## KIDDO : JURNAL PENDIDIKAN ISLAM ANAK USIA DINI
http://kiddo@iainmadura.ac.id E-ISSN : 2716-1641; P-ISSN: 2716-0572

## Kontribusi Teori Pengondisian Klasik
Terhadap Pengenalan Makharijul Huruf Hijaiyah Pada Anak Usia 5-6 Tahun
Atik Wartini Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia email: atikwartini91@gmail.com

## Nurjannah
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia email: nurjannah@uin-suka.ac.id
Abstract
Keywords:
Children; Classical Conditioning Theory; Makharijul Letter
Religious learning in society, such as teaching the Qur'an to young children using reading techniques, starting from the introduction of makharijul hijaiyah letters, is an interesting thing to research in view of the phenomenon of children who are slurred in everyday language but can recite taawud and basmalah well. This phenomenon will be explained through classical conditioning theory. Classical conditioning theory is usually used in early childhood education, such as changing behavior, attitudes, ethics and habits. Interestingly, in this research,  classical  conditioning  theory  will  be  used  as  a theoretical basis for the introduction of makhajirul hijaiyah letters. Further, this research will look at the contribution of classical conditioning theory to the introduction of makarijul hijaiyah letters in children aged five to six years. The objects of this research were girls aged 5-6 years who did not speak clearly. Further, this research will look at the contribution of classical  conditioning  theory  to  the  introduction  of makharijul  hijaiyah  letters.  This  research  is  a  type  of qualitative  research  with  a  phenomenological  approach  in the  context  of  field  research.  Results  were  obtained,  in children aged  five to six years with  cedal indications, that classical  conditioning  theory  can  make  a  contribution, children  can  recognize  and  pronounce  hijaiyah  letters correctly.
Abstrak Kata Kunci: Anak; Teori Pengkondisian
Klasik; Makharijul Huruf
Pembelajaran agama di masyarakat, seperti pengajaran Al- Qur’an  pada  anak  usia  dini yang  menggunakan  teknik membaca,  yang  dimulai  dari  pengenalan  makharijul  huruf hijaiyah  menjadi  suatu  yang  menarik  untuk  diteliti  dilihat dari  fenomena  adanya  anak  yang  cadel  dalam  bahasa keseharian  tetapi  dapat  melafalkan  taawud  dan  basmalah dengan  baik.  Fenomena  ini  akan  dijabarkan  melalui  teori pengkondisian  klasik.  Teori  pengondisian  klasik  biasanya digunakan  pada  PAUD,  seperti  perubahan  tingkah  laku,
sikap, etika dan kebiasaan. Menariknya dalam penelitian ini teori pengkondisian klasik akan digunakan sebagai landasan teori  pada  pengenalan  makhajirul  huruf  hijaiyah.  Lebih lanjut pada penelitian ini akan melihat bagaimana kontribusi teori  pengkondisian  klasik  terhadap  pengenalan  makarijul huruf hijaiyah pada anak dengan rentang usia lima sampai enam  tahun.  Objek  dalam  penelitian  ini  adalah  anak perempuan  rentang  usia  5-6  tahun  yang  belum  jelas bicaranya.  Lebih  lanjut  dalam  penelitian  ini  akan  melihat kontribusi  teori  pengkondisian  klasik  terhadap  pengenalan makharijul  huruf  hijaiyah.  Penelitian  ini  merupakan  jenis penelitian kualitatif dengan pendekatan fenomenologi dalam konteks  penelitian  lapangan.Diperoleh  hasil,  pada  anak rentang usia lima sampai enam tahun dengan indikasi cedal, bahwa  teori  pengkondisian  klasik  dapat  memberikan kontribusi,  anak  dapat  mengenal  dan  mengucapkan  huruf hijaiyah dengan benar.

## 1. Pendahuluan
Pendidikan  agama  selayaknya  diajarkan  sejak  dini,  bahkan  sejak dalam kandungan. Pengajaran agama dimulai dari keluarga, pendidikan formal dan masyarakat. Pengenalan pendidikan agama dalam keluarga lebih dekat dengan masyakat (Ali Dinas Sosial Kota Banda Aceh, 2015). Oleh karena itu, Kebanyakan dari orangtua akan lebih memperhatikan pendidikan agama untuk anak-anaknya sejak usia dini. Hampir disemua pendidikan  formal  telah  mengajarkan  pendidikan  agama  islam  pada siswanya.  Tetapi  orangtua  mempunyai  usaha  lebih  besar  untuk pendidikan  agama  untuk  anak-anaknya,  hal  ini  dapat  dilihat  dari banyakanya orangtua yang memberikan pembelajaran agama dengan bimbingan privat atau juga mengikutsertakan anaknya untuk mengikuti kegiatan belajar agama di taman pendidikan Al- Qu’an (TPA). Pendidikan agama  sejak  dini  merupakan  pondasi  yang  penting  untuk  anak-anak sebagai bekal dalam kehidupan agar hidupnya kelak selalu dalam jalan yang baik.
Kegiatan  belajar  agama  yang  dilakukan  di  Taman  pendidikan  Al- Qur’an  dan di  lingkungan  keluarga  yang  dilakukan  oleh  guru  dan orangtua  adalah  pengenalan  Al-Qu r’an  yang  dilakukan  dengan  teknik membaca  teks.  Teknik  membaca  dengan  berbagai  macam  metode pilihan  seperti  ummi,  qiroati,  yambu’a  dan  iqra.  Berbagai  metode  ini digunakan  sebagai  alat  untuk  mengenalkan  anak  usia  dini  cara membaca  Al- Qur’an  yang  benar  melal ui  pengenalan  makharijul  huruf hijaiyah.  Hal  ini  merupakan  proses  belajar  yang  sebaiknya  dipelajari sejak  awal  bagi  semua  anak-anak  muslim.  Teknik  belajar  yang diperintahkan  adalah  membaca.  Membaca  tidak  hanya  sekedar membaca teks tetapi juga membaca lingkungan dan alam ciptaan-Nya, (Hidayat, 2017)
Received : 14 December 2023; Revised: 20 January 2023; Accepted: 26 February 2024
Copyright©  Atik Wartini, et al. with the licenced under the CC-BY licence
http://doi.org/10.19105/kiddo.v4i1.10221
This is an open access article under the CC – BY
Dalam  konteks  ini  lebih  kepada  teknik  membaca  teks  (huruf hijaiyah).  Makharijul  huruf  adalah  tempat  dimana  huruf-huruf  keluar dari  rongga  mulut.  Setiap  huruf  hijaiyah  memiliki  tempat  asal  yang dikeluarkan oleh pembaca sehingga mengeluarkan suara tertentu dan berbeda dari satu huruf ke huruf yang lainnya, (Fadli & Ishaq, 2019) . Bagi anak belajar makharijul huruf hijaiyah tentu bukan suatu yang mudah, apalagi  bagi  anak-anak  yang  mempunyai  kelemahan  dalam perkembangan  bahasa.  Disisi  lain  mengajarkan  makharijul  huruf hijaiyah  pada  anak  sejak  dini,  merupakan  strategi  yang  lebih  mudah daripada mengajarkan makharijul huruf pada anak yang lebih dewasa. Hal ini dikarenakan anak usia dini masih pada tahap perkembangan dan usai  emas.  Menurut  Montessori,  usia  emas  merupakan  masa  peka dimana anak dapat menyerap pembelajaran dengan mudah. Diibaratkan seperti  tisu  yang  menyerap  air.  Hal  yang  menakjubkan  pada  periode kepekaan  terhadap  bahasa  adalah  kecepatan  belajar  anak  dalam menguasai  bahasa,  tidak  hanya  kata  dan  maknanya  tetapi  juga gramatikanya,  merupakan  sistem  aturan  yang  memberitahukan  anak tempat  bermacam-macam  ujaran,  (Crain,  2014).  Pengenalan makharijul  huruf  hijaiyah  berkaitan  dengan  gramatika,  dimana  anak akan belajar mengucapkan huruf hijaiyah sesuai dari tempat keluarnya huruf.  Belajar  makharijul  huruf  hijaiyah  tidak  hanya  pada  cara pengucapan  saja  tetapi  juga  mengenal  simbol-simbol  huruf  hijaiyah. Oleh  karena  itu,  peran  guru  dan  orangtua  sebagai  stimulator  penting untuk  mengajarkan  makharijul  huruf  yang  menjadi  salah  satu pendidikan dasar dalam belajar agama sejak usia dini.
