## Gereja dengan Model Hibrida: Sebuah Pendekatan Eklesiologi di Era Pasca Pandemi COVID-19

## Otniel Aurelius Nole
Universitas Kristen Satya Wacana Email: niellarta09@gmail.com

## ABSTRACT
The  Church  can  contemplate  and  act  upon  the  implementation  of  its  activities  in  the  post-COVID-19 pandemic era. Generally, the Church has traditionally conducted its activities in a face-to-face manner, but  the  increasing  modernization  of  society  has  led  to  the  adoption  of  indirect  methods  as  well.  In  this research, these two approaches are not seen as contradictory but are viewed from a different perspective, presenting a model for the Church, namely the hybrid model. The aim of this research is to demonstrate that the hybrid Church model is an intriguing and beneficial ecclesiological approach for the enhancement of a healthy and vibrant Church in contemporary times. This study employs a literature review to present an argument based on valid references, and the author also conducts field research, including observations and interviews, as data collection techniques. The author finds that the hybrid model can serve as a solution to assist churches in carrying out religious practices.
Keywords: Church, Ecclesiology, Hybrid Model

## ABSTRAK BAHASA INDOENSIA
Gereja  dapat  berpikir  dan  bertindak  tentang  pelaksanaan  kegiatannya  di  era  pasca  pandemi  COVID-19. Secara umum, gereja melakukan kegiatan secara langsung, tetapi perkembangan zaman yang kian modern membuat gereja juga memberlakukan kegiatan secara tidak langsung. Dalam penelitian ini, kedua hal itu tidak  dipertentangkan,  melainkan  diambil  sudut  pandang  lain  dengan  menampilkan  suatu  model  bagi gereja, yaitu hibrida. Tujuan penelitian ini menunjukkan bahwa gereja bermodel hibrida adalah pendekatan eklesiologi  yang  menarik  dan  bermanfaat  tentang  peningkatan  gereja  yang  sehat  dan  segar  di  zaman kontemporer.  Penelitian  ini  menggunakan  studi  kepustakaan  dalam  memunculkan  suatu  argumen  dari referensi  valid,  serta  penulis  juga  melakukan  studi  lapangan  berupa  observasi  dan  wawancara  sebagai teknik  pengumpulan  datanya.  Penulis  menemukan  bahwa  model  hibrida  dapat  menjadi  jawaban  untuk membantu gereja-gereja melaksanakan praktik religius.
Kata Kunci: Eklesiologi, Gereja, Model Hibrida

## Article history
Received: 03 Maret 2023 Revised: 08 Agustus 2023 Accepted: 27 September 2023 Published: 27 September 2023
Citation (APA Style): Nole, O. (2023). Gereja dengan Model Hibrida: Sebuah Pendekatan Eklesiologi di Era Pasca Pandemi COVID-19. Jurnal Teologi & Pelayanan Kerusso , 8 (2), 84-91. https://doi.org/10.33856/kerusso.v8i2.305

## PENDAHULUAN
Tidak bisa disangkal  bahwa Kekristenan masih  eksis di  dunia, dan ini tidak lepas dari peran gereja yang  terus  bertransformasi  (Kärkkäinen,  2021).  Gereja  memiliki  kemampuan  untuk  bertransformasi  dan melayani secara kreatif. Jika Kekristenan masih ada hingga saat ini, itu berarti gereja masih aktif bahkan terus  berkembang  dalam  menanggapi  perkembangan  zaman.  Gereja,  yang  kadang-kadang  diidentikkan

