E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax Literate : Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN : 2548-1398 Vol. 6, No. 12, Desember 2021

## KAJIAN HETEROTOPIA PADA PABRIK GULA COLOMADU

## Kinayung Syafira Aratuza
Departemen Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Indonesia (UI) Depok Jawa Barat, Indonesia Email: aratuza96@gmail.com

## Abstrak
Tulisan  ini  dilatarbelakangi  oleh  perubahan  fungsi  yang  terjadi  pada  Pabrik  Gula Colomadu  di  Surakarta,  yang  awalnya  hanya  berfungsi  sebagai  pabrik  gula  dan sempat terbengkalai, saat ini terlah berubah menjadi bangunan komersial yang tetap mempertahankan sebagian besar fisik bangunan serta ruang dan alat produksi gula didalamnya,  perubahan  fungsi  ini  menyebabkan  terjadinya  pencampuran  antara memori  ruang  di  masa  lalu  dan  ide  ruang  saat  ini,  yang  bertujuan  untuk  ilmu pengetahuan  dan  ekonomi.  Penelitian  ini  ingin  membedah  ruang  lain  atau heterotopia  yang  tercipta  karena  adanya  penggabungan  fungsi  ruang,  serta mengulas  aspek-aspek  yang  menandai  adanya  ruang  lain  pada  Pabrik  Gula Colomadu.  Penulis  menggunakan  pendekatan  metode  interpretasi  historis  yang menjelaskan  penelitian  berdasarkan  bukti  dan  sudut  pandang  dari  penulis  dengan mengatur  bukti  kemudian  diterjemahkan  ke  dalam  narasi,  dokumentasi  foto  dan cerita  masa  lalu  tentang  kondisi  dan  aktifitas  pada  pabrik  gula  colmadu  sebagai bukti-bukti yang dapat ditelusuri secara sinkronik melalui studi literartur, serta  alat untuk  mengidentifikasi  pabrik  gula  colomadu  yaitu  menggunakan  enam  prinsip heterotopia.  Pabrik  Gula  Colomadu  yang  saat  ini  merupakan  museum  merupakan ruang  publik  yang  dapat  dinikmati  oleh  semua  golongan  masyarakat  melalui prosedur tertentu, sekaligus ‘ruang lain atau heterotopia’ hasil refleksi dari berbagai aspek didalamnya, melibatkan memori, ide dan manusia.
Kata Kunci : heterotopia; pabrik gula colomadu; ruang lain

## Abstract
This  paper  is  motivated  by the  change  in  function that  occurred  at  the  Colomadu Sugar  Factory  in  Surakarta,  which  originally  only  functioned  as  a  sugar  factory and  was  abandoned,  currently  turned  into  a  commercial  building  that  still maintains most of the physical building as well as the space and sugar production tools in it, this function change causes a mixture between the memory of the space in the past and the idea of the current space, Aimed at science and economics. This study wants to dissect other spaces or heterotopias created due to the incorporation of space functions, as well as review aspects that mark the existence of other spaces in  the  Colomadu  Sugar  Factory.  The  authors  used  photo  documentation  and  past stories about the conditions and activities of the Colmadu sugar factory as evidence that can be traced in sync through literary studies, as well as identifying Colomadu sugar mills using the six principles of heterotopia. Colomadu Sugar Factory which is currently a museum is a public space that can be enjoyed by all groups of society
through certain procedures, as well as 'other spaces or heterotopias' resulting from reflections from various aspects in it, involving memory, ideas andhumans.

## Keywords: heterotopia; colomadu sugarfactory; other space
Received: 2021-11-20; Accepted: 2021-12-05; Published: 2021-12-20

