Jurnal Ilmu Agama – ISSN: 2443-0919 (p); 2549-4260 (e) Vol. 24, No. 2 (Desember 2023): 169-184, doi: https://doi.org/10.19109/jia http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/JIA/index Article History: Submitted: 14-7-2023 Revised: 4-11-2023 Accepted: 10-11-2023

## Sejarah Islam di Spanyol : Dualisme Makna antara Penyebaran Agama dan Kolonialisme Islam
Abdul Rahman Matondang 1* , Sufrida Said 2 , Luthfi 3 1,2,3 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara.
* e-mail: Arahman3005223001@uinsu.ac.id

## Abstract
This research aims to analyze the dualism of meaning in the history of Islam in Spain, concerning the spread of Islam and the practices of colonialism that occurred  during the Al-Andalus period. The research  utilizes  a  historical  approach,  drawing  on  the  works  of  Kuntuwijoyo  as  the  analytical foundation.  The  research  methodology  involves  a  historical  analysis  of  various  relevant  sources, including historical literature, records, and previous studies. The collected data is then analyzed to understand the historical context, cultural influences, intellectual developments, as well as the impact of the spread of Islam and Islamic colonialism in Spain. The findings of this research reveal a complex dualism of meaning in the spread of Islam and colonialism in Spain. The spread of Islam brought positive  changes  in  culture,  art,  architecture,  science,  and  language.  However,  the  practices  of colonialism  also  had  negative  consequences,  such  as  the  suppression  of  non-Muslim  groups  and suffering  during  the  Reconquista  period.  This  research  provides  a  deeper  understanding  of  the complex dynamics in the history of Islam in Spain. Through a historical analysis, this study uncovers the significant role of Islam in the social and cultural development of Spain while acknowledging the negative  impacts  of  colonialism.  The  research  contributes  to  understanding  the  roles  of  religion, power, and colonialism in the historical context of Spain and its relevance in a broader global context. Keyword : History Of Islam, Spain, Colonialism

## Abstrak:
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis dualisme makna dalam sejarah Islam di Spanyol, terkait penyebaran agama Islam dan praktik kolonialisme yang terjadi selama periode Al-Andalus. Penelitian ini  menggun  pendekatan sejarah dengan merujuk  pada  karya-karya  Kuntuwijoyo sebagai  landasan analisis.Metode penelitian yang digunakan adalah analisis historis terhadap berbagai sumber sejarah yang relevan, termasuk literatur sejarah, catatan sejarah, dan penelitian sebelumnya. Data-data yang terkumpul kemudian dianalisis untuk memahami konteks sejarah, pengaruh budaya, perkembangan intelektual,  serta  dampak  penyebaran  agama  dan  kolonialisme  Islam  di  Spanyol.  Hasil  penelitian menunjukkan  adanya  dualisme  makna  yang  kompleks  dalam  penyebaran  agama  Islam  dan kolonialisme di Spanyol. Penyebaran agama Islam membawa perubahan positif dalam budaya, seni, arsitektur,  ilmu  pengetahuan,  dan  bahasa.  Namun,  praktik  kolonialisme  juga  membawa  dampak negatif,  seperti  penindasan  terhadap  kelompok  non-Muslim  dan  penderitaan  selama  periode Reconquista.  Penelitian  ini  memberikan  pemahaman  yang  lebih  mendalam  tentang  dinamika kompleks dalam sejarah Islam di Spanyol. Melalui analisis sejarah, penelitian ini mengungkap peran penting Islam dalam perkembangan sosial dan budaya Spanyol, sambil mengakui dampak negatif dari kolonialisme. Penelitian ini memberikan kontribusi untuk memahami peran agama, kekuasaan, dan kolonialisme dalam konteks sejarah Spanyol serta relevansinya dalam konteks global yang lebih luas. Kata Kunci : Sejarah Islam, Spanyol, Kolonialisme

