## Metode Therapeutic Community bagi Residen di Balai Rehabilitasi BNN Baddoka Makassar Perspektif Hukum Islam
Therapeutic  Community  Methods  for  Residents  at  the  BNN  Baddoka  Makassar Rehabilitation Center form Perspective of Islamic Law
Nur Rakhmi Said, Thahir Maloko, Nur Taufiq Sanusi Program Studi Dirasah Islamiyah Pascasarjana UIN Alauddin Makassar Email: snurrakhmi20@gmail.com
Info Artikel Abstract Diterima 18 Oktober 2019

## Revisi I
22 November 2019 Revisi II 29 November 2019 Disetujui 23 Desember 2019
Pokok  permasalahan  dalam  penelitian  ini  adalah  bagaimana  metode therapeutic  community  dalam  pelaksanaan  rehabilitasi  bagi  residen  di Balai  Rehabilitasi  BNN  Baddoka  Makassar  perpektif  hukum  Islam. Adapun  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  pandangan maqāṣid  al-syarī’ah  terhadap  pelaksanaan  rehabilitasi  dengan  metode therapeutic community di Balai Rehabilitasi BNN Baddoka Makassar. Penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan  (field  research)  yang dilakukan  di  Balai  Rehabilitasi  BNN  Baddoka  Makassar  dan  bersifat deskriptif    kualitatif,  yaitu  penelitian  yang  menganalisis  serta menggambarkan  penelitian  secara  objektif  dan  mendetail  untuk mendapatkan hasil yang akurat.
Hasil  dari  penelitian  ini  mengungkapkan  bahwa  pelaksanaan  metode therapeutic  community  memberikan  terapi  dengan  menekankan  pada peraturan,  privilege  (hak-hak  istimewa),  job  function  (pembagian  kerja), teguran, dan terapi kelompok. Sedangkan pandangan maqāṣid al-syarī’ah mengenai pelaksanaan rehabilitasi dengan metode therapeutic community memandang aspek kemaslahatan primer memberikan pengaruh signifikan bagi perubahan diri residen menjadi lebih baik .
Implikasi  dari  penelitian  ini  adalah  pelaksanaan  rehabilitasi  dengan mengkombinasikan  therapeutic  community  dengan  modalitas  terapi  lain dengan  memperhatikan  unsur  agama  dan  budaya  dalam  penanaman nilai-nilai  kehidupan.  Hal  tersebut  diharapkan  dapat  memberikan  efek yang  lebih  menyentuh  jiwa  dan  mental  residen.  Selain  itu  sosialisasi tentang privilege dalam therapeutic community (terutama conjugal) perlu dilakukan  agar  dapat  memberikan  semangat  bagi  residen  (yang  masih terikat  hubungan  suami-istri  secara  hukum)  untuk  menjalani  rehabilitasi karena kebutuhan biologisnya tetap dapat terpenuhi.
Kata Kunci: Therapeutic Community, Rehabilitasi, Maqasid al-Syariah
Nur Rakhmi Said

