## ANALISIS KOMUNIKASI SIMBOLIK KALO SARA DALAM PROSES PENYELESAIAN SENGKETA TANAH PADA MASYARAKAT TOLAKI
Oleh :
*Nur Lina **La Ode Muh. Umran ***Hasriani Amin
Jurusan Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Halu Oleo Kampus Hijau Bumi Tri Dharma Anduonohu, Kendari 93232 Nurlina00@yahoo.com

## ABSTRAK
Permasalahan  dalam  penelitian  ini  adalah  Bagaimana  Komunikasi Simbolik Kalo Sara Dalam Proses Penyelesaian Sengketa Tanah pada Masyarakat Tolaki  Kelurahan  Potoro  Kecamatan  Andoolo  Kabupaten  Konawe  Selatan,  dan Apa  Makna  Simbol  Kalo  Sara  Dalam  Proses  Penyelesaian  Sengketa  Tanah  pada Masyarakat  Tolaki  Kelurahan  Potoro  Kecamatan  Andoolo  Kabupaten  Konawe Selatan. Subjek penelitian ini adalah semua tokoh adat Tolaki yakni tolea dengan pabitara, pemerintah, dan masyarakat umum. Konawe Selatan,  yang memandang dan menjadikan  Kalo  Sara  sebagai  alat  pemersatu,  dengan  informan sebanyak  6 orang yakni, 2 Toko Adat yakni Tolea dengan Pabitara yang biasa menggunakan Kalo Sara, 2 orang dari Pemerintah, dan 2 orang Masyarakat Umum. Penelitian ini dianalisis  dengan  menggunakan  analisis  kualitatif  adapun  tujuan  penelitian  telah disesuaikan  dengan  permasalahan  yang  diangkat  yaitu  untuk  dapat  mengetahui Komunikasi Simbolik Kalo Sara dalam Proses Penyelesaian Sengketa Tanah pada Masyarakat Tolaki. dan  untuk mengetahui Apa  Makna Simbol Kalo Sara Dalam Proses Penyelesaian Sengketa Tanah pada Masyarakat Tolaki. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa Komunikasi Simbolik Kalo Sara Dalam Proses Penyelesaian Sengketa Tanah pada Masyarakat Tolaki yaitu sebagai pemersatu terhadap orang yang sedang berselisi atau bertikai, tetapi dalam penyelesaian sengketa tanah tidak semua  dapat  diselesaiakan  pula  oleh  Kalo  Sara.  Dan  Makna  Simbol  Kalo  Sara Dalam  Proses  Penyelesaian  Sengketa  Tanah  pada  Masyarakat  Tolaki  yaitu  1. bentuk  kalo  yang  bulat  melingkar  melambangkan  kesatuan  rohani  dan    jasmani dari  manusia  yang  utuh.2.  sehelai  kain  putih  yang  melambangkan  kesucian, ketentraman,  kesejahteraan  dan  kemakmuran.3.  talam  anyaman  sebagai  alas paling  bawah  dari  kalo  melambangkan  unsur-unsur  kesucian  terhadap air  dan tempat  sumber  mata  angin  yang  memberi  kehidupan  dan  kesegaran  rohani  serta jasmani  kepada setiap manusia.
Kata kunci : Simbol Kalo Sara

## ABSTRACT
The problem in this research is how Symbolic Communication Kalo Sara In  Land  dispute  resolution  Process  on  Community  Potoro  Andoolo  Subdistrict (kecamatan)  Tolaki  Regency  South Konawe,  and  what  is the  meaning  of  the Symbols  Kalo Sara  In  Land  dispute  resolution  Process  on  Community  Potoro Andoolo  Subdistrict  (kecamatan)  Tolaki  Regency  South  Konawe. The  subject  of the research is all the traditional Tolaki is tolea with Pabitara, the Government, and the general public. South Konawe, which looked at and made Kalo Sara as a unifying tool, with the informant as 6 people that is, 2 traditional shops is Tolea with Pabitara who usual use Kalo Sara, two people from the Government, and 2 the  general  public. This  research  analyzed  using  qualitative  analysis  as  for research purposes has been adapted to the problems raised is to able discover of the  symbolic  Communication Kalo Sara  in Land  dispute  resolution  Process  on Community Tolaki. and to know what is the meaning of the Symbols Kalo Sara In Land  dispute  resolution  Process  on  Community  Tolaki. The  results  of  this research  show  that  the  symbolic  Communication Kalo Sara  In  Land  dispute resolution  Process  to  the  public is Tolaki ’s languages using which  have  been mutually  agreed  by  many  people.  And  the  meaning  of  the  Symbols Kalo Sara  In Land dispute resolution Process to the public that is 1. form of Kalo of the round circular symbolizes physical and spiritual unity of the whole human beings. 2. A white  cloth  to  symbolize  purity,  peace,  well-being  and  prosperity.  3.  talam webbing as the pedestal bottom from kalo symbolizes chastity against elements of the  water  and  place  the  source  of  wind  that  gives  life  and  spiritual  as  well  as physical freshness to every human being.
Keywords: Kalo Sara Of syimbolic

