## DAMPAK EKSISTENSI MOTIF BATIK WALANG JATI KENCONO TERHADAP PENINGKATAN EKONOMI DAN SOSIAL PENGRAJIN BATIK DI GUNUNGKIDUL

## I Made Sukanadi
Program Studi Desain Mode Kriya Batik Jurusan Kriya Fakultas Seni Rupa Institut Seni Indonesia Yogyakarta
Jl. Parangtritis Km 6.5 Sewon Bantul, Kabupaten Bantul, Yogyakarta, Kode Pos 55001 Yogyakarta. Indonesia
Email: imadesukanadi@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini   memiliki  tujuan  menjawab permasalahan dampak eksistensi  motif batik  Walang Jati Kencono  terhadap  perubahan  sosial  dan  ekonomi  masyarakat  dan  pengrajin  batik  Kabupaten Gunungkidul.  Adanya  peraturan  Pemerintah  Daerah  Kabupaten  Gunung  Kidul  tentang  penggunaan seragam batik bagi sekolah SD, SMP, SMA/SMK telah memperkuat eksistensi produk batik hasil dan keberlangsungan  produksi  batik  oleh  pengrajin  batik  di  Gunungkidul.  Penelitian  ini  menggunakan metode deskriptif kualitatif. Metode pengumpulan data menggunakan teknik observasi, wawancara, dan dokumentasi.  Validasi  data  dengan  triangulasi  dan  analisis  data  menggunakan  tahapan  reduksi  data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Hasil   penelitian  ini   menjelaskan bahwa:  (1)  Eksistensi motif  batik  Walang  Jati  Kencono  yang  telah  ditetapkan  sebagai  seragam  sekolah  di    Kabupaten Gunungkidul  sangat  memberikan  dampak  terhadap  perubahan  sosial  jumlah  pengrajin  batik  yang meningkat  dan  seiring  dengan  peningkatan  ekonomi.  (2)  Kebijakan  pemerintah  Kabupaten Gunungkidul  melalui  Peraturan  Bupati  yang  mengangkat  batik  motif  Walang  Jati  Kencono  sebagai seragam  sekolah  di  wilayah  Gunungkidul  sangat  mendukung  kemajuan  ekonomi  dan  eksistensi pengrajin  batik  di  Gunungkidul.  (3)  Keterampilan  para  pembatik  di  Gunungkidul  sebagai  produsen batik mampu memenuhi kebutuhan pasar lokal baik dari sektor dinas, sekolah, dan pariwisata.
Kata Kunci: batik, walang jati kencono, gunungkidul.

## Abstract
This research aims to answer the problem of the impact of the existence of the Walang Jati Kencono batik motif on the social and economic changes of the community and batik craftsmen of Gunungkidul Regency. The  existence  of  regulation  from  the  Regional  Government  of  Gunung  Kidul  Regency regarding the use of batik uniforms for elementary, junior high, and high school / vocational schools has  strengthened  the  existence  of  batik  products  and  the  sustainability  of  batik  production  by  batik craftsmen in Gunungkidul. This research uses the qualitative descriptive method. The data collection method uses observation, interview, and documentation techniques. Data validation by triangulation and data analysis used the stages of data reduction, data presentation, and creating conclusions. The results of this study explain that: (1) The existence of the Walang Jati Kencono batik motif, which has been designated as a school uniform in Gunungkidul Regency, has a very impact on social changes in the batik craftsmen, which increases and as the economy improves. (2) The policy of the Gunungkidul Regency government through the Regent's Regulation that raises the Walang Jati Kencono batik motif as a school uniform in the Gunungkidul area strongly supports economic progress and the existence of batik craftsmen in Gunungkidul. (3) The skills of batik makers in Gunungkidul as batik producers can meet the needs of the local market both from the official, school, and tourism sectors.
Keywords: batik, walang jati kencono, gunungkidul.

## PENDAHULUAN
Kabupaten  Gunungkidul  merupakan  daerah  yang unggul dengan potensi keindahan alam dan wisata yang beranekaragam, seperti: perbukitan, pegunungan, goa, pantai,  dan  tempat  bersejarah.  Selain  wisata  alam, objek unggulan lainnya adalah wisata budaya berbasis
tradisi  lokal  dan  wisata  religi  berbasis  adat  maupun budaya  setempat.  Keindahan  alam  di  Kabupaten Gunungkidul  yang berupa  dataran  karst  mencakup 10 kecamatan  dengan  luas  wilayah  13.000  Km 2 . Fenomena kondisi alam mempunyai tanda kekhasan  di bagian permukaan atas ( ekokarst ) dan di bagian bawah

## Gorga : Jurnal Seni Rupa
Volume 11 Nomor 02 Juli-Desember 2022 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
permukaan  ( endokarst ).  Potensi  goa-goa  dan    lembah Karst  Kecamatan  Wonosari,  Kecamatan  Semanu, Kecamatan Ponjong, dan Kecamatan Karangmojo telah menjadi kawasan wisata karst Kabupaten Gunungkidul yang  menarik  daya  kunjungan  dan  minat  wisatawan untuk  bersiwata  (BAPPEDA,  2018:  37).  Spot-spot alam  yang  indah  seperti  pegunungan  dan  pantai menjadi  sajian  para  wisatawan  yang  berkunjung  dan beriringan  dengan  hal  itu  muncul  sentra-sentra  Usaha Kecil  Menengah  (UKM)  kuliner  maupun  kerajinan yang mendukung wilayah destinasi wisata tersebut.
Keberadaan  UKM  dalam  bidang  kerajinan    salah satunya  adalah  batik.  Batik  di  wilayah  Gunungkidul tersebar  diberbagai  wilayah  kecamatan  yang  meliputi Gedangsari, Ngawen, Playen, Wonosari, Rongkop, dan Saptosari. Harus diakui bahwa, para pengrajin batik di Gunung  Kidul  memang  masih  kalah  bersaing  dengan pengrajin batik di wilayah Yogyakarta, Sleman, Bantul, dan  Kulon  Progo.  Batik  Gunungkidul  belum  berani melakukan  diversifikasi  produk  dan  belum  banyak sumber daya manusia (SDM) yang terampil melakukan inovasi  dibidang  batik  (Wawancara  12  Oktober  2020 pukul 11.30 WIB dengan Bapak Daru, ketua ASPETIK (Asosiasi  Perajin  Batik  Gunung  Kidul  di  showroom Daru  Batik  Collection).  Untuk  itu  dibutuhkan  kreator atau  seniman  untuk  melakukan  inovasi.  Karya  batik yang  memiliki  nilai  simbolis  dan  filosofi  yang diwariskan  pendahulu  nenek  moyang  dalam  hal  ini budaya  Jawa  cenderung  sulit  untuk  dipahami masyarakat  era  sekarang  jika  tidak  ada  upaya “pembacaan  kembali”  atas  warisan  budaya  tersebut (Bolaffi, 2003: 127).
Pendampingan,  pembimbingan,  dan  pelatihan  yang kontinyu  oleh  dinas-dinas  terkait  tentang  membatik yang  sesuai  standar  kualitas  dari  proses  desain, pencantingan,  dan  pewarnaan  masih  dibutuhkan  oleh pengrajin.  Agar  para  pengrajin  kreatif  batik  tulis  di Gunungkidul memiliki kemampuan untuk menciptakan motif-motif  baru  dengan  desain  inovatif  yang  akan menjadi  ciri  khas  batik  Gunungkidul.  Keindahan bentuk  visual  dalam  batik  yang  memiliki  nilai  juga wajib  dihadirkan.  Nilai  dalam  setiap  karya  seni dihadirkan  karena  berkaitan  dengan  keindahan  dalam ruang estetika sebagai objek fisikal yang memuat ciri- ciri estetik dan artistik (Turner, 1982: 30-37).
Pemerintah Kabupaten Gunungkidul telah melaksanakan  lomba  desain  batik  diselenggarakan pada  tanggal  15  November-15  Desember  2011  yang diikuti  oleh  peserta  dari  dalam  dan  luar  wilayah Kabupaten Gunungkidul. Luaran lomba desain batik ini untuk  memilih  motif  batik terbaik satu, dua, dan tiga.
Desain motif batik Walang Jati Kencono  adalah salah satu  motif  yang  menang  dalam  lomba  sebagai pemenang kedua dan saat ini telah menjadi motif batik khas  Gunung  Kidul.  Surat  Keputusan  Bupati  Gunung Kidul  dengan  nomor  176/KPTS/2013  menegaskan bahwa motif batik Walang Jati Kencono menjadi motif batik  pada  kain  seragam  sekolah  tingkat  SD,  SMP, SMA/SMK di Kabupaten Gunungkidul.
Dalam  proses  produksi  seragam  sekolah  motif  batik Walang  Jati  Kencono  wajib  dilakukan  oleh  pengrajin batik  yang  berdomisili  tempat  tinggal  di  Kabupaten Gunungkidul.  Kebijakan  ini  memiliki  tujuan  utama bahwa para pembatik Gunungkidul mampu mensuplay kebutuhan produk batik di wilayah pangsa pasar lokal dan  mampu  berkembang  secara  berlanjutan,  sehingga pendapatan  ekonomi  pengrajin  batik  di  Gunungkidul terus meningkat dan stabil. Adanya kebutuhan seragam yang  terus  berkelanjutan,  maka  pengrajin  batik  di Gunungkidul  harus  mampu  mencukupi  kebutuhan pangsa pasar lokal.
Penelitian  ini  memiliki  batasan  permasalahan  yakni: 1)Bagaimana  d a mp a k  eksistensi  penggunaan  batik motif    Walang  Jati  Kencono  sebagai  kain  seragam sekolah  terhadap  perubahan  ekonomi  dan  sosial masyarakat  terutama  para  pengrajin  batik  di Gunungkidul?; 2)Apakah program kebijakan pemerintah Kabupaten Gunungkidul melalui Peraturan Bupati  yang  mengangkat  batik  motif  Walang  Jati Kencono  sebagai  seragam  sekolah  di  wilayah Gunungkidul  berdampak  signifikan  pada  kemajuan ekonomi  para  pelaku  batik  di  Gunungkidul?; 3)Bagaimana  kesiapan  skill  dan  keterampilan  para pembatik di Gunungkidul sebagai produsen batik yang mampu  memenuhi  standar  mutu  kualitas,  desain,  dan pemasaran  batik  pada  tingkat  regional  maupun nasional.

## KAJIAN TEORI

## 1. Batik
Batik  adalah  proses  pewarnaan  teknik  celup  rintang menggunakan  alat  canting  tulis  atau  canting  cap,  dan bahan  lilin  panas  sebagai  media  perintangan,sesuai dengan  Standar  Nasional  Indonesia  (SNI).  Teknik pewarnaan  celup  rintang  ( dye  resist )  pada  kain membutuhkan lilin panas untuk merintangi bagian kain agar tidak menyerap warna dan bagian yang menyerap warna  adalah  bagian  yang  tidak  dilapisi  lilin  panas (Natanegara & Djaya, 2015).
Karya  seni  rupa    terapan  (kriya)  yang  bertumbuh  dan berkembang di sebagian besar wilayah Indonesia salah satunya adalah Batik dengan kekhasan dan keragaman
motif, warna, teknik, gaya dan bahan (Supriono, 2016). Esensi  batik  diungkapkan  oleh  N.  Tirta  Amidjaya merupakan karya seni yang banyak menerapkan unsur motif  ornamen  di  kain  dengan  menggunakan  teknik tutup celup (Amidjaja, 1966).

## 2. Motif Walang Jati Kencono
Gustami.  S.P  menjelasakan  ornamen  atau  ragam  hias merupakan  bagian  dari  seni  rupa  yang  penciptaannya bertujuan  untuk  menghias  atau  memperindah  suatu benda atau produk (Gustami, 2008). Secara detail motif walang jati kencono memiliki unsur ragam hias seperti: kepala, badan, sayap, dan kaki belalang, serta daun jati. Unsur  ini  merupakan  hasil  eksplorasi  dari  bentuk  asli hewan hama belalang dan tanaman pohon jati, menjadi sebuah motif yang mempertimbangkan nilai keindahan visual.
Belalang  kayu  memiliki  keunikan  bentuk  kaki  yang panjang  berduri,    dan  ujung  antenanya  lebih  pendek daripada  serangga  lainnya.  Penggubahan  ide  bentuk belalang  menjadi  motif  yang  menarik,  perlu memadukan  dengan  unsur  keindahan  dan  makna konsep  fılosofi  motif.  Langsing  menjelaskan  konsep seni rupa bahwa “ art is the presentation of concept and emotion  in  an  original  public  form  that  structurally pleasing and intended to satisfy human needs…..art is an expression that conveys concept and emotion or that art is expression that symbolizes concept and emotion (Langsing, 1974: 4-33).

## 3. Perubahan Sosial Budaya
Budaya  memiliki  cakupan  yang  luas,  manusia memiliki peran sebagai pelaku budaya. Hidup dalam kehidupan  di  suatu  negara  berarti  melihat  bentuk budaya  dan  cara-cara  perubahannya.  Suatu  budaya memiliki dua aspek penting yakni sebagai pengetahuan  dan  petunjuk/  pedoman/  arahan,  yang dimiliki  oleh  para  anggota  atau  pelaku  budayanya. Perubahan  makna  lama  dan  makna  baru  diciptakan oleh  pelaku  budaya,  sehingga  makna  dan  arah  yang diketahui  telah  ditentukan  sebelumnya  (Williams, 1989).  Perubahan  budaya  yang  dalam  kehidupan bermasyarakat  dipengaruhi  oleh  pemaknaan  budaya itu  sendiri,  baik  makna  lama  maupun  makna  baru yang  diproduksi  oleh  masyarakat  sebagai  pelaku budaya.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian kualitatif. Data diperoleh berdasarkan hasil observasi, wawancara  dan  dokumentasi  terhadap  narasumber. Narasumber  yang  dipilih  yaitu  seseorang  yang mengetahui  perkembangan  batik  Gunungkidul  dan
juga  anggota  pengrajin  batik  yang  masih  aktif  dan eksis dalam produksi kain batik Walang Jati Kencono di  Desa  Tancep,  Dusun  Sumberan,  Desa  Tegalrejo Dusun  Tegalrejo,  Kabupaten  Gunungkidul.  Masing- masing  desa  atau  dusun  diwakili  oleh  10  orang pengrajin  batik.  Instrumen  penelitian  berupa  peneliti itu  sendiri,  pedoman      wawancara,      pedoman observasi,   dan   pedoman dokumentasi. Analisis data yang  digunakan  yaitu  analisis    kualitatif      yang disajikan      secara      deskriptif.  Tahapan  analisis  data yaitu:  1)  reduksi  data;  2)  klasifikasi  data;  3)  display data;  dan  4)  penafsiran  dan  interpretasi  serta mengambil kesimpulan (Nasution, 2005: 68).

## HASIL DAN PEMBAHASAN 1. Hasil
Kabupaten  Gunungkidul  dengan  luas  46,63%  dari keseluruhan  luas  wilayah  propinsi  Daerah  Istimewa Yogyakarta memiliki sebaran potensi industri kerajinan  mencapai  5.837  unit  usaha  dan  memiliki daya serap tenaga kerja mencapai jumlah 19.587 orang. Kabupaten  Gunungkidul  memiliki  potensi  sumber daya  alam  (SDA)    dan  sumber  daya  manusia  (SDM) memadai  dalam  memproduksi  kerajinan  batik  (data dari  Dinas  Perindustrian,  Perdagangan,  Koperasi, Energi, dan Sumber Daya Mineral tahun 2016).
Eksistensi batik di Kabupaten Gunungkidul meningkat pesat  dari  segi  jumlah  pekerja  yang  terlibat  dalam proses  dan  hasil  kuantitas  jumlah  produksi  batik. Berdasarkan data observasi lapangan dijelaskan bahwa batik di Kabupaten Gunungkidul telah berkembang dan mengalami  peningkatan  seiring  dengan  kemajuan potensi  ikon  wisata,  sehingga  terjadi  perubahan dampak  perekonomian  masyarakat  yang  semakin pesat.  Kabupaten  Gunungkidul    menjadi  destinasi wisata  alam  yang  sangat  unuk  dan  menarik  tingkat kunjungan  wisatawan  lokal.    Adanya  industri  sentra batik  yang  tersebar  di  berbagai  kecamatan,  dapat menjadi pemasok souvenir dan produk kerajinan batik. Perubahan  sosial  masyarakat  sentra  kerajinan  batik yang  awalnya  memproduksi  seragam  sekolah  juga berkembang  memproduksi  kerajinan  souvenir  batik. Secara  signifikan  terjadi  peningkatan  pendapatan ekonomi dari hasil penjualan produk batik.
Ketua Asosiasi Pengrajin Batik Gunungkidul (ASPETIG), Daru Sayang Diputra menjelaskan bahwa saat  ini  pengrajin  batik  di  Gunungkidul  mencapai jumlah  700  orang  pembatik  yang  tersebar  wilayah tingkat  dusun.  Namun  tidak  semua  pengrajin  batik memiliki  kemampuan  dan  keterampilan  membatik secara menyeluruh mulai dari mendesain motif hingga mewarna  kain batik, serta  mesih  memasarkan dengan
cara  menitipkan  hasil  batiknya  di  Dusun  Tancep. Dusun  Tancep  dan  Tegalrejo  menjadi  pusat  batik  di Gunungkidul  karena  industri  batiknya  lebih  maju dibandingkan daerah lainnya  (wawancara 12 Oktober 2020  pukul  11.30  WIB  di  showroom  Daru  Batik Collection).
Berbagai  motif  khaspun  bermunculan  berdasarkan karakteristik  daerah  masing-masing.  Batik  sebagai hasil karya seni telah berkembang dan berubah seiring dengan  perkembangan  era  dan  trend  yang  sedang berlangsung  saat  ini.  Kini  produk  batik  banyak disajikan  dalam  aneka  bentuk  produk  kreatif  seperti: batik tulis, batik cap, bahkan printing dengan beragam
jenis harga dari ratusan sampai jutaan rupiah tegantung dari tingkat kesulitan dan proses waktu penggarapannya  (Wasanka,  Nur  Hidayah,  dan  Arum Bakhittah, 2019: 122-140). Motif batik di Gunungkidul memiliki filosofi dan keunikan tersendiri. Dari sekian banyak motif yang ada, menurut  informasi masyarakat Gunungkidul, bahwa beberapa motif batik Gunungkidul  merupakan batik ciri  khas Gunungkidul yang  diambil  dari  sumber  daya  alam  Gunungkidul. Motif-motif ini dapat dilihat dalam tabel 1.
Tabel 1. Motif Khas Gunungkidul
No Nama Motif Batik Keterangan Motif Batik 1. Batik Cangkring Nama  motif ini  terinspirasi dari  tanaman  pepohonan  yang biasanya  digunakan untuk obat tradisional, biasanya tanaman ini berduri dan daunnya sering rontok. Nama lain tumbuhan ini adalah Erythrina Fusa Lour yang daunnya berkhasiat untuk mengobati penyakit cacar air, gabag, gatal-gatal dan memperlancar air susu ibu (ASI). Sebelum berubah nama menjadi Bansari nama dusun di wilayah Desa Kepek ini dulu bernama Dusun Cangkring karena di wilayah ini banyak tumbuh tanaman cangkring. Makna  motif  batik  cangkring  adalah  melambangkan  kehidupan  yang  bertumbuh kembang yang mengandung makna kemakmuran atau kesuburan. 2. Batik Manggleng Srikaya Manggleg adalah makanan khas Gununglidul yang hanya bisa dipanen satu tahun sekali yang  diproduksi  oleh  masyarakat  di  Harjosari  Tepus.    Demikian  pula  dengan  pohon Srikaya  yang juga banyak tumbuh di wilayah ini. Manfaat dari pohon Srikaya sebagai obat herbal, dari daun sampai akarnya. Makna  motif  adalah untuk  tidak  meremehkan atau  menilai  orang  hanya  melihat dari tampilan luarnya saja. 3. Batik Wonopawiro Dalam Babad Alas Nongko Doyong wilayah ini terkenal angker, gawat keliwat-liwat karena  merupakan  wilayah  kekuasaaan    Nyi  Gadung  Mlati.  Tumenggung Prawirosentiko akhirnya memberikan perintah kepada Ki Demang Wonopawiro yang terkenal sakti untuk mengusir Nyi Gadung Mlati bersama Mbok Nitisari dukun sakti dari Piyaman. Keduanya berhasil memenangkan pertempuran dan akhirnya hutan Alas Nongko  Doyong  menjadi  kabupaten  dengan  nama  Wonosari  oleh  Tumenggung Prawirosentiko.Makna  motif  ini  adalah  melambangkan  tepo  sliro  semangat  gotong royong,  kegigihan,  keuletan,  dan  mentalitas  yang  tinggi  untuk  tetap  bertahan  hidup dengan kondisi yang ada. 4. Batik Selo Gupito Megar Kari Kata Gari berasal dari kata “kari/mung/hanya” yang berkaitan dengan tanah tandus dan berbatu  (tewaton/selo)  sehingga  bisa  dikatakan  sangat  tidak  produktif  untuk  lahan pertanian. Kondisi ini membuat warga Desa Gari mulai memanfaatkan batu/selo yang diolah menjadi gamping dan batu ukir. Makna motif ini mengandung maksud bahwa
Desa  Gari  suatu  saat  nanti  akan  Megar  (maju  dan  berkembang  walaupun  waktunya terlambat atau lama (kari) sGari suai dengan nama Desa Gari.
Tabel 2. Perkembangan Motif Khas Gunungkidul
No Motif Batik Keterangan Motif Batik 1. Perubahan motif batik yang sangat dinamis dilakukan oleh pelaku perajin batik di Kabupaten Gunungkidul. Perkembangan  batik  motif    Walang  diterapkan  pada produk kain Panjang yang dapat dijahit menjadi baju atau seragam. Kreativitas pola pengulangan model cap dan  penggunaan  warna  sangat  bervariasi,  sehingga banyak memberikan alternatif-alternatif produk yang unik dan menarik. Sumber: Daru Colection.

## 2. Pembahasan

## 1). Motif Batik Walang Jati Kencono
Motif batik Walang Jati Kencono menjadi suatu karya yang telah diciptakan melalui keunikan sumber ide dan dieksplorasi  dengan  unsur-unsur  lokal  Kabupaten Gunungkidul  seperti:  pohon  jati  dan  hama  belalang kayu.  Hal  yang  menarik  dari  belalang  kayu  selain sebagai  hama  yang  dapat    menurunkan  jumlah produktifitas tanaman, namun memiliki nilai ekonomis sebagai olahan makanan sehat berprotein tinggi.
Gambar 1. Belalang Kayu.
Gambar 2. Pohon Jati.
Keanekaragaman belalang ( Acrididae ) banyak ditemukan  di  Taman  Hutan  Raya  Bunder  termasuk wilayah  Gunungkidul  yaitu: Chondracris  rosea , Phlaeoba fumosa, Stenocatantops angustifrons Stenocatantops  splendens,  ,  Eucoptacra  sp.,  Valanga nigricornis, Leptacris sp., Gastrimargus marmoratus, Trilophidia  annulata,  Oedaleus  infernalis,Caryanda spuria, dan Oxya  japonica (Rahayu,  2017:91). Belalang kayu tidak hanya memiliki warna tubuh yang unik, tetapi juga memiliki bentuk dan ciri yang sangat menarik,  dan  lekukan  berserat  tampak  lebih  jelas, membuat  kepakan  sayap  lebih  menarik    (Erawati, 2010: 100-115) (Erniwati, 2009: 319-328).
Pohon  jati  adalah  tanaman  yang  proses  tumbuhnya membutuhkan beberapa unsur hara, seperti: mikro dan makro.  Pohon  jati  dalam  pertumbuhannya    dapat menyesuaikan habitanya, baik di daerah dataran tinggi maupun  dataran  rendah    (Laode,  2016:  135-139). Pohon  jati  memiliki  bentuk  struktur  sangat  kuat  dan keras,  serta  daunnya  lebar.  Dari  segi  artistik,  bentuk daun jati ini tidak terlalu artistik, namun bentuk buah pohon jati sangat unik. Bentuk keseluruhan pohon jati dapat  menjadi  ide  kreatif  untuk  diolah  menjadi  motif batik yang estetis. Pohon jati menjadi sumber ide untuk menciptakan  motif  batik  dengan  karakteristik  yang unik.
Sebuah  karya  seni  lahir  dari  kreativitas  seorang seniman.  Seniman  terus  berupaya  meningkatkan  rasa kepekaan  dan  persepsi  masyarakat  tentang  dinamika kehidupan  mereka,  dan  masyarakat  diuntungkan  dari hal ini. Seniman kreatif bekerja dengan selera estetika yang  lebih  dalam  daripada  berkutat  pada  seni  yang dangkal. Hal ini juga seorang seniman dalam mencipta membutuhkan  pemikiran  yang  matang  yang  biasanya terdapat  tiga  konsep  dalam  penciptaan  seni  sebagai landasan  berkaryanya.  Tiga  landasan  dalam  proses cipta seni yaitu tema, bentuk, dan isi (Dharsono, 2016: 5-6). Proses pembuatan karya seni kerajinan dari awal perlu  menimbang  aspek  estetis,  karena  adanya  nilai estetis  dalam  karya  seni  akan  menjadi  daya  keunikan visual karya tersebut (Pebriyeni, 2019).
Perwujudan  adalah  suatu  proses  realisasai  bentuk visual model secara lebih detail dengan berpijak pada kesesuaian skala ukuran maupun bentuk dengan aspek keindahan,  fungsi  kegunaan,  dan  filosofi  makna (Wardoyo et al., 2021). Penciptaan motif batik Walang Jati  Kencono  dirancang  dan  direalisasikan  di  media kertas  konstruksi  menggunakan  teknik  cat  air  dan diwujudkan  menjadi sampel prototype dengan ukuran 50  x  50  cm.  Batik  tersebut  kemudian  dibuat  dengan langkah-langkah sebagai berikut:
1) Pola gambar yang di atas kertas dipindahkan pada kain kemudian dilanjutkan dengan proses pelilinan ( klowong dan isen-isen) .
2) Proses pewarnaan pertama  menggunakan pewarna indigosol (hijau muda) dengan proses pencelupan, setelah  kering  dilanjutkan  proses nerusi pada bagian daun.
3) Proses pewarnaan yang kedua menggunakan warna indigosol (hijau medium) dengan proses pencelupan,  setelah  kering  dilakukan  proses penutupan  warna  pada  bagian  tubuh  dan  sayap belalang.
4) Proses pewarnaan selanjutnya dengan warna hijau tua  kea  rah  gelap  kehitaman.  Kombinasi  pewarna indigosol & napthol dengan proses pencelupan dan diteruskan dengan proses pelorodan.
5) Proses ngrining dilakukan setelah kain kering pada bagian daun, sayap belalangdan kuncup bunga jati.
6) Proses  pewarnaan  terakhir  dengan  teknik  celup dengan  warna  coklat  (soga).  Keseluruhan  bagian dicelupkan ke dalam warga coklat.
7) Proses  terakhir  yaitu nglorod merebus  kain  yang bertujuan  untuk  melepaskan  lilin  malam  sampai bersih.
Zat warna sintetis lebih banyak digunakan karena lebih mudah  percampuran  komposisinya,  lebih  cerah  hasil pewarnaannya,  dan  lebih  kuat  daya  ketahanan lunturnya  (Helmiati  et  al.,  2020).  Kain  batik  motif

## Gorga : Jurnal Seni Rupa
Volume 11 Nomor 02 Juli-Desember 2022 p-ISSN: 2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
Walang Jati Kencono diproduksi dengan proses teknik batik  cap  dan  teknik  pewarnaan  celup  menggunakan zat  warna  sintetis.  Hal  ini  mempertimbangkan  fungsi kegunaannya  sebagai  seragam  sekolah,  maka  harus diproduksi dengan proses  waktu  yang cepat dan hasil warna yang kuat atau pekat.
Karya seni diciptakan pasti mempunyai fungsi. Fungsi karya seni dapat dilihat dari ide gagasan pencipta atau senimannya.  Seorang  pencipta  memiliki  maksud  dan tujuan  tertentu  dalam  membuat  karya  (Sembiring, 2018).  Tujuan  dari  pembuatan  motif  batik  motif Walang Jati Kencono adalah sebagai motif batik yang mengusung  unsur  kekhasan  Kabupaten  Gunungkidul yang telah diakui dan dipatenkan sebagai motif utama seragam  sekolah  atau  seragam  kedinasan  bagi pemerintah daerah Kabupaten Gunungkidul.
Gambar 3. Desain Motif Batik Walang Jati Kencono
Keberadaan  motif  batik  Walang  Jati  Kencono  terus berubah  dan  berkembang  sesuai  dengan  permintaan dan ketentuan pesanan dari konsumen. Beberapa warna baru  telah  muncul  dan  beberapa  elemen  motif  telah ditambahkan  untuk  membuat  motif  batik walang  jati kencono semakin kaya. Adanya variasi tersebut, motif batik  ini banyak dikenal dengan sebutan  motif batik Walang.
Manusia  sebagai  subyek  eksistensi  dan  sebagai  agen perubahan  yang  akan  membuat  karya  seni  batik menjadi  memiliki  sifat  dinamis.  Peran  utama  sebagi bapak  eksistensialisme,  Kierkegaard  juga  biasanya menjadi  figur  referensi  bagi  eksistensialisme  teistik. Kierkegaard  mengatakan  keberadaan  manusia  adalah konkret  dan  pribadi.  Oleh  karena  itu,  hal  terpenting yang  utama  bagi  manusia  adalah  eksistensi  atau keberadaannya saat ini. Manusia dapat eksis dan diakui keberadaanya.  Akan  tetapi  perlu  dipahami  bahwa keberadaan  manusia  bukan  suatu  ``eksistensi''  yang statis,  namun  perubahan  transisi  dari  ``kemungkinan'' ke ``kenyataan'' (Hadiwijiono, 2001: 124).
Dahulu,  batik  dibuat  dengan  nuansa  tulis/alusan,  dan ada juga yang membuat cap atau cetakan karena harus terjangkau oleh masyarakat Kabupaten Gunung Kidul. Tujuannya untuk mempercepat produksi dan mengurangi biaya produksi, sehingga harga harga kain batik dapat dijangkau oleh semua kalangan masyarakat Gunungkidul.  Selain  itu,  khusus  seragam  sekolah diproduksi  dengan  satu  warna  untuk  mengurasi  biaya produksi.  Hal  ini  dapat  dipahami  bahwa  eksistensi manusia  bersifat  dinamis  dan  sellau  menciptakan pemaknaan baru terhadap objek dalam kehidupannya. Seperti motif batik Walang Jati Kencono sebagai objek karya  seni  telah  mengalami  perubahan,  baik  bentuk, desain,  warna,  dan  kemungkinan  juga  teknik produksinya.

## 2).  Perkembangan  Batik  Motif  Walang  dan Dampak  Ekonomi  Bagi  Pengrajin  Batik  di Gunungkidul.
Batik telah menjadi produk budaya dan bagian produk ekonomi kreatif di Indonesia. Saat ini, ekonomi kreatif telah  memberikan  ruang  khusus  pada  industri  batik dalam  meningkatkan  cakupan  ranah  yang  lebih  luas seperti: bidang usaha busana, bidang retail, dan bidang desain  industri  (Wulandari,  2021).  Pemerintah Kabupaten    Gunungkidul  membuat  kebijakan  yang mewajibkan  seluruh  pegawai  Aparatur  Sipil  Negara (ASN)  harus  menggunakan  seragam  batik,  sehingga adanya  daya  serap  kebutuhan  seragam  dinas  yang secara konsisten dan kontinyu maka berdampak dalam peningkatan  ekonomi  para  pengrajin  batik.  Tidak hanya di kalangan ASN saja, penggunaan batik motif walang juga diwajibkan bagi pelajar di tingkat MI/TK, SD, dan SMP benar-benar merupakan kebijakan Bupati yang  memiliki  dampak  terhadap  perubahan  yang signifikan,  baik  dari  segi  finansial  hingga  skill kreatifitas para pengrajin di Gunungkidul.
Di  sisi  lain,  kebijakan  perlindungan  HAKI  terhadap motif  batik  Walang,  tidak  mampu  melawan  pasokan kain  batik  printing  dari  luar  Gunungkidul  masuk  ke wilayah Gunungkidul. Hal ini menjadi bentuk serangan produk  masal  kain  batik  printing  yang  menyerang keberadaan  eksistensi  batik  cap  di  Gunungkidul. Dampak  penurunan  stabilitas  ekonomi  perajin  batik sangat  terasa  sekitar  empat  tahun,  sejak  2013  hingga 2017.  Selain  itu,  para  konsumen  sebagai  pengguna batik  motif  Walang  lebih  tertarik  menggunakan  kain batik  printing  dengan  pertimbangan  harga  yang  lebih murah.
Menurut perajin batik Kalimosodo (Surono) mengatakan  bahwa  munculnya  batik  printing  sangat merugikan  perajin  batik  di  Gunungkidul,  yang  bisa
dikatakan  telah  melakukan  perombakan  batik  di Gunungkidul. Apabila kebijakan penggunaan seragam batik  masih  berlaku,  maka  omzet  keuangan  tahunan Gunungkidul  yang  tembus  miliaran  menjadi  sumber pendapatan  utama  warga  pembatik  Gunungkidul, sehingga  menguatkan  perputaran  nilai  perekonomian di  Gunungkidul.  Selain  itu,  kebutuhan  akan  tenaga kerja produktif di Gunungkidul dapat terserap dengan baik sehingga mengurangi pengangguran usia kerja.
Batik  motif  Walang  saat  ini  telah  berubah  dan berkembang dalam menjawab kebutuhan dan permintaan  masyarakat  sebagai  konsumen.  Selera konsumen  terutama  dari  aspek  warna  biasanya cenderung memilih warna yang simpel atau satu warna saja,  dengan  harapan  dapat  mencapai  harga  yang termurah dan terjangkau. Beberapa contoh pengembangan  dan  modifikasi  batik  motif  Walang yang  telah  dijadikan  seragam  sekolah  dan  seragam pegawai Aparatur Sipil Negara (ASN) di Gunungkidul.
Gambar 4. Motif Batik Walang Pelajar Dengan Warna Ungu untuk  PAUD dan Warna Hijau untuk TK/MI
Gambar 5. Motif Batik Walang Pelajar Dengan Warna Merah untuk  SD dan Warna Biru untuk SMP.

## KESIMPULAN DAN SARAN 1.Kesimpulan
Batik  motif    Walang  Jati  Kencono  telah  digunakan sebagai motif utama dalam seragam sekolah SD, SMP, SMA/SMK,  maupun  seragam  pegagawai  ASN  di Kabupaten Gunungkidul. Kehadiran batik di Gunungkidul  terus  berkembang  baik  dari  aspek kualitas  maupun  kuantitas  produk.  Kebutuhan  batik dapat disuplay oleh produktivitas pengrajin batik yang tersebar  di  Gunungkidul.  Hal  ini  dikuatkan  dengan terbentuknya Asosiasi Batik Gunung Kidul (ASPETIG)  yang  memiliki  anggota  700  orang  yang bergerak  di  bidang  industri  batik  (cap  dan  tulisan)
sebagai motor penggerak ekonomi batik.
Program  kebijakan  dari  pemerintah  Kabupaten Gunungkidul melalui Peraturan Bupati yang mengangkat batik motif Walang Jati Kencono sebagai seragam  siswa-siswi  pelajar  di  wilayah  Gunungkidul berdampak  signifikan  pada  kemajuan  ekonomi  para pelaku  batik  di  Gunungkidul.  Kebijakan  Pemerintah Kabupaten  Gunungkidul  yang  mewajibkan  ASN  dan pelajar mengenakan seragam Warang selama dasawarsa  2013-2017  berdampak  positif  terhadap tingkat  ekonomi  batik,  dan  gerakan  tersebut meningkatkan  usia  kerja  secara  signifikan,  dan  dapat menyerap  tenaga  kerja  di  Kabupaten  Gunungkidul. Motif Walang Jati Kencono juga telah memperoleh hak kekayaan intelektual (HAKI) sebagai batik yang wajib produksi  pembatik  di  Gunung  Kidul.  Namun,  seiring berjalannya  waktu,  motif  batik  Walang  melemah kekuatannya  dengan  kemunculan  batik  printing  yang menampilkan corak-corak Walang yang terkesan lebih murah dan diproduksi di luar wilayah Gunungkidul.
Kesiapan  skill  dan  keterampilan  para  pembatik  di Gunungkidul  sebagai  produsen  batik  yang  mampu memenuhi  standar  mutu  kualitas,  desain,  dan pemasaran  batik  pada  tingkat  regional  maupun nasional. Para pengrajin batik di Gunungkidul terutama yang  berada  di  daerah  Tancep  telah  berupaya  dalam peningkatan kreativitas dan selalu berinovasi mengembangkan  produk  batik  Walang.  Hal  ini bertujuan  untuk  mempertahankan  kekhasan  produk batik  Gunungkidul  dengan  menampilkan  keunggulan dan keunikan ciri khas lokal. Keanekaragaman  motif, warna,  dan  hasil  produk,  yang  diperkuat  dengan kualitas  dan  kualitas  teknik  batik,  mempertahankan popularitasnya  di  kalangan  konsumen  Gunungkidul baik lokal hingga di luar wilayah Gunung Kidul.

## 2. Saran
Pendampingan  pemerintah  dan  dinas-dinas  terkait sangat  diharapkan  agar  batik  di  Gunungkidul  tetap eksis  dan  memiliki  daya  dukung  bagi  kemajuan perekonomian  masyarakat.  Batik  adalah  karya  seni adiluhung  dan  akan  tetap  abadi  di  kalangan  para pembatiknya,  tetapi  keberadaan  batik  yang  bukan melalui  proses  batik  yang  benar  seperti  “printing” harus  ditekan  bahkan  dihilangkan.  Hal  ini  untuk menjaga agar batik tetap menjadi warisan dunia milik kita  bersama,  dan  Yogyakarta  adalah  penjaga kemurnian  batik  itu  tetap  lestari  bagi  generasi  anak bangsa sebagai pembelajaran karakter berbudi luhur.

## Gorga : Jurnal Seni Rupa

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terima kasih disampaikan kepada Rektor Institut Seni Indonesia  Yogyakarta  dan  Ketua  LPPM  ISI Yogyakarta  yang  memberikan  pendaann  penelitian melalui  program  penelitian  Terapan,  Dekan  Fakultas Seni  Rupa  dan  Ketua  Jurusan  Kriya  yang  telah memberikan  ijin  penelitian,  Dinas  INDAGKOP Kabupaten  Gunungkidul  dan  Asosiasi  Pembatik Gunungkidul (ASPETIG) yang memberikan informasi atau sebagai narasumber penelitian.

## DAFTAR RUJUKAN
Amidjaja, N. T. (1966). Batik . Jakarta: Djambatan.
BAPPEDA,  B.  (2018). Informasi  Pembangunan
Kabupaten Gunungkidul. Informasi BAPPEDA, Gunungkidul Yogyakarta: BAPPEDA.
Bolaffi, G., & Raffaele, B. (2003). Dictionary of Race,
Ethnicity  and  Culture. London-Thousand Oaks-New Delhi: Sage Publications. Dharsono,  D.  (2016). Kreasi  Artistik  Perjumpaan Tradisi Modern Dalam Paradigma Kekaryaan  Seni. Karanganyar:  Citra  Seni Lembaga Pengkajian dan Konservasi Budaya Nusantara.
Erawati, N. V., & Kahono, S. (2010). Keanekaragaman dan  kelimpahan  belalang  dan  kerabatnya (Orthoptera) pada dua ekosistem pegunungan di  Taman  Nasional  Gunung  Halimun- Salak. Jurnal  Entomologi  Indonesia , 7 (2), 100-100.
Erniwati, E. (2017). Pola Aktivitas dan Keanekaragaman Belalang (Insecta: Orthoptera)  di  Taman  Naasional  Gunung Ciremai,  Kuningan,  Jawa  Barat. Jurnal
Biologi Indonesia , 5 (3).
Gustami,  S.  P.  (2008).  Nukilan  Seni  Ornamen Indonesia. Yogyakarta: Jurusan Kriya
Fakultas  Seni  Rupa  Institut  Seni  Indonesia, Arindo. Hadiwijiono, H. (2001). Sari Sejarah Filsafat Barat 2. Yogyakarta: Kanisius. Helmiati, H., Misgiya, M., Atmojo, W. T., & Silaban,
B. (2020). Eksperimen Pewarnaan Batik Dengan
Bahan Alami Buah Naga (Hylocereus Undatus). Gorga :  Jurnal  Seni  Rupa , 9 (1), 22. https://doi.org/10.24114/gr.v9i1.16973. Langsing, M. K. (1974). Art, Artist, and Art Education. New York: Mc Graww-Hill Book Company. Mpapa, B. L. (2016). Analisis kesuburan tanah tempat tumbuh  pohon  jati  (Tectona  grandis  L.)  pada ketinggian  yang  berbeda. Jurnal  Agrista , 20 (3), 135-139. Natanegara,  E.  A.,  &  Djaya,  D.  (2015). Batik Indonesia . In Yayasan Batik Indonesia: Harapan Prima Printing.
Nasution,  S,  and  Kaelan,  K.  (2005). Buku  Penuntun Membuat  Tesis,  Skripsi,  Disertasi. Jakarta: Bumi Aksara.
Pebriyeni,  E.  (2019).  Perkembangan  Fungsi  Seni Kerajinan  Tenun  Songket  Silungkang. Gorga : Jurnal Seni Rupa , 8 (1), 214. https://doi.org/10.24114/gr.v8i1.13585.
Rahayu,  S.  (2017). Ensiklopedia  Keanekaragaman Belalang  (Acrididae)  Taman  Hutan  Raya Bunder Gunungkidul Sebagai Sumber Belajar Biologi. Skripsi tidak diterbitkan. Yogyakarta: Program Studi Pendidikan Biologi UIN Sunan Kalijaga.
Sembiring,  S.  B.,  &  Guntur.  (2018).  Fungsi  Topeng Tembut-Tembut Desa Seberaya Kecamatan Tiga Panah  Kabupaten  Karo. Gorga :  Jurnal  Seni Rupa , 07 (01). Supriono, P. (2016). Ensiklopedia The Heritage of Batik Identitas Pemersatu Kebanggaan Bangsa karya Supriono . Andi Yogyakarta. Turner,  V.  W.  (1982). From  Ritual  to  Theatre  (the human  seriousness  of  play). New  York:  PAJ Publications.
Wansaka,  A.,  Hidayah,  H.  N.,  &  Bakhittah,  H.  A. (2019).  Kampung  Batik  Manding  Siberkreasi sebagai Model Pelestarian Pendidikan Karakter. Jurnal Pendidikan Sejarah
Indonesia , 2 (2), 122-140.
Wardoyo,  S.,  Wulandari,  T.,  Guntur,  Dharsono,  & Zularnain.  (2021).  Penciptaan  Selendang  Batik Sri  Kuncoro  Khas  Budaya  Samin  Margomulyo Bojonegoro. Gorga :  Jurnal  Seni  Rupa ,
10 (November). Williams,  R.  (1989). Resources  of  Hope :  Culture, Democracy, Socialism . R. Gable (ed): Verso. Wulandari,  T.  (2021).  Eksistensi  Batik  Encim  Dalam Arena Produksi Kultural Di Pekalongan. Gorga :
Jurnal Seni Rupa , 10 (1), 164–171. https://doi.org/10.24114/gr.v10i1.25255.