Jurnal MAKSIPRENEUR, Vol. IV, No. 1, 2014, hal. 69 - 97

## STRATEGI KELOMPOK BURUH PEREMPUAN DALAM MEMANFAATKAN MODAL SOSIAL UNTUK MENINGKATKAN AKSESIBILITAS PASAR
(Studi di Kelompok Buruh Perempuan “Tani Rejo” dalam Mengakses Industri Emping  Melinjo  di  Kecamatan  Limpung,  Kabupaten  Batang,Provinsi  Jawa Tengah)
Jemadi (jemadi08@yahoo.com)
Fakultas Ekonomi Universitas Proklamasi 45 Yogyakarta
Bambang Sugeng D ( bsugengd@yahoo.co.id )
Fakultas Ekonomi Universitas Proklamasi 45 Yogyakarta
ABSTRACT. This paper discusses (1) power relation pattern between emping maker labor  and  employer  in  managing  emping  mlinjo  industry,  (2)  female  group  “Tani Rejo” as female labor association in internal affair or in relation to external actor, and (3) implication occurring due to emerging female labor association. The paper is based  on  research  done  on  female  labor  of  emping  industry  in  Ngaliyan  village, Limpung district, Batang regency, Central Java province.
Result of the research indicates that (1) women associated in Tani Rejo group leave from  social  construction  binding  them  for  long  time.  They  use  it  as  economic  and sociological association. (2) by joining in Tani Rejo group, female labor get welfare benefit  in  material  and  non  material  aspects  and  democracy,  polity  education  and other supporting insight that is very useful in social setting and household. (3) From activities  the  group  does  indicate  that  negotiation  strategy  is  social  tradition transformation  to  economic  area.  The  social  tradition  is  social  capital  the  female labors  have.  Social  capital  is  transformed  into  formal  organization.  Then,  the organization does economic activities using social capital. (4) Existence of Tani Rejo as  social  modal  did  not  give  significant  implication  in  relation  between  labor  and employers,  because  Tani  Rejo  emerge  as  new  actor  that  is  still  weak  in  human resource and capital resource.
Keywords: strategy, female labor, social modal

## I.   PENDAHULUAN.
Seiring  dengan  tuntutan  dan  kebutuhan  ekonomi  keluarga,  banyak  perempuan yang bekerja di  luar rumah untuk  membantu  keuangan dan perekonomian keluarga. Ketika perempuan bekerja di luar rumah, termasuk dalam bidang industri, konstruksi sosial-budaya yang selama ini menempatkan perempuan sebagai konco wingking ikut berpengaruh  terhadap  posisi  perempuan  di  dunia  kerja.  Di  bidang  industri  atau
perusahaan  misalnya,  pekerja    atau  buruh  perempuan  dibayar  dengan  upah  yang rendah,  bidang  pekerjaannya  kasar  dan  subsisten.  Artinya,  perempuan  yang  bekerja di  luar  rumah  menjadi  obyek  komoditi  dan  eksploitasi.  Kenyataan  ini  pulalah  yang terjadi di industri emping melinjo di  Kabupaten Batang, yang mayoritas pekerjanya adalah perempuan.
Namunpun  demikian,    tidak semua buruh perempuan  industri emping melinjo pasrah akan nasib dan keadaaan yang dialaminya selama bertahun-tahun. Pada tahun 2005 muncul upaya pemberdayaan buruh perempuan perajin emping melinjo melalui sebuah  lembaga  yang  bernama  Kelompok  Buruh  Perempuan  “Tani  Rejo”  di  Desa Ngaliyan,  Kecamatan  Limpung,  Kabupaten  Batang.    Di  Desa  Ngaliyan  ini,  profesi menjadi  buruh  perajin  emping  melinjo  digeluti  oleh  sebagian  besar  perempuan petani, baik istri maupun anak gadis. Tujuan dari pembentukan kelompok ini adalah membentuk  suatu  wadahyang  dapat  mengakomodasi  kepentingan  para  buruh perempuan  perajin  emping  melinjo.  Dan  yang  lebih  penting  lagi  adalah  dengan kelompok ini buruh perempuan diharapkan mempunyai akses untuk menegosiasikan kepentingan dan hak-haknya.
Oleh karena itu, secara substansi yang dikaji dalam penelitian adalah mengenai (1)  pola  relasi  kuasa  antara  buruh  perajin  emping  dan  pengusaha  dalam  mengelola industri  emping  melinjo,  (2)  kelompok  perempuan  “Tani  Rejo”  sebagai  asosiasi buruh perempuan baik secara internal maupun hubungan dengan aktor eksternal, dan (3) implikasi yang terjadi akibat munculnya asosiasi buruh perempuan tersebut.

## II. TINJAUAN PUSTAKA.

## A. Masyarakat Ekonomi
Ketika  berbicara  mengenai  terbentuknya  masyarakat  ekonomi,  pemikir  yang erat  dengan  masalah  ini  adalah  Heilbroner.  Heilbroner  tidak  hanya  mengulas ekonomi  sebagai  “alat  pencari  makan”  saja.  Lebih  dari  itu,  pemikiran  Heilbroner cenderung melihat ekonomi dengan dimensi sosial, yakni sebagai entitas masyarakat, yang  saling  berinteraksi  dalam  suatu  kegiatan  ekonomi.  Pada  dasarnya  konsep ekonomi  menitik  beratkan  pada  persoalan  pokok  yakni  bagaimana  masyarakat
mempertahankan  hidupnya  dan  bagaimana  manusia  mengatasi  persoalan  tersebut.( Heilbroner, Robert L. 1994, hal 2)
Dalam memenuhi kebutuhannya tersebut, terkadang manusia sebagai makhluk individu tidak dapat melakukannya sendiri. Manusia membutuhkan interaksi dengan orang lain atau kerjasama dengan kelompok masyarakat. Menurut Heilbroner ada dua tugas pokok dari masyarakat ekonomi( Heilbroner, Robert L. 1994, hal 5):
1. Suatu  masyarakat  harus  mengadakan  satu  sistem  untuk  memproduksi  barang dan jasa untuk memenuhi kebutuhan hidupnya.
2. Masyarakat  juga  harus  mengatur  bagaimana  pembagian  produksi  sehingga dapat dihasilkan lebih banyak yang dapat dihasilkan.
Untuk memecahkan masalah atas persoalan ekonomi, manusia menggunakan 3 sistem  ekonomi.  Ciri  dari  sistem  tersebut  adalah  (1)  Tradisi,  dimana  prosedur penyelesaian  masalah  produksi  dan  distribusi  dilakukan  sesuai  dengan  kebiasaan yang  ditentukan  oleh  suatu  masyarakat  berabad  abad  yang  lalu.  (2)  ekonomi komando, dimana cara ini di paksakan oleh penguasa, diatur oleh pemerintah sebagai komando  tertinggi  ekonomi.  (3)  ekonomi  pasar,  dimana  organisasi  pasar memungkinkan  masyarakat  memenuhi  kebutuhannya,  dengan  sedikit  sekali menggunakan unsur tradisi atau komando.( Heilbroner, Robert L. 1994, hal 10-13)
Heilbroner  berangkat  dari  karakter  ekonomi  di  Eropa  dimana  sistem  manorial dijalankan pada abad pertengahan. Dalam masyarakat manor, organisasi masyarakat manor merupakan satu kesatuan politik dimana pemilik manor bukan hanya pemilik tanah  tetapi  juga  sebagai  penguasa,  pelindung,  kepala  keamanan,  dan  lain sebagainya.  Sistem  semacam  ini  kemudian  mengalami  perubahan  seiring  dengan dinamika  sosial  dan  politik  yang  muncul,  misalnya  adanya  perang  salib  dan  juga revolusi industri yang turut mempengaruhi struktur ekonomi dan munculnya kapitalis kapitalis  kecil.  Pemikiran  Heilbroner  sampai  pada  ideologi  ideologi  negara  yang sedikit  banyak  di  pengaruhi  ekonomi.  Ideologi  sebagai  haluan  suatu  negara menjalankan pemerintahan dan sistem ekonominya.
Menurut  Heilbroner  prasyarat  transformasi  ke  arah  masyarakat  ekonomi modern adalah:
1. Pensikapan  baru  terhadap  proses  produksi  ekonomi  yang  berorientasi  pada
profit.
2. Perluasan skala penggunaan monetisasi.
3. Pemberian keleluasan pasar untuk mempertemukan demand dan supply sebagai pengaturan tugas ekonomi mayoritas.
Heilbroner  cukup  memberikan  gambaran  mengenai  masyarakat  ekonomi. Pada  dasarnya,  manusia  memiliki  kebutuhan  dan  memerlukan  interaksi  dengan masyarakat untuk memenuhi kebutuhannya tersebut.

## B. Watak Ekonomi Indonesia
Ada  beberapa  karya  dari  pemikir  hebat  mengenai  watak  ekonomi  Indonesia. Diantaranya Boeke dengan studi dualisme ekonomi, dan juga Furnivall dengan studi ekonomi majemuk di Hindia Belandanya. Pemikiran Boeke yang merupakan pemikir yang  lebih  senior  dari  Burger  dan  Furnivall  memberikan  fokus  mengenai  dualisme ekonomi,  dilatarbelakangi  oleh  munculnya  kapitalisme  industri  baru  yang  diimpor kemudian  kebijakan  kebijakan  tanam  paksa,  politik  etis  oleh  pemerintahan  Hindia Belanda  sebagai  akibat  dari  percepatan  produksi.  Boeke  menyebutnya  dengan karakter  ekonomi  masyarakat  kapitalis.  Namun  disisi  lain,  pada  saat  yang  sama, tatanan  ekonomi  lama  masih  ada.  Tatanan  ekonomi  lama  ini  disebut  oleh  Boeke sebagai masyarakat pra kapitalis.( Boeke, 1948)
Masyarakat  pra  kapitalis  kurang  terpadu  dibandingkan  dengan  masyarakat kapitalis.  Kehidupan ekonomi mereka cenderung  subsisten. Kegiatan ekonomi  yang sebagian  besar  berbasis  pertanian  dilakukan  hanya  untuk  mencukupi  kebutuhan keluarga.  Tidak  ada  motif  untuk  mencari  keuntungan  yang  lebih  besar  dengan melakukan  kegiatan  pertanian  yang  lebih  besar  dan  menjualnya  ke  luar  daerah.  Hal ini sangat bertolak belakang dengan masyarakat kapitalis.
Kesenjangan  yang  terjadi  akibat  dualisme  ini  adalah  antara  lain  adalah kebutuhan akan uang. Ketika masyarakat tradisional  yang hidup dari hasil pertanian sanggup  memenuhi  kebutuhanya  sendiri  dengan  kegiatannya  itu,  ketika bersinggungan  dengan  ekonomi  kapitalis,  mereka  harus  mengenal  uang  dengan  alat pembayaran.  Untuk  memenuhi  kebutuhanya  tersebut,  muncul  fenomena  tukang kredit, pegadaian, dan juga arisan ( credit club ).( Boeke, 1948, hal 123)
Pada  dasarnya  masyarakat  pra  kapitalis  didorong  semakin  maju  ke perekonomian  pertukaran  yang  tidak  cocok  dengan  karakter  dirinya.  Pemikiran Furnivall  senada  dengan  Boeke.  Furnivall  mengemukakan  bahwa,  Hindia  Belanda (Indonesia),  sebagai  masyarakat  majemuk,  dimana  tata  sosial  hidup  berdampingan tapi  terpisah  dalam  unit  politik  yang  sama.  Furnivall  juga  menyebutkan  bawaan jaman  “pra    kapitalis”  turut  membangun  bentuk  indonesia.  Hanya  saja  Furnivall dapat  mengisi  kekosongan  pemikiran  Boekedengan  dualisme  ekonominya (masyarakat  pra-kapitalis  yang  tradisional  dan  masyarakat  kapitalis)  yang  belum mampu  menjelaskan  dinamika  yang  muncul  dari  kelompok  etnis  yakni  analisis mengenai pembagian kerja berdasarkan etnis.
Furnivall  menekankan  mengenai  kelompok  kelompok  etnis  termasuk  Cina dalam analisis ekonomi majemuknya.( Furnivall, J. S, 1967)
Baik Furnivall maupun Boeke, memberikan gambaran jelas tentang bagaimana sebenarnya  karakter  ekonomi  masyarakat  di  Indonesia.  Dalam  tulisan  ini  akan dipengaruhi  oleh  kedua  konstruksi  berpikir  kedua  ilmuwan  tersebut.  Dalam realitanya objek penelitian yakni “Tani Rejo” sebagai organisasi  yang lebih banyak bersifat tradisional, harus berhadapan dengan kapitalis yang orientasinya modal.

## C. Karakteristik Ekonomi Perempuan Jawa.
Obyek  dari  penelitian  ini  adalah  Kelompok  Buruh  Perempuan  “Tani  Rejo” yang  merupakan  kelompok  buruh  emping  melinjo  yang  keseluruhannya beranggotakan  perempuan.  Untuk  memahami  objek  penelitian  ini,  salah  satunya adalah dengan menjelaskan karakteristik ekonomi perempuan Jawa. Menurut Burger, karakter  ekonomi  Jawa  memiliki  struktur  perekonomian  yang  sederhana, penduduknya  lebih  sedikit  kebutuhannya,  kurang  pembagian  kerja,  dan  lebih menghasilkan  barang  pertanian  daripada  barang  kerajinan.  Kalau  dijelaskan  secara ringkas,  baik  kehidupan  ekonomi maupun politik pemerintahan telah terbentur pada ikatan  tradisional  masyarakat  Jawa.(  Burger,  D.  H,  hal  8)Dengan  konstruksi  sosial yang  berbasis  tradisi  ini,  pastinya  turut  memberikan  pengaruh  terhadap  kehidupan perempuan  masyarakat  jawa.  Lebih  spesifik  lagi  berpengaruh  terhadap  karakteristik ekonominya.
Masyarakat  Jawa  termasuk  masyarakat  paternalistik.  Meskipun  begitu, perempuan  masih  memiliki  posisi  penting  dalam  sebuah  keluarga  di  Jawa.  Kendali kuasa  dalam  keluarga  masih  dipegang  oleh  laki  laki.  Terkait  dengan  karakteristik ekonomi  perempuan  Jawa,  Boeke  juga  menyinggung  perempuan  Jawa,  yang memiliki  posisi  cukup  dominan  dalam  ekonomi  rumah  tangga  keluarga.  Bahkan dalam  kondisi  masyarakat  pra  kapitalis,  peran  perempuan  sangat  penting.  Pada dasarnya  perempuan  Jawa  memiliki  kuasa  yang  besar  dalam  mengatur  ekonomi keluarga. Lalu lintas yang ada di desa, hampir semua ditangan perempuan. Laki laki sangat kurang tahu tentang urusan uang. (Boeke,1948, hal 28 )
Suami telah bekerja seharian, maka tugas para istri atau  perempuan lah yang mengatur rumah tangga, mengatur ternak, menyiapkan makan, membawa hasil kebun ke  pasar  desa,  dan  lain  sebagainya.  Ketika  persediaan  beras  di  suatu  rumah  tangga habis, maka selanjutnya suami menyerahkan sepenuhnya kuasa mengatur bagaimana mereka  makan  dari  istrinya.  Dengan  begitu  perempuan  yang  memiliki  tugas  utama mengatur  rumah  tangga,  masih  memiliki  tugas  lain  yaitu  untuk  memberikan pendapatan  tambahan  untuk  keluarga  dengan  melakukan  aktivitas  ekonomi  lainnya, misalnya  menenun,  membakar  tembikar,  mengumpulkan  hasil  hutan  dan  lain sebagainya. Karena begitu sentralnya peran perempuan dalam kehidupan ekonomi di desa,  Boeke  memberikan  gambaran  bahwa  tanpa  bantuan  perempuan,  tidak seorangpun  di  desa  yang  dapat  hidup  secara  mandiri.  Istri  dan  tanah  adalah  hakiki bagi manusia bebas.(Boeke,1948,28)
Boeke  menyebutkan  tukang  kredit,  pegadaian,  dan  arisan  sebagai  akibat  dari persinggungan  dalam  dualisme  ekonomi.  Jika  diamati  lebih  lanjut  dengan  konteks perempuan  Jawa,  kegiatan  tersebut  lazimnya  dikerjakan  oleh  para  perempuan  di masyarakat.  Dari  sini  dapat  kita  lihat  bagaimana  karakteristik  perempuan  Jawa. Meskipun  mereka  hidup  dibawah  bayang  bayang  tekanan  sistem  paternalistik, mereka membawa peran penting dalam perekonomian masyarakat.
D. Pemberdayaan Ekonomi Perempuan melalui Modal Sosial.

