Analisis dan Pemetaan Konsientisasi Praktik Pendidikan Sekolah Komunal Vonggo (SKV) Pada Masyarakat Terisolir Di Kawasan Taman Nasional Lore Lindu
Yudha Radistyo * , Harto Wicaksono
Program Studi Pendidikan Sosiologi dan Antropologi, Universitas Negeri Semarang Sekaran, Gunung Pati, Semarang, 50229, Indonesia Correspondence: E-mail: yudharadistyo@students.unnes.ac.id
A B S T R A K A R T I C L E   I N F O
Tujuan  Penelitian  untuk  menganalisis  pemetaan  tingkatan kesadaran  masyarakat  Dusun  Vonggo  terhadap  pentingnya pendidikan. Metode penelitian yang digunakan yaitu pendekatan kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  observasi partisipan, wawancara mendalam dan studi dokumen (arsip). Hasil yang diperoleh (1) kesadaran masyarakat Dusun Vonggo terhadap pentingnya  pendidikan  terbagi  menjadi  dua  fase,  yaitu  sebelum adanya  SKV  dan  setelah  adanya  SKV;  (2)  menunjukkan  bahwa masyarakat Vonggo sudah berada pada tingkatan kesadaran naif. Namun  seiring  dengan  rutinnya  aktivitas  mengajar  di  SKV, kesadaran  tersebut  terus  bertransformasi  bergerak  menuju kesadaran kritis.
© 2023 Sosietas

## Article History:
Submitted/Received 08 Des 2022 First Revised 9 Jan 2023 Accepted 23 Feb 2023 First Available online 5 Mei 2023 Publication Date 05 Jun 2023
____________________
Kata Kunci: Masyarakat Vanggo, Konsientisasi,
Sekolah Komunal Vanggo (SKV)

## Sosietas : Jurnal Pendidikan Sosiologi
Journal homepage: https://ejournal.upi.edu/index.php/sosietas

## 1. PENDAHULUAN
Menjamurnya sekolah alternatif di berbagai daerah merupakan salah satu fenomena menarik yang  terjadi  dalam  ranah  pendidikan.  Sekolah  alternatif  diciptakan  untuk  memenuhi  kebutuhan pendidikan yang tidak dapat dipenuhi oleh sekolah formal, karena adanya keterbatasan dari peran pemerintah  dalam  menyediakan  fasilitas  pendidikan  yang  memadai.  Pada  tahun  2014,  Anies Baswedan  mengemukakan  setidaknya  75%  sekolah  di  Indonesia  tidak  memiliki  tingkat  layanan pendidikan  yang  memadai  untuk  anak-anak,  terutama  di  wilayah  terpencil.  Pendidikan  di  kota tampak  lebih  teratur  dibandingkan  di  daerah  terpencil,  akibat  minimnya  akses  dan  kualitas infrastruktur  yang  tidak  seimbang,  tentu  ini  menimbulkan  perbedaan  kualitas  pendidikan  di Indonesia.
Merujuk pada keprihatinan sebagian masyarakat yang peduli akan perkembangan pendidikan di Indonesia,  sekolah  alternatif  telah  mengalami  peningkatan  popularitas  dalam  beberapa  tahun terakhir.  Berdasarkan  informasi  dari  Kesekretariatan  Jaringan  Sekolah  Alam  Nusantara  (JSAN), sebuah organisasi yang menaungi sekolah alam, saat ini terdapat lebih dari 500 sekolah alam yang tersebar  di  seluruh  Indonesia,  mulai  dari  Sumatra  hingga  Sulawesi  (Safar,  2016).  Jika  ditarik kebelakang, sekolah alternatif di Indonesia sudah berkembang sejak masa kolonial. Misalnya saja Sekolah Sarikat Islam yang didirikan Tan Malaka di Semarang tahun 1921 (Lestari, 2022) dan juga Taman  Siswa  oleh  Ki  Hadjar  Dewantara  yang  didirikan  pada  tahun  1922  di  Yogyakarta  (Fitroh & Rosidi,  2023).  Namun  pendidikan  alternatif  sebagai  salah  satu  opsi  pendidikan  kerap  menemui berbagai kendala, salah satunya yaitu masalah institusionalisasi, di mana para pelaku pendidikan alternatif  membutuhkan  formalitas  sebagai  sebuah  lembaga  (Ananda,  2018).  Hal  itu  membuat pendidikan  alternatif  kurang  berkembang  beberapa  tahun  kebelakang.  Namun  pendidikan alternatif  di  masa  depan  masih  menjanjikan  dan  dapat  memberikan  opsi  pendidikan  yang  lebih beragam sesuai dengan kebutuhan siswa.
Sekolah alternatif tidak hanya ditemukan di Pulau Jawa tetapi juga di luar Pulau Jawa, bahkan tidak hanya di daerah perkotaan tetapi juga dapat ditemukan di daerah pinggiran bahkan terisolir. Sekolah alternatif seringkali ditemukan tumbuh dan berkembang di daerah marginal (Muchlisin et al.,  2020).  Berdirinya  sekolah  alternatif  di  berbagai  daerah  sudah  menjadi  potret  menarik  di Indonesia (Fravisdha & Susanti, 2019). Hal ini menunjukkan bahwa sekolah alternatif merupakan salah satu opsi pendidikan yang dapat diterima oleh masyarakat di berbagai wilayah dan kondisi geografis.  Namun,  di  beberapa  daerah  terisolir,  kesadaran  masyarakat  akan  pendidikan  masih rendah dan kesempatan untuk mengakses pendidikan masih terbatas, sehingga perlu adanya upaya untuk  meningkatkan  kesadaran  masyarakat  tersebut  akan  pentingnya  pendidikan  dan  opsi-opsi pendidikan yang tersedia, termasuk sekolah alternatif.
Terdapat jenis sekolah alternatif yang sedang berkembang yaitu berbasis komunitas. Komunitas yang  berkembang  dalam  masyarakat  dapat  berupa  komunitas  adat,  komunitas  seni  maupun komunitas pendidikan (Syaifulloh & Wibowo, 2017).  Komunitas dibentuk atas dasar kemanusiaan, keadilan, dan juga kesetaraan sesama manusia (Munggaran & Setiono, 2020). Salah satu sekolah alternatif berbasis komunitas yaitu Sekolah Komunal Vonggo (SKV) yang didirikan oleh Komunitas Mahasiswa Antropologi Universitas Tadulako (KOMUNAL UNTAD) pada 17 Agustus 2020. Sekolah Komunal  Vonggo  (SKV)  didirikan  dengan  harapan  untuk  membebaskan  masyarakat  Vonggo  dari belenggu  kebodohan,  buta  huruf,  dan  keluar  dari  kemiskinan.  Tujuan  didirikannya  sekolah  ini adalah  untuk  memberikan  kesempatan  pendidikan  kepada  anak-anak  di  Dusun  Vonggo,  yang merupakan  sebuah  daerah  di  Kabupaten  Sigi,  Sulawesi  Tengah  dan  berada  di  daerah  Kawasan Taman Nasional Lore Lindu. Di Dusun Vonggo, masih terdapat beberapa keterbatasan dalam bidang
pendidikan,  seperti  fasilitas  dan  peralatan  belajar  yang  terbatas,  kurangnya  guru,  dan  kesulitan akses internet. Dusun Vonggo juga merupakan salah satu daerah terisolir dengan aksesnya yang sangat sulit dan hanya bisa dilalui dengan berjalan kaki dan sepeda motor yang sudah dimodifikasi, hal itu karena kondisi jalan setapak yang berada di antara bukit yang terjal dan curam.
Sekolah alternatif biasa disebut juga dengan pendidikan luar sekolah (Out of School Education), yang  dimana  memiliki  fungsi  sebagai  substitusi,  komplemen,  dan  suplemen.  Subtitusi  berarti pendidikan  luar  sekolah  sebagai  pengganti  bagi  peserta  didik  yang  tidak  dapat  mengikuti pendidikan  di  sekolah  karena  berbagai  alasan.  Komplemen  berarti  pendidikan  luar  sekolah bertujuan  untuk  melengkapi  atau  memperdalam  pengetahuan  yang  telah  dipelajari  di  sekolah. Sementara itu, suplemen berarti pendidikan luar sekolah bertujuan untuk memberikan penjelasan atau tambahan terhadap materi yang telah dipelajari di sekolah.
Sekolah  Komunal  Vonggo  (SKV)  lahir  sebagai  implementasi  dari  tidak  hadirnya  pemerintah beberapa  tahun  terakhir  dalam  memenuhi  salah  satu  hak  masyarakat  yaitu  hak  mendapatkan pendidikan yang layak. Karena sebelumnya pemerintah sempat hadir melalui program kelas jarak jauh  yang  dilakukan  di  Dusun  Vonggo  sebelum  hadirnya  SKV.  Tetapi  karena  kurangnya  antusias warga  terhadap  pendidikan  ditambah  lagi  dengan  kurangnya  tenaga  pendidikan  yang  memadai membuat kelas jarak jauh hanya bertahan selama dua tahun. Mandeknya program sekolah jarak jauh tersebut membuat masyarakat Vonggo kembali tidak merasakan hadirnya pemerintah dalam sektor pendidikan.
Jika  dilihat  dari  fungsi  pendidikan  luar  sekolah  maka  SKV  hadir  sebagai  substitusi  dari ketidakhadiran sekolah formal di Dusun Vonggo. Sekolah ini diwujudkan melalui kesadaran aktivis dan  kelompok-kelompok  yang  menyadari  pentingnya  pendidikan  dalam  hal  ini  yaitu  KOMUNAL. Memperkenalkan pendidikan ke masyarakat Vonggo tidaklah mudah bagi KOMUNAL. Memerlukan waktu yang cukup lama, sekitar tiga tahun untuk diterima dengan baik oleh masyarakat Vonggo. Hal  ini  disebabkan  karena  masyarakat  Vonggo  merupakan  komunitas  etnis  Kaili  Da’a  yang cenderung tertutup dan merasa malu karena mereka tinggal di pegunungan. Selain itu, kesadaran akan pentingnya pendidikan juga masih kurang pada masyarakat Vonggo.
Kurangnya  kesadaran  akan  pentingnya  pendidikan  pada  masyarakat  Vonggo  dipengaruhi beberapa faktor diantaranya karena faktor ekonomi, fasilitas pendidikan yang kurang, rendahnya tingkat  pendidikan  orangtua,  atau  kurangnya  aksesibilitas  ke  pendidikan  yang  memadai.  Ada beberapa upaya  yang dapat dilakukan untuk  meningkatkan  kesadaran pentingnya  pendidikan di masyarakat  Vonggo,  di  antaranya  adalah:  memberikan  akses  yang  lebih  mudah  ke  pendidikan, meningkatkan  kualitas  pendidikan  yang  tersedia,  dan  meningkatkan  kesadaran  pentingnya pendidikan melalui kampanye sosial. Namun, perlu diingat bahwa untuk meningkatkan kesadaran pentingnya  pendidikan  di  masyarakat  Vonggo,  perlu  adanya  kolaborasi  dan  kerja  sama  dari berbagai pihak seperti pemerintah, swasta, masyarakat, dan lembaga pendidikan.
Melihat  seberapa  pentingnya  kesadaran  masyarakat  akan  pendidikan,  tentu  hal  ini  merupakan modal yang sangat diperlukan oleh anak untuk melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi. Dalam menempuh pendidikan, anak harus mengatasi tantangan internal dan eksternal. Tantangan internal berasal dari dalam diri anak, sedangkan tantangan eksternal berasal dari faktor luar, seperti kesadaran orang tua atau keluarga tentang pentingnya pendidikan.
Menurut Poedjawjatna (dalam Ladaria et al., 2020) kesadaran adalah persepsi individu tentang situasi dan kondisi di sekitar mereka. Ia menekankan bahwa ada faktor kesenjangan yang dapat mempengaruhi  pilihan  individu  untuk  melakukan  tindakan  baik  atau  buruk.  Faktor  ini  dapat
menyebabkan  individu  yang  sadar  menjadi  tidak  sadar,  yang  tahu  menjadi  tidak  tahu,  yang terbangun  seperti  tidur,  tidak  tergugah  hatinya  terhadap  sesuatu,  baik  dan  buruk  seperti  sama, tidak waras, masa bodoh, tidak menyadari tingkah lakunya atau tidak sadar akan tindakannya.
Dalam  berbagai  literatur  penelitian  yang  sudah  dipublikasikan  dan  berhubungan  dengan penelitian, digunakan untuk menunjukkan posisi penelitian, sehingga dilakukanlah critical review. Tujuan critical review ini digunakan untuk menunjukkan keaslian gagasan dan inovasi penelitian, sehingga tidak terjadi pengulangan atau duplikasi gagasan. Critical review ini dilakukan terhadap penelitian yang serupa, yaitu tentang bagaimana esksistensi sekolah alternatif dan juga kesadaran masyarakat akan pentingnya pendidikan.
Bebarapa  kajian  ilmiah  mengenai  sekolah  alternatif  seperti  yang  dilakukan  oleh  (Sholihah  & Machali, 2017; Ayudha, 2016; Maikowati, 2019; Dewi, 2016) menunjukkan bahwa adanya sekolah alternatif dapat menjadi solusi bagi kekecewaan masyarakat pinggiran terhadap pendidikan formal yang tidak dapat memenuhi kebutuhan dan hak-hak asasi mereka. Terlebih lagi di daerah terisolir atau  terpencil  seperti  penelitian  yang  dilakukan  oleh  (Fariyani  et  al.,  2021)  bagaimana  sekolah alternatif  hadir  di  pedalaman  Bangka  Belitung  sebagai  solusi  dari  belum  meratanya  pendidikan formal. Senada dengan penelitian di atas, penelitian (Sichula & Genis, 2019) tentang tidak hadirnya sekolah formal di pedalaman Zambia, sehingga melalui kesadaran Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM)  setempat  berdirilah  kelas  membaca  dengan  tujuan  untuk  menurunkan  angka  buta  huruf guna  keluar  dari  belenggu  kemiskinan.  Ini  menggambarkan  bagaimana  sekolah  alternatif  tidak hanya berkembang di Indonesia tetapi juga turut berkembang di seluruh dunia.
Selanjutnya penelitian mengenai kesadaran masyarakat akan pentingnya pendidikan dilakukan oleh  (Tristo,  2018)  tentang  kesadaran  pendidikan  pada  Suku  Anak  Dalam  di  Provinsi  Sumatera Selatan. Mereka belum menganggap dan belum memiliki kesadaran bahwa pendidikan merupakan suatu  kebutuhan  dasar  dan  sangat  penting.  Selaras  dengan  penelitian  oleh  (Salmaniah,  2016) mengenai kesadaran masyarakat nelayan terhadap pendidikan anak. Mereka mempercayai bahwa sekolah  tidak  memberikan  jaminan  untuk  memperoleh  pekerjaan  yang  lebih  baik.  Hal  itu dipengaruhi oleh tingkat pendidikan orang tua yang rendah, sehingga orang tua tidak terpikirkan untuk  menyekolahkan  anaknya  ke  jenjang  yang  lebih  tinggi.  Hal  ini  menjunjukkan  bahwa kemiskinan turun temurun salah satunya dipengaruhi oleh tingkat pendidikan yang rendah.
Berdasarkan  critical  review  hasil-hasil  penelitian  di  atas,  maka  peneliti  belum  menemukan adanya pemetaan mengenai tingkat kesadaran masyarakat akan pentingnya pendidikan.  Dengan mengetahui tingkat kesadaran seseorang akan pendidikan kita dapat mengetahui seberapa besar perhatian  seseorang  terhadap  pendidikan  dan  seberapa  besar  pengaruh  pendidikan  dalam keputusan-keputusan  mereka.  Tingkat  kesadaran  yang  tinggi  akan  pendidikan  juga  dapat menunjukkan  tingkat  komitmen  seseorang  dalam  memperoleh  pendidikan  yang  baik  dan menggunakannya  untuk  kemajuan  diri  dan  masyarakat.  Maka,  penelitian  seperti  ini  penting dilakukan untuk menemukan pemetaan tingkat kesadaran akan pendidikan guna memahami dan memperbaiki kondisi pendidikan di Dusun Vonggo.
Penelitian ini menggunakan konsep dari Paulo Freire yaitu Conscientization atau kesadaran atau conscientização (dalam bahasa Brasil). Menurut Paulo Freire, setiap individu harus memperhatikan tiga tingkatan kesadaran yang terdiri dari: 1) Kesadaran Magis (Magical Consciousness) yang masih terbelenggu  oleh  mitos  dan  kepercayaan  yang  tidak  rasional.  2)  Kesadaran  Naif  (Naival Consciousness)  yang  mulai  sadar  akan  kondisi  sosial  yang  ada,  namun  masih  belum  mampu mengkritisi kondisi tersebut, 3) Kesadaran Kritis (Critical Consciousness) yang mampu mengkritisi kondisi  sosial  yang  ada  dan  mencari  solusi  untuk  mengubahnya  (Muchlisin  et  al.,  2020).
Berdasarkan latar belakang tersebut, maka penelitian ini bertujuan untuk menganalisis pemetaan tingkatan  kesadaran  masyarakat  Dusun  Vonggo  terhadap  pentingnya  pendidikan.  Penelitian  ini dilakukan untuk memahami dan memperbaiki kondisi pendidikan di Dusun Vonggo, sehingga dapat memberikan dampak positif bagi peningkatan tingkat kesadaran dan partisipasi masyarakat dalam pendidikan.

## 2. METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  kualitatif  ( qualitative  research ).  Dilakukan  untuk  menggambarkan, menganalisa, dan menginterpretasikan kondisi berdasarkan data yang didapat secara mendalam, mengenai  kesadaran  masyarakat  akan  pentingnya  pendidikan  di  Dusun  Vonggo.  Penelitian  ini sendiri dilakukan dari rentang periode Juli sampai Agustus 2022. Sumber data penelitian terdiri dari informan utama dan informan pendukung. Informan utama yaitu guru lokal, orang tua siswa, dan pengelola  Sekolah  Komunal  Vonggo  (SKV),  sementara  informan  pendukung  yaitu  orang  yang dituakan,  dan  dokumen  berupa  surat-surat,  arsip-arsip  baik  daerah  maupun  nasional,  serta dokumentasi (foto) maupun rekaman. Dalam penelitian ini, teknik sampling yang digunakan adalah Purposive  Sampling,  yang  berarti  bahwa  orang  yang  terpilih  untuk  diberikan  pertanyaan  dipilih berdasarkan  karakteristik  tertentu.  Peneliti  memilih  sampel  ini  karena  dianggap  mewakili  model pendidikan yang ada.
Teknik pengumpulan data menggunakan observasi partisipan, wawancara mendalam dan studi dokumen  (arsip).  Instrumen  penelitian  yang  digunakan  sesuai  dengan  pendekatan  kualitatif, dimana  peneliti  sendiri  melakukan  tugas  tersebut.  Teknik  validasi  yang  digunakan  adalah  teknik triangulasi sumber, yaitu dengan mengonfirmasi hasil dari berbagai sumber. Analisis data dilakukan dengan  menggunakan  alur  interaktif,  yang  disusun  oleh  Miles  &  Huberman  dan  meliputi pengumpulan data, reduksi data, sajian data, dan verifikasi atau penentuan kesimpulan.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Gambaran umum Dusun Vonggo
Vonggo  terletak  di  dataran  tinggi  Desa  Bakubakulu  dengan  ketinggian  sekitar  1200  mdpl  dari permukaan  laut.  Vonggo  ditempati  oleh  sub-suku  Kaili  Da’a.  Perjalanan  dari  Kota  Palu  ke  Desa Bakubakulu sekitar 40 kilometer dan memakan waktu sekitar satu setengah jam, setelah itu harus berjalan kaki selama 2 jam melalui jalan setapak curam di antara bukit-bukit. Saat musim hujan, jalan yang ditempuh sangat licin dan berbahaya.
Terdapat  25  kepala  keluarga  dan  23  rumah  panggung  dengan  tinggi  antara  1  meter  hingga  3 meter.  Mayoritas  atap  rumah  terbuat  dari  daun  rotan,  sementara  beberapa  menggunakan  atap asbes. Dinding rumah terbuat dari bambu hutan dan papan yang berasal dari hutan. Pemukiman penduduk  saling  berdekatan  dan  terpusat  di  puncak  pegunungan  yang  terjal.  Keindahan  alam Vonggo  memiliki  potensi  alam  yang  luar  biasa,  sehingga  masyarakat  setempat  selalu memanfaatkan alam sebagai sumber kehidupan mereka. Masyarakat di Vonggo masih bergantung pada  sumber  daya  alam  sebagai  sumber  pendapatannya.  Mereka  mengandalkan  hasil  kebun seperti kemiri, cabai, ubi talas, yang kemudian mereka bawa turun ke kota untuk di jual. Sayangnya, mereka  kurang  memiliki  pengetahuan  tentang  aktivitas  ekonomi  lain  yang  lebih  maju  dan berkembang saat ini. Karenanya pendapatan yang mereka dapat tidak terlalu banyak dan hanya cukup untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari saja.
Lokasi tempat tinggal masyarakat Vonggo sangat terisolasi dan memiliki beberapa keterbatasan dalam  hal  akses  jalan,  pendidikan,  kesehatan,  sosial,  ekonomi,  dan  politik.  Keterbatasan  ini
menghambat  program  pemerintah  untuk  mencapai  wilayah  tersebut.  Karena  pola  hidup masyarakat  Vonggo  yang  tertutup,  mereka  tidak  mendapat  perhatian  dan  terabaikan  oleh pemerintah desa. Karena masalah aksesibilitas wilayah, pendidikan tidak dapat menjadi bagian dari program  pelayanan  pemerintah  yang  dirasakan  oleh  masyarakat  Vonggo.  Karena  kurangnya informasi, pendidikan tidak dianggap sebagai hal yang penting oleh masyarakat Vonggo. Kondisi ekonomi yang sulit memaksa mereka untuk lebih memikirkan cara memenuhi kebutuhan pangan daripada menekuni pendidikan, sehingga pendidikan tidak menjadi prioritas mereka.

## 3.2. Potret Sekolah Komunal Vonggo (SKV)
Pendirian Sekolah Komunal Vonggo Mpatitau didorong oleh keinginan untuk mengatasi masalah kemiskinan  dan  buta  huruf  di  masyarakat  Vonggo.Vonggo  Anggota  Komunitas  Mahasiswa Antropologi  (KOMUNAL)  Universitas  Tadulako  menyadari  perlunya  kesempatan  pendidikan  bagi masyarakat Vonggo dan mengambil tindakan untuk mewujudkannya.  Terlepas dari keengganan awal  dari  masyarakat,  KOMUNAL  mampu  mendapatkan  kepercayaan  dan  dukungan  dari masyarakat Vonggo dengan secara konsisten menunjukkan komitmen mereka terhadap pendidikan dan memberikan dampak positif di masyarakat.  Nama sekolah Mpatitau, yang berarti “belajar”, mencerminkan tujuan bersama dari KOMUNAL dan masyarakat Vonggo untuk saling belajar dan meningkatkan kehidupan mereka melalui pendidikan.
Menggunakan konsep sekolah alam, Sekolah Komunal Vonggo (SKV) belum memiliki penetapan resmi sebagai sekolah formal atau informal. SKV sendiri terbagi menjadi tiga jenjang, yaitu PAUD, TK,  dan  SD,  yang  didasarkan  pada  kemampuan  murid.  Kegiatan  belajar  mengajar  melibatkan fasilitator  yang  terdiri  dari  relawan,  guru  lokal,  dan  anggota  KOMUNAL.  SKV  memiliki  sarana prasarana  yang  cukup baik  karena  sudah  berdiri  bangunan  sekolah  yang  permanen. Dana untuk pembangunan dan kegiatan sekolah didapat dari sumbangan dan usaha-usaha yang dilakukan oleh KOMUNAL dan relawan.
Sekolah Komunal Vonggo tidak memiliki kepala sekolah serta diawasi oleh Bidang Pengabdian Masyarakat dalam Departemen Kajian Keilmuan dan hanya dikelola oleh kepengurusan KOMUNAL. Bidang Pengabdian Masyarakat memiliki peran untuk mengontrol aktivitas sekolah dan berpegang pada Tri Dharma Perguruan Tinggi. Saat ini sudah banyak pihak yang terlibat dalam SKV seperti BEM Fakultas Peternakan dan Perikanan (FAPETKAN), Bhinneka Global, dan Dosen Antropologi. Dalam penerapannya, Sekolah Komunal Vonggo (SKV) adalah sekolah gratis yang tidak membatasi siapa saja yang ingin belajar serta tidak menarik iuran dari murid-murid. Saat ini murid yang belajar di SKV sebanyak 24 anak. Namun terdapat kendala baru yaitu sebagian besar anak ikut orang tuanya merantau ke Kalimantan sebagai buruh kebun sawit. Meskipun sebagian murid ikut orang tuanya ke Kalimantan, kegiatan belajar mengajar di SKV masih berjalan seperti biasa.
Sekolah Komunal Vonggo saat ini sedang menyusun kurikulum baru berbasis alam dan budaya dengan referensi informasi dari internet dan sekolah alam lainnya. Materi yang diajarkan meliputi eksplorasi  diri  dan  alam,  muatan  lokal,  baca  tulis  hitung  (calistung),  dan  wawasan  kebangsaan. Model pembelajaran menggunakan sistem dua kelas di dalam dan di luar kelas dengan pendekatan yang menggunakan pancingan seperti jajanan agar siswa tertarik mengikuti pembelajaran. Fasilitas yang  tersedia  seperti  papan  tulis,  meja  belajar,  buku  cerita  dan  buku  paket.  SKV  juga  sedang mengajukan  proposal  untuk  perpustakaan  mini.  Aktivitas  yang  dilakukan  oleh  guru  dan  murid meliputi ajaran 3S (Senyum, Salam, Sapa), berperilaku baik, berdoa sebelum dan setelah belajar, dan bernyanyi.
Selama  berkegiatan  di  Vonggo,  KOMUNAL  mengalami  berbagai  tantangan  dan  kendala. Tantangan  utama  adalah  sulitnya  berkomunikasi  dengan  masyarakat  karena  mereka  merasa ketakutan  dan  lari.  Hal  ini  membutuhkan  waktu  hampir  empat  tahun  agar  masyarakat  dapat terbuka. KOMUNAL juga tidak dapat berdiri sendiri dan membutuhkan dukungan dari banyak pihak. Kendala  lainnya  adalah minimnya  anggaran,  sulitnya  akses  jalan  menuju  Vonggo, dan  minimnya kesadaran  murid-murid  untuk  pergi  ke  sekolah.  Antusias  masyarakat  dalam  mengikuti  kegiatan sekolah  juga  naik  turun,  sehingga  perlu  adanya  konsistensi  dari  KOMUNAL  untuk  menjalankan aktivitas.
Sekolah  Komunal  Vonggo  (SKV)  memberikan  manfaat  yang  sangat  signifikan  terutama  dalam bidang  pendidikan  yaitu  dengan  membantu  anak-anak  di  Dusun  Vonggo  yang  sebelumnya  tidak memiliki  akses  pendidikan  yang  layak.  Dalam  dua  tahun  terakhir,  anak-anak  sudah  mulai menunjukkan perkembangan, meskipun masih menghadapi tantangan seperti kurangnya guru dan kurangnya belajar di rumah. Sekolah ini memberikan pendidikan yang efektif dengan fokus pada bidang  calistung.  Relawan  mengajar  2  kali  dalam  sebulan,  tetapi  frekuensi  pembelajaran  masih perlu  ditingkatkan,  serta  aktivitas  pembelajaran  yang  harus  lebih  variatif  dan  meningkatkan semangat belajar siswa dan guru.

## 3.3. Peran fasilitator
Peran fasilitator sangat penting dalam meningkatkan kualitas pendidikan dalam konteks ini yaitu Sekolah Komunal Vonggo. Sebagai mediator antara siswa, guru, dan masyarakat, fasilitator dapat memfasilitasi proses pembelajaran yang efektif dan efisien, serta membangun hubungan yang baik antara sekolah dan masyarakat sekitar. Selain itu, fasilitator juga dapat mengidentifikasi masalah yang dihadapi oleh siswa, serta membantu mencari solusi yang tepat dan memberikan dukungan yang  dibutuhkan.  Dengan  demikian,  peran  fasilitator  dapat  membantu  meningkatkan  motivasi belajar  siswa,  meningkatkan  partisipasi  masyarakat  dalam  dunia  pendidikan,  dan  membantu menciptakan lingkungan sekolah yang kondusif bagi pengembangan potensi siswa.
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan,  peneliti  membagi  fasilitator  di  Sekolah Komunal Vonggo menjadi dua klasifikasi menurut perannya, yaitu:
Tabel 1. Pembagian klasifikasi fasilitator di Sekolah Komunal Vonggo (SKV) berdasarkan
peran No Klasifikasi Fasilitator 1. Fasilitator Mengajar (relawan) KOMUNAL, guru lokal, mahasiswa teknik 2. Mitra Kerjasama BEM Fapetkan, Bhineka Global, Komunitas Mosikola, Mahasiswa Sosiologi & Antropologi UNNES
Berdasarkan pada tabel di atas, pembagian klasifikasi fasilitator di Sekolah Komunal Vonggo (SKV) berdasarkan peran terbagi menjadi dua yaitu, fasilitator mengajar (relawan), dan mitra kerjasama.
(i) Fasilitator Mengajar (relawan)
Anggota KOMUNAL mengajar pada hari Sabtu dan Minggu, dengan dua sesi mengajar setiap hari, pagi dan sore. Dua kali pertemuan dalam sebulan tidak cukup untuk anak-anak karena setiap anak berbeda dan memerlukan pembelajaran setiap hari untuk mencapai pemahaman yang cepat. Jika mereka sering diajar mereka akan kurang dalam bermain, tentunya mereka akan cepat mengingat
materi sekolah. Namun, jika mereka tidak diajar setiap hari, mereka cepat melupakan materi yang sudah diterima sebelumnya.
Guru lokal terdiri dari beberapa orang tua murid yang bertanggung jawab dalam memastikan keberlangsungan  belajar  mengajar  ketika  tidak  ada  relawan.  Jadwal  mengajar  relawan  rutin dilakukan  anggota  KOMUNAL.  Sekolah  Komunal  Vonggo  (SKV)  awalnya  memiliki  tiga  guru  lokal, namun  karena  adanya  kendala  seperti  merantaunya  masyarakat  ke  Kalimantan,  saat  ini  hanya tersisa  satu  guru  lokal  saja.  Relawan  mengajar  satu  bulan  dua  kali,  sehingga  jika  terdapat kekosongan aktivitas mengajar, guru lokal yang tersisa harus memastikan aktivitas belajar mengajar berjalan dengan lancar.
Mahasiswa teknik beberapa kali mereka turut naik ke Dusun Vonggo Bersama dengan KOMUNAL untuk mengajar anak-anak di Dusun Vonggo. Bahkan desain dari Sekolah Komunal Vonggo (SKV) merupakan rancangan dari mahasiswa teknik.

## (ii) Mitra Kerjasama
BEM Fapetkan (Fakultas Peternakan dan Perikanan) Universitas Tadulako merupakan salah satu mitra  yang  bekerjasama  dengan  KOMUNAL.  Kerjasama  yang  dilakukan  yaitu  berupa  kegiatan edukasi  literasi  yang  dilaksanakan  di  SKV  untuk  menumbuhkan  rasa  cinta  terhadap  literasi. Sementara  Bhineka  Global  melakukan  kerjasama  dalam  bentuk  sosialisasi  pendidikan  dan kesehatan  kepada  warga  di  Dusun  Vonggo  serta  pengadaan  meja tulis.  Sistem  kerjasama dalam pengadaan  meja  tulis  di  Sekolah  Komunal  Vonggo  (SKV)  melibatkan  masyarakat  dalam pembuatannya. Bhineka Global menyediakan bahan baku pembuatan meja, sementara warga yang membuat. Setiap satu meja yang berhasil dibuat akan dibeli oleh Bhineka Global dengan harga 75 ribu rupiah dan ditempatkan di Sekolah Komunal Vonggo (SKV). Pendekatan ini didasarkan pada prinsip kebersamaan dan gotong royong yaitu dari warga dan untuk warga, sehingga memberikan manfaat nyata bagi masyarakat di Dusun Vonggo.
Komunitas  Mosikola  melakukan  kerjasama  dan  juga  memberikan  donasi  peralatan  sekolah seperti kaos kaki dan juga alat tulis. Kerjasama yang dilakukan yaitu kegiatan berupa penyuluhan kepada  masyarakat  Dusun  Vonggo  mengenai  pentingnya  Pendidikan.  Sementara  mahasiswa Sosiologi & Antropologi UNNES melakukan kerjasama dengan KOMUNAL melalui program MBKM Proyek  Kemanusiaan  Dusun  Vonggo.  Kerjasama  tersebut  dilakukan  selama  satu  bulan  dengan kegiatannya yaitu mengajar anak-anak Sekolah Komunal Vonggo (SKV) dan juga penelitian. Luaran yang  dihasilkan  yaitu  Buku  Profil  Desa,  Modul  Pembelajaran  SKV,  Buku  Cerita  Anak,  dan  Video Dokumenter di Dusun Vonggo.
Fasilitator yang berada di lapangan dalam hal ini Sekolah Komunal Vonggo tidak berjalan sendiri. Mereka  dibimbing  langsung  oleh praktisi  dalam bidang  pendidikan.  Misalnya  KOMUNAL  sebagai fasilitator kunci, mereka langsung dibina oleh dosen pembina yang sedia mengarahkan langkah- langkah yang tepat guna kemajuan SKV. Lalu BEM Fapetkan yang langsung dibina oleh pembina BEM. Sementara mahasiswa Sosiologi & Antropologi UNNES didukung oleh mitra kerjasama antar lembaga dalam hal ini dosen Sosiologi & Antropologi UNNES dengan dosen Antropologi UNTAD.

## 3.3. Pemetaan kendaraan
Pembahasan mengenai pemetaan kesadaran, peneliti mengikuti konsep dari Paulo Freire yaitu Conscientization  atau  konsientisasi.  Freire  membagi  menjadi  tiga  tingkatan  kesadaran  yaitu Kesadaran Magis (Magical Consciousness), Kesadaran Naif (Naival Consciousness), dan Kesadaran Kritis (Critical Consciousness) (Muchlisin et al., 2020). Masyarakat yang telah sampai pada tahap kritis akan lebih maju dibanding masyarakat yang masih pada tahap magis, biasanya terdapat pada masyarakat  tradisional.  Hal  ini  disebabkan  oleh  kemampuan  masyarakat  kritis  untuk  menyadari bahwa struktur dan sistem sosial, ekonomi, politik, dan budaya mempengaruhi kehidupan mereka. Dengan  pemahaman  yang  lebih  mendalam  tentang  hubungan  antara  berbagai  faktor  ini,
masyarakat kritis dapat berpartisipasi secara aktif dalam merubah kondisi sosial yang tidak adil dan menciptakan perubahan positif yang lebih besar. Sebaliknya, masyarakat pada tahap magis atau tradisional  tidak  mampu  mengidentifikasi  adanya  keterkaitan  antara  ketidakberdayaan kehidupannya  dengan  faktor-faktor  seperti  ekonomi,  budaya,  dan  politik  (Prastowo,  2020). Masyarakat  tradisional  cenderung  memiliki  pemikiran  yang  dogmatis  dan  konservatif  dengan percaya pada kekuatan gaib atau mitos, serta tidak mempertanyakan akar dari realitas sosial yang mereka hadapi. Tentu hal ini dapat menghambat kemajuan sosial dan ekonomi, karena masyarakat tersebut  tidak  dapat  beradaptasi  dengan  perubahan  dan  permasalahan  yang  muncul  dalam kehidupan modern. Terlebih lagi, masyarakat tradisional tidak begitu memperdulikan pendidikan formal karena lebih cenderung mengutamakan pendidikan agama dan penerapan praktis melalui bekerja. Sehingga mereka biasanya memiliki tingkat pendidikan formal yang rendah.
Pandangan masyarakat Vonggo  mengenai  pentingnya  pendidikan  dibagi  menjadi  dua  fase,  yaitu sebelum adanya SKV dan setelah adanya SKV.
(i) Pandangan Masyarakat Mengenai Pendidikan Sebelum Adanya Sekolah Komunal Vonggo (SKV)
Sebelum  adanya  SKV  masyarakat  Vonggo  sebelumnya  sudah  mengenal  pendidikan  melalui sekolah jarak jauh. Masyarakat pun sudah mulai menganggap bahwa pendidikan itu penting dan memprioritaskannya,  namun  program  tersebut  hanya  berjalan  selama  dua  tahun  lalu  berhenti. Setelah tidak adanya sekolah jarak jauh, terjadi masa vakum dimana masyarakat Vonggo kembali tidak  menerima  pendidikan  selama bertahun-tahun.  Hal itu  sesuai  dengan  hasil  dari  wawancara dengan Ibu Sija, beliau mengungkapkan:

## “dulu ada guru kelas jauh, tapi hanya 2 tahun saja, tapi su lama itu, kata gurunya cape, mau diganti saja.”
Ungkapan  dari  Ibu  Sija  tersebut  menjelaskan  bagaimana  sekolah  jarak  jauh  sempat  hadir  di Vonggo, namun tidak berlangsung lama hanya dua tahun saja. Hal itu karena guru yang mengajar sudah  kelelahan  karena  harus  bolak  balik  naik  Vonggo  untuk  mengajar.  Kembali  tidak  hadirnya sekolah tersebut tentunya menyulitkan masyarakat Vonggo untuk memperoleh pendidikan. Seperti yang disampaikan kembali oleh Ibu Sija:

## “iyo, pas belum ada sekolah itu, tida ada orang tua ba ajar anaknya di rumah, setengah mati ba ajar.”
Kutipan dari Ibu Sija tersebut menggambarkan bagaimana sulitnya masyarakat di Dusun Vonggo untuk  mengajarkan  pendidikan  kepada  anaknya  di  rumah.  Hal  itu  karena  masih  minimnya kesadaran  orang  tua  akan  pentingnya  pendidikan,  sehingga  masyarakat  Dusun  Vonggo  tidak memprioritaskan  pendidikan  anak-anak  mereka.  Kurangnya  prioritas  pada  pendidikan  anak  di Dusun Vonggo juga dikarenakan sebagian besar orang tua memiliki tingkat pendidikan yang rendah. Orang  tua  yang  tidak  berpendidikan  akan  kurang  memahami  manfaat  pendidikan  dan  kurang mampu membantu anak-anak mereka dalam belajar di rumah. Senada dengan Ibu Sija, Opa juga menyampaikan:
“orang tua dulu tida sekolah, saya dulu juga tida sekolah, jadi susah juga buat ba ajar anak”.
Ungkapan  dari  Opa  tersebut  menunjukkan  bagaimana  sulitnya  orang  tua  yang  tidak berpendidikan untuk mengajarkan pendidikan ke anak. Kurangnya pengetahuan dan keterampilan dalam bidang pendidikan membuat Opa merasa sulit untuk membantu anaknya dalam memahami dan mengembangkan keterampilan yang diperlukan untuk mencapai kesuksesan di masa depan.
Untuk melengkapi data penelitian tentang struktur masyarakat terdidik di Dusun Vonggo, peneliti menyajikan tabel yang menggambarkan tingkat pendidikan di Dusun Vonggo.
Tabel 2. Tingkat pendidikan masyarakat Dusun Vonggo No. Pendidikan Terakhir Jumlah 1. Lulus Sekolah Dasar/sederajat 25 orang 2. Lulus SMP/sederajat 2 orang 3. Tidak lulus dan tidak sekolah 34 orang 4. Belum Sekolah 9 orang
Data pada tabel di atas mengenai tingkat pendidikan masyarakat Dusun Vonggo menunjukkan bahwa  jumlah penduduk  sebanyak  70  orang. Dari  jumlah tersebut, rincian  yang didapat peneliti mengenai tingkat pendidikan di Dusun Vonggo yaitu yang telah lulus SD 25 orang, SMP 2 orang, tidak lulus dan juga tidak sekolah 34 orang, dan belum sekolah karena belum memasuki usia sekolah sebanyak 9 orang. Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa jumlah penduduk di Dusun Vonggo yang tidak memiliki pendidikan formal mencapai 43 orang. Data tersebut memberikan gambaran yang jelas mengenai tingkat pendidikan di Dusun Vonggo.
Dengan  kondisi  latar  belakang  pendidikan  masyarakat  Dusun  Vonggo  yang  sebagian  besar didominasi oleh lulusan SD, tentunya hal tersebut akan memiliki dampak yang signifikan terhadap pembentukan terhadap kesadaran anak di Dusun Vonggo. Terlebih lagi dengan banyaknya jumlah masyarakat  yang  tidak  mengenyam  pendidikan  formal  hampir  setengah  dari  populasi  di  Dusun Vonggo  sebanyak  34 orang. Dampak  yang  terjadi  akibat  rendahnya  tingkat  pendidikan  di Dusun Vonggo  tidak  hanya  memengaruhi  pembentukan  kesadaran  anak-anak,  tetapi  juga  dapat memengaruhi pertumbuhan  dan  perkembangan masyarakat  secara  keseluruhan.  Para  orang  tua akan  memiliki  pemikiran  yang  mengenyampingkan  pendidikan  dan  akan  memprioritaskan  anak untuk bekerja di ladang membantu perekonomian keluarga.
Selain karena faktor rendahnya pendidikan orang tua, faktor ekonomi juga menjadi hambatan tersendiri bagi masyarakat Dusun Vonggo untuk menyekolahkan anak-anaknya. Bagi mereka yang sumber penghidupannya semua berasal dari alam dan hanya berkutat pada aplikasi praktis seperti bekerja di kebun merupakan kegiatan yang mereka jalani selama bertahun-tahun untuk memenuhi kebutuhan  sehari-hari.  Aktivitas  yang  mengharuskan  masyarakat  Vonggo  untuk  lebih  banyak menghabiskan  waktunya  di  ladang  membuat  pendidikan  anak  menjadi  dikesampingkan.  Tidak hanya itu, orang tua yang bekerja di ladang pun harus mengajak anak-anaknya ikut serta, karena tidak ada yang dapat menjaganya di rumah. Situasi seperti ini menjadi penghambat bagi anak-anak untuk mendapatkan pendidikan yang layak.
Banyak  masyarakat  Dusun  Vonggo  yang  juga  merantau  ke  Kalimantan  sebagai  upaya  untuk mencari  penghidupan  yang  lebih  baik  dan  layak.  Di  Kalimantan  mereka bekerja  di  kebun  kelapa sawit sebagai buruh. Situasi ini menjadi tantangan baru dalam memberikan pendidikan yang baik bagi anak-anak di Dusun Vonggo. Karena orang tua yang merantau, mereka tidak dapat mengawasi pendidikan anak-anaknya dengan baik sehingga mengajaknya untuk ikut merantau. Hal ini dapat berdampak negatif pada pendidikan anak-anak di Dusun Vonggo.
Faktor  lain  yang  juga  turut  memengaruhi  rendahnya  kesadaran  masyarakat  akan  pentingnya pendidikan yaitu tidak adanya fasilitas pendidikan di Dusun Vonggo. Fasilitas yang dimaksud disini adalah sekolah. Sebelum masuknya KOMUNAL di Dusun Vonggo pada 2018, tidak ada bangunan sekolah  dan  fasilitas  sejenis  sebagai  sarana  belajar  mengajar.  Meskipun  pendidikan  jarak  jauh sempat hadir di Dusun Vonggo dan proses belajar mengajar dilakukan di gereja. Tetapi karena hal tersebut,  aktivitas  belajar  mengajar  tidak  dilakukan  secara  optimal,  sehingga  program  tersebut
hanya berjalan selama dua tahun. Tanpa adanya sekolah atau fasilitas sejenis sebagai sarana belajar mengajar, sulit bagi anak-anak dan remaja di Dusun Vonggo untuk mendapatkan akses pendidikan yang  layak.  Karena  infrastruktur  dan  fasilitas  pendidikan  merupakan  faktor  penting  dalam membangun kesadaran masyarakat akan pentingnya pendidikan.
Penjelasan tersebut, peneliti jabarkan berdasarkan wawancara dengan Bapak Suyono yaitu:
“memang sangat sulit sekali untuk dipikirkan, karena anak-anak kita disini kalau tidak diusahakan tidak dapat belajar mereka, sekolah tidak ada”.
Dari pendapat Bapak Suyono tersebut, diartikan peneliti bahwa belum adanya sekolah formal maupun sarana prasarana sejenis menyulitkan masyarakat Vonggo untuk memperoleh pendidikan secara maksimal. Meskipun orang tua bisa menjadi sumber belajar di rumah, namun keterbatasan waktu  karena  sibuk  bekerja  di  ladang  serta  tingkat  pendidikan  orang  tua  yang  rendah  akan memengaruhi  kemampuan  mereka dalam  memberikan  pendidikan  yang memadai  kepada  anak- anak.
Faktor  selanjutnya  yaitu  aksesibilitas  atau  akses  jalan  yang  kurang  memadai.  Kurangnya aksesibilitas membuat masyarakat Vonggo sulit untuk mengenyam pendidikan yang berada jauh di luar  daerah  mereka.  Akses  jalan  yang  sulit  dan  terjal  diantara  jurang  membuat  mereka  enggan untuk keluar. Mereka terisolasi dari dunia luar dan tidak memiliki kesempatan untuk berinteraksi dengan  masyarakat  lain  yang  memiliki  pandangan  berbeda.  Ini  membuat  mereka  kembali  tidak memahami  pentingnya  pendidikan  dan  menganggap  bahwa  pendidikan  tidak  relevan  dengan kehidupan mereka. Sebagaimana pendapat dari Papa Asa, yaitu:

## “jalan masih susah sekali, kalau jalan su bagus, maju juga Vonggo”.
Ungkapan  dari  Papa  Asa  tersebut  peneliti  artikan  bahwa  kondisi  akses  jalan  menuju  dusun Vonggo sangat sulit sehingga menjadi salah satu hambatan bagi kemajuan dan perkembangannya. Jika  jalan  tersebut  sudah  baik  dan  layak,  maka  aksesibilitas  dusun  Vonggo  akan  meningkat, memungkinkan masyarakat untuk lebih mudah mengakses sumber daya dan peluang yang lebih luas.  Hal  ini  dapat  mendorong  pertumbuhan  ekonomi,  meningkatkan  akses  terhadap  layanan kesehatan,  pendidikan,  dan  infrastruktur  dasar,  serta  membuka  peluang  kerja  yang  lebih  baik. Senada dengan Papa Asa, Opa juga mengungkapkan,
“kalau sudah tembus jalan kemari, macam kamu orang dari sana naik motor sudah senang kamu kemari. Orang gunung sini setengah mati mau turun”.
Ungkapan dari Opa tersebut peneliti artikan bahwa akses jalan menuju Dusun Vonggo sangat sulit untuk dilalui sepeda motor. Hanya sepeda motor yang sudah dimodifikasi yang sanggup untuk melewati jalan tersebut. Bahkan bagi masyarakat Vonggo sendiri yang hendak turun untuk menjual hasil panen kemiri juga kesulitan melewati jalan tersebut karena kondisi yang terjal.
Hampir  serupa  dengan  yang  disampaikan  oleh  Papa  Asa  dan  Opa,  Ibu  Sija  juga  memiliki pandangan bahwa sulitnya aksesibilitas menuju Vonggo sangat menghambat berbagai aspek, mulai dari  ekonomi,  kesehatan,  hingga  pendidikan.  Berdasarkan  wawancara  dengan  peneliti  Ibu  Sija menyampaikan:
“anak-anak tida boleh sekolah dibawah, karena jalan yang susah juga, jauh juga. Apa itu mereka juga tida ada keluarga di bawah. Macam Egis itu, apalagi dia anak satu-satunya, makin tida bole dia sekolah di bawah”.
Dari ungkapan  Ibu  Sija tersebut  dapat  peneliti  artikan  bahwa  sebelum  adanya  SKV  anak-anak tidak mendapatkan pendidikan, karena tidak adanya sekolah di Dusun Vonggo. Sementara anak- anak tidak diizinkan untuk sekolah di bawah, karena jalan yang sulit. Selain itu karena tidak adanya keluarga di bawah sehingga tidak memungkinkan untuk bersekolah di bawah.
Faktor  terakhir  yang  memengaruhi  rendahnya  kesadaran  masyarakat  akan  pentingnya pendidikan  yaitu  masih  kuatnya  pemikiran  tradisional  masyarakat  Vonggo  yang  menganggap bahwa tugas utama anak-anak adalah untuk membantu orang tua dan menjalankan tugas rumah tangga, bukan untuk belajar. Pandangan inilah yang membuat masyarakat Vonggo. Mereka tidak memahami manfaat jangka panjang dari pendidikan dan bagaimana hal tersebut dapat membantu anak-anak  mereka  memperoleh  masa  depan  yang  lebih  baik.  Pemikiran  tradisional  ini  juga mempengaruhi  cara  pandang  anak-anak  terhadap  pendidikan,  sehingga  awalnya  anak-anak  pun enggan menerima pendidikan.
Berdasarkan  beberapa  paparan  hasil  dari  wawancara  mengenai  kesadaran  akan  pentingnya pendidikan  pada  masyarakat  Vonggo  sebelum  adanya  SKV, peneliti  dapat  menyimpulkan bahwa masyarakat  masih  cenderung  statis  dalam  kesadaran  menempuh  pendidikan.  Namun,  mereka sudah mengetahui bahwa pendidikan itu penting, tetapi tidak memprioritaskannya seperti halnya saat  terdapat  sekolah  jarak  jauh.  Masyarakat  Vonggo  kembali  memandang  bahwa  pendidikan sebagai  suatu  hal  yang  belum  memiliki  porsi  penting  dalam  kehidupan  dan  hanya  mengajarkan teori-teori  yang  kurang  berguna  dalam  kehidupan  sehari-hari.    Mereka  lebih  menghargai pengetahuan  praktis  dan  keterampilan  yang  diperoleh  melalui  pengalaman  dan  tradisi  dengan bekerja  di  ladang.  Hal  tersebut  menunjukkan  bagaimana  masyarakat  Dusun  Vonggo  sebelum adanya SKV masih tradisional dan berada pada tingkatan kesadaran magis.

## 3.4. Pandangan masyarakat mengenai pendidikan setelah adanya Sekolah Komunal Vonggo (SKV)
Setelah  adanya  Sekolah  Komunal  Vonggo  (SKV)  dan  melakukan  pendekatan  yang  cukup  lama selama kurang lebih tiga tahun oleh KOMUNAL, persepsi masyarakat Vonggo terhadap pendidikan mulai kembali berubah. Mereka mulai menyadari bahwa pendidikan bukan hanya tentang teori, tetapi juga memiliki aplikasi praktis yang dapat membantu dalam mengatasi masalah sehari-hari. Mereka juga mulai menyadari bahwa pendidikan dapat membantu guna memperoleh pengetahuan dan keterampilan baru yang dapat digunakan untuk memperbaiki kualitas hidup yang lebih baik. Selain  itu,  pendidikan  juga  membantu  mereka  untuk  memahami  dunia  di  luar  lingkungan  dan memberikan  wawasan  yang  lebih  luas  tentang  berbagai  hal.  Mereka  mulai  menyadari  bahwa pendidikan  dapat  membantu  mereka  untuk  memperluas  jaringan  sosial  dan  memperkuat  posisi mereka dalam masyarakat. Penjelasan tersebut, peneliti jabarkan berdasarkan wawancara dengan Opa yaitu:
“memang  pendidikan  itu  penting  sekali,  karena  menurut  saya  itu  pendidikan  yang  utama  sekali untuk  anak-anak  sekarang.  Jangan  dilihat  kaya  orang  tua  dulu,  orang  tua  dulu  tidak  ada.  Kalau anak sekarang harus ikut saja itu pendidikan, orang tua ini tida tau apa-apa”.
Dari pendapat Opa tersebut, terlihat bahwa pemikiran tentang pentingnya pendidikan kembali hadir  di  masyarakat  Vonggo,  terkhusus  pada  Opa.  Meskipun  Opa  sendiri  tidak  mendapatkan pendidikan, ia berharap agar anak-anaknya dan juga anak-anak di Dusun Vonggo dapat menempuh pendidikan yang layak untuk membantu meningkatkan kualitas hidup mereka di masa depan. Hal ini  menunjukkan  bahwa  pemikiran  tentang  pentingnya  pendidikan  sudah  mulai  kembali  dan berkembang di kalangan masyarakat Vonggo dan semakin diapresiasi.

## Pendapat lain diungkapkan oleh Bapak Olfen, yang menyatakan:
“mahasiswa  sering  naik,  sering  belajar  juga,  sering  menghitung,  jadi  saya  tidak  pigi  lagi  ke Kalimantan, sudah menetap saja di sini untuk anak”.
Dari  ungkapan  Bapak  Olfen,  dapat  disimpulkan  bahwa  ia  sangat  bersyukur  dengan  adanya mahasiswa  atau  KOMUNAL  yang  sering  datang  untuk  mengajar  anak-anak.  Sebelumnya,  Bapak Olfen  harus  merantau  ke  Kalimantan  untuk  bekerja  sebagai  buruh  sawit  demi  mencari penghidupan, sehingga pendidikan anaknya tidak terjamin. Tetapi setelah adanya Sekolah Komunal Vonggo  (SKV),  pendidikan  anaknya  sedikit  lebih  terjamin,  meskipun  tidak  bersekolah  di  sekolah formal.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  SKV  memberikan  harapan  bagi  masyarakat  Vonggo  untuk mendapatkan akses pendidikan yang lebih baik bagi anak-anak mereka.
Pendapat serupa juga di ungkapkan oleh Ibu Sija yang memiliki pandangan bahwa dengan sering naiknya  mahasiswa  (KOMUNAL)  untuk  mengajar  di  SKV  merupakan  faktor  yang  sangat  penting. Berdasarkan wawancara dengan peneliti Ibu Sija menyampaikan:
“sangat penting juga untuk belajar. Apalagi KOMUNAL sering naik juga buat ajar anak-anak, kalau tidak diajar, anak-anak tau bermain saja”.
Ungkapan dari Ibu Sija tersebut peneliti artikan bahwa pendidikan merupakan suatu hal yang sangat  penting  untuk  anak-anaknya.  Terlebih  lagi  KOMUNAL  yang  sering  naik  ke  Dusun  Vonggo untuk mengajar di SKV sangat membantu khususnya bagi Ibu Sija sebagai guru lokal. Kegiatan anak- anak  yang  setiap  waktunya  hanya  bermain  atau  ikut  orang  tuanya  ke  ladang  sudah  mulai tergantikan  dengan  kegiatan  yang  lebih  bermanfaat  yaitu  belajar  di  SKV.  Hal  ini  menunjukkan betapa  pentingnya  pendidikan  bagi  masyarakat  Vonggo  dan  bagaimana  kehadiran  SKV  dapat membantu meningkatkan akses pendidikan untuk anak-anak Dusun Vonggo. Sementara pendapat lain juga diungkapkan oleh Bapak Suyono, yang menyatakan:
“dari awalnya memang sangat-sangat sulit, artinya belum, masih sangat berat pemikiran kita untuk menghadapi segala. Tetapi karena mahasiswa KOMUNAL ini berjuang saling membantu  dengan masyarakat Vonggo di sini sehingga bisa terbangun itu sekolah sampai dengan saat ini, sudah bisa itu dipakai”.
Dari  ungkapan  Bapak  Suyono  tersebut  peneliti  artikan  bahwa  sebelum  adanya  KOMUNAL masyarakat Vonggo sangat sulit dalam mengakses pendidikan. Namun, setelah hadirnya KOMUNAL dan kembali hadirnya pemikiran yang menganggap bahwa pendidikan merupakan hal yang penting, masyarakat Vonggo mulai tergerak untuk berpartisipasi dalam menghadirkan kembali pendidikan di daerahnya. Partisipasi tersebut terwujud dalam pembangunan Sekolah Komunal Vonggo yang dibangun  bersama-sama  antara  KOMUNAL  dan  masyarakat  Vonggo.  Hal  ini  menunjukkan bagaimana kehadiran KOMUNAL memberikan dampak positif dan meningkatkan kesadaran akan pentingnya pendidikan di masyarakat Vonggo. Opa kembali mengungkapkan pendapatnya yaitu:
“kalau  tidak  ada  sekolah,  setengah  mati  anak-anak  sini  lalu.  Sangat  bersyukur,  kalau  dulu  kan, anak-anak belum bisa bahasa Indonesia, belum bisa menlis. Sekolah di sini jauh, jadi sudah ada SKV, anak-anak sudah bagus, sudah bisa bahasa Indonesia”.
Ungkapan dari Opa tersebut peneliti artikan bahwa sebelum adanya Sekolah Komunal Vonggo (SKV),  anak-anak  di  Dusun  Vonggo  tidak  bisa  bicara  menggunakan  bahasa  Indonesia.  Dalam
kesehariannya  mereka  hanya  menggunakan  bahasa  daerah  yaitu  bahasa  Kaili.  Tetapi  setelah hadirnya Sekolah Komunal Vonggo (SKV), anak-anak Vonggo secara bertahap mulai bisa berbicara dan  menulis  menggunakan  bahasa  Indonesia.  Kemajuan  ini  tentunya  sangat  penting  bagi  masa depan anak-anak Vonggo, karena bahasa Indonesia adalah bahasa nasional yang digunakan dalam berbagai bidang kehidupan seperti pendidikan, bisnis, dan komunikasi. Dengan menguasai bahasa Indonesia, anak-anak Vonggo akan memiliki peluang yang lebih baik untuk mengembangkan diri dan berpartisipasi dalam kehidupan sosial dan ekonomi di luar Dusun Vonggo.
Untuk  lebih    memudahkan  dalam  memahami    tingkat  kesadaran  masyarakat  Dusun  Vonggo terhadap pentingnya pendidikan, maka peneliti sajikan  dalam bentuk tabel berikut ini.
Kesadaran Masyarakat Tingkatan Kesadaran Magis Naif Kritis Sebelum adanya SKV Masyarakat Dusun Vonggo sebelum adanya  SKV  masih berada pada tingkatan  kesadaran magis. Indikator: 1) Masyarakat Vonggo tidak menganggap penting pendidikan formal. 2) Masyarakat Vonggo lebih berfokus pada aktivitas praktis dalam hal ini yaitu lebih memilih untuk  bekerja  di ladang. 3) Tingkat pendidikan masyarakat Vonggo rendah yang  didominasi oleh beberapa lulusan  SD  dan mayoritas tidak bersekolah. 4) Belum  ada  upaya dari  masyarakat untuk
Kesadaran Masyarakat Tingkatan Kesadaran Magis Naif Kritis menyekolahkan anaknya. Setelah adanya SKV Masyarakat Dusun Vonggo  setelah  adanya SKV berada pada tingkatan kesadaran naif. Indikator: 1) Masyarakat  Vonggo mulai menyadari arti pentingnya pendidikan. 2) Anak-anak Vonggo sudah  mulai  bisa berbicara menggunakan bahasa Indonesia. 3) Anak-anak Vonggo sudah  mulai  bisa mengeja,  membaca, dan menghitung. 4) Adanya partisipasi masyarakat  Vonggo untuk ikut serta dalam  membangun
SKV.

## 
Berdasarkan tabel di atas, menunjukkan bagaimana kesadaran masayarakat Dusun Vonggo terhadap  pentingnya pendidikan  setelah adanya  SKV  yaitu  mereka  sudah  mengerti  betapa pentingnya pendidikan dan juga sudah memprioritaskan bagi kehidupan. Hal ini terlihat dari bagaimana perkembangan anak-anak di Vonggo yang lebih baik, seperti penggunaan bahasa Indonesia  dalam  aktivitas  mengajar  di  Sekolah  Komunal  Vonggo  (SKV),  dan  sudah  mampu mengeja, membaca, serta menghitung. Meskipun demikian, kesadaran mengenai pentingnya pendidikan pada masyarakat Vonggo dapat dikatakan masih kurang konsisten atau naik turun. Hal ini tergantung pada kehadiran KOMUNAL yang sering mengajar anak-anak. Jika KOMUNAL sering  naik  dan  mengajar  anak-anak  di  Dusun  Vonggo,  maka  perhatian  mereka  terhadap pendidikan cenderung meningkat. Namun, jika KOMUNAL lama tidak mengajar di SKV, maka perhatian mereka terhadap pendidikan pun akan kembali menurun. Oleh karena itu, dapat
peneliti simpulkan bahwa kesadaran masyarakat Dusun Vonggo terhadap pendidikan berada pada tingkat kesadaran naif.
Seiring  dengan  berjalannya  waktu  dan  kegiatan  mengajar  yang  rutin  di  SKV,  membuat kesadaran  masayarakat  Dusun  Vonggo  terhadap  pentingnya  pendidikan  terus bertransformasi  bergerak  menuju  kesadaran  kritis.  Hal  ini  terlihat  dari  timbulnya  gejala- gejalanya  yaitu    masyarakat  yang  ikut  membantu  dalam  renovasi  sekolah.  Gejala  tersebut muncul karena kesadaran masyarakat Vonggo agar anak-anaknya mendapatkan pendidikan yang layak dengan aktivitas belajar yang nyaman serta memiliki masa depan yang cerah tidak seperti  orang  tuanya  yang  tidak  berpendidikan.  Jika  aktivitas  mengajar  di  SKV  dan  juga pendampingan oleh KOMUNAL terus dilakukan secara rutin, tentu masyarakat Vonggo bukan tidak  mungkin  akan  mencapai  pada  kesadaran  kritis.  Anak-anak  yang  terus  menerima pendidikan  di  SKV  akan  memiliki  kesempatan  untuk  mengembangkan  cara  pandang  yang terbuka  dan  berpikir  kritis,  sehingga  mereka  dapat  menjadi  bagian  dari  solusi  dalam memecahkan masalah sosial dan ekonomi di masyarakat Vonggo.
Meskipun  demikian,  terdapat  satu  faktor  yang  dapat  menghambat  masyarakat  Dusun Vonggo  untuk  mencapai  kesadaran  kritis.    Faktor  tersebut  yaitu  belum  adanya  bukti  yang konkret bahwa pendidikan dapat membuat kehidupan sesorang menjadi lebih baik dalam hal ini  yaitu  perekonomian.  Meskipun  masyarakat  Vonggo  telah  memahami  pentingnya pendidikan dan juga memprioritaskannya, mereka masih berada pada ambang rasa antara percaya  dan  tidak  percaya  selama  belum  adanya  bukti  jika  pendidikan  dapat  merubah kehidupan.  Hal  ini  tentunya  menjadi  tugas  bagi  fasilitator  untuk  menjaga  dan  juga  dapat memberi pemahaman bahwa untuk menuju perubahan tidaklah instan, tetapi membutuhkan proses yang panjang dan memerlukan kerja keras. Pendampingan dan juga aktivitas mengajar yang rutin menjadi suatu hal yang penting untuk diakukan demi tercapainya kesadaran kritis. Kesadaran saja tidak cukup untuk membawa perubahan pada diri seseorang atau bahkan dalam masyarakat secara keseluruhan. Diperlukan adanya tindakan nyata atau praksis yaitu suatu proses utuh dan berkesinambungan antara aksi dengan refleksi kritis sebagai respon terhadap situasi yang ada untuk menciptakan transformasi atau perubahan sosial (Misiaszek, 2020). Sebagaimana perilaku aksi yang dilakukan masyarakat Vonggo yaitu turut serta dalam merenovasi  sekolah  bersama  KOMUNAL  demi  tercapainya  pendidikan  yang  berkelanjutan. Tindakan ini juga dapat membangkitkan kesadaran dan semangat dalam masyarakat secara keseluruhan,  memperkuat  ikatan  sosial  antarwarga,  dan  menciptakan  lingkungan  yang kondusif  untuk  pendidikan.  Namun,  aksi  tersebut  tidak  akan  berarti  banyak  tanpa  adanya refleksi  kritis.  Masyarakat  Vonggo  sudah  mampu  berpikir  dan  memiliki  kesadaran  bahwa pendidikan  sudah  semestinya  dikelola  oleh  pemerintah  sebagai  pemangku  kebijakan tertinggi. Karena pendidikan merupakan hak bagi setiap warga negara. Dengan refleksi kritis yang  dilakukan,  masyarakat  Vonggo  dapat  memahami  betapa  pentingnya  pendidikan  dan bagaimana pengaruhnya terhadap masa depan anak-anaknya.
Aksi  dan  refleksi  adalah  dua  hal  yang  saling  berkaitan  dan  tidak  dapat  dipisahkan  dalam memperjuangkan pendidikan. Aksi tanpa refleksi cenderung hanya menghasilkan perubahan yang dangkal, sementara refleksi tanpa aksi hanya menghasilkan pemikiran tanpa tindakan nyata.  Ketika  aksi  dan  refleksi  digabungkan,  seseorang  dapat  mengembangkan  kesadaran kritis  yang  lebih  dalam.  Dengan  melakukan  aksi  yang  didorong  oleh  kesadaran  kritis  dan
merefleksikan tindakan tersebut secara kritis maka transformasi sosial yang diinginkan akan dapat.

## 4. KESIMPULAN
Bermunculannya  sekolah  alternatif  sebagai  solusi  tidak  hadirnya  maupun  sebagai pelengkap  sekolah  formal  menjadi  fenomena  baru  pendidikan  di  Indonesia.  Salah  satunya yaitu  Sekolah  Komunal  Vonggo  (SKV)  di  Dusun  Vonggo  yang  terletak  di  kawasan  Taman Nasional  Lore  Lindu,  Sulawesi  Tengah.  SKV  hadir  sebagai  substitusi  dari  ketidakhadiran sekolah  formal  di  Dusun  Vonggo.  Sebelum  hadirnya  KOMUNAL  dan  SKV,  masyarakat menganggap  bahwa  pendidikan  bukanlah  prioritas  bagi  kehidupan  mereka.  Kesadaran masyarakat  akan  pentingnya  pendidikan  pun  lemah.  Pada  waktu  ini,  masyarakat  Dusun Vonggo berada pada tingkatan kesadaran magis.
Setelah adanya Sekolah Komunal Vonggo (SKV), masyarakat berada pada kesadaran naif. Masyarakat  sudah  mengerti  pendidikan  itu  penting  untuk  masa  depan  dan  juga  sudah memprioritaskannya.  Akan  tetapi,  kesadaran  tersebut  terus  bertransformasi  bergerak menuju  kesadaran  kritis.  Meskipun  demikian,  terdapat  satu  faktor  yang  dapat  menjadi hambatan masyarakat Dusun Vonggo dalam mencapai kesadaran kritis, yaitu belum adanya bukti  nyata  bahwa  pendidikan  membawa  perubahan  pada  kehidupan.  Kesadaran  mereka mengenai  pendidikan  masih  bergantung  pada  SKV,  jika  KOMUNAL  sering  datang  dan mengajar  di  Dusun  Vonggo,  mereka  akan  lebih  memperhatikan  pendidikan  anak-anak. Namun, jika KOMUNAL jarang datang dan tidak mengajar di SKV dalam jangka waktu yang lama, maka minat orang tua terhadap pendidikan anak-anak cenderung menurun kembali. Maka pendampingan yang rutin merupakan cara yang tepat agar masyarakat Vonggo dapat terus bergerak menuju kesadaran kritis.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Akbar Munggaran, R., & Setyawaty Setiono, L. (2020). Orientasi Slum Tourism Jakarta Hidden Tour sebagai Praktik Kosmopolitanisme. SOSIETAS, 10(2), 841–850.
Ananda,  N.  K.  (2018).  Evaluasi  Program  Pendidikan  Alternatif  di  Kota  Bandar  Lampung.
PEDAGOGIA : Jurnal Ilmu Pendidikan , 60–80.
Ayudha,  N.  (2016).  Manifestasi  Pendidikan  Kritis  (Pendidikan  Hadap  Masalah  Sekolah Alternatif Qaryah Thayyibah di Salatiga). Jurnal Sosiologi Pendidikan Humanis , 1 (2), 173– 182.
Dewi, R. S. (2016). Praktik Pendidikan Humanis Bagi Anak Pinggiran Studi Kasus Di Sekolah Otonom  Sanggar  Anak  Akar,  Jakarta  Timur [Doctoral  Dissertation].  Universitas  Negeri Jakarta.
Fariyani,  S.,  Sella,  S.,  Faizal,  F.,  Hakim,  A.,  Zulfian,  Z.,  Suriyati,  S.,  &  Premesti,  D.  (2021). Pendidikan Sekolah Alam di Desa Berbura. Abdimas Singkerru , 1 (2), 92–96.
Fitroh, I., & Rosidi, M. I. (2023). Taman Siswa: Pemikiran Ki Hajar Dewantara Dalam Tinjauan Historis. Journal on Education , 05 (02), 2677–2688.
Fravisdha, F. V., & Susanti, S. A. (2019). Sekolah Alam Bengawan Solo (SABS) Pilihan Alternatif Pendidikan Masyarakat Kelas Menengah Bawah. Pakar Pendidikan , 17 (2), 1–18.
Ladaria, Y. H., Lumintang, J., & Paat, C. J. (2020). Kajian Sosiologi tentang Tingkat Kesadaran Pendidikan  pada  Masyarakat  Desa  Labuan  Kapelak  Kecamatan  Banggai  Selatan Kabupaten Banggai Laut. HOLISTIK : Jurnal of Social and Culture , 13 (2), 1–15.
Lestari, D. (2022). Respon Sarekat Islam Terhadap Kebijakan Pendidikan Pemerintah Kolonial Belanda (1905-1933). JSI: Jurnal Sejarah Islam , 1 (1), 7–40.
Maikowati, R. (2019). Pemberdayaan Masyarakat Melalui Program Non Formal Education di Kampung  Blunyah  Gede. Jurnal  Pemberdayaan  Masyarakat:  Media  Pemikiran  Dan Dakwah Pembangunan , 3 (1), 75–96.
Misiaszek,  G.  W.  (2020).  Ecopedagogy:  teaching  critical  literacies  of  ‘development’, ‘sustainability’, and ‘sustainable development.’ Teaching in Higher Education , 25 (5), 615– 632.
Muchlisin,  A.,  Zuber,  A.,  &  Haryono,  B.  (2020).  Peran  Pendidikan  Alternatif  dalam Menanggulangi Siswa Putus Sekolah. Society , 8 (2), 719–731.
Prastowo,  A.  I.  (2020).  Konsep  Konsientisasi  Paulo  Freire  dan  Relevansinya  terhadap Pendidikan Islam. Suhuf , 32 (1), 1–13.
Safar, M. P. (2016). Implementasi Kurikulum Sekolah Alam dalam Menjawab Tantangan Abad 21. International Conference of Moslem Society , 1 , 94–104.
Salmaniah, N. S. (2016). Kesadaran Masyarakat Nelayan terhadap Pendidikan Anak. JPPUMA: Jurnal  Ilmu  Pemerintahan  Dan  Sosial  Politik  UMA  (Journal  of  Governance  and  Political Social UMA) , 4 (1), 1–10.
Sholihah, Z., & Machali, I. (2017). Pendidikan Agama Islam di Sekolah Alternatif SD Sanggar Anak Alam (SALAM) Nitiprayan Kasihan Bantul Yogyakarta. Cendekia: Jurnal Kependidikan Dan Kemasyarakatan , 15 (2), 225–240.
Sichula, N. K., & Genis, G. (2019). Pedagogical practices in non-formal adult literacy classes in Zambia. International Review of Education , 65 (6), 879–903.
Syaifulloh,  M.,  &  Wibowo,  B.  (2017).  Nilai-Nilai  Edukatif  Syair  Gulung  Sebagai  Upaya Pendidikan  Kebencanaan  Berbasis  Komunitas  Pada  Masyarakat  Melayu  di  Kabupaten Ketapang Kalimantan Barat. Jurnal Refleksi Edukatika , 8 (1), 48–53.
Tristo,  R.  (2018).  Peningkatan  Kesadaran  Pentingnya  Pendidikan  Bagi  Suku  Anak  Dalam Provinsi  Sumatera  Selatan  Melalui  Penyuluhan  Sosial. Quantum:  Jurnal  Ilmiah Kesejahteraan Sosia , 14 (1), 51–66.