INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 2 Tahun 2023 Page 11033-11046 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Konsep Pemeliharaan Harta Dalam Perspektif Konvensional Dan Syariah
Asnah 1 ✉ , Sabri 2 , Eka Febrianti 3 , Al-Amin 4
(1)(2)(3) Institut Teknologi dan Bisnis (ITB) Haji Agus Salim Bukittinggi
(4)Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Universitas Islam Negeri Bukittinggi
Email : asnahanas81@gmai.lcom 1 ✉

## Abstrak
Tujuan penelitian ini untuk mengetahui Konsep Pemeliharaan Harta Dalam Perspektif Konvensional Dan Syariah. Metode  penelitian  ini  adalah  menggunakan  analisis  deksriptif  dengan  pendekatan  kualitatif  dengan  sumber kepustakaan (libary research); yaitu  data dan bahan kajian yang termasuk  dipergunakan berasal dari sumber- sumber kepustakaan, baik berupa buku,  ensiklopedi, jurnal, majalah, surat kabar, makalah dan yang lainnya. Hasil penelitian ini adalah bahwa Alquran menghendaki pengelolaan harta dengan manajemen yang baik dan jelas disertai sifat jujur dan ikhlas, sehingga dapat mengantisipasi dan mencegah munculnya dampak negatif, baik dari internal pribadi yang bersangkutan maupun eksternalnya.
Kata Kunci : Harta,Konvensional,Syariah

## Abstract
The purpose of this study is to determine the concept of asset maintenance in conventional and sharia perspectives.  This  research  method  is  to  use  descriptive  analysis  with  a  qualitative  approach  to  library research; that is, data and study materials that are used come from literary sources, whether in the form of books, encyclopedias, journals, magazines, newspapers, papers and others. The results of this study are that the  Qur'an  requires  management  of  assets  with  good  and clear  management  along  with  honesty  and sincerity, so that it can anticipate and prevent the emergence of  negative impacts, both internally and externally.
Keywords: Assets, Conventional, Sharia.

## PENDAHULUAN
Manusia diciptakan dalam ribuan bentuk dan rasa individualitas pribadi, tetapi orang dinaturalisasi untuk hidup dalam masyarakat. dalam kehidupan sosial, Orang menghadapi banyak jenis masalah untuk mencapai kebutuhan mereka di antara mereka sendiri, sehingga saling membantu diperlukan.  Menurut peneliti Ulama: sesuatu yang nyata dan dapat diakses dan digunakan saat dibutuhkan.(Doni, Al-Amin, et al., 2022) Al-Qur'an menyebutkan kata al- mal  (harta)  setidaknya  86  kali.  Penyebutan  yang  berulang-ulang  dalam  Al-Qur'an menunjukkan bahwa perhatian khusus dan penting diberikan pada masalah ini. Kekayaan merupakan  bagian  penting  dalam  kehidupan  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dan  selalu diperjuangkan oleh manusia dalam kehidupannya khususnya dalam Islam.(Al-Amin et al., 2022)
Islam melihat keinginan manusia untuk memperoleh, memiliki dan memiliki Realisasi aktif  sebagai  masalah  umum  dan  mendesak.  Orang  memperoleh,  memiliki,  dan menggunakan  kekayaan  untuk  memenuhi  kebutuhan  material  dan  immaterial  mereka. Manusia berusaha memperoleh kekayaan menurut naluri dan kecenderungannya. Al-Qur'an memandang kekayaan sebagai sarana untuk mendekatkan manusia kepada Khalifah-Nya, bukan  sebagai  tujuan  utama  yang  harus  diperjuangkan  dalam  hidup.  Dengan  adanya kekayaan diharapkan manusia dapat beramal yang memperkuat kemanusiaannya.(Asbullah et al., 2023) Ketika sikap memberi ini dikembangkan, maka akan membawa seseorang ke tingkat yang mulia baik di mata Allah maupun sesamanya. Oleh  karena  itu, harta sangat menarik dari sudut pandang Al-Qur'an dan dan Hadist akan dibahas lebih detail dalam kajian ini,  baik  dalam  kaitannya  dengan  Khaliq  maupun  harta  berwujud  dan  tidak  berwujud.(A. Amin et al., 2023)
Artikel  ini  menjelaskan  tentang  Harta  dan  mencakup  pengertian,  kedudukan  dan, kecintaan  dan  ketertarikan  terhadap  harta,  Teknik  dan  fungsi  dan  tujuan  harta  dalam kehidupan.(A.-A.  Amin  &  Taufiq,  2023)  Pemilik  mutlak  harta  adalah  Allah  subhanahu  wa ta'ala. Ungkapan mulkus samawati yang diulang sebanyak 18 kali dalam surah yang berbeda, memberikan  segala  informasi  dan  penegasan  bahwa  pemilik  mutlak  alam  semesta  ini hanyalah  Allah  subbahanahu  wata'ala.  Dalam  Islam,  status  harta  merupakan  hal  yang penting,  yaitu  dibuktikan,  bahwa  ada  lima  maqashid  syariah,  yang  salah,  salah  satunya adalah al-maal atau kekayaan. Islam percaya bahwa semua kekayaan di dunia ini adalah
milik  Allah  ta'ala,  manusia  hanya  diperbolehkan  memanfaatkannya.  Namun,  Islam  juga mengakui hak-hak pribadi manusia. Untuk itu, Islam mengatur peraturan Muamalah seperti jual beli, sewa, gadai dll. dan melarang penipuan, riba dan memaksa orang yang merusak harta orang lain untuk membayar harta yang dirusak oleh anak.(Doni, Alfiona, et al., 2022)
Mereka  yang  berada  di  bawah  kekuasaannya,  bahkan  mereka  yang  terluka  oleh hewan peliharaannya, Meskipun. Al-Asfahani mendefinisikan: al;mal summiya malan likan nibi mailan Abadan wa sulit. Sikap Islam terhadap harta merupakan bagian dari sikapnya terhadap kehidupan duniawi.
Penelitian ini termasuk jenis penelitian kepustakaan (libary research); yaitu  data dan bahan kajian yang termasuk  dipergunakan berasal dari sumbersumber kepustakaan, baik berupa buku, ensiklopedi, jurnal, majalah, surat kabar, makalah dan yang lainnya.(Sutrisno Hadi, 1990) Bentuk penelitian ini adalah deskriptif kritisanalitis. Oleh karena itu, penulis dapat menggambarkan  secara  komprehensif    menjelaskan  tentang  Harta  dan  mencakup pengertian dan   kecintaan dan ketertarikan terhadap harta, Teknik dan fungsi dan tujuan harta  dalam  kehidupan,  Teknik  dan  fungsi  dan  tujuan  harta  dalam  kehidupan.    Dalam penelitian ini, penulis  menggunakan dua sumber data yang  berkaitan dengan penelitian ini secara  maksimal , yaitu sumber data ( primer) dan sumber data sekunder. Sumber  primer pada  penelitian  ini  adalah  buku- buku  serta  jurnal  ilmiah  tentang  Qur’an  dan  Hadits Ekonomi.  Sedangkan  karya    pemikiran  lain  yang  berkaitan  dengan    Harta    diposisikan sebagai  pendukung  ( sekunder)  dalam    penelitian  ini.  Penelitian  ini  belum  pernah  ada sebelumnya sehingga sangat penting bagi penulis untuk menyampaikan melalui artikel ini terkait  Harta dan mencakup pengertian dan, kecintaan dan ketertarikan terhadap harta, Teknik dan fungsi dan tujuan harta dalam kehidupan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini termasuk jenis penelitian kepustakaan (libary research); yaitu  data dan bahan kajian yang termasuk  dipergunakan berasal dari sumber-sumber kepustakaan, baik berupa buku,  ensiklopedi, jurnal, majalah, surat kabar, makalah dan yang lainnya.(Sutrisno Hadi,  1987)    Bentuk  penelitian  ini  adalah  deskriptif  kritisanalitis.  Oleh  karena  itu,  penulis dapat  menggambarkan  secara  komprehensif    bagaimanan  Konsep  Pemeliharaan  Harta Dalam Perspektif Konvensional Dan Syariah. Dalam penelitian ini, penulis  menggunakan dua sumber data yang  berkaitan dengan penelitian ini secara  maksimal , yaitu sumber data primer  dan sumber data sekunder. Sumber  primer pada penelitian ini adalah buku-buku
serta  jurnal  ilmiah  tentang  Konsep  Rasional  Ekonomi  Konvensional.  Sedangkan  karya pemikiran lain yang berkaitan dengan  Harta diposisikan  sebagai pendukung (sekunder) dalam  penelitian ini. Penelitian ini belum pernah ada sebelumnya sehingga sangat penting bagi  penulis  untuk  menyampaikan  melalui  artikel  ini  terkait  Konsep  Pemeliharaan  Harta Dalam Perspektif Konvensional Dan Syariah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengerian Harta
Dalam bahasa Arab, Harta itu disebut Al-mal yang artinya secara etimologis miring, miring atau miring. Al-mal juga diartikan sebagai segala sesuatu yang menyenangkan hati manusia dan mendukungnya, baik dalam bentuk materi maupun kegunaannya. Meskipun dari  segi  terminologi,  peneliti  menyajikan  dua  definisi.  Pertama:  Ulama  Hanafiyah mendefinisikan  al-Mali  sebagai  berikut:  apa  pun  yang  diperhatikan  orang  dan  dapat disajikan  saat  dibutuhkan,  atau  apa  pun  yang  dapat  dimiliki,  disimpan,  dan  digunakan. Kedua: Ulama jumhur (kecuali ulama Hanafiyah) mendefinisikan al-mal (kekayaan) apa pun yang  berharga,  dan  kompensasi  dibayarkan  kepada  mereka  yang  menghancurkan  atau menghilangkannya.(Siti Khadijah, 2021) , Padahal harta, menurut Wahbah Zuhaily, secara bahasa berarti segala benda yang benar-benar dimiliki dan dikuasai oleh seseorang, baik berupa 'ain' maupun 'laba' (manfaat).(Hamdani, 2020) Kata al-mal terdapat sebanyak 86 kali dalam Alquran, baik dalam bentuk tunggal (mufrad) maupun plural (jama`) dalam 70 surat. Dalam  bentuk  mufrad  disebut  sebanyak  24  kali,  dan  dalam  bentuk  jama`  sebanyak  62 kali.(Andiko, 2016)
Secara  etimologi  kata  milik  berasal  dari  bahasa  arab  al-milk  berarti  penguasaan terhadap sesuatu. Harta menurut boleh tidaknya dimiliki yaitu sebagai berikut:
a) Harta  yang  tidak  dapat  dimiliki  dan  dihakmilikkan  orang  lain.  Contoh,  harta jenis ini adalah barang publik seperti jalan umum, jembatan, taman kota.
b) Harta  yang  tidak  bisa  dimiliki,  kecuali  dengan  ketentuan  syari’ah,  yang termasuk  dalam  harta  jenis  ini  adalah  harta  wakaf,  harta  baitulmaal,  harta ziswaf dan sebagainya.
c) Harta  yang  biasa  dimiliki  dan  dihakmilikkan  kepada  orang  lain.  Harta  inilah yang  merupakan  hak  milik  pribadi  setiap  orang.  Dan  harta  ini  boleh  diperjual- belikkan sebab telah dimiliki sempurna oleh sang pemiliki harta.(Hamdani, 2020)
Konsep  Harta  Kekayaan  adalah  bagian  dari  kehidupan  yang  bersifat  jasmani  dan
rohani, Yang pertama menggambarkan dimensi fisik, yaitu berupa materi dimana dikenal sebagai  Maal  (dalam  bentuk  jamak  disebut  Amwaal)  Yang  Pada  pada  dasarnya  berarti properti,  harta  benda  atau  apapun  milik  orang.  Meskipun  di  samping  yang  lainnya menunjukkan  dimensi  spiritual  seperti  pengetahuan  dan  kebaikan  adalah  secara pribadi.(Samsul, 2019)
Dalam Islam Harta atau kekayaan dianggap sebagai cadangan aktivitas kehidupan yang diciptakan Tuhan membantu dalam pertukaran (jual beli) dan juga digunakan sebagai ukuran  nilai.  Syariat  Islam  dengan  kaidah  dan  konsepnya  akan  mengontrol  cara  untuk mendapatkan harta, menyalurkan, proses pertukaran dengan barang lain serta pengaturan hak-hak orang dalam harta itu.(Muhammad Nizar, 2016)
Dalam sistem ekonomi Islam, harta merupakan modal atau factor produksi penting, tapi bukan yang terpenting. Yang terpenting adalah manusia itu sendiri, dan menempatkan alam sebagai modal dan faktor produksi kedua. Memang betul adanya, modal tidak boleh diabaikan, namun wajib menggunakannya dengan baik agar produktifitas dan kemanfaatan harta terus ada.(Iswandi, 2014)
Dilihat dari segi kebolehan memanfaatkannya menurut syarak harta dibagi menjadi dua: Harta mutaqawwin, harta yang jelas kepemilikannya. Harta ghoiru mutaqawwin, harta yang tidak jelas kepemilikannya, contohnya ikan di laut, atau harta yang bisa diperoleh tetapi diharamkan oleh syarak, seperti khamer. Harta mutaqawwin boleh dibuat apa saja seperti jual  beli,  hadiah,  wasiat  dan  lain-lain,  karena  syariat  membolehkan  mengambil  manfaat darinya, sedangkan harta ghairu mutaqawwin tidak boleh dijadikan usaha, seperti jual beli khomer. Sedangkan dilihat dari  segi jenisnya, harta  dibagi atas harta tidak bergerak  dan harta  bergerak.  Contoh  harta  tidak  bergerak  adalah  tanah  dan  rumah,  sedangkan  harta bergerak misalnya barang dagangan.(Akbar, 2019)
Pandangan Al- qur’an terhadap Harta kekayaan sebagai berikut:
a) Tidak ada yang salah dalam harta kekayaan.
b) Allah  SWT  menciptakan  harta  kekayaan  untuk  dicari,  dimiliki  dan  kemudian dipergunakan oleh manusia.
c) Harta  Kekayaan  adalah  alat  pendukung  hidup  manusia,  oleh  sebab  itulah setiap manusia memiliki bagian dan hak untuk memilikinya.(Hamdani, 2020)
Ayat dan Hadist tentang Harta
َّ نِإ نيرتْكُمْلا َُّمُه َّ نوُلِقُمْلا َّ م ْو ي ،ِة ما يِقْلا لاإ َّْن م هاطْع أ الله ا ًريخ ، َّ خ ف ن ف َِّهيِف َُّه ني ب َُّه لا ملا  و
َّ نْي ب  و
َِّهْي د ي َُّه ءا ر  و  و ، َّ لِم ع  و َِّهيِف َّاًرْي خ "Sesungguhnya orang-orang yang banyak harta adalah orang-orang yang sedikit (kebaikannya) pada hari kiamat, kecuali orang yang diberi harta oleh Allah, lalu dia memberi kepada orang yang disebelah kanannya, kirinya, depannya dan belakangnya. Dia melakukan kebaikan pada hartanya." (HR. Bukhari dan Muslim)
نع يبأ ةريره َّيضر الله هنع نع يبنلا ىلص الله َّهيلع ملسو َّ لا ق : َِّع ل سي دبع رانيدلا َّمهردلاو َِّة في ِط قْلا  و َِّة صيِم خلا  و ، َّْنِإ َّ يِطْعُأ َّ ي ِض  ر ، َّْنِإ  و َّْم ل َّ طْعُي َّْم ل َّ ض ْر ي
"Dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu, dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda,  "Celakalah  hamba  (orang  yang  diperbudak)  dinar,  dirham,  beludru  dan  kain bergambar. Jika dia diberi dia ridha, jika tidak diberi dia tidak ridha." (HR. Bukhari)
َّْن ع يِب أ َّ ة  رْي  رُه َّ ي ِض  ر َُّ اللّ َُّهْن ع َِّن ع يبنلا ىلص الله َِّهيلع َّ م ل س  و َّ لا ق : َّ سِع ت َُّدْب ع َِّرا نيِ دلا م ه ْرِ دلا  و َِّة في ِط قْلا  و َِّة صيِم خلا  و ، َّْنِإ َّ يِطْعُأ َّ ي ِض  ر ، َّْنِإ  و َّْم ل َّ طْعُي َّْم ل َّ ض ْر ي
"Dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu, dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau bersabda,  "Celakalah  hamba  (orang  yang  diperbudak)  dinar,  dirham,  beludru  dan  kain bergambar. Jika dia diberi dia ridha, jika tidak diberi dia tidak ridha." (HR. Bukhari)
ةلعا عبتي تيملا ةثلاث ، عجرتف نانلا ىقبيو هعم دجاو ، هعبتي هلهأ هلامو ،هلمعو عجرتف َُّهُلا م  و ، ى قْب ي  و َُّهُل م ع "Yang akan mengiringi mayit (hingga ke kubur) ada tiga. Yang dua akan kembali, sedangkan yang satu akan menemaninya. Yang mengiringinya tadi adalah keluarga, harta dan amalnya. Keluarga dan hartanya akan kembali.

## Kecintaan dan Ketertarikan Terhadap Harta
Kebutuhan akan harta untuk menyambung hidup Setiap orang berhak untuk hidup dan ia juga wajib untuk mendapatkan kehidupan sebagai haknya bukan sebagai hadiah, maupun  kelas  kasihan.  Cara  ia  memenuhinya  adalah  dengan  bekerja,  jika  tidak  mampu bekerja  maka  negara  atau  pemerintah  wajib  untuk  mengusahakan  pekerjaan  untuknya. Karena  negara  adalah  “pengembala”  (ar - Ra’i)  rakyat  serta  bertanggung  jawab  terhadap terpenuhinya kebutuhan-kebutuhan hidup rakyatnya.
Kecintaan  dan  ketertarikan  seseorang  terhadap  harta  makan  orang  tersebut  akan melakukan  hal-hal  berikut  untuk  medapatkan  harta  yang  halal  untuk  dimiliki  misalnya, dengan berkeja sekuat tenaga untuk  mengumpulkan harta tersebut. Kepemilikan  adalah hukum  syara’  yang  berlaku  bagi  zat  benda  atau  kegunaan  (utility)  t ertentu,  yang memungkinkan  siapa  saja  yang  mendapatkannya  untuk  memanfaatkan  barang  tersebut, serta memperoleh kompensasi-kompensasi dari barang tersebut.
Islam tidak hanya mengajarkan umatnya untuk memperoleh harta dengan jalan yang
benar,  tetapi  juga  mengarahkan  mereka  bagaimana  cara  memanfaatkan  harta  tersebut. Salah  satu  ajaran  mendasar  dalam  masalah  pemanfaatan  harta  iniadalah  ajaran  Alquran yang  membelanjakan harta kepada hal-hal yang mendukung tegaknya Islam serta sendi- sendi  kehidupan  dalam  masyarakat.  Hal  ini  dapat  diperhatikan  dari  penghargaan  yang diberikan  Allah  kepada  orang  yang  menafkahkan  harta  di  jalan  Allah  seperti  berjihad, memberikan zakat, dan aktifitas kemanusiaan lainnya.(Andiko, 2016)
Dari  ayat-ayat  Al- Qur’an  yang  berbicara  soal  harta  ditemukan  bahwa  kata  mal adakalanya  disandarkan  kepada manusia dan adakalanya  disandarkan  kepada Allah. Jika disandarkan kepada manusia kata ini selalu dalam bentuk plural, sedang jika disandarkan kepada Allah digunakan bentuk tunggal. Dari sini dapat dipahami bahwa harta itu dapat dikatakan sebagai milik manusia dandapat pula dinyatakan sebagai milik Allah.(Karim, 2011)
Berbeda  dengan  agama  lainnya,  Islam  adalah  satu-satunya  agama  yang  memiliki sistem ekonomi, yaitu sistem dan aturan berupa etika dan hukum yang ‘langsung’ dibuat oleh Allah swt sendiri dan menjadikan Rasulullah saw sebagai contoh aplikatif dari sistem ekonomi  tersebut.  Sistem  ekonomi  Islam  tidak  berdiri  sendiri  dan  terlepas  dari  syariah. Sistem  ekonomi  Islam  adalah  bagian  dari  syariah,  sehingga  dalam  uraian  di  atas  ada pembahasan tentang maqoshid syariah yang menjelaskan tentang harta, memelihara atau menjaga  harta  ( لاملا  ظفح )  serta  penjelasan  bagaimana  sistem  ekonomi  yang diketengahkannya Adapun konsep maslahat memelihara harta dalam sistem ekonomi Islam, Dr. Ali Musa Husain dalam risalah disertasinya yang berjudul Maqshodu Hifdzu al-Mal fi al- Tashorufat  al-Maliyah  mengungkapkan,  bahwa  ada  tiga  pokok  penting  yang  perlu diperhatikan di dalam menjaga atau  memelihara harta dalam kegiatan muamalah, yaitu, dengan  pencatatan,  dengan  persaksian,  dan  dengan  penyertaan  dokumentasi.(Iswandi, 2014)
Konsep  kepemilikan  harta  dalam  Islam  mempunyai  karakteristik  yang  unik,  yang sejalan dan selaras dengan fitrah manusia. Berbeda dengan dua konsep yang berkembang saat ini, yakni kapitalisme dan komunisme, tak satu pun dari kedua sistem itu yang berhasil menempatkan  individu  atau  pribadi  selaras  dalam  suatu  tatanan  kehidupan  sosial. Kebebasan  dalam  hak  milik  individu  merupakan  dasar  dari  konsep  kapitalisme,  dan penghapusan  atas  hak  milik  individu  merupakan  sasaran  pokok  dari  ajaran  sosialisme- komunisme.  Ini  terjadi  karena  dalam  sistem  ekonomi  sosialis  tidak  dikenal  kepemilikan individu  (private  property),  yang  ada  hanya  kepemilikan  negara  (state  property)  yang dibagikan secara merata kepada seluruh individu masyarakat.(Andiko, 2016)
Menurut Abdullah Abdul Husain kepemilikan dalam Islam berarti, kepemilikan harta yang  didasarkan  pada  agama.  Kepemilikan  ini  tidak  memberikan  hak  mutlak  kepada pemiliknya  untuk  mempergunakan  semuanya  sendiri,  melainkan  harus  sesuai  dengan beberapa aturan. Hal ini dikarenakan kepemilikan harta pada esensinya hanya sementara, tidak abadi, dan tidak lebih dari pinjaman terbatas dari Allah.(Akbar, 2019)
Orang  memiliki  kecenderungan  untuk  memiliki,  mengelola,  dan  menikmati  harta milik  mereka.(4)  Ali- Imrân:  14.  Al -Qur'an  mengacu  pada  kekayaan  sebagai  permata kehidupan dan mengatakan bahwa sering melahirkan kesombongan, kesombongan, dan kesombongan. 6-7 dalam QS. al-Alaq (96). Harta adalah istilah untuk ornamen hidup yang menggambarkan permata, pakaian bagus, dan perhiasan yang dikenakan di tubuh untuk menonjolkan keindahan.
Dalam persoalan siapa saja pemilik dari harta, berdasarkan penafsiran berbagai ayat oleh para mufassir, terdapat beberapa tingkatan bentuk kepemilikan, antara lain:
a) Allah sebagai pemilik mutlakAlquran  mengajarkan  suatu  prinsip yang  unik tentang status  kepemilikan  harta.  Keunikan  dimaksud  adalah  terletak  pada  prinsip  umum bahwa  harta  bukan  merupakan  milik  manusia,  atau  makhluk  lainnya.  Sebaliknya pemilik harta secara mutlak adalah Allah Swt.
b) Harta milik manusia bersama secara keseluruhan,  Maksud  dari bentuk kepemilikan harta  secara  keseluruhan  ini  adalah  adanya  tuntutan  dari  agama  agar  terjadinya peredaran harta kepada seluruh manusia. Dengan kata lain, kepemilikan dalam bentuk ini mempunyai arti luas dan umum. Maksudnya adalah dengan kepemilikan dalam bentuk ini, bukan berarti seseorang dapat mengambil atau memanfaatkan harta orang lain  sebagaimana  ia  memanfaatkan  hartanya  sendiri.  Tetapi  kepemilikan  yang dimaksud  di  sini  adalah  bahwa  semua  manusia  mempunyai  kesempatan  untuk mencari harta, serta tidak seorang pun diberikan hak untuk mempersempit peredaran harta dalam lingkungan manusia. Dalam ajaran Islam, dikatakan bahwa dalam setiap harta seseorang terdapat bagian orang lain, sehingga setiap muslim yang mempunyai banyak harta wajib membayar zakatnya kepada orang yang berhak menerimanya.
c) Harta sebagai milik pribadi seseorang, Bentuk kepemilikan harta yang bersifat pribadi ini, merupakan pemahaman yang lazim di- pahami semua manusia. Semua personal manusia  mempunyai  harta,  baik  sedikit  maupun  banyak.  Dengan  harta  tersebut, manusia  dapat  melakukan  amalan  baik  dan  amalan  buruk,  sesuai  dengan  watak manusia  tersebut.  Ayat-ayat  Alquran  yang  membahas  tentang  harta,  lebih  banyak
terfokus  kepada  harta  yang  dimiliki  secara  pribadi  pada  setiap  manusia.  Ayat-ayat tersebut bertujuan mengarahkan sifat dan sikap manusia dalam mencari, memiliki, dan mempergunakannya pada jalan yang benar.(Andiko, 2016)

## Teknik Pemilihan Harta dan Meteri
Sebagai kitab yang bersifat global, Alquran tidak menentukan jenis profesi seseorang untuk memperoleh harta. Namun demikian, bukan berarti Alquran membuka peluang bagi manusia  untuk  menempuh  semua  cara,  tanpa  mempertimbangkan  aspek-aspek kemanusiaan  maupun  aspek-aspek  lainnya  yang  dapat  memindahkan  hak  orang  lain menjadi haknya dengan cara yang tidak wajar.
Pengembangan  harta  tidak  dapat  terjadi  kecuali  dengan  interaksi  antara  manusia dengan manusia lain, dalam bentuk pertukaran dan bantu membantu. Makna-makna inilah yang  antara  lain  dikandung oleh  penggunaan  “antara  kamu”  dalam  firman -Nya  yang memulai  uraian  menyangkut  perolehan  harta. Kata  “antara”  juga  mengisyaratkan  bahwa interaksi dalam peroleh harta terjadi antara dua pihak. Harta seakan berada di tengah dan kedua pihak berada pada posisi ujung yang berhadapan. Keuntungan atau kerugian dan dan interaksi itu tidak boleh ditarik terlalu jauh oleh masing-masing, sehingga salah satu pihak merugi, sedang pihak yang lain mendpaat keuntungan, sehingga bila demikian harta tidak lagi berada di tengah atau di “antara”, dan kedudukan kedua pihak tidak lagi seimbang. Perolehan yang tidak seimbang adalah batil, dan yang batil adalah segala sesuatu yang tidak hak, tidak dibenarkan oleh hukum, serta tidak sejalan dengan tuntunan Tuhan, walaupun dilakukan atas dasar kerelaan yang berinteraksi.
Ada beberapa hal yang perlu diperhatikan dalam mencari harta, di antaranya:
a) Jangan Bertransaksi Harta dengan Cara Batil, Dengan jual beli segala macam muamalah yang berhubungan dengan tenaga kerja, Allah memberikan petunjuk kepada mereka dalam  bertransaksi  dan  barang-barang  yang  bermanfaat  agar  keberadaan  manusia dapat berdiri tegak dan berjalan dengan lancar dan sukses. Pertukaran barang dilarang di mana ada potensi konflik antara para pihak, apakah konflik ini muncul dari kualitas yang tidak diketahui dari komoditas yang dipertukarkan atau dari potensi penipuan.
b) Menyempurnakan Timbangan atau Takaran dalam Transaksi, Al- Qur’an memerintahkan sikap etis dalam mencari kekayaan yang memalului transaksi. Salah satu sikap etis dalam bertransaksi  untuk  mencari  harta  atau  kekayaan  yang  dilegimitasi  oleh Al- Qur’an  adalah  menyempurnakan  timbangan,  takaran  dan  ukuran  lainnya  sesu ai dengan
kesepakatan.  Untuk  mencapai  nilai  etis  dalam  pencarian  kekayaan,  Al- Qur’an  telah mengecamkecurangan  dalam  takaran  dan  ukuran  sekaligus  memerintahkan  untuk menyempurnakannya.  Al- Qur’an  mengecam  kecurangan  dalam  bertransaksi  karena bukan  saja  merugikan  orang  lain,  akan  tetapi  merugikan  pelakunya  juga.  Pelaku ekonomi  ketika  melihat  kecurangan  yang  dilakukan  mitranya,  ia  akan  mengalihkan kemitraannya  kepada  orang  lain.  Hilangnya  kemitraan  adalah  awal  dari  kehancuran dalam  dunia  ekonomi.  Dalam  interaksi  dibidang  ekonomi  sifat  kejujuran  melintasi semua sentimen, mulai dari kekerabatan, kesukuan sampai keagamaan.  Orang lebih senang  bermitra  dengan  orang  yang  bukan  keluarga,  suku  bahkan  agamanya  yang memiliki loyalitas kejujuran yang tinggi, dari pada bermitra dengan keluarga, suku, serta agama yang tidak memiliki sifat amanah.
c) Larangan Bersistem Riba, Secara bahasa, kata  “riba” berarti bertumbuh, menambah, atau  berlebih.  13  Sementara  menurut  terminologi  fiqih,  riba  adalah  tambahan  pada modal yang dipinjamkan yang harus ditanggung oleh orang yang berhutang sampai jangka  waktu  peminjaman  dengan  prosentase  yang  telah  ditetapkan  oleh  yang memberi hutang.14 Dari pengertian tersebut, riba yang dikecam Al- Qur’an adalah riba yang berkaitan dengan sistem kegiatan ekonomi, sistem tersebut akan berakhir pada hasil.  Karena  itulah  prinsip  ekonomi  kapitalis  yang  dikembangkan  Barat,  sangat bertentangan  dengan  ajaran  Alquran,  karena  sistem  ekonomi  kapitalis  tersebut mengajarkan  cara  memperoleh  harta  yang  tidak  memperhatikan  nilai-nilai kemanusiaan serta pemerataan. Sedangkan Islam menginginkan pemerataan kepada seluruh umat manusia serta pertimbangan nilai-nilai sosial dan kemanusiaan.

## Fungsi dan Tujuan Harta Dalam Kehidupan
Salah satu hal yang dapat di petik dari berbagai ayat yang dipelajari sebagai ayat yang di dalamnya terdapat lafal al-mal adalah tentang fingsi Harta. Kapan kamu kembali ke siapa berikanlah harta itu, yaitu Allah, semoga jadi mengerti bahwa Tuhan memberikan harta Orang menjadi makanan, antara lain Kehidupan. Tanpa harta, orang mengalami Kesulitan dalam  hidupnya  karena  dia  tidak  bisa  kebutuhan  sehari-hari  sulit  meningkatkan  ibadah kepada  Allah  dan  melayani  orang  lain.  Dengan  demikian,  fungsi  harta  secara  rinci berdasarkan berbagai ayat Alquran dapat di  kategorikan sebagai berikut :
a) Salah satu bekal untuk beribadah, Kekayaan merupakan salah satu bentuk modal yang dapat  digunakan  manusia  untuk  melakukan  sesuatu  yang  bernilai  positif  (ibadah).
Dalam  Islam  ada  ibadah  yang  membutuhkan  kemakmuran  dalam  pelaksanaannya. Layanan tersebut di atas meliputi: Zakat, sedekah dan subsidi. Pasokan aset berkualitas tinggi  rendah,  yang  menunjukkan  bahwa  seseorang  sangat  mencintai  kekayaannya, ketakutannya akan kemiskinan dan imannya yang masih lemah.
b) Salah satu penunjang kehidupan, Dalam kehidupan sehari-hari, harta merupakan salah satu unsur yang sangat penting, sehingga tanpa harta yang cukup membuat kehidupan seseorang  tidak  sempurna.  Akibat  yang  lebih  membahayakan  adalah  timbulnya kejahatan-kejahatan dalam masyarakat sehingga kehidupan menjadi tidak aman.
c) Salah satu media untuk mencoba keimanan manusia, Di antara fungsi harta (al-mal) bagi  manusia  adalah  sebagai  cobaan.  Bentuk  cobaan  yang  berhubungan dengan harta  ini dapat saja berupa diberikan harta yang  berlimpah atau sebaliknya dikurangi  harta,  sehingga  seseorang  mengalami  kekurangan  dan  ketidakcukupan. Dikatakan  cobaan,  baik  ketika  harta  berlimpah  maupun  ketika  berkurang,  karena seseorang  diuji  sejauh  mana  dapat  menerima  keadaan  yang  berhubungan  dengan harta  tersebut.  Ketika  seseorang  memperoleh  harta  yang  banyak,  akan  diuji  sejauh mana ia mampu memanfaatkan harta tersebut pada jalan yang sesuai dengan syariat.
d) Salah  satu  pendukung  untuk  menjadi  pemimpin,  Harta  merupakan  salah  satu pendukung bagi seseorang yang ingin menjadi penguasa. Suatu hal yang kecil dapat terjadi bila seseorang menjadi penguasa tanpa didukung oleh harta yang cukup.
e) Salah  satu  bentuk  perhiasan  hidup,  Harta  juga  berfungsi  sebagai  salah  satu  hiasan dalam kehidupan manusia. Fungsi ini sebenarnya juga mengandung pilihan bagi umat manusia  apakah  ia  dalam  kehidupannya  lebih  mendahulukan  harta  atau  lebih mengutamakan amalan-amalan saleh.

## SIMPULAN
Berdasarkan pembahasan yang disajikan, dari sini dapat disimpulkan bahwa harta adalah  persediaan  yang  Allah  berikan  kepada  manusia  mendukung  kecenderungan  dan keberuntungan  hidupnya.  Pada  dasarnya,  ini  adalah  sumber  daya  manusia  keseluruhan, semua  manusia  mempunyai  kesempatan  untuk  mencari  harta,  serta  tidak  seorang  pun diberikan hak untuk mempersempit peredaran harta dalam lingkunganm manusia. Sebab dalam  setiap  harta  seseorang,  terdapat  bagian  orang  lain,  sehingga  setiap  musli  yang mempunyai  banyak  harta  wajib  membayar  zakatnya  kepada  orang  yang  berhak menerimanya. Al-quran dengan serius mendorong terjadinya penyebaran dan peredaran harta secara terus menerus di kalangan masyarakat, Bagi  orang yang memperoleh  harta
dengan  cara  baik  dan  benar  sesuai  tuntunan  Allah,  maka  ia  akan  memperoleh keberuntungan baik di dunia maupun di akhirat. Alquran sangat menghargai hak seseorang terhadap  hartanya  yang  sah,  sehingga  tidak  dibenarkan  adanya  pengalihan  harta  tanpa persetujuan  pemiliknya  serta  harus  dilakukan  dengan  jalan  yang  saling  menguntungkan dengan  beragam  bentuk  transaksi  yang  halal.  Di  samping  itu,  Alquran  menghendaki pengelolaan harta  dengan manajemen  yang  baik  dan jelas disertai  sifat jujur dan  ikhlas, sehingga dapat mengantisipasi dan mencegah munculnya dampak negatif, baik dari internal pribadi yang bersangkutan maupun eksternalnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Akbar, A. (2019). Harta dan Kepemilikan. Al-Iqtishod : Jurnal Ekonomi Dan Bisnis Islam, 01(01),
14 – 14.
Al-Amin, A.-A., Andespa, W., & Bashir, H. (2022). Peran Baitul Maal Wa Tamwil (BMT) Sidogiri Unit Cabang Sui Kunyit Terhadap Pemberdayaan Usaha Mikro Kecil di Desa Sui Kunyit Hulu. BULLET: Jurnal Multidisiplin Ilmu, 1(6), 1214 – 1227.
Amin, A.-A., & Taufiq, M. M. (2023). Analisis Pengaruh Hifdz Al Maal Terhadap Pengelolaan Harta Pada Pedagang Muslim Pasar Aur Kuning Kota Bukittinggi. JESI (Jurnal Ekonomi Syariah Indonesia), 12(2), 163 – 169.
Amin, A., Putra, R., Subeno, H., Bashir, H., Andespa, W., & Ridwan, A. (2023). Penerapan dan Urgensi Model Model Cash Waqaf (Studi pada Hasil Jurnal Penelitian di Indonesia). Journal on Education, 5(2), 3095 – 3107.
Andiko, T. (2016). Konsep harta dan pengelolaannya dalam alquran. Al-Intaj, 2(1), 57 – 70.
Asbullah,  M.,  Barus,  I.,  Al-Amin,  A.-A.,  &  Irnayenti,  I.  (2023).  PENGARUH  PELATIHAN BUDIDAYA  LELE  TERHADAP  MINAT  BERWIRAUSAHA  MASYARAKAT  SUI  KUNYIT HULU. Jurnal Ilmiah MEA (Manajemen, Ekonomi, \& Akuntansi), 7(1), 923 – 932.
Doni, A. H., Al-Amin, A.-A., & Alfiona, F. (2022). LITERATUR REVIEW: EFEK PENDAPATAN DAN  SUBSTITUSI  DITINJAU  DARI  EKONOMI  ISLAM  DAN  KONVENSIONAL. Jurnal Ilmiah Ekonomi, Manajemen Dan Syariah (JIEMAS), 1(3), 144 – 151.
Doni, A. H., Alfiona, F., Andespa, W., & Al-Amin, A.-A. (2022). PENGANGGURAN DALAM PERSPEKTIF  EKONOMI  ISLAM  DAN  KOVENSIONAL. Jurnal  Ilmiah  Ekonomi, Manajemen Dan Syariah (JIEMAS), 2(1), 1 – 10.
Hamdani,  L.  (2020).  Prinsip-Prinsip  Kepemilikan  Harta  Dalam  Islam. El-Mal:  Jurnal  Kajian Ekonomi & Bisnis Islam, 1(2), 115 – 129. https://doi.org/10.47467/elmal.v1i2.180
Iswandi, A. (2014). Maslahat Memelihara Harta Dalam Sistem Ekonomi Islam. SALAM: Jurnal Sosial Dan Budaya Syar-I, 1(1). https://doi.org/10.15408/sjsbs.v1i1.1522
Karim, A. (2011). Fungsi harta menurut al- qur’an. Jurnal Al-Hikmah, XII, 62 – 75.
Muhammad Nizar. (2016). Sumberdana Dalam Pendidikan Islam (Kepemilikan Harta Dalam Perspektif Islam). Jurnal Al-Murabbi, 1(2), 379 – 398.
Samsul,  S.  (2019).  Analisis  Pemanfaatan  harta  dalam  Konsumsi  Masyarakat  Ekonomi Konvensional dan Ekonomi Islam. Al-Azhar Journal of Islamic Economics, 1(2), 110 – 130. https://doi.org/10.37146/ajie.v1i2.24
Siti Khadijah, N. I. (Universitas I. B. (2021). 73 | Ad- Da’wah : Vol. 19 No. 02, Agustus 2021. Jurnal Ad- Da’wahal
Ad - Da’wah , 19(02), 73 – 82.
https://ejournal.iprija.ac.id/index.php/Ad-DAWAH/article/view/7
Sutrisno Hadi. (1987). Metodologi Research ( ndi O. Set (ed.); jilid 1).
Sutrisno Hadi. (1990). Metodologi Resech. Andi Offiset.