## PA D ARINGA N
Jurnal Pendidikan Sosiologi Antropologi Volume 1 No.2 Mei  2019
Ngisap Rokok Kretek : Action Kaum Subaltern (Studi Atas Gerakan Kretek)

## Laila Azkia
Program Studi Pendidikan Sosiologi Antropologi Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Lambung Mangkurat
Banjarmasin, Indonesia ( laila_azkia@yahoo.com )
Abstrak —  Dua  perusahaan  besar  rokok  Nasional  telah  dikuasai  oleh  asing. Kebijakan  pengendalian  tembakau  semakin  menambah  sulit  usaha  rokok-rokok kecil  khususnya  rokok  kretek.  Jawa  Timur  yang  merupakan  provinsi  paling banyak  berdiri  pabrik  rokok  kretek,  tepatnya  di  Malang  dijadikan  daerah percontohan gerakan perlawanan terhadap pengendalian tembakau. Pengendalian tembakau  dianggap  sebagai  upaya  kapitalisme  global  dalam  menghancurkan kemandirian  ekonomi  rakyat  Indonesia.  Mengingat  sebagian  besar  ekonomi rakyat  bergantung  diseputaran  tembakau.  Gerakan  ini  dilakukan  untuk menyelamatkan  eksistensi  rokok  kretek  di  Indonesia.  Mengapa  perlu diselamatkan?  karena  kretek  adalah  identitas  bangsa.  Tulisan  ini  sebatas menyoroti bagaimana gerakan kretek muncul dan ideologi serta tujuan apa yang mereka perjuangkan. Data dalam tulisan ini penulis dapat dari pihak Komunitas Kretek  Indonesia,  yaitu  Ketua  Umum  serta  Ketua  Litbang.  Dan  juga  dari  pihak forum  pelangi,  yaitu  1  dari  9  deklarator  yang  secara  aktif  berupaya mengembangkan  embrio  gerakan kretek  house di  Malang  Raya.  Sehingga  perlu penulis tegaskan disini bahwa ada banyak bagian dari gerakan kretek yang belum dipaparkan dalam tulisan ini yang terbatas ini.
Kata kunci: Kretek, Subaltern, Gerakan

## I. P ENDAHULUAN
Industri  rokok  berkembang  pesat  di Indonesia,  baik  dari  pabrik  skala  kecil maupun  skala  besar  yang  menampung ribuan tenaga kerja. Pabrik tersebut tersebar di  Indonesia  khususnya  di  Pulau  Jawa. Direktorat Jendral Bea dan Cukai
menyebutkan  bahwa  di  Indonesia  ada sekitar  3800  pabrik  rokok  dari  skala  besar sampai skala kecil (kelas rumahan) 1 . Pabrik tersebut terpusat di dua propinsi yaitu Jawa
1 Diakses dari www.bisniskeuangan.kompas.com , artikel ditulis oleh Robertus Benny Dwi K
Timur  dan  Jawa  Tengah  yaitu  sekitar  3000 pabrik.  Pendapatan  negara  dari  cukai produksi  rokok  seluruh  pabrik  yang  ada  di Indonesia  tahun  2009  lalu  adalah  Rp.  56,4 triliun.  Distribusi  rokok  yang  dihasilkan pabrik  tersebut  selain  telah  menyebar  di seluruh Indonesia juga di ekspor kebebarapa  negara  di  Asia,  Eropa  dan Amerika.
Indonesia  memang  menjanjikan  dua hal  penting  dalam  perkembangan  industri rokok,  yaitu  adanya  sumber  daya  alam  dan pasar.  Lokasi  atau  penempatan  sebuah industri  pasti  mempertimbangkan  dua  hal

## PA D ARINGA N
Jurnal Pendidikan Sosiologi Antropologi Volume 1 No.2 Mei  2019
tersebut, yaitu apakah mendekati pasar atau mendekati  sumber  daya  alam,  Indonesia mempunya  dua  hal  tersebut.  Sehingga bukan hal yang aneh kalau di negara ini ada banyak industri rokok.
Konsumsi masyarakat Indonesia terhadap  rokok  cukup  besar.  Direktur pengendalian penyakit Tuberkolosis Masyarakat  dari  Kementrian  Kesehatan menyebutkan bahwa dari 80 persen perokok di  negara  sedang  berkembang,  Indonesia menempati peringkat ke-3 setelah Cina dan India 2 . Data Riskesdas tahun 2010 menyebutkan  bahwa  sekitar  34,7  persen penduduk Indonesia menjadi perokok aktif. Sehingga  jika  penduduk  Indonesia  tahun 2010  sekitar  234,2  juta 3 ,  maka  sekitar  81 juta  penduduk  Indonesia  adalah  perokok aktif.  Tentunya  ini  adalah  pasar  yang menjanjikan bagi industri rokok di Indonesia.
Paling  tidak  ada  empat  kota  penting dalam  perkembangan  pabrik  rokok  kretek yaitu Kudus, Kediri, Surabaya dan Malang. Tahun  2009  ada  sekitar  467  pabrik  rokok yang berdiri di Malang Raya  yang meliputi Malang  Kota,  Kabupaten  dan  Kota  Batu. Pabrik  tersebut  adalah  pabrik  rokok  skala kecil. Tahun 2010, dari 467 pabrik tersebut mengalami  penurunan  menjadi  160  pabrik, sekitar  307  buah  pabrik  di  tahun  tersebut terpaksa  gulung  tikar.  Sedangkan  pada tahun  2011,  menurut  Humas  Kantor Pengawasan  dan  Pelayanan  Bea  dan  Cukai seperti  yang  dirilis  oleh  Metronews  (24 Februari  2011),  yang  bertahan  hanyalah  16 buah  pabrik  rokok  skala  kecil  di  Malang Raya.  Dari  sumber  yang  sama  disebutkan
2 www.tempointeraktif.com ,
3 Perkiraan Badan Pusat Statistik, 23 Maret 2010
bahwa pabrik-pabrik rokok kecil di Malang Raya  tersebut  tidak  mampu  bertahan dikarenakan  tidak  mampu  bersaing  dengan pabrik-pabrik  besar.  Pendapat  lain  juga dikemukakan oleh Ketua Forum Masyarakat  Industri  Rokok  Indonesia (FORMASI)  yang  menilai  bahwa  begitu banyaknya  pabrik  rokok  kecil  yang  gulung tikar  di  Malang  Raya  disebabkan  oleh kebijakan  penaikan  pita  cukai  yang  cukup tinggi.  Hal  tersebut  membuat  pabrik  rokok kecil  harus  menaikkan  harga  produknya. Sedangkan konsumen produk mereka berasal  dari  ekonomi  menengah  kebawah, yang  tentunya  memiliki  daya  beli  rendah. Oleh  karena  itu,  permintaan  pada  produk rokok  yang  dihasilkan  pabrik-pabrik  kecil tersebut  perlahan menurun  dan  hal  tersebut membuat mereka berhenti berproduksi.
Kebijakan menaikan pita cukai adalah satu  dari  sekian  kebijakan  pemerintah sebagai  upaya  pengendalian  tembakau. Kebijakan  pengendalian  tembakau  adalah adaptasi  dari  kesepakatan  internasional dalam Framework  Convention  on  Tobacco Control (FCTC)  atau  Kerangka  Kerja Pengendalian
Tembakau (Hamilton, 2010:xii). Di
Indonesia Peraturan Pemerintah  (PP)  81/1999  terkait  kebijakan pengendalian tembakau yang berkesesuaian dengan UU  Kesehatan No. 23 Tahun 1992. Di  dalamnya  memuat  tentang  iklan, peringatan kesehatan, pembatasan kadar tan dan nikotin dalam rokok, sosialisasi kepada masyarakat  tentang  isi  produk  tembakau, peran  serta  masyarakat  dan  kawasan  bebas asap  rokok,  dan  lain-lain.  Sedangkan Peraturan  Pemerintah  No.  38  Tahun  2000 yang  merupakan  revisi  dari  Peraturan sebelumnya menambahkan peraturan tentang  ijin  penayangan  iklan  rokok  di

## PA D ARINGA N
Jurnal Pendidikan Sosiologi Antropologi Volume 1 No.2 Mei  2019
media  elektroni.  Peraturan  Pemerintah  No. 81  dan  38  tersebut  digantikan  oleh Peratutan  Pemerintah  No.  19  Tahun  2003 yang  berisi  segala  aspek  yang  berkaitan dengan  ukuran  dan  jenis  pesan  peringatan kesehatan,  pembatasan  waktu  bagi  iklan rokok di media elektronik, pengujuan kadar tar dan nikotin. 4
Kebijakan  tembakau  ditetapkan  oleh
Kementrian  Keuangan  melalui  Peraturan Menteri Keuangan Nomor 190/PMK.001/2010  Tentang  Perubahan Kedua  Atas  PMK  No.181/PMK.001/2009 Tentang  Tarif  Cukai  Hasi  Tembakau  pada tanggal 3 November 2010, dengan ketentuan  tarif  cukai  mulai  berlaku  tanggal 1  Januari  2011. 5 Dimana  Sigaret  Kretek Mesin  dan  Sigaret  Putih  Mesin  tarif cukainya  sebesar  Rp.  15  perbatang  atau gram.  Sedangkan  Sigaret  Kretek  Tangan dan  Sigaret  Putih  Tangan  cukainya  sebesar Rp.  20  per  batang  atau  gram.  Dan  Sigaret Kretek  Tangan  Filter  dan  Sigaret  Putih Tangan  Filter  kenaikannya  juga  Rp.20  per batang atau gram.

## II. L ANDASAN T EORI
Teori  yang  peneliti  gunakan  untuk menganalisis  hasil  penelitian  adalah  teori Robert  K  Merton  dalam  teori Pola-Pola Adaptasi dan  teori  Gayatri  Spivak  tentang konsep subaltern .
Pola-pola  adaptasi  menurut  Robert K Merton mencakup 4 pola-pola, yaitu : (1) conformity, individu  menerima  tujuan kultural  maupun  alat  institusional.  (2)
Innovation, individu  menerima  tujuan
4 Litbang Departemen Kesehatan, 2004:122-123
5
http://www.fiskal.depkeu.go.id/2010/adoku/Publikas i%20kebijakan%20cukai.pdf
kultural  tetapi  tidak  setuju  dengan  alat institusional.  (3) Ritualisme, individu  tidak menerima  tujuan  kultural  tetapi  tetap melaksanakan alat institusional. (4) Retreatism, individu menolak tujuan kultural  dan  juga  menolak  melaksanakan alat institusional. (5) Rebellion, disebut juga pemberontakan,  individu  menolak  tujuan kultural  dan  menolak  alat  institusional  dan juga ingin mengubah.
Teori  kedua  tentang subaltern oleh Gayatri  Spivak.  Subaltern  merujuk  pada populasi  yang  secara  sosial,  politik,  dan geografis  berada  di  luar  struktur  kekuatan hegemonik  bangsa  kolonial  (Setiawan, 2018;13). Subaltern bukan hanya mengenai kategori  orang  yang  tertindas  atau  kelas pekerja yang tertindas, namun juga mengenai siapa saja yang suaranya terbatasi oleh suatu akses yang mewakilinya.

## III. M ETODE P ENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode kualitatif.  Peneliti  melakukan  wawancara dengan beberapa informan. Informan ditentukan  dengan  menggunakan  teknik purposive  sampling .  Wawancara  yang peneliti  lakukan  baik  wawancara  dengan bertemu  langsung  maupun  dengan  bantuan media  seperti facebook , email dan  lainnya. Hasil  wawancara  kemudian  dianalisis dengan  menggunakan  teknik  analisis  data yaitu  reduksi  data,  penyajian  data  dan verifikasi.

## IV. H ASIL DAN P EMBAHASAN

## A. Wacana Kretek dan Perkembangan Komunitas Kretek
Wacana  perjuangan  kretek  mulai merambah  kebeberapa  pihak  dimulai  saat

## PA D ARINGA N
Jurnal Pendidikan Sosiologi Antropologi Volume 1 No.2 Mei  2019
acara  yang  diadakan  oleh  Indonesian Corruption Watch (ICW). ICW
mengadakan  sebuah  acara  tentang  kajian korupsi,  riset  pemilu  dan  pilkada,  pada acara tersebut di brakedown juga pemilihan bupati  dan  walikota.  Di  dalam  acara tersebut  dibahas  tentang  hal-hal  apa  saja yang  memperkuat  fenomena  parahnya korupsi  politik.  Sesi  itu  selesai  dibuka  sesi selanjutnya  yang  cenderung  “liar”,  liar maksudnya  adalah  sesi  tersebut  membahas berbagai persoalan sampai pada perbincangan seputar kretek.
“Jaringan  lama,  yang  menyebar dibanyak tempat,  sehingga  simpul  itu disentuh lewat pertemuan”.
Karena  perbincangan  semakin  hangat, akhirnya panitia memutuskan untuk menutup  acara  dulu,  baru  kemudian membuka forum baru, forum yang membicarakan perihal kretek. Inilah tonggak  penting  perkembangan  wacana kretek  ke  permukaan.  Isi  ini  kemudian menjadi  isu  Nasional  walaupun  masih dipermukaan.
Di Indonesia terdapat sebuah komunitas  yang  memiliki  konsen  terhadap kretek.  Komunitas  tersebut  tersebar  di beberapa  kota  dan  berpusat  di  Yogyakarta. Tujuan  dari  komunitas  tersebut  menurut ketuanya adalah
Pertama,  Komunitas  Kretek  dibentuk sebagai  respon  atas  kampanye  anti rokok yang berlebihan, bahkan banyak  indikasi  yang  menunjukkan kampanye  tersebut  sarat  dengan kepentingan  asing.  Kedua,  banyak kebijakan  pengendalian  tembakau lahir  dari  rahim  kepentingan  asing. Yang  seperti  itu,  tentu  saja  layak digugat.  Ketiga, melakukan advokasi dalam  pengertian  yang  luas,  atas;
kebijakan, tengah; media dan kampanye, bawah; pengorganisiran.
Yang menarik adalah letak komunitas ini  di  Yogyakarta,  kenapa  di  Yogyakarta? padahal  pabrik  rokok  kretek  paling  banyak ada  di  Jawa  Timur.  Ternyata  ini  adalah bentuk  konstruksi  simpul  strategis.  Dimana pilihan tempat didasarkan atas dua hal yang pertama agar  isu  tersebut  dekat  dengan pokok  persoalan  yaitu  pabrik  kretek  dan kedua agar  isu  tersebut  juga  menjadi wacana di daerah yang tidak identik dengan pabrik  rokok.    Dasar  kedua  dipilih  kerena untuk  membangun  kultur.  Pada  segmen daerah  mana  yang  kulturnya  kuat  untuk mengusung isu (kretek) ini, Oleh karena itu Yogyakarta  dipilih  dan  Jawa  Timur  adalah lokus yang real  perusahaan rokok kretek.
Komunitas  kretek  tersebut  menolak kebijakan-kebijakan pengendalian tembakau  dikarenakan  kebijakan  tersebut terindikasi  merupakan  pesanan  yaitu  untuk kepentingan  dari  pemberi  modal  yang notabennya adalah orang asing. Lebih lanjut mereka juga mengindikasi adanya konspirasi  global  yang  telah  terjadi  selama puluhan  tahun  oleh  industri  farmasi. Industri  farmasi  menurut  mereka  telah menjadi  beking  atas  otoritas  regulasi maupun  atas  otoritas  kesehatan  seperti WHO.
Kebijakan  pengendalian  tembakau adalah  ancaman  atas  kemandirian  ekonomi nasional negara Indonesia, inilah point yang menjadi alasan mengapa komunitas itersebut  tidak  menyetujui  kebijakan  yang ada.    Harus  diakui  bahwa  industri  rokok, khususnya  industri  kretek  merupakan  salah satu tulang punggung perekonomian Indonesia  yang  sangat  berdikari.  Hampir secara  keseluruhan  dari  industri  tersebut

## PA D ARINGA N
Jurnal Pendidikan Sosiologi Antropologi Volume 1 No.2 Mei  2019
menggunakan  bahan  lokal  atau  dalam  arti kata menggunakan sumber daya alam lokal Indonesia.  Oleh  karena  itu,  saat  krisis global  melanda,  industri  tersebut  tidak terpengaruh,  kalau  pun  terpengaruh  hanya yang  berkaitan  dengan  urusan  impor  dan ekspor saja.
Pentingnya  rokok  khususnya  kretek untuk  negara  Indonesia  mengalami  serbuan baik dari kiri dan kanan menurut komunitas tersebut.  Serbuan pertama adalah  wacana yang  sangat  kuat  menyerang  kretek  yaitu wacana  yang  berkaitan  dengan  kesehatan. Wacana tersebut hadir melalui rekomendasi dari otoritas-otoritas seperti WHO. Serbuan kedua yaitu  dari  peraturan-peraturan  lokal, yang  seringkali  tidak  terlepas  dari  agenda Millenium  Development  Goals  (MDGs) yang  memang  dipaksakan  masuk  ke regulasi-regulasi  daerah.  Dan  serbuan ketiga yaitu  melalui  otoritas  keagamaan yang  mengeluarkan  fatwa  haram  terhadap rokok.
Komunitas
tersebut juga menyebutkan  pola-pola  kerja  neoliberal yang  menyentuh  eksistensi  kretek  di Indonesia. Menurut mereka, dulu Indonesia pernah berjaya dengan hasil yang melimpah dan  ekspor  pada  komoditas  garam  dan kopra.  Saat  kejayaan  tersebut  mencapai puncaknya,  secara  tiba-tiba  keluar  fatwa WHO.  Fatwa  yang  dikeluarkan  adalah pertama bahwa  kelapa  Indonesia  yang merupakan  bahan  baku  kopaja  disebutkan mengandung zat karsinogenik yang merupakan  pemicu  kanker.  Fatwa  tersebut mengakibatkan  banyak  petani  kelapa  jatuh miskin  dan  dampak  lainnya  adalah  impor minyak  non  kelapa  di  Indonesia  terpaksa dilakukan. Kedua, fatwa tersebut menyerang garam produksi Indonesia, yaitu
disebarkannya wacana bahwa garam Indonesia sangat sedikit mengandung yodium.  Wacana  ini  menyebabkan  impor garam  dilakukan.  Menurut  komunitas tersebut, tujuan WHO dan segala stakeholder yang terkait dalam neoliberalisme  bertujuan  untuk  membuat Indonesia  sebagai  salah  satu  negara berkembang  tergantung  pada  bahan-bahan impor.  Ini  merupakan  cara  agar  Indonesia terutama perekonomian Indonesia tidak lagi mandiri  yang  artinya  tidak  mampu  berdiri di atas kaki kekuatan ekonomi mandiri.
Pertanyaannya  kemudian  mengapa saat  ini  yang  diserang  adalah  kretek Indonesia? Ada tiga jawaban yang dikemukakan oleh komunitas tersebut yaitu pertama industri farmasi memiliki kepentingan besar dalam upaya menyebarkan  wacana  akan  bahaya  rokok. Yang  justru  menarik  adalah  bahwa  wacana ini  diimbangi  dengan  iklan  produk-produk penghenti  kecanduan  merokok. Kedua, regulasi-regulasi yang dipaparkan ke publik termasuk  juga  rekomendasi-rekomendasi ilmuwan  atau  peneliti  yang  secara  umum mengarahkan  kepada  kadar  nikotin  dan  tar yang  rendah.  Sehingga  jika  dicermati sebenarnya  rekomendasi  tersebut  merujuk pada  kadar  nikotin  dan  tar  yang  ada  pada rokok  putih.  Komunitas  tersebut  juga menyebutkan banyaknya kejanggalan dalam rekomendasi tentang rokok yang dikeluarkan  oleh  salah  satu  lembaga  di perguruan tinggi negeri di Indonesia.
Wacana industri farmasi yang memaparkan  betapa  bahayanya  merokok memiliki  serangan  dari  cabang  ilmu pengetahuan  lain  yaitu nanoteknologi . Seorang  Profesor  dari  sebuah    perguruan tinggi  negeri  di  Indonesia  telah  melakukan

## PA D ARINGA N
Jurnal Pendidikan Sosiologi Antropologi Volume 1 No.2 Mei  2019
sebuah  penelitian  selama  belasan  tahun yang  berkaitan  dengan  tembakau.  Hasil penelitian  tersebut  menunjukkan  bahwa pertama sejak  tahun  1975  yaitu  sejak korporasi-korporasi  besar  dunia  mulai merambah di Indonesia, dimana buku-buku ilmu  pengetahuan  mulai  banyak  yang  tidak jujur.  Dan kedua, penelitian  tersebut menunjukkan  bahwa  penyakit  di  dunia sebagian  besar  disebabkan  oleh  unsur mercury (Hg). Serta ketiga, Mercury hanya bisa dikalahkan oleh Aurum (Au) atau unsur kimia  emas,  Dan  yang  terakhir  ke- empat, yaitu  bahwa  satu-satunya  herbal  di  dunia yang  mengandung  Au  hanyalah  tembakau. Hasil  penelitian  tersebut  menurut  tim penelitian perguruan tinggi yang bersangkutan,  menunjukkan  bahwa  industri farmasi turut serta berjuang dalam kampanye anti rokok dikarenakan ketidakinginan  khasiat  tembakau  menjadi konsumsi  publik.  Karena  jika  khasiat tembakau  menjadi  konsumsi  publik  maka produk  obat-obatan  dari  medis  Barat  tidak akan laku di pasaran.
Komunitas  kretek  sendiri  merupakan komunitas  yang  lebih  bersifat  advokasi. Komunitas  tersebut  melakukan  advokasi dalam  bentuk  perjuangan  hukum  melawan peraturan-peraturan  yang  menurut  mereka tidak  masuk  akal.  Dan  komunitas  ini  juga melakukan  perjuangan  advokasi  dalam bentuk penyebaran wacana. Sebagai contoh di website , facebook , dan di area kampanye lain,  mereka  menyebutkan  bahwa  kretek merupakan  warisan  budaya  asli  Indonesia, yang  telah  menghidupi  30,5  juta  rakyat Indonesia  dari  hulu  sampai  hilir  industri tersebut. Oleh karena itu adalah sesuatu hal yang  sangat  mengerikan  jika  industri nasional yang telah membangun
kemandirian ekonomi nasional ditumbangkan  begitu  saja.  Inilah  wacana- wacana  yang  merupakan  bentuk  advokasi yang  telah  dan  akan  terus  disebarkan  oleh komunitas kretek.
Komunitas  kretek  sendiri  bukanlah bergerak  pada  kampanye  merokok,  seperti kebanyakan disangkakan orang. Bagi mereka  merokok  atau  pun  tidak  itu  adalah pilihan. Sehingga kampanye kretek sebenarnya adalah sebuah kampanye tentang bagaimana bersikap terhadap kretek dan bagaimana  mengubah pandangan terhadap para peng-kretek. Artinya kampanye  yang  dilakukan  oleh  komunitas kretek  adalah  kampenye  yang  bertujuan untuk  membongkar  mitos-mitos  tentang rokok yang selama ini digembor- gemborkan oleh pihak anti rokok. Mengubah  pandangan  diakui  komunitas tersebut  sebagai  sesuatu  hal  yang  memang agak  abstrak.  Intinya  adalah  komunitas tersebut  menyebarkan  sejumlah  wacana mengenai  kretek  untuk  mengubah  persepsi orang-orang  yang  hanya  melihat  kretek sekedar  sebagai  sumber  penyakit  menjadi kretek  sebagai  warisan  budaya  Nusantara. Kretek merupakan warisan budaya nusantara  yang  tidak  ada  di  negeri  lain, inilah  yang  ditekankan  dalam  kampanye komunitas  kretek.  Kretek  adalah  pusaka kebanggaan  negara  Indonesia  dan  kretek memiliki jasa dalam menegakkan kemandirian  ekonomi  Indonesia.  Itulah point  utama  dalam  kampanye-kampanye yang  dilakukan  oleh  komunitas  kretek. Selain  itu  kretek  menurut  komunitas tersebut adalah tempat bergantungnya hidup lebih  dari  30  juta  nyawa  penduduk Indonesia.

## PA D ARINGA N
Jurnal Pendidikan Sosiologi Antropologi Volume 1 No.2 Mei  2019
Komunitas  kretek  memperjuangkan rokok kretek bukan rokok putih, dikarenakan  rokok  putih  yang  ada  di Indonesia menurut pandangan mereka telah dikuasai  oleh  modal  asing.  Ada  banyak pihak    yang  ada  dibelakang  komunitas kretek  salah  satunya  adalah  ekonom  yang juga  akademisi  dari  salah  satu  Universitas negerti di Yogyakarta, budayawan sekaligus penulis buku tentang kretek dari Yogyakarta,  pengusaha  jamu  yang  merasa nasib  produknya  sama  dengan  kretek,  dan pihak-pihak  lain  yang  memiliki  perhatian terhadap  kretek.  Komunitas  ini  memedang teguh  pendirian  sebagai  “anti  asing”, sehingga  mereka  tidak  pernah  bersedia menerima  dana  dari  asing.  Dana  yang mereka  peroleh  adalah  dari  pihak-pihak diluar  asing  khususnya  dari  pengusaha kretek nasional. Perusahaan kretek nasional turut  membantu  kampanye  yang  dilakukan komunitas  tersebut,  khusunya  membantu dalam hal pendanaan kegiatan kampanye.

## B. Gerakan Kretek
Gerakan kretek berkembang dibeberapa  wilayah  di  Indonesia.  Salah satunya  di  Propinsi  Jawa  Timur.  Proses gerakan  ini  lahir  dan  menjadi  wacana  di beberapa pihak terjadi saat acara peluncuran buku tentang kretek di sebuah hotel di Kota Surabaya  Jawa  Timur  pada  awal  tahun 2010.  Pada  acara  tersebut  hadir  beberapa pihak yang juga ikut terlibat dalam gerakan kretek.  Aktor-aktor  utama  dalam  gerakan kretek  yang  hadir  dalam  acara  tersebut adalah  pihak-pihak  dari  LSM,  akademisi, otoritas  keagamaan,  dan  juga  beberapa pengusaha  rokok  kretek  baik  usaha  kecil, menengah  maupun  besar.  Acara  tersebut merupakan cikal bakal dari embrio
terbentuknya gerakan kretek di daerah Jawa Timur.  Oleh  karena  itu,  setelah  acara tersebut selesai, pertemuan dan pembahasan mengenai  gerakan  tersebut  secara  terus menerus diadakan. Pertemuan dan pembahasan gerakan  tersebut bersifat terbatas,  hanya  orang-orang  dari  pihak- pihak tertentu yang bisa ikut terlibat.
Pertemuan-pertemuan diadakan untuk membahas “action  plan” dari  gerakan kretek.  Bagi  pihak-pihak  yang  terlibat dalam  pembentukan  embrio  gerakan  kretek tersebut,  gerakan  merokok  kretek  adalah sebuah  gerakan  nasionalisme.  Yaitu  dalam hal  ini  adalah  nasionalisme  produk  rokok. Mereka  melihat  rokok  kretek  tidak  sekedar sebagai sebuah komoditas semata. Sehingga mempertahankan  rokok  kretek  juga  bukan sekedar mempertahankan sebuah komoditas hasil  produksi.  Tetapi,  ada  nasionalisme terhadap  bangsa  dan  negara  Indonesia dalam  perjuangan  mempertahankan  rokok kretek  tersebut.  Pendapat  ini  merupakan sebuah  refleksi  mereka  atas  peristiwa pengambil alihan  perusahaan  lokal menjadi milik  asing.  Faktanya  adalah  ada  banyak perusahaan  rokok  lokal  yang  sahamnya sebagian  besar  dimiliki  oleh  pihak  asing. Yang mana pihak asing tersebut mengarahkan produksinya ke produk rokok putih.  Hanya  ada  satu  perusahaan  rokok skala  besar  yang  sahamnya  masih  dimiliki oleh penduduk lokal Indonesia sendiri.
Bagi  pembentuk  embrio  gerakan kretek,  kebijakan  pengendalian  tembakau adalah  kebijakan  yang  arah  dan  tujuannya tidak  memperhatikan  aspek  atau  pihak- pihak  yang  terkait.  Produksi  rokok  kretek adalah  produksi  yang  sangat  menjanjikan. Milyaran  uang  hasil  cukai  rokok  kretek masuk  ke  APBN,  yang  artinya  bahwa

## PA D ARINGA N
Jurnal Pendidikan Sosiologi Antropologi Volume 1 No.2 Mei  2019
industri  rokok  kretek  terlibat  dalam pembangunan  negara.  Salah  satu  statement menarik  dari  penggerak embrio gerakan kretek  adalah  bahwa  cukai  yang  dihasilkan dari  produksi  rokok  kretek  sebenarnya mampu membayar utang negara pada pihak asing.  Selain  memiliki  ekonomi  yang mandiri, kretek juga mampu menghilangkan beban negara dan rakyat pada lilitan utang.
Kota  Malang  akan  menjadi  kota tempat  peluncuran  gerakan  kretek.  Kenapa kota  Malang  yang  dipilih?  Tentunya  atas pertimbangan karena di Malang sendiri ada banyak industri rokok kretek berdiri. Dalam sejarahnya,  di  Kota  Malang  berdiri  pabrik rokok  skala  besar  yaitu  PT.  Bentoel  yang berdiri  tahun  1931.  Pabrik  rokok  tersebut adalah  pabrik  rokok  yang  pertama  kali memakai  mesin  pada  tahun  1968,  sehingga mampu  menghasilkan  6000  batang  rokok per menit. Dan juga seperti telah disebutkan di  atas,  ada  sekitar  467  pabrik  rokok  kecil berdiri  di  Malang  yang  menyusut  menjadi sekitar  16  buah  pabrik.  Selanjutnya  di Malang  adalah  tempat  institusi  pendidikan yaitu  perguruan  tinggi  dimana  seorang profesornya  mengeluarkan  hasil  penelitian berkaitan  dengan  manfaat  tembakau  bagi kesehatan.  Hasil  penelitian  ini  adalah antitesis  dari  wacana  bahaya  rokok  bagi kesehatan.  Hasil  tersebut  juga  selalu menjadi  point  penting  dalam  kampanye komunitas maupun gerakan rokok kretek.
C. Nasionalisme Kretek Republik Indonesia
(NKRI) : Perjuangan Identitas
Pertarungan  kretek  di  Indonesia  ada empat  yaitu pertama antara  kretek  dengan kretek, kedua antara  kretek  dengan  rokok putih, ketiga antara  kretek  dengan  asing,
dan keempat antara  kretek  dengan  negara. Hal yang menarik dari apa yang dikemukakan salah satu penggagas  gerakan kretek di Malang adalah
“Membeli  rokok  berarti  peran  aktif masyarakat terhadap pembangunan, mengingat  cukai  itu  yang  bayar adalah  masyarakat  yang  membeli rokok”.
Menurut aktor di balik gerakan kretek tersebut, mereka berjuang untuk mewujudkan dan menumbuhkan Nasionalisme  Indonesia  melalui  kretek. Mereka  bukan  membela  para  pengusaha rokok  kretek.  Kretek  itu  hanya  ada  di Indonesia dan di dunia kretek-lah Indonesia bisa  berkembang.  Sehingga,  bagi  mereka sendiri  sebenarnya  perjuangan  mereka adalah perjuangan NKRI yaitu Nasionalisme  Kretek  Republik  Indonesia. Jika  pabrik  rokok lokal  semua  gulung  tikar alias tutup alias bangkrut yang artinya asing akan  masuk  ke  pasar  rokok  Indonesia dengan  mudah,  inilah  kekawatiran  aktor dalam  gerakan  kretek.  Kalau  terjadi  hal yang  seperti  itu,  menjadi  pertanyaan kemudian adalah dimana sisi nasionalismenya, inilah yang diperjuangkan oleh pihak-pihak yang ada di balik gerakan kretek.
Gerakan  kretek  yang  ada  di  Malang sendiri  tidak  mendapat  dukungan  secara langsung  oleh  pabrik  rokok  kretek.  Inilah yang  disayangkan  oleh  aktor  gerakan tersebut. Sehingga minimnya dana membuat  gerakan kretek sedikit  terhambat. Namun,  gerakan  ini  tidak  berhenti  karena minim dana, ada banyak pihak yang merasa bergantung hidup pada kretek yang membantu mengkampanyekan kretek sebagai  dalam  satu  bentuk  gerakan  kretek.

## PA D ARINGA N
Jurnal Pendidikan Sosiologi Antropologi Volume 1 No.2 Mei  2019
Salah  satunya  adalah  pedagang  asongan yang  ada  di  Malang,  dengan  biaya  sendiri mereka  membuat  stiker-stiker  yang  isinya kampanye  tentang  kretek.  Bantuan-bantuan dari  pihak-pihak  inilah  yang  membantu gerakan kretek . Gerakan tersebut action- nya adalah  melaksanakan  diskusi-diskusi  dan membuat pamflet sebagai bentuk kampanye. Kampanye berupa pembentukan kesadaran  baru  untuk  melawan  kesadaran lama  yang  telah  diwacanakan  berbagai pihak,  yaitu  merokok  merusak  kesehatan. Gerakan ini mewacanakan bahwa tidak ada hubungannya  merokok  dengan  penyakit jantung, “Lah  wong,  menteri  kita  saja, menteri kesehatan sakit jantung koq, padah tidak merokok” itulah hal yang dikemukakan aktor dari gerakan tersebut.
Dari  sudut  sejarah,  gerakan  kretek sendiri dipelopori dari sebuah forum diskusi yang ada di Malang. Forum tersebut adalah Forum  Pelangi.  Forum  ini  terdiri  dari  para aktivis  1998.  Ada  9  orang  deklarator  atau pendiri  forum  tersebut,  deklator  terdiri  dari pengacara, akademisi, aktivis partai politik, pejabat  pemerintah,  aktivis  LSM.  Dimana forum  ini  lahir  karena  adanya common enemy yang  pada  saat  itu  adalah  Soeharto dan  mereka  melakukan  pergerakan  untuk menurunkan  Soeharto  di  tahun  1998. Namun,  forum  98  tersebut  tidak  lah berhenti saat perjuangan menurunkan Soeharto  selesai,  forum  tersebut  tetap  ada dan  tetap  eksis,  dan  diberi  nama  forum Pelangi.  Minimal  sebulan  sekali  anggota forum  ini  bertemu  dan  berdiskusi.  Dari diskusi inilah mengemukakan sebuah wacana perihal komunitas kretek. Mengingat  deklarator  forum  ini  adalah peserta  dalam  diskusi  buku  Kretek  yang diadakan  di  Hotel  di  kota  Surabaya  awal
tahun  2010.  Inilah  bukti  bahwa  wacana yang  dihasilkan  dalam  pertemuan  diskusi buku Kretek tidak  berhenti  sampai  di  acara tersebut  saja.  Wacana  tersebut  berkembang dan  sampai  menjadi  wacana  di  forum pelangi.  Kemudian  membentuk  gerakan kretek yang diberi nama kretek house . Kretek  house sendiri  sampai  saat  ini masih  belum  menjadi  sebuah  disiplin  yang real .  Aktor-aktor  dibelakangnya  masih mencoba untuk membangun kultur. Artinya aktor-aktor mewacanakan merokok menjadi aktivitas  kebudayaan,  bahwa  merokok merupakan  bagian  dari  kebudayaan  bangsa Indonesia, yaitu budaya merokok. Sehingga kontradiksinya  adalah  saat  pemerintah mengeluarkan  peraturan  dilarang  merokok, maka  kebudayaan  orang-orang  tersebut yaitu  orang-orang  perokok  akan  terganggu. Maka  aktor-aktor  dalam kretek  house mencoba memberi ruang dalam perkembangan  wacana  bahwa  “ tidak  apa- apa  merokok,  tidak  menyebabkan  sakit koq ”.
Gerakan kretek  house sendiri  adalah gerakan  pada  tataran grassroot atau  akar rumput.  Hal  ini  dikarenakan  harapan  dari aktor  dalam  gerakan  tersebut,  agar  gerakan tersebut  bersifat  stimultan  dan  progress. Namun  belum  terjalinnya  kesatuan  dalam gerakan  kretek  dengan  pihak-pihak  yang memperjuangkan kretek juga diakui sebagai sebuah  hambatan  dalam  pergerakan.  Yang terpenting  dari  perjuangan  gerakan  kretek adalah  bahwa  gerakan  tersebut  bersifat ideologis,  sehingga  gerakan  ini  lebih kepada  gerakan  ideologis.  Oleh  karena  itu gerakan ini adalah sebuah gerakan panjang, karena  mencoba  menanamkan  kesadaran bahwa  merokok  kretek  itu  adalah  cara untuk  menemukan  jati  diri  bangsa.  Dan

## PA D ARINGA N
Jurnal Pendidikan Sosiologi Antropologi Volume 1 No.2 Mei  2019
yang  perlu  digarisbawahi  adalah  merokok dengan  rokok  kretek  bukan  dengan  rokok putih.  Merokok  dengan  rokok  putih  secara tidak langsung hegemonik intelektual perokoknya sudah terhegemonik oleh asing. Menurut aktor gerakan tersebut, bahwa dari cara merokok pun orang bisa terhegemonik intelektualnya.
Kretek  bukan  lah  sebuah  produk semata,  ada  sebuah identitas  yang  tertanam dalam kretek, identitas bangsa. Aktor dalam gerakan tersebut juga menyebutkan bahwa :
“merokok  kretek  adalah  sebuah kebanggaan  dan  identitas  bangsa ini adalah kretek. Dari sini harusnya  kita  bisa  bangga  dengan kretek.  Ditambah  lagi  perokok  itu membayar  pajak,  sehingga  perokok adalah  seorang  patriorit,  patriot yang rela berkorban”
Melalui gerakan kretek idiom-idiom semangat  kebangsaan  ditanamkan.  Bahkan mereka secara lugas mengungkapkan perihal  keinginan  untuk  membentuk  negara dalam  wacana  yang  baru  yaitu  NKRI  atau Nasionalisme  Kretek  Republik  Indonesia lengkap  dengan  tentara  kretek  Indonesia. Sebuah  semangat  yang  tentunya  cukup berani di tangah hiruk pikuk perpolitikan di Indonesia.
Gerakan  kretek  house  sendiri  adalah bentuk  antitesis  dari  peraturan  negara terkait smooking  room .  Para  aktor  dalam gerakan mencoba menciptakan antitesis dari hal itu, mereka menciptakan tempat dimana ditempat tersebut orang-orang justru dipersilahkan  untuk  merokok.  Sehingga salah  satu  bagian  dari  kretek  house  sendiri adalah warung kopi, dimana orang disuguhkan kopi dan temannya minum kopi adalah  rokok.  Dan  ditempat  itu  pula  segala informasi  tentang  kretek  ada,  dan  ditempat
itu juga merupakan wadah diskusi berkenanaan dengan kretek.
Wacana yang disebarkan di-g raasroot diharapkan  selalu  mengalami progress artinya  kesadaran  baru  tentang  kretek sebagai  sesuatu  hal  yang  harus  di perjuangkan terus tertanam dibenak sebagaian  besar  masyarakat.  Selain  di grasroot wacana  ini  juga  disebarkan  di tataran middle class dan  elit.  Karena  aktor yang  ada  dalam  gerakan  ini  terdiri  dari berbagai  macam  kalangan,  maka  adalah sebuah  hal  yang  mungkin  jika  wacana  ini sampai  pada  tataran  elit.  Sasaran  utama gerakan  ini  adalah  nasionalisme  pabrik rokok  yang  sahamnya  telah  dikuasai  asing. Mendesak negara dalam melakukan Nasionalisme  ini  adalah  ujung  tombak gerakan  ini.  Harapannya  adalah  isu  kretek bisa  menganggakat  isu-isu  lain  perihal Nasionalisme terutama dalam hal ini adalah nasionalisasi  BUMN  yang  telah  dimiliki asing.  Nasionalisme  memang  merupakan jalan  panjang  menuju  kesadaran  baru  serta menuju  sebuah action baru.  Yaitu  aksi untuk menyelamatkan Indonesia, menyelamatkan  Indonesia  sebagai  negara yang berdikari.
Menarik  menurut  aktor  gerakan kretek  adalah  bahwa  rokok  kretek  memang adalah  persoalan  konsumsi  tapi  mereka berusaha menggeserkannya ke arah ideologis.  Bahwa  merokok  kretel  itu  tidak sekedar  perbuatan  mengkonsumsi  semata tetapi ada ideologi didalamnya. Dan juga di dalam  kretek  sendiri  terdapat  identitas bangsa.
Gerakan  revolusioner  itu  bermula dari  komunitas  merokok  dan  bahwa belum  ada  sejarah  yang  mereka

## PA D ARINGA N
Jurnal Pendidikan Sosiologi Antropologi Volume 1 No.2 Mei  2019
temukan yaitu adanya gerakan revolusioner tanpa rokok.
Analisis  gerakan  kretek  ini  bisa dilihat  melalui  teori  Robert  K  Merton.
Merton (Soekanto, 2005:217) telah menyusun sebuah skema yang mendiskripsikan  usaha  masyarakat  (secara individual)  untuk  menyerasikan  dirinya dengan nilai-nilai sosial budaya dan kaidah- kaidah  yang  ada  dalam  masyarakat  untuk mencapai  nilai-nilai  sosial  budaya  tersebut. Gerakan  kretek  adalah  sebuah  bentuk penyelarasan sebuah komunitas atau individu terhadap nilai yang berlaku umum. Bentuk  penyelarasan  gerakan  kretek  adalah Retreatism dimana  komunitas  menolak terhadap  nilai  sosial  budaya  yang  berlaku umum  dan  juga  tidak  melakukan  cara-cara atau  norma  yang  telah  melembaga  di masyarakat.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa gerakan  kretek  adalah  gerakan  protes komunitas  terhadap  hal  yang  menurut mereka  tidak  sesuai  dengan  nilai  yang mereka  yakini.  Retreatism  lama  kelamaan bisa  menjadi  rebellion  ata  keinginan  untuk mengganti  nilai  dan  norma  yang  berlaku dengan hal yang baru (Basrowi, 2004:126).
Penulis melihat gerakan kretek dalam kerangka  pemikiran  Gayatri  Spivak  dalam bukunya Can  Subaltern  Speak.  Subaltern adalah  kelompok  sosial  subordinat  atau kelompok  sosial  bukan  elite.  Istilah subaltern pertama  kali  dikemukakan  oleh Antonio  Gramsci  (Setiawan,  2018:13).
Spivak  menyebutkan  bahwa  selama  ini kaum  subaltern  tidak  bisa  dengan  mudah bicara  mengeluarkan  aspirasi  dan  pendapat mereka. Sehingga bicaranya kaum subaltern diwakilkan oleh golongan elti yang menyatakan diri sebagai perpanjangan lidah dari  subaltern.  Kesulitan  subaltern  untuk
bicara sendiri, membuat kelompok- kelompok  atau  komunitas-komunitas  di akar  rumput  ( grass  root )  membuat  sebuah gerakan. Gerakan kretek meruapkan gerakan  akar  rumput  untuk  bicaranya. Sehingga gerakan kretek merupakan gerakan  kaum  subaltern  agar  suaranya didengar  dan  tidak  wakilkan  menjadi  suara lain.  Pemerintah  harus  melihat  gerakan kretek  ini  sebagai  sebuah  wacana  akar rumput  yang  perlu  diperhatikan  dalam perumusan  kebijakan-kebijakannya.  Hal  ini tentu saja agar kebijakan-kebijakan pemerintah  lebih  populis  di  tataran  akar rumput.

## V. P ENUTUP
Pemerintah baiknya melihat fenomena  gerakan  kretek  sebagai  sebuah fenomena  gunung  es.  Masyarakat  di  akar rumput tidak begitu saja menerima nilai dan norma  yang  ditentukan  oleh  pemerintah. Terkadang penyelarasan masyarakat terhadap  nilai  dan  norma  bisa  berupa retriatism  atau  penolakan.  Penolakan  ini ingin  disampai  oleh  akar  rumput  ke pemerintah,  namun  ternyata  tidak  mudah dalam bersuara. Oleh karenanya masyarakat di  akar  rumput  membuat  sebuah  gerakan. Gerakan kaum subaltern agar bisa berbicara sendiri tanpa diwakili

## R EFERENSI
Alamsyah,  Andi  Rahman.  2011. Hitam Putih  Tembakau .  Jakarta  :  FISIP
UI Press.
Hamilton,  Wanda.  2010. Nikotin  War  : Perang Nikotin dan Para Pedagang Obat. Yogyakarta : INSISTPress.

## PA D ARINGA N
Jurnal Pendidikan Sosiologi Antropologi Volume 1 No.2 Mei  2019
Hanusz,  Mark.  2003. Kretek  :  The  Culture and  Heritage  of  Indonesia’s  Clove
Cigarettes. Jakarta : Equinox Publishing.
Nitisemito,  Alex  Soemadji.  1980. Raja
Kretek Nitisemito . Kudus. Setiawan,  Rahmat.  2018. Subaltern,  Politik Etis dan Hegemoni dalam Perspektif
Spivak. Jurnal  Ilmu  Sastra,  Vol.  VI No.1. Soekanto,  Soerjono.  2005. Sosiologi  Suatu Pengantar. Jakarta : PT.
RajaGrafindo Persada.