## KOMPOSISI TAJEN SEBUAH GUBAHAN KARYA SENI

## KARYA MUSIK TAJEN
Kadek Agung Sari Wiguna Universitas PGRI Mahadewa Indonesia
Email : dekgungtong@yahoo.com

## ABSTRAK
Suasana  sebuah  pertarungan  di  dalam  permainan  judi  yang  menggunakan  media binatang  untuk  di  adu  memang  tidak  bisa  dihilangkan  begitu  saja  tepatnya  di  dalam kehidupan  masyarakat  Bali.  Berkembangnya  permainan  judi  ini  menimbulkan  banyak kegelisahan dimana pada awalnya memang memperoleh keuntungan, tetapi pada akhirnya akan memperoleh kehancuran, rumah tangga menjadi hancur yang menimbulkan terjadinya kejahatan  seperti  pencurian,  proses  kemiskinan  akan  terjadi,  banyak  harta  benda  yang dimiliki  terjual  dan  terjadilah  suatu  kemelaratan  dan  kemiskinan.  Namun  dalam kenyataannya di Bali masyarakat sedikit banyaknya tidak bisa lepas dengan namanya judi khususnya  di  dalam  permainan tajen dan  faktor  ekonomi  juga  menjadikan  kebanyakan masyarakat  tidak  bisa  lepas  dengan tajen .  Semuanya  kembali  kepada  pilihan  masing- masing, apakah selalu ingin bermain judi tajen atau sebaliknya.
Tajen sebagai judul komposisi musik etnis Nusantara ini. Dimana tajen adalah nama sebutan sebuah permainan mengadu ayam yang tepatnya berada di pulau Bali. Tradisi tajen ini sudah berkembang pada masa kerajaan Hindu kuna yang merupakan salah satu sarana untuk  mendukung  dan  memupuk  sifat  berani  prajurit.  Dalam  permainannya  hanya pertarungan  ayam  yang  di  tunggu-tunggu  oleh  para bebotoh. Mengapa,  karena  dari pertarungan itulah para bebotoh bisa mendapatkan uang  dengan cara mudah dan banyak atau sebaliknya “nasib”.
Sebagaimana telah penulis paparkan, pertarungan di dalam sebuah permainan tajen tepatnya  judi  menginspirasi,  dan  memotivasi  ketersentuhan  bathin  penulis  untuk menciptakan sebuah komposisi musik etnis Nusantara dengan bingkai suasana. Karya musik etnis  ini  memiliki  tujuan  mewujudkan  sebuah  karya  musik  sebagai  proses  perwujudan kreativitas, melestarikan, mengembangkan, dan memperkenalkan nilai-nilai budaya. Tahap untuk mewujudkan ide-ide seni dalam proses penciptaan karya musik etnis ini menggunakan lima  tahap.  Tahapan  tersebut  mulai  dari  rangsang  awal,  inspirasi  (pemunculan  ide), eksplorasi, improvisasi, dan komposisi.
Kata kunci: judi, tajen, pertarungan.

## ABSTRAK
The situation of the gamble game which useanimal media to be fight, is one that can not be disappeared from the Bali’s social life. This gamble game has been developed and  make  any  restiess  and  destruction.  But  in  reality,  Bali’s  people  at  least  cannot  be liberated with gamble game especially in tajen game, although economic faktor also make almost  people  can  not  be  liberated  with  tajen  and  everything  is  come  back  to  them  self choice. Tejen as a title of this Indonesia archipelago ethnic music composition. Which tajen is a name to called a game to fighting cock in Bali island exactly. This traditional tajen has been developed in the old Hindu kingdom period, is one way to support and to manure the
brave attitude of soldier. As what have been explain, fight in tajen game have been inspirited, motivated inside writer to create an Indonesia archipelago ethnic music composition with situation  border.  The  purpose  of  this  creation  is  to  bring  a  music  creation  as  a  process creativity, to continue, to developing and to introducing values culture. The step to bring the art ideas in to reality of  this process of  creating the ethnic music composition is use five steps.  That  steps  begin  with  first  stimulating,  inspiration  (idea  appears),  exploration, improvisation and composition.
Keywords : Gamble, Tajen, Fight.

## I. PENDAHULUAN
Tajen telah  menjadi  bagian  dari kebudayaan masyarakat Bali sejak zaman para  leluhur  masyarakat  Bali  dan  terus berkembang  hingga  saat  ini.  Fenomena itu pada umumnya dilakukan oleh kalangan laki-laki, baik orang tua maupun tingkat remaja menggeluti tajen . Bermacam-macam istilah atau sebutan  yang  diberikan  kepada  sabung ayam  di  Bali  ini  seperti tajen , kelecan , gocekan , branangan, dan  lain-lain. Namun  demikian,  istilah  yang  paling populer  di  masyarakat  Bali  ialah tajen . Tajen berasal  dari  kata taji ditambah akhiran  an  menjadi  tajian.  i  dan  a berasimilasi menjadi e yang berarti tajen . Pelaksanaan tajen bisa  di  mana  saja  dan biasanya  dilaksanakan  di  tempat-tempat terbuka. Para pelakunya membentuk atau membuat sebuah kalangan (semacam arena tempat perjudian berbentuk persegi empat  yang  terbuat  dari  bambu)  yang berfungsi  sebagai  tempat  ayam-ayam aduan yang nantinya akan diadu.
Tradisi tajen ini sudah berkembang pada  masa  kerajaan  Hindu  kuna  yang merupakan  salah  satu  sarana  untuk mendukung  dan  memupuk  sifat  berani prajurit (Weni 1997 : 32). Adu jago dalam masyarakat  Jawa  mempunyai  kemiripan dengan tajen di  Bali.  Namun  dari kemiripan  ini  terdapat  sedikit  perbedaan, adu jago masyarakat Jawa tidak mempergunakan taji (semacam pisau kecil  dan  tajam  yang  diikatkan  di  salah satu  kaki  ayam  yang  akan  diadu), sementara  di  dalam tajen (sabung  ayam) di  Bali  selalu  digunakan taji yang
diikatkan  di  kaki  sebelah  kiri  yang dipercaya  mempunyai  power  yang  lebih tinggi (tendangan) dari pada kaki sebelah kanan dan mengenai taji biasanya di asah (ditajamkan)  hanya  saat  gerhana  bulan dan ketika bulan tidak penuh (Geertz 1992
: 216).
Taji adalah  senjata  yang  berfungsi sebagai  alat  bantu  untuk  menyerang dengan  cara  menendang  musuhnya. Kebanyakan  ayam  yang  terkena  atau tertusuk taji biasanya  mati  ditempat dengan posisi tidur sambil meloncat sekali dua kali setelah itu mati dan ada juga ayam yang  tertusuk taji duluan  bisa  bertahan melawan  musuhnya  hingga  menang walaupun  nantinya  ayam  yang  menang tersebut tetap mati. Memang adu jago dan tajen mempunyai sedikit perbedaan tetapi perbedaan  ini  tidak  terlepas  dari  yang namanya  judi.  Judi  adalah  permainan yang  memakai  uang  atau  barang  sebagai taruhan.
Judi pada awalnya memang memperoleh  keuntungan,  tetapi  pada akhirnya  akan  memperoleh  kehancuran, rumah  tangga  menjadi  hancur  yang menimbulkan terjadinya kejahatan seperti pencurian, proses kemiskinan akan terjadi, banyak harta benda yang dimiliki terjual  dan  terjadilah  suatu  kemelaratan dan  kemiskinan.  Judi  adalah  sebuah penyakit  yang  menghancurkan  tatanan masyarakat  yang  rajin  dan  suka  bekerja, dan  dengan  judi  banyak  orang  bermimpi menjadi  kaya,  padahal  mimpi  tersebut hampa belaka. Hal inilah yang menyebabkan  terjadinya  kebodohan  dan kemiskinan  (Kniten  dan  Gunanta  2005  :
20).  Namun  dalam  kenyataannya  di  Bali masyarakat  sedikit  banyaknya  tidak  bisa lepas dengan namanya judi  khususnya di dalam  permainan tajen dan  semuanya kembali  kepada  pilihan  masing-masing, apakah  selalu  ingin  bermain  judi tajen atau sebaliknya.
Faktor  ekonomi  juga  menjadikan kebanyakan  masyarakat  tidak  bisa  lepas dengan tajen .  Jika  dilihat,  para bebotoh datang  kedalam  permainan tajen hanya ingin  mendapatkan  banyak  uang  dengan cara  mudah  dan  itu  pun  pasti  banyak ruginya, contohnya rugi waktu, uang, dan tenaga  (rugi).  Tetapi  sebaliknya  para pedagang,  tukang  ojek,  dan  lain-lain memanfaatkan  kesempatan  ini  untuk meningkatkan  hasil  usahanya,  mereka membuang  waktu,  uang,  dan  tenaga mereka tetapi pasti mendapatkan keuntungan (tidak rugi). Contoh pedagang yang  menjual  makanan  dan  minuman seperti buah-buahan, sate, air mineral dan lain-lain.  Selain  itu  banyakjuga  peluang berbisnis lainnya yang dapat dikembangkan  di  sini  misalnya  tukang ojek yang siap menjual jasanya menghantar dan menjemput para pelaku tajen yang tidak membawa kendaraan ke tempat judi tersebut.
Penjelasan  latar  belakang  di  atas menantang penulis untuk berani mengangkat tajen sebagai  judul  karya. Dimana pencipta tertarik dengan permainan tajen yang  mendorong  untuk mencoba  ikut  bermain  yang  bermaksud ingin  merasakan  kalah  menang  dan untung rugi di dalam tajen . Kini pencipta mencoba  mengangkat  permainan tajen dengan konsep pertarungan.

## II. LANDASAN TEORI
Adapun  teori  yang  digunakan adalah teori estetika yang merupakan teori pokok dalam penelitian – penelitian seni, karena seni tidak dapat dipisahkan dengan estetika.  Setiap  karya  seni  memiliki estetika masing-masing dan diinterpretasikan  berbeda  oleh  orang
berbeda  pula.  Dalam  penelitian  karya  ini digunakan teori estetika yang dikemukakan    oleh  A.A.M  Djelantik. Teori  ini  digunakan  untuk  menganalisa dan membedah estetika melalui kesatuan, keselarasan,  penonjolan  atau  penekanan, dan  keseimbangan.  Estetika  adalah  suatu nilai sensoris yang kadang-kadang dianggap  sebagai  penilaian  terhadap sentimen dan rasa. Pendapat lain menyatakan  bahwa  estetika  adalah  suatu ilmu  yang  mempelajari  segala  sesuatu yang berkaitan dengan keindahan, mempelajari  semua  aspek  dari  apa  yang disebut keindahan (Djelantik, 2008 : 9).

## III. METODOLOGI PENELITIAN
Menyangkut metode penelitian yang  digunkan  dalam  mencipta  sebuah karya musik etnis ini mengacu pada buku yang  ditulis  oleh  Alma  M.  Hawkins dengan  judul Creating  Through  Dance dan  diterjemahkan  oleh  Y.  Sumandiyo Hadi  dengan judul Mencipta Lewat  Tari . Walaupun  teori  ini  pada  awalnya diciptakan untuk tari, tetapi teori ini juga bisa diaplikasikan dalam ranah penciptaan musik.  Teori  ini  diaplikasikan  sebagai metode  penciptaan  karena  teori  tersebut dapat  menjadi  rambu  –  rambu  yang menuntun  ide  dan  tahapan  penciptaan. Tahap  penciptaan  dalam  buku  tersebut mulai  dari  eksplorasi,  improvisasi,  dan komposisi (Sumandyo 1990 :  27).  Selain ketiga tahapan tersebut, penulis menambahkan dua tahap penciptaanseperti  rangsang  awal,  dan inspirasi  (pemunculan  ide).  Tahapan- tahapan  tersebut  akan  dijelaskan  sebagai berikut.
Rangsangan  awal  adalah  setimulus atau  rangsangan  yang  muncul  ketika seorang pencipta atau penata musik akan mulai  berproses  mencipta  atau  menata musik.  Dengan  kata  lain  dorongan  yang hadir  pertama  –  tama  ketika  seorang seniman  memikirkan  suatu  karya  seni. Rangsangan  ini  dimulai  dari  sebuah permainan  judi  kartu  “ ceki ”  yang
bertempat di asrama putra Bali Yogyakarta.  Dimana  pencipta  tertarik melihat keseriusan, kegembiraan, kebersamaan  di  dalamnya  sehingga membuat  pencipta  terangsang  untuk mengangkat  judi  kartu ceki ke  dalam sebuah  karya  musik  tetapi  sumber bukunya tidak ada. Itulah yang menyebabkan pencipta susah mengangkat judi  kartu  ini.  Salah  seorang  sahabat  I Komang  Legiarta  memberikan  masukan untuk mencoba mencari tahu tentang judi tajen dan kebetulan sumber bukunya ada. Kemudian pencipta membaca dan memahami  buku  –  buku  yang  terkait dengan tajen serta mencoba ikut bermain tajen dengan  maksud  ingin  mengetahui bagaimana  asyiknya  bermain tajen. Ketika  masuk  dan  ikut  bermain tajen , ternyata  menarik  karena  banyak  sumber- sumber  yang  bisa  dijadikan  musik.  Dari rangsangan inilah pencipta berani mengangkat tajen untuk  dijadikan  karya musik.
Inspirasi  (Pemunculan  Ide  )  Dari rangsangan awal yang telah dipaparkan di atas, penulis mendapatkan inspirasi ketika mononton  dan  ikut  bermain  di  dalam permainan tajen .  Inspirasi  ini  muncul secara  tiba  –  tiba  ketika  berada  di  dalam lingkaran dan di sekitar lingkungan tajen itu sendiri. Inspirasi atau ide ini melintas bersamaan dengan kesadaran diri pencipta, ingin mengangkat suasana tajen kedalam  sebuah  karya  musik.  Mengapa, karena  dari  kesadaran  inilah  timbul sebuah inspirasi, dimana pencipta melihat dan mendengar banyak sumber – sumber suara  yang  bersumber  dari  lingkungan disekitarnya  bisa  dijadikan  sumber  di dalam mencipta sebuah karya musik. Dari kesadaran  yang  timbul  inspirasi  inilah pencipta ingin mengangkat  suasana tajen itu  sendiri  untuk  di  jadikan  sumber  dan bingkai  karya  musik.  Selain  itu  juga, mengapa pencipta ingin sekali mengangkat tajen kedalam bentuk musik?.  Semua  ini  disebabkan  karena pencipta  belum  pernah  melihat  dan
mendengar tajen dijadikan  sebuah  karya musik atau tema itu belum pernah digarap ke  dalam  musik.  Maka,  dari  ide  inilah pencipta  mempunyai  kesempatan  untuk mengangkat tajen tepatnya  suasana tajen yang  diaplikasikan  ke  dalam  bentuk musik.
Eksplorasi menurut Alma M.
Hawkins  eksplorasi  merupakan  tahapan pertama  dari  perciptaan  karya  seni  di dalamnya termasuk berpikir, berimajinasi, merasakan,  dan  merespon  objek  yang dijadikan sumber penciptaan.
Pada tahapan ini, pencipta melakukan  pengamatan  dengan  cara berpikir  (menonton),  merespon  (ikut bermain), dan terakhir merasakan dengan menikmati  suasana  di  dalam kalangan maupun diluar tajen sembari berimajinasi.
Dari  pengamatan  pencipta  banyak  yang bisa  dieksplorasi  salah  satunya  adalah lingkungan  sosial.  Contoh  :  kepakan sayap, suara ayam, dan suara manusia atau keramaian (kontras). Adapun yang dieksplorasi adalah sumber – sumber yang ada  di  dalam tajen ,  apa  saja: tajen (di dalam  dan  di  luar kalangan  tajen ), lingkungan  sosial,  karya  seni,  buku,  alat musik, pemain, dan tempat pementasan.
Improvisasi  yang  dimaksud  adalah kegiatan mencoba atau mengolah elemen musik.  Improvisasi  berdasarkan  data tinjauan pustaka serta karya seni. Sebelum melakukan  improvisasi  pencipta  terlebih dahulu  memahami  dan  mendengarkan sumber-  sumber  penciptaan.  Karena dengan  dilakukan  nya  hal  ini  akan mempermudah  cara  kerja  pencipta  di dalam  membuat  karya  seni.  Improvisasi dalam  karya  ini  lebih  sering  hadir  ketika proses  pembuatan  karya  dan  latihan. Karena  improvisasi  menjadikan  karya yang  penulis  buat  lebih  mudah.  Contoh: ketika  pencipta  membuat  karya  musik melalui FL  Studio dan  di  aplikasikan  ke instrumen musik yang pencipta inginkan, terkadang  tidak  sesuai  dengan  rasa  yang diinginkan  sehingg  harus  berimprovisasi agar  sesuai  dengan  yang  diharapkan.
Improvisasi  dapat  dikaitkan  dengan eksplorasi, sehingga menjadi satu kesatuan proses komposisi yang terstruktur.
Selain
pemaparan sebelumnya,  apa  saja  yang  harus  diolah lagi?  Yang  bisa  diolah  adalah  sumber, media  atau  instrumen,  dan  pola  –  pola isian elemen musik. Adapun nama pola – pola  isian  elemen  musik  yang  digunakan adalah jagul (ketika  dua  orang memainkan  kendang  berpasangan  yang bersumber  dari  ayam  yang  sedang bertarung.  Adapun  teknik  yang  dipakai adalah teknik augmentation dan diminuation ),  Ketika  bertaruh  pencipta memakai  pola  kecak  dengan  teknik poliponik dan unisono (dimana bersumber dari orang yang sedang bertaruh).
Setelah  data  mulai  dari  rangsangan awal, inspirasi, ekplorasi dan improvisasi terkumpul,  langkah  selanjutnya  yaitu menyusun komposisi. Tahapan komposisi adalah tahapan pembentukan dari elemen –  elemen  musikal.    Penyusunan  tersebut lebih  ditekankan  untuk  menyeleksi, mengevaluasi,  menyusun,  merangkai, menata  bunyi  menjadi  satu  –  kesatuan. Ada  beberapa  hal  yang  dipertimbangkan dalam tahapan komposisi ini yaitu konsep estetika  yang  dikemukakan  oleh  A.A.M. Djelantik. Konsep estetika tersebut meliputi  keutuhan  ( unity ),  penonjolan ( dominance ), dan keseimbangan ( balance ) (Djelantik 1990 : 97).  Keutuhan yang dimaksud suatu karya seni tidak ada yang  kurang  dan  tidak  yang  berlebihan yakni ada hubungan harmonis yang saling memerlukan,  saling  mengisi,  dan  saling bermakna antara bagian – bagian. Contoh di dalam karya tajen terletak pada bagian akhir  yang  menceritakan bebotoh yang saling  memberi  atau  meminta  uang taruhan  kepada  lawannya.  Karena  pada bagian  tiga  ini  saling  memerlukan, mengisi,  dan  bermakna.  Penonjolah adalah  satu  kualitas  keindahan  dapat mengarahkan perhatian para pengamat ke suatu  hal  atau  bagian  tertentu  yang dipandang lebih penting dari yang lainnya
atau  untuk  membuat  kejutan  –  kejutan dalam suatu lagu. Contoh di dalam karya tajen penonjolannya terletak pada bagian dua.  Dimana  bagian  ini  menceritakan pertarungan  ayam  yang  lebih  dominan bersahut  –  sahutan  melalui  pola  –  pola garap  instrumen,  melodi,  ritmis  dan bagian  –  bagian  gending.  Keseimbangan adalah  sihat  alami  manusia  dalam hidupnya dengan alam sekitar dan sesama manusia selalu menghendaki keseimbangan.  Contoh  di  dalam  karya tajen bukan  saja  dimaksudkan  sebagai keseimbangan antara bagian – bagian atau unsur  –  unsur  yang  bersifat  kontras, melainkan  keseimbangan  gendingnya, instrumennya, dan pemain.
Selain  ketiga  tersebut  penulis memakai  konsep  estetika  ‘kerumitan  dan dinamika’. Kerumitan yaitu konsep yang menunjukan  kepada  karya  dalam  suatu karya seni harus ada kerumitan dandinamika adalah sifatnya kontras dari sebuah  karya.  Setelah  karya  tersebut tersusun  ke  dalam  bentuk  notasi,  lalu dilakukan penuangan dalam bentuk latian kepada pemain.

## IV. HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada  awalnya,  penulis  tertarik kepada tajen itu sendiri yang merangsang diri  untuk  ikut  bermain tajen .  Pada dasarnya memang betul penulis menyukai permainan  judi  kartu  yang  menggunakan uang,  dan  disini  untuk  pertama  kalinya penulis mencoba ikut bermain tajen yang menggunakan taruhan berupa uang dengan  maksud  hanya  ingin  mengenal tajen itu sendiri. Rangsangan ini menjadi partisipant observasi penulis.
Judi kartu dan judi tajen merupakan permaianan  yang  menggunakan  taruhan uang. Tetapi keduanya mempunyai perbedaan, dimana judi kartu ialah benda mati yang bisa diolah atau diatur oleh diri sendiri  supaya  menang,  sedangkan  judi tajen sendiri adalah judi yang menggunakan media binatang hidup yang
diadu untuk mencari kemenangan. Menang kalahnya ayam tidak bisa diolah maupun  diatur  oleh  diri  sendiri  agar menang, Akan tetapi kedua permainan ini tergantung  keberuntungan  dan  nasib  dari pemain  masing-masing  jika  menang  dan kalah.
Dalam tajen ini pencipta merasakan hawa pertarungan antara ayam dengan ayam, manusia dengan manusia di dalamnya.  Tetapi    sebenarnya  di  dalam tajen manusia  sendiri  adalah  ayamnya. Mengapa?  Karena  manusialah  yang bertarung  di  dalamnya,  “mereka”  saling bertarung  dengan  keegoisannya  ingin menang  dan  jugaayam  yang  bertarung adalah  uang  “mereka”.  Sebaliknya  ayam disamakan  dengan  manusia,  mengapa? Karena  ayam  bagaikan  petinju  terkenal yang  diserbu  banyak  orang  untuk disaksikan  pertarungannya  dan  juga bagaikan  anak  kesayangan  yang  selalu dimandikan, diberikan makan, disayangidan lain-lain. Menang dan kalah dalam  permainan tajen ini  dikarenakan pertarungannya  dengan  cara  mengadu. Jadi dari penjelasan ide penciptaan inilah penulis mendapat ilham untuk mengambil konsep pertarungan sebagai gagasan awal yang  akan  ditransformasikan  ke  dalam karya musik.
Adapun elemen di dalam permainan tajen itu sendiri berupa ayam, pertarungan, orang, tempat, peserta/ bebotoh ,  dan  lain-lain.  Dari beberapa  elemen  ini  penulis  hanya mengambil  salah  satu  elemen  yang  akan dijadikan  konsep  yaitu  pertarungan. Karena  dalam tajen itu  sendiri  yang ditunggu  oleh bebotoh atau  inti  dari permainan tajen itu  ialah  pertarungan ayamnya.  Jadi  konsep  pertarungan  ini akan  ditransformasikan  kedalam  bentuk musik.
Permainan tajen ini menggunakan sistem taruhan uang sebagai penyemangat diri  untuk  bertaruh  mencari  keuntungan yang  lebih  mudah  walaupun  sebenarnya belum tentu menang dan juga belum tentu
kalah.  Tetapi  kebanyakan bebotoh atau penjudi  yang  datang  untuk  bertaruh  di suatu  acara tajen intinya jengah ingin menang  dan  mendapatkan  uang  yang banyak  untuk  dibawa  pulang. Jengah yang dimaksud adalah rasa yang menggebuh-gebuh ingin menang, menang, dan menang. Dalam konteksnya dengan  budaya  (seni)  Bali  kata jengah memiliki  konotasi  sebagai competitive pride yaitu  semangat  untuk  bersaing (Bandem 2001 : 9).
Adapun contoh jengah di sini ada dua yaitu jengah secara umum dan jengah di  dalam tajen .  Contoh jengah secara umum, ketika ada enam sekeaa baleganjur yang akan ikut berlomba untuk mendapatkan  piala  bergilir  dari  Bupati Tabanan Bali. Dimana keenam peserta ini saling  menunjukan  kebolehannya  di dalam  menabuh  dan  memperdengarkan gendingnya  untuk  mendapatkan  juara. Dalam  perlombaan  merebutkan  juara, keenam  sekeaa  ini jengah atau  semangat untuk bersaing dan mengebu - gebu ingin mendapatkan  juara.  Contoh jengah di dalam tajen, dimana di  dalam permainan ini  kebanyakan bebotoh  jengah ingin menang  yang  dikarenakan  permainan  ini menggunakan  taruhan  berupa  uang. Saling  bertaruh  uang  di  dalamnya  tentu membuat bebotoh  jengah ingin  menang dan tidak ada bebotoh yang jengah ingin kalah.  Jadi jengah sendiri  bisa  dikatakan positif  karena  mempunyai  rasa  semangat untuk bersaing.
Bentuk musik merupakan sekumpulan nada-nada yang mengandung ritme, melodi, dan struktur yang harmonis atau  kontrapunktis  sehingga  berkontur, tidak  ada  bedanya  dengan  bentuk  dalam bahasa atau sastra (Senen 1982/1983 : 19- 20). Bentuk  adalah wujud luar atau garis besar  yang  di  dalamnya  terdapat  struktur isi, sebagai bentuk dan struktur membicarakan  wujud  dan  isi  sebagai musik  (Hastanto  2011  :  146).  Dengan demikian,  menurut  hemat  penulis  bentuk merupakan  gabungan  dari  pola-pola
elemen  musikal,  seperti  pola  ritme,  pola melodi, harmoni, dinamika, dan lain-lain. Dilihat  dari  pengertian  bentuk  tersebut diatas,  bentuk  karya  penulis  ini  dapat dikatakan sebagai gabungan atau perpaduan dari bentuk-bentuk musik etnis Nusantara, Bali, Jawa, dan Sumatra. Dari ketiga  etnis  tersebut,  etnis  Bali  dipilih sebagai  pijakan  dalam  pembuatan  karya ini. Adapun struktur atau bagian komposisi  musik  etnis  Nusantara  ini menggunakan  prinsip  estetika jajar pageh. atau  tegak’.  Istilah  ini  digunakan untuk    menyebut  urutan  bagian-bagian gending pada bentuk-bentuk gending dari perangkat  gamelan Gong  Gede , Semar Pagulingan ,  dan Pegambuhan (Sukerta 1998 : 68). Adapun contoh yang terdapat pada  bentuk-bentuk gending prangkat gamelan adalah sebagai
berikut:
perangkat  Semar  Pagulingan saih  pitu hampir  semua  bentuknya  mempunyai
jajar  pageh yang  sama  yaitu kawitan, pangawak, dan pangecet . Contoh gending atau lagunya adalah Lengker.
Karya ini lebih mengambil suasana dari proses tajen itu sendiri. Pada bagian  awal  atau kawitan ,  penulis mengambil suasana pemilihan ayam yang akan diadu, setelah di  dapatkan lalu kaki ayam  dipasangkan taji dengan  tali,  dan setelah  dipasangkan saiya memberi  aba- aba kepada saiya wasit bahwa ayam siap untuk  di  adu.  Pada  bagian  awal  untuk mengaplikasikan ide tersebut dengan cara lebih  menonjolkan  permainan  suling bersahutan untuk menggambarkan pemilihan  ayam  dengan  membunyikan semua  nada    yang  pada  akhirnya  akan menemukan  pasangannya  atau  harmoni. Contoh seperti nada nding dan ndung.
Gambar 1. Penyajian karya musik Tajen Bagian.1 Sumber : Koleksi Kadek Agung Sari Wiguna Agustus 2015
Pada bagian tengah atau pengawak adalah  inti  dari  karya  ini, dimana  suasana  pertarungan tajen itu
dimulai  dari  keributan  bertaruh  dengan mengucapkan  kata kaje,  kangin,  gasal, cok, lude, apit dan balu . Sesudah bertaruh seketika  hening,  hanya  suara  kepakan
sayap dan suara orang dengan melafalkan kata ais .  Ketika  ayam  melewati  garis maka  saiya  wasit  akan  mengatakan sambut  bersamaan  dengan  suara kempli dan ayam di ambil oleh kedua saiya . Saiya wasit  menghitung  satu  hingga  sepuluh, ayam  masih  belum  dilepas  dan  kedua saiya meloncatkan ayam, menghelus, dan memukul. Sesudahnya saiya wasit kembali menghitung satu sampai sepuluh bersamaan  dengan kempli,  saiya wasit mengatakan leb dan ayam dilepas. Ketika salah satu ayam tertusuk dan kalah, saiya wasit  memukul kempli yang  bermaksud untuk  mengambil  ayam.  Setelah  ayam
diambil saiya wasit  menghitung  ayam yang  tertusuk taji ,  jika  ayam  masih  bisa bergerak  dan  bertarung  akan  dilanjutkan pertandingan dan jika ayam terjatuh maka ayam  tersebut  dikatakan  kalah.  Pada bagian  tengah  atau  pengawak  lebih kepada  permainan  instrumen  ritmis seperti  kendang,  tingklik,  ceng-ceng, tawa-tawa dan vokal. Instrumen ini dipilih karena  memiliki  bunyi  yang  keras  dan nyaring  sehingga  dapat  menghasilkan suasana  pertarungan tajen yang  pencipta inginkan.
Gambar 2. Penyajian karya musik Tajen Bagian.2 Sumber : Koleksi Kadek Agung Sari Wiguna Agustus 2015
Pada bagian akhir atau pengecet , salah  satu  ayam  yg  telah  tertusuk taji (kalah)  di  lepaskan  tajinya  dan  dibawa, direndam  dengan  air  hangat,  dicabut bulunya satu persatu dan diberikan kepada pemilik ayam yang menang untuk dibawa pulang.  Penonton  yang  bertaruh  saling memberi  dan  meminta  uang  taruhan kepada yang kalah walaupun di dalam hati yang kalah tidak mau menerima kekalahannya.  Kalah  dan  menang  sudah biasa di dalam judi tajen tetapi dibalik itu semua  yang  kalah  tetap  merasakan
kehilangan ayam dan uangnya. Sebaliknya yang menang tetap merasakan kemenangan dimana pemilik ayam merasa  senang  dan  bahagia  karena ayamnya  tidak  mati,    mendapatkan  uang dan  mendapatkan  satu  ayam  mati  untuk dibawa  pulang.  Adapun  media  ungkap yang  digunakan  adalah  instrumen  siter dan  suling.  Satu  orang  memainkan Instrumen  siter  menggabarkan  petikan atau  mencabut  bulu  ayam  dan  suling menggambarkan  nafas  setiap  bebotoh yang bertaruh antara senang dan sedih.
Gambar 3. Penyajian karya musik Tajen Bagian.3 Sumber : Koleksi Kadek Agung Sari Wiguna Agustus 2015

## V. KESIMPULAN
Sebagaimana  yang  telah  penulis paparkan  di  atas,  konsep  pertarungan  di dalam permainan tajen telah mengispirasi, dan  memotivasi  diri  penulis  untuk menciptakan
sebuah komposisi
musik.Tujuan  dan  manfaat  karya  ini adalah  mewujudkan  sebuah  komposisi musik sebagai proses perwujudan kreativitas. Karya ini juga bertujuan untuk melestarikan, mengembangkan, dan memperkenalkan nilai-nilai budaya.Manfaat  dari  karya  ini  adalah menambah  pengalaman  berkreativitas dibidang seni musik dari ilmu yang telah diperoleh baik secara formal maupun non formal.  Karya  ini  juga  diharapkan  dapat bermanfaat terhadap pengembangan wawasan  penciptaan  musik,  khususnya musik  etnis  dan  nantinya  dapat  memberi gambaran atau digunakan sebagai referensi dalam penciptaan musik selanjutnya.
Tahapan  atau  metode  untuk mewujudkan  ide-ide  seni  dalam  proses penciptaan karya musikini mengacu pada buku  Alma  M.  Hawkins  dengan  judul Creating Through Dance . Tahapan tersebut mulai dari eksplorasi, improvisasi dan komposisi.Namun, penulis menambahkan  beberapa  tahapan  untuk mewujudkan  karya  ini  diantaranya;
rangsang  awal,  inspirasi  (pemunculan ide), dan penyajian.
Tajen adalah  nama  karya  ini. Tajen berasal  dari  kata taji ditambah akhiran  an  menjadi  tajian.  i  dan  a berasimilasi menjadi e yang berarti tajen. Karya  musik  yang  berjudul tajen ini merupakan  karya  komposisi    musik dimana  struktur  atau  bagian  komposisi musik  etnis  Nusantara  ini  menggunakan prinsip  estetika jajar  pageh. Penuangan inspirasi ke dalam bentuk bahasa musikal menggunakan  media  ungkapetnis  Bali yang dipadukan dengan nuansa Jawa dan Sumatra. Instrumen tersebut di antaranya Bali  :kendang,  ceng-ceng  ricik,  tawa- tawa,  suling.  Jawa:  calung  dan  siter. Sumatra : serunai.
Sumber-sumber  yang  memberi inspirasi  ataupun  pencerahan  kepada penulis  dalam  mewujudkan  karya  ini adalah sumber berupa peristiwa sosial dan sumber  berupa  karya  seni  (musik). Konsep  ini  telah  diperhitungkan  secara matang walaupun tidak menutup kemungkinan  adanya  penambahan  ide maupun kritik dan saran.

## DAFTAR SUMBER
Bandem,I
Made. 2001. Metodologi
Penciptaan Seni. Program Pasca Sarjana.
Djelantik, A.A.M. 1990. Pengantar Dasar Ilmu Estetika: Estetika Instrumental Jilid I.
Denpasar:  Sekolah  Tinggi  Seni Indonesia Denpasar. Geertz, Clifford.1992. Tafsir Kebudayaan . Yogyakarta: Kanisius. Hastanto, Sri.2011. Kajian Musik Nusantara  I. Surabaya:  ISI  Surakarta Press.
Hawkins, Alma M. dengan judul
“ Creating Through Dance” Terj Hadi, Y.
Sumandiyo.1990. Mencipta  Lewat Tari. Institut Seni Indonesia. Yogyakarta. Moeliono,  Anton  M.1999. Kamus  Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Pedoman penulisan tugas akhir kompetensi  pengkajian  dan  penciptaan
musik etnis, 2015.
Prier,  S.J.  Karl-Edmund.  1996. Ilmu Bentuk  Musik .Yogyakarta:  Pusat  Musik
Liturgi. Putra  Pidada  Kniten,  Ida  Pedanda  dan Pinandita Gunanta, I Nyoman.2005. TinjauanTabuh Rah dan Judi . Surabaya: Paramita. Suhastjarja, R.M A.P yang dikutip oleh I Wayan Senen. 1982/1983. PengetahuanMusik
Tari Sebuah Pengantar. Jakarta. Sukerta,Pande  Made.1998. Ensiklopedi Mini Karawitan Bali. Bandung: Sstrataya. Weni,  I  Wayan.1997. Tajen  Dipandang
Dari Segi Agama dan Tradisi,
Lontar .Denpasar:
Triwulan.