p-ISSN 2527-5712  ;  e-ISSN 2722-2195  ;  Vol.9, No.2, Mei 2024 Journal homepage : https://jurnal-dikpora.jogjaprov.go.id/
DOI : https://doi.org/10.51169/ideguru.v9i2.837 Terakreditasi Kemendikbudristek Nomor: 79/E/KPT/2023 (Peringkat 3)
Artikel Penelitian – Naskah dikirim: 18/12/2023 – Selesai revisi: 27/12/2023 – Disetujui: 2/1/2024 – Diterbitkan: 08/01/2024
Memaknai Kearifan Lokal dalam Kegiatan Gotong Royong untuk Membentuk Budaya Positif Siswa SD Negeri Kebaharan 1 Kota Serang
Firly Istiqomah 1 *, Muhammad Faiz 2 , Ila Rosmilawati 3
Pascasarjana Universitas Sultan Ageng Tirtayasa, Serang, Banten, Indonesia 1,2,3 firlyistiqomah4990@gmail.com 1
Abstrak: Budaya gotong royong mulai hilang di masyarakat seiring dengan perkembangan zaman. Salah satu sekolah yang mendukung pendidikan karakter adalah SD Negeri Kebaharan 1 Kota Serang yang  berfokus  pada  pengembangan  karakter  gotong  royong.  Adapun  tujuan  penelitian  ini mendeskripsikan  kegiatan  gotong  royong  untuk  membentuk  budaya  positif  siswa.  Penelitian  ini menggunakan  studi  kasus  dengan  pendekatan kualitatif.  Data diperoleh  melalui  metode  observasi dan wawancara, pengumpulan data digunakan untuk mengumpulkan data secara menyeluruh dan mendalam. Berdasarkan data hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa kegiatan yang dilakukan di SD Negeri Kebaharan 1 menunjukan bahwa siswa dan pendidik telah menanamkan sikap kolaboratif yaitu karakter gotong royong sehingga menjadi budaya positif di sekolah. Hal ini ditunjukkan dengan suatu  pembiasaan  yang  dilakukan  di  sekolah  baik  didalam  maupun  diluar  kelas  atau  kegiatan pembelajaran, sebagian besar dari jumlah siswa atau jika diprosentase sebesar 75% dari 354 siswa menunjukkan bahwa sifat gotong royong dan dikategorikan baik dan pembentukan budaya positif di SD Negeri Kebaharan 1 Kota Serang telah dilakukan oleh pendidik terbukti telah terbentuk budaya positif  sekolah  yaitu:  melaksanakan  tata  tertib  sekolah,  cinta  kebersihan  dan  lingkungan,  sifat toleransi yang baik, dan religius.
Kata kunci: Kearifan local; gotong royong; budaya positif sekolah
Interpreting Local Wisdom in Mutual Cooperation Activities to Form a Positive Culture for Students at Kebaharan 1 Public Elementary School, Serang City
The  culture  of  mutual cooperation  is  starting to disappear  in  society along  with  the  times. One  of the schools  that  supports  character  education  is  SD  Negeri  Kebaharan  1  Serang  City  which  focuses  on developing the character of mutual cooperation. The aim of this research is to describe mutual cooperation activities  to  form  a  positive  culture  for  students.  This  research  uses  a  case  study  with  a  qualitative approach.  Data  was  obtained  through  observation  and  interview  methods,  data  collection  was  used  to collect data thoroughly and in depth. Based on the research data, it can be concluded that the activities carried out at SD Negeri Kebaharan 1 show that students  and educators have instilled a collaborative attitude, namely the character of mutual cooperation, so that it becomes a positive culture in the school. This is shown by the habituation carried out at school both inside and outside the classroom or learning activities, the majority of the number of students or if the percentage is 75% of the 354 students shows that the nature of mutual cooperation is categorized as good and the formation of a positive culture at SD Negeri Kebaharan 1 Serang City has been carried out by educators and it has been proven that a positive school  culture  has  been  formed,  namely:  implementing  school  rules,  love  of  cleanliness  and  the environment, good tolerance, and being religious.
Keywords : Local wisdom; gotong royong; positive school culture.
1. Pendahuluan
Indonesia  memiliki  banyak  budaya  yang sampai saat ini masih diwariskan adalah budaya gotong  royong.  Analis  Sosilogi yang  juga  Analis Komunikasi  Politik  dari  Universitas  Pelita Harapan (UPH), Emrus Sihombing mengatakan, salah  satu  penyebab  lunturnya  gotong  royong adalah  kemajuan  teknologi,  media  sosial misalnya.  “Sehingga  orang  merasa  tidak  perlu
melakukan sosialisasi. Efek dari media sosial itu menjauhkan  yang  dekat  mendekatkan  yang jauh”.  Budaya  gotong  royong  harus  dapat ditanamkan  lagi  melalui  kegiatan-kegiatan pembiasaan  di  sekolah.  Dengan  pengenalan, pembentukan  dan  penanaman  gotong  royong diharapkan  akan  membentuk  budaya  positif  di sekolah  dasar.  Menurut  (Ritiauw,  dkk,  2019), berpendapat bahwa sekolah melakukan
Hak Cipta ©2024 Firly Istiqomah, Muhammad Faiz, Ila Rosmilawati Lisensi: CC BY 4.0 internasional
fungsinya  untuk  memberikan  nilai-nilai  kepada kehidupan  siswa  dan  mempersiapkan  mereka secara  akademis  dan  moral  untuk  hidup  dalam masyarakat.  Kearifan  lokal  yang  berorientasi pembelajaran masih menjadi masalah.
(Ridwan,  2014)  menyatakan  bahwa kearifan lokal dan pendidikan belum sepenuhnya diintegrasikan  untuk  menjadi  kekuatan  baru yang  kuat  dalam  sistem  pendidikan  Indonesia. Sementara itu Utomo (2018) mengatakan bahwa fenomena  mulai  hilangnya  kepedulian  sosial pada  anak  memerlukan  perhatian  khusus. Menghidupkan kembali gotong royong, ciri khas Pancasila Indonesia, dapat membantu meningkatkan kepedulian sosial. Gotong royong dan kerja sama tidak sama; keduanya unik. Nilai- nilai seperti keadilan, kekeluargaan, ketuhanan, persetujuan dan mufakat, dan toleransi biasanya merupakan inti dari pandangan hidup dan filsafat bangsa  Indonesia.  Prinsip  gotong-royong menunjukkan  sikap  peduli  sosial.  Hubungan positif  antara  nilai  gotong  royong  dalam masyarakat  dan  sikap  peduli  sosial  ditemukan bahwa semakin banyak gotong royong, semakin besar kepedulian sosial dalam masyarakat.
Menurut  Hayati  &  Utomo  (2022),  upaya untuk  menanamkan  nilai  karakter  harus dilakukan di tingkat  sekolah dasar. Cara pertama untuk mengatasi degradasi moral adalah dengan menanamkan karakter pada anak-anak. Ini juga merupakan  metode  penting  untuk  mengatasi moral  yang  rusak  pada  generasi  muda. Pendidikan dan budaya saling bergantung karena sangat terkait satu sama lain (Muzakkir, 2021). Untuk  menanamkan  nilai-nilai  kearifan  lokal, pendidikan harus dikemas dengan berbagai cara. Ini  penting  terutama  saat  tantangan  dunia semakin  meningkat  dan  efek  negatif  globalisasi semakin  meningkat  pada  generasi  muda (Romadhoni  &  Witir,  2019).  Salah  satu  cara terbaik  untuk  belajar  nilai  sosial  adalah  dengan mempelajari  nilai-nilai  karakter  dari  sejarah lokal. Nilai-nilai ini dapat diterapkan oleh siswa dan siswa. (Wiradimadja. dkk, 2018).
Pembelajaran  berbasis  kearifan  lokal,  juga dikenal  sebagai  etnopedagogi,  mencerminkan muatan lokal dalam proses pendidikan. Beberapa sifat dan fungsi kearifan lokal, seperti 1) sebagai ciri khas sebuah komunitas, 2) sebagai pengikat solidaritas  sosial,  3)  sebagai  komponen  budaya yang  berkembang  dari  bawah  ke  atas,  4) memberikan  warna  kepada  komunitas  tertentu, 5)  memiliki  kemampuan  untuk  mengubah  cara orang berpikir dan hubungan timbal balik dengan meletakkannya di atas dasar yang sama, dan 6) memiliki kemampuan untuk mendorong kebersamaan,  apresiasi,  dan  mekanisme  kerja
sama untuk melindungi komunitas. Etnopedagogi  yang  tercermin  dalam  kearifan lokal  digunakan  dalam  penelitian  ini.  Peserta didik harus dikenalkan dan melestarikan budaya lokal. Diharapkan mereka akan lebih memahami dan  menghargai  kearifan  lokal.  Kami  berharap mereka  akan  lebih  memahami  dan  juga mencintai kearifan lokal. Klaim ini sesuai dengan penelitian  Sartini (2010:  19), yang  menyatakan bahwa kearifan lokal adalah konsep bijak, lokal, dan  moral  yang  ditanam  dan  dianut  oleh masyarakat.  agar  siswa  mampu  menghadapi masalah di mana pun mereka berada.
Pengetahuan yang dimiliki oleh masyarakat lokal  di  suatu  wilayah  melalui  pengalaman  dan uji  coba,  dikenal  sebagai  "kearifan  lokal". Pengetahuan  ini  kemudian  diubah  menjadi pengetahuan  baru  dan  diwariskan  kepada generasi  berikutnya  (Fatmi  &  Fauzan,  2022). Kearifan  lokal  dapat  diartikan  juga  sebagai kecerdasan manusia yang dimiliki kelompok etnis tertentu  sebagai  hasil  dari  pengalaman  hidup sosial mereka sendiri. Dengan kata lain, kearifan lokal tidak selalu berasal dari pengalaman yang dialami  oleh  masyarakat  tertentu.  Fatmi  & Fauzan (2022) berpendapat bahwa ada beberapa jenis  kearifan  lokal,  termasuk  pendidikan, kesehatan,  kerukunan,  kerja  keras,  pelestarian dan  kreativitas  budaya,  disiplin,  kesejahteraan, penyelesaian  konflik,  komitmen,  kejujuran, gotong  royong,  kesopansantunan,  peduli ligkungan,  kesetiakawanan  sosial,  pengelolaan gender,  rasa  syukur,  pikiran  positif,  dan kedamaian.
Kearifan lokal dibangun melalui pembelajaran  berdasarkan  empat  prinsip  yaitu Kearifan  lokal  yang  dikembangkan  pada pembelajaran  menggunakan  prinsip  empat prinsip yaitu 1) Kesesuaian dengan perkembangan  peserta  didik,  2)  Kebutuhan kompetensi,  3)  Flekstibilitas  jenis,  bentuk,  dan pengaturan  waktu  penyelenggaraan,  dan  4) Kebermanfaatan  untuk  kepentingan  nasional menghadapi  tantangan  global.  Sesuai  dengan tingkat perkembangan siswa, memenuhi keperluan kompetensi, fleksibel dalam hal jenis, bentuk,  dan  waktu  penyelenggaraan,  dan menguntungkan  bangsa  dalam  menghadapi tantangan internasional. Pada Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor  65  Tahun  2013  menetapkan  standar proses pembelajaran yang mendukung pembelajaran  tematik  terpadu  di  sekolah  dasar dan  Madrasah  Ibtidaiyah.  Pendidikan  yang berkualitas  memiliki  nilai  kearifan  lokal,  yang didefinisikan  sebagai  suatu  pembelajaran  yang penting  untuk  membantu  siswa  memperoleh
keterampilan, kemampuan, dan kualitas diri yang diperlukan untuk menghadapi dunia global tanpa meninggalkan  jati  diri  kebangsaannya.  Sejalan dengan  penelitian  Nuraini  Fatmi,  etnopedagogi adalah  praktik  pendidikan  yang  memiliki hubungan  yang  kuat  dengan  kecakapan  hidup. Ini  didasarkan  pada  pemberdayaan  pendidikan dan kearifan lokal masing-masing daerah. (Fatmi & Fauzan, 2022).
Salah  satu  kearifan  lokal  yang  dapat diimplementasikan  di  Sekolah  Dasar  adalah perilaku  gotong  royong.  Masyarakat  Indonesia, khususnya  di  pedesaan  masih  menjalankan kebiasaan dan perilaku gotong royong contohnya adalah masyarakat di Desa Neglasari, Kecamatan Salawu,  Kabupaten  Tasikmalaya,  Jawa  Barat. Masyarakat  yang  ada  di  Kampung  Naga  sangat menjunjung  tinggi  gotong  royong  di  Kampung Naga.  Setiap  kegiatan  di  Kampung  Naga dilakukan  dengan  bergotong  royong  yaitu diantaranya  membuat  rumah,  bercocok  tanam padi  yang  kemudian  disimpan  di  lumbung, bergotong royong bila ada acara-acara adat atau acara  keagamaan,  membantu  tetangga  bila  ada yang  kesusahan  oleh  karena  itu  struktur bangunan rumah di kampung Naga menghadap utara ke selatan memanjang dari timur ke barat sesuai dengan alur matahari. Bangunan rumah di Kampung  naga  disebut  jalopong  atau  susunan panjang.  Setiap  bangunan  rumah  memiliki  dua pintu  masuk,  sehingga  kebakaran  dapat diketahui dengan cepat. Dan fungsi lainnya yaitu dapat  membantu  tetangga  bila  membutuhkan bantuan. Begitu kentalnya budaya gotong royong di  kampung  Naga  dan  tetap  bertahan  dengan budaya  warisan  leluhurnya.  Yang  dimana  bagi masyarakat  kampung  Naga  budaya  adalah tuntunan dan gaya hidup. Masyarakat Kampung Naga  menunjukkan  perilaku  kooperatif  yang menghormati sesama, inklusif, kerja sama, tolong menolong, solidaritas, komitmen pada keputusan bersama, empati, anti-diskriminasi, kerelawanan dan  anti-kekerasan  (Hasanah  dan  Ernawati, 2020). Menurut Utomo (2018) Dalam penguatan pendidikan  karakter,  nilai  kooperatif  adalah perilaku  menghargai  dalam  menyelesaikan masalah  secara  kolektif  dengan  berkomunikasi dan  bersahabat,  menawarkan  bantuan  dan bantuan kepada mereka yang membutuhkan. Di antara  sifat  gotong  royong  adalah  saling membantu, menghormati kolaborasi, solidaritas, komitmen  untuk  membuat  keputusan  kolektif, toleransi, musyawarah mufakat, anti- diskriminasi dan kekerasan, dan kerelawanan. Perilaku  gotong  royong  di  sekolah  dasar dapat dilakukan dengan berbagai cara, seperti: 1) mengikuti  kerja  bakti  untuk  membersihkan
lingkungan  sekolah,  baik  di  dalam  maupun  di luar sekolah, 2) selalu mengikuti dan aktif dalam kerja kelompok, 3) mendorong orang lain untuk bekerja sama untuk mencapai tujuan bersama, 4) membantu  dan  membantu  teman  yang membutuhkan,  dan  5)  memiliki  rasa  solidaritas dan empati yang tinggi. Dalam situasi ini, gotong royong  merupakan  salah  satu  cara  yang  luar biasa  dalam  membantu  (Prabowo,  2014). Menurut  Rochmadi  (2012)  mendefinisikan bahwa  kegiatan  gotong  royong  mempunyai makna  yaitu  sebagai  cara  untuk  setiap  orang berpartisipasi secara aktif dalam setiap kegiatan yang  diadakan  bersama  di  lingkungan masyarakat. Kesimpulannya yaitu gotong royong adalah pekerjaan yang dilakukan bersama dalam komunitas  untuk  menyelesaikan  masalah  atau pekerjaan.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  penelitian dilakukan di SD Negeri Kebaharan 1 Kecamatan Serang, dikarenakan obyek penelitian merupakan salah satu sekolah yang mempunyai pembinaan  karakter  baik  dibuktikan  memiliki jumlah siswa yang cukup banyak yaitu 354 siswa. Dari uraian di atas pertanyaan dalam penelitian ini adalah:
1. Bagaimana  penanaman  nilai-nilai  gotong royong  di  SD  Negeri  Kebaharan  1  Kota Serang?
2. Bagaimana pembentukan budaya positif di SD Negeri Kebaharan 1 Kota Serang?

## 2. Metode Penelitian
Pendekatan yang digunakan pada penelitian ini adalah pendekatan kualitatif dengan metode studi  kasus  yang  dilaksanakan  di  SD  Negeri Kebaharan  1  Kecamatan  Serang,  Kota  Serang. Studi kasus adalah metode penelitian kualitatif di  mana  orang  melakukan  penelitian  tentang sistem yang terikat (sebuah kasus) atau sistem yang  terikat  sepanjang  waktu  dengan mengumpulkan  banyak  data  dari  berbagai sumber,  seperti  wawancara,  observasi,  materi audiovisual, dokumen, dan laporan. Kemudian, peneliti  melaporkan  deskripsi  dan  tema  dari kasus tersebut (Creswell, 1998).
Menurut  Rahardjo  (2017),  Studi  kasus adalah  serangkaian  tindakan  ilmiah  yang mempelajari  suatu  peristiwa,  program,  atau aktivitas  secara  menyeluruh  dan  mendalam, program,  atau  aktivitas  yang  dilakukan  baik secara  individual,  sekelompok  orang,  lembaga, atau organisasi untuk meningkatkan pemahaman tentang  kejadian  tersebut.  Dalam  kebanyakan kasus,  peristiwa  yang  dipilih  adalah  peristiwa yang sedang terjadi, bukan peristiwa masa lalu.
Dalam pengumpulan data, peneliti menggunakan  dua  teknik  pengumpulan  data, yaitu studi observasi dan wawancara.
Terdapat  beberapa  macam  observasi  yang dapat  dilakukan  oleh  peneliti.  Dalam  penelitian ini, peneliti akan menggunakan salah satu metode observasi yaitu observasi tidak berstruktur. Hal ini dilakukan karena peneliti tidak tahu secara pasti tentang  apa  yang  akan  diamati,  dan  dalam melakukan pengamatan, peneliti tidak menggunakan  instrument  baku,  tetapi  hanya berupa  rambu-rambu  pengamatan  (Sugiyono: 2014).
Pengamatan  yang  dilakukan  menggunakan pengamatan berstruktur yaitu dengan melakukan pengamatan  menggunakan  pedoman  observasi pada  saat  pengamatan  dilakukan.  Pengamatan ini  dilakukan  saat  subyek  melakukan  kegiatan belajar  mengajar  dan  pada  saat  jalannya wawancara.
Wawancara  merupakan  pertemuan  dua orang  untuk  bertukar  informasi  dan  ide  melalui tanya  jawab  sehingga  dapat  dikonstruksikan makna  dalam  suatu  topik  tertentu  menurut (Estenberg) dalam (Sugiyono: 2014).
Seperti  halnya  observasi,  wawancara  juga memiliki beberapa macam jenis. Wawancara yang akan dilakukan adalah wawancara semiterstruktur, yang merupakan jenis wawancara in-depth  interview. Hal  ini  dikarenakan, wawancara  ini  bertujuan  untuk  menemukan masalah secara lebih terbuka, di mana pihak yang diajak  wawancara  dimintai  pendapat  dan  ide- idenya (Sugiyono: 2014).
Analisis  data  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif, beberapa data  diprosentase  berdasarkan  pedoman  yang digunakan menurut Suharsimi Arikunto, (1998:246), seperti terlihat pada Tabel 1 berikut: Tabel 1. Pedoman prosentase No Prosentase (%) Kategori 1 0-40% Kurang Baik 2 41-50% Tidak Baik 3 51-74% Cukup 4 75-100% Baik (Sumber: Suharsimi Arikunto, 1998:246)
Langkah selanjutnya dapat dilakukan dalam penelitian  kualitatif  adalah  memahami  tujuan penelitian penelitian dengan memahami fenomena pada  subjek  penelitian  secara  deskriptif, mengumpulkan  data,  analisis  data  bersifat induktif  dan  memanfaatkan  berbagai  metode ilmiah yang ada dengan peneliti sebagai instrumen kunci dalam  penelitian  ini  karena  peneliti  yang
merencanakan,  melaksanakan,  mengumpulkan data,  menganalisis  data,  menarik  kesimpulan dan menyusun laporan penelitian.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Budaya  gotong  royong  Indonesia  sudah membudaya sejak lama. Menurut Prayogi, (2019) gotong  royong  adalah  nilai  yang  menghargai kerja  sama  dan  bekerja  sama  untuk  dapat menyelesaikan  masalah. Nilai-nilai  ini  termasuk kerja  sama,  solidaritas,  saling  menolong,  dan kekeluargaan.  Kerjasama  dilakukan  dengan memiliki  tujuan  yang  sama  dan  bersatu  untuk mencapai  hasil  yang  sama.    Nilai  kerja  sama termasuk saling menghargai, bekerja sama, taat keputusan, musyawarah mufakat, saling menolong,  solidaritas,  empati,  menentang kekerasan  dan  diskriminasi,  dan  siap  untuk berkorban.  Berdasarkan  hasil  observasi  SDN Kebaharan  telah  melakukan  beberapa  upaya untuk  menanamkan  karakter  gotong  royong, antara lain piket kelas, tugas dan kerja kelompok, kerja  bakti,  gotong  royong  dalam  acara keagamaan.
Piket  kelas  adalah  kegiatan  di  mana  siswa bekerja  sama  untuk  membersihkan  ruang  kelas bersama-sama. Tujuan dari piket kelas ini adalah untuk  mengajarkan  siswa  bahwa  mereka memiliki  tanggung  jawab  untuk  menjaga kebersihan  ruang  kelas  mereka  sendiri.  Jadwal bergilir  untuk  piket  kelas  setiap  hari  dapat memberikan pelajaran tentang pentingnya tugas, tanggung  jawab,  dan  kerja  sama.  Menurut temuan wawancara, "Piket kelas harus dilakukan oleh semua siswa. Kegiatan piket kelas dilakukan sebelum dimulainya pembelajaran atau sebelum bel  berbunyi  dan  juga  ada  yang  melakukannya setelah pulang sekolah. Kegiatan piket kelas yaitu membersihkan  ruang  kelas,  mengangkat  kursi, menghapus papan tulis, membersihkan meja dari debu, merapikan kursi dan meja dan sebagainya. Dalam  sistem  kelompok,  piket  kelas  dilakukan bersama  teman  sekelasnya,  yang  berarti  bahwa perkelompok  terdiri  dari  4  hingga  5  orang, tergantung  pada  jumlah  seluruh  siswa  di  kelas. Saat  siswa  membersihkan  kelas,  guru  dapat mendampingi  siswanya.  Kegiatan  piket  kelas memungkinkan metode pembiasaan untuk secara langsung  memberikan  pelajaran  kepada  siswa. Ini  dapat  membantu  menumbuhkan  rasa tanggung jawab dan kerja sama di antara siswa dengan  melibatkan  siswa  dalam  kebersihan kelas,  termasuk  bertanggung  jawab  untuk menjaga kelas bersih, selalu membuang sampah, dan menyapu bersama Pada  penelitian  yang  dilakukan  Desti Mulyani,  dkk  (2020) dinyatakan bahwa  dengan
melakukan  piket kelas setiap hari,  sikap  gotong royong  akan  terbentuk  dalam  diri  siswa.  Siswa yang  bekerja  sama  satu  sama  lain  juga  dapat memperoleh  pengetahuan  tentang  tanggung jawab  individu.  Kegiatan  piket  kelas  dapat membantu  peserta  didik  agar  melekat  dan menjadi  karakter  mereka  sendiri.  Hal  ini  dapat membantu mereka bekerja sama dalam tindakan kecil  pada  kegiatan  di  kelas.  Menurut  Siti Handayani  et  al.  (2021),  Untuk  menumbuhkan karakter  gotong  royong  dapat  melakukannya langkah  demi  langkah  dengan  memulai  dari perihal kecil seperti piket di kelas.
Tugas kelompok  adalah  aktivitas  belajar di mana  orang  bekerja  sama  untuk  Guru memberikan tugas kepada siswa untuk dilakukan bersama  dengan  rekan  satu  kelompok.  Setiap orang  yang  bekerja  dalam  kelompok  memiliki hak  dan  kewajiban  yang  sama.  Berbicara, memberi saran, dan menghargai pendapat orang lain  adalah  semua  contohnya.  Siswa  akan diajarkan untuk bertanggung jawab melalui kerja kelompok atas tugas yang mereka terima. Ini juga akan  mengajarkan  mereka  nilai-nilai  kolaborasi untuk menyelesaikan tugas kelompok. Pramasanti,  dkk  (2020)  berpendapat  bahwa dengan  mengajarkan  siswa  untuk  mengambil bagian  dalam  kegiatan  diskusi  yang  dikemas dengan baik di kelas akan dapat membangun rasa tanggung jawab dan kerja sama.
Hasil  penelitian  di  SD  Negeri  Kebaharan  1 menunjukkan  bahwa  kerja  kelompok  diberikan selama proses pembelajaran di kelas. Guru dapat membentuk kelompok berdasarkan absensi atau secara  acak;  tergantung  pada  materi  pelajaran dan  sesuai  dengan  jumlah  siswa  di  kelas, kelompok biasanya  terdiri dari  dua  hingga  lima siswa.  Namun,  beberapa  siswa  kurang  tertarik dan kurang antusisa dengan kegiatan saat proses kerja kelompok berlangsung. Jika seorang siswa yang  berperilaku  kurang  baik,  seperti  tidak mengerjakan  dan  tidak  melakukan  tugas kelompok atau tidak mendengarkan arahan guru, maka akan diingatkan atau ditegur. Tujuan dari itu  adalah  untuk  menanamkan  tanggung  jawab siswa terhadap tugas yang telah diberikan. Guru juga dapat sanksi atau hukuman yang mendidik terhadap  siswa  yang  benar-benar  berperilaku tidak  baik.  Sanksi  atau  hukuman  dapat  berupa tugas  untuk  dikerjakan  kembali  atau  meminta siswa  untuk  membaca  buku  di  perpustakan  di luar jam pelajaran.
Kerja  bakti  di  sekolah  yaitu  kegiatan membersihkan lingkungan sekolah dan lingkungan di sekitar sekolah. Kerja bakti di SD Negeri Kebaharan 1 dilakukan rutin satu minggu sekali  yaitu  pada  hari  Sabtu.  Semua  warga
sekolah bersama-sama bergotong royong menata lingkungan sekolah dari kotoran, seperti sampah- sampah  plastik,  membersihkan  selokan  serta daun  dan  ranting  pohon  yang  jatuh  dan  juga membersihkan  toilet  sekolah,  juga  bisa  dengan menanam pohon atau tanaman hias di halaman sekolah.  Kegiatan  kerja  bakti  memiliki  banyak manfaat,  seperti  menumbuhkan  semangat  kerja sama,  kebersamaan,  dan  menanamkan  rasa tanggung  jawab  untuk  menjaga  kebersihan lingkungan sekolah.
Menurut  Ehwanudin  &  Mispani  (2018), Banyak  manfaat  dari  kegiatan  kerja  bakti  yaitu dapat  menyebabkan  kenyamanan  bersama  dan dapat  meningkatkan  rasa  gotong  royong  dan kepedulian sosial dalam lingkungan bermasyarakat  untuk  mencegah  pudar  dan punah  dengan  cepat.  Sangat  penting  untuk mengajarkan siswa kerja bakti sejak dini karena ini  merupakan  salah  satu  cara  untuk menumbuhkan  karakter  yang  baik  dan mengajarkan  mereka  cara  melakukannya. Penelitian  milik  Mukhamat  Saini  (2020) mengatakan  bahwa  karakter  sosial  santri  di pondok  pesantren  Al-Qomar  Wahid  dapat ditingkatkan  melalui  tradisi  ro'an,  atau  kerja bakti.
Selain dalam kegiatan sehari-hari, SD Negeri Kebaharan  1  juga  melalukan  kegiatan  gotong royong dalam acara keagamaan, contohnya saat memperingati Maulid Nabi Muhammad SAW, di sekolah  juga  mengadakan  acara  yaitu  bersama- sama  membuat  panjang  Mulud.  Menurut Natasari  (2021)  Tradisi  Panjang  Mulud  telah berlangsung  selama  beberapa  periode  di Kesultanan  Banten  Lama.  Setiap  periode mengalami  perubahan,  yang  menghasilkan pengalaman  unik.  Di  awal  prosesinya,  selain merayakan Maulid Nabi, Tradisi Panjang Mulud ini  memberikan  informasi  kepada  masyarakat tentang  hadiah  yang  diberikan  oleh  Kerajaan Arab  kepada  Raja  Banten.  Saat  ini,  dalam merayakannya  melibatkan  unsur  inovasi  dan kreatifitas.  Meskipun  demikian,  nilai-nilai  luhur yang  ada,  terutama  nilai-nilai  Islam  yang  patut diteladani,  tetap  dipertahankan  saat  perayaan Tradisi Panjang Mulud dilakukan.
Dalam  membuat  Panjang  Mulud  ini  warga sekolah SD Negeri Kebaharan 1 bergotong royong membuat dan menghias sesuai dengan kreativitas yaitu  dengan  mengisi  panjang  dengan  barang- barang,  makanan  atau  uang.  Setelah  itu  acara ngarak dilaksanakan  keliling  kampung  disekitar sekolah  sambil  membawa  Panjang  Mulud  yang sudah  di  hias.  Selain  berdzikir,  shalawat  juga dilantunkan dalam acara ngarak tersebut.  Nilai dan  makna  tradisi  Panjang  Mulud  adalah
semangat  gotong  royong  dalam  memperingati Maulud  Nabi  Muhammad  SAW  serta  untuk mempererat  tali  silaturahmi  warga  sekolah  dan masyarakat kampung sekitar.
Berdasarkan data penelitian, kegiatan yang dilakukan di SD Negeri Kebaharan 1 menunjukan bahwa  siswa  dan  pendidik  telah  menanamkan sikap  kolaboratif  yaitu  karakter  gotong  royong sehingga menjadi budaya positif di sekolah. Hal ini  ditunjukkan  dengan  suatu  pembiasaan  yang dilakukan di sekolah baik didalam maupun diluar kelas  atau  kegiatan  pembelajaran.  Dari  data observasi penelitian dapat dilihat perilaku siswa SD  Negeri  Kebaharan  1  sebagian  besar  atau sekitar  75%  siswa  menunjukkan  bahwa  sifat gotong  royong  dan  jika  dikategorikan  masuk dalam  kategori  baik      siswa  menunjukan  rasa semangat  dan  antusias  mengikuti  kegiatan gotong royong di sekolah, hanya 25% siswa yang tidak tertarik untuk berpartisipasi dalam aktivitas gotong royong, contohnya terlihat ada siswa yang tidak  peduli  akan  kebersamaan,  dengan  asyik terhadap kegiatanya sendiri  dan  ada  pula  siswa yang mengobrol satu sama lain .
Budaya  sekolah  harus  mempertahankan nilai-nilai  kearifan  lokal  di  lingkungannya, meskipun  harus  mengikuti  perkembangan zaman.  Ini  penting  karena  sekolah  harus memiliki  identitas  yang  mencerminkan  budaya lokal. Menurut (Tilaar, 2015) mengatakan bahwa kearifan lokal memiliki manfaat pedagogis untuk mengarahkan  tindakan  yang  menguntungkan masyarakat.  Peraturan  Undang-Undang  Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor  79  Tahun  2014,  pasal  2  ayat  2 menyatakan  bahwa  tujuan  pengajaran  muatan lokal  adalah  untuk  membekali  peserta  didik dengan sikap, pengetahuan, dan keyakinan lokal. Tujuan  tambahan  lainnya  adalah  untuk melestarikan  dan  mengembangkan  keunggulan dan  kearifan  lokal  yang  bermanfaat  bagi  diri mereka  sendiri  dan  lingkungannya  untuk mendukung  pembangunan  nasional.  Mengingat bahwa Indonesia adalah negara majemuk dengan berbeda  suku  bangsa  dan  etnis  yang  memiliki budaya  yang  berbeda-beda,  pembelajaran  yang berorientasi etnopedagogi sangat  penting  untuk diterapkan.  Kedua,  masyarakat  Indonesia  dapat mengalami  transformasi  budaya  sebagai  akibat dari globalisasi dan kemajuan teknologi.
Budaya  positif  yang  terdapat  di  SD  Negeri Kebaharan  1  yaitu:  1)  Melaksanakan  tata  tertib sekolah.  Siswa  datang  dengan  tepat  waktu  ke sekolah,  dengan  menggunakan  seragam  sesuai jadwal  yang  sudah  di  tentukan  dengan  atribut seragam  yang  sesuai.  Selain  itu  siswa menggunakan sepatu berwarna hitam dan putih,
dan laki-laki rambut nya harus di pendek di atas alis  mata;  2)  Cinta  kebersihan  dan  lingkungan. Siswa selalu menjaga kebersihan di dalam kelas melalui  kegiatan  piket,  selain  itu  siswa  selalu merapihkan  dan  memperhatikan  keindahan tanaman-tanaman  di  depan  halaman  kelas. Dengan  cara  mengambil  daun-daun  kering  nya lalu  dibuang  ke  tempat  sampah;  3)  Sifat toleransi.  Sebagai  warga  Negara  Indonesia dengan semboyan “Bhineka Tunggal Ika” dengan segala keberagaman yang ada di dalamnya. Pada saat pembelajaran berlangsung guru menyongsong  sifat  toleran  dengan  cara  jika berkelompok dan berpendapat tidak memaksakan  kehendak  dan  saling  menghargai pendapat orang lain dan menghargai perbedaan dengan  sesame.  Contoh  lain  Pada  jam  istirahat tiba  siswa  selalu  bermain  dengan  rukun  di halaman  sekolah  tanpa  mengenal  agama  dan suku;  4)  Religius.  Setiap  hari  sebelum pembelajaran  dimulai  guru  selalu  melakukan pembiasaan  berdo’a  dan  ucapan  rasa  syukur kepada Tuhan. Selain itu setiap hari j um’at selalu melakukan  kegiatan  kultum  dan  sholat  dhuha berjamaah. Peran guru sangatlah penting untuk dijadikan  tauladan,  pengingat,  dan  sebagai contoh  untuk  melaksanakan  kegiatan  bersifat religius.
Jika  pembelajaran  yang  berfokus  dalam etnopedagogi  tidak  diterapkan  sejak  dini, kearifan  lokal  masyarakat  dapat  diubah  oleh dunia  global  dan  perkembangan  teknologi  yang sangat pesat di masa depan. Pergeseran ini dapat disebabkan  oleh  batasan  yang  jelas  antara budaya  lokal  dan  budaya  asing.  Kondisi  ini menunjukkan  bahwa  sistem  pendidikan  di Indonesia  harus  mengadopsi  pendekatan pembelajaran yang berfokus pada kearifan lokal.
Kepala sekolah harus memiliki kemampuan untuk  membangun  budaya  sekolah  yang  positif dan berkembang sesuai zaman untuk menghadapi  revolusi  industri  4.0.  Budaya sekolah  yang  positif  sangat  penting  untuk dibangun  karena  merupakan  ciri  khas  sekolah (Rahayuningsih  dan  Iskandar,  2022).  Lokalitas tergerus  oleh  tatanan  gaya  hidup  pragmatis- kapitalistik, dan kearifan lokal mulai terabaikan dalam  perilaku  sehari-hari.  Oleh  karena  itu, proses  pendidikan  harus  menjadikan  kearifan lokal penting. (Sularso, 2016).
Pendidikan karakter tidak sama untuk setiap negara karena karakteristik, budaya, kondisi, dan latar  belakang  yang  berbeda.  Kehidupan berbangsa dan bernegara melibatkan pembentukan karakter bangsa, yang memastikan bahwa bangsa itu kuat dan berkembang. Strategi pembentukan  karakter  melibatkan  keluarga,
lembaga  pendidikan,  pemerintah,  komunitas, organisasi sosial, dan setiap anggota masyarakat Indonesia.
Salah  satunya  metode  pembangunan karakter  di  negara  ini  adalah  pendidikan karakter.  Ini  berlaku  di  semua  tingkat pendidikan,  dari  pendidikan  dasar  hingga pendidikan  tinggi.  Ini  memberi  lebih  banyak perhatian  pada  pendidikan  dasar  karena  sulit untuk  mengubah  karakter  jika  karakter  tidak dibentuk  sejak  dini  (Dewi,  2019).  Kemudian Widodo (2019), berpendapat bahwa pendidikan karakter  harus  diperkuat  selain  mata  pelajaran lain untuk mengembangkan perwujudan pendidikan  karakter.  Pengetahuan  yang  baik (pengetahuan  moral),  perasaan  atau cinta  yang baik  (perasaan  moral),  dan  perilaku  yang  baik (perbuatan  moral)  adalah  beberapa  pelajaran tambahan.  Institusi  pendidikan  memainkan peran yang luar biasa dalam menggunakan dan memfasilitasi lingkungan belajar secara keseluruhan  untuk  terus  meningkatkan  dan memperkuat  proses  pembentukan  karakter institusi pendidikan.
Pendapat  tersebut sesuai dengan Gunawan (2012),  bahwa  pendidikan  karakter  adalah proses mengajarkan nilai-nilai luhur yang berasal dari  budaya  Indonesia  kepada  generasi  muda untuk  membangun  kepribadian  mereka.  Untuk membangun  negara  yang  multikultural,  cerdas, berakhlak  mulia,  dan  berkontribusi  pada pembangunan  kehidupan  manusia,  sangat penting  untuk  menanamkan  nilai  karakter.  Ini memberikan  contoh  yang  bagus  tentang bagaimana menumbuhkan kreativitas, nasionalisme,  kemandirian,  dan  kemampuan berinteraksi dengan orang lain (Taufiq, 2018) Menurut  Farhan  Saefudin  Saini  (2020), lingkungan  pendidikan  adalah  salah  satu  faktor yang  mempengaruhi  pendidikan,  atau  berbagai lingkungan  di  mana  pendidikan  dilakukan. Sebagai  representasi  dari  nilai-nilai  karakter, lingkungan sekolah fisik dan sosial budaya harus memberi  siswa  dan  seluruh  warga  sekolah kesempatan untuk berpartisipasi dalam kegiatan sehari-hari  sekolah.  Siswa  belajar  nilai-nilai karakter  di  sekolah,  yang  berkembang  menjadi kebiasaan dan akhirnya menjadi budaya sekolah. Budaya  sekolah  yang  positif  adalah  salah  satu faktor yang memengaruhi perkembangan siswa.
Berdasarkan  data  di  atas  budaya  positif  di SD Kebaharan 1 telah terbentuk melalui kegiatan upacara bendera di setiap hari senin, siswa sudah melaksanakan  tata  tertib  sekolah  perihal  siswa menggunakan seragam dan atribut sesuai dengan jadwal  yang  sudah  ditentukan.  Selain  itu  siswa mencintai  kebersihan  dan  lingkungan  sekitar
sekolah  diantaranya  siswa  melakukan  kegiatan piket  sebelum  kegiatan  pembelajaran  dimulai, dan  membersihkan  halaman  depan  kelas sehingga  pembelajaran  nyaman,  aman  dan kondusif.

## 4. Simpulan dan Saran
Kesimpulan  yang  dapat  diambil  dari penelitian  ini  adalah  proses  penanaman  nilai- nilai  gotong  royong  di  SD  Negeri  Kebaharan  1 Kota  Serang  telah  dilakukan  oleh  pendidik dengan  menanamkan  sikap  kolaboratif  yaitu karakter  gotong  royong  sehingga  menjadi budaya  positif  di  sekolah.  Hal  ini  ditunjukkan perilaku  siswa  yang  sebagian  besar  atau  jika diprosentase  sebesar  75%  menunjukkan  sifat gotong royong siswa, rasa semangat dan antusias mengikuti  kegiatan  gotong  royong  di  sekolah. Pembentukan  budaya  positif  di  SD  Negeri Kebaharan  1  Kota  Serang  telah  dilakukan  oleh pendidik  terbukti telah  terbentuk  budaya  positif sekolah yaitu: melaksanakan tata tertib sekolah, cinta  kebersihan  dan  lingkungan,  sifat  toleransi yang baik, dan religius
Saran  dalam  penelitian  ini  perlu  dilakukan penelitian  lanjutan  karena  hasil  penelitian menunjukkan  masih  terdapat  25%  siswa  yang belum  melaksanakan  perilaku  gotong  royong, hal  itu  disebabkan  siswa  tidak  tertarik  untuk berpartisipasi  dalam  aktivitas  gotong  royong, contohnya  terlihat  ada  siswa  yang  tidak  peduli akan  kebersamaan,  dengan  asyik  terhadap kegiatanya  sendiri  dan  ada  pula  siswa  yang mengobrol satu sama lain .
Daftar Pustaka Arikunto,  Suharsimi.  1998. Prosedur  Penelitian Suatu  Pendeketan  dan  Praktek .  Jakarta: Rineka Cipta. Creswell,  John  W. Qualitative  Inquiry  and Research  Design:  Choosing  Among  Five Tradition . London: SAGE Publications, 1998.
Desti,  M.,  Ghufron,  S.,  Akhwani,  &  Kasiyun,  S.
(2020).  Peningkatan  Karakter  Gotong Royong  Di  Sekolah  Dasar.  Lectura:  Jurnal Pendidik.
Dewi,  Dina  Utami.  2019.  Pengaruh  Model Pembelajaran  Problem  Based  Learning dengan  Integrasi  Pendidikan  Karakter terhadap  Critical  Thinking  dalam  PPKn Siswa  Kelas  IV.  Indonesian  Values  and Character Education Journal. 2(2): 87-96.
Ehwanudin,  &  Mispani.  (2018).  Implementasi Pendidikan  Karakter  Gotong  Royong  Dan Peduli  Sosial  Masyarakat.  Sumbula:  Jurnal Studi Keagamaan, Sosial Dan Budaya, 3(2).
Fatmi,  N.,  &  Fauzan,  F.  (2022).  Kajian Pendekatan Etnopedagogi Dalam Pendidikan Melalui Kearifan Lokal Aceh. Al- Madaris  Jurnal  Pendidikan  Dan  Studi Keislaman, 3(2), 31 – 41. https://doi.org/10.47887/amd.v3i2.98
Gunawan,  Heri.  (2012).  Pendidikan  Karakter Konsep  dan  Implementasi.  Bandung: Alfabeta
Handayani,  S.,  &  Jamaludin,  U.  (2021).
Penanaman  Karakter  Peduli  Lingkungan Melalui  Kegiatan  Gotong  Royong  Di  Sdn
Unyur.  Primary:  Jurnal  Pendidikan  Guru Sekolah Dasar, 10(1), 144 – 158 Hasanah,  R.,  &  Ernawati,  E.  (2020).  Studi Pendahuluan: Konstruksi Instrumen Penilaian  Analisis  Konten  Buku  Teks Geografi  Berbasis  Nilai  Ppk.  Jambura  Geo Education Journal, 1(2), 47 – 54. Https://Doi.Org/10.34312/Jgej.V1i2.6949 Muzakkir, M. (2021). Pendekatan Etnopedagogi Sebagai Media Pelestarian Kearifan Lokal. JURNAL  HURRIAH:  Jurnal  Evaluasi Pendidikan  Dan  Penelitian , 2 (2),  28-39. https://doi.org/10.56806/jh.v2i2.16 Natasari,  N.  (2021).  Tradisi  Panjang  Mulud  Di Kesultanan Banten Lama Analisis Semiotika Roland  Barthes. Dakwah:  Jurnal  Kajian Dakwah  dan  Kemasyarakatan , 25 (1),  93-
101.
http://journal.uinjkt.ac.id/index.php/dakw ah
Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan Republik  Indonesia.  (Nomor  79  Tahun
2014).  Tentang  Muatan  Lokal  Kurikulum 2013
Prabowo,  D.  (2014).  Implementasi  Ka-rakter Gotong  Royong  dan  Peduli  Sosial  dalam
Kerja  Bakti  Mingguan  (Studi  Kasus  pada Masyarakat  di  Desa  Miri  Slogoretno Kecamatan Jatipurno Kabupaten Wonogiri) (Doctoral dissertation, Universitas Muhammadiyah Surakarta) Pramasanti,  R.,  Bramasta,  D.,  &  Anggoro,  S.
(2020).  Implementasi  Pendidikan  Karakter Tanggung  Jawab  Dan  Kerja  Sama  Dalam Pembelajaran  Tematik  Kurikulum  2013  Di Sd  Negeri  2  Berkoh.  Jurnal  Papeda:  Jurnal Publikasi  Pendidikan  Dasar,  2(1),  43 – 48. Https://Doi.Org/10.36232/Jurnalpendidik andasar.V2i1.410
Prayogi,  Ryan,  Endang  Danial.  (2016). “Pergeseran  Nilai -Nilai  Budaya  Pada  Suku Bonai  Sebagai  Civic  Culture  Di  Kecamatan Bonai  Darussalam  Kabupaten  Rokan  Hulu Provinsi  Riau”.  Jurnal  Humanika.  23  (1). Hal 61-79
Rahardjo,  Mudjia, Studi  Kasus  Dalam  Penelitian Kualitatif: Konsep Dan Prosedurnya, UNIVERSITAS  ISLAM  NEGERI  MAULANA MALIK  IBRAHIM  MALANG  PROGRAM
PASCASARJANA (2017), hlm. 1-20.
Rahayuningsih,  Y.  S.,  &  Iskandar,  S.  (2022). Kepemimpinan  Kepala  Sekolah  dalam Menciptakan Budaya Sekolah yang Positif di Era Revolusi Industri 4.0. Jurnal Basicedu , 6 (5), 7850 – 7857. https://doi.org/10.31004/basicedu.v6i5.36 26 Ridwan,  M.  2014.  Kurikulum  2013  dan Pendidikan Nilai Kearifan  Lokal  di  Sekolah Dasar. Prosiding Seminar Nasional Pendidikan  tema  Implementasi  Kurikulum 2013  dan  Problematikanya,  Pascasarjana UNESA Tahun 2014, 102- 108.
Ritiauw, S. P., Mahananingtyas, E., & Johannes, N.  Y.  (2019).  Implementasi  Pembelajaran Berbasis Budaya Lokal Dalam Meningkatkan Sikap  Positif  Disiplin  Siswa  Sekolah Dasar. Jurnal  Bimbingan  Dan  Konseling Terapan , 3 (01).
Rochmadi,  N.  (2012).  Menjadikan  nilai  budaya gotong  royong  sebagai  common  identity dalam  kehi-dupan  bertetangga  negara- negara ASEAN. Universitas Negeri Malang Romadhoni,  A.  A.,  &  Witir,  D.  W.  (2019). Internalisasi  nilai  kearifan  lokal  Indonesia melalui  pembelajaran  sejarah  untuk membangun karakter generasi muda Jaman Now. Jurnal Pendidikan Sejarah Indonesia , 2 (1), 8-23. http://dx.doi.org/10.17977/um033v2i120 19p008 Saini,  M.  (2020).  Tradisi  Ro’  An  (Kerja  Bakti)
Dalam Meningkatkan Karakter Sosial Santri Di  Pondok  Pesantren  Al-Qomar  Wahid Patianrowo  Nganjuk.  Tasyri’  Jurnal: Tarbiyah- Syari’ah Islamiyah, 27(2), 70– 83. Sartini.  2010.  Menggali  Kearifan  Lokal Nusantara:  Sebuah  Kajian  Filsafat.  Jurnal Filsafat, 14 (2): 111-120.
Sugiyono.  (2014).  Metode  Penelitian  Kuantitatif, Kualitatif  dan  R&D.  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Sularso. 2016. Revitalisasi Kearifan Lokal Dalam Pendidikan  Dasar.  Jurnal  Pendidikan Sekolah Dasar, 2 (1): 73-79.
Taufiq.  M.  (2018).  Revitalisasi  Pendidikan Karakter di Era Global; Penanaman Nilai dan Pendekatan  Instruksional.  TARBAWI,  7(1), 31-46.
Tilaar,  H.A.R.  2015.  Pedagogik  Teoritis  untuk Indonesia. Jakarta: Buku Kompas.
Utomo,  E.  (2018).  Internalisasi  nilai  karakter gotong  royong  dalam  pembelajaran  IPS untuk  membangun  modal  sosial  peserta didik. Jurnal Teori dan Praksis Pembelajaran IPS, 0 , 95-102. Retrieved from http://journal2.um.ac.id/index.php/j tppips/article/view/4821
Utomo, E. P. (2018). Internalisasi nilai karakter gotong  royong  dalam  pembelajaran  IPS untuk  membangun  modal  sosial  peserta didik. Jurnal Teori dan Praksis Pembelajaran
IPS, 3(2), 96-97
Widodo,  Chomsin  S.,  dan  Jasmadi.  2019. Panduan  Menyusun  Bahan  Ajar  Bebasis Kompetensi.  Jakarta:  PT.  Elex  Media Komputindo.
Wiradimadja, A., Rakhman, M. A., & Pratiwi, P.
(2018). Nilai-Nilai Karakter Sunda Wiwitan Kampung Naga sebagai Bahan Pembelajaran Ilmu Pengetahuan Sosial. Jurnal Pendidikan Sejarah  Indonesia , Vol.  1,  No.  1 . http://journal2.um.ac.id/index.php/sejarah /article/view/9828