## KAJIAN PELESTARIAN BANGUNAN CAGAR BUDAYA MASJID HUNTO SULTAN AMAY GORONTALO
* Resza Rachmadyanti 1 , Cynthia E V Wuisang 2 , Fela Warouw 3
Universitas Sam Ratulangi, Indonesia reszarachmadyanti2@gmail.com , cynthia.wuisang@unsrat.ac.id , felawarouw@unsrat.ac.id
Abstrak:  Kajian  Pelestarian  Bangunan  Cagar  Budaya  Masjid  Hunto  Sultan  Amay Gorontalo. Dalam penelitian ini untuk mengkaji dan menidentifikasi signifikasi arsitektur islam  meliputi  elemen  arsitektur  pembentuk  karakter  bangunan  dan  elemen  arsitektur islam  dan  Menganalisis  serta  menentukan  arah  pelestarian  masjid  Hunto  Sultan  Amay. Metode  yang  digunakan  pada  penelitian  ini menggunakan  tiga pendekatan  yaitu metode deskriptif  analisis,  metode  evaluatif  (pembobotan),  dan  metode development .  Dari  hasil identifikasi  signifikasi  arsitektur  islam  bangunan  masjid  Hunto  Sultan  Amay  ini didasarkan pada denah asli yang berukuran 12 x 12 m 2 , yaitu elemen kubah, mihrab, dan ornamen  arsitektur  islam  yakni  kaligrafi,  floral,  dan  geometri  yang  membentuk  estetika dan  ciri  khas  mirip  dengan  masjid  Nabawi  di  Timur  Tengah.  Arahan  Pelestarian bangunan  untuk  masjid  Hunto  Sultan  Amay  ini  diklasifikasikan  berdasarkan  tingkat potensial rendah,  potensial  sedang,  potensial tinggi.  Berdasarkan hasil  penetapan  tingkat potensial  kemudian  ditentukan  arahan  pelestarian  bangunan  sesuai  dengan  kondisi  pada elemen-elemen  bangunan.  Terdapat  tujuh  elemen  potensial  tinggi,  dan  empat  elemen potensial  sedang.  Arahan  pelestarian  bangunan  masjid  Hunto  Sultan  Amay  terbagi menjadi  arahan  preservasi  4  (empat)  elemen  yakni:  kolom,  kubah,  mihrab,  pelengkung, arahan konservasi 6 (enam) elemen yakni: pintu, dinding, ornamen, plafon, atap, minaret, dan arahan restorasi 1 (satu) elemen yakni: jendela. Kata Kunci: Pelestarian; Bangunan Cagar Budaya; Masjid Hunto Sultan Amay;
Abstract: Study on the Preservation of the Cultural Heritage Building Hunto Sultan Amay  Mosque  in  Gorontalo. This  research  aims  to  examine  and  identify  the significance  of  Islamic  architecture,  including  architectural  elements  that  form  the building's character and Islamic architectural elements, and to analyze and determine the direction  of  preservation  for the  Hunto  Sultan  Amay  Mosque.  The  methods  used in  this research  include  three  approaches:  descriptive  analysis  method,  evaluative  method (weighting),  and  development  method.  The  identification  results  of  the  significance  of Islamic  architecture  in  the  Hunto  Sultan  Amay  Mosque  are  based  on  the  original  plan, which  measures  12  x  12  m²,  including  elements  such  as  the  dome,  mihrab,  and  Islamic architectural  ornaments  such  as  calligraphy,  floral,  and  geometric  patterns  that  form aesthetics  and  characteristics  similar  to  the  Nabawi  Mosque  in  the  Middle  East.  The preservation directions for the Hunto Sultan Amay Mosque building are classified based on  low,  medium,  and  high  potential  levels.  Based  on  the  potential  level  determination, conservation directions  for  the  building  elements  are  then  established  according  to  their condition.  There are  seven high-potential  elements  and  four  medium-potential  elements. The preservation directions for the Hunto Sultan Amay Mosque building are divided into preservation  directions  for  four  elements:  columns,  dome,  mihrab,  and  arches; conservation  directions  for  six  elements:  doors,  walls,  ornaments,  ceiling,  roof,  and minaret; and restoration direction for one element: windows.
Keywords: Conservation; Cultural Heritage Building; Hunto Sultan Amay Mosque
History &License of Article Publication: Received: 02/06/2024 Revision: 23/06/2024 Published: 29/06/2024
DOI: https://doi.org/10.37971/radial.vXXiXX.XXX
Vol. 12 No. 1, Juni 2024, Hal. 67-84
Available at https://stitek-binataruna.e-journal.id/radial/index ISSN: 2337-4101 Published by STITEK Bina Taruna Gorontalo E-ISSN: 2686-553X

## PENDAHULUAN
UNESCO memberi definisi heritage yaitu sebagai warisan  masa  lalu, apa yang saat ini  dijalani  manusia,  dan  apa  yang  teruskan  kepada  generasi  yang  akan  datang. Heritage adalah sesuatu yang seharusnya dijaga dari generasi ke generasi, pada umumnya dianggap memiliki  niali  sehingga  patut  dipertahankan  atau  dilestarikan  keberadaannya.  Menurut Robert  Pickard  (2001)  dalam  Mulyadi  dkk,  (2014),  pada  konvensi  Granada, Heritage dalam  arsitektur  terbagi  menjadi  3  kelompok  yaitu  monumen,  bangunan,  dan  sebuah kawasan lingkungan yang memiliki daya tarik dalam hal sejarah. (Mulyadi dkk, 2014).
Indonesia  merupakan  salah  satu  negara  di  dunia  yang  memiliki  berbagai  warisan budaya  dari  adat  istiadat  maupun  dari  segi  arsitektur  bangunan  bersejarah.  Setiap  kota  di Indonesia  memiliki  peran  penting  dalam  perkembangan  sejarah  seperti  persebaran bangunan  bersejarah  yang  merupakan  aset  berharga  bagi  peninggalan  zaman  dahulu. Indonesia  dapat  melakukan  penetapan  bangunan  dan  kawasan  bersejarah  dalam  tingkat nasional  maupun  lokal  yang  mengacu  pada  Undang-Undang  Republik  Indonesia  No.  11 tahun 2010 tentang Cagar Budaya. Bangunan bersejarah di Indonesia tersebar di beberapa wilayah Provinsi yang tentunya memiliki latar belakang cerita sejarah yang berbeda-beda. Piagam Burra yang lengkapnya bernama Icomos Charter for the Conservation of Places of Cultural  Significance ( The Burra  Charter )  menjelaskan  bahwa,  Pelestarian  adalah  semua proses pemeliharaan suatu tempat untuk menjaga nilai budayanya (Burra Charter, 2013)
Bangunan Masjid Hunto Sultan  Amay dikenal  masyarakat gorontalo sebagai  masjid tua  dan  bersejarah  sebagai  salah  satu  saksi  nyata  masuknya  dan  perkembangan  Islam  di Gorontalo  pada tahun 1495 sekitar abad ke-15 –  abad ke-16 dan  menjadi  simbol  falsafah adat Gorontalo. Kau, S. A., & Wibawa, N. H. H. P. (2023). Menurut penuturan pengelola badan takmirul masjid beberapa keaslian masjid Hunto Sultan  Amay masih dipertahankan sampai  sekarang  yaitu,  denah  utama  masjid  berukuran  12m  x  12m,  mimbar  tempat khotbah,  pintu,  bedug,  dan  sumur  tua  yang  dibangun  menggunakan  batu  kapur  dan  putih telur  burung  maleo,  yang  terletak  di  sebelah  kiri  masjid.  Meskipun  telah  mengalami perbaikan  material  dan  penambahan  pada  bangunan  masjid  Hunto  Sultan  Amay,  namun beberapa  elemen  keasliannya  masih  dipertahankan.  Penurunan  nilai  arsitektural  pada bangunan Masjid Hunto Sultan Amay berupa penambahan dan penggantian material pada elemen arsitektur, tindakan perubahan  yang dilakukan oleh  masyarakat dapat mengurangi karakter  bangunan  sebagai image Kota  Gorontalo  khususnya  di  Kelurahan  Biawu, Kecamatan Kota Selatan. Bangunan Masjid Hunto Sultan Amay sebagai tempat beribadah umat  muslim,  memiliki  nilai  penting  ilmu  pengetahuan,  sejarah,  pendidikan,  agama  dan kebudayaan  Islam  di  Provinsi  Gorontalo.  Masjid  Hunto  Sultan  Amay  pada  kondisi sekarang terus mengalami perubahan dan penambahan pada beberapa bagian bangunan, hal ini  penting  untuk  menjadi  perhatian  karena  dapat  menghilangkan  unsur  keaslian  dari bangunan cagar budaya. Sebagai bangunan cagar budaya, masjid Hunto Sultan Amay perlu dijaga kelestariannya,
Pelestarian  masjid  Hunto  Sultan  Amay  dapat  dijadikan  sebagai  bagian  dari rangkaian pengembangan pelestarian sejarah di wilayah Kota Gorontalo, hal ini dilakukan dengan tujuan agar nilai-nilai sejarah di Kota Gorontalo masih tetap terjaga. Masjid Hunto Sultan  Amay  dapat  menjadi  sebuah  pengembangan  aset  pariwisata  di  Kota  Gorontalo  hal ini  juga didukung oleh Pemerintah Daerah. Pentingnya upaya pelestarian terhadap Masjid
Hunto Sultan Amay  juga  telah diamanatkan dalam  Surat Keputusan Wali  Kota Gorontalo Nomor:  127/10/II/2020  tentang  penetapan  Masjid  Hunto  Sultan  Amay  yang  berlokasi  di Jalan H. AR Koniyo, Kelurahan Biawu, Kecamatan Kota Selatan, Kota Gorontalo sebagai Cagar  Budaya  di  Kota  Gorontalo.  Masjid  Hunto  Sultan  Amay  merupakan  Cagar  Budaya tingkat  Kota  yang  dilindungi  Undang-Undang  Nomor  11  tahun  2010  tentang  Cagar Budaya  sebagai  payung  hukum  cagar  budaya.  Berdasarkan  peraturan  tersebut,  Masjid Hunto Sultan Amay juga menjadi pengembangan ilmu pengetahuan dan kebudayaan, baik bangunannya maupun gaya arsitektur pada bangunan tersebut.
Meninjau  latar belakang  yang telah diuraikan  maka perlu dilakukan penelitian  yang berfokus  pada  kajian  pelestarian  terhadap  bangunan  cagar  budaya  Masjid  Hunto  Sultan Amay  Gorontalo.  Hal  ini  menjadi  penting  untuk  dimuat  menjadi  sebuah  topik  riset  yang memiliki  tujuan  untuk  mengidentifikasi  dan  menganalisis  elemen  arsitektur  sebagai pembentuk  karakter  bangunan  pada  Masjid  Hunto  Sultan  Amay  Gorontalo  dan menentukan  arah  pelestarian  yang tepat dalam  melestarikan bangunan cagar  budaya  yang memiliki  latar  belakang  cerita  sejarah  agar  tetap  terjaga  kelestariannya  secara berkelanjutan.

## Definisi Pelestarian
Dalam  UU  Cagar  Budaya  No.11  tahun  2010,  Pelestarian  merupakan  upaya  dinamis untuk  mempertahankan  cagar  budaya  dan  nilainya  dengan  cara  melindungi, mengembangkan, dan  memanfaatkannya. Dalam  Peraturan Menteri Pekerjaan Umum dan Perumahan  Rakyat  Republik  Indonesia  Nomor:  01/PRT/M/2015  dalam  ketentuan  umum dijelaskan,  bahwa  Pelestarian  adalah  upaya  dinamis  untuk  mempertahankan  keberadaan cagar budaya dan nilainya dengan cara melidungi, mengembangkan, dan memanfaatkannya.  Menurut  Budiharjo  (1997)  dalam  Antariksa  (2017),  pelestarian merupakan  sebuah  upaya  untuk  mempertahankan  falsafah  dan  konsep  dasar  perencanaan Arsitektur.  Falsafah  dan  konsep  dasar  perencanaan  Arsitektur  mampu  memadukan  setiap perkembangan  agar  selaras  dengan  lingkungan  yang  khas  yang  menjadi  jati  diri masyarakat.
Piagam International  Council  of  Monuments  and  Site (ICOMOS)  tahun  1981,  yaitu Charter  for  the  Conservation  of  Places  of  Cultural  Significance ,  Burra,  Australia  yang dikenal  dengan  Burra  Charter  1981  Pelestarian  atau  Konservasi  adalah  konsep  proses pengelolaan  suatu tempat  atau  ruang  atau obyek  agar  makna  kultural  yang  terkandung  di dalamnya terpelihara sesuai dengan kondisi dan situasi lokal maupun upaya pengembangan untuk pemanfaatan lebih lanjut. Burra Charter. (1981)

## Jenis dan Arah Pelestarian
Dalam  Undang-undang  No.11  tahun  2010  tentang  Cagar  Budaya  dan  pelaksanaan Undang-undang terkait jenis kegiatan Pelestarian yaitu :
1. Preservasi,  merupakan  suatu  bentuk  pelestarian  yang  mendukung  keadaan  asli, keutuhan material bangunan, serta bentuk vegetasi yang terdapat pada tapak, termasuk upaya mencegah kerusakan;
2. Rehabilitasi/Renovasi, upaya mengaktifkan kembali fungsi bangunan tua dengan batas perubahan yang ditentukan;
3. Konservasi,  memelihara  dan  melindungi  bangunan  agar  tidak  berubah  atau  hancur dengan menekankan pada penggunaan kembali bangunan lama agar tidak terlantar;
4. Rekonstruksi,  adalah  memproduksi  bangunan  dengan  membangun  ulang  seluruh bagian  bangunan  dengan  persis  seperti  keadaan  semula,  dengan  menggunakan  bahan material baru yang disesuaikan dengan bangunan asli.
5. Restorasi, yaitu kegiatan pemugaran untuk mengembalikan bangunan dan lingkungan cagar budaya semirip mungkin ke bentuk aslinya berdasarkan data pendukung tentang bentuk arsitektur dan struktur keadaan asli.

## Makna Kultural Bangunan
Antariksa  (2017)  mengemukakan  konsep  makna  Kultural  bangunan  digunakan  untuk membantu  dalam  penentuan  kriteria  penilaian  bangunan  atau  kawasan  bersejarah  yang memiliki  potensi  dilestarikan.  Makna  kultural  bangunan  kuno  bersejarah  didasarkan  pada kepentingan  pelestarian  sejarah  dengan  penilaian-penilaian  arsitektur  pada  bangunan tersebut.
Dalam  buku  Antariksa  (2017),  Nurmala  (2003),  Hastijanti  (2008),  dan  Antariksa (2011)  menjabarkan  strategi  pelestarian  komponen  bangunan  melalui  standar  pengaturan komponen  bangunan  melalui  dasar  pertimbangan,  antara  lain:  estetika,  kejamakan, keterawatan, keluarbiasaan, keaslian, dan Karakter Bangunan.
1. Estetika,  kriteria  Estetika  atau  keindahan  yang  berkaitan  dengan  nilai  keindahan arsitektural dari berbagai masa;
2. Kejamakan,  merupakan  wakil  dari  kelas  atau  tipe  bangunan  tertentu,  yakni  bentuk suatu ragam atau jenis khusus yang spesifik;
3. Keterawatan, terkait dengan kondisi fisik bangunan;
4. Keluarbiasaan, memiliki ciri khas yang dapat diwakili oleh faktor usia, ukuran, bentuk bangunan, dan lain sebagainya;
5. Keaslian, berkaitan dengan tingkat perubahan fisik yang terjadi;
6. Karakter  Bangunan,  memiliki  peran  yang  penting  dalam  pembentukan  karakter bangunan

## Bangunan Cagar Budaya
Definisi  Bangunan  Cagar  Budaya  menurut  Undang-undang  Nomor  11  tahun  2020, tentang  Cagar  Budaya  menyatakan  bahwa:  “Bangunan  Cagar  Budaya  adalah  susunan binaan  yang  terbuat  dari  benda  alam  atau  benda  buatan  manusia  untuk  memenuhi kebutuhan ruang berdinding dan/atau tidak berdinding, dan beratap”. Berdasarkan Undang- undang  bangunan  gedung  telah  dijelaskan  untuk  bangunan  gedung  dan  lingkungannya yang telah ditetapkan sebagai cagar budaya harus dilindungi dan dilestarikan.

## Elemen Arsitektur Islam
Arsitektur  Islam  sangat  identik  dengan  arsitektur  masjid,  tetapi  sebenanrya  arsitektur islam tidak hanya masjid, melainkan makam juga. Arsitektur Islam tidak hanya diterapkan pada tempat ibadah, yakni masjid namun juga mencakup bangunan umum.
Berbicara  tentang  Masjid  hal  ini  berhubungan  dengan  unsur  pembentuk  arsitektur, dalam  hal  ini  terdapat  pula  elemen-elemen  pada  bangunan  arsitektur  Masjid.  Elemen Arsitektur Masjid menurut Fanani (2009) sebagai berikut :
a. Kubah
Kubah  merupakan  elemen  penting  dalam  arsitektur  Islam  dan  menjadi  ciri  khas tersendiri pada bangunan Masjid.
b. Mihrab/Mimbar
Mihrab/Mimbar terletak dibagian dalam, terutama pada dinding dibagian kiblat untuk memimpin shollat berjamaah dan mimbar berfungsi sebagai tempat imam berdiri.
c. Minaret
Minaret adalah ciri khas arsitektur Islam yang letaknya dibangun didekat pada struktur sebuah  masjid.  Minaret  digunakan  sebagai  tempat  mengumandangkan  adzan  dan informasi.
d. Portal
Portal  pada  masjid  biasanya  membentuk  melengkung.  Struktur  kurva  lengkung biasanya digunakan untuk bukaan seperti jendela dan pintu.
e. Ornamen
Ornamen Arsitektur Islam pada masjid dapat dibedakan menjadi beberapa jenis antara lain ornamen floral, geometrik, kaligrafi dan Ornamen muqarnas.

## Elemen Arsitektur Pembentuk Karakter Bangunan
Krier  Rob  (2001)  mengemukakan  elemen  pembentuk  arsitektur  adalah  ciri  dari  suatu objek  arsitektur  yang  dapat  diamati  dan  dilihat  secara  visual  seperti  dengan  cara mengamati bentuk permukaan atau fasad bangunan. Menurut Ashfa (2007) karakter visual satu bangunan pada umumnya dapat diidentifikasi melalui: fasade, warna, tekstur, material, tipe jendela, dan atap.
Selanjutnya  penjelasan  variabel  mengenai  Elemen  Arsitektur  pembentuk  karakter sebagai estetika formal pada bangunan menurut Krier Rob (2001), yakni :
a. Ruang
Menurut  Lao  Tzu  dalam  buku  Tao  The  Ching  (The  Way  of  Becoming)  yakni  ruang yang  dihasilkan  dari  penggabungan  tectonic  (ruang  yang  diakibatkan  oleh  struktur yang terdiri dari berbagai unsur-unsur kecil seperti, plafon, kolom, dan sebagainya).
b. Pintu
Sebagai  penentu  utama  untuk  penentuan  yang  memberikan  keluaran  ketepatan  arah serta makna dari suatu ruang.
c. Jendela
Jendela berfungsi sebagai sirkulasi penghawaan dari suatu bangunan.
d. Dinding
Dinding  berfungsi  sebagai  batasan  ruangan  yang  satu  dengan  ruangan  lainnya,  baik secara keseluruhan maupun terbatas
e. Atap
Atau  berfungsi  sebagai  penutup  bagian  atas  ruangan  pada  suatu  bangunan,  perannya yaitu  sebagai  mahkota  bangunan  dan  dapat  memiliki  makna  tertentu  yang  mengarah pada identitas budaya

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian  deksriptif-kualititaf  yang  bertujuan  untuk mendeskripsikan  keadaan  objek.  Objek  penelitian  adalah  bangunan  Masjid  Hunto  Sultan Amay  yang  berada  di  kelurahan  Biawu,  Jl.  Hi.  A.  R.  Konio,  Bsc.  Lokasi  Masjid  Hunto termasuk dalam kawasan Kota Tua Gorontalo sesuai Rencana Detail Tata Ruang (RDTR) Kota Gorontalo tahun 2021-2041.
Sumber: Google earth Pro, 2023
Gambar 1. Batas Wilayah Bangunan Masjid
Dalam  penelitian  ini  penulis  tidak  menemukan  adanya  peninggalan  tua  seperti dokumen  lama,  dan  foto-foto tua  ataupun  dokumentasi  foto  lama  bangunan  masjid.  Oleh karena itu penulis melakukan identifikasi dan analisis pada bangunan masjid Hunto Sultan Amay  berdasarkan  kondisi  bangunan  yang  sekarang.  Pengumpulan  data  penelitian dilakukan  dengan  cara observasi  lapangan,  wawancara,  penggambaran  kembali  bangunan masjid, serta sumber data sekunder berupa data literatur masjid Hunto Sultan Amay.
Alat ataupun instrumen dalam penelitian ini yaitu kamera, perekam suara, laser meter dan  meteran,  AutoCad,  dan  Sketchup.  Metode  analisis  dilakukan  dengan  pendekatan metode deskriptif analisis untuk menjelaskan data terkait kondisi bangunan saat dilakukan observasi  lapangan,  metode  evaluatif  dengan  cara  menilai  masing-masing  elemen bangunan dengan cara pembobotan berdasarkan makna kultural, dan  metode development dilakukan  untuk  menentukan  arahan  dan  strategi  pelestarian  bangunan  dalam  upaya pelestarian.

## 1. Metode Deskriptif Analisis
Metode  deskriptif  analisis  data  diperoleh  dari  proses  observasi  lapangan  berupa  hasil wawancara  dan  pengamatan  pada  bangunan  masjid  Hunto  Sultan  Amay.  Dari  hasil survey  yang  dilakukan,  ditemukan  perubahan  pada  variabel  elemen-elemen  arsitektur bangunan Masjid Hunto Sultan Amay.

## 2. Metode Evaluatif
Untuk  menentukan  nilai  makna  kultural  bangunan  didasarkan  pada  kriteria-kriteria makna  kultural  yaitu  estetika,  kejamakan,  keterawatan,  keluarbiasaan,  keaslian,  dan karakter  bangunan.  Metode  evaluatif  digunakan  untuk  memberikan  penilaian  terhadap elemen  bangunan  terhadap  layak  atau  tidaknya  untuk  dijadikan  sebagai  tindakan pelestarian  bangunan.  Penilaian  menggunakan scoring dengan  tiap  kriteria  mulai  dari bobot  nilai  1  kriteria  rendah,  bobot  nilai  2  kriteria  sedang,  dan  bobot  nilai  3  kriteria tinggi.

## Utara
Permukiman warga lingkungan biawu Selatan
Permukiman warga lingkungan biawu Timur Jl. Hi.A. R. Konio. BSc
Barat Pekuburan umum dan lahan kosong Biawu
Tabel 1. Kriteria Penilaian Makna Kultural
No Kriteria Definisi Tolak Ukur 1 Estetika Terkait dengan perubahan estetis dan arsitektonis bangunan (gaya bangunan, atap, fasade/selubung, ornamen dan material Kesesuaian bentuk terhadap fungsi dan perubahan pada arsitektonis bangunan 2 Kejamakan Terkait dengan perwakilan ragam yang ada pada bangunan tersebut Ditekankan pada seberapa jauh elemen arsitektur tersebut mewakili suatu ragam yang spesifik 3 Keterawatan Terkait dengan kondisi fisik bangunan Tingkat kerusakan dan kebersihan bangunan 4 Keluarbiasaan Memiliki ciri khas yang dapat diwakili oleh ukuran, bentuk bangunan dan lain sebagainya Peran kehadirannya dapat meningkatkan kualitas dan citra bangunan 5 Keaslian Berkaitan dengan tingkat perubahan fisik yang terjadi Perubahan pada jumlah ruang, detail elemen dan ornamen 6 Karakter Bangunan Memiliki peran yang penting dalam pembentukan karakter bangunan Memiliki ciri khas seperti usia, ukuran/luas bangunan, bentuk bangunan, dan sebagainya
Sumber: Nurmala (2003), Hastijanti (2008), dan Antariksa (2017)
Untuk penjelasan lebih lanjut mengenai bobot penilaian makna kultural bangunan serta indikator yang digunakan pada tiap tingkatan, dapat dilihat pada tabel berikut:
1. Estetika
Kriteria  estetika  berkaitan  dengan  nilai  keindahan  dan  perubahan  estetis  elemen bangunan dan kesesuaian fungsi dari elemen bangunan
Tabel 2. Kriteria Penilaian Estetika No Penilaian Bobot Nilai Keterangan 1 Rendah 1 Tidak sesuai dengan fungsi dan tidak menonjolkan nilai estetis 2 Sedang 2 Cukup sesuai dengan fungsi dan cukup menonjolkan nilai estetis 3 Tinggi 3 Sesuai dengan fungsi dan menonjolkan nilai estetis
2. Kejamakan
Kriteria  kejamakan  yakni  objek  merupakan  wakil  dari  kelas  atau  ragam  tertentu, yakni bentuk suatu ragam atau jenis khusus yang spesifik
Tabel 3. Kriteria Penilaian Kejamakan No Penialaian Bobot Nilai Keterangan 1 Rendah 1 Elemen tidak mewakili suatu ragam yang spesifik 2 Sedang 2 Elemen cukup mewakili suatu ragam yang spesifik 3 Tinggi 3 Elemen mewakili suatu ragam yang spesifik
3. Keterawatan
Kriteria  keterawatan  terkait  dengan  kondisi  fisik  bangunan  berdasarkan  tingkat kerusakan serta kebersihan elemen bangunan
Tabel 4. Kriteria Penilaian Keterawatan
No Penilaian Bobot Nilai Keterangan 1 Rendah 1 Elemen mengalami kerusakan dan kebersihan tidak terjaga 2 Sedang 2 Elemen mengalami kerusakan sedang dan kebersihan cukup terjaga 3 Tinggi 3 Elemen tidak mengalami kerusakan dan kebersihan masih terjaga
4. Keluarbiasaan
Kriteria  keluarbiasaan  memiliki  ciri  khas  yang  dapat  diwakili  oleh  faktor  usia, ukuran, bentuk bangunan, dan lain sebagainya. Sehingga meningkatkan kualitas dan citra bangunan
Tabel 5. Kriteria Penilaian Keluarbiasaan No Penilaian Bobot Nilai Keterangan 1 Rendah 1 Tidak meningkatkan citra pada bangunan 2 Sedang 2 Cukup meningkatkan citra pada bangunan 3 Tinggi 3 Peran kehadirannya meningkatkan citra bangunan
5. Keaslian
Kriteria  keaslian  berkaitan  dengan  tingkat  perubahan  fisik  yang  terjadi,  perubahan pada elemen bangunan berdasarkan terpeliharanya elemen-elemen bangunan.
Tabel 6. Kriteria Penilaian Keaslian No Penilaian Bobot Nilai Keterangan 1 Rendah 1 Mengalami perubahan, tidak terlihat karakter asli 2 Sedang 2 Mengalami perubahan sedang, tidak merubahan karakter 3 Tinggi 3 Mengalami perubahan kecil, karakter asli tetap bertahan
6. Karakter Bangunan
Penilaian  terhadap  kriteria  yang  berfungsi  sebagai  memperkuat  karakter  bangunan berhubungan  dengan  elemen-elemen  bangunan  yang  mempengaruhi  bangunan  dan berfungsi sebagai pembentuk dan pendukung karakter bangunan asli
Tabel 7. Kriteria Penilaian Karakter Bangunan No Penilaian Bobot Nilai Keterangan 1 Rendah 1 Tidak berperan dalam pembentuk karakter bangunan 2 Sedang 2 Cukup berperan dalam pembentuk karakter bangunan 3 Tinggi 3 Berperan penting dalam pembentuk karakter bangunan
Nilai  pada  masing-masing  elemen  bangunan  Masjid  Hunto  Sultan  Amay  selanjutnya dijumlahkan untuk mendapatkan nilai total dari setiap elemen. Nilai tersebut yang akan menjadi  acuan  dalam  klasifikasi  elemen  yang  akan  menjadi  dasar  dalam  penentuan arah  pelestarian.  Kemudian  menentukan  jumlah  penggolongan  kelas  data  dengan rumus Sturgess :
K = 1 + 3,322 log n
Keterangan: K = jumlah kelas N = jumlah angka yang terdapat pada data
Dari  perhitungan  diatas,  maka  diperoleh  penggolongan  yang  terdiri  dari  tiga  kelas, selanjutnya  digolongkan  menjadi  potensial  rendah,  sedang,  dan  tinggi.  Menentukan  jarak interval  dilakukan  dengan  nilai  tertinggi  dikurangi  dengan  nilai  terendah  dan  kemudian dibagi dengan jumlah kelas.
𝑖 = 𝑗𝑎𝑟𝑎𝑘 𝑘 = 12 3 = 4
Hasil  perhitungan  diatas  menghasilkan  jarak  interval  setiap  masing-masing  kelas,  dapat dilihat pada tabel berikut:
Tabel 8. Kelompok Penilaian No Penilaian Keterangan 1 Nilai 6 – 10 Potensial rendah 2 Nilai 11 – 15 Potensial sedang 3 Nilai 16 – 18 Potensial tinggi 3. Metode Development
Metode development dilakukan  untuk  menentukan  arahan  dalam  upaya  melakukan pelestarian  bangunan  untuk  membandingkan  data  dengan  kriteria  atau  standar  yang sudah ada sebelumnya dengan teori-teori pelestarian.  Arahan tindakan pelestarian pada elemen  bangunan  ini  diklasifikasikan  kedalam  5  jenis  yaitu  preservasi,  konservasi, restorasi, rehabilitasi, dan rekonstruksi. Arahan pelestarian digunakan  sebagai penentu batasan  perubahan  fisik  elemen-elemen  bangunan  berdasarkan  dari  hasil  penilaian makna kultural bangunan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Masjid Hunto Sultan Amay sebagai Cagar Budaya
Dalam  buku  Atlas  Sejarah  Indonesia  Masa  Islam  (2011),  Masjid  Hunto  adalah  masjid tua  yang  terletak  di  pusat  Kota  Gorontalo  tepatnya  di  kelurahan  biawu.  Masjid  yang didirikan  pada  tahun  899  Hijriah  bertepatan  1495  masehi,  dibalik  tiang-tiang  yang  kokoh masjid  ini  memiliki  kisah  sejarah  yang  menarik.  Bangunan  masjid  Hunto  Sultan  Amay Gorontalo  merupakan  salah  satu  aset  cagar  budaya.  Hal  ini  diperkuat  dengan  adanya  SK Walikota  Gorontalo  No.  127/10/II/2020  tentang  Penetapan  Masjid  Hunto  Sultan  Amay sebagai Cagar Budaya di Kota Gorontalo.
Sumber: Dokumentasi penulis, 2023
Gambar 1. Bangunan Masjid Hunto Sultan Amay
Masjid Hunto Sultan  Amay sebagai  masjid tua di Kota Gorontalo dibangun oleh  Raja Amay,  pemimpin  Kerajaan  Gorontalo  yang  pertama  kali  masuk  Islam  dan  menyebarkan Islam  di  Gorontalo.  (Dungga  dalam  S.R.  Nur,  1979).  Pada  perkembangannya  masjid  ini telah  banyak  mengalami  perubahan  dan  renovasi.  Denah  persil  Masjid  Hunto  berbentuk persegi  empat  berukuran  12  x  12  meter  dengan  luas  144  m 2 ,  Luas  tersebut  merupakan bentuk asli yang sekarang menjadi bagian dari ruangan utama tempat shollat laki-laki yang terdiri dari 6 (enam) buah pintu asli dengan ornamen berbentuk floral pada ventilasinya.

## 2. Tipomorfologi Masjid Hunto Sultan Amay Gorontalo
Dalam penelitian ini penulis tidak menemukan adanya peninggalan tua seperti dokumen lama, dan  foto-foto tua ataupun dokumentasi  foto lama  bangunan  masjid. Oleh karena  itu penulis  membuat  ilustrasi  gambar  sketsa  awal  dari  bentuk  denah  masjid  Hunto  Sultan Amay berdasarkan penuturan dari narasumber yang dianggap relevan dan mengetahui jelas tentang  bangunan  masjid  Hunto  Sultan  Amay.  Untuk  lebih  jelas,  tipomorfologi  masjid Hunto Sultan Amay diuraikan sebagai berikut:
Denah 1495 Denah 1987 Denah 2018-2024
Sumber: Dokumentasi penulis, 2023
Gambar 2. Perubahan Denah Masjid Hunto Sultan Amay
Denah  masjid  Hunto  Sultan  Amay  telah  mengalami  perubahan,  namun  masih  tetap mempertahankan  ukuran  dan  bentuk  aslinya.  Bentuk  denah  1495  dibuat  oleh  penulis berdasarkan penuturan sejarah dari  masyarakat dan pengurus takmir  bahwa ukuran denah asli  yakni  12  m  x  12  m.  Pada  Denah  1987  dan  denah  208-2024,  bentuk  denah  sudah mengalami  perubahan.  Dalam  perkembangannya  pada  arah  timur  bagian  kanan  telah terjadi  penambahan  ruangan  berukuran  9  x  12  meter  berfungsi  sebagai  ruang  shallat perempuan.  Meskipun telah  mengalami penambahan  ruang, namun denah asli dari  masjid yang  berukuran  12  x  12  meter  dengan  luas  144  m2,  luas  tersebut  merupakan  bentuk  asli yang kini menjadi bagian interior bangunan yang terdiri dari 6 (enam) buah pintu asli.

## 3. Elemen Arsitektur Pembentuk Karakter Bangunan
Identifikasi  elemen  arsitektur  pembentuk  karakter  bangunan  terbagi  dalam  dua  zonasi yakni zona A berdasarkan denah 1987 dan zona B berdasarkan denah 2018-2014
A B
Sumber: Dokumentasi penulis, 2023
Gambar 3. Denah Masjid Hunto Sultan Amay
a. Ruang
Pada elem ruang terdapat unsur pembentuk ruang yakni: kolom dan plafon.
1) Kolom,  jenis  kolom  di  zona  A  dan  zona  B  memiliki  kesamaan  pada  bentuk segidelapan  ( octagonal )  dan  ornamen.  Kolom  disebut  dengan soko  guru berfungsi sebagai  penyangga  utama  atap  kubah  yang  berada  tepat  di  tengah  ruang  shallat utama berukuran 12 x 12 m di zona A, dan terdapat pula di zona B berukuran 9 x 12 m.  Pada  kolom  terdapat  ornamen  arsitektur  islam  yakni  floraldan  geometri,  mirip dengan ornamen pada  kolom  masjid Nabawi tepatnya pada kolom di  bagian taman Raudhah di Timur Tengah.

## Sumber: Dokumentasi penulis, 2023

## Gambar 4. Kolom
2) Plafon,  material  plafon  menggunakan  gypsum  berbentuk  persegi,  pada  plafon dihiasi  ragam  hias  ornamen  arsitektur  islam  yakni  kaligrafi  berlafadzkan  Allah, nama  Asmaul Husna, dan  floral. Kondisi  fisik plafond  pada zona  A bagian  mihrab sudah mengalami perubahan materialnya yang berlubang, lembab dan berjamur.
Zona A Zona B
Sumber: Dokumentasi penulis, 2023 Gambar 5. Plafon
Zona A
Zona B

## b. Pintu
Pintu  berfungsi  sebagai  penghubung  antar  ruang  satu  dengan  ruang  lainnya.  Sangat berpengaruh terhadap karakter bangunan. Pintu pada zona A merupakan pintu asli dari masjid Hunto Sultan Amay yang terletak di ruang shallat  utama laki-laki, tiga pada sisi kiri dan tiga pada sisi kanan  membatasi denah asli  berukuran 12  x 12  meter. Terdapat ornamen  arsitektur  Islam  motif  floral  yang  diukir  pada  material  aluminium  pada ventilasi  pintu.  Kondisi  fisik  material  pintu  sebagian  telah  mengalami  kerusakan  pada material kayu.
Sumber: Dokumentasi penulis, 2023
Gambar 6. Pintu
c. Jendela
Jendela  terletak  pada  bagian  depan  yakni  pada  fasad  bangunan,  berperan  dalam pembentukan  karakter  bangunan.  Material  jendela  yakni  teralis  besi  dan  terdapat kaligrafi ornamen arsitektur Islam  yang diukir pada besi.  Telah terjadi perubahan pada jendela, yang sudah ditutupi cor beton
Sumber: Dokumentasi penulis, 2023 Gambar 7. Jendela
d. Dinding
Dinding  pada  zona  A  dan  B  memiliki  ketinggian  yang  berbeda.  Dinding  didominasi warna cream dan memiliki ornamen arsitektur islam yakni kaligrafi, floral, dan geometri hampir  diseluruh  ruangan.  Kondisi  fisik  mengalami  perubahan,  terjadi  beberapa kerusakan akibat cuaca seperti kelembaban dan pengelupasan pada permukaan dinding.
Zona A
Zona B
Zona A Zona B

## Sumber: Dokumentasi penulis, 2023
Gambar 8. Dinding

## e. Atap
Atap  masjid  pada  masjid  Hunto  Sultan  Amay  terdapat  atap  dak  beton  dan  atap  kubah. Bentuk pada atap tidak  mengalami  perubahan,  material atap dari cor beton.  Atap pada zona A tepat diatas denah 12 x 12 m terdapat kubah, sedangkan atap pada zona B tidak terdapat kubah.
Sumber: Dokumentasi penulis, 2023

## Gambar 9. Atap
4. Elemen Arsitektur Masjid
a. Kubah
Kubah  adalah  elemen  arsitektur  islam  yang  memberikan  ciri  khas  pada  bangunan masjid,  terletak tepat  diatas  denah  12  x  12  m  berfungsi  menaungi  ruang  shallat  utama dibawahnya. Terdapat 2 jenis kubah,  yakni  Kubah  mirip dengan kubah pada  masjid di Timur  Tengah  dan  kubah  model  indo-persiani  pada  bangunan  Taj  Mahal  yang berbentuk bawang.
Sumber: Dokumentasi penulis, 2023
Gambar 10. Kubah
b. Mihrab
Pada mihrab terdapat mimbar dan makam yang diyakini oleh masyarakat dan para sufi adalah  makam  dari  Raja  Amay.  Mihrab  merupakan  elemen  arsitektur  islam  yang berfungsi  sebagai tempat imam  memimpin shallat berjamaah.  Dinding  mihrab terdapat
ragam  hias  langgam  arsitektur  islam  yakni  kaligrafi,  floral  dan  geometri.  Ornamen Kaligrafi  pada  mihrab  mirip  dengan  ornamen  pada  dinding  masjid  Nabawi  di  Timur Tengah.
Sumber: Dokumentasi penulis, 2023 Gambar 11. Mihrab
c. Minaret
Minaret  merupakan  elemen  arsitektur  islam  pada  bangunan  masjid.  Minaret  berbentuk segidelapan ( octagonal ) tinggi 24 meter, merupakan bangunan tambahan yang didirikan pada tahun 1993. Minaret adalah wujud arsitektur islam yang berfunngsi sebagai tempat Adzan  berkumandang.  Kondisi  fisik  minaret sudah  mengalami perubahan  yakni warna cat yang mulai memudar, plesteran dinding mulai tekelupas dan ditumbuhi tanaman liar.
Sumber: Dokumentasi penulis, 2023
Gambar 12. Minaret
d. Pelengkung
Elemen pelengkung pada bangunan masjid Hunto terdapat pada dinding, Struktur kurva lengkung biasanya digunakan untuk bukaan seperti jendela dan pintu
Sumber: Dokumentasi penulis, 2023
Gambar 13. Pelengkung
e. Ornamen
Ornamen  sebagai  ragam  hias  arsitektur  islam  memberikan  ciri  khas  dan  ragam  khusus pada  bangunan  masjid.  Ornamen  arsitektur  islam  pada  masjid  Hunto  Sultan  Amay meciptakan  kesan  estetika  dan  mewakili  suatu  ragam,  memiliki  kemiripan  dengan ornamen pada Masjid Nabawi di Timur Tengah.
Ornamen Kaligrafi
Ornamen Floral Ornamen Geometri
Ornamen  kaligrafi  merupakan  potongan  ayat  Al-Quran,  yang  diterapkan  pada  permukaan  dinding, ornamen  floral  dan  geometri  diterapkan  pada  elemen  dinding,  pintu,  dinding,  mihrab,  dan  kolom. Sebagian ornamen telah mengalami perubahan yakni warna lukisan cat ornamen yang mulai memudar Sumber: Dokumentasi penulis, 2023
Gambar 14. Ornamen

## 5. Penilaian Makna Kultural dan Arahan Pelestarian
Penilaian  makna  kultural  untuk  menentukan  elemen  bangunan  potensial  untuk dilestarikan,  didasarkan  pada  kriteria-kriteria  yaitu,  estetika  (E),  kejamakan  (J), keterawatan  (T),  keluarbiasaan  (L),  keaslian  (A),  karakter  bangunan  (KB).  Penilaian dilakukan  dengan  skoring  atau  memberikan  nilai  yang  terbagi  dalam  tiga  pembobotan yakni, nilai tinggi 3 (tiga), nilai sedang 2 (dua), nilai rendah 1 (satu).
Tabel 9. Rekapitulasi Nilai Makna Kultural Masjid Hunto Sulta Amay
No Komponen Nilai Makna Kultural Total E J T L A KB 1 Kolom 3 3 3 3 3 3 18 2 Plafon 3 2 2 2 3 3 15 3 Pintu 3 3 2 3 3 3 17 4 Jendela 2 2 2 2 2 3 13 5 Dinding 3 3 2 3 3 3 17 6 Atap 2 1 3 1 3 1 11 7 Kubah 3 2 3 3 3 3 17 8 Mihrab 3 3 3 3 3 3 18 9 Minaret 2 2 2 3 3 3 15 10 Pelengkung 3 2 3 3 3 3 17 11 Ornamen 3 3 2 3 3 3 17
Langkah  selanjutnya  adalah  mengklasifikasikan  elemen  bagunan  berdasarkan  nilai potensialnya berdasarkan jarak interval.
Hasil  dari  penilaian  makna  kultural  di  golongkan  berdasarkan  tingkat  potensial.  Jarak interval  pada  tiap  golongan  tersebut  menjadi  batasan  untuk  menentukan  tindakan penanganan  dan  tingkat  perubahan  yang  akan  dilakukan  pada  elemen  bangunan,  agar tindakan pelestarian yang dilakukan nantinya sesuai dengan nilai potensial masing-masing elemen bangunan.

## Tabel 10. Arahan dan Strategi Pelestarian Masjid Hunto Sultan Amay
No Variabel Nilai Potensial Arah Pelestarian Keterangan 1 Kolom Potensial Tinggi Preservasi Mempertahankan kondisi asli bangunan, dan melakukan pemeliharaan secara rutin 2 Pintu Potensial Tinggi Konservasi Mencegah kerusakan kayu dan antisipasi serangan jamur dan serangga pada kayu 3 Dinding Potensial Tinggi Konservasi Mencegah kelembaban dalam bangunan dan mencegah penetrasi air hujan melalui tembok eksternal.. seperti penggunaan cat tahan air 4 Kubah Potensial Tinggi Preservasi Antisipasi penetrasi air hujan, menggunakan cairan kedap air atau cat tahan air 5 Mihrab Potensial Tinggi Preservasi Melakukan pemeliharaan berkala, dan antisipasi penetrasi air hujan melalui tembok 6 Pelengkung Potensial Tinggi Preservasi Antisipasi penetrasi air hujan melalui dinding 7 Ornamen Potensial Tinggi Konservasi Memperbaiki permukaan ornamen pada dinding, mengecat kembali bagian yang luntur 8 Plafon Potensial Sedang Konservasi Memperbarui pernukaan plafon, dan mencegah penetrasi air hujan pada atap 9 Jendela Potensial Sedang Restorasi Mengganti dan mengembalikan bentuk aslinya, dengan cara pemugaran cor beton pada jendela 10 Atap Potensial Sedang Konservasi Mencegah penetrasi air hujan pada atap 11 Minaret Potensial Sedang Konservasi Meperbarui permukaan dinding yakni lapisan plester, dapat menggunakan cat tahan air.
Ketentuan penanganan elemen bangunan berdasarkan penggolongan  yang diterapkan  oleh Antariksa (2017) di dalam penggolongan bangunan cagar budaya, yaitu :
1. Elemen  Bangunan  potensial  tinggi  adalah  16  –  18  ,  boleh  terjadi  perubahan  fisik tampilan,  namun  sangat  kecil  sehingga  keasliannya  dapat  terjadi.  Arahan  pelestarian fisik dilakukan dengan preservasi dan konservasi
2. Elemen  bangunan  potensial  sedang  adalah  11  –  15  ,  boleh  terjadi  perubahan  fisik tampilan, namun kecil ataupun sedang, sehingga tidak mengganggu tampilan bangunan. Arahan pelestarian fisik dilakukan dengan restorasi, preservasi, dan konservasi
3. Elemen  bangunan  potensial  rendah  adalah  6  –  10  ,  boleh  terjadi  perubahan  fisik tampilan  dalam  skala  besar,  namun  masih  tampak  bentuk  bangunan  lama.  Arahan pelestarian fisik dilakukan dengan rehabilitasi dan rekonstruksi

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil dan pembahasan yang telah dilakukan, maka dapat disimpulkan:
1. Signifikasi Arsitektur Islam pada masjid Hunto Sultan Amay dapat dilihat pada elemen arsitektur pembentuk karakter bangunan  yang terdiri dari  kubah,  mihrab, dan ornamen arsitektur  islam  pada  dinding  interior,  mihrab,  dan  4  (empat)  tiang  kolom  di  ruang utama  pada  denah  asli  yang  masih  dipertahankan  yakni  berukuran  12  m  x  12  m bermakna  sebagai  simbol  4  (empat)  sahabat  Rasul  yang  berperan  dalam  penyebaran Islam. Gaya Arsitektur Islam pada masjid Hunto dapat dilihat dari kubah, mirip dengan kubah pada bangunan Taj Mahal di India, Ornamen mirip dengan ornament pada masjid Nabawi dan taman raudhah. Oleh sebab itu masjid ini memiliki ciri khas yang unik dan memiliki kesan estetika pada tampilan visual bangunan karenamasjid ini kental dengan ragam arsitektur Islam
2. Arahan  pelestarian  bangunan    Masjid  Hunto  Sultan  Amay  pada  penilaian  makna kultural  elemen-elemen  bangunan  didasarkan  pada  6  (enam)  kriteria  yakni,  kriteria estetika,  kejamakan,  keterawatan,  keluarbiasaan,  keaslian,  dan  karakter  bangunan menghasilkan  elemen  potensial  tinggi  dan  elemen  potensial  sedang,  dalam  hasil evaluative tidak terdapat elemen potensial rendah karena berdasarkan hasil analisis pada elemen bangunan tidak terdapat elemen dengan kondisi yang mengalami kerusakan dan perubahan  total  yang  tidak  terlihat  karakter  asli  dari  elemen  bangunan.  Terdapat  7 (tujuh) elemen dengan potensial tinggi, dan 4 (empat) elemen dengan potensial sedang. Arahan  pelestarian  fisik  bangunan  terbagi  dalam  3  (tiga)  teknis  pelestarian,  yakni preservasi,  konservasi,  dan  restorasi  dengan  hasil  penilaian  4  (empat)  elemen  dengan arahan  preservasi  terdapat  pada  kolom,  kubah,  mihrab,  pelengkung.  6  (enam)  elemen dengan arahan konservasi terdapat pada pintu, dinding, ornamen, plafon, atap, minaret. 1 (satu) elemen dengan arahan restorasi terdapat pada elemen jendela.

## DAFTAR PUSTAKA
Burra  Charter.  (1981).  The  Burra  Charter :  the  Australia  ICOMOS  charter  for  places  of cultural  significance  1999 :  with  associated  guidelines  and  code  on  the  ethics  of coexistence / Australia ICOMOS. Burwood, Australia:ICOMOS.
Fanani, A. (2009). Arsitektur masjid . Bentang Pustaka
ICOMOS,  (2013).  The  Burra  Charter:  The  Australia  ICOMOS  Charter  for  Places  of Cultural Significance. Australia : ICOMOS Inc
Kau, S. A., & Wibawa, N. H. H. P. (2023). Potret dan peran tokoh Islam Gorontalo: Sultan Amai,  KH.  Abas  Rauf,  KH.  Hamrain  Kau  dan  Yoesuf  Bulla. Buku-Buku  karya  dosen IAIN Sultan Amai Gorontalo , 1 (1).
Krier, R. (2001). Komposisi Arsitektur. Terjemahan. Penerbit Erlangga. Jakarta Mulyadi,  L.,  &  Sukowiyono,  G.  (2014).  Kajian  Bangunan  Bersejarah  di  Kota  Malang sebagai  Pusaka  Kota  (Urban  Heritage)  Pendekatan  Persepsi  Masyarakat. Prosiding Temu Ilmiah IPLBI .
Peraturan  Undang-undang  Republik  Indonesia.  Nomor  11  tahun  2010.  Tentang  Cagar Budaya, Pemerintah Republik Indonesia
Peraturan  Wali  Kota  Gorontalo.  Nomor  44  tahun  2021.  Tentang  Rencana  Detail  Tata Ruang Kota Gorontalo tahun 2021-2041
S.  R.  Nur,  Beberapa  Aspek  Hukum  Adat  Tata  Negara  Kerajaan  Gorontalo  Pada  Masa Pemerintahan Eato 1673-1679 (Ujung Pandang: Universitas Hasanuddin, 1979)
Sudikno,  A.  (2017).  Teori  dan  Metode  Pelestarian  Arsitektur  dan  Lingkungan Binaan. Cahaya Atma Pusaka. Yogyakarta Utomo, B. B. (2011). Atlas Sejarah Indonesia Masa Islam. Kementerian Kebudayaan dan Pariwisata. Direktorat Jenderal Sejarah dan Purbakala. Direktorat Geografi Sejarah