## Kajian Semantis Struktur Fonologis Onomatope Gitaigo dalam Lagu jepang
Zalfaa Aliifah Safaana 1 , Hartati 2 , Yudi Suryadi 3
Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Jenderal Soedirman, Banyumas 53122, Indonesia
Email: zalfaa.safaana@mhs.unsoed.ac.id

## Abstract
The  research  entitled  "Semantic  Study  of  the  Phonological  Structure  of  GitaigoOnomatopoeia  in  Japanese Songs" aims to analyze the phonological structure of word formation and its meaning in gitaigo onomatopoeia found  in  Japanese  songs.  The  method  to  collect  data  is  listening  with  a  note-taking  technique.  The  data  was analyzed  using  Hamano’s  theory  of  phonology,  and  Akimoto’s  theory  of  meaning  classification  using  the commensurate  method  and  determining  element  sorting  technique.  The  result  of  this  research  divided  into  2 forms  of  phonology,  that  is  monosyllable  and  disyllable.  Then,  from  10  classification  of  meanings  only  5 meanings were found, onomatopoeia that imitates the movement of objects (mono no ugoki), onomatopoeia that imitates  human  activities  or  movement  (hito  no  dousa),  onomatopoeia  that  describes  human  feelings  (hito  no yousu/shinjou),  onomatopoeia  that  imitates  the  state  or  nature  of  an  object  (mono  no  youtai/seishitsu),  and onomatopoeia that imitates human health condition (hito no kenkou joutai). Furthermore, the data are divided into 3 groups, that is gitaigo, giyougo, and gijougo.
Keywords: onomatopoeia; gitaigo;  phonology; semantic; Japanese song

## 1. Pendahuluan
Onomatope dikenal sebagai kata-kata yang meniru  suara.  Kata-kata  itu  berasal  dari suara  yang  sama,  namun  ditulis  dan ditafsirkan  secara  berbeda  ke  dalam berbagai  bahasa  (Chapman,  2020:ii). Yamamoto  (1993:iv)  mengatakan  bahwa masyarakat  Jepang  biasa  menggunakan gera-gera untuk  tertawa  dan niko-niko untuk  tersenyum.  Ekspresi-ekspresi  ini menggambarkan  suara,  suara  seseorang, tindakan,  dan  sebagainya.  Kata-kata  itu disebut giseigo atau gitaigo ( sei berarti ‘suara’  dan tai berarti ‘keadaan’). Sasamoto  (2019:1)  berpendapat  bahwa  di Jepang,  istilah  mimesis  lebih  umum digunakan  daripada  onomatope.  Meskipun dapat  ditemukan  di  setiap  bahasa, giseigo dan gitaigo sangat  umum  di  Jepang  dan digunakan  dalam  percakapan  sehari-hari.
Makino dalam Hasada (1994:4)
menambahkan  penjelasan  dari  Yamamoto bahwa  onomatope  dalam  bahasa  Jepang terbatas pada tulisan informal seperti novel
dan  puisi,  dan  jarang  digunakan  pada literatur  ilmiah,  editor  surat  kabar,  dan pidato  formal  lainnya.  Onomatope  juga sering ditemui dalam lagu anak di  Jepang, namun dalam lagu Jepang modern onomatope  tidak  hanya  sebatas  suara hewan  atau  alam,  tetapi  juga  suara  yang menggambarkan keadaan, kondisi perasaan,  dan  sebagainya  yang  biasa disebut gitaigo .
Shibatani  (1990:153–54)  membagi kata  onomatope  dalam  bahasa  Jepang dibagi  menjadi  tiga  kelas.  Kelas  pertama adalah phonomimes ( giseigo/giongo ), yang berarti  tiruan  bunyi,  kelas  kedua  adalah phenomimes ( gitaigo ) yang
menggambarkan keadaan atau kondisi, dan kelas ketiga adalah psychomimes ( gijougo ) yang  mengekspresikan perasaan batin atau kondisi mental seseorang. Namun, Kindaichi  dalam  Pantcheva  (2006:25) mengatakan  bahwa gitaigo atau  dikenal juga  dengan  kata  mimesis  merupakan sebuah kata yang menggambarkan keadaan,  kondisi,  perasaan,  atau  emosi
dengan suara. Kemudian
Kindaichi membagi gitaigo ke dalam 3 kelompok, di antaranya gitaigo itu  sendiri  berupa  kata yang menggambarkan keadaan benda mati, giyougo yang  menggambarkan  keadaan makhluk hidup, dan gijougo yang menggambarkan
keadaan perasaan manusia.
Beberapa penelitian terdahulu yang berkaitan  dengan  penelitian  ini,  yaitu Wijaya  dan  Amri  (2017)  dengan  judul “Onomatope  dalam  Lagu  Anak  Bahasa Jepang  dan  Bahasa  Indonesia  -Kajian Kontrastif-”, yang bertujuan untuk mencari persamaan  dan  perbedaan  onomatope bahasa  Jepang  dan  bahasa  Indonesia  yang terdapat dalam lagu anak dari segi bentuk, makna,  dan  penggunaan.  Penelitian  ini menggunakan  teori  Akimoto  (2002)  untuk lagu bahasa Jepang dan  teori Gonda untuk lagu  bahasa  Indonesia.  Menggunakan metode dokumentasi untuk mengumpulkan data,  dan  analisis  data  dengan  metode deskriptif kualitatif. Diperoleh hasil berupa onomatope  dalam  lagu  anak-anak  bahasa Jepang lebih banyak menggunakan gitaigo , sedangkan lagu anak-anak bahasa Indonesia lebih banyak menggunakan jenis giongo .  Kemudian,  lagu  anak  bahasa Jepang  dan  bahasa  Indonesia  lebih  sering menggunakan bentuk pengulangan. Makna yang  sering  digunakan  dalam  lagu  anak bahasa Jepang adalah tiruan keadaan benda ( mono  no  youtai ),  sedangkan  dalam  lagu anak-anak  bahasa  Indonesia  tiruan  suara hewan lebih sering digunakan.
Penelitian  lain,  yakni  Pratama, Suartini,  dan  Sadyana  (2019)  dengan penelitiannya  yang  berjudul  “Analisis Bentuk  Fonologis  dan  Makna  Onomatope Dalam  Video  Lagu  Anak-Anak  Berbahasa Jepang” serta bertujuan untuk menganalisis bentuk  dan  makna  onomatope  yang terdapat  dalam  12  video  lagu  anak-anak berbahasa Jepang.
Penelitian
ini menggunakan  teori  semantik,  onomatope bahasa  Jepang,  bentuk  serta  klasifikasi makna  onomatope  bahasa  Jepang.  Metode pengumpulan  data  menggunakan  teknik catat dan studi kepustakaan dari penelitian
terdahulu.  Dari  data  yang  telah  dilakukan, diperoleh  hasil  ditemukannya  beberapa bentuk  onomatope  yakni  kata  dasar, repetisi, pemadatan suara, penasalan suara, dan  pemanjangan  suara.  Ditemukan  juga klasifikasi makna sebanyak 6 macam yaitu suara manusia ( hito no koe/oto ), pergerakan  benda  ( mono  no  ugoki ),  suara binatang  ( doubutsu  no  nakigoe ),  aktivitas atau  pergerakan  manusia  ( hito  no  dousa ), tiruan  bunyi  benda  ( mono  no  dasu  oto ), dan  keadaan  hati  atau  perasaan  manusia ( hito no yousu/shinjou ).
Berdasarkan  penelitian  terdahulu yang telah dijabarkan, penelitian-penelitian tersebut berfokus pada pendekatan semantik  dan  menggunakan  lagu  anak sebagai  sumber  data.  Meskipun  terdapat penelitian yang menganalisis bentuk fonologis onomatope, namun fokus penelitian menggunakan pendekatan semantik.  Kemudian,  penelitian  tersebut mengkaji  semua  bentuk  onomatope.  Oleh karena itu, penelitian ini mengkaji onomatope khususnya bentuk gitaigo yang terdapat  dalam  lagu  Jepang  modern melalui pendekatan fonologi dan semantik. Tujuan penelitian ini yaitu untuk mendeskripsikan  struktur  pembentukan onomatope dalam lagu Jepang ditinjau dari segi  fonologi  dan  mendeskripsikan  makna kata  pada  onomatope  yang  terdapat  dalam lagu  Jepang.  Teori  yang  digunakan  untuk menganalisis struktur fonologi menggunakan  teori  Hamano,  sedangkan untuk menganalisis dan mengklasifikasikan  makna  menggunakan teori Akimoto. Shoko Hamano (1986:1) mengatakan  bahwa  sistem  simbol-suara bahasa  Jepang  atau  disebut  juga  dengan kata-kata mimesis (onomatope)
giongo/giseigo/  gitaigo ,  merupakan  salah satu  aspek  dari  bahasa  Jepang  yang  sulit dipahami  meskipun  sering  dipakai  dalam percakapan sehari-hari masyarakat Jepang, karena  sebagian  besar  kata-kata  ini  tidak dimasukkan  ke  dalam  kamus,  buku  teks, atau  buku  bahasa  Jepang  biasa.  Meskipun terdapat  banyak  kamus  khusus  untuk
onomatope,  namun  tidak  banyak  siswa pembelajar bahasa Jepang
yang mengetahui tentang kamus tersebut, sehingga kata-kata yang lebih ekspresif ini luput  dari  pengenalan  siswa  pembelajar bahasa Jepang.

## 2. Metode
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif  yang  berfokus  pada  analisis onomatope  bentuk gitaigo yang  terdapat dalam  penggalan  lirik  lagu  Jepang,  yang akan di analisis struktur pembentukan kata dengan  pendekatan  fonologi  serta  makna dengan  pendekatan  semantik.  Data  yang ditemukan kemudian akan diklasifikasikan ke dalam masing-masing struktur pembentukan  fonologinya dan  dikaji maknanya secara semantik.
Data  menurut  Sudaryanto  (2015:6) dianggap sebagai fenomena lingual khusus yang  mengandung  dan  berkaitan  langsung dengan masalah  yang  dimaksud. Di dalam penelitian ini, data yang digunakan berupa penggalan  lirik  lagu  yang  mengandung onomatope gitaigo beserta konteksnya, dan menggunakan  sumber  data  berupa  20  lagu Jepang yang mengandung onomatope.
Metode  pengumpulan  data  yang diterapkan  dalam  penelitian  ini  adalah metode  simak  bebas  libat  cakap.  Menurut Mahsun  (2012:92–93),  metode  simak digunakan  ketika  cara  untuk  memperoleh data dilakukan dengan menyimak penggunaan  bahasa.  Istilah  menyimak tersebut,  tidak  hanya  berkaitan  dengan penggunaan bahasa secara lisan, tetapi juga secara  tertulis.  Teknik  yang  digunakan  di penelitian  ini  adalah  teknik  catat  untuk mencatat  beberapa  bentuk  yang  relevan bagi  penelitian  dari  penggunaan  bahasa secara  tertulis.  Sedangkan  metode  analisis yang  digunakan  adalah  metode  padan, yakni metode yang alat penentunya di luar, terlepas,  dan  tidak  menjadi  bagian  dari bahasa  yang  bersangkutan,  sedangkan teknik  pilah  unsur  penentu  merupakan sebuah  teknik  yang  alatnya  berupa  daya pilah  yang  bersifat  mental  yang  dimiliki penelitinya (Sudaryanto, 2015:15–25).
Data yang telah terkumpul akan diklasifikasikan  ke  dalam  2  bentuk  utama, kemudian dibagi kembali berdasarkan pola pembentukannya.

## 3. Hasil dan Pembahasan
Hasil  dari  penelitian  ini,  didapat data  berupa  kalimat  dari  penggalan  lirik dari  sumber  data.  Setelah  seluruh  data dikumpulkan,  data  tersebut  akan  dibagi menjadi 2 bentuk utama fonologi, dan akan di  analisis  makna  serta  konteksnya  dalam lirik.

## 3.1 Monosilabel
Data (1)
パッと光って咲いた花火を見ていた
Pat to hikatte saita hanabi wo miteita ‘Kita  menyaksikan  kembang  api  yang mekar dalam kilatan cahaya’
(Uchiage hanabi – Kenshi Yonezu ft. DAOKO) Kata patto yang  terdapat  dalam data  (1),  diartikan  dengan  ‘dalam  kilatan’, memiliki  struktur  fonologi  CVQ,  dengan struktur  silabel  /paQ/,  serta  struktur  mora /pa/  dan  /Q/, to dalam  kata patto memegang posisi sebagai partikel sehingga tidak terhitung ke dalam struktur. Memiliki bentuk  onomatope  pemadatan  suara  atau sokuon yang ditandai dengan adanya huruf tsu kecil.  Kata pa’ dalam  lirik  tersebut dimaknai  sebagai  sebuah  gerakan  cepat dan  tiba-tiba  yang  terjadi  searah.  Fukuda (2017:79) dan Makita (2012:228) menambahkan  makna  kata pa’ sebagai sesuatu yang mencolok, spektakuler, hebat, indah,  mengagumkan,  menakjubkan,  dan mengesankan. Pa ’  juga  menggambarkan perubahan yang mendadak atau cepat,  dan gerakan yang melebar/meluas/menyebar.
Di dalam konteks lirik tersebut pa’ menggambarkan  gerakan  kembang  api. Kembang  api  yang  ditembakkan  ke  langit memiliki  jalur  yang  lurus  dan  searah, dengan  gerakan  yang  cepat  dan  tiba-tiba serta  muncul  cahaya  (kilatan),  kemudian kembang api mekar dengan indah di langit.
Mekarnya  kembang  api  menandakan gerakan  yang  meluas,  melebar,  dan menyebar.
Karena
menggambarkan gerakan kembang api, maka pa’ diklasifikasikan ke dalam onomatope yang meniru pergerakan benda ( mono no ugoki ), dalam hal  ini adalah kembang api.  Karena hal tersebut juga kata pa’ dalam penggalan lirik  di  atas  tergolong gitaigo ,  karena memiliki  makna  menggambarkan  keadaan benda mati, yaitu kembang api.
Data (2) 寝顔をじっと眺めていたら
Negao wo jitto nagamete itara ‘Terkadang,  aku  menatap  lekat-lekat wajahmu yang sedang tidur’
(Gyutto – Mosawo) Kata jitto pada  data  (5)  berstruktur fonologi  CVQ,  struktur  silabel  /jiQ/,  dan struktur  mora  /ji/  dan  /Q/.  Huruf to dalam kata jitto berposisi  sebagai  partikel, sehingga tidak termasuk ke dalam struktur. Ji’ merupakan  onomatope  dengan  bentuk pemadatan  suara  ( sokuon ).  Kata ji’ dalam lirik  tersebut  diartikan  dengan  ‘lekat- lekat’,  dimaknai  dengan  keadaan  diam tanpa  bergerak  dan  fokus  menatap  sesuatu terus-menerus. Kata ji’ juga bisa bermakna sebagai  keadaan  ketika  tubuh  tidak bergerak  dan  diam  begitu  saja,  fokus kepada tatapan dan pikiran, kemudian lihat dan pikirkan baik-baik. Bisa juga bermakna  menahan  diri,  dan  gerakan mendorong,  menarik,  dan  menginjak dengan  sekuat  tenaga.  Kata ji’ juga  dapat diartikan  tidak  bergerak,  diam,  melotot, mendengarkan dengan saksama, dan memandang  dengan  mata  tetap  (Matsura, 1994; & Taniguchi, 1999).
Lekat-lekat  diartikan  juga  dengan terus-menerus  atau  berlama-lama,  yang diikuti  dengan  kata negameru yang diartikan  dengan  menatap. Jitto tidak diikuti dengan kata miru , dikarenakan miru memiliki  makna  melihat  secara  universal, sedangkan nagameru membawa  makna memperhatikan atau terpana. Kata menatap lekat-lekat dimaknai dengan keadaan tidak bergerak dan fokus melihat sesuatu. Dalam
konteks  lirik  di  atas,  ‘aku’  berlama-lama menatap  atau  fokus  memperhatikan  wajah ‘kamu’ yang sedang tertidur. Karena lekat- lekat  mengikuti  kata  menatap  yang termasuk sebuah gerakan, sehingga kata ji’ diklasifikasikan ke dalam onomatope yang meniru  aktivitas  atau  gerakan  manusia ( hito  no  dousa ).    Tergolong giyougo , karena  memiliki  makna  menggambarkan keadaan  makhluk  hidup,  yaitu  aktivitas manusia  berupa  menatap  lekat-lekat  yang dilakukan oleh ‘aku’.
Data (3) ツンと刺して鼻の奥
Tsunto sashite hana no oku ‘Menusuk  bagian  dalam  hidungku  dengan tajam’
(Kaibutsu – YOASOBI) Tsunto memiliki  struktur  fonologi CVN,  dengan  struktur  silabel  /tsuN/,  dan struktur mora /tsu/ dan /N/. Huruf to dalam kata tsunto berperan  sebagai  partikel, sehingga tidak termasuk ke dalam struktur. Kata tsun merupakan  onomatope  dengan bentuk  penasalan  suara  atau hatsuon yang ditandai  adanya  huruf n . Tsun pada  lirik tersebut diartikan ‘dengan tajam’, dimaknai  sebagai  sesuatu  yang  menusuk dengan  sangat  kuat.  Selain  itu,  tsun  juga bisa bermakna sikap acuh tak acuh, sesuatu yang  meruncing  dan  menghadap  ke  atas (contoh:  hidungnya  mancung),  dan  bau yang kuat dan menyengat menusuk hidung. Kata tsun juga  dapat  berarti  berduri, mudah tersinggung, dan menyengat.
Tsun diikuti  dengan  kata sashite yang  mengandung  arti  ‘menusuk’,  akan kurang  sesuai  jika tsun pada  lirik  tersebut diterjemahkan dengan ‘menyengat’ walaupun  ‘dengan  tajam’  memiliki  makna sama dengan
‘menyengat’. Tsun mengindikasikan  sebuah  bau  yang  kuat dari suatu benda, karena hanya benda yang memiliki  bau.  Oleh  karena  itu, tsun pada lirik  tersebut  diklasifikasikan  ke  dalam onomatope yang meniru sifat atau keadaan suatu  benda  ( mono  no  youtai/seishitsu ), serta tergolong gitaigo , karena
menggambarkan keadaan suatu benda yang mengeluarkan bau yang kuat.
Data (4)
本当にそうなのか？君にどんどん惹か
れてく
Hontou  ni  sou  na  no  ka?  Kimi  ni  dondon hikareteku ‘Apakah  benar  seperti  itu?  Aku  pun semakin tertarik kepadamu’
(Samidare yo – Sakurazaka46) Dondon pada data di  atas memiliki akar  kata don yang  berstruktur  fonologi CVN  dan  mengalami  reduplikasi,  dengan struktur  silabel  menjadi  bentuk  bisilabel yakni  /doN/  /doN/,  struktur  mora  /do/  /N/ /do/  /N/,  dan  merupakan  onomatope  yang berbentuk  repetisi  (pengulangan)  atau hanpuku .  Pada  lirik  di  atas, dondon dimaknai  dengan  sesuatu  yang  kian bertambah.  Selain  itu, dondon juga bermakna sebagai kata yang
mengindikasikan suara drum yang dipukul terus  menerus,  meriam  dan  kembang  api yang  ditembakkan,  pintu  yang  dibanting dengan  kasar,  dan  lantai  yang  diinjak dengan keras.
Dondon juga
menggambarkan  suara  air  yang  mengalir ke  bawah  dengan  suara  yang  keras, keadaan  saat  segala  sesuatu  berjalan dengan  penuh  semangat  dan  tanpa  henti atau tanpa ragu-ragu, kata yang menyatakan  kekuatan  dari  sesuatu  yang berlanjut  satu  demi  satu,  dan  digunakan sebagai  kata  sifat  yang  menjelaskan banyak hal.
Pada  lagu  tersebut,  perasaan  tokoh utama  di  wakili  dengan  hujan.  Lirik sebelumnya berbunyi tomanai  ame wa nai daremo  ga  souiukeredo yang  diartikan dengan ‘seseorang berkata bahwa tidak ada hujan  yang  tidak  berhenti’  hal  tersebut mengindikasikan  bahwa  tokoh  utama berpikir  bahwa  perasaannya  pun  bisa mereda  suatu  hari  nanti,  namun  yang terjadi  justru  keadaan  perasaan  tokoh utama  yang  semakin  tertarik  pada  ‘kamu’. Karena dondon menjelaskan situasi perasaan yang kian tertarik, maka
diklasifikasikan ke dalam onomatope yang menggambarkan  keadaan  atau  sifat  benda ( mono  no  youtai/seishitsu ),  dan  tergolong giyougo .

## 3.2 Disilabel
Data (5)
ふらふらになってしまうまで
Furafura ni natte shimau made ‘Sampai aku menjadi lunglai’
(Inochi no tabekata – Eve) Kata furafura pada  data  di  atas memiliki  struktur  fonologi  C 1 V 1 C 2 V 2 - C 1 V 1 C 2 V 2 ,  dengan  struktur  silabel  dan struktur mora yang sama yaitu /fu/ /ra/ /fu/ /ra/.  Kata furafura merupakan  onomatope yang  berbentuk  reduplikasi  ( hanpuku ).
Furafura pada  lirik  tersebut  diartikan dengan  ‘lunglai’,  yang  dimaknai  sebagai kondisi  fisik  yang  lemah  dan  tidak memiliki  kekuatan.  Makita  (2012:291) menambahkan  makna furafura sebagai keadaan  dimana  kondisi  mental,  gerakan, langkah kaki, prinsip dan lain-lain menjadi tidak stabil.
Kata furafura pada  lirik  di  atas diterjemahkan  dengan  ‘lunglai’,  karena lunglai  bermakna  kondisi  kesehatan  yang tidak  stabil  atau  lemah  karena  kekurangan energi. Oleh karena itu, kata furafura pada tersebut diklasifikasikan ke dalam onomatope yang meniru kondisi kesehatan manusia  ( hito  no  kenkou  joutai ),  karena lunglai  menggambarkan  keadaan  lemah dan    kekurangan  energi  dari  tokoh  utama.
Tergolong giyougo , karena
menggambarkan keadaan makhluk hidup.
Data (6) きらきらと眩しいあなたに
Kirakira to mabushii anata ini ‘Sosokmu yang bersinar cerah’
(Kirakira – Mosawo) Kata kirakira pada data 6 memiliki struktur  fonologi  C 1 V 1 C 2 V 2 -C 1 V 1 C 2 V 2 , memiliki struktur silabel dan struktur mora yang sama yakni /ki/ /ra/ /ki/ /ra/. Kirakira merupakan onomatope berbentuk
repetisi/pengulangan  ( hanpuku ). Kirakira
pada  lirik  tersebut  diartikan  dengan ‘bersinar’,  dimaknai  sebagai  keadaan dimana  sesuatu  yang  kecil  dan  bercahaya berpijar-pijar secara terus-menerus. Makita (2012:81)  menambahkan  makna kirakira yakni  menggambarkan  keadaan  cahaya, terutama  kilauan  kecil-kecil  yang  bersinar terputus-putus  dan  berkelanjutan. Kirakira juga  memiliki  arti  lain,  yakni  berkilauan, dengan cemerlang, berkelip-kelip, berkedip,  samar-samar,  gemilap,  dan gemerlap  (Matsura,  1994;  Taniguchi, 1999).
Kirakira pada lirik tersebut diterjemahkan
dengan bersinar dikarenakan  kata mabushii yang  berarti cerah  berada  setelahnya.  Biasanya  kata bersinar  diikuti  dengan  kata  cerah  atau terang, sehingga apabila kirakira pada lirik tersebut diterjemahkan dengan ‘cemerlang’ atau ‘berkilauan’ akan kurang sesuai. Pada lirik  tersebut, kirakira menggambarkan keadaan  seseorang  atau  disebut  ‘kamu’ yang memancarkan cahaya atau membawa kesan  baik  dimata  ‘aku’.  Bersinar menjelaskan keadaan manusia yang memiliki  aura  sangat  cerah,  sehingga kirakira diklasifikasikan ke dalam onomatope yang meniru keadaan atau sifat benda ( mono no youtai/seishitsu ).
Tergolong giyougo , karena
menggambarkan  keadaan  makhluk  hidup, yaitu  manusia  yang  diwakilkan  oleh ‘kamu’.
Data (7) はっきりとしないのは 天気も気持ちも
同じ
Hakkiri  to  shinai  no  wa  tenki  mo  kimochi mo onaji ‘Sesuatu yang tak jelas adalah sama seperti cuaca dan juga perasaan’
(Samidare yo – Sakurazaka46) Hakkiri memiliki  struktur  fonologi C 1 V 1 QC 2 V 2 ri,  dengan  struktur  silabel /haQ/  /ki/  /ri/,  struktur  mora  /ha/  /Q/  /ki/ /ri/,  dan  merupakan  onomatope  yang berbentuk penambahan morfem /ri/ dengan pemadatan  suara  ( sokuon )  ditengahnya.
Pada lirik di atas, hakkiri mengindikasikan keadaan  dari  sesuatu  yang  begitu  terang dan gamblang. Hakkiri juga bisa bermakna sebuah kata yang menggambarkan keadaan mencolok  dan mudah dibedakan dari yang lain,  keadaan  tetap  dan  tidak  bergerak, keadaan pikiran yang jernih dan segar, dan kata  yang  mengungkapkan  keadaan  yang terus  terang  dalam  menyatakan  perasaan seseorang  atau  melakukan  sesuatu  tanpa menahan diri.
Samidare dimaknai dengan keinginan agar hujan berhenti, namun tidak berhenti.  Lagu  tersebut  menceritakan tentang keinginan untuk berhenti mencintai namun  tidak  bisa,  dan  pada  lirik  tersebut menjelaskan  tentang  keadaan  tak  bisa dijelaskan  sama  seperti  cuaca  yakni samidare dan  perasaan  tokoh  utama  yang sama-sama  memiliki  keinginan  untuk berhenti namun tidak bisa berhenti, karena itulah membuat tokoh utama kebingungan. Kata hakkiri tersebut  tidak  menjelaskan mengenai keadaan perasaan maupun cuaca,  namun  menjelaskan  situasi  yang tidak jelas, oleh karena itu diklasifikasikan ke dalam
onomatope yang menggambarkan  keadaan  atau  sifat  benda ( mono  no  youtai/seishitsu ),  dan  tergolong gitaigo , karena menggambarkan situasi.
Data (8) 愛なんかいらないうんざりなの
Ai nanka iranai unzari na no ‘Aku tidak butuh cinta, aku muak’
(Suki ga afurete ita no – Mosawo) Kata Unzari memiliki  struktur fonologi V 1 NCV 2 ri, dengan struktur silabel /uN/ /za/ /ri/, struktur mora /u/ /N/ /za/ /ri., dan  merupakan  onomatope  dengan  bentuk penambahan morfem /ri/ dengan penasalan suara  ( hatsuon )  ditengahnya.  Kata unzari pada data di atas diartikan dengan ‘muak’, dimaknai  sebagai  perasaan  lelah,  jenuh, dan bosan terhadap sesuatu dan tidak akan melakukan  hal  yang  sama  untuk  kedua kalinya  dan  seterusnya.  Makita  (2012:26) menambahkan  makna unzari sebagai keadaan  merasa  lelah  dan  kehilangan minat  terhadap  kegigihan  akan  sesuatu.
Unzari juga  dapat  berarti  jemu,  jengkel, dan  bosan  (Matsura,  1994;  Taniguchi, 1999).
Muak dalam lirik tersebut
mengindikasikan rasa lelah dari ‘aku’ pada perasaan  cinta.  Perasaan  cinta  yang dirasakan  oleh  ‘aku’  kepada  kekasihnya yang  kini  telah  berubah,  ketika  ‘aku’ berusaha  untuk  mengembalikan  hubungan mereka  seperti  dulu  namun  gagal.  Pada akhirnya,  ‘aku’  merasa  lelah  untuk mempertahankan hubungan, hingga muncul  perasaan  muak  dari  ‘aku’  kepada cinta. Oleh karena itu, unzari
diklasifikasikan ke dalam onomatope yang menggambarkan keadaan perasaan manusia  ( hito  no  yousu/shinjou ). Unzari juga tergolong gijougo , karena menggambarkan keadaan perasaan
manusia,  yakni  perasaan  muak  dari seorang  manusia  yang  dirasakan  oleh ‘aku’.

## 4. Kesimpulan
Berdasarkan  analisis  yang  telah dilakukan,  data  tersebut  dibagi  menjadi  2 bentuk,  yaitu  monosilabel  dan  disilabel. Bentuk monosilabel terbagi menjadi bentuk sokuon (pemadatan suara), hatsuon (penasalan  suara),  dan hanpuku atau repetisi.  Pada  bentuk  disilabel,  terdapat bentuk hanpuku atau repetisi, penambahan morfem  -ri  dengan sokuon di  bagian tengah,  dan  penambahan  morfem  -ri dengan hatsuon di  bagian  tengah.  Dari seluruh  struktur  serta  bentuk  yang  telah dijelaskan,  bentuk  paling  banyak  adalah hanpuku atau repetisi.
Dari  10  klasifikasi  makna  menurut Akimoto,  hanya  terdapat  5  makna  dalam data  tersebut,  yakni  onomatope  yang meniru  aktivitas  atau  pergerakan  manusia ( hito  no  dousa ),  onomatope  yang  meniru kondisi kesehatan manusia ( hito no kenkou joutai ),  onomatope  yang  menggambarkan keadaan  atau  sifat  benda  ( mono  no youtai/seishitsu ), onomatope yang menggambarkan keadaan perasaan manusia  ( hito  no  yousu/shinjou ),  dan onomatope yang  meniru pergerakan benda
( mono  no  ugoki ).  Dari  klasifikasi  makna tersebut,  digolongkan  ke  dalam gitaigo , giyougo ,  dan gijougo .  Data  lebih  banyak ditemukan pada jenis giyougo .

## Referensi
Akimoto,  Miharu.  2002.  Yoku  Wakaru Goi. Tokyo: Kaisha Aruku.
Chaer,  Abdul.  2013.  Pengantar  Semantik Bahasa  Indonesia.  Jakarta:  Rineka Cipta.
Chapman,  James.  2020. Sounds  All Around :  A  Guide  to  Onomatopoeias Around  the  World .  Kansas:  Andrews McMeel Publishing.
Fukuda,  Hiroko.  2017.  Onomatope  Dalam
Bahasa Jepang. Jakarta: Kesaint Blanc.
Hamano,  Shoko  Saito.  1986. The  Sound- Symbolic System Of Japanese .
Disertasi. University of Florida. Hasada,  Rie.  1994. The  Semantic  Aspects of Onomatopoeia: Focusing on Japanese Psychomimes . Tesis. Australia : Australian National University. Hiroko,  Yamamoto.  1993. Onomatopoeia: Elementary/
Intermediate
/ Giseigo/Gitaigo  Oto  to  Imeeji  de Tanoshiku  Oboeru  (Sho/Chuukyuu) . Journal  of  Chemical  Information  and Modeling 53(9):1689–99.
Mahsun. 2012. Metode Penelitian Bahasa . Jakarta: Raja Grafindo. Makita,  Tomoyuki.  2012. Giongo  Gitaigo Jisho : A Dictionary with Illustrations, Photographs,  and  Stories  Inspired  by 969 Words . Tokyo: PIE BOOKS.
Pantcheva,  Elena  Latchezarova.  2006.
Nihongo  no  Giseigo/Gitaigo  ni  Okeru Keitai  to  Imi  no  Soukan  ni  Tsuite  no Kenkyuu . Tesis. Chiba University.
Pratama,  Yudi  Putu  Wira;  Ni  Nengah Suartini; dan I. Wayan Sadyana. 2019. Analisis Bentuk Fonologis Dan Makna Onomatope  Dalam  Video  Lagu  Anak- Anak Berbahasa Jepang . Jurnal Pendidikan  Bahasa  Jepang  Undiksha 5(3):334. doi: 10.23887/jpbj.v5i3.21473.
Sasamoto,  Ryoko.  2019.  Onomatopoeia and  Relevance  Communication  of Impressions  Via  Sound.  Jerman:
Springer International Publishing. Shibatani, Masayoshi. 1990. The Languages  of  Japan .  Britania  Raya:
Cambridge University Press.
Sudaryanto.  2015. Metode  dan  Aneka Teknik  Analisis  Bahasa :  Pengantar Penelitian Wahana Kebudayaan Secara  Linguistis .  Yogyakarta:  Sanata
Dharma University Press.
Wijaya,  Dea  Alda  dan  Miftachul  Amri. 2017. Onomatope  Dalam  Lagu  Anak Bahasa Jepang Dan Bahasa Indonesia -Kajian Kontrastif- . Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Jepang Unesa.