## Nurul Fajri Assakinah
Asal Usul Ilmu Kalam Persefektif Ilmuwan Timur dan Barat Analisis Karya Alexander Treiger

## Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam
P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 Vol. 8, No. 4, (December) 2022.
Journal website: jurnal.faiunwir.ac.id

## Research Article

## Asal Usul Ilmu Kalam Persefektif Ilmuwan Timur dan Barat Analisis Karya Alexander Treiger

## Nurul Fajri Assakinah
Program Studi Psikologi Pendidikan Islam

## Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta
Copyright © 2022 by Authors, Published by Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam. This is an open access article under the CC BY-SA License ( https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0 ).
Received :  August 29, 2022 Revised :  October 28, 2022 Accepted :  November 14,  2022 Available online    :  December 10, 2022 How to Cite : Nurul Fajri Assakinah. 2022. “Asal Usul Ilmu Kalam Persefektif Ilmuwan Timur Dan Barat Analisis Karya
Alexander Treiger”. Risalah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 8 (4):1200-1211.
https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v8i4.343 .
*Corresponding Author:  Email: nurulfajriassakinah@gmail.com (Nurul Fajri Assakinah)
The Origins of The Science of Kalam Persepective East and Western Scientists Analysis of The Works of Alexander Treiger
Abstract. In the discussion of the science of kalam in the perspective of eastern and western scientists, an analysis of the work of Alexander Treiger. The results of the analysis (1) from an Islamic point of view that the Science of Kalam discusses the  nature of divinity and the emergence of the science of Kalam from the different interpretations of the theology of eastern and western scientists. Meanwhile, from a christological point of view, the emergence of the science of kalam comes from the christological tradition  which  views  the  science  of  kalam  as  the  existence  of  debates  in  the  Middle  East.  (2)  the purpose of this paper is to find out more deeply the origin of the science of kalam from the perspective of eastern and western scientists in the work of Alexander Treiger. (3) the method used in this paper is a qualitative descriptive analysis method which refers to previous research. (4) the results of the analysis obtained in this study are, that the origin of the science of kalam in Alexander Traiger's work explains that  Islamic  theology  emerges  in  a  multi-religious  (many  religion)  environment  where  the  Muslim minority  in  power  struggles  to  assert  their  own  opinions  politically  and  religiously  in  the  middle.  - Central natives of the Middle East.
Keywords: Kalam, Islam, Christology.

## Nurul Fajri Assakinah
Asal Usul Ilmu Kalam Persefektif Ilmuwan Timur dan Barat Analisis Karya Alexander Treiger
Abstrak. Dalam pembahasan mengenai ilmu kalam dalam persfektif ilmuwan timur dan barat analisis dari karya alexander treiger. Hasil analisis  dari sudut pandang Islam bahwa Ilmu Kalam  membahas mengenai sifat ketihanan dan munculnya ilmu kalam tersebut dari adanya perbedaan penafsiran dari teologi  ilmuwan  timur  dan  barat.  Sedangkan  dari  sudut  pandang  kristologis  munculnya  ilmu  kalam berasal dari tradisi kristologis yang memandang ilmu kalam sebagai adanya perdebatan-Perdebatan di timur tengah.  tujuan tulisan ini ingin mengetahui lebih dalam asal usul ilmu kalam persfektif ilmuwan timur  dan  barat  dalam  karya  Alexander  Treiger.    metode  yang  digunakan  dalam  penulisan  ini  ialah metode  kualitatif  analisis  deskriptif  yang  mengacu  pada  penelitian  sebelumnya.    hasil  analisis  yang diperoleh  dalam  penelitian  ini  ialah,  bahwa  asal  usul  ilmu  kalam  pada    karya  Alexander  Traiger menjelaskan bahwa Teologi Islam muncul dalam lingkungan multi agama (banyak agama) yang dimana minoritas Muslim berkuasa berjuang untuk menegaskan pendapatnya sendiri secara politik maupun agama di tengaah-tengah penduduk asli timur tengah.
Kata Kunci: Ilmu Kalam, Islam, Kristologis.

## PENDAHULUAN
Pembahasan  mengenai  ilmu  kalam  sampai  saat  ini  tidak  dapat  dipungkiri kembali, bahwa ilmu yang satu ini masih di perdebatkan mengenai awal munculnya ilmu  tersebut.  persefektif  dari  timur  asal  mula  adanya  ilmu  kalam  tersebut disebabakan  karena adanya permasalahn politik yang terjadi di umat islam yang pada akhirnya menjuru kepada teologi islam 1 . ilmu kalam, tasawuf dan filsafat islam sering kali  di  anggap  kontrovrsi  yang  tidak  memiliki  titik  temu  serta  persinggungan mengenai  sejarah.  Seperti  yang  diketahui  hakikat  ilmu  kalam  yakni  membahas mengenai  perkataan  Allah  karena  arti  al-kalam  sendiri  ialah  perkataan 2 .    Hal  ini sejalan  dengan  pemikiran  Ibnu  Khaldun  yang  mendefiniskan  kalam,  menurut  Ibnu Khaldun  Kalam 3 adalah  yang  melibatkan  argumentasi  dengan  bukti-bukti  yang irasional  dalam  rangka  membela  akidah  dan  bantahan  terhadap  ahli  bid’ah  yang menyimpang dari Akidah salaf saleh dan ahlunsunnah.
Pendapat lainnya mengenai asal usul ilmu kalam yang mengatakan bahwa ilmu kalam  lahir  dari  wacana  yang  berkembang  di  kalangan  teolog  Kristen.  sehingga menandai adanya tiga teori tentang asal usul ilmu kalam di daerah Kristen : Pertama pengaruh  Kristen,  teori  yang  pertama  ini  dukung  oleh  sejumlah  peneliti  seperti Micheal  Cook  dan  Alexander  Treiger  itu  sendiri  yang  menyatakan  bahwa  tehnik wacana  kalam  yang  berkembang  dalam  tradisi  islam  adalah  pinjaman  dari  teologi Kristen, Kedua pendapat ini dibangun sejak adanya perdebatan diantara sesama aliran Kristen yang bahasan di dalamnya status ketuhanan Yesus. Dan yang ketiga adanya aliran Kristen yang terlibat adu argument seperti Nestorian, Monophysite, Dyophsite.
Memang  pantas  diakui,  terhadap  orang-orang  bahkan  ilmuwan-ilmuwan tertentu yang kurang memahami ilmu kalam, terkadang apiriori terhadap kajian ilmu kalam ini. Dengan argument bahwa argument ilmu ini hanya membahas hal-hal yang
1 Rubini, “Khawarij dan Murji’ah Perspektif Ilmu Kalam,” 100.
2 Putra, “Tasawuf, Ilmu Kalam, Dan Filsafat Islam, ” 95.
3 “Asal Usul Ilmu Kalam. dalam tulisannya ilham yang menulis mengenai asal usul ilmu kalam tradisi  islam  atau  kristen.  dalam  tulisannya  menjelaskan  masuknya  ilmu  kalam  tradisi  islam  adalah adanya  interaksi  muslim  dengan  berbagai  kebudayaan.  bukan  hanya  kristen  tapi  banyka  juga  aliran yang berkembang di wilayah timur tenfah….”

