PERAN MODERASI BERAGAMA TERHADAP PENGARUH LITERASI DIGITAL PADA ADIKSI INTERNET: STUDI PADA MAHASISWA DI KAMPUS MODERAT
Arya Fendha Ibnu Shina 1* , Ferra Puspito Sari 2 , Shofi’unnafi 3
1,2 Program Studi Bimbingan dan Konseling Islam, Fakultas Dakwah dan Komunikasi,
3 Program Studi Manajemen Dakwah, Fakultas Dakwah dan Komunikasi, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia
*Corresponding Author: Nama Penulis: Arya Fendha Ibnu Shina Alamat: Email: arya.shina@uin-suka.ac.id

## ARTICLE INFO

## ABSTRAK
Keyword s:
Adiksi Internet, Literasi
Digital, Moderasi Beragama
Submitted: 03-04-2024 Accepted: 20-07-2024
Indonesia adalah salah satu negara dengan jumlah pengguna internet terbesar di dunia. Penetrasi internet tertinggi adalah generasi  muda.  Tingginya  penetrasi  internet  pada  generasi muda  tentunya  menjadi  tantangan  bagi  berbagai  pihak mengingat adanya potensi perilaku internet yang tidak sehat yaitu  internet  addiction.  Individu  yang  memiliki  kecakapan digital akan mampu mengatur kehidupannya di dunia nyata dan digital. Sikap yang seimbang ini erat kaitannya dengan sikap moderat dalam beragama. Penelitian ini menggunakan pendekatan  kuantitatif  untuk  menguji  peran  moderasi beragama  terhadap  pengaruh  literasi  digital  pada  adiksi internet mahasiswa di kampus moderat. Responden dalam penelitian ini adalah 50 mahasiswa UIN Sunan Kalijaga dan 50  mahasiswa  UIN  Salatiga  yang  diambil  dengan  teknik sampling  stratified  random  sampling.  Metode  analisis  yang digunakan  adalah  model  regresi  dengan  variable  mediasi. Hasil penelitian ini membuktikan bahwa moderasi beragama berpengaruh  negatif  signifikan  terhadap internet  addiction .  Di sisi lain, literasi digital berpengaruh positif signifikan terhadap moderasi beragama dan negative signifikan terhadap internet addtictin.  Namun  moderasi  beragama  tidak  memediasi secara  signfikan  pengaruh  literasi  digital  terhadap  adiksi internet. Creative  Commons  Non  Comercial  CC-BY-NC:  This  work  is  licensed  under  a  Jurnal  MD:  Jurnal  Manajemen  Dakwah Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/) which  permits  non-comercial  use,  reproduction,  and  distribution  of  the  work  whitout  further  permission  provided  the original work is attributed as spesified on the Jurnal MD: Jurnal Manajemen Dakwah and Open Access pages.
Jurnal MD: Jurnal Manajemen Dakwah
Keywords: Internet Addiction, Digital Literacy, Moderate Religious

## ABSTRACT
Indonesia is one of the countries with the largest number of internet users in the world. The highest internet penetration is  the  younger  generation.  The  high  internet  penetration among  the  younger  generation  is  certainly  a  challenge  for various  parties  considering  the  potential  for  unhealthy internet behavior, namely internet addiction. Individuals who have digital skills will be able to manage their lives in the real and digital world. This balanced attitude is closely related to a moderate attitude in religion. This research tries to examine the role of religious moderation on the influence of digital literacy  on  students'  internet  addiction  on  moderate campuses. The respondents in this research were 50 students of UIN Sunan Kalijaga and 50 students of UIN Salatiga who were  taken  using  a  stratified  random  sampling  technique. The  analytical  method  used  is  a  regression  model  with mediating  variables.  The  results  of  this  study  prove  that religious  moderation  has  a  significant  negative  effect  on internet addiction. On the other hand, digital literacy has a significant  positive  effect  on  religious  moderation  and  a significant  negative  effect  on  internet  addiction.  However, religious  moderation  does  not  significantly  mediate  the influence of digital literacy on internet addiction.

