## Edu Cendikia: Jurnal Ilmiah Kependidikan
Volume: 3 | Nomor 1 | April 2023 | E-ISSN: 2798-365X | DOI: 10.47709/educendikia.v3i01.2408

## Literatur Pendidikan Akhlak dalam Prespektif Kitab Ayyuhal Walad Karya Imam Al-Ghazali
Author:
Ahmad Zamzamiy Mushoffa Zain 1 Yuni Mariani Manik 2
Afiliation: PGSD Universitas Terbuka UPBJJ Malang 1, Universitas Kanjuruhan PGRI Malang 2

## Corresponding email
yuni@unikama.ac.id
Histori Naskah: Submit: 2023-06-09
Accepted: 2023-06-13
Published: 2023-06-13
This is an Creative Commons
License This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License

## Abstrak :
Artikel  ini  membahas  tentang  gagasan  dan  pemikiran  tentang  pendidikan akhlak  dari  sudut  pandang  Imam  al-Ghazali,  yang  tertuang  dalam  Kitab Ayuhal  Walad,  berisi  pesan-pesan  dari  risalah  Imam  al-Ghazali  kepada murid-muridnya. Secara garis besar mencakup dua aspek. Pertama, akhlak dalam  beribadah.  Kedua,  moralitas  dalam  belajar  mengajar.  Banyak pelajaran  yang  bisa  dipetik  dari  kitab  Ayyuhal  Walad.  Imam  al-Ghazali memasukkan kedekatan emosional sebagai guru kepada siswa, seperti orang tua  dan  anak,  sehingga  siswa  tidak  merasa  tidak  nyaman  dan  nyaman menjaga  norma.  sopan  santun  kepada  guru  (Aderibigbe,  2018)  Buku Ayyuhal  Walad  tidak  hanya  menjadi referensi  bagi  siswa  yang  berakhlak mulia, tetapi juga menjadi referensi keteladanan bagi pendidik umum dan umat  Islam  dalam  pendidikan  moral  dan  pendidikan  spiritual.  Hasil penelitian menunjukkan bahwa Imam Al-Ghazali mendasarkan pemikirannya  tentang  pendidikan  pada  aspek  moral,  yang  melibatkan pembinaan  budi  pekerti  dan  penanaman  sifat-sifat  keutamaan  pada  anak didik.  Pendekatan  ini  melibatkan  metode  pendidikan  langsung  dan  tidak langsung,  seperti  mengaplikasikan  kebiasaan  yang  baik  dalam  aktivitas keagamaan.  (Rahman, 2019) Pendidikan akhlak telah diterapkan di setiap jenjang pendidikan di sekolah, baik secara langsung maupun tidak langsung. Di dalam pendidikan madrasah, pendidikan akhlak memiliki mata pelajaran yang disebut Aqidah Akhlak.sedangkan lembaga pendidikan non-madrasah atau  umum,  materi  pendidikan  akhlak  tercakup  dalam  mata  pelajaran Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti (Mentari, 2022).
Kata  kunci : Ayyuhal  Walad, Imam  Al-Ghazali , Pendidikan  Akhlak, Pendidikan Moral, Pendidikan Spiritual.

## Pendahuluan
Sikap religius adalah sikap yang dilandasi nilai nilai agama. Sikap religius juga diartikan sebagai “selalu mengingat  Tuhan”  dan  semua  tindakan  kita  diterima  sebagai  tindakan  yang  selalu  diatur  oleh  Tuhan. Kehidupan  modern  saat  ini  telah  mengembangkan  fluiditas  kehidupan  teknologimekanis,  tetapi  juga menciptakan krisis etika dan moral. Krisis etika dan moral tidak hanya melanda lapisan masyarakat bawah, tetapi juga berdampak pada birokrasi negara dari atas hingga bawah. ( ARTIKEL JOHAN , n.d.)
Selama  periode  ini,  lembaga  pendidikan  mengalami  sejumlah  fenomena,  antara  lain:  Siswa  yang  suka menghina, berbicara kotor serta memperbudak temannya (santri-pondok) Siswa yang menantang gurunya (santri-pondok) Siswa yang melapor kepada gurunya (santri-pondok) Polisi Dunia gagal membangun etika dan dimensi moral. Oleh karena itu, anak dan remaja harus dibimbing agar menjadi generasi muda yang berguna  bagi  tanah  air  dan  negara.  Di  sini,  pendidikan  agama  Islam,  khususnya  sikap  keagamaan, memegang  peranan  penting  dalam  aspek  kehidupan,  baik  di  rumah,  di  sekolah  maupun  di  lingkungan masyarakat.(Baharuddin & Wahyuni, 2015)

## Edu Cendikia: Jurnal Ilmiah Kependidikan
Volume: 3 | Nomor 1 | April 2023 | E-ISSN: 2798-365X | DOI: 10.47709/educendikia.v3i01.2408
Fenomena diatas tidak lepas dari keberadaan agama serta pemahaman yang keliru terhadap agama. Agama sering diartikan sebagai dangkal, teksstual dan dikucilkan. Nilai-nilai agama dikenang sebatas berhenti pada ranah kognisi serta bukan menyentuh ranah emosional dan pskiomotorik.
Kitab  Ayuhal  Waral  karya  Imam  Abu  Hamid  AlGhazali  merupakan  salah  satu  kitab  monumental  yang ditulisnya dan berisi nasehat-nasehat kepada murid-murid Imam al-Ghazali. Kitab ini merupakan kitab sufi dasar, keajaiban bagi santri di pondok pesantren, dan sangat penting untuk dipelajari dan dijadikan acuan untuk  mendorong  sikap  religius  santri  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Di  sepanjang  kitab  ini,  Imam  Al- Ghazali menggunakan nilai-nilai pendidikan karakter dan metode pendidikan akhlak (kepribadian) dalam bentuk  nasehat-nasehat  yang  bersifat  preskriptif.  Untuk  itu,  upaya  menggali  konsep  pendidikan  akhlak (karakter) al-Ghazali secara lebih mendalam dalam buku ini menjadi penting.
Metode nasehat kitab ini mempunyai standar psikologis yang berupa hubungan  antara  kedekatan anak dengan  orangtuanya  dan  pendidikan  bagi  anak  agar  berakhlak  kepada  Allah  SWT,  makhluk  serta lingkungan  sekitarnya.  Dengan  pengalamannya  yang  luar  biasa,  beliau  membimbing  para  manusia  agar menjadikan manusia baik dihadapan allah serta manusia,  mengarahkan  mereka ke jalan baik, membimbing mereka agar meninggalkan semua dosa serta keja kejahatan, baik lahir ataupun batin. Selanjutnya beliau mengatakan kebiasaan kepada terhadap Tuhan, serta adab terhadap makhluk dari semua strata dimuka bumi ini.

## Studi Literatur
Penelitian  ini  menganalisis  paradigma  pendidikan  akhlak  yang  terdapat  dalam  Kitab  Ayyuhal Walad  karya  imam  Al  Ghazali.  Penerapan  dan  aplikasi  pendidikan  karakter  memiliki  peranan yang  sangat  penting  dalam  lingkungan  keluarga,  terlebih  dalam  menghadapi  tantangan kehidupan  yang  semakin  kompleks  akibat  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Dengan memahami  konsep  pendidikan  karakter  menurut  Al-Ghazali  dalam  kitab  Ayyuhal  walad, diharapkan  pendidikan  yang  selama  ini  berjalan  dapat  memiliki  makna  yang  lebih  mendalam. Tujuan  pendidikan  tidak  hanya  terfokus  pada  hal-hal  yang  bersifat  materi,  melainkan  juga terarah  pada  pembentukan  akhlak  dan  karakter  individu.  Dalam  hal  ini,  menjunjung  tinggi pendidikan  karakter  menjadi  sangat  penting.  Dengan  pendekatan  ini,  pendidikan  dapat berusaha  semaksimal  mungkin  untuk  mengubah  akhlak  anak  didik  menjadi  lebih  mulia.  Selain itu,  diharapkan  pula  bahwa  bangsa  Indonesia  dapat  menyempurnakan  kemuliaan  akhlaknya, mencapai  kebebasan  dari  korupsi,  serta  mengurangi  konflik  dan  perselisihan  antara  pelajar  dan masyarakat.  Hal  ini  disebabkan  oleh  keyakinan  bahwa  dengan  memiliki  akhlak  karimah, komponen-komponen  bangsa  akan  mempercayai  dan  meyakini  bahwa  seluruh  aktivitas  yang dilakukan  dalam  dunia  ini,  baik  itu  dalam  pemikiran,  ucapan,  maupun  perbuatan,  akan  dimintai pertanggungjawaban di akhirat kelak.

## Metode Penelitian
Peneliti  dalam  penelitian  ini  menggunakan  model  penelurusan  kepustakaan  atau  penelitian  berdasarkan literatur  serta  model  studi  dokumenter.  Penelitian  dokumenter  atau  tekstual  adalam  penelitian  yang berfokus  terhadap  penjabaran  maupun  integritas  berdasarkan  konteks.  Observasi  ini  membantu mengesplorasi pemikiran individu yang terkandung pada buku dan manuskrip yang diterbitkan.
Cara pengumpulan  data yang digunakan adalah dengan mencari serta menyatukan  data dari buku, artikel, majalah, majalah, dll. Cara penganalisisan data yakni suatu  usaha memanipulasi data, mengorganisasikan data, mengklasifikasikan data ke dalam unit-unit yang bisa  dikelola, mensintesisnya, serta mencari dan menemukan pola. Menelusuri  apa yang penting, apa yang telah Anda pelajari, putuskan  serta apa yang ingin Anda bagikan dengan orang lainSebelum mengolah data, penulis terlebih dahulu memahami dengan

## Edu Cendikia: Jurnal Ilmiah Kependidikan
Volume: 3 | Nomor 1 | April 2023 | E-ISSN: 2798-365X | DOI: 10.47709/educendikia.v3i01.2408
seksama isi buku Ayyuhal  Walad karena merupakan kitab yang dipergunakan penuli dan masih memakai bahasa arab (Khoirurroziq, 2020)

## Hasil
Profil Objek Penelitian
Nama lengkap al-Ghazali adalah Abu Hamid Muhammad bin Muhammad bin Muhammad al-Ghazali. Ia lahir di Thus, sebuah kota kecil di wilayah Khurasan Iran, pada tahun 450 Hijriah atau sekitar tahun 1058 Masehi.  Nama  'al-Ghazali'  diambil  dari  nama  Ghuzalah,  yang  merupakan  nama  sebuah  kampung  di Thus.(Syafril & M, 2017) Begitu banyak karya beliau salah satu karya yang penulis ambil sebagai bahan penelitian ini yakni kitab ayyuhal walad.
Ayyuhal  Walad,  dalam  kitab  yang  ditulis  oleh  Imam  Al-Ghazali,    satu  anak  didik  terlama  yang  selalu melayaninya,  begitu  bersemangat  untuk  menuntut  ilmu  guna  mendapatkan  sejumlah    pengetahuan  serta mencapai kesempurnaan jiwa. Walaupun kitab kecil, tapi isinya kaya. Kita ini merupakan salah satu bentuk nasehat yang bisa dijadikan sumber pencerahan yang disertai cerita menarik pada setiap babnya. Dalam kitab ini menggunakan beberapa metode yakni  metode keteladanan,nasehat,kisah pembiasaan, targhib dan tarhib.  (Khoirurroziq, 2020)
Deskripsi  Data Tidak  mudah  untuk  membentuk  pribadi  berakhlak  baik,  memerlukan  waktu  yang  begitu lama. Menurut Imam Al-Ghazali, tujuan pendidikan akhlak   bukan   hanya   ukhrawi  (mendekatkan diri kepada Tuhan), tetapi juga tujuan   sekuler.
Dalam   pendidikan akhlak membutuhkan suatu   metode  untuk  mengajarkannya  kepada  anak,  agar  anak  merasa  tertarik  untuk  mengikutinya. (Rahman, 2019)
Analisi Data Pendidikan Akhlak Menurut Imam Al-Ghazali dalam   Kitab   Ayyuhal Walad Pendidikan  akhlak  dari  perspektif  Imam  al-Ghazali  tidak  hanya  bersifat  teoritis  tetapi  juga  mencakup keutamaan-keutamaan  seperti  kewarasan  dan  kemaslahatan  bagi  individu  dan  masyarakat.  (Haq,  2015) Imam al-Ghazali berpendapat bahwa orang tua harus mendidik anak-anaknya tentang ibadah dan melatih mereka  bagaimana  bersuci,  sholat,  sholat,  puasa,  dll.  Tentu  sedikit  demi  sedikit  kesenangan  beribadah. sendiri dan dengan kesadaran penuh, daripada diminta untuk melakukannya oleh orang lain. (Studi et al., 2022)

## Pembahasan
Metode Pendidikan Menurut Imam Al-Ghazali Imam ghozali dalam kitab ayyuhal walad memanfaatkan model pendidikan akhlak yakni dalam bentuk nasehat. Model pendidikan akhlak ini bertujuan agar bisa mencapai  pendidikan  moral  yang  baik.Pendidik  harus  memahami  strategi  mengajar  yang  sesuai  dalam menyampaikan materi, agar materi dapat diterima dengan mudah oleh peserta diidik.  (Ajmain & Marzuki, 2019)
Model  pengajaran  yang  digunakan  ada  empat  macam.  Pertama  model  teladan  yang  mempunyai  makna sebagai perbuatan yang baik ditiru, misalnya guru yang baik akan menjadi teladan bagi peserta didiknya. Kedua, model nasehat yang ada di kitab tersebut pada paragraf 2 halaman 3 mengandung nasehat bahwa ilmu tanpa diamalkan tidak bisa mendapatkan kemanfaatan serta kebergunaan. Ketiga, model kisah yakni cerita  yang  dipergunakan  untuk  mendidik  sebagai  contoh  cerita  nabi,  rosul  maupun  ulama  dan  tokoh lainnya.keempat model pembiasaan yakni yang ada dalam kitab pada halaman empat paragraf  satu yang berarti  pembiasaan  sejak  dini  yang  baik  contohnya  kebiasaan  sholat    duha,  kebiasaan  berkata  baik  dan disiplin ketika berangkat sekolah (Prasetiya, 2018)

## Kesimpulan
Berdasarkan hasil analisi dan  pembahasan yang telah  peneliti kemukakan maka bisa disimpulkan bahwa:

## Edu Cendikia: Jurnal Ilmiah Kependidikan
Volume: 3 | Nomor 1 | April 2023 | E-ISSN: 2798-365X | DOI: 10.47709/educendikia.v3i01.2408
Imam Al Ghazali beranggapan bahwa pengajaran moral merupakan proses pembentukan karakter seseorang yang sempurna, diikuti  karena pengajaran yang bersungguh-sungguh untuk menyeimbangkannya.(Tohidi, 2017)  Beliau  juga  menganjurkan  agar  pengajaran  normal  dilaksanakan  sekecil  mungkin  karena mempengaruhi  tahapan  kehidupan  selanjutnya.  Upaya  budi  pekerti  luhur  sehari-hari  harus  berproses pengajaran akhlak yang baik. Dalam keluarga serta masyarakat harus bersikap dan berakhlak baik. Secara umum pengajaran akhlak bukan Cuma mengajarkan baik dan salah tetapi juga menumbuhkan kebiasaan yang baik agar anak dapat memahaminya, merasakannya bahkan mau melaksanakanya.  (Zhou et al., 2020)
Proses  pendidikan  akhlak  dilakukan  menggunakan  model  teladan,  nasehat,  cerita,  taghrib  maupun tarhib.(Sani  &  Hafidz,  2023)  Metode  keteladanan  yakni  pengajaran  moral  oleh  pendidik  dengan memberikan contoh baik bagi peserta didik untuk ditiru serta dilakukan. Metode Nasehat yakni cara yang nantinya bisa digunakan untuk mengingatkan seseorang akan sesuatu yang bisa meluluhkan hati orang yang diberi nasehat tersebut.
Metode  cerita  yakni  metode  pengajaran  dengan  membacakan  cerita  yang  mengandung  pelajaran  baik. Metode kebiasaan yakni tindakan yang dilaksanakan  secara berurutan dan terus menerus agar melatih suatu kebiasan. Karena jika mengulangi kegiatan yang berulang-ulang maka akan menjadi sebuah kebiasaan.
Metode  Tarhid  dan  Tarhib.  Tarqih  yakni  janji  untuk  membujuk  serta  memberi  umpan  balik  tentang maslahat pada kegembiraan dan kenikmatan akhirat karena berkelakuan baik. Sedangkan tarhib merupakan strategi untuk menyampaikan ancaman(non kekerasan)atau peringatan bijaksana kepada siswa yang sulit dinasehati ketika peserta didik tidak menerima metode yang lembut. (Fadlullah, n.d.)

## Referensi
Aderibigbe.  (2018).  No 主観的健康感を中心とした在宅高齢者における 健康関連指標に関する共
分散構造分析 Title. Energies , 6 (1), 1–8.
http://journals.sagepub.com/doi/10.1177/1120700020921110%0Ahttps://doi.org/10.1016/j.reuma.20 18.06.001%0Ahttps://doi.org/10.1016/j.arth.2018.03.044%0Ahttps://reader.elsevier.com/reader/sd/p ii/S1063458420300078?token=C039B8B13922A2079230DC9AF11A333E295FCD8
Ajmain, & Marzuki. (2019). The role of teachers and headmaster in character education of student of SMA 3 Yogyakarta. SOCIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial , 16 (1), 109–123.
ARTIKEL JOHAN . (n.d.).
Baharuddin, B., & Wahyuni, E. N. (2015). Teori belajar dan pembelajaran . Ar-Ruzz Media.
Fadlullah,  M.  H.  (n.d.). Metodologi  Dakwah  dalam  Al-Qur’an  Pegangan  Bagi  Para  Aktivis . Jakarta,(Jakarta: PT. Lentera Basritama, 1982).
Haq, A. H. (2015). Pendidikan Akhlak Menurut Imam Ghozali. Journal of Pesantren Education , 1 (2), 12. Khoirurroziq, A. (2020). Pendidikan Karakter Dalam Kitab Ayyuhal Walad Karya Imam Al – Ghazali . 1– 84.
Mentari, R. F. S. (2022). Pemikiran Pendidikan Akhlak Imam Al-Ghazali Dalam Kitab Ayyuhal Walad Dan Relevansinya Dengan Materi Pendidikan Akhlak Pada Mata Pelajaran PAI Dan Budi Pekerti Kelas VII Sekolah Menengah Pertama .
Prasetiya,  B.  (2018).  Dialektika  Pendidikan  Akhlak  dalam  Pandangan  Ibnu  Miskawaih  dan  Al-Gazali.
Intiqad: Jurnal Agama Dan Pendidikan Islam , 10 (2), 249–267.

## Edu Cendikia: Jurnal Ilmiah Kependidikan
https://doi.org/10.30596/intiqad.v10i2.2381
Rahman,  M.  H.  (2019).  Metode  Mendidik  Akhlak  Anak  Dalam  Perspektif  Imam  Al-Ghazali. Equalita: Jurnal Studi Gender Dan Anak , 1 (2), 30. https://doi.org/10.24235/equalita.v1i2.5459
Sani, R., & Hafidz, H. (2023). Pendidikan Akhlak dalam Kerangka Tafsir Tematik. Sophist : Jurnal Sosial Politik Kajian Islam Dan Tafsir , 4 (2), 266–282. https://doi.org/10.20414/sophist.v4i2.75
Studi,  P.,  Manajemen,  M.,  Islam,  P.,  &  Pascasarjana,  P.  (2022). KARAKTER  ANAK  BERBASIS  NILAI- NILAI AL- QUR ’ AN .
Syafril, & M. (2017). Pemikiran sufistik mengenal biografi intelektual Imam al-Ghazali. Jurnal Syahadah , V (2), 1–26.
Tohidi, A. I. (2017). Konsep Pendidikan Karakter Menurut Al-Ghazali Dalam Kitab Ayyuha Al-Walad. OASIS : Jurnal Ilmiah Kajian Islam , 2 (1), 14–27.
Zhou, Yang, & Wang. (2020). No 主観的健康感を中心とした在宅高齢者における 健康関連指標に 関する共分散構造分析 Title.
File:///C:/Users/VERA/Downloads/ASKEP_AGREGAT_ANAK_and_REMAJA_PRINT.Docx , 21 (1), 1–9.