Gondang: Jurnal Seni dan Budaya,  4 (2) (2020): 173-184 DOI: https://doi.org/10.24114/gondang.v4i2.19745
Gondang: Jurnal Seni dan Budaya
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/GDG
Kreativitas Tri Broto Wibisono sebagai Seniman Tari Jawa Timur
The Creativity of Tri Broto Wibisono as a Dance of East Java

## Endang Kumala Ratih & Setyo Yanuartuti*
Jurusan Pendidikan Seni Budaya, Fakultas Pascasarjana, Universitas Negeri Surabaya,Indonesia
Diterima: 01 September 2020 ; Disetujui: 01 Desember 2020 ; Dipublish: 31 Desember 2020

## Abstrak
Pembahasan dalam penelitian ini mengulas kreativitas Tri Broto Wibisono yang merupakan salah satu seniman tari tradisi di Jawa Timur. Tujuan dari penelitian, untuk mengupas proses yang dilakukan Tri Broto  Wibisono  dalam  membuat  sebuah  karya  tari  hingga  beliau  mampu  memunculkan  gaya  tarinya sendiri.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  analisis  yang  memaparkan  proses  kreatif  Tri Broto  Wibisono  dalam  pembuatan  sebuah  karya  tari  dan  mengelaborasi  dengan  teori  psikoanalisis Sigmund Freud. Dalam penelitian ini, Tri Broto Wibisono dalam proses kreatifnya melakukan beberapa tahapan  yaitu nyantrik (menuntut  ilmu  pada  seniman  tari  daerah),  pendalaman  materi,  interpretasi tradisi,  dan  interpretasi  baru.  Kesimpulan  dari  proses  kreatif  dari  Tri  Broto  Wibisono  bahwa  dalam menciptakan  sebuah  tari,  dibutuhkan  sebuah  rangsangan  dari  luar  dan  dalam  yang  nantinya memunculkan  sebuah  ide  yang  kemudian  dilanjutkan  dengan  mengekspresikan  ke  dalam  sebuah kreativitas dan menghasilkan sebuah karya tari yang memunculkan gaya Tri Broto Wibisono.
Kata Kunci : Tri Broto Wibisono, Kreativitas, Psikoanalisis

## Abstract
The discussion in this study examines the creativity of Tri Broto Wibisono who is one of the traditional dance artists in East Java. The aim of the research is to explore the process that Tri Broto Wibisono does in making a dance work so that he is able to come up with his own dance style. This study uses a descriptive analysis method that describes the creative process of Tri Broto Wibisono in making a dance work and elaborates with Sigmund Freud's psychoanalytic theory. In this research, Tri Broto Wibisono in his creative process carried  out  several  stages,  namely  nyantrik  (studying  local  dance  artists),  deepening  the  material, interpreting  traditions,  and  new  interpretations.  The  conclusion  from  the  creative  process  of  Tri  Broto Wibisono is that in creating a dance, a stimulus from outside and inside is needed which will lead to an idea which is then continued by expressing it into creativity and producing a dance work that gives rise to the Tri Broto Wibisono style.
Keywords : Tri Broto Wibisono, Creativity, Psychoanalisis
How to Cite : Ratih, E.K., & Yanuartuti, S. (2020). Kreativitas Tri Broto Wibisono Sebagai Seniman Tari Jawa Timur. Gondang: Jurnal Seni dan Budaya, 4 (2): 173-184.
* Corresponding author:
E-mail: endangkumala674@gmail.com ISSN 2599-0594 (Print) ISSN 2599-0543(Online)

## PENDAHULUAN
Seni  tari  sangat  marak  dikalangan masyarakat  Jawa  Timur.  Tarian  tersebut sering dikaitkan dengan unsur ritual untuk memohon  berkah  kepada  Tuhan  dan menghormati  roh  para  leluhur.  Tarian tersebut  diantaranya  Tari  Seblang,  Tayub, Tari Sandur Manduro, Tari Topeng Malang, dsb. Tari rakyat ini terlahir dari masyrakat, terbentuk  dari  adanya  pola  budaya  yang terdapat di lingkungan masyarakat. Tarian tersebut  dilakukan  oleh  seniman  daerah yang  kemudian  dilakukan  secara  turun temurun  dengan  pola  tertentu,  namun dengan seiring berkembangnya zaman dan demi  mempertahankan  tarian  tersebut agar  tidak  mati,  tari  yang  biasa  dilakukan hanya  untuk  ritual  kini  dikemas  menjadi tari yang bersifat tontonan diatas panggung sebagai hiburan dengan tidak meninggalkan  pakem  (ciri)  dari  tarian tersebut.
Seniman daerah yang awalnya hanya seorang  masyarakat  biasa  tentu  tidak begitu saja mendapatkan sebutan “seniman”,  karena  kreativitas  mereka dalam mengangkat fenomena yang terdapat  dilingkungan  sekitar  kemudian diangkat  dalam  bentuk  karya  tari  dengan gaya  mereka  dan  memiliki estetic (nilai) kemudian  dipandang  unik  oleh  orang  lain yang menjadikan mereka memiliki sebutan “seniman”. Perbedaan pada setiap seniman dalam  membawakan  tarian  terdapat  pada “gaya”  menarinya,  meskipun  tari yang dibawakan jenisnya sama akan tetap beda jika  yang  membawakan  beda.  Seperti  Tari Topeng Malang yang ditarikan Mbah Misdi beda  dengan  Tari  Topeng  Malang  yang ditarikan  Mbah  Karimun,  Tari  Remo Jombangan  gaya  Ali  Markasah,  Tari  Remo Bolet,  Tari  Remo  Munali  Fatah,  dan sebagainya.
Para  seniman  daerah  yang  mampu membuat karya tari hingga menjadi sebuah icon dari daerahnya, tentu telah mengalami proses  pengalaman  objektifikasi  esetetik. Pengalaman  objektifikasi  estetika  bisa didapat bergantung pada alat
penginderaan  yaitu  diantara  pikiran  dan perasaan, yaitu:
Sensing adalah peristiwa penginderaan  objek  estetik  melalui  rasa dengan menyerahkan sepenuhnya kepercayaan bahwa estetik itu ada. Estetik menjadi  apriori  karena  mempercayai  kata atau  pengetahuan  orang  lain  ketika menyatakan  keberadaan  estetik  suatu benda  titik  proses  ini  sangat  dipengaruhi oleh kepercayaan atau beberapa pengetahuan  yang  telah  mendahuluinya dan  memberi  batasan  terhadap  objek estetik.