## Pendahuluan
Sejarah Islam di Spanyol dimulai pada tahun 711 M,  ketika pasukan Muslim yang dipimpin oleh Tariq ibn Ziyad menyeberangi Selat Gibraltar dan menaklukkan Semenanjung Iberia yang saat itu dikuasai oleh Kerajaan Visigoth 1 . Proses penaklukan ini relatif cepat, dan dalam  beberapa  tahun,  sebagian  besar  Spanyol  berada  di  bawah  kendali  Muslim. Pemerintahan  Muslim  di  Spanyol  dikenal  sebagai  al-Andalus.  Pada  awal  periode  ini,  al- Andalus menjadi bagian dari Kekhalifahan Umayyah yang berpusat di Damaskus 2 . Namun, pada  abad  ke-10,  kekuasaan  Umayyah  di  Spanyol  digantikan  oleh  dinasti  Abbasiyah  dari Baghdad. Selama berabad-abad, Al-Andalus berkembang menjadi sebuah entitas politik yang kuat dan mencapai puncak kejayaannya pada abad ke-10 hingga ke-11 3 . Pemerintahan Islam di Spanyol ditandai dengan toleransi agama yang tinggi 4 . Umat Muslim  memberikan  kebebasan  beragama  kepada  non-Muslim,  meskipun  mereka  harus membayar pajak khusus. Ini menyebabkan perkembangan komunitas Yahudi yang besar di Spanyol pada saat itu. Selain itu, ada juga kebebasan beribadah bagi Kristen yang tinggal di wilayah  yang  dikuasai  Muslim.  Selama  berabad-abad,  keberagaman  budaya  dan  keilmuan berkembang pesat di Al-Andalus. Kota-kota seperti Cordoba, Granada, dan Sevilla menjadi pusat-pusat  pembelajaran  yang  menarik  para  sarjana  dari  seluruh  dunia. 5 Pusat-pusat pembelajaran ini tidak hanya mengembangkan ilmu pengetahuan dalam bidang matematika, astronomi, kedokteran, dan filsafat, tetapi juga berfungsi sebagai titik pertemuan antara dunia Muslim, Yahudi, dan Kristen.
Seni dan arsitektur Islam juga mencapai puncak kejayaannya di Spanyol pada masa itu. 6 Istana-istana  megah  seperti  Alhambra  di  Granada  dan  Mesquita-Catedral  (Gereja- Mesjid) di Cordoba adalah contoh keindahan dan keagungan seni arsitektur Islam yang masih dapat  kita  saksikan  hingga  hari  ini.  Namun,  pada  abad  ke-13,  Reconquista  dimulai,  yaitu serangkaian  perang  yang  dilancarkan  oleh  kerajaan-kerajaan  Kristen  di  Spanyol  untuk merebut  kembali  wilayah  yang  dikuasai  Muslim. 7 Reconquista  mencapai  puncaknya  pada tahun 1492, ketika kota Granada, yang menjadi wilayah terakhir al-Andalus, jatuh ke tangan Kristen. Dengan jatuhnya Granada, masa pemerintahan Muslim di Spanyol berakhir.
Sebuah penelitian oleh Anwar Ouassini dengan judul " We Have Come Back Home: The spanish-moroccan community, collective memory, and sacred spaces in contemporary Spain 8 telah mengupas sejarah Islam di Spanyol, dengan penekanan pada konsep dualisme agama dan kolonialisme
1 M. Dahlan, “Islam Di Spanyol Dan Sisilia,” Jurnal Rihlah 4, no. 2 (2016): 62 – 91.
2 Siti Zubaidah, Sejarah Peradaban Islam , Sejarah Peradaban Islam , vol. 1, 2016.
3 Eliyah,  “Islam  Di  Spanyol  Dan  Pengaruhnya  Terhadap  Renaissans  Di  Eropah,” Minhaj :Jurnal  Ilmu Syariah 2 (2021): 107 – 30.
4 Nuraini A Manan, “Kemajuan Dan Kemunduran Peradaban Islam Di Eropa (711M - 1492M),” Jurnal Adabiya 21, no. 1 (2020): 54, https://doi.org/10.22373/adabiya.v21i1.6454.
5 Stuart Schaar, “Reflections on North African History: Abdallah Laroui and His History of the Maghrib,”
International Journal of Middle East Studies 53, no. 2 (2021): 291 – 99, https://doi.org/10.1017/S0020743821000325.
6 Irzak Yuliardy Nugroho et al., “Islam Di Spanyol : Jembatan Peradaban Islam Ke Benua Eropa Dan Pengaruhnya  Terhadap  Renaissance, ” Humanistika:  Jurnal  Keislaman 7,  no.  2  (2021):  2548 – 4400, https://ejournal.unzah.ac.id/index.php/humanistika.
7 Dedi Sahputra Napitupulu, “Romantika Sejarah Kejayaan Islam Di Spanyol,” MUKADIMAH: Jurnal Pendidikan, Sejarah, Dan Ilmu-Ilmu Sosial 3, no. 1 (2019): 7 – 18, https://doi.org/10.30743/mkd.v3i1.886.
8 Anwar  Ouassini,  “We  Have  Come  Back  Home:  The  Spanish -Moroccan  Community,  Collective Memory,  and  Sacred  Spaces  in  Contemporar y  Spain,” Religions 10,  no.  2  (2019), https://doi.org/10.3390/rel10020128.
dalam  perkembangannya.  Meskipun  penelitian  ini  membahas  dualisme  dalam  beberapa konteks, belum memerinci cara interaksi antaragama selama periode sejarah Islam di Spanyol menciptakan dualisme makna yang lebih dalam dalam penyebaran agama Islam.
Penelitian  oleh  Alejandro  Garcia  Jacuan  tentang" Rejecting  al-Andalus,  exalting  the Reconquista:  historical  memory  in  contemporary  Spain 9 telah  membandingkan  peran  agama  dan kolonialisme  dalam  konteks  Al-Andalus.  Meskipun  penelitian  ini  membandingkan  peran agama  dan  kolonialisme,  belum  menggali  secara  mendalam  bagaimana  peran  interaksi antaragama  dalam  menciptakan  dualisme  makna  yang  muncul  dalam  penyebaran  agama Islam  di  Spanyol.  Oleh  karena  itu,  gap  penelitian  adalah  untuk  menggali  lebih  dalam kontribusi interaksi antaragama dalam menciptakan dualisme makna dalam sejarah tersebut. Artikel Kemunduran dan hapusnya Islam di Andalusia Spanyo l oleh Dahlan Thalib 10 adalah sumber utama yang membahas hubungan antaragama selama masa Al-Andalus. Artikel ini memberikan  gambaran  tentang  hubungan  antaragama,  tetapi  kurang  mengeksplorasi dualisme makna yang terjadi dalam penyebaran agama Islam di tengah berbagai komunitas yang  hidup berdampingan.  Oleh  karena  itu,  gap  penelitian  adalah  untuk  lebih  mendalami bagaimana  dinamika  interaksi  antaragama  menciptakan  dualisme  makna  dalam  sejarah Spanyol.
Penelitian  terdahulu  tentang  sejarah  Islam  di  Spanyol    di  atas  telah  memberikan wawasan yang berharga tentang perkembangan agama dan budaya selama masa kekuasaan Muslim di wilayah tersebut. Namun, penelitian ini sering kali belum mengeksplorasi secara mendalam konsep dualisme yang ada antara penyebaran agama Islam dan kolonialisme Islam dalam  konteks  Spanyol.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengisi  kesenjangan  ini  dengan menganalisis  interaksi  antaragama  yang  berperan  dalam  penyebaran  agama  Islam,  serta bagaimana pemahaman sejarah ini memengaruhi persepsi modern tentang hubungan antara agama  dan  kolonialisme.  Melalui  pendekatan  yang  lebih  terperinci  dan  metodologi  yang berbeda, penelitian ini diharapkan akan memberikan kontribusi signifikan untuk pemahaman kita tentang sejarah Islam di Spanyol."
Artikel ini menjelajahi dualisme makna antara penyebaran agama dan kolonialisme Islam di Spanyol. Islam memiliki sejarah panjang dan signifikan di Spanyol, terutama selama masa pemerintahan Umayyah di wilayah yang dikenal sebagai Al-Andalus. Penyebaran agama Islam ke Spanyol pada abad ke-8 membawa dampak yang kompleks dan beragam. Namun, dalam  konteks  penyebaran  agama,  Islam  di  Spanyol  juga  terkait  dengan  kontroversi  dan kritik.  Beberapa  menganggap  penyebaran  agama  Islam  sebagai  bagian  dari  proses kolonialisme,  di  mana  kekuasaan  politik  dan  ekonomi  Umayyah  membentuk  struktur kekuasaan  baru  yang  menguntungkan  kelompok  Muslim  dan  menindas  kelompok  non- Muslim.
Penelitian ini bertujuan untuk mendalami konsep dualisme makna antara penyebaran agama  dan  kolonialisme  Islam  dalam  sejarah  Spanyol  dengan  fokus  pada  dampak kolonialisme  terhadap  penyebaran  Islam,  interaksi  antar-agama,  perkembangan  ilmu pengetahuan  dan  seni,  serta  pengaruh  global.  Penelitian  ini  juga  melihat  bagaimana pemahaman sejarah ini berdampak pada persepsi modern tentang hubungan antara agama
9 Alejandro  García- Sanjuán,  “Rejecting  Al -Andalus,  Exalting  the  Reconquista:  Historical  Memory  in Contemporary  Spain,” Journal  of  Medieval  Iberian  Studies 10,  no.  1  (2018):  127 – 45, https://doi.org/10.1080/17546559.2016.1268263.
10 Muh. Dahlan Thalib, “Kemunduran Dan Hapusnya Islam Di Andalusia Spanyol,” Al-Ibrah VII, no. September (2018): 155 – 59.
dan kolonialisme. Dengan merinci permasalahan penelitian ini, penelitian dapat lebih fokus dan relevan dalam menggali aspek kompleks dari sejarah Islam di Spanyol. Dalam konteks kolonialisme, peneliti menggali pengaruh politik dan ekonomi Umayyah di Al-Andalus serta perlawanan  yang  menyebabkan  jatuhnya  kekuasaan  Islam  di  Spanyol.  Peneliti juga membahas dampak dan warisan dari kolonialisme Islam di Spanyol, termasuk peninggalan arsitektur, seni, bahasa, man, dan keilmuan.
Pertanyaan  penelitian  ini  membuka  jendela  untuk  memahami  bagaimana  interaksi antaragama yang terjadi di Spanyol selama periode sejarah tertentu memainkan peran penting dalam  penyebaran  agama  Islam,  serta  bagaimana  hal  ini  mencerminkan  dualisme  yang kompleks antara aspek penyebaran agama dan kolonialisme Islam. Penelitian ini  mendalam ke  dalam  dinamika  hubungan  antara  komunitas  Muslim,  Kristen,  dan  Yahudi,  serta bagaimana toleransi agama, pertukaran budaya, dan pertumbuhan peradaban berkontribusi pada  penyebaran  agama  Islam.  Selain  itu,  pertanyaan  ini  juga    mengungkap  bagaimana pemahaman kita tentang sejarah Islam di Spanyol mempengaruhi persepsi modern tentang agama, identitas, dan interaksi antaragama. Dengan menganalisis peran interaksi antaragama dalam penyebaran agama Islam, penelitian ini  memberikan wawasan yang mendalam tentang konsep dualisme dalam konteks sejarah Spanyol.
Melalui  artikel  ini,  peneliti  lebih  memahami  dualisme  makna  di  balik  penyebaran agama  Islam  dan  kolonialisme  Islam  di  Spanyol,  serta  pentingnya  memahami  sejarah  ini dalam konteksnya. Tujuan peneliti adalah untuk menghargai dan mempelajari warisan Islam di  Spanyol  dengan  cara  yang  objektif  dan  menghormati  semua  perspektif  yang  terlibat. Metode penelitian dengan pendekatan sejarah dapat digun untuk menjelajahi sejarah Islam di Spanyol  dengan  fokus  pada  dualisme  makna  antara  penyebaran  agama  dan  kolonialisme Islam.  Pendekatan  ini  melibatkan  beberapa  langkah  yang  saling  terkait  untuk  mencapai pemahaman yang lebih komprehensif. 11
Pertama ,  peneliti  perlu  mengidentifikasi  tujuan  penelitian  yang  jelas  terkait  dengan topik yang diteliti, 12 yaitu sejarah Islam di Spanyol dan dualisme makna yang terkait dengan penyebaran agama dan kolonialisme Islam. Tujuan ini memberikan arah dalam mengumpul- kan  dan  menganalisis  sumber-sumber  yang  relevan.  Selanjutnya,  peneliti  mengumpulkan sumber-sumber  primer  yang  berkaitan  dengan  sejarah  Islam  di  Spanyol,  seperti  dokumen sejarah,  arsip,  teks-teks  agama,  dan  catatan  perjalanan.  Sumber-sumber  ini  merup  bukti langsung dari masa lalu dan menjadi dasar penelitian. Peneliti kemudian melakukan analisis terhadap sumber-sumber primer yang telah dikumpulka. 13 Analisis ini melibatkan penelaahan konten sumber, konteks sejarah, dan keandalan sumber. Hal ini membantu peneliti dalam memahami  makna  yang  terkandung  dalam  sumber-sumber  tersebut  dan  mengidentifikasi informasi yang relevan dengan dualisme makna yang diteliti.
Setelah  analisis,  peneliti  melakukan  penafsiran  historis  terhadap  sumber-sumber primer. 14 Dalam  tahap  ini,  peneliti  menggun  pengetahuan  sejarah,  pemahaman  konteks sosial, budaya, dan politik, serta teori-teori sejarah untuk memberikan interpretasi yang lebih dalam terhadap sumber-sumber tersebut. Tujuan penafsiran historis adalah untuk memahami peristiwa-peristiwa yang terjadi, hubungan antara penyebaran agama dan kolonialisme Islam,
11 Muhammad  Zainal  Abidin,  “Paradigma  Islam  Dalam  Pembangunan  Ilmu  Integralistik:  Membaca Pemikiran Kuntowijoyo,” 2016, 257.
12 - Dud ung Abdurahman, “Metodologi Penelitian Sejarah Islam,” Penerbit Ombak , 2017, 226.
13 Abidin, “ Paradigma Islam Dalam Pembangunan Ilmu Integralistik: Membaca Pemikiran Kuntowijoyo .”
14 Abidin.
serta pemahaman dan praktik agama dalam konteks kolonial di Spanyol. Selanjutnya, peneliti menyusun  narasi  sejarah  yang  koheren  dan  bermakna  berdasarkan  hasil  analisis  dan penafsiran  historis 15 .  Narasi  ini  mencakup  kronologi  peristiwa,  interaksi  antara  kelompok yang berbeda, perubahan dalam pemahaman dan praktik agama, serta dualisme makna yang muncul dalam konteks penyebaran agama dan kolonialisme Islam di Spanyol.
Terakhir, peneliti melakukan validasi dan koreksi terhadap hasil penelitian. Hal ini dilakukan dengan mengevaluasi kembali narasi sejarah yang telah dikonstruksi, mengoreksi kesalahan fakta atau interpretasi yang mungkin ada, serta mempertimbangkan masukan dari rekan  sejawat  atau  pakar  sejarah  lainnya  untuk  memastikan  keabsahan  dan  keakuratan penelitian.  Dengan  menggun  metode  penelitian  dengan  pendekatan  sejarah  Kuntuwijoyo, peneliti dapat memperoleh pemahaman yang lebih dalam tentang sejarah Islam di Spanyol dan dualisme makna antara penyebaran agama dan kolonialisme Islam.