## Pendahuluan
Pasca  revolusi  industri  di  Inggris,  mesin-mesin  uap  mulai  diperkenalkan,  tidak ketinggalan juga dalam industri gula. Gula memang menjadi salah satu komoditi utama ekspor  pada  era  Hindia  Belanda,  bahkan  menempatkan  Pulau  Jawa  sebagai  produsen gula  nomor  dua  setelah  Kuba  yang  memenuhi  perekonomian  kolonial  Belanda  yang cukup  dominan (Knight,  2014) .  Pabrik  gula  yang  dibangun  pada  masa  itu  memang didominasi  oleh  Pemerintah  Hindia  Belanda,  tetapi  ada  1  pabrik  gula  yang  lokasinya berada  di  Dusun  Krambilan,  Desa  Malangjiwan,  Kabupaten  Karanganyar,  Surakarta, yakni Pabrik Gula Colomadu yang dibangun oleh Bumiputera, yaitu Mangkunegara IV pada Minggu, 18 Desember 1861 yang pernah mengalami masa kejayaan bagi kerajaan dan  telah  menjadi  sumber  penghidupan  juga  sebagai  identitas  masyarakat (Wasino, 2014) .  Industri  gula  Mangkunegaran  berpengaruh  besar  terhadap  perkembangan ekonomi  pedesaan  sebagai  sektor  pangan  dan  peluang  kerja  bagi  masyarakat (Wasino, 2008) .  Pabrik  Gula  Colomadu  juga  merupakan  simbol  dari  modernisasi  dan kemakmuran Bangsawan Jawa, biaya pembangunan Colomadu mencapai f400.000 yang salah  satu  sumber  modalnya  berasal  dari  keuntungan  perkebunan  kopi  milik  Praja Mangkunegaran.  Peralatan  produksi  gula  didatangkan  langsung  dari  Eropa.  Nama Colomadu  mengandung  makna  harapan  agar  kehadiran  pabrik  gula  menjadi  simpanan kekayaan dalam bentuk gula pasir yang menyerupai gunung.
Pabrik  Gula  Colomadu  mulai  beroperasi  1862,  namun  pada  tahun  1946 pemerintahan  Swapraja  Mangkunegaran  dihapus.  Berakhirnya  status  pemerintahan Mangkunegaran  membuat  pabrik  gula  Colomadu  diambil-alih  pengelolaannya  oleh pemerintahan  RI  atau  dinasionalisasi  dan  diambil  alih  oleh  Perusahaan  Perkebunan Republik  Indonesia  (PPRI),  kemudian  berhenti  beroperasi  pada  tahun  1998  karena kesulitan  bahan  baku  dan  krisis  ekonomi  yang  membuat  keuntungan  penjualan  gula tidak dapat menutupi biaya produksi yang sebenarnya (Wasino, 2008) . Kemudian selain dikonsumsi  sendiri  dijual  ke  Belanda,  Singapura  dan  Bandaneira,  hasil  keuntungan penjualan  Pabrik  Gula  Colomadu  digunakan  Mangkunagoro  IV  untuk  menggaji pegawai,  merenovasi  Puro  Mangkunegaran,  mendirikan  sekolah  rakyat,  membangun sarana irigasi, dan jalan untuk kepentingan keluarga dan rakyat, Pabrik Gula Colomadu menjadi sebuah tempat yang sangat penting dan bermanfaat bagi masyarakat Desa pada saat itu, sehingga menyimpan banyak makna dan nilai-nilai sejarah di dalamnya. Pabrik Gula terbengkalai sampai tahun 2015, kemudian muncul ide revitalisasi oleh pemerintah dengan  tujuan  agar  generasi  sekarang  tidak  melupakan  sejarah,  bahwa  Indonesia dulunya  merupakan  penghasil  tambang  ‘emas’  manis  (gula).    Pada  2017  Pabrik  Gula Colomadu  direvitalisasi  dan  dijadikan  museum  dengan  namanya  diubah  menjadi  De
Tjolomadoe,  membuat  Pabrik  Gula  Colomadu  memiliki  ruang,  makna  dan  nilai  yang lain. Perubahan dan transisi yang terjadi dari abad ke 19, 2015 dan saat ini, menciptakan makna dan fungsi yang berbeda disetiap waktunya.
Pabrik  gula  Colomadu  menandai  bahwa  politik  dan  kultur  keraton  tidak  saja mengandalkan pembiayaan dari pajak, namun juga dari industri. Lebih dari itu, pabrik gula  dihubungkan  oleh  rel-rel  kereta  api.  Rel-  rel  tersebut  menjadi  simbol  kemajuan, mengubah  paradigma  berpikir  manusia  Jawa  tentang  transportasi,  dari  tenaga  hewan (kuda-kerbau)  ke  mesin-mesin  dan  teknologi  terbarukan.  Pabrik  gula  Colomadu  yang mentrasformasikan  Solo  sebagai  kawasan  industri,  menciptakan  sebuah  ruang  berisi memori serta sejarah yang penting bagi Kota Solo.
Membicarakan ruang menjadi sama pentingnya dengan membicarakan bagaimana manusia memaknai relasi produksinya,  Henri Lefebvre dalam bukunya The Production of Space (1991) menyebut hubungan antara ruang dan manusia sebagai Praktik Spasial. Dalam  argumentasi  Lefebvre  “ruang  adalah  sebuah  konsekuensi  logis  dari  peradaban” ruang ada karena sebab-akibat yang terjadi dari masa ke masa, mengalami penyesuaian ataupun  perubahan.  Selain  itu  terdapat  ruang-ruang  yang  ada  namun  sebenarnya  tidak pernah ada, atau “ruang yang liyan” atau “yang lain”, yaitu ruang (space) yang tampak dan membentuk cakrawala pengetahuan manusia, mengonstruksi pengetahun ruang dan sistem  (kuasa  atau  apa)  dari  struktur  pengetahuan  itu  sendiri,  bukanlah  sebuah inovasi melainkan sebuah produk dari historisitas (Foucault, 1967) . Secara historis sejak Abad Pertengahan,  peradaban  Barat  telah  menyusun  hierarki  ruang  sedemikian  rupa:  ruang sakral  (gereja  dan  tempat  ibadah)  dan  ruang  profan  (seperti  pasar  dan  kedai  minum), ruang  publik  (alun-alun  kota)  dengan  ruang  privat  (istana  raja),  desa  (rural)  dan  kota (urban), langit dan bumi, hingga surga dan neraka. Ruang diciptakan dalam memenuhi kebutuhan dan keinginan untuk menciptakan sesuatu yang ideal (utopis).
Istilah Utopia pertama kali dikemukakan oleh (More, 1974) dengan memecah dua kata Yunani : eutopia (tempat yang baik) dan ou-topia (bukan tempat/ tidak dimanapun juga),  Utopia  yang  dimaksud  More  adalah  tempat  yang  baik  yang  tidak  berada dimanapun  juga.    Mencipatkan  ruang  yang  ideal  seringkali  dianggap  sebagai  sesuatu yang utopis, menciptakan ruang yang sempurna. Sama halnya dengan pengertian Utopia menurut  Foucault,  yaitu  sebuah  situs  tanpa  tempat  atau  lokasi  geografis  yang  nyata, namun memiliki relasi langsung (dan terkadang sekaligus berkebalikan) dengan ruang- ruang lain yang sesungguhnya ada dalam masyarakat, mewakili masyarakat itu sendiri dibawa ke kesempurnaan, atau kebalikannya, dan dalam hal apapun utopia adalah ruang yang pada dasarnya tidak nyata (Leach, 1997) .
Perwujudan ruang yang utopis yang disebut Heterotopia, Heterotopia merupakan sebuah  konsep  yang  merujuk  pada  situasi  dan  tempat  berbagai  utopia  secara  simultan termanifestasi  ke  dalam  berbagai  wujud  representasi,  dapat  diterapkan  sebagai  metode dalam  menggunakan  ruang  sebagai  material  semata  atau  sebagai  mesin  retorika (Faubion,  2008) .  Heterotopia  merupakan  bentuk  aktualisasi  ruang  dan  tempat  yang utopis,  tempat  dimana  yang  biasa  memenuhi  hal  luar  biasa  dalam  kondisi-kondisi
keserempakan, penjajaran, ambivalensi dan penyebaran.  Heterotopia merupakan tempat yang berbeda, tempat yang dibangun dalam hubungannya dengan tempat lain.
Pabrik Gula Colomadu yang kini merupakan museum merupakan bangunan yang sangat  menarik  untuk  ditelusuri  perubahan  serta  percampuran  ruang  yang  ada  di dalamnya. Sudah cukup banyak peneliti yang menjadikan pabrik gula colomadu sebagai topik  penilitian  khususnya  dalam  ranah  sejarah  (revitalisasi)  dan  arsitektural  (elemen interior,  struktur,  material  dan  identitas),  namun  tidak  penulis  temukan  yang  secara spesifik  membahas  kedalaman  makna  ruang  dan  waktu  yang  menciptakan  heterotopia dalam  perjalanannya  dari  berdiri  hingga  saat  ini,  seperti  ruang-ruang  dalam  museum yang  tersusun  atas  potongan-potongan  memori  dan  waktu  sehingga  mampu menghadirkan  ‘of  other  space’  atau  heterotopia.  Oleh  sebab  itu,  tulisan  ini  bertujuan untuk  melihat  ‘ruang  lain’  atau  heterotopia  pada  ruang-ruang  dalam  museum  De Tjolomadoe  (Pabrik  Gula  Colomadu),  dengan  mengidentifikasinya  berdasarkan  enam prinsip Heterotopia.
Diharapkan  melalui  penelitian  ini  dapat  meningkatkan  kesadaran  akan  esensi ruang  dan  waktu  dari  bangunan  Pabrik  Gula  Colomadu  (De  Tjolomadu)  sebagai  salah satu  bangunan  yang  berpengaruh  dan  memiliki  memori  penting  bagi  Kota  Solo.  Serta sebagai  pemicu  bagi  peneliti  lain  untuk  mempelajari  dan  menggali  kajian  teori  dan sejarah  arsitektur  dengan  lebih  seksama  sehingga  akan  memunculkan  isu-isu  lain sebagai topik penelitian.

## Metode Penelitian
Tulisan ini  menggunakan  pendekatan  metode  dari  Linda  Groat  dan  David  Wang mengenai  metode  interpretasi  historis,  menjelaskan  metode  penelitian  dalam  sejarah yaitu selain bukti masa lalu sudut padang dari sejarawan menjadi kunci dari penelitian, dengan mengatur bukti-bukti yang ada kemudian diterjemahkan ke  dalam narasi untuk menguatkan obyektifitas dan interpretasi peneliti. Sejarah pada dasarnya adalah sebuah hipotesis dari kejadian-kejadian yang telah terjadi, rekonstruksi sejarah akan nyata jika penelitian ditulis secara ilmiah dengan metodis dan sistematis.
Bukti-bukti  penelitian  dikumpulkan  dengan  melakukan  studi  literatur  dan  arsip yang  membahas  serta  berhubungan  dengan  teori  dan  wacana  yang  terkait  pokok bahasan yaitu perubahan Pabrik Gula Colomadu serta fungsi dan aktivitas di dalamnya. Data yang dikumpulkan berasal dari sumber-sumber yang terdiri dari peta sebagai alat tektualisasi  dari  realitas  spasial.  Dokumentasi  foto  untuk  menggambarkan  hubungan antara  perilaku  manusia  dengan  ruang.  Menelusuri  masa  lalu  adalah  pendekatan  yang dipilih  untuk  mengungkap  dan  menjelaskan  perubahan,  perkembangan,  serta menganalisis  dan  mengkaji  keterkaitan  ruang  pada  Pabrik  Gula  Colomadu  terhadap enam  prinsip  Heterotopia  yang  disebut  juga  Heterotopology.  Enam  prinsip  tersebut, antara  lain  :  1)  Crisis  dan  Deviation  :  (a)  Heterotopia  of  crisis:  tempat  yang  memiliki hak-hak isti-mewa (khusus), sakral atau terlarang, yang disediakan bagi individu yang, dalam  kai-tannya  dengan  lingkungan  manusia  dimana  mereka  tinggal,  dalam  kondisi krisis;  (b)  heterotopia  of  deviation:  dimana  individu  ditempatkan  karena  perilaku
mereka  yang  menyimpang  dalam  hubungan  yang  dimak-sudkan  atau  norma  yang diwajibkan  dalam  masyarakat,  bersantai  merupakan  suatu  kebiasaan;  2)  Function  : Suatu  tempat  yang  memiliki  fungsi  yang  tepat  dan  telah  ditentukan  dalam  masyarakat (Johnson, 2013) . Atau suatu tempat dengan fungsi tertentu sebagai suatu tempat dalam sebuah  masyarakat (Slunecko,  2009) ;  3)  Juxtaposition  :  Keberagaman  ruang  dalam suatu tempat tunggal yang nyata: serang-kaian ruang di dalam suatu tempat yang asing satu  sama  lain (Slunecko,  2009) .  Mengidentifikasi  epistemologi  sebagai  ruang konseptual  yang  dapat  dipahami  secara  utuh,  kesatuan,  sejajar  tanpat  harus  dipisahkan (Mary,  2012) ,  Serta  memiliki  kekuatan  untuk  menempatkan  secara  ber-dampingan beberapa  tempat  dalam  suatu  tempat  tunggal  yang  nyata (Johnson,  2013) ;  4)  Time (heterochronism) : Berkaitan dengan akumulasi (irisan) waktu dalam satu tempat yaitu ‘waktu  tradional’  berupa  rutinitas  dalam  kehidupan  keseharian.  Ber-beda  dengan akumulasi  waktu,  sebalik-nya,  terkait  dengan  waktu  yang  temporer  dan  musiman (Johnson,  2013) ; (Slunecko,  2009) ;  Selain  itu  menggambarkan  lapisan  spasial  dan temporalitas yang tumpang tindih yang dapat diamati secara visual dari berbagai ruang dan waktu (Chung, 2018) ; 5) Place : Heterotopia selalu mensyaratkan sistem buka dan tutup,  baik  untuk  mengisolasikannya  dan  mem-buatnya  dapat  dimasuki (Johnson, 2013) . Tetapi ada heterotopia lainnya yang seharusnya menjadi ‘ruang yang dibagi dan kolektif’,  terbuka  untuk  publik  dan  dapat  diakses (Iliopoulou,  Kepaptsoglou,  & Karlaftis,  2015) ;  6)  Society  :  Mereka  memiliki  peran  untuk  menciptakan  ruang  ilusi yang  mengekspos  semua  ruang  yang  nyata,  atau  sebaliknya  menciptakan  ruang  lain, ruang nyata lain, yang sempurna dan sangat teliti (Johnson, 2013) . Koloni khusus dari masyarakat yang beroperasi dalam irama yang sama, kebiasaan, kewajiban, kesa-maan maksud/ tujuan/ kepentingan, suka, tidak suka dan sebagainya. Masyarakat dalam suatu tempat  dapat  menjadi  ‘ilusi’  bagi  orang dan/  atau  pengunjung  yang  lewat  secara acak (Slunecko, 2009) .

## Hasil dan Pembahasan
1. Analisis dan Interpretasi
a. Pabrik Gula Colomadu 1861 – 1998
Lokasi  Pabrik  Gula  Colomadu  terletak  tepat  di  Desa  Malangdjiwan  pada awalnya merupakan daerah pertanian terlihat pada peta topografi, yang kemudian berkembang  menjadi  sasaran  pendirian  pemukiman  penduduk.  Hal  ini  terjadi akibat semakin tingginya tingkat pertumbuhan penduduk dan kepadatan penduduk di  Kota  Surakarta,  serta  pengaruh  dari  beridirinya  pabrik  gula.  Pabrik  Gula Colomadu merupakan sebuah kawasan pabrik yang tidak hanya terdapat bangunan pabrik  namun  dilengkapi  dengan  area  perkebunan  tebu  kantor  administrasi,  area perumahan  pegawai  dan  area  perumahan  pekerja,  yang  menciptakan  struktur kehidupan  bermasyarakatnya  sendiri,  pabrik  ini  juga  dilalui  oleh  jalur  kereta  api yang menghubungkan Malangdjiwan dengan daerah-daerah lainnya. (gambar 1).

## Gambar 1 Peta Topografi, 1932
Sumber: Leiden University
Pabrik  Gula  Colomadu  berfungsi  sebagai  tempat  pengolahan  tebu  menjadi gula  yang  kemudian  digunakan  sendiri  dan  dipasarkan.  Hasil  dari  produksi  tebu ini  selain  digunakan  untuk  menggaji  pegawai  dan  memperbaiki  pabrik,  juga digunakan  untuk  keperluan  daerah  sekitar  seperti  membangun  sekolah.  Banguan Pabrik Gula Colomadu ini di desain dengan langgam arsitektur kolonial ditandai dengan jendela-jendela yang tinggi dan berbentuk setengah lingkaran pada bagian atasnya, atap  pabrik  juga  dibuat cukup  tinggi  karena  mesin-mesin  pengolah tebu yang  sangat  besar.  Pabrik  Gula  Colomadu  yang  awalnya  hanya  terdiri  dari  dua bangunan dan cerobong asap, mengalami perkembangan yang sangat baik, terlihat dari  penambahan  bangunan  pada  bagian depan  dan  penambahan tinggi  cerobong asap,  perubahan  bangunan  ini  menandai  perkembangan  pabrik  gula  colomadu yang cukup pesat (gambar 2).
Gambar 2
Pabrik Gula Tjolomadoe, Circa 1867 dan 1928 Sumber : KITLV
b. Pabrik Gula Colomadu 1998 – 2015
Pabrik  Gula  Colomadu  pada  masa  pendudukan  jepang  menjadi  titik kehancuran dengan adanya aksi bumi hangus seperti bangunan dan alat produksi. Jenis  perkebunan  yang  diutamakan  oleh  Jepang  adalah  tanaman  untuk  perang seperti  jarak,  kapas  dan  rami (Permatasari,  2008) setelah  ditutup  menjadi  masa- masa  yang  penting  untuk  dikaji,  karena  meninggalkan  memori  bagi  sebagaian orang. Bangunan pabrik pengolahan pada tahun 2015 merupakan hasil perluasan yang  dilakukan  pada  tahun  1928.  Tampak  depan  bangunan  pabrik  yang  telah ditinggalkan  dan  tidak  terurus  ini  warna  cat  dindingnya  telah  memudar,  bahkan digantikan  dengan  lumut,  jendela  dan  kayu  telihat  lapuk,  besi-besi  pada  jendela dan  pintu  juga  telah  berkarat,  bangunan masih  lengkap  dengan adanya  cerobong asap dan menara air yang terlihat usang, namun hal itu tidak menutup kemegahan dan  keunikan  desain  dari  Pabrik  Gula  Colomadu  (gambar  3).  Bagian-bagian pabrik  masih  dapat  terlihat  jelas  berdasarkan  mesin-mesin  yang  masih  berdiri kokoh,  ruang  pada  pabrik  colomadu  dibagi  berdasarkan  jenis  kerjanya,  yaitu Stasiun  Gilingan  yang  letaknya  paling  depan,  Stasiun  Pemurnian,  Stasiun Penguapan  Nira,  Stasiun  Masakan,  Stasiun  Putaran,  dan  Stasiun  Penyelesaian. Bagian dalam pabrik cukup mengenaskan, melihat mesin-mesinnya masih tersisa disetiap sudut pabrik sudah usang dan karatan, dari tanaman liar yang merambah masuk ke dalam pabrik hingga atap seng yang lapuk dan berlubang. (gambar 4).

## Gambar 3
Bagian dalam Pabrik Gula Colomadu, 2015
Sumber: jejakkolonial.com
Gambar 4

## Bagian dalam Pabrik Gula Colomadu, 2015
Sumber: jejakkolonial.com
Namun  bagi  segelintir  orang  penampakan  seperti  ini  sangat  menarik  dan semakin  memperlihatkan  sisi  historisnya,  sehingga  meskipun  diterlantarkan  oleh pemerintah setempat, Pabrik Gula Colomadu masih dikunjungi oleh orang-orang yang  tertarik  dengan  sejarah,  orang-orang  yang  ingin  melakukan  uji  nyali  (PG Colomadu  dimaknai  sebagai  tempat  yang  angker),  dan  orang-orang  sastra  yang melakukan  pegelaran  seni  berjudul  “Fabriek  Fikr”  di  dalam  pabrik  ini,  walau mesin-mesin  terlihat  usang  namun  mampu  memberikan  ilham  dan  inspirasi  bagi segelintir  seniman.  Bahkan  dengan  kehilangan  fungsinya  sebagai  tempat pembuatan  gula,  PG  Colomadu  kembali  memberikan  makna  lain  (gambar  6). Berdasarkan  hal  ini  terlihat  utopia  diciptakan  melalui  pagelaran  seni  yang menjadikan  Pabrik  Gula  sebagai  inspirasi,  mencoba  menyatukan  antara  seni (teater,  puisi,  tari  dan  musik  modern)  dengan  pabrik  tua  yang  terabaikan, menjadikannya  sebuah  panggung  pertunjukan  seni,  sehingga  menciptakan representasi ruang lain.
Gambar 5

## Pagelaran Seni “Fabriek Fikr” di Pabrik Gula Colomadu, 2015
Sumber: google.com
c. Heterotopia dalam Pabrik Gula Colomadu saat ini
Pemerintah melakukan peletakan batu pertama atas revitalisasi Pabrik Gula Colomadu.  Rencananya,  bangunan  bekas  pabrik  gula  tersebut  akan  dijadikan pusat kebudayaan di Jawa Tengah, rencana revitalisasi tersebut dapat dilihat dari masterplan  Pabrik  Gula  Colomadu.  Ruang  yang  digunakan  dalam  proses pembuatan  gula  tetap  dipertahankan,  selain  itu  terdapat  penambahan  area  parkir, cafe  dan  hall  yang  disewakan  untuk  berbagai  kegiatan  (gambar  7).  Bekas bangunan seluas 1,3 hektare disulap menjadi ruang publik, tapi tak menanggalkan bentuk atau bagian-bagian asli pabrik gula pada masanya, mesin-mesin, cerobong asap,  menara  air  serta  beberapa  bagian  masih  dipertahankan  dengan  kondisi material dan cat yang lebih baik (gambar 8). Nama-nama  ruang di dalamnya tetap dipertahankan, seperti Stasiun Gilingan yang difungsi kan sebagai museum pabrik gula, Stasiun Ketelan sebagai area kantin, Stasiun Penguapan sebagai area arcade, Stasiun Karbonatasi sebagai area art dan craft, Besali Café sebagai restoran, serta Tjolomadoe  Hall  atau  ruang  konser,  dan  Sarkara  Hall  sebagai  pelataran multifungsi. Revitalisasi De Tjolomadoe mempertahankan desain fasad bangunan yang khas, selain itu arsitekturnya memadukan unsur heritage dan modern dengan perpaduan  industrial-finished.  De  Tjolomadoe  tetap  mempertahankan  bentuk eksisting  bangunan  PG  Colomadu  dengan  menambah  transfer  beam  untuk memperkuat struktur.
Gambar 6
Perencanaan Revitalisasi dan Masterplan Pabrik Gula Colomadu (selesai pada 2018)
Sumber: constructionplusasia.com
Sebuah utopia yang diciptakan dengan mencoba menyatukan antara Pabrik Gula  di  masa  lalu  (museum)  dengan  kemajuan  teknologi  dan  kebutuhan  masa sekarang  (café  dan  hall),  membawa  kembali  ingatan  pada  saat  masa  kejayaan sebagai  Pabrik  Gula,  adanya  upaya  dalam  menyempurnakan  bangunan, menjadikannya  multifungsi  dari  segi  pendidikan  dan  komersial.  Kemudian menciptakan ruang lain atau heterotopia.
d. Crisis & Deviation
Dalam  esay  The  Metropolis  and  Mental  Life  dari  Georg  Simmel  yang menjelaskan mengenai kehidupan pada kota modern, Simmel menjelaskan kondisi psikologis  masyarakat  perkotaan  yang  membutuhkan  tempat  untuk  melepaskan depresi  dan  kegelisahan,  sehingga  De  Tjolomadoe  hadir  sebagai  bangunan komersial  sekaligus  tempat  untuk  melepas  lelah,  jenuh,  bosan  akan  rutinitas keseharian  dengan  berbagai  macam  fungsi  yang  ditawarkan  didalamnya  yaitu museum, cafe, glow in the dark room dan sebagainya (gambar 8).

## Gambar 7 Area café dan ruangan modern ‘glow in the dark’
Sumber: constructionplusasia.com
e. Function
De Tjolomadoe memiliki fungsi yang tepat dalam masyarakat yaitu sebagai ruang  publik  yang  digunakan  untuk  beragam  aktivitas  pendidikan,  sosial  dan ekonomi. Ruang publik yang terbuka dan bisa diakses seluruh lapisan masyarakat menjadi  arena  bagi  terciptanya  suatu  kehidupan  masyarakat  yang  di-utopiskan (Orum & Neal, 2009) . Bangunan ini tidak hanya memiliki satu fungsi saja, selain sebagai  museum  yang  menampilkan  masa  kejayaan  pabrik  gulam  bangunan  ini juga terdapat hall yang disewakan untuk kegiatan seminar atau pernikahan, selain itu  terdapat  aktivitas  ekonomi  seperti  café  dan  retail  ynag  menawarkan  pernak- pernik khas Kota Solo.
f. Juxtaposition
De  Tjolomadoe  mampu  mensejajarkan  beberapa  fungsi  ruang  dalam  satu tempat  tunggal  yang  nyata,  Heterotopia  memiliki  bentuk  yang  berbeda-beda tergantung  pada  konteks  budaya,  kurun waktu  dan  ruang  yang  berbeda.  Aplikasi desain  pada  Stasiun-Stasiun  di  Pabrik  Colomadu  menggabungkan  antara  desain bangunan asli Pabrik (dinding, lantai, mesin pabrik), ornamen lampu jalan dengan desain klasik, dan pengaplikasian konsep modern industrial (mengekspose utilitas dan material).
De  Tjolomadoe  sebuah  bangunan  pabrik  khas  Eropa  dengan  ubin  yang warnanya seperti pion catur. Mesin-mesin eksisting peninggalan pabrik gula tetap dipertahankan, lalu dilapisi cat khusus untuk mencegah karat sebagai bagian dari elemen  arsitektur  dan  interior  bangunan  itu  sendiri.  Layout  ruang  dengan  fungsi baru mengikuti denah eksisting saat masih berfungsi sebagai pabrik gula (gambar 9).  Penamaan  ruang  pada  fungsi  baru  mengikuti  nama  asli  ruangan  saat  pabrik gula ini masih beroperasi.  De Tjolomadu  sendiri ada terbagi ke dalam 3 bagian, yakni Stasiun yang berada di gedung bekas PG Colomadu serta Hall (Tjolomadoe Hall  dan  Sarkara  Hall).  Di  dalam  gedungnya,  terdapat  4  stasiun,  yakni:  Stasiun Gilingan,  Stasiun  Ketelan,  Stasiun    Penguapan  dan  Stasiun  Karbonatasi,  yang difungsikan  sebagai  museumnya  adalah  Stasiun  Gilingan,  terdapat  gilingan  tebu yang sangat besar, serta memuat sejarah PG Colomadu dibangun, miniatur proses pengolahan  gula,  baju  pegawai,  mesin  ketik,  blue  print  PG  Colomadu,  hingga foto-foto PG Colomadu dari abad ke-19 (gambar 10).
Gambar 8 Denah de Tjolomadoe, 2017 Sumber: constructionplusasia.com

## Gambar 9 Stasiun Gilingan De Tjolomadoe
Sumber: google.com
Kemudian,  Stasiun  Penguapan  yang  di  dalamnya  terdapat  mesin-mesin penguapan  dan  area  sekitarnya merupakan  deretan  café  dan  store.  Di  Stasiun  ini mesin  penguapan  pada  masa  Hindia  Belanda  yang  telah  dipoles  disandingkan dengan  dengan  desain  modern  dari  retail-retail  serta  penambahan  lampu  jalanan dibagian  tengah.  Desain  jendela,  lantai  dan  rangka  atap  masih  masa  seperti sebelumnya  (gambar  11).  Di  dekat  Stasiun  Penguapan,  terdapat  pintu  yang diatasnya tertera Stasiun Ketelan, Area Stasiun Ketelan ini terdapat Art and Craft dan  café.  Di area  ini  terdapat  tempat  Ketel  Tekanan  Rendah,  yakni  ada  dua  besi berbentuk bulat bolong-bolong tertempel pada tembok. Stasiun Ketelan terhubung langsung dengan Cerobong Asap (gambar 12).
Gambar 10

## Stasiun Penguapan De Tjolomadoe
Sumber: google.com
Gambar 11 Stasiun Ketelan, De Tjolomadoe Sumber: google.com
Di  bagian  belakang  Stasiun  Penguapan,  masih  ada  stasiun  lagi  yang terlupakan,  yakni  Stasiun  Karbonatasi,  area  sekitarnya  yang  dibuat  menjadi tempat berjualan souvenir seperti pernak-pernik dan batik. Di stasiun ini terdapat alat  karbonatasi  untuk  akhir  proses  tebu  menjadi  gula  menyatu  dengan  sistem pengudaran yang modern dilangit-langitnya (gambar 13) heterotopia juga terlihat pada  cerobong  asap  dan  menara  air  pabrik  gula  colomadu,  bentuk  fisiknya  yang tetap  sama,  namun  mencoba  memasukan  imaginasi  tentang  bagimana  bangunan ini terlihat di masa  lalu dengan memperbaharui cat dan mengatasi karat (gambar 14).
Gambar 12

## Stasiun Karbonatasi, De Tjolomadoe
Sumber: google.com
Gambar 13
Cerobong Asap dan Menara Air Pabrik Gula Colomadu 2015 (atas) dan 2019 (bawah)
Sumber: jejakkolonial.com
Heterotopia  terdapat  didalam  satu  ruang  yang  mampu  mengadirkan  dan menyatukan  dua  buah  representasi  waktu  yang  berbeda,  masa  lampau  dan  masa sekarang.  Heterotopia  terbentuk  dengan  mencoba  membuat  hubungan  dari potongan-potongan  waktu,  membagi  area  museum  dengan  stasiun-stasiun
berdasarkan pada interpretasi tentang bagaimana pabrik bekerja, sehingga menjadi kesatuan  atau  alur  proses  dalam  pengoalan  tebu  menjadi  gula.  Pabrik  gula colomadu diubah menjadi sebuah tempat yang tersusun dari beragam waktu yang sebenarnya berada di luar sifat waktu itu sendiri, dan untuk mengorganisir dengan cara  mengabadikan  dan  membuat  akumulasi  waktu  dan  ruang  tak  bergerak menjadi tidak terbatas.
g. Time (heterochronism)
Heterotopia  memulai  fungsinya  secara  pe-nuh  ketika  individu-individu secara  resmi  menemukan  dirinya  sendiri  di  dalam  suatu  jenis  pemutusan  total/ absolut dari waktu tradisional mereka atau rutinitas. De Tjolomadoe sebagai ruang publik  yang  dapat  dirasakan  manfaatnya  ketika  masyarakat  melepaskan  diri  dari rutinitas kesehariannya dan masuk ke dalam temporalitas melalui initeraksi yang berbeda  dengan  apa  yang  dihadirkan  oleh  museum.  De  Tjolomadoe  juga menunjukan  tanda-tanda  temporalitas  karena  sering  kali  digunakan  untuk  event tertentu (gambar 15).