## Nurul Fajri Assakinah
Asal Usul Ilmu Kalam Persefektif Ilmuwan Timur dan Barat Analisis Karya Alexander Treiger
berkaitan tentang ketuhanan 4 , di samping itu ilmu kalam juga dikenal sebagai ilmu tasawuf dan ilmu Fiqh yang membahas mengenai kaidah-kaidah islam perbedaanya adalah  hanya  stressing-nya  berdeba  beda  tergantung  dari  wilayah  dan  daerah  yang mengartikan ilmu kalam itu sendiri. Beranjak dari perbedaan pendapat di atas maka penulis tertarik dalam mengkaji tentang asal-usul kalam dalam tulisannya Alexander Treiger

## METODE PENELITIAN
Untuk  penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  yang menekankan  pada  nilai 5 .  Metode  kualitatif  adalah  prosedur  penelitian  yang mengahasilkan data-data deskriptif kualitatif berupa kata-kata dan tulisan atau lisan dari orang-orang dan pelaku yang di amati 6 . Metode ini digunakan untuk mencoba menjawab secara keseluruhan mengenai Asal Usul Ilmu Kalam Persefektif Ilmuwan Timur  Dan  Barat  Analisis  Karya  Alexander  Treiger selain  itu  penelitian  ini menggunakan metode deskriptif kualitatif

## HASIL DAN PEMBAHASAN Biografi Alexander Treiger
Alexander  Treiger  dibesarkan  di  Saint  Petersburg,  adapun  beberapa  riwayat pendidikan  Treiger,  Treiger  memulai  karir  di  salah  satu  Universitas  tepatnya  di Yarusalem. Disana Alexander menyelesaikan gelar BA pada program Studi Arab dan Islam  dan  Alexander  mengambil  gelar  MA  pada  prodi  Perbandingan  Agama  yang berfokus pada Patristik Yunani. Alexander menulis tesis yang mengambil penelitian tentang  Analisis  Terjemahan  Abad  Pertengahan  Teologi  Mistik Dionysius  the Areopagetie Ke  Dalam  Bahasa  Arab.  Alexander  melanjutkan  studi  S3-nya  di Universitas Yale dan menyandang gelar PhD 7 .

## Definisi Ilmu Kalam
Membahas  mengenai  ilmu  kalam  yang  sering  disebut  sebagai  teologi  Islam, banyak  rumusan  pemikiran  umat  Islam  mengenai  tema  yang  berbicara  ketuhanan. Jika di tinjau secara harfiah kalam berarti percakapan, perkataan dan pembicaraan 8 , dan  dari  terminologi  bahwa  ilmu  kalam  ialah  membicarakan  tentang  wujud  Allah, Sifat-sifat  yang  tidak  ada  pada-Nya,  dan  membicarakan  tentang  Rasul-Rasul  Allah untuk  menetapkan  kebenaran  ke-Rasulan-Nya.  Adapun  dari  para  ilmuwan berpendapat mengenai ilmu kalam seperti dari persektif Ibnu Khaldun Kalam adalah ilmu  tauhid  yang  mempelajari  tentang  keesaan  Allah,  baik  Zat-Nya  maupun Perbuatan-Nya. Dan ia mengatakan bahwa ilmu kalam ialah ilmu Tauhid yang berisi alasan-alasan mempertahankan kepercayaan iman, menggunakan dalil-dalil pikiran
4 “Buku Daras Studi Ilmu Kalam I .Pdf,” 9.
5 Agus Salim, Teori dan Paradigma Penelitian Sosial , (Yogyakarta;Tiara Wacana Yogya, 2021) h.
11
6 Adi Prastowo, Metode Penelitian Dalam Persektif Rancangan Penelitian, (Yogyakarta: Ar Ruzz Media, Cetakan III 2016). h, 22
7 “ Alexander Treiger - Penelusuran Google.”
8 Arif, “ Struktur Logika Teologi Islam Menurut Van Ess, ” 126.

## Nurul Fajri Assakinah
Asal Usul Ilmu Kalam Persefektif Ilmuwan Timur dan Barat Analisis Karya Alexander Treiger
yang  berisi  bantahan-bantahan  terhdapa  orang-orang  yang  menyeleweng  dari kepercayaan salaf dan ahlu sunnah.
Adapun  ilmu  kalam  menurut  Al-Farabi  ilmu  kalam  merupakan  ilmu  yang membahs  sifat  Allah  beserta  Eksistensinya  mulai  yang  berkenaan  masalah  dunia sampai  masalah  sesudah  mati  yang  berlandaskan  doktrin  islam 9 .  Selain  itu  para Mutakallimin mendefinisikan ilmu kalam ilmu yang menggunakan akal pikiran dalam memahami nash-nash agama untuk mempertahankan keyakinan 10 . Dalam tulisannya Alexander  Treiger  ia  membahas  ilmu  kalam  berasal  dari  teologi  Kristologis  bahwa adanya budaya debat pada zaman kuno  yang ada di timur tengah lebih lanjutnya akan di bahas pada pembahasan.

## Asal Usul Ilmu Kalam
Dalam buku The Oxford Handbook of Islamic Theology pada bagian Origins Of Kalam membahas mengenai asal-usul ilmu kalam dalam budaya debat zaman kuno di timur rengah.
Teologi  Islam  muncul  dalam  lingkungan  multi  agama  (banyak  agama)  yang dimana minoritas Muslim berkuasa berjuang untuk menegaskan pendapatnya sendiri secara  politik  maupun  agama  di  tengaah-tengah  penduduk  asli  timur  tengah. Berbagai penduduk yang berdiam diri disana seperti Suriah, Yunani, Persia tengah, koptik, Armenia, dan  Arab.  Setiap penduduknya menganut  agama yang berdebda- beda seperti: Kristen yang membentuk mayoritas yang signifikan di Suriah, Palestina, Irak, Iran, Mesir dan Afrika utara. Lalu ada  Agama Zoroaster yang menonjol di irak dan  iran  pada  saat  itu,  begitu  halnya  dengan  mereka  yang  menganut  kepercayaan Mendean  di  irak  yang  terwakilkan  sangat  baik  di  Timor  Tengah  pada  waktu  itu, kemudian  penganut  kepercyaan  Buddhis  yang  berpengaruh  di  daerah  Afghanistan, Asia Tengah, dan Yahudi. Serta adapun komunitas Manichein yang tidak kalah ingin mempertahankan posisinya yang signifikan di seluruh Timor Tengah.
Dari semua komunitas dan penganut agama yang berbeda, dan dari berbagai tingkatan yang membawa warisan filosofi yunani terlibat dalam peredabatan agama, bisa  dikatakan  sama-sama  mepertahankan  kepercayaan  mereka  masing-masing, karena  setiap  komunitas  memiliki  landasan  dalam  mempertahankan  pendapat mereka,  oleh  karena  itu  terjadilah  perdebatan  Selama  berabad-abad  di  setiap komunitas  dalam  berbagai  tingkatan  untuk  mengasimilasi  dan  membawa  warisan filosofis  inilah  yang  mengakibatkan  perebatan  antar  agama  dan  intra  agama,  serta tidak dapat di pungkiri lagi jika para penduduk muslim melakukan kontak baik 11 . Setelah islam datang menyentuh wilayah Persia dan Mesir perdebatan teologis di antara aliran Kristen tersebut kemudian memicu lahirnya ilmu kalam dalam islam, walaupun demikian ilmu kalam tidak berusaha mengikuti  aliran Kristen mana pun, sehingga para Mutakallim dapat memngemukakan berbagai penelitian yang orasional dan menggunakan pemikiran dari Aristoteles dan alirannya tetapi untuk tujuan yang berbeda 12 .
9 “Definisi Ilmu Kalam Menurut Para Ahli.”
10 FB, “Arti Ilmu Kalam Menurut Ibnu Khaldun.”
11 Schmidtke, 27-28.
12 “Asal Usul Ilmu Kalam.”

## Nurul Fajri Assakinah
Asal Usul Ilmu Kalam Persefektif Ilmuwan Timur dan Barat Analisis Karya Alexander Treiger
Dalam  tulisannya  Muhammad  Yunus  Marsukin  yang  berjudul  (Keyakinan sebelum ilmu kalam: Akltualisasi Iman, Takdir, dan Kesalehan di Masa Awal Islam) dalam tulisan tersebut mengatakan bahwa Ilmu kalam muncul bersamaan bersama dengan adanya gugatan Tuhan atas perbuatan manusia. Gugatan tersebut direspons dengan sikap teologis yang mencerminakan  keimanan kehidupan  sehari-hari orang Muslim, iman yang maksud adalah perilaku manusia yang tercermin dalam aktivitas sehari-hari kemudian hal tersebut di pandang menyalahi praktif kolektif masyarakat Muslim 13 .
Dalam  islam  ilmu  munculnya  ilmu  kalam  di  latar  belakangi  oleh  adanya persoalan  mengenai  akidah  pada  zaman  Rasulullah,  Akidah  di  zaman  Rhasidin, persoalan  politi,  persoalan  teologis,  aspek  Teosentris,  dan  Aspek  Antroposentris. Ditinjau dari islam bahwa ilmu kalam muncul sejak zaman Ali bin Abi Thalib, factor pemicunya  adalah  adanya  gejolak  politik  yang  terjadi  setelah  pengangkatan  Ali sebagai  Khalifah  selanjutnya,  maka  umat  islam  pada  waktu  itu  berpacah  karena adanya perbedaan pendapat 14 , selanjtnya Berbicara mengenai sumber-sumber teologi Islam merupakan tugas yang rumit bagi akademisi karena di perumit oleh fakta bahwa di  dunia  ini  ada  beragam  agama  namun  kurang  adanya  informasi  yang  real  dari penganut  agama  penduduk  asli  itu  sendiri,  serta  pemahaman  yang  sulit  difahami tentang interaksi antara non-Muslim dan Muslim. Bisa di katakan pada periode awal islam,  tidak  ada  sejarah  islam  yang  mapan,  dan  informasi  yang  cukup  jelas,  hal tersebut seringkali di ragukan keandalannya di karenakan kaum islamis atau bisa di katakana cendikiawan akhir zaman  seperti Filsafat Hellenic, Yunani, Syriac, Kristen arab,  sasanian  iran,  Rabbinic  Yudasim,  dan  Manicheisme  semakin  memperumit masalah 15 ,  sehingga  akan  lebih  sulit  memahami  penjelasan  tentang  perkembangan awal doktrin muslim itu seperti apa dan bagaimana.
Dalam  islam  ilmu  kalam  di  tandai  dengan  sejarah  persoalan  politik  yang menyangkut  peristiwa  pembunuhan  Utsman  Bin  Affan  yang  berbuntut  pada permasalahan atas peno;akan Muawaiyyah atas pasca kekhalifahan Ali bin Abi Thalib. Dari hal tersebut memivu adanya perang siffin yang berakhir pada kepitusan tahkim. Sikap ali yang menerima tipu muslihat Amr bin Al-Ash utusan dari pihak Mu’awiyyah dalam tahkim. Beberapa kubu dari persoalan saat itu berpendapat bahwa tahkim buka jalan  yang  tepat  untuk  menentukan  siapa  yang  menajdi  khalifah  selanjutnya, melainkan kembali pada acuan Al-Qur’an 16 .
Berikut asal usul teologi islam saat ini dikemukakan oleh peneliti terkemuka Josef Van Ess, yang menyatakan pandangnnya pada tahun 1970-an dengan pendapat singkatnya,  bahwa  ia  menyatakan  teologi  islam  tidak  dimulai  sebagai  polemic melawan  orang-orang  kafir  bahkan kalam- Gaya  tidak  di  kembangkan  untuk menyangkal  non-Muslim  terutama  Manicheans  seperti  cendrung  di  yakini  orang ketika  melihat  asal  usulnya,  tetapi  teologi  dimulai  sebagai  diskusi  batin  islam,
13 “Keyakinan Sebelum Ilmu Kalam: Aktualisasi Iman, Takdir, Dan Kesalehan Di Masa Islam Awal | Masrukhin | Khazanah: Jurnal Studi Islam Dan Humaniora ,” 191.
14 Indonesia, “Lahirnya Ilmu Kalam.”
15 Schmidtke, The Oxford Handbook of Islamic Theology , 28.
16 Syafii, “ Dari Ilmu Tauhid/Ilmu Kalam ke Teologi ,” 4.

## Nurul Fajri Assakinah
Asal Usul Ilmu Kalam Persefektif Ilmuwan Timur dan Barat Analisis Karya Alexander Treiger
terutama  mengenai  perkembangan  politik,  dan  masalah  mengenai    terkikis  nya kenaifan  kepercayaan diri  secara bertahap setiap harinya.
Dengan demikian pandangan Van Ess dapat dipercaya sebagai keyakinan dan Kesadaran  Akan  kebenaran  doktrin  atau  nilai  yang  diwujudkan  dalam  sikap  dan prilaku di dalam diri manusia (internalis). Van Ess memulai pencarian awal tentang teologi  Islam  ia  menemukan  dokumen  teologis  paling  pertama  dari  abad  islam pertama, sebagai hasil pencariannya ia membongkar dan menerbitkan dua teks anti- Qodarte yang di anggap sebagai dokumen pra Mutazilite Kalam.

## The Origins of Kalam Style Argumentation and The Term Kalam
Pada pembahasan asal usul kalam gaya argumentasi dan  istilah kalam, lebih menekankan  pada  dua  pemikiran  yaitu  Cook  dan  Tannaose,  dari  kedua  pemikiran tersebut  yang  memiliki  pemikiran  dari  Barat  yang  dimana  Cook  merupakan  Pastur atau Uskup yang ada di Arab. Sedangkan Tannaouse sudah lama bersama orang-orang Kristan.  Cook  mengasumsikan  bahwa  asal  kalam  tersebut  berasal  dari  perdebatan kristiologi, namun hal tersebut menurut Tannaouse itu hanya antitesanya saja, Cook mengatakan kenapa ia bisa mengambil keputusan bahwa ilmu kalam itu berasal dari Kristen dan Islam karena dia hanya mengambil ilmu pengetahuan itu hanya berbeda dari  masanya.  Sehingga  Tannaose  berpendapat  itu  hanya  menurut  Cook  saja  dan hanya  menyamakan  sehingga  tidak  menutup  kemungkinan  teks-teks  syiah dipengaruhi oleh Muslim mengenai kalam 17 .
Kemudian pertanyaan yang megenai teologis yang diutarakan  oleh Cook, ia meunjukkan  bahwasanya  adanya  perdebatan-perdebatan  yang  signifikan  tentang ketuhanan, salah satu pemikirannya “Jika tuhan itu ada atau jika Tuhan itu berkuasa di dunia ini dan jika tuhan itu berwujud, mana wujudnya?”, Inilah yang dipertanyakan oleh  Cook  dan  yang  menjadi  perdebatan  oleh  uskup-uskup  gereja  pada  waktu  itu. Sehingga  adanya  perpecahan  Kristen.  Oleh  karena  itu,  Tannaose  mengatakan  apa yang  dapat  disebut  sebagai  Kristen  Arab  dan  ia  berpendapat  bahwa  lingkungan Kristen Arab lebih khusus tampaknya di Suriah dan Irak yang paling masuk akal untuk transmisi tehnik perdebtan gaya argumentasi dan istilah kalam. Karena Muslim itu munculnya  di  arab  sehingga  ia  mengklaim  bahwa  budaya-budaya  arab  yang diperdebatkan  tentang  ketuhanan  itu  terkontaminasi  dengan  pemikiran-pemikiran Islam 18 .
Pada budaya debat agama Timur Tengah tidak dapat di sangkal kembali bahwa kalam Gaya argumentasi memiliki akar yang kuat pada periode sebelum dan setelah penaklukan Muslim. Pada saat itu keragaman agama, seperti Kristen yang terpecah mengikuti  Khalcedon,  dan  Konstatinopel  yang  bersaing  untuk  mendaptkan  ruang ideologis. Meskipun pada waktu itu banyak nya perdebatan ada di mana-mana seperti sepertim  muslim  yang  ditarik  kembali  setelah  penaklukan  muslim  itu  sendiri, meskipun pada saat itu Muslim sudah mengetahui contoh diskusi yang di adakan oleh sekelompok Muslim Emigran dengan kaisar Abyssianian.
Muslim berada pada perdebatan ini tak lama setelah penaklukan dalam tradisi muslim  terdapat  contoh  diskusi  agama  yang  di  adakan  oleh  muslim  dengan  raja
17 Schmidtke, The Oxford Handbook of Islamic Theology , 29.
18 Schmidtke, 30.

## Nurul Fajri Assakinah
Asal Usul Ilmu Kalam Persefektif Ilmuwan Timur dan Barat Analisis Karya Alexander Treiger
Abiyssianian dan perselisihan Nabi dengan umat nasrani Najran, Van Ess menyatakan bahwa sampai akhir periode umayyah muslim masih hidup diantara mayoritas Kristen tetapi  kontak  antar  agama  tampaknya  lemah  meskipun  budaya  debat  ada  dimana- mana  di  timur  tengah  mendefinisikan  gaya  argumentasi  teolog  muslim  awal dibutuhkan.  Menurut  Cook  gaya  argumentasi  kalam  di  sajikan  dalam  perdebatan kristologi  suryani  pada  abad  ke  tujuh  dalam  dokumen  Monthelite  yang  berisi  dua pertanyaan  Kristologis  yang  ditunjukan  pada lawan  Dyothelite  pada  setengah  abad ketujuh sehingga  tidak menutup kemungkinan bahwa teks-teks ini di pengaruhi oleh Muslim yang membahas kalam itu sendiri.
Dalam  perdebatan  krsitologi  suriah  pada  abad  ke  tujuh,  seorang  ilmuwan bernama  Cook  menemukan  bahwa  terdapat  ciri  khas  kalam  argumentasi  dalam dokumen Monothelete. Ciri khas ini ditunjukkan pada kesamaan pertanyaan dalam materi syiria yang memiliki karakteristik pertanyaan yakni, “apakah anda Percaya X atau tidak? Dan apakah anda percaya X atau Y?”. (symbol adalah sebagai analogi saja). Cook  kemudian  mengatakan  bahwa  kalam  memuat  tampilan-tampilan  dan  secara periodic kristilogis atau dengan kata lain terdapat proses mengenai kalam itu sendiri ditinjau dari perpecahan Kristologis yang menjadi beberapa ciri Syiria pada abad ke enam  dan  ke  tujuh,  oleh  karena  itu  Cook  menyarankan  komunitas  Muslim berpartisipasi  dalam  debat  dengan  orang  Kristen  dalam  mempelajari  teknik-teknik dalam  ilmu  kalam  karena  Cook  berpendapat  bahwa  terdapat  keserasian  antara perdebatan kristologis suryani dengan syiriac mengenai kalam.
Namun temuan dari Cook ini kemudian di sempurnakan oleh Tannous dengan berfokus  pada  sosok  George  ia  adalah  seorang  Uskup/pendeta  yang  anti  Kalsedon. Cook  hanya  mengidentifikasi  segelintir  atau  beberapa  dokumen  Syria  yang menampilkan kalam sedangkan Tannous mampu mengontektualisasikan lebih jauh dan  memberikan  contoh  refresentatif  dalam  perdebatan  intra-kristen  yang  di buktikan tidak hanya dalam bahsa Syiria melainkan juga dalam bahsa Yunani. Lebih lanjut Tannous menyebutkan bahwa terdapat perdebatan awal antra Kristen dengan muslim dalam debat antara Patriark  Jacobite  Jhon Sedra dan Hagarene di Syiria debat ini  kemudian  di  tulis  dan  membahas  mengenai  kalam  gaya  argumentasi  meskipun penulis (Alexander Treiger) menyebut sebagai percakapan istilah Syiria persis sama dengan istilah Arab kalam.
Oleh karena itu Tannous mengajukan apa yang dapat disebut sebagai 'hipotesis Kristen  Arab'.  Dia  berpendapat  bahwa  lingkungan  Kristen  Arab  (lebih  khusus, tampaknya, Jacobite) di Suriah dan Irak adalah saluran yang paling masuk akal untuk transmisi  kalam  gaya  Arugmen  Tannous  membrikan  keterkaitan  secara  inheren dengan  Kristen  dalam  konteks  teknik  kalam  namun  tidak  menjelaskan  mengapa Muslim tidak menggunakan teknik yang sama sehingga mempelajari asal usul kalam menjadi  ekstensif  karena  juga  mempelajari  sejarah  kekristenan  arab  yang  masih kurang  diselidiki  oleh  para  sarjana  walaupun  hal  tersebut  memiliki  ketrerkaitan dengan studi awal islam.

## Origins of The Qadar Debate
Memahami bahwa asal-usul kalam merupakan bentuk perdebatan panjang dari persefktif Islam dan Kristen, sehingga memunculkan kotrovesi dari kalangan serjana

## Nurul Fajri Assakinah
Asal Usul Ilmu Kalam Persefektif Ilmuwan Timur dan Barat Analisis Karya Alexander Treiger
dalam  hal  ini.  Yang  dimana  fokus  argumetasinya  terlihat  pada  kehendak  bebas, sumber biografi Muslim, mengakibatkan perdebatan panjang dari kedua argumentasi tersebut.
Sehingga dalam mengartikan hal ini, dari beberapa sarjana mempunyai kelaim sendiri dalam memahaminya, dengan mempunyai kelaim ini menjadikan perdebatan pajang  terutama  dalam  memahami  sesuatu  tentang  ajaran  agama  Islam  adanya perdebatan memincu terhadap kontroversi antara kedua pemahaman oleh kalangan islam  dan  keresten.  Yang  terlihat  salah  satu  penulis  menggunakan  argumen  dan terminology qadar untuk membantah keyakinan predestinaris Muslim.
Dalam  Tulisannya  Treiger,  ia  mengeklaim  pemabahsan  mengenai  kehendak bebas  dari  aliran  Qadariah  yang  berasal  dari  debat  Teologi  dalam  Krsiten.  Klaim tersebut  di  dasarkan  atas  tiga  alas  an:  yang  pertama,  kehendak  bebas  (Free  will) maksudnya  adalah  perinsip  dasar  Kekeristenan,  sedangkan  Muslim  adalah  pewaris dari spirit fatalisme dan khas kaum arab pagan pra-Islam. kedua, tokoh-tokoh aliran Qodariah seperti Ma’bad al-Jauhani dan Ghailan al-Dimsy yang memiliki hubungan dengan orang-orang Krsiten. Dan yang terkahir, adanaya perselisihan Muslim-Kristen tentang kehednak bebas versus takdir ialhi di masa Khalifah Umayyah 19 .
Walaupun  masih  ada  juga  kemungkinan  ide  keristen  untuk  mempengaruhi kaum  Qadariyyah  yang  dimana  pemeluk  keristen  ke  Islam  secara  naif  dalam memecahkan teologis tetapi hal itu menimbulkan ambigiusitas. Namun perlu dikatan perdebatan  qadariah  disini  merupakan  salah  satu  islamisasi  yang  diawali  terhadap perdebatan lama dengan pendukung bentuk determinisme.
Determinisme  menurut  Manichean  sesuai  yang  ditemukan  dalam  kalangan Keristen bahwa umur dan saat kematian sudah ditentukan oleh Tuhan. Hal ini yang memicu perdebatan panjang baik kalangan sejana dan lainnya. Perdebatan oleh kaum qadar  dan  kaum  predestinaris  yang  pertama  menolak  untuk  mengakui  tanggung jawab tuhan terhadap kejahatan manusia, dan kedua bahwa tuhan bertanggung jawab atas  segala  dosa  yang  dilakukan  oleh  manusia.  Akan  tetapi  dalam  kisah  Talmud menekankan  bagaimanapun  tuhan  tidak  menentukan  sebelumnya  orang  itu  benar apa tidak benar, seperti yang dikatakan oleh Rabi Anina Bar Hamma awal abad ketiga M. bahwa semua ada dalam kuasa surga kecuali rasa takut akan surga.
Beranjak  pada  paparan  diatas  merupakan  bentuk  perdebatan  antara  kedua pemahaman yang mengakibatkan kontrovesi antara kedua pemahaman. Dengan hal itu  penulis  disini  beragumen  bahwa  memang  mati  dan  benar  itu  merupakan  milik Tuhan, dimana selaku menjadi manusia biasa yang diciptakan oleh tuhan.
Ibn Rusyd atau yang biasa di kenal sebagai filosof, pola pikir yang di terpakan Ibn  Ruysd  dalam  setiap  dispilin  ilmu  adalah  mebangkitkan  kesadaran  dan ketertinggalan,  dalam  pemikirannya  terhadap  ilmu  kalam  ia  berpendapat  bahawa ilmu  kalam  merupakan  ilmu  tauhid,  ilmu  Aql,  ilmu  Ushuluddin  yang  membahas mengenai  ketuhanan  dan  keesaan  Allah  dan  menekankan  perbedaan  yang  terletak pada penekanan ilmu-ilmu tersebut. ia juga berpendapat bahwa melalui ilmu kalam merupakan  solusi  dari  permasalahn-permasalahan  akidah  secara  dialogis  dan sistematis 20 .
19 Schmidtke, 47–48.
20 Mansur et al., “ Metode Kalam Ibn Rusyd (Kritik Atas Metode Mutakallimin),” 97.

## Nurul Fajri Assakinah
Asal Usul Ilmu Kalam Persefektif Ilmuwan Timur dan Barat Analisis Karya Alexander Treiger
Early Text on Qadar, Atributed to Hasan b. Muhammad b. Al-Hanafiyya, Umar b. Abd Al-Aziz, and Al-Hasan Al-Basari
Pada pembahasan ini dapat di tarik kesimpulkan secara ekselusif atau secara langsung oleh Van Ess dalam rekomedasinya tentang awal teologi islam atau dalam kalam  itu  sendiri  yang  menjelakan  tentang  bagaimana  pemikirannya  Muktazilah dengan Qadariah itu sendiri, bahwasanya dalam Qadariah menggunakan gelar yang nyaman  dan  yang  diusulkan  oleh  Cook  dalam  pemikirannya  sehingga  Qadariah tersebut menjadikan itu sebagai cikal bakalnya berdiri Mu’tazilah yang mempunyai pemikiran bahwa manusia itu mempunyai kebebasan atau pemikiran dalam bertindak meskipun  yang  pertama  menggunakan  karakteristik  kalam  pada  masa  Mu’tazilah yang  diperdebatkan  adalah  mengenai  Tuhan,  “beritahu  kami  tentang  tuhan sebenarnya  berprilaku,  jika  ada  buktikan  pada  kami”  hal  ini  yang  paling  utama  di pertanyakan, sehingga dokumen selanjutnya oleh sanggahan Imam Az-zaid al-hadi al- Haq yang mengatakan masing-masing di edit, di terjamahkan dan di komentari bahwa dalam  semua  perbuatan  manusia,  manusia  bisa  mengendalikan  dirinya  sendiri  ini pemikiran  Mu’tazilah  itu  sendiri  akan  tetapi  pemikiran  ini  bertentangan  dengan Qadariah walapun seperti yang di ketahui bahwa Qadariah ini pendiri dari Mu’tazilah atau murid dari Qadariah itu sendiri yaitu Hasan Al-Basri.
Selanjutnya  dilempari  oleh  pertanyaan  pertanyaan  melawan  kaum  Qadariah maka timbulah surat Qadarit itu sendiri yang mengatasnamakan Hasan Al-Basri sejak penulisan  pertama  tampaknya  belum  terbiasa  dengan  ide-ide  yang  terakhir  bahwa Tuhan  itu  memberikan  kebebasan  kepada  manusia  sehingga  ia  menolak  dan kemungkinan telah di susun sebelum edisi Umar yang bertahta atau Umar Bin Abdul Aziz  pada  masanya  sehingga  meninggal  dunia  dengan  dua  setengah  tahun pemerintahan Umar bin Abdul Aziz tanggal yang paling masuk akal menurut Van Ess dari naskah yang ada atapun dari Alexander itu sendiri, karena kemungkinan Umar itu memlasukan atau bisa di katakan Umar sudah menjadikan suatu tulisan tersebut di gandakan, sehingga Qadarite itu sendiri di jadakan Pertimbangan oleh Van Ess, Van Ess  mengatakan  keaslian  atau  pembaharuan  dan  tanggal  yang  paling  mudah  pada penerbitan atau penyebarannya surat Panderik itu sendiri   “Kapan?” ini pertanyaan dari Van Ess sehingga implementasi terakhir pengetahuan tentang surat itu sebagai sebuah pertanyaan yang berisi “pengetahuan itu lebih dulu mana dari pengetahuan manusia?”, maka dari itu timbulah pemikiran Kalam.
Dari  persefektif  isinya,  kedua  dokumen  tersebut  di  atas  berusaha mendeskripsikan pandangan dunia Qadarite itu pertanyaan dan serangkai pertanyaan untuk  melawan  kaum  Qadariah,  isi  dari  Qadarite  tersebut  menjelaskan  bagaimana Tuhan berperan, Bagaimana Tuhan menjadi eksekusi di dalamnya, bagaiaman Tuhan menggerakan  semuanya.  Sehingga  Van  Ess  itu  menjelaskan  bahwasanya  pencarian ataupun  antitesa  atau  lawannya  dari    Panderik    tesebut  akan  di  bahas  dalam pemikirannya  Murji’ah.  Penampilan  Qadariah  sebagai  mengajukan  berdasarkan kehendak bebas mereka ialah satu jadi pengaruh trsebut bahwa pemikiran Qadariah menjelaskan      “manusia  itu  tidak  bisa  bergerak  tanpa  tuhan,  bahkan  tuhan  yang mengatur semuanya “ dalam teks Qadarite. Pokok pikiran Qadariah ialah mengatakan bahwa  manusia  memiliki  kemampuan  yang  mandiri  sehingga  manusia  dapat

## Nurul Fajri Assakinah
Asal Usul Ilmu Kalam Persefektif Ilmuwan Timur dan Barat Analisis Karya Alexander Treiger
memutuskan  perbuatan  apa  yang  akan  di  lakukan,  maksud  dari  pokok  pikiran Qadariah  ini  adalah  Allah  telah  memebrikan  pilihan  kepada  manusia  untuk melakukan perbuatan baik atau buruk, beriman atau tida, oleh karena itu manusia di hakimi oleh adanya ganjaran pahala atau dosa sesuai perbuatannya masing-masing 21 Sebuah karya juga di terbitkan oleh Van Ess yang  bernama Risala, karya ini diterbitkan untuk menyanggah kaum Qadarite yang di kaitkan dengan Al-Hasan bin Muhammad bin Al-Hanafiyya yang berisikan serangkaian pertanyaan biner panjang berdasarkan kutipan Al-Qur’an yang di rancang untuk mengungkapakan kontradiksi yang melekat pada kaum Qodariah 22 .
Beralih pada pembahsan selanjutnya mengenai surat Qadarite yang sedang di pertimbangkan  kepada  Khalifah  Abdul  Malik  al-Marwani  di  kalaim  oleh  tradisi Muslim  bahwa  tradisi  muslim  pertama  kali  berpegang  teguh  kepada  Tuhan  tapi statmen tersebut di bantah oleh pemikiran-pemikiran Mu’tazilah, yang didirikan oleh Wasil  bin Atha’ murid dari Hasan Al-Basri yang keluar dari barisan Hasan  Al-Basri dan mendirikan aliran itu sendiri yang bernama Mu’tazilah.
Beranjak dari penulisan Mourad ia mengatakan megenai kalam yang ketiga jika tidak  ada  keasliannya  atau  dipalsukan  perjalan-perjalan  islam  hari  ini  maka  orang islam  hari  ini  tidak  mempunyai  yang  namanya  kalam  ataupun  dokumen-dokumen dari perjalan islam dari masa ke masa sampai pada saat ini sehingga dari ke outentik kan  dari  teks-teks  ini  perlu  dipertanyakan  kembali  oleh  dokumen-dokumen selannjutnya.  Sehingga  pemahan-pemahaman  orang  islam  hari  ini  tentang  kalam perlu  dipertanyakan.  Dengan  tokoh-tokoh  agama  atau  sebelumnya,  akan membuktikan tentang keaslian surat Qadarite tersebut. salah satunya pemikiran yang harus digaungkan adalah pemikiran Mourad adalah salah satu tokoh yang membahas tentang kalam tentang islam hari ini.

## KESIMPULAN
Dari Tulisan Alxenader Treiger yang membahas mengani asal usul kalam dapat di  tarik    disimpulkan  bahwa  asal-usul  ilmu  kalam  sampai  saat  ini  masih  menjadi perdebatan  di  kalangan  tokoh  barat,  dan  tokoh  Islam.  Memahami  bahwa  asal-usul kalam merupakan suatu bentuk perdebatan panjang dari persefktif Islam dan Kristen, sehingga hal tersebut memunculkan kontrovesi dari kalangan para serjana da Yang dimana fokus argumetasinya terlihat pada kehendak bebas, sumber biografi Muslim, mengakibatkan perdebatan panjang dari kedua argumentasi tersebut. hal ini juga di pengaruhi  oleh  pemikiran  Van  Ess  yang  melakukan  pencarian  dokeman-dokumen mengenai  Muktazilah,  dan  Qadariah.  Dalam  pemikiran  tokoh  Barat  adanya perdebatan  mengenai  ada  dan  tidak  adanya  ketetapan  Tuhan  terhadap  manusia, sedangkan  dari  pemikiran  Barat  yang  menjadi  perdebatan  saat  ini  ialah  mengenai ilmu kalam berasal dari Kristologi yang di sebarkan kepada umat islam pada waktu itu.
21 Ananda, “Aliran Qadariyah.” Para penganut aliran Qadariah bersandar pada salah satu firman Allah  yaitu  surat  Al-Kahfi  ayat  29  yang  berbunyi  “Barang  siapa  yang  mengehendaki  untuk  menjadi orang  beriman,  maka  berimanlah  dan  barang  siapa  yang  menghendaki  untuk  menjadi  kafir,  maka kafirlah”
22 Adang et al., Accusations of Unbelief in Islam , 63.

## Nurul Fajri Assakinah
Asal Usul Ilmu Kalam Persefektif Ilmuwan Timur dan Barat Analisis Karya Alexander Treiger
Alexander  Treiger  juga  menuliskan  tokoh  Cook  yang  berpendapat  bahwa kalam berasal dari perdebatan Kristologi, namun pendapat Cook di bantah oleh tokoh Tannous  bahwa  menurut  pendapatnya  itu  hanya  anestesi  Cook  saja  bisa  jadi  ilmu kalam  berasal  dari  pengaruh  luar,  dan  lain  sebagainya.  Pembehasan-pembahasan mengani Tuhan bertanggung jawab atas semua, lalu adanya kelompok yang menolak untuk mengakui adnya tanggung jawab Tuhan terhadap kejahatan manusia, kemdian ada juga pendapat mengenai umur dan mati sudah di tentukan oleh Tuhan. Hal ini masih  jadi  perdebatan  panjang  di  kalangan  pemikiran  Islam  dan  Barat,  dan  masih belum bisa terjawab sampai saat ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Adang,  Camilla, Ḥ asan  An ṣ ārī,  Ma  Isabel  Fierro,  and  Sabine  Schmidtke,  eds.
Accusations  of  Unbelief  in  Islam:  A  Diachronic  Perspective  on  Takfīr .  Islamic History and Civilization. Studies and Texts, volume 123. Leiden ; Boston: Brill, 2016.
“ALEXANDER  TREIGER  -  Penelusuran  Google.”  Accessed  October  8,  2022. https://www.google.com/search?q=ALEXANDER+TREIGER&oq=ale&aqs=chr ome.0.69i59j69i57j46i131i433i512j0i512j46i433i512j0i131i433j46i199i465i512j0i433 i512j0i131i433i512j46i131i433i512.2515j0j15&sourceid=chrome&ie=UTF-8.
Ananda. “Aliran Qadariyah: Sejarah, Definisi, dan Pemikirannya.” Gramedia Literasi (blog), March 17, 2022. https://www.gramedia.com/literasi/aliran-qadariyah/. Arif, Muhammad. “Struktur  Logika Teologi  Islam Menurut Van Ess: Sebuah Telaah Kritis.” Refleksi Jurnal Filsafat Dan Pemikiran Islam 18, no. 2 (July 30, 2018): 125– 39. https://doi.org/10.14421/ref.2018.1802-01.
Muhammadiyah. “Asal Usul Ilmu Kalam: Tradisi Islam Atau Kristen?,” September 17,
2022.  https://muhammadiyah.or.id/asal-usul-ilmu-kalam-tradisi-islam-atau- kristen/.
“ Buku  Daras  Studi  Ilmu  Kalam  I. Pdf.”  Accessed October  21,  2022. http://digilib.uinsgd.ac.id/22228/1/BUKU%20DARAS%20STUDI%20ILMU%2 0KALAM%20I.pdf.
“Definisi  Ilmu  Kalam  Menurut  Para  Ahli.”  Accessed  October  21,  2022. https://www.abusyuja.com/2020/12/definisi-ilmu-kalam-menurut-para- ahli.html.
FB, PROFIL. “Arti Ilmu Kalam Menurut Ibnu Khaldun.” Green Ilmu (blog). Accessed October  8,  2022.  https://thazbhy.blogspot.com/2014/08/arti-ilmu-kalam- menurut-ibnu-khaldun.html.
Indonesia,  Media  Mahasiswa.  “Lahirnya  Ilmu  Kalam.”  Media  Mahasiswa  Indonesia, November 22, 2021. https://mahasiswaindonesia.id/lahirnya-ilmu-kalam/.
“Keyakinan Sebelum Ilmu Kalam: Aktualisasi Iman, Takdir, Dan Kesalehan Di Masa Islam  Awal  |  Masrukhin  | Khazanah:  Jurnal  Studi  Islam  Dan  Humaniora.”
Accessed October 8, 2022. https://jurnal.uin-
antasari.ac.id/index.php/khazanah/article/view/4880/2786.
Mansur, Afrizal, Kurnial Ilahi Kurnial Ilahi, Jamaluddin Jamaluddin, and M Syafwan Hb.  “Metode  Kalam  Ibn  Rusyd  (Kritik  Atas  Metode  Mutakallimin).” Jurnal Ushuluddin 26, no. 1 (June 4, 2018): 95. https://doi.org/10.24014/jush.v26i1.4542.

## Nurul Fajri Assakinah
Asal Usul Ilmu Kalam Persefektif Ilmuwan Timur dan Barat Analisis Karya Alexander Treiger
Putra, Andi Eka. “ Tasawuf, Ilmu Kalam, Dan Filsafat Islam ,” n.d., 12. Rubini,  Rubini.  “Khawarij  Dan  Murji’ah  Perspektif  Ilmu  Kalam.” Al-Manar :  Jurnal Komunikasi  Dan  Pendidikan  Islam 7,  no.  1  (June  1,  2018):  95–114. https://doi.org/10.36668/jal.v7i1.85.
Schmidtke,  Sabine. The  Oxford  Handbook  of  Islamic  Theology .  Oxford  University Press, 2016.
Syafii,  Syafii.  “Dari  Ilmu  Tauhid/Ilmu  Kalam  ke  Teologi:  Analisis  Epistemologis.” Jurnal Theologia 23, no. 1 (September 4, 2017): 1–15.

## Volume 8, No. 4,  December 2022
P-ISSN : 2085-2487
Risalah,  Jurnal  Pendidikan  dan  Studi  Islam is published  by  the  Faculty  of  Islamic  Studies  Wiralodra University  Indonesia.  Focus  of  Risalah,  Jurnal Pendidikan  dan  Studi  Islam  is  on  publishing  original empirical  research  articles  and  theoretical  reviews  of Islamic  education  and  Islamic  Studies.  The  empirical research  includes  studies  on  the  implementation  of Islamic  education  in  educational  Islamic  institution while theoretical study covers historical studies, expert finding and Islamic education content analysis from al- Qur’an and Hadist.

## Fakultas Agama Islam Universitas Wiralodra
Jln. Ir. Juanda Km 3 Indramayu Jawa Barat Indonesia www.faiunwir.ac.id

## https://jurnal.faiunwir.ac.id
E-ISSN : 2614-3275