## KAJIAN VISUAL KARTUN KONPOPILAN

## I Wayan Nuriarta
Program Studi Desain Komunikasi Visual Fakutas Seni Rupa dan Desain, Institut Seni Indonesia, Denpasar Jl. Nusa Indah, Denpasar 80235 e-mail: iwayannuriarta@gmail.com , nuriarta@isi-dps.ac.id

## ABSTRACT
To bring humor or social criticism, a cartoon on newspapers usually uses two kinds of text, such as visual text and verbal text. Both of them are reinforcing the message that delivered by the cartoon- ist, either humor or criticism. If one of these texts does not exist, the message will be very difficult to understand as they need each other.  Konpopilan cartoon is published in Kompas newspaper every Sun- day is different. This cartoon firmly states ‘itself’ is a work of visual communication. That background study brought this research has some objectives, such as; (a) To describe the visual language that the Konpopilan cartoons were published in Kompas Newspaper in 2016, (b) To describe the meaning of denotation and connotation of Konpopilan cartoons in Kompas newspaper in 2016. This research used Qualitative research. The results of this research shown that the visualization of Kompopilan cartoons are a man who wears traditional woven bamboo hat and animals. This research uses visual language as it mean discussion. Cara Wimba uses very long shot, long shot, and medium long shot, Tata Ungkap Dalam uses normal perspective, Tata Ungkap Luar is not presented in 1 frame cartoon style but pre- sented by strip comic that uses more than one frame. Denotation meaning of this cartoon is described by the person who wears a traditional woven bamboo hat and some animals that has connotation meaning as a cartoon focusing on social criticsm; how human being should take care of the environment and anti corruption.
Keywords: Visual studies, Konpopilan cartoons, meaning.

## ABSTRAK
Untuk menghadirkan humor ataupun kritik sosial, sebuah kartun pada koran biasanya meman- faatkan dua teks yaitu teks visual dan teks verbal. Kedua teks tersebut sangat diperlukan karena saling membutuhkan satu sama yang lainnya. Sementara kartun Konpopilan yang hadir pada Koran Kompas Minggu justru berbeda. Kartun ini dengan tegas menyatakan ‘dirinya’ adalah sebuah karya komunikasi visual yang hanya menggunakan teks visual tanpa teks verbal. Latar belakang tersebut menjadikan pe- nelitian ini dilakukan dengan tujuan; (a) Untuk mendeskripsikan visual kartun Konpopilan pada Koran Kompas tahun 2016, (b) Untuk mendeskripsikan makna denotasi dan makna konotasi kartun Konpopi- lan pada Koran Kompas tahun 2016. Penelitian ini menggunakan rancangan penelitian kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan visualisasi kartun Konpopilan dengan pembahasan bahasa rupa yang berisi isi wimba berupa manusia bercaping dan berbagai satwa, cara wimbanya menggunakan ukuran very long shot, long shot, medium long shot, tata ungkap dalam memanfaatkan cara wimbanya dengan sudut pengambilan wajar, tata ungkap luar tidak terdapat pada kartun dengan gaya ungkap 1 panil, namun terjadi pada penggambaran strips yang memanfaatkan lebih dari 1 panil. Makna denotasinya adalah sebuah narasi seorang manusia bercaping bersama para satwa yang hadir pada tiap panil dengan makna konotasi sebagai sebuah kartun kritik terhadap manusia dalam menjaga lingkungan dan anti korupsi.
Kata Kunci: Kajian Visual, Kartun Konpopilan, Makna

## PENDAHULUAN
Sebuah karya kartun pada koran bi- asanya dalam menyampaikan pesan humor maupun kritik sosial memanfaatkan dua teks yaitu teks visual dan teks verbal. Teks visual yang dimaksudkan adalah gambar-gambar, baik bentuk manusia, tumbuhan maupun bi- natang. Sementara teks verbal adalah rangkai- an kata-kata yang bisa dibaca serta memiliki makna sesuai pesan yang ingin disampaikan. Kedua teks ini sama-sama saling memperkuat pesan yang ingin disampaikan sang kartunis. Jika salah satu dari teks ini tidak ada, biasanya pesan sangat susah dipahami bahkan sangat mungkin terjadi kegagalan komunikasi se- buah karya kartun. Dua teks ini menjadi begi- tu penting karena saling membutuhkan antara satu dengan yang lainnya.
Kartun Konpopilan yang hadir pada Koran Kompas Minggu justru berbeda. Kartun ini dengan tegas menyatakan ‘dirinya’ adalah sebuah karya komunikasi visual. Artinya sang kartunis hanya memanfaatkan gambar, tanpa menggunakan kata-kata dalam menyampaikan pesan. Kartun Konpopilan ini disebut juga se- bagai kartun bisu karena kehadirannya mirip seperti pantomim. Semua rangkaian gambar dalam panil tanpa dilengkapi kata-kata, namun tetap mampu menyampaikan pesan dengan sangat menarik, mampu menghadirkan cerita dengan sangat apik. Inilah salah satu keunikan kartun Konpopilan yang hanya menggunakan teks   visual   atau   gambar   saja  mampu menyampaikan humor, menyampaikan kri- tik, pemikiran-pemikiran atau opini kartu- nis dalam media tempat kartun ini bernaung (Ajidarma, 2012: 178).
Para pembaca yang ingin mengetahui pesan kartun Konpopilan tidak akan menda- patkan tawa dengan begitu cepat. Namun per- lu melihat visual/gambar secara keseluruhan jika hadir dalam satu panil, dan perlu melihat rangkaian ceritanya saat hadir dalam bentuk komik strip. Gambar harus ‘dibaca’ dari panil pertama sampai panil terakhir. Jadi tiap panil- nya harus diikuti dan dibaca agar mendapat- kan cerita utuh untuk menemukan tawa serta kritik di dalamnya.
Berdasarkan latar belakang yang sudah diurai- kan, permasalahan yang dikemukakan dalam penelitian ini adalah; 1) Bagaimana visualisasi kartun Konpopilan pada Koran Kompas tahun 2016 ? 2) Bagaimana makna denotasi dan makna konotasi kartun Konpopilan pada Ko- ran Kompas tahun 2016 ? Teori bahasa rupa Tabrani akan digunakan untuk menjawab per- tanyaan pertama dan teori semiotika Barthes akan digunakan untuk menjawab pertanyaan kedua. Visualisasi berarti dapat dilihat dengan indra  penglihat (mata), suatu gagasan atau perasaan dengan menggunakan bentuk gam- bar,  peta  grafik;  mengubah  konsep  menjadi gambar untuk disajikan. Gambar merupakan salah satu wujud simbol atau bahasa visual yang di dalamnya terkandung struktur rupa seperti garis, bentuk, dan komposisi. Pemba- hasan dalam kajian visual dapat dideskripsi- kan dengan menggunakan teori Bahasa Rupa oleh Primadi Tabrani. Bahasa Rupa dinyata- kan dengan pembagian berupa: isi wimba, cara wimba, tata ungkap dalam dan tata ungkap luar. Isi wimba adalah objek apa yang digam- bar. Cara wimba adalah berbagai cara untuk menggambarkan objek hingga bisa bercerita yang terdiri dari ukuran pengambilan gambar, sudut pengambilan dan penggambaran (Tab- rani, 2009: 185). Ukuran pengambilan gam- bar adalah suatu teknik pengambilan gambar untuk menentukan berapa besar isi wimba digambarkan dalam suatu bidang gambar dan juga menjelaskan jenis ukuran pengambilan. Sudut pengambilan pada cara wimba adalah suatu cara pengambilan gambar atau cara peng- gambaran suatu wimba, sehingga suatu objek terlihat dari sudut pandang tertentu. Penggam- baran dalam bahasa rupa adalah penggunaan elemen-elemen seni rupa seperti garis, blabar, warna untuk menggambar. Penggambaran ini terdiri dari penggambaran secara naturalis yaitu cara penggambaran objek atau manusia sebagaimana adanya, seperti dilihat dengan mata.  Cara menyusun berbagai Wimba leng- kap dengan cara wimbanya dalam satu gam- bar disebut tata ungkap dalam. Tata ungkap adalah cara pemanfaatan cara wimba dalam menggambar sehingga dapat membawa pesan
dan arti. Ketika pemanfaatan cara wimba di- gunakan dalam satu gambar maka disebut tata ungkap dalam. Tata ungkap dalam ini peng- gunaannya terdiri dari  menyatakan ruang, menyatakan gerak, menyatakan waktu dan ru- ang. Cara tata ungkap dalam untuk menyata- kan gerak adalah cara untuk menggambarkan objek atau bagian objek yang bergerak, hingga dalam gambar terasa kesan gerak dari wimba atau bagian wimba yang bergerak tersebut. Dapat dilihat dari; garis-garis ekspresif yaitu garis yang dapat menyatakan gerak, sebab dengan menggunakan garis ekspresif wimba seakan bergerak atau dalam keadaan bergerak. Latar belakang kabur yaitu latar belakang bia- sanya untuk gerak melaju suatu objek dengan latar belakang dibuat kabur.
Dalam bukunya Piliang (2003: 261) yang berjudul Hipersemiotika diuraikan deno- tasi sebagai tingkatan pertandaan yang menje- laskan hubungan antara penanda dan petanda, atau tanda dan rujukannya pada realitas, yang menghasilkan makna yang eksplisit, lang- sung dan pasti. Makna denotasi ( denotative meaning ), dalam hal ini, adalah makna pada apa yang tampak. Denotasi adalah tanda yang penandanya mempunyai tingkat konvensi atau tingkat kesepakatan yang tinggi. Sedangkan konotasi adalah tingkat pertandaan yang men- jelaskan hubungan antara penanda dan petan- da, yang di dalamnya beroperasi makna yang tidak eksplisit, tidak langsung, dan tidak pasti (artinya terbuka terhadap berbagai kemungki- nan). Teori semiotika yang digunakan dalam penelitian ini adalah semiotika yang dikemu- kakan Roland Barthes yaitu makna denotasi dan konotasi untuk mengungkap makna kar- tun Konpopilan pada Koran Kompas tahun 2016.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan rancang- an kualitatif untuk mengumpulkan, menyaring dan  menganalisis  data. Metode penelitian kualitatif menurut Bogdan dan Taylor (dalam Kaelan,2005:5) adalah prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata, catatan-catatan yang berhubungan
dengan makna, nilai dan pengertian. Dengan demikian, segala  hal  yang  berhubungan dengan kartun Konpopilan akan dideskripsi- kan secara kualitatif.
Subjek kajian penelitian ini adalah kartun-kartun Konpopilan pada koran Kom- pas tahun 2016. Dari sejumlah kartun yang diobservasi, kartun yang terbit pada tanggal 17 Januari dan 15 Mei 2016 dipilih sebagai sampel karena kartun-kartun tersebut hadir dengan panil yang berbeda. Objek penelitian ini difokuskan pada kajian visual yang berisi analisis isi wimba, cara wimba, tata ungkap dalam dan tata unkap luar, serta makna deno- tasi dan makna konotasi.
Data yang telah terkumpul dianalisis dalam beberapa tahap. Analisis data menurut Moleong (2001: 103) adalah proses mengor- ganisasikan dan mengurutkan data ke dalam pola,  kategori  dan satuan  uraian dasar se- hingga   dapat   ditemukan    tema  dan  hi- potesis  seperti   yang   disarankan  data. Pengorganisasian   dan  pengurutan  data  itu disesuaikan  dengan konsep-konsep dalam ba- hasa rupa Primadi Tabrani dan teori semiotika Bhartes. Setelah semua data dianalisis dan dibahas secara mendalam, langkah terakhir adalah menyimpulkan temuan-temuan yang diperoleh sesuai dengan data yang ada, yang didasarkan pada ruang lingkup permasalahan yang dikaji.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Analisis Konpopilan 17 Januari 2016 Kartun Konpopilan pada edisi ini ter- diri dari 6 panil. Berikut adalah analisis bahasa rupa dan makna semiotika yang terkandung di dalam ceritanya panil per panil.
Panil 1 Panil 1  berukuran  3,6  cm x isi wim- banya  adalah  manusia bercaping, satwa hari- mau   dan   meja  gambar.  Manusia   bercaping berdiri  di  belakang  meja   gambar   sam- bil menggambar satwa harimau yang berada di samping kiri. Cara wimba  manusia berca- ping digambarkan dengan ukuran midshot dan satwa harimau digambarkan  dengan   ukuran
pengambilan gambar menggunakan ukuran medium long shot. Sudut pandang wimbanya menggunakan sudut pengambilan wajar. Peng- gambaran pada tiap wimba menggunakan out line. Tata ungkap dalam pada panil ini wim ba manusia bercaping digambarkan dengan ukuran midshot dan satwa harimau digam- bar dengan ukuran medium long shot dengan sudut pengambilan wajar. Penggambaran pada ekor satwa harimau dan pena yang dipegang manusia bercaping menggunakan garis-garis ekspresif yang menunjukan bahwa pada ekor harimau bergerak-gerak  dan  manusia  ber- caping pun sedang menggerakkan pena. Tata ungkap luarnya terjadi alih objek bergerak pada panil 1 ke panil 2. Pada panil 1 manusia bercaping yang semula berada di sebelah kanan, namun pada panil 2 manusia bercaping berada panil sisi kiri. Terjadi alih pengambilan yaitu pada panil 1 wimba ma- nusia bercaping digambarkan dengan ukuran midshot dan satwa harimau digambarkan den- gan ukuran pengambilan gambar medium long shot dengan sudut pandang wajar, namun pada panil 2 wimba manusia bercaping digambar dengan ukuran pengambilan midshot dengan sudut pandang wajar, dan wimba satwa hari- mau digambarkan dengan ukuran penggam- baran big clouse up dengan sudut pengambilan wajar. Pada panil 1 juga terjadi alih komposisi
yaitu pada panil 1 komposisi wimba manu- sia bercaping yang semula berada di sebelah kanan dengan ukuran pengambilan gambar medium long shot , namun pada panil 2 manu- sia bercaping berada panil sisi kiri digambar dengan ukuran pengambilan midshot. Wimba satwa harimau pada panil 1 digambar berada di sebelah kiri dengan ukuran pengambilan gambar medium long shot, namun pada pa- nil 2 digambarkan dengan pengambilan big clouse up . Komposisi pada bagian sisi kanan ditempati oleh hasil gambar  manusia  ber- caping berupa papan gambar berisi gambar satwa harimau dikakinya ada bola sepak bola dan paling bawahnya ada lambang Olympic Games.
Panil 2 Panil 2 berukuran 3,6 cm x 3,8 cm isi wimbanya berisi gambar manusia bercap- ing, satwa harimau, papan gambar yang ber- isi gambar satwa harimau, bola dan lambang Olympic Games . Cara wimbanya manusia ber- caping digambar dengan ukuran pengambilan midshot , wimba satwa harimau digambarkan dengan ukuran penggambaran big clouse up , dan papan gambar dengan ukuran medium shot . Masing-masing wimba digambarkan dengan  sudut  pengambilan  wajar  dengan penggambaran menggunakan outline . Tata   ungkap  dalam  manusia  ber-
Kartun 1. Kartun Konpopilan, Kompas Minggu edisi 17 Januari 2016
caping digambar dengan ukuran pengam- bilan midshot dengan sudut pengambilan wajar, satwa harimau digambarkan dengan ukuran penggambaran big clouse up dengan sudut pengambilan wajar, dan  papan  gam- bar dengan ukuran medium shot juga dengan sudut pengambilan wajar. Tata ungkap lu- arnya terjadi alih pengambilan dan alih kom- posisi antara panil 2 dengan panil 3. Terjadi alih pengambilan yaitu pada panil 2 wimba manusia bercaping digambar dengan ukuran pengambilan midshot dengan sudut pandang wajar, wimba satwa harimau digambarkan dengan  ukuran  penggambaran big  close up dengan  sudut  pengambilan  wajar, dan papan gambar dengan ukuran medium  shot dengan  sudut  pengambilan  wajar. Pada panil 3 wimba manusia bercaping digambar dengan ukuran  pengambilan midshot dengan  sudut pandang wajar, wimba satwa harimau digam- barkan  dengan ukuran  penggambaran close up dengan sudut pengambilan wajar, dan pa- pan gambar berganti gambar menjadi gambar gajah dengan lambang Olympic Games serta pada panil 3 terdapat wimba satwa gajah. Pada panil 2 juga terjadi alih komposi- si yaitu pada panil 2 manusia bercaping berada pada panil sisi kiri digambar dengan ukuran pengambilan midshot dengan wajah mengha- dap ke kanan, namun pada panil 3 digambar- kan berada pada sisi kanan panil dengan kepala menghadap ke depan. Wimba satwa harimau pada panil 2 digambarkan  dengan  pengam- bilan big close up menghadap ke depan, na- mun pada panil 3 digambarkan dengan ukuran close up dengan kepala mengarah ke kanan panil. Pada Panil 2 komposisi pada bagian sisi kanan ditempati oleh hasil gambar manusia bercaping berupa papan gambar berisi gambar satwa harimau di kakinya ada bola sepak bola dan paling bawahnya ada lambang Olympic Games . Pada panil 3 papan gambar tidak lagi berisi gambar harimau, namun sudah berganti menjadi gambar gajah. Pada panil 3 dihadir- kan satwa gajah yang menempati komposisi paling kanan pada panil. Satwa gajah digam- barkan dengan dengan ukuran penggambaran big close up .
Panil 3 Panil 3 berukuran 3,6 cm x 7,2 cm isi wimbanya adalah manusia bercaping, satwa harimau, satwa gajah dan papan gambar yang berisi gambar gajah dan logo Olympic Games . Cara Wimbanya manusia bercaping digam- barkan dengan ukuran midshot . Satwa hari- mau digambarkan dengan ukuran close up , satwa gajah digambarkan dengan ukuran big close up. Papan gambar yang berisi gambar gajah dan lambang Olympic Games digam- barkan dengan ukuran penggambaran medium shot. Masing-masing wimba digambar dengan sudut pengambilan wajar dengan memanfaat- kan outline. Tata ungkap dalamnya menunjuk- kan manusia bercaping digambarkan dengan ukuran midshot diambil dari sudut pengambi- lan sudut wajar. Satwa harimau digambarkan dengan ukuran close up diambil dari sudut pengambilan sudut wajar, satwa gajah digam- barkan dengan ukuran big close up diambil dari sudut pengambilan sudut wajar. Papan gambar yang berisi gambar gajah dan lambang Olympic Games digambarkan  dengan ukuran penggambaran medium shot diambil dari sudut pengambilan sudut wajar. Tata ungkap luarnya terjadi alih pengambilan dan alih komposisi. Terjadi alih pengambilan yaitu pada panil 3 manusia bercaping digambarkan dengan uku- ran midshot diambil dari sudut pengambilan sudut wajar. Pada panil 3 juga terjadi alih kompo- sisi yaitu pada panil 3 digambarkan manusia bercaping berada  pada   sisi  kanan   panil dengan kepala menghadap kedepan, namun pada panil 4 digambarkan menghadap sudut kiri bawah. Wimba satwa harimau pada panil 3 digambarkan dengan ukuran close up dengan kepala mengarah ke kanan panil, namun pada panil 4 digambarkan dengan ukuran close up menghadap ke kiri. Satwa gajah pada panil 3 digambarkan dengan ukuran big close up , na- mun pada panil 4 digambarkan dengan ukuran close up . Papan gambar dengan gambar gajah dan lambang Olympic Games tidak muncul pada panil 4, namun yang digambarkan pada panil 4 adalah satwa tikus.
P anil 4 Panil 4 berukuran 3,5 cm x 4,4 cm isi wimbanya adalah manusia bercaping, satwa harimau, satwa gajah, satwa tikus dan meja gambar. Cara wimbanya manusia bercaping digambar dengan ukuran midshot. Satwa ha- rimau dan satwa gajah digambarkan dengan ukuran close up . Satwa tikus digambarkan dengan ukuran long shot . Sudut pengambilan gambar masing-masing wimba mengguna- kan sudut pengambilan wajar. Penggambaran menggunakan garis-garis ekspresif terdapat pada satwa tikus yang menunjukan gerak. Penggambaran menggunakan outline untuk membedakan masing-masing wimba pada pa- nil 4. Tata ungkap dalamnya adalah, manu- sia bercaping dicarakan dengan ukuran mid- shot dan diambil dari sudut pengambilan sudut wajar. Satwa harimau dicarakan dengan uku- ran close up dan diambil dari sudut pengambi- lan sudut wajar. Satwa gajah dicarakan dengan close up dan diambil dari  sudut  pengambilan sudut wajar. Satwa   tikus  dicarakan  dengan ukuran long shot dan diambil dari sudut pengambilan sudut wajar. Tata ungkap dalam memanfaatkan garis-garis ekspresif pada sat- wa tikus yang menunjukan gerak atau digam- barkan dalam keadaan bergerak. Tata ungkap luarnya terjadi alih komposisi karena posisi letak wimba-wimba berbeda antara panil 4 dengan panil 5. Pada panil 4 wimba-wimba yang digambarkan menempati ruang sebelah kanan panil adalah manusia bercaping, satwa harimau dan satwa gajah, namun pada panil 5 hanya digambarkan manusia bercaping saja.
Panil 5 Panil 5 berukuran 3,5 cm x 3,8 cm isi wimbanya adalah manusia bercaping, satwa tikus dan meja gambar. Manusia bercaping berdiri dibelakang meja gambar sambil meng- gambar satwa tikus yang berada di samping kiri. Cara wimba manusia bercaping  digam- barkan dengan ukuran midshot dan satwa ti- kus digambarkan dengan ukuran pengambilan gambar menggunakan ukuran long shot. Sudut pandang wimbanya menggunakan sudut pengambilan sudut wajar. Penggambaran pada
tiap wimba menggunakan out line. Tata ungkap dalamnya wimba manusia bercaping dicarakan dengan ukuran midshot dan diambil dari sudut  pengambilan sudut wajar. Satwa tikus dicarakan dengan ukuran long shot dengan sudut pengambilan sudut wajar. Garis-garis ekspresif digunakan pada tangan kanan manusia bercaping yang me- megang alat gambar untuk menunjukan ma- nusia bercaping sedang menggambar. Garis- garis juga digambarkan dekat kepala manusia bercaping lengkap dengan penggambaran tiga bintang untuk menunjukan manusia bercaping berpikir sampai pusing.
Tata ungkap luarnya terjadi alih objek bergerak pada panil 5 ke panil 6. Pada panil 5 manusia bercaping yang semula berada di sebelah kanan, namun pada panil 6 manusia bercaping berada pada panil sisi kiri. Terjadi alih pengambilan yaitu pada panil 5 wimba manusia bercaping digambarkan dengan uku- ran midshot dan satwa tikus digambarkan dengan ukuran pengambilan gambar long shot dengan sudut  pandang wajar, namun pada panil 6 wimba  manusia  bercaping  digam- bar dengan    ukuran   pengambilan midshot dengan   sudut  pandang   wajar  menempati panil   sebelah  kiri,  dan  wimba  satwa  tikus digambarkan dengan ukuran penggambaran close up dengan sudut pengambilan wajar. Pada panil 5 juga terjadi alih komposisi yaitu pada panil 5 komposisi wimba manusia ber- caping yang semula berada di sebelah kanan dengan ukuran pengambilan gambar midshot, dan juga satwa tikus dengan ukuran  peng- gambaran close up , namun pada panil 6 terda- pat wimba-wimba manusia bercaping berada pada panil sisi kiri digambar dengan ukuran pengambilan midshot , satwa tikus dengan ukuran close up , dan digambarkan pula satwa gajah dengan ukuran penggambaran big close up dan satwa harimau dengan ukuran big close up . Pada panil 6 juga digambarkan wimba pa- pan gambar yang berisi gambaran satwa tikus dan gambar borgol.
Panil 6 Panil 6 berukuran 3,5 cm x 7,2 cm isi wimbanya adalah manusia bercaping, satwa
tikus, satwa gajah, satwa harimau, papan gam- bar yang berisi gambar satwa tikus dan borgol. Cara wimbanya manusia bercaping digam- barkan dengan ukuran penggambaran mid- shot , satwa tikus digambarkan dengan uku- ran penggambaran close up , satwa gajah dan satwa harimau digambarkan dengan ukuran penggambaran big close up . Masing-masing wimba digambarkan dengan cara pengam- bilan dengan sudut wajar.  Masing-masing wimba digambarkan dengan menggunakan garis luar atau outline sehingga pada gambar tampak masing-masing wimba memiliki batas yang jelas.
Tata ungkap dalamnya dapat dilihat dari cara pengambilan gabungan antara jenis cara ukuran pengambilan dengan cara sudut pengambilan gambar. Manusia bercaping digambar dengan ukuran pengambilan mid- shot dengan sudut pengambilan wajar. Satwa tikus dicarakan  dengan   ukuran close up dengan sudut pengambilan wajar. Satwa gajah dicarakan dengan ukuran big close up dengan sudut pengambilan gambar dan satwa harimau yang dicarakan dengan ukuran big close up dengan sudut pengambilan wajar.
Makna Denotasi Kartun 1 Gambar kartun konpopilan ke-1 ini bercerita tentang seorang manusia bercaping yang memiliki hobi menggambar membuat maskot dari berbagai jenis satwa. Satwa per- tama yang ia gambar adalah harimau. Hasil gambar satwa harimau menunjukan bahwa ha- rimau tepat digunakan sebagai maskot dalam cabang olahraga sepak bola dalam Olympic Games . Lima lingkaran yang digambarkan menghiasi gambar maskot harimau adalah lambang dari Olympic Games . Satwa yang kedua digambar adalah gajah. Manusia ber- caping pun menggambarkan satwa gajah yang penuh semangat sebagai maskot Olympic Games. Satwa harimau memberikan acungan jempol terhadap  hasil   karya   manusia  ber- caping. Satwa gajah pun sangat puas dengan hasil karya manusia bercaping. Selanjutnya datanglah seekor satwa tikus yang  sangat ingin digambar oleh manusia bercaping agar bisa juga hadir sebagi salah satu maskot olah-
raga Olympic Games yang membanggakan. Satwa tikus pun bergaya dengan penuh kes- ombongan agar bisa digambar oleh manusia bercaping. Manusia bercaping menggambar satwa tikus dengan penuh perhitungan, kon- sentrasi. Harapan satwa tikus yang berpikir akan mendapatkan hasil gambar dirinya ada- lah sosok tikus yang gagah dan penuh spor- tivitas pun karam. Tikus tampak sangat kaget pada panil terakhir. Satwa tikus tampak sangat kaget dengan hasil karya manusia bercaping, sementara manusia bercaping, satwa harimau dan satwa gajah tampak sangat setuju dengan hasil gambar yang menunjukkan satwa tikus digambarkan pada papan gambar sebagai sat- wa yang malu dan ketakutan. Lambang Olym- pic Games dengan satwa tikus pun diplesetkan menjadi sepasang borgol.

## Makna Konotasi Kartun 1
Olympic Games adalah pesta olahraga bergengsi yang diadakan setiap 4 tahun sekali. Acara ini adalah perhelatan olah raga yang sangat ditunggu-tunggu oleh jutaan orang diseluruh dunia. Setiap negara diperbolehkan untuk ikut serta memeriahkan pesta ini. Olym- pic Games mempunyai simbol  yang  sangat unik, yaitu 5 buah lingkaran yang saling ter- hubung. Lingkaran yang berjumlah 5 ini me- nandakan bahwa ada 5 benua di dunia ini, dan mengundang seluruh negara yang ada di 5 benua itu untuk berpartisipasi dan memeri- ahkan perhelatan tersebut. Warna lingkaran yang berbeda melambangkan warna kulit dari ke-5 benua yang berbeda. Biru untuk Eropa, kuning untuk Asia, hitam untuk Afrika, hijau untuk Australia dan merah untuk Amerika. Menandakan bahwa walaupun berbeda warna kulit tapi tetap saling terhubung dan bersatu. Itulah tujuan dari Olympic Games , menyatu- kan orang-orang dari berbagai penjuru benua. Warna putih pada dasarnya melambangkan perdamaian dan persatuan. Karena orang- orang percaya kalau Olympic Games dapat membawa kedamaian dan dapat menyatukan bangsa-bangsa diseluruh dunia. Sebuah pertandingan ataupun per- lombaan selalu identik dengan sportivitas, kejujuran dan juga juara. Satwa harimau bisa
diidentikkan sebagai binatang yang tangkas dan pemberani, sementara gajah dapat dimak- nai sebagai kekuatan yang tiada batas. Kedua jenis satwa ini sangat cocok sebagai maskot dalam kegiatan olahraga. Sementara, satwa tikus sangat identik dengan makna koruptor yaitu melambangkan seseorang yang tidak jujur dan merugikan bagi masyarakat. Maka logo yang cocok disandingkan untuk para ko- ruptor adalah borgol, artinya para koruptor harus ditangkap dan diberi hukuman.

## Analisis Visual Kartun Konpopilan Edisi
15 Mei 2016 Pada gambar 2, kartun Konpopilan edisi 15 Mei 2016 ini hanya digambar satu pa- nil.
Kartun 2. Kartun Konpopilan Kompas Minggu edisi 15 Mei 2016
Isi wimba pada panil ini adalah manusia ber- caping, tikus, gajah, kera, burung, gerombolan binatang  dan  sederet batu  nisan. Masing- masing  digambarkan dengan komposisi: pada bagian  kiri  atas  panil  digambarkan  gerom- bolan  burung   yang  terbang,  di bawahnya tampak puluhan binatang yang mengiringi empat kera yang menggotong seekor gajah. Pada bagian  kiri  bawah  terdapat  gambar seekor tikus dan seorang manusia bercaping yang pusing. Pada komposisi kanan bawah digambarkan berderet batu nisan yang ber- gambarkan berbagai satwa.
Pada panil ini, cara wimba yang terkait
dengan ukuran pengambilan gambar menggu- nakan teknik penggambaran teknik very long shot karena penggambaran objek tampak kecil dan lengkap dengan latar belakangnya yang luas. Sudut pengambilan gambar mengguna- kan sudut wajar yaitu sudut penggambaran suatu   wimba    tampak    wajar    sejajar pandangan mata. Penggambaran  wimba- wimbanya menunjukkan perspektif dengan menunjukkan penggambaran wimba yang ter- letak pada latar depan, latar tengah dan latar belakang sehingga tampak ruang yang jelas antara wimba yang satu dengan yang lainnya. Blabar menggunakan garis luar yang menun- jukkan wimba memiliki batas luar yang jelas. Tata ungkap dalam dapat kita lihat dari cara memanfaatkan cara wimba dalam gambar. Tata ungkap dalam dapat kita   lihat  menya- takan ru- ang dilihat dari cara u k u r a n pengambi- lan gam- bar dengan m e n g g u - nakan very long shot d e n g a n s u d u t pengambi- lan gambar secara wajar. Cara tata ungkap dalam juga me- manfaatkan garis ekspresif, yaitu garis yang menyatakan gerak. Penggambaran mengguna- kan garis ekspresif juga dimanfaatkan untuk menunjukkan gerak pada gambar ini. Garis ekspresif ini bisa dilihat pada wimba manu- sia bercaping. Garis-garis tersebut terdapat pada bagian kepala yang menunjukkan kepala bergerak ke kiri dan ke kanan dan garis ek- spresif yang lain berada di sekitar bahu yang menunjukkan gerak tangan. Pada gambar ini tidak terdapat tata ungkap luar.
Makna Denotasi  Kartun 2 Kartun Konpopilan tanggal 15 Mei 2017 ini memiliki makna denotasi bahwa ada banyak satwa yang mati. Kematian satwa bisa
dilihat dari adanya penggambaran banyaknya batu nisan yang bergambar satwa seperti ko- modo, singa, banteng, harimau, zebra, jerapah, oranghutan, beruang dan masih banyak satwa lainnya. Gambar-gambar satwa pada batu ni- san tersebut terlihat sangat baru karena gam- bar satwa bisa dengan sangat mudah dikenali. Artinya satwa-satwa tersebut mati dalam wak- tu yang berdekatan. Kematian satwa-satwa tersebut tentu memberikan duka bagi kawanan satwa lainnya. Deretan batu nisan tersebut ke- mudian bertambah lagi dengan adanya kema- tian satwa gajah. Kematian gajah ini semakin memperpanjang catatan kematian satwa-satwa dan memperpanjang duka bagi satwa dan juga bagi manusia. Namun yang tampak senang hanya binatang tikus.
Manusia bercaping tampak bingung. Ikon  empat  lima  bintang di sekeliling kepalanya dan juga capingnya yang lembek menunjukkan kebingungan tersebut. Tangan- nya juga tampak seperti bertanya; kenapa semua ini terjadi? Apakah ada permasalahan pada ekosistem yang menyebabkan satwa-sat- wa banyak yang mati?
Makna Konotasi Kartun 2 Untuk mendapatkan makna konota- si, maka diperlukan konteks atas munculnya gambar dengan mengobservasi berbagai per- soalan sosial yang sedang terjadi saat itu. Data atas konteks tersebut bisa kita baca di media massa. Mengingat karya kartun terutama kar- tun kritik hadir karena adanya persoalan-per- soalan sosial.
Kehadiran kartun Konpopilan di atas adalah sebuah gambar kartun kritik, artinya kartun Konpopilan tidak saja menghadirkan humor namun lebih utamanya kartun tersebut menyampaikan kritik terhadap kondisi sosial. Makna konotasi yang dimunculkan terkait dengan kematian banyaknya satwa adalah kri- tik terhadap perbuatan manusia yang kurang menghormati lingkungan. Pertama, kritik ditujukkan  bagi  para  pemburu  binatang seperti pemburu gading gajah. Ada banyak gajah ditemukan mati oleh masyarakat, dan kematian gajah di alam terbuka diyakini ka- rena ulah penjahat yang mencari gading ga-
jah untuk diperjualbelikan. Alasan ekonomi sering menjadi pemicunya, harga gading gajah yang mahal menjadikan gajah sebagai salah satu target yang diburu. Kedua,  kri- tik  ini  juga disampaikan pada masyarakat umum  agar  terus menjaga dan melindungi keberadaan hutan, agar para satwa bisa hidup dan berkembang biak dengan baik. Dengan hutan yang luas, selain keberadaan ekosis- tem akan berjalan dengan baik, udara yang bersih tetap bisa dijaga. Perhatian untuk menjaga lingkungan menjadi tugas bersama. Keharmonisan selain dengan sesama manu- sia, hubungan yang baik dengan lingkungan (flora dan fauna) juga harus tetap dirawat.

## PENUTUP
Kartun Konpopilan tahun 2016 (17 Januari dan 15 Mei) yang hadir pada Koran Kompas adalah sebuah kartun kritik dengan balutan humor. Dengan memanfaatkan gaya bercerita komik strip 6 panil maupun gaya bercerita 1 panil, kartun Konpopilan meng- hadirkan ceritanya dengan muatan kritik sosial terhadap manusia yang suka korupsi harus dihukum karena merugikan negara. Dalam kartun juga mengkritik manusia yang kurang memperhatikan lingkungan. Atas tin- dakan manusia tersebut, akhirnya berbagai bencana muncul, seperti kematian berbagai satwa dan bencana banjir.
Visualisasi kartun Konpopilan meng- hadirkan isi wimba seorang manusia ber- caping bersama para satwa. Cara wimbanya menggunakan ukuran penggambaran very long shot, medium longshot dan long shot. Sudut pengambilan pada gambar menggu- nakan sudut wajar. Masing-masing wimba digambarkan dengan menggunakan garis luar atau outline sehingga pada gambar tam- pak masing-masing wimba memiliki batas yang jelas. Cara tata ungkap untuk menyata- kan gerak, kartun Konpopilan memanfaatkan garis-garis ekspresif. Tata ungkap dalamnya dapat dilihat dari cara pengambilan gabun- gan antara jenis cara ukuran pengambilan dengan cara sudut pengambilan gambar. Tata ungkap luarnya menggunakan alih objek
bergerak, alih pengambilan, alih objek kam- era, alih waktu dan juga alih komposisi. Makna denotasi kartun Konpopilan da- pat dilihat dari penggambaran-penggambaran secara visual dari tiap panilnya yang meru- pakan narasi yang sedang bercerita. Makna konotasi yang menghadirkan manusia bercap- ing bersama para satwa menunjukan humor dan kritik terhadap perbuatan manusia yang korup dan juga manusia yang tidak menjaga lingkungan dan akhirnya berdampak pada bencana.

## DAFTAR PUSTAKA
Ajidarma,Seno Gumira. 2012. Antara Tawa dan Bahaya, Kartun Dalam Politik Humor. Jakarta :Kepustakaan Populer Gramedia. Artawan, Cokodra Alit. 2015. Kartun Sebagai Elemen Visual Media Pembelajaran Lalu Lintas Ditlantas Polda Bali. Denpasar: Jurnal Prabangkara ISI Denpasar Kaelan. 2015. Metode Penelitian Kuali- tatif Bidang Filsafat . Yogyakarta: Paradigma. Piliang, Yasraf Amir.  2012. Semiotika dan Hi- persemiotika. Bandung : Matahari Tabrani, Primadi. 2009. Bahasa Rupa. Bandung: Kelir