Volume 5 | Nomor 2 | September 2020

## Implikasi Keteladanan Yesus sebagai Pengajar bagi Pendidikan Kristen yang Efektif di Masa Kini
Andreas Sese Sunarko Sekolah Tinggi Teologi El-Shadday, Surakarta, Jawa Tengah andreassesesunarko@gmail.com
Abstract: Today, churches and educators are invited to remember and focus on their duties and functions in providing quality education for believers with a full sense of responsibility to Jesus as church leaders. The example of Jesus as the figure of the Great Teacher must be the basis of motivation  for  all  Christian  educators  to  transform  the  lives  of  students  to  grow  in  knowing Christ. The research method used in this writing is qualitative with a literature study approach, where  the  example  of  Jesus  as  a  teacher  is  analyzed  and  appears  in  several  ways,  namely: emphasizing  teaching  activities,  depending  on  the  Holy  Spirit,  teaching  with  power,  not depending  on  the  place,  not  looking  at  the  face,  disciple,  use  relevant  methods  and  media, answer the needs of the audience, and be role models.
Keywords: Jesus' example; christian education; teacher; teaching
Abstrak : Dewasa ini, gereja dan para pendidik diajak untuk kembali mengingat dan fokus pada tugas  dan  fungsinya  dalam  menghadirkan  pendidikan  yang  berkualitas  bagi  orang  percaya dengan penuh rasa tanggung jawab kepada Yesus sebagai pemimpin jemaat. Keteladanan Yesus sebagai  sosok  Guru  Agung  harus  menjadi  dasar  motivasi  bagi  semua  pendidik  Kristen  untuk mentransformasi  kehidupan  peserta  didik  untuk  bertumbuh  dalam  pengenalan  akan  Kristus. Metode penelitian yang dipakai dalam penulisan ini adalah kualitatif dengan pendekatan studi literatur,  dimana  keteladanan  Yesus  sebagai  pengajar  dianalisis  dan  nampak  dalam  beberapa hal,  yakni:  menekankan  kegiatan  mengajar,  bergantung  dengan  Roh  Kudus,  mengajar  dengan kuasa,  tidak  tergantung  pada  tempat,  tidak  memandang  muka,  memuridkan,  menggunakan metode dan media yang relevan, menjawab kebutuhan pendengarnya, dan menjadi teladan.
Kata kunci: keteladanan Yesus; pendidikan Kristen; pengajaran; pengajar

## PENDAHULUAN
Pendidikan  kristen  adalah  pendidikan  yang  berbasis  iman  Kristen,  dengan Alkitab sebagai fondasinya. Pendidikan kristen menjadi salah satu kebutuhan dari orang percaya  dalam  rangka mencapai  tujuan hidupnya dan sebagai  sarana untuk bertumbuh mengenal Allah. Oleh sebab itu, pendidikan kristen dewasa ini menjadi sebuah bagian yang semakin dinilai penting oleh gereja, dimana banyak gereja sedang bergumul untuk
menangani hal ini dengan serius. Hal ini nampak contohnya dari kritik yang dilontarkan oleh James Smart sebagaimana dikutip oleh Johanes Hasugian, sebagai berikut
The Church and educators  must teach, just as it must preach, or it will  not  be the  Church...Teaching  belongs  to  the  essence  of  the  Church  and  a  church  that neglects  this  function  of  teaching  has  lostsomething  that  is  indispensible  to  its nature as a church. It is a defective church if it is lacking at this point, just as a church  in  which  the  gospel  ceases  to  be  preached  in  its  purity  or  a  church  in which the  sacraments cease to be rightly administered is a defective church . 1
Kritik ini menandakan bahwa gereja dan para pendidik diajak untuk kembali mengingat dan fokus pada tugas dan fungsinya dalam menghadirkan pendidikan yang berkualitas bagi orang percaya dengan penuh rasa tanggung jawab kepada Yesus sebagai pemimpin jemaat.
Pendidikan  Kristen  sendiri  dipahami  sebagai  proses  pengajaran  dan  pembela- jaran yang berdasarkan Alkitab, berpusat pada Kristus dan bergantung pada Roh Kudus yang membimbing setiap pribadi pada semua tingkat pertumbuhan melalui pengajaran masa  kini  ke  arah  pengenalan  dan  pengalaman  rencana  dan  kehendak  Allah  melalui Kristus  dalam  setiap  aspek  kehidupan,  dan  melengkapi  mereka  bagi  pelayanan  yang efektif yang berpusat pada Kristus sang Guru Agung dan perintah yang mendewasakan para murid. 2
Proses  pendidikan  Kristen  memiliki  ciri  khas  tersendiri  dibandingkan  pen- didikan umum, karena pendidikan kristen dinilai sebagai usaha pendewasaan iman yang diimplementasikan dalam  kehidupan sehari-hari sebagai  bentuk  tanggung jawab hidup yang  berorientasi  pada  Allah.  Secara  khusus  proses  pendidikan  kristen  dilakukan berdasarkan  paradigma  tertentu  yang  ada  pada  Kitab  Suci  dalam  perspektif  kritis, kanonikal dan kontekstual, artinya setiap pelaku pendidikan kristen bertanggung jawab untuk  mengerti  dan  bertumbuh  dan  taat  terhadap  Kitab  Suci.  Pondasi  yang  terdapat Alkitab  tersebut  menawarkan  kepada  berbagai  model  atau  paradigma  bagi  seorang pembelajar, yang pada akhirnya semua pendidik akan mempunyai model atau memiliki paradigma tersendiri yang mengarahkan pemikiran dan praktek pendidikan mereka. 3
Herman  H.  Horne  mengatakan  bahwa  keteladanan  Yesus  sebagai  sosok  Guru Agung harus menjadi dasar motivasi bagi semua pendidik Kristen, dari situ dia menolak dasar pikiran dan gagasan pendidikan John Dewey yang amat humanis pada masa itu di Amerika,  dimana  John  Dewey  menolak  pelajaran  agama  Kristen  diberikan  di  sekolah umum,  sebab  Dewey  mengatakan  bahwa  sekolah  harus  mengarahkan  anak  didik menjadi  dirinya  sendiri  oleh  kekuatan  yang  ada  padanya.  Hal  ini  tentu  saja  ditolak Horne dengan mengatakan bahwa keberhasilan Yesus mentransformasi pendengar dan
1 Johanes Waldes Hasugian, "Kurikulum dan Pembelajaran Warga Jemaat Dewasa di Gereja," KURIOS (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 5, no. 1 (2019): 36-53, https://www.sttpb.ac.id/e-journal/index.php/kurios/article/view/96/67
2 Paulus Lilik Kristanto, Prinsip dan Praktek PAK Penuntun Bahgi Mahasiswa Teologi dan PAK, Pelayan Gereja, Guru Agama dan Keluarga Kristen (Yogyakrta: Andi Offset, 2015), 4-5
3 Robert W. Pazmino, Fondasi Pendidikan Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia,2012), 14
murid-murid-Nya di kala itu, disebabkan oleh otoritas dan keteladanan-Nya yang tentu saja dapat diimpartasikan juga bagi generasi sekarang. 4
Oleh sebab itu, sudah seharusnya gereja, sekolah, dan keluarga memperhatikan keteladanan  Yesus  dalam  mengajar,  supaya  generasi  yang  diajar  benar-benar  menga- lami  perjumpaan  dengan  Tuhan  Yesus  dan  firman-Nya.  Keteladanan  Yesus  sebagai pengajar  yang  disoroti  oleh  kitab  Injil  memberikan  dampak  sangat  luas  bagi  para pendengar  dan  murid-murid-Nya  di  masa  itu.  Ia  adalah  Guru  Agung  yang  patut  dite- ladani oleh semua pendidik di masa kini. Oleh sebab itu, penulis dalam artikel ini akan membahas  mengenai  implikasi  keteladanan  Yesus  sebagai  pengajar  yang  tentunya dapat menjadi capaian yang efektif bagi pendidikan kristen di masa kini.

