Burhannudin -- PENGARUH PENGELOLAAN ZAKAT PRODUKTIF TERHADAP PERKEMBANGAN USAHA MASYARAKAT MANDIRI CLUB DI PMA AL-BUNYAN BOGOR Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 1, Maret 2014 pp. 88-129 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor

## PENGARUH PENGELOLAAN ZAKAT PRODUKTIF TERHADAP PERKEMBANGAN USAHA MASYARAKAT MANDIRI CLUB DI PMA AL-BUNYAN BOGOR

## Muhammad Burhannudin
Alumni Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor

## Abstrak
Problem kemiskinan yang terjadi bisa saja diakibatkan oleh keterpurukan ekonomi. Sebagai solusi untuk mengatasi, Allah Swt mewajibkan zakat pada orang yang mampu untuk memiliki kepedulian pada delapan orang yang telah disebutkan dalam surat At-Taubah: 60. Sebagai harta sosial, zakat memiliki fungsi yang sangat penting, strategis dan menentukan baik dalam ajaran maupun pembangunan kesejahteraan umat, serta sebagai salah satu cara untuk mempersempit jurang perbedaan pendapatan dalam masyarakat.
Dari penelitian ini dapat ditarik sebuah kesimpulan bahwa suksesnya pengelolaan zakat produktif dalam upaya mengangkat kesejahteraan mustahiq yang dilaksanakan oleh PMA A- Bunyan dapat dilihat dari pembinaan, pelatihan, pengawasan, serta tabungan mustahik.
. Kata Kunci : Zakat, Pendayagunaan, Kesejahteraan, Dhuafa, Mustahik

## Abstract
Poverty problem that occurred could have been caused by the economic downturn. As a solution to overcome, Allah obliges Zakat  to those who can afford to have a concern for the eight people who have been mentioned in the QS At-Taubah: 60.
As a social property, zakat has a very important function, strategic and decisive both in the teaching and development of the people's welfare, as well as a way to narrow the income gap in the society.
From this study can be drawn a conclusion that the successful management of zakat productive in efforts to raise the welfare mustahiq conducted by PMA A-Bunyan could be seen from the coaching, training, supervision, and savings.
Key Words: Zakat, Utilize, Prosperity, Dhuafa, Mustahik

## I. PENDAHULUAN

## A.  Latar Belakang Masalah
Krisis ekonomi global akibat berkembangnya sektor financial menyebabkan sektor rill terpuruk karena harga bahan baku produksi naik, dan pihak lembaga keuangan cenderung lebih  hati-hati  dalam  mengeluarkan  kreditnya  akibatnya  para  pengusaha  yang  bergerak pada  bidang  sektor  rill  cenderung  mengurangi  pengeluarannya  dan  pemutusan  kerja terhadap sebagian karyawan.
Salah  satu  pihak  yang  terkena  dampak  adalah para pengusaha mikro dan kecil, padahal usaha mikro dan kecil di Negeri ini cukup potensial
Burhannudin -- PENGARUH PENGELOLAAN ZAKAT PRODUKTIF TERHADAP PERKEMBANGAN USAHA MASYARAKAT MANDIRI CLUB DI PMA AL-BUNYAN BOGOR Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 1, Maret 2014 pp. 88-129 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
mengingat usaha mikro dan kecil merupakan usaha penopang bagi perekonomian negeri ini, maka  peran  pemerintah  dalam  hal  ini  adalah  menopang  usaha  mikro  dan  kecil  agar berkembang  dengan  cara  memberikan  subsidi  dana  segar  dengan  prosedur  ringan  agar memicu pertumbuhan dan perkembangan usaha mikro dan kecil.
Kenaikan harga barang produksi dapat menimbulkan permasalahan krisis keuangan, seperti  halnya  seorang muzakki berubah  statusnya  menjadi mustahik ,  karena  tidak  dapat memenuhi pendapatan usahanya bahkan keluarganya sekalipun.
Allah  SWT  menaruh  perhatian  terhadap  para  pengusaha  kecil  ( dhuafa )  ini  dengan memerintahkan  para  orang  yang  memiliki  kelebihan  harta  untuk  mengeluarkan  zakatnya, karena hal itu disamping merupakan kewajiban ibadah juga kewajiban sosial antara sesama manusia. Sebagaimana dalam firman Allah SWT surat Al-Hasyr ayat 7 :
ﺎَﯾِﻧ ْ ﻏَا  ْ نْﯾَﺑ  ً ﺔَ ﻟ ْ وُد  ُ ن ْ وُ ﻛَﯾ  َ ﻻ  ْ ﻰَ ﻛ ْمُ ﻛ ْ ﻧِﻣ  ِ ء
“…  agar  harta  itu  jangan  hanya  beredar  di  antara  orang-orang  kaya  saja  diantara kamu….” 1 .
Menurut Tafsir  Al-Misbah ,  Dari  ayat  di  atas  bermaksud  menegaskan  bahwa  harta benda hendaknya jangan hanya menjadi milik dan kekuasaan kelompok  manusia, tetapi ia harus beredar sehingga dinikmati oleh semua anggota masyarakat 2 .
Menurut Tafsir  Fi  Zhilalil-Qur’an ,  ayat  di  atas  bermakna  terhalangnya  harta  yang beredar  di  antara  orang-orang  miskin  dengan  orang-orang  kaya.  Jadi,  setiap  sistem  yang bertujuan  agar  harta  benda  beredar  di  antara  orang-orang  yang  kaya  saja  adalah    sistem yang bertentangan dengan sistem ekonomi Islam sebagaimana ia pun bertentangan dengan tujuan  puncak  dari  seluruh  sistem  sosial  kemasyarakatan.  Setiap  ikatan  dan muamalah dalam  masyarakat  islami  harus diatur.  Sehingga tidak  menciptakan  kondisi  seperti  ini,  lalu mempertahankannya bila sudah terbentuk 3 .
Zakat  merupakan  ibadah  yang  memiliki  dimensi  ganda,  yaitu  hubungan  kepada Allah/vertikal ( hablum minaallah ) dan hubungan kepada sesama manusia/horizontal ( hablum minannas ).Secara  individu,  merupakan  wujud  komitmen  keimanan,  ketaqwaan,  keyakinan, serta  perwujudan  rasa  syukur  seorang  muslim  kepada  Allah  SWT  akan  kebenaran  ajaran islam. Secara sosial, memberi kontribusi nyata bagi peningkatan kesejahteraan umat melalui pemerataan karunia Allah SWT dan penciptaan model bagi pengembangan ekonomi umat 4 .
Zakat  merupakan  manifestasi  rasa  syukur  kita  terhadap  harta  yang  dimilki  agar bersih dan berkembang sesuai dengan firman Allah SWT dalam Q.S Surat At-Taubat ayat 103 dan Q.S Al-Baqarah ayat 276:
1 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahan : Jakarta: Maghfirah Pustaka, 2006,  h… 545
2 M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah , Tanggerang:Lentera Hati, 2002, jilid ke- 14, h… 112
3 Sayyid Quthb, Tafsir Fi Zhilalil-Qur’an, Jakarta:Gema Insani, 2004,jilid ke-21, h… 322
4 Masdar Helmy, Pedoman Praktis Memahami Zakat dan Cara Menghitungnya , Bandung: Al- Ma’arif, 2001,  h… 9
Burhannudin -- PENGARUH PENGELOLAAN ZAKAT PRODUKTIF TERHADAP PERKEMBANGAN USAHA MASYARAKAT MANDIRI CLUB DI PMA AL-BUNYAN BOGOR Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 1, Maret 2014 pp. 88-129 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
“Ambillah  zakat  dari  harta  mereka,  guna  membersihkan  dan  mensucikan  mereka,  dan berdoalah  untuk  mereka.  Sesungguhnya  doamu  itu  (menumbuhkan)ketentraman  jiwa  bagi mereka. Allah Maha Mendengar, Maha Mengetahui” 5 .
“Allah memusnahkan riba dan menyuburkan sedekah.Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang tetap dalam kekafiran, dan selalu berbuat dosa 6 .
Saat ini potensi Zakat nasonal sebesar 217 Triliun, mengingat di Indonesia memiliki jumlah  penduduk  miskin  sebesar  31,9  juta  orang  atau  13,3  persen  dari  total  jumlah penduduk  Indonesia    diukur  menggunakan  garis  kemiskinan  Rp.  233.740  per  kapita perbulan  dengan  indeks  gini  (ukaran  distribusi  pendapatan  )  atau  sebesar  0,33  persen 7 . Dana zakat yang terkumpul pada tahun 2012 ini mencapai angka Rp. 2,75 Triliun, atau naik sebesar 40 persen dari  perolehan tahun lalu Rp 1,7 triliun 8 . Sedangkan di kota bogor dari sekitar 950 ribu penduduknya merupakan penduduk muslim, bisa terkumpul dana Zakat Rp. 12 miliar.
Dari  potensi  yang  sebesar  itu  belum  sepenuhnya  dapat  tergali  dengan  optimal karena  saat  ini,  sebagian  pengelola  Zakat  masih  dalam  tahap  musiman  yaitu  hanya  ada setiap hari raya tiba. Padahal Zakat yang dikeluarkan setiap tahun oleh umat islam seperti Zakat  fitrah  dan  Zakat  mal  merupakan  potensi  yang  sangat  besar  bila  digunakan  bagi kepentingan pemberdayaan kaum dhuafa . Distribusi Zakat pada sektor produktif dapat me- recovery sistem  ekonomi  yang  secara  mendasar  telah  melahirkan  ribuan  rakyat  miskin. Karena  produktifitas    Zakat  menyediakan  ruang  memadai  bagi  kaum dhuafa untuk melakukan aktivitas ekonomi.
Namun  selama  ini  pola  pendayagunaan  Zakat  masih  bersifat  konsumtif  semata, karena hanya terfokus menyantuni kaum fakir miskin dalam upaya mengurangi beban hidup dan  memenuhi  kebutuhan  dasar  mereka.  Pola  pendayagunaan  seperti  ini  menyebabkan dana Zakat bersifat statis dan kurang optimal.
Untuk  mewujudkan  berbagai  harapan  dampak  sosial  yang  terdapat  dalam  dana Zakat, diperlukan sebuah organisasi sosial yang mengelola dana Zakat secara khusus dan professional. Diantaranya adalah sebuah organisasi yang dikenal dengan badan amil Zakat atau  lemabaga  amil  Zakat  untuk  mengelola  dana  Zakat  yang  potensinya  sangat  besar  di negeri ini, dari mulai menghimpun, mendayagunakan dan mulai meyalurkan zakatnya tidak hanya bersifat konsumtif tetapi juga mendistribusikan secara produktif.
Salah  satunya  lembaga  yang  memberikan  bantuan  dana  Zakat  produktif  kepada kaum dhuafa adalah Lembaga Amil Zakat PMA Al-Bunyan LAZDA Kota Bogor. Dimulai dari pengumpulan  zakat  sampai  dengan    pendistribusian  kepada  golongan  masyarakat  yang berhak  menerimanya.  PMA  Al-Bunyan  LAZDA  Kota  Bogor  memiliki  beberapa  program sebagai  realisasi  dari  pendayagunaan  zakat  secara  optimal.  Program  PMA  Al-Bunyan LAZDA  Kota  Bogor    terbagi  ke  dalam  delapan    program: Pertama, cipta  generasi  mandiri (Masyarakat Mandiri Club, rumah domba dan yatim preneur center). Kedua, cipta generasi prestasi  (bantuan  masuk  sekolah,  dan  beasiswa  bakat). Ketiga, cipta  generasi  sehat  (PMA siaga). Keempat, cipta  life  skill  (Al-Bunyan  Training  Center). Kelima, charity  (PMA  CARE:
5 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahan ,h… 203
6 ibid, h… 47
7 BPS, 2011
8 www.google.co.id/ potensi Zakat Rp. 217 T baru terserap satu persen_repubilka online/29 april 2013
Burhannudin -- PENGARUH PENGELOLAAN ZAKAT PRODUKTIF TERHADAP PERKEMBANGAN USAHA MASYARAKAT MANDIRI CLUB DI PMA AL-BUNYAN BOGOR Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 1, Maret 2014 pp. 88-129 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
program  santunan  di  bidang  kesehatan,  pendidikan,  ekonomi,  dan  santunan  sosial  untuk kesejahteraan umat).
Kedelapan  program  PMA  Al-Bunyan  LAZDA  Kota  Bogor  tersebut  di  atas  memilki keutamaan  dan  tujuan  masing-masing.Tetapi  yang  menjadi  fokus  penulis  adalah  program pengelolaan  Zakat  untuk  peningkatan  kesejahteraan  ekonomi  masyarakat  salah  satunya adalah Cipta  Generasi  Mandiri  (Masyarakat  Mandiri  Club) yaitu  pendanaan  bagi  usaha ( mustahiq ) mikro dan kecil.
Masyarakat  Mandiri  Club  adalah  program  pemberdayaan  dan  pendampingan ekonomi  berbasis  usaha  mikro,  dalam  bentuk  pengadaan  modal  dan  infrastruktur  serta sarana penunjang aktivitas usaha yang telah dimilkinya. Bantuan sarana usaha dan modal yang diberikan berdasarkan hasil pemetaan kebutuhan usaha  Masyarakat Mandiri Club.
Melihat dampak dari kenaikan harga barang baku produksi naik dan kenaikan BBM banyak sekali orang yang miskin dan para pengusaha kecil mereka kesulitan mendapatkan modal  tambahan  untuk  membeli  bahan  baku  produknya  yang  berpengaruh  pada pengurangan volume produksi dan akhirnya para pekerja sebagian dilengserkan, akibatnya penganguran  bertambah.  Dengan  adanya  program  masyarakat  mandiri  club  tersebut diharapkan  memberikan  solusi  bagi  para  pengusaha  kecil  yang  tergolong  mustahik  dan penganguran di wilayah Kota Bogor. Adapun dari pihak PMA Al-Bunyan tersebut merupakan sebuah  tantangan  yang  sangat  besar  untuk  dapat  mengelola  dana  Zakat  agar  lebih bertambah dan bahkan berkembang untuk dapat didistribusikan seoptimal mungkin kepada para mustahik.

## B.  Perumusan dan Pembatasan Masalah

## 1.  Perumumusan Masalah
Berdasarkan  latar  belakang  masalah  tersebut  diatas  dapat  dikemukakan  perumusan masalah  sebagai  berikut:  “Bagaimana  hubungan  pengelolaan  zakat  produktif  dengan perkembangan usaha Masyarakat Mandiri Club”?
Untuk  lebih  memfokuskan  arah  penelitian  ini  maka,  penulis  mencoba  untuk  merumuskan permasalahan melalui pertanyaan-pertanyaan sebagai berikut:
a. Bagaimana pengelolaan zakat produktif pada PMA Al-Bunyan LAZDA Kota Bogor?
b.  Apakah  terdapat  pengaruh  antara  pengelolaan  zakat  produktif  terhadap  perkembangan usaha Masyarakat Mandiri Club (M2C) di PMA Al-Bunyan LAZDA Kota Bogor?

## 2.  Pembatasan masalah
Untuk  mempermudah  dalam  menjelaskan  permasalahan  yang  akan  di  bahas,  serta mengingat luasnya permasalahan, maka penelitian  Ini akan dibatasi pada beberapa aspek, sebagai berikut:
a.  Aspek program
Strategi  PMA  Al-
Bunyan LAZDA Kota Bogor dalam menghimpun zakat dari muzakki, serta upaya PMA Al-Bunyan dalam mengembangkan potensi mustahik menuju level muzakki pada program Masyarakat Mandiri Club ( M2C).

## b.  Aspek waktu
Mendeskripsikan  realisasi  pengumpulan  dan  pendistribusian  zakat  pada  tahun 2012 di mulai dari bulan januari sampai desember.

## C.  Tujuan dan Kegunaan Penelitian

## 1.  Tujuan Penelitian
Berdasarkan  rumusan  permasalahan  dan  latar  belakang  yang  telah  dikemukakan, maka tujuan penelitian ini adalah
a.  Mengetahui pola pengelolaan zakat pada PMA Al-Bunyan LAZDA Kota Bogor dalam upaya pengembangan usaha Masyarakat Mandiri Club.
b.  Mengetahui  adanya  pengaruh  pengelolaan  zakat  produktif  terhadap perkembangan usaha Masyarakat Mandiri Club.

## D.  Metode, Jenis, dan Teknik Penelitian

## 1.  Metode penelitian
Metode  adalah  suatu  prosedur  atau  cara  untuk  mengetahui  sesuatu,  yang mempunyai  langkah-langkah  sistematis 9 .  Dalam  melakukan  sesuatu  penelitian diperlukan  cara  kerja  yang  terencana  agar  data  yang  dikumpulkan  dapat  mencapai tujuan  dari  penelitian.    Untuk  itu  penulis  menentukan  metode  terlebih  dahulu,  karena metode  merupakan  cara  kerja  yang  akan  memandu  penulis  untuk  mencapai  tujuan yang diharapkan.
Dari  latar  belakang    yang  telah dipaparkan  pada  sub  bab  sebelumnya,  maka  penulis  menentukan  metode  yang  akan digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  korelatif,  yang  dengan  penelitian  ini diharapkan  dapat  menentukan  apakah  ada  dan  seberapa  erat  hubungan  antara variabel  X  (variabel  yang  mempengaruhi  yaitu  pengelolaan  zakat  produktif  lembaga zakat  PMA  Al-Bunyan  LAZDA  Kota  Bogor)  dengan  variabel  Y  (variabel  yang dipengaruhi  yaitu  perkembangan  usaha    Masyarakat  Mandiri  Club).  Hal  ini sebagaimana dijelaskan oleh Abdillah Hanafi sebagai berikut:
Metode korelatif adalah metode penelitian yang menentukan ada, seberapa kuat hubungan  antara  dua  variabel  atau  lebih.  Tujuan  ini  adalah  untuk  menentukan  ada tidaknya hubungan atau menggunakan hasil kajian itu untuk membuat prediksi.Di mana penelitian  korelasional  bermaksud  mendeteksi  sejauh  mana  variasi-variasi  pada  suatu faktor  hubungan  dengan  variasi-variasi  atau  faktor  lain  berdasarkan  koefisien korelasinya 10 .

## 2.  Jenis penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penyusunan  skripsi  ini  adalah  penelitian lapangan. Penelitian  lapangan  tersebut  akan dilakukan pada  PMA  Al-Bunyan  LAZDA Kota Bogor.
9 Muhammad, Metodologi Penelitian Ekonomi Islam: Pendekatan Kuantitatif , Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2008, h...  12
10 Husaini dan Purnomo, Metodologi Penelitian Sosial ,  Jakarta: PT. Bumi Aksara, 1995, h... 5

## 2.  Teknik Penelitian
Dalam  penyusunan  skripsi  ini  penulis  menggunakan  satu  langkah teknik  penelitian. Satu langkah teknik penelitian itu adalah sebagai berikut:
a.  Pengumpulan data
Pengumpulan  data  adalah  teknik  untuk  mengumpulkan  data-data  yang diperlukan  agar  dapat  diolah  dan  dianalisa  menjadi  sebuah  jawaban  dari permasalahan  yang  telah  dikemukakan  pada  sub  bab  sebelumnya.  Adapun metode-metode  dari  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  sebagai berikut:
1) Observasi ( observation )
Observasi  adalah  cara  pengumpulan  data  dengan  melakukan  pengamatan  dan pencatatan  secara  cermat  dan  sistematis  terhadap  objek  yang  diteliti 11 .guna  memperoleh informasi  sebagai  pendukung  data  dalam  penyusunan  skripsi.  Adapun  fenomena  tersebut dapat  berupa  kondisi  normal  ataupun  rekayasa  yang  terjadi  di  lapangan  tempat  penulis melakukan  penelitian yaitu  PMA  Al-Bunyan LAZDA  Kota Bogor. Observasi  yang dilakukan penulis  adalah  untuk  memperoleh  data-data  pengelolaan  Zakat  produktif  dan  mengambil data-data terkait dengan perkembangan usaha Masyarakat Mandiri Club di PMA Al-Bunyan.

## 2) Wawancara (interview)
Wawancara adalah  metode pengumpulan data dengan  atau  melalui  wawancara, di  mana  dua  orang  atau  lebih  secara  fisik  langsung  berhadap-hadapan  yang  satu  dapat melihat muka yang lain dan masing-masing dapat menggunakan saluran komunikasi secara wajar  dan  lancar 12 .  penulis  juga  akan  melakukan  wawancara  secara  langsung  dengan pihak-pihak  yang  terkait  dan  kompeten  pada  PMA  Al-Bunyan  LAZDA  Kota  Bogor.  Penulis akan  melakukan  wawancara  dengan pimpinan  PMA  Al-Bunyan  dan  bagian  pemberdayaan ekonomi umat, yaitu pada program Masyaratakat Mandiri Club.

## 3) Kuesioner / angket
Kuesioner  adalah  sejumlah  pertanyaan  tertulis  yang  digunakan  untuk memperoleh  informasi  dari  responden  mengenai  hal-hal  yang  ingin  diketahui  oleh penulis.
Yaitu  pengumpulan  data dengan cara memberikan sejumlah pertanyaan tertulis kepada para anggotan guna mendapatkan  informasi  sebagai  pendukung.  Dan  data  angket  yang  terkumpul dianalisa secara kuantitatif-deskriptif, data kuantitatif yang ditampilkan dalam bentuk tabel persentase.
b.  Hipotesis
Hipotesis  berasal  dari  dua  kata,  “hypo”  artinya  “di  bawah”  dan  “thesa”artinya kebenaran. Jadi hipotesis adalah “suatu jawaban yang bersifat sementara terhadap permasalahan penelitian, sampai terbukti melalui data yang terkumpul” 13 .
11 Nurdjaman Progo , Metode Penelitian Sosial , jakarta: Badan Penelitian dan Pengembangan Departemen Dalam Negeri dan Otonomi Daerah,  2000, h... 54
12 Ibid , h… 39
13 Suharsimi Arikunto , Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Teori , Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2010, h... 110
Burhannudin -- PENGARUH PENGELOLAAN ZAKAT PRODUKTIF TERHADAP PERKEMBANGAN USAHA MASYARAKAT MANDIRI CLUB DI PMA AL-BUNYAN BOGOR Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 1, Maret 2014 pp. 88-129 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
Ada  dua  hipotesis  yang  digunakan  dalam  pengujian,  yaitu  hipotesis  nol  dan hipotesis  kerja.Hipotesis  nol  (atau  Ho)  diformulasikan  ditolak  sesudah  pengujian. Hipotesis kerja (Ha) diformulasikan untuk diterima sesudah pengujian
(apabila hipotesis nol ditolak) 14 .
Adapun  dalam  penelitian,  penulis  menetapkan  hipotesis  atau  asumsi  yang  akan diuji kebenarannya dengan pernyataan sebagai berikut:
Ho: terdapat pengaruh antara pengelolaan zakat produktif terhadap perkembangan usaha masyarakat mandiri club.

## 1) Pengengolaan Data

## a) Populasi dan sample penelitian
Populasi  adalah  keseluruhan  subjek  penelitian 15 ,  sampel  adalah  mewakili populasi untuk diambil sebagian saja (contoh) dari populasi 16 .Adapun yang menjadi sampel  dalam  penelitian  ini  adalah  masyarakat  mandiri  club  yang  mendapatkan dana  usaha  binaan  PMA  Al-Bunyan  LAZDA  Kota  Bogor  sebanyak  29  orang. Jumlah anggota masyarakat mandiri club 530 orang.

## b) Tabulasi
Tabulasi  data  yang  terkumpul  dimasukkan  ke  tabel  untuk  memudahkan pengelompokan  dalam  proses  perhitungan  stastistik  hasil  wawancara  dengan mustahik binaan PMA Al-Bunyan LAZDA Kota Bogor .

## 2) Analisis Data
Untuk mengetahui pola pengelolaan zakat produktif yang dilakukan PMA Al- Bunyan  penulis  menggunakan  analisis  data  deskriptif  dimana  data  yang dikumpulkan dalam penelitian korelasional diolah dengan rumus-rumus stastistik 17 . Adapun  untuk  menguji  hipotesis  penulis  menggunakan  rumus-rumus  stastistik sebagai berikut :

## a)  Analisis regresi sederhana
Untuk mengetahui ada atau tidaknya hubungan antara variabel X (pengelola zakat produktif  PMA  Al-BunyanBogor  )  dan  variabel  Y  (perkembangan  usaha Masyarakat  Mandiri  Club)  maka  penulis  menggunakan  rumus  stastistika  regresi, dengan  spesipikasi  usaha  kecil  mencoba  memprediksi  dengan  menggunakan rumus sebagai berukut :
14 Abu Bakar, Diktat Kuliah Stastistika Ekonomi dan Bisnis 2 , h... 40
15 Ibid , h... 11
16 Hendri Tanjung, Diktat Kuliah Metodologi Penelitian , h… 49
17 Ibid , h... 282
Burhannudin -- PENGARUH PENGELOLAAN ZAKAT PRODUKTIF TERHADAP PERKEMBANGAN USAHA MASYARAKAT MANDIRI CLUB DI PMA AL-BUNYAN BOGOR Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 1, Maret 2014 pp. 88-129 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
=  a + bx            a = ∑ ) ( ∑ ( ∑ )( ∑ ) ∑ ( ∑ ) b = ∑ ( ∑ )( ∑ )
∑ ( ∑ )
Dimana 18 : a: Y pintasan, (nilai Y’ bila X = 0) b  :  kemiringan  dari  garis  regresi  (kenaikan  atau  penurunan  y’  untuk  setiap perubahan  satu-satuan  X)  atau  koefisien  regresi,  yang  mengukur  besarnya pengaruh variabel X terhadap variabel Y kalau X naik satu unit
X : nilai tertentu dari variabel bebas Y’ :nilai yang diukur/dihitung pada variabel tidak bebas b)  Analisis korelasi dengan menguji Pearson Product Moment
Kegunaan  uji  pearson  product  moment  atau  analisis  korelasi  adalah  untuk mencari hubungan variabel bebas (X) dan variabel terikat (Y) dan data berbentuk interval rasio.
Hubungan  dua  variable  ada  yang  positif  dan  negatif.  Hubungan  X  dan  Y dikatakan  positif  apabila  kenaikan  (penurunan)  X  pada  umumnya  diikuti  oleh kenaikan  (penurunan)  Y.  Sebaliknya  dikatakan  negatif  kalau  kenaikan (penurunan) X pada umumnya diikuti oleh penurunan (kenaikan) Y 19 .
Pengukuran dinyatakan dengan rumus korelasi product moment :
r x y = ∑ ( ∑ )( ∑ ) { ∑ ( ∑ ) ² }{ ∑ ( ∑ ) ² }
dimana :
N : jumlah responden ∑X : jumlah variabel X ∑Y : jumlah variabel Y ∑ XY : jumlah keseluruhan antara variabel X dan Y
r : 1 atau mendekati +1 maka hubungan variabel X dan Y dinyatakan  kuat atau positif r : -1 atau mendekati -1 maka hubungan variabel X dan Y dinyatakan   kuat atau negatif.
Korelasi  Pearson  Product  Moment  dilambangkan  dengan  (r)  dengan  ketentuan nilai r tidak lebih dari harga ( -1 ≤ r ≤ +1).
18 J. Sepranto, Stastistik Teori dan Aplikasi , Jakarta: Erlangga, 2000, h... 174
19 Ibid , h.... 151

## Y = a + b x
Burhannudin -- PENGARUH PENGELOLAAN ZAKAT PRODUKTIF TERHADAP PERKEMBANGAN USAHA MASYARAKAT MANDIRI CLUB DI PMA AL-BUNYAN BOGOR Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 1, Maret 2014 pp. 88-129 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
Apabila r =-1 artinya korelasinya sempurna, r = 0 tidak ada korelasi, dan r = 1 berarti  korelasinya  sempurna  positif  (sangat  kuat).  Sedangkan  untuk menyatakan  besar  kecilnya  sumbangan  variabel  X  terhadap  variabel  Y  dapat ditentukan dengan rumus koefisien determinan.Perumusan sebagai berikut: KD = (rxy) 2 X 100%

## II. LANDASAN TEORI

## A.  KONSEP  PENGELOLAAN ZAKAT PRODUKTIF
1. Pengertian Zakat
Zakat Ditinjau dari segi bahasa, kata Zakat  mempunyai beberapa arti, yaitu ﺔﻛرﺑﻟا ( ) “keberkahan”,  ( ) ءﺎﻣﻧﻟا “pertumbuhan dan  perkembangan”  ( ةرﺎﮭطﻟا )  “kesucian”  dan ﺢﻠﺻﻟا ( ) “keberesan” 20 .
Sebagaimana firman Allah Swt dalam surat At-Taubat 103:
“Ambillah zakat dari harta mereka, guna membersihkan dan mensucikan mereka, dan  berdoalah  untuk  mereka.Sesungguhnya  doamu  itu  (menumbuhkan)  ketentraman jiwa bagi mereka. Allah Maha Mendengar, Maha Mengetahui” 21 .
Zakat  menurut  istilah  adalah  harta  atau  kekayaan  yang  telah  mencapai  syarat tertentu  dan  diwajibkan  Allah  SWT  kepada  setiap  muslim  atau  badan  yang  dimiliki orang-orang islam dengan persyaratan tertentu 22 .
Menurut  Sri  Nurhayati,  Zakat  adalah  aktivitas  memberikan  harta  tertentu  yang diwajibkan Allah SWT dalam jumlah dan perhitungan tertentu untuk diserahkan kepada orang-orang yang berhak 23 .
Menurut Yusuf Al-Qardhawi, Zakat adalah sejumlah harta tertentu yang diwajibkan Allah SWT  dan diserahkan kepada orang-orang yang berhak 24 .
Jadi  kesimpulannya  menurut  penulis  Zakat  adalah  suatu  harta  yang  diwajibkan Allah SWT kepada umat islam dan telah mencapai persyaratan tertentu  dan disalurkan kepada orang yang berhak menerimanya.

## 2.  Landasan Hukum Zakat
Zakat adalah ibadah maaliyah ijtima’iyyah yang memiliki posisi yang sangat penting, strategis,  dan  menentukan  bagi  pembangunan  kesejahteraan  umat.Ajaran  zakat  ini
20 Majma Lughah al-‘arabiyyah, al-mu’jam al-wasith , Mesir:Daar el-maarif, 1972, h… juz 1 h… 396
21 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahan , Jakarta: Maghfirah Pustaka, 2006, h… 203
22 Masdar Helmy, Pedoman Praktis Memahami Zakat dan Cara Menghitungnya , Bandung: Al-Ma’arif, 2001,  h… 17
23 Sri Nurhayati dan Wasilah, Akuntansi Syariah di Indonesia , Jakarta:Salemba Empat, 2011, h… 278
24 Yusuf Qardhawi , Hukum Zakat , Jakarta:PT.Pustaka Litera Antar Nusa, 2002, h… 34
memberikan  landasan  bagi  tumbuh  dan  berkembangnya  kekuatan  sosial  ekonomi umat 25 . Hal ini menunjukan hukum dasar zakat yang sangat kuat, antara lain:
a.  Al-Qur’an
1) Q.S Surat At-Taubat ayat 103
“ Ambillah  zakat  dari  harta  mereka,  guna  membersihkan  dan  mensucikan  mereka,  dan berdoalah  untuk  mereka.Sesungguhnya  doamu  itu  (menumbuhkan)  ketentraman  jiwa  bagi mereka. Allah " Maha Mendengar, Maha Mengetahui”(Q.S. At-Taubat ayat 103) 26

## 2) Q.S Ar-Ruum ayat 39
“dan sesuatu Riba (tambahan) yang kamu berikan agar Dia bertambah pada harta manusia, Maka  Riba  itu  tidak  menambah pada  sisi Allah. dan  apa  yang  kamu berikan berupa  zakat yang  kamu  maksudkan  untuk  mencapai  keridhaan  Allah,  Maka  (yang  berbuat  demikian) Itulah orang-orang yang melipat gandakan (pahalanya)”. (Q,S. Ar-Ruum ayat 39) 27

## 3) Q.S At-Taubat ayat 60
“Sesungguhnya zakat itu hanyalah untuk orang-orang fakir, orang miskin, amil zakat, yang dilunakkan hatinya (mualaf), untuk (memerdekakan) hamba sahaya, untuk (membebaskan) orang-orang  yang  berutang,  untuk  jalan  Allah  dan  untuk  orang  yang  sedang  dalam perjalanan, sebagai kewajiban dari Allah. Allah Maha Mengetahui, Maha Bijaksana”. (Surat At-Taubat ayat 60) 28

## b.  Hadist
Selain  terdapat  dalam  Al-Qur’an,  dasar  hukum  diwajibkannya  Zakat  dalam islam juga terdapat dalam hadits Nabi, diantaranya:

## Hadist riwayat Muslim
ُ ذﺎ َ ﻌُﻣ  ُ نْﺑ ُ ﷲ  ُد ْﯾَﺑُﻋ ﺎَ ﻧ َ ﺛ َ د َ ﺣ : ْﻲِ ﺑَا َ ﺎَ ﻧ َ ﺛ َ د َ ﺣ
:
َرَ ﻣُﻋ  ُ نْﺑ ُ ﷲ  ُدْﺑَ ﻋ  ُ نْﺑ  ُد ْﯾ َ ز  ُ نْﺑ  ُدَ ﻣ َ ﺣُﻣ  ُ نْﺑ  َ وُھ َ و ُ م ِ ﺻﺎ َ ﺣ ﺎﻧ َ ﺛ َ د َ ﺣ , َلﺎَ ﻗ ِﮫْﯾ ِ ﺑَا  ْ ن َ ﻋ : ُﷲ  ُدْﺑ َ ﻋ  َلﺎَﻗ :
َمَ ﻠ َ ﺳ َ و  ِﮫْﯾَ ﻠ َ ﻋ  ُ ﷲ  ْ ﻲَ ﻠ َ ﺻ  ُ ﷲ  ُل ْ وُﺳ َ ر  َلﺎَ ﻗ
: ُم َ ﻼ ْ ﺳِﻻْ ا  َ ﻲِﻧُﺑ ٌ س ْ ﻣ َ ﺧ  ْ ﻲَ ﻠ َ ﻋ : ُﷲ  َ ﻻِا  َ ﮫَ ﻟِا َ ﻻ  ْ نَا  ٌ ة َ دﺎَﮭَ ﺷ
, ُﮫُ ﻟ ْ وُﺳُر َ و  ُهُد ْﺑ َ ﻋً د َ ﻣ َ ﺣُﻣ  َ نَا َ و
,
َةَ ﻼ َ ﺻَ ﻟﺎُﻣﺎَ ﻗا َ و
, َةﺎ َ ﻛ َ زﻟا  ِ ءﺎَ ﺗْﯾِا َ و , َتْﯾَﺑﻟْ ا ُﺞ َ ﺣ َ و
, َ نﺎ َ ﺿَ ﻣ َ ر ُ م ْ وَ ﺻ َ و
“  artinya  :  diriwayatkandari  Ibnu  Umar,  bahwa  Rasulullah  shallallaahu  ‘alaihi  wa  sallam bersabda: Islam didirikan di atas lima dasar: mengikrarkan bahwa tiada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah Rasul Allah, mendirikan shalat, menunaikan  zakat, pergi ke rumah Allah, dan berpuasa pada bulan ramadhan (HR. Muslim) 29 ”.
Hadist riwayat Imam Muslim:
25 Masdar dkk, Reinterpretasi Pendayagunaan ZIS, Menuju Efektifitas Pemanfaatan ZIS , Jakarta:Piramedia,2004, h… 1 26 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahan , h… 203
27 Ibid , h… 408
28 Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahan , h… 203
29 Al-Imam Abi Khusain , Kitab Shohih muslim, Hadist No. 113, Riyadh : Daarussalam, 1419 H/1998 M , h… 29
Burhannudin -- PENGARUH PENGELOLAAN ZAKAT PRODUKTIF TERHADAP PERKEMBANGAN USAHA MASYARAKAT MANDIRI CLUB DI PMA AL-BUNYAN BOGOR Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 1, Maret 2014 pp. 88-129 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
َلﺎَ ﻗ  ْ ﻲَ ﻠ ْ ﯾ ِ ﻻا ُد ْ ﯾِﻌ َ ﺳ  ُ نْ ﺑ  َ ن ْ و ُ رَھ َ و  َ ف ْ وُر ْ ﻌ َ ﻣ  ُ نْ ﺑ  َ ن ْ وُ رَھ ﺎَ ﻧ َ ﺛ َ د َ ﺣ : ْبَھ َ و  ُ نَﺑ ﺎَ ﻧﺛ َ د َ ﺣ : ُرْ ﯾِ ﺑ َ زﻟا  ْ ﻲِ ﺑَا  ْ ن َ ﻋ ُ ﷲ ِدْ ﺑ َ ﻋ  ُ نْ ﺑ  ُ ضﺎَﯾ ِ ﻋ  ْ ﻲِﻧ َ رَﺑ ْ ﺧَا
,
ْ ن َ ﻋ ِ نْ ﺑ  ِ رِ ﺑﺎ َ ﺟ َلﺎ َ ﻗ مﻠﺳو ﮫﯾﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ ِ ﱠ َ ﷲ  ِ لوُﺳ َ ر  ْ نَ ﻋ ﮫﻧﻋ ﷲ ﻲﺿر ِ ﱠ َ ﷲ  ِد ْ ﺑ َ ﻋ ) : ٌ ﺔَ ﻗ َ د َ ﺻ  ِ ق ِ ر َ وْ ﻟَا  َ نِﻣ  ٍ قا َ وَ أ  ِ س ْ ﻣ َ ﺧ  َ نوُد ﺎ َ ﻣﯾِﻓ  َ سْ ﯾَ ﻟ , ﺎَ ﻣﯾِﻓ  َ سْ ﯾَ ﻟ َ و
ٌ ﺔَ ﻗ َ د َ ﺻ  ِ لِ ﺑِ ْ ﻹَا  َ نِﻣ ٍد ْ و َ ذ  ٍ س ْ ﻣ َ ﺧ  َ نوُد
, ٍ قُﺳ ْ وَ أ ِﺔ َ ﺳ ْ ﻣ َ ﺧ  َ نوُد ﺎ َ ﻣﯾِﻓ  َ سْ ﯾَ ﻟ َ و ٌ ﺔَ ﻗ َ د َ ﺻ  ِ ر ْ ﻣﱠ ﺗﻟَا  َ نِﻣ (
Artinya :
“diriwayatkan  dari  Jabirbahwa  Rasulullah  shallallaahu  ‘alaihi  wa  sallam  bersabda:  Tidak wajib sedekah (Zakat) pada perak yang kurang dari lima awaq. Tidak wajib sedekah (Zakat) pada  unta  yang  kurang  dari  lima  ekor  Tidak  wajib  sedekah  (Zakat)  pada  tanaman  kurma yang kurang dari lima ausaq. (H.R Muslim 30 )

## 3.   Macam-Macam Zakat
Zakat terbagi pada dua macam, yaitu:
a . Zakat Mal (harta)
Menurut UU No.23 Tahun 2011 dalam penjelasan Bab I ketentuan umum  pasal 4  ayat  (2), Zakat Mal  adalah  “merupakan  harta  yang  dimiliki  oleh  muzakki  perorangan atau badan usaha” 31 .
Zakat  Mal  adalah  Zakat  yang  diwajibkan  terhadap  seorang  (muslim)  yang memiliki  harta  (Mal)  yang  sudah  terpenuhi  ketentuannya,  seperti  telah  mencapai  nisab dan haul, serta syarat-syaratnya 32 .
b . Zakat Fitrah (badan)
Menurut UU No.23 Tahun 2011 dalam penjelasan Bab I ketentuan umum  pasal 4,  Zakat  fitrah  adalah  sejumlah  bahan  pokok  yang  dikeluarkan  pada  bulan  ramadhan oleh setiap orang muslim bagi dirinya dan bagi orang yang ditanggungnya yang memiliki kelebihan makanan pokok untuk sehari pada hari raya idul fitri 33 .
Zakat  fitrah  adalah  Zakat  yang  wajib  dikeluarkan  oleh  setiap  muslim,  laki-laki  dan perempuan, baik dewasa maupun anak-anak serta orang yang merdeka maupun hamba sahaya. Sebagaimana Rasulullah SAW telah bersabda dari Ibnu Umar:
َلﺎ َ ﻗ ﺎَ ﻣُﮭ ْ ﻧ َ ﻋ ُ ﱠ َ ﷲ  َ ﻲ ِ ﺿ َ ر  َ رَ ﻣُﻋ  ِ نْ ﺑِا  ِ ن َ ﻋ ) : ِ ر ْ طِﻔْ ﻟَا  َ ةﺎَ ﻛ َ ز مﻠﺳو ﮫﯾﻠﻋ ﷲ ﻰﻠﺻ ِ ﱠ َ ﷲ ُ لوُﺳ َ ر  َ ض َ رَ ﻓ , ٍ ر ْ ﻣَ ﺗ  ْ نِﻣ ﺎًﻋﺎ َ ﺻ , ٍ رﯾِﻌَ ﺷ  ْ نِﻣ ﺎً ﻋﺎ َ ﺻ  ْ وَ أ :
ﱢرُ ﺣْ ﻟا َ و ِد ْ ﺑ َ ﻌْ ﻟَا ﻰَ ﻠ َ ﻋ , ِ ر َ ﻛ ﱠ ذﻟا َ و , ﻰ َ ﺛْ ﻧُ ْ ﻷا َ و , ﻟا َ و ِ رﯾِﻐ ﱠ ﺻ , ِ رﯾِ ﺑَ ﻛْ ﻟا َ و , َنﯾِﻣِﻠ ْ ﺳُﻣْ ﻟَا  َ نِﻣ
,
ِة َ ﻼ ﱠ ﺻﻟَا ﻰَ ﻟِ إ  ِ سﺎﱠ ﻧﻟَا  ِ جوُرُ ﺧ َ ل ْ ﺑَ ﻗ ى ﱠد َ ؤُﺗ  ْ نَ أ ﺎَﮭِ ﺑ  َ رَ ﻣَ أ َ و ( ٌ قَ ﻔﱠ ﺗُﻣ
ﮫْ ﯾَ ﻠ َ ﻋ
“Dari  Ibnu  Umar  Radliyallaahu  'anhu  bahwa  Rasulullah  Shallallaahu  'alaihi  wa Sallam  mewajibkan  zakat  fitrah  sebesar  satu  sho'  kurma  atau  satu  sho'  sya'ir  atas seorang hamba, orang merdeka, laki-laki dan perempuan, besar kecil dari orang-orang islam;  dan  beliau  memerintahkan  agar  dikeluarkan  sebelum  orang-orang  keluar menunaikan sholat. (HR. Muttafaq ‘alaih) 34
30 Ibid, h…  394
31 UU RI No 23 Tahun 2011 Tentang Pengelolaan Zakat, h… 3
32 Masdar helmy, Pedoman Praktis Memahami Zakat dan Cara Menghitungnya , h…. 21
33 UU RI No 23 Tahun 2011 Tentang Pengelolaan Zakat, h… 3
34 Ahmad Mudjab Mahali, Hadis-Hadis Muttafaq ‘Alaih, Bagian Ibadah ,
Burhannudin -- PENGARUH PENGELOLAAN ZAKAT PRODUKTIF TERHADAP PERKEMBANGAN USAHA MASYARAKAT MANDIRI CLUB DI PMA AL-BUNYAN BOGOR Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 1, Maret 2014 pp. 88-129 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
Zakat fitrah berkaitan langsung dengan ibadah shaum (puasa).Zakat fitrah itu besarnya 1 sha’  dari  jenis  makanan  pokok  penduduk  setempat  seperti  beras,  sagu,  jagung  dan sebagainya 35 .
Zakat  fitrah  menurut  Sayyid  Sabbiq  adalah  Zakat  yang  wajib  disebabkan  berbuka (berakhirnya) bulan ramadhan, hukumnya wajib atas setiap muslim, baik kecil atau dewasa, laki-laki/wanita, dan budak atau merdeka 36 .
Jadi kesimpulannya menurut penulis, Zakat Mal adalah Zakat yang diwajibkan Allah SWT kepada seorang muslim yang mempunyai harta  yang sudah terpenuhi ketentuannya. Sedangkan  Zakat  fitrah  adalah  Zakat  yang  diwajibkan  Allah  SWT  pada  bulan  ramadhan kepada seorang muslim baik laki-laki maupun perempuan.

## 4. Unsur-unsur Zakat

## a.  Syarat Harta Terkena Wajib Zakat (Objek Zakat)
Adapun persyaratan harta menjadi sumber atau obyek Zakat, adalah sebagai berikut:
1)  Harta tersebut haruslah didapatkan dengan cara yang baikdan halal. Artinya harta yang haram, baik substansi bendanya maupun cara mendapatkannya, jelas tidak dapat dikenakan kewajiban Zakat, karena Allah SWT tidak akan menerimanya.
2)  Harta tersebut berkembang atau berpotensi untuk dikembangkan, seperti melalui kegiatan usaha, perdagangan, melalui pembelian saham, atau ditabungkan, baik dilakukan  sendiri  maupun  bersama  orang  atau  pihak  lain.  Harta  yang  tidak berkembang  atau  tidak  berpotensi  untuk  dikembangkan,  maka  tidak  dikenakan kewajiban zakat 37 .
3)  Harta  tersebut  harus  mencapai  nishab.  Syariat  islam  menetapkan  syarat  harta yang  wajib  dizakati  hendaknya  kadar  tertentu  yang  dalam  bahasa  fikih  disebut dengan nishab 38 .
4)  Harta tersebut haruslah harta yang dimiliki secara penuh, baik bendanya maupun manfaatnya. Allah azza wa jalla- lah yang memiliki bumi dan seluruh isinya. Maka yang  dimaksud  kepemilikan  di  sini  hanya  pada  hak  penyimpanan,  penggunaan, dan  pemberian  wewenang  yang  Allah  berikan  kepada  manusia,  sehingga seseorang  itu  dikatakan  lebih berhak  menggunakan  dan  mengambil  manfaatnya daripada orang lain 39 .
5)  Pemilik  harta  tersebut  telah  terbebas  dari  hutang  yang  mengikatnya  serta  telah memenuhi kebutuhan pokok diri dan keluarganya. Para ulama berbeda pendapat dalam  menentukan  apakah  Zakat  dihitung  dari  pendapatan  kotor  ataukah pendapatan bersih, yaitu pendapatan kotor dikurangi dengan kebutuhan dasar diri dan  keluarganya.  Hal  ini  dikarenakan  relativitas  yang  tinggi  dalam  menentukan
35 Masdar helmy, Pedoman Praktis Memahami Zakat Dan Cara Mengihitungnya , h… 41
36 Sayyid Sabbiq, Fiqih Sunah , Jakarta:Darul Fath, 2004, h… 1,
37 Didin Hapidhuddin, Anda Bertanya tentang Zakat, Infak, dan Sedekah , h… 31-33
38 Abdullah Nashih Ulwan, Zakat Menurut 4 Mazhab , Jakarta:Pustaka Al-Kaustar, 2011, h… 14
39 Muhammad Abduh, Zakat Tinjauan Fikih dan Teori Ekonomi Makro Modern, Jakarta;Fath Publishing, 2009, h… 37
Burhannudin -- PENGARUH PENGELOLAAN ZAKAT PRODUKTIF TERHADAP PERKEMBANGAN USAHA MASYARAKAT MANDIRI CLUB DI PMA AL-BUNYAN BOGOR Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 1, Maret 2014 pp. 88-129 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
kebutuhan  dasar  suatu  keluarga,  karena  kebutuhan  adalah  persoalan  pribadi yang besar kecilnya tidak dapat disama ratakan antara semua orang 40 .
6)  Harta  tersebut  haruslah  Berlalu  setahun.  Persyaratan  berlalu  setahun  berlaku pada “Zakat modal” seperti ternak, uang, harta benda perdagangan, dan lain-lain. Adapun  hasil  pertanian,  buah-buahan,  madu,  logam  mulia  (barang  tambang), harta  karun, dan  lain-lain  yang  sejenis  semuanya  termasuk dalam    istilah  “zakat pendapatan”  dan  tidak  dipersyaratkan  satu  tahun  (harus  dikeluarkan  ketika diperoleh) 41 .
Jadi  kesimpulannya  menurut  penulis  bahwa  sumber  atau  obyek  Zakat  yang  harus dipenuhi  adalah  harta  tersebut  harus  di  dapat  dengan  cara  yang  baik  dan  halal,  harta tersebut berpotensi untuk dikembangkan atau harta yang produktif, harta tersebut telah mencapai  nishab,  kepemilikan  harta  sebagai  obyek  zakat  haruslah  secara  penuh,  dan harta tersebut berlalu satu tahun.

## b.Orang-Orang Yang Dikenai Wajib Zakat (Muzakki)
Sebagaimana yang tercantum dalam bab I ketentuan umum pasal 1 ayat 5 UU No. 23 tahun  2011  tentang  pengelolaan  Zakat, muzakki ,  adalah  seorang  muslim  atau  badan usaha yang berkewajiban menunaikan zakat 42 . Syarat-syarat  yang  harus dipenuhi sebagai wajib Zakat ( muzakki itu  memiliki karakteristik antara lain meliputi:
1) Harta tersebut haruslah harta yang baik dan halal.
2) Harta tersebut dimilki secara penuh, baik bendanya maupun manfaatnya.
3) Harta tersebut bersifat produktif atau dapat dikembangkan.
4) Terbebas dari hutang.
5) Telah mencapai nishab.
6) Telah mencapai haul atau setahun 43 .
Jadi kesimpulannya    menurut  penulis, muzakki adalah  setiap  orang  muslim  yang berkewajiban  menunaikan  Zakat.  Atau  dapat  dikatakan  orang  yang  membayar  dan memberikan Zakat.
b.  Orang-Orang Yang Wajib Menerima Zakat (Mustahik)
Mustahik sebagaimana yang termuat dalam penjelasan bab I ketentuan umum pasal 1  ayat  6  Undang-Undang  No  23  tahun  2011  tentang  pengelolaan  Zakat  menyatakan mustahik adalah  orang  yang  berhak  menerima  Zakat 44 . Mustahik delapan ashnaf ialah faqir,  miskin,  amil,  muallaf,  riqab,  gharim,  sabilillah  dan  ibnu  sabil, yang  dalam aplikasinya  dapat  meliputi  orang-orang  yang  paling  tidak  berdaya  secara  ekonomi, seperti anak yatim, orang-orang jompo, penyandang cacat, orang-orang yang menuntut
40 Ibid, h… 38
41 www.google.co.id , tentang Sari Penting Kitab Fiqih Zakat, Dr. Yusuf Al-Qardhawi, h… 19
42 UU RI No 23 Tahun 2011 Tentang Pengelolaan Zakat, h… 2
43 Muhammad Abduh, Zakat Tinjauan Fikih dan Teori Ekonomi Makro Modern, Jakarta;Fath Publishing , 2009, h… 35
44 UU RI No 23 Tahun 2011 Tentang Pengelolaan Zakat, h… 2
Burhannudin -- PENGARUH PENGELOLAAN ZAKAT PRODUKTIF TERHADAP PERKEMBANGAN USAHA MASYARAKAT MANDIRI CLUB DI PMA AL-BUNYAN BOGOR Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 1, Maret 2014 pp. 88-129 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
ilmu, pondok pesantren, anak terlantar, orang yang terlilit hutang, pengungsi, dan korban bencana alam 45 .
Adapun  orang  yang  menerima  Zakat  ada  delapan  golongan  diantaranya  sebagai berikut:

## 1) Fakir
a)  Menurut  Hanafi,  fakir  adalah  seseorang  yang  memiliki  sesuatu  kurang  dari  nishab Zakat.
b) Menurut Asy-Syafi’i, Hanbali dan Maliki, orang fakir dalam pandangan mereka adalah orang yang tidak memiliki harta dan tidak memiliki pekerjaan halal yang bisa menutupi kebutuhannya. Seperti  makanan, pakaian,  tempat  tinggal dan  semua hal  yang  yang menjadi  kebutuhan  pokok-  tidak  terlalu  boros  dan  tidak  terlalu  hemat-  bagi  dirinya sendiri atau bagi orang-orang yang menjadi tanggung jawabnya 46 .

## 2) Miskin
a) Menurut Hanafi, miskin adalah orang yang tidak memiliki sesuatu apapun.
b) Menurut Asy-Syafi’i, Hanbali dan Maliki, miskin adalah orang yang memiliki harta dan memilki  pekerjaan  halal  yang  sesuai  dengannya  yang  bisa  menutupi  kebutuhannya dan orang-orang yang berada dibawah tanggung jawabnya, namun sebenarnya tidak mencukupi secara ideal 47 .
c)  Menurut Didin Hapidhuddin, fakir adalah orang yang tidak memiliki harta atau sumber penghasilan  untuk  memenuhi  keperluannya  sehari-hari.  Sedangkan  miskin  adalah orang  yang  memilki  harta  atau  sumber  penghasilan  akan  tetapi  tidak  mencukupi keperluan sehari-hari 48 .
3) Amil
a) Menurut  Didin  Hapidhuddin,  Amil  adalah  petugas  (pengelola  Zakat),  bukan  sekedar panitia  Zakat  yang  bersifat  temporer  (singkat).  Amil  adalah  orang  yang  telah mendedikasikan sebagian hidupnya untuk mengurus kepentingan umat, karena itulah ia berhak atas dana Zakat 49 .
b) Semua  mazhab  bersepakat  bahwa  yang  dinamakan  amil  adalah  orang-orang  yang bekerja  dalam  bidang  administrasi  dan  pengelolaan  Zakat.  Baik  mereka  yang memungut  Zakat,  penjaga  gudang  (bendahara),  bagian  keamanan,  para  sekretaris, akuntan,  dan  distributor.  Masing-masing  dari  mereka  mendapatkan  gaji  dari  harta zakat 50 . 4)  Muallaf Muallaf adalah  orang  yang  diharapkan  kecenderungan  hatinya  atau  keyakinannya dapat  bertambah  kepada  islam,  atau  terhalangnya  keinginan  jahat  mereka  atas  kaum
45 Didin dan Juwaini, Membangun Peradaban Zakat, Jakarta:BAZNAS, 2006 h… 72
46 Abdullah Nashih Ulwan, Zakat Menurut 4 Mazhab , h… 39
47 Ibid, h… 40
48 Didin dan Juwaini, Membangun Peradaban Zakat , h… 72
49 Ibid, h… 73
50 Abdullah Nashih Ulwan, Zakat Menurut 4 Mazhab , h… 48
Burhannudin -- PENGARUH PENGELOLAAN ZAKAT PRODUKTIF TERHADAP PERKEMBANGAN USAHA MASYARAKAT MANDIRI CLUB DI PMA AL-BUNYAN BOGOR Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 1, Maret 2014 pp. 88-129 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
muslimin  atau  adanya  harapan  mereka  memberikan  perlindungan  dari  musuh- musuhnya dan sebagainya, baik mereka kaum muslimin atau bukan muslim 51 .

## 5)  Riqab
Pada  awalnya  yang  termasuk  pengertian riqab adalah  kepentingan  membebaskan budak  (baik  perbudakan  dengan  perjanjian  maupun  tidak).  Saat  ini  yang  dapat dikatagorikan dengan riqab adalah:
a)  Membebaskan  seseorang  yang  dipaksa  menjadi  pelacur,  disekap,  dan  dia menginginkan kebebasan dirinya serta berniat tidak ingin lagi menjadi pelacur.
b) Anak-anak yang dipaksa menjadi buruh, ditindas, dan disiksa oleh majikannya.
c)  Membebaskan  seseorang  dari  kejahatan  jual  beli  tenaga  kerja  dibawah          umur (baik yang dilakukan oleh orang tuanya, maupun orang lain 52 .
6)  Gharim
a)  Menurut Madzhab Abu Hanifah, gharim adalah orang yang memiliki hutang dan dia tidak memilki harta yang lebih untuk membayar hutangnya itu.
b)  Menurut  pandangan  Imam  Malik,  Asy-Syfi’i  dan  Ahmad, grarim adalah  orang  yang memilki  hutang  itu  ada  dua  bentuknya.  Berhutang  untuk  kemaslahatan  dirinya  dan berhutang untuk kemaslahatan masyarakat 53 .
c)  Gharimin artinya adalah orang yang berutang, yang termasuk gharimin adalah:
a. Gharimin untuk kebutuhan diri sendiri, misalnya gharimin berutang untuk nafkah sehari-hari, menikahkan anak, mengobati penyakit, dan lain-lain.
b. Gharimin untuk kemaslahatan orang lain, seperti gharimin karena mendamaikan kerabat atau pihak yang berselisih 54 .

## 7)  Sabilillah
Makna khususnya adalah berjihad dengan berperang di jalan AllahSWT. Sedangkan makna  umumnya  adalah  semua  kegiatan  dalam  rangka  menegakkan  islam,  termasuk kegiatan  dakwah.  Menurut  Yusuf  Qaradhawi  tidak  tepat  kalau  diartikan  fisabilillah sebagai  semua  bentuk  kebajikan.  Sebab  jika  diartikan  demikian,  asnaf  yang  lain termasuk  juga  fisabillah.  Menurut  beliau  adanya  perbedaan  fisabillah  tetap  memilki makna  khas  yaitu  segala  kegiatan  dalam  rangka  menegakkan  kalimat  Allah  di  muka bumi ini 55 .
8)  Ibnu sabil
a) Ibnu  sabil  adalah  orang  yang  kehabisan  bekal  dalam  perjalanan  walaupun  dia seorang  kaya  dikampungnya.  Mungkin  disebabkan  musibah  yang  menimpa kepadanya.  Sekarang  berkembang  pengertian  ibnu  sabil,  termasuk  yang  bisa
51 Ibid, h… 51
52 Didin dan Juwaini, Membangun Peradaban Zakat , h… 75
53 Abdullah Nashih Ulwan, Zakat Menurut 4 Mazhab , h… 59
54 Didin dan Juwaini, Membangun Peradaban Zakat , h… 75
55 Ibid, h… 75
menerima  Zakat  ialah  mereka  yang  tinggal  di  asrama  pelajar  atau  mahasiswa  dari luar negeri 56 .
b) Ibnu sabil adalah orang asing yang menempuh perjalanan ke negeri dan sudah tidak punya harta lagi 57 .
c)  Ibnu  sabil  adalah  musafir  yang  sedang  dalam  perjalanan.  Syarat  ibnu  sabil  yang berhak memperoleh Zakat adalah:
a.  Orang tersebut sedang membutuhkan.
b.  Bukan perjalanan maksiat.
c.  Tidak ada orang yang memberikan pinjaman.Selain itu yang termasuk kelompok ibnu  sabil  adalah pelajar  yang  sedang  menempuh  pendidikan  yang  kekurangan biaya.  Dapat  juga  dimasukkan  kegiatan  pembiayaan  dalam  rangka  studi (beasiswa) yang ditujukan untuk kepentingan umat 58 .

## 5. Sistem Penyaluran Zakat
Kalau  mengamati  perkembangan  sistem  penyaluran  Zakat  yang  umum  di  Indonesia, maka dapat dibagi menjadi tiga tahapan, yaitu:

## a)  Penyaluran murni
Pada  tahap  penyaluran  murni,  umumnya  setiap  dana  yang  ada    digunakan  untuk kegiatan  penyaluran  hibah  konsumtif,  santunan  atau  kegiatan  karitatif  langsung.  Biasanya pada  saat  dibagikan  dananya  langsung  habis,  sesuai  dengan  penyampaian  bantuan  yang dilakukan. Pada tahap penyaluran murni orientasi kegiatan adalah sampainya dana kepada mustahik.  Artinya, pada tahap  penyaluaran  ini  yang  dipentingkan  adalah harus  sampainya ZIS kepada orang-orang yang benar-benar termasuk mustahik.

## b)  Semi Pendayagunaan
Pada  tahap  ini,  dana  yang  ada  selain  digunakan  untuk  hibah  konsumtif, santunan,  dan  kegiatan  karitatif,  juga  digunakan  untuk  kegiatan-kegiatan pengembangan  sumber daya  manusia  (SDM).  Pada  tahap  ini, saat dibagikan dana juga  langsung  habis.  Sedangkan  orientasi  pada  tahap  semi  pendayagunaan  ini selain  sampainya  dana  ke  mustahik  juga  adalah  orientasi  manfaat  dana  (program) bagi mustahik.
c)  Pendayagunaan
Pada  tahap  pendayagunaan,  dana  yang  ada digunakan  untuk  kegiatan  hibah, baik untuk kegiatan karitas langsung maupun tidak langsung, pengembangan SDM dan ekonomi. Karena  melakukan kegiatan  ekonomi  produkif,  maka  pada umumnya dana  yang  dibagikan tidak  langsung  habis,  baik  karena  terus  berputar  diantara  para  mustahik,  maupun  dana tersebut  mengalir  mengikuti  kegiatan  ekonomi  produktif.  Sedangkan  orientasi  dari  tahap pendayagunaan  adalah perubahan  mustahik.  Oleh  karena  itu,  pada  konteks  ini  yang perlu diperhatikan  adalah  sejauhmana  perubahan  mustahik  setelah  mendapatkan  bantuan  atau mengikuti program dari lembaga Zakat 59 .
56 Masdar helmy, Pedoman Praktis Memahami Zakat dan Cara Menghitungnya , h… 48
57 M. Jawad Mughniyah, Fiqih Lima Mazhab ,Jakarta:Lintera, 2008, h… 193
58 Didin dan Juwaini, Membangun Peradaban Zakat , h… 76
59 Didin dan Juwaini, Membangun Peradaban Zakat ,  h… 69-70

## 6. Pengertian Pengelolaan Zakat Produktif
Pengelolaan  berarti  proses,  cara  atau  perbuatan  mengelola.  Zakat  adalah  jumlah harta tertentu yang wajib dikeluarkan oleh orang yang beragama islam dan diberikan kepada golongan  yang  berhak  menerimanya  (fakir  miskin  dan  lain-lain)  menurut  yang  telah ditetapkan  oleh  syarak.  Produktif  berarti  mampu  menghasilkan  dan  dipakai  secara  teratur untuk membentuk unsur-unsur baru 60 .
Adapun menurut Undang-Undang No 38 tahun 1999BAB I ketentuan umum pasal 1 dikemukakan  pengelolaan  Zakat  adalah  kegiatan  perencanaan,  pengorganisasian, pelaksanaan,  dan  pengawasan  terhadap  pengumpulan,  dan  pendistribusianserta pendayagunaan  Zakat 61 .  Sedangkan  “istilah dana Zakat  produnktif  maksudnya  dana  Zakat yang  diberikan  kepada  para  mustahik  tidak  dihabiskan  akan  tetapi  dikembangkan  dan digunakan untuk membantu usaha mereka, sehingga dengan usaha tersebut mereka dapat memenuhi kebutuhan hidup secara terus menerus 62 .Zakat juga merupakan institusi ekonomi yang sangat potensial untuk membantu ekonomi rakyat guna mengembangkan usaha yang bersifat produktif, misalnya berupa bantuan modal untuk membuka usaha mandiri 63 .
Jadi, dapat penulis simpulkan bahwa pengelolaan Zakat produktif adalah mengelola kegiatan  perencanaan,  pengorganisasian,  pelaksanaan,  dan  pengawasan  terhadap pengumpulan  dan  penditribusian  serta  pendayagunaan  zaka  agar  mampu  menghasilkan manfaat  secara  terus  menerus  dan  berdayaguna  bagi  mustahik  untuk  mencapai kesejahteraan di masa mendatang.

## 7. Hikmah Zakat
Kewajiban  Zakat  yang  diperintahkan  kepada  kaum  muslimin  tentunya  senantiasa mengandung  hikmah  baik  bagi  para muzakki,  mustahik maupun  bagi  masyarakat  secara menyeluruh, yaitu:
a.  Sebagai  perwujudan  dari  keimananan  kepada  Allah  SWT  dan  keyakinan  akan kebenaran ajaran-Nya.
b.  Perwujudan dari rasa syukur nikmat, terutama nikmat harta benda.
ْ ثِد َ ﺣَ ﻓ  َ كِ ﺑ َ ر ِﺔَ ﻣ ْ ﻌِﻧ ِ ﺑ ﺎ َ ﻣَا َ و
“dan  segala  terhadap  nikmat  tuhanmu,  maka  hendaklah  kamu  menyebut-nyebutnya (dengan bersyukur).” ( Adh-Dhuha:11 )
60 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI, Kamus Besar Bahasa Indonesia , Jakarta:Balai Pustaka, 1991. Ed. Ke -2., h… 470 dan 739
61 UU RI No 38 Tahun 1999, Kitab Undang-Undang Ekonomi Syariah , Bandung :fokus media, 2011, h… 375
62 http://rahmatfatahillah.blogspot.com/2013/05/zakat konsumtif dan produktf.html .
63 Masdar dkk, Reinterpretasi Pendayagunaan ZIS, Menuju Efektifitas Pemanfaatan ZIS, Jakarta:Piramedia, 2004 , h… 116
Burhannudin -- PENGARUH PENGELOLAAN ZAKAT PRODUKTIF TERHADAP PERKEMBANGAN USAHA MASYARAKAT MANDIRI CLUB DI PMA AL-BUNYAN BOGOR Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 1, Maret 2014 pp. 88-129 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
c.  meminimalkan  sifat  kikir,  matrealistik,  egoistik,  dan  hanya  mementingkan  diri sendiri 64 .
d.  Karena  Zakat  merupakan  hak mustahik ,  maka  Zakat  berfungsi  untuk  menolong, membantu  dan  membina  mereka,  terutama  fakir  miskin,  ke  arah  kehidupan  yang lebih  baik  dan  lebih  sejahtera,  sehingga  dapat  memenuhi  kebutuhan  hidupnya dengan layak, dapat beribadah kepada Allah SWT, terhindar dari bahaya kekufuran, sekaligus  menghilangkan  rasa  iri,  dengki  dan  hasad  yang  mungkin  timbul  dari kalangan  mereka,  ketika  mereka  melihat  orang  kaya  yang  memilki  harta  cukup banyak 65 .
ْي َ وْ ﻘﺗَ ﻟا َ و  ِ رِ ﺑ ْ ﻟا  ْ ﻲَ ﻠ َ ﻋ  ْ وُ ﻧ َ وﺎ َ ﻌَ ﺗ َ و
“…  Dan  tolong  menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebaikan  dan  taqwa…”.  (Al- Maa’idah:2)
e.  Sebagai  salah  satu  sumber  dana  bagi  pembangunan  sarana  maupun  prasarana yang harus dimiliki umat islam, seperti sarana ibadah, pendidikan, kesehatan, sosial, maupun  ekonomi,  sekaligus  sarana  pengembangan  kualitas  sumber  daya  manusia muslim.
f.  Untuk  memasyaratkan  etika  bisnis  yang  benar,  sebab  Zakat  itu  bukanlah membersihkan  harta  yang  kotor,  akan  tetapi  mengeluarkan  bagian  hak  orang  lain dari harta yang diusahakan dengan baik dan benar 66 .
g.  Membatasi tertumpuknya kekayaan pada orang-orang kaya sehingga kekayaan tidak terkumpul  pada  golongan  tertentu  saja  atau  kekayaan  hanya  milik  orang-orang kaya 67 .

## B.  SEKTOR RIIL (USAHA MIKRO DAN KECIL)

## 1. Pengertian Sektor Riil (Usaha Mikro dan Kecil)
Sektor riil adalah sektor yang menjelaskan tentang perubahan arus barang dan jasa yang  terjadi  akibat  adanya  kegiatan  transaksi 68 .  Dalam  hal  ini  yang  termasuk  ke  dalam bentuk sektor riil adalah usaha kecil, usaha menengah, dan usaha besar (UMKM dan UB).
Usaha  mikro  adalah  usaha  informal  yang  memilki  asset,  modal,  omset  yang  amat kecil.Ciri  lainnya  adalah  jenis  komoditi  usaha  sering  berganti,  tempat  usaha  kurang menetap,  tidak  dapat  dilayani  oleh  perbankan,  dan  umumnya  tidak  memilki  legalitas
64 Didin Hapidhudin, Islam Aplikatif , Jakarta:Gema Insani Press, 2003, h…  87
65 Didin Hapidhuddin, Anda Bertanya tentang Zakat, Infak, dan Sedekah , Jakarta:BAZNAS, 2005, h… 20
66 Ibid, h… 23
67 Fahrur Mu’is, Zakat A-Z , Solo:Tiga Serangkai, 2011, h… 31
68 Muhammad Alim, Peran Perbankan Syari’ah dalam Menggerakkan Sektor Riil , Majalah Sharing, Ed. Ke-14 thn. II., februari 2008, h… 34
usaha.Sedangkan usaha kecil menunjuk kepada kelompok usaha yang lebih baik dari pada itu, tetapi masih memilki sebagian ciri tersebut 69 .
Berikut  ini  akan  penulis  paparkan  beberapa  pengertian  usaha  mikro,  kecil diantaranya adalah:
a.  Undang-undang  No.  20  Tahun  2008,  tentang  usaha  mikro,  kecil  dan  menengah. Sebagaimana  yang  tercantum  dalam  BAB  I  pasal  1  ayat  1  sebagai  berikut:Usaha mikro  adalah  usaha  produktif  milik  perorangan  dan  atau  badan  usaha  perorangan  yang memiliki  kriteria  usaha  mikro  sebagaimana  diatur  dalam  undang-undang  ini.  Sedangkan usaha  kecil  adalah  usaha  ekonomi  produktif  yang  berdiri  sendiri,  yang  dilakukan  oleh perorangan atau badan usaha yang bukan merupakan anak perusahaan atau bukan cabang perusahaan  yang  dimiliki,  dikuasai,  atau  menjadi  bagian  baik  langsung  maupun  tidak langsung  dari  usaha  menengah  atau  usaha  besar  yang  memenuhi  kriteria  uasaha  kecil sebagaimana dimaksud dalam undang-undang ini 70 .
b. Mengacu pada undang-undang nomor 9 tahun 1995.
Usaha  kecil  adalah  segala  kegiatan  ekonomi  rakyat  yang  berskala  kecil  dan  memenuhi kriteria kekayaan bersih atau hasil penjualan tahunan serta kepemilikan sebagaimana diatur dalam undang-undang ini 71 .
c.  Menurut SK menteri keuangan No. 40/KMK.06/2003.
Usaha  mikro  adalah usaha produktif  milik  keluarga  atau  perorangan WNI  dan  memiliki hasil penjualan paling banyak Rp. 100.000.000,00 per tahun serta dapat mengajukan kredit kepada bank Rp. 50.000.000, 00 72 .
Dari  pengertian  di  atas  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  usaha  kecil  dan  mikro adalah usaha ekonomi yang sering dikatagorikan sebagai perusahaan yang berskala kecil, menggunakan teknologi tradisional, dan dikelola secara sederhana.

## 2. Sektor-Sektor Usaha Mikro dan Kecil
Usaha-usaha kecil dan mikro terdapat pada seluruh  sektor perekonomian, yaitu:

## a. Sektor perkebunan
Usaha  pertanian  termasuk  usaha  kecil  dan  mikro  adalah  usaha  perkebunan  pada  kebun- kebun rakyat yang terbagi pada lahan sempit.
b. Sektor pertanian
Usaha  pertanian  termasuk dalam  katagori usaha  kecil  karena  sebagian  besar dari  mereka mengusahakan lahan pertanian yang luasnya kurang dari 1 hektar.
c. Sektor indutri
69 Euis amalia, Keadilan Distributive dalam Ekonomi Islam , Jakarta:PT.Raja Grafindo persada, 2009, h… 41
70 …http/www.google.co.id/UU_2008_20 Tentang usaha mikro, kecil dan menengah/h… 151
71 Euis amalia, Keadilan Distributive dalam Ekonomi Islam , h… 42
72 Ibid, h… 42
Burhannudin -- PENGARUH PENGELOLAAN ZAKAT PRODUKTIF TERHADAP PERKEMBANGAN USAHA MASYARAKAT MANDIRI CLUB DI PMA AL-BUNYAN BOGOR Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 1, Maret 2014 pp. 88-129 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
Usaha  kecil dan  mikro pada  sektor  ini  berwujud berbagai  indutri  kecil  rumah  tangga,  yang menghasilkan berbagai jenis barang kerajinan dan keperluan rumah tangga.
d. Sektor perdagangan
Usaha kecil dan mikro pada sektor ini berwujud usaha perdagangan yang dijalankan rakyat kecil  di  pasar-pasar  tradisional,  toko,  kios,  dan  warung-warung  disepanjang  jalan  dan kampung-kampung dan lain sebagainya.
e. sektor kehutanan
Pada  sektor  kehutanan  ini  usaha  kecil  dan  mikro  berwujud  pada  rupa-rupa  usaha pemanfaatan hasil hutan.

## 3. Permasalahan  Usaha Mikro dan Kecil
Terdapat beberapa masalah yang dihadapi oleh para pengusaha mikro dan kecil yang dapat menghambat laju perkembangan dan pertumbuhan usahanya ke depan antara lain:
a. Keterbatasan financial (keuangan)
Usaha  kecil  di  Indonesia  menghadapi  dua  masalah  utama  dalam  aspek  financial  yaitu mobilisasi  dana  awal  dan  akses  modal  kerja  dan  financial  jangka  panjang  untuk  investasi yang sangat diperlukan demi pertumbuhan output jangka panjang.
b. Keterbatasan sumber  daya manusia
Keterbatasan  sumber  daya  manusia  merupakan  kendala  serius  terutama  dalam  aspek- aspek entrepreneurship, manajemen, teknik, produksi, pengembangan produk dan lain-lain.
c. Masalah bahan baku
Sejak krisis melonjaknya harga bahan bakar minyak yang terjadi, menyebabkan ongkos produksi  bertambah,  dan  harga-harga  bahan  baku  ikut  naik,  hal  ini  mengakibatkan  pula dalam penurunan  kapasitas  produksi,  terutama bahan baku  yang  diimpor  dari  Negara  luar dalam kurs dollar 73 .
d. Keterbatasan teknologi
Usaha  kecil  dan  mikro  di  Indonesia  umumnya  masih  menggunakan  teknologi lama/tradisional dalam bentuk mesin-mesin atau alat-alat produksi manual, hal ini membuat rendahnya kapasitas dan efisiensi produksi.

## e. Kesulitan pemasaran
Masalah  pemasaran  yang  umum  dihadapi  oleh  usaha  mikro  dan  kecil  adalah  tekanan- tekanan  persaingan,  baik  dari  pasar  domestik  dari  produk-produk  serupa  buatan  usaha besar  dan  produk  impor.  Demikian  pula  dengan  krisis  yang  terjadi  sekarang  ini menyebabkan  merosotnya  tingkat  pendapatan  riil  masyarakat  perkapita  mengakibatkan UKM  kekurangan  sumber  daya  produksi  yang  cukup  untuk  mempertahankan  volume produksi dan perbaikan kualitas dari produk-produk yang mereka hasilkan, dan berdampak pula pada nilai jualnya.

## 4. Strategi Usaha Mikro Dan Kecil
Strategi bisnis yang perlu diambil antara lain sebagai berikut:
a.  Mempelajari  terlebih  dahulu  tentang  ciri-ciri  atau  definisi/pengertian,  kelemahan- kelemahan,  serta  potensi-potensi  yang  tersedia  serta  perundang-undangan  yang megaturnya.
73 Hendar dan kusnadi, Ekonomi Koperasi , Jakarta:Fakultas Ekonomi UI, 2005, h… 226
Burhannudin -- PENGARUH PENGELOLAAN ZAKAT PRODUKTIF TERHADAP PERKEMBANGAN USAHA MASYARAKAT MANDIRI CLUB DI PMA AL-BUNYAN BOGOR Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 1, Maret 2014 pp. 88-129 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
b.  Di badan usaha tersebut diperlukan bantuan manajerial agar tumbuh inovasi-inovasi mengelola UKM berdampingan dengan usaha-usaha besar.
c.  Secara  vertikal  dengan  sistem  gugus  usaha,  usaha  mikro  dan  kecil  (UKM)  bisa menjadikan  diri  komplemen-komplemen  usaha  bagi  industri  perusahaan  produsen utama.  Maka  diperlukan  suatu  strategi  UKM  untuk  menjalin  kerja  komplementer dengan usaha-usaha besar.
d.  Kerja  sama  bisa  berbentuk  koperasi  dan  secara  bersama-sama  beroperasi  masuk ( entry ) dalam usaha tertentu. Di Indonesia kemitraan usaha yang berbentuk koperasi merupakan  strategi  bisnis  yang  sangat  penting,  sehingga  pemerintahnya menganggap perlu pembentukan departemen khusus untuk menangani UMKM dan koperasi 74 .

## 5. Perkembangan usaha mikro dan kecil
Tingkat  perkembangan  usaha  mikro  dan  kecil  dapat  dilihat  dari  adanya perkembangan  jumlah  unit  usaha,  jumlah  tenaga  kerja  yang  terlibat  serta  jumlah  output produksinya.
Bebearapa keunggulan UMKM terhadap usaha besar antara lain:
a.  Inovasi dalam teknologi yang telah dengan mudah terjadi dalam pengembangan produk. b.  Hubungan kemanusian yang akrab di dalam perusahaan kecil.
c.  Kemampuan  menciptakan  kesempatan  kerja  yang  cukup  banyak  atau  penyerapannya terhadap tenaga kerja.
d.  Fleksibilitas  dan  kemampuan  menyesuaikan  diri  terhadap  kondisi  pasar  yang  berubah dengan cepat dibanding dengan perusahaan skala besar yang pada umumnya birokratis.
e.  Terhadap dinamisme manajerial dan peranan kewirausahaan 75 .

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. GAMBARAN UMUM PMA AL-BUNYAN

## 1. Sejarah PMA Al-Bunyan
Secara  kegiatan  PMA  Al-Bunyan  sudah  dimulai  sejak  dikeluarkannya  surat keputusan yayasan, tertanggal 1 November 2001, namun  demikian jauh sebelumnya sudah dimulai pembahasan dan gagasan dari para pendiri. Mereka adalah kelompok pemuda  yang  memiliki  visi  sosial  dan  dakwah  yang  bisa  diaplikasikan  dengan kegiatan untuk masyarakat Bogor dan sekitarnya.Dengan sifat amanah, kepercayaan dan  kerja  antusias  dari  semua  staceholder  maka  PMA  Al-Bunyan  menjadi berkembang pada saat ini dan sudah diterima di masyarakat.
Pada  pendiriansecara    formalnya  bernama  Pos  Mustahik  Al-Bunyan  (PMA), secara  otonom  berada  dibawah  lembaga  dakwah  dan  sosial  yayasan  Al-Bunyan bogor.  Dimana  yayasan telah didaftarkan  ke  Notaris  Buhari,  S.H.  dengan  Nomor  18 pada tanggal 26 November 1999.Dengan semangat menjadi fasilitator antara donator dan  fakir  miskin,  dengan  sifat  amanah  dan  etos  kerja  yang  kuat,  PMA  Al-Bunyan mulai melakukan aksi nyatanya.
Pijakan hukum yang digunakan adalah SK walikota bogor No. 451.12-198 Tahun 2003  sebagai  lembaga  amil  Zakat  (LAZ)  dengan  nama  yayasan  Al-Bunyan,  serta
74 Tiktik Sartika Partomo, Ekonomi Koperasi , Bogor:Penerbit Ghalia Indonesia, cetakan pertama,2009,h… 4
75 Tiktik Sartika Partomo, Ekonomi Koperasi ,h… 9
Burhannudin -- PENGARUH PENGELOLAAN ZAKAT PRODUKTIF TERHADAP PERKEMBANGAN USAHA MASYARAKAT MANDIRI CLUB DI PMA AL-BUNYAN BOGOR Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 1, Maret 2014 pp. 88-129 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
keberadaan badan tersebut telah diakui dan terdaftar sebagai lembaga yang bergerak dalam hal pengumpulan dan pendayagunaan dana zakat 76 .
Berdasarkan  kesimpulan  penulis,  PMA  Al-Bunyan  adalah  sebuah  lembaga swadaya  masyarakat  yang  memfokuskan  pada pengelolaan  Zakat,  infaq,  shodaqoh, dan  wakaf  secara  lebih  professional  dengan  menitikberatkan  program  pendidikan, kesehatan,  pembinaan  komunitas  dan  pemberdayaan  ekonomi  sebagai  penyaluran program unggulan.

## 2.Visi dan Misi
a.  visi : menjadi LAZ yang professional, terpercaya dan terdepan di Bogor. b.  Misi :
1)  Meningkatkan kemampuan dan skill SDM.
2)  Menimgkatkan pelayanan prima kepada seluruh donator.
3)  Mempermudah donator dalam memberikan infak, Zakat dan waqafnya.
4)  Mengembangkan program pemberdayaan ekonomi, pendidikan, kesehatan, dan menjalin relationship dengan lembaga lain 77 .

## 4. Program Kerja PMA Al-Bunyan
PMA  Al-Bunyan  Bogor    mempunyai  lima  program  kontribusi  melalui  lima  bidang  kerja, yaitu :
a.  Cipta  Generasi  Prestasi  adalah  program  yang  bertujuan  menghadirkan  pendidikan berkualitas  dan  mengembangkan  life  skill  yang  mendorong  anak  menjadi  mandiri. Hal  ini  bertujuan  untuk  program  pendidikan  formal  yeng  memberikan  pendidikan gratis  dan  berkualitas  bagi  masyarakat  yang  membutuhkan.  Aktivitas  sekolah dirancang sesuaidengan standar pemerintah dan pendekatan pembelajaran dengan konsep  multiple  intelegences  sehingga  memungkinkan  pada  siswa  untuk  menggali beragam potensi. Program ini terbagi menjadi dua:
1)  Bantuan  Masuk  Sekolah  adalah  membantu  pembiayaan  pendidikan menjelang  tahun  ajaran  baru  jenjang  TK  sampai  dengan  perguruan  tinggi. Program Bantuan Masuk Sekolah (BMS) ini ditujukan untuk anak-anak kaum dhuafa yang  belum  mampu  membayar  biaya  masuk  sekolah  untuk  jenjang TK, SD, SMP, SMA dan perguruan tinggi.
2)  Beasiswa Anak Berbakat adalah beasiswa yang diberikan kepada siswa SMP dan  SLTA  dengan  memberi  harapan  dalam  mencapai  cita-cita  siswa  tidak mampu.  Pembinaan  dan  mentoring  secara  berkala  menjadi  keunggulannya. Program beasiswa ini tidak hanya diberikan berupa uang, tapi diberikan juga pelatihan  leadership,  pelatihan  skill,  bimbingan  keagamaan  yang  dilakukan tiap pekan sekali.
b.  Cipta Generasi Mandiri adalah sebuah program  proses pemberdayaan masyarakat. Adapun  yang  menjadi  program  dalam  Cipta  Generasi  Mandiri  di  bagi  menjadi  tiga kelompok:
1)  Masyarakat Mandiri Club adalah program pemberdayaan yang memandirikan usaha kecil dan dhuafa . Pemberdayaan dilakukan dengan berkelanjutan baik pemodalan maupun skill dan pemasaran anggota. Menciptakan kelembagaan ekonomi yang produktif, mandiri dan bermanfaat untuk masyarakat sekitar.
76 Hendra BS, Majalah Rumpun:Media Penguat untuk Kejayaan Ummat , Edisi pertama, Bogor: PMA Al-Bunyan, 2012,  h… 3
77 wawancara dengan pak Novrijal: Manager Penyaluran dan Pendayagunaan Zakat di PMA Al-Bunyan Bogor, pada tanggal 26Juli 2013
Burhannudin -- PENGARUH PENGELOLAAN ZAKAT PRODUKTIF TERHADAP PERKEMBANGAN USAHA MASYARAKAT MANDIRI CLUB DI PMA AL-BUNYAN BOGOR Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 1, Maret 2014 pp. 88-129 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
2)  Rumah  Domba  adalah  sarana  pemberdayaan  kepada  peternak  domba  dan perikanan. Pola pembinaan dan pemasaran menjadi tolak ukur utama untuk mencapai  kesejahteraan  bersama.  Dengan  konsep  pembinaan  plasma ternak,  dengan  mengandeng  kerja  sama  dengan  pihak  ketiga  yang professional  dalam  pembibitan,  pengolahan  dan  bagi  hasil  domba  dapat ditimbang berat kambing sebelum dan setelah penggemukan kambing.
3)  Yatim  Preneur  Center  adalah  program  pendidikan  kepada  yatim  dan dhuafa melalui keterampilan kewirausaha berbasis potensi lokal. Selama satu tahun mendapatkan training intensif life skill, motivasi, magang dan bantuan modal
c.  Cipta  Generasi  Sehat  merupakan  program  yang  berupaya  mempermudah  akses layanan  kesehatan  dan  akselerasi  masyarakat  untuk  berbudaya  hidup  sehat. Memberikan pelayanan kesehatan terbaik dengan menyediakan layanan ambulance khusus  dari  PMA  Al-Bunyan  untuk  masyarakat  Bogor  yang  membutuhkan.  PMA siaga, siaga dalam persalinan,  siaga dalam kesehatan, dan siaga dalam kematian.
d.  Cipta  Life  Skill  (Al-Bunyan  Training  Center)  adalah  program  training  for  trainer,  Al- Bunyan  goes  to  school,  Al-Bunyan  to  campus,  Al-Bunyan  to  company.  Pusat pelatihan  life  skill,  motivasi  dan  kewirausahaan  bagi  pemetik  manfaat  maupun donator.
e.  Charity  yaitu  program  santunan  dengan  tujuan  memupuk  kepedulian    kepada masyarakat yang membutuhkan perhatian lebih, guna mensejahterakan dengan tali kasih  untuk  keharuman  negeri  ini.  Program  santunan  dibidang  kesehatan, pendidikan, ekonomi, dan santunan sosial untuk kesejahteraan ummat. Program ini diberikan  lansung  berupa  uang  atau  barang  kepada  para dhuafa yang membutuhkan 78 .

## 5. Prosedur Penyaluran Dana Zakat
Prosedur  penyaluran  dana  Zakat  tersebut  dilakukan  agar  proses  distribusi  berjalan dengan  lancar,  merata  dan  adil  kepada  setiap mustahik ,  karena  jumlah  dana  Zakat  tidak mencukupi untuk mengakomodir semua mustahik yang ada di kota Bogor, maka pihak PMA Al-Bunyan  melakukan  beberapa  mekanisme  yang  penulis  mencoba  mengaktualisasikan dalam gambar sebagai berikut:
78 Hendra BS, Majalah Rumpun:Media Penguat Untuk Kejayaan Ummat , Edisi pertama, Bogor: PMA Al-Bunyan, 2012,  h… 12
Burhannudin -- PENGARUH PENGELOLAAN ZAKAT PRODUKTIF TERHADAP PERKEMBANGAN USAHA MASYARAKAT MANDIRI CLUB DI PMA AL-BUNYAN BOGOR Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 1, Maret 2014 pp. 88-129 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor

## Gambar 1. Alur Pendistribusian Program PMA Al-Bunyan Bogor
Sumber : PMA Al-Bunyan Bogor
Keterangan :
1) Muzakki mendatangi PMA Al-Bunyan Bogor untuk menyerahkan Zakat.
2)   pihak PMA Al-Bunyan Bogor menjemput Zakat ke rumah muzakki .
3)  Lalu  pihak  PMA  Al-Bunyan  mengkordinasikan  setiap  dengan  program  PMA  Al- Bunyan  kecamatan  atau  kelurahan  di  instansi  terkait  permasalahan  prosedur permohonan mustahik dan validitasi (kebenaran) data mustahik.
4)  Setelah  data  terbukti  kebenarannya  melalui  survey,  maka  program  dapat didistribusikan  kepada  para mustahik sesuai  dengan  permohonan  dan  kebutuhan mustahik.
5)  Dari  setiap  program  yang  didistribusikan  kepada  para mustahik pihak  PMA  Al- Bunyan melakukan kontrol dan evaluasi, agar dapat sasaran dan menghindari resiko tumpang tindih dalam hal penyaluran dana Zakat tersebut.

## a.  Alokasi Dana Zakat Pada PMA Al-Bunyan
Sebagai  upaya  pemerataan  pada  setiap  delapan  program  agar  dapat  terealisasi secara  optimal  maka  PMA  Al-Bunyan  Bogor  membagi  dana  Zakat  dalam  dua  divisi  yaitu bidang pendayagunaan dan divisi pendistribusian. Divisi pendayagunaan meliputi beberapa program  diantaranya  adalah  masyarakat  mandiri  club,  rumah  domba,  yatim  preneur center.Adapun  divisi  pendistribusian  meliputi  program-program  yaitu  bantuan  masuk sekolah,  beasiswa  anak  berbakat,  cipta  generasi  sehat  (PMA  siaga),  cipta  life  skill  (Al- Bunyan Training Center) dan charity.
Dana Zakat yang terkumpul jumlahnya sangat terbatas dibandingkan dengan jumlah mustahik yang ada di kota bogor, maka pihak PMA Al-Bunyan melakukan budgeting dengan persentase dana Zakat setiap program. Adapun persentase dari setiap program dapat dilihat pada tabel di bawah ini:
PMA Al- Bunyan 4 Program PMA Al- muzzakki Mustahik 5 3 1 2
Burhannudin -- PENGARUH PENGELOLAAN ZAKAT PRODUKTIF TERHADAP PERKEMBANGAN USAHA MASYARAKAT MANDIRI CLUB DI PMA AL-BUNYAN BOGOR Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 1, Maret 2014 pp. 88-129 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor

## Tabel 1. Alokasi Dana Zakat Dalam 8 Program PMA Al-Bunyan
No Nama Program Dana Zakat 1 BMS 15 % 2 BAKAT 15 % 3 M2C 10 % 4 RUMBA 5 % 5 YATIM PRENEUR 7,5 % 6 PMA SIAGA 20  % 7 AL-TC 2,5  % 8 PMA CARE 12,5 % 9 OPERASIONAL LEMBAGA 12,5 %
Sumber : Laporan Keuangan PMA Al-Bunyan Bogor Tahun 2012
Dari tabel di atas dapat diketahui bahwa PMA Al-Bunyan lebih mendominasi alokasi dana zakatnya untuk kebutuhan pendidikan dan sumbangan bagi kebutuhan kaum dhuafa , yang terbagi kedalam  lima wilayah kota Bogor yaitu Bogor Barat, Bogor Timur, Bogor Utara, Bogor Tengah, Bogor Selatan dan Tanah Sareal.
Dengan pertimbangan wilayah semacam ini diharapkan sistem distribusi dana Zakat dapat  dirasakan  secara  optimal  dan  merata  bagi mustahik kota  Bogor.  PMA  Al-Bunyan menyalurkan dana Zakat kepada  Masyarakat Mandiri Club disesuaikan  dengan situasi dan kondisi    pada  suatu  wilayah,  karena  hal  tersebut  berdampak  pada  perkembangan  suatu usaha yang dijalankan.

## b. Profil Program Masyarakat Mandiri Club
Dana  bergulir  untuk  perekonomian  umat  atau  disingkat  dengan  dana  masyarakat mandiri  club  merupakan  salah  satu  dari  delapan  program  PMA  Al-Bunyan  dalam  bentuk pendayagunaan dana Zakat produktif. Adapun tujuannya meningkatkan kemanfaatan dana Zakat  untuk  membantu  para mustahik untuk  melepaskan  diri  dari  kemiskinannya  demi tercapainya  ekonomi  yang  mandiri,  membangun  jiwa  wirausaha,  dan  mengurangi pengangguran diwilayah Kota Bogor agar terlepas dari ketergantungan dana Zakat.
Program  masyarakat  mandiri  club  merupakan  satu-satunya bentuk  distribusi  produktif kreatif  dari  dana  Zakat  yang  disalurkan  kepada  para mustahik untuk  membantu perekonomiannya,  juga  merupakan  salah  satu  sarana  untuk  meningkatkan  kualitas kehidupan para mustahik ke arah yang lebih baik lagi.
Dana  Masyarakat  Mandiri  Club  yang  ada  pada  PMA  Al-Bunyan  merupakan  suatu bentuk pengelolaan  Zakat  produktif  yang  memiliki  beberapa  alokasi  untuk  membantu  para mustahik untuk meningkatkan produktifitas kehidupannya dari yang pengangguran menjadi seorang  pekerja  atau  wirausaha,  dari  para  pemegang  yang  personal  menjadi  kelompok pengusaha dan lainnya. Semua itu diharapkan dapat menjaga stabilitas usaha mustahik dan bertujuan akhir adalah seorang mustahik menjadi seorang muzakki di masa mendatang.
c. Pembiayaan Modal Usaha Mustahik 79
Program pemberdayaan ekonomi dalam bentuk pengadaan infrastruktur dan sarana penunjang  aktivitas  masyarakat  di  wilayah  binaan.Bantuan  sarana  usaha  yang  diberikan, berdasarkan hasil penilaian kelayakan usaha masing-masing member program.
79 wawancara dengan pak Novrijal: manager penyaluran dan pendayagunaan Zakat di PMA Al-Bunyan Bogor, pada tanggal 27 Juli 2013
Burhannudin -- PENGARUH PENGELOLAAN ZAKAT PRODUKTIF TERHADAP PERKEMBANGAN USAHA MASYARAKAT MANDIRI CLUB DI PMA AL-BUNYAN BOGOR Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 1, Maret 2014 pp. 88-129 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
Pola bantuan usaha mustahik ini menggunakan skim pembiayaan al-qardh al-hasan, dimana  para  mustahik  yang  memiliki  usaha  maupun  yang  baru  memulai  usaha  dapat mengajukan permohonan untuk mendapatkan pembiyaan tersebut.
Pembiayaan ini berkisar antara Rp. 300.000,- (tiga ratus ribu rupiah) sampai dengan Rp.  1.000.00,-  (satu  juta  rupiah).  Dana  tersebut  dipercayakan  kepada mustahik untuk dikelola  selama  jangka  waktu  enam  bulan,  apabila  usahanya  ternyata  memperoleh keuntungan  atau  peningkatan,  maka mustahik dapat  mengembalikan  dana  tersebut  tanpa tambahan  apapun  kepada  pihak  PMA  Al-Bunyan.  Hal  ini  dilakukan  agar  tertanam  dalam mustahik tanggung  jawab  akan  modal  yang  diterimanya  dan  dana  tersebut  bisa  mengalir dan dapat terus bergulir dikalangan para mustahik .
Apabila  usaha  mustahik  stagnan  atau  rugi  maka  pihak  PMA  Al-Bunyan  akan memberikan  subsidi  dengan  nilai  yang  sama  dalam  rangka  memulihkan  kembali  kondisi usaha mustahik sampai  benar-benar  mengalami  peningkatan,  bentuk  subsidi  seperti  ini dapat dilakukan sebanyak tiga kali tentunya dengan bentuk kontrol terpadu sesuai dengan permasalahan yang dihadapi oleh para mustahik . Tetapi apabila mustahik masih mengalami stagnansi  usaha  maupun  kebangkrutan  dengan  tiga  kali  subsidi  maka  semua  beban pembiayaan akan dibebaskan dari mustahik .
Proses pengajuan pembiayaan dapat dilakukan sebagai berikut:
1) Mustahik datang  ke  PMA  Al-Bunyan  untuk  mengajukan  permohonan  pinjaman modal usaha kecil dengan mengisi formulir pengajuan bantuan dana Masyarakat Mandiri Club yang telah disediakan oleh pihak PMA Al-Bunyan.
2)  Setelah  berkas  diterima  pihak  PMA  Al-Bunyan  maka  akan  diteliti  dan diberlakukan skala prioritas bagi mustahik yang memang sangat membutuhkan dalam jangka waktu cepat.
3)  Setelah  pihak  PMA  Al-Bunyan  melakukan  survey  ketempat mustahik untuk melihat keadaan diri, keluarga dan lingkungan mustahik apakah prospektif untuk dibiayai  usahanya  (studi  kelayakan  bsinis)  agar  mustahik  dapat  benar-benar terperdayakan dengan baik dan produktif.
4)  Setelah dinilai baik dan layak juga dapat menguntungkan mustahik , maka dana akan dicairkan kepada mustahik .
5)  Dan  apabila  mustahik  mengalami  keuntungan  dari  usahanya  maka  disarankan mustahik dapat menjadi muzazaki di kemudian hari.
Adapun jenis usaha diantaranya:
1)  Lontong Sayur 2)  Soto Ayam 3)  Warung Sembako
4)  Gorengan
5)  Bubur Ayam
6)  Nasi Uduk
7)  Budidaya Lele
Burhannudin -- PENGARUH PENGELOLAAN ZAKAT PRODUKTIF TERHADAP PERKEMBANGAN USAHA MASYARAKAT MANDIRI CLUB DI PMA AL-BUNYAN BOGOR Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 1, Maret 2014 pp. 88-129 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor

## Tabel 2. Data Penerima Dana Zakat Produktif dari PMA Al-Bunyan Bogor
No  Nama Jenis Usaha Alamat Besarnya Bantuan 1 Bu Atih Lontong Sayur Bogor Barat 500.000 2 Bu Erna Soto Ayam Bogor Barat 500.000 3 Bu Lia Jualan Pakaian  Bogor Barat 1.000.000 4 Bu Lilis Gorengan Bogor Barat 500.000 5 Bu Wawat Warung Sembako Bogor Barat 1.000.000 6 Bu Ani Rongsokan Bogor Barat 1.000.000 7 Bu Komariyah Budidaya Lele Bogor Selatan  1.000.000 8 Bu Dian Eldayati Jualan Pakaian  Bogor Selatan  1.000.000 9 Bu Elis Hasanah Jualan Donat Bogor Selatan  1.000.000 10 Bu Paryati Gado-Gado Bogor Selatan  1.000.000 11 Bu Siti Syamsiah Budidaya Lele Bogor Selatan  1.000.000 12 Bu Salmah Gorengan Bogor Selatan  1.000.000 13 Bu Hartati Martabak Bogor Tengah  750.000 14 Bu Hikmah Bubur Ayam Bogor Tengah  300.000 15 Bu Sopia Warung Sembako Bogor Tengah  750.000 16 Bu Sri Mulyati Catering Bogor Tengah  500.000 17 Bu Komariah Warung Tegal Bogor Tengah  300.000 18 Bu Iyar Sayuran Bogor Utara 750.000 19 Bu Desi Mie Gaul Bogor Utara 500.000 20 Bu Ati Martini Ketupat Bogor Utara 300.000 21 Bu Otih Gorengan Bogor Utara 500.000 22 Bu Sukaesih Oncom Hideng  Bogor Utara 300.000 23 Pak Aam Penjahit Tanah Sareal 750.000 24 Bu Fatimah Kue Kering Tanah Sareal 750.000 25 Bu Siti Khadijah Jual Sembako Tanah Sareal 500.000 26 Pak Jaelani Foto Copy Tanah Sareal 1.000.000 27 Bu Emah Nasi Uduk Tanah Sareal 1.000.000 28 Bu Aisyah Telur Asin Tanah Sareal 1.000.000 29 Bu Maemunah Renggining Tanah Sareal 1.000.000
Sumber : Akunting, M. Salafudin, Bogor 27 Juli 2013
Untuk  mengetahui  ada  atau  tidaknya,  pengaruh  pengelolaan  Zakat  produktif terhadap perkembangan usaha Masyarakat Mandiri Club, maka dari itu diajukan beberapa pertanyaan sebagai berikut:
Tabel 3. Manfaat Bantuan Modal
No  Manfaat Bantuan Modal Usaha Jumlah Persentase 1 sangat bermanfaat 23 79,32% 2 Bermanfaat 6 20,68% 3 tidak bermanfaat 0 0% Jumlah 29 100%
Burhannudin -- PENGARUH PENGELOLAAN ZAKAT PRODUKTIF TERHADAP PERKEMBANGAN USAHA MASYARAKAT MANDIRI CLUB DI PMA AL-BUNYAN BOGOR Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 1, Maret 2014 pp. 88-129 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
Pertanyaan:  Apakah  bantuan  modal  dari  PMA  Al-Bunyan  yang  anda  rasakan bermanfaat  bagi  anda?  Jawaban  responden  terhadap  penelitian  tersebut  terterabahwa 79,32 %  menyatakan sangat bermanfaat mendapatkan bantuan modal usaha, dan 20,68% menyatakan  bermanfaat  dan  sisanya  0%  tidak  bermanfaat.  Dapat  dilihat  perhitungan persentase  di  atas  bahwa  suatu  modal  usaha  sangat  bermanfaat  demi  perkembangan usaha Masyarakat Mandiri Club.

## Tabel 4. Pemberian Sebagian Keuntungan Usaha Untuk PMA Al-Bunyan
Pertanyaan:  Apakah  anda  setuju  untuk  memberikan  sebagian  keuntungan  yang didapat  kepada  pihak  PMA  Al-Bunyan?Jawaban  responden  terhadap  penelitian  tersebut tertera  bahwa  tingkat  persentase  pemberian  sebagian  keuntungan  usaha  yang  dilakukan Masyarakat  Mandiri  Club,  terlihat 65,  52%  sangat  setuju  memberikan  keuntungan  tersebut ke PMA Al-Bunyan dan sisanya 13,80%  menyatakan setuju dan 20,68% menyatakan tidak setuju.

## Tabel 5. Tingkat Pendapatan Usaha M2C Setelah Menerima Bantuan Modal
Pertanyaan :Bagaimana tanggapan anda tentang tingkat pendapatan anda sekarang setelah  menerima  bantuan  modal  dari  PMA  Al-Bunyan?Jawaban  responden  terhadap penelitian tersebut tertera bahwa68,96% menyatakan sangat baik tingkat pendapatan usaha M2C setelah menerima bantuan modal dari PMA Al-Bunyan, dan sisanya menyatakan baik dengan  persentase  31,04%  dan  0%  menyatakan  tidak  baik  setelah  menerima  bantuan modal dari PMA Al-Bunyan.

## Tabel 6. Keuntungan Usaha M2C Setelah Menerima Bantuan Modal
Pertanyaan  :  Bagaimana  keuntungan  usaha  anda  sekarang  setelah  menerima bantuan  modal  dari  PMA  Al-Bunyan?  Jawaban  responden  terhadap  penelitian  tersebut tertera  bahwa62,06%  menyatakan  sangat  baik  keuntungan  usaha  M2C  setelah  menerima bantuan  modal  dari  PMA  Al-Bunyan,  dan  sisanya  menyatakan  baik  dengan  persentase
No pemberian sebagian keuntungan usaha jumlah Persentase 1 sangat setuju 19 65,52% 2 Setuju 4 13,80% 3 tidak setuju 6 20,68% Jumlah 29 100% No  Tingkat pendapatan usaha M2C setelah menerima bantuan modal Jumlah Persentase 1 sangat baik 20 68,96% 2 Baik 9 31,04% 3 tidak baik 0 0% Jumlah 29 100% No keuntungan  usaha  M2C  setelah  menerima bantuan modal jumlah Persentase 1 sangat baik 18 62,06% 2 Baik 11 37,94% 3 tidak baik 0 0% Jumlah 29 100%
Burhannudin -- PENGARUH PENGELOLAAN ZAKAT PRODUKTIF TERHADAP PERKEMBANGAN USAHA MASYARAKAT MANDIRI CLUB DI PMA AL-BUNYAN BOGOR Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 1, Maret 2014 pp. 88-129 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
37,94% dan 0% menyatakan tidak baik keuntungan usaha M2C setelah menerima bantuan modal dari PMA Al-Bunyan.

## Tabel 7. Bantuan Modal Usaha Yang Diberikan Berpengaruh Terhadap Modal Usaha
Pertanyaan  :  apakah  bantuan  modal  usaha  yang  diberikan  PMA  Al-Bunyan berpengaruh terhadap usaha anda?Jawaban responden terhadap penelitian tersebut tertera bahwatingkat persentase bantuan modal usaha yang diberikan berpengaruh terhadap modal usaha  M2C,  terlihat  menyatakan  58,62%  sangat  baik  modal  usaha  yang  diberikan berpengaruh terhadap modal usaha M2C dan sisanya 34,48% menyatakan baik dan 6,9% menyatakan tidak baik.

## B. Pendistribusian dan Pendayagunaan Dana Zakat 1. Pola Pendistribusian Zakat pada PMA Al-Bunyan Bogor
Pola  distribusi  dana  Zakat  pada  PMA  Al-Bunyan  menggunakan  dua  macam  yaitu pola distribusi-konsumtif , dan distribusi-produktif.
a. pola konsumtif
Pola distribusi-konsumtif tersebut  bertujuan  untuk  memenuhi  kebutuhan  dasar  dari  para mustahik seperti  sarana  pendidikan,  kesehatan,  tempat  tinggal,  bencana  alam,  korban kriminal dan berbagai bentuk sarana pengembangan dakwah di kota Bogor serta kebutuhan darurat lainnya karena dana Zakat secara lansung dirasakan mustahik .
b. Pola produktif
Pola distribusi-produktif di  mana  dana  Zakat tidak  secara  langsung  diterima oleh mustahik tetapi dengan bentuk lain seperti alat dan prasarana usaha dan modal usaha, di mana dana Zakat  ini  diharapkan  dapat  bermanfaat  untuk  perkembangan  usaha musatahik serta meningkatkan  taraf  kehidupannya.  PMA  Al-Bunyan  memberikan  pengarahan  kepada  para mustahik untuk  bisa  melepaskan  diri  dari  Zakat  dan  budaya  meminta-minta  yang  marak sekarang  ini.  Adapun  bentuk  dari  distribusi  produktif  tersebut  diwujudkan  dengan  program Cipta Generasi Mandiri yaitu program pemberdayaan dan pendampingan ekonomi berbasis usaha  mikro,  serta  dalam  bentuk  pengadaan  modal  atau  infrastruktur  serta  sarana penunjang aktivitas usaha yang telah dimilkinya.

## 2.  Pola pendayagunaan yang diterapkan oleh PMA Al-Bunyan
a. Konsumtif  tradisional , yaitu  Zakat  yang  dirasakan  langsung  oleh  para mustahik dan dapat  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  saat  ini,  dalam  hal  ini  PMA  Al-Bunyan,  turut serta memberikan bantuan pengobatan gratis dan juga uang transportasi untuk para
No bantuan modal usaha yang diberikan berpengaruh terhadap modal  usaha Jumlah Persentase 1 sangat baik 17 58,62% 2 Baik 10 34,48% 3 tidak baik 2 6,9% Jumlah 29 100%
Burhannudin -- PENGARUH PENGELOLAAN ZAKAT PRODUKTIF TERHADAP PERKEMBANGAN USAHA MASYARAKAT MANDIRI CLUB DI PMA AL-BUNYAN BOGOR Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 1, Maret 2014 pp. 88-129 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
musafir  yang  kehabisan  bekal  dan  korban  kriminalitas  untuk  dapat  melanjutkan perjalanan hari itu.
b. Konsumtif  kreatif ,  dalam  hal  ini  dana  Zakat  diwujudkan  dalam  bentuk  lain,  seperti pemenuhan kebutuhan rohaniah sekaligus materi para mustahik di mana dalam hal ini pihak PMA Al-Bunyan memberikan kepada para mustahik dalam bentuk bantuan beasiswa  bagi  para  anak-anak musatahik ,  serta  tunjangan  guru  agama  yang tergolong mustahik Zakat,  bantuan sarana  keagamaan  dan  dapat  mengembangkan dakwah agar syariah islam dapat berjalan dengan baik.
c. Produktif  tradisional ,  dana  Zakat  yang  diberikan  dalam  bentuk  barang-barang produksi kepada sejumlah mustahik , agar dapat dikelola oleh sekelompok mustahik yang  terdapat  disuatu  wilayah  agar  para  mustahik  dapat  pekerjaan  yang  dapat meningkatkan taraf kehidupannya 80 .
C . Pengaruh Pengelolaan Zakat Produktif Terhadap Perkembangan Usaha Masyarakat Mandiri Club
Ada  dua  macam  pola  pengelolaan  Zakat  produktif  yang  diprogramkan  PMA  Al- Bunyan  yaitu  pemberian  pembiayaan  usaha  masyarakat  mandiri  club  untuk  meningkatkan produktif usahanya dan ternak kambing yang ada dideerah Bogor Barat, Bogor Utara, Bogor Tengah, Bogor Selatan, dan Tanah Sarealpada bulan juli 2013.
Adapun  yang  menjadi  objek  penelitian,  penulis  hanya  fokus  pada  suatu  model pengelolaan  saja  yaitu  Masyarakat  Mandiri  Club  binaan  PMA  Al-Bunyan.  Karena sepengetahuan penulis yang mencoba meneliti pengelolaan Zakat produktif dan disini juga melihat  peluang  yang  dihasilkan  serta  multiple  efek  yang  akan  terjadi  sangat  baik  bagi pergerakan  perkonomian  pada  suatu  daerah  yang  akhirnya  dapat  mengurangi  jumlah mustahik dan  menggairahkan    sektor  perekonomian  riil  di  Kota  Bogor,  karena  ketersedian dalam  hal  ini  produk  hewani  menjadi  berlimpah  sehingga  menyebabkan  peningkatan pendapatan mustahik yang berefek pula peningkatan konsumsi barang-barang riil lainnya di masa yang akan datang.
Penelitian  ini  dilakukan  dalam  populasi  pengelolaan  binaan  PMA  Al-Bunyan  yaitu Masyarakat  Mandiri  Club  yaitu  kurang  lebih  sekitar  29  (dua  puluh  Sembilan)  responden mustahik pengelola  usaha  Masyarakat  Mandiri  Club  yang  berada  di  daerah  Bogor  Barat, Bogor  Utara,  Bogor  Tengah,  Bogor  Selatan,  dan  Tanah  Sareal,  rata-rata  para mustahik melakukan  usahanya  berbeda-beda  ada  yang  usaha  lontong  sayur,  soto  ayam,  jualan pakaian,  gorengan,  warung  sembako,  rongsokan,  budidaya  lele,  pedagang  donat,  gado- gado,  martabak,  bubur  ayam,  catering,  warung  tegal,  sayuran,  mie  gaul,  ketupat,  oncom hiding,  penjahit,  kue  kering,  foto  copy,  nasi  uduk,  telur  asin,  dan  renggining.  Penelitian dilakukan  selama  3  bulan  dari  bulan  juni  sampai  agustus  mulai  dari  penelitian  literature untuk  mendapatkan  data  baik  itu  teori  maupun  pendapat  para  pakar  Zakat    dan  ekonomi tentang  hal-hal  yang  mendukung  program  pengelolaan  Zakat  secara  produktif  serta beberapa model penyalurannya. Akhirnya diperoleh data sebagai berikut :
80 wawancara dengan pak Novrijal: Manager Penyaluran dan Pendayagunaan Zakat di PMA Al-Bunyan Bogor, pada tanggal 26 Juli 2013
Burhannudin -- PENGARUH PENGELOLAAN ZAKAT PRODUKTIF TERHADAP PERKEMBANGAN USAHA MASYARAKAT MANDIRI CLUB DI PMA AL-BUNYAN BOGOR Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 1, Maret 2014 pp. 88-129 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor

## Tabel 8. Alokasi Dana Zakat Untuk Perkembangan Usaha Masyarakat Mandiri Club (binaan PMA Al-Bunyan)
No Modal Bantuan Dari PMA Modal Usaha Mustahik Sebelum mendapatkan Bantuan Modal Usaha Mustahik Setelah Mendapatkan Bantuan Pendapatan Mustahik 1 1.000.000 500.000 1.500.000 1.700.000 2 1.000.000 450.000 1.450.000 1.600.000 3 1.000.000 500.000 1.500.000 1.600.000 4 1.000.000 450.000 1.450.000 1.600.000 5 1.000.000 550.000 1.550.000 1.700.000 6 1.000.000 400.000 1.400.000 1.500.000 7 1.000.000 300.000 1.300.000 1.400.000 8 1.000.000 400.000 1.400.000 1.500.000 9 1.000.000 550.000 1.550.000 1.700.000 10 1.000.000 600.000 1.600.000 1.600.000 11 1.000.000 500.000 1.500.000 1.700.000 12 1.000.000 450.000 1.450.000 1.600.000 13 1.000.000 450.000 1.450.000 1.600.000 14 750.000 450.000 1.200.000 1.300.000 15 750.000 350.000 1.100.000 1.200.000 16 750.000 550.000 1.300.000 1.400.000 17 750.000 600.000 1.350.000 1.400.000 18 750.000 550.000 1.300.000 1.400.000 19 500.000 300.000 800.000 900.000 20 500.000 300.000 800.000 900.000 21 500.000 350.000 850.000 900.000 22 500.000 250.000 750.000 850.000 23 500.000 350.000 850.000 950.000 24 500.000 200.000 700.000 750.000 25 500.000 150.000 650.000 750.000 26 300.000 200.000 500.000 550.000 27 300.000 300.000 600.000 600.000 28 300.000 200.000 500.000 550.000 29 300.000 250.000 550.000 650.000
Sumber : PMA Al-Bunyan Bogor
`Dari data-data di atas untuk mengetahui ada tidaknya pengaruh pengelolaan Zakat produktif  terhadap  perkembangan  usaha  Masyarakat  Mandiri  Club  dalam  hal  ini  adalah pengelolaan usaha Masyarakat Mandiri Club binaan PMA Al-Bunyan di Kota Bogor penulis menggunakan  rumus  regresi,  di  mana  yang  dijadikan  data  analisis  adalah  modal  usaha yang  diterima  setelah  mendapatkan  bantuan  pembiayaan Al-Qardh  Al-Hasan dari  PMA  Al- Bunyan dan pendapatan mustahik.

## 1. Analisis Regresi
Analisis  regresi  adalah  suatu  metode  statistik  dalam  penelitian  kuantitatif  untuk mendapatkan  gambaran  ada  atau  tidak  pengaruh  suatu  variabel  terhadap  variabel  yang lainnya, dalam hal ini ada atau tidaknya pengaruh variabel X (pengelolaan Zakat produktif) terhadap  variabel  Y  (perkembangan  usaha  masyarakat  mandiri  club  di  kecamatan  bogor barat, Bogor Utara, Bogor Tengah, Bogor Selatan, dan Tanah Sareal. Berikut adalah proses perhitungan dalam rumus statistik:
Tabel 9. Tabulasi Hasil Interview (Modal usaha mustahik setelah mendapatkan bantuan dari PMA dan Pendapatan Usaha Mustahik Binaan PMA Al-Bunyan Bogor)
N0 X (ratusan ribu rupiah Y (ratusan ribu rupiah X 2 Y 2 XY 1 15 17 225 289 255 2 14,5 16 210,25 256 232 3 15 16 225 256 240 4 14,5 16 210,25 256 232 5 15,5 17 240,25 289 263,5 6 14 15 196 225 210 7 13 14 169 196 182 8 14 15 196 225 210 9 15,5 17 240,25 289 263,5 10 16 16 256 256 256 11 15 17 225 289 255 12 14,5 16 210,25 256 232 13 14,5 16 210,25 256 232 14 12 13 144 169 156 15 11 12 121 144 132 16 13 14 169 196 182 17 13,5 14 182,25 196 189 18 13 14 169 196 182 19 8 9 64 81 72 20 8 9 64 81 72 21 8,5 9 72,25 81 76,5 22 7,5 8,5 56,25 72,25 63,75 23 8,5 9,5 72,25 90,25 80,75 24 7,5 7,5 56,25 56,25 56,25 25 6,5 7,5 42,25 56,25 48,75 26 5 5,5 25 30,25 27,5 27 6 6 36 36 36 28 5 5,5 25 30,25 27,5 29 5,5 6,5 30,25 42,25 35,75 Total  328,5 358,5 4.136,25 4.895,75 4.494,75
Di mana:
Total X = 328,5
Total Y = 358,5
Total X 2 = 4.136,25
Total Y 2 = 4.895,75
Total XY = 4.494,75
a. Persamaan Regresi
=  a + bx            a = ∑ ) ( ∑ ( ∑ )( ∑ ) ∑ ( ∑ )
b = ∑ ( ∑ )( ∑ ) ∑ ( ∑ )
maka, penulis mencari nilai a dan b terlebih dahulu sebagai berikut:
a = ∑ ) ( ∑ ( ∑ )( ∑ )
∑ ( ∑ ) = ( , ) ( . , )( , )( . , )
( . , ) ( , )
= . .
, . . , . , . , = . , . = 0,53
Jadi, nilai a = 0,53
b = ∑ ( ∑ )( ∑ ) ∑ ( ∑ ) = ( . , ) ( , )( , )
( . , ) ( , )
= . , . , . , . , = . , .
= 1,05
Jadi, nilai b = 1,05
Maka, persamaan regresinya adalah (y) = a +bX = 0,53+ 1,05X
b. Analisis Varian Terhadap Garis Regresi
JK Total = ∑ Y 2 - ( ∑ )
= 4.895,75- ( , )
=4.895,75– ( . , )
=4.895,75– 4.431,80 = 463,95
JK regresi = b ∑ + ∑ − ( ∑ )
= 1,05(4.494,75) +0,53(358,5) − ( , )
= 4.719,49+ 190,1 – . ,
= 4.719,49+190,1 –  4.431,80
=4.909,59 – 4.431,80
= 477,79
JK residu = JK Total - JK regresi
= 463,95 – 477,79
= -13,84
db total = N-1
db Re gresi = 2-1
db Re sidu = db total - db regresi = N – 2 = 29-2 = 27
MK Re gresi =
=  = , = 477,79
MK Re sidu = = , = -0,52
F Re gresi = , , = 477,27
Tabel 10. Analisis Varian Anava SV Db JK MK F Regresi F tabl Regresi  1 477,79 477,79 477,27 5 % 1 % Residu 27 -13,84 -0,52 Ssig 4,24 7,77 Total 28 463,95
F reg >  1% (sangat signifikan)
(477,27> 7,77) maka  H1 terima  (signifikan)
Kesimpulannya adalah variabel X (pengelolaaan Zakat produktif /modal bantuan dari PMA Al-Bunyan berpengaruh sangat nyata terhadap perubahan variabel Y (perkembangan usaha masyarakat mandiri club).

## 2. Pengujian Hipotesis
Adapun  dalam  penelitian,  penulis  menetapkan  hipotesis  atau  asumsi  yang  akan  diuji kebenarannya dengan persyaratan sebagai berikut:
Ho : terdapat pengaruh antara pengelolaan Zakat produktif terhadap perkembangan usaha Masyarakat Mandiri Club
Di mana:
Ho: r ≠ 0 ada pengaruh antara variabel X dengan variabel Y
Maka dilakukan uji korelasi dari data tabulasi hasil interview berikut ini:
Burhannudin -- PENGARUH PENGELOLAAN ZAKAT PRODUKTIF TERHADAP PERKEMBANGAN USAHA MASYARAKAT MANDIRI CLUB DI PMA AL-BUNYAN BOGOR Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 1, Maret 2014 pp. 88-129 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
Tabel 11. Tabulasi Hasil Interview (Prediksi Hasil Pendapatan Mustahik (Y) dan (X) Modal Usaha Mustahik Setelah Mendapatkan Bantuan Dari PMA Al-Bunyan Bogor)
N0 X (ratusan ribu rupiah Y (ratusan ribu rupiah X 2 Y 2 XY 1 15 17 225 289 255 2 14,5 16 210,25 256 232 3 15 16 225 256 240 4 14,5 16 210,25 256 232 5 15,5 17 240,25 289 263,5 6 14 15 196 225 210 7 13 14 169 196 182 8 14 15 196 225 210 9 15,5 17 240,25 289 263,5 10 16 16 256 256 256 11 15 17 225 289 255 12 14,5 16 210,25 256 232 13 14,5 16 210,25 256 232 14 12 13 144 169 156 15 11 12 121 144 132 16 13 14 169 196 182 17 13,5 14 182,25 196 189 18 13 14 169 196 182 19 8 9 64 81 72 20 8 9 64 81 72 21 8,5 9 72,25 81 76,5 22 7,5 8,5 56,25 72,25 63,75 23 8,5 9,5 72,25 90,25 80,75 24 7,5 7,5 56,25 56,25 56,25 25 6,5 7,5 42,25 56,25 48,75 26 5 5,5 25 30,25 27,5 27 6 6 36 36 36 28 5 5,5 25 30,25 27,5 29 5,5 6,5 30,25 42,25 35,75 total  328,5 358,5 4.136,25 4.895,75 4.494,75
Di mana:
Total X = 328,5
Total Y = 358,5
Total X 2 = 4.136,25
Total Y 2 = 4.895,75
Total XY = 4.494,75

## a. Uji Korelasi
untuk  mengetahui  keeratan  hubungan  antara  variabel  Y  dan  variabel  X,    maka  penulis menggunakan uji korelasi product-moment dan untuk mengetahui seberapa besar variabel Y (perkembangan  usaha  masyarakat  mandiri  club)  mempengaruhi  veriabel  X  (pengelolaan Zakat  produktif)  diprosentasekan  dengan  koefisien  determinasi  (CD)  berikut  hasil  uji statistiknya, yaitu rumus korelasi product-moment:
r x y = ∑ ( ∑ )( ∑ ) { ∑ ( ∑ ) ² }{ ∑ ( ∑ ) ² }
berikut penulis, coba uraikan proses perhitungan statistik uji korelasi product-moment
r x y = ∑ ( ∑ )( ∑ ) { ∑ ( ∑ ) ² }{ ∑ ( ∑ ) ² }
r x y = ( . , ) ( , )( , ) { ( . , ) ( , ) ² }{ ( . , ) ( , ) ² }
r x y = . , . , {( . , . , )}{( . , . , )}
r x y = . , ( . )( . , )
r x y = . , √ . . ,
r x y = . , . ,
= 0,97
r = 0,97
N = 29; (t.s 5%)~ tabel r = 0,367
Maka, r xy > r. tabel (0,97> 0,367),~ tolak Ho (signifikan)
Kesimpulan, Ho : r = 0…………… tolak… Ho
H 1 ; r ≠ 0………….. terima…H1
Jadi,  Ho  ;  r  =  0  (tidak  ada  pengaruh  variabel  X  (pengelolaan  Zakat  produktif)  dengan variabel Y (perkembangan usaha masyarakat mandiri club)
H1  ;  r ≠  0  (  ada  pengaruh  variabel  X  (pengelolaan  Zakat  produktif)  dengan  variabel  Y (perkembangan masyarakat mandiri club)
Untuk mengetahui tingkat hubungan antara variabel X dan variabel Y dapat dilihat dari tabel interpretasi nilai r, berikut:
Tabel 12. interpretasi nilai r interval koefisien tingkat hubungan 0,00 - 0,199 sangat rendah 0,20 - 0,399 Rendah 0,40 - 0,599 Cukup 0,60 - 0,799 Kuat 0,80 - 1,000 sangat kuat
Dari  hasil  perhitungan  statistik  di  atas  dapat  diketahui  bahwa  pengaruh  variabel  X terhadap  variabel  Y  sangat  kuat  dan  positif,  karena  kenaikan  variabel  X  diikuti  kenaikan variabel Y.
Untuk  mengetahui  seberapa  besar  pengaruh  variabel  X  terhadap  variabel  Y  maka dapat diketahui prosentasenya dengan rumus :
CD = r 2 x 100%
= 0,97 x 100%
= 94,1 %
Sisanya = 100% - 94,1%
= 5,9%
Jadi  prosentase  pengaruh  variabel  X  (  pengelolaan  Zakat  produktif  )  terhadap variabel Y (perkembangan usaha masyarakat mandiri club) adalah sebesar 94,1% sisanya sekitar 5,9%  adalah dipengaruhi oleh faktor lainnya seperti kondisi alam lingkungan tempat mustahik ,  harga  pasar  yang  berlaku,  moral  hazard  baik  itu  dari  pihak mustahik maupun pihak PMA Al-Bunyan sendiri.
Burhannudin -- PENGARUH PENGELOLAAN ZAKAT PRODUKTIF TERHADAP PERKEMBANGAN USAHA MASYARAKAT MANDIRI CLUB DI PMA AL-BUNYAN BOGOR Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 1, Maret 2014 pp. 88-129 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor

## IV. KESIMPULAN DAN SARAN

## A. Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  mengenai  pengaruh  pengelolaan  Zakat  produktif  terhadap perkembangan  usaha  Masyarakat  Mandiri  Club  yang  dilakukan  di  PMA  Al-Bunyan  Bogor, maka dapat disimpulkan:
1. Pengelolaan dana  Zakat  produktif  yang  diterapkan oleh PMA  Al-Bunyan  Bogor  adalah dengan  cara  pemberian  usaha  bagi  mustahik  untuk  meningkatkan  produksi  usahanya kepada mustahik. Untuk pemberian usaha dikemas dalam program yang dirancang oleh PMA  Al-Bunyan  Bogor  yaitu    program  Cipta  Generasi  Mandiri  di  mana  para mustahik penerima  pembiyaan  usaha  tersebut  dikelompokkan  ke  dalam  kelompok  Masyarakat Mandiri  Club.    Program  Cipta  Generasi  Mandiri  binaan  PMA  Al-Bunyan  Bogor,  ini bertujuan  untuk  meningkatkan  kesejahteraan mustahik agar  terciptanya  ekonomi  yang mandiri,  dan  pada  akhirnya  dapat  menjadi muzakki di  masa  mendatang  serta menciptakan lapangan kerja di lingkungannya.
2.  Pada  permasalahan  mengenai  ada  atau  tidaknya  pengaruh  antara  variabel  X (Pengelolaan  Zakat  Produktif)  terhadap  variabel  Y  (Perkembangan  Usaha  Masyarakat Mandiri  Club)  maka  penulis  melakukan  analisis dengan  menggunakan  uji  regresi  yang terbukti  bahwa  nilai  F Reg >F Tab dengan  menggunakan  α  0,01  (477,27>  7,77)  dari  hasil tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa      variabel  X  (Pengelolaan  Zakat  Produktif)  sangat mempengaruhi variabel Y (Perkembangan Usaha Masyarakat Mandiri Club).
3.  Sedangkan  untuk  menguji  keeratan  dan  seberapa  besar  pengaruh  variabel  X (Pengelolaan  Zakat  Produktif)  terhadap  variabel  Y(Perkembangan  Usaha  Masyarakat Mandiri  Club)  maka  dilakukan  uji  korelasi dengan  uji hipotesis  dengan  rumus  koefisien korelasi product-moment, yang di ketahui bahwa nilai r > r Tabel Dengan menggunakan α 0,05 dangan jumlah populasi 29 dengan hasil (0,97> 0,367) r Tolak Ho Maka pengaruh pengelolaan  Zakat produktif  sangat  kuat  dan positif dengan  persentase  sekitar  94,1  % terhadap perkembangan usaha Masyarakat Mandiri Club, sedangkan sisanya sekitar 5,9 %  dipengaruhi  oleh  faktor-faktor  lainnya  seperti  kondisi  alam  lingkungan  tempat mustahik , harga pasar yang berlaku, moral hazard (etika berwirausaha, sikap amanah, konsistensi) para mustahik dan pengelola PMA Al-Bunyan dalam mengoptimalkan dana Zakat yang ada untuk sebesar-besar manfaat, sehingga tujuan akhir dapat tercapai yaitu menjadikan ‘ mustahik ’ (penerima Zakat) sebagai ‘ muzakki ’ dimasa mendatang.

## B. Saran
1.  Untuk PMA Al-Bunyan Bogor sebaiknya memperluas area kerjanya sehingga banyak para mustahik lain yang bisa di bantu oleh PMA Al-Bunyan Bogor.
2.  Pemberian  pelatihan-pelatihan  kepada  para  mustahik  penerima  dana  pembiayaan usaha agar dapat meningkatkan pendapatan para mustahik itu sendiri.
3.  Pemberian ide inovasi-inovasi usaha terbaru kepada mustahik agar usahanya dapat lebih  berkembang  sehingga  dapat  meningkatkan  pendapatan  para mustahik ke depannya.
4.  Untuk PMA Al-Bunyan Bogor sebaiknya memperhatikan para mustahik agar mereka lebih produktif dalam hal ekonomi.
Burhannudin -- PENGARUH PENGELOLAAN ZAKAT PRODUKTIF TERHADAP PERKEMBANGAN USAHA MASYARAKAT MANDIRI CLUB DI PMA AL-BUNYAN BOGOR Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 1, Maret 2014 pp. 88-129 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor

## DAFTAR PUSTAKA
Abduh, Muhammad, Zakat Tinjauan Fikih dan Teori Ekonomi Makro Modern,
Jakarta : Fath Publishing, 2009
Abi Khusain, Al-Iman, Kitab Shohih Muslim ,Riyadh :Daarussalam, 1998
Alim, Muhammad, Peran Perbankan Syariah dalam Menggerakkan Sektor Rill ,
Majalah Sharing, Ed. Ke 14 Thn. II., 22 Februari 2008
Amalia, Eius, Keadilan Distributive Dalam Ekonomi Islam , Jakarta : PT. Raja
Grafindo persada,  2009
Arikunto, Suharsimi , Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Teori ,  Jakarta : PT.
Rineka Cipta, 2010
Bakar, Abu, Diktat Kuliah Statistika Ekonomi dan Bisnis 2, 2010
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahan , Jakarta : Maghfirah Pustaka,

## 2006
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI, Kamus Besar Bahasa Indonesia ,
Jakarta : Balai Pustaka, 1991. Ed. Ke-2
Hafidhuddin, Didin, Anda Bertanya tentang Zakat, Infak, dan Sedekah , Jakarta :
BAZNAS, 2005
Hafidhuddin, Didin, Islam Aplikatif , Jakarta : Gema Insani Press, 2003
Hafidhuddin, Didin, Zakat Dalam Perekonomian Modern , Jakarta :Gema Insani
Press, 2002
Hafidhuddin, Didin, Ahmad Juwaini, Membangun Peradaban Zakat , Ciputat:
Divisi Publikasi Institut Manajemen Zakat, 2007
Helmy, Masdar, Pedoman Praktis Memahami Zakat dan Cara Menghitungnya ,
Bandung : Al-Ma’arif, 2001
Jawad, M. Mughniyah, Fiqih Lima Mazhab , Jakarta : Lintera, 2008
Kusnadi, Hendar, Ekonomi Koperasi , Jakarta : Fakultas Ekonomi UI, 2005
Kitab Undang-Undang Ekonomi Syariah, Bandung : Fokus Media, 2011
Burhannudin -- PENGARUH PENGELOLAAN ZAKAT PRODUKTIF TERHADAP PERKEMBANGAN USAHA MASYARAKAT MANDIRI CLUB DI PMA AL-BUNYAN BOGOR Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 1, Maret 2014 pp. 88-129 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
Mas’udi, F Masdar, Fathurrahman Djamil, Didin Hafidhuddin, Siti Musdah
Mulia, Reinterpretasi Pendayagunaan ZIS, Menuju Efektifitas
Pemanfaatan ZIS , Jakarta : Piramedia,2004
Mudjab, Ahmad Mahali, Hadis-Hadis Muttafaq ‘Alaih Bagian Ibadat , Jakarta:
Kencana, 2003. Ed. Pertama
Mu’is, Fahrur, Zakat A-Z , Solo : Tiga Serangkai, 2011
Muhammad, Metodologi Penelitian Ekonomi Islam: Pendekatan Kuantitatif ,
Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2008
Nashih, Abdullah Ulwan, Zakat Menurut 4 Mazhab , Jakarta : Pustaka Al
Kaustar, 2011
Nurdjaman, Progo, Metode Penelitian Sosial , jakarta: Badan Penelitian dan
Pengembangan Departemen Dalam Negeri dan Otonomi Daerah,  2000
Nurhayati, Sri, Wasilah, Akuntansi Syariah di Indonesia , Jakarta : Salemba
Empat, 2011
Qardhawi, Yusuf, Hukum Zakat , Jakarta : PT Pustaka Litera Antar Nusa ,2011,
jilid II. Cet ke-12
Quraish, M. Shihab, Tafsir Al-Misbah , Tanggerang : Lentera Hati, 2002,  jilid ke
14 Cet ke-1
Quthb, Sayyid, Tafsir Fi Zhilalil- Qur’an , Jakarta : Gema Insani Press, 2004, Jilid
Ke-24, Cet Ke-1
Sabbiq, Sayyid, Fiqih Sunah , Jakarta : Darul Fath, 2004
Sartika, Tiktik Partomo, Ekonomi Koperasi , Bogor : Penerbit Ghalia Indonesia,
2009, cetakan pertama
Sepranto, J, Stastistik Teori dan Aplikasi , Jakarta : Erlangg, 2000.
Tanjung, Hendri, Diktat Kuliah Metodologi Penelitian, 2009
Usman, Husaini, Purnomo, Metodologi Penelitian Sosial ,  Jakarta :  PT. Bumi
Aksara, 1995
www.google.co.id , tentang Sari Penting Kitab Fiqih Zakat, Dr. Yusuf Al-Qardhawi
Burhannudin -- PENGARUH PENGELOLAAN ZAKAT PRODUKTIF TERHADAP PERKEMBANGAN USAHA MASYARAKAT MANDIRI CLUB DI PMA AL-BUNYAN BOGOR Al-Infaq: Jurnal Ekonomi Islam, Vol. 5 No. 1, Maret 2014 pp. 88-129 Program Studi Ekonomi Syari’ah FAI-UIKA Bogor
www.google.co.id/potensi Zakat Rp. 217 T baru terserap satu persen_repubilka online/29 april 2013
www.google.co.id/UU_2008_20 Tentang usaha mikro, kecil dan menengah
UU RI No 23 Tahun 2011 Tentang Pengelolaan Zakat