INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 4 Tahun 2024 Page 2601-2610 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Mural dan Kritik Sosial
(Analisis Wacana Kritis Van Dijk Pada Karya Lomba Mural “Dibungkam”)
Nurhadi Ihwani 1 ✉ , Fahrunnisa 2
Universitas Teknologi Sumbawa Email: ihwanii05@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Pada masa sekarang ini banyak sarana  komunikasi untuk  menyampaikan kritik yang berkembang di tengah-tengah  masyarakat.  Hal  ini  yang  membuat  terbukanya  akses  bagi  setiap  individual  atau kelompok untuk dapat menyampaikan suatu pendapat. Bentuk atau ekspresi dari berpendapat salah satunya  adalah  mural,  seperti  pada  akun  sosial  media  instagram  @gejayanamemanggil  yang mengadaka n perlombaan untuk para pelaku seniman mural dengan judul “Lomba Dibungkam”. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui wacana dalam teks dan kognisi sosial pada karya lomba mural “dibungkam” gejayan memanggil. Penelitian ini menggunakan jenis pene litian kualitatif, dengan teori analisis wacana kritis Van Dijk yang diman dalam penelitian ini peneliti menggunakan 2 dimensi yaitu teks dan kognisi sosial untuk mencari bentuk wacana dalam karya mural lomba mural “dibungkam” gejayan memanggil. Data utama yang peneliti gunakan yaitu data premier yang diperoleh langsung dari objek penelitian yaitu pada karya mural Sampar, Jarko, dan Agassi dalam lomba mural “dibungkam” gejayan  memanggil.  Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukan  penggunaan  mural  sebagai  media  kritik memiliki  variabel  yang  beragam  secara  latar  belakang  dan  motivasi.  Bahwa  pelaku  mural  memiliki pengetahuan kolektif yang mendorongnya untuk  membuat sebuah karya mural dan menjadikannya media  kritik.  Mural  juga  merupakan  bentuk  ekspresi  yang  memiliki  posisi  tersendiri  di  tatanan masyarakat, khususnya pada masyarakat urban.
Kata Kunci: Analisis Wacana, Kritik Sosial, Mural

## Abstract
Nowadays, many means of communication to convey criticism have developed in the midst of society. This is what makes access open for every individual or group to be able to convey an opinion. One form or expression of opinion is murals, such as on the Instagram social media account @gejayanamemanggil which holds a competition for mural artists with the title "Competition Silenced". The purpose of this research is to find out the discourse in the text and social cognition in the work of the mural competition "dibungkam" gejayan calling. This research uses qualitative research, with Van Dijk's critical discourse analysis  theory  in  which  in  this  research  the  researcher  uses  2  dimensions,  namely  text  and  social cognition to find the form of discourse in the mural work of the mural competition "silenced" gejayan calling. The main data that the researcher uses is the primary data obtained directly from the object of research, namely the murals of Sampar, Jarko, and Agassi in the mural competition "dibungkam" gejayan calling. The result of this research shows that the use of murals as a medium of criticism has various variables  in  terms  of  background  and  motivation.  The  muralists  have  collective  knowledge  that encourages them to create a mural and make it a medium of criticism. Mural is also a form of expression that has its own position in society, especially in urban society.

## Keywords: Discourse Analysis, Social Criticism, Mural

## PENDAHULUAN
Pada masa sekarang ini banyak sarana komunikasi untuk menyampaikan kritik yang berkembang di tengah-tengah masyarakat. Hal ini yang membuat terbukanya akses bagi setiap individu atau kelompok untuk dapat menyampaikan suatu pendapat. Salah satunya adalah  penyampaian  komunikasi  dengan  cara  non  verbal  yaitu  melalui  sarana  gambar mural. Mural tidak hanya berdiri sendiri tanpa kehadiran ribuan makna. mural mengandung pesan serta kritik sosial sebagai reaksi perlawanan dan pergolakan yang muncul ditengah – tengah  masyarakat  ataupun  terhadap  kebijakan  pemerintah  yang  tidak  sejalan  dengan kepentingan rakyat (Susanto, 2002).
Perkembangan mural mendapatkan perhatian dan apresiasi dari masyarakat umum di Indonesia,  yang  biasanya  awam  terhadap  praktik-praktik  seni  rupa.  Mulai  banyak  mural yang ditemukan keberadaannya di ruang-ruang publik. Ruang publik seperti dinding kota dianggap  efektif  karena  jangkauannya  yang  luas  dan  terlihat  oleh  seluruh  mata  publik. Merujuk pada aktivitas menggambar dalam media dinding tersebut sebenarnya sudah ada di Indonesia sejak jaman manusia prasejarah di era Mesolitikum (Syamsul, 2008). Mural di Indonesia juga dapat ditelusuri eksistensinya ketika terjadi perang melawan penjajah dalam rangka  meraih  kemerdakaan.  Mural  pada  saat  itu  menjadi  medium  penyampaian  pesan penyemangat melawan penjajah, seperti “Merdeka ataoe Mati”.
Masih adanya eksistensi mural di Indonesia saat ini tidak terlepas dari pelaku yang masih konsisten memproduksi mural-mural yang dibuat memiliki bermacam-macam tujuan, mulai dari kepentingan pribadi untuk memenuhi kebutuhan idealis seniman, kepentingan sebuah brand tertentu dalam melakukan Branding, serta kepentingan menyuarakan kritik politik dan sosial.
Dasar kritik sosial terletak dalam tujuan yang mengharapkan suatu keadaan berubah. “Kritik sosial adalah salah satu bentuk komunikasi dalam masyarakat yang bertujuan atau berfungsi  sebagai  kontrol  terhadap  jalannya  sebuah  sistem  sosial  atau  proses bermasya rakat”.  (Cangara,  2009).  Namun  sangat  disayangkan,  berbagai  kritik  maupun keresahan masyarakat Indonesia yang  diluapkan  lewat mural,  stensil, graffiti,dan coretan vandal ditembok jalanan dihapus aparat kepolisian atau pemerintah setempat. Merasa miris, sebuah  kelompok  yang  bernama  gejayan  memanggil,  mengundang  seluruh  seniman jalanan se- Indonesia untuk ikut dalam perlombaan “lomba mural dibungkam” pada akun sosial media instagram @gejayanamemanggil.
Perlombaan ini  di dasari  atas keresahan seniman mural yang karyanya dibungkam karena  mengkritik  pemerintah.  Secara  garis  besar  karya-karya  diikut  sertakan  dalam perlombaan “dibungkam” oleh gejayan memanggil memiliki pesan menyuarakan keresahan seniman mural yang dibungkam, maka penulis tertarik untuk melakukan penelitian terhadap karya-karya yang diikut sertakan dalam perlombaan mural dibungkam gejayan memanggil, dengan menggunakan metode analisis wacana kritis Van Dijk sebagai pisau analisis untuk mengetahui makna Teks dan kognisi sosial.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif adalah jenis penelitian  yang  melakukan  penelitian  pada  latar  alamiah  dan  pada  konteks  tertentu (Moleong,  2001).  Sedangkan  pendekatan  analisis  yang  digunakan  ada  penelitian  ini menggunakan analisis wacana yaitu seperangkat prinsip metodologis yang luas, diterapkan pada bentuk- bentuk ujaran/percakapan dan teks, baik yang terjadi secara alamiah maupun yang telah direncanakan sebelumnya.
Model  analisis  wacana  yang  digunakan  adalah  model  Van  Dijk,  modelnya  kerap disebut  sebagai  kognisi  sosial  terutama  untuk  menjelaskan  struktur  dan  proses terbentuknya  teks.  Van  Dijk  melihat  bahwa  wacana  bukan  hanya  sebidang  teks  kosong tanpa makna yang dianggap sudah mewakili kebenaran saat struktur pembentuk bahasa (sintaksis  dan  semantik)  telah  dipenuhinya.  Lebih  jauh  dari  itu  Van  Dijk  menilai  bahwa wacana  merupakan  sebuah  kajian  yang  memiliki  tujuan-tujuan  tertentu  yang  ingin
disampaikan  pembuatnya.  Dasar  dari  analisis  wacana  adalah  interpretasi,  karena  analisis wacana merupakan bagian dari metode interpretative yang mengandalkan interprestasi dan penafsiran penulis. Setiap teks pada dasarnya dapat dimaknai secara berbeda, dan dapat ditafisrkan  secara  beragam  (Alex,  2012).  Bila  digambarkan  maka  skema  penelitian  dan metode yang bisa dilakukan dalam kerangka Van Dijk adalah sebagai berikut:
Table 1. Analisis data Van Dijk Struktur Metode Teks Menganalisa bagaimana strategi wacana yang dipakai untuk menggambarkan seseorang atau peristiwa tertentu. 1. Tematik 2. Skematik
3. Semantik
4. Sintaksis
5. Stilistik 6. Retoris Kognisi Sosial Menganalisa bagimana peristiwa dipahami, didentifikasikan dan ditafsirkan dengan memasukan informasi yang digunakan untuk menulis dari suatu wacana. 1. Wawancara Konteks Sosial Menganalisa bagaimana wacana yang berkembang dalam masyarakat, proses produksi dan re-produksi seseorang atau peristiwa digambarkan. 1. Studi Pustaka 2. Wawancara
Objek  penelitian  ini  adalah  karya-karya  mural  Jarko,  Sampar,  dan  Agassi  dalam perlombaan  dibungkam  gejayana  memanggil.  Teknik  pengumpulan  data  ini  dilakukan dengan Observasi atau pengamatan langsung melalui media instagram dilakukan kepada teks  yang  akan  diteliti.  Peneliti  juga  menggunakan  teknik  wawancara  terstruktur  yaitu wawancara yang dilakukan dengan terstruktur atau tersusun  sesuai  dengan  pertanyaan- pertanyaan yang telah disiapkan terlebih dahulu.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan data yang telah diperoleh dari karya mural Sampar, Jarko, dan Agassi, lalu menganalisisnya  dengan  Analisis  Wacana  Model  Van  Dijk,  peneliti  menemukan  bahwa mural digunakan sebagai media atau sarana kritik sosial. Dalam ketiga karya mural para muralis ada unsur kesamaan dalam analisis teks dilihat dari struktur makro, superstruktur, dan struktur mikro. Serta kesamaan kognisi  sosial dilihat dari skema person, skema diri,
skema peran dan skema peristiwa.
Gambar 1. Mural karya Sampar
Gambar 2. Mural karya Jarko
Gambar 3. Mural karya Agassi
Pembahasan  mengenai  irisan  yang  sama  terkait  mural  yang  dijadikan  media  kritik terhadap pemerintah ketika peneliti meninjau melalui proses pembedahan secara analisis
wacana, yakni secara jelas melalui analisis teks. Data menunjukkan bahwa ke tiga muralis Sampar,  Jarko,  dan  Aggasi  menyampaikan  pesan  kritik  mengunakan  media  mural  dan memiliki tema yang sama yaitu mengkritik respon pemerintah terhadap kritik melalui mural.
Muralis yang mengatas namakan dirinya Sampar membuat mural dengan kata-kata “Hanya  pecundang  yang  takut  dengan  kritik”  menyuarakan  tentang  kebebasan berpendapat. Memiliki muatan makna respon atas tindakan pemerintah terhadap mural- mural yang bermunculan dan ditanggapi  dengan cara dihapus oleh  aparat.  Begitu juga yang dilakukan muralis atas nama Jarko dengan teks mural “Moeral Boekan Sampah Visual”. Dilihat  secara  analisis  teks  bermaksud  untuk  mengekspresikan  pandangannya  bahwa respon  pemerintah  yang  dianggap  berlebihan  membrantas  mural  kritik  yang  mulai bermunculan dan diangap seakan-akan sampah visual yang bertebaran.
Adapun  mural  yang  dibuat  oleh  muralis  dengan  nama  panggilan  Agassi  yang berbunyi “takut tuh sama tuhan, kok sama mural”. Menurut hasil penelitian isi pesan ini muncul  akibat  dari  kekecewaan  narasumber  yang  sekaligus  menjadi  pelaku  muralis terhadap  pemerintah.  Alasan  kekecewaan  ini  dipicu  dari  larangan  pemerintah  yang menghapus mural kritik di banyak ruang publik.
Ketiga muralis memiliki karakter sarkas yang beragam dalam bentuk melihat respon pemerintah terhadap mural-mural yang bermunculan. Melalui pembedahan secara analisis teks peneliti. Dalam kerangka berfikir melalui analisis kognisi dengan metode wawancara, peneliti  menjadi  lebih  tau  apa  sebenarnya  yang  melatar  belakangi  keputusan  muralis membuat mural sebagai media kritik. Jika ditarik garis benang merahnya ada faktor ajakan Gejayan Memanggil yang akhirnya mereka ikut meramaikan euforia yang sedang terjadi saat itu dalam ranah mural sebagai ajang kritik pemerintah.
Sisi lain juga menjelaskan dari narasi yang dibuat oleh ketiga muralis ini menunjukan bahwa  mereka  merasa  jengah  atas  perilaku  pemerintah  terhadap  mural-mural  yang bermunculan.  Misalnya  yang  diutarakan  oleh  Jarko  bahwa  perilaku  pemerintah  yang semakin meresahkan dengan menutup diri terhadap kritik semakin memberikan ancaman bangkitnya sifat Orde Baru yang anti kritik. Melalui keresahan ini Jarko akhirnya merasa perlu memanfaatkan mural sebagai media kritik  begitupun dengan Agassi dan Sampar, melalui narasi yang mereka buat bisa dikatakan mereka adalah para muralis yang ikut resah menilai tidak ada lagi hak demokrasi untuk menyampaikan pendapat.
Akan  tetapi  yang  membedakan  Agassi  dan  Sampar  dengan  Jarko  adalah  mereka secara  motivasi  yang  melatar  belakangi  dalam  kegiatan  membuat  mural  sebagai  media kritik  adalah  passion  mereka  sebagai  seniman  mural  yang  terbiasa  dengan  aktivitas membuat bentuk visual. Keterangan mengenai hal ini dibahas melalui sudut pandang analisis
kognisi  sosial  dalam  skema  person  yang  diambil  melakukan  metode  wawancara. Pembedahan untuk mencari tahu latar belakang muralis dengan keterkaitannya terhadap mural sebagai media kritik bisa diliat melalui variabel yang terdiri dari Skema Person, Skema Diri, Skema Peran, dan Skema Peristiwa. Melalui klasifikasi hasil wawancara yang dimasukan dalam  kerangka  Skema  di  atas,  peneliti  mendapatkan  garis  besar  bahwa  Sampar merupakan bagian dari masyarakat yang memiliki keresahan atas kondisi negaranya.
Keterkaitan  Sampar  dengan  mural  dan  mural  sebagai  media  kritik  adalah  latar belakang  dirinya  yang  ternyata  memang  sejak  lama  berkecimpung  dalam  dunia  visual mural. Dalam pengalamannya Sampar juga memang sudah lama melakukan kritik sosial melalui media mural. Oleh karena itu apa yang Sampar lakukan sekarang adalah bukan pertama kalinya ia lakukan.
Pandangan  Sampar  terhadap  mural  juga  menjadi  faktor  kepercayaan  dirinya  akan kekuatan mural sebagai media kritik. Seperti yang ada di dalam skema Peran, bahwa ia percaya  mural  merupakan  media  yang  efektif  untuk  menyuarakan  sebuah  pesan kritik, apalagi di era digital ini mural bukan hanya sekedar bisa diakses secara luring dengan ruang pengunjung  yang  dibatasi  oleh  ruang  waktu  dan  tempat,  melalui  bantuan  penyebaran secara daring mural bisa diakses lebih banyak dan menembus batas waktu dan tempat, sehingga penyebaran pesan kritik semakin efektif .
Begitupun peneliti melihat motivasi yang berbeda antara Jarko dengan dua muralis tersebut. Melalui pembedahan variabel skema person, skema diri, skema peran, serta skema peristiwa, peneliti akan membahas keberagaman latar belakang yang dimiliki para muralis ini,  sehingga  peneliti  bisa  mengulas  lebih  banyak  lagi  faktor  yang  mendorong  mereka membuat kritik melalui media mural.
Hasil dari klasifikasi ini peneliti melihat motivasi yang berbeda dengan muralis lainnya. Jarko melihat mural dibantu dengan wawasan kolektifnya mengenai pergerakan mural yang sudah dilakukan sejak zaman pra kemerdekaan. Selain itu Jarko juga memiliki paradigma bahwa mural selain bagian dari hiasan di sudut kota, mural juga bisa dijadikan alat untuk melakukan media kritik. Begitupun yang dilakukan oleh Aggasi sebagai muralis, di dalam skema hasil wawancara dengan dirinya.
Peneliti melihat bahwa Agassi memandang mural ini merupakan media yang efektif serta memberikan nuansa yang lain saat dijadikan media kritik. Agassi merupakan muralis yang sejak lama melakukan kritik melalui media mural. Menurutnya mural  menjadi  kritik yang  aktif  merespon  isu-isu  terkini,  dengan  begitu  penyebaran  informasi bisa dilakukan antara isu terhadap masyarakat yang terkadang tidak sadar apa  yang sebenarnya  ia dan negaranya tengah hadapi. Melalui pengejawantahan ketiga muralis, yakni Sampar, Jarko,
dan Agassi pembahasan mengenai mural sebagai media kritik menjadi semakin kuat karena bisa melihat garis besar serta benang merah antara pesan kritik, perkembangan zaman, serta hubungan masyarakat terhadap mural yang ternyata sudah terjadi sejak lama.
Penggunaan mural sebagai media kritik pun ternyata memiliki variabel yang beragam secara latar belakang dan motivasi. Sebagaimana yang telah dibahas sebelumnya bahwa masing-masing  pelaku  mural  memiliki  kolektif  pengetahuan  yang mendorongnya untuk membuat sebuah karya mural dan menjadikannya media kritik.  Paradima para pelaku mural terhadap mural serta posisi mural di tengah masyarakat  menjadi  penting  dan  membuat mural  lebih  efektif  dijangkau  serta  direspon  oleh  khalayak.  Oleh  karena  itu  peneliti menemukan  bahwa  mural  dijadikan  media  kritik  merupakan  bentuk  ekspresi  yang menyuarakan  sesuatu  dan  memiliki  posisi  tersendiri  di  tatanan  masyarakat,  khusunya masyarakat urban di perkotaan. Banyak sekali seniman yang memanfaatkan mural sebagai ajang kritik.

## SIMPULAN
Berdasarkan  data  yang  telah  dipaparkan,  peneliti  menemukan  temuan menggunakan Analisis Wacana Model Van dijk yaitu mural sebagai media kritik sosial, di lihat dari karya mural Sampar, Jarko, dan Agassi yang diikut setakan dalam perlombaan “dibungkam”  gejay an  memanggil.  Dalam  ketiga  karya  mural  para  muralis  ada  unsur kesamaan  dalam  analisis  teks  dilihat  dari  struktur  makro,  superstruktur,  struktur  mikro serta kognisi sosial yang dilihat dari skema person, skema diri, skema peran dan skema peristiwa. Penggunaan mural sebagai media kritik pun ternyata memiliki variabel yang beragam secara latar belakang dan motivasi. Sebagaimana yang terlah dibahas bahwa masing-masing pelaku mural memiliki kolektif pengetahuan yang mendorongnya untuk membuat sebuah karya mural dan menjadikannya media kritik.
Paradigma  para  pelaku  mural  terhadap  mural  serta  posisi  mural  di  tengah masyarakat menjadi penting dan membuat mural lebih efektif dijangkau serta direspon oleh  khalayak.  Oleh  karena  itu  penliti  menemukan bahwa mural dijadikan media kritik merupakan bentuk ekspresi yang menyuarakan sesuatu dan memiliki posisi tersendiri di tatanan  masyarakat,  khusunya  masyarakat  urban  di  perkotaan.  Banyak  sekali  seniman yang memanfaatkan mural sebagai ajang kritik.

## DAFTAR PUSTAKA
Alex, Sobur. (2012). Analisis Teks Media, Bandung: PT Remaja Rosdakarya Bandung.
BBC News. 2021. Kritik ‘Jokowi 404: Not Found’ berujung penghapusan mural ‘mengapa kita tidak  boleh  protes’ .  .bbc.com/indonesia/indonesia-  58220409.  Diakses  pada  29 Desember 22.15 WITA.
Cangara, Hafied. (2009). Komunikasi Politik,  Konsep, teori, dan Strategi.  Jakarta: Rajawali Pers.
Cia,  Syamsiar.  (2009 ).  Bentuk  Dan  Strategi  Perupaan  Mural  Diruang  Publik.  Yogyakarta: Brikolase.
Creswell, John W. (2013). Penelitian Kualitatif dan Research Design: Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif dan Mixed. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
D.  Tannen,  D.  Schiffrin  &  H.  Hamilton.  (2001). Handbook  of  Discourse  Analysis,  Oxford: Blackwell.
Dirgantara, Yuana Agus, (2012 ). Pelangi Bahasa Sastra dan Budaya Indonesia. Yogyakarta; Garudhawacan.
Deddy Mulyana (2006) Metodologi Penelitian Kualitatif: Paradigma Baru, Ilmu Komunikasi dan Ilmu Sosial Lainnya. Bandung: Rosdakarya.
Eriyanto (2011). Analisis Wacana; Pengantar Analisis Media. Yogyakarta: LKIS.
Gunawan, Imam, (2013). Metode Penelitian Kualitatif Teori dan Praktik.  Jakarta: PT. Bumi Aksara.
Hantisa,  Oksinata.  (2010). Kritik  Sosial  Dalam  Kumpulan  Puisi  Aku  Ingin  Jadi  Peluru. Surakarta : Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Sebelas Maret . Hardiman, B.F. (2008). Kritik Ideologi, Cetakan I. Kanisius, Jakarta.
Moleong  Lexy  J.  M.A.  (2010). Metodologi  Penelitian  Kualitatif.  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Mas’oed, Mohtar. (1997). Kritik Sosial dalam Wacana Pembangunan. Yogyakarta : Pustaka Pelajar Indonesia.
Nilnan,  Ni’mah.  (2016). Dakwah  Komunikasi  Visual.  Semarang:  Islamic  Communication Journal.
Pramana, Gede Indra; Irfansyah, Azhar. (2019) . Street Art Sebagai Komunikasi Politik: Seni, Protes, Dan Memori Politik. Bali: Jurnal Ilmiah Widya Sosiopolitika vol 1.
Supriana  Yolandi,  Ataupah.  (2012). Analisis  Panggilan  Yahezkiel  Sebagai  Penjaga  Israel berdasarkan Teori Kritik Sosial. Salatiga : Program Studi Teologi.
Susanto, Mikke (2002). Diksi Rupa. Yogyakarta: Kanisius.
Syamsul, Barry. (2008). Seni Jalanan. Yogyakarta: Studium.
Sutrisno. (1989). Metodologi Research. Yogyakarta: Andi Offset.
Suharsimi,  Arikunto.  (2002). Prosedur  Penelitian:  Suatu  Pendekatan  Praktek,  Jakarta:  PT. Rineka Cipta.
Tempo.co. 2021. Mural Kritik Jokowi Dihapus, Moeldoko : Presiden adalah Orang Tua Kita. nasional.tempo.co/read/1496043. Diakses pada tanggal 29 Desember 2021 Pukul 21.30 WITA.