Idawati  (2021)  Majelis  Taklim  Komunikator  dalam  Menyampaikan  Pesan  Dakwah  Study  pada Majelis Taklim Almuawwanah Kota Pekanbaru Riau. Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia, 6 (1). E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax Literate : Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN : 2548-1398 Vol. 6, Special Issue No. 11, November 2021

## MAJELIS  TAKLIM  KOMUNIKATOR  DALAM  MENYAMPAIKAN  PESAN DAKWAH  STUDY  PADA  MAJELIS  TAKLIM  ALMUAWWANAH  KOTA PEKANBARU RIAU
Idawati Fakultas Ilmu Komunikasi Universitas Islam Riau, Pekanbaru Riau Indonesia Email: idawatiuir@comm.uir.ac.id

## Abstrak
Pengajian majelis taklim merupakan wadah menimba ilmu pengetahuan agama, serta  mengajak  kepada  kebaikan  dan  mencegah  kemungkaran.  Adapun penelitian  ini  bertujuan  untuk  melihat  bagaimana  pengajian  majelis  taklim mampu  menjadi  komunikator  dalam  menyampaikan  pesan-pesan  dakwah. Penelitian  ini  dilakukan  pada  pengajian  majelis  taklim  Al-Muawwanah bertempat Di Kelurahan Bambu Kuning, Kecamatan Tenayan Raya Kota  Pekan Baru.  Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah menggunakan metode deskriptif kualitatif, dengan teknik, observasi, wawancara mendalam,  dan  studi  dokumentasi,  dengan  demikian  peneliti  akan  lebih  bisa melihat  sejauh  mana  pengajian  tersebut  bisa  menjadi  komunikator  dalam menyampaikan  pesan-pesan  dakwah  terhadap  muslimah  yang  lain  dan  mampu merubah  kepribadian  seorang  muslim  akhlakul  karimah  menjalankan  semua perintah  Allah  SWT,  dan  meninggalkan  laranganNya.  Hasil  dari  penelitian  ini bahwa,pegajian  majelis taklim  mampu menjadi komunikator dalam menyampaikan  pesan-pesan  dakwah,hal  ini  dapat  dibuktikan  bahwapengajian majelis taklim mampu meningkatkan jumlah jamaah secara spesifik dari waktu kewaktu,  jamaah  dapat  mengaplikasikan  pesan-pesan  dakwah  dalam  praktek hidup sehari-hari, pesan-pesan dakwah mampu menyeru kepada amma rma’ruh dan nahi munkar sesuai petunjuk Alquran dan Hadits.
Kata Kunci : pengajian, majelis taklim, komunikator, pesan dakwah.

## Abstract
The recitation of the taklim assembly is a forum for gaining religious knowledge, as   well as inviting together and preventing evil. This study aims to see how the taklim  recitation  is  able  to  become  a  communicator  in  conveying  da'wah messages. This research was conducted at the Al-Muawwanah taklim recitation at  the  Bambu  Kuning  Village,  Tenayan  Raya  District,  Pekan  Baru  City.  The research  method  used  in  this  study  is  descriptive  qualitative  method,  with techniques, observations, in-depth interviews, and documentation studies, Thus, researchers  will  be  able  to  see  the  extent  to  which  the  recitation  can  be  a communicator  in  conveying  messages  of  da'wah  to  other  Muslim  women  and able to change the personality of a Muslim, akhlakul karimah, carrying out all
the  commands  of  Allah  SWT,  and  leaving  His  prohibitions.  The  results  of  this study are that the taklim assembly salary is able to become a communicator in conveying da'wah messages, it can be proven that the taklim assembly is able to increase the number of worshipers specifically from time to time. congregations can  apply  da'wah  messages  in  the  practice  of  daily  life,  da'wah  messages  are able to call upon amma rma'ruh and nahi munkar according to the instructions of the Qur'an and Hadith.
Keywords: recitation, taklim council, communicator, da'wah message.
Received: 2021-10-20; Accepted: 2021-11-05; Published: 2021-11-20