## 1.  Konsep pemberdayaan.
Pemberdayaan  ( empowerment) dapat  dimaknai  sebagai  upaya  memberi power kepada  yang powerless ,  yaitu masyarakat  marjinal. Power diartikan kekuasaan dan kekuatan,  sehingga  dalam  kegiatan  pemberdayaan  terkandung  dua  makna  ini, yaitu(Krisdyatmoko,2007):  (1)  suatu  proses  memberikan/mengalihkan  sebagian kekuasaan dan kekuatan dari yang powerfull ke yang poweless , serta (2) suatu proses memotivasi  individu/masyarakat  agar  memiliki  kemampuan/keberdayaan  untuk menentukan  apa  yang  menjadi  pilihan  hidupnya,  serta  suatu  proses  memotivasi individu/masyarakat  agar memiliki kemampuan/keberdayaan untuk  menentukan apa yang menjadi pilihan hidupnya.
Upaya mengalihkan sebagian kekuasaan dan kekuatan di  sini bukan ditujukan agar  yang powerless menjadi powerfull dan  sebaliknya  yang powerfull menjadi powerless ,  namun  dimaksudkan  agar  distribusi power tersebut  merata,  sehingga kepentingan masing-masing pihak yang terlibat dapat terwakili. Power dalam hal ini tidak  hanya  berupa  kekuatan  (ketrampilan,  pinjaman,  dsb),  tetapi  juga  pengalihan kekuasaan.  Karakteristik  pemberdayaan  masyarakat  adalah  sebagai  berikut,( Krisdyatmoko, 2007).
1. partisipatif ,  adalah  keterlibatan  masyarakat  secara  langsung  dalam  proses pembuatan sekaligus pelaksanaan kebijakan.
2. bottom  up ,  merupakan  proses  pembuatan  kebijakan  yang  berasal  dari  aspirasi rakyat, dan disalurkan kepada pemerintah untuk diolah menjadi kebijakan.
3. equality ,  adanya  persamaan  hak  dalam  mendapatkan  perlakuan,  baik  dalam beraspirasi maupun menerima dan menjalankan kebijakan yang telah disepakati bersama.
4. desa  menjadi  tujuan  utama  pembangunan,  baik  dari  pengalokasian,  maupun strategi pemberdayaan.
Sasaran  dan  tujuan  pemberdayaan  masyarakat  adalah  (1)  mendorong masyarakat  mengenali  dan  menyadari  masalah  yang  dihadapinya  serta  secara bersama-sama  dan  mandiri  memecahkan  masalah  tersebut,    (2)  memperkuat  atau membangun organisasi atau kelompok sebagai wadah unt kebersamaan (kerjasama),
keswadayaan,  pertanggung-jawaban,    (3)  memperkuat    bargaining  position(posisi tawar) kelompok sosial  itu dihadapan pemerintah, elite, maupun pemilik modal, (4) meningkatkan  partisipasi  masyarakat  dalam  berbagai  urusan  publik  melalui  wadah kelompok/  organisasi  social,  (5)  meningkatkan  pengetahuan  dan  keterampilan manusia  melaui  wadah  kelompoknya,  (6)  membangun  tata  pemerintahan  yang  baik dan  akses  terhadap  keadilan,  (7)  memperkuat  masyarakat  sipil,  (8)  memperkuat kapasitas  organisasi  penduduk  miskin,  (9)  meningkatkan  jangkauan  informasi masyarakat  terhadap  berbagai  isu  maupun  urusan  publik  yang  menyangkut kehidupan  mereka,    (10)  meningkatkan  kemandirian  masyarakat  melalui  kelompok sosial dalam hal permodalan, membuat keputusan, dan “menghidupi” kelompok, (11) mendorong peningkatan kemakmuran ekonomi, kesetaraan politik, dan kesejahteraan social ( Krisdyatmoko, 2007)
Bicara  mengenai  pemberdayaan  ekonomi  untuk  masyarakat,  konsep  yang melekat  dalam ekonomi kerakayatan adalah koperasi.  Hal  ini seperti pemikiran dari Bung  Hatta.  Sistem  ekonomi  yang  ada  sekarang  ini  masih  cenderung eksploitatif.Strategi yang diberlakukan adalah dengan menciptakan koperasi koperasi bagi  penguatan  ekonomi  masyarakat.  Melihat  dari  banyaknya  eksploitasi  ekonomi yang  dilakukan  oleh  para  pemilik  modal  terhadap  masyarakat,  mekanisme pembangunan  ekonomi  Indonesia  harus  berdasarkan  pada  asas  keadilan.(  Sritua Arif,1998)
Melihat  dari  pandangan  Bung  Hatta,  pentingnya  koperasi  sebagai  bentuk organisasi  ekonomi  rakyat.  Konsentrasi  kekuasaan  ekonomi  yang  ada  akan  ikut dipertahankan  dan  diamankan  olehpihak  koperasi.  Koperasi  merupakan  organisasi ekonomi  rakyat  yang  masing  sangat  strategis  untuk  dikembangkan.  Upaya pemberdayaan  masyarakat  seperti  halnya  koperasi,  dengan  pemanfaatan  potensi internal  masyarakat  yakni  dengan  menggunakan  instrumen  modal  sosial.  Modal sosial  melengkapi  salah  satu  karakter  pemberdayaan  yakni  bottom  up  yang  berarti menghargai  keberadaan  kearifan  lokal  masyarakat.  Kearifan  lokal  mengindikasikan adanya modal sosial masyarakat.
Manfaat (Bahan kuliah  Masyarakat  Sipil,Jurusan  Ilmu Pemerintahan, Fakultas Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik,  Universitas  Gadjah  Mada,  Yogyakarta  2007  )  modal
sosial antara lain: (1) sebagai elemen penting bagi bekerjanya demokrasi, (2) sebagai elemen  penting  bagi  peningkatan  perekonomian  masyarakat,  (3)    membuat masyarakat mempunyai bargaining positionyang kuat berhadapan dengan negara dan pasar,  (4) membuat  kelompok masyarakat  mempuanyai  ketahanan sosial  yang kuat, (5)  membuat masyarakat mempunyai kemandirian.
Seperti halnya physical capital (tanah, bangunan, mesin) dan  (ketrampilan dan pengetahuan  yang  kita  simpan  dalam  kepala  kita),  modal  sosial/ social capital menghasilkan  kesejahteraan  dan  oleh  karenanya  merupakan  bagian  dari  nilai ekonomi.(  Francis  Fukuyama,2002,hal  19)  Modal  sosial  merupakan  suatu  kekuatan dan menjadi elemen penting untuk menuju masyarakat yang dinamis dan peduli atas kepentingan  dan  tujuan  bersama  dalam  rangka  meningkatkan  kesejahteraan bersama.( Suparjan, hal 157)

## 2. Modal Sosial.
Modal  sosial  erat  dengan  pemikiran  Alexis  De  Tocqueville.  Meskipun  dalam tulisannya  mengenai  demokrasi  dan  masyarakat  di  Amerika,  Tocqueville  tidak menyebutkan  atau  tidak  menggunakan  istilah  modal  sosial  dalam  pemikiranya, konsep  asosiasi  yang  diusungnya  membuka  kajian  baru  mengenai  modal  sosial. Tocqueville dalam kajian mengenai demokrasi, menyebut modal sosial sebagai “seni asosiasi”( Francis Fukuyama, 1999) yang dapat membuat kerja masyarakat sipil lebih efektif.  Tocqueville  setuju  dengan  proposisi  bahwa  tanpa  modal  sosial,  tidak  akan ada  masyarakat  sipil.dan  bahwa  tanpa  masyarakat  sipil  tidak  akan  ada  demokrasi yang  berhasil.(  Francis  Fukuyama,  1999,  hal  28)  Perspektif  ini  kemudian  dikenal sebagai  perspektif  asosiasional  atau  juga  disebut  dengan  perspektif  Neo Tocquevillian.  Perspektif  ini  memfokuskan  pada  pentingnya  asosiasiasosiasi  yang otonom  dan  aktif.  Hal  tersebut  diperlukan  sebagai  instrumen  bagi  masyarakat  sipil untuk memperkuat demokrasi.( Suharko, Jurnal Ilmu Sosial dan Ilmu Politik. Vol. 8. no. 3. maret 2005 (263-290) .
Atas  dasar  pemikiran  itu,  konsep  modal  sosial  semakin  berkembang  dan menjadi  terminologi  dalam  kajian  ilmu  politik.  Studi  modal  sosial  selanjutnya digunakan  lebih  luas  oleh  dua  orang  ilmuwan  James  Coleman  dan  Robert  Putnam.
Keduanya  memberikan  kontribusi  signifikan  dalam  pemikiran  modal  sosial.  Dalam jurnal  yang  berjudul Social  Capital  In  The  Cretion  Of  Human  Capital ,  Coleman memberikan  argumen  bahwa  modal  sosial  ( social  capital )paralel  dengan  konsep modal finansial ( financial capital ), modal fisik ( physical capital ), dan modal manusia ( human capital ).( James S. Coleman,1988, hal 94)
Modal  sosial  meliputi  relasi  antar  umatmanusia  dimana  nilai  yang  disebarkan oleh norma norma modal sosial membedakannya dengan bentuk lain modal ( capital ) dalam  aspek public  goods .  Coleman  menunjukkan  relasi  antara  modal  sosial  dan modal  manusia  ( human  capital ),  dimana human  capital bertanggung  jawab  dalam menyediakan  modal  sosial.  James  Coleman  yang  bertanggung  jawab  dalam membawa  terminologi  modal  sosial  dalam  beberapa  tahun  terakhir  ini, mengungkapkan  pernyataan  bahwa  modal  sosial  merupakan public  goods oleh karenanya  tidak  dapat  diproduksi  oleh private  agent dalam  interaksi  pasar.  Modal sosial  muncul  bergerak  secara  individu  melainkan  digerakkan  secara  kolektif  demi meraih tujuan bersama.
Sementara  itu,  Robert  Putnam  (1993)mendefinisikan  modal  sosial sebagai features  of  social  organization  that  can  improve  the  efficiency  of  society .  Studi Putnam  (1993)  di  Italia  Utara  dan  studi  studi  lain  yang  mengkonfirmasikanya menunjukkan  bahwa  masyarakat  sipil  memiliki  kontribusi  positif  kepada  demokrasi melalui modal sosial.  ( Suharko, Jurnal  Ilmu  Sosial dan  Ilmu  Politik. Vol. 8. no. 3. maret 2005 (263-290) .
Dalam variable demokrasi ekonomi dan masyarakat sipil, modal sosial sebagai variable  yang  menghubungkan  keduanya.  Modal  sosial  sebagai  perekat  yang  dapat memperkuat  masyarakat  sipil.  Oleh  karenanya  agar  masyarakat  sipil  dapat  terus berjalan  dalam  demokrasi,  diperlukan  modal  sosial.  Elemen  modal  sosial  menurut Putnam  terdapat  tiga  bentuk  yakni:  sosial trust , sosial  norms , reciprocitydan network .(  Suharko, Jurnal  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu  Politik. Vol.  8.  no.  3.  maret  2005 (263-290) .
Terminologi  tersebut  sesungguhnya  bukan  sesuatu  yang  asing  di  masyarakat Indonesia khususnya masyarakat pedesaan. Menurut Putnam, modal sosial tidak akan habis apabila dipergunakan. Justru modal sosial akan meningkat jika digunakan terus
menerus. Kerusakan modal sosial terjadi jika ia tidak pernah digunakan. Peran modal sosial memberikan kontribusi berarti dalam demokratisasi.
Modal  sosial  dapat  menjalankan  fungsinya  sebagai  perekat  masyarakat  sipil. Ikatan  kuat  dari  masyarakat  sipil  dapat  memperkuat  masyarakat  sipil  dalam  sector internal  maupun  eksternal  yaitu,  ketika  masyarakat  sipil  harus  berhadapan  dengan negara, pasar atau aktor yang lebih dominan.

## 3. Bentuk Modal Sosial .
Dari  berbagai  pengertian  dan  konsep  di  atas,  dapat  diketahui  bentuk  modal sosial. Bentuk modal sosial dapat ditemukan dalam tiga level, yakni level nilai, level mekanisme,  dan  level  institusi  yang  dapat  di  tunjukkan  dalam  segitiga  seperti  di bawah ini.
Nilai,  Kultur,  Persepsi :  Dalam  suatu  masyarakat  dimanapun  berada  pasti memiliki  nilai  dan  kearifan  lokal  masing  masing.  Nilai  dan  kearifan  yang  melekat tersebut  selain  menjadi  dasar  kehidupan,  juga  menjadi  identitas  masyarakat.  Bicara mengenai  nilai  kultur  dan  persepsi  berarti  bicara  mengenai  modal  sosial  dalam masyarakat.  Indikator  dari  ketiga  variabel  tersebut  diantaranya trust ,  adanya  rasa keterikatan  yang  dapat  diturunkan  lagi  menjadi  rasa  berkewajiban,  solidaritas,  dan simpati.
Putnam  menyebutkan  bahwa  modal  sosial  sebagai  penampilan  organisasi sosial,  seperti  jaringan  jaringan  dan  kepercayaan  yang  memfasilitasi  adanya
Nilai, Kultur, Persepsi : Simpati, rasa berkewajiban,rasa percaya, resiprositas, pengakuan timbal balik.
Mekanisme :
Kerjasama, sinergi antar anggota kelompok
Institusi:
Keterlibatan umum sebagai warga negara (civic engangement), asosiasi
dan jaringan
Dikutip dari: Pratikno, dkk. 2001
koordinasi  dan  kerjasama  bagi  keuntungan  bersama.  Sementara  itu,  meminjam pemikiran Fukuyama, menurutnya, modal sosial adalah kemampuan yang timbul dari adanya  kepercayaan  dalam  sebuah  komunitas.(  Edi  suharto.  Phd)  Mekanisme ekonomi dipengaruhi oleh faktor budaya. Fukuyama mengkritik model ekonomi neo klasik  yang  mengabaikan  faktor  kultural  dalam  ekonomi.  Menurut  Fukuyama pembangunan ekonomi tidak hanya bergantung pada faktor pasar semata, tetapi ada faktor  yang  lain  yang  dihilangkan  oleh  para  ekonom  neo  klasik  yaitu  budaya  yang berupa modal sosial.( Francis Fukuyama, 2002, hal 12)
Mekanisme : Untuk mencapai tujuan bersama diperlukan cara atau mekanisme untuk  meriahnya.  Dalam  level  mekanismenya  modal  sosial  berupa  kerja  sama  dan juga sinergi antar kelompok. Kerjasama inilah yang harus dibangun dalam kelompok, partisipasi  dan  keterlibatan  dalam  pengambilan  keputusan,  partisipasi  dalam  hal pelaksanaan keputusan. Infrastruktur dari modal sosial berwujud jaringan kerja sama antar  umat  manusia.  Jaringan  tersebut  memfasilitasi  terjadinya  komunikasi  dan interaksi.  Memungkinkan  tumbuhnya  kepercayaan  dan  memperkuat  kerjasama. Masyarakat yang sehat cenderung memiliki jaringan yang kokoh. Mereka cenderung membuat  relasi  internal  antar  individunya,  baik  formal  maupun  informal.(Francis Fukuyama, 2002, hal 12)
Institusi: Institusi lokal telah ada dalam masyarakat pedesaan. Sebagai contoh, masyarakat  yang  telah  terbiasa  hidup  dalam  semangat  gotong  royong,  mereka memiliki  forum  rembug  desa  sebagai  media  partisipasi  politik  warga,  serta  bentuk bentuk  institusi  lokal  lain  yang  tumbuh  dan  berkembang  atas  prakarsa warga.(Krisdyatmoko,  2004,  hal  57)  Institusi  merupakan  organisasi  atau  kaidah kaidah baik formal maupun informal yang mengatur perilaku atau tindakan tindakan anggota masyarakat formal (PKK, Karang Taruna, Dasa wisma, dsb). Dalam konteks perwujudan good  governance misalnya,  dan  melihat  kelebihan  kelebihan  prinsipil asosiasi sukarela, maka penguatan institusi lokal menjadi sangat penting karena akan semakin  memperkokoh  arena  masyarakat  sipil  sehingga  memiliki  bargaining positionyang kuat  dan sejajar dengan tiga arena lain.( Krisdyatmoko, 2004, hal  57). Institusi  lokal  dapat  menjadi  saluran  penyampaian  dan  pemenuhan  aspirasi  bagi masyarakat  atau  anggotanya  sehingga  kebijakan  publik  tidak  didominasi  oleh
pemerintah  atau  dalam  konteks  tulisan  ini  adalah  pasar.  Asosiasi  sukarela  sebagai bentuk  institusi  lokal  nampak  sekali  peranan  dan  kelebihanya  dalam  pembangunan oleh karena muncul dari keinginan dan kebutuhan masyarakat ( bottom up ), sehingga keputusan  keputusan  yang  mereka  ambil  selalu  disesuaikan  dengan  kebutuhan  riil ( interest  of  member )  dan  di  dasarkan  aturan  main  yang  disepakati  bersama ( agreements ).( Krisdyatmoko, 2004, hal 63)

## III. METODE PENELITIAN.

## A. Jenis dan Sifat Penelitian.
Kajian penelitian ini didasarkan pada bentuk jenis penelitian kualitatif, karena mengutamakan data-data kualitas analisis dan intepretasi dibanding penggunaan data yang  bersifat  numerik  yang  dianalisisdengan  statistik.  .  Penelitian  ini  menggunakan model deskripsi.
Penelitian  ini  akan  mendeskripsikan  unit  analisis  secara  utuh  tanpa  isolasi individu  dalam  hipotesis.  Dari  data  deskriptif  tersebut,  nantinya  dapat  diambil kesimpulan.  Untuk  mendapatkan  deskripsi  atas  unit  analisis  yang  tepat,  dalam penelitian ini akan dianalisis dinamika dalam beberapa aspek, yakni:
1. Pola relasi kuasa antara buruh perajin emping dan pengusaha dalam mengelola industri emping melinjo.
2. Kelompok  perempuan  “Tani  Rejo”  sebagai  asosiasi  buruh  perempuan  baik secara internal maupun hubungan dengan aktor eksternal
3. Implikasi yang terjadi akibat munculnya asosiasi buruh perempuan tersebut.

## B.  Teknik Pengumpulan Data.
Dalam  penelitian  ini,  teknik  pengumpulan  data  yang  akan  digunakan  metode wawancara, observasi, serta studi pustaka (desk-study dan data dokumen).
a. Wawancara dilakukan dengan Ketua Kelompok Buruh Perempuan ”Tani Rejo” ,Para  buruh  perempuan  perajin  emping  dengan  mengambil  sample  di Kecamatan  Limpung  karena  daerah  ini  merupakan  pusat  produksi  dan distribusi, Pengusaha emping melinjo di Kecamatan Limpung
b. Observasi  dilakukan  secara  langsung  untuk  mengamati  objek  yang  diteliti
dilakukan  pada,  Desa  Ngaliyan,  Kecamatan  Limpung,  Kabupaten  Batang sebagai  sentra  industri  emping,  dengan  mayoritas  masyarakatnya  berprofesi sebagai buruh emping. Selain itu, ditempat inilah muncul pertama kali asosiasi buruh  yang  mengakomodasi  kepentingan  buruh  perajin  emping.  Aktivitas produksi  dan  distribusi  industri  emping,  serta  interaksi  antara  buruh  dan pengusaha di Kecamatan Limpung.
c. Studi pustaka bertujuan mendapatkan data yang relevan. Dalam hal ini pustaka dan  dokumen  yang  digunakan  adalah  :Tulisan/penelitian/kajian  yang  sejenis dengan  topik  penelitian  yang  dilakukan,  data  statistik  untuk  menunjang  data deskripsi  unit  analisis,  data  diperoleh  dari  internet,  surat  kabar,  dan  media lainnya sebagai sumber informasi.

## C.  Teknik Analisis Data.
Proses  analisis  data  dilakukan  dengan  menggunakan  prinsip triangulasi. Mekanisme  yang  dilakukan  adalah  data  yang  diperoleh  melalui  wawancara,  studi pustaka,  internet  dan  lain  sebagainya  dikumpulkan,  dicatat,  dan  didokumentasikan, kemudian  dikelompokkan  berdasarkan  aspek  yang  akan  dianalisis.  Dari pengelompokan tersebut, kemudian dipilih yang relevan dan penting atau yang tidak, kmudian dianalisis, dan terakhir ditarik kesimpulan berdasarkan data tersebut. Dalam penarikan  kesimpulan  ini,  peneliti  akan  melakukan cross-check antar  data  yang diperoleh dari berbagai sumber data.

## IV. HASIL DAN PEMBAHASAN.
A. Problema Industri Emping Melinjo.

## 1.   Dominasi Pengusaha dalam Pasar.
Di  kecamatan  limpung  terdapat  puluhan  pengusaha.  Jumlahnya  belum  dapat diketahui  secara  pasti,  bahkan  ketika  tim  peneliti  mengkonfirmasi  BPS  Kabupaten Batang, mereka tidak memiliki datanya. Hal ini dikarenakan tidak semua pengusaha memfokuskan  diri  pada  perdagangan  emping  melinjo.  Ada  juga  pengusaha  yang menjadikan  melinjo  hanya  sebagai  salah  satu  barang  dagangannya  diantara  barang dagangan  lainnya.  Dilihat  dari  skala  produksi  dan  perdagangan  pun,  ada  beberapa
macam  pengusaha.  Menurut  observasi  yang  dilakukan  penulis,  setidaknya  ada  2 pengusaha berdasarkan skalanya.
a) Pengusaha  kecil,  melayani  perdagangan  emping  melinjo  dalam  jumlah  yang kecil. Biasanya mereka menempati kios kios kecil di sekitar pasar atau pinggir jalan  yang  strategis.  Meraka  melayani  perdagangan  dengan  keranjang keranjang  bambu  besar.  Penjualan  dilakukan  langsung  di  ecerkan  atau  di  jual lagi kepada pedagang eceran.
b) Pengusaha  besar,  melayani  perdagangan  emping  melinjo  dalam  jumlah  yang besar. Biasanya tidak hanya emping mentah, tetapi juga emping matang dalam jenis  emping  kletik.  Pengusaha  besar  lebih  inovatif  dalam  menjual  barang dagangannya. Emping dikemas dalam kemasan yang lebih modern. Selain itu, pedagang  besar  juga  menjual  emping  melinjo  ke  seluruh  Indonesia.  Bahkan beberapa mengirim ke Surabaya yang kemudian di sortir kembali dan di ekspor ke beberapa negara di Asia.
Pengusaha  pun  membagi  diri  menjadi  etnis  Cina  dan  pribumi.  Tidak  ada pembagian  jelas  mengenai  keduanya  selain  karena  perbedaan  ras.  Keduanya memiliki  karakter  dan  strategi  berdagang  yang  berbeda.  Karakter  tersebut  bisa mempengaruhi  dinamika  industri  emping.  Meskipun  tidak  secara  eksplisit,  mereka seperti di pisahkan oleh suatu sekat imajiner. Transaksi lebih kuat dalam komunitas Cina.  Hanya  sesekali  saja  mereka  berinteraksi  dalam  transaksi  pasar.  Namun  trust khususnya  yang  dibangun  oleh  pengusaha  Cina  hanya  untuk  komunitas  Cina  saja. Selain  terdapat  pengusaha  pribumi,  terdapat  juga  pengusaha  Cina.  Meskipun  sama sama  pengusaha,  strategi  bisnis  mereka  yang  berbeda  dengan  pengusaha  pribumi turut mempengaruhi dinamika perdagangan. Menurut penuturan tokoh yang berperan dalam  industri  emping  melinjo,  dalam  satu  dekade  terakhir  ini  mulai  banyak bermunculan  pengusaha  Cina.  Toko  toko  besar  di  Limpung  yang  bergerak  di perdagangan  emping  kebanyaan  milik  pengusaha  Cina.  Baik  toko  yang  melayani perdagangan  emping  domestik  maupun  diekspor.(Hasil  observasi  di  Kecamatan Limpung pada tanggal 5 – 6 Juni 2014)
Kekuatan bisnis pengusaha Cina dapat menyaingi kekuatan pengusaha pribumi yang  lebih  dulu  menjajagi  industri  emping  melinjo.  Berdagang  menggunakan
strategi.  Menurut  ketua  Tani  Rejo  meskipun  mereka  tidak  memiliki  kelompok pengusaha  atau  perkumpulan  formal,  tapi  sebenarnya  mereka  memiliki  komitmen bisnis  secara  informal.  Beda  seperti  pengusaha  pribumi  yang  sukanya  menjatuhkan lawan.  Tidak  memakai  strategi.  Lebih  suka  menghancurkan  harga.  Lebih  suka melihat  rekanya  jatuh  daripada  maju  bareng  bareng.  Misalnya  jika  pedagang  A menjual  emping  seharga  Rp.20.000,00/kg  maka  pedagang  lain  akan  tersaing, mungkin  pedagang  B  akan  menjual  dengan  harga  Rp.18.000,00/kg.  akhirnya persaingan  tidak  sehat  dan  harga  emping  hancur.  Imbasnya  ke  perajin  juga  yang upahnya  jatuh.  “Seandainya  pengusaha  pribumi  bersatu,  pasti  akan  kuat  dan  dapat melindungi  diri  dari  bisnis  Cina.”(  Wawancara  dengan  Istikhanah  ketua  Tani  Rejo pada tanggal Juni 2014 di Desa Ngaliyan, Kec. Limpung.)
Cina dengan modal yang besar bisa berpesngaruh dalam perdagangan emping. Saking  kuatnya  cina,  dulu  pernah  ada  kebijakan  pemerintah  daerah  untuk memberikan  dana  ke  KUD  Limpung  untuk  menjadikanya  sebagai  sentra  penjualan emping  dari  masyarakat  untuk  melindungi  perajin  dari  dominasi  pengepul.  Tapi dengan strategi bisnis yang lebih maju, pengusaha Cina kompak tidak mau membeli emping dari KUD. Akhirnya harga anjlok dan KUD hancur seketika.
Pengaruh  yang  dimiliki  oleh  pengusaha  khususnya  pengusaha  Cina  bahkan dapat  menghancurkan  lembaga  ekonomi  yang  dibuat  oleh  negara.  Padahal pemerintah  daerah  memiliki  bargaining  position  yang  kuat.  Harga  yang  dapat dikendalikan pasar membuat nasib perajin sangat tergantung pada mekanisme pasar. Upah  buruh  perajin  yang  sudah  minim  harus  ditambah  dengan  ketidak  pastian mekanisme pedagangan.

## 2. Upah Buruh yang Rendah.
Di kabupaten Batang terdapat sekurangnya 6.437 unit perajin. Dari kegiatan itu mampu  menyerap  16.238  orang  (  Diunduh  dari  Kabupatenbatang.go.id  pada  bulan April Tahun 2014).
Jumlah  buruh  tidat  diketahui  pasti.  Hal  ini  sangat  wajar  karena  dari keseluruhan  perajin  emping,  ada  yang  menjadikannya  sebagai  pekerjaan  tetap,  ada juga  yang  hanya  melakukan  pekerjaan  ini  pada  saat  saat  tertentu  (pekerjaan
sampingan). Tapi setidaknya angka tersebut dapat menunjukkan begitu banyak warga yang menjadikan emping melinjo sebagai sumber pendapatan.
Meskipun  pekerjaan  menjadi  buruh  perajin  emping  banyak  digeluti  oleh masyarakat Kabupaten Batang, terutama yang berada di pedesaan, pekerjaan sabagai buruh perajin masih kurang bergengsi di mata masyarakat kebanyakan. Pekerjaan ini memang  banyak  digeluti  oleh  ibu  dan  remaja  putri  di  desa,  yang  kebanyakan keluarga  kurang  mampu.  Ditambah  lagi  beratnya  pekerjaan  tidak  sebanding  dengan upah yang di terima oleh buruh. Perajin mengambil biji melinjo daripengusaha. Rata rata dihargai Rp.7.000,00/kg atau Rp.6.000,00/kg tetapi perajin tidak langsung bayar dulu. Perajin memproduksi emping melinjo. Dengan mengubah biji melinjo menjadi emping  melinjo.  Untuk  membuat  emping  melinjo  diperlukan  ketelatenan.  Setelah perajin  menyelesaikan  ngemping  baru  setoran  ke  pengusaha  lagi  dipotong  harga emping  yang  per  kilonya  antara  Rp.13.000,00-14.000,00/kg.  Perbandingan  biji melinjo  dan  emping  adalah  2:1.  Tetapi  semakin  bagus  kualitas  melinjonya perbandinganya semakin kecil. Misalnya 2 kg melinjo bisa menjadi 1,3 kg. Sisanya adalah  keuntungan  perajin.  Rata  rata  per  kilo  perajin  dapat  mengantongi  Rp. 1.500,00.  jadi  mekanisme  kerjanya  adalah  borongan.  Semakin  banyak  biji  melinjo yang dikerjakan semakin banyak upah yang diterima buruh perajin.
Dari perhitungan angka-angka fantastis perkembangan industri emping melinjo di  awal  tadi,  buruh  perempuanlah  yang  luput  dari  perhatian.  Perempuan  hanya dijadikan objek eksploitasi dari suatu industri  yang sedang berkembang. Upah  yang mereka terima sangat minim.

## 3. Ketimpangan Modal.
Lemahnya buruh ini karena mekanisme patron klien yang menekan buruh, dan cenderung  eksploitatif.  Buruh  tidak  mampu  berbuat  banyak  karena  selama  ini mekanisme tersebut satu satunya yang ada. Belum ada mekanisme alternatif lainnya. Kurangnya  modal  Tani  Rejo  menyebabkan  tidak  mampu  menyuplai  bahan  baku emping  melinjo.  Secara  otomatis,  kegiatan  produksi  dan  perdagangan  tidak  dapat berlangsung.  Bahan  baku  harus  mengambil  dari  pengusaha  menyebabkan  ikatan antara  buruh  dan  pengusaha.  Untuk  saat  ini  biji  melinjo  lokal  dari  Batang  tidak
mampu  menyediakan.  Oleh  karenanya  harus  didatangkan  dari  luar  kota  melalui pengusaha.

## 4. Penutupan Akses Lini Distribusi.
Dari  skema  diatas  dapat  dilihat  bahwa  relasi  antara  buruh  perajin  dan pengusaha  terdapat  dalam  wilayah  produksi.  Sedangkan  buruh  tidak  memiliki kontribusi  dalam  wilayah  pemasaran.  Padahal  wilayah  pemasaran  merupakan wilayah  dengan  keuntungan  yang  besar.  Permasalahan  akses  ini  menyebabkan pendapatan  yang  diterima  oleh  buruh  sangat  minim  jika  dibanding  dengan pendapatan  pengusaha  yang  mampu  mengakses  ranah  distribusi.  Tidak  mampunya buruh  mengakses  pemasaran  juga  karena  peran  pengusaha  yang  melakukan  strategi dagangnya,  sehingga  sangat  sedikit  yang  mampu  mengakses  lini  tersebut.  Buruh tidak  memiliki  modal  untuk  level  bisnis  yang  lebih  besar.  Keterbatasan  modal  ini sering dihadapi juga karena selama ini sangat sulit menemukan pinjaman modal bagi individu.

## 5. SDM Buruh Perempuan Yang Rendah.
Faktor  ini  menyebabkan  permasalahan  lemahnya  kuasa  buruh.  Kuasa  disini dalam  konteks  penguasaan  strategi  bisnis  yang  jitu.  Rendahnya  SDM,  membuat buruh hanya nrimo ing pandum, hidup dalam pola ekonomi yang subsisten, dan lain sebagainya. Kurang cermat melihat peluang.

## B.  Strategi  Negosiasi  Kelompok  “Tani  Rejo”  sebagai  alternatif  solusi  problem buruh perempuan.
Pembentukan  Tani  Rejo  sebagai  upaya  mereka  untuk  memperjuangkan  buruh emping  melinjo  mendapatkan  kesejahteraan.  Hal  ini  juga  sebagai  bentuk  ketidak puasan  buruh  terhadap  mekanisme  pasar  yang  hanya  mensejahterakan  kaum pengusaha.  Buruh  mencoba  memperkuat  diri  melalui  modal  sosial  yang diformalisasikan dalam Tani Rejo.
Beberapa  strategi  dilakukan  oleh  Tani  Rejo  pada  dasarnya  terdiri  dari  dua saluran  yakni  strategi  eksternal  yang  melingkupi  networking,  dan  strategi  internal
yang  melingkupi  penguatan  kapasitas  Tani  Rejo.  Strategi  eksternal  merupakan strategi  negosiasi  yang  dilakukan  Tani  Rejo  untuk  menghadapi  pasar.  Strategi  ini berkaitan  langsung  dengan  dinamika  yang  terjadi  dalam  industri  emping  melinjo. Strategi ini mengusung konsep kemandirian.

## 1. Kelompok Tani Rejo sebagai Institusi Perdagangan.
Sebagai  sebuah  organisasi  Tani  Rejo  juga  berupaya  menciptakan pemberdayaan ekonomi anggotanya yang berdaya saing. Tani Rejo melakukan peran sebagai  sebuah  badan  yang  melakukan  sirkulasi  perdagangan  emping  melinjo. Mekanisme  kerja  dari  Tani  Rejo  sama  dengan  mekanisme  yang  diberlakukan  oleh pengusaha. Yakni buruh mengambil biji melinjo di koperasi kemudian mengubahnya menjadi emping melinjo, kemudian disetorkan ke koperasi.
Upah yang diberikan buruh tergantung jenis empingnya. Ada beberapa macam jenis  emping  melinjo.  Melinjo  yang  diambil  dari  koperasi  dihargai  Rp.7000,00/kg tetapi perajin tidak langsung bayar dulu. Melainkan dipotong harga emping yang per kilonya  antara  Rp.13.000,00-14.000,00/kg.  perbandingan  biji  melinjo  dan  emping adalah 2:1. tetapi semakin bagus kualitas melinjonya perbandinganya semakin kecil. Misalnya  2  kg  melinjo  bisa  menjadi  1,3kg.  Sisanya  adalah  keuntungan  perajin. Koperasi  ambil  melinjo,  kemudian  emping  dari  melinjo  tersebut  disetor  lagi  ke tempat  pngambilan  melinjo  lagi.  Kalau  biji  melinjonya  baik  dan  bahan  bakunya mencukupi, per anggota dapat menghasilkan 5 kg/hari jika jumlah anggota sebanyak 30 orang dalam sebulan dapat menghasilkan melinjo sebagai berikut:
5kg(emping melinjo) x 30(hari) x 30(anggota) = 4500 kg.
Jadi  dari  Tani  Rejo  setiap  bulannya  bisa  menghasilkan  ±  4,5  ton  emping melinjo  hasil  pekerjaan  buruh  perajin  yang  menjadi  anggotanya.  Tapi  hasil  tersebut juga  tidak  tentu.  Emping  melinjo  yang  dihasilkan  sangat  tergantung  bahan  baku. Mendekati bulan puasa, dan Idul Fitri, pesanan emping bisa melonjak tajam. Masing masing buruh pekerja mampu menyelesaikan 25kg dalm satu hari.
Ketua  Tani  Rejo  mengakui  bahwa  hampir  tidak  ada  perbedaan  mekanisme antara  yang diberlakukan oleh pengusaha atau oleh koperasi.  Namun koperasi  lebih
memiliki  kegiatan  lain  selain  transaksi  emping.  Contohnya  simpan  pinjam,  dsb. Pembiayaan  yang  keluar  dari  transaksi  ekonomi  koperasi  dibebankan  dari  dana  kas koperasi.  Selain  iuran  iuran,  untuk  tambahan  modal  usaha  kita  mengajukan  kredit. Seperti pada saat penelitian dilakukan koperasi masih terikat hubungan utang dengan Telkom.  Sebagai  agunan  atas  pinjaman  tersebut  salah  satunya  adalah  AD/ART koperasi.
Jalinan  kerjasama  antara  Tani  Rejo  dan  pengusaha  pun  berjalan  dengan  baik. Kerjasama  antara  lain  dengan  mengenai  bahan  baku  emping  melinjo.  Tani  Rejo biasanya mengambil biji melinjo di Koperasi Sorban Wali. Namun bahan baku sering kali  sulit  di  dapat.  Hal  ini  membuat  Tani  Rejo  harus  mencari  pemasok  bahan  baku lainnya.
Peran  Tani  Rejo  sebagai  organisasi  ekonomi  tidak  berlangsung  lama. Hambatan  modal,  bahan  baku,  dan  ketidak  mampuan  berhadapan  dengan  pasar merupakan faktor penyebabnya. Ketika anggota di tanya kenapa tidak disetor ke Tani Rejo,  jawabannya  adalah  “mboten  ngertos”.Menurut  ketua  hasil  emping  dibawa  ke Limpung  langsung.  Tani  Rejo  tidak  kuat  modal  untuk  mengakomodasi.  Sekarang hanya menyediakan obat obatan untuk pertanian. Dan khusus Tani Rejo programnya adalah meningkatkan kesejahteraan dengan penguatan kapasitas anggotanya.

## 2. Kerjasama Dengan Pengusaha .
Kerjasama  dengan  pengusaha  nampak  dalam  distribusi  dan  juga  pengambilan bahan  baku.  Kerjasama  ini  dilakukan  oleh  Tani  Rejo  dengan  kompetitornya. Meskipun begitu, dengan modal trust dan networkingyang baik, Tani Rejo berusaha melakukannya  dengan  baik.  Karena  hal  tersebut  adalah  salah  satu  sukses  bisnis. Ketika bahan baku sedang langka, Tani Rejo berusaha mendatangkan bahan baku biji melinjo  dari  salah  seorang  pengusaha.  Tani  Rejo  dapat  mengakses  bahan  baku dengan menjalin networkingdengan pengusaha emping melinjo.
“Kalau Tani Rejo menganggap semua itu rekan. Kami menjaga baik hubungan dengan  rekan  bisnis,  baik  pengusaha  atau  pemerintah.  Soalnya  dengan  begitu  Tani Rejo  mendapat  kemudahan.  Mau  ambil  melinjo,  bisa.  Dengan  modal  itu  juga  kita bisa  menjalin  kemitraan  dengan  Pemda  dan  perusahaan  swasta  lain.”(  Wawancara
dengan ibu  istikhanah pada tanggal  4 Juni  2014 di  Desa Ngaliyan).  Selain itu, Tani Rejo  berusaha  saling  tukar  menukar  informasi  serta  hot  Issue  yang  sedang  marak mengenai industri emping melinjo dengan pengusaha.

## 3. Membangun Kemitraan dengan Pemda dan Swasta.
Kemitraan  dilakukan  oleh  Tani  Rejo  dengan  aktor  aktor,  baik  pemerintah, swasta, maupun dengan pengusaha pengusaha emping melinjo lainnya.
a) Kemitraan Dengan Pemda ; kemitraan ini telah berlangsung lama. Maklumlah, di  Kabupaten  Batang  Tani  Rejo  merupakan  satu  satunya  organisasi  yang mewadahi  buruh  emping  melinjo.  Dalam  program  pemerintah  untuk mengembangkan industri daerah, tentunya organisasi  seperti Tani  Rejo  sangat membantu  pemerintah.  Pemerintah  kerap  menjadikan  Tani  Rejo  sebagai  duta ajang  industri  kecil  dan  menengah  di  berbagai  ajang  baik  regional  maupun nasional.  Sebaliknya  Tani  Rejo  bisa  mendapatkan  pendanaan  dari  pinjaman pemerintah.
b) Pameran  Dagang  Produk  Local  Di  Puri  Maerokoco  Pemprov  Jateng  (Jateng Expo)  ;  kegiatan  ini  mungkin  masih  terkait  Tani  Rejo  sebagai  duta  emping melinjo.  Pameran  produk  lokal  semacam  ini  selain  meningkatkan  omset penjualan, juga bisa menambah relasi bisnis bagi Tani Rejo.
c) Kemitraan  Dengan  PT.  Pagilaran  Untuk  Menyediakan  THR  Hari  Raya  Idul Fitri  ;  PT  pagilaran  merupakan  pabrik  teh  cukup  besar  di  Kabupaten  Batang. Kemitraan  dilakukan  oleh  Tani  Rejo  untuk  menyediakan  THR  bagi  relasi maupun karyawanya.
d) APRIARI  (Produsen  Madu)  Untuk  Menyediakan  THR.  Sama  halnya  dengan PT. Pagilaran.
Sebagai suatu organisasi, Tani Rejo tak jarang diterpa krisis. Krisis ini tentunya mengganggu  stabilitas  Tani  Rejo.  Krisis  yang  paling  mengganggu  masih  terkait dengan  masalah  pendanaan.  Hal  ini  terkait  status  Tani  Rejo  yang  juga  bergerak dalam kesejahteraan masyarakat secara ekonomi. Namun sebagai organisasi tentunya Tani  Rejo  berusaha  survivedan  berupaya  melindungi  anggota  yang  bernaung  di
bawah  Tani  Rejo.  Kemitraan  in  dilakukan  Tani  Rejo  untuk  mengatasi  krisis keuangan.
Strategi internal merupakan strategi penguatan kapasitas Tani Rejo. Strategi ini sangat penting mengingat langsung berkenaan dengan anggota buruh perajin emping melinjo  yang  memiliki  SDM  rendah.  Dengan  strategi  ini  diharapkan  mampu meningkatkan kualitas SDM sehingga dapat bersaing sehat dengan pengusaha.

## 4. Penguatan Modal Anggota Melalui Simpan Pinjam.
Untuk  memperkuat  ketahanan  anggotanya,  Tani  Rejo  membuat  kegiatan simpan  pinjam.  Kegiatan  utama  dalam  kegiatan  ini  adalah  kegiatan  simpan  pinjam bagi anggota. Simpan pinjam digunakan sebagai modal baik modal emping maupun konsumsi anggota. Tetapi di sela-sela kegiatan sering diisi kegiatan sisipan baik kuis, praktek  memasak,  ataupun  motivasi  yang  bertujuan  meningkatkan  pengetahuan, wawasan  serta  mempereat  silaturahmi  antar  angota.  Kegiatan  yang  bersifat  edukasi diberikan oleh ketua atau siapa saja yang ingin memberikan materi. Pada pertemuan tanggal  24  Juni  2014  tersebut,  setelah  anggota  hadir,  dan  melakukan  pencatatan simpan pinjm acara kemuidan dilanjutkan dengan kegiatan kuis. Pertemuan pada hari terebut  diisi  oleh  ketua  kelompok.  Ketua  memberikan  kertas  yang  masing  masing diisi  nilai  dalam  kehidupan.  Kemudian  dibagikan  ke  seluruh  anggota  yang  hadir. Kemudian  anggota  diminta  untuk  membuang  salah  satu  dari  nilai  yang  terpenting dalam kehidupan. Hingga tersisa satu nilai yang paling esensial dalam kehiduan yaitu kepercayaan  terhadap  Tuhan.  Masing  masing  nilai  diikuti  penjelasaan.  Kuis  ini angota yang hadir begitu antusias. Semua angota terliht begitu terhibur.
Berdasarkan observasi  yang dilakukan tim peneliti, tidak semua anggota hadir karena banyak yang lebih mementingkan ngemping daripada ikut pertemuan. Dari 33 anggota hanya sekitar 15 orang yang hadir. Menurut salah seorang anggota jika hasil ngemping  sedang  bagus  (untung  dan  bahan  baku  banyak)  banyak  anggota  yang mementingkan mengejar keuntungan dengan ngempingdari pada ikut pertemuan.
“Biasane  kathah  sing  nderek.  Tapi  so  ne  lagi  sae.  Dadose  sami  ngemping ketimbang  nderek  kumpulan.”( Wawancara  dengan  Ngahatun  pada  tanggal  24  Juni 2014)
Uang  dari  simpan  pinjam  ini  digunakan  sebagai  modal  para  buruh.  Namun tidak  sedikit  yang  menggunakannya  untuk  pinjaman  konsumsi,  yaitu  digunakan untuk keperluan rumah tangga dan lain sebagainya. Pinjaman para anggota bervariasi antara  Rp.  50.000,00  hingga  Rp.  200.000,00.  Kemudian  dana  dikembalikan  pada kegiatan ini dengan dicicil sesuai dengan kemampuan anggota. Dengan kegiatan ini diharapkan kesulitan financial atau modal buruh ngemping dapat teratasi.
Dana  yang  dipakai  menyalurkan  kredit  dari  dinas  pertanian.  Awalnya  ada pengawasan  dan  evaluasi  berkala  tapi  sekarang  tidak  lagi.  Akibatnya  kredit  tidak untuk usaha emping tapi kebutuhan hidup. Penyediaan dana bagi perajin tidak hanya disediakan  Tani  Rejo  akan  tetapi  juga  melalui  koperasi  tani  tanirejo.  Para  pengurus dan anggota Tani Rejo ini sekaligus juga menjadi pengurus dan anggota dari koperasi Tani Rejo. Koptan dikelola oleh para perempuan yang ada di Ngaliyan.

## 5. Pemberian Fasilitas Tani Rejo untuk Anggotanya.
Salah satu keuntungan bagi parah buruh emping jika mengikuti organisasi Tani Rejo adalah mendapatkan fasilitas yang tidak didapatkan oleh buruh lainya. Fasilitas ini  selain  untuk  meningkatkan  produktifitas  anggota  juga  untuk  memperkuat  Tani Rejo sebagai sebuah organisasi.
a) Tani  Rejo  juga  menjaga  upah,  tidak  seperti  pengepul  yang  sering  kali seenaknya  dalam  menentukan  upah.  Koperasi  pada  akhirnya  juga  bertujuan untuk kesejahteraan anggota.
b) Akses  bahan  baku  yang  lebih  mudah.  Koperasi  mampu  menyediakan  bahan baku biji melinjo untuk anggota. Sesungguhnya koperasi lebih menguntungkan anggota. Anggota lebih hemat ongkos transport untuk membeli bahan baku di Limpung.
c) Tani  Rejo  memberikan  bantuan  dana  bagi  anggotanya.  Dana  ini  merupakan dana pinjaman. Sebelumnya dana pinjaman digunakan sebagai pinjaman modal produksi. Namun sekarang lebih banyak digunakan sebagai dana konsumsi dan keperluan sehari hari.
d) Tani Rejo juga berupaya memberikan bantuan alat bagi anggotanya. Alat yang diberikan adalah pipisan dan palu.
e) Cara  atau  teknik  keilmuan  penunjang  lainnya.  Sebagai  organisasi  yang  tidak hanya mengejar keuntungan materiil, Tani Rejo memberikan materi pendidikan untuk  anggotanya.  Materi  ini  dapat  dijumpai  dalam  kegiatan  Tani  Rejo  baik simpan pinjam, lomba lomba, dsb.
f) Tani  Rejo  memberikan  akses  terhadap  pemasaran  emping  melinjo.  Tani  Rejo telah  memiliki  link  baik  swasta  maupun  pemerintah.  Dengan  begitu,  lebih memudahkan akses pemasaran.
g) Pembukuan  atau  instrumen  administrasi  lainnya.  Dengan  adanya  administrasi ini  cashflowkelompok  tani  rejo  lebih  terkontrol  sehingga  mengurangi kemungkinan penyusutan modal.
Menurut  ketua  Tani  Rejo  dalam  waktu  dekat  Dinas  Koperasi  dan  UKM kabupaten Batang akan memberikan dana. Bantuan ini diharapkan mampu mengatasi kendala modal. Fasilitas yang diberikan Tani Rejo diharapkan mampu meningkatkan mutu  SDM  dari  buruh  perajin  emping  melinjo  sebagai  anggotanya.  Fasilitas  tidak hanya  modal  materi,  tetapi  lebih  penting  lagi  adalah  peningkatan  wawasan  dan pengembangan diri anggota.

## 6. Eksistensi Melalui Prestasi.
Sebagai  institusi  kelompok  tani  dalam  sinergi  modal  sosial  anggotanya, melahirkan  prestasi  prestasi  yang  memmbanggakan.  Baik  dalam  tingkat  regional maupun nasional. Kelompok wanita tani kerap menjadi duta Kabupaten Batang untuk memperkenalkan emping melinjo. Prestasi Tani Rejo antara lain:
a) Pada tahun 1996 mengikuti kegiatan lomba Pertasi Kencana ke NTB. Kegiatan tersebut berkapasitas nasional. Yang dipertandingkan disana antara lain: cerdas cermat, lomba olahraga, dsb. Pernah juga ditawari ke Kalimantan, tapi terpaksa ditolak karena kendala waktu.
b) Pada  tahun  1996  juga  ketua  Tani  Rejo  mendapat  kesempatan  untuk memperkenalkan  emping  melinjo  ke  Jepang.  Meskipun  orang  jepang  tidak menyukai  emping  melinjo  karena  rasanya  pahit,  mereka  antuasias  untuk mengetahui pembuatan emping melinjo. Disana ketua Tani Rejo memanfaatkan kunjungan  yang  berlangsung  selama  1  bulan  tesebut  untuk  mempelajari
teknologi  industri  yang  lebih  canggih.  Yaitu  pengemasannya.  Selama  di Jepang,  tour  dilakukan  di  3  kota,  diantaranya  Ibaraki,  dan  Tokyo.  Dari kunjungan  tersebut,  diperoleh  pelajaran  yang  berharga,  yaitu:  a).  Di  Jepang tidak  ada  ibu  rumah  tangga  yang  nganggur.  Hal  ini  menimbulkan  ide  untuk memberdayakan ibu rumah tangga di desanya. b). Muncul ide untuk mengemas emping  menjadi  lebih  modern.  Atas  ide  ini  saya  menjadi  pelopor  ndustri emping  yang  lebih  modern,  yang  tadinya  krombongan,  menjadi  kemasan modern  yang  praktis  dan  mudah  dibawa  kemana  mana.  c).  Rekor  MURI sebagai pembuat emping terbesar. Prestasi ini sangat membanggakan bagi Tani Rejo  selain  karena  berhasil  diakui  oleh  MURI  sebagai  pembuat  emping terbesar,  prestasi  ini  juga  menjadikan  Tani  Rejo  lebih  diakui  dimata pemerintah.  Terang  saja  karena  dengan  adanya  prestasi  ini  turut  membantu program  pemerintah  daerah  mempromosikan  Kabupaten  Batang  sebagai penghasil  emping.  d).  Kegiatan  keluar  antara  lain  pelatiahan  pelatihan, pameran, dsb. Meskipun jika ada event pameran anggota tidak berangkat, tetapi paling  tidak  hasil  produksi  kami  pasti  ikut  serta  dalam  event  tersebut.  Yang menarik  adalah,  dari  prestasi  yang  didapat  oleh  Tani  Rejo,  para  anggotanya semakin  memiliki  kebanggaan  dengan  kelompok  mereka.  Rasa  bangga  dari masing  masing  individu  memperkuat  rasa  persatuan  dan  keinginan  untuk semakin memajukan Tani Rejo.

## V. KESIMPULAN.
Dari penemuan penemuan di  lapangan, dapat  diambil kesimpulan beberapa poin pokok seperti di bawah ini:
1. Perempuan  yang  tergabung  dalam  Tani  Rejo  “lari”  konstruksi  sosial  yang telah  lama  membelenggu  mereka.  Dimana  masih  didominasi  oleh  kaum lelaki.  Dari  perspektif  gender,  masyarakat  desa  Ngaliyan  secara  umum mengkonstruksikan  perempuan  sebagai  kaum  yang  kurang  memiliki  kuasa dibanding laki laki, namun, dalam hal ekonomi sesungguhnya, perempuanlah yang memiliki peranan sentral  dalam keluarga. Dengan bergabung ke dalam organisasi  Tani  Rejo  perempuan  melakukan  aktivitas  yang  bisa  disenangi
oleh perempuan yang mungkin kurang di dapat dalam aktivitas rumah tangga seperti  sharinginformasi,  mengobrol,  curhat,  dan  lain  sebagainya  dengan sesama perempuan. Selain tujuan ekonomis, bergabungnya perempuan dalam Tani Rejo memiliki tujuan yang bersifat sosiologis. Tani Rejo sebagai wadah untuk  menemukan  kembali  hak  hak  mereka.  Perempuan  dalam  konteks  ini dikatakan sebagai Multipurpose economic society .
2. Diskriminasi  yang  dialami  oleh  perempuan  baik  dalam  ranah  sosial  maupun akses sumberdaya ekonomi merupakan buntut panjang dari konstruksi sosial yang  ada  dalam  masyarakat.  Hal  itu  menyebabkan  perempuan  kurang dihargai,  hanya  sebagai  ekonomi  penunjang,  pendidikan  rendah,  pekerjaan yang  tersedia  sangat  minim,  dan  juga  upah  yang  tidak  layak  jika dibandingkan  dengan  pekerjaannya  yang  berat.  Bagi  buruh  perempuan  yang tergabung dalam Tani Rejo, keuntungan yang diperoleh adalah, kesejahteraan secara  materiil  maupun  non  materiil  seperti  pendidikan  berdemokrasi, berpolitik,  serta  wawasan  penunjang  lainnya,  yang  mungkin  sangat  berguna baik dalam lingkungan sosial maupun dalam rumah tangga.
3. Dari kegiatan kegiatan yang dilakukan oleh Tani Rejo, tersirat bahwa strategi negosiasi  merupakan transformasi tradisi sosial  ke wilayah ekonomi. Tradisi sosial  tersebut  merupakan  modal  sosial  yang  dimiliki  oleh  para  buruh perempuan.  Modal  sosial  di  transformasikan  dalam  suatu  wadah  organisasi formal.  Organisasi  ini  kemudian  melakukan  kehiatan  kegiatan  yang  bersifat ekonomis  namun  menggunakan  bentuk  bentuk  modal  sosial.  Kekuatan negosiasi  untuk  mendapatkan  akses  pasar  Tani  Rejo  didasarkan  pada  modal sosial.  Yang  melingkupi  3  level,  yakni  level  nilai,  mekanisme,  dan  institusi. Dari ketiga level ini, Tani Rejo berupaya bekerja dalam 2 sisi, yakni internal dan  eksternal.  Dari  sisi  internal,  Tani  Rejo  berupaya  menguatkan  kapasitas anggotanya.  Baik  dalam  SDM  maupun  finansial.  Sedangkan  dari  sisi eksternal,  Tani  Rejo  berupaya  menciptakan  kemandirian,  yakni  dengan menciptakan  suatu  organisasi  ekonomi  yang  siap  bersaing  dalam  industri emping  melinjo.  Dalam  hal  ini,  memungkinkan  Tani  Rejo  untuk  menjalin networkingatau  kerjasama  dengan  aktor  lain  di  luar  Tani  Rejo  baik  swasta
maupun pemerintah. Dengan konsep kemandirian ini diharapkan mekanisme kerja  sebelumnya  patron  klienyang  menguntungkan  pengusaha  saja  sedikit demi sedikit dapat dihindari.
4. Eksistensi  Tani  Rejo  sebagai  asosiasi  modal  sosial  tidak  memberikan implikasi yang berarti dalam relasi antara buruh dan pengusaha. Karena Tani Rejo  muncul  sebagai  aktor  baru  yang  masih  sangat  lemah  sumberdayanya, baik  SDM  maupun  modal.  Namun  dari  permasalahan  ini  dapat  diambil  dua poin penting mengenai modal sosial yakni:
a) Modal  sosial  mampu  menguatkan  masyarakat  sipil  dalam  hal  ini  juga perempuan.
b) Modal  sosial  dalam  suatu  wadah  organisasi  formal  belum  tentu  dapat menghadapi pasar jika tidak dilengkapi oleh manajerial yang baik.
Tani  Rejo  hadir  sebagai  alternatif  pasar.Pada  dasarnya  revitalisasi  konsep koperasi  masih  diperlukan  guna  menciptakan  kemampuan  bagi  masyarakat untuk  memperoleh  akses  ekonomi  diantara  kuasa  pasar.  Akses  yang  tidak dimiliki  karena  lemahnya  bargaining  position  buruh  dapat  di  atasi  dengan adanya sinergi  kekuatan  buruh. Tani  Rejo  hadir untuk  menjawab pertanyaan bagaimana  seharusnya  buruh  perempuan  mampu  bangkit  dan  mandiri.  Tani Rejo  muncul  hanya  berusaha  mendapatkan  ruang  dalam  pasar.  tetapi  tidak berusaha  menaklukkannya.  Karena  yang  diperjuangkan  Tani  Rejo  hanyalah eksistensi  bagi  perempuan  buruh  emping  melinjo.  Tani  Rejo  juga  hanya berusaha memperbaiki kesejahteraan perempuan. Dalam hal ini bukan hanya secara materiil tetapi Tani Rejo memberikan modal pendidikan dan wawasan bagi para perempuan.

## DAFTAR PUSTAKA .
Boeke, J. H. 1983. Prakapitalisme di Asia .Jakarta: Penerbit Sinar Harapan. Judul asli The  Interest  Of  The  Voiceless  Far  East.  Tahun  1948  diterbitkan  oleh Universitaire Pers Leiden.
Budiman,  arif.  2000. Teori  Pembangunan  Dunia  ketiga .  Jakarta:  Gramedia  Pustaka Utama
Burger,  D.  H.  1983. Perubahan  Struktur  Dalam  Masyarakat  Jawa .Jakarta:  Bharata Karya Aksara
Francis Fukuyama. 2002. The Great Disruption: Hakikat Manusia Dan Rekonstruksi Tatanan Sosial . Yogyakarta: Penerbit Qalam
Francis  Fukuyama.  2002. Trust:  Kebajikan  Sosial  Dalam  Penciptaan Kemakmuran .Yogyakarta: Qalam.
Furnivall,  J.  S.  2009. Hindia  Belanda:  Studi  Tentang  Ekonomi  Majemuk .  Jakarta: Freedom Institute.
Heilbroner,  Robert  L.  1994. Terbentuknya  Masyarakat  Ekonomi.Edisi  bahasa Indonesia . Jakarta: Bumi Aksara. Judul asli The Making Economic Society
Krisdyatmiko.  Agnes Sunartiningsih (Ed). 2004. Strategi Penguatan Institusi Lokal Pedesaan. Pemberdayaan Masyarakat Desa Melalui Institusi Lokal . Aditya Media Yogyakarta.
Mankiw, Gregory. Pengantar Ekonomi Jilid 1 . Jakarta: Penerbit Erlangga.
Moleong,  J,  Lexy.  2001. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Muhajir M. Darwin. Perempuan dan negara .2005. Yogyakarta: Media Wacana.
Pratikno (Ed). 2001. Merajut Modal Sosial Untuk Perdamaian Dan Integrasi Sosial . Fisipol UGM
Scott, James. 1993. Perlawanan Kaum Tani . Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Sritua Arif. 1998. Pembangunanisme Dan Ekonomi Indonesia . Zaman Wacana Mulia
Edi suharto. Phd.(ketua program pendidikan pasca sarjana Spesialis pekerjaan soisal sekolah  tinggi  kesejahteraan  sosial  Bandung). Modal  sosial  dan  kebijakan publik .
Francis Fukuyama. Social Capital And Civil Society. The Institute Of Public Policy George Mason  University. October 1, 1999. Prepared  For  Delivery  At The IMF  Conference  On  Second  Generation  Reforms.  Diunduh  dari  James  S. Coleman.  1988.  Social  Capital  In  The  Creation  Of  Human  Capital. The America  Journal  Of  Sociology,  Vol.  94 .  Suplement:  Organization  And Institutions:  Sociological  And  Economic  Approaches  To  The  Analysis  Of Social Structure.
Subejo.  Peran  Social  Capital  Dalam  Pembengunan  Ekonomi.  Artikel  Dalam Jurnal Agro Ekonomi Vol. 11. No. 1. Juni 2004.
Suharko.  Masyarakat  Sipil  Modal  Sosial  Dan  Tata  Pemerintahan  Yang Demokratis. Jurnal Ilmu Sosial dan Ilmu Politik . Vol. 8. no. 3. maret 2005