Implementasi  falah  dalam  ekonomi  Islam  melalui kesadaran petani sebagai homo Islamicus melaksanakan pembayaran zakat pertanian SERAMBI Marlya Fatira AK * , Muhammad Yasir Nasution, & Sugianto Received 15 Nov 2022 Revised  30 Nov 2022 Accepted 05 Dec 2022 Online First 14 Dec 2022

## Ekonomi Syariah, Pascasarjana Program Doktoral, Universitas Islam
Negeri Sumatera Utara

## Abstract
The  purpose  of  this  study  was  to  gain  new  knowledge  about  the  habit  of paying zakat on farmers' harvests, accompanied by the motivation of farmers to pay zakat on their crops associated with falah. Data collection techniques used  documentation  techniques  and  in-depth  interviews,  as  well  as observations at farmer locations. The informants in this study were ten people who  were  farmers.  Data  analysis  techniques  were  carried  out  using exploratory,  descriptive  analysis  by  providing  explanations  based  on  the results of literature studies and field observations. The results of the study show  that  farmers  in  the  village  have  a  good  awareness  of  applying  the concept of sharing to achieve true happiness (falah). The philanthropic forms of  the  yields  given  are  alms  and  infaq.  Farmers  do  not  issue  special agricultural zakat, but only charities and infaq are issued at each harvest.
Paper type
Case study Email Korespondensi*: marlyafatira@polmed.ac.id

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  memperoleh  pengetahuan  baru tentang  bentuk  kebiasaan  membayar  zakat  panen  petani,  disertai motivasi  petani  untuk  membayar  zakat  hasil  panennya  dikaitkan dengan  falah.  Teknik  pengumpulan  data  digunakan  teknik dokumentasi  dan  wawancara  secara  mendalam,  serta  observasi  di lokasi petani. Informan pada penelitian ini sebanyak 10 orang yang merupakan  petani.  Teknik  analisis  data  dilakukan  dengan  analisis deskriftif  yang  eksploratif,  dengan  melakukan  penjelasan  yang berdasarkan  hasil  studi  litetarur  dan  observasi  dilapangan.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  petani  di  desa  telah  memiliki kesadaran  yang  baik  dalam  menerapkan  konsep  berbagi  untuk meraih  kebahagiaan  hakiki  (falah).  Bentuk  philantrofi  hasil  panen yang diberikan adalah sedekah dan infak. Petani tidak mengeluarkan zakat  pertanian  khusus  melainkan  hanya  sedekah  dan  infak  yang dikeluarkan  setiap  kali  panen.  Pendistribusian  hasil  infaq  dan sedekah  hasil  panen  dalah  kepada  masyarakat  lingkungan  sekitar dalam  hal  ini  para  tetangga  yang  membutuhkan.  Keinginan membayar  zakat  hasil  panen  ada,  namun  petani  tidak  mengetahui tentang kewajiban membayar zakat hasil panen.
Keywords: Falah,Philanthropy, Agricultural Zakat, Sharing Charities, Happiness
SERAMBI: Jurnal Ekonomi Manajemen dan Bisnis Islam, Vol 4, No.  3, 2022,  303-316 eISSN 2685-9904
How to cite: Fatira AK, M.Y, Nasution., & Sugianto, S. (2023). Implementasi falah  dalam  ekonomi  Islam  melalui  kesadaran  petani  sebagai  homo Islamicus  melaksanakan  pembayaran  zakat  pertanian. SERAMBI:  Jurnal
Ekonomi Manajemen Dan Bisnis Islam , 4 (3), 303-316.
https://doi.org/10.36407/serambi.v4i3.842
Journal homepage: https://ejournal. imperiuminstitute.org/index.php/SERAMBI

## Pendahuluan
Ekonomi Islam telah menjadi  pilihan dalam meningkatkan kesejahteraan secara adil  tanpa mengorbankan  orang  lain.  Pelaksanaannya  berpegang  pada  prinsip  rasionalitas  dalam mengonsumi,  kehalalan  dalam  bertransaksi,  kepedulian  terhadap  sesama,  keseimbangan dalam berusaha, dan tawakal setelah berusaha dengan semangat entrepreneurship. Istilah ini dikenal juga dengan homo islamicus atau Islamic man . Homo islamicus menurut Kahf merupakan manusia yang taat terhadap syariat dengan menjadikan kegiatan ekonomi tidak semata-mata untuk  memperoleh  keuntungan  (rational  ekonomic  man),  tetapi  juga  mendapatkan  ridha Allah SWT (Santoso, 2016). Homo islamicus merupakan manusia kompleks yang tidak hanya sebagai  human  ekonomicus,  tetapi  juga  human  sosialis  bahkan  human  religius  (homo islamicus).  Homo  islamicus  di  sini  adalah  orang  yang  mempercayai  bahwa  semua  adalah kehendak dan kuasa Allah, suksesnya usaha adalah dari Allah, tidak matrealistik karena harta yang  dia  miliki  sebenarnya  milik  Allah  sehingga  di  setiap  harta  ada  hak  orang  lain,  suka berbuat  kebajikan  berbagi  kepada  yang  membutuhkan  dan  rela  memberikan  atau mengorbankan kesenangannya untuk orang lain (Imtinan, 2021).
Sebagai Homo Islamicus kebahagiaan merupakan suatu tahapan capaian yang dituju untuk  memperoleh  falah  (kesejahteraan  di  dunia  dan  akhirat),  sehingga  segala  aktivitas manusia  dilakukan  dengan  menghadirkan  Allah  dalam  setiap  aktivitas  kehidupan ekonominya. Salah satu bentuk aktivitas Homo Islamicus yang mengutamakan lingkungan dan  kepedulian  pada  masyarakat  adalah  dengan  mengeluarkan  harta  yang  diperoleh  dari hasil  usahanya  dalam  bentuk  zakat,  infaq,  dan  shadaqah.  Hal  ini    dengan  tujuan  untuk mewujudkan  kesejahteraan  masyarakat  atau  pihak  pihak  yang  membutuhkan  sehingga terjadi keadilan dalam distribusi. Dalam falah ini bermakna menyebarluaskan kebahagiaan untuk meraih kebahagiaan hakiki dengan berbagi kepada lingkungan. Homo Islamicus dalam aktivitas dimasyarakat memiliki berbagai pekerjaan, salah satunya adalah pekerjaan sebagai Petani. Petani sebagai Homo Islamicus adalah petani yang bertujuan mencapai falah, dengan melaksanakan seluruh aktivitasnya yang memperioritaskan maslahah atau kebermanfaatan untuk  masyarakat  dan  lingkungan.  Bentuk  kepedulian  terhadap  sesame  dan  lingkungan sekitar  adalah  dengan  berbagi,  menyalurkan  Sebagian  dari  harta  atau  pendapatan  hasil pertanian yang diperoleh dari hasil panen untuk zakat, infaq, maupun shodaqoh.
Sebagai seorang muslim patutlah bersyukur atas rezeki yang Allah SWT  berikan, salah satu bentuk syukur yang dapat dilakukan yaitu dengan membayar zakat. Zakat berarti jumlah harta tertentu yang wajib dikeluarkan oleh orang yang beragama Islam dan diberikan kepada golongan yang berhak menerimanya (fakir miskin dan sebagainya) menurut ketentuan yang telah ditetapkan oleh syara (Itang & Azzahra 2018). Zakat merupakan bagian dari filantrofi (Madjakusumah et al., 2020), yang dalam hal ini filantrofi di Indoneisa punya peran sangat potensial untuk mensejahterakan masyarakat. Melalui penyaluran zakat dapat meringankan beban  ekonomi  orang  lain.  Amalan  zakat  juga  membantu  peredaran  harta  sehingga  tidak menumpuk pada segelintir orang(Munandar et al., 2019), dengan zakat kesejehteraan umat dapat dicapai dan falah bersama umat dapat diperoleh.  Berdasarkan kajian IPPZ tahun 2022 potensi zakat untuk regional di Sumatera sebesar Rp 45,26 Triliun. Sumatera Utara memiliki potensi  tertinggi  yaitu  Rp  8,80  Triliun.  Untuk  potensi  zakat  pertanian  makanan  pokok
Marlya Fatira AK et al.: Falah, Philanthropy, Agricultural Zakat, Sharing Charities, Happiness
khususnya  komoditas  padi  mencapai  Rp357  Miliar  dengan  nilai  produksi  padi  mencapai Rp11,9 Triliun dalam tahun 2021.

## Deskripsi kasus
Lampiran 1  dapat  dilihat  bahwa,  nilai  produksi yang  paling  tinggi  ada di  Kabupaten  Deli Serdang sebesar 311.127 Ton atau senilai dengan Rp1,85 Triliun. Pada hasil produksi sebesar ini, Kabupaten Deli Serdang memiliki potensi zakat makanan pokok yang terbesar di Provinsi Sumatera  Utara  sebesar Rp70,85  Miliar  kemudian  dilanjutkan Kabupaten  Serdang  Bedagai memiliki  hasil  produksi  sebesar  305.884  Ton  atau  senilai  Rp1,56  Triliun  dan  memperoleh potensi zakat sebesar Rp62,5 Miliar. Sebaliknya, Kota Tanjung Balai memiliki potensi zakat terendah yaitu sebesar Rp87,8 Juta. Hal ini dikarenakan hasil produksi padi pada daerah yang kecil yaitu sebesar 381 Ton atau sebesar Rp2,19 Miliar. Dalam tabel juga terlihat Kota Sibolga daerah  yang  tidak  memiliki  hasil  produksi  padi  sehingga  daerah  Sibolga  tidak  dapat memberikan kontribusi pada zakat makanan pokok. Melihat potensi zakat pertanian makanan pokok  komoditas  padi  di  Sumatera  Utara  yang  cukup  tinggi,  namun  sebagian  besar masyarakat  hanya  memahami  zakat  fitrah  dan  zakat  mal,  padahal  objek  zakat  sangatlah banyak namun belum dipahami oleh beberapa masyarakat. Seharusnya masayarakat wajib mengeluarkan zakat pertanian makan pokok komoditas padi setiap panennya. Begitu halnya di Desa Sei Balai Kecamata Sei Balai Kabupaten Batu Bara, yang mayoritas masyarakatnya bekerja  sebagai  petani  dan  selebihnya  bekerja  sebagai  buruh,  pedagang, PNS/TNI/POLRI,Karyawan  Swasta,  Guru,  Tukang  Bangunan,Wirausaha  dan  lain-lain. Berdasarkan  data  dari  Kantor  Balai  Desa  mata  pencaharian  penduduk  Desa  Mesjid sebagaimana ditampilkan Tabel 1.

## Tabel 1.

## Jumlah Penduduk Menurut Mata Pencaharian Desa Sei Balai Tahun 2021
Jenis Pekerjaan Jumlah Laki-Laki  Perempuan Petani 729 119 Buruh Tani 715 231 Pedagang 198 PNS/TNI/POLRI 145 Karyawan Swasta 90 Pensiunan 35 Guru 162 Tukang Bangunan 240 Wirausaha 98 Lain-lain tidak tetap 575 Jumlah 3337 Sumber: Kantor Balai Desa Sei Balai
Berdasarkan  tabel  1,  menggambarkan  bahwa  mayoritas  penduduk  bekerja  sebagai petani. Masyarakat yang berprofesi sebagai petani padi sebanyak 729 petani laki-laki dan 119 petani perempuan. Jumlah petani muslim 537 petani sedangkan jumlah petani non muslim
311 petani. Berdasarkan data tersebut seharusnya potensi zakat pertanian di Desa Sei Balai cukup besar.  Tetapi hanya 30% petani yang membayarkan zakat pertanian setiap panennya. Pada tanggal 14 Oktober 2022, tim survey yang terdiri dari Utari Anggriani, Dea Agustianita Hutagalung  dan  Syafina  Azura      melakukan  wawancara  singkat  dengan  beberapa  petani terkait penyebab petani tidak membayar zakat pertanian.
1. Tidak mengetahui adanya zakat pertanian
2. Tidak memahami hukum zakat pertanian
3. Kurangnya edukasi mengenai zakat pertanian
4. Kurangnya perhatian petani karna memiliki aktivitas dan kesibukan lain
5. Tidak mengetahui ketentuan penyaluran zakat pertanian
Beberapa masalah tersebut mengidentifikasikan kondisi real yang terjadi di Desa Sei Balai. Berdasarkan kondisi tersebut, maka ditelusuri fenomena dan solusi pada desa lainnya tentang kesadaran masyarakat dalam membayar zakat. Data yang diperoleh adalah sebagai berikut:
Desa  Seppang  Kecamatan  Ujung  Loe  Kabupaten  Bulukumba  sejak  dahulu  sampai sekarang telah mengetahui tentang kewajiban berzakat namun masih belum ada kesadaran penuh dan dalam membayar zakat hasil pertanian. Pelaksanaan zakat di Desa Seppang hanya terfokus  terhadap  zakat  fitrah  saja,  namun  dalam  sektor  pertanian  pelaksaan  zakat  belum sepenuhnya dilaksanakan oleh masyarakat.(Nurhalisah, 2021). Desa Pattalikang Kecamatan Manuju Kabupaten Gowa Suatu derah dapat dikategorikan memiliki potensi dan kemampuan mengelola  yang  tinggi.  kehidupan  masyarakat  di  Desa  Pattalikang  Kecamatan  Manuju Kabupaten  Gowa  dari  dulu  sampai  sekarang  masih  menggunakan  adat  turun  temurung dalam  membayar  zakat  hasil  pertaniannya  dengan  memberikannya  kepada  keluarga  dan tetangga terdekat atau menyumbangkannya ke mesjid.(Dahlan, 2020). Pengalaman di Desa Juwiring  Kabupaten  Klaten,  agar  para  petani  mau  mengeluarkan  zakat  pertanian,  maka pemerintah desa melakukan sosialisasi dan peningkatan pemahaman masyarakat, dan lebih mengikutserakan  masyarakat  di  kegiatan  pengajian,  serta  pemerintah  membuat  regulasi untuk  kesejahteraan semua  masyarakat  dalam hal  pencapaian  falah  bersama  (Islami  et  al., 2021).
Memperhatikan  berbagai  keadaan  tersebut,  maka  menjadi  mnearik  mengetahui implementasi falah pada masyarakat petani di Desa Sei Balai Kecematan Sei Balai Kabupaten Batu  Bara  dalam  hal  kewajiban  membayar  zakat  pertanian,  yang  akan  memberikan kesejahteraan untuk masyarakat penerimanya.

## Kesadaran diri (self awareness)
Kesadaran  diri  (self-awareness)  suatu  proses  fisik  dan  proses  psikologis  yang  saling berhubungan  satu  sama  lain,  berkaitan  dengan kehidupan  atau jiwa  berhubungan  dengan tujuan hidup, emosi, dan proses kognitif yang mengikutinya. Pribadi yang mmeiliki tingkat kesadaran dapat mengendalikan diri lebih disbanding orang lain serta memiliki memampuan untuk mangatur emosi, rasa dan perasaan yang dialami. (Robert L. Solso 2007). Kesadaran bermakna kerelaan petani secara langsung untuk berperan dalam kegiatan dimasyarakat yang bermanfaat  untuk  maslahah  bersama  masyarakat  desa  sehingga  dengan  dengan  sengaja berkontribusi memberikan bantuannya sebagai invidu dewasa. (Ulya, 2018).

## Zakat dan harta yang wajib dizakati
Menurut bahasa, zakat artinya bertambah dan berkembang. Sedangkan menurut istilah zakat adalah  suatu  bentuk  ibadah  kepada  Allah  Ta’ala  dengan  cara  mengeluarkan  kadar  harta tertentu yang wajib dikeluarkan menurut syariat islam dan diberikan kepada golongan atau pihak tertentu. Juga menjelaskan kaitan makna zakat secara bahasa dan istilah adalah bahwa ketika  harta  dikeluarkan  zakatnya  maka  terlihat  berkurang  jumlahnya,  namun  pada hakekatnya harta tersebut bertambah berkah. (Salim 2016) .
Zakat  dari  segi  istilah  fikih  berati  “sejumlah  harta  tertentu  yang  diwajibkan  Allah diserahkan  kepada  orang-orang  yang  berhak”  di  samping  berarti  “mengeluarkan  jumlah tertentu itu sendiri”(Patrajaya 2019). Jumlah yang dikeluarkan itu disebut zakat karena yang dikeluarkan itu menambah banyak, membuat lebih berarti, dan melindungi kekayaan itu dari kebinasaan (Fauziyah 2012). Dari pengertian zakat yang telah dipaparkan jelas bahwa zakat tidak akan mengurangi harta yang kita miliki, meskipun jika kita melihat dari segi kuantitas ada  penurunan  jumlah  yang  kita  miliki  namun  jika  kita  melihat  berdasarkan  keberkahan, maka harta tersebut akan tumbuh, berkembang dan bertambah, suci dan baik. (Badruzaman, 2016). Zakat adalah salah satu hal penting dalam kehidupan sehari-hari selain untuk mencari kesucian dari harta kita sendiri, tapi juga untuk menjaga kesenjangan antara si miskin dan si kaya (Syafiq 2015). Selain itu jika kita menilik dari ayat alqur’an yang berbicara tentang zakat Allah  SWT  selalu  menyandingankannya  dengan  kata  sholat  yang  berarti  bahwa  zakat  ini sangat  penting  dan  bahkan  kewajibannya  sama  halnya  dengan  kewajiban  ummat  muslim dalam mendirikan sholat (Rusmini and Aji 2019).
Harta yang wajib di zakati terbagi dua yaitu zakat fitrah dan zakat mal. Zakat fitrah merupakan zakat yang di wajibkan atas setiap diri muslim yang hidup pada bulan ramadhan sedangkan zakat mal  harta yang dikeluarkan oleh muzaki melalui amil zakat resmi  untuk diserahkan kepada mustahik. Zakat sendiri tidak selalu tentang uang tapi bisa didengan harta benda  yang  dimiliki  apabila  telah  mencapai  nishab  (ukuran)  dari  harta  benda  yang  wajib dizakati.  Salah  satu jenis  zakat harta  yaitu  zakat  pertanian  dimana  zakat  pertanian  adalah zakat  yang  dikeluarkan  dari  hasil  pertanian  yang  diusahakan  oleh  petani  dari  hasil menggarap  ladang  ataupun  kebun  mereka,  jika  hasil  panen  sudah  mencapai  nisab  yaitu sebesar 5 ausuq yang 1 wasaq adalah 60 sha’ sehingga nisab zakat pertanian adalah 652,8 kg atau 653kg gabah dan 522kg beras. Al-qur’an dan As-sunnah telah menjelaskan secara detail macam-macam  tanaman  yang  wajib  dikeluarkan  zakatnya,  seperti  gandum,  kurma  dan anggur.  Kewajiban berzakat juga telah dijelaskan di dalam Al-qur’an, bahwa apa saja hasil pertanian,  baik  tanaman  lunak  maupun  tanaman  keras  seperti  sayur-sayuran,  jagung, singkong, padi, dan lain sebagainya wajib untuk dikeluarkan zakatnya yang telah mencapai nishab di saat panen.
Di  dalam  Q.S  Al-An’am/6:141  dijelaskan  tentang  perintah  mengeluarkan  zakat pertanian
Artinya: Dan Dialah yang menjadikan tanaman-tanaman yang merambat dan yang tidak merambat, pohon kurma, tanaman yang beraneka ragam rasanya, zaitun  dan  delima  yang  serupa  (bentuk  dan  warnanya)  dan  tidak  serupa (rasanya).  Makanlah  buahnya  apabila  ia  berbuah  dan  berikanlah  haknya
(zakatnya)  pada  waktu  memetik  hasilnya,  tapi  janganlah  berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebihan.

## Falah
Dalam ekonomi islam, kebahagiaan ini bermakna pencapaian kesejahteraan dan kemenangan di dunia  dan diakhirat, yang sering dikenal  dengan istilah Al  Falah.   Al-Falah merupakan kesuksesan yang hakiki, dengan al falah ini keseluruhan kebutuhan manusia secara ruhani maupun jasmani terpenuhi, sehingga dapat dilihat dari sisi material dan spiritual, dunia dan akhirat.  (Nasrulloh,  2021).  Sikap  dan  perilaku  manusia  dalam  bermasyarakat  melakukan aktivitas ekonomi dengan selalu mengutamakan maslahah akan menjadi salah satu bagian penting dan  utama yang dapat menghantarkan manusia dalam mencapai  falah. Hal  inilah yang  diajarkan  dalam  ekonomi  Islam,  yang  senantiasa  menjadikan  satu  bagian  tak terpisahkan dari ekonomi, agama, dunia dan akhirat.
Falah sebagai Tujuan Hidup Falah berasal dari bahasa Arab dari kata kerja aflahayuflihu yang berarti kesuksesan, kemuliaan atau kemenangan. Dalam penegertian literal, falah adalah kemuliaan  dan  kemenangan,  yaitu  kemuliaan  dan  kemenangan  dalam  hidup.  Istilah  falah menurut  Islam  diambil  dari  kata  Alquran,  yang  sering  dimaknai  sebagai  keberuntungan jangka panjang, dunia dan akhirat, sehingga tidak hanya memandang aspek material namun justru lebih ditekankan pada aspek spiritual. Dalam konteks dunia, falah merupakan konsep yang multi dimensi. Ia memiliki  implikasi  pada aspek perilaku individual/mikro maupun perilaku kolektif/makro.
Untuk kehidupan dunia, falah mencakup tiga pengertian, yaitu kelangsungan hidup, kebebasan  berkeinginan,  serta  kekuatan  dan  kehormatan.  Sedangkan  untuk  kehidupan akhirat,  falah  mencakup  pengertian  kelangsungan  hidup  yang  abadi,  kesejahteraan  abadi, kemuliaan abadi, dan pengetahuan abadi (bebas dari segala kebodohan). (Aqbar et al., 2020),
“Dan  carilah  pada  apa  yang  telah  dianugerahkan  Allah  kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan.” (QS. al-Qashash [28]: 77).
Makna surat tersebut menggambarkan betapa manusia diperintahkan untuk mencari anugrah Allah dengan cara yang baik dan tidak merusak lingkungan, inilah yang disebut maslahah dan upaya untuk mencapai falah sebagai tujuan akhirnya. Berikut ini akan disampaikan Tabel 1.1  tampak  bahwa  falah  mencakup  aspek  yang  lengkap  dan  menyeluruh  bagi  kehidupan manusia. Aspek  ini  secara  pokok  meliputi  spiritualitas  dan  moralitas,  ekonomi,  sosial  dan budaya, serta politik. Misalnya, untuk memperoleh suatu kelangsungan hidup, maka dalam aspek mikro manusia membutuhkan: (a) pemenuhan  kebutuhan biologis seperti kesehatan fisik atau bebas dari penyakit; (b) faktor ekonomis, misalnya memiliki saran kehidupan; dan (c) faktor sosial, misalnya adanya persaudaraan dan hubungan antarpersonal yang harmonis. Dalam aspek makro, kesejahteraan menuntut adanya keseimbangan ekologi, lingkungan yang
higenis,  manajemen  lingkungan  hidup,  dan  kerja  sama  antaranggota  masyarakat.  Faktor- faktor  ini  baru  akan  lengkap  jika  manusia  juga  terbebas  dari  kemiskinan  serta  memiliki kekuatan dan kehormatan.
Tabel 2.

## Aspek Mikro dan Makro dalam Falah
Unsur Falah Aspek Mikro Aspek Makro Kelangsungan Hidup Keberlangsungan hidup manusia secara biologis: kesehatan, kebebasan keturunan dan sebagainya. Keseimbangan ekologi dan lingkungan. Kelangsungan hidup ekonomi kepemilikan kantor produksi. Pengelolaan sumber daya alam, Penyediaan kesempatan berusaha untuk semua penduduk. Kelangsungan hidup sosial persaudaraan dan harmoni hubungan sosial. Kebersamaan sosial, ketiadaan konflik antarkelompok. Kelangsungan hidup politik: kebebasan dalam partisipasi politik. Jati diri dan kemandirian. Kebebasan Berkeinginan Terbebas kemiskinan. Penyediaan sumber daya untuk seluruh penduduk Kemandirian hidup. Penyediaan sumber daya untuk generasi yang akan datang. Kekuatan Dan Harga Diri Harga diri. Kekuatan ekonomi dan kebebasan dari utang. Kemerdekaan, perlindungan terhadap hidup dan kehormatan. Kekuasaan militer.
Sumber: Muhammad Arif, Diktat Filsafat Ekonomi Islam, UINSU, 2022

## Metode
Metode penelitian yang digunakan pada studi ini adalah metode kualitatif. Metode kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang atau perilaku yang dapat diamati. Penelitian ini menggunakan teknik analisis data yang menggunakan metode deskriptif kualitatif. Teknik pengumpulan data yang dilakukan  yaitu  participant  observation,  in  depth  interview,  dokumentasi  dan  triangulasi secara langsung yang didapatkan dilapangan, dari informan ataupun narasumber. Penelitian ini dilakukan di Desa Sei Balai Kecamatan Sei Balai Kabupaten Batu Bara. Sumber data pada penelitian  ini  adalah  data  primer  dan  data  sekunder.  Data  primer  diperoleh  melalui wawancara secara mendalam dan observasi selama masa penelitian yaitu 20-26 November 2022. Informan pada penelitian ini adalah 10 (sepuluh) orang petani baik berprofesi sebagai petani penggarap maupun petani pemilik lahan yang berlokasi di Desa Sei Balai Kecamatan Sei Balai Kabupaten Batu Bara.

## Pengukuran
Dalam  penelitian  kuliatatif  pengukuran  terhadap  jawaban  informan  dilakukan  dengan tahapan  triangulasi,  setiap  jawaban  informan  dibuat  dalam tabel,  kemudian  dibandingkan antara  satu  informan  dengan  informan  lainnya  untuk  kelihat  kesesuian  atau  kemiripan Tanggapan  dari  setiap  pertanyaan.  Hasil  jawaban  yang  memiliki  keyword  sama  dianggap valid,  dan  artinya  dimengerti  dan  dapat  dijadikan  reverensi  untuk  dianalisis  lebih  lanjut dalam  pembahasan.  Pertanyaan  wawancara  disusun  dengan  memperhatikan  definisi operasional setiap variable yang telah dibuat mengacu kepada teori yang ada.

## Teknik analisis
Data yang diperoleh dari hasil penelitian ini kemudian dilakukan tabulasi, internpretasi dan analisis.  Data  primer  berupa  hasil  wawancara  dengan  ke-10  informan  dilakukan  tabulasi kemudian dilakukan analisis triangulasi untuk mengukur validitas hasil jawaban informan dengan  informan  lainnya.  Wawancara  dilakukan  untuk  melihat  pendapat  dan  pengakuan petani  tentang  apa  yang  mendasari  mereka  melakukan  pembayaran  zakat  pertanian  atau tidak membayar zakat pertanian serta bagaimana cara mereka berbagi  kepada masyarakat untuk memperoleh falah sebagai tujuan hidupnya. Selanjutnya selama kurun waktu tersebut peneliti juga malakukan wawancara kepada petani terkait informasi yang diperioleh dari hasil observasi  atau  pengamatan  Ketika  panen  di  desa  terjadi.  Setelah  dilakukan  triangulasi selanjutnya  dilakukan  interpretasi  dan  eksplanasi  terhadap  kondisi  dilapangan  dengan memperhatikan teori untuk dibahas dan dikaitkan dengan penelitian terdahulu.

## Hasil dan diskusi
Kondisi gambaran Desa Sei Balai merupakan salah satu desa yang berada di Kecamatan Sei Balai Kabupaten Batu Bara. Jumlah penduduk Desa Sei Balai  3.337 jiwa yang terdiri dari 1.010 kartu keluarga, penduduk laki-laki berjumlah 1.570, penduduk perempuan 1.767 dan balita
Marlya Fatira AK et al.: Falah, Philanthropy, Agricultural Zakat, Sharing Charities, Happiness
217. Serta jumlah penduduk menurut mata pencaharian Desa Sei Balai jenis pekerjaan petani laki laki 729 jiwa dan perempuan 119 jiwa. Jenis pekerjaan buruh tani laki-laki 715 jiwa dan perempuan 231 jiwa. Jenis pekerjaan pedagang 198 jiwa. Jenis pekerjaan PNS/TNI/POLRI 145 jiwa.  Jenis  pekerjaan  karyawan  swasta  90  jiwa.  Jenis  pekerjaan  pensiunan  35  jiwa.  Jenis pekerjaan guru 162 jiwa. Jenis pekerjaan tukang bangunan 240 jiwa. Jenis pekerjaan wirausaha 98 jiwa, lail-lain tidak tetap 575 jiwa.
Desa Sei Balai merupakan salah-satu wilayah  di Kecamatan Sei Balai Kabupaten Batu Bara  yang memiliki potensi pertanian yang cukup besar. Dalam sekali panen, banyak padi yang  dihasilkan  mencapai  5  ton.  Meski memiliki  potensi  yang  besar  serta  beberapa  petani telah mencapai nisab dan haul zakat pertanian tetap saja hal tersebut tidak dipandang sebagai kewajiban. Petani Desa Sei Balai paham jika zakat wajib Namun pemahaman tersebut hanya sebatas  pada  pelaksanaan  zakat  fitrah  yang  dilakukan  di  bulan  ramadhan.  Secara  umum pandangan masyarakat petani  Desa Sei Balai  tentang zakat adalah bervariasi. Berdasarkan hasil  wawancara  yang  dilakukan  tim    bersama  petani  Desa  Sei  Balai  pemahaman  yang berbeda-beda pelaksanaan zakat. Keterangan informan menunjukkan bahwa persepsi petani Desa Sei Balai Kec Sei Balai Kab Batu Bara sebagai berikut:
Masyarakat Desa Sei Balai khususnya petani masih memahami zakat sebagai bagian dari  bentuk  infak  ke  mesjid.  Serta  sekedar  pemberian  secara  ikhlas  kepada  mereka  yang membutuhkan dan tidak memiliki aturan waktu dan takaran dalam pelaksanaannya.
Ibu  Armi  dengan  jumlah  lahan  17  rante  merupakan  salah  seorang  petani  yang memiliki hasil panen yang melimpah setiap kali panen. Namun hal tersebut tidak menggerak beliau untuk pembayaran zakat hasil pertaniannya. Ketidak tahuan dalam membayar zakat pertanian  merupakan  alasan  belian,  Ibu  Armi  mengaggap  bahwa  setiap  kali  panen  beliau memberikan sedekah dalam bentuk beras. “saya biasanya kalau setiap panen itu memberikan beras kepada saudara saya yang kurang berkecukupan, kalau zakat pertanian si saya tidak mengerti mengeluarkannya bagaimana”.
Presepsi ini tidak hanya di kemukakan oleh Ibu Armi saja namun Bapak Dani, Bapak Wajianto dan Ibu Nurjiani yang memiliki hasil panen yang besar pun tidak menyadari atau tidak tau pentingnya membayar zakat pertanian. Banyak alasan yang membuat petani Desa Sei Balai tidak membayar zakat salah satunya ialah kurangnya pengetahuan dari petani itu sendiri.
Berdasarkan  wawancara  yang  dilakukan  26  November  2022  rata-rata  pendapatan petani Desa Sei Balai sebanyak 5 ton dalam sekali panen. Dalam pembayaran zakat pertanian mereka melakukan dalam bentuk sedekah dan infak yang diberikan kepada mesjid dan orang yang tidak mampu, serta keluarga terdekat yang layak mendapatkannya. Jumlah sedakah dan infak yang mereka keluarkan pun beragam.
Dalam pembayaran zakat pertanian yang wajib dikeluarkan dengan ketentuan sudah mencapai nisab hasil pertanian yaitu dari Jabir, dari Rasulullah saw ” Tidak wajib bayar zakat pada kurma yang kurang dari 5 ausuqa”(HR Muslim). Dari hadist ini dijelaskan bahwa nishab zakat pertanian adalah 5 ausuq;
Ausuq jamak dari wasaq, 1 wasaq = 60 sha’, sedangkan 1 sha’ = 2,176 kg, maka 5 wasaq adalah  5  x  60  x  2,176  =  652,8  kg  ekuivalen  dengan  nilai  653  kg.  Kadar  zakat  yang  harus dikeluarkan. jika diairi oleh hujan atau sungai 10 %, dan jika diairi oleh pengairan 5 % Zakat pertanian  dikeluarkan  saat  menerima  hasil  panen.  Jika  dalam  sekali  panen  petani  dapat
menghasilkan sebanyak  5 ton maka rata-rata hasil panen tersebut sudah mencapai nisab hasil pertanian. (Baznas, 2021).
Jika  dilihat  dari  hasil  wawancara  diatas,  maka  persepsi  petani    terhadap  zakat pertanian di Desa Sei Balai bahwa yang dikeluarkan setiap kali panen adalah sedekah dan infak, artinya Petani  tidak mengeluarkan zakat pertanian khusus melainkan hanya sedekah dan infak yang dikeluarkan setiap kali panen. Dalam pendistribusiannya juga masih kurang jelas dan bisa memungkinkan salah sasaran. Karena dalam pendistribusiannya hanya sesaui dengan anggapan mereka (subjektif), sehingga prioritas utama mustahik mungkin meleset.
Kesadaran  adalah  alat  kontrol  kehidupan  yang  paling  penting,  dalam  konteks  ini adalah Manusia. Hal ini untuk mengetahui bahwa ia adalah ciptaan Allah SWT yang sangat berharga dari makhluk lainnya. Manusia diberikan akal untuk melaksanakan segala perintah Allah dan menjauhi segala larangannya. Selain itu akal digunakan  untuk mencari harta dalam memenuhi kebutuhan hidup dijalan Allah SWT. Berbeda dengan hewan yang hanya memiliki kebutuhan dasar untuk dipuaskan dan diperjuankan. Pada setiap kepemilikan harta benda seseorang selalu ada hak orang lain didalamnya karena harta benda itu diperuntukkan bagi seluruh umat manusia maka Allah SWT menentukan cara pemanfaatan harta benda melalui zakat, infaq dan sedekah.
Dalam  pelaksanaan  zakat  hasil  pertanian  di  Desa  Sei  Balai,  para  petani  tidak  tahu tentang  zakat  pertanian,  mereka  hanya  tahu  zakat  fitrah  dan  zakat  mal.  Sehingga  banyak petani  yang  tidak  membayar  zakat  pertanian  tetapi  mengeluarkan  infaq/sedekah  setiap panen berupa beras atau uang kepada saudara atau tetangga yang kurang mampu. Hal ini diketahui dari hasil wawancara salah satu petani di Desa Sei Balai yang bernama Bapak Dani Syaputra  mengatakan  bahwa  “saya  bekerja  sebagai  petani  sudah  10  tahun.  Sawah  yang dimiliki seluas 22 rante panen setahun dua kali. Saya tidak pernah membayar zakat pertanian, juga karena saya tidak tahu tentang  zakat pertanian, yang saya tahu zakat fitrah saja. Tidak ada sosialisasi  tentang zakat pertanian didesa ini,  jadi  mau mengeluarkan zakat pun tidak tahu bayarnya kemana. Tapi saya sering membantu buruh tani yang bekerja di tempat saya dengan setiap kali panen saya memberikan beras dan uang”.
Hal ini tidak hanya di sampaikan oleh bapak Dani tetapi para petani lainnya Ibu Armi dan  ibu  Nurjiani.  Kurangnya  sosialisasi  tentang  zakat  pertanian  di  Desa  Sei  Balai, menyebabkan kurangnya pemahaman dan kesadaaran untuk membayar zakat. Namun ada beberapa  petani  yang  tahu  tentang  zakat  pertanaian  dan  sadar  akan  kewajibannya  untuk membayar zakat pertanian. Berdasarkan hasil wawancara pada Ibu Nurmi.“saya sudah 40 tahun menjadi petani. Sawah yang saya miliki seluas 15 rante, setahun dua kali panen. Selama jadi petani saya setiap panen selalu mengeluarkan zakat pertanian saya, karena tau ada hak orang  lain  di  dalam  hasil  pertanian  yang  saya  dapat  dan  saya  sadar  akan  kewajiban  saya sebagai muslim. Jika panen saya mencapai nisab saya mengeluarkan 5 % dari hasil pertanian setiap panennya, karena sawah saya menggunakan sistem irigasi’.
Para petani di Desa Sei Balai tidak hanya mengandalkan air hujan untuk pengairan namun  juga  dengan  bantuan  mesin  untuk  sistem  irigasi.  Sistem  pengairan  sawah  menjadi ketentuan perhitungan zakat pertanian. Jika pertanian hanya mengandalkan air hujan, zakat yang harus dikeluarkan 10% dari hasil pertanian setiap panennya yang sudah mencapai nisab.
Marlya Fatira AK et al.: Falah, Philanthropy, Agricultural Zakat, Sharing Charities, Happiness
Sedangkan pertanian yang menggunakan sistem irigasi  zakat yang harus dikeluarakan 5% dari hasil pertanian yang sudah mencapai nisab.
Zakat sebagai hukum Islam yang ketiga apabila dilaksanakan dengan penuh kesadaran dan  tanggung  jawab  oleh  umat  Islam,  maka  ia  dapat  menjadi  sumber  dana  tetap  yang  cukup potensial  untuk  menunjang  suksesnya  pembangunan  nasional,  khususnya  untuk  membantu peningkatan pendapatan dan kesejahteraan masyarakat. Allah berfirman dalam Q.S Al-Baqarah 2:267 :Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (di jalan Allah) sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi untuk kamu. dan janganlah kamu  memilih  yang  buruk-buruk  lalu  kamu  menafkahkan  daripadanya,  Padahal  kamu  sendiri tidak mau mengambilnya melainkan dengan memincingkan mata terhadapnya. dan ketahuilah, bahwa Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji.
Zakat  adalah  bagian  dari  harta  yang  wajib  dikeluarkan  oleh  setiap  muslim  yang  telah memenuhi  syarat  yang  diberikan  kepada  orang-orang  tertentu  dengan  syarat-syarat  tertentu pula. Ibnu Taimiyah memberikan komentar dengan mengatakan bahwa orang yang berzakat itu menjadikan bersih jiwa dan kekayaanya.
Dari  penjelasan  beberapa  narasumber  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  kurangnya kesadaran para petani di Desa Sei Balai dalam melakukan pembayaran zakat hasil pertaniann. Mereka hanya mengeluarkan infaq/sedekat kepada saudara dan tetangga berupa besar dan uang setiap panennya.karena kurangnya sosialisasi di Desa Sei Balai tentang zakat pertanian  tidak ada lembaga amil zakat.

## Simpulan
Dari  penjelasan  permasalahan  yang  telah  dibahas  maka  dapat  disimpulkan:  implementasi konsep  falah  yang  dimengerti  petani  untuk  diterapkan  dalam  berbagi  hasil  panen  adalah dengan  mengeluarkan  hasil  panen  untuk  sedekah  dan  infaq  agar  orang lain  dilingkungan desanya  dapat  memperoleh  dan  merasakan  kebahagiaan  yang  bereka  rasakan  saat  panen, selain itu juga untuk menyalurkan harta yang ditiipkan Allah kepada mereka agar menjadi berkah dan tercapai kebahagiaan di dunia dan akhirat. Konsep kebahagiaan dalam Islam yang menghadirkan  individu  sebagai  homo  islamicus  hanya  dapat  dicapai  jika  manusia mengimplementasikan kecerdasan spriritualnya dengan menghadirkan Allah dalam segala aktivitas kehidupannya, dan berbagi terhadap kepemilikan nya kepada masyarakat lain yang membutuhkan  sehingga  rasa  syukur  dan  keterterimaan  penerima  manfaat  juga  akan memberikan kebahagiaan, yang akan berkekalan.
Kurangnya  kesadaran  para  petani  di  Desa  Sei  Balai  dalam  melakukan  pembayaran zakat  hasil  pertanian  adalah  karena  ketidaktahuan  mereka,  sangat  minimnya  informasi tentang  kewajiban  mengeluarkan  zakat  pertanian.  Penelitian  ini  dapat  menjadi  suatu gambaran bahwa masyarakat Desa Sei Balai telah melaksanakan atau mengimplementasikan konsep pencapaian falah dengan, membiasakan berbagi hasil panen pertaniannya berbentu infaq,  shedekah  dan  zakat.  Walaupun  belum  100%  petani  mengeluarkan  zakat  pertanian, namun kebiasaan infaq dan shodaqoh telah dilakukan setiap hasil panen diperoleh. Hal ini ditujukan  untuk  membagi  kebagaiaan  kepada  masyarakat  sekitar  serta  mewujudkan  falah (rasa Bahagia di dunia dan diakhirat).

## Referensi
Aqbar,  K.,  Iskandar,  A.,  &  Yunta,  A.  H.  D.  (2020).  Konsep  al-Falah  dalam  Islam  dan
Implementasinya dalam Ekonomi. … : Jurnal Bidang Hukum Islam . https://journal.stiba.ac.id/index.php/bustanul/article/view/206 Madjakusumah,  D.  G.,  &  ...  (2020).  Pengelolaan  Dana  Lembaga  Filantropi  Islam  Dalam Pengembangan Ekonomi Umat. … dan Bisnis Islam . http://ejournal.imperiuminstitute.org/index.php/SERAMBI/article/view/151 Munandar,  A.,  Nurdiniah,  D.,  &  ...  (2019).  Analisis  Pengaruh  Zakat  terhadap  Kinerja Keuangan: Studi Literatur. … dan Bisnis Islam . http://www.ejournal.imperiuminstitute.org/index.php/SERAMBI/article/view/195 Nasrulloh, N. (2021). ORIENTASI AL FALAH DALAM EKONOMI ISLAM. AmaNU: Jurnal Manajemen Dan Ekonomi. https://jurnal.unugha.ac.id/index.php/amn/article/view/78 Adi,  I.  R.  (1994). Psikologi,  Pekerjaan  Sosial,  dan  Ilmu  Kesejahteraan  Sosial. Jakarta:  PT RajaGrafindo Persada.
Aravik,  H.  (2017).  Esensi  Zakat  Sebagai  Instrumen  Finansial  Islami  Dalam  Pandangan Muhammad Nejatullah Siddiqi. Economica Sharia Volume 2 Nomor 2 , 101-112.
Badruzaman.  (2016).  Aspek-Aspek  Filosofis  Zakat  Dalam  Al-Qur’an. Jurnal  Hukum  Dan Ekomomi Islam .
Baznas.  (2021). Zakat  Pertanian .  Retrieved  from  Zakat  pertanian  Web  Site: https://baznas.sukabumikota.go.id/zakat-pertanian/
Maskhanah, S. S. (2017). Persepsu Masyarakat Muslim Kecamatan Kalidoni Palembang Terhadap Zakat Sebagai Pengurang Pembayaran Pajak. Palembang: UIN Raden Fatah Palembang.
Romdhoni, A. H. (2017). Zakat dalam Mendorong Pertumbuhan Ekonomi dan Pengentasan Kemiskinan. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam Vol , 41-51.
Ulya,  A.  (2018).  Partisipasi  Masyarakat  Dalam  Program  Kota  Tanpa  Kumuh  (Kotaku)  Di Kelurahan Krobokan Kecamatan Semarang Barat Kota Semarang.
Walgito, B. (2010). Pengantar Psikologi Umum. Yogyakarta: CV Andi Offset.
Isamail, M. Z., Ariffin, M. F. M., Abdullah, L. H., & ... (2013). Zakat Pertanian Di Malaysia: Satu
Kajian Pemerkasaan. Labuan E-Journal Of … . https://jurcon.ums.edu.my/ojums/index.php/LJMS/article/view/3010 Dahlan,  F.  (2020). Pemahaman  Petani  Padi  tentang  Zakat  Pertanian  dan  Implementasinya  di Kelurahan Maccorawalie Kabupaten pinrang . repository.iainpare.ac.id. http://repository.iainpare.ac.id/2033/

## Lampiran 1.
Nilai Produksi Padi dan Potensi Zakat Kabupaten/Kota di Provinsi Sumatera Utara (Miliar Rp)
No Kabupaten/Kota Produksi Padi (ton) Nilai produksi (Rp) dalam miliar Potensi Zakat (Rp) dalam miliar 1 Nias 34.122,57 178,50 0,09 2 Mandailing Natal 75.828,34 427,37 20,81 3 Tapanuli Selatan 96.340,44 556,75 23,99 4 Tapanuli Tengah 42.712,41 246,84 4,36 5 Tapanuli Utara 116.522,39 673,38 1,81 6 Toba 109.833,60 634,73 1,02 7 Labuhanbatu 60.930,35 389,22 15,33 8 Asahan 64.581,93 385,10 15,77 9 Simalungun 170.710,90 994,05 33,61 10  Dairi 38.754,34 253,80 2,72 11  Karo 58.692,31 382,09 4,50 12  Deli Serdang 311.126,50 1.857,43 70,85 13  Langkat 136.015,32 807,11 35,73 14  Nias Selatan 44.025,24 263,93 0,20 15  Humbang Hasundutan 59.118,71 295,59 0,64 16  Pakpak Bharat 4.483,78 24,58 0,52 17  Samosir 39.254,82 243,42 0,15 18  Serdang Bedagai 305.883,87 1.566,13 62,58 19  Batu Bara 75.640,09 451,80 19,72 20  Padang Lawas Utara 35.816,41 201,79 9,85 21  Padang Lawas 28.953,05 173,05 8,61 22  Labuhanbatu Selatan 661,85 3,82 0,19 23  Labuhanbatu Utara 55.645,24 293,25 13,05 24  Nias Utara 39.122,54 232,27 0,16 25  Nias Bara 11.188,18 56,65 0,10 26  Sibolga 0,00 0,00 0,00 27  Tanjungbalai 380,50 2,20 0,09 28  Pematangsiantar 12.962,58 74,91 1,69 29  Tebing Tinggi 2.638,39 15,25 0,55
30  Medan 4.919,50 28,43 0,87 31  Binjai 6.957,02 40,20 1,82 32  Padangsidempuan 20.068,69 114,39 5,21 33  Gunungsitoli 12,388.15 71,59 0,49 Total 2.076.280,01 178,50 357,3

## Sumber: IPPZ Regional Sumatera data diolah

## Profil Penulis
Marlya Fatira AK, S.E. M.Si. adalah dosen di Program Studi Keuangan dan  Perbankan  Syariah  di  Perguruan  Tinggi  Vokasi:  Politeknik  Negeri Medan,  sejak  tahun  2002-sekarang.  Pendidikannya  S1  nya  lulus  tahun 2001 dari Fakultas Ekonomi pada Program Studi Ekonomi Pembangunan Universitas  Sumatera  Utara,  Pendidikan  S2  nya  lulus  dari  Program Pascasarjana  Kajian  Timur  Tengah  dan  Islam  (PSTTI)  Universitas Indonesia  tahun  2010  dengan  bidang  keahlian  Ekonomi  Keuangan Syariah  dengan  konsentrasi  Perbankan  Syariah,  dan  saat  ini  tengah menalani studi S3 di Program Pascarasarjana Universitas Inslam Negeri Sumatera  Utara  pada  Prodi  Doktoral  Ekonomi  Syariah.  Perempuan kelahiran  Langsa  (Aceh  Timur),  30  Oktober  1978  ini  sejak  tahun  2005 aktif  mengajarkan  matakuliah  kompetensi  keuangan  dan  perbankan syariah.  Penulis  memiliki  ketertarikan  pada  penelitian  Islamic  green economy, philantrofi islam, Islamic blue economy, dan marketing digital islami.  Komunikasi  dengan  Penulis  dapat  disampaikan  melalui e-mail: marlyafatira@polmed.ac.id
Accepted author version posted online: 31 Dec 2022
© 2022 The Author(s).  This open access article is distributed under a Creative Commons Attribution (CC-BY) 4. 0 license