## A. PENDAHULUAN
Narkoba  merupakan  singkatan  dari  narkotika  dan  obat  atau  bahan  berbahaya. Selain  “narkoba”,  istilah  lain  yang  diperkenalkan  (khususnya  oleh  Kementerian Kesehatan Republik Indonesia) adalah NAPZA (narkotika, psikotropika,dan zat adiktif). Menurut pakar kesehatan, sebenarnya narkotika adalah senyawa psikotropika yang biasa digunakan untuk membius pasien saat prosedur operasi atau obat-obatan untuk penyakit tertentu.  Seiring  berjalannya  waktu,  narkotika  kemudian  disalahgunakan  sehingga membawa  dampak  yang  buruk.  Dampak  tersebut  akan  dialami  oleh  penyalah  guna, berupa  menurunnya  kesehatan  fisik  maupun  mental  yang  disebabkan  oleh  terganggu atau bahkan rusaknya fungsi otak. Selain itu, penyalah guna narkotika akan mengalami kecanduan,  ditandai  dengan  adanya  ketergantungan  hingga  penambahan  dosis  terus- menerus.
Secara global, pengguna narkotika dan orang yang mengalami gangguan (akibat) penggunaan  narkotika  dalam  rentang  usia  15-64  tahun,  jumlahnya  terus  mengalami peningkatan.  Di  tahun  2008,  jumlahnya  sekitar  203  juta  orang;  lalu  pada  2013  naik menjadi  246  juta  orang;  dan  2015  menjadi  255  juta  orang. 1 Peningkatan  pengguna narkotika dari tahun ke tahun tersebut, salah-satunya disebabkan oleh adanya beberapa negara  yang  membolehkan  dan  melegalkan  warganya  untuk  menggunakan  narkotika (selama  tidak  melewati  batas  yang  ditentukan  dan  tidak  diperdagangkan);  seperti Republik Ceko, Portugal, Peru, Italia, dan Amerika Serikat.
1 UNODC, World  Drug  Report  2017  (Booklet) (Vienna:  UNODC,  2017),  h.  2. https://www.unodc.org/wdr2017/field/WDR_2017_presentation_lauch_version.pdf (10 Januari 2019).
The  objective  of  this  research  is  how  the  therapeutic  community  method implemented in Rehabilitation Center of National Narcotics Board (BNN) of  Baddoka Makassar  in  the  perspective  of  Islamic  law.  The  aims of  this research  is  to  reveal  the  view  of  maqasid  al-syariah  towards implementation of rehabilitation using therapeutic community method. This  research  is  a  field  research  using  qualitative-descriptive  method.
This  research  reveals  that  the  implementation  of  therapeutic  community emphasizes  on  the  rules,  privilege,  job  function,  reprimands/advices  and group  therapy.  Maqasid  al-syariah  considers  the  implementation  of therapeutic community method has significant influence to the residents in changing themselves to be better according to Islamic teachings.
The implication of this research is the implementation of rehabilitation by combining  therapeutic  community  with  other  types  of  therapy  by  paying attention  to  religious  and  cultural  elements  in  the  inculcation  of  live values. It is expected to have more touching effect on residents’ heart and mentality.  In  addition,  the  socialization of privilege  (especially  conjugal) in  the  therapeutic  community  needs  to  be  carried  out  in  order  to encourage  residents  (who  are  still  married)  for  rehabilitation,  because their biological needs can still be met.
Key Words: Therapeutic Community, Rehabilitation, Maqasid al-Syariah
Di Indonesia (sebagai salah satu negara berkembang di Asia Tenggara), jumlah pengguna  narkotika  tiap  tahunnya  terus  meningkat.  Setiap  tahun,  para  pengguna narkotika di Indonesia menghabiskan dana sebesar Rp 72 triliun. Adapun menurut data yang  dirilis  oleh  Badan  Narkotika  Nasional  (BNN)  Republik  Indonesia,  jumlah penyalahguna  narkotika  pada  tahun  2008  sebanyak  3,8  juta  orang,  meningkat  pada tahun  2013  sebanyak  4,5  juta  orang,  dan  naik  menjadi  5  juta  orang  pada  tahun  2015. 2 Untuk  mengatasi  jumlah  pengguna  narkotika  yang  terus  meningkat,  pemerintah berupaya  melaksanakan  penegakan  hukum  terhadap  pelaku  guna  menjamin  keadilan, kepastian hukum, dan kemanfaatan sosial.
Peraturan  mengenai  Undang-Undang  Nomor  22  Tahun  2007  memandang penyalah guna narkotika sebagai pelaku kriminal yang selanjutnya dihukum di lembaga pemasyarakatan.  Hukuman  tersebut  ternyata  tidak  dapat  menurunkan  jumlah  penyalah guna  narkotika.  Sebaliknya,  penyalah  guna  narkotika  terus  bertambah,  bahkan mengakibatkan angka kematian generasi muda mencapai 40 (empat puluh) orang setiap harinya. 3 Oleh  karena  itu  terjadi  perubahan  sudut  pandang  mengenai  penyalah  guna narkotika  seperti  yang  tertuang  dalam  Undang-Undang  Nomor  35  Tahun  2009. Peraturan  ini  mendasarkan  penyalah  guna  bukan  sebagai  pelaku  kriminal  melainkan sebagai  korban.  Berdasarkan  paradigma  baru  ini  maka  pecandu  narkotika  dan  korban penyalah guna narkotika wajib direhabilitasi secara medis dan sosial. 4
Balai Rehabilitasi BNN Baddoka Makassar merupakan salah satu lembaga yang menjalankan  tugas  dan  fungsi  rehabilitasi  dalam  memberikan  pengobatan,  perawatan dan pemulihan kepada penyalah guna atau korban penyalah guna narkotika. Pelayanan yang diberikan di Balai Rehabilitasi BNN Baddoka Makassar berupa rehabilitasi medis dan  rehabilitasi  sosial.  Dalam  menjalankan  program  rehabilitasi  sosial  dan  medis, lembaga  ini  menyesuaikan  dengan  lampiran  keputusan  menteri  kesehatan  Republik Indonesia  nomor  996/MENKES/SK/VIII/2002  tentang  pedoman  penyelenggaraaan sarana  pelayanan  rehabilitasi  penyalahgunaan  dan  ketergantungan  Narkotika, Psikotropika dan Zat Adiktif Lainnya (NAPZA).
Salah  satu  metode  rehabilitasi  yang  terkenal  adalah therapeutic  community (disingkat dengan nama TC) . Hal tersebut pertama kali dicetuskan oleh James Moreno (1934),  yang  disebut  sebagai  “Bapak Psychodrama ”  dan  diimplementasikan  oleh Maxwell  Jones  (1952)  untuk  orang-orang  yang  mengalami  gangguan  kejiwaan. Program therapeutic  community dilakukan  dalam  sebuah  proses  rehabilitasi  terhadap mereka  yang  mengalami  ketergantungan  obat,  diimplementasikan  pertama  kali  di Amerika  bagi  para  pecandu  (pengguna  jarum  suntik),  sebagai  akibat  dari  gagalnya terapi yang selama ini telah diberikan oleh sebuah rumah sakit. 5 Selanjutnya metode ini telah  menyebar  dan  menjadi  salah  satu  metode  yang  digunakan  dalam  pelayanan program  rehabilitasi  dunia,  termasuk  di  Indonesia.  Pada  lampiran  Permenkes 996/MENKES/SK/VII/2012  dijelaskan  bahwa  pelayanan  psikososial  dapat  dilakukan
2 Deputi  Bidang  Rehabilitasi  BNN  RI, Materi  Rehabilitasi:  Pahami  Bahaya  Narkotika,  Kenali Penyalurannya dan Segera Rehabilitasi (Jakarta: BNN, 2015), h. 1.
3 Badan Narkotika Nasional, Cetak Biru Rehabilitasi Berkelanjutan (Jakarta: BNN, 2011), h. 9.
4 Badan Narkotika Nasional, Cetak Biru Rehabilitasi Berkelanjutan , h. 9.
5 BNN  Baddoka  Makassar, Walking  Paper  Balai  Rehabiltasi  BNN  Baddoka  Makassar (Makassar:BNN Baddoka, 2015),  h. 3.
Nur Rakhmi Said
dengan  pendekatan  nonmedis  misalnya  dengan  metode therapeutic  community tersebut. 6
Therapeutic  community adalah  sebuah  metode  yang  digunakan  dalam pelaksanaan  rehabilitasi.  Rehabilitasi  berarti  pemulihan  kapasitas  fisik  dan  mental kepada  kondisi  atau  keadaan  sebelumnya.  Bagi  penyalah  guna  dan/atau  pecandu narkotika,  rehabilitasi  merupakan  proses  yang  harus  dijalani  dalam  rangka  pemulihan sepenuhnya ( full recovery ) untuk hidup normatif, mandiri dan produktif di masyarakat. 7 Sedangkan  rehabilitasi  dalam  ajaran  Islam  adalah islahiyah ,  yaitu  upaya  memperbaiki sesuatu  agar  kembali  pada  koridor  agama  yang  bernilai  maslahat.  Kemaslahatan  itu sendiri  merupakan  tujuan  dari  syariat  yang  upaya  menujunya  terangkum  dalam kodifikasi hukum Islam.
Hukum Islam dengan berbagai perintah dan larangan dalam konsep maqāṣid al- syarī’ah (pemberlakuan  hukum  Islam)  memandang  perintah  dan  larangan  memiliki tujuan untuk kemaslahatan bagi para mukallaf . Konsep kemaslahatan ini menjamin hal- hal  yang  bersifat ḍarurī (kebutuhan  pokok),  pemenuhan  kebutuhan  umum  yang  lain ( ḥājiyyāt )  dan  memberikan  kebaikan-kebaikan  dalam  segala  bidang  kehidupan ( taḥsīnāt ). 8
Kebutuhan  pokok  yang  merupakan  kebutuhan  dasar  ( ḍarurī ) adalah  sesuatu yang  penting  bagi  manusia  sebab  tidak  sempurna  kehidupan  manusia  tanpa terpenuhinya  kebutuhan  tersebut.  Kebutuhan  yang  masuk  dalam  tingkat ḍarurī adalah antara  lain  agama,  jiwa,  akal,  harta  dan  harga  diri  (kehormatan).  Kelima ḍarūriyyāt tersebut  adalah  hal  yang  mutlak  ada  pada  manusia  kerenanya  Allah  swt.  menyuruh untuk  melakukan  segala  upaya  bagi  keberadaan  dan  kesempurnaannya.  Sebaliknya Allah melarang melakukan perbuatan yang dapat menghilangkan atau mengurangi salah satu dari ḍarūriyyāt yang lima itu.
Penggunaan  narkotika  memberikan  dampak  pada  rusaknya  jaringan  otak  yang pada akhirnya memberikan dampak terhadap kesehatan fisik, psikis, mental, emosional dan terhadap lingkungan kehidupan sosial  dapat menghilangkan atau mengurangi salah satu  dari  hal ḍarūriyyāt tersebut  dalam  dirinya  sehingga  mendatangkan  mudharat bagi dirinya. Bagi penyalah guna dan atau pecandu narkotika, rehabilitasi merupakan sebuah proses yang harus dijalani. Rehabilitasi yang berfungsi untuk memulihan kapasitas fisik dan  mental  kepada  kondisi  dan  keadaan  sebelumnya  merupakan  upaya  memenuhi kebutuhan ḍarūriyyāt yang sebelumnya rusak oleh penyalahgunaan narkotika. 9
Pelaksanaan  rehabilitasi  di  Balai  Rehabilitasi  BNN  Baddoka  Makassar menggunakan  metode therapeutic  community ,  menguraikan  tentang  konsep ḍarūriyyāt dalam maqāṣid al-syarī’ah . Penelitian ini menguraikan pelaksanaan rehabilitasi dengan metode therapeutic  community di  Balai  Rehabilitasi  BNN  Baddoka  Makassar  dengan parameter  kesesuaiannya  dalam  lima  hal ḍarurī untuk  mewujudkan  kemasalahatan pokok pada manusia terkhusus bagi residen yang menjalani proses rehabilitasi.
6 Himpunan Peraturan Perundang-undangan: Undang-Undang Narkotika dan Psikotropika Edisi Terbaru (Bandung: Fokusmedia, 2013), h. 217.
7 Badan Narkotika Nasional, Cetak Biru Rehabilitasi Berkelanjutan , h. 19.
8 Abdul Wahhab Khallaf, Ilmu Ushul Fiqh (Semarang: Dina Utama, 1994), h. 67.
9 Badan NarkotikaNasional, Cetak Biru Rehabilitasi Berkelanjutan , h. 19.

## Nur Rakhmi Said

## B. METODOLOGI PENELITIAN
1. Jenis dan Lokasi Penelitian
a. Jenis Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  lapangan  ( field  research ); yang  berusaha  meneliti  serta  melakukan  studi  terhadap  realita  kehidupan  sosial. 10 Penelitian ini langsung bersentuhan dengan objek yang diteliti untuk memperoleh data yang  valid  mengenai metode therapeutic community bagi  residen  di  Balai  Rehabilitasi BNN  Baddoka  Makassar  perspektif  hukum  Islam.  Penelitian  ini  bersifat  deskriptif kualitatif.  Mendeskripsikan  penelitian  ini  secara  menyeluruh  dengan  menganalisis fenomena,  peristiwa,  aktivitas  sosial,  sikap,  kepercayaan,  persepsi,  dan  pemikiran  dari orang  secara  individu  maupun  kelompok;  baik  yang  diperoleh  dari  data  observasi  dan wawancara maupun dokumentasi.

