How to cite: Rochimah Imawati (2024) Peranan Komunikasi Interpersonal dan Religiusitas Remaja dalam Menghadapi Proseb Perceraian OrangTua  , (06) 07
E-ISSN: 2684-883X
Published by: Ridwan Institute

## PERANAN  KOMUNIKASI  INTERPERSONAL  DAN  RELIGIUSITAS  REMAJA DALAM MENGHADAPI PROSEB PERCERAIAN ORANGTUA

## Rochimah Imawati
Universitas  Islam Negeri Syarif Hidayatullah, Indonesia Email: rochimah.imawati@uinjkt.ac.id

## Abstrak
Keluarga dalam proses perceraian berada dalam kondisi yang membutuhkan penyesuaian dan penerimaan  yang  cukup  berat  bagi  pasangan,  anak-anak,  dan  anggota  keluarga  lainnya. Penelitian    kualitatif  ini  dalam  pengumpulan  data  menggunakan  wawancara  dan  observasi mendalam    terhadap  5-orang  subjek.  Kasus  perceraian  pada  penelitian  ini  terjadi  setelah pernikahan  berlangsung  antara  15–22  tahun,  dengan  demikian  respondennya  adalah  remaja berusia  17–21  tahun.  Hasil  penelitan  menunjukkan  bahwa  komunikasi  interpersonal  antara orangtua (ibu) dengan anaknya dan dimensi  religiusitas menjadi faktor yang cukup berperan menghadapi  proses  perceraian  orangtua  mereka,  dan  lebih  siap  pada  kehidupan  sebagai keluarga yang terpecah.
Kata kunci : Komunikasi Interpersonal, Religiusitas, Remaja, Perceraian,

## Abstract
Families  in  the  divorce  process  are  in  a  condition  that  requires  adjustment  and  acceptance that  is  quite  heavy  for  the  spouse,  children,  and  other  family  members.  This  qualitative research  in  data  collection  uses  interviews  and  in-depth  observations  of  5-subjects.  The divorce cases in this study occurred after the marriage lasted between 15–22 years, thus the respondents  were  teenagers  aged  17–21  years.  The  results  of  the  research  show  that interpersonal communication between parents (mothers) and their children and the dimension of  religiosity  are  factors  that  play  a  significant  role  in  facing  the  divorce  process  of  their parents, and are more prepared for life as a divided family.
.

## Keywords: Interpersonal Communication, Religiosity, Teens, Divorce

## PENDAHULUAN
Pembahasan  perceraian  dalam  konstruk  sosial  dianggap  sebagai  suatu  kekurangan- mampuan  dari  pihak  suami  atau  istri  secara  sendiri-sendiri  atau  sama-sama  dalam membangun  dan  melanjutkan    keluarga  mawaddah  wa  rahmah.  Umumnya  peristiwa perceraian  dianggap  sebagai  kegagalan  yang  tidak  layak  untuk  ditiru  dan  harus  dihindari bagaimanapun  caranya.  Anak-anak  hasil  pernikahan  yang  bercerai  diduga  akan  mengalami gangguan  dalam  perkembangan  dan  kestabilan  emosional.  Lebih  jauh  bahkan  dianggap sebagai  salah  satu  faktor  yang  mempengaruhi  remaja  terjerumusnya  kenakalan  dan penggunaan  narkoba,  menurunnya  prestasi  belajar,  dll.  Sisi  lain  dari  anak-anak  yang
JOURNAL SYNTAX IDEA p–ISSN: 2723-4339 e-ISSN: 2548-1398 Vol. 6, No. 07, Juli 2024
orangtuanya bercerai, dapat akibatkan adanya kegagalan dalam mempersepsikan dan konsep yang  jelas  mengenai  hubungan  dengan    lawan  jenis,  atau  kehidupan  pernikahan.  Hal  ini tampak  dari  banyaknya  penelitian  yang  memaparkan  akibat  negatif  dari  perceraian,  juga penelitian  lain  yang  mendeskripsikan    bagaimana  dan  apa  yang  dilakukan  anak-anak  atau remaja  untuk  bengkit  dari    kondisi  yang  dialaminya  tersebut.  Saat  penulisan  ini,  Penulis belum pernah membaca hasil penelitian tentang bagaimana perceraian pada akhirnya, senang atau  terpaksa  menjadi  pilihan  dari  anak-anak  yang  orangtuanya  tidak  harmonis.  Hal  ini menjadi  inspirasi  bagi  penulis  untuk  melakukan  penelitian  yang  bertujuan  untuk  melihat gambaran komunikasi interpersonal dan dimensi religiusitas remaja menghadapi (proses) atau situasi  yang  akan  berakibat  pada  perceraian  orangtuanya,  dan  akan  menjadi  keluarga  yang terpecah.  Pemilihan responden ditujukan pada remaja usia 17-22tahun ini karena pada tahap usia tersebut remaja telah dapat membangun konstruk berfikir yang rasional. Perceraian yang terjadi pada saat anak-anak telah mencapai usia remaja, mengindikasikan bahwa rumahtangga orangtua-nya telah berjalan minimal 10-tahun, dimana keluarga tersebut telah bersama dalam waktu yang cukup lama. Penulis menganggap bahwa perceraian yang terjadi setelah lebih dari waktu tersebut, adalah keputusan yang serius. Karena itulah menarik untuk diteliti, meski baru pada sisi-sisi yang terbatas.
Menurut Hurlock, (1997) perceraian merupakan kulminasi dari penyesuaian perkawinan yang  buruk  dan  terjadi  apabila  suami  dan  istri  sudah  tidak  mampu  lagi  mencari  cara penyelesaian masalah yang dapat memuaskan kedua belah pihak. Tokoh psikologi sosial dan kepribadian  yang  diwakili  oleh  Allport  Sobur,  (2017)  mengatakan  bahwa  sikap  adalah kesiapan untuk bereaksi terhadap suatu objek dengan cara tertentu pada situasi tertentu pula. Perceraian  merupakan  hal  yang  sangat  emosional  yang  dapat  menenggelamkan  anak  (dalam hal  ini)  remaja  pada  konflik,  yaitu  suatu  situasi  kritis  keberfungsian  keluarga  terhadap perkembangan  anak  remaja  Santrock,  Mondloch,  &  Mackenzie-Thompson,  (2014) diantaranya  kurangnya  interaksi  yang  mereka  dapatkan  dari  kedua  orangtua,  baik  karena perpindahan tempat tinggal, perubahan pekerjaan orangtua, atau kesulitan keuangan keluarga.
Sementara  itu,  pengertian  komunikasi  interpersonal  yang  dikemukakan  oleh menyatakan:“ interpersonal    communication  is    defined  as  communication  that  takes  place between two persons who have a clearly established relationship;  the  people  are  in  some way    connected.” (Anggraini,  Ritonga,  Kristina,  Syam,  &  Kustiawan,  2022).  Komunikasi interpersonal,  adalah  yang  terjadi  diantara  dua  orang  yang  telah  memiliki  hubungan  yang jelas,  yang  terhubungkan  dengan  beberapa  cara.  Komunikasi  interpersonal  terjadi  jika  para komunikator  memiliki  hubungan  yang  jelas,  berlangsung  secara  tatap  muka,  bersifat interaktif, dapat saling bereaksi satu sama lain. Misalnya komunikasi yang terjadi antara ibu dengan anak, dokter dengan pasien, dua orang dalam suatu wawancara, dsb; sehingga setiap komunikator  menangkap  reaksi  orang  lain  secara  langsung,  baik  secara  verbal  atau  non- verbal”.  Menurut  (DeVito  &  DeVito,  2019)  ada  5-aspek  komunikasi  interpersonal    yaitu: keterbukaan,  empati,  memberi  dukungan,  sikap  positif,  dan  kesetaraan.  Keterbukaan (Openness);  ialah  adanya  keinginan  untuk  saling  membuka  diri,  untuk  saling  jujur  dalam menanggapi  pesan  komunikasi  dari  lawan  bicara,  serta  adanya  keinginan  untuk  menghargai bahwa  perasaan  dan  pemikiran  dalam  proses  komunikasi  tersebut  bersifat  personal.  Empati (empathy);  ialah  kemampuan  untuk  merasakan  seandainya  menjadi  orang  lain,  dapat memahami  sesuatu  yang  sedang  dialami,  apa  yang  dirasakan  orang  lain,  dan  memahami sesuatu  persoalan  dari  sudut  pandang  orang  lain,  melalui  kaca  mata  orang  lain  tersebut. Empati  dapat  dikomunikasikan  secara  verbal  maupun  nonverbal.  Sikap  mendukung (supportiveness)  adalah  jika  masing-masing  pihak  yang  berkomunikasi  memiliki  komitmen mendukung interaksi secara terbuka. Sementara sikap positif (positiveness) dalam komunikasi
ditunjukkan  dengan  berbagai  macam  perilaku  dan  sikap  terhadap  lawan  bicara,  antara  lain: menghargai, berfikiran positif, tidak menaruh curiga secara berlebihan, meyakini pentingnya orang  lain,  memberikan  pujian  dan  penghargaan,  komitmen  menjalin  kerjasama.  Terakhir adalah  kesetaraan  (equality),  yaitu  pengakuan  bahwa  kedua  belah  pihak  memiliki kepentingan, sama-sama bernilai dan berharga, dan saling memerlukan. Adapun penelitian ini hendak  melihat  bagaiman  komunikasi  interpersonal  antara  orangtua  dengan  anak  yang merupakan hubungan yang bersifat lebih dekat dan mendalam. Merupakan jalinan komunikasi yang  terbuka,  memberikan  rasa  aman,  sehingga  dapat  membentuk  percaya  diri,  dan mendorong  kesiapan  pada  anak  dalam  menghadapi  permasalahan  kehidupan.  Dengan demikian  informasi  dan  gambaran  pengalaman  sekitar  ketidakharmonisan  dan  perceraian menjadi  perihal  penting  untuk  disampaikan  oleh  orangtua  dalam  hal  ini  ibu  kepada  anak remajanya.
Konsep  Religusitas  berasal  dari    kata  Bahasa  Inggris  yaitu  dari    kata  dasar  Religion yang  berarti  agama,  dan  kata  religius  sendiri  berarti  keagamaan.  Warsiyah,  (2018) menjelaskan bahwa religiusitas merupakan sikap hidup seseorang berdasarkan pada nilai-nilai yang diyakininya, dan merupakan suatu ekspresi religius yang ditampilkan. Sementara (Agus, Bunn  Jr,  Franklin,  Garcia,  &  Ozols,  2000)  menyatakan  ekspresi  religius  ditemukan  dalam budaya  material,  perilaku  manusia,  nilai,  moral,  hukum  dan  sebagainya.  Tidak  ada  aspek kebudayaan  lain  dari  agama  yang  lebih  luas  pengaruh  dan  implikasinya  dalam  kehidupan manusia.  Menurut  (Stark,  Kent,  &  Doyle,  1982)  dan  (ZULFAN,  2021)  terdapat  5  dimensi dalam  religiusitas  yaitu:  keyakinan,  praktik  agama,  penghayatan,  pengetahuan  agama,  dan pengalaman. Ancok & Suroso, (2001) berpendapat bahwa konsep (Stark et al., 1982) sangat bagus  karena  dapat  menjelaskan  tentang  keberagamaan  seseorang.  (Ancok  &  Suroso,  2001) kemudian  berpendapat,  bahwa  konsep  tersebut  mempunyai  kesesuaian  dengan  Islam. Walaupun  tidak  sepenuhnya  sama,  dimensi  keyakinan  dapat  disejajarkan  dengan  aqidah, dimensi  praktik  agama  disejajarkan  dengan  syariah  dan  dimensi    pengalaman  disejajarkan dengan  akhlak.  Ketiga  dimensi  tersebut  dijelaskan  sebagai  berikut:  Aqidah  bermakna kepercayaan,  dalam  Islam  disebut  sebagai  rukun  Iman.  Syariah.  Syariah  merupakan peraturan-peraturan  yang  mengatur  hubungan  langsung  seorang  muslim  dengan  Allah  dan sesama  manusia,  yang  menunjukkan  seberapa  patuh  tingkat  ketaatan  seorang  muslim  dalam mengerjakan  kegiatan-kegiatan  ritual  keagamaan  yang  dianjurkan  dan  diperintahkan  oleh agamanya.  Islam  menyebutnya  sebagai  bagaian  dari  rukun  Islam.  Akhlak,  aspek  ini menunjukkan  pada  seberapa  tingkatan  muslim  berperilaku  dimotivasi  oleh  ajaran-ajaran agamanya,  yaitu  bagaimana  individu  berelasi  dengan  dunianya,  terutama  dengan  sesama manusia.  Dalam  Islam  hal  ini  meliputi  perilaku  suka  menolong,  kerjasama,  menegakkan kebenaran, berlaku jujur, memaafkan, menjaga amanat dan menjaga lingkungannya. Adapun masa  remaja  merupakan  bagian  dari  fase  perkembangan  dalam  kehidupan  seorang  individu. Masa  yang  merupakan  periode  transisi  dari  masa  anak  ke  dewasa  ini  ditandai  dengan percepatan perkembangan fisik, mental, emosional, sosial dan berlangsung pada dekade kedua masa    kehidupan.    Dari    berbagai    literatur    menyebutkan    rentang    usia    remaja    yang berbeda-beda,  Berdasarkan  batasan  yang  telah  dikemukakan  rentang  usia  remaja  sangat bervariasi, akan tetapi awal dari masa remaja relatif sama sedangkan masa berakhirnya masa remaja lebih bervariasi yang secara ringkasnya adalah dimulai usia 12 tahun hingga 22 tahun (Santrock & Santrock, 2007)

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  yang  bertujuan  untuk  memelajari permasalahan yang spesifik sehingga seorang peneliti dapat  mengkhususkan diri pada aspek tertentu  dari  perilaku  atau  pengalaman  psikologis  subyek  (Simamora,  2013).  Penggunaan pendekatan  ini  karena  peneliti  ingin  mengungkapkan  bagaimana  responden  dalam menghadapi suatu realitas (VanderStoep & Johnston, 2009). Seperti yang sudah disampaikan sebelumnya,  bahwa  penulisan  ini  untuk  melihat  bagaimana  komunikasi  interpersonal  dan dimensi religiusitas pada remaja dalam menghadapi proses perceraian orangtua-nya, sehingga memungkinkan penggunaan pendekatan kualitatif  oleh peneliti. Pengumpulan data penelitian menggunakan  teknik  wawancara  dan  observasi.  Wawancara  yang  dilakukan  ada  dengan bentuk Focus Group Discussion (FGD) dan dilanjutkan dengan in-depth interview. Partisipan/ subjek penelitian yang diperoleh dalam penelitian ini adalah 3 perempuan dan 2 laki-laki yang berada  di  Jakarta  Selatan.  Dalam  rentang  usia  16-24  tahun,  dibagi  dalam  saat  peristiwa perceraian terjadi dan saat penelitian. Pendidikan pun dibagi dalam masa peristiwa terjadi dan saat penelitian, dimana semua berstatus mahasiswa. Data usia pernikahan orangtua dan status pernikahan  keberapa  adalah:  3  responden  orangtuanya  pernikahan  pertama,  artinya  orangtua kandung  semua;  1  responden  pernikahan  ke-2  tetapi  mereka  tetap  pasangan  yang  sama, artinya tetap keduanya orangtua kandung; yang terakhir 1 responden adalah pernikahan ke-2, yaitu  orangtua  kandung  dan  sambung.  Berdasarkan  kriteria  dan  teknik  tersebut,  lima  subjek tersebut adalah sebagai berikut :
1. Subjek 1, mahasiswa usia 21 tahun
2. Subjek 2, mahasiswa usia 20 tahun
3. Subjek 3, pelajar usia 18 tahun
4. Subjek 4, pelajar usia 17 tahun
5. Subjek 5, mahasiswa 21 tahun.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Remaja sebagai responden dalam penelitian ini, semuanya sepakat bahwa pada awalnya mereka  samasekali  tidak  pernah  menginginkan  perceraian  kedua  orangtuanya.  Perceraian yang  menjadikan  mereka  berada  dalam  status  keluarga  yang  tidak  sama  seperti  teman- temannya. Akan tetapi mereka pada akhirnya memilih menyetujui perceraian tersebut. Hal ini dikarenakan  kondisi  rumahtangga  orangtuanya  yang  penuh  perselisihan  adalah  suatu ketidaknyaman  yang  tidak  mau  mereka  alami  terus  menerus.  Mereka  juga  lelah  dan  tidak tahan  melihat  adanya  salah  satu  dari  orangtuanya  (ibu)  yang  paling  menderita  dan  menjadi korban dari ketidakharmonisan tersebut.  Kasus  yang dialami responden peneliti menemukan semua  permasalahan  hampir  persis  sama,  yaitu  adanya  ketidakseimbangan  hubungan  suami istri,  ibu  dan  ayahnya.  Hasil  penelitian  ini  tidak  melaporkan  tentang  akibat  dari  perceraian tersebut,  akan  tetapi  bagaimana  remaja  menghadapi  proses  perceraian,  yang  artinya  remaja mengalami  keadaan  penyebab  perceraian,  keputusan  untuk  bercerai,  dan  proses  pengesahan perceraian.
Peneliti  menanyakan  beberapa  hal  berkaitan  dengan  komunikasi  interpersonal  dan dimensi religiusitas remaja dalam (proses) perceraian orangtuanya, misalnya:
1. Apakah orangtuanya pernah membicarakan permasalahan hubungan tidak harmonis suami- istri  yang  tampak  dalam  pertengkaran  atau  kekerasan  rumahtangga.  Apakah  orangtua meminta persetujuan atau memberitahukan rencana dan proses perceraian tersebut.
2. Semua  responden  merasakan  situasi  hubungan  suami  istri  dari  orangtuanya  sebagai hubungan yang tidak biasa. Subjek 2, 3, 5 menyatakan bahwa pertengkaran dan kekerasan fisik yang dialami ibunya itu mereka saksikan hampir setiap hari, sejak mereka masih usia anak-anak.  Subjek-4  meski  tidak  ada  kekerasan  fisik  pada  ibunya,  tetapi  terjadi pelemparan-pelemparan barang sebagai ekspresi amarah dalam pertengkaran. Pada Subjek- 1  orangtuanya  tidak  pernah  mengekspresikan  ketidakharmonisan  tersebut,  hanya  antara mereka saja.
3. Dalam  komunikasi  interpersonal  antara  orangtua  (ibu)  dengan  mereka  sebagai  anaknya yang remaja, perihal perceraian masing-masing tidaklah sama.
Subjek-1: Menceritakan bahwa selama ini ia memang menangkap ada yang tidak beres pada hubungan orangtua-nya. Maka ketika mama bicara secara khusus perihal rencana untuk bercerai,  ia  cukup  terkejut.  Kemudian  terjadilah  perbincangan  yang  mendalam  dan  bersifat sangat  pribadi  tentang  kondisi  pernikahan  orangtua-nya.  Hasil  perbincangan  yang  intens  ini membuat  Subjek-1  menyetujui  dan menyatakan  siap untuk  mendukung perceraian orangtua- nya (mama) dan proses legalisasinya”.
Subjek-2:  Baginya pertengkaran dan kekerasan dalam rumahtangga orangtuanya, sudah menjadi mimpi buruk yang dialami setiap malam, nyaris tidak tidur setiap malamnya tersebut karena  khawatir  terjadi  sesuatu  pada  ibunya,  dan  ia  sering  pingsan  diluar  rumah  (tanpa diketahui  orangtuanya).  Maka ketika sang ibu  mengajaknya bicara secara khusus  bahwa ibu tidak  mampu  lagi  untuk  bertahan  dalam  rumahtangga,  ia  langsung  merespon  memberikan persetujuan.  Subjek-2  mengingatkan  bahwa  perceraian  sudah  sangat  layak  untuk  dijadikan keputusan demi mengakhiri konflik yang tidak berkesudahan.
Subjek-3:    Mengalami  semua  drama  pahit  orangtuanya,  ketika  orangtuanya  dalam  hal ini ibunya menyampaikan rencananya untuk bercerai, ia hanya menangis sesunggukan, tidak mampu  berkomentar  banyak.  Melalui  pihak  ketiga  yaitu  guru  pembimbingnya  di  sekolah, peneliti  mendapatkan  informasi  bahwa  Subjek-3  sambil  menangis  mencurahkan  beban perasaannya  dan  menyatakan  perasaan  bersalah  karena  selama  ini  telah  menganggap    dan berpura-pura  tidak  ada  sesuatu  yang  serius.  Namun  dalam  kebingungannya  ia  berjanji  akan tetap mendukung ibunya.
Subjek-4: Menyatakan mengalami kejadian yang sangat personal dari orangtuanya yang menurutnya “ aneh ”, ia menyebutnya “ heat  and  relation ”. Dalam pertengkaran mereka yang sangat melelahkan karena selalu dilakukan tengah malam hingga dinihari, ia selalu dilibatkan dan dijadikan “ bemper ”. Ini adalah perceraian yang ke-2 dari mereka. Dulu mereka bercerai ketika  ia  masih  kelas  2  SD,  ia  menolak  perceraian  tersebut  meski  orangtuanya  (mama) mengatakan  bahwa  papanya  tetaplah  orangtua  yang  bias  ditemui  kapan  saja,  hanya  dengan mama  berpisah  secara  legal.  Saat  itu  Subjek-4  mogok  makan,  mendekam  di  kamar  hingga beberapa  hari.  Namun  beberapa  bulan  kemudian  dengan  alasan  yang  tidak  semuanya dipahami  mereka  rujuk.  Ternyata  tidak  ada  perubahan  apapun.  Ketika  untuk  yang  ke-2 kalinya sang mama menyampaikan rencananya untuk bercerai kembali, ia tidak terlalu peduli
dan tidak banyak komentar, dan akan menyetujui apapun keputusan orangtua-nya.   Subjek-4 merasa  tidak  berguna  selama  ini  pendapat  dan  sarannya  tentang  bagaimana  seharusnya orangtuanya menjalankan hubungan suami istri.
Sementara  Subjek-5:  sebetulnya  rumahtangga  orangtuanya  ini  adalah  pernikahan  ke-2 mamanya, dengan papa kandungnya sudah bercerai sejak ia masih kelas 2 SD. Sebagai anak tunggal,  ia  merasa  semua  beban  psikologis  dari  rumahtangga  orangtuanya  menjadi tanggungjawabnya.  Subjek-5  sudah  sampai  tahap  tidak  dapat  mengekspresikan  emosinya melihat kekerasan fisik yang dialami ibunya, dimana akibat dari keadaan tersebut mama-nya mengalami  kecacatan.  Subjek-5  merasa  mamanya  selama  ini  tidak  terlalu  menanggapi pendapatnya  tentang  bagaimana  harus  bersikap  dalam  berumahtangga,  padahal  ia  merasa sangat prihatin atas apa yang terjadi tersebut. Maka ketika mamanya memberitahukan bahwa ia  hendak  bercerai  dari  suaminya,  ia  langsung  menyetujui  demi  mengakhiri  konflik  dan kegaduhan dalam rumahtangga orangtua-nya (mama) dengan suaminya.

## Bagaimanakah  peranan  religiusitas  dalam  keseharian  remaja,  terutama  dalam  proses perceraian tersebut.
Subjek-1:  Menjawab  pertanyaan  peneliti  tentang  peranan  agama  dalam  kehidupannya secara  pribadi  atau  dalam  keluarga,  ia  menyatakan  bahwa  kehidupan  mereka  dalam  ber- agama  biasa  saja.  Ternyata  proses  perceraian  ini  tidak  sekedar  melakukan  legalitas,  saya sebagai anak pertama dan laki-laki, menjadi tumpuan mama. Ia harus berkomunikasi dengan papa-nya,  adik-adiknya,  mengenai  pengurusan  proses  perceraian.  Mamanya  menjadi  rentan secara psikologis pada masa-masa ini, ia betul-betul harus meng cover dan hadir untuk mama- nya.  Pada  saat  seperti  inilah,  ia  terpanggil  untuk  melakukan  ibadah  shalat.  Subjek-1 menyatakan bahwa sebetulnya awalnya ia tidak rutin melakukannya, tetapi ternyata tidak  ada tempat  yang  aman  dan  leluasa  baginya  untuk  berkeluhkesah  mencurahkan  semua  beban psikologis.  Dengan  shalat  subjek-1  menyatakan  merasa  nyaman,  dan  berkeinginan  untuk mulai menikmati dan berusaha untuk melakukan sesuai dengan ketentuan waktu-nya.
Subjek-2:  Berada  dalam  lingkungan  keluarga  dan  sosial  yang  religius.  Sejak  TK,  SD, SMP,  dan  SMA  ia  berada  di  lembaga  pendidikan  yang  bernafaskan  religius.  Internalisasi nilai-nilai  religiusitas  tertanam  secara  kognitif,  psikologis,  dan  perilaku,  semua  itu  adalah kehidupannya.  Ia  sangat  paham  bagaimana  aturan  dan  norma  suami-istri  yang  seharusnya menurut agama (Islam), dimana justru ia tidak melihatnya pada orangtuanya. Ia tahu tentang bagaimana rumahtangga harus dijalankan, dan kapan suatu perceraian diperbolehkan bahkan dianjurkan. Ketika masih SD. Subjek-2 mengusulkan perceraian ke ibu-nya karena tidak tahan melihat  ketidakharmonisan  dan  kekerasan  fisik  yang  dialami  ibu-nya.  Seiring  dengan keilmuan yang ia peroleh di sekolahnya, ia meyakini bahwa perceraian bukanlah aib, bahkan menjadi  wajib  hukumnya.  Kemudian  ketika  ibu-nya  menyampaikan  rencana  tersebut  ia langsung menyetujui.
Subjek-3: Ia berada dalam lingkungan keluarga yang religius namun moderat, dan oleh ibunya  selalu  disekolahkan  di  lembaga  yang  berbasis  religius.  Sebagaimana  remaja  pada umumnya, ia sering mencoba-coba untuk meninggalkan ibadah ritual (shalat). Namun secara konseptual  nilai  religi  ia  berpegang  teguh.  Hal  ini  tampak  dalam  perilakunya,  misal:  punya
banyak  teman  dan  kelompok  sosial,    tetapi  tetap  berhati-hati  dalam  memilih  kegiatan  agar tidak  terjerumus  yang  dilarang  agama.  Ketika  ibunya  membicarakan  tentang  perceraian  dari bapa-nya,  ia shock ,  tetapi  ia  sangat  mengingat  pelajaran  agama  yang  diterimanya  mengenai berbakti pada ibu. Kepada ibu pembimbing sekolah ketika ia mencurahkan kesedihannya dan bagaimana  harus  menghadapi  perceraian  tersebut,  ia  sangat  diingatnya  dengan  jelas  hadits Nabi  tentang  keutamaan  berbakti  pada  ibu. Dari  Abu  Hurairah  radhiyallahu  ‘anhu  dia berkata:  “seorang  laki-laki  dating  kepada  Rasulullah  shalallahu  ‘alaihi  wassalam  sambal berkata:  ‘wahai  Rosulullah,  siapakah  orang  yang  paling  brhak  aku  berbakti  kepadanya?’, Beliau  menjawab:  ‘ibumu’.  Dia  bertanya  lagi:  ‘kemudian  siapa?’,  Beliau  menjawab: ‘ibumu’.  Dia  bertanya  lagi:  ‘kemudian  siapa?’,  Beliau  menjawab:  ‘ibumu’.  Dia  bertanya lagi: ‘kemudian siapa?’, Beliau menjawab: ‘kemudian ayahmu’. Dari sinilah, maka Subjek-3 tahu kemana ia harus memberikan dukungan.
Subjek-4: Menjelaskan bahwa orangtuanya biasa saja dalam beragama, tetapi kakeknya sangat  religius.  Dalam  kondisi  tekanan  yang  ia  rasakan  sangat  berat,  karena    selain berhadapan  dengan  kondisi  internal  di  rumahnya,  tekanan  lainnya  datang  secara  sosial  dari lingkungan tempat  tinggal  dan sekolah, mencemoohnya sebagai  anak brokenhome . Subjek-4 yang  bersekolah  SD  dan  SMP  di  lembaga  religius,  membuatnya  terbiasa  dengan  kegiatan ibadah  keseharian  dan  perilaku  religious  lainnya.  Akan  tetapi  menurutnya  yang  sangat berpengaruh adalah kedekatan dengan kakeknya yang religius, dimana beliau selalu bersedia mendengarkan  keluhan  dan  kekesalannya,  yang  semua  itu  ditanggapi  dengan  menyelipkan nilai-nilai religiusitas. Hal inilah yang menjadi kekuatan baginya .
Subjek-5: Bagi Subjek-5, agama dan ritualnya, seadanya saja, formalitas saja. Tekanan kondisi rumahtangga orangtuanya, ia mendapat penghiburan dan dukungan sosial dari teman- temannya.  Dalam  kondisi  tersebut,  Subjek-5  terus  saja  berpikir  dan  berbicara  pada  dirinya sendiri  untuk  menghadapi,  menerima  semua  ketidaknyaman  ini  sendiri  saja,  sebagai  anak tunggal,  dan  tidak  mungkin  baginya  mengadukan  perihal  orangtua  terhadap  orang  lain sekalipun  kepada  kerabat.  Dan  ternyata  subjek-5  tidak  menjadikan  ibadah  ritual  sebagai media untuk mengadukan permasalahannya, ia hanya merenung dan berbicara dalam hatinya secara internal. Dengan demikian Subjek-5 membangun kekuatan diri dan menjaga kestabilan psikologis dengan pikirannya, melalui teman-temannya, dan merenung secara transendental.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  remaja  sebagai  subjek  bagaimana  komunikasi interpersonal  dengan  orangtua  (ibu)  dan  dimensi  religiusitas  dalam  (proses)  perceraian orangtua mereka, disimpulkan sebagai berikut:
1. Komunikasi  Interpersonal.  Adanya keterbukaan dan kejujuran ibu  mengenai  keadaan dan hubungan  sebagai  suami  istri  (antara  ibu  dan  bapaknya),  membuat  subjek  mengenali  dan memahami  situasi  dalam  keluarga.  Keterbukaan  sang  ibu  ini  pada  Subjek  1,  2,  3  bahkan bersifat  kesetaraan,  sehingga  memunculkan  rasa  empathy  dari  subjek  kepada  ibu  untuk saling  mendukung  dan  adanya  rasa  positif  dalam  menghadapi  proses  perceraian  serta dampak-dampak  yang  akan  menyertainya.  Sementara  pada  Subjek  4  dan  5,  sifat komunikasi ibu meski terbuka tetapi tidak sepenuhnya, dan bersifat satu arah, tidak adanya kesetaraan.  Subjek  memang  memiliki  empathy  terhadap  ibu  mereka,  namun  keterbukaan yang tidak setara tersebut membuat mereka bingung untuk memberikan dukungan, mereka
tidak  sepenuhnya  ada  rasa  positif  dalam  menghadapi  permasalahan  proses  perceraian tersebut.
2. Dimensi  Religiusitas.  Religiusitas  atau  kehidupan  beragama  baik  secara  konseptual maupun  perilaku  bagi  Subjek  2,  3,  4  sudah  menjadi  bagian  kehidupan.  Proses  perceraian orangtua  adalah  permasalahan  yang  cukup  berat  bagi  mereka,  namun  mereka  dapat mengatasi  dan  mensikapi  permasalahan  tersebut  dengan  tawakkal  sebagai  hasil pemahaman dan pengamalan religiusitas atau perilaku keberagamaannya. Sementara pada Subjek  1  dan  5  yang  kehidupan  dan  lingkungan  keluarganya  yang  sisi  religiusitas  biasa- biasa  saja,  maka  pada  masa-masa  tersebut  menyadari  bahwa  mereka  membutuhkan  suatu tempat yang transendental dan Ilahiah. Karenanya mereka mulai mencari dan menjalankan ritual keberagamaan atau ibadah, sebagai bagian copping .
Secara sederhana dapat dikatakan bahwa proses perceraian adalah serangkaian peristiwa dan  kondisi  yang  tidak  aman  secara  psikologis  yang  dialami  anak-anak.  Hal  ini  menjadikan anak-anak  suka  atau  tidak,  sampai  pada  sebuah  pilihan  untuk  merelakan  orangtua-nya bercerai,  dan  mereka  harus  siap  beradaptasi  menjadi  keluarga  yang  terpecah.  Tulisan  telah mencoba  mendeskripsikan  peranan  komunikasi  interpersonal  ibu  dan  anaknya,  dan  peran religiusitas dari subjek penelitian.
Melalui  Komunikasi  interpersonal  antara  ibu  dan  anaknya,  anak  sebagai  subjek penelitian, yaitu  tentang keterbukaan ibu  dengan anak-anaknya tentang keadaan pernikahan dan  hubungan  mereka  dengan  sang  ayah,  berperan  penting  dalam  membentuk  pemahaman subjek mengenai dinamika keluarga. Keterbukaan tersebut telah menumbuhkan rasa percaya dan  keamanan  psikologis,  sehingga  anak-anak  dapat  memproses  emosi  mereka  dan menghadapi  situasi  yang  kompleks  dengan  cara  yang  sehat  (Keikazeria  &  Ngare,  2020). Dengan  menyampaikan  kondisi  keluarga  dan  perspektif  secara  terbuka,  ibu  telah  mengajak anak    untuk  mengembangkan  empati  dan  pengertian  terhadap  kedua  orang  tuanya. Komunikasi  terbuka  ini  memungkinkan  anak  untuk  melihat  situasi  dari  berbagai  sudut pandang, sehingga menumbuhkan rasa kasih sayang dan mencegah adanya menyalahkan atau kebencian.  Komunikasi  interpersonal  ini  berguna  untuk  menciptakan  saling  mendukung secara  psikologis  dan  bersama-sama  memikirkan  dan  melaksanakan  tindakan  apa  saja  yang diperlukan  untuk  selesaikan  masalah  tersebut.  Sehingga  mereka  akan  dapat  segera  bangkit kembali dalam kehidupan yang baru.
Sementara  itu  peran  religiusitas  pada  subjek  penelitian  ini,  menunjukkan  bagaimana Aqidah  dan  pelaksanaan  ibadah  dapat  menjadi  salah  satu  sumber  kekuatan,  ketahanan,  dan bimbingan yang  dibutuhkan oleh para subjek penelitian untuk menghadapi pengalaman hidup yang menantang, terutama proses perceraian yang penuh dengan emosi dan perubahan hidup. Para  subjek  penelitian  ini  melalui  keyakinan  akan  nilai  hakiki  agamanya  ini,  telah mendapatkan keyakinan bahwa mereka telah mengambil keputusan terbaik untuk orangtuanya dan  untuk  diri  mereka  sendiri  (Devi,  2015).  Melalui  kepasrahan  dan  ibadah  sebagai  sarana komunikasi  dengan  Tuhannya,  maka  para  subjek  ini menemukan  ketenangan,  kekuatan,  dan keberanian untuk melangkah maju dengan harapan untuk masa depan baru yang tidak pernah terbayangkan sebelumnya oleh subjek sebagai anak-anak

## KESIMPULAN
. Kesimpulan  dari  hasil  penelitian  ini  adalah  bahwa  remaja  yang  menghadapi  proses perceraian orangtua mereka mengalami perjalanan emosional yang kompleks. Meskipun pada awalnya  mereka  tidak  menginginkan  perceraian  tersebut,  namun  mereka  akhirnya  memilih untuk mendukung keputusan tersebut karena kondisi rumah tangga yang tidak harmonis dan penuh  perselisihan  antara  orangtua.  Komunikasi  interpersonal  yang  terbuka  antara  ibu  dan anak sangat berperan dalam membantu remaja memahami dinamika keluarga dan mengelola emosi  mereka.  Keterbukaan  ini  tidak  hanya  membangun  kepercayaan  dan  rasa  aman psikologis, tetapi juga memungkinkan mereka untuk mengembangkan empati dan pengertian terhadap kedua orang tua.
Di sisi lain, dimensi religiusitas juga memainkan peran penting dalam membantu remaja mengatasi  perasaan  sulit  mereka.  Bagi  remaja  yang  memiliki  latar  belakang  kehidupan beragama yang kuat, agama memberikan sumber kekuatan, ketahanan, dan bimbingan moral yang diperlukan untuk menghadapi tantangan hidup seperti perceraian ini. Melalui ibadah dan keyakinan dalam nilai-nilai agama mereka, remaja ini menemukan ketenangan, kekuatan, dan keberanian untuk melangkah maju dan menghadapi masa depan yang baru.

## BIBLIOGRAFI
Agus,  David  B.,  Bunn  Jr,  Paul  A.,  Franklin,  Wilbur,  Garcia,  Marileila,  &  Ozols,  Robert  F.
(2000). Her-2/Neu As A Therapeutic Target  In  Non-Small  Cell Lung Cancer, Prostate Cancer, And Ovarian Cancer. Seminars In Oncology , 27 (6 Suppl 11), 53–63. Ancok,  Djamaludin,  &  Suroso,  Fuad  Nashori.  (2001). Psikologi  Islam:  Solusi  Islam  Atas Problema-Problema Psikologi (Ardani Sungaidi, Ed. Pustaka Pelajar. Anggraini,  Citra,  Ritonga,  Denny  Hermawan,  Kristina,  Lina,  Syam,  Muhammad,  & Kustiawan,  Winda.  (2022).  Komunikasi  Interpersonal. Jurnal  Multidisiplin  Dehasen (Mude) , 1 (3), 337–342.
Devi, Lisa. (2015). Proses Komunikasi Interpersonal Ibu Yang Bekerja Dalam Pembentukkan Sikap Konatif Anak. Jurnal E-Komunikasi , 3 (1).
Devito, Joseph A., & Devito, J. (2019). The Interpersonal Communication Book. Instructor , 1 (18), 521–532.
Hurlock,  Elizabeth  B.  (1997). Psikologi  Perkembangan:  Suatu  Pendekatan  Sepanjang Rentang Kehidupan.
Keikazeria,  Vhinizza  Meidy,  &  Ngare,  Ferdinandus.  (2020).  Komunikasi  Interpersonal  Ibu Dan  Anak  Dalam  Pembentukan  Karakter  Beribadah  Anak. Jurnal  Communio:  Jurnal Jurusan Ilmu Komunikasi , 9 (2), 1613–1629.
Santrock,  John  W.,  Mondloch,  Catherine  J.,  &  Mackenzie-Thompson,  Anne.  (2014). Essentials Of Life-Span Development . Santrock, John W., & Santrock, John W. (2007). Psikologi Pendidikan Edisi Kedua . Kencana Prenada Media Group.
Simamora,  Reni  Suwyani.  (2013). Perbedaan  Pola  Asuh  Ununvolved  Ditinjau  Dari  Urutan Kelahiran Pada Waria . Universitas Medan Area. Sobur, Alex. (2017). Kamus Besar Filsafat: Refleksi, Tokoh, Dan Pemikiran . Pustaka Setia. Stark,  Rodney,  Kent,  Lori,  &  Doyle,  Daniel  P.  (1982).  Religion  And  Delinquency:  The Ecology  Of  A"  Lost"  Relationship. Journal  Of  Research  In  Crime  And  Delinquency ,
19 (1), 4–24.
Vanderstoep, S., & Johnston, D. (2009). Methods For Blending Qualitative And Quantitative Approaches . John Wiley & Sons, Inc. Http://Doi. Org/10.1007/978-1-61737-960-4_9. Warsiyah,  Warsiyah.  (2018).  Pembentuk  Religiusitas  Remaja  Muslim  (Tinjauan  Deskriptif Analitis). Cendekia: Jurnal Kependidikan Dan Kemasyarakatan , 16 (1), 19–40.
Zulfan,  Chalist  Dwivanera  Putri.  (2021). Hubungan  Religiusitas  Dan  Dukungan  Sosial Terhadap Family Quality Of Life Pada Orangtua Dengan Anak Berkebutuhan Khusus . Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau.
Copyright holder: Rochimah Imawati (2024)
First publication right:

## Syntax Idea
This article is licensed under: