## IMPLEMENTASI TRI HITA KARANA SEBAGAI STRATEGI PARIWISATA BALI BERBASIS ENVIRONMENTAL SECURITY
I Putu Arya Aditia Utama & Muhammad Yamin Universitas Jenderal Soedirman
Email: aditiaarya123@gmail.com & muhammad.yamin@unsoed.ac.id

## ABSTRAK
Bali merupakan daerah yang dikenal akan industri pariwisatanya karena Bali menyimpan berbagai kekayaan dan  keindahan  alamnya.  Kondisi  ini  juga  mengakibatkan  pariwisata  Bali  mengalami  perkembangan  yang cukup  pesat.  Namun,  di  balik  pesatnya  perkembangan  pariwisata,  ternyata  hal  ini  tidak  hanya  membawa dampak positif bagi meningkatnya perekonomian daerah Bali, tetapi juga membawa dampak negatif kepada kelangsungan alam di daerah Bali. Perkembangan pariwisata mengakibatkan banyak terjadinya kerusakan alam  yang  disebabkan  oleh  pembangunan  fasilitas  pariwisata,  penggunaan  alat  transportasi,  dan pengoperasian industri pariwisata. Melalui permasalahan tersebut, penelitian ini menganalisis implementasi Tri Hita Karana sebagai strategi pariwisata Bali berbasis environmental security. Dalam melakukan analisis, peneliti  menggunakan  konsep  environmental  security  dan Tri  Hita  Karana  dalam  pelaknsanaan  penelitian. Selain  itu,  metode  yang  digunakan  oleh  peneliti  adalah  metode  kualitatif  dengan  menggunakan  teknik pengumpulan data berjenis library research. Peneliti juga menggunakan sumber data sekunder yang berasal dari  buku,  jurnal,  artikel,  dan  website  yang  memiliki  kesesuaian  dengan  tema  penelitian  sebagai  rujukan utama.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  permasalahan  pariwisata  di  Bali  cukup  kompleks  dan problematik karena telah mendegradasi keindahan alam Bali. Namun, dengan adanya konsep Tri Hita Karana yang mengimplementasikan tiga pilar penting, yaitu parahyangan tentang hubungan manusia dengan tuhan, pawongan tentang hubungan manusia dengan manusia, dan palemahan tentang hubungan manusia dengan alam.  Penerapan  Tri  Hita  Karana  menjadi  strategi  utama  dalam  mewujudkan  pariwisata  yang  berbasis environmental security yang perkembangannya tetap menjaga kelangsungan alam.
Kata kunci: Bali, Keamanan Lingkungan, Pariwisata, Tri Hita Karana

## ABSTRACT
Bali is an area known for its tourism industry because Bali has a variety of riches and natural beauty. This condition has also resulted in Bali's tourism experiencing a fairly rapid development. However, behind the rapid  development of  tourism,  it  turns  out  that  this  does  not  only  have  a  positive  impact  on  increasing  the economy of the Bali region, but also has a negative impact on the sustainability of nature in the Bali area. The development of tourism has resulted in a lot of natural damage caused by the construction of tourism facilities, the use of transportation means, and the operation of the tourism industry. Through these problems, this study analyzes the implementation of Tri Hita Karana as a Bali tourism strategy based on environmental security. In conducting the analysis, the researchers used the concept of environmental security and Tri Hita Karana in conducting the research. In addition, the method used by the researcher is a qualitative method using data collection  techniques  of  library  research  type.  Researchers  also  use  secondary  data  sources  from  books, journals, articles, and websites that have conformity with the research theme as the main reference. The results of  the  study  indicate  that  the  problem  of  tourism  in  Bali  is  quite  complex  and  problematic  because  it  has degraded  the  natural  beauty  of  Bali.  However,  with  the  Tri  Hita  Karana  concept  that  implements  three important pillars, namely the parayangan about the human relationship with God, the pawongan about the human relationship with humans, and palemahan about the human relationship with nature. The application of Tri Hita Karana is the main strategy in realizing environmental security-based tourism whose development still maintains the continuity of nature.
Keywords: Environmental Security, Tourism, Tri Hita Karana

## PENDAHULUAN
Bali adalah daerah pariwisata yang telah dikenal di seluruh dunia. Pariwisata telah menjadi jiwa dari masyarakat Bali karena semua potensi yang dimiliki oleh daerah ini, baik potensi alam,  kebudayaan,  sumber  daya  manusia,  dan  suasana  sosial  seolah-olah  terintegrasikan dengan baik sehingga menciptakan tempat yang nyaman untuk sekedar melepas kepenatan dan  bahkan  untuk  menetap.  Sebagai  daerah  pariwisata  yang  besar  dan  mendunia,  Bali memiliki  peran  dan  fungsi  vital  dalam  keberlangsungan  negara.  Hal  ini  disebabkan  oleh pariwisata  yang  dipandang  sebagai  industri  multidimensi,  memiliki  karakteristik  fisik, sosial, budaya, ekonomi, dan politik serta merupakan industri terbesar dan tumbuh paling cepat  di  dunia  saat  ini  (Spillane,  1994).  Menurut  World  Travel  and  Tourism  Council (WTTC), pariwisata adalah industri terbesar di dunia dengan menghasilkan 12% dari Produk Nasional Bruto Global dan mempekerjakan 258 juta orang di seluruh dunia (WTTC, 2011). Besarnya dampak pariwisata terhadap ekonomi juga dirasakan oleh Indonesia sendiri, sektor pariwisata telah menyumpang kurang lebih 10% PDB Indonesia dan terus akan berkembang untuk memenuhi target sebesar 12% (Kemenparekraf, 2020).
Perkembangan  pariwisata  nasional  telah  menunjukkan  perkembangan  yang  begitu cepat  dan  pesat  sehingga  sektor  pariwisata  menjadi  salah  satu  sektor  penyumbang  devisa negara terbesar. Menurut data dari Badan Pusat Statistik, devisa yang dihasilkan dari sektor pariwisata menyentuh angka 168 triliun (BPS, 2018). Meskipun pada saat pandemi COVID- 19  devisa  yang  dihasilkan  dari  sektor  pariwisata  menyusut  sampai  80  persen,  tetapi  tetap saja,  tingginya  devisa  yang  dihasilkan  oleh  sektor  pariwisata  menunjukkan  bahwa perkembangan pariwisata nasional Indonesia sangat pesat. Tingginya devisa yang dihasilkan oleh  pariwisata  tidak  terlepas  dari  peranan  Bali  yang  merupakan  penyumbang  devisa terbesar di Indonesia dari sektor pariwisata. Terhitung sebelum pandemi, Bali menyumbang 40  persen  devisa  pariwisata  dan  merupakan  penyumbang  kedua  terbesar  devisa  nasional (Arifin, 2017).
Pesatnya perkembangan pariwisata tidak semerta-merta memberikan dampak yang positif atau benefit eksklusif bagi suatu daerah. Perkembangan yang terjadi tentu saja juga memberikan  perubahan  dan  berdampak  bagi  berbagai  sektor,  salah  satu  sektor  yang menerima  dampak  signifikan  adalah  lingkungan.  Pariwisata  dan  lingkungan  pasti  akan saling  mempengaruhi  sejalan  dengan  proses  perkembangan  keduanya.  Sementara  itu, pariwisata adalah suatu industri yang kelangsungan hidupnya sangat ditentukan oleh baik buruknya lingkungan (Wall, 1998). Pandangan ini tentu saja tidak berlebihan karena ketika
melihat realitas yang ada, lingkungan lah yang menentukan suatu daerah memiliki daya tarik pariwisata atau tidak. Apabila lingkungannya rusak, maka pariwisata di daerah tersebut juga secara  tidak  langsung  akan  terpengaruh.  Ada  banyak  contoh  yang  dapat  menggambarkan pandangan  ini,  misalnya  pariwisata  dataran  tinggi,  apabila  lingkungan  di  daerah  tersebut tidak  mendukung  bahkan  sampai  membahayakan  keselamatan  pengunjungnya  maka pengunjung juga pasti akan berpikir dua kali untuk mengunjungi tempat tersebut, begitu pula dengan  pariwisata-pariwisata  lainnya.  Sementara  itu,  di  sisi  lain,  pesatnya  pertumbuhan pasar  global,  termasuk  diantaranya  pariwisata  telah  diikuti  dengan  peningkatan ketidakseimbangan dan kerusakan lingkungan di seluruh dunia (Borghesi, 1999). Kerusakan terjadi disebabkan oleh perkembangan pariwisata yang juga disertai dengan industrialisasi karena tanpa adanya industrialisasi maka suatu daerah pariwisata akan kekurangan fasilitas yang  menunjang  dan  daya  tarik  kenyamanan  selain  menyuguhkan  alam  yang  indah. Tentunya hal ini menimbulkan dilema, di satu sisi industrialisasi memang merupakan arus global  yang  begitu  kuat  dan  ketika  tidak  diikuti  maka  yang  terjadi  adalah  ketertinggalan, sementara di sisi lain, lingkungan juga harus menjadi perhatian yang tidak kalah pentingnya karena tanpa lingkungan yang baik, pariwisata tidak akan dapat bertumbuh.
Peristiwa  rusaknya  lingkungan  akibat  pesatnya  perkembangan  pariwisata  bukan hanya sekedar teori, tetapi telah menunjukkan bukti nyata bahwa hal tersebut benar-benar terjadi.  Contohnya  daerah-daerah  pariwisata  yang  ada  di  Indonesia,  seperti  di  Lombok, Kalimantan, dan bahkan Bali. Dari banyaknya lingkungan di daerah pariwisata yang ada di Indonesia  terdampak,  Bali  akan  menjadi  pembahasan  yang  paling  menarik  karena  Bali merupakan  daerah  pariwisata  di  Indonesia  yang  paling  diminati  oleh  wisatawan  lokal maupun asing (Khairunnisa, 2021).  Dengan tingginya kunjungan wisatawan ke Bali maka pemerintah  juga  terus  melakukan  perkembangan  dan  pembaharuan.  Realitasnya,  basis daerah  pariwisata  seperti  daerah  pesisir,  persawahan,  daerah  bantaran  sungai,  perbukitan, dan pegunungan sampai  hutan yang berfungsi sebagai  daerah resapan air tidak lepas dari sasaran  lokasi  pembangunan  fasilitas  pariwisata.  Perkembangan  sarana  akomodasi  dan fasilitas di Bali terus berlanjut seiring dengan tingginya kunjungan dari wisatawan. Kawasan pariwisata  seperti  kawasan  Badung  dan  Denpasar  adalah  contoh  nyata  dari  kerusakan lingkungan yang diakibatkan oleh pembangunan ini. Tidak hanya wisata yang mengalami perkembangan  pesat,  tetapi  juga  perubahan  fungsi-fungsi  lahan  yang  sangat  pesat,  bukan saja menjadi ancaman bagi lingkungan yang terdegradasi, hal ini juga memberikan ancaman
bagi  struktur  pekerjaan  petani  yang  nantinya  bisa  menciptakan  masalah  baru,  yaitu pengangguran.
Di  balik  indahnya  berbagai  destinasi  wisata  Bali,  ternyata  ada  berbagai  persoalan yang  cukup  serius  tersimpan,  terutama  dalam  aspek  degradasi  lingkungan  alam  dan kehidupan sosial budaya masyarakat Bali. Meskipun keberadaan pariwisata di sisi lain juga banyak memberikan benefit, tetapi permasalahan yang menyangkut dengan lingkungan dan bahkan  kebudayaan  adalah  permasalahan  yang  serius.  Tanpa  disadari  bahwa  memang kenyataannya, pariwisata adalah sebuah industri yang operasionalnya membutuhkan banyak sumber daya dan sekaligus  menghasilkan banyak limbah. Akan tetapi,  kebutuhan sumber daya  dari  pariwisata  cenderung  mengakibatkan  pariwisata  memperebutkan  sumber  daya yang langka sekalipun dan seringkali menjadi pemenang (Wall, 1998). Inilah penyebab dari ketidakseimbangan yang terjadi sekaligus rusaknya kualitas sumber daya dan lingkungan. Seperti  yang  pernah  dikatakan  oleh  Richardson  dan  Fluker  bahwa  perkembangan pembangunan pariwisata yang dapat menimbulkan dampak terhadap lingkungan diantaranya adalah  dampak  pembangunan  fasilitas  pariwisata,  dampak  penggunaan  alat  transportasi, maupun dampak pengoperasian terhadap industri pariwisata (Richardson & Fluker, 2004).
Pertama, dampak pembangunan fasilitas pariwisata. Industri pariwisata memerlukan banyak fasilitas  penunjang untuk  memberikan kenyamanan, keamanan,  dan menngkatkan kualitas  pariwisata.  Akan  tetapi,  pembangunan  fasilitas  pariwisata  terkadang  melebihi kapasitas  sehingga  merusak  lingkungan.  Contoh  kasus  yang  paling  nyata  adalah pembangunan fasilitas pariwisata yang ada di Bali. Semakin meningkatnya angka wisatawan yang berkunjung ke Bali mengakibatkan para pengusaha mengembangan fasilitas pariwisata mereka  bahkan  mengekspansi  wilayah  persawahan  untuk  memperluas  bangunan  serta fasilitasnya.  Pada  daerah  pariwisata,  infrastruktur  yang  biasanya  dibangun  berupa  hotel, villa, bungalow, restoran, pertokoan, lapangan golf, dan lain sebagainya. Tentu saja untuk membangun  berbagai  infrastruktur  itu  memerlukan  lahan  yang  begitu  luas  sehingga persawahan  biasanya  menjadi  korban  dari  ekspansi  pembangunan  ini.  Pesatnya pembangunan  fasilitas  pariwisata  mengakibatkan  lahan  semakin  sempit.  Penelitian menemukan bahwa setiap tahun lahan pertanian Bali berkurang hingga 1.000 hektar. Hal ini juga  ditunjukkan  oleh  penelitian  JICA  yang  memperkirakan  selama  kurun  waktu  6  tahun rentang (1997-2003) luas sawah di Bali telah berkurang sebanyak 5 ribu hektar. Ini berarti laju alih fungsi lahan persawahan mencapai 870 hektar (1,0%) per tahun dan terus meningkat dengan perkembangan teknologi dan informasi (JICA, 2005). Mungkin pada tahun 2021 ini,
dengan  meningkatknya  perkembangan  teknologi  dan  informasi  serta  semakin termarginalkannya profesi petani, peningkatan alih fungsi lahan bisa sampai 2,0-3,0% per tahunnya.  Semakin  terkikisnya  lahan  tidak  hanya  berdampak  bagi  sektor  profesi  petani, tetapi  juga  secara  langsung  berdampak  terhadap  lingkungan,  seperti  kurangnya  daerah serapan air, udara akan menjadi semakin tidak sehat karena pohon sebagai jejaring paru-paru dunia  sudah  ditebang  untuk  alih  fungsi  lahan,  serta  banyak  lagi  dampak  buruk  yang diakibatkan  oleh  pembangunan  fasilitas  pariwisata  apabila  tidak  memperhatikan keberlangsungan lingkungan.
Kedua, dampak penggunaan alat transportasi.  Sebagai daerah pariwisata, mobilisasi yang terjadi pada daerah tersebut  tidak hanya dilakukan oleh masyarakat  setempat,  tetapi juga  oleh  wisatawan  baik  asing  maupun  domestik.  Mobilisasi  yang  juga  dilakukan  oleh wisatawan menyebabkan meningkatnya kepadatan wilayah tersebut. Kedatangan wisatawan ke  Bali  dari  tahun  2014-2019  mengalami  peningkatan,  kedatangan  wisatawan  sejumlah 3,766,638  meningkat  menjadi  6,276,210  (BPS  Bali,  2021).  Masa  yang  begitu  besar  dari wisatawan meningkatkan kepadatan mobilisasi daerah Bali. Banyaknya wisatawan yang ada maka  sejalan  dengan  meningkatnya  jumlah  alat  transportasi  yang  ada.  Sebagai  daerah pariwisata, menjadi tour guide dengan travel atau menggunakan angkutan umum elit, seperti taksi sudah menjadi pekerjaan primer masyarakat sehingga jumlah transportasi pada daerah Bali di  luar transportasi  pribadi  juga ditambah dengan banyaknya transportasi  umum dan pribadi yang digunakan oleh kurang lebih 6 juta wisatawan. Banyak dan beragamnya alat transportasi  di  daerah  pariwisata  dalam  konteks  ini  Bali  menimbulkan  kekhawatiran mengenai  keberlangsungan  lingkungan  udara  yang  sehat.  Menurut  penelitian  yang  telah dilakukan  bahwa  komposisi  kontribusi  sektor-sektor  sebagai  penyebab  pencemaran  udara adalah sektor transportasi dengan gas buang kendaraan bermotor mencapai 60%, selebihnya dari  sektor  industri  25%,  sampah  5%,  dan  pembuangan  gas  lainnya  sebanyak  10% (Soedomo,  1983).  Transportasi  menjadi  sektor  penyumbang  pencemaran  udara  tertinggi bukanlah hal yang mengherankan mengingat proses pembakaran bahan bakar minyak yang tidak  sempurna  dalam  kendaraan  bermotor  menghasilkan  unsur-unsur  kimiawi  yang mencemari  udara,  seperti  karbon  monoksida  (CO),  oksida  sulfur  (Sox),  oksida  nitrogen (NOx),  hidrokarbon  (HC),  partikulat  dan  timbal  (PB)  yang  sangat  berbahaya  bagi lingkungan udara (Hertel, 1989). Bayangkan satu kendaraan bermotor saja memberikan efek buruk  yang  begitu  besar  bagi  lingkungan  apalagi  dengan  adanya  berjuta-juta  kendaraan
bermotor  yang  memadati  suatu  wilayah.  Inilah  mengapa,  tingginya  penggunaan  alat transportasi  di  daerah  pariwisata  juga  memberikan  dampak  buruk  bagi  keberlangsungan lingkungan.
Ketiga,  dampak  pengoperasian  industri  pariwisata.  Sebagai  industri  yang multidimensi  tentunya  dalam  pengoperasiannya  akan  menghasilkan  banyak  limbah  dan berdampak buruk bagi lingkungan. Ada beragam jenis limbah yang dihasilkan oleh industri pariwisata mulai dari limbah padat maupun padat, organik maupun non organik, serta limbah lainnya  yang  berbahaya  bagi  kelangsungan  lingkungan.  Limbah  dari  industri  pariwisata dapat dihasilkan pada setiap objek pariwisata, baik pantai, pegunungan, sabana, dan objek pariwisata  lainnya.  Salah  satu  penelitian  yang  pernah  dilakukan,  bahwa  kawasan  wisata pantai biasanya rata-rata menghasilkan 63,26% sampah organic dan 33,27% limbah rumah makan  (Darmawi,  2017).  Sementara  itu,  pengelolaan  sampah  dan  limbah  saat  ini  yang ditimbulkan dari sisa-sisa makanan dan daun-daun cemara yang berguguran maupun udang yang berserakan di pantai biasanya dibakar, sedangkan sisa-sisa makanan dibiarkan hingga menyebabkan  bau  yang  begitu  busuk  dan  tanpa  disadari  ini  telah  mengakibatkan tercemarnya  lingkungan  dan  memberikan  dampak  kurang  baik  terhadap  keberlangsungan lingkungan (Darmawi, 2013). Sedikit apapun dampak yang diberikan terhadap lingkungan, tetap saja apabila konteksnya mencemari dan merusak lingkungan maka akan berpengaruh terhadap objek wisata di daerah tersebut. Dalam pengoperasiannya, permasalahan seperti ini tidak  hanya  terjadi  pada  objek  pariwisata  pantai,  tetapi  juga  pada  objek  wisata  lainnya sehingga masalah terhadap lingkungan semakin serius terjadi. Bali juga menjadi bukti nyata dari  dampak  pengoperasian  industri  pariwisata  ini.  Pantai  yang  ada  di  Bali  sudah  banyak tercemar  begitu  juga  daerah-daerah  dataran  tinggi.  Bahkan  tidak  hanya  sampai  disitu, kawasan suci seperti Pura (tempat persembahyangan umat Hindu) yang juga biasa digunakan sebagai  objek  wisata  juga  mengalami  dampak  atas  pengoperasian  industri  ini  yang mengakibatkan pencemaran dan kerusakan.
Dampak kerusakan yang ditimbulkan dari industri pariwisata terhadap lingkungan memang  begitu  masif  sehingga  memerlukan  langkah  konkrit  yang  komprehensif  untuk mencegahnya.  Bali  sebagai  salah  satu  destinasi  pariwisata  terbaik  dunia  tentu  memiliki strategi  terdepan  untuk  melakukan  pencegahan  perusakan  lingkungan  maupun  degradasi budaya yang diakibatkan oleh industri pariwisata ini. Salah satu strategi yang paling nyata dilakukan  oleh  Bali  adalah  mengimplementasikan  konsep  Tri  Hita  Karana  yang  berbasis environmental security. Tri Hita Karana adalah salah satu konsep keagamaan yang diyakini
oleh umat hindu untuk menciptakan keseimbangan terhadap alam semesta. Dengan adanya pengimplementasian  konsep  ini  maka  pencegahan  terhadap  kerusakan  lingkungan  dan degradasi budaya dapat dilakukan serta akan menciptakan industri pariwisata yang berbasis environmental security.

## KERANGKA ANALISIS

## Konsep Environmental Security
Perkembangan dari keamanan manusia terus menjadi perbincangan utama para ahli pasca perang dunia kedua. Seiring dengan hal tersebut, banyak juga yang membicarakan keamanan lainnya yang akan berdampak langsung terhadap keamanan manusia, seperti Barry Buzan yang mengemukakan tentang keamanan ekonomi (economic security) karena melihat krisis ekonomi  kala  itu  dan  membahayakan  keamanan  manusia  yang  diakibatkan  oleh  krisis, seperti  kelaparan,  kemiskinan,  dan  munculnya  permasalahan  sosial  sehingga  keamanan ekonomi  juga  menjadi  perhatian  dalam  menunjang  keamanan  manusia  (Buzan,  2009). Sementara di sisi lain, dengan adanya perkembangan teknologi dan industri maka ahli lain seperti  Thomas  F.  Holmer-Dixon  memfokuskan  perhatiannya  terhadap  keamanan lingkungan  karena  Thomas  percaya  bahwa  lingkungan  akan  menjadi  sektor  yang  paling esensial dalam menjamin kehidupan manusia. Keamanan lingkungan (environmental) dari Thomas  Holmer  memperhatikan  berbagai  aspek  lingkungan  hidup  yang  berdampak  luas, baik  secara  langsung  atau  pun  tidak  langsung,  cepat  atau  lambat,  terhadap  keamanan domestik dan regional (Dixon, 1999).
Saat  ini,  keamanan  lingkungan  telah  menjadi  fokus  di  semua  negara  yang  ada  di dunia.  Adanya  perubahan  iklim  yang  begitu  signifikan  dan  berbagai  konflik  yang diakibatkan oleh lingkungan, keamanan lingkungan telah menjadi  pembahasan penting di PBB.  Proyek  millennium  Perserikatan  Bangsa-Bangsa  menyusun  definisi  keamanan lingkungan  sebagai  sebuah  ancaman  peristiwa  lingkungan  terhadap  manusia,  masyarakat, atau  bangsa.  Sementara  itu,  keamanan  lingkungan  menurut  definisi  terpadu  PBB  adalah kelayakan  lingkungan  bagi  makhluk  hidup  dengan  tiga  sub-elemen,  yaitu  mencegah  atau memperbaiki  kerusakan  lingkungan  akibat  militer,  mencegah  atau  menanggapi  konflik lingkungan,  dan  melindungi  lingkungan  karena  mengandung  nilai  moral  (Myers,  1986). Pada dasarnya, keamanan lingkungan mempertimbangkan berbagai kemampuan manusia, masyarakat, bahkan negara dalam menghadapi risiko lingkungan, perubahan iklim, maupun keterbatasan  sumber  daya  alam.  Contohnya  ketika  perubahan  iklim  dapat  dilihat  sebagai
ancaman  atau  aktivitas  manusia  terhadap  lingkungan  dapat  memicu  perdebatan  politik, ketegangan suku, ataupun kerusuhan sehingga keamanan lingkungan ini merupakan sebuah konsep penting dalam pembangunan internasional (Environmental Security: A Case Study of Climate Change., 2018).
Pesatnya perkembangan dunia yang mengakibatkan adanya industrialisasi semakin mengancam  keberlangsungan  lingkungan.  Fokus  berbagai  negara  untuk  menyelamatkan kerusakan  lingkungan  juga  disertai  dengan  berbagai  alasan,  yaitu  mewujudkan pembangunan  yang  berkelanjutan,  menjaga  keamanan  manusia,  dan  tentunya  mengatasi konflik transnasional yang berpotensi ditimbulkan oleh kerusakan lingkungan. Saat ini, isu lingkungan sudah menjadi isu high politic dalam hubungan internasional karena ancaman yang ditimbulkan dari lingkungan dapat dikatakan setara dengan ancaman militer dan isu- isu high politic lainnya sehingga keamanan lingkungan sudah masuk ke dalam keamanan internasional  karena  tidak  eksklusif  diatasi  oleh  beberapa  negara,  tetapi  juga  diatasi  oleh seluruh  negara.  Negara-negara  dengan  perkembangan  industrialisasi  yang  cepat  dituntut lebih  untuk  menerapkan  keamanan  lingkungan  agar  terhindar  dari  kerusakan  lingkungan. Begitu juga dengan daerah pariwisata yang dikenal dengan industri yang multidimensional harus  menjaga  keamanan  lingkungannya  agar  tidak  terdegradasi  oleh  pengoperasian pariwisata.  Keamanan  lingkungan  dalam  konteks  pariwisata  harus  diwujudkan  agar pembangunan fasilitas pariwisata tidak sampai memberikan destruksi terhadap lingkungan, padatnya  penggunaan  alat  transportasi  juga  dapat  diminimalisir  sebaik  mungkin,  serta pengoperasian  pariwisata  harus  ramah  terhadap  lingkungan.  Oleh  karena  itu,  keamanan lingkungan harus tetap menjadi fokus utama dan dasar dalam mengoperasikan suatu kegiatan pariwisata.

## Konsep Tri Hita Karana
Masyarakat  adat  Bali  mengenal  berbagai  konsep  dasar  yang  dipercayai  dalam menjalankan kehidupan sehari-hari. Salah satu konsep paling esensial yang dipercaya oleh masyarakat  Bali  adalah  konsep  Tri  Hita  Karana  yang  bertujuan  untuk  menciptakan keseimbangan alam semesta. Konsep Tri Hita Karana secara etimologis katanya berasal dari tiga penyusun dan merupakan bahasa sansekerta. Tri artinya tiga, Hita artinya kebahagiaan atau  kesejahteraan,  dan  Karana  artinya  sebab  atau  penyebab.  Melalui  etimologis  tersebut dapat ditarik sebuah penjelasan bahwa konsep Tri Hita Karana merupakan sebuah konsep yang  didasarkan  atas  prinsip  keselarasan  atau  keharmonisan  hidup  yang  terdiri  dari  tiga
unsur yang saling terkait satu sama lainnya. Ketiga unsur ini adalah parahyangan, pawongan, dan palemahan (Wastika, 2007). Unsur pertama, yaitu parahyangan mengacu pada sebuah keharmonisan hubungan antara Tuhan Yang Maha Esa dengan manusia. Unsur pertama ini menjelaskan  mengenai  cara  harmonisasi  manusia  dengan  tuhannya  melalui  berbagai  cara sesuai  dengan  ajaran  kitab  suci  Weda,  salah  satunya  dapat  dilakukan  dengan  cara sembahyang. Akan tetapi, pada tingkatan lebih tinggi, manusia juga dapat melakukan upaya meditasi untuk menyatukan diri dan tanda syukur kehadapan Tuhan Yang Maha Esa. Hal paling penting yang diajarkan pada konsep ini adalah tanda bhakti manusia kepada Tuhan dapat  dilakukan  dengan  mencintai  dan  menyayangi  semua  makhluk  ciptaannya  sehingga kesadaran  yang  dimiliki  oleh  manusia  dalam  menjaga  alam  dan  seisinya  juga  menjadi landasan ajaran parahyangan (Yuliandini, 2021).
Kedua,  unsur  pawongan  yang  menuntun  untuk  menciptakan  keharmonisan  antara manusia dengan manusia lainnya. Pada bagian yang kedua ini, manusia  sebagai  makhluk sosial  dituntut  untuk  memiliki  hubungan  yang  baik  antara  satu  sama  lain,  menghindari sebanyak mungkin kemungkinan untuk berselisih atau berkonflik, atau bahkan mempererat persatuan tanpa perpecahan. Pada unsur pawongan ini juga tersirat unsur Tat Twam Asi yang mengandung arti aku adalah kamu dan kamu  adalah aku. Sungguh narasi sederhana yang penuh makna. Ketiga, unsur palemahan yang menuntun dalam penciptaan manusia dengan alam  lingkungan.  Sebagai  manusia,  kita  hanyalah  unit  terkecil  yang  berinteraksi  di  alam semesta ini. Alam telah melakukan berbagai pelayanan tanpa pamrih kepada semua makhluk yang  ada  di  dunia.  Akan  tetapi,  ego  yang  dimiliki  oleh  manusia  terlalu  tinggi  sehingga terkadang  sering  merusak  bahkan  mengeksploitasi  tanpa  memikirkan  bagaimana memeliharanya.  Oleh  karena  itu,  bencana-bencana  yang  sering  dialami  oleh  manusia merupakan akibat dari ulahnya sendiri, seperti perubahan iklim yang drastis, tanah longsor, maupun banjir (Yuliandini, 2021).
Apabila melihat dengan komprehensif maka konsep Tri Hita Karana adalah konsep yang  ideal  dalam  menyelamatkan  lingkungan  dari  kejamnya  industri  pariwisata.  Seperti yang  telah  dijelaskan  sebelumnya  bahwa  untuk  mengatasi  kerusakan  lingkungan  dari industri  pariwisata  maka  memerlukan  aksi  yang  komprehensif,  tidak  hanya  melalui kesadaran pribadi, tetapi juga melakukan aksi nyata terhadap lingkungan, dan bekerjasama antara  satu  manusia  dengan  manusia  lainnya  agar  kerusakan  lingkungan  dapat  teratasi dengan  baik.  Melalui  konsep  Tri  Hita  Karana  ketiga  tindakan  tersebut  dapat  dijelaskan
dengan baik sehingga konsep ini tidak hanya dipercayai untuk menciptakan keseimbangan alam,  tetapi  juga  digunakan  untuk  strategi  kebijakan  khususnya  dalam  menciptakan pariwisata yang berbasis environmental security.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  ialah  suatu  kegiatan  ilmiah  yang  dilakukan  secara  bertahap,  diawali dengan menentukan topik, pengumpulan data, serta menganalisis data sehingga ditemukan pemahaman  atas  topik  yang  diangkat  (Raco,  2010).  Dalam  penelitian  ini  jenis  penelitian yang digunakan adalah metode kualitatif. Sumber data yang digunakan penulis ialah sumber data  primer  yang    berasal  dari    website  resmi  sebagai  sumber  utama.  Sedangkan  untuk sumber  data  sekunder  berasal  dari  buku,  jurnal,  dan  artikel  media  massa  yang  memiliki kesesuaian tema dengan penelitian.
Teknik pengumpulan data yang digunakan oleh peneliti ialah teknik telaah pustaka atau library research . Teknik ini merupakan pengumpulan data yang menggunakan buku, jurnal,  website  resmi,  artikel  media  massa  yang  kredibel  dan  berkaitan  dengan  tema penelitian  yang  diangkat.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  yaitu  dengan  reduksi  data proses  analisis  yang  digunakan  untuk  mengklasifikasikan  serta  memperjelas  penelitian terhadap  hal-hal  yang  dianggap  penting  oleh  peneliti.  Kemudian  penyajian  data  dengan penulisan teks yang bersifat naratif kemudian teknik analisis data yang ketiga ialah dengan verifikasi  data  dengan    cara  mengumpulkan,  menelaah,  serta  menyimpulkan  data  dari berbagai  sumber  penelitian  yang  yang  sudah  valid  sehingga  menjadi  kesimpulan  yang kredibel.

## PEMBAHASAN Problematika Permasalahan Pariwisata Bali
Pembangunan pariwisata di Bali terus mengalami perkembangan yang signifikan. Dengan jumlah wisatawan yang terus meningkat sebelum pandemi COVID-19 menandakan bahwa Bali  semakin  menjadi  daya  tarik  wisatawan  asing  maupun  domestik.  Tentunya  dengan banyaknya kunjungan wisatawan yang ada di Bali menyebabkan pembangunan pariwisata semakin masif untuk dilakukan. Pembangunan pariwisata ini dapat diibaratkan sebagai pisau bermata  dua,  dapat  memberikan  dampak  yang  positif,  tetapi  di  sisi  lain  juga  dapat memberikan dampak yang negatif. Positifnya, pembangunan pariwisata yang semakin pesat dapat  meningkatkan  pendapatan  daerah,  penciptaan  lapangan  pekerjaan,  maupun  dapat meningkatkan  kesejahteraan  karena  mayoritas  masyarakat  Bali  sangat  bergantung
kehidupannya  dalam  daerah  pariwisata.  Namun,  dampak  negatif  yang  dapat  ditimbulkan oleh pembangunan pariwisata di Bali di antaranya adalah kerusakan lingkungan, pengalihan lahan khususnya lahan pertanian, kemacetan lalu lintas, dan tentunya pencemaran (Dibya, 2018). Bahkan dengan adanya pembangunan pariwisata masih tetap ada elemen masyarakat yang  merasa  dirugikan  atas  pembangunan  ini  karena  tidak  jarang  masyarakat  lokal  tidak dilibatkan dalam kegiatan pariwisata. Begitu juga yang pernah dinyatakan oleh Parma yang merupakan seorang ahli pariwisata yang menyatakan bahwa kegiatan kepariwisataan telah mulai  memunculkan  wacana  publik  di  kalangan  masyarakat  Bali  dan  menganggap pembangunan pariwisata hanya merusak kebudayaan Bali, merusak lingkungan alam Bali, dan juga masyarakat Bali (Parma, 2010).
Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya bahwa pengembangan pariwisata ini juga telah berkontribusi banyak terhadap kerusakan dan ketidakseimbangan lingkungan. Contoh konkritnya  telah  banyak  bisa  dilihat,  seperti  banyaknya  alih  fungsi  lahan  pertanian  yang banyak  terjadi  di  Kuta  yang  merupakan  sentral  pariwisata  Bali  dan  digunakan  untuk pembangunan  pemukiman,  pelebaran  jalan,  maupun  untuk  fasilitas  pariwisata  lainnya. Adanya  alih  fungsi  lahan  tentunya  berdampak  buruk  bagi  sektor-sektor  lain,  seperti penyaluran  air  menjadi  terhambat,  daerah  resapan  menjadi  berkurang,  dan  juga  pada akhirnya bisa mengakibatkan banjir. Permasalahan tidak berhenti sampai disini, lahan yang menjadi korban dalam pembangunan industri pariwisata juga menyebabkan terjadi konflik, seperti yang telah terjadi di Ceking, Kabupaten Gianyar yang melibatkan antara petani dan industri pariwisata. Konflik yang terjadi pada daerah tersebut berawal ketika sawah warga dijadikan pemandangan  bagi  sejumlah restoran,  kafe, maupun hotel, tetapi  ironisnya para petani  tidak  mendapatkan  keuntungan  sama  sekali  padahal  sawah  mereka  telah  dijadikan sebagai destinasi pariwisata. Kekesalan petani dengan peristiwa ini mengakibatkan konflik tidak terelakan untuk terjadi (Sulistyawan, 2008).
Permasalahan berikutnya yang ditimbulkan oleh pembangunan industri pariwisata, yaitu  dari  sektor  kebudayaan.  Bali  sebagai  daerah  yang  kaya  akan  budaya  tentu  di  setiap kegiatannya akan terus beririsan dengan kebudayaan, tidak terkecuali dengan pembangunan industri  pariwisata.  Meskipun  pembangunan  pariwisata  telah  membantu  dikenalnya kebudayaan Bali di seluruh mancanegara sehingga banyak warga asing yang mempelajari dan mendalaminya, tetapi sering kali hal ini dianggap menghilangkan esensi dari kesakralan sebuah  tradisi.  Contoh  sederhananya,  ketika  pementasan  Barong  dan  Rangda  yang
seharusnya  hanya  dipentaskan  dalam  upacara  adat  tertentu  dan  juga  sangat  sakral,  kini pementasan  Barong  dan  Rangda  dapat  ditonton  setiap  hari  di  daerah  pariwisata  Bali. Fenomena  ini  merupakan  sebuah  pergeseran  yang  mengarah  kepada  komersialisasi kebudayaan (Rahmawati, 2003).
Permasalahan  yang  begitu  pelik  dialami  oleh Bali  sebagai  daerah  pariwisata  tentu harus mendapatkan perhatian yang lebih. Di antara semua permasalahan yang ditimbulkan oleh  pembangunan  pariwisata,  dampak  yang  paling  besar  diberikan  kepada  lingkungan. Industrialisasi  yang  terjadi  pada  pembangunan  pariwisata  mengakibatkan  lingkungan semakin  tidak  seimbang  dan  terdegradasi.  Hal  ini  tentunya  akan  berbahaya  bagi kelangsungan  pariwisata  Bali  secara  berkelanjutan  kedepannya,  terlebih  lingkungan merupakan daya tarik utama wisatawan untuk menikmati keindahan Bali. Oleh karena itu, mengembangkan  suatu  daerah  pariwisata  memerlukan  sebuah  perencanaan  yang komprehensif, hal ini dilakukan agar pembangunan dapat memberikan hasil yang positif dan tentunya dapat meminimalkan hasil yang negatif (Ernawati, 2010). Meskipun pada dasarnya pembangunan akan selalu memberikan dampak positif negatif, tetapi seharusnya, dampak negatif tersebut harus dapat diminimalisir sebaik mungkin. Pada penciptaan pembangunan pariwisata  yang  ramah  lingkungan  atau  berbasis  environmental  security,  Bali  dapat melakukannya dengan langkah strategis berbasis budaya, yaitu mengimplementasikan Tri Hita Karana.

## Tri Hita Karana Sebagai Strategi Pariwisata Bali Berbasis Environmental Security
Banyaknya  permasalahan  yang  menghampiri  Bali  dengan  adanya  pembangunan pariwisata  menyebabkan  seluruh  elemen  pemerintah  maupun  masyarakat  haru  bergerak bersama-sama  untuk  mencegah  kerusakan  lebih  lanjut  yang  diakibatkan  oleh  pariwisata sekaligus  menciptakan  pariwisata  yang  berbasis  environmental  security.  Dengan  adanya pariwisata  yang  berbasis  environmental  security  maka  pariwisata  akan  ramah  terhadap lingkungan  dan  mampu  menciptakan  sustainable  tourism.  Istilah  sustainable  tourism merujuk  pada  sebuah  pemaknaan  murni  mengenai  industri  pariwisata  yang  mampu menciptakan dampak negatif ringan terhadap lingkungan dan kebudayaan lokal, tetapi di sisi lain  juga  mampu  mendatangkan  pendapatan,  menciptakan  lapangan  pekerjaan,  serta sekaligus konservasi terhadap ekosistem lingkungan (Butler, 1999). Oleh karena itu, strategi yang  harus  diterapkan  Bali  dalam  menciptakan  Pariwisata  yang  berbasis  environmental security  tidak  hanya  untuk  lingkungan,  tetapi  juga  kebudayaan  sehingga  konsep  Tri  Hita
Karana  adalah  strategi  yang  paling  pantas  untuk  menciptakan  pariwisata  yang  ramah lingkungan serta berlandaskan kebudayaan Bali.
Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya bahwa konsep Tri Hita Karana merupakan salah satu ajaran kitab suci Weda (kitab suci agama hindu) yang memiliki makna keselarasan atau keharmonisan hidup yang tersusun atas tiga unsur, yaitu parahyangan, pawongan, dan palemahan. Parahyangan mengajarkan hubungan antara manusia dengan Tuhan Yang Maha Esa,  pawongan  menjelaskan  mengenai  hubungan  antara  manusia  dengan  manusia,  serta palemahan  yang  menjelaskan  mengenai  hubungan  antara  manusia  dengan  lingkungan. Ketiga unsur yang terkandung dalam Tri Hita Karana sangat relevan dalam kehidupan saat ini, apalagi untuk menjaga keseimbangan dan keharmonisan alam semesta. Tidak hanya itu, konsep  ini  juga  menjadi  strategi  ideal  dalam  menciptakan  pariwisata  Bali  yang  berbasis environmental security.
Penerapan  konsep  parahyangan  sebagai  strategi  pariwisata  berbasis  environmental security dapat dilakukan dengan berbagai cara, khususnya untuk pariwisata Bali. Sebelum membahas  lebih  lanjut,  pahami  bahwa  Bali  merupakan  daerah  pariwisata  yang  dikenal dengan “pulau seribu Pura” sehingga tempat persembahyangan Bali ini juga sering dijadikan objek atau kawasan wisata bagi para wisatawan asing atau domestik. Dari banyaknya Pura yang menjadi kawasan wisata ada 12 Pura di Bali yang paling ikonik, yaitu Pura Tanah Lot, Pura  Agung  Besakih,  Pura  Taman  Ayun,  Pura  Uluwatu,  Pura  Ulun  Danu  Beratan,  Pura Saraswati, Pura Tirta Empul Tampak Siring, Pura Goa Lawah Klungkung, Pura Lempuyang Luhur,  Pura  Goa  Gajah,  Pura  Menjangan,  dan  Pura  Alas  Kedaton  (Kusuma  dkk,  2016). Kunjungan wisatawan ke tempat spiritual atau tempat suci umat hindu Bali cukup signifikan dan terus mengalami peningkatan, hal ini juga disebabkan oleh motivasi yang dibawa oleh wisatawan  sehingga  mengunjungi  tempat  suci  sebagai  objek  wisata.  Motivasi  pariwisata yang dibawa oleh wisatawan sehingga memiliki tempat suci sebagai objek wisata, meliputi motivasi untuk memenuhi kebutuhan fisik, motivasi untuk mengenal budaya, motivasi untuk berhubungan  dengan  orang  lain,  serta  motivasi  untuk  memperoleh  status  dan  prestise (Cooper, 1995). Banyaknya kunjungan wisatawan asing ke tempat suci agama Hindu di Bali salah satunya disebabkan oleh motivasi untuk mengenal budaya karena Pura di Bali penuh akan kenangan historis dan kaya akan kesenian sehingga sangat menarik untuk dikunjungi oleh wisatawan.
Melalui  konsep  parahyangan,  manusia  dituntut  harus  memiliki  hubungan  dengan Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Ada  berbagai  cara  untuk  mendekatkan  diri  kepada  Tuhan,  salah satunya adalah menjaga kebersihan dan kenyamanan di tempat suci atau persembahyangan tersebut.  Dalam  kasus  ini,  penerapan  konsep  parahyangan  dilakukan  dengan  menjaga kebersihan  dan  kesucian  Pura,  seperti  pengelola  objek  wisata  harus  memberikan pendidikan/informasi kepada wisatawan mengenai aturan yang harus ditaati di areal Pura. Beberapa aturan  yang harus ditaati misalnya dapat dilihat melalui hasil Keputusan Seminar ke-IV  PHDI  tentang  Kesatuan  Tafsir  terhadap  Aspek-aspek  Agama  Hindu  diantaranya dilarang masuk pura bagi orang-orang yang sedang berhalangan (datang bulan) bagi wanita, sedang dalam keadaan tertimpa halangan kematian (sebel), tidak mentaati tata krama masuk pura, menderita noda-noda lain yang karena sifatnya dapat dianggap menodai kesucian pura, serta menodai kesucian pura dengan berpakaian tidak sopan mencoret bangunan, membuang sampah  sembarangan,  dan  lain  sebagainya  (PHDI,  1983).    Bahkan  hal  ini  tidak  hanya berlaku bagi wisatawan yang mengunjungi Pura sebagai destinasi wisata, tetapi juga berlaku bagi masyarakat setempat yang ingin melakukan persembahyangan. Menjaga kawasan area tempat suci Pura dengan tidak merusak lingkungannya dan tetap menjaga keasriannya adalah bentuk  perwujudan  dari  konsep  parahyangan.  Selain  itu,  penerapan  konsep  parahyangan dapat dilakukan pengelola kawasan wisata dengan melakukan dana punia terhadap kegiatan keagamaan yang dilakukan di lingkungan wisata. Dana punia merupakan sebuah sumbangan ikhlas yang ditujukan untuk suatu upacara dan persembahan kepada Tuhan Yang Maha Esa. Konsep  dana  punia  juga  merupakan  salah  satu  implementasi  dari  penerapan  konsep parahyangan dalam mendekatkan diri kehadapan Tuhan Yang Maha Esa. Dana yang telah terkumpul nantinya dapat digunakan untuk pengoperasian Pura sebagai kawasan wisata agar tetap  memenuhi  pedoman  keamanan  dan  kenyamanan  bagi  para  wisatawan  yang  akan berkunjung  atau  masyarakat  yang  akan  melakukan  persembahyangan.  Dengan  adanya penerapan  konsep  parahyangan  maka  environmental  security  dapat  terwujud  di  kawasan pariwisata khususnya pada objek wisata Pura yang ada di Bali dan kerusakan lingkungan dari industri pariwisata juga dapat terasi.
Penerapan  konsep  pawongan  dalam  mewujudkan  pariwisata  Bali  yang  berbasis environmental security juga penting untuk dilakukan. Seperti yang sudah diketahui bahwa untuk  menciptakan  pariwisata  yang  berbasis  environmental  security  memerlukan  aksi kolektif  yang  komprehensif  dengan  melibatkan  berbagai  elemen,  baik  dari  pemerintah, masyarakat, dan juga bahkan pengusaha yang bergerak di bidang pariwisata. Apabila hanya
pemerintah  yang  bergerak  maka  akan  sangat  utopis  dalam  menciptakan  pariwisata  yang ramah lingkungan, begitu juga sebaliknya apabila hanya pengusaha dan  masyarakat  yang hanya bergerak maka penciptaaan pariwisata yang tidak destruktif terhadap lingkungan juga menjadi angan-angan belaka. Inilah ajaran penting yang dijelaskan dalam konsep pawongan, yaitu  hubungan  antara  satu  manusia  dengan  manusia  lainnya  bahwa  dalam  kasus  ini, harmonisasi antara pemerintah, masyarakat, dan pengusaha harus terjalin dengan baik untuk sama-sama  berkomitmen  menciptakan  pariwisata  yang  berbasis  environmental  security. Kerja  sama  dapat  dilakukan  dengan  pemerintah  misalnya  memberikan  pendidikan  atau pencerdasan  ke  masyarakat  untuk  bersama-sama  menjaga  lingkungan.  Di  sisi  lain, masyarakat  dan  pengusaha  yang  merupakan  aktor  utama  dalam  industri  pariwisata  harus saling terlibat, misalnya dengan melibatkan masyarakat untuk bekerja di sektor pariwisata sehingga  ada  pengawasan  dari  masyarakat  terhadap  perusahan  untuk  tetap  menjaga lingkungan  dari  kerusakan.  Contoh  konkrit  dari  pelibatan  masyarakat  dalam  sektor pariwisata  dapat  dilihat  dari  penelitian  yang  pernah  dilakukan  oleh  Harmini  yang menyatakan  bahwa  hubungan  dalam  pengembangan  vila  di  kelurahan  Seminyak,  pihak manajemen telah merekrut warga sekitar untuk dijadikan staf serta karyawan vila. Kurang lebih  manajemen  vila  merekrut  10-15%  masyarakat  yang  memenuhi  syarat.  Selain  itu, perusahaan pariwisata ini juga menjalin kerja sama dengan petugas keamanan setempat atau di  Bali  dikenal  dengan  sebutan  “pecalang”  untuk  membantu  perusahaan  dalam  menjaga keamanan di daerah setempat (Harmini, 2014). Hubungan yang harmonis antara masyarakat dengan  perusahaan  akan  semakin  memperkuat  langkah  untuk  mewujudkan  industri pariwisata  yang  berbasis  environmental  security.  Dampak  yang  ditimbulkan  dari harmonisasi antara pemerintah, masyarakat, dan perusahaan adalah semua kebijakan yang dikeluarkan oleh pemerintah untuk keberlangsungan lingkungan dapat ditaati dengan baik oleh  perusahaan  dan  dibantu  oleh  masyarakat  sebagai  aktor  pengawas  sekaligus  aktor pelaksana  dalam  menjamin  industri  pariwisata  yang  ramah  lingkungan.  Konsep  yang ditawarkan oleh unsur pawongan adalah aksi kolektif yang dilakukan oleh semua aktor yang terlibat dalam industri pariwisata sehingga konsep ini juga begitu ideal dalam menciptakan pariwisata Bali yang sustainable.
Terakhir  adalah  penerapan  konsep  palemahan  sebagai  wujud  upaya  dalam mewujudkan  pariwisata  yang  berbasis  environmental  security.  Seperti  yang  juga  telah dijelaskan sebelumnya bahwa palemahan adalah satu dari tiga unsur Tri Hita Karana yang
memiliki makna hubungan antara manusia dengan lingkungan. Apabila ditelisik lebih jauh lagi,  unsur  palemahan  memang  terlihat  unsur  yang  paling  relevan  dalam  menciptakan pariwisata  yang  ramah  lingkungan  karena  dalam  penerapannya  dapat  dilakukan  dengan berbagai  cara,  salah  satunya  menyarankan  pelaku  wisata  maupun  masyarakat  untuk  tidak membuang  sampah  sembarangan,  menjaga  lingkungan  dengan  baik,  menyadari  akan kesehatan  lingkungan,  menanam  pohon,  dan  memelihara  lingkungan  tentunya.  Memang tindakan-tindakan seperti ini terlihat kecil, tetapi  akan sangat berdampak bagi lingkungan khususnya yang dijadikan objek pariwisata. Saat ini, Bali juga menawarkan banyak destinasi wisata  pegunungan,  persawahan,  pantai,  dan  juga  destinasi  alam  lainnya  sehingga kelestariannya harus dijaga agar objek wisata tidak rusak dan lingkungannya tetap terjaga dengan  baik.  Permasalahan  mengenai  kelestarian  alam  dari  objek  wisata  telah  menjadi perhatian serius bagi pemerintah dan masyarakat Bali karena berbagai daerah objek wisata yang ada di Bali dapat dikatakan sudah tercemar. Bahkan destinasi wisata seperti di Pantai Kuta sampai Seminyak setiap harinya mampu menghasilkan 80 ton sampah (Rosidin, 2021). Fenomena menyedihkan ini tidak hanya terjadi di kawasan pantai, tetapi juga di pegunungan dan  persawahan.  Oleh  karena  itu,  kepedulian  manusia  terhadap  lingkungan  sangat diperlukan  untuk  dapat  memastikan  industri  pariwisata  tidak  akan  merusak  lingkungan karena  perlu disadari bahwa pariwisata adalah benda mati dan manusialah yang sejatinya menjadi  aktor  penggerak  atau  pengoperasian  industri  ini.  Tindakan-tindakan  kecil  yang disiratkan  melalui  konsep  palemahan  akan  memberikan  dampak  yang  luar  biasa  bagi lingkungan di daerah destinasi pariwisata. Persoalan-persoalan seperti banyaknya tumpukan sampah  atau  tercemarnya  lingkungan  wisata  karena  tidak  terpelihara  bukanlah  hanya berdampak  pada  lingkungannya,  tetapi  akan  memberikan  efek  domino  terhadap keberlangsungan  pariwisata  itu  sendiri.  Wisatawan  tentunya  enggan  untuk  berkunjung  ke lingkungan wisata yang  kumuh  dan perlu disadari  juga bahwa Bali dikenal  bukan karena metropolitannya,  tetapi  karena  keindahan  dan  keasrian  alamnya  sehingga  keseimbangan alam baik di lingkungan wisata maupun tidak harus tetap dijaga dan diperhatikan.
Melalui penerapan konsep Tri Hita Karana maka pariwisata Bali akan mengarah pada pariwsata  yang  ramah  lingkungan  dan  berbasis  environmental  security.  Penciptaan pariwisata yang ramah lingkungan sangat perlu untuk diwujudkan karena hal ini tidak hanya berkaitan dengan keberlangsungan lingkungan alam saja, tetapi juga masa depan pariwisata Bali.  Penerapan  konsep  Tri  Hita  Karana  juga  merupakan  strategi  yang  paling  ampuh  dan ideal  dalam  menjaga  dan  mengembangkan  pariwisata  Bali.  Hal  ini  juga  sesuai  dengan
penelitian yang pernah dilakukan oleh Anak Agung Gede Agung yang membuktikan bahwa falsafah  hidup  masyarakat  Bali,  yaitu  Tri  Hita  Karana  merupakan  sebuah  wahana  terbaik dalam  melestarikan  tradisi,  adat  istiadat,  kebudayaan,  dan  tentunya  alam  Bali.  Tri  Hita Karana juga bukan hanya sebuah kepercayaan kosmologi antara hubungan manusia dengan alam  semesta,  tetapi  konsep  ini  adalah  konsep  yang  juga  adaptif  dan  mampu  fleksibel terhadap perkembangan zaman khususnya dalam menghadapi arus globalisasi dengan terus mengkonservasi secara optimum jati diri, tradisi, dan kebudayaan masyarakat Bali (Agung, 2002). Bukti selanjutnya yang menjelaskan bahwa konsep Tri Hita Karana adalah strategi yang paling ideal dalam mewujudkan pariwisata Bali yang berbasis environmental security, yaitu  relevansi  antara  konsep  Tri  Hita  Karana  dengan  Kode  Etik  Pariwisata  Dunia  yang dikembangkan  oleh  World  Trade  Organization  (WTO)  yang  menyatakan  bahwa  dalam pengembangan  sebuah  sektor  pariwisata  harus  mengembangkan  konsep  interaksi  antar manusia,  manusia  dengan  lingkungan,  serta  manusia  dengan  budaya  (Kemenparekraf, 2012).  Ini  membuktikan  bahwa  konsep  Tri  Hita  Karana  bukanlah  konsep  yang  eksklusif untuk  diterapkan oleh masyarakat  Bali saja, tetapi  konsep Tri  Hita Karana adalah konsep yang universal dan dapat diterapkan oleh seluruh daerah pariwisata yang ada di Indonesia bahkan dunia.
Konsep Tri Hita Karana telah menjadi strategi utama dalam menjalankan pariwisata Bali.  Bahkan  pembangunan  wisata  dengan  menggunakan  konsep  Tri  Hita  Karana  telah diatur  dalam  Peraturan  Daerah  Propinsi  Daerah  Tingkat  I  Bali  No.3  Tahun  1991  tentang Pariwisata Budaya dan dalam pasal 2 telah menyebutkan bahwa penyelenggaraan pariwisata budaya dilaksanakan berdasarkan azas manfaat, usaha bersama dan kekeluargaan, adil dan merata,  percaya  pada  diri  sendiri  dan  perikehidupan  keseimbangan,  keserasian  serta keselarasan yang berpedoman kepada falsafah Tri Hita Karana (Peraturan Daerah Propinsi Daerah  Tingkat  I  Bali  No.  3  Tahun  1991  Tentang  Pariwisata  Budaya,  1991).  Optimisme perwujudan pariwisata Bali berbasis environmental security melalui strategi Tri Hita Karana juga  terlihat  dari  adanya  penghargaan  bagi  tempat  wisata  yang  mampu  dengan  baik menjalankan konsep-konsep Tri Hita Karana, penghargaan ini dikenal dengan THK Awards (Tri Hita Karana Awards). Meskipun demikian, implementasi dari Tri Hita Karana masih banyak dipertanyakan karena sampai saat ini pariwisata Bali masih berada pada posisi yang merusak  lingkungan  sehingga  dapat  disimpulkan  bahwa  konsep  Tri  Hita  Karana  belum terimplementasikan dengan baik. Seharusnya, untuk mengimplementasikan konsep ini tidak
hanya menuntut  pelaku  wisata dalam menjalankan wisatawan, tetapi  juga harus bersama- sama  antara  pemerintah  dan  masyarakat.  Apabila  hanya  salah  satu  aktor  saja  yang mengimplementasikannya maka strategi ideal ini tidak akan terwujud karena sebaik apapun konsep  yang  telah  ada  apabila  tidak  diimplementasikan  dengan  baik  maka  tidak  akan berdampak  signifikan  terhadap  hasilnya.    Oleh  karena  itu,  dalam  mewujudkan  pariwisata Bali  yang  berbasis  environmental  security  maka  konsep  Tri  Hita  Karana  dapat  menjadi strategi yang paling ideal untuk diimplementasikan dan tentunya dalam pengimplementasiannya  membutuhkan  aksi  kolektif  antara  masyarakat,  pemerintah,  dan pelaku wisata.

## KESIMPULAN
Bali  sebagai  daerah  pariwisata  tentunya  memiliki  berbagai  macam  permasalahan  yang dihadapinya. Pesatnya perkembangan pariwisata di Bali tidak hanya memberikan dampak positif  bagi  Bali,  seperti  memperluas  lapangan  kerja,  meningkatkan  pendapatan,  maupun dikenalnya  kebudayaan  Bali  di  seluruh  dunia,  tetapi  dengan  pesatnya  perkembangan pariwisata tentunya juga memberikan dampak buruk bagi keberlangsungan pariwisata Bali. Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  pesatnya  perkembangan  industri  pariwisata  seiring  dengan besarnya  dampak  kerusakan  terhadap  lingkungan  yang  ditimbulkannya.  Perkembangan pariwisata  yang  dapat  menimbulkan  dampak  terhadap  lingkungan  adalah  pembangunan fasilitas pariwisata, penggunaan alat transportasi, maupun pengoperasian terhadap industri pariwisata. Hal ini juga dialami oleh Bali sebagai daerah pariwisata sehingga persoalan ini harus dicegah dan diminimalisir untuk terjadi agar pariwisata tetap memiliki orientasi yang ramah akan lingkungan. Ada berbagai strategi yang sejatinya bisa diimplementasikan untuk menciptakan pariwisata Bali yang berbasis environmental security, tetapi yang paling ideal dan relevan untuk dilaksanakan adalah strategi berbasis konsep Tri Hita Karana. Konsep Tri Hita Karana merupakan sebuah konsep yang menjelaskan hubungan antara manusia dengan Tuhan Yang Maha Esa (parahyangan), antara manusia dengan manusia (pawongan), serta manusia  dengan  lingkungan  agar  tercipta  situasi  yang  harmonis  (palemahan).  Penerapan ketiga unsur yang terdapat dalam konsep Tri Hita Karana dapat menjadi strategi yang ideal dalam  menciptakan  pariwisata  yang  berbasis  environmental  security,  seperti  dalam penerapan  parahyangan  dapat  dilakukan  dengan  menjaga  lingkungan  Pura  yang  sering dijadikan destinasi pariwisata, penerapan pawongan dapat dilakukan dengan melakukan aksi kolektif  dengan  penuh  kesadaran  antara  semua  aktor  untuk  menjaga  lingkungan,  dan
penerapan  palemahan  dapat  dilakukan  dengan  tetap  menjaga  lingkungan  dengan  sebaik mungkin  mulai  dari  hal-hal  yang  terkecil,  seperti  tidak  membuang  sampah  sembarangan, menanam  pohon,  maupun  melakukan  tindakan-tindakan  yang  ramah  lingkungan.  Konsep Tri  Hita  Karana  juga  merupakan  konsep  yang  universal  karena  sesuai  dengan  Kode  Etik Pariwisata Dunia yang dijelaskan oleh WTO sehingga melalui penerapan Tri Hita Karana maka pariwisata Bali akan menjadi pariwisata yang berbasis environmental security.

## DAFTAR PUSTAKA
Agung, D. (2002). Lestarikan Bali Dengan Tri Hita Karana . Hindu-Indonesia.
Arifin, Z.  (2017). Bali,  Penyumbang Devisa Terbesar di Sektor Pariwisata. Tribun News . https://www.tribunnews.com/nasional/2017/08/10/bali-penyumbang-devisa-terbesar- di-sektor-pariwisata
Peraturan  Daerah  Propinsi  Daerah  Tingkat  I  Bali  No.  3  Tahun  1991  tentang  Pariwisata Budaya, (1991).
Borghesi.  (1999).  The  Environmental  Kuznets  Curve:  A  Survey  Literature. European University Institute , 85 (1).
BPS. (2018). Jumlah Devisa Sektor Pariwisata .
https://bps.go.id/indikator/indikator/view_data/0000/data/1160/sdgs_8/1
BPS Bali. (2021). Jumlah Wisatawan Asing ke Indonesia dan Bali, 1996-2020 . Butler, R. (1999). Sustainable Tourism: A State Of The Art Review. Tourism Geographies , 1 (1). Buzan,  B.  (2009). The  Evolution  of  International  Security  Studies .  Cambridge  University Press.
Environmental Security: A Case Study of Climate Change., (2018).
Cooper. (1995). Business Research Methods . Irwin. Darmawi, A. (2013). The Composting Of Casuarina Equisetifolia L As A Solution To Create The Zero Waste Area In Pantai Baru Distric Bantul . Gadjah Mada Univerity. Darmawi, A. (2017). Potential of Waste Drinking In New Tourism Object In Regency Bantul Yogyakarta.
Jurnal Penelitian Teknologi Industri , 1 (1). file:///C:/Users/Microsoft/Links/2907-11349-1-PB.pdf
Dibya, K. (2018). Pengembangan Pariwisata Berbasis Tri Hita Karana (Studi Pengembangan Pariwisata Berkelanjutan di Bali). Maha Wdiya Duta , 2 (1).
Dixon, T. (1999). Environment, Security, and Violence . Princenton University Press. Ernawati, M. (2010). Tingkat Kesiapan Desa Tihingan-Klungkung Sebagai. Jurnal Analisis Pariwisata , 10 (1).
Harmini. (2014). Penerapan Prinsip Tri Hita Karana dalam Pengelolaan Vila di Kelurahan Seminyak Kuta. Jurnal Media Bina Ilmiah , 8 (7). Hertel. (1989). Modeling Pollution from Traffic in a Street Canyon: Evaluation of Data and Model Development .
JICA. (2005). Japan International Cooperation Agency Annual Report 2005 . Kemenparekraf. (2012). Kode Etik Kepariwisataan Dunia . Kemenag.Go.Id. Kemenparekraf.  (2020). Laporan  Kinerja  Kementerian  Pariwisata  dan  Ekonomi  Kreatif Tahun 2020 .
Khairunnisa, S. (2021). Bali Jadi Destinasi Paling Diminati di Indonesia Awal Tahun 2021 . Travel.Kompas.Com. https://travel.kompas.com/read/2021/03/11/123624927/bali- jadi-destinasi-paling-diminati-di-indonesia-awal-tahun-2021?page=all
Kusuma  dkk.  (2016).  Aktivitas  Wisata  Spiritual  Dan  Motivasi  Berwisata  di  Daya  Tarik Wisata Tanah Lot Kabupaten Tabanan. Jurnal Destinasi Wisata , 4 (2).
Myers. (1986). The Environmental Dimension to Security Issues. The Enironmentalist , 6 .
Parma,  G.  (2010).  Pengamalan  Konsep  Tri  Hita  Karana  di  Hotel:  Sebuah  Studi  Kasus Pengambangan  Hotel  Berwawasan  Budaya  Di  Matahari  Beach. Jurnal  Media  Bina Ilmiah Lembaga Pengembangan Sumber Daya Insani (LPSDI) , 4 (2). PHDI.  (1983). Himpunan  Keputusan  Seminar  Kesatuan  Tafsir  Terhadap  Aspek-Aspek Agama Hindu I-IX .
Rahmawati, P. I. (2003). Pengantar Pariwisata . IKIP Negeri Singaraja. Richardson & Fluker. (2004). Understanding and Managing Tourism . Pearson Education.
Rosidin,  I.  (2021). 80  Ton  Sampah  Terdampar  di  Pantai  Kuta  hingga  Seminyak . Regional.Kompas.Com.
Soedomo.  (1983). Pengukuran  Emisi  Pencemaran  Udara  Bersumber  dari  Lalu  lintas Perkotaan, Inventaris, dan Identifikasi . Spillane,  J.  (1994). Pariwisata  Indonesia,  Siasat  Ekonomi  dan  Rekayasa  Kebudayaan . Gramedia Jakarta.
Sulistyawan. (2008). Ajeg Bali untuk Pariwisata Berwawasan Lingkungan . Balebengong.Id. Wall, G. (1998). Tourism: economic, physical, and social impacts . Longman. Wastika, D. (2007). Penerapan Konsep Tri Hita Karana Dalam Perencanaan Perumahan di Bali. Jurnal Agama Hindu , 1 . WTTC.
(2011). Travel & Tourism’s Economic Impact . Wttc.Org. https://issuu.com/aibmarketing/docs/wttc_tourism2011
Yuliandini,  M.  (2021). Tri  Hita  Karana  dan  Keharmonisan  Hidup  Bersama . Kemenag.Go.Id.