## SCRIPTA : Jurnal Teologi dan Pelayanan Kontekstual
STT Ebenhaezer Tanjung Enim ISSN: (Online) 27228231, (Print) 26852144 Volume 14, Nomor 2, November 2022, 191-198

## Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen Bagi Peserta Didik Non-Kristen di Pendidikan Umum Sukacita
1 Obet Nego, 2 Debby Christ Mondolu
1 obetnego82@gmail.com, 2 debtbychrist@gmail.com 1,2, Dosen STT Ebenhaezer Tanjung Enim

## Abstrak
Dalam  konteks  Indonesia,  pendidikan  Kristen  lazim  dikenal dengan istilah Pendidikan Agama Kristen (PAK). Pada umumnya dipahami bahwa penyelenggaraan PAK berisikan pengajaran iman Kristen dalam konteks sekolah dan perguruan tinggi. Tujuan utama Pendidikan Agama Kristen yang utama adalah membawa perserta didik  untuk  mengalami  perjumpaan  kepada  Yesus  Kristus, kemudian  memiliki  hubungan  yang  baik  dengan  Tuhan  dan mampu  melakukan  kebenaran-kebenaran  iman  dalam  hidup sehari-hari. Dari pemahaman tujuan tersebut, sesungguhnya PAK sendiri  bersifat  holistik.  Selain  menekankan  aspek  pengetahuan, aspek-aspek  lain  seperti  spiritualitas,  etika,  moral,  dan  karakter adalah yang harus ada dalam pelaksanaan PAK di sekolah.
Tujuan penelitian ini memberikan sebuah pemahaman bagi para peserta didik non-kristen untuk tetap teguh beriman kepada Tuhan Yesus, serta menjadi teladan dalam berbagai aspek hidup yang ada dalam kehidupan para peserta didik.
Tulisan  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  sedangkan metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  fenomenologi.  Untuk memperoleh data ditempuh dengan cara wawancara dan dengan studi  literatur.  Karena  menggunakan  studi  literatur,  maka  teknik pengumpulan  data  primer  maupun  sekunder,  menggunakan teknik  kepustakaan  dan  literatur  terkait.  Metode  atau  teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  karya  tulis  ini  yaitu literatur  buku  terkait,  melalui  kepustakaan  dan  literatur  online berupa e-book dan artikel/e-journal.

## Abstract
I In  the  Indonesian  context,  Christian  education  is  commonly known as Christian Religious Education  (PAK).  It is  generally understood that the implementation of PAK consists of teaching the  Christian  faith  in  the  context  of  schools  and  tertiary institutions. The main goal of Christian Religious Education is to bring students to experience an encounter with Jesus Christ, then
Diterima : September 2022
Direvisi : Sep-Nov 2022
Diterbitkan : 28 November 2022

## Kata Kunci :
Pemberlajaran PAK, Pendidikan Umum Sukacita

## Keywords:
PAK learning, Joy of public education
Copyright:
© 2022 The Authors Licensee: This work is licensed under the Creative Commons
Attribution-ShareAlike 4.0 International License.
DOI: https://doi.org/10.47154/s cripta.v13i1.152
have a good relationship with God and be able to practice the truths of faith in everyday life. From understanding these goals, in  fact  PAK  itself  is  holistic.  Apart  from  emphasizing  the knowledge  aspect,  other  aspects  such  as  spirituality,  ethics, morals, and character must be present in the implementation of PAK in schools.
The purpose of this research is to provide an understanding for  non-Christian  students  to  remain  firm  in  their  faith  in  the Lord Jesus, as well as to be role models in various aspects of life in the lives of students.
This  paper  uses  a  qualitative  approach,  while  the  research method  used  is  phenomenology.  To  obtain  the  data  taken  by means of interviews and by studying the literature. Because it uses  literature  studies,  primary  and  secondary  data  collection techniques use library techniques and related literature. The data collection method or technique used in this paper is related book literature, through online libraries and literature in the form of e-books and articles/e-journals.

## A. Pendahuluan
Pendidikan Agama Kristen merupakan pendidikan untuk menumbuhkembangkan  kepribadian  Kristen  dalam  diri  anak  didik. 1 Selain sebagai pengajar, seorang guru PAK bertanggung jawab dalam  pembentukan karakter anak didiknya. Kontribusi yang akan memberikan dampak berharga dalam  perkembangan  karakter  mereka.  Pembentukan  karakter  menjadi  hal yang sangat penting diajarkan pada siswa sejak dini.
Berperan membentuk karakter siswa berarti tindakan berupa penanaman nilai-nilai  iman  Kristen  dalam  kehidupan  praktis  mereka.  Peranan  ini, sebenarnya bukan hanya dikerjakan oleh guru pelajaran Agama, namun peran ini menjadi beban yang  harus dilakukan oleh pengajar studi-studi  ilmu yang lain,  dimana  pembentukan  karakter  ini  adalah  fokus  pelayan  bersama. 2 Oleh sebab  itu,  para  pendidik  diharuskan  dewasa  iman  dan  terus  meningkatkan kepribadiannya  melalui  firman  Tuhan. 3 Karena,  sikap  dan  perilaku  guru menjadi  model  bagi  siswa  untuk  berperilaku,  sehingga  guru  sebelumnya berkarakter yang baik dan benar, sehingga melalui peran guru Kristen dalam pembentukan  karakter,  kemerosotan  karakter  dalam  pendidikan  dapat
1 Nuhamara, Pembimbing Pendidikan Agama Kristen.
2 Telaumbanua, “Peranan Guru Pendidikan Agama Kristen Dalam Membentuk Karakter Siswa.”
3 Stephen Tong, Arsitek Jiwa II (Surabaya: Momentum, 2008); dikutip oleh Talizaro Tafonao, “Peran Guru Agama Kristen Dalam Membangun Karakter Siswa Di Era Digital,” Jurnal Bijak 2, no. 1 (2018): 1–214.
Diterima : September 2022

## Direvisi :
Sep-Nov 2022
Diterbitkan : 28 November 2022

## Kata Kunci :
Pemberlajaran PAK, Pendidikan Umum Sukacita

## Keywords:
Learning christian education, Joy of public education
diperbaiki. 4

## B. Metode Penelitian
Tulisan  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  sedangkan  metode penelitian  yang  digunakan  adalah  fenomenologi.  Untuk  memperoleh  data ditempuh  dengan  cara  wawancara  dan  dengan  studi  literatur.  Wawancara dilakukan  terhadap  dua  informan  yaitu  kepada  dua  orang  guru  senior  di sekolah, kebetulan salah satu informan adalah ketua pengurus di  Pendidikan umum SUKACITA. studi literatur dipakai oleh penulis untuk menelusuri setiap perkembangan  terkait  dengan  PAK.  Karena  menggunakan  studi  literatur, maka teknik  pengumpulan data  primer maupun sekunder,  menggunakan teknik kepustakaan dan literatur  terkait. Metode  atau teknik pengumpulan data  yang  digunakan  dalam  karya  tulis  ini  yaitu  literatur  buku  terkait, melalui kepustakaan dan literatur online berupa  e-book dan artikel/e-journal.

## C. Hasil dan Pembahasan
Pendidikan  Umum  Sukacita  merupakan  Lembaga  Pendidikan  di  bawah pembinaan MD YPPII Batu di Sumatera Bagian Selatan. Berdirinya Lembaga ini dilatarbelakangi oleh suatu pemikiran dan pergumulan rohani, yaitu bagaimana cara  untuk  menjangkau  masyarakat  di  Tanjung  Enim  dengan  Injil  dan sumbangsih apa yang dapat diberikan kepada masyarakat. Sekitar tahun 1970- an belum banyak sekolah swasta umum pada waktu itu. Ditambah lagi, sitausi di mana ada banyak anak-anak yang putus sekolah, yang mengalami drop out, dan mayoritas dari mereka berasal dari keluarga tidak mampu. Atas dasar itulah, pelayanan ini lahir berupa usaha sosial dalam bentuk sekolah Kristen. 5
Pada tahun 1971, MD YPPII Batu di bawah kepemimpinan Rev. Harrington dan semua stafnya menyadari hal ini bahwa Tuhan telah membuka jalan untuk misi-Nya. Singkat cerita, bangunan sekolah dan segala sarana yang dibutuhkan dalam proses belajar mengajar mulai tersedia, meskipun masih dalam kondisi yang masih sederhana dan terbatas. Pada awal 1972, mulai diurus surat-surat ijin dan  berkas-berkas  kelengkapannya.  Campur  tangan  Tuhan  terus  menyertai kerja keras semua tenaga pelayan pada waktu itu, mulai dari kemudahan dalam pengurusan izin sehingga telah dikeluarkannya surat izin dari Bupati, bahkan sampai  dengan  peresmian  sekolah  ini  oleh  pejabat  pemerintah,  yaitu  kepala Dinas Pendidikan dan Kebudayaan kabupaten Muara Enim. 6
Seiring  dengan  perjalanan  waktu,  untuk  mengoperasikan  sekolah  ini, tentunya membutuhkan banyak biaya. Untuk mengatasi hal tersebut, MD YPPII
4 George  R.  Knight,  Filsafat  Dan  Pendidikan,  Trans.  Clara  E.  Citraningtyas  (Jakarta: Universitas Pelita Harapan Press, 2009); dikutip oleh Kiki Debora and Chandra Han, “Pentingnya Peranan Guru Kristen Dalam Membentuk Karakter Siswa Dalam Pendidikan Kristen: Sebuah Kajian Etika Kristen,” Journal of Theology and Christian Education vol. 2, no. 1 (2020).
5 Juminarti, Pentingnya Kaderisasi Guru Sukacita Sebagai Upaya Peningkatan Pelayanan Pendidikan Umum Sukacita Tanjung Enim (Tanjung Enim: Skripsi STTE, 2020)
6 Ibid.
Batu Sumbagsel bekerja dengan lembaga pelayanan Kristen Indonesia (LEPKI) yang dikaitkan dengan Program Sekolah Kristen (PSK). Pada tanggal 3 Februari 1987 sah lah Pendidikan ini berlabelkan Pendidikan Kristen yang awalnya diberi nama sekolah SION, yang nantinya berganti nama dengan sekolah SUKACITA. Sampai dengan saat ini, Pendidikan ini sudah memiliki 3 jenjang  Pendidikan, yaitu  Taman  kanak-kanak  (TK),  Sekolah  Dasar  (SD)  dan  Sekolah  Menengah Pertama  (SMP).  Beberapa  informasi  yang  yang  diperoleh  penulis  terkait persoalan  ini  adalah  bersumber  dari  pengurus  dan  pengajar  sekolah SUKACITA. 7
Tujuan utama Pendidikan umum SUKACITA ini ialah membawa peserta didik untuk  mengalami perjumpaan  dengan Kristus, mengasihi Allah dengan sungguh-sungguh,  hidup  dalam  keataatan  serta  mampu  mempraktekkan imannya dalam kehidupan sehari hari. Oleh karena itu, setiap guru, khususnya guru  agama  kristen  di  sekolah  SUKACITA  menyakin  bahwa  mereka  adalah rekan sekerja Allah untuk  melaksanakan misi penginjilan dan mentransferkan nilai-nilai Kristen kepada setiap peserta didik, baik yang Kristen maupun Non Kristen. 8
Sepanjang  sejarah  pelayanan  di  Lembaga  Pendidikan  ini,  murid-murid yang bersekolah di sini sebagian besar beragama Non Kristen, mereka berasal dari  lingkungan  sekitar  sekolah.  Selama  puluhan  tahun,  sekolah  ini  terus memberikan pengabdiannya kepada masyarakat, dan hampir tidak ada kendala dalam berkomunikasi dan berinteraksi dengan warga sekitar, meskipun sekolah ini  berlabelkan  sekolah  Kristen.  Dalam  proses  belajar  mengajar,  khususnya Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen, tenaga pengajarnya selalu berasal dari STT  Ebenhaezer. Pelaksanaan belajar mengajar mata pelajaran Agama Kristen dilaksanakan  oleh  para  mahasiswa  maupun  tenaga  ikatan  dinas  setiap  hari Sabtu.  Sejak  puluhan  tahun  sekolah  ini  berdiri,  proses  pembelajaran  mata pelajaran agama Kristen tidak mengalami kendala. Semua murid, tentunya atas izin dari orang tua yang notabenenya adalah Non Kristen selalu mengikuti mata pelajaran agama Kristen.

## Nilai-Nilai Multikultural dan Inklusif di Pendidikan Umum SUKACITA
Catatan yang didapat di lapangan yaitu dari hasil wawancara ditemukan bahwa pihak Pendidikan umum SUKACITA masih sulit menerima tenaga guru yang  beragama  Islam  untuk  mengajar  di  sekolah.  Hal  ini  dikarenakan, perbedaan  agama  tersebut  akan  membuat  ‘lunturnya’  kekhasan  dari  sekolah yang berlabelkan pendidikan Kristen. Fakta ini merupakan masalah yang berbau intoleran.  Sebagai  lembaga  pendidikan,  pihak  sekolah  harus  memahami fungsinya sebagai pelayan publik yang harus menerima siapapun untuk terlibat dalam institusi ini. Meski bercirikan agama, jelas sekolah SUKACITA seperti itu bersifat inklusif, dan karenanya juga bisa menerima peserta didik beragama lain.
7 Ibid.
8 Ibid.
Karena itu kontras sekali jika pihak sekolah  menolak  menyediakan guru atau menolak  menerima guru agama non Kristen untuk memberi pelajaran agama sesuai  agama  murid.  Dengan  menerima  perbedaan,  justru  akan  memperkaya intitusi melalui komunikasi dan jalinan relasi. 9

## Paradigma PAK secara Holistik di Pendidikan Umum SUKACITA
Fakta yang didapat memlalui wawancara, Pendidikan umum SUKACITA memahami bahwa jika siswa yang non Kristen harus mendapatkan pengajaran dari  guru  yang  seagama  (non  kristen),  maka  dikuatirkan  akan  menghambat pelaksanaan penginjilan bagi anak didik yang non Kristen.
Solusi  terhadap  salah  satu  akar  polemik  ini  adalah  pihak  Pendidikan umum  harus  menyadari  bahwa  pemahaman  pelajaran  agama  yang  disajikan secara formalistis-ritual belaka di kelas adalah hal yang tidak maksimal. Aspek- aspek lain seperti spiritualitas, etika, moral, dan karakter adalah yang harus ada dalam pelaksanaan PAK di sekolah. Semua itu di dapat di dalam  dan di luar kelas. Meskipun peserta didik non Kristen harus mendapatkan pelajaran Agama yang  sesuai  dengan  agamanya  dan  diajar  oleh  guru  yang  sesuai  juga,  tetapi penanaman prinsip-prinsip iman Kristen masih bisa diperoleh melalui kegiatan- kegiatan di luar kelas. 10

## Multiperan Guru PAK di Pendidikan Umum SUKACITA
Penulis  mendapatkan  fakta  bahwa,  pihak  sekolah  masih  berparadigma bahwa  efektifitas  penanaman  nilai-nilai  iman  Kristen  bagi  anak  didik  Kristen dan non Kristen adalah sebatas kegiatan formal di dalam kelas, bukan di luar jam mata pelajaran agama.
Peranan  guru  PAK  sebagai  pengajar,  penginjil,  role  model,  pembentuk karakter dan motivator, guru sendiri dianggap berperan layaknya  orangtua si peserta didik. Peran yang selalu siap memberi waktu, tenaga dan materi demi mendampingi  anak-anak  didiknya.  Bahkan  Ketika  mereka  sedang  dalam masalah  pun,  seorang  guru  harus  siap  menolong  mereka  untuk  keluar  dari masalah  tersebut.  Dengan  demikian,  peranan  strategis  ini  adalah  bentuk pendekatan  yang  interpersonal  terhadap  anak  didik  khususnya  siswa  non Kristen, yang dapat dilaksanakan baik di sekolah maupun di luar sekolah. 11

## PAK adalah Tanggung Jawab Semua Guru di Pendidikan Umum SUKACITA
Fakta  yang  berhasil  didapat  adalah  guru  Agama  Kristen  memiliki tanggung  jawab  yang  paling  besar  dalam  memberikan  wawasan  Alkitab  dan menanamkan nilai-nilai iman Kristen, bukan guru-guru bidang studi yang lain.
Demi  hasil  yang  baik  dalam  pelaksanaan  PAK  dibutuhkan  sinergisitas antara  guru  semua  bidang  studi  di  sekolah  tersebut.  Pelaksanaan  PAK  tidak
9 Bandingkan dengan Bab II, bagian Nilai-Nilai Multikultural dan Inklusif dalam PAK 10 Bandingkan dengan Bab II, bagian PAK Secara Holistik 11 Bandingkan dengan Bab II, bagian Multperan Guru PAK
hanya dilaksanakan secara formal oleh guru bidang studi agama Kristen, namun semua  guru  bidang  studi  lainpun  bertanggung  jawab  dalam  menyampaikan nilai-nilai kekristenan tersebut, dengan cara menyisipkan nilai-nilai tersebut di dalam bidang studi yang ajarkannya. Dengan demikian, siswa-siswa non Kristen masih  dapat  mendapatkan  penamanan  nilai-nilai  kekristenan  melalui  semua kegiatan belajar di sekolah, meskipun tidak mendapatkan mata pelajaran Kristen secara khusus. 12

## Kesadaran Dwi Kewarganegaraan Pendidikan Umum SUKACITA
Sebagai  lembaga  Pendidikan  yang  becirikhaskan  agama  Kristen,  Pendidikan umum SUKACITA adalah mitra Allah dalam menghadirkan kerajaan Allah di dunia ini. Menghadirkan misi Allah dalam PAK diwujudkan ke dalam proses membentuk  setiap  peserta  didik  menjadi  pribadi  yang  utuh  dengan  Yesus Kristus sebagi pusat dan tujuan Pendidikan Kristen.
Namun, sebagai bagian dari republik ini, lembaga ini juga harus memiliki tanggung jawab untuk mentaati semua konstitusi dibuat pemerintah, termasuk UU SISDIKNAS No 20 Tahun 2003 ini. Apapun efek negatif yang diakibatkan dari  penyelenggaraan  UU  ini,  Pendidikan  umum  SUKACITA  wajib  untuk mentaatinya,  jika  tidak  akan  ada  sanksi  yang  akan  diberikan  bagi  yang mengabaikannya. 13 Seperti yang tertulis di Roma 13: 1-2: ”Tiap-tiap orang harus takluk kepada pemerintah yang di atasnya, sebab tidak ada pemerintah, yang tidak berasal dari Allah; dan pemerintah-pemerintah yang ada, ditetapkan oleh Allah. Sebab itu barangsiapa melawan pemerintah, ia melawan ketetapan Allah dan siapa yang melakukannya, akan mendatangkan hukuman atas dirinya.”

## D. SIMPULAN
Pendidikan Kristen berangkat dari Allah, melalui Alkitab kepada para pendidik maupun anak didik. Di dalam Alkitablah dasar Pendidikan Kristen ditemukan. Inilah yang  membedakan  antara  Pendidikan  secara  umum  dengan  Pendidikan  Kristen. Sesungguhnya  PAK  sendiri  bersifat  holistik.  Selain  menekankan  aspek pengetahuan, aspek-aspek lain seperti spiritualitas, etika, moral,  dan karakter adalah  yang  harus  ada  dalam  pelaksanaan  PAK  di  sekolah.  Pelaksanaan  dari PAK  itu  sendiri  cukup  beragam,  tidak  terbatas  dalam  ruang  kelas  dan  jam pelajaran.  Dengan  memiliki  pemahaman  PAK  yang  holistik,  maka  UU SISDIKNAS no.20 Tahun 2003 ini tidak bisa membatasi maupun menghalangi peserta didik non Kristen untuk menerima Kabar Baik di sekolah.
12 Bandingkan dengan Bab II, bagian PAK adalah Tanggung Jawab Semua Guru
13 Bandingkan dengan Bab II, Bagian Sanksi Dalam Mengabaikan Regulasi

## DAFTAR PUSTAKA
Amrullah, Amri. “Sekolah Harus Berikan Pendidikan Agama.”  Republika.Co.Id.
Last modified 2014. Accessed October 13, 2020.
https://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/islam- nusantara/14/03/29/n37hig-sekolah-harus-berikan-pendidikan-agama. Anthony, Michael J. Introducing Christian Education: Fondasi Pendidikan Abad 21. Malang: Gandum Mas, 2017.
Beranda  Pendidikan  Islam.  “Latar  Belakang  Munculnya  Undang-Undang Sisdiknas  Nomor 20  Tahun 2003.”  Juragan Berdesa  Blogspot.Com. Accessed October  13,  2020.  https://juraganberdesa.blogspot.com/2019/06/latar- belakang-munculnya-undang-undang_18.html.
Boiliu, Noh Ibrahim. “Misi Pendidikan Agama Kristen Dan Problem Moralitas Anak.” Regula Fidei 1, no. 1 (2016): 115–140.
Cremlin, Lawrence A. American Education: The Metropolitan Experience. New York: Harper and Row, 1988.
Darmaningtyas. “Mencari Sistem Pendidikan Nasional.” In Education of Change, edited by Elika Dwi Muwarni, 21–22. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010.
Debora,  Kiki,  and  Chandra  Han.  “Pentingnya  Peranan  Guru  Kristen  Dalam Membentuk Karakter Siswa Dalam Pendidikan Kristen: Sebuah Kajian Etika Kristen.” Journal of Theology and Christian Education 2, no. 1 (2020).
Gea,  Y  I.  “Korelasi  Beban  Menginjili  Dan  Kualitas  Pengajaran  Guru  PAK Terhadap Pelaksanaan Amanat Penginjilan Di Lingkungan Sekolah SMTK Nisel.”  ERESI:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Kristen  1,  no.  1  (2020):  67–81. https://sttia-nisel.ac.id/e-journal/index.php/eresi/article/view/4.
Groome, Thomas H. Pendidikan Agama Kristen. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2011. Grunlan, Stepen, ed. Christian Perspektif on Sociology. Grand Rapid, Michigan:
Zondervan Publishing House, 1982.
Hayadin.  “Layanan  Pendidikan  Agama  Sesuai  Agama  Siswa  Di  Sekolah.” Edukasi: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama dan Keagamaan 15, no. 1 (2017):
13–31.
Hidayah, Nur. Masyarakat Multikultural, 2006.
Hutabarat,  Binsar  A.  “Isu  Agama  Dalam  Sisdiknas  N0  .  20  Tahun  2003:
Demokrasi Pendidikan Nasional.” Society Dei 1, no. 1 (2014): 126–160.
Intarti, Esther Rela. “Peran Guru Pendidikan Agama Kristen Sebagai Motivator.”
Regula Fidei: Jurnal Pendidikan Agama Kristen I, no. 2 (2016).
Knight, George R.  Filsafat Dan Pendidikan, Trans. Clara E. Citraningtyas. Jakarta: Universitas Pelita Harapan Press, 2009.
Kosim,  Mohammad.  “Madrasah  Di  Indonesia  (Pertumbuhan  Dan Perkembangan).” Tadris 2, no. 1 (2007): 41–57.
Little,  Lawrence.  The  Objectives  of  Christian  Education.  New  York:  National Council of Churches, 1958.
Miller,  Donald  E.  Story  and  Context:  An  Introduction  to  Christian  Education.
Nashville: Abingdon Press, 1987.
Muanley, Yonas. “Pendidikan Agama Kristen Di Gereja Dan Sekolah.” Dinamika
Pendidikan Kristen.Blogspot.Com. Last modified 2019.
https://dinamikapendidikankristen.blogspot.com/2019/08/pendidikan- agama-kristen-di-gereja-dan.html.
Nasional,  Departemen  Pendidikan.  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  Ketiga. Ketiga. Jakarta: Balai Pustaka, 2002.
Nuhamara, Daniel. Pembimbing Pendidikan Agama Kristen. Bandung: Jurnal Info Media, 2007.
Pazmino,  Robert  W.  Foundational  Issues  in  Christian  Education.  2nd  ed.  Grand Rapids: Baker, 1987.
Peters, George. A Biblical Theology of Missions. Chicago: Moody Press, 1972. Poloni,  Lori.  “Education:  A  Public  or  Privat  Goods.”  Nau.Edu.  Last  modified 2013. http://nau.edu/PPI/_Forms/Education-A- Public-or-Private-Good/. Saragih,
Albet. “Pengembangan
Pendidikan Agama Kristen.”
Albetsaragih.Blogspot.Com.  Last  modified  2017.  Accessed  October  14,  2020. https://albetsaragih.blogspot.com/2017/03/pengembangan- pak.html?m=1.
Setyawan, Davit. “Implementasi Pendidikan Agama Di Sekolah Dan Solusinya.” KPAI.Go.Id.  Last  modified  2014.  Accessed  October  13,  2020. https://www.kpai.go.id/berita/artikel/implementasi-pendidikan-agama- di-sekolah-dan-solusinya.
Sholeh, Asrorun  Ni’am. “Hak Pendidikan Agama Anak.”  Republika.Co.Id. Last modified 2015. Accessed October 12, 2020. https://www.republika.co.id/berita/koran/opini-
koran/15/04/24/nnau4710-hak-pendidikan-agama-anak. Sidjabat, B.S. Mengajar Secara Profesional. Bandung: Kalam Hidup, 2009. ———. Strategi Pendidikan Kristen. Yogyakarta: ANDI, 2000.
Sidjabat, Binsen S. “Meretas Polarisasi Pendidikan Kristiani: Sebuah Pengantar Tentang  Arah  Pendidikan  Kristiani  Di  Gereja,  Akademia,  Dan  Ruang Publik.” Indonesian Journal of Theology 7/1, no. July (2019): 7–24.
Sihombing, Lotnatigor. Kultus Dan Kultur: Sikap Etis Kristen Terhadap Kebudayaan. Batu: Sekolah Tinggi Theologia “I-3,” 1997.
Simanjuntak,  Junihot.  Filsafat  Pendidikan  Dan  Pendidikan  Kristen.  Yoyakarta: ANDI, 2017.
Tafonao,  Talizaro.  “Peran  Guru  Agama  Kristen  Dalam  Membangun  Karakter Siswa Di Era Digital.” Jurnal Bijak 2, no. 1 (2018): 1–214.
Telaumbanua,  Arozatulo.  “Peranan  Guru  Pendidikan  Agama  Kristen  Dalam Membentuk Karakter Siswa.” Jurnal Fidei 1, no. 2 (2018): 219–231.
Tong, Stephen. Arsitek Jiwa II. Surabaya: Momentum, 2008. Tye, Karen. Basics of Christian Education. Saint Louis: Chalice Press, 2000. Winardi, Daniel. “Memahami Pendidikan Kristen.” Wawasan Dunia Kristen. Last