## Hasil dan Pembahasan

## Islam sebagai Agama di Spanyol
Sejarah  Islam  sebagai  agama  di  Spanyol  dimulai  pada  abad  ke-8  Masehi  dengan penaklukan Muslim yang berhasil menguasai wilayah Hispania yang pada saat itu dikuasai oleh Visigoth. 16 Penaklukan ini membawa Islam sebagai agama utama di wilayah tersebut dan membentuk kekhalifahan Muslim yang dikenal sebagai al-Andalus. Pada tahun 711 Masehi, pasukan Muslim yang dipimpin oleh Tariq bin Ziyad menyeberangi Selat Gibraltar dari Afrika Utara  dan  berhasil  menaklukkan  wilayah  Hispania  yang  saat  itu  dikuasai  oleh  Kerajaan Visigoth. 17 Penaklukan  ini  berlangsung  relatif  cepat,  dan  dalam  waktu  singkat,  pasukan Muslim  berhasil  menguasai  sebagian  besar  wilayah  Hispania,  termasuk  kota-kota  penting seperti Cordoba, Sevilla, dan Toledo. Kekuasaan Muslim yang didirikan di wilayah ini dikenal sebagai Al-Andalus.
Penaklukan  ini  mengubah  lanskap  politik,  sosial,  dan  agama  di  wilayah  tersebut. Agama Islam diperkenalkan sebagai agama utama oleh pendatang Muslim, dan seiring waktu, penduduk  Hispano-Gotik  dan  Yahudi  Hispania  juga  memeluk  agama  Islam.  Meskipun banyak penduduk Hispano-Gotik mempertahankan keyakinan mereka, mereka dikenai pajak tambahan sebagai non-Muslim. Pemerintahan Muslim di al-Andalus, terutama yang dipimpin oleh dinasti Umayyah, menciptakan periode keemasan dalam sejarah Spanyol. Al-Andalus menjadi pusat kebudayaan, ilmu pengetahuan, dan kemajuan ekonomi di Eropa pada masa itu. 18
Pemerintahan Muslim di Spanyol dikenal dengan kebij toleransi agama yang relatif, di  mana  umat  Islam,  Kristen,  dan  Yahudi  hidup  berdampingan  dan  memiliki  kebebasan beragama. 19 Pemeluk  agama  Kristen  dan  Yahudi  diberikan  hak-hak  sipil  dan  kesempatan untuk  beribadah  sesuai  dengan  keyakinan  mereka  sendiri.  Selama  berabad-abad,  Islam memiliki pengaruh yang mendalam dalam berbagai aspek kehidupan di Spanyol. Seni dan arsitektur Islam, seperti arsitektur Moorish dan seni kaligrafi, mencerminkan keindahan dan
15 Dudung Abdurahman, “Metodologi Penelitian Sejarah Islam.”
16 Nugroho et al., “Islam Di S panyol : Jembatan Peradaban Islam Ke Benua Eropa Dan Pengaruhnya Terhadap Renaissance. ” 17 Rusniati Rusniati, “MASUKNYA ISLAM DI SPANYOL (Studi Naskah Sejarah Islam),” Al-Din: Jurnal Dakwah Dan Sosial Keagamaan 4, no. 1 (2019): 108 – 19, https://doi.org/10.35673/ajdsk.v5i2.591.
18 Napitupulu, “Romantika Sejarah Kejayaan Islam Di Spanyol.”
19 Manan, “Kemajuan Dan Kemunduran Peradaban Islam Di Eropa (711M - 1492M).”
keahlian seniman Muslim di Spanyol. Pusat-pusat keilmuan di Al-Andalus, seperti Cordoba dan Granada, menjadi pusat pembelajaran dan penelitian di bidang matematika, astronomi, kedokteran, dan filosofi.
Namun,  seiring  berjalannya  waktu,  Al-Andalus  menghadapi  konflik  internal  dan serangan  dari  kerajaan  Kristen  di  utara  Spanyol.  Pada  akhirnya,  pada  tahun  1492,  terjadi penaklukan terakhir oleh pasukan Kristen yang mengakhiri kekuasaan Muslim di Spanyol. Warisan Islam sebagai agama di Spanyol tetap ada hingga saat ini. Pengaruh Islam dalam seni, arsitektur, bahasa, dan budaya masih dapat ditemui di berbagai tempat di Spanyol. Komunitas Muslim yang masih ada di Spanyol terus menjaga identitas dan praktik keagamaan mereka, sementara  Spanyol  secara  keseluruhan  menganugerahi  warisan  budaya  yang  kaya  dan pluralistik dari masa Al-Andalus.

