## INOVASI  ORNAMEN  MASJID  AGUNG  DEMAK UNTUK MOTIF BATIK KONTEMPORER KHAS DEMAK
Abi  Senoprabowo,  Deddy  Award  Widya  Laksana  dan Teddy Prakosa Putra
Program Studi Desain Komunikasi Visual, Fakultas Ilmu Komputer Universitas Dian Nuswantoro Jalan  Imam  Bonjol  no  207  Kota  Semarang,  Tlp.  085640739977, E-mail: abiseno.p@gmail.com
!"#$%&'()'*"%"+'(',&-'.'/0$12$1'(3(3

## ABSTRAK
Dahulu ornamen Masjid Agung Demak digunakan sebagai motif batik yang menarik dan  unik. Tetapi  sekarang  ini  sudah  ditinggalkan  oleh  pembatik  karena  dianggap sudah  tidak  menarik.  Batik  mengalami  perkembangan  fungsi,  yakni  tidak  hanya sebagai  karya  murni  yang  didesain  untuk  menampilkan  nilai  estetik,  tetapi  juga memiliki fungsi sebagai bahan untuk busana dan kelengkapan fungsional lainnya. Secara  khusus,  penelitian  ini  diarahkan  pada  eksplorasi  desain  ornamen  dalam pengembangan  desain  motif  batik  kontemporer  berbasis  konservasi  budaya  pada seni perbatikan Kabupaten Demak. Metode perancangan menggunakan teori proses penciptaan seni kriya dari Gustami yaitu Proses eksplorasi, Proses perancangan karya, dan  Proses  perwujudan.  Proses  eksplorasi  dilakukan  untuk  pencarian  ide  dengan pengumpulan  dan  pencarian  data  menggenai  ornamen-ornamen  Masjid  Agung Demak dengan cara studi literatur dan observasi langsung ke Masjid Agung Demak. Proses  perancangan  karya  diawali  dengan  brainstorming  dan  dilanjukan  proses visualisasi. Proses perwujudan melakukan finalisasi desain dan pengaplikasian karya. Motif  batik  yang  dihasilkan  telah  mempertimbangkan  target  audiens  yang  dituju yaitu anak muda usia 15-30 tahun dan mempertimbangkan tren yang sedang populer sekarang  ini.  Teknik  penciptaan  batik  yang  disarankan  adalah  teknik  cap,  teknik sablon, dan teknik cetak printing. Motif batik yang dihasilkan juga sudah diterapkan di media tas totebag dan sarung bantal.
Kata kunci: Ornamen, Masjid Agung Demak, Batik

## ABSTRACT
Th e  Innovation  of  Demak  Great  Mosque  Ornaments  for  Demak  Contemporary Batik Motifs . Previously, the ornament of the Great Mosque of Demak was used as an interesting  and  unique  batik  motif.  But  now  it  has  been  canceled  by  batik  craftsman because it is considered not attractive. Batik has developed a function, which is not only a pure work designed to display aesthetic value, but also has a function as material for clothing and other functional equipment. Specifically, this research is aimed at exploring ornamental designs in the development of batik motifs. Th e design method uses the theory of the process of creating art of crafts from Gustami, namely the exploration process, the design process of the work, and the embodiment process. Th e exploration process is carried out to find ideas by collecting and searching data on the ornaments of the Great Mosque of Demak using literature study and direct observation of the Great Mosque of Demak. Th e design process of the work begins with brainstorming and continues the visualization process. Th e  embodiment  process  finalizes  the  design  and  application  of  the  work. Th e batik motifs produced must be considered by the intended target audience of young people aged 15-30 years and consider the trends that are currently popular. Recommended batik creation techniques are stamp technique, screen printing technique, and printing machine technique. Th e batik motifs produced have also been applied in the media of tote bags and pillowcases.
Keywords: Ornaments, Th e Great Mosque of Demak, Batik
Pendahuluan Kegiatan  berkesenian  adalah  hasil  dari kebudayaan  manusia  yang  seharusnya  dapat didokumentasikan,  dipublikasikan,  dilestarikan, dan  dikembangkan  yang  dapat  digunakan sebagai  upaya  menuju  kemajuan  peradaban dan  mempertinggi  derajat  kemanusian  dan kebudayaan  (Wulan  &  A ff andi,  2016).  Dalam pemenuhan kebutuhan estetik manusia, kesenian menjadi bagian yang tidak terpisahkan. Berbagai bentuk  kesenian  sebagai  manifestasi  dari pemenuhan kebutuhan estetik manusia tersebut. Ditinjau  dari  perspektif  kebudayaan,  seni  hadir dalam hubungan yang kontekstual dengan ruang dan waktu tempat karya tersebut dilahirkan. Di Indonesia batik adalah seni yang sudah mentradisi dan merakyat. Kata batik berasal dari bahasa Jawa yaitu “ambatik” yang berarti “menulis” dan “titik”. Sedangkan  pengertian  batik  secara  umum  yaitu proses  penggambaran  pada  kain  mori  dengan menggunakan alat bantu canting, dimana untuk menghasilkan  motif  batiknya  menggunakan cairan lilin atau biasa disebut malam(Pebrianasari, Mulyanto, & Dolphina, 2015).
Munculnya keragaman corak ragam hias batik yang  bervariatif  pada  tiap  daerah  merupakan bagian  dari  ekspresi  maupun  kreativitas  seni yang  memperkaya  khasanah  budaya  Indonesia. Keunikan dari gaya dan bentuk ragam hias batik pada  umumnya  dipengaruhi  kaitannya  dengan beberapa faktor penting, di antaranya letak geografis dan  budaya  masarakat  yang  ada  di  daerah  yang bersangkutan  (Karmila,  2010).  Kekhasan  ragam hias  batik  merupakan  sebuah  substansi  bentuk dan  makna  yang  menampilkan  nuansa-nuansa berbeda sehingga menunjukkan identitas masing- masing  wilayah  penghasil  batik.    Ekspresi  seni yang muncul dalam wujud karya batik merupakan ekspresi seni dan refleksi budaya dan adat istiadat sehingga  batik  di  Indonesia  terus  mangalami perubahan  dan  perkembangan  (Gustami, 2008).  Keberadaan  batik,  secara  epistemologis dapat  dikatakan  merupakan  bagian  dari  upaya pemenuhan  kebutuhan  hidup  manusia  yang senantiasa  mengalami  perkembangan  (Soedarso, 2006). Lewat keterampilan dan kreativitas dengan penggunaan  teknologi  dalam  membatik,  maka muncul karya batik sebagai bentuk ekspresi estetik dari pembuatnya (Kartika, 2005).
Ekplorasi  gagasan  yang  mengangkat  dan mewujudkan  ide  perajin  dalam  mengkreasikan motif  batiknya  yang  berbasis  pada  budaya, khususnya  pengembangan  desain  motif  dengan memodifikasi  ornamen  interior  pada  masjid agung  Demak.  Pengembangan  desain  motif dengan  memodifikasi  ornamen  interior  pada masjid  agung  Demak  unik  dapat  dipandang sebagai sebuah perbendaharaan dalam pengembangan  motif  batik  kontemporer  dan khas  pada  perbatikan  di  Kabupaten  Demak. Batik di Kabupaten Demak dewasa ini telah lepas dari  ikon  kabupaten  Demak  itu  sendiri.  Batik- batik yang muncul terlalu kontemporer dengan mengambil  ikon-ikon  kabupaten  Demak  yang sedang  berkembang  saat  ini  seperti  belimbing, jambu air, tumpeng, pantai, dan lain sebagainya. Padahal di satu sisi, kabupaten Demak memiliki Masjid  Agung  Demak  yang  telah  dikenal  oleh masyarakat luas. Masjid Agung Demak memiliki ornamen yang tersebar di berbagai tempat seperti di  pintu  masuk,  mimbar,  tempat  imam,  pilar, dinding,  dan  lain  sebagainya.  Ornamen  yang ada di Masjid Agung Demak sangat menarik dan banyak  unik.  Pada  zaman  dahulu,  ornamen  di Masjid  Agung  Demak  digunakan  sebagai  motif batik. Tetapi sekarang ini sudah ditinggalkan oleh pembatik karena dianggap sudah tidak menarik.
Selain  itu  pula,  batik  mengalami perkembangan fungsi, yakni tidak semata sebagai karya murni yang didesain untuk menampilkan nilai  estetik,  tetapi  juga  dapat  digunakan dengan fungsi sebagai bahan untuk busana dan kelengkapan  fungsional  lainnya  sebagai  fungsi terapan.  Penerapannya  juga  sudah  berkembang dalam  berbagai  media  seperti  tas,  topi,  sarung bantal,  mural,  cat  mobil,  dan  lain  sebagainya. Dengan  pertimbangan  itu  pula  penelitian  ini secara  khusus  melakukan  penciptaan  berkaitan dengan  fenomena  tersebut,  yakni  mencari jawaban  atas  bagaimana  kemunculan  gagasan perajin  dalam  mengekspresikan  tema-tema ornamen interior pada masjid agung Demak ke dalam  pengembangan  desain  motif  batiknya. Secara  khusus,  penelitian  ini  diarahkan  pada eksplorasi desain ornamen dalam pengembangan desain  motif  batik  kontemporer  berbasis konservasi  budaya  pada  seni  perbatikan Kabupaten  Demak.  Penelitian  ini  dipandang
perlu  dilakukan  dengan      mempertimbangkan manfaat      yang  akan  diperoleh,  yakni  temuan empirik  dan  pengembangan  teoretik  desain sebagai ekspresi dan identitas budaya khususnya tentang  perbatikan  Kabupaten  Demak  dalam memberikan  penguatan  identitas  budaya lokal  yang  berbasis  konservasi  budaya  melalui eksplorasi  dan  pengembangan  desain  motif batik kontemporer. Selain itu, motif batik yang digunakan dapat dijadikan sebagai motif rujukan pembatik di Kabupaten Demak.

## Ornamen
Ornamen atau Ragam Hias adalah Komponen produk seni yang ditambahkan atau sengaja dibuat untuk tujuan sebagai hiasan,yang bersifat estetis (Sunaryo,  2009).  Ornamen  sudah  berkembang sejak  jaman  manusia  purba  yang  dapat  dilihat dalam berbagai bahasa gambir pictogram. Bahasa gambar pictogram adalah alat kumunikasi lewat motif-motif gambar yang masih perlu ditafsirkan kembali  makna  pesan  yang  akan  disampaikan (Saragi, 2018). Dari gambar pictogram tersebut terciptalah  motif-motif  yang  digunakan  dalam berbagai hal. Ornamen-ornamen tersebut sangat berkembang  hidup  di  kawasan  Nusantara. Salah  satu  sifat  dari  kesenian  Nusantara  adalah jarang  dijumpai  bidang  kosong  dalam  kesenian Nusantara,  semuanya  diisi  dengan  ornamen yang kadang tampak berlebihan. Dalam mengisi bidang  kosong  tersebut,  kesenian  nusantara pada  umumnya  melalui  pengubahan  bentuk tergayakan (stilasi) & bernilai hias.
Setiap ornamen di kebudayaan Nusantara dapat  dipastikan  selalu  memiliki  makna  dan fungsi  tertentu  (Mayasari,  Tulistyantoro,  & Rizqy,  2014).  Fungsi  utama  jika  dilihat  dari pengertian ornamen adalah untuk memperindah objek,  benda,  atau  barang.  Objek  yang  akan ditambahkan  ornamen    mungkin  sudah  indah, tetapi  diharapkan  menjadi  semakin  indah setelah  ditambahkan  ornamen  (Sudana,  2019). Penambahan ornamen pada sebuah produk pada umumnya  membuat  penampilan  lebih  menarik dan oleh karena itu menjadi lebih bernilai. Hal tersebut  dapat  meningkatkan  penghargaan terhadap  produk  tersebut.  Selain  itu  fungsi  - fungsi  ornamen    dapat  disederhakan  menjadi beberapa  fungsi,  yaitu    fungsi    estetik,    fungsi
utilitarian,  fungsi  individu,  dan  fungsi  sosial. Fungsi  yang  tertinggi  adalah  fungsi  spiritual yang  dapat  dilihat  dari  fungsi  pokok  ornamen Nusantara  sebagai  sarana  membangkitkan kepekaan  tanggapan  emosional,  yang  dapat membina  keseimbangan  hidup  perorangan maupun  kolektif  dengan  alam  dan  pencipta (Ashari,  2013).  Untuk  perkembangan  ornamen sekarang, fungsi simbolik adalah fungsi yang yang banyak diperlihatkan seperti untuk menunjukan status sosial dan kepangkatan tertentu.
Motif dan pola Motif  adalah  tema  atau  ide  dasar  sebuah ornamen (Sunaryo, 2009). Secara pengertian yang lebih luas, motif adalah suatu kerangka bergambar yang menjadi dasar untuk mewujudkan ornamen secara keseluruhan (Arisandi, Suciati, & Wijaya, 2011).  Motif  dapat  dikenali  sebab  perwujudan motif pada umumnya merupakan gubahan atas bentuk di alam yang kasat mata. Tetapi ada pula yang  merupakan  hasil  khayalan  atau  imajinasi yang  biasa  disebut  motif  abstrak.  Namun secara  garis  besar,  motif  terbagi  menjadi  dua kelompok jenis yaitu motif geometri dan motif non-geometri.  Dari  motif  non  geometris  ini, baru akan muncul jenis-jenis motif yang banyak seperti  Motif  manusia,  Motif  binatang,  Motif tumbuhan,  Motif  benda  alam,  Motif  benda teknologis, dan motif kaligrafis.
Sedang dalam ornamen, bentuk pengulangan motif  secara  struktural  disebut  sebagai  pola. Pengertian  pola  hias  secara  lebih  luas  adalah unsur  dasar  ornamen  yang  didapat  dari  hasil susunan  dari  motif  hias  tertentu  dalam  bentuk dan  komposisi  yang  tertentu  dipakai  sebagai pedoman untuk menyusun suatu hiasan (Saragi, 2018).  Pengulangan  motif  untuk  membuat pola dapat dilakukan secara horisontal, vertikal, maupun  miring.  Sebuah  pola  yang  merupakan susunan  motif,  dapat  diulang-ulang  sehingga dapat  menjadi  motif  yang  baru.  Tapi  dalam berbagai literatur, motif batik dapat juga disebut corak batik atau pola batik.

## Metode dan Tujuan Penelitian
Metode perancangan yang digunakan dalam pembuatan  karya  desain  motif  batik  Demak kontemporer  adalah  dengan  menggunakan
teori  proses  penciptaan  seni  kriya  dari  Gustami (2007), yaitu dengan tiga pilar penciptaan karya kriya yang dijabarkan sebagai berikut,
45' Proses  eksplorasi  adalah  tahap  pencarian ide  yang  dilanjutkan  dengan  pengumpulan dan  pencarian  data  mengenai  sumber informasi  yang  akan  digunakan  dalam proses  penciptaan  karya.  Dalam  proses  ini, dilakukan  pengumpulan  data  mengenai ornamen-ornamen yang ada di Masjid Agung Demak. Informasi dan data yang dibutuhkan didapatkan  dengan  cara  studi  literatur  dan observasi langsung ke Masjid Agung Demak. Hasil dari studi literatur akan di analisis yang hasilnya  menjadi  acuan  untuk  melakukan perancangan.
65' Proses perancangan karya adalah proses yang dilaksanakan setelah mendapatkan data yang dituangkan  dalam  bentuk  ide.  Ide  yang didapat dari proses brainstorming atau curah pendapat. Brainstorming atau curah pendapat adalah cara yang dilakukan oleh perorangan ataupun  berkelompok  untuk  memunculkan ide-ide  bebas  dan  liar  yang  nantinya  dipilih yang  terbaik  (Marianto,  2006).  Hasil dari  proses brainstorming akan  dilanjukan pada  proses  memvisualisasikan  hasil  dari penjelajahan  tersebut  kedalam  berbagai alternatif desain (sketsa).
75' Proses  perwujudan  dilakukan  dengan  cara menentukan  rancangan  atau  sketsa  terpilih yang  dijadikan  acuan  dalam  pembuatan rancangan  final.  Rancangan  Final  ini  akan dijadikan  acuan  dalam  proses  perwujudan karya.

## Hasil dan Pembahasan
Proses eksplorasi Masjid Agung Demak merupakan Masjid bersejarah dan salah satu masjid tertua yang ada di  Indonesia.  Masjid  Agung  Demak  berada  di tengah  kota  atau  alun-alun  kota  Demak,  Jawa Tengah. Masjid ini berdiri pada awal abad ke 15 pada  masa  kepemimpinan  Raden  Patah,  sultan pertama Kesultanan Demak. Masjid ini didirikan atas sumbangsih dari Wali Sanga yang ikut serta pada pembangunan masjid ini.
Salah  satu  hal  yang  menarik  dari  bangunan Masjid Agung Demak adalah keberadaan beragam ornamen.  Ornamen  merupakan  seni  hias  yang juga  ada  dalam  agama  Islam.  Seperti  dalam penelitian  Supatmo  (2016),  didalam  bangunan Masjid  Agung  Demak  terdapat  setidaknya  5 ornamen  utama,  yaitu  (1)  ornamen  ukir  Saka Majapahit; (2) ornamen porselen pada dinding; (3)  ornamen  sengkalan  memet  bermotif  bulus; (4)  ornamen  Pintu  Bledheg;  dan  (5)  ornamen Surya Majapahit.
Ornamen  Saka  Majapahit  berupa  ornamen ukir paduan motif tumbuhan menjalar, tumpal, dan kelopak daun Teratai di bagian bawah. Pada ornamen  porselen  pada  dinding  bangunan, motif yang muncul adalah  dominan motif flora berupa  tumbuhan,  bunga,  ranting-ranting  dan dedaunan.  Terdapat  juga  beberapa  motif  flora, seperti  motif  burung  dan  motif  sayap  burung. Pada  ornamen  Sengkalan  Memet  yang  ada  di ruangan tempat imam memimpin shalat ( Mihrab ) berupa  ornamen  Bulus  (kura-kura  air  sungai). Pada bagian tengah motif bulus tersebut terdapat ornamen  keramik  berpola  kupu-kupu.  Pada ornamen Pintu Bledheg terdapat motif tumbuh- tumbuhan,  suluran,  jambangan,  mahkota, tumpal,  camara,  dan  kepala  naga.  Ornamen yang terakhir adalah ornamen Surya Majapahit. Ornamen  Surya  Majapahit  berbentuk  bintang delapan  dengan  lingkaran  bulat  di  tengahnya, penggambaran  matahari  (surya)  dengan  sinar cahayanya.
84%64+'95':"2"',41;-<'/0$=0'>&%4?'24%@4?'<4+-'<&@4=' AB$%6&+C'>"?$%&=241-'/6-'B&="'<??5D'(3(3E
Dari  berbagai  ornamen  yang  terdapat  di bangunan Masjid Agung Demak, ornamen yang menarik  dan  akan  dijadikan  motif  untuk  batik khas  Demak  adalah  Ornamen  Lawang  Bledheg. Ornamen  Lawang  Bledheg  dipilih  karena  sangat unik  dan  sangat  fenomenal  karena  satu-satunya ornamen yang berbentuk seperti itu, serta sangat menonjol  dibanding  ornamen-ornamen  pada obyek lain.
Pintu  Bledheg  merupakan  sebuah  pintu utama  Masjid  Agung  Demak  untuk  menuju dalam  ruang  Sholat.  Pintu  Bledheg  merupakan daun pintu yang terbuat dari bahan kayu Jati yang dipenuhi dengan ukiran. Pintu Bledheg dipercaya masyarakat dibuat oleh Ki Ageng Selo. Ukiran yang
84%64+'(5'F&+6404-'"+=4%&='<-'64=0$=4=' ,41;-<'/0$=0'>&%4?' AB$%6&+C'>"?$%&=241-'/6-'B&="'<??5D'(39GE
ada  pada  Pintu  Bledheg  seperti  motif  tumbuh- tumbuhan,  suluran,  jambangan,  mahkota, tumpal, camara, dan kepala Naga dengan mulut terbuka menampakkan gigi-giginya. Pintu tersebut dinamakan  Pintu  Bledheg  karena  dihubungkan dengan  cerita  yang  berkembang  di  Masyarakat bahwa Ki Ageng Selo menangkap bledheg (petir) yang wujudnya menyerupai seekor Naga. Ornamen Pintu Bledheg terdiri dari beberapa bagian. Pada bagian atas terdapat motif tumpal dan sulur atau lung .  Lalu  dibawahnya  terdapat  motif mahkota  dan  camara.  Motif  kepala  naga  tepat berada di tengah pintu tersebut. Pada bagain bawah teradapat  motif  jambangan.  Dalam  ornamen tersebut  terdapat  juga  lambang  Surya  Majapahit yang dijadikan mata naga. Seperti pada penelitian Supatmo  (2018),  Ornamen  pada  Pintu  Bledheg memiliki  arti  yang  mendalam.  Motif  tumpal menjadi simbol hubungan antara manusia dengan Tuhan.  Pada  motif  mahkota  merupakan  simbol Al-Wahid yang pada agama Islam berarti tentang Ketuhanan  yang  maha  esa.  Untuk  motif  kepala naga, merupakan simbol kekuatan dalam berdakwah menyebarkan agama Islam. Motif jambangan adalah simbol agama Islam yang merupakan simbol ajaran Islam agar menjadi rahmat bagi semesta alam. Serta motif  bunga  dan  tumbuhan  merupakan  simbol kesuburan  dan  kesejahteraan.  Keragaman  latar dari  motif-motif  tersebut  menjadi  manifestasi sikap fleksibel dan toleransi terhadap ajaran para Wali  Sanga.  Mitos  Ki  Ageng  Selo  menangkap bledheg  bisa  dipahami  merupakan  kiasan  yang secara simbolis divisualisasikan ke dalam ornamen sebagai media dakwah.
84%64+')5'H+=4%&='I4J4=0'F#&<K&0'L4=0'4<4'<-'@-=2$' %41$?',41;-<'/0$=0'>&%4?' AB$%6&+C'B$@42%"D'(39ME

## Proses perancangan
Setelah  melalui  proses  eksplorasi,  motif Lawang  Bledheg  adalah  ornamen  yang  akan digunakan  untuk  mengembangkan  motif  khas Demak  karena  keunikannya.  Unsur  yang  ada pada ornamen Lawang Bledheg tidak semuanya digunakan.  Dipilih  beberapa  yang  menarik  dan sesuai. Target audiens dari batik kontemporer ini adalah  anak  muda  dengan  rentang  usia  15-  30 tahun yang memiliki selera modern. Oleh karena itu, motif yang dipilih adalah motif Kepala Naga, Tumpal,  dan  Surya  Majapahit.  Ketiga  ornamen ini akan dipadukan menjadi sebuah motif yang baru.
Dari  referensi  gambar  yang  didapat,  proses selanjutnya dilakukan proses brainstorming melalui pembuatan  sketsa  desain.  Pengembangan  dua buah rancangan dilakukan dengan mengacu pada referensi  yang  ada.  Bentuk  motif  kepala  Naga menjadi bentuk utama. Sedang ornamen Tumpal dan Surya Majapahit digunakan sebagai ornamen isian. Pada  sketsa  alternatif  desain  yang  pertama, digunakan  penggayaan  dengan  gaya  semi  realis dengan  garis  tegas  yang  menggambarkan  sosok kepala  Naga  secara  jelas.  Hal  ini  dimaksudkan untuk  menimbulkan  pandangan  visual  yang keren bagi anak muda yang menikmati karyanya. Penggayaan seperti ini sedang digemari anak muda apabila ditambahkan dengan finishing gaya vector dengan pewarnaan flat colour and limited palette .
84%64+'N5'F&=2$?'*404'<4='2$%@4#'@4<4'H+=4%&='
I4J4=0'F#&<K&0',41;-<'/0$=0'>&%4?' AB$%6&+C'O&@+"<$?1-'/6-'B&="'<??5D'(3(3E
Lambang  Surya  Majapahit  didapat  pada mata  Kepala  Naga.  Untuk  memperjelas  hal tersebut,  maka  referensinya  diambil  dari  motif Surya Majapahit yang ada di atas ruangan tempat imam  Sholat.  Lambang  yang  ada  terlihat  lebih mudah  untuk  dikembangkan  ke  dalam  desain motif batik.
84%64+'P5'B$+L4',4;4@4K-2'L4=0'4<4'<-'4241'
,-%64+',41;-<'' AB$%6&+C'>"?$%&=241-'/6-'B&=-'<??5D'(39GE 'ĂŵďĂƌϲ͘ůƚĞƌŶĂƟĨ/ƐŬĞƚƐĂƉĞŶŐĞŵďĂŶŐĂŶŝĚĞŵŽƟĨ F&=2$?'*404'@4<4'H+=4%&='I4J4=0'F#&<K&0'' AB$%6&+C'>"?$%&=241-'/6-'B&="'<??5D'(3(3E
Pada  sketsa  alternatif  desain  yang  kedua, digunakan  penggayaan  dengan  gaya abstract illustration . Penampakan yang terlihat pada bentuk raut  dengan  bentuk  blok  geometris  sehingga membentuk  ilustrasi  kepala  naga  secara  abstrak. Tren  gaya  seperti  ini  berkembang  karena  anak muda  sekarang  menyukai  ilustrasi  sederhana, keunikan, dan grafis sederhana. Penggayaan seperti ini diikuti dengan penggunaan warna pop dengan menggunakan warna-warna terang dan kontras.
Proses perwujudan Dalam proses perwujudan batik khas Demak berdasarkan ornamen Lawang Bledheg, motif yang dipilih dari kedua alternatif desain tersebut adalah alternatif desain yang kedua. Hal ini didasari pada target audiens yang akan disasar adalah anak muda dengan rentan usia 15-30 tahun yang memiliki selera modern. Penggunaan  penggayaan  dengan  gaya abstract illustration , terlihat membentuk raut dengan bentuk blok geometris sehingga membentuk ilustrasi kepala naga  secara  abstrak.  Menurut  McCready  (2019) dalam artikel 8 Biggest Graphic Design Trends For 2020  &  Beyond  disebutkan  bahwa  Anak  muda sekarang menyukai ilustrasi sederhana, keunikan, dan grafis sederhana dalam berbagai desain sekarang ini. Penggayaan seperti ini diikuti dengan penggunaan warna pop dengan menggunakan warna-warna terang dan  kontras.  McCready  juga  berpendapat  bahwa ilustrasi  yang  menarik  di  2020  adalah  ilustrasi yang lebih imajinatif, abstrak, dan khayalan karena ilustrasi seperti itu memiliki kesan sederhana, unik, dan efektif.
Elemen-elemen  yang  diambil  pada  alternatif desain kedua dilakukan proses digitalisasi. Elemen- elemen  yang  digitalisasi  antara  lain  Kepala  Naga, Tumpal,  dan  Surya  Majapahit.  Elemen  tersebut didigitalkan menggunakan software desain vector.

## 'ĂŵďĂƌϳ͘ůƚĞƌŶĂƟĨ//ƐŬĞƚƐĂƉĞŶŐĞŵďĂŶŐĂŶŝĚĞŵŽƟĨ
F&=2$?'*404'@4<4'H+=4%&='I4J4=0'F#&<K&0' AB$%6&+C'>"?$%&=241-'/6-'B&="'<??5D'(3(3E
Setelah  dilakukan  digitalisasi,  proses  selanjutnya adalah  melakukan  pewarnaan.  Pewarnaan  yang dilakukan  menggunakan  warna-warna muted  color palettes . Muted  color  palettes merupakan  warna yang  menjadi  tren  pada  tahun  2020  ini  bagi  anak muda  (McCready,  2019). Muted  color  palettes adalah warna-warna  yang  sedikit  diberikan  desaturasi  ke arah warna hitam dan putih, ataupun kearah warna komplementernya  (Stone,  2006).  Pada  dasarnya, muted color palettes adalah warna komplementer dari warna vivid .
'ĂŵďĂƌϴ͘WƌŽƐĞƐĚŝŐŝƚĂůŝƐĂƐŝŵŽƟĨďĂƟŬ>ĂǁĂŶŐůĞĚŚĞŐ ' AB$%6&+C'>"?$%&=241-'/6-'B&="'<??5D'(3(3E
Penerapan  warna muted  color  palettes pada desain motif batik komtemporer khas Demak  ini dilakukan dengan membuat dua alternatif warna. Alternatif warna pertama diarahkan pada warna- warna yang disaturasi ke arah putih dan alternatif warna  kedua  disaturasi  ke  arah  warna  hitam. Hal  ini  akan  menjadikan  kedua  alternatif  warna tersebut  akan  terlihat  lebih  muda  dan  lebih  tua. Walaupun kedua alternatif warna terlihat kontras, tetapi pemilihan dan pengaturan warnanya tetap memperhatikan target audiens dari motif batik ini. Berikut  adalah  hasil  dari  alternatif  warna  desain motif batik komtemporer khas Demak tersebut.
Final desain untuk desain motif batik komtemporer khas  Demak  yang  dipilih  adalah  desain  dengan alternatif  warna  yang  lebih  ke  arah  warna-warna muda. Desain tersebut terlihat lebih dapat diterima oleh target audiens anak muda umur 15-30 tahun. Dengan  desain  motif  batik  komtemporer  khas Demak yang seperti ini dapat membuat anak muda tertarik untuk menggunakannya.
'ĂŵďĂƌϭϬ͘ůƚĞƌŶĂƟĨƉĞǁĂƌŶĂĂŶƉĂĚĂŵŽƟĨďĂƟŬ I4J4=0'F#&<K&0'?"=2&%@"+&+' AB$%6&+C'>"?$%&=241-'/6-'B&="'<??5D'(3(3E
Final  desain  motif  batik  kontemporer  khas Demak dibuat gambaran perwujudannya (mockup) dalam  sebuah  kain.  Hal  ini  dilakukan  untuk mendapat  gambaran  apakah  sudah  sesuai  dengan yang diharapkan. Dengan desain seperti ini, teknik penciptaan batik yang digunakan adalah teknik cap, teknik sablon, dan teknik cetak printing.
'ĂŵďĂƌϭϭ͘&ŝŶĂůĚĞƐĂŝŶŵŽƟĨĂƟŬŬŚĂƐĞŵĂŬ
6&+<414+?4='@4<4'H+=4%&='I4J4=0'F#&<K&0' AB$%6&+C'>"?$%&=241-'/6-'B&="'<??5D'(3(3E
'ĂŵďĂƌϭϮ͘DŽĐŬƵƉƚĂŵƉŝůĂŶŵŽƟĨĂƟŬŬŽŶƚĞŵƉŽƌĞƌ ?K41'>&%4?'@4<4'1&6$4K'?4-=' AB$%6&+C'>"?$%&=241-'/6-'B&="'<??5D'(3(3E
Motif  batik  kontemporer  khas  Demak  juga dibuatkan  mockup  pada  penerapan  dibeberapa media. Media yang coba ditampilkan untuk batik kontemporer  khas  Demak  seperti  tas  totebag  dan sarung  bantal.  Media-media  penerapan  kain  batik pada anak muda sekarang sudah sangat berkembang.
'ĂŵďĂƌϭϯ͘WĞŶĞƚĂƉĂŶŵŽƟĨĂƟŬŬŽŶƚĞŵƉŽƌĞƌŬŚĂƐ >&%4?'@4<4'241'2"2&640'<4='14+$=0'64=24#5' AB$%6&+C'>"?$%&=241-'/6-'B&="'<??5D'(3(3E
Simpulan Batik  mengalami  perkembangan  fungsi, yakni  tidak  semata  sebagai  karya  murni  yang didesain untuk menampilkan nilai estetik, tetapi juga  dapat  digunakan  dengan  fungsi  sebagai bahan untuk busana dan kelengkapan fungsional lainnya sebagai fungsi terapan. Penerapannya juga sudah berkembang dalam berbagai media seperti tas,  topi,  sarung  bantal,  mural,  cat  mobil,  dan lain  sebagainya.  Hasil  dari  penelitian  ini  secara khusus melakukan penciptaan berkaitan dengan fenomena tersebut dalam mengekspresikan tema- tema ornamen interior pada masjid agung Demak ke dalam desain motif batik kontemporer.
Motif  batik  yang  dihasilkan  telah mempertimbangkan  target  audiens  yang  dituju yaitu anak muda usia 15-30 tahun. Motif batik tersebut  telah  mempertimbangkan  tren  yang berkembang  dan  sedang  popular  sekarang  ini. Temuan  motif  batik  kontemporer  khas  Demak tersebut merupakan wujud ekspresi dan identitas budaya khususnya tentang perbatikan Kabupaten Demak  dalam  memberikan  penguatan  identitas budaya  lokal  yang  berbasis  konservasi  budaya melalui  eksplorasi  dan  pengembangan  desain motif batik kontemporer. Selain itu, motif batik yang  digunakan  dapat  dijadikan  sebagai  motif rujukan pembatik di Kabupaten Demak.

## Ucapan Terimakasih
Apresiasi setinggi-tingginya diberikan kepada Lembaga Penelitian dan Pengabdian Masyarakat Universitas  Dian  Nuswantoro  Semarang  yang telah memberikan dukungan penuh berupa dana penelitian  penelitian  dasar  perguruan  tinggi tahun  2019. Terimakasih  juga  kami  sampaikan kepada Teddy Prakosa dan Noor Hasyim karena bantuannya pada penelitian ini.

## Daftar Pustaka
Arisandi, B., Suciati, N., & Wijaya, A. Y. (2011). Pengenalan Motif Batik Menggunakan Rotated Wavelet Filterdan Neural Network. JUTI: Jurnal Ilmiah Teknologi Informasi , 9 (2), 15.
Ashari, M. (2013). Studi Bentuk, Fungsi Dan Makna Ornamen Makam Di Kompleks Makam Raja- Raja Bugis. Dewa Ruci , 8 (3), 444–460. Gustami,  S.  P.  (2007). Butir-butir  mutiara  es- tetika  timur :  ide  dasar  penciptaan  seni  kriya Indonesia . Yogyakarta: Prasista. Gustami,  S.  P.  (2008). Nukilan  Seni  Ornamen Indonesia . Yogyakarta: Arindo Nusa Media. Karmila, M. (2010). Ragam Kain Tradisional Nusantara : Makna, Simbol, dan Fungsi . Jakarta: Bee Media. Kartika, D. S. (2005). Seni rupa moden . Bandung: Rekayasa Sains. Marianto, M. D. (2006). Quantum Seni . Semarang: Dahara Prize. Mayasari, M. S., Tulistyantoro, L., & Rizqy, M. T. (2014). Kajian Semiotik Ornamen Interior Pada Lamin  Dayak  Kenyah  (Studi  Kasus  Interior Lamin di Desa Budaya Pampang). Jurnal Intra ,
2 (2), 288–293.
McCready, R. (2019). 8 Biggest Graphic Design Trends  For  2020  &  Beyond.  Retrieved February  17,  2020,  from  Venngage  website: https://venngage.com/blog/graphic-design- trends/
Pebrianasari,  V.,  Mulyanto,  E.,  &  Dolphina,
E.  (2015).  Analisis  Pengenalan  Motif  Batik Pekalongan. Jurnal Techno.COM , 14 (4), 281– 290.
Saragi,  D.  (2018).  Pengembangan  Tekstil Berbasis Motif dan Nilai Filosofis Ornamen Tradisional Sumatra Utara. Panggung , 28 (2), 161–174. Soedarso, S. P. (2006). Trilogi Seni : Penciptaan Eksistensi  dan  Kegunaan  Seni .  Yogyakarta: Badan Penerbit ISI Yogyakarta.
Stone,  M.  “Choosing  colors  for  data  visualiza- tion. . B. I. (2006). Choosing Colors for Data Visualization. Business  Intelligence  Network ,
2 . Sudana,  I.  W.  (2019).  Fungsi  Ornamen  dalam Pengembangan Desain Fashion : Studi Kasus Ornamen Karawo di Gorontalo. Sandyakala: Prosiding Seminar Nasional Seni, Kriya, Dan Desain , 291–300. Sunaryo,  A.  (2009). Ornamen  Nusantara Kajian  Khusus  tentang  Ornamen  Indonesia . Semarang: Dahara Prize.
Supatmo.  (2016).  Keragaman  Seni  Hias Bangunan Bersejarah Masjid Agung Demak. Jurnal Imajinasi , 10 (2), 107–120.
Supatmo.  (2018).  Ikonografi  Ornamen  Lawang Bledheg  Masjid  Agung  Demak. Jurnal Imajinasi , 12 (2), 29–40. Wulan, P., & A ff andi, I. (2016). Memaknai Nilai Kesenian  Kuda  Renggong  dalam  Upaya Melestarikan  Budaya  Daerah  di  Kabupaten Sumedang. Journal  of  Urban  Society’s  Art ,
3 (1), 27–35.