## PEMANFAATAN CERITA RAKYAT SINANDONG GUBANG DALAM PENANAMAN NILAI – NILAI KEARIFAN LOKAL PADA MASYARAKAT TANJUNGBALAI
Irmayanti 1 , Kartika Defi Panggabean 2 , Abd.Haris Nasution 3 Jurusan Pendidikan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial , Universitas Negeri Medan 1 , Jurusan Pendidikan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial , Universitas Negeri Medan 2 , Pendidikan Sejarah Fakultas Ilmu
Sosial , Universitas Negeri Medan 3 irmayanti1999@gmail.com 1 , kartikagabe07@gmail.com 2 , abdharisnasution@unimed.ac.id 3

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  serta  mengambangkan  kebudayaan- kebudayaan  Melayu  yang  ada  dikota  Tanjungbalai  salah  satunya  Tradisi  lisan yaitu  Sinandong  Gubang.  Sinandong  adalah  kesenian  seni  suara  yang diperdengarkan dengan cara menyanyikan syair-syair dalam bait-bait pantun yang disusun  dalam  dialek  khas  Tanjung  Balai.  Seiring  berkembangnya  zaman, kearifan  lokal  sinandong  Gubang  semakin  tergerus  zaman  hal  ini  tentu  saja disebabkan  oleh  berbagai  faktor.  Menyikapi  hal  ini,  penanaman  kembali  nilai- nilai  kearifan  lokal  sangat  dubutuhkan.  Khususnya  dikalangan  remaja  tepatnya disekolah SMP IT Darul Fiqri Tanjungbalai. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif, yaitu dengan menggunakan teknik wawancara, observasi, dan studi  literature  dari  berbagai  sumber  buku  serta  mengimplementasikannya kedalam  pemanfaatan  nilai-nilai  kearifan  lokal  dalam  cerita  Sinandong  Gubang terhadap  siswa/siswi  di  SMP  IT  Darul  Fikri  Tanjung  Balai.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  eksistensi  sinandong  gubang  sebagai  tradisi  Melayu mengalami  kemunduran  dengan  ditunjukkan  dengan  sedikitnya  orang  yang mengetahui  tradisi  daerah  nya  sendiri,  sehingga  diperlukan  penanaman  kembali nilai-nilai kearifan lokal kebudayaan Melayu khususnya sinandong Gubang dalam masyarakat.
Kata Kunci: Cerita rakyat, Sinandong Gubang, Tanjung Balai, Kearifan lokal

## PENDAHULUAN
Kota  Tanjung  Balai  termasuk  daerah  pesisir  yang  masyarakatnya mayoritas suku Melayu atau etnis Melayu dan suku batak toba yang sampai saat ini  masih  memeluk  erat  tradisi  serta  kebudayaannya.berbagai  jenis  kebudayaan yang ada di koata tanjungbalai hingga sekarang masih tetap ada dan dilestarikan. Seperti menyonggot, upah-ipah, menjamu bot, dan bersinandong.
Salah  satu  bentuk  dari  kesenian  suku  Melayu  di  Tanjung  Balai  ialah nyanyian  atau  yang  disebut  dengan  sinandong  (senandung).  Sinandong  adalah kesenian  seni  suara  yang  diperdengarkan  dengan  cara  menyanyikan  syair-syair dalam  bait-bait  pantun  yang  disusun  dalam  dialek  khas  Tanjung  Balai.  Kata Sinandong ini diambil dari penuturan bahasa Melayu di Kota Tanjung Balai yang berasal dari kata “Sinandung”, sebab pembunyian huruf vocal ‘a’ atau ‘u’ selalu berubah menjadi ‘o’ kata sinandung ini diambil dari kata “andung” yang artinya tangis.
Sinandong Gubanag berasal dari cerita rakyat yang memiliki banyak versi. Salah satunya, bermula ketika putri Raja Margolang yang sedang duduk-duduk di Istana  tiba-tiba  mendengar  suara  andungan  (tangisan)  yang  diiringi  suling  serta gendang  dari  kejauhan.  Ketika  diselidiki  ternyata  itu  adalah  suara  dari  3  orang nelayan  yang  hendak  pergi  berlayar.  Mereka  bernyanyi  dan  memukul  gendang sebagai  ritual  agar  mendapatkan  banyak  ikan,  mereka  percaya,  syair-syair  dan alunan musik yang mereka buat dapat memanggil angin yang menuju ke arah ikan berada  karna  dahulu  kala  orang  yang  melaut  tidak  menggunakan  mesin  untuk membuat sampannya berlayar, namun menggunakan angin.
