## KONTEKSTUALISASI NILAI-NILAI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DALAM MEMBENTUK KARAKTER RELIGIUS PESERTA DIDIK DI MTS BILINGUAL MUSLIMAT NU PUCANG SIDOARJO
Received: Jul 15 th 2024 Revised: Jul 19 th 2024 Accepted: Jul 22 th 2024
M. Hasan Muammar 1 , Abd. Rachman Assegaf 2 , Khoirun Ni’am 3
hasaneducate@gmail.com, profassegaf@gmail.com, khoirunniam@uinsby.ac.id
Abstract: The problem with Islamic religious education in schools so far is that it is only viewed through  cognitive aspects  or  values  in  the  form  of  numbers,  it  does  not  look  at  how  students practice it in the real world, so learning religion is limited to memorizing and taking notes. This results in religious lessons becoming theoretical lessons rather than practicing or appreciating the values of religion itself. At the level of appreciation and practice, it is still found that students' character is still low. The character in question includes the religious character of students. Seeing the  existing  academic  problems,  researchers  are  interested  in  conducting  research  on "Contextualization of Islamic Religious Education Values in Forming the Religious Character of Students  at  MTs  Bilingual  Muslimat  NU  Pucang  Sidoarjo".  This  research  uses  a  qualitative approach and the data collection techniques used are documentation, observation and interviews. The data obtained is analyzed and the analysis process is divided into three components, namely data  reduction,  data  presentation  and  verification  (drawing  conclusions).  The  results  of  this research are: First, the form of religious character of students at MTs Bilingual Muslimat NU Pucang  Sidoarjo,  namely  obedient  worship,  responsibility,  self-confidence,  honesty,  love  of knowledge, discipline, and respect for others. Second, contextualization of the values of Islamic education at MTs Bilingual Muslimat NU Pucang Sidoarjo is realized in the form of a madrasa activity program and contextual learning. Third, contextualization of Islamic education values has implications or  has  a  positive impact on  the  formation of  students' religious character at  MTs Bilingual Muslimat NU Pucang Sidoarjo.
Keywords : Contextualization, Islamic Religious Education Values, Religious Character.
1 UIN Sunan Ampel Surabaya
2 UIN Sunan Ampel Surabaya
3 UIN Sunan Ampel Surabaya

## PENDAHULUAN
Pendidikan agama Islam secara umum memiliki tujuan yaitu untuk meningkatkan keimanan, pemahaman, penghayatan, dan pengamalan peserta didik tentang agama Islam, sehingga menjadi manusia muslim yang beriman dan bertakwa kepada Allah SWT serta berakhlak  mulia  dalam  kehidupan  pribadi,  bermasyarakat,  berbangsa  dan  bernegara. 4
Ada  beberapa  hal  yang  hendak  dituju  dalam  pendidikan  agama  Islam  yaitu:  pertama, dimensi  keimanan  terhadap  ajaran  agama  Islam.  Kedua,  dimensi  pemahaman  atau penalaran  serta  keilmuan  peserta  didik  terhadap  ajaran  Islam.  Ketiga,  dimensi penghayatan  atau  pengalaman  batin  yang  dirasakan  peserta  didik  dalam  menjalankan ajaran  Islam.  Keempat,  dimensi  pengamalannya  dalam  arti  bagian  mana  ajaran  Islam yang telah diimani, dipahami dan dihayati atau diinternalisasikan oleh peserta didik. 5
Tujuan tersebut  diatas  merupakan  bagian dari  target  yang  harus dicapai  setelah proses  pendidikan  telah  selesai  ditempuh.  Sebab  tidak  dapat  dikatakan  sebagai  proses pendidikan  jika  tanpa  adanya  tujuan. 6 Muhaimin  dalam  Ahmad  Tafsir  menjabarkan bahwa pendidikan agama Islam sejatinya hadir sebagai upaya untuk mendidikkan agama Islam atau ajaran Islam dan nilai-nilainya agar menjadi pandangan dan sikap hidup setiap peserta  didik.  Aktivitas  mendidikkan  agama  Islam  muaranya  adalah  untuk  membantu peserta  didik  dalam  menanamkan  dan  menumbuhkembangkan  ajaran  Islam  dan  nilai- nilainya untuk dijadikan sebagai pandangan hidup. 7 Dalam konteks ini, tentunya menjadi hal  yang  mendasar  bahwa  hadirnya  pendidikan  agama  Islam  tidak  hanya  tuntas  pada tujuan kognitif semata, melainkan justru titik tekannya terdapat pada penanaman karakter dan  kebiasaan  yang  melebur  dan  menjiwai  dalam  setiap  diri  peserta  didik,  dimana lingkungan sekolah menjadi mediator utama dalam pengkondisian tersebut. Lebih lanjut Al-Qabisi menjelaskan bahwa pendidikan dan pengajaran agama Islam dapat menumbuh- kembangkan  pribadi  anak  sesuai  dengan  nilai-nilai  Islam  yang  benar.  Lebih  spesifik tujuan  pendidikannya  adalah  mengembangkan  kekuatan  akhlak  peserta  didik,
4 Ulva Badi Rohmawati dan Ahmad Manshur, “Peningkatan Mutu Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Melalui Penerapan Metode Pembelajaran Berbasis Masalah,” Al-Ulya : Jurnal Pendidikan Islam ,  Vol. 3, No. 1 Januari-Juni (2018), 2.
5 Muhaimin,  Dkk. Paradigma  Pendidikan  Islam,  Upaya  Mengefektifkan  Pendidikan  Agama  Islam  di Sekolah (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2022), 78.
6 Masduki Duryat, Paradigma Pendidikan Islam: Upaya Penguatan Pendidikan Agama Islam di Institusi yang Bermutu dan Berdaya Saing (Bandung: Alfabeta, 2016), 97.
7 Unik  Hanifah  Salsabila,  “Teori  Ekologi  Bronfenbrenner  Sebagai  Sebuah  Pendekatan  dalam Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam,” Jurnal Komunikasi dan Pendidikan Islam , Vol.7, No. 1 (2018).
menumbuhkan  rasa  cinta  agama,  berpegang  teguh  kepada  ajaran-ajarannya,  serta berperilaku yang sesuai dengan nilai-nilai agama yang murni. 8
Secara  konseptual  tujuan  pendidikan  agama  Islam  diatas  kiranya  sudah  sangat spesifik  dan  mulia  dalam  kaitannya  untuk  mempersiapkan  generasi  muslim  yang paripurna, namun dalam tataran empiris dan aplikatifnya masih menyisakan problematika yang  perlu  adanya  solusi  yang  progresif.  Problematika  yang  dimaksud  ialah  pertama, pada tataran keimanan dan pemahaman cenderung masih berpegang pada paradigma yang bersifat teosentris (normatif  dan  tekstual).  Paradigma  tersebut  berpandangan  bahwa segala sesuatunya berdasarkan apa yang telah diwahyukan oleh Tuhan, sebagaimana yang tertulis dalam kitab yang dipahami secara literalis-tekstualis tanpa membuka ruang yang bersifat dialogis terkait  dengan  kondisi  zaman  yang  dinamis  dan  terus  berkembang. 9 Paradigma teosentris yang selama ini lebih mendominasi dalam sistem pendidikan agama Islam, mengakibatkan muatan bahan tersebut kurang membumi dan mengawang-awang sehingga kurang teraktualisasi dalam kehidupan praktis.
Begitu  juga  pendekatan  dan  metode  yang  diterapkan  dalam  sistem  pendidikan agama  Islam  mengalami  kejumudan,  inovasi-inovasi  berpikir  di  kelas  para  pendidik masih kurang untuk mengembangkan bermacam-macam pendekatan dan metode dalam proses pembelajarannya, karena telah dibelenggu oleh sutu ideologi yang berpandangan bahwa apa yang telah dilakukan oleh para pendahulunya itulah yang terbaik tanpa melihat konteksnya. 10 Permasalahan  -permasalahan  pendidikan  agama  Islam  di  lingkungan sekolah  seringkali  dijumpai  sekedar  dilihat  dari  bidang  pengetahuan  atau  nilai  yang berbentuk  angka-angka,  tidak  dilihat  dari  pengamalan  peserta  didik  dalam  kehidupan dunia  yang  sesungguhnya.  Akibatnya  menimba  ilmu  di  bangku  sekolah  hanya  sebatas menghafalkan  dan  menulis.  Hal  ini berdampak  pada  pembelajaran  agama  Islam  hanya sebatas teoretis bukanlah implementasi terhadap nilai agama itu sendiri. 11
Sejalan juga dengan yang dijelaskan oleh Azyumardi 12 bahwa pembelajaran yang bermutu  apabila  model  pembelajaran  yang  berisi  materi  agama  bisa  menjadikan
8 Masduki Duryat, Paradigma Pendidikan Islam: Upaya Penguatan Pendidikan Agama Islam di Institusi yang Bermutu dan Berdaya Saing (Bandung: Alfabeta, 2016), 22.
9 Ahmad Imam Mawardi, Fiqh Minoritas (Yogyakarta: Penerbit LKIS, 2010), 17.
10 Asmuri, “Kontekstualisasi Pendidikan Agama Islam: Shifting Paradigma dan Implementasinya,” Jurnal Mukaddimah , Vol 16, No. 2, (2010), 225.
11 Yunita Permata Sari Binti Uswatun Chasanah, “Solusi Terhadap Problematika PAI di Sekolah : Proses Pembelajaran,” Heutagogia: Journal Of Islamic Education , Vol. 1,  No 1, Juni (2021), 77.
12 Daryanto, Inovasi Pembelajaran Efektif (Bandung: Yrama Widya, 2013), 205.
seseorang peserta didik belajar beragama  dengan benar dan terwujud dalam kehidupan sehari-hari.  Pembelajaran  agama  Islam  lebih  ditekankan  pada  kondisi  terampil  atau mengalami  sikap  maupun  akhlak  yang  lebih  baik  dalam  kehidupannya.  Abudin  Nata 13 juga memaparkan  pendidikan  agama  masih terkesan  hanya  menjadi  bahan  hafalan  dan wacana, dan belum menjadi pandangan hidup. Agama baru dimiliki ( to have ) dan belum menjadi  pandangan  sublimatif  dan  transformatif  ke  dalam  hati,  pikiran  dan  perilaku manusia.  Dalam  pandangan  lain,  Mulyo  Eko  Susilo  memberikan  penguatan  yang menjelaskan  bahwa  tujuan  utama  pendidikan  agama  Islam  bukan  hanya knowing (mengetahui)  tentang  ajaran  atau  nilai-nilai  Islam  ataupun doing (bisa  mempraktekkan apa yang diketahui) setelah diajarkan di sekolah, namun justru lebih mengutamakan being (beragama atau menjalani hidup atas ajaran nilai-nilai agama Islam), oleh sebab itu PAI harus  lebih  diorientasikan  pada  tataran moral  action, yakni  peserta  didik  tidak  hanya berhenti pada tataran kompeten ( competence), tetapi sampai me miliki kemauan ( will ) dan kebiasaan dalam mewujudkan ajaran-ajaran dan nilai-nilai agama Islam dalam kehidupan sehari-hari. 14 Kedua, Pada tataran penghayatan dan pengamalan masih dijumpai karakter peserta  didik yang  masih  rendah. 15 Karakter  yang  dimaksud diantaranya  ialah  karakter religius peserta didik. Indikatornya  ialah masih banyak dijumpai siswa yang seringkali meninggalkan kewajiban agamanya, bersikap yang tidak sopan, maraknya penyalagunaan teknologi  pada  hal-hal  yang  negatif,  terjerumus  pada  pergaulan  bebas,  dan  rendahnya semangat untuk menuntut ilmu. 16
Sikap-sikap  tersebut  diatas,  hemat  peneliti,  menunjukkan  rendahnya  kualitas pendidikan serta disebabkan oleh kurangnya penghayatan dan pengamalan terhadap nilai- nilai yang terkandung pada materi pembelajaran pendidikan agama Islam. Padahal, siswa adalah aset berharga yang kelak akan menentukan kemajuan bangsa. Apabila aset bangsa ini tidak memperoleh pendidikan agama dan budi pekerti yang efektif, maka masa depan
13 Abudin Nata, Urgensi Pendidikan Agama di era Globalisasi (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2009), 44.
14 Madyo Ekosusilo, Hasil Penelitian Kualitatif Sekolah Unggul Berbasis Nilai (Semarang: Penerbit Effhar, 2003) 58.
15 Arsyad,  Wahyu  Bagja  Sulfemi  dan  Tia  Fajartriani,  “Penguatan  Motivasi  Shalat  dan  Karakter  Peserta Didik  melalui  Pendekatan  Pembelajaran  Kontekstual  Pada  Mata  pelajaran  Pendidikan  agama  Islam,” POTENSIA: Jurnal Kependidikan Islam , Vol. 6, No. 2 Desember (2020), 188.
16 Ma’muroh, “Aktualisasi Nilai-Nilai Islam di SMA Negeri 6 Tangerang Selatan” (Tesis  -- Isntitut Ilmu Al-Quran, Jakarta, 2017), 6.
bangsa akan terancam menjadi generasi yang rendah kualitas iman dan akhlaknya, tidak religius, tidak memiliki kepekaan sosial dan mengindahkan nilai-nilai agama Islam.
Problematika  pendidikan  agama  Islam  di  sekolah  selama  ini  hanya  dipandang melalui aspek kognitif atau nilai  dalam bentuk  angka saja, tidak dipandang bagaimana peserta didik mengamalkan dalam dunia nyata sehingga belajar agama sebatas menghafal dan mencatat. Sehingga mengakibatkan pelajaran agama menjadi pelajaran teoritis bukan pengamalan  atau  penghayatan  terhadap  nilai  agama  itu  sendiri. 17 Dari  beberapa problematika akademik tersebut diatas kiranya perlu untuk kembali mencarikan formula yang  tepat  sebagai  bagian  dari  ikhtiar  menemukan  jalan  keluar.  Oleh  sebab  itu  dalam pandangan  peneliti,  Kontekstualisasi  dalam  berbagai  aspek  kiranya  menjadi  penting sebagai wujud pembentukan dan penguatan karakter peserta didik yang erat dengan nilai- nilai pendidikan agama Islam.
Sejauh ini peneliti melihat temuan di lapangan adanya madrasah yang dianggap telah  merepresentasikan  kontekstualisasi  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam  dalam membentuk karakter religius peserta didik melalui program kegiatan dan pembelajaran di madrasah. Madrasah tersebut yakni MTs Bilingual Muslimat NU Pucang Sidoarjo.
MTs Bilingual Muslimat NU Pucang Sidoarjo merupakan madrasah yang dikelola secara  modern  dan  terbuka.  Proses  pendidikannya  mengimplementasikan  3  kurikulum yang  terintegrasi,  yaitu kurikulum  Nasional,  Kemenag  dan Cambridge . Salah  satu  visi madrasah  yang  nyata  dan  relevan  dalam  kehidupan  sehari-hari  yaitu  mengedepankan adab dalam segala kegiatan serta mencetak generasi Ahlussunnah Wal Jama>ah melalui program  unggulan  antara  lain,  Penguatan  di  bidang  Aswaja  yaitu dengan  shalat Duha> , Hafalan Asmaul Husna> & surat pilihan, Istighotsah, Tahli>l & Diba>’ , Tahfidz Al- Qur’a>n , English Competence Improvement , Literasi & Numerasi, Tada>rus Al- Qur’a>n .
Dalam program pembelajarannya MTs Bilingual Muslimat NU Pucang Sidoarjo melaksanakan pembelajaran 4.0 menuju 5.0 dengan model adopsi dan adaptif kurikulum terstruktur yang dikenal dengan nama ASTEAM atau kepanjangan dari Adab, Science, Technology, Engineering, Art, dan Mathematics.
Model kurikulum terstruktur tersebut  dapat dijabarkan sebagai  berikut pertama, Aspek  adab  diterapkan  melalui  pembiasaan-pembiasaan  pada  program  kegiatan
17 Muslimin, “Problematika Pembelajaran Pendidikan Agama Islam dan Upaya Solusi Guru Agama dalam Pembinaannya di Sekolah,” Tarbawiyah: Jurnal Ilmiah Pendidikan (2017).
keagamaan madrasah. Kedua aspek science diberikan melalui tiga bentuk yakni science sebagai  ilmu, scientist (ilmuwan)  melalui  karya  ilmiah  remaja,  dan science terapan. Ketiga aspek technology diimplementasikan dalam teknologi pembelajaran digital yang mengarah  pada smart  school .  Keempat  aspek engineering peserta  diajarkan  untuk membuat karya digital dengan memanfaatkan teknologi untuk proses shooting, editing, dubbing,  dan  packaging produk.  Kelima  aspek Art peserta  didik  diajarkan  untuk membuat  kemasan  seni  pertunjukan  ( entertaint )  sekaligus  berperan  sebagai  event organizer.  Dan  keenam  aspek mathematics diajarkan  pada  level  tertinggi  taksonomi bloom yaitu mencipta (C6) dan sudah memenuhi kriteria HOTS ( High Order Thinking Skill ).
MTs  Bilingual  Muslimat  NU  Pucang  Sidoarjo  juga  merupakan  madrasah  yang menerapkan sistem Full Day School dan Boarding School yang secara nyata membentuk peserta  didik  kuat  secara  iman  dan  takwa  juga  mapan  secara  Intelektual.  Dimulai  dari pembiasaan  peribadatan  yang  memiliki  porsi  30%  dari  total  jam  kegiatan  belajar mengajar setiap harinya yang tersebar dalam bentuk kegiatan baca al- Qur’a>n, istigho>sah, tahli>l, diba>' , shalat duha> , wajib dan tadarus. Dalam aspek intelektual pembelajaran dan penilaian dilakukan dengan standar pertanyaan HOTS dan Implementasi tiga kurikulum yakni  Kemendikbud,  Kemenag  serta Cambridge yang  melengkapi  kemantapan intelektual peserta didik.
Dari  beberapa  fakta  empirik  madrasah  diatas,  agar  penulis  mendapatkan gambaran  atau  data  empirik  yang  komprehensif  terkait  tema  penelitian,  maka  penulis tertarik  untuk  melakukan  penelitian  tentang  “ Kontekstualisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan Agama  Islam  dalam  Membentuk  Karakter  Religius  Peserta  Didik  di  MTs  Bilingual Muslimat NU Pucang Sidoarjo ”.

## METODOLOGI PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  peneliti  adalah  penelitian  kualitatif  yaitu penelitian  yang  dilakukan  pada  kondisi  alamiah  ( natural  setting ).  Bogdan  dan  Taylor sebagaimana dikutip oleh Moleong menjelaskan metode penelitian kualitatif adalah suatu prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif yang berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan pelaku yang diamati dalam lingkungan hidup kesehariannya. 18
18 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2011), 3.
Menurut  Moleong  berpendapat  bahwa  deskriptif  yaitu  data  yang  dikumpulkan  berupa kata-kata,  gambar,  dan  bukan  angka-angka.  Dengan  demikian  laporan  penelitian  akan berisi  kutipan-kutipan  data  untuk  memberi  gambaran  penyajian  laporan  tersebut.  Data tersebut bisa berasal dari naskah wawancara, catatan lapangan, foto, catatan atau memo dan dokumen resmi lainnya.
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  studi  kasus.  Studi  kasus  adalah penyelidikan  yang  mendalam  dari  suatu  individu,  kelompok,  kelompok  ayau  institusi. Tujuan utama dari studi kasus adalah untuk menentukan faktor-faktor hubungan antara faktor yang mengakibatkan tingkah laku atau status subjek penelitian sekarang. 19 Metode penelitian studi kasus ini dipakai dalam rangka melihat, dan menggambarkan sutau obyek penelitian berdasarkan fakta yang ada di lapangan. Dengan metode kualitatif studi kasus ini diharapkan akan terungkap penyelidikan yang mendalam dari suatu realitas sasaran penelitian  yaitu  kontekstualisasi  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam  dalam  membentuk karakter religius peserta didik di MTs Bilinggual Muslimat NU Pucang Sidoarjo.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## A. Gambaran Umum dan Profil MTs Bilingual Muslimat NU Pucang Sidoarjo
MTs  Bilingual  Muslimat  NU  Pucang  Sidoarjo  merupakan  lembaga  di  bawah naungan  Yayasan  Pendidikan  Muslimat  NU  Sidoarjo.  Didirikan  pada  tahun  2012 sebagai  wujud  pengembangan  dari  Madrasah  Ibtidaiyah  Ma’arif  NU  Pucang Sidoarjo.  Sampai  saat  ini  MTs  Bilingual  Muslimat  NU  memiliki  komitmen  untuk terus mengedepankan mutu dan kualitas sebagai sekolah international . Kesuksesan demi kesuksesan mewarnai perkembangan madrasah. Prestasi dan penghargaan silih berganti  diterima  sebagai  pembuktian  kualitas  proses  pembelajaran  yang  ada didalamnya. 20
MTs Bilingual Muslimat NU Pucang Sidoarjo beralamat di Jl. Jenggolo No.53, Pucang,  Sidoarjo,  Menggunakan  kurikulum  terintegrasi  yakni  kurikulum kementerian pendidikan dan kebudayaan, kementerian agama dan Cambridge . Status akreditasi  madrasah  kategori  A  dan  waktu  belajar  menggunakan  sistem fullday school mulai pukul 07.00 WIB sampai 17.00 WIB. Visi madrasah yakni; Be a role
19 Hamid Darmadi, Metode Penelitian Pendidikan (Bandung: Alfabeta, 2011), 160.
20 Dokumentasi MTs Bilinggual Muslimat NU Pucang Sidoarjo.
model of smart school in East Java, Enacting adab as the main key in all activities and  Running  amaliah  Ahlussunnah  Wal  Jama’ah .  Sedangkan  misi  madrasah; Conducting learning in accordance with ASTEAM, Implementing learning according to RPP HOTS criteria by carrying out project assignment with meaningful learning regularly,  Implementing  learning  and  practice  consistence  in  accordance  with Ahlussunnah Wal Jamaah, and Establishing an Independent English Institusion.
Program  madrasah  yang  dimiliki  diantaranya  yakni;  1)  Budaya  5S  (Salam, Salim, Senyum, Sapa, Sopan), 2) Pembiasaan Ibadah Setiap Pagi seperti Shalat duha berjamaah, Pembacaan asmaul Husna dan artinya, Surah- surah Pilihan, Istighosah, Diba’  dan  Tahlil  3)  Literasi  dan  Numerasi,  4) English  Competence  Improvement yang meliputi hafalan vocabularies setiap hari ketika istirahat, Mengomentari tema yang  diberikan  di  media  social  melalui  Voice  Note, Podcast setiap  kelas, Speech setiap minggu, 5) Tadarus dan Tahfidz, 6) Shalat dhuhur dan Ashar berjamaah, 7) Pembiasaan zikir, doa dan tahajud, 8) Math Day, Science Day, dan English Day, 9)
Peringatan hari besar nasional (PHBN) dan peringatan hari besar Islam (PHBI), 10) Market  Day  dan  Pentas  Seni,  11)  Ekstrakurikuler  yang  meliputi  : Robotic ,  Music, Pagar Nusa, Olimpiade Math, Olimpiade Science dan Olimpiade English.
B. Bentuk Karakter Religius Peserta Didik di MTs Bilingual Muslimat NU Pucang Sidoarjo
Karakter  religius  merupakan  wujud  perilaku  yang  senantiasa  taat  menjalankan perintah agama dan menjahui larangan agama atas dasar keyakinan yang kuat kepada Allah SWT. Karakter tersebut sangat penting untuk dimiliki setiap peserta didik karena akan  menjadikan  agama  sebagai  penuntun  dan  bekal  yang  utama  dalam  menjalani kehidupan serta akan memberikan dasar yang kokoh utuk mengendalikan diri terhadap pengaruh-pengaruh yang bersifat negatif. Setiap perkataan, tindakan maupun pikiran akan selalu diupayakan berdasarkan nilai-nilai ketauhidan, dan atau ajaran agamanya.
Dari hasil data yang diperoleh oleh penulis melalui observasi, dokumentasi dan wawancara.  Bentuk  karakter  religius  yang  dimiliki  peserta  didik  MTs  Bilingual Muslimat NU Pucang sidoarjo yakni;
1. Keimanan dan ketaatan dalam beribadah
Keimanan merupakan bentuk keyakinan dalam hati yang dituturkan dengan lisan  dan  diamalkan  dalam  perbuatan.  Di  MTs  Bilingual  Muslimat  NU  Pucang
Sidoarjo  terdapat  program  kegiatan  pembiasaan  ibadah  setiap  pagi. 21 Melalui kegiatan tersebut peserta didik membiasakan diri untuk senantiasa taat menjalankan ibadah sebagai wujud beriman kepada Allah SWT. Seperti halnya sebelum kegiatan pembelajaran di kelas selalu diawali dengan kegiatan pembiasaan pagi seperti zikir pagi di masjid sekolah dalam bentuk pembacaan samaul husna, surat-surat pilihan dalam  al-Quran  seperti  surah ya>si>n,  ar-Rahma>n,  al- Wa>qi’ah  dan  al -Mulk , Istigho>tsa h, pembacaan tahli>l setiap hari jumat, dan sholat duha, dzuhur dan ashar berjamaah. 22
Melalui  kegiatan  pembiasaan  pagi  tersebut,  anak-anak  akan  selalu mengingat  dan  memohon  pertolongan  kepada  Allah  agar  senantiasa  dimudahkan dalam segala hal, yakni diantaranya ketika menuntut ilmu serta nantinya juga ketika anak-anak tidak sekolah atau ketika dirumah anak-anak tetap melakukan hal yang sama seperti yang dilakukan di madrasah”. 23
Disamping itu terdapat juga monitoring oleh wali kelas tahajud dan tadarus, dimana untuk shalat tahajud para siswa dibiasakan minimal 3-4 kali seminggu di rumah masing-masing. Dan tadarus Al-quran serentak satu kelas dibiasakan setiap setelah  shalat  maghrib  secara  online  dari  rumah  masing-masing  dengan pendampingan dari wali kelas dan guru tahsin. 24
2. Cinta Ilmu
Sikap  cinta  ilmu  merupakan  bagian  dari  bentuk  karakter  religius  dimana setiap peserta didik memiliki kegemaran untuk terus menambah dan memperdalam suatu  ilmu.  Peserta  didik  di  MTs  Bilingual  Muslimat  NU  Pucang  Sidoarjo senantiasa  memperkaya  dan  memperdalam  wawasan  keilmuannya.  Hal  tersebut sesuai  dengan  rumusan  janji  siswa  yaitu  selalu  belajar  dengan  cara update dan upgrade diri dan hasilnya akan kami transferkan dan transformasikan pada teman dan saudara yang memerlukan. 25
Beberapa  program  kegiatan madrasah  yang berkaitan dengan upgrade dan update keilmuan  peserta  didik  diantara  yakni Pertama ,  peningkatan  kemampuan
21 Observasi penulis di MTs Bilinggual Muslimat NU Pucang Sidoarjo.
22 Jumiarsih Kusnul Kotimah, Wawancara , Sidoarjo. 30 Januari 2023.
23 Silvia Dwi Anggreini, Wawancara , Sidoarjo 30 Januari 2023.
24 Firrizka al-Bahrain, Wawancara , Sidoarjo 21 Februari 2023.
25 Dokumentasi MTs Bilinggual Muslimat NU Pucang Sidoarjo.
dalam  berbahasa  inggris  yang  dilakukan  setiap  hari  setelah  pembiasaan  pagi. Program  tersebut  terkemas  dalam  kegiatan  ECI  ( English  Competence Improvement ). 26 Setiap hari senin sampai kamis setelah kegiatan pembiasaan pagi terdapat  kegiatan  ECI  ( English  Competence  Improvement )  dan  mathematic  yang dilakukan  secara  bergantian.  dimana  kegiatan  tersebut  untuk  memperkaya  dan memperdalam wawasan dalam berbahasa inggris peserta didik melakukan kegiatan membaca, memahami dan menyampaikan tentang topik atau materi tertentu dengan menggunakan bahasa inggris”. 27 Di samping itu, setiap waktu istirahat peserta didik melakukan hafalan kosakata baru dalam bahasa inggris dan disetorkan kepada wali kelas  yang  mendapingi  di  kelas.  Dalam  kesehariannya  pola  interaksi  yang dilakukan antar sesama peserta didik dan kepada guru di sekolah juga menggunakan dua bahasa yakni bahasa Indonesia dan bahasa Inggris. 28 Kedua , kegiatan Science Day , Math  Day  and  English  Day. Melalui  kegiatan  tersebut  peserta  didik memperdalam  wawasan  keilmuan  di  bidang  matematika  dan  sains  secara  lebih intens  dengan  bimbingan  para  pengajar  profesional. 29 Ketiga ,  tugas  penelitian. Peserta didik melakukan sebuah penulisan karya ilmuah atau penelitian atas materi atau  permasalahan  tertentu  yang  diberikan  oleh  guru  untuk  dikerjakan  secara berkelompok kemudian mempresentasikan hasil penulisan yang dilakukan di depan guru dan teman-temannya. Tugas penelitian tersebut setidaknya dapat membentuk karakter  peserta  didik  untuk  terus  menggali  keilmuan  sekaligus  sebagai  latihan untuk memecahkan masalah yang diteliti. 30 Misalnya, Siswa memiliki tugas proyek dengan  tema  yang  sudah  ditentukan  misal  pada  pelajaran sains tentang  sistem pernafasan, dari tema tersebut siswa harus mampu mengaitkan dengan berbagai hal termasuk  kaitannya  dengan  agama.  Dari  proses  penelitian  tersebut  kemudian dipresentasikan  di  depan  orang  tuanya  dan  di  depan  penguji  yang  ditunjuk  oleh madrasah. 31
3. Tanggung Jawab
26 Observasi penulis di MTs Bilinggual Muslimat NU Pucang Sidoarjo.
27 Jumiarsih Kusnul Kotimah, Wawancara , Sidoarjo. 30 Januari 2023.
28 Observasi penulis pada tanggal 27 Februari 2023.
29 Dokumentasi MTs Bilinggual Muslimat NU Pucang Sidoarjo.
30 M. Maulana Miqdar Dzilfikri, Wawancara , Sidoarjo. 31 Januari 2023.
31 Jumiarsih Kusnul Kotimah, Wawancara , Sidoarjo. 30 Januari 2023.
Tanggung  jawab  merupakan  perwujudan  kesadaran  akan  tugas  dan kewajiban  yang  diberikan.Setiap  Peserta  didik  di  MTs  Bilingual  Muslimat  NU Pucang  Sidoarjo  secara  terjadwal  mendapatkan  tugas  dan  kewajiban  untuk memimpin  istighotsah,  memimpin  pembacaan  shalawat  nabi,  memimpin pembacaan  tahlil,  memimpin  pembiasaan  asmaul  husna,  piket  pagi  menyambut kedatangan siswa, menjadi petugas adzan dan iqomah, menjadi imam shalat duha berjamaah, shalat zuhur berjamaah, dan shalat asar berjamaah. 32
Dalam prakteknya tugas dan kewajiban tersebut dapat dilaksanakan dengan baik oleh peserta didik sesuai jadwal yang sudah dibuat, hal tersebut mencerminkan adanya  sikap  tanggung  jawab  yang  dimiliki  oleh  setiap  peserta  didik.  Selama  di rumah  menerima  konsekuensi  berupa  hukuman  bagi  peserta  didik  yang  tidak menjalankan ibadah sesuai dengan yang ada di buku monitoring agenda siswa. 33
Semua pembiasaan yang dilakukan di madrasah yang memimpin anak-anak sendiri,  bukan  guru-guru.  Mungkin  di  awal-awal  yang  memimpin  atau  memberi contoh dari para guru namun tapi tidak lama kemudian anak-anak sudah berani dan punya tanggung jawab untuk berani memimpin setiap pembiasaan yang ditugaskan seperti  menjadi  imam  shalat  duha,  zuhur  dan  asahr  berjamaah,  memimpin pembacaan istigho>tsah, tahli>l dan diba> ’ . 34
Sebagai siswa madrasah memang selalu dibiasakan untuk sholat berjamaah, untuk sholat berjamaah ini mulai dari muadzin dan imam yang yang bertugas dari para siswa. Jadi para siswa dibiasakan untuk bisa memimpin teman-temannya, agar terbiasa dan mampu menjadi pemimpin yang baik”. 35
4. Percaya diri
Percaya diri merupakan salah satu aspek yang sangat penting untuk dimiliki peserta  didik. Percaya  diri  adalah  kondisi  mental  atau  psikologis seseorang  yang memberi  keyakinan  kuat  pada  dirinya  untuk  berbuat  atau  melakukan  suatu tindakan.
Siswa di MTs Bilingual Muslimat NU Pucang Sidoarjo sudah terlatih untuk menjadi pemimpin. Karena setiap hari di madrasah ini anak-anak dibiasakan untuk
32 Observasi penulis pada tanggal 27 Februari 2023.
33 Observasi penulis pada tanggal 28 Februari 2023.
34 Silvia Dwi Anggreini, Wawancara , Sidoarjo. 30 Januari 2023.
35 Neyra Eka Zafira Darsono, Wawancara , Sidoarjo. 21 Februari 2023
memimpin kegiatan seperti yang tercermin pada kegiatan pembiasaan pagi, anak- anak  semua  yang  memimpin.  Mereka  mampu  dan  percaya  diri,  sehingga  sikap positif  itulah  yang  akan  dibawa  oleh  peserta  didik  di  lingkungannya  masing- masing. Bahkan dijumpai pula siswa madrasah pada saat bulan Ramadan ada yang sudah ditunjuk menjadi Imam shalat tarawih di mushollah lingkungan rumahnya”. 36
Wujud kepercayaan diri peserta didik MTs Bilingual Muslimat NU Pucang Sidoarjo  tercermin  dari  keberaniannya  dalam  memimpin  setiap  kegiatan pembiasaan  yang  terprogram  di  sekolah.  Mulai  dari  berani  memimpin  kegiatan Istighotsah, pembacaan Asamul Husna, pembacaan salawat Diba’ dan pembacaan tahlil. Peserta didik berani melantunkan azan dan iqamah, mampu menjadi imam shalat duha, Zuhur dan Asar serta terbiasa memimpin zikir setelah sholat. 37
5. Kejujuran
Kejujuran merupakan sifat terpuji yang senantiasa harus dimiliki oleh setiap peserta didik. Kejujuran yang terus dijaga akan membawa peserta didik pada derajat hidup  yang  mulia.  Bentuk  kejujuran  para  siswa  tercermin  dalam  catatan  buku monitoring  agenda  yang  diisi  oleh  peserta  didik.  Buku  monitoring  agenda  siswa tersebut  berisi  tentang  praktik  ibadah  yang  dilakukan  baik  di  sekolah  maupun dirumah.  Anak-anak  mengisi  buku  agenda  tersebut  sesuai  dengan  pengamalan ibadah  yang  dilakukan  dengan  diketahui  atau  ditandatangani  oleh  orang  tua. 38 Melalui  buku  tersebut  peserta  didik  mengisi  secara  mandiri  dengan  memberikan tanda  centang  beberapa  rangkaian  ibadah  seperti  pelaksanaan  shalat  wajib  lima waktu,  shalat  duha  dan  tahajud  yang  dilakukan  selama  dirumah  sesuai  dengan kondisi real yang dilakukan. 39
Hal  tersebut  secara  tidak  langsung  merupakan  bagian  dari  bentuk  sikap kejujuran  yang  dimiliki  oleh  peserta  didik.  Pada  kesempatan  yang  lain,  ketika peserta  didik  menemukan  uang  atau  barang  seperti  pensil,  tepak  makan,  botol minum atau barang lain yang bukan miliknya di lingkungan sekolah peserta didik tersebut  langsung  mengumumkan  atau  melaporkan  kepada  guru  untuk
36 Syamsuhari, Wawancara , Sidoarjo. 28 Februari 2023.
37 Observasi penulis pada tanggal 27 Februari 2023.
38 Jumiarsih  Kusnul Kotimah, Wawancara , Sidoarjo. 30 Januari 2023.
39 Observasi penulis pada tanggal 27 Februari 2023.
dikembalikan  kepada  pemiliknya  jika  ada  yang  merasa  kehilangan  barang tersebut. 40
6. Disiplin
Kedisiplinan  merupakan  bagian  dari  karakter  religius.  Seseorang  yang senantiasa taat menjalankan perintah agama secara tidak langsung akan membentuk sikap displin dalam keseharian seseorang. Kedisiplinan peserta didik MTs Bilingual Muslimat  NU  Pucang  Sidoarjo  tercermin  dari  sikap  taat  aturan  di  sekolah  yaitu datang  ke  sekolah  tepat  waktu,  menjalankan  piket  harian  menyambut  siswa  saat datang, tidak mengendarai  sepeda  motor ke sekolah, mengikuti pelajaran  dengan baik,  menjalankan  ibadah  dan  pembiasaan  di  masjid  dengan  tepat  waktu,  dan mengikuti seluruh kegiatan wajib madrasah. Peserta didik juga saling menjaga dan mengingatkan untuk tidak melakukan perbuatan vandalisme atau merusak sarana prasana madrasah. 41
Bagi  peserta  didik  di  MTs  Bilingual  Muslimat  NU  Pucang  Sidoarjo membawa  motor  dan  membawa handphone tidak  diperbolehkan.  Karena  bagian dari  aturan  sekolah  dan  termasuk  juga vandalisme, sehingga  dapat  dijumpai  di setiap kelas tidak ada yang namanya coretan di bangku-bangku seperti di sekolah lain pada umumnya. 42
7. Menghormati orang lain
Sikap hormat merupakan suatu sikap yang saling menghormati  satu sama lain,  yang  muda  menghormati  yang  tua,  yang  tua  menyayangi  yang  muda.  Rasa hormat tidak akan lepas dari rasa menyayangi satu sama lain, karena tanpa adanya rasa  hormat  takkan  tumbuh  rasa  saling  menyayangi,  namun  yang  ada  hanyalah selalu menganggap kecil atau remeh orang lain. Rasa hormat menunjukkan adanya tata krama yang dapat membangun hubungan harmonis.
Adab  menghormati  guru,  orang  tua  dan  orang  yang  dituakan  benar-benar ditekankan di lingkungan madrasah. Hal tersebut dapat diketahui ketika para siswa bertemu dengan orang yang lebih tua senantiasa berjalan dengan membungkukkan badan  sebagai  isyarat  penghormatan,  mengucapkan  salam  terlebih  dahulu  ketika
40 Observasi penulis pada tanggal 28 Februari 2023.
41 Observasi penulis pada tanggal 28 Februari 2023.
42 Maulana Miqdar Dzilfikri, Wawancara , Sidoarjo. 31 Januari 2023.
ada perlu untuk berbicara dengan guru dan mengucapkan salam kepada guru ketika bertemu diluar sekolah. 43
Peserta  didik  MTs  Bilingual  Muslimat  Nu  Pucang  Sidoarjo  juga  terbiasa untuk  mengedepankan  sikap  sopan  santun  atau  menghormati  kepada  guru,  tamu dan sesama peserta didik. Hal tersebut terwujud ketika peserta didik bertemu guru tidak  berlari  di  depan  guru,  selalu  membungkukkan  badan  sebagai  isyarat penghormatan, berbicara  tidak dengan nada yang keras, dan mengucapkan  salam terlebih  dulu  ketika  terdapat  suatu  keperluan  dengan  guru.  Begitu  juga  ketika bertemu dengan tamu di madrasah, peserta didik bersikap ramah dan menjaga sopan santun  yakni  berjalan  menundukkan  badan  di  depan  tamu.  Sesama  peserta  didik juga demikian saling menghormati sehingga tidak terjadi pertengkaran dan menjaga perkataan dari ucapan-ucapan kotor, dan tidak mem bully antar sesama. 44
C. Kontekstualisasi nilai-nilai pendidikan agama Islam dalam membentuk karakter religius peserta didik di MTs Bilingual Muslimat NU Pucang Sidoarjo.
Pandangan Sidi Gazalba dalam Muhaimin dan Abdul Majid menjabarkan bahwa  nilai  itu  bersifat  Abstrak,  ideal,  nilai  bukan  benda  konkrit,  bukan  fakta, tidak  hanya  persoalan  benar  dan  salah  dan  menurut  pembuktian  empirik, melainkan  soal  penghayatan  yang  dikehendaki  dan  tidak  dikehendaki,  disenagi dan tidak disenangi. Nilai-nilai Islam itu pada hakikatnya adalah kumpulan dari prinsip-prinsip  hidup,  ajaran-ajaran  tentang  bagaimana  manusia  menjalankan kehidupannya di dunia ini, yang satu prinsip dengan yang lainnya saling terkait membentuk  satu  kesatuan  yang  utuh  tidak  dapat  dipisah-pisahkan.  Yang terpenting adalah  dengan  wujud nilai-nilai  Islam  harus  dapat  ditarsnformasikan dalam lapangan kehidupan manusia. 45
Sejalan  juga  dengan  yang  disampaikan  oleh  Muhammad  Yusuf  Musa yaitu  lapangan  kehidupan  manusia  harus  merupakan  satu  kesatuan  antara  satu bidang dengan bidang kehidupan lainnya. Dalam pembagian dimensi kehidupan
43 M. Maulana Miqdar Dzilfikri, Wawancara , Sidoarjo. 31 Januari 2023.
44 Observasi penulis pada tanggal 27 Februari 2023.
45 Nashuddin, “Aktualisasi Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam Merevitalisasi Pemahaman Moderasi pada lembaga Pendidikan di Indonesia: Analisis Praksis dan Kebijakan,” ( Schemata: Jurnal Pascasarjana IAIN Mataram , Vol. 9, No. 1 Juni (2020), 33-52.
Islam  lainnya yaitu ada dimensi tauhid, syariah dan akhlak, namun secara garis besar nilai Islam lebih menonjol dalam wujud nilai akhlak. 46
Nilai-nilai pedidikan agama Islam yang meliputi nilai aqidah, syariah dan akhlak  di  MTs  Bilingual  Muslimat  NU  Pucang  Sidoarjo  dikontekstualisasikan melalui  program  kegiatan  dan  pembelajaran  madrasah.  Program  kegiatan  yang dimaksud  ialah  kegiatan  pembiasaan  madrasah.  Sementara  berkaitan  dengan pembelajaran  yang  dimaksud  ialah  pembelajaran  kontekstual  ( Contextual Learning ).
Wujud  kontekstualisai  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam  melalui program  kegiatan  madrasah  yakni  Pertama,  Nilai  keimanan.  Tercermin  dalam kegiatan  pembiasaan  pembacaan  asmaul  husna,  tadarus  al-Quran  surah-surah pilihan  seperti  surah al-Mulk,  Ya>sin,  al-Wa> qi’ah,  ar -Rahma>n  dan  al- Jumu’ah , pembacaan  istighotsah,  pembacaan  sholawat,  pembacaan  tahlil,  dan  tadarus  al- Quran  setelah  maghrib.  Kedua,  Nilai  ibadah  tercermin  dari  pembiasaan  shalat dhuha  berjamaah,  shalat  zuhur  dan  ashar  berjamaah,  serta  pembiasaan  shalat tahajud. Ketiga, Nilai akidah tercermin dari akhlakul karimah peserta didik yaitu terbiasa  bersikap  sopan  santun  kepada  guru,  tamu  dan  orang  yang  lebih  tua, terbiasa mengucapkan salam dan salim ketika bertemu guru, menampilkan wajah yang  murah  senyum,  tidak  melakukan  vandalisme,  bijak  dalam  menggunakan media  sosial,  selalu  memegang  teguh  dan  melaksanakan  janji  siswa,  menjahui pertengkaran dengan sesama dan tidak membully sesama teman.
Sementara  wujud  kontekstualisasi  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam melalui  pembelajaran  kontekstual  ( Contextual  Learning )  yakni  setiap  materi pembelajaran  yang  disampaikan  dikaitkan  dengan  situasi  dunia  nyata  peserta didik  dan  mendorong  peserta  didik  untuk  mengubungkan  antara  pengetahuan yang dimilikinya dengan penerapannya dalam hidup keseharian. Tidak hanya itu, materi  yang  disampaikan  juga  diintegrasikan  atau  dikaitkan  dengan  nilai-nilai pendidikan agama Islam dan disesuaikan dengan keadaan saat ini.
Dari beberapa penjabaran diatas kiranya sejalan dengan teori muhaimin yang menjelaskan bahwa aktualisasi pendidikan agama Islam itu yakni bagaimana membuat  pendidikan  agama  Islam  itu  benar-benar  ada,  benar-benar
46 Ibid., 42.
diimplikasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Bagaimana  agar  peserta  didik mampu mengarah pada aspek being tidak hanya mengarah pada aspek knowing dan doing saja. 47
Nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam  di  MTs  Bilingual  Muslimat  NU Pucang  menjadi  nilai  agama  yang  hidup  dan  dipraktikan  sencara  nyata  dalam kehidupan  sehari-hari  di  Madrasah  bahkan  berlanjut  sampai  di  rumah.  Peserta didik  di  MTs  Bilingual  Muslimat  NU  Pucang  Sidoarjo  tidak  hanya  sekedar ditekankan  pada  penguasaan  teoritik  ( knowing )  semata,  namun  lebih  dari  itu peserta  didik  ditekankan  pada  aspek  pengamalan  ( doing )  dan  penghayatan ( being ).
Al-Ghazali menjelaskan bahwa ilmu tanpa amal merupakan kesia-siaan. 48 Apa yang disampaikan oleh Ghazali tersebut  dapat  kita sandarkan  bahwa nilai- nilai pendidikan agama Islam jika hanya sebagai objek pembahasan saja ( tekstual ) maka  akan  hanya  sia-sia  belaka,  namun  jika  dikontekstualisasikan  pada  wujud aktifitas nyata maka akan memberikan dampak baik bagi kehidupan peserta didik. Wujud kontekstualisasi juga dapat dipersamakan dengan aktualisasi, yakni suatu bentuk  kegiatan  melakukan  realisasi  antara  pemahaman  akan  nilai  dan  norma dengan  tindakan  dan  perbuatan  yang  dilakukan  dalam  kehidupan  sehari-hari. Pendidikan agama tidak boleh hanya berhenti pada aspek kognitif belaka, namun lebih dari itu tidak dapat terpisah atau lepas dari afeksi dan psikomotorik. Dimensi kognisi, afeksi dan psikomotorik menyatu dalam satu tarikan nafas. 49
Berdasarakan  pada paparan data sebelumnya, kontekstualisasi nilai-nilai pendidikan agama Islam dalam membentuk karakter religius peserta didik di MTs Bilingual Muslimat NU Pucang Sidoarjo dilakukan secara sistematis, terpadu dan terorganisir. Program kegiatan pembiasaan secara  kontinyu dilaksanakan dalam keseharian  di  madrasah,  lingkungan  madrasah  yang  religius,  dan  pendidikan
47 Hasni  Noor, Aktualisasi  Pendidikan  Agama  Islam  Multikultural  dan  sains  di  Sekolah/Madrasah ( Banjarmasin: Publisher, 2022), 101.
