## EKSPRESI SENI Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni
Available online at:https://journal.isi-padangpanjang.ac.id/index.php/Ekspresi
Hal| 102

## BUDAYA LOKAL DI ERA GLOBAL

## Naomi Diah Budi Setyaningrum
FKIP-Universitas PGRI Palembang Jl. Jend A. Yani Lorong Gotong RoyongNo. 9/10, 13 Ulu, Seberang Ulu II, Kota Palembang naomibudi1212@gmail.com

## ABSTRAK
Budaya  lokal  akan  lebih  bermakna  karena  mampu  mendorong  semangat  kecintaan  pada  kehidupan manusia  dan  alam  semesta.  Sementara  teknologi  sebagai  hasil  kebudayaan  yang  bersifat  fisik  tanpa spritualitas  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  adat  istiadat,  agama,  kesenian  akan  kehilangan  fungsi untuk  meningkatkan  kualitas  hidup  manusia.  Nilai-nilai,  norma,  etika  yang  terkandung  dalam  aturan adat tercermin dalam budaya lokal semestinya merupakan referensi –referensi yang bermanfaat di era globalisasi.  Menggunakan    data  kualitatif  penelitian  ini  dianalisis  secara  deskkriptif.  Merujuk  pada pemikiran      Alvin  Boskoff  menunjukan  bahwa  faktor-faktor  yang  menjadi  tantangan  bagi  Budaya Lokal  adalah  perubahan  tata  nilai-nilai  budaya  dalam  masyarakat,  serta  matinya  bentuk-bentuk  seni tradisi  dibeberapa  wilayah  Nusantara,  yang  disebabkan  oleh  teknologi  di  era  global.  Budaya  lokal adalah  salah  satu  komponen  yang  memberikan  jati  diri  kita  sebagai  sebuah  komunitas  yang  spesial, yang eksis di antara bangsa-bangsa di dunia ini. Maka dipandang perlu menumbuhkan kesadaran bagi generasi  muda  untuk  lebih  memahami  budaya  yang  dimilikinya.  Dengan  cara  memberdayakan kearifan lokal yang tumbuh di kantong-kantong budaya di seluruh persada Nusantara.
Kata Kunci: Budaya, lokal, perubahan nilai, global.

## ABSTRACT
Local culture will be more meaningful because of being able to push the spirit of love toward human’s life and universe. Meanwhile, technology as the physical result of culture that lacks spiritual values if compared  to  custom,  religion  and  art  will  lose  its  function  to  increase  human’s  life  quality.  Values, norms  and  ethics  contained  in  customary  rules  that  are  reflected  in  local  culture  are  indeed  useful references  in  globalization  era.  This  research  used  qualitative  data  that  were  then  analyzed descriptively.  According  to  Alvin  Boskoff’s  thought,  it  shows  that  factors  becoming  challenges  for local culture are the change of cultural value systems in society and the death of traditional art forms in several areas in Nusantara caused by technology in global era. Local culture is one of components that  gives  Indonesian  identity  as  a  special  community  that  exists  among  nations  in  this  world. Therefore it’s necessary to grow awareness particularly in young generations in order to comprehend more  about  their  culture  by  empowering  local  wisdom  growing  in  the  cultural  areas  of  whole Nusantara.
Keywords: Culture, local, the change of value, global
.

## Naomi Diah Budi Setyaningrum
Hal| 103

## PENDAHULUAN
Globalisasi budaya merupakan “serangkaian proses dimana relasi akal dan budi  manusia  relatif  terlepas  dari  wilayah geografis”.  Hal  tersebut  memunculkan jalinan  situasi  yang  integratif  antara  akal dan  budi  manusia  di  suatu  belahan  bumi dengan  yang  lainnya.  dari  pemahaman tersebut tidak menutup kemungkinan muncul  budaya  pop  yang  mengglobal  atau disebut  dengan global  pop  culture ,  yakni budaya  tren  dalam  suatu  wilayah  yang kemudian dipopulerkan dan diterima hingga  ke  taraf  dunia  atau  lingkup  global. Hal tersebut sesuai pendapat kaum hiperglobalis bahwa  globalisasi  budaya adalah homogezination  of  the  world  under the auspices of American popular culture of western consumerism in  general  . (  I.Made Gede Arimbawa, 2011:175), bahwa globalisasi budaya adalah proses homogenisasi  dunia  dengan  mengusung kemasan budaya populer Amerika. Kondisi tersebut  jelas  dapat  dilihat  dan  dinilai  dari penekanan konsumsi terhadap budaya Barat pada  umumnya,  sehingga  muncul  istilah Westernisasi yang digunakan sebagai simbol terhadap sifat konsumerisme. Dalam konteks  tersebut  dapat  diartikan  bahwa  ‘ budaya  Barat”  adalah  budaya  yang diperjual  belikan  sementara  masyarakat dunia  pada  umumnya  adalah  konsumen atau  penikmat.  Sebagai  contoh  konsumsi
terhadap  bentuk  pemerintahan  atau  sistem politik, mekanisme pasar, aliran musik gaya hidup  makanan,  seni,  desain  pakaian  dan sebagainya.  Paham  hiperglobalis  tersebut tidak terlepas dari sifat-sifat yang cenderung  berorientasi pada  ekonomi kapitalis.
Ada  anggapan  bahwa  globalisasi mengancam  dan  dapat  merusak  tatanan kehidupan  heterogenitas  budaya  lokal dengan mengabaikan keragaman dan kearifan lokal untuk menuju pada universalitas. Kedua paham tersebut merupakan  situasi  yang  dikotomi  dan dilematis  serta  tarik  menarik.  Yasraf  Amir Piliang  (2005  13),  bila  homogenisasi  daya tariknya lebih kuat, maka budaya lokal akan terseret ke dalam arus  globalisasi, sehingga merupakan ancaman terhadap kesinabungan,  eksistensi  dan  kehilangan identitas. Sedangkan bagi budaya lokal jika tidak  mengadakan  pengembangan,  maka peluang  penciptaan  keunggulan  budaya lokal  tidak  dilakukan,  maka  budaya  etnik Nusantara  justru  dimanfaatkan  oleh  pihak luar yang berkepentingan, berupa “pencurian” kemudian dimodifikasi disesuaikan  dengan  kepentingan  ekonomi kapitalis global.
Tidak ada yang perlu dikhawatirkan secara  berlebihan  sebab  globalisasi  budaya ada  ambiguitas  yang  melekat,  di  satu  sisi saling kenal mengenal budaya antar bangsa

## Naomi Diah Budi Setyaningrum
Hal| 104
dan  di  sisi  lain,  ada  kekuatan  untuk memperthankan  identitas  lokal.  Salah  satu contoh  mengenai  kekuatan  budaya  lokal untuk  membentengi  identitas  etnik  dengan ikatan primordial,  yakni dalam penggunaan bahasa Indonesia.
Globalisasi membawa pengaruh pada  perubahan  dalam  diri  masyarakat  dan lingkungan  hidupnya  serentak  dengan  laju perkembangan  dunia,  sehingga  terjadi  pula dinamika  masyarakat.  Terjadi  perubahan sikap  terhadap  nilai-nilai  budaya  yang sudah  ada.  Sehingga  terjadilah  pergeseran system  nilai  budaya  yang  membawa perubahan  pula  dalam  hubungan  interaksi manusia di dalam masyarakat.
Dampak  globalisasi  dan  kemajuan dibidang  tekknologi  komunikasi  yang masuk  secara  tidak  disadari  membawa dampak  terhadap  intensitas  kontak  budaya antar suku maupun dengan kebudayaan dari luar.  Khususnya  dengan  kontak  budaya dengan  kebudayaan  asing  itu  bukan  saja intensitasnya  menjadi  besar,  tetapi  juga penyebarannya  berlangsung  dengan  cepat dan luas jangkauannya. Terjadilah perubahan  orientasi  budaya  yang  kadang- kadang menimbulkan dampak terhadap tata nilai masyarakat.
Fenomena perubahan dan pergeseran  budaya  yang  diakibatkan  oleh pengaruh  global  ini  sangat  menarik  untuk diungkap.  Penelitian  ini  lebih  difokuskan
pada permasalahan tantangan budaya Nusantara dalam menghadapi era global.

## PEMBAHASAN

## Budaya Lokal  di  Era Global
Budaya  lokal  yang  hidup  di  tengah masyarakat  biasanya  lahir  dari  dorongan spritual  masyarakat  dan  ritus-ritus  lokal yang  secara  rohani  dan  material  sangat penting  bagi  kehidupan  sosial  suatu lingkungan  masyarakat  desa.  Budaya  lokal memiliki hubungan  yang sangat  erat  dngan masyarakat  di  suatu  lingkungan  dengan seluruh  kondisi alam  di lingkungan tersebut.  Ia  ditampilkan  dalam  berbagai upacara  adat  suatu  desa,  bersih  desa, misalnya dilakukan untuk menghormati roh nenek  moyang  sebagai  penunggu  desa. Maksud  upacara  agar  desa  dilimpahi kesejahteraan  oleh  penunggu  tersebut. Terlepas dari kepercayaan tersebut, upacara yang  dilakukan  dengan  cara  membersihkan desa  menghasilkan  dampak  lingkungan yang  baik.  Apabila  desa  bersih  dari  limbah apapun  maka  alirannya  yang  berfungsi mengaliri persawahan akan lancar. Lingkungan  desa  akan  menjadi  bersih  dan sehat sehingga panen menjadi baik.
Budaya  lokal  yang  ditampilkan dalam  upacara  adat  tersebut  mempunyai fungsi  yang  sangat  penting.  Memberi dorongan  solidaritas  kepada  masyarakat

## Naomi Diah Budi Setyaningrum
Hal| 105
dalam rangka mempersatukan niat, kemauan  dan  perasaan  mereka  dalam menjalankan upacara tersebut. Budaya lokal sebagaimana  seni  yang  lain  secara  historis selalu memiliki suasana kontekstual, dimana  seni  tidak  bisa  dilihat  tanpa  fungsi tertentu  bagi  sebagian  masyarakat  masing- masing budaya.
Rupanya  upacara  adat  dan  budaya lokal  yang  menjadi  kesatuan  budaya lingkungan  tersebut  di  samping  merupakan ekspresi spritualitas, di dalamnya terkandung  suatu  budaya  dalam  rangka mengarahkan  masyarakat  pada  kepedulian, pemeliharaan dan pelestarian alam lingkungan.
Justru sangat besar kemungkinan landasan spritual yang ditanamkan nenek moyang tersebut memang dimaksudkan sebagai upaya pelestarian  alam  lingkungan  yang  akan menjaga  kestabilan,  kesehatan,  lingkungan, dan  memberi  dorongan  perilaku  manusia dalam menyikapi kehidupan dan lingkungannya.  Sikap  budaya  ini  menjadi utuh  ketika  upaya  peningkatan  kualitas hidup  dalam sistem ekonomi dan teknologi tidak  mengganggu  harmoni  antara  hidup manusia dan kehidupan alam semesta. 1.Matinya Bentuk-Bentuk Kesenian
Tradisional/Kearifan Lokal dikarenakan Dampak Teknologi
Budaya  lokal  kini  menghadapi tantangan  global  yang  sangat  serius,
termasuk  di  kota-kota  yang  memiliki predikat  Urban,  Metropolitan,  maupun Cosmopolitan. Kita sudah jarang menemukan  Gambang  Kromong,  Rebana Ketimpring,  Rebana  Biang,  Tajidor,  dan lain  sebagainya  di  kota  Metro  Politan Jakarta;  Kidungan,  Mamaca,  Ngremo,  dan sebagainya  di  Surabaya.  Di  Sumatera khususnya kita masih menemukan Tembang  Batang  Hari  Sembilan,  Sastra Tutur,  Teater  Tradisional  Dul  Muluk. Sejauh  pengamatan,  bentuk  kesenian  ini mengalami pasang surut dalam kehidupannya,  bahkan  ada  beberapa  yang telah mengalami mati suri.
Aplikasi  teknologi  modern  di kalangan  masyarakat  petani,  sedemikian rupa telah mengubah sikap mental  perilaku masyarakat  petani,  Hadirnya  teknologi modern di era global lambat laun juga telah mengubah  kepercayaan  petani  terhadap penguasa padi “Sangyang Sri”’ (Dewi Sri nama  Dewi  Padi  bagi  masyarakat  Jawa).. Sehingga  kesehatan  dan  hasil  panen  padi sekarang bukan karena anugrah “Sangyang Sri”, ,  melainkan  karena  hasil  teknologi modern  seperti  mesin  giling,  mesin  bajak sawah,  pupuk  sintetis  obat  inteksida,  yang semuanya  diperoleh  dengan  uang.  Maka hal tersebut sangatlah berpengaruh terhadap  sikap  atau  kehidupan  berkesenian masyarakat petani.

## Naomi Diah Budi Setyaningrum
Hal| 106
Kekayaan  seni  tradisi  dengan beragam  jenis  dan  bentuknya    adalah  hasil karya  masyarakat  petani.  Bahkan  seni pertunjukan  Istana  (Kraton)  banyak  juga yang  berasal    dari  masyarakat  petani,  hal tersebut  seperti  yang  diungkapkan  oleh Roestopo  dalam  tulisannya    yang  berjudul Seni  Pertunjukan  masyarakat  petani  dan Teknologi, mengungkapkannya  sebagai berikut:
Dahulu ada kepercayaan yang diyakini oleh masyarakat  Kraton,  (Surakarta),  apabila gending “Anglir Mendung” , disajikan akan mempengaruhi  awan  dan  akibatnya  turun hujan. Sebaliknya “Gending Pacul
Gowang”,, apabila disajikan dapat menghentikan hujan angin yang meresahkan.  Kepercayaan  seperti  ini  juga dimiliki masyarakat petani pedesaan, Ujungan  atau  Ujung,  adalah  tari  perang antara  dua  laki-laki  (ada  beberapa  pasang) yang  saling  mencambuk  atau  menggebug dan  menangkis  di  lapangan  terbuka  atau  di tengah  sawah,  disaksikan  oleh  seluruh warga desa  yang masing-masing membawa sesaji.  Di  beberapa  puluh  tahun  yang  lalu dapat  dilihat  di  Purbalingga  (Jateng), Trenggalek  (Jatim),  Madura  dan  Flores, Tari  ini  merupakan  tari  ritual  untuk meminta  hujan.  Penari  yang  terluka  kena cambuk dengan darah tercecer ke atas tanah merupakan  keberhasilan  dari  ritual  itu. Karena  darah  yang  menetes  ke  atas  tanah itu  dipercaya  sebagai  jaminan  turunnya hujan.  Tari  Ritual ini  sudah  tidak diperlukan  lagi  ketika  bendungan  dan saluran irigasi dibangun. Kekeringan diupayakan  dengan  membuat  hujan  buatan yaitu dengan menyuntikan zat  nitrogen kea wan dengan pesawat terbang. 1
.
Pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa  jika  kita  mau  jujur,  kekayaan  seni tradisi  adalah  sebagian  besar  hasil  karya masyarakat petani, begitu pula seni pertunjukan  Istana  dapat  dihubungkan selalu  berhubungan  dengan  kepercayaan sebagai  sarana  ritual.  Hal  tersebut  juga diperkuat  oleh  pernyataan  Ben  Suharto dalam Konsep Mandalanya yang mengupas tentang  tata  hubungan  manusia  dengan alam dan Sang Pencipta, dalam  paparannya diungkapkan  tentang  Konsep  Mandala antara lain:
Konsep  Mandala  dalam  Budaya Nusantara menjelaskan pandangan masyarakat terhadap hubungan mikrokosmos  dan  makrokosmos,  Jose  and Mariam  Aguelles  mengkaitkan  dengan bentuk ritual pada konsep mandala (mandala conseps) yaitu hubungan interaksi yang  kemudian  membentuk  satu  kesatuan dan  keseimbangan  kosmos  “centering”.  ( Rustopo, 2002:6). Konsep mandala membentuk keseimbangan, keselarasan dan kesatuan  dan  masing-masing  memberi kekuatan/energi secara sentral ( centering of life). Masyarakat  Nusantara  mengenal sistem  waktu  dalam  kosmos,  hubungan yang  tak  terpisahkan  antara  dirinya  dengan alam semesta. Pandangan ini oleh masyarakat  Jawa  dikenal  dengan keblat papat  ke  lima  pancer ,  istilah      dalam kosmologi  Jawa.  Keblat  papat  kelima

## Naomi Diah Budi Setyaningrum
Hal| 107
pancer  dalam  konsep  Mandala  dimaksu adalah  (1)  bumi  dilambangkan  dengan warna hitam dengan arah utara menunjukkan  nafsu  lauwamah.  (2).  Api, yang  dilambangkan  dengan  warna  merah dengan  arah  Selatan  bersifat  nafsu  amarah. (3)  Angin:  dilambangkan  dengan  warna kuning  dengan  arah  Barat  menunjukkan nafsu  supiah,  artinya  birahi,  menimbulkan watak  rindu,  membangkitkan  keinginan, kesenangan  dan  sebagainya.  (4).  Air dilambangkan  dengan  warna  putih  dengan arah Timur bersifat mutmainah jujur artinya ketentraman,  punya  watak  kebaikan,  tanpa mengenal  batas  kemampuan.  (5).  Tengah (batin/Jiwa  kita):  dengan  posisi  tengah dilambangkan  dengan  warna  hijau  bersifat kama  (budi),  merupakan  penggambaran subyek  dari  nafsu  batin  manusia.  Apabila kita mampu mengendalikan 4 nafsu tersebut maka kita akan mendapatkan Sinar terang/sinar  kemuliaan  Tuhan.  (  Darsono 2013 : 4).
Jika kita pahami dewasa ini nilai-nilai kearifan  lokal  yang  dimiliki  bangsa  ini lambat  laun  telah  memudar  dikarenakan kemajuan teknologi yang ada yang disebabkan  pengaruh  dampak  teknologi  di era  global  sekarang  ini.  Hal  tersebut  bisa dilihat/ditandai  dengan  semakin  sulitnya menjumpai  bentuk-bentuk  seni  pertunjukan tradisional  yang difungsikan sebagai sarana ritual, akan tetapi bentuk-bentuk
pertunjukan  sekarang  ini  lebih  berfungsi sebagai sarana hiburan semata. Dengan kata lain  bentuk-bentuk  seni  pertunjukan  yang ada  sudah  kehilangan  nilai  budaya  atau kandungan nilainya telah berubah.

## 2.Perubahan Tata Nilai di Masyarakat
Secara  tradisional,  bangsa-bangsa  di wilayah  Timur,  pada  umumnya  memiliki orientasi  nilai  budaya  yang  bersifat  mistis, magis,  kosmis  dan  religius.  Bangsa  yang berorientasi  pada  nilai  Budaya  seperti  ini, secara  umum  ingin  hidup  menyatu  dengan alam  karena  mereka  menyadari  bahwa dirinya  merupakan  bagian  dari  alam.  Alam sebagai sumber kehidupan memiliki kekuatan  atau  potensi  tertentu  yang memberi  atau  mempengaruhi  hidupnya (Ratna  Kutha,  Nyoman  2007:63).  Oleh karena  itu  segala  sesuatunya  diarahkan untuk  menuju  kehidupan  yang  harmoni dengan  alam  dan  berusaha  menghindari segala  hal  yang  berakibat  bertentangan dengan atau melawan alam. Dalam pandangan seperti itu alam adalah makrokosmos dan manusia adalah mikrokosmos.  Oleh  karena  itu  jika  ingin kehidupan  ini  sejahtera  dan  selamat,  maka manusia  sebagai  mikrokosmos  haruslah berusaha  menyatukan,  menyelaraskan  atau mengharmoniskan  kehidupannya  dengan alam sebagai makrokosmos.
Karya-karya  seni  tradisional  yang dihasilkan  baik  seni  rupa,  seni  musik
Hal| 108
maupun  bentuk  seni  yang  lainnya  ketika terjadi  peristiwa  upacara  atau  ritual  seperti halnya daur hidup, bersih desa, pesta panen, minta  hujan  ataupun  sedekah  bumi.  Tari dan  seni  pertunjukan  yang  lainnya  sering dikemas  untuk  suatu  kepentingan  peristiwa budaya  tertentu,  misalnya  dalam  berbagai upacara  adat  atau  keagamaan.  Karena kegiatan estetik semacam itu lebih dirasakan  sebagai  aktivitas  yang  bersifat mistis  atau  religius.  Hal  tersebut  dapat dilihat  dari  beberapa  bentuk  kesenian Nusantara.
Globalisasi  tanpa  disadari  telah membawa perubahan tata nilai di masyarakat. Perubahan itu nampak terjadinya  pergeseran  sistem  nilai  budaya serta  sikap  dan  pandangan  yang  telah berubah terhadap nilai-nilai budaya. Pengaruh  global  tanpa  disadari  telah menimbulkan  mobilitas  sosial,  yang  diikuti ol  eh  hubungan  tata  nilai  budaya  yang bergeser dalam kehidupan masyarakat. Dampak  globalisasi  dan  kemajuan  di bidang  tekhnologi  komunikasi  yang  masuk secara tidak disadari membawa dampakterhadap  intensitas  kontak  budaya antar suku maupun dengan kebudayaan dari luar.  Khususnya  dengan  kontak  budaya dengan  kebudayaan  asing  itu  bukan  saja intensitasnya  menjadi  besar,  tetapi  juga penyebarannya  berlangsung  dengan  cepat dan luas jangkauannya. Terjadilah
perubahan  orientasi  budaya  yang  kadang- kadang menimbulkan dampak terhadap tata nilai masyarakat.
Menghadapi  era  globalisasi,  maka kita  dituntut  mampu  mengembangkan  dan memanfaatkan  kekayaan  budaya  yang memiliki  (kearifan-kearifan  lokal/  lokal genius).  Oleh  karena  itu  pentingnya memahami  budaya-budaya  daerah  yang dimiliki  bangsa  ini  serta  mengembangkan karya-karya seni melalui pendekatan filsafat  Nusantara  yang  dikenal  sebagai Filsafat Mistika (2012:2).
Pemaparkan  di  atas  menjelaskan bahwa mempelajari Filsafat Mistika ( Mystical  Philosophy) ,  adalah  mencari kesempurnaan  sejati (ngudi  kasampurnan jati). Pandangan  yang  menekankan  pada ketentraman batin, keselarasan dan keseimbangan,  disertai  dengan  sifat  ikhlas terhadap  segala  peristiwa  yang  terjadi, sambil  menempat  individu  di  bawah masyarakat  dan  masyarakat  di  bawah  alam semesta  (hubungan  makrokosmos  dan mikrokosmos).  Yakni  barang  siapa  hidup selaras dengan dirinya sendiri, akan selaras dengan  masyarakatnya,  maka  hidup  selaras juga dengan Tuhannya dan mampu menjalankan hidup yang benar. Ahimsa
Putra berpendapat bahwa,”Kearifan  lokal  adalah  kebiasaan suatu  komunitas  yang  mengandung  tata nilai,  sumber  moral  yang  dihargai  oleh

## Naomi Diah Budi Setyaningrum
Hal| 109
komunitas itu. Kearifan lokal juga memiliki pengertian  sebagai  perangkat  pengetahuan dan  praktek  yang  dapat  digunakan  untuk menyelesaikan  persoalan/kesulitan  yang dihadapi  dengan  cara  yang  baik,  benar  dan bagus  (2009  :  2).  Kearifan  lokal (local wisdom), secara  singkat  diartikan  sebagai kebijaksanaan  lokal,  sedangkan  secara filosofis,  kearifan  lokal  dapat  diartikan sebagai  sistem  pengetahuan  masyarakat lokal  yang  bersifat  empirik  dan  pragmatis. Bersifat  empirik  karena  hasil  pengolahan masyarakat secara lokal, dan berangkat dari fakta-fakta  yang  terjadi  di  sekeliling kehidupan  masyarakat  serta  pragmatis, karena konsep yang terbangun sebagai hasil pengolahan fikir dalam sistem pengetahuan bertujuan  untuk  memecahkan  masalah sehari-hari.
Kearifan  lokal  merupakan  bagian dari  kebudayaan  yang  bernilai  tinggi,  atau mengandung nilai-nilai yang luhur. Budaya yang tercipta membentuk serta menumbuhkan identitasnya sebagai manusia  seutuhnya.  Setiap  orang  memiliki identitas  yang  dibangun  oleh  budayanya, dan kearifan lokal hadir dalam budaya yang membentuk identitas manusia itu.
Indonesia  memiliki  wilayah  yang luas,  serta  memiliki  kekayaan  budaya  dan dan  kearifan  yang  tersebar  di  seluruh pelosok  tanah  air  di  Indonesia.  Perubahan kebudayaan yang berakibat pada perubahan
pola  fikir,  gaya  hidup,  dan  kebudayaan masyarakat yang berdampak pada perubahan kearifan lokal, terjadi pergeseran atau mulai ditinggalkannya kearifan lokal..
Pemberdayaan  kearifan  lokal  dalam pengembangan  kebudayaan  daerah    perlu dilakukan  karena  hilangnya  kearifan  lokal di  Indonesia  bisa  berdampak  ketahanan budaya  dan  terhambatnya  pencapaian tujuan nasional. Sementara itu pengembangan kebudayaan daerah ditekankan pula pada keberlanjudan kehidupan  seni  tradisi,  baik  kesenian keraton  maupun  kesenian  rakyat.  Upaya pelestarian  dan  pengembangan  melalui pendidikan formal dan non formal.
Pengembangan  budaya  yang  secara terus  menerus  dilakukan  dapat  mendukung keberlangsungan  kehidupan  budaya,  yang berpengaruh  dan  berkarakter,  identitas,  dan integritas bangsa Indonesia. Hal itu menjadi salah satu faktor yang menentukan kekuatan atau ketangguhan budaya Indonesia  terhadap  pengaruh  budaya  dari dalam  maupun  dari  luar  atau  disebabkan oleh  faktor  internal  dan  eksternalnya. Menurut  Sedyawati,  ketahanan  Budaya diartikan    sebagai  kemampuan  sebuah kebudayaan  untuk    mempertahankan  jati dirinya, tidak dengan menolak semua unsur asing, melainkan dengan menyaring, memilih,  dan  jika  perlu  memodifikasi unsur-unsur  budaya  luar,  sedemikian  rupa

## Naomi Diah Budi Setyaningrum
Hal| 110
sehingga  tetap  sesuai  dengan  karakter  dan citra bangsa (Edi Sedyawati 2007:7).
Untuk menghadapi pengaruh budaya asing  itu,  maka  diperlukan    kreatifitas  atau daya  kreatif  dan  kritis  untuk  menanggapi segala pengaruh dalam kehidupan. Kreativitas  itu pada dasarnya terdapat pada semua  masyarakat,  baik  yang  konservatif maupun  progresif.  Pada  kenyataannya budaya  Indonesia  selalu  berubah  sesuai dengan  zamannya.  Selain  itu,  dapat  pula meningkatkan  kreativitas  seniman  agar produktif  di  dalam  menciptakan  karya- karya  seni,  menyediakan  sarana  dan prasarana.
3. Pemahaman dan Pemberdayaan

## Kearifan Lokal
Untuk  menjawab  permasalahan tantangan  global  maka  sangatlah  penting mengembalikan kesadaran masyarakat betapa  pentingnya  memahami  akan  budaya yang  dimiliki  bangsa  ini  (Nusantara). Pentingnya  pemberdayaan  Kearifan  lokal juga dapat menciptakan, harmonisasi kehidupan  tetap  terjaga,  dapat  menuntun masyarakat  untuk  selalu  bersikap  dan berperilaku arif terhadap lingkungan. Kearifan  terhadap  lingkungan  dapat  dilihat dari bagimana perlakuan masyarakat terhadap  benda-benda,  tumbuhan,  hewan dan  apapun    yang  berada  di  sekitarnya. Perlakuan  ini  melibatkan  penggunaan  akal budi  sehingga  dari  perlakuan-perlakuan
tersebut  tergambar  hasil  dari  aktivitas  budi atau kearifan lokal.
Pentingnya  menanamkan  kepada masyarakat  tehadap  kearifan  lokal  tidak hanya  masalah  fisik,  akan  tetapi  juga  nilai- nilai  budaya  luhur  yang  harus  dilestarikan di dalam kehidupan masyarakat. Kesadaran masyarakat akan mengubah persepsi mereka  terhadap  kearifan  lokal  dan kesadaran  terhadap  keuntungan  memilki kearifan lokal. Kesadaran itu dapat mengarahkan masyarakat untuk melaksanakan  kembali  berbagai  aktivitas yang merupakan bagian dari kearifan lokal. Kearifan lokal dapat memperkaya kehidupan  masyarakat  dan  juga  dapat memberikan  pengalaman  yang  mendalam dan  menjadikan  interaksi  dan  hubungan antara  anggota  masyarakat  lebih  harmonis, penuh  dengan  saling  penghargaan  dan keakraban.  Adapun  dampak  positiv  dalam kehidupan  masyarakat  mereka  akan  lebih bahagia dan sejahtera
Sebagai pekerja seni/pendidik seni/seniman,  maka  dituntut  memiliki kepiawaian di dalam berolah seni, sehingga diharapkan kemampuan budaya lokal/setempat  dapat  disejajarkan  dengan kebudayaan modern. Kesenian adalah salah satu  bagian  vital  dari  kebudayaan.  Maka kebudayaan  diharapkan  dapat  memberikan kontribusi  dalam  membangun  etos  kerja dan  daya  kreasi.  Maka  selayaknya  seni

## Naomi Diah Budi Setyaningrum
Hal| 111
seharusnya  dapat  berkembang  secara  alami baik  dalam  kontek  tradisional  maupun modern.
Menghadapi  era  globalisasi,  maka kita  dituntut  mampu  mengembangkan  dan memanfaatkan  kekayaan  budaya  yang memiliki  (kearifan-kearifan  local/  local genius).  Oleh  karena  itu  pentingnya memahami  budaya-budaya  daerah  yang dimiliki  bangsa  ini  serta  mengembangkan karya-karya  seni  yang  diharapkan  mampu menjawab tantangan budaya di era global.
4.Kondisi Kearifan Lokal Yang diharapkan
Kearifan  lokal    yang  merupakan bagian dari kebudayaan lokal atau kebudayaan  daerah,  sebagai  sesuatu  yang dibedakan  dengan  kebudayaan  nasional. Identitas  budaya  bangsa  Indonesia  (dalam makna  kebudayaan  nasional  Indonesia) mempunyai  dua  sisi  yaitu  segala  sesuatu yang diciptakan dalam konteks ke Indonesiaan.  Maknanya  adalah  sejak  masa pergerakan  nasional,  hingga  kini;  dan puncak-puncak  budaya  yang  diangkat  dari berbagai tradisi suku-suku bangsa yang ada di  Indonesia,  yang  diterima  sebagai  milik bersama seluruh bangsa  Indonesia. Adapun yang  dihadapi  masa  kini  adalah  bahwa kedua  substansi  kebudayaan  Indonesia  itu kini  cenderung  agak  kurang  dikenal  oleh khalayak  ramai,  termasuk  oleh  generasi
muda, hal ini terjadi dikarenakan masuknya budaya  popular  yang  berkonotasi  terkait sebagai  bagian  dari  Budaya  Global  (Edi Sedyawati 2007 : 6).
Pengembangan budaya lokal dilakukan  dengan  menanamkan  kesadaran terhadap pentingnya kebudayaan dan kearifan  lokal  bagi  kehidupan  masyarakat. Dengan  kesadaran  itu,  maka  diharapkan masyarakat  luas  merasa  memiliki  dan bangga terhadap kebudayaannya. Hal tersebut tentunya akan lebih efektif, apabila dilandasi  oleh  kesadaran  untuk  menjadikan budaya  sebagai  bagian  dari  identitas, jatidiri, dan ekspresi serta untuk pengkayaan  budaya  daerah.  Kesadaran bahwa  kebudayaan  adalah  karakter  bangsa yang  mengandung  nilai-nilai  luhur  dan mendorong  masyarakat  untuk  berupaya mengembangkan kebudayaannya.

## PENUTUP
Keberagaman budaya lokal dihadapkan pada masalah pada satu sisi dan modernisasi  di  sisi  lain.  Bagi  seniman sebagai  ujung  tombak  pembaharuan,  maka tidak  ada  jalan  kecuali  melihat  ke  depan namun  hal  ini  tidak  berarti  kita  hanya begitu  saja  menyepelekan  nilai-niali  lokal. Kita harus berkembang dari kekayaan yang ada.
Apapun  tantangan  yang  dihadapi Budaya  Nusantara  di  era  global,  maka sangatlah penting menumbuhkan kesadaran
Hal| 112
bagi  generasi  muda untuk  lebih memahami budaya  yang  dimiliki  bangsa  ini  dengan mencintainya,  memahami  nilai  nilai  yang
terkandung serta melestarikan. keberadaannya dengan cara
memberdayakan kearifan lokal yang tumbuh  di  kantong-kantong  budaya  di seluruh persada Nusantara.

## KEPUSTAKAAN
Boskoff , Alvin .“Recent Theories of Social Change”  dalam    Weaner  J.
Cahnman & Alvin Boskoff
(ed.), Sociologi  and  History:  Theory and  Research ,  London:  The  Free
Press of Glencoe, 1964.
Darsono,  Sony  Kartika.  2013.”Budaya
Nusantara Pendekatan Filsafat Mistika” (Mystical Philosophy). I.Made  Gede  Arimbawa,  2011,  “Basis Pengembangan Desain
Produk
Keramik  pada  Era  Pasar  Global”
Mudra Jurnal  Seni  Budaya  Volume 26 No 2 Juli 2012  ISSN 0854-3461.
Kutha  Ratna,  Nyoman,  2007.“ Estetika Sastra  dan  Budaya”. Yogyakarta, Penerbit, Pustaka Pelajar.
Yasraf  Amir  Piliang  2005,  ‘Menciptakan Keunggulan  Lokal  untuk  Merebut Peluang Global,  Sebuah  Pendekatan Kultural”  Seminar  “  Membedah Keunggulan  Lokal  dalam  Konteks Global”  tgl  26  Juli  2005    ISI Denpasar.
Sedyawati,  Edi.  2007. Keindahan  dalam Budaya Buku 1 Kebutuhan Membangun Bangsa Yang Kuat. Jakarta: Wedatama Widya
Sastra.
Sedyawati,  Edi.  2008. Keindonesiaan dalam  Budaya  Buku  2  Dialog Budaya: Nasional dan Etnik, Peranan Industri Budaya dan Media Masa, Warisan Budaya, dan Pelestarian Dinamis. Jakarta: Wedatama Widya Sastra. Soedarsono,  Nani.  2016.  ”Pembudayaan Pancasila  Melalui  Kearifan  Lokal dalam Memperkuat Identitas Budaya  Bangsa”  dalam  Bacaan
Budaya Bende,  Vol  6 No  2  Juni 2011.