PROGRESS – Volume 8, No. 2, Desember 2020 164

## TAMAN PENDIDIKAN AL QURAN  SEBAGAI SARANA PEMBENTUKAN KARAKTER ANAK DI DESA SEMAWOT

## Putri Liana, Sahri
Universitas Nahdlatul Ulama Sunan Giri putriliananew@gmail.com sahriunugiri@gmail.com

## Abstract
The Al-Quran Education Park (TPQ) is a means to educate and build children's  character,  because  through  the  Al-Quran  Education  Park  (TPQ) children  are  trained  from  an  early  age  to  recognize,  understand,  learn,  and apply Islamic education as a guide to life in themselves and children's character. in the future, because in this modern era the application of Islamic education is very much needed as a character shaping Islamic and religious spirit. Semawot village is one of the villages in the Sukosewu sub-district that establishes and implements Islamic education through the Al-Quran Education Park. In an effort to be able to build children's character with Islamic character and personality from an early age, the village of Semawot continues to develop and implement Islamic  education,  namely  through  the  Al-Quran  Education  Park  (TPQ)  Al Mustahal. Through TPQ Al Mustahal education in Semawot village, it is hoped that it will be able to foster children's character from an early age who uphold Islamic religious values. Basically, the Al-Quran education park (TPQ) plays an important role in improving the quality of the level of Islamic education in the community. So that they are able to develop a young generation who have good morals and have an Islamic spirit in this modern era.
Keyword: The Al-Quran Education Park (TPQ), Islamic education, character,
early age

## Abstrak
Taman Pendidikan Al-Quran (TPQ) merupakan sarana untuk mendidik dan  membangun  karakter  anak,  karena  melalui  Taman  Pendidikan  Al-Quran (TPQ) anak dilatih sejak dini untuk mengenal, memahami, mempelajari,  dan menerapkan pendidikan Islam sebagai pedoman hidup dalam diri dan karakter anak  dimasa  depan,  karena  dizaman  modern  ini  penerapan  pendidikan  islam sangat diperlukan sebagai pembentuk karakter yang berjiwa islami dan reliji. Desa semawot merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan sukosewu yang mendirikan dan melaksanakan pendidikan Islam melalui Taman Pendidikan Al- Quran. Dalam upaya untuk dapat membangun karakter anak yang berakhlak dan

## Jurnal Pendidikan Agama Islam Universitas Wahid Hasyim Semarang
PROGRESS – Volume 8, No. 2, Desember 2020 165
kepribadian  islami  sejak  usia  dini  desa  semawot  terus  mengembangkan  dan menerapkan pendidikan islam yaitu melalui Taman pendidikan Al-Quran (TPQ) Al Mustahal. Melalui pendidikan TPQ Al Mustahal di desa semawot diharapkan mampu menumbuhkan karakter anak sejak dini yang memegang teguh nilai-nilai agama  Islam.  Pada  dasarnya  Taman  pendidikan  Al-Quran  (TPQ)  berperan penting  dalam  meningkatkan  kualitas  taraf  pendidikan  islam  dimasyarakat. Sehingga mampu membanggun generasi muda yang berakhlakul karimah dan berjiwa islamiyah dizaman modern ini.
Kata Kunci : TPQ, pendidikan islam, karakter, usia dini

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan  islam  pada  dasarnya  merupakan  upaya  pembinaan  dan pengembangan  potensi  manusia,  agar  tujuan  kehadirannya  didunia  ini sebagai  hamba  Allah  dan  sekaligus  tugas  khalifah  Allah  tercapai  sebaik mungkin. Potensi  yang dimaksud  meliputi  potensi jasmaniah dan potensi rohaniah seperti akal, perasaan, kehendak, dan potensi rohani lainnya. Dalam wujudnya, pendidikan islam dapat menjadi upaya umat secara bersama atau upaya lembaga kemasyarakatan yang memberikan jasa pendidikan bahkan dapat  pula  menjadi  usaha  manusia  itu  sendiri  untuk  dirinya  sendiri 1 . Pendidikan islam dapat membantu meingkatkan dan menanamkan iman dan ketaqwaan dalam hidup ini agar mampu menjadi manusia yang dirahmati Allah dan selalu berjalan dijalan Allah.
Revolusi industri 4.0 dengan disruptive innovation-nya menempatkan pendidikan islam dipersimpangan jalan. Persimpangan tersebut membawa implikasi masing-masing 2 . Di era industri 4.0 ini perkembangan teknologi semakin cepat dan pesat, semakin besar pula tantangan serta godaan iman dan ketaqwaan seluruh umat manusia, karena seluruh umat manusia dizaman serba  digital  ini  dihadapkan  dengan  berbagai  germelap  kenikmatan  dan kemegahan dunia yang pada hakekatnya hanya sementara. Selain memberi
1 Abd.  Rahman  Getteng. Pendidikan  Islam  dalam  Pembangunan (Ujung  Pandang: Yayasan al-Ahkam, 1997), hlm. 25.
2 Priatmoko Sigit. MEMPERKUAT EKSISTENSI PENDIDIKAN ISLAM DI ERA 4.0 , Jurnal Studi Pendidikan Islam vol 1(2), 2018:232.
PROGRESS – Volume 8, No. 2, Desember 2020 166
kemaslakatan  bagi  kehidupan  manusia,  dampak  teknologi  ini  juga berpengaruh terhadap sisi gelap kehidupan manusia. Masalah-masalah sosial dalam  dunia  nyata  juga  turut  merambah  ke  dalam  dunia  virtual  ini  salah satunya  adalah  terakait  karakter  anak  yang  semakin  berubah 3 .  Sehingga disinilah pentingnya yang sebuah pendidikan karakter. Pendidikan karakter dalam  implementasinya  diperlukan  model,  media  yang  digunakan  agar tercapai dengan baik.
Pendidikan  karakter  merupakan  usaha  yang  disengaja,  proaktif  yang dilakaukan  oleh  sekolah  dan  pemerintah  untuk  menanamkan  dan mengembangkan  nilai-nilai  inti,  etnis  seprti  kejujuran,  keadilan, tanggungjawab dan penghargaan terhadap diri dan orang lain. Tujuan dari adanya pendidikan karakter disini ialah untuk mendidik anak-anak menjadi bertanggungjawab  baik  secara  moral  agar  menjadi  disiplin 4 .  Pendidikan karakter telah menjadi sebuah pergerakan yang mendukung pengambangan sosial, pengembangan emosional dan pengembanagn etika para peserta didik. Tujuan Pemerintah melakukan dan mengadakan pendidikan karakter untuk membantu peserta didik dalam mengembangkan inti pokok dari nilai etik dan nilai kinerja seperti kepedulian, kejujuran, kerajinan, keuletan dan ketabahan, tanggungjawab serta menghargai diri sendiri dan orang lain 5 .
Pemerintah  menetapkan  bahwa  pembangunan  pendidikan  itu  harus mencakup 3 hal pokok yaitu, pertama , pendidikan merupakan sebagai sarana untuk membina dan meningkatkan jati diri bangsa dalam mengembangkan sesorang sehingga sanggup mengembangkan potensi yang berasal dari dalam diri  seseorang. Kedua ,  pendidikan  sebagai  media  utama  untuk menumbuhkembangkan  kemabli  karakter  bangsa  Indonesia  yang  dikenal sebagai bangsa yang memiliki sikap ramah tamah, gotong royong, tanggung dan  sopan. Ketiga ,    pendidikan  merupakan  sebagai  tempat  pembentukan
3 Laksono Puji, Riska Magfirani. Cyber Prostitution Bergesernya Masalah sosial Ke Dalam Ruang Virtual , Jurnal Analisa Sosial vol 3(1), 2014:52. 4 Muhammad Yaumi, pendidikan akrakter : Landasan, pilar dan implementasi(Jakarta: Kencana, 2016), hlm. 10
5 Rosidatun, model implementasi pendidikan karakter, (Gresik: Caramedia Communication, 2018), hlm. 20
PROGRESS – Volume 8, No. 2, Desember 2020 167
wawasan kebangsaan, yaitu perubahan pola piker warga bangsa yang semula berorientasi pada kesukuan menjadi pola pikir kebangsaan yang utuh 6 . Oleh karena itu, pendidikan harus benar-benar dijalankan, baik pendidikan secara formal  maupun  non  formal.  Dan  salah  satunya  adalah  pendidikan  yang berbasis islami yakni taman pendidikan al quran.
Desa  semawot  merupakan  salah  satu  desa  yang  ada  di  kecamatan sukosewu yang mendirikan dan melaksanakan pendidikan melalui Taman Pendidikan AL quran. Tujuan dari adanya pendidikan taman al quran yang ada di desa semawot adalah untuk memperbaiaki akhlak yang sudah mulai luntur. Mengingat moral dan akhlak yang ada di desa semawot semakin lama semakin  menurun  dan  menghilang.  Oleh  sebab  itulah  desa  semawot mendidirkan lembaga pendidikan islami. Selian itu juga, tujuan yang paling utama  adalah  mengenalkan  secara  mendalam  tentang  islam  yang  dimulai sejak  kecil.  Melihat  keadaan  yang  aberada  diatas,  kegiatan  Taman pendidikan al quran yang ada di desa semawot harus mampu menjadi modal utama  dalam  pembentukan  karakter  anak.  Oleh  karena  itu,  peneliti menjadikan judul Taman pendidikan al quran sebagai sarana pembentukan karakter anak di desa semawot.

## B. METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  merupakan  metode kualitatif deskriptif. Mengguanakan proses analisis yang berkaitan dengan peristiwa  yang  ada.  Penelitian  kualitatif  secara  umum  digunakan  untuk penelitian  tentang  kehidupan  masyarakat,  sejarah,  tingkah  laku, fungsionalisai  organisasi,  aktivitas  sosial  dan  lain-lain 7 .Penelitian  dengan metode  ini  bertujuan  untuk  memperoleh  informasi  penting  mengenai bagaimana peran Taman Pendidikan Al quran sebagai sarana pembentukan karakter  anak.  Kemudin  data-data  diperoleh  tersebut  dianalisis  untuk
6 Sukiyat,  Strategi  implementasi  pendidikan  karakter,  (Surabaya:  CV.  Jakad  Media Publishing, 2020), Hlm. 10
7 Pupu Saeful Rahmat. Penelitian Kualitatif. Jurnal Penelitian Kualitatif. 5(9), 2009:2.
PROGRESS – Volume 8, No. 2, Desember 2020 168
mengetahui berbagai data yang disajikan secara narasi. Subjek kasus dalam penelitian ini adalah salah satu masalah sosial didesa semawot. Pengambilan data  dilakukan  melalui  analisis  data  dan  kesimpulan  yang  ada.  Dengan melakukan menarik kesimpulan dari berbagai data yang ada dalam penelitian ini bertujuan memperoleh informasi secara mendalam tentang bagaimana peran Taman Pendidikan Al Quran sebagai  sarana pembentukan karakter anak di desa semawot.
Teknik  dalam  pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  menggunakan  3 langkah, yaitu teknik observasi yaitu Peneliti melakukan observasi lansung ke  desa  semawot  tepatnya  ditempat  adanya  taman  pendidikan  Al  Quran. Disana kita tinjau dan lihat bagaimana lingkungan tesebut dan menarik data hasil  kesimpulan  dari  apa  yang  kita  lihat.  Dan  selanjutnya  penulis mendatangi perangkat desa untuk mengali informasi lebih dalam lagi. Kedua, teknik wawancara, Untuk dapat menumpulkan data yang lebih pesifik lagi penulis  melakukan  wawancara  dengan  Pengurus  Taman  Pendidikan  AL Quran, Kepala dan guru taman pendidikan AL Quran serta orang tua santri. Selain itu juga, peneliti juga melakukan wawancara dengan pihak pemerintah desa.  Sedangkan  teknik  dokumentasi.  Peneliti  melakukan  pengambilan gambar diwilayah desa semawot dan kondisi masyarakat yang ada di desa tersebut.  Dalam    analisis  penelitian  ini  menggunakan  tiga  prosedur  yaitu reduksi  data,  penyampaian  data,  dan  menarik  kesimpulan.  Reduksi  data dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan  memilih  dan  memilah  , mengelompokan,  mengarahkan  serta  data  pokok  yang  penting  dan  tidak penting dalam sumber data kemudian dilakukan penarikan kesimpulan yang nantinya akan mendapatkan berbagai jawaban permasalahan.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kondisi Desa Semawot
1. Profil Desa Semawot
Desa  Semawot  merupakan  sebuah  desa  di  Kecamatan  Sukosewu Kabupaten  Bojonegoro.  Desa  semawot  sendiri  memiliki  luas  sekitar
PROGRESS – Volume 8, No. 2, Desember 2020 169
86.557  h.a  yang  terdiri  dari  1  RW  dan  4  RT.  Jumlah  penduduk  desa semawot  kurang  lebih  sekitar  1.251  jiwa.  Mayoritas  penduduk  desa semawot berkerja sebagai petani. Batas wilayah desa semawot yaitu :
No Letak Desa kecamatan 1 2 3 4 Sebelah Barat Sebelah Selatan Sebelah Timur Sebelah Utara Kalicilik Pancur Jatitengah Klepek Sukosewu Temayang Sugihwaras
Sukosewu

## 2. Visi dan Misi Desa Semawot
Visi :
Bersama  kepemimpinan  yang  berani,  amanah  dan  jiwa  nasionalisme yang tinggi demi tercapainya desa semawot yang guyup rukun, kreaif, inspiratif dan transparan.
Misi:
1. Meningkatkan profesionalisme  pelayanan publik dan kualitas sumber daya manusia bagi aparatur pemerinta desa.
2. Pemerataan  pembangunan  fisik  dan  non  fisik,  sehingga  tidak  akan terjadi kesenjangan sosial di seluru masyarakat desa.
3. Meningkatkan kesejahteraan masyarakat  desa dengan mewujudkan badan usaha milik desa (BUMDes) dan program lain untuk membuka lapangan kerja bagi masyarakat desa, serta meningkatkan produksi rumah tangga kecil.
4. Koordinasi dan berkerja sama dengan semua unsur kelembagaan desa, lembaga  keagamaan  dan  lembaga  sosial  politik  supaya  dapat memberikan pelayanan yang terbaik kepada masyarakat yang meliputi bidang : Ekonomi, Sosial, Politik,Budaya, Olah Raga, Ketertiban dan keamanan masyarakat.
5. Menciptakan genarasi muda yang kreatif dan inovatif.
6. Mengedepankan  kejujuran,  keadilan,  transparasi  dalam  kehidupan sehari-hari baik dalam pemerintah maupun dengan masyarakat desa.
PROGRESS – Volume 8, No. 2, Desember 2020 170
3. Kegiatan Taman Pendidikan Al Quran
1. Pengertian Taman Pendidikan Al Quran
Taman Pendidikan Al-Quran (TPQ) merupakan sebuah lembaga pendidikan  luar  sekolah  yang  menitik  beratkan  pengajaran  pada pembelajaran  membaca  Al-quran  dengan  muatan  tambahan  yang berorientasi  pada  pembentukan  akhlak  dan  kepribadian  islamiyah 8 . Taman Pendidikan Al-Quran (TPQ) sendiri saat ini merupakan sarana untuk mendidik dan membangun karakter anak, karena melalui Taman Pendidikan  Al-Quran  (TPQ)  anak  dilatih  sejak  dini  untuk  mengenal, memahami,mempelajari,  dan  menerapkan  pendidikan  Islam  sebagai pedoman  hidup  dalam  diri  dan  karakter  anak  dimasa  depan,  karena dizaman  modern  ini  penerapan  pendidikan  islam  sangat  diperlukan sebagai  pembentuk  karakter  yang  berjiwa  islami  dan  reliji,  mengigat banyak sekali generasi muda sekarang yang semakin meninggalkan nilai- nilai ajaran islam karena pengaruh perkembangan zaman dan berdampak buruk bagi karakter dan moral anak.
Taman  Pendidikan  Al-Quran  adalah  lembaga  atau  kelompok masyarakat  yang  menyelelenggarakan  pendidikan  non  formal  jenis keagamaan islam pada anak usia dini, serta memahami dasar-dasar dinul Islam pada anak usia dini taman kanak-kanak, sekolah dasar dan atau madarasah  ibtidaiyah  (SD/MI)  atau  bahkan  yang  lebih  tinggi 9 .  Pada dasarnya  Taman  pendidikan  Al-Quran  berperan  penting  dalam meningkatkan kualitas taraf pendidikan islam dimasyarakat. Sehingga mampu  membanggun  generasi  muda  yang  berakhlakul  karimah  dan berjiwa  islamiyah.  Dengan  pendidikan  islam  tersebut  akan  tercipta karakter yang relijius pada diri sejak usia dini.
Ada  beberapa  pengertian  Taman  Pendidikan  Al-Quran  (TPQ) yang dikutip dari Jurnal Pendidikan Islam oleh Usman, yaitu :
8 Malik Hatta Abdul. Pemberdayaan Taman Pendidikan Al-Quran (TPQ) Alhusna pasadena semarang, vol 13(2), 2013:391.
9 Aliwar, Penguatan Model pembelajran Baca Tulis Al-Quran Dan Manajemen pengeollaan Organisasi (TPA), Jurnal At-Tadib, Vol. 9(1), 2016:24.
PROGRESS – Volume 8, No. 2, Desember 2020 171
a. Menurut Salahuddin menyatakan bahwa Taman Pendidikan Al-Quran sebagai lembaga pendidikan keagamaan non formal yang mengajarkan baca  dan  tulis  Al-Quran  kepada  anak  sejak  usia  dini,  serta menanamkan  akhlaqul  karimah  yang  terkandung  dalam  al-Quran karim
b. Menurut Hajar Dewantoro menyatakan bahwa Taman Pendidikan Al- Quran  merupakan  jenis  pendidikan  luar  sekolah  bagi  anak-anak muslim.
c. Menurut  Mulyani  mejelaskan  bahwa  Taman  Pendidikan  Al-Quran sebagai lembaga pendidikan non formal yang mempunyai peran utama mengajarkan kemampuan membaca dan menulis Al-Qur 10 .
Dari berbagai pernyataan tersebut kita dapat menarik kesimpulan bahwa  Taman  Pendidikan  Islam  (TPQ)  didirikan  untuk  dapat meningkatkan  pendidikan  islam  sejak  usia  dini  sebagai  sarana  dan prasarana  pendidikan  islamiyah  secara  non  formal.  Dengan  adanya Taman  pendidikan  Al-Quran  (TPQ)  anak-anak  usia  dini  mampu mempelajari pendidikan agama lebih dalam lagi, serta mampu membawa perubahan  bagi  generasi  muda  agar  memiliki  pengetahuan  dan pemahaman  mengenai  nilai-nilai,  norma-norma  agama  islam  sebagai pedoman hidup kedepannya.

## 2. Pelaksanaan Taman Pendidikan Al Quran Di desa Semawot
Di desa semawot untuk dapat membangun karakter anak yang berakhlak  dan  kepribadian  islami  sejak  usia  dini  desa  semawot  terus mengembangkan dan menerapkan pendidikan islam yaitu melalui Taman pendidikan Al-Quran (TPQ) Al Mustahal. TPQ al mustahal sendiri sudah dibangun sejak 2001, dan diketuai oleh Bapak Sukemi,S.Pd.I. Di TPQ Al Mustahal sendiri saat ini terdapat 4 orang guru/ustadzah pengajar yaitu ibu Umi Naimah, Nunung Mutoharoh, Sri Hariati, dan ibu Sri Novita
10 Usman, Implementasi kebijakan kementrian agama Terhadap Penyelenggaraan Taman Pendidikan Al-Quran Di Kabupate Pasuruan, Jurnal Pendidikan Islam, Vol 1(1), 2015:66).
PROGRESS – Volume 8, No. 2, Desember 2020 172
Sari.  Semua  guru/Ustadzah  yang  mengajar  di  Taman  Pendidikan  Al- Quran Al Mustahal berasal dari desa semawot. Untuk santri yang belajar di TPQ al Mustahal sendiri berjumlah 70 santri. Dari banyaknya santri yang menempuh pendidikan di TPQ Al mustahal menandakan bahwa orang tua di desa semawot sangat antusias dan sadar akan pentingnya pendidikan islam bagi masa depan anak-anak mereka.
Adapun  pelaksanaan  kegiatan  belajar  mengajar  di  Taman Pendidikan Al Qur’an desa semawot antara lain:
a) Persiapan
Pada tahap persiapan yang dilakukan oleh Taman pendidikan al Qur’an  Al Mustahal yang ada di desa semawot ialah para guru yang ada di Taman pendidikan al Quran mempersipan mulai materi, media dna metode yang sesuai dengan materi yang akan diajarkan. Dengan  adanya  persiapa  yang  matang,  diharapkan  materi  yang disampaikan mudah dicerna dan diimplementasikan dalam kehidupan seahri-hari.  Tentunya  selain,  materi,  media  dan  metode  juga dipersiapkan pula terkait akhlak terhadap para guru.

## b) Pelaksanaan Pembelajaran
Menurut keterangan ibu Umi Naimah selaku guru/ustadzah di  taman  Pendidikan  Al-Quran  (TPQ)  Al  Mustahal  dalam pembelajarannya  menggunakan  metode  An-Nahdliyah  yaitu merupakan metode membaca Al-quran yang Muncul di kabupaten Tulungagung, provinsi Jawa Timur. Metode ini disusun oleh sebuah lembaga  Pendidikan  Maarif  NU  Cabang  Tulungangung.  Dengan menggunakan metode an-nahdliyah di TPQ al Mustahal dirasa cukup praktis dan efisien serta mudah dipelajari bagi para santri yang ingin memulai  belajar  Al-Quran,  karena  dengan  metode  ini  lebih ditekankan pada kesesuaian dan keteraturan bacaan dengan ketukan dalam pembelajaran Al-Quran.
Metode penyampaian yang digunakan dalam pembelajaran An-Nahdliyah di TPQ Mustahal desa semawot yaitu:
PROGRESS – Volume 8, No. 2, Desember 2020 173
1) Metode  demonstrasi,  yaitu  guru/ustadzah  memberikan  contoh dalam melafalafalkan huruf dan bagimana cara membaca hukum bacaan yang baik dan benar.
2) Metode driil, yaitu santri disuruh untuk dapat melafalkan sesuai dengan  makhraj  dan  hukum  bacaan  sesuai  dengan  apa  yang guru/ustadzah contohkan.
3) Tanya  jawab,  dimana  guru/ustadzah  memberi  pertanyaan  dan juga  sebaliknya,  agar  santri  yang  belum  mengerti  mampu mengerti dan memahami pembelajaran yang diajarkan.
4) Metode ceramah, dengan metode ini guru/ustadzah memberikan penjelasan  dan  pemahaman  mengenai  apa  saja  pokok pembahasan dan pembelajaran.
Ketika wawancara dengan Bapak Sukemi,S.Pd.selaku kepala TPA Al Mustahal da beberapa pelaksanaan dan kegiatan yang dilakukan Pada saat proses pembelajaran di Taman Pendidikan Al Qur’an Al Mustahal ialah sebagai berikut:
1) Berdoa dengan membaca surat al Fatihah dan asmaul Husna
Sebelum  pelaksananaan  kegiatan  belajar  mengajar  TPA  al Mustahal  ini  selalu  diwalai  dengan  berdoa  dan  membaca  al Fatihah dan asmaul Husna. Dengan diawali berdoa dan membaca al  fatihah  dan  asmaul  husna  harapanya  materi  yang  akan diajarkan  dapat  diterima  oleh  para  santri.  Selain  itu,  dengan membaca al fatihah dan asmaul husna membuat hati para santri lebih  bersih,  terbuka  dan  hati  juga  merasa  tenang  dalam melakukan segala hal. Pelakasanaan membaca surat Al Fatihah dan Asmul husna selalu ditekankan untuk selalu khidmat dalam berdoa.

## 2) Membaca dan hafalan doa’doa setiap hari
Pada  saat  wawancara  dengan  ustadzah  Umi  Naimah,  kegiatan yang dilakukan di TPA AL Mustahal ini salah satunya juga ialah pembacaan doa’doa setiap hari. Menurut beliau, doa-doa setiap
PROGRESS – Volume 8, No. 2, Desember 2020 174
hari ini dibaca 10 menit sebelum materi inti. Doa’doa setiap hari ini ada beberpa tingkatan, mulai dari doa yang paling mudah dan pendek  sampai  dengan  doa’a  yang  panjang-panjang.  Pada pelaksanaan membaca doa ini, dilakaukan dengan cara dipimpin oleh salah satu santri dan maju kedepan untuk mengkondisikan dan menjadi pemimpin dalam membaca do’a. setiap hari yang menjadi  pemimpin  berdo’a  bergantian  agar  santri  memiliki keberanian dalam memimpin berdoa. Pembacaan do’a setiap hari ini  merupakan  sebagai  salah  satu  syarat  santri  untuk  kenaikan kelas. Selain itu juga, doa’doa yang dibaca ini merupakan do’a yang mustajab dan dikabulkan oleh Allah SWT dan akan selalu mendapatkan perlindungan dari Allah SWT.

## 3) Belajar membaca Iqra’ atau Jilid
Belajar  membaca  jilid  atau  iqra  ini  merupakan  langkah  awal untuk memahami dan mampu membaca al qur’an dengan fasih dan benar. Iqra’ atau jilid ini merupakan materi dan media yang sangat mudah dipelajari oleh para santri dalam mempelajari ilmu al qur’an. Para santri dalam belajar membaca iqra dan jilid ini dilakukan secara berulang-ulang. Dalam pembelajaran iqra dan jilid, para santri disuruh untuk menulis di buku tulis agar terbiasa untuk  menulis  huruf  hijaiyah.  Setelah  ditulis,  seluruh  santri dibimbing  untuk  membaca  secara  bersama-sama  dan  diulang samapai dengan 4 kali. Setalah itu, para santri disuruh maju dan membaca  didepan  kelas.  Bagi  santri  yang  belum  mmapu membaca iqra dan jilid, terntunya santri menjadi bimbingan yang snagat intensif dari para ustadz dan ustadzah.

## 4) kisah Nabi dan Rasul
Pembelajaran kisah Nabi dan Rasul ini dilakukan 2 kali dalam seminggu. Proses pembelajaran ini dilakukan dengan cara guru memeberikan  ceramah  dan  cerita  kepada  santri  untuk mendengarkan  kisah  tersebut.  Setelah  selesai  dlam  bercerita,
PROGRESS – Volume 8, No. 2, Desember 2020 175
maka  santri  diwajibkan  untuk  merangkum  secara  singkat  apa yang didengar terkait cerita tersebut. Dengan adanya materi Kisah Nabi dan Rasul, para santri mampu memahami sejarah para Nabi dan Rasul serta perjuangan para Nabi dna Rasul. Selain itu juga, para santri diharapkan dapat meniru dan mengimplementasikan sifat-sifat  yang  dimiliki  oleh  para  Nabi  dan  Rasul  dalam kehidupan  sehari-hari.  Tentunya  ini  menjadi  salah  satu  tujuan TPA  AL  Mustahal  yaitu  membentuk  kepribadian  santri  yang baik.

## 5) Praktek Ibadah
Agama merupakan pegangan ataupun kepercayaan yang bersifat spiritual  yang  hubunganya  langsung  dengan  sang  pencipta. Karena agama merupakan salah satu pondasi dan pegangan hidup bagi  setiap  manusia.  Manusia  sangat  membutuhkan  agama sebagai rel atau aturan dalam menjalani hidup untuk mencapai kehidupan  yang  lebih  baik.  Salah  satu  jalannya  ialah  harus melakukan yang namanya ibadah. Pada dasarnya ibadah harus diajarkan ketika anak masih usia dini, sehingga anak-anak sudah merasa terbiasa dalam menjalankan ibadah. Menurut Sri Novita Sari  selaku  ustadzah  di  TPA  Al  mustahal  desa  semawot mengatakan,  bahwasannya  pembelajaran  praktek  ibadah  ini dilakukan 1 kali dalam seminggu. Praktek ibadah ini dilkaukan bertujuan untuk mengajarkan santri-santri agar dapat dan mampu melaksanakan ibadah wajib dalam rangka menjalankan kewajiban sebagai orang islam.
c) Evaluasi
Dalam sistem penilian di Taman Pendidikan Al-Quran (TPQ) al Mustahal selain hasil penilaian peembelajaran seharai-hari yang dilakukan santri, untuk mendapatkan hasil penilaian yang maksimal yaitu dengan cara mengadakan ujian semester, setelah mengadakan ujian  semester  para  santri  diberikan  raport  hasil  penilaian  selama
belajar  di  TPQ  al  mustahal.  Taman  Pembelajaran  Al-Quran  Al Mustahal  melakukan proses pembelajaran santri setiap habis  asar, waktu tersebut dirasa cukup efektif dalam pembelajaran untuk para santri  TPQ  Al  Mustahal,  karena  sehabis  pulang  sekolah  mereka masih  bisa  untuk  beristirahat  sejenak  sebelum  melakukan  proses pembelajaran di TPQ Al Mustahal sehingga nantinya dalam proses pembelajaran para santri bisa lebih fokus dalam pembelajaran.

## 3. Nilai Yang terkandung dalam Pelaksanaan Taman Pendidikan Al Quran
Pemberian nilai-nilai Islami pada proses pembelajaran tentunya harus  melalui  etika  dan  pola  pembelajaran  yang  sistematis  mengikuti model,  metode,  pendekatan  sebagai  bentuk  strategis  belajar  mengajar yang digunakan sehingga tujuan dapat tercapai secara maksimal 11 . Nilai- nilai karakter yang terkandung dalam pelaksaanaan pembelajaran Taman Pendidikan Al-Quran al Mustahal di desa semawot diantaranya adalah sebagai berikut:
a) Religius
Taman  Pendidikan  Al-Quran  sebagai  tempat  yang  membanggun terciptannya lingkungan yang relijius, sehingga santri akan terbiasa dengan kehidupan yang memegang teguh nilai-nilai agama . Rutinitas dalam  pembelajaran  di  TPA  Al  Mustahal  ialah  berdoa  dengan membaca al fatihah dan asmaul husna, membaca doa-doa keseharian serta  belajar  membaca  iqra’  atau  jilid  merupakan  salah  satu  nilai pendidikan karakter yaitu religius. Dengan kegaitan yang ada di TPA al Mustahal dapat mengantarkan anak-anak memiliki sikap spiritual yang  tinggi.  Dengan  adanya  sikap  spiritual,  maka  anak-anak  akan menjadi  anak  yang  dibanggakan  oleh  orang  tua  sehingga  mampu bebrbakti kepada agama, nusa dan bangsa. Dengan dibekali nilai-nilai
11 Ikhwan Afiful. Integrasi pendidikan Ilam ( Nilai-Nilai Islam dalam Pembelajaran), jurnal Taallum, vol 2(2), 2014: 187.
PROGRESS – Volume 8, No. 2, Desember 2020 177
religius, tentunya anak-anak akan lebih dekat kepada Allah. Karena nilai  religius  ini  sangat  menyimpan  makna  yang  luar  biasa dibandingkan dengan nilai pendidikan karakter yang lainnya. Di TPA Al Mustahal melakukan kegiatan tersebut, tentunya memiliki tujuan yang  mulia  salah  satunya  adalah  agar  anak-anak  yang  ada  didesa semawot  memiliki  religuisitas  yang  tinggi.  Selain  itu  juga,  dengan adanya nilai religius para santri juga dapat membentengi dirinya dari hal-hal yang tidak sejalan dengan rel atau hukum Allah SWT.

## b) Jujur
Membaca do’a sehari-hari dan mempraktekkan ibadah merupakan satu rangkaian kegiatan pembelajaran yang ada di TPA al Mustahal. Pada saat membaca dan hafalan do’a sehari mengajarkan para santri dalam hal  kejujuran.  Ketika  tidak  hafal  tentang  do’a-do’a  tersebut  ada beberapa anak yang langsung menunjukkan tangan dan mengtakan bahwasannya belum hafal. Selain itu juga, dalam pelaksanaan praktek ibadah  juga  menyimpan  nilai  pendidikan  karakter  kejujuran. Kejujuran  ini  berupa  para  santri  dapat  menjalankan  dan mengimplementasikan ibadah secara nyata dan berjama’ah. Ketika para santri ditanya tentang ibadah, para santri selalu menjawab dengan kejujuran.

## c) Disiplin
Kegiatan pembelejaran di TPA Al Mustahal mampu memberikan dan mengajarkan kedisiplinan bagi santri, salah satunya adalah melalui kegiatan membaca dan hafalan do’a. Di Taman Pendidikan Islam anak dilatih untuk  mengenal,  memahami, mempelajari, dan menerapkan pendidikan Islam di kehidupan sehari-hari. ketika para santri disuruh menghafalkan dan diberikan waktu, alhasil para santri secara disiplin menyetorkan  hafalan  tersebut  dengan  tepat  waku.  Selain  itu,  para ustadzah juga selalu menerapkan disiplin tepat waktu dalam kegiatan belajar mengajar. Karena dengan diadakan pembelajaran tepat waktu, tentunya akan menimbulkan kedisiplinan para santri yang ada di TPA
PROGRESS – Volume 8, No. 2, Desember 2020 178
tersebut.  Nilai  kedisiplinan  ini  yang  selalu  ditingkatkan  oleh  apra ustad dan ustadzah. Karana dnegan adanya kedisiplinan, diharapkan para santri selalu lebih aktifa disiplin dalam hal melakukan sesuatu, baik pekerjaan individu maupun pekerjaan bersama.

## d) Rasa ingin tahu
Pada  pembelajaran  membaca  jilid  atau  iqra  serta  kisah  Nabi  dan Rasul, ternyata para santri memiliki rasa keingintahuan yang sangat luar biasa. Ini ditunjukkan bahwa banyak santri yang selalu bertanya, mencatat dan memberikan kontribusi. Ketika membaca jilid atau iqra, ternyata  banyak  santri  yang  merasa  belum  bisa  membaca,  namun memiliki rasa keingintahuan yang sangat luar biasa. Rasa ingin tahu yang ditujunkkan  oleh para santri pada  saat  materi kisah Nabi  dan Rasul.  Para  santri  selalu  bertanya,  menjawab  dan  memberikan inspirasi  tentang  kisah  Nabi  dan  Rasul.  Ketika  para  santri  tidak memahami  apa  yang  didengarkanya,  ustadz  dna  utazada  selalu menjadi sasaran dalam pertanyan tersebut mengingat rasa ingin tahu yang dimiliki sangat antusias.

## e) Kreatif
Di sela-sela kegiatan selain belajar membaca jilid atau iqra, TPA Al Mustahal  juga  melakukan  kegiatan  pembelajaran  kisah  Nabi  dan Rasul. Nilai pendidikan karakter yang terkandung dalam kisah Nabi dan  Rasul  adalah  nilai  pendidikan  karakter  yang  berupa  kreatif. Karena  kegiatan  belajar  kisah  Nabi  dan  Rasul  yang  dilakukan  ini untuk meningkatkan kreativitas santri-santri dalam menulis, membaca bahkan menyampaikan kisah para Nabi dan Rasul dengan berbagai macam  gerakan. Melalui  Taman  Pendidikan  Islam  santri  mampu mengasah potensi dan kreatifitas diri dibidang ilmu agama islam. Pada saat santri-santri disuruh menceritakan kembali isi cerita tentang kisah Nabi dan rasul, banyak sekali bahasa dan gerakan sangat baik namun tidak menghilangkan makna atau pemahaman yang berbeda. Justru
PROGRESS – Volume 8, No. 2, Desember 2020 179
dengan  santri-santri  diberikan  kesempatan  untuk  menceritakan kembali,para  santri  menunjukkan  kreativitasnya  secara  total  tanpa ragu-ragu.
f) Tanggungjawab
Para santri yang belajar di TPA Al mustahal merupakan santri yang luar biasa. Mengapa demikian? Karena santri TPA al Mustahal ketika diberikan  tanggungjawab  selalu  dipenuhi  dan  dikerjakan,  salah satunya adalah tanggungjawab dalam mempraktekkan ibadah.  Para santri sangat antusias sekali ketika diberikan materi dan praktek dalam tatacara ibadah. Bahkan ada yang langsung memperagakan dana ada juga yang kurang bisa namun berusaha untuk melakukan.  Ketika para santri diberikan amanat atau tanggungjawab dapat melakukan dengan tepat waktu dan berani. Sehingga pekerjaan yang diberikan kepada santri dikerjakan dengan penuh tanggungjawab. Pada intinya, tujuan dari TPA Al Mustahal adalah mengajarkan tanggungjawab kerpada para  santri  akan  hak  dan  kewajiban  yang  harus  dilakukan.  Ibadah merupakan hal yang wajib yang harus dikerjakan oleh manusia kepada sang penciptanya.

## D. KESIMPULAN
Pendidikan  Islam  di  era  revolusi  industri  saat  ini  sangat  lah dibutuhkan demi meningkatkan kualitas hidup manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT. Pendidikan Islam sendiri mampu memperbaiki pola  pikir  dan  kualitas  taraf  hidup  manusia  untuk  menjadi  khalifah  yang memiliki pedoman hidup dirahmati Allah SWT. Menjawab tantangan zaman diera  revolusi  industri  4.0  pendidikan  islam  sendiri  mampu  untuk menumbuhkan jiwa-jiwa masyarakat yang memiliki moral dan etika serta mengerti  nilai-nilai,  norma-norma  agama  untuk  membentuk  karakter  dan kepribadian yang Islami dan Reliji. Melalui pendidikan TPQ Al Mustahal di

## Jurnal Pendidikan Agama Islam Universitas Wahid Hasyim Semarang
PROGRESS – Volume 8, No. 2, Desember 2020 180
desa semawot diharapkan mampu menumbuhkan karakter anak sejak dini yang  memiliki  akhlak  dan  kepribadian  islamiyah  sebagai  pedoman  masa depan mereka nanti. Taman Pendidikan Al-Quran merupakan sarana dalam memajukan pendidikan islam bagi anak sejak usia dini dan menumbuhkan karakter  anak  yang  islami.  Dari  Taman  Pendidikan  Al-Quran  inilah diharapkan mampu menumbuhkan lingkungan serta masyarakat yang berjiwa dan  berkarakter  islamiyah  dizaman  modern  ini,  yang  membuat  semakin lunturnya etika, moral, dan sopan santun dimasyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Abd. Rahman Getteng. Pendidikan Islam dalam Pembangunan, Ujung Pandang:Yayasan al-Ahkam, 1997.
Priatmoko Sigit. MEMPERKUAT EKSISTENSI PENDIDIKAN ISLAM DI ERA 4.0 , Jurnal Studi Pendidikan Islam, 1(2):221-239, 2018.
Laksono  Puji,  Riska  Magfirani. Cyber  Prostitution  Bergesernya
Masalah  sosial  Ke  Dalam  Ruang  Virtual ,  Jurnal  Analisa  Sosial,  3(1):52-69, 2014.
Muhammad  Yaumi,  pendidikan  akrakter  :  Landasan,  pilar  dan implementasi, Jakarta: Kencana, 2016.
PROGRESS – Volume 8, No. 2, Desember 2020 181
Rosidatun,  model  implementasi  pendidikan  karakter,  Gresik:
Caramedia Communication, 2018.
Sukiyat, Strategi implementasi pendidikan karakter, Surabaya: CV. Jakad Media Publishing, 2020.
Rahmat,  Pupu  Saeful.  Penelitian  Kualitatif.  Jurnal  Penelitian Kualitatif. 5(9), 1-8, 2009.
Malik  Hatta  Abdul.  Pemberdayaan  Taman  Pendidikan  Al-Quran (TPQ) Alhusna pasadena semarang, vol 13(2):387-404,2013
Aliwar, Penguatan  Model  pembelajran  Baca  Tulis  Al-Quran  Dan Manajemen pengeollaan Organisasi (TPA), Jurnal At-Tadib, Vol. 9(1):21-37, 2016.
Usman, Implementasi  kebijakan  kementrian  agama  Terhadap Penyelenggaraan Taman Pendidikan Al-Quran Di Kabupate Pasuruan, Jurnal Pendidikan Islam, Vol 1(1)63-78, 2015.
Ikhwan Afiful. Integrasi pendidikan Ilam ( Nilai-Nilai Islam dalam Pembelajaran), jurnal Taallum, vol 2(2):179-194, 2014