## Pendahuluan
Kajian  komunikasi  dakwah  merupakan  kajian  yang  sangat  banyak  dibicarakan saat  ini,  karena  merupakan  salah  satu  permasalahan  sosial  yang  terjadi  dilingkungan masyarakat. Sebabnya saat ini banyak sekali orang yang mampu berdakwah bagi orang lain,  dibandingkan  mendakwah  dirinya  sendiri.  Dalam  lingkungan  sosial  masyarakat banyak perkempulan dan persatuan pengajian baik perkumpulan, wirid yasin, pengajian dakwah,  belajar  mengaji,  likok,  tahsin,  tahfiz,  dan  lain  sebagainya  yang  berada dilingkungan masjid, salah satunya adalah majelis taklim.
Majelis  taklim  saat  ini  berkembang  sangat  aktif  dan  kegiatannya  sering mengandung  unsur-unsur  positif,  terutama  dibidang  dakwah,  pengajian  rutin,  latihan mengaji, bimbingan calon da’i dan da’iah, pelatihan penyelenggaraan jenazah. Seluruh kegiatan  positif  ini  sudah  tertuang  kedalam  program  kerja  Majelis  Taklim,  yang bergerak  dibidang  keagamaan  sosial  budaya,  serta  meningkatkan  perekonomian,  dan pemerhati  kesehatan.  Program  ini  dinilai  mampu  memberikan  kontribusi  positif terhadap  masyarakat  sekitar,  terutama  dibidang  keagamaan,  dan  perkembangan  yang positif  ini  diharapkan  mampu  ditingkatkan  untuk  menambah  pemahaman  dan meningkatkan kepribadian seorang muslim.,
Sebagai  seorang  muslim/ah,  hendaknya  masjid  menjadi  rumah  kedua,  untuk menjalankan  aktivitas-aktivitas  keagamaan  untuk  mengisi  keimanan  dan  ketaqwaan kepada  Allah  SWT,  dan  mengikuti  sunnah-sunnah  Rasulullah  SAW.  Masjid  bukan hanya  sarana  membentuk  kepribadian  muslim  semata  dibidang  keagamaan,  namun masjid  juga  mampu  membentuk  jiwa  sosial  kemasyarakatan  seseorang,masjid  tempat berdiskusi  dan  membahas  masalah-masalah  sosial  dan  organisasi  kemasyarakat,  serta mampu  menjadi  icon  wisata  religi  dan  wisata  sosial,  sehingga  mampu  membentuk kepribadian  muslim/ah  yang  mempunyai  nilai-nilai  kepribadian  yang  agamis,  dan sekaligus punya nilai sosial kemasyarakatan yang tinggi sebagai seorang makhluk sosial yang  tidak  akan  bisa  melangsungkan  kehidupan  tanpa  bantuan  orang  lain.  Untuk  itu tidak  ada  alasan  sebagai  seorang  muslim/ah  untuk  tidak  mau  mendekatkan  diri  dan memakmurkan masjid, seorang kepribadian muslim yang selalu mendekatkan dirinya ke masjid akan mampu menjadi cerminan akhlak serta budi pekerti yang baik, dan mampu membentengi dirinya dari tindak kejahatan yang merusak kehidupan agama dan sosial. Tentang memakmurkan masjid terdapat dalam (Q.S. At-taubah:18):
{ ْعَأ  ْتَطِبَح  َكِئَلوُأ  ِرْفُكْلاِب ْمِهِسُفْنَأ ىَلَع َنيِدِهاَش ِ هاللَّ َد ِجاَسَم او ُرُمْعَي  ْنَأ َنيِك ِرْشُمْلِل َناَك اَم ْمُه  ِراهنلا يِف َو ْمُهُلاَم َخ ا َماَقَأ َو  ِر ِخلآا  ِم ْوَيْلا َو ِ هللَّاِب َنَمآ  ْنَم ِ هاللَّ َد ِجاَسَم  ُرُمْعَي اَمهنِإ .َنوُدِلا
ىَسَعَف َ هاللَّ لاِإ  َشْخَي ْمَل َو َةاَك هزلا ىَتآ َو َةلاهصل
ُأ
َنيِدَتْهُمْلا َنِم اوُنوُكَي  ْنَأ  َكِئَلو }
“Hanyalah  yang  memakmurkan  masjid-masjid  Allah  ialah  orang-orang  yang  beriman kepada  Allah  dan  hari  kemudian,  serta tetap  mendirikan  shalat,  menunaikan  zakat  dan tidak  takut  (kepada  siapapun)  selain  Allah,  maka  merekalah  yang  termasuk  golongan orang-orang yang selalu mendapat petunjuk (dari Allah Ta’ala)” (QS At-Taubah: 18).
Orang  yang  berkomunikasi  secara  harfiah  berarti,  pemberitahuan,  percakapan, pertukaran fikiran. Hubungan komunikasi hanya bisa dilakukan oleh dua pihak atau dua orang,  atau  dengan  kata  lain  komunikasi lahir  karena  adanya  interaksi  yang  dilakukan oleh minimal dua orang. Kedua pihak ini kemudian berbagi informasi guna memenuhi kebutuhan  masing-masing.  Begitu  pentingnya  peran  komunikasi,  sehingga  orang  yang tidak  mau  melakukan  komunikasi  orang  tersebut  dianggap  bodoh.  Ia  tidak  mendapat ilmu  dan  tidak  pula  mendapatkan  pengetahuan  yang  dibutuhkan  dalam  menghadapi tantangannya.  Bahkan  otaknya  sehebat  apapun  tidak  akan  berkembang  jika  tidak  ada informasi yang masuk karena akibat tidak dilakukannya komunikasi (Munir, 2009) .
Dari pendapat diatas, maka majelis taklim dalam pengajiannya diharapkan mampu menjadi  komunikator  yang  menyampaikan  pesan-pesan  dakwah  terhadap  masyarakat harus melakukan beberapa hal diantaranya:
1) Melakukan aktivitas interaksi sesering mungkin dengan masyarakat
2) Melibatkan  masyarakat  berperan  aktif  menjadi  perpanjang  tangan  dalam menyampaikan pesan-pesan dakwah
3) Mengkomunikasikan  pesan-pesan  dakwah  kepada  masyarakat  menggunakan saluran  komunikasi  yang  bertujuan  agar pesan  dakwah  yang  disampaikan  akan lebih menyentuh
4) Menunjukkan  kredibilitas  majelis  taklim  sebagai  seorang  komunikator  yang mampu  menyampaikan  pesan  dakwah  dengan  memperlihatkan  sikap,  etika bertingkah  laku  sesuai  dengan  ajaran  Alqur’an  dan  Alhadits,  serta  Sunnah Rasulullah
Sebagaimana dalil Alqur’an Q.S Al-imran : 104:
َو ؕ  ِرَکۡنُمۡلا ِنَع َن ۡوَہۡنَي  َو  ِف ۡو ُرۡعَمۡلاِب َن ۡو ُرُمۡاَي  َو  ِرۡيَخۡلا یَلِا َن ۡوُعۡدهي ٌۃهمُا  ۡمُکۡنِ م  ۡنُکَتۡل َو َن ۡوُحِلۡفُم ۡلا ُمُہ َکِئٰٓ لوُا Artinya  :  “Dan  hendaklah  ada  diantara  kamu  segolongan  umat  yang  menyeru kepada  kebaikan,  menyuruh  kepada  makruf  dan  mencegah  dari  yang mungkar; merekalah orang-orang yang beruntung”
Maka  dari  ayat  diatas,  sebagai  seorang  muslim/ah  hendaknya  dapat  menjadi komunikator terhadap pesan-pesan dakwah sebagaimana ayat diatas, bahwa kita diminta dapat  menyeru  kepada  hal-hal  kebaikan  dan  mencegah  kepada  hal-hal  kemungkaran, menjadi  komunikator  terhadap  pesan-pesan  dakwah  yang  diperlihatkan  dari  wujud sikap,  etika,  dan  tingkah  laku  sebagai  seorang  muslim  yang  menjadi  cerminan  bagi muslim yang lain.
Masjid  Al-mua’awanah  yang  terletak  dijalan  Swadaya  Gg.  Swasembada diKelurahan Bambu Kuning Kota Pekanbaru, termasuk salah satu masjid yang majelis
taklimnya aktif dibawah pimpinan, Ibu Hj. Elwi, Spd dalam menjalankan program kerja selalu mengacu kepada program kerja Majelis Taklim Kecamatan dan Kota Pekanbaru, anggota  majelis  taklim  yang  sering  ramai  dalam  mengikuti  pengajian.  Dalam  hal  ini sudah tentu besar harapan dan keinginan dari pengurus dan lapisan masyarakat berharap majelis taklim akan mampu menjadi komunikator dalam menyampaikan pesan dakwah terhadap  masyarakat  setempat.  Namun  pada  kenyataannya    tetap  ada  saja  ditemukan permasalahan yang cukup menarik untuk diteliti, bagaimana menanamkan pemahaman masyarakat  bahwa  keberadaan  majelis  taklim  mampu  menjadi  komunikator  dalam menyampaikan pesan-pesan dakwah.
Dalam  kaitannya  dengan  respon  tersebut  maka,  peneliti  ingin  meneliti  tentang Majelis  Taklim  dalam  pengajiannya  mampu  menjadi  komunikator  dalam menyampaikan  pesan-pesan  dakwah  terhadap  masyarakat.  Untuk  itulah  selaku  Dosen pada  Prodi  Ilmu  Komunikasi  Universitas  Islam  Riau  peneliti  ingin  mencoba  melalui pengajian  majelis  taklim,  serta  memberikan  pemahaman  kepada  masyarakat  setempat bahwa  pengajian  ini  mampu  menjadi  komuikator  dalam  menyampaikan  pesan-pesan dakwah.  Jika  sudah  demikian  adanya  masyarakat  akan  membutuhkan  majelis  taklim sebagai sarana komunikator dalam menyampaikan pesan-pesan dakwah.

