## EKSISTENSI TRADISI LISAN SEBAGAI SUMBER SEJARAH LOKAL
Bayu Ananto Wibowo Pendidikan Sejarah Universitas PGRI Yogyakarta Email: bayuananta@upy.ac.id
Abstract
The purpose of  this research is  to look  at  the presence of oral  tradition  as  a source  of  local  history.  The  literature  study  approach  is  being  used  in  this investigation. The study's findings will give an overview or description of the facts, features, and correlations between the events that occur. Oral history as a source of local history is frequently disregarded in practice. This is normal since oral tradition is founded on human memory, which is transmitted down from generation to generation. As a result, the surrounding community values subjectivity  highly.  Making  voice  recordings  or  writing  with  interview techniques is one of the initiatives to make oral traditions usable as a source of local history. Interview notes and voice recordings will be valuable as part of a document  that  is  ready  to  be  processed  and  analyzed,  together  with  other supporting  papers,  so  that  it  may  be  presented  in  a  more  readable  fashion. Apart from being a source of local historical study, the survival of local historical oral traditions currently serves a purpose that might provide economic benefit for the surrounding community.
Keywords: Historical Sources, Local History, Oral Traditions

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  eksistensi  tradisi  lisan  sebagai sumber sejarah lokal. Metode dalam penelitian ini adalah menggunakan metode studi  pustaka.  Hasil  penelitian  ini  adalah  memberikan  gambaran,  atau deskriptif mengenai fakta-fakta, sifat- sifat serta hubungan antar fenomena yang terjadi. Bahwasannya tradisi lisan sebagai salah satu sumber sejarah lokal pada praktiknya seringkali terpinggirkan. Hal ini wajar, karena tradisi lisan berdasar pada  memori/ingatan  manusia  yang  diwariskan  secara  turun-temurun,  dari generasi ke generasi. Sehingga tingkat subjektivitasnya tinggi. Salah satu upaya agar tradisi lisan dapat digunakan sebagai sumber sejarah lokal adalah dengan mewujudkannya  dalam  bentuk  rekaman  suara  atau  tulisan  dengan  teknik wawancara.  Catatan  wawancara  dan  rekaman  suara  akan  berguna  sebagai bagian dari dokumen yang siap diolah dan dianalisis sedemikian rupa dengan dokumen  pendukung  lainnya,  sehingga  dapat  disajikan  kedalam  bentuk informasi  yang  lebih  baik.  Selain  sebagai  dokumen  penelitian  sejarah  lokal, eksistensi  tradisi  lisan  sejarah  lokal  dewasa  ini  memiliki  fungsi  yang  mampu menciptakan nilai ekonomis bagi masyarakat sekitar.
Kata kunci: Tradisi Lisan, Sejarah Lokal, Sumber Sejarah
Eksistensi Tradisi Lisan Sebagai Sumber Sejarah Lokal|384

## PENDAHULUAN
Di zaman modern ini, tradisi lisan masih dapat kita temukan. Ia melekat erat dengan kehidupan dan budaya masyarakat. Tradisi lisan yang  berkembang  di  masyarakat  sejatinya  memiliki  nilai-nilai  dan pesan  moral  yang  dilestarikan  secara  turun-temurun.  Namun kurangnya  perhatian  dari  generasi  sekarang,  membuat  lambat  laun keberadaannya  terancam  akan  hilang.  Semakin  berkembangnya teknologi  dan  budaya  luar,  justru  semakin  menenggelamkan  budaya lokal.
Tradisi  lisan  memiliki  peranan  penting  dalam  kehidupan masyarakat Indonesia, karena tradisi lisan sebagai bentuk budaya lokal memiliki hubungan yang melekat erat dengan masyarakat pewarisnya. Sehingga nilai-nilai yang terkandung di dalamnya meresap dan menjadi ciri  khas  masyarakat  tersebut.  Identitas  inilah  yang  membuat masyarakat  Indonesia  unik  dan  multikultural.  Pernyataan  tersebut didukung dengan hasil studi yang dilakukan oleh (Irwanto, 2012)  yang mengungkapkan bahwa tradisi lisan tidak hanya berisi cerita dongeng, mitologi,  atau  legenda  seperti  yang  umumnya  diartikan,  tetapi  juga mengenai  sistem  kognitif  masyarakat,  sumber  identitas,  sarana ekspresi, sistem religi dan kepercayaan, pembentukan dan peneguhan adat-istiadat,  sejarah,  hukum,  pengobatan,  keindahan,  kreativitas, asal-usul  masyarakat,  dan  kearifan  lokal  mengenai  ekologi  dan lingkungannya  atau  lebih  tegasnya  mengandung  nilai  budaya  atau kearifan lokal suatu masyarakat di mana tradisi ini hidup.
Tradisi lisan menjadi topik menarik ketika dihubungkan dengan perkembangan  dunia  kesejarahan  dan  ilmu  sosial.  Pertama,  sejarah tulis  sangat  minim  jika  dibandingkan  dengan  sejarah  lisan  dalam tataran  kesejarahan.  Kedua,  menariknya  sejarah  lisan  yang
berkembang didominasi oleh tradisi lisan (Utomo & Kurniawan, 2017). Namun dewasa ini, tradisi lisan tidak hanya berfungsi sebagai sumber sejarah  saja.  Masyarakat  kini  dituntut  kreatif  untuk  memanfaatkan sejarah  menjadi  bernilai  ekonomis.  Selain  agar  tradisi  lisan  sejarah lokal tidak menghilang, nilai-nilai kearifan lokal yang tetap lestari, juga membantu masyarakat dalam meningkatkan perekonomiannya. Seperti yang  diungkapkan  oleh  (Yulika,  2015)  dalam  studinya,  bahwa  tradisi lisan  harus  disesuaikan  dengan  zaman  agar  dapat  terus  diterima, namun  tradisi  itu  tidak  boleh  lepas  dari  masa  lalu.  Penyesuaian  itu sama  artinya  dengan  berkreatifitas  sesuai  dengan  gaya  masa  kini. Kreatifitas  yang  sesuai  dengan  zaman  sekarang  akan  membantu melestarikan tradisi lisan.
Tradisi lisan memiliki sifat yang dinamis, karena terbuka dengan unsur seni dan budaya. Hal ini merupakan keunikan dari tradisi lisan. Selain memiliki nilai-nilai luhur yang berkaitan dengan tata kehidupan bermasyarakat,  tradisi  lisan  dapat  diolah  sedemikian  rupa  dengan tujuan  wisata  yang  bernilai  estetis.  Dalam  kaitannya  dengan  sejarah lokal, tradisi lisan dapat dikembangkan bersamaan dengan situs-situs peninggalan  sejarah  lokal  yang  membutuhkan  perhatian  dari masyarakat sekitar. Sehingga pengembangan tradisi lisan dari sejarah lokal sama-sama memiliki dampak yang positif bagi masyarakat.
Berdasarkan  uraian  diatas,  eksistensi  tradisi  lisan  sejarah  lokal pada  era  modern  ini  memiliki  dampak  yang  positif  jika  dapat dikembangkan  dengan  baik.  Pemanfaatan  tradisi  lisan  sejarah  lokal membuat  fungsi  tradisi  lisan  menjadi  beragam.  Ragam  fungsi  tradisi lisan  menjadi  fokus  dalam  penelitian  ini.  Sehingga  diharapkan penelitian ini dapat  memberikan gambaran,  atau deskriptif mengenai fakta-fakta, sifat-sifat serta hubungan antar fenomena yang terjadi saat ini.
Eksistensi Tradisi Lisan Sebagai Sumber Sejarah Lokal|386

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penelitian ini yaitu metode studi pustaka.  Menurut  Syaodih  (2009)  dalam  (Budi  et  al.,  2022)  Metode kepustakaan  ( library  research )  yaitu  serangkaian  penelitian  yang berkenaan dengan metode pengumpulan data pustaka, atau penelitian yang objek penelitiannya digali melalui beragam informasi kepustakaan (Syaodih,  2009).  Menurut  (Wiratna  Sujarweni,  2014)  Studi  pustaka berfungsi  untuk  membangun  konsep  atau  teori  yang  menjadi  dasar studi  dalam  penelitian.  Dalam  penelitian  ini,  studi  pustaka dikumpulkan  berdasarkan  kajian  tradisi  lisan  untuk  mengetahui sejauh mana eksistensinya saat ini.
Menurut (Zed, 2018) penelitian kepustakaan memiliki beberapa ciri khusus, antara lain; pertama penelitian ini berhadapan langsung dengan teks atau data angka, bukan dengan lapangan atau saksi mata ( eyewitness ),  berupa  kejadian,  orang  atau  benda-benda  lain.  Kedua, data  bersifat  siap  pakai  ( readymade ),  artinya  penelitian  ini  hanya berhadapan langsung dengan sumber yang sudah ada. Ketiga, data ini umumnya adalah sumber data sekunder. Keempat, kondisi data tidak dibagi oleh ruang dan waktu.
Sebelum  melakukan  telaah  bahan  pustaka,  peneliti  terlebih dahulu  memilah  sumber  informasi  yang  akan  diperoleh.  Adapun beberapa sumber yang digunakan antara lain; buku-buku teks, jurnal ilmiah,  hasil-hasil  penelitian  dalam  bentuk  skripsi,  tesis,  desertasi, serta  sumber-sumber  lainnya  yang  relevan.  Selanjutnya  peneliti melakukan analisis terhadap sumber-sumber yang diperlukan, untuk kemudian diinterpretasikan melalui data.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Masyarakat  Indonesia  mayoritas  adalah  masyarakat  yang memiliki  tradisi-tradisi  berupa  warisan  oleh  nenek  moyang.  Tradisi tersebut  ada  yang  berupa  Tradisi  lisan  dan  tradisi  yang  bentuknya bukan  lisan.  Tradisi  lisan  diartikan  sebagai  suatu  kumpulan  segala sesuatu  yang  diketahui  dan  sesuatu  yang  biasa  dikerjakan  yang disampaikan  dengan  cara  turun-temurun  melalui  lisan  dan  telah menjadi  kebudayaan  masyarakatnya.  Kebudayaan  yang  mencangkup tradisi lisan tersebut merupakan bagian dari folklore.

## Tradisi Lisan Sebagai Sumber Sejarah Lokal
Dalam  penelitian  dan  penulisan  sejarah  lokal,  diperlukan sumber-sumber  sejarah  yang  dapat  menjadi  referensi  dan  dapat dipertanggungjawabkan  kredibilitasnya.  terdapat  empat  jenis  sumber sejarah. Seperti yang  kita  ketahui bersama, proses penelitian sejarah memiliki  beberapa  tahapan.  Kuntowijoyo  menjelaskan  bahwa  dalam penelitian  sejarah  terdapat  lima  tahapan,  yakni  Pemilihan  Tema, Heuristik, Verifikasi, Intepretasi, Historiografi (Kuntowijoyo, 2013).
Tahap  heuristik  merupakan  tahapan  penting  dalam  penelitian sejarah.  Banyak  peneliti  yang  kesulitan  dalam  tahapan  ini.  Sehingga benar jika ada yang mengatakan bahwa kredibilitas penulisan sejarah tergantung pada heuristiknya. Pernyataan ini didukung oleh studi yang dilakukan  (Sayono,  2021)  bahwa  banyak  peneliti  pemula  ketika melakukan  penelitian  sejarah  memiliki  kelemahan  dasar,  yaitu kurangnya  sumber  yang  digunakan.  Setelah  ditelusuri  lebih  lanjut, kelemahan itu terjadi karena sedikitnya pengetahuan tentang heuristik. Pengetahuan mahasiswa tentang heuristik sebatas pengertiannya yakni mencari dan menemukan sumber-sumber sejarah. Sedangkan menurut
Eksistensi Tradisi Lisan Sebagai Sumber Sejarah Lokal|388
(Kuntowijoyo,  2013)  heuristik  adalah  langkah  awal  bagi  penelitian sejarah yang harus terampil dilakukan.
Berdasarkan  pernyataan  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa heuristik  memegang  peranan  penting  dalam  sebuah  penelitian  dan penulisan sejarah. Heuristik merupakan teknik atau cara-cara untuk menemukan  sumber  yang  bisa  didapat  melalui  studi  kepustakaan, pengamatan secara langsung di lapangan (jika memungkinkan), melalui interview  untuk  sejarah  kontemporer  (Renier,  1997).  Sedangkan sumber sejarah sendiri merupakan bagian yang terpenting bagi sejarah, tanpa  adanya  sumber  maka  peristiwa  atau  kejadian  di  masa  lalu tersebut tidak akan dapat ditulis (Sjamsuddin, 2012).
Bila  dilihat  dari  kategorinya,  sumber  sejarah  terbagi  menjadi dua,  yakni  sumber  primer  dan  sumber  sekunder.  Sumber  primer dimaknai  sebagai  sebuah  sumber  yang  berasal  dari  tangan  pertama atau  kesaksian  atas  suatu  peristiwa  tertentu  yang  sezaman,  seperti keterangan saksi yang melihat secara langsung saat peristiwa tersebut terjadi, atau dengan alat mekanis seperti rekaman suara, foto, dan lain sebagainya.  Sedangkan  sumber  sekunder  dimaknai  sebagai  sumber tangan  kedua,  sumber  sekunder  biasanya  dapat  dijumpai  di  buku- buku  atau  karangan  dari  sejarawan  ataupun  penulis  lain  mengenai peristiwa  tertentu  atau  kesaksian  dari  orang  yang  tidak  hadir  dalam peristiwa  tersebut,  namun  mengetahui  jalannya  peristiwa  (Padiatra, 2020).
Untuk  mendapatkan  sumber  primer  berupa  saksi  mata  utama dalam  sebuah  peristiwa  sejarah  saat  ini  memang  sulit,  hal  ini  bisa terjadi saksi utama dalam suatu peristiwa tersebut banyak yang sudah tutup  usia.  Oleh  sebab  itu,  tradisi  lisan  dapat  menjadi  upaya  dalam rangka  penggalian  informasi  suatu  peristiwa  sejarah.  Tradisi  lisan
menurut (Vansina, 2014) diartikan sebagai kesaksian suatu peristiwa yang  diwariskan  secara  turun-temurun,  dari  generasi  ke  generasi. Sedangkan  dalam  bukunya  (MPSS,  2015),  dijelaskan  bahwa  tradisi lisan merupakan segala wacana yang diucapkan melalui lisan. Tradisi lisan  ini  dapat  menjadi  alternatif  sumber  lisan  dikala  kesulitan mendapatkan  sumber  primernya.  Namun  Tradisi  lisan  pastinya memiliki  kelemahan,  keterbatasan  ingatan  serta  kemampuan  untuk menginterpretasikan  sumber  menjadikan  tingkat  subyektifitas  data yang tinggi. Untuk itu diperlukan dokumen lain sebagai pelengkap.
Tradisi  lisan  sebagai  salah  satu  sumber  sejarah  local  pada praktiknya  seringkali  terpinggirkan,  terutama  saat  sumber  tertulis tersedia cukup memadai ketika rekonstruksi sejarah akan dilakukan. Tradisi lisan baru dilirik ketika sumber  lisan dari narasumber utama sulit  ditemukan,  atau  sudah  meninggal  dunia,  atau  sumber  tertulis kurang  memadai.  Sedangkan  pada  penelitian  sejarah  lokal,  banyak sumber yang berasal dari tradisi lisan. Hal ini dikarenakan sejarah lokal melekat erat dengan warga di daerah tersebut. Sementara sumber lisan sebagai  sumber  utama  dari  narasumber  yang  menyaksikan  secara langsung  peristiwa  sejarah  tersebut  sering  kesulitan  untuk  dilacak, memiliki  keterbatasan  ingatan,  atau  telah  meninggal  dunia.    Maka, tradisi  lisan  adalah  salah  satu  upaya  alternatif  dalam  pencarian informasi yang diinginkan.
Banyak yang meragukan kredibilitas tradisi lisan. Hal ini wajar, karena  tradisi  lisan  berdasar  pada  memori/ingatan  manusia  yang diwariskan secara turun-temurun, dari generasi ke generasi. Salah satu upaya agar tradisi lisan dapat digunakan sebagi sumber sejarah adalah dengan  mewujudkannya  dalam  bentuk  rekaman  suara  atau  tulisan. Seperti yang tertera dalam buku “ Sejarah Lisan Di Asia Tenggara: Teori Dan  Metode ” (Adam.  dkk,  2000)  dimana  menjelaskan  bahwa  tanpa

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
Eksistensi Tradisi Lisan Sebagai Sumber Sejarah Lokal|390
adanya dokumen, tidak akan ada sejarah. Hal ini sebagai respon atas upaya untuk tidak memasukan dokumen kedalam studi sejarah.
Untuk mewujudkan tradisi lisan dalam bentuk dokumen, maka diperlukan  teknik  wawancara.  Teknik  wawancara  digunakan  untuk mendapatkan informasi yang berhubungan dengan fakta, kepercayaan, perasaan,  keinginan,  dan  sebagainya  untuk  memenuhi  tujuan penelitian.  Wawancara  mengharuskan  peneliti  dan  narasumber bertemu dan berinteraksi langsung guna mendapatkan data yang baik (Mita, 2015).
Hasil  wawancara  tradisi  lisan  yang  baik,  tergantung  pada kecakapan  peneliti  dalam  melakukan  analisis  data.  Hal  ini  diperkuat oleh  studi  yang  dilakukan  (Hansen,  2020)    bahwa  analisis  data wawancara  sangat  bergantung  pada  kecakapan  peneliti  yang  terlibat dalam mengolah dan menganalisi datanya.  Oleh sebab itu diperlukan panduan yang dapat digunakan oleh peneliti tradisi lisan pada sejarah lokal terkait penerapan teknik wawancara. (Galvin, 2015), menjelaskan bahwa  untuk  melaksanakan  metode  wawancara  harus  melalui  enam tahapan;  (1)  mengidentifikasi  permasalahan  penelitian  yang  akan diteliti,  (2)  mengembangkan  desain  wawancara  meliputi  instrument atau  pedoman  wawancara,  (3)  melakukan  wawancara,  (4)  transkip wawancara, (5) analisis data, (6) pelaporan.
Untuk memudahkan peneliti dalam proses wawancara, peneliti dapat  menggunakan  alat  bantu  berupa  catatan  wawancara  dan  alat perekam  suara  ( tape  recorder ).  Nantinya  catatan  wawancara  dan rekaman suara akan berguna sebagai bagian dari dokumen yang siap diolah  dan  dianalisis  sedemikian  rupa  dengan  dokumen  pendukung lainnya, sehingga dapat disajikan kedalam bentuk informasi yang lebih baik.

## Tradisi Lisan Sebagai Wahana Rekreasi Sejarah lokal
Dewasa  ini  tradisi  lisan  dianggap  sebagai  cerita  atau  legenda belaka  yang  berisi  mitos  tentang  suatu  tempat  bersejarah  yang  tidak dapat  dibuktikan  kebenarannya.  Akan  tetapi  tanpa  disadari  oleh masyarakat  pendukungnya,  tradisi  lisan  itu  telah  memberikan legitimasi pelestarian ekologis dan destinasi wisata pada lingkungannya (Anwar,  2019).  Seiring  dengan  perkembangan  jaman  dan  kebutuhan manusia akan wisata, tradisi lisan sejarah lokal dapat diolah menjadi memiliki  nilai  ekonomi.  Sebagai  contoh  di  Yogyakarta,  banyak  sekali tradisi-tradisi  lisan  yang  pada  akhirnya  menjadi  faktor  turis  lokal maupun  turis  manca  untuk  mengunjungi  suatu  tempat  bersejarah. Mereka  berkunjung  untuk  membuktikan  kebenaran  tradisi  lisan tersebut sekaligus rekreasi.
Bila  kita  kategorikan,  terdapat  banyak  tradisi  lisan  yang dimanfaatkan untuk wahana rekreasi:
1. Pertunjukkan
Dalam sebuah pertunjukan, terdapat banyak tradisi lisan yang  dijadikan  latar  belakang  atau  inspirasi  dari  pertunjukan itu  sendiri.  Sebagai  contoh  pertunjukan  drama  teater  Mangir yang berlandaskan tradisi lisan sejarah lokal di Yogyakarta,
2. Karya Sastra,
Karya  sastra  berupa  novel  dari  Pramudya  Ananta  Toer
berjudul  “Mangir”  banyak  m enginspirasi  masyarakat  untuk menuangkannya menjadi drama.
3. Tarian
Sendratari  Ramayana  merupakan  sebuah  pertunjukan yang menggabungkan tari dan drama tanpa dialog, dan diangkat dari cerita Ramayana.
4. Mitos sebagai wahana promosi

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
Eksistensi Tradisi Lisan Sebagai Sumber Sejarah Lokal|392
Sebagai  upaya  untuk  promosi  wisata,  tradisi  lisan berwujud  mitos  sering  digunakan  warga  lokal  untuk  menarik perhatian  turis  local  maupun  turis  mancanegara  agar  mau mengunjungi  tempat  wisata  tersebut.  Sebagai  contoh  di Yogyakarta  terdapat  mitos  di  Candi  Prambanan  bahwa “mem bawa pacar ke candi prambanan niscaya akan putus .” Hal ini memang sulit untuk dipikir secara logika, namun jika mitos tersebut  untuk  keperluan  wisata,  maka  mitos  tersebut  dapat mendatangkan pengunjung yang penasaran dengan kebenaran dari mitos tersebut.
5. Wisata Sejarah
Banyaknya  situs-situs  peninggalan  bersejarah  di  masing- masing  daerah  menyimpan  cerita  yang  menarik  untuk diungkap.  Cerita-cerita  tersebut  dapat  juga  diperoleh  melalui tradisi  lisan.  Namun  perkembangan  jaman  yang  menuntut setiap manusia untuk kreatif, membuat sektor wisata menjadi alternatif  untuk  meningkatkan  ekonomi.  Sehingga  situs-situs bersejarah  banyak  yang  diolah  dan  disulap  menjadi  lokasi wisata  yang  menarik  untuk  dikunjungi.  Selain  untuk  wahana rekreasi, juga mendapat pengetahuan mengenai sejarah lokal di daerah tersebut. Dalam sebuah studi yang dilakukan oleh (Adi &  Saputro,  2017) dengan  judul  “ Potensi  Daya  Tarik  Wisata
Sejarah  Buday a”,  menjelaskan  bahwa  p otensi  pariwisata berbasis  sejarah  budaya  merupakan  salah  satu  aset  yang memiliki potensi untuk dikembangkan oleh setiap daerah. Hal ini  tidak  hanya  terkait  dengan  kepentingan  untuk  dapat memacu  pendapatan  daerah,  tapi  juga  urgensi  terhadap pengembangan ekonomi daerah. Sehingga daerah yang mampu
mengembangkan  potensi  wisata,  termasuk  wisata  sejarah budayanya  maka  akan  memperoleh  kemanfaatan  dari kepariwisataan.

## Tradisi Lisan Sebagai Penyampai Pesan
Dalam  sebuah  studi  yang  dilakukan  oleh  (Sulistyowati,  2019), menjelaskan  bahwa  tradisi  lisan  beragam  jenisnya.  Jenis  kelompok tradisi  lisan  di  antaranya  tradisi  lisan  verbal,  tradisi  lisan  setengah verbal, dan tradisi lisan nonverbal (material).  Ketiga  kelompok tradisi lisan tersebut berbentuk cerita rakyat, tarian rakyat, permainan rakyat, arsitektur  rakyat,  dan  lain  sebagainya.  Setiap  tradisi  lisan  berfungsi sebagai  penyampai  pesan  yang  memiliki  makna.  Seperti  yang disampaikan  oleh  (Utomo  &  Kurniawan,  2017)  bahwa  proses penyampaian  tradisi  lisan  dari  mulut  ke  mulut  ternyata  memiliki dampak yang luar biasa. Tradisi lisan adalah cermin dari keadaan sosial masyarakat  pemilikinya.  Di  balik  itu,  tradisi  lisan  memiliki  peranan dalam proses penanaman karakter yang merupakan cikal bakal seorang anak  menjadi  pribadi  yang  lebih  baik  dapat  dibentuk  dengan  cerita- cerita yang berkembang di masyarakat.
Sebagai contoh dari hasil penelitian yang dilakukan oleh (Asrif, 2017) dengan  judul  “ Tradisi  Lisan  Male-Male:  Nyanyian  Kematian Dalam Masyarakat Ciacia ,” diketahui bahwa Tradisi lisan male-male itu menggambarkan  penghargaan  masyarakat  terhadap  sosok  sempurna melalui ungkapan kesedihan, kerinduan, ketabahan, dan puji-pujian. Tradisi  itu  berfungsi  untuk  menghibur,  memberikan  kepedulian sesama,  menyebarkan  nilai  sosial,  agama,  dan  prestise,  serta mewariskan  tradisi.  Bagi  masyarakat,  male-male  berfungsi  sebagai wahana  mengingatkan  diri  akan  kematian,  memperkukuh  keimanan, serta meningkatkan empati, dan solidaritas sesama.

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
Eksistensi Tradisi Lisan Sebagai Sumber Sejarah Lokal|394
Berdasarkan pemaparan diatas dapat disimpulkan bahwa tradisi lisan  mengandung  pesan  yang  bermakna,  dimana  juga  memiliki peranan untuk menanamkan karakter pada masyarakat untuk menjadi pribadi yang lebih baik. Oleh sebab itu sudah sewajarnya jika tradisi lisan  dari  berbagai  daerah  perlu  dilestarikan  keberadaannya,  dari generasi ke generasi. Sebelum tradisi lisan itu hilang.

## Tradisi Lisan Sebagai Penguat Identitas Budaya
Tradisi  lisan  sebagai  bagian  dari  budaya  memiliki  andil  untuk memperkuat identitas masyarakat. Karena dalam pelaksanaan tradisi lisan  dari  generasi  ke  generasi,  terdapat  proses  pengalihan  nilai-nilai budaya yang terkandung di dalamnya. Secara tidak langsung, nilai-nilai tersebut  tertanam  dalam  diri  masyarakat  dan  menjadi  ciri  khas  dari masyarakat  setempat.  Hal  ini  diperkuat  oleh  (Supriatin,  2012)  yang mengatakan  bahwa  tradsi  lisan,  yang  terdapat  di  Nusantara menyimpan  identitas  bangsa,  karena  pada  tradisi  lisan  terletak  akar budaya dan akar tradisi  sebagai subkultur atau kultur Indonesia.
Sebagai  contoh  dalam  tulisan  dari  (Maknun  &  Masfiah,  2019) yang  membahas  tentang  tradisi  Kesenian  Burdah  Burak  dan  Tradisi Rodad  menjadi  identitas  masyarakat  Muslim  di  Bali.  Sebagian masyarakat Muslim Bali berasal dari Pulau Lombok yang dibawa oleh raja  Bali  untuk  dijadikan  pasukan  perang  pembela  kerajaan.  Simbol pasukan perang dengan segala identitas dan nilai-nilai kepahlawanannya diwujudkan dalam bentuk tradisi Rodad dan tradisi Burdah Burak.

## KESIMPULAN
Tradisi lisan sebagai sumber sejarah lokal memiliki memiliki fungsi yang cukup luas. Eksistensinya pada masa kini tidak hanya diperlukan untuk  keperluan  akademis  atau  penelitian  saja.  Namun  berkembang
sesuai  dengan  kebutuhan  manusia.  Sebagai  wahana  rekreasi,  banyak situs-situs peninggalan sejarah lokal yang kini berubah menjadi tempat wisata. Dimana dalam kegiatan promosinya masyarakat dengan sengaja menyebarkan  tradisi  lisan,  baik  itu  berupa  cerita  warisan  turun- temurun,  mitos,  atau  mengolahnya  menjadi  pertunjukan  untuk dipertontonkan oleh turis lokal maupun mancanegara.  Sehingga seiring berkembangnya jaman, tradisi lisan sejarah lokal memiliki fungsi tidak hanya sebagai penguat identitas atau penyampai pesan bermakna saja, namun  juga  memiliki  potensi  untuk  menjadi  wahana  rekreasi  yang memiliki nilai ekonomis bagi masyarakat. Oleh karena itu, tradisi lisan harus  dilestarikan,  untuk  menjaga  keberlangsungan  suatu  budaya  di masyarakat.  Karena  tradisi  lisan  merupakan  bagian  dari  budaya manusia.

## DAFTAR PUSTAKA
Adam, A. W. (2000). SEJARAH LISAN DI ASIA TENGGARATEORI DAN METODE . LP3ES.
Adi, S. W., & Saputro, E. P. (2017). Potensi Daya Tarik Wisata Sejarah Budaya. Perkembangan Konsep Dan Riset E-Business Di Indonesia ,
744 – 751.
Anwar, K. (2019). Oral Tradition (Literature): Conservation of Ecology and Promotion of Tourism Destination. Magistra Andalusia: Jurnal Ilmu
Sastra , 1 (1). https://doi.org/10.25077/majis.1.1.3.2019
Asrif, A. (2017). Tradisi Lisan Male-Male: Nyanyian Kematian Dalam Masyarakat Ciacia. JENTERA: Jurnal Kajian Sastra , 1 (2).
https://doi.org/10.26499/jentera.v1i2.272
Budi, Y., Santosa, P., & Hidayat, A. (2022). Penanaman nilai demokrasi melalui pembelajaran IPS . 09 (02), 192 – 204.
Galvin, R. (2015). How many interviews are enough? Do qualitative

## UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
Eksistensi Tradisi Lisan Sebagai Sumber Sejarah Lokal|396
interviews in building energy consumption research produce reliable knowledge? Journal of Building Engineering , 1 , 2 – 12. https://doi.org/10.1016/j.jobe.2014.12.001 Hansen, S. (2020). Investigasi Teknik Wawancara dalam Penelitian Kualitatif Manajemen Konstruksi. Jurnal Teknik Sipil , 27 (3), 283. https://doi.org/10.5614/jts.2020.27.3.10
Irwanto, D. (2012). Kendala dan Alternatif Penggunaan Tradisi Lisan dalam Penulisan Sejarah Lokal di Sumatera Selatan. Jurnal Forum Sosial , V (02), 123 – 126.
Maknun, M. L., & Masfiah, U. (2019). TRADISI LISAN SEBAGAI
PENGUAT IDENTITAS DAN HARMONI. In Roch Aris Hidayat dan Agus Iswanto (Ed.), Tradisi Lisan, pendidikan Karakter Dan Harmoni Umat Beragama di Era 4.0 (I, Septemb, pp. 1 – 20). CV. Arti Bumi Intaran.
Mita, R. (2015). Wawancara Sebuah Interaksi Komunikasi Dalam
Penelitian Kualitatif. In Jurnal Ilmu Budaya (Vol. 11, Issue 2, pp. 71 – 79).
Sulistyowati. (2019). Tradisi Lisan Yogyakarta: Narasi dan Dokumentasi.
Bakti Budaya , 2 (1), 45 – 52.
Supriatin, Y. M. (2012). Tradisi Lisan Dan Identitas Bangsa: Studi Kasus Kampung Adat Sinarresmi, Sukabumi. Patanjala : Jurnal Penelitian
Sejarah Dan Budaya , 4 (3), 407. https://doi.org/10.30959/patanjala.v4i3.155
Utomo, C. B., & Kurniawan, G. F. (2017). Bilamana Tradisi Lisan Menjadi Media Pendidikan Ilmu Sosial di Masyarakat Gunungpati.
Harmony , 2 (2), 168 – 184.
Wiratna Sujarweni, V. (2014). Metodeologi Penelitian : Lengkap, Praktis,
dan Mudah Dipahami . Pustaka Baru Press.
Yulika, F. (2015). Tradisi Lisan sebagai kekuatan Falsafah Budaya Melayu. Seminar Internasional, Fakultas Seni Pertunjukkan ISI
Padangpanjang , 1 – 17.
Zed, M. (2018). Metode Penelitian Kepustakaan (5th ed.). Yayasan
Pustaka Obor Indonesia.