## PERUBAHAN DESAIN BUSANA ADAT PENGANTIN WANITA DI KOTA PARIAMAN SUMATERA BARAT
Cindi Harmelia 1* , Yuliarma 2*
Pendidikan Kesejahteraan Keluarga Jurusan Ilmu Kesejahteraan Keluarga Fakultas Pariwisata dan Perhotelan Universitas Negeri Padang
Jl. Prof. Dr. Hamka, Air Tawar Padang, Kel. Air Tawar Barat, Kec. Padang Utara, Kota Padang, Kode Pos 25131 Sumatera Barat. Indonesia Email:cindyharmelia567@gmail.com, yuliarmaincim@yahoo.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  perubahan  desain  baju  pengantin  wanita  di  Kota Pariaman meliputi siluet, bentuk, bahan, warna, motif serta teknik hias. Selain itu terdapat pelengkap, aksesoris,  cara  pakai  dan  makna  estetis  yang  terkandung  didalamnya.  Metode  penelitian  ini  adalah penelitian  deskriptif    kualitatif  dengan  jenis  data  primer  dan  sekunder.  Data  dikumpulkan  dengan menggunakan  teknik  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Analisis  data  menggunakan  teknik pengumpulan  analisis  interaktif  yang  berkaitan  dengan  pokok  permasalahan  yang  diteliti.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa 1) Baju atas tradisional wanita disebut dengan baju kuruang basiba serta baju  bawah  dengan kain  balapak mengalami  perubahan  desain  dari  segi  siluet  yang  dahulunya  I sekarang menjadi siluet A.Bentuknya berupa baju lapang dan longgar, namun sekarang berubah dengan baju yang  memperlihatkan”lekuk tubuh. Bahan  yang dahulu satin dan songket Pandai  Sikek, diganti dengan  bahan  beludru,  mikado  dan  songket  silungkang.  Baju  tradisional  berwarna  merah  dan  emas menjadi  merah  tua,  maupun  biru  dengan  hiasan  berwarna  emas.Motif  baju  asli  yaitu bungo batabua berubah menjadi motif flora dan dekoratif.Teknik hias yang dahulunya menggunakan sulaman benang emas dan kepala peniti, sekarang adalah bordiran dan payet; 2) Pelengkap baju terdiri dari tokah yang dahulu  berbentuk  seperti  selendang,  sekarang  memiliki  bentuk  seperti  segitiga  yang  menggantung dibahu. Suntiang, tradisional memiliki tujuh jenis terpisah sekarang ini dirangkai menjadi satu kesatuan utuh  yang  menyatu.  S elop  kolom juga  mengalami  perubahan  sedikit  pada  bagian  warna,  bahan,  dan penambahan hak; 3) Aksesoris pengantin tradisional terdiri dari 5 kalung, 5 gelang, dan sebuah ranai, sekarang hanya menggunakan satu jenis kalung, sebuah ranai dan gelang dengan model terkini; 4) Cara pakai busana mengalami perubahan seperti pemasangan baju atas, tokah, dan suntiang. Sedangkan pada baju bawah, selop kolom dan aksesoris pemasangannya sama dengan busana tradisional dan; 5) makna estetika yang ada pada busana pengantin wanita saat masa sekarang yang telah mengalami perubahan menjadi hilang, ini dikarenakan berubahnya komponen dari setiap bagian busana.
Kata Kunci: perubahan desain, busana pengantin, Pariaman.

## Abstract
This  research  aims  to  describe  changes  in  the  design  of  brides'  clothes  in  Pariaman  City  including silhouettes,  shapes,  materials,  colors,  motifs  and  ornamental  techniques.  In  addition  there  are complements, accessories, ways of use and, aesthetic meaning contained in it. This research method is qualitative  descriptive  research  with  primary  and  secondary  data  types.  Data  is  collected  using observation, interview and documentation techniques. Data analysis uses interactive analysis collection techniques related to the subject matter being studied. The results showed that 1) Women's traditional top clothes are called kuruang basiba clothes and lower clothes with racing fabrics undergo design changes in terms of silhouettes that were once I is now silhouette A. The shape is in the form of airy and loose clothes, but now changed with clothes that show"of the body. Materials that used to be satin and songket Pandai Sikek, replaced with velvet, mikado and songket silungkang. Traditional clothes are red and gold to be dark red, or blue with gold decorations. The original clothing motif that is bungo batabua turned into a flora and decorative motif. Ornamental techniques that used to use gold thread embroidery and pinheads, are now embroidery and sequins; 2) The complement of clothes  consists of tokah that was onceshaped like a shawl, now has a triangular-like shape that hangs in the shoulder. Suntiang, traditionally has seven separate types now assembled into one whole unified unity. Columnelop also undergoes slight changes in the color, material, and addition of rights; 3) Traditional bridal accessories consistingof 5 necklaces, 5 bracelets, and a ranai, now using only one type of necklace, a ranai and bracelet with the latest model; 4) How to wear clothes undergo changes such as the installation of top clothes, tokah, and suntiang. While on the bottom shirt, the column and installation accessoriesare the same as traditional clothing and; 5) The aesthetic meaning that exists in the bride's fashion at this time
that has undergone changes becomes lost, this is due to the change in components of each part of the fashion.
Keywords: design change, bride's attire, Pariaman.

## PENDAHULUAN
Pakaian merupakan benda kebudayaan yang tinggi dan penting  untuk  semua  suku  yang  ada  dibelahan  dunia manapun. Pakaian adatmenurut Mutia dalam Gusparini (2014:  22)  adalah  “Pakaian  yang  dipakai  secara turun”temurun,  yang”merupakan  salah  satu  identitas diri  dan”menjadi  kebanggaan”bagi  sebagian  besar masyarakat pendukung kebudayaan tersebut”. Masing- masing pakaian adat memilikikeunikan yang disebabkan oleh perbedaan kebiasaan”yang terdapat di dalam masyarakat daerah itu sendiri.
Busana pengantin  wanita di Minangkabau,  khususnya di daerah pesisir (Pariaman) mempunyai keunikan yang diintepretasikan  sebagai  identitas  budaya  khas  daerah Minang. Pakaian adat pengantin Pariaman ditinjau dari perspektif  adat  Minangkabau”akan  memperlihatkan pesandan nilai budaya masing-masing seperti ekonomi, sosial,  politik  dan”keagamaan.  Pesan  tersebut  akan dapat diketahui”melalui simbol, warna dan ragam hias pada  pakaian.  Kelengkapan  pakaian  adat  pengantin wanita  itu  sendiri  yaitu  terdapatnya suntiang (penutup kepala), baju dan kain songket, dan dilengkapi dengan aksesorisguna  menambah  kesan  keindahan  pada pakaian tersebut (Asnan, 2003: 23).
Gambar 1. Model Asli Busana Pengantin Tradisional Pariaman tahun 1950
Gambar  1  memperlihatkan  model  busana  pengantin Kota Pariaman pada tahun 1950-an sampai tahun 1990- an  dan  model”busana  pengantin  tersebut  saat  ini hampir  tidak  pernah  dikenakan  lagi  oleh  pengantin masa  sekarang.  Seiring  dengan  perkembangan  zaman dan  perubahan  selera  masyarakat  saat  ini,  busana pengantin  di  Pariaman  masa  sekarang  juga  sudah mengalami perubahan.
Wawancara  dengan Bundo  Kanduang Kota  Pariaman ibu  Arrahmi  tanggal  20  September  2020  menjelaskan “busana  adat  pengantin  memang  jarang  ditemukan. Dahulu  menggunakan  baju kuruang  basiba dan  kain balapak ,  tetapi  sekarang  baju  dibuat  dengan  bahan yang sama dengan bawahnya.”
Selain  itu  wawancara  dengan  ibu  Zahirma  Kamili selaku sekretaris Bundo Kanduang Kota Pariaman pada 22  September”2020  menjelaskan  busana  pengantin sekarangjauh  berbeda  dengan  baju  asli.  Jika  dahulu penggunaan tokah berupa selendang panjang tidak ada lagi.  Baju  warna  merah  dengan  tokah  hijau  sekarang sudah  jauh  berbeda.  Hal  ini  dikarenakan  keinginan masyarakat untuk tampil lebih modern.

## KAJIAN TEORI

## 1. Konsep Perubahan
Proses  perubahan  pasti  didalamnya  ada  jangka  waktu atau  kurun  waktu  tertentu,  yang  kedua  itu  berkaitan dengan  jangka  waktu  perubahan  sosial  dimasyarakat, yaitu  evolusi  dan  revolusi.  Hal  tersebut  mendorong masyarakat  maupun  sistem  sosial  yang  ada  untuk menyesuaikan  diri  dengan  lingkungan  (Eisenstadt, 1986: 7).
Perubahan budaya’akan terus terjadi dengan kebutuhan masyarakat, dengan kemajuan teknologi yang membuat kebutuhan
semakin meningkat sehingga mempengaruhi  budaya  yang  ada.  (Koentjaraningrat, 1994: 9). Maka dapat disimpulkan bahwa perubahan terjadi”akibat  perkembangan  zaman  dari  waktu  ke waktu”serta  keinginan’untuk  memenuhi  kebutuhan didalam  kehidupan  sehingga  mempengaruhi  budaya yang ada.

## 2. Unsur-unsur Busana Pengantin
Menurut  Yuliarma  (2016:  1)  “busana  merupakan semua’benda yang dipakai”mulai dari kepala sampai”ujung  kaki”yang  menampilkan  keindahan dan”keserasian.  Busana“terdiri  dari”tiga  unsur  yaitu busana”bersifat pokok seperti kebaya, baju kurung dll, busana”bersifat pelengkap berupa jam, ikat pinggang,”alas kaki, dan”busana bersifat”menambah”keindahan”(aksesoris) seperti anting, cincin.
Busana  yaitu”semua  yang”digunakan”mulai  dari kepala sampaiujung kaki”yang menampilkan keindahan  meliputi”busana  pokok,  pelengkap  dan aksesoris (Arifah, 2003: 2).
Berdasarkan  pendapat  diatas  dapat  disimpulkan bahwa”busana merupakan”segala sesuatu”yang dipakai  mulai  dari  kepala”hingga  kaki  yang  meliputi busana”pokok, pelengkap”dan aksesoris.

## 3. Desain Busana Pengantin

## 1). Desain Struktur
Desain”struktur merupakan wujud suatu benda. Berupa susunan garis, bentuk, tekstur,”warna, bahan dari”suatu benda  yang  berbentuk”3  dimensi”maupun  bentuk gambar dari suatu”benda. (Sawitri, 1994: 51).
Selain itu berdasarkan pendapat   Widarwati (1993: 2) bahwa  desain  struktur  merupakan  desain  yang diciptakan  sesuaitekstur,”bentuk,  baik  mempunyai ruangmaupun  gambaran”suatu  benda.  Pada”busana desain”struktural disebut dengan”siluet”yang merupakan bentuk dasar suatu busana.
Berdasarkan pendapat tersebut dapat diambil kesimpulan  bahwa  desain  struktur  merupakan  suatu karya  yang  terlahir  dari  kreativitas  atau  pemikiran manusia yang berupa siluet, bentuk, bahan dan warna.

## 2). Desain Hiasan
Desain  hiasan  adalah  desain  yang  berfungsi  untuk memperindah  permukaan  dari  desain  struktur  seperti sulaman,  bordir,  terawang,  mote-mote,  pita,  dan sebagainya (Yuliarma, 2016:3).
Sedangkan  menurut”Ernawati  (2008:  384)  desain hiasan merupakan desain yang meningkatkan mutu dari desain  struktur  suatu  benda.  Selain  itu  menurut Widarwati (1993:5) menjelaskan bahwa desain hiasan berbentuk  krah,  saku,  biku-biku,  sulaman,  lipit,  dan lain-lain.
Berdasarkan  pendapat  diatas  maka  dapat  disimpulkan bahwa  desain  hiasan  berupa  ornamen,  motif-motif ataupun  ragam  hias  yang  dapat  meningkatkan  mutu dari desain struktur.
4. Cara Pakai
Yasin (1997: 90) berpendapat  bahwa  “cara merupakan”metode  atau  strategi’untuk”melakukan suatu  tindakan  atau  kebiasaan.  Dalam’penggunaan busana”pada upacara
biasanya menggunakan perhiasan milik keluarga yang diatur cara penggunaannya.
Berdasarkan  pendapat  ahli  diatas  dapat  disimpulkan bahwa  cara  memakai  adalah  suatu  langkah-langkah ataupun
tata cara berbusana disebuah upacara”pernikahan sesuai hukum adat yang ada.
5. Makna Estetis Menurut Ullman dalam”Pateda (2001: 82) makna”merupakan sebagai”hubungan antara makna”dan  pemahaman.  Aminuddin  (2003:  13) menyampaikan “bahwa”makna adalah”hubungan antara  bahasa”dan  dunia”luar,  serta”pengguna  bahasa saling bersepakat sehingga”memahami satu sama lain.
Berdasarkan pendapat diatas”maka dapat disimpulkan bahwa”makna  adalah  nilai-nilai  dan  makna  yang terkandung didalam kehidupan manusia dan menjadi”pesan dan pedoman untuk menjalani kehidupan.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian”ini  adalah  penelitian  deskriptif kualitatif.  Penelitian  deskriptif  menurut  Sugiyono (2014: 83) yaitu penelitian yang berusaha mendeskripsikan”suatu gejala, peristiwa, kejadian yang terjadi saat”sekarang. Penelitian deskriptif memusatkan perhatian kepada masalah-masalah aktual sebagaimana adanya padasaat penelitian”berlangsung. Teknik  pengumpulan  data”penelitian  ini  berupa observasi  langsung,  wawancara,  dan  dokumentasi. Sehingga pada penelitian ini mendesktipsikan perubahan desain baju, pelengkap, aksesoris, cara pakai dan makna yang terkandung didalam busana pengantin wanita Pariaman.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Hasil
Gambar 2. Busana Pengantin Tradisional Wanita di Kota Pariaman
Berikut merupakan bentuk perubahan busana pengantin wanita di Kota Pariaman.
Gambar 3. Model 1
Gambar 4. Model 2
Gambar 5. Model 3
1).  Perubahan  Desain  Baju  Pengantin  Wanita  di Kota Pariaman
(1). Siluet Busana
pegantin
wanita
Pariaman
yang tradisionalmemiliki  bentuk  yang  lurus  mulai  dari  atas hingga  bawah  dengan  siluet  I.  namun  pada  masa sekarang  ini  busana  pengantin  memiliki  berbagai macam  bentuk  siluet,  ada  yang  masih  menggunakan siluet Iseperti pada busana pengantin  model 1dan ada menggunakan siluet A seperti busana model 2 dan 3.

## (2). Bentuk
Bentuk busana pengantin  tradisional  yaitu lapang dan longgar,  baju  atas  memiliki  panjang  hingga  dibawah lutut, belahan pada garis leher seperti segitiga dengan panjang  8cm,  lengan  suai  dengan  panjang  sampai pergelangan  tangan.  Baju  bawah  berupa  kain  dengan panjang 95cm x 158cm.
Pada  busana  model  1  memiliki  belahan  memakai resleting  pada  belakang  baju.  Bawah  baju  dengan potongan  berbentuk  V,  lengan  suai,  dan  garis  leher bulat.  Kain  berbentuk  persegi  panjang  dengan  ukuran 98cm x 160cm.
Baju  model  2  berbentuk  seperti  dress  panjang  hingga lantai. Terdapat belahan pada bagian depan menggunakan kancing. model lengan suai dan terdapat kerah.
Sedangkan  model 3  memiliki panjang baju sepanggul dengan  belahan  menggunakan  kancing  pada  bagian depan.  Lengan  suai  hingga  pergelangan  tangan  dan kerah  sanghai.  Menggunakan  songket  dengan  ukuran 96 x 160cm.

## (3). Bahan
Busana pengantin tradisional berbahan satin untuk baju atas dan baju bawah menggunakan kain songket pandai sikek.Busana  model  1  menggunakan  bahan  beludru. Selain  itu  busana  model  2  dan  3  untuk  baju  atas menggunakan  bahan  Mikado  dan  songket  dari Silungkang. Pada busana model 3 terdapat baju bawah bagian luar menggunakan bahan Mikado.

## (4). Warna
Ernawati  (2008:  76)  berpendapat  warna  merupakan untuk  desain  yang  paling  menonjol.  Dengan  adanya warna  menjadikan  suatu  benda  dapat  dilihat.  Busana pengantin  wanita  di  Pariaman  berwarna    merah  dan emas.  Namun  sekarang  memiliki  berbagai  macam warna  seperti  pada  busana  model  1  menggunakan warna  merah  tua  serta  busana  model  3  berwarna  biru dengan  hiasan  berwarna  emas.  Sedangkan  busana model 2 tetap menggunakan warna merah seperti pada busana tradisional.

## (5). Motif
Motif  merupakan  bagian  dari  ragam  hias,  Menurut Yuliarma  (2016:  69)  ragam  hias  dibedakan  menjadi tiga kelompok, yaitu geometris, naturalis dan dekoratif. Motif  yang  digunakan  pada  busana  pengantin  asli menggunakan  motif bungo  batabua dan  motif  kain yaitu pucuak  rabuang , salapah-salapah , saluak  laka dan bungo  tanjuang. Busana  model  1  menggunakan motif flora dan pucuak rabuang . Pada busana model 2 baju  atas  bermotif  dekoratif  dan  baju  bawah  bermotif pucuak  rabuang,  salapah-salapah dan itiak  pulang patang. Sedangkan pada busana model 3 baju atas  dan baju  bawah  bagian  luar  dengan  motif  flora,  pada kainnya  bermotif salapah-salapah,  pucuak  rabuang, dan biku-biku.

## (6). Teknik Hias
Busana  pengantin  tradisional  wanita  menggunakan teknik  hias  sulaman  benang  emas  dan  kepala  peniti. Sedangkan  pada  perubahan  busana  pengantin  model 1,2 dan 3 menggunakan teknik hias bordiran dan hiasan payet-payet.

## 2). Perubahan Pelengkap Pengantin Wanita di Kota Pariaman
Pelengkap  adalah  segala  sesuatu  yang  dapat melengkapi  busana  pengantin.  Menurut  Rostamilis (2005:  172)  millineries  atau  pelengkap  busana  adalah semua  yang  dapat  melengkapi  dan  berguna  bagi sipemakai.  Pelengkap  pada  busana  baju  penagntin wanita di Kota Pariaman adalah tokah, selop kolom dan suntiang .

## (1). Tokah
Tokah  pada  busana  pengantin  lama  berbentuk selendang  panjang  berwarna  hijau  berbahan  satin dengan  hiasan  sulaman  benang  emas  pada  ujungnya. Sedangkan  sekarang  tokah  berbentuk  seperti  segitiga menggantung  pada  bahu  menggunakan  bahan,  warna, motif, serta hiasan bordir dan payet yang sama dengan bajunya.
(2). Selop Kolom
Selop  kolom  busana  pengantin  trasional  wanita memiliki  bagian  depan  tertutup,  berwarna  merah, bahan  satin,  berhiaskan  sulaman  benang  emas  dan kepala  peniti.  Perubahan  yang  terjadi  pada  sandal  ini adalah penggunaan bahan dan warna serta penambahan hak pada tapak sendal.
(3). Suntiang
Suntiang  asli  memiliki  7  jenis  yaitu sarunai,  kote- kote,buruang  tajun,  suntiang  gadang,  sinar  blog, mansi-mansi ,  dan  sepasang  burung  merak.  Berwarna emas  dan  memiliki  berat  sekitar  3-5kg.  Suntiang sekarangmengalami  perubahan  dimana  ia  dirangkai menjadi  satu.  Sehingga  pemasangannya  jadi  lebih mudah dan lebih ringan.

## 3). Perubahan Aksesoris Pengantin Wanita di Kota Pariaman
A ksesoris  menurut  Yuliarma  (2016:  2)  adalah  benda yang  berfungsi  sebagai  penambah  keindahan  dalam berbusana.  Pada  busana  pengantin  wanita  Pariaman aksesoris  yang  digunakan  adalah  kalung,  gelang  dan ranai.

## (1). Kalung
Kalung dahulu terdiri dari 5 jenisyaitu kalung gadang, rago-rago,  cakiak,  pinyaram dan  rumah  adat.  Masa
sekarang  hanya  menggunakan  kalung  1  jenis  yaitu kalung pinyaram.

## (2). Gelang
Busana pengantin tradisiona wanita di Kota Pariaman menggunakan  aksesoris  berupa  gelang  yang  teridiri atas  5  macam,  yaitu  gelang ula,  rago-rago,  gadang, pilin, dan gubala. Gelang  terbuat  dari  tembaga  yang disepuh emas. Namun pada masa sekarang penggunaan gelang tidak sebanyak ini lagi. Bahkan busana model 1 tidak  menggukan  gelang.  Pada  busana  model  2 menggunakan  gelang  gadang  dan  gelang  yang  bukan gelang khas Pariaman. Sedangkan gelang pada busana model 3 yaitu gelang yang terbuat dari bahan titanium berwarna emas.

## (3). Ranai
Masa dahulu ranai memiliki desain yang sederhana dan ukurannya  kecil,  terbuat  dari  loyang  yang  disepuh emas. Untuk sekarang desain yang sekarang memiliki bentuk  dan  ukuran  yang  bermacam-macam.  Pada seleliling ranai dihiasi  dengan  permata,  serta  tanai terbuat  dari  bahan  tembaga  dan  titanium  berwarna emas.

## 4).  Perubahan  Cara  Pakai  Busana  Pengantin Wanita di Kota Pariaman
Jika diurutkan pemakaian busana pengantin  wanita di Pariaman dimulai dari memakai baju bawah, baju atas, tokah,  suntiang,  semua  aksesoris  dan  yang  terakhir memasang  sandal.  Hal  ini  berlaku  untuk  busana pengantin tradisional maupun busana pengantin  masa sekarang.
Perubahan  terjadi  pada    pemasangan  tokah  yang tradisional  disilangkan  didada,  sekarang”ini  tokah hanya diletakkan pada sekeliling leher dan menggantung  pada  bahu.  Lalu  pemasangan  suntiang yang  dipasangkan  dengan  cara  ditusuk    pada  sanggul yang  terbuat  dari  irisan  daun  pandan  dan  dibungkus menggunakan  plastik.  Sekarang  ini  penggunaan suntiang  lebih  praktis  hanya  dengan  cara  diletakkan diatas  kepala  lalu  diikat  dengan  tali  kemudian menggunakan jepitan agar tidak mudah lepas. Selain itu penggunaan  komponen  lainnya  sama  antara  busana tradisional dengan masa sekarang.

## 5).  Makna  Busana  Pengantin  Wanita  di  Kota Pariaman
Baju kuruang  basiba bermakna  perempuan  harus memiliki hati yang lapang dan berjiwa luas dan mampu mengontrol  emosi.  K ain  balapak berarti  bahwa perempuan  harus  bijaksana  dalam  mengambil  suatu keputusan.  Pada  kain  terdapat  motif pucuak  rabuang
yang  memiliki  arti  bahwa  perempuan  harus  berguna bagi  kehidupan  keluarganya  dan  sebagai  seorang  istri harus dapat taat kepada suami.
Selain itu ada bagian pelengkap seperti tokah bermakna bahwa  perempuan  yang  menikah  akan  menopang beban  berat  pada  bahunya  untuk  menjalani  kehipan berumah  tangga.  Terdapat  sandal  yang  pada  bagian depannya  tertutup  bermakna  wanita  harus  bisa merahasiakan
kehidupan
berumah”tangganya.
Suntiang  yang  memiliki  berat  3-5kg  berarti  beratnya beban  yang  akan  ditanggung  perempuan  saat  ia menikah.
Kemudian  aksesoris  berupa  kalung  bermakna  bahwa wanita berada”didalam lingkaran yang benar, ia harus bisa  menegakkan  kebenaran  didalam  suatu  keluarga. Sedangkan  gelang  bermakna”seorang  wanita”ia  harus bisa memilah hal yang patut untuk disampaikan kepada orang.
Busana pengantin masa sekarang yang telah mengalami perubahan  membuat  makna  yang  terkandung  didalam setiap”bagian  busana  menjadi  hilang.  Hal  yang dipertahankan”sampai  sekarang  yaitu  motif  pucuak rabuang pada baju bawah.

## 2. Pembahasan
Tabel 1. Sketsa Baju SKETSA BAJU KETERANGAN Baju Atas Tradisional Wanita Baju Perubahan Model 1
Baju Perubahan Model 2 Baju Perubahan Model 3
Dapat  dilihat  bahwa  busana  mengalami  perubahan yang cukup besar dari waktu ke waktu yang membuat busana tradisional wanita tidak ada lagi ciri khas yang masih  dipertahankan.  Baik  pada  desain  baju, pelengkap,  aksesoris  dan  pada  cara  pemakaian  serta maknanya.

## KESIMPULAN DAN SARAN
1. Kesimpulan
Baju  yang  digunakan  oleh  pengantin  wanita  di  Kota Pariaman  saat  sekarang  ini  memang  telah  mengalami perubahan.  Jika  dahulunya  busana  berbentuk  baju kurung, sekarang berbentuk blus ataupun dress. Busana sekarang  mengalami  perubahan  baik  dari  segi  siluet, bentuk, warna, bahan, motif,dan teknik hias.Pelengkap dan  aksesoris  pengantin  wanitajuga  mengalami perubahan. Cara pemakaian busana pengantin memiliki beberapa  perubahan  dalam  penggunaannya.  Seperti pada pemasangan tokah dimana dahulunya dipasangkan dengan cara menyilang pada bagian dada, namun tokah masa  sekarang  dipasang  dengan  cara diletakan saja pada bahu. Busana pengantin tradisional wanita  di  Pariaman  memiliki  arti  dan  makna  yang terkandung  didalamnya  yang  menjadi  pesan  untuk kehidupan  masyarakat  khususnya  di  Kota  Pariaman. Jika  bagian  tersebut  berubah  maka  makna  yang terkandung menjadi hilang.

## 2. Saran
Diharapkan  kepada  pemerintah  Kota  Pariaman  untuk lebih mengenalkan busana pengantin wanita kepadamasyarakat  seperti  mengadakan  acara  pawai
atau  parade.  Serta  kepada  masyarakat  untuk menggunakan  busana  pengantin  tradisional  saat melaksanakan  pernikahan  untuk  melestarikan  budaya didaerah kita.

## DAFTAR RUJUKAN
Aminuddin. (2003). Semantik Pengantar Studi tentang Makna. Malang: Sinar Baru Agesindo. Arifah.  (2009). Dasar  Desain  Mode .  Bandung: Universitas Pendidikan Indonesia. Asnan,  Gusti.  (2003). Kamus  Sejarah  Minangkabau . Padang: Pusat
Pengkajian Islam dan
Minangkabau (PPIM).
Eisenstadt,  S.N.  (1986). Revolusi  dan  Transformasi Masyarakat .  Terjemahan  Chandra  Johan. Jakarta: CV. Rajawali. Ernawati, dkk.  (2008). Tata Busana Jilid 2 .  Jakarta: Direktorat  Pembinaan  Sekolah  Menengah Kejuruan. Gusparini, Rela. (2014). Tinjauan Pakaian Adat Bundo Kanduang di Kanagarian Koto Tinggi Kecamatan  Baso  Kabupaten  Agam  Sumatra Barat.  ( Skripsi ).  Padang:  Program  Strata  I Universitas Negeri Padang. Koentjaraningrat. (1994). Kebudayaan Mentalitas Dan Pembangunan .
Jakarta:
Gramedia Pustaka Utama. Pateda,  Mansoer.  (2001). Semantik  Leksikal .  Jakarta: Rineka Cipta. Rostamilis.  (2005).    Tata  Kecantikan  Rambut  Jilid  3. Jakarta:
Direktorat Pembinaan Sekolah
Menengah Kejuruan.
Sawitri,  Sicilia.  (1994). Tailoring .  Yogyakarta:  IKIP Yograkarta. Sugiyono.  (2014). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D .  Bandung: Alfabeta. Widarwati, Sri. (1993). Desain Busana1 . Yogyakarta: IKIP Yogyakarta. Yasin,  Sulchan.  (1997). Kamus  Pintar  Bahasa Indonesia . Surabaya: Amanah. Yuliarma.  (2016). The  Art  of  Embriodery .  Jakarta: KPG. ________. (2016). Dasar-Dasar Teknik Pembuatan Busana . Edisi Pertama.  Jakarta: Perpustakaan Nasional: Katalog Dalam Terbitan (KDT).