Selain  itu,  kesadaran  orangtua  memberikan  pendidikan  agama dengan porsi lebih banyak daripada pembelajaran lainnya, dikarenakan kesadaran orangtua bahwa dengan pendidikan agama yang baik akan menjadikan  anak  lebih  tangguh  dan  tidak  mudah  putus  asa  dalam berkehidupan. Perkembangan teknologi yang cepat dan dimana anak- anak  berada  pada  generasi  yang  kelahirannya  sudah  bersandingkan dengan gadget dimana  semua  pengetahuan  dengan  mudah  dapat diakses  melalui  sumber  media  o nline ,  yang  dampak  negatifnya  akan membuat anak mudah putus asa dan malas karena semua yang dilihat bergerak begitu cepat dan instan. Selain itu, anak-anak belum mampu menyaring  mana  hal-hal  yang  sekiranya  buruk  untuk  dirinya.  Oleh karena  itu,  dengan  pendidikan  agama  sejak  dini,  orangtua  berharap anak dapat tumbuh menjadi anak yang bijak dalam mengelola informasi yang diperolehnya, sehingga anak tidak terjerumus pada hal-hal yang buruk. Hal ini merupakan gambaran sederhana karakter yang baik dan merupakan  harapan  orangtua  dari  setiap  anaknya  yang  dapat dibangaun dari pendidikan agamanya sejak dini, (Musawamah, 2021).
Langkah-langkah  pendidikan  agama  bagi  anak,  dalam  kitab Tarbiyatul  aulad , pertama adalah  sholat. Kedua ,  mengajarkan  anak- anak Al- Qur’an. Orangtua yang semangat mengjarkan Al - Qur’an pada anak  akan  membawa  kebaikan  dan  kemuliaan  bagi  keduanya. Mengajarkan Al- Qur’an dapat dilakukan dengan membaca, menghafal, mentaddaburi  dan  mengamalkannya.  Fase  usia  dini  juga  merupakan waktu paling tepat untuk mengajari anak menghafal Al- Qur’an. Seperti
dalam  sejarahnya,  banyak  ulama  yang  cerdas  menghafal  Al- Qur’an sebelum  usia  balig,  misalnya  Imam  Syafi’i,  Imam  Nawawi  dan  Ibnu Taimiyah. Ketiga, mendidik  anak  untuk  menaati  Allah  dan  Rasulnya, keempat, mendidik  untuk  mencintai  ulama  dan  ulul  amri. Kelima, memilih  sekolah  yang  terbaik  untuk  anak-anak  merupakan  upaya orangtua  untuk  memberikan  pendidikan  terbaik.  Sekolah  dan pendidikan yang berkualitas akan berkontribusi dalam kehidupan anak. Anak  di  sekolah  akan  dididik  dan  berinteraksi  bersama  teman- temannya,  oleh  karena  itu  orangtua  perlu  menjalin  hubungan komunikasi yang baik dengan sekolah untuk mengetahui perkembangan anak (Abdussalam As-Sulayman, 2018).
Upaya-upaya  pendikan  agama  yang  diberikan  kepada  anak berdasarkan  kitab  tersebut  telah  banyak  terimplementasi  khususnya pada  pesantren,  Taman  Pendidikan  Al- Qur’an,  sekolah -sekolah  yang berbasis  agama,  bahkan  di  pendidikan  agama  anak  dalam  keluarga. Pada praktinya, anak-anak diajarakan sholat, membaca Al- Qur’an mulai dari mengenal huruf sampai mengkhatamkan Al- Qur’an. Selain itu, akan ditanamkan pada diri anak untuk menaati Allah dan RasulNya, mencintai ulama  dan  ulul  amri.  Ajaran  praktik-praktik  pendidikan  agama  pada anak tentunya terintegrasi dengan hukum (fiqh) dan keilmuannya. Hal ini didukung oleh pendapatnya Bahril Hidayat, yang menjelaskan salah satu teknik belajar dalam islam adalah membaca. Lebih lanjut dijelaskan definisi  membaca  tidak  hanya  membaca  teks  tetapi  juga  alam lingkungan,  (Hidayat,  2017).  Dalam  pendidikan  anak  usia  dini  teknik belajar  dengan  membaca  digunakan  dalam  membaca  teks  yaitu  Al- Qur’an yang dimulai dari pengenalan makharijul huruf hijaiyah.
Dalam masyarakat fenomenanya, kebanyakan orangtua terlihat lebih  terfokus  pada  langkah  kedua  yaitu  mengajarkan  anak-anak  Al- Qur’an,  dengan  cara  membacanya. Al- Qur’an  merupakan  pedoman hidup bagi umat islam, penyempurna kitab-kitab sebelumnya. Al- Qur’an mempunyai makna yang relevan dengan segala zaman. Segala macam petunjuk  terdapat  dalam  Al- Qur’an,  oleh  karenanya  Al - Qur’an  akan terus diteliti. Berbagai macam pengetahuan tentang manusia dan alam beserta  isinya  terdapat  didalamNya,  baik  manusia  sebagai  individu atupun makhluk sosial dan bagaimana mereka dapat menjadi kholifah di bumi (Sulaiman, n.d.).
Pada pendidikan anak usia dini, mengenalkan Al- Qur’an dilakukan melalui berbagai macam pendekatan dan metode baca Al- Qur’an, untuk menananamkan kecintaan anak-anak terhadap Al- Qur’an. Pendekatan pembelajaran  klasik  dalam  mengenalkan  Al- Qur’an  masih  eksis  dan efektif sampai saat ini, mulai dari pelosok desa sampai sekolah-sekolah modern.  Fenomena  yang  terlihat  pada  pendekatan  klasik  ini  adalah harus  adanya  guru  untuk  mengajar  setiap  anak  mulai  dari  mengenal setiap huruf Al- Qur’an sampai dapat membacanya dengan benar , (Ware III, 2014). Pengertian ini dapat dipahami bahwa belajar Al- Qur’an mulai dari  mengenal  huruf  atau  popular  disebut  dengan iqra harus  dengan guru.  Selain  itu,  terlihat  jelas  bagaimana  terbangun  hubungan  guru dengan muridnya. Hubungan yang terbangun ini dapat dikatan sebagai stimulus yang juga mempunyai peran sebagai fasilitator, dan tentunya
akan  ada  dampak  lain  dari  hubungan  yang  terbangun  dalam  bentuk berbagai respon yang akan muncul pada diri anak.
Fenomena  pendekatan  klasik  dalam  mengajarkan  Al- Qur’an  di Indonesia  jarang  dilirik  untuk  diteliti.  Hal  ini  dipandang  berbeda  oleh Rudolph T. Ware III, yang meneliti tentang metode pembelajaran klasik di  sekolah  Al- Qur’an  di  Afrika  Barat,  yang  sampai  sekarang  masih bertahan  ditengah-tengah  perkembangan  sistem  pendidikan  modern. Dalam  bukunya the  walking  Qur’an  Islamic  education,  embodied knowledge  and  history  in  West  Africa,  by Rudolph  T.  Ware  III . The Wa lking  Qur’an  salah  satunya  menjelaskan  tentang  metode pembelajaran klasik di sekolah Al- Qur’an di Afrika barat yang tertinggal tetapi masih tetap eksis dalam sistem pendidikan modern. Fenomena ini menarik  baginya  untuk  dicari  maknanya,  antara  lain  terkait  dengan filosofi pendidikannya yang dapat diproduksi, menjelaskan teori implisit sistem sekolah Al- Qur’an serta tentang hubungan guru -murid (Ware III, 2014).
Berdasarkan  hasil  bacaan  dari  karya  Rudolph,  peneliti menggunakannya  sebagai  acuan  untuk  memahami  makna  terdalam dalam  pendekatan  klasik  pada  pengajaran  Al- Qur’an  pada  anak  usia dini,  lebih  spesifiknya  pengajaran  Al- Qur’an  awal  yaitu  tentang pengenalan  makharijul  huruf  pada  anak.  Peneliti  melihat  adanya fenomena  tentang  pendekatan  klasik  yang  sampai  saat  ini  digunakan untuk  mengajarkan  anak-anak  sehingga  dapat  membaca  Al- Qur’an dengan  benar.  Pada  PAUD,  pengajaran  Al- Qur’an  dimulai  dari mengenalkan  huruf-huruf  hijaiyah  dan  melafalkannya  dengan  benar. Fenomena yang terlihat dalam hal ini adalah adanya anak-anak usai dini yang pandai melafalkan huruf hijaiyah dengan benar, walaupun dalam percapakan keseharian masih cedal. Data ini diperoleh dari pengamatan sehari-hari  yang  dilihat  salah  satunya  di  lingkungan  rumah  subjek penelitian  dan  Mushola  An-Nahrawi  (salah  satu  TPQ  di  Yogyakata). Secara  terperinci,  fenomena-fenoma  yang  terlihat  adalah  adanya pertama, anak yang masih cedal tapi dapat melafalkan makharijul huruf bahkan  mengucapkan taawudz dan basmalah dengan  benar. Kedua, Pendekatan  klasik  dalam  mengajarkan  Al- Qur’an  dan  Yanbua  (salah satu metode membaca Al-Quran), diajar oleh guru satu persatu dengan cara berulang-ulang sampai dapat mengucapkan huruf hijaiyah dengan benar.  Tanpa  atau  belum  disertai  menjelaskan  maknanya.  Artinya, cukup dengan dapat membaca dengan benar. Ketiga, terlihat hubungan guru-murid  yang  dapat  memberikan  efek  respon-respon  positif  bagi anak,  sehingga  anak-anak  sangat  menghormati,  mematuhi  dan mencontoh gurunya.
Berdasarkan  pengamatan  peneliti,  melihat  lebih  jauh  tentang makharijul huruf dan anak yang masih cadel, membuat peneliti berfikir kritis  tentang  bagaimana  seorang  anak  yang  dalam  percakapan kesehariannya masih cadel tetapi dalam mengucapkan makharijul huruf yang hampir sempurna atau benar sesuai yang diajarkan oleh gurunya. Sebagai  akademisi,  tentunya  berfikir  lebih  dalam  tentang  teori-teori yang dapat menjelaskan fenomena tersebut. Oleh karena itu, dalam hal ini peneliti menggunakan teori behavioristik tentang bagaimana sebuah
teori dapat berkontribusi dalam menjelaskan fenomena yang ada. Teori behavioristik  merupakan  teori  tentang  perubahan  tingkah  laku  akibat adanya  stimulus  dan  respon.  Korelasinya  dengan  pembelajaran makharijul huruf dalam penelitian ini adalah adanya hubungan guru dan anak,  dimana  guru  sebagai  pelaku  utama  (stimulus)  dan  perubahan atau hasil belajar akan terlihat dari respon anak misalnya dalam bentuk hasil belajar tentang makharijul huruf. Selanjutnya, dalam penelitian ini, teori  yang  akan  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah,  teori pengkondisian  klasik  yang  dicetuskan  oleh  Ivan  Petrovich  Pavlov, dimana teorinya sudah dikenal sangat bermanfaat untuk mengajarkan tingkah  laku  pada  anak  usia  dini.  Teori  pengkondisian  klasik  yang berkaitan dengan perubahan tingkah laku, dalam pendidikan anak usia dini,  tingkah  laku  merupakan  hasil  belajar.  Hasil  belajar  tidak  hanya dalam  bentuk  perilaku  tetapi  juga  dalam  hal  aspek-aspek perkembangan anak. Diantaranya adalah  simbolik dan pelafalan yang berkaitan  dengan  aspek  perkembangan  bahasa  anak  pada  anak  usia dini.  Stimulus-stimulus  pembelajaran  yang  dilakukan  oleh  guru  pada pendidikan anak usia dini akan direspon dalam berbagai bentuk yang mengarah  pada  perkembangan  anak,  seperti  makharijul  huruf.  Lebih spesifik, melalui penelitian ini, akan melihat makna terdalam bagaimana kontribusi  teori  pengkondisian  klasik  terhadap  pengenalan  makharijul huruf hijaiyah pada anak, dengan indikasi anak yang masih cedal dan masih pada tahap perkembangan bahasa yang terus berkembang.
Cadel dalam hal ini terlihat pada fonem-fonem bunyi yang tidak sempurna, disebabkan oleh adanya faktor psikologis yang disebabkan oleh lingkungan anak dan bukan faktor bawaan. Fonem bunyi yang lebih dominan adalah R yang diucapkan menjadi L, K menjadi C, S menjadi C, misalnya “roti” diucapkan menjadi “loti”, “krim” diucapkan menjadi “cim”,  “susu”  diucapkan  menjadi  “cucu”,  data  ini  diperoleh  dari  hasil pengamatan  pada  bulan  Desember  2022  pada  anak  usia  5-6  tahun dilingkungan keluarga dan lingkungan sekitarnya, disalah satu daerah Yogyakarta, lebih khusus lingkungan keluarganya.
Cadel  merupakan  ketidakmampuan  mengucapkan  satu  huruf unik, seperti huruf R, atau ada juga sebagian anak yang cadel dalam huruf  lainnya.  Variasi  setiap  anak  berbeda,  jadi  cadel  merupakan kesalahan dalam pengucapan. Cadel disebabkan oleh faktor spikologis dan neurologis. Faktor psikologis dapat dipengaruhi oleh orangtua atau lingkungan yang membiarkan anak berucap cadel dan tidak mengajak bicara  dengan  benar.  Anak-anak  usia  pra  sekolah  seharusnya  sudah mampu mengucapkan konsonan dengan benar, karena anak pada usia 3-4 tahun otot-otot lidah anak mulai matang, tetapi perkembangan anak yang  berbeda  menyebabkan  masih  adanya  anak  yang  cedal  di  usia prasekolah menjadi hal yang wajar (Matondang, 2019).
Paparan  ini  lebih  spesifik,  menarik  karena  adanya  fenomena- fenoma  adanya  anak  usia  5-6  tahun  yang  masih  cadel  tetapi  dapat mengucapkan huruf hijaiyah dengan benar atau hampir sempurna, yang secara  mendalam  akan  dilihat  makna  terdalamnya  melalui  teori penkondisian klasik yang dicetuskan oleh Ivan Petrovich Pavlov. Selain itu,  tentunya  akan  terlihat  juga  respon-respon  lain  yang  dapat
dijelaskan secara lebih luas tentang hal yang berkaitan dengan subjek dan objek penelitian.
Selain  melihat  fenomena  sebagai  latar  belakang,  teori pengkondisian  klasik  yang  diciptakan  oleh  Ivan  Petrovich  Pavlov kenyataannya  memang  telah  banyak  berkontribusi  dalam  dunia pendidikan,  tetapi  semakin  berkembangnya  teori  pembelajaran,  teori klasik ini semakin tidak banyak dibahas, padahal memahami teori dasar dalam pembelajaran merupakan hal yang dasar untuk dapat memahami teori-teori  yang  berkembang  selanjutnya.  Selain  itu,  menjadi  lebih penting untuk dapat dipahami dan diimplementasikan kembali dimana teori ini sudah banyak disempurnakan dan dikembangkan oleh para ahli pendidikan  lainnya.  Menjadi  hal  yang  perlu  dipertimbangkan  karena teori  ini  akan  dikaitkan  dengan  pendidikan  anak  usia  dini.  Menurut Mutiah,  anak  pada  rentang  usia  0-6  tahun,  merupakan  anak  yang berada pada masa kritis yang artinya stimulasi-stimulasi yang diberikan pada  usia  ini  akan  berpengaruh  terhadap  kualitas  tumbuh  kembang anak  selanjutnya.  Oleh  karena  itu,  lingkungan  perlu  memberikan stimulus yang berkualitas (Afdalipah et al., n.d.).
Salah satu isi dalam tulisan Walni firman dan Laode Anhusadar, dijelaskan tentang stimulasi yang dilakukan oleh guru merupakan salah satu cara optimalisasi keterampilan dalam pembelajaran. Stimulasi yang dilakukan  secara  terus-menerus  akan  mengasah  kemampuan  yang dimiliki  anak.  Anak  yang  tidak  diberikan  stimulasi  kemampuan kognitifnya tidak akan mampu memecahkan masalah dengan cepat dan tepat (Firman & Ode Anhusadar, n.d.) . Demikianlah mengapa penting untuk memahami  teori  pembelajaran  yang  berkaitan  dengan  stimulasi, khususnya pada anak usia dini.
Dalam  praktiknya  tentu  akan  muncul  sikap-sikap  stimulator dalam menerapkan stimulasi. Menurut Rani, sikap orangtua merupakan cara  orangtua  memberikan reward dan punishment ,  perhatian, tanggapan  dan  otoritas,  khususnya  pada  pola  hubungan  antara orangtua  dan  anak  (Rani  Handayani,  2021).  Tetapi  demikian,  sikap- sikap ini juga akan dilihat dalam penerapatan teori pengkondisian klasik dalam pengenalan makharijul huruf pada anak.
Paparan  tentang  fenomena  dan  beberapa  hal  yang  berkaitan dengan  stimulasi,  akan  lebih  menarik  jika  memahami  kembali  teori dasar, yaitu teori pengkondisian klasik yang berkaitan dengan anak usia dini dan makharijul huruf.  Dengan memahami kembali, menjadi suatu kemungkinan  bahwa  sesuatu  yang  klasik  belum  tentu  tidak  relevan dengan pendidikan di zaman ini. Hal ini justru memberikan peluang bagi yang  mau  memahaminya  kembali  sebagai  cara  untuk  memberikan pengutan  pada  dampak-dampok  positif  dan  mengurangi  kelemahan atau  menghilangkannya  dengan  penemuan-penemuan  baru.  Seperti halnya,  dalam  tulisan  ini  yang  berangkat  dari  adanya  fenomena pendekatan klasik dalam pengajaran Al-qur an dan juga adanya anak- anak yang mahir mengucapkan makharijul huruf tapi masih cadel dalam keseharian.

## 2. Metode
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  kualitatif  yang menggunakan  pendekatan  fenomenologi  dalam  konteks  penelitian lapangan (field research). Pendekatan fenomenologi digunakan dalam penelitian ini karena adanya fenomena anak yang dalam kesehariannya berbicara  cadel,  tetapi  dalam  pelafalan  huruf  hijaiyah  bahkan  dalam kalimat taawud dan basmalah dapat  mengucapkan  dengan  pelafalan yang benar/tidak cedal. Hal ini merupakan fenoma yang teramati dan peneliti tertarik untuk mendeskripsikan bagaimana fenomena tersebut dapat  terjadi  dan  apa  makna  yang  ada  didalamnya.  Selanjutnya, metode kualitatif fenomenologi menurut Creswell (2013) sebagai studi naratif  yang  melaporkan  pengalaman  individu  atau  beberapa  individu dengan  cara  mendeskripsikan  berbagai  konsep  atau  fenomena  yang dialami  dan  bagaimana  mengalaminya  (Hamzah, 2020).  Penelitian  ini menggunakan  anak  perempuan  usia  5-6  tahun  sebagai  subjek penelitian,  selanjutnya  teori  penkondisian klasik  dan  makharijul  huruf sebagi objek penelitian. Selanjutnya, pemerolehan data lapangan dapat dilakukan dengan teknik observasi dan wawancara. Data primer akan diperoleh dari teknik observasi dan wawancara sebagai data pendukung.
Langkah-langkah  analisis  fenomenologi  dengan  menggunakan
model Creswell, yaitu sebagai berikut: pertama, peneliti mendeskripsikan  fenomena  yang  dialami  subjek  penelitian. Kedua, menemukan  pernyataan  hasil  wawancara  tentang  bagaimana individu/kelompok  menemukan  topik,  merinci  pernyataan,  dan perlakukan  setiap  pernyataan  dikelompokkan  dalam  unit-unit  makna dengan merinci unit tersebut dan menuliskan penjelasan teks tentang pengalaman  yang  disertai  contoh. Ketiga, peneliti  merefleksi pemikirannya  dengan  menggunakan  variasi  imajinatif  atau  deskripsi struktural,  mencari  keseluruhan  makna  yang  memungkinkan  melalui perspektif berfikir divergen, mempertimbangkan kerangka rujukan atas berbagai fenomena
dan mengkonstruksikan
bagaimana fenomena/gejala  tersebut  dialami. Keempat, mengkonstruksi  seluruh penjelasan  tentang  makna  dan  seluruh  pengalamannya  (Hamzah, 2020).

## 3. Hasil dan Pembahasan Teori Pengkondisian Klasik Ivan Petrovich Pavlov
Ivan  Petrovich  Pavlov  (1849-1936),  adalah  bapak  teori  belajar modern. Pavlov merupakan putra seorang pendeta desa yang miskin. Ia lahir di Ryazan, Rusia. Pada tahun 1904, Pavlov memenangkan hadiah nobel  atas  penelitiannya  tentang  sistem  pencernaan.  Saat  Pavlov berusia  lima  puluh  tahun  ia  mempunyai  karya  yang  terkenal  tentang refleks-refleks  yang  terkondisikan.  Minat  ini  muncul  dari  penemuan ketidaksengajaannya tentang sifat air liur pada anjing.
Gambar 1. Gambaran Eksperimen Pengondisian Klasik (Anastasia, 2022)
Gambaran  sederhana  tentang  eksperimen  yang  dilakukan  oleh Pavlov  tentang  pengondisian  klasik  adalah  sebagai  berikut.  Pavlov awalnya ingin mengetahui sistem pencernaan anjing. Dalam eksperimen yang dilakukan Pavlov juga menemukan bahwa, anjing yang disediakan makanan akan mengeluarkan air liur (stimulasi dan respon yang tidak dikondisikan/  US-UR),  kemudian  Pavlov  membunyikan  lonceng  dan anjing merespon tidak mengeluarkan air liur (lonceng sebagai stimulus netral/NS ), selanjutnya dibunyikan lonceng dan disediakan makan dan anjing  merespon  dengan  mengeluarkan  air  liur  (UR),  yang  terakhir lonceng dibunyikan dan anjing merespon dengan mengeluarkan air liur, lonceng  sebagai  (CS)  dan  respon  anjing  yang  mengeluarkan  air  liur sebagai  (CR).  Eksperimen  ini  menjelaskan  tentang  konsep  belajar. Belajar adalah perubahan tingkahlaku dari adanya stimulus dan respon, dengan stimulus yang telah dikondisikan. Teori ini disebut sebagai teori pengondisian klasik, (Crain, 2014).
Eksperimen  ini  dilanjutkan  oleh  John  B.  Watson,  ia  melakukan eksperimen  dengan  nama  eksperimen Little  Albert atau  eksperimen albert kecil. Albert merupakan nama samaran. Dalam ekperimen yang dilakukan  pada  seorang  anak  usia  sembilan  bulan  dan  disediakan berbagai  macam  benda,  seperti  juga  tikus  dan  palu.  Albert  kecil merespon  biasa  saja  tanpa  rasa  takut  saat  diperlihatkan  berbagai macam benda termasuk juga tikus putih. Tetapi setiap kali Albert kecil ingin memegang tikus kecil selalu dipukulkan palu didekatnya dan hal ini  membuat  Albert  kecil  takut  serta  menangis,  hal  ini  dilakukan berulang-ulang.  Ketika  Albert  kecil  diperlihatkan  tikus  kecil  ia  akan merespon dengan rasa takut dan menangis, walaupun tidak dipukulkan palu  didekatnya.  Hal  ini  berarti  bahwa,  stimulasi  yang  dikondisikan berlaku  juga  untuk  manusia  yang  akan  menimbulkan  respon,  (Crain, 2014).
Dalam  kehidupan  sehari-hari,  pengondisian  klasik  dapat dicontohkan  seperti  hujan  yang  mengingatkan  kita  pada  seseorang, parfum yang mengingtakan kita pada suatu peristiwa. Oleh karena itu, menjadi  sangat  penting  untuk  memberikan  pengalaman  yang menyenangkan  bagi  anak,  karena  ini  merupakan  pengondisian  klasik yang  mana  anak-anak  akan  merespon  dalam  ingatannya  dikemudian hari.  Seperti  halnya,  seperti  fobia  yang  dialamai  oleh  seseorang
biasanya  disebabkan  oleh  pengalaman  masa  kecil  yang  tidak menyenangkan.
Dalam pendidikan anak usia dini, teori pengondisian klasik sering kali  diaplikasikan  dalam  pembelajaran.  Menurut  putri  dan  Suryana, berkaitan  dengan  teori  pengondisian  klasik,  stimulus  dipersyaratkan dapat memberikan respon yang dibutuhkan lingkungan sesuai dengan tuntutan lingkungan (Putri & Suryana, 2022) . Dapat diartikan bahwa dalam proses  pembelajaran,  stimulasi  sengaja  direncanakan  sesuai  dengan kebutuhan anak. Dalam contoh, untuk mengenalkan anak huruf A-B-C- D  orangtua  dan  guru  dapat  mendesain  lingkungan  belajar  penuh berbagai APE huruf, diperkenalkan dengan nyanyian dan gerakan, hal ini  merupakan  stimulasi  yang  dikondisikan.  Anak  dapat  merespon dengan  mengambil  mainan  huruf,  menunjukkan  atau  menirukan nyanyian  dan  gerakan.  Ini  disebut  sebagai  respon.  Dalam  teori pengondisian  klasik  yang  diterapkan  adalah  adanya  stimulus  yang dikondisikan dan direspon.
Proses  pembelajaran  pada  pendidikan  anak  usia  dini,  dalam menerapkan  teori  pengondisian  klasik  terdapat  beberapa  prinsip pembelajaran yang perlu diperhatikan untuk merancang stimulus, yaitu: melalui  bermain,  kondusif,  tematik  integratif  dan  mengarah  pada potensi  anak. Prinsip-prinsip  teori  pengondisian  klasik  Ivan  P. Pavlov, yiatu: pertama,  ettinction/ kepunahan,  stimulus  yang  dikondisikan kemungkinan akan hilang atau tidak berfungsi jika hanya beberapa kali dilakukan. Kedua,generalisasi stimulus , satu stimulus yang dikondisikan bisa  jadi  menjadi  beberapa  stimulus  karena  respon  membangkitkan stimulus yang mirip. Ketiga, discrimination/ pemilahan, stimulus dapat membuka jalan bagi proses pembedaan, yang berarti responder dapat membedakan  mana  stimulus  yang  benar  atau  diperlukan. Keempat, tingkat  pengondisian  yang  lebih  tinggi,  ketika  subjek  sudah  dapat mengkondisikan objek, maka bisa menggunakan pendondisian klasik ini untuk menciptakan hubungan dengan stimulus lain yang masih netral (Crain, 2014).
Pavlov merupakan orang pertama yang meletakkan teori belajar diatas  pijakan  ilmiah  yang  kokoh,  (Crain,  2014).  Teori  pengondisian klasik  ini  terlihat  hanya  sebatas  pada  konsep  pengondisian  yang dibatasai  pada  respon-respon  bawaan.  Oleh  karena  itu,  dalam  proses pembelajaran pada anak usia dini, perlu memperhatikan prinsip-prinsip belajar  pada  anak  yang  memperhatikan  karakteristik  anak,  sehingga dapat merencakanan stimulus-stimulus yang terkondisi dengan suasana lingkungan yang menyenangkan bagi anak.
Teori Pengkondisian Klasik Ivan Petrovich Pavlov akan digunakan untuk melihat dan menjelaskan fenomena-menomena yang ada terkait penelitian ini secara ilmiah. Berdasarkan hasil observasi pada desember 2022-januari 2023 ditemukan bahwa, adanya anak perempuan usia 5- 6 tahun yang dalam kesehariannya berbicara cedal. Terdengar dengan jelas,  anak  mengucapkan  huruf  R  seperti  huruf  L,  misal  loti,  susu diucapkan  cucu,  es  krim  di  ucapkan  es  cim.  Dalam  pelafalan  huruf hijaiyah  juga  terlihat  cedal,  misal  ro  dibaca  lo  dan  lain  sebagainya. Tetapi  setelah  anak  mengikuti  kegiatan  mengaji  di  Mushola  yang dipandu oleh guru, terlihat antara lain yaitu: pertama, anak melakukan
aktivitas nderes (membaca  huruf  hijaiyah  dengan  dipandu  oleh temannya yang sudah Al- Qur’an dan usia diatasnya). Kedua, antri untuk mengaji dengan guru. Ketiga, guru mengajari anak mengenal huruf satu demi satu kemudian anak menirukan. Keempat, guru akan mengulang- ulang  cara  mengucapkan  huruf  sampai  anak  dapat  mengucapkannya dengan  benar. Kelima, jika  anak  belum  dapat  mengucapkan  dengan benar  dan  banyak  pengulangan,  maka  akan  dilanjutkan  hari  besok. Keenam,  anak  tidak  akan  diberikan  tambahan  ngaji  jika  belum  dapat mengucapkan huruf hijaiyah dengan benar, artinya mengulang sampai anak  fasih  dalam  mengucapkan  huruf  hijaiyah.  Ketujuh,  guru  hanya mengajarkan  ngaji  (mengenal  dan  melafalkan  huruf  hijaiyah  dengan benar) dan tidak menjelaskan maknanya.
Tampak terbangun hubungan guru dengan murid, hubungan ini menimbulkan  efek  pada  anak  untuk  meniru  ketaatan  guru, menghormati guru dan bersopan santun pada guru. Selain itu, terlihat juga dampak sosial emosional pada diri anak yang muncul, antara lain yaitu, pertama, diawal-awal  mengikuti  ngaji  anak  menangis  karena merasa  diperlakukan  keras.  Saat  anak  menangis,  guru  memberikan pengutan  (tidak  apa-apa,  gak  usah  nangis,  ayo  dicoba  lagi). Kedua, anak  tidak  merasa  takut  dan  berkecil  hati  karena  guru  memberikan motivasi. Keempat, anak  bersemangat  berangkat  mengaji. Kelima, setiap hari senin dan kamis anak berinfaq dan juga mendapatkan snack. Anak merasa sangat senang dan selalu antusias untuk antri diberikan snack  setelah  ngaji  selesai. Keenam ,  anak  selalu  antusias  untuk bernagkat mengaji.
Untuk  mendukung  agar  anak  lebih  cepat  fasih  dalam  mengaji, guru  menghimbau  kepada  anak  untuk  ngaji  dirumah  (mengulagi  apa yang  sudah  diajarkan  guru).  Berdasarkan  pengamatan  peneliti,  anak melaksanakan himbauan guru, yaitu mengaji dirumah di dampingi oleh orangtua.  Seringkali  anak  seakan-akan  memperagakan  apa  yang diajarkan  oleh  guru  ke  orangtua.  Misalnya,  saat  orangtua  bersama- sama  dengan  anak  melafalkan basmalah ,  anak  justru  mengoreksi orangtua, agar melafalkan basmalah dengan benar, seperti halnya yang diajarkan  oleh  gurunya.  Anak  memberikan  contoh, taawud dan basmalah .  Orangtua  juga  terkejut,  mendengar  anaknya  dapat mengucapkan taawud dan basmalah dengan  benar  dan  hampir sempurna (tidak cedal). Setelah dilakukan penelitian lebih lanjut anak dapat melafadkan huruf hijaiyah atau mengaji dengan makhorijul huruf dengan fasih karena selalu dijarkan mengucapkan huruf hijaiyah dengan benar  dengan  cara  diberikan  contoh,  diulang-ulang  dan  membacanya secara mandiri. Sedangkan, dalam percakapan sehari-hari masih cedal karena  hal  itu  dibiarkan  secara  natural,  tanpa  ada  stimulus  atau penekanan  untuk  berbicara  dengan  fasih.  Hal  ini  terlihat  jelas bagaimana  suatu  stimulus  yang  dilakukan  terus  menerus  akan menimbulkan  respon,  sebaliknya  yang  tanpa  stimulus  tidak menimbulkan respon atau hasil apa adanya.
Dalam  pengamatan  lebih  lanjut  dalam  waktu  tertentu  anak kembali  kurang  fasih  dalam  melafalkan  huruf  hijaiyah,  hal  ini dikarenakan  anak  lama  tidak  berangkat  mengaji  dan  tidak nderes di
rumah. Hal ini menunjukkan bahwa, stimulus perlu dilakukan berulang- ulang secara tertib, jika tidak maka respon akan berkurang atau bahkan hilang.  Hal  ini  merupakan  prinsip  yang  dapat  menentukan  hasil  dari suatu stimulus yang diberikan.
Hasil  dari  pengamatan  dan  fenomena  yang  dilihat  ini  dapat dijelaskan secara ilmiah, yaitu sebagai berikut. Memahami teori Pavlov tentang  stimus  dan  respon,  bagiamana  seaorang  anak  dapat  dikatan belajar jika telah mengalami perubahan perilaku, atau secara sederhana ketika anak diberikan stimulus akan memberikan respon sesuai dengan stimulasi  yang  dikondisikan.  Gambaran  sederhana  dari  hasil pengamatan yang dilakukan adalah sebagai berikut.
Tabel 1. Gambaran Hasil Pengamatan Stimulasi dan Respon Stimulasi yang di Kondisikan Respon Nderes Anak dapat mengenal dan mengucapkan huruf hijaiyah dengan benar. Guru mengenalkan huruf hijaiyah
Guru  memberikan  contoh  cara  mengucapkan  huruf hijaiyah Guru  mengulang-ulang  cara  mengucapkan  huruf hijaiyah dengan benar Guru memberikan motivasi Guru memberi snack setiap hari senin dan kamis Orangtua  memberikan  hadiah  (stiker,  berenang, jalan-jalan),  hadiah  diberikan  kepada  anak  yang terlihat  hasil  belajarnya  atau  menunjukkan  respon hasil belajar.
Berbagai  stimulasi  yang  dikondisikan  oleh  guru  dan  orangtua dapat  menimbulkan  respon  terhadap  anak,  yaitu  anak  mampu mengenal  dan  mengucapkan  huruf  hijaiyah  dengan  benar.  Fakta  ini menunjukkan  bahwa  dengan  berbagai  stimulasi  yang  konsisten  dan tegas  dapat  membuat  anak  belajar,  artinya  bahwa  stimulasi  yang dikondisikan  dapat  mengakibatkan  anak  mampu  belajar  dengan  baik, bahkan dapat dikatakan memperoleh hasil yang baik, karena anak yang cedal  dapat  mengucapkan  makharijul  huruf  dengan  baik.  Walaupun dalam keseharian anak berbicara cedal karena tidak ada stimulus yang dikondisikan,  tetapi  anak  dapat  mengenal  dan  mengucapkan  huruf hijaiyah dengan baik dan benar karena ada stimulasi yang dikondisikan dengan tegas dan konsisten. Hasil penelitian ini hampir sepadan dengan penelitian  yang  dilakukan  oleh  (Sudarti,  2019)  dijabarkan  hasil penelitiannya bahwa dengan stimulus yang dikondisikan berupa media tambahan  yang  digunakan  dapat  menghasilkan  respon  yaitu  minat belajar anak yang tinggi sesuai dengan pelajaran yang ditempuh.
Tentang  berbagai  stimulus  yang  dikondisikan  oleh  guru,  juga didukung oleh hasil penelitian Meidawati (2021), guru yang memahami karakteristik  dan  perbedaan  anak  sehingga  membuat  stimulus  yang beragam  dalam  bentuk  benda,  non-benda,  isyarat  dan  permodelan sehingga  anak  dapat  memberikan  respon  berupa  minat  belajar  dan kreatif (Suswandari, 2021).
Berkaitan  dengan  stimulus  yang  berulang,  diperkuat  oleh penjelasan  Irwan  Nahar  (2016),  dalam  penelitiannya  bahwa  berbagai prosedur  pelatihan  yang  dikondisikan  untuk  mengembangkan  suatu respon dan kegiatan belajar yang terlihat pasif disengaja karena untuk menimbulkan  satu  respon  dengan  stimulasi  tertentu,  sedangkan pengutannya berupa tingkah laku yang berulang (Nahar, 2016).
Dari  narasi  yang  telah  dipaparkan,  tentang  kontribusi  teori pengkondisian  klasik  pada  pengenalan  huruf  hijaiyah  pada  anak, terdapat  prisip-prinsip  yang  perlu  diperhatikan  antara  lain  yaitu: pertama, stimulai  perlu  dikondisikan  artinya  guru  harus  memahami konsep  yang  akan  diajarkan. Kedua, stimulasi  dilakukan  dengan konsisten,  tegas  dan  berulang. Ketiga, memberikan  motivasi  kepada anak. Keempat, memberikan reward pada waktu tertentu  dengan tujuan anak akan lebih menghargainya dan tidak merasa bosan dengan reward yang diperoleh. Kelima, ada kemungkinan respon anak akan berkurang atau hilang jika stimulasi tidak dilakukan terus menerus.

## Pengenalan Makharijul Huruf
Makharijul  huruf  yang  mempunyai  keterkaitan  dengan  ilmu tajwid,  yang  mana  mempelajari  ilmu  tajwid  untuk  mempelajari  cara pengucapan  huruf  hijaiyah  dengan  benar (Laily  &  Maesurah,  n.d.) .  Pada pendidikan anak pengenalan huruf hijaiyah sudah pasti disertai dengan pengucapan makhajirul huruf hijaiyah yang benar. Tetapi belum pada tahap penjelasan definisi tentang ilmu tajwid, walau tak jarang dalam praktiknya  diimplementasikan.  Pada  praktiknya  terlihat  guru memberikan contoh cara pengucapan huruf hijaiyah yang sesuai dengan makharojnya,  dan  anak  menirukan  satu  demi  satu,  bertahap  dan berulang  sampai  pada  akhirnya  anak  dapat  membaca  huruf  sambung bahkan  Al- Qur’an  dengan  baik  dan  benar.  Hal  ini  merupakan  respon yang dihasilkan oleh anak yang dimulai dari stimulus yang dikondisikan yaitu berupa pencontohan oleh guru. Demikian akan memperoleh hasil, sehingga  dikatan  anak  telah  belajar.  Hal  ini  sesuai  dengan  teori pengkondisian klasik yang diceuskan oleh Pavlov tentang teori belajar. Teori belajar pengkondisian klasik merupakan teori belajar behavioristik yang  pertamakali  ditemukan  oleh  Pavlov  dalam  eksperimen  yang dilakukannya untuk mengetahui sistem pencernaan anjing. Teori belajar ini  telah  banyak  dikembangkan  oleh  tokoh-tokoh  lain  sehingga menghasilkan banyak teori behavioristik yang lebih sempurna.
Walaupun  demikian,  teori  pengkondisian  klasik  ini  tidak  akan lekang oleh waktu, khususnya pada pembelajaran untuk anak usia dini, dimana  sering  digunakan  untuk  mengajarkan  tentang  sikap  atau perubahan perilaku. Hal ini atas pertimbangan, bagaimanapun stimulasi perlu dikondisikan terlebih dahulu untuk membuat anak dapat berproses dalam  belajar.  Selain  itu,  teori  ini  juga  akan  selalu  dijadikan  rujukan awal,  bagi  siapa  saja  yang  mempelajari  tentang  teori  belajar behavioristik.
Tentang stimulus yang dikondisikan dan respon yang dihasilkan, dalam pengenalan huruf hijaiyah, tentunya ada hal yang penting lainnya untuk dipahami yaitu tentang makharijul huruf hijaiyah. Hal ini berarti, penting bagi guru untuk memahami secara benar tentang konsep dasar
yang  akan  dipelajari  anak,  sebelum  merencakan  stimulus  yang  akan dikondisikan. Oleh karena itu, lebih lanjut akan dibahas secara singkat tentang makharijul huruf.
Makharijul  huruf  adalah  tempat  keluarnya  huruf  hijaiyah. Mempelajari  makharijul  huruf  hijaiyah  sangatlah  penting,  sehingga dapat  memahami  dan  mengucapkannya  dengan  benar  sesuai  tempat keluarnya huruf, sehingga pada praktiknya dapat membaca Al- Qur’an dengan baik dan benar (Khozin & Abror, 2020) . Seseorang perlu bimbingan langsung oleh seorang ahli pembaca Al- Qur’an, dalam belajar membaca Al- Qur’an.  Tanpa  bimbingan  langsung,  pembaca  Al - Qur’an  tidak  akan mampu melafalkan makharijul huruf dengan benar, karena makharijul huruf  tidak  hanya  berhubungan  dnegan  ilmu  tajwid  tetapi  juga  beda huruf  beda  cara  pelafalan  atau  cara  mengucapkan  huruf  tersebut, karena jika salah pelafalan maka akan dapat merubah makna (Mahdali, 2020). Inilah  yang  mendasari  kenapa  belajar  Al- Qur’an  harus  dengan bimbingan langsung oleh ahlinya, yaitu agar murid dapat membaca Al- Qurn’an dengan baik dan benar, sehingga tidak merubah makna ayat yang dibacanya. Terlebih pendidikan Qur’an pada anak usia dini, sudah menjadi  keharusan  dibimbing  secara  langsung  dalam  belajar  huruf hijaiyah, sehingga anak dapat mempelajarinya dengan benar. Fakta ini relevan dengan pentingnya pendekatan klasik dalam mengajarkan Al- Qur’an pada anak, khusunya pengenalan makharijul huruf. Secara jelas bahwa  bimbingan  langsung  dari  guru  merupakan  stimulus  yang dikondisikan.
Pendekatan  guru-murid  yang  dalam  pendidikan  dimasa  ini banyak mendapat kritikan karena tidak mengedepankan anak sebagai student center , justru berbeda pada pendidikan agama khususnya pada anak usia dini. Pendekatan guru-murid pada pendidikan agama masih tetap eksis dan efektif bahkan tidak tergantikan oleh banyaknya metode pembelajaran yang berkembang. Hal ini dapat dilihat mulai dari aktivitas mengaji anak-anak yang selalu dipandu oleh guru, bahkan satu persatu. Pendekatan klasik guru-murid sebagai stimulasi yang dikondisikan agar anak  mengalami  proses  belajar  dalam  mengenal  makharijul  huruf, mempunyai  makna  yang  mendalam  yaitu  dengan  pendekatan  guru- murid ini dapat membangun hubungan antara guru dan murid. Artinya bahwa  anak-anak  dapat  secara  langsung  memperhatikan  sikap  guru, perilaku, sopan santun dan cara menyampaikan yang baik dan tegas. Sikap-sikap ini secara langsung dapat diadopsi oleh anak untuk dapat ditirunya.
Selaian itu, hubungan guru-murid juga dapat membangun sikap hormat  dan  patuh  anak  terhadap  guru.  Narasi  hikmah  dari  adanya pendekatan  pembelajaran  antara  guru-murid  ini,  diperkuat  juga  oleh penelitian  yang  dilakukan  oleh  T.  Ware  (2014),  dalam  bukunya The Walking  Qur’an, tentang  hubungan  guru-murid  sangat  penting  dalam pendidikan islam tradisional karena pengetahuan harus ditularkan dari guru tidak hanya dari buku. Munculnya metode pembelajaran modern dan  banyaknya  buku  cetak  yang  diperkenalkan  di  sekolah-sekolah universitas sangat kontras dengan model pembelajaran tradisional yang didatik  (bagaimana  perlakuan  guru  dalam  proses  belajar  mengajar, yang  mengakibatkan  pandangan  tentang  sebanyak  apapun  yang
dipelajari anak menjadi tidak penting jika  tidak dibawah guru dimana mereka belajar).
Hubungan  guru-murid  ini  memungkinkan  anak  untuk  belajar tentang keadaan guru, ikut serta dalam lingkungan guru dalam waktu yang lama, tidak hanya belajar tetapi juga melayani guru dari sini anak dapat belajar secara langsung karakteristik dari guru. Hubungan guru- murid seperti ini diangap sebagai penanaman kecintaan terhadap guru sebagai  wujud  etika  kesarjanaan.  Guru  yang  demikian  memberikan model  etika  ilmiah  dan  menanamkan  rasa  cinta  dan  hormat  pada pendidikan (Ware III, 2014).
The Walking Qur’an didalamnya menjelaskan kenapa hubungan ini sangat penting dalam melestarikan pembelajaran islam tradisional. Cara belajar seperti ini dianggap sebagai  cara untuk menghubungkan diri  kembali  kepada  Nabi.  Seperti  Ulama  Al- Qur’an  dan  hadis  yang menuntut muridnya untuk mendapatkan ijazah melalui isnad sambung dengan  pertimbangan  penting  otentitas  dan  kewibawaan.  Hal  ini berbeda  dengan  hanya  sekedar  membaca  buku  dan  kemudian diturunkan ke generasi berikutnya.
Pendekatan  pembelajaran teacher  center atau  dalam  sistem pembelajaran  tradisional  disebut  dengan  pendekatan  hubungan  guru- murid  yang  biasa  mendapat  julukan  pendekatan  klasik  dalam pembelajaran  islam  tradisional.  Keberadaanya  tidak  akan  lekang  oleh waktu dan akan tetap eksis sepanjang zaman hal ini dapat dipahami dari paparan  tentang  makna  terdalam  hubungan  guru-murid  dalam mempelajari Al- Qur’an dan pengenalan makharijul huruf pada anak. Dilihat  dari  teori  penkondisian  klasik,  pendekatan  klasik  (guru- murid)  merupakan  stimulus  yang  dikondisikan  dan  tidakhanya menimbulkan  respon  berupa  hasil  belajar  yaitu  anak  dapat  mengenal makharijul  huruf,  tetapi  juga  terdapat  dampak  dari  stimulus  yang dikondisikan  tersebut  berupa  sikap-sikap  baik  yang  dapat  dipelajari langsung oleh anak dari guru.

## 4. Kesimpulan
Teori pengkondisian klasik oleh Ivan Petrovich Pavlov merupakan teori  pertama  yang  menjelaskan  suatu  proses  belajar  secara  ilmiah. Teori  ini  banyak  dikembangkan  oleh  tokoh-tokoh  lain  yang  dikenal dengan  teori  belajar behavioristik.  Teori  pengkondisian  klasik  tentang stimulus-respon  mempunyai  kontribusi  yang  besar  pada  bidang pendidikan anak usia dini yang tidak terbatas oleh hasil belajar berupa perubahan tingkah laku. Lebih lanjut teori ini dapat berkontribusi dalam pengenalan makharijul huruf pada anak usia lima sampai enam tahun, dengan indikasi anak yang masih cedal. Respon yang ditunjukkan anak yang mampu melafalkan huruf hijaiyah dengan benar, karena adanya stimulus yang dikondisikan oleh guru secara terus menerus, tegas dan konsisten. Bahkan teori ini dapat menjelaskan fenomena-fenoma yang terjadi terkait penelitian ini serta mampu menjelaskan makna terdalam dalam fenoma yang ada secara ilmiah.
Tampaknya teori pengkondian klasik akan tetap menjadi rujukan dalam  bidang  keilmuan  pendidikan  anak,  lerlebih  pada  pendidikan
agama yang mana masih menggunakan pendekatan klasik. Selain dapat berkontribusi, teori ini juga mampu melihat dan menggali dampak dari stimulus yang dikondisikan serta responnya, dan juga menggali prinsip- prinsip belajar yang terkait.
Kekurangan dalam penelitian ini adalah lebih berfokus pada anak perempuan usia 5-6 tahun dalam satu lingkungan taman pendidikan Al- Qur’an  yang  menggunakan  satu  metode  pembacaan  Al - Qur’an.  Oleh karena  itu  dalam  penelitian  selanjutnya  dapat  memperluas  fokus penelitiannya pada anak perempuan dan laki-laki pada usia 5-6 tahun sebagai  subjek  penelitian  dengan  objek  penelitian  yang  sama  yaitu kontribusi  teori  pembelajaran  klasik  terhadap  pengenalan  makharijul huruf hijaiyah. Lebih lanjut dapat mengambil lokasi penelitian yang lebih luas  dengan  memperhatikan  berbagai  metode  yang  digunakan  dalam pengajaran  Al- Qur’an  (pengenalan  huruf  hijaiyah),  hal  ini  dengan pertimbangan  bahwa  terdapat  banyak  metode  pengajaran  Al- Qur’an pada seperti qiroati, ummi, iqra dan lain sebagainya.

## Referensi
Abdussalam As-Sulayman, S. (2018). Panduan Sesuai Sunnah Nabi ﷺ . Afdalipah, R., Sumihatul Ummah, S., & Prastyo, D. (N.D.). Kiddo: Jurnal Pendidikan  Islam  Anak  Usia  Dini  Peningkatan  Keterampilan Berbicara Dengan Metode Bercerita Pada Anak Usia Dini Di Sekolah Alam Excellentia Pamekasan . Https://Doi.Org/10.19105/Kiddo.V1i1.297
Ali  Dinas  Sosial  Kota  Banda  Aceh,  M.  M.  (2015).  Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Bagi Anak Usia Dini. In Jurnal Edukasi (Vol. 1, Issue 2).
Anastasia,  S.  (2022). Pengondisian  Klasik  Dan  Eksperimennya  Yang Paling Penting . Https://Id.Sainte-
Anastasie.Org/Articles/Psicologa/El-Condicionamiento-Clsico-Y- Sus-Experimentos-Ms-Importantes.Html.
Crain, W. (2014). Teori Perkembangan (Konsep Dan Aplikasi) (Iii). In
Pustaka Pelajar (Iii). Pustaka Pelajar.
Fadli,  I.  N.,  &  Ishaq,  U.  M.  (2019).  Aplikasi  Pengenalan  Huruf  Dan Makharijul  Huruf  Hijaiyah  Dengan  Augmented  Reality  Berbasis Android. Komputika:  Jurnal  Sistem  Komputer , 8 (2),  73 – 79. Https://Doi.Org/10.34010/Komputika.V8i2.2186. Firman, W., & Ode Anhusadar, L. (N.D.). Kiddo: Jurnal Pendidikan Islam Anak  Usia  Dini  Peran  Guru  Dalam  Menstimulasi  Kemampuan Kognitif Anak Usia Dini . Https://Doi.Org/10.19105/Kiddo.V3i2.6721 Hamzah,  A.  (2020).  Metode  Penelitian  Fenomenologi:  Kajian  Filsafat Dan Ilmu Pengetahuan. Malang: Literasi Nusantara . Hidayat,  B.  (2017). Proceedings  Of  The  2  Nd  Annual  Conference  On Islamic Early Childhood Education Pembelajaran Alquran Pada Anak Usia  Dini  Menurut  Psikologi  Agama  Dan  Neurosains . 2 ,  59 – 70. Http://Ejournal.Uin- Suka.Ac.Id/Tarbiyah/Conference/Index.Php/Aciece/Aciece1 Khozin, N., & Abror, A. M. (2020). Pendampingan Pendalaman Makharij Al-Huruf Bagi Santri Pondok Pesantren Hidayatul Mustaqim Bulusari
Tarokan  Kediri. Jurnal  Pengabdian  Kepada  Masyarakat  Desa (Jpmd) , 1 (1), 178 – 188. Laily, F. N., & Maesurah, S. (N.D.). Strategi Peningkatan Kemampuan Dan  Pemahaman  Siswa  Tpq  Atas  Pelafalan  Makhorijul  Huruf  Dan Ilmu Tajwid Di Desa Baureno, Jatirejo, Mojokerto . Matondang, C. E. H. (2019). Analisis Gangguan Berbicara Anak Cadel (Kajian Pada Perspektif Psikologi Dan Neurologi). Bahastra: Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia , 3 (2), 49 – 59. Musawamah, M. (2021). Peran Orang Tua Dan Guru Dalam Membentuk Karakter Anak di Kabupaten Demak. In Jurnal Al-Hikmah (Vol. 3, Issue 1).
Nahar, N. I. (2016). Penerapan Teori Belajar Behavioristik Dalam Proses Pembelajaran. Nusantara: Jurnal Ilmu Pengetahuan Sosial , 1 (1). Pengetahuan, S., & Mahdali, F. (2020). Analisis Kemampuan Membaca Al- Qur’an Dalam Perspektif .
Putri, A. D., & Suryana, D. (2022). Teori-Teori Belajar Anak Usia Dini. Jurnal Pendidikan Tambusai , 6 (2), 12486 – 12494. Rani Handayani. (2021). Karakteristik Pola-Pola Pengasuhan Anak Usia Dini Dalam Keluarga. Kiddo: Jurnal Pendidikan Islam Anak Usia Dini ,
2 (2), 159 – 168. Https://Doi.Org/10.19105/Kiddo.V2i2.4797 Sudarti, D. O. (2019). Kajian Teori Behavioristik Stimulus Dan Respon Dalam Meningkatkan Minat Belajar Siswa. Jurnal Tarbawi , 16 (2). Sulaiman.  (N.D.). Al- Qur’an  Wahyu  Allah  Muatan  Beserta  Fungsinya . Https://Www.Researchgate.Net/Publication/330423153_Al- Qur%27an_Wahyu_Allah_Muatan_Beserta_Fungsinya.
Suswandari, M. (2021). Peran Guru Menstimulus Respon Anak Melalui
Teori Belajar Behavioristik The Role Of The Teacher In Stimulating Children’s  Responses  Through  Behavioristic  Learning  Theory.  In Absorbent  Mind:  Journal  Of  Psychology  And  Child  Development Available (Vol. 1, Issue 1). Https://Ejournal.Insuriponorogo.Ac.Id/Index.Php/Absorbent_Mind Ware Iii, R. T. (2014). The Walking Quran: Islamic Education. Embodied
Knowledge, And .