## AKTIVITAS KEAGAMAAN MAHASISWA UNIVERSITAS NEGERI PADANG
Zainurni Zein
Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Padang

## Abstract
This  research  studied  about  students’  religious  activities  in  Padang  State University  (UNP).  These  religious  activities  were  meant  to  help  the  students  develop good characters and attitude. However, reality showed contrast between these students’ behaviors and their religious values, such as frequently getting involved in student fights or doing any other amoral acts. Regarding the problem, this research aimed to observe the religious activities conducted by UNP’s students and describe the implementation of the  activities.  The  design  of  this  research  was  qualitative,  with  students  conducting religious  activities  as  the  source  of  information.  The  instruments  were  observation, interviews and documentaries review.
The  research  found  that  religious  activities  were  conducted  in  the  form  of  both intracurricular  (included  in  the  curriculum)  and  extracurricular  which  were  managed and organized by religious education lecturers, and coordinated by the students.
There  were  also  other  activities  which  were  directly  managed  by  the  students  of each  faculty  at  UNP.  Generally,  those  activities  had  similar  visions  and  could  give positive effect to students.
Key words: students’ characters, attitudes, religious activities

## Pendahuluan
Aktivitas kegiatan keagamaan mahasiswa perguruan tinggi umum (PTU) khususnya UNP akhir-akhir  ini  memperlihatkan  kecendrungan meningkat  secara  signifikan.  Keadaan  ini tampak pada meningkatnya kegiatan peribadatan di Mesjid Al-Azhar Air Tawar atau di Mushalla setiap fakultas. Aktivitas keagamaan yang terlihat seperti kegiatan shalat zuhur  berjama’ah,  ta’lim  ba’da  Zuhur  dan program tilawah al-Qur’an. Aktivitas keagamaan  yang  lain  juga  tampak  pada menjamur  seperti  pengajian  keagamaan  dalam bentuk  diskusi,  seminar,  mentoring,  dan ceramah.  Kegiatan-kegiatan  tersebut  cendrung dihadiri  oleh  mahasiswa  yang  tergabung  dalam kelompok-kelompok pengajian keagamaan.
Indikator  lain  meningkatnya  aktivitas keagamaan  mahasiswa  UNP  antara  lain meluasnya  pemakaian  jilbab  di  kalangan mahasiswi.  Penggunaan  jilbab  bagi  mahasiswi pada  umumnya  sudah  menyebar  pada  fakultas- fakultas  baik  yang  berbasis  eksakta,  teknik, olah  raga,  ekonomi  dan  ilmu  pengetahuan sosial.
Meningkatnya kehidupan keagamaan dan pemakaian busana muslimah mahasiswa seperti
tersebut di atas, satu sisi sangat menggembirakan dan patut dibanggakan. Namun disisi lain, tata pergaulan mahasiswa di perguruan secara kasat mata masih memperlihatkan kecenderungan yang kontradiksi  dengan  nilai-nilai  keagamaan, misalnya  terjadinya  tawuran  antar  mahasiswa UNP  yang  satu  kampus  di  penghujung  tahun 2008, bahkan sampai merusak gedung perkuliahan  diantaranya  fakultas  teknik,  dan olahraga,  penyalahgunaan  narkoba  dan  zat adiktif  lainnya,  cara  berpakaian  yang  serba ketat,  pergaulan  bebas  yang  juga  menjadi sorotan  publik,  baik  dalam  media  massa maupun  percakapan  dari  mulut  ke  mulut, berpakaian  ketat  dan  transparan,  tidak  disiplin dan  mengabaikan  sholat,  dan  kurang  menepati janji,  dan  lain-lain.  Seiring  dengan  maraknya aktivitas  keagamaan  dan  pemakaian  simbol muslimah  di  kalangan  mahasiswa  tersebut, mengapa  semua  aktivitas  tersebut  belum mampu  mengubah  tata  perilaku  mahasiswa yang lebih agamis secara luas. Apa sesungguhnya  yang  mendasari  munculnya aktivitas  keagamaan  di  kalangan  mahasiswa akhir-akhir ini, adakah tujuan kegiatan tersebut dimaksudkan  untuk  mengembangkan  perilaku
mahasiswa yang religius secara luas?
Berdasarkan  studi  pendahuluan  terhadap kehidupan  kampus  yang  berkenaan  dengan aktivitas  keagamaan  mahasiswa  diwadahi  oleh organisasi  keagamaan  yang  sebenarnya  sudah ada sejak lama. Organisasi-organisasi mahasiswa Islam sebagai wadah yang mengorganisir kegiatan dan aktivitas keagamaan mahasiswa sepertinya sedang terjebak  dengan  pola  pengkajian  dan  program- program konvensional yang cendrung mengembangkan  aspek  kognitif.  Sementara kecendrungan  keberagamaan  yang  melanda mahasiswa perguruan tinggi umum seperti UNP akhir-akhir  ini  justru  kurang  menyeimbangkan antara  aspek  kognitif,  afektif,  dan  psikomotor. Seiring  dengan  hal  tersebut,  tumbuh  gerakan dakwah  di  kalangan  mahasiswa  dengan berbagai  program  dan  kegiatan  keagamaannya. Dalam  aktivitasnya,  tampak  mereka  lebih  pada aspek  aplikasinya  dalam  hal  yang  sangat terbatas  tanpa  menganalisis  secara  teoritis filosofis  yang  lebih  berakar,  sehingga  lebih pada  mengembangkan  emosional  keagamaan, yang  dikhawatirkan  dapat  berdampak  pada fanatisme  yang  sempit.  Konsekuensinya  tidak jarang  terjadi  justru  mahasiswa  sesamanya dapat  saling  mengkafirkan,  bahkan  ada  juga yang berani mengkafirkan dosennya.
Situasi  semacam  itu  menurut  Azyumardi Azra  (1999:161)  disaat  antusias  keberagamaan melanda  mahasiswa,  lebih  menekankan  akal ketimbang  qalbu,  tidak  dapat  merespon  yang diinginkan  anak  muda  (mahasiswa).  Dalam konteks  ini,  maka  sudah  seharusnya  aktivitas keagamaan dapat diarahkan menciptakan kesadaran  bagi  mahasiswa  untuk  kembali memposisikan agama dalam kehidupan muslim.
Berbagai  bentuk  aktivitas  keagamaan mahasiswa  mulai  bermunculan.  Aktivitas- aktivitas  keagamaan    yang  mereka  lakukan dalam  rangka  pemberian  respon    dan  jawaban untuk  aktualisasi  Islam  dalam  kesehariannya. Munculnya aktivitas-aktivitas keagamaan mahasiswa  di  UNP  dengan  tradisi  kelompok- kelompok  pengajian  keagamaan,  seperti  jilbab di kalangan mahasiswi, kecenderungan memelihara  jenggot  di  kalangan  mahasiswa, semaraknya kelompok pengajian yang disponsori  mahasiswa.  Pada  hal  secara  umum, latar  belakang  mahasiswa  tersebut  bukanlah berasal  dari  kelompok  santri  atau  siswa madrasah.  Dengan  sikap  keberagamaan  yang konsisten  dengan  Islam,  menurut  hemat
peneliti,  merupakan  fenomena  sosial  yang menarik untuk dicermati dan diteliti.
Meningkatnya aktivitas keagamaan dikalangan  mahasiswa  UNP  tentunya  menarik untuk  diteliti  lebih  lanjut.  Misalnya,  dengan melihat    bagaimanakah  bentuk  aktivitas keagamaan  mahasiswa  di  kampus  UNP  dan seperti  apa  implementasi  aktivitas  keagamaan mahasiswa  terhadap  perilaku    mahasiswa  di kampus.

