…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN 2798-3471 (Cetak)
Journal of Innovation and Knowledge
ISSN 2798-3641 (Online)

## DAKWAH DALAM MEDIA SOSIAL: STUDI KASUS TINDAK TUTUR KARTUN SANG KYAI TINJAUAN PRAGMATIK
Oleh Nanang Cendriono 1) & Alip Sugianto 2)
1,2 Jurusan Manajemen, Universitas Muhammadiyah Ponorogo Email: 1 sugiantoalip@gmail.com

## Abstrak
Komik  merupakan  media  yang  sangat  menarik  dalam  menyampaikan  pesan  yang  ingin disampaikan oleh penulis kepada masyarakat luas. Salah satu komik yang populer di Indonesia saat ini adalah komik Sang Kyai karya dari Ahmad Faiin Karimi . Komik Sang Kyai selalu mengundang humor, dan mengajak berfikir pembaca dengan kristis setiap peristiwa serta mengandung kritisk sisoal, agama, ekonomi yang berkaitan dengan masalah kekinian. Artikel ini mengkaji tindak tutur yang terdapat dalam kartun tersebut dengan teori Searle membagi dan mengembangkan tindak tutur menjadi ena bagian. Metode yang digunakan deskriptif kualitatif. Hasilnya (1) tindak tutur asertif yang  meliputi  menceritakan,  melaporkan,  menyatakan,  meramalkan,  dan  membual.  (2)  direktif yang meliputi perintah menasehati, merekomendasi. (3) komisif yakni menawarkan (4) ekspresif yaitu mengancam, selamat dan merasa empati (5) deklaratif yakni mengikrarkan (6) Rogatif yaitu menyangkan, mempertanyakan dan menanyakan.
Kata Kunci: Bahasa, Kartun & Pragmatik

## PENDAHULUAN
Komik  merupakan  media  yang  sangat menarik  dalam  menyampaikan  sebuah  pesan yang  ingin  disampaikan  oleh  penulis  kepada masyarakat  luas.  Daya  tarik  dalam  komik adalah  penggunaan  karikatur  kartun  yang mendeskripsikan  karakter  tokoh  tertentu  serta menjelaskan  sebuah  peristiwa  yang  terjadi dengan  situasi  peristiwa  dengan  jelas,  seolah- olah  kadang  pembaca  diajak  berkelana  dalam dunia imajinasi.  Selain itu, untuk  memperkuat illustrasi dari tokoh-tokoh yang terdapat dalam kartun  juga  diperkuat  dengan  dialog-dialog terkait  topik  yang  sedang  dibicarakan.  Salah satu  komik  yang  populer  di  Indonesia  saat  ini adalah  komik  Sang  Kyai  karya  dari  Ahmad Faizin  Karimi.  Komik  ini  memiliki  banyak pengemar di media sosial dikalangan masyarakat luas pada umumnya, dan khususnya  warga  Muhammadiyah.  Terbukti, setiap kali muncul edisi baru selalu mengundang komentar maupun like dari ribuan follower.  Keunikan  dari  komik  ini  adalah muncul  setiap  terjadi  peristiwa  yang  sedang booming dalam masyarakat luas terkait sesuatu
peristiwa atau isu-isu yang terjadi dalam berita yang beredar luas dalam masyarakat. Komik ini berbeda  pada  umumnya  yang  memiliki ketebalan  cerita  yang  kadangkala  bersambung pada suatu episode tertentu. Komik Sang Kyai ini  sangat  sederhana  yang  menggena  kepada pembaca terkait pesan yang ingin disampaikan. Sebab, komik Sang Kyai ini muncul hanya satu lembar  saja  dan  mewakili  satu  cerita  yang sedang  terjadi  di  masyarakat,  jadi  pembaca sangat antusias membaca karena tidak memerlukan  waktu  lama  hanya  sebentar  saja dan pesan yang disampaikan mengena dibenak pembaca  serta  penyebarannya  mudah  melalui media  sosial  Whats  Up,  Facebook,  Istagram dan lain sebagainya sehingga cepat viral.
Meski sangat sederhana dalam penyampaian  pesan-pesan  yang  terkandung, komik  Sang  Kyai  selalu  mengundang  gelak tawa  (baca:Humor),  tetapi  di  dalamnya  juga mengundang  kritik  sosial,  agama,  budaya, maupun  ekonomi  yang  berkaitan  dengan masalah-masalah  kekinian.  Jadi  setiap  edisi yang  muncul  selalu  membahas  situasi  yang masih  hangat,  jadi  tidak  terkesan  basi.  Komik
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Journal of Innovation and Knowledge
Sang  Kyai  juga  didukung  dengan  penggunaan bahasa  dalam  percakapan  yang  ketat,  singkat, lugas,  tegas,  dan  menggena  sasaran  karena keterbatasan  space  yang  terbit  peredisi  hanya satu lembar saja serta diperkuat dengan kontek tuturan  yang  sedang  terjadi  saat  ini.  Bahasa dalam  percakapan  tersebut,  menarik  dikaji dengan  pendekatan  ilmu  pragmatik.  Pada prinsipnya,  pragmatik  adalah  cabang  ilmu bahasa  yang  memusatkan  perhatiannya  pada seluk beluk bagaimana satuan lingual dikomunikasikan untuk menggungkap  maksud eksternal  meaning  yang  melatar  belakangi sebuah  tuturan.  Berbeda  dengan  makna  yang terkandung  dalam  bahasa,  pragmatik  ‘maksud di  luar  bahasa’  tepatnya  ada  di  dalam  diri penutur sehingga bisa disebut sebagai speaker’s meaning.  Dengan  demikian,  untuk  bisa mengidentifikasi  modus  pragmatik  harus bekerja  berdasarkan  asumsi-asumsi  yang kemudian  disebut  pragmatik.  Berangkat  dari asumsi  inilah  berbagai  masalah  yang  tidak tergarap oleh kancah semantik dapat diungkapkan dengan maksud sebuah pertuturan yang tidak dapat tergambarkan dan tidak dapat diduga  sama  sekali.  Alasan  inilah  kemudian mendorong  studi  pragmatik  menjadi  sebuah disiplin  yang  menarik  terletak  pada  maksud, implikatur dan daya tuturan yang tidak pernah tetap,  sangat  tergantung  pada  situasi  dan kondisi konteks yang mengiringi tuturan itu.
Tindak  tutur  menurut  (Austin,  1962) terdiri dari tindakan locutionary yang memiliki makna,  bertindak  ilokusi  yang  memiliki kekuatan  tertentu  dalam  mengatakan  sesuatu dan  tindakan  perlocutionary  yang  mencapai efek  tertentu  dengan  mengatakan  sesuatu. Tindakan ilokusi adalah tindakan konvensional dan  berbeda  terutama  di  tujuan  langsung mereka  adalah  tindakan  konvensional  dan berbeda  terutama  di  tujuan  langsung  mereka atau kekuatan ilokusi. Teori Austin dalam buku How To do Thing With Words dikembangkan sebagai  reaksi  terhadap  apa  yang  diistilahkan oleh  Austin  sebagai  descriptive  fallacy,  yaitu sebuah  pandangan  bahwa  kalimat  pernyataan (delarative affirmative sentence) selalu
digunakan untuk menggambarkan keadaan atau fakta tertentu, dan dapat ditelusuri kebenarannya. Padahal, banyak kalimat pernyataan  yang  tidak  berfungsi  untuk menggambarkan, melaporkan atau menyatakan apa-apa.  Oleh  karena  itu,  tidak  perlu  dicek apakah  deskripsi,  laporan  atau  pernyataan  itu benar  atau  salah.  Lebih  lanjut,  menurut pandangan  Austin  bahwa  seorang  penutur dalam  bertutur  tidak  hanya  mengemukakan tuturan, tetapi  juga melakukan suatu  tindakan. Tindakan itu mungkin saja minta maaf, ucapan selamat, bela sungkawa, memerintah, mengkritik,  mencela,  menuduh,  berjanji  dan sebagainya.
John  R  Searle  dalam  bukunya  Speech At  an  Essay  in  the  Philoshopi  of  Language mengatakan bahwa dalam  praktik penggunaan bahasa  terdapat  setidaknya  tiga  macam  tindak tutur  yaitu  (1)  tindak  lokusioner  (2)  tindak ilokusioner  dan  (3)  tindak  perlokusioner. Tindak  lokusioner  adalah  tindak  tutur  dengan kata,  frasa  dan  kalimat  seuai  dengan  makna yang  dikandung  oleh  kata,  frasa  dan  kalimat sesuai  dengan  makna    yang  dikandung  oleh makna itu. Tindak tutur ini disebut dengan the act of saying something Tindak ilokusi adalah tindak melakukan sesuatu dengan maksud dan fungsi  tertentu  pula.  Tindak  tutur  ini  disebuut the  act  of  doing  something.  Tindak  perlokusi adalah untuk menumbuhkan  pengaruh kepada seseorang  atau  disebut  the  act  of  effecting someone.
Lebih Lanjut, John R
Searlemengelompokan  tindak  tuturan  menjadi lima jenis yang meliputi (1) tindak tutur asertif (asserting) yakni bentuk tuturan yang mengikat penutur  pada  kebenaran  proposisi  yang diungkapkan  misalnya  menyatakan  (stating), menyarankan (suggesing), membual (boasting), mengeluh  (complaining)  dan  mengklaim (claiming)  (2)  direktif  yakni  bentuk  tuturan yang dimaksudkan penuturnya untuk membuat pengaruh agar mitra tutur melakukan tindakan seperti  memesan  (ordering),  memerintah (commanding), memohon (requesting), menasehati  (advising)  dan  merekomendasi
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
ISSN 2798-3641 (Online)
(recommending)  (3)  ekspresif  adalah  bentuk tuturan yang berfungsi untuk menyatakan atau menunjukan sikap psikologis penutur terhadap suuatu  keadaan,  misalnya  berterima  kasih (thanking),  memberi  selamat  (congratulation), meminta  maaf  (pardoning),  menyalahkan (blaming),  memuji  (praising)  dan  berbela sungkawa  (condolencing).  (4)  komisif  yakni bentuk tuturan yang berfungsi untuk menyatakan  janji  atau  penawaran  misalnya berjanji (promising), bersumpah (vowing) dan menawarkan  sesuatu  (offering)  (5)  deklaratif. yang  bentuk  tuturan  yang  menghubungkan  isi tuturan dengan kenyataannya seperti berpasrah (resigning),  memecat  (dismissing),  membaptis (christening) memberi nama (naming), mengangkat (appointing) mengucilkan (exccommunicating) dan menghukum
(sentencing). (Searle, 1969)
Sementara  itu,  Leech  membagi  dan mengembangkan  tindak  tutur  berdasarkan Searle  menjadi  enam.  Keenam  tersebut  antara lain  (1)  assertif,  (2)  direktif,  (3)  komisif,  (4) ekspresif, (5) deklaratif dan (6) rogatif. (Leech, 1983)  Dari  keenam  tindak  tutur  tersebut dikelompokan lagi dalam sub-sub tindak tutur. Pertama,  tindak  tutur    assertif,  yakni  bentuk tindak  tutur  yang  mengikat  penutur  pada kebenaran preposisi yang dituturkan, misalnya sub  tindak  tutur  menceritakan,  melaporkan, mengemukakan,  menyatakan,  mengumumkan, mendesak, meramalkan, mengemukakan, menyatakan, mengumumkan, mendesak, meramalkan,  menguatkan  dan  membual. Kedua,  tindak  tutur  direktif,  yakni  bentuk tindak  tutur  yang  dimaksudkan  oleh  penutur untuk  membuat  pengaruh  agar  mitra  tutur melakukan  suatu  tindakan,  mencakup  seperti, memohon, meminta, memberi perintah, menuntut  dan  melarang.  Ketiga,  tindak  tutur komisif  yakni  bentuk  tindak  tutur  yang berfungsi  untuk  menyatakan  janji  atau penawaran,  misalnya  sub  tindak  tutur  ini mencangkup  menyatakan  janji,  berkaul,  dan bersumpah.  Keempat,  tindak  tutur  ekspresif, adalah  tindak  tutur  yang  berfungsi  untuk menunjukan  sikap  psikologis  penutur  kepada suatu  keadaan  atau  kondisi  situasi  yang
dihadapi oleh mitra tutur, mencakup sub tindak tutur  mengucapkan  selamat,  mengucapkan terima  kasih,  merasa  ikut  bersimpati,  dan meminta maaf. Kelima, tindak tutur deklaratif, yakni bentuk tindak tutur yang menghubungkan isi  tuturan  dengan  kenyataannya.  Tindak  tutur ini  umumnya  dikemukakan  oleh  seseorang yang  memiliki  hak  dan  kewajiban  karena jabatan  atau  kedudukan  yang  menyertainya, seperti  membaptis,  memecat,  mengangkat, menghukum, membatalkan, mengikrarkan dan mengijinkan.  Keenam,  tindak  tutur  rogatif, yakni bentuk tindak tutur yang dinyatakan oleh penutur  untuk  menanyakan  jika  bermotif langsung  atau  mempertanyakan  jika  bermotif ragu-ragu misalnya sub tindak tutur menanyakan, mempertanyakan, dan menyangsikan.
Teori tindak tutur tersebut di atas kemudian dikembangkan  oleh  Kreidler  (1998)    menjadi tujuh  macam  tindak  tutur  yang  memiliki perbedaan  dengan  teori  Leech  (1993).  Ia memimiliki inovasi pada tindak tutur performatif,  tindak  tutur  verdiktif  dan  tindak tutur fatik. Tindak tutur perfomatif adalah yakni tindak  tuturan  yang  tidak  berorientasi  pada salah  atau  benar,  tetapi  pada  masalah  cocok atau  tidak  cocok,  atau  masalah  berterima  atau tidak  berterima  verba  golongan  ini  adalah menikahkan,  membaptis.  Selanjutanya,  tindak tutur  verdiktif  yakni  tuturan  yang  penuturnya membuat  penilaian  atau  pendapat  tentang perbuatan  yang  dilakukan  oleh  pihak  lain termasuk pendengar. Verba golongan ini antara lain menilai, menuntut, menghargai mendakwa, berterima  kasih  dan  menyampaikan  selamat. Adapun  tindak  tutur  fatik,  yakni  jenis  tuturan yang  dibuat  penutur  untuk  menjaga  hubungan baik dengan mitra tutur dengan sesama anggota masyarakat. (Kreidler, 1998)
Sementara  itu  penelitian  terkait  yang dapat penulis jangkau antara lain penelitiannya (I Gusti Ayu Ratih, 2016) yang mengkaji jenis dan  dan  fungsi  tindak  tutur  meme  dalam facebook,  (Rifa’tul  Mahmudah,  2018)  yang mengkaji  pesan  ramah  dalam  meme  akun instagram  jaringan  gusdurian  dan  fihril  kajian pragmatik,  (Yuristia  Wira,  2019),  yang
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Journal of Innovation and Knowledge
mengkaji kuasa, tubuh dan tanda dalam meme politik  pasangan  fiktif  Nurhadi-Aldo  pada pilpres  2019  (Rini  Damayanti,  2019)  yang mengkaji pemaknaan pragmatic dalam meme di instagram  (Prapti  Wigati,  et  al,  2020), mengkaji meme sebagai cerminan berfikir kritis warganet  di  ruang  siber:  kajian  semiotic pragmatic dan (Eti Nurul Hikmah, 2021) yang mengkaji  analisis  implikatur  konvensional meme.  Dari  beberapa  penelitian  tersebut, pemeulis  belum  menemukan  penelitian  terkait kajian  pragamtik  dalam  komik  sang  kyai, sehingga penelitian ini memiliki keterbaharuan.

## LANDASAN TEORI Jenis-Jenis Speech Act
Tindak  tutur  menurut  (Austin,  1962) terdiri dari tindakan locutionary yang memiliki makna,  bertindak  ilokusi  yang  memiliki kekuatan  tertentu  dalam  mengatakan  sesuatu dan  tindakan  perlocutionary  yang  mencapai efek  tertentu  dengan  mengatakan  sesuatu. Tindakan ilokusi adalah tindakan konvensional dan  berbeda  terutama  di  tujuan  langsung mereka  adalah  tindakan  konvensional  dan berbeda  terutama  di  tujuan  langsung  mereka atau kekuatan ilokusi.
Teori  Austin  dalam  buku How  To  do Thing  With  oards (1962)  dikembangkan sebagai  reaksi  terhadap  apa  yang  diisttilahkan oleh  Austin  sebagai descriptive  fallacy ,  yaitu sebuah  pandangan  bahwa  kalimat  pernyataan ( delarative affirmative sentence ) selalu digunakan  untuk  menggabarkan  keadaan  atau fakta tertentu, dan dapat ditelusuri kebenarannya. Padahal, banyak kalimat pernyataan  yang  tidak  berfungsi  untuk menggambarkan, melaporkan atau menyatakan apa-apa.  Oleh  karena  itu,  tidak  perlu  di  cek apakah  deskripsi,  laporan  atau  pernyataan  itu benar  atau  salah.  Lebih  lanjut,  menurut pandangan  Austin  bahwa  seorang  penutur dalam  bertutur  tidak  hanya  mengemukakan tuturan, tetapi  juga melakukan suatu  tindakan. Tindakan itu mungkin saja minta maaf, ucapan selamat, bela sungkawa, memerintah,
mengkritik,  mencela,  menuduh,  berjani  dan sebagainya.
(J.R.Searle,  1969)  dalam  bukunya Speech  At  an  Essay  in  the  Philoshopi  of Language mengatakan  bahwa  dalam  praktik penggunaan  bahasa  terdapat  setidaknya  tiga macam tindak tutur yaitu (1) tindak lokusioner (2)  tindak  ilokusioner  dan  (3)  tindak perlokusioner. Tindak lokusioner adalah tindak tutur  dengan  kata,  frasa  dan  kalimat  seuai dengan makna yang dikandung oleh kata, frasa dan  kalimat  sesuai  dengan  makna    yang dikandung  oleh  makna  itu.  Tindak  tutur  ini disebut  dengan the  act  of  saying  something Tindak  ilokusi  adalah  tindak  melakukan sesuatu  dengan  maksud  dan  fungsi  tertentu pula. Tindak tutur ini disebuut the act of doing something. Tindak  perlokusi    adalah  untuk menumbuhkan    pengaruh  kepada  seseorang atau disebut the act of effecting someone . Lebih  Lanjut,  John  R  Searle  (1969) mengelompokan  tindak  tuturan  menjadi  lima jenis  yang  meliputi  (1)  tindak  tutur  asertif ( asserting ) yakni bentuk tuturan yang mengikat penutur  pada  kebenaran  proposisi  yang diungkapkan  misalnya  menyatakan  ( stating ), menyarankan
( suggesing ), membual ( boasting ), mengeluh ( complaining ) dan mengklaim ( claiming ) (2) direktif yakni bentuk tuturan  yang  dimaksudkan  penuturnya  untuk membuat pengaruh agar mitra tutur melakukan tindakan seperti memesan ( ordering ),
memerintah ( commanding ), memohon ( requesting ), menasehati ( advising ) dan merekomendasi  ( recommending )  (3)  ekspresif adalah  bentuk  tuturan  yang  berfungsi  untuk menyatakan atau menunjukan sikap psikologis penutur  terhadap  suuatu  keadaan,  misalnya berterima  kasih  ( thanking ),  memberi  selamat ( congratulation ),  meminta  maaf  ( pardoning ), menyalahkan ( blaming ), memuji ( praising ) dan berbela  sungkawa  ( condolencing ).  (4)  komisif yakni  bentuk  tuturan  yang  berfungsi  untuk menyatakan  janji  atau  penawaran  misalnya berjanji  ( promising ),  bersumpah  ( vowing) dan menawarkan  sesuatu  ( offering )  (5)  deklaratif. yang  bentuk  tuturan  yang  menghubungkan  isi
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
tuturan  dengan  kenyataanya  seperti  berpasrah ( resigning) ,  memecat  ( dismissing ),  membaptis ( christening ) memberi nama ( naming ),
mengangkat ( appointing ) mengucilkan ( exccommunicating )
dan menghukum ( sentencing ).
Sementara itu, (Leech, 1983) membagi dan  mengembangkan  tindak  tutur  berdsarkan Searle  menjadi  enam.  Keenam  tersebut  antara lain  (1) assertif ,  (2) direktif ,  (3) komisif ,  (4) ekspresif, (5) deklaratif dan  (6) rogatif. Dari keenam tindak tutur tersebut dikelompokan lagi dalam  subsub  tindak  tutur. Pertama ,  tindak tutur assertif, yakni  bentuk  tindak  tutur  yang mengikat  penutur  pada  kebenaran  preposisi yang  dituturkan,  misalnya    sub  tindak  tutur menceritakan,  melaporkan,  mengemukakan, menyatakan, mengumumkan, mendesak, meramalkan,  mengemukakan,  menyatakan, mengumumkan, mendesak, meramalkan, menguatkan dan membual. Kedua , tindak tutur direktif ,  yakni  bentuk  tindak  tutur  yang dimaksudkan  oleh  penutur  untuk  membuat pengaruh  agar  mitra  tutur  melakukan  suatu tindakan,  mencakup  seperti,    memohon, meminta,  memberi  perintah,  menuntut  dan melarang. Ketiga ,  tindak  tutur komisif yakni bentuk  tindak  tutur  yang  berfungsi  untuk menyatakan janji atau penawaran, misalnya sub tindak tutur ini mencangkup menyatakan janji, berkaul, dan bersumpah. Keempat , tindak tutur ekspresif, adalah  tindak  tutur  yang  berfungsi untuk  menunjukan  sikap  psikologis  penutur kepada suatu keadaan atau kondisi situasi yang dihadapi oleh mitra tutur, mencakup sub tindak tutur  mengucapkan  selamat,  mengucapkan terima  kasih,  merasa  ikut  bersimpati,  dan meminta maaf. Kelima , tindak tutur deklaratif , yakni bentuk tindak tutur yang menghubungkan isi  tuturan  dengan  kenyataannya.  Tindak  tutur ini  umumnya  dikemukakan  oleh  seseorang yang  memiliki  hak  dan  kewajiban  karena jabatan  atau  kedudukan  yang  menyertainya, seperti  membaptis,  memecat,  mengangkat, menghukum, membatalkan, mengikrarkan dan mengijinkan. Keenam ,  tindak  tutur rogatif , yakni bentuk tindak tutur yang dinyatakan oleh penutur  untuk  menanyakan  jika  bermotif
langsung  atau  mempertanyakan  jika  bermotif ragu-ragu misalnya sub tindak tutur menanyakan, mempertanyakan, dan menyangsikan.
Teori  tindak  tutur  tersebut  di  atas kemudian dikembangkan oleh (Kreidler, 1983) menjadi  tujuh  macam  tindak  tutur  yang memiliki perbedaan dengan teori Leech (1993). Ia  memimiliki  inovasi  pada  tindak  tutur performatif ,  tindak  tutur verdiktif dan  tindak tutur fatik. Tindak tutur perfomatif adalah yakni tindak  tuturan  yang  tidak  berorientasi  pada salah  atau  benar,  tetapi  pada  masalah  cocok atau  tidak  cocok,  atau  masalah  berterima  atau tidak  berterima  verba  golongan  ini  adalah menikahkan,  membaptis.  Selanjutanya,  tindak tutur verdiktif yakni  tuturan  yang  penuturnya membuat  penilaian  atau  pendapat  tentang perbuatan  yang  dilakukan  oleh  pihak  lain termasuk pendengar. Verba golongan ini antara lain menilai, menuntut, menghargai mendakwa, berterima  kasih  dan  menyampaikan  selamat. Adapun  tindak  tutur fatik ,  yakni  jenis  tuturan yang  dibuat  penutur  untuk  menjaga  hubungan baik dengan mitra tutur dengan sesama anggota masyarakat.
Prinsip Kerja Sama
(Grice, 1981) menyatakan bahwa dalam rangka melaksanakan prinsip kerja sama dalam berkomunikasi, penutur harus mematuhi empat maksim yaitu:
Pertama, maksim  kuantitas  ( maxim quantity )  artinya  sampaikan  informasi  anda seinformatif mungkin sesuai dengan keperluan dan  bicaralah  seperlunya  saja  atau  jangan berlebihan.
Kedua, maksim kualitas ( maxim quality )  yaitu  berikan  informasi  yang  benar jangan  katakan  sesuatu  yang  anda  tidak  tahu kebenarannya dan jangan katakan sesuatu yang tidak punya bukti yang cukup.
Ketiga, maksim  hubungan  ( maxim  of relations )  yakni  mengatakan  sesuai  dengan relevansi  dan  berbiaralah  sesuai  dengan permaslahan.
Keempat. Maksim  cara  ( maxim  of manner )  adalah  katakan  dengan  elas,  hindari
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Journal of Innovation and Knowledge
ambiguitas,  serta  berbicaralah  secara  singkat dan padat.

## Politeness Principle
Prinsip  kesantunan  (Lakoff,  1975) berisi tiga kaidah yang harus ditaati agar tuturan itu santun.  Ketiga kaidah itu adalah: Pertama, kaidah  formalitas Kedua, kaidah  formalitas berarti  jangan  memaksa  atau  jangan  angkuh. Ketiga , kaidah keidaktegasan Kaidah ketidaktegasan  berisi  saran  bahwa  penutur hendaknya menentukan pilihan. Kaidah Persamaan  atau  Kesekawanan  Makna  kaidah ini adalah bahwa penutur hendaknya bertindak seolah-olah  mitra  tuturnya  itu  sama,  atau dengan  kata  lain  buatlah  mitra  tutur  merasa senang.
Prinsip kesantunan Leech  (1993) didasarkan  pada  kaidah-kaidah,  yaitu  bidal- bidal  atau  pepatah  yang  berisi  nasihat  yang harus dipatuhi agar tuturan penutur memenuhi prinsip kesantunan. Prinsip kesantunan tersebut meliputi  enam  bidal  beserta  subbidalnya sebagai  berikut:bidal  ketimbangrasaan  ( tact maxim ), bidal kemurahatian ( generosity maxim ),  bidal  keperkenanan  ( approbation maxim ), bidal kerendahatian ( modesty maxim ), bidal  kesetujuan  ( agreement  maxim ),  bidal kesimpatian  ( symphaty  maxim ).  Disamping enam  keenam  bidal  kesantunan  diatas,  masih ada satu bidal lagi yang  diusulkan oleh Leech dalam  percakapan.  Bidal  kesantunan  tersebut adalah  bidal  pertimbangan  ( consideration maxim ).,  meminimalkan  rasa  tidak  senang orang  lain  dan  memaksimalkan  rasa  senang orang lain.
Kesantunan berbahasa adalah kesopana n dan kehalusan  dalam  menggunakan bahasa ketika berkomunikasi melalui lisan maupun tulisan.   Bahasa  yang  digunakan penuh  dengan  adab  tertib,  sopan  santun  dan mengandungi  nilai-nilai  hormat  yang  tinggi. Brown  dan  Levinson  mengartikan  kesantunan sebagai melakukan tindakan yang mempertimbangkan  perasaan  orang  lain  yang didalamnya  memperhatikan positif  face (muka positif) yaitu keinginan untuk diakui
dan negatif face (muka negatif) yaitu keinginan untuk tidak diganggu dan terbebas dari beban.
Pandangan kesantunan (Levinson,
1987) mengidentifikasi empat strategi kesantunan  atau  pola  perilaku  umum  yang dapat diaplikasikan penutur yaitu:
Pertama , Bald-on  Record  Strategy (tanpa  strategi)  yakni  dengan  strategi  ini penutur  tidak  melakukan  usaha  apapun  untuk meminimalisir ancaman bagi muka lawan tutur atau  untuk  mengurangi  akibat  dari  tindakan yang  mengancam  muka.  Strategi  seperti  ini akan  mengakibatkan  lawan  tutur  merasa terkejut, malu dan tidak nyaman.
Kedua,  Positive  Politeness  Strategy (strategi  kesantunan  positif/keakraban)  adalah strategi  ini  digunakan  untuk  menunjukkan keakraban  kepada  lawan  tutur  yang  bukan orang  dekat  penutur.  Untuk  memudahkan interaksinya, penutur mencoba memberi kesan senasib dan seolah-olah mempunyai keinginan yang  sama  dengan  lawan  tutur  dan  dianggap sebagai  keinginan  bersama  yang  memang benar-benar  diinginkan  bersama  pula.  Strategi ini  ditujukan  langsung  kepada  muka  positif lawan tutur supaya keinginan penutur  dianggap  sebagai  keinginan  bersama antara penutur dengan lawan tutur.
Ketiga,  Negative  Politeness  Strategy (strategi  kesantunan  negatif/formalitas)  yakni strategi  kesantunan  negatif  adalah  tindakan yang  dilakukan  untuk  menebus  muka  negatif lawan  tutur  dan  keinginan  penutur  untuk terbebas  dari  beban  dengan  maksud  agar tindakan  dan  maksudnya  tidak  terganggu  dan tidak terkendala. Tindakan ini tidak lain adalah dasar  dari  perilaku  menghargai,  yang  terdapat pula pada strategi kesantunan positif. Bedanya strategi  ini  lebih  spesifik  dan  lebih  terfokus karena  penutur  menampilkan  fungsi-fungsi penunjang untuk meminimalisir beban tertentu sebagai  sesuatu  yang  tidak  bisa  dihindarkan oleh  lawan  tutur.  Fokus  utama  pemakaian strategi  ini  adalah  dengan  mengasumsikan bahwa penutur kemungkinan besar memberikan  beban  atau  gangguan  kepada lawan  tutur  karena  telah  memasuki  daerah
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
lawan  tutur.  Hal  ini  diasumsikan  bahwa  ada jarak  sosial  tertentu  atau  hambatan  tertentu dalam situasi tersebut.
Keempat, Off-record
Politeness
Strategy (strategi tidak langsung atau tersamar) adalah  strategi  ini  direalisasikan  dengan  cara tersamar  dan  tidak  menggambarkan  maksud komunikatif  yang  jelas.  Dengan  strategi  ini penutur membawa dirinya keluar dari tindakan dengan membiarkan lawan tutur menginterpretasikan  sendiri  suatu  tindakan. Strategi  ini  digunakan  jika  penutur  ingin melakukan tindakan mengancam muka namun tidak  ingin  bertanggung  jawab  atas  tindakan tersebut.
Implicature
Menurut (Gazdar, 1979) sebuah implikatur  percakapan  merupakan  sebuah preposisi  yang  diimplikasikan  melalui  ujaran dari  sebuah  kalimat  dalam  suatu  konteks, sekalipun  preposisi  itu  sendiri  bukan  suatu bagian  dari  hal  yang  dinyatakan  sebelumnya. Pengertian  ini  merujuk  bahwa  sebuah  kalimat juga  bisa  mengimplikasikan  kalimat  lain  yang bukan merupakan bagian dari dari kalimat yang bersangkutan.
Kalimat yang yang mengimplikasi itu dinamakan implikatur. Pendapat lain, Grice (1981:42)
menyatakan  implikatur  sebagai  ujaran  yang menyiratkan sesuatu yang berbeda dengan yang sebenarnya diucapkan. Jadi, dalam  implikatur sangat bergantung pada cultural of background dan knowledge  of  world .  Selanjutnya,  dalam implikatur  hubungan  antara  tuturan  dengan maksudnya  tidak  bersifat  mutlak.  Penafsiran harus    didasarkan  pada  latar  belakang pengetahuan yang sama ( the same background of  knowledge )    antara  penutur  dan  mitra  tutur tentang sasuatu yang sedang dibicarakan.
Lebih lanjut, Grice membedakan antara apa  yang  dikatakan    ( said )  dengan  apa  yang disiratkan  ( implicated ).  Adapun  yang  tersirat dibagi  menjadi  dua. Pertama ,  yang  disiratkan secara konvensional, biasa atau lain. Dalam hal ini,  kata-kata  yang  digunakan  memiliki implikasi  tertentu yang umumnya sudah dapat dipahami  oleh  masyarakat  penutur  bahasa tersebut.  Implikatur  konvensional  biasanya
dapat ditemukan pada kelompok kata sambung seperti: consequenly ,  menerangkan  hubungan sebab  akibat,  memperkenalkan  dua  konsep yang berlawanan dan similarly memperkenalkan ide yang sejenis. Kedua , non convensional  implikatur.  Jenis  implikatur  ini dianggap  non  konvensional,  karena  apa  yang disiratkan  sangat  berbeda  dari  apa  yang diujarkan,  sehingga  yang  dapat  menafsirkan dengan  tepat  hanyalah  orang  yang  memahami konteks pengujarannya. Grice juga menyatakan implikatur jenis ini sangat tergantung konteks, dan  teori  implikatur  percakapan  ini  biasnya membahas  bagaiman  sebuah  percakapan berlangsung,  implikatur  percakapan  berkaitan erat dengan wacana yang mensyaratkan bahwa percakapan  rasional  harus  terdiri  dari  ujaran- ujaran  yang  saling  berkaitan.  Keterkaitan  ini dapat diwujudkan lewat prinsip kerja sama atau cooperative  principle antara  penutur  dengan mitra  penutur.  Secara  ringkas  prinsip  kerja sama  ini  adalah  berkonstribusilah  anda  sejauh yang  diperlukan,  pada  saat  yang  tepat,  sesuai dengan  tujuan  dan  arah  perakapan,  di  mana anda terlibat didalamnya.

## METODE PENELITIAN
dalam penelitian ini adalah pendekatan penelitian  kualitatif  yang  bersifat  deskriptif. Pendekatan  penelitian  kualitatif  merupakan prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan tentang sifat-sifat individu, keadaan, gejala dari kelompok tertentu yang dapat diamati. Adapun yang  dimaksud  dengan  deskriptif  adalah pemaparan  atau  penggambaran  dengan  kata- kata secara jelas dan terperinci. Jadi hasil dari penelitian  ini  berisi  kutipan-kutipan  dari kumpulan  data  yang  sifatnya  menuturkan, memaparkan,  memerikan,  mengklasifikasikan, menganalisis, dan menafsirkan. Dalam penelitian ini, penulis menggunakan ancangan pendekatan  pragmatik.  Pendekatan  pragmatik yang dimaksud di sini adalah mengkaji maksud pembicaraan  yang  secara  tersurat  maupun tersirat dibalik tuturan yang dianalisis. Maksud- maksud  tuturan,  terutama  maksud  yang diimplikasikan  hanya  dapat  diidentifikasai
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Journal of Innovation and Knowledge
lewat  penggunaan  bahasa  secara  konggkret dengan  mempertimbangkan  situasi  tuturnya (Rohmadi, 2009).
Data kualitatif adalah data yang berupa kata- kata atau gambar dan bukan angka-angka. Data dalam  peneltian  ini  berupa  kutipan-kutipan kalimat atau ungkapan-ungkapan yang mengandung  tindak  tutur  berdasarkan  konsep teori  di  atas  yang  terdapat  pada  komik  sang kyai.  Berdasarkan  pandangan  di  atas,  teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam peneitian  ini  adalah  teknik  dokumentasi. Teknik  dokumentasi  adalah  teknik  yang dilakukan  dengan  cara  mencari  data  yang berhubungan dengan hal-hal yang diteliti yakni komik sang kyai yang beredar di media sosial. Analisis  data  menurut  Patton  adalah  proses mengatur  urutan  data,  mengorganisasikan  ke dalam  suatu  pola,  kategori  dan  suatu  uraian dasar. Ia membedakan dengan penafsiran yaitu memberikan pola uraan dan mencari hubungan di  antara  dimensi-dmensi  uraian.  (Meleong, 2001)

## HASIL DAN PEMBAHASAN Jenis Speech Act
Komik  Sang  Kyai  ini  meski  secara  nama penokohan  dalam  gambar  tidak  disebutkan nama  secara  jelas  oleh  penulis  komik,  namun mengindikasikan  kepada  sosok  K.H  Ahmad Dahlan berdasarkan ciri-ciri umum yang dapat diketahui  oleh  khalayak  luas.  Ciri  tersebut, antara lain bersurban, menggunakan kaca mata dan  berjenggot.  Tokoh  K.H.  Ahmad  Dahlan tidak disebutkan namanya, tetapi menggunakan nama  Sang  Kyai  sebagai  penutur  (P), sedangkan Mitra Tuturnya (MT) yang terdapat dalam    Komik  antara  lain  berdasarkan  ciri gambarnya  identik  dengan  Penulis,  meskipun ada  beberapa  lain  (MT)  dalam  komik  seperti Dahnil  Anzar  Simanjuntak  Ketua  Umum Pemuda Muhammadiyah dan beberapa lainnya. Dari data dialog dalam Komik Sang Kiai maka dapat  penulis  klasifikasikan  berdasarkan  jenis tindak  tutur  menurut  Searle  sebagaimana  data berikut ini:
1. Kategori Assertif
Tindak  tutur  assertif  adalah  bentuk  tindak tutur  yang  mengikat  penutur  pada  kebenaran preposisi yang dituturkan, misalnya  sub tindak tutur menceritakan, melaporkan, mengemukakan,  menyatakan,  mengumumkan, mendesak, meramalkan, mengemukakan, menyatakan, mengumumkan, mendesak, meramalkan,  menguatkan  dan  membual. Adapun  data  yang  ditemukan  dalam  tindak tutur assertif seperti data di bawah  ini:
a) Menceritakan
Konteks Judul: Demam Dilan A: Ayah kalau ketemu dilan bilangin ya? B: Bilangin Apa sayang?
A:  Yang  berat  itu  bukan  rindu,  tapi merelakan suami berjuang di Muhammadiyah B: Mantab Istri yang sholihah.
Berdasarkan  data  percakapan  antara  Sang Kyai dan Anaknya dengan judul ‘demam dilan’ tersebut  termasuk  kategori  menceritakan karena Penutur (P) yakni anak Sang Kyai ingin menceritakan  kerinduannya  kepada  ayahnya bahwa yang berat itu bukan rindu sebagaimana Dilan  dalam  film,  tetapi  rasa  dan  perasaan merelakan suami yang berjuang di Muhammadiyah  harus  merelakan  pikiran, tenaga, waktu, harta dan kalau perlu nyawa. Hal ini dapat dipahami sebagai seorang istri aktivis Muhammadiyah  harus  rela  dan  merelakan suaminya  berjuang  berdakwah  setiap  waktu untuk kemaslahatan ummat. Jadi, anak tersebut ingin  semacam  menceritakan  perasaan  kepada seorang ayahnya bagaimana perasaan ditinggal suaminya berjuang di Muhammadiyah.
b) Melaporkan,
Konteks Judul: Milad Pemuda
A:  Hari  ini  tepat  tanggal  2  Mei,  Organisasi kita pemuda milad ke 8
B: Kami mengusung tema Menggembirakan keberagaman memajukan Indonesia
B: Karena keragaman jika tidak himpun dan gerakan penuh dengan kegembiraan. Indonesia tidak mungkin mengalami kemajuan.
C:  Sampaikan  pesan  sederhana  saya. Berjuang jangan hanya suka menunggu diminta apalagi  menunggu  waktu  luang.  Jika  pejuang dulu menunggu Indonesia tidak akan merdeka.
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
ISSN 2798-3641 (Online)
A: Ngeh Pak kyai. Data lain yang masih tergolong dalam tindak tutur assertif adalah melaporkan. Data tersebut ditemukan  dalam  komik  yang  berjudul  Milad Pemuda.  Dalam  dialog  tersebut  terjadi  antara Penutur  yakni  Ketua  Pemuda  Muhammadiyah dengan  Mitra  Tutur  Sang  Kyai.  Dalam  dialog tersebut,  yang  menarik  adalah  bahasa  tubuh ketua  Pemuda  Muhammadiyah  berhadap- hadapan dengan Kyai, posisi bersila dan wujud sebagai  bentuk  melaporkan  perkembangan mengenai  organisasi  Pemuda  Muhammadiyah kepada Sang Kyai. Tindak Tutur Assertif dalam kontek  melaporkan  ini  biasanya  terjadi  dalam kontek  memiliki  perbedaan  antara  yang  lapor dengan yang dilapori seperti warga kepada pak lurah, anak kepada bapak atau bawahan kepada atasan.  Dalam  kontek  Komik  Sang  Kyai tersebut  terjadi  antara  anak  dengan  bapak, sehingga  peran  bapak  pun  lebih  memberi dukungan  dan  motivasi  kepada  anak  agar senantiasa  terus  semangat  dalam  berdakwah melalui Muhammadiyah.
c) Menyatakan,
Konteks Judul: Waspada cara gila
A: Lapor banyak teror kepada ulama dan kyai oleh orang yang ngaku gila.
B:  Waspada!!cara  terornya  memang  gila orangnya belum tentu gila
A:  Rapatkan  barisan  tingkatkan  keamanan pererat persatuan
B: Siap Kyai. Tauhid, ilmu dan amal adalah senjata!  Ajak  umat  bersatu  dan  polisi  harus bongkar produsen  kegilaan ini.
Dalam  kontek  tuturan  menyatakan  dan melaporkan  yang  masih  serumpun  yang tergolong  dalam  tindak  tutur  assertif  terjadi dalam  judul  ‘waspada  cara  gila’  kontek  judul tersebut  dilatarbelakangi  banyaknya  kasus  di berbagai  daerah  di  Indonesia  yang  terjadi pembunuhan dan penganiayaan terhadap ulama yang dilakukan oleh orang gila.
Hal ini menjadi sebuah pertanyaan besar bagi masyarakat  terkait  korbannya,  yang  semua menjadi sasaran adalah orang gila, inilah yang mendasari sebuah rekayasa kejahatan tersistim dan  masih  sebagaimana  cara-cara  yang dilakukan oleh PKI pada zaman dahulu ketika
mebunuh  para  ulama.  Atas  keprihatinan tersebut,  maka  dalam  komik  Sang  Kyai digambarkan  dalam  sebuah  cerita  antara Kokam  (Komando  Kesiapsiagaan  Angkatan Muda Muhammadiyah) sebagai tentara Muhammadiyah  yang  mengawal  para  ulama yang  notabene  sebagai  asset  bangsa.  Dalam komik diganbarkan tuturan menyatakan oleh P kepada  MT  A:  Lapor  banyak  teror  kepada ulama dan kyai oleh orang yang ngaku gila. B: Waspada!!cara terornya memang gila orangnya belum  tentu  gila  A:  Rapatkan  barisan tingkatkan keamanan pererat persatuan B: Siap Kyai.  Tauhid,  ilmu  dan  amal  adalah  senjata! Ajak  umat  bersatu  dan  polisi  harus  bongkar produsen  kegilaan ini.
d) Meramalkan,
Indonesia Bubar 2030
A:  Kata  buku  ini,  indonesia  sudah  bubar  di tahun 2030
B:  Cepat  lambat  Indonesia  pasti  bubar  . Amerika,  cina,  semua  negara  pasti  bubar, karena dunia pasti bubar.
A:  Hehehe  iya  ya  pak  kyai.  Tapi  apa  bisa buku  fiksi  yang  katanya  berdasarkan  rekayasa dan imajinasi dipercaya?
B: Lha sebagian besar politik itukan memang rekayasa, tapi kamu kan juga percaya?
A: hehehe iya ya pak kyai Berdasarkan dialog percakapan diatas diatas terdapat  tndak  tutur  assertif  lain  yaitu meramalkan  suatu  kondisi  yang  berkaitan dengan  prediksi  masa  depan  berdasarkan kontek  masa  kini.  Karena  pada  hari  ini  akan memiliki  implikasi  dikemudian  hari.  Hal  ini terdapat dalam Komik yang berjudul Indonesia Bubar  2030.  Awal  muncul  komik  ini  ketika terjadi  pro  kontra  yang  di  masyarakat  akibat dari  pernyataan  Prabowo  Subianto  sebagai ketua Partai Gerindra yang juga Kandidat Kuat Calon  Presiden  2019  yang  mengatakan Indonesia Bubar 2030.
Pernyataan  itu  berdasarkan  analisis  dari sebuah Novel yang berudul Ghoost Fleet karya seorang ahli Intelejent dunia yang menyatakan Indonesia  Bubar  2030  berdasarkan  indikasi- indikasi  tertentu,  salah  satunya  hutang  dan kedaulatan  yang  tergadaikan.  Sebenernya  apa
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Journal of Innovation and Knowledge
yang  disampaikan  Prabowo  sebagai  langka waspada  dan  peringatan,  namun  namanya panggung Politik menjadi kehebohan yang luar biasa karena dibumbui oleh lawan politik untuk menjatuhkan  statemen  yang  dinilai  konyol karena berpijak pada sebuah buku fiksi.
Oleh  karena  ke-booming-an  pernyataan tersebut,  kemudian  oleh  Komikus  Ahmad Faizin  diangkat  menjadi  sebuah  karya  komik dengan P yang bertanya kepada MT tentang isi buku  dengan  tindak  tutur  meramalkan  berikut ini:
A:  Kata  buku  ini,  Indonesia  sudah  bubar  di tahun 2030
B:  Cepat  lambat  Indonesia  pasti  bubar  . Amerika,  cina,  semua  negara  pasti  bubar, karena dunia pasti bubar.
Kadangkala manusia lupa menyadari, mereka lebih  mempermasalahkan  sesuatu  hal  yang bersifat bungkus bukan isi, ramai meramalkan Indonesia  bubar.  Padahal  jika    kita  menyadari nanti  tidak  hanya  Indonesia  saja  yang  bubar tetapi  seluruh  jagad  raya  ini,  maka  dari  itu esensinya  kita  adalah  berjuang  di  kehidupan dunia  untuk  kepentingan  akhirat  yang  kekal selamanya.
e) Membual
Konteks Judul: Ngibul A: Berikan keterangannya sini A: Boleh dikuasai yang sana B: Sama saja Ngibul A: Siapa kamu? Saya spion cari-cari dosamu C:  itu  orang  suka  marah  dan  suka mengancam jabatannya apa pak kyai?
D: katanya sih urusan air-air apa gitu, tapi ya urusan lain-lain juga ikut nimbrung.
Tipe  lain  dalam  tindak  tutur  assertif  adalah kategori  membual.  Hal  ini  ditemukan  dalam komik  Sang  Kyai  yang  berudul  Ngibul  atau orang  jawa  bilang  suko  berbohong.  Latar belakang  kemunculan  ini  adalah  pernyataan Amin Rais terkait sikap president Jokowi yang bagibagi sertifikat yang pada hakekatnya tugas seorang  lurah  atau  kepala  desa.  Tindakan Jokowi  tersebut  mendapat  kritikan  tajam  dari Prof. Dr. K.H. Amin Rais, M.A dengan sebutan ngibul, karena di sisi lain banyak asset negara
yang  dikuasi  oleh  asing  dan  aseng.  Ternyata pernyataan  tersebut,  direspon  oleh  salah  satu Menterinya  yang  berinisial  LBP  dengan  nada marah  dan  mengancam  akan  mencari-cari kesalahan yang kemudian menjadi head to head bapak  reformasi  dengan  bapak  reklamasi. Bapak reklamsi ini tergolong menteri serba bisa karena  pernah  menduduki  di  beberapa  jabatan penting.
Adapun yang unik dalam Komik ini dengan menggunakan  bahasa  satire  atau  sindiran  dan terdapat pernyataan yang lugas dan tegas antara P dengan MT sebagaimana data berikut.
A: Berikan keterangannya sini A: Boleh dikuasai yang sana B: Sama saja Ngibul Maksud dari itu ngibul, karena ada perbedaan antara keterangan yang disampaikan disana dan yang  dikuasai  disini  sehingga  dapat  dipahami semacam penglabuhan alias ngibul.
2. Kategori Direktif
Direktif yakni bentuk tuturan yang dimaksudkan  penuturnya  untuk  membuat pengaruh agar mitra tutur melakukan tindakan seperti  memesan  (ordering),  memerintah (commanding), memohon (requesting), menasehati  (advising)  dan  merekomendasi (recommending).  Tindak  Tutur  direktif  ini terdapat  dalam  beberapa  judul  dalam  komik sebagai berikut ini.
a) Memberi Perintah
Konteks Judul : Menghidupi Organisasi A: Ada bencana kita sebagai pemimpin harus ikut nyumbang
B: Maaf pak kyai saya absen dulu A:  Ada  undangan  rapat  dan  silaturohim dengan warga.
B: Maaf pak kyai absen dulu
A:Ada  jatah  jabatan  untuk  perwakilan organisasi kita
B: Saya siap pak kyai
A:Hidup-hidupilah  organisasi  jangan  hanya mencari hidup di organisasi sosial ini.
Dalam  bentuk  tindak  tutur  direktif  yang tergolong pada jenis perintah ini terdapat dalam Komik  yang  berjul  menghidupi  organisasi. Kontek ini menurut interpretasi penulis dilatar
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
belakangi saat ini banyak aktifis Muhammadiyah  yang  merasa  ‘sibuk’  untuk kepentingan  diri  sendiri  dan  meninggalkan kepentingan  ummat.  Misal  rapat  sebagaimana tuturan  diatas,  atau  kalau  diaak  menyumbang kegiatan sosial terasa berat, akan tetapi jika ada amanat memimpin di persyarikatan jadi rebutan jabatan.  Oleh  karena  itu,  dalam  percakapan komik Sang Kyai  terdapat tindak tutur direktif berenis  perintah  untuk  menghidupi  organisasi sebagaimana  tuturan  Sang  Kyai  Hidup- hidupilah  organisasi  jangan  hanya  mencari hidup di organisasi sosial ini.
b) Menasehati (advising)
Konteks Judul : Partai Allah vs Partai Setan A: Apakah ada partai setan dan partai Allah Pak kyai?
B:  selama  rakyat  belum  sejahtera  padahal sumber daya alam melimpah, maka pertarungan partai Allah dan partai setan benar adanya.
A:  Lalu  bagaimana  caranya  membedakan partai Allah dengan Partai setan:
B:  Sulit  menilainya,  tapi  partai  jika pemimpinnya  suka  berbohong  tidak  peduli kesengsaraan rakyat dan mendukung pemimpin  bodoh  kemungkinaan  itu  partai setan.
Tindak  tutur  direktif    lain,  yang  terdapat dalam  percakapan  komik  Sang  Kyai  adalah berjenis menasehati sebagaimana peran seorang  kyai  selalu  memberi  nasehat  kepada ummatnya.  Maka  tindak  tutur  ini  sering terdapat  dalam  percakapan  Kyai,  ustad,  guru dan  para  agamawan  lainnya.  Kontek  situasi penyebab munculnya tindak tutur dalam komik ini  dilatarbelakangi  oleh  pernyataan  Prof.  Dr. K.H.  Amin  Rais,  MA  seorang  cendekiawan muslim sekaligus seorang ulama terkemuka di Indonesia  dengan  mengilstrasikan  kondisi perpolitikan  di  Indonesia  dengan  terpecahnya menadi  dua  kubu  besar  antara  yang  membela Islam dan pembela penista Agama seperti Partai Allah  dan  Partai  Setan  yang  kemudian  munul banyak  kecaman  dari  para  pendukung  parpol tertentu.  Untuk  mengilustrasikan  tersebut, maka  dalam  komik  Sang  Kyai  terdapat  tindak tutur  direktif  berupa  memberi  saran  untuk
membedakan kedua enis partai tersebut dengan tuturan berikut ini: Sulit menilainya, tapi partai jika pemimpinnya suka berbohong tidak peduli kesengsaraan rakyat dan mendukung pemimpin bodoh kemungkinaan itu partai setan
c) Merekomendasi (recommending)
Kontek Judul : Agama Praktis
A:  benarkah  didalam  masjid  tidak  boleh bicara politik pak kyai?
B:  Kata  siapa?  Nabi  muhammad  dulu mengatur politik pemerintahan hingga peperangan juga dari masjid
A: Maksud saya politik praktis bukan politik kebangsaan/ nilai
B:  Istilah  politik  praktis  itu  yang  terlanjur keliru dan mengkelirukan
B:  Kurangnya  dimensi  praktis  membuat orang  Islam  tahu  ayat  dan  hadistnya  tapi  lupa yang  penting  praktik.  Sampaikan  Islam  itu sampai tataran praktiknya dalam semua bidang.
Tindak  tutur  direktif  yang  lain  berupa memberi  rekomendasi  antara  lain  terdapat dalam  judul  agama  praktis.  Judul  ini, dilatarbelakangi  oleh  pernyataan  menteri agama  yang  melarang  politisasi  agama  di Masjid,  membicarakan  politik  di  Masjid  dan kampanye  di  Masjid.  Dari  pernyataan  menteri agama  tersebut  mendapat  reaksi  keras  dari berbagai  kalangan  masyarakat  yang  datang terutama dari MUI serta ormas Islam lainnya.
Dalam  tuturan  direktif  rekomendasi  ini disampaikan  dengan  bahasa  halus  melalui hiden statemen agar kita mempraktikan agama secara  menyeluruh  termasuk  dalam  bidang politik  dengan  ungkapan  Sang  Kyai  sebagai berikut  Kurangnya  dimensi  praktis  membuat orang  Islam  tahu  ayat  dan  hadistnya  tapi  lupa yang  penting  praktik.  Sampaikan  Islam  itu sampai tataran praktiknya dalam semua bidang.
Dari  ungkapan  itu  jelas  itu  memiliki  nada perintah  tetapi  dibungkus  dalam  bentuk merekomendasikan agar masuk kedalam Islam secara Kaffah, karena banyak orang yang tahu al  Quran  dan  al  Hadist  akan  tetapi  hanya sekedar tahu, bukan praktik kedalam kehidupan sehari-hari. Bahasa demikian biasanya digunakan oleh seorang ulama dalam merekomendasikan dalam melakukan
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Journal of Innovation and Knowledge
perbuatan  amal  namun  pada  esensinya  berupa perintah
3. Kategori Komisif
Tindak  tutur  komisif    yakni  bentuk  tindak tutur  yang  berfungsi  untuk  menyatakan  janji atau  penawaran,  misalnya  sub  tindak  tutur  ini mencangkup  menyatakan  janji,  berkaul,  dan bersumpah.
a) Penawaran,
Kontek Judul: Musim Kampanye A: Pilih saya orang paling pancasilais B: Pilih saya orang paling religius C: Pilih Saya orang paling merakyat K:  Musim  kampanye  mendadak  banyak orang  jadi  baik.  Jangan  tertipu  pencitraan ketahui aslinya
D: Ngih kyai Komik  Sang  Kyai  dalam  judul  musim kampanye, terdapat bentuk tindak tutur komisif berupa  penawaran  seseuatu  kepada  sesuatu yang  biasanya  dilakukan  oleh  penjual  kepada pembeli,  atau  kepada  calon  kepala  daerah kepada  konstituennya.  Hal  ini,  juga  terdapat pula  bahasa  tindak  tutur  penawaran  dengan embel-embel  tertentu  untuk  menarik  simpati masyarakat luas.
Komik  ini,  diluncurkan  pada  waktu  yang tepat seiring dengan berlangsungnya pemilihan calon  bupati,  wali  kota  dan  gubernur  yang berlangsung  serentak  di  berbagai  daerah  yang tidak lupa banyak mengumbar janji-anji kepada masyarakat guna menyakinkan pemilih. Hal ini kemudian  direkam  kedalam  sebuah  komik, dengan tujuan edukasi kepada masyarakat agar tidak  salah  pilih  dalam  memilih  pilihan  yang tepat.
Tindak tutur penawaran yang terdapat dalam komik seperti data berikut A: Pilih saya orang paling  pancasilais  B:  Pilih  saya  orang  paling religius  C:  Pilih  Saya  orang  paling  merakyat yang  menggambarkan  ada  tiga  kandidat  kuat dalam  pemilihan  gubernur  yang  semuanya memberi  penawaran  terhadap  idiologi  tertentu yang diusung oleh partai  tertentu dan karakter kepribadian secara personal dalam masyarakat.
4. Kategori Ekspresif
Tindak  tutur  ekspresif,  adalah  tindak  tutur yang  berfungsi  untuk  menunjukan  sikap psikologis  penutur  kepada  suatu  keadaan  atau kondisi  situasi  yang dihadapi  oleh mitra tutur, mencakup  sub  tindak  tutur  mengucapkan selamat,  mengucapkan  terima  kasih,  merasa ikut bersimpati, dan meminta maaf.
a) Mengucapkan selamat,
Konteks Judul: Demam Dilan A: Ayah kalau ketemu dilan bilangin ya? B: Bilangin Apa sayang?
A:  Yang  berat  itu  bukan  rindu,  tapi merelakan suami berjuang di Muhammadiyah B: Mantab Istri yang sholihah.
Demam dilan nampaknya melanda masyarakat  di  Indonesia  dengan  meriahnya bioskop yang dipadati oleh penonton setiap kali tayangnya.  Tidak  pula  ketinggalan  Presiden Republik  Indonesia  turut  memeriahkan  kisah film tahun 90-an ini, dengan komentar kritisnya terhadap film dengan statement yang bombastis dan menjadi booming di masyarakat.
Deman dilan ini kemudian diangkat kedalam komik  karya  Ahmad  Faizin  dengan  memberi sebuah  pujian,  namun  bukan  mengenai  kisah demam  dilan  yang  ditinggal  kekasihnya menjadi  perasaan  rindu.  Akan  tetapi  rindu  itu ketika  merelakan  suaminya  berjuang  di Muhammadiyah  sebagaimana  modus  tuturan pujian  berikut  ini  A:  Yang  berat  itu  bukan rindu,  tapi  merelakan  suami  berjuang  di Muhammadiyah B: Mantab Istri yang sholihah. Jawaban B tersebut masuk kedalam tindak tutur ekspresif  berupa  memberi  pujian  kepada anaknya, dengan tujuan memberi apresiasi atas perjuangan istri yang sholehah.
b) Merasa ikut bersimpati,
Konteks Judul: Emosi Puisi Tusuk Konde A: Lagi update status apa kok serius sekali B:  Share,  share,  foto  penista  agama  puisi konde  cium  tanggan  ketua  ulama  langsung dimaafkan, ini ulama yang tidak bener
A:  Puisi  Konde  Memang  Salah,  tapi  kamu mendeskeditkan  ulama  itu  juga  salah.  Tanpa sadar kamu menjelekan citra ulama.
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
ISSN 2798-3641 (Online)
A:  dulu  kamu  bela,  sekarang  kamu  hina. Sebenarnya  kamu  nurut  siapa?  Pikirkan dampaknya dimasa mendatang?
Kasus  yang  meledak  di  masyarakat  salah satunya  adalah  pelecehan  agama  Islam  yang dilakukan  oleh  Sukmawati  saat  membacakan Puisi pada acara peragaan Busana Ana Aventin. Puisi  yang  dibacakan  melukai  banyak  umat Islam karena telah dilecehkan dengan perbandingan yang konyol seperti antara tusuk konde dengan cadar, kidung dengan adzan yang membuat  Sukmawati  harus  berurusan  dengan pihak berwajib.
Kejadian  ini  merebak  seluruh  Indonesia dengan  mudah  melalui  media  sosial  setiap perkembangannya, yang pada saatnya Sukmawati  harus  meminta  maaf  kepada  ketua MUI  atas  tindakan  konyol  yang  dilakukan, responpun bersambut dan ketua MUI memaafkan,  namun  kasus  hukum  terus berlanjut.  Atas  dasar  kasus  itu  banyak masyarakat yang mengeshare foto-foto tersebut kemedia sosial dan ini kemudian menjadi bahan komik untuk mengkritik perilaku tersebut.
Atas dasar itu, didalam Komik yang berjudul emosi  puisi  tusuk  konde  ini  terdapat  tindak tutur  ekspresif  berjenis  simpati  sebagaimana tuturan berikut A: Puisi Konde Memang Salah, tapi kamu mendeskeditkan ulama itu juga salah. Tanpa sadar kamu menjelekan citra ulama. A: dulu  kamu  bela,  sekarang  kamu  hina. Sebenarnya  kamu  nurut  siapa?  Pikirkan dampaknya dimasa mendatang?
Rasa simpati itu ditunjukan dengan pernyataan Sang Kyai bahwa puisi tusuk konde memang  salah,  tetapi  yang  mendeskriditkan ulama juga salah, tindakan mendeskriditkan ini dilakukan oleh sebagian medsos di media yang menunjukan  bentuk  rasa  kurang  senang  atas pemberian  maaf  seolah-olah  dengan  demikian kasus  sudah  selesai.  Padahal  sebagai  umat sesama muslim harus saling memaafkan inilah bentuk simpati Komik Sang Kyai kepada ulama dan  dalam  konteks  tuturan  antara  Penutur dengan  MT  yang  dinasehati,  agar  tidak menjelekan ulama karena perbuatan dosa, dosa dekat dengan neraka..
5. Kategori Deklaratif
Tindak  tutur  deklaratif,  yakni  bentuk  tindak tutur  yang  menghubungkan  isi  tuturan  dengan kenyataannya.  Tindak  tutur  ini  umumnya dikemukakan  oleh  seseorang  yang  memiliki hak  dan  kewajiban  karena  jabatan  atau kedudukan yang menyertainya, seperti membaptis, memecat,
mengangkat, menghukum, membatalkan, mengikrarkan dan mengijinkan.
a) Mengikrarkan
Konteks Judul: Perang Tagar
A.2019 Ganti Presiden, 2019 Ganti Presiden B.Dia Sibuk Kerja, Dia Sibuk Kerja C.Perang  Tagar  makin  panas,  kalau  kedua kelompok bertemu bisa panas
D. Sebenarnya tidak bertentangan, yang satu lihatnya  sekarang  sibuk  kerja,  yang  satu lihatnya nanti 2019 ganti presiden
Tindak  tutur  deklaratif  ini,  terdapat  dalam judul komik ‘Perang Tagar’ yang saat ini terjadi sangat ramai baik dimedia sosial maupun ranah nyata.  Asal  muasal  ini  adalah  ketidaksukaan terhadap kinerja president saat ini yang banyak melakukan  blunder  politik,  sehingga  muncul reaksi  dari  partai  oposisi  dengan  tagar  2019 ganti  presiden  karena  pemerintah  saat  ini dianggap  kinerjanya  buruk  dengan  ditandai berbagai  persoalan  seperti  kenaikan  harga BBM,  Impor  beras,  Jagung,  Sapi  dan sebagainya  serta  membludaknya  tenaga  asing non skill di berbagai daerah dari Tiongkok.Massifnya  gerakan  ganti  president ini  ternyata  membuat  pihak  istana  kepanasan sampai-sampai  presiden  Jokowi  memberi pernyataan  marah  ada  saat  pidato.setelah  itu, muncul tagar saingan dengan tagline #dia sibuk kerja,  yang  mengisyaratkan  bahwa  presiden Jokowi sedang berusaha dan berjuang mensejahterakan rakyat.
Perang  tagar  ini  kemudian  menginspirasi komikus  untuk  membuat  komik  dengan  judul perang  tagar,  yang  menarik  dari  komik  ini adalah  dalam  penempatan  bahasa  yang  tepat dari  sudut  pandang  persepsi  sendiri  dengan mendudukan  dua  permasalahan  berbeda  dan sudut  pandang  waktu  berbeda,  yaitu  satu melihatnya saat ini yang satu adalah melihatnya masa  depan.  Dalam  komik  ini  terdapat  tindak
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Journal of Innovation and Knowledge
tutur  mengikrarkan  oleh  relawan  masing- masing  kedua  belah  pihak  dengan  tuturan sebagai  beikut:  2019  Ganti  Presiden,  2019 Ganti  Presiden    Dia  Sibuk  Kerja,  Dia  Sibuk Kerja ini luapan pendukung kedua belah pihak dalam mendeklarasikan dukungannya.
6. Kategori Rogatif Tindak  tutur  rogatif,  yakni  bentuk  tindak tutur  yang  dinyatakan  oleh  penutur  untuk menanyakan  jika  bermotif  langsung  atau mempertanyakan  jika  bermotif  ragu-ragu misalnya  sub  tindak  tutur  menanyakan, mempertanyakan, dan menyangsikan.
a) Menanyakan,
Konteks Judul : Napi vs Polisi A Kerusuhan di Mako Brimob 5 Polisi tewas. Bagaimana Pendapat Pak Kyai?
B:  Saya  heran,  masa  Polisi  kita  kelasnya rusuh  dengan  napi  karena  rebutan  nasi.  Itu harus di evaluasi
A: Wah Pak Kyai kok ga empati sama polisi yang adi korban?
B:Ya  evaluasi  itu  bentuk  dari  empati.  Nah kamu  bilang  empati,  tapi  niatnya  untuk  dapat simpati, ndak tulus blas.
Kasus baru-baru ini terjadi dan menggemparkan  ranah  jagad  nusantara  adalah perkelahian  antara  napi  dan  polisi  di  Makao Brimob  yang  mengakibatkan  matinya  polisi berjumlah 5 dan  napi, yang menjadi keheranan publik salah satunya adalah motif yang melatar belakangi yang sampai saat ini disembunyikan oleh  Polisi,  bahkan  beberapa  kalangan masyarakat  mendesak  untuk  membuka  motif yang sbenarnya terjadi melalui rekaman CCTV, namun  Polisi  tidak  bersedia  membukanya  ke publik  yang  berbeda  dengan  kasus  bom rekayasa  di    Gereja  Surabaya  dan  sekitarnya baru-baru ini.
Berdasarkan  itu,  maka  dalam  komik  ini disampaikan  maksud  sebagai  bentuk  kritik sosial kepada kepolisian agar lebih profesional. Salah  satunya  adalah  dengan  tindak  tutur menanyakan yang terdapat dalam judul Napi vs Polisi sebagaimana data berikut A Kerusuhan di Mako  Brimob  5  Polisi  tewas.  Bagaimana Pendapat Pak Kyai? B: Saya heran, masa Polisi
kita kelasnya rusuh dengan napi karena rebutan nasi. Itu harus di evaluasi
Dalam  tuturan  di  atas  menanyakan  terkait pendapat  Kyai  sebagai  seorang  ulama  terkait kasus yang terjadi sebagai bentuk rasa simpati dan  keprihatinan  agar  kejadian  serupa  tidak terulang  kembali  dikemudian  hari.  Selain  itu, terdapat pula dalam tindak tutur  menyangsikan sebagai berikut:
Konteks Judul : Jihad
A:  Assalamualaikum  mau  kemana  pak  kyai kok terburu-buru?
B:  Waalaikumsalam!  Allahuakbar!  mau jihad!
A: Astagfirllah pak kyai tunggu, jangan.
B:  Ini  pak  ada  titipan  sedekah  untuk  anak yatim
A: Oalah ini to ternyata  Jihadnya Konteks ini adalah ketika terjadi kasus bom di  gereja  Surabaya  yang  mengakibatkan tewasnya  beberapa  masyarakat.  Dari  segi waktu  terjadinya  adalah  menjelang    bulan ramadhan,  lagi-lagi  ummat  Islam  menjadi tertuduh atas kasus ini sebagai bentuk terorisme mengatasnamakan  jihad,  sehingga  banyak masyarakat yang khawatir dengan kejadian ini karena salah satu iri teroris menurut salah satu media  dengan  menggunakan  jilbab,  rain kemasjid  dan  lain  sebagainya,  sehingga  orang akan  merasa  khawatir  menjalankan  syariat Islam.
Komik  yang  berjudul  Jihad  ini,  kemudian merangkai  kata  dan  gambar  yang  unik  dan menarik  karena  banyak  orang  salah  anggapan apa  yang  dilakukan  kyai  dan  apa  yang diperbuatnya.  Dalam  tindak  tutur  sang  kyai ingin  melaksanakan  jihad  sedangkan  maksud MT  jihad  yang  dimaknai  adalah  jihad  seperti bom  bunuh  diri  sehinggan  MT  melarang  apa yang  dilakukan  oleh  kyai,  setelah  mengetahui jihad yang dilakukan oleh pak kyai MT merasa terkejut  ternyata  berbeda  anggapan  yang  ada dibenak  MT  sebagaimana  bom  bunuh  diri. Sehingga  tindak  tutur  ini  tergolong  kepada bentuk  menyangsikan  A:  Assalamualaikum mau  kemana  pak  kyai  kok  terburu-buru?  B: Waalaikumsalam! Allahuakbar! mau jihad! A:
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
Astagfirllah pak kyai tunggu, jangan. B: Ini pak ada titipan sedekah untuk anak yatim A: Oalah ini to ternyata  Jihadnya
2) Mempertanyakan
Konteks Judul: Emosi Puisi Tusuk Konde A: Lagi update status apa kok serius sekali B:  Share,  share,  foto  penista  agama  puisi konde  cium  tanggan  ketua  ulama  langsung dimaafkan, ini ulama yang tidak bener
A:  Puisi  Konde  Memang  Salah,  tapi  kamu mendeskeditkan  ulama  itu  juga  salah.  Tanpa sadar kamu menjelekan citra ulama.
A:  dulu  kamu  bela,  sekarang  kamu  hina. Sebenarnya  kamu  nurut  siapa?  Pikirkan dampaknya dimasa mendatang?
B: Ohhhh.
Tusuk  konde  ini  juga  terdapat  tindak  tutur rogatif  dengan  bukti  kalimat  mempertanyakan dan  sekaligus  menyangsikan  sebagaimana tuturan  digaris  bawahan  berikut  yang  digaris bawahi A: dulu kamu bela, sekarang kamu hina. Sebenarnya  kamu  nurut  siapa?  Pikirkan dampaknya dimasa mendatang? B: Ohhhh.
b) Menyangsikan Konteks Judul: Kitab suci fiksi?
A: Ada dosen filsafat bilang kalau kitab suci fiksi
B:  Mungkin  ia  sedang  membicarakan  kitab sucinya sendiri
A:Tapi  karena  ia  tidak  menyebutnya  malah jadi seperti menyamakan semua kitab suci B:  kamu  sendiri  suka  melanggar  nilai-nilai dalam  kitab  sucimu,  jangan-jangan  kamu sendiri yang membuat kitab suci jadi fiksi, tidak direalisasi
Pada  tayangan  televisi  ILC  di  TV  one  yang membahas  mengenai  Indonesia  Bubar,  salah satunya  yang  menadi  Narasumber  adalah Rocky Gerung pengamat Politik yang melontarkan  pernyataan  yang  menghebohkan yakni  dengan  ungkapan  kitab  suci  itu  adalah fiksi,  banyak  masyarakat  yang  menyangsikan pernyataan  tersebut  karena  ada  sebagian  kitab suci  itu  adalah  fakta,  dala  kontek  ini  dapat dikategorikan  tuturan  dalam  komik  kemudian bernada  menyangsikan  sebagaimana  temuan berikut:  A:Tapi  karena  ia  tidak  menyebutnya
malah  jadi  seperti  menyamakan  semua  kitab suci.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Tindak tutur dalam kartun sang kyai ini menarik, pasalnya disampaikan melalui karikatur  yang  singkat,  lugas,  dan  tegas. Pembaca  komik  sang  kyai  ini  akan  mudah mengungakap pesan yang disampaikan penulis karena disertai gambar yang menyertai kejadian serta dialog yang digunakan. Komik ini secara tidak  langsung  maupun  langsung  mengajak pembaca  agar  berfikir  dengan  teliti  setiap fenomena terjadi agar setiap kejadian kita tidak merespon secara berlebihan, harus mempertimbangkan  terlebih  dahulu  sebelum berbuat  atau  merespon  setiap  kejadian  yang terjadi.
Komik  ini  mengajarkan  sebuah  nilai tanpa harus menggurui, dan megajak pembaca merenungi  setiap  kejadian  dari  sisi  yang berbeda, menekankan pada sisi positif thingking,  dan  menyikapi  sesuatu  dengan seimbang  atau  pertengahan.  Hal  inilah  yang menjadi  daya  tarik  dari  komik  sang  kyai  ini, penelitu  berargumentasi  bahwa  apa  yang disampaikan  oleh  penulis  dalam  serial-serial setiap moment kejadian viral diberbagai media ini  sebagai  upaya  untuk  mengimbangi  berita- berita  di  media  masa  yang  kadang  berlebihan dalam  menyikapi  suatu  berita  sehingga  viral tanpa memandang dampak bagi pembaca yang bersifat heterogen, dengan komik sang kyai ini penulis berusaha menempatkan sesuatu dengan sudut  yang  berbeda,  kritis,  dan  solutif. Setidaknya  terdapat  enam  gaya  tindak  tutur dalam  komik  sang  kyai  sebagai  berikut:  (1) tidak  tutur  asertif  (2)  direktif  (3)  komisif  (4) ekspresif (5) Deklaratif (6) Rogatif

## PENUTUP Kesimpulan
Berdasarkan    hasil  penelitian  terdapat beberapa  jenis  speech  act  yang  digunakan dalam  kartun  sang  kyai.  Tidak  tutur  tersebut meliputi  (1)  tidak  tutur  asertif  yang  meliputi menceritakan, melaporkan, menyatakan, meramalkan  dan  membual.  (2)  direktif  yang
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. Journal of Innovation and Knowledge
meliputi perintah, menasehati, merekomendasikan.
(3) komisif yakni menawarkan. (4) ekspresif yaitu mengucamkap selamat dan merasa simpati (5) Deklaratif yakni mengikrarkan. (6) Rogatif yaitu menyangsikan, mempertanyakan, menanyakan .

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Austin, J. (1962). How To Do Thing With Words. Oxford: Oxford University Press.
[2] Kreidler.  (1998).  Introducing  English Semantics. New York: Routledge.
[3] Leech,  G.  N.  (1983).  Principle  of Pragmatic. London: Longman.
[4] Meleong,  L.  (2001).  Metode  Penelitian Kualitatif. Bandung : Rosda Karya.
[5] Rohmadi,  I.  D.  (2009).  Analisis  Wacana Pragmatik:  Kajian  Teori  dan  Analisi. Surakarta: Yuma Pustaka.
[6] Searle,  J.  R.  (1969).  Speech  Act. Cambridge: Cambridge University Press.
[7] Adrianto,  Y.  W.  (Vol  12  No  1  2019,). Kuasa,  Tubuh,  dan  Tanda  dalam  Meme Politik Pasangan Fiktif. MediaTor, 61-70.
[8] I Gusti Ayu Ratih Sintya Dewi, e. a. (Vol: 5 No: 3 Tahun:2016). Jenis, Bentuk, dan Fungsi Tindak Tutur Meme Comic Pada Facebook.  e-Journal  Prodi  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Undiksha, 1-
11.
[9] Irma, E. N. (Vol 5, No 1, 2021). Analisis Implikatur  Konvensional  Meme  Dalam Surat Kabar. Literasi, 58-62.
[10] Mahmudah,  R.  (2018).  Pesan  Ramah dalam Meme Akun Instagram. ESTETIK, Vol. 1 No. 2, 117-132.
[11] Prapti Wigati Purwaningrum, e. a. (Vol 12 No  2,  2020).  Meme  Sebagai  Cerminan Berfikir Kritis Warganet Di Ruang Siber (Kajian  Semiotik  Pragmatik).  Dieksis,
270-279.