Oleh  sebab  itu  mereka  memberi  judul  Sinandong  ini  “Bertelur  Kau Sinangin”.Para pelaut biasa melakukan hal ini sebelum berangkat melaut sebagai ritual  memanggil  angin,  dan  melakukannya  setelah  pulang  melaut  sebagai  tanda syukur kepada alam semesta atas tangkapan yang mereka dapatkan.
Cerita  rakyat  tersebut  menjadi  asal  mula  dari  sinandong  Gubang  yang menjadi  salah  satu  cerita  rakyat  yang  dapat  dimanfaatkan  untuk  melestarikan kearifan  local  dari  tradisi  Melayu  pada  masyarakat  Kota  tanjungbalai. Pemanfaatan  Sinandong  Gubang  dalam  menanamkan  nilai-nilai  kearifan  lokal pada  masyarakat  Tanjungbalai  dapat  dilakukan  dengan  melakukan  memberikan sosialisasi  bagaimana  sejarah  Sinandong  Gubang,  makna  yang  terkandung didalamnya, serta implementasi makna tersebut dalam kehidupan sehari-hari.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif,  yaitu  dengan menggunakan  teknik  wawancara,  observasi,  dan  studi  literature.  Dalam melakukan  penelitian  ini,  peneliti  melakukan  observasi  langsung  ke  lapangan tepatnya di Kota Tanjungbalai, Provinsi Sumatera Utara. Dari hasil yang didapat kemudian  di  implemetasikan  dalam  bentuk  tulisan  mengenai  pemanfaatan  cerita rakyat  Sinandong  Gubang  dalam  penanaman  nilai-nilai  kearifan  lokal  pada Masyarakat Melayu Kota Tanjungbalai.

## HASIL DAN PEMBASAHAN
1. Kearifan Lokal
Kearifan  lokal  menurut  Rahyono  merupakan  kecerdasan  manusia  yang dimiliki  oleh  kelompok  etnis/suku  tertentu  yang  diperoleh  melalui  pengalaman masyarakat.  Hal  tersebut  berarti  kearifan  lokal  merupakan  hasil  dari  suatu masyarakat  tertentu  yang  didapat  melalui  pengalaman  mereka  dan  belum  tentu dialami oleh masyarakat yang lainnya. Oleh sebab itu nilai – nilai tersebut akan melekat  dengan  kuat  pada  masyarakat  tersebut  dan  nilai  tersebut  sudah  melalui perjalan waktu yang panjang, sepanjang keberadaan masyarakat tersebut.
Koentjaraningrat,  Taylor,  Suparlan  dan  Spradley  mengkategorikan kebudayaan  manusia  yang  menajdi  wadah  kearifan  lokal  tersebut  kepada  ide, aktifita  sosial,  artifak.  Kebudayan  berarti  keseluruhan  dari  pengetahuan  yang dimiliki  oleh  masyarakat  tersebut  dijadikan  sebagai  pedoman  hidup  untuk menginterpretasikan lingkungannya dalam bentuk tidanakan sehari-hari.
Sibarani  menyimpulkan  bahwa  kearifan  lokal  adalah indigineou knowledge atau  lokal  genius  yang  berarti  pengetahuan  asli  atapun  kecerdasan lokal.  Suatu  masyarakat  yang  berasal  dari  nilai  leluhur  tradisi  budaya  untuk mengatur  tatanan  kehidupan  masyarakat  dalam  rangka  mencapai  kemajuan komunitas  baik  dalam  penciptaan  kedamaian  dan  kesejahteraan  masyarakat. Kearifan  lokal  berupa  pengetahuan  lokal,  keterampilan  lokal,  kecerdasan  lokal, sumber daya lokal, adat istiadat lokal ataupun yang lainnya.

## 2. Sinandong Gubang
Cerita  rakyat  yang  berkembang  dari  generasi  kegenerasi  merupakan warisan  leluhur  yang  harus  dipertahankan  keberadaanya.  Cerita  rakyat  yang merupakan kebudayaan tak benda penuh dengan makna serta menuntun generasi untuk  mempelajari  dan  mengamalkan  makna  dari  setiap  cerita  rakyat  yang berkembang  tersebut.  Salah  satu  cerita  rakyat  yang  berkembang  di  kota Tanjungbalai  adalah  Sinandong  Gubang.  Sinandong  Gubang  merupakan  salah satu  kebudayaan  yang  berbentuk  sastra  lisan,  berisi  syair  dan  bait  yang  penuh pujian serta identic dengan keberadaan masyarakat pesisir kota Tanjungbalai yang bermatapencaharian sebagai nelayan.
Senandung  Melayu  Asahan  merupakan  salah  satu  bentuk  karya  sastra berbentuk  kata-kata  yang  mengacu  pada  pengucapan  puisi  lama.  Lirik  dari senandung  biasanya  berupa  ungkapan  pikiran  dan  perasaan.  Senandung  sebagai salah  satu  karya  seni  yang  berupa  produk  sastra  lisan  Melayu  Asahan  yang sesungguhnya  memiliki  wawasan  yang  sangat  luas.  Sebagai  salah  satu kebudayaan tradisional yang menjadi bagian dari khazanah kebudayaan bangsa.
Karya  sastra  ini  memberikan  gambaran  tentang  kehidupan  masyarakat Melayu Asahan. Pada setiap lirik senandung Asahan ini berisikan ungkapan duka, nasib  malang,  dan  keadaan  lainnya.  Syair  tersebut  pun  dikumandangkan  di  isi dengan kata-kata mistis yang sarat dengan nasehat dan petuah orang tua terdahulu. Senandung  Asahan  ini  dilantunkan  dengan  diiringi  dengan  rebana  (gendang), biola,  gong,  dan  yang  lainnya.  Selain  sebagai  sarana  hiburan  pada  setiap  acara hajatan,  senandung  ini  juga  biasa  dilantunkan  pada  acara-acara  pengobatan
tradisional  yang  biasanya  disebut  dengan  pengobatan  siar  mambang  oleh masyarakat Asahan.
Dalam  bahasa  Melayu  Asahan  kata  perahu  disebut  juga  dengan gebeng, yang kemudian menjadi asal kata dari kesenian Gubang yang menyatakan gebeng dan lama kelamaan berubah menjadi gubang. Kata gubang ini menunjukkan pada salah  satu  kesenian,  terdiri  dari  musik,  gerak,  dan  syair,  yang  merupakan pengekspresian  para  nelayan  dalam  menyatakan  kegembiraan  dengan  menari bersama  di  atas  perahu  dan  di  pasir  pantai,  sehingga  kesenian  ini  selalu dinyatakandengan nama tari gubang. Tari Gubang merupakan salah satu kesenian tradisional  di  Kabupaten  Asahan,  dan  Tanjung  Balai,  yang  berkembang  dalam masyarakat  Melayu.  Kesenian  ini  berpatokan  kepada  tradisi,  dan  menjadi  tari hiburan yang tidak diketahui siapa penciptanya. serta merupakan tari rakyat yang berasal dari kalangan nelayan suku Melayu Asahan.

## 3. Sejarah Senandong Gubang Pada Masyarakat Pesisir Tanjungbalai
Menurut  pemahaman  masyarakat,  ada  beberapa  versi  dalam  terciptanya kesenian  senandong  Gubang  atau  Tari  Gubang. Versi  pertama tari  Gubang diperkirakan berasal dari Sungai Paham, Kecamatan Sungai Kepayang. Menurut legendanya,  di  zaman  Raja  Margolang  ada  beberapa  orang  nelayan  yang  tidak dapat  menjalankan  perahunya,  dikarenakan  tidak  adanya  hembusan  angin  di tengah laut. Kemudian mereka memohon kepada Tuhan untuk didatangkan angin agar  perahu  yang  mereka  naiki  dapat  terus  berlayar,  dan  mereka  dapat  mencari ikan.  Diawalnya  mereka  mencoba  menyanyikan  lagu  Aloban  Condong  namun nyanyian  ini  tidak  berhasil  untuk  mendatangkan  angin.  Kemudian  mereka mengganti  lagu  dengan  menyanyikan  lagu  Didong.  Lagu  Didong  mereka dendangkan  sebagaipersembahkan  dengan  penuh  permohonan  yang  dinyanyikan dengan  pekikansekuat-kuatnya.  Nyanyian  Didong  ini  akhirnya  mengabulkan permohonan  paranelayan,  angin  datang  kembali  berhembus  dan  mendorong perahu  untuk  majuberlayar  kembali.  Para  nelayan  berteriak  gembira  menyambut datangnya angin,sambil melompat-lompat menari di dalam perahu, ada juga yang meningkahi geraklompat yang dilakukan dengan memukul-mukulkan dayungnya
ke sisi perahusebagai irama gendang pengiring. Akhirnya dari kisah ini kemudian tari Gubang tercipta.
Versi  kedua, terciptanya  kesenian  Gubang  berasal  dari  3  orang  nelayan yang  bernama  si  Timba,  Haluan  dan  Buritan  di  sebuah  kerajaan  yang  dipimpin oleh Raja Margolang. Ketiga nelayan ini dipanggil oleh Raja, dikarenakan mereka mengandungkan lagu yang berisi ungkapan kesedihan dari rakyat yang miskin dan sengsara.  Andungan  yang  disertai  suara  bangsi  dan  gendang  membuat  putri  raja yang mendengar dari cerita Mak Inang (pengasuh putri raja) menjadi sedih karena dia  menganggap  bahwa  ayahnya  tidak  memerintah  dengan  baik.  Putri  kemudian mengunci  diri  di  kamar,  dan  membuat  raja  mengaggap  bahwa  putri  menderita sakit yang parah, serta meminta pengawal mencari tahu penyebab sakitanya putri. Mak  Inang  sebagai  pengasuh  putri  dan  yang  tahu  tentang  permasalahannya, kemudian menceritakan tentang 3 nelayan yang menjadi penyebab sakitnya putri raja.
Raja  sangat  marah  dan  memerintahkan  3  orang  nelayan  tersebut  datang keistana,  kemudian  meminta  untuk  mengobati  sakitnya  putri.  Ketiga  orang nelayan  ini  menyatakan  tidak  bisa  mengobati,  yang  mereka  lakukan  hanya mengandungkan, kemudian para nelayan meng-andung lagu dan suara andungan ini  di  dengar  oleh  putri  raja.  Putri  Raja  keluar  dari  kamar  dan  marah  kepada ayahnya karena raja tidak memerintah dengan baik karena banyak rakyatnya yang hidup  sengsara.  Raja  kemudian  meminta  maaf  pada  putrinya  karena  sebenarnya tidak  tahu  keadaan  sebenarnya  dari  rakyatnya.  Raja  kemudian  memberikan  sirih dengan  melemparkannya  kepada  3  nelayan  karena  sudah  memberitahu  tentang keadaan  rakyat.  Secepatnya  nelayan  tersebut  menangkap  sirih  dan  langsung memakannya, kemudian ketiga nelayan tersebut menyembah raja dan meletakkan sirih yang dikunyahnya di kedua telapak tangannya sambil menari-nari di hadapan raja,sampai-sampai air sirih dikedua telapak tangan mereka menitik di atas lantai yang bersih di dalam istana.
Melihat  kelakuan  mereka,  raja  menjadi  murka  dan  bertanya  apa  maksud dari  perbuatannya.  Ketiga  nelayan  kemudian  menyatakan  bahwa  hal  itu menunjukkan  bakti  mereka.  Air  sirih  ibarat  warna  darah  mereka  yang  rela berkorban  sampai  titik  darah  terakhir,  serta  senantiasa  taat  dan  setia  terhadap segala  titah  Raja.  Mendengar  maksud  dari  perbuatannya,  raja  kemudian menghadiahkan mereka dengan pundi-pundi uang. Kemudian para nelayan pulang dengan  menggunakan  gebeng  atau  perahu  dengan  asa  suka  cita  dan  penuh kegembiraan,  di  perjalanan  mereka  menari  dengan  riang  gembira  sambil melepaskan  lelah,  yang  akhirnya  kegembiraan  ini  yang  menjadikan  terciptanya kesenian Gubang.
Versi  ketiga, Sinandong  bermula  ketika  putri  dari  seorang  Sultan Tanjungbalai  yang  sedang  duduk-duduk  di  anjungan  Istana  tiba-tiba  mendengar suara andungan (tangisan) yang diiringi gendang dari kejauhan. Ketika diselidiki ternyata itu adalah suara dari 3 orang nelayan yang hendak pergi berlayar. Mereka bernyanyi  dan  memukul  gendang  sebagai  ritual  agar  mendapatkan  banyak  ikan, mereka  percaya  syair-syair  dan  alunan  musik  yang  mereka  mainkan  dapat memanggil angin yang menuju ke arah ikan berada, sebab dahulu kala orang yang melaut  tidak  menggunakan  mesin  untuk  membuat  sampannya  berlayar,  namun menggunakan angin. Dan mereka percaya bahwa senandung yang diiringi musik Gubang yang mereka mainkan dapat membawa mereka pada arah angin, mereka juga  percaya  bahwa  arah  angin  itu  akan  membawa  mereka  pada  tempat  yang banyak menghasilkan ikan. Oleh sebab itu mereka memberi judul Senandung ini “Bertelur Kau Sinangin”.
Dari  ketiga  versi  di  atas  tentang  penciptaan  kesenian  Gubang,  versi pertama  yang  sering  di  ceritakan.  Namun  kalau  menilik  dari  asal  mula  kata Gubang  yang  berasal  dari  kata  gebeng  berarti  perahu,  dimana  para  nelayan memukulkan  dayungnya  ke  dinding  perahu,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa kedua  cerita  ini  memiliki  kesamaan,  yaitu  cerita  tentan  kegembiraan  dengan memukulkan  dayung  ke  perahu  yang  menimbulkan  irama  sebagai  pengiring dalam gerakan kegembiraan yang dilakukan para nelayan.

## 4. Jenis Sinandong Gubang
Dalam  konteks  budaya  sebagai  salah  satu  tradisi  Melayu  Asahan, Senandung ini terbagi dalam beberapa jenis, yaitu Sinandong Mangonang Naseb, Senandung  anak  (dadong),  Senandung  memanggil  angin,  dan  senandung pengobatan  (Sahril,  2007).  Syair  senandung  terdiri  dari  dua  kata  yaitu  syair  dan senandung. Syair adalah puisi tradisional dari suku Melayu yang sangat populer pada  saat  itu.  Syair  merupakan  karya  sastra  yang  berbentuk  genre  Melayu  yang lebih dikenal dengan sebutan syair di Sumatera Utara (Hefni, 2015).
Adapun senandung merupakan bentuk genre sastra lisan yang berkembang di  kawasan  Tanjung  Balai  Asahan.  Dapat  disimpulkan  bahwa  syair  senandung merupakan lirik dari yang disenandungkan. Senandung ini dimaksudkan ialah cara orang Melayu menyenandungkan syairsyair tersebut dengan ciri khas dari mereka. Syair-syair  yang  ada  dalam  senandung  Melayu  Asahan  tentu  tidak  sembarang syair yang dengan asal dibunyikan. Tentunya setiap syair dari senandung Melayu memiliki  pesan-pesan  yang  tersirat  di  dalamnya.  Lirik  yang  disenandungkan kepada  para  pendengar  biasanya  memiliki  tujuan  sesuai  apa  yang  ingin disampaikan.  Jika  diperhatikan  syair  memiliki  kedudukan  yang  penting  dalam kebudayaan Islam.

## 5. Makna  Sinandong  Gubang  Bagi  Masyarakat  Melayu  Kota Tanjungbalai
Masyarakat  Melayu  kota  Tanjungbalai  merupakan  masyarakat  yang tinggal  dan  menetap  di  pesisir  pantai  Sumatera.  Sebagai  masyarakat  Melayu, kebudayaan  tak  pernah  lepas  dari  kehidupan  sehari  hari.  Termasuk  kebudayaan Sinandong  Gubang  yang  berkembang  di  tengah-tengah  masyarakat.  Sinandong Gubang yang penuh dengan makna sehingga pengaplikasiannya masih di lakukan hingga  sekarang.  Perkembangan  teknologi  yang  semakin  maju  mengakibatkan sedikit-demi sedikit kesenian ini tergerus zaman. Semakin sedikitnya orang yang bisa  melakukan  Sinandong  mengakibatkan  semakin  terlupakannya  kebudayaan ini. Makna yang mendalam dalam setiap lirik seharusnya menjadi patokan dalam berkehidupan.  Bersinandong  ini  sudah  dilakukan  masyarakat  Tanjungbalai  sejak
dahulu.  Tradisi  ini  merupakan  suatu  sarana  penting  untuk  mempertahankan eksistensi diri. bersinandong tidak saja dipergunakan untuk memahami dunia dan mengekspresikan  gagasan,  ide-ide,  dan  nilai-nilai  tersebut  dari  generasi  ke generasi  berikutnya,  tetapi  juga  dipergunakan  untuk  menyampaikan  pesan  dan petuah kepada masyarakat pendengarnya.
Sinandong  Gubang  bukan  hanya  karya  sastra  biasa,  namun  memiliki  ciri yaitu,  setiap  liriknya  mengandung  unsur  magis  dan  bermakna  penting  dalam kehidupan  masyarakat  Melayu.  Dalam  Sinandong  Betolur  Ikan  Senangin mengandung  makna  bahwa  nelayan  mendoakan  agar  setiap  nelayan  yang bepergian untuk mencari ikan, dapat kembali dengan membawa ikan yang banyak dan melimpah. Dalam sinandong mengonang naseb yang diucapkan oleh seorang ibu  yang  mengenang  nasibnya,  akibat  kesusahan  atau  kemiskinan  yang  tiada terhingga  yang  dialaminya.  Dalam  kesedihannya  itulah  si  ibu  mendendangkan senandung tersebut.
Senandong  anak  (dadong)  merupakan  salah  satu  jenis  nyanyian  untuk menidurkan  anak.  Sinandong  ini  mempunyai  pesan  atau  amanat  berupa  betapa besar kasih sayang seorang ibu kepada anaknya demi masa depan si anak. Selain mengasuh  dengan  sebaik-baiknya,  juga  memberi  nasehat  agar  anak  tidak  salah langkah  dalam  hidup  dan  selalu  sayang  pula  kepada  orang  tuanya.  Sinandong pengobatan  berfungsi  ”memanggil”  roh-roh  untuk  mengobati  orang  yang  sakit. Rohroh  ini  disebut  dengan  mambang  dan  gubang  sendiri  sering  disebut  dengan siar  mambang.  Dari  berbagai  makna  yang  terkandung  dalam  setiap  jenis sinandong  Gubang,  menggambarkan  dengan  jelas  bagaimana  kehidupan  Melayu di Kota tanjungbalai sangat penuh dengan nilai-nilai kearifan local dan niai sakral yang  tentunya  memberikan  dampak  positif  bagi  masyarakat  melayu  di  kota Tanjungbalai.  Setiap  makna  yang  terkandung  haruslah  diamalkan  dan  dijadikan panutan dalam hidup bermsyarakat.
Bahasa  Melayu  menjadi  bahasa  nasional  dan  bahasa  pengantar  di  semua lembaga  publik  di  sebagian  Asia,  seperti  Malaysia,  Singapura,  dan  Indonesia. Bahasa  Melayu  yang  menjadi  lingua  francapenduduk  Nusantara  sejak  sekian lama.  Bahasa  Melayu  juga  telah  dipergunakan  oleh  masyarakat  Indonesia,
termasuk  etnik  Melayu.  Akan  tetapi  dalam  kebudayaan  Melayu  penggunaan bahasa  khususnya  dialek  memilki  perbedaan  dari  lima  kabupaten,  jika  orang Melayu  di  pesisir  timur,  Serdang  Bedagai,  Pangkalan  Dodek,  Batubara,  Asahan dan Tanjung Balai memakai Bahasa Melayu dengan mengutamakan huruf vokal “o” sebagai contoh kemano (kemana), siapo (siapa). Di Langkat dan Deli masih menggunakan huruf vocal “e” seperti contoh, kemane(kemana), siape (siapa)Dari sini  kita  bisa  melihat  meskipun  akar  kebudayaan  etnik  Melayu  itu  satu  rumpun, namun  ada  juga  perbedaan-perbedaan  kecil  yang  membedakan  etnik  Melayu. Adapun perbedaan-perbedaan tersebut dikarenakan adanya kebiasaan yang sudah dibawa  dari  nenek  moyang  yang  pada  saat  itu  mereka  memilki  satu pengelompokan yang berbeda-beda. (Zein 1957:89).

## 6. Perkembangan Sinandong Gubang pada Masa kini
Kedudukan dan fungsi sinandong dalam dekade terakhir semakin tergeser akibat  kemajuan  teknologi  informasi,  sistem  budaya,  sistem  sosial,  dan  sistem politik  yang  berkembang  saat  ini.  Apalagi  dalam  kondisi  masyarakat  Indonesia yang sedang membangun. Berbagai bentuk kebudayaan lama termasuk sinandong, bukan  mustahil  akan  terabaikan  di  tengah-tengah  kesibukan  pembangunan  dan pembaharuan  yang  makin  meningkat,  sehingga  dikhawatirkan  sinandong  yang penuh  dengan  nilai-nilai,  norma-norma,  dan  adat  istiadat,  lama  kelamaan  akan hilang tanpa bekas (Erwany, 2012 : 68).
Berkaitan  dengan  hal  ini,  perkembangan  sinandong  Gubang  pada masyarakat  Melayu  Tanjungbalai  sudah  sangat  memudar.  Hal  ini  dapat  dilihat dari  semakin  sedikitnya  orang  yang  mengetahui  makna  dan  bentuk  sinandong gubang  Tanjungbalai  sebagai  warisan  budaya  berbentuk  sastra  lisan.  Semakin memudarnya kebudayaan ini seharusnya menjadi perhatian dari berbagai kalangan agar  dapat  memberikan  pengetahun  mengenai  kebudayaan  sinandong  dikota tanjungbalai.  Dukungan  berbentuk  moril  dan  materil  sangat  diperlukan  agar kebudayaan ini tak luntur di makan zaman yang semakin berkembang.  Sehingga Sinandong  Gubang  dapat  dijadikan  sebagai  tradisi  yang  memberikan  nilai-nilai kearifan local yang kaya akan makna dan nilai bagi kehidupan.

## KESIMPULAN
Dengan  menanamkan  dan  menggali  kembali  kearifan  lokal  merupakan salah satu gerakan kembali pada basis nilai suatu budaya daerah sebagai salah satu upaya membangun identitas bangsa serta melestarikan buadaya tersebut agar tidak hilangnya nantinya dibawa oleh zaman. Nilai-nilai kearifan lokal merupakan salah satu  strategi  bagi  pembentukan  karakter  dan  identitas  bangsa,  oleh  karena  itu dengan  dilakukannya  Pemanfaatan  Cerita  Rakyat  Sinandong  Gubang  Dalam Penanaman  Nilai  –  Nilai  Kearifan  Lokal  Pada  Masyarakat  Tanjungbalai. Pengimplementasian  dari  penelitian  ini  dilakukan  pada  siswa-siswi  di  SMP  IT Darul Fikri Tanjungbalai. Dengan dilakunnya penelitian ini siswa siswi di SMP IT Darul Fikri Tanjungbalai semakin memelihara dan mengembangkan kebudayaan- kebudayaan  yanga  ada  dikota  tanjungbalai  salah  satunya  Tradisi  Sinandong Gubang pada Masyarakat Melayu Tanjungbalai.

## DAFTAR REFERENSI
Anshor, A. S. (-). Senandung Bertelur Kau Sinangin Pada Masyarakat Melayu Di Kota Tanjungbalai . - , 1-8. Erwany, L. (2020). Kearifan Lokal Sinandong Gubang Pada Masyarakat . Daun Lontar , 119-137.
Sahril. (2007). Senandung Dan Estetika Melayu. Medan Makna , 77-91. Sidauruk,  W.  R.  (2020).  Analisis  Musikal  Dan  Makna  Tekstual  Lagu  Gubang Pada Upacara Khitanan Di Kota Tanjungbalai. Skripsi , 1=90. Soiman, Arif, K., & Marpaung, N. (2021). Perkembangan Tradisi Senandung Di Kabupaten  Asahan. Mukadimah  Jurnal  Pendidikan  Sejarah  Dan  Ilmu- Ilmu Sosial , 12-20. Rahyono,  Fx, Kearifan  Buadaya  Dalam  Kata, (Jakarta:  Wedatama  Widyasastra, 2009)
Siabarani,  R,  Pembentukan  Karakter  Berbasis  Kearifan  Lokal,  2013  (Online), Tersedia: Http://Www.Museum.PusakaNias.Org/2013/02/Pembentukan- Karakter-Berbasis-Kearifan.Html [20 Desember 2021].