Feeling merupakan  perpaduan  rasa kepercayaan  dengan  pikiran  Namun demikian  pikiran  masih  dipengaruhi  oleh sensing diatas titik keindahan objek mulai dipertanyakan dengan keberadaan Apakah berdasar  pada  minat  kepercayaan  atau pengalaman  yang  pernah  tersimpan menjadi sedimentasi pindah titik peristiwa ini dapat dinyatakan dengan bahasa belum pada visualisasinya.
Thinking adalah  proses  berpikir untuk mengalahkan perasaan yang pernah berlangsung dari pengalaman objektifikasi keindahan  titik  proses  ini  menjadikan keindahan dapat dipahami oleh orang lain, karena  telah  diungkapkan  melalui  bahasa yang  tepat  titik  namun  demikian  bahasa tersebut  merupakan  untaian  makna  yang kemungkinan  besar  hanya  dimiliki  oleh seseorang.  Kepercayaan  terhadap  estetika mulai bersifat nyata artinya keindahan itu ketika  dinyatakan  dalam  bentuk  bahasa orang lain akan mempercayainya. Keindahan  menjadi  sesuatu  yang  dapat diuraikan  Berdasarkan  pengalaman  dan pernyataan pengetahuan.
Rationing merupakan  proses  yang sangat  nyata  antara  objek yang  tidak atau belum di objektivikasi keindahannya. Objek keindahan  menjadi  seolah  ada  sebelum orang  melakukan  penginderaan.  Proses postivisme ini memberikan gambaran dan prinsip  yang  ada  dalam  objek  keindahan. Pelajaran  estetika  dapat  dirasionalkan artinya  pengetahuan  estetik  menjadi
pengetahuan  sistematis  titik  kejelasan komponen  masing-masing  sistem  dapat diterangkan  berdasarkan  kedudukannya misalnya  dalam  pengetahuan  seni:  kaitan komponen  satu  dengan  yang  lain  dapat diidentifikasi hubungannya, fungsinya atau bahkan
kontradiksinya.
Beberapa komponen baik Selaras maupun kontradiksi  akan  menjadi  pengetahuan estetik  lebih  variatif.  Sudibyo  &  La  Kahija (2014)  Penghayatan  dalam  berkesenian merupakan  wujud  kristalisasi  perjalanan proses kreatif sebagai titik tolak dalam diri seniman  untuk  memperkaya  jalan  proses kreatif.
Proses  yang  dialami  seniman  dalam pembuatan sebuah karya tari  juga melalui sebuah proses mengenal alam bawah sadar mereka  dan  mengendalikannya  untuk dituangkan dalam sebuah karya tari. Tahun 1920-an Sigmund Freud dalam Suryabrata (2012) menemukan model struktur  tentan alam bawah sadar yaitu : Id (das es) adalah sistem  kepribadian  biologis  yang  asli, berisikan sesuatu yang telah ada sejak lahir. Berorientasi  kepada  kesenangan  yang merupakan sumber insting kehidupan atau dorongan  biologis  (makan,  minum,  tidur, dan  sebagainya)  prinsip  kesenangannya merujuk  pada  pencapaian  kepuasan  yang segera dari dorongan biologis tersebut. Ego (das  Ich) merupakan  aksekutif  atau manajer  dari  kepribadian  yang  membuat keputusan  tentang  insting-insting  mana yang  akan  dipuaskan  dan  bagaimana caranya;  atau  sebagai  system  kepribadian yang terorganisasi, rasional dan berorientasi kepada prinsip realitas. Peran utamanya sebagai mediator yang menjembatani  antara  id  dengan  kondisi dunia  luar. Super  Ego (das  uber  ich) merupakan  komponen  moral  kepribadian yang  terkait  dengan  standar  atau  norma masyarakat  mengenai  baik-buruk  dan benar  salah.  Super  ego  bekerja  untuk mengontrol diri sendiri, mencapai kesempurnaan kepribadian.
Ketiga  alam  bawah  sadar  menurut Sigmund  Freud  dalam  Tabrani  (2006)
tersebut  dapat menjelaskan  proses visualisasi estetik sebagai berikut: pengetahuan
estetik keindahan terakumulasi  dan  menjadikan  dorongan kuat  dalam  bentuk  bayang-bayang  imaji dinamakan Id . Id yang  telah  mengkristal tersebut  siap  dikeluarkan  sebagai egonya maka susunan telah tertata rapi yang siap dikeluarkan. Superego memberikan gambaran tempat yang akan di dikeluarkan dari  sedimen  pikiran  maupun  perasaan hasil  cerapan  tersebut.  Akhirnya,  estetika akan keluar sebagai bahasa estetika inilah yang  dinamakan  sebagai  estetik  artifisial. Estetika  artifisial  ini  jika  merupakan ekspresi  keindahan  dengan  tatanan  serta tujuan  untuk  menyenangkan  orang  lain, dikatakan  sebagai  karya  seni  Damajanti (2013).
Penelitian  yang  berkaitan  dengan psikologi menurut Sigmund Freud diantaranya: Soraya (2014) dalam penelitiannya  menganalisis  tentang film À la  folie...  pas  du  tout karya  Laetitia Colombani. Dalam penelitian tersebut menghasilkan  bahwa  dalm  film  tersebut memiliki  alur  campuran  dan  beberapa flashback yang  bersifat suite  possible. Serta pertahanan ego dari tokoh utama yang sangat terobsesi  dengan  cintanya  kepada  seseorang yang sudah berkeluarga, namun pengendalian ego tersebut menjadikannya gangguan kejiwaan  yang  berjenis  erotomania  dan psiokopatik .  Selain  itu  ketidakstabilan  jiwa juga  dialami  oleh  Loïc  yang  menimbulkan rasa paranoid dan stress. Setiyaningsih (2019) mengkaji tentang  Tari  Remo  Jugag  dan  Tari  Remo Sawunggaling  yang  keduanya  merupakan karya dari Tri Broto Wibisino dan hasil dari kajian  tersebut  bahwa  Tari  Remo  Jugag merupakan  hasil  penataan  ulang  dari  tari Remo  Sawunggaling.  Penataan  ulang  tari tersebut dilakukan untuk pembukaan SEA GAMES XV.
Kreativitas  yang  dibangun  melalui prinsip multiplisitas, menghasilkan ide-ide yang  bersifat  heterogen  sebagai  sebuah kontinum  perbedaan-perbedaan  (Piliang, 2018).  Ide  dalam  pembuatan  suatu  karya
bisa  didapat  dari  mana  saja  salah  satunya dalam penelitian yang dilakukan oleh Zuhdi (2016) dalam penelitian tersebut mendeskripsikan  tentang  karya  vas keramik dengan menggunakan lebah madu sebagai ide dasar dalam penciptaan bentuk vas.  Bentuk  karya  tersebut  berbentuk serangga  berdasarkan  anatomi  tubuh, warna,  dan  golongan.  Karya  yang  dihasil sebanyak  12  vas  keramik  dengan  2  vas keramik  yang  kembar. Berikut  karya  yang diciptakan : 1) Vas Keramik Lebah Jantan I, 2)  Vas    Keramik  Lebah  Jantan  II,  3)  Vas Keramik Ratu Lebah, 4) Vas Keramik Puteri Lebah,  5)  Vas  Keramik    Lebah  Pekerja Pengumpul, 6) Vas Keramik Lebah Pekerja Pembawa,  7)  Vas  Keramik  Lebah  Hutan Jantan,  8) Vas Keramik Ratu Lebah Hutan, 9) Vas Keramik Lebah Mini Jantan, 10) Vas Keramik  Lebah  Mini  Betina,  11)  Vas Keramik  Dua  Sahabat  Lebah.  Karya  vas keramik yang diciptakan bersifat fungsional, memiliki fungsi sebagai wadah untuk meletakkan bunga maupun tumbuhan  baik  yang  berjenis  replica ataupun asli.
Sundari  (2016)  dalam  penelitiannya memaparkan  perkembangan  kepribadian dalam  pembelajaran  seni  tari  di  sekolah. Kepribadian anak bisa dilihat dari beberapa indikator  diantaranya  proses  sosialisasi anak, rasa percaya diri dan aktualisasi anak di  hadapan  orang  lain,  komunikasi  anak baik verbal maupun non verbal, pemahaman  nilai  budaya  setempat,  serta sikap  tubuh  anak.  Berbagai  indikator tersebut dapat dicapai melalui pembelajaran  seni  tari  yang  memberikan pengalaman  estetis  serta  kesempatan berkreativitas bagi anak.
Husada,  dkk  (2017)  penelitian dilakukan  pada  sebuah  novel  yang bertujuan  memperoleh  penggambaran mendalam mengenaai aktualisasi diri para tokoh  utama  dalam  novel  Pasung  Jiwa. Penelitian  ini  menggunakan  metode analisis isi dengan pendeketana structural dan  psikoanalisis  sastra.  Hasil  dari penelitian  ini  menunjukan  Sasana  (Sasa)
dan  Jaka  Wani  (Cak  Jek)  sebagai  tokoh utama  mengalami  pergulatan  batin  dan perjuangan mencari kebebesan.
Ketidakseimbangan  id,  ego,  dan  superego tokoh utama mengarahkan pada kebutuhan aktualisasi diri. Keinginan dari terpenuhinya  aktualisasi  diri  pada  tokoh utama  karena  adanya  keinginan  dan potensi menjadi pribadi kreatif dan bebas. Dalam  penelitian  ini  ditemukan  keenam kebutuhan  yang  memotivasi  tokoh  utama, yaitu kebutuhan fisiologis, kebutuhan akan keamanan, kebutuhan akan rasa cinta dan memiliki-dimiliki, kebutuhan akan penghargaan,  kebutuhan  aktualisasi  diri, dan  kebutuhan  transendental  diri.  Di samping  kebutuhan  aktualisasi  diri, ditemukan  dua  jenis  hambatan,  yaitu  dari diri sendiri dan dari lingkungan. Selain itu, ditemukan  pula  lima  belas  karakteristik aktualisasi diri.
Rahmadiyanti  (2020)  Pengalaman hidup menjadikan id dalam diri sangat kuat yang  menjadikan  dirinya  menhayal kenikmatan-kenikmatan  seperti  keinginan mendapatkan uang, tidak ingin kehilangan orang yang disayangi, serta hayalan tentang dirinya  dengan  Rama  yang  ia  sukai  sejak kecil. Karena pengalaman kehilangan orang yang disayang id mendorong terbentuknya ego  kemudian  terjadi  internalisasi  yang kemudian  membentuk  superego  yang berbentuk larangan-larangan dan perintah- perintah terhadap sesuatu yang asing bagi subjek.
Yarta,  Nurizzati,  &  Bakhtaruddin Nasution.  (2012).  (1)  kepribadian  Ikal sebagai tokoh utama yang mencakup aspek id yaitu  adanya  keinginan  Ikal  untuk mewujudkan  impian  ayahnya  menjadi pemain  PSSI  yang  tidak  tercapai  akibat kekejaman  penjajahan  Belanda,  (2) kepribadian Ikal sebagai tokoh utama yang mencakup aspek egoyaitu adanya dorongan  naluri  Ikal  untuk  berlatih  dan berlatih  dalam  mewujudkan  keinginannya ayahnya, (3) kepribadian Ikal sebagai tokoh utama  yang  mencakup  aspek  superego, walaupun  keinginan  Ikal  untuk  menjadi
pemain  PSSI  tersebut  tidak  tercapai,  Ikal tetap  masih  bangga  menjadi  pendukung PSSI.  Jadi,  petentangan  antara  id,  ego  dan superego  dalam  diri  yang  menimbulkan konflik kejiwaan.
Yudiaryani,  Y.,  Nurcahyono,  W.,  & Purba,  S.  A.  (2019).  Upaya  meningkatkan kualitas  ketrampilan  seniman  ketoprak oleh  PEMDA  terus  diasah.  Tentu  saja silaturahim  antarseniman  ketoprak  harus terus digalakkan  melalui  pertemuan  ajang kreativitas  seniman.  Pemerintah  Daerah juga  memberi  penghargaan  seni  dan budaya  terhadap  seniman  ketoprak  atas pengabdian dan jasa-jasa mereka.
Seramasara (2017). Perubahan kreativitas  seni  tidak  bisa  dipisahkan dengan  perubahan  struktur  masyarakat Bali yang merupakan dinamika pergerakan masyarakat  dari  struktur  tradisional menuju  struktur  modern.  Transformasi structural dalam masyarakat Bali terutama di Ubud, antara kategori tradisional dengan kategori  modern  mengalami  integrasi kultural, karena prinsip-prinsip pengabdian  sebagai  norma  dan  budaya tradisional,  dapat  hidup  terintegrasi dengan  prinsip-prinsip  komersiil,  sesuai dengan  perkembangan  jaman.  Kreativitas seni  sebagai  proses  simbolis  dalam memaknai realitas dapat dipisahkan antara kepentingan  untuk  pengabdian  dengan kepentingan untuk komersiil yang didukung  oleh  perkembangan  Pariwisata yang  menempatkan  Ubud  khususnya  dan Bali  pada  umumnya  sebagai  Pasar Internasional.
Siregar (2011). Unsur ketidaksadaran dapat menjadi kacamata dalam menganalisis  sebuah  film.  Ketidaksadaran pembuat film yang mengedepankan unsur- unsur  masa  kecil,  kenangannya  terhadap lingkungan,  pola  pendidikan,  dan  lainnya. Juga  terhadap  posisi  ketidaksadaran penonton (refleksi yang mereka terima dari menonton  film,  layaknya  ketika  mereka bercermin).
Perbedaan  penelitian  sebelumnya dengan  yang  dilakukan  penulis  terletak
pada  subjek  dan  objek  penelitian  yang dianalisis serta dalam penelitian ini tentang proses memunculkan suatu “gaya menari” seorang seniman. Permasalahannya sekarang  adalah  bagaimana  estetik  dapat ditangkap oleh indera dan bagaimana pula memvisualkan  atau  mewujudkan  menjadi sebuah  karya  seni.  Melalui  kreativitas  Tri Broto  Wibisono  penulis  akan  mengulas proses  tersebut.  Tri  Broto  Wibisono merupakan  seniman  tari  dari  Surabaya yang  kini  menjadi  salah  satu  seniman  di Jawa Timur karena prestasi dan pengabdiannya  di  bidang  seni  tari,  beliau telah  melalang  buana  ke  daerah-daerah untuk mendalami tarian daerah yang ada di Jawa Timur khususnya.
Melalui  penelitian  ini  diharapkan seniman  muda  dapat  mencontoh  proses kreatif Tri Broto Wibisono dalam membuat sebuah karya tari yang bermodalkan teknik tari  dari  seniman  daerah  yang  kemudian dikelola menjadi karya tari baru dan tidak meninggalkan  unsur  estetik  dari  tari daerah tersebut.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  merupakan  sebuah  proses pencarian  jawaban,  pencarian  tersebut tentu  memerlukan  metode.  Bogdan  dan Taylor  dalam  Kaelan  (2012)  mengatakan bahwa  metode  penelitian  kualitatif adalah sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata- kata  (bisa  lisan  untuk  penelitian  agama, sosial,  budaya,  filsafat),  catatan-catatan yang  berhubungan  dengan  makna,  nilai serta pengertian. Penelitian ini menggunakan  metode  kualitaf  dengan pendekatan  kualitatif  deskriptif  yaitu penelitian  dengan  memahami  fenomena dan  disampaikan  dengan  cara  deskripsi dalam  bentuk  kata-kata  dan  bahasa  pada suatu konteks khusus yang alamiah.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini didapat melalui metode pengumpulan data yaitu  observasi,  wawancara,  dokumen berupa audio-visual, dan studi kepustakaan berupa  referensi  yang  didapat  melalui
jurnal  dan  sumber  lain  yang  berkaitan dengan penelitian. Hasil yang didapat dari pengumpulan  data  tersebut  kemudian dianalisis  dengan  menggunakan  teori psikoanalisis Sigmund Freud.
Dalam penelitian ini penulis mengkaji tentang  proses  kreatif Tri  Broto  Wibisono dengan  menggunakan  teori  psikoanalisis sebagai  pisau  bedah,  yang  merupakan sebuah metode penelitian yang terdiri dari penguraian arti tanda ketidaksadaran dari pembicaraan,  tingkah  laku,  pemerolehan imajinasi  (mimpi,  khayalan,  igauan)  dari seseorang.  Metode  ini  dibuat  berdasarkan asosiasi  bebas  dari  seseorang  yang menjamin ketepatan dari sebuah interpretasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Tri Broto Wibisono
Tri  Broto  Wibisono  adalah  seorang seniman  yang  berkiprah  di  Jawa  Timur dengan eksistensi yang tinggi di bidang seni tari,  dengan  begitu  sudah  barang  tentu setiap  orang  harus  memiliki  identitas pribadi agar dapat dikenali dengan mudah, sehingga  identitas  pribadi  dari  seniman yang  dimaksud  adalah  nama  lengkap  Tri Broto  Wibisono,  nama  panggilan  akrab sering dipanggil  Tri/Broto.  Tri  Broto  lahir di Surabaya pada tanggal 26 Februari 1955 dan  bertempat  tinggal  di  jalan  Wiguna  2 no.15  Surabaya.  Bidang  yang  digeluti adalah yaitu seni tari, karawitan dan teater tradisional.  Pekerjaan  Tri  Broto  sekarang ini  menjadi  dosen  di  Sekolah  Tinggi Kesenian Wilwatikta Surabaya.
Tri  Broto  Wibisono  terlahir  dari keluarga  yang  sederhana  dari  pasangan Bapak  Sukartono  berasal  dari  lamongan dan  Ibu  Ismini  dari  Ngadiluwih  Kediri. Bapak  Sukarsono  bekerja  sebagai  Pemilik Tekstil dan Ibu Ismini sebagai guru sekolah dasar  di  wilayah  Kapasan,  Surabaya.  Pada saat  itu  orang  tua  Tri  Broto  menempati Gedung  Kesenian  RSO  di  Jalan  Kapas Krampung, gedung tersebut yang sekarang dibangun menjadi Bank Mega. Kedua orang tua  Tri  Broto  telah  dipercaya  untuk
mengelola  Gedung  Kesenian  RSO  yang sekaligus menjadi tempat tinggal Tri Broto ketika  masih  kecil.  Kegiatan  orang  tua  Tri Broto  dalam  mengelolah  Gedung  tersebut yaitu  untuk  merawat  dan  membersihkan Gedung Kesenian RSO.
Kedua  orang  tua  Tri  Broto  adalah seorang penikmat seni dan pecinta wayang orang. Karena kecintaannya tersebut orang tua Tri Broto sangat suka dengan salah satu nama  pelaku  wayang  yang  bernama Wibisono,  dan  akhirnya  nama  Wibisono diletakkan  dibelakang  nama  Tri  Broto menjadi  Tri  Broto  Wibisono.  Gedung kesenian RSO terdapat gamelan yang biasa digunakan untuk latihan, karena orang tua Tri  Broto  menempati  gedung  tersebut mereka  juga  memanfaatkan  gamelan tersebut  untuk  latihan  bersama  bapak- bapak dan ibu-ibu yang lebih tua. Orang tua Tri  broto  juga  sering  menggantikan  peran orang  yang  tidak  hadir  dalam  latihan, sehingga dengan siring berjalannya waktu orang  tua  Tri  Broto  mengerti  tentang gamelan.
Tri  Broto  ketika  masih  kecil,  sering mengikuti  pentas  wayang  anak  dengan adiknya  yang  bernama  Didik  di  Lembaga Kemasyarakatan,  mereka  berdua  menari berpasangan.  Tidak  hanya  menari,    Tri Broto  juga  mengikuti  akrobat  sebagai selingan  kegiatan.  Kegiatan  akrobat  ini mulai dirintis ketika Tri Broto masih duduk di  bangku  SMP  kelas  1.  Perjalanan  awal mengikuti  kegiatan  akrobat  tersebut,  Tri Broto telah bertemu dan diajak oleh orang dari Lembaga Kali Sosok yang bertempat di Penjara  Kali  Sosok.  Orang  itu  merupakan salah  satu Sipir atau  penjaga  Penjara  bagi narapidana yang telah melanggar hukum di Indonesia.
Tri  Broto  Wibisono  diajari  akrobat oleh  salah  satu  tokoh  narapidana  dari Banten  yang  di  penjara  di  Kali  Sosok dengan kasus pembunuhan yang dilakukan pada istrinya dan selingkuhannya. Akrobat yang  diajarkan  oleh  narapidana  tersebut bukan  akrobat  yang  mengandung  unsur magic,  tetapi  hanya  akrobat  yang  natural
tanpa ada unsur magic. Tri Broto mengikuti kegiatan  akrobat  tersebut  dengan  kedua temannya,  kegiatan  belajar  akrobat tersebut  hanya  diikuti  sekitar  1  sampai  2 tahun  saja,  dikarenakan  Tri  Broto  sudah tidak  mendapatkan  ijin  dari  kedua  orang tua  Tri  Broto  dengan  alasan  mendekati ujian sekolah.
Setelah lulus SMP, Tri Broto Wibisono bergabung  diberbagai  kelompok  kesenian salah satunya Langen Budianto di Surabaya dan  Pusat  Latihan  Kesenian  Wilwatikta. Kemudian ketika duduk dibangku Sekolah Menengah Kesenian Indonesia (SMKI) yang sekarang  menjadi  SMKN  12  Surabaya,  Tri Broto sudah mengajar menari di sekolahan, dan les privat untuk anak-anak SD. Setelah lulus  dari  SMKI  Tri  Broto  menjadi Pengawas  di  Kanwil  Pendidikan  dan Kebudayaan  pada  tahun  1976-1977, namun  hanya  bertahan  dalam  satu  tahun. Ketika Kanwil Pendidikan dan Kebudayaan mengadakan kegiatan penataran, Tri Broto ikut  dilibatkan  untuk  membantu  kegiatan tersebut. Setelah proses sebagai karyawan tidak  tetap,  akhirnya  pada  tahun  1977 diangkat  sebagai  Pegawai  di  lembaga tersebut.  Dari  kerutinitas  kegiatan  Tri Broto  yang  sekiranya  padat,  karena  Tri Broto  bekerja  sambil  kuliah.  Namun,  dari aktivitas  kegiatan  Tri  Broto  yang  padat tersebut,  Tri  Broto  telah  membuahkan hasil.  Walaupun  adanya  kendala  dengan waktu  yang  telah  terbentur  dengan kegiatan  yang  lainnya,  akhirnya  Tri  Broto harus melepas kuliah dari STKIP dan masuk ke  STKW  Surabaya  dan  meraih  gelar Sarjana Muda ditempuh selama 6 tahun.
Tepat  di  usia  35  tahun  Tri  Broto Wibisono melepas masa lajangnya dengan menikahi  seorang  perempuan  yang bernama  Titik  Budirahayu  pada  tahun 1989 dan dikaruniai dua orang anak, laki- laki  dan  perempuan.  Anak  pertama bernama  Aldira  Ayu  Widya  Astuti,  dan putra yang kedua bernama Teja Wisnutama.
Konsep Kekaryaan Tri Broto Wibisono Konsep adalah ide atau gagasan yang dituangkan  pada  sebuah  tulisan.  Konsep karya  seni  menurut  Langger  adalah  suatu bentuk  ekspresi  yang  diciptakan  bagi persepsi  kita  lewat  sensa  atau  pencitraan (1988).  Konsep  kekaryaan  Tri  Broto Wibisono diawali tahun 1977, dimulai dari penataan  tradisi  yang  merujuk  pada reportoar,  struktur,  bentuk  dan  teknik dengan  menggunakan  etnis  Surabaya, Madura dan Malang, namun dominan pada Malang. Untuk etnis Madura yang dijadikan acuan pada konsep kekaryaan pada tahun 1977,  tetapi  belum  tertata  dengan  baik. Tahun 1980-an membuat konsep kekaryaan yang mengacu pada bentuk dan teknik  baru  dengan  gaya  tradisi,  yang menggunakan etnis Madura dan Banyuwangi,  yang  diperuntukan  remaja dewasa,  tetapi  bisa  juga  diajarkan  untuk anak-anak.
Tahun  1990-an  beliau  melakukan penjelajahan  pada  bentuk  anak-anak  yang bergaya  tradisi  dengan  tema  anak-anak, menggunakan  etnis  Surabaya.  Pendekatan konsep  kekaryaan  tersebut  menggunakan pendekatan  non  tradisi  yang  mengacu bentuk  karya  alternatif  baru  dengan menggunakan “sentuhan tradisi” yang tidak terlalu  tebal.  Tarian  dalam  konsep kekaryaan Tri Broto Wibisono yaitu tarian tunggal, seperti OH dan sentuh.
Pada  tahun  2000-an  kekaryaan  Tri Broto  Wibisono  mulai  berubah  dengan nuansa  yang  mengangkat  tema  kasmaran dan  kisah  Joko  Berek  atau  dikenal Sawunggaling.  Untuk  sekarang  ini  konsep kekaryaan beliau tergantung pada permintaan yang dikondisikan pada bentuk kegiatan disebuah acara (Cahyani, 2014).
Dari  konsep  kekaryaan  Tri  Broto Wibisono  telah  memberikan  warna  pada generasi  muda  yang  berinovatif,  serta memberikan kekuatan pada etnis dan gaya tari Jawa Timuran untuk mendapatkan nilai estetik sesuai dengan etnis wilayah masing- masing. Selain itu, proses perjalanan dalam konsep  kekaryaan  Tri  Broto  Wibisono
melakukan  pencarian  cukup  lama  untuk dapat  menentukan  bentuk,  struktur  yang kemudian  dijadikan  sebuah  reportoar sesuai  dengan  konsep  kekaryaan  yang diinginkan.
Prestasi Seni Tri Broto Wibisono Tri Broto Wibisono telah membutikan dengan kemampuan dalam dirinya dibidang  seni  tari,  dari  kemampuan  yang beliau asah telah diwujudkan dalam bentuk ajang  kompetisi  kekaryaan.  Kompetisi kekaryaan  yang  Tri  Broto  Wibisono  raih telah  membuahkan  hasil  penilaian  yang baik  dan  patut  untuk  diacungi  jempol, kompetisi  kekaryaan  Tri  Broto  Wibisono dengan  kategori  baik  ini  tidak  semerta- merta  beliau  dapatkan  tanpa  sebuah konsep  kekaryaan.  Dengan  konsep  buatan sendiri  dan  dituangkan  kedalam  sebuah karya tari, Tri Broto Wibisono dapat meraih beberapa  nominasi  kejuaraan  dalam berbagai  kompetisi.  Berikut  prestasi  yang pernah diraih ini Tri Broto Wibisono :
Nominasi  terbaik  pada  seleksi  tari kreasi dengan judul karya “Cahaya Insani”, diselenggarakan  oleh  bidang  kesenian- Kanwil  Depdikbud  Prop  Jatim.  Tri  Broto Wibisono menggunakan konsep kekaryaan pada judul tari menggunakan ruang kreasi yang  diinterprestasikan  sebagai  alternatif pengembangan  tari  tradisi  memakai pengembangan bentuk dan  teknik sebagai tari berkelompok yang ditarikan oleh laki- laki  dan  perempuan  pada  tingkat  remaja sudah  tidak  terpaku  lagi.  Tidak  hanya konsep  kekaryaan  pada  tari  saja  yang menggunakan bentuk dan teknik tari yang tidak terpaku lagi, tapi melainkan rasa-rasa musikal juga sudah melalui pengembangan dari  musik  tradisi.  Sehingga,  dengan konsep kekaryaan tersebut memiliki unsur yang memberikan kebebasan dan keleluasaan pada diri Tri Broto Wibisono.
Juara  1  seleksi  tari  kreasi  antar perguruan tinggi wilayah VII dengan judul Arema De Madura yang mewakili kelompok UNAIR  Surabaya.  Pada  judul  tari  tersebut Tri  Broto  Wibisono  mempunyai  konsep
kekaryaan  yang  menggunakan  nuansa Madura  yang  menggunakan  ruang  tari kreasi. Konsep kekaryaan tersebut berangkat  dari  tari  tandhak’an  atau tayuban Madura.
Juara  III  penulisan  naskah  tari  yang diselenggarakan  oleh  Direktorat  Kesenian Jakarta  tahun  1990.  Penulisan  naskah  tari yang  diikuti  Tri  Broto  Wibisono  telah menulis  tari  anak-anak  yang  dijadikan seagai  penulisan  naskah  tari  yang  telah diselenggarakan.
Nominasi  peserta  tari  terbaik  dan lima  penyaji  terpilih  pada  festival  tari daerah  garapan  baru  dengan  judul  tari Galuh  Kusumaning  Jurit,  diselenggarakan oleh  Kanwil  Depdikbud  Prop  jatim,  tahun 1996. Tri Broto Wibisono memiliki konsep kekaryaan  tari  tersebut  menggunakan konsep  tradisi  dengan  tema  prajurit  dan etnis Surabayaan yang  berangkat dari tari Remo  untuk  diinterprestasikan  sebagai keprajuritan.
Tahun  1997  Tri  Broto  menciptakan Tari  Remo  Sawunggaling  terinspirasi  Cak Adenan yang merupakan seorang pengreman  yang  mempunyai  keunikan tersendiri.  Gaya  kepenarian  Ngremo  Cak Adenan kala itu lebih popular sebagai gaya Sawunggalingan.
Gambar 1 : Tri Broto Wibisono memperagakan salah satu gerak dalam Tari Ngremo Sawunggaling yang diciptakan pada tahun 1977
(Dok. Endang 2019)
Tahun  1997  Tri  Broto  menciptakan Tari Remo Jugag yang merupakan penataan ulang  dari  Tari  Remo  Sawunggaling,  yang awalnya  berdurasi  ±7  menit  menjadi  4 menit.  Penataan  tersebut  dilakukan  untuk
keperluan  pembukaan  SEA  GAMES  XV  di Jakarta  yang  ditampilkan  bersama  dengan tari lainnya.  Setelah acara pembukaan SEA GAMES  XV  tersebut  Tri  Broto  berinisiatif untuk menjadikan Tari Remo Jugag sebagai materi  tari  untuk  sanggarnya  yang bernama Bina Tari Jawa Timur. Kemudian pada  tahun  2007  dinas  pendidikan  kota Surabaya  meminta  Tri  Broto  untuk menjadikan  Tari  Remo  Jugag  sebagai materi pelatihan untuk guru seni tari yang ada  di  Surabaya  dan  nantinya  diajarkan kepada siswa usia anak-anak dan remaja.
Gambar 2 : Tri Broto Wibisono memperagakan salah satu gerak dalam Tari Ngremo Jugag yang diciptakan pada tahun 1997 (Dok. Endang 2019)
Tri  Broto  Wibisono  diusianya  yang sudah  berkepala  enam  terus  berproses untuk mengasah kemampuan dan mengembangkan teknik gerak. Tahun 2019 Tri  Broto  menciptakan  Remo  Besutan. Remo ini menggambarkan tentang kehidupan  manusia  yang  mempunyai makna lahir, hidup, dan mati.
Gambar 3 : Tri Broto Wibisono memperagakan salah satu gerak dalam Tari Remo Besutan yang diciptakan tahun 2019 (Dok. Endang 2019)
Proses Kreatif Tri Broto Wibisono Seorang  seniman  dalam  membuat sebuah karya tentu melalui sebuah proses,
yang  dimulai  dari  dalam  diri  seniman. Menyeimbangkan  pikiran  dan  perasaan perlu  dilakukan  untuk  memunculkan kreativitas seniman yang nantinya dituangkan  dalam  suatu  proses  kreasi. Menurut  Wallas  dalam  Damajanti  (2013) proses  kreasi  melibatkan  empat  tahapan yaitu :
Preparation (tahap  persiapan  atau masukan),  ialah  tahap  pengumpulan informasi  atau  data  yang  diperlukan pengumpulan  informasi  atau  data  yang diperlukan  untuk  memecahkan  suatu masalah. Dengan bekal bahan pengetahuan maupun  pengalaman,  individu  menjajagi bermacam-macam
kemungkinan penyelasaian masalah.
Tri  Broto  Wibisono  dalam  proses kreatifnya  membuat  sebuah  karya  tari sudah memiliki banyak bekal. Selain sejak kecil  beliau  sudah  memiliki  keahlian  di bidang seni, beliau juga melalang buana ke daerah-daerah untuk mencari pengalaman. Melalui pengalaman tersebut didapatkanlah materi dari seniman daerah. Penyerapan  materi  tersebut  biasa  disebut dengan  nyantrik  atau  proses  transformasi dari  seniman  kepada  Tri  Broto.  Dalam proses  ini  didalam  diri  Tri  Broto  terjadi proses Id yaitu  sebuah  keinginan  untuk menyerap  semua  ilmu  yang  dimiliki  oleh para  seniman  daerah.    Untuk  bisa menyerap materi dari para seniman beliau menetap  dan  tinggal  di  rumah  seniman tersebut  kemudian  melakukan  segala aktivitas  sehari-hari  seperti  yang  di lakukan  seniman  daerah  tersebut.  Proses tersebut  dilakukan  tidak  cukup  satu  atau dua  bulan  aktivitas  tersebut  Tri  Broto lakukan  selama  kurang  lebih  1-2  tahun. Selama  proses  dengan  para  seniman,  Tri Broto  mendapat  ilmu  dengan  cara mendengarkan  cerita  dan  menonton kesenian dengan para seniman.
Cerita yang disampaikan adalah cerita pewayangan  dan  kehidupan  manusia. Selain mendengarkan cerita, Tri Broto juga mengikuti  semua  proses  seniman  dalam membuat  sebuah  pertunjukan,  mulai  dari
persiapan  sebelum  pertunjukan,  proses pertunjukan,  dan  setelah  pertunjukan. Dengan  semua  proses  tersebut  Tri  Broto menyerap  semua  materi  yang  ada  di kehidupan  seniman,  lingkungan  sekitar seniman,  dan  semua  proses  seni  seniman tersebut.
Incubation (tahap pengeraman), ialah tahap ketika individu seakan-akan melepaskan  diri  untuk  sementara  dari masalah  tersebut,  dalam  arti  bahawa  ia tidak  memikirkan  masalahnya  secara sadar,  tetapi  “mengeraminya”  dalam  alam pra-sadar.
Setelah  melakukan  penyerapan  ilmu dari  seniman  daerah  dengan  proses nyantrik ,  Tri  Broto  melakukan  proses pendalaman  ilmu.  Pendalaman  di  sini  Tri Broto  melakukan  perenungan,  didalam perenungan  tersebut  Tri  Broto  berusaha merasakan dan mencermati ilmu yang telah didapat. Perenungan tersebut bisa dilakukan  dimana  saja  bahkan  ketika  Tri Broto  berada  di  warung  kopi  sambil meminum  teh  hangat.  Pengalaman  yang telah  beliau  dapat  selama nyantrik ,  beliau cerna  dengan  menggunakan  perasaan. Beliau rasakan pengalaman dan ilmu yang telah didapat. Dalam proses perenungan ini terjadi  diferensiasi  keinginan  dalam Id bertemu  dengan  ilmu  yang  didapat  dari para seniman memunculkan Ego dalam diri Tri  Broto. Ego ini  membuat  Tri  broto melakukan perenungan untuk menemukan ciri  khas  dari  para  seniman  sehingga dilakukan  proses  perenungan.  Karena kesenian  dari  setiap  daerah  memiliki cirinya  masing-masing,  ciri  tersebut  ada karena  dibawakan  oleh  seniman  daerah yang  berbeda  pula  sepertihalnya  Tari Topeng  Jabung  yang  dibawakan  Mbah Misdi dengan Tari Topeng Kedungmonggo yang  dibawakan  oleh  Mbah  Karimun meskipun  kedua  tarian  tersebut  berasal dari Malang.
Illumination (tahap  ilham,  inspirasi), ialah  tahap  timbulnya insight atau Aha- Erlebnis, saat  timbulnya  gagasan  baru, beserta  proses-proses  psikologis  yang
mengawali  dan  mengikuti  munculnya inspirasi/gagasan baru.
Proses ini dilakukan Tri Broto dengan cara melakukan gerak atau memperagakan materi tersebut secara berulangkali hingga Tri Broto mampu menguasai setiap bagian yang terdapat pada materi tersebut dengan baik. Setelah melakukan proses pendalaman  teknik,  Tri  Broto  melakukan proses interpretasi. Melalui proses interpretasi ini hasil dari pengeraman yang dilakukan  oleh Ego berupa  penemuan teknik-teknik  tari  yang  didapat  dari  para seniman kemudian diinternalisasi menjadi Superego yaitu  membuat  gambaran  dari hasil  cerapan  sebelumnya.  Melalui  proses interpretasi atau proses pencarian medium,  dapat  menghasilkan  suatu gambaran  untuk  mengungkapkan  hasil cerapan kedalam bentuk yang lebih nyata. Proses  interpretasi  ini  dilakukan  secara berulang-ulang hingga menemukan sebuah motif gerak. Dari proses tersebut Tri Broto menemukan  dua  motif  yaitu  motif  tradisi yang  semua  motifnya  berpijak  pada  satu reportoar tari tradisi. Kemudian interpretasi  baru,  interpretasi  ini  tidak hanya berpijak pada satu  reportoar. Pada interpretasi  ini,  tradisi  dijadikan  sebagai sebuah  pendekatan  dan  referensi  yang kemudian  dikembangkan  berdasarkan ilmu yang dimiliki sebelumnya.
Verification (tahap  pembuktian  atau pengujian),  disebut  juga  tahap  evaluasi, ialah  tahap  ketika  ide  atau  kreasi  baru tersebut  harus  diuji  terhadap  realitas. Disini  diperlukan  pemikiran  kritis  dan konvergen.  Dengan  perkataan  lain,  proses divergensi (pemikiran kreatif) harus diikuti oleh proses konvergensi (pemikiran kritis). Pemikiran dan sikap spontan harus diikuti oleh  pemikiran  selektif.  Akseptasi  total harus  diikuti  oleh  kritik.  Firasat  harus diikuti  oleh  pemikiran  yang  logis. Keberanian  harus  diikuti  oleh  sikap  hati- hati. Imajinasi harus diikuti oleh pengujian terhadap realitas ( reality-testing ). Menurut  Tri  Broto  Wibisono  proses berkesenian itu sambil belajar tentang fisik
juga  merasakan  di  kertas,  di  proses imajinasi,  dan  pengungkapan.  Didalam proses merasakan juga menemukan sebuah pemikiran  yang  muncul  dengan  melalui proses  perenungan.  Perenungan  ini  bisa dilakukan dimana saja asal konsentrasi dan fokus.  Perenungan  merupakan menepi (peresapan  sebuah  rasa)  yang  nantinya memunculkan sebuah konsep, dari konsep kemudian  dilakukan  proses  eksplorasi dimana  ekplorasi  ini  merupakan  sebuah pencarian  gerak  yang  pas  yang  nantinya akan memunculkan karakter gerak gaya Tri Broto Wibisono.
Reportoar  tari  Tri  Broto  Wibisono tidak hanya dari daerah Jawa Timur beliau juga  menguasai  reportoar  kulonan  yaitu Solo  dan  Jogja,  beliau  juga  memiliki reportoar  gaya  Sunda  dan  Bali.  Ketika proses pembuatan karya Jawa Timur beliau untuk  sementara  menyisihkan  dulu reportoar  dari  daerah  lain  dengan  cara memfokuskan  pada  pendekatan  Jawa Timur.

## SIMPULAN
Tri  Broto  Wibisono  dalam  membuat karya tari berdasarkan bekal dari nyantrik ke  seniman-seniman  daerah.  Melalui proses nyantrik tersebut  didapatkan pengalaman  tentang  sebuah  proses pengadaptasian  gerak  dari  alam  dan lingkungan sekitar yang kemudian dilakukan  secara  berulang-ulang  hingga menemukan  gerakan  melalui  proses stilisasi ataupun distorsi. Gerakan tersebut kemudian  diiringi  dengan  musik  dan menjadi  sebuah  karya  tari.  Proses objektifikasi  yang  dilakukan  Tri  Broto selama nyantrik tersebut kemudian masuk kedalam  proses  “pengendapan”  yang terdapat  didalam  pikiran    dan  bermuara pada rasa. Dimulai dari penyerapan materi, kemudian pendalaman materi, interpretasi yang  memunculkan  motif,  dan  dilakukan eksplorasi ngolah roso yang memunculkan karakter  pada  seniman  tersebut,  ketika karakter  kekuatan  gerak  seniman  sudah tercapai  maka  munculah  gaya  pada
seniman  tersebut  yaitu  gaya  Tri  Broto Wibisono.  Proses  yang  dilakukan  oleh  Tri Broto  dalam  menciptakan  karya  tari  dari nyantrik hingga  memiliki  gaya  Tri  Broto Wibisono tanpa disadari oleh diri Tri Broto Wibisono terjadi proses alam bawah sadar.

## DAFTAR PUSTAKA
Cahyani,  A.N.  (2015).  Kesenimanan  Tri  Broto Wibisono  dalam  Pengembangan  Tari  Jawa Timur. Skripsi. Jurusan  Seni  Tari  Sekolah Tinggi Kesenian Wilwatikta Surabaya
Damajanti,  I  (2013).  Psikologi  Seni  Sebuah Pengantar. Bandung : PT Kiblat Buku Utama Husada, M., Lustyantie, N. N., & Nuruddin, N. (2017).
Aktualisasi  Diri  Pada  Tokoh  Utama  Dalam Novel  Pasung  Jiwa  Karya  Okky  Madasari (Suatu  Penelitian  Psikoanalisis  Sastra). BAHTERA:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan Sastra , 16 (2), 15-34.
Kaelan.  2012. Metode  Penelitian  Kualitatif Interdisipliner. Yogyakarta : Paradigma Piliang,  Y.A.  (2018).  Medan  Kreativitas  Memahami Dunia Gagasan. Yogyakarta : Cantrik Pustaka Rahmadiyanti, R.V. (2020). Tokoh Sari dalam Novel Perempuan  Bersampur  Merah  Karya  Intan Andaru: Kajian Psikoanalisis Sigmund Freud.
BAPALA , 7 (3): 1-13.
Seramasara,  I.  G.  N.  (2017).  Perubahan  Kreativitas Seni Sebuah Proses Simbolis Dalam Kategori Sejarah. Mudra  Jurnal  Seni  Budaya , 32 (2): 178-185.
Setiyaningsih.  (2019).  Korelasi  Koreografi  Tari Ngremo  Jugag  dengan  Tari  Ngremo Sawunggaling.  Jurusan  Seni  Tari  Sekolah Tinggi Kesenian Wilwatikta Surabaya Siregar, H. A. A. (2011). Kontribusi teori interpretasi psikoanalisis  dan  hermeneutik  terhadap proses  analisis/pengkajian  film. Jurnal Sosioteknologi , 10 (23), 1077-1092.
Sudibyo, A. G., & La Kahija, Y. F. (2014). Pengalaman
Proses Kreatif Seniman: Sebuah Pendekataninterpretative  Phenomenological Analysis. Empati , 3 (2), 14-23.
Sundari,  R.  S.  (2016).  Pengembangan  Kepribadian dalam  Pembelajaran  Seni  Tari  di  Sekolah.
Imajinasi: Jurnal Seni , 10 (1), 61-66. Soraya,  F.B.  (2014).  Kajian  Psikoanalisis  Tokoh Dalam  Teks  Film  À  La  Folie...  Pas  Du Toutkarya  Laetitia  Colomban. Skripsi. Program  Studi  Pendidikan  Bahasa  Prancis Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta
Tabrani,  P.  (2006).  Kreativitas  dan  Humanitas: Sebuah  Studi  Tentang  Peranan  Kreativitas dalam  Perikehidupan  Manusia.  Yogyakarta: Jalasutra
Yarta,  A.H.,  Nurizzati,  &  Nasution,  B.  (2012). Kepribadian  Tokoh  Utama  dalam  Novel Sebelas  Patriot  Karya  Andrea  Hirata:  Kajian Psikoanalisis. Pendidikan  Bahasa  Indonesia , 1 (1), 254-262. Yudiaryani,  Y.,  Nurcahyono,  W.,  &  Purba,  S.  A. (2019).  Strategi  Penguatan  Kreativitas
Seniman  Ketoprak  DIY  dari  Tahun  1999 hingga  Tahun  2009. Dance  and  Theatre Review: Jurnal Tari, Teater, dan Wayang , 2 (2):
94-105.
Zuhdi, D. H. (2016). Lebah Madu Sebagai Ide Dasar Penciptaan  Karya  Keramik  Jenis  Vas. Pend.
Seni Kerajinan-S1 (e-Craft) , 5 (2).