Vol. 03  No. 1  Juni  2017 e-ISSN : 2460-2345, p-ISSN: 2442-6997 Web: jurnal.iain-padangsidimpuan.ac.id/index.php/F

## PETA DAKWAH ISLAM DI KABUPATEN TAPANULI SELATAN

## KAMALUDDIN  dan  H. NURFIN SIHOTANG
Dosen Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi IAIN Padangsidimpuan Email: kamal.ritonga@yahoo.com.

## Abstract
Nowadays people’s lives in region of South Tapanuli  district,  as  well as in other regions are facing a number of challenges of dakwah; such as  the  influence  og  other  religions,  secularism,  capitalism  and liberalism,  the  negative  impact  if  information  and  communication technology,  and  a  variety  of  social  deseases.  Therefore,  the conditionof  the  dakwah  Islam  with  the  problems  and  the  solution needs  to  be  mapped.  Data  were  taken  by  using  interviews  and obsevation. Then, researchers found that the dakwah of Islam in this region has not run optimally, as expected. The Routine dakwah in the communities  has  not  been  found  yet,  except  in  several  villages,  and generally  the  dakwah  just  only  happens  on  the  anniversary  of  the great days, such as Isra’ Mi’raj  or Maulid Nabi. It has found that the weakness  of  public  interest  to  follow  dakwah,  and  less  of  preacher with limited knowledge and skill. It is also found that the community chiristian  from  Nias  tribe  had  inhabited  as  long  as  Bukit  Barisan  in Middle Tapanuli to South Tapanuli, and they opened their estatesand from  their  own  community  and  built  a  church  in  the  hills.  This  can lead to ethnic and religious conflict (SARA) when their harmony with the lecal population of Muslims ignored. Alternative solution that can be implemented is to establish coordination among preachers, Islamic organizations,  MUI  and  Local  Governments  for  impruving management of Dakwah Islam as well as increasing brotherhood and unity in the community.
Keywords: Dakwah mapping, Islam, and South Tapanuli.

## Abstrak
Dewasa  ini  kehidupan  masyarakat  di  wilayah  Kabupaten  Tapanuli Selatan, seperti halnya di wilayah lain sedang menghadapi sejumlah tantangan  dakwah;  seperti  pengaruh  ajaran  agama  lain,  paham sekularisme,  kapitalisme  dan  liberalisme,  dampak  negatif  kemajuan teknologi  komunikasi  dan  informasi,  dan  berbagai  penyakit masyarakat.  Oleh karena itu, perlu dipetakan kondisi dakwah Islam serta problem dan solusinya. Dengan menggunakan wawancara dan observasi,  peneliti  menemukan  bahwa  dakwah  Islam  di  wilayah  ini
Vol. 03  No. 1  Juli  2017
belum  berjalan  secara  maksimal  sebagaimana  yang  diharapkan. Dakwah  yang  dilaksanakan  secara  rutin  di  masyarakat  belum ditemukan kecuali hanya di beberapa desa. Pada umumnya dakwah hanya  pada  peringatan  hari-hari  besar.  Minat  masyarakat  yang lemah untuk mengikuti dakwah,   Jumlah da’i sangat minim dengan wawasan dan skill yang serba terbatas. Komunitas suku Nias kristen pendatang  telah  menghuni  daerah  hutan  perbukitan  (Bukit  Barisan) yang  terbentang  sepanjang  wilayah  kabupaten  Tapanuli  Tengah sampai  ke  Kabupaten  Tapanuli  Selatan.  Mereka  membuka  lahan perkebunan  serta  membentuk  komunitas  tersendiri  dan  mendirikan gereja di perbukitan. Hal ini dapat menimbulkan komplik antar suku dan agama (SARA) apabila kerukunan antar mereka dengan ummat Islam  penduduk  setempat  terabaikan.  Alternatif  solusi  yang  dapat dilaksanakan ialah membangun koordinasi antara da’i, ormas Islam, MUI dan pemerintah daerah untuk peningkatan manajemen dakwah Islam serta peningkatan ukhuwah dan kebersamaan di masyarakat.
Kata Kunci: Peta Dakwah, Islam, Tapanuli Selatan

## PENDAHULUAN
Tujuan  dakwah  pada  prinsifnya  sesuai  dengan  tujuan  penciptaan manusia, yaitu untuk mengenal Allah dan kemudian mengabdikan diri kepada- Nya serta menjadi khalifah untuk mengatur dan mensejahterakan bumi. Dengan terwujudnya  tujuan  penciptaan  manusia  dalam  fungsinya  sebagai  ‘abid  dan sebagai  khalifah,  maka  manusia  akan  mencapai  peradaban  Islam  Khoiro Ummah.  Untuk  tujuan  tersebut  Allah  swt.  menurunkan  Kitab  suci  dengan mengutus  para  Rasul  untuk  mengajak,  menyeru  dan  memberi  peringatan kepada  manusia  sejak  manusia  pertama,  yaitu  nabi  Adam  as.  sampai  kepada nabi  Muhammad  saw.  selaku  nabi  dan  rasul  terakhir.  Manusia  dalam  trilogi penciptaan  alam  menjadi  perantara  atau  agen  antara  alam  dengan  Tuhan. Manusia berada di antara alam semesta dengan Tuhan.
Dengan  hal  di  atas,  dakwah  Islam  menjadi  sangat  urgen,  karena  ia bertujuan  menyelamatkan manusia di dunia dan akhirat. Dakwah Islam sebagai sarana  utama  dalam  mendidik,  membimbing  serta  membawa  manusia  menuju kebahagiaan  hidup  serta  menghindari  dari  keterbelakangan.  Dakwah  Islam masuk  ke  Indonesia  di  bawa  oleh  para  pedagang  Arab  dan  Gujarat.  Mereka datang  dengan  membawa  barang  dagangan  sambil  menyampaikan  dan mengajak  masyarakat  Indonesia  kepada  Islam.  Islam  pertama  kali  masuk  di pantai  barat  Sumatera  tepatnya  di  Barus  Tapanuli  Tengah.  Para  saudagar
tersebut adalah orang-orang ‘alim yang ta’at beragama dan meiliki akhlak mulia, sehingga  mereka  menjadi  panutan  dalam  keteladanan  yang  mempengaruhi pembentukan ke-Islaman masyarakat.
Kabupaten  Tapanuli  Selatan  berbatasan  dengan  Tapanuli  Tengah  dan Tapanuli Utara di sebelah Utara dan berbatasan dengan Kabupaten Mandailing Natal,  Riau    dan  Sumatera  Barat  di  bagian  selatan.  Masyarakatnya  terdiri  dari suku  Batak  Angkola,  suku  Mandailing  serta  suku-suku  lain  seperti  Jawa, Minang,  Aceh,  Nias,  Batak  Toba  dan  sebagainya.  Mereka  menganut  budaya Batak  Angkola  yang  dikenal  dengan  istilah  ‚Dalihan  Natolu‛.  Di  samping  itu masyarakat juga tidak terlepas dari budaya masing-masing suku seperti budaya, Jawa, Minang, Melayu dan sebagainya.
Islam  masuk  ke  Tapanuli  Selatan  diperkirakan  adalah  dari  Sumatera Barat pada saat terjadinya perang Paderi. Kitab-kitab agama Islam yang menggunakan  kitab  bahasa  melayu  dan  minang  pada  masyarakat  Tapanuli Selatan misalnya dalam pelajaran Ilmu Tauhid tentang sifat-sifat Allah misalnya menggunakan  kalimat:‛  Wujud  artinyo  ado  Allah  Ta’ala  maka  mustahil  ia tiado‛.  Demikian  juga  istila  ‚pahalo‛,  ‚Syurgo‛  dan  ‚api  narako‛  adalah menggunakan bahasa Minang yang berasal dari Sumatera Barat.
Sejalan dengan perkembangan waktu, dakwah Islam telah berkembang di Tapanuli Selatan yang ditandai dengan berdirinya sejumlah pesantren, madrasah dan Perguruan Tinggi Islam. Demikian juga ditemukannya organisasi–organisasi kemasyarakatan Islam seperti NU, Muhammadiyah dan Al- Washliyah. Berbagai majelis ta’lim di dalam masyarakat tidak kalah pentingnya dalam perkembangan dakwah.  Demikian  juga  para  ustadz  dan  ustadzah  serta  ulama  terdapat  di Kabupaten Tapanuli Selatan yang timbul dan bergerak mengembangkan dakwah Islam.  Oleh  karena  pesatnya  perkembangan  sarana  pendidikan  dan  dakwah Islam  tersebut,  maka  wilayah  Kabupaten  Tapanuli  Selatan  ini  dikenal  sebagai serambi Makkah Sumatera Utara.
Di  sisi  lain,  wilayah  Kabupaten  Tapanuli  Selatan  tidak  terlepas  dari proses  perubahan  sosial  masyarakat  sejalan  dengan  perkembangan  era globalisasi  dan  dinamika  kehidupan  yang  pesat  dalam  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  utamanya  perkembangan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  serta media  sosial  yang  berdampak  negatif  terhadap  dakwah  Islam.  Pola  hidup kapitalisme,  sekularisme,  sosialisme,  liberalisme  serta  keyakinan  yang  berasal dari  luar  Islam  lainnya.  Demikian  juga  dampak  lingkungan  sosial  masyarakat
Vol. 03  No. 1  Juli  2017
non- muslim yang terdapat di Tapanuli Selatan termasuk salah satu faktor yang dapat mempengaruhi perilaku generasi muda. Dengan demikian terdapat faktor pendukung  dan  penghambat  dakwah Islam di Tapanuli  Selatan. Dan  untuk itu dibutuhkan  perhatian  yang  serius  dari  para  cendikiyawan  yang  melahirkan wajah  baru  dakwah  Islam  serta  urgensi  menentukan  langkah  awal  yang  tepat untuk  mendeteksi  tantangan  dakwah  Islam.  Penelitian ini  berusaha mendalami dan mengamati serta memetakan dakwah Islam di Tapanuli Selatan agar dapat memberikan  gambaran  kondisi  riil  dakwah  Islam  sehingga  dapat  menentukan solusi terhadap problematika yang dihadapi. Hal inilah yang melatar belakangi peneliti  untuk  mengadakan  penelitian  dengan  tema  ‚Peta  Dakwah  di  Tapanuli Selatan.‛  Penelitian ini ditargetkan dapat memetakan dakwah Islam mencakup da’i, mad’u dan kondisi majelis ta’lim di Tapanuli Selatan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  selama  enam  bulan  di  wilayah  Kabupaten Tapanuli  Selatan,  tepatnya  pada  bulan  Juni  sampai  dengan  Desember  2016. Karena keterbatasan penelitian, lokasi yang diteliti adalah tiga kecamatan, yaitu Kecamatan  Batangtoru,  Muara  Batangtoru  dan  Angkola  Sangkunur.  Penelitian ini adalah kualitatif dan deskriftif analisis, yaitu menggambarkan keadaan objek penelitian pada saat penelitian dilakukan. Penelitian ini menggunakan beberapa instrumen, yaitu observasi,  studi dokumen dan wawancara dengan sumber data yaitu pihak-pihak yang terkait dengan data-data yang dibutuhkan, seperti Camat kecamatan  Batangtoru,  kecamatan  Muara  Batangtoru  dan  kecamatan  Angkola Sangkunur.  Kemudian  kepada  kepala  KUA  kecamatan,  Ketua  MUI  tingkat kabupaten  dan  ketua  MUI  tingkat  kecamatan,  para  da’i  serta  tokoh-tokoh masyarakat.