## Pengajian
Pengajian  berasal  dari  kata  kaji  yang  artinya,  Pengajaran  (Agama  Islam),  yakni menanamkan  norma  agama  melalui  dakwah.  Pengajian  sering  disebut  dakwah Islamiyah, mengajak suatu perkara menuju jalan Allah agar menerima dan menjadikan dinul Islam sebagai dasar dan pedoman hidup (Hasan, 2017) .
Pengajian  merupakan  salah  satu  unsur  pokok  dalam  syiar  dan  pengembangan agama  Islam.  Pengajian  sering  dinamakan  dakwah  Islamiyah,  karena  salah  satu  upaya dalam  dakwah  Islamiyah  adalah  lewat  pengajian,  dakwah  Islamiyah  bertujuan  untuk untuk  mewujudkan  ajaran  agama  Islam (Khusniyah,  2016) .  Dengan  demikian  maka dapat  disimpulkan  bahwa  pengajian  adalah  suatu  kegiatan  dakwah  Islamiyah  yang menyeru Ma’ruf dan mencegah kepada kemungkaran. Sehingga bagi umat Islam wajib untuk melaksanakan dakwah Islamiyah.
Pengajian merupakan salah satu bentuk aktivitas dakwah, karena dalam pengajian sendiri,  tidak  terlepas  dari  usaha  penyampaian  ajaran-ajaran  Islam  dalam  rangka mengajak dan membina anggota masyarakat untuk berada dijalan yang benar. Sehingga dapat  menuju  kebahagiaan  hidup  dunia  dan  akhirat.  Kegiatan  pengajian  tidak  hanya dilakukan oleh orang tertentu seperti santri, siswa, anak-anak sekolah, namun kegiatan ini  juga  diikuti  oleh  kaum  Bapak,  an  Ibu-ibu  yang  tergolong  kedalam  sebuah perkumpulan  majelis  taklim.  Karena  pengajian  merupakan  salah  satu  bentuk  dakwah maka  diharapkan  orang-orang  yang  aktif  mengikuti  pengajian  akan  mampu menyampaikan  pesan-pesan  dakwah,  dengan  cara  menunjukkan  sikap  dan  prilaku seorang  yang  mendapat  pengetahuan  dan  akan  memberikan  pengetahuan  dakwah terhadap anggota masyarakat yang lain.
Menurut (Sururin,  2004) bahwa  sikap  keagamaan  merupakan  sikap  keadaan dalam  diri  seseorang  yang  mendorongnya  untuk  bertingkah  laku  sesuai  dengan  wujud
sikap keagamaan merupakan ilustrasi secara kompleks antara, antara pengetahuan, serta tindak  keagamaan  dalam  diri  seseorang.  Dari  wujud  sikap  keagamaan  itu  didapatkan dari  rutinitas  masyarakat  mengikuti  kegiatan  pengajian,  sehingga  isi  dalam  pesan pengajian  tersebut  mampu  menjadi  komunikator  untuk  menyampaikan  pesan-pesan dakwah keagamaan, dan bisa membentuk kepribadian masyarakat menjadi seorang yang agamis,  dengan  mendekatkan  dirinya  kepada  ajaran-ajaran  agama.  Dalam perkembangan ini terlihat bahwa, pengajian itu bisa menjadi komunikator, dan anggota pengajian  akan  mampu  mengemas  pesan-pesan  dakwah  terhadap  anggota  masyarakat yang lain.

## Majelis Taklim
Awalnya  badan  kontak  majelis  taklim  awalnya  merupakan  badan  atau  forum untuk  berkomunikasi  antara  para  pengurus,  dan  para  guru  majelis  taklim,  bukanlah sebuah organisasi yang mempunyai kekuatan vertikal. Dan selanjutnya berubah menjadi sebuah  forum  untuk  berkomunikasi  bagi  semua  anggota  BKMT  tanpa  terkecuali. Awalnya  forum  bersama,  tempat  bertukar  pendapat  dan  bertukar  fikiran.  Dan  yang paling dikenal adalah forum berbagi informasi bagi kaum perempuan.
Istilah  majelis  taklim  digunakan  merujuk  pada  tempat,  berkumpul,  belajar,  dan tempat  bermasyarakat.  Sambil  berkumpul  kegiatan  juga  diisi  dengan  membaca Alqur’an,  pengajian  /  tausiah  agama,  yasinan,  dan  kegiatan-kegiatan  keagamaan  yang dapat  memenuhi  kebutuhan  Rohani,  disamping  itu  juga  diisi  dengan  kegiatan  sosial, seperti:  pengumpulan  infaq  dan  sodaqoh,  kunjungan  panti  asuhan,  fakir  miskin, membantu  korban  musibah  bencana,  wisata  religi,  dan  kegiatan  sosial  yang  lain (Alawiyah, 1997) .
Dari beberapa pengertian diatas, dapat penulis simpulkan bahwa, Majelis Taklim berbeda dengan lembaga pendidikan lainnya seperti Sekolah / Madrasah, dan pesantren, Majelis  Taklim  merupakan  Lembaga  Pendidikan  Islam  DiIndonesia  yang  bersifat nonformal,  tidak  mengikat,  tidak  ketat  dengan  aturan-aturan,  namun  tetap  berjalan dengan efektif dan efisien dengan pengikut yang jumlahnya relative banyak dan mampu menjalankan program kerjanya. Kegiatan yang sangat baik selain untuk mempererat tali silaturrahim  antar  sesama  Muslim,  serta  mampu  menambah  keilmuan  dibidang keislaman sebagaimana firman Allah Dalam Alqur’an:
Adapun bunyi lengkap ayat 11 surah Al-Mujadalah ini sebagai berikut:
ِسِلاَجَمْلا يِف اوُحهسَفَت ْمُكَل َليِق اَذِإ اوُنَمآ َنيِذهلا اَهُّيَأ اَي او ُزُشْناَف او ُزُشْنا َليِق اَذِإ َو ۖ ْمُكَل ُ هاللَّ ِحَسْفَي اوُحَسْفاَف َمْلِعْلا اوُتوُأ َنيِذهلا َو ْمُكْنِم اوُنَمآ َنيِذهلا ُ هاللَّ ِعَف ْرَي َت اَمِب ُ هاللَّ َو ۚ ٍتاَج َرَد
ٌريِبَخ َنوُلَمْع
Artinya:
Hai  orang-orang  yang  beriman,  apabila  dikatakan  kepadamu:  "Berlapang-lapanglah dalam majelis", maka lapangkanlah, niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan  apabila  dikatakan:  "Berdirilah  kamu,  maka  berdirilah,  niscaya  Allah  akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu
pengetahuan  beberapa  derajat.  Dan  Allah  Maha  Mengetahui  apa  yang  kamu  kerjakan. (QS.Al-Mujaddalah, Ayat 11),
Menurut Yusna Taher, (22,1:2019) Secara khusus dari organisasi Majelis Taklim yang terorganisir Dalam kegiatannya, dan orang-orang yang duduk distruktur ini terdiri dari kaum Ibu tujuannya sudah dirumuskan sebagai berikut:
1) Untuk meningkatkan Keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT.
2) Memasyaratkan Ajaran Islam
3) Mempererat Silaturrahim antara Muslim/ah
4) Memperbaiki akidah, akhlak, dan merealisasikan kegiatan ber’ubudiyah kepada Allah SWT.
Sedangkan yang menjadi fungsinya adalah:
1) Sebagai sarana kegiatan Pendidikan Islam
2) Sebagai sarana Kegiatan Sosial
3) Sebagai sarana Organisasi Islam
Dapat  peneliti  simpulkan  bahwa   tujuan dari  Kegiatan  Majelis  Taklim  adalah: “ untuk  membentuk  manusia  Muslim  yang  selalu  ingin  meningkatkan  pengetahuan keIslamanya, mempertebal Keimanan, dan keyakinannya kepada Allah SWT.