## METODE
Metode  penelitian  yang  dipakai  dalam  penulisan  ini  adalah  kualitatif  dengan pendekatan  studi  literatur.  Penulis  memanfaatkan  sumber-sumber  dari  Alkitab,  buku- buku,  dan  artikel  jurnal  yang  relevan.  Pertama  penulis  menganalisis  mengenai  sosok Yesus sebagai pengajar dan keteladanan Yesus sebagai pengajar. Hasil analisis terhadap sosok  Yesus  sebagai  pengajar  dan  keteladanan  Yesus  sebagai  pengajar  kemudian dielaborasi  dan  disajikan  secara  deskriptif  sehingga  menghasilkan  implikasinya  bagi pendidikan kristen yang efektif di masa kini.

## PEMBAHASAN

## Yesus Sebagai Pengajar
Berbagai macam gelar yang disematkan pada Yesus, mulai gelar Mesias, Tuhan, Anak  Allah,  Anak  Manusia,  dan  Hamba,  namun  tidak  boleh  dilupakan  bahwa  Yesus adalag  seorang  pengajar  yang  juga  sering  disapa  sebagai rabbi di  dalam Alkitab,  baik oleh para pengikut-Nya, maupun juga oleh orang Farisi sebagai orang yang menentang- Nya.  Kata rabbi sebenarnya  adalah  gelar  kehormatan  dimana  pada  konteks  masa  itu dipakai untuk menyebut guru yang khusus mengajar tentang agama atau Torah Yahudi. Kata rabbi ditulis  4  kali  dalam  Matius  (23:7,8;  26:25,49),  3  kali  dalam  Markus  (9:5; 11:21; 14:45), dan 8 kali dalam injil Yohanes  (1:38,49; 3:2,26; 4:31; 6:25; 9:2; 11:8). Panggilan  itu  disadari  oleh  murid-murid  dan  Yesus  sebagai  sesuatu  yang  mulia, menunjuk pada kedudukan yang tinggi di masyarakat. 5
Kehebatan pengajaran Yesus  selain berasal  dari  hikmat  Allah, tentunya  dapat ditelusuri  dari  sistem  pendidikan  Yahudi  di  masa  Yesus  yang  berjalan  dengan  ketat. Anak-anak  Yahudi  sejak  dini  sudah  mulai  diajari  hukum  agama,  sehingga  hukum agamanya tertanam dan tidak mungkin dilupakan.  Anak-anak Yahudi umur 0-4 tahun dididik  di  bawah  asuhan  ibunya  sedangkan  umur  5  tahun  dibawah  asuhan  ayahnya.
4 Herman H. Horne, Teaching Techniques of Jesus (Oklahoma City: Publisher Name Includes, 2014), 107
5 Talizaro Tafonao, "Yesus Sebagai Guru Teladan dalam Masyarakat Berdasarkan Perspektif Injil Matius," Khazanah Theologia 2, no. 1 (2020): 52-60, https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/kt/article/view/8390/4063
Pada umur 6 tahun mereka pergi ke sekolah untuk pertama kali. Setelah dapat membaca mereka  diberi  gulungan-gulungan  perkamen  kecil  bagian  dari  Taurat.  Bagian-bagaian itu meliputi Shema Yisrael, (Ul 6:4-9, 11:13-21; Bil 15:37-41), Hallel (Mzm. 113-118), Kisah  Penciptaan  (Kej.  1-5),  Hukum  Upacara  (Im.  1-8). 6 Dengan  melihat  ketatnya pendidikan agama yang ada di masyarakat Yahudi serta dengan dukungan hikmat Allah yang ada dalam diri  Yesus,  maka tidak terlalu berlebihan apabila Dia layak menerima sebutan rabbi .
Sebagai  seorang guru atau pengajar, Yesus  tahu  apa yang harus diperbuat-Nya dan  paham  tentang  bagaimana  melaksanakan  atau  mewujudkannya.  Murid  dibina-Nya agar mengerti serta mengalami kekudusan Allah, murid diajar-Nya agar menyadari diri sebagai hamba, dan murid pun diajar agar hidup dalam relasi kasih dengan sesamanya. 7 Sebagai  seorang  pengajar,  Yesus  tidak  hanya  mengajar  di  sinagoge  tetapi  juga  terka- dang di lapangan terbuka dan di pantai. Dengan kata lain Ia dapat mengajar dimana saja tanpa dibatasi oleh ruangan yang formil.
Dalam bukunya The Dictionary of Biblical Imagery, Ryken menjelaskan bahwa Yesus  disegani  sebagai rabbi karena  ajaran-Nya  disesuaikan  dengan  kebutuhan  dan pertanyaan  pendengarNya  dan  Ia  secara  efektif  menjawab  situasi  kehidupan  yang diperhadapkan kepadaNya. 8 Yesus benar-benar membaca apa yang menjadi kebutuhan mereka  secara  mendasar  berdasakan  pergumulan  serta  tingkat  pengertian  mereka.  Dia "menjadi  satu"  dengan  berita  yang  disampaikan..  Hal  itu  tampak  dalam  pernyataan- Nya: "Aku berkata kepadamu..." atau "Aku adalah..."
Dalam  hal  keunikan,  yang  membedakan  Yesus  dengan  para rabbi Yahudi adalah  bahwa  Yesus  mengajar  dengan  kuasa  otoritas  ( exosia )  sebagaimana  dicatat dalam  Markus  1:22:  “Mereka  takjub  mendengar  pengajaranNya,  sebab  Ia  mengajar mereka  sebagai  orang  yang  berkuasa,  tidak  seperti  ahli-ahli  Taurat.”  Untuk  mencapai level  pengakuan  yang  sedemikian  bukan  barang  yang  mudah,  dimana  dalam  tradisi Yahudi  harus  mencapai  level  kebijakan  yang  mumpuni  dan  sebagai rabbi harus memiliki  kuasa  atau  otoritas,  yaitu  umumnya  dengan  jalan  menemukan  ajaran  baru dalam menafsirkan kitab Suci. Semua hal tersebut telah dipenuhi oleh Yesus, sehingga Ia layak disebut dan dijadikan Guru Agung yang berkuasa dan berotoritas.

## Keteladanan Yesus sebagai Pengajar
Pada bagian ini penulis membatasai keteladanan dalam kaitannya dengan kegia- tan mengajar Yesus, sehingga dihasilkan beberapa poin sebagai berikut:

## Menekankan Kegiatan Mengajar
Kegiatan  Yesus  lebih  sering  digambarkan  dengan  kata didasko (mengajar).  Ia mengajar di rumah-rumah (Mat. 4:23), Tuhan Yesus mengajar di atas bukit (Mat. 5:2),
6 William Barclay, Duta Bagi Kristus (Jakarta: BPK Gunung Mulia,1985), 8-9
7 Matt Friedeman, The Master Plan of Teaching (Wheaton: Victor Books, 1990), 57
8 Leland Ryken, The Dictionary Biblical Imagery (USA: Inter Versity Christian Fellowship,1998), 25
Ia  mengajar  di  rumah  ibadat  (Mat.  9:35).  Hal  ini  menujukkan  bahwa  Tuhan  Yesus sangat  menekankan  pekerjaan  atau  pelayanan  mengajar,  bahkan  dalam  Markus  9 dituliskan  bahwa  Yesus  tidak  mau  ditemui  atau  diganggu  karena  Ia  sedang  mengajar. Jadi  sebutan  Yesus  sebagai  Guru  Agung  karena  menekankan  bahwa  pengajaran-Nya merupakan  salah  satu  pelayanan  yang  utama  selain  kotbah.  Fakta  bahwa  mengajar diletakkan di depan kata memberitakan Injil dan menyembuhkan di dalam Matius 4:23 menunjukkan bahwa mengajar merupakan pelayanan Yesus yang sangat penting. 9
Dalam hal mengajar, Yesus melakukan secara praktis dan menarik. Ia memulai pengajaran-Nya  dengan  memperhatikan  kebutuhan  para  pendengar-Nya  (Mat.  9:36), menghubungkan  kebenaran  dengan  kehidupan  (perhatikan  khotbah  Yesus  Kristus  di bukit),  dan  menggunakan  banyak  perumpamaan  (Mat.  9:11-13,36).  Yesus  memiliki kemampuan  dan  keahlian  untuk  menyampaikan  informasi  atau  pesan  kepada  murid- murid-Nya.  Dalam  berkomunikasi  mengajar,  Yesus  menggunakan  bahasa  yang  tegas, dan membangun orang lain. Yesus sangat cakap dalam menyampaikan informasi yang berhubungan  dalam  proses  belajar  mengajar,  sehingga  penjelasan,  perintah,  dan permintaan  begitu  jelas  dan  mudah  dipahami  oleh  murid-murid-Nya,  sekalipun  itu tekadang  mengguncang  pendengar-Nya.  Demikian  pula  Yesus  dalam\  menangkap respon  atau  reaksi  dari  pendengarnya  sebagai  umpan  bagi-Nya  untuk  memberikan tanggapan.

## Bergantung dengan Roh Kudus
Pengajaran  Yesus  berpusat  pada  Allah  sebagai  sumber  otoritas-Nya.  Yesus selama  di  dunia  tidak  pernah  mencari  hormat,  melainkan  senantiasa  bergantung  dan memuliakan  Bapa-Nya  dengan  jalan  selalu  berkomunikasi  lewat  doa  kepada  Bapa. Kebergantungan  Yesus  pada  Roh  Kudus  dicatat  oleh  penulis  Injil  dengan  menuliskan fakta bahwa  Ia dari semula dikandung oleh Roh Kudus (Mat. 1:18), dibaptis oleh Roh Kudus  (Mat.  3:13-17,  Mrk.  1:9-11;  Luk.  3:21-22),  Roh  Kudus  membawanya  ke  atas bukit  untuk  dicobai  (Mat.  4:1-11,  Mrk.  4:11-13).  Bahkan  berikutnya  Donald  Stamp mendaftar pelayanan Yesus sebagai Guru Agung yang menunjukan Ia dipenuhi dengan Roh Kudus antara lain:
Untuk  menyampaikan  kabar  baik  kepada  orang  miskin,  papa,  menderita,  hina patah  semangat,  hancur  hati,  dan  mereka  yang  gentar  akan  FirmanNya.  Untuk menyembuhkan  mereka  yang  memar  dan  tertindas,  penyembuhan  ini  meliputi segenap  pribadi  baik  jasmani  maupun  rohani.  Untuk  mencelikkan  mata  rohani mereka yang dibutakan oleh dunia dan iblis agar dapat melihat kebenaran kabar baik dari Allah. Untuk memberitakan saat pembebasan dan penyelamatan yang sesungguhnya dari kuasa iblis, dosa dan ketakutanserta rasa bersalah. 10
9 Clifford V. Anderson, Christian Education in Historical Perspekctive in Introduction to Biblical Education (Chicago: Moody Press,1981), 36
10 Donald C. Stamp, Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan (Malang: Gandum Mas,1993),
Tidak  hanya  itu,  sebagai  guru,  Yesus  melaksanakan  pengajaran  dan  memperkenalkan Roh  Kudus  kepada  murid-murid-Nya,  sampai  mereka  mengenal  dan    hidup  dituntun oleh Roh Kudus. Kata Yesus “Lebih berguna bagi kamu jika Aku  pergi,  ...jika  Aku pergi  Aku  akan mengutus Roh Kudus kepadamu. Dan kalau Ia datang, Ia akan meng- insafkan dunia akan dosa, kebenaran dan penghakim-an” (Yoh. 16: 7-8).

## Mengajar dengan Kuasa
Pelayanan  Yesus  sangatlah  berbeda  dan  dapat  cepat  dikenal  oleh  orang  lain, karena  Ia  mengajar  dengan  menunjukkan  kemurahan  hati,  kuasa  dan  otoritas  Allah, sebab  Ia  bukan  hanya  seorang  guru  biasa,  seperti rabbi orang  Yahudi,  tetapi  Yesus adalah  Tuhan  dan  Mesias  yang  diutus  oleh  Bapa  untuk  menyatakan  Bapa  dan memberikan keselamatan bagi  murid-murid-Nya dan yang  orang  percaya kepada-Nya. Dalam  Matius  7:28-29  diceritakan  bahwa  pendengar  Yesus  merasa  takjub  dengan pengajaran-Nya  karena  mereka  melihat  Yesus  sebagai  orang  yang  berkuasa,  tidak seperti ahli-ahli Taurat mereka. Hal tersebut dapat terjadi dikarenakan apa yang Yesus sampaikan dan cara Yesus menyampaikan pengajaran sangatlah berbeda dari apa yang selama ini para pendengar-Nya terima dari para ahli Taurat. Setyo Utomo dalam hal ini berpendapat:
Seluruh dampak yang terjadi di dalam pengajaran Yesus membuktikan otoritas yang  dimiliki-Nya  sebagai  Anak  Allah  dan  relasi-Nya  dengan  Allah  Bapa.  Di dalam otoritas dan kuasa-Nya, Yesus tidak pernah memaksa melainkan bersikap persuasif.  Yesus  mengajar  dengan  penuh  kuasa,  namun  tidak  bersifat  otoriter. Yesus  memberikan  kesempatan  kepada  para  murid-Nya  untuk  berpikir  dan menyimpulkan jawaban-jawaban dan pengajaran-Nya, serta mendorong mereka untuk  lebih  dalam  lagi  berpikir.  Inilah  yang  membedakan  Yesus  dengan  guru- guru Yahudi di zaman itu. 11
Yesus  mengajar dengan  otoritas  penuh, tanpa keraguan Dia menyampaikan kebenaran sesungguhnya, yang bersumber dari Allah, dan Yesus dengan kepribadian yang mantap, stabil, arif, berwibawa, dan mulia menjadikan diri-Nya sebagai model atau teladan

## Tidak Tergantung Pada Tempat
Tidak seperti para rabbi Yahudi yang mengajar pada tempat yang tetap, Yesus dapat mengajar di segala tempat: di Bait Allah (Mat. 21:23), di kota-kota dan di desa- desa (Mat. 9:5, Mrk. 6:6, Luk. 13:22), di rumah-rumah (Mrk. 2:1-2), di sepanjang jalan (Mrk. 10:32-34) di atas perahu (Mrk. 4:1; Luk.  5:3).  Bagi  Yesus  segala tempat  dapat dijadikan  kelas  untuk  mengajar,  hal  ini  merupakan  gambaran  bahwa  Ia  dapat beradaptasi dengan setiap tempat dan merasa nyaman di segala tempat.  Namun hal ini bukan  berarti  Yesus  tidak  peduli  dengan  tempat.  Ia  sangat  memperhatikan  dan mempersiapka  tempat,  namun  ia  bisa  dengan  fleksibel  dengan  hal  ini.  Ketika  Yesus mengajar,  Dia  benar-benar  mempersiapkannya  dengan  matang.  Yesus  mengerti  akan
11 Bimo Setyo Utomo, "(R) Evolusi Guru Pendidikan Agama Kristen dalam Mentransformasi Kehidupan Siswa," DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 2 (2017): 102-116, https://sttintheos.ac.id/e-journal/index.php/dunamis/article/view/111/100
kebutuhan  orang-orang  yang  mengikutinya,  kemudian  Yesus  mempersiapkan  tempat yang terbaik untuk terjadinya proses pembelajaran yang maksimal, dimana orang tidak mudah terganggu konsentrasinya. 12 Yesus telah  memastikan bahwa dirinya dan orang- orang yang mengikuti-Nya dalam kondisi siap untuk masuk dalam proses pembelajaran, setelah itu barulah Ia menyampaikan materi yang akan  diajarkan.

## Tidak Memandang Muka
Jika para rabbi Yahudi mengajar secara eksklusif, dimana hanya pendengar atau murid-murid  yang  dipilih  secara  khusus,  sebaliknya  Yesus  sangat  berbeda,  dimana  Ia mengajar  dan  melayani  mereka  secara  inklusif.  Ia  mengajar  orang  banyak  tanpa memandang  muka  (Mrk.  2:13;  3:7-8;  6:34;  10:1).  Pengajaran  Yesus  dialamatkan kepada semua orang dan dilakukan di segala tempat. Siahaan mengatakan bahwa:
Di  zaman  sekarang  semua  proses  pengajaran  pendidikan  kristiani,  baik  di sekolah,  gereja,  bahkan  di  keluarga  membutuhkan  sebuah  langkah  awal,  yaitu tindakan  mendengarkan.  Oleh  sebab  itu  nilai-nilai  pendidikan  kristiani  yang diajarkan  tentunya  semua  bersumber  pada  Alkitab  yang  harus  diajarkan  dan diperdengarkan  kepada  siapa  saja  tanpa  memandang  bulu,  dengan  harapan  apa yang  diajarkan  tersebut  akan  didengar,  dipahami,  dan  pada  akhirnya  dilakukan oleh orang percaya. 13
Hal  inilah  yang  dilakukan  Yesus,  dimana  Ia  mengajar  semua  orang  atau  pendengar tanpa  perbedaan,  baik  laki-laki  maupun  perempuan,  orang  kaya  atau  miskin,  orang benar maupun orang berdosa, orang Yahudi maupun orang non-Yahudi.

## Memuridkan
Pembelajaran model guru mencari murid merupakan salah satu keunikan Yesus yang berbeda dengan para rabbi dikalangan Yahudi pada waktu itu, dimana umumnya murid-murid  yang  selalu  mencari  guru.  Namun  Yesus  berbeda,  dimana  Ia  mencari murid-murid untuk dijadikan sebagai pengikut-Nya dan diajarkan supaya mereka dapat meneruskan  ajaran-Nya.  Yesus  sebagai  seorang  guru  mencari  murid  dengan  tujuan yang  jelas,  sebab  dengan  tujuan  yang  jelas  maka  akan  mempengaruhi  seluruh  proses pembelajaran.  Guru  yang  mengajar  dengan  sasaran  yang  jelas  maka  murid  akan mengikuti  proses  pembelajaran  dengan  jelas  pula.  Lie  mengungkapkan  bahwa  Yesus melakukan  pola  pemuridan  yang  menekankan  adanya  pengajaran,  yang  kemudian diikuti  oleh  para  murid  dan  para  pemimpin  jemaat  mula-mula  yang  mengajar  jemaat untuk  taat  pada  pengajaran-Nya.  Bahkan  pola  yang  para  rasul  dan  pemimpin  jemaat lakukan adalah pola yang selaras dengan amanat agung Yesus dalam Matius 28:19-20. 14
12 Mortan Sibarani, "Keunggulan Pola Pengajaran Yesus Dalam Matius 5: 1-2 Dan 7: 28-29," Phronesis: Jurnal Teologi dan Misi 3, no. 1 (2020): 48-60, http://jurnal.sttsetia.ac.id/index.php/phr/article/view/49
13 Harls Evan Rianto Siahaan, "Hikmat Sebagai Implikasi Pendidikan Kristiani: Refleksi 1 Raja- raja 3: 1-15," DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (2016): 15-30, https://www.sttintheos.ac.id/e-journal/index.php/dunamis/article/view/99/95
14 Tan Giok Lie, "Tantangan Dalam Pendidikan Dan Pengajaran Masa Kini," Jurnal Stulos 12, no. 1 (2013): 1-24

## Metode dan Media yang Relevan
Sebagai Guru Agung, Yesus sangat kreatif dan menemukan berbagai cara dalam mengajar.  Dalam  menghadapi  berbagai  situasi  dan  keadaan  para  pendengarNya,  Ia selalu  menggunakan  metode  dan  media  yang  tepat  dan  efektif  dalam  menyampaikan pesan  atau  maksud  pengajarannya,  sehingga  pengajarannya  lebih  menarik  dan  dapat dipahami dengan baik. Oditha R. Hutabarat mengemukakan enam metode yang sering dipakai  Yesus  dalam  mengajar,  antara  lain:  (1)  Ceramah  dan  contoh  (Mat.5:1; Mat:13:36;  Mrk.4:34;  Luk.4:16;  Luk.5:1-3;  Luk.6:19-20;  Luk.10:23;  Luk.14:1-6; Luk.19:1-9;  Luk.24:25,27,  Yoh.13:1),  (2)  Perumpamaan  (Luk.14:15-24;  Luk.15:1-31; Luk. 13:6-9;  13:10-17;  13:18-21),  (3) Cerita  (Luk.16:19-31;  Luk.10:25-36),  (4) Tanya jawab /  Diskusi (Yoh.3:1-13),  (5) Ceramah dan  Nasehat  (Luk.16:10-18;  Luk.11:1-12), (6) Inquiry (Luk.4:1-13). 15
Dalam  hal  media,  untuk  lebih  mudah  dimengerti  oleh  pengikut  atau  murid- murid-Nya,  Yesus  menggunakan  media  yang  efektif  untuk  menyampaikan  pesan, sehingga  pesan  yang  disampaikan  dapat  tersampaikan  dengan  baik.  Lingkungan menjadi  media  pembelajaran  yang  fungsional  untuk  menyampaikan  pesan  sehingga tersampaikan  sesuai  dengan  yang  di  harapkan.  Yesus  seringkali  menggunakan  media yang  ada  disekitar  sebagai  sarana  dalam  mengajar,  seperti  roti  tidak  beragi  (Mat. 16:6,12),  pohon  ara  (Luk.  13:6-7;  21:29),  anak  kecil  (Mat.  14:13-21;  Mrk.  6:32-44; Luk.  9:10-17),  penabur  (Mat.  13:1-23;  Mrk.  4:1-20;  Luk.  8:4-15),  Lalang  di  antara gandum  (Mat.  13:24-30),  biji  sesawi  dan  ragi  (Mrk.  4:30-34;  Luk.  13:18-21),  domba (Mat.  18:12-24;  Luk.  15:1-7),  serigala  (Mat.  8:18-22;  Luk.  9:57-62),  gembala  (Yoh. 10:1-21), pukat (Mat. 13:47-52), dan sebagainya untuk mengajar.

## Menjawab Kebutuhan Pendengarnya
Tuhan Yesus mengajar sebagai Guru Agung dengan mendekati para pendengar yang  berbeda-beda,  Ia  perduli  dengan  kebutuhan  orang-orang  yang  diajarNya,  Ia mengajar  dengan  penuh  kasih  dan  kemurahan  dan  mengajar  dengan  kuasa,  sehingga orang-orang yang diajar-Nya mendapatkan apa yang dibutuhkannya. Untuk orang sakit, Ia  mengajar  sambil  menyembuhkan.  Untuk  orang  berdosa,  Ia  mengajar  dengan memberitakan  keselamatan.  Untuk  orang  yag  bersedih  dan  berbeban  berat,  Ia memberitakan  penghiburan,  dan  bahkan  untuk  orang-orang  yang  memerlukan pertolongan, Yesus tidak segan untuk menunjukan mujizat-Nya.

## Menjadi Teladan
Yesus dalam mengajar bukan hanya menyampaikan informasi tetapi diikuti oleh contoh  dan  teladan-Nya  untuk  mentransformasi  para  pendengarNya.  Teladan  adalah model  hidup  dari  pribadi  seseorang  yang  layak  dicontoh  atau  ditiru.  Hal  yang  layak dicontoh dan ditiru mencakup pelbagai aspek hidup dan kehidupan secara utuh.  Price dalam  bukunya  Yesus  Guru  Agung,  menuliskan  bahwa  “Syarat  yang  terpenting  bagi
15 Oditha R. Hutabarat dan Janse Belandina, Pedoman Untuk Guru (Bandung: Bina Media Informasi, 2006), 85
seorang  guru  ialah  kepribadiannya  sendiri.  Sebuah  teladan  lebih  berharga  daripada seratus kata nasihat. Perbuatan seseorang lebih berpengaruh daripada perkataannya.” 16
Konsep  Price  tersebut,  menempatkan  teladan  hidup  berada  pada  posisi  terpenting dibandingkan  dengan  nasihat  atau  teori  yang  terlalu  banyak.  Keteladanan  hidup memiliki nilai yang sangat relevan apabila dibandingkan dengan berbagai tindakan dan ekspresi lahiriah lainnya. Salah satu teladan Tuhan Yesus yang membuat murid-murid- Nya  tersentuh  hatinya  adalah  teladan  Tuhan  Yesus  saat  membasuh  kaki  murid-murid- Nya  dalam  Yohanes  13:1-17  yang  sebenaranya  hendak  mengajaran  tentang  kasih, merendahkan diri, rela berkorban, dan saling melayani.

## Implikasi bagi Pendidikan Kristen yang Efektif di Masa Kini
Keteladanan  Yesus  sebagai  Guru  Agung  dalam  pengajaran-Nya  merupakan dasar  yang  layak  dijadikan  acuan  bagi  pendidikan  kristen  di  masa  kini  untuk  dapat berdampak secara positif dan efektif bagi orang-orang percaya. Dari keteladanan Yesus sebagai  pengajar  yang  telah  di  bahas  dalam  bagian  sebelumnya,  kini  penulis memberikan  implikasi  yang  dibatasi  ke  dalam  tiga  area  pendidikan  Kristen,  yakni: pendidikan kristen dalam keluarga, pendidikan kristen di gereja, dan pendidikan kristen di sekolah.

## Pendidikan Kristen dalam Keluarga
Keteladanan  Yesus  sebagai  pengajar  merupakan  teladan  pula  bagi  orang  tua yang  mengajar  anak-anaknya,  yaitu  bukan  sekedar  duduk  untuk  berkumpul  untuk mendengarkan  orang  tua  membaca  Alkitab,  namun  semua  orang  tua  dan  anak-anak Kristen  harus  mengetahui  bahwa  pada  hakikatnya  keluarga  kristen  adalah  pemberian Tuhan  Yesus  yang  tidak  ternilai  harganya  yang  harus  melakukan  proses  belajar  dan mengajar di rumah dengan berkesinambungan.
Bila  anak-anak  maupun  orang  tuanya  memperoleh  berkat  rohani  besar  lewat keluarga yang dipimpin oleh Roh Kudus dan disucikan dan dikuasai oleh Tuhan Yesus sendiri,  niscaya  keluarga  itu  akan  menjadi  taat  dan  kuat  dalam  tangan  Tuhan  untuk mengembangkan dan mematangkan pribadi-pribadi Kristen yang luhur. Sehingga tidak dapat  dipungkiri  bahwa  keluarga  kristen  menjadi  tempat  utama  yang  diapakai  Yesus sebagai  saluran  dan  jalan  keselamatan  yang  dirancangkan  oleh  Allah.  Oleh  karena  itu pokok-pokok  besar  dari  pengajaran  Kristen  sebaiknya  dan  seharusnya  mulai  diajarkan dan  dikenalkan  kepada  manusia  melalui  lingkungan  keluarga.  Berikut  ini  beberapa implikasi keteladanan Yesus sebagai pengajar bagi pendidikan Kristen dalam keluarga:
Pertama,  orang  tua  harus  mengenalkan  Alkitab  dan  cara  berdoa  sejak  dini. Ketika seorang anak belum bisa membaca, maka orang tua berkewajiban membacakan cerita  Alkitab.  Ketika  anak  sudah  bisa  membaca,  orang  tua  hendaknya  menekankan agar  anak  membaca  Alkitabnya  setiap  hari.  Orang  tua  adalah  teladan  yang  baik  bagi seorang anak. Karena itu, orang tua yang berdoa akan dilihat oleh anak. Orang tua harus
16 J.M. Price, Yesus Guru Agung (Bandung: LLB, 2011), 5
menuntun  anaknya  untuk  berdoa  pada  saat  bangun  atau  hendak  tidur,  doa  sebelum makan,  doa  mengucap  syukur  ketika  menerima  berkat,  berdoa  ketika  berangkat  ke sekolah, bahkan membiasakan anak berdoa jika menginginkan sesuatu yang disukai.
Kedua, orang tua harus membiasakan anak untuk beribadah. Membiasakan anak beribadah pada hari minggu adalah sesuatu yang sangat penting. Anak-anak hendaknya dibiasakan  untuk  bangun  pagi  pada  hari  minggu  untuk  ke  gereja.  Tanamkan  dipikiran anak  bahwa  setiap  hari  minggu  adalah  hari  khusus  untuk  beribadah  kepada  Tuhan Yesus  dan  mengajak  anak  mengikuti  ibadah  hari  minggu  dengan  tepat  waktu  serta membawa Alkitab.
Ketiga,  orang  tua  harus  memberi  teladan  dalam  kehidupan.  Orang  tua hendaknya  memberikan  contoh  di  dalam  setiap  perkataan  dan  perbuatan. Berkomunikasi  dan  bertindaklah  dengan  sopan,  ramah,  saling  menghargai,  tidak menang sendiri dan adil antara suami dan istri, orang tua dan anak, keluarga dan orang luar.  Anak-anak  sangat  mudah  meniru  perkatan  dan  perbuatan  yang  dilakukan  orang tua. Karena itu berkata-kata dan bertindaklah dengan penuh hikmat Tuhan.
Keempat ,  hal  terpenting  bagi  seorang  anak  kristen  adalah  belajar  mengasihi Tuhan dan sesama. Anak tidak mungkin mencontoh kasih dari tetangga atau orang lain, tetapi  akan  mencontoh  kasih  dari  orangtuanya.  Karena  itu  perlihatkanlah  sebanyak- banyaknya  kasih  kita  kepada  Tuhan,  anggota  keluarga  dan  sesama,  bukan  berlebihan mengasihi diri sendiri, mengasihi harta benda, jabatan dan lain-lain.
Pada  akhirnya,  Alkitab  memang  mengajarkan  bahwa  tugas  mendidik  anak  ada pada  keluarga  (Ams.  22:6).  Orang  tua  adalah  penanggung  jawab  utama.  Orang  tua bertanggung  jawab  dalam  segala  aspek  pertumbuhan  dan  perkembangan  anak,  karena pertama anak-anak  adalah  juga  gambar  dan  rupa  Allah, kedua pembimbingan  anak membutuhkan hikmat dan kasih Allah, dan ketiga mereka harus diperkenalkan dengan kasih  Allah  dalam  Yesus  Kristus  sebagai  sumber  keselamatan,  kebenaran  dan  hikmat dan pengetahuan. Orang tua harus mau meneladani yesus sebagai seorang pengajar agar pedidikan  kristen  kepada  anak-anak  mereka  dapat  berlangsung  dengan  efektif  dan transformatif.

## Pendidikan Kristen di Gereja
Gereja menjadi lembaga kedua yang dibangun Tuhan Yesus di dunia ini setelah keluarga.  Lewat gerejalah orang-orang percaya berkumpul, memuji Tuhan, mendengar dan belajar Firman Tuhan serta melayani Tuhan. Oleh sebab itu, gereja juga seharusnya menjadi  tempat  yang  baik  untuk  melaksanakan  pendidikan  kristen.  Di  gereja  selain terdapat  pendeta  dan  para  pelayan  Tuhan  lainnya,  ada  juga  para  jemaat  yang  secara khusus dapat dibina dan dilatih untuk menjadi guru sekolah minggu atau juga guru Injil dalam menunjang pelaksanaan pendidikan Kristen di gereja.
Di  gereja,  pendidikan  kristen  dapat  dilakukan  secara  bertahap  sesuai  dengan kelompok  usianya  mulai  dari  sekolah  minggu  (batita,  balita,  pratama,  madya,  tunas remaja), remaja, pemuda, kaum wanita, kaum pria, usia lanjut.  Demikian juga di gereja
juga  bisa  dilaksanakan  kelas-kelas  pendalaman  Alkitab  atau  katekisasi  bagi  calon baptisan air, katekisasi pranikah, dan lain-lain. Dengan demikian gereja dengan fasilitas dan sumber daya manusia yang ada mampu untuk mengerjakan dan menyelenggarakan pendidikan kristen sesuai dengan kebutuhan jemaatnya. Berikut ini beberapa implikasi keteladanan Yesus sebagai pengajar bagi pendidikan Kristen di gereja:
Pertama,  seorang  yang  terlibat  dalam  pelayanan  pengajaran  di  gereja  harus memiliki  pengetahuan  dan  kebenaran  Firman  Allah.  Kebenaran  firman  Allah  harus menjadi  bahan  pengajaran  yang  utama,  karena  semua  bahan  pengajaran  haruslah bersumber dari Alkitab dan berkaitan dengan Kristus. Seorang pengajar di gereja harus mengajarkan  benih  firman  dengan  setia  dalam  kuasa  Roh  Kudus,  sehingga  pada akhirnya jemaat mengalami perubahan karena firman Allah bermanfaat untuk mengajar, menyatakan kesalahan, memperbaiki kelakuan dan mendidik.
Kedua,  seorang  yang  terlibat  dalam  pelayanan  pengajaran  di  gereja  harus melakukan program pemuridan. Tugas pemuridan gereja merupakan amanat agung dari Yesus  Kristus.  Tugas  tersebut  dilaksanakan dengan pertama-tama pergi kepada semua orang  untuk  menjadikan  mereka  sebagai  bagian  dari  komunitas  iman  (gereja)  yang dididik  dalam  dasar  iman  Kristen.    Kemudian  setiap  orang  yang  telah  masuk  dalam komunitas  iman  Kristen  juga  diajar  agar  memiliki  kemauan,  kemampuan,  dan keterampilan menjadi pendidik. Untuk melaksanakan tugas tersebut, pengajar di Gereja perlu meluangkan waktunya, sebagaimana yang Yesus lakukan untuk memperlengkapi dan  membuat  para  murid  melakukan  tugas  pemuridan.  Dalam  hal  ini  gereja  dapat membentuk kelompok sel atau kelompok pemuridan.
Ketiga, seorang yang terlibat dalam pelayanan pengajaran di gereja harus secara kreatif dalam penggunaan metode dan media pembelajaran. Perubahan jaman mau tidak mau  melanda  gereja  Tuhan  dan  para  pengajar  di  gereja.  Di  era  Industri  4.0  ini pendengar  Firman  Tuhan  rata-rata  memiliki  pengalaman  kehidupan  yang  sangat  luas. Mereka  memiliki  akses  yang  luas  terhadap  internet,  kebanyakan  mereka  melek informasi.  Informasi  apapun  mereka  miliki,  termasuk  khotbah-khotbah  yang  sudah terkenal. Tanpa disiplin dan komitmen yang tinggi, godaan yang akan menimpa seorang pengajar  adalah  menjiplak  khotbah-khotbah  dari  internet.  Namun  seorang  penyampai Firman Tuhan yang baik dan memiliki integritas, akan menggali sendiri isi Alkitabnya untuk  disampaikan  kepada  jemaat  sehingga.  Penggunaan    beragam  media  teknologi informasi juga sangat diperlukan bagi konteks pendengar di masa kini, seperti misalnya memberikan  point  kebenaran  firman  Tuhan  di  media  sosial.  Ada  banyak  media  sosial yang bisa digunakan seperti facebook, instagram, twitter, Whattsapp, messenger untuk menyampaikan  point-point  kebenaran  Firman  Tuhan  sehingga  bisa  dibaca  oleh pengikut kita atau pun publik yang terkoneksi.

## Pendidikan Kristen di Sekolah
Sekolah  juga  menjadi  salah  satu  institusi  yang  bisa  dipakai  untuk  menyeleng- garakan  pendidikan  kristen.  Sekolah  yang  mengajarkan  agama  kristen  tidak  cukup
hanya  memiliki  guru  beragama  Kristen,  tetapi  harus  memiliki  guru  beragama  kristen yang  lahir  baru,  memiliki  relasi  yang  intim  dan  benar  bersama  Tuhan  Yesus,  serta memiliki kompetensi yang mumpuni. Berikut ini beberapa implikasi keteladanan Yesus sebagai pengajar bagi pendidikan Kristen di sekolah:
Pertama,  seorang  pendidik  kristen  di  sekolah  harus  benar-benar  memiliki  hati yang  mengasihi  setiap  murid  dan  berharap  serta  mengusahakan  mereka  dapat bertumbuh dalam pengenlan akan Kristus. Sebagai contoh sederhana, seorang pendidik kristen di sekolah tidak bisa abai terhadap kondisi iman siswanya. Pemeliharaan murid- murid  dalam  cara  pandang  kristen  harus  tetap  terjaga  dan  terjamin  terutama  dikaitkan dengan  banyaknya  buku-buku  sekuler  dalam  bidang  sosial,  pendidikan,  psikologi  dan biologi yang ditulis dengan latar belakang aliran humanis dan naturalis. Literatur seperti ini  bahkan  dengan  jelas  mengingkari  kedaulatan  Tuhan  sebagai  Allah  pencipta.  Guru harus  taat  pada  kebenaran  dengan  menerapkan  iman  Kristen  dalam  semua  hubungan proses pembelajaran di atas kebenaran Firman Tuhan.
Kedua, seorang pendidik kristen di sekolah harus benar-benar memiliki karakter Kristus.  Karakter  berarti  menyangkut  kepribadian  yang  utuh  dari  seseorang,  sehingga kepribadian sangat menentukan nilai kehidupan seseorang. 17 Karakter atau kepribadian seorang  guru  pendidikan  agama  kristen  juga  menentukan  keberhasilan  dalam menumbuh-kembangkan iman siswa, karena guru pendidikan agama kristen tidak hanya sekedar  sebagai  pengajar  ilmu  saja  tetapi  lebih  daripada  itu  guru  menjadi  contoh  dari kehidupan yang diajarkan dan yang terlihat dalam kehidupan sehari-hari. Karakter dan kepribadian seorang guru pendidikan agama kristen umumnya meliputi guru tidak boleh malas, harus tenang, memiliki kasih, mampu mengendalikan diri, tidak boleh memihak, sabar, tidak boleh mencemarkan martabatnya, tidak boleh mengecilkan hati murid atau merendahkan,  menunjukkan  dosa  adalah  menjijikkan,  menghukum  semua  perbuatan salah, harus menepati semua janjinya, serta hal positif lainnya.
Ketiga, seorang pendidik kristen harus menjadikan diri sendiri sebagai teladan. Masalah  umum  para  guru  adalah  dapat  berbicara,  namun  tidak  dapat  melaksanakan. Pengajarannya  ketat  sekali,  namun  kehidupannya  sendiri  banyak  cacat  cela.  Cara mengajar yang efektif adalah guru sendiri menjadikan diri sebagai teladan hidup untuk menyampaikan  kebenaran,  dan  itu  merupakan  cara  yang  paling  berpengaruh. Kewibawaan sesesorang terletak pada keselarasan antara teori dan praktek. Jikalau guru dapat  menerapkan  kebenaran  yang  diajarkan  pada  kehidupan  pribadinya,  maka  ia  pun memiliki wibawa dan otoritas untuk mengajar.
Keempat,  seorang  pendidik  kristen  yang  kreatif  mampu  menciptakan  suasana kelas yang kondusif,  penuh kreatifitas, bersahabat, empati dan mampu menerima para peserta  didik  apa  adanya  mereka,  sehingga  mereka  merasa  bahwa  dirinya  sebagai pribadi  yang  unik  dan  berharga.  Kurangnya  kreatifitas  dalam  proses  belajar  mengajar dalam pendidikan agama Kristen tidak jarang kelas menjadi dingin dan membosankan.
17 Leroy Ford, Kenalilah Murid Anda (Semarang: Lembaga Literatur Baptis, 2000), 55
Selain  itu  guru  juga  semestinya  memiliki  kreatifitas  dalam  membangun  hubungan interpersonal  dengan  murid-muridnya  yang  tidak  terbatas  hanya  di  ruang  kelas, sehingga  hubungan  yang  akrab  itu  dapat  membawa  peserta  didik  bertumbuh  dalam pengenalan  akan  Tuhan  dan  mampu  menyelesaikan  berbagai  persoalan  yang  dihadapi peserta didik.
Kelima , seorang  pendidik  kristen  di  tengah  kemajuan  zaman  haruslah  menjadi pribadi  yang  gemar  belajar  atau  melakukan upgrade diri.  Seorag  pendidik  tidak  boleh berhenti  belajar  dan  membangun  diri;  ia  tetap  memiliki  kehidupan  studi mandiri  yang baik  dari  buku-buku  yang  dibacanya,  seminar  yang  diikutinya,  dan  usaha  belajar  dari setiap  orang  yang  ditemuinya.  Betapa  senangnya  memiliki  guru  yang  selalu  gemar membaca  dan  belajar.  Hal  ini  akan  terlihat  dalam  setiap  aktivitasnya  di  sekolah  yang selalu  tanggap  terhadap  persoalan  baru.  Sekarang  ini  jika  guru tidak  senang  membaca dan belajar bukan tidak mungkin guru akan ketinggalan oleh murid-muridnya.

## KESIMPULAN
Keteladanan  Yesus  sebagai  sosok  Guru  Agung  harus  menjadi  dasar  motivasi bagi  semua  pendidik  Kristen  dalam  mentransformasi  para  orang  percaya  di  masa sekarang.  Keteladanan  Yesus  sebagai  pengajar  nampak  dalam  beberapa  hal,  yakni: menekankan  kegiatan  mengajar,  bergantung  dengan  Roh  Kudus,  mengajar  dengan kuasa,  tidak  tergantung  pada  tempat,  tidak  memandang  muka,  memuridkan,  meng- gunakan  metode  dan  media  yang  relevan,  menjawab  kebutuhan  pendengarnya,  dan menjadi  teladan.  Sudah  seharusnya  keluarga,  gereja,  dan  sekolah,  memperhatikan keteladanan  Yesus  dalam  mengajar,  supaya  generasi  yang  diajar  benar-benar  menga- lami perjumpaan dengan Tuhan Yesus dan firman-Nya.

## REFERENSI
Anderson, Clifford V. Christian Education in Historical Perspekctive in Introduction to Biblical Education. Chicago: Moody Press,1981. Barclay, William. Duta Bagi Kristus . Jakarta: BPK Gunung Mulia,1985. Friedeman, Matt. The Master Plan of Teaching . Wheaton: Victor Books, 1990. Ford, Leroy . Kenalilah Murid Anda . Semarang: Lembaga Literatur Baptis, 2000. Hasugian, Johanes Waldes. "Kurikulum Dan Pembelajaran Warga Jemaat Dewasa Di Gereja." KURIOS (Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen) 5 (2019): 36-53.
https://www.sttpb.ac.id/e-journal/index.php/kurios/article/view/96/67 Horne, Herman H. Teaching Techniques of Jesus . Oklahoma City: Publisher Name Includes, 2014.
Hutabarat, Oditha R. dan Janse Belandina. Pedoman Untuk Guru . Bandung: Bina
Media Informasi, 2006.
Kristanto, Paulus Lilik . Prinsip dan Praktek PAK Penuntun Bahgi Mahasiswa Teologi dan PAK, Pelayan Gereja, Guru Agama dan Keluarga Kristen . Yogyaakrta: Andi Offset, 2015.
Lie, Tan Giok. "Tantangan Dalam Pendidikan Dan Pengajaran Masa Kini." Jurnal Stulos 12, no. 1 (2013): 1-24.
Pazmino, Robert W . Fondasi Pendidikan Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012. Price, J.M. Yesus Guru Agung . Bandung: LLB, 2011.
Ryken, Leland . The Dictionary Biblical Imagery .USA: Inter Versity Christian Fellowship,1998.
Siahaan, H.E.R., 2016. Hikmat Sebagai Implikasi Pendidikan Kristiani: Refleksi 1 Raja-raja 3: 1-15. DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani , 1 (1), pp.15-30. https://www.sttintheos.ac.id/e-
journal/index.php/dunamis/article/view/99/95
Sibarani, Mortan. "KEUNGGULAN POLA PENGAJARAN YESUS DALAM MATIUS 5: 1-2 DAN 7: 28-29." Phronesis: Jurnal Teologi dan Misi 3, no. 1 (2020): 48-60. http://jurnal.sttsetia.ac.id/index.php/phr/article/view/49
Stamp, Donald C. Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan . Malang: Gandum Mas,1993.
Tafonao, Talizaro. "Yesus Sebagai Guru Teladan dalam Masyarakat Berdasarkan Perspektif Injil Matius." Khazanah Theologia 2, no. 1 (2020): 52-60. https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/kt/article/view/8390/4063
Utomo, Bimo Setyo. "(R) Evolusi Guru Pendidikan Agama Kristen dalam
Mentransformasi Kehidupan Siswa." DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 2 (2017): 102-116. https://sttintheos.ac.id/e- journal/index.php/dunamis/article/view/111/100