## DAMPAK PEMURIDAN BAGI KADERISASI PELAYAN TUHAN DAN PERTUMBUHAN GEREJA BETHEL INDONESIA TOHO

## Oleh:
*1 Desy Masrina * 2 Muryati * 3 Suwondo Sumen
*1 Alumni Magister Teologi Sekolah Tinggi Teologi Bethel Indonesia
*2 Dosen Home Base Magister Teologi Sekolah Tinggi Teologi Bethel Indonesia *3 Dosen Home Base Magister Teologi Sekolah Tinggi Teologi Bethel Indonesia Email: *1 dclin158@gmail.com. * 2 muryati@sttbi.ac.id. *3 Suwondosumen@sttbi.ac.id.
ABSTRAK  – Pemuridan  adalah  tugas  gereja  yang  telah  diberikan  oleh  Yesus. Dengan  adanya  pemuridan,  maka  keberlanjutan  iman  dan  amanat  Agung  Yesus dapat  terpelihara.  Riset  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  dampak pemuridan bagi  kaderisasi  pelayan Tuhan dan  pertumbuhan Gereja GBI  Toho di Desa  Toho  Ilir,  Kecamatan  Toho,  Kabupaten    Mempawah.  Metode  yang digunakan  adalah  kualitatif  deskriptif.  Adapun  hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  pelaksanaan  pemuridan  yang  dilakukan  dengan  model  kelompok  kecil dengan  metode sharing ,  membawa  dampak  yang  signifikan  dimana  pemuridan membuahkan  hasil  pertumbuhan  rohani  bagi  para  anggota  pemuridan,  baik  itu pertumbuhan  iman  maupun  karakter  sehingga  mereka  berhenti  melakukan sinkretisme, dan memberi diri untuk melayani Tuhan sehingga membawa dampak bagi    pertumbuhan  gereja  di  GBI  Toho.  Pertumbuhan  iman  ini  melahirkan pemimpin-pemimpin rohani lain yang dapat melanjutkan kepemimpinan yang ada di gereja.
Kata kunci: Pelaksanaan Pemuridan, Kaderisasi Pelayan Tuhan, Pertumbuhan Gereja, GBI Toho
ABSTRACT  -  Discipleship  is  a  church  task  that  has  been  given  by  Jesus.  With discipleship,  the  continuity  of  faith  and  the  Great  Commission  of  Jesus  can  be maintained. This research aims to find out how the impact of discipleship on the cadre  of  God's  servants  and  the  growth  of  the  GBI  Toho  Church  in  Toho  Ilir Village,  Toho  District,  Mempawah  Regency.  The  method  used  is  descriptive qualitative.  The  results  of  the  study  indicate  that  the  implementation  of discipleship,  which  is  carried  out  using  a  small  group  model  with  the  sharing method, has a significant impact where discipleship results in spiritual growth for the members of the discipleship, both faith and character growth so that they stop practicing  syncretism,  and  give  themselves  to  serve  God.  thus  having  an  impact on the growth of the church at GBI Toho. This growth of faith gave birth to other spiritual leaders who could continue the leadership in the church.
Keywords: Discipleship Implementation, Cadreization of God's Servants, Church Growth, GBI Toho

## PENDAHULUAN
Pertumbuhan  gereja  adalah  sebuah penginjilan  dengan  tujuan  mencari  untuk memuridkan ta  ethne (segala  bangsa). Pertumbuhan gereja bersumber dari Allah. Pertumbuhan  gereja  adalah  kehendak Allah  (Kis  2:40-47).  Pertumbuhan  ini menyangkut  kuantitas  dan  kualitas  dari murid-murid  yang  dihasilkan. 1 Sedangkan menurut  Jenson  dan  Stevan,  kualitas  dan kompleksitas  organisasi  sebuah  gereja lokal  bertumbuh  seimbang. 2 Berdasarkan beberapa pengertian diatas, penulis menyimpulkan  bahwa  pertumbuhan  gereja adalah  adanya  perubahan  yang  mengarah kepada  keadaan  gereja  yang  sehat  secara fungsi  dan  sehat  secara  organisasi  dengan bergantung kepada Allah yang menghasilkan kualitas dan kuantitas dalam sebuah  gereja.  Disini,  penulis  melihat bahwa penginjilan dan pemuridan merupakan dua hal yang tidak terpisahkan, mereka  adalah  bagian  dari  suatu  proses yang mana pertumbuhan kualitatif maupun kuantitatif    harus  berkembang  secara seimbang di dalamnya. Penginjilan secara sederhana diartikan sebagai pewartaan  kabar  baik  kepada  orang  yang belum mengenal Tuhan. Sedangkan pemuridan  merupakan  serangkaian  proses yang dimulai dengan pemulihan hubungan
seseorang dengan Allah dilanjutkan dengan  pembinaan  yang  menjadikannya dewasa  penuh  didalam  Kristus  melalui rencana  pertumbuhan  yang  intensional, sehingga  kedepannya  mereka  juga  dapat melipatgandakan keseluruhan proses
1 Harianto GP, Mission For City (Bandung: Agiamedia, 2006).
2 Ron Jenson and Jim Stevens, Dinamika Pertumbuhan Gereja (Malang: Gandum Mas, 2004).
tersebut  kepada  orang  lain. 3 Gallaty memotret  pemuridan  sebagai  tindakan secara  sengaja  guna  memperlengkapi orang  percaya  dengan  Firman  Allah melalui  relasi  bertanggungjawab  yang dimampukan  oleh  Roh  Kudus  untuk menghasilkan  pengikut  Kristus  yang  setia. Ketika orang-orang menjadi murid, mereka belajar  apa  yang  Yesus  katakan  dan meneladani apa yang Yesus lakukan. 4
Harrington mengatakan bahwa pemuridan  adalah  menolong  orang  untuk percaya  dan  mengikut  Yesus,  percaya meliputi  seluruh  pengajaran  Alkitab  yang memanggil  kita  untuk  bersandar  pada kasih  karunia,  janji-janji  dan  kuasa  Allah, mengikut  mencakup  semua  pengajaran Alkitab yang menghendaki kita menanggapi Allah dengan ketaatan, kesetiaan, dan menjauhi dosa. 5 Itu sebabnya Robby berpendapat bahwa tujuan dari  semua  pemuridan  adalah  menjadi serupa  dengan  gambar  dan  rupa  Kristus.
Hidup  seperti  Dia  Hidup,  bicara  seperti Dia  bicara,  dan  bersikap  seperti  Dia bersikap. 6 Itu  berarti  menjadikan  orang- orang percaya, murid-murid yang memiliki kedewasaan  rohani  seturut  imannya  yang bertumbuh  dewasa.  Kedewasaan  tersebut akan  mendatangkan  keuntungan  bagi
3 Edmund Chan, Pemuridan Intensional Yang Mengubah Definisi Sukses Dalam Pelayanan (Singapore: Covenant Evangelical Free Church, 2014).
4 Robby Gallaty, Rediscovering Discipleship (Jawa Timur: Literatur Perkantas, 2018).
5 Absalom Harrington, Discipleship That Fits (Yogyakarta: Katalis, 2018).
6 Apin Militia Christi, “Pengudusan Orang Percaya,” in Pemikiran Teolog Gereja Bethel Indonesia Tentang Teologi Pentakosta (Jakarta: STT Bethel Indonesia, 2012), 151–171.
gereja. 7 Dari  pemaparan  singkat  ini,  jelas bahwa  pemuridan  adalah  tugas  sentral yang  mesti  dilakukan  gereja.  Pemuridan bukan  hanya  program  semata,  melainkan suatu  tindakan  sengaja  untuk  mencapai tujuan yang telah Allah berikan. Ini adalah tugas seluruh gereja.
Berbagai  gereja  denominasi  yang hidup  dan  bergerak  dalam  masyarakat yang  beragam  suku,  adat  istiadat,  budaya, kepercayaan,  bahasa  dan  agama,  dan  yang juga turut merasakan dampak perkembangan zaman
modern, menghadapi  banyak  tantangan.  Tantangan bukan hanya pada taraf sinkretisme dengan kepercayaan  lain,  tetapi  arus  postmodern yang  erat  dengan  relativismenya  yang menyebabkan  iman  Kristen  bukan  lagi sebagai  dasar  pegangan  umat  percaya, melainkan  nilai-nilai  yang  dianggap  baik dalam  lingkungan  masyarakat,  tetapi  pada intinya  melawan  Firman  Tuhan.  Dengan kemajuan internet saat ini, pornografi juga ditawarkan  secara  bebas.  Itu  sebabnya, Gideon  mengusulkan  supaya  gereja  mesti memahami  medan  bertandingnya  pada masa kini, dan memiliki strategi jitu untuk memenangkan pertandingan itu. 8
Sinkretisme, arus globalisasi, postmodern, dan nilai-nilai amoral  lainnya juga dihadapi oleh Gereja Bethel Indonesia Toho  di  Desa  Toho  Ilir,  Kabupaten Mempawah,  Kalimantan  Barat.  Mayoritas jemaat  berasal  dari  agama  Katolik  yang dalam  kehidupan  berjemaat  kala  itu  masih melakukan  upacara-upacara  adat  Dayak yang  syarat  dengan  kepercayaan  nenek
7 Agung Gunawan, “Pemuridan Dan Kedewasaan Rohani,” SOLA GRATIA: Jurnal Teologi Biblika dan Praktika 5, no. 1 (2020): 1–17.
8 Gidion Gidion, “Profesionalitas Layanan Gereja,”
Shift Key : Jurnal Teologi dan Pelayanan 7, no. 2 (2017): 89–104.
moyang. Suku Dayak Kanayatn yang dapat dikatakan  telah  menyatu  dengan  budaya setempat warisan turun temurun dari nenek moyang  yang  berkepercayaan  kepada Jubata,  sehingga  masih  sangat  kuat  di dalam sinkretisme. 9 Tidak seorang pun dari mereka  yang  mau  dikatakan  tidak  percaya kepada  Tuhan  Yesus  Kristus,  walaupun secara praktikal, mereka justru menyangkali  iman  kekristenan  tersebut. Jemaat  bisa  lebih  memilih  membantu dipesta agama suku jika ada kegiatan pesta dibanding  beribadah  pada  hari  Minggu, jika  ada  jemaat  mengalami  gangguan kesehatan  jasmani  ataupun  kerasukan maka mereka cenderung mencari pertolongan dukun 10 , sebelum mengusahakan  secara  medis  atau  mencari pertolongan  gereja.    Di  dalam  banyak aktivitas, cenderung melibatkan ritual adat, contohnya  kegiatan  seperti  mengerjakan tanah  sawah  baru  di  hari  Minggu  maka mereka akan memulai dengan mengadakan ritual    ” Nyagahant ”  yaitu  memberi persembahan  kepada  Jubata  agar  proses tersebut berjalan lancar, dan dapat memperoleh hasil panen yang berlimpah. 11
Yang  mana  seharusnya  dimulai  dengan berdoa  kepada  Tuhan  Yesus  Kristus. Terkait  dengan  kelas  sosialnya,  mayoritas
9 Demsy Jura and Wellem Sairwona, “Deskripsi Praktik Okultisme Di Kalangan Remaja Suku Dayak Maanyan Di Gereja Sidang-Sidang Jemaat Allah (GSJA) Wilayah Kabupaten Barito Timur Kalimantan Tengah,” Jurnal Shanan 2, no. 2 (2018): 1–35.
10 Pandi Sastrowardoyo et al., Upaca Tradisional Daerah Kalimantan Barat (Jakarta: Departement Kebudayaan dan Pendidikan, 2985).
11 Priani Wina and Novi Triana Habsari, “Peran Perempuan Dayak Kanayatn Dalam Tradisi Upacara Naik Dango (Studi Di Desa Padang Pio Kecamatan Banyuke Hulu Kabupaten Landak Kalimantan Barat),” Jurnal Agastya 7, no. 1 (2017): 104–126.
jemaat  GBI  Toho  ada  dalam  kondisi ekonomi  yang  kurang  mampu,  hanya sedikit  yang  mengenyam  pendidikan. Karenanya,  sulit  untuk  mengajar  mereka dengan  cepat  untuk  memahami  iman Kristen  dan  untuk  menjadi  pelayanan Tuhan sebagai kader selanjutnya.
Model iman anggota gereja demikian mengakibatkan kebanyakan mereka  tidak    memiliki  komitmen  dan integritas yang tinggi terhadap hal beribadah,  apalagi  mengikuti  kegiatan  dan program  yang  diadakan  oleh    gereja, mereka dapat dengan mudah meninggalkan waktu  beribadah,  walaupun  sudah  lama beribadah,  sebagian  dari  mereka  sama sekali  tidak  mengerti  hal  berdoa,  tidak membaca  Firman  Tuhan.  Pertumbuhan rohani  mereka  sangat  lambat,  sehingga rentan meninggalkan iman Kristen, keduniawian juga menarik mereka menjauh  dari  Tuhan  sehingga  standar kehidupan Kristen menjadi semakin memudar.
Sementara  beberapa  pekerja  yang telah  ada  dalam  gereja,  melayani  bukan karena  memiliki skill yang  sesuai  dengan kebutuhan  gereja  pada  saat  perintisan gereja  atau  karena  minat  personal  atau karena  kasih  mula-mula.  Dapat  dikatakan, para  pengerja  gereja  GBI  Toho  memulai pelayanan oleh karena kasih karunia, tidak pernah menerima pembinaan khusus ataupun mengikuti pelatihan-pelatihan rohani,  baik  itu  dalam  gereja  maupun  dari luar  gereja,  yang  menjadikan  mereka memenuhi syarat dan siap untuk melayani. Sementara  mereka  hidup  dan  tinggal  di lingkungan  yang  sangat  kuat  dalam menekankan  penerapan  adat  istiadat, tradisi  dan  budaya.  Karenanya,  para
pelayan  Tuhan  GBI  Toho  juga  rentan sekali    menjadi  lemah  dan  gagal  karena ujian, pencobaan, pergumulan dan tantangan  hidup  yang  dialaminya.  Apalagi hendak  menjadikan  mereka  kader-kader pekerja  yang  “radikal”  dalam  gereja,  ini menjadi  lebih  sulit.  Gereja  tidak  dapat menjangkau dunia melalui anggota- anggota  gereja  demikian.  Gereja-gereja lain  dalam  lingkungan  yang  berdekatan pun  belum  ada  yang  membentuk  program atau  melakukan  pembinaan  rohani  secara berkesinambungan untuk membangun kerohanian jemaatnya.
Hal-hal inilah yang akhirnya mendorong gereja untuk melakukan pemuridan  lebih  dari  visitasi  kepada anggota  anggota  gereja,  agar  mereka secara  berkesinambungan  terus  menerus memperoleh  pengajaran  yang  sehat  yang sesuai  Firman  Tuhan  sehingga  dengan sendirinya  secara  bertahap,  hal-hal  yang bersifat  budaya,  tradisi  adat  istiadat  dan duniawi  akan  terkikis.  Lebih  dari  itu, mereka dikerahkan pada tujuan pembentukan  murid  yang  akan  menolong mereka memahami tujuan dan maksud dari semua kegiatan gereja, membangun kesadaran  akan  peran  mereka  dari  sekedar anggota menjadi murid, yang memiliki hati melayani, tumbuh dibangun menjadi kader pelayan berkualitas yang memiliki dampak permanen dalam hidup mereka.
Penelitian terkain pemuridan pernah dilakukan oleh Orles yang mengeksplore  pemuridan  model  KEKAL, yaitu  Kelompok  Kecil  Alkitab  yang berpengaruh kepada pertumbuhan kedewasaan  jemaat. 12 Lain  halnya  dengan
12 Orles Orles, “Efektifitas Pemuridan KEKAL Dalam Membimbing Gereja Menuju Kedewasaan
Nggebu yang membahas model pemuridan Epafras  bagi  kedewasaan  iman  jemaat. Nggebu  menyarankan  model  pemuridan yang  dilakukan  oleh  Epafras  kepada jemaat di Kolose dalam menangkal ajaran- ajaran sesat yang merebak dalam jemaat. 13
Lain  halnya  dengan  Subekti  yang  secara khusus  melakukan  pemuridan  dengan tujuan perluasan gereja lokal. 14
Kebaharuan  dari  penelitian  ini  adalah pemuridan yang mengarah kepada kedewasaan jemaat dan kaderisasi kepemimpinan  di  daerah  yang  mayoritas orang Kristennya masih melakukan sinkritisme  dengan  ajaran-ajaran  dan kepercayaan agama suku.

## RUMUSAN MASALAH
Berdasarkan  latar  belakang  diatas, maka  rumusan  masalah  penelitian  ini adalah (i) Bagaimana implementasi pemuridan  di  GBI  Toho,  Desa  Toho  Ilir, Kecamatan  Toho,  Kabupaten  Mempawah, Kalimantan Barat? (ii) Bagaimana dampak pemuridan  terhadap  kaderisasi  pelayan Tuhan  dan  pertumbuhan  iman  jemaat  di GBI  Toho,  Desa  Toho  Ilir,  Kecamatan Toho,  Kabupaten  Mempawah,  Kalimantan Barat? Sedangkan tujuan dari penelitian ini adalah  untuk  menguji,  menganalisis  dan mengetahui  implementasi  pemuridan  di GBI  Toho  yang  berdamppak  kepada pertumbuhan  dan  kaderisasi  gereja.  Dan manfaat  dari  penelitian  ini  adalah  untuk
Rohani,” HUPERETES: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2020): 118–129.
13 Sostenis Nggebu, “Pemuridan Model Epafras Sebagai Upaya Pendewasaan Jemaat,” Pengarah: Jurnal Teologi Kristen 3, no. 1 (2021): 26–42.
14 Tri Subekti, “Pemuridan Misioner Dalam Menyiapkan Perluasan Gereja Lokal,”
EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 3, no. 2 (2019): 157–172.
memberi penambahan pengetahuan mengenai  model  program  pemuridan  yang bermanfaat untuk pengkaderisasian pelayan  Tuhan  yang  tepat  dan  efektif, terkait  dengan  pertumbuhan  gereja  sesuai Amanat  Agung.  Penelitian  ini  tentunya diharapkan  mampu  memberikan  nilai manfaat  yang  tinggi,  khususnya  bagi gereja-gereja agar dapat memiliki pelayan- pelayan  Tuhan  yang  bertumbuh  secara signifikan, yang memiliki iman yang teguh dalam  Kristus,  dan  oleh  iman  itu  mereka dibawa  hidup  bertumbuh  untuk  menjadi serupa seperti Kristus, menjadi murid yang menjangkau dan memuridkan kembali.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif lapangan karena penelitian ini ingin mengeksplor mengenai dampak pemuridan bagi kaderisasi pelayan Tuhan dan pertumbuhan Gereja GBI Toho di  Desa  Toho  Ilir,  Kecamatan  Toho,
Kabupaten Mempawah. Metodologi penelitian  dan  jenis  penelitian  yang dilakukan  adalah  penelitian  kualitatif dengan  desain  studi  deskriptif  lapangan. Lokasi  penelitian  ini  dilaksanakan di GBI jemaat  Toho  di  Kabupaten  Mempawah,
Kalimantan  Barat  dari  sejak  bulan  Juli sampai  September  2020.  Kekhususan daerah  dapat  menjadi  model  yang  dibawa secara umum kepada daerah yang memiliki keadaan sama. 15 Teknik pengumpulan data dilakukan  dengan  natural  setting  yaitu dengan  pendekatan wawancara  tidak terstruktur  akan  tetapi  disiapkan  secara
15 H Schwartz and J Jacobs, Qualitative Sociology: A Method to The Madness (New York: Free Press, 1979).
garis besar yang akan ditanyakan ( interview guide). 16
Seluruh data yang diperoleh dalam penelitian  ini,  baik  lewat  wawancara  dan hasil  catatan  observasi  akan  disalin  yang lebih rapi dan sistematis. Hasil wawancara akan  dituangkan  dalam  bentuk  verbatim dan  disusun  dalam  bentuk  tabel  guna memudahkan  melakukan  analisis  dan membaca data. Peneliti
akan mengklasifikasikan  dan  mengkategorikan data  sesuai  dengan  pokok  yang  diteliti. Peneliti  akan  menyeleksi  data-data  yang benar-benar  diperlukan  dan  mendukung topik  yang  akan  diteliti.  Menurut  Miles dan  Huberman,  proses  dalam  melakukan analisis  sederhana  terdapat  tiga  tahap, yaitu:  reduksi  data,  display  data  dan kesimpulan  sebagai  bentuk  verifikasi. 17
Data  yang  di- display akan  dianalisis kembali, dan peneliti akan terus melakukan seleksi  guna  menjaga  keakuratan  dengan cara  adanya  uji  keabsahan  data.  Jika memungkinkan  peneliti  akan  kembali  ke lapangan  untuk  memperdalam  lagi  apa yang dinilai masih kurang jelas, melakukan konfirmasi ulang, melakukan penyempurnaan, dan bahkan kemungkinan data  dapat  berkembang.  Proses  analisis data kualitatif yang dilakukan akan bersifat sirkulasi  artinya  terus  berproses  sampai data  dipastikan  betul-betul  jenuh  atau dalam  kata  lain  tidak  ada  lagi  yang dipertanyakan.
16 Hamid Patilima, Metode Penelitian Kualitatif , 6th ed. (Bandung: Alfabeta, 2016).
17 Hans Gerd Ridder et al., “Qualitative Data Analysis. A Methods Sourcebook,” Zeitschrift fur Personalforschung 28, no. 4 (2014): 485–487.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Setelah melakukan penelitian secara  mendalam  maka  ditemukan  bahwa dampak pemuridan bagi kaderisasi pelayan Tuhan dan pertumbuhan Gereja GBI Toho di  Desa  Toho  Ilir,  Kecamatan  Toho, Kabupaten  Mempawah, sebagai berikut:

## Implementasi Pemuridan di GBI Toho Tujuan Pemuridan
Tujuan diadakannya program pemuridan di GBI jemaat Toho adalah agar setiap  jemaat    yang  telah  mengambil keputusan  menjadi  murid  dalam  kelas pemuridan  harus  menjadi  serupa  dan segambar  dengan  Kristus.  Kesegambaran dengan  Allah  dapat  ditunjukkan  dengan cara  mengejar  karakter  atau  sikap  serupa dengan  gambar  dan  rupa  Kristus,  dimana perbuatan,  perkataan  dan  pikiran  Kristus memenuhi seluruh kehidupan setiap murid. Praktisnya,  diharapkan  dimanapun  para murid  berada  bisa  menjadi  berkat  bagi sesama,  termasuk  dalam  gereja  sendiri, tidak  menjadi  beban  dalam  gereja.  Jemaat juga  menjadi  orang-orang  percaya  yang rindu  melayani,  menjadi  jemaat  yang produktif  dalam  gereja  sehingga  gereja bertumbuh baik kualitas maupun
kuantitas. 18 Terkait  bagaimana  perspektif jemaat mengikuti kelas pemuridan, berbagai  pandangan  disampaikan.  Ibu Eliana dan Sdri Nati menyampaikan bahwa awalnya ia mengikuti karena diajak Bapak Gembala karena keinginan untuk hidupnya dipulihkan.  Dan  setelah  masuk  dalam kelas, tujuan dalam pikiran mereka sejalan denga  napa  yang  menjadi  tujuan  dari
18 Purim Marbun, “Strategi Dan Model Pembinaan Rohani Untuk Pendewasaan Iman Jemaat,” Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity (JIREH) 2, no. 2 (2020): 151–169.
pemuridan  ini  diadakan. 19 Hal  senada disampaikan  oleh  Bapak  Peki  yang menyatakan bahwa pemuridan bisa membangunnya,  memberi  pengertian  yang lebih jauh dan ia bisa mendapatkan hal hal yang  tidak  ia  dapatkan  saat  mengikuti ibadah Minggu saja. 20 Menurut Bapak Pdt. Sigit  Supriyanto,  awalnya  tim  gembala rindu  untuk  jemaat  bertumbuh  dalam mengerti  dan  dapat  melakukan  Firman Tuhan,  namun  terkendala  dengan  budaya beribadah  jarang-jarang  yang  tidak  sehat ditambah dengan sinkretisme yang
mendominasi.  Sedangkan  ibadah  yang rajin saja tidak memadai untuk berkomunikasi  dua  arah,  program  komsel yang  dibuat  ke  rumah-rumah  jemaat  juga tidak  dapat  memenuhi  hal  tersebut. Sehingga  dibentuklah  kelas  pemuridan yang  digunakan  sebagai  sarana  untuk memilih dan membentuk tim pelayan yang solid  bagi  gereja.  Melalui  pemuridan, diharapkan  jemaat  yang  dilayani  memiliki kehidupan  seorang  murid  Kristus  yang sesuai  Firman,  mempunyai  iman  yang terus  bertumbuh,  menjadi  serupa  dengan Kristus,  menjadi  murid  yang  juga  akan memuridkan, mampu bersaksi dan memenangkan jiwa. 21
Apa  yang  dituturkan  oleh  semua narasumber  di  atas  dibenarkan  fasilitator kelas  sekaligus  sebagai  Gembala  Sidang GBI  Toho,  Bapak  Pdt.  Sigit  Supriyanto. Dari  pernyataan-pernyataan  narasumber,
19 Jemaat GBI Toho yang mengikuti pemuridan. Wawancara dilakukan pada Selasa, 8 September 2020.
20 Jemaat GBI Toko yang mengikuti pemuridan.
Wawancara dilakukan pada Rabu, 9 September 2020
21 Robert Paul Trisna, “Empowered for A Life Od Service: God’s Calling for All Believers,” in
Empowered to Serve , ed. Junifrius Gultom (Jakarta: Bethel Press, 2015).
diketahui  bahwa  para  murid  awalnya belum  mengetahui  tujuan  detail  dalam mengikuti  pemuridan  namun  mereka pribadi  memiliki  kerinduan  untuk  belajar lebih dalam akan kebenaran Firman Tuhan, punya  rasa  ingin  tahu  akan  apa  yang dikerjakan  di  dalamnya.  Ini  menyatakan bahwa para murid ingin mendapatkan lebih banyak  dibanding  hanya  beribadah  di  hari Minggu,  mereka  ingin  bertumbuh  dan  itu sebabnya  mereka  merespon  dengan  baik ajakan Bapak Gembalanya.

## Waktu Pelaksanaan
Waktu pelaksanaan pemuridan dibuat  sekali  pertemuan  dalam  setiap minggu. Setiap pertemuan kelas memerlukan  waktu  satu  hingga  dua  jam yang  dilakukan  pada  hari  Selasa,  jam 19.00-21.00  WIB.  Penjadwalan  pertemuan adalah  bagian  dari  pemuridan  di  GBI Toho, khsuusnya dalam melatih komitmen, tanggung  jawab,  dan  kedisiplinan  dari jemaat.  Karenanya,  jika  ada  murid  yang datang  terlambat  di  atas  sepuluh  menit, maka  fasilitator  tidak  memperkenankan mereka  masuk  dalam  kelas.  Sedangkan murid  yang  tidak  hadir  dalam  pertemuan kelas,  maka  akan  mengikuti  kelas  susulan di hari berikutnya, baik melalui tatap muka dengan fasilitator ataupun dengan mendengar rekaman kelas. Terdapat kebijakan yang diterapkan, tetapi fasilitator tetap  mengadakan  kebijaksanaan  juga  jika alasan  yang  disampaikan  dapat  diterima. Menurut  Sdr.  Febriyanto,  ia  mengikuti pemuridan setiap hari Minggu, mulai pukul 19.00-21.00  WIB,  dua  jam,  seminggu sekali.  Hal  ini  dia  pilih  karena  pada  hari- hari  biasa  tidak  bisa  mengikuti  karena
belum  pulang  kerja. 22 Sedangkan  menurut Sdri.  Nati,  ia  mengikuti  pemuridan  setiap hari  Rabu,  selama  satu  jam  tiga  puluh menit,  dari  pukul  18.00-19.30  WIB, terkadang  waktu  ditambah  30  menit  jika dibutuhkan. 23

## Fasilitator
Fasilitator  adalah seseorang yang membantu
menyediakan ruang pembelajaran,  dia  membuat  lebih  mudah sekelompok orang untuk memahami tujuan bersama  mereka  dalam  sebuah  pertemuan dan  membantu  mereka,  mengarahkan, memudahkan  persoalan  untuk  mencapai tujuan  tersebut  tanpa  mengambil  posisi tertentu  dalam  diskusi. 24 Menurut  Ibu Eliana,  fasilitator  itu  seperti  orangtua rohani,  mereka  dapat  dengan  mudah berbicara  dengannya  dengan  masalah- masalah  khusus.  Hal  ini  membuat  peserta dapat  menemukan  masalah  apa  yang  ada pada  dirinya  sendiri. 25 Menurut  informan, peran  fasilitator  dapat  menolong  mereka secara  spesifik,  dan  dapat  menjelaskan materi-materi  pemuridan  yang  belum dipahami  secara  menyeluruh  ketika  kelas pemuridan dilakukan. Fasilitator memberikan  dampak  yang  besar  dalam menumbuhkan  iman  dari  peserta.  Karena itu, kredibilitas pribadi menjadi aspek yang
22 Jemaat GBI Toko yang mengikuti pemuridan.
Wawancara dilakukan pada Selasa, 8 September 2020.
23 Jemaat GBI Toko yang mengikuti pemuridan.
Wawancara dilakukan pada Rabu, 9 September 2020.
24 Johni Hardori, “The Lost of Pastoral Ministry,” in Reaffirming Our Identity: Isu-Isu Terpilih Menjawab Perubahan Sekaligus Mempertahankan Identitas , ed. Junifrius Gultom and Frans Pantan (Jakarta: Bethel Press, 2014), 285–304.
25 Jemaat GBI Toko yang mengikuti pemuridan. Wawancara dilakukan pada Selasa, 8 September 2020.
perlu  diperhatikan  ketika  hendak  menjadi fasilitator. 26

## Materi
Materi  pembelajaran adalah bentuk bahan atau seperangkat substansi pembelajaran untuk membantu guru dalam kegiatan  belajar  mengajar  yang  disusun secara  sistematis  dalam  rangka  memenuhi standar kompetensi yang ditetapkan.
Gereja  Bethel  Indonesia  Jemaat  Toho tempat  di  mana  peneliti  melakukan penelitian  menggunakan  bahan  dari  KCC (Kingdom  Community  Center) 27 dalam modul “Mengembangkan Manusia Roh”. 28
Menurut  Bapak  Peki,  modul  sangat menarik  dan  sangat  berpengaruh  langsung kepada kehidupan sehari-harinya. 29
Demikian  juga  dengan  pendapat  dari Bapak  Pdt.  Sigit  Supriyanto,  selain pengetahuan Alkitab, sifat pemuridan lebih kepada  aplikatif  dari  nilai-nilai  Firman yang diajarkan di  dalam hidup  sehari-hari, bukan  berbentuk  pendalaman  Alkitab  dari Kejadian  hingga  Wahyu.  Bahan  materi yang diberikan berjudul “Mengembangkan Manusia  Roh”,  yang  berisikan  19  modul pelajaran.  Memerlukan  waktu  bervariasi untuk menyelesaikan satu modul, standarnya  4  kali  pertemuan,  ada  juga
26 Johannes Radjagukguk, “Kredibilitas Pribadi Gembala Dalam Pertumbuhan Gereja,” Diegesis: Jurnal Teologi 3, no. 2 (2019): 13–24.
27 Kingdom Community Center, “Program Pemuridan Intensif,” Kingdom Community Center , last modified 2014, accessed June 12, 2021, https://www.maqdalene.org/kcc-history/kcc- programs/program-pemuridan-intensif/.
28 Kawodjo Maqdelene, Mengembangkan Manusia Roh (Jakarta: Kingdom Glory, 2016).
29 Jemaat GBI Toko yang mengikuti pemuridan. Wawancara dilakukan pada Selasa, 8 September 2020.
modul  yang  diselesaikan  sekitar  5-6  kali pertemuan. 30

## Metode pemuridan
Program pemuridan yang dilakukan oleh  gereja  adalah  model  kelompok  kecil dengan sistem mentoring atau memfasilitasi,  dimana  antara  pemimpin dan  peserta  saling  tatap  muka  dan  di dalamnya  ada  evaluasi  yang  dilakukan, baik  itu  dalam  pertemuan  formal  maupun pertemuan  informal.  Dalam  mengevaluasi pencapaian  keberhasilan  murid  dalam kelas  dilihat  dari  barometer  kehidupan murid  yang  telah  diberikan  dalam  bentuk tabel  dan  sebuah  buku  catatan  jurnal harian.  Menurut  Sdra.  Febriyanto,  metode belajar  selama  ia  mengikuti  membuatnya mudah memahami, ia dapat dengan mudah sharing  mengenai  hidupnya,  walaupun awalnya  ketika  pembicaraan  mengarah kepada  hal  yang  sifatnya  pribadi,  sempat merasa  sulit,  malu,  takut  ketahuan  teman yang  lain,  padahal  semua  sama-sama dibongkar.  Fasilitator  sangat  detil  dalam membimbing,  semua  dituntut  untuk  sama- sama  aktif  dan  turut  membantu  ketika mendiskusikan masalah sesuai materi yang ada  dan  juga  berdoa  bersama  di  dalam kelas. 31 Hal  ini  sejalan  dengan  pendapat dari  Ibu  Eliana  yang  menyatakan  bahwa awalnya  merasa  ragu  untuk  membongkar diri,  ada  juga  rasa  takut,  tetapi  fasilitator sendiri  juga  menjadikan  dirinya  sendiri sebagai contoh dalam mengajar, kemudian ia  melihat  dibongkar  itu  bermanfaat
30 Jemaat GBI Toko yang mengikuti pemuridan. Wawancara dilakukan pada Kamis, 10 September 2020.
31 Jemaat GBI Toho yang mengikuti pemuridan. Wawancara dilakukan pada Selasa, 8 September 2020
baginya  untuk  mengetahui  kesalahannya dan  mendapat  bimbingan  Firman.  Dengan suasana  akrab  yang  ada,  semakin  mudah sharing dan bertanya ulang kembali.

## Dampak  Pemuridan  bagi  Kaderisasi Pelayan Tuhan di GBI Toho
Gereja lebih mudah untuk menyeleksi  jemaat  untuk  dilibatkan  dalam pelayanan.  Jemaat  atau  anggota  gereja yang  telah  mengikuti  program  pemuridan yang  dilaksanakan  gereja  mengalami pertumbuhan  rohani  yang  signifikan, sehingga  dengan  sendirinya  jemaat  yang telah  dimuridkan  mempunyai  standar sebagai  seorang  pelayan  Tuhan  di  GBI Toho,  adapun  pertumbuhan  rohani  yang dimaksud sebagai berikut:

## Pertumbuhan Iman
Jemaat yang telah bergabung dalam progran  pemuridan  yang  diadakan  di gereja  mengalami  pertumbuhan  iman. Jemaat  yang  dimuridkan  tidak  lagi mengabaikan  firman  Tuhan  yang  telah mereka  dengar,  ada  upaya  yang  dilakukan oleh  jemaat  untuk  mempraktekkan  firman Tuhan,  walupun  masih  mengalami  jatuih bangun  namun  setidaknya  ada  tekad  yang bulat  untuk  melakukannya.  Pertumbuhan iman  yang  mendasar  adalah  jemaat  yang dimuridkan tidak lagi kecewa dengan hasil jawaban  doa  dari  setiap  pergumulan  dan masalah hidup, karena jemaat sadar bahwa Tuhan sepenuhnya berdaulat atas kehidupan mereka.

## Kehidupan ibadah teratur
Jemaat yang telah dimuridkan lebih berjuang  dalam  memberikan  waktunya kepada  Tuhan  dan  membuat  diri  mereka tersedia  untuk  perkara-perkara  Allah.
Jemaat  memprioritaskan  perkara-perkara mengenai kerajaan Allah dan menyediakan waktu  untuk  perkara-perkara  itu  dan  bagi Dia  dan  karena  mereka  telah  menyadari bahwa  latihan  badani  terbatas  gunanya, namun  ibadah  berguna  dalam  segala  hal, karena mengandung janji, baik untuk hidup sekarang  ini  maupun  untuk  hidup  yang akan datang (1 Tim. 4:8).

## Karakter Kristus
Sebelum  jemaat  masuk  dalam program  pemuridan,  kehidupan  karakter mereka  jauh  daripada  kehidupan  karakter Kristus,  ada  banyak  dosa  yang  mereka kerjakan  dalam  kehidupan  sehari-hari, mereka masih melakukan penipuan, berbohong  dengan  sesama,  amarah,  tidak sabar,  malas,  sinkritisme  dll. 32 Semua yang  dikerjakan  tidak  standar  kehidupan karakter  Kristus,  namun  setelah  mereka mengikuti  program  pemuridan,  karakter dan  tabiat  kehidupan  lama  mereka  secara bertahap  mulai  terkikis.  Karakter  Kristus yang jelas tampak dalam kehidupan jemaat yang  telah  dimuridkan  adalah  dalam perkataan,  tingkah  laku,  kasih  dalam kehidupan  sehari  hari  baik  di  rumah,  di lingkungan  masyarakat  maupun  dalam gereja.

## Tujuan hidup jelas
Jemaat  yang  telah  dimuridkan  juga mengalami  perubahan  pola  pikir  dalam tujuan  hidup  mereka  di  dalam  dunia, mereka  mampu  untuk  melihat  ke  depan tentang  hasil  dari  segala  tindakannya  hari ini,  mereka  juga  merencanakan  dan memikirkan  secara  hati-hati  tentang  apa yang  ia  lakukan  hari  ini,  baik  tutur  kata,
32 Mahaney C.J et al., Worldliness (Bandung: Pionir Jaya, 2011).
sikap, langkah keputusannya agar membawa  dampak  yang  positif    bagi dirinya  juga  bagi  orang  lain  di  kemudian hari.  Melihat  segala  sesuatu  lebih  dari sudut  pandang  Tuhan  yang  tidak  terbatas dan  akan  melibatkan  Tuhan  sepenuhnya. Jemaat yang telah dimuridkanpun menyadari  bahwa  tujuan  hidup  mereka semata  –  mata  untuk  mempermuliakan nama Tuhan.

## Hidup Melayani
Jemaat  yang  mengikuti  program pemuridan  mempunyai  kerinduan  untuk terlibat dalam pelayanan. Kerinduan melayani ini lahir dari hati yang mengasihi Tuhan,  setelah  para  murid  mengalami proses hidup sehari-hari dalam pembentukan  karakter  dan  dalam  berbagai masalah  yang  dialami  dan  mengikuti semua  arahan  dalam  kelas  pemuirdan.
Jemaat  yang  telah  dimuridkan  cenderung lebih  peka  dan  sensitif  dalam  kebutuhan gereja  daripada  jemaat  yang  belum tergabung  dalam  kelas  pemuridan  yang diadakan  oleh  pihak  gereja.  Itu  sebabnya, GBI  Toho  mengembangkan  pemuridan yang  berkelanjutan  atau  terus  menerus. Bukan  hanya  program  tahunan,  melainkan gaya  hidup  dari  jemaat.  Untuk  sampai ditahap  ini,  diperlukan  adanya  suasana pemuridan.  Jadi,  pertemuan  kelas  adalah trigger untuk melakukan pertemuan- pertemuan lain diluar kelas pemuridan. 33

## Dampak  pemuridan  bagi  Pertumbuhan di GBI Toho
Pertumbuhan Kuantitatif
Gereja  GBI  Toho mengalami pertumbuhan anggota jemaat secara
33 Morton Scott, Pemuridan Untuk Semua Orang (Yogyakarta: Yayasan Gloria, 2011).
kuantitatif.  Pertumbuhan  secara  kuantitas dihasilkan  setelah  diadakannya  program pemuridan  dalam  gereja.  Jumlah  anggota jemaat  sebelum  adanya  pemuridan  sekitar 60  an,  namun  sekarang  jumlah  jemaat berkisar 80an. Pertambahan jumlah jemaat dikarenakan jemaat  yang telah dimuridkan berinisiatif  menjangkau  jiwa  melalui pemberitaan Injil.

## Pertumbuhan Kualitatif
Program
pemuridan yang dilaksanakan  oleh  gereja  berpengaruh terhadap  pertumbuhan  kualitatif,  adapun pertumbuhan  kualitatif  yang  dimaksud, antara  lain:  (i)  Tim  pelayan  dalam  gereja memiliki  standar  kerohanian  yang  lebih baik,  sebagai  fondasi  mereka  melayani, yaitu  saat  teduh,  baca  Firman  dan kehidupan  doa. 34 Dibanding  sebelumnya, melayani tanpa ada standar yang ditetapkan;  (ii)  Tim  pelayan  dalam  gereja lebih  disiplin,  bertanggungjawab  dan memiliki penundukan diri dalam
mengemban masing-masing tugas pelayanan  yang  telah  dipercayakan  dalam setiap  ibadah,  bahkan  dalam  situasi pandemi  covid,  para  pelayan  Tuhan  di setiap bidang mampu memimpin ibadah di rumah-rumah jemaat  yang ditentukan;  (iii) Waktu pelaksanaan ibadah dapat dilakukan tepat  waktu,  karena  Jemaat  lebih  tertib dalam  ibadah,  datang  tepat  waktu,  tidak keluar  masuk  saat  Firman  disampaikan; (iv)  jemaat  bertumbuh  dalam  sikap memiliki gereja dan lebih mudah dilibatkan  dalam  pelayanan  saat  ada kegiatan tertentu; (v) Terwujudnya
34 Gernaida Krisna R. Pakpahan, “Diberi Kuasa Untuk Berdoa Dengan Penuh Otoritas,” in
Empowered to Serve , ed. Junifrius Gultom (Jakarta: Bethel Press, 2015).
kesatuan  hati  antar  sesama  pelayan  Tuhan dan dengan tim gembala dan beberapa tim pelayan  sudah  bisa  memfollow  up  jemaat, sebelumnya  hanya  dilakukan  oleh  tim gembala.

## Pertumbuhan Organisasi
Dengan diadakannya program pemuridan  dalam  gereja  GBI  Toho,  telah terjadi  pertumbuhan  organisasi  setelah beberapa jemaat mengikuti program pemuridan,  karena  ada  tiga  murid  yang dipilih  melalui  pemuridan  untuk  menjadi Koordinator Pujian Penyembahan,
Koordinator Youth dan  Koordinator WBI, yang  sebelumnya  kordinator  Youth  dan Pujian  Penyembahan  masih  dipegang Gembala  Sidang  sendiri,  WBI  masih dipegang  Ibu  Gembala.  Selain  itu  terdapat beberapa  tambahan  pelayan  muda  baru  di dalam  Tim  PW,  tim  Doa  dan  tim Transportasi untuk antar jemput jemaat.

## Pembahasan Hasil Penelitian
Berdasarkan  hasil  temuan  yang diperoleh  di  lapangan  terkait  dengan dampak pemuridan bagi kaderisasi pelayan Tuhan dan pertumbuhan Gereja GBI Toho di  Desa  Toho  Ilir,  Kecamatan  Toho, Kabupaten Mempawah,  Kalimantan Barat, maka  ditemukan  bahwa  pemuridan  yang dilakukan  adalah  tindakan  yang  disengaja yang  dilakukan  melewati  suatu  proses  dan suatu hasil yang lebih baik dari sebelumnya.  Kata  “Pemuridan”  di  dalam kehidupan  gerejawi  sudah  menjadi  sebuah stigma  bagi  semua  organisasi  gereja umumnya, yaitu dipandang sebagai kewajiban dan tanggung jawab yang harus dikerjakan  oleh  gereja    untuk  menjadikan semua  anggota  gerejanya  bukan  sekedar hanya  menjadi  jemaat  atau  pengikut
melainkan  menjadi  murid-murid    Tuhan Yesus  Kristus.  Ini  adalah panggilan gereja yang  mentransformasi  kehidupan  jemaat. 35
Ini  adalah  bagian  dari  metafisika  iman Kristen  yang  mengarahkan  organisme untuk  menjadi  serupa  dengan  gambaran Allah. 36 Dalam  hal  pelaksanaan  pemuridan yang  dilaksanakan  oleh  GBI  Toho  dinilai sudah  sesuai  dengan  arti  dan  makna  dari kata  pemuridan  itu  sendiri. Seperti pelaksanaan  pemuridan  yang  dijalankan selama  ini,  memiliki  tujuan  supaya  setiap anggota gereja dapat menjadi murid Yesus Kristus  yang  melakukan  Firman  Tuhan dengan  setia. 37 Untuk  mencapai  tujuan tersebut maka GBI Toho telah memperlengkapi  fasilitator  sebagai  tenaga pengajar  dengan  pengetahuan  teologi,
wawasan  kekristenan  dan  keterampilan dalam melaksanakan
pemuridan. 38 Perlengkapan ini tentunya secara
pengetahuan dan keterampilan dari fasilitator  dalam  mengarahkan  peserta pemuridan. Namun, tetap juga dalam kuasa Roh Kudus yang memberikan hikmat  agar fasilitator sabar menghadapi setiap masalah peserta dan memperhatikan perkembangan  atau  perubahan  hidup peserta pemuridan. 39
35 Gernaida K. R. Pakpahan, Frans Pantan, and Epafras Djohan Handojo, “Menuju Gereja Apostolik Transformatif,” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 5, no. 1 (2021): 136–146.
36 Frans Pantan, “Metafisika Pendidikan Iman Di Gereja,” Diegesis: Jurnal Teologi 1, no. 1 (2016).
37 Amos Hosea, “Fenomena Kelompok Sel (Cell Group) Dalam Gereja Lokal,” Diegesis: Jurnal Teologi 3, no. 2 (2018): 1–13.
38 Amos Hosea, “Karakteristik Pendidikan Iman Dalam Pentakostalisme,” Diegesis: Jurnal Teologi 4, no. 2 (2019): 51–57.
39 Gernaida Krisna R Pakpahan, “Jesus As the Spirit Baptizer,” in Pemikiran Teolog Gereja Bethel
Pemuridan  yang  dilakukan  secara intensif  akan  membawa  dampak  terhadap kaderisasi  pemimpin-pemimpin  baru.  Hal ini  bagaikan  siklus  yang  harus  ada  dalam model  kepemimpinan  gereja. 40 Dampak yang  dihasilkan  amat  signifikan  karena pembinaan  yang  dilakukan  tidak  hanya mengarah  kepada  yang  opsi,  melainkan esensi  kehidupan  jemaat. 41 Jemaat  dapat terlihat  aktif  dalam  pelayanan-pelayanan yang  ada  di  gereja.  Ini  adalah  prinsip pertumbuhan  gereja  yang  baik  dan  benar untuk diterapkan, yaitu melibatkan seluruh jemaat  atau  “kaum  awam”  dalam membangun  seluruh  bagian  pelayanan. 42
Pelibatan ini dapat meningkatkan kepercayaan  diri  dan  kesetiaan  jemaat karena mereka menganggap bahwa kehadirannya  dapat  memberikan  dampak dan kontribusi.

## KESIMPULAN
Dalam  rangka  mencapai  tujuan pertumbuhan gereja dan kaderisasi pemimpin,  GBI  Toho  melakukan  dan menggunakan  lima  komponen  pemuridan, yaitu: tujuan pemuridan, waktu pelaksanaan pemuridan, fasilitator pemuridan,  materi  pemuridan,  dan  metode pemuridan.  Kelima  komponen  tersebut berdampak  maksimal  apabila  dilakukan dengan disiplin dan konsisten. Hal tersebut terlihat dalam pertumbuhan kualitas jemaat GBI  Toho  dalam  kesetiaan  beribadah,
Indonesia Tentang Teologi Pentakosta (Jakarta: Bethel Press, 2012).
40 Frans Pantan, “Kompilasi Bahan Ajar Christian Leadership” (Jakarta: STT Bethel Indonesia, 2007).
41 Purim Marbun, Pembinaan Jemaat (Yogyakarta: ANDI Offised, 2021).
42 Purim Marbun, “Memberdayakan Kaum Awam Bagi Pelayanan,” in Empowered to Serve , ed. Junifrius Gultom (Jakarta: Bethel Press, 2015), 143–162.
perubahan  karakter,  dan  tanggung  jawab dalam  setiap  dimensi  kehidupan  jemaat. Sedangkan  dampaknya  bagi  kaderisasi pelayan  Tuhan  GBI  Toho  adalah  jemaat yang  dimuridkan  mengalami  pertumbuhan rohani, sehingga memenuhi kriteria sebagai  pelayan  Tuhan  di  gereja.  Dua bagian  ini  memberikan  dampak  secara menyeluruh  kepada  pertumbuhan  jemaat secara kualitas dan kuantitas serta pertumbuhan organisasi.

## REFERENSI
C.J, Mahaney, Craig Cabaniss, Bob
Kauflin, Dave Harvey, and Jeff
Purswell. Worldliness . Bandung:
Pionir Jaya, 2011.
Chan, Edmund. Pemuridan Intensional
Yang Mengubah Definisi Sukses Dalam Pelayanan . Singapore:
Covenant Evangelical Free Church,
2014.
Christi, Apin Militia. “Pengudusan Orang Percaya.” In Pemikiran Teolog Gereja Bethel Indonesia Tentang Teologi Pentakosta , 151–171. Jakarta:
STT Bethel Indonesia, 2012.
Gallaty, Robby. Rediscovering
Discipleship . Jawa Timur: Literatur Perkantas, 2018. Gidion, Gidion. “Profesionalitas Layanan
Gereja.” Shift Key : Jurnal Teologi dan Pelayanan 7, no. 2 (2017): 89– 104.
GP, Harianto. Mission For City . Bandung: Agiamedia, 2006.
Gunawan, Agung. “Pemuridan Dan
Kedewasaan Rohani.” SOLA GRATIA: Jurnal Teologi Biblika dan Praktika 5, no. 1 (2020): 1–17.
Harrington, Absalom. Discipleship That Fits . Yogyakarta: Katalis, 2018.
Hosea, Amos. “Fenomena Kelompok Sel (Cell Group) Dalam Gereja Lokal.”
Diegesis: Jurnal Teologi 3, no. 2
(2018): 1–13.

## ———. “Karakteristik Pendidikan Iman
Dalam Pentakostalisme.” Diegesis: Jurnal Teologi 4, no. 2 (2019): 51–57. Jenson, Ron, and Jim Stevens. Dinamika Pertumbuhan Gereja . Malang:
Gandum Mas, 2004.
Johni Hardori. “The Lost of Pastoral Ministry.” In Reaffirming Our Identity: Isu-Isu Terpilih Menjawab Perubahan Sekaligus Mempertahankan Identitas , edited by Junifrius Gultom and Frans Pantan, 285–304. Jakarta: Bethel Press, 2014. Jura, Demsy, and Wellem Sairwona. “Deskripsi Praktik Okultisme Di Kalangan Remaja Suku Dayak Maanyan Di Gereja Sidang-Sidang Jemaat Allah (GSJA) Wilayah Kabupaten Barito Timur Kalimantan Tengah.” Jurnal Shanan 2, no. 2 (2018): 1–35. Kingdom Community Center. “Program Pemuridan Intensif.” Kingdom Community Center . Last modified 2014. Accessed June 12, 2021. https://www.maqdalene.org/kcc- history/kcc-programs/program- pemuridan-intensif/.
Maqdelene, Kawodjo. Mengembangkan Manusia Roh . Jakarta: Kingdom Glory, 2016. Marbun, Purim. “Memberdayakan Kaum Awam Bagi Pelayanan.” In
Empowered to Serve , edited by Junifrius Gultom, 143–162. Jakarta: Bethel Press, 2015.
———. Pembinaan Jemaat . Yogyakarta: ANDI Offised, 2021.
———. “Strategi Dan Model Pembinaan Rohani Untuk Pendewasaan Iman Jemaat.” Jurnal Ilmiah Religiosity
Entity Humanity (JIREH) 2, no. 2 (2020): 151–169. Nggebu, Sostenis. “Pemuridan Model Epafras Sebagai Upaya Pendewasaan Jemaat.” Pengarah: Jurnal Teologi Kristen 3, no. 1 (2021): 26–42. Orles, Orles. “Efektifitas Pemuridan

## KEKAL Dalam Membimbing Gereja Menuju Kedewasaan Rohani.”
HUPERETES: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2020): 118–129. Pakpahan, Gernaida K. R., Frans Pantan, and Epafras Djohan Handojo. “Menuju Gereja Apostolik Transformatif.” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 5, no. 1 (2021): 136–146. Pakpahan, Gernaida Krisna R. “Diberi Kuasa Untuk Berdoa Dengan Penuh Otoritas.” In Empowered to Serve , edited by Junifrius Gultom. Jakarta:
Bethel Press, 2015.
Pakpahan, Gernaida Krisna R. “Jesus As the Spirit Baptizer.” In Pemikiran
Teolog Gereja Bethel Indonesia Tentang Teologi Pentakosta . Jakarta: Bethel Press, 2012. Pantan, Frans. “Kompilasi Bahan Ajar Christian Leadership.” Jakarta: STT
Bethel Indonesia, 2007.
———. “Metafisika Pendidikan Iman Di Gereja.” Diegesis: Jurnal Teologi 1, no. 1 (2016).
Patilima, Hamid. Metode Penelitian
Kualitatif . 6th ed. Bandung: Alfabeta,
2016.
Radjagukguk, Johannes. “Kredibilitas Pribadi Gembala Dalam Pertumbuhan Gereja.” Diegesis: Jurnal Teologi 3, no. 2 (2019): 13–24.
Ridder, Hans Gerd, Matthew B. Miles, A.
Michael Huberman, and Johnny Saldaña. “Qualitative Data Analysis. A Methods Sourcebook.” Zeitschrift fur Personalforschung 28, no. 4 (2014): 485–487. Sastrowardoyo, Pandi, Kasim Taha, T.F.
Manurung, A.R Mecer, J.J Warisman, and G.A Sayuti. Upaca Tradisional Daerah Kalimantan Barat . Jakarta: Departement Kebudayaan dan Pendidikan, 2985. Schwartz, H, and J Jacobs. Qualitative Sociology: A Method to The Madness . New York: Free Press, 1979. Scott, Morton. Pemuridan Untuk Semua Orang . Yogyakarta: Yayasan Gloria, 2011.
Subekti, Tri. “Pemuridan Misioner Dalam
Menyiapkan Perluasan Gereja Lokal.” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 3, no. 2 (2019): 157–172.
Trisna, Robert Paul. “Empowered for A Life Od Service: God’s Calling for All Believers.” In Empowered to Serve , edited by Junifrius Gultom. Jakarta: Bethel Press, 2015. Wina, Priani, and Novi Triana Habsari. “Peran Perempuan Dayak Kanayatn Dalam Tradisi Upacara Naik Dango (Studi Di Desa Padang Pio Kecamatan Banyuke Hulu Kabupaten Landak Kalimantan Barat).” Jurnal Agastya 7, no. 1 (2017): 104–126.