## DESKRIPSI TEORITIS

## Pengertian Dakwah
Term dakwah diartikan sebagai  secara etimologi adalah bentuk mashdar dari kata kerja :
اعد – اوعدي – ةوعد
yang berarti menyeru atau mengajak, memanggil, mengadu, mengundang, berdo’a, memohon, menyuruh dan meminta. Dalam  al- Qur’an    term  dakwah  tersebut  dalam  berbagai  bentuknya  ditemukan  sebanyak
299 kali untuk beberapa makna. 1 Di antaranya firman Allah dalam surat Yunus: 25
طَٰرِص َٰلَِإ ُءٓاَشَي نَم يِدۡهَ يَو ِمَٰلهسلٱ ِراَد َٰلَِإ ْآوُع ۡدَي ُهللَّٱَو

## ميِقَت ۡسُّم
Artinya:    Allah  menyeru  (manusia)  ke  darussalam  (syurga),  dan  menunjuki orang yang dikehendaki-Nya kepada jalan yang Lurus (Islam). 2
Ayat  tersebut  menggunakan  kata  ‚yad’u‛  untuk  pengertian  ‚menyeru‛ manusia  kepada  kedamaian  dan  keselamatan  hisup  di  dunia  dan  di  akhirat (syurga)  dengan  cara  melalui  ‚shirat  al-mustaqiem‛  atau  jalan  yang  lurus (kebenaran),  yaitu  agama  Islam.  Ada  beberapa  istilah  yang  digunakan  untuk maksud dakwah, yaitu:
a. Tabligh ,    artinya  menyampaikan  ajaran  Islam.  Istilah  tabligh  digunakan sebagai aktivitas mengajak orang atau masyarakat ke dalam petunjuk Allah dan Rasul-Nya. Tabligh dapat berupa ceramah agama yang disampaikan di hadapan  massa  yang  berkumpul  di  suatu  tempat  seperti  gedung    aula, gedung madrasah, di lapangan atau di mesjid.
b. Amar  Ma’ruf ,  artinya  menyuruh  berbuat  baik  dan Nahi  Munkar ,  artinya melarang  atau  mencegah  dari  perbuatan  jahat.  Amar  ma’ruf  dan  nahi munkar  merupakan  inti  ajaran  dakwah.  Da’i  mengajak  atau  menyuruh orang  supaya  melaksanakan  kebaikan-kebaikan,  seperti  mengajak  bertauid dan  mencegahnya  dari  syirik,  menyuruh  beribadah  serta  mencegah  dari meninggalkannya,  menyuruh    berakhlak  mulia  dan  mencegah  dari  akhlak tercela dan sebagainya. Perintah amar ma’ruf dan nahi mungkar ditemukan sembilan kali dalam lima surat, yaitu surat al- A’raf ayat 157, surat Luqmqn ayat 17; surat Ali Imran ayat 104;110 dan 114; surat al-Hajj ayat 41; dan surat at-Taubah ayat 67, 71, 112.
c. Khutbah artinya  ceramah  atau  pidato.  Makna  dasar  kata  khutbah  adalah bercakap-cakap  tentang  masalah  yang  penting.  Berdasarkan  pengertian tersebut,  makna  khutbah  adalah  pidato  yang  disampaikan  untuk menunjukkan kepada pendengar mengenai adanya sesuatu hal yang penting dimaklumi  bersama.  Pidato  disebut  juga  dengan  khithobah.  Orang  yang
1 Muhammad  Fu’ad  dalam  A.  Ilyas  Ismail ,  Paradigma  Dakwah  Sayyid  Qutub Rekonstruksi Pemikiran Dakwah Harokah, Jakarta, Permadani, 2006 : 144 - 145
2 Arti  kalimat “Darussalam”  ialah  tempat  yang  penuh  kedamaian  dan  keselamatan. pimpinan (hidayah) Allah berupa akal dan wahyu untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.
berpidato  disebut  Khatihib.  Apabila  ada  masalah  penting  yang  harus disampaikan,  Rasul saw.  segera naik mimbar dan berkhutbah di hadapan para sahabat.
d. Tarbiyah  dan  ta’lim adalah  dua  istilah  yang  memiliki  arti  yang  tidak  jauh berbeda.  Kedua  istilah  tersebut  sangat  identik  dengan  makna  dakwah. Tarbiyah  diartikan  dengan  pendidikan,  sedangkan  ta’lim  diartikan  dengan pengajaran.  Tarbiyah  dimaknai  sebagai  suatu  usaha  menginternalisasikan nilai-nilai  ilmu  pengetahuan  yang  dapat  membentuk  sikap  dan  perilaku individu  dan  masyarakat.  Sedangkan  ta’lim  dimaknai  sebagai  usaha mentransfer  ilmu  pengetahuan  yang  dapat  membentuk  pengertian  dan pemahaman  terhadap  sesuatu,  sehingga  dapat  membentuk  keterampilan baru.  Kalau  ‚tabligh‛  bersifat  ajakan  untuk  ‚pengenalan  dasar  tentang Islam‛,  kata  ‚tarbiyah  dan  ta’lim‛  dipahami  sebagai  pendalaman  materi dakwah.
e. Nasihat. Para ahli dakwah juga memasukkan nasihat sebagai istilah lain dari dakwah. Memberi nasihat berarti menyampaikan ajaran Islam kepada orang lain agar tidak melakukan kejahatan tetapi melaksanakan kebaikan.
f. Washiyat  dan  Taushiyah, Istilah ini  juga  merupakan  bentuk  dakwah yang sering  digunakan.Washiyah  sudah  menjadi  kata  bahasa  Indonesia  wasiat yang  diartikan  dengan  pesan  atau  perintah  tentang  sesuatu.  Kata  ini  juga biasa disebut tausiyah yaitu memberi wasiat. Kata wasiat dalam terminologi pikih  biasa  digunakan  untuk  memberikan  perintah  atau  pesan  seseorang yang akan meninggal dunia tentang harta dan sebagainya. Wasiat ini wajib dilaksanakan  oleh  penerima  wasiat  selama  tidak  bertentangan  dengan agama.  Dalam  kontek  dakwah,  wasiat  adalah  pemberian  pesan  atau perintah  dalam  hal  yang  penting  untuk  dipahami  dan  diamalkan  oleh penerima wasiat. 3
Secara epistemologi dakwah diartikan sebagai dorongan kepada manusia agar  berbuat  kebaikan  dan  mengikuti  petunjuk  (hidayah),  menyeru  mereka berbuat  kebaikan  dan  mencegah  dari  kemungkaran  agar  mereka  mendapat kebahagiaan  di  dunia  dan  akhirat. 4 Dakwah  dalam  konsep  ini  dipahami  segala sesuatu  yang  berhubungan  dengan  aktivitas  penyiaran  Islam  bagi  masyarakat
3 Moh. Ali Aziz , Ilmu Dakwah, Kencana , Jakarta 2009 h. 20
4 Ali Mahfuzh, Hidayah al- Mursyidin ila Thuruq al- wa’zh wa al- Khithobah, Beirut : Dar al-  Ma’rifah, h. 76
kabupaten  Tapanuli  Selatan.  Dakwah  Islam  dalam  penelitian  ini  dibatasi  pada dakwah  bil-lisan  berupa  ceramah  pada  majelis  ta’lim,  pengajian,  pendidikan agama,  sarana ibadah dan  organisasi  keagamaan.  Di  samping itu  dikemukakan juga tentang problema yang dihadapi dakwah serta solusinya.
Peta Dakwah.
Secara  terminologi  kata  peta  diartikan  sebagai  gambar  atau  lukisan  pada kertas dan sebagainya yang menunjukkan letak tanah, laut, sungai, gunung dan sebagainya,  representasi  melalui  gambar  dari  suatu  daerah  yang  menyatakan sifat, batas daerah, permukaan, denah. 5 Peta dakwah yang dimaksudkan dalam penelitian  ini  adalah  deskripsi  pelaksanaan  dakwah  yang  mencakup  informasi tentang  da’i, keberagamaan  masyarakat mad’u  serta  pelaksanaan  dakwah  pada majelis-majelis    ta’lim  di  Kabupaten  Tapanuli  Selatan.  Peta  ini  dapat  memberi penjelasan  tentang  efektivitas  pelaksanaan  dakwah    sehingga  diketahui problematika yang dihadapi dan solusinya. Pelaksanaan dakwah mencakup da’i, mad’u,  sarana,  metode  dan  tujuan  serta  lembaga-lembaga  yang  melaksanakan dakwah Islam.

## Komponen Dakwah
Dakwah  Islam  terdiri  dari  beberapa  komponen.  Komponen  tersebut saling berkaitan antara satu sama lain, sehingga proses dakwah dapat terlaksana dengan  baik.  Komponen  tersebut  perlu  ditinjau  secara  komprehensif  apakah memenuhi  standar  mutu  atau  tidak,  karena  sangat  menentukan  efektivitas dakwah. Komponen yang bermutu dapat menciptakan proses yang efektip dan efisien. Komponen tersebut adalah:
a. Da’i  (muballigh),  yaitu  orang  yang  menyampaikan  atau  mengajak masyarakat  kepada  ajaran  Islam.  Da’i  menjadi  tugas  suci  karena  bertugas sebagai penerus risalah tugas dakwah para nabi dan rasul-rasul Allah. Oleh karena itu da’i hendaknya memiliki karakter yang meneladani Rasul saw.
b. Mad’u,  yaitu  orang  yang  kepadanya  dakwah  disampaikan.  Dia  adalah penerima  dakwah  yang  disampaikan  da’i.  Mad’u  terdiri  dari  beberapa tingkatan,  baik  dari  segi  keyakinannya,  ilmu  pengetahuan  yang  dimiliki serta  dari  segi  kemampuan  ekonominya.  Mad’u  yang  pertama  mendapat ajakan adalah mad’u yang terdekat dari da’i yaitu diri sendiri dan kemudian
5 Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Bahasa,  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  Balai Pustaka Jakarta, 2001 h. 867.
keluarga  dekat,  keluarga  jauh,  tetangga  dekat  serta  masyarakat  manusia pada umumnya dimana saja berada.
c. Materi    adalah  pesan  dakwah  yang  disampaikan  oleh  da’i  kepada  mad’u, yaitu  doktrin  Islam  yang  bersumber  dari  al-Qur’an,  al-Hadis,  serta  ijtihad para  ulama.  Materi  tersebut  pada  pokoknya  adalah  menyangkut  akidah, pikih, akhlak dan tasauf serta sejarah dan kisah-kisah teladan.
d. Metode  dakwah  adalah  cara  yang  digunakan  oleh  da’i  untuk menyampaikan  materi  dakwahnya  kepada  mad’u.  Metode  ini  bervariasi yang penerpannya disesuaikan dengan tingkat kemampuan penerima serta relevansinya  dengan  tujuan  yang  dicapai.  Contoh  metode  dakwah  ialah ceramah  atau  pidato,  diskusi,  debat,  bimbingan  dan  konseling  dan pemberdayaan masyarakat.
e. Media,  yaitu  sarana  dan  prasarana  yang  digunakan  dalam  berdakwah. Sarana  bertujuan  untuk  mempermudah  transformasi  nilai-nilai  Islam  yang disampaikan oleh da’i.
f. Tujuan  dakwah adalah  arah yang akan dicapai atau  hasil yang  diharapkan dalam  pelaksanaan  dakwah.  Dakwah  berproses  menuju  satu  arah  tujuan yang  jelas  sebagaimana  tujuan  diturunkan  Islam  bagi  manusia.  Tujuan  ini menjadi indikator terhadap tercapai atau tidaknya efektivitas dakwah. 6

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Kabupaten  Tapanuli  Selatan  adalah  salah  satu  kabupaten  di  Sumatera Utara  yang  berbatasan  dengan  Kabupaten  Tapanuli  Utara,  Tapanuli  Tengah, Padang  Lawas  Utara,  Mandailing  Natal,  Secara  umum,  penduduk  Tapanuli Utara  adalah  mayoritas  kristen,  sedangkan  masyarakat  kabupaten  Tapanuli Selatan  mayoritas  muslim  dan  masyarakat  kabupaten  Tapanuli  Tengah  adalah fifty-fifty antara Islam dan ummat  kristen.
Mata  pencaharian  penduduk  kabupaten  Tapanuli  Selatan  adalah mayoritas  petani  dan  berkebun.  Hasil  pertanian  yang  terkenal  adalah  karet, coklat, gula aren, salak, kayu manis, padi, cabai dan sayur-sayuran. Di samping itu,  ditemukan  juga  masyarakat  pedagang,  tukang  kayu,  karyawan  tambang emas dan PNS.
6 Wahidin  Saputra, Pengantar  Ilmu  Dakwah, PT.  Raja  Grafindo  Persada  Jakarta: 2011 h. 8
Budaya  asli  masyarakat  Tapanuli  Selatan  adalah  adat  budaya  Angkola, Mandailing  dan  Toba.  Sistem  patrinial  dengan  adat  ‚Dalihan  Natolu‛  menjadi ciri  khas  tersendiri  dari  masyarakat  Tapanuli  selatan.  Adat  budaya  angkola tersebut telah berassimilasi dengan budaya Islam dalam beberapa upacara adat- istiadat masyarakat, seperti pada pesta pernikahan, menyambut kelahiran anak, masuk  rumah  baru  dan  sebagainya.  Dalam  acara  adat  telah  disisipkan  unsur- unsur budaya Islam dan pada upacara keagamaanpun telah dibungkus dengan adat budaya angkola.
Kabupaten  Tapanuli  Selatan  dengan  terbitnya  UU  Nomor  37/2007  dan UU  38/3007.  Kabupaten  ini  terdiri  dari  14  Kecamatan  dan  503  desa/kelurahan dengan  luas  wilayah  433,470  Ha.  Kecamatan  tersebut  ialah  1.  Aek  Bilah,  2. Angkola Barat, 3. Angkola Sangkunur, 4. Angkola Selatan, 5. Angkola Timur,  7. Arse, 8. Batang Angkola, 9. Batang Toru, 10. Marancar, 11. Saipar Dolok Hole, 12. Sipirok,  13.  Muara  Batangtoru,  14.  Tano  Tombangan  Angkola.  Karena keterbatasan  penelitian  ini  serta  luasnya  wilayah  kabupaten  Tapanuli  Selatan, peneliti  mengambil  tiga  kecamatan,  yaitu  kecamatan  Batangtoru,  Muara Batangtoru dan Angkola Sangkunur dengan jumlah penduduk  sebanyak 72.694 jiwa dengan sebaran sebagai berikut:
Tabel 1 Jumlah Penduduk No Kecamatan Jumlah Desa Jumlah jiwa 1 Kecamatan Batangtoru 23 37.525 2 Kecamatan Muara Batangtoru 9 12.785 3 Kecamatan Angkola Sangkunur 10 22.654 Jumlah 42 72.694
*Sumber: Papan data kependudukan Kantor Camat Kecamatan Batangtoru,
Muara Batangtoru dan Angkola  Sangkunur.

## 1. Peta Keagamaan
Temuan  khusus  di  tiga  kecamatan  tersebut  dalam  bidang  keagamaan masyarakat  mencakup  penyebaran  penduduk  berdasarkan  agama,  rumah ibadah  lembaga  pendidikan  agama  dan  organisasi  keagamaan  masyarakat. Pemetaan ketiga bidang tersebut dapat dikemukakan sebagai berikut:

## a. Penyebaran penduduk berdasarkan agama
Agama  yang  dianut  masyarakat  kabupaten  Tapanuli  Selatan  adalah Islam,  Kristen  Katolik,  Kristen  Protestan,  Hindu  dan  Budha.  Penduduk
mayoritas  adalah  kaum  muslimin.  Berikut  akan  dikemukakan  tabel  (2) tentang penyebaran penduduk menurut agamanya.
Tabel 2 Penyebaran penduduk berdasarkan agama* NO Kecamatan Islam Kristen Hindu Budha 1 Batangtoru 31.032 6.385 8 3 2 Muara Batangtoru 10.309 2.376 - - 3 Angkola Sangkunur 10.369 12.255 10 - Jumlah 51.710 21.016 18 3
*Sumber:  Papan data kependudukan Kantor  Camat Kecamatan Batangtoru,
Muara Batangtoru dan Angkola  Sangkunur.
Tabel  di  atas  menunjukkan  bahwa  masyarakat  Tapanuli  Selatan  adalah masyarakat  multikultural  yang  terdiri  dari  agama  Islam,  kristen  katolik  dan protestan, Hindu dan Budha. Penganut agama mayoritas adalah kaum muslimin sebanyak  51.710  jiwa  (71,13  %),  kristen  sebanyak  21.246  jiwa  (  29,22  %)  Hindu sebanyak 18 jiwa (0,03  %) dan Budha sebanyak 3 jiwa (0,004 %). Penganut agama Hindu  dan  Budha  terdapat  di  Batangtoru  yang  beretnis  Cina.  Adapun masyarakat asli (suku batak, angkola dan mandailing) tidak ditemukan pemeluk agama  Hindu  atau  Budha.  Kondisi  ini  menyebabkan  terjadinya  adaptasi  dan assimilasi  antara  pemeluk  agama  yang  berbeda  di  masyarakat,  sehingga  tidak jarang terjadi konversi agama terutama antara agama kristen dengan Islam atau sebaliknya.  Demikian  juga  hubungan  sosial  dan  kekeluargaan  sudah  terbentuk dengan  sendirinya,  baik  disebabkan  oleh  faktor  perkawinan  mapun  faktor keturunan.
b. Rumah ibadah
Tabel 3 Penyebaran Rumah Ibadah berdasarkan agama NO Kecamatan Mesjid/ Mushalla Gereja Vihara Kuil 1 Batangtoru 120 28 - - 2 Muara Batangtoru 28 17 - - 3 Angkola Sangkunur 19 42 - - Jumlah 167 87 - - *Sumber: Papan data kependudukan Kantor  Urusan Agama Kecamatan Batangtoru, Muara Batangtoru dan Angkola  Sangkunur
Data  tersebut  menunjukkan  bahwa  rumah  ibadah  yang  terdapat  di kecamatan  Batangtoru  sebanyak  120  buah  untuk  23  desa.  Ini  menunjukkan bahwa rata–rata jumlah rumah ibadah di setiap desa lebih kurang 4 buah yang terdiri  dari  mesjid,  mushalla  atau  langgar.  Kecamatan  Muara  Batangtoru sebanyak  19  rumah ibadah  untuk  17  desa.  Berarti  jumlah ibadah di  setiap  desa hanya satu atau dua buah.  Adapun kecamatan Angkola Sangkunur terdapat 19 desa dengan 42 rumah ibadah. Untuk satu desa terdapat dua buah mesjid atau lebih.
Rumah ibadah umat kristiani terdapat 87 buah untuk 43 desa yang ada di tiga  kecamatan.  Ini  berarti  bahwa  jika  di  rata-ratakan  jumlahnya  ada  2  gereja setiap  desa.  Sedangkan  ummat  Hindu  dan  Budha  (sebanyak  21  jiwa)    tidak memiliki rumah ibadah, mereka beribadah di rumah masing-masing.
c. Sarana pendidikan agama
Pendidikan  agama  termasuk  bahagian  dari  aspek  dakwah  yang  cukup penting