ISSN: 2548 – 5458 Volume 1,  Nomor 1,  April 2016,  hlm. 1-130
Terbit dua kali setahun pada bulan April dan Oktober. Pengelola Jurnal Pengabdian pada Masyarakat merupakan subsistem LPPMPP Institut Seni Indonesia (ISI) Padangpanjang.

## Pengarah
Rektor ISI Padangpanjang

## Penanggung Jawab
Kepala Pusat Penerbitan ISI Padangpanjang

## Ketua Penyunting
Andar Indra Sastra

## Penyunting
Asril
Sahrul
Rosta Minawati
Harissman

## Pimpinan Redaksi
Saaduddin

## Redaktur
Liza Asriana Rori Dolayance

## Tata Letak dan Desain Sampul
Yoni Sudiani

## Web Jurnal
Thegar Risky
Alamat Pengelola Jurnal Batoboh: LPPMPP  ISI Padangpanjang Jalan Bahder Johan Padangpanjang 27128, Sumatera Barat; Telepon (0752) 82077 Fax. 82803;
e-mail; batoboh@gmail.com
Catatan. Isi/Materi jurnal adalah tanggung jawab Penulis.

## Diterbitkan Oleh
Institut Seni Indonesia (ISI) Padangpanjang
ISSN: 2548 – 5458 Volume 1,  Nomor 1,  April 2016,  hlm. 1-130

## DAFTAR ISI
PENULIS JUDUL HALAMAN Andar Indra Sastra Peningkatan  Kreativitas  Remaja  Putus  Sekolah Melalui  Pelatihan  Ensambel  Talempong Renjeang Anam  Salabuhan Pada  Kelompok  Kesenian  Tuah Sakato Di Nagari Matua Mudiak Kabupaten Agam 1 -  17 YesrivaNursyam, Hendra Nasution, Fitri Yeni,Nova Anggraini Pembinaan Kreativitas Seni Tari Pada Siswa SMPN 2 Kota Bukittinggi 18 – 30 Kurniasih Zaitun, Wirma Surya, Bayu Mahendra, Deni Saputra Pelatihan  Mendongeng  Dan  Bercerita  Bagi  Pelajar Dan Guru Se- Bukittinggi 31 – 44 A.A. Istri Agung Citrawati, Eva Riyanti, Fathul Anugraha,  Helen Puti Mahyeni Pelatihan  Tari  Panyembrama  Sebagai  Pengenalan Budaya Bali Di SMA Negeri 2 Padangpanjang 45 – 58 Syahri Anton, Martis, Novandra Prayuda, Arie Pratama Pelatihan  Pidato  Pasambahan  Di  SD  Negeri  02 Padang Panjang 59 – 68 Nefri Anra Saputra, Eldiapma Syahdiza, Akmal, Novrizal Antoni Pengembangan  Kepribadian  Melalui  Perubahan Pola  Berkomunikasi  Dengan    Penguasaan  Public Speaking 69 – 74 Choiru Pradhono Arzul, Veggy Andhika, Khairil Hamdi Pelatihan  Produksi  Film  Pendek  Fiksi  Di  SMA  1 Padangpanjang 75 – 85 Zulhelman, Nofrial, Antoni Juanda, Riski Rahmat Kurniawan Pengembangan  Dan  Peningkatan  Fungsi  Peralatan Pertukangan Di Wan Perabot Tarantang, Kecamatan Harau 50 Kota 86 – 99 Desi Trisnawati, Hendra, Ranelis, M.Fajri, M. Apriadi Pelatihan  Desain  Batik  Dengan  Motif  Kreasi Minangkabau  Untuk  Guru  SD  Se-  Gugus  III Kecamatan Tilatang Kamang Kabupaten Agam 100 – 117 Ninon Syofia/Suharti Sebagai  Media  Terapi  Pada  Anak  Berkebutuhan Khusus Di Sekolah Dasar Luar Biasa Silaing Bawah Kota Padangpanjang 118 - 130
Peraturan Direktur Jenderal Pendidikan Tinggi Kementerian Pendidikan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 1 Tahun 2014 Tanggal Tentang Pedoman Akreditasi Terbitan Berkala Ilmiah. Jurnal Batoboh Terbitan Vol. 1,  April dan Oktober 2016 Memakaikan Pedoman Akreditasi Berkala Ilmiah Tersebut.

## PENINGKATAN KREATIVITAS REMAJA PUTUS SEKOLAH MELALUI PELATIHAN ENSAMBEL TALEMPONG RENJEANG ANAM SALABUHAN
PADA KELOMPOK KESENIAN TUAH

## SAKATO DI NAGARI MATUA MUDIAK KABUPATEN AGAM

## Andar Indra Sastra
Prodi Seni Karawitan Fakultas Seni Pertunjukan-ISI Padangpanjang Jl. Bahder Djohan-Padangpanjang-Sumatera Barat andarstsipp@gmail.com

## ABSTRAK
Tujuan  jangka  panjang  peningkatan  kreativitas  remaja  putus  sekolah  melalui pelatihan  ensambel  talempong renjeang  anam  salabuhan adalah  untuk memberdayakan  potensi  seni  dalam  kehidupan  masyarakat  di  Nagari  Matua Mudiak  Kecamatan  Matua.  Target  khusus  yang  ingin  dicapai  dalam  kegiatan pelatihan  ini  adalah  penguasaan  ragam guguah talempong  yang  disajikan dalam  bentuk  ensambel.  Bentuk  ensambel  itu  terdiri  dari  seperangkat talempong, gandang  tambua serta pupuik  gadang (serunai  batang  padi). Metode  yang  digunakan  dalam  kegiatan  pelatihan  ini  berupa  wawancara, ceramah,  diskusi  dan  demonstrasi.  Wawancara  menjadi  dasar  identivikasi prinsip-prinsip  musikal  berdasarkan  pengetahuan  empirik tuo (tetua) talempong.  Metode  ceramah  digunakan  untuk  menyampaikan  beberapa  hal terkait  dengan kiek (teknik)  memegang  talempong,  teknik  memukul talempong,  prinsip-prinsip  musikal  dan  non  musikal  penyajian  talempong, prinsip estetis ketika talempong disajikan, pola tabuhan gendang, dan sarunai. Diskusi  lebih  menitikberatkan  pada  komunikasi  dua  belah  pihak,  terutama berkaitan  dengan  prinsip  musikal,  dan  capaian  standar  kualitas  musikal,  dan intensitas  yang  didasari  ekspresi  musikal  dan  non  musikal.  Demontrasi berorientasi  pada  peragaan  langsung  terkait  dengan kiek ,  penguasaan  materi musikal  untuk  setiap  pasangan  talempong,  main  bersama,  pola  tabuhan gandang tabua (gendang tambur), dan pupuik gadang (jenis serunai).
Kata Kunci: peningkatan kreativitas, remaja putus sekolah, talempong renjeang anam salabuhan , Tuah Sakato, Nagari Matua Mudiak.

## PENDAHULUAN
Peningkatan
kreativitas berorientasi pada adanya kesadaran dari potensi  yang  dimiliki  oleh  seseorang atau  suatu  kelompok  tertetntu  dalam bidang  tertentu  pula  –  berkesenian salah satunya. Dendy Sugondo mengatakan  bahwa  kreativitas  adalah kemampuan  untuk  mencipta  atau  daya cipta perihal berkreasi (Sugondo, 2008: 761).  Peningkatan  kreativitas  dalam bidang  olah  seni  adalah  menambah kemampuan seseorang atau kelompok – remaja putus sekolah  – untuk mencipta atau  berkreasi  dalam  hal  mengelborasi genre seni  yang  dikemas  menjadi sebuah ensambel. Remaja putus sekolah  merupakan  objek  sasaran  yang memiliki  potensi  –  bakat  –  seni  dalam upaya  peningkatan  kreativitas.  Para remaja  itu  bernaung  dalam  sebuah organisasi  atau  kelompok  kesenian yang diberi nama Tuah Sakato.
Persoalan  yang  mereka  hadapi adalah:  (1)  tidak  memiliki  kemampuan musikal mangkoan bunyi (teknik melaras talempong); (2) tidak memiliki kemampuan  rasa  musikal manyadahi talempong; (3)  tidak menguasai materi musikal dengan baik; (4) secara estestis tidak  memiliki  kemampuan  untuk
berkreativitas. Namun masih ada seorang tuo (tetua)  talempong  sudah berusia  lanjut  (82  tahun)  yang  dapat dimanfaakan  kemampuan  musikalnya dalam upaya mangkoan bunyi talempong.  Pengalaman  musikal  dan rasa  musikal tuo talempong  dapat dijadikan  rujukan  dalam mangkoan bunyi talempong.  Pengalaman  musikal tuo talempong juga dapat dimanfaatkan untuk  mengidentifikasi  ragam guguah talempong.  Ragam guguah talempong itu  di  antaranya  adalah Guguah Tupai Bagaluik, Guguah Siamang  Tagagau, Guguah Puti  Bunsu, Guguah Sibigau Malereang Bukik dan lain-lain.
Problem  kedua  yang  mereka hadapi  adalah  mereka  tidak  memiliki kemampuan menyadahi talempong, yaitu  mengoleskan  larutan  kapur  pada bagian  dalam  talempong.  Andar  Indra Sastra mengatakan bahwa secara tradisional manyadahi talempong
merupakan bagian penting dari talempong  sebagai  satu  sistem  musik maupun  talempong  sebagai  sistem musikal.  Arti  penting  itu  berkaitan dengan rono (warna)  bunyi  dan sipongang (lamanya  bunyi  berdengung –  durasi)  ketika  telampong  dipukul  – menghasilkan bunyi (Andar, 2015: 60).
Kualitas  bunyi  merupakan  bagian terpenting  dalam  penyajian  talempong, karena  kualitas  bunyi  secara  estetis merupakan prinsip dasar untuk menghasilkan  bunyi  talempong  sesuai dengan yang diharapkan.
Ketiga  tidak  menguasai  materi musikal,  oleh  karena  itu  diperlukan pelatihan  untuk  menguasai  ragam guguah talempong  dengan  benar. Pelatihan  itu  tentu  saja  tidak  hanya penguasai materi musikal – penguasaan teknik  belaka,  namun  dari  aspek  ilmu pengetahuan mereka juga harus dibekali  tentang  permainan  talempong renjeang dengan  baik  –  mencapai tingkek mahia (mahir).  Arti  baik  itu terkait  dengan  siapa  mengerjakan  apa dan  bagaimana  cara  memainkannya. Andar  Indra  Satra  mengatakan  bahwa talempong renjeang  anam  salabuhan adalah  salah  satu  jenis  perkusi  ritmis yang  terdiri  dari  enam momong (pencon).  Talempong  dimainkan  oleh tiga  orang  pemain  dan  masing-masing pemain memegang dua buah talempong. Pemain pertama
memainkan  talempong Jantan ,  kedua memainkan  talempong Paningkah ,  dan ketiga  disebut  talempong Pangawinan atau Palalu (Sastra,  2015:  1).  Secara
estetis,  masing-masing  posisi  pemain mempunyai  tugas,  tanggung  jawab  dan kewenangan  dalam  mencapai  standar kualitas dalam penyajian talempong.
Keempat berkaitan dengan kreativitas  atau  kemampuan  untuk mencipta  atau  berkreasi  dalam  hal mengelaborasi materi musikal talempong, gandang  tambua ,  dan pupuik gadang (jenis serunai) – mereka menyebutnya
pupuik gadang . Kemampuan berkreasi itu membutuhan pengetahuan, pengalaman empiris yang perlu  didiskusikan  dengan  mereka. Pengetahuan  itu  secara  estetis  perlu langkah-langkah yang tepat, agar mereka dapat melakukan, mengusai dan mengespresikan  melalui  penguasaan materi  musikal.  Penguasaan  materi musikal secara estetis tidak hanya fokus pada penguasaan teknik, lebih jauh dari itu  adalah  penetapan  standar  capaian musikal  ketika  merka  bermain  secara bersama.  Antara  teknik  dan  standar capaian musikal secara estetis diperlukan  dalam  ensambel  penyajian talempong.  Kebersamaan  rasa  musikal dapat menjadi  acuan  untuk  memainkan esambel  talempong renjeang  anam salabuhan .  Membentuk  kebersamaan rasa  musikal  memerlukan  kerja  sama
dan  mengerti  dengan  tugas  pokok,
fungsi dan kewenangan dalam memainkan ensambel talempong
renjeang anam salabuhan .
Peningkatan  kreativitas  dapat dijadikan model pengembangan, sehingga tercipta ruang untuk menggerakan dan mengeksplorasi kreativitas seni pertunjukan tradisi; dan menghasilkan  bentuk  dengan  ekpsresi yang  baru  tanpa  mengorbankan  nilai- nlai  dasar  atau  prinsip-prinsip  dasar yang dikadungnya. Melalui cara seperti itu;  kreativitas  di  dalam  tradisi  harus diberi  ruang  gerak,  hanya  dengan membuka peluang untuk kreativitas dan inovasi  itulah,  seni  tradisi  khusunya ensambel  talempong renjeang  anam salabuhan dapat  tumbuh  semakin  kaya dan terjaga pelestariannya.
Edi
Sedyawati mengatakan bahwa pelestarian  mempunyai  makna  bahwa di  dalamnya  terdapat  dua  aspek sekaligus,  yaitu  pemertahanan  dan dinamika;  keduanya  berkaitan  dengan pengembangan dan sumber daya manusianya  (Sedyawati,  2008:  209). Pengembangan tentunya berkaitan dengan pemberdayaan; merupakan terjemahan  dari  kata empowerment ; menurut  Ginanjar  Kartasasmita  bahwa
paradigma pemberdayaan adalah pembangunan  manusia  yang  berpusat pada rakyat merupakan proses pembangunan yang mendorong prakarsa masyarakat berakar dari bawah (Kartasasmita, 2013: 12).
Pengembangan masyarakat dalam  konteks  budaya;  peningkatan kreativitas remaja putus sekolah melalui  pelatihan  ensambel talempong renjeang anam salabuhan pada kelompok kesenian Tuah Sakato adalah proses yang ditujukan untuk menciptakan kemajuan bagi masyarakat atau  komunitas  pendukung  kesenian tersebut melalui partisipasi aktif. Alfitri mengatakan bahwa anggota masyarakat dipandang  bukan  sebagai  klien  yang bermasalah, melainkan sebagai masyarakat  yang  unik  dan  memiliki potensi,  hanya  saja  potensi  tersebut belum sepenuhnya dikembangkan (Alfitri,  2011:  31).  Oleh  karena  itu, peningkatan  kreativitas–pemberdayaan, dan pengembangan kegiatan ini melibatkan partisipatif masyarakat melalui kelompok kesenian yang dibentuk  oleh  unsur-unsur  masyarakat itu sendiri.
Pengembangan  dapat  dikatakan sebagai  peningkatan  kemampuan,  baik
dari  aspek  material  maupun  penataan
komposisi musik; pengembangan mestinya  dilandasi  oleh  ide  kreatif, Mursal  Esten  menjelaskan  bahwa Tradisi sebagai kekayaan budaya merupakan modal utama dalam
menghadapi  tantangan  masa  depan secara  kritis  dan  kreatif.  Kualitas manusia merupakan kunci dalam menjadikan  tradisi  sebagai  suatu  yang berharga  dan  bermanfaat,  sebagai sesuatu  yang menjadi bagian dari masa kini  atau  bahkan  masa  depan  (Mursal Esten,  1994:  13-14).  Terkait  dengan pandangan Esten; Hajizar (2008) menjelaskan sebagai berikut: Dalam rangka usaha memartabatkan kembali seni-seni pertunjukan tradisional pada lingkungan nagari masing- masing  di  Alam  Minangkabau, maka  pengembangan  kehidupan tradisi-tradisi  pertunjukan  seni Minangkabau  (Islam  atau  non Islam)  mesti  diletakan  pada rangka „Paradigma Baru, kesenian  dunia  yang  global. Walapun  demikian, “landasan berpijak  sepenuhnya  mengambil jati diri Minangkabau sendiri.” Di antara jadi diri masyarakat  Minangkabau  adalah terletak  pada  ciri-ciri  khas  yang terkandung  dalam  tradisi  seni pertunjukan  yang  pernah  hidup subur  di  nagari-nagari.  (Hajizar, 2008: 15).
Usaha memartabatkan itu dilakukan melalui peningkatan
kreativitas  dalam  wujud  pelatihan ensambel  talempong renjenag  anam salabuhan .Persoalan pokok yang menjadi  kesepakatan  dengan  kelompok kesenian adalah: (1) memberikan bantuan  dan  ilmu  pengetahuan  tentang mangkoan bunyi –  pelarasan  – salabuhan talempong  dengan  tepat;  (2) memberi bantuan dan ilmu pengetahuan manyadahi talempong  (2)  memberikan pengetahuan  kepada  mitra  tentang  tata cara  memainkan  talempong, gandang dan pupuik  gadang ;  (3)  membantu mitra  menggarap guguh talempong, pola  tabuhan  gendang  dan  sarunai dalam satu ensambel .
Metode  yang  digunakan  dalam kegiatan  peningkatan  kreativitas  dalam bentuk  pelatihan  ensambel  talempong adalah    melalui  metode  wawancara, ceramah,  diskusi,  dan  demosntrasi. Wawancara  menjadi  dasar  identivikasi prinsip-prinsip  musikal  berdasarkan pengetahuan empirik tuo (tetua) talempong. Metode ceramah digunakan untuk  menyampaikan  beberapa  hal terkait  dengan  sistem mangkoan  bunyi , manyadahi talempong, kiek (teknik) memegang talempong, teknik memukul
talempong,  prinsip-prinsip  musikal  dan non  musikal  penyajian  talempong, prinsip estetis ketika talempong disajikan,  pola  tabuhan  gendang,  dan sarunai.  Diskusi  lebih  menitikberatkan pada  komukiasi  dua  belah  pihak, terutama  berkaitan  dengan  prinsip musikal,  dan  capaian  standar  kualitas musikal,  dan  intensitas  yang  didasari ekspresi  musikal.  Metode  demontrasi berorientasi  pada  peragaan  langsung terkait  dengan kiek ,  penguasaan  materi musikal untuk setiap pasangan talempong, main bersama, pola tabuhan gandang  tabua (gendang  tambur),  dan pupuik gadang (jenis serunai).
Prosedur  kerja  dalam  kegiatan ini terdiri dari beberapa langkah,  yaitu: pertama , menyiapkan salabuhan talempong,  dan  seperangkat gandang tambua ,  dan pupuik  gadang . Kedua , melakukan wawancara dengan para tuo talempong, guna menggali dan mendapatkan  informasi  terkait  dengan rasa  musikal,  sistem  musikal,  dan pengetahuan  musikal  lainnya  terkait dengan  ragam guguah talempong.
Ketiga mengkur  rasa  musikal  melalui tiga pasangan talempong Jantan , talempong Paningkah ,  dan  talempong Pangawinan . Kempat ,
mengidentifikasi  secara  musikal  ragam guguah talempong  yang  masih  diingat dan dapat dimainkan. Kelima , mendemonstrasikan melalui talempong. Keenam ,  merekam  kembali  ragam guguah talempong yang sudah dikuasai. Ketujuh ,  melakukan  latihan bersama  sampai  pada  tingkat mahia . Kedelapan ,  mempelajari  pola  tabuhan gendang. Kesembilan ,    kolaborasi dengan gendang dan sarunai.

## Identifikasi Masalah
Hasil yang dicapai dalam kegiatan pelatihan ensambel talempong rejeang terdiri  atas  beberapa  bagian, yaitu:  (1)  indeintivikasi  rasa  musikal; (2) sistem musikal talempong renjeang ;
(3) manydahi talempong;  (4)  ragam guguah talempong; (4) latihan bersama;
(5) pola tabuhan gendang; (6) sarunai.
Identivikasi rasa musikal dilakukan  melalui  wawancara  secara terbuka  dengan tuo talempong.  Hasil wawancara dikonkritkan pada
talempong dalam bentuk sistem musikal ( tunning sistem ) sesuai dengan konsep maanak  pisang dan  konsep balagu . Maanak  pisang merupakan prinsip musikal dalam menciptakan dan mengidentivikasi tingkatan bunyi
talempong  –  dari  bunyi  rendah  sampai bunyi talempong tinggi. Konsep balagu merupakan  uji  coba  sistem  musikal yang  dipertunjukan  melalui  antraksi memainkan  2  (dua)  penggalan  melodi dendang dan Talago Biru. Tuo talempong  tidak  memainkan  keutuhan melodi  dendang  Talago  Biru;  3  (tiga) talempong  dari  urutan  bunyi  pertama  – 1,2,3  –  memainkan  potongan  melodi akhir  dari  dendang  dan  3  (tiga)  urutan bunyi  talempong  berikutnya  (T4,T5, dan  T6),  memainkan  melodi  awal  dari
dendang Talago Biru. Arinya,
pengalaman  musikal  dendang  Talago Biru  dan  keterampilan  memainkan potongan  melodi  dendang  Talago  Biru dijadikan  uji  rasa  musikal  atau tunning syistem pada talempong. Ketepatan rasa musikal itu menjdi rujukan diciptakannya talempong renjeang sebagai satu sistem musikal.
Talempong renjeang sebagai sistem  musikal  merujuk  pada  bentuk pasangan  talempong  dan  diidentivikasi berdasarkan pasangan talempong Pamuloi ,  talempong Paningkah dan talempong Panyudahi . Talempong Pamuloi ditandai  dengan  bunyi  T1  dan
T6;  talempong Paningkah dengan pasangan  bunyi  T3  dan  T5;  T2  dan  T4
diidentvikasi sebagai talempong Panyudahi . Ketiga pasangan talempong tersebut menjadi patokkan diciptakannya ragam guguah
talempong renjeang  anam  salabuhan .
Diciptakannya 3 (tiga) pasangan talempong dilandasi oleh konsep panganwinan seperti dikemukakan Andar  dengan  konsep lipek  duo dan dipatukakan  (Andar,  2015:  27),  seperti bagan berikut.
T 1T2 T3 T 6  T5      T4
T  T5      T6
T 4 T5
Bagan 1. Metode lipek duo dan dipatukakan
Talempong  sebagai  satu  sistem musikal dikontruksi berdasarkan konsep  pasangan,  yaitu  talempong Pamulo , Paningkah dan Panyudahi .
Kontruksi berfikir seperti itu merupakan wujud dari rasa musikal dan pengetahuann  musikal tuo talempong dalam  Kelompok  Tuah  Sakato  di Nagari  Matua  Mudiak.  Wujud  konkrit sistem  musikal  talempong renjeang dapat dilihat gambar dan tabel berikut.
Talempong Pamuloi Talempong Paningkah Talempong Panyudahi
Gambar 1.
Tuo Talempong (pakai jeket warna biru) sedang
mencocokan rasa musikal berdasarakan pasangan talempong (Foto. Dok. Andar 2015) No Posisi Bunyi Pokok Frekuensi (Hz) Janjang ( Cent ) janjang pasangan talempong
( Cent ) 1 2 3 4 5 T1 B4 + 14 498.12 Hz 217.65 713.36 246.91 124.65 Cent T2 C5  + 39 535.31 Hz 137.88 Cent T3 D5 - 22 579.69 Hz 109.02 Cent T4 D#5 - 13 657.35 Hz 108.63 Cent T5 E5 - 15 668.06 Hz 223.16 Cent T6 F5 + 28 752.12 Hz Satu sistem musikal 721.84 Cent
Tabel 1. Posisi bunyi pokok , frekuensi, Janjang , janjang talempongKelompokTuah Sakato Jorong Kayu Pontong
Tabel di atas dapat menjelaskan kepada  kita  bahwa  wujud  konkrit konsep maanak  pisang dapat  dilihat urutan  tingkatan  bunyi  dari  talempong rendah  ke  talempong  tinggi.  Konsep maanak  pisang berarti  adanya  struktur vertikal  yang  lahir  dari  kesadaran berfikir  dari  rasa  musikal  dalam menyusun  perbedaan  tingkatan  bunyi talempong – lihat kolom dua pada tabel di  atas.  Rasa  musikal  yang  dilahirkan
dalam  bentuk  struktur  vertikal  itu dalam  konsep  mereka  disebut banjang naiak  lah  batanggo  turun (berjenjang naik  dan  bertangga  turun).  Rasa musikal dan pengatahuan musikal yang diwujukan dalam struktur bunyi talempong  dapat  dilihat  dalam  bentuk frekuensi (getaran bunyi) seperti dijelaskan  pada  kolom  2  (dua)  pada tebel  di  atas.  Berdasarkan  catatan frekuensi dari tingkatan bunyi
talempong  dapat  pula  diketahui  jarak antara  bunyi  talempong  yang  satu dengan  bunyi  talempong  brikutnya  – mereka  menyebutnya janjang .  Pada akhirnya janjang tersebut akan
membentuk satu sistem musik ( tunning system ),  pada  talempong  yaitu  721.84
Cent –lihat kolom 4 (empat) pada tabel di  atas.  Berdasarkan  sistem  musik tersebut  diciptakan  3  (tiga)  pasangan talempong renjeang anam salabuhan .
Manyadahi atau  mengoleskan larutan  kapur  pada  ruang  resonansi talempong  merupakan  bagian  dari pekerjaan  dalam  upaya  menstabilkan sipongang/dangiang talempong –
lamanya  talempong  berdengung/durasi bunyi  ketika  dipukul.  Sadah  berperan penting  untuk  menghasilkan  kualitas bunyi  talempong,  dan  pada  akhirya kualitas  bunyi  akan  berpengaruh  pada standar  kualitas  musikal.    Standar kualitas  musikal  menjadi  bagian  yang tidak  dapat  dipisahkan  dari  capaian kualitas estetik dalam penyajian talempong. Sebelum disadahi ; menurut keyakinan tuo talempong perlu dilimaui – diberi kekuatan spiritual – agar bunyi talempong  enak  kedengarnnya.  Proses melimau  dan  menyadahi  talempong dapat dilihat pada gambar  berikut.
Gambar 2. Tuo Talempong Sedang Membacakan Mantra Foto: Rika Wirandi 2015

## Gambar 3.
Ketua pengabdian menyadahai talempong (Foto: Rika Wirandi 2015)
Sebelum  talempong  dimainkan, tuo talempong mencoba melakukan cek rasa  musikal  (keharmonisan)  antara pasangan talempong maupun keseusian  dengan alat tiup, sarunai dan pupuik  gadang .  Ini  dilakuan  untuk kesesuian  atau  keharmonisan  ketika dimainkan secara bersama. Ini dilakukan oleh tuo talempong  bersama anggota  pengabdian  seperti  terlihat pada gambar berikut ini.

## Gambar 4.
Tuo talempong mencocokan rasa musikal dengan pasangan talempong Foto Dok: Andar 2015

## Gambar 5.
Tuo talempong mencoba bunyi sarunai
(Foto Dok: Andar 2015)
Tahap berikutnya adalah
melakukan indentivikasi ragam Guguah talempong  yang  masih  dingat  oleh tuo taempong, di antaranya adalah Guguah Siamang  Tagagau, Guguah Sibigau Malerenag  Bukik,  dan Guguah Tupai Bagaluik.
Indentivikasi ragam
Guguah telempong  tersebut  melibatkan anggota  pengabdian,  seperti  terlihat pada gambar berikut.
Gambar 6. Identivikasi ragam guguah talempong Foto Dok: Andar 2015 Sistem musikal ensambel talempong renjeang terdiri dari
salabuhan (seperangkat)  talempong,  5 (lima)  buah  gendang,  dan  1  (satu) pupuik  gadang (jenis  alat  tiup  yang terbuat  dari  potongan  batang  padi  dan pandan berduri). Ketiga komponen alat musik  ini  adalah  bagian  dari  ensambel talempong renjeang  anam  salabuhan .
Setelah  identivikasi  ragam guguah talempong, selanjutnya melakukan latihan  penguasaan  ragam guguah talempong. Kegiatan ini dilakukan oleh anggota  kelompok  yang  memainkan talempong  dan  dikontrol  langsung tuo talempong.  Hal  ini  dilakukan  untuk memberi  kepastian  ketepatan guguah talempong dan capaian kualitas musikal dalam  penyajian  talempong  (lihat gambar berikut).
Gambar 7.
Latihan penguasan ragam guguah talempong
Rangkaian  metode  pelaksanaan pelatihan  ensambel  talempong  telah
dilakukan sampai pada tahapan penguasaan ragam guguah talempong.

## Penyajian Dalam Bentuk Ensambel
Pada tahapan berikutnya mencoba  memadukan  dengan  alat musik lain seperti gandang tambua dan sarunai  batang  padi  atau pupuik gadang .  Perpaduan  itu  disesuaikan dengan  tempo  dan  karakter  tiga  ragam guguah  talempong,  yaitu:  (1) Guguah Siamang Tagagau 1 ; (2) Guguah Sibigau Malereang  Bukik;  dan  (3) Guguah
1 Siamang  Tagagau  adalah  kesan  bunyi  yang ditangkap  ketika  seekor  Siamang  –  jenis  kera, mengeluarkan  suara  khasnya  –  masyarakat menyebut tagagau .  Imam  Sinaro  Nan  Panjang mengatakan  bahwa  suara  khas  itu  biasanya diikuti  oleh  Siamang  lainnya,  maka  terjadilah kombinasi tiga atau empat suara Siamang yang saling  bertingkah.  Tingkah  suara  Siamang  itu menjadi dasar diciptakannya Guguah
talempong  Siamang  Tagagau  (Imam  Sinaro Nan Panjang, wawancara, 02-08-2015).
Talipuak  Layua.  Suasana  latihan  itu dapat  disaksikan  pada  gambar  berikut ini.
Gambar 8. Perpaduan Talempong dan Gadang Tambua (Foto: Dok. Andar 2015
Gambar 9.
Perpaduan Talempong, Gadang Tambua dan Pupuik Gadang (Foto: Dok. Andar 2015)
1. Guguah Siamang  Tagagau menggunakan danyuik (tempo)  kategori sedang  –  berkisar  105  L/M.  Ritme Gandang  Tambua  yang  dikendalikan tassa mengikuti ritme melodi talempong. Perpaduan keduanya membentuk  keharmonisan  dan  rasa estetis tersendiri (lihat gambar berikut). Catatan musik penyajian ragam guguah talempong  dapat  dilihat  pada  catatan
musik  berikut  – Guguah Siamang Tagagau, Guguah Sibigau  Malereang
Bukik; dan Guguah Talipuak Layua.
(1) (2) (3) T J : | j6j 6 jk6j j6kj 1 j6j jk6kj 6 jk1j j1jk 1 | j6j 6 jk6j j6kj 1 j6j jk6kj 6 jk1j j1jk 1 _ :
T P : | 0        0        0        j0j  jk2kj  2 | j2j  jk4jk  4  j4j jk2kj 2 j4j jk2kj 2 j2j jk2kj 2 _ :
TPn : | 0    0 0      0 | 0     0    0     0 _ :
(4) (5)
T J : j6j 6  jk6j j6kj 1 j6j jk6kj 6 jk1j j1jk 1 | j6j 6 jk6j j6kj 1 j6j jk6kj 6 jk1j j1jk 1 |
T P : j2j  jk4jk  4  j4j  jk2kj  2  j4j  jk2kj  2  j2j  jk2kj  2 | j2j jk4jk 4 j4j jk2kj 2 j4j jk2kj 2 j2j jk2kj 2 |
TPn : j 0j  5    j0j  5    jk3j  j3kj  3      j3j  3 | 0      j0j  5 jk3j j3kj 3   j3j 3 |
(6)                                                      (7)
T J : j6j 6 jk6j j6kj 1 j6j jk6kj 6  jk1j j1jk 1 | j6j 6 jk6j j6kj 1  j6j jk6kj 6 jk1j j1jk 1 |
T P : j2j  jk4jk  4  j4j  jk2kj  2  j4j  jk2kj  2  j2j  jk2kj 2 | j2j  jk4jk  4  j4j  jk2kj  2  j4j  jk2kj  2  j2j  jk2kj 2 |
TPn : j0j jk5kj 5 j3j jk5kj 5 jk3jj3kj 3j3j 3 | 0   j0j 3   jk3j j3kj 3  j3j j 3 |
Galuik I
(8)
(9)
T J : j6j 6 jk6j j6kj 1 j6j jk6kj 6  jk1j j1jk 1 | j6j 6 jk6j j6kj 1 j6j jk6kj 6 jk1j j1jk 1 |
T P : j2j  jk4jk  4  j4j  jk2kj  2  j4j  jk2kj  2  j2j  jk2kj 2 | j2j jk4jk 4 j4j jk2kj 2 j4j jk2kj 2 j2j jk2kj 2 |
TPn :
0   j0j 3    jk3j j3kj 3  j3j j 3 | 0  j0j 5 kjk3j j3kj 3   j3j j 3 |
(10)
T J : 6j  6  jk6j  j6kj  1    j6j  jk6kj  6  jk1j  j1jk  1 | j6j  6 jk6j j6kj 1  j6j jk6kj 6  jk1j j1jk 1 : _
T P : j2j  jk4jk  4  j4j  jk2kj  2  j4j  jk2kj  2  j2j  jk2kj  2 | j2j jk4jk 4 j4j jk2kj 2 j4j jk2kj 2  j2j jk2kj 2 : _
TP n : j0j  kj5kj  5  j3j  jk5kj  5  jk3j  j3kj  3  j3j  3 | k3k  k3k k3k 3 k3k k3k k3k 3jk3j j3kj 3 j3j j 3 : _
Galuik II Galuik III Notasi 1. Guguah Siamang Tagagau
2. Sibigau Malereang Bukik 2 dari Nagari Matua Mudiak – Kelompok Tuah Sakato.  Temanya  tentang  kicauan  suara  burung  dengan  sajian  menggunakan danyuik kategori sedang – berkisar 105 L/M (lihat notasi berikut).
(1) (2)                                                          (3)
T J : j0j  1 | jjj6j  j  6  jk6jk  j6j  1  j6j  jk6kj  6  jk1kj  j1j 1 _ : jjj6j j 6 jk6jk j6j 1 j6j jk6kj 6 jk1kj j1j 1 |
T P : | 0     0       0        j0j 2 _ : j2j jk2kj 2   j4j jk2kj 2 j4j jk4kj 2 j4j 2 |
TPn : | 0    0     0     0 _ : 0     0     0    j0j 3 |
(4) (5)
T J : | jj6j 6 jk6jk j6j 1 j6j jk6kj 6 jk1kj j1j 1 | j6j 6 jk6jk j6j 1 j6j jk6kj 6 jk1kj j1j 1 |
T P : | j2j jk2kj 2 j4j jk2kj 2 j4j jk4kj 2 j4j 2 | j2j jk2kj 2 j4j jk2kj 2 j4j jk4kj 2 j4j 2 |
TPn : | j3j  kj3jk  3  j0j  3    jk3jjk  j3j  0  j0j  3 | jk3j j3jk 3 j0j 3  jk3j j3jk 3  j0j 5 | (6) (7)
2 Sibigau  adalah  jenis  burung  rimba  yang  biasanya  hidup  berkelompok.  Satu  kelompok  Sibigau bisa terdiri dari 15 s.d 20 ekor burung dan ketika kelompok burung ini sedang berpindah tempat, terdengar  bunyi  kicauan  yang  saling  bertingkah.  Tingkah  suara  Sibigau  di lereang  bikik (lereng bukit)  menghasilkan  bunyi  yang lamak  tadanganyo (enak  kedengarannya)  (Imam  Sinaro  Nan Panjang,  wawancara  28-07-2013).  Kicauan  suara  Sibigau  menjadi  dasar  diciptakannya Guguah talempong Sibigau Malereang Bukik
1
K L
T J : | jj6j 6 jk6jk j6j 1 j6j jk6kj 6 jk1kj j1j 1 | j6j 6 jk6jk j6j 1 j6j jk6kj 6 jk1kj j1j 1 |
T P : | j j2j jk2kj 2 j4j jk2kj 2 j4j jk4kj 2 j4j 2 | j2j jk2kj 2 j4j jk2kj 2 j4j jk4kj 2 j4j 2 |
TPn : | j3j  jkj3jk  3  j0j  3  jk3jjjk  j3j  0    j0j  5 | jk3j
j3jk 3 j0j 3  jk3jjjk j3j 3  j0j 3 |
(8) (9)
T J : | j6j  6  jk6jk  j6j  1  j6j  jk6kj  6  jk1kj  j1j  1 | j6j 6 jk6jk j6j 1 j6j jk6kj 6 jk1kj j1j 1 |
T P : | j2j jk2kj 2 j4j jk2kj 2 j4j jk4kj 2 j4j 2 | j2j jk2kj 2 j4j jk2kj 2 j4j jk4kj 2 j4j 2 |
TPn : | j3j jjk3jk 3 j0j 3 jk3jjjk j3j 0 j0j jk5kj 5 | j3j jk5kj 5j3j 3 jk3j j3kj 3 j0j jk5kj 5 |
Galuik I (10)
T J : | j6j 6 jk6jk j6j 1 j6j jk6kj 6 jk1kj j1j 1 | j6j 6 jk6jk j6j 1 j6j jk6kj 6 jk1kj j1j 1 : _
T P : | j2j jk2kj 2 j4j jk2kj 2 j4j jk4kj 2 j4j 2 | j2j jk2kj 2 j4j jk2kj 2 j4j jk4kj 2 j4j 2 : _
TPn : | j3j  jk5kj  5  j3j  jk5kj  5  jk3kj  j3j  3  j3j  jk5kj 5 | 3j j3kj 3 j0j 3 jk3j j3jk 3 j0j jk5kj 5 : _

## Galuik II
Notasi 2. Guguah Sibigau Malereang Bukik
3 . Guguah Talipuak  Layua 3 berasal dari Nagari  Matua  Mudiak  Luhak  Agam; dimainkan  oleh  St.  Rajo  Intan,  St.
3 Talipuak Layua ditafsir ulang dari cerita rakyat
– kaba ,  yang  mengisahkan  kecantikan  seorang gadis  dari  ranah  (daerah)  Payokumbuah  – Luhak  50  Koto.  Talipuak  Layua  merupakan sosok  seorang  gadis  cantik  yang  banyak diidamkan  oleh  kaum  laki-laki  dalam  kisah cerita  itu.  Pesona  Talipuak  Layua  seperti dikisahkan  dalam  penggalan kaba di  atas menginspirasi  para tuo talempong  untuk mengabadikannya dalam G uguah talempong.
Putiah  dan  St.  Basa.  Temanya  tentang kecantikan seorang gadis dengan sajian menggunakan danyuik kategori  sedang – berkisar 93 L/M.
(1) (2) (3) T J : j0j 1 | j6j 1 jk6jk j6j 1 j6j 1 jk6kj j6j 1 | j6j 1 jk6jk j6j 1 j6j 1 jk6kj j6j 1 _ :
T P :
| 0    0    0    0 | j4j jk4kj 4 jk4j j4jk 0 j4j jjk4kj 4 j2j 0 _ :
T Pn :
| 0    0    0    0 | 0    0     0     0 _ :
(4)                                                    (5)
T J : jj6j 1  jk6jk j6j 1  j6j 1 jk6kj j6j 1 | j6j 1 jk6jk j6j 1 j6j 1  jk6kj j6j 1 |
T P : j4j jk4kj 4 jk4j j4jk 0 j4j jjk4kj 4 j2j 0 | j4j jk4kj 4 jk4j j4jk 0 j4j jjk4kj 4 j2j 0 |
T Pn : j5j jk5kj 5 j3j 0 j3j jk3kj 3  j3j 3 | j3j jk3kj 3  j3j 3  jjj3j jk3kj 3 j3j 0 |
(6) (7)
T J :
j6j 1  jk6jk j6j 1  j6j 1  jk6kj j6j 1 | j6j 1 jk6jk j6j 1  j6j 1 jk6kj j6j 1 |
T P : j4j  jk4kj  4    jk4j  j4jk  0  j4j  jjk4kj  4  j2j  0 | 4j jk4kj 4  jk4j j4jk 0 j4j jjk4kj 4 j2j 0 |
T Pn : j3j k3kj 3j3j 3  jj3j k3kj 3 j3j 3 | j5j jk5kj 5 j3j 3 j3j jk5kj 5  j3j 3 |
(8) (9)
T J : j6j  1    jk6jk  j6j  1    j6j  1  jk6kj  j6j  1 | j6j  1 jk6jk j6j 1  j6j 1 jk6kj j6j 1 |
T P : j4j jk4kj 4 jk4j j4jk 0  j4j jjk4kj 4 j2j 0 | j4j jk4kj 4  jk4j j4jk 0 j4j jjk4kj 4 j2j 0 |
T Pn : j5j jk5kj 5 j3j 3 j5j jk5kj 5  j3j 3 | j3j jk3kj 3 j3j 3 j3j jk3kj 3  j3j 0 |

## Galuik I (10)
T J : j6j  1    jk6jk  j6j  1    j6j  1  jk6kj  j6j  1 | j6j  1 jk6jk j6j 1  j6j 1 jk6kj j6j 1 : _
T P : j4j  jk4kj  4  jk4j  j4jk  0  j4j  jjk4kj  4  j2j  0 | 4j jk4kj 4 jk4j j4jk 0 j4j jjk4kj 4 j2j 0 : _ 1KL

## T Pn :
j5j jk5kj 5 j3j 3 j5j jk5kj 5  j3j 3 | j3j jk3kj 3 j3j 3j3j jk3kj 3  j3j 0 : _

## Galuik II
Notasi 3. Guguah Talipuak Layua

## KESIMPULAN
Kesimpulan  yang  dapat  diambil dari pelaksanaan pengabdian pada pada masyarakat ini adalah:
1. Terbetuntuk  satu  sistem  musik
talempong ( tuning syistem )
berdasarkan  rasa  musikal tuo talempong.
2. Terbentuknya satau sistem musikal talempong  yang  tepat  berdasarkan konsep talempong pamula , talempong paningkah dan
talempong panyudahi .
3. Teridentivikasi dan didokumentasikannya ragam guguah talempong  sebagai  bentuk kepedulian dan keberlanjutan
tradisi untuk generasi berikutnya.
4. Perpaduan  talempong,  gandang tambuan  dan pupuik  gadang dapat
memberi  identitas  dan  karakter eststis  tersendiri  dalam  pertujukan ensambel talempong.

## KEPUSTAKAAN

## Andar  Indra  Sastra.  2015.  “Konsep
Batalun dalam Penyajian Talempong Renjeang Anam Salabuhan Di  Luah  Nan  Tigo
Minangkabau”. Disertasi .  Solo: Institut Seni Indonesia Surakarta.
Alfitri, 2011. Community Development Teori dan Aplikasi. Yoyakarta:
Pustaka Pelajar.
Ginanjar, Kartasasmita. 2013. Pemberdayaan Masyarakat: Konsep Pembangunan yang Berakar pada Masyarakat . Jakarta: Badan Perencanaan Pembangunan Nasional. Hajizar,  2008.  “Eksistensi  Budaya Tradisi  Dalam  Penyelenggaraan Pnendidikan (Studi Kasus Minangkabau)”. Makalah .  STSI: Padangpanjang.
Mursal, Esten, 2001. Tradisi, Negara, Globalisasi dan Peranan Perguruan Tinggi Seni. Seminar Budaya .STSI Padangpanjang.
Lampiran

## PETA LOKASI PROGRAM IPTEKS NAGARI MATUA MUDIAK DALAM KECAMATAN MATUA