## Perkembangan dan Penyebaran Islam di Spanyol
Perkembangan dan penyebaran Islam di Spanyol memiliki perjalanan yang panjang dan  beragam.  Berikut  adalah  deskripsi  mengenai  perkembangan  dan penyebaran  Islam  di Spanyol: 20
1. Penaklukan Awal:  Penyebaran Islam di Spanyol dimulai pada tahun 711 Masehi ketika pasukan Muslim yang dipimpin oleh Tariq bin Ziyad menyeberangi Selat Gibraltar dan menaklukkan wilayah Hispania yang dikuasai oleh Visigoth. Penaklukan ini membawa Islam sebagai agama utama di wilayah tersebut.
2. Pemerintahan  Umayyah:  Setelah  penaklukan,  kekuasaan  politik  di  Spanyol  diberikan kepada  dinasti  Umayyah  yang  berpusat  di  Damaskus.  Pemerintahan  Umayyah  di  Al- Andalus  berlangsung  selama  berabad-abad  dan  mencapai  puncaknya  pada  abad  ke-10 dan ke-11. Masa ini ditandai dengan kemakmuran ekonomi, perkembangan seni, ilmu pengetahuan, dan toleransi agama.
3. Penyebaran Ke Seluruh Spanyol: Selama masa kekuasaan Muslim, agama Islam menyebar ke seluruh Spanyol. Pemeluk agama Kristen dan Yahudi di wilayah tersebut diberikan pilihan  antara  memeluk  Islam,  membayar  pajak  khusus,  atau  meninggalkan  wilayah tersebut. Sebagian besar penduduk Hispano-Gotik memeluk Islam dan menjadi bagian dari komunitas Muslim di Spanyol.
4. Konversi  Sukarela:  Selain  penyebaran  melalui  penaklukan,  banyak  orang  Kristen  dan Yahudi di Spanyol yang secara sukarela memeluk agama Islam. Beberapa alasan untuk konversi sukarela antara lain keinginan untuk mendapatkan manfaat sosial, ekonomi, atau politik yang diberikan kepada pemeluk Islam, serta ketertarikan terhadap ajaran dan nilai- nilai Islam.
5. Perkembangan  Kebudayaan  Hispano-Islam:  Penyebaran  Islam  di  Spanyol  juga menyebabkan  perkembangan  kebudayaan  Hispano-Islam  yang  khas.  Seni,  arsitektur, sastra, musik, dan tata bahasa Arab berkembang pesat di Al-Andalus. Contoh arsitektur Islam yang megah seperti Mesjid Cordoba dan Alhambra di Granada menjadi simbol dari kemegahan budaya Islam di Spanyol.
20 Ouassini, “We Have Come Back Home: The Spanish -Moroccan Community, Collective Memory, and Sacred Spaces in Contemporary Spain”; Nugroho et al., “Islam Di Spanyol : Jembatan Peradaban Islam Ke Benua  Eropa  Dan  Pengaruhnya  Terhadap  Renaissance ” ;  Eliyah, “ Islam  Di  Spanyol  Dan  Pengaruhnya Terhadap  Renaissans  Di  Eropah”;  Rusniati,  “MASUKNYA  ISLAM  DI  SPANYOL  (Studi  Naskah  Sejarah Islam).”
6. Perlawanan  Kristen  dan  Penurunan  Kekuasaan  Muslim:  Pada  abad  ke-11,  wilayah Muslim  di  Spanyol  mulai  mengalami  serangan  dari  kerajaan  Kristen  di  utara,  seperti Kerajaan Castilla dan Aragon. Konflik ini menyebabkan penurunan kekuasaan Muslim di  Spanyol.  Pada  tahun  1492,  Granada,  kota  terakhir  yang  dikuasai  Muslim,  jatuh  ke tangan Kristen, menandai berakhirnya kekuasaan Muslim di Spanyol.
Perkembangan  dan  penyebaran  Islam  di  Spanyol  ini  memiliki  dampak  yang  besar dalam sejarah dan budaya Spanyol. Meskipun kekuasaan Muslim di Spanyol berakhir, warisan Islam tetap terlihat dalam seni dan arsitektur.

## Dualisme Makna dalam Penyebaran Islam di Spanyol
Dualisme makna dalam penyebaran Islam di Spanyol merujuk pada kontradiksi atau perbedaan  makna  yang  ada  dalam  proses  penyebaran  agama  Islam  di  wilayah  tersebut. Sebagai  contoh,  dalam  konteks  Spanyol,  dualisme  makna  dapat  terlihat  dalam  dua  aspek utama, yaitu: pertama, Aspek Agama. Di satu sisi, penyebaran Islam di Spanyol adalah tentang penyebaran  agama  Islam  sebagai  ajaran  agama  yang  berfokus  pada  keyakinan  dan praktik spiritual umat Muslim. Agama Islam diperkenalkan oleh Muslim yang menaklukkan wilayah Hispania  pada  abad  ke-8  Masehi.  Penyebaran  ini  melibatkan  pembangunan  masjid, pengajaran agama, dan praktik-praktik keagamaan yang diadopsi oleh masyarakat Muslim di Spanyol. Dalam aspek ini, penyebaran Islam di Spanyol dilihat sebagai penyebaran agama yang bertujuan untuk membawa pemahaman dan pengamalan ajaran Islam kepada penduduk setempat.
Kedua, Aspek Politik dan Kolonialisme. Di sisi lain, penyebaran Islam di Spanyol juga dikaitkan  dengan  proses  kolonialisme  dan  pengaruh  politik.  Setelah  berhasil  menguasai wilayah Hispania, pemerintahan Muslim di Al-Andalus, terutama yang dipimpin oleh dinasti Umayyah, mendirikan sebuah negara dengan struktur politik dan pemerintahan yang berbasis Islam.  Selain  menjadi  pusat  agama,  Al-Andalus  juga  menjadi  pusat  kekuasaan  politik  dan ekonomi yang melibatkan kolonialisme dalam arti menguasai wilayah dan mengeksploitasi sumber daya.
Dalam konteks dualisme makna, penyebaran Islam di Spanyol mencerminkan adanya perbedaan persepsi dan interpretasi terhadap penyebaran agama Islam. Bagi umat Muslim, penyebaran  agama  tersebut  adalah  untuk  menyebarkan  ajaran  agama  dan  memperluas komunitas Muslim. Namun, dari perspektif kolonialisme dan politik, penyebaran Islam juga menjadi  sarana  untuk  mendapatkan  kontrol  politik  dan  ekonomi  atas  wilayah  yang ditaklukkan. Untuk lebih jelas terkait dualism makna tesebut dijelaskan dengan rinci sebagai berikut.

## Adopsi Budaya Hispano-Islam Oleh Masyarakat Muslim
Budaya Hispano merujuk pada budaya yang berasal dari Spanyol atau yang terkait dengan orang-orang Spanyol. 21 Budaya Hispano mencakup berbagai aspek kehidupan sehari- hari,  termasuk  bahasa,  tradisi,  seni,  musik,  tarian,  arsitektur,  dan  gastronomi.  Budaya  ini mencerminkan sejarah dan warisan Spanyol yang kaya serta pengaruh budaya yang beragam dari berbagai wilayah di Spanyol. Bahasa Spanyol, yang juga dikenal sebagai bahasa Hispano, menjadi elemen penting dalam budaya Hispano. Bahasa ini digun sebagai sarana komunikasi,
21 Muhammad Thowhidul, “Peaceful Coexistence of Various Religious Groups in Islam; Some Examples from  the  History  of  Muslim  Societies,” Journal  of  Islamic  Thought  and  Civilization 8,  no.  2  (2018):  183 – 203, https://doi.org/10.32350/jitc.82.11.
menyampaikan  cerita,  dan  mewujudkan  identitas  budaya  Spanyol.  Budaya  Hispano  juga mencakup  tradisi  dan  festival  yang  unik,  seperti  Semana  Santa,  Feria  de  Abril,  dan  La Tomatina, yang merup bagian integral dari kehidupan masyarakat Spanyol. 22
Adopsi budaya Hispano-Islam oleh masyarakat Muslim di Spanyol merup fenomena yang kompleks dan beragam. Pada masa kekuasaan Muslim di Spanyol, terjadi pertukaran budaya antara masyarakat Muslim yang datang dari wilayah Arab dan masyarakat Hispano yang  sudah  ada  sebelumnya.  Proses  adopsi  budaya  ini  mencakup  beberapa  aspek,  seperti bahasa, sastra, arsitektur, seni, gastronomi, musik, tari, serta sistem hukum dan administrasi.
Dalam hal bahasa, pengaruh bahasa Arab terhadap bahasa Hispano dapat ditemukan dalam banyak kata dan frasa dalam bahasa Spanyol modern. Sastra Arab juga memberikan kontribusi penting dalam perkembangan sastra Hispano-Islam. Dalam arsitektur dan seni, terjadi  perpaduan  antara  elemen-elemen  Islam  dan  gaya  arsitektur  Hispano.  Contohnya adalah  Masjid  Cordoba  dan  Alhambra  di  Granada  yang  mencerminkan  keindahan  dan keunikan arsitektur Hispano-Islam. Seni khat dan kaligrafi juga menjadi ciri khas seni Islam di Spanyol.
Pengaruh  Arab  dalam  gastronomi  terlihat  dalam  hidangan-hidangan  tradisional Spanyol seperti paella, kebabs, dan man penutup yang menggun bahan-bahan seperti almond dan madu. Musik dan tari juga mengalami saling pengaruh antara budaya Arab dan Hispano. Musik Arab dan tari flamenco memiliki keterkaitan yang kuat dan menjadi bagian penting dalam perkembangan musik dan tari tradisional Spanyol. 23 Sistem hukum dan administrasi yang  didasarkan  pada  prinsip-prinsip  Islam  juga  diterapkan  pada  masa  itu.  Sistem  ini mempengaruhi  sistem  hukum  dan  administrasi  di  wilayah  tersebut,  termasuk  pengaturan akses ke pengadilan, sistem perpaj, dan administrasi kota.
Adopsi budaya Hispano-Islam oleh masyarakat Muslim di Spanyol mencerminkan adanya  proses  saling  pengaruh  dan  integrasi  budaya  antara  kelompok  yang  berbeda. Fenomena ini tidak hanya mencerminkan perkembangan budaya pada masa itu, tetapi juga memberikan  dampak  yang  berkelanjutan  dalam  budaya  Spanyol  hingga  saat  ini.  Analisis adopsi budaya Hispano-Islam membantu kita memahami kompleksitas identitas budaya yang terbentuk  sebagai  hasil  pertukaran  budaya  antara  masyarakat  Muslim  dan  Hispano  di Spanyol.

## Pencapaian Intelektual dan Ilmiah dalam Dunia Islam Spanyol
Pencapaian intelektual dan ilmiah dalam dunia Islam Spanyol pada masa kekuasaan Muslim  di  Al-Andalus  merup  salah  satu  babak  penting  dalam  sejarah  peradaban  Islam 24 . Masyarakat  Muslim  di  Spanyol  pada  saat  itu  mampu  mencapai  kemajuan  yang  signifikan dalam  berbagai  bidang,  termasuk  ilmu  pengetahuan,  filsafat,  matematika,  astronomi, kedokteran,  dan  seni.  Pada  masa  itu,  terdapat  pusat-pusat  intelektual  seperti  Cordoba, Granada, dan Sevilla yang menjadi tempat berkumpulnya cendekiawan, sarjana, dan ilmuwan Muslim. 25 Mereka menerjemahkan dan mengembangkan karya-karya klasik Yunani, Romawi, Persia, dan India, serta menggabungkannya dengan tradisi dan pemikiran Islam.
22 Ouassini, “We Have Come Back Home: The Spanish -Moroccan Community, Collective Memory, and Sacred Spaces in Contemporary Spain.”
23 Eliyah, “Islam Di Spanyol Dan Pengaruhnya Terhadap Renaissans Di Eropah.”
24 Din Muhammad Zakariya, Sejarah Peradaban Islam Klasik , Sejarah Islam , 2018.
25 Manan, “Kemajuan Dan Kemunduran Peradaban Islam Di Eropa (711M - 1492M).”
Dalam bidang ilmu pengetahuan, terjadi perkembangan yang luar biasa. Matematika menjadi salah satu fokus utama, dengan kontribusi penting dalam pengembangan aljabar dan geometri.  Matematikawan  seperti  al-Khwarizmi  dan  al-Andalus,  serta  Abu  al-Qasim  al- Zahrawi  dalam  bidang  kedokteran,  memainkan  peran  penting  dalam  pemikiran  dan penemuan  ilmiah. 26 Al-Khwarizmi,  yang  dikenal  sebagai  "Bapak  Aljabar",  adalah  seorang matematikawan, ahli astronomi, dan geografer yang berasal dari wilayah Persia 27 . Karya-karya Al-Khwarizmi  yang  diterjemahkan  dan  dikembangkan  oleh  sarjana  Muslim  di  Spanyol, seperti Gerardo dari Cremona, memiliki pengaruh besar dalam perkembangan matematika di dunia Islam Spanyol. Karya terkenalnya, "Kitab al-Jabr wa al-Muqabalah", memberikan kontribusi penting dalam pengembangan aljabar dan sistem angka Hindu-Arab yang digun hingga saat ini.
Abu al-Qasim al-Zahrawi, juga dikenal sebagai Abulcasis, adalah seorang dokter dan ahli bedah Muslim yang berasal dari wilayah Spanyol 28 . Ia merup salah satu tokoh terkemuka dalam  sejarah  kedokteran  dan  bedah  Islam.  Karya  terkenalnya,  "Al-Tasrif",  adalah ensiklopedia medis yang komprehensif, yang mencakup berbagai aspek praktik medis dan bedah.  Buku  ini  menjadi  sumber  penting  dalam  pendidikan  medis  dan  mempengaruhi pengembangan ilmu kedokteran di Eropa selama berabad-abad.
Kedua tokoh ini tidak hanya memberikan kontribusi ilmiah yang besar dalam bidang masing-masing, tetapi juga berperan sebagai jembatan penting antara warisan intelektual dari dunia kuno seperti Yunani dan Persia dengan peradaban Islam di Spanyol. Pemikiran dan karya mereka telah mempengaruhi dan memperkaya pemikiran dan pengetahuan di Spanyol pada masa itu, serta mewariskan pengetahuan penting kepada generasi berikutnya. Dalam bidang filsafat, pemikir Muslim seperti Ibn Rushd (Averroes) dan Ibn Arabi memberikan kontribusi 29 signifikan  dalam  mengembangkan  pemikiran  filsafat  Islam  dan  memadukan filsafat Yunani dengan ajaran Islam. bn Rushd (Averroes) dan Ibn Arabi adalah dua tokoh penting  yang  memberikan  kontribusi  signifikan  dalam  mengembangkan  pemikiran  filsafat Islam di Spanyol pada masa kekuasaan Muslim di Al-Andalus.
Ibn Rushd, dikenal sebagai Averroes, adalah seorang filosof, ahli hukum, dan dokter yang  lahir  di  Cordoba,  Spanyol  pada  abad  ke-12. 30 Ia  dikenal  karena  upayanya  dalam memadukan filsafat Yunani klasik, terutama karya Aristoteles, dengan ajaran Islam. Karyanya yang  paling  terkenal  adalah  komentarnya  terhadap  karya-karya  Aristoteles,  yang  meliputi bidang logika, metafisika, fisika, dan etika. Komentar-komentar ini memainkan peran penting dalam  mengenalkan  filsafat  Yunani  kepada  dunia  Islam,  termasuk  di  Spanyol,  dan mempengaruhi perkembangan pemikiran filsafat di Eropa pada masa Renaisans.
Ibn Arabi, yang juga dikenal sebagai Muhyiddin Ibn Arabi, adalah seorang sufi dan filosof  yang  lahir  di  Murcia,  Spanyol  pada  abad  ke-12.  Ia  dikenal  karena  karya-karyanya tentang  mistisisme  Islam  dan  filsafat.  Ibn  Arabi  mengembangkan  konsep-konsep  seperti wahdat  al-wujud  (kesatuan  eksistensi)  dan  penekanan  pada  pengalaman  langsung  dengan
26 Rusniati, “MASUKNYA ISLAM DI SPANYOL (Studi Naskah Sejarah Islam).”
27 Maurits  Berger,  “A  Brief  History  of  Islam  in  Europe.  Thirteen  Centuries  of  Creed,  Conflict  and Coexistence,” A  Brief  History  of  Islam  in  Europe.  Thirteen  Centuries  of  Creed,  Conflict  and  Coexistence ,  2014, https://doi.org/10.24415/9789087281953.
28 Katarzyna Puzon, Sharon Macdonald, and Mirjam Shatanawi, Islam and Heritage in Europe: Pasts, Presents and  Future  Possibilities , Islam  and  Heritage  in  Europe:  Pasts,  Presents  and  Future  Possibilities ,  2021, https://doi.org/10.4324/9781003044789.
29 Zakariya, Sejarah Peradaban Islam Klasik .
30 Puzon, Macdonald, and Shatanawi, Islam Herit. Eur. Pasts, Present. Futur. Possibilities .
Tuhan.  Pemikirannya  dalam  bidang  mistisisme  dan  filsafat  telah  mempengaruhi  banyak pemikir dan praktisi sufi di Spanyol dan seluruh dunia Islam 31 .
Kedua  tokoh  ini  memberikan  kontribusi  yang  signifikan  dalam  mengembangkan pemikiran filsafat Islam di Spanyol. Mereka tidak hanya menggabungkan pemikiran Yunani dengan  ajaran  Islam,  tetapi  juga  menghasilkan  karya-karya  asli  yang  memperkaya  dan memperluas wawasan filsafat dalam konteks Islam. Kontribusi mereka dalam bidang filsafat dan  pemikiran  spiritual  tidak  hanya  berdampak  pada  dunia  Islam  Spanyol  pada  masa  itu, tetapi juga mempengaruhi perkembangan pemikiran dan filosofi di seluruh dunia Islam. Seni dan arsitektur juga mengalami kemajuan pesat. 32 Contohnya, bangunan megah seperti Masjid Cordoba dan Alhambra di Granada mencerminkan keindahan dan kecanggihan arsitektur Islam.  Pencapaian  intelektual  dan  ilmiah  dalam  dunia  Islam  Spanyol  pada  masa  itu  tidak hanya  memberikan  kontribusi  kepada  peradaban  Islam,  tetapi  juga  mempengaruhi perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  pemikiran  di  Eropa.  Pusat-pusat  intelektual  di  Al- Andalus menjadi tempat pertemuan dan pertukaran ide antara sarjana Muslim, Kristen, dan Yahudi, yang mendorong perkembangan intelektual yang maju pada saat itu.

## Penindasan dan Pembantaian Selama Periode Reconquista
Selama periode Reconquista di Spanyol, terjadi penindasan dan pembantaian yang melibatkan berbagai kelompok agama dan etnis. 33 Penindasan ini terutama ditujukan kepada Muslim  dan  Yahudi  yang  tinggal  di  wilayah  yang  dikuasai  oleh  Kristen.  Pada  awal Reconquista, ketika wilayah Muslim di Spanyol mulai direbut oleh pasukan Kristen, terjadi penganiayaan  terhadap  penduduk  Muslim.  Banyak  kaum  Muslim  dipaksa  untuk  mening- galkan agama Islam dan memeluk agama Kristen, atau mereka diusir dari wilayah mereka dan terpaksa hidup sebagai orang asing di wilayah Kristen. 34 Banyak masjid yang diubah menjadi gereja, dan praktik-praktik Islam dilarang atau dibatasi.
Pada  masa  Reconquista,  serangan  Almoravid  dan  Almohad  dari  Afrika  Utara menyebabkan  penindasan  terhadap  penduduk  Kristen  di  beberapa  wilayah  Spanyol 35 . Kemenangan  pasukan  Kristen  di  Toledo  pada  tahun  1085  menjadi  titik  balik  dalam perjuangan  mereka,  dan  serangkaian  serangan  Kristen  untuk  merebut  kembali  wilayah Muslim  dimulai. 36 Selama  penaklukan  kota-kota  penting  seperti  Cordoba  dan  Valencia, terjadi penghancuran masjid dan penindasan terhadap penduduk Muslim. Pada tahun 1492, Granada, yang menjadi basis terakhir Muslim di Spanyol, jatuh ke tangan pasukan Kristen, menandai  akhir  Reconquista.  Setelah  itu,  terjadi  pengusiran  massal  terhadap  penduduk Muslim dan Yahudi yang tidak mau memeluk agama Kristen. 37
Kronologi  ini  mencerminkan  penindasan  dan  pembantaian  yang  terjadi  selama periode  Reconquista  di  Spanyol.  Peristiwa-peristiwa  ini  mencakup  serangan,  penjarahan, penghancuran,  dan  pengusiran  terhadap  penduduk  Muslim  dan  Yahudi,  serta  penindasan
31 Nugroho et al., “Islam Di Spanyol : Jembatan Peradaban Islam Ke Benua Eropa Dan Pengaruhnya Terhadap Renaissance. ” 32 Dahlan, “Islam Di Spanyol Dan Sisilia.”
33 García- Sanjuán, “Rejecting Al -Andalus, Exalting the Reconquista: Historical Memory in Contemporary Spain.”
34 L. Hidayat Siregar, “ANDALUSIA: Sejarah Interaksi Religius Dan Linguistik,” MIQOT: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman 37, no. 2 (2016): 260 – 71, https://doi.org/10.30821/miqot.v37i2.93.
35 Schaar, “Reflections on North African History: Abdallah Laroui and His History of the Maghrib.”
36 Laura Cervi, “Comparative Analysis of Italy and Spain,” no. Betz 2003 (2020).
37 Dahlan, “Islam Di Spanyol Dan Sisilia.”
terhadap  penduduk  Kristen  di  beberapa  periode.  Hal  ini  menunjukkan  dampak  yang signifikan dari konflik agama dan etnis dalam sejarah Spanyol saat itu.
Selain  pembantaian  massal,  juga  terjadi  penindasan  sistemik terhadap  Muslim  dan Yahudi.  Mereka  diken  pajak  yang  berat  dan  dilarang  memegang  posisi  penting  dalam pemerintahan  atau  militer.  Kondisi  ini  mencipt  ketidakadilan  sosial  dan  ekonomi  yang signifikan  bagi  komunitas  Muslim  dan  Yahudi.  Selama  periode  Reconquista  di  Spanyol, penindasan  terhadap  kelompok  non-Muslim,  terutama  Yahudi  dan  Kristen,  juga  terjadi. Ketika wilayah Muslim mulai direbut oleh pasukan Kristen, terjadi penganiayaan terhadap penduduk non-Muslim yang tinggal di wilayah tersebut. 38 Pada awal Reconquista, penduduk Kristen  di  wilayah  yang  dikuasai  oleh  Muslim  mengalami  penindasan  dan  penganiayaan. Banyak di antara mereka dipaksa untuk meninggalkan agama Kristen dan memeluk agama Islam,  atau  mereka  diusir  dari  wilayah  mereka  dan  terpaksa  hidup  sebagai  orang  asing  di wilayah Muslim.
Selama  proses  Reconquista,  pasukan  Kristen  juga  menerapkan  kebij  penindasan terhadap  kelompok  non-Muslim.  Mereka  diken  pajak  yang  berat,  dibatasi  dalam  hal kebebasan beragama, dan dikecualikan dari posisi penting dalam pemerintahan atau militer. Penindasan dan pembantaian selama periode Reconquista merup bagian tragis dari sejarah Spanyol.  Hal  ini  menunjukkan  betapa  berbahayanya  ketegangan  agama  dan  etnis  dalam masyarakat yang terpecah-belah. Selain menimbulkan penderitaan bagi kelompok minoritas, penindasan tersebut juga memberikan dampak jangka panjang terhadap keberagaman dan toleransi di Spanyol. Meskipun proses Reconquista berakhir pada tahun 1492, peninggalan tragedi ini tetap menjadi bagian yang penting dalam memahami sejarah dan perkembangan Spanyol hingga saat ini.
Islam dan Kolonialisme di Spanyol
Islam  dan  kolonialisme  di  Spanyol  adalah  dua  konsep  yang  saling  terkait  namun memiliki makna yang berbeda. Islam sebagai agama di Spanyol memiliki sejarah yang panjang dan berkembang selama periode kekuasaan Muslim di Al-Andalus. Selama masa ini, Islam memberikan  kontribusi  signifikan  dalam  bidang  intelektual,  seni,  arsitektur,  dan  ilmu pengetahuan, mencipt periode keemasan dalam sejarah Spanyol. Namun, dengan dimulainya periode Reconquista oleh pasukan Kristen untuk merebut kembali wilayah yang dikuasai oleh Muslim, terjadi perubahan dalam dinamika sosial dan politik di Spanyol. Kolonialisme Islam di Spanyol merujuk pada penaklukan dan penguasaan wilayah oleh pasukan Muslim, yang pada  saat  itu  dianggap  sebagai  bentuk  kolonialisme  oleh  pasukan  Kristen  yang  berusaha merebut kembali wilayah tersebut 39 .
Selama periode Reconquista, terjadi pertempuran sengit antara pasukan Kristen dan Muslim  di  Spanyol.  Konflik  ini  melibatkan  penindasan,  pembantaian,  dan  pengusiran terhadap penduduk Muslim serta penghancuran masjid dan penindasan terhadap penduduk Kristen  yang  tinggal  di  wilayah  yang  dikuasai  oleh  Muslim.  Dalam  konteks  ini,  dualisme makna muncul antara penyebaran agama Islam dan kolonialisme Islam di Spanyol. Di satu sisi, Islam di Spanyol memberikan kontribusi besar dalam perkembangan sosial, budaya, dan ilmiah  di  wilayah  itu.  Namun,  di  sisi  lain,  kolonialisme  Islam  menghadirkan  konflik  dan penindasan  terhadap  kelompok  agama  dan  etnis  lain  yang  berada  di  bawah  kekuasaan Muslim.
38 Thalib, “Kemunduran Dan Hapusnya Islam Di Andalusia Spanyol.”
39 Puzon, Macdonald, and Shatanawi, Islam Herit. Eur. Pasts, Present. Futur. Possibilities .
Analisis  tentang  Islam  dan  kolonialisme  di  Spanyol  memperlihatkan  kompleksitas hubungan antara agama, politik, dan kekuasaan selama periode sejarah tersebut. Hal ini juga memunculkan pertanyaan dan pemikiran kritis tentang dampak sosial, ekonomi, dan budaya dari interaksi antara Islam, kolonialisme, dan masyarakat di Spanyol pada masa lalu.

## Perlawanan dan Akhir Kekuasaan Islam di Spanyol
Perlawanan  dan  akhir  kekuasaan  Islam  di  Spanyol  adalah  sebuah tahapan  penting dalam  sejarah  Spanyol  yang  dikenal  sebagai  Reconquista.  Reconquista  merup  perjuangan pasukan Kristen untuk merebut kembali wilayah yang dikuasai oleh Muslim di Al-Andalus. 40 Perlawanan terhadap kekuasaan Islam dimulai pada abad ke-8, ketika pasukan Kristen mulai melancarkan  serangan  untuk  merebut  kembali  wilayah  yang  telah  dikuasai  oleh  Muslim selama  beberapa  abad. 41 Pertempuran-pertempuran  sengit  terjadi  di  berbagai  wilayah  di Spanyol, dan pasukan Kristen secara bertahap berhasil merebut kembali kota-kota penting seperti Toledo, Cordoba, Valencia, dan Granada.
Selama  Reconquista,  pasukan  Kristen  didukung  oleh  berbagai  faktor,  termasuk perluasan wilayah dan kekuatan politik, persatuan agama, dan bantuan dari pihak luar seperti kerajaan-kerajaan Kristen di Eropa. Mereka juga menggun strategi perang yang efektif dalam melawan kekuatan Muslim, seperti pengepungan, serangan militer, dan diplomasi. Akhir kekuasaan Islam di Spanyol terjadi pada tahun 1492 ketika pasukan Kristen berhasil merebut  kota  Granada,  yang  merup  basis  terakhir  Muslim  di  Spanyol. 42 Dengan  jatuhnya Granada,  era  Al-Andalus  berakhir  dan  wilayah  tersebut  sepenuhnya  berada  di  bawah kekuasaan Kristen.
Pada tanggal 2 Januari 1492, setelah berbulan-bulan pertempuran dan pengepungan, pasukan Kristen berhasil memasuki kota Granada. Emir Muhammad XII menyerah kepada Raja Fernando dan Ratu Isabella, dan menyerahkan kunci kota tersebut. 43 Jatuhnya Granada mengakhiri era kekuasaan Muslim di Spanyol setelah berabad-abad berkuasa di Al-Andalus. Peristiwa  ini  memiliki  dampak  yang  signifikan  bagi  sejarah  Spanyol,  karena  menyatukan wilayah-wilayah Kristen dan Muslim di bawah kekuasaan Kristen. Hal ini juga memberikan landasan  bagi  pengembangan  negara  modern  Spanyol  dan  memberikan  kontribusi  dalam pembentukan identitas nasional Spanyol. 44
Jatuhnya Granada ini merupakan titik akhir dalam periode Reconquista dan sekaligus awal dari  masa kolonialisasi Spanyol dan penyebaran agama Kristen di wilayah baru  yang ditemukan. Peristiwa ini mencerminkan dinamika politik, agama, dan kekuasaan yang terjadi di Spanyol pada saat itu, serta memberikan konsekuensi yang berkelanjutan dalam sejarah Spanyol  dan  peradaban  Islam  di  Semenanjung  Iberia. 45 Perlawanan  dan  akhir  kekuasaan Islam di Spanyol memainkan peran penting dalam membentuk sejarah dan identitas Spanyol. Peristiwa ini memiliki dampak yang signifikan terhadap masyarakat, budaya, dan agama di Spanyol, serta memberikan landasan bagi pengembangan negara modern Spanyol. Analisis tentang  perlawanan  dan  akhir  kekuasaan  Islam  di  Spanyol  memberikan  wawasan  yang
40 Anwar Sewang, “Sejarah Peradaban Islam,” Book , 2017, iii – 446.
41 Nurcholish  Madjid,  “Dimensi  Rasionalitas  Peradaban  Islam,”  no.  June  (2020):  1– 9, https://doi.org/10.13140/RG.2.2.12676.76164.
42 Dahlan, “Islam Di Spanyol Dan Sisilia.”
43 Thalib, “Kemunduran Dan Hapusnya Islam Di Andalusia Spanyol.”
44 Madjid, “Dimensi Rasionalitas Peradaban Islam.”
45 Si regar, “ANDALUSIA: Sejarah Interaksi Religius Dan Linguistik.”
penting tentang dinamika konflik agama dan politik, serta implikasi jangka panjangnya dalam sejarah Spanyol.

## Pengaruh Kolonialisme Islam dan Kristen di Spanyol
Pengaruh  kolonialisme  Islam  di  Spanyol  memiliki  dampak  yang  signifikan  dalam berbagai  aspek  kehidupan  sosial,  budaya,  dan  intelektual 46 .  Kolonialisasi  Islam  di  Spanyol terjadi  selama  periode  Al-Andalus,  ketika  wilayah  tersebut  dikuasai  oleh  pemerintahan Muslim.  Salah  satu  pengaruh  utama  kolonialisme  Islam  di  Spanyol  adalah  adopsi  dan pengaruh budaya, ilmu pengetahuan, dan seni Islam oleh masyarakat setempat. Pemerintahan Muslim membawa bersama mereka pengetahuan dan teknologi maju dalam bidang pertanian, arsitektur,  ilmu  pengetahuan,  dan  sistem  pendidikan.  Masyarakat  Muslim  di  Spanyol  juga memperkenalkan  sistem  irigasi  yang  canggih,  teknik  pertanian  yang  efisien,  dan  metode manajemen air yang inovatif. 47
Selain  itu,  seni,  sastra,  dan  arsitektur  Islam  juga  memiliki  pengaruh  yang  kuat  di Spanyol. 48 Bangunan  megah  seperti  Alhambra  di  Granada  dan  Mesjid  Cordoba  menjadi simbol kemegahan dan keindahan seni Islam. Sastra Arab juga berkembang pesat dengan karya-karya sastrawan terkenal seperti Ibn Hazm dan Ibn Arabi, yang memberikan kontribusi penting  dalam  perkembangan  kesusastraan  di  Spanyol.  Pengaruh  kolonialisme  Islam  juga dapat dilihat dalam bidang bahasa. Bahasa Arab menjadi bahasa resmi dan digun secara luas dalam pemerintahan, perdagangan, dan kehidupan sehari-hari. Banyak kosakata Arab yang masih ada dalam bahasa Spanyol modern, menunjukkan pengaruh yang kuat dari kolonialisasi Islam.
Secara  keseluruhan,  pengaruh  kolonialisme  Islam  di  Spanyol  dapat  digambarkan sebagai periode keemasan dalam sejarah Spanyol. Budaya, seni, arsitektur, ilmu pengetahuan, dan  bahasa  Islam  telah  memberikan  kontribusi  yang  signifikan  dalam  perkembangan masyarakat  Spanyol.  Analisis  tentang  pengaruh  kolonialisme  Islam  di  Spanyol  memung- kinkan pemahaman yang lebih baik tentang warisan yang ditinggalkan oleh peradaban Islam dan pentingnya pluralisme budaya dalam sejarah Spanyol.
Selanjutnya,  pengaruh  kolonialisme  Kristen  terhadap  Islam  di  Spanyol  memiliki dampak  yang  signifikan  dalam  berbagai  aspek  kehidupan  sosial,  budaya,  dan  agama. Kolonialisasi Kristen di Spanyol terutama terkait dengan proses Reconquista, yang merup upaya untuk merebut kembali wilayah yang dikuasai oleh Muslim di Al-Andalus. Salah  satu  pengaruh  utama  kolonialisme  Kristen  terhadap  Islam  di  Spanyol  adalah pengurangan  dan  penindasan  terhadap  praktik  keagamaan  Muslim.  Pasukan  Kristen menerapkan  kebij  yang  membatasi  kebebasan  beragama  dan  merugikan  praktik  Islam. Masjid-masjid dihancurkan atau diubah menjadi gereja, dan umat Muslim dilarang melakukan ibadah secara terbuka. Hal ini menyebabkan penurunan signifikan dalam praktik keagamaan Islam di wilayah tersebut.
Selain itu, proses kolonialisasi Kristen juga mengakibatkan perubahan dalam struktur sosial dan politik umat Muslim. Mereka kehilangan posisi penting dalam pemerintahan dan kekuasaan politik. 49 Orang Muslim sering kali diperlakukan sebagai warga kelas kedua dan diken pajak yang berat. Hal ini mengakibatkan ketidakadilan sosial dan ekonomi bagi umat
46 Berger, “A Br. Hist. Islam Eur. Thirteen Centuries Creed, Confl. Coexistence.”
47 Napitupulu, “Romantika Sejarah Kejayaan Islam Di Spanyol.”
48 Eliyah, “Islam Di Spanyol Dan Pengaruhnya Terhadap Renaissans Di Eropah.”
49 Thalib, “Kemunduran Dan Hapusnya Islam Di Andalusia Spanyol.”
Muslim di Spanyol. Pengaruh kolonialisme Kristen juga dapat dilihat dalam bidang budaya dan  bahasa.  Budaya  Islam  di  Spanyol  mengalami  penindasan  dan  penindasan,  dengan penghapusan atau perubahan dalam praktik dan tradisi Islam. Bahasa Arab, yang digun secara luas oleh umat Muslim, juga mengalami penurunan penggunaan sebagai bahasa resmi dan digantikan oleh bahasa Spanyol. 50
Secara keseluruhan, pengaruh kolonialisme Kristen terhadap Islam di Spanyol dapat digambarkan  sebagai  upaya  untuk  menghilangkan  atau  mengubah  identitas  dan  praktik keagamaan  umat  Muslim.  Dampak-dampak  ini  berdampak  jangka  panjang  dalam  sejarah Spanyol  dan  meninggalkan  jejak  yang  terlihat  hingga  saat  ini.  Analisis  tentang  pengaruh kolonialisme Kristen terhadap Islam di Spanyol memungkinkan pemahaman yang lebih baik tentang kompleksitas hubungan antara agama, politik, dan kekuasaan dalam konteks sejarah.

## Kesimpulan
Dari  uraian  di  atas,  penelitian  ini  menyimpulkan  bahwa  dualisme  makna  dalam penyebaran agama Islam dan kolonialisme di Spanyol mengacu pada perpaduan kompleks antara upaya penyebaran agama Islam dan praktik kolonialisme yang terjadi selama periode al-Andalus.  Pada  satu  sisi,  penyebaran  agama  Islam  membawa  pengaruh  budaya,  ilmu pengetahuan,  dan  perkembangan  intelektual  yang  signifikan  bagi  Spanyol.  Pada  sisi  lain, praktik kolonialisme yang dilakukan oleh pemerintahan Muslim menghasilkan penindasan dan penderitaan terhadap kelompok non-Muslim di wilayah tersebut.
Penyebaran agama Islam di Spanyol pada periode Al-Andalus didasarkan pada upaya untuk menyebarkan ajaran agama Islam kepada penduduk setempat. Selain memperkenalkan agama Islam, pemerintahan Muslim juga membawa kebudayaan, seni, ilmu pengetahuan, dan teknologi maju yang memberikan kontribusi signifikan bagi perkembangan sosial dan budaya Spanyol. Kemajuan intelektual dan ilmiah di bidang matematika, astronomi, kedokteran, dan filosofi  merup  contoh  dari  pencapaian  intelektual  yang  berpengaruh  dalam  dunia  Islam Spanyol. Namun, di sisi lain, praktik kolonialisme yang dilakukan oleh pemerintahan Muslim juga  menghasilkan  konsekuensi  negatif.  Kelompok  non-Muslim,  terutama  Kristen  dan Yahudi, mengalami penindasan dan diskriminasi. Mereka diperlakukan sebagai warga kelas kedua  dan  sering  kali  diken  pajak  yang  berat.  Periode  Reconquista  yang  ditandai  dengan penaklukan Kristen terhadap wilayah Muslim juga menyaksikan penindasan dan pembantaian terhadap umat Muslim.
Dualisme  makna  ini  mencerminkan  kompleksitas  hubungan  antara  penyebaran agama  Islam  dan  praktik  kolonialisme  di  Spanyol.  Meskipun  penyebaran  agama  Islam membawa  perubahan  positif  dalam  budaya  dan  intelektual  Spanyol,  dampak  negatif  dari kolonialisme  terhadap  kelompok  non-Muslim  tidak  dapat  diabaikan.  Analisis  dualisme makna  ini  memberikan  pemahaman  yang  lebih  dalam  tentang  dinamika  kompleks  dalam sejarah Spanyol dan pentingnya mengakui berbagai sisi pengaruh dalam konteks kolonialisme dan penyebaran agama di wilayah tersebut.
50 Manan, “Kemajuan Dan Kemunduran Peradaban Islam Di Eropa (711M - 1492M).”

## Daftar Pustaka
Abidin,  Muhammad  Zainal.  “Paradigma  Islam  Dalam  Pembangunan  Ilmu  Integralistik: Membaca Pemikiran Kuntowijoyo,” 2016, 257.
Berger, Maurits. “A Brief History of Islam in Europe. Thirteen Centuries of Creed, Conflict and Coexistence.” A Brief History of Islam in Europe. Thirteen Centuries of Creed, Conflict and Coexistence , 2014. https://doi.org/10.24415/9789087281953.
Cervi, La ura. “Comparative Analysis of Italy and Spain,” no. Betz 2003 (2020). Dahlan, M. “Islam Di Spanyol Dan Sisilia.” Jurnal Rihlah 4, no. 2 (2016): 62 – 91. Dudung Abdurahman, - . “Metodologi Penelitian Sejarah Islam.” Penerbit Ombak , 2017, 226. Eliyah. “Islam Di Spanyol Dan Pengaruhnya Terhadap Renaissans Di Eropah.” Minhaj :Jurnal Ilmu Syariah 2 (2021): 107 – 30. García- Sanjuán,  Alejandro.  “Rejecting  Al -Andalus,  Exalting  the  Reconquista:  Historical Memory in Contemporary Spain.” Journal of Medieval Iberian Studies 10, no. 1 (2018): 127 – 45. https://doi.org/10.1080/17546559.2016.1268263.
Madjid,  Nurcholish.  “Dimensi  Rasionalitas  Peradaban  Islam,”  no.  June  (2020):  1– 9. https://doi.org/10.13140/RG.2.2.12676.76164.
Manan,  Nuraini  A.  “Kemajuan  Dan  Kemund uran  Peradaban  Islam  Di  Eropa  (711M- 1492M).” Jurnal Adabiya 21, no. 1 (2020): 54.
https://doi.org/10.22373/adabiya.v21i1.6454.
Napitupulu,  Dedi  Sahputra.  “Romantika  Sejarah  Kejayaan  Islam  Di  Spanyol.” MUKADIMAH: Jurnal Pendidikan, Sejarah, Dan Ilmu-Ilmu Sosial 3, no. 1 (2019): 7 – 18. https://doi.org/10.30743/mkd.v3i1.886.
Nugroho,  Irzak  Yuliardy,  Islam  Zainul,  Hasan  Genggong,  and  Riani  Muarafah  Jannati. “Islam Di Spanyol : Jembatan Peradaban Islam Ke Benua Eropa Dan Pengaruhnya Terhadap  Renaissance.” Humanistika:  Jurnal  Keislaman 7,  no.  2  (2021):  2548 – 4400. https://ejournal.unzah.ac.id/index.php/humanistika.
Ouassini,  Anwar.  “We  Have  Come  Back  Home:  The  Spanish -Moroccan  Community, Collective Memory, and Sacred Spaces in Contemporary Spain.” Religions 10, no. 2 (2019). https://doi.org/10.3390/rel10020128.
Puzon, Katarzyna, Sharon Macdonald, and Mirjam Shatanawi. Islam and Heritage in Europe: Pasts, Presents and Future Possibilities . Islam and Heritage in Europe: Pasts, Presents and Future Possibilities , 2021. https://doi.org/10.4324/9781003044789. Rusniati, Rusniati. “Masuknya Islam Di Spanyol (Studi Naskah Sejarah Islam).” Al-Din: Jurnal Dakwah Dan Sosial Keagamaan 4, no. 1 (2019): 108 – 19. https://doi.org/10.35673/ajdsk.v5i2.591.
Schaar, Stuart. “Reflections on North African History: Abdallah Laroui and His History of the  Maghrib.” International  Journal  of  Middle  East  Studies 53,  no.  2  (2021):  291 – 99. https://doi.org/10.1017/S0020743821000325.
Sewang, Anwar. “Sejarah Peradaban Islam.” Book , 2017, iii – 446. Sirega r,  L.  Hidayat.  “ANDALUSIA:  Sejarah  Interaksi  Religius  Dan  Linguistik.” MIQOT: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman 37, no. 2 (2016): 260 – 71. https://doi.org/10.30821/miqot.v37i2.93.
Thalib, Muh. Dahlan. “Kemunduran Dan Hapusnya Islam Di Andalusia Spanyol.” Al-Ibrah VII, no. September (2018): 155 – 59.
Thowhidul, Muhammad. “Peaceful Coexistence of Various Religious Groups in Islam; Some Examples  from  the  History  of  Muslim  Societies.” Journal  of  Islamic  Thought  and
Civilization 8, no. 2 (2018): 183 – 203. https://doi.org/10.32350/jitc.82.11. Zakariya, Din Muhammad. Sejarah Peradaban Islam Klasik . Sejarah Islam , 2018. Zubaidah, Siti. Sejarah Peradaban Islam . Sejarah Peradaban Islam . Vol. 1, 2016.