## SISTEM PETUNGAN JAWA PADA MASYARAKAT DESA SUKOLILO, KECAMATAN SUKOLILO, KABUPATEN PATI

## Nur Sitha Afrilia
Content Creator di KodingWorks. BCA Tembalang Lantai 2, Semarang 50263 nursithaafrilia@students.undip.ac.id

## Abstract
Petung Weton is a calculation system that is used by the society to determine special days in  Javanese  tradition.  One  of  the  days  calculated  for  accuracy  or  compatibility  is  a wedding day in Sukolilo Village, Pati Regency. Based on that tradition, this study focuses on discussing of the calculation patterns that is applied in Sukolilo’s society. This study was written in a descriptive method and the data collection process was carried out by in-depth interview to main informants. The results of this study are conclusions related to the application of the calculation system (petung weton) in Sukolilo’s society today.
Key words:  Petung  Weton,  Counting  system,  Javanese Culture,  Sukolilo Pati,  Central Java.
1. Pendahuluan

## 1. 1. Latar Belakang
Pada  dasarnya,  semua  hari  itu  baik. Namun  bagi  masyarakat  Jawa,  khususnya yang  tinggal  di  Desa  Sukolilo,  Kecamatan Sukolilo, Kabupaten Pati, terdapat hari yang dianjurkan  dan  hari  yang  lebih  baik dihindari.  Bukan  berarti  bahwa  hari  yang dihindari itu adalah hari buruk atau hari yang penuh  dengan  kesialan,  tetapi  hari  tersebut dinilai  kurang  cocok  dijadikan  hari-hari penting  seperti  hari  pernikahan,  khitan, mendirikan  rumah,  memulai  bisnis  dan sejenisnya. Oleh karena itu, dalam masyarakat  Jawa  terdapat  sebuah  sistem perhitungan  yang  dikenal  dengan  istilah petung atau petungan. Sistem  perhitungan tersebut didasarkan pada hasil operasi hitung dari jumlah yang menyertai hari Masehi dan hari pasaran. Mungkin bagi sebagian orang, istilah  hari pasaran cukup  asing.  Yang dimaksud  hari pasaran adalah pahing,  pon, kliwon, legi dan wage. Jadi, penyebutan hari bagi  masyarakat  Jawa  biasanya  langsung
spesifik,  seperti  Senin  Kliwon,  Rabu  Pon, Sabtu Pahing dan seterusnya.
Berkaitan  dengan  penjelasan  di  atas, maka  masyarakat  Jawa  pun  akrab  dengan istilah weton. Sederhananya, weton ini merupakan hari lahir seseorang yang disebut lengkap beserta pasarannya. Selain pedrhitungan hari lahir, weton juga menjadi dasar petungan ketika  seseorang  akan menikah,  bekerja,  bahkan  juga  sebagai titenan (penanda kepribadian) yang disematkan pada diri seseorang. Dengan kata lain, weton ibarat  zodiak  yang  menjadi landasan  perhitungan  ( petung/petungan ) oleh  masyarakat  Jawa.  Berbeda  dengan zodiak  umum  yang  didasarkan  pada  rasi bintang, weton didasarkan pada hari pasaran yang  dimiliki  oleh  masing-masing  pribadi. Sebenarnya,  pembahasan  terkait petung ini cukup panjang karena mencakup banyak lini kehidupan masyarakat, namun dalam tulisan ini, penulis hanya fokus pada sistem petung pada  hari  pernikahan, pemberian  nama,  dan hari-hari  penting  lainnya,  yang  berlaku dalam masyarakat Desa Sukolilo, Kecamatan Sukolilo, Kabupaten Pati.

## 1. 2. Rumusan Masalah
Ibarat pisau bermata dua, perkembangan zaman  pun  memberikan  dua  dampak terhadap  eksistensi  sebuah  tradisi.  Baik  itu dampak  positif,  maupun  dampak  negatif. Berkaitan dengan hal tersebut, penulis dalam penelitian  ini  akan  fokus  mengkaji  tentang petung  weton beserta  penerapannya  di masyarakat  Desa  Sukolilo,  Kecamatan Sukolilo, Kabupaten Pati, dengan pertanyaan, bagaimanakah petung weton dan penerapannya  dalam  masyarakat  Desa Sukolilo,  Kecamatan  Sukolilo,  Kabupaten Pati?
1. 3. Metode Penelitian Pada penelitian ini, penulis membedakan  dua  metode,  yakni  metode pengumpulan  data  dan  metode  penyajian hasil analisis data. Untuk metode pengumpulan data, penulis melakukan studi kepustakaan untuk memperkuat data komparasi dari penelitian sejenis yang telah ada  sebelumnya.  Selain  itu,  penulis  juga menggunakan  metode  wawancara  untuk memperkuat hasil analisis sekaligus mempertajam  pengerucutan  simpulan  di akhir penelitian. Metode wawancara melibatkan  beberapa  informan  yang  dipilih oleh  penulis  dengan  dasar  kompetensi  atau penguasaannya  terhadap  sistem petung dan informan  umum  dari  kalangan  masyarakat Sukolilo  yang  dipilih  secara  acak.  Hal-hal yang  berkaitan  dengan  identitas  informan dan  informasi  yang  diberikan  akan  dibahas pada bagian selanjutnya.
Kemudian,  untuk  metode  penyajian hasil  analisis  data,  penulis  menggunakan metode deskriptif-kualitatif. Metode tersebut dipilih  dengan  dasar  pertimbangan  berupa proses  pengumpulan  data  lapangan  yang dilakukan dengan wawancara, secara otomatis masuk dalam kategori data dengan sifat  kualitatif.  Data  tersebut  kemudian disajikan  secara  deskriptif  dalam  bagian pembahasan  dan  simpulan  akhir.  Proses pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini dilakukan selama dua bulan, yakni dari bulan Oktober  hingga  November  2019  di  Desa
Sukolilo,  Kecamatan  Sukolilo,  Kabupaten Pati.
2.  Tinjauan  Pustaka:  Petung  Weton atau Petangan (Sistem Perhitungan
Weton)
Pada  dasarnya,  sistem  perhitungan weton ( petung  weton )  berada  di  hampir seluruh  wilayah  Jawa  Tengah.  Pendapat tersebut  selaras  dengan  beberapa  hasil penelitian  ilmiah,  seperti  skripsi  yang berjudul “Keberadaan Tradisi Petung Weton di  Masyarakat  Desa  Grinting,  Kecamatan Bulakamba, Kabupaten Brebes” karya Deni Ilfa  Liyana  (2016).  Pada  skripsi  tersebut, Liyana menyimpulkan bahwa dalam konteks pernikahan, petung  weton di  Desa  Grinting didasarkan  pada  rumus  yang  disebut ki penganten , nyi  penganten , teka , lunga ,  dan sanja .  Selanjutnya,  untuk  menentukan  hari yang  tepat,  perhitungan  didasarkan  pada rumus sri , lungguh , dunya,  lara, dan pati . Setelah  ditemukan  hari  yang  tepat  untuk pernikahan,  maka  untuk  menentukan  waktu ijab kabul juga harus ditentukan melalui hari naas dari  masing-masing  calon  pengantin (Liyana, 2016: 139).
Penelitian  tersebut  juga  menjelaskan perihal ritual alternatif yang dapat dijalankan oleh masyarakat Desa Grinting, apabila hasil petung  weton untuk  pengantin  mengerucut pada  larangan  menikah  atau  jika  ada  juga masyarakat  yang  melanggar  hasil petung weton tersebut. Ritual-ritual  itu  meliputi jol ambeng ,  ritual ora  maleni ,  ritual mbuang tampah ,  ritual ora  mangan  sega  jangan besan ,  dan  ritual  tidak  boleh  tinggal  satu rumah dengan mertua (Liyana, 2016: 140).
Selain  itu, Kharisma  Putri  Aulia  Aznur dari  UIN  Yogyakarta  juga  melakukan penelitian yang berkaitan dengan perhitungan weton ( petung  weton )  dengan judul “Perhitungan Weton dalam Perkawinan Masyarakat  Jawa:  Studi  Kasus  di  Desa Mojowarno,  Kecamatan  Kaliori,  Kabupaten Rembang”  (2016).  Penelitian  tersebut mengerucut pada simpulan bahwa, masyarakat  di  Desa  Mojowarno  memiliki dua sistem petung weton, yakni perhitungan
weton Jawa  dan  perhitungan weton Jawa Islam. Masyarakat yang meyakini perhitungan weton Jawa  akan  menemui sesepuh  yang  kompeten  dalam  perhitungan tersebut  dan  di  Desa  Mojowarno,  sesepuh tersebut  bernama  Mbah Ramin. Lalu, untuk sesepuh  perhitungan  Jawa  Islam  yang dianggap kompeten dalam melakukan petung weton berdasar  tradisi  Jawa  Islam  di  desa tersebut adalah Bapak Suraji. Pada dasarnya, pakem atau landasan dari praktik perhitungan weton keduanya  sama.  Namun meskipun  demikian,  tetap  ada  hal  yang membedakan dan itu adalah solusi atau saran yang akan diberikan apabila terjadi ketidakcocokan hitungan weton untuk calon pengantin (Aznur, 2016: 58) .
Selanjutnya,  ada  juga  penelitian  yang mengambil fokus pada pandangan masyarakat  terhadap  keberadaan petung weton dalam  tradisi  Jawa  dengan  judul, “Pandangan  Masyarakat  Islam  terhadap Dasar  Tradisi  Weton  sebagai  Perjodohan  di Desa Karangagung, Glagah, Lamongansari” (2018).  Penelitian  yang  ditulis  Lailatul Maftuhah  tersebut  menyimpulkan  bahwa, tradisi weton dalam  pandangan  masyarakat Desa Karangagung dikenal sebagai pencocokan hari kelahiran untuk kedua calon pengantin.  Berkaitan  dengan  hal  tersebut, Maftunah  membuat  klasifikasi  masyarakat yang  didasarkan  pada  pandangan  mereka terhadap  keberadaan petung  weton. Bagi golongan  yang  kurang  berpendidikan  atau minim pengetahuan, hitungan weton mutlak diperlukan. Hal ini dikarenakan oleh adanya sugesti jika hitungan weton cocok atau sesuai dengan pedoman primbon, maka perkawinan dapat  dilanjutkan.  Sebaliknya,  jika  tidak sesuai dengan pedoman primbon, maka harus dibatalkan. Sedangkan bagi golongan berpendidikan  dan  berpengetahuan  modern, tradisi  penghitungan weton sudah  tidak diperlukan lagi karena mereka sudah berpikir rasional  dengan  prinsip  bahwa  segala sesuatunya harus dilandasi dengan perhitungan yang jelas dan logis.
Maftuhah  dalam  penelitiannya  juga menegaskan  bahwa  tradisi  penghitungan
weton merupakan  peninggalan  leluhur  yang harus  tetap  dihormati.  Tradisi  tersebut sebenarnya hanya sebagai bagian dari ikhtiar, dan  untuk  mengurangi  keragu–raguan; sebab,  kehidupan  dunia  ini  berputar,  maka prinsip  hati–hati  harus  tetap  dilakukan. Selain weton ,  masyarakat  Jawa  juga menggunakan pertimbangan bibit, bebet dan bobot dari calon pengantin (Maftunah, 2018: 80).
Selain  itu,  ada  juga  penelitian  terkait pandangan hukum Islam terhadap penerapan dari  sistem petungan  weton. Penelitian Anwar  Hakim  dengan  judul  “Petung  Hari Pernikahan Etnis Jawa Kecamatan Air Rami Kabupaten  Mukomuko  dalam  Perspektif Hukum  Islam”  (2019)  menjelaskan  tentang sistem  perhitungan  hari  baik  di  Kecamatan Air  Rami  Kabupaten  Mukomuko  yang menggunakan sistem perhitungan neptu hari dalam  seminggu  dan neptu pasaran  lima, serta  sistem  perhitungan  hari  baik  melalui proses  penentuan  hari geblakke  mbo’e (meninggalnya  ibu).  Kemudian,  untuk menghindarkan  bulan  buruk  dan  mencari bulan baik, masyarakat menggunakan perhitungan hari mujur ( halmuj ).  Peninjauan yang didasarkan pada hukum Islam perhitungan  hari  baik  dalam  masyarakat Jawa  di  Kecamatan  Air  Rami  Kabupaten Mukomuko  termasuk  ke  dalam urf  shahih yang  dapat  diterima  oleh syara (Hakim, 2019).
Pembenturan  sistem  perhitungan weton dengan  perspektif  keagamaan  Islam  juga dilakukan  oleh  Rista  Aslin  Nuha  dengan hasil  riset  berjudul  “Tadisi  Weton  dalam Perkawinan  Masyarakat  Kabupaten  Pati: Perspektif Hukum Islam” (2019). Simpulan dari  penelitian  tersebut  mengerucut  pada penjelasan  bahwa  kebanyakan  masyarakat Desa  Sidokerto  (Kabupaten  Pati)  masih melakukan praktik tradisi perhitungan weton dalam perkawinan. Praktik tradisi perhitungan weton dalam perkawinan untuk menentukan kecocokan jodoh sekaligus hari yang tepat untuk melangsungkan pernikahan. Namun  meskipun  demikian,  masyarakat  di Desa  Sidokerto  juga  memiliki  perbedaan
pandangan  terhadap  tradisi weton dalam perkawinan.  Ada  yang  setuju  dan  ada  juga yang tidak setuju meski tradisi weton dalam perkawinan  ini  masih  kuat  dipegang  serta dijalankan  sebagai  bentuk  penghormatan kepada  para  leluhur.  Tradisi  weton  dalam perkawinan  ini  tidak  bertentangan  dengan hukum Islam, karena tradisi hanya dijadikan sebagai salah satu wujud ikhtiar dan kehati- hatian dalam menentukan jodoh maupun hari pernikahan.  Tujuannya  agar  kedua  belah pihak memperoleh kebaikan serta keberuntungan selama mengarungi kehidupan berumah tangga. (Nuha, 2019).
Sebelumnya  sempat  disinggung  bahwa sistem  perhitungan  dalam  tradisi  Jawa ( petung  weton )  tidak  hanya  berlaku  dalam penentuan  kecocokan  pengantin  atau  hari pernikahan.  Beberapa  aspek  kehidupan  lain pun  mendapat  pengaruh  yang  cukup signifikan  dari  sistem  perhitungan  ini, termasuk  dalam  pemberian  nama  bayi. Berdasarkan  pada  hasil  riset  Sahid  Teguh Widodo  dan  Kundharu  Sudhono  dalam artikel  jurnal Gema  Online  Journal  of Language Studie s volume 12 (4), didapatkan sebuah  kesimpulan  bahwa petung  weton ( petangan )  memiliki  peran  penting  dalam tradisi pemberian nama bagi seseorang bayi, yang  dalam  konteks  ini  meliputi  bentuk penggunaan  dan  fungsi  sosialnya  dalam masyarakat  Jawa.  Pada  artikel  tersebut dijabarkan juga soal nilai-nilai yang terdapat dalam  masing-masing  hari.  Nilai  tersebut berfungsi  sebagai  dasar  perhitungan  yang nantinya  digunakan  untuk  menganalisis karakter  yang  melekat  dalam  diri  seseorang dan menentukan nama yang tepat bagi orang tersebut. (Widodo dan Sudhono, 2012).
Berkaitan  dengan  riset  tentang  sistem penamaan yang didasarkan pada nilai angka dalam  masing-masing  hari,  ternyata petung weton juga dapat dianalisis secara matematis. Sebagaimana penelitian yang dilakukan oleh Zuli  Nuraeni  dan  N  Azizah  dalam  artikel yang berjudul Application of Number Theory in the Calculation of Java Calendar (2017) . Penelitian  tersebut  menjelaskan  sistem perhitungan weton beserta kaitannya dengan
penerapan  teori  bilangan.  Hasil  analisis dalam  penelitian  tersebut  menitikberatkan pada pembahasan tentang konsep matematis dari  penerapan petung  weton. Jadi  secara ilmiah,  konsep  perhitungan weton dapat dikalkulasi berdasarkan sistem matematis.
Linton  (1936)  berpendapat  bahwa, “a culture  is  the  configuration  of  learned behavior  and  results  of  behavior  whose component  elements  are  shared  and transmitted  by  the  members  of  a  particular society” (Kebudayaan merupakan konfigurasi dari tingkah laku yang dipelajari dan hasil tingkah laku  yang unsur-unsurnya digunakan bersama-sama dan ditularkan oleh para  warga  masyarakat).  Berdasar  dari pendapat tersebut, penulis memaknai bahwa petung  weton juga  merupakan  hasil  dari konfigurasi tingkah laku yang berupa sistem perhitungan  yang  dipercayai  dengan  paten matematis  tertentu  di  dalam  masyarakat Jawa.  Oleh  sebab  itu,  bukan  hal  yang berlebihan  jika  penulis  juga  menyimpulkan bahwa sistem perhitungan weton sebenarnya adalah sistem kuno hasil pemikiran masyarakat  terdahulu  yang  disingkronkan dengan hukum sebab-akibat dalam kehidupan.  Hukum  tersebut  kemudian diyakini  sebagai  efek  dari  penerapan  atas perhitungan  dan  sistem  kepercayaan  yang berlaku di tengah masyarakat.

## 3. Desa Sukolilo dan Petungan Jawa 3. 1. Meron, Maulid Nabi
Sukolilo  merupakan  nama  sebuah  desa yang  sekaligus  menjadi  ibu  kota  kecamatan di  Kabupaten  Pati.  Secara  geografis,  Desa Sukolilo  memiliki  luas  928  Hektare  yang secara administratif terbagi  menjadi 10 RW dengan jumlah RT sebanyak 59. Sisi selatan dari desa ini berbatasan dengan Desa Sumber Jati Pohon (Kabupaten Grobogan), sisi utara dengan  Desa  Baturejo,  sisi  timur  Desa Gadudero  dan  sisi  barat  adalah  Desa Kedungwinong.
Desa  Sukolilo  memiliki  sebuah  tradisi yang  cukup  besar,  yakni  tradisi Meron . Sebuah  perayaan  mirip  Sekaten  di  wilayah Solo-Yogyakarta  yang  dilaksanakan  setiap
Maulid  Nabi.  Berkaitan  dengan  fokus bahasan  dalam  penelitian  ini,  tradisi Meron pun dilaksanakan berdasarkan sistem perhitungan Jawa atau petungan Jawa. Jadi, bukan  hal  yang  aneh  jika  masyarakat Sukolilo  sering  mengalami  selisih  tanggal perayaan  Maulid  dengan  hari  yang  telah ditentukan oleh kalender Masehi. Maksudnya  adalah,  jika  dalam  tanggal Masehi  tertulis  25  Desember  sebagai  hari untuk memperingati Maulid Nabi, maka bisa saja  masyarakat  Sukolilo  justru  merayakan peringatan  tersebut  pada  tanggal  26  atau bahkan  27  Desember.  Hal  ini  dilakukan bukan  tanpa  dasar,  justru  selisih  tersebut dilandaskan pada kepercayaan yang berlaku dan  masih  diyakini  di  tengah  masyarakat. Landasan  yang  bertumpu  pada  sistem perhitungan Jawa atau petung yang tentu saja tidak  akan  sama  dengan  sistem  perhitungan Masehi karena dasarnya sudah berbeda.
3. 2. Petung Weton
3. 2. 1. Pandangan
Umum
Masyarakat Desa Sukolilo tentang

## Petungan Weton
Bagian pembahasan dalam penelitian ini akan menyajikan data hasil wawancara yang telah  dilakukan  penulis  dengan  beberapa informan.  Latar  belakang  informan  terpilih beragam, sehingga data hasil wawancara pun terangkum  secara  deskriptif  sebagaimana berikut.
Informan  pertama  adalah  Nur  Lia (24) dari RT.7/RW.6, Dukuh Lebak  Wetan, Desa  Sukolilo.  Menurutnya,  pertengahan tahun lalu saat hendak menikah, keluarganya masih  menggunakan petung  weton untuk menentukan  kecocokan  dan  hari  baik  untuk ijabnya.  Lia  secara  pribadi  tidak  percaya dengan hasil perhitungan tersebut, namun dia menghormati  karena petung merupakan tradisi. Bagi Lia, jika suatu saat ada hal baik atau  buruk  yang  sesuai  dengan  hasil perhitungan weton- nya,  maka  itu  adalah sebuah kebetulan. Berbeda dengan Atik (43), ibu rumah tangga dari dusun yang sama. Atik menggunakan perspektif agama Islam ketika beropini dan menyampaikan bahwa, “dalam
Islam,  perhitungan  semacam  itu  termasuk syirik.  Tidak  ada  anjuran  dalam  kitab  dan hadis  yang  membenarkan  sebuah  ketetapan di  luar  ketetapan  Allah.  Sedangkan petung weton cenderung  mendahului  kuasa  dan ketetapan Allah.”
Zeni  Christina  (23),  dari  Dukuh Sanggrahan, Desa Sukolilo turut berpendapat bahwa,  “melanggar  hitungan petung sama saja  mencari  kesialan  diri  sendiri.  Buktinya saya dulu sudah diperingatkan oleh orang tua bahwa hitungan tentang pernikahan saya dan mantan suami saya tidak cocok, tidak boleh. Namun,  kami  tetap  memaksa  dan  akhirnya, setelah 7 tahun menikah kami pun bercerai. Kata  orang  tua,  itu  karena  saya  menentang hasil petungan. ”  Pendapat  tersebut  bagi penulis  menguatkan  pandangan  bahwa beberapa anggota masyarakat masih meyakini  jika petung  weton memiliki  peran yang  cukup  signifikan  dalam  pernikahan. Selanjutnya,  Bambang  Purnomo,  S.H.  (49), tokoh  Muhammadiyah  di  Kabupaten  Pati, yang  kebetulan  juga  warga  Sukolilo, menjelaskan  bahwa,  “sebenarnya  memang benar  bahwa  dalam  Islam,  perhitungan seperti  itu  tidak  ada.  Bahkan  ketika  kita mempercayai secara mendalam hasil petungan  tersebut,  yang  ada  kita  akan menjadi  syirik  dan  mendahului kersaning Gusti. Namun bukan berarti bahwa kita juga harus  menghapuskan  tradisi  leluhur  yang sudah  ada  dari  dulu.  Tradisi  dan  agama memiliki  porsi  masing-masing.  Keduanya memang  tidak  selalu  bisa  untuk  berjalan seiring,  tapi  keduanya  ada  untuk  saling melengkapi.”  Kemudian,  Mifkathul  Huda (43)  berpendapat,  “ petungan itu  pengingat diri dan sebagai manusia berakal, kita berhak untuk  percaya  maupun  tidak.  Mungkin sederhananya  begini,  kalau  misal  hasil petung menunjukkan  hal  yang  kurang  baik, setidaknya  kita  ketika  menjalani  rumah tangga bisa lebih bijak dan mawas diri untuk menghindari hal-hal yang justru bisa menjadi sebab dari pertikaian atau cek-cok.”
3. 2. 2. Pandangan Ahli Petung Weton Dirjo  (57),  seorang  ahli petungan dari Dukuh  Misik,  Desa  Sukolilo,  berpendapat
bahwa,  “90%  masyarakat  Sukolilo  pasti masih menggunakan petung weton. Baik itu yang  benar-benar  meyakini,  maupun  hanya menjadikan  hasil  dari petungan tersebut sebagai  formalitas.  Anak-anak  sekarang memang asing dan janggal dengan hal yang bersifat  tidak  masuk  akal,  tapi  anak-anak tersebut  tidak  boleh  melupakan  bahwa perhitungan  semacam  itu  harus  tetap dilestarikan  karena  itu  produk  budaya  dan tradisi  yang  wajib diuri-uri .”  Kemudian Suyono  (46)  sebagai  salah  satu  ahli petung dari  dukuh  Lebak  Wetan  dengan  rincian informasi sebagai berikut.
1).  Para  ahli petung di  Desa  Sukolilo menggunakan  sistem  perhitungan  yang dimulai dari Rabu Wage dan dikenal dengan istilah  Aboge.  Menurut  Suyono,  meskipun sama-sama  menggunakan weton, masing- masing  masyarakat  memiliki  sistem  dan aturannya  tersendiri.  “ Nek  cirine  nggone dewe kui  nganggone  aboge.  Lha aboge kui, asale saka zaman Aji Saka, dadi yen dirunut awite kapan yo mulaine kui , ” jelas Suyono. Maksud dari penjelasannya adalah penegasan  bahwa,  “masyarakat  di  desa Sukolilo  menggunakan  sistem  Aboge.  Jika dirunut  sejarah  awalnya,  Aboge  itu  ya dimulai  dari  zaman  Aji  Saka.”  Penjelasan lebih  lanjut  terkait  sistem  perhitungan  Jawa yang didasarkan pada Aboge dapat dipelajari dalam buku “Memahami Kebudayaan: Teori, Metodologi dan Aplikasi” karya Mudjahirin Thohir (2007).
2). Satu bulan dalam sistem perhitungan Jawa  berbeda  dengan  jumlah  hari  dalam sistem  perhitungan  Masehi.  Artinya,  dalam sistem  perhitungan  Jawa,  satu  bulan berjumlah utuh 35 hari. Tidak seperti jumlah pada  perhitungan  Masehi  yang  dalam  satu bulan  ada  yang  berjumlah  30,  31,  bahkan khusus  di  bulan  Februari  ada  28  dan terkadang  29  jika  masuk  tahun  kabisat. Penjelasan tersebut sejalan dengan pendapat Thohir (2007: 80) yang menyatakan bahwa, “Kalender  Aboge  memiliki  patokan  tetap untuk  menentukan  jatuhnya  tanggal  pada setiap  bulannya.  Penentuan  itu  berdasarkan kepada  nama  tahun  yang  berjalan  secara
berulang  dalam  sewindu.  Dari  jumlah  hari pada setiap tahunnya adalah 35 hari.”
3).  Ketetapan  jumlah  yang  konsisten dalam sistem petung weton menjadikan para ahli  lebih  mudah  menentukan  hari-hari penting,  seperti  hari  pernikahan,  khitan, bangun rumah dan sejenisnya;
4).  Selain  ketatapan  jumlah  yang konsisten,  ada  tujuh  jenis  hari  yang kemudian dijadikan indikator oleh  para ahli petung untuk  menentukan  apakah  hasil perhitungan weton tersebut  baik  atau  tidak. Tujuh  jenis  hari  tersebut  kebanyakan digunakan untuk konteks penentuan kecocokan  dan  pencarian  hari  baik  untuk pernikahan. Tujuh jenis hari tersebut dikenal dengan  istilah Urip,  guna,  bisa,  lara,  pati, cilaka dan dakwa .  Dari  tujuh  jenis  hari tersebut,  terdapat  tiga  hari  yang  sangat dianjurkan,  yakni  hari  yang  jatuh  pada hitungan jenis Urip, guna dan bisa.
5). Petung  weton ada,  tidak  untuk dijadikan  satu-satunya  dasar  yang  harus dipercaya. Justru, keberadaanya bisa digunakan sebagai pengingat diri agar  lebih bijak  dalam  menjalani  kehidupan.  Oleh karena  itu,  mayoritas  masyarakat  Desa Sukolilo masih menggunakan sistem perhitungan  ini  agar  bisa  hidup  lebih “niti setiti” atau waspada dan berhati-hati.
6).  Salah  satu  alasan  mutlak  kenapa petungan masih digunakan di Desa Sukolilo adalah adanya ilmu titen atau penanda alam dari  hukum  sebab-akibat  yang  ditumpukan pada  tradisi Meron, Maulid  Nabi.  Pernah suatu  ketika Meron diselenggarakan  di  hari yang tepat dengan penanggalan Masehi, yang artinya,  berbeda  dengan  hari  berdasarkan petungan. Tidak  berselang  lama,  para penggagas penyelenggaraan tersebut terkena musibah  hingga  ada  yang  meninggal  dunia. Memang, takdir hidup dan mati ada di tangan Tuhan  dan  bisa  jadi  semua  itu  kebetulan. Namun, orang Jawa selalu memaknai segala sesuatu  berdasarkan ngelmu  titen dan  itu artinya,  keterkaitan  antara  hasil petung dengan  sebuah  musibah  masih  erat  dalam stereotip masyarakat tersebut.
7). Penggunaan batu. Petung weton yang dilakukan oleh Suyono menggunakan media batu.  Selama  proses  wawancara  dalam pengumpulan data lapangan, Suyono menerangkan alur perhitungan yang digunakan untuk menentukan hari yang tepat untuk  seseorang  melaksanakan  khajatan. Pada kesempatan tersebut, Suyono mengambil  contoh  proses  penentuan  hari khitan  untuk  putranya.  Proses  perhitungan diawali dengan menjumlahkan neptu (jumlah hari  dan  weton)  miliknya  dan  istrinya. Kemudian,  proses  perhitungan  dimulai dengan  alur  yang  mirip  permainan  dakon. Dari alur tersebut, dapat diketahui hari yang baik dan bulan yang cocok untuk pelaksanaan  Khitan.  Hari  baik  dilihat  dari jumlah gundukan batu yang jumlahnya lebih banyak  dari  yang  lain.  Jika  ditemukan gundukan yang berjumlah sama, maka pihak keluarga bisa memilih salah satu.

## 4. Simpulan
Artikel  ini  merupakan  hasil  penelitian tentang  relevansi  penerapan petung  weton dalam  masyarakat  Jawa  melahirkan  sebuah analogi  sebagai  berikut,  “dalam  sebuah lemari baju yang kita miliki, pasti berisi baju- baju  yang  tentunya  bagus  untuk  diri  kita. Namun,  dari  sekian  banyak  baju  yang  ada, kita  pasti  akan  menyesuaikan  pilihan  baju dengan  acara  yang akan  kita  datangi”.  Dari analogi tersebut, penulis merasa bahwa pada akhirnya,  hasil  dari petung  weton pun demikian. Semua hari itu baik, namun tinggal bagaimana kita mencari hari yang tepat untuk dijadikan  hari  sakral.  Memang,  penulis  pun menyadari bahwa baik dan tepat, yang tidak bersifat  mutlak.  Percaya  atau  tidak,  yang terpenting adalah menghargai dan menghormati tradisi yang telah berlaku sejak dulu. Simpulan ini disesuaikan dengan hasil wawancara  yang  merujuk  pada  hal  yang sejalan  dengan  pemahaman  penulis  bahwa sistem  perhitungan  ini  masih  relevan  dalam kontruksi  masyarakat  Desa  Sukolilo,  meski tidak sepenuhnya diyakini kebenarannya.
Simpulan tersebut didasarkan pada hasil rangkuman  wawancara  yang  menghasilkan dua titik  inti sebagai berikut.
1. Beberapa  orang  mengakui  bahwa melakukan perhitungan dengan petung weton hanyalah sebuah formalitas untuk menghargai  keberadaan  sebuah  tradisi leluhur yang telah berlaku dari zaman dulu.
2. Sistem perhitungan petung weton dan kaidah  agama  Islam  memang  tidak  selaras jika disejajarkan, bahkan cenderung bertentangan. Oleh karena itu, ada juga pihak yang memilih untuk tidak menggunakannya lagi  dengan  alasan  keimanan  terhadap keyakinan yang dianutnya.
Dari dua hal tersebut, sebenarnya dapat disimpulkan  bahwa  pada  kenyataanya, masyarakat  saat  ini  tetap  didominasi  oleh pihak  yang  menggunakan  sistem petung weton dalam penentuan kecocokan dan hari baik.  Namun,  tidak  semua  mempercayai penuh  karena  menurut  penulis,  ini  juga dipengaruhi oleh kemajuan teknologi, perkembangan ilmu dan peningkatan jumlah masyarakat  yang  berpendidikan,  sehingga kecenderungan  untuk  mengedepankan  hal- hal  yang  bersifat  rasional  dinilai  lebih penting.  Sedangkan petung  weton adalah sistem perhitungan yang sifatnya abstrak dan didasarkan pada ngelmu titen (ilmu penandaan)  yang  secara  ilmiah  sulit  untuk dibuktikan keakuratannya.
Petung weton yang bersifat abstrak dan cenderung irasional memang sulit dibuktikan kebenarannya  secara  ilmiah.  Namun  bukan berarti  bahwa  masyarakat  saat  ini,  tepatnya masyarakat  yang  telah  berpendidikan  harus meninggalkannya karena alasan irasionalitas tersebut.  Memang  sudah  menjadi  hal  yang lumrah  jika  sebuah  tradisi  bersifat  tidak masuk akal, tapi tidak berarti bahwa hal yang tidak  masuk  akal  itu  pantas  untuk ditinggalkan.  Sebagai  masyarakat  yang menjunjung  tinggi  keberagaman,  sudah seharusnya  seluruh  pihak  menghargai, menghormati  dan  menerima  segala  bentuk tradisi yang dipertahankan dalam masyarakat.  Sebab,  walau  bagaimanapun,
tradisi  adalah  bagian  dari  warisan  leluhur yang  harus  dijaga  sebagai  wujud  identitas masyarakat  berbudaya,  termasuk  tradisi petung  weton untuk  pernikahan  pasangan Jawa  yang  berlaku  di  seluruh  wilayah  Jawa Tengah,  khususnya  di  Desa  Sukolilo, Kecamatan Sukolilo, Kabupaten Pati.

## DAFTAR PUSTAKA
Aznur, Kharisma Putri Aulia. 2016. Perhitungan Weton dalam Perkawinan Masyarakat Jawa (Studi Kasus di Desa Mojowarno, Kecamatan Kaliori,
Kabupaten Rembang). Skripsi. Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga.
Hakim, Anwar. 2019. Petung Hari Pernikahan Etnis Jawa Kecamatan Air Rami  Kabupaten  Mukomuko  dalam Perspektif  Hukum  Islam. Thesis. Bengkulu: IAIN Bengkulu.
Linton, Ralph. 1936. The Study of Man . New York: Appleton Press.
Liyana, Deni Ilfa. 2016. Keberadaan Tradisi
Petung  Weton  di  Masyarakat  Desa Grinting, Kecamatan Bulakamba, Kabupaten Brebes . Skripsi. Semarang: UNNES.
Maftuhah, Lailatul. 2018. Pandangan
Masyarakat  Islam  terhadap  Dasar Tradisi  Weton  sebagai  Perjodohan  di Desa Karangagung, Glagah,
Lamongansari. Skripsi. Surabaya: UIN Sunan Ampel.
Nuha,  Rista  Aslin.  2019. Tadisi  Weton
Dalam Perkawinan
Masyarakat
Kabupaten  Pati  Perspektif  Hukum
Islam. Skripsi.  Jakarta:  UIN  Syarif Hidayatullah.
Nuraeni,  Zuli  dan  N  Azizzah.  2017. Application  of  Number  Theory  in  the Calculation of Java Calendar. Seminar ( UAD  International  Conference  on Mathematics and Mathematics Education ). http://seminar.uad.ac.id/index.php/adi ntercomme/article/view/102 yang diakses pada 16 Desember 2019.
Thohir,  Mudjahirin.  2007. Memahami Kebudayaan:  Teori,  Metodologi  dan Aplikasi. Semarang: Fasindo.
Widodo,  Sahid  Teguh  dan  Kundharu Sadono. 2012. “Petangan Tradition In Javanese  Personal  Naming  Practice: An  Ethnoliguistic  Study ” . GEMA Online™ Journal of Language Studies
12 (4): 1165-1177.
Desa Sukolilo .  Monografi  Desa  Sukolilo 2018.
https://sukolilodesa.wordpress.com/# yang diakses pada tanggal 11 November 2019.

## LAMPIRAN

## DATA INFORMAN
Atik (43). 2019. Wirausahawan dari dukuh Lebak Wetan, Desa Sukolilo, Kecamatan Sukolillo. Wawancara dilakukan pada 29 November 2019 pukul 16.30 WIB
Bambang  Purnomo  (49).  2019.  Tokoh  Muhammadiyah  Kabupaten  Pati  yang  berdomisili  di Desa Sukolilo. Wawancara dilakukan pada 30 November 2019 pukul 17.15 WIB.
Dirjo  (57).  2019.  Sesepuh  desa  sekaligus  juru petungan  weton dari  Dukuh  Misik,  Desa Sukolilo,  Kecamatan  Sukolilo.  Wawancara  dilakukan  pada  30  November  2019  pukul 20.15 WIB.
Miftakhul Huda (43). 2019. Wiraswasta dari Dukuh Lebak Wetan, Desa Sukolilo, Kecamatan Sukolilo. Wawancara dilakukan pada 29 November 2019 pukul 13.00 WIB.
Nur Lia (24). 2019. Narasumber merupakan ibu rumah tangga dari dukuh Lebak Wetan, Desa Sukolilo. Wawancara dilakukan pada 29 November 2019 pukul 19.20 WIB.
Suyono (46). 2019. Juru petungan weton dari dukuh Lebak Wetan, Desa Sukolilo. Wawancara dilakukan pada 28 November 2019 pukul 14.00 WIB.
Zeni  Cristina  (23).  2019.  Ibu  rumah  tangga  yang  berstatus  janda,  berasal  dari  Dukuh Sanggrahan,  Desa  Sukolilo,  Kecamatan  Sukolilo.  Wawancara  dilakukan  pada  30 November 2019 pukul 14.40 WIB.
________________________________________________________
Catatan: transkrip rekaman atau hasil audio record proses wawancara dapat diunduh melalui laman https://bit.ly/HasilWawancaraPetunganWetonDesaSukolilo10112019

## LAMPIRAN DOKUMENTASI
Penjelasan sistem  perhitungan dalam petung weton oleh Dirjo
(Dokumentasi penulis)
Penjelasan sistem perhitungan dalam petung weton oleh Suyono.
(Dokumentasi penulis)