Implikasi Sumpah dalam Adat Lampung sebagai Penyelesaian Perkara Kecelakaan Lalu Lintas Perspektif  Hukum Islam:  Studi di Desa Negeri Agung
Ahmad Muhklishin 1 , Fauzan Hadianto 2 , Nara Purnama Wari 3 , Duwi Melina 4 , Lilik Erliani 5 , Nur Arifah Hanafiah 6 1,2 Universitas Ma’arif Lampung , Indonesia 3,4,5,6 Institut Al-Maarif Way Kanan Lampung, Indonesia
ahmadlisin1988@gmail.com

## Abstrak
Hukum adat sumpah yang telah ada pada kehidupan masyarakat banyak dijadikan sebagai jalan  alternatif  dalam  penyelesaian  sengketa,  hal  ini  karena  prosesnya  tidak  begitu  rumit. Tetapi  banyak  yang  belum  memahami  arti  dari  dampak  hukum  bagi  masyarakat,  karena didalam sumpah terdapat janji-janji yang dilakukan adat tersebut. Dengan demikian tujuan penelitian  ini  untuk  menganalisis  praktik  sumpah  dalam  adat  Lampung  di  Desa  Negeri Agung, Kecamatan Marga Tiga, Kabupaten Lampung Timur dan untuk menganalisis implikasi penyelesaian perkara kecalakaan lalu lintas melalui sumpah dalam adat Lampung perspektif hukum  Islam  di  Desa  Negeri  Agung,  Kecamatan  Marga  Tiga,  Kabupaten  Lampung  Timur. Penelitian ini menggunakan penelitian lapangan, dengan pendekatan kualitatif yang bersifat deskriptif.  Sumber  data  yang  digunakan  yaitu  sumber  data  primer  dan  sekunder  sebagai bahan  dalam  mengumpulkan  data.  Metode  pengumpulan  data  menggunakan  observasi, wawancara dan dokumentasi. Berdasarkan praktik sumpah adat Lampung yang diterapkan dalam menyelesaikan perkara kecalakaan lalu lintas di Desa Negeri Agung, Kec. Marga Tiga, Kab.  Lampung  Timur,  setelah  dikaji  menggunakan ‘ada h muhakkamah ,  maka  penyelesaian perkara  kecalakaan  lalu  lintas  melalui  sumpah  dalam  adat  Lampung  tidak  bertentangan dengan  agama  Islam.  Hal  ini  karena  sumpah  adat  Lampung  memberikan  dampak  positif yaitu mendamaikan kedua belah pihak dan sumpah dilakukan secara syar’i.
Kata Kunci : Implikasi Sumpah Adat, Sumpah Adat Lampung, Hukum Islam
Published by Fakultas Syariah Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Al-Furqan Makassar Website https://ojs.staialfurqan.ac.id/jtm/ This is an open access article under the CC BY SA license
https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/

## PENDAHULUAN
Sumpah  yang  menjadi  tradisi  dan  memiliki  variasi  sesuai  dengan  perkembangan manusia,  dengan  demikian  harus  diakui  bahwa  sumpah  mempunyai  sakralitas  dalam kehidupan manusia, sumpah juga sebagai muatan makna teologis yang mengikat seserang dalam  melaksanakan  agamanya,  karena  sumpah  dikaitan  dengan  agama.  sumpah  yang dilakukan  sebagai  penguat  dan  dijadikan  sebagai  bukti  kebenaran  dan  sekaligus  dapat dipertanggungjawabkan. Karenanya sumpah tidak dapat dipermainkan atau hanya tujuan untuk  dinilai  benar  hal  yang  salah  ataupun  sebaliknya  dinilai  salah  hal  yang benar.(Rohimin,  et,al  2021  :  70)  Sumpah  juga  disebut  sebagai  jalan  alternatif  dalam penyelesaian  sengketa.  Sumpah  sendiri  dalam  kehidupan  masyarakat  selalu  dikaitkan dengan hukum adat yang biasa dilakukan untuk proses pemecahan suatu masalah.
Hukum adat sendiri dilakukan melalui perdamaian dengan mengutamakan prinsip kekeluargaan  dan  saling  memaafkan.  Dengan  demikian  dalam  hukum  adat  sendiri  tidak mengenal pembagian yang merinci antara urusan pribadi dan urusan umum, serta antara

## Jurnal Tana Mana
kejahatan  dan  pelanggaran.  Seperti  pada  klasifikasi  yang  terdapat  dalam  KUHP.  Hukum adat tidak tertulis dalam peraturan legislatif seperti peraturan yang hidup meskipun tidak ditetapkan oleh yang berwajib tetapi ditaati oleh masyarakat berdasarkan atas keyakinan bawasannya  peraturan  tersebut  mempunyai  kekuatan  hukum.(Ferawati  2011  :  164) Hukum  adat  sebagai  hukum  yang  mengatur  perilaku  masyarakat,  yang  dilaksanakan melalui  keputusan  terhadap  penyelesaian  yang  dikeluarkan  oleh  penguasa  masyarakat melalui musyawarah. Setiap perkembangan yang terjadi selalu diusahakan mendapatkan tempatnya didalam tata hukum. Dengan demikian hukum adat mengatur mengai hal-hal perilaku masyarakat.(Zaputra 2020 : 3) Hukum dan kehidupan masyarakat pada dasarnya memiliki kaitan yang erat, hukum sendiri dalam mewujudkan masyarakat yang tertib dan aman. Apabila terjadi sebuah hal yang menyimpang dari peraturan-peraturan hukum adat, maka sanksi akan berlaku.
Dewasa ini, hukum adat di Indonesia memiliki berbagai macam, salah satunya yaitu Lampung. Masyarakat adat Lampung sendiri mempunyai beberapa budaya suku adat yang sampai pada saat ini masih dilestarikan.(Habib Ismail, et al 2019, 57) Adapun adat yang sampai pada hari ini masih dilestarikan yaitu pengangkatan saudara yang dikenal dengan angkon muwaghi . Pengangkatan saudara yang dilakukan oleh masyarakat Lampung yang pada umumnya yaitu laki-laki, tetapi seiring dalam praktiknya pengangkatan saudara juga terjadi  pada  perempuan.  Pengangkatan  saudara  yaitu  masuknya  kekerabatan  lain  atau dimasukkannya kedalam adat Lampung dari salah satu  tokoh adat tertentu serta proses angkat keluarga ini dilakukan melalui sumpah atau dalam bahasa Lampung akkat waghi suppah .  Cara  ini  merupakan  sebab  timbulnya  kekeluargaan  pada  sistem  kekerabatan orang Lampung.
Angkon  muwaghi yaitu  prosesi  adat  dalam  pengangkatan  saudara,  maksud  dan tujuan angkon muwaghi sebagai penyambung tali persaudaraan antara masyarakat. Selain itu  pengangkatan  saudara  digunakan  untuk  menyelesaikan  sebuah  permasalah. Penyelesaian  permasalahan  dengan  tradisi angkon  muwaghi adalah  agar  pihak  yang berseteru dapat menjadi saudara angkat dalam artian permasalahan tersebut terlesaikan secara kekeluargaan.
Dalam  praktik  adat angkon  muwaghi yang  dilakukan  di  Desa  Negeri  Agung, Kecamatan  Marga  Tiga,  Kabupaten  Lampung  Timur,  para  masyarakat  sekitar  selalu berpegang  teguh  bahwa  tradisi  yang  dipandang  baik,  maka  perlu  dilestarikan  guna menjamin  hubungan  baik  antara  pihak  masyarakat  satu  dengan  masyarakat  yang  lain. Pada sisi lain, sumpah yang dilakukan oleh adat Lampung di Desa Negeri Agung ini terjadi karena  adanya  peristiwa  kecelakaan  lalu  lintas  yang  terjadi  pada  masyarakat  di Kecamatan  Marga  Tiga  yang  mengakibatkan  hilangnya  nyawa  seseorang.  Dalam penyelesaian  perkara  kecelakaan  tersebut  dilakukan  dengan  cara  melalui  jalur  hukum adat  Lampung,  putusan  ini  dilakukan  oleh  kedua  pihak  yang  bersangkutan  dengan  cara melakukan  sumpah.(Observasi  2022)  Dalam  hal  ini  menunjukkan  bahwa  pengakukan kekerabatan  melalui  praktik  adat angkon  muwaghi merupakan  praktik  peradatan  untuk mengatasi  kesenjangan  sosial,  hal  ini  tentu  memiliki  dampak  hukum  bagi  masyarakat, karena didalam prosesi angkon muwaghi ini terdapat sumpah dan janji-janji mereka yang melakukan adat tersebut.
Menurut penelitian Wahyudin, dalam judul “Kekuatan Hukum Sumpah Sebagai Alat Bukti  Dalam  Hukum  Acara  di  Indonesia”.  Pada  kajian  ini  menerangkan  bahwa  kekuatan
sumpah dalam hukum Islam yaitu pemenuhan perintah Allah yang memiliki landasan yang kuat  berdasarkan  al- Qur’an  dan  hadist  serta  ijma’.  Sedangkan  kekuatan  sumpah  dalam acara perdata yaitu sumpah sebagai hukum menentukan yang memiliki peranan sebagai salah  satu  kekuatan  hukum  yang  kuat  dari  alat  bukti  yang  lain.(Wahyudin  2015  :  131) Berdasarkan  kajian  penelitian  terdahulu  menunjukkan  bahwa  dalam  penelitian  yang penulis  lakukan  berfokus  kepada  implikasi  sumpah  dalam  adat  Lampung  sebagai penyelesaian  perkara  kecelakaan  lalu  lintas  perspektif  hukum  Islam.  Sehingga  dapat digaris  bawahi  pembeda  penelitian  ini  dengan  penelitian  sebelumnya  adalah  pada implikasi  sumpah  adat  Lampung  sebagai  penyelesaian  perkara  kecelakaan  lalu  lintas perspektif  hukum  Islam,  hukum  Islam  yang  penulis  gunakan  berfokus  pada ‘adah muhakkamah .
Mengacu  pada  analisis  situasi  yang  ada  di  Desa  Negeri  Agung,  Kecamatan  Marga Tiga, Kabupaten Lampung Timur, penelitian ini penting untuk dilakukan karena sumpah adat  Lampung  dilakukan  untuk  menyelesaikan  perkara  kasus  seperti  halnya  kecelakaan lalu lintas, dengan tujuan tidak lagi diperpanjang hingga pada pengadilan. Oleh karena itu penulis  merasa  tertarik  untuk  melakukan  penelitian  sumpah  dalam  adat  Lampung  yang dilakukan oleh kedua belah pihak.

## METODE
Jenis  penelitian  ini  menggunakan  penelitian  lapangan  ( Field  Risearch ).(Mahmud 2011 : 31) Sesuai dengan jenis penelitian yang penulis gunakan, maka penelitian ini secara langsung dilakukan di Desa Negeri Agung, Kecamatan Marga Tiga, Kababupaten Lampung Timur. Sedangkan pendekatan penelitian menggunakan kualitatif yang bersifat deskriptif, yaitu  menggambarkan  melalui  bentuk  berupa  kalimat  serta  sebagai  pemberi  informasi berdasarkan  data  yang  diperoleh  dari  penelitian  yang  dilakukan  di  Desa  Negeri  Agung, Kecamatan Marga Tiga, Kababupaten Lampung Timur.
Sumber  data  penelitian  menggunakan  dua  sumber  data,  yaitu  1)  sumber  primer adalah sumber data yang langsung diberikan data kepada pengumpul data.(Umar 2008 : 42) Artinya data yang diperoleh pada penelitian ini berasal dari sumber pertama seperti tokoh  adat  Lampung,  pelaku  penabrak,  dan  keluarga  korban.  2)  Sumber  sekunder merupakan  sumber  yang  tidak  langsung  diberikan  data  kepada  pengumpul  data,(Nasir 2009, 50) seperti didapat melalui buku, jurnal dan literatur lain.
Metode pengumpulan data yang digunakan yaitu berupa observasi, wawancara dan dokumentasi. Dengan metode yang digunakan penulis dapat mencatat hal-hal yang dirasa penting  yang  ditemui  selama  melakukan  pengamatan,  bahkan  dalam  proses  wawancara dapat secara langsung bertatap muka untuk melakukan percakapan melalui tanya jawab yang  bertujuan  memperoleh  informasi.  Serta  untuk  pembuktian  yang  didasarkan  atas jenis  sumber  apapun,  baik  itu  yang  bersifat  tertulis,  lisan, gambaran  maka  dokumentasi tetap digunakan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Konsep Sumpah
Kata  sumpah  mengandung  arti  sebagai  suatu  perjanjian  yang  diteguhkan  dengan memakai  nama  Allah  Swt.  Menurut  ulama  Hanafiah  memberikan  makna  pada  sumpah yaitu  sebagai  ungkapan  dari  suatu  perjanjian  yang  kuat  dengan  dapat  menyakinkan seseorang  yang  melakukan  sumpah  itu  guna  untuk  melakukan  atau  tidak  untuk
melakukan  sesuatu.(Cahyadri  2021,  93)  Makna  sumpah  dalam  artian  tersebut memberikan  pemahaman  bahwa  sumpah  tersebut  dilakukan  oleh  beberpa  pihak  yang bersangkutan  guna  untuk  melakukan  sebuah  perjanjian  antara  kedua  atau  salah  satu pihak yang pada umumnya agar tidak melakukan pelanggaran terhadap sesuatu. Menurut Soedikno  berpendapat  bahwa  sumpah  adalah  suatu  pernyataan  yang  hikmat  yang diberikan atau diucapkan pada waktu memberi janji atau keterangan dengan mengingat akan  sifat  maha  kuasa  dari  pada  Tuhan,  dan  percaya  bahwa  siapa  yang  memberi keterangan  atau  janji  yang  tidak  benar  akan  dihukum  oleh-Nya.(Muljono  2012,  117) Dalam penerapannya sumpah dibagi menjadi tiga macam, yaitu diantaranya:
1. Sumpah al-laghwu
Sumpkah al-laghwu yaitu  ungkapan  sumpah  yang  tidak  dimaksudkan  sebagai sumpah. Seperti dengan mengucapkan “demi Allah, kamu benar - benar harus makan,” “Demi Allah, kamu benar - benar harus minum” serta ungkapan -ungkapan yang semisal. Seseorang  yang  mengucapkan  ini  tidak  dianggap  berumpah.  Dalam  artian  sumpah tersebut tidak sah.
2. Sumpah al- mun’aqadah
Sumpah al- mun’aqadah atau disebut dengan sumpah yang sah yaitu sumpah yang sengaja  dimaksudkan  sebagai  sumpah  dan  akan  dilaksanakan  dengan  sungguh- sungguh, bukanlah sumpah yang dimaksudkan untuk main-main dan hanya mengikuti tuntunan  akat  kebiasaan.  Apabila  sumpah  jenis  ini  dilanggar,  dan  pelaku  yang melakukannya harus membayar kafarat.
3. Sumpah al-ghamus
Sumpah al-ghamus yang  disebut  dengan  sumpah shabirah yaitu  sumpah  dusta yang  dimaksudkan  untuk  merampas  hak  orang  lain  seperti  menipu  atau  berkhianat. Sumpah  seperti  ini  adalah  sumpah  yang  tidak  sah  dan  berdosa  besar.(Al-Kaifi  2013, 739)

## B. Konsep Hukum Adat Dalam Konteks ‘Adah Muhakkamah
Sukanto  mengartikan  hukum  adat  sebagai  kompleks  adat-adat  yang  kebanyakan tidak  dikitabkan,  tidak  dikodifikasi  dan  bersifat  paksaan,  mempunyai  sanksi  atau mempunyai  akibat  hukum.(Sadi  2017  :  147)  Bahkan  dalam  seminar  BPHN  yang  ditulis oleh  Gunawan  Wiradi  diterangkan  bahwa  hukum  adat  diartikan  hukum  asli  Indonesia yang tidak tertulis dalam bentuk perundang-undangan Republik Indonesia yang memiliki unsur  agama.(Wiradi  2009  :  49) Dari  penjelasan  diatas  bahwa  hukum  adat  merupakan hukum  yang  timbul  pada  masyarakat  Indonesia,  yang  dibentuk  oleh  orang-orang terdahulu  bahkan  eksis  hingga  saat  ini  yang  dilestarikan  menjadi  budaya bangsa.(Mohammad  Yasir  Fauzi,  et  al  2022)  Pada  umumnya  hukum  adat  pada  setiap daerah  di  Indonesia  memiliki  keragaman  tersendiri  dengan  memiliki  unsur  keagamaan. Sifat dalam hukum adat yang ada di Indonesia, antara lain:
1. Komunal, yaitu hukum adat yang mempunyai sifat kebersamaan yang kuat, artinya manusia menurut hukum adat merupakan makhluk yang  memiliki ikatan kemasyarakatan yang kuat.
2. Magis-religius ,  yaitu  hukum  adat  Indonesia  yang  mempunyai  pandangan hidup dan cara berfikir yang memadukan kepercayaan seperti animisme, prelogis, ilmu-ilmu ghaib dan kesaktian.
3. Pikiran  serba  kongkret,  yaitu  hukum  adat  Indonesia  memperhatikan hubungan  hukum  secara  nyata,  apa  yang  difikirkan  dalam  fikiran  selalu  dalam kehidupan sehari-hari.
4. Visual,  yaitu  hukum  adat  terjadi  oleh  suatu  ikatan  dalam  masyarakat, seperti tataupacara perkawinan yang memiliki  keberagaman pada setiap daerah. (Nurdiaman 2007 : 7)
Hukum  Islam  secara  dinamis  mempunyai  responsuf  dan  mempunyai  adaptabilitas yang  tinggi  terhadap  tuntunan  perubahan  yaitu  dengab  cara  menghidupkan  dan menggairahkan semangat berijtihad dikalangan umat Islam.(Muslimin 2016 : 3) Dalam hal ini ‘Adah Muhakkamah merupakan  salah  satu  sumber  dalam  istinbath  hukum, menempatkan bahwa ia bisa menjadi dalil sekiranya tidak ditemukan nash dari kitab al- qur’an  dan  hadist. ‘Adah Muhakkamah digunakan  sebagai  acuan  dalam  menentukkan sebuah  hukum  adat  yang  ada  dilingkungan  masyarakat  apakah  bertentangan  dengan hukum Islam atau tidak.  Adapun kaidah-kaidah yang berhubungan dengan kaidah al-adah muhakkamah , yaitu sebagai berikut:(Mufid 2021 : 99)
Tabel 1 Kaidah al-adah muhakkamah Yang sudah menjadi kebiasaan orang banyak, maka bisa menjadi hujah (argumen) yang harus dilakukan اهِب ُلَمَعلا ُب ِجَي ٌةَّجُح  ِساَّناا ُلاَمْعِتْسِا Sebuah tradisi bisa diperhitungka apabila telah beralaku umum atau berlaku secara mayoritas ْتَد َرَّطا اَذِإ ُةَداَعْلا  ُرَبَتْعُت ْتَبَلَغ ْوَأ Yang diakui adalah mayoritas dan umum, bukan yang minoritas dan jarang ِلْيِلَقلاِب َلَ ِعِئاَّشلا ِبِلاَغلاِب ُة َرْبِعلا ِرِداَّنلا Ketentuan berdasarkan adat itu seperti ketentuan dengan nash
ِنْيِيْعَّتلاَك ِف ْرُعْلاِب ُنْيِيْعَّتْلَا
صَّنلِاِب Sesuatu yang sudah dikenal secara urf atau adat adalah seperti sesuatu yang disyaratkan dengan suatu syarat ِط ْو ُرْشَمْلاَك ا ف ْرُع  ُف ْو ُرْعَمْلَا ا ط ْرَش Tidak diingkari adanya perubahan hukum karena perubahan waktu
ِناَم ْزَ ْلْا  ِرُّيَغَتِب ِماَكْح َ ْلْا  ُرُّيَغَت  ُرَكْنُي َلَ

## C. Praktik Sumpah Dalam Adat Lampung di Desa Negeri Agung, Kecamatan Marga Tiga, Kabupaten Lampung Timur
Dalam  masyarakat  adat Lampung  budaya sumpah  adat merupakan  sebagai  tradisi pengangkatan  saudara  yang  dikenal  sebagai angkon  muwaghi yang  artinya  mengangkat saudara. Angkon muwaghi merupakan adat budaya yang sudah ada  dari turun temurun. Tujuan  adanya  tradisi Angkon  muwaghi adalah  untuk  memperkuat  tali  persaudaraan dalam  kehidupan  bermasyarakat.(Wawancara  2021)  Dalam  penerapannya Angkon
muwaghi tidak  hanya  dilakukan  oleh  masyarakat  pribumi  saja,  melainkan  dapat  saja dilakukan oleh seluruh masyarakat yang berada diwilayah pribumi tersebut.(Wawancara 2021) Hal ini pribumi asli Lampung dan Lampung pendatang hidup bermasyarakat secara rukun, damai dan harmonis dalam kebhinekaan dengan slogan Sang Bumi Ruwa Jurai .
Angkon  muwaghi merupakan  tradisi  adat  Lampung  yang  memang  sudah  lama dilakukan  oleh  masyarakat  setempat.  Praktik angkon  muwaghi yang  dilakukan  di  Desa Negeri Agung, Kecamatan Marga Tiga, Kabupaten Lampung Timur pada tahun 2022 antara keluarga  bapak  Abd.  Rahman  dan  bapak  Samsudin  bin  Soleh,  terjadi  karena  Erwan Febrizani menabrak seseorang atas nama Durani hingga menyebabkan Durani meninggal dunia.  Akibat  kecelakaan  inilah  pihak  keluarga  dari  bapak  Abd.  Rahman  menginginkan penyelesaian  perkara  ini  dengan  jalur  kekeluargaan  yaitu  melalui  pengangkatan saudara.(Wawancara 2023b)
Dalam penerapannya pun memiliki tradisi sendiri, yang mana pihak keluarga yang bersangkutan melakukan musyawarah mengenai penyelesaian perkara kasus kecelakaan hingga  meninggal  dunia.  Dalam  proses  musyawarah  selain  disaksikan  oleh  kedua keluarga,  juga  disaksikan  oleh  tokoh  agama  dan  tokoh  adat  setempat.  Tidak  hanya  itu, dalam  melakukan  musyawarah  syarat-syarat  yang  disepakati  oleh  kedua  belah  pihak hasilnya  tidak  saling  memberatkan  diantara  keduanya.  Setelah  adanya  kesepakatan dengan  melalui  sumpah  adat  Lampung  yaitu angkon  muwaghi ,  maka  selanjutnya menentukkan  hari  dan  tempat  sumpah  adat  akan  dilaksanakan.  Menurut  adat  tradisi, sumpah  adat  dilakukan  disalah  satu  pihak  yang  melakukan  perkara  atau  dilaksanakan dikediaman si pemohon setelah adanya kesepakatan dari kedua belah pihak.(Wawancara 2021)
Dalam  proses  pelaksanaannya  sumpah  dilakukan  secara  agama  Islam  dengan menggunakan  kitab  suci  al- Qur’an  30  Juz, selanjutnya  dalam  upacara angkon  muwaghi , yaitu:
1. Pelaku penabrak dan salah satu pihak keluarga duduk berhadapan dengan posisi al- Qur’an diatas kepala yang dibungkus dengan kain putih serta disaksikan oleh para keluarga, tokoh agama dan tokoh adat.
2. Sumpah  bersifat  lafdzi  yaitu  tidak  ada  catatan  tertentu  atau  berupa  teks buku sumpah adat.
3. Adapun dalam melafadzikan sumpah adat kedua pihak ditalqin oleh tokoh
agama. 4. Adapun bunyi talqin tersebut yaitu membaca kalimat bismillahirrahmanirrahim , membaca dua kalimat syahadat dan mengucapkan ikrar sumpah  adat:  Saya  bersumpah: Wallahi  Billahi  Thallahi ,  “Saya  berjanji  dengan kalam  Allah  dibawah  bayangan  al- Qur’an  pada  hari  ini  dan  jam  ini  dengan disaksikan oleh jamaah masyarakat. Saya berjanji: a) menjadi se- angkon muwaghi , b)  tidak  secadangan  sampai  7  turunan,  c)  tidak  mempermasalahkan  uang  dari sepuluh ribu kebawah, d) disumpah dengan al-Qur ’an 30 Juz”. (Wawancara 2021) Pada  cara angkon  muwaghi dihadirkan  dengan  beberapa  tamu  undangan  yaitu seperti kedua orang tua, kedua keluarga besar, tokoh agama dan tokoh adat.(Wawancara 2021) Hal ini dilakukan dengan menjadikan para undangan sebagai saksi bahwa setelah dilakukannya  sumpah  adat  ini  tidak  ada  perselisihan  yang  terjadi,  dan  pihak  keluarga
korban  telah  menanggap  pihak  yang  menabrak  menjadi  seperti  anak  sendiri. Ketika proses upacara adat telah berlangsung, tedapat acara yang terakhir yaitu makan bersama. Masyarakat Lampung lebih banyak melakukan sumpah adat Lampung dibandingkan melalui jalur pengadilan karena proses adat tidak serumit seperti jalur pengadilan. Disis lain juga untuk mempererat tali persaudaraan diantara kedua keluarga yang bersangkutan hingga  sampai  anak  turunnya.(Wawancara  2023a) Bahkan  dengan  proses angkon muwaghi memiliki manfaat yang sangat banyak salah satunya mendapatkan keluarga baru dan selamanya menjadi keluarga. Pesan yang dapat diambil pada sumpah adat Lampung adalah saling menjaga keharmonisan diantara keluarga kedua belah pihak.
Proses  sumpah  adat  Lampung  ini  sering  digunakan  oleh  masyarakat  Lampung karena sumpah adat ini memang telah menjadi sebuah tradisi dari zaman berdirinya adat budaya Lampung dan diperkuatkan dengan agama Islam serta setelah melakukan upacara tersebut  banyak  perselisihan  yang  menjadi  damai,  rukun  dan  hasilnya  pun  tidak  ada merasa  dikecewakan,  bahkan  pengangkatan  saudara  atau angkon  muwaghi dalam menyelesaikan  perkara  kecelakaan  lalu  lintas  akan  terhapusnya  dendam  dan  hubungan yang  baik  akan  terjalin,  karena  sudah  diangkat  menjadi  keluarga.  Hal  inilah  yang menjadikan masyarakat Lampung tetap mempertahankan budaya ini.
Untuk  memperkuat  bahwa  telah  menjadi  saudara  seutuhnya  dan  perkara  tidak dibawa kejalur hukum, maka dibuatlah surat perdamaian yang ditandatangani oleh kepala desa Negeri Agung. Adapun isi pernyataannya adalah:
1. Pihak  Erwan  Febrizani  bertanggung  jawab  sepenuhnya  membantu  uang duka/slametan atas musibah yang mengakibatkan korban bernama Samsudin Bin Saleh meninggal dunia.
2. Pihak  Erwan  Febrizani  akan  menjalin  tali  silahturahmi  kepada  keluarga  korban selamanya.
3. Pihak  keluarga  korban  tidak  ada  menuntut  ke  jalur  hukum  atas musibah/kecelakaan yang mengakibatkan korban meninggal dunia.
4. Pihak  keluarga  korban  menerima  bantuan  duka/slametan  dari  keluarga  Erwan Febrizani. (Wawancara 2023a).
D. Implikasi Penyelesaian Perkara Kecalakaan Lalu Lintas Melalui Sumpah Dalam Adat Lampung Perspektif Hukum Islam di Desa Negeri Agung, Kec. Marga Tiga,

## Kab. Lampung Timur
Dalam Islam, sumpah dikenal untuk meyakinkan sesuatu yang dianggap meragukan kebenarannya  atau  digunakan  untuk  menyakinkan  orang  lain.  Islam  membolehkan sumpah  atas  nama  Allah,  dalam  hal  ini  tidak  diperbolehkan  mengucap  sumpah menggunakan  atas  nama  ayah,  nama  benda,  atau  nama  tempat.  Dengan  demikian seseorang  yang  melakukan  sumpah  harus  benar-benar  terhadap  sumpahnya,  bahkan dalam  pengucapan  sumpah  tidak  diperbolehkan  berdusta  atau  mengucapkan  sumpah palsu.
Dewasa  ini,  sumpah  dalam  adat  Lampung  yang  disebut  dengan angkon  muwaghi atau  pengangkatan  saudara  adalah  mengucapkan  sebuah  janji.  Sedangkan  dalam  Islam janji merupakan sebuah hutang yang harus ditetapi atau harus dibayar. Janji merupakan ikrar yang dibuat berlaku sebagai hukum dan mengikat para pihak yang melakukan janji. Hal  ini  serupa  dengan  sumpah  pada angkon  muwaghi yaitu  harus  menepati  janji  yang
telah dibuatnya melalui sumpah tersebut. Bagi masyarakat Lampung Desa Negeri Agung, Kec.  Marga  Tiga,  Kab.  Lampung  Timur  sumpah  adat angkon  muwaghi ini  dianggap istimewa karena sumpah ini diperkuat dengan agama Islam yaitu menggunakan kitab suci al- Qur’an.  Dengan  demikian  seseorang  yang  mengucap  sumpah  akan  lebih  berhati -hati atas  apa  yang  telah  diucapkan  ketika  melakukan  sumpah,  oleh  karena  itu  kebanyakan yang melakukan sumpah adat ini melebihi saudara atau anak kandung sendiri, walapun memang sebatas hubungan sosial.
Penerapan sumpah adat Lampung yang dilakukan di Desa Negeri Agung, Kec. Marga Tiga, Kab. Lampung Timur, jika dilihat melalui kaidah al-adah muhakkamah
ا ِبِ ُلَمَعلا  ُبَِيَ ٌةاجُح  ِس انَّاا ُلاَمْعِت ْ سِا
Artinya:  “Yang  sudah  menjadi  kebiasaan  orang  banyak,  maka  bisa  menjadi  hujah (argumen) yang harus dilakukan”
Angkon  muwaghi atau  pengangkatan  saudara  telah  lama  diterapkan  dari  zaman berdirinya  budaya  adat  Lampung.  Dalam  budaya  ini  banyak  manfaat  yang  diuntungkan bagi  yang  melalukan  sumpah  adat  ini.  Pasalnya  sumpah  adat  dilakukan  untuk mendamaikan  seseorang  yang  memiliki  perselisihan,  maka  masyarakat  Lampung menggunakan angkon  muwaghi sebagai  mempererat  tali  persaudaraan  diantara  kedua belah  pihak  yang  bersengketa.  Pada  adat  budaya  ini  tidak  hanya  dilakukan  oleh masyarakat pribumi saja, melainkan dapat juga dilakukan oleh masyarakat selain pribumi yang ada dilingkungan Lampung.
ْتَبَلَغْوَأ  ْتَدَراطا اَذ ِ ا ُةَداَعْلا  ُ َبََتْعُت
Artinya:  “ Sebuah  tradisi  bisa  diperhitungka  apabila  telah  beralaku  umum  atau berlaku secara mayoritas”
ِرِداانلا  ِلْيِلَقل ِبِ َلَ ِعِئا اشلا  ِبِلاَغل ِبِ ُةَ ْبَِعلا
Artinya:  “Yang  diakui  adalah  mayoritas  dan  umum,  bukan  yang  minoritas  dan jarang”
Berdasarkan  kedua  kadiah  tersebut,  adat angkon  muwaghi sudah  ada  dari  zaman berdirinya  budaya  Lampung.  Artinya  adat  ini  telah  mendarah  daging  pada  masyarakat Lampung  karena  pesan  yang  terkandung  pada  tradisi  ini  adalah  mendamaikan  dan memperkokoh  tali  persaudaraan  diantara  seseorang  yang  berselisih  faham  atau  terjadi kecelakaan.  Dengan  demikian,  tradisi  ini  masih  dipertahankan  hingga  saat  ini,  karena diaggap baik dalam kehidupan masyarakat secara turun termurun.
ِِبِ  ِ ْيِْيْعاتل َكَ  ِفْرُعْل ِبِ  ُ ْيِْيْعاتْلَا صانل
Artinya: “Ketentuan berdasarkan adat itu seperti ketentuan dengan nash”.
Dalam  tradisi  pengangkatan  saudara  akibat  kecelakaan  lalu  lintas  yang  ada  pada masyarakat  adat  Lampung  pada  umumnya  memang  hanya  dilakukan  oleh  seorang  laki- laki  saja,  tetapi  seiring  berjalannya  waktu  permasalahan  terjadi  tidak  hanya  pada  kaum laki-laki saja, melainkan juga pada seorang perempuan, bahkan tradisi ini dapat dilakukan selain  masyarakat  pribumi  saja  karena  yang  pada  dasarnya  manfaat  pada  adat pengangkatan  saudara  ini  sangat  baik.  Kaitannya  pada  pengangkatan  saudara  akibat kecelakaan  lalu  lintas,  pihak  penabrak  harus  tetap  membantu  pihak  keluarga  korban dengan memberikan uang kematian/slametan.
ا  طْ َشَ  ِط ْوُ ْشَْمْل َكَ ا فْرُع  ُف ْو ُرْعَمْلَا
Artinya:  “ Sesuatu  yang  sudah  dikenal  secara urf atau  adat  adalah  seperti  sesuatu yang disyaratkan dengan suatu syarat”.
Syarat yang dimaksudkan adalah ketetapan yang dibuat oleh pihak yang melakukan perjanjian hukum. Pada tradisi pengangkatan saudara atau angkon muwaghi yang terjadi di Desa Negeri Agung, Kec. Marga Tiga, Kab. Lampung Timur akibat kecelakaan lalu lintas, memang  pada  dasarnya  tradisi  tersebut  sudah  ada  sejak  bedirinya  budaya  Lampung. Dengan demikian, tradisi ini sudah dilakukan secara turun temurun, dan dampaknya pun baik. Sehingga pada kasus kecelakaan yang mengakibatkan meninggal dunia, maka tradisi ini digunakan untuk mendamaikan pihak keluarga tanpa harus kejalur pengadilan. Akad yang digunakan pada tradisi ini adalah menggunakan kitab suci al- Qur’an. M endamaikan dengan  tradisi  ini  memberikan  manfaat  seperti  mempererat  tali  persauadaraan  hingga keketurunan.
ِناَمْزَ ْلْا ِ ريَُّغَتِب ِم َكَْح َ ْلْا  ُ ريَُّغَت  ُرَكْنُي َلَ
Artinya: “Tidak diingkari adanya perubahan hukum karena perubahan waktu”. Dapat  adat  tradisi  pengangkatan  saudara  atau angkon  muwaghi tetap  memperhatikan permasalahan  yang  terjadi.  Artinya  seperti  pada  kasus  kecelakaan  yang  mengakibatkan korban meninggal dunia. Pada adat ini si penabrak harus tetap membantu pihak keluarga korban  dengan  cara  memberikan  uang  kematian.  Tetapi  apabila  perselisihan  bukan diakibatkan  karena  kasus  kecalakaan,  maka  tidak  memberikan  uang,  melain  pada  acara pengangkatan saudara atau angkon muwaghi ditutup dengan acara makan bersama.

## KESIMPULAN
Sumpah adat Lampung dilakukan melalui proses musyawarah dengan kedua belah pihak yang bersangkutan. Pelaksanaannya sesuai dengan syar’i, pengucapan disandarkan pada  Allah,  menggunakan  kitab  suci  al- Qur’an,  serta  mengucapkan  sebuah  janji  yang dalam  pengucapannya  dilakukan  dengan  sungguh-sungguh.  Berdasarkan  keterangan kaidah al-adah  muhakkamah ,  maka  penyelesaian  perkara  kecalakaan  lalu  lintas  melalui sumpah dalam adat Lampung di Desa Negeri Agung, Kec. Marga Tiga, Kab. Lampung Timur dihukumi  boleh  dalam  hukum  Islam  atau  tidak  bertentangan  dengan  hukum  Islam. Dikatakan demikian, karena 1) tradisi sumpah  adat Lampung telah ada  sejak berdirinya budaya Lampung dan telah dikenal  oleh  masyarakat. 2) memberikan manfaat yang baik dalam  menyelesaikan  sebuah  masalah.  3)  tradisi  sumpah  adat  Lampung  tidak bertentangan  dengan  Islam,  karena  tradisi  ini  dikuatkan  oleh  agama  Islam  dan  dengan menggunakan kitab suci al- Qur’an .

## REFERENSI
Al-Kaifi,  Syaikh  Sulaiman  Ahmad  Yahya.  2013. Ringkasan  Fikih  Sunnah  Sayyd  Sabiq .
Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.
Cahyadri,  Rizky  Aulia.  2021. Apa  Yang  Harus  Ditanyakan  Kepada  Ahli  Digital  Forensics?
(Panduan Bagi Praktisi Hukum) . Yogyakarta: Deepublish. Feraw ati. 2017. “Mediasi Penal Adat Berdamai Sebagai Salah Satu Alterntif Penyelesaian Tindak Pidana Kecelakaan Lalu Lintas Pada Masyarakat Melayu Riau.” Jurnal Riau Law Journal Vol. 1 (2).
Habib Ismail, et al. 2019. “Hak Waris Anak Laki -laki Tertua Dalam Hukum Adat Lampung Pepadun  Perspektif  Gender  (Studi  di Tegineneng Kabupaten  Pesawaran).” Jurnal Alhurriyah Vol. 4 (1).
Mahmud. 2011. Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: CV Pustaka Setia. Mohammad Yasir Fauzi, et al. 2022. “Metode Ijtihad dan Dinamika Persoa lan Di Kalangan Imam Madzhab.” Jurnal At-Tahdzib Vol. 10 (1). Mufid, Moh. 2021. Kiadah Fikih Ekonomi dan Keuangan Kontemporer: Pendekatan Tematis dan Praktis . Jakarta: Kencana.
Muljono,  Wahju.  2012. Teori  dan  Praktik  Peradilan  Perdata  Di  Indonesia .  Yogyakarta: Medpress.
Muslimin,  Ahmad.  2016.  “Perkembangan  Hukum  Islam  Versus  Kehidupan  Sosial  dalam Perspektif  Al-Qawad  al- Fiqhiyah.” Jurnal  Mahkamah:  Kajian  Ilmu  Hukum  Dan Hukum Islam Vol. 1 (1). Nasir, Moh. 2009. Metode Penelitian . Cet. 7. Bogor: Ghalia Indonesia.
Observasi.  2022.  Di  Desa  Negeri  Agung,  Kecamatan  Marga  Tiga,  Kabupaten  Lampung Timur.
Rohimin,  et,al.  2021.  “Kontruksi  Sumpah  dan  Pelaksanaannya  Dalam  Masyarakat  Suku Serawai.” Jurnal Tsaqofah dan Tarikh Vol. 6 (1). Sadi, Muhamad. 2017. Pengantar Ilmu Hukum . Jakarta: Kencana. Umar, Husein. 2008. Metode Penelitian Untuk Skripsi dan Tesis Bisnis . Ed. 2, Cet. 9. Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada.
Wahyudin.  2015.  “Kekuatan  Hukum  Sumpah  Sebagai  Alat  Bukti  Dalam  Hukum  Acara  di Indonesia.” Skripsi, Maka ssar: Universitas Negeri Alauddin.
Wawancara.  2021.  Bapak  Khaliq  Selaku  Tokoh  Adat  dan  Tokoh  Agama  di  Desa  Negeri Agung, Kecamatan Marga Tiga, Kabupaten Lampung Timur.
——— . 2023a. Bapak Samsudin Selaku Orang Tua Korban.
——— . 2023b. Erwan Febrizani Selaku Penabrak.
Wiradi,  Gunawan.  2009. Seluk  Beluk  Masalah  Agraria  Reforma  Agraria  dan  Penelitian Agraria . Yogyakarta: STPN Press.
Zaputra,  Andes.  2020.  “Penyelesaian  Hukum  Islam  dan  Hukum  Adat  Tentang  Tindak Pidana Tawuran Antara  Warga Desa Baru dan Warga Desa Rantau Suli.” Skripsi, Jambi: Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin.
Copyright Holder : © Ahmad Muhklishin,  et al.,  (2023).
First Publication Right :
© Jurnal Tana Mana
Thisarticleisunder: