## STRATEGI GURU AGAMA KRISTEN DALAM MEMBENTUK
KARAKTER GENERASI MUDA DI ERA INDUSTRI 4.0
Edison 1 & Talizaro Tafonao 2
Sekolah Tinggi Teologi Real Batam 1&2
edison_pangareho@yahoo.com 1 , talizarotafonao@gmail.com 2

## Abstrak
Kajian ini berangkat dari permasalahan yang sering terjadi di era industri 4.0. Di mana perilaku anak-anak muda saat ini banyak menimbulkan persoalan negatif di dalam masyarakat sebagaimana penjelasan data empiris dalam artikel ini. Salah satu karakter generasi  muda  yang  dapat  dilihat  di  era  industri 4.0  adalah  minimnya  rasa  kepedulian (individual)  dan  cenderung  menentang  nilai-nilai  kebenaran  dan  kebudayaan  yang berlaku.  Tujuan  penulisan  artikel  ini  adalah  melihat  bagaimana  upaya-upaya  yang dilakukan  oleh  guru  agama  Kristen  dalam  membentuk  karakter  generasi  muda  sesuai dengan  nilai-nilai  Kristiani.  Metode  yang  digunakan  adalah  metode  kualitatif  dengan mengkaji  sejauh  mana  masalah  yang  timbulkan  generasi  muda  di  era  industri  4.0. Proses  analisis  yang  dilakukan  adalah  menggunakan  berbagai  sumber  literatur  seperti artikel  jurnal,  buku,  dan  pengamatan  langsung  untuk  mendukung  analisis  penulisan. Hasil  yang  ditemukan  adalah  guru  agama  Kristen  memiliki  peran  yang  sangat signifikasi  melalui  upaya  dan  strategi  serta  pendekatan  dalam  membentuk  karakter generasi muda di era revolusi industri 4.0 sebagaimana penjelasan dalam kajian artikel. Dengan  demikian,  tanggung  jawab  guru  Agama  Kristen  dalam  mendidik  generasi sangat perlu direalisasikan sebagai wujud dari kepedulian terhadap fenomena yang ada di kalangan anak muda saat ini.
Kata kunci : Strategi, Guru, Kristen, Generasi, Karakter, Industri 4.0

## Abstract
This  study  departs  from  problems  that  often  occur  in  the  industrial  era  4.0, where the behavior of young people today causes many negative symptoms in social life in society. One of the characteristics of the younger generation that can be seen in the industrial era 4.0 is the lack of a sense of concern and tends to be individual and live in carelessness  that  always  opposes  the  values  of  truth  and  prevailing  culture.  The purpose  of  writing  this  article  is  to  see  how  the  efforts  made  by  Christian  religious teachers  in  shaping  the  character  of  the  younger  generation  in  accordance  with Christian  values.  The  method  used  is  a  qualitative  method  by  examining  the  extent  of the  problems  caused  by  the  character  of  the  younger  generation  in  the  industrial  era 4.0.  The  analysis  process  is  carried  out  using  various  sources  of  literature,  both articles, books, interviews and direct observations to support the author's analysis. The results found are significant about the role of Christian teachers supported by various strategies in shaping the character of the younger generation in the era of the industrial revolution  4.0.  Thus,  the  responsibility  of  Christian  Religion  teachers  in  educating generations  really  needs  to  be  realized  as  a  form  of  concern  for  the  phenomena  that exist among young people as explained in this article.
Keywords : Strategy, Teacher, Christian, Generation, Character, Industry 4.0

## Pendahuluan
Era  industri  4.0  telah  membawa perubahan dalam kehidupan setiap manusia.  Menurut  kajian  yang  dilakukan oleh  Sawitri  era  industri  4.0  telah menghadirkan suatu tantangan baru kepada manusia, yakni digantikan dengan mesin  atau  robot. 1 Dalam  perjalanannya bahwa  setiap  tahapan  revolusi  tentu memiliki pengaruh dan dampak tersendiri. Dengan  lompatan  kemajuan  ini,  berbagai regulasi  terbaru  mewarnai  kehidupan setiap  manusia.  Dengan  kata  lain, perkembangan  ilmu  dan  teknologi  telah memberi  dampak  positif  dan  negatif dalam segala aspek kehidupan, khususnya bagi generasi generasi Z.
Generasi  Z  adalah  generasi  yang lahir  antara  tahun  1995-2010  setelah generasi  Y,  dan  generasi  ini  disebut  juga dengan Igeneration atau generasi internet. 2 Generasi  ini  sangat  menikmati manfaat  daripada  teknologi  itu  sendiri. Artinya perkembangan ilmu dan teknologi  memiliki  dampak  negatif  dan positif,  salah  satu  dampak  negatif  yang diamati  oleh  Tafonao,  dkk,  yakni  anak- anak  muda  lebih  cenderung  individual. 3
Selain  masalah  tersebut,  ada  beberapa perilaku  lain  seperti  anak-anak  muda lebih banyak menghabiskan waktu  untuk
1 Dara  Sawitri,  “Revolusi  Industri  4.0 :  Big  Data Menjawab  Tantangan  Revolusi  Industri  4.0,”
Jurnal  Ilmiah  Maksitek 4,  no.  3  (2019):  15–27, https://makarioz.sciencemakarioz.org/index.php/JI M/article/view/83/80.
2 Yanuar Surya Putra, “Theoritical Review : Teori Perbedaan  Generasi,” Among  Makarti 9,  no.  2 (2017): 18–34.
3 Talizaro  Tafonao,  Sion  Saputra,  dan  Rosita Suryaningwidi, “Learning Media and Technology: Generation  Z  and  Alpha,” Indonesian  Journal  of Instructional  Media  and  Model 2,  no.  2  (2020):
89–100.
bermain game  online (ketergantungan). Novrialdy  mengatakan  aktifitas  tersebut memiliki  beberapa  dampak,  yakni:  aspek kesehatan,  psikologis,  akademik,  sosial, dan keuangan. 4 Sedangkan dampak positif terhadap  penggunaan  teknologi  atau gadget ( smartphone) di kalangan generasi muda  adalah  menambah  pengetahuan dengan  berbagai  informasi  yang  dapat diakses  diberbagai  situs.  Sama  dengan apa yang disampaikan oleh Achmad, dkk. dampak  positif  dalam  menggunakan teknologi  informasi  yakni  seseorang diberi  kemudahan  untuk  melakukan berbagai  interaksi  yang  tersedia  seperti google, facebook, whatsapp , dan lainnya. 5
Dengan  menyingkapi  hal  di  atas maka  dipersiapkan  sumber  daya  manusia yang  berkualiatas  dan  berkarakter  supaya dapat  beradaptasi  dengan  perkembangan teknologi.  Berdasarkan  wawancara  yang dilakukan  oleh  penulis  kepada  ke-enam orang  tua  dari  anak-anak  jemaat  yang berusia  10-26  tahun  pada  tanggal  15  Mei 2021  mengungkapkan  bahwa,  selama Covid-19  ini  anak-anaknya  lebih  banyak menghabiskan  waktu  bermain game online selama 8 jam perhari. Artinya lebih sibuk  dengan smartphone nya  dari  pada melakukan pekerjaan yang positif. Akibatnya  anak-anak  tersebut  tidak  ada rasa  kepedulian,  egois,  malas-malasan dan sulit menerima nasihat dari orang tua bahkan  gampang  mengeluarkan  kata-kata kotor.  Menurut  Rahmalah,  dkk.  bahwa, penggunaan gadget pada  anak  sangat berpengaruh  pada  karakter,  di  mana
4 Eryzal  Novrialdy,  “Kecanduan  Game  Online Pada  Remaja:  Dampak  Dan  Pencegahannya,” Buletin Psikologi 27, no. 2 (2019): 148 – 158.
5 R  Willya  Achmad  W  et  al.,  “Potret  Generasi Milenial Pada Era Revolusi Industri 4.0,” Focus : Jurnal Pekerjaan Sosial 2, no. 2 (2020): 187.
Strategi Guru Agama Kristen dalam....
ketika menggunakan gadget terus menerus,  maka    perilaku  anak  cenderung ke arah yang  kurang baik. 6
Dengan  melihat  problem  di  atas maka  keterlibatan  guru  agama  Kristen dalam mendidik dan membentuk karakter anak-anak muda di era industri 4.0 sangat penting.  Sebagai  guru  agama  Kristen dalam  melakukan  tugas  pelayanan  dan pengajar perlu adanya strategi, kreatif dan inovatif.  Di  dalam  Alkitab  ada  banyak contoh  bagaimana  kehidupan  generasi muda  yang  diajar  oleh  guru  dengan menanamkan nilai-nilai  kebenaran seperti yang  dialami  oleh    Timotius.  Timotius adalah  pemuda  biasa,  sama  seperti pemuda  yang  lain,  tetapi  dirinya  bisa bertumbuh  dalam  karakter  yang  baik, karena sejak kecil dibentuk dan didik oleh lingkungan  yang  memiliki  karakter  yang baik pula.
Beberapa  pribadi  yang  terlibat dalam  mendidik  karakter  Timotius  yaitu neneknya,  ibunya,  dan  Paulus  yang menjadi  salah  satu  faktor  utama  dalam membentuk  karakter  dan  kehidupan spiritual  Timotius  (2  Tim.  3:16-17). Menurut  RG  bahwa  lembaga  keluarga salah satu kunci utama dalam membentuk karakter  generasi  di  era  industri 4.0. 7 Hal yang  sama  juga  ditegaskan  oleh  Zega mengatakan  bahwa  orang  tua  memiliki tanggung  jawab  besar  dalam  mendidik anak-anak,  agar  memiliki  pertumbuhan iman yang baik dan fungsi keluarga tidak
6 Prajnidita  Zaeny  Rahmalah  et  al.,  “Pengaruh Penggunaan  Gadget  Terhadap  Pembentukan Karakter  Anak  Usia  Dini,”  in Prosiding  Seminar Nasional  Lppm  Ump ,  vol.  0,  2019,  302–310, https://semnaslppm.ump.ac.id/index.php/semnaslp pm/article/view/52/52%0Ahttps://semnaslppm.um p.ac.id/index.php/semnaslppm/article/view/52.
7 Salmawaty RG dan Hilal Mahmud, “Membentuk Karakter Generasi Muda Melalui Institusi Keluarga  Di  Era  Digital,” Kelola:  Journal  of Islamic  Education  Management 2,  no.  2  (2017):
127–142.
bisa  digantikan  oleh  apapun. 8 Demikan juga  para  guru-guru  agama  Kristen  harus menyadari  peranan  sebagai  guru  yang dilandaskan pada  pengertian akan firman Tuhan  sebab  guru    pendidikan  agama merupakan  pelaksanaan  Amanat  Agung Kristus  (Mat.  28:19-20)  di  Sekolah, 9 sehingga  apa  yang  di  transfer  kepada murid-murid  dapat  berdampak  pada pertumbuhan  dan  karakter  anak.  Oleh sebab  itu,  seharusnya  para  guru  tidak hanya  puas  dan  melengkapi  diri  dalam bidang akademik.
Yunarti mempertegas bahwa tujuan pendidikan adalah untuk menciptakan  manusia  yang  berkualitas dan berkarakter sehingga mampu beradaptasi secara cepat dan tepat dengan lingkungan  yang  ada,  oleh  karena  itu, guru  seharusnya  memahami  tujuan  ini. 10
Selanjutnya  Tafanao  memperkuat  apa yang  disampaikan  oleh  Yunarti  di  atas, bahwa  menjadi  guru  harus  benar-benar menjalankan  tugas  sebagai  panggilan yang  penuh    tanggung  jawab  serta dedikasi  yang  tinggi  dalam  membentuk karakter  generasi  muda  di  era  revolusi industri  4.0. 11 Itu  sebabnya,  para  guru perlu  meperhatikan  hal-hal  ini  dengan serius,  karena  hanya  dengan  pengajaran pengenalan akan Kristus anak-anak
8 Yunardi  Kristian  Zega,  “Pendidikan  Agama Kristen  Dalam  Keluarga:  Upaya  Membangun Spiritualitas Remaja Generasi Z,” Luxnos 7, no. 1 (2021): 105–116.
9 Yunardi  Kristian  Zega,  “Teori  Perkembangan Iman  Remaja  Menurut  James  W.Fowler  Dan Implikasinya  Bagi  Pendidikan  Agama  Kristen,” Jurnal  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Missio 12, no. 2 (2020): 140–151.
10
Yuyun Yunarti, “Pendidikan Kearah Pembentukan Karakter,” Jurnal Ilmiah Pendidikan 11,  no.  2  (2014):  262–278,  http://e- journal.metrouniv.ac.id/index.php/tarbawiyah/arti cle/view/374.
11 Talizaro  Tafonao,  “Peran  Guru  Agama  Kristen Dalam  Membangun  Karakter  Siswa  Di  Era Digital,” Journal  BIJAK  Basileia  Indonesian Journal of Kadesi 2, no. 1 (2018): 1–37.
Volume 5 Nomor 2 Oktober 2021 hal. 111-122                                                       ISSN: 2549-8061 (Print)
mengalami  perubahan  hidup  sehingga dapat  melahirkan  karakter  Kristiani  yang dapat  membedakan  mana  yang  baik  dan yang jahat (Rom 12:2).
Berdasarkan  pokok  permasalahan di  atas,  maka  yang  menjadi  rumusan masalah  tulisan  ini  adalah  melihat  sejauh mana  strategi  yang  dilakukan  oleh  guru agama  Kristen  dalam  upaya  membentuk karakter  generasi  muda  di  era  revolusi industri  4.0.  Setelah  memahami  rumusan tersebut, maka tujuan penulisan ini adalah mendorong  para  guru  agama  Kristen untuk  membentuk  generasi  muda  sesuai dengan nilai-nilai Kristiani.
Banyak  penelitian  yang  sudah membahas  mengenai  strategi  guru  agama Kristen dalam upaya membentuk karakter generasi  muda  di  era  industri  4.0,  seperti Peran  Guru  Pendidikan  Agama  Kristen Dalam  membentuk  Karakter  Siswa  yang dilakukan  oleh  Situmorang,  dkk. 12 dan Telaumbanua 13 yang menjelaskan tentang peran  guru  dalam  membentuk  karakter siswa  di  era  industri  4.0  dan  beberapa penelitian sebelumnya. Para penelitian ini sama-sama  menjelaskan  peran  guru. Namun belum menjelaskan tentang strategi  guru  dalam  membentuk  karakter generasi  muda  di  era  induri  4.0.  Oleh karena itu, artikel ini penting untuk dikaji dalam rangka memberikan edukasi mengenai  strategi  yang  dilakukan  oleh guru agama Kristen di era industri 4.0.
12 Ardianto  Lahagu  Kasminton  Situmorang  dan Benteng  Martua  Mahuraja  Purba,  “Peran  Guru Pendidikan  Agama  Kristen  Dalam  Membentuk Karakter Siswa Di Era Industri 4.0,” Institutio:Jurnal Pendidikan Agama Kristen 6, no. 2 (2020): 45–62.
13 Arozatulo  Telaumbanua,  “Peranan  Guru Pendidikan  Agama  Kristen  Dalam  Membentuk Karakter  Siswa,” FIDEI: Jurnal Teologi
Sistematika  dan  Praktika 1,  no.  2  (2018):  219– 231.

## Metode
Berdasarkan jenis data yang digunakan  dan  tujuan  yang  hendak dicapai,  penelitian  ini  dikategorikan sebagai  penelitian  dengan  pendekatan kualitatif  deskriptif  yang  bertujuan  untuk mempelajari  makna  yang  disampaikan tentang  masalah-masalah  atau  isu-isu penelitian seperti  yang dikemukakan oleh Creswell. 14 Penelitian kualitatif dilakukan untuk  menjelaskan  dan  menganalisis fenomena,  peristiwa,  dinamika  sosial, sikap kepercayaan, dan persepsi seseorang atau kelompok terhadap sesuatu.  Proses  analisis  yang  dilakukan adalah  menggunakan  berbagai  sumber literatur  baik  artikel  jurnal,  buku,  serta wawancara  dan  pengamatan  langsung untuk mendukung analisis penulis.
Hasil dan Pembahasan .
A. Peran  Guru  agama  Kristen  bagi generasi  muda  di  era  revolusi industri 4.0
Membentuk karakter generasi muda  di  era  revolusi  industri  4.0 kerjasama  dari  berbagai  pihak,  seperti keluarga  (orang  tua),  gereja  dan  lembaga pendidikan.  Namun  dalam  tulisan  ini, penulis  menitipkan  tanggung  jawab  itu kepada  guru  agama  Kristen,  karena  itu guru  agama  Kristen  sebagai  orang  yang sudah  siap  baik  dari  segi  mental  dan pengetahuan  dapat  memposisikan  dirinya dalam upaya membentuk karakter generasi  tersebut.  Oleh  sebab  itu,  ada beberapa hal yang harus diperhatikan oleh guru agama Kristen, antara lain:
Pertama ,  guru  agama  Kristen harus menjadi pemimpin yang berwibawa di  era  revolusi  industri  4.0.  Guru  tidak hanya  berbicara  status  dan  kedudukan
14 J.W.  Creswell, Research  Design:  Qualitative, Quantitative, and Mixed Method Approaches (Los Angeles: Sage Publicatio, 2009).
Strategi Guru Agama Kristen dalam....
melainkan  lebih  dari  pada  itu,  di  mana guru  harus  bisa  menjadi  pemimpin  yang berwibawa  bagi  anak  didiknya.  Wibawa dalam  hal  ini  adalah  disegani  dan dihormati  oleh  anak  didik,  guru  yang tidak  berwibawa  menimbulkan  kurang respect dari  peserta  didik  sehingga  jika situasi seperti ini dibiarkan akan mengganggu  proses  belajar  dan  timbul suasana  kurang  serius.  Wibawa  dapat ditunjukan  dengan  pengetahuan  yang baik,  sikap  yang  tegas  bukan  kasar, memiliki nama baik. Alkitab memberikan contoh bagaimana Abraham, Ishak, Yakub,  Musa,  Yosua,  Daud,  Petrus  dan Rasul-rasul  yang  lain  dan  yang  menjadi fokus  dalam  kepemimpinan  Kristen adalah  Yesus  Kristus.  Menurut  Arianty, kepemimpinan adalah kemampuan memerintah  dan  mempengaruhi  orang lain  sehingga  orang  lain  tersebut  bisa mengerjakan sesuatu dengan penuh tanggung  jawab  dan  mencapai  tujuan yang diharapkan. 15 Menurut hemat penulis,  pemimpin  yang  berwibawa  tidak harus  berpenampilan  gagah,  kekar  dan tampan,  pemimpin  yang  berwibawa adalah  pemimpin  yang  mampu  memberi keteladanan  hidupnya  kepada  orang  lain termasuk  generasi  muda  di  era  industri 4.0 ini.
Kedua , guru agama Kristen sebagai  orang  tua  ketiga  di  era  revolusi industri  4.0.  Poin  ini  sangat  berbeda dengan pemahaman orang pada umumnya termasuk  tulisan-tulisan  yang  lainnya, biasa dikatakan bahwa  guru adalah orang tua  kedua  bagi  peserta  didiknya.  Penulis berpendapat  bahwa  orang  tua  pertama yang  harus  dipahami  oleh  anak-anak Kristen  adalah  Allah,  prinsip  ini  harus ditanamkan  sejak  dini  kepada  anak-anak, bahwa mereka adalah anak Tuhan. Orang tua  kedua  adalah  ayah  dan  ibu  secara
15 Nel  Arianty,  “Pengaruh  Kepemimpinan Terhadap  Kinerja  Kartawan,” Jurnal  Manajemen Tools 5, no. 2088–3145 (2015): 80–91.
biologis  dan  orang  tua  ketiga  bagi  anak- anak  adalah  guru  di  Sekolah.  Oleh  sebab itu,  guru  agama  Kristen  harus  mampu memposisikan  diri  secara  natural  tanpa dibuat-buat menjadi orang tua ketiga bagi peserta  didik,  dengan  memperlakukan setiap anak dengan hormat dan rasa kasih sayang serta berusaha menghilangkan hal- hal  yang  menjadi  pembatas  antara hubungan guru dengan peserta didik.
Menurut  Amirullah,  tugas  guru tidak hanya menjelaskan ilmu pengetahuan  dengan  satu  arah  dalam mentransfer ilmu saja, melainkan memperhatikan  dengan  penuh  perhatian, mengembangkan  secara  optimal  potensi yang ada pada peserta didik. Hal ini dapat dilakukan  jika  guru  dapat  memposisikan dirinya  sebagai  orang  tua. 16 Penulis mengamati  bahwa  hal-hal  seperti  ini jarang  dilakukan  oleh  guru,  dimana  guru hanya  lebih  fokus  menyampaikan  materi saja  sesuai  tuntutan  kurikulum,  tanpa melihat  dan  mempioritaskan  hubungan yang  dekat  antara  dirinya  dan  peserta didik.  Didalam  Alkitab  Perjanjian  Baru tepatnya  di  dalam  1  Tes.  2:7  Paulus mengatakan  dia  berlaku  ramah  seperti seorang ibu  yang mengasuh dan merawat anak-anaknya,  hal  ini  dilakukan  terhadap Jemaat  di  Tesalonika  untuk  membawa perubahan hidup kepada Jemaat.
Bila  diamati  kisah  kehidupan orang Tesalonika dalam Kitab Kisah Para Rasul  17,  mereka  bukan  orang-orang yang baik apalagi orang Yahudi yang ada di sana, bahkan Paulus pernah membandingkan  orang  di  Berea  lebih baik  hatinya  dari  pada  orang  Tesalonika. Tetapi  semuanya  itu  berubah  karena Paulus  menyampaikan  pengajaran  sama seperti  seorang  Ibu  kepada  anak-anaknya dan  hasilnya  bisa  lihat  dalam  2  Tes  1, dimana  Paulus  memberi  pujian  kepada
16 Amrulloh Amrulloh, “Guru Sebagai Orang Tua Dalam  Hadis  „Aku  Bagi  Kalian  Laksana  Ayah,‟” Desember 2, no. 1 (2016): 70–91.
ISSN. 2722-4678 (Online)
Volume 5 Nomor 2 Oktober 2021 hal. 111-122                                                       ISSN: 2549-8061 (Print)
jemaat tersebut karena memiliki perbertumbuhan  dalam  iman  dan  kasih. Berdasarkan  cerita  ini,  penulis  memiliki pandangan  bahwa  guru  agama  Kristen didalam  menjalankan  tugasnya  sebagai guru  harus  bisa  memposisikan  dirinya sebagai  orang  tua  kepada  peserta  didik dengan  perilaku  yang  ramah  dan  penuh kasih sayang dalam menyampaikan pengajaran.
Ketiga , guru agama Kristen sebagai sahabat bagi generasi muda di era revolusi industri 4.0. Revolusi industri 4.0 adalah  ditandai  dengan  kehidupan  bebas dan  mudah  yang  terintegrasikan  dengan dunia  teknologi  (online).  Tetapi  hal  ini memiliki  kelebihan  dan  kekurangan,  ada banyak  hal-hal  yang  negatif  yang  dapat dirasakan oleh manusia, khususnya generasi  muda  yang  tidak  memiliki  daya saing dalam menghadapi perubahan hidup di  era  revolusi  industri  4.0.  Generasi  Z atau generasi  yang lahir tahun 1995-2010 adalah  generasi  yang  harus  hidup  di tengah-tengah perkembangan zaman yang semakin  modern,  seharusnya  hal  ini disyukuri  karena  bisa  hidup  di  zaman yang  serba  cepat,  tetapi  samping  itu  ada ancaman,  sebagaimana  yang  dijelaskan sebelumnya.
Menurut  Poluakan,  dkk,  pada dasarnya  perkembangan  teknologi  dapat memberikan  manfaat  bagi  generasi  saat ini,  secara  logika  anak-anak  sangat  cepat beradaptasi,  namun  seiring  berjalannya waktu  terdapat  miss  presepsi  terhadap pengunaan teknologi, oleh sebab itu perlu adanya  edukasi  dalam  menerima  manfaat dari  teknologi  itu  sendiri. 17 Akibat kurangnya  edukasi  maka  banyak  di kalangan remaja yang mengalami gangguan  jiwa  khususnya  yang  salah dalam  menggunakan  atau  memanfaatka kemajuan  teknologi.  Disini  letak  peran
17 W  et  al.,  “Potret  Generasi  Milenial  Pada  Era Revolusi Industri 4.0.”
orang  tua  dalam  mengawasi  anak-anak, namun  faktanya  tidak  seperti  itu,  orang tua banyak mengharapakan sekolah dalam mengarahkan  anaknya.  Sehingga  mau tidak  mau  guru  berperan  sebagai  orang tua  dan  sahabat.    Guru  agama  Kristen berupaya menjadi sahabat bagi anak-anak didiknya, agar generasi ini tidak terpengaruh  dengan  isu-isu  negatif  dari perkembangan  teknologi.    Memposisikan diri  sebagai  sahabat  tujuanya  untuk melihat apa saja dilakukan oleh anak-anak muda  di  luar  sana  serta  menjalin hubungan  demi  memberi  kenyamanan sehingga  anak-anak  muda  ini  merasa didengar apa saja keluhannya. Dalam Injil Yohanes  (Yoh.  15:14-15)  Yesus  sendiri mendefinisikan  sahabat  dan  menjadikan dirinya  sahabat  bagi  murid-murid-Nya, sehaingga ada hubungan yang dekat antar Yesus  dengan  murid-murid.    Menjadi guru  agama  Kristen  memang  harus berbeda dengan guru-guru pada umumnya,  guru  agama  Kristen  harus dimaknai  sebagai  panggilan  pelayanan. Menurut  Telaumbanua,  menjadikan  diri sebagai  sahabat  artinya  guru  harus menjadi  teman  dan  sahabat  yang  selalu terbuka dan membuka diri, dapat dipercayai,  menjalin  komunikasi  yang baik dengan anak didiknya. 18
Keempat ,  guru  agama  Kristen sebagai pelayan bagi generasi muda di era revolusi  industri  4.0.  Di  dalam  Alkitab tentunya  kata  pelayan  tidak  asing  lagi untuk  didengar,  karena  inilah  yang ditekankan  oleh  Yesus  dan  Rasul-rasul. Dalam  Injil  misalnya  Markus  10:43-45 ketika murid-murid sedang berdiskusi dan saling  mengklaim  dirinya  adalah  yang lebih  besar,  Yesus  dengan  suara  yang lantang  menjawab,  barang  siapa  ingin menjadi besar hendaklah menjadi pelayanmu. Namun itu semua tidak hanya
18 Telaumbanua,  “Peranan  Guru  Pendidikan Agama  Kristen  Dalam  Membentuk  Karakter Siswa.”
Strategi Guru Agama Kristen dalam....
dikatakan  oleh  Yesus,  tetapi  ditunjukan langsung  kepada  murid-murid  dalam Yohanes  13  ketika  Yesus  memposisikan diri-Nya  sebagai  pelayan  dengan  tujuan menanamkan nilai-nilai kepelayanan kepada para murid-murid. Menurut  Nakamanau,  guru  dapat memposisikan  dirinya  diberbagai  tempat, guru  adalah  pribadi  yang  dapat  dicontoh dalam  kehidupannya,  dalam  hal  ini  guru bisa sebagai pengajar, fasilitator, gembala dan secara khusus guru sebagai pelayan. 19
Penulis  melihat  hal  ini  bahwa  hanya sedikit  orang-orang  yang  mengerti  dan mau memposisikan dirinya sebagai pelayan,  apalagi  jika  orang  tersebut memiliki  jabatan  dan  kedudukan  yang tinggi.  Namun  tidaklah  demikian  bagi semua  guru  agama  Kristen,  seperti  yang sudah  disampaikan  di  atas,  bahwa  guru agama  Kristen  harus  bisa  tampil  beda dengan guru pada umumnya,  guru agama Kristen  harus  dapat  menyesuaikan  diri dengan situasi dan kondisi yang ada. Hal senada juga disampaikan oleh Telaumbanua, guru agama Kristen memiliki  tugas  yang  kompleks  dalam menjalankan profesinya sebagai pemimpin, pengajar dan pendidik. Artinya  guru  agama  Kristen  tidak  hanya mengajar  melainkan  membimbing  dan melayani  muridnya,  sama  seperti  Tuhan Yesus  juga  melayani. 20 Penulis  meyakini bahwa  ketika  guru  agama  Kristen menjalankan tugasnya dengan dasar-dasar yang  ada  didalam  Alkitab,  terutama menerapakan  prinsip  melayani  dalam mengajar, maka guru agama Kristen dapat
19 Sriyanti  Es  Nakamnanu,  “Shamayim :  Jurnal Teologi  Dan  Pendidikan  Kristiani  Peran  Guru Dalam  Menerapkan  Pendidikan  Agama  Kristen Untuk  Menumbuhkan  Iman  Kristen  Anak  Sejak Dini,” Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (2020): 14–28.
20 Arozatulo  Telaumbanua,  “Profil  Guru
Pendidikan  Agama  Kristen  Sebagai  Pemimpin Yang  Melayai,” Jurnal  Teruna  Bhakti 3,  no.  1 (2020): 48.
leluasan  dalam  membentuk  karakter generasi muda.
Menurut  hemat  penulis  melayani berarti  menolong  atau  membantu  dengan penuh  kesabaran,  keikhlasan  dan  kasih sayang tanpa  ada  motivasi  untuk  mencari untung  dan  rugi,  karena  yang  terpenting adalah  orang  yang  dilayani  bertumbuh  di dalam  iman.  Contohnya  guru  agama Kristen tidak terpaku kepada gaji dan jam kerja  sebagai  guru  serta  tidak  terbatas kepada jadwal di sekolah, melainkan guru agama  Kristen  harus  memegang  suatu prinsip  bahwa  pekerjaan  ini  adalah melayani Tuhan.
B. Tantangan dalam membentuk karakter  generasi  muda  di  era revolusi industri 4.0
Menurut  Omer,  karakter  adalah kunci keberhasilan, karena karakter adalah  modal  utama  dan  penting  untuk kemajuan suatu individu maupun bangsa. 21 Oleh  sebab  itu,  karakter  sangat diperlukan dalam kehidupan setiap manusia  khususnya  generasi  muda  saat ini.  Namun,  membentuk  karakter  bagi generasi muda di era ini bukanlah sesuatu yang  mudah,  ada  banyak  tantangan  di dalam  prosesnya,  apa  lagi  generasi  saat ini  sudah  terlalu  jauh  masuk  ke  dalam keadaan yang sulit untuk keluar.  Dengan kata lain, sebagian besar sudah kecanduan dengan  hal-hal  yang  seharusnya  tidak boleh  dilakukan.  Tantangan  itu  akan terasa jelas lagi  jika dihubungkan dengan pendapat yang dikemukakan oleh Lickona yang  mengatakan  pendidikan  karakter mencakup  tiga  hal  yakni  (1)  mengetahui kebaikan ( knowing the good ), (2) mencintai  kebaikan  ( desiring  the  good ) dan  (3)  melakukan  kebaikan  ( doing  the
21 Nopan Omer, “Pentingnya Pendidikan Karakter Dalam Dunia Pendidikan,” manager pendidikan 9 (2015): 464–468.
Volume 5 Nomor 2 Oktober 2021 hal. 111-122                                                       ISSN: 2549-8061 (Print)
good) . 22 Penulis  memperhatikan  bahwa menanamkan  ketiga  hal  di  atas  tidak mudah untuk dilakukan, karena anak-anak muda sekarang ini lebih banyak mendapatkan  informasi  dari    berbagai media  daripada  mendapatkan  informasi dari  keluarga,  sekolah  dan  gereja.  Oleh sebab  itu,  tantangan  terbesar  yang dihadapi  oleh  guru  agama  Kristen  dalam membentuk  karakter  di  era  industri  4.0 adalah pertama membawa  generasi muda hudup  mengenal  Allah  dan  menjaga hubungan  dengn  Allah; kedua ,  guru menghadapi  anak-anak  muda  yang  egois atau  mementingkan  diri  sendiri; ketiga, guru  menghadapi  anak-anak  muda  yang sudah  diatur  dan  diarahkan.  Dengan keadaan  seperti  ini  maka  guru  agama Kristen  membutuhkan  waktu dan  tenaga yang  ekstra  mendidik,  membimbing  dan mengajar.
C. Strategi  Guru  Agama  Kriseten dalam membentuk
Karakter
generasi  muda  di  era  revolusi industri 4.0
Strategi  adalah  ilmu  perencanaan dan penentuan arah dalam setiap kegiatan dan sejenisnya, strategi  sangat  diperlukan dalam menjalankan segala sesuatu jika hal itu  dilakukan  dengan  maksimal.  Menurut Tjiptono,  istilah  strategi  berasal  dari bahasa  yunani  strategia,  stratos  :  militer dan ag :  memimpin,  yang  memiliki  arti ilmu  untuk  menjadi  seorang  jenderal. Strategi  bisa  diartikan  sebagai  suatu rencana  untuk  pembagian  dan  pengunaan kekuatan  militer  dan  material  pada daerah-daerah  tertentu  untuk  mencapai tujuan tertentu. 23
22 Thomas  Lickona, Pendidikan  Karakter: Panduan Lengkap Mendidik Siswa Menjadi Pintar Dan Baik (Bandung: Nusa Media, 2013).
23 Fandy Tjiptono, Strategi Pemasaran (Yogyakarta: CV.Andi Offset, 2008).
Berdasarkan  pendapat  di  atas dapat  disimpulkan  strategi  adalah  suatu langkah  atau  cara  dalam  melakukan kegiatan supaya terarah, tepat sasaran dan menuai hasil yang baik. Apa hubungannya dengan guru agama Kristen?  Penulis  berpandangan  bahwa guru juga perlu menetapkan atau membuat strategi-strategi dalam mengajar anak-anak muda yang nantinya digunakan sebagai  langkah  dalam  menjalankan kegiatan  berkaitan  dengan  strategi  yang relevan untuk membentuk karakter generasi  muda  di  era  revolusi    industri 4.0. Menurut Hasbullah, pemilihan strategi  yang  tepat  merupakan  sesuatu yang  sangat  penting  dipahami  oleh pendidik. 24 Oleh  karena  itu,  dalam menetapkan  strategi  mengajar,  guru  tidak bisa  membuat  strategi  tersebut  secara asal-asalan.  Guru  agama  Kristen  tidak hanya  membuat  RPP  dengan  mengkopi paste  dari  google  dan  hanya  menganti kata-katanya saja.
Tetapi dalam menetapkan  dan  membuat  strategi  harus dibuat  dengan  cermat  dan  dihubungkan dengan  kebutuhan  mengajar  saat  ini, supaya tepat sasaran dan dapat menghasilkan sesuatu yang baik.
Guru  merupakan  teladan  bagi siswa  dan  memiliki  peran  yang  sangat besar dalam pembentukan karakter generasi  muda.  Oleh  karena  itu,  sebelum seorang guru terjun ke lapangan hal  yang pertama  yang  harus  dimiliki  oleh  guru adalah  memiliki  gaya  hidup  berdasarkan Alkitab  dan  hidup  bijaksana  serta  gaya hidup yang dapat dicontoh oleh anak-anak muda.  Menurut  Poluakan  dkk,  mengutip kajian  dari  Larry  dan  Richard  E.  Potter, bahwa  media  sosial  telah  merubah  cara pandang  generasi  muda  dan  merubah  hal
24 Hasbullah,  Juhji,  dan  Ali  Maksum,  “Strategi Belajar Mengajar Dalam Upaya Peningkatan Hasil Belajar  Pendidikan  Agama  Islam,” Journal Pendidikan  Agama  Islam  Edureligia 3,  no.  1
(2019): 17–24.
Strategi Guru Agama Kristen dalam....
kepercayaan, nilai dan sikap. 25 Hal seperti inilah  yang  harus  diperhatikan  oleh  guru agama Kristen dalam menetapkan strategi dalam upaya membentuk karakter generasi muda di era revolusi industri 4.0, sehingga tepat sasaran dan dapat terima. Berdasarkan penjelasan tersebut di atas  maka,  ada  beberapa  strategi  yang perlu  dibuat  oleh  guru  agama  Kristen dalam  membentuk  karakter  generasi muda  di  era  revolusi  industri  4.0,  antara lain: Pertama, guru  agama  Kristen  perlu menanamkan  gaya  hidup  rohani  yang relevan dengan generasi muda.
Lingkungan sosial yang jelek yang begitu masif  mengancam  kehidupan  generasi muda  termasuk  dalam  bermedia  social. Tingkat  penggunaan  handphone/seluler pintar  (teknologi)  di  kalangan  generasi muda saat ini semakin tinggi seperti yang telah  penulis  sampaikan  sebelumnya. Menurut Ahmad, anak muda sekarang ini sangat  susah  jauh  dengan  media  sosial. 26
Bahkan  penulis  sering  mendengar  dari kalangan anak muda suatu ucapan “hidup ini  terasa  hampa  tanpa  ada handphone dan  media  sosial.”  Seperti  yang  dilihat oleh penulis pada saat pulang kampung di daerah  Kalimantan  Barat,  di  sana  tidak ada  jaringan,  jika  ada  pun  harus  mencari jaringan menempuh perjalanan sekitar 1-2 KM dan harus naik gunung. Sekalipun hal ini  jauh  namun  anak-anak  muda  di kampung tersebut tetap menempuh apapun kondisinya. Selama penulis mengamati 2-3 kali naik ke gunung untuk mencari  sinyal,  tidak  ada  keperluan  lain selain  bermedia  sosial.  Apakah  ini  salah? Sebenarnya  ini  bukan  tentang  salah  dan benar,  ini  lebih  kepada  apa  manfaatnya dan dampaknya? Jadi bagaimana mengatasi  masalah  tersebut?  Menurut
25 W  et  al.,  “Potret  Generasi  Milenial  Pada  Era Revolusi Industri 4.0.”
26 Amar  Ahmad,  “Media  Sosial  Dan  Tantangan Masa  Depan  Generasi  Milenial,” Avant  Garde 8, no. 2 (2020): 134.
hemat penulis tidak mudah mengatasi hal- hal  di  atas,  tetapi  guru  agama  Kristen memiliki tanggung jawab memberi kesadaran  kepada  generasi  muda  tentang nilai-nilai  hidup  yang  benar  berdasarkan Alkitab.  Didalam  Roma  12:1-2  tentang nasihat  Paulus,  dimana  langkah  awal adalah  pengenalan  akan  Tuhan,  karena tidak  mungkin  orang  mempersembahkan hidupnya  kepada  Tuhan  dan  beribadah kepada-Nya tanpa pengenalan akan Tuhan terlebih dahulu. Dalam hal ini guru agama  Kristen  harus  mampu  membawa generasi  muda  kepada  pengenalan  akan Tuhan.  Langkah  ini  tidak  bermaksud memisahkan generasi muda dengan perkembangan teknologi itu sendiri, tetapi menanamkan budaya hidup rohani supaya dapat  membedakan  mana  yang  baik  dan benar. Menurut kajian Rotto, permaslahan yang  dialami  oleh  generasi  muda  adalah tidak  mampu  menempatkan  diri  di lingkungan  sekitar.  Oleh  sebab  itu, pertumbuhan  rohani  sangatlah  penting bagi  generasi  muda,  supaya  dapat mengenal  yang  baik  dan  yang  tidak bermanfaat. 27
Kedua , guru agama Kristen menanamkan pengertian yang baik tentang  teknologi.  Generasi  muda  di  era revolusi    industri  4.0  tidak  dapat  lagi dipisahkan dengan teknologi, apapun cara yang  digunakan  orang  tua  dan  guru.  Jadi langkah  guru  agama  Kristen  bukan memisahkan generasi muda dengan perkembangan  zaman  dan  lingkungan media  sosial,  melainkan  menanamkan nilai kebermanfaatan dari media teknologi tersebut.  Menurut  hemat  penulis  dalam menghadapi  kondisi  seperti  ini,  guru agama Kristen bukan melarang, melainkan lebih kepada memberi pengetahuan, mengajarkan nilai-nilai
27 Marinus  Rotto,  “Pemuridan  Kontekstual Terhadap  Pertumbuhan  Rohani  Pemuda  Masa Kini,” Journal  of  Chemical  Information  and Modeling 53, no. 9 (2013): 1689–1699.
ISSN. 2722-4678 (Online)
Volume 5 Nomor 2 Oktober 2021 hal. 111-122                                                       ISSN: 2549-8061 (Print)
hidup benar dalam memanfaatkan teknologi  itu  sendiri.  Dengan  kata  lain, teknologi  dapat  dijadikan  sebagai  sarana untuk  memuliakan  Tuhan.  Ada  banyak ayat-ayat  Alkitab  yang  bisa  dijadikan sebagai  renungan  seperti  dalam  Surat Kolose  3:23 Apapun  yang  kamu  perbuat, perbuatlah  dengan  segenap  hati,  seperti untuk  Tuhan  bukan  untuk  manusia. Tulisan  rasul  Paulus  ini  bisa  membuka pengertian generasi muda untuk melakukan sesuatu harus didasarkan pada kebenaran.  Apapun  yang  dikerjakan sangat berdampak pada kehidupan sekarang ini dan kehidupan pada kekekalan  (abadi).  Menurut  Sumolang, internet  (teknologi)  ini  sangat  bermanfaat bagi manusia. 28 Dari sini dapat dipahami bahwa  teknologi  perlu  dimanfaatkan seabagai  sarana  dalam  berintraksi  kepada orang. Ini tugas dan tanggung jawab guru agama Kristen dalam menjelaskan manfaat dari media sosial tersebut. Tetapi dalam  menghadapi  hal  ini    menurut Zahroh  sangat  dibutuhkan  pribadi  yang berkarakter. 29
Ketiga , guru agama Kristen menyediakan  waktu  tambahan  diluar  jam sekolah  untuk  mengunjungi  anak-anak. Tujuan kegiatan ini adalah untuk mengetahui  tentang  persoalang  apa  yang sedang dialami oleh anak-anak muda saat ini.  Dengan  adanya  tambahan  tersebut maka  guru  dapat  lebih  mengenal  tentang karakter  dan  kebiasaan  anak-anak  muda di  luar  jam  sekolah.  Karena  jadwal  di sekolah sangat terbatas dalam belajar, jika diperhatikan  jadwal  pertemuan  di  kelas
28 Marcelino  Sumolang, “Peranan  Internet Terhadap  Generasi  Muda  Di  Desa  Tounelet Kecamatan  Langowan  Barat,” The  Internet  for Surgeons 2, no. 4 (2013): 52–57.
29 Shofiyatuz  Zahroh  dan  Na‟imah  Na‟imah, “Peran Lingkungan Sosial Terhadap Pembentukan Karakter Anak Usia Dini Di Jogja Green School,” Jurnal  PG-PAUD  Trunojoyo :  Jurnal  Pendidikan dan Pembelajaran Anak Usia Dini 7, no. 1 (2020): 1–9.
khususnya  saat  pelajaran  agama  Kristen hanya ada satu kali pertemuan dalam satu minggu,  seperti  yang  dialami  oleh  anak penulis  sendiri,  di  mana  jadwal  belajar agama  hanya  setiap  hari  jumat  ada  jam belajar  agama  kurang  lebih  3-4  jam. Menurut Lestari, waktu sangat berpengaruh dalam proses belajar, pengunaan  waktu  yang  tepat  dan  waktu yang cukup dapat membuat pembelajaran tersebut lebih efektif. 30
Penulis  berpendapat  guru  agama Kristen  harus  bisa  memahami  hal  ini, bahwa  waktu  di  sekolah  tidak  cukup untuk menghasilkan pembelajaran dengan baik.  Menurut  penjelasan  Saputri,  proses pembelajaran  secara  formal  di  sekolah sering  kali  dipandang  tidak  cukup  karena dibatasi oleh waktu, oleh karena itu perlu ada waktu tambahan untuk dapat memahami dan mengulangi pembelajaran yang  belum  jelas  dari  sekolah. 31 Menurut hemat penulis ada banyak manfaat  ketika guru mengunjungi murid-murid di rumahnya,  selain  dekat  dengan  murid, guru  juga  bisa  dekat  dengan  keluarga anak-anak  muda  sehingga  dapat  berbagi informasi  dan  bekerja  sama  untuk kemajuan  pembelajaran  anak  tersebut. Contoh  dalam  Alkitab  adalah  Yesus, selama  Dia  memilih  para  murid  untuk mengikuti  pelayanan-Nya,  Yesus  selalu bersama-sama  dengan  murid-murid-Nya, kebersamaan  itulah  Yesus  melatih  untuk bertumbuh.  Demikian  seharusnya  guru- guru agama Kristen, melakukannya bahwa panggilan pelayanan, lebih
30 Indah  Lestari,  “Pengaruh  Waktu  Belajar  Dan Minat Belajar Terhadap Hasil Belajar Matematika,” Formatif: Jurnal Ilmiah Pendidikan MIPA 3, no. 2 (2015): 115–125.
31 Oktaviani  Dwi  Saputri  dan  Rahmawati,  “Peran Guru  Dalam  Memberikan  Pelajaran  Tambahan (LES)  Bagi  Peserta  Didik  Di  Luar  Jam  Pelajaran Sekolah Sebagai Wujud Implementasi Pengabdian Kepada Masyarakat,” Prosiding Seminar Nasional Pendidikan  Program  Pascasarjana  Universitas PGRI Palembang 2 (2019): 493–504.
Strategi Guru Agama Kristen dalam....
banyaklah waktu bersama dengan murid.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  kajian  dalam tulisan  ini,  penulis  melihat  bahwa perkembangan
teknologi sangat berpengaruh negatif pada karakter generasi  muda  di  era  industri  4.0.  Oleh karena  itu,  keterlibatan  guru  agama Kristen  dalam  menghadapi  tantangan tersebut  sangat  diperlukan,  karena  salah satu  tujuan  pendidikan  agama  Kristen adalah  membentuk  dan  menciptakan generasi-generasi  muda  yang  berkarakter sesuai dengan nilai-nilai Kristiani. Dengan mencapai dan menjawab harapan tersebut  maka  guru  agama  Kristen  harus memiliki  jiwa  membina,  mendidik,  dan melayani sebagaimana yang telah dijelaskan  dalam  artikel  ini.  Kajian  ini menjadi  salah  satu  kontribusi  bagi  para guru  Agama  Kristen  dan  pelayan  Tuhan di gereja serta para aktivis pendidik dalam melihat  berbagai  fonomena  yang  terjadi saat ini di kalangan generasi muda. Selain itu,  tulisan  ini  menjadi  sumbangsih pemikiran baru bagi para peneliti berikutnya dalam mengembangkan model pembelajaran yang sesuai dengan kebutuhan  generasi  muda  di  era  industri
4.0.

## Referensi
Ahmad,  Amar.  “Media  Sosial  Dan Tantangan  Masa  Depan  Generasi Milenial.” Avant  Garde 8,  no.  2 (2020): 134.
Amrulloh,  Amrulloh.  “Guru  Sebagai Orang  Tua  Dalam  Hadis  „Aku  Bagi Kalian  Laksana  Ayah.‟” Desember 2, no. 1 (2016): 70–91.
Arianty,  Nel.  “Pengaruh  Kepemimpinan Terhadap Kinerja Kartawan.” Jurnal Manajemen  Tools 5,  no.  2088–3145 (2015): 80–91.
Creswell, J.W. Research Design:
Qualitative, Quantitative, and Mixed Method  Approaches .  Los  Angeles: Sage Publicatio, 2009.
Dwi  Saputri,  Oktaviani,  dan  Rahmawati. “Peran  Guru  Dalam  Memberikan Pelajaran  Tambahan  (LES)  Bagi Peserta Didik Di Luar Jam Pelajaran Sekolah Sebagai Wujud Implementasi  Pengabdian  Kepada Masyarakat.” Prosiding Seminar Nasional Pendidikan Program Pascasarjana Universitas PGRI
Palembang 2 (2019): 493–504.
Fandy  Tjiptono. Strategi  Pemasaran .
Yogyakarta: CV.Andi Offset, 2008.
Hasbullah,  Juhji,  dan  Ali  Maksum. “Strategi  Belajar  Mengajar  Dalam Upaya  Peningkatan  Hasil  Belajar Pendidikan  Agama  Islam.” Journal Pendidikan  Agama  Islam  Edureligia 3, no. 1 (2019): 17–24.
Kasminton Situmorang, Ardianto Lahagu, dan  2Benteng  Martua  Mahuraja Purba.  “Peran  Guru  Pendidikan Agama  Kristen  Dalam  Membentuk Karakter Siswa Di Era Industri 4.0.” Institutio:Jurnal  Pendidikan  Agama Kristen 6, no. 2 (2020): 45–62.
Lestari,  Indah.  “Pengaruh  Waktu  Belajar
Dan  Minat  Belajar  Terhadap  Hasil Belajar Matematika.” Formatif:
Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  MIPA 3, no. 2 (2015): 115–125.
Lickona,  Thomas. Pendidikan  Karakter: Panduan  Lengkap  Mendidik  Siswa Menjadi  Pintar  Dan  Baik .  Bandung: Nusa Media, 2013.
Marcelino  Sumolang.  “Peranan  Internet Terhadap  Generasi  Muda  Di  Desa Tounelet Kecamatan Langowan Barat.” The  Internet  for  Surgeons 2, no. 4 (2013): 52–57.
Marinus  Rotto.  “Pemuridan  Kontekstual Terhadap Pertumbuhan Rohani
Pemuda  Masa  Kini.” Journal  of
Volume 5 Nomor 2 Oktober 2021 hal. 111-122                                                       ISSN: 2549-8061 (Print)

## Chemical  Information  and  Modeling
53, no. 9 (2013): 1689–1699. Nakamnanu,  Sriyanti  Es.  “Shamayim : Jurnal  Teologi  Dan  Pendidikan
Kristiani Peran Guru Dalam Menerapkan Pendidikan Agama Kristen  Untuk  Menumbuhkan  Iman Kristen  Anak  Sejak  Dini.” Jurnal Teologi  dan  Pendidikan  Kristiani 1, no. 1 (2020): 14–28.
Novrialdy,  Eryzal.  “Kecanduan  Game
Online  Pada  Remaja:  Dampak  Dan Pencegahannya.” Buletin  Psikologi 27, no. 2 (2019): 148 – 158.
Omer,  Nopan.  “Pentingnya  Pendidikan Karakter  Dalam  Dunia  Pendidikan.” manager  pendidikan 9  (2015):  464–
468.
Putra, Yanuar Surya. “Theoritical Review : Teori Perbedaan Generasi.”
Among Makarti 9, no. 2 (2017): 18–
34.
RG,  Salmawaty,  dan  Hilal  Mahmud. “Membentuk  Karakter  Generasi Muda  Melalui  Institusi  Keluarga  Di Era  Digital.” Kelola:  Journal  of Islamic  Education  Management 2, no. 2 (2017): 127–142.
Sawitri, Dara. “Revolusi Industri 4.0 : Big Data  Menjawab  Tantangan  Revolusi Industri 4.0.” Jurnal Ilmiah Maksitek
4, no. 3 (2019): 15–27. https://makarioz.sciencemakarioz.or g/index.php/JIM/article/view/83/80. Tafonao,  Talizaro.  “Peran  Guru  Agama Kristen Dalam Membangun Karakter Siswa  Di  Era  Digital.” Journal BIJAK  Basileia  Indonesian  Journal of Kadesi 2, no. 1 (2018): 1–37.
Tafonao,  Talizaro,  Sion  Saputra,  dan Rosita  Suryaningwidi.  “Learning Media  and  Technology:  Generation Z and Alpha.” Indonesian Journal of Instructional  Media  and  Model 2,
no. 2 (2020): 89–100.
Telaumbanua,  Arozatulo.  “Peranan  Guru
Pendidikan  Agama  Kristen  Dalam Membentuk Karakter Siswa.”
FIDEI:  Jurnal  Teologi  Sistematika dan  Praktika 1,  no.  2  (2018):  219– 231.
Telaumbanua,  Arozatulo.  “Profil  Guru Pendidikan  Agama  Kristen  Sebagai Pemimpin  Yang  Melayai.” Jurnal Teruna Bhakti 3, no. 1 (2020): 48.
W, R Willya Achmad, Marcelino Vincentius Poluakan, Didin Dikayuana,  Herry  Wibowo,  dan Santoso Tri Raharjo. “Potret Generasi Milenial Pada Era Revolusi Industri 4.0.” Focus : Jurnal Pekerjaan  Sosial 2,  no.  2  (2020):
187. Yunarti,  Yuyun.  “Pendidikan  Kearah Pembentukan Karakter.” Jurnal Ilmiah  Pendidikan 11,  no.  2  (2014):
262–278. Zahroh, Shofiyatuz, dan Na‟imah
Na‟imah.  “Peran  Lingkungan  Sosial Terhadap  Pembentukan  Karakter Anak  Usia  Dini  Di  Jogja  Green School.”
Jurnal PG-PAUD
Trunojoyo :  Jurnal  Pendidikan  dan Pembelajaran Anak Usia Dini 7, no.
1 (2020): 1–9.
Zega,  Yunardi  Kristian.  “Pendidikan
Agama  Kristen  Dalam  Keluarga: Upaya Membangun Spiritualitas Remaja Generasi Z.” Luxnos 7, no. 1
(2021): 105–116. Zega, Yunardi Kristian. “Teori Perkembangan Iman Remaja Menurut  James  W.Fowler  Dan Implikasinya Bagi Pendidikan
Agama  Kristen.” Jurnal  Pendidikan dan  Kebudayaan  Missio 12,  no.  2
(2020): 140–151.