## TOLERANSI BERAGAMA DALAM HADIS NABI
Mohaammad Nasir & Nurul Qomariya STIQ Wali Songo Situbondo nashir.mh@gmail.com & qoqom91@gmail.com

## Abstrak
Hadith  has  taught  to  build  a  harmony  in  social  life,  which  makes  Islam  a  rahmatan  lil  alamin. Which the Messenger of Allah has practiced and also in one of his words, namely the hadith and even the Islamic  empires  in  conquering  peacefully.  One  of  them  includes  religious  tolerance  in  order  to  respect, respect,  protect,  and  provide  freedom  of  worship.  in  inter-religious  matters  except  in  terms  of  theology (belief). With one goal, namely, to achieve unity and unity in national and state relations which will later have an  impact on the order of people's  lives and also what the prophet aspires to. To be  informed that Islam is a religion of peace, in which the Messenger of Allah is the bearer of the banner of truth.
Keywords: Religious Tolerance, Hadith, Impact

## Pendahuluan
Indonesia merupakan Negara multikultur dengan berbagai keragaman baik dari segi  suku,  ras,  bahasa  sampai  agama.  Indonesia  yang  mayoritas  penduduknya  adalah sebagian  mayoritas  muslim,  yakni  beragama  islam    yang  juga  berdampingan  dengan umat-umat lain seperti, umat Kristen, portestan, Hindu, Budha, Tionghoa, hal ini tidak menjadi hambatan untuk saling membangun rasa persatuan dan kesatuan yang mana hal ini sesuai dengan semboyan Bhineka Tunggal Ika.
Islam  yang  merupakan  agama  yang  dianut  oleh  mayoritas  bangsa  Indonesia, sehingga Prof. Dr. Ayzumardi Azra, CBE sebagai pembicara utama pada acara seminar Tolerance  Of  Islam  In  Pluricultural  societies,  di  Berlin  pada  29  mei  2019  lalu menyatakan  bahwa  islam  di  Indonesia    dikenal  sebagai  “The  Smilling  Dan  Colorful Islam” atau islam yang penuh warna dan kedamaian. 1
Sebagaiman  telah  diketahui  juga,  organisasi  islam  terbesar  di  Indonesia  yakni, Nahdhatul Ulama yang mana salah satu gagasannya adalah toleran. Islam mengajarkan bersikap  baik  menghormati  dan  menjaga  persatuan  baik  dengan  sesama  muslim  atau
1 https://kemlu.go.id/berlin/id/news/256/indonesia-jadi-inspirasi-toleransi-beragama dan- multikulturalisme-bagi-jerman diakses pada tanggal 29-12-2021.
non muslim , karena islam sendiri adalah rahmatan lil alamin yakni menjadi rahmat bagi semsta alam dan juga islam adalah agama kemanusian, keselamatan, perdamaian.
Dimata dunia, islam yang juga merupakan panji yang dibawa oleh Muhammad SAW  yang  merupakan  rahmat  bagi  semesta  alam,  yang  menjadi  panutan  bagi  segenp manusia di bumi ini baik dalam hal ibadah hingga sampai pada hubungan sosial dalam berbangsa  dan bernegara.
Sebagaimana yang telah di ketahui, bahwa abad lima belas yang lalu, yang mana islam  telah  mengatur  tatanan  kehidupan  sosial  untuk  membangun  keharmonisan masyarakad  dalam  berbagai  aspek.  Hal  ini  dapat  dilihat  dalam  piagam  madinah  yang mengatur  kehidupan  hubungan  antara  komunitas  yang  termasuk  masyarakat  majemuk madinah. 2
Hal  tersebut  juga  diafirmasikan  dalam  hadis  nabi  guna  untuk  saling menghormati  bahkan  melindungi  antara  umat  beragama.  Dan  Rasulullah  juga menegaskan dalam hadisnya bahwa agama yang paling dicintai Allah ialah agama yang toleran. Adapun hadis terseburt berbunyi:
َع ِنْبا ِنَع ،َةَمِرْكِع ْنَع ،ِنْيَصُحْلا ِنْب َدُواَد ْنَع ، َقاَح ْس ِإ ُنْب ُدَّّمَحُم اَنَرَبْخَأ :لاَق ،ُديِزَي يِنَث َّّدَح

## َليِق :َلاَق ،ٍساَّّب
ا ِلوُسَرِل
" ُةَحْم َّّسلا ُةَّّيِفيِنَحْلا " :َلاَق ؟هَّّللا ىَلِإ  ُّّبَحَأ ِناَيْدَأْلا  ُّّيَأ :ِهَّّلل
Dari  uraian  di  atas,  penulis  maka  perlu  kiranya  untuk  meneliti  secara  jauh toleransi  beragama  yang  disampaikan  dan  dipraktekan  oleh  nabi  dan  bagaimana dampaknya kepada dunia saat ini.

## Metode Penelitian
Adapun  dalam  penelitian  artikel  ini,  penulis  menggunakan  jenis  penelitian library  research (studi  kepustakaan),  yaitu  menganilasisa    literature-literatur  yang terkait dengan penelitian ini yang sumber datanya diperoleh melalui buku-buku, artikel, jurnal, surat kabar serta data-data kepustakkan lainnya. Sehingga dengan data-data yang
2 Shafiyurrahman  Al-Mubarakfuri, Sirah  Nabawiyah, Terj.  Agus  Suwandi  (Jakarta:  Ummul Qura, 2019), hlm. 359.
diperoleh maka analisis  data  akan  dilakukan  supaya  memperoleh  hasil  yang  sempurna dan mudah dipahami oleh pembaca selain itu juga untuk mendapatkan pemahaman yang utuh atas penelitian.

## Pembahasan

## Terminologi Toleransi Beragama
Toleransi    berasal  dari  bahasa  inggris,  yaitu tolerance yang  berarti  sikap membiarkan, mengakui, dan menghormati akan perbedaan  keyakinan atau agama orang lain. 3 Dalam bahasa toleransi dikenal dengan kata al-Tasamuh, yang bermakna ampun, maaf dan juga lapang dada. 4
Toleransi disini mengandung makna suatu kesetian dalam menerima kenyataan pendapat  yang  berbeda  tentang  kebenaran  yang  dianut,  menghargai  orang  lain  , walaupun harus berseberangan dengan pendapat, pendirian, dan keyakinan kita sendiri. 5
UNESCO  juga  mengartikan  toleransi  sebagai  sikap  saling  menghormati,  saling menerima,  saling  menghargai  di  tengah  perbedaan,  khusunya  dalam  agama.  Toleransi juga harus didukung dengan pegetahuan yang luas, sikap terbuka, dialog, dan Bergama. Dalam terminologinya toleransi mempunyai beragam pengertian sebagai berikut: 6
1) Micheal  wazler  memandang  toleransi  sebagai  keniscayaan  dalam  individu dan ranah publik, yang mana salah satu tujuan toleransi adalah membangun peaceful  coexistence atau  hidup  damai  diantara  kelompok  masyarakat  dari berbagai pebedaan latar belakang.
2) Heiler    menyatakan  toleransi  dengan  wujud  perkataan  dan  perbuatan  yang dijadikan  sikap  dalam  menghadapi  pluralitas  agama  yang  dilandasi  dengan
3 Muhammad  Rajul  Kahfi, Ayat-Ayat  Cinta  2  Dari  Toleransi  Agama  Sampai  Gender, (Yogyakarta: Jejak Pustaka, 2021), hlm. 8.
4 Ahmad syarif yahya, ngaji toleransi (Jakarta: PT Elex Media Komputindo, 2017), hlm. 3.
5 Adam  muhshi, Teologi  Konstitusi  Hukum  Hak  Asasi  Manusia  Atas  Kebebasan  Beragama  Di Indonesia (Yogyakarta: LKIS Pelangi Aksara, 2015), hlm. 3.
6 Muhammad  Ridho  Dinata,  “Konsep  Toleransi  Beragama  Dalam  Tafsir  Al-Qur’an  Tematik Karya Tim Departemen Agama Republic Indonesia” , Esensia, XIII NO. 1, 2021, hlm. 87
kesadaran ilmiah dalam hubunagan kerjasama yang bersahabat dalam antar pemeluk agama.
3) Djohan  Efendi  mengartikan  sebagai sikap  menghargai  terhadap kemajemukan. 7
4) Moelion mendefinisikan toleransi adalah sebagai berikut:
a) Sifat  atau    sikap  toleran,  dua  kelompok  yang  bertbeda  kebudayaan itu saling berhubungan.
b) Batas  ukur  untuk  penambahan  atau  pengurangan    yang  masih  di perbolehkan. 8
Menurut  istilah  terminologi  yang  merujuk  terhadap  pendapat  para                ahli, toleransi  dalam  pandangan  istilah  psikologi  disebut tolerance yaitu  suatu  sikap liberalitas  atau  tidak  mau  campur  tangan  dan  tidak  mengganggu  tingkah  laku  atau keyakinan orang lain atau dalam istilah umum adalah menghergai paham yang berbeda dari paham yang dianutnya sendiri.
Dan  dalam  istilah  sosiologi    merupakan  suatu  sifat  perwujudan  penahan  diri terhadap  sikap  pihak  yang  lain  yang  tidak  disetujui.  Yang  dapat  menciptakan keharmonisan,  dalam  beragama,  kerukunan,  dalam  bermasyarakat  berbangsa  dan bernegara. 9
Namun  toleransi  beragama  bukan  berarti  membebaskan  diri  dalam  menganut agama  tertentu  dan  esok  hari  kita  menganut  agama  yang  lain  atau    dengan  bebasnya mengikuti ibadah  dan ritualitas semua agama tanpa adanya pengaturan yang mengikat. Sebagaimana yang  sudah dipahami, toleransi adalah saling memahami atau pengakuan terhadap agama-agama lain dnegan segala bentuk sistem. Dalam toleransi beragama ada dua  tipe  dalam  hal  tersebut, pertama, toleransi  beragama  pasif  yakni  sikap  menerima perbedaan  sebagai  sesuatu  yang  brsifat  faktual. yang  kedua ,  toleransi  beragama  aktif
7 Djohan effendi, merayakan kebebasan beragama (Jakarta: ICRP, 2009), hlm. 15.
8 Muhammad Rajul Kahfi, Ayat-Ayat Cinta 2 Dari Toleransi Agama Sampai Gender, hlm. 6.
9 Muhammad Rajul Kahfi, Ayat-Ayat Cinta 2 Dari Toleransi Agama Sampai Gender, hlm. 7.
yaitu    toleransi  yang  melibatkan  diri  dengan  yang  lain  ditengah  keberagaman  dan perbedaan.  Hakekat toleransi sendiri adalah  saling mengahargai dalam keberagaman. 10
Toleransi  yang  merupakan  konsep  agung  dan  mulia  yang  sepenuhnya  menjadi ajaran-ajaran  agama  termasuk  agama  islam  sendiri,  yang  menjadi  mayoritas  Negara Indonesia  dalam  rangka  menjaga  keutuhanan  dan  kesatuan    bangsa,  diperlukan  sikap menghormati  dan  menghargai  sehingga  gesekan-gesekan  dan  problematika  yang  dapat menimbulkan pertikaian dapat dihindari. 11
Islam  sendiri  sebagaimana    penuturan  mukti  ali,  yang  mana  kata islam “perdamaian”, dan orang mukmin  adalah orang yang membuat damai, baik perdamaian dengan tuhan atau dengan manusia. 12
Di  dalam  bahasa  arab,  toleransi    disebut  dengan “tasamuh” yang  berarti kemurahan  hati  (bermurah  hati  dalam  pergaulan). 13 islam  yang  mengajarkan  sikap toleransi yang sebagaimana diajarkan oleh nabi. yang diriwayatkan Imam Ahmad dalam musnadnya:
:َلاَق ، ُّّيِميِمَّّتلا ُءا َّّذَحْلا َةَطِئاَر يِبَأ ُنْب ُةَديِبَع اَنَث َّّدَح ،ٍدْعَس ِنْب َميِهاَرْبِإ ُنْب ُدْعَس  اَنَث َّّدَح َّّرلا ُدْبَع يِنَث َّّدَح ْوَأ ٍداَيِز ُنْب ِنَمْح
َّّللا " :ِهَّّللا ُلوُسَر َلاَق :َلاَق ،ِّيِنَزُمْلا ٍل َّّفَغُم ِنْب ِهَّّللا ِدْبَع  ْنَع ،ِهَّّللا ِدْبَع ُنْب ِنَمْحَّّرلا ُدْبَع يِِ َهَّّللا َهَّّللا ،يِباَح َْْأ يِِ َهَّّللا َه
َحَأ  ْنَمَف ،يِدْعَب اًضَرَغ ْمُهوُذِخ َّّتَت اَل ،يِباَح َْْأ
ْدَقَف ْمُهاَذآ  ْنَمَو ،ْمُهَضَغْبَأ يِضْغُبِبَف ْمُهَضَغْبَأ  ْنَمَو ،ْمُه َّّبَحَأ يِّبُحِبَف ْمُه َّّب
اَنَث َّّدَح ،" ُهَذُخْأَي  ْنَأ  ُكِشوُيَف َهَّّللا ىَذآ  ْنَمَو ،ىَلاَعَتَو َكَراَبَت َهَّّللا ىَذآ ْدَقَف يِناَذآ  ْنَمَو ،يِناَذآ ٍنْوَع ُنْب ِهَّّللا ُدْبَع
ا
ِثيِدَحْلا اَذَه ِلْثِمِب ،َةَطِئاَر يِبَأ ِنْب َةَديِبَع ْنَع ،ٍدْعَس ُنْب ُميِهاَرْب ِإ اَنَث َّّدَح ،ُزاَّّرَخْل
Artinya: dari  Abdullah  bin  mughaffal  al-muzani  dia  berkata ,;” Rasulullah  shallallahu  „alaihi‟wa  sallam Barang  siapa  yang  menyakiti seorang  dzimmi  (non  muslim  yang  tidak  memerangi  muslim),  maka  dia  telah
10 Casram.  “membangunsikap toleransi  beragama dalam  masyarakat plural”, wawasan, 1,2, juli 2016, hlm. 188.
11 Muhammad Rajul Kahfi, Ayat-Ayat Cinta 2 Dari Toleransi Agama Sampai Gender, hlm. 3.
12 Subhan  Hi.Ali  Dogego, Islam  Keindonesian,  Redefinisi  Toleransi  Beragama  Dalam  Al- Qur‟an, (Yogyakarta:  Leutikaprio, 2020), Hlm. 7.
13 Muhammad Rajul Kahfi, Ayat-Ayat Cinta 2 Dari Toleransi Agama Sampai Gender, hlm. 6.
menyakitiku,  dan  barang  sipa  yang  telah  menyakitiku,  maka  ia  telah  menyakiti Allah” (HR. Imam Ahmad)
Selain  itu,  nabi  juga  bersabda    bahwa  agama  yang  paling  dicintai  allah  adalah agama  yang  toleran,  sebagaimana  yang    diriwayatkan  oleh  imam  Ahmad  bin  Hambal dalam kitab musnadnya:
َع ِنْبا ِنَع ،َةَمِرْكِع  ْنَع ،ِنْيَصُحْلا ِنْب َدُواَد  ْنَع ، َقاَح ْس ِإ ُنْب ُدَّّمَحُم اَنَرَبْخَأ :لاَق ،ُديِزَي يِنَث َّّدَح َليِق :َلاَق ،ٍساَّّب

## ِلوُسَرِل
" ُةَحْم َّّسلا ُةَّّيِفيِنَحْلا " :َلاَق ؟هَّّللا ىَل ِإ  ُّّبَحَأ ِناَيْدَأْلا  ُّّيَأ :ِهَّّللا
Dari  ibnu  Abbas,  ia  berkata:  ditanyakan  kepada  Rasulullah  “agama  manakah yang  paling  dicintai  Allah?,  maka  Rasulullah  menjawab,  “al-Hanafiyyah  al-Samhah  ( yang lurus lagi toleran). 14
Toleransi  dalam  hadis  nabi  adalah  al-Samhah  yang  mana  artinya  mudah, maksudnya  agama  islam  itu  mudah  bagi  pemeluknya  maupun  orang  lain. 15 Saling menghargai  dalam  iman  dan  keyakinan  adalah  konsep  islam  yang  amat  komprehensif yang mana melahirkan rasa persaudaraan.
Dilihat  dari  dua  hadis  nabi  yang  secara  otentik  mengajarkan  toleransi  secara penuh.  Maka  menurut  syaikh  sallim  bin  hilalli    tentang  as  samahah  yang  memiliki karakteristik sebagai berikut:
a) Kerelaan hati karena kemulian dan kedermawanan
b) Kelapangan dada karena kebersihan dan ketaqwaan
c) Kelemah lembutan karena kemudahan
d) Muka yang ceria karena  kegembiraan
e) Rendah diri dihadapan kaum muslimin
f) Mudah dalam berhubungan sosial
g) Menggampangkan dalam berda’wah ke jalan Allah
h) Terikat dan tunduk kepada Allah tanpa  ada rasa keberatan. 16
14 Hadis riwayat Ahmad, Musnad Ahmad,  CD Gawamik al-Kalim, islam web
15 Ahmad Syarif Yahya, Ngaji Toleransi ,  hlm. 3.
16 Aslati.  “Toleransi  Antara  Umat  Beragama  Dalam  Perspektif  Islam(Suatu  Tinjauan  Historis), Media Ilmiah Dan Konstribusi Umat Beragama, vol 4, no 1, juni 2012, hlm. 55.
Toleransi dalam hadis nabi merupakan suatu cerminan, bahwa islam mempunyai sikap  saling  menghormati  antar  agama,  yang  menjadikan  islam  sebagai rahmatal  lil alamin bagi  semesta  alam  yang  mana  didalamnya  mengandung  nilai  persaudaraan, perdamaian dan kebijaksanaan yang mudah diterima. 17
Toleransi Beragama dalam islam, bukanlah untuk saling melebur dalam teologi, bukan  pula  untuk  bertukar  keyakinan  diantara  golongan.  Ibnu    Hajar  Al-Asqalani menjelaskan  al-Samhah  (toleran  dan  berahlak  mulia)  dalam  hal  mu’amalah  dengan orang lain baik itu muslim atau non muslim. 18 toleransi dalam islam memiliki beberapa prinsip sebagi berikut:
a) Prinsip al-Huriyyah  al-Diniyyah (kebebasan  beragama  dan berkeyakinan),  yakni    membebaskan  setiap  manusia  dalam menentukan  pilihan  keyakinannya.  Hal  ini  dapat  ditinjau  dalam ayat berikut:
َكَسْوَتْسا ِذَقَف  ِٰللّاِب  ْْۢيِه ْؤٌُ َّ ِت ُْْغاَّطلاِب  ْزُفْكٌَّ  ْيَوَف ۚ ًَِّغْلا َيِه ُذْش ُّزلا َيٍََّبَّت ْذَق  ِِۗيٌِّْذلا ىِف ٍَا َزْكِا ٓ َلَ
ٌنٍِْلَع ٌعٍِْوَس ُ ٰاللّٰ َِّۗ اََِل َماَصِفًْا  َلَ ىٰقْث ُْْلا ِة َّ ْزُعْلاِب
Artinya:
“ Tidak  ada  pakasaan    dalam  menganut  agama  islam, sesungguhnya  telah  jelas  (perbedaan)  antara  jalan  yang  benar dengan  jalan  yang  sesat.  Barang  siapa  ingkar  kepada  tagut  dan berima  kepada  Allah,  maka  sungguh  dia  telah  berpegang  (teguh) pada  tali  yang  sangat  kuat  yang  tidak  akan  putus.  Allah  maha mendengar, maha mengetahui. (Q.S. al-Baqarah: 256)
b) Prinsip al-Insaniyah (kemanusian).  Manusia  yang  merupakan khalifatu fi al-Ardh (pemimpin di bumi) yang mana diciptakan untuk hidup  saling  berdampingan  diatas  perbedaan.  Kebaikan  seorang muslim  bukan  hanya  untuk  saudara  seagamanya  saja,melainkan
17 Muhammad  Nur  Jamaluddin  Rahmatan  Lil  Alamin  Dalam  Kehidupan  Berbangsa  Di Indonesia, Adliya: Jurnal Hukum Dan Kemanusian, vol. 14, no. 2, desember 2020, hlm. 272.
18 Muhammad  Fuad  Al-Amin,  “Konsep  Toleransi  Dalam  Islam  Dan  Emplementasinya  Di Masayarkat Indonesia”, Jurnal Madaniyah, vol, 9, Agustus 2019, hlm. 283.
mencangkup  seluruh  yang  ada  dibumi,  dan  hal  ini  membenarkan bahwa agama yang di bawa nabi Muhammad yakni, islam merupakan agama rahmatan li al-alamin. 19
c) Prinsip al-Wasathiyah (moderatisme), yang berarti berada dipertengahan secara lusrus dengan tidak condong kearah kanan atau kiri.  Sedangkan  dalam  istilah  Indonesia  adalah wasit yang  sama dengan  wasath,  yang  menghadapi  dua  pihak  dan  berada  di  posisi tengah dengan berlaku adil. 20
Dari  penjelasan  diatas,  toleransi  beragama  sebagaimana  yang  telah diafirmasikan  oleh  nabi  dalam  hadisnya  yang  juga  diamplikasikan  di  dalam  islam, merupakan  suatu  sikap  saling  menghargai,  menghormati  antar  umat  beragama,  namun dalam ruang lingkup hal yang bersifat sosial, seperti salah satunya mu’amalah dan lain sebagainya.  Bukan  dalam  hal teologi (kepercayan)  yang  mana  setiap  seseorang  tidak berhak  untuk  mengikuti  ritualitas  agama  lainnya,  karena  setiap  agama  mempunyai peraturan yang mengikat, baik dalam agama islam itu sendiri atau agama lainnya.

## Hadis Hadis Terkait Toleransi beragama
Adapun hadis yang menjelaskan toleransi, yang mana rasulullah mencontohkannya juga sabda beliau yang diambil dari beberapa kitab hadis yang mana penulis  tidak  akan  mencondongkan  kepada  lafad  as-samhah  melainkan  semua  hadis yang ada kaitannya dengan toleransi adalah sebagai berikut:
َّّسَغ وُبَأ اَنَث َّّدَح ،ٍشاَّّيَع ُنْب  ُّّيِلَع اَنَث َّّدَح ْنَع ،ِرِدَكْنُمْلا ُنْب ُدَّّمَحُم يِنَث َّّدَح :َلاَق ، ٍفِّرَطُم ُنْب ُدَّّمَحُم َنا
َعاَب اَذ ِإ ،اًحْمَس اًلُجَر ُهَّّللا َمِحَر " :َلاَق هَّّللا َلوُسَر ّنَأ ،اَمُهْنَع ُهَّّللا َيِضَر ِهَّّللا ِدْبَع ِنْب ِرِباَج ،ىَرََْشا اَذ َِِو ،
ىَضَتْقا اَذ َِِو
19 Ahmad Saharanfuri, Badzlu  Al  Majhud  Fi  Halli  Sunan Abi  Daud (India: Markaz Syeh  Abu Hasan An-Nadawi, hlm. 344.
20 Muhammad  Fuad  Al-Amin,  “Konsep  Toleransi  Dalam  Islam  Dan  Emplementasinya  Di Masayarkat Indonesia”, hlm. 288.
Artinya : dari jabir bin „abdullah RA sesungguhnya rasulllah SAW bwersabda: “allah  merohmati  orang  yang  memudahkan  ketika  menjual  dan  ktika  membeli dan juga orang yang meminta haknya”.(HR. Shahih Bukhari) 21
َس ُنْب ىَيْحَي اَنَث َّّدَح ، ٍبْرَح ُنْب ُرْيَهُز يِنَث َّّدَحو
، ٍسَنَأ ْنَع ،َةَداَتَق ْنَع ،ِمِّلَعُمْلا ٍنْيَسُح  ْنَع ،ٍديِع
اَم ِهيِخَأِل َلاَق َوَأ ،ِهِراَجِل  َّّبِحُي ىَّّتَح ،ٌدْبَع ُنِمْؤُي اَل " ،ِهِدَيِب يِسْفَن يِذَّّلاَو :َلاَق ِّيِبَّّنلا ِنَع

## ِهِسْفَنِل  ُّّبِحُي
Artinya: dari Anas RA dari nabi shallallahu „alaihi‟wa sallam  bersabda, “demi Rabb  yang  jiwaku  berada  ditangannya,  tidaklah  seorang  hamba  dikatakan beriman (dengan iman yang sempurna) hinnga ia mencintai tetangganya seperti atau  saudaranya  sebagaimana  ia  mencintai  dirinya  sendiri”.(HR.  Shahih Muslim). 22
،ٌََُْع ُ َّاللّٰ ًَ ِض َر  ٍسًََأ ْيَع ،ٍتِباَث ْيَع ،ٍذٌْ َس ُيْبا  َُْْ َّ ٌداَّوَح اٌََثَّذَح ،ٍب ْزَح ُيْب ُىاَوٍَْلُس اٌََثَّذَح " :َلاَق
َلاَقَف َِِسْأ َر َذٌِْع َذَعَقَف ،ٍُُدُْعٌَ ًُِّبٌَّلا ٍُاَتَأَف ، َض ِزَوَف ًَِّبٌَّلا ُمُذْخٌَ ٌّيِدٌَُِْ ٌم َلَُغ َىاَك َُُْ َّ ،ٍَِِبَأ ىَلِإ  َزَظٌََف ،ْنِلْسَأ :ََُل ًَْأ يِذَّلا ِ َّ ِللّ ُذْوَحْلا :ُلُْقٌَ  َُُْ َّ ًُِّبٌَّلا َج َزَخَف ،َنَلْسَأَف ِنِساَقْلا اَبَأ ْعِطَأ :ََُل َلاَقَف ،ٍَُذٌِْع ِراٌَّلا َيِه ٍَُذَق
Artinya:  dari Anas RA berkata,: “ ada seorang anak kecil yahudi yang berkerja membantu  nabi  shallallahu  „alaihi‟wa  sallam  menderita  sakit.  Maka  nabi shallallahu „alaihi‟wa sallam menjenguknya dan beliau duduk disisi kepalanya lalu bersabda: “masuklah islam”. Anak kecil itu memandang kepada bapaknya yang  berada  didekatnya,  lalau  bapaknya  berkata,”taatilah  abu  al-Qasim shallallahu  „alaihi‟wa  sallam”.  Maka  naka  kecil  itu  masuk  islam.  Kemudian nabi  shallallahu  „alaihi‟wa  sallam  keluar  sambil  bersabda:  “segala  puji  bagi allah yang telah menyelamtkan anak itu dari neraka”.(HR. Shahih buhkari). 23

## Fakta Historis Toleransi  Sepanjang Pra Islam
Dalam  sepanjang  sejarah  islam,  rasulullah  telah  mencontohkan  bagaimana tatanan  cara  hidup  beliau  baik  dalam  lingkungan  keluarga  dan  lingkungan  sosial,
21 Software Ensiklopedia Hadis Kitab 9 Imam, Shahih Buhkari, Kitab Jenazah, No. 1268.
22 Hadis Riwayat Muslim, Shahih Muslim, No. 68. CD Gawamik Al-Kalim, Islam Web
23 Hadis Riwayat Bukhari, Shahih Bukhari , No. 1274. CD Gawamik Al-Kalim, Islam Web
Al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Hadist / Volume 4, No.2. Juni 2021  / p-ISSN: 2615-2568  e-ISSN: 2621-3699
sehingga sikap toleransi beliau dapat dilihat dari sejarah Piagam Madinah . Yang mana Rasulullah , hal pertama yang dilakukan beliau  pada awal hijrah adalah mempersatukan penduduk  yastrib  (orang  yahudi  ketika  itu)  dan  penduduk  islam,  untuk  membuat kesepakatan bersama, yang dalam sejarah islam dikenal dengan Piagam Madinah . Yang mana  kesepakan  ini  bertujuan  untuk  bersama-sama  dalam  mempertahankan  wilayah dari setiap ancaman, juga melindungi untuk kebebasan beragama dan beribadah. Dalam kesepakatan itu juga di tetapkannya  dan di akui kemerdekaan tiap-tiap golongan untuk memeluk  dan  menjalankan  agamanya.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  Rasulullah mempratekkan sikap toleransi. 24
Beliau  juga  mengajarkan  kepada  pengikutnya  untuk  berinteraksi  dengan  non muslim, dengan memprioritaskan prinsip kemanusian, kebaikan, dan keadilan.
Begitu juga pada zaman sahabat yakni sikap umar, yang mana, beliau melarang muslim  sholat  digereja  dengan  maksud  agar  suatu  hari  kelak,  jangan  sampai  terjadi muslim mengklaim gereja menjadi masjid secara sewenang-wenang. Yang mana hal ini menegaskan pentingnya toleransi antar umat beragama. 25
Sikap  toleransi  baragama  yang  sudah  dipraktekkan  nabi  beserta  sahabat  umar, juga dapat dilihat pada sikap panglima-panglima besar dalam imperium-imperium islam sesudah masa nabi dan sahabat. Hal ini dapat dilihat  perlakuan Sulthan Muhammad Al- Fatih  dalam  penaklukan  Konstatinopel,  yang  mana  Sulthan  Muhammad  Al-Fatih memberikan  kebebasan  kepada  orang-orang  Kristen  untuk  melaksanakan  ritual agamanya  dan    memilih  pemimpin  yang  mempunyai  hak  untuk  memustuskan  suatu problematika  dalam  agama  mereka,  juga  memberikan  hak  ini  kepada  para  pemuka gereja di wilayah-wilayah lain. 26
Adapun dalam masa sekarang yang jauh dari masa nabi Muhammad,. Toleransi beragama  menjadi  sebuah  sikap  yang  harus  dimiliki  bagi  setiap  tatanan  kehidupan dalam  berbangsa  dan  bernegara.  Untuk  menjaga  keutuhan  dan  persatuan  suatu  bangsa
24 Shafiyurrahman Al-Mubarakfuri, Sirah Nabawiyah, hlm. 360.
25 Zakiyuddin  Baidhawy, Pendidikan  Agama  Berwawasan  Multicultural  (Jakarta:  Erlangga, t.t.), hlm. 48.
26 Ali  Muhammad  ash-Shalabi, Muhammad  Al-Fatih  Sang  Penakluk terj.  Muhammad  isa anshory (sukoharo: Al-Wafi Publishing, 2020), hlm. 208.
tersebut  sebagaimana  contohnya  di  Indonesia.  Panacasila  sebagai  dasar  Negara Indonesia  yang  mana  sila  kesatu  adalah  “ketuhanan  yang  maha  esa”  hal  ini menunjukkan  kepada  segenap  bangsa  Indonesia  dalam  hal  teologi  masing-masing, karena  disebelumya  telah  di  rubah  sila  pertama  yang  berbunyi  “  menjalankan  syariat- syariat islam bagi pemeluk-pemeluknya” hal ini justru menimbulkan sebuah celah bagi bangsa Indonesia untuk bersikap toleransi karena Indonesia sendiri adalah Negara yang didalamnya terdapat agama  yang berbeda-beda dan keseluruhan agama tersebut diakui oleh Negara.
Begitu  juga  didalam  UUD  NKRI  1945  pasal  281  ayat1  dan  ayat  2  yang menyatakan bahwa: 27
a) Hak  untuk  hidup,  hak  untuk  tidak  di  siksa,  hak  kemerdekaan pikiran  danhati  nurani,  hak  beragama,  hak  untuk  tidak diperbudak,  hak  untuk  diakui  sebagai  pribadi  dihadapan  hukum, dan hak  untuk tidak dituntut atas dasar hukum yang berlaku surut adalah  hak  asasi  manusia  yang  tidak  dapt  dikurangi  dalam keadaan apapun.
b) Setiap orang berhak bebas dari perlakuan yang diskriminatif atas dasar  apapun  dan  berhak  mendapatkan    perlindungan  terhadap perlakuan yang bersifat diskriminatif itu.
Bukan hanya di Indonesia, organisasi internasioanal perdamaian dunia atau IGO (Intergovermental  organization)  atau  United  Nation  Organization  atau  PBB (perserikatan  bangsa-bangsa)  mengumumkan  di  dalam  Deklarasi  Universal  Hak  Asasi Manusia pasal  2 bahwa: “setiap orang  berhak atas semua hak-hak  dan kebebasan yang tercantum  didalam  deklaradi  ini  dengan  tidak  ada  pebgecualian  apapun,  seperti perbedaan  ras,  warna  kulit, jenis  kelamin,  bahasa,  agama,  politik  atau  pandangan  lain,
27 Adam muhshi, Teologi Konstitusi Hukum Hak Asasi Manusia Atas Kebebasan Beragama Di Indonesia ,  hlm. 2
asal-usul  kebangsaan,  atau  kemasyarakat,  hak  milik,kelahiran  ataupun  kedudukan lain”. 28
Semua  hal  yang  telah  disampaikan  diatas  menegaskan  bahwa  eksitensi  hadis nabi dan historisnya berlaku pada tatanan kehidupan sosial sampai pada kehidupan taraf internasional. Yang bermaksud bukan hanya dalam hal syari’at tetapi dalam hubungan sosial  dan  internaional  dalam  hal  saling  menghormati,  menghargai,  dan  melindungi antar umat beragama.

## Dampak Adanya Toleransi Beragama Di Dunia
Dampak    toleransi  beragama  sangat  besar  pengaruhnya  bagi  setiap  penduduk belahan bumi manapun, karena adanya toleransi beragama yang diajarkan nabi, bahwa hal tersebut adalah sebagai fitroh untuk memanusiakan manusia. Baik pengaruh tersebut dirasakan  oleh  Negara  dan  bangsanya,  sehingga  suatu  wilayah  tersebut  jauh  dari  kata problematika  yang  memecah  belah  antar  umat  beragama,  Juga  tak  ada  darah  yang tertumpahkan  akibat  problematika  tersebut,  menjaga  persatuan  dan  kesatuan  wilayah tersebut.
Toleransi  beragama  harus  sangat-sangat  diterapkan  baik  dalam  kehidupan pribadi  atau  dalam  kehidupan  sosial,  sehingga  hal  ini  menjadi  suatu  dasar  dalam kehidupan    untuk  saling  menghormati,  menghargai  dan    saling  melindungi  antar  umat beragama.
Namun  dalam  era  saat  ini,  dimana  toleransi  beragama  menjadi  suatu  hal  yang hanya dipandang sebelah mata bagi mereka yang tidak mengerti akan adanya toleransi yang  sangat  penting  bagi  kehidupan  sosial,  hal  ini  dapat  dilihat  dari  berbagai problematika  yang  terjadi  di  Negara-negara  dunia,  yang  mana  sebagian  masyarakat hanya  memandang  toleransi  beragama  sebagai  peraturan  semata.  Tanpa  penghargaan sedikitpun  kepada  suatu  agama.  Hal  ini  dapat  dilihat  pembakaraan  al-Qur’an  yang terjadi  di  Stockholm,  Swedia  pada  Jum’at,  11  September  2020  lalu  oleh  komunitas kelompok  Stram  Kraus  yang  didirikan  oleh  rasmus  paludan  yang  merupakan  politisi
28 https://www.komnasham.go.id/files/1475231326-deklarasi-universal-hak-asasi--$R48R63.PDF diakses pada tanggal 05-01-2022
kelompok ini. Pemicu dari peristiwa ini adalah mereka  yang menentang islam, dengan alasan  bahwa  islam    tidak  dapat  diintegrasikan  kedalama  masyarakat    yang  beradab. Sebingga  menimbulkan  umat  muslim  didunia  bersuara  sebagai  penhinaan  agama terhadap mereka. 29
Hal  serupa  juga  terjadi  di  wilayah  Asia  Tenggara,  Myanmar    yakni  gerakan Genosida (pembantaian  seluruh, sebagian etnis, ras atau agama) yang mana objeknya genosida  tersebut  adalah  komunitas    muslim  Rohingya  ,  dengan  kejahatan  terhadap kemanusiaan, penganiayaan, perampasan kebebebasan seperti pembakaran masjid yang dilakukan oleh kelompok genosida tersebut. Hal ini dapat dilihat dari banyaknya korban yang jatuh akibat gerakan tersebut  sehingga mengakibatkan banyak muslim Rohingya yang mengungsi ke Bangladesh dengan meninggalkan tanah kelahiran mereka. 30
Dapat  disimpulkan  dari  semua  yang  telah  dipaparkan  diatas,  bahwa  adanya toleransi yang sudah diajarkan nabi menjadikan wilayah aman dari semua problematika yang  menghancurkan  dan  memecah  belahkan  ummat.  Hal  ini  dapat  ditinjau  dari penulisan  sebelumnya  bahwa  hadis  nabi  yang  menjelaskan  toleransi  sangat  berkaitan dalam  segala  kehidupan  yang  mencangkup  sosial  maupun  internasional.  Karena  islam sendiri sebagai panji yang dibawa nabi dan juga hadis yang beliau sabdakan merupakan suatu rahmat bagi semesta alam guna untuk seluruh ummat didunia.

## Kesimpulan
Toleransi  beragama  merupakan  suatu  sikap  menghormati,  menghargai, membiarkan,  mengakui,  keberadaan  agama  lain  yang  berbeda  dengan  pemahaman agama yang dianut kita sendiri. Dalam toleransi beragama, yang menjadi batasan adalah hal yang mencangkup teologi, yang mana setiap orang tidak berhak mengikuti ritualitas agama  lain  atau  menganut  agama  tertentu  dan  esok  hari  menganut  agama  lain,  sebab setiap agama mempunyai peraturan yang mengikat.
29 Rizqi  Jaramaya  ,  “Kerap  Bakar  Al  Qur’an,  Ini  Profil  Kelompok  Stram  Kurs”  Dalam Republika , 11 September 2020.
30 https://republika.co.id/berita/qhoqn6366/muslim-rohingya-alami-penindasan-institusional-di- myanmar di akses pada tanggal 07 januari 2022.
Al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Hadist / Volume 4, No.2. Juni 2021  / p-ISSN: 2615-2568  e-ISSN: 2621-3699
Toleransi  beragama  sudah  diajarkan  nabi  dalam  islam  melalui  hadisnya  dan historis  dalam  sejarah  Rasulullah,  yang  dapat  ditinjau  dalam  segi  hadis  yang  mana beliau  menjenguk  anak  kecil  yahudi  yang  sering  membantu  beliau  karena  sakit.  Serta dalam tinjauan historisnya dapat dilihat dalam piagam madinah, yakni sebuah perjanjian yang disepakati penduduk yastrib (yahudi) dan umat islam.
Hal  ini  sangat  berpengaruh  kepada  hubungan  sosial  dalam  suatu  wilayah,  yang mana islam sebagai rahmatan li al-alamin, bukan hanya kepada umat islam saja tetapi bagi seluruh umat dimuka bumi ini.
Adanya  toleransi  beragama  sebagaimana  yang  beliau  tunjukan  dalam  hadis ataupun sejarah adalah untuk menjaga keseimbangan antara umat beragama dari segala problematika yang memecahkan umat.

## Daftar pustaka
Al-Amin.  Muhammad  Fuad.  “Konsep  Toleransi  Dalam  Islam  Dan Emplementasinya Di Masayarkat Indonesia”., Jurnal Madaniyah. , Vol, 9, Agustus 2019.
Ali  Dogego.  Subhan  Hi. Islam  Keindonesian,  Redefinisi  Toleransi  Beragama Dalam Al-Qur‟an. Yogyakarta:  Leutikaprio. 2020.
Al-Mubarakfuri.  Shafiyurrahman. Sirah  Nabawiyah, Terj.  Agus  Suwandi. Jakarta: Ummul Qura. 2019.
Ash-Shalabi.  Ali  Muhammad. Muhammad  Al-Fatih  Sang  Penakluk Terj. Muhammad Isa Anshory. Sukoharo: Al-Wafi Publishing. 2020.
Aslati.  “Toleransi  Antara  Umat  Beragama  Dalam  Perspektif  Islam(Suatu Tinjauan  Historis)”. Media  Ilmiah  Dan  Konstribusi  Umat  Beragama . Vol 4. No 1, Juni 2012.
Casram.  “Membangunsikap  Toleransi  Beragama  Dalam  Masyarakat  Plural”, Wawasan, 1,2, Juli 2016.
Dinata.  Muhammad  Ridho.  “Konsep  Toleransi  Beragama  Dalam  Tafsir  Al- Qur’an Tematik Karya Tim Departemen Agama Republic Indonesia” , Esensia, Xiii No. 1, 2021.
Effendi. Djohan. Merayakan Kebebasan Beragama. Jakarta: ICRP. 2009.
Https://Kemlu.Go.Id/Berlin/Id/News/256/Indonesia-Jadi-Inspirasi-Toleransi- Beragama  Dan-Multikulturalisme-Bagi-Jerman  Diakses  Pada  Tanggal 29- 12 -2022.
Https://Republika.Co.Id/Berita/Qhoqn6366/Muslim-Rohingya-Alami-
Penindasan-Institusional-Di-Myanmar  Di  Akses  Pada  Tanggal  07 Januari 2022.
Https://Www.Komnasham.Go.Id/Files/1475231326-Deklarasi-Universal-Hak- Asasi--$R48r63.Pdf Diakses Pada Tanggal 05-01-2022.
Jamaluddin.  Muhammad  Nur.  “Rahmatan  Lil  Alamin  Dalam  Kehidupan Berbangsa  Di  Indonesia” Adliya:  Jurnal  Hukum  Dan  Kemanusian. , Vol. 14, No. 2, Desember 2020.
Kahfi.  Muhammad  Rajul. Ayat-Ayat  Cinta  2  Dari  Toleransi  Agama  Sampai Gender. Yogyakarta: Jejak Pustaka. 2021.
Muhshi. Adam. Teologi Konstitusi Hukum Hak Asasi Manusia Atas Kebebasan Beragama Di Indonesia. Yogyakarta: Lkis Pelangi Aksara. 2015.
Rizqi  Jaramaya  ,  “Kerap  Bakar  Al  Qur’an,  Ini  Profil  Kelompok  Stram  Kurs”
Dalam Republika , 11 September 2020.
Saharanfuri. Ahmad. Badzlu Al Majhud Fi Halli Sunan Abi Daud. India: Markaz Syeh Abu Hasan An-Nadawi., T.T.
Software Ensiklopedia- Hadis Kitab 9 Imam.
Software Gawamik’ Al-Kalim. Islam Web:2020.
Yahya.  Ahmad  Syarif. Ngaji  Toleransi. Jakarta:  Pt  Elex  Media  Komputindo. 2017.
Zakiyuddin.  Baidhawy. Pendidikan Agama Berwawasan Multicultural. Jakarta: Erlangga, T.T.