Tidak  ada  kata  “ gending ”  dalam  penulisan  atau penyebutan  jenis gending  alit diatas.  Bentuk  dan  struktur gending  ageng ditandai  dengan penyebutan istilah “ kethuk kerep ” atau “ kethuk arang ”. Istilah kethuk menyebut salah satu instrumen/ ricikan struktural  dalam  gamelan,  sedangkan  “ kerep ”  berarti  kerap,  dan  “ arang ” berarti jarang. Berbeda dengan jenis gending alit diatas dalam penulisan atau penyebutannya. Bentuk dan struktur gending ageng ini menyebutkan kata “ gending ” disetiap penulisan dan penyebutannya. Sebagai contohnya, yaitu Gending Gambirsawit, Kethuk 2 Kerep minggah 4, Laras Slendro Pathet Sanga. Penulisan maupun penyebutannya menyertakan kata “ gending ” diawal kalimat. Kethuk kerep dan/atau kethuk arang dalam dunia karawitan disebut dengan istilah merong . Dalam penyajiannya, merong ini tidak dapat berdiri sendiri, sehingga harus dilanjutkan ke bagian berikutnya yang disebut dengan istilah inggah /bentuk inggah. Beragam bentuk dan struktur gending dalam karawitan ini bisa diolah dan disajikan menjadi sebuah pola sajian kerja musikal yang disebut dengan istilah garap . Dalam  dunia  karawitan,  istilah garap merupakan  suatu  sistem  atau  rangkaian  kegiatan cara kerja musikal baik dikerjakan secara individu atau sekelompok orang. Rangkaian kegiatan cara kerja musikal ini terdiri dari beberapa tahapan atau kegiatan yang berbeda, dan masing- masing  tahapan  memiliki  cara  kerjanya  sendiri.  Tahapan/kegiatan-kegiatan  dengan  peran masing-masing ini bekerjasama dalam satu kesatuan untuk menghasilkan sebuah sajian yang disebut  dengan  istilah gending dalam  karawitan.  Tahapan/kegiatan-kegiatan  dengan  peran yang berbeda tersebut saling terkait satu sama lain, saling berinteraksi, dan saling mendukung untuk mewujudkan sajian komposisi musikal/ gending tersebut. Garap merupakan salah satu unsur  yang  terpenting  untuk  memberi  warna,  karakter,  dan  kualitas  dalam  sebuah  sajian gending karawitan. Garap merupakan rangkaian kerja kreatif dari seorang atau sekelompok orang  dalam  menyajikan  sebuah gending atau  komposisi  musikal  karawitan,  untuk menghasilkan wujud atau bunyi dengan kualitas atau hasil tertentu sesuai dengan maksud, keperluan atau tujuan dari suatu penyajian karawitan dilakukan.
Sama  halnya  dengan  penyajian Lancaran  Manyarsewu  Laras  Pelog  Pathet  Nem yang dipraktikkan  oleh  para  mahasiswa  program  studi  Etnomusikologi  FIB  Unmul.  Dengan menganalisis  menggunakan  aspek garap dalam  karawitan  seperti  yang  telah  dijabarkan tersebut, dapat dideskripsikan bagaimana standar kompetensi yang telah dicapai pada mata kuliah  Praktik  Karawitan  Jawa  program  studi  Etnomusikologi  FIB  Unmul.  Selanjutnya dituliskan pertanyaan penelitiannya, yaitu faktor-faktor kesulitan apa saja yang mempengaruhi tidak  tercapainya  standar  kompetensi  pada  pembelajaran  Praktik  Karawitan  Jawa  program studi  Etnomusikologi  FIB  Unmul.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  dan mendeskripsikan  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  tidak  tercapainya  standar  kompetensi dalam  pembelajaran  Praktik  Karawitan  Jawa  dalam  hal garap dan  menjelaskan  bagaimana garap /cara  kerja  musikal  pada  setiap ricikan /instrumen  dalam  gamelan  Jawa  pada pembelajaran  Praktik  Karawitan  Jawa  program  studi  Etnomusikologi  FIB  Unmul.  Dengan penelitan  ini  diharapkan  memberikan  manfaat  terhadap  peningkatan  standar  kompetensi
pembelajaran Praktik Karawitan Jawa dan dapat menjadi bahan evaluasi pembelajaran pada mata kuliah Praktik Karawitan Jawa kedepannya.

## 2. Metode
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif analisis dengan pendekatan kualitatif, membuat penjelasan atau gambaran yang ada mengenai data-data pada objek penelitian. Pendekatan kualitatif ini menurut Sadikin (Bogdan & Biklen, 1982) memiliki karakteristik  sebagai  berikut:  (1)  sumber  data  langsung  dalam  situasi  wajar,  (2)  bersifat deskriptif,  (3)  mengutamakan  proses  dari  pada  produk  atau  hasil,  (4)  analisis  data  secara deskriptif,  dan  (5)  mengutamakan  makna.  Data-data  yang  diperoleh  dalam  penelitian kemudian disusun, dijelaskan, dianalisa berdasarkan teori yang ada untuk selanjutnya ditarik kesimpulannya (Surachmad, 1985). Situasi yang wajar merujuk kepada proses serta aktivitas pada  saat  pengumpulan  informasi  melalui  observasi  terhadap  situasi  dan  manusia  yang diobservasi.
Bentuk penelitian ini adalah kualitatif bercirikan deskriptif analitik, dimaksudkan untuk memperoleh gambaran tentang status gejala pada saat penelitian atau untuk melihat kondisi terhadap apa yang ada dalam situasi (Winarno, 1982; dan Best, 1989). Dalam penelitian ini data  diperoleh  dengan  melakukan  pengamatan,  observasi,  wawancara,  dokumentasi penelitian,  dan  data-data  lainnya  yang  dibutuhkan  sebagai  instrumen  penelitian.  Alasan menggunakan  metode  penelitian  ini  didasarkan  pada  pertimbangan  bahwa  metode  ini dianggap sangat relevan dengan materi penulisan ini.
Konsep garap karawitan yang dicetuskan oleh Rahayu Supanggah menjadi pisau bedah dalam menganalisis pembelajaran Praktik Karawitan Jawa program studi Etnomusikologi FIB Unmul  ini.  Supanggah  menjelaskan  bahwa  konsep garap merupakan  sebuah  sistem  yang melibatkan unsur-unsur atau pihak-pihak yang masing-masing saling terkait dan membantu dalam mewujudkan sebuah sajian gending dalam karawitan. Beberapa unsur garap tersebut dalam  karawitan  Jawa  adalah  sebagai  berikut:  materi garap atau  ajang garap , penggarap , sarana garap , perabot atau piranti garap , penentu garap , dan pertimbangan garap . Materi garap atau  ajang garap dalam  dunia  karawitan  berhubungan  dengan balungan gending /notasi  gending  atau  lagu  vokal  yang  digunakan  sebagai  acuan pengrawit /musisi gamelan  dalam  memainkan  gamelan.  Istilah balungan  gending merupakan  istilah  yang digunakan  untuk  menyebut  notasi  dalam  karawitan,  baik  teoritis,  praktik,  terutama  dalam pembelajaran  ataupun  analisis  musikal.  Beberapa  etnomusikilog  seperti  Kunst,  Hood,  dan Becker  mengganggap  bahwa  ricikan  balungan  merupakan  instrumen  yang  memainkan balungan  gending,  yang  identik  dengan  lagu  saron,  demung,  slenthem,  atau  bonang penembung. Agak sedikit berbeda dengan pendapat para peneliti karawitan Jawa seperti salah satunya  Supanggah  yang  menyebut  bahwa  balungan  gending  adalah  notasi  atau  catatan gending  yang  tertulis  pada  buku-buku  atau  catatan-catatan  gending  yang  digunakan  para pengrawit/musisi gamelan. Untuk kepentingan analisis karawitan dalam berbagai keperluan dan  tujuan  seperti  untuk  pembelajaran,  peyajian  karawitan,  serta  pendokumentasian karawitan, sangat diperlukan dan dibutuhkan balungan gending /notasi karawitan ini. Penggarap  disini  berarti  adalah  seniman  penggarap/ pengrawit /musisi  gamelan  yang memberikan  olah  dan  tafsir  terhadap balungan gending/notasi  karawitan  menjadi  sebuah sajian  gending/lagu  karawitan.  Peranan pengrawit /musisi  gamelan  sangat  menentukan  dan dominan  dalam  menentukan  hasil  suatu  penyajian  karawitan. Pengrawit /musisi  gamelan
merupakan unsur garap yang paling penting dan menentukan (Supanggah, 2009). Sarana garap adalah  alat  yang  digunakan  oleh  pengrawit/musisi  karawitan  sebagai  media  untuk menyampaikan  ide/gagasan  musikal  atau  mengekspresikan  diri  kepada audience /tanpa audience , termasuk kepada diri sendiri atau lingkungan sendiri. Media ungkap atau sarana garap dalam dunia karawitan adalah ricikan/instrumen gamelan.
Supanggah menjelaskan bahwa perabot garap atau piranti garap merupakan sebuah tools , perangkat  lunak  yang  sifatnya  imajiner/abstrak  berada  dalam  benak  pengrawit/musisi gamelan. Perangkat lunak atau tools tersebut bisa berwujud gagasan atau sebuah ide vokabuler garap  yang  telah  terbentuk  oleh  tradisi  atau  kebiasaan  yang  dilakukan  oleh  para pengrawit/musisi  gamelan.  Dalam  konvensi  karawitan  tradisional,  komposisi  karawitan berwujud dari kerangka gending yang disebut dengan balungan gending dan/atau lagu-lagu atau  tembang  (Supanggah,  2009).  Komposisi  karawitan  tersebut  dimainkan  dalam ricikan/instrumen gamelan, dalam eksekusinya lebih banyak diserahkan kepada kebijakan dan kebijaksanaan  para pengrawit /musisi  gamelannya.  Pada  saat  menghadirkan  atau merealisasikan  komposisi  karawitan/gending  pada ricikan /instrumen  gamelan  tersebut,  para musisi gamelan menggunakan perabot garap/piranti garap yang berupa perbendaharaan/vokabuler  garap.  Perabot  garap  atau  piranti  garap  yang  berupa perbendaharaan/vokabuler garap dalam karawitan ini merupakan hasil akumulasi perjalanan sejarah  berpraktik  karawitan.  Supanggah  menyebutkan  perabot/piranti  garap  dapat dikelompokkan  menjadi  beberapa  golongan,  yaitu  teknik,  pola,  irama  dan laya ,  laras,  dan pathet.
Garap dalam karawitan tradisi gaya Surakarta merupakan unsur yang sangat penting dalam menentukan hasil, karakter, dan kualitas dari sajian sebuah gending. Dimana sebuah gending ini  baru  bisa  terlihat  eksis  setelah  instrumen-instrumen  gamelan  maupun  vokal  dimainkan bersama oleh pengrawit /musisi gamelan. Kemudian terdapat balungan gending /notasi gending dan lagu dalam karawitan sebenarnya merupakan bahan mentah yang perlu diolah, ditafsir, dan di garap lebih lanjut oleh para pengrawit /musisi gamelan, menjadi sebuah sajian musikal yang siap dinikmati, yang disebut dengan gending . Musisi gamelan/ pengrawit dengan segala latar belakangnya memiliki peranan dominan dalam menafsirkan, mengolah, dan menggarap gending,  kemudian  menentukan piranti/perabot garap  dalam  menggarap balungan gending/ notasi  gending  (Supanggah,  2009).  Dalam  menggarap  gending,  seorang  musisi gamelan/pengrawit memiliki peluang garap yang luas baik dengan menggunakan vokabuler dan/atau unsur garap yang sudah ada maupun membuat yang baru. Seluas-luasnya peluang garap bagi pengrawit /musisi gamelan, secara tradisi mereka dibatasi oleh rambu-rambu atau kaidah-kaidah estetik sampai kadar tertentu. Rambu-rambu ini yang secara konvensi tradisi, besar peranannya dalam menentukan garap dalam karawitan Jawa gaya Surakarta. Rambu- rambu  yang  menentukan  garap  dalam  karawitan  berkaitan  dengan  fungsi  untuk  apa  atau dalam rangka apa suatu gending disajikan dan dimainkan.
Supanggah  (2009)  menyebutkan  bahwa  pertimbangan  garap  merupakan  hal  yang mempengaruhi  musisi  gamelan/pengrawit  dalam  melakukan  garap.  Perbedaannya  dengan penentu garap adalah pada bobotnya. Pertimbangan garap lebih bersifat accidental, kadang- kadang  bisa  sangat  mendadak  dan  pilihan  garapnya  pun  mana  suka/sedapatnya  apa  yang muncul  pada  saat  itu.  Sebagai  contoh  kasus  bentuk  pertimbangan  garap  dalam  karawitan adalah  sebagai  berikut.  Dalam  sebuah  pertunjukan  karawitan  Jawa,  idealnya  dapat menghasilkan  sajian  gending  yang  optimal  baik  dalam  pilihan  repertoar,  garap  repertoar, kualitas hasil, konteks sosialnya. Selain itu juga bagaimana gamelan yang digunakan benar-
benar  berkualtias,  musisi  gamelan/ pengrawit nya  yang  mumpuni/hebat  dalam  bermain musiknya,  fasilitas  pendukung  pertunjukan  yang  memadai.  Saat  di  lapangan,  pada kenyataannya  hal-hal  tersebut  di  atas  tidak  mudah  diwujudkan  atau  direalisasikan.  Pada akhirnya,  musisi  gamelan/ pengrawit dituntut  untuk  bisa  menyesuaikan  dengan keadaan/keterbatasan  sarana  penunjang  tersebut  dengan  melakukan  pertimbangan- pertimbangan garap ini.

## 3. Hasil dan pembahasan
Selain pengamatan penulis di lapangan, wawancara adalah sumber informasi orisinil. Kami berusaha memberikan ruang bagi narasumber untuk menyuarakan pemikiran mereka yang  relevan.  Narasumber  pada  penelitian  ini  adalah  para  mahasiswa  program  studi Etnomusikologi FIB Unmul angkatan 2017. Berdasarkan data-data temuan dan fakta-fakta di lapangan,  penulis  akan  menjabarkan  dan  sekaligus  menganalis  pada  bagian-bagian  yang dianggap memerlukan pembahasan lebih lanjut mengenai unsur-unsur konsep garap dalam karawitan Jawa. Unsur garap tersebut dalam karawitan Jawa adalah materi garap atau ajang garap , penggarap , sarana garap , perabot atau piranti garap , penentu garap , dan pertimbangan garap .

## 3.1 Materi Garap/Ajang Garap
Materi garap atau  ajang garap dalam  dunia  karawitan  berhubungan  dengan balungan gending /notasi  gending  atau  lagu  vokal  yang  digunakan  sebagai  acuan pengrawit /musisi gamelan dalam memainkan repertoar lagu/ gending gamelan. Pengrawit/musisi gamelan dalam hal ini adalah para mahasiswa Program studi Etnomusikologi FIB Unmul yang mengambil mata kuliah Praktik Karawitan Jawa. Berikut adalah balungan gending /notasi: Lancaran Manyarsewu Laras Pelog Pathet Nem , yang digunakan dalam pembelajaran Praktik Karawitan Jawa.
NOTASI/ BALUNGAN GENDING DAN NOTASI KENDANG

## LANCARAN MANYARSEWU LARAS PELOG PATHET NEM
NOTASI/ BALUNGAN GENDING :
Buka: . . . .    . ! . 6    . ! . 6    . 5 . g3 A. [ . 5 . 3    . 5 . 3    . 5 . 3    . 6 . g5
B. . 6 . 5    . 6 . 5    . 6 . 5    . 3 . g2
C. . 3 . 2    . 3 . 2    . 3 . 2    . ! . g6
D.
. ! . 6    . ! . 6    . ! . 6    . 5 . g3 ]

## NOTASI KENDANG:
Buka: . . . .    . . . .    I I P B    . P . gP
A. . P . P    . P . P    . P . P    . P . gP
B. [ P P P P    P B P P    P B P P    P B P gP ]
P B J gI -- à Ke suwuk /berhenti: pola D

## C. B P P B    P P B P    P B P P    P B P gP
D. P . P .    P B P .    B P . B    . P P g.
Dengan tersedianya notasi balungan gending dan notasi kendang yang digunakan para mahasiswa  untuk  bermain  gamelan  seperti  nampak  diatas,  dapat  dikatakan  bahwa  pada pembelajaran  Praktik  Karawitan  Jawa  ini  telah  memenuhi  salah  satu  unsur  garap  dalam karawitan.

## 3.2 Penggarap Gending dan Penentu Garap Gending.
Penggarap gending adalah seniman penggarap/ pengrawit /musisi gamelan yang sekaligus sebagai  penentu garap  gending yang  memberikan  olah  dan  tafsir  terhadap balungan gending/notasi karawitan menjadi sebuah sajian gending /lagu karawitan. Pada unsur ini musisi gamelan/ pengrawit dengan latar belakangnya memiliki peranan dominan dalam menafsirkan, mengolah,  dan  menggarap  gending,  kemudian  menentukan piranti/perabot garap  dalam menggarap balungan gending/ notasi gending. Dalam penelitian ini, penggarap materi/ajang garap  adalah  para  mahasiswa  program  studi  Etnomusikologi  yang  mengikuti pembelajaran/perkuliahan  Praktik  Karawitan  Jawa.  Dari  hasil  wawancara  yang  dilakukan penulis  kepada  para  mahasiswa  yang  mengambil  mata  kuliah  Praktik  Karawitan  Jawa, ditemukan bahwa kebanyakan dari mereka berlatarbelakang budaya non Jawa, yang kurang pengetahuannya  tentang  bermain  gamelan  Jawa.  Beberapa  mahasiswa  berasal  dari  suku Dayak, Kutai, Banjar, Paser dan campuran beberapa suku. Hal ini akan berpengaruh terhadap kemampuan dalam memberikan olah dan tafsir dalam mereka bermain gamelan. Pengetahuan dasar mengenai bermain gamelan setidaknya dikuasi terlebih dahulu untuk bisa memberikan olah  dan  tafsir  dalam  menentukan garap permainan  gamelan  yang  notabene  berasal  dari wilayah Jawa.

## 3.3 Sarana Garap Gending
Sarana garap adalah alat yang digunakan oleh pengrawit /musisi karawitan sebagai media ungkap untuk menyajikan gending. Media ungkap atau sarana garap yang digunakan dalam pembelajaran  Praktik  Karawitan  Jawa  program  studi  Etnomusikologi  adalah  seperangkat gamelan Jawa berlaras slendro dan pelog.
Berdasarkan  pengamatan  di  lapangan,  perangkat  gamelan  Jawa  yang  dimiliki  oleh program  studi  Etnomusikologi  FIB  Unmul  ini  merupakan  perangkat  gamelan  yang  tidak lengkap  seperti  gamelan  Jawa  pada  umumnya.  Berikut  instrumen-instrumen  gamelan  yang dimiliki program studi Etnomusikologi FIB Unmul: Bonang Barung berlaras slendro dan pelog,
dua buah Demung, dua buah Saron, dua buah Slentem, tiga buah Gender barung, dua buah Gambang, dua buah Kempul, satu buah instrumen Gong, satu buah Kendang Penunthung, satu  buah  Kendang  Ageng,  dan  satu  buah  Kendang  Ciblon.  Dengan  terbatasnya  instrumen gamelan  tersebut  berakibat  pada  kurang  maksimalnya  dalam  penggarapan Lancaran Manyarsewu yang menjadi materi pada pembelajaran praktik Karawitan Jawa. Hal ini berarti belum terpenuhinya pada bagian unsur garap karawitan ini

## 3.4 Perabot/Piranti Garap
Supanggah menyebutkan perabot/piranti garap dapat dikelompokkan menjadi beberapa golongan, yaitu teknik, pola, irama dan laya , laras, dan pathet. Berkaitan dengan beberapa golongan  perabot/ piranti garap ,  pada  bagian  ini  dideskripsikan  gambaran  dan  penjabaran tentang garap musikal pada setiap instrumen gamelan yang digunakan dalam pembelajaran Praktik Karawitan Jawa, program studi Etnomusikologi FIB Unmul berkaitan dengan teknik, pola, irama dan laya .
Lancaran Manyarsewu pada pembelajaan Praktik Karawitan Jawa ini menggunakan Laras Pelog dan Pathet  Nem .  Instrumen  gamelan  yang  digunakan  dalam  pembelajaran  Praktik Karawitan Jawa ini adalah: Instrumen Bonang Barung, Kendang Penunthung, Kendang Ageng, Saron,  Demung,  Slenthem,  Kempul  dan  Gong.  Berikut  dijabarkan garap musikal  setiap ricikan /instrumen  gamelan  yang  di  gunakan  pada  pembelajaran  Praktik  Karawitan  Jawa program studi Etnomusikologi FIB Unmul.
Tabel 1 . Garap Bagian Buka 1
Notasi/ Balungan Gending . . . .    . ! . 6    . ! . 6    . 5 . 3 BONANG . . . .    . ! . 6    . ! . 6    3 . 3 . KENDANG . . . .    . . . .    I I P B    . P . P SARON . . . .    . . . .    . . . .    . . . 3 DEMUNG DAN SLENTEM . . . .    . . . .    . . . .    . . . 3 KEMPUL . . . .    . . . .    . . . .    . . . . GONG . . . .    . . . .    . . . .    . . . g. Tabel 2 . Garap Bagian (A) 2
Notasi/ Balungan Gending . 5 . 3    . 5 . 3    . 5 . 3    . 6 . 5 BONANG 3 . 3 .    3 . 3 .    3 . 3 .    5 . 5 . KENDANG . P . P    . P . P    . P . P    . P . P SARON 3 5 5 3    3 5 5 3    3 5 5 3    3 6 6 5 DEMUNG DAN SLENTEM . 5 . 3    . 5 . 3    . 5 . 3    . 6 . 5 KEMPUL . . . .    . P . .    . P . .    . P . . GONG . . . .    . . . .    . . . .    . . . g.
1 Garap bagian buka ini hanya dilakukan sekali saja (tidak ada pengulangan).
2 Garap bagian (A) ini hanya dilakukan sekali saja (tidak ada pengulangan).

## Tabel 3. Garap Bagian A
Notasi/ Balungan Gending . 5 . 3    . 5 . 3    . 5 . 3    . 6 . 5 BONANG 3 . 3 .    3 . 3 .    3 . 3 .    5 . 5 . KENDANG P P P P    P B P P    P B P P    P B P P SARON 3 5 5 3    3 5 5 3    3 5 5 3    3 6 6 5 DEMUNG DAN SLENTEM . 5 . 3    . 5 . 3    . 5 . 3    . 6 . 5 KEMPUL . . . .    . P . .    . P . .    . P . . GONG . . . .    . . . .    . . . .    . . . g.
Tabel 4. Garap Bagian B Notasi/ Balungan Gending . 6 . 5    . 6 . 5    . 6 . 5    . 3 . 2 BONANG 5 . 5 .    5 . 5 .    5 . 5 .    2 . 2 . KENDANG P P P P    P B P P    P B P P    P B P P SARON 5 6 6 5    5 6 6 5    5 6 6 5    5 3 3 2 DEMUNG DAN SLENTEM . 6 . 5    . 6 . 5    . 6 . 5    . 3 . 2 KEMPUL . . . .    . P . .    . P . .    . P . . GONG . . . .    . . . .    . . . .    . . . g.
Tabel 5. Garap Bagian C Notasi/ Balungan Gending . 3 . 2    . 3 . 2    . 3 . 2    . ! . 6 BONANG 2 . 2 .    2 . 2 .    2 . 2 .    6 . 6 . KENDANG P P P P    P B P P    P B P P    P B P P SARON 2 3 3 2    2 3 3 2    2 3 3 2    2 1 1 6 DEMUNG DAN SLENTEM . 3 . 2    . 3 . 2    . 3 . 2    . 1 . 6 KEMPUL . . . .    . P . .    . P . .    . P . . GONG . . . .    . . . .    . . . .    . . . g.

## Tabel 6. Garap Bagian D
Notasi/ Balungan Gending . ! . 6    . ! . 6    . ! . 6    . 5 . 3 BONANG 6 . 6 .    6 . 6 .    6 . 6 .    3 . 3 . KENDANG B P P B    P P B P    P B P P    P B P P SARON 6 5 5 6    6 5 5 6    6 5 5 6    6 5 5 3 DEMUNG DAN SLENTEM . 1 . 6    . 1 . 6    . 1 . 6    . 5 . 3 KEMPUL . . . .    . P . .    . P . .    . P . . GONG . . . .    . . . .    . . . .    . . . g.
Tabel 7. Garap Bagian C Menuju Suwuk /Berhenti 3
Notasi/ Balungan Gending . 3 . 2    . 3 . 2    . 3 . 2    . ! . 6 BONANG 2 . 2 .    2 . 2 .    2 . 2 .    6 . 6 . KENDANG P P P P    P B P P    P B P P P B J I SARON 2 3 3 2    2 3 3 2    2 3 3 2    2 1 1 6 DEMUNG DAN SLENTEM . 3 . 2    . 3 . 2    . 3 . 2    . 1 . 6 KEMPUL . . . .    . P . .    . P . .    . P . . GONG . . . .    . . . .    . . . .    . . . g.

## Tabel 8. Garap Bagian D Suwuk /Berhenti 4
Notasi/ Balungan Gending . ! . 6    . ! . 6    . ! . 6    . 5 . 3 BONANG 6 . 6 .    6 . 6 .    6 . 6 .    3 . 3 3 KENDANG P . P .    P B P .    B P . B    . P P . SARON 6 5 5 6    6 5 5 6    6 5 5 6    6 5 5 3 DEMUNG DAN SLENTEM . 1 . 6    . 1 . 6    . 1 . 6    . 5 . 3 KEMPUL . . . .    . P . .    . P . .    . P . . GONG . . . .    . . . .    . . . .    . . . g.
Penjelasan jalannya sajian notasi garap pada setiap ricikan /instrumen gamelan.
PUTARAN 1
: Tabel 1 à Tabel 2 à Tabel 4 à Tabel 5 à Tabel 6 PUTARAN 2 : Tabel 3 à Tabel 4 à Tabel 5 à Tabel 6 PUTARAN 3 : Tabel 3 à Tabel 4 à Tabel 5 à Tabel 6 PUTARAN 4 : Tabel 3 à Tabel 4 à Tabel 5 à Tabel 6 PUTARAN 5 : Tabel 3 à Tabel 4 à Tabel 5 à Tabel 6 PUTARAN 6 : Tabel 3 à Tabel 4 à Tabel 5 à Tabel 6 PUTARAN 7 : Tbael 3 à Tabel 4 à Tabel 7 à Tabel 8
Catatan: Cetak tebal hanya dilakukan sekali dalam sajian gending .
Berdasarkan data diatas yang telah tersedianya beberapa perabot atau piranti garap dalam memainkan Lancaran Manyarsewu Laras Pelog Pathet Nem, terlihat bahwa setidaknya sudah sedikit terpenuhi salah satu unsur garap dalam karawitan yang dijadikan standar kompetensi dalam tersajikannya sebuah gending karawitan. Penulis katakan sedikit terpenuhi dikarenakan masih banyak lagi kategori yang harus terpenuhi dalam unsur ini. Misalnya, Perangkat lunak atau tools untuk bisa mewujudkan gagasan atau sebuah ide vokabuler garap tersebut biasanya telah  terbentuk  oleh  tradisi,  kebiasaan,  dan  pengalaman  yang  telah  dilakukan  oleh  para pengrawit/musisi gamelan. Dalam hal ini, para mahasiswa yang notabene adalah kebanyakan berlatar  belakang  non  Jawa  belum  memiliki  kemampuan  ini.  Para  mahasiswa  ini  hanya
3 Garap bagian  C  menuju suwuk /berhenti  ini  hanya  dilakukan  sekali  saja  saat  gending  akan s uwuk /berhenti/selesai sajiannya.
4 Garap bagian D suwuk /berhenti ini hanya dilakukan sekali saja, sajian gending selesai.
memainkan  gamelan  sesuai  notasi  yang  diberikan  oleh  pengajarnya  dan  belum  bisa memberikan gagasan atau ide vokabuler garap karawitan.

## 3.5 Pertimbangan Garap Gending
Dalam sebuah penyajian pertunjukan karawitan Jawa, idealnya dapat menghasilkan sajian gending yang optimal baik dalam pilihan repertoar, garap repertoar, kualitas hasil, dan konteks sosialnya. Selain itu juga bagaimana gamelan yang digunakan benar-benar berkualitas, musisi gamelan/ pengrawit- nya yang mumpuni/hebat dalam bermain musiknya, fasilitas pendukung pertunjukan yang memadai. Saat di lapangan, pada kenyataannya hal-hal tersebut di atas tidak mudah  diwujudkan  atau  direalisasikan.  Pada  akhirnya,  musisi  gamelan/ pengrawit dituntut untuk  bisa  menyesuaikan  dengan  keadaan/keterbatasan  sarana  penunjang  tersebut  dengan melakukan pertimbangan-pertimbangan garap .
Dilihat  pada  kasus  ini,  pertimbangan  garap  sebagian  besar  belum  terpenuhi.  Sajian Lancaran Manyarsewu belum bisa tersajikan secara ideal dikarenakan musisi gamelan yang belum  mumpuni  dan  belum  bisa  menyesuaikan  dengan  keadaan  dalam  pertimbangan meng garap gending,  fasilitas  pendukung  khususnya  gamelan  yang  belum  berkualitas  serta masih  minim  instrumen  yang  di  gunakan  dalam  pembelajaran.  Selanjutnya,  penggarapan Lancaran Manyarsewu ini hanya dimainkan dalam satu tingkatan garap irama saja, yaitu irama lancar , yang sebenarnya bisa dilakukan dalam tiga tingkatan garap irama, yaitu irama lancar, tanggung dan dadi .  Dari  segi  hasil  suara  yang  ditimbulkan  dari  instrumen  gamelan  yang digunakan sangat jauh dari harapan dikarenakan instrumen gamelan yang sudah blero /fals. Hal ini sangat mempengaruhi estetika musikal dari sebuah sajian gending karawitan.

## 4. Simpulan
Berdasarkan analisis data-data dilapangan yang telah dipaparkan pada bagian hasil dan pembahasan  di  atas  terlihat  bahwa  terdapat  faktor  internal  dan  faktor  eksternal  yang mempengaruhi ketercapaian standar kompetensi pembelajaran Praktik Karawitan Jawa. Faktor internal  dan  faktor  eksternal  dilihat  berdasarkan  indikator  unsur  garap  karawitan  menurut Supanggah.  Hasil  penelitian  menunjukkan  belum  tercapainya  standar  kompetensi garap karawitan yang di sebabkan oleh faktor internal dan eksternal tersebut. Faktor internal meliputi (1) perbedaan latar belakang budaya setiap mahasiwa, (2) mahasiswa belum mampu dalam menentukan  arah garap karawitan,  dan  (3)  mahasiswa  belum  mampu  menentukan pertimbangan garap karawitan.  Faktor  eksternalnya  adalah  media  pembelajaran  yang digunakan,  yaitu  instrumen  gamelan  Jawa  yang  belum  lengkap  dan  kurang  berkualitas. Diharapkan  dari  hasil  penelitian  ini  dapat  menjadi  bahan  evaluasi  ke  depan  dalam  upaya meningkatkan  standar  kompetensi  pelaksanaan  pembelajaran  pada  mata  kuliah  Praktik Karawitan Jawa, Program studi Etnomusikologi, FIB Unmul.

## Referensi
Bandem, I. (2001). Etnomusikologi Penyelamat Musik Dunia. Selonding: Jurnal Etnomusikologi Indonesia , 1 (1), 1-7. Hastanto, S. (2009). Konsep Pathet dalam Karawitan Jawa . Surakarta: Program Pascasarjana bekerja sama dengan ISI Press Surakarta.
Rustopo, Suparno, T. S., & Waridi. (2007). Kehidupan Karawitan pada Masa Pemerintahan Paku Buwana X, Mangkunegara IV, dan Informasi Oral . Surakarta: ISI Press. Sumarsam. (2002). Hayatan Gamelan Kedalaman Lagu, Teori, dan Perspektif . Surakarta: STSI Press Surakarta.
Sumarsam.  (2003). Gamelan:  Interaksi  Budaya  dan  Perkembangan  Musikal  di  Jawa . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Supanggah, R. (1995). Etnomusikologi . Yogyakarta: Yayasan Bentang Budaya. Supanggah,  R.  (2002) Bothekan  Karawitan  I .  Jakarta:  Ford  Foundation  &  Masyarakat  Seni Pertunjukan Indonesia.
Supanggah, R. (2009). Bothekan Karawitan II: Garap . Surakarta: Program Pascasarjana bekerja sama dengan ISI Press Surakarta.
Waridi.  (2006). Karawitan  Jawa  Masa  Pemerintahan  PB  X:  Perspektif  Historis  dan  Teoritis . Surakarta: ISI Press Solo.