## FILOSOFI MANAJEMEN PENDIDIKAN ISLAM DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’AN

## Mira Marisa
Madrasah Ibtidaiyah Al-Adli Palembang Program Magister Manajemen Pendidikan Islam, UIN Raden Fatah Email: miramarisa97@gmail.com
Abstract: Humans are creatures who have a great sense of curiosity. In its history, humans are creatures who do not stop to philosophize, which in essence is that human beings will always seek a truth. Especially how humans are able to manage their own thoughts.  relating  to  humans  who  will  not  be  separated  from  the  problem  of  their thinking, this is related to the study of philosophy. Study of philosophy or philosophy in which it connects scientific terms, such as ontology, epistemology and axiology. Of course  this  is  a  conversation  in  which  in  the  three  terms,  the  three  of  them  have different opinions regarding truth research. For this reason, with his thoughts, humans are expected to be able to study various perspectives on scientific research. This research uses library research method, namely library research. With data collection techniques based  on reading  and writing results from several references  such  as  books, journals and so on. Science from time to time will continue to carry out civilization. It can be seen clearly how the developing field of science gives rise to a plan and movement with the goals to be achieved. The field of science in question is the management of Islamic education. In the perspective of the Al-Qur’an, the management of Islamic education is related to how the forms of cooperation in managing and carrying out tasks in an institution are in line with an Islamic view.
Keywords: Philosophy, Islamic Education Management, Al-Qur’an Perspective

## Pendahuluan
Manusia telah diberikan oleh sang pencipta dengan memiliki sebuah naluri yang berbeda  dari  makhluk  lainnya.  Manusia  memiliki  rasa  ingin  tahu  yang  begitu  tinggi. Hal  ini  diwujudkan  dengan  adanya  berbagai  upaya  untuk  memperoleh  ilmu pengetahuan.  Untuk  memperoleh  hal  yang  sedemikian  rupa,  manusia  memerlukan cara dengan mengkaji ajaran-ajaran agama melalui filsafat.
Akhir  abad  ke-19  muncullah  sebuah  pandangan  yang  berkaitan  dengan kelemahan  positivisme,  hal  ini  untuk  upaya  untuk  mengungkap  fenomena  berupa sosial budaya masyarakat. Kebenaran dalam filsafat begitu dianggap penting. Hal ini dikarenakan  filsafat  diartikan  sebagai  pemikiran  yang  bijaksana  dan  cinta  akan lingkungan.  Aritoteles  seorang  tokoh  filsuf  yunani  yang  termahsyur  begitu menghormati seorang gurunya yakni Plato. Filsafat dikatakan sebuah pemikiran yakni ilmu praktis dalam mendorong supaya akal manusia diharapkan dapat berpikir secara kebenaran atas peristiwa-peristiwa yang terjadi.
Kajian  filosofis  tidak  akan  terlepas  dengan  kaitanya  akan  istilah  ontologi, epistemologis,  dan  aksiologi.  Karena  katiganya  merupakan  hakikat  dari  sebuah kemunculan  istilah  riset.  Riset  memiliki  peran  kontribusi  dengan  pemahaman terhadap  suatu  kejadian  serta  proses  yang  dialami.  Sebuah  riset  akan  memunculkan sikap  kritisi  didalam  diri  manusia  terhadap  apa  yang  menjadi  saran  dalam meningkatkan kualitas individu.
Seiring  dengan  berjalannya  peradaban  dunia  dalam  kajian  filsafat  ilmu,  maka hal  ini  berpengaruh  dengan  perkembangan  ilmu  pengetahuan.  Kondisi  ini  menjadi sorotan  penuh  bagi  cendikiawan  terutama  umat  Islam.  Ilmu  yang  saat  ini  sedang pesatnya  diperbincangkan  yakni  ilmu  manajemen  pendidikan.  Kajian  ilmu  ini membahas  sebuah  materi  yang  didalamnya  menyebutkan  mengenai  perencanaan, pengkoordinasian,  pengorganisasian,  pengaktualisasian,  pengawasan.    Beberapa  hal tersebut  penting  perannya  dalam  pengelolaan  sebuah  lembaga,  terutama  lembaga pendidikan Islam.
Dinamika  ilmu  manajemen  pendidikan  senantiasa  berkembang  dengan peradaban  dunia  yang  semakin  terukir.  Ilmu  manajemen  pendidikan  merupakan sebuah  ilmu  yang  diciptakan,  dikembangkan  serta  dimanfaatkan  guna  untuk memajukan  pendidikan,  khususnya  lembaga  pendidikan  Islam.  Dalam  ilmu
pengetahuan  dibutuhkan  sebuah  pengelolaan  agar  tercipta  sebuah  lembaga  dengan tujuan yang diharapkan. Hal ini semestinya dijadikan sebagai satu konsep dasar Islam dalam mengintegrasikan berbagai ilmu pengetahuan apapun yang dipelajari oleh umat Islam.
Dalam  ajaran  agama  ada  dua  wahyu  sebagai  jalan  untuk  memperoleh  ilmu pengetahuan. Dua diantaranya tersebut ialah pengetahuan yang diperoleh melalui akal yang  diberikan  Allah  sebagai  bahan  pemikiran  dan  pengetahuan  yang  diturunkan sebagai  petunjuk  bagi  manusia  dalam  mengetahui  kebanaran.  Agar  konsep  tersebut bisa  dicapai  serta  sejalan  dengan  apa  yang diajarkan  dan  tertuang  dalam  Al-Qur’an. Sebagaimana firman Allah.
ُةَقِّنَخۡنُم ۡ لٱَو  ۦِّهِّب ِّ َّللَّٱ ِّ ۡيَۡغِّل
َّلِّهُأ ٓاَمَو ِّريِّنزِّۡلۡٱ ُمَۡلََو ُمَّلدٱَو  ُةَتۡيَمۡلٱ ُمُكۡيَلَع  ۡتَمِّ رُح َذ اَم َّ لَِّّإ ُعُب َّسلٱ  َلَك َ أ ٓاَمَو ُةَحيِّطَّلنٱَو ُةَيِّ دَ َتَُم ۡ لٱَو ُةَذوُقۡوَم ۡ لٱَو
ِّب ُصُّلنٱ َ َعَل َحِّبُذ اَمَو ۡمُتۡيَّك َلََف  ۡمُكِّنيِّد نِّم ْ اوُرَفَك  َنيِّ َّ لَّٱ  َسِّئَي َمۡوَ ۡ لۡٱ ٌۗ  ق ۡسِّف  ۡمُكِّلََٰذ ِِّۚمَٰ َلۡزَ ۡلۡٱِّب ْاوُمِّسۡقَتۡسَت نَأَو
ِّتَِمۡعِّن  ۡمُكۡي َلَع  ُتۡمَمۡتَأَو  ۡمُكَنيِّد  ۡمُكَل  ُتۡلَمۡكَأ  َمۡوَ ۡلۡٱ  ِِّۚنۡوَشۡخٱَو  ۡمُهۡوَشۡ َتَ ِّضَرَو
َ َّللَّٱ  َّنِّإَف  ٖم ۡثِِّّ لۡ  ٖفِّناَجَتُم َ ۡيَۡغ ٍة َصَمۡ َمَ  ِّفِ َّرُط ۡضٱ ِّنَمَف ۚاٗنيِّد َمََٰلۡسِّۡلۡٱ ُمُكَل  ُتي ٞميِّحَّر ٞروُفَغ
٣
Artinya:  “Diharamkan  bagimu  (memakan)  bangkai,  darah,  daging  babi,  dan (daging)  hewan  yang  disembelih  bukan  atas  (nama)  Allah,  yang  tercekik,  yang dipukul, yang jatuh, yang ditanduk, dan yang diterkam binatang buas, kecuali yang sempat  kamu  sembelih.  Dan  (diharamkan  pula)  yang  disembelih  untuk  berhala. Dan  (diharamkan  pula)  mengundi  nasib  dengan  azlam  (anak  panah)  karena  itu suatu  perbuatan  fasik.  Pada  hari  ini  orang-orang  kafir  telah  putus  asa  untuk (mengalahkan) agamamu, sebab itu janganlah  kamu takut kepada mereka, tetapi takutlah  kepada-Ku.  Pada  hari  ini  telah  sempurnakan  agamamu  untukmu,  dan telah  Aku  cukupkan  nikmat-Ku  bagimu,  dan  telah  Aku  ridai  Islam  sebagai agamamu. Tetapi barang siapa terpaksa karena lapar bukan karena ingin berbuat dosa, maka sungguh Allah maha pengampun maha penyayang”. (Q.S. Al-Maidah: 3).
Dari  ayat  diatas,  Allah  SWT.  telah  memberitahukan  kepada  para  hambanya melalui  kalimat  yang  didalmnya  menjelaskan  larangan  memakan  bangkai-bangkai yang  diharamkan.  Diantaranya,  yaitu  hewan  yang  mati  dengan  sendirinya  tanpa melalui  proses  penyembelihan  ataupun  pemburuan.  Hal  ini  diharamkan  karena mengandung mudarat. Namun, diantara bangkai tersebut dikecualikan untuk ikan, hal ini dikarenakan ikan tetap halal baik mati disembelih ataupun penyebab lainnya.
Oleh  sebab  itu,  semestinyalah  sebuah  ilmu  pengetahuan  dimuat  sebagai prinsip-prinsip  ajaran  Islam  dengan  tujuan  agar  manusia  lebih  terarah  dalam mengembangkan  dan  menerapkan  ilmu  pengetahuan  dalam  semangat  ketauhidan. Sementara  itu  beberapa  dugaan  mengenai  ilmu  manajemen  bahwa  hal  ini dikembangkan  oleh  dunia  barat,  akan  tetapi  disisi  lain  ilmu  manajemen dikembangkan oleh adanya peradaban Islam. Beberapa tokoh yang dianggap sebagai pemikir  ilmu  manajemen  pendidikan  dalam  Islam  yakni  Khulafa  Al-Rashidin  (632- 661M), Al-Faraby (870-950M), Al-Mawardi (972-1058 M), Al-Ghazali (1058-1111 M) dan Ibnu Khaldun (1332-1395 M).  Dari beberapa tokoh tersebut tentunya memiliki perbedaan mengenai ilmu manajemen pendidikan Islam.
Memperhatikan  berbagai  konsep  serta  pemikiran  yang  berkaitan  dengan  ilmu manajemen  pendidikan  Islam,  maka  harus  dilakukan  pengkajian  yang  begitu mendalam dengan tujuan agar informasi yang diperoleh memiliki titik kesatuan yang kokoh  dalam  perkembangan  zamannya  hingga  mencapai  titik  kejayaan  Islam  pada masa  itu.Jenis  data  dalam  penelitian  ini  berupa  data  kualitatif  dengan  menggunakan pendekatan  library  research  (studi  kepustakaan).  Teknik  pengumpulan  data  yang dilakukan yaitu dengan cara ke perpustakaan mengumpulkan berbagai referensi dari buku  serta  bahan  tertulis  lainnya  dari  beberapa  referensi-referensi  yang  relevan. Dengan demikian, artikel ini membahas adanya urgensi ilmu manajemen pendidikan Islam dalam perspektif Al-Qur’an.

## Pembahasan
A. Konsep Dasar Filsafat Manajemen Pendidikan Islam
Filosofi  berasal  dari  kata  “philoshopia”  bahasa  Yunani,  diartikan  sebagai “mencintai  kebijaksanaan”.  Dalam  bahasa  Inggris  kata  filsafat  disebut  dengan istilah  “philosophy”  sedangkan  dalam  bahasa  Arab  diistilahkan  dengan  kata “falsafah” yang artinya “cinta kearifan” 1 . Dari uraian ini, dapat disimpulkan bahwa makna  dari  filosofi  cinta  akan  kebijaksanaan.  Sedangkan  orang-orang  yang berusaha mencari akan kebijaksanaan disebut sebagai filsuf atau filosof.
1 Masyitoh, Filsafat Ilmu (Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2011), 1.
Manusia adalah makhluk yang memiliki rasa keingintahuan dimana pun dan kapan  pun.  Oleh  sebab  itu,  terdapat  letak  perbedaan  kebudayaan  yang  mana sedikit  ataupun  banyak  mempengaruhi  sebuah  jenis  kuantitas  dan  kualitas  dari setiap individu. Setiap manusia dipengaruhi beberapa faktor, salah satunya faktor lingkungan.  Filsafat bersumber dari manusia, maknanya bahwa manusia baik akal dan  kalbu  selalu  berusaha  untuk  mencari  suatu  kebenaran  dan  memperoleh kebenaran.
Akan  tetapi,  adakalanya  manusia  mencari  sebuah  kebenaran  didasari  atas pengalaman  yang  terjadi  pada  dirinya.  Hal  ini  tentu  bukan  merupakan  suatu kegiatan  ilmiah  yang  seutuhnya.  Namun,  bagaimana  bentuk  dari  usaha  itu sebenarnya.  Usaha  itu  dilakukan  dengan  menggunakan  beberapa  metode  yang bertujuan  untuk  menganalisa  dan  menghasilkan  titik  temu  yang  diharapkan. Manusia akan selalu bertanya mengenai suatu hakikat yang ada dalam diri manusia itu sendiri. Dalam artian, pada diri setiap  manusia akan bermunculan pertanyaan (apa,  bagaimana,  dan  mengapa).  Oleh  sebab  itu,  manusia  akan  berusaha  untuk mencari  serta  memperoleh  jawabannya  dan  pada  saat  itulah  manusia  dikatakan sedang berfilsafat.
Filsafat ilmu pada dasarnya merujuk kepada sebuah proses dan metode yang bertujuan  untuk  memperoleh  pengetahuan  secara  ilmiah.  Dalam  hal  ini,  ilmu pengetahuan diperoleh dengan upaya sadar melalui tahap yang terdiri dari metode prosedur yang kebenarannya dapat diuji. Metode ilmiah merupakan sebuah proses terjadinya  kegiatan  yang  membangun  ilmu  pengetahuan  dari  pengetahuan  yang bersifat prailmiah dan sistematis mengikuti aturan prosedur penelitian 2 .
Dalam hal pengembangan ilmu pengetahuan manusia yang bersumber dari pemberitahuan  maupun  pengalaman  hal  ini  tentu  erat  kaitannya  dengan  rasa keingintahuan  dari  manusia  itu  sendiri.  Tentunya  dengan  kejadian  tersebut, membuat  manusia  memaksakan  dirinya  untuk  terus  berpikir  dan  menjawab  rasa keingintahuannya.  Setiap  manusia  memiliki  kemampuan  dalam  mengembangkan pengetahuannya, hal ini dikarenakan kemampuan yang dimilikinya inilah membuat manusia mengikuti progress dari perkembangan ilmu pengetahuan.
2 T. Erwinsyahbana, Penelitian Kualiatif Bidang Ilmu Hukum Dalam Perspektif Filsafat Konstuktivis, (Fakultas Hukum Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara, 2017), 91.
Sebuah kebenaran hanya bisa didapat dengan dua cara, yakni secara ilmiah dan  non  ilmiah 3 .  Berkaitan  dengan  ini,  maka  sebuah  penelitian  dan  ilmu pengetahuan  tidak  bisa  dipisahkan  satu  sama  lainnya.  hal  ini  disebabkan  karena pengetahuan  berasal  dari  upaya  mencari  kebenaran  yang  dilakukan  dengan pendekatan  epistemologi  dan  harus  dipertanggungjawabkan  hasil  dari  kebenaran tersebut.
Menurut  Maufur,  pengetahuan  merupakan  sesuatu  yang  diketahui  dan dipahami  atas  dasar  kemampuan  berpikir.  Maufur  juga  mengatakan  bahwa pengetahuan  merupakan  keseluruhan  ide  yang  terkandung  dalam  pernyataan- pernyataan yang dibuat mengenai suatu gejala atau peristiwa, baik itu yang bersifat alamiah, sosial, ataupun individual. Artinya, untuk ini pengetahuan secara dasarnya merupakan  keseluruhan  penjelasan  dan  gagasan  yang  terkandung  pada  sebuah pernyataan yang erat kaitannya dengan sebuah peristiwa disertai fakta didalamnya. Dari sisi perspektif sains, kebenaran diperoleh melalui proses penyelidikan dengan menggunakan metode ilmiah 4 . Dengan kata lain bahwa kebenaran menurut sains diperoleh  dari  hasil  pencarian  dan  penemuannya  dilakukan  dengan  cara  empiris untuk  menarik  sebuah  kesimpulan.  Pada  intinya  bahwa  kebenaran  itu  dapat ditemukan dengan logis dan empiris.
Manusia  pada  akhirnya  harus  tunduk  pada  pola-pola  pengetahuan  yang sifatnya universal, karena manusia akan terus dipengaruhi oleh lingkungan. Logika dari  sebuah  pemikiran  yang  ilmiah  mencakup  garis  besar  ide  ataupun  gagasan secara  ketat  dengan  menerapkan  prinsip  nomotetik  dan  menggunakan  pola edukatif.  Pola  dari  nomotetik  sendiri  dimaksudkan  ketarkitan  antara  suatu  gejala sosial  dengan  gejalan  sosial  lainnya.  Sedangkan,  jika  dari  pola  edukatif  bahwa pemikiran  dikembangkan  dalam  sebuah  penelitian  didasari  pola  yang  sifatnya universal mengarah pada pola spesifik atau khusus.
Dalam penemuan ilmiah, hal ini didasarkan pada karakteristik keilmuan yang terdiri dari rasionalitas, empiris, dan sistematis.
3 Gde Indra Bhaskara, “Penggunaan Metedologi Studi Kasus; Filosofi, Metodelogi Dan Metode,” t.t., 31.
4 Juliana  Batubara,  “Paradigma  Penelitian  Kualitatif  dan  Filsafat  Ilmu  Pengetahuan  dalam  Konseling,”  Jurnal Fokus Konseling 3, no. 2 (26 Agustus 2017): 95, https://doi.org/10.26638/jfk.387.2099.
a. Rasional, yakni sebuah penyelidikan ilmiah yang dilakukan dengan masuk akal serta terjangkau oleh penalaran manusia.
b. Empiris,  diyakini  sebagai  sebuah  cara  tertentu  yang  dapat  diamati  orang  lain dengan menggunakan panca indera manusia.
c. Sistematis,  yaitu  proses  disertai  dengan  langkah  atau  tahapan  yang  bersifat logis 5 .
Berdasarkan  uraian  diatas,  maka  ketika  topik  pembahasan  yang  dikaji mengenai  filosofi  (filsafat)  erat  kaitannya  dengan  istilah,  ontologi,  epistemologi, dan  aksiologi.  Sebuah  ilmu  pengetahuan  akan  terus  dikaitkan  dengan  kamajuan riset. Dan hakikat dari riset itu sendiri adalah mencari, membuktikan serta menguji kebenaran  guna  membangun  ilmu  pengetahuan.  Dalam  artian  yang  sedemikian rupa, ontologi riset akan berbanding lurus dengan hakikat ilmu pengetahuan. Oleh sebab itu, ketika keduanya berbanding lurus maka, ontologi riset dapat dikatakan sebagai sebuah kebenaran. Berdasarkan uraian diatas, maka ruang lingkup filsafat ilmu  mencakup  berbagai  disiplin  ilmu  yang  terus  berkembang,  termasuk didalamnya yaitu ilmu manajemen pendidikan Islam.
Berbagai  kritikan  yang  terjadi  dalam  manajemen  pendidikan  yang  sifatnya sekular  yakni  bahwa  manajemen  pendidikan  merupakan  bagian  dari  ilmu pengetahuan. Namun, hal ini dibatasi dengan adanya proses pencarian kompetensi dalam  mencapai  tujuan  dari  sebuah  lembaga  khususnya  lembaga  pendidikan. Mengapa  demikian,  sebab  hal  itu  hanya  dibatasi  dengan  akal  dan  tidak memperhitungkan satu poin utama yakni kehidupan manusia. Ilmu bukanlah satu kesatuan  yang  letak  diantaranya  mengetahui  dan  diketahui,  namun  ilmu merupakan  kesatuan  dari  keselurahan  konsep  mengetahui  dan  diketahui.  Hal  ini dikonstruksi  oleh  rohani  atau  jiwa  dari  berbagai  objek  yang  diterima  inderanya dalam  iluminasi  dari  Allah.  Dengan  kata  lain,  bahwa  adanya  makna  dari  jiwa  ke dalam  jiwa  untuk  menunjukkan  Allah  adalah  sumber  pengetahuan,  sedangkan hadirnya jiwa merupakan sebuah penafsiran yang terjadi. Oleh sebab itu, konsep dan ilmu manajemen merupakan salah satu bagian dari ilmu pengetahuan yang ada di  dunia,  kemudian  berkembang  dan  terealisasikan  oleh  dunia  barat,  dan  oleh
5 M.P.  Muhajirin,  Pendekatan  Praktis  “Metode  Penelitian  Kualitatif  Dan  Kuantitatif”,  (Yogyakarta:  Idea Press, 2017),6.
karena  itu  seharusnyalah  hal  ini  dapat  mengindahkan  islamisasi  dari  ilmu pengetahuan.
Namun demikian, manajemen pendidikan dalam perspektif Islam mengakui bahwa  hal  itu  sebagai  bagian  dari  ilmu  pengetahuan  barat.  Dengan  catatan  asal tidak bertentangan serta tidak melemahkan aqidah Islam, maka hal ini bisa untuk dipergunakan dan dijadikan sebagai bahan pertimbangan. Ada sebuah kutipan dari Ibnu Rushd yang mengatakan, yaitu:
Seandainya bangsa asing sudah menguasai ilmu tersebut (filsafat), maka sudah  menjadi  kewajiban  yang  jelas  terhadap  kita  (muslim)  agar mempelajari  dan  mengambil  manfaat  dari  apa  yang  sudah  mereka kuasai, terlepas apakah bangsa tersebut beragama Islam ataupun tidak. Kita harus membaca buku-buku mereka, meneliti dan menilai apa saja yang  dapat  dijadikan  teori.  Seandainya  apa  yang  dijelaskan  itu  benar, kita menerimanya, dan sebaliknya apabila keliru kita menolak 6 . Manajemen pendidikan dengan sebuah pendekatan sistem serta proses yang saat dipelajari pada prinsipnya sama, namun ada beberapa bagian dari itu menjadi sebuah  perbedaan  yang  terletak  dalam  konsep  manajemen  itu  sendiri. Kromkowski mengatakan bahwa manajemen merupakan rangkaian proses dalam sebuah pencapaian dengan tujuan organisasi yang dilakukan melalui empat tahap penting dalam manajemen yakni perencanaan, pengorganisasian, pengarahan dan pengawasan.
George  dan  Jones  mengatakan  bahwa  manajemen  merupakan  proses merencanakan,  mengorganisasikan,  mengarahkan  serta  mengawasi  sumber  daya dari organisasi tersebut dengan  tujuan tercapainya sebuah organisasi yang efektif dan  efisien.  Kemudian,  Stoner  dan  Wankel  menjelaskan  bahwa  manajemen merupakan  bagian  dari  proses  perencanaan,  pengorganisasian,  memimpin,  serta mengontrol dengan maksud agar anggota organisasi dapat memanfaatkan sumber sumber  organisasi  kemudian  merealisasikannya  sesuai  dengan  tujuan  yang  telah ditentukan dan dengan harapan dapat mencapai maksimal yang lebih baik 7 .
Namun  demikian,  ada  juga  yang  menjelaskan  bahwa  manajemen  sebagai konsep bagian  dari seni  yang  bekerja  melalui  peran  yang  dimainkannya  dan  juga orang  lain  yang  ikut  andil  dalam  memainkan  peran  tersebut.  Mengenai  konsep
6 Siti  Baroroh  Barried,  Pengantar  Teori  filologi,  (Yogyakarta:  Badan  Penelitian  dan  Publikasi  Fakutas, 1994), 89.
7 R Terry George, Prinsip-Prinsip Manajemen, (Jakarta: Bumi Aksara, 2009), 23.
barat  bahwa  mereka  beranggapan  konsep manajemen  tidaklah  bersifat  universal. Akan  tetapi,  ditentukan  kepada  siapa  dan  dimana  konsep  dari  manajemen  itu dapat  direalisasikan.  Sebagaimana  yang  dikatakan  oleh  Naceur  bahwa  konsep manajemen  konvensional  adalah  beragama,  yang  disimpulkan  dari  studi  empiris yang didalamnya terdapat kerangka budaya 8 .
Dalam  hal  ini,  perlu  diadakannya  telaah  melalui  studi  yang  kritis  dengan beberapa jumlah konsep dan ilmu manajemen pendidikan yang sampai sejauh ini terus  berkembang  dan  melahirkan  model  serta  konsep  manajemen  yang  selaras dengan tradisi, nilai budaya sekolah dan masyarakat dimana penduduk Indonesia mayoritasnya  beragama  Islam.  Dengan  demikian,  pendekatan  yang  perlu diterapkan adalah pendekatan prinsip serta nilai-nilai yang sejalan dengan Islam.
Beberapa  kasus  yang  terjadi  di  negara  seperti  Jepang  dan  Korea  berhasil dalam  manajemennya  yang  dipengaruhi  oleh  model  serta  konsep  yang  sesuai dengan  nilai-nilai  didalam  masyarakatnya.  Gaby  A  Mendoza  menjelaskan  bahwa nilai-nilai dalam manajemen dipraktikkan oleh orang Asia dan Amerika memiliki perbedaan karena nilai-nilai dari bangsa itu pun tidak sama 9 .
Oleh  karena  itu,  sebuah  analisa  mengenai  konsep  manajemen  pendidikan dalam  paradigma  Islam  menukil  paradigma  dari  Al-Faruqi  yang  mengatakan bahwa  dikotomi  antara  akal  dan  wahyu  tidak  diterima  oleh  Islam.  Oleh  sebab pendapatnya  tersebut,  maka  pertentangan  antara  akal  dan  wahyu  ataupun  sains serta agama tidak dapat diakui dalam Islam 10 . Selain itu, Al-Attas juga berpendapat bahwa sebagian dari keseluruhan konsep dasar Islam perlu diintegrasikan ke dalam sains apapun yang dipelajari oleh orang Islam, sehingga Islamisasi memiliki makna pelepasan  dari  unsur-unsur  ideologi 11 .  Persoalan  ini,  maka  dalam  sistem manajemen pendidikan Islam bisa dinilai sebagai satu konsep yang sejalan, terlepas hal itu berangkat dari peristiwa yang dialami manusia.
Manajemen  pendidikan  dalam  perspektif  Islam,  tidak  diungkapkan  secara lebih  jelas  ataupun  khusus  dalam  Al-Qur’an  mengenai  konsep  manajemen pendidikan.  Walaupun  demikian,  arti  manajemen  asal  katanya  adalah
8 Didin Hafidudin, Manajemen Syariah Dalam Praktik, (Jakarta: Gema Insani, 2011), 19.
9 Passmore John, A Hundred Years Of Philosophy, (Harmondsworth: Penguin, 1966), 5.
10 Ibrahim Mahdi, Amanah Dalam Manajemen, (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2010), 9.
11 Rumayulis, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kalam Mulia, 2008), 79.
“yudabbiru”yang mengandung artian bahwa Allah telah mengurus, menetukan, dan mengatur  segala  urusan  yang  berkaitan  dengan  seluruh  alam  semesta  ini  dengan sempurna.  Namun,  walau  tidak  ada  arti  lebih  khusus  mengenai  manajemen pendidikan,  kata  “yudabbiru”  dalam  bahasa  Arab  diartikan  sebagai  hal  yang mengawal, mengatur, melaksanakan, mengurus, mengarahkan serta mengendalikan. Secara teoritisnya bahwa hal ini dalam perspektif Islam berkenaan dengan  prinsip,  nilai,  serta  fungsi  harus  ada  dalam  manajemen  pendidikan  yang bersifat eksplisit maupun implisit.
Fokus telaah kajian mengenai ilmu manajemen pendidikan adalah manusia. Hal  ini  terlihat  bagaimana  peran  dari  manusia  itu  sendiri.  Manusia  merupakan rumus dari sebuah konsep serta ilmu manajemen pendidikan dan juga bagian dari sasaran  manajemen.  Oleh  sebab  itu,  dengan  perannya  manusia  memiliki kemampuan dalam mengkritisi dalam ilmu manajemen pendidikan.
Allah  telah  menciptakan  langit  dan  bumi  untuk  manusia  serta  diberikan amanah  untuk  bisa  mengurus  dan  memakmurkan  apa  yang  ada  di  bumi.  Dalam perspektif Islam, ilmu manajemen telah diformulasikan oleh Barat, yang mana hal ini telah dipelajari dari waktu Rasulullah SAW hijrah kemudian mensyiarkan Islam ke umat manusia dengan penuh arti yang begitu tersurat dengan sebuah penjelasan dari  konsep  manajemen  yang  sampai  saat  ini  dan  selanjutnya  akan  terus berkembang.  Oleh  karena  itu,  bagi  seorang  manajer  atau  pemimpin  ia  perlu mempelajari  bagaimana  model  dari  sebuah  kepemimpinan  dari  sosok  Rasulullah SAW khususnya manajemen dalam Islam itu sendiri.
Beberapa  hal  yang  menjadi  pokok  pemikiran  dari  konsep  manajemen pendidikan, yaitu:
1. Eksplisitas
Tidak eksplisitnya sebuah prinsip dan nilai Islam dalam konsep ilmu yang terus  berkembang  akan  memunculkan  kritikan  begitu  besarbagi  konsep  dan ilmu manajemen pendidikan. Hal ini karena sejumlah pendapat para ahli, salah satunya  Al-Attas  yang  menjelaskan  konsep  dasar  Islam  perlu  diintegrasikan dalam  ilmu  pengetahuan  apapun  bentuk  yang  ia  pelajari.  Sehingga  hal  ini, mengandung artian bahwa islamisasi sebagai sebuah bentuk pembebasan ilmu
pengetahuan  dari  interpretasi  yang  berlandaskan  ideologi,  atau  hal  yang  bisa dikatakan bersfiat sekuler.
Berpacu  dari  pernyataan  Al-Attas  diatas  artinya  penting  bagi  muslim untuk memiliki ilmu pengetahuan khususnya konsep dan ilmu manajemen yang selaras dengan aturan Islam, yakni sebuah sains yang didasari atas prinsip Islam. Meskipun  ada  saja  pendapat  yang  akan  mengatakan  bahwa  ilmu  pengetahuan bersifat netral yang tidak memihak suatu organisasi etnik (budaya) tertentu.
Lepas dari sebuah konsep manajemen pendidikan yang bersifat sekuler, maka yang terjadi adalah munculnya kritikan dari para pakar mengenai konsep dan  ilmu  manajemen  pendidikan.  Manajemen  pendidikan  yang  secara  tidak sadar berlandaskan sekularisme hanya akan berorientasi pada persoalan dunia. Beberapa  hal  yang  berkaitan  dengan  ruang  lingkup  pendidikan  akan mempertimbangkan nilai-nilai kehidupan yang ilahiyah serta non-ilahiyah.
Adanya pemisahan antara praktik dan teori dalam manajemen pendidikan hal  ini  berkaitan  dengan  teori  Weber  yang  menjelaskan  adanya  pengaturan, hierarki  serta  pembagian  prosedur  yang  didasari  dasar  birokrasi.  Sedangkan dalam konsep konvensional, bahwa manajemen hal yang bersangkutan dengan perencanaan, pengorganisasi, motivasi dan pengawasan terlebih dalam lembaga pendidikan  yang  ekspektasi  ataupun  bentuk  implementasinya  adalah  upaya pengoptimalan  bagi  kepuasan  seorang  konsumen  yakni  peserta  didik  dengan harapan  peserta  didik  meraih  keberhasilan  pendidikannya  yang  bersih  dan diridhai oleh Allah.
Kemudian,  terlepas  dari  hal  diatas  bahwa  manajemen  konvensional dijadikan  sebagai  patokan  untuk  mengimplementasikan  kemanfaatan  materi. Hal  tersebut,  tentu  akan  membuat  semuanya  tidak  terkendali.  Karena, manajemen pendidikan dikatakan sebagai sebuah alat dan kegiatan. Dikatakan sebagai alat karena dapat membantu untuk berjalannya keberlangsungan hidup setiap  individu.  Selanjutnya  dikatakan  sebagai  bentuk  kegiatan,  karena  hal  ini sebagai  bentuk  garis  besar  dari  manfaatnya  yang  bersifat  materi  dan  tidak didasari atas dasar syariah.
2. Implisitas
Didasari  faktor  analisa  yang  sifatnya  kritis  maka  pokok  para  gagasan konsep dan ilmu manajemen pendidikan, hakikatnya mempunyai makna adanya prinsip  dan  nilai  Islam.  Misalnya,  pokok pemikiran  yang  menejalaskan  bahwa bentuk  produktivitas  akan  meningkat  yang  mana  sebuah  organisasi  lebih memperhatikan  kepentingan  pegawai  atau  anggota  dari  organisasi  itu  sendiri. Hal  ini  sejalan  dengan  sebuah  prinsip  kemaslahatan.  Seperti  contoh,  pokok pemikiran  yang  menjelaskan  sebuah  pekerjaan  harus  dilandasi  oleh  ilmu  dan sebagainya.  Hal  ini  perlu  dimiliki  dan  dipahami  serta  diaplikasikan.  Dalam firman Allah, yaitu.
َيِّبِّذ َكَْلا َّنَمَلْعَ َلَۡو اوُقَد َص َنيِّ َّلَّا ُ َّللَّا َّنَمَلْعَيَلَف ْْۖمِّهِّلْبَق نِّم َنيِّ َّلَّا اَّنَتَف ْدَقَلَو Artinya: “Dan perumpamaan-perumpamaan ini kami buat untuk manusia, dan  tidak  ada  yang  akan  mamahaminya  kecuali  mereka  yang  berilmu”. (Q.S. Al-Ankabut: 3).
ُ َّللَّا  ِّح َسْفَي اوُح َسْفاَف  ِّسِّلاَجَم ْ لا  ِّفِ اوُح َّسَفَت ْمُك َل  َليِّق اَذِّإ اوُنَمآ َنيِّ َّلَّا اَهُّيَأاَي
اوُتو ُ أ  َنيِّ َّ لَّاَو  ْمُكنِّم اوُنَمآ  َنيِّ َّ لَّا  ُ َّللَّا  ِّعَفْرَي اوُ ُشُناَف اوُ ُشُنا  َليِّق اَذوَإِ ْْۖمُك َل ُ َّللَّاَو ِۚ ٍتاَجَرَد َم ْ لِّع ْ لا يِّۡبَخ َنو ُلَمْعَت اَمِّب ( ١١ )
Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman! Apabila dikatakan kepadamu “Berilah kelapangan di dalam majelis-majelis, “maka lapangkanlah, niscaya Allah  akan  memberi  kelapangan  untukmu.  Dan  apabila  dikatakan, “Berdirilah  kamu  “maka  berdirilah,  niscaya  Allah  akan  mengangkat (derajat)  orang-orang  yang  diberi  ilmu  beberapa  derajat.  Dan  Allah  Maha mengetahui terhadap apa yang kamu kerjakan”. (Q.S. Al-Mujadilah: 11). Hal  ini  telah  jelas  bahwa  Allah  akan  mengangkat  derajat  seorang hambanya  bagi  ia  yang  beriman  dan  berilmu.  Dengan  demikian,  bahwa  ilmu pengetahuan telah memberi pengaruh kontribusi bagi pemikiran setiap individu terutama  dalam  hal  mengelola  sebuah  lembaga.  Pokok  bagian  dari  sebuah pemikiran  tersebut  diilustrasikan  dengan  keterlibatan  seorang  individu  dalam sebuah  lembaga  yang  perannya  adalah  seorang  pegawai.  Kemudian,  ketika seorang  pegawai  memiliki  prestasi,  hal  ini  bentuk  secara  implisitnya  akan diberikan  sebuah  reward.  Secara  implisit  terdapat  beberapa  hal  prinsip  yang diterapkan  dalam  manajemen  pendidikan  salah  satunya  yakni  as-syura  yang maknanya adalah musyawarah.
Syura  merupakan  sebuah  kegiatan  perbincangan  dengan  sejumlah  orang dalam  tujuannya  untuk  memecahkan  persoalan-persoalanyang  ada.  Dalam  Al- Qur’an  syura  dijelaskan  sebagai  sebuah  prinsip  dalam  mengelola  kehidupan yang didalamnya  terdapat keputusan. Dalam firman Allah  Q.S Ali ‘Imran:159 “Maka  berkat  rahmat  Allah  engkau  (Muhammad)  berlaku  lemah  lembut  terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras dan berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri  dari  sekitarmu.  Karena  itu  maafkanlah  mereka  dan  mohonkanlah  ampun  untuk mereka,  dan  bermusyawaralah  dengan  mereka  dalam  urusan  itu.  Kemudian,  apabila engkau  telah  membulatkan  tekad,  maka  bertawakallah  kepada  Allah.  Sungguh,  Allah mencintai orang yang bertawakal”.
Dari ayat diatas bahwa  syura dipandang sebagai sebuah konsep maupun prinsip  yang  dijadikan  sebagai  bahan  pertimbangan.  Hal  ini  didasari  karena munculnya  alasan  dari  sebuah  pertimbangan  yang  mayoritas  hasilnya  lebih cenderung  tepat.    Selain  itu,  syura  juga  telah  menjadi  sebuah  budaya  dari kehidupan nabi Muhammad SAW. Tidak ada keputusan yang lebih baik tanpa sebuah diskusi ataupun perundingan. Nabi Muhammad dan para sahabat selalu bermusyawarah  baik  dalam  apapun  bentuk  persoalan  yang  sedang  dihadapi. Seperti  contoh  diantaranya  yakni  perang badar,  perang  uhud,  dan  sebagainya. Yang sedemikian rupa, banyak pokok pikiran dari ilmu manajemen pendidikan yang  telah  dikembangkan  sebagai  bahan  sebuah  pemikiran,  karena  ilmu manajemen pendidikan tidak lain dan bukan juga merupakan sebuah faktor dari hasil pemikiran seorang individu.
3. Komparasi Konsep Ilmu Manajemen Pendidikan
Tabel. 1 Konsep Ilmu Manajemen Pendidikan Elemen Manajemen Pendidikan Konvensional Manajemen Pendidikan Islam Dasar Konsep hidup dengan  materialistik duniawi. Ketauhidan,  yakni keseimbangan antara  dunia  dan akhirat. Tujuan Keuntungan  bersifat Keuntungan
individualis. didasari sikap sosial. Model Beragam  tergantung pada  individu  dan kondisi. Syura yang diselaraskan  dengan adaptable. Filosofi Berdasarkan pemahaman  material dalam kehidupan dunia  kerja  untuk kepuasan diri. Kerja didasarkan pada niat yang ikhlas dengan tujuan ibadah.
Dari tabel diatas, dapat kita deksripsikan bahwa letak perbandingan dari manajemen  pendidikan  secara  konvensional  maupun  konsep  manajemen pendidikan Islam didasari atas emapat elemen yakni dasar, tujuan, model serta filosofi.  Yang  mana  pada  tabel  diatas  sudah  terlihat  jelas  perbandingan  dari elemen-elemen yang dimaksud.
B. Filosofi Manajemen Pendidikan Dalam Perspektif Al-Qur’an
Manajemen pendidikan Islam merupakan bagian dari konsep ruang lingkup pendidikan  yang  hakikatnya  berasal  dari  manusia  itu  sendiri.  Manusia  secara fitrahnya  merupakan  seorang  khalifah  di  muka  bumi.  Oleh  sebab  itu,  bentuk pencapaian  eksistensi  dari  manusia  memiliki  peranan  yang  sangat  penting 12 . Dengan  demikian,  ketika  pembahasan  yang  dilakukan  adalah  membahas  sebuah konsep dari manajemen pendidikan maka tidak terlepas dari hasil pemikiran serta perilaku  manusia  itu  sendiri.  Semua  bagian  dari  manajemen  khususnya  seorang manajer yang ikut andil, harus memiliki prinsip yang sejalan dengan ajaran Islam yakni syura atau musyawarah, amanah, serta bersikap adil.
Manajemen  pendidikan  Islam  dalam  Al-Qur’an  tidak  begitu  tampak  secara nyata dalam hal konsep, akan tetapi manajemen ditinjau dari akar kata “yudabbiru” yang  memiliki  makna  bahwa  Allah  telah  mengatur,  menetapkan  serta  mengurus berbagai  urusan  yang  kaitannya  erat  dengan  alam  semesta 13 .  Hal  ini  tentu dikatakan sebagai bagian dari manajemen pendidikan Islam, karena sebenarnya hal tersebut telah ada saat sebuah sejarah telah lahir dari peradaban manusia.
12 Hadari Nawawi, Administrasi Pendidikan, (Surabaya: CV. Haji Masagung, 2000), 78.
13 M. Yatimin Abdullah, Studi Islam Kontemporer, (Jakarta: Amzah, 2006), 58.
Konsep  manajemen  pendidikan  dalam  Islam  telah  ada  semenjak  kelahiran Islam itu sendiri, yakni ketika Nabi Muhammad SAW sedang berdakwah di kota Makkah.  Seiring  berjalannya  zaman,  manajemen  pendidikan  Islam  terus berkembang  ini  terlihat  dikala  nabi  hijrah  ke  kota  Madinah  dan  disana  beliau menegakkan  pemerintahan  Islam  yang  pertama  kalinya.  Artinya,  kajian  tentang manajemen  pendidikan  Islam  ini  telah  dimulai  sejak  Nabi  Muhammad  SAW diutus  menjadi  seorang  rasul,  dengan  alasan  beliau  merupakan  seorang  pionir dalam mengatur manajemen pendidikan. rasulullah sepanjang masanya akan selalu dijadikan panutan bagi pengikutnya sebagai seorang pemimpin karena sifat, sikap dan perbuatannya.
Begitu  luas  keteladanan  dari  seorang  Nabi  Muhammad  SAW  hingga memberi  pengaruh  besar  dalam  berbagai  aspek  kehidupan.  Dengan  demikian, pada  hakikatnya  bahwa  mempelajari  sejarah  dari  kisah  seorang  Rasulullah membawa sebuah konsepsional yang teramat menyentuh dalam mengukir hukum, kaidah  serta  prinsip.  Hal  ini  menjadi  sebuah  kajian  yang  memiliki  tujuan  bahwa pada  dasarnya  hakikat  Islam  mengakui  secara  holistik  keteladanan  dari  seorang Rasulullah seperti beliau.
Keteladan  dari  sosok  Rasulullah  membawa  peradaban  kehidupan, khususnya  pada  bidang  pendidikan  yang  sangat  membutuhkan  peran  seorang pendidik serta tenaga kependidikan dalam mengelola dan memperlakukan peserta didik  sebagai  individu  yang  harus  tumbuh  besar  dari  masa  ke  masa.  Oleh  sebab itu,  pendidikan  sudah  seharusnya  melakukan  transformasi  terlebih  pada  akhlaq serta nilai yang tidak hanya sebatas transfer of knowladge.
Sejarah  menjelaskan  bahwa  dari  sosok  seorang  Rasulullah,  beliau  telah menanamkan adanya sifat kasih sayang dalam kehidupan terlebih itu pun pada hal kepemimpinan.  Hal  ini  terlihat  jelas  sebagaimana  beliau  berinteraksi,  mendidik serta  mampu  memimpin  umatnya.  Sungguh  tidak  heran  kalau  kejayaan  Islam dipegang oleh para  tokoh  yang  memiliki  kemampuan  luar  biasa.  Seperi  misalnya Salman Al-Farisi yang sukses menjadi seorang gubernur di Persia, terlebih sebelum itu ia hanya seorang yang mengenal dan mengetahui cara menanam sebuah pohon kurma di Madinah. Kemudian, seorang pengembala kambing yakni Abdullah bin Mas’ud yang berhasil menjadi seorang guru dan ahli tafsir Al-Qur’an. Berikutnya
seorang  Umar  bin  Khattab  yang  menjadi  pemimpin  negara  begitu  sulit  untuk menemukan lawannya dan Khalid bin Walid yang juga menjadi seorang panglima perang.
Dengan  demikian,  artinya  begitu  besar  pengaruh  Rasulullah  dengan  segala sikap  baiknya  yang  mampu  dicontoh  dalam  banyak  segi  kehidupan.  Rasulullah merupakan  seorang  anak  yatim  yang  tidak  memperoleh  pendidikan  formal  yang mengajarkannya  bagaimana  cara  membaca,  menulis  dan  sebagainya.  Namun, beliau sangat memfokuskan dirinya bagaimana pentingnya sebuah pendidikan agar mampu  meningkat  mutu  yang  ada  pada  setiap  diri  manusia.  Sosok  beliau  pun ternyata  tidak  pernah  sama  sekali  menerima  sebuah  pendidikan  dari  lembaga- lembaga  pendidikan  Yunani  yang  diperankan  oleh  filsuf-filsuf,  akan  tetapi pemikirannya mampu menangkap dan merespon banyak hal persoalan dari setiap manusia.
Namun, setiap manusia tidak ada yang seperti beliau. Hal ini karena begitu banyak sifat mulia yang ada pada diri Rasulullah. Selain itu, Rasulullah SAW pun mengalami berbagai macam problematika di kehidupannya. Terlebih beliau pernah mengalami  begitu  banyak  harta  kekayaan,  yang  sedemikian  itu  bahwa  Rasulullah mengemban  amanah  pada  dirinya  untuk  mampu  memanfaatkan  harta  yang  ia miliki dengan baik. Beliau pun menjadi seorang pemimpin pada berbagai bidang, oleh karena itu apa salahnya kita belajar untuk dapat mencontoh beliau.
Model  manajemen  pendidikan  yang  diperankan  oleh  Rasulullah  SAW memiliki  empat  unsur,  yakni  tauhid  (ibadah),  amal  shaleh,  khalifah  dan kesuksesan.  Hal  ini  diupayakan  agar  manusia  mampu  memainkan  perannya sebagai  khalifah.  Dari  segi  kepemimpinan  dalam  Islam,  ada  beberapa  hal  yang menjadi  fokus  penting  mengemban  tugas  diantaranya  adalah  as-syura,  keadilan, serta hak kebebasan dalam menyampaikan pendapat. Pada dasarnya bahwa dalam menjalankan ataupun melakasanakan  tugas harus sejalan dengan nilai-nilai Islam, yakni  diantaranya  kewibawaan  diri,  peningkatan  hubungan,  efektifitas kepemimpinan, peningkatan moral dan cara pengelolaan yang beretika.
Oleh  sebab  itu,  perlu  dilakukan  upaya  untuk  merealisasikan  manajemen pendidikan  Islam  dalam  mencapai  tujuan.  Dalam  hal  ini,  berdasarkan  paradigma tauhid  yang  dijadikan  sebagai  filsafat  manajemen  pendidikan  atas  dasar  prinsip
Islam,  maka  dalam  menjalankan  fungsi  manajemen  organisasi  itu  sendiri  yakni seharusnya berasaskan pada amal ibadah serta bentuk kekhalifahan yang berpacu pada  prinsip  ajaran  Islam.  Yang  sedemikian  itu,  sistem  manajemen  pendidikan harus  bersifat  komprehensif.  Maksudnya  adalah  terintegrasi  antara  proses  dan prinsip-prinsip ajaran Islam yang tidak merubah makna dari Islamisasi manajemen pendidikan.
Manajemen yang baik merupakan manajemen yang memenuhi syarat kriteria yakni  ciri,  falsafah,  serta  profesionalisme.  Untuk  mewujudkannya,  maka  ketiga dimensi  yang  dijadikan  sebagai  syarat  kriteria  tersebut  menjadi  sebuah  perhatian khusus.  Konsep  dasar  filsafat  serta  nilai  yang  ada  pada  manajemen  pendidikan Islam  tidak  cukup  menjadi  sumber  ataupun  bagian  dalam  mempertimbangkan segala  sesuatu  yang  berkaitan  dengan  manajemen.  Namun,  Al-Qur’an  dan  As- Sunnah  tetap  menjadi  bahan  kajian  dalam  manajemen  pendidikan  Islam.  Hal  ini didasari atas adanya nilai kemasyarakatan maupun kemanusiaan yang terintegritas dalam satu kaitan yang tidak bisa ditumpang tindihkan dengan yang lainnya.
Kembali  pada  dasar  model  manajemen  pendidikan  bahwa  konsep  dari model  tersebut  menjadi  pemicu  dalam  meningkatkan  semangat  Islamisasi  ilmu pengetahuan dan terealisasinya paradigma dari barat mengenai konsep manajemen pendidikan. Oleh karena itu, perlu  adanya  pembahasan dalam memaknai konsep dari  manajemen  pendidikan  Islam  yang  dari  masa  ke  masa  dunia  barat  terus berdatangan  untuk  memberi  pengaruhnya 14 .  Yang  menjadi  pokok  utama  dalam proses  mengkaji  hal  tersebut  yaitu  aqidah,  kepentingan  manusia,  kepentingan peradaban,  dan  kepentingan  ilmiah.  Empat  kepentingan  ini  menjadi  satu  bagian yang erat dalam konsep manajemen pendidikan Islam.
Konsep manajemen pendidikan Islam dalam Al-Qur’an bahwa manajemen dikatakan sebagai bagian yang bersifat fleksibel, efektif, efisien, terbuka, kooperatif dan partisipatif. Mengenai hal ini, maka diuraikan sebagai berikut 15 .
a. Fleksibel
14 Asep  Kurniawan,  “Filsafat  Ilmu  Manajemen  Pendidikan  Islam  Rekontruksi  Kritis  Islamisasi  Manajemen Pendidikan Islam Dalam Konteks Kekinian” 5, no. 1 (2019): 26.
15 Amirudin,  Manajemen  Pendidikan  Islam  Perspektif  Filsafat  Ilmu  dan  Al-Qur’an,  Program  Pascarasarjana IAIN Raden Intan Lampung, 33.
Arti  kata  dari  fleksibel  yakni  tidak  kaku.  Menurut  Imam  Suprayogo bahwa berdasarkan pengamatan beliau walaupun sifatnya masih terbatas, hal ini menunjukkan  sebuah  lembaga  sekolah  atau  madrasah  meraih  prestasi  unggul dikarenakan pengelolaannya dalam menjalankan tugas. Kemudian, dari pada itu hal  ini  memberikan  sebuah  penjelasan  yang  dalam  terhadap  tata  cara pengelolaannya  sehingga  memerlukan  pengambilan  keputusan  yang  sifatnya tegas dan bijaksana. Firman Allah mengenai fleksibilitas tercantum dalam Q.S Al-Hajj:78  “Dan  berjihadlah  kamu  pada  jalan  Allah  dengan  jihad  yang  sebenar- benarnya.  Dia  telah  memilih  kamu  dan  dia  sekali-kali  tidak  menjadikan  untuk  kamu dalam  agama  suatu  kesempitan”.  Ayat  tersebut  telah  menjelaskan  bahwa  Allah tidak akan menyempitkan kamu dari segala sesuatu yang tidak bisa kau lewati. Oleh sebab itu, tetaplah berpijak pada jalan kebenaran.
b. Efektif dan Efisien
Pekerjanan  yang  efektif  adalah  pekerjaan  yang  hasilnya memberikan  dampak  yang  sesuai  dengan  rencana.  Sedangkan  dari  sisi keefisiannya,  pekerjaan  yang  mengeluarkan  sebuah  biaya  namun  tetap berjalan sesuai dengan rencana. Kedua kata baik efektif  maupun efisien selalu  bergandengan  dalam  manajemen  pendidikan.  Hal ini  dikarenakan manajemen  yang  efektif  bisa  saja  akan  terjadi  pemborosan.  Sedangkan, manajemen  yang  sifatnya  hanya  efisien  juga  akan  berdampak  tidak tercapainya  tujuan.  Penjelasan  mengenai  efektif  dan  efisien  terdapat dalam  firman  Allah  Q.S  Al-Kahf:26-27  yakni  “Katakanlah:  Apakah  akan kami beritahukan kepadamu tentang orang-orang yang paling merugi perbuatannya. Yaitu  orang-orang  yang  telah  sia-sia  perbuatannya  dalam  kehidupan  dunia  ini, sedangkan mereka menyangka bahwa mereka berbuat sebaik-baiknya”. Dari ayat tersebut telah dijelaskan bahwa orang yang sangat merugi kehidupannya didunia  adalah  mereka  yang  tidak  memanfaatkan  perbuatannya  dengan baik,  yang  hanya  duduk  santai  tanpa  sebuah  usaha.  Dalam  kaitan manajemen, hal ini menjelaskan bahwa ketika apa yang telah direncakan namun  tidak  berjalan  sesuai  dengan  apa  yang  diatur  maka  hal  ini  akan sangat  merugikan  dan  berdampak  besar  terkhusus  lembaga  pendidikan
yang didalamnya terdapat orang-orang yang bekerja keras untuk mampu mencapai sebuah terget sesuai dengan tujuan yang hendak dicapai.
c. Terbuka
Kata terbuka yang dimaksud adalah tidak hanya hal yang berkaitan dengan  informasi  saja,  namun  mampu  memberi  serta  menerima  saran atau pendapat dari orang lain. Khususnya dalam manajemen pendidikan, tidak  hanya  seorang  pemimpin  yang  mampu  mengambil  kuasa  akan tetapi orang-orang yang terlibat dalam sebuah lembaga tersebut memiliki hak untuk menyampaikan pendapatnya. Al-Qur’an telah memberikan hak kepada  setiap  kaum  muslimin  agar  berlaku  jujur  dan  adil  karena  hal  ini merupakan  bentuk  dari  sebuah  keterbukaan.  Hal  ini  tercantum  dalam firman  Allah  Q.S  An-Nisa:  58  “Sesungguhnya  Allah  menyuruh  kamu menyampaikan amanat  kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan  dengan adil.  Sesungguhnya  Allah  memberi  pengajaran  yang  sebaik-baiknya  kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah maha mendengar lagi maha melihat”.

## d. Kooperatif dan Partisipatif
Dalam melaksanakan tugasnya seorang manajer dalam pendidikan Islam  harus  memiliki  jiwa  yang  kooperatif  dan  partisipatif.  Mengapa demikian,  karena  beberapa  hal  yang  menyebabkan  manajemen  harus bersifat kooperatif dan partisipatif. Hal ini dikarenakan, dalam kehidupan kita  tidak  pernah  bisa  lepas  dari  keterbatasan.  Q.S  Al-Maidah:  2 “Bertolong-menolonglah kamu dalam berbuat kebajikan dan taqwa serta janganlah kamu bertolong-menolong dalam perbuatan dosa dan permusuhan”. Ayat tersebut menjelaskan  bahwa,  agar  tercapainya  sebuah  tujuan  pendidikan  Islam maka  perlu  adanya  seorang  manajer  atau  pemimpin  dalam  pendidikan mampu  membuat  perencanaan,  mengorganisir,  menggerakkan  serta melakukan  kontrol  dengan  mengetahui  sebuah  kekuatan  (strength), kelemahan  (weakness),  peluang  (opportunity)  serta  ancaman  (threat)  yang mampu  mengatur  lembaga  pendidikan  Islan  sesuai  dengan  apa  yang tercantum dalam Al-Qur’an.
Dengan  demikian,  dapat  disimpulkan  bahwa  filosofi  manajemen pendidikan  Islam  dalam  perspektif  Al-Qur’an  mencakup  berbagai  hal  baik dari  bidang  filsafat  ilmu  maupun  disiplin  ilmu  dari  manajemen  pendidikan Islam.  Oleh  karena  itu,  sebuah  filosofi  erat  kaitannya  dengan  berbagai pandangan yang memunculkan dan menghasilkan sebuah pemikiran, hal ini akan  terus  terjadi.  Namun,  kaitan  dan  bentuk  penerapannya  tetap  harus selaras dengan apa yang telah tercantum didalam Al-Qur’an.

## Kesimpulan
Filosofi  merupakan  bagian  dari  kerangka  berpikir  yang  memiliki  arti cinta  akan  kebijakasanaan.  Filsafat  dijumpai  dengan  pemikiran  yang berlandaskan dengan istilah ontologi, epistemologi, dan aksiologi. Ketiga hal ini disinyalir  dengan  kaitannya  dalam  perkembangan  sebuah  riset  dalam  bentuk pembenaran.  Riset  dikatakan  ilmiah  apabila  secara  bentuk  teori  dan  hasil telaahnya menghasilkan kesamaan. Perkembangan ilmu pengatahuan dari masa ke masa akan semakin terukir. Hal ini karena terjadinya sebuah peradaban. Saat ini dunia barat telah masuk ke ruang lingkup perkembangan ilmu pengetahuan, terkhusus  dalam  ilmu  manajemen  pendidikan  Islam.  Adanya  pengaruh  dunia barat  dalam  perkembanagan  ilmu  manajemen  pendidikan  Islam,  tidak  akan memutus  eksistensinya  bagaimana  ilmu  manajemen  pendidikan  akan  tetap bertahan  serta  mampu  merencanakan,  mengorganisir,  menggerakkan,  dan memberikan kontrol yang baik. Dalam perspektif Al-Qur’an bahwa manajemen pendidikan Islam merupakan salah satu bidang ilmu yang memberikan dampak besar  bagi  sebuah  lembaga  dalam  mencapai  tujuan  yang  diharapkan.  Tentu dalam  mencapai  tujuan  tersebut  diberlakukan  kerjasama  yang  baik  antar manajer  atau  pemimpin  dan  orang-orang  yang  terlibat  didalamnya.  Dengan demikian,  bahwa  filosofi  manajemen  pendidikan  Islam  dalam  perspektif  Al- Qur’an  merupakan  bagian  dari  sebuah  pemikiran  setiap  manusia  dalam mewujudkan  sesuatu  yang  hendak  dicapai.  Namun,  tetap  berdasarkan  pada aqidah  keislamisasian  manajemen  pendidikan  yang  bentuk  perencanaannya sesuai dengan tujuan pendidikan Islam.

## Daftar Pusataka
Amirudin, Manajemen Pendidikan Islam Perspektif Filsafat Ilmu dan Al-Qur’an, Lampung: Program Pascarasarjana IAIN Raden Intan Lampung, 2018.
Abdullah M. Yatimin, Studi Islam Kontemporer, Jakarta: Amzah, 2006.
Bhaskara,  Gde  Indra.    “Penggunaan  Metedologi  Studi  Kasus;  Filosofi,  Metodelogi  Dan Metode,” (2019), t.t.
Barried  Siti  Baroroh,  Pengantar  Teori  filologi,  Yogyakarta:  Badan  Penelitian  dan Publikasi Fakutas, 1994.
Batubara,  Juliana  “Paradigma  Penelitian  Kualitatif  dan  Filsafat  Ilmu  Pengetahuan  dalam Konseling,”  Jurnal  Fokus  Konseling  3,  no.  2  (26  Agustus  2017): https://doi.org/10.26638/jfk.387.2099.
Erwinsyahbana,  T.  Penelitian  Kualiatif  Bidang  Ilmu  Hukum  Dalam  Perspektif  Filsafat Konstuktivis,  (Tesis  Fakultas  Hukum  Universitas  Muhammadiyah  Sumatera Utara, 2017)
George R Terry, Prinsip-Prinsip Manajemen, Jakarta: Bumi Aksara, 2009.
Hafidudin Didin, Manajemen Syariah Dalam Praktik, Jakarta: Gema Insani, 2011.
John Passmore, A Hundred Years Of Philosophy, Harmondsworth: Penguin, 1966.
Kurniawan Asep, “Filsafat Ilmu Manajemen Pendidikan Islam Rekontruksi Kritis Islamisasi Manajemen Pendidikan Islam Dalam Konteks Kekinian” Volume 5, Nomor. 1 (2019)
Mahdi Ibrahim, Amanah Dalam Manajemen, Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2010.
Masyitoh, Filsafat Ilmu Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2011.
Muhajirin  M.P,  Pendekatan  Praktis.  Metode  Penelitian  Kualitatif  Dan  Kuantitatif, Yogyakarta: Idea Press, 2017.
Nawawi Hadari, Administrasi Pendidikan, Surabaya: CV. Haji Masagung, 2000.
Rumayulis, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Kalam Mulia, 2008.