## b. Lokasi dan Objek Penelitian
Lokasi  penelitian  ini  berada  di  Balai  Rehabilitasi  BNN  Baddoka  Makassar. Dikarenakan  Balai  Rehabilititasi  BNN  Baddoka  merupakan  salah  satu  lembaga rehabilitasi  pemerintah  yang  berfokus  pada  pemberian  layanan  rehabilitasi  dalam bentuk  medis  dan  sosial.  Objek  penelitian  ditekankan  pada  rehabilitasi  sosial,  sebab rehabilitasi  medis  dapat  ditemui  dibanyak  tempat  rehabilitasi  oleh  Kementerian Kesehatan;  namun  pelayanan  rehabilitasi  sosial  masih  terbilang  sedikit.  Selain  itu, (alasan  pemilihan  pelayanan  program  rehabilitasi  sosial)  pada  program  ini  metode therapeutic community (TC) diterapkan; dan merupakan variabel utama.

## 2. Sumber Data
Adapun  sumber data dalam penelitian ini meliputi sumber data primer (sumber data  yang  langsung  memberikan  data  berupa  observasi  dan  wawancara)  dan  sumber data sekunder (sumber data yang tidak langsung memberikan data kepada peneliti, yaitu data  yang  diperoleh  dari  dokumen  kepustakaan). 11 Penggunaan  kedua  sumber  data tersebut bertujuan agar hasil penelitian yang diperoleh benar-benar objektif berdasarkan fakta-fakta yang ditemui di lapangan dan membaca berbagai literatur yang tersedia.

## 3. Metode Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data  yang  dipilih  untuk  selanjutnya  dianalisis  secara mendalam antara lain:
1. Wawancara  adalah  pertemuan  dua  orang  untuk  bertukar  informasi  dan  ide melalui  tanya  jawab,  sehingga  dapat  dikonstruksikan  makna  dalam  suatu  topik tertentu. 12
10 Suharsimi  Arikunto, Prosedur  Penelitian:  Suatu  Pendekatan  Praktik (Cet.  XIII;  Jakarta:  PT. Rineka Cipta, 2006),h. 9.
11 Sugiyono, Metode Penelitian Kombinasi ( Mixed Methods ), h. 308.
12 Abdulkadir  Muhammad, Hukum  dan  Penelitian  Hukum (Bandung:  PT.  Citra  Aditya  Bakti, 2004), h. 46.
Nur Rakhmi Said
2. Dokumentasi  adalah  teknik  pengumpulan  data  dengan  cara  melihat  dokumen- dokumen  yang  berbentuk  tulisan,  gambar,  atau  karya-karya  yang  monumental yang bersangkutan.
3. Observasi  adalah  metode  atau  cara-cara  yang  menganalisis  dan  mengadakan pencatatan  secara  sistematis  mengenai  tingkah  laku  (dengan  melihat  atau mengamati) individu atau kelompok secara langsung. 13
4. Triangulasi adalah teknik pengumpulan data yang bersifat menggabungkan dari berbagai teknik pengumpulan data dan sumber data yang telah ada. 14

## 4. Instrumen Penelitian
Alat yang digunakan untuk menunjang penelitian ini terdiri dari:
1. Peneliti  sendiri,  yang  merupakan  instrumen  utama  dalam  penelitian  kualitatif. Keterampilan  dan  kecekatan  peneliti  merupakan  hal  penting  dalam mendukung penelitian.
2. Pedoman  wawancara,  adalah  alat  bantu  berupa  daftar-daftar  pertanyaan  yang dipakai dalam mengumpulkan data.
3. Alat  perekam  suara,  adalah  alat  bantu  yang  digunakan  untuk  merekam  suara berupa proses wawancara antara peneliti dan informan.
4. Kamera, adalah alat yang digunakan untuk mengambil dan mendokumentasikan gambar selama proses penelitian.
5. Alat  tulis,  adalah  alat  berupa  pensil  atau  pulpen  untuk  mencatat  dan  kertas (buku) sebagai media menuliskan hasil pencatatan selama proses penelitian.

## 5. Teknik Pengolahan dan Analisis Data
Teknik  pengolahan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan  cara  menata secara  sistematis  catatan  hasil  pengamatan  data  tertulis  dan  tidak  tertulis,  serta memprediksikan  hasil  wawancara  sebagai  data  pendukung.  Data  yang  telah  terkumpul dideskripsikan sebagai temuan dalam laporan penelitian.
Adapun aktivitas dalam analisis data yaitu 15 :
1. Reduksi Data
Tahapan  reduksi  dilakukan  untuk  menelaah  secara  keseluruhan  data  yang dihimpun dari lapangan (yaitu pendapat petugas dan residen yang menjalani rehabilitasi di  Balai  Rehabilitasi  BNN  Baddoka  Makassar).  Kegiatan  yang  dapat  dilakukan  dalam reduksi  data  ini  antara  lain;  mengumpulkan  data  dan  informasi  dari  catatan  hasil wawancara  dan  hasil  observasi  di  lapangan,  serta  mencari  hal-hal  yang  dianggap penting dari setiap aspek temuan penelitian.
2. Penyajian Data
Pada tahap ini dilakukan perangkuman terhadap penelitian dalam susunan yang
13 Sutrisno Hadi, Metodologi Research (Yogyakarta: Andi Offset, 1987), h. 172.
14 Bambang Sunggono, Metode Penelitian Hukum (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 1996), h. 225.
15 Sugiyono, Metode Penelitian Hukum (Mixed Methods) , h. 334.

## Nur Rakhmi Said
sistematis  untuk  mengetahui  metode therapeutic  community bagi  residen  di  Balai Rehabilitasi  BNN  Baddoka  Makassar  perspektif  hukum  Islam.  Adapun  kegiatan  pada tahapan ini antara lain:
a. Membuat rangkuman secara eksplanatif dan sistematis, sehingga tema sentral dapat diketahui dengan mudah; dan
b. Memberi makna setiap rangkuman tersebut dengan tetap menyesuaikan pada fokus penelitian.  Jika  dianggap  belum  memadai,  maka  dilakukan  penelitian  kembali  ke lapangan untuk mendapatkan data yang dibutuhkan (sesuai dengan alur penelitian).
3. Penarikan Kesimpulan (Verifikasi)
Pada tahap ini penulis melakukan kajian tentang kesimpulan yang telah diambil dengan  data  pembanding  teori  tertentu,  melakukan  proses  pengecekan  ulang  (melalui survei,  wawancara,  observasi,  angket  dan  dokumentasi),  kemudian  membuat kesimpulan umum untuk dilaporkan sebagai hasil dari penelitian yang telah dilakukan.

## C. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Pandangan  Maqāṣid  al-Syarī ‘ ah  terhadap  Pelaksanaan  Rehabilitasi  dengan Metode Therapeutic Community di Balai Rehabilitasi BNN Baddoka Makassar

## 1. Memelihara Agama
Untuk  menegakkan  agama,  diperintahkan  beriman  kepada  Allah  swt.,  Rasul, kitab  suci,  malaikat,  hari  akhir,  mengucapkan  dua  kalimat  syahadat,  serta  melakukan ibadah yang pokok lainnya. Untuk menjaga agama, Allah swt. menyuruh manusia untuk berjihad di jalan-Nya sebagaimana ditegaskan dalam QS al-Taubah/9: 41.
ُك نِإ  ۡمُكَل  ٞرۡيَخ  ۡمُكِلََٰذ ِِۚ َللّٱ ِليِبَس يِف  ۡمُكِسُفنَأ َو  ۡمُكِل ََٰو ۡمَأِب ْاوُدِه ََٰج َو  ٗلٗاَقِث َو اٗفاَف ِخ ْاو ُرِفنٱ َنوُمَلۡعَت  ۡمُتن ٤١
Terjemahnya:
Berangkatlah  kamu  baik  dalam  keadaan  merasa  ringan  maupun  berat, dan  berjihadlah  kamu  dengan  harta  dan  dirimu  di  jalan  Allah.  yang demikian itu adalah lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui . 16
Ayat  tersebut  menjadi  salah  satu  dasar  untuk  memelihara  agama,  baik  dalam keadaan  ringan  (sehat)  maupun  berat  (sakit).  Adapun  pelaksanaan  rehabilitasi  dengan metode therapeutic community yang dilaksanakan di Balai Rehabilitasi BNN  Baddoka Makassar  dalam  kaitannya  menjaga  agama  bagi  residen  dilakukan  setiap  hari.  Jenis kegiatannya antara lain:
a. Melaksanakan Salat Wajib dan Sunah
Kegiatan menjaga agama (khususnya bagi residen muslim) tertuang dalam daily schedule harian  serta  kegiatan  keagamaan  lainnya. Daily  schedule pelaksanaan  salat contohnya,  yang  harus  dilaksanakan  sesuai  dengan  jadwalnya  (salat  wajib  sebanyak
16 Kementerian Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya (Cet. I; Bandung: Syamil Qur’an, 2012), h. 194.
Nur Rakhmi Said
lima  kali  sehari,  salat  sunah  rawatib  serta  salat  Ḍuḥā 17 ).  Adapun  pelaksanaan  ibadah tersebut  dibimbing  serta  dikontrol  oleh  staf  (Pembina  Mental).  Di  Balai  Rehabilitasi BNN  Baddoka  terdapat  empat  orang  Pembina  Mental  Agama  Islam;  terdiri  dari  tiga orang  laki-laki  dan  satu  orang  perempuan;  dan  staf  Pembina  Mental  ini  membimbing residen  sesuai  dengan  jenis  kelaminnya  (residen  laki-laki  dilayani  oleh  staf  laki-laki, dan sebaliknya). 18
b.  Pemberian Materi Keagamaan
Selain  salat  wajib  dan  sunah,  residen  juga  diberikan  materi  keagamaan  secara individual  ( individual  counseling )  maupun  secara  kelompok  dalam  bentuk religi session . Pemberian materi agama secara individual tergantung pada kebutuhan residen, sedangkan pemberian materi secara kelompok dalam bentuk religi session dilaksanakan secara  rutin  setiap  minggu  sesuai  dengan  jadwal  yang  telah  ditentukan  pada daily schedule pada masing-masing rumah program.
Pembekalan  agama  dilaksanakan  setiap  hari  dengan  beragam  bentuk  (materi kultum,  menuliskan  ayat  motivasi,  pemberian  tugas,  dan  sebagainya).  Materi  yang diberikan  seperti  rukun  iman,  rukun  Islam,  mandi  wajib,  tayammum,  tata  cara  salat, puasa, zakat, dan lain-lain. Setelah pemberian materi-materi tersebut, biasanya diadakan evaluasi untuk mengukur penguasaan residen terhadap materi yang telah diajarkan.
c.  Bimbingan Baca-Tulis Al-Qur’an
Kegiatan keagamaan lain yang diberikan Pembina Mental Agama Islam di Balai Rehabilitasi  BNN  Baddoka  Makassar  adalah  bimbingan  baca-tulis  Alquran.  Hal  ini diberikan  setiap  hari,  dan  dilakukan  setelah  salat  fardu;  baik  secara  individu  maupun kelompok (sifatnya mandiri atau didampingi oleh ahlinya).

## d.  Menghafalkan Doa dan Surah Pendek
Setelah  mampu  membaca  Alquran,  residen  selanjutnya  diberi  tugas  berupa menghafal  doa  dan  surah.  Setiap  fase  program  yang  dijalani  memiliki  hafalan  tertentu agar  dapat  naik  pada  fase  selanjutnya.  Hafalan  surah  tersebut  bergantung  pada kesanggupan  residen;  ada  yang  sanggup  menghafal  juz  30,  ada  yang  melanjutkan hingga juz 29, dan ada  yang hanya menghafal surah-surah pendek. Menurut Baitullah, seorang  residen  dari House  of  Faith ;  untuk  menyelesaikan  kriteria  hafalan,  residen  di rumah perawatan rutin mengulang hafalannya setiap selesai salat Ẓuhur berjamaah 19 . e.  Pembacaan Doa dan Zikir yang Dilaksanakan (Terutama) Setelah Salat Fardu
Selain baca-tulis Alquran, residen diajarkan mengenai zikir dan doa setelah salat dan melaksanakannya setiap hari; baik dengan pendampingan Pembina Mental maupun dipimpin  oleh  residen  (yang  dianggap  mampu).  Residen  juga  diajarkan  untuk  berdoa
17 Faizah  Lukman  (27  tahun),  Residen House  of  Maturity Balai  Rehabilitasi  BNN  Baddoka Makassar, Wawancara , Makassar, 5 Maret 2019.
18 Andi  Paisah  (48  tahun),  Kepala  Seksi  Rehabilitasi  Sosial  Balai  Rehabilitasi  BNN  Baddoka Makassar, Wawancara , Makassar, 12 Februari 2019.
19 Baitullah  (23  tahun),  Residen House  of  Faith Balai  Rehabilitasi  BNN  Baddoka  Makassar, Wawancara , Makassar, 6 Maret 2019
saat  memulai  dan  mengakhiri  kegiatan,  sehingga  ini  telah  menjadi  kebiasaan  mereka selama menjalani proses
Adapun perubahan positif yang dirasakan residen dari kegiatan keagamaan yang dilaksanakan secara teratur (dan dibimbing oleh Pembina Mental Agama) antara lain: a. Rajin melaksanakan salat fardu . Hal tersebut seperti yang dituturkan oleh Zulham, Baitullah,  Faizal,  Afdan  dan  Faizah;  bahwa  sebelum  masuk  rehabilitasi,  mereka jarang  (dan  bahkan  tidak  pernah)  menjalankan  ibadah  salat  fardu.  Tetapi  selama menjalani  rehabilitasi  mereka  sudah  tidak  pernah  melewatkan  salat  bahkan  dapat melaksanakannya tepat waktu. 20
b. Terbiasa  melaksanakan  ibadah  sunah .  Ibadah  sunah  yang  teratur  dilaksanakan (seperti salat Ḍuḥā, salat rawatib, puasa sunah Senin dan Kamis, mengaji) membuat beberapa residen menjadi terbiasa.
c. Hafalan  doa  dan  surah  pendek  bertambah .  Menurut  Faizal,  salah  seorang  residen House  of  Growth ,  menuturkan  mengenai  hafalan  doa  dan  surah  pendek  yang dikuasainya bertambah selama (mengikuti rehabilitasi) dua bulan. Awalnya ia hanya menghafal  QS  al-Ikhlāṣ,  QS  al-Falaq,  dan  QS  al-Nās,  tetapi  sekarang  ia  telah menghafal  sebanyak  15  surah  pendek  (termasuk  ketiga  surah  tersebut);  dan  ini menjadi kewajiban karena ada kriteria yang harus dipenuhi. 21
d. Menjadi  percaya  diri  saat  ditunjuk  sebagai  imam  salat .  Setelah  memantau perkembangan  residen,  staf  akan  menunjuk  seorang  residen  (laki-laki)  untuk dipercaya  menjadi  imam  salat.  Faizal  menuturkan,  bahwa  awalnya  ia  kurang percaya  diri  (karena  hafalan  surah  Alquran  yang  terbatas)  sehingga  tidak  pernah menjadi  imam;  tetapi  di  balai  rehabilitasi  ini  ia  diajarkan  untuk  percaya  diri  dan ‘dipaksa’ menghafal beberapa surah Alquran. Tetapi sekarang ia biasanya menjadi imam bagi family di rumah perawatan. Harapannya, setelah menyelesaikan program rehabilitasi, ia dapat kembali dalam keluarga dan bisa menjadi imam bagi istri dan anaknya. 22

## 2. Memelihara Jiwa
Untuk memelihara keberadaan jiwa yang telah diberikan Allah bagi kehidupan, manusia  harus  melakukan  banyak  hal,  seperti  makan,  minum,  menutup  badan  dan mencegah  penyakit.  Manusia  juga  perlu  berupaya  dengan  melakukan  segala  sesuatu yang  memungkinkan  untuk  meningkatkan  kualitas  hidup.  Segala  sesuatu  yang mengarah pada perusakan jiwa adalah perbuatan buruk yang dilarang Allah. Dalam hal ini  Allah  melarang  membunuh  tanpa  hak,  sebagaimana  firman-Nya  dalam  QS  al- An‘ām/6: 151.
20 Zulham,  Baitullah,  Faizal,  dan  Faizah,  Residen  Balai  Rehabilitasi  BNN  Baddoka  Makassar, Wawancara , Makassar, Februari 2019.
21 Faizal  (27  tahun),  Residen House  of  Growth Balai  Rehabilitasi  BNN  Baddoka  Makassar, Wawancara , Makassar, 6 Maret 2019.
22 Faizal  (27  tahun),  Residen House  of  Growth Balai  Rehabilitasi  BNN  Baddoka  Makassar, Wawancara , Makassar, 6 Maret 2019.
Nur Rakhmi Said
ۡمُك ۡيَلَع  ۡمُكُّب َر َم َرَح اَم ُلۡتَأ ْا ۡوَلاَعَت  ۡلُق ۡيَش ۦِهِب ْاوُك ِر ۡشُت  َلَٗأ ٗ
ۡمُكُق ُز ۡرَن ُن ۡحَن  ٖقََٰل ۡمِإ  ۡنِ م مُكَدََٰل ۡوَأ ْا ٓوُلُتۡقَت  َلٗ َو  اٗن ََٰس ۡحِإ ِنۡيَدِل ََٰوۡلٱِب َو  ا َرَح يِتَلٱ  َسۡفَنلٱ ْاوُلُتۡقَت  َلٗ َو   َنَطَب اَم َو اَهۡنِم  َرَهَظ اَم  َش ِح ََٰوَفۡلٱ ْاوُب َرۡقَت  َلٗ َو   ۡمُهاَيِإ َو ۦِهِب مُكَٰىَص َو  ۡمُكِلََٰذ  ِِۚ قَحۡلٱِب  َلِٗإ ُ َللّٱ َم َنوُلِق ۡعَت  ۡمُكَلَعَل ١٥١
Terjemahnya:
Katakanlah: “Marilah kubacakan apa yang diharamkan atas kamu oleh Tuhanmu yaitu: janganlah kamu mempersekutukan sesuatu dengan Dia, berbuat  baiklah  terhadap  kedua  orang  ibu  bapak,  dan  janganlah  kamu membunuh  anak-anak  kamu  karena  takut  kemiskinan,  Kami  akan memberi  rezeki  kepadamu  dan  kepada  mereka,  dan  janganlah  kamu mendekati  perbuatan-perbuatan  yang  keji,  baik  yang  nampak  di antaranya  maupun  yang  tersembunyi,  dan  janganlah  kamu  membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) melainkan dengan sesuatu (sebab) yang benar. Demikian itu yang diperintahkan kepadamu supaya kamu memahami(nya). 23
Untuk menjaga jiwa residen, pelaksanaan rehabilitasi dengan metode therapeutic community diberikan dengan adanya:
a. Tenaga Kesehatan yang Sigap
Kesehatan  sangat  diperhatikan  selama  menjalani  rehabilitasi.  Jika  residen memiliki keluhan, staf akan menelepon perawat untuk selanjutnya ditangani oleh dokter yang berjaga selama 24 jam. Residen yang memerlukan terapi obat juga didampingi saat meminum obat agar langsung diminum dan sesuai dengan dosis penggunaannya. 24 b. Daily Schedule
Residen melaksanakan daily schedule tersebut dengan saling mengingatkan dan mengawasi antaranggota komunitas dan juga terdapat staf di setiap rumah program yang akan  memantau  residen  dan  memastikan  mereka  melaksanakan  jadwal  kegiatan tersebut.  Program daily  schedule antara  lain:  makan  tiga  kali  sehari  (dengan  teratur), bangun pagi dan tidur malam yang terjadwal, pemberian camilan dua kali sehari, mandi dua  kali  sehari,  salat  wajib,  belajar  setiap  hari,  waktu  bersantai,  waktu  membersihkan lingkungan dan diri sendiri, waktu olahraga, dan lain-lain.
d. Share Feeling (Menyampaikan Perasaan)
Menyampaikan  atau  mengungkapkan  perasaan  dilakukan  pada  banyak kesempatan;  baik  pada  saat  sesi  grup,  pertemuan  grup,  dan  konseling  individu  (yang dilakukan  antara  staf  dan  residen).  Sebagaimana  penuturan  Fitri  Andriani,  bahwa selama  menjalani  konseling,  residen  diajarkan  untuk  menyampaikan  perasaannya; begitu  juga  saat  sesi  grup.  Tujuannya  agar  residen  bisa  merasakan  emosi  yang  sama, dan mereka tidak sendirian dalam (menjalani) penderitaan yang dialami. 25
23 Kementerian Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya (Cet. I; Bandung: Syamil Qur’an, 2012), h. 148.
24 Faizah  Lukman  (27  tahun),  Residen House  of  Maturity Balai  Rehabilitasi  BNN  Baddoka Makassar, Wawancara , Makassar, 5 Maret  2019.
25 Fitri Andriani (30 tahun), Staf Deputi Program Khusus ( House of Maturity dan House of Teen ), Wawancara , 1 Maret 2019.

## Nur Rakhmi Said
c. Regulasi Merokok bagi Residen
Pelaksanaan  rehabilitasi  dengan  metode therapeutic  community memberikan perhatian pada aspek kesehatan, terutama dalam hal merokok. Hal tersebut terlihat dari adanya wilayah merokok dan wilayah bebas rokok; walaupun secara spesifik peraturan tertulis semacam ini belum terlihat.
Pemberian  rokok  bagi  residen  diatur  dengan  tujuan  akan  kebiasaan  ini  bisa berkurang dan tidak seenaknya (dalam hal mengisap rokok maupun waktunya) sebelum menjalani rehabilitasi.
Adapun  manfaat  yang  residen  rasakan  pada  program  yang  diberikan  untuk memelihara jiwa, antara lain:
a. Tampak Bersih dan Bugar
Mengenai  manfaat  yang  dirasakan  terkait  menjaga  jiwa,  Faizal  mengatakan, “Kondisi fisik saya semakin bugar sehingga saya menjadi lebih percaya diri.” 26
b. Berat Badan yang Bertambah
c. Menumbuhkan Kesadaran (Inisiatif)
Zulham  menuturkan  bahwa  setelah  mengikuti  kegiatan-kegiatan  tersebut, perubahan yang terjadi dalam dirinya adalah tumbuhnya kesadaran dalam dirinya dalam membersihkan  dan  menjaga  lingkungan  sekitar.  Hal  tersebut  tercermin  dari  keinginan dalam dirinya sendiri untuk menunjukkan kepeduliannya tanpa perlu disuruh lagi (oleh staf) . 27

## 3. Memelihara Akal
Untuk  memelihara  akal  yang  diciptakan  Allah  (khususnya  bagi  manusia) diharuskan  berbuat  segala  sesuatu  untuk  menjaga  keberadaannya  dan  meningkatkan kualitasnya  dengan  cara  menuntut  ilmu  (tanpa  mengenal  batas  usia  serta memperhitungkan jarak dan waktu). Sebaliknya, manusia dilarang berbuat sesuatu yang dapat  menghilangkan  atau  merusak  akal.  Segala  perbuatan  yang  mengarah  pada  hal tersebut adalah perbuatan buruk, karenanya dilarang oleh syara’.
Memelihara  akal  dengan  metode therapeutic  community ini  dilakukan  melalui berbagai cara, yaitu:
a. Confrontation
Metode confrontation pada  dasarnya  saling  mengingatkan  bila  ada  anggota komunitas  yang  melanggar  aturan,  melakukan  kekeliruan,  atau  belum  memahami keadaan.  Residen  akan  saling  membantu  secara  langsung  (baik  individu  dan  individu, individu  ke  kolompok  atau  dari  kelompok  ke  individu)  dengan  tujuan  agar  residen terbiasa  untuk  saling  tukar  pikiran,  memberi  saran,  dan  mengoreksi  jika  ada  sesuatu yang keliru (dari pemikirannya). 28
26 Faizal  (27  tahun),  Residen House  of  Growth Balai  Rehabilitasi  BNN  Baddoka  Makassar, Wawancara , Makassar, 6 Maret 2019.
27 Zulham  (28  tahun),  Residen House  of  Re-Entry Balai  Rehabilitasi  BNN  Baddoka  Makassar, Wawancara , Makassar, 5 Maret 2019.
28 Amril  Chaeril  (25  tahun),  Staf/Deputi House  of  Growth Balai  Rehabilitasi  BNN  Badooka Makassar, Wawancara , Makassar, 27 Februari 2019.
Nur Rakhmi Said
Adapun  bentuk-bentuk  konfrontasi  yang  dilakukan  dalam  program  therapeutic community  dijelaskan  oleh  Faizal  bahwa  beberapa  bentuk  konfrontasi  yang  biasa dilakukan antara lain metode CRG ( conflict resolution group ) dan interpersonal pull-up (dalam program morning meeting ). Tujuannya agar residen bisa mengetahui kesalahan yang mereka lakukan. Konfrontasi atau  mengingatkan dilakukan dengan menyesuaikan dengan nilai-nilai dan norma yang telah berlaku. 29 b.  Adanya Aturan dan Pembelajaran (Sanksi)
Dengan  mengetahui  aturan,  diharapkan  residen  dalam  bertindak  sudah memikirkan dengan matang segala akibat yang ditimbulkan.
c. Mirroring
Jika melanggar aturan, residen akan melakukan mirroring (berkaca pada dirinya sendiri) untuk mengintrospeksi diri hingga akhirnya sampai pada kesadaran bahwa hal yang ia lakukan adalah keliru.
d.  Pemberian Tugas
Pemberian  tugas  bagi  residen  bermacam-macam;  dapat  berupa  pemenuhan dalam kriteria fase yang dijalani oleh residen, atau bentuk pembelajaran dari kesalahan yang  telah  dilakukannya.  Selain  itu,  pemberian  tugas  juga  biasanya  diberikan  sebagai bentuk treatment agar residen memahami kemampuan akal yang dimilikinya. 30 e.  Pemberian Seminar
Edukasi  dilakukan  melalui  pemberian  materi  seminar  yang  dibawakan  oleh residen itu sendiri maupun oleh petugas rehabilitasi. Seminar yang diberikan mengenai hal-hal  yang  berhubungan  dengan  psikologi  dan  adiksi,  dan  diharapkan  residen  bisa merenungkan perbuatan mereka yang dulu (bahwa jalan yang mereka tempuh itu ‘salah’ dan perlu diluruskan kembali melalui rehabilitasi). 31

## 4. Memelihara Harta
Untuk  mempertahankan  hidup,  manusia  memerlukan  sesuatu  yang  dapat memenuhi  kebutuhan  hidupnya;  seperti  makanan,  minuman  dan  pakaian.  Segala  hal yang  mengarah  pada  perampasan  atau  perusakan  harta  adalah  perbuatan  buruk  yang dilarang.  Dalam  hal  ini,  Allah  swt.  melarang  mencuri,  dan  sanksi  bagi  pencuri  adalah dengan potong tangan sebagaimana firman-Nya dalam QS al-Mā’idah/5: 38.
ِكَح  ٌزي ِزَع ُ َللّٱ َو ِِۗ َللّٱ َنِ م  ٗلٗ ََٰكَن اَبَسَك اَمِب  ََۢءٓا َزَج اَمُهَيِدۡيَأ ْا ٓوُعَطۡقٱَف ُةَق ِراَسلٱ َو ُق ِراَسلٱ َو ٞمي ٣٨
Terjemahnya:
Laki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri, potonglah tangan keduanya  (sebagai)  pembalasan  bagi  apa  yang  mereka  kerjakan  dan
29 Faizal  (27  tahun),  Residen House  of  Growth Balai  Rehabilitasi  BNN  Baddoka  Makassar, Wawancara , Makassar, 6 Maret 2019.
30 Amril  Chaeril  (25  tahun),  Staf/Deputy House  of  Growth Balai  Rehabilitasi  BNN  Badooka Makassar, Wawancara , Makassar, 27 Februari 2019.
31 Fitri Andriani (30 tahun), Staf/Deputi Program Khusus ( House of Maturity dan House of Teen ), Wawancara , 1 Maret 2019.
sebagai  siksaan  dari  Allah.  dan  Allah  Maha  Perkasa  lagi  Maha Bijaksana. 32
Sebagaimana mencuri yang merupakan kategori perusakan harta, mengonsumsi narkotika  juga  termasuk  di  dalamnya,  sebab  membelanjakan  ‘harta’  yang  sifatnya diharamkan  oleh  Allah  swt.  Tidak  sedikit  orang  (dalam  memenuhi  kebutuhan  untuk mengonsumsi narkotika) menggunakan cara-cara yang diharamkan oleh Allah swt., baik dengan  mencuri,  menggadaikan  barang  sendiri  maupun  barang  keluarga  dan  berbagai cara lainnya. 33
Program  rehabilitasi  dengan  menggunakan  metode therapeutic  community memberikan  program  untuk  membantu  residen  dalam  menjaga  harta.  Menurut  M. Rizaldy, metode therapeutic community mengajarkan residen untuk mencari uang tanpa memandang  ‘masa  lalu’  mereka;  dan  mereka  dilatih  berdasarkan  bakat  dan  minat mereka terhadap suatu hal. Fungsinya, saat nantinya telah keluar dari balai rehabilitasi mereka bisa mencari nafkah dengan jalan yang halal; dan lebih menghargai jerih payah yang  telah  mereka  peroleh.  Contoh,  ada  residen  yang  berbakat  dalam  bidang  mencuci kendaraan, dan hasil dari hal tersebut dipergunakan untuk kebutuhan sehari-hari residen selama menjalani rehabilitasi. 34
Adapun bentuk terapi yang diberikan (dari segi menjaga harta) adalah:
a. Keterampilan Hidup Dasar atau Kegiatan Keterampilan ( Vocational )
Residen  diberikan  kegiatan  untuk  membekali  diri  dengan  keterampilan  hidup, baik  berupa  membuat  hasil  kerajinan  tangan  dan  lain  sebagainya.  Kegiatan vocational diharapkan dapat memberikan keterampilan membuat sesuatu yang dapat dimanfaatkan dengan  kelangsungan  hidup  residen  sebagai  bekal  saat  menjalani  kehidupannya (kembali  ke  lingkungannya)  dengan  produktif.  Keterampilan  tersebut  juga  dapat menjadi mata pencaharian bagi residen.
Program  keterampilan  diberikan  dalam  bentuk  kegiatan vocational yang dilaksanakan  seminggu  sekali.  Kegiatan  yang  saya  dapatkan  selama  menjalani rehabilitasi di House of Maturity berupa membuat kerajinan tangan dari barang-barang bekas dan kegiatan memasak. 35
b. Pemberian  Proyek  atau  Pekerjaan  Berupa  Barang  dan/atau  Jasa  dengan  Pemberian Imbalan (Uang) sebagai bentuk Balas Jasa
Pada  rumah  dan  fase  tertentu,  residen  diberikan  tanggung  jawab  untuk melakukan  suatu  pekerjaan  (proyek).  Proyek  yang  dilakukan  tersebut  dapat  dinikmati oleh  semua  orang  yang  berada  di  lingkungan  tempat  rehabilitasi  dengan  memberikan
32 Kementerian Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya (Cet. I; Bandung: Syamil Qur’an, 2012), h. 114.
33 Faizah  Lukman  (27  tahun),  Residen House  of  Maturity Balai  Rehabilitasi  BNN  Baddoka Makassar, Wawancara , Makassar, 5 Maret 2019.
34 M.  Rizaldy  (29  tahun),  Staf Head  of  Division Balai  Rehbilitasi  BNN  Baddoka  Makassar, Wawancara , 27 Februari 2019.
35 Faizah  Lukman  (27  tahun),  Residen House  of  Maturity Balai  Rehabilitasi  BNN  Baddoka Makassar, Wawancara , Makassar, 5 Maret 2019.
Nur Rakhmi Said
imbalan berupa uang. Uang  yang didapatkan oleh residen tersebut dapat disimpan dan dijadikan  depositonya  untuk  digunakan  membeli  kebutuhannya  selama  menjalani rehabilitasi.  Melalui  pemberian  proyek  ini,  residen  diharapkan  dapat  memahami sulitnya  mendapatkan  uang,  menjalani  pekerjaan,  dan  mendapatkan  kepuasan  atas pekerjaan  yang  dilakukannya.  Dengan  begitu,  residen  lebih  menghargai  harta  maupun pekerjaan yang dimilikinya sehingga akan menumbuhkan rasa tanggung jawab.
c. Pengetahuan untuk Membedakan antara Kebutuhan dan Keinginan
Secara  garis  besar,  M.  Rizaldy  mengungkapkan  bahwa  selama  menjalani rehabilitasi,  residen  diajarkan  untuk  membedakan  antara  keinginan  dengan kebutuhan. 36 Sedangkan menurut residen House of Teen , Afdan, juga mengakui behwa residen  diajarkan  arti  uang  dengan  cara  diajarkan  membedakan  antara  keinginan  dan kebutuhan. Ia mengemukakan bahwa kelebihan uang yang diterima sebaiknya ditabung daripada membelanjakan sesuatu yang hanya menjadi keinginan. 37
d. (Pengajuan)  Permintaan  Kebutuhan  Harian  Residen  yang  Diawasi  dan  Dikontrol oleh Staf
Saat  memulai  program  rehabilitasi,  residen  diberi  kebutuhan  harian  yang diperlukan  (sesuai  dengan  yang  ia  atau  keluarganya  bawa  dari  rumah).  Jika  residen tersebut kehabisan salah satu dari kebutuhan tersebut, atau memerlukan kebutuhan yang tidak  ia  miliki;  maka  residen  diajarkan  untuk  mengajukan  permintaan  tertulis  kepada tenaga  terapi  yang  bertugas.  Pengajuan  tersebut  kemudian  diperiksa  oleh  tenaga  terapi dengan tujuan membantu residen memahami bahwa yang diajukannya adalah kebutuhan atau  sekadar  keinginan  (yang  sebenarnya  tidak  dibutuhkan).  Jika  permintaannya dianggap  suatu  kebutuhan  maka  tenaga  terapi  akan  membantunya  (untuk  memperoleh kebutuhan  tersebut);  namun  jika  dianggap  bukan  suatu  kebutuhan,  residen  diberi pemahaman melalui diskusi secara bersama-sama.
Adanya  tahapan-tahapan  tersebut  membuat  residen  semakin  menghargai  proses yang dijalaninya dan juga memberikan pelajaran bahwa tidak semua keinginannya bisa langsung diperoleh.

## 5. Memelihara Harga Diri (Kehormatan)
Untuk  keberlangsungan  hidup  manusia,  perlu  adanya  keturunan  sah  yang  yang jelas. Untuk itu, Allah swt. melengkapi makhluk hidup ini dengan nafsu syahwat  yang mendorong  untuk  melakukan  hubungan  kelamin  (yang  dilakukan  secara  sah)  adalah baik. Firman-Nya dalam QS al-Nūr/24: 32.
َبِع  ۡن ِم َني ِحِل ََٰصلٱ َو  ۡمُكنِم  َٰىَمََٰيَ ۡلۡٱ ْاوُحِكنَأ َو
ٞميِلَع ٌعِس ََٰو ُ َللّٱ َو ِۗۦِهِل ۡضَف نِم ُ َللّٱ ُمِهِنۡغُي َءٓا َرَقُف ْاوُنوُكَي نِإ  ِۚۡمُكِئٓاَمِإ َو  ۡمُكِدا ٣٢
Terjemahnya:
36 M.  Rizaldy  (29  tahun),  Staf/ Head  of  Division Balai  Rehabilitasi  BNN  Baddoka  Makassar, Wawancara , Makassar, 27 Februari 2019.
37 Afdan  (16  tahun),  Residen House  of  Teen Balai  Rehabilitasi  BNN  Badoka  Makassar, Wawancara , Makassar, 6 Maret 2019.
Dan  kawinkanlah  orang-orang  yang  sendirian  di  antara  kamu,  dan orang-orang yang layak  (berkawin) dari  hamba-hamba sahayamu yang lelaki dan hamba-hamba sahayamu yang perempuan. jika mereka miskin Allah  akan  memampukan  mereka  dengan  kurnia-Nya.  Dan  Allah  Maha Luas (pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui. 38
Segala usaha yang mengarah pada penghapusan atau perusakan keturunan yang sah  adalah  perbuatan  buruk.  Oleh  karena  itu,  Nabi  saw.  sangat  melarang  sikap membujang ( tabattul ) karena mengarah pada peniadaan keturunan.
Islam  juga  melarang  zina  yang  dinilai  sebagai  perbuatan  keji,  merusak  tatanan sosial,  mengaburkan  nasab  keturunan,  serta  akan  mendatangkan  bencana.  Allah  swt. berfirman dalam QS al-Isrā’/17: 32.
Terjemahnya:
Dan  janganlah  kamu  mendekati  zina;  sesungguhnya  zina  itu  adalah  suatu perbuatan yang keji. dan suatu jalan yang buruk. 39
Untuk mencegah hal tersebut, maka residen di Balai Rehabilitasi BNN Baddoka Makassar  yang  telah  menikah  dan  terikat  secara  hukum  dengan  pasangannya,  maka mereka  memiliki  kesempatan  untuk  memenuhi  kebutuhan  biologisnya  ( conjugal ). Pemberian privilege ini  diperoleh  residen  jika  mereka  dianggap  pantas  dan  layak berdasarkan progress yang mereka tunjukkan dalam kesehariannya. Menurut  Andi  Paisah  (Kepala  Seksi  Rehabilitasi  Sosial), conjugal ini  menjadi hak  yang  bisa  didapatkan  oleh  residen  namun  sangat  jarang  ada  permohonan  (dari residen  melalui  staf)  yang  masuk  kepadanya.  Beliau  berpendapat  bahwa  salah  satu penyebabnya  adalah  kurangnya  informasi  yang  staf  berikan  kepada  residen  mengenai hal  ini. 40 Penuturan  dari  beliau  tersebut  juga  dibenarkan  oleh  residen, 41 bahkan  ada  di antara mereka yang bahkan tidak mengetahui adanya privilege seperti itu. 42
Berkaitan  dengan  menjaga  harga  diri  (kehormatan  diri  sendiri),  pada  program rehabilitasi  menggunakan  metode therapeutic  community di  Balai  Rehabilitasi  BNN Baddoka Makassar dilakukan dengan menerapkan aturan yang terdapat dalam:

## a. Cardinal Rules
Sebagaimana  yang  telah  dipaparkan  sebelumnya,  bahwa  aturan  ini  menempati hierarki tertinggi dalam rumah program. Dalam aturan ini, terdapat batasan yang sangat ketat  antara  residen  laki-laki  dan  residen  perempuan,  bahkan  residen  dilarang  untuk saling berkomunikasi tanpa adanya izin dari petugas terapi. Jika dilanggar; residen akan
38 Kementerian Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya (Cet. I; Bandung: Syamil Qur’an, 2012), h. 354.
39 Kementerian Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya (Cet. I; Bandung: Syamil Qur’an, 2012), h. 285.
40 Andi  Paisah  (48  tahun),  Kepala  Seksi  Rehabilitasi  Sosial  Balai  Rehabilitasi  BNN  Baddoka Makassar, Wawancara , Makassar, 12 Februari 2019.
41 Zulham,  Baitullah  dan  Faizah,  Residen  Balai  Rehabilitasi  BNN  Baddoka  Makassar, Wawancara , Makassar, Februari 2019.
42 Faizal  (27  tahun),  Residen House  of  Growth Balai  Rehabilitasi  BNN  Baddoka  Makassar, Wawancara , Makassar, 6 Maret 2019.
Nur Rakhmi Said
mendapatkan  konsekuensi  (berupa  sanksi)  berupa  pelanggaran  dalam  bentuk  bahasa tubuh, komunikasi secara lisan maupun secara tertulis.

## b. House Rules atau Major Rules
Dalam House Rules atau Major Rules , aturan yang terkait dengan menjaga harga diri  (terutama  bagi  residen  perempuan)  adalah  tidak  diperbolehkan  untuk  ‘memiliki perasaan’ dengan lawan jenis dalam lingkungan rehabilitasi; karena residen selalu diberi bimbingan  bahwa  mereka  bukan  perempuan  yang  ‘gampang  diganggu’.  Bila  ini dilanggar, maka akan diberikan sanksi dalam bentuk family hair cut . 43

## D. PENUTUP

## Kesimpulan dan Implikasi
Berdasarkan  hasil  pembahasan  dan  penelitian  mengenai  metode therapeutic community bagi  residen  di  Balai  Rehabilitasi  BNN  Baddoka  Makassar,  maka kesimpulan yang diperoleh adalah sebagai berikut:
1. Pelaksanaan  metode therapeutic  community bagi  residen  di  Balai  Rehabilitasi BNN  Baddoka  Makassar  pada  prinsipnya  adalah  membantu  diri  untuk membantu  orang  lain  ( man  helping  man  to  help  himself ).  Residen  diberikan terapi  setiap  hari  dengan  teknis  yang  telah  tersusun  dan  terstruktur.  Adapun dalam  pelaksanaannya  selalu  memperhatikan  peraturan-peraturan  yang  berlaku untuk setiap tingkatan residen di lingkungan therapeutic community. Selain itu, hal  penting  dalam  pelaksanaan therapeutic  community adalah  pemberian privilege  system (hak-hak  istimewa), job  function (pembagian  kerja),  teguran, dan terapi kelompok guna memberikan perubahan positif pada residen.
2. Pandangan maqāṣid  al-syarī ‘ ah mengenai  pelaksanaan  rehabilitasi  dengan metode therapeutic  community di  Balai  Rehabilitasi  BNN  Baddoka  Makassar dari  segi  kemaslahatan  primer  ( ḍarurī )  menilai  bahwa  terapi  yang  diberikan residen  (melalui  program  dan  kegiatan-kegiatan  tertentu)  dapat  memberi manfaat  dan  perubahan  positif  yang  signifikan;  walaupun  masih  dibutuhkan perhatian dalam pelaksanaan metode TC tersebut.
43 Fitri Andriani (30 tahun), Staf Deputi Program Khusus ( House of Maturity dan House of Teen ), Wawancara , 1 Maret 2019.

## DAFTAR PUSTAKA
Himpunan  Peraturan  Perundang-undangan:  Undang-Undang  Narkotika  dan Psikotropika Edisi Terbaru . Bandung: Fokusmedia. 2013.
Adz-Dzaky,  M.  Hamdan  Bakran. Konseling  dan  Psikoterapi  Islam .  Yogyakarta:  Fajar Pustaka Baru. 2004.
Ali, Zainuddin. Hukum Islam . Jakarta: Sinar Grafika. 2006.
Ancok,  Djamaluddin. Psikologi  Islami:  Solusi  atas  Berbagai  Problem-problem Psikologi . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 1995.
Anderson,  L. “Understanding  Opioid  (Narcotic)  Pain  Medications” .  2018.  Retrieved januari 10, 2019, from website https://www.drugs.com/article/opioid- narcotics.html .
Arifin, Busthanul. Pelembagaan Hukum Islam di Indonesia: Akar, Sejarah, Hambatan, dan Prospeknya . Cet. I; Jakarta: Gema Insani Press. 1996.
Arikunto, Suharsimi. Manajemen Penelitian . Jakarta: Rineka Cipta. 2007.
Badan Narkotika Nasional. Cetak Biru Rehabilitasi Berkelanjutan . Jakarta: BNN. 2011.
Bakhtiar, Muhammad Ilham dan Suehartono Syam.  Terapi  Holistik Terhadap Pecandu Narkotika . Terapeutik: Jurnal Bimbingan dan Konseling , 1(3). 2018.
Bakri,  Aspari  Jaya. Konsep  Maqᾱṣid  Syari’ah  Menurut  Al-Syatibi . Jakarta:  Raja Grafindo. 1996.
Bakry, Muammar. Fiqih Prioritas: konstruksi Metodelogi Hukum Islam  dan Kompilasi Kaidah Prioritas Hukum Isla m. Jakarta: Pustaka Mapan, 2009.
BNN  Baddoka  Makassar, Walking  Paper  Balai  Rehabiltasi  BNN  Baddoka  Makassar . Makassar: BNN Baddoka, 2015.
Bosu, B. Sendi-sendi Kriminologi . Surabaya: Usaha Nasional. 1982.
Cakunani,  Anastasia. “Mengenal  Therapeutic  Community  untuk  Rehabilitasi  Pasien Narkoba”, 2015. Retrieved Januari 10, 2019, from website http://www.mirifica.net/2015/02/23/mengenal-therapeutic-community-untuk- rehabilitasi-pasien-narkoba/
Caplin, J. P. Kamus Lengkap Psikologi . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2015.
D, Soedjono. Hukum Narkoba Indonesia . Bandung: Penerbit Alumni, 1987.
Daradjat, Zakiyah. Kesehatan Psikologi Islam . Jakarta: CV. Hajimas Agung. 1988.
Deputi  Bidang  Rehabilitasi  BNN  RI. Materi  Rehabilitasi:  Pahami  Bahaya  Narkotika,
Kenali Penyalurannya dan Segera Rehabilitasi . Jakarta: BNN, 2015.
Direktorat  Hukum  Deputi  Bidang  Hukum  dan  Kerjasama  Badan  Narkotika  Nasional. Himpunan Peraturan tentang Narkotika dan Peraturan Lainnya . Jakarta: BNN. 2016.
FR., Juliana Lisa dan Nengah Sutrisna W.. Narkoba, Psikotropika, dan Gangguan Jiwa Tinjauan Kesehatan dan Hukum . Yogyakarta: Nuha Medika. 2013.
Fuadi, Muhammad Masrur. Konsep Rehabilitasi terhadapa Pengguna Narkotika dalam Persfektif  Hukum  Positif  dan  Hukum  Islam .  Jakarta:  Fakultas  Syariah  Dan Hukum UIN Syarif Hidayatullah. 2015.
Nur Rakhmi Said
Hallaq, Wael. Sejarah Teori Hukum Islam . Jakarta: Raja Grafindo, 2000.
Hasbullah, Ali. Usul al Tasyri’ al Islam . Beirut: Dar Fikr al Arabi, 1982.
Hawari,  Dadang. Al-Qur'an:  Ilmu  Kedokteran  Jiwa  dan  Kesehatan  Jiwa .  Yogyakarta: PT. Dana Bakti Prima Yasa, 1997.
Hosen, Ibrahim. Jenis-jenis Hukum dalam Hukum Pidana Islam . Cet. I; Jakarta: Mizan. 1997.
Kommenda,  Niko,  dkk. “Why  are  More  Americans  than  Ever  Dying  from  Drug Overdoses?”. 2018. Retrieved Januari 10, 2019, from website https://www.theguardian.com/us-news/ng-interactive/2018/nov/29/usdrug- overdose-epidemic-opioids-crisis-getting-worse
Ma’ruf, M. Ridho. Narkotika: Masalah dan Bahayanya . Jakarta: CV Marga Jaya, 1978.
O’Riordan,  Linda. The  Art  of  Sufi  Healing .  Terj.  Sulaiman  al-Kumayyi, Seni Penyembuh Alami: Rahasia Penyembuhan Melalui Energi Ilahi . Cet. I; Bekasi: PT. Gugus Press. 2002.
Republik  Indonesia. Keputusan  Menteri  Kesehatan  Republik  Indonesia  Nomor 996/MENKES/SK/VIII/2002  tentang  Pedoman  Penyelenggaraaan  Sarana Pelayanan  Rehabilitasi  Penyalahgunaan  dan  Ketergantungan  Narkotika, Psikotropika dan Zat Adiktif Lainnya (NAPZA) .
Republik Indonesia. Peraturan Menteri Kesehatan Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2018 tentang Perubahan Penggolongan Narkotika
Republik  Indonesia. Undang-Undang  Nomor  35  Tahun  2014  tentang  Perubahan  atas Undang-Undang Nomor 23 Tahun 2002 tentang Perlindungan Anak .
Rofiq, Ahmad. Hukum Islam di Indonesia . Jakarta: RajaGrafindo Persada, 1997.
Sasangka,  Hari. Narkotika  dan  Psikotropika  dalam  Hukum  Pidana .  Bandung:  CV. Mandar Maju, 2003.
UNODC. World  Drug  Report  2017. Retrieved  Januari  10,  2019,  from  website https://www.unodc.org/wdr2017/field/WDR_2017_presentation_lauch_version. pdf .