## Peningkatan Kualitas Keberagamaan melalui Pembelajaran Alquran bagi Keluarga Muda Urban
Ali Maskur, Saifudin, Khoirotin Nisa’ Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang Email: alimaskur@walisongo.ac.id
Abstract: The  Learing  of  the  Koran  for  young  urban  families  in  Gondoriyo Ngaliyan  Semarang  includes  makharij  letters,  tajwid,  reading  with  tartil  and additional material in the form of fiqh of worship which is carried out daily. The method  of  listening  to  the  cleric  read  then  the  tikrar  (imitating  together  and personal) followed by reading in front of the cleric is very effective. The ability of students is monitored and can be monitored directly. Koran learning options based on needs analysis with awareness must be able to read the Koran which finally can teach their children later, arrange curriculum in accordance with the ability and level of education, learning methods and selection of learning time three times a week carried out after the evening prayer or evening. One of the keys to the success of learning in urban urban societies is to align diverse needs because  of  their  homogeneity.  Personal  approach,  dialogue  and  offerings  by seeing the saturation of life so that it requires a fountain of life, that is, religion properly.
Abstrak: Pembelajaran  Alquran  bagi  keluarga  muda  urban  di  Gondoriyo Ngaliyan Semarang meliputi makharij huruf, tajwid, membaca dengan tartil dan materi  tambahan  berupa  fikih  ibadah  yang  dilakukan  sehari-hari.  Metode mendengarkan  ustadz  membaca  kemudian  tikrar  (menirukan  bersama  dan  personal) dilanjutkan membaca dihadapan ustadz sangat efektif. Kemampuan santri terpantau dan dapat dimonitor secara langsung. Pilihan pembelajaran Alquran berdasarkan analisa kebutuhan  dengan  kesadaran  harus  bisa  membaca  Alquran  yang  akhirnya  bisa mengajari  anak-anaknya  kelak,  menyusun  kurikulum  yang  sesuai  dengan kemampuan dan tingkat pendidikan, metode pembelajaran dan pemilihan waktu pembelajaran seminggu tiga kali dilaksanakan setelah sholat maghrib atau isya. Salah  satu  kunci  keberhasilan  pembelajaran  di  masyarakat  urban  perkotaan dengan  menyelaraskan  kebutuhan  kebutuhan  yang  beragam  karena homoginitasnya.  Pendekat  personal,  dialogis  dan  penawaran  dengan  melihat jenuhnya kehidupan sehingga membutuhkan mata air kehidupan yaitu beragama secara baik dan benar.
Kata Kunci: pembelajaran, Alquran, masyarakat urban .

## PENDAHULUAN
Alquran merupakan kitab suci yang merupakan sumber utama ajaran Islam. Alquran  juga  merupakan  menjadi  petunjuk  kehidupan  manusia  karena  isinya mencakup segala pokok ajaran agama yang disyariatkan Allah kepada manusia. AlQur’an  juga  merupakan  petunjuk  jalan  hidup  ( way  of  life )  umat  Islam  untuk meraih  sukses  dalam  kehidupan  di  dunia  dan  akhirat.  Allah  SWT memerintahkan  untuk  senantiasa  membaca  Alquran,  sebagaimana  firman-Nya dalam QS. Al Muzammil: 20 (Alquran dan Terjemahannya, 2005).
Sesungguhnya  Tuhanmu  mengetahui  bahwasanya  kamu  berdiri (sembahyang)  kurang  dari  dua  pertiga  malam,  atau  seperdua  malam  atau sepertiganya  dan  (demikian  pula)  segolongan  dari  orang-orang  yang bersama  kamu.  Dan  Allah  menetapkan  ukuran  malam  dan  siang.  Allah mengetahui  bahwa  kamu  sekali-kali  tidak  dapat  menentukan  batas-batas waktu-waktu  itu,  maka  Dia  memberi  keringanan  kepadamu,  karena  itu bacalah apa yang mudah (bagimu) dari Al Quran. Dia  mengetahui bahwa akan  ada  di  antara  kamu  orang-orang  yang  sakit  dan  orang-orang  yang berjalan  di  muka  bumi  mencari  sebagian  karunia  Allah;  dan  orang-orang yang  lain  lagi  berperang  di  jalan  Allah,  maka  bacalah  apa  yang  mudah (bagimu) dari Al Quran dan dirikanlah sembahyang, tunaikanlah zakat dan berikanlah pinjaman kepada Allah pinjaman yang baik.  Dan kebaikan apa saja  yang  kamu  perbuat  untuk  dirimu  niscaya  kamu  memperoleh (balasan)nya di sisi Allah sebagai balasan yang paling baik dan yang paling besar  pahalanya.  Dan  mohonlah  ampunan  kepada  Allah;  sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.
Ayat diatas menjelaskan perintah membaca Alquran walaupun yang dibaca hanya  yang  mudah  saja.  Konsekuensi  logisnya  adalah  umat  Islam  harus membaca,  mempelajari,  meyakini  dan  mengamalkan  kandungan  di  dalam Alquran.
Langkah  awal  untuk  mencapai  hal  tersebut,  yang  harus  dilakukan  adalah mampu  membaca    dan    menulis    Alquran  (BTQ).    Ini  karena  kemampuan membaca  dan  menulis  adalah  tangga  utama  untuk  mendapatkan  ilmu pengetahuan. Kesimpulannya mempelajari  Alquran  merupakan  kewajiban bagi setiap    muslim.  Untuk  memahami  Alquran    tidak    dapat    dipisahkan    dari kegiatan belajar mengajar Alquran. Sebagaimana sabda Rasulullah SAW :
“Sebaik-baik kalian  adalah  orang  yang mempelajari  Alquran dan mengajarkannya” (HR. Bukhari).
Mengingat  pentingnya  pembelajaran  Alquran  bagi  keluarga,  Rasulullah SAW  menganjurkan  pembelajaran  sejak  di ayunan sampai meninggal dunia termasuk didalamnya belajar dan mengkaji Alquran. Kendalanya adalah Alquran dalam  bahasa  Arab  yang  tidak  mungkin  dirubah  karena  keistimewaan  dan
kemurnian  Alquran.  Disisi  lain  keberadaan  Alquran  sudah  tersebar  ke  penjuru dunia termasuk Indonesia dan tidak semua orang Islam di Indonesia mengetahui bahasa arab; bahasa Alquran.
Belajar Alquran dianjurkan dimulai sejak dini hingga dewasa bahkan sampai usia senja (Salah Abdul Qadir Al-Bakry: 1998). Fenomena yang ada di perkotaan banyak  rumah  tangga  muslim  yang  belum  mengetahui  isi  Alquran.    Bahkan masih  banyak  yang membacanya  saja  masih  terbata- bata, apalagi mengetahui isi  dan  memahami  Alquran  serta  mengamalkannya  di  kehidupan  sehari-hari. Padahal  mereka  dituntut  untuk  nantinya  mendidik  anak-anak  mereka  dalam lingkungan  keluarga.  Ujung  tombak  Pembelajaran  Alquran  adalah  keluarga. Keluarga adalah tiang negara, tempat pendidikan utama dan membimbing anak- anaknya membaca, memahami dan mengajarkan Alquran.
Sebagaimana yang kita fahami keluarga adalah tempat membimbing anak- anak  di  rumah.  Karena  sejatinya  pendidikan  dirumah  adalah  yang  paling  tepat karena orang tua jadi suri tauladan secara langsung. Bila orang tua kurang dalam memahami  pengetahuan  agama  generasi  penerus  menjadi  kurang  pengetahuan agama dan mempunyai akhlaq yang kurang baik.
Disaat  bersamaan  lingkungan  yang  ditempati  para  urban;  pinggiran  kota. Secara  pendidikan  formal  tidak  terlalu  tinggi  dan  pengetahuan  tentang keberagamaan  juga  rendah  termasuk  membaca  Alquran.  Fenomena  ini  juga berlaku  bagi  keluarga  muda  yang  merantau  di  kota.  Faktor  pendidikan  yang nanggung, bekerja memenuhi kebutuhan menjadi tujuan utama sehingga  minat dan keinginan, waktu belajar, mengkaji Alquran sangat rendah.

## MASYARAKAT URBAN PERKOTAAN
Definisi  Pengertian  masyarakat  mencakup  berbagai  hal  yakni  interaksi sosial,  perubahan  sosial,  dan  rasa  kebersamaan  yang  ada  di  masyarakat  atau sekumpulan  manusia  yang  hidup  secara  bersama  dalam  satu  wadah  karena adanya satu atau beberapa ikatan yang disengaja atau tidak. Dalam wadah inilah manusia  mengadakan  interaksi  satu  sama  lainnya  dan  saling  bantu  membantu. (Slamet Muhaemin Abda: 1994).
Berbagai  definisi  tentang  masyarakat  dikemukakan  oleh  para  pakar  antara lain:  Selo  Soemardjan,    masyarakat  adalah  sekelompok  orang  yang  hidup bersama  dan  menghasilkan  kebudayaan.  Menurut  J.L.  Gilin  dan  J.P.  Gilin, masyarakat  adalah  kelompok  yang  tersebar  dengan  perasaan  persatuan  dan kebutuhan yang sama.
Menurut Max Weber masyarakat merupakan suatu struktur atau aksi yang pada  pokoknya  ditentukan  oleh  harapan  dan  nilai-nilai  yang  dominan  pada warganya. Karl Marx menyatakan bahwa Masyarakat adalah suatu struktur yang
menderita  ketegangan  organisasi  ataupun  perkembangan  karena  adanya pertentangan antara kelompok-kelompok yang terpecah-pecah secara ekonomis.
Dalam  buku Ilmu  Sosial  Dasar kota  dirumuskan  dengan  pusat pendomisili  yang  merupakan  pusat  dari  kegiatan-kegiatan  kebudayaan, ekonomi,  dan  komunikasi.  Sehingga  dengan  sistem  komunikasi  dan transportasi yang baik menjadikan jaringan ekonomi sangat berpengaruh terhadap perkembangan kota tersebut (Arifin Noor: 1997) . Masyarakat  yang  hidup  di  perkotaan  disebut  juga urban    community . Pengertian  masyarakat  kota  lebih  ditekankan  pada  ciri-ciri  kehidupannya  yang berbeda dengan masyarakat pedesaan. Masyarakat kota dengan ciri kemajuannya telah membentuk kepribadian anggotanya lebih mengandalkan kemampuan diri sendiri dari pada orang lain. Pribadi masyarakat kota yang bersifat individualistik adalah  cenderung  menjadi  ciri  khusus,  dan  telah  menjadi  perbedaan  yang menyolok  dibandingkan  dengan  masyarakat  pedesaan.  Hal  ini  menjadi  motif bahwa msyarakat kota condong melepaskan diri dari kepentingan orang banyak (M. Bahri Ghazali: 1997).
Kehidupan  masyarakat  kota  menjadikan  terciptanya  kompetisi  dan persaingan  baru  karena  mendapat  pelayanan  pendidikan  yang  baik,  akses informasi  lebih  cepat  karena  dekat  dengan  pusat-pusat  informasi.  Ciri masyarakat perkotaan, diantaranya (Soerjono Soekanto: 1982):
1. Kehidupan keberagamaan berkurang, sebab masyarakat kota rasional.
2. Individualis,  sulit  disatukan  karena  perbedaan  kepentingan,  paham  politik, agama, dan lainnya.
3. Memiliki  kemampuan  yang  profesional  karena  cenderung  memperdalam suatu bidang khusus.
4. Kesempatan mendapatkan pekerjaan lebih banyak karena banyaknya peluang dan pilihan pekerjaan.
5. Rasional, membatasi interaksi didasarkan pada faktor kepentingan pribadi.
6. Cenderung mengejar kebutuhan hidup.
7. Polarisasi kehidupan dan kebudayaan
Pola kehidupan di perkotaan yang demikian menjadikan orang yang datang ke kota (urban) diharuskan mengikuti budaya dan tata  kehidupan dikota. Efek langsungnya  adalah  kehidupan  individualistik  dan  berusaha  memenuhi kebutuhan hidup menjadi orientasi utama dengan mengesampingkan pendidikan keagamaan.

## METODE PENDEKATAN
Heterogenitas  masyarakat  urban  mendorong  untuk  melakukan  berbagai macam  metode  pendekatan  agar  memunculkan  keinginan  untuk  meluangkan waktu  dalam  pembelajaran  Alquran  khususnya  dan  ilmu  keagamaan  pada
umumnya.  Rasulullah  SAW  mengajarkan  beberapa  pendekatan  yang  selalu dilakukannya, diantaranya (Munzier Suparta: 2009): 1. Pendekatan personal
Pendekatan  cara  individual  dengan  datang  secara  langsung  dan  bertatap muka  sehingga  materi  yang  disampaikan  langsung  diterima.  Pendekatan  ini pernah  dilakukan  pada  zaman  Rasulullah  SAW  ketika  berdakwah  secara rahasia.  Komunikasi  interpersonal  berlangsung  secara  dialogisdan menumbuhkan keakraban.
2. Pendekatan pendidikan
Pada  masa  Nabi,  dakwah  lewat  pendidikan  dilakukan  beriringan  dengan masuknya  Islam  kepada  para  kalangan  sahabat.  Pada  saat  ini  pendekatan pendidikan ada dalam lembaga-lembaga pendidikan. Pendekatan diskusi
3. Pendekatan diskusi
Dilakukan  melalui  berbagai  diskusi  keagamaan,  tujuan  dari  diskusi  adalah membahas  dan  menemukan  pemecahan  semua  problematika  yang  dihadapi untuk ditemukan jalan keluarnya.
4. Pendekatan penawaran
Cara  ini  dilakukan  dengan  memberikan  gambaran  dan  menawarkan menggunakan metode yang tepat tanpa  paksaan sehingga  keinginan untuk melakukan sesuatu dengan niat yang timbul dari hati yang paling dalam.
5. Pendekatan misi Pendekatan misi adalah  mengirim  utusan  untuk  mendatangi  orang  tertentu atau lembaga untuk menimba ilmu agamanya.

## PROGRAM  PEMBELAJARAN  ALQURAN  MASYARAKAT MUDA URBAN

## Lembaga Penyelenggara
Taman Pendidikan Alquran Nurul Hidayah (Selanjutnya disebut TPQ NH) merupakan  pendidikan  keagamaan  yang  berkontribusi  terhadap  proses pembentukan  pribadi  yang  beriman  dan  bertaqwa.  Tujuan    mengadakan pembelajaran    Alquran  didasarkan  Peraturan  Pemerintah  Nomor  55  Tahun 2007 tentang pengajaran Agama dan Pengajaran  Keagaman  Pasal  24  ayat 1:
“Pengajaran   Al  Qur ‟ an   bertujuan   meningkatkan   kemampuan peserta didik  membaca,  menulis,  memahami,  dan  mengamalkan  kandungan Alquran”.
Keberhasilan pembentukan kepribadian merupakan sinergi dari peran tiga kompenen yaitu pendidikan formal (sekolah), keluarga dan masyarakat. Dengan kata lain pendidikan keagamaan tidak akan mencapai hasil yang maksimal apabila tidak adanya kesamaan langkah antara keluarga, sekolah dan masyarakat.
TPQ  NH  adalah  lembaga  pendidikan  non  formal  yang  didirikan  oleh masyarakat  untuk  mengemban  tanggung  jawab  sosial  tersebut.  Sejak didirikannya  tahun  2005  TPQ  NH  telah  memberikan  pelayanan  kepada  anak dan  remaja  berupa  pembelajaran  baca  tulis  Alquran  serta  pengetahuan  dan keterampilan  dasar  beribadah.  Sedangkan  tujuan  pembelajaran  membaca Alquran  adalah  santri  dapat  membaca  Alquran  dengan  tartil,  baik  dari  segi ketepatan  harakat,  saktat  (tempat-tempat  berhenti),  membunyikan  huruf-huruf dengan makhrajnya dan persepsi maknanya.
Dalam  perkembangannya  TPQ  NH  berkeinginan  merambah  keluarga muda urban yang berada dilingkungan Perumahan Beringin Timur untuk belajar Alquran.  Program  Pembelajaran  Alquran  untuk  keluarga  muda  urban  yang digagas  TPQ  Nurul  Hidayah  Perumahan  Bukit  Beringin  Timur  Gondoriyo Ngaliyan  Semarang  dimulai  dengan  Perencanaan  strategis  dengan  memahami lingkungan,  menentukan  tujuan-tujuan  organisasi,  mengidentifikasi  beberapa alternatif pilihan, membuat dan melaksanakan kegiatan, dan monitoring-evaluasi kegiatan (Hamzah: 2008).
Penduduk di lingkungan Perumahan Beringin Timur 93% beragama Islam sehingga  sangat  mendukung  keberlangsungan  program  pembelajaran  Alquran. Mata  pencaharian  masyarakat  yang  beragam  seperti  buruh  pabrik,  wiraswasta, guru  dan  ibu  rumah  tangga  tidak  menghalangi  karena  pilihan  waktu pembelajaran  dilaksanakan  badha  Maghrib  dan  badha  isya  sehingga  sudah pulang dari bekerja.

## Pembelajaran Alquran
Pembelajaran  berasal  dari  kata  belajar artinya pembelajaran merupakan suatu  proses  kegiatan  belajar.  Sedangkan  belajar  adalah    suatu    proses perubahan  tingkah  laku  karena  interaksi  individu  dengan  lingkungan  dan pengalaman  (Zainal  Arifin:  2012).    Sebagaimana  yang  terdapat  dalam    UU  RI Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  (Sisdiknas) menyebutkan bahwa, pembelajaran adalah proses interaksi peserta didik dengan pendidik  dan  sumber  belajar  pada  suatu  lingkungan  belajar.  Artinya, pembelajaran  merupakan  proses  yang  dilakukan  oleh  pendidik  untuk membelajarkan peserta didik pada lingkungan belajar tertentu.
Proses  pembelajaran  merupakan  keseluruhan  kegiatan  yang  dirancang untuk  membelajarkan  peserta  didik.  Pada  satuan  pendidikan,  proses pembelajaran  diselenggarakan  secara  interaktif,  inspiratif,  menyenangkan, menantang,  memotivasi  peserta  didik  untuk  erpartisipasi  aktif  sesuai  dengan bakat,  minat  dan  perkembangan  fisik  serta  psikologis  peserta  didik  (Zainal Arifin: 2012).
Pilihan  pembelajaran  Alquran  oleh  TPQ  NH  ini  mampu  menarik  minat lingkungan  sekitar.  Kajian  ini  memberikan    pembelajaran    Alquran    dengan pilihan waktu yang tepat, menarik, efektif dan gratis/tidak dipungut biaya. Kitab pegangan  yang  digunakan  adalah  Qiroati  (Metode  praktis  belajar  membaca Alquran) dengan metode : Jilid 1 dan jilid dilakukan dengan perorangan; ustadz mengajar seorang demi seorang sedangkan yang lain menulis, jilid 4 sampai jilid 6  dilakukan  dengan  cara  klasikal;  meski  demikian  santri  tetap  membaca  secara perseorangan untuk mengetahui kemampuan membacanya, santri diperbolehkan naik kejilid diatasnya kalau mampu membaca dengan lancar tanpa ada salah.
Strategi   pembelajaran   Alquran adalah sebagai berikut : pertama, Sistem sorogan atau  individu.  Dalam  prakteknya  santri  bergiliran  satu  persatu  menurut kemampuan  bacaannya  membaca  dihadapan  Ustadz.  Kedua,  Klasikal. Prakteknya  ustadz  menerangkan  dan  mempraktekkan  pokok-pokok  pelajaran, sekedar  dua  atau  tiga  halaman  dan  seterusnya,  sedangkan  santri  menirukan membaca secara bersama-sama.
Tabel 1
Waktu Pembelajaran (Buku Panduan Pembelajaran TPQ Nurul Hidayah)
Metode Pembelajaran Waktu Membaca Asmaul Husna dan berdoa 18.00 – 18.10 Klasikal (Ustadz membaca dan Santri menirukan bersama-sama dan individu) 18.10 – 18.30 Santri mengaji secara individu dihadapan ustasdz 18.30 – 18.50 Ustadz mengevaluasi dan menegaskan pokok-pokok materi 18.50 – 19.00 Doa penutup 19.00
Ruang  lingkup  pembahasan  materi  pembelajaran  Baca  Tulis  Alquran, Qira’at (cara pembacaan Alquran) yang meliputi : cara keluarnya suara dari bibir (makharijul  hurf),  tajwid,  imalah,  irama  membaca.  Dan  Kalimat  Alquran, persoalan ini menyangkut kata-kata Alquran yang asing (gharib), m’urab, kalimat Alquran yang mempunyai makna serupa (homonim), padanan kata-kataAlquran (sinonim), Isti’arah dan penyerupaan (tasybih).
Proses pembelajaran diampu oleh  Ustadz/guru. Ustadz/guru   merupakan tempat yang sentral yang keberadaannya merupakan penentu bagi keberhasilan
pembelajaran.  Tugas  ustadz/guru  secara  umum  ialah  mengembangkan  seluruh potensi  siswa  semaksimal  mungkin  (menurut  agama  Islam)  baik  potensi psikomotorik, kognitif, maupun potensi afektif. Etika bagi seorang ustadz dalam melaksanakan  tugas  pembelajarannya  yaitu;  berjiwa  pendidik,  niat  yang  ikhlas, tawadhu`, sabar dan tabah hati, menguasai bidang studinya, pemaaf, mengetahui dan memahami tabiat santri.
Semua  pengajar  merupakan  alumni  pesantren,    sekolah  keagamaan  dan mahasiswa UIn Walisongo Semarang. Ustadz memiliki  tugas  yang  lebih khusus dalam  memberikan  pembelajaran  tentang  baca  dan  tulis  Alquran  dan     ilmu pengetahun agama lainnya.
Pengertian siswa/santri adalah orang yang datang ke suatu lembaga untuk memperoleh atau mempelajari beberapa tipe pendidikan. Seorang pelajar adalah orang yang mempelajari ilmu pengetahuan berapa pun usianya, dari mana pun, siapa  pun,  dalam  bentuk  apa  pun,  dengan  biaya  apa  pun  untuk  meningkatkan intelek dan moralnya dalam rangka mengembangkan dan membersihkan jiwanya dan  mengikuti  jalan  kebaikan.  Artinya,  siswa/santri  adalah  setiap  orang  yang menerima  pengaruh  dari  seseorang  atau  kelompok  orang  yang  menjalankan kegiatan  kependidikan,  siswa  merupakan  unsur  manusiawi  yang  penting  dalam kegiatan  interaksi  edukatif  ia  dijadikan  sebagai  pokok  persoalan  dalam  semua gerak  kegiatan  pendidikan  dan  pengajaran,  siswa  adalah  "kunci"  yang menentukan  terjadimya  interaksi  edukatif  dalam  rangka  mempersiapkan potensinya.
TABEL 2 Data santri TPQ NH dari unsur Keluarga Muda (Buku Induk  TPQ Nurul Hidayah) Nama Santri Alamat Ety Susanti BBT X / E-166 Puji Widodo BBT IX / E-182 Ety Wahyuni BBT IX / E-182 Sukito BBT V / E-214 Nety Dwi Lestari BBT V / E-214 Budi Santosa BBT VII / E-92 Sumini BBT VII/E-91 Rumiyati BBT VI/E-132 Agus Sutrisno BBT VI / E-159 Widyawati BBT VI / E-159
Nama Santri Alamat Arifin BBT X / E-114 Titik BBT X / E-114 Novi Puji Lestari BBT E-84 Soebagyo BBT E-93 Sri Darwatik BBT E-93 Heriyanto P. BBT IX / E-149 Anik Nurhayati BBT IX / E-149 A.Iwan Setiawan BBT VII / E-123 Rini Wigati BBT VII / E-123 Ariyanthi Devi BBT VIII / E-133 Endah Sulistyawati BBT VII / E-109 Sarjana BBT IX / E-179 Tiariana BBT IX / E-179 Arief Sukholim BBT IX / E-184 Listiyani BBT IX / E-184 Entyas BBT VII / E-109 Tri Anis Diyanto BBT VII/E-104 Tri Asih Mumpuni BBT VII/E-104 Nashrullah Aziz BBT IV/E-49 Silvia P. BBT IV/E-49 Bagus Danang Widodo BBT X/E-167 Nur Haryanti BBT X/E-167 Haryanto BBT E-82 Muji Lestari BBT E-82 Giyono BBT IX E-189 Nining K. BBT IX E-189 Suparyono BBT VI/E-237 Selmi Nurlitasari BBT VI/E-237 Aji Gunawan BBT E-126 Zuli Suciati BBT E-126 Dawmawan S. BBT VII/E-91 Ismawati BBT VII/E-91
Pembelian  dan  kepemilikan  kitab  qiroati  sebagai  kitab  utama  bagi  para santri  tidak  diwajibkan  untuk  membeli  sehingga  dapat  meminjam  pada  kakak
kelas  atau  teman  satu  tingkat  untuk  dapat  mengikuti  pelajaran.  Hal  tersebut dilakukan  agar  santri  tidak  keberatan  untuk  mengikuti  pembelajaran.  Karena tujuan  utamanya  adalah  agar  para  santri  semangat  untuk  belajar  tentang  ilmu agama Islam tanpa harus terbebani dengan biaya operasional.
Evaluasi,  secara  etimologi  kata  evaluasi  berarti  nilai  atau  harga.  Dalam pembelajaran Al-Qur’an bertujuan melihat dan menilai sejauh mana keberhasilan ustadz  memberikan  materi  dan  sejauh  mana  siswa  menyerap  materi  yang diberikan.  Berkaitan  dengan  pembelajaran  Alquran  evaluasi  membantu mengetahui  bahwa  pembelajaran  Alquran  berjalan  dengan  baik  dan menghasilkan yang diharapkan atau tidak.
Sebagai  instrumen,  evaluasi  memberi  manfaat  (1)  Untuk  mengetahui tingkat  kemajuan  yang  telah  dicapai  (2)  Untuk  mengetahui  posisi  atau kedudukan  prestasi  siswa  (3)  Untuk  mengukur  tingkat  belajar  (4)  Untuk mengetahui  tingkat  keberhasilan  metode  mengajar  yang  dalam  proses pembelajaran.
TPQ  NH  menggunakan  buku  prestasi  sebagi  kendali  monitoring  dan evaluasi  dalam  pembelajaran.  Setiap  santri  mendapatkan  1  buku  yang  wajib dibawa  ketika  belajar.  Buku  tersebut  mencakup  atau  memberikan  informasi tingkat pelajaran, saran atau catatan ustadz dan keterangan naik atau tidaknya ke level berikutnya.
Faktor  penghambatnya  dalam  pembelajaran  Alquran  bagi  keluarga  muda urban di TPQ NH adalah tingkat heterogenitas santri yang cukup tinggi, modal santri dalam belajar (tingkat  kemampuan membaca) terdapat interval yang jauh; ada  yang  sama  sekali  belum  bisa  tetapi  ada  juga  yang  sudah  lancar  dalam membaca Alquran,  minimnya santri untuk merespon materi yang disampaikan dengan mengajukan pertanyaan masih rendah.

## KESIMPULAN
Dari  Dari  hasil  kegiatan  pendampingan  dapat  disimpulkan  Pembelajaran Alquran  kepada  keluarga  muda  urban  sangat  penting.  Diperlukan  kecermatan dalam  melakukan  analisa  kebutuhan,  kecenderungan  warga,  menentukan kebutuhan  materi  pelajaran,  menyusun  kurikulum,  metode  pembelajaran  dan metode  pendekatan  yang  tepat.  Pembelajaran  Alquran  meliputi  makharijul huruf,  tajwid,  membaca  tartil  ditambah  dengan  ilmu  fiqih/ibadah  sebagai pedoman dalam menjalankan ibadah sehari-hari. Selalu berusaha meningkatkan pelayanan  Pembelajaran    Alquran.  Masyarakat  muda  urban  yang  mengikuti kegiatan  dan  program  mengaji  mengalami  peningkatan  kemampuan  dalam
membaca  alquran.  Disamping  juga  mengalami  peningkatan  kapasitas  dan kemampuan beragama secara lebih luas. Keberhasilan tersebut dipengaruhi oleh semangat belajar peserta dan keseriusan mengikuti seluruh program dan metode yang  dipersiapakan.  Pada  saat  pengajian  terkadang  diselingi  dengan  materi keagamaan, sehingga menambah pengetahuan peserta belajar.

## DAFTAR PUSTAKA
Alquran dan Terjemahannya, 2005. Kementeriaan Agama Republik Indonesia. Buku Induk  TPQ Nurul Hidayah RW. 10 Gondoriyo Ngaliyan Kota Semarang. Buku Panduan Pembelajaran TPQ Nurul Hidayah RW. 10 Gondoriyo Ngaliyan Kota Semarang.
Dedi Mulyasana, Pendidikan Bermutu  dan  Berdaya  Saing .  Bandung:  PT. Remaja
Rosdakarya 2012.
H. M. Arifin Noor, Ilmu Sosial Dasar, Bandung: Pustaka Setia, 1997.
H.  Munzier  Suparta,  H.  Harjani  Hefni, Metode  Dakwah ,  Jakarta:  Kencana
Prenada Media Group, 2009. Hamzah B. Uno, Perencanaan Pembelajaran . Jakarta : PT Bumi Aksara 2008. M. Bahri Ghazali, Dakwah Komunikatif , Jakarta: Pedoman Ilmu Jaya, 1997
Salah  Abdul  Qadir  Al-Bakry, Fungsi  dan  Pentingnya  Pengajaran  Al-Qur ‟ an . Semarang: Yayasan Pendidikan Al-Qur ‟ an Raudhatul Mujawwidin. 1998 Slamet  Muhaemin  Abda, Prinsip-Prinsip  Metodologi  Dakwah ,  Surabaya:  Al-Ikhlas, 1994. Soerjono  Soekanto, Sosiologi  Suatu  Pengantar, Jakarta:  PT  Rajagrafindo  Persada, 1982. Zainal Arifin, Evaluasi Pembelajaran. Bandung : PT Remaja 2012.