JURNAL AUDIENS VOL. 5, NO. 1 (2024)                                                                                                                           https://doi.org/10.18196/jas.v5i1.336

## Politik Identitas dalam Kampanye Politik Ganjar Pranowo Menjelang Pilpres 2024

## Anggita Cahya Rosdiana
Program Studi Ilmu Komunikasi, Fakultas Psikologi dan Humaniora, Universitas Muhammadiyah Magelang, Indonesia anggitacahyaaa33@gmail.com
Annis Azhar Suryaningtyas
Program Studi Ilmu Komunikasi, Fakultas Psikologi dan Humaniora, Universitas Muhammadiyah Magelang, Indonesia annisazhars90@gmail.com

## Diserahkan: 6 Januari 2024; Direvisi: 16 Maret 2024; Diterima: 20 Maret 2024

## Abstract
Identity politics refers to political strategies that focus on specific group identities such as race, religion, ethnicity, gender, sexual orientation, or other characteristics. In the context of presidential elections, it involves political strategies that try to mobilize support from various identity groups. The 2024 presidential election in Indonesia is the focus of national public attention. However the problem that occurred before the presidential election was the existence of identity politics in the campaign carried out by one of the presidential candidats, Ganjar Pranowo. This research aims to analyze identity politics using Castells’ identity politics theory in Ganjar Pranowo’s political campaign. This research uses a descriptive qualitative research method. The research was conducted with content analysis, namely observing and understanding some of the identity politics carried out by Ganjar on social media. The results show that Ganjar Pranowo utilizes various identity politics strategies with the aim of building a positive image, Ganjar seeks to legitimize his identity as a religious figure by appearing in adzan broadcasts, his participation in the MasterChef Indonesia entertainment show raises questions behind the motives for his participation, so it is considered a political campaign that shows element of identity resistance, Ganjar’s identity project through various posts on social media, including prayer moments and visits to Islamic boarding school, aims to create a political image as a stong religious figure, and gain support from religious groups.
Keywords: Identity Politics, Political Campaign, Presidential Election

## Abstrak
Politik  identitas  mengacu  pada  strategi  politik  yang  berfokus  pada  identitas  kelompok  tertentu  seperti  ras,  agama,  etnis, gender,  orientasi  seksual,  atau  karaketristik  lainnya.  Dalam  konteks  pemilihan  presiden  melibatkan  strategi  politik  yang mencoba menggerakan dan memobilisasi dukungan dari berbagai kelompok identitas. Pemilihan presiden 2024 di Indonesia menjadi  fokus  perhatian  publik  nasional.  Namun,  problem  yang  terjadi  menjelang  pilpres  yakni  adanya  politik  identitas dalam kampanye yang dilakukan oleh salah satu calon presiden yakni Ganjar Pranowo. Penelitian ini bertujuan menganalisis politik  identitas  menggunakan  teori  politik  identitas  Castells  dalam  kampanye  politik  yang  dilakukan  Ganjar  Pranowo. Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  deskriptif  kualitatif,  penelitian  dilakukan  dengan  analisis  konten  yakni mengamati dan memahami beberapa politik identitas yang dilakukan Ganjar di media sosial. Hasil penelitian menunjukkan Ganjar Pranowo memanfaatkan berbagai strategi politik identitas dengan tujuan membangun citra positif, Ganjar berupaya melegitimasi identitas sebagai tokoh yang religius dengan muncul dalam tayangan adzan, keikutsertaannya di acara hiburan MasterChef Indonesia menimbulkan pertanyaan dibalik motif keikutsertaannya, sehingga dianggap sebagai kampanye politik yang menunjukkan elemen resistensi identitas, proyek identitas dilakukan Ganjar melalui berbagai postingan di media sosial, termasuk momen sholat dan kunjungan ke pesantren, bertujuan untuk menciptakan citra politik sebagai tokoh agama yang kuat, serta mendapatkan dukungan dari kelompok agama. Kata Kunci: Kampanye Politik, Pemilihan Presiden, Politik Identitas

## PENDAHULUAN
Pemaknaan politik identitas dalam jurnal berjudul Identity Politics in Indonesia yang ditulis oleh  (Habibi, 2017),  menurut  Kemala  politik  identitas  biasanya  digunakan  sebagai  alat  memanipulasi  alat  untuk menggalang politik guna kepentingan ekonomi dan politik. Namun, pada bagian lain, argument Kemala mengalami kemunduran penafsiran dengan mengatakan bahwa: dalam politik identitas tentu saja ikatan kesukuan  mendapat  peranan  penting,  ia  menjadi  simbol-simbol  budaya  yang  potensial  serta  menjadi sumber  kekuatan  untuk  aksi-aksi  politik.  Secara  definisi  menurut  Syafi’i  tahun  2012  politik  identitas diartikan lebih terkait dengan masalah etnisitas, agama, ideologi, dan kepentingan-kepentingan lokal yang pada umumnya diwakili oleh elite-elite (Dauly, Kusmanto, & Kadir, 2019). Politik identitas mengacu pada strategi politik yang berfokus pada identitas kelompok tertentu seperti ras, agama, etnis, gender, orientasi  seksual,  atau  karakteristik  lainnya.  Dalam  politik  identitas  kelompok-kelompok  ini  dianggap sebagai entitas politik dengan kepentingan, tujuan dan hak tertentu yang berbeda dengan kelompok lain. Politik  identitas  dapat  memimpin  pembentukan  koalisi  diantara  kelompok-kelompok  yang  memiliki kepentingan  serupa.  Koalisis  ini  dapat  menjadi  kekuatan  politik  yang  signifikan.  Dalam  konteks pemilihan  presiden  sering  melibatkan  strategi  politik  yang  mencoba  menggerakan  dan  memobilisasi dukungan dari berbagai kelompok identitas. Calon presiden atau partai politik berupaya membentuk koalisi dengan kelompok identitas untuk memperkuat basis dukungan mereka. Hal ini dapat mencakup negosiasi  dan  komitmen  terhadap  kebijakan  dan  perubahan  yang  diinginkan  kelompok-kelompok tersebut.
Pemilihan presiden 2024 di Indonesia menjadi fokus perhatian publik nasional. Namun, problem yang terjadi menjelang pilpres yakni adanya politik identitas dalam kampanye yang dilakukan oleh salah satu calon presiden yakni Ganjar Pranowo. Ganjar Pranowo merupakan seorang politisi Indonesia yang menjabat  sebagai  Gubernur  Jawa  Tengah,  dan  merupakan  anggota  Partai  demokrasi  Indonesia Perjuangan (PDI-P). Ganjar Pranowo telah menjabat sebagai Gubernur Jawa Tengah sejak tahun 2013, dan pada pemilihan umum gubernur Jawa Tengah tahun 2018, berhasil terpilih Kembali untuk periode kedua.  Ganjar  Pranowo  aktif  di  media  sosial,  menggunakan  platform  tersebut  untuk  berkomunikasi dengan masyarakat dan menyampaikan informasi terkait tindakan pemerintahannya. Selain itu, media sosial tersebut juga digunakan untuk berkampanye, dengan tujuan meningkatkan citra positif, menjelang Pilpres tahun 2024.
Kampanye politik merujuk pada serangkaian kegiatan yang dilakukan oleh kandidat atau partai politik untuk mempromosikan diri dan mempengaruhi pendapat pemilih. Kampanye politik bertujuan untuk memperoleh dukungan pemilih dan memenangkan pemilihan umum atau pemilu lainnya seperti pilpres. Kampanye politik dianggap penting dalam proses demokrasi dan sistem politik modern, kampanye politik mendorong  partisipasi  aktif  dari  warga  negara  dalam  proses  demokrasi,  dimana  pemilih  memiliki kesempatan untuk terlibat dalam pemilihan dan memberikan suaranya untuk memilih para pemimpin. Pada  kampanye  politik  memberikan  platform  bagi  calon  dan  partai  politik  untuk  membantu meningkatkan pemahaman tentang visi, misi, dan kebijakan yang diusulkan. Melalui kampanye politik, masyarakat  dapat  berpartisipasi  dalam  diskusi  dan  aktivitas  politik,  hal  ini  menciptakan  kesadaran masyarakat terhadap hal dan kewajiban msayarakat dalam sisitem politik. Selain itu, kampanye politik sering kali melibatkan pembentukan koalisi dan dialog antara berbagai kelompok masyarakat, yang dapat menciptakan pemahaman Bersama dan Kerjasama untuk mencapai tujuan bersama.
Fenomena  media  online  seperti  media  sosial  kini  mendukung  interaksi  sosial  secara  masal  dan terorganisir,  peran  sosial  media  yang  telah  menggunakan  teknologi  berbasisi  web  telah  mengubah komunikasi  menjadi  dialog  interaktif,  beberapa  media  sosial  yang  tengah  populer  saat  ini  antara  lain Instagram,  facebook,  twitter,  youtube,  dan  vlog  (Fitriansyah,  2018).  Media  sosial  sendiri  terdiri  dari
teknologi, praktik, atau komunitas online yang digunakan orang untuk membuat konten tertentu dan berbagi opini, wawasan, pengalaman, dan perspektif satu sama lain (Juwita, 2017). Kampanye politik di media sosial telah menjadi bagian integral dari strtategi politik modern. Pemanfaatan platform-platform seperti  facebook,  twitter,  Instagram,  dan  youtube  memberikan  calon  dan  partai  kesempatan  untuk berinteraksi langsung dengan pemilih, mempromosikan pesan kampanye, dan membangun dukungan. Calon politik dan partai menggunakan media sosial untuk menggerakkan pemilih, mendorong mereka untuk memberikan suara, dan memberikan informasi tentang cara berpartisipasi dalam pemilihan, selain itu, media sosial juga digunakan untuk mengumumkan dan mengorganisir acara kampanye seperti rapat umum,  pertemuan  kandidat,  dan  kunjungan  lapangan.  Penggunaan  konten  kreatif  seperti  video kampanye,  infografis,  dan  meme  politik  dapat  membantu  menarik  perhatian  pemilih  dan  memicu pembagian melalui fitur share. Analisis media sosial dapat digunakan untuk memonitor opini publik, memahami tren, dan menyesuaikan strategi kampanye berdasarkan umpan balik yang diterima.
Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan dan menganalisis politik identitas dalam kampanye politik yang  dilakukan  Ganjar  Pranowo  menjelang  Pilpres  2024  menggunakan  teori  politik  identitas  oleh Castells.  Selain  itu,  penelitian  ini  akan  menyumbangkan  pemahaman  yang  lebih  mendalam  tentang politik identitas dan dinamika politik di Indonesia, serta akan memberikan pandangan yang lebih jelas tentang peran indentitas dan agama dalam politik, yang digunakan oleh masyarakat untuk memahami dinamika politik saat ini.
Penelitian ini menganalisis tentang politik yang dilakukan Ganjar Pranowo dalam beberapa konteks menjelang  pilpres  2024,  penelitian  ini  membahas  bagaimana  media  massa  dalam  hal  tayangan  adzan digunakan  sebagai  alat  komunikasi  politik  dalam  konteks  pemilihan  presiden.  Terdapat  beberapa penelitian terdahulu yang relevan dengan penelitian sekarang yang dapat dijadikan pembanding dengan sekarang: Pertama , penelitian yang dilakukan oleh  Idzam Fautanu, Buhori M, Heri Gunawan tahun 2020, dengan judul artikel Politik Identitas dalam Pilkada DKI Jakarta tahun 2017: Perspektif Pemikiran Politik Nurcholish Madjid (Fautanu, M, & Gunawan, 2020). Penelitian ini menggunakan teori perilaku sosial, menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  metode  deskriptif.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwapolitik identitas masyarakat muslim DKI Jakarta dilandasi agama dan pada prinsipnya adalah suatu keniscayaan  dalam  budaya  politik.  Smeentara  corak  politik  identitas  masyarakat  muslim  DKI  Jakarta dalam bentuk ukhuwah islamiyah dan lebih kepada faktor budaya dan keagamaan. Diwujudkan dalam bentuk  keaktifan  dalam  rangka  mensukseskan  kampanye,  menggerakan  masyarakat  muslim  sebagai politik identitas dan mendukung kemenangan pasangan Anies-Sandi dalam Pilkada DKI Jakarta 2017. Perbedaan penelitian terdahulu dengan penelitian sekarang adalah, penelitian terdahulu meneliti tentang perspektif pemikiran politik Nurcholish Madjid terkait politik identitas dalam Pilkada DKI Jakarta tahun 2017,  sedangkan  penelitian  sekarang  meneliti  tentang  politik  identitas  dalam  kampanye  politik  yang dilakukan Ganjar Pranowo di media sosial menjelang Pilpres 2024.
Kedua , penelitian yang dilakukan oleh Adiyana Slamet tahun 2019, dengan judul Identitas Politik dalam  Komunikasi  Politik  Calon  Gubernur  Jawa  Barat  tahun  2018  (Slamet,  2018).  Penelitian  ini menggunakan metode pendekatan kualitatif dengan desain studi kasus. Hasil penelitian ini menunjukkan penggunaan  identitas  politik  dalam  komunikasi  politik  calon  Gubernur  Jawa  Barat.  Ada  beberapa temuan, antara lain pertama, pentingnya identitas politik untuk meyakinkan pemilih dalam kontestasi pemilihan Gubernur Jawa Barat tahun 2018, kedua, identitas politik yang digunakan melalui simbol- simbol politik dengan retorika verbal dalam menghadapi konstituen baik secara langsung meupun di media lama maupun baru, ketiga, penggunaan identitas politik melalui simbol nonverbal, seperti baju dan ikat kepala yang kemudian menjadi kekhasan dari calon, dan keempat, identitas politik dilakukan dengan  memunculkan  simbol-simbol  agama,  seperti  yang  digunakan  oleh  pasangan  Asyik  dan  Deddy
Mizwar. Perbedaan penelitian terdahulu dengan penelitian sekarang adalah penelitian terdahulu meneliti adanya  identitas  politik  dalam  komunikasi  calon  Gubernur  Jawa  Barat  pada  tahun  2018,  sedangkan penelitian  sekarang  meneliti  tentang  politik  identitas  dalam  kampanye  politik  yang  dilakukan  Ganjar Pranowo di media sosial menjelang Pilpres 2024.
Ketiga , penelitian yang dilakukan oleh Maghfira Faraidiany, Heri Kusmanto & Warijo tahun 2019, dengan judul artikel Politik Identitas dalam Iklan Politik pada Pemilihan Kepala Daerah Sumatera Utara 2018 (Faraidiany, Kusmanto, & Warjio, 2019). Penelitian ini merupakan jenis penelitian kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa isu politik identitas masih dapat dilihat dari iklan kedua pasang kandidat dan mereka menggunakan isu identitas untuk menaikkan dukungan. Perbedaan penelitian terdahulu dengan penelitian yang sekarang adalah, penelitian terdahulu menganalisis adanya politik dalam iklan politik pada pemilihan Kepala Daerah Sumatera Utara 2018, dengan tujuan untuk menjelaskan identitas apa saja yang digunakan di dalam iklan politik para kandidat, sedangkan penelitian sekarang meneliti tentang  politik  identitas  dalam  kampanye  politik  yang  dilakukan  Ganjar  Pranowo  di  media  sosial menjelang Pilpres 2024.

## KAJIAN PUSTAKA TEORI POLITIK IDENTITAS
Menurut  Castells  dalam  (Buchari,  2014),  politik  identitas  adalah  partisipasi  individu  dala  kehidupan sosial,  yang  lebih  ditentukan  oleh  budaya  dan  psikologi  individu  tersebut.  Identitas  adalah  proses konstruksi budaya dan psikokultural mendasar dari seorang individu yang memberi makna dan tujuan pada hidupnya, sebab pembentukan identitas muncul dari proses dialog internal dan interaksi sosial. Pada jurnal  yang ditulis oleh (Yeni Sri Lestari, 2018), lebih lanjut Castells mengidentifikasi konstruksi identitas menjadi 3 model, yaitu.
Tabel 1. Model Teori Politik Identitas Castells
1. Legitimasi identitas
Identitas yang dikonstruksi oleh institusi (penguasa) yang dominan  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Institusi  ini menunjukkan  dominasinya  dengan  melekatkan  sebuah identitas tertentu pada seseorang atau kelompok. 2. Resistensi identitas
Identitas  yang  dikaitkan  dengan  aktor  sosial  tertentu, pemberian  identitas  tersebut  terjadi  dalam  kondisi tekanan  akibat  dominasi,  menimbulkan  resistensi  dan membentuk  identitas  baru  yang  berbeda  dengan kebanyakan anggota komunitas sosial lainnya. Konstruksi identitas ini kemudian dikatakan oleh Coulhoun sebagai politik identitas. 3. Proyek identitas Konstruksi identitas pada model ini dilakukan oleh aktor sosial  dari  kelompok  tertentu  dengan  tujuan  untuk membentuk  identitas  baru  agar  dapat  memperoleh kedudukan  tertentu  dalam  masyarakat.  Hal  ini  dapat terjadi akibat adanya gerakan sosial yang dapat mengubah seluruh struktur sosial.

## KAMPANYE POLITIK
Dalam jurnal yang ditulis oleh (Fatimah, 2018), menurut Rice dan Paisley, kampanye adalah keinginan untuk  mempengaruhi  keyakinan  dan  tindakan  orang  lain  melalui  daya  tarik  komunikatif.  Kampanye politik adalah suatu bentuk komunikasi politik yang dilakukan oleh sekelompok orang, individu, atau organisasi  politik  pada  waktu  tertentu  dengan  tujuan  untuk  memperoleh  dukungan  politik  dari masyarakat.  Menurut  Lock  dan  Harris  dalam  jurnal  yang  ditulis  oleh (Damayanti  &  Hamzah,  2017), kampanye politik erat kaitannya dengan pembentukan citra politik. Dalam kampanye politik membangun dua hubungan: internal dan eksternal. Hubungan internal adalah proses penguatan ikatan ideologi dan identitas  antara  anggota-anggota  partai  dan  pendukungnya.  Sementara  hubungan  eksternal  dilakukan untuk menyampaikan citra yang ingin dibangun kepada pihak-pihak di luar partai, termasuk media massa dan masyarakat pada umumnya. Dalam politik modern, kampanye politik difokuskan pada pemilihan umum dan calon kepala negara atau pemerintahan (Fatimah, 2018). Seperti pemilihan presiden atau kepala negara, yang dapat dilihat masing-masing calon atau pendukung saling mengkampyekan pihak masing-masing.

## MEDIA SOSIAL
Menurut  Andreas  Kaplan  dan  Michael  Haenlein  dalam  jurnal  yang  ditulis  oleh (Rafiq,  2020),  media sosial didefinisikan sebagai sekelompok aplikasi berbasis internet yang dibangun berdasarkan teknologi web 2.0 dan ideologi, yang memungkinkan penciptakaan dan pertukaran user-generated content, jejaring sosial merupakan situs dimana setiap orang bisa membuat web page pribadi, kemudian terhubung dengan orang lain untuk berbagi informasi dan berkomunikasi. Dalam jurnal yang ditulis oleh (Setiana, 2020), menurut Hopkins tahun 2008, mendefinisikan media sosial sebagai istilah yang tidak hanya mencakup berbagai  platform  media  baru,  namun  juga  sistem  yang  umumnya  dianggap  jaringan  sosial,  seperti FriendFeed,  Facebook,  dan  lain-lain.  Idenya  adalah  bahwa  platform  media  yang  berbeda  memiliki komponen sosial dan berfungsi sebagai media komunikasi publik, definisi ini diikuti oleh Valenza tahun 2014, bahwa media sosial adalah platform internet yang memungkinkan individu untuk berbagi konten secara instan dan terus berkomunikasi dengan komunitasnya. Berdasarkan defisini para ahli tersebut, dapat dikatakan bahwa media sosial adalah sebuah platform atau media untuk berkomunikasi dengan orang lain di jaringan internet.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  deskriptif  kualitatif,  yaitu  penelitian  yang menggambarkan proses dari waktu ke waktu dalam konteks natural tanpa rekayasa dan mendasar diri pada paradigma ilmiah yang menitik beratkan pada Upaya untuk menemukan pengetahuan baru yang belum ada dalam teori-teori sebelumnya (Nugrahani, 2014). Penelitian dilakukan dengan analisis konten yang  menampilkan  Ganjar  Pranowo  dalam  tayangan  adzan  dan  beberapa  politik  identitas  lain  yang dilakukan Ganjar Pranowo di media sosial. Adapun subjek penelitian ini adalah Ganjar Pranowo yang merupakan sorang politisi dari Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan (PDI-P) yang mencalonkan diri menjadi  presiden.  Penelitian  dilakukan  secara  langsung  dengan  mengamati  dan  memahami  beberapa media sosial yang menampilkan politik identitas dalam kampanye politik yang dilakukan Ganjar Pranowo menjelang Pilpres 2024. Hal ini disebut juga dengan observasi langsung secara audiovisual.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Analisis penelitian yang dilihat melalui teori politik identitas Castells, sebagaimana dijelaskan dalam studi oleh  (Buchari,  2014)  dan  (Yeni  Sri  Lestari,  2018).  Ganjar  Pranowo  sebagai  aktor  politik,  terlihat
memanfaatkan  tayangan  adzan,  menghadiri  acara  hiburan  MasterChef  Indonesia,  juga  memposting momen sholat serta kunjungan ke pesantren sebagai wadah untuk membangun dan mengkomunikasikan identitasnya.
1. Legitimasi Identitas
Identitas  yang  dikonstruksi  oleh  institusi  (penguasa)  yang  dominan  dalam  kehidupan bermasyarakat. Dalam hal ini, Ganjar Pranowo muncul dalam tayangan adzan di stasiun televisi, yang  merupakan  institusi  dominan  dalam  menyampaikan  pesan  kepada  masyarakat.  Dapat diasumsikan bahwa motif di balik keterlibatannya adalah untuk melegitimasi identitasnya sebagai seorang tokoh agama yang religious. Dengan munculdalam tayangan adzan, Ganjar menciptakan legitimasi identitas keagamaannya melalui media televisi.
2. Resistensi Identitas Identitas yang dikaitkan dengan aktor sosial tertentu, pemberika identitas tersebut terjadi dalam kondisi tekanan akibat dominasi, menimbulkan reisistensi, dan membentuk identitas baru yang berbeda dengan kebnayakan anggota komunitas sosial lainnya. Kehadirannya di acara hiburan seperti  MasterChef  Indoensia  menunjukkan  elemen  resistensi  identitas,  di  mana  Ganjar menanggapi tekanan politik dengan menciptakan narasi keberagamaan. Dalam konteks ini, juga terdapat tekanan atau dominasi politik tertentu yang yang mengarahkan Ganjar Pranowo untuk menunjukkan identitas keagamaannya melaui tayangan adzan, sebagai bentuk resistensi terhadap dominasi politik tersebut.
3. Proyek Identitas Konstruksi identitas pada model ini dilakukan oleh aktor sosial dari kelompok tertentu dengan tujuan  untuk  memperoleh  kedudukan  tertentu  dalam  masyarakat.  Proyek  identitas  yang dijalankan melalui berbagai postingan di media sosial, termasuk momen sholat dan kunjungan ke pesantren bertujuan mendapatkan dukungan dari kelompok agama. Dalam hal ini, motif di balik keterlibatan Ganjar Pranowo adalah untuk menciptakan proyek identitas yang kuat sebagai tokoh agama yang dapat mempengaruhi dukungan pemilih dalam Pilpres 2024. Hal ini menjadi strategi politik yang digunakan untuk memperoleh dukungan tertentu dalam masyarakat.

## GANJAR MUNCUL PADA TAYANGAN ADZAN MAGHRIB
Munculnya  ganjar  pranowo  dalam  tayangan  adzan  pada Gambar  1. menimbulkan  kontroversi  dan dianggap sebagai politik identitas. Dalam beberapa konteks politik, Ganjar Pranowo yang merupakan seorang  politisi  dari  PDIP  muncul  dalam  tayangan  adzan  menjelang  Pilpres  tahun  2024,  yang  mana Ganjar Pranowo menjadi salah satu yang mencalonkan diri sebagai presiden Indonesia. Adzan adalah panggilan sholat yang memiliki nilai sakral dalam islam, dan tayangan adzan sering digunakan untuk menyampaikan pesan keagamaan atau nilai-nilai moral. Penyiaran adzan maghrib di televisi dimaksudkan untuk mengajak masyarakat yang melihat adzan agar segera melaksanakan sholat. Tayangan adzan yang muncul dilayar televisi bertujuan untuk memberik peringatan kepada orang muslim untuk memenuhi panggilan sholat, adzan merupakan suatu tanda dimulainya sholat wajib tersebut, disamping itu masih banyak fungsi lain dari adzan, selain dimasjid atau mushola, adzan bisa dijumpai di media massa salah satunya adalah televisi (Dimiyati, 2018).
Gambar 1. Ganjar Pranowo muncul dalam tayangan adzan RCTI Sumber: Screenshoot Channel Youtube ATCH (ATCH, 2023)
Pada  artikel  yang  ditulis  oleh  (Matasari,  2021),  televisi  merupakan  media  massa  yang  mengalami perkembangan pesat pada era sekarang. Dengan menciptakan suasana tertentu, yaitu menggabungkan antara  media  dan  gambar.  Televisi  juga  dapat  dijadikan  media  dakwah.  Kemampuan  televisi  dalam menarik  perhatian  massa  menunjukkan  dominasi  geografis  dan  sosiologis  media  massa,  harus  diakui bahwa  televisi  mempunyai  pengaruh  yang  sangat  besar  terhadap  pembentukan  pola  pikir,  opini masyarakat, dan perkembangan ilmu pengetahuan, televisi juga mampu mengubah sikap dan perilaku khalayak  atau  penontonnya  (Chandra,  2019).  Para  penyiar  televisi  biasanya  menginterupsi  program televisinya yang dilakukan pada waktu sholat Islam untuk memutar video adzan. Meskipun klip video tersebut biasanya menampilkan adegan umat Islam yang sholat di masjid, namun belakangan ini klip video yang ditayangkan saluran MNC dan RCTI lebih banyak menampilkan Ganjar, calom presiden dari Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan (PDI-P), yang ditampilkan sholat di masjid. Video singkat ini mengajak  umat  islam  untuk  sholat  maghrib.  MNC  dan  RCTI  adalah  saluran  yang  dimiliki  oleh pengusaha  media  yang  menjadi  politisi  Hary  Tanoesoedibjo,  yang  partainya  Partai  Perindo  telah memutuskan untuk mendukung pencalonan Ganjar sebagai presiden (Suhenda, 2023).

## GANJAR HADIR PADA ACARA MASTER CHEF INDONESIA
Master Chef Indonesia merupakan acara televisi pencarian bakat memasak yang tayang di stasiun televisi RCTI. Pada MasterChef Indonesia Season 11, selain nama Belinda dan Kiki yang menjadi peserta grand final yang mendapat perhatian, nama Ganjar Pranowo pun turut menjadi sorotan warganet. Pasalnya, pasangan calon nomor urut 3 pada Pilpres 2024 dan merupakan pasangan dari Mahfud MD, diketahui ikut  serta  dalam  grand  final  MasterChef  Indonesia  Season  11.  Keberadaan  Gnajar  Pranowo  sontak menjadi tanda tanya dan nyinyir dari warganet karena dianggap sedang melakukan kampanye.
Gambar 2. Ganjar hadir di acara Master Chef Indonesia masuk ke pemberitaan online Sumber: Artikel AYOJAKARTA.COM (Barizky, 2023)
Pada Gambar 2 terdapat screenshot pemberitaan media online yang menampilkan Ganjar Pranowo hadir  di  grand  final  MasterChef  Season  11.  Hal  tersebut  menjadi  kontroversi  dan  sorotan  warganet, sehingga menimbulkan pertanyaan motif dibalik hadirnya Ganjar di acara tersebut, dan dianggap sebagai kampanye, melihat Ganjar yang merupakan pasangan calon nomor 3 Pilpres 2024. RCTI menjadi stasiun yang menayangkan acara tersebut. MNC dan RCTI adalah saluran yang dimiliki oleh pengusaha media yang  menjadi  politisi  Hary  Tanoesoedibjo,  yang  partainya  Partai  Perindo  telah  memutuskan  untuk mendukung  pencalonan  Ganjar  sebagai  presiden  (Suhenda,  2023).  Hadirnya  Ganjar  Pranowo  pada program acara hiburan MasterChef Indonesia serta diberikan kesempatan memberikan hadiah kepada para pemenang Gran Final MasterChef Indonesia season 11 memicu warganet berkomentar hal tersebut.
“Master chef season 11 emang membagongkan. selain juaranya yg dr awal harusnya lebih pantes kiky ngga sih. di akhir masih ada surprise tambahan.”
Komentar akun TikTok @ngapainakudijogja, sumber artikel AYOJAKARTA.COM (Isyan, 2023)
“Kemarin adzan, hari ini yang nyerahin hadiah di masterchef, di tv yang sama.” Dalam  vidio  yang  diunggah  oleh  akun  TikTok  @ngapainakudijogja,  sumber:  artikel AYOJAKARTA.COM (Isyan, 2023)
Pemilik  stasiun  TV  swasta  yang  menayangkan  Grand  Final  MasterChef  Indonesia  season  11  juga menayangkan adzan yang didalamnya terdapat paslon nomor 3 adalah milik salah satu partai pendukung Ganjar Pranowo. Stasiun televisi RCTI selain menayangkan program acara Master Chef Indonesia, pada stasiun tersebut juga menampilkan adzan maghrib yang melibatkan Ganjar Pranowo sebagai talent. Hal ini jelas kedua program yang ada di stasiun televisi tersebut yang merupakan milik Hary Tanoesoedibjo membantu kampanye politik Ganjar Pranowo menjelang Pilpres 2024.

## POSTINGAN GANJAR MOMEN SEDANG SHOLAT
Sholat  menjadi  salah  satu  ibadah  utama  dalam  agama  Islam.  Ibadah  sholat  merupakan  bentuk pengabdian dan ketaatan sorang muslim kepada Allah SWT. Sholat adalah ritual ibadah yang dilakukan dengan gerakan dan doa-doa tertentu, dan merupakan salah satu dari lima rukun Islam. Sholat tidak hanya sekedar gerakan fisik, namun pada saat yang bersamaan diikuti dengan penyatuan hati dengan dzat yang tengah disembah. Dalam jurnal yang ditulis oleh (Maryam, 2018), sholat merupakan rukun islam
yang kedua setelah syahadat, islam didirikan di atas lima rukun, diantaranya merupakan sholat, sehingga barang siapa yang mendirikan sholat, maka ia telah medirikan agama dan begitupun sebaliknya, barang siapa yang meninggalkan sholat makai a meruntuhkan agamanya. Namun, mengunggah  pengalaman saat sedang sholat di media sosial dapat menjadi tindakan yang cukup sensitive, terutama karena sholat adalah bagian dari ibadah yang sangat probadi dan sakral dalam Islam.
Gambar 3. Postingan 14 November 2023 @ganjar_pranowo Sumber: Instagram.com/@ganjar_pranowo
Pada Gambar 3. terdapat postingan instagram Ganjar Pranowo tengah melakukan sholat berjamaah di mana pada caption dijelaskan bersama Abuya Muhtadi dari pandeglang Banten yang menjadi imam sholat. Sholat menjadi momen probadi dan intim antara seorang muslim dengan Allah. Beberapa orang merasa  bahwa  berbagi  momen  ibadah  seperti  sholat  di  media  sosial  dapat  merusak  privasi  dan kehormatan ritual keagamaan. Dalam hal ini perlu dipertimbangkan niat dan tujuan di balik berbagi pengalaman sholat di media sosial, seperti berbagi inspirasi keagamaan, memberikan edukasi ataukah bagian dari kampanye politik yang dilakukan Ganjar Pranowo, di mana menunjukkan bhawa Ganjar merupakan seorang calon pemimpin muslim yang menjalankan kewajiban ibadah sholatnya. Namun, memahami audiens media sosial menjadi hal yang penting, beberapa orang menghargai berbgaai momen keagamaan, sementara yang lain merasa bahwa hal ini terlalu pribadi untuk dibagikan di platform media sosial, seperti salah satu komentar yang terdapat pada postingan Gambar 3 tersebut.
“Pak  masih  sehat??,  solat  kok  pake  di  posting…laen  kali  Bpk  jadi  Imamnya,  saya  mw  dgr  bacaan Alqur’annya, solat maghrib atau Isya gitu, Yaa Pak Yaa…” (akun instagram @atrzmdhj)
“Mau sholat aja pansos, segitunya bro wkw” (diikuti komentar akun Instagram @masjeck_123)
“udah  kepalang  nanggung  muncul  di  azan  magrib  bang”  (balasan  komentar  oleh  akun  Instagram @septiar_17)
Penggunaan elemen agama, termasuk sholat, dalam konteks politik dapat menimbulkan kontroversi dan dapat dianggap sebagai politik identitas. Politik identitas melibatkan penekanan pada aspek-aspek tertentu dari identitas seseorang, seperti suku, agama, ras, atau kelompok kultural, untuk memobilisasi dukungan  dan  memengaruhi  pendapat  pemilih.  Ketika  seorang  politisi  atau  kandidiat  secara  khusus menonjolkan praktik kegamaaan, seperti berbagi momen sholat di media sosial atau memasukkan elemen agama dalam kampanye, hal tersebut dapat menjadi strategi politik identitas. Tujuan umumnya adalah
untuk mendapatkan dukungan dari kelompok agama tertentu, menunjukkan keterkaitan atau kesesuaian dengan nilai-nilai agama, dan membangun citra yang positif di kalangan pemilih yang mengidentifikasi diri dengan keyakinan tersebut. Pada jurnal yang ditulis oleh (Habibi, 2017), gerakan politik identitas pada  hakikatnya  merekonstruksi  sebuah  “narasi  besar”  yang  secraa  fundamental  menolak  dan mengkonstruksi  teori  yang  mengontrol  factor-faktor  biologis  sebgai  konstitutif  perbedaan  mendasar sebagai  realitas  kehidupan,  gerakan  politik  identitas  cenderung  membangun  rezim  apartheid  yang terbalik, jika kekuasaan tidak dapat ditaklukan dan tujuan gerakan pemisahan kekuasaan tidak tercapai, pemisahan dan pengecualian diri dipandang sebagai solusi.

## POSTINGAN INSTAGRAM GANJAR DENGAN ULAMA
Ulama merupakan sebutan untuk para cendekiawan dan ahli agama dalam Islam. Adigium bahwa ‘Ulama merupakan “pewaris nabi” (al-‘ulama’ warasatat alanbiya), memberikan arti penting terhadap kedudukan dan status ulama dalam masyarakat Islam, sangat penting dan berpengaruh  besar, di Indonesia, ulama menempati kedudukan yang sangat tinggi dalam kehidupan bermasyarakat. Hal itu disebabkan faktor sejarah penyebaran Islam di Indonesia terjadi ketika supermasi institusi khilafah sangat lemah, kondisi ini menjadikan peran ulama semakin kokoh di masyarakat bawah dengan munculnya pesantren (Huda, 2021).  Ulama  dianggap  sebagai  tokoh-tokoh  moral  dalam  masyarakat.  Mereka  memberikan  panduan adab  dan  etika,  serta  membantu  memelihara  nilai-nilai  agama  dan  moralitas.  Peran  ulama  dijadikan sebagai  pemimpin  Rohani  dalam  masyarakat  Islam,  dengan  memberikan  bimbingan  spiritual, memberikan fatwa, dan membimbing umat dalam menjalankan agama.
Gambar 4. Postingan 8 Agustus 2023 @ganjar_pranowo Sumber: Instagram.com/@ganjar_pranowo
Pada Gambar 4 terdapat postingan pada akun instagram Ganjar Pranowo yang menampilkan, ganjar sedang  bersama  Habib  Novel  Alaydrus.  Habib  Novel  bin  Muhammad  Alaydrus  lebih  dikenal  dengan Habib Novel Alaydrus atau Habib Novel merupakan seorang ulama, da’i, serta pimpinan majelis ilmu dan dzikir Ar-Raudhoh, Surakarta, Jawa Tengah. Habib Novel mendirikan Majelis Ar-Raudhah Solo, dan mendapat sambutan baik dari masyarakat, serta kajian yang diselenggarakan oleh beliau dihadiri oleh ribuan jamaah dari seluruh pelosok negeri, karena beliau berdakwah dengan gayanya sendiri dan selalu mengemas majelisnya seindah mungkin sehingga banyak dicintai oleh masyarakat (Ningsih, 2021). Ulama yang demikian mempunya posisi penting dan strategis di tengah masyarakat, mereka menjadi kaum yang berada di tengah masyarakat namun lebih tinggi posisinya dibandingan pemimpin, kedudukan penting ini karena pimpinan selalu membutuhkan nasihat, saran, dan masukan dari para ulama (Fida, 2014).
Namun,  memposting  foto  di  media  sosial  dengan  ulama  menjelang  pilpres  seperti  yang  Ganjar Pranowo lakukan pada Gambar 4 dapat dianggap sebagai bentuk politik identitas. Berfoto dengan ulama,
Ganjar mencoba menghubungkan diri mereka dengan otoritas keagamaan dan mendapatkan dukungan dari  komunitas  beragama.  Ini  dapat  dijadikan  upaya  untuk  membangun  citra  sebagai  pemimpin  atau pendukung yang mendukung nilai-nilai kagamaan, sehingga menarik pemilih yang mengidentifikasi diri dengan nilai-nilai tersebut. Ganjar mencoba menghubungkan diri dengan sorang ulama dengan tujuan mendapat dukungan, hal ini dapat dibuktikan dengan caption yang ditulis pada postingan tersebut.
“…Nyuwun pangestune bib. Semoga langkah selanjutnya senantiasa diberi kekuatan.” (Caption pada postingan instagram @ganjar_pranowo, Gambar 4)
Maraknya penggunaan media sosial di masyarakat berpotensi menjadi sarana bagi para aktor politik untuk  mendulang  suara  masyarakat,  hal  ini  juga  didukung  fakta  bahwa  Indonesia  adalah  negara demokrasi dan memberikan wadah bagi masyarakat untuk menyampaikan aspirasinya, dalam konteks ini, media sosial juga dapat menjadi sarana pembentuk opini publik (Triantoro, 2019). Selain itu, media sosial sering  dijadikan  wadah  kampanye  politik  karena  jangkauannya  yang  luas  dan  kemampuam  kandidiat maupun partai untuk berinteraksi langsung dengan pemilih. Namun penggunaan media sosial dalam kampanye politik seringkali memunculkan isu politik identitas seperti pada salah satu postingan Ganjar Pranowo. Politik identitas melibatkan hubungan antara identitas probadi atau kelompok dan politik. Identitas ini dapat mencakup faktor-faktor seperti ras, agama, jenis kelamin, orientasi seksual dan kelas sosial. Kampanye politik yang menggunakan politik identitas berfokus pada isu-isu yang berkaitan dengan identitas tersebut untuk memdapatkan dukungan.

## POSTINGAN GANJAR DENGAN PARA SANTRI DI PESANTREN
Pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  islam  yang  berfokus  pada  pendidikan  agama  islam  dan pengajaran Al-Quran, yang biasanya dijalankan oleh seorang kyai yakni pemimpin pesantren dan dapat menjadi tempat tinggal bagi santri yang merupakan peserta didik pesantren. Pesantren memiliki peran penting  dalam  pengembangan  kehidupan  kagamaan  dan  sosial  di  beberapa  negara  dengan  mayoritas penduduk muslim, termasuk Indonesia. Menurut salah seorang tokoh agama KH. Abdurrohman Wahid, pesantren berarti tempat tinggal para santri, dan arti kata pesantren berasal dari kamus bahasa Arab yakni Funduq yang berarti asrama atau hotel, pernyataan tersebut menunjukkan makna dan juga mengenai pentingnya ciri-ciri suatu pesantren sebagai sebuah wilayah lingkungan pendidikan yang dinilai integral (Nasution, 2020).
Gambar 5. Postingan 8 Oktober 2023 @ganjar_pranowo Sumber: Instagram.com/@ganjar_pranowo
Pada Gambar 5 terdapat salah satu postingan Instagram Ganjar Pranowo yang sedang mengunjungi sebuah pesantren yakni Ponpes Miftahul Huda, Manonjaya Tasikmalaya yang dijelaskan pada caption. Tokoh  politik  mencoba  memanfaatkan  identitas  keagamaan  dengan  memilih  lokasi  yang  memiliki konotasi  keagamaan  seperti  pesantren,  hal  tersebut  menciptkana  kesan  bahwa  politisi  tersebut mendukung dan terlibat aktif dengan komunitas keagamaan. Postingan tersebut menjadi upaya untuk membangun  citra  politisi  sebagai  pemimpin  yang  menjunjung  nilai-nilai  keagamaan  dan  masyarakat berbasis  agama.  Mengingat  pesantren  seringkali  memiliki  pengaruh  kuat  terhadap  komunitas  agama, postingan tersebut dianggap untuk menarik dukungan langsung dari kelompok agama tertentu. Politisi mempunyai kebutuhan politik khusus untuk memperluas basis dukungannya, untuk itu mereka dapat menggunakan identitas agamanya untuk mencapai tujuan tersebut. Hal ini juga dibuktikan dari caption yang ditulis oleh Ganjar Pranowo pada postingannya Gambar 5.
“Menata doa dan harapan di Manonjaya, membawa restu para kiai Ponpes Miftahul Huda. Bismillah.” (Caption postingan @ganjar_pranowo pada Gambar 5 )
Menurut  Castells,  pada  jurnal  yang  ditulis  oleh  (Siregar  &  Nasution,  2022),  politik  identitas merupakan sesuatu yang tidak bisa sepenuhnya dihilangkan dalam negara demokrasi. Politik identitas cenderung menjadi bagian dari proses politik dibanyak negara, termasuk dalam sistem demokrasi. Media dan  komunikasi  dapat  mememainkan  peran  penting  dalam  memperkuat  politik  identitas  dengan memposisikan pesan dan isu untuk mendukung kelompok identitas tertentu. Seperti salah satu postingan instagram Ganjar Pranowo yang berfoto dengan para santri disertai caption dengan kalimat membawa restu kiai ponpes pada Gambar 5 tersebut yang dikunjungi. Menurut Laclau Moufe tahun 2008, politik identitas juga merupakan bentuk pengambilan keputusan politik berdasarkan perbedaan atau persamaan yang logis. Lebih lanjut Ubed tahun 2002 mengatakan politik identitas lebih merupakan posisi politik yang terfokus pada subkelompok, dan eksplorasi aktivitas dan posisi berdasarkan ras, gender, etnisitas, orientasi  budaya,  dan  identifikasi  politik  lainnya  (Siregar  &  Nasution,  2022).  Politik  identitas  terjadi ketika  politisi  menggunakan  identitas  agama,  etnism  atau  kelompok  tertentu  sebagai  strategi  untuk memebangundukungan dan memenangkan simpati dari kelompok tersebut.

## KESIMPULAN
Kesimpulan  penelitian  ini  adalah  Ganjar  Pranowo  yang  merupakan  politisi,  memanfaatkan  berbagai strategi  politik  identitas  dengan  tujuan  membangun  citra  dan  mendapatkan  dukungan  menjelang Pemilihan  Presiden  2024.  Ganjar  berupaya  melegitimasi  identitas  sebagai  tokoh  agama  yang  religius dengan  muncul  dalam  tayangan  adzan,  memilih  stasiun  televisi  sebagai  wadah  untuk  pesan-pesan keagamaannya. Keikutsertaannya di acara hiburan MasterChef Indonesia pun menjadi perhatian publik, sehingga  menimbulkan  pertanyaan  mengenai  motif  dibalik  keikutsertaannya  dan  dianggap  sebagai kampanye politik, hal ini menunjukkan elemen resistensi identitas, di mana Ganjar menanggapi tekanan politik dengan mnciptakan keberagaman. Dalam konteks ini, juga terdapat tekanan atau dominasi politik tertentu yang yang mengarahkan Ganjar Pranowo untuk menunjukkan identitas keagamaannya melaui tayangan adzan, sebagai bentuk resistensi terhadap dominasi politik tersebut. Ganjar juga berfoto dengan ulama menjadi sebuah strategi politik identitas yang bertujuan untuk menjalin hubungan dengan otoritas agama dan mendapatkan dukungan dari umat beragama. Postingan di media sosial seperti momen sholat dan kunjungan ke pesantren merupakan bagian dari upaya Ganjar membangun citra sebagai pemimpin yang menjunjung tinggi nilai agama. Proyek identitas ini dilakukan melalui berbagai postingan di media sosial, termasuk momen sholat dan kunjungan ke pesantren, untuk menciptakan citra politik sebagai
tokoh  agama  yang  kuat,  mendapatkan  dukungan  dari  kelompok  agama,  dan  bertujuan  memengaruhi pemilih dalam Pilpres 2024. Kontroversi dan berbagai reaksi masyarakat terhadap strategi politik identitas ini mencerminkan kompleksitas dinamika politik dan sensitifnya isu keagamaan dalam panggung politik Indonesia.

## REFERENSI
ATCH.
(2023). Adzan Maghrib MNCTV Terbaru 2023 . Indonesia.
https://doi.org/https://youtu.be/49vkqKX_rWo?si=kvGJe3FjFe80N8yM
Barizky,  J.  V.  (2023).  Kontroversi  Ganjar  Pranowo  Hadir  di  Grand  Final  MasterChef  Season  11, Warganet  Nyinyir  Politik  Ikut  Masuk  ke  MCI  Juga? AYOJAKARTA.COM ,  pp.  1–2. https://doi.org/https://www.ayojakarta.com/viral/7611007844/kontroversi-ganjar-pranowo- hadir-di-grand-final-masterchef-season-11-warganet-nyinyir-politik-ikut-masuk-ke-mci-juga Buchari,  S.  A.  (2014). Kebangkitan  Etnis  Menuju  Politik  Identitas (pertama:  A;  A.  Bainus,  ed.).  Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia anggota IKAPI DKI Jakarta. https://doi.org/716.30.22.2012 Chandra,  A.  G.  (2019).  Pesan  Moral  Dalam  Tayangan  Adzan  Maghrib  Di  Rcti. Jurnal  Dakwah  Dan Komunikasi , 4 (1), 83. https://doi.org/10.29240/jdk.v4i1.885
Damayanti,  N.,  &  Hamzah,  R.  E.  (2017).  Strategi  Kampanye  Politik  Pasangan  Jokowi-Jk  Pada  Politik Pemilihan  Presiden  2014. WACANA,  Jurnal  Ilmiah  Ilmu  Komunikasi , 16 (2),  279. https://doi.org/10.32509/wacana.v16i2.52
Dauly, S. M., Kusmanto, H., & Kadir, A. (2019). Politik Identitas Pada Pemilihan Gubernur Sumatera Utara  tahun  2018. Jurnal  Administrasi  Publik :  Public  Administration  Journal , 9 (1),  51. https://doi.org/10.31289/jap.v9i1.2230
Dimiyati, S. M. A. B. (2018). Pengaruh Tayangan Adzan Maghrib Terhadap Ketepatan Waktu Sholat Terhadap  Ibu-Ibu  Masyarakat  Dukuh  Bojong  Desa  Kalibuntu  Kec  Losari  Kab  Brebes  Sri  Mega Dimiyati 1 , Abdul Basith 2(*). Orasi Jurnal Dakwah Dan Komunikasi , 9 (1), 65–78.
Faraidiany, M., Kusmanto, H., & Warjio, W. (2019). Politik Identitas dalam Iklan Politik pada Pemilihan Kepala  Daerah  Sumatera  Utara  2018. Jupiis:  Jurnal  Pendidikan  Ilmu-Ilmu  Sosial , 11 (1),  113. https://doi.org/10.24114/jupiis.v11i1.12310
Fatimah, S. (2018). Kampanye sebagai Komunikasi Politik: Esensi dan Strategi dalam Pemilu. Resolusi: Jurnal Sosial Politik , 1 (1), 5–16. https://doi.org/10.32699/resolusi.v1i1.154
Fautanu, I., M, B., & Gunawan, H. (2020). Politik Identitas dalam Pilkada DKI Jakarta Tahun 2017: Perspektif  Pemikiran  Politik  Nurcholish  Madjid. Politicon :  Jurnal  Ilmu  Politik , 2 (2),  87–112. https://doi.org/10.15575/politicon.v2i2.8146
Fida, I. A. (2014). Ulama dan Politik: Mengurai Peran Ulama dalam Politik Era Modern. Academia.Edu , (April).
Fitriansyah, F. (2018). Efek Komunikasi Massa Pada Khalayak (Studi Deskriptif Penggunaan Media Sosial dalam Membentuk Perilaku Remaja). Cakrawala , 18 (2), 171–178. https://doi.org/10.31294/jc.v18i2
Habibi, M. (2017). Identity Politics in Indonesia. Universitas Mulawarman, Samarinda , 1 (March), 1–23. https://doi.org/10.13140/RG.2.2.16590.66887
Huda, S. (2021). ULAMA PEWARIS PARA NABI. Al-Hikmah: Jurnal Studi Agama-Agama , 7 (2), 155–171. https://doi.org/https://doi.org/10.30651/ah.v7i2.10674
Isyan, S. Al. (2023). Hadirnya Ganjar Pranowo di Grand Final MasterChef Indonesia Season 11 Dinilai Cari Suara, Netizen: Emang Membagongkan!
AYOJAKARTA.COM , p. 2. https://doi.org/https://www.ayojakarta.com/news/7611011641/hadirnya-ganjar-pranowo-di-
grand-final-masterchef-indonesia-season-11-dinilai-cari-suara-netizen-emang- membagongkan?page=2
Juwita, R. (2017). MEDIA SOSIAL DAN PERKEMBANGAN KOMUNIKASI KORPORAT SOCIAL MEDIA AND DEVELOPMENT OF CORPORATE. Jurnal Penelitian Komunikasi , 20 (1), 47–60. https://doi.org/10.20422/jpk.v20i1.136
Maryam,  S.  (2018).  SHALAT  DALAM  PERSPEKTIF  IMAM  AL-GHAZALI  (  KAJIAN  SUFISTIK  ) SHALAT BASED ON IMAM AL GHAZALI ’ S PERSPECTIVE. AL-FIKRAH: Jurnal Studi Ilmu Pendidikan Dan Keislaman , 1 (2), 106–113. Retrieved from jurnal.alhamidiyah.ac.id Matasari, B. (2021). Pengaruh Tayangan Adzan Maghrib di Televisi Terhadap Pelaksanaan Ibadah Sholat pada Masyarakat Cempaka Putih Ciputat Timur Tangerang Selatan. Skripsi, Fakultas Ilmu Dakwah Dan Ilmu Komunikasi .
Nasution, N. A. (2020). Lembaga Pendidikan Islam Pesantren. Al-Muaddib: Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial Dan Keislaman , 5 (1), 36–52. https://doi.org/: http://dx.doi.org/10.31604/muaddib.v5i1.36-52 Ningsih, G. W. (2021). Profil dan Biografi Lengkap Habib Novel Alaydrus, Kelahiran, Pendidikan, hingga Nasab.  In pikiran  rakyat  media  network (pp.  1–3).  Retrieved  from  https://portaljember.pikiran- rakyat.com/hiburan/pr-162995166/profil-dan-biografi-lengkap-habib-novel-alaydrus-kelahiran- pendidikan-hingga-nasab?page=3
Nugrahani, F. (2014). Metode Penelitian Kualitatif dalam Penelitian Pendidikan Bahasa. Solo Cakra Book , 1 (1),
305. Retrieved from http://e-
journal.usd.ac.id/index.php/LLT%0Ahttp://jurnal.untan.ac.id/index.php/jpdpb/article/viewFi le/11345/10753%0Ahttp://dx.doi.org/10.1016/j.sbspro.2015.04.758%0Awww.iosrjournals.org Rafiq,  A.  (2020).  DAMPAK  MEDIA  SOSIAL  TERHADAP  PERUBAHAN  SOSIAL  SUATU MASYARAKAT.
Global Komunika , Vol. 3 No. , 18–29.
https://doi.org/https://doi.org/10.33822/gk.v3i1.1704
Setiana, N. (2020). Pudarnya Pesona Bahasa Indonesia di Media Sosial ( Sebuah Kajian Sosiolinguistik Penggunaan Bahasa Indonesia ). Lingua Franca:Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Pengajarannya , 4 (1), 1–12. Retrieved from https://doi.org/10.30651/lf.v4i1.4314
Siregar, M. H., & Nasution, M. A. (2022). Politicize Religion on Eramas Winning Campaign in the North Sumatra Governor Election in 2018 . 11 (1), 1–7. https://doi.org/10.31289/perspektif.v11i1.4727
Slamet,  A.  (2018). Identitas  Politik  dalam  Komunikasi  Politik  Calon  Gubernur  Jawa  Barat  Tahun  2018 . Retrieved
from
http://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=sph&AN=119374333&site=ehost- live&scope=site%0Ahttps://doi.org/10.1016/j.neuron.2018.07.032%0Ahttp://dx.doi.org/10.1 016/j.tics.2017.03.010%0Ahttps://doi.org/10.1016/j.neuron.2018.08.006
Suhenda, D. (2023). Ganjar Criticized for “Adzan” Video. TheJakartaPost Still Bold, Fiercely Independent . Retrieved from https://www.thejakartapost.com/opinion/2023/11/11/let-the-games-begin.html Triantoro,  D.  A.  (2019).  Praktik  Politik  Identitas  dalam  Akun  Media  Sosial  Anies-Sandi. Jurnal  Ilmu Komunikasi , 16 (1), 19–40. https://doi.org/https://doi.org/10.24002/jik.v16i1.1495
Yeni Sri Lestari. (2018). Politik Identitas Di Indonesia: Antara Nasionalisme Dan Agama. Journal of Politics and Policy , 1 (1), 12. Retrieved from https://jppol.ub.ac.id/index.php/jppol/article/view/4