## PENDAHULUAN
Masyarakat  suku  tolaki  memiliki  salah  satu  jenis  alat  komunikasi  yang mereka sebut “Kalo Sara”. Kalo sara ini di samping sebagai alat komunikasi bagi masyarakat  tolaki,  juga  sekaligus  sebagai  salah  satu  aset  kebudayaan  yang dimiliki  oleh  bangsa  indonesia. Masyarakat    tolaki juga  memandang  Kalo  Sara tersebut  sebagai  satu  kesatuan  yang  utuh  yang  meskipun  terbuat  dari  rotan  dan kelihatannya  tidak  memiliki  arti,  akan  tetapi  memiliki  makna  simbolik  yang sangat berharga bagi mereka, sebab Kalo Sara ini sangat berperan penting dalam kehidupan keseharian mereka.
Dari apa yang dikemukakan diatas, Kalo Sara berbentuk lingkaran bundar atau  sirkel  sesuai  ukuran  yang  sudah  ditentukan.  Ada  dua  jenis  bentuknya,  jika garis  menengah  45  cm  Kalo  ini  diperuntukan  bagi  golongan  anakia  dan  pejabat Bupati keatas (Bupati, Gubernur dan seterusnya). Sedangkan ukuran 40 cm yang diperuntukan  bagi  golongan  toono  motuo  (orang-orang  yang  dituakan  dalam masyarakat) dan toono dadio (penduduk atau orang banyak).
Proses penggunaan Kalo Sara ini terlihat di dalam berbagai kegiatan, akan tetapi yang sangat nampak panggunaannya adalah dalam upacara perkawinan adat dan di dalam menyelesaikan suatu kasus perselisihan/konflik salah satunya adalah kasus  sengketa  tanah.  Dalam  dua  hal  tersebut  masyarakat  suku  tolaki  sangat menghargai akan keberadaan Kalo Sara di tengah-tengah kehidupan mereka.
Di dalam kehidupan masyarakat tolaki penggunaan kalo sara ini dipandang sebagai suatu  yang harus dilaksanakan, sebab kalo sara tersebut dapat mengatasi masalah perselisihan  dan  salah  satunya  adalah  sengketa  tanah.  Dan  di  dalam penggunaanya  tidak  semua  orang  dapat  menggunakanya  akan  tetapi  orang  yang
mengetahui  banyak  tentang  Kalo  Sara  serta  telah  ditunjuk  oleh  pemerintah  desa dan  disepakati  secara  bersama-sama  oleh  seluruh  warga  masyarakat,  orang tersebut sebagai Tolea dan Pabitara, dan apa  yang telah disampaikan oleh kedua orang  ini  sudah  merupakan  suatu  kesepakatan  bersama  masyarakat  atau  antar kelompok, keluarga dengan keluarga, serta individu dengan individu.
Kasus  sengketa  tanah  yang  biasa  terjadi  khususnya  pada  masyarakat tolaki,  dimana  seseorang  merasa  keberatan  tentang  keberadaan  batas tanah/pembatas  tanah  yang  tidak  lagi  pada  tempatnya  semula.  Akibat  dari pembatas  tanah  yang  tidak  lagi  berada  pada  tempatnya  seperti  semula  sehingga menimbulkan reaksi antar keduanya berupa ancaman penganiayaan. Dalam situasi yang demikian muncullah pihak ketiga menampilkan Kalo Sara diantar keduanya yang  sedang  ancam  mengancam  satu  sama  lain.  Dengan  tampilnya  Kalo  Sara dalam suasana  demikian  maka  kasus  sengketa  tanah  tersebut  dapat  diselesaikan dengan baik.
Masyarakat  tolaki,  walaupun  hukum  positif sudah  jelas  mengatur  tentang penyelesaian sengketa tanah, akan tetapi sebagian masyarakat tolaki masih banyak yang  menyelesaikan sengketa  tanah  melalui  proses  tradisional,  dalam  hal  ini menyelesaikan  sengketa  tanah  melalui  hukum  adat,  walaupun  sengketa  tersebut sudah ada putusan dari pengadilan, namun karena dari faktor kepuasan belum ada, maka  dari  itu  masyarakat  tolaki  tersebut  kembali  lagi  berproses  malalui  hukum adat dengan menggunakan Kalo Sara.

## Rumusan Masalah Penelitian
Berdasarkan  uraian  latar  belakang  diatas  maka  permasalahan  dalam penelitian ini adalah:
1. Bagaimana Komunikasi Simbolik  Kalo Sara dalam Proses Penyelesaian Sengketa  Tanah  pada  Masyarakat  Tolaki  Kel.  Potoro  Kec.  Andoolo Kab. Konawe Selatan?
2. Apa  Makna  Simbol  Kalo  Sara  dalam  Proses  Penyelesaian  Sengketa Tanah pada Masyarakat Tolaki Kel. Potoro Kec. Andoolo Kab. Konawe Selatan?

## Tujuan Penelitian
Adapun tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah untuk dapat mengetahui Komunikasi Simbolik Kalo Sara dalam Proses Penyelesaian Sengketa Tanah pada Masyarakat Tolaki Kel. Potoro Kec. Andoolo Kab. Konawe Selatan.

## Manfaat Penelitian
Adapun manfaat penelitian ini adalah sebagai berikut :
1. Secara Teoritis  penelitian ini diharapkan dapat memberikan pengetahuan dan  wawasan  lebih  tentang  proses  Adat  Kalo  Sara  khususnya    pada Masyarakat Tolaki Kel. Potoro Kec. Andoolo Kab. Konawe Selatan.
2. Secara  Praktis  sebagai  bahan  informasi  tambahan  dalam  memperkaya literatur fakultas khususnya yang berkaitan dengan penelitian ini.
3. Secara metodologis  Hasil penelitian ini diharapkan dapat menjadi bahan masukan  bagi  peneliti  lain  selanjutnya  yang  ingin  mengkaji  lebih  lanjut berhubungan dengan penelitian ini.
Teori Interaksi Simbol : George Herbert Mead
Menurut George Herbert Mead interaksi simbolik salah satu proses komunikasi  dipenuhi  oleh  simbol-simbol  atau  tanda.Interaksionisme  simbolik sejatinya  terdiri  atas  dua  penggal  kata,  yaitu  interaksi  dan  simbolik.interaksi didefinisikan  sebagai  hal,  saling  melakukan  aksi,  berhubungan,  mempengaruhi, antarhubungan. Sedangkan definisi dari simbol adalah sebagai lambang,  menjadi lambang, mengenai lambang. Esensi dari interaksi simbolik itu sendiri merupakan suatu  aktivitas  komunikasi  yang  menjadi  ciri  khas  manusia  dengan  simbol  yang memiliki  makna  tertentu. Secara  sederhana,  interaksionisme  simbolik  dapat dimaknai  sebagai  suatu  hubungan  timbal  balik  antarpersonal  dengan menggunakan simbol- simbol tertentu yang sudah dipahami artinya.

## METODE PENELITIAN

## Jenis Penelitian
Penelitian  ini menggunakan pendekatan  metode  kualitatif untuk menghasilkan deskripsi yang orisinil dengan sudut pandang komunikasi.

## Subjek Penelitian
Subjek  dalam    penelitian  ini  adalah  semua  tokoh adat Tolaki yakni  tolea dengan pabitara, pemerintah, dan masyarakat umum ,  yang memahami adat kalo sara yang bertempat tinggal di Kel. Potoro, Kec. Andoolo, Kab. Konawe Selatan. Yang memandang dan menjadikan Kalo Sara sebagai alat pemersatu.

## Teknik Pengumpulan Data
Penelitian  ini  menggunakan  empat jenis  teknik  pengumpulan  data,  yaitu observasi (penelitian lapangan), wawancara, studi pustaka dan dokumentasi.

## Teknik Analisis Data
Data  yang  akan  dikumpulkan  baik  primer  maupun  sekunder  yang diperoleh  dari  hasil  penelitian  kemudian  dirangkum  dan  di  analisa  dengan menggunakan  analisis  deskriptif  kualitatif,  yaitu  data  yang  diperoleh  dijelaskan secara terperinci.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
sebagai  media  pemersatu  (pombokoaso)  dalam  masyarakat  tolaki memiliki makna sebagai persatuan dan kesatuan di mana jika didapatkannya kalo sara  disuatu  daerah  tertentu  menandakan  di  tempat  tersebut  berdiam  kelompok masyarakat suku tolaki sebagai lambang dari persatuan dan kesatuan mereka.
Pada  masyarakat  tolaki  yang  ada  di  Kelurahan  Potoro  Kecamatan Andoolo  yang  merupakan  salah  satu  wilayah  yang  ada  di  Kabupaten  Konawe Selatan,  sampai  saat  ini  masih  menggunakan  kalo  sara  tersebut  salah  satunya masalah penyelesaian sengketa tanah.
Seperti  kasus  sengketa  tanah  yang  telah  terjadi  di  Kelurahan  Potoro,  di mana seseorang merasa keberatan tentang keberadaan pembatas tanah yang tidak lagi  berada  pada  tempatnya  semula.  Akibat  dari  pembatas  tanah  yang  tidak  lagi pada  tempatnya  seperti  semula  sehingga  menimbulkan  reaksi  antara  keduanya
berupa ancaman kekerasan. Dalam situasi yang demikian muncullah pihak ketiga menampilkan  kalo  sara  diantara  keduanya  yang  sedang  ancam  mengancam  satu sama  lain.  Tapi  komentar  dari  peristiwa  ancam  mengancam  tersebut dapat diselesaikan  dengan  baik,  dimana  keduanya    lalu  saling  memaafkan  satu  sama lain  karena  bagi  mereka,  kalo  sara  identik  dengan  perkataan,”jangan,  mohon maaf, ampun, engkau, dia dan aku, serta kita sekalian adalah satu kesatuan, satu di  dalam  tiga,  dan  tiga  di  dalam  satu”.  Menganiaya  dia  berarti  menganiaya  diri kamu  sendiri,  dan  menganiaya  aku  serta  kita  sekalian.  Dengan  tampilanya  kalo sara  dalam  suasana  demikian  maka  kasus  sengketa  tersebut dapat  diselesaikan dengan baik.
Sebagaimana yang telah dijelaskan sebelumnya bahwa dalam permasalahan  sengketa  tanah  pada  masyarakat  tolaki,  khususnya  di  kelurahan potoro, proses penyelesaian sengketa tanah melalui jalur hukum adat yang berlaku dengan menggunakan kalo sara sebagai media pemersatu yang dihadiri oleh tokoh adat dan juga tokoh masyarakat serta pihak keluarga yang bersangkutan.
Namun, tidak semua permasalahan sengketa tanah dapat diselesaikan oleh kalo  sara,  karena  disebabkan  oleh  suatu  hal,  Apabila  penyelesaian  melalui musyawarah di antara para pihak yang bersengketa tidak tercapai, demikian pula apabila penyelesaian secara sepihak dari kepala Badan Pertanahan Nasional tidak dapat diterimah oleh pihak-pihak yang bersengketa, maka penyelesaiannya harus melalui pengadilan. Ubbe (1990) dalam “ monografi hukum adat daerah sulawesi utara  dan  sulawesi  tenggara ”  sebagaimana  dikutip  karsadi  (2002)  menjelaskan bahwa  menurut  hukum  adat  suku  tolaki,  hak-hak  perorangan  atas  tanah
dibedakan  menjadi  beberapa  macam,  antara  lain homa,  anahoma,  waworah, walaka, epe, hak milik perumaban (kampo) dan hak milik pertanian (bunggu).
Tolea  dan  Pabitara  bersama-sama  sebagai  perantara  dengan  utusan masing-masing  pihak  yang  bersengketa    menetapkan  hari  dan  tanggal pelaksanaan  acara  perdamaian.  Tempat  acara  perdamaian  biasanya  di  rumah keluarga atau rumah Puutobu.
Seperti  halnya pada  perkawinan,  masalah  sengketa  tanah  proses penyelesaiannya tetap menggunakan kalo sara, sebab jika pada masyarakat tolaki sedang  berselisih/bersengketa  tanah,  lalu  muncul  pihak  keluarga  menampilkan kalo sara, maka antara pihak yang berselisih/bersengketa saling maf-memaafkan satu  sama  lain,  karena  bagi  masyarakat  tolaki  kalo  sara  sangat  identik  dengan perkataan “jangan, mohon maaf, ampun, engkau, dia dan aku, serta kita sekalian adalah satu kesatuan, satu didalam tiga, dan tiga di dalam satu”. Menganiay a dia berarti menganiaya diri sendiri, serta menganiaya aku serta kita sekalian. Dengan tampilannya kalo sara dalam suasana demikian maka damailah keduannya.
Dari  penjelasan  tersebut  diatas  nampak  bahwa  fungsi  kalo  sara  sebagai juru damai benar-benar dipatuhi dan ditaati, karena bagi masyarakat tolaki selalu menghindari  sanksi  adat  yang  ditimbulkan  oleh  kalo  sara  tersebut.  Untuk  itu keberadaan  kalo  sara  tetap  dipertahankan  oleh  masyarakat  tolaki,  khususnya masyarakat kelurahan potoro.
Seperti  dalam  peristiwa  sengketa  tanah  di  mana  seseorang  karena  merasa sangat malu akibat perlakuan yang tidak wajar oleh seseorang, khusus yang terjadi
dalam  lingkungan  masyarakat  tolaki,  maka  reaksi  keras  yang  ditunjukkan  atau protes keras yang diajukan adalah dengan menggunakan kalo sara sebagai media komunikasi  untuk  menyampaikan  pesan.  Proses  ini  di  mediasi  oleh  pihak  ketiga yang  memanggil  pihak  yang  menggugat  dengan  yang  tergugat  dalam  suatu pertemuan  yang  dihadiri  selain  pihak  yang  bersentuhan  langsung  dengan persoalan juga unsur keluarga, tokoh adat, tokoh masyarakat dan pemerintah desa untuk mencari solusi terbaik dari persoalan yang ada.
Kalo Sara adalah simbol tertinggi dalam masyarakat tolaki, sejak dahulu hingga  saat  ini  tetap  digunakan  oleh  masyarakat  tolaki,  dahulu  kalo  sara digunakan  sebagai  alat  perdamaian  dalam  menyelesaikan  selisih  paham  antara kelompok  masyarakat  dalam  soal  politik,  dan  seiring  perkembangan  zaman  oleh para  keturunan  raja,  kalo  sara  tidak  hanya  digunakan  sebagai  alat  perdamaian tetapi  telah  mengalami  perluasan  fungsi  sebagai  alat  dalam  upacara  pelantikan raja dan alat komunikasi antara raja dengan rakyat (abdurrauf: 1980).
Kemudian  oleh  tokoh  masyarakat,  kalo  sara  diperlakukan  sebagai  alat komunikasi  antara  suatu  golongan  dengan  golongan  lain,  antara  satu  keluarga dengan  keluarga  lain  dan  individu  dengan  individu  lainnya.  Dalam  wujud  kalo sara terdapat tiga komponen utama sebagai perangkatnya yaitu:
a. Lingkaran Rotan
Salah  satu  tumbuhan  yang  terkuat  dan  terlemah  adalah  rotan,  segala kebutuhan  manusia  dapat  digunakan  rotan  sehingga  rotan  dijadikan  bahan  untuk kekuatan adat. Rotan yang digunakan sebagai bahan kalo mempunyai arti khusus, rotan  dapat  menolong  manusia  untuk  menghilangkan  dahaga  karena  rotan
mengandung  air  yang  rasanya  tawar.  Digunakan  rotan  sebagai  bahan  kalo  sara, mempunyai  makna  pelambang,  yakni  memperingatkan  kepada  seseorang  agar didalam  hidupnya  selalu  berguna,  baik  bagi  kepentingan  dirinya  sendiri  maupun untuk  kepentingan  orang  lain.  Manusia  harus  hidup  rukun  dan  bekerjasama dengan orang lain, tolong menolong, terjalin suatu persekutuan hidup yang damai dan tentram, terhindar dari perselisihan.
b. Kain Putih
Alas  kalo  sara  dari  sehelai  kain  berwarna  putih  segi  empat  sama  sisi, memiliki  makna  sebagai  simbol  kejujuran,  kesucian,  keadilan,  ketulus  ikhlasan hati dan kebenaran.
c. Talam Anyaman
Alas bawah kalo sara, yang disebut juga “siwole” (talam anyaman) yaitu wadah  berbentuk  segi  empat  yang  terbuat  dari  anyaman  daun  palem  hutan  atau daun pohon kelapa  yang melambangkan unsur kesucian terhadap air dan sumber mata  angin  sebagai  lambang  kehidupan  kepada  setiap  manusia,  memiliki  simbol sebagai  pencerminan  dari  jiwa  kerakyatan,  keadilan  sosial,  dan  kesejahteraan umum  bagi  seluruh  warga  masyarakat  tolaki.  Wadah  dimaksud  adalah  tanah konawe  (kerajaan  konawe),  negeri  leluhur  orang  tolaki.  Ia  juga  merupakan simbolisasi dari rumah tangga itu sendiri, dimana manusia hidup dan berjuang.

## Analisis Pembahasan
Proses  penyelesaian  masalah  tersebut  tentunya  tidak  terlepas  dari kehadiran dan keberadaan beberapa unsur tokoh masyarakat yakni putobu (orang
tua kampung), unsur pemerintah, dan dalam hal ini penggunaan kalo sara tntunya tidak akan terlepas dari proses penyelesaian masalah.
Kalo  merupakan  salah  satu  benda  suku  Tolaki  yang  dijadikan  simbol tertinggi  untuk  menciptakan  suasana  harmonis  antara  dua  pihak  atau  beberapa pihak  yang  ingin  berkomunikasi  dalam  suatu  urusan. Makna  simbol  Kalo  Sara yang  pertama,  Bentuk  kalo  yang  bulat  melingkar  melambangkan  keastuan kesatuan  rohani  dan  jasmani  dari  unsur  manusia  yang  utuh.  Yang  kedua,  pilihan rotan  yang  terdiri  dari  tiga  jalur  jalinan  dengan  satu  ikatan  simpul  kedua  ujung dari rotan tersebut melambangkan keharusan untuk bersatu  antara Tuhan dengan unsur penguasa dunia atau pemerintah dengan unsure orang banyak/rakyat. Yang ketiga,  sehelai  kain  putih  yang  menjadi  alas  pertama  dari  kalo  tersebut melambangkan  kesucian,  ketentraman,  kesejahteraan  dan  kemakmuran.  Yang keempat,  talam  persegi  empat  yang  terbuat  dari  anyaman  daun  palam  hutan sebagai  alas  paling  bawah  dari  kalo  melambangkan  unsure-unsur  kesucian terhadap  air  dan  tempat  sumber  mata  angin  yang  memberi  kehidupan  dan kesegaran rohani serta jasmani  kepada setiap manusia.
George Herbert Mead (1863- 1931) dalam (Mulyana, 2003)  mengatakan dalam proses komunikasi dipenuhi oleh simbol-simbol atau tanda. Interaksionisme  simbolik  sejatinya  terdiri  atas  dua  penggal  kata,  yaitu  interaksi dan  simbolik. Untuk  melanggengkan suatu  kehidupan  sosial,  maka  para  pelaku sosial  harus  menghayati  simbol- simbol  dengan  arti  yang  sama.  Simbol  yang seragam  menjadi  pendukung  utama  dalam  proses  berpikir,  beraksi  dan berinteraksi dalam kehidupan masyarakat baik secara kelompok maupun individu. Begitu  juga  dalam  proses pemaknaan  benda-benda  yang  digunakan  dalam
penyelesaian  sengketa  tanah  pada  masyarakat  tolaki. Sebuah  simbol  diciptakan mengandung  makna. Esensi  dari  interaksi  simbolik  itu  sendiri  merupakan  suatu aktivitas  komunikasi  yang  menjadi  ciri  khas  manusia  dengan  simbol  yang memiliki makna tertentu. Manusia bertindak terhadap sesuatu berdasarkan makna- makna yang ada pada sesuatu bagi mereka, makna tersebut disempurnakan di atas proses interaksi social sedang berlangsung.
Peristiwa  sengketa  tanah  dimana  sesorang  karena  merasa  sangat  malu akibat  perlakuan  yang  tidak  wajar  oleh  sesorang,  khususnya  yang  terjadi  dalam lingkungan  masyarakat  Tolaki,  maka  reaksi  keras  yang  ditunjukkan  atau  protes keras diajukkan adalah dengan menggunakan kalo sara sebagai media komunikasi untuk  menyampaikan  pesan.  Penyelesaian  sengketa  tersebut  dilakukan  dengan cara  berinteraksi  secara  kelompok  dan  dihadirkan  Kalo  sebagai  simbol  adat Tolaki.

## KESIMPULAN
Komunikasi  Simbolik    Kalo Sara  dalam  Proses  Penyelesaian  Sengketa Tanah  pada  Masyarakat  Tolaki,  penggunaan  kalo  sara  ini  sebagai  pemersatu terhadap  orang  yang  sedang  berselisi  atau  bertikai,  tetapi  dalam  penyelesaian sengketa tanah tidak semua dapat diselesaiakan oleh kalo sara.
dalam  proses  penyelesaian  sengketa  tanah  pada  masyarakat  suku  tolaki. Kalo  sara  berfungsi  sebagai  juru  damai  dan  sebagai  media  pemersatu  dalam penyelesaian  sengketa  tanah  pada  masyarakat  tolaki.  Di  mana  dalam  Kalo  Sara mengandung beberapa makna simbol yaitu:
a. Bentuk kalo yang bulat melingkar melambangkan kesatuan rohani dan jasmani dari manusia yang utuh.
b.  Sehelai  kain  putih  yang  menjadi  alas  pertama  dari  kalo  tersebut melambangkan kesucian, ketentraman, kesejahteraan dan kemakmuran.
c.  Talam  persegi  empat  yang  terbuat  dari  anyaman  daun  palam  hutan sebagai  alas  paling  bawah  dari  kalo  melambangkan  unsure-unsur kesucian  terhadap  air  dan  tempat  sumber  mata  angin  yang  memberi kehidupan dan kesegaran rohani serta jasmani  kepada setiap manusia.

## DAFTAR PUSTAKA

## SUMBER PUSTAKA
Brent D Ruben, dan  Lea P. Stewart. 1998. Komunikasi Proses Dasar  Kehidupan Manusia Fungsi dasar komunikasi : Relasi
Effendy. 1993. Onong Uchjana, Komunikasi Teori dan Praktek, Bandung: Remaja

## Pengantar Ilmu Komunikasi, Jakarta:Grasindo.Rosdakarya
Halliday,  Ruqaiya.  1992.  Bahasa,  Konteks  dan  teks.  Gadja  Mada:  University Perss
Hartoko,  Dick  dan  B.  Rahmanto.  1998. Kamus  Istilah  Sastra. Yogyakarta:
Kanisius.
Herusatoto,  Budiono.  2000. Simbolisme  dalam  Budaya  Jawa. Yogyakarta:
Hanindita Graha Widia.
Kridalaksana, Harimurti. 2001.Kamus Linguistik. Jakarta: Gramedia.
Masdar.  2004.  Skripsi  fungsi  kalosara  dalam  pembinaan  masyarakat  tolaki.
Kendari
Mulyana, Deddy.  2003. Ilmu  Komunikasi  Suatu  Pengantar. Bandung  : Remaja Rosdakarya
Moekijat. 2003. Manajemen Kepegawaian. Penerbit PT. Bumi Aksara. Jakarta.
Raho. Bernard.2007.Teori Sosiologi Modern. Jakarta: Prestasi Pustakaraya.
Soekanto,  soerjono.  2003.  Sosiologi:  suatu  pengantar.  Jakarta:  Raja  Grafindo Persada
Soyomukti, nuraini., 2010. Pengantar ilmu komunikasi. Yogyakarta: Ar-Ruzz.
Tamburaka,  Rustam.  2012. Peran  Kalo  Sebagai  Media  Komunikasi  Simbolik.
Kendari
Tarimana, abdurrauf. 1980. Kebudayaan Tolaki, Balai Pustaka. Jakarta
_________________. 1985. Kalo sebagai Kebudayaan Tolaki (Disertasi). Jakarta:
Universitas Indonesia.

## SUMBER ELEKTRONIK
https://id.wikipedia.org/wiki/Kalo_Sara (diakses tanggal 20 November 2015, pada pukul 20:18 Wita)
http://tolaki-konawe-mekongga.blogspot.co.id/2013/10/makna-kalo-sara. (diakses tanggal 8 desember 2015, pada pukul 14:35 wita)
http://earlywmzone.blogspot.co.id/2009/06/kalosara-simbol-adat-tolaki. (diakses 15 desember 2015, pada pukul 13:10 wita)