## JURNAL PARIS LANGKIS
Jurnal Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan Vol.2 Nomor 1, Agustus 2021 E-ISSN: 2723-7001 https://e-journal.upr.ac.id/index.php/parislangkis

## MELESTARIKAN BUDAYA DI TENGAH PANDEMI (Studi Kasus Rasulan di Gunungkidul)
Wulan Septiyani 1 , Alvin Noor Fitrian 2
1 Program  Studi  Akuntansi,  Fakultas  Ekonomi  dan  Bisnis,  Universitas  Pembangunan  Nasional Veteran Yogyakarta
2 Program  Studi  Teknik  Industri,  Fakultas  Teknik  Industri,  Universitas  Pembangunan  Nasional Veteran Yogyakarta Email: septiyaniwulann@gmail.com 1 , alvinnoorf@gmail.com 2

## Abstrak:
The  United  Nations  Educational,  Scientific  and  Cultural  Organization menilai  bahwa Indonesia adalah negara super power dalam hal kebudayaan. Menurut data Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan 2020, Indonesia memiliki 10.224 warisan budaya tak benda yang  salah  satu  diantaranya  adalah  Rasulan.  Rasulan  merupakan  budaya  masyarakat Yogyakarta  khususnya  di  Kabupaten  Gunungkidul.  Rasulan  diperingati  setiap  tahun ketika  musim  panen  sebagai  ungkapan  rasa  syukur  kepada  Sang  Pencipta.  Namun  di tahun  ini  masyarakat  sedang  dilanda Coronavirus  Disease 2019  yang  merubah  berbagai tatanan kehidupan di dunia seperti kesehatan, ekonomi, dan sosial budaya. Pemerintah mengeluarkan kebijakan Pembatasan Sosial Berskala Besar, karantina diberbagai wilayah, dan beberapa hal lain yang membatasi pergerakan masyarakat. Pandemi ini dapat menjadi salah  satu  penghambat  pelestarian  budaya  lokal  seperti  Rasulan.  Perubahan  pola  hidup masyarakat  akibat  pandemi  juga  akan  menimbulkan  budaya  baru  yang  cenderung  akan melupakan  budaya  lokal.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan teknik  studi  pustaka  dalam  mengumpulkan  data.  Selain  sebagai  ungkapan  rasa  syukur Rasulan tahun ini dijadikan sebagai momentum masyarakat untuk berdoa bersama agar terhindar dari berbagai penyakit dan malapetaka. Strategi masyarakat untuk melestarikan budaya Rasulan di tengah pandemi dilakukan dengan prosesi yang lebih sederhana, tetap memperhatikan  protokol  kesehatan,  dan  hanya  dihadiri  oleh  tokoh  tetua  masyarakat sekitar seperti kepala desa, sesepuh desa, tokoh keagamaan, dan kepala dusun.
Kata Kunci: Rasulan, Pandemi, Budaya
Abstract:
The United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization considers that Indonesia is a super power country in terms of culture. According to data from the Ministry of Education and Culture  2020,  Indonesia  has  10,224  intangible  cultural  heritages,  one  of  which  is  Rasulan. Rasulan is the culture of the people of Yogyakarta, especially in Gunungkidul Regency. The apostles are commemorated every year during the harvest season as an expression of gratitude to the Creator. However, this year the community is being hit by Coronavirus Disease 2019 which has changed various ways of life in the world such as health, economy and socio-culture. The government issued a policy  of  large-scale  social  restrictions,  quarantine  in  various  areas,  and  several  other  things  that limit the movement of people. This pandemic can be one of the obstacles to the preservation of local cultures such as Rasulan. Changes in people's lifestyles due to the pandemic will also create a new culture that tends to forget local culture. This study uses a qualitative approach with literature study techniques in collecting data. Apart from being an expression of gratitude, the Apostle this year is used as a momentum for the community to pray together to avoid various diseases and calamities. The community's strategy to preserve the Rasulan culture in the midst of a pandemic was carried out with  a  simpler  procession,  still  paying  attention  to  health  protocols,  and  attended  only  by  local community leaders such as village heads, village elders, religious leaders, and hamlet heads.
Keywords: Rasulan, Pandemic, Culture

## A. PENDAHULUAN
Indonesia merupakan negara kepulauan terbesar di dunia yang mempunyai lebih dari 17.000 pulau dengan sekitar 7000 pulau yang berpenghuni (Ditjenbinaadwil, 2020). Masyarakat Indonesia terdiri dari sekitar 300 suku seperti suku Jawa, Batak, Sunda, Cina, Dayak, dan Papua. Banyaknya suku menciptakan budaya yang berbeda di setiap daerah. Tak  heran  jika  Indonesia  mendapat  julukan  negara Multi-Cultural (Ahmad  &  Sigarete, 2018).  Perbedaan  inilah  yang  kemudian  menjadi  ciri  khas  masing-masing  daerah  di Indonesia.
Budaya  daerah  merupakan  pembentuk  jati  diri  bangsa.  Budaya  daerah  erat kaitannya dengan sejarah, adat istiadat, dan budaya tradisional. Jenis budaya tradisional seperti upacara adat saat ini masih banyak dipertahankan dan dilestarikan oleh sebagian besar  masyarakat.  Bangsa  Indonesia,  khususnya  suku  Jawa  memiliki  sifat  seremonial (Mulder, 1992). Tak heran jika sebagian besar masyarakat suku Jawa akrab dengan yang namanya upacara adat. Selain sebagai bentuk penghormatan kepada leluhur, upacara adat juga menjadi ajang wisata budaya bagi wisatawan  domestik dan mancanegara. Indonesia hingga  saat  ini  mempunyai  10.224  warisan  budaya  takbenda  yang  dicatat  oleh Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  (Kemendikbud,  2020a).  Rasulan  menjadi salah satu bagian dari warisan budaya Indonesia yang dicatat sejak tahun 2012. Rasulan merupakan  upacara  adat  yang  terkenal  di  Gunungkidul  yang  dilaksanakan  untuk merayakan  hasil  panen  masyarakat.  Rasulan  ini  dimaknai  sebagai  hari  raya  ketiga masyarakat Gunungkidul selain Idul Fitri dan Idul Adha (Suharjo, 2019). Rasulan sudah ada  sejak  dulu  dari  zaman  kuno  ketika  masyarakat  setempat  merayakan  pesta  sebagai ungkapan  rasa  terima  kasih  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Kuasa  (Bagus,  2017).  Budaya Rasulan  dilaksanakan  melalui  beberapa  rangkaian  kegiatan  seperti  upacara  keagamaan,
parade budaya, pagelayaran wayang kulit, pertandingan olahraga, pertunjukan tradisional sampai dengan datang ke rumah kerabat untuk menikmati hidangan spesial.
Pada  awal  tahun  2020  beberapa  negara  di  dunia  sedang  digemparkan  oleh kedatangan Coronavirus  Disease 2019  (Covid-19)  termasuk  Indonesia.  Covid-19  pertama kali  ditemukan  di  Indonesia  pada  tanggal  2  Maret  2020  (Moedjiono,  2020).  Menurut World  Health  Organization (WHO)  virus  ini  dapat  menular  melalui  udara, droplet , permukaan  yang  terkontaminasi  dan  limbah  manusia.  Covid-19  merambah  hampir disemua  sektor  kehidupan  seperti  ekonomi,  kesehatan,  transportasi  maupun  sosial budaya.  Pelaksanaan  kegiatan  tertentu  harus  dibatalkan  untuk  mencegah  terjadinya penularan  Covid-19.  Hal  ini  juga  berdampak  pada  pelaksanaan  Rasulan  yang  tidak mungkin  dilakukan  seperti  biasanya  karena  melibatkan  banyak  orang.  Masyarakat dibingungkan  dengan  keadaan  dimana  setiap  orang  harus  menerapkan  protokol kesehatan  seperti sosial  distancing ,  memakai  masker  dan  anjuran  untuk  tetap  tinggal  di rumah. Terhambatnya pelaksanaan budaya turun temurun yang sudah menjadi ciri khas tersendiri bagi masing-masing daerah dapat menjadi ancaman kurangnya pelestarian nilai luhur budaya tersebut. Apabila hal ini terus terjadi masyarakat lama kelamaan akan lupa dan  meninggalkan  budaya  lokal  dan  budaya  tradisional.  Rasulan  sendiri  diyakini masyarakat sudah ada sejak ratusan tahun yang lalu. Seiring berjalannya waktu, Rasulan mengalami  beberapa  adaptasi  (Bagus,  2017).  Perubahan  ini  didasarkan  pada  generasi muda  yang  ingin  mengintegrasikan  budaya  tradisional  dengan  budaya  modern  atau menyesuaikan zaman (Berelson, 1962).
Pandemi menyebabkan beberapa budaya mengalami penyesuaian (Menrisal et al., 2020). Namun hal ini bisa memungkinkan terjadinya perubahan makna dan nilai luhur dari  budaya  terutama  budaya  tradisional  yang  sudah  menjadi  adat  istiadat  daerah. Sedangkan sampai saat ini belum ada pihak yang mampu memastikan kapan pandemi ini akan  berakhir.  Hal  ini  tentunya  akan  menjadi  tantangan  bagi  masyarakat  khususnya dalam  melestarikan  budaya  daerah  maupun  tradisi  yang  sudah  turun  temurun  rutin dilaksanakan (Novialayu, 2020). Berdasarkan permasalahan di atas peneliti tertarik untuk mengambil  judul  penelitian  “ Melestarikan  Budaya  di  Tengah  Pandemi  (Studi  Kasus Rasulan Gunungkidul)” .

## B. KAJIAN TEORI
Kebudayaan adalah keseluruhan sistem gagasan, tindakan dan hasil karya manusia dalam  rangka  kehidupan  bermasyarakat  yang  dijadikan  milik  manusia  dengan  belajar (Koentjaraningrat, 1983). Budaya diciptakan oleh  kreativitas sekelompok orang tertentu yang  menghasilkan  warisan  budaya  (Gnoth  &  Zins,  2013).  Budaya  dipandang  sebagai keseluruhan  cara  hidup  dari  kelompok  sosial  tertentu  dengan  sistem  penandaan  yang berbeda, melibatkan segala bentuk kegiatan sosial dan kesenian atau aktivitas intelektual (Holden, 2004). Pengertian kebudayaan secara umum juga dijelaskan oleh Van Peur-sen, dalam bukunya Cultuur in Stroomversnelling_Een Geghel Bewekarte auitgave van Strategie van de  Cultuur yang  menjelaskan  kebudayaan  meliputi  segala  macam  perbuatan  manusia seperti  cara  menghayati  kelahiran,  kematian,  dan  memperingati  suatu  peristiwa  dengan membuat  upacara,  mengenai  seksualitas,  mengolah  makanan,  sopan  santun  ketika makan,  pertanian,  perburuan,  membuat  peralatan,  bala  pecah,  pakaian,  cara  menghias
rumah  dan  badan.  Semua  itu  termasuk  dalam  kebudayaan,  seperti  juga  kesenian,  ilmu pengetahuan  dan  agama  (Peursen,  1975).  Hakikat  kebudayaan  memiliki  beberapa  sifat antara lain (Soekanto & Sulistyowati, 2013):
1. Kebudayaan diwujudkan dan disalurkan melalui perilaku manusia.
2. Kebudayaan lahir mendahului lahirnya manusia dan tidak akan pernah habis hingga hilangnya manusia.
3. Manusia memerlukan kebudayaan dan mewujudkannya melalui sikap.
4. Kebudayaan mencakup aturan-aturan yang berisikan kewajiban tertentu.
5. Tindakan  yang  diterima  dan  ditolak,  tindakan  yang  dilarang,  dan  tindakan yang diizinkan.

## C. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  teknik  studi  pustaka. Penelitian  dilakukan  dengan  metode  analisis  deskriptif  yang  menjelaskan  data  secara mendalam.  Data  yang  digunakan  dalam  penelitian  adalah  data  sekunder  yang  didapat dari  jurnal  penelitian,  artikel,  berita,  maupun  dokumentasi  lain  dari  berbagai  sumber. Penelitian ini dilakukan di Kabupaten Gunungkidul dengan mengambil beberapa sampel dari beberapa daerah yang mengadakan Rasulan di tengah pandemi.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada  Bulan  Maret  tahun  2020  sebagian  besar  institusi  budaya  di  seluruh  dunia ditutup  karena  pandemi  Covid-19.  Kondisi  tersebut  tidak  memungkinkan  bagi  instansi budaya untuk menyelenggarakan festival, pameran, pertunjukkan dan acara seni lainnya secara  langsung.  Pihak  pemerintah  membatasi  aktivitas  publik  dengan  anjuran  untuk tetap  tinggal  dirumah, sosial  distancing ,  dan  larangan  melakukan  perjalanan. Perkembangan jumlah kasus terkonfirmasi positif Covid-19 per tanggal 22 Januari 2021 sebanyak  965.283  orang  dengan  27.453  kematian  (Kemenkes,  2020).  Sementara masyarakat daerah mengalami kebingungan terkait pelaksanaan tradisi atau upacara adat yang  tetap  harus  dilaksanakan.  Pandemi  ini  mengakibatkan  beberapa  upacara  adat  di berbagai daerah terpaksa ditunda atau bahkan dibatalkan.
Upacara  tradisional  adalah  rangkaian  kegiatan  atau  tindakan  manusia berdasarkan  adat  yang  berlaku  dalam  masyarakat  tertentu  serta  berkaitan  dengan kepercayaan. Upacara tradisional atau biasa disebut upacara adat juga merupakan suatu ekspresi  keagamaan  yang  dilaksanakan  oleh  kelompok  masyarakat  setempat  dan  sudah berlangsung  sejak  lama  atau  turun-temurun  yang  berwujud  sebagai  suatu  aturan  atau sistem  perbuatan.  Upacara  tradisional  menjadi  salah  satu  bentuk  tradisi  yang  dapat dipakai sebagai sarana pelestarian kebudayaan dan menjadi manifestasi kehidupan setiap orang  dan  kelompok  orang  (Cathrin,  2017).  Upacara  adat  ini  diwariskan  secara  turun temurun  dari  generasi  ke  generasi  berikutnya  sehingga  sampai  sekarang  masih  terasa kental dengan kemagisannya.
Salah satu upacara adat yang masih dilaksanakan sampai saat ini adalah upacara adat  bersih  desa  atau  biasa  disebut  Rasulan  yang  diselenggarakan  oleh  masyarakat Kabupaten Gunungkidul, Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta setiap tahunnya. Rasulan berasal dari kata dasar Rasul, akronim dari kata beras/padi dan masul yang berarti pulang.
Rasulan diartikan beras wus masul atau beras sudah dibawa pulang (panen). Rasulan atau bersih  desa  menjadi  bagian  yang  tidak  terpisahkan  bagi  masyarakat  Gunungkidul. Pasalnya  Rasulan  ini  sudah  ada  sejak  lama,  bahkan  sejak  agama  Islam  belum  masuk  di Gunungkidul  (Brahmanto,  2014).  Menurut  masyarakat  setempat  Rasulan  merupakan upacara adat Jawa atau biasa disebut slametan yang dilakukan dengan memberikan sesaji kepada danyang desa. Sesaji ini bertujuan untuk membersihkan desa dari roh jahat yang mengganggu masyarakat. Danyang dipercaya masyarakat sebagai penjaga desa.
Masyarakat Gunungkidul mayoritas bekerja sebagai petani. Hal tersebut menjadi salah  satu  penyebab  kemunculan  tradisi  Rasulan  di  Gunungkidul.  Rasulan  dimaknai sebagai  ungkapan  rasa  syukur  masyarakat  kepada  Sang  Pencipta  atas  hasil  panen  yang diterima. Bahkan hampir semua wilayah di Gunungkidul melaksanakan tradisi Rasulan, mulai  dari  ujung  timur  Kecamatan  Girisubo  hingga  ujung  barat  Kecamatan  Panggang (Dewanti  et  al.,  2020).  Pelaksanaan  Rasulan  di  setiap  daerah  rutin  selama  satu  tahun sekali  pada  waktu  dan  tempat  tertentu  yang  berbeda-beda.  Ciri  khas  Rasulan Gunungkidul  ditandai  dengan  pelaksanaan  kirab  gunungan.  Pelaksanaan  Rasulan umumnya dilakukan selama 3 hari yaitu pada hari pertama melaksanakan tradisi bersih- bersih  desa,  hari  kedua  pertunjukkan  budaya,  dan  hari  terakhir  persahabatan  antar tetangga (Brahmanto, 2014). Setiap daerah di  Gunungkidul memiliki keunikan masing- masing dalam perayaan Rasulan. Mulai dari kegiatan bersih-bersih lingkungan, kenduri, pagelaran  wayang,  pertunjukan  jathilan,  kirab  gunungan,  pertandingan  sepak  bola, pengajian, dan pertunjukkan seni lainnya seperti kethoprak.
Pelaksanaan  Rasulan  melibatkan  banyak  pihak  mulai  dari  anak-anak  hingga sesepuh desa. Masyarakat saling bekerja sama gotong-royong berkontribusi dalam kegiatan Rasulan, namun situasi mulai berubah pada tahun 2020. Indonesia kedatangan pandemi Covid-19 yang mengharuskan masyarakat untuk tetap tinggal di rumah. Banyak kegiatan baik seni maupun budaya yang harus ditunda atau bahkan dibatalkan. Namun, berbeda dengan masyarakat Gunungkidul yang tetap harus memperjuangkan adat istiadat mereka yaitu  tradisi  Rasulan.  Dalam  situsi  seperti  ini  tentunya  masyarakat  mengambil  banyak pertimbangan  untuk  tetap  melaksanakan  Rasulan,  mengingat  kebijakan  pemerintah untuk melakukan sosial distancing . Dikutip dari laman kompas.com Juli 2020, pelaksanaan Rasulan  di  tengah  pandemi  berlangsung  secara  sederhana  dan  sepi  (Kompas,  2020). Pelaksanaan  Rasulan  tahun  ini  hanya  dilakukan  melalui  ritual  dan  kenduri  sederhana oleh  sejumlah  tokoh  yang  membawa  berbagai  makanan  di  tempat  terbuka.  Upacara Rasulan dilaksanakan di tempat terbuka dengan tujuan sosial distancing . Tidak ada sanak saudara  yang  berkunjung  untuk  merayakan  Rasulan  seperti  tahun-tahun  sebelumnya. Berdasarkan  hasil  wawancara  salah  satu  wartawan  Kompas  kepada  seorang  warga Kecamatan Playen, mengatakan bahwa  biasanya upacara Rasulan digelar seperti hajatan dengan  banyak  makanan  namun  persiapan  makanan  tahun  ini  lebih  sedikit,  karena hanya untuk kenduri dan tidak ada saudara yang berkunjung (Kompas, 2020). Tidak ada hiburan,  pertunjukkan,  maupun  kirab  gunungan.  Rasulan  pada  tahun  ini  hanya dilaksanakan  dengan  kenduri  di  masing-masing  daerah.  Dalam  kenduri  tersebut  hanya dihadiri oleh Kepala Dusun, Ketua RT, tokoh agama, dan sesepuh masing-masing daerah. Perayaan  Rasulan  tahun  ini  diserahkan  ke  masing-masing  Ketua  RT  di  setiap  daerah dengan tujuan untuk tetap mematuhi protokol kesehatan. Selain sebagai ungkapan rasa
syukur,  Rasulan  digelar  dalam  rangka  mendoakan  warga  sekitar  agar  terhindar  dari berbagai  macam  penyakit.  Berdasarkan  hasil  wawancara  salah  satu  wartawan Merdeka.com  dengan  Kepala  Desa  Kalurahan  Nglindur  Kecamatan  Girisubo, menyebutkan bahwa tradisi Rasulan ini dilakukan sebagai upaya warga masyarakat sekitar agar tidak tertular Covid-19 (Merdeka.com, 2020).
Rasulan menjadi salah satu faktor penyebab Kota Yogyakarta disebut sebagai kota yang istimewa. Masyarakat berpendapat bahwa tradisi Rasulan harus tetap dilaksanakan meskipun  dengan  mengikuti  protokol  kesehatan  (Liputan6,  2020).  Hal  ini  dilakukan untuk tetap menjaga warisan para leluhur serta mengingat kembali nilai-nilai luhur yang diciptakan.  Rasulan  merupakan  salah  satu  dari  sekian  banyak  upacara  tradisi  di Gunungkidul  bahkan  di  Yogyakarta  dan  sudah  menjadi  warisan  budaya.  Berdasarkan pencatatan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, Rasulan sudah menjadi salah satu bagian  dari  warisan  budaya  takbenda  Indonesia  sejak  tahun  2012.  Uniknya,  di  tengah perkembangan zaman yang terjadi masyarakat tetap melaksanakan Rasulan secara turun- temurun dan tidak ada masyarakat yang ingin menghilangkan tradisi tersebut (Wulandari et al., 2018).
Pewarisan  budaya  Rasulan  secara  turun-temurun  mempunyai  peran  yang  sangat penting. Pewarisan ini dilakukan oleh generasi tua kepada generasi selanjutnya, sehingga sampai  saat  ini  di  era  modernisasi  Rasulan  masih  menjadi  tradisi  yang  dijunjung  oleh masyarakat  Gunungkidul  beserta  pemerintah  setempat  dan  menjadi  agenda  tahunan. Pewarisan  budaya  ini  ditunjukkan  dengan  proses  sosialisasi  yang  terjadi  melalui pelaksanaan tradisi Rasulan. Sosialisasi merupakan proses penyampaian informasi kepada orang  lain  yang  bertujuan  untuk  mempengaruhi  orang  tersebut  mengikuti  apa  yang disosialisasikan.  Peran  antar  keluarga  tidak  terlepas  dari  terlaksananya  tradisi  Rasulan hingga  sampai  saat  ini  (Wardhan  et  al.,  2019).  Setiap  keluarga  mensosialisasi  anak- anaknya sesuai dengan kebudayaan masyarakat (Dwiningrum, 2016). Tidak heran bahwa tradisi  Rasulan  sudah  menjadi  jiwa  dari  masyarakat  Gunungkidul.  Semua  elemen masyarakat  dari  anak-anak  hingga  sesepuh  desa  turut  berpartisipasi  dalam  tradisi  ini. Sosialisasi  Rasulan  dilakukan  oleh  berbagai  unsur  mulai  dari  keluarga,  masyarakat, pemerintah  dan  juga  lembaga  pendidikan.  Semua  pihak  saling  berkerja  sama  dalam melakukan  sosialisasi  ini  agar  semua  masyarakat  dapat  memahami  arti  penting  dari Rasulan.  Hal  ini  juga  memberikan  tanggungjawab  kepada  anak-anak  maupun  generasi muda untuk terus melakukan Rasulan setiap tahunnya.
Apabila pandemi ini terus berlanjut dan masyarakat tidak berinisiatif untuk tetap mempertahankan tradisi ini, besar kemungkinan nilai-nilai sosialisasi tradisi Rasulan akan menghilang.  Tidak  hanya  itu,  perkembangan  teknologi  komunikasi  dan  budaya-budaya barat  yang  semakin  menarik  masyarakat  untuk  melupakan  budaya  lokal  juga  menjadi ancaman bagi tradisi Rasulan. Pandemi Covid-19 menyebabkan masyarakat enggan untuk bertemu  orang  lain  karena  kekhawatiran  akan  tertular  virus  yang  kemudian  akan menjadikan  masyarakat  untuk  bersikap  individualis.  Namun,  masyarakat  juga  harus mempertimbangkan  nilai-nilai  luhur  Rasulan  yang  harus  tetap  dijaga  dan  dilestarikan. Merenungi  simbol-simbol  yang  ada  dalam  Rasulan  merupakan  salah  satu  cara  untuk mengingatkan masyarakat terkait pentingnya melestarikan tradisi ini.
Nilai-nilai budi pekerti tradisi Rasulan disampaikan melalui berbagai media. Ciri khas  Rasulan  adalah  diadakannya  kirab  gunungan  yang  berisi  hasil  bumi.  Gunungan tersebut  berbentuk  kerucut  dengan  runcing  ke  atas.  Hal  ini  menggambarkan  bahwa sebagai  ciptaan  Tuhan  yang  tercipta  dengan  berbagai  perbedaan,  harus  berpandangan secara vertikal yang berarti selalu mengingat dan bersyukur kepada Tuhan (Wulandari et al.,  2018).  Gunungan  ini  berisi  berbagai  macam  hasil  panen  mulai  dari  terong,  tomat, cabai,  kacang  panjang  dan  lain-lain  yang  menandakan  meskipun  manusia  diciptakan dengan  berbagai  karakter,  agama,  dan  bahasa  harus  bersatu  dan  bekerja  sama  untuk senantiasa bersyukur kepada Tuhan. Nilai toleransi yang ada dalam Rasulan yaitu sikap saling  menghargai  perbedaan  yang  ada.  Hal  ini  diwujudkan  bahwa  tradisi  Rasulan  itu diikuti  oleh  semua  umat  beragama,  tidak  hanya  umat  muslim.  Nilai  keikhlasan diwujudkan  masyarakat  melalui  waktu,  tenaga,  dan  rezekinya  untuk  pelaksanaan  tradisi rasulan. Masyarakat juga memberikan sumbangan yaitu iuran untuk kegiatan rasulan dan menyediakan makanan. Nilai kepedulian diwujudkan masyarakat melalui kegiatan makan bersama dengan mengundang sanak saudara dari daerah lain. Banyaknya nilai-nilai luhur yang  terkandung  dalam  kegiatan  Rasulan  membuat  masyarakat  enggan  untuk meninggalkan  Rasulan  begitu  saja.  Nilai-nilai  budi  pekerti  yang  dihasilkan  dari  tradisi Rasulan  harus  terus  dipupuk  dan  dikembangkan  oleh  masyarakat.  Seiring  dengan perkembangan  zaman  pelaksanaan  Rasulan  juga  mengalami  perubahan,  namun  tidak menghilangkan tradisi yang ada. Penambahan adanya pertunjukkan kesenian merupakan salah satu contoh perkembangan Rasulan dalam menyesuaikan zaman.
Pandemi  Covid-19  memunculkan  budaya  baru  dalam  masyarakat  seperti  memakai masker,  mencuci  tangan  dan  menjaga  jarak.  Masyarakat  terpaksa  mengubah  kebiasaan  sosial, pemberlakukan social  distancing dan lockdown telah  membuat  digital  menjadi  ruang  publik  yang mengaitkan  individu  dan  masyarakat  menjadi  hal  yang  penting.  Jumlah  pengguna internet  di  Indonesia  hingga  kuartal  II/2020  mencapai  196,7  juta  atau  73,7%  dari populasi  penduduk  Indonesia.  Jumlah  ini  bertambah  sekitar  25,5  juta  pengguna dibandingan  tahun  lalu  sebelum  pandemi.  Hal  ini  bisa  menjadi  salah  satu  strategi masyarakat  untuk  melestarikan  sekaligus  mempromosikan  budaya  Rasulan.  Dengan mengunggah  video  maupun  gambar  terkait  pelaksanaan  Rasulan  bisa  menjadikan pengingat  bagi  masyarakat  untuk  tetap  menjaga  tradisi  tersebut.  Penggunaan platform digital  seperti website , youtube ,  dan  media  sosial  bisa  menjadi  peluang  bagi  masyarakat Gunungkidul  untuk  memperkenalkan  tradisi  Rasulan.  Tidak  hanya  itu,  dengan  adanya platform digital  ini  dapat  membantu  generasi  selanjutnya  dalam  mengingat  dan mengetahui pelaksanaan Rasulan dimasa lalu. Hal ini juga mengenalkan generasi muda terhadap  nilai-nilai  luhur  dan  mengajarkan  untuk  cinta  budaya.  Selain  menekan penyebaran  Covid-19  pelaksanaan  Rasulan  secara  virtual  dapat  menjadi  salah  satu peluang  masyarakat  dalam  melestarikan  sekaligus  memajukan  budaya  Gunungkidul. Pelaksanaan Rasulan secara virtual ini bisa disaksikan oleh seluruh masyarakat baik dalam maupun  luar  negeri.  Hal  ini  juga  menjadi  momentum  untuk  memperkenalkan  budaya Rasulan Gunungkidul ke seluruh dunia.
Apabila  pandemi  Covid-19  akan  berlangsung  dalam  periode  yang  lama, masyarakat  perlu  mempersiapkan  berbagai  inovasi  untuk  tetap  melaksanakan  tradisi Rasulan  setiap  tahunnya.  Lama-kelamaan  masyarakat  juga  akan  mulai  terbiasa  dengan
kebijakan  pemerintah  terkait sosial  distancing .  Hal  ini  tidak  akan  menjadi  penghambat masyarakat dalam melestarikan Rasulan. Pelaksanaan Rasulan dapat digelar dengan tetap memperhatikan  protokol  kesehatan  sesuai  anjuran  pemerintah.  Dikutip  melalui  laman kebudayaan.kemendikbud.go.id  Presiden  Joko  Widodo  dalam  membuka  Pekan Kebudayaan Nasional Tahun 2020, berpesan kepada semua insan seni dan budaya agar pandemi Covid-19 tidak  menjadi penghalang untuk tetap berkreasi.  Beliau mengatakan bahwa di saat seperti inilah seluruh pihak tidak boleh menyerah dengan kesulitan dengan tetap  berkreasi  dan  bergerak  maju  membangun  memori  masa  depan  yang  lebih  baik (Kemendikbud, 2020b). Pelaksanaan Pekan Kebudayaan Nasional tersebut menjadi bukti bahwa para budayawan dan para pekerja seni Tanah Air tidak mau tunduk dan menyerah karena  pandemi  Covid-19.  Hal  tersebut  tidak  dijadikan  tantangan  melainkan  peluang untuk  tetap  mempertahankan  dan  menciptakan  kreasi  budaya  baru  demi  membangun peradaban Indonesia maju.
Melestarikan  kebudayaan  lokal  merupakan  kewajiban  dari  para  generasi  muda. Dengan  melestarikan  kebudayaan  lokal,  secara  tidak  langsung  nilai-nilai  luhur  yang terkandung  di  dalamnya  ikut  terjaga  dan  tetap  berkembang  di  masyarakat.  Kebudayaan lokal memiliki nilai-nilai yang sejalan dengan kehidupan. Sebagai contoh Rasulan selalu melibatkan  generasi  muda  dalam  pelaksanaannya.  Pemuda  lokal  (karang  taruna)  selalu ikut  andil  dalam  setiap  pelaksanaan  kegiatan,  mulai  dari  pembentukan  panitia  sampai dengan  pelaksanaan  upacara  Rasulan  itu  sendiri.  Dalam  pelaksanaannya  terdapat  nilai- nilai  yang  sejalan  dengan  kehidupan  seperti  gotong  royong,  bekerja  sama,  toleransi, mendahulukan kepentingan kelompok, berfikir kritis dan lain-lain. Peran generasi muda merupakan  hal  yang  penting  dalam  upaya  pelestarian  Rasulan  di  tengah  pandemi  ini. Dengan generasi muda yang tanggap, aktif dan kreatif dapat membantu masyarakat dalam menjaga  dan  meletarikan  tradisi  dan  adat  istiadat.  Generasi  muda  yang  paham  akan sejarah,  adat  istiadat,  dan  tradisi  daerah  merupakan  aset  dari  kebudayaan  Indonesia. Dengan  perkembangan  teknologi  yang  kian  pesat,  diharapkan  generasi  muda  dapat memanfaatkannya  untuk  melestarikan  kebudayaan  daerah.  Upaya  pelestarian  budaya dapat  dilakukan  dengan  perluasan  literasi  kebudayaan  melalui website atau  video  yang diunggah  melaui platform digital.  Pengadaan  kegiatan  seperti webinar juga  dapat menambah pengetahuan masyarakat mengenai Rasulan dan memahami nilai-nilai luhur yang  pada  Rasulan.  Hal  ini  dilakukan  untuk  mencegah  terjadinya  krisis  pengetahuan tentang kebudayaan di masa yang akan datang.
Kontribusi  pemerintah  baik  melalui  pemerintah  provinsi  dan  pemerintah kabupaten  sangat  diperlukan  untuk  dapat  membantu  pelestarian  budaya  Rasulan  di tengah  pandemi.  Kontribusi  ini  diperlukan  agar  kebudayaan  daerah  tidak  luntur  dari masyarakat.  Peran  pemerintah  dalam  hal  ini  dapat  dilakukan  dengan  cara mempublikasikan  kegiatan  Rasulan  dengan  memanfaatkan  media  cetak  maupun elektronik  atau  bahkan  publikasi  dari  mulut  ke  mulut.  Pemerintah  juga  dapat mengenalkan  pentingnya  nilai-nilai  luhur  yang  ada  pada  Rasulan  dengan  menjadi pembicara dalam kegiatan seminar online. Dengan berbagai upaya baik dari masyarakat, generasi muda dan pemerintah diharapkan tradisi Rasulan di Gunungkidul dapat terus dilestarikan dan dikenal masyarakat dalam dan luar negeri.

## E. KESIMPULAN
Rasulan  adalah  salah  satu  upacara  adat  yang  sudah  menjadi  agenda  tahunan masyarakat Gunungkidul. Tradisi ini dilaksanakan sebagai bentuk ungkapan rasa syukur kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  atas  semua  berkah  panen  yang  didapatkan  para  petani. Pelaksanaan  Rasulan  di  tahun  2020  mengalami  berbagai  hambatan  dengan  kedatangan pandemi Covid-19. Masyarakat Gunungkidul dibingungkan dengan adanya regulasi sosial distancing dari  pemerintah.  Namun,  untuk  tetap  menjaga  dan  melestarikan  budaya Rasulan  ini,  masyarakat  Gunungkidul  tetap  melaksanakan  Rasulan  di  tengah  pandemi dengan  tetap  memperhatikan  protokol  kesehatan.  Banyak  hal  yang  dipertimbangkan untuk tetap melaksanakan Rasulan ini diantaranya adalah tetap menjaga nilai-nilai luhur seperti  pentingnya  sosialisasi,  keikhlasan,  kepedulian,  toleransi,  bersyukur,  dan menghargai perbedaan. Rasulan sudah menjadi jiwa masyarakat Gunungkidul yang tidak dapat  dipisahkan.  Apabila  pandemi  akan  terus  berlanjut  diperlukan  inovasi  dari pemerintah  daerah,  masyarakat  dan  peran  generasi  muda  menjaga  dan  melestarikan tradisi Rasulan. Inovasi tersebut diantaranya dapat mengadakan kegiatan webinar terkait Rasulan  dan  pentingnya  nilai  luhur,  mengadakan  upacara  Rasulan  melalui  video konference  atau  dengan  media  lain  secara  virtual.  Pemerintah  juga  dapat  memberikan kontribusinya  melalui  publikasi  kegiatan  Rasulan  baik  melalui  media  cetak  maupun elektronik.  Upaya  ini  dapat  dilakukan  dengan  memanfaakan  perkembangan  teknologi dan  informasi  sebagai  media  pelestarian  Rasulan  melalui platform digital  seperti website maupun sosial media.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad, H., & Sigarete, B. G. (2018). Preferensi Mahasiswa Dalam Berwisata: Studi Kasus Mahasiswa Sekolah Tinggi Pariwisata Ambarrukmo (STIPIRAM) Yogyakarta.
Ejournal.Stipram.Ac.Id , Kepariwisataan: Jurnal Ilmiah, 12(1).
Bagus, C. (2017). Sosialisasi Adat Rasulan di Kalangan Anak-Anak pada Era Modernisasi di Daerah Playen, Gunungkidul. In jurnal.uns.ac.id (Vol. 6, Issue 1).
Berelson, B. (1962). The social studies and the social sciences .
Brahmanto, E. (2014). Tradisi Rasulan Menjadi Andalan Etnik Tourism Kabupaten Gunung Kidul Yogyakarta. Khasanah Ilmu, Jurnal Pariwisata Dan Budaya , V (2), 69 – 75.
Cathrin, S. (2017). Tinjauan Filsafat Kebudayaan Terhadap Upacara Adat Bersih Desa di Desa Tawun, Kecamatan Kasreman, Kabupaten Ngawi, Jawa Timur. In
journal.ugm.ac.id .
Dewanti, F. M. H., Assingkily, M. S., & Kamala, I. (2020). Tradisi Rasulan: Nilai Pendidikan dari Kearifan Lokal Desa Selang Wonosari Gunungkidul. MIDA: Jurnal Pendidikan Dasar Islam , 3(1) , 53 – 64.
Ditjenbinaadwil. (2020). Koordinasi Penyamaan Persepsi Jumlah Pulau di Indonesia Tahun 2020 .
Dwiningrum, S. I. A. (2016). Pendidikan Sosial Budaya .
Gnoth, J., & Zins, A. H. (2013). Developing a tourism Cultural Contact Scale Experience View project Quality stakeholder relationships for efficient retail crime prevention in New Zealand View project Developing a tourism Cultural Contact Scale. Article in Journal of Business Research . https://doi.org/10.1016/j.jbusres.2011.09.012
Holden, A. (2004). Tourism Studies and the Social Sciences .
Kemendikbud. (2020a). Pencatatan Warisan Budaya Takbenda .
Kemendikbud. (2020b). Presiden Joko Widodo Buka Pekan Kebudayaan Nasional 2020 .
Kemenkes. (2020). Perkembangan JUmlah Kasus Covid-19 Terkonfirmasi .
Koentjaraningrat. (1983). Pengantar Ilmu Antropologi .
Kompas. (2020). Tradisi Rasulan di Gunungkidul, Bertahan meski Sepi karena Pandemi Halaman .
Liputan6. (2020). Menjaga Tradisi Rasulan Gunungkidul di Tengah Pandemi Covid-19 .
Menrisal, Radyuli, P., Sanjaya, D., & Zuzanti, Z. (2020). Kontribusi Lingkungan Belajar dan Sarana Prasarana Terhadap Hasil Belajar Siswa Mata Pelajaran TIK. Jurnal Paris Langkis , 1 (1), 51 – 62.
Merdeka.com. (2020). Tetap Digelar, Begini Prosesi Tradisi Rasulan di Gunung Kidul Saat

## Masa Pandemi .
Moedjiono, A. W. (2020). Sejarah Panjang Virus Korona. Kompas.com .
Mulder, N. (1992). Individual and Society In Java: A Cultural Analysis .
Novialayu, E. (2020). Pelaksanaan Perkawinan Menurut Adat Dayak Ngaju Di Kecamatan Timpah Kabupaten Kapuas. Jurnal Paris Langkis , 1 (1), 1 – 14. https://e- journal.upr.ac.id/index.php/parislangkis/article/view/1665
Peursen, C. Van. (1975). Cultuur in Stroomversnelling Een Geheel Bewerkte Uitg. Van Strategie van de Cultuur .
Soekanto, S., & Sulistyowati, B. (2013). Sosiologi Suatu Pengantar: Rajawali Pers .
Suharjo, I. (2019). Budaya Rasulan di Gunungkidul .
Wardhan, M., Rahmah, N., Ma ’ rufah, H., Audina, N., Nurokhim, N., & Habibah, U. (2019). Kajian Empiris Kuliah Kerja Nyata (KKN) UIN Sunan Kalijaga terhadap Nilai Kearifan Lokal Tradisi Rasulan Gunung Kidul. Prosiding Konferensi Pengabdian Masyarakat , 1 , 113 – 115.
Wulandari, Ervina, Nurkholidah, A. F., & Solikhah, C. (2018). Penguatan Nilai Budi Pekerti Melalui Tradisi Rasulan Gunung Kidul. Habitus: Jurnal Pendidikan, Sosiologii Dan Antropologi , 2 (1), 139 – 150.