## Urgensi Psikologi dalam Pendidikan Islam
Arifa Anni Panggabean 1 , Lis Yulianti Syafrida Siregar 2 ,
Muhammad Roihan Daulay 3
1 Sekolah Dasar Negeri 084084 Sibolga,
23 Institut Agama Islam Negeri Padangsidimpuan
1 Arifa281075@gmail.com , 2 lisyulianti@iain-padangsidimpuan.ac.id ,
3 roihan@iain-padangsidimpuan.ac.id
Abstract
The purpose of this article is to find out how important psychology is in Islamic education. Humans as subjects and objects of education consist of spiritual and physical elements that are unstable and changeable, sometimes increasing drastically and not infrequently decreasing and even getting  worse.  Education  as  a  process  of developing  spiritual  and physical potential is a real human effort to optimize intellectual, moral, spiritual, and social interaction. This research is qualitative by using descriptive analysis by collecting books and  journals  related  to  this  research.  The  results  of  the  study  show  that  psychology  in Islamic education plays a role in studying mental problems because students are human beings  who  have  souls.  The  soul,  long  before  psychology  was  developed,  had  been discussed in classical Islamic scholarship with the topic of ilm nafs Keywords: Psychology; Education; Islamic Educational Psychology

## Abstrak
Tujuan Artikel ini adalah untuk mengetahui seberap urgensi Psikologi dalam Pendidikan Islam. Manusia sebagai subjek sekaligus objek pendidikan terdiri dari elemen Ruhaniyah dan Jasmaniah yang  sifatnya  labil  dan  berubah-ubah,  terkadang meningkat  drastic  dan tidak  jarang  menurun  bahkan  menjadi  buruk.  Pendidikan  sebagai  sebuah  proses pengembangan potensi Ruhaniyah maupun jasmaniyah merupakan usaha nyata manusia untuk  mengoptimalkan  Intelektual,  Moral,  spiritual,  serta  kemampuan  untuk  berinteraksi social.  Penelitian  ini  adalah  kualitatif  dengan  menggunakan  analisi  deskriftif  dengan mengumpulkan  buku  dan  jurnal  yang  terkait  dengan  penelitian  ini.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  psikologi  dalam  pendidikan  Islam  berperan  untuk  mengkaji masalah   jiwa,  karena  subyek  didik  itu  adalah  manusia  yang  memiliki  jiwa.  Jiwa,  jauh sebelum dikembangkan psikologi, telah dibahas dalam khazanah keilmuwan Islam klasik dengan topik ilm nafs.
Kata Kunci: Psikologi; Pendidikan; Psikologi Pendidikan Islam

## PENDAHULUAN
Manusia  diciptakan  Allah  Swt  dari  tanah  dan  telah  melalui  proses  yang disempurnakan,  kemudian  ditiupkan  ruhnya.  Tanah  dan  ruh  merupakan  satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Dalam pandangan al-Qur'an sebagaimana yang  dipahami  oleh  Imam  Ghazali  bahwa  manusia  memiliki  aspek  yang  secara tegas dapat dibedakan menjadi tiga, namun secara pasti tidak dapat dipisahkan. 1
Ketiga  aspek  tersebut  adalah,  pertama;  aspek  jasad  yang  merupakan keseluruhan  fisik-biologis,  sistem  sel,  kelenjar,  dan  sistem  syaraf  (psikologi fisiologi).  Kedua,  aspek  Jiwa/psikis-psikologis  yang  merupakan  keseluruhan kualitas  insaniah  yang  khas  milik  manusia,  berupa:  pikiran,  perasaan,  dan kemauan  (psikologi  humanistik).  Ketiga,  aspek  ruh/spiritual-transendental  yang merupakan  keseluruhan  potensi  luhur  psikis  manusia  (psikologi  transpersonal). Senada  dengan al-Ghazali, Baharuddin membedakan  aspek manusia terdiri  dari Jismiah,  Nafsiah,  dan  Ruhaniah.  Ketiga  aspek  inilah  merupakan  pembentuk totalitas manusia. 2
Manusia  sebagai  subjek  sekaligus  objek  pendidikan  terdiri  dari  elemen Ruhaniyah  dan  Jasmaniah  yang  sifatnya  labil  dan  berubah-ubah,  terkadang meningkat  drastic  dan  tidak  jarang  menurun  bahkan  menjadi  buruk.  Pendidikan sebagai  sebuah  proses  pengembangan  potensi  Ruhaniyah  maupun  jasmaniyah merupakan  usaha  nyata  manusia  untuk  mengoptimalkan  Intelektual,  Moral, spiritual, serta kemampuan untuk berinteraksi social. Ki Hajar Dewantara memiliki pandangan bahwa pendidikan pada umumnya memajukan budi pekerti (kekuatan batin),  pikiran  (intelektual),  dan  jasmani  anak  sesuai  dengan  alam  dan masyarakat. 3
Aktualisasi nilai-nilai ideal pendidikan seperti yang ditawarkan oleh Ki Hajar Dewantara  dan  tokoh-tokoh  pendidikan  yang  lain  dalam  kenyataannya  tidaklah mudah  bahkan  dewasa  ini  menunjukan  hasil  yang  memprihatinkan.  Pendidikan
1 Fuad  Nashori, Potensi-potensi  Manusia,  Seri  Psikologi  Islam  (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, Cet. II, 2005), hlm. 111.
2 Baharuddin, Paradigma  Psikologi  Islam,  Studi  tentang  Elemen  Psikologi  dari  al-Qur'an (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, Cet. I, 2004), hlm. 160.
3 Azyumardi Azra,. Menuju Masyarakat yang Madani (Bandung: Rosdakarya. 1999), hlm. 4.
dinegeri  ini  masih  terfokus  pada  pengembangan  Intelektual    sehingga menghasilkan sarjana-sarjana yang cerdas namun tak bermoral.
Para  pakar  penddikan  telah  menyadari  kekurangan  sentuhan  pada  aspek Moral, psikis dalam bingkai norma agama dalam pendidikan di Indonesia sehingga muncul  gagasan-gasan  untuk  menginternalisasikan  dan  mengintegrasikan  nilai- nilai  moral  kejiwaan  dan  agama  dalam  pendidikan  yang  terwujud  dalam  konsep Islamisasi Ilmu Pengetahuan.
Hasan  Langgulung  merespon  upaya  tersebut  dengan  berusaha menekankan aspek psikologi dalam pendidikan. Ia mengungkapkan bahwa Dalam pendidikan  Islam,  dibutuhkan  peran  psikologi  yang  mengkaji  masalah    jiwa, karena  subyek  didik  itu  adalah  manusia  yang  memiliki  jiwa.  Jiwa,  jauh  sebelum dikembangkan  psikologi,  telah  dibahas  dalam  khazanah  keilmuwan  Islam  klasik dengan topik ilm nafs. 4
Keterkaitan  antara  dunia  pendidikan,  psikologi,  dan  agama  terlihat  jelas dalam  objek  ketiga  ilmu  tersebut  yang  menekankan  pada  aspek  moral  dan pengolahan  jiwa.  Oleh  karena  itu,  Penulis  akan  mencoba  mengulas  tentang Urgensi Psikologi dalam Pendidikan Islam.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  adalah  penelitian  pustaka.  Langkah  awal  yang  dilakukan adalah dengan mengupulkan dokumen atau buku-buku dan hasil penelitian yang diambil dari perpustakaan. Setelah diambil selanjutnya dilakukan pengklasifikasikan  terhadap  tema-tema  yang  relevan.  Dari  tema-tema  tersebut, selanjutnya  dilakukan  analisis  sesuai  secara  langsung.  Sehingga  dari  konsep tersebut  secara  langsung  dilakukan  analysis  secara  tematis  sehingga  dapat simpulan secara tematis.

## PSIKOLOGI DAN PENDIDIKAN
Pengertian Psikologi
4 Hasan Langgulung, Beberapa Pemikiran tentang Pendidikan Islam (Bandung: Al Ma`arif, 1980). hlm. 19.
Secara sederhana Psikologi sering disebut sebagai ilmu yang mempelajari tingkah laku manusia yang merupakan gejala dari jiwanya. Sedangkan pengertian atau  definisi  yang  lebih  terperinci  menyebutkan  bahwa  psikologi  adalah  ilmu pengetahuan  yang  mempelajari  tingkah  laku  lahiriah  manusia  dengan menggunakan  metode  observasi  secara  obyektif,  seperti  terhadap  rangsang (stimulus) dan jawaban (respon) yang menimbulkan tingkah laku. 5
Ditinjau  dari  ilmu  bahasa,  perkataan  psikologi  ini  berasal  dari  perkataan Psiche  yang  diartikan  jiwa  dan  perkataan  logos  yang  berarti  ilmu  atau  ilmu pengetahuan. Karena itu perkataan psikologi sering diartikan atau diterjemahkan dengan ilmu pengatahuan tentang jiwa atau disingkat dengan ilmu jiwa. 6
Namun  demikian  sementara  ahli  ada  yang  kurang  berpendapat  bahwa pengertian  psikologi  itu  benar-benar  sama  dengan  ilmu  jiwa,  walaupun  ditinjau dari  arti  kata  kedua  istilah  itu  sama.  Hal  ini  sesuai  yang  dikemukakan  oleh Gerungan didalam buku yang berjudul pengantar psikologi  umum yang dikarang oleh  Bimo  Walgito.  Menurut  Gerungan  arti  kata  kedua  istilah  itu  menurut  isinya sebenarnya  sama,  sebab  kata  psychology  itu  mengandung  kata  psyche,  yang dalam  bahasa  Yunani  berarti  jiwa  dan  kata  logos  dapat  diterjemahkan  dengan kata  ilmu,  sehingga  istilah  ilmu  jiwa  itu  merupakan  terjemahan  belaka  dari  pada istilah  psychology.  Walaupun  demikian,  namun  kami  pergunakan  kedua  istilah berganti-ganti dan dengan kesadaran adanya perbedaan yang jelas dalam artinya yaitu:
1. Ilmu jiwa itu merupakan istilah bahasa Indonesia sehari-hari dan yang dikenal tiap-tiap orang, sehingga kamipun menggunakan dalam artinya yang luas dan lazim dipahami orang. Sedangkan kata psychology itu merupakan suatu istilah ilmu  pengetahuan  suatu  istilah  yang  scientifle,sehingga  kami  pergunakan untuk  menunjukkan  kepada  pengetahuan  ilmu  jiwa  yang  bercorak  ilmiah tertentu.
5 Lis Yulianti Syafrida Siregar, Psikologi Dakwah, Jurnal Hikmah Vol. VI, No. 02 Juli 2012, hlm. 19.
6 Walgito,  Bimo, Pengantar  Psikologi  Umum  (Yogyakarta:  Yayasan  Penerbitan  Fakultas Psikologi UGM, 1985), hlm. 7.
2. Ilmu  jiwa  kami  pergunakan  dalam  arti  yang  lebih  luas  dari  pada  istilah psychology,  ilmu  jiwa  meliputi  segala  pemikiran,  pengetahuan,  tanggapan, tetapi juga segala jalan dan spikulasi mengenai jiwa itu. Psychology mengenai ilmu  pengetahuan  mengenai  jiwa  yang  diperoleh  secara  sistematis,  dengan metode-metode ilmiah memenuhi syarat-syarat yang dimufakati oleh sarjana- sarjana  psikologi.  Istilah  ilmu  jiwa  menunjukkan  pada  ilmu  jiwa  pada umumnya, sedangkan psychology menunjukkan ilmu jiwa yang ilmiah menurut norma-norma imiah modern. Dengan demiakian cukup jelas bahwa apa saja yang  disebut  ilmu  jiwa  itu  belum  tentu  psychology,  tetapi  psychology  ini senantiasa juga ilmu jiwa. 7
Menurut  Tohirin  secara  umum  psikologi  difahami  sebagai  ilmu  yang mempelajari gejala-gejala kejiwaan baik pada manusia ataupun hewan atau ilmu yang mempelajari tingkahlaku individu dalam interaksi dengan lingkungannya. 8
Psikologi merupakan ilmu terapan yang mempelajari perilaku manusia dan fungsi  mental  ilmiah.  Psikologi  mencoba  untuk  mempelajari  peran  fungsi  mental dalam perilaku individu dan kelompok, serta belajar tentang proses fisiologis dan neurobiologis yang mendasari perilaku. 9
Menurut  Sumardi  Subroto  psikologi  dapat  dikatagorikan  kedalam  dua macam, yaitu:
1. Psikolog  spikulatif,  yaitu  psikolog  yang  menyusun  teoriteorinya  atas pemikiran spikulatif, seperti Plato, Kant, ahliahli dari aliran neo kontianisme, Bahnsen,  Queyrat,  Malapert,  dan  lain-lain  lagi.  Mereka  adalah  para  ahli Filsafat.
2. Psikologi Empiris atau psikolog eksperimental, yaitu psikolog yang menyusun teori-teorinya atas dasar data-data dari hasil penyelidikan atau eksperimen, seperti Watson, Jung, Adler, Eysenk, Rogers, dan lain-lain. 10
7 Bimo Walgito ,  Pengantar Psikologi…, hlm. 7-8
8 Tohirin.. Psikologi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam.  (Jakatra:  Raja  Grafindo Persada,  2005) hlm, 1.
9 Bimo Walgito, Psikologi Sosial (Suatu Pengantar) (Yogyakarta: Andi Offset, 2000). hlm.10
10 Sumardi Surya Broto, Psikologi Kepribadian, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, Cet. VII, 1995). hlm. 4-5

## Pengertian Pendidikan
Dalam kamus besar bahasa Indonesia, pendidikan berasal dari kata “didik” yaitu merupakan proses dimana adanya sebuah tujuan untuk merubah sikap dan prilaku seseorang atau sekelompok orang sebagai usaha mendewasakan dengan melalui  pengajaran  dan  pelatihan. 11 Dalam  arti  sederhana  pendidikan  sering diartikan sebagai usaha manusia untuk membina kepribadiannya sesuai  dengan nilai-nilai di dalam masyarakat dan kebudayaan. 12
Pendidikan  adalah  bimbingan  secara  sadar  oleh  pendidik  terhadap  per- kembangan  jasmani  dan  ruhani  terdidik  menuju  terbentuknya  kepribadian  yang utama. 13 Pendidikan  hanya  merupakan  penyampaian  materi  yang  hampa  dari nilai-nilai  spiritual,  padahal  ilmu  pengetahuna  lebih  berbahaya  jika  tidak  dihiasi dengan akhlak mulia. 14 dikatakan sebagai suatu proses, karena pendidikan adalah transformasi, yang karena didalamnya ada transfer pengetahuan ( knowledge) dan nilai  ( value)  berlangsung  sepanjang  hidup  manusia  itu  sendiri 15 ( long  life education).
Pengertian  pendidikan  menurut  Bapak  Pendidikan  Nasional  Indonesia  Ki Hajar Dewantara adalah sebagai berikut:
“Pendidikan  yaitu  tuntutan  di  dalam  hidup  tumbuhnya  anak-anak,  adapun maksudnya, pendidikan yaitu menuntun segala kekuatan kodrat yang ada pada  anakanak  itu,  agar  mereka  sebagai  manusia  dan  sebagai  anggota masyarakat  dapatlah  mencapai  keselamatan  dan  kebahagiaan  setinggi- tingginya”. 16
11 Dja’far  Siddik, Konsep  Dasar  Ilmu  Pendidikan  Islam  (Bandung:  Citapustaka  Media, 2006), h, 12.
12 Hasbullah, Dasar-dasar Ilmu Pendidikan (Jakarta: PT Rajagrafindo Persada, 1999), hlm,
1.
13 Mahmud, Pemikiran Pendidikan Islam, (Bandung: Setia Pustaka, 2011), hlm. 21.
14 Muhammad Syakir, Washaya al-Aba’ lil-Abna’, (Semarang: Alawiyah, t.th.), hlm. 4.
15 Abdul  Latif, Pendidikan  Berbasis  Nilai  Kemasyarakatan,  (Bandung:  PT  Refika Aditama, 2009), hlm.1
16 Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam (Bandung: PT. Al-Ma’arif, n.d.). hlm. 20
Berdasarkan pengertian-pengertian di atas maka dapat kita pahami bahwa pendidikan  adalah  proses  melakukan  bimbingan,  pembinaan  atau  pertolongan yang diberikan oleh orang  dewasa kepada perkembangan anak untuk mencapai kedewasaannya  dengan  tujuan  agar  anak  cukup  mampu  untuk  melaksanakan tugas hidupnya sendiri secara mandiri tidak terlalu bergantung terhadap bantuan dari orang lain

## PENDIDIKAN ISLAM
Pendidikan  Islam  adalah  sebuah  usaha  yang  dilakukan  dalam mengembangkan  seluruh  potensi  yang  ada  di  dalam  diri  manusia  baik  lahir maupun batin agar terbentuknya kepribadian muslim seutuhnya. 17
Menurut Al Rasyidin, pendidikan Islam adalah adanya sebuah usaha dalam menciptakan suasana atau lingkungan yang mampu menjadikan manusia sebagai peserta didik dalam mengembangkan dirinya baik fisik yaitu jasmani manupun non fisik yaitu rohani dan potensi yang dimiikinya yaitu al-jism, al’aql, al-nafs, dan al- qalb  agar  mampu  merealisakikannya  untuk  bersyahadah  kepada  Allah  Swt,  dan mengetahui tugas dan fungsinya didunia ini yaitu sebagai ‘abd Allah dan Khalifah Allah. 18
Secara  lebih  rinci,  Yusuf  al-Qardhawi  memberika  pengertian,  pendidikan Islam  adalah  pendidikan  manusia  seutuhnya,  akal  dan  hatinya,  rohani  dan jasmaninya, akhlak dan kterampilannya. Karena itu, pendidikan Islam menyiapkan manusia  untuk  menghadapi  masyarakat  dengan  segala  kebaikan  dan kejahatannya, manis dan pahitnya. 19
Jadi  pendidikan  Islam  adalah  adanya  usaha  atau  upaya  yang  dilakukan dalam  menciptakan  suasana  yang  kondusif  agar  peserta  didik  dapat mengembangkan  seluruh  potensi  yang  ada  di  dalam  dirinya  yaitu  yaitu al-jism,
17 Haidar Putra Daulay, Pendidikan Islam dalam Persfektif Filsafat (Jakarta: Kencana, 2014 ),h. 11.
18 Al- Rasyidin, Fisalafat Pendidikan Islami (Bandung: Ciptapustaka Media Perintis, 2017),
h. 119.
19 Azyumardi  Azra, PendidikanIslam  Tradisi  dan  Modernisasi  di  Tengah  Tantangan Milenium III, (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2012), h. 6.
al’aql, al-nafs, dan al-qalb untuk menjadi manusia yang seutuhnya, yaitu manusia yang bersyahadah kepada Allah Swt. dan mengetahui tugas dan fungsinya sebgai ‘abd Allah dan Khalifah Allah.

## URGENSI PSIKOLOGI DALAM PENDIDIKAN ISLAM
Sesungguhnya pandangan al-Qur’an terhadap manusia adalah pandangan yang  menyeluruh,  terpadu,  seimbang  dan  tepat.  Manusia  bukan  hanya  berupa wujud  materi  yang  terdiri  dari  fisika,  fisika,  kimia,  dan  otot-otot  mekanis, sebagaimana  pandangan  filosof-filosof  materialistis.  Manusia  juga  bukan  hanya roh  yang  terlepas  dari  raga  sebagaimana  pendapat  sebagian  kaum  terpelajar. Manusia menurut al-Qur’an adalah terdiri dari jiwa dan raga yang keduanya saling berhubungan  dan  saling  mempengaruhi.  Manusia  bukanlah  binatang  yang  akan habis riwayatnya dan lenyap hidupnya setelah mati dan bukanlah binatang yang wujudnya  tidak  berbeda  dengan  binatang-binatang  lain.  Manusia  bukan  juga makhluk yang paling tinggi yang tidak ada sesuatu diatasnya. 20
Namun  manusia  mempunyai  keutamaan,  kelebihan,  kemuliaan  dan kedudukan  yang  tinggi  dengan  notabene  apabila  tahu  diri,  berilmu  dan  mahu menggunakan  akalnya.  Apabila  ia  jatuh  meluncur  ketingkat  yang  paling  rendah jelek,  maka  hilanglah  kemanusiaannya  dan  ia  berkedudukan  yang  paling  hina daripada binatang.
Manusia  juga  merupakan  makhluk  pilihan  Allah  yang  mengembangkan tugas  ganda,  yaitu  sebagai  khalifah  Allah  dan  abdullah  (Abdi  Allah).Untuk mengaktualisasikan  kedua  tugas  tersebut,  manusia  dibekali  dengan  sejumlah potensi didalam dirinya. Hasan Langgulung mengatakan, potensi-potensi tersebut berupa ruh, nafs, akal, qalb, dan fitrah. 21
20 Imam Barnadjib, Filsafat Pendidikan, (Yogyakarta: Fakultas Ilmu Pendidikan FIP, 1987). hlm. 4
21 Hasan  Langgulung, Manusia  Dan  Pendidikan;  Suatu  Analisa  Psikologi,  Falsafah  Dan Pendidikan (Jakarta: Pustaka al Husna., 1986). hlm, 10
Sejalan  dengan  itu,  Zakiyah  Darajat  mengatakan,  bahwa  potensi  dasar tersebut  berupa  jasmani,  rohani,  dan  fitrah  namun  ada  juga  yang  menyebutnya dengan jismiah, nafsiah dan ruhaniah. 22
1. Aspek jismiah
Aspek jismiah adalah keseluruhan organ fisik-biologis, serta sistem sel, syaraf dan kelenjar diri manusia.Organ fisik manusia adalah organ yang paling sempurna diantara semua makhluk. Alam fisik-material manusia tersusun dari unsur tanah, air, api dan udara. Keempat unsur tersebut adalah materi dasar yang  mati.Kehidupannya  tergantung  kepada  susunan  dan  mendapat  energi kehidupan yang disebut dengan nyawa atau daya kehidupan yang merupakan vitalitas  fisik  manusia.  Kemampuannya  sangat  tergantung  kepada  sistem konstruksi  susunan  fisik-biologis,  seperti:  susunan  sel,  kelenjar,  alat pencernaan, susunan saraf sentral, urat, darah, tulang, jantung, hati dan lain sebagainya. 23
Jadi, aspek jismiah memiliki dua sifat dasar yakni berupa bentuk konkrit berupa  tubuh  kasar  yang  tampak  dan  bentuk  abstrak  berupa  nyawa  halus yang menjadi sarana kehidupan tubuh. Aspek abstrak jismiah inilah yang akan mampu berinteraksi dengan aspek nafsiah dan ruhaniah manusia.
2. Aspek Nafsiah
Aspek  nafsiah  adalah  keseluruhan  kualitas  insaniah  yang  khas  dimiliki  dari manusia  berupa  pikiran,  perasaan  dan  kemauan  serta  kebebasan.Dalam aspek  nafsiah  ini  terdapat  tiga  dimensi  psikis,  yaitu  dimensi  nafsu,  ‘aql,  dan qalb.  a.  Dimensi  nafsu  merupakan  dimensi  yang  memiliki  sifat-sifat kebinatangan  dalam  sistem  psikis  manusia,  namun  dapat  diarahkan  kepada kemanusiaan setelah mendapatkan pengaruh dari dimensi lainnya, seperti ‘aql dan  qalb,  ruh  dan  fitrah.  Nafsu  adalah  daya-daya  psikis  yang  memiliki  dua kekuatan  ganda,  yaitu:  daya  yang  bertujuan  untuk  menghindarkan  diri  dari segala  yang  membahayakan  dan  mencelakakan  (daya al-  adabiyah)  serta
22 Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 2006). hlm. 57
23 Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam.., hlm, 58
daya  yang  berpotensi  untuk  mengejar  segala  yang  menyenangkan  (daya  al- syahwaniyyah).

## 3. Dimensi akal
Dimensi  adalah  dimensi  psikis  manusia  yang  berada  diantara  dua  dimensi lainnya  yang  saling  berbeda  dan  berlawanan,  yaitu  dimensi  nafsu  dan  qalb. Nafsu memiliki sifat kebinatangan dan qalb memiliki sifat dasar kemanusiaan dan berdaya cita-rasa. Akal menjadi perantara diantara keduanya. Dimensi ini memiliki  peranan  penting  berupa  fungsi  pikiran  yang  merupakan  kualitas insaniah pada diri manusia.
4. Dimensi qalb
Dimensi  qalb  memiliki  fungsi  kognisi  yang  menimbulkan  daya  cipta  seperti berpikir, memahami, mengetahui, memperhatikan, mengingat dan melupakan. Fungsi emosi yang menimbulkan daya rasa seperti tenang, sayang dan fungsi konasi yang menimbulkan daya karsa seperti berusaha. 24

## 5. Aspek ruhaniah
Aspek  ruhiyah  adalah  keseluruhan  potensi  luhur  (high  potention)  diri manusia.Potensi luhur itu memancar dari dimensi ruh dan fitrah.Kedua dimensi ini  merupakan  potensi  diri  manusia  yang  bersumber  dari  Allah.Aspek ruhaniyah  bersifat  spiritual  dan  transedental.  Spiritual,  karena  ia  merupakan potensi  luhur  batin  manusia  yang  merupakan  sifat  dasar  dalam  diri  manusia yang berasal dari ruh ciptaan Allah. 25 Bersifat transendental, karena mengatur hubungan  manusia  dengan  yang  Maha  transenden  yaitu  Allah.Fungsi  ini muncul dari dimensi fitrah.
Dari  penjabaran  tersebut,  dapat  disebutkan  bahwa  aspek  jismiah  bersifat empiris,  konkrit,  indrawi,  mekanistik  dan  determenistik.Aspek  ruhaniah  bersifat spiritual,  transeden,  suci,  bebas,  tidak  terikat  pada  hukum  dan  prinsip  alam  dan cenderung  kepada  kebaikan.Aspek  nafsiah  berada  diantara  keduanya  dan berusaha mewadahi kepentingan yang berbeda.
Pada hakikatnya, proses pendidikan merupakan proses aktualisasi potensi diri manusia. Sistem proses menumbuhkembangkan potensi diri itu telah ditawarkan
24 Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam.., hlm, 60
25 Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam.., hlm, 67
secara  sempurna  dalam  sistem  ajaran  Islam,  ini  yang  pada  akhirnya menyebabkan manusia dapat menjalankan tugas yang telah dibebankan Allah.
Landasan pendidikan diperlukan dalam dunia pendidikan khususnya di negara kita  Indonesia,  agar  pendidikan  yang  sedang  berlangsung  di  negara  kita  ini mempunyai  pondasi  atau  pijakan  yang  sangat  kuat  karena  pendidikan  di  setiap negara tidak sama. Psikologi merupakan salah satu landasan penting yang harus dipertimbangkan  dalam  dunia  pendidikan  kita  khususnya  dalam  kegiatan pengembangan kurikulum sekolah. Pengembangan kurikulum harus memperhatikan  tingkat  perkembangan  Psikologi  peserta  didik.  Hal  ini  perlu dilakukan agar materi dan tujuan yang ingin dicapai sesuai dengan kemampuan peserta didik.Jangan sampai pemberian materi kepada peserta didik tidak sesuai dengan  tingkat  perkembangan  psikologinya,  misalnya  materi  yang  semestinya diberikan kepada peserta didik di SMA, ternyata diberikan di SD.
Pendidikan  memang  tidak  bisa  dilepaskan  dari  psikologi.  Sumbangsih psikologi  terhadap  pendidikan  sangatlah  besar.Kegiatan  pendidikan,  khususnya pada  pendidikan  formal,  seperti  pengembangan  kurikulum,  proses  belajar mengajar,  sistem  evaluasi,  dan  layanan  bimbingan  dan  konseling  merupakan beberapa  kegiatan  utama  dalam  pendidikan  yang  di  dalamnya  tidak  bisa dilepaskan dari Psikologi.
Psikologi  yang  diterapkan  dalam  dunia  pendidikan  dinamakan  psikologi pendidikan dimana menurut Crow and Crow merupakan suatu ilmu yang berusaha menjelaskan  masalah  belajar  yang  dialami  individu  dari  sejak  lahir  sampai  usia lanjut  yang  menyangkut  keadaan  fisik,  sosial,  mental,  minat,  sikap,  sifat kepribadian dan lain-lain. 26
Pendidikan  sebagai  suatu  kegiatan  yang  di  dalamnya  melibatkan  banyak orang,  diantaranya  peserta  didik,  pendidik,  administrator,  masyarakat  dan  orang tua peserta didik. Oleh karena  itu, agar tujuan  pendidikan dapat tercapai secara efektif  dan  efisien,  maka  setiap  orang  yang  terlibat  dalam  pendidikan  tersebut
26 Crow and Crow, Educational Psikology (America: Barner and Noble Books, 1978). hlm,
seyogyanya  dapat  memahami  tentang  perilaku  individu  sekaligus  dapat menunjukkan perilakunya secara efektif.
Pendidikan  Islam  bertujuan  untuk  mewujudkan  manusia  yang berkepribadian  muslim  baik  secara  lahir  maupun  batin,  mampu  mengabdikan segala amal perbuatannya untuk mencari keridhaan Allah Swt. Dengan demikian, hakikat  cita-cita  pendidikan  Islam  adalah  melahirkan  manusia-manusia  yang beriman dan berilmu  pengetahuan, satu sama lain saling menunjang. Dalam hal pendidikan  Islam  ini  yang  dibutuhkan  adalah  Psikologi  Islam,  karena  manusia memiliki  potensi  luhur,  yaitu  fitrah  dan  ruh  yang  tidak  terjamah  dalam  psikologi umum (Barat), yang mampu mengembangkan seluruh potensi yang ada di dalam diri manusi yaitu yaitu al-jism, al’aql,  al-nafs, dan al-qalb  untuk menjadi manusia yang  seutuhnya,  yaitu  manusia  yang bersyahadah  kepada  Allah  Swt.  dan mengetahui tugas dan fungsinya sebgai ‘abd Allah dan Khalifah Allah.

## PENUTUP
Psikologi  adalah  ilmu  yang  mempelajari  tingkah  laku  manusia  yang merupakan  gejala  dari  jiwanya.  Sedangkan  pendidikan  sering  diartikan  sebagai usaha manusia untuk membina kepribadiannya sesuai dengan nilai-nilai di dalam masyarakat dan kebudayaan.
Pendidikan Islam adalah adanya usaha atau upaya yang dilakukan dalam menciptakan  suasana  yang  kondusif  agar  peserta  didik  dapat  mengembangkan seluruh potensi yang ada di dalam dirinya yaitu yaitu al-jism, al’aql, al-nafs, dan al- qalb  untuk  menjadi  manusia  yang  seutuhnya,  yaitu  manusia  yang  bersyahadah kepada  Allah  Swt.  dan  mengetahui  tugas  dan  fungsinya  sebgai ‘abd  Allah  dan Khalifah Allah.
Pendidikan  Islam  bertujuan  untuk  mewujudkan  manusia  yang berkepribadian  muslim  baik  secara  lahir  maupun  batin,  mampu  mengabdikan segala amal perbuatannya untuk mencari keridhaan Allah Swt. Dengan demikian, hakikat  cita-cita  pendidikan  Islam  adalah  melahirkan  manusia-manusia  yang beriman dan berilmu pengetahuan, satu sama lain saling menunjang
Dalam kaitannya Psikologi dengan pendidikan Islam adalah dibutuhkannya peran  psikologi  yang  mengkaji  masalah    jiwa,  karena  subyek  didik  itu  adalah
manusia  yang  memiliki  jiwa.  Jiwa,  jauh  sebelum  dikembangkan  psikologi,  telah dibahas dalam khazanah keilmuwan Islam klasik dengan topik ilm nafs.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Latif, Pendidikan  Berbasis  Nilai  Kemasyarakatan,  Bandung:  Refika Aditama, 2009.
Ahmad  D.  Marimba, Pengantar  Filsafat  Pendidikan  Islam,  Bandung:  Al-Ma’arif,
n.d.
Al-  Rasyidin, Filsafat  Pendidikan  Islami,  Bandung:  Ciptapustaka  Media  Perintis, 2017.
Azyumardi Azra, Pendidikan Islam, Tradisi dan Modernisasi di Tengah Tantangan Milenium III, Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2012.
………., Menuju Masyarakat yang Madani, Bandung: Rosdakarya, 1999.
Baharuddin, Paradigma Psikologi Islam, Studi Tentang Elemen Psikologi Dari al- Qur'an, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004, Cet. I
Bimo Walgito, Psikologi Sosial (Suatu Pengantar), Yogyakarta: Andi Offset, 2000.
………, Pengantar  Psikologi  Umum,  Yogyakarta:  Yayasan  Penerbitan  Fakultas Psikologi UGM, 1985.
Crow and Crow, Educational Psikology, America: Barner and Noble Books, 1978.
Dja’far Siddik, Konsep Dasar Ilmu Pendidikan Islam, Bandung: Citapustaka Media, 2006.
Fuad Nashori, Potensi-potensi Manusia, Seri Psikologi Islam, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005. Cet. II.
Haidar  Putra  Daulay, Pendidikan  Islam  dalam  Persfektif  Filsafat,  Jakarta: Kencana, 2014.
Hasan  Langgulung, Manusia  dan  Pendidikan:  Suatu  Analisa  Psikologi,  Falsafah dan Pendidikan, Jakarta: Pustaka al Husna, 1986.
Hasan  Langgulung, Beberapa  Pemikiran  tentang  Pendidikan  Islam,  Bandung:  Al
Ma`arif, 1980.
Hasbullah, Dasar-dasar  Ilmu  Pendidikan,  Jakarta:  PT  Rajagrafindo  Persada,
1999.
Imam  Barnadjib, Filsafat  Pendidikan,  Yogyakarta:  Fakultas  Ilmu  Pendidikan  FIP,
1987.
Lis  Yulianti  Syafrida  Siregar,  “Psikologi  Dakwah”, Jurnal  Hikmah  Vol.  VI,  No.  02 Juli 2012.
Mahmud, Pemikiran Pendidikan Islam, Bandung: Setia Pustaka, 2011.
Muhammad Syakir, Washaya al-Aba’ lil-Abna’, Semarang: Alawiyah, t.th.
Sumardi Surya Broto, Psikologi Kepribadian, Jakarta: Raja Grafindo Persada, Cet.
VII, 1995.
Tohirin, Psikologi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam, Jakarta: Raja Grafindo Persada,  2005.
Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 2006.