## HEGEMONI KEKUASAAN DALAM SURATKABAR
(ANALISIS NARATIF MODEL VLADIMIR PROP TENTANG PEMBERITAAN DEMONSTRASI AKSI BELA ISLAM II PADA SURAT KABAR MEDIA INDONESIA)
SAEFUL ROKHMAN saeful@stidnatsir.ac.id
Sekolah Tinggi Ilmu Da’wah Mohammad Natsir, Indonesia

## ABSTRAK
Tujuan Penelitian: Mengungkap hegemoni kekuasaan dalam suratkabar tentang pemberitaan Demonstrasi Aksi Bela Islam II ditampilkan pada Media Indonesia. Metode Penelitian: Kualitatif. Hasil Penelitian: Pemberitaan Aksi Bela Islam II (411) yang berlangsung pada Jum’at 4 November 2016, dalam berbagai media cetak  sarat  dengan  muatan  ideologis  sehingga  menghasilkan  narasi  teks  berita yang  berbeda.  Penelitian  ini  berupaya  menyoroti  pemberitaan  tersebut  pada Suratkabar Media Indonesia, dari sudut pandang analisis naratif  karakter tokoh. Hasil  analisis menunjukkan bahwa Media Indonesia telah menjadi Ideological State Apparatus  sebagaimana  yang  disampaikan  Althusser.  Kesimpulan:  Suratkabar yang berafiliasi pada kekuasaan bekerja memproduksi narasi berita hanya untuk melanggengkan praktik kekuasaan. Sehingga pola pemilihan karakter tokoh yang ditampilkan akan mengikuti logika, nilai, ideologi, dan kepentingan kekuasaan.
Kata Kunci: Narasi, Karakter, Berita, Suratkabar

## PENDAHULUAN
Teks berita kerap kali disajikan dalam bentuk narasi. Berita ditampilkan dalam suatu kisah yang berkaitan satu sama lain. Dengan menyajikan peristiwa ke dalam  suatu  narasi,  maka  peristiwa  itu  lebih  mudah  diikuti  oleh  khalayak. Bagaimana alurnya, siapa tokoh-tokohnya, siapa yang dianggap pahlawan, siapa yang  dianggap  musuh,  dan  seperti  apa  karakternya.  Membaca  berita  dalam perspektif narasi menjadi menarik, tidak ubahnya seperti menonton sebuah film atau  membaca  novel,  penuh  dengan  siasat,  persaingan,  permusuhan,  bahkan pengkhianatan.
Analisis naratif memiliki sisi perbedaan dibandingkan analisis teks lainnya. Analisis  naratif  mampu  untuk  mengungkap  kekuatan  dan  nilai  sosial  yang dominan dalam masyarakat. Lewat analisis model ini, kita mengetahui aktor mana
yang  diposisikan  sebagai  pahlawan  dan.  Analisis  naratif  juga  membantu memahami  nilai-nilai  mana  yang  “diunggulkan”,  menelusuri  hal-hal  yang tersembunyi  dan  laten,  serta  mengerti  tentang  keberpihakan  ideologi  dari pembuat berita. (Eriyanto, 2015: 10-11)
Teks berita kerap kali disajikan dalam bentuk narasi. Berita ditampilkan dalam suatu kisah yang berkaitan satu sama lain. Dengan menyajikan peristiwa ke dalam  suatu  narasi,  maka  peristiwa  itu  lebih  mudah  diikuti  oleh  khalayak. Bagaimana alurnya, siapa tokoh-tokohnya, siapa yang dianggap pahlawan, siapa yang  dianggap  musuh,  dan  seperti  apa  karakternya.  Membaca  berita  dalam perspektif narasi menjadi menarik, tidak ubahnya seperti menonton sebuah film atau  membaca  novel,  penuh  dengan  siasat,  persaingan,  permusuhan,  bahkan pengkhianatan.
Tidak sedikit ahli komunikasi dan media yang menyatakan bahwa struktur berita tidak ubahnya seperti sebuah narasi. James Carey (dalam Eriyanto, 2015: 6),  mengatakan bahwa berita tidak hanya menyampaikan informasi, tetapi juga sebuah drama. Berita adalah sebuah proses simbolis di mana realitas diproduksi, diubah, dan dipelihara. Carey menolak pandangan yang melihat berita dan produk komunikasi  lainnya  semata  sebagai  suatu  informasi  yang  statis.  Berita  dan komunikasi sebaliknya harus dilihat sebagai narasi yang mengacu kepada nilai dan makna  tertentu.  Walter  Fisher  juga  mengatakan  pentinya  narasi.  Dunia,  dalam pandangan Fisher adalah seperangkat narasi. Narasi, baik lisan maupun tertulis, penting bagi semua orang,  melintasi budaya,  waktu, dan tempat. Lewat narasi, individu  berusaha  menyerap  nilai-nilai  yang  ada  dalam  masyarakat.  Ini  berlaku untuk semua narasi, baik fakta maupun fiksi.
Menurut  Eriyanto  (2013:  10-11),  analisis  naratif  mempunyai  sejumlah kelebihan.  Pertama,  analisis  naratif  membantu  memahami  bagaimana pengetahuan,  makna,  dan  nilai  diproduksi  dan  disebarkan  dalam  masyarakat. Sebagai anggota masyarakat, jurnalis memberitakan peristiwa sesuai dengan nilai yang ada dalam masyarakat. Sehingga dengan menggunakan analisis naratif kita akan  bisa  mengungkapkan  nilai  dan  bagaimana  nilai  tersebut  disebar  kepada masyarakat.
Kedua,  memahami  bagaimana  dunia  diceritakan  dalam  pandangan tertentu membantu  mengetahui  kekuatan dan nilai sosial yang dominan dalam masyarakat. Banyak cerita lebih merepresentasikan kekuatan dominan, kelompok berkuasa yang ada dalam masyarakat. Versi cerita dari kelompok berkuasa lebih terlihat dalam narasi dibandingkan dengan kelompok yang tidak berkuasa. Karena itu, lewat analisis naratif kita bisa  mengetahui kekuatan sosial dan politik yang berkuasa, dan bagaimana kekuasaan tersebut bekerja. Lewat analisis naratif, kita misalnya mengetahui aktor mana yang diposisikan sebagai pahlawan (unggulan) dan sebaliknya aktor mana yang diposisikan sebagai penjahat (musuh). Analisis
naratif juga  membantu  memahami nilai-nilai mana yang “dimenangkan” dalam berita.
Ketiga, analisis naratif menyelidiki hal-hal yang tersembunyi dan laten dari suatu  teks  media.  Peristiwa  disajikan  dalam  bentuk  cerita,  dan  dalam  cerita tersebut sebenarnya terdapat nilai-nilai dan ideologi yang ingin ditonjolkan oleh pembuat  berita.  Pilihan  peristiwa,  penggambaran  atas  karakter,  dan  nilai-nilai mana yang didukung memperlihatkan makna tersembunyi yang ingin ditekankan oleh  pembuat  berita.  Jurnalis  dengan  menekankan  pada  objektifitas  dan pemisahan  fakta  dengan  opini,  mungkin  saja  tidak  secara  jelas  menunjukan keberpihakan  pada  peristiwa  atau  aktor  yang  diberitakan.  Analisis  naratif membantu  untuk  mengerti  keberpihakan  ideologi  dari  pembuat  berita.  Lewat susunan peristiwa, karakter, dan unsur-unsur narasi kita bisa memahami makna yang ingin dikemukakan oleh jurnalis.
Keempat,  analisis  naratif  merefleksikan  kontinuitas  dan  perubahan komunikasi. Cerita yang sama mungkin diceritakan beberapa kali dengan cara dan narasi  yang  berbeda  dari  suatu  waktu  ke  waktu  lain.  Perubahan  narasi menggambarkan  kontinuitas  atau  perubahan  nilai-nilai  yang  terjadi  dalam masyarakat.
Penelitian ini berupaya menyoroti pemberitaan Demonstrasi Aksi Bela II (411)  yang  berlangsung  pada  Jum’at  4  November  2016  dari  sudut  pandang analisis  naratif.  Aksi  Bela  Islam  II  menarik  diteliti  karena  dinilai  sebagai  aksi demonstrasi  umat  Islam  terbesar  sepanjang  sejarah,  bahkan  disebut-sebut melebihi jumlah massa demonstrasi 1998. Dikutip dari okezone.com, peserta aksi 4 November mencapai 2,3 juta orang.
Aksi  ini  juga  menjadi  pusat  perhatian  nasional,  baik  itu  pemerintah, masyarakat, pengusaha, media, aparat keamanan, tokoh agama, tokoh nasional, dan lainnya. Sejumlah kalangan mengkhawatirkan aksi ini akan ditunggangi oleh aktor  politik  tertentu,  aksi  ini  akan  mengakibatkan  kerusuhan,  menimbulkan ketidakstabilan ekonomi, bahkan berpotensi makar terhadap pemerintahan yang sah.
Pada Aksi Bela Islam II atau dikenal Aksi 411 yang diselenggarakan pada Jum’at 4 November 2016 di depan Istana Presiden, Surat Kabar Media Indonesia mengutip statement Presiden Joko Widodo yang menyebut bahwa ada aktor-aktor politik  yang  menunggangi  aksi  demonstrasi  4  November  2016.  Dia menyayangkan aksi menjadi ricuh bada Isya. "Itu (terjadi) karena campur tangan tokoh politik  yang  ingin  memanfaatkan  situasi."  (Surat  Kabar  Media  Indonesia,  Sabtu  5 November 2016)
Senada  dengan  itu,  Kompas  mengutip  pernyataan  Presiden  Republik Indonesia Joko  Widodo yang  menduga adanya  aktor politik di balik  kericuhan aksi  unjuk  rasa  pada  4  November  2016  lalu.  "Dan (kerusuhan)ini  kita  lihat  telah
ditunggangi  oleh  aktor-aktor  politik  yang  memanfaatkan  situasi,"  kata  Presiden  Joko Widodo, di Istana Merdeka. (Surat Kabar Kompas, Sabtu 5 November 2016).
Berbagai media melansir bahwa demonstrasi sejumlah ormas Islam pada Jumat  4  November  lalu  diduga  memiliki  aktor  intelektual  serta  donatur  untuk membuat  kericuhan.  Dari  data  dan  keterangan  saksi  dalam  penyelidikan  awal, kepolisian  menemukan  indikasi  adanya  oknum  yang  membiayai  kericuhan bentrokan tersebut. Kepala Bidang Hubungan Masyarakat (Kabid Humas) Polda Metro Jaya Kombes Awi Setiyono menyebut, pernyataan itu sesuai dengan fakta, barang bukti, dan hasil interogasi terhadap beberapa saksi dan pelaku.
Dari banyaknya pemberitaan di atas, Republika menampilkan narasi lain. Republika menulis judul besar “Aksi Bermartabat”. Media ini melansir perkataan Komisioner  Komisi  Nasional  Hak  Asasi  Manusia  Maneger  Nasution  menilai umat  Islam  Indonesia  yang  turut  dalam  aksi  damai  telah  menunjukkan pelaksanaan  demokrasi  secara  bermartabat.  “Inilah  demo  termartabat  dan terbesar pasca reformasi.” (Surat Kabar Republika, Sabtu 5 November 2016).
Penulis  menemukan  sejumlah  penelitian  sebelumnya  tentang  analisis naratif tentang pemberitaan di media massa. Di antaranya penelitian yang ditulis oleh  Megawati  berjudul  Analisis  Naratif  Berita  ’’Hilangnya  Pesawat  Malaysia’’ Pada  Surat  Kabar  Kedaulatan  Rakyat  Edisi  Maret  2014.    Adapula  penelitian analisis  narasi  oleh  Aloysius  Lewokeda  bertajuk  Teror  Penembakan  Polisi  Di Mata  Media  “Analisis  Struktur  Naratif  Seymour  Chatman  dalam  Pemberitaan Majalah  Berita  Mingguan  Tempo  Edisi  23  -  29  September  2013  “Pria  Tegap Pembunuh Sukardi”.
Penelitian  yang  dilakukan  penulis  memiliki  sisi  perbedaan  dengan penelitian-penelitian  sebelumnya.  Jika  penelitian  lain  membicarakan  struktur narasinya saja, namun penulis melakukan analisis karakter tokoh. Hal ini menarik diteliti  lantaran  ingin  mengetahui  bagaimana  pemilihan  karakter  tokoh  yang dilakukan oleh suratkabar Media Indonesia dalam pemberitaan tersebut. Sehingga akan  terungkap  bagaimana  praktik  hegemoni  kekuasaan  dalam  suratkabar. Apalagi fenomena akhir-akhir ini kita menyaksikan tren munculnya media yang hanya menyerukan kepentingan versi para pemiliknya dan menjadi corong untuk menyerang lawan-lawan politiknya.
Penelitian  ini  berupaya  untuk  mengungkap  karakter  tokoh  dalam pemberitaan  tersebut.  Menurut  Vladimir  Propp,  setiap  karakter  menempati fungsi masing-masing dalam suatu narasi, sehingga narasi menjadi utuh. Fungsi di sini dikonseptualisasikan oleh Propp lewat dua aspek. Pertama, tindakan dari karakter tersebut dalam narasi. Tindakan atau perbuatan apa yang dilakukan oleh karakter atau aktor. Perbedaan antara tindakan dari satu karakter dengan karakter lain.  Bagaimana  masing-masing  tindakan  itu  membentuk  makna  tertentu  yang disampaikan  oleh  pembuat  cerita.  Kedua,  akibat  dari  tindakan  dalam  cerita (narasi). Tindakan dari aktor atau karakter akan memengaruhi karakter-karakter
lain dalam cerita. Dengan demikian, dalam teks narasi berita akan terungkap siapa saja  sosok  yang  dianggap  pahlawan  oleh  media,  dan  siapa  saja  yang  dianggap musuh.

## Komunikasi Massa
Penelitian  ini  menggunakan  teori  komunikasi  massa  sebagai  landasan utama. Hal ini dilakukan sebab narasi berita merupakan suatu bagian yang tidak bisa dilepaskan dari konteks komunikasi massa. Komunikasi massa didefinisikan sebagai pesan yang dikomunikasikan melalui media massa kepada khalayak yang berskala besar (mass communication is message communicated through a mass medium to large  number  of  people),  media  komunikasi  yang  termasuk  dalam  media  massa  di antaranya; radio, televisi, surat kabar, majalah, internet, dan media film. (Ardianto, Komala & Karlinah, 2009: 3).
Berita  dalam  kaitannya  dengan  penelitian  ini  akan  membahas  tentang narasi  yang  diceritakan  oleh  suratkabar.  Berita  adalah  laporan  tentang  suatu kejadian  atau  peristiwa.  Paradigma  kritis  mempunyai  pandangan  tersendiri terhadap berita yang bersumber darimana berita itu bersumber, bagaimana berita tersebut  diproduksi  dan  bagaimana  kedudukan  wartawan  dan  media bersangkutan dalam keseluruhan proses produksi berita
Narasi yang identik dengan cerita fiksi ternyata terdapat pula pada berita. Berita yang tergolong fakta termasuk dalam narasi. Menurut Eriyanto (2013: 5), narasi  dapat  dikaitkan  dengan  cerita  berdasarkan  fakta  seperti  berita.  Berita memiliki  karakteristik  narasi.  Berita  memiliki  rangkaian  peristiwa.  Pada  berita terdapat lebih dari satu peristiwa. Selanjutnya, rangkaian peristiwa dalam berita pada dasarnya mengikuti jalan cerita dan logika tertentu. Berita disajikan dengan jalan  cerita  dan  logika  tertentu  agar  bermakna  dan  dapat  tersampaikan  kepada khalayak.
Menurut  Todorov,  narasi  adalah  apa  yang  dikatakan,  karenanya mempunyai urutan kronologis, motif dan plot, dan hubungan sebab akibat dari sebuah  peristiwa.  Narasi  diawali  dari  adanya  keseimbangan  yang  kemudian terganggu  oleh  adanya  kekuatan  jahat,.  Narasi  diakhiri  oleh  upaya  untuk menghentikan  gangguan  sehingga  keseimbangan  tercipta  kembali.  (Eryanto, 2015: 46)

## Analisis Naratif Vladimir Propp
Narasi  adalah  suatu  bentuk  wacana  yang  berusaha  menggambarkan dengan sejelas-jelasnya kepada pembaca suatu peristiwa yang terjadi (Keraf, 2007: 136).  Narasi  terbagi  menjadi  dua  yaitu  narasi  ekspositoris  dan  narasi  sugestif. Narasi  ekspositoris  memberi  informasi  kepada  para  pembaca  agar
pengetahuannya  bertambah.  Narasi  sugestif  menyampaikan  sebuah  makna kepada para pembaca melalui daya khayal yang dimilikinya.
Narasi berasal dari kata Latin narre, yang artinya “membuat tahu”. Narasi berkaitan  dengan  upaya  untuk  memberitahu  sesuatu  atau  peristiwa.  Girard Ganette mengatakan bahwa narasi adalah representasi dari sebuah peristiwa atau rangkaian  peristiwa.  Ahli  lain,  Porter  Abbot  mengungkapkan  narasi  adalah representasi dari peristiwa-peristiwa,  memasukkan cerita dan wacana naratif,  di mana  cerita  adalah  peristiwa-peristiwa  atau  rangkaian  peristiwa  (tindakan)  dan wacana  naratif  adalah  peristiwa  sebagaimana  ditampilkan.  Gerald  Prince  juga mengungkapkan bahwa narasi adalah representasi dari satu atau lebih peristiwa nyata  atau  fiktif  yang  dikomunikasikan  oleh  satu,  dua,  atau  beberapa  narator untuk satu, dua, atau beberapa naratee. (Eriyanto, 2013: 1)
Menurut  Santana  K  (2005:  30),  dari  sisi  etimologis,  narrative  dari  asal Latin  “nararre”,  menunjukan  berbagai  keterangan  tentang  sebuah  kejadian. Diperjelas  oleh  William  F.  Woo  (dalam  Santana  K,  2005:  30),  narasi menyampaikan apa yang terjadi. Ahli lain, Darma (2013: 11) mengatakan bahwa wacana narasi merupakan tuturan yang menceritakan atau  menyajikan suatu hal atau  kejadian  dengan  menonjolkan  tokoh  pelaku.  Tujuannya  adalah  untuk memperluas  pengetahuan  pendengar  atau  pembaca.  Kekuatan  narasi  terletak pada ururtan cerita berdasarkan waktu dan cara-cara bercerita, atau diatur melalui plot. Wacana narasi dapat berwujud berita, feature, artikel, opini, cerpen, novel, dan sebagainya.
Dari berbagai pengertian narasi di atas dapat disimpulkan bahwa narasi adalah  bentuk  wacana  yang  berusaha  menggambarkan  dengan  sejelas-jelasnya kepada  pembaca  suatu  peristiwa  yang  terjadi.  Narasi  menyampaikan  apa  yang terjadi.  Narasi  menceritakan  atau  menyajikan  suatu  hal  atau  kejadian  dengan menonjolkan tokoh pelaku. Narasi adalah representasi dari sebuah peristiwa atau rangkaian  peristiwa,  serta  representasi  dari  satu  atau  lebih  peristiwa  nyata  atau fiktif yang dikomunikasikan oleh narator. Kekuatan narasi terletak pada urutan cerita berdasarkan waktu dan cara-cara bercerita, atau diatur melalui plot.
Narasi yang identik dengan cerita fiksi ternyata terdapat pula pada berita. Berita yang tergolong fakta termasuk dalam narasi. Menurut Eriyanto (2013: 5), narasi  dapat  dikaitkan  dengan  cerita  berdasarkan  fakta  seperti  berita.  Berita memiliki  karakteristik  narasi.  Berita  memiliki  rangkaian  peristiwa.  Pada  berita terdapat lebih dari satu peristiwa. Selanjutnya, rangkaian peristiwa dalam berita pada dasarnya mengikuti jalan cerita dan logika tertentu. Berita disajikan dengan jalan  cerita  dan  logika  tertentu  agar  bermakna  dan  dapat  tersampaikan  kepada khalayak.
Menurut  Todorov,  narasi  adalah  apa  yang  dikatakan,  karenanya mempunyai urutan kronologis, motif dan plot, dan hubungan sebab akibat dari sebuah  peristiwa.  Narasi  diawali  dari  adanya  keseimbangan  yang  kemudian terganggu  oleh  adanya  kekuatan  jahat,.  Narasi  diakhiri  oleh  upaya  untuk
menghentikan  gangguan  sehingga  keseimbangan  tercipta  kembali.  (Eryanto, 2015: 46)
Campbell  berpandangan  Meski  berbeda  dalam  hal  peristiwa  yang diangkat dan keterlibatan dari pembuat berita, antara berita dengan novel/cerita rakyat  mempunyai  persamaan.  Bagaimana  fakta  disajikan,  bagaimana  peristiwa dirangkai,  bagaimana  aktor  disajikan  sebagai  sebuah  karakter,  berita  mengikuti prinsip-prinsip sebagai suatu cerita. (Campbell, 1988: xxi) Sementara Elizabeth Bird dan Robert Dardenne  menyebut berita sebagai suatu babad, suatu  kronik (chronicle). (Bird & Dardenne, 1988)
Vladimir Propp, seorang peneliti dongeng (folktale) asal Rusia, menyusun karakter-karakter  yang  hampir  selalu  ditemukan  dalam  setiap  narasi.  Propp meneliti  dongeng  dan  cerita-cerita  rakyat  yang  ada  di  Rusia.  Cerita  kemudian dipotong menjadi beberapa bagian. Propp kemudian menemukan bahwa setiap cerita  mempunyai  karakter,  dan  karakter  tersebut  menempati  fungsi  tertentu dalam cerita.
Propp  tidak  tertarik  dengan  motivasi  psikologis  dari  masing-masing karakter. Ia lebih melihat karakter itu sebagai sebuah fungsi dalam narasi. Setiap karakter  menempati  fungsi  masing-masing  dalam  suatu  narasi,  sehingga  narasi menjadi utuh. Fungsi di sini dikonseptualisasikan oleh Propp lewat dua aspek. Pertama, tindakan dari karakter tersebut dalam narasi. Tindakan atau perbuatan apa yang dilakukan oleh karakter atau aktor. Perbedaan antara tindakan dari satu karakter    dengan  karakter  lain.  Bagaimana  masing-masing  tindakan  itu membentuk makna tertentu yang disampaikan oleh pembuat cerita. Kedua, akibat dari  tindakan  dalam  cerita  (narasi).  Tindakan  dari  aktor  atau  karakter  akan memengaruhi karakter-karakter lain dalam cerita.
Propp  bukanlah seorang formalis (bdk. Eagleton, 1988:115; yang pada masa 1920-an banyak berkenalan dengan tokoh-tokoh  Formalis Rusia. Meskipun banyak  (Jefferson,  1988:54  ).  Dikatakan  demikian  karena  ketika  Formalisme Rusia sedang mangalami krisis (menjelang tahun  1930), ia justru memunculkan semacam poetika baru dalam hal pengkajian dan penelitian sastra. Hal itu dapat dibuktikan melalui buku Morphology of the Folktale (1975).
Selain  itu,  sedikit  banyak  teori    Propp  juga  mendekonstruksi  teori formalis.  Kalau  Formalis  menekankan  perhatiannya  pada  penyimpangan (deviation) melalui unsur naratif fabula dan suzjet dalam karya-karya individual untuk mencapai nilai kesastraan (literariness) sastra, Propp lebih menitik beratkan perhatiannya pada  motif naratif yang terpenting, yaitu tindakan atau perbuatan (action), yang selanjutnya disebut fungsi (function).Propp menyadari bahwa suatu cerita pada dasarnya memiliki konstruksi. Konstruksi itu terdiri atas motif-motif yang terbagi dalam tiga unsur, yaitu pelaku, perbuatan, dan penderita (lihat juga: Junus, 1983:63). Ia melihat bahwa tiga unsur itu dapat dikelompokkan menjadi dua  bagian,  yaitu  unsur  yang  tetap  dan  unsur  yang  berubah.  Unsur  yang  tetap
adalah perbuatan, sedangkan  unsur yang berubah  adalah pelaku dan penderita. Bagi Propp, yang terpenting adalah unsur yang tetap.
Propp  secara  induktif  mengembangkan  empat  hukum  yang menempatkan sastra rakyat atau fiksi pada pijakan baru. Karena inilah Vladimir Propp  dikenal  sebagai  cikal  bakal  struktural  naratologis (Herman  &  Vervaeck, 2005: 52). Keempat hukum tersebut sebagai berikut.
1. Fungsi  karakter  (tokoh)  sebagai  sebuah  penyeimbang,  elemen- elemen  tetap  dalam  sebuah  cerita,  tidak  bergantung  kepada  bagaimana atau karena siapa mereka terpenuhi. Elemen-elemen tersebut membentuk komponen-komponen fundamental sebuah cerita.
2.        Jumlah fungsi yang dikenal dalam cerita peri terbatas.
3.        Rangkaian fungsi itu selalu identik.
4.        Semua cerita peri terdiri atas satu tipe jika dilihat dari strukturnya.
Penelitian  ini  berupaya  untuk  mengungkap  karakter  tokoh  dalam pemberitaan  tersebut.  Menurut  Vladimir  Propp,  setiap  karakter  menempati fungsi masing-masing dalam suatu narasi, sehingga narasi menjadi utuh. Fungsi di sini dikonseptualisasikan oleh Propp lewat dua aspek. Pertama, tindakan dari karakter tersebut dalam narasi. Tindakan atau perbuatan apa yang dilakukan oleh karakter atau aktor. Perbedaan antara tindakan dari satu karakter dengan karakter lain.  Bagaimana  masing-masing  tindakan  itu  membentuk  makna  tertentu  yang disampaikan  oleh  pembuat  cerita.  Kedua,  akibat  dari  tindakan  dalam  cerita (narasi). Tindakan dari aktor atau karakter akan memengaruhi karakter-karakter lain dalam cerita. Dengan demikian, dalam teks narasi berita akan terungkap siapa saja  sosok  yang  dianggap  pahlawan  oleh  media,  dan  siapa  saja  yang  dianggap musuh.
Dalam  membandingkan  semua  fungsi  cerita-cerita  tersebut,  Propp menemukan  bahwa  jumlah  kesemua  fungsi  tidak  lebih  dari  31  fungsi.  Namun demikian, dalam narasi tidak semua karakter dan fungsi ada. Eriyanto meringkas ada  7  karakter  dalam  suatu  narasi.  Pertama,  penjahat  (villain).  Karakter  ini merupakan  sosok  yang  menciptakan  konflik  dalam  narasi.  Kedua,  penderma (donor). Karakter ini mendermakan sesuatu kepada pahlawan, bisa berupa benda, informasi, nasehat, kekuatan supranatural, dan lainnya.
Ketiga,  penolong  (helper).  Karakter  ini  menolong  pahlawan  secara langsung  dalam  mengalahkan  penjahat.  Keempat,  putri  (princes)  dan  ayah (father). Kelima, pengirim (dispatcher). Karakter ini ditampilkan sebagai orang yang  mengirim  pahlawan  untuk  melawan  penjahat.  Keenam,  pahlawan  (hero). Karakter ini dalam narasi adalah sosok yang mengembalikan situasi konflik akibat ulah  penjahat  menjadi  normal  kembali.  Ketujuh,  pahlawan  palsu  (false  hero). Antara  karakter  pahlawan  dan  penjahat,  terdapat  sosok  “abu-abu”,  yakni
pahlawan  palsu.  Tokoh  yang  pada  awalnya  digambarkan  baik  terbongkar kedoknya bahwa dia ternyata seorang penjahat. (Eriyanto, 2015: 71-72)

## Ideologi
Narasi berita memiliki kaitan erat dengan ideologi. Perbedaan narasi bisa disebabkan  oleh  perbedaan  ideologi.  Thompson  sebagaimana  dikutip  Rusadi, mengemukakan bahwa konsep ideologi menurut perspektif kritikal adalah proses pembenaran relasi kuasa yang tidak simetris atau digunakan untuk melegitimasi praktik  penguasaan  atau  dominasi.  Maka,  ideologi  merupakan  sebuah  proses kesadaran yang dipaksakan dari satu kelompok ke kelompok lain atau dari satu orang ke seorang atau sekelompok lain sehingga tercipta suatu dominasi. (Rusadi, 2015: 52-53).
Rusadi membedakan antara ideologi media dan ideologi dalam   media. Ideologi media merupakan ideologi yang dimiliki oleh media sebagai institusi atau menjadi landasan hidup  media. Sedangkan, ideologi dalam  media  mengandung arti  dalam  media  tersebut  dimuat  berbagai  macam  ideologi.  Media  merupakan arena  tempat  berbagai  ideologi  dipresentasikan,  yang  kemungkinan  diantara ideologi  tersebut  saling  berkontestasi  atau  masing-masing  berjuang  menjadi ideologi  yang  dominan.  Ideologi  media  mengandung  pengertian  ideologi  yang dimiliki oleh media sebagai sebuah institusi atau menjadi landasan hidup media. (Rusadi, 2015: 82)
Maka, kajian media mengenai ideologi meliputi upaya menggali ideologi yang  mengendalikan  lembaga  media,  dan  mengungkap  ideologi-ideologi masyarakat  yang  direpresentasikan  dalam  media  tersebut.  Ideologi  yang direpresentasikan  dilakukan  dalam  rangka  mempertahankan  eksistensinya,  atau untuk bisa memenangkan kompetisi di antara ideologi yang ada.
Para  ahli  menyebut  ideologi  sebagai  sistem  kepercayaan.  Teori  ini dirumuskan  oleh  Martin  Seliger  yang  intinya  mengemukakan  posisi  kajian ideologi apakah dibatasi pada kegiatan  atau orientasi politik tertentu atau suatu yang terbuka untuk bidang politik lainnya. Menurut Seliger ideologi merupakan orientasi tindakan yang berisi kepercayaan satu sistem tindakan yang diorganisir dalam  satu  sistem  yang  koheren.  Sistem  tersebut  terdiri  dari  beberapa  elemen yang  menjadi  satu  kesatuan,  meliputi  deskriptif  faktual,  analisis dan  preskripsi moral  tentang  apa  yang  dipandang  baik  dan  benar  serta  pertimbangan  teknis berupa kehati-hatian dan efisiensi. (Rusadi, 2015: 67)
Menurut  konsep  Althusser,  ideologi  adalah  dialektika  yang dikarakteristikkan  dengan  kekuasaan  yang  tidak  seimbang.  Konsep  Althusser menggunakan 2 dimensi hakiki negara, yaitu Represif State Apparatus dan Ideological State Aparatus. Yang satu dilakukan dengan jalan  memaksa, yang lain dilakukan dengan  jalan  mempengaruhi.  Kedua  perangkat  tersebut  memiliki  kesamaan
fungsi, yakni  melanggengkan penindasan demi  kekuasaan.  Dalam  konsepsi ini, media  diposisikan  sebagai  Ideological  State  Apparatus,  yakni  melanggengkan kekuasaan melalui seperangkat alat bahasa media.
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian adalah analisis naratif. Analisis model ini biasa digunakan dalam cerita fiksi. Namun belakangan, pakar komunikasi  menyimpulkan  bahwa  analisis  naratif  bisa  juga  digunakan  untuk menganalisa berita. Berita yang tergolong fakta termasuk dalam narasi. Menurut Eriyanto (2013: 5), narasi dapat dikaitkan dengan cerita berdasarkan fakta seperti berita.
Menurut Eriyanto (2013: 10-11), melalui analisis naratif, pertama, dapat membantu memahami bagaimana pengetahuan, makna, dan nilai diproduksi dan disebarkan  dalam  masyarakat.  Kedua,  memahami  bagaimana  dunia  diceritakan dalam pandangan tertentu membantu mengetahui kekuatan dan nilai sosial yang dominan  dalam  masyarakat.  Ketiga,  analisis  naratif  menyelidiki  hal-hal  yang tersembunyi dan laten dari  suatu teks media. Peristiwa disajikan dalam bentuk cerita, dan dalam cerita tersebut sebenarnya terdapat nilai-nilai dan ideologi yang ingin  ditonjolkan  oleh  pembuat  berita.  Keempat,  analisis naratif  merefleksikan kontinuitas dan  perubahan  komunikasi.  Cerita  yang  sama  mungkin  diceritakan beberapa kali dengan cara dan narasi yang berbeda dari suatu waktu ke waktu lain. Perubahan  narasi  menggambarkan  kontinuitas  atau  perubahan  nilai-nilai  yang terjadi dalam masyarakat.
Analisis ini  dilakukan  untuk  mengetahui  bagaimana  pemilihan  karakter tokoh  dalam  berita  yang  dilakukan  media.  Dengan  demikian  akan  terungkap karakter tokoh apa saja yang bekerja dalam melanggengkan praktik kekuasaan. Dalam setiap narasi, setidaknya terdapat 31 fungsi dan karakter. Namun sering kali terjadi, dalam narasi tidak semua karakter dan fungsi ada. Eriyanto meringkas ada  7 karakter tokoh dalam suatu narasi. Masing-masing  karakter  menjalankan fungsi tertentu dalam narasi, yaitu penjahat (villain), penderma (donor), penolong (helper),  putri (princes) dan ayah (father), pengirim (dispatcher), pahlawan (hero), dan pahlawan palsu (false hero).

## HASIL DAN DISKUSI
Narasi berita memiliki kaitan erat dengan ideologi. Perbedaan narasi bisa dipengaruhi  oleh  perbedaan  ideologi  media.  Thompson  (1984,  1990), mengemukakan bahwa konsep ideologi menurut perspektif kritikal adalah proses pembenaran relasi kuasa yang tidak simetris atau digunakan untuk melegitimasi praktik penguasaan atau dominasi. Dengan demikian, ideologi merupakan sebuah proses kesadaran yang dipaksakan dari satu kelompok ke kelompok lain atau dari satu  orang  ke  seorang  atau  sekelompok  lain  sehingga  tercipta  suatu  dominasi. (Rusadi, 2015: 52-53).
Menurut analisis naratif karakter tokoh model  Vladimir Propp, melalui penelitian kita bisa membongkar pemilihan tokoh yang dilakukan media. Tokoh- tokoh yang ditampilkan bahu-membahu untuk melanggengkan praktik keuasaan. Dalam  Suratkabar  Media  Indonesia,  karakter  pahlawan  didominasi  oleh  pihak kekuasaan  dan  kelompoknya,  yaitu,  Presiden  Joko  Widodo,  Kapolri  Tito Karnavian, Panglima TNI Gatot Nurmantyo, dan Basuki Tjahaya Purnama.
Presiden  menjamin  keamanan  Jakarta.  Ia  digambarkan  sebagai  sosok sentral  yang  mengendalikan  aparat  keamanan  dalam  menjaga  stabilitas  dan keamanan  negara.  Presiden  juga  telah  berupaya  menyelesaikan  polemik  ini dengan  menugaskan  wakil  presiden  dan  para  menterinya.  Ia  juga  dinarasikan sebagai sosok santun dengan mengucapkan terima kasih kepada para ulama, kyai, dan  habaib  yang  turut  menjaga  kedamaian  aksi  tersebut.  Presiden  sudah memerintahkan Kapolri untuk menyelesaikan kasus hukum Basuki secara cepat dan transparan.
Kapolri Tito  Karnavian digambarkan sebagai pahlawan, ia menegaskan akan menindak tegas jika ada aksi kejahatan terjadi. Aparat keamanan melakukan upaya persuasif dengan menerjunkan 300 polisi wanita berjilbab, dan 400 polisi yang mengenakan sorban dan berpeci putih. Tito menjanjikan kasus Basuki akan selesai selama dua pekan secara cepat, tegas, dan sesuai  aturan. Panglima  TNI Gatot  Nurmantyo  memastikan  TNI  akan  memberikan  rasa  aman  terhadap masyarakat.Panglima  TNI  Gatot  Nurmantyo  menegaskan  akan  melindungi rakyat di mana pun apabila demonstrasi berubah menjadi anarki bahkan radikal.
Media Indonesia memberikan karakter pahlawan kepada Basuki Tjahaya Purnama dengan memposisikannya sebagai korban. Surat kabar ini melaporkan kampanye Basuki yang ditolak dan diancam oleh warga sehingga harus dievakuasi menggunakan  angkutan  umum.  Menanggapi  kejadian  tersebut,  Basuki berkomentar  bahwa  negara  tidak  boleh  kalah  dengan  aksi  premanisme. Kedatangan  Basuki  dalam  rangka  kampanye  disambut  hangat  warga  yang rumahnya kerap terendam genangan banjir itu. Bahkan seorang warga bernama Toyib sampai  mengusap air mata terharu lantaran bertemu dengan orang yang dikaguminya. Toyib disebutkan akan mendapat sumbangan kursi roda dari Basuki untuk  istrinya  yang  tidak  bisa  jalan.  Dalam  sesi  dialog  dengan  warga,  Basuki berujar bahwa proyek normalisasi sungai di daerah tersebut belum rambung. Ia berjanji akan mempercepat proyek tersebut sampai tuntas jika dipercaya menjadi Gubernur  lagi  di  periode  selanjutnya.  Dinarasikan  juga  bahwa  meski  Basuki didemo ratusan ribu orang, ia tetap bekerja melayani warga. Ia mengecek proyek- proyek  bermasalah  yang  dilaporkan  oleh  warga  setempat.  Basuki  mengunjungi proyek trotoar di kawasan Muara Karang Elok, Penjaringan Jakarta Utara yang menggangu aktifitas warga. Basuki juga mengunjungi daerah Rawa Belong Jakarta Barat  untuk  mengecek  Kali  Sekretaris.  Basuki  kemudian  blusukan  ke  daerah langganan banjir di Jalan Tanjung Barat Jakarta Selatan.
Karakter penjahat (villain) dalam Media Indonesia didominasi oleh pihak pengunjuk rasa dan kelompoknya. Di antaranya pengunjuk rasa, aktor politik, dan Buni Yani. Pengunjuk rasa digambarkan akan menyampaikan aspirasinya secara anarkis dan  meluapkan  emosi  sampai  tuntas.  Sebagian  pengunjuk  rasa  disebut tidak  sabar  dan  terlibat  aksi  saling  dorong  sehingga  mengakibatkan  kericuhan. Aksi unjuk rasa menyimpan kepentingan elit politik, bahkan ada beberapa pihak yang berupaya memperburuk citra presiden. Pengunjuk rasa Aksi Bela Islam II (411) juga dikaitkan dengan insiden di Luar Batang, Penjaringan Jakarta  Utara. Sejumlah  orang  sempat  merusak  kendaraan  dan  menjarah  minimarket. Sekelompok  pemuda  dilaporkan  mendobrak  kawasan  rumah  Ahok,  di  Pantai Mutiara Jakarta Utara. Mereka juga dilaporkan mendobrak kawasan rumah Ahok, di  Pantai  Mutiara  Jakarta  Utara.  Mereka  disebut  melanggar  batas  waktu diizinkannya  demonstrasi.  Mereka  juga  dinarasikan  sebagai  sekelompok  orang yang  tidak  sabar  dan  terlibat  aksi  saling  dorong  sehingga  mengakibatkan kericuhan. Sejumlah aparat dan pengunjuk rasa cidera. Dua mobil aparat dibakar oleh mereka.
Aktor  politik  menyebabkan  demonstrasi  yang  pada  awalnya  damai menjadi ricuh  sehingga terjadi bentrok  antara sebagian pengunjuk rasa dengan aparat keamanan. Penyebar video pidato Basuki di Kepulauan Seribu, Buni Yani Seribu  mengaku  bersalah  telah  menghilangkan  salah  satu  kata  sehingga menimbulkan salah tafsir.
Dengan  demikian,  Media  Indonesia  menampilkan  karakter  pahlawan (hero)  bagi  penguasa  dan  kelompoknya.  Di  sisi  lain,  Media  Indonesia menampilkan  karakter  penjahat  (villain)  bagi  oposisinya,  yakni  pengunjuk  rasa dan kelompoknya.
Hal ini membuktikan bahwa media dalam hal ini Media Indonesia sudah menjadi legitimasi bagi praktek kekuasaan. Media melakukan pemilihan karakter tokoh  tertentu  untuk  mencitrakan  pahlawan  pada  tokoh  kekuasaan  dan mencitrakan penjahat bagi kalangan yang melawan kekuasaan.  Bagitu pula dalam penyajian narasi atau pengisahan sangat pro pada kekuasaan. Dengan demikian, narasi berita diceritakan sebagai seperangkat alat kekuasaan belaka sebagaimana diungkapkan Althusser. Dalam konsepsi ini, media diposisikan sebagai Ideological State Apparatus, yakni melanggengkan kekuasaan melalui seperangkat alat bahasa media.

## KESIMPULAN
Karya ilmiah yang penulis susun berjudul: Hegemoni Kekuasaan dalam Suratkabar  tentang  Pemberitaan  Demonstrasi  Aksi  Bela  Islam  II  (411)  pada Suratkabar Media Indonesia. Suratkabar yang berafiliasi pada kekuasaan bekerja memproduksi  narasi  berita  hanya  untuk  melanggengkan  praktik  kekuasaan.
Semuanya mengarah pada kesimpulan bahwa narasi berita yang diceritakan sudah tercelup oleh kepentingan ekonomi dan politik kekuasaan. Sehingga pola narasi yang  ditampilkan  akan  mengikuti  logika,  nilai,  ideologi,  dan  kepentingan kekuasaan.
Kesimpulan  demikian  bukan  tertuju  pada  merk  media  atau  suratkabar tertentu.  Namun  bergantung  pada  posisi  sebagai  apa  ketika  media  tersebut bekerja.  Apakah  sebagai  media  berafiliasi  dengan  kekuasaan  atau  sebaliknya. Dengan  demikian,  apapun  kasusnya  dan  kapan  pun  waktunya,  akan  bisa diprediksi  bahwa  pola  narasi  berita  akan  diproduksi  dan  diceritakan  seperti demikian.

## DAFTAR PUSTAKA

## A. Buku:
Ahimsa-Putra, Heddy Shri. 2001, Strukturalisme Levi-Strauss: Mitos dan Karya Sastra, Yogyakarta: Galang Press.
Ardianto, Komala & Karlinah, 2007, Komunikasi Massa; Suatu Pengantar, Edisi Revisi, Jakarta: Simbiosa Rekatama Media.
Arikunto,  Suharsimi,  2013,  Prosedur  Penelitian;  Suatu  Pendekatan  Praktik, Jakarta: PT. Rineka Cipta, Cet. 15.
Bungin,  Burhan,  Sosiologi  Komunikasi;  Teori,  Paradigma  dan  Diskursus Teknologi Komunikasi di Masyarakat, Jakarta: Kencana.
Effendy, Onong Uchana, Ilmu Komunikasi; Teori dan Praktek, Bandung: Rosda.
Eriyanto, 2013, Analisis Naratif; Dasar-dasar dan Penerapannya dalam Analisis Teks Berita Media, Jakarta: Kencana.
Fiske,  John,  1990,  Introduction  to  Communication  Studies,  London:  Sage Publication.
Herman, Luc & Bart Vervaeck. 2005. Handbook of Narrative Analysis. Lincoln & London: University of Nebraska Press
Hoetasoehoet, AM, 2006, Dasar-dasar Jurnalistik, Jakarta: IISIP Jakarta
Irawan, Prasetya, Penelitian Kualitatif dan Kuantitatif Untuk Ilmu-Ilmu Sosial, Jakarta: Universitas Indonesia
J.R. Raco, Metode  Kualitatif: Jenis,  Karakteristik, dan  Keunggulannya, Jakarta:

## Grasindo
James  W.  Carey  (ed),  1998,  Media,  Myths and  Narratives:  Television  and  The Press, Newbry Park California: Sage Publication
Jurnal Makara, Sosial Humaniora, Vol. 9, no. 2, desember 2005
Mc  Quail,  Dennis,  2000,  Mc  Quail’s  Communication  Theory  (4th  edition). London:  Sage Publications
Moleong, Lexy J., 2010, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: Rosda Karya.
Mulyana,  Deddy,  2012,  Ilmu  Komunikasi;  Suatu  Pengantar,  Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya, cet. 16.
Nasution, 2003, Metode Research; Penelitian Ilmiah, Jakarta: Bumi Aksara.
Nuruddin, 2007, Pengantar Komunikasi Massa, Jakarta: Rajawali Pers
Raco,  J.R.  Metodologi  Penelitian  Kualitatif;  Jenis,  Karakteristik,  dan Keunggulannya, Jakarta: Grasindo.
Rahmat,  Jalaluddin,  2011,  Psikologi  Komunikasi,  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, Cet. 27.
Rakhmat, Jalaluddin, 2009, Psikologi Komunikasi, Bandung: Rosda.
Rusadi,  udi,  2015,  Kajian  Media;  Isu  ideologis  dalam  Perspektif,  Teori,  dan
Metode, Jakarta: Rajawali Pers.
Santana  K,  Septiawan.  2005.  Jurnalistik  Kontemporer.  Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia.
Sarwono, Jonathan, 2006, Metode Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif, Jakarta: Graha Ilmu, cetakan pertama.
Scholes, Robert. 1973. Structuralism in Literature. New Haven dan London: Yale

## University Press
Sugiyono,  2011,  Metode  Penelitian  Kuantitatif  Kualitatif  dan  R&D,  Bandung: Alfabeta.

## Wahyuni, Isti Nursih, Komunikasi Massa, Graha Ilmu

## B. Suratkabar
Kompas edisi 3-6 November 2016
Media Indonesia edisi 3-6 November 2016
Republika edisi 3-6 November 2016