## Gambar 14 Festival dan event temporal yang terjadi pada De Tjolomadoe
Sumber: detjolomadoe.com
h. Place
Heterotopia diasumsikan sebagai sebuah sistem bukaan dan penutupan yang keduanya bisa di isolasi dan ditembus. Pintu-pintu masuk tiap stasiun ini sebagai tanda  fisik  utama  terjadinya  perubahan  aktivitas  yang  saling  terhubung,  bukaan terjadi  saat  memasuki  stasiun  dengan,  penutupan  terjadi  saat  akan  perpindah  ke stasiun lain. Selain itu, untuk memasuki area museum sebelumnya harus melewati pintu depan untuk membeli tiket masuk, area museum juga dijaga oleh 4-5 orang disetiap  ruangnya.  Area  museum  ini  ‘sebenarnya’  secara  simultan menyembunyikan  pengecualian  yang  ‘menggambarkan  kondisi  yang  lainnya’ seperti  yang  dikatakan  oleh (Foucault,  1967) pembatasan-pembatan  seperti  ini yang  dimaksudkan  bahwa  ada  gesture  khusus  untuk  dapat  masuk  ke  tempat heterotopia,  dalam  hal  ini  area  pembelian  tiket  masuk  pada  museum  De Tjolomadoe.
i. Society
Heterotopia menciptakan ruang ilusi yang mengedepankan ruangnya dalam gerak  kehidupan  manusia atau  untuk  menciptakan  ruang  nyata  “yang  lain”  yang kelihatannya sempurna, rumit atau detail, teroganisir, padahal merupakan refleksi ruang  nyata  yang  kacau,  campur  aduk,  “sakit”  dan  “menyedihkan”.  Sebuah museum  hanya  akan  menjadi  ruang  ‘mati’  tanpa  adanya  interaksi  di  dalamnya. Heterotopia  merupakan  manifestasi  dari  apa  yang  dipandang  sebagai  utopis, sehingga  aktivitas  yang  terjadi  mencerminkan  suatu  kondisi  ‘ideal’  yang diharapkan,  bagaimana  pengelola  mengatur  alur  manusia  saat  memasuki  area museum, yang disesuikan dengan proses pengolahan tebu menjadi gula.

## Kesimpulan
Ruang lain atau Heterotopia dapat dilihat pada Pabrik Gula Colomadu yang saat ini  bernama  De  Tjolomadoe  di  Surakarta  yang  berfungsi  sebagai  Museum  dan  ruang publik yang bisa diakses oleh siapa saja namun dengan prosedur yang telah ditetapkan. Museum  ini  menghadirkan  Ruang  lain  yang  menggabungkan  dan  merefleksikan  ide dengan  realitas  masyarakat  akan  kemungkinan  kehidupan  yang  ‘ideal’  (utopia), berdasarkan  identifikasi  heterotopology  yang  dimiliki  museum  ini  yaitu  krisis  dan penyimpangan, fungsi, penjajaran, waktu, tempat, dan masyarakat serta apa yang terjadi didalamnya  semua  berkontribusi  dalam  berbagai  bentuk  dan  cara  yang  nyata  dalam memproduksi  ruang  lain  yakni  heterotopia.  Ciri  heterotopia  yang  paling  terlihat  dari museum  de  tjolomadoe  adalah  mencoba  membuat  ruang  ‘ideal’  dengan  menyatukan memori  masa  lalu  pabrik  gula  colomadu  dengan  ide/  imajinasi  yang  telah  ada  hingga saat ini, menyatukan sejarah pada masa keemasan pabrik gula colomadu dengan kondisi saat  ini,  sehingga  sesuai  dengan  apa  yang  dibutuhkan  oleh  masyarakat  modern. Sehingga, Museum De Tjolomadoe merupakan perwujudan dari prinsip heterotopia.

## BIBLIOGRAFI
Chung,  Hye  Jean.  (2018). Media  Heterotopias:  Digital  Effects  and  Material  Labor  in Global Film Production . Duke University Press. Google Scholar
Faubion,  James  D.  (2008).  Heterotopia:  an  ecology.  In Heterotopia  and  the  City (pp.
43–52). Routledge. Google Scholar
Foucault,  Michel.  (1967).  La  grammaire générale  de  Port-Royal. Langages ,  (7),  7–15. Google Scholar
Iliopoulou,  Christina,  Kepaptsoglou,  Konstantinos,  &  Karlaftis,  Matthew  G.  (2015).

## Google Scholar
Route  planning  for  a  seaplane  service:  The  case  of  the  Greek  Islands. Computers  & Operations Research , 59 , 66–77. Google Scholar
Johnson,  Peter.  (2013).  The  geographies  of  heterotopia. Geography  Compass , 7 (11), 790–803. Google Scholar
Knight, G. Roger. (2014). The sugar industry of colonial Java and its global trajectory.
South East Asia Research , 8 (3), 213–238. Google Scholar
Leach, Neil. (1997). Rethinking architecture . Taylor & Francis Limited. Google Scholar
More, Thomas. (1974). Thomas More . Weidenfeld. Google Scholar
Orum,  Anthony  M.,  &  Neal,  Zachary.  (2009). Common  ground?:  readings  and reflections on public space . Routledge. Google Scholar
Slunecko, Thomas. (2009). Balancieren–eine Einladung zur Übergegensätzlichkeit . na. Google Scholar
Wasino.  (2008). Kapitalisme  Bumi  Putra :  Perubahan  Masyarakat  Mangkunegaran . Yogyakarta: LKIS.
Wasino.  (2014). Modernisasi  di  Jantung  Budaya  Jawa,  Mangkunegaran  1896-1944 . Jakarta: Penerbit Buku Kompas.
Copyright holder: Kinayung Syafira Aratuza (2021)

## First publication right:
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: