## TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP TRADISI MASSOLO’ PADA
ACARA WALIMAH AL-URSY DI KELURAHAN JONGAYA,

## KECAMATAN TAMALATE, KOTA MAKASSAR
Ananda Nurifqi Heri, M. Thahir Maloko Universitas Islam Negeri (UIN) Alauddin Makassar Email: anandanurifqy.13@gmail.com

## Abstrak
Manusia  akan  melewati  beberapa  peristiwa  kehidupan  yang  dimulai  dari kelahiran,  perkawinan,  hingga  kematian.  Pada  beberapa  peristiwa  tersebut manusia  akan  selalu  terlibat  bahkan  melibatkan  dirinya  dengan  sesama  manusia untuk  saling  memberi  dan  diberi  (pertolongan).  Perkawinan  adalah  suatu  ikatan sakral  dalam  Islam  dan  menjadi  momentum  yang  sangat  bahagia  bagi  setiap pasangan.  Oleh  karena  itu,  perkawinan  bukan  hanya  sekedar  mengikuti  ajaran Islam  atau  meneruskan  naluri  alamiah  sebagai  individu  normal  yang  memiliki orientasi  seks  yang  perlu  disalurkan,  namun  perkawinan  juga  memiliki  makna yang sangat mendalam bagi kehidupan manusia. Wali’mah merupakan salah satu sunnah yang diajarkan Rasulullah saw. dengan cara mengundang kerabat/keluarga. 1 Memenuhi  undangan  dalam  Islam  merupakan  perbuatan  yang terpuji.  Begitupun  dengan  praktik  memberikan  hadiah  baik  itu  berupa  uang maupun  barang.  Hal  tersebut  dibolehkan  karena  termasuk  perbuatan  memberi hadiah  tanpa  paksaan.  Namun  pada  kenyataannya,  terdapat  beberapa  masyarakat pada  daerah  tertentu  yang  salah  mengartikan  perbuatan  tersebut  seperti  halnya yang  terjadi  di  Kelurahan  Jongaya,  Kecamatan  Tamalate,  Kota  Makassar  yang mengartikan  praktik  memberikan  hadiah  baik  berupa  uang  maupun  kado  atau yang  dalam  bahasa  Bugis  disebut  sebagai passolo' kerap  kali  dianggap  sebagai hutang sehingga terjadi kesalahpahaman yang terjadi secara berulang-ulang dalam lingkungan masyarakat dan lebih banyak mengandung mudharat. Melihat praktik tersebut,  konsep  pemberian  hadiah  pada  acara  pernikahan  ( wali>mah  al-Ursy) seolah mengalami pergeseran makna karena pemberian tersebut dianggap sebagai hutang oleh mayoritas masyarakat padahal konsep pemberian hadiah dalam Islam tidak  seperti  itu.  Selanjutnya,  hal  tersebut  dirumuskan  menjadi  karya  ilmiah dengan  judul  “Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Tradisi  Massolo’  Pada  Acara Walimah al-Ursy di Kelurahan jongaya, Kecamatan Tamalate, Kota Makassar.
Kata Kunci: Hukum Islam, Massolo’, Walimah al-Ursy

## Abstract
Humans  will  go  through  several  life  events  starting  from  birth,  marriage,  to death.  In  some  of  these  events  humans  will  always  be  involved  and  even involve
1 Teungku  Muhammad  Hasbi  ash-Shiddiqy, Al-Islam (Semarang:  Pustaka  Rizki  Putra, 1198), h. 199.
themselves  with  fellow  human  beings  to  give  each  other  and  be  given  (help). Marriage is a sacred bond in Islam and is a very happy moment for every couple. Therefore, marriage is not just following Islamic teachings or continuing natural instincts  as  normal  individuals  who  have  a  sexual  orientation  that  needs  to  be channeled, but marriage also has a very deep meaning for human life.Wali>mah is  one  of  the  sunnah  taught  by  the  Prophet  Muhammad.  by  inviting relatives/family.  Fulfilling  invitations  in  Islam  is  a  commendable  deed.  Likewise with  the  practice  of  giving  gifts  either  in  the  form  of  money  or  goods.  This  is permissible because it includes the act of giving gifts without coercion.However, in  reality,  there  are  some  people  in  certain  areas  who  misinterpret  this  act,  as happened in Jongaya Village, Tamalate District, Makassar City, which interprets the  practice  of  giving  gifts  either  in  the  form  of  money  or  presents  or  what  is known  in  Bugis  language  as  passolo'  is often considered  as  a  debt  so  that  there are misunderstandings that occur repeatedly in the community and contain more harm.Seeing this practice, the concept of giving gifts at weddings (wali>mah al- Ursy)  seems  to  have  shifted  in  meaning because  the  gift  is  considered  a  debt  by the majority of the community even though  the concept of giving gifts in Islam is not  like  that.  Furthermore,  this  was  formulated  into  a  scientific  work  entitled "Review  of  Islamic  Law  Against  the  Massolo  Tradition"  at the  Walimah  al-Ursy Event in Jongaya Village, Tamalate District, Makassar City.
Keywords: Islamic Law, Massolo', Walimah al-Ursy

## A. PENDAHULUAN
Manusia  merupakan  makhluk  sosial,  sehingga  memerlukan  pertolongan manusia lainnya yang hidup bersama disebuah lingkungan. Hal tersebut bertujuan untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya. 2 Hal  tersebut  membuktikan  bahwa  selain diciptakan secara individu, manusia juga di ciptakan sebagai mahluk sosial yang di harapkan bisa bekerja sama dalam membangun tata kehidupan yang tertib dan teratur  sesuai  dengan  aturan  yang  berlaku.  Aturan  tersebut telah  diturunkan  oleh Allah swt. untuk dijadikan sebagai petunjuk kebenaran bagi manusia. Kandungan al-Qur’an  banyak mengajarkan tata  cara hidup  sebagai  makhluk  sosial,  sehingga kehidupan manusia dapat diberi petunjuk oleh al-Qur’an.
Sejak manusia di ciptakan, akan melewati beberapa peristiwa kehidupan yang dimulai  dari  kelahiran,  perkawinan,  hingga  kematian.  Pada  beberapa  peristiwa tersebut  manusia  akan  selalu  terlibat  bahkan  melibatkan  dirinya  dengan  sesama manusia  untuk  saling  memberi  dan  diberi  (pertolongan).  Tradisi-tradisi  yang berkaitan  dengan  peristiwa  kelahiran,  perkawinan  dan  kematian  serta  berbagai peristiwa lainnya yang sangat beragam. Bagi mayarakat Kota Makassar, berbagai tradisi  tersebut  secara  turun-temurun  harus  terus  dilestarikan  oleh  para masyarakat, khususnya pada prosesi acara perkawinan.
Perkawinan  adalah  suatu  ikatan  sakral  dalam  Islam  dan menjadi  momentum yang  sangat  bahagia  bagi  setiap  pasangan.  Oleh  karena  itu,  perkawinan  bukan
2 Ahmad Azhar Basyir, Asas-Asas Hukum Muamalat  (Hukum Perdata Islam) (Yogyakarta: UII Press, 2000), h. 11.
hanya  sekedar  mengikuti  ajaran  Islam  atau  meneruskan  naluri  alamiah  sebagai individu  normal  yang  memiliki  orientasi  seks  yang  perlu  disalurkan  untuk membentuk  sebuah  keluarga  dan  menghasilkan  keturunan.  Namun,  perkawinan memiliki  artian  yang  sangat  mendalam  bagi  kehidupan  manusia  untuk  menuju kehidupan yang dicita-citakan. 3
Ikatan  pernikahan  merupakan  sesuatu  yang  dianggap  sakral  atau  suci sehingga  terkadang  pernikahan  diartikan  juga  sebuah  perayaaan  cinta  di  mana dalam  peristiwa  tersebut  terjadi  pengukuhan  hubungan  antara  dua  insan  baik secara  agama  maupun  hukum.  Menikah  juga  bukan  hanya  menyatukan  dua pribadi  saja,  tetapi  juga  dua  keluarga,  sehingga  dengan  mengadakan  pesta pernikahan dianggap sebagai ungkapan rasa syukur, kebahagiaan dan kebanggaan tersendiri. 4
Wali>mah merupakan  salah  satu  sunnah  yang  diajarkan  Rasulullah  saw. dengan  cara  mengundang  kerabat/keluarga.  Terdapat  3  (tiga) wali>mah yang dilakukan  Rasullah  saw.  yaitu:  Pertama, Wali>mah  al-Aqiqah dilaksanakan dalam  rangka  kelahiran  anak.  Kedua, Wali>mah  al-Ursy dilaksanakan  untuk mengumumkan pernikahan dengan tujuan bahwa pasangan tersebut berubah status dari  yang  haram  menjadi  halal.  Ketiga, Wali>mah  Tasyakur sebagai  bentuk syukur  dengan  mengundang  keluarga  dan  kerabat  sebagai  bentuk  kesyukuran nikmat  Allah  swt. 5 Untuk  itulah  maka  sebagai  masyarakat  kita  dituntut  untuk dapat saling menghargai sehingga tercipta kehidupan masyarakat yang harmonis. 6 Setiap daerah memiliki tradisi perkawinan masing-masing. Seperti halnya di daerah bagian Sulawesi utamanya pada masyarakat Bugis dan Makassar memiliki tradisi massolo’ dalam  acara  pernikahan. massolo’ berarti  memberikan sumbangan  dengan  bentuk  uang  dari  seorang  kerabat  maupun  tetangga  yang sudah  di  undang  untuk  datang  ke  pesta/acara  pemilik  hajatan.  Pemberian  yang berupa  sumbangan  atau  bantuan  yang  diserahkan  tadi  disebut  dengan  istilah Passolo’ . 7
Memenuhi  undangan  dalam  Islam  merupakan  perbuatan  yang  terpuji. Begitupun  dengan  praktik  memberikan  hadiah  baik  itu  berupa  uang  maupun barang. Hal tersebut dibolehkan karena termasuk perbuatan memberi hadiah tanpa paksaan. 8 Namun  pada  kenyataannya, terdapat  beberapa masyarakat  pada  daerah tertentu yang salah mengartikan perbuatan tersebut seperti halnya yang terjadi di Kelurahan  Jongaya,  Kecamatan  Tamalate,  Kota  Makassar  yang  mengartikan praktik  memberikan  hadiah  baik  berupa  uang  maupun  kado  atau  yang  dalam
3 Teungku  Muhammad  Hasbi  ash-Shiddiqy, Al-Islam (Semarang:  Pustaka  Rizki  Putra, 1198),  h. 195.
4 Wahyu  Wibisana,  “Pernikahan  Dalam  Islam”, Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam-Ta’lim , Vol. 14, No. 2 (2016): 37.
5 Teungku  Muhammad  Hasbi  ash-Shiddiqy, Al-Islam (Semarang:  Pustaka  Rizki  Putra, 1198),  h. 199.
6 Novita  Lestari,  “Problematika  Hukum  Perkawinan  di  Indonesia”, Jurnal  Ilmiah  Mizani dan Keagamaan , Vol. 4, No. 1 (2018): h. 2.
7 Christian  Perlas, Manusia  Bugis (Cet.  I;  Jakarta:  Nalar  bekerja  sama  dengan  Forum Jakarta-Paris, EFEO, 2005), h. 178.
8 Bakri  A.  Rahman  Ahmad  Sukardja, Hukum  Perkawinan  Menurut  Hukum  Islam,  UU Perkawinan dan Hukum Perdata/BW (Jakarta: PT Hida Karya Agung, 1996), h. 7.
bahasa  Bugis  disebut  sebagai passolo' kerap  kali  dianggap  sebagai  hutang sehingga  terjadi  kesalahpahaman  yang  terjadi  secara  berulang-ulang  dalam lingkungan  masyarakat  dan  lebih  banyak  mengandung mudharat . 9 Sehingga pemberian  tersebut  dianggap  harus  dikembalikan  ketika  yang  memberi  membuat acara  misalnya acara pernikahan.
Hal tersebut berdasarkan hasil wawancara dengan ibu Andi Rini sebagai salah satu  masyarakat  yang  sering  menghadiri  acara  seperti  pernikahan  ( wali>mah  al- Ursy )  yang  mengatakan  bahwa:  “sering  kali  orang  yang  mengundang  ke  acara apapun termasuk pernikahan mengharap untuk diberikan hadiah atau yang dalam bahasa  bugis  disebut passolo’ ,  dan  begitupun  sebaliknya  bahwa  orang  yang memberikan  hadiah  ( passolo’ )  menganggap  bahwa passolo’ tersebut  harus dikembalikan  ketika  orang  tersebut  (yang  memberi  hadiah/ passolo’ )  membuat acara.  Bahkan  kerap  kali  orang  yang  tidak  menghadiri  undangan  akan  menjadi bahan pembicaraan ( ghibah ) ataupun apabila orang tersebut tidak mengembalikan passolo’ sesuai nominal yang ia terima sebelumnya, sehingga banyak orang yang mengembalikan amplop ( passolo’ ) melebihi nominal yang ia terima sebelumnya. Hal  tersebut  dilakukan  atas  dasar  gengsi”. 10 Melihat  praktik  tersebut,  konsep pemberian  hadiah  pada  acara  pernikahan  ( wali>mah  al-Ursy) seolah  mengalami pergeseran  makna  karena  pemberian  tersebut  dianggap  sebagai  hutang  oleh mayoritas masyarakat padahal konsep pemberian hadiah dalam Islam tidak seperti itu.

## B. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode kualitatif  yaitu  metode  yang  menekankan  pada  pemahaman  mengenai  masalah- masalah  atas  problematika  sosial  berdasarkan  kondisi  realitas  yang  terjadi 11 . Sedangkan  pendekatan  penelitian  yang  digunakan  adalah  pendekatan  sosiologis dan  pendekatan  hukum Syar’i .  Adapun  sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah masyarakat  dan  tokoh  agama  di  Kelurahan  Jongaya,  Kecamatan  Tamalate,  Kota Makassar  yang  sering  melakukan  tradisi massolo’ pada  acara walimah  al-Ursy . Selanjutnya,  metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  observasi, wawancara dan dokumentasi. Lalu, teknik pengolahan dan analisis data dilakukan dengan  melalui  tiga  tahapan  yaitu:  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan kesimpulan.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Praktik  Massolo’  Pada  Acara  Walimah  al-Ursy  di  Kelurahan  Jongaya, Kecamatan Tamalate, Kota Makassar
Perkawinan  merupakan  salah  satu  perbuatan  terpuji  di  hadapan  Allah  swt. maupun  sesama  manusia.  Dengan  adanya  hubungan  sah  dalam  sebuah  ikatan perkawinan,  terdapat  beberapa  perbuatan  yang  sebelumnya  haram  berubah menjadi halal.
9 Muhazzab  Said,  “Revitalisasi  Tradisi  Massolo  pada  Upacara  Kematian  di  Desa  Baebuta (Dalam Perspektif Dkawah)”, Jurnal of Social-Religion Research , Vol. 2, No. 2 (2017): h. 159.
10 Andi Rini (43 Tahun), Masyarakat, Wawancara di Andi Tonro, 2 September 2022.
11 Suharsimi Arikunto, Dasar-Dasar Research (Bandung,:Tarsito, 1995), h. 25.
Indonesia sebagai negara plural terdiri dari beberapa daerah yang memiliki adat istiadat dan kebudayaan yang berbeda. Salah satu perbedaan adat antara suatu daerah dengan daerah yang lain dapat dilihat dari adat perkawinan. Setiap daerah memiliki  adat  perkawinannya  masing-masing  yang  telah  diterapkan  sejak  lama dan  masih  berkembang  hingga  saat  ini.  Seperti  halnya  pada  sebagian  besar masyarakat di daerah Sulawesi Selatan.
Pernikahan  adat  Bugis  adalah  acara  pernikahan  yang  harus  dilaksanakan sesuai dengan ketentuan-ketentuan yang ditetapkan dalam adat masyarakat Bugis. Sehingga  apabila  salah  satu  masyarakat  Kelurahan  Jongaya  ingin  melaksanakan acara  pernikahan,  banyak  sanak  saudara  maupun  tetangga  yang  datang  untuk membantu  persiapan  pernikahan  maupun  untuk  memenuhi  undangan  yang diberikan oleh pemilik hajatan. Tamu undangan yang datang memberikan amplop yang berisi uang ( Passolo’ ) kepada pemilik hajatan.
Tradisi memberi hadiah kepada kedua mempelai atau pemilik hajatan pada dasarnya  sudah  menjadi  tradisi  atau  kebiasaan  di  berbagai  daerah  di  Indonesia, namun  penyebutan  ataupun  nama  dari  pemberian  hadiah  tersebut  berbeda-beda setiap daerah seperti misalnya “ Passolo” bagi suku Bugis, “ Pannyori” bagi suku Makassar,  “ Uang  Susu” bagi  suku Chinese -Manado,  dan “Nyumbang” bagi Masyarakat  Jawa. 12 Semua  tradisi  tersebut  memiliki  makna  yang  sama,  yakni tradisi memberi hadiah baik berupa barang maupun uang kepada kedua mempelai atau  pemilik  hajatan.  Dalam  hal  ini,  penulis  akan  mengulas  lebih  dalam  terkait tradisi “Massolo” di Kelurahan Jongaya, Kecamatan Tamalate, Kota Makassar. Berdasarkan  hasil  penelitian,  diketahui  bahwa  praktik Massolo’ di Kelurahan  Jongaya,  Kecamatan  Tamalate,  Kota  Makassar  dilakukan  sebagai berikut:
Pertama, pemilik  hajatan  mengundang  kerabat  dekat,  tetangga  dan keluarga  untuk  menghadiri  hajatan  untuk  turut  mendoakan  kedua  mempelai  dan meramaikan  acara  pemilik  hajatan.  Umumnya  undangan  disebar  paling  lambat 7 hari sebelum hari-H.
Kedua, pada  hari  hajatan  tiba, tamu  yang  diundang  datang  ke  tempat  yang telah  ditentukan  oleh  pemilik  hajatan  dengan  membawa  hadiah  baik  berupa barang  maupun  uang  ( Passolo’ )  dan  memasukkannya  ke  kotak  yang  telah disediakan.
Ketiga, setelah acara  berlangsung,  pemilik  hajatan  membuka  isi  dari  kotak Passolo’ yang  telah  dibawa  oleh  tamu  undangan.  Setelah  itu,  isi  amplop ( Passolo’ )  yang  telah  dibuka  akan  dihitung  dan  dicatat  oleh  pemilik  hajatan.
Catatan tersebut  disimpan yang bertujuan sebagai patokan dalam mengembalikan hadiah ( Passolo’ ) ketika tamu yang datang membuat hajatan.
Praktik tersebut berdasarkan hasil penjelasan dari Ani rahman bahwa “ Pada umumnya  praktik Massolo’ tidak  hanya  dilakukan  pada  acara  perkawinan  saja, melainkan  praktik  tersebut  juga  dilakukan  pada  acara khitanan , aqiqah ,  masuk
12 Lia  Laquna  Jamali,  dkk.  “Hikmah Wali>mah  Al-‘Ursy (Pesta  Pernikahan)  Dengan Kehormatan Perempuan Perspektif Hadits”, Jurnal  Studi  al-Qur’an  dan  al-Hadits ,  Vol.  4,  No.  2 (Desember 2016), h. 167.
rumah  baru,  manasik  haji,  hingga  sumbangan  duka.” 13 hal  tersebut  juga sebagaimana  dipaparkan  oleh  Sudarmin  yang  mengatakan  bahwa:  Kegiatan Massolo’ pada masyarakat Kelurahan Jongaya tidak hanya dilakukan ketika acara pernikahan  saja  namun  kegiatan massolo’ ini  juga  dilakukan  pada  acara-acara tertentu seperti menre’ bola (pindah rumah baru), Maccera’ bola (syukuran rumah baru), ma’ppanoo lolo (akikah), dan Mattaralele (tahlilan).” 14
Praktik Massolo’ tersebut oleh mayoritas masyarakat di Kelurahan Jongaya dianggap  sebagai  tradisi  yang  harus  dilakukan  ketika  datang  ke  acara  hajatan. Kegiatan Massolo’ tersebut,  sudah  berlangsung  sejak  lama  dan  secara  berulang- ulang  sehingga  menjadi  kebiasaan  dan  tradisi  yang  mendarah  daging  di masyarakat bugis Makassar pada umumnya dan masyarakat di Kelurahan Jongaya pada khususnya. Hal tersebut berdasarkan hasil wawancara dengan bapak Yahya, S.E  sebagai ketua RT 004 Kelurahan Jongaya yang mengatakan bahwa “Tradisi Massolo’ sudah  menjadi  kebiasaan  yang  dibentuk  sejak  lama  oleh  orang  tua terdahulu  dan  turun  temurun  yang  telah  menjadi  kebiasaan.  Terdapat  beberapa pendapat  terkait  tradisi Massolo’ oleh  masyarakat  diantaranya,  ada  yang menganggap  pemberian  tersebut  sebagai  hadiah  atau  sedekah  tanpa  mengharap balasan  (sebagai  ajang  untuk  mempererat  tali  persaudaraan),  dan  ada  juga  yang menganggap pemberian tersebut sebagai hutang yang harus dikembalikan”. 15
Kegiatan Massolo’ oleh  sebagian  besar  masyarakat  di  Kelurahan  Jongaya, Kecamatan  Tamalate,  Kota  Makassar  menganggap  bahwa Passolo’ sebagai hutang.  Hal  tersebut  berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  ibu  Hj.  Asih  di perumahan Griya Pena Mas yang mengatakan bahwa “kegiatan massolo’ dianggap sebagai hutang yang harus dikembalikan, walaupun tidak ada aturan khusus yang mengkategorikan  hal  tersebut  sebagai  hutang  namun  oleh  masyarakat  sudah dianggap sebagai hutang yang tak ditagih”. 16
Berdasarkan  hasil  penelitian  tersebut  diketahui  bahwa  terdapat  beberapa alasan  masyarakat  memberikan  hadiah  ( passolo’ )  yaitu  sebagai  wujud  tolong menolong kepada pemilik hajatan, ajang menyambung tali persaudaraan, dan juga sebagai  rasa  balas  budi  (timbal  balik)  karena  telah  menghadiri  acara  hajatan. Namun,  mayoritas  masyarakat  menganggap  hal  tersebut  sebagai  hutang  yang walaupun  tidak  ditagih  harus  tetap  dikembalikan  karena  adanya  rasa  takut mendapat  sanksi  sosial.  hal  tersebut  juga  dibenarkan  oleh  pernyataan  ibu Misnawati yang mengatakan bahwa “terkadang merasa terbebani ketika tetangga ataupun  keluarga  mengadakan  hajatan,  apalagi  pesta  pernikahan  sedangkan keadaan  ekonomi  keluarga  sendiri  sedang  terpuruk,  namun  demi  menjaga  nama
13 Ani Rahman (42 tahun), Warga Perumahan Griya Pena Mas, Wawancara, Makassar, 04 Desember 2022.
14 Sudarmin  (54  Tahun),  Warga  Perumahan  Griya  Pena  Mas, Wawancara ,  Makassar,  03 Desember 2022.
15 Yahya  S.E  (  50  Tahun),  Ketua  RT  004  Kelurahan  Jongaya, Wawancara ,  Makassar,  03 Desember 2022.
16 Hj.  Asih  (62  Tahun),  Warga  Perumahan  Griya  Pena  Mas, Wawancara ,  Makassar,  03 Desember 2022.
baik,  rasa  malu,  dan  merasa  tidak  enak  kepada  pemilik  hajatan  sehingga  harus mengusahakan menghadiri hajatan tersebut dan memberikan Passolo’ “. 17
2. Ketentuan  Hukum  Islam  Tentang  Tradisi  Memberi  Hadiah  Pada  Acara Walimah al-Ursy
Terdapat  sebuah  tradisi  yang  biasa  dilakukan  masyarakat  dalam  sebuah hajatan  atau walimah .  Tamu  yang  datang  biasanya  memberikan  hadiah  kepada orang  yang  menggelar  hajatan,  baik  itu walimah atau  hajatan  lainnya.  Biasanya hadiah yang diberikan berupa kado atau amplop berisi uang.
Kebiasaan  tersebut  di  beberapa  daerah  bahkan  menjadi  semacam  hutang- piutang. Jika pada suatu hari seseorang memeberikan hadiah senilai sekian, maka nanti  ketika  orang  tersebut  menggelar  hajatan,  orang  yang  diberi  hadiah  tersebut seakan  menjadi  wajib  membayar  dengan  memberikan  hadiah  serupa  atau  yang senilai dengannya.
Massolo’ merupakan  tradisi  yang  sudah  berlangsung  sejak  dulu  dikalangan masyarakat  Bugis,  yaitu  menghadiri  hajatan  dengan  membawa Passolo’ baik berupa  uang  maupun  barang.  Dalam  Islam  praktik  memberikan  hadiah  kepada kerabat  maupun  keluarga  merupakan  hal  yang  terpuji  dan  di  anjurkan.  Hal tersebut sebagaimana dijelaskan dalam QS al-Naml/27:35-36 yang berbunyi:
                                                                                                                                                                                                 
Terjemahnya:
35.  Dan  Sesungguhnya  aku  akan  mengirim  utusan  kepada  mereka  dengan (membawa)  hadiah,  dan  (aku  akan)  menunggu  apa  yang  akan  dibawa kembali oleh utusan-utusan itu". 36. Maka tatkala utusan itu sampai kepada Sulaiman,  Sulaiman  berkata:  "Apakah  (patut)  kamu  menolong  aku  dengan harta?  Maka  apa  yang  diberikan  Allah  kepadaku  lebih  baik  daripada  apa yang  diberikan-Nya  kepadamu;  tetapi  kamu  merasa  bangga  dengan hadiahmu. 18
Memberi  hadiah  dalam  Islam  merupakan  hal  yang  terpuji  dengan  disertai hati  yang  ikhlas  dan  sebagai  wujud  tolong-menolong  dan  gotong  royong  antar sesama. 19 sebagaimana yang di atur dalam QS al-Maidah/05:02 sebagai berikut:
                                                                                                                         
                                                                                                                     
17 Misnawati  (42  tahun),  Warga  Keluharan  Jongaya, Wawancara ,  Makassar,  22  November 2022.
18 Kementerian  Agama  RI, Al-Qur’an  dan  Terjemahnya (Cet.  I.  Solo:  PT  Tiga  Serangkai Pustaka Mandiri, 2018), h. 278.
19 Asbar Tantu, “Arti Pentingnya Pernikahan”, al-Hikmah: Journal Of Religius Studies , Vol. 14, No. 2 (2013): h. 24.
Volume 5 Nomor 1 Oktober 2023 ISSN (Online): 2714-6917 Halaman 12-21
                                                                                                                   
                                                                     
Terjemahnya:
Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  melanggar  syi'ar-syi'ar Allah,  dan  jangan  melanggar  kehormatan  bulan-bulan  haram,  jangan (mengganggu)  binatang-binatang  had-ya,  dan  binatang-binatang qalaa-id, dan  jangan  (pula)  mengganggu  orang-orang  yang  mengunjungi  Baitullah sedang  mereka  mencari  karunia  dan  keridhaan  dari  Tuhannya  dan  apabila kamu  telah  menyelesaikan  ibadah  haji,  Maka  bolehlah  berburu.  dan janganlah  sekali-kali  kebencian(mu)  kepada  sesuatu  kaum  karena  mereka menghalang-halangi  kamu  dari  Masjidilharam,  mendorongmu  berbuat aniaya (kepada mereka). dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan)  kebajikan  dan  takwa,  dan  jangan  tolong-menolong  dalam berbuat  dosa  dan  pelanggaran.  dan  bertakwalah  kamu  kepada  Allah, Sesungguhnya Allah Amat berat siksa-Nya. 20
Berdasarkan ayat tersebut memberikan  gambaran  bahwa  pemberian  hadiah merupakan  wujud  dari  rasa  tolong-menolong  antar  sesama.  Namun  pada  realita yang terjadi di Kelurahan Jongaya, Kecamatan Tamalate, Kota Makassar, penulis menemukan  adanya  pergeseran  makna  terkait  pemberian  hadiah  dalam  hal  ini pemberian Passolo’ pada  acara  pernikahan.  Dimana  mayoritas  masyarakat  di Kelurahan  Jongaya  menganggap  pemberian  hadiah  tersebut  ( Passolo’ )  adalah hutang yang harus di kebalikan.
Anggapan bahwa pemberian Passolo’ sebagai hutang jika di tinjau dari segi agama  sudah  mengalami  pergeseran.  Hal  tersebut  berdasarkan  hasil  wawancara dengan  bapak  Zulkifli,  S.  Ag  selaku  tokoh  agama  di  Kelurahan  Jongaya,    yang mengatakan bahwa “pemberian hadiah ( Passolo’ ) pada acara pernikahan harus di lakukan dengan rasa ikhlas dan niat untuk membantu pemilik hajatan serta sebagai ajang menyambung tali persaudaraan, sehingga pemberian tersebut tidak boleh di anggap sebagai hutang atau mengharap pemberian tersebut kembali.” 21
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  di  Kelurahan  Jongaya, Kecamatan  Tamalate,  Kota  Makassar  dapat  disimpulkan  bahwa  praktik memberikan passolo’ dengan  mengharap  akan  dikembalikan  dikemudian  hari yang  oleh  mayoritas  masyarakat  menganggapnya  sebagai  hutang  adalah  tidak sesuai  dengan  tuntunan  syariat  Islam.  Meskipun  juga  terdapat  beberapa masyarakat  yang  menjadikan  pemberian  tersebut  sebagai  sedekah,  namun  pada realitasnya mayoritas masyarakat menganggap pemberian tersebut sebagai hutang yang tak ditagih.
20 Kementerian  Agama  RI, Al-Qur’an  dan  Terjemahnya (Cet.  I.  Solo:  PT  Tiga  Serangkai Pustaka Mandiri, 2018), h. 40.
21 Zulkifli  (57  tahun),  tokoh  agama  di  Kelurahan  Jongaya, wawancara, Makassar,  17 November 2022.

## D. PENUTUP
1. Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  pembahasan  pada  bab  sebelumnya,  penulis  menarik kesimpulan  mengenai  Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Tradisi Massolo’ Pada Acara Walimah  al-Ursy di  Kelurahan  Jongaya,  Kecamatan  Tamalate,  Kota Makassar, sebagai berikut:
1) Berdasarkan  hasil  penelitian,  diketahui  bahwa  praktik Massolo’ di Kelurahan  Jongaya,  Kecamatan  Tamalate,  Kota  Makassar  dilakukan sebagai  berikut: Pertama, pemilik  hajatan  mengundang  kerabat  dekat, tetangga  dan  keluarga  untuk  menghadiri  hajatan  untuk  turut  mendoakan kedua  mempelai  dan  meramaikan  acara  pemilik  hajatan.  Umumnya undangan di sebar paling lambat 7 hari sebelum hari-H. Kedua, pada hari hajatan tiba, tamu yang di undang datang ke tempat yang telah di tentukan oleh pemilik hajatan dengan membawa hadiah baik berupa barang maupun uang  ( Passolo’ )  dan  memasukkannya  ke  kotak  yang  telah  di  sediakan. Ketiga, setelah acara berlangsung, pemilik hajatan membuka isi dari kotak Passolo’ yang telah di bawa oleh tamu undangan. Setelah itu, isi amplop ( Passolo’ )  yang  telah  di  buka  akan  di  hitung  dan  di  catat  oleh  pemilik hajatan. Catatan tersebut  di simpan yang bertujuan sebagai patokan dalam mengembalikan  hadiah  ( Passolo’ )  ketika  tamu  yang  datang  membuat hajatan.
2) Praktik memberikan hadiah kepada kerabat maupun keluarga dalam Islam merupakan hal yang terpuji dan di anjurkan. Hal tersebut sebagaimana di jelaskan  dalam  QS  al-Naml/27:35-36  dan  QS  al-Maidah/05:02. Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  di  Kelurahan  Jongaya, Kecamatan  Tamalate,  Kota  Makassar  dapat  disimpulkan  bahwa  praktik memberikan  hadiah  ( passolo’ )  pada  acara walimah  al-Ursy dengan mengharap  akan  dikembalikan  dikemudian  hari  yang  oleh  mayoritas masyarakat  menganggapnya  sebagai  hutang  adalah  tidak  sesuai  dengan tuntunan syariat Islam. Meskipun juga terdapat beberapa masyarakat yang menjadikan  pemberian  tersebut  sebagai  sedekah,  namun  pada  realitasnya mayoritas  masyarakat  menganggap  pemberian  tersebut  sebagai  hutang yang tak ditagih.
2. Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  di    Kelurahan  Jongaya, Kecamatan  Tamalate,  Kota  Makassar,  terdapat  beberapa  hal  yang  dapat dipertimbangkan sebagai masukan yang bertujuan untuk kebaikan serta kemajuan terhadap tradisi massolo’ yaitu:
1) Bagi  masyarakat  hendaknya  menjadikan massolo’ sebagai  ajang  untuk sedekah  dan  menyambung  tali  silaturahim  sehingga  tidak  mengharap untuk dikembalikan.
2) Masyarakat  harus  lebih  menumbuhkan  rasa  tolong  menolong  dan  gotong royong  antar  sesama  salah  satunya  saling  membantu  ketika  terdapat kerabat dekat maupun keluarga yang mengadakan hajatan.

## DAFTAR PUSTAKA
Buku:
Arikunto, Suharsimi. Dasar-Dasar Research . Bandung: Tarsito, 1995.
Basyir,  Ahmad  Azhar. Asas-Asas  Hukum  Muamalat  (Hukum  Perdata  Islam) . Yogyakarta: UII Press, 2000.
Perlas,  Christian. Manusia  Bugis. Cet.  I;  Jakarta:  Nalar  Bekerja  Sama  Dengan Forum  Jakarta-Paris, EFEO, 2005.
RI,  Kementerian  Agama. Al-Qur’an  dan  Terjemahnya .  Cet.  I.  Solo:  PT  Tiga Serangkai Pustaka Mandiri, 2018.
Sukardja, Bakri A. Rahman Ahmad. Hukum Perkawinan Menurut Hukum Islam, UU Perkawinan dan Hukum Perdata/BW . Jakarta: PT Hida Karya Agung, 1996.
ash-Shiddiqy,  Teungku  Muhammad  Hasbi. Al-Islam .  Semarang:  Pustaka  Rizki Putra, 1198.
Jurnal:
Jamali,  Lia  Laquna,  dkk.  “Hikmah Wali>mah  Al-‘Ursy (Pesta  Pernikahan) Dengan  Kehormatan  Perempuan  Perspektif  Hadits”. Jurnal  Studi  al- Qur’an dan al-Hadits , Vol. 4, No. 2 (Desember 2016).
Lestari,  Novita.  “Problematika  Hukum  Perkawinan  di  Indonesia”. Jurnal  Ilmiah Mizani dan Keagamaan , Vol. 4, No. 1 (2018).
Said,  Muhazzab.  “Revitalisasi  Tradisi  Massolo  pada  Upacara  Kematian  di  Desa Baebuta (Dalam Perspektif Dkawah)”. Jurnal of Social-Religion Research , Vol. 2, No. 2 (2017).
Tantu,  Asbar.  “Arti  Pentingnya  Pernikahan”. al-Hikmah:  Journal  Of  Religius Studies , Vol. 14, No. 2 (2013). Wibisana, Wahyu. “Pernikahan Dalam Islam”. Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam- Ta’lim , Vol. 14, No. 2 (2016).

## Wawancara:
Andi  Rini  (43  Tahun),  Masyarakat, Wawancara di  Andi  Tonro,  2  September 2022.
Ani  Rahman  (42  tahun),  Warga  Perumahan  Griya  Pena  Mas, Wawancara, Makassar, 04 Desember 2022.
Hj. Asih (62 Tahun), Warga Perumahan Griya Pena Mas, Wawancara , Makassar, 03 Desember 2022.
Misnawati  (42  tahun),  Warga  Keluharan  Jongaya, Wawancara ,  Makassar,  22 November 2022.
Sudarmin  (54  Tahun),  Warga  Perumahan  Griya  Pena  Mas, Wawancara , Makassar, 03 Desember 2022.
Yahya S.E (50 Tahun), Ketua RT 004 Kelurahan Jongaya, Wawancara , Makassar, 03 Desember 2022.
Zulkifli (57 tahun), Tokoh Agama di Kelurahan Jongaya, Wawancara, Makassar, 17 November 2022.