## Kajian Teoritis
Pendidikan Agama Islam di Kampus Perguruan tinggi merupakan pusat pendidikan  dan  pembelajaran,  pusat  latihan, pusat  penelitian  dan    pengabdian  masyarakat. Untuk itu, perguruan tinggi membekali mahasiswa dengan ilmu pengetahuan, tekhnologi  dan  seni  (IPTEKS)  di  samping dibekali  dengan  Iman  dan  Taqwa  IMTAQ). Keterpaduan  IPTEKS  dan  IMTAQ  diharapkan dapat  mewujudkan  lulusan  perguruan  tinggi yang kualifaid.
Untuk mempersiapkan mahasiswa menjadi  manusia  beriman  dan  bertaqwa diantaranya  melalui  mata  kuliah  pendidikan agama. Tujuannya, untuk memberikan landasan pengembangan    kepribadian  mahasiswa  agar menjadi  kaum  intelektual  yang  beriman  dan bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berbudi pekerti  luhur, berfikir filosofis, bersikap  rasional  dan  dinamis,  berpandangan luas,  ikut  serta  dalam  kerja  sama  antar  umat beragama  dalam  rangka  pengembangan  dan pemanfaatan  ilmu  dan  tekhnologi  serta  seni (Dirjen  Dikti;No.38/2002).  Secara  lebih  tegas lagi  bahwa  tujuan  pendidikan  agama  di perguruan tinggi umum adalah untuk melahirkan  para  agamawan  yang  berilmu, bukan  para  ilmuwan  dibidang  agama,  artinya yang menjadi fokus pendidikan agama Islam di perguruan  tinggi  umum  adalah  pelaksanaan ajaran  agama  diklangan  para  intelektual  yang ditunjukan  dengan  perubahan  sikap  dan perilaku  kearah  kesempurnaan  akhlak  (Toto Suryana dkk,2002:ii).
Hal  ini  berarti  bahwa  pendidikan  agama merupakan bagian integral dari sistem pendidikan  nasional  yang  memiliki  kontribusi dalam penanaman nilai-nilai moral spiritual dan perilaku  keagamaan  mahasiswa.  Penanaman nilai-nilai  keagamaan  mahasiswa  di  lembaga pendidikan  dilakukan  melalui  pembelajaran formal  yaitu  mata  kuliah  pendidikan  agama
Aktivitas Keagamaan Mahasiswa ...
yang telah dijadwalkan.
Sehingganya pendidikan  agama  mempunyai  posisi  penting dan  strategis  dalam  mengimplementasikan peranan perguruan tinggi.
Universitas Negeri Padang sebagai perguruan  tinggi  umum  yang  berada  di Sumatera  Barat  yang  mempunyai  filosfi  "adat basandi  syara’,syara’  basandi  kitabullah” memperkenalkan  kampus  bernuansa  religius (agamis)  menuju  masyarakat  madani  pada tahun  2001,  syarak  mangato,  adat  mamakai, seyogianya  nafas  Islami  terus  memancar dengan  kuat  dalam  berbagai  sisi  kehidupan masyarakat, berakhlak mulia, berhati nurani dan berkeadaban  serta  berperadaban  termasuk  di dalamnya masyarakat kampus.
UNP  mempunyai  visi  menjadi  kampus religius yang ingin membentuk mahasiswa yang berakhlak  dan  mengerti  konsep  agama.  Karena itu  segenap  sivitas  akademika  yang  ada  di kampus  ini  harus  mematuhi  dan  menjalankan segala aktivitas sesuai dengan visi yang ditetap universitas  di  atas.  Menurut  A.  Muri  Yusuf (2001;1)  bahwa  kampus  sebagai  salah  satu tempat  mencetak  “kader  bangsa”  dan  warga masyarakat,  lulusan  lembaga  pendidikannya tidak  hanya  mengandalkan  otak  semata,  tetapi juga  mengoptimalkan  pengembangan  aspek afektif  dan  pembinaan  kepribadian.  Dengan pengisian  kecerdasan  spiritual,  hati  nurani  dan kalbunya  dengan  nilai-nilai  agama  perlu mendapat  perhatian  yang  serius.  Inilah  sebuah langkah dalam rangka memelihara dan mewujudkan ABS-SBK di negeri ranah minang ini.
Untuk  itu,  telah  dikembangkan  berbagai program  aktivitas  keagamaan  baik  tingkat universitas, fakultas dan semua jurusan dilingkungan  UNP.  Diantaranya  kegiatan  Unit Kegiatan Kerohanian (UKK), Lembaga Responsi  Agama  Islam  (LRAI),  Forum  Ani- Nisa’  dan  lainnya,  Dengan    mengadakan diskusi-diskusi,  seminar  ilmiah  keagamaan, latihan  kepemimpinan,  MTQ,  cerdas  cermat, kaligrafi dan sebagainya. Aktivitas ini diharapkan  dapat  mewadahi  mhasiswa  untuk dapat  berprilaku  religius  dalam  kehidupan sehari-hari di kampus.
Kampus  sebagai  Wadah  Pengembangan Kehidupan Religius
Universitas Negeri Padang sebagai perguruan tinggi mencanangkan gerakan pengembangan  kampus  religius  (agamis).
Karena itu segenap civitas akademiknya tengah giatnya mensosialisasikan secara formal maupun  informal  tentang  tatanan  kehidupan kampus  yang  religius  tersebut,  seperti  tata krama pergaulan, cara berpakaian,  pola pendidikan  dan  pengajaran  maupun  bersikap dan bertinggkah laku yang sesuai dengan norma agama  dan  etika  yang  berlaku  dikampus.  Dan untuk kegiatan keagamaan mahasiswa dikampus,  UNP  telah  mengaktifkan  unit-unit keagamaan,  baik  yang  terdapat  pada  organisasi kemahasiswaan  maupun  tingkat  fakultas  dan universitas.  Begitu  pula  terhadap    kelengkapan sarana  keagamaan  di  kampus  adanya    mesjid Al-Azhar  sebagai  pusat  aktivitas  mahasiswa dengan berbagai kegiatannya.
Idealnya  kampus  bernuansa  religius disemarakkan  dengan  berbagai  kegiatan  dan aktivitas  mahasiswa,  baik  secara  formal, maupun  informal  sehingga  tatanan  kehidupan kampus  yang  agamis  mendapat  dukungan  dari masyarakat  kampus.  Menurut  Muri  Yusuf (2001:5),  sikap  dan  perilaku  warga  kampus akan  terlihat  pada    tata  krama  pergaulan mahasiswa  di  kampus  bernuansa  agamis,  cara berpakaian,  bertutur  kata,  berjalan  berdua- duaan  laki-laki  dengan  wanita,  sikap  dan tingkah  laku  yang  tidak  sesuai  dengan  norma- norma  agama.  Pola  pendidikan,  pembelajaran atau  latihan  atau  suasana  akademik  dikampus juga  memperhatikan  norma  agama  dan  etika kampus.
Aktivitas Keagamaan di Kampus dan Kontribusinya terhadap Keberhasilan

## Pendidikan Agama Islam
Dalam  beberapa  literature,  istilah  yang dipergunakan  untuk  menggambarkan  “aktivitas keagamaan ” dalam Islam tidaklah seragam, ada yang  mengidentikkan  dengan  Islam  revivalis. Istilah  “Islam  revivalis”  atau  juga  yang  sering overlapping dengan istilah “Islam fundamentalis”. John L.Esposito (1988),  dalam bukunya  Islam  The  Straight  Path,  lebih  suka menggunakan  istilah  Islam  revivalis  untuk menunjukan gerakan Islam kontemporer karena istilah  Islam  fundamentalis  bagi  Esposito  lebih proaktiv,  bahkan  sebagai  gerakan  yang  pernah dilekatkan  pada  Kristen  sebagai  kelompok literalis,  statis,  dan  ekstrim,  John.L  Esposito (1988). Aktifitas keagamaan dapat didefinisikan sebagai: suatu usaha untuk mentransformasikan ide-ide  keagamaan  kedalam  bentuk  kegiatan dengan  tujuan  untuk  membuat  tatanan  sosial
yang baru dan lebih baik (Damanik, 2005: 64). Pendidikan  Islam  perlu  diarahkan  kepada pencerahan  hati  dan  kecerdasan  emosional, tidak  hanya  pada  tataran  kognitif,  agar  peserta didik  mempunyai  kualitas  akidah,  ruhiyah,  dan moral yang tinggi, kemampuan empati, kemampuan  penghayatan  dan  interaksi  dengan nilai-nilai islami serta peka terhadap persoalan- persoalan  kolektif  yang  dihadapi  (Mulyanto, 1997 :6).
Sementara  Azyumardi  Azra  (1996:107) mengemukakan  bahwa  aktivitas  keagamaan seiring  dengan  makna  revivalisme  dalam bentuk intensifikasi keislaman lebih berorientasi  ke  dalam  ( inward  oriented ), karenanya kegiatan itu sering bersifat individual,  intensifikasi  bisa  berupa  sekedar peningkatan attachment pribadi  terhadap  Islam dan  sering  mengandung  dimensi  esoteris. Sedangkan fundamentalisme merupakan bentuk skstrim dari gejala revavilisme, yang menjelma dalam  komitmen  yang  tidak  hanya  untuk mentransformasi  kehidupan  individual,  tetapi sekaligus  kehidupan  komunal  dan  sosial. Karena  itu,  fundamentalis  yang  juga  bersifat eksoterik  yang  sangat  menekankan  batas-batas kebolehan dan keharaman berdasarkan argumentasi fiqh ( halal-haram complex).
Merujuk  pada  ungkapan  Azra  di  atas dapat dipahami bahwa manakala intensifikasinya lebih bercorak inward oriented, maka  kegiatan yang  muncul dari padanya akan lebih  berorientasi  kepada  upaya  pembenahan diri baik dalam pengamalan ritual, pengahambaan  diri,  dan  pembenahan  diri  baik dalam  bentuk  purifikasi,  pensucian  jiwa (tazkiyat  al-nafs),  maupun  dalam  bentuk implementasi,  dinamisasi  dan  pemberdayaan individu  atau  kelompok.  Namun  lantaran orientasinya  lebih  bersifat  individual  dari  pada komunal,  maka  aktivitas  keagamaan  semacam ini  tidak  akan  menimbulkan  gangguan  bagi pihak  lain  diluarnya.  Gerakan  semacam  ini cenderung  menerima  dunia  secara  apa  adanya ( the world affirming movement ). Sedangkan intensifikasi yang lebih bercorak outward  oriented dari  padanya cenderung  lahir  gerakan  yang  memandang kehidupan  dunia  telah  jauh  dari  ajaran  Tuhan serta  dikotori  oleh  maksiat,  sekularisme, weternisasi  dan  materialisme.  Gerakan  ini mengutuk  kehidupan urban  dan  industrial  yang ditandai  dengan  individulisme,  konsumrisme, dan  hedonisme  karena  itu  harus  ditolak  (the
world  rejecting  movement).  Mereka  menyeru umat manusia untuk kembali kepada kehidupan yang berdasarkan nilai spiritual dalam berbagai aspek  kehidupan.    Dampak  dari  gerakan  ini dapat bersifat negatif bahkan destruktif manakala  ekspresinya  terwujud  dalam  bentuk eskapisme, nihilisme dan bentuk-bentuk ekstrimisme lainnya.
Dari  pemikiran  tersebut  dapat  dipahami mengapa  saat  ini  timbulnya  gerakan-gerakan keagamaan yang arahnya bertolak belakang. Di satu  pihak  terjadi  gerakan  terror  atas  nama Tuhan  dan  antusiasme  yang  tinggi  dalam menerapkan  doktrin  Islam  secara  konsekuen. Sementara  pihak  lain  muncul  gerakan-gerakan keagamaan  yang  justru  menampilkan  paham keberagamaan yang kondusif dalam masyarakat,  yang  santun,  damai,  ramah,  penuh toleransi dan terbuka antara sesamanya.
Menurut pendapat Kasinyo Harto (2008:5),  munculnya  aktivitas  keberagamaan mahasiswa  perguruan  tinggi  umum    yang bercorak revivalis tidak bisa dilepaskan dengan dua  spektrum  baik  bersifat  internal  kebangsaan maupun  eksternal  sekularisme  Barat.  Secara internal  kebangsaan,  merupakan  reaksi  dari keprihatinan  mereka  terhadap  permasalahan bangsa yang carut marut, sehingga membangkitkan  semangat  Islam  sebagai  solusi alternatif.  Islam  diyakini  memberikan  jalan keluar,  dengan  kembali  kepada  Islam  atau berlakunya syariat Islam secara kaffah. Keyakinan  ini  adalah  buah  dari  frustrasi  yang berkepanjangan  terhadap  problem  bangsa, sehingga  muncul  semangat  Islam  sebagai sebuah  alternatif.  Secara  eksternal,  merupakan reaksi  perkembangan  sains  dan  tekhnologi modern dan sekulerisme Barat yang mengakibatkan posisi agama semakin terpinggirkan.
Memperhatikan  pendapat  di  atas  bahwa untuk  membendung  dampak  negatif  dari kemajuan  iptek    terhadap  pendangkalan  nilai- nilai agama,  bagaimana agama yang dianutnya (berisi perintah atau larangan) tersebut dijalankan, dan implementasinya akan kelihatan  dalam  tatanan  hubungan  antara sesama manusia. Di samping itu keberagamaan juga  mencerminkan  sebagai  suatu  proses pendidikan dan pembelajaran, dimana didalamnya  akan  terkait  dengan  pengetahuan agama  yang  perlu  di  kuasai,  kemudian merefleksikan  pengetahuan  agama  itu  menjadi sikap  dan  perilaku,  sebagaimana  konsep
Aktivitas Keagamaan Mahasiswa ...
taksonomi  yang  dikemukakan  oleh  Bloom kedalam  tiga  domain  yang  hendak  dicapai dalam  proses  pembelajaran  yaitu  aspek  ranah kognisi,  ranah  afeksi,  dan  ranah  psikomotor (Bloom;1976).
Hal  ini  seperti  diungkapkan  Jalaluddin (2000:109),  ada  hubungan  tingkah  laku seseorang dengan pengalaman keagamaan yang dimilikinya.  Artinya,  orang  yang  memiliki pengalaman  keagamaan  yang  baik  akan cendrung  untuk  berbuat  baik,  karena  agama pada prinsipnya adalah tuntunan bagi seseorang untuk  mengerjakan  hal-hal  yang  baik  dalam urusan  dunia  dan  akhirat.  Seiring  dengan  itu, dengan  pengalaman  keagamaan  juga  orang terhindar  dari  perbuatan-perbuatan  jahat,  sikap dan  perilaku  amoral  yang  tidak  dikehendaki oleh  suatu  masyarakat,  sehingga  sering  orang mengatakan  bahwa  kadar  keagamaan  itu terletak  pada  tanggung  jawab  orang  tua, masyarakat dan guru. Senada dengan hal seperti diungkapkan  Efendi  Zarkasi  (1984),  bahwa masalah  remaja  adalah  masalah  yang  kait berkait  dengan  segala  hidup  dan  kehidupan manusia  dalam  masyarakat.  Ia  tidak  berdiri sendiri, tetapi ikut dipengaruhi oleh lingkungan keluarga, sekolah dan masyarakat. Ajaran Islam dan  sistem  nilai  yang  dibawanya  mampu mendasari  seluruh  aspek  hidup  dan  kehidupan itu.
Dengan demikian, indikator keberhasilan pendidikan agama akan tercermin pada tingkah laku  seseorang  dituntut  sesuai  dengan  ajaran agama yang dianut, tentu begitu  juga mahasiswa  dalam  bertingkah  laku  sehari-hari ditentukan oleh nilai-nilai ajaran agama, hal ini seperti  yang  dikatakan  Aziz  Bone  (2005:97) bahwa  pada  prinsipnya  agama  bertujuan  untuk mengatur  semua  aspek  kehidupan  manusia dimuka bumi.

## Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  kualitatif. Dalam  penelitian  kualitatif,  peneliti  disarankan melihat suatu fenomena  secara sturuktural dan fungsional.  Secara  struktural,  peneliti  harus melihat  fenomena  sosial    dengan  tidak melepaskan  diri  dari  struktur  bangun  yang  ada kaitannya  dengan  struktur  lainnya.  Sedangkan secara  fungsional,  peneliti  harus  mampu memahami  suatu  fenomena  dari  pandangan fungsinya  dengan  fenomena  lain.  (Iskandar, 2008).
Untuk  memudahkan  pengumpulan  data
peneliti mengunakan metode partisipan. Bogdan  dan  Biklen  (1998)  menyatakan  bahwa, sehubungan dengan keterlibatan peneliti sebagai partisipan, maka teknik yang digunakan untuk  menghayati  sistem  makna  ( meaning system ) antara lain dengan melalui pengamatan berperan  serta  ( partisipant  observation )  yakni suatu  pengamatan  yang  peneliti  terlibat  dalam kegiatan  itu.  Inilah  yang  merupakan  alasan logis untuk menggunakan metode kualitatif.
Objek  penelitian  ini  adalah  segala  hal yang  terkait  dengan  implementasi  aktivitas keagamaan  mahasiswa  UNP  di  luar  kegiatan kurikuler (kegiatan pembelajaran dalam perkuliahan  kelas).  Informan  diambil  secara snowball dan random . Sedangkan lokasi adalah semua  mahasiswa  yang  melakukan  kegiatan keagamaan  di  lingkungan  fakultas  masing- masing  meliputi  FIS,  FE,  FIP,  FIK,  FT, FMIPA, dan FBSS.
Jenis  data  dalam  penelitian  ini  adalah data  primer  dan  data  sekunder.  Data  primer adalah  data  tentang    masalah  penelitian  yang diperoleh  langsung  dari  sumber  aslinya  yakni mahasiswa yang melakukan aktivitas keagamaan  di  kampus  UNP.  Sedangkan  data sekunder adalah data penunjang atau pendukung  data  primer  yang  diperoleh  dari hasil  studi  dokumen  seperti  buku,  dan  bahan- bahan lain yang berkaitan dengan penelitian ini.

## Hasil dan Pembahasan
Pelaksanaan  pembelajaran  Pendidikan Agama    Islam  di  Universitas  Negeri  Padang secara  formal  dilaksanakan  dalam  dua  bentuk kegiatan,  yaitu  kegiatan  intra  kurikuler  dan ekstra  kurikuler.  Kegiatan  pendidikan  agama yang berbentuk intra kurikuler dalam operasionalnya disatukan dan dibawah koordinasi  kelompok  mata  kuliah  umum (MKU),  yang  bertujuan  untuk  membantu terbinanya  sarjana  beragama,    beriman  dan bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, berbudi pekerti  luhur, berfikir filosofis, bersikap  rasional  dan  dinamis,  berpandangan luas  dan  kuat  serta  kerja  sama  antara  umat beragama  dalam  rangka  mengembangkan  Iptek serta seni untuk kepentingan nasional.
Aktivitas  kegiatan  keagamaan  di  UNP ada  yang  dikordinir  oleh  dosen  dan  ada  yang dikordinir  oleh  mahasiswa.  Karena  itu,  temuan penelitian  ini  yang  dikordinir  oleh  kedua pelaksana  tersebut.  Khusus  untuk  aktivitas keagamaan  mahasiswa  yang  dikordinir  secara
universitas oleh dosen PAI (Pendidikan Agama Islam),  dihimpun  dalam  dua  bentuk,  yaitu bersifat  intra  kurikuler  dan  ekstra  kurikuler. Aktivitas  keagamaan  mahasiswa  yang  bersifat intra  kurikuler  dikordinir  oleh  dosen  melalui pelaksanaan perkuliahan mata kuliah Pendidikan Agama Islam.
Jumlah pertemuan tatap muka dalam satu semester  tersebut  sebanyak  16  kali  dengan alokasi waktu 150 menit setiap kali pertemuan. Adapun silabus yang digunakan pada pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  yang bersifat  kurikuler  di  UNP  berpedoman  pada silabus  yang  didesain  oleh  tim  Direktorat Perguruan  Tinggi  Agama  Islam  Kementerian Agama RI. Dengan mengacu pada silabus yang didesain  oleh  Kementerian  Agama  RI,  tim dosen pendidikan agama Islam UNP menyusun buku  ajar  yang  berjudul  Pendidikan  Agama Islam  di  Perguruan  Tinggi  Umum  untuk pengembangan  kepribadian  yang  diterbitkan pada MKU UNP.
Untuk  mengatasi  keterbatasan  waktu yang  tersedia  dalam  pembelajaran  agama  yang disajikan  dalam  bentuk  kurikuler,  maka pendalamannya  diusahakan  melalui  kegiatan ekstra  kurikuler.  Kegiatan  keagamaan  yang bersifat  ekstra  kurikuler  di  UNP  diadakan dalam    bentuk    responsi  Pendidikan  Agama Islam.  Dalam  operasionalnya,  kegiatan  ini dilaksanakan  oleh  salah  satu  unit  kegiatan mahasiswa  yang  disebut  dengan  unit  kegiatan kerohanian (UKK), yang mempunyai depertemen-departemen  di  antaranya  adalah lembaga  responsi  Agama  Islam  (LRAI). Kegiatan  yang  dilakukan  oleh  lembaga  ini selalu  di  bawah  bimbingan  dan  pembinaan dosen  pendidikan  Agama  Islam  UNP.    Nilai yang  diperoleh  responsi  merupakan  nilai tambahan terhadap nilai akhir semester mahasiswa.    Tujuan  kegiatan  ekstra  kurikuler ini  adalah  untuk  memberikan  tambahan wawasan  dan  pendalaman  aspek  –aspek keagamaan bagi mahasiswa (wawancara tanggal  15  Juni  2010  dengan  pengurus  RAI, Rian).
Pelaksanaan  responsi  agama  Islam,  bagi mahasiswa  diberikan  satu  kali  seminggu  pada semester  satu  dengan  jadwal  yang  diatur  oleh pengurus  RAI.  Sedangkan  jumlah  pertemuan mencapai  12-14  kali  pertemuan  dengan  alokasi waktu  120  menit  setiap  kali  pertemuan  setiap minggunya. Pembimbing dalam kegiatan belajar  pada responsi  oleh mentor-mentor  yang
dari  mahasiswa  senior  atau  semester  2  keatas yang  mereka  aktif,  menguasai  dan  dianggap mampu membimbing terhadap adik-adik tingkatnya.  Semua  kegiatan  ekstra  kurikuler yang  dilakukan  mengacu  kepada  visi  dan  misi dari Unit Kegiatan Kerohanian (UKK) UNP.
Selain kegiatan keagamaan yang diawasi oleh dosen agama, ada juga aktivitas keagamaan  mahasiswa  yang  dikordinir  oleh mahasiswa.  Misalnya,  kegiatan  pendalaman materi  keagamaan  yang  digerakkan  oleh  para mahasiswa  pada  masing-masing  fakultas,  yang juga mempunyai  organisasi  yang berbeda-beda pada setiap fakultas.
Adapun  bentuk  aktivitas  mahasiswa dalam  kegiatan  keagamaan  mahasiswa  di kampus UNP adalah sebagai berikut:

## 1) Fakultas Ilmu Sosial
Pada  Fakultas  Ilmu  Sosial,  aktivitas keagamaan  mahasiswa  terkordinir  dalam wadah  yang  disebut  Forum  Studi  Dakwah Islam    (FSDI).  Organisasi  ini  bertujuan untuk    mengembangkan  akhlak  dan kepribadian mahasiswa berdasarkan
tuntunan agama Islam.

## Tabel 1.  Aktivitas  Keagamaan  Mahasiswa FIS UNP
Nama Organisasi Kegiatan Pelaksanaan FSDI 1. Kantin Together 2. Peringatan Hari Besar Keagamaan 3. Wirid tahsin Al-Quran 4. Silaturrahmi sesama warga Penyampian materi dari ustd dan diskusi agama setiap hari Selasa Dilaksanakan sesuai dengan hari besar Islam dengan bentuk tablig akbar dan bedah buku Penambahan wawasan keagamaan dengan latihan memperlancar bacaan Al-Qur’an dan memahami isi Al-Qur’an Menjalin kebersamaan sesama anggota pengurus

## 2) Fakultas Ekonomi
Fakultas  ekonomi  memiliki  unit kegiatan  kerohanian  diantaranya:  Tutorial,
Aktivitas Keagamaan Mahasiswa ...
Training  Dasar  Islam,  Tarbiru  ”Tarbiyah Ruhiyah”  dan  seminar  pelangi.  Berikut rinciannya:

## Tabel 2.  Aktivitas  Keagamaan  Mahasiswa
FE UNP Nama Organisasi Kegiatan Pelaksanaan Forum Madani 1. Tutorial 2. Training Dasar Islam 3. Tarbiru (Tarbiyah Ruhiyah) 4. Seminar Pelangi Memberikan bantuan belajar kepada mahasiswa yang mengambil mata kuliah tertentu, misalnya akutansi atau matematika. Memberikan pemahanan dasar ke- Islamandan pengokohan aqidah pada anggota baru Melakukan pengkajian kerohanian Pengarahan dan kiat- kiat bergaul bagi remaja agar tidak salah langkah 3) Fakultas Ilmu Pendidikan Tabel 3.  Aktivitas  Keagamaan  Mahasiswa FIP UNP Nama Organisasi Kegiatan Pelaksanaan FORSIS 1. Halaqoh 2. Training Dasar Islam
3. Tahsin  Al-
Quran 4. Diskusi keagamaan Pengajian kelompok diadakan 2x sebulan Memberikan pemahanan dasar ke- Islamandan pengokohan aqidah pada anggota baru Pelatihan memperlancar bacaan Al-Qur’an Penambahan wawasan keagamaan Aktivitas  kegiatan  keagamaan  pada Fakultas  ini  bernama  Forum  Silaturahmi
Islam  (FORSIS).  Jenis  organisasi  ini membentuk kegiatan halaqoh, yang diadakan dalam bentuk kelompok. Sedangkan pelaksanaannya tergantung kepada  kelompok  tetapi  lebih  sering diadakan  dua  kali  sebulan  di  mushala kampus.  Kegiatan  ini  dilaksanakan  dengan tujuan  agar  paham  tentang  problematika yang dihadapi dalam kehidupan sehari-hari. Kegiatan ini berdampak menjadikan
mahasiswa lebih memahami masalah dalam hidupnya,  dan  dapat  menjalin  silaturahmi. Di  samping  itu  untuk  anggota  baru diadakan  TDO  dan  juga  untuk  menjadikan mahasiswa  yang  fasih  membaca  Al-Quran diadakan  Tahsin  Al-Quran  dan  ditambah dengan diskusi keagamaan
4) Fakultas  Bahasa,  Seni,  dan  Sastra (FBSS)
Tabel 4.  Aktivitas  Keagamaan  Mahasiswa FBS UNP Nama Organisasi Kegiatan Pelaksanaan FKPWI 1. Rohis 2. Forum Annisa 3. Liqo’ 4. Birru 5. Rihlah (Outbond) Memberikan pemahaman tentang ke- Islaman seperti perlunya berjilbab Ceramah tentang masalah perempuan, seperti perlunya berjilbab Pertemuan yang diadakan menyampaikan ketauhidan Melakukan pengkajian kerohanian Melakukan wisata dakwah untuk memupuk kecintaan kepada Allah 5) Fakultas Tehnik Tabel 5.  Aktivitas  Keagamaan  Mahasiswa FT UNP Nama Organisasi Kegiatan Pelaksanaan FORMIS 1. Ceramah dan diskusi 2. Forum Annisa 3. Ifthor Jama’i 4. Mabit 5. TDO 6. Shirah Nabawiyah dan Tahsin Al-Qur’an Dilaksanakan tiap hari Minggu Dilaksanakan setiap Jum’at pagi yang diikuti oleh mahasiswa putri Mengadakan buka bersama di bulan Ramadhan Melakukan iktikaf di dimesjid meningkatkan iman dan taqwa Pelatihan bagi anggota baru Wirid Shubuh Senin-Jum’at dan latihan memperlancar bacaan Al-Qur’an
Vol. XI No.1 Th. 2012
6) Fakultas Ilmu Keolahragaan
Tabel 6.  Aktivitas  Keagamaan  Mahasiswa FIK UNP Nama Organisasi Kegiatan Pelaksanaan FSIO 1. Tahsin Al- Qur’an 2. Ifthor Jama’i
3. Mabit
4. TDO
5. Muhasabah
6. Rihlah Pelatihan memperlancar bacaan Al-Qur’an Mengadakan buka bersama di bulan Ramadhan Melakukan iktikaf di mushalla/dimesjid meningkatkan iman dan taqwa Pelatihan bagi anggota baru Perenungan bersama tentang perbuatan yang telah dilakukan Melaksanakan wisata dakwah 7) Fakultas Matematika dan Ilmu

## Pengetahuan Alam
Wadah  forum  organisasi  studi  Islam Al-Qalam  merupakan  lembaga  organisasi dakwah  mahasiswa  untuk  kegiatan  ke- agamaan  yang  berada  pada  Fakultas FMIPA.  Lembaga  ini  mempunyai  visi  dan misinya  dalam  menyebarkan  syiar  Islam dikampus,  dari  visi  da  misinya  melahirkan banyak  program  yang  dilakukannya,  yaitu kegiatan-kegiatan  unggulan  antar  departe- men  dalam  organisasi  mereka,  diantaranya adalah:  Seminar  Nasional  Pendidikan  IT dan  Sains  Al-Qur’an,  Biru  Tarbiyah Ruhiyah,  Tahajjud    call,  SMS  Tausiyah, Kanjibpu Days (hari berbaju koko (ikhwah) dan jilbab putih (akhwat), Syiar abadi (syiar dengan tulisan).
Selain  itu  juga  adanya  kegiatan unggulan dari departemen-departemen pada organisasi  mereka,  seperti  Tutorial  mata kuliah  dasar    yang  inti  kegiatan  membuat tulisan  tentang  keutamaan  ilmu  dan  ilmu Islam;  Kajian  pakar,  yang  kajian  meng- adakan  daurah  ilmy  dengan  pemateri  dari pakar;  Pesantren  Ramadhan,  tausiyah ramadhan  dan  buka  bersama  dengan  dosen FMIPA;  Rihlah  yaitu  kegiatan  silaturrahim antara  mahasiswa;  Malam  bina  Iman  dan Taqwa  (  Mabit);  Iftor  Jama’i  dan  Tasqif; Open rekrutmen  (penerimaan anggota baru organisasi);  Training  dasar  organisasi
(TDO);  Latihan  Tahsin  dan  memperlancar membaca al-Qur’an.

## Implementasi  Aktivitas  Keagamaan  terhadap Perilaku Keagamaan Mahasiswa
Setiap  kegiatan  pasti  memiliki  dampak, baik  yang  bersifat  positif  dan  negatif,  tidak menutup kemungkinan bagi aktivitas keagamaan  mahasiswa  ini.  Berdasarkan  hasil wawancara  dan  observasi  aktivitas  keagamaan mahasiswa  di  UNP  mempunyai  dampak  positif bagi  anggotanya  khususnya  dan  mahasiswa umumnya. Dengan adanya aktivitas keagamaan ini mahasiswa merasakan tersalurnya keinginan mereka  untuk  dapat  berpartisipasi  dalam kegiatan  Islami,  melatih  kita  untuk  berbicara dalam forum, dapat menjadi manusia yang lebih paham tentang agama Islam, menambah banyak teman, dan dapat mengisi waktu luang.
Setelah  mengelaborasi  pokok  masalah dalam  penelitian  ini,  maka  peneliti  dapat mengemukakan  beberapa  faktor  yang  erat kaitannya dengan pembentukan corak keberagamaan  mahasiswa  yang  yang  telah melakukan  aktivitas  keagamaan  di    UNP. Aktivitas keagamaan yang dilakukan mahasiswa  UNP,  baik  yang  bersifat  formal dalam perkuliahan maupun kegiatan non formal yang  digerakan  oleh  organisasi-organisasi keagamaan  mahasiswa  yang  tersebar  di beberapa fakultas di lingkungan UNP.
Berdasarkan temuan penelitian, bahwa di masing-masing fakultas dilakukan dan digerak- kan berbagai kegiatan keagamaan yang intensif dengan  program-programnya  dan  diselenggara- kan oleh aktivis mahasiswa sendiri. Begitu pula epistimologi  keilmuan  mahasiswa    melakukan aktivitas  keagamaan  adanya  kecendrungan bahwa  mahasiswa  mempunyai  latar  belakang pemahaman    agama  yang  belum  memadai  dan masih  memiliki  ilmu  agama  yang  sangat  ter- batas,  sementara  adanya  motivasi  dari  dosen PAI  untuk  mengembangkan  materi  Pendidikan Agama Islam.
Menurut  hemat  peneliti,  hal  tersebut disebabkan  karena  (1)  Di  perguruan  tinggi umum  kajian  keagamaan  disajikan  secara formal dalam kurikulum dengan bobot hanya 3 SKS    sehingga  mereka  merasa  butuh  untuk melakukan  pendalaman  -  pendalaman  melalui berbagai kegiatan keagamaan secara non formal pada  masing-masing  fakultas,  (2)  Adanya kecendrungan ketidak puasan mahasiswa perguruan  tinggi  umum  terhadap  pembelajaran
Aktivitas Keagamaan Mahasiswa ...
PAI  yang  hanya transfer  of  knowledge tanpa menyentuh wilayah value. Pembelajaran seperti ini  dianggap  kurang  efektif  untuk  mengem- bangkan kepribadian mahasiswa sebagai muslim  yang  baik,  menghayati  dan  meng- amalkan  ajaran  dan  nilai-nilai  Islam  dalam kehidupannya  sesuai  dengan  pengetahuan  yang dimiliki.  Untuk  mengatasi  problematika  ter- sebut,  mereka  mencari alternatif dengan  meng- ikuti  kajian-kajian  keagamaan  yang  berkem- bang  dikampus,  (3)  Keterkaitan  dengan  basis keilmuan,  yakni  mahasiswa  yang  belajar diperguruan  tinggi  umum  mayoritas  tidak memiliki  ilmu-ilmu  agama  yang  memadai, seperti  mahasiswa  IAIN  yang  mayoritas  berasa dari pesantren dan madrasah, (4) Demikian pula halnya  dengan  latar  belakang  keilmuan, mahasiswa  yang  menekuni  disiplin  ilmu-ilmu alam ada kecendrungan menerima agama secara taken  for  granted ,  sebagaimana  mereka menerima  ilmu-ilmu  alam.  Namun  tidak demikian  bagi  mereka  yang  belajar  ilmu-ilmu kemanusian,  yang  tidak  mengenal  hukum  yang pasti dan berlaku umum.
Pada  sisi  lain  peneliti  melihat  beberapa faktor  lain  yang  sangat  erat  kaitannya  dengan pembentukan  karakter  keberagamaan  maha- siswa yang tergabung dalam organisasi keagamaan  mahasiswa  dikampus  UNP  secara komprehensif.  Hal  ini  sangat  penting  diketahui karena  faktor-faktor  itulah  yang  membentuk karakter  keberagamaan  mahasiswa  UNP,  yang selanjutnya  tentu  dapat  memberikan  kontribusi pemikiran  kepada  pihak  kampus  (utamanya dosen-dosen   PAI)  untuk  menentukan  langkah- langkah  rekonstruksi  terhadap  pola  pem- belajaran PAI di perguruan tinggi yang bersifat kreatif, interaktif, inovatif dan menyenangkan.

## Simpulan dan Saran

## Simpulan
Dari  analisis  yang  telah  diungkapkan diatas,  dapat  diambil  kesimpulan  sebagai berikut ini:
1. Kegiatan  keagamaan  mahasiswa  di  UNP dikordinir  oleh  dosen  PAI  dan  dikordinir oleh mahasiswa.
2. Kegiatan  yang  dikordinir  oleh  mahasiswa merupakan  aktivitas  keagamaan  yang dikelola    pada  fakultas  selingkungan  UNP beragam  dan variatif  sesuai  dengan keberadaan mahasiswa pada fakultas tersebut,  namun  tujuan  dan  sasaran  sama yakni  meningkatkan  pengamalan  keagama-
an mahasiswa.
3. Bahwa aktivitas keagamaan tersebut memberi dampak positif kepada mahasiswa peserta kegiatan secara khusus dan mahasiswa lain pada umumnya.

## Saran
Berdasarkan  kesimpulan  di  atas,  penulis mengemukakan saran sebagai berikut:
1. Diharapkan  aktivitas  keagamaan  ini  dapat disebarluaskan  ke  seluruh  mahasiswa dengan  menghimpun  sebanyak  mungkin mahasiswa UNP terlibat aktif di dalamnya.
2. Sosialisasi kegiatan hendaknya terus dilakukan,  bukan  hanya  pada  saat-saat yang ditentukan menurut jadwal.
3. Peserta yang telah mendapat pelatihan dan telah memahami serta telah dapat melaksanakan  perilaku  keagamaan  dengan baik,  diharapkan  konsisten  dan  memberi keteladanan kepada lingkungan mahasiswa di sekitarnya.

## Daftar Rujukan
Azra,  Azyumardi. Esei-esei  Intelektual  Muslim Pendidikan Islam. Logos Demokratisasi.  Jakarta:  Penerbit  Buku Kompas, 1999. Al-Bone.Abd.Aziz. Religiusitas Remaja Sekolah Ditinjau dari Komunikasi Interpesonal dalam Keluarga dan
Pendidikan Agama Islam . Majalah
Edukasi  Litbang  Kemenag  RI.  Jakarta: 2005.
Bloom,  Benyamin  S. Human  Characteristic and  school  Learning. New  York:
Mc.Crow Hill Company, 1976. Damanik,  Ali  Said,  Ruaida  Ida,  Majalah Edukasi Litbang Kemenag RI. Jakarta: 2005. Jalaluddin, Psikologi  Agama ,  Edisi  Revisi,
Jakarta: PT Raja Grafika, 2002.
Suryana,Toto, Pendidikan Agama Islam , Bandung, Tiga Mutiara.1996. Yusuf, A.Muri. Strategi Pengembangan Kampus  Religius ,  Makalah,  Padang;
UNP, 2001.
Undang-undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun  2003  Tentang  Sistem  Pendidikan Nasional: BP, Panca Usaha, 2003.
Mulyanto, Agama  Moral,  Ta’dib,  Pemikiran dan Wawasan Keagamaan , 1998.
Suryana,Toto, Pendidikan Agama Islam ,
Bandung, Tiga Mutiara.1996.