## Pendahuluan
Indonesia adalah salah satu negara dengan jumlah pengguna internet terbesar  di  dunia.  Bedasarakan  data  dari  Asosiasi  Penyedia  Jasa  Internet Indonesia  (APJII)  tahun  2018,  penetrasi  internet  di  Indonesia  sudah mencapai  64,8  %  yang  artinya  sebanyak  64,8%  penduduk  Indonesia  aktif berinternet  (APJII,  2018).  Angka  ini  terus  berkembang  seiring  terjadinya pandemi.  Pada  tahun  2022,  penetrasi  internet  di  Indonesia  telah  mencapai 77,02%  (APJII,  2022).  Berdasarkan  usia,  kelompok  umur  13-18  tahun merupakan  kelompok  dengan  penetrasi  internet  tertinggi.  Disusul  oleh kelompok  umur  19-34  tahun.  Tingginya  penetrasi  internet  pada  generasi
muda  tentunya  menjadi  tantangan  bagi  berbagai  pihak  mengingat  adanya potensi perilaku internet yang tidak sehat yaitu kecanduan internet (internet addiction). Kasus  kecanduan  internet  menjadi  semakin  marak  di  Indonesia sejak  tahun  2019  (Almasyahri,  2021).  Putri  &  Priyono  (2021)  mengatakan bahwa  pengguna  internet  telah  berkembang  selama  pandemi  COVID-19, termasuk frekuensi dan durasi yang pada akhirnya menyebabkan kecanduan. Kecanduan internet tersebut diakibatkan karena pemakaian yang berlebihan pada aplikasi-aplikasi internet (Arslan & Kiper, 2018; Dufour et al., 2016).
Mahasiswa  dengan  status  dan  tugasnya  merupakan  kelompok  rentan yang dapat mengalami kecanduan internet.  Berdasarkan penelitian Agatha et  al.,  (2023)  sebesar  59,1%  mahasiswa  Indonesia  mengalami  kecanduan internet. Kecanduan internet atau disebut pula Internet addiction disorder adalah sindrom  yang  ditandai  dengan  perilaku  menghabiskan  waktu  yang  banyak untuk  berinternet  dan  ketidakmampuan  mengontrol  penggunaannya  saat online  (Young,  1998).  Individu  dengan  sindrom  ini  akan  merasa  hampa, cemas  bahkan  depresi  saat  tidak  sedang  online.  Secara  umum, kecenderungan internet addiction disorder didefinisikan sebagai kecenderungan mengalami  ganguan  dalam  penggunaan  internet  yang  bersifat  patologis ditandai dengan tidak mampunya seorang individu mengontrol waktu yang digunakan untuk berinternet (online), adanya perasaan bahwa dunia digital lebih menarik daripada dunia nyata, serta adanya ganguan dalam hubungan sosial. Penelitian Mitchell  Kapoor menunjukkan bahwa generasi muda yang memiliki  kemampuan  untuk  mengakses  media  digital  saat  ini  belum mengimbangi kemampuannya untuk mengembangkan potensi dan kapasitas diri  (Kemdikbud,  2017).  Untuk  dapat  menggunakan  internet  secara produktif dan bertanggung jawab, setiap pengguna internet harus memiliki kecakapan yang disebut dengan istilah terliterasi digital. Penelitian Deonisius
et  al.,  (2019)  menghasilkan  kesimpulan  bahwa  literasi  digital  berpengaruh signifikan terhadap adiksi internet yaitu semakin seorang individu terliterasi digital  maka  dia  akan  semakin  mampu  mengatur  aktivitasnya  di  ruang digital.
Literasi  digital  adalah  pengetahuan  dan  kecakapan  untuk menggunakan  media  digital,  alat-alat  komunikasi  atau  jaringan  dalam menemukan,  mengevaluasi,  menggunakan,  membuat  informasi  dan memanfaatkan secara bijak dalam rangka membina komunikasi dan interaksi dalam kehidupan sehari-hari (Deonisius et al., 2019). Selain itu literasi digital merupakan salah satu dari 8 (delapan) kecakapan dasar yang harus dikuasai sebagai  masyarakat  digital  (Institute,  2019).  Generasi  yang  literat  digital diharapkan  dapat  menciptakan  tatanan  masyarakat  Indonesia  yang produktif, bertanggung jawab, berfikir kritis dan kreatif di ruang digital.
Literasi  digital  merupakan  ketrampilan  yang  wajib  dimiliki  semua pengguna  internet  di  era  digital  saat  ini.  Aspek  agama  diperlukan  pula sebagai alat control setiap insan. Agama memiliki pengaruh positif terhadap self-control dan self  regulation (McCullogh  &  Willoughby,  2009).  Penelitian Nadeem  et  al.,  (2019)  mengatakan  bahwa  semakin  kuat  pengetahuan keagamaan  pada  mahasiswa  akan  mendorong  penurunan  yang  signifikan dalam  penggunaan  internet  secara  berlebihan.  Moderasi  beragama dikembangkan  dari  basis  keseimbangan  sikap  dan  perilaku  beragama. Moderasi  beragama  merupakan  cara  pandang,  sikap  dan  perilaku  selalu mengambil posisi di tengah-tengah, bertindak adil dan tidak ekstrem dalam beragama  (Balitbang  Kemenag),  2019).  Dimulai  dengan  sikap  moderat dalam  beragama,  nilai-nilai  moderat  diharapkan  dapat  tumbuh  di  berbagai aspek kehidupan termasuk proporsional dalam berperilaku di dunia digital.
Vol. 10, No. 1 Juni 2024
Pengarusutamaan  moderasi  beragama  masuk  dalam  Rencana Pembangunan Jangka Menengah Nasional (RPJMN) periode 2020-2024 dan merupakan  salah  satu  dari  4  (empat)  program  Prioritas  (PP)  yang  masuk dalam  prioritas  Nasional  (PN)  (Bappenas,  2020).  Dengan  latar  belakang tersebut, Kementerian Agama mengeluarkan Surat Edaran Pendidikan Islam No:  B-  3663.1/Dj.I/BA.02/10/2019  tertanggal  29  Oktober  2019  tentang Rumah  Moderasi  Beragama  guna  memberikan  instruksi  kepada  seluruh Rektor/  Ketua  PTKIN  untuk  mendirikan  Rumah  Moderasi  Beragama sebagai tempat penyemaian, edukasi, pendampingan, dan penguatan gerakan moderasi  beragama  di  lingkungan  kampus  PTKIN  (Pendis,  2019).  Hal  ini menempatkan  posisi  PTKIN  sebagai  laboratorium  perdamaian  guna menekan tingkat Islamisme atau radikalisme.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  peneliti  merasa  perlu  melakukan  kajian mendalam  mengenai  bagaimana  peran  moderasi  beragama  pada  pengaruh literasi digital terhadap adiksi internet pada mahasiswa di kampus moderat. Kampus moderat yang menjadi lokasi penelitian adalah UIN Sunan Kalijaga dan UIN Salatiga.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  melibatkan  2  (dua)  PTKIN,  yaitu  UIN  Sunan  Kalijaga Yogyakarta  dan  UIN  Salatiga.  Alasan  pemilihan  2  PTKIN  tersebut menggunakan purposive sampling, dengan pertimbangan bahwa Yogyakarta merupakan Indonesia mini karena Yogyakarta memiliki masyarakat dengan komposisi yang heterogeny dari aspek agama, ras, suku, adat, dan karakter (Drs.  Rapingun  (Sekda  Kota  Yogyakarta),  2008).  Sedangkan  Salatiga merupakan kota toleran atau disebut juga city of harmony tahun 2020 versi Setara Institute (Yulianto, 2021).
Jurnal MD: Jurnal Manajemen Dakwah
Instrumen penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah skala yang  dikembangkan  dari  teori  untuk  masing-masing  variable.  Instrumen untuk  mengukur  literasi  digital  dikembangkan  dari  instrument Digital Competence  Assessment  (DCA) ,  yang  terdiri  dari  tiga  dimensi  yaitu  dimensi teknologi,  kognitif,  dan  etika.  Variable  moderasi  beragama  diukur berdasarkan  teori  moderasi  beragama  Kementerian  Agama  Republik Indonesia  yaitu  komitmen  kebangsaan,  toleransi,  anti-kekerasan,  dan akomodatif  dengan  budaya  lokal  (Balitbang  (Kemenag),  2019).  Indikator komitmen kebangsaan diadaptasi dari skala Civic Attitude untuk mengetahui sikap  dan  intensi  seseorang  dalam  berpartisipasi  secara  aktif  pada  sistem demokrasi, serta sikap terhadap nilai-nilai konstitus (Blasko, Zs., Costa, P., & Vera-Toscano, 2018). Indikator toleransi mengadaptasi dari Ethnocultural Empathy  Scale untuk  melihat  ekspresi  dari  empati  dan  kemauan  untuk mengambil  perspektif  kelompok  lain  (Wang,  Y.-W.,  Davidson,  M.  M., Yakushko, O. F., Savoy, H. B., Tan, J. A., & Bleier, 2003). Indikator anti- kekerasan  diadaptasi  dari  dari  skala Brave  Measure untuk  melihat  sikap individu  terkait  penggunaan  kekerasan  (Grossman,  M.,  Hadfield,  K., Jefferies, P., Gerrand, V., & Ungar, 2020). Adapun variable adiksi internet diukur menggunakan teori internet addiction disorder yang dikembangkan oleh (Young,  1999),  yang  terdiri  dari  delapan  dimensi,  yaitu:  perhatian  individu tertuju  pada  aktivitas  berinternet  baik  yang  telah  dilakukan  maupun  yang akan  dilakukan,  individu  memiliki  keinginan  untuk  menggunakan  internet semakin  lama  atau  meningkat,  individu  tidak  mampu  mengontrol  dirinya untuk mengurangi atau menghentikan penggunaan internet, individu merasa tidak  nyaman  ketika offline ,  bahkan  merasa  gelisah,  murung  dan  tertekan, individu merasa kesulitan mengontrol waktu untuk online sehingga seringkali online  lebih  lama  daripada  yang  diharapkan,  individu  berani  kehilangan
sesuatu  yang  berharga  demi  kepentingan  berinternet,  individu  berbohong demi  dapat  berinternet,  dan  individu  menggunakan  internet  sebagai pelampiasan masalah.
Tabel 1. Hasil Uji Validitas dan Reliabilitas Instrumen
Variabel Jumlah Item Valid Reliability Statistics (Cronbach's Alpha) Literasi Digital 16 0,800 Moderasi Beragama 41 0,873 Adiksi Internet 17 0,828
Ukuran sampel yang digunakan adalah sebanyak 100, dengan rincian berturut-turut  adalah  50  dari  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta  dan  dari  50 dari  UIN  Salatiga.  Responden  yang  dilibatkan  dalam  penelitian  ini  adalah mahasiswa  angkatan  2019.  Pertimbangannya  adalah,  mahasiswa  semester akhir  telah  menginternalisasi  nilai-nilai  moderasi  beragama  dan  mengalami pembelajaran daring di Perguruan Tinggi selama pandemi. Adapun Teknik pengambilan  sampel  di  UIN  Sunan  Kalijaga  dan  UIN  Salatiga  adalah dengan stratified random sampling.
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kuantitatif,  yaitu  menggunakan analisis  deskriftif  kuantitatif,  analisis  korelasi  dan  analisis  regresi  dengan variable  mediasi.  Analisis  deskriptif  kuantitatif  digunakan  untuk menganalisis tingkat literasi digital, moderasi beragama, dan adiksi internet mahasiswa di UIN Salatiga dan UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Sedangkan analisis  korelasi  untuk  melihat  pola  hubungan  antar  variabel.  Adapun analisis regresi dengan variable mediasi digunakan untuk menganalisis peran moderasi  beragama  dalam  memediasi  pengaruh  literasi  digital  terhadap

## Gambar 1. Pola Hubungan antar Variabel
Model  regresi  yang  dibangun  berdasarkan  pola  hubungan  antar variable sesuai gambar 1 adalah sebagai berikut:

## Hasil

## Literasi Digital
Tingkat  literasi  digital  mahasiswa  di  UIN  Salatiga  dan  UIN  Sunan Kalijaga sebagian besar masih tergolong sedang (gambar 2), oleh karena itu masih  diperlukan  upaya  peningkatan  kompetensi  literasi  digital  baik  secara internal  maupun  bekerjasama  dengan  pihak  luar.  Peningkatan  kompetensi literasi  digital  dapat  berupa  pelatihan  dan  bimbingan  agar  dapat menggunakan teknologi lebih bijak dan produktif.

## Gambar 2. Tingkat Literasi Digital
Sebagian  besar  kemampuan  literasi  digital  mahasiswa  UIN  Sunan Kalijaga  dan  UIN  Salatiga  berada  di  tingkat  sedang.  Hal  ini  menandakan mereka  sadar  mengenai  pentingnya  keamanan  digital.  Hal  ini  terbukti dengan  86%  responden  UIN  Sunan  Kalijaga  dan  87%  responden  UIN Salatiga  setuju  untuk  melakukan  pembaharuan  aplikasi  pada  perangkat digital agar tingkat keamanannya juga semakin meningkat. Para mahasiswa juga  menggunakan  internet  untuk  menunjang  perkuliahannya.  Dari  hasil penelitian didapatkan bahwa 98% responden baik pada UIN Sunan Kalijaga maupun  UIN  Salatiga  setuju  bahwa  Internet  digunakan  untuk  mencari referensi guna menyelesaikan tugas kuliah. Di samping itu, mahasiswa dari kedua  kampus  moderat  ini  sudah  bijak  dalam  bermedia.  Hal  ini  terbukti dengan sebagian besar responden setuju untuk membandingkan berita dari berbagai  sumber  untuk  memastikan  kevalidan  konten  informasi, mengevaluasi  informasi  dari  secara  kritis,  membiasakan  untuk  menyaring informasi  dahulu  sebelum  menyebarkannya,  menyadari  bahwa  hoax  tidak
82% 18% 94% 6% 0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70% 80% 90% 100% SEDANG TINGGI Tingkat Literasi Digital UIN SUNAN KALIJAGA UIN SALATIGA
boleh disebarkan walaupun tujuannya baik, tidak langsung keluar dari WAG walaupun  terdapat  komentar  atau  postingan  yang  tidak  sesuai  dengan pendapat  pribadi,  dan  meminta  ijin  terlebih  dahulu  sebelum  memberikan nomor telpon teman ke orang lain.
Tabel 2. Analisis Item Literasi Digital
Pernyataan UIN Sunan Kalijaga UIN Salatiga Tidak Setuju (%) Setuju (%) Tidak Setuju (%) Setuju (%) Selalu memperbaharui aplikasi agar tingkat keamanan meningkat 14 66 14 87 Mencari referensi melalui internet untuk menyelesaikan tugas 2 98 2 98 Membandingkan berita dari berbagai sumber untuk memastikan kevalidan informasi 6 94 8 92 Mengevaluasi informasi dari internet secara kritis hingga dapat menetapkan informasi relevan yang sesuai kebutuhan 2 98 6 94 Membiasakan diri untuk saring sebelum sharing 4 96 4 96 Hoax boleh disebarkan asalkan tujuannya baik. 73 27 90 10 Saya akan langsung keluar dari WAG jika terdapat komentar atau postingan yang tidak sesuai dengan pendapat pribadi saya 80 19 77 24 Meminta ijin terlebih dahulu sebelum memberikan nomor HP teman ke orang lain 2 98 8 92
Literasi  digital  tentunya  akan  menciptakan  tatanan  masyarakat  yang memiliki pola pikir dan pandangan kritis-kreatif (Kemdikbud, 2017). Literasi digital  juga  memiliki  banyak  manfaat  bagi  mahasiswa,  diantaranya  adalah menghemat  waktu,  aktivitas  di  media  digital  menjadi  lebih  aman,  dapat mengambil keputusan yang terbaik dengan bantuan internet, sebagai media untuk  berekspresi  dan  membangun  jaringan.  Di  level  perguruan  tinggi, mahasiswa  harus  peka  dan  sadar  dengan  perubahan  yang  ada  pada  ilmu
Vol. 10, No. 1 Juni 2024
pengetahuan  dan  teknologi.  (Khairunisa  &  Sundawa,  2023)  mengatakan melalui  literasi  digital,  generasi  muda  dapat  mengembangkan  nilai-nilai fundamental  seperti  keterampilan  memecahkan  masalah,  kejujuran, kerjasama, empati, dan tanggung jawab. Dengan mempertimbangkan aspek- aspek utama seperti keterampilan digital, pengetahuan teknologi, kesadaran etis,  dan  perilaku  online  yang  bertanggung  jawab,  literasi  digital  dapat menjadi  landasan  yang  kuat  untuk  mengembangkan  nilai-nilai  etika  dan moral yang kokoh dalam penggunaan teknologi digital.

## Moderasi Beragama

## Gambar 3. Tingkat Moderasi Beragama
Tingkat  pemahaman  moderasi  beragama  antara  mahasiswa  di  UIN Salatiga dan UIN Sunan Kalijaga sudah cukup bagus. Pandangan moderasi beragama para mahasiswa berada dalam kategori sedang dan tinggi, dengan proporsi  yang  hampir  sama  (gambar  3).  Sebagian  besar  responden mahasiswa  di  UIN  Sunan  Kalijaga  dan  UIN  Salatiga  menunjukkan  sikap toleransi  dengan  tidak  keberatan  jika  ada  tetangga  yang  berbeda  agama
51% 49% 42% 58% 0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70% SEDANG TINGGI Tingkat Moderasi Beragama UIN SUNAN KALIJAGA UIN SALATIGA
mengadakan  acara  keagamaan,  mendirikan  rumah  ibadah  di  lingkungan tempat  tinggal,  dan  mendirikan  sekolah  berbasis  agama  di  sekitar  tempat tinggal.  Di  samping  itu,  toleransi  juga  terlihat  dengan  sikap  setuju  dalam mendukung pemeluk agama lain untuk protes atas diskriminasi yang mereka alami.  Komitmen  anti-kekerasan  terlihat  pada  sebagian  besar  responden UIN  Sunan  Kalijaga  dan  UIN  Salatiga  yang  akan  menentang  secara langsung  tindakan  kekerasan  terhadap  orang  lain  (berbeda  agama)  yang dilakukan  orang-orang  terdekat.  Sebagian  besar  responden  akomodatif terhadap budaya lokal dengan setuju bahwa perlu melestarikan budaya lokal selama tidak bertentangan dengan Syariat Islam.
Tabel 3. Analisis Item Moderasi Beragama
Pernyataan UIN Sunan Kalijaga UIN Salatiga Tidak Setuju (%) Setuju (%) Tidak Setuju (%) Setuju (%) Tetangga yang berbeda agama boleh mengadakan acara keagamaan (misal: Kebaktian pada pemeluk Kristen, atau Upacara Sembahyang bagi pemeluk Hindu) di kediaman mereka. 0 100 0 100 Warga yang berbeda agama dengan saya boleh mendirikan rumah ibadah mereka di lingkungan saya tinggal. 2 98 14 86 Warga yang berbeda agama dengan saya boleh mendirikan sekolah berbasis agama tersebut di sekitar saya tinggal. 2 98 13 87 Saya mendukung ketika pemeluk agama lain berunjuk rasa sebagai bentuk protes terhadap diskriminasi yang mereka alami 16 84 12 88 Ketika ada kelompok pemeluk agama lain yang didiskriminasi, saya merasa harus mendukung mereka 20 80 19 81
Saya akan menentang secara langsung tindakan kekerasan terhadap orang lain (berbeda agama) yang dilakukan orang- orang terdekat saya 6 94 12 88
Budaya lokal perlu dilestarikan asalkan tidak bertentangan dengan ajaran Islam 10 90 12 88

## Adiksi Internet

## Gambar 4. Tingkat Adiksi Internet
Mayoritas  responden  di  UIN  Sunan  Kalijaga  dan  UIN  Salatiga memiliki tingkat adiksi internet sedang (gambar 4). Terdapat 6% responden UIN Sunan Kalijaga yang memiliki adiksi internet yang tinggi. Di samping itu,  terdapat  temuan  yang  menarik  bahwasanya  59%  responden  di  UIN Salatiga  yang  tanpa  disadari  seringkali  menambah  waktu  online,  serta  39% responden  UIN  Sunan  Kalijaga  dan  37%  responden  UIN  Salatiga berpendapat  bahwa  sulit  untuk  berhenti  online  saat  sedang  asik  dengan media  sosial  atau  situs  kegemaran.  Temuan  ini  mengindikasikan  bahwa
14% 80% 6% 6% 94% 0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70% 80% 90% 100% RENDAH SEDANG TINGGI ADIKSI INTERNET UIN SUNAN KALIJAGA UIN SALATIGA
Jurnal MD: Jurnal Manajemen Dakwah

## Tabel 4. Analisis Item Tingkat Adiksi Internet
Pernyataan UIN Sunan Kalijaga UIN Salatiga Tidak Setuju (%) Setuju (%) Tidak Setuju (%) Setuju (%) Perasaan saya tidak nyaman dan tidak tenang jika sehari saja tanpa internet (offline) 20 80 33 67 Internet adalah hiburan untuk mengurangi bingung dan kecemasan karena menghadapi masalah 16 84 26 75 Tanpa saya sadari seringkali saya menambah waktu untuk online 24 75 59 41 Jika tidak memiliki pulsa/ quota internet, saya tidak akan memaksakan keinginan saya untuk online 35 64 20 81 Saya sulit untuk berhenti online, apalagi jika sedang asik dengan sosial media/ situs kegemaran 39 61 37 63 Bagi saya tidak ada salahnya sekali-kali, melarutkan diri seharian berselancar di dunia digital/ sosial media 51 49 45 55

## Analisis Korelasi
Analisis korelasi pearson digunakan untuk melihat pola hubungan antar variable. Data yang digunakan untuk analisis korelasi merupakan data skor antar variable, dengan hasil seperti pada gambar 5 di bawah ini.

## Tabel 5. Korelasi antar Variabel
Hubungan antar Variabel Koefisien  Signfikansi Literasi_Digital*Moderasi_Beragama 0,53 0,000* Moderasi_Beragama*Adiksi_Internet -0,222 0,027* Literasi_Digital* Adiksi_Internet -0,246 0,014*
*Signifikan pada
Berdasarkan  hasil  analisis  korelasi,  didapatkan  kesimpulan  bahwa terdapat  hubungan  yang  positif  dan  sangat  signifikan  antara  literasi  digital dan moderasi beragama. Dengan demikian ketika tingkat literasi digital pada mahasiswa  meningkat,  maka  tingkat  moderasi  beragama  juga  akan meningkat.  Nilai-nilai  dalam  moderasi  beragama  sangat  penting  untuk dihadirkan  dalam  ruang  digital.  Aspek  kecakapan  digital  yang  dibarengi dengan  nilai-nilai  moderasi  beragama  mampu  menciptakan  konten-konten kreatif  yang  mendidik,menyuarakan  perdamaian,  dan  menyejukkan (Kemenag Kalteng, 2021).
Di  sisi  lain  ternyata  ada  hubungan  negative  yang  signifikan  antara tingkat  moderasi  beragama  dan  literasi  digital  terhadap  tingkat  adiksi internet.  Hasil  temuan  ini  senada  dengan  penelitian  Nadeem  et  al.,  (2019) dan Deonisius et al., (2019) bahwa terdapat efek yang positif antara literasi digital  dan  adiksi  internet.  Dengan  demikian  ketika  terdapat  peningkatan tingkat literasi digital dan tingkat moderasi beragama pada mahasiswa, maka tingkat adiksi internetnya akan menurun.
Analisis  Regresi  dengan  Moderasi  Beragama  Sebagai  Variabel

## Mediasi
Variabel mediasi atau intervening merupakan variabel penyela atau antara yang terletak di antara variabel independen dan dependen, sehingga variabel independen  tidak  langsung  mempengaruhi  berubahnya  atau  timbulnya variabel  dependen.  Dalam  penelitian  ini,  akan  dianalisis  apakah  Moderasi Beragama dapat memediasi pengaruh literasi digital terhadap adiksi internet pada mahasiswa. Hasil olah data untuk persamaan 2, 3, dan 4 tertera pada table 6 ,7, dan 8 di bawah ini.
Jurnal MD: Jurnal Manajemen Dakwah

## Table 6. Hasil Analisis Regresi Persamaan 1
Persamaan 1:
Nilai P-Value SE Keterangan Constant Literasi_Digital 0,014* 0,115 Berpengaruh signifikan negative pada Deviation from Linearity 0,882 Memenuhi asumsi linieritas Kolmogorov Smirnov Test 0,2 Memenuhi asumsi normalitas Durbin Watson DW=2,145 Tidak ada autokorelasi ANOVA 0,014 Model Linier cocok Glejser Test Literasi_Digital =0,242 Memenuhi asumsi homogenitas varian

## Tabel 7. Hasil Analisis Regresi Persamaan 2
Persamaan 2:
Nilai P-Value SE Keterangan Constant 52,075 Literasi_Digital 1,165 0,000* 0,188 Berpengaruh signifikan negative pada Deviation from Linearity 0,963 Memenuhi asumsi linieritas Kolmogorov Smirnov Test 0,05 Memenuhi asumsi normalitas Durbin Watson DW=2,09 Tidak ada autokorelasi ANOVA 0 Model Linier cocok Glejser Test Literasi_ Digital =0,076 Memenuhi asumsi homogenitas varian

## Tabel 8. Hasil Analisis Regresi Persamaan 3
Persamaan 3
Nilai P-Value SE Keterangan Constant 60,646 Literasi_Digital -0,209 0,125 0,135 Tidak berpengaruh signifikan Moderasi_Beragama -0,068 0,274 0,061 Tidak berpengaruh signifikan Deviation from Linearity 0,882 Memenuhi asumsi linieritas Kolmogorov Smirnov Test 0,2 Memenuhi asumsi normalitas Durbin Watson DW=2,158 Tidak ada autokorelasi ANOVA 0,027 Tidak terdapat gejala autokorelasi Glejser Test Literasi Digital=0,7; Moderasi Beragama=0,51
6 Memenuhi asumsi homogenitas varian Variance Inflation Factor VIF=1,3 Tidak terdapat gejala multikolinieritas
Kriteria variable mediasi adalah sebagai berikut  :
1. Suatu variabel dinyatakan sebagai variabel mediasi sempurna (perfect
Mediation) jika  setelah  memasukkan  variabel  tersebut,  pengaruh variabel  independen  terhadap  variable  dependen  yang  tadinya signifikan  menjadi  tidak  signifikan  setelah  memasukkan  variabel mediasi ke dalam model persamaan regresi.
2. Suatu  variabel  dinyatakan  sebagai  variabel  mediasi  parsial (partial mediation) jika  setelah  memasukkan  variabel  tersebut,  pengaruh
variabel  independen  terhadap  variable  dependen  yang  tadinya signifikan  menjadi  tetap  signifikan  setelah  memasukkan  variabel mediasi kedalam model persamaan regresi.
Berdasarkan  kriteria  tersebut,  literasi  digital  berpengaruh  signfikan terhadap adiksi internet (persamaan 1) namun setelah memasukkan variable moderasi beragama (persamaan 3), pengaruh literasi digital terhadap adiksi internet  menjadi  tidak  signifikan.  Dengan  demikian  dapat  disimpulkan bahwa  moderasi  beragama  memediasi  secara  sempurna  pengaruh  literasi digital  terhadap  adiksi  internet  pada  mahasiswa.  Hasil  temuan  ini  masih perlu  diuji,  apakah  moderasi  beragama  memediasi  secara  signifikan  atau tidak. Pengujian ini dilakukan dengan uji sobel sebagai berikut:
Nilai
masuk  di  dalam  daerah
penerimaan yang menyatakan bahwa variable moderasi beragama tidak memediasi secara signifikan pengaruh literasi digital terhadap adiksi internet pada mahasiswa.

## Pembahasan
Kemampuan  literasi  digital  sebagian  besar  responden  di  kedua kampus  moderat  berada  di  tingkat  sedang.  Mahasiswa  generasi  sekarang berasal dari generasi Z, yaitu generasi yang lahir di antara tahun 1995-2010.
Generasi Z tumbuh pada era teknologi yang berkembang sangat pesat mulai dari media social, aplikasi pesan makanan, aplikasi kencan online dan masih banyak  lagi  (Nanda,  2022).  Tidak  mengherankan  jika  proporsi  terbesar
ekosistem  pengguna  internet  adalah  generasi  muda.  Dengan  demikian, penguatan literasi digital untuk generasi muda khususnya mahasiswa masih harus digencarkan.
Sikap moderasi beragama pada mahasiswa di kedua perguruan tinggi ini juga mendapatkan pengaruh dari atmosfer kemajemukan kotanya. Sejak masa kemerdekaan, Yogyakarta telah menunjukkan potensi kerukunan yang kuat.  Dalam  rentang  waktu  tersebut,  Yogyakarta  berhasil  menjadi  tempat yang ramah terhadap beragam suku dan agama. Hingga hari ini, Yogyakarta tetap  mempertahankan  kondisi  yang  harmonis  dan  aman,  memberikan kebebasan  bagi  warganya  untuk  beribadah  sesuai  dengan  ajaran  agama masing-masing.  Keadaan  ini  dapat  dicapai  berkat  adanya  saling  pengertian dan  rasa  saling  menghormati  antara  pemeluk  agama  yang  berbeda. Kemajemukan sosial di Yogyakarta dianggap sebagai suatu aset yang sangat berharga  dalam  proses  pembangunan.  Dengan  kerukunan,  antar  penganut agama  dapat  saling  mendukung  dan  melengkapi  proses  pembangunan (Purwadi, 2018).
Keberagaman  umat  beragama  di  kota  Salatiga  tercermin  dalam implementasi  toleransi  yang  kuat.  Sejumlah  rumah  ibadah  dari  berbagai agama  berdiri  berdampingan,  seperti  masjid  dan  gereja  yang  saling berdekatan  di  sekitar  Lapangan  Pancasila  di  pusat  kota.  Kota  Salatiga  juga memberikan ruang yang sama kepada semua umat agama untuk beribadah, merayakan  hari-hari  besar  keagamaan,  serta  mengekspresikan  dan mengaktualisasikan  diri  (Widya,  2023).  Bentuk  toleransi  kota  Salatiga  juga terlihat dalam festival budaya yang telah mendunia yaitu International Culture Festival (IICF).  Dalam  pawai  budaya  ini  setiap  perwakilan  daerah  atau perantau yang ada di Salatiga seperti dari  Pulau Sulawesi, Kalimantan, Aceh, Medan, Bali, NTT, NTB, Maluku hingga Papua akan menampilkan kesenian
daerah  masing-masing  dan  mendirikan stand kuliner  yang  dapat  dinikmati seluruh lapisan masyarakat di Salatiga (Octaviani, 2023).
Adanya  gejala  adiksi  internet  pada  kedua  kampus  moderat  ini  perlu mendapat perhatian yang serius. Hal ini berkaitan dengan dampak negative dari  adanya  adiksi  internet  yaitu  penurunan  minat  belajar, ketidakseimbangan  emosi,  perubahan  mental  dan  perilaku,  halusinasi,  dan ganguan  jiwa  berat  (Suryani,  2023).  Hasil  penelitian  (Hakim  &  Raj,  2017) menyimpulkan bahwa  dampak kecanduan internet lebih banyak negatifnya daripada  positifnya.  Hal  ini  tentunya  perlu  mendapatkan  perhatian  serius, mengingat mahasiswa adalah generasi muda harapan bangsa.
Moderasi  beragama  tidak  memediasi  pengaruh  antara  literasi  digital terhadap adiksi internet, namun moderasi beragama berpengaruh signfikan dalam menekan adiksi internet. Hal ini sesuai dengan penelitian Nadeem et al.,  (2019)  yang  mengatakan  bahwa  semakin  kuat  pengetahuan  keagamaan pada  mahasiswa  akan  mendorong  penurunan  yang  signifikan  dalam penggunaan  internet  secara  berlebihan.  Tentunya  ini  terjadi  karena  pada dasarnya  moderasi beragama dikembangkan dari basis keseimbangan sikap dan  perilaku  beragama.  Hasil  penelitian  ini  juga  membuktikan  bahwa peningkatan  moderasi  beragama  dapat  dilakukan  dengan  meningkatkan kemampuan  literasi  digital.  Di  sisi  lain,  literasi  digital  memiliki  pengaruh yang  signifikan  dalam  peningkatan  internalisasi  moderasi  bergama  dan menekan adiksi internet. Temuan ini mengundikasikan bahwa literasi digital merupakan kemampuan yang mutlak harus dimiliki di era digital pada saat ini.  Literasi  digital  juga  memiliki  peran  penting  bagi  kelangsungan  hidup pada  manusia,  contohnya  dalam  menganalisis  dan  memecahkan  masalah serta dalam memahami informasi (Sentoso et al., 2021).

## Kesimpulan
Literasi  digital  berpengaruh  signifikan  positif  terhadap  moderasi beragama dan berpengaruh signifikan negative terhadap adiksi internet. Hal tersebut mengindikasikan bahwa literasi digital berdampak positif terhadap variable-variabel  yang  berkaitan  pada  peningkatan  kualitas  kehidupan manusia. Dengan demikian, literasi digital merupakan sebuah keterampilan yang  wajib  dimiliki  oleh  setiap  pengguna  teknologi  digital  pada  zaman sekarang  tidak  terkecuali  generasi  muda.  Moderasi  beragama  tidak memediasi  pengaruh  literasi  digital  terhadap  adiksi  internet.  Di  sisi  lain, moderasi beragama berpengaruh negatif signifikan terhadap adiksi internet pada mahasiswa. Hal ini mengindikasikan bahwa penanaman (mainstreaming) moderasi beragama di kalangan mahasiswa masih sangat diperlukan, karena dengan  memiliki  pandangan  yang  moderat  mahasiswa  akan  memiliki pemikiran dan perilaku yang berimbang pula.
Penelitian  ini  memberikan  rekomendasi  kebijakan  di  kampus khususnya  PTKIN  untuk  terus  menggalakkan  program-program capacity building untuk  meningkatkan  kemampuan  literasi  digital  dan  moderasi beragama di kalangan civitas academica PTKIN.

## Pendanaan Penelitian
Paper ini didasarkan pada penelitian yang didanai oleh dana BOPTN UIN Sunan Kalijaga Tahun 2021.

## Daftar Pustaka
Agatha,  I.  A.,  Agustina,  &  Wati,  L.  (2023,  February  13).  59,1  Persen
Mahasiswa Kecanduan Internet". Kompas.com .
https://www.kompas.com/edu/read/2023/02/13/165931371/591
-persen-mahasiswa-kecanduan-internet?page=all
Almasyahri,  A.  K.  (2021). Waspadai  Efek  Kecanduan  Gadget,  Literasi  Digital
Perlu Diperkuat.  Komisi  Penyiaran  Indonesia:  Lembaga  Negara Independen.
APJII, 2018. (2018). Penetrasi & profil perilaku pengguna internet indonesia .
APJII, 2022. (2022). Penetrasi & profil perilaku pengguna internet indonesia .
Arslan,  N.,  &  Kiper,  A.  (2018).  Self-Disclosure  and  Internet  Addiction.
Malaysian Online Journal of Educational Technology, 6 (1), 56–63.
Balitbang  (Kemenag).  (2019). Moderasi  Beragama (Cetakan  Pe).  Balitbang Kemenag RI.
Bappenas. (2020). RPJM Nasional Tahun 2020-2024 . https://www.bappenas.go.id/id/berita-dan-siaran-pers/rencana- pembangunan-jangka-menengah-nasional-rpjmn-2020-2024/
Blasko,  Zs.,  Costa,  P.,  &  Vera-Toscano,  E.  (2018).  Civic  attitudes  and behavioural  intentions  among  14-  year  olds.  How  can  education make a difference towards a more democratic and cohesive Europe.
Joournal of Publications Office of the European Union . https://doi.org/10.2760/257872
Deonisius, R. F., Lestari, I., & Sarkadi. (2019). The Effect of Digital Literacy to Internet Addiction . 5 (2), 71–75.
Drs.  Rapingun(Sekda  Kota  Yogyakarta).  (2008). Pluralisme  Jogja  Dijadikan Contoh Daerah Lain . Portal Berita Pemerintah Kota Yogyakarta.
Dufour, M., Brunelle, N., Tremblay, J., Leclere, D., Cousineau, M., Khazaal, Y., & Berbiche, D. (2016). Gender Difference in Internet Use and Internet Problems among Quebec High School Students. Journal of Psychiatry, 61 (10), 663–668.
Grossman, M., Hadfield, K., Jefferies, P., Gerrand, V., & Ungar, M. (2020). Youth  Resilience  to  Violent  Extremism:  Development  and Validation  of  the  BRAVE  Measure.  Terrorism  and  Political
Violence. Journal of Terrorism and Political Violence . https://doi.org/10.1080/09546553.2019.1705283
Hakim,  S.  N.,  &  Raj,  A.  A.  (2017).  Dampak  kecanduan  internet  (internet addiction)  pada  remaja. Prosiding  Temu  Ilmiah  X  Ikatan  Psikologi
Perkembangan  Indonesia .  Peran  Psikologi  Perkembangan  dalam Penumbuhan Humanitas pada Era Digital, Semarag.
Institute,  D.  (2019). Digital  Intelligence  DQ  Lobal  Standards  Report  2019, Common Framework for Digital Literacy, Skills and Readiness (Dr. Yuhyun Park (DQ Institute), Ed.).
Kemenag Kalteng. (2021). Internalisasi Moderasi Beragama Melalui Literasi
Digital. Kanwil Kemenag Kalimantan Tengah . https://kalteng.kemenag.go.id/kanwil/berita/509173/Internalisasi-
Moderasi-Beragama-Melalui-Literasi-Digital
Khairunisa, W., & Sundawa, D. (2023). The Urgency of Digital Literacy in Developing Character Education for Youth in Society 5.0. Proceedings International Seminar Tulungagung University , 5 , 125–143.
McCullogh, M. E., & Willoughby, B. L. B. (2009). Religion, self-regulation, and self-control:  Associations,  explanations,  and  implications . 135 (1),  69–93. https://doi.org/10.1037/a0014213
Nadeem,  M.,  Buzdar,  M.  A.,  Shakir,  M.,  &  Naseer,  S.  (2019).  The Association  Between  Muslim  Religiosity  and  Internet  Addiction Among Young Adult College Students. Journal of Religion and Health ,
58 , 1953–1960.
Nanda,  S.  (2022,  August  10).  Mengenal  Gen  Z,  Generasi  yang  Dianggap Manja. Mengenal  Gen  Z,  Generasi  yang  Dianggap  Manja . https://www.brainacademy.id/blog/gen-z
Octaviani, M. (2023). Salatiga: Sejuk Iklim dan Toleransinya . Duta Damai Santri Jateng.  https://santrimillenial.id/2023/12/09/salatiga-sejuk-iklim- dan-toleransinya/
Pendis, D. (2019). Semua Kampus PTKI Mendirikan Rumah Moderasi Beragama . http://www.pendis.kemenag.go.id/index.php?a=detil&id=10972#.

## YDmNqy1glQI
Purwadi,  H.  (2018). Toleransi  Umat  Beragama  di  Yogyakarta  Tinggi . https://warta.jogjakota.go.id/detail/index/6572
Putri, T. H., & Priyono, D. (2021). Kecanduan Internet pada Anak Sekolah
Jurnal MD: Jurnal Manajemen Dakwah
Selama  Pandemi  Covid-19. Jurnal  Keperawatan  Jiwa  (JKJ):  Persatuan Perawat Nasional Indonesia , 9 (4), 745–752.
Sentoso,  A.,  Wulandari,  A.,  &  Jacky.  (2021).  Pentingnya  Literasi  Digital dalam  Era  Digital  bagi  Masa  Depan  Bangsa. Prosiding  National
Conference for Community Service Project (NaCosPro) , 3 .
Suliyanto. (2011). Ekonometrika Terapan: Teori dan Aplikasi dengan SPSS . Andi Offset.
Suryani.  (2023). Remaja  Berisiko  Kecanduan  Internet,  Perlu  Sadari  Dampak Negatifnya . https://unpad.ac.id/2023/01/remaja-berisiko- kecanduan-internet-perlu-sadari-dampak- negatifnya/#:~:text=Penggunaan%20internet%20yang%20lama%2 0tersebut,kesenangan%2C%20bukan%20untuk%20kepentingan%2 0belajar.&text=Kecanduan%20tersebut%20dapat%20memberikan %20sejumlah,halusinasi%2C%20hingga%20gangguan%20jiwa%20b erat.
Wang, Y.-W., Davidson, M. M., Yakushko, O. F., Savoy, H. B., Tan, J. A., &  Bleier,  J.  K.  (2003).  The  Scale  of  Ethnocultural  Empathy: Development,  validation,  and  reliability. Journal  of  Counseling Psychology , 221–234. https://doi.org/10.1037/0022-0167.50.2.221
Widya, S. (2023). 4 Kota di Jawa Tengah Ini Dapat Predikat Kota Paling Toleran di Indonesia, Juaranya Merupakan Kota Terindah . https://www.suaramerdeka.com/jawa-tengah/049607602/4-kota- di-jawa-tengah-ini-dapat-predikat-kota-paling-toleran-di-indonesia- juaranya-merupakan-kota-terindah?page=2
Young,  K.  S.  (1999).  Internet  addiction:  Symptoms,  evaluation,  and treatment innovations in clinical practice. In L. VandeCreek, & T. L. Jackson (Eds.), Sarasota, FL: Professional Resource Press. , 17 .
Young, Kimberly. S. (1998). Internet Addiction: The Emergence of a New Clinical  Disorder. CyberPsychology  &  Behavior , 1 (3),  237–244.
https://doi.org/10.1089/cpb.1998.1.237
Yulianto.  (2021). Salatiga  Ditetapkan  sebagai  Kota  Paling  Toleran  2020  versi Setara Institute . Kompas.Com.