## Jurnal Teologi & Pelayanan Kerusso
Vol. 8 No. 2 September 2023 No Halaman. 84-91 https://jurnal.sttii-surabaya.ac.id/index.php/Kerusso DOI: https://doi.org/10.33856/kerusso.v8i2.305
dengan  bangunan,  sebenarnya  terdiri  dari  manusia  yang  berpikir,  merasa,  dan  bertindak.  Ketiga  hal  ini merupakan inti dari manusia yang memiliki inisiatif untuk berkembang. Pada awalnya, gereja tidak terlalu mewah karena sesuai dengan konteks zaman. Namun, seiring berjalannya waktu, gereja mampu beradaptasi dengan baik, terus berkembang, dan bertahan di tengah tantangan zaman yang berubah-ubah. Gereja perlu terus meningkatkan diri, karena melalui hal ini, gereja akan terus belajar dan tumbuh, bahkan menjadi lebih baik (Cole, 2010, hal. 4).
Ketika  melihat  fenomena  tantangan  yang  telah  dihadapi  di  masa  lalu,  ada  banyak  contoh,  seperti pandemi COVID-19 yang menghadirkan masalah dan tantangan yang kompleks. Tantangan ini merupakan persoalan serius yang memerlukan upaya yang disiplin. Meskipun WHO telah mengumumkan bahwa status pandemi  telah  berakhir,  ini  tidak  berarti  pengaruhnya  telah  berakhir  sepenuhnya.  Jejak-jejak  dari pengaruhnya masih ada hingga saat ini, salah satunya adalah perhatian terhadap kesehatan.
Hal  yang  sama  berlaku  untuk  gereja  yang  juga  mengalami  dampak  dari  pandemi  ini,  seperti mengadopsi kegiatan secara online. Meskipun gereja telah lama mengenal kegiatan tatap muka dan offline, pandemi  memaksa  pengenalan  kegiatan  online.  Seiring  berjalannya  waktu,  meskipun  pandemi  telah berakhir, beberapa gereja tetap mempertahankan praktik persekutuan, kesaksian, dan pelayanan baik secara tatap muka maupun online. Hal ini dikenal sebagai model gereja hibrida ketika kedua metode ini digunakan bersama-sama.
Kehidupan di era pasca pandemi COVID-19 ditandai dengan kemajuan teknologi yang canggih, serta fitur dan aplikasi yang kuat, sehingga anggota jemaat dapat dengan mudah mengakses pertemuan melalui internet,  selain  pertemuan  tatap  muka.  Perubahan  ini  telah  memberikan  manfaat  yang  nyata.  Beberapa gereja membutuhkan kedua pendekatan ini untuk menjalankan misi  mereka secara kontekstual, inovatif, dan  kreatif.  Faktanya,  gereja  selalu  membutuhkan  kegiatan  tatap  muka,  tetapi  perkembangan  zaman memberikan  peluang  bagi  gereja  untuk  juga  melibatkan  diri  dalam  kegiatan  online,  yang  dapat mengakomodasi  anggota  jemaat  yang  tidak  dapat  hadir  secara  langsung.  Oleh  karena  itu,  tulisan  ini bertujuan  untuk  meneliti  model  gereja  hibrida  sebagai  pendekatan  eklesiologi  di  era  pasca  pandemi COVID-19.

## METODE PENELITIAN
Tulisan  ini  mengadopsi  metode  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  kepustakaan.  Dalam rangka riset ini, peneliti menggunakan sumber-sumber pustaka sebagai sumber data penelitian (Zed, 2014). Tujuan  dari  pendekatan  ini  adalah  untuk  menemukan  landasan  teori  yang  valid  untuk  memperkuat argumen-argumen yang dibahas dalam tulisan ini. Selain itu, penulis juga melakukan studi lapangan yang melibatkan  observasi  fenomena  dan  internalisasi  pengalaman  yang  sebenarnya  untuk  mendapatkan pemahaman  yang  lebih  mendalam  (Yusuf,  2014).  Studi  lapangan  ini  mencakup  kegiatan  observasi, pengumpulan data, dan wawancara dengan anggota jemaat gereja. Data yang diperoleh dari studi lapangan dianalisis dan dihubungkan dengan pembahasan yang ada.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kondisi Gereja di Era Pasca Pandemi COVID-19
Mengingat  merupakan  aspek  yang  sangat  penting  dalam  kehidupan  manusia.  Mengingat  berarti mengulang  pengalaman  yang  telah  terjadi  di  masa  lalu  dan  memahaminya  kembali  dalam  konteks  masa sekarang. Hal yang sama berlaku untuk gereja, yang tidak boleh melupakan sejarahnya, terutama mengenai esensi dan cara persekutuannya, termasuk persekutuan yang nyata, langsung, dan konkret. Dengan kata lain,
persekutuan yang terjadi secara langsung merupakan esensi  dari  gereja yang sebenarnya, di mana anggota gereja bertemu satu sama lain secara langsung dalam pengalaman yang sangat nyata. Ini adalah representasi kehadiran gereja yang fenomenal, sebagaimana Yesus, murid-murid, para rasul, dan pengikut-pengikutnya mengutamakan pertemuan langsung dalam interaksi dengan masyarakat pada zamannya.
Namun, saat ini kita berada di era pasca pandemi yang sangat modern. Pertemuan langsung tidak selalu menjadi prioritas utama, karena kini kita memiliki alternatif pertemuan online, yang mencirikan gereja digital. Penting  untuk  diingat  bahwa  keberadaan  pertemuan  online  tidak  berarti  bahwa  manusia  tidak  lagi membutuhkan pertemuan langsung, karena pertemuan fisik tetap memiliki nilai penting. Pertemuan online adalah salah satu alternatif dan preferensi bagi manusia dalam menjalani kehidupan dan mengatasi berbagai tantangan. Zaman sekarang menunjukkan bahwa pasca pandemi COVID-19 telah mendorong manusia untuk lebih  mendekatkan  diri  dengan  pertemuan  tidak  langsung  melalui  perangkat  elektronik  dan  media  sosial digital.
Terlalu  sering,  kedua  pendekatan  ini  dilihat  sebagai  persaingan  untuk  menentukan  yang  lebih  baik daripada yang lain. Seharusnya, keduanya dapat dianggap sebagai peluang untuk digabungkan bersama. Pada dasarnya, kedua pendekatan ini sama-sama penting bagi gereja dalam menjalankan misi pelayanannya pada masa  sekarang.  Karena  keduanya  diperlukan  secara  bersamaan,  mereka  dapat  digabungkan  dengan  baik, terutama saat  gereja mengadopsi  pendekatan pelayanan yang menggabungkan pertemuan fisik  dan online, yang  dikenal  sebagai  pendekatan  hibrida  (hybrid)  (Leman  et  al.,  2022,  hal.  183). Ini  dapat  diintegrasikan dalam suatu model yang bermanfaat yang dikenal sebagai gereja dengan pendekatan hibrida.

## Gereja dengan Model Hibrida
Gereja  dengan  model  hibrida  adalah  gereja  lokal  yang  menggabungkan  pengalaman  baik  secara langsung  maupun  digital  (Dyer,  2022).  Ini  bukan  aliran  gereja  baru,  melainkan  pendekatan  baru  yang memungkinkan  umat  berinteraksi  dan  tetap  relevan  dengan  kebutuhan  manusia  di  era  digital.  Model  ini memanfaatkan semua sarana yang tersedia untuk  mencapai orang-orang, baik dalam lingkup fisik maupun digital,  baik  dalam  konteks  daring  maupun  tatap  muka,  dan  tentu  saja  dalam  pelayanan  (YouVersion  for Churches,  2021).  Model  ini  memberikan  manusia  dua  pilihan  untuk  bersekutu,  yang  dapat  dipilih  sesuai dengan situasi yang mereka hadapi. Oleh karena itu, gereja adalah entitas yang hidup untuk bersinergi dan beradaptasi dengan perubahan zaman.
Secara  esensial,  gereja  bermodel  hibrida  adalah  gereja  yang  menggabungkan  pertemuan  fisik  dan virtual.  Penggabungan  ini  mencerminkan  kolaborasi,  integrasi,  dan  perjumpaan  antara  keduanya.  Hibrida juga mencakup integrasi dalam pelaksanaan kegiatan, termasuk ibadah mingguan. Ibadah online dan offline digabungkan  menjadi  satu  bentuk  yang  diadakan  secara  bersamaan,  dengan  dua  lokasi  dan  proses  yang berlangsung  serentak.  Kedua  pendekatan  ini  menjadi  alternatif  utama  yang  dapat  menjadi  kekayaan  bagi gereja dan pendekatan yang menarik dalam memfasilitasi umat Tuhan dalam beraktivitas. Kehidupan pasca pandemi COVID-19 mencerminkan respons gereja yang kreatif dan inovatif dalam merancang pelayanannya.
Menurut Partisipan L, mantan anggota majelis, gereja bermodel hibrida berkembang sebagai hasil dari situasi  pandemi.  Selain  itu,  perubahan  dan  pedoman  dari  pemerintah  turut  memengaruhi  gereja  dalam mematuhi  protokol  kesehatan.  Model  hibrida  juga  telah  diadopsi  oleh  beberapa  gereja  di  Indonesia. Selanjutnya, menurut Partisipan I, seorang pengajar di komisi anak dan anggota komisi pemuda, pelayanan dalam  model  ini  sangat  memadai  bagi  jemaat  dalam  beribadah.  Tim multimedia  di  gereja  tersebut  dibagi
dalam  berbagai  kategori  pelayanan  dengan  fasilitas  yang  mendukung  pelaksanaan  ibadah,  sehingga  setiap jenis ibadah, baik umum maupun khusus, dapat dilakukan dalam format hibrida.
Gereja bermodel hibrida ini menjadi langkah yang membantu umat dalam menerima pelayanan. Dengan model ini, umat memiliki fleksibilitas untuk memilih cara mereka ingin beribadah sesuai dengan kebutuhan dan situasi pribadi mereka. Misalnya, seseorang yang sedang sakit dapat mengikuti ibadah secara online dari rumah  menggunakan  perangkat  elektronik.  Ibadah  di  rumah  ini  bisa  menjadi  solusi  untuk  mengatasi penyebaran  penyakit  (Silitonga  &  Harapan,  2020).  Di  sisi  lain,  seseorang  yang  merasa  sehat  dan  ingin berinteraksi  dengan  sesama  dapat  pergi  ke  gereja  untuk  beribadah  secara  langsung.  Gereja  dengan  model hibrida memenuhi kebutuhan umat dalam beribadah.
Model  ini  menjadikan  gereja  sebagai  komunitas  yang  terbuka.  John  Dyer  dengan  bijak  menekankan bahwa gereja tidak terbatas pada pertemuan fisik atau online saja, tetapi akan selalu menciptakan ekspresi campuran antara keduanya, dan gereja dengan model hibrida bertujuan untuk mewujudkannya (Dyer, 2022). Pelayanan dan kegiatan gereja semakin beragam dengan berbagai pilihan yang ditawarkan oleh model hibrida ini. Kemampuannya yang komprehensif memungkinkan gereja untuk mencapai beragam individu, termasuk yang berada di luar komunitas Kristen. Ini adalah model gereja yang menyambut semua orang, sebuah gereja yang datang kepada manusia. Orang-orang merespons positif terhadap model hibrida ini, karena memberikan kebebasan  untuk  memilih  cara  beribadah  sesuai  dengan  kebutuhan  mereka.  Gereja  dengan  model  hibrida memiliki manfaat yang nyata dan berkontribusi positif sebagai tempat bagi jemaat.

## H – Holistik
Seiring  berjalannya  waktu,  penggabungan  antara  gereja  yang  mengadopsi  pertemuan  langsung  dan online terus berkembang. Umat menyadari pentingnya model hibrida, yang membuat gereja menjadi  lebih holistik,  tanpa  membaginya  menjadi  bagian-bagian  terpisah.  Gereja  memegang  prinsip  kesatuan  dalam menjalankan misi pelayanannya, tanpa ada konflik internal. Dalam model hibrida, orang melihat pertemuan secara langsung dan online sebagai sesuatu yang bisa berkolaborasi atau digabungkan menjadi satu kesatuan yang  digunakan  untuk  pertumbuhan  dan  perkembangan  gereja.  Dalam  konteks  ini,  gereja  dengan  model hibrida  dapat  memberikan  kontribusi  yang  signifikan  dalam  menyebarkan  Kabar  Baik  dengan  mencakup berbagai  lapisan masyarakat  (Whitesel, 2020). Model  ini membuat persekutuan gereja menjadi  lebih utuh, tanpa  membatasi  diri  dalam  kelompok-kelompok  tertentu.  Menurut  Partisipan  I,  saat  ini  model  hibrida menjadi  solusi  bagi  gereja  dalam  memberikan  pelayanan  yang  lebih  inklusif,  pertama,  karena  penurunan tingkat penyebaran virus, kedua, karena antusiasme jemaat yang ingin beribadah, dan ketiga, untuk membantu ibu-ibu  yang  memiliki  bayi  dan  para  lansia  yang  tidak  dapat  hadir  langsung  di  gereja,  tetapi  masih  bisa beribadah melalui live streaming. Gereja perlu aktif dalam pelayanannya yang mencakup berbagai kelompok yang belum terjangkau sebelumnya (Lilo, 2020).

## I – Ibadah
Ibadah merupakan hal yang sangat penting dalam kehidupan gereja karena berisi tentang penyembahan, pelayanan,  dan  penghormatan  kepada  Tuhan.  Ibadah  yang  dilaksanakan  dengan  sungguh-sungguh  dan bermakna menjadi kunci utama dalam menjadikan jemaat kuat dan sehat, karena melalui ibadah, orang-orang menemukan anugerah Tuhan dalam kehidupan mereka. Mereka menemukan kekuatan, karunia, keterampilan untuk  menjalani hidup, pemahaman tentang misi, panggilan hidup, dan harapan (Callahan, 2010, hal. 84). Dalam konteks ini, model hibrida mengubah ibadah menjadi suatu pertemuan (encounter) yang berarti, bukan
sekadar  pertunjukan  (performance).  Artinya,  baik  dalam  ibadah  online  maupun  tatap  muka,  orang-orang sedang mengalami penyembahan dan merasakan kehadiran Tuhan (Whitesel, 2020).
Model  hibrida  menjadikan  pelayanan  gereja  lebih  menarik  karena  dapat  memberikan  bantuan  yang dibutuhkan. Dalam berbagai bidang pelayanan, gereja-gereja yang mengadopsi model ibadah kontemporer muncul  dengan  wajah  yang  segar  dan  responsif  terhadap  kebutuhan  jemaat  masa  kini  (Panjaitan  & Lumingkewas,  2019,  hal.  166).  Dengan  gereja  bermodel  hibrida,  ibadah  menjadi  lebih  kreatif  dan  tidak terpaku pada rutinitas tertentu. Ritual-ritual yang dilakukan memberikan manfaat yang diminati atau disukai oleh jemaat, sesuai dengan apa yang mereka alami atau butuhkan saat itu. Jika seseorang menghadapi kendala untuk hadir secara langsung di gereja, mereka dapat beralih ke ibadah di rumah dan bersama keluarga melalui layanan online, demikian pula sebaliknya.

## B – Baru
Secara substansial, gereja berbasis digital tidak bertentangan dengan ajaran gereja (Dwiraharjo, 2020, hal. 13). Umat menyadari bahwa beribadah melalui platform virtual juga merupakan hal yang baik, dan akhir- akhir  ini,  hubungan  antara  pertemuan  fisik  dan  online  menjadi  model  yang  baru  dikenal  sebagai  hibrida. Konsep menjalani kehidupan dengan pendekatan hibrida, yang menggabungkan dunia fisik dan digital, telah menjadi  hal  yang  umum,  bahkan  sebelum  pandemi.  Namun,  dalam  konteks  gereja,  model  ini  menjadi  hal yang baru karena muncul sebagai respons terhadap pandemi. Ini adalah pendekatan inovatif di mana gereja bermodel hibrida terbentuk selama situasi pandemi COVID-19. Meskipun model ini awalnya muncul karena pandemi,  namun  setelah  pandemi  berakhir,  model  ini  tetap  dipertahankan  oleh  beberapa  gereja  sebagai kebiasaan. Gereja juga akan terus beroperasi  dalam  dunia fisik dan digital di masa depan, sehingga gereja bermodel hibrida tetap relevan dengan perkembangan zaman (Nieuwhof, 2021).
Pada  dasarnya,  gereja  mendorong  jemaatnya  untuk  hadir  dan  beribadah  secara  langsung,  namun demikian,  gereja  juga  terbuka  untuk  menyediakan  pelayanan  ibadah  online  bagi  mereka  yang  memilih beribadah secara online. Dalam konteks ini, upaya telah dilakukan untuk mengintegrasikan keduanya menjadi satu kesatuan yang dapat digunakan oleh jemaat. Model hibrida saling melengkapi dan membantu mengatasi kekurangan yang ada. Bahkan, beberapa gereja di Indonesia sudah sering mengadopsi model hibrida dalam pelayanannya saat ini.

## R – Ragam
Memang setiap gereja mencerminkan suatu  denominasi, institusi, bahkan aliran, sehingga umat yang berbeda mungkin merasa terbatasi untuk datang beribadah secara langsung ke gereja lain, meskipun mereka mungkin  memiliki  keinginan  atau  minat  untuk  beribadah  di  tempat  lain.  Namun,  dengan  adanya  model hibrida, hal ini tidak lagi menjadi masalah. Model hibrida menghadirkan hidangan keragaman yang harmonis. Model ini membuka peluang baru untuk mengundang lebih banyak orang ke dalam tubuh Kristus (Phillips, 2021). Umat Kristen dari berbagai aliran atau denominasi dapat menyaksikan atau mengikuti ibadah secara tidak langsung. Bahkan, tanpa disadari, orang-orang dari agama lain juga bisa melihat ibadah kita melalui media  online  seperti  YouTube.  Secara  implisit,  model  hibrida  mempromosikan  keragaman  dalam eksistensinya dengan cara yang sangat aktif.

## I – Interaksi
Tidak peduli apa yang terjadi, semua orang membutuhkan interaksi. Gereja, sebagai representasi nilai- nilai Kerajaan Allah, membawa inti dari interaksi yang mendasar, yaitu cinta kasih. Segala upaya dilakukan untuk memastikan bahwa interaksi yang terjadi bermanfaat. Di sisi lain, interaksi ini berkaitan erat dengan hubungan dan relasi. Jika manusia tidak aktif dalam menjalani interaksi, hubungan dan relasi manusia akan sulit  berkembang.  Namun,  gereja  memiliki  misi  untuk  berkembang,  dan  ini  mengharuskan  umatnya menyadari pentingnya meningkatkan interaksi, yang juga tercermin dalam model hibrida.
Menurut  Partisipan  L,  model  hibrida  tidak  bermaksud  membatasi  interaksi  yang  terjadi,  malah sebaliknya,  model  ini  memperkuat  hubungan  dan  relasi  dengan  cara  yang  positif.  Sebagai  contoh,  dalam ibadah di rumah, interaksi dalam keluarga dapat menjadi lebih harmonis, sementara di gereja, interaksi juga tetap  terjadi.  Dua  jenis  pertemuan,  baik  yang  bersifat  langsung  maupun  online,  membawa  interaksi  yang bermanfaat  bagi  gereja,  memperluas  pertemanan,  dan  meningkatkan  rasa  kekeluargaan,  menjadikan  yang jauh menjadi dekat. Inti dari ibadah adalah pengalaman pertemuan dengan Tuhan (Christimoty, 2019, hal. 3). Oleh  karena  itu,  interaksi  dengan  Tuhan  dan  sesama  juga  terlihat  dalam  konteks  beribadah  dengan  model hibrida ini.

## D – Dinamis
Gereja bermodel hibrida mencerminkan peningkatan yang signifikan dalam gereja. Setiap orang Kristen menyadari bahwa mereka perlu terus meningkat (Cole, 2010). Kita memerlukan gereja yang terus meningkat dalam setiap aspeknya. Beberapa orang yang dipanggil oleh Tuhan telah menjadi  pionir dalam memimpin gereja menuju peningkatan di masa depan (Cole, 2010). Gereja tidak boleh stagnan, melainkan harus aktif berkembang. Artinya, ada dinamika yang nyata, dan gereja tidak bersifat pasif. Kehadiran gereja bermodel hibrida  menunjukkan  bahwa  gereja  tetap  penuh  semangat  dan  berdedikasi  dalam  menjalankan  tugasnya. Meskipun menghadapi tantangan, gereja tetap konsisten dalam menjalankan amanat Tuhan yang membawa nilai-nilai  Kerajaan  Allah.  Dinamis  juga  berarti  adanya  perubahan,  tetapi  perubahan  tersebut  tidak mengorbankan esensi dari perintah dan amanat Tuhan, melainkan membantu dalam menerapkannya dengan lebih baik.

## A – Altruisme
Setiap manusia memberikan dan menerima altruisme, begitu juga dengan gereja yang peduli terhadap anak  muda.  Gereja  dapat  membimbing  dan  mendidik  para  pemuda  tentang  penggunaan  teknologi  digital untuk  perkembangan  pelayanan  (Lilo,  2020).  Selain  itu,  semua  pelayanan  kategorial  membutuhkan  rasa kepedulian sebagai bentuk penghargaan. Model hibrida semakin memperkuat sifat altruisme setiap individu dan  memperluasnya  baik  di  dalam  maupun  di  luar  jaringan.  Di  luar  jaringan,  altruisme  tercermin  saat memberikan bantuan materi  kepada yang membutuhkan, memberikan pendampingan, dan memberi secara langsung. Di dalam jaringan, orang-orang dapat berkomunikasi dan membina hubungan melalui media sosial atau media massa yang mencerminkan kepedulian kepada mereka yang membutuhkan. Pada akhirnya, model hibrida bertujuan untuk menciptakan suasana persekutuan yang saling peduli di era pasca pandemi COVID- 19; saling memperhatikan dan mendorong dalam kasih, juga dalam melakukan perbuatan baik (lihat Ibrani 10:24). Dalam konteks ini, pelayanan dalam ibadah umum, komunitas, dan konseling dapat dilakukan secara hibrida (Leman et al., 2022).

## KESIMPULAN
Melalui model hibrida, gereja dapat menjalankan dua proses yang berbeda secara bersamaan untuk peningkatan  yang  lebih  efektif.  Ini  adalah  pendekatan  yang  menunjukkan  bahwa  gereja  menjadi  lebih responsif dalam merespons perkembangan zaman. Semua gereja dapat mengadopsi model hibrida sebagai kebutuhan dan kebiasaan baru di era digital. Meskipun model ini biasanya diterapkan oleh gereja-gereja di perkotaan atau dengan jemaat  yang stabil, namun model ini mewakili  pendekatan eklesiologi  baru yang menyelenggarakan kegiatan secara komprehensif dan memberikan manfaat bagi gereja. Terakhir, tulisan ini  juga  menyarankan  penelitian  lebih  lanjut  tentang  bagaimana  gereja-gereja  dengan  kondisi  sosial- ekonomi atau jemaat yang tidak memungkinkan untuk menerapkan model hibrida.

## REFERENSI
Callahan, K. L. (2010). Twelve Keys to an Effective Church: Strong, Healthy Congregations Living in the Grace of God . San Fransisco: Jossey-Bass.
Christimoty,  D.  N.  (2019).  Teologi  Ibadah  dan  Kualitas  Penyelenggaraaan  Ibadah:  Sebuah  Pengantar. PASCA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen , 15 (1), 1–7.
Cole, N. (2010). Church 3.0: Upgrades for the Future of the Church . San Fransisco: Jossey-Bass.
Dwiraharjo, S. (2020). Konstruksi Teologis Gereja Digital: Sebuah Refleksi Biblis Ibadah Online di Masa Pandemi  Covid-19. EPIGRAPHE:  Jurnal  Teologi  dan  Pelayanan  Kristiani , 4 (1),  1–17. https://doi.org/10.33991/epigraphe.v4i1.145
Dyer,  J.  (2022).  Exploring  Mediated  Ekklesia:  How  We  Talk  about  Church  in  the  Digital  Age.  In
Ecclesiology for a Digital Church: Theological Reflections on a New Normal . London: SCM Press. Kärkkäinen, V.-M. (2021). An Introduction Ecclesiology (2nd ed.). Downers Grove: InterVarsity Press.
Leman, A., Gulo, S. H., Sinaga, S., Pranoto, F., Tulungen, M., & Erungan, V. (2022). Pelayanan Hybrid:
Suatu Pendekatan Model Pelayanan Pastoral Bagi Masalah LGBTQ. Temisien: Jurnal Teologi Misi dan Enterpreneurship , 2 (1), 173–186.
Lilo, D. D. (2020). Misi Gereja: Menjangkau yang Tidak Terjangkau di Era dan Pasca Pandemi COVID-
19. Phronesis: Jurnal Teologi dan Misi , 3 (2), 204–217.
Nieuwhof, C. (2021). The Hybrid Future of the Church. Diambil 9 April 2022, dari Outreach Magazine website: https://outreachmagazine.com/features/leadership/64796-the-hybrid-future-of-the- church.html
Panjaitan, F., & Lumingkewas, M. S. (2019). Ibadah Jemaat Kristen Kontemporer Abad 21 dan Tinjauan Kritis-Liturgis. FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika , 2 (1).
Phillips,  P.  (2021).  What  is  Hybrid  Church?  Diambil  9  April  2022,  dari  Premier  Digital  website:
https://www.premierdigital.info/post/what-is-hybrid-church
Silitonga,  R.,  &  Harapan,  U.  P.  (2020).  Respon  Gereja  Atas  Pandemik  Coronavirus  Disease  2019  dan
Ibadah di Rumah. Manna Rafflesia , 6 (2), 86–111.
Whitesel, B. (2020). Hybrid Churches do 4 things. Diambil 9 April 2022, dari Biblical Leadership website: https://www.biblicalleadership.com/blogs/hybrid-churches-do-4-things/
YouVersion  for  Churches.  (2021).  Why  Hybrid  Church?  -  Part  2.  Diambil  9  April  2022,  dari youversion.church website: https://www.youversion.church/post/why-hybrid-church-part-2
Yusuf,  A.  M.  (2014). Metode  Penelitian:  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  Penelitian  Gabungan .  Jakarta:
Kencana.
Zed, M. (2014). Metode Penelitian Kepustakaan . Jakarta: OBOR.