48 Maesaroh Lubis dan Nani Widiawati, “Integrasi Domain Afektif Taksonomi Bloom dengan Pendidikan Spiritual al-Ghazali,” JURNAL EDUCATIVE: Journal of Educational Studies , Vol. 5, No. 1 Januari-Juni (2020), 55.
49 M. Amin Abdullah, Multidisiplin, Interdisiplin, & Transdisiplin: Metode Studi Agama d& Studi Islam di Era Kontemporer (Jogjakarta: Litera Cahaya Bangsa, 2022), 290.
agama  juga dilakukan  di  luar  proses pembelajaran,  serta  penciptaan  situasi  dan keadaan yang religius.
Selaras  dengan  teori  Ngainun  Naim,  yakni  dalam  membentuk  atau menanamkan karakter religius peserta didik dapat dilakukan dengan strategi: 50 a) Pengembangan  kebudayaan  religius  secara  rutin  dalam  hari-hari  belajar  biasa. Kegiatan  rutin  ini  terintegrasi  dengan  kegiatan  yang  telah  di  programkan.  b) Menciptakan  lingkungan  lembaga  pendidikan  yang  mendukung  dan  dapat menjadi laboratorium bagi penyampaian pendidikan agama. Suasana lingkungan lembaga pendidikan dapat menumbuhkan budaya religius ( religious culture ). c) Pendidikan  agama  dapat  dilakukan  di  luar  proses  pembelajaran.  Guru  bisa memberikan  pendidikan  agama  secara  spontan  ketika  menghadapi  sikap  atau perilaku peserta didik yang tidak sesuai dengan ajaran agama. Manfaat pendidikan secara spontan ini menjadikan peserta didik langsung mengetahui dan menyadari kesalahan.  d)  Menciptakan  situasi  dan  keadaan  religius.  Tujuannya  adalah mengenalkan kepada peserta didik tentang pengertian dan tata cara pelaksanaan agama dalam kehidupan sehari-hari.
D. Implikasi  dari  kontekstualisasi  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam  dalam membentuk  karakter  religius  peserta  didik  di  MTs  Bilingual  Muslimat  NU Pucang Sidoarjo.
Berdasarkan  paparan  data pada bab sebelumnya  karakter  religius  peserta didik  terbentuk  dengan  baik  dan  mengalami  progres  yang  positif,  Hal  tersebut tercermin  dari  peserta  didik  secara  terbiasa  dengan  kesadaran  sendiri mengaktualisasikan  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam  dalam  kehidupan  di madrasah bahkan di rumah.
Sejalan dengan teori Glock dan Stark tentang lima aspek dimensi religius yakni  pertama,  dimensi  keyakinan  ( Religius  Belief )  yaitu  yaitu  tingkatan  sejauh mana seseorang menerima hal-hal yang dogmatik dalam agamanya. Kedua, dimensi menjalankan kewajiban ( Religius Practice ) yaitu tingkatan sejauh mana seseorang menjalankan  kewajiban-kewajiban  ritual  agamanya.  Ketiga,  dimensi    dimensi penghayatan  ( Religius  Feeling )  yaitu  yaitu  perasaan-perasaan  atau  pengalaman-
50 Ngainun  Naim, Character  Building:  Optimalisasi  Peran  Pendidikan  dalam  Pengemabngan  Ilmu  & Pembentukan Karakter Bangsa (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2012), 125-127.
pengalaman  keagamaan  yang  pernah  dialami  dan  dirasakan.  Keempat,  dimensi pengetahuan  ( Religius  Knowledge )  yaitu  seberapa  jauh  seseorang  mengetahui tentang  ajaran-ajaran  agamanya,  terutama  yang  ada  dalam  kitab  suci  maupun lainnya.  Dan  kelima,  dimensi  perilaku  ( Religius  Effect )  yaitu  mengukur  sejauh mana perilaku seseorang yang dimotivasi oleh ajaran agamanya dalam kehidupan sosial.
Dimensi-dimensi  religius  yang  dijabarkan  pada  teori  Glock  dan  Stark tersebut diatas berkesesuaian dengan hasil paparan data pada bab sebelumnya yang telah  dimiliki  oleh  mayoritas  peserta  didik  MTs  Bilingual  Muslimat  NU  Pucang Sidoarjo. Hal tersebut dibuktikan dengan aktualisasi nilai-nilai pendidikan agama Islam yang dijalankan, yakni:
1. Peserta didik senantiasa berzikir kepada Allah dengan membaca asmaul husna, istighotsah  dan  tahlil.  Peserta  didik  terbiasa  tadarus  al-Quran  surah-surah pilihan seperti surah al-Mulk, Ya>sin, al-Wa> qi’ah, ar -Rahma>n dan al- Jumu’ah,
dan terbiasa membaca sholawat Nabi.
2. Peserta didik senantiasa menjalankan shalat dhuha berjamaah, shalat zuhur dan ashar berjamaah, serta shalat tahajud.
3. Peserta  didik  mengedepankan  akhlakul  karimah  yang  tercermin  dari  sikap sopan  santun  kepada  guru,  tamu  dan  orang  yang  lebih  tua.  Terbiasa mengucapkan salam dan salim ketika bertemu guru, menampilkan wajah yang murah senyum, tidak melakukan vandalisme , bijak dalam menggunakan media sosial,  selalu  memegang  teguh  dan  melaksanakan  janji  siswa,  menjahui pertengkaran dengan sesama dan tidak membully sesama teman.
Hal tersebut diatas merupakan implikasi dari adanya kontekstualiasi nilai- nilai pendidikan agama Islam yang diwujudkan melalui program kegiatan madrasah dan pembelajaran yang kontekstual. Sehingga nilai-nilai pendidikan agama Islam tidak  hanya  sebatas  teori  belaka  namun  terpatri  dalam  wujud  aksi  atau  aktifitas nyata  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Diperkuat  dengan  apa  yang  dijelaskan  oleh Islamy dalam teorinya bahwa implikasi merupakan segala sesuatu yang dihasilkan dengan  adanya  perumusan  kebijakan  atau  akibat-akibat  dan  konsekuensi-
konsekuensi  yang  ditimbulkan  dengan  dilaksanakannya  kebijakan  atau  kegiatan tertentu. 51
Dengan demikian hasil kajian yang dilakukan oleh peneliti sesuai dengan hasil paparan data pada bab sebelumnya bahwa madrasah telah berhasil membentuk siswa  yang  berkarakter  religius  melalui  kontekstualisasi  nilai-nilai  pendidikan agama  Islam  sesuai  dengan  indikator-indikator  diatas  yang  telah  dimiliki  oleh peserta didik di MTs Bilingual Muslimat NU Pucang Sidoarjo.

## SIMPULAN
Berdasarkan  fokus  penelitian,  data,  temuan  dan  pembahasan  penelitian  maka hasilnya dapat disimpulkan yaitu: Pertama , Bentuk karakter religius peserta didik di MTs Bilingual Muslimat NU Pucang Sidoarjo yakni pertama taat beribadah, yang diwujudkan dalam  bentuk  terbiasa  menjalankan  shalat  dhuha  berjamaah,  shalat  zuhur  dan  ashar berjamaah dan shalat tahajud. Kedua,  cinta ilmu yang tercermin dalam sikap selalu ingin tahu  dan  terus  memperdalam  keilmuannya  melalui  program-program  pengembangan keilmuan  yang  diadakan  oleh  madrasah.  Ketiga,  tanggung  jawab  yang  tercermin  dari peserta didik mampu menyelesaikan setiap tugas yang diberikan. Keempat, percaya diri yang tercermin  peserta  didik berani  menjadi  imam sholat  dhuha, memimin pembacaan asmaul husna, memimpin pembacaan istigotsah dan Tahlil. Kelima, jujur yang tercermin dari  ucapan  yang  disampaikan  dan  perbuatan  yang  dilakukan.  Keenam,  disiplin  yang tercermin dari peserta didik menjalankan seluruh kawajiban yang diberikan dengan baik. Dan Ketujuh, menghormati orang lain yang tercermin dari sikap sopan dan santun ketika berinteraksi  dengan  guru,  orang  yang  lebih  tua,  tamu,  dan  sesama  temannya. Kedua , Kontekstualisasi  nilai-nilai  pedidikan  agama  Islam  di  MTs  Bilingual  Muslimat  NU Pucang Sidoarjo diwujudkan dalam bentuk program kegiatan madrasah dan pembelajaran yang kontekstual. Program kegiatan madrasah meliputi pembiasaan pembacaan asmaul husna, tadarus al-quran surah-surah pilihan, pembacaan istighotsah, pembacaan sholawat, pembacaan tahlil, pembacaan janji siswa, shalat dhuha berjamaah, shalat zuhur dan ashar berjamaah,  tadarus  al-quran  setelah  maghrib  dan  shalat  tahajud.  Sedangkan  dalam pembelajaran  terwujud  melalui  integrasi  materi  pembelajaran  yang  dikaitkan  dengan
51 Rizka Mutiarani Riza,  Amrazi Zakso, dan Izhar Salim, “Implementasi dan Implikasi Full Day School Pada  Pembelajaran  Sosiologi  di  SMAN  10  Pontianak,” JPPK: Jurnal  pendidikan  dan  Pembelajaran Khatulistiwa, Vol. 8, No. 3 (2020), 6.
kehidupan  nyata  dan  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam  yang  diselipkan  setiap pembelajaran  yang  dilakukan. Ketiga ,  Implikasi  dari  kontekstualisasi  nilai-nilai pedidikan  agama  Islam  di  MTs  Bilingual  Muslimat  NU  Pucang  Sidoarjo  dalam pembentukan  karakter  religius  mengalami  progres  yang  positif.  Hal  tersebut  terbentuk karena  adanya  kontekstualiasi  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam  yang  diwujudkan melalui  penerapan  program  kegiatan  madrasah  dan  pembelajaran  yang  kontekstual. Sehingga  nilai-nilai  pendidikan  agama  Islam  tidak  hanya  sebatas  teori  belaka  namun terpatri dalam wujud aksi atau aktifitas nyata dalam kehidupan sehari-hari.

## DAFTAR RUJUKAN
Abdullah, M. Amin. Multidisiplin, Interdisiplin, & Transdisiplin: Metode Studi Agama & Studi Islam di Era Kontemporer. Jogjakarta: Litera Cahaya Bangsa, 2022.
Arsyad,  Wahyu  Bagja  Sulfemi  dan  Tia  Fajartriani,  “Penguatan  Motivasi  Shalat  dan Karakter Peserta Didik melalui Pendekatan Pembelajaran Kontekstual Pada Mata pelajaran Pendidikan agama Islam,” POTENSIA: Jurnal Kependidikan Islam, Vol. 6, No. 2 Desember (2020), 188.
Asmuri,  “Kontekstualisasi  Pendidikan  Agama  Islam:  Shifting  Paradigma  dan Implementasinya,”  Jurnal Mukaddimah, Vol 16, No. 2, (2010), 225.
Darmadi, Hamid. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Alfabeta, 2011. Daryanto. Inovasi Pembelajaran Efektif. Bandung: Yrama Widya, 2013.
Duryat,  Masduki.  Paradigma  Pendidikan  Islam:  Upaya  Penguatan  Pendidikan  Agama Islam di Institusi yang Bermutu dan Berdaya Saing (Bandung: Alfabeta, 2016), 97.
Ekosusilo, Madyo. Hasil Penelitian Kualitatif Sekolah Unggul Berbasis Nilai. Semarang:
Penerbit Effhar, 2003.
Lubis,  Maesaroh  dan  Nani  Widiawati,  “Integrasi  Domain  Afektif  Taksonomi  Bloom dengan  Pendidikan  Spiritual  al-Ghazali,”  JURNAL  EDUCATIVE:  Journal  of Educational Studies, Vol. 5, No. 1 Januari-Juni (2020), 55.
Ma’muroh, “Aktualisasi Nilai-Nilai Islam di SMA Negeri 6 Tangerang Selatan” (Tesis -- Isntitut Ilmu Al-Quran, Jakarta, 2017), 6.
Mawardi, Ahmad Imam. Fiqh Minoritas. Yogyakarta: Penerbit LKIS, 2010.
Moeloeng, Lexy  J.  Metodologi Penelitian Kualitatif.  Bandung:  Remaja Rosda Karya, 2011.
Muhaimin,  Dkk.  Paradigma  Pendidikan  Islam,  Upaya  Mengefektifkan  Pendidikan Agama Islam di Sekolah (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2022), 78.
Muslimin,  “Problematika  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  dan  Upaya  Solusi Guru  Agama  dalam  Pembinaannya  di  Sekolah,”  Tarbawiyah:  Jurnal  Ilmiah Pendidikan (2017).
Naim,  Ngainun.  Character  Building:  Optimalisasi  Peran  Pendidikan  dalam Pengemabngan Ilmu & Pembentukan Karakter Bangsa. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2012.
Nashuddin, “Aktualisasi Nilai-nilai Pendidikan Islam dalam Merevitalisasi Pemahaman Moderasi pada lembaga Pendidikan di Indonesia: Analisis Praksis dan Kebijakan,” (Schemata: Jurnal Pascasarjana IAIN Mataram, Vol. 9, No. 1 Juni (2020), 33-52.
Nata,  Abudin  Nata.  Urgensi  Pendidikan  Agama  di  era  Globalisasi.  Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada, 2009.
Noor,  Hasni.  Aktualisasi  Pendidikan  Agama  Islam  Multikultural  dan  sains  di Sekolah/Madrasah. Banjarmasin: Publisher, 2022.
Rizka  Mutiarani  Riza,  Amrazi  Zakso,  dan  Izhar  Salim,  “Implementasi  dan  Implikasi Full  Day  School  Pada  Pembelajaran  Sosiologi  di  SMAN  10  Pontianak,”  JPPK: Jurnal pendidikan dan Pembelajaran Khatulistiwa, Vol. 8, No. 3 (2020), 6.
Rohmawati,  Ulva  Badi  dan  Ahmad  Manshur.  “Peningkatan  Mutu  Pembelajaran Pendidikan  Agama  Islam  Melalui  Penerapan  Metode  Pembelajaran  Berbasis Masalah,” Al-Ulya : Jurnal Pendidikan Islam,  Vol. 3,  No. 1 Januari-Juni (2018), 2.
Salsabila,  Unik  Hanifah.  “Teori  Ekologi Bronfenbrenner  Sebagai  Sebuah  Pendekatan dalam Pengembangan  Kurikulum Pendidikan Agama Islam,”  Jurnal  Komunikasi dan Pendidikan Islam, Vol.7,  No. 1 (2018).
Sari, Yunita Permata, Binti Uswatun Chasanah. “Solusi Terhadap Problematika PAI di Sekolah : Proses Pembelajaran,” Heutagogia: Journal Of Islamic Education, Vol. 1,
No 1, Juni (2021), 77.