JUPIIS: Jurnal Pendidikan Ilmu-ilmu Sosial, 10 (2) (2018): 223-234. DOI: 10.24114/jupiis.v10i2.11139
JUPIIS: Jurnal Pendidikan Ilmu-ilmu Sosial
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/jupiis
Perubahan Pola Permukiman Orang Laut Suku Duano
Ichwan Azhari* 1) , Onggal Sihite 2) & Ida Liana Tanjung 1)
1) Jurusan Pendidikan Sejarah, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Medan, Indonesia
2) Jurusan Pendidikan Seni Rupa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Medan,

## Indonesia
Diterima: Agustus 2018; Disetujui: November 2018; Dipublish: Desember 2018

## Abstrak
Tulisan ini menelaah perubahan permukiman Orang Laut di dua desa yakni Kampung Tanjung Solok dan Kampung Nelayan Provinsi Jambi. Perubahan terjadi dari permukiman di atas perahu di laut menjadi permukiman di dalam rumah  di  desa.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  penelitian  etnografi  yang  karakateristiknya berupa  “meneliti  informan -sebagai  subjek  penelitian- dalam  lingkungan  kesehariannya”.  Peneliti  dan  objek  yan g diteliti berinteraksi secara intens melalui pengamatan yang mendalam pada objek sesuai dengan tujuan penelitian. Di kedua desa yang diteliti, ditemukan fakta terjadinya perubahan yang berlangsung sejak 30 tahun belakangan, yang    disebabkan  gencarnya  prog ram  pemerintah  untuk  “memukimkan”  Orang  Laut  ke  daratan.  Perubahan kehidupan  Orang  Laut  di  dalam  kampung  yang  baru  dan  permanen  telah  menyebabkan  hilangnya  pengetahuan tradisional  Orang  Laut  dalam  bidang  kemaritiman.  Mereka  berubah  dari  Orang  Laut  yang  tinggal  di  laut  yang bersahaja  dan  penuh kearifan  pada  laut  dan ekosistem  pesisir  menjadi  Orang  Laut  yang tinggal  di  darat  dengan hidup  yang kompleks,  dibawa arus  modernisasi  serta menjadi  pengeksploitasi  dan merusak   ekosistem  laut  dan pesisir.
Kata Kunci : Perubahan, Pola, Pemukiman, Orang Laut.

## Abstract
This  paper  examines  changes  in  Orang  Laut  settlements  in  two  villages  namely  Tanjung  Solok  Village  and  Jambi Province Fisheries Village. Changes occurred from settlements on boats in the sea to settlements  inside houses in the village.  The  research  method  used  is  an  ethnographic  research  method  whose  characteristics  are  "researching informants - as subjects of research-in their daily environment". The researcher and the object under study interact intensely  through  in-depth  observation  of  the  object  in  accordance  with  the  research  objectives.  In  the  two  villages studied, the facts of the changes that have taken place over the past 30 years have been found, due to the incessant government programs to "settle" the Sea People to the mainland. Changes in the lives of the Orang Laut in the new and permanent  villages  have  caused  the  loss  of  traditional  knowledge  of  the  Orang  Laut  in  the  maritime  field.  They changed from the Sea People who lived in a sea that was modest and full of wisdom to the sea and coastal ecosystems to become Sea People who lived on land with complex life, carried by the current of modernization and exploiting and destroying marine and coastal ecosystems.
Keywords : Change, Pattern, Settlement, Orang Laut.
How to Cite : Azhari, I. Sihite, O. & Tanjung, I.L. (2018). Perubahan Pola Permukiman Orang Laut Suku Duano . JUPIIS: Jurnal Pendidikan Ilmu-ilmu Sosial, Vol. 10 (2): 223-234.
* Corresponding author: E-mail: ichwanazhari@unimed.ac.id ISSN 2085-482X (Print) ISSN 2407-7429 (Online)

## PENDAHULUAN
Pemerintah kini berupaya mengembalikan kejayaan maritim
Indonesia  di  masa  lalu  sebagai  “Poros Maritim  Dunia”. Tapi  keberadaan  Suku Laut sebagai elemen penting dalam sejarah maritim  Indonesia  terlupakan.  Suku  laut yang  biasa  disebut  dengan  Orang  Laut  ini hidup  di  perairan  Asia  Tenggara, Semenanjung  Malaka,  dan  sepanjang gugusan  pulau-pulau  besar  di  Laut  Cina Selatan,  Samudra  Pasifik.  Suku  laut  Asia Tenggara  terdapat  lima  negara,  yakni Indonesia,  Malaysia,  Filipina  bagian selatan,  dan  Thailand  gugusan  pulau sekitar Laut Andaman. Orang Suku Laut di Indonesia dapat ditemukan pada
Kepulauan  Riau,  Bangka-Belitung,  pesisir pantai barat Sulawesi (P, 2010), Kualatungkal  Tanjung  Jabung  Barat  dan Jambi  (Jailani,  2010).    Orang  Laut,  selalu identik  dengan  perahu,  tidak  saja  sebagai sarana  dan  prasarana  untuk  mencari nafkah  tapi  juga  sebagai  tempat  tinggal. Studi  tentang  rumah  orang  laut  yang berada  di  atas  perahu  terdapat  cukup banyak  dalam  karya  karya  antropologi seperti  Lenhart  (1997),  Zacot  (2008), Lapian (2009) ataupun Wie (2017).
Daerah pemukiman Orang Suku Laut Kepulauan  Riau  tersebar  di  Lingga, gugusan  pulau  Kota  Batam,  Pulau  Tujuh, Pulau  Bintan,  pulau-pulau  lepas  pantai Sumatera  Timur,  Laut  Cina  Selatan  dan Selat  Malaka.  Di  Bangka,  Orang  Suku  Laut mendiami  daerah  Kuto  Panji,  Jebu  Laut, Kudinpar,  Lepar  dan  Ponggok.  Di Belitung Orang  Suku  Laut  dengan  subgrup  Orang Sekak  tinggal  di  Juru  Seberang,  Kampung Baru  dan  Gantung.  Sementara  itu pemukiman  Suku  Laut  Duano  Jambi berada  di  kawasan  pesisir  Kualatungkal Kabupaten Tanjung Jabung Barat (P, 2010; Jailani & Nurung, 2010).
Secara  tradisional  dalam  literatur antropologi,  Orang  Laut  nyaris  tidak memiliki  kampung  statis  sebagai  tempat bermukim sebagai mana lazimnya. Kalaupun  mereka  menepi  biasanya  selalu
dalam  rangka  menjual  hasil  laut  atau berbelanja  kebutuhan  sehari  hari.  Mereka bermukim  di  atas  perahu  saat  ada  ombak besar  atau  saat  laut  tidak  dapat  diharungi karena  tidak  akan  ada  hasil  tangkapan yang  memadai.  Tetapi  perubahan  yang berlangsung  dan  melanda  kehidupan Orang  Laut  30  tahun  belakangan  ini, terutama  perubahan  yang  disebabkan intervensi dari pemerintah untuk “memukimkan”  mereka  dalam  desa  yang menetap,  telah  merubah  kehidupan mereka.  Dari  hidup  di  perahu  ke kehidupan  desa  dengan  pola  permukiman menetap.  Tulisan  ini  akan  menguraikan perubahan  pola  permukiman  Orang  Laut hingga  menetap  di  desa  desa  yang dibentuk  oleh  pemerintah.  Tulisan  ini merupakan  hasil  riset  Orang  Laut  di Kampung  Tanjung  Solok  dan  Kampung Nelayan, Provinsi Jambi.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  ini  adalah  metode etnografi.  Metode  penelitian  etnografi termasuk  dalam  rumpun  penelitian kualitatif  yang  karakateristiknya  berupa “meneliti informan— sebagai subjek penelitian — dalam lingkungan keseharia nnya”. Proses  kerja  penelitian antara  peneliti  dan  objek  yang  diteliti berinteraksi secara intens melalui pengamatan  yang  mendalam  tentang kehidupan  objek  sesuai  dengan  tujuan penelitian (Idrus, 2009).
Creswell (2012) menguraikan bahwa metode  etnografi  yang  memiliki  fokus dalam  bidang  kebudayaan,  bertujuan untuk  menggambarkan,  menganalisa,  dan menafsirkan  unsur-unsur  dari  sebuah kelompok  budaya  seperti  pola  perilaku, kepercayaan, dan bahasa yang berkembang dari waktu ke waktu. Metode etnografi yang memberi peluang terciptanya  hubungan  yang  erat  antara peneliti  dengan  objek  yang  diteliti  akan menghasilkan data penelitian yang kompehensif  dan  rinci  mengenai  objek yang diteliti. Metode etnografi yang dipilih
dalam  penelitian  ini  adalah  etnografi realis.
Etnografi  realis  bertujuan  untuk mendeskripsikan situasibudaya dan partisipan  secara  obyektif  berdasarkan data dari lapangan dan dijabarkan dengan menggunakan sudut pandang orang ketiga ( third  person  point  of  view ).  Ciri-ciri  dari etnografi  realis  yaitu: Pertama ,  peneliti mengungkapkan  laporan  penelitiannya melalui pandangan orang ketiga berdasarkan  data  yang  diperoleh  melalui pengamatan  partisipan  dan  pandangan- pandangan  mereka.  Peneliti  di  sini  hanya bertindak  sebagai  peliput  fakta-fakta  saja. Kedua ,  peneliti  memaparkan  data-data obyektif  dalam  bentuk  informasi  yang terukur dan bebas dari bias, afiliasi politik, dan  penilaian  personal.  Peneliti  hanya terfokus pada data-data mengenai keseharian  obyek  yang  diteliti  dalam kategori  standar  penggambaran  kultural seperti  keluarga,  sistem,  status,  jaringan sosial  dan  lain  sebagainya. Ketiga ,  peneliti mengungkapkan
pandangan pada partisipan melalui
kutipan-kutipan penuturan  mereka  yang  diedit  tanpa mengubah makna (Creswell, 2008).
Penelitian  dilakukan  di  pemukiman Suku Laut perairan pantai timur Sumatera yaitu  Kampung  Tanjung  Solok  dan Kampung  Nelayan  Provinsi  Jambi.      Alur penelitian  yang  dipakai  sesuai  metode penelitian  etnografi  berupa  siklus  yang terdiri  dari  enam  tahapan  yakni:  1) Pemilihan  proyek  etnografi;  2)  Pengajuan pertanyaan;  3)  Pengumpulan  data;  4) Perekaman  data;  5)  Analisis  data;  7) Penulisan  laporan.  Dalam  siklus  ini  mula- mula peneliti menetapkan proyek etnografi  Orang  Laut  yang  diteliti  dengan fokus  perubahan  sosial  budaya.  Sebelum ke lapangan diajukan sejumlah pertanyaan berkaitan  perubahan  yang  diperkirakan terjadi  pada  Orang  Laut,  lalu  pertanyaan mengurucut pada perubahan permukiman. Pengajuan  pertanyaan  juga  berlangsung sambil  mengumpulkan  data  di  lapangan dan saat perekaman data.  Jadi pada  siklus
ke 3 dan 4 pengajuan pertanyaan (siklus 2) selama di lapangan terus dilakukan sesuai perkembangan  data  yang  ditemukan. Setelah  data  perubahan  dikumpulkan lantas  diajukan  analisis  data  dan penyusunan laporan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Sejarah Suku Duano
Nama  Suku  Duano  berasal  dari  kata duano (bahasa  Duano)  yang  artinya  laut (Wawancara  Asri  dan  Alif,  10  Juli  2018). Dari  kosa  kata  tersebut  dapat  diartikan nama  Suku  Duano  sebagai  orang  laut. Berdasarkan  wawancara  tanggal  10 sampai 13 Juli 2018 di Kelurahan Tanjung Solok  dan Kampung Nelayan pengetahuan akan  asal-usul  Suku  Duano  hanya diketahui  oleh  para  generasi  tua. Pengetahuan  ini  pun  terbatas  dan  hanya berdasarkan  tradisi  lisan  yang  mereka dapatkan dari orang tua terdahulu, namun itu  pun  tidak  rinci.  Asal  usul  Suku  Duano menurut  tradisi  lisan  yang  berkembang adalah  berasal  dari  Tanah  Arab,  yakni Jedah.
Leluhur  Suku  Duano  ini  berlayar menggunakan  perahu  ( kolim ).  Di  sebuah pantai  (para  informan  tidak  mengetahui lokasi  pantai  ini),  kapal  leluhur  Suku Duano  dihadang  oleh  angin  kencang  dan gelombang  besar.  Hal  ini  menyebabkan kapal  yang  ditumpangi  oleh  leluhur  Suku Duano  ini  pecah  dan  hancur.  Dengan  sisa pecahan perahu leluhur Suku Duano terus berlayar  tanpa  tujuan  dan  kemudian terdampar  di  sebuah beting (lokasinya beting juga  tidak  diketahui  informan) [wawancara  dengan  Bu  Bintang  dan  Pak Kelana, 10 dan 12 Juli 2018].
Sementara itu, Pak Asri yang menjadi Ketua  Suku  Duano  Kelurahan  Tanjung Solok  menyatakan  bahwa  Suku  Duano asalnya  dari  Johor  dan  Riau.  Suku  Duano adalah orang yang pertama kali membuka pemukiman  di  Tanjung  Solok.  Masyarakat Suku  Duano  di  Jambi  meyakini  bahwa nenek moyang mereka berasal dari daerah
Riau  yang  bermigrasi  ke  arah  selatan hingga sampai di perairan Jambi.
Nama  Suku  Duano  awalnya  adalah Orang  Laut.  Saat  Kongres  Bahasa  tahun 2000-an  di  Pekanbaru-Riau,  nama  Orang Laut  yang  hidup  di  Indragiri  Hilir  dan Jambi  diganti  menjadi  Suku  Duano. Penggantian nama ini karena mereka telah memeluk  agama  Islam  dan  mengadopsi budaya  Melayu.  Orang  Laut  ini  tidak  mau disamakan dengan Suku Laut lainnya yang tidak  beragama,  tinggal  di  perahu  dan memelihara  anjing  yang  mereka  anggap bertentangan dengan ajaran Islam (Wawancara dengan Pak Asri, Ibu Bintang tanggal 10 Juli 2018; Pak Kelana dan Idris, tanggal 12 Juli 2018; Pak Agusman, tanggal 14 Juli 2018).
Data  lainnya  yang  diperoleh  di lapangan  mengenai  asal  usul  nama  Duano adalah  dijadikannya  Suku  Duano  sebagai penjaga  pesisir  pantai  yang  ditugaskan untuk  menarik  bea  cukai  (pajak)  dari setiap  kapal  yang  lewat  pesisir  pantai Timur  Sumatera  (khusus  daerah  Riau  dan Jambi) di masa penjajahan Belanda. Dalam struktur  pejabat  pribumi  kala  itu  suku Duano  berada  di  bawah  pesirah  dengan nama duane .  Di  antara  nama  panglima Dunao  yang  terkenal  pada  saat  Belanda berkuasa adalah Panglima Laksa, Panglima Elang, Panglima Kumbang.
Menggali  sejarah  Suku  Duano, peneliti  mendapatkan  penuturan  bahwa masyarakat  Suku  Duano  mempercayai mereka  satu  nenek  moyang  dengan  orang Padang. Mereka menganggap Orang Duano satu  datuk  dengan orang  Padang,  di  mana Datuk  orang  Duano  adalah  nenek  orang Minang  (Wawancara  dengan  Ibu  Bintang, Pak  Asri  10  Juli  2018,  Pak  Kelana,  Pak Idris, 12 Juli 2018).
Kondisi  Geografis  Kelurahan  Tanjung

## Solok dan Kelurahan Kampung Nelayan
Berdasarkan  peta,  tampak  bahwa secara geografis daerah Kelurahan Tanjung  Solok  dan  Kelurahan  Kampung Nelayan adalah bagian dari provinsi Jambi.
Dua daerah yang terletak di dua kabupaten berbeda inilah komunitas Orang Laut yang menamakan  diri  mereka  sebagai  Suku Duano  bermukim.  Kelurahan  Tanjung Solok  Kabupaten  Tanjung  Jabung  Timur dan Kelurahan Kampung Nelayan Kabupaten Tanjung Jabung Barat lokasinya persis  di  pesisir  pantai  Jambi  yang langsung  berhadapan  dengan  wilayah pantai  timur  Sumatera  dengan  batas geografis  adalah  sebagai  berikut:  Utara: Sungai  Lagan/Kuala  Lagan,  Selatan: Kelurahan  Kampung  Laut,  Barat:  Desa Kuala Laga, Timur: Desa Alang-alang/Desa Kota Raja
Gambar 1. Peta Kabupaten Tanjung Jabung Barat dan Tanjung Jabung Timur (Sumber:  BPCB Jambi) Ket: lingkaran merah di Kualatungkal adalah daerah Kelurahan Kampung Nelayan lingkaran merah di dekat Muara Sabak adalah daerah Kelurahan Tanjung Solok.
Gambar 2. Kelurahan Tanjung Solok (Sumber: Dokumentasi peneliti)
Sementara  itu  Kelurahan  Kampung Nelayan  yang  terletak  di  Parit  4  Kota Kualatungkal batas geografis yaitu di Utara adalah  Sungai  Pengabuan,  di  Selatan adalah    Kelurahan  Tungkal  II,  di  Barat adalah Kelurahan Tungkal II, dan di  Timur adalah  Desa Tungkal I Desa Sungai Bela
Gambar 3. Peta Sungai Bela Kabupaten Indragiri Hilir Provinsi Riau (Sumber: www.big.go.id (diakses 6 September 2018))
Desa  Sungai  Bela  merupakan  salah satu  desa  di  Kabupaten  Indaragiri  Hilir- Riau yang secara administratif bagian dari Kecamatan Kuala Indragiri. Luas daerah ini sekitar  82.7  km 2 .  Letak  geografis  desa sama seperti Kelurahan Tanjung Solok dan Kelurahan  Kampung  Nelayan  persis berada  di  pesisir  pantai  yang  berhadapan langsung  dengan  pantai  timur  Sumatera. Karena Orang Laut biasanya hidup di teluk dan Tanjung, tidak ada yang hidup di darat komunitas  masyarakat  Orang  Laut  akan kita  temukan  di  daerah  pesisir  pantai. Batas  geografis  Desa  Sungai  Bela  yaitu:  di Utara  adalah  Desa  Concong  Tengah;  di Selatan  adalah  Sungai  Indragiri,  di  Barat adalah Desa Concong Dalam, dan di Timur adalah  Laut  lepas  (sumber:  Kantor  Desa Sungai Bela).
Gambar 4. Desa Sungai Bela (Sumber: Dokumentasi peneliti
Orang  Laut  yang  bermukim  di  desa ini  adalah  Suku  Duano  yang  masih  satu keturunan  dan  berkerabat  atau  memiliki ikatan  kekeluargaan  dengan  Suku  Duano Jambi.  Asal  usul  mereka  beraneka  ragam. Ada  yang  pindahan  dari  Jambi,  Concong, Pataparang,  Sungai  Kerang,  Sungai  Buluh dan  Kuala  Enok.  Saat  peneliti di  lapangan, para  informan  mengkonfirmasi  bahwa mereka  memiliki  hubungan  kekeluargaan satu sama lain dengan informan di Tanjung Solok, Kualatungkal ataupun Sungai Bela.
Pola  Permukiman  Yang  Berubah    di Kelurahan Tanjung Solok
Berdasarkan  wawancara  dengan Bapak Rasyid, Lurah Tanjung Solok jumlah masyarakat  Suku  Duano  yang  tinggal  di Kelurahan  Tanjung  Solok  saat  ini  ada sekitar 78 kepala keluarga (KK).
Pemukiman  Suku  Duano  di  Kelurahan Tanjung Solok ini terpusat di RT 08 berupa satu  lorong  khusus  dan  tidak  tersebar  di RT/lorong lainnya. Di lorong ini masyarakat  Suku  Duano  tinggal  dalam rumah  panggung  yang  berhadap-hadapan satu sama lain. Rumah-rumah ini ada yang tiang  pondasinya  sudah  di  semen/beton dan  ada  juga  yang  masih  seluruhnya berbahan kayu. Rumah-rumah kayu masih mendominasi  di  lorong  ini.  Hanya segelintir  Orang  Duano  yang  membangun rumah  permanen  semen,  orang-orang yang  memiliki  kemampuan  ekonomi  yang sanggup  merenovasinya  seperti  yang tampak dalam gambar berikut ini:
Gambar 5. Revonasi rumah Suku Danau (Sumber:

## Dokumenasi peneliti)
Selain  direnovasi  secara  mandiri, sebagian  besar  rumah-rumah  yang  dihuni oleh  Suku  Duano  yang  ada  di  lorong  ini direnovasi melalui bedah rumah “Program Samudera”  Pemerintah  Provinsi  Jambi tahun 2014.
Rumah-rumah
yang direnovasi  oleh  pemprov  Jambi  ini  semua materialnya  berasal  dari  kayu  dan  diberi cat  berwarna  biru  di  bagian  luar  dan bagian dalam rumah. Namun warna cat ini sudah  diganti  sebagian  besar  oleh  warga karena  warnanya  yang  sudah  memudar
dan  alasan  lainnya  seperti  yang  tampak pada gambar berikut ini:
Gambar 6. Pemukiman Suku Duano di RT 08 Kelurahan Tanjung Solok, Sumber: Dokumentasi peneliti
Untuk menghubungkan rumah- rumah  di  RT  tersebut  pemerintah merenovasi  jembatan  kayu  (sebagian) dengan  semen/beton  sehingga  lebih  kuat dan  dapat  dilewati  oleh  sepeda  motor seperti  yang  tampak  pada  gambar  di  atas. Bantuan  renovasi  jalan  tersebut  membuat mobilitasi  masyarakat  menjadi  lebih mudah  dan  bahaya  dari  penggunaan jembatan kayu yang bisa lapuk dan hancur dapat  diminimalisir.  Namun  satu  hal  yang sangat  mengejutkan  peneliti  saat  di lapangan,  yakni  satus  tanah  pemukiman yang  ditempati  Suku  Duano  Kelurahan Tanjung  Solok  yang  hanya  bersifat  hak pakai,  bukan  hak  milik.    (Wawancara tanggal 9 Juli 2018).
Kelurahan  Tanjung  Solok  terdiri  dari 20  Rt  yang  masyarakatnya  berasal  dari berbagai  suku,  yakni:  Melayu,  Bugis-Bajo, Bugis-Bone,  Banjar,  Jawa,  Minang,  Batak, Sunda,  dan  Cina.  Mata  pencarian penduduknya  antara  lain:  petani  kelapa, nelayan,  pedagang,  wiraswasta,  guru  dan pegawai.  Untuk  Suku  Duano  sendiri,  mata pencaharian  mereka  hanya  nelayan  dan bekerja pada tauke sebagai kuli pembersih ikan  yang  akan  diolah  menjadi  ikan  asin. Kuli  pembersih  ikan  ini  biasanya  adalah ibu-ibu  Suku  Duano  usia  40  tahun  hingga usia 50-an.
Pola  Permukiman  Yang  Berubah    di Kelurahan Kampung Nelayan Suku Duano di Tanjung Jabung Barat menetap  di  Kampung  Nelayan  Kuala Tungkal  sebanyak  kurang-lebih  200  kk. Jumlah  ini  jauh  di  atas  populasi  Suku Duano di Tanjung Solok yang hanya 78 KK. Namun  mereka  sudah  banyak  yang menikah  dengan  suku  lain  sehingga identitas  asli  Duanonya  hilang.  Jika  Suku Duano  di  Tanjung  Solok  semuanya berprofesi  sebagai  nelayan,  maka  Suku Duano  di  Kualatungkal  sebagian  besar sudah  beralih  profesi  sebagai  petani kelapa  dan  pinang  di  perkebunan  milik sendiri.  Mereka  sama  sekali  tidak  pergi melaut  seperti  pendahulunya.  Bahkan  ada
informan  dari  Kampung  Nelayan  ini  yang mengatakan  bahwa  jika  ingin  maju, mereka  harus  keluar  dari  atau  berhenti berprofesi  sebagai  nelayan  (Wawancara dengan  Asip,  Idris  dan  Ahmad  Sayudi tanggal 12 Juli 2018).
Dalam pengamatan peneliti selama di lapangan  kehidupan  Suku  Duano  di Kualatungkal  mengikuti  gaya  hidup masyarakat  lainnya  yang  sudah  modern. Sebagai  ibukota  Kabupaten  Tanjung Jabung  Barat,  Kualatungkal  tumbuh menjadi  kota  yang  ramai  dan  tingkat ekonomi yang tinggi dibandingkan wilayah Tanjung  Jabung  Timur.  Pemukiman mereka  pun  tidak  jauh  berbeda  dengan masyarakat  umumnya  di  Kualatungkal seperti gambar di bawah ini. Namun masih ada  juga  sebagian  yang  hidup  di  rumah- rumah  panggung  sederhana  di  pinggir pantai seperti Pak Asip, Orang Duano yang saat  ini  berprofesi  sebagai  tukang  urut, bukan nelayan berikut ini:
Gambar 7. Lorong tempat tinggal Suku Duano Kampung Nelayan (Sumber: Dokumentasi peneliti)
Pola  Permukiman  Yang  Berubah    di Desa Sungai Bela
Suku  Duano  di  daerah  Sungai  Bela populasinya lebih besar dari pada di Jambi, yakni  500  KK  yang  terpencar  di  seluruh wilayah  Sungai  Bela.  Jumlah  ini  setengah dari  jumlah  penduduk  Sungai  Bela  secara keseluruhan yang mencapai 1000 KK. Desa Sungai Bela memiliki 26 RT, di mana Suku Duano tersebar di semua rt secara merata. Suku  bangsa  lain  yang  menetap  di  Sungai Bela  bersama  Suku  Duano  antara  lain: Suku Banjar, Bugis, Melayu, Jawa dan Cina (Wawancara  dengan  Agusman,  12  Juli 2018).
Aktifitas  ekonomi  masyarakat  di Sungai  Bela  hampir  mirip  dengan  di Kampung  Laut  dan  Kualatungkal,  yakni menangkap  ikan,  kerang  dan  hasil  laut lainnya  yang  kemudian  diolah  menjadi ikan  asin  serta  membuka  kebun  kelapa dan  pinang  seperti  yang  tampak  pada gambar di bawah ini:
Gambar.8. Kehidupan masyarakat Sungai Bela.
Sumber: Dokumentasi peneliti
Gambar. 9. Pinang dan ikan asin warga Sungai Bela (Sumber: Dokumentasi peneliti)
Tingkat  ekonomi  masyarakat  Suku Duano  di  Sungai  Bela  bervarisiasi  seperti di  Kualatungkal.  Tidak  seperti  di Kelurahan Tanjung Solok yang semua Suku Duano berada di strata ekonomi terbawah, di  Sungai  Bela  ekonomi  masyarakatnya beraneka  ragam  sesuai  dengan  profesi yang  mereka  geluti.  Ada  yang  menjadi kepala  desa,  guru  dan  pegawai.  Ada  yang menjadi  nelayan  dan  petani  kelapa  serta pinang  seperti  yang  tampak  pada  gambar di atas. Tingkat pendidikan Suku Duano di Sungai  Bela  lebih  tinggi  dibandingkan dengan  daerah  Tanjung  Solok  dan Kampung Nelayan, di mana jumlah lulusan S1 nya jumlahnya mencapai belasan orang dan  satu  orang  sedang  menempuh pendidikan  S2  (Wawancara  dengan Agusman, 14 Juli 2018).
Dalam pengamatan selama penelitian di  Sungai  Bela,  peneliti  tidak  melihat adanya program bedah rumah seperti yang ada  di  Tanjung  Solok  oleh  pemerintah setempat.  Rumah-rumah  Suku  Duano  di Sungai  Bela  umumnya  terbuat  dari  kayu dan berbentuk rumah panggung. Sebagian besar  rumah  tersebut  kondisinya  sangat sederhana  dan  minim  dengan  barang
elektronik.  Hanya  Suku  Duano  yang berekonomi  baik  yang  mampu  membeli barang-barang  elektronik  yang  umumnya digunakan saat ini.
Gambar 10. Rumah Pak Saleh (tetua Suku Duano) (Sumber: Dokumentasi peneliti)
Berdasarkan  uraian  di  atas  tampak beberapa  perbedaan  dan  persamaan antara  masyarakat  Duano  yang  tinggal  di Tanjung  Solok,  Kualatungkal  dan  Sungai Bela.  Salah  satunya  tampak  dalam  pola hidup  masyarakatnya  yang  semuanya sudah menetap di rumah-rumah panggung yang ada di kawasan pesisir pantai. Dalam pencarian  data  yang  peneliti  lakukan  di Kelurahan  Tanjung  Solok,  Kampung Nelayan  dan  Sungai  Bela,  Suku  Duano  di ketiga daerah ini tidak hidup di perahu dan menetap  di  darat.  Namun  beberapa  orang tua  yang  masih  hidup  di  daerah  ini mengaku masa kecil dan orang tua mereka dulunya  tinggal  di  perahu  bukan  di  darat seperti  yang  mereka  jalani  saat  ini (Wawancara  dengan  ibu  Bintang,  10  Juli 2018).  Berdasarkan  penuturannya  orang tua  ibu  Bintang  menikah  dan  tinggal  di perahu. Ia dan adik-adiknya dilahirkan dan dibesarkan  di  perahu.  Segala  aktivitas keluarga mereka dilakukan di atas perahu. Setelah  menikah  di  umur  12  tahun  ia kemudian ikut suaminya hidup menetap di Kelurahan  Tanjung  Solok.  Ibu  Bintang berasal  dari  daerah  Indragiri  Hilir  Riau. Hal  yang  sama  juga  disebutkan  oleh  Pak Saleh yang mengaku bahwa masa kecilnya dihabiskan  di  perahu  bersama  orang  tua dan  saudara-saudaranya.  Pak  Saleh  masih tinggal  di  perahu  dengan  keluarganya hingga tahun 1960-an. Setelah tahun 1980- an,  mereka  menetap  di  darat  di  rumah-
rumah  panggung  yang  ada  di  pinggir pantai (wawancara tanggal 14 Juli 2018).
Persamaan  lainnya  adalah  sistem relasi  antar  gender  antara  laki-laki  dan perempuan. Hasil wawancara dan pengamatan  di  lapangan  menunjukan bahwa  kehidupan  sosial  masyarakat  Suku Duano  sama  sekali  tidak  mengenal  sistem relasi  antargender  untuk  pergi  ke  laut. Kelompok masyarakat ini sangat mengutamakan  kesetaraan,  di  mana  baik perempuan  dan  laki-laki  semuanya  pergi ke  laut  untuk  menangkap  ikan,  udang, kerang  dan  hasil  laut  lainnya.  Hal  inilah yang menyebabkan kaum perempuan Suku Duano  memiliki  pengetahuan  maritim seperti  laki-laki.  Mereka  mengetahui  arah mata  angin,  cara  membuat  jaring, mengoperasikan jalo (perahu), menangkap ikan  ( nyaring dalam  bahasa  Duano)  dan berbagai  aktivitas  di  laut  lainnya (Wawancara  dengan  Ibu  Bintang,  Ibu  Ijah dan Ibu Rukiyah, 10 Juli 2018; Ibu Jannah, Ibu Jeriyah, 13 Juli 2018).
Selain  itu,  ibu-ibu  Suku  Duano  aktif secara  ekonomi.  Jika  tidak  melaut  maka mereka  akan  bekerja  sebagai  kuli pembersih  ikan  ( nyisik ikan)  dan membersihkan  udang  di  gudang-gudang ikan  milik  tauke.  Selain  itu  mereka  juga kadang menjadi kuli pembersih pinang jika musim  nelayan  tidak  bisa  melaut  akibat angin  utara  yang  sangat  ganas.  Mereka juga  membuat  jaring  untuk  keperluan sendiri dan juga pesanan dari nelayan lain yang  membutuhkan  jaring.  Di  daerah Kualatungkal,  ibu-ibu  Duano  ini  juga  ada yang  mampu  membuat  kerajinan  tangan berupa  tas  rajut  yang  mereka  pasarkan sendiri  dari  mulut  ke  mulut.  Hal  ini  jelas menunjukkan  bahwa  secara  ekonomi perempuan  Duano  sangat  besar  sekali perannya  dalam  menopang  ekonomi keluarga.
Gambar 11. Ibu Rukiyah sedang mencari udang dan sumbun . (Sumber: Dokumentasi Peneliti)
Gambar 12. Warga Duano Tanjung Solok dan Sungai Bela menyisik ikan dan udang (Sumber: Dokumentasi peneliti)
Dalam  sistem  kekerabatan  dan  pola hidup  setelah  menikah  pada  masyarakat Suku  Duano  adalah  istri  menetap mengikuti suami. Pewarisan harta keluarga  didasarkan  pada  ajaran  Islam. Suku  Duano  tidak  dibatasi  untuk  menikah
dengan  orang  di  luar  suku  mereka.  Hal inilah  yang  menyebabkan  memudarnya regenerasi budaya mereka saat ini. Data di lapangan menunjukkan umumnya generasi muda  di  Tanjung  Solok  dan  Kualatungkal tidak  menggunakan  bahasa  Duano  dalam kesehariannya.  Mereka  lebih  memilih menggunakan bahasa Melayu yang umumnya digunakan masyarakat yang ada di  lingkungannya  (Wawancara  Pak  Asri, Ibu Bintang, Pak Idris, dan Ahmad Sayudi). Dari  segi  pendidikan,  Suku  Duano masih  sangat  minim.  Hal  ini  dibuktikan dengan  rendahnya  tingkat  pendidikan anggota  suku  ini.  Dari  wawancara  dengan Suku  Duano  di  Tanjung  Solok  dan Kualatungkal,  tingkat  pendidikan  mereka paling  tinggi  adalah  Sekolah  Menengah Atas  (SMA).  Sementara  itu  di  Kampung Nelayan  dan  Sungai  Bela  masih  sedikit sekali  Orang  Duano  yang  menamatkan pendidikan  di  bangku  kuliah.  Rendahnya tingkat  pendidikan  membuat  mereka sangat  percaya  dengan  Jampi,  jimat, tangkal dan berobat ke dukun apabila ada anggota keluarganya yang sakit.
Gambar 13. Foto beberapa informan di Jambi (Sumber: Dokumentasi peneliti)
Ket: Pak Kelana, Idris, Asip (Kualatungkal), Pak  Saleh,  ibu  May  dan  anaknya.  (searah jarum jam)

## SIMPULAN
Tulisan ini mengungkapkan perubahan  pola  permukiman  Orang  Laut suku  Duano  di  dua  desa  yakni  Kampung Tanjung  Solok  dan  Kampung  Nelayan Provinsi
Jambi. Hasil penelitian memperlihatkan  bahwa  terjadi  perubahan pola permukiman dari permukiman di atas perahu  dan  selalu  bergerak  mengikuti peredaran  ikan  menjadi  permukiman dalam  rumah  di  desa  (daratan).  Dari  segi pola  permukiman  tidak  ada  perbedaan antara  kedua  desa  yakni  sama-sama mengalami  perubahan  pemukiman  yang menjauhkan  mereka  dari  tempat  sumber pencaharian  di  laut.  Sejumlah  adaptasi baru  dilakukan  oleh  kedua  kelompok masyarakat  dua  desa  ini  yakni  adaptasi berkaitan  dengan  pola  hubungan  sosial, teknologi  penangkapan  ikan  serta  sistem pengolahan  hasil  laut  yang  tidak  pernah mereka  lakukan  sebelumnya.  Tingkat eksploitasi  Suku  Laut  pada  sumberdaya laut  dan  pesisir  dilakukan  secara  intensif dan  melanggar  tatanan  nilai  sebelumnya. Jika  pada  tradisi  lama  mereka  melarang merusak  hutan mangrove, kini  mereka
terbiasa  merusak  hutan mangrove untuk dijual atau kebutuhan permukiman.

## DAFTAR PUSTAKA
Andaya,  L.Y.  (1975). The  Kingdom  of  Johor  1641- 1728 . Kuala Lumpur: OxfordUniversity Press. Chou,  C.  (2010). The  Orang  Suku  Laut  of  Riau, Indonesia:  the  inalienable  gift  ofterritory .
New York: Routledge. Creswell,  J.W.  (2008). Educational  Research: Planning, Conducting, and Evaluating
Quantitative  and  Qualitative  Research .  New Jersey: Prentice Hall.
Desma,  Y.  (2016).  “Sejarah  Perkembangan  Suku Laut  di  Tanjung  Gundap  KelurahanTembesi Kecamatan  Sagulung  Batam  Tahun  1982- 2012”. Historia . 1 (2): 139,152. Elfemi,  N.  (2013).  “Sasi,  Kearifan  L okal  Dalam Pengelolaan  Sumber  Daya  Laut(Kasus: Masyarakat  Suku  Tanimbar  di  Desa  Adaut,
Kecamatan Selaru,Kabupaten Maluku Tenggara”. Jurnal Pelangi . 6 (1): 23-30.Idrus, M.  2009. Metode  Penelitian  Ilmu  Sosial . Jakarta: Penerbit Erlangga. Haryono.  (2017). Sejarah  Bangsa  Orang  Laut  dan Dialek  Bahasa  Bangsa  Orang  Laut  Pada Suku/Orang  Laut  (Desin  Dolak) .  Paper  pada SeminarBudaya  Bahari  Dinas  Kebudayaan Riau 27 Nopember 2017.
Jailani,  S  dan  Nurung,  H.M.  (2010).  “Minat Komunitas  Suku  Laut  diKualatungkal, Kabupaten  Tanjung  Jabung  Barat,  Terhadap PendidikanKeagamaan”. Media  Akademika . 25 (3): 239-257. Kähler, H. (1960). Ethnographische und linguistiche Studien  über  die  Orang  Darat,Orang  Akit, Orang Laut, und Orang Utan im Riau-Archipel und  auf  denInseln  an  der  Ostküste  von Sumatra . Berlin: Verlag von Dietrich Reimar. Lapian,  A.B.  (2009). Orang  Laut-Bajak  Laut-Raja Laut:  Sejarah  Kawasan  LautSulawesi  Abad XIX . Jakarta: Komunitas Bambu.
Lenhart, L. (1997).”Orang  Suku  Laut  Ethnicity and Acculturation”. Bijdragen  Tot  deTaal-,  Land- en Volkenkunde . 153 (4): 577-604. P.,  K.M.  (2010).  “Orang  Suku  Laut  dan  Orang Melayu  di  Kepulauan  Riau:  SebuahTafsir Deskriptif- Etnografis”. Antropologi Indonesia . 31 (3): 224-239. Rahmawati,  A.  (2014).  “Kehidupan  Suku  Laut  di
Batam: Sebuah FenomenaKebijakan Pembangunan di Pulau Bertam Kota Batam”. Social Work Journal . 4 (1): 1-12. Rohana,  S.  (2017). Orang  (Suku)  Laut  Kepulauan Riau:  Mengarungi  Lautan  Perubahan. Paper pada SeminarBudaya Bahari Dinas Kebudayaan Riau 27 Nopember 2017.
Sarwono,  J.  (2006). Metode  Penelitian  Kuantitatif dan Kualitatif . Yogyakarta:Graha Ilmu. Sopher, D. (1977). The Sea Nomads: A Study of the Maritime  Boat  people  ofSoutheast  Asia . Singapore: National Museum Publication.
Spradley,  J.  (1980). Participant  Observation .  New York: Holt, Rinehart and Winston.
Wie,  V.  (2017). Penduduk  Asli  Dalam  Lingkungan yang Selalu Berubah Sejak Zaman Es Hingga Kini. Paper  pada  SeminarBudaya  Bahari Dinas Kebudayaan Riau 27 Nopember 2017. Zacot,  F.R.  (2008). Orang  Bajo  Suku  Pengembara
Laut: PengalamanSeorang Antropolog . Jakarta:  KPG  bekerjasama  dengan Ecole francaised’Extrme -Orient .