## PENGALAMAN HIDUP DAN KENDALA KOMUNIKASI DARI KELUARGA EKSPATRIAT  DAN PERKAWINAN CAMPURAN DI KOTA METROPOLITAN JAKARTA -INDONESIA

## Juwono Tri Atmodjo
Mahasiswa Program Doktor Ilmu Komunikasi Universitas Padjadjaran Bandung

## trijuw@gmail.com
Abstract: A cultural identity is adopted by a person that governs the relationships, lifestyle, and life that should be adhered to and rooted in ethnic members in ways of thinking, ways of life, and ways to overcome problems. What are the views, life experiences and constraints of communication  from  expatriate  families  and  mixed  marriages  in  the  Metropolitan  City  of Jakarta,  Indonesia.  Case  study  with  interviews  with  resource  persons  with  the  results  and conclusions  that  (1)  Ethnic  values  in  a  mixed  marriage  between  American-Sundanese  and English-Sundanese;  open  family,  adapting  culture  from  outside  namely  America  through close family, papa and close family. (2) Jakarta-Italy Ethnic Couples (nations), more Chinese culture is absorbed especially language, trade spirit and religious rituals, but there are also spirits  obtained  from  Italian  parents.  (3)  Sicilia  feels  uncomfortable  if  called  "Chinese", "Chinese basis", "stingy" which is done by people who are known. When compared to ethnic American expatriates, ethnic Chinese are more closed. (4) Ethnicity from Bangladesh-Java I find it rather difficult to grasp meaning, because of the language barrier used. But based on the  interviews  of  the  most  dislike  of  ethnicities  who  are  there  if  they  grab  their  business. Based on the intonation of his voice he had more anger than all the resource persons.
Keywords: way of life, communication constraints, family expatriates, Jakarta
Abstrak:    identitas  budaya  dianut  seseorang  mengatur  tata  hubungan,  pola  hidup,  dan kehidupan yang seharusnya ditaati dan mengakar pada anggota etnis dalam cara berfikir, cara hidup,  dan  cara  mengatasi  masalah.  Bagaimana  pandangan,  pengalaman  hidup  dan  kendala komunikasi dari keluarga ekspatriat  dan perkawinan campuran di Kota Metropolitan Jakarta Indonesia. Studi kasus dengan wawancara dengan nara sumber dengan hasil dan kesimpulan bahwa  (1)  Nilai-nilai  etnik  pada  perkawinan  campuran  Amerika-Sunda  dan  Inggris-Sunda; keluarga  yang  terbuka,  mengadaptasi  kebudayaan  dari  luar  yaitu  amerika  melaui  keluarga dekat, teman papa dan keluarga dekat. (2) Pasangan Etnik (bangsa) Itali-China jakarta, lebih banyak  budaya  China  yang  diserap  khususnya  bahasa,  semangat  dagang  dan  ritual  agama, tapi  juga  ada  spirit  yang  diperoleh  dari  orangtuanya  Italia.  (3)  Sicilia  merasa  tidak  nyaman jika  dipanggil  “cina”,  “  dasar  cina”,  “pelit”  yang  dilakukan  oleh  orang  yang  dikenal.  Jika dibandingkan  dengan  etnik  ekspatriat  Amerika,  etnik  China  lebih  tertutup.  (4)  Etnik  dari Banglades-Jawa saya merasa agak kesulitan menangkap makna, karena kendala bahasa yang digunakan.  Tetapi  berdasarkan  wawancara    yang  paling  tidak  suka  dari  etnik  yang  ada  jika menyerobot  usahanya.  Berdasarkan  intonasi  suaranya  memiliki  rasa  marah  yang  lebih  dari semua nara sumber.
Kata Kunci : cara hidup, kendala komunikasi,  Keluarga Ekspatriat, Jakarta

## A. Pendahuluan
Keragaman  budaya  yang  dianut masyarakat Indonesia dan ekspatriat dengan  berbagai  cara  pandang,  nilai, norma,  cara  hidup,  bahasa,  kesenian  dan sebagainnya membentuk masyarakat majemuk  yang  berbeda  budaya  atau multikultur  di  Jakarta  (baca:Jabodetabek).
Pada  masyarakat  multikultur  ditandai elemen-elemen  sebagai  sub  kebudayaan yang  berbeda  ( diversity )  sehingga  nilai yang  dianut  berbeda-beda  pula.  Sistem tanda  dan  nilai  bersama  yang  mengatur tata  hubungan  dan  kehidupan  dipahami dengan  cara  yang  berbeda-beda,  sehingga dinamika  sosial  senantiasa  diadaptasikan dengan berbagai kepentingan personal dan kelompok  memiliki  potensi  konflik    atau rasa  tidak  nyaman  hidup  di  Jakarta  dan Sekitarnya.
Memandang masyarakat multikultur  dan  nilai  yang  berbeda  secara diatrikal nampaknya menarik untuk dikaji, namun  pemahaman  dengan  penyelaman lebih  dalam  pada  masing-masing  nilai yang dianut tentunya lebih menarik, karena memang  berbeda  nilai  yang  dianutnya. Pemahaman  masing-masing  nilai  ,  dunia kesadaran dan pengalamanya lebih
menarik daripada membedakan keduannya yang sudah pasti berbeda.
Masyarakat  majemuk  nyatannya ada,  tindakan  sosial  nyatannya  ada, kehidupan nyatannya berlangsung, perbedaan  pandangan  diangap  sebagai bagian  dari  kesempurnaan  masyarakat multikultur.
Identitas  individu  diwarnai  oleh identitas budaya yang dianut dan mengatur tata  hubungan,  pola  hidup,  dan  kehidupan yang  seharusnya  ditaati  dan  mengakar pada  anggota  etnis  sebagai  dirinya.  Setiap ragam budaya sebenarnya sebagai perwujudan  cara  berfikir,  cara  hidup,  cara mengatasi  masalah  tidak  saja  pada  saat menjadi  dirinya,  bagian  dari  ethnisnya ( ingroup )  tetapi  juga  saat  berinteraksi dengan  orang  lain  atau  komunitas  lain yang  berbeda  budaya.  Identitas  budaya sebagai  bagian  dari  dasar  tindakan  dan perilaku  kehidupan  dalam  kelompoknya ( cultural indentity ), maupun dalam konteks antar budaya ( intercultural contex ),  atau  antar  etnik  yang  berbeda bangsa  (trans  budaya).  Identitas  etnis sebagai  proses  sosialisasi  dan  internalisasi nilai  budaya,  norma  budaya,  keyakinan, emosi, cara berfikir, pemikiran, pengunaan bahasa  dan  sebagainya  dalam  interaksi sehari-hari dari kelompok etnisnya
senantiasa  bersinggungan  dengan  etnik lainnya.
Roger  dalam  Turnomo  (2005:2) mengemukakan indentifikasi kultural akan menentukan individu-individu yang termasuk  dalam ingroup dan  individu- individu  yang  termasuk  dalam outgroup .
Bagaimana mereka berperilaku, sebagaimana  ditentukan  oleh  apakah mereka  termasuk  kedalam  budaya  tertentu atau tidak.
Apapun dinamika kehidupan,
interaksi  ingroup  atau  dengan  outgroup akan  mengunakan  simbol  atau  tanda ciptaan budayannya yang termanifestasikan  dalam  simbol-simbol verbal  atau  non  verbal  sebagai  wahana berkomunikasi.  Eksistensi  simbol  dan tanda  sebagai  sesuatu  yang  disetujui  dan disepakati  bersama  ada  namun  bagaimana masing-masing  individu  memahaminya tentunya  sangat  ditentukan  oleh  dunia kesadaranya,  yang  dikontruksikan  dan dipahami  secara  dinamis  selama  proses interaksi.
Indonesia sebagai negara kepulauan  dengan  17.000  pulau-simak ulang  17.000  bukan  1.700  pulau,  dengan lebih  kurang    1128  etnik  dengan  754 dialek  bahasa.  Dengan  jumlah  1128  etnik, berarti  ada  1128  capa  pandang,  sistem
nilai, adat istiadat, cara makan, cara hidup dsb  yang  dilandasi  budayannya  masing- masing, Miniatur bangsa Indonesia dengan berbagai suku bangsa, etnik Indonesia dan adat  istiadatnya  itu  ada  di  Jakarta.  Seperti yang  diungkapkan  Presiden  Republik Indonesia  :  ..."kami  adalah  bangsa  dengan 250  juta  orang,  dari  1.128  etnis,  bicara ratusan dialek, tinggal dalam 3 zona waktu dalam  negara  kepulauan  terbesar  di  dunia dengan 17.000 pulau. Ya, Anda tidak salah dengar, 17.000 pulau," kata SBY. 1
Sedangkan warga asing di Indonesia  sampai  saat  ini  tidak  ditemukan suku  bangsa  dan  etnik  mana  saja  yang tinggal,  namun  dari  bangsa/etnik  Cina, Arab,    Jepang,  Amerika,  Inggris,  Jerman, Runis, Korea, Banglades, India, Afrika dsb banyak  yang  tinggal  di  Indonesia.  Suku bangsa asing di Indonesia memiliki sejarah panjang,  dari  masa  sebelum  penjajahan sampai sekarang. Alasan kebanyakan yaitu bekerja,  rekreasi,  pernikahan,  bisnis  dan sebagainnya.
1 http://www.thecrowdvoice.com/post/destinasi- dan-1128-jumlah-etnis-di-indonesia-7540008.html Tanggal 6 November 2014 diunduh oleh Juwono Tri A, jam 23.00
Sedangkan  aturan  kawin  campur diatur dalam peraturan :
Peraturan mengenai perkawinan campuran yang pertama kali diatur dalam Staatsblaad  tahun  1898  No.158  yang dikenal  dengan    nama    Regeling  Op  De Gemengde  Huwelijken  (yang  disingkat
GHR).  Artikel  1  dari    Staatsblaad  ini memberikan pengertian mengenai perkawinan campuran. Pengertian tersebut diterjemahkan    oleh  Sudargo  Gautama sebagai  perkawinan  antara  orang-orang yang  di  Indonesia  tunduk  pada  hukum yang  berbeda  dinamakan  perkawinan campuran 2 .
Perkawinan  antara  dua  orang  yang  di Indonesia  tunduk  pada  hukum  yang berlainan,
karena
perbedaan kewarganegaraan, dikenal dengan Perkawinan Campuran (pasal 57 UU No. 1 tahun  1974  tentang  Perkawinan).  Artinya perkawinan  yang  akan  anda  lakukan adalah perkawinan campuran...
Perkawinan  antara  dua  orang  yang  di Indonesia  tunduk  pada  hukum  yang berlainan, karena perbedaan
kewarganegaraan, dikenal dengan Perkawinan Campuran (pasal 57 UU No. 1
2 Sudargo Gautama, 1978,  Himpunan Perundang- undangan  Hukum  Perdata  Internasional  Sedunia (Asing-Indonesia), cetakan 1, Bandung .
tahun  1974  tentang  Perkawinan).  Artinya perkawinan  yang  akan  anda  lakukan adalah perkawinan campuran... 3
Izin Tinggal Tetap 4 yang diberikan kepada Orang  Asing  sebagaimana  dimaksud  pada point 1, juga dapat diberikan kepada:
a. eks subyek anak
berkewarganegaraan ganda
Republik  Indonesia  yang  memilih kewarganegaraan asing;
b. anak  yang  lahir  di  Indonesia  dari Orang Asing pemegang Izin Tinggal Tetap; dan
c. warga  negara  Indonesia  yang kehilangan kewarganegaraan
Indonesia di Wilayah Indonesia.
Proses  sosialisasi  dengan  orang lain  di  sekolah,  tempat  kerja,  dalam pergaulan keluarga, pusat-pusat perbelanjaan, cafe, dalam mode transportasi  dsb  yang  memungkinkan terbangunnya  relasi-relasi  antar  individu antar  etnik  yang  berbeda  bangsa.  Etnik sebagai  bagian  dan  representasi  dari  nilai,
3 http://www.lbh-apik.or.id/fact-45- nikah%20asing.htm
4 http://www.imigrasi.go.id/index.php/layanan- publik/izin-tinggal-tetap-itap-4
norma,  simbol,  bahasa,  kebiasaan,  cara pandang dan cara hidup  yang diakui sama dan  membedakan  dengan  kelompok  etnik lain.  Indentitas  budaya  yang  dianutnya sebagai  bagain  yang  penting  dalam perilaku  komunikasi  dan  interaksi  dengan orang  lain,  demikian  juga  dalam  proses perkawinan.
Konteks  relasi  antar  etnik  yang berbeda bangsa sebagai totalitas penerimaan  etnik  lain  dengan  segala referensi  budaya  yang  dianutnya,  dalam arti  penerimaan  individual  etnik  pada kelompok etnik lain. Perkawinan campuran dalam kajian ini adalah perkawinan  antara  etnik  yang  ada  di Indonesia  sebagai  WNI  dengan  budaya Indonesia  dengan  etnik  lain  dari  suku bangsa asing sebagai (WNA).
Proses perkawinan campuran sebagai  bagian  dinamika  masyarakat  yang banyak  menyerap  sumber  daya  dan perhatian  masyarakat,  mulai  dari  proses mengenal  perkawinan,  menjalin  relasi dengan  orang  lain,  mengenali  kebutuhan untuk  menikah,  biaya  ritual  pernikahan, sampai  akhirnya  menikah,  memiliki  anak, dan  melangsungkan  kehidupan  setelah menikah.  Proses  lompatan  kehidupan melalui  pernikahan  antar  etnik  antar bangsa telah membawa kehidupan individu
menjadi sebuah keluarga campuran, sebagai  fenomena  sosial  yang  senantiasa menarik.

## B. Pokok Masalah
Perkawinan  campuran  senantiasa akan melibatkan keseluruhan nilai, norma, keyakinan,  cara  hidup  dan  cara  pandang dalam  tindakan  sosial  yang  dijakaninya, baik  dengan  keluarga  inti,  lingkungan sekitar  maupun  dalam  kehidupan  sehari- hari. Pengalaman hidup  dijalani sepanjang ia hidup dan tinggak di lingkunganya tidak saja  di  Jabodetabek  tetapi  juga  di  tempat lain  di  Indonesia  yang  pernah  dikunjungi. Berdasarkan  uraian  fenomena  pernikahan campuran  antar  etnik-antar  bangsa,  maka pokok  kajian  ini  adalah  :  (1)  Bagaimana spirit atau nilai-nilai positif yang diperoleh dari orangtua etnik asing (ekspatriat) ? (2) Berdasarkan pengalaman, hambatan komunikasi seperti apa yang dihadapi pada saat  berkomunikasi  dengan  etnik  lain,  dan bagaimana mengatasinya ? (3) Berdasarkan  pengalaman,  perasaan  tidak nyaman  bahkan  stereotip  negatif  yang dirasakan  dalam  berinteraksi  sehari-hari apa  saja  ?  (4)  Berdasarkan  pengalaman dari budaya etnik-etnik Indonesia apa yang menyenangkan ?
C. Kajian Literatur
Perkawinan campuran tunya adanya  perbedaan  budaya  dalam  konteks internasional  (antar  negara  –  perkawinan campuran), nasional atau dalam masyarakat tentunya  lebih  kompleks dibandingkan dalam konteks antar individu, tidak saja jenis etnis,  dasar nilai, dasar persepsi, norma bersama, pengalaman  dsb.  Nilai  dan  norma, berkaitan  baik  buruknya  perilaku  dan tindakan  yang  didasarkan  pada  nilai budaya  yang  dianut  dalam  kedasaranya. Proses  sosialisasi  sepanjang  hidup  dengan keluarga,  lingkungan,  kelompok  etnisnya, pendidikan,  dan  budaya  disekitarnya  akan membentuk  pemahan  pada  kesadaran etniknya dan etnik lain.
Korhonen  (2002:37)  Hall  (1970: 35), the pioneer of intercultural communication,  culture  controls  people’s behavior  ”in  deep  and  persisting  ways”, many of which are outside their awareness and  conscious  control.  Scollon  and  Wong Scollon  (1995:  125)  think  that  the  term culture  often  brings  up  more  problems than  it  solves,  and  define  culture  as follows:  ”Culture  is  any  of  the  customs, worldview,  language,  kinship  system, social  organization,  and  other  taken-for- granted  day-to-day  practices  of  a  people
which set that group apart as a distinctive group.”
Begitu  luasnya  kajian  tentang budaya,  dari  pendapat  tersebut  bahwa budaya  meliputi;  pengetahuan,  keyakinan, moral,  hukum,  cara  pandang,  bahasa, bermacam-macam sistem, organisasi sosial,  kemampuan-kemampuan lain yang diperoleh manusia sebagai masyarakat.
Falicov  (1986) uses  the  term "intercultural marriage" to be synonymous with  the    terms  "intermarriage"  and "cross-cultural"  to  "encompass  those marriages  between  partners  of  diverse ethnicity,  religion,  social  class,  race  or nationality"  (p.  429).  She  goes  further  to make  distinctions  between  marriages involving  these  variables  based  on  their demographic  frequency.  It  is  pointed  out that  interethnic  marriages  are  the  most common, followed by interfaith or interreligious marriages. Interracial marriages are least frequent and interclass marriages  are  the  rarest  (Leslie,  1982; Schulz, 1976).
Ni  Duan  and  Glenda  Claborne (2002:5-6),  mengemukakan  perkawinan antar  etnik  sebagai  berikut  : This  study looked  at  the  ways  in  which  intercultural married couples negotiate cultural identity and attempted to determine whether or not
third  culture  building  occurs  within intercultural marriages. Theoretical positions guiding this study were symbolic interactionism,  identity  negotiation,  social constructionism, and third culture building.  Given  that  successful  marriage, like  crossing  international  boundaries, requires adaptation and identity transformations, these theoretical positions seemed most suitable for looking at  how  intercultural  couples  negotiate their differences to  create stable marriage identities.  Face-to-face  interviews  were conducted  with  interculturally  mixed couples  to  determine  how  these  couples socially  constructed  meaningful  realities, negotiated  identity,  and  participated  in third  culture  building.  The  richness  of these  emic  narratives  revealed  five emerging themes: language and communication,  religion,  race,  identity and  third  culture.  Dialectical  tensions manifested themselves within the dialogues of these intercultural married couples’ and Ting-Toomey’s  (2005)  identity  related dialectics, Martin and Nakayama’s (2007) intercultural  dialectics,  and  Baxter  and Montgomery’s  (1996)  praxis  patterns  of adjustment  and  change  were  used  to understand and interpret the data.

## D. Hasil Penelitian
Untuk mendapatkan gambaran tentang  perkawinan  campuran  (antar  etnik Indonesia  dengan  WNA)  atau  WNA  yang tinggal  di  Jabodetabek  maka  dilakukan dengan  :  (a)  anak  perkawinan  Campuran Amerika-Sunda, (b) Ekspatriat dari Inggris,  (c)  Anak  dari  perkawinan  Italia- China,  (d)  Keluarga  Banglades-Sunda, berdasarkan hasil wawancara dengan anak- anak  dan  keluarga  eskpatriat,  diperoleh hasil sebagai berikut.
1)  Anak  perkawinan  Campuran  Amerika- Sunda dari anak dari orang tua dengan berbeda  kewarganegaraan,  Ibu  saya berasal  dari  sunda  dan  ayah  berasal dari  Brooklyn  Amerika  Serikat.  Saya tinggal  di  Brooklyn  Amerika  Serikat sampai  usia  14  tahun,  lalu  pindah  ke Jakarta  Indonesia.  Saya  dan  Ibu Muslim,  saya  memakai  hijab  sudah  5 tahun  yang  lalu.  Pengalaman  hidup saya sebagai anak dengan 2 kebudayaan  yang  berbeda,  memiliki plus dan minus.
Pengalaman plus anak ekspatriat;  (1).  Plusnya,  mungkin  saya merasa  selama  hidup  saya  dengan lingkungan  sekitar  menjadi  prioritas utama maksudnya saya sangat dihargai dan  kalau  saya  mau  pengurusan
administrasi  surat-surat  atau  lainnya sejauh ini saya tidak pernah mengalami kesulitan, apalagi kalo pengurusan visa atau  passport  perjalanan  ke  Luar Negeri.  Selama  sekolah  saya  sangat aktif  dan  dekat  dengan  guru-guru sehingga  sering  sekali  ikut  dalam program/kegiatan  di  sekolah.  (2). Keluarga saya termasuk  keluarga  yang terbuka  untuk  menerima  perbedaan budaya  dari  luar,  misalnya  seorang perempuan  yang  merokok  atau  minum minuman keras itu merupakan hal yang biasa,  namun  saya  pribadi  tidak menjalankannya  karena  menurut  saya itu  tidak  baik.  Tapi  saya  tidak  bisa menampik  kalau  ibu,  tante,  dan  kakak sepupu  saya  yang  perempuan  juga merokok. (3). Saya banyak mengadaptasi  kebudayaan  dari  luar karena  lingkungan  pertemanan  orang tua  saya  yang  masih  berhubungan dengan orang-orang ekspatriat.
Kendala  minus  anak  ekspatriat (1) Terkadang sikap tidak peduli - cuek yang  ada  diri  orang  luar  menjadi kebiasaan saya pribadi, misalnya kalau saya  sudah  merasa  dekat  walaupun orang tersebut lebih tua dari saya, saya masih  merasa  setara  dengan  beliau namun  masih  ada  batasan  yang  saya
lakukan  pada  saat  bergurau  atau bercanda.  Itu  saja  yang  dapat  saya deskripsikan tentang pengalaman hidup  saya.  Semoga  dapat  bermanfaat. Terima kasih. (2) Minusnya terkadang, orang  sering  membully  saya  dengan memangil  saya  dengan  sebutan  “bule” itu  disebabkan  karena  rambut  saya yang  pirang.  Untuk  pribadi  saya  kalau orang  itu  dekat  dan  mengenal  saya, saya tidak merasa risih untuk dipanggil seperti itu, namun  yang  membuat  saya risih  kalau  orang-orang  yang  tidak mengenal  saya  yang  memanggilnya. Contohnya  waktu  saya  masih  SMP atau  SMU  setiap  pulang  sekolah,  saya selalu  dikatakan  seperti  itu  oleh tukang-tukang  bangunan  yang  sedang bekerja dan orang leat.
Pada  lingkungan  tempat  saya bekerja sekarang sebelum saya menggenakan  hijab  saya  juga  pernah dikatankan  “buceri”  (bule  cat  sendiri) yang artinya mereka menganggap kalo saya mewarnai rambut saya. Selain itu mungkin sebagian orang masih menganggap  “bule”  itu  termasuk orang  yang  gampangan  maksudnya bisa  diajak  jalan  atau hangout tapi kalo  untuk  saya  pribadi  saya  tidak seperti  itu,  dan  kadang  banyak omongan-omongan  atau  sikap  mereka
yang tidak sopan dan saat saya bilang kenapa  anda  bersikap  seperti  itu mereka mengatakan anda khan “bule”.Tapi  lebih  dari  itu,  tidak  ada hal-hal  besar  yang  menyulitkan  saya, sejauh ini masih fun fun aja.
2).  Ekspatriat  dari  Inggris  dan  tinggal di Bogor
Saya sudah 15 tahun
(1999), saya bisa bahasa Indonesia,
walau  terputus-putus.  Perbedaan budaya  berkaitan  dengan  ritual  / masalah agama, kami saling menghormati satu sama lain, misalnya  pada  saat  hari  raya lebaran  saya  dan  Om  saya  yang berwarga  negara  Inggris  ikut  serta, dan begitupun sebaliknya pada saat hari  raya  natal  kitapun  diundang walau hanya sekedar makan malam bersama.
Selain  itu  saya  juga  pernah tinggal  bersama  teman  mama  saya yang  suaminya  berwarga  negara swiss  dan  pernah  bekerja  di kedutaan  Swiss  yang  ada  di Indonesia  kurang  lebih  sekitar  7 Tahun.  Dia  sangat  menghargai kebudayaan  istrinya  yang  berasal dari    Jawa  dan  dia  sendiri mengkoleksi  beberapa  keris  dari
beberapa kebudayaan yang berbeda,  sampai  dirumahnya  pun banyak  sekali  pajangan  wayang kulit.  Selain  itu,  saya  juga  sangat menyukai  beberapa  makanan  asli dari  indonesia  “makanan  warteg”, makanan  padang”  dan  makanan sunda”.  Serta  makanan  nusantara, seperti  singkong,  semur  daging, dan ketupat pada saat hari raya.
C. Anak dari perkawinan Italia-China Statusnya kewarga negaraan  sekarang  sudah  sebagai WNI 5 tahun  dan sudah tinggal di Indonesia selama 10 tahun. Ia Lahir di  Italia  tempat  bapaknya  dan ibunya  dari  etnik  China-Indonesia tinggal  Jakarta,  bisa  bahasa  China- Hokian,  bahasa  Indonesia,  sedikit bahasa Italia, dan Inggris, walaupun susah mengucapkan huruf “r” ,”Katanya”.
Saya  semenjak  SMP  – kuliah,  saya  sekolah  di  sekolah yang  nota  bene  lebih  banyak  etnik china  atau  etnik  asing,  sehingga hambatan  komunikasi  dan  rasa tidak nyaman jarang saya alami.
Rasa  tidak  nyaman,  kalau saya  dipangil  Cina,  saya  lebih senang  dipanggil  Chines  atau
Tionghoa. Ungkapan dijalan,
misalnya “dasar cina”...yang paling menyakitkan, walaupun saya memang  bukan  lahir  di  Indonesia. Sebutan  lain  yang  sering  yaitu kalau  saya  “pelit”  padahal  tidak. Orang  lain  lebih  memandang  saya sebagai  etnik  China  dibandingkan etnik  dari  Italia,  walaupun  kulit wajah saya putih agak merah. Saya tidak  suka  dipangil  “cik”,  cik  itu artinya kakak...kan tidak selamanya saya  pas  dipangil  cik,  kadang pantas dipangil “mei-mei” atau dik. Berbagai  ungkapan  tersebut  jika saya  ada  kedekatan  pribadi  saya akan  marah  atau  saya  diskusikan, tetapi kalau jauh saya abaikan saja.
Budaya asal mama memang dari  etnik  China  yang  banyak mewarnai  pribadi  saya,  yaitu  nilai- nilai-khususnya  usaha  atau  dagang dan  ritual  agama,  tetapi  nilai  yang saya  peroleh  dari    Papa  misalnya semangat  untuk  hidup  teratur, menggunakan waktu sebaik
mungkin, tepat waktu, kalau berjanji  ditepati.  Sedangkan  dari keluarga Ibu yaitu semangat berwira  usaha.  Selama  belum  kuat tidak  apa-apa  bekerja  pada  orang lain,  tetapi  begitu  kuat  harus
berusaha sendiri, singkatnya, “jangan  makan  karena  digaji orang”
Etnik Indonesia yang menarik  yaitu  Jawa,  karena  jika minta tolong orang jawa membantu iklas  dan  lebih  dari  yang  saya harapkan.  Etnik  lain  yaitu  Etnik Batak,  karena  ia  suka  terbuka, bicara apa adanya.
Selama  di  Indonesia,  saya fine-fine  saja,  dan  saya  suka masakan  Indonesia  karena  banyak sayuran dan banyak sekali pilihanya. Sedangkan ditempat kerja,  memang  kalau  saya  bekerja ditempat yang banyak orang Indonesia;  Betawi,  Jawa,  atau orang Sumatra. Saya merasa kurang  nyaman  bekerja  dengan mereka,  dibandingkan  kalau  saya bekerja  yang  banyak  etnik  China. Saya  sendiri  secara  tidak  sadar memilih dan bekerja di  perusahaan asing.

## D. Keluarga Banglades-Sunda
Wawancara dengan Pak Nur Jaman yang  paling  susah,  karena  baru  2 tahun di Indonesia, bahasa Indonesia  terpatah-patah,  katanya 40%  bisa,  bahasa  Inggris  katanya
50%  .  Hasil  wawancara  dengan bahasa  campuran  Indonesia  dan Inggris.  Pak  Nur  merasa  agak  sulit berkomunikasi dengan orang-orang sekitar karena masalah bahasa.
Keluarga  ini  menikah  di Banglades, oleh karena itu keluarga ini  setiap  2  tahun  mengurus  Ijin tinggal. Pak Nur ini memiliki usaha toko  dan  tinggal  di  Tangerang Selatan.
Etnik  yang  sering  bertemu di  Indonesia,  yaitu  etnik  China, Jawa,  Sunda,  Betawi,  Batak  dan Banten.  Saya  tidak  ada  masalah pribadi  dengan  etnik  lain  tersebut, hanya  perasaan  marah  jika  ada tetangga  yang  menyerobot  usaha saya.

## E. Simpulan
Berdasarkan hasil mini riset dengan studi  kasus  dengan  wawancara  maka sekelumit  deskripsi  dan  bahasan  saya kemukakan  simpulan  sebagai  berikut:  (1) Anak-anak  dan  keluarga  ekspatriat  di Indonesia  yang  menjadi  nara  sumber  dari perkawinan campuran Amerika - Sunda~Bogor,  Inggris  –  Sunda~Bogor, Itali  -  China~Jakarta,  Banglades  -  Sunda ~ukabumi.  Kesejarahan  perkawinan  antar bangsa  Indonesia  setidaknya  bervariasi, yaitu  etnik  Indonesia  asli  yaitu  Sunda  dan etnik  Indonesia  dari  keturunan  China.  (2) Nilai-nilai  etnik  yang  disampaikan  nara sumber  yaitu  untuk  dari  perkawinan campuran  Amerika-Sunda  dan  Inggris- Sunda; keluarga yang terbuka, mengadaptasi  kebudayaan  dari  luar  yaitu amerika  melaui  keluarga  dekat,  teman papa  dan  keluarga  dekat.  Selama  ini  ia merasa  lingkungan  sekitar  memberikan
prioritas  padanya  dan  sangat  dihargai, mungkin  ini  karena  orang  Indonesia  yang memandang  warga  Amerika  dan  Inggris sebagai negara mapan. (3) Sedangkan dari Etnik  Itali-China  jakarta,  lebih  banyak budaya  China  yang  diserap  khususnya bahasa, semangat dagang dan ritual agama, tapi  juga  ada  spirit  yang  diperoleh  dari orangtuanya  Italia.  (4)  Anak  keturunan dari Iitaia dan China, merasa tidak nyaman jika dipanggil “cina”, “ dasar cina”, “pelit” yang  dilakukan  oleh  orang  yang  dikenal, tetapi  jika  tidak  kenal  akan  mengabaikan. Jika  dibandingkan  dengan  etnik  ekspatriat Amerika,  etnik  China  lebih  tertutup.  (5)
Sedangkan  dari  etnik  Banglades  saya merasa  agak  kesulitan  menangkap  makna, karena  kendala  bahasa  yang  digunakan. Tetapi  berdasarkan  wawancara    yang paling  tidak  suka  dari  etnik  yang  ada  jika menyerobot usahanya. Berdasarkan intonasi  suaranya  memiliki  rasa  marah yang lebih dari semua nara sumber.

## Sumber Rujukan
Asante,  Molefi  Kete  and  William  B.
Gudykunst. 1989 . Handbook  of  International and Intercultural Communications , New York., USA: Sage Mc.graw.hill,  New  York Publications.
Elina  K.  Korhonen,  2002, Intercultural Competence  as  Part  of Professional Qualifications. A Training Experiment with Bachelor  of  Engineering
Students , Jyväskylä: University  of  Jyväskylä,
226 p.
Sudargo  Gautama,  1978, Himpunan Perundang-undangan Hukum Perdata Internasional Sedunia
(Asing-Indonesia) ,  cetakan 1, Bandung.
Sumber website :
http://www.lbh-apik.or.id/fact-45- nikah%20asing.htm
http://www.imigrasi.go.id/index.php/layan an-publik/izin-tinggal-tetap-itap-4
http://www.thecrowdvoice.com/post/destin asi-dan-1128-jumlah-etnis-di-indonesia- 7540008.html Tanggal  6  November  2014 diunduh oleh Juwono Tri A, jam 23.00