DOI http://dx.doi.org/10.36418/syntax-imperatif.v3i2.160 e-ISSN/p-ISSN 2721-2246 Publish by Rifa’Institute
JSIM: Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan p–ISSN: 2721-2491 e-ISSN: 2721-2246 Vol. 3, No. 2, Mei 2022
Implementasi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  Keluarga  untuk Membentuk Akhlak Siswa

## Aspi Nurillah Rahmawati, Rifqi Fauzan Sholeh
Program  Studi  Pendidikan  Agama  Islam,  Sekolah  Tinggi  Agama  Islam  (STAI)  Persis Bandung, Indonesia aspi.nurillah@gmail.com , rifqifauzan121096@gmail.com

## Article Information
Submitted:  30  April 2022
Accepted:  04  Mei 2022 Online  Publish:  20 Mei 2022

## Abstrak
Di  masa  sulit  seperti  pandemi  ini  kegiatan  manusia  sehari-hari  yang  terjadi selama  1  tahun  terakhir  di  semua  negara  khususnya  negara  Indonesia membuat  dibatasinya  kegiatan  anak  pada  tempat  umum  dan  belajar  dari rumah,  kegaiatan  peserta  didikpun  terusik  saat  melakukan  pembelajaran  di sekolah, pendidikan agama Islam di lingkungan keluarga merupakan satu jalan keluar  untuk  menumbuhkan  dan  memperlengkapi  peserta  didik  agar mempunyai pemahaman tentang akhlak baik, religious, berperilaku baik, dan sopan santun meskipun harus belajar di rumah. Penelitian ini bertujuan un tuk mengetahui dan menjelaskan bagaimana proses, materi dan faktor pendukung dan penghambat orang tua dalam memberikan pendidikan agama islam dalam keluarga  untuk  membentuk  akhlak  siswa.  Penelitian  ini  menggunakan  data penelitian  kualitatif  lapangan  (field  research)  penelitian  ini  mengharuskan penulis  terjun  langsung  ke  lapangan  untuk  melakukan  pengamatan.  Dalam proses  rata-rata  orang  tua  menggunakan  metode  yang  digunakan  rata-rata metode pembiasaan dan nasihat. Materi yang disampaikan yaitu: adab kepada Allah Azza Wa Jalla, adab kepada Rasulullah Shollallahu ‘Alaihi Wasallam, adab kepada diri sendiri dan adab kepada tumbuhan. Faktor penghambatnya yaitu  kurang  sadarnya  orangtua  terhadap  pembentukan  akhlak  dalam keluarga, kemudian penggunaan smartphone yang tidak terkontrol dan faktor pendukungnya yaitu sudah adanya kesadaran orang tua terhadap pentingnya Pendidikan  agama Islam  dalam  keluarga,  dan  kesadaran,  kemandirian  anak memudahkan  orang  tua  memberikan  materi  pembelajaran  akhlak  khusunya.
Dengan  itu  pencapaian  akhlak  siswa  tidak  bisa  ditentukan  atau  tidaknya karena  pendidikan  akhlak  yang  bersifat  pendidikan  bersifat  seumur  hidup, masih perlu usaha orangtua terhadap pembentukan akhlak dalam keluarga. Kata Kunci: Gadget; Pendidikan; Akhlak; Siswa;

## Abstract
In  difficult  times  such  as  this  pandemic,  daily  human  activities  that  have occurred for the last 1 year in all countries, especially the Country of Indonesia,
have limited children's activities in public places and learning from home, the enthusiasm of students is disturbed when learning at school, Islamic religious education in the family environment is one way out to grow and equip students to have an understanding of good morals,  religious, well-behaved, and good manners  despite  having  to  study  at  home.  This  study  aims  to  find  out  and explain  how  the  process,  material  and  supporting  and  inhibiting  factors  of parents in providing Islamic religious education in the family to form student morals. This research uses field qualitative research data (field research) this research requires the author to go directly to the field to make observations. In the process the average parent uses the methods used on average methods of
habituation and advice. The material presented was: adab to Allah Azza Wa Jalla, adab to the Messenger of Allah Shollallahu 'Alaihi Wasallam, adab to oneself and adab to plants. The inhibiting factors are the lack of awareness of parents towards the formation of morals in the family, then the uncontrolled use of smartphones and the supporting factors are that there is already parental awareness of the importance of Islamic religious education in the family, and awareness,  child  independence  makes  it  easier  for  parents  to  provide  moral learning materials, especially. Thus, the moral achievement of students cannot be determined or not because moral education which is educational is lifelong,
it still needs parental efforts towards the formation of morals in the family.
Keywords: Gadgets; Education; Morals; Students;

## Pendahuluan
Sebelum  anak  mengenal  dunia  sekitarnya,  yang  pertama  kali  ia  kenal  adalah keluarga,  karena  hal  itulah  keluarga  menjadi  yang  pertama  juga  paling  utama  dalam memberikan  pengaruh  terhadap  anak.  Keluargalah  yang  dapat  memberi  warna  dalam kehidupan seorang anak, baik  sikap, budi  pekerti, saat  membaca Al-Quran atau tradisi rutinitas  setiap  hari.  Keluarga  jugalah  tempat  di  mana  seorang  anak  mendapatkan tempaan pertama yang selanjutnya memastikan baik buruknya kehidupan setelah itu di masyarakat (Masduki, 2020). Maka tidak salah jika keluarga merupakan bagian penting dalam menentukan baik-buruknya seorang anak.
Keluarga  merupakan  tempat  pertama  dan memberikan  pengaruh penting  untuk perkembangan  dan  peningkatan  anak.  Bila  keadaan  dalam  keluarga  tersebut  baik  serta membahagiakan, dengan hal itulah anak akan tumbuh secara baik juga. Bila tidak, pasti terhambatlah  perkembangan  anak  itu.  Peran  orang  tualah  yang  amat  penting  dalam keluarga, terutama ibu. Ibulah yang mengontrol, membuat rumah tangga menjadi surga untuk anggota keluarganya, ibu dan ayah yang sama-sama saling mengasihi.
Peran orang tua juga sangat diperlukan untuk  memberikan   edukasi   kepada   anak– anaknya  yang  masih  belum  bisa    memahami  tentang    pandemi  yang  sedang  mewabah untuk tetap berdiam diri dirumah agar tidak terlular dan menularkan  wabah  pandemi  ini (Irfan & Nurfaidah, 2021, p. 48). Dalam masalah ini peran seorang ibu besar sekali dalam memastikan kesuksesan profesi anaknya menjadi anak yang bermanfaat untuk keluarga, masyarakat, agama, negara dan bangsa.
Di masa sulit seperti pandemi ini kegiatan manusia sehari-hari yang terjadi selama beberapa  bulan  terakhir  di  semua  negara  khususnya  negara  Indonesia  membuat dibatasinya kegiatan anak pada tempat umum dan belajar dari rumah membuat kegaiatan peserta  didik  terusik  saat  melakukan  pembelajaran  di  sekolahnya,  pendidikan  agama Islam  di  lingkungan  keluarga  merupakan  satu  jalan  keluar  untuk  menumbuhkan  dan memperlengkapi  peserta  didik  agar  mempunyai  pemahaman  tentang  akhlak  baik, religious, berperilaku baik, dan sopan santun meskipun harus belajar di rumah.
Oleh  karena  itu  pembinaan  keluarga  dalam  islam  merupakan  agenda  yang  tidak mengenal kata akhir, melainkan agenda yang senantiasa berkelanjutan. Sebab itulah islam sangat  memandang  penting  terhadap  perkembangan  keluarga  yang  didasari  oleh  nilai- nilai  keluarga.  Perkawinan  atau  nikah  adalah adh-dhamu  wal  jama’i artinya menggabungkan dan mempersatukan. Definisi ini diungkapkan oleh para fuqoha ketika
mendefinisikan nikah secara bahasa. Yang dimaksud adalah mempersatukan cita, rasa, dan karsa antara dua orang lawan jenis.
Pendidikan yang paling utama dalam keluarga ialah yang mencakup    pendidikan ruhani    anak    atau    Pendidikan agama. Pendidikan    agama    dimaksudkan    untuk meningkatkan        potensi  spiritual  anak  agar  menjadi  manusia  yang  beriman,  bertaqwa pada Tuhan Yang Maha Esa dan berakhlak mulia. (Taubah, 2015, pp. 115–116)
Bagi orang tua mendidik anaknya adalah suatu yang tak dapat dihindari, karena ia adalah  kodrat.  Dalam  doktrin  Islam,  peran  ini  sangat  gamblang  dijelaskan  oleh  Allah dalam  Al-qur’an,  juga  Hadist  bahwa  orang  tua  adalah  pihak  yang  paling  bertanggung jawab terhadap pembinaan dan pendidikan anakanak mereka (Hamzah, 2015, p. 54) Pendidikan dalam keluarga memiliki pengaruh penting dalam mendidik anak. Keluarga mempunyai  peran  dalam  pembentukan  akhlak  anak,  oleh  karena  itu  keluarga  harus memberikan  pendidikan  atau  mengajar  anak  tentang  akhlak  mulia  atau  baik.  Hal  itu tercermin dari sikap dan perilaku orang tua sebagai teladan yang dapat dicontoh oleh anak (Abidin et al., 2018, p. 86).
Hal  tersebut  memiliki  pengaruh positif dimana lingkungan keluarga memberikan dorongan,  dan  memberikan  motivasi  dan  stimulus  anak  untuk  menerima,  meyakini, memahami  serta  dapat  mengamalkan  ajaran  islam.  Apabila  di  lingkungan  keluarganya mempunyai  pengaruh  lingkungan  negatif  yaitu  lingkungan  yang  menghalangi-halangi dan kurang menunjang anak untuk memahami, menerima, meyakini serta mengamalkan ajaran agama islam.
Seharusnya  pendidikan  agama  itu  berdasarkan  keimanan,  karena  sesungguhnya iman merupakan dasar bagi pendidikan yang benar, karena akan mencapai akhlak mulia. Mengingat  pentingnya  iman  bagi  pendidikan  seseorang,  maka  sudah  seharusnya  bila pendidikan  Islam  menetapkan  tauhid  menjadi  pondasi  yang  pertama  (Prasetiya  et  al., 2018)
Kedua orang tua mepunyai peran sentral bagi pendidikan agama dalam prespektif luas itu kepada anak-anaknya di rumah, baik melalui proses keteladanan sikap dan juga perilaku  di  dalam  semua  aspeknya.  Menjadi  orang  tua  dikaitkan  dengan  pendidikan agama atau beragama menjadi tidak mudah, yangnya diperlukan kematangan pribadi dan kesalehan perilaku. Bahkan dari anak belum lahir hingga lahir dan tumbuh besar, kedua orang tua harus terus memberikan pendidikan itu sesuai dengan aturan Islam.
Dari penelitian yang di lakukan oleh Dwi Anita Al-Fiani (2017) dalam jurnalnya dengan  judul  “Implementasi  Pendidikan  Agama  Islam  Pada  Keluarga  (Studi  Kasus Pengembangan  Karakter  Kepribadian  Anak  di  MI  Al-Waliyah  Sumber  Kabupaten Cirebon)” menjelaskan tentang pendidikan agama Islam, dalam lingkugan keluarga siswa tehadapan  pembentukan  karakter r anak k MI  Al-Washiliyah  sumber  Kab.  Cirebon  yang dilihat  dari  pelaksanaan  sholat  wajib  lima  waktu,  anak  sudah  membisakan  tempat diawal l waktu, kesadaran n membaca al-qur’an dan membantu dalam m mengerjakan tugas keseharian n di  rumah.  Lalu  dari  penelitian  yang  akan  diteliti  di  dalam  pelaksanaan penelitian  ini  ialah  bagaimana  keluarga  menjadi  wadah  dalam  mengimplementasikan pendidikan agama Islam terutama dalam hal saat anak belajar, dan akhlak siswa dalam
keluarga. Yang menjadi tujuan utamanya adalah mengedukasi agar orang tua mengetahui cara mengimplementasikannya. Persamaan antara dua penelitian yaitu meneliti kebiasaan akhlak anak dalam keluarga khususnya saat berada di rumah.
Orang  tua  dituntut  untuk  memberikan  pendidikan  lebih  dari  biasanya  dirumah, termasuk menyampaikan materi pembelajaran umum juga pendidikan keagamaan yang biasanya madrasah menjadi tempat belajar keagamaan tambahan tetapi pada keadaan ini orang tua memiliki peran besar atas keduanya. Disanalah pentingnya peranan orang tua di  lingkungan  suatu  keluarga    dalam  keadaan  seperti  ini,  dengan  demikian  pendidikan agama  Islam  di  dalam  lingkungan  keluarga  sangatlah  memberi  dampak  dalam membentuk  karakter  keagamaan dan  kepribadiaan  anak.  Faktor-faktor  yang  memilki pengaruh terhadap pembentukan akhlak ditentukan oleh dua faktor, yaitu faktor internal dan  faktor  eksternal.  Untuk  menjelaskan  factor-faktor  yang  berpengaruh  pembentukan akhlak pada bidang pendidikan terdapat tiga aliran yang populer yaitu aliran nativisme, empirisme, dan konvergensi (Nata, 2013, p. 143)
1. Menurut  aliran  nativisme  yang  dapat  mempengaruhi  pembentukan  akhlak  ialah faktor bawaan dari dalam yang berupa kecenderungan, bakat, akal, dll.
2. Menurut aliran empirisme, yang mempengaruhi pembentukan akhlak ialah faktor dari  luar  ialah  lingkungan  sosial.  Aliran  ini  lebih  dominan  kepada  peranan  yang dilakukan dibidang pendidikan.
3. Sedangkan  menurut  aliran  konvergensi,  faktor  pembentukan  akhlak  terjadi  dari dalam  maupun  dari  luar.  Faktor  dari  dalam  internal  merupakan  pembawaan  dan yang eksternal berupa dibidang pendidikannya atau dapat dibina melalui beberapa metode (Iwan, 2017, p. 16)

## Metode Penelitian
Adapun  data  yang  digunakan n dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian kualiatif lapangan ( field research ) yaitu penelitian yang mengharuskan penulis terjun langsung ke lapangan  untuk  melakukan  pengamatan  tentang  peristiwa  pada  suatu  kondisi  alami. Metode  penelitian  ini  adalah  kualitatif  yaitu  metode  penelitian  yang  berdasarkan  pada filsafat  postpositivisme,  dipakai  untuk  mempelajari  pada  keadaan  object  yang  alami (sebagai  lawannya  adalah  eksperimen),  peneliti  adalah  instrumen  kunci,  tehnik penghimpunan  data  dilaksanakan  secara  triangulasi  (gabungan),  data  memiliki  sifat induktif f kemudian hasil penelitian lebih mengutamakan pada generalisasi (Sugiyono & Kuantitatif, 2009, p. 3)
Hasil dan Pembahasan 1. Hasil
اَهُّيَآٰ ي َنْيِذَّلا ا ْٰٓوُنَم ا اَذِا َلْيِق ْمُكَل ا ْوُحَّسَفَت ىِف ِسِل  جَمْلا ا ْوُحَسْفاَف ِحَسْفَي ُٰاللّ ْمُكَل اَذِا َو َلْيِق ا ْو ُزُشْنا ا ْو ُزُشْناَف ِعَف ْرَي ُٰاللّ َنْيِذَّلا ا ْوُنَم ا ْمُكْنِم َنْيِذَّلا َو اوُت ْوُا َمْلِعْلا ت  ج َرَد ُٰاللّ َو اَمِب َن ْوُلَمْعَت رْيِبَخ
Artinya  “Wahai  orang-orang  yang  beriman! ! Apabila  dikatakan  kepadamu  “Berilah kelapangan  di  dalam  majelis-majelis,” m maka  lapangkanlah,  niscayaa  Allah  akan memberi  kelapangan  bagimu.  Dan  apabila a dikatakan,  “Berdirilah  kamu.”  maka berdirilah,  niscaya  Allah  akan n mengangkat  (derajat)  orang-orang  yang  beriman  di antaramu  dan  orang-orang  yang g diberi  ilmu  beberapa  derajat.  Dan n Allah  Maha teliti i apa yang kamu kerjakan.”
Ayat tersebut telah menjelaskan betapa pentingnya arti sebuah h pendidikan, karena dengan  pendidikan  manusia a bisa  mendapatkan  ilmu  pengetahuan.  Dan  dengan  ilmu pengetahuan manusia dapat membedakan mana hal yang baik dan buruk, hak dan bathil, benar dan salah, serta halal dan haram. Disitu juga telah dijelaskan besarnya pahala atau ganjaran bagi orang-orang yang berilmu. Derajat orang yang berilmu jauh, lebih tinggi dibanding orang yang tidak memiliki ilmu pengetahuan baik dihadapan Allah khususnya maupun dikalangan masyarakat pada umumnya (RAHMAN, 2019, p. 64)
ُحِ بَسُن ُنْحَن َو  ََۚءۤاَمِ دلا ُكِفْسَي َو اَهْيِف ُدِسْفُّي  ْنَم اَهْيِف ُلَعْجَتَا ا ْْٓوُلاَق ۗ ًةَفْيِلَخ  ِض ْرَ ْلْا ىِف ٌلِعاَج ْيِ ناِ ِةَكِٕى ۤ لَمْلِل َكُّبَر َلاَق ْذِاَو َن ْوُمَلْعَت  َلْ اَم ُمَلْعَا ْْٓيِ نِا َلاَق ۗ  َكَل  ُسِ دَقُن َو  َكِدْمَحِب
Artinya:  “ Dan  ingatlah  ketika  Tuhanmu  berfirman  kepada para a malaikat: “Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi” .
Dengan  demikian  dapat  diketahui  bahwa  tujuan  pendidikan  islam  anak  kepada keluarga  khususnya  kepada  anak  selaras  dan  sejalan  dengan  tujuan  diciptakannya manusia. Yaitu terbentuknya insan kamil, untuk taat beribadah kepada Allah dan mampu menjadi pemimpin di muka bumi. Berpijak pada uraian yang telah dikemukakan, dapat disimpulkan  bahwa  tujuan  pendidikan  anak  adalah  agar  anak  menjadi  muttaqin,  insan yang memiliki kepribadian muslim dan insan yang sempurna.
Semuanya  itu  menjadikan  manusia  yang  beribadah  kepada  Allah  SWT.  secara tulus. Sehingga terwujudlah perilaku yang baik jasmani dan rohani, seperti kegiatan jiwa, perilaku,  ketertarikan,  dasar  tujuan  hidup  serta  kepercayaan  yang  akan  menunjukkan mengabdi serta menyerahkan dirinya kepada Allah.

## 2. Pembahasan
Menurut  bapak  Iqbal  kondisi  anak  itu  tergantung  bimbingan  orang  tuanya  jika orang  tuanya  semangat  juga  mempunyai  program  yang  jelas  dan  dipadukan  dengan sekolah yang miliki program yang jelas juga maka cita-cita tadi akan mulai terbuka dan menjadi peluang besar, tetapi jika sebaliknya maka hasilnya akan sebaliknya pula. Yang menjadi patokan jika ada orang tua yang protes mengenai anaknya tidak sesuai dengan harapan orang tuanya.
Digambarkan  dengan,  jika  hanya  satu  anak  yang  kurang  dalam  beberapa  aspek seperti akhlaknya, hafalan Qur’anya itu langsung dipantau apakah semua siswa satu kelas itu sama atau tidak jika tidak berarti biasanya pembiasaan di keluarganya yang memang
kurang, dan jika semua anak di kelas itu akhlaknya kurang dan dari segi hafalaya kurang berarti yang menjadi masalahnya adalah sekolah atau gurunya.
Menurut ibu Yati Solehah orang tua dari Ananda Arsyad sejauh ini akhlak anak nya baik karena anaknya sudah mulai memiliki kesadaran dalam pembiasaan yang diajarkan ibunya tersebut, sudah bisa memilah milih mana lingkungan yang baik dan yang buruk juga bisa memeberikan efek positif kepada teman-temannya karena pembentukan akhlak yang baik dari keluarga.
Sedangkan jika menurut  ibu  Dwi  Suci Marlina orang tua dari Ananda Aletta ibu Dwi sebagai single parents menjadi ibu sekaligus tulang punggung keluarga menyebutkan bahwa, anaknya memiliki akhlak yang baik tetapi ada beberapa aspek yang masih perlu diperhatikan  seperti  pembiasaan  sholat,  dan  beberapa  adab-adab  terhadap  diri  sendiri yang  kurang  sama  hal  juga  dalam  belajar  karena  kondisi  anak  yang  sering  ditinggal bekerja juga kondisi anak yang tidak melulai ada di rumah ibunya tetapi kadang kala ia di rumah ayahnya kadang pula bersama nenenya.
Kondisi  Objektif  siswa  kelas  2  SDIT  At-Tajdied  seperti  yang  dijelaskan  diatas akhlak siswa itu salah satunya tergantung dari bagaimana karakter keluarganya, sekolah hanya bisa sedikit membantu dengan pemberian pembiasaan khusus di sekolah dengan bagaimana guru menciptakan lingkungan sekolah yang didasari dengan akhlak juga adab- adab  sebagai  pembiasaan  anak  di  sekolah  sisanya  adalah  orang  tualah  yang  memiliki peran penting dalam pembentukan akhlak.

## A. Proses  pembelajaran  pendidikan  agama  islam  dalam  keluarga  untuk membentuk akhlak siswa.
Menurut  bapak  Muhamad  Iqbal  Hasbi  Assydiq  Guru    PAI  SDIT  At-Tajdied dikatakan menurut beliau untuk penerapan pembalajaran Pendidikan agama Islam pada masa pandemi ini kurang karena identiknya dengan pembelajaran daring tetapi adanya system  baru  daring  luring  dari  sekolah  guru  bisa  melihat  perubahan  anak  karakternya tersebut  sesuai  dengan  apa  yang  diajarkan,  dan  ternyata  saat  ditelusuri  orang  tua  dari siswa  tersebut  sangat  aktif  dalam  memberikan  pembelajaran  tersebut  juga  dalam membentuk akhlak siswa dan orang  tuanya pun mengikuti apa yang dimaksud dengan teori  tersebut dan kemudian mengamplikasikannya kepada siswa tersebut dirumah jadi bukan hanya tentang teori.
Sedangkan  dalam  pembelajaran  PAI  itu  hampir  dari  kelas  1  sampai  6  itu membahasan  tentang  akhlak  atau  karakter  tetapi  hanya  sebagian  yang  bisa  langsung diaplikasikan  di  sekolah  seperti  sholat  dhuha  yaitu  pembiasaan  sholat  sunnah  yang  di harapkan  bisa  dibiasakan  juga  di  rumah,  sepenuhnya  itu  hanya  bisa  di  aplikasikan  di rumah seperti adab makan, kepada kerabat kemudian adab tidur dan yang lainnya. Maka dari itu pentingnya komunikasi antara guru dan orang tua agar ada Kerjasama yang baik, bukannya menitipkan anak ke sekolah tetapi menjadi evaluasi juga di rumah.
Proses  yang  terdiri  bagaimana  tahapan  dan  metode  orang  tua  dalam pengimplementasian  Pembelajaran  Pendidikan  agama  islam  dalam  keluarga  untuk membentuk akhlak anak, melihat dari teori yang dikemukakan diatas Pendidikan agama
islam dalam keluarga yang baik mempengaruhi juga dalam pembentukan akhlak siswa, berbagai tahapan serta metode yang digunakan oleh orang tua antara lain yaitu:
Menurut ibu Yati Solehah beliau menggunakan tahapan pendekatan dengan anak berbicara empat mata saat anak sudah tenang kemudian menggunakan metode nasihat. Sedangkan  menurut  bapak  Firman  Noviandi  Budiman  tahapan  beliau  kepada  anaknya kadang kala menggunakan peringatan atau warning contohnya “Ayo sholat 5 menit lagi tvnya dimatikan” dengan tahapan tersebut anak menjadi lebih tenang dan stabil emosinya, jika tidak menggunakan tahapan peringatan terlebih dahulu contoh langsung mematikan tv  dengan  mengingatkan  sholat,  anak  cenderung  emosi  juga  kadangkala  sampai menangis.
Seperti  yang  disebutkan  oleh  bapak  Firman  Noviandi  Budiman  dan  ibu  Suamah orang tua dari Ananda Daffa, mereka menggunakan semua metode seperti keteladanan dan pembiasaan contohnya mereka membiasakan anaknya untuk pergi ke masjid setiap waktu sholat, pembiasan dalam disiplinnya anak dalam pemberian handphone, pemberian nasihat,  jika  pemberian  nasihat  tidak  mempan  terhadap  anak  menggunakan  metode hukuman  menjadi  jalan  terakhir  contoh  tidak  menonton  tv  pengurangan  jam  dalam penggunaan  handphone.  Yang  terakhir  pemberian  pujian  jika  anak  mampu melaksanakannya.
Ada pula orang tua yang hanya menggunakan pembiasaan dan nasihat saja seperti ibu  Elis  Widaningsih,  Se  orang  tua  dari  Chalisa  karena  anaknya  sudah  memiliki kesadaran juga mandiri dalam dirinya sang ibu hanya perlu melakukan pembisaan juga pemberian nasihat jika anak lupa. Sebagai rujukan metode yang dikemukakan oleh Heri Jauhari Muchtar yaitu:
a. Metode Keteladanan ( Uswah Hasanah )
b. Metode Pembiasaan
c. Metode Nasihat
d. Metode Memberi Perhatian atau Pujian
e. Metode Hukuman
Orang tua siswa kelas 2 rata-rata menggunakan tahapan pendekatan dengan anak terlebih dahulu kemudian memfokuskan anak dengan topik pembicaraan antara orang tua dan siswa kemudian orang tua. Sebagian orang tua juga menggunakan tahapan peringatan atau warning. Adapula sebagian orang tua tanpa menggunakan tahapan diatas langsung menggunakan  metode  yang  sering  digunakan  orang  tua  tersebut  tanpa  melihat  kondisi anak sedang seperti apa.
Dengan  itu  metode-metode  yang  sudah  dilaksanakan  oleh  orang  tua  memiliki pengaruh besar untuk membentuk akhlak siswa khususnya dirumah, orang tua pula perlu menyesuaikan dengan karakter anaknya masing-masing. Metode orang tua rata-rata yang gunakan  adalah  metode  pembiasaan  dan  nasihat  karena  dengan  metode  tersebut  anak dengan seiringnya berjalan waktu pembiasaan tersebut menjadi suatu kebiasaan yang ia merasa berat jika tidak melaksakannya
B. Materi  akhlak  orang  tua  siswa  terhadap  pembelajaran  pendidikan  agama islam dalam keluarga dalam membentuk akhlak siswa
Seperti dikemukakan dalam teori ada 4 point penting dalam materi akhlak yaitu:
a) Adab kepada Allah Azza Wa Jalla.
Menurut  ibu  Elis  anaknya  sudah  memiliki  ketakutan  akan  perbuatan  yang menimbulkan dosa “Chalisa pada awalnya les menari disanggar tapi akhir-akhir ini sudah  mulai  ada  serta  ketakutan  bahwa  perempuan  tidak  boleh  menari  didepan orang lain juga sudah ada kesadaran untuk menutup aurat, ia sudah jarang berlatih menari ke sanggar, padahal  sebelumnya sangat banyak perlombaan yang ia juarai” pungkasnya  seperti  itu.  Jika  dalam  sholat  wajib  chalisa  sudah  dapat melaksanakannya  secara  penuh  karena  pembiasaan  sedari  kecil  ia  selalu dibangunkan subuh dan pergi sholat ke masjid, dalam ibadah shaum pun saat shaum sunnah Tasu’a Ashura kemarin sampai menangis karena tidak dibangunkan untuk saur oleh ibunya.
Menurut  ibu  Suamah  orang  tua  dari  Ananda  Daffa  dalam  satu  waktu  ia tertidur  dari  pukul  2  sampai  pukul  set  5  sore  ibu  nya  sudah  mencoba membangunkan  tetapi  tidak  kunjung  bangun  akhirnya  dibiarkanlah,  dan  Ketika bangun Daffa bereaksi marah dan protes kepada ibunya karena tidak dibangunkan untuk  sholat  Ashar.  Dari  hal  tersebut  daffa  sudah  memiliki  kesadaran  akan wajibnya sholat 5 waktu.
Menurut ibu Sinta Resmiati orang tua ananda dari Zara Nazela Hasan dalam hal  sholat  anaknya  masih  perlu  diingatkan  dan  masih  perlu  pembiasaan  karena sebelumnya  ia  di  titipkan  ke  pengasuh  baru  1  tahun  terakhir  ibunya  fakus  untuk mengurus rumah tangga dan baru menyadari akhlak anaknya sangat kurang maka dari hal itu pembiasan juga pemberian nasihat masih terus dilakukan sampai saat ini.
Rata-rata  anak  sudah  mulai  memiliki  kesadaran  diri  seperti  dalam  adab kepada Allah yaitu tidak berbuat syirik juga mengerjakan apa yang diperintahnya seperti  dalam  ibadah  yaitu  sholat  wajib,  shaum  wajib  maupun  sunah,  jika meninggalkannya  siswa  sudah  beraksi  marah  jika  tidak  ingatkan  bahkan  sampai menangis karena merasa sudah menjadi kewajibannya. Ibadah sunnah pun sudah sering siswa-siswi lakukan karena pembiasaan dari orang tua.
Akan  tetapi  ada  sebagian  kecil  anak  yang  masih  bisa  meninggalkan  sholat contohnya saat sedang main itu dilihat karena pembiasaan dan nasihat yang kurang maksimal dari orang tua.
b) Adab kepada Rasulullah Shollallahu ‘Alaihi Wasallam.
Akhlak kepada Rosullah Saw yang menjadi dasar juga contoh bagi seorang muslim,  dengan  demikian  siswa-siswi  dapat  melaksanakan  adab  -adab  kepada Allah,  terhadap  diri  sendiri  juga  serta  terhadap  masyarakat  umum,  hal  tersebut menjadi visi, misi, serta tujuan SDIT At-Tajdied Pasirjambu. Orang tua memilihkan
sekolah terbaik bagi anaknya itu termasuk usaha untuk membentuk akhlak anaknya menjadi lebih baik lagi.
c) Adab kepada diri sendiri,
Hasil wawancara dengan ibu Suci orang tua dari Ananda Aleta, menurutnya anaknya  Aleta  dalam  hal  akhlak  kepada  masyarakat  umum  sudah  baik  kepada hewan dan tumbuhan pun baik  sekali. Akan tetapi  adab-adab kepada diri sendiri masih perlu pembiasaan kadang kala dalam berdo’a kerap lupa akhir nya membuat Aleta  menyerah  dalam  pembiasaan  adab  khusunya  dalam  berdo’a  dalam  akhlak atau  adab  kepada  Allah  Aleta  tidak  pernah  berbuat  syirik  akan  tetapi  dalam  hal ibadah masih harus diingatkan.
Sedangkan menurut ibu Sinta Resmiati anaknya sudah terbiasa dalam adab- adab  kepada  diri  sendiri  karena  sudah  terbiasa  contohnya  jika  ibunya  lupa  yang mengingatkan yaitu anaknya, mengingatkan untuk membimbing do’a sebelum tidur bersama.
Menurut hasil wawancara tersebut dari berbagai karakter orang tua dan siswa serta  pembiasaan  di  dalam  keluarga  yang  berbeda-beda  setiap  siswa  ada  yang mampu dan sudah melaksakan setiap adab-adab secara keseluruhan ada pula yang sudah  mampu  tetapi  harus  sering  diingatkan  karena  yang  seorang  manusia  pasti sumbernya lupa terlebih lagi seorang anak, jadi  masih perlu sering diingatkan.
d) Adab kepada manusia secara umum.
Setiap anak sudah memiliki akhlak mulia kepada manusia secara umum khusunya kepada orang tua dan keluarganya rata-rata anak sudah sadar adab-adab yang perlu ia laksanakan.

## e) Adab kepada binatang dan tumbuhan
Menurut ibu Sinta Resmiati orang tua ananda dari Zaara anaknya masih perlu ingatkan  lagi  dalam  menjaga  tumbuhan  dan  binatang,  akan  tetapi  anaknya  Zara tidak pernah menyiksa binatang hanya saja harus diingatkan dalam memberi pakan peliharaannya. Berbeda pula dengan pendapat dengan ibunda Chalisa menurutnya anaknya  termasuk  anak  yang  sayang  tumbuhan  justru  ia  selalu  mengingatkan adiknya untuk menjaga tanaman.
Dalam adab kepada binatang dan tumbuhan siswa sudah memiliki kesadaran akan hidup saling menjaga dengan binatang maupun tumbuhan, tidak merusak pula tidak menyiksa.
Dalam  hal  materi  akhlak  di  atas  siswa-siswi  rata-rata  sudah  mampu melaksakan adab-adab yang sesuai dengan teori yang dijelaskan akan tetapi masih harus selalu diingatkan juga terus tetap dibiasakan oleh orang tuanya di rumah.
C. Faktor  pendukung  dan  penghambat  pada  orang  tua  siswa  terhadap  materi pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  dalam  keluarga  dalam  membentuk akhlak siswa.
Kurangnya  rasa  sadar  terhadap  pembentukan  akhlak  anak  yang  dimulai  dari keluarga juga kurangnya pengetahuan bagamana metode untuk pembentukan akhlak di dalam  keluarga.  Sebagian  orang  tua  hanya  berfokus  menyerahkan  tanggung  jawab pembentukan akhlak tersebut kepada sekolah sementara menurut hasil dari wawancara beberapa  orang  tua  yang  menjadi  penghambat  rata-rata  ialah  mood  anak  yang  kadang sulit  dikendalikan  dan  di  kontrol  kemudian  faktor  penghambat  selanjutnya  adalah smartphone  karena  kita  sedang  ada  di  jaman  di  mana gadget atau  smartphone  adalah kebutuhan sehari-hari bahkan sulit sekali untuk di pisahkan.
Terlebih dengan anak yang sedari kecil dikenalkan smartphone sulit sekali untuk dihindari dikatakan oleh salah satu orang tua yaitu bapak Firman “karena jika bermain dengan teman sebayanya itu rata-rata hanya bermain  smartphone bersama”. Kemudian yang  terakhir  yaitu  adanya  sebagain  anak  yang  lebih  patuh  terhadap  guru  di  banding kepada orang tua dalam hal adab belajar.
Dalam  faktor  penghambat  orang  tua  banyak  mengeluhkan  karena  smartphone. Sebab  anak  kerapkali  meniru  apa  saja  yang  ia  tonton  dismartphone,  smartphone  bisa menjadi bahaya bagi perkembangan akhlak siswa jika tidak ada kontrol dari pihak orang tua khususnya.
Sementara  dalam  faktor  pendukungnya  ialah  sudah  adanya  kesadaran  diri  akan pentingnya Pendidikan agama islam khususnya dalam akhlak siswa kemudian siswa umur 7-8 tahun yang berada di tingkat kelas 2 sudah mulai memiliki kesadaran juga mandiri menjadi  faktor  pendukung  bagi  orang  tua  menjadikan  lebih  mudahnya  pembentukan akhlak dari keluarga khusunya terhadap anak meskipun dengan tahapan atau metode yang berbeda dari setiap orang tua.

## Kesimpulan
Dengan metode-metode yang sudah dilaksanakan oleh orang tua memiliki pengaruh besar  untuk  membentuk  akhlak  siswa  khususnya  dirumah,  orang  tua  pula  perlu menyesuaikan dengan karakter anaknya masing-masing. Metode orang tua rata-rata yang gunakan  adalah  metode  pembiasaan  dan  nasihat  karena  dengan  metode  tersebut  anak dengan seiringnya berjalan waktu pembiasaan tersebut menjadi suatu kebiasaan yang ia merasa  berat  jika  tidak  melaksakannya.  Tahapan  serta  metode  yang  orang  tua  yang berbeda-beda dikembalikan lagi bagaimana karakter dari siswa itu sendiri
Sebagian  besar  anak  sudah  mampu  melaksanakan  dalam  materi  akhlak  keluarga akan  tetapi  masih  perlu  nasihat  serta  pengingat  agar  anak  tetap  disiplin  dalam pelaksaaanya   Dengan berbagai macam latar belakang orang tua juga berbagai karakter keluarga yang beda-beda menghasilkan akhlak siswa yang berbeda-beda pula. Ditambah dengan  keadaan  anak  dalam  pembelajaran  daring  yang  memiliki  kendali  dalam pembentukan akhlak serta pembelajaran anak di pegang oleh orang tua.
Faktor yang menjadi penghambat kurang sadarnya orang tua terhadap pembentukan akhlak  anak  di  rumah,  juga  rata-rata  orang  tua  mengeluhkan    samartphone  sebagai penghambat,  karena  anak  kerapkali  meniru  apa  saja  yang  ditonton  di  smartphone, Sementara  dalam  faktor  pendukungnya  ialah  sudah  adanya  kesadaran  diri  akan pentingnya Pendidikan agama islam khususnya dalam akhlak siswa kemudian siswa umur 7-8 tahun yang berada di tingkat kelas 2 sudah mulai memiliki kesadaran juga mandiri dan  anak  memiliki  kecenderungan  akal,  bakat      serta  di  pengaruhi  oleh  lingkungan internal yang mengontrol anak dapat menciptakan lingkungan ekternal yang baik.
Dengan  itu  pencapaian  akhlak  siswa  tidak  bisa  ditentukan  atau  tidaknya  karena pendidikan  akhlak  yang  bersifat  pendidikan  bersifat  seumur  hidup,  masih  perlu  usaha orangtua  terhadap  pembentukan  akhlak  dalam  keluarga.  Dalam  teori  yang  dijelaskan seperti proses, materi, kemudian faktor penghambat dan pendukung Sebagian orang tua berhasil  menggunakanya  sebagian  metode  tersebut  ada  pula  yang  menggunakan seluruhnya.  Tetapi  adapula  yang  menggunkan  metode  seluruhnya  tetapii  masih  perlu usaha juga kesabaran dalam membutuk akhlak siswa dalam keluarga

## BIBLIOGRAFI
Abidin,  Z.,  Nurhayati,  N.  F.,  &  Lestari,  D.  A.  (2018).  Akhlak  Mulia  Ditinjau  Dari Pendidikan  Agama  Islam  dalam  keluarga. Prosiding  Seminar  Nasional  Psikologi Unissula .
Hamzah, N. (2015). Pendidikan agama dalam keluarga. At-Turats , 9 (2), 49–55.
Irfan,  I.,  &  Nurfaidah,  N.  (2021).  PERAN  ORANG  TUA  DALAM  PENDIDIKAN ANAK DI MASA PANDEMI COVID 19 (STUDI DI DESA SAI KECAMATAN SOROMANDI  KABUPATEN  BIMA). EDU  SOCIATA  (Jurnal  Pendidikan Sosiologi) , 4 (2), 47–54.
Iwan, I. (2017). Pendidikan Akhlak Terpuji Mempersiapkan Generasi Muda Bekarakter.
Al-Tarbawi Al-Haditsah: Jurnal Pendidikan Islam , 1 (1).
Masduki, A. (2020). IMPLIKASI PENDIDIKAN ISLAM DALAM KELUARGA DAN KEPRIBADIAN ANAK. Al-Fikri: Jurnal Studi Dan Penelitian Pendidikan Islam , 3 (2), 53–64.
Nata, A. (2013). Akhlak Tasawuf dan karakter mulia. Jakarta: Rajawali Pers .
Prasetiya,  B.,  Rofi,  S.,  &  Setiawan,  B.  A.  (2018).  Penguatan  nilai  ketauhidan  dalam praksis pendidikan islam. JIE (Journal of Islamic Education) , 3 (1).
RAHMAN,  N.  (2019). Pendidikan  Keluarga  Menurut  Ki  Hajar  Dewantara  Dan Relevansinya Dengan Pendidikan Islam . Noer Fikri Offset.
Sugiyono, M. P. P., & Kuantitatif, P. (2009). Kualitatif, dan R&D, Bandung: Alfabeta. Cet. Vii .
Taubah, M. (2015). Pendidikan anak dalam keluarga perspektif Islam. Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies) , 3 (1), 109–136.

## Copyright holder:
Aspi Nurillah Rahmawati, Rifqi Fauzan Sholeh (2022) First publication right:
Jurnal Syntax Imperatif: Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan