INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 4 Tahun 2024 Page 81-9381-93 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Konseling Behavioral dalam Kasus Patriarki di Madrasah
Ega Dinianti 1 ✉ , Nurus Sa’adah 2
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: eghadinianthy@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Paradigma kesetaraan sosial antara laki-laki dan perempuan mencerminkan upaya untuk memastikan keduanya  mempunyai  status  setara  tanpa  saling  mendominasi.  Perlindungan  terhadap  perempuan dinilai penting dalam beberapa situasi, terutama dalam konteks sosial  budaya, karena struktur sosial dan  nilai  budaya  dapat  menimbulkan  kesenjangan  gender  yang  dapat  berdampak  negatif  pada perubahan  sosial.  Metode  penelitian  ini  menggunakan  studi  tinjauan  pustaka  yang  melibatkan identifikasi, evaluasi dan sintesis temuan penelitian sebelumnya, tinjauan pustaka memerlukan artikel atau  tulisan  sebelumnya  dengan  topik  yang  sama  sebagai  landasan  penelitian.  Dalam  konteks konseling  perilaku,  fokus  utamanya  adalah  menganalisis  perilaku  yang  terukur.  Terapi  perilaku bertujuan untuk membentuk perilaku dan menekankan masa kini daripada masa lalu, konselor melihat gangguan  perilaku  sebagai  cara  yang  dipelajari,  dan  dengan  menciptakan  situasi  positif,  perilaku negatif  dapat  diubah  menjadi  positif.  Tingkah  laku  manusia  terbentuk  dalam  interaksinya  dengan lingkungan sekitar sehingga membentuk kepribadian individu.
Kata Kunci: Konseling Behavioral, Patriarki, Madrasah

## Abstract
The paradigm  of  social  equality between  men  and  women  reflects  efforts to  ensure  that  both have equal status without dominating each other. Protection of women is considered important in several situations, especially in socio-cultural contexts, because social structures and cultural values can give rise to gender gaps which can have a negative impact on social change. This research method uses a literature  review  study  which  involves  identification,  evaluation  and  synthesis  of  previous  research findings. A literature review requires previous articles or writings on the same topic as the basis for the research.  In  the  context of  behavioral  counseling,  the main  focus  is  analyzing  measurable  behavior. Behavioral  therapy  aims  to  shape  behavior  and  emphasizes  the  present  rather  than  the  past, counselors see behavioral disorders as learned, and by creating positive situations, negative behavior can  be  changed  to  positive.  Human  behavior  is  formed  in  interaction  with  the  surrounding environment, thus forming an individual's personality.
Keywords: Behavioral Counseling, Patriarchy, Madrasah

## PENDAHULUAN
Dalam  era  kemajuan  teknologi  komunikasi  dan  informasi  seperti  saat  ini,  peran media  menjadi  krusial  dalam  mendukung  penyebaran  informasi  kepada  masyarakat. Media memiliki peran subjektif dalam menghasilkan nilai-nilai, ideologi, dan pengetahuan, serta  mengangkat  berbagai  aspek  kehidupan  manusia  seperti  permasalahan  sosial, budaya,  ekonomi,  politik,  dan  gender.  Meskipun  demikian,  terdapat  dampak  negatif  di mana media dapat membawa nilai dan perilaku yang tidak menguntungkan dalam proses perubahan sosial. Kesetaraan sosial antara laki-laki dan perempuan menjadi fokus penting dalam  upaya  membangun  paradigma  yang  mengedepankan  kesederajatan, menghindarkan  rasa  superioritas.  Terdapat  konteks  tertentu  di  mana  perlindungan terhadap perempuan diperlukan, terutama dalam ranah sosial budaya, hal ini disebabkan oleh  struktur  sosial  dan  dinamika  budaya  yang  kadang-kadang  mendorong ketidaksetaraan,  membawa  nilai  dan  pola  perilaku  yang  dapat  menghambat  proses perubahan sosial (Fauzia, 2017).
Ketidakseimbangan  dominasi  patriarkal  yang  tidak  sejalan  atau  melenceng  dari fungsi  utama  struktur  sosial  berhierarki  cenderung  menciptakan  ketidakadilan  gender yang  berujung  pada  kekerasan  gender.  Patriarki,  berasal  dari  istilah  patriarkat,  merujuk pada sistem struktural yang menetapkan peran laki-laki sebagai penguasa tunggal, pusat, dan mendominasi segala aspek kehidupan. Dalam budaya masyarakat yang dipengaruhi oleh  patriarki,  laki-laki  berperan  sebagai  kontrol  utama  di  berbagai  lapisan  masyarakat, sementara  perempuan  memiliki  pengaruh  yang  terbatas  atau  bahkan  dianggap  tidak
memiliki hak yang setara dalam bidang-bidang umum seperti ekonomi, sosial, politik, dan psikologi. Ini bahkan mencakup institusi pernikahan (Mansour, 1997).
Patriarki  merupakan  suatu  sistem  yang  tertanam  kuat  dalam  struktur  masyarakat, yang menegaskan hierarki dan ketergantungan perempuan pada laki-laki. Dalam kerangka ini,  terdapat  pola  perilaku  dan  norma  sosial  di  mana  laki-laki  mendominasi, mengeksploitasi,  dan  mengontrol  perempuan.  Kekuasaan  yang  dimiliki  oleh  laki-laki digunakan  untuk  mengatur  kehidupan  perempuan,  baik  dalam  lingkup  publik  maupun domestik.  Tatanan  masyarakat  patriarkal  menciptakan  norma-norma  yang  menghasilkan ketidaksetaraan  struktural  antara  laki-laki  dan  perempuan,  baik  di  dalam  lingkungan keluarga maupun di masyarakat pada umumnya. Pembagian peran dan hak yang berbeda antara kedua gender diterapkan sebagai kebijakan dalam sistem ini. Patriarki bukan hanya terbentuk, melainkan juga dipertahankan melalui penanaman nilai, tradisi, dan pemisahan sosial  terhadap  peran  gender,  yang  menjadi  bagian  mendalam  dari  proses  sosialisasi jangka panjang (Ritzer, 2017).
Secara  sosiologis,  gender  memiliki  istilah  yang  berperan  sebagai  elemen penyeimbang  untuk  menjaga  integritas  dan  stabilitas  dalam  struktur  sosial.  Menurut Talcott  Parsons,  konsep  ini  merupakan  hasil  integrasi  dalam  kerangka  tindakan,  dimana ideologi  pendidikan  seharusnya  mencerminkan  demokratisasi  dan  kebebasan  sebagai upaya  untuk  menegakkan  hak  asasi  manusia.  Perspektif  ini  diharapkan  menjadi  dasar sosial  bagi  pengembangan  sistem  pendidikan.  Namun,  realitas  sosial  dalam  pendidikan seringkali  bertentangan  dengan  aspek  ideologisnya.  Terpengaruh  oleh  nilai-nilai masyarakat, pandangan yang ditanamkan dari luar kadang-kadang dapat merusak sistem demokratisasi  dan  kebebasan  dalam  pendidikan.  Sebagai  contoh,  penekanan  pada pendidikan sering kali dipandang dari sudut pandang budaya patriarki (Abdur, 2015).
Madrasah  merupakan  bagian  integral  dari  sistem  pendidikan  dan  tak  dapat dipisahkan  dari  identitasnya  yang  terkait  dengan  nilai-nilai  dan  perspektif  lingkungan sekitarnya. Prinsip-prinsip egalitarianisme, yang menjadi dasar norma sosial dalam Islam, harus diterapkan secara menyeluruh di dalam madrasah. Madrasah bukan hanya sebuah lembaga  pendidikan  keagamaan,  tetapi  juga  memiliki  tanggung  jawab  membentuk pandangan hidup, sikap, dan perilaku yang adil.

## METODE PENELITIAN
Metode yang diterapkan dalam penelitian ini adalah metode Tinjauan Pustaka, suatu pendekatan  yang  digunakan  untuk  mengidentifikasi,  mengevaluasi,  dan  mensintesis
temuan-temuan  penelitian  sebelumnya.  Pendekatan  ini  melibatkan  seleksi  artikel  atau tulisan terdahulu yang memiliki topik serupa sebagai dasar penelitian. Tujuan dari metode ini  adalah  untuk  mengungkapkan  berbagai  teori  yang  terkait  dengan  permasalahan penelitian  dan  memberikan  dasar  referensi  dalam  membahas  hasil  penelitian.  Proses Tinjauan  Pustaka  dilakukan  dengan  mengumpulkan  sumber-sumber  seperti  buku  dan jurnal  dari  berbagai  sumber,  termasuk  jurnal  nasional  dan  internasional  yang  diakses melalui database Google Scholar (Rahmayanti, 2020).
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  implementasi  konseling  behavioral dalam  konteks  patriarki  di  madrasah.  Dari  segi  teori  diharapkan  penelitian  ini  dapat meningkatkan  pemahaman  dan  pengetahuan  secara  signifikan  tentang  bagaimana penggunaan  konseling  behavioral  dapat  membantu  mengatasi  permasalahan  yang dihadapi guru di madrasah. Hasil penelitian ini diharapkan dapat menjadi pedoman bagi sekolah dalam menyelesaikan situasi tidak adil yang dihadapi guru dan memberikan solusi penasehat dengan menerapkan metode pengajaran yang berbeda di lingkungan sekolah. Selain itu,  penelitian  ini dapat menjadi referensi berharga  bagi peneliti selanjutnya yang tertarik  untuk  melakukan  penelitian  lebih  lanjut  mengenai  konseling  perilaku  untuk mengatasi berbagai tantangan di madrasah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
August  Comte,  seorang  perintis  dalam  bidang  sosiologi,  menyatakan  bahwa perempuan  mengalami  peran  subordinat  dan  terbatas  secara  sosial  dalam  konteks keluarga.  Dari  perspektif  konstitusional,  status  perempuan  dianggap  lebih  rendah dibandingkan  dengan  laki-laki,  menolak  segala  kapasitas  dan  potensi  yang  dimilikinya. Peran subordinat ini membuat perempuan enggan untuk terlibat di luar ranah domestik mereka.  Budaya  paternalistik  dan  maternalistik,  yang  lebih  didukung  oleh  pandangan agama daripada faktor alam, memberikan kontribusi pada pembentukan stereotip negatif terhadap  perempuan.  Budaya  maternalistik  menempatkan  perempuan  hanya  dalam konteks  lingkungan  keluarga,  sementara  budaya  paternalistik  meyakini  bahwa  laki-laki memiliki potensi bawaan yang superior dibandingkan perempuan (Jane, 1996).
Menurut Encyclopedia  of Women's  Studies, konsep gender mengacu pada konsep budaya yang bertujuan untuk menciptakan perbedaan peran, perilaku, cara berpikir, dan karakteristik  emosional  antara  laki-laki  dan  perempuan  serta  perkembangannya  dalam masyarakat.  Dalam  kerangka  serupa,  Nasruddin  Umar  merujuk  pada  pendapat  Linda  L. Lindsey  bahwa  norma  sosial  yang  menentukan  jenis  kelamin  seseorang  diperlakukan
sebagai  unsur  seks.  Pengaruh  budaya  patriarki,  sistem  pemikiran  agama  dan  peraturan formal yang diskriminatif dapat menyebabkan marginalisasi perempuan akibat perbedaan penerapan konsep gender dalam interaksi sosial (Ahmadi, 2016).
Ideologi  patriarki  mencerminkan  superioritas  perempuan  atas  laki-laki  dan mendasari  perilaku  banyak  kelompok  sosial.  Agama  digunakan  sebagai  alat  untuk memperkuat  ketidaksetaraan  gender  dalam  berbagai  pekerjaan,  misalnya  dengan memberi  label  pada  pekerjaan  tertentu  sebagai  pekerjaan  yang  maskulin.  Pembentukan identitas  gender  dipengaruhi  oleh  sejarah  sosial  perempuan,  disertai  tekanan  nilai-nilai yang kompleks dan struktur sosial yang kuat. Pengaruh tersebut dimulai dari lingkungan keluarga, meluas ke masyarakat, struktur negara dan juga mencakup tatanan global, yang perlahan-lahan mengubah peran perempuan (Diana, 2019).

## Kesetaraan Gender dalam Budaya Patriarki
Dalam kajian teoritis mengenai asal-usul ketidaksetaraan gender di berbagai konteks sosial, terdapat berbagai pendekatan dan perspektif teoritis yang diajukan. August Comte, yang  mengamati  realitas  sosial  perempuan,  mengargumentasikan  bahwa  karena perempuan secara konstitusional terdapat dalam struktur laki-laki, mereka berada dalam posisi  inferior  dibandingkan  dengan  laki-laki.  Menurut  pandangan  Comte,  perempuan berperan sebagai penyeimbang dan pengintegrasian unit keluarga, sebuah konsep yang berbeda  dengan  pandangan  Herbert  Spencer  yang  menganggap  laki-laki  sebagai penghubung antara keluarga dan struktur sosial dalam masyarakat. Dari sudut pandang psikologi  positif,  penekanan  diberikan  pada  perbedaan  kemampuan  intelektual  antara perempuan  dan  laki-laki,  yang  juga  menjadi  faktor  penyebab  perbedaan  peran  dan tanggung jawab keduanya. Sudah umum diketahui bahwa pria cenderung menunjukkan sifat  aktif,  sementara  wanita  cenderung  menunjukkan  sifat  pasif.  Sementara  itu, pandangan bahwa perbedaan ini adalah hasil dari sifat alamiah yang tidak berubah atau lenyap juga telah menjadi pengetahuan umum (Rosyada, 2017).
Untuk mengurangi penekanan pada feminisasi dan maskulinisasi dalam konteks ini, diperlukan  kondisi  sosial  yang  mengedepankan  sikap  positif,  serta  kedewasaan  dalam pandangan  dan  perspektif  masyarakat  terhadap  atribut  yang  dikaitkan  dengan  jenis kelamin.  Beberapa  ahli  sosiologi  meyakini  bahwa  upaya  untuk  meningkatkan  unsur feminin,  sebagai  contoh,  dapat  berisiko  menciptakan  ketidakseimbangan  dengan mengurangi  tingkat  diskriminasi  yang  sudah  tumbuh  kuat  dalam  masyarakat.  Sebagai
hasilnya,  Emile  Durkheim  berpendapat  bahwa  keterlibatan  perempuan  dalam  kegiatan ekonomi dapat memberikan kontribusi positif terhadap kesatuan sosial (Masruri, 2019).
Kesetaraan  gender  tidak  hanya  menjadi  isu  struktural  yang  muncul  di  dalam kerangka  kelembagaan,  yang  merupakan  permasalahan  dalam  bidang  sosiologi,  tetapi juga  menjadi  masalah  mikrososiologis  yang  timbul  dalam  kehidupan  sosial  sehari-hari, termasuk  dalam  interaksi  sosial  di  masyarakat.  Menurut  sudut  pandang  sosiologis, lembaga  sosialisasi  seperti  sekolah  dan  madrasah  menjadi  tempat  di  mana  siswa  tidak hanya memperoleh pemahaman tentang nilai-nilai baru, tetapi juga berinteraksi dengan sesama.  Karena  lingkungan  madrasah  mencerminkan  pola  hubungan  masyarakat,  tidak mengherankan jika interaksi dan hubungan di madrasah dapat  bersifat diskriminatif dan mencerminkan ketidaksetaraan kelas (Umar, 2017).

## Relasi Gender Di Madrasah
Pertama,  dengan  adanya  kondisi  positif  dalam  pemerataan  ketenagakerjaan  untuk guru  dan  pegawai  negeri  sipil  (PNS),  stereotipe  gender  dapat  diabaikan.  Perempuan, dengan keterampilan yang dimilikinya, memiliki kesempatan untuk bersaing mendapatkan posisi  mengajar  di  madrasah.  Karakteristik  tradisional  yang  biasanya  melekat  pada perempuan  tidak  lagi  menjadi  hambatan  bagi  mereka  untuk  mengisi  peran  sebagai pendidik. Bahkan, dapat dikemukakan bahwa jumlah guru perempuan yang menjalankan tugas  profesinya  dengan  baik  mencerminkan  bahwa  perubahan  dalam  karakteristik tradisional perempuan dapat menciptakan keseimbangan dalam sistem sekolah/madrasah.  Meskipun  mayoritas  guru  perempuan  di  Madrasah  Ibtidai'yah  (MI) memiliki latar belakang pendidikan Sekolah Menengah Atas (SLTA), peran sosial mereka tidak menempatkan mereka pada posisi subordinasi dibandingkan dengan laki-laki dalam konteks  pekerjaan.  Di  tingkat  Madrasah  Aliyah  (MAS  dan  MAN),  sebagian  besar  guru perempuan  memiliki  gelar  sarjana  (S1)  dalam  berbagai  bidang,  menunjukkan  bahwa perempuan mampu menyesuaikan diri dengan lingkungan kerja melalui pendidikan.
Kedua,  Mayoritas  posisi  dalam  struktur  madrasah  dipegang  oleh  guru  laki-laki, menciptakan  dinamika  yang  dicirikan  sebagai  maskulinisasi  dalam  birokrasi  madrasah. Posisi-posisi  yang  bersifat  lebih  strategis  dan  memerlukan  tanggung  jawab  besar cenderung  dikendalikan  oleh  guru  laki-laki,  sementara  guru  perempuan  biasanya ditempatkan  dalam  peran  sebagai  guru  mata  pelajaran  atau  kelas.  Faktor  yang menyebabkan  kondisi  ini  antara  lain  adalah  kemampuan  alamiah  perempuan  dalam membangun hierarki otoritas laki-laki, pembagian kerja, dan kerangka moral. Karakteristik
ini sering kali mengakibatkan laki-laki mengendalikan perempuan dalam konteks keluarga, sekolah,  dan  struktur  sosial  secara  umum.  Selain  itu,  mentalitas  praduga  laki-laki  yang enggan  menerima  perempuan  sebagai  pemimpin  tertinggi  dalam  struktur  organisasi tertentu,  seperti  madrasah,  menjadi  faktor  tambahan  yang  mempertahankan  posisi struktural  laki-laki  dalam  birokrasi  madrasah.  Dengan  demikian,  untuk  menjaga keberlanjutan dominasi laki-laki dalam struktur birokrasi madrasah, posisi-posisi struktural tersebut  disusun  dan  diarahkan  secara  khusus  untuk  menciptakan  lingkungan  yang mendukung maskulinisasi.
Ketiga,  Realitas  lain  di  madrasah  melibatkan  representasi  feminisasi  dalam  pola pembelajaran,  di  mana  siswa  mengambil  sikap  dan  harapan  yang  melampaui  apa  yang mereka pelajari di rumah atau di masyarakat dari ajaran guru. Di ruang kelas, guru sering kali membandingkan dan mengontraskan pencapaian serta perilaku antara siswa laki-laki dan  perempuan.  Siswa  laki-laki  yang  mencapai  dan  sukses  cenderung  menerima  lebih banyak  penguatan  positif  dari  guru  dibandingkan  dengan  siswa  perempuan.  Dalam konteks madrasah, pola penguatan hierarki gender tercermin dalam interaksi antara guru dan siswa. Siswa laki-laki lebih sering diberi kesempatan oleh guru untuk menyelesaikan tugas, mengatasi masalah, berpartisipasi dalam sesi tanya jawab, atau bahkan membantu dalam proses pengajaran.
Keempat,  Madrasah,  sebagai  institusi  pendidikan  agama,  memiliki  tujuan  yang berbasis  pada  prinsip  kesetaraan  dalam  pendidikan  guru.  Tanpa  memandang  jenis kelamin,  guru  memiliki  hak  yang  sama  untuk  mendapatkan  akses  ke  pembinaan karir/peringkat,  pembinaan  fungsional,  dan  peluang  aktif  dalam  kegiatan  peningkatan kapasitas.  Prinsip  ini  memastikan  bahwa  semua  guru  dapat  mengaktualisasikan  potensi mereka  sepenuhnya.  Sesuai  dengan  ketentuan  yang  berlaku,  kenaikan  jabatan administratif dan fungsional guru harus didasarkan pada pemenuhan persyaratan formal, seperti  pencapaian  angka  kredit.  Adalah  fakta  yang  tidak  dapat  disangkal  bahwa tanggung  jawab  rumah  tangga  seringkali  menghabiskan  banyak  waktu  perempuan  dan seringkali  menjadi  prioritas  utama,  menghambat  mereka  dalam  menyelesaikan  tugas- tugas  profesional  dan  memanfaatkan  peluang  promosi  secara  maksimal.  Perempuan sering kali merasakan beban jadwal yang padat karena tanggung jawab rumah tangga di dalam  keluarga.  Oleh  karena  itu,  penting  untuk  mencapai  konsensus  di  antara  semua anggota keluarga bahwa pelaksanaan pekerjaan rumah tangga bukanlah tugas yang harus secara  otomatis  ditanggung  oleh  perempuan  saja.  Guru  perempuan  memiliki  hak  yang sama  dengan  guru  laki-laki  dalam  hal  kemajuan  karir,  pengembangan  keterampilan
fungsional, dan partisipasi dalam berbagai kegiatan serta pelatihan yang bertujuan untuk membantu mereka menjadi guru yang lebih baik.
Kelima,  Realitas  kesetaraan  gender  di  madrasah  tergambar  dalam  teks  materi pendidikan,  menciptakan  kondisi  yang  menonjolkan  perbedaan  peran  gender.  Tanpa disadari,  peran  gender  yang  merugikan  perempuan  dan  menciptakan  ketidaksetaraan proporsional  terperpetuasi  dalam  teks  materi  pendidikan  agama.  Perempuan  menjadi kurang  mampu  memenuhi  peran  sosial  sejajar  dengan  laki-laki  dan  kehilangan  peluang untuk berkembang sebagai individu akibat tekanan sosial yang berasal dari ajaran agama. Menurut beberapa penelitian, agama menjadi doktrin yang memperkuat budaya patriarki dalam  berbagai  sistem  sosial.  Latar  belakang  sosial-keagamaan  guru  juga  berkontribusi pada eksistensi madrasah berbasis agama (Zain, 2016).
Pembentukan  stereotip  yang  tidak  adil  terhadap  perempuan  dapat  berasal  dari perspektif agama, karena sering kali pandangan agama menciptakan kerangka pemikiran yang  memojokkan  perempuan.  Di  madrasah,  di  mana  ajaran  disampaikan  oleh  laki-laki, gagasan-gagasan  yang  keliru  telah  disosialisasikan  dan  diterima  sebagai  keyakinan keagamaan  yang  benar  dalam  lingkungan  sosial-keagamaan  yang  cenderung  negatif. Cara  agama  dipahami  tidak  selalu  memperkuat  nilai-nilai  sosial,  dan  inilah  alasan mengapa  banyak  teks  tidak  memperhatikan  isu  kesetaraan  gender.  Agama  seringkali digunakan sebagai alat untuk mempertahankan pandangan negatif terhadap perempuan dengan  berbagai  alasan.  Salah  satunya  adalah  penafsiran  tradisional  terhadap  teks  dan doktrin agama.
Minimnya  kesetaraan  gender  dalam  teks  agama  juga  dipengaruhi  oleh  kualitas pendidikan  agama  dan  kurangnya  wawasan  yang  lebih  luas.  Pemahaman  keagamaan masyarakat  seringkali  terbentuk  dalam  konteks  yang  berbeda-beda,  dan  dengan mengabaikan  faktor  sosial  dan  nilai-nilai  sosial  keagamaan,  seperti  kesetaraan  gender, agama  dapat  menjadi  alat  yang  melemahkan  kesetaraan,  keadilan  dan  solidaritas  antar anggota  masyarakat.  Pemahaman  keagamaan  yang  tidak  memperhatikan  kesetaraan gender dapat berakar melalui pendidikan agama atau pengalaman yang diperoleh dalam konteks keluarga atau masyarakat (Kasinus, 2016).
Konseling Behavioral dalam Kasus Patriarki di Madrasah
Melihat  situasi  tersebut,  seharusnya  menjadi  perhatian  bagi  semua  pemimpin lembaga  karena  dapat  berpengaruh  pada  kinerja  guru  perempuan  dalam  jangka  waktu yang  lama.  Ini  juga  harus  menjadi  perhatian  bagi  konselor  karena  dapat  berdampak
negatif  pada  individu  yang  menjadi  korban  patriarki.  Dampak  yang  dirasakan  tentu beragam, termasuk kehilangan kepercayaan diri dan trauma yang berkepanjangan. Oleh karena itu, untuk mengatasi masalah ini, diperlukan partisipasi konselor yang menerapkan teknik konseling Behavioral (Gibson, 2017).
Konseling behavioral adalah suatu pendekatan yang menginvestigasi perilaku yang dapat diukur, dengan terapi perilaku yang lebih mengedepankan modifikasi tindakan dan menfokuskan  perhatian  pada  perilaku  saat  ini  daripada  masa  lalu.  Dalam  konteks konseling  behavioral,  kelainan  perilaku  dianggap  sebagai  kebiasaan  yang  diperoleh melalui  pembelajaran.  Oleh  karena  itu,  melalui  penciptaan  situasi  positif  yang  terarah, perilaku negatif dapat diubah menjadi perilaku positif. Dari perspektif behavioral, perilaku dipandang  sebagai  hasil  dari  proses  belajar,  sehingga  dapat  diubah  melalui  manipulasi dan pembentukan kondisi pembelajaran yang sesuai. Pada intinya, proses konseling dapat diinterpretasikan  sebagai  pengelolaan  pengalaman  belajar  untuk  membantu  individu mengubah perilakunya dalam menghadapi masalah (Sulis, 2020).
Dalam  perspektif  konseling  behavioral,  kelainan  perilaku  dianggap  sebagai kebiasaan yang diperoleh melalui proses pembelajaran. Proses transformasi perilaku dapat dicapai dengan menciptakan situasi positif yang terarah, memungkinkan kelainan perilaku berubah  menjadi  perilaku  positif.  Pada  dasarnya,  proses  konseling  diinterpretasikan sebagai  bentuk  pembelajaran  yang  bertujuan  membantu  konseli  mempelajari  perilaku baru  untuk  mengatasi  masalahnya.  Selanjutnya,  diharapkan  klien  dapat  terbiasa  dengan perilaku  adaptif  tanpa  memerlukan  bantuan  konselor  secara  terus-menerus.  Dari penjelasan  ini,  dapat  disimpulkan  bahwa  konseling  behavioral  merupakan  pendekatan dalam  konseling  yang  berbasis  pada  teori  belajar,  dengan  fokus  utama  pada  perilaku individu  untuk  membantu  konseli  memperoleh  perilaku  baru  dalam  menyelesaikan masalahnya.  Tujuan  konseling  behavioral  mencakup  penciptaan  perilaku  baru,  eliminasi perilaku  yang  tidak  diinginkan,  serta  penguatan  dan  pemeliharaan  perilaku  yang diinginkan (Artini, 2020).
Konsep  behavioral  terhadap  perilaku  menyatakan  bahwa  perilaku  seseorang terbentuk melalui interaksi individu dengan lingkungannya selama berbagai pengalaman. Oleh  karena  itu,  dapat  dipahami  bahwa  peristiwa  dan  pengalaman  yang  dialami seseorang  dalam  lingkungannya  dapat  memengaruhi  cara  mereka  bertindak.  Asumsi- asumsi yang mendasari konseling perilaku berkisar pada pandangan bahwa pengalaman individu  menentukan  apakah  perilaku  tersebut  dianggap  baik  atau  buruk.  Selain  itu, pandangan ini meyakini bahwa manusia memiliki kemampuan untuk mengontrol perilaku
mereka  dan  mengkonseptualisasikannya.  Kemampuan  manusia  untuk  mengembangkan kebiasaan baru juga menjadi salah satu dasar asumsi, serta keyakinan bahwa orang dapat mempengaruhi perubahan dalam perilaku orang lain (Utomo, 2021).
Menurut  Gibson  dan  Michell,  dalam  konseling  behavioral,  beberapa  langkah  perlu diambil.  Pertama,  terdapat  pembelajaran  operan  yang  difokuskan  pada  kebutuhan penghargaan  sebagai  motivasi  untuk  mencapai  perubahan  perilaku  yang  diinginkan. Contohnya,  memberikan  penghargaan  seperti  pengakuan  sebagai  bentuk  persetujuan, pembenaran, atau perhatian dari konselor terhadap perilaku klien. Kedua, "figure out how to copy," merupakan upaya untuk menemukan langkah baru dengan menunjukkan atau menghadapi model perilaku yang dapat diadopsi oleh klien. Ketiga, pembelajaran kognitif berkaitan dengan kemampuan untuk lebih baik beradaptasi terhadap instruksi sederhana dan  mempertahankan  respons  yang  diharapkan.  Keempat,  pembelajaran  emosi  merujuk pada  proses  mengubah  respons  emosional  klien  yang  tidak  dapat  diterima  menjadi respons yang dapat diterima dalam konteks pengkondisian klasik (Sri, 2016).
Dasar  konsep  behaviorisme  adalah  kemampuan  untuk  meramalkan  dan mengendalikan  perilaku  manusia  yang  dapat  diamati.  Menurut  Muhamad  Surya,  dalam konteks  konsep  behavioral,  perilaku  manusia  dianggap  sebagai  hasil  dari  proses pembelajaran,  sehingga  dapat  diubah  melalui  manipulasi  dan  penciptaan  kondisi pembelajaran  yang  sesuai.  Secara  mendasar,  proses  konseling  dapat  diinterpretasikan sebagai  pengaturan  dari  suatu  proses  atau  pengalaman  pembelajaran  yang  bertujuan membantu individu mengubah perilakunya agar dapat mengatasi masalah yang dihadapi. Salah  satu  prinsip  dasar  dalam  konseling  behavioral  adalah  penerapan  konsep-konsep behaviorisme dalam praktik konseling, termasuk pemanfaatan konsep reinforcement yang merupakan adaptasi dari teori pengkondisian klasik Pavlov, dan pengkondisioning operan yang diajukan oleh Skinner (Corey, 2017).
Individu  memulai  kehidupannya  dengan  memberikan  respons  terhadap lingkungannya,  dan  melalui  interaksi  ini,  pola  perilaku  terbentuk,  yang  selanjutnya membentuk  kepribadian.  Perilaku  seseorang  dipengaruhi  oleh  berbagai  jenis  penguatan yang diterima dalam berbagai situasi kehidupan mereka. Dengan dasar prinsip ini, dapat disimpulkan bahwa lingkungan memiliki pengaruh yang kuat dalam membentuk perilaku manusia,  dan  pengaruh  tersebut  memiliki  peran  dominan  dalam  membentuk  tingkat percaya diri individu (Lubis, 2017).
Peran  konselor  dalam  situasi  ini  melibatkan  beberapa  aspek,  termasuk  identifikasi perilaku  maladaptif,  penetapan  tujuan-tujuan  yang  masuk  akal,  dan  panduan  kepada
keluarga  untuk  mengubah  perilaku  yang  tidak  sesuai.  Saat  menerapkan  teori  perilaku dalam  konteks  budaya  patriarki,  fokusnya  mencakup  beberapa  elemen  kunci,  seperti menciptakan  lingkungan  konseling  yang  positif,  mendiagnosis  masalah  patriarki  dengan menggunakan istilah perilaku, menerapkan prinsip-prinsip perilaku melalui penguatan dan model,  memanfaatkan  model  dan  permainan  peran  dalam  proses  penyembuhan,  dan mencapai  kesepakatan  mengenai  perubahan  yang  akan  dilakukan  antara  konselor  dan individu yang terlibat dalam patriarki (Dahlan, 2018).
Salah  satu  alternatif  solusi  untuk  mengurangi  budaya  patriarki  di  madrasah melibatkan serangkaian tindakan. Pertama, perlu ditingkatkan kesadaran dan pemahaman mengenai  patriarki  serta  dampaknya  pada  semua  pihak  yang  terlibat  di  madrasah, termasuk  murid,  guru,  kepala  sekolah,  pegawai,  dan  orangtua.  Sosialisasi  program  anti patriarki dapat membantu semua pihak memahami dan menyadari esensi budaya patriarki serta  konsekuensinya.  Kedua,  diperlukan  pembangunan  sistem  atau  mekanisme  untuk mencegah  dan  menangani  kasus  patriarki  di  madrasah.  Pada  tahap  ini,  pentingnya pembentukan  kode  etik  sekolah  yang  mendukung  terciptanya  lingkungan  sekolah  yang aman  dan  nyaman  untuk  semua  elemen  madrasah.  Selain  itu,  tindakan  yang  tak  kalah penting  adalah  menghentikan  praktek-praktek  patriarki  di  madrasah  dan  di  rumah. Dibutuhkan komitmen kuat dari guru dan murid untuk menghentikan praktik-praktik yang melibatkan  bias  gender  atau  budaya  patriarki  di  madrasah.  Ketiga,  langkah  strategis selanjutnya  adalah  menyertakan  isu  ini  dalam  materi  pelatihan  guru  serta mengembangkan program anti patriarki di setiap sekolah.
Dengan  melihat  cara  dan  fungsi  konseling  behavioral  yang  telah  dijelaskan sebelumnya, diharapkan dapat membantu korban kasus patriarki di suatu lembaga untuk mencapai peningkatan, terutama dalam hal kepercayaan diri dan pengembangan potensi batinnya. Dengan demikian, diharapkan bahwa potensi yang ada dalam diri korban dapat pulih kembali, memungkinkannya merasa seimbang dengan orang lain tanpa terhambat oleh masalah yang dialaminya.

## SIMPULAN
Patriarki merujuk pada suatu sistem di mana perempuan menjadi tidak terlihat dan kurang  berpengaruh,  dan  struktur  masyarakat  dibangun  berdasarkan  hierarki  gender. Laki-laki sebagai kategori sosial mendominasi perempuan sebagai kategori sosial yang lebih  rendah,  dengan  laki-laki  cenderung  mendapat  keuntungan  dari  subordinasi perempuan.  Sekolah  dan  madrasah,  sebagai  lembaga  sosialisasi,  dianggap  tempat  di
mana siswa memperoleh nilai-nilai baru dan berinteraksi dengan orang lain. Lingkungan madrasah  tercermin  dalam  pola  hubungan  masyarakat,  yang  dapat  menyebabkan hubungan  dan  interaksi  di  madrasah  bersifat  diskriminatif  dan  mencerminkan ketidaksetaraan kelas. Dalam perspektif behavioral, perilaku seseorang terbentuk melalui pengalaman interaksi dengan lingkungan sekitarnya, membentuk kepribadian individu. Karena  itu,  perilaku  dapat  diubah  melalui  manipulasi  dan  penciptaan  kondisi pembelajaran yang sesuai. Variabilitas dalam kepribadian antarindividu disebabkan oleh pengalaman hidup yang berbeda-beda. Proses konseling behavioral merupakan upaya membantu  individu  dalam  mempelajari  cara  mengatasi  masalah  interpersonal, emosional, dan membuat keputusan tertentu.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi, Abu. 2016. Psikologi Sosial. Jakarta: Rineka Cipta.
Amelia Fauzia, 2017. Realitas dan Cita Kesetaraan Gender di UIN Jakarta, Jakarta: McGill
IAIN-Indonesia.
An-Nahlawi, Abdurrahman. 2015. Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah dan Masyarakat. Jakarta: Gema Insani Press.
Artini,  Y.,  Suranata,  K.,  &  Dharsana,  I.K.  2020.  Efektivitas  konseling  behavioral  dengan teknik  self  management  untuk  meningkatkan  self  achievment  siswa.  Jurnal Bimbingan Konseling Indonesia.
Astutik,  Sri.  2017.  Pengantar  Bimbingan  dan  Konseling.  Surabaya:  UIN  Sunan  Ampel Press.
Corey,  Gerald.  2017.  Teori  dan  Praktek  Konseling  &  Psikoterapi.  Bandung:  PT  Refika Aditama.
Dahlan,  Syariffudin.  2018.  Bimbingan  dan  Konseling  di  Sekolah:  Konsep  Dasar  dan Landasan Pelayanan. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Dede  Rosyada,  2017.    Paradigma  Pendidikan  Demokratis  Sebuah  Model  Pelibatan Masyarakat dalam Penyelenggaraan Pendidikan, Jakarta: Fajar Indonesia Offset.
Diana Ariswanti Tiningtiyas. 2019. Konseling Lintas Budaya. Magetan: Media Grafika. Djamarah, Syaiful Bahri. Zain, Aswan. 2016. Strategi Belajar Mengajar. Jakarta: PT Rineka Cipta.
Fakih, Mansour, 1997. Analisis Gender dan Transformasi Sosial, Jakarta: Pustaka Pelajar. Fauzan, Lutfi. 2025. Pendekatan-pendekatan Konseling Individual. Malang: Elang Mas. George  Ritzer,  dan  Douglas  J.  Goodman.  2015.  Modern  Sosiological  Theory,
diterjemahkan  oleh  Alimandan,  dengan  judul  “Teori  Sosilogi  Moderen”,  Jakarta: Kencana.Latifun. 2017. Psikologi Konseling. Malang: UMM Press.
Gibson, R. L. Mitchell, M. H. 2017. Bimbingan dan Konseling. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Gunarsa, Singgih D. 1992. Konseling dan Psikoterapi. Jakarta: Gunung Mulia.
Kanisius. 2016. Pengelolaan Kelas yang Dinamis. Yogyakarta: KANISIUS Anggota IKAPI. Masruri. 2019. Etika Konseling dalam Konteks Lintas Budaya dan Agama. Al-Tazkiah, Vol.
5 No. 2 Desember.
Namora  Lumangga  Lubis.  2017  Memahami  dasar-dasar  Konseling  dalam  Teori  dan Praktik. Jakarta: Kencana.
Ollenburger, Jane C, dan Helen A. Moore, 1996. A Sociology of Women, diterjemahkan oleh  Budi  Sucahyono,  Yan  Sumaryana,  dengan  judul  “Sosiologi  Wanita”,  Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Sulistyowati,  S.  2020.  Bimbingan  Kelompok  Dengan  Teknik  Behavior  Contract  Untuk Meningkatkan Perilaku Sopan Santun. INOPENDAS: Jurnal Ilmiah Kependidikan.
Umar,  Nasaruddin,  2017.  Argumen  Kesetaraan  Gender  Perspektif  al  Qur’an, Jakarta:Paramadina.
Utomo, B.  2021.  Layanan  Bimbingan  Kelompok Dengan  Teknik  Behavior  Contract Untuk Mengurangi Kebiasaan Bermain Game Online. Jurnal Prakarsa Paedagogia.