## Komunikator
Orang  yang  berkomunikasi  secara  harfiah  berarti,  pemberitahuan,  percakapan, pertukaran fikiran. Hubungan komunikasi hanya bisa dilakukan oleh dua pihak atau dua orang,  atau  dengan  kata  lain  komunikasi lahir  karena  adanya  interaksi  yang  dilakukan oleh minimal dua orang. Kedua pihak ini kemudian berbagi informasi guna memenuhi kebutuhan  masing-masing.  Begitu  pentingnya  peran  komunikasi,  sehingga  orang  yang tidak  mau  melakukan  komunikasi  orang  tersebut  dianggap  bodoh.  Ia  tidak  mendapat ilmu  dan  tidak  pula  mendapatkan  pengetahuan  yang  dibutuhkan  dalam  menghadapi tantangannya.  Bahkan  otaknya  sehebat  apapun  tidak  akan  berkembang  jika  tidak  ada informasi  yang  masuk  karena  akibat  tidak  dilakukannya  komunikasi (Munir,  2009) . Dengan  demikian  komunikator  sama  dengan  orang  atau  seseorang  yang  sedang melakukan  proses  komunikasi  terhadap  lawan  bicaranya,  atau  orang  yang menyampaikan  informasi  kepada  sipenerima  informasi.  Untuk  itu  dalam  proses komunikasi agar pesan bisa diterima dengan baik harus memerlukan prosedur-prosedur sebagai berikut:
Gambar 1.

## Alur  Penerimaan Pesan Dalam Proses Komunikasi
Sumber: Data Primer Penulis
1) Attention  (perhatian):  komunikan  harus  mendengarkan  dan  memperhatikan secara serius terhadap isi pesan yang akan disampaikan oleh komunikator
2) Interest  (Kepentingan):  komunikasi  yang  dilakukan  oleh  komunikator  harus menarik perhatian komunikan
3) Desire  (Keinginan):  komunikan  dalam  proses  komunikasi  harus  membangun keinginan yang lebih jauh
4) Decision  (Keputusan):  komunikan  berhasil  mengambil  pilihan  terbaik  dari berbagai alternative
5) Action (tindakan): komunikan benar-benar melakukan tindakan yang diinginkan dari  proses  komunikasi  yang  dilakukannya  (Schramm,  W,  dalam  Hubeis,  M: 2012:12).

## Pesan Dakwah
Dalam  kehidupan  sehari-hari,  komunikasi  memegang  peranan  yang  sangat penting. Kita tidak bisa berkomunikasi, tidak satupun aktivitas yang kita lakukan tanpa komunikasi,  cara  kita  melakukan  hubungan  interaksi  dengan  orang  lain,  bagaimana proses  komunikasi  bisa  sampaikan  kepada  orang  lain  itu  semua  tergantung  bagaimana akan  mengemas  isi  pesan  dengan  baik.  Dalam  menyampaikan  pesan-pesan  dakwah terhadap  komunikan,  seorang  komunikan  tidak  akan  suka  jika  proses  komunikasi dilakukan  searah,  atau  dalam  benuk  penyampaian  informasi.  Akan  tetapi  sebaiknya komunikator menggunakan proses komunikasi dua arah, dengan isi pesan yang bersifat persuasif/membujuk,  merangkul,  mengayomi,  membimbing,  dan  lain  sebagainya. Seorang komunikator dalam menyampaikan pesan-pesan dakwah harus memperhatikan
ATENTION TINDAKAN KEPUTUSAN KEINGINAN INTEREST
kredibilitas dirinya, kompetensi dirinya, sikap dan akhlak perilakunya, kesumuanya ini merupakan ujung tombak dalam proses penyampaian informasi kepada komunikan.
Pesan  dakwah  adalah  sebuah  pesan  yang  berisikan  tentang  pemahaman- pemahaman  keagamaan  yang  bertujuan  untuk  menanamkan  nilai-nilai  keagamaan terhadap  kepribadian  seseorang  dan  merubah  sikap  menjadi  seseorang  yang  punya pemahaman  yang  religius  sehingga  mampu  mewujudkan  kepribadian  seseorang  yang beriman,  dan  bertaqwa,  serta  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT,  menjalankan perintah mengamalkan ajaran-ajaran, serta meninggalkan larangan-larangan.
Secara  etimologi  dakwah  merupakan  serapan  dari  bahasa  arab,  yakni  dari  kata da’aa  (fi’il  madhi),    yad’uu  (fi’il  mudhari’)  yang  berarti  mengajak,  memanggil,  dan mengundang, sehingga dalam pengertian khusus dapat berarti mengajak kejalan Tuhan (ud’u  ila  sabi-li  robbika),  yakni  mengajak  sseorang  atau  sekelompok  orang  untuk berIslam,  memeluk  agama  Islam  dan  mengamalkannya,  Dakwah  secara  terminologi diungkapkan  oleh  para  pakar,  antara  lain:  Menurut  Syeikh  Ali  Machfudz,  dakwah adalah  dorongan/anjuran  kepada  manusia  kepada  kebaikan  dan  menurut  petunjuk, menyeru  kepada  berbuat  kebaikan  dan  melarang  mereka  dari  perbuatan  kemunkaran agar mereka mendapat kebahagiaan di dunia dan akhirat (Mahfudz, 1975) .
Dimulai  dari  menyeru  perubahan  kearah  kebaikan  sampai  kepada  perubahan struktur masyarakat dan budaya dari kedhaliman kearah keadilan, perubahan kebodohan kearah  kemajuan/kecerdasan,  perubahan  dari  kemiskinan  kerah  kemakmuran  dan kesejahteraan,  keterbelakangan  kearah  kemajuan  yang  semuanya  dalam  rangka meningkatkan  derajat  manusia,  sehingga  terwujud  kualitas  khairul  ummah (Amrullah, 1983) .  Dari  uraian  beberapa  defenisi  diatas,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa:  Dakwah adalah seruan ajakan kepada umat manusia agar mau menerima ajakan kebaikan sesuai dengan  petunjuk  ajaran  Islam  ,  untuk  menuju  kebaikan  dan  kesejahteraan  dunia  dan akhirat.  Untuk  itu  sebagai  seorang  komunikator  terhadap  pesan-pesan  dakwah  harus memahami pemaknaan ini secara sempurna, agar kegiatan komunikasi dalam menyeru pesan-pesan dakwah mencapai tujuan kepada mengajak, menyeru kepada kebaikan dan meninggalkan kemungkaran demi mencapai kehidupan kebahagiaan dunia dan menuju kebahagiaan akhirat.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  dengan  pendekatan  kualitatif. Metode  dalam  penelitian,  menggunakan  menggunakan  metode  deskriptif  yaitu  suatu metode  yang  menggambarkan  keadaan  yang  sedang  terjadi  dan  berlangsung  pada  saat penelitian  dilakukan,  berdasarkan  fakta  yang  ada  ,  (furqon,  1997:10).  Sedangkan (Ibrahim,  1989) ,  pengertian  kualitatif  adalah  lebih  menekankan  pada  kegiatan  proses bukan  pada  hasil,  di  perjelas (BOGDAN,  1982) .  Bahwa  penelitian  kualitatif  lebih berusaha  memahami  dan  menafsirkan  apa  makna  pendapat  dan  perilaku  yang ditampilkan  manusia  dalam  suatu  situasi  tertentu  dan  dalam  kurun  waktu  tertentu menurut perspektif peneliti sendiri, adapu teknik dalam proses pengumpulan data pada
metode ini diantaranya: dapat dilakukan proses observasi, wawacara, dokumentasi, dan studi pustaka.
Sasaran  yang  ingin  dicapai  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  melihat  Pengajian majelis  taklim  sebagai  komunikator  dalam  menyampaikan  pesan-pesan  dakwah diMasjid Al-Mua-‘awanah bambu kuning Pekanbaru. Adapun populasi dalam penelitian ini adalah masyarakat yang menjadi sasaran pengajian majelis taklim diantaranya adalah anggota  dan  jama’ah  Masjid  Al-Muaawanah  berjumlah  25  orang  diKelurahan  Bambu Kuning  Kota  Pekanbaru.  Subjek  penelitian  merupakan  sumber  data  yang  dimintai informasinya  sesuai  dengan  masalah  penelitian.  Adapun  yang  dimaksud  sumber  data dalam  penelitian  adalah  subjek  dari  mana  data  diperoleh (Arikunto,  2002) .  Subjek penelitian  ini  terdiri  dari  5  orang,  yaitu:  Ketua.Rt,  Pengurus  Masjid,  Ketua  Permata Kecamatan, Ketua Permata Kelurahan, dan 1 anggota majelis taklim.

## Hasil dan Pembahasan

## Majelis tajelis menjadi komunikator dalam menyampaikan pesan-pesan dakwah
Pengajian  merupakan  salah  satu  unsur  pokok  dalam  syiar  dan  pengembangan agama  Islam.  Pengajian  sering  dinamakan  dakwah  Islamiyah,  karena  salah  satu  upaya dalam  dakwah  Islamiyah  adalah  lewat  pengajian,  dakwah  Islamiyah  bertujuan  untuk mewujudkan  ajaran  agama  Islam.  pengajian  adalah  suatu  kegiatan  dakwah  Islamiyah yang menyeru Ma’ruf dan mencegah kepada kemungkaran. Sehingga bagi umat Islam wajib  untuk  melaksanakan  dakwah  Islamiyah.  Dalam  hal  ini  bagaimana  pengajian majelis taklim mampu mejadi komunikator dalam menyampaikan pesan-pesan dakwah. Berikut  wawancara  peneliti  dengan    ketua  RT  Kelurahan  Bambu  Kuning,  tentang: Bagaimana Keadaan majelis taklim al-muawwanah?
Keadaan  majelis  taklim  Al-muawwanah,  atau  pengajian  ibu-ibu  disini  cukup bagus, Ibu-ibunya aktif mengikuti pengajian, dan selalu ramai, meskipun diadakan hari sabtu, disela-sela hari libur keluarga dan kegiatan undangan pesta, namun sepanjang pengamatan saya, saat pengajian sering ramai.
Berdasarkan  hasil  wawancara  diatas  bersama  RT  setempat,dapat  disimpulkan, bahwa kegiatan majelis taklim Al-Muawwanah selalu ramai, dan dipenuhi oleh ibu-ibu yang  ikut  pengajian,  walaupun  pengajiannya  dilaksanakan  hari  libur,  akan  tetapi  tidak menyurutkan semangat ibu-ibu tersebut untuk aktif mengikuti pengajian.
Selanjutnya wawancara peneliti dengan Ketua1,  majelis taklim Al-muawwanah, tentang: Bagaimana pesan dakwah yang disampaikan oleh Ustadz dan ustadzah, apakah sudah sesuai dengan tujuan yang diharapkan?
Ustadz/ustadzah  yang  menyampaikan  pengajian  disini,  sering  menghimbau kepada anggota untuk dapat mempraktekkan kembali ilmu yang sudah mereka dapatkan baik  bagi  diri  sendiri,  keluarga,  maupun  masyarakat  pada  umumnya,  karena  ini merupakan  kewajiban  kita  sebagai  seorang  Muslim  untuk  mengajak  kepada  yang ma’ruf, dan mencegah perbuatan mungkar .
Dari hasil wawancara ditas, maka dapat disimpulkan bahwa ustadz dan ustadzah dalam menyampaikan pesan dakwahnya sudah menyampaikan kepada seluruh anggota
untuk dapat mempraktekkan ilmu yang dimilikinya baik bagi diri sendiri, keluarga, dan seluruh  masyarakat,  karena  umat  Muslim  wajib  mengajak  kepada  kebaikan,  dan mencegah  kepada  keburukan,  hal  ini  sejalan  dengan  Firman  Allah  dalam  Surah  Al- Imran ayat 104.
Selanjutnya  wawancara  peneliti  dengan  Ketua  BKMT  Kecamatan  Tenayan Raya,  tentang:  Bagaimana  caranya  agar  kegiatan  majelis  taklim  ini  akan  terus  dapat berkembang  dalam  perannya  menjadi  komunikator  dalam  menyampaikan  pesan dakwah?
Hal ini bisa dilakukan mempertahankan hubungan silaturrahmi antar anggota, menjalin  hubungan  komunikasi  yang  efektif,  dan  merangkul  serta  melibatkan  seluruh anggota  dalam  menjalankan  program  majelis  taklim  tersebut,  tujuan  ini  dilakukan untuk menjaga hubungan baik antar internal anggota, sedangkan untuk pengembangan majelis  taklim  dilingkungan  eksternal,  seluruh  pengurus  majelis  taklim  harus  bersatu punya tekad yang kuat dalam mewujudkan visi-misi majelis taklim.
Dari  hasil  wawancara  diatas,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  kegiatan  majelis taklim  dapat  berkembang  terus  sebagai  komunikator  dalam  menyampaikan  pesan dakwah, dengan melakukan beberapa trik, yaitu dengan menjaga hubungan silaturrahmi antar  anggota  internal,  hubungan  komunikasi  yang  baik,  saling  merangkul,  dan melibatkan setiap anggota dalam kegiatan-kegiatan majelis taklim, serta pengembangan dilingkungan  eksternal,  bahwa  seluruh  pengurus  majelis  taklim  agar  dapat  bersatu membulatkan tekad untuk mewujudkan visi-misi, hal ini sejalan dengan tujuan majelis taklim yaitu, mempererat tali silaturrahmi.

## Pembahasan

## Majelis taklim menjadi komunikator dalam menyampaikan pesan-pesan dakwah
Dari  hasil  penelitian  melalui  proses  wawancara  kelapangan  yang  sudah dilakukan  terhadap  narasumber  yang  menjadi  subjek  penelitian  tentang,  pengajian majelis taklim mampu menjadi komunkator dalam menyampaikan pesan-pesan dakwah. Semua  narasumber  menggambarkan  jawaban  tentang  pengajian  majelis  taklim dikatakan  mampu  menjadi  komunikator  dalam  menyampaikan  pesan-pesan  dakwa. Terlihat dari wawancara bersama Ketua RT setempat, bahwa keberadaan majelis taklim dikatakan  sangat  aktif,  terbukti  selalu  ramai  pada  saat  pengajian,  dan  tidak  terganggu dengan  atifitas  yang  lain,  sehingga  dengan  demikian  dapat  dibahas  bahwa  keberadaan majelis taklim mampu mengajak menyeru kepada ibu-ibu untuk amar ma’ruf dan nahi munkar,  selanjutnya  juga  dapat  dibahas  dari  pejelasan  ketua  majelis  taklim  kecamatan mengenai  apakah  isi  pesan  dakwah  sudah  sesuai  dengan  tujuan  yaitu  menjadi komunkator  dakwah,  dapat  dibahas  bahwa,  tujuan  dakwah  ustadz  dan  usttadzah  sudah sangat  sesuai  dengan  tujuan  komunikator  dakwah,  hal  ini  sejalan  dengan  pendapat (Mahfudz,  1975) .  Pesan  dakwah  adalah  sebuah  pesan  yang  berisikan  tentang pemahaman-pemahaman  keagamaan  yang  bertujuan  untuk  menanamkan  nilai-nilai keagamaan terhadap kepribadian seseorang dan merubah sikap menjadi seseorang yang punya  pemahaman  yang  religius  sehingga  mampu  mewujudkan  kepribadian  seseorang yang  beriman,  dan  bertaqwa,  serta  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT,  menjalankan
perintah  mengamalkan  ajaran-ajaran,  serta  meninggalkan  larangan-larangan.  Sejalan juga dengan surah Al-Imran Ayat 104, yang artinya:
Dan  hendaklah  ada  di  antara  kamu  segolongan  orang  yang  menyeru  kepada kebajikan,  menyuruh  untuk  berbuat  yang  makruf  dan  mencegah  dari  yang mungkar. Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung. (Q.S Ali Imran: 104) Pengajian  majelis  taklim  mampu  menjadi  komunikator  dalam  menyampaikan pesan  dakwah  sudah  berhasil  dilakukan  dengan  baik  sehingga  anggota pengajian  dan  seluruh  masyarakat  dapat  mengikuti  ajaran-ajaran  kebaikan yang  sudah  tercantum  dalam  Alquran,  dan  mampu  menghindari  diri  mereka dari kejahatan.
Upaya  yang  dilakukan  oleh  pengurus  dan  anggota  dalam menyampaikan  pesan dakwah  dengan  menggunakan  pendekatan-pendekatan  khusus,  diantaranya,  pengurus melakukan  pendekatan  khusus  terhadap  anggota,  mengajak  bekerja  sama,  saling menghargai  dan  merangkul  selurh  anggota,  dan  pengurus  juga  harus  bisa  beradaptasi dengan  anggota  dan  tidak  saling  berbagi  ilmu  pengetahuan.  Kemudian  juga  pada  saat pengajian  pengurus  punya  program  pengajian  khusus  agar  anggota  tidak  bosan  untuk mengikuti pengajian, dengan metode diskusiinteraktif bersama ustadz-ustadzah, tentang materi pengajian, selanjutnya memerikan doorprise dari kegiatan tanya jawab tersebut. Anggota  juga  menanggapi  tentang  pengajian  menjadi  kmunikator  pesan  dakah,  bahwa anggota mendapatkan ilmu pengetahuan dibidang agama Islam, dengan tertib beribadah, rajin membaca Alquran, serta mampu mengajarkan kepada anak-anak mereka.

## Kesimpulan
Dari hasil penelitian yang diperoleh maka dapat disimpulkan sebagai berikut:
Majelis  taklim  Al-muawwanah  mampu  menjadi  komunikator  dalam  menyampaikan pesan-pesan dakwah:
1. Jumlah  anggota  majelis  taklim  relatif  meningkat  dari  waktu  kewaktu,  karena setiap  anggota  berperan  aktif  menjadi  komunikator  dakwah  dalam  perannya mengajak anggota baru untuk mengikuti pengajian.
2. Adanya  perubahan  sikap  anggota  dan  masyarakat  setelah  mengikuti  pengajian dengan  mengaplikasikan  nilai  isi  pesan  dakwah  kedalam  kehidupan  sehari-hari sesuai dengan ajaran Alquran dan Hadits.
3. Isi  pesan  dakwah  yang  disampaikan  sesuai  dengan  tujuan  Majelis  taklim  yaitu menyeru  kepada  ‘amar  ma’ruf  dan  nahi  mungkar,  mengajak  kepada  kebaikan dan meninggalkan hal-hal yang besifat kemungkaran.

## BIBLIOGRAFI
Alawiyah, T. (1997). Strategi Da’wah di Lingkungan Majelis Ta’lim. Mizan, Bandung .

## Google Scholar
Amrullah,  Ahmad.  (1983).  Dakwah  Islam  dan  Perubahan  Sosial. Yogyakarta: Primaduta . Google Scholar
Arikunto,  Suharsimi.  (2002).  Prosedur  suatu  penelitian:  pendekatan  praktek. Edisi Revisi Kelima. Penerbit Rineka Cipta. Jakarta . Google Scholar
BOGDAN,  R.  BIKLEN.  (1982).  SK  Qualitative  research  for  education. Boston,  Allyn And . Google Scholar
Hasan,  Rikyat  Mubarok.  (2017). Pengaruh  intensitas  mengikuti  pengajian Rabu Wage terhadap peningkatan kepercayaan diri kader (studi kasus di Majelis Taklim Jogo Roso PC PMII Kota Semarang) . UIN Walisongo. Google Scholar
Ibrahim,  Nana  Sudjana.  (1989).  Penelitian  dan  Penilaian  Pendidikan. Bandung:  Sinar Baru . Google Scholar
Khusniyah,  Maslihatul  Nurul.  (2016). Pengaruh  Pengajian  Pagi  Terhadap  Penurunan Tingkat  Stres  Karyawan  Di  Rumah  Sakit  Islam  Sunan  Kudus .  STAIN  Kudus. Google Scholar
Mahfudz, Syeikh Ali. (1975). Hidaayah alMursyidiin, cet ke VII. Mesir: Dar Al-Mishr .

## Google Scholar
Munir, M. (2009). Metode Dakwah, Cet. Ke-3, Jakarta: Kencana . Google Scholar
Sururin, M. Ag. (2004). Ilmu Jiwa Agama. PT Raja Grafindo Persada, Jakarta . Google Scholar
Copyright holder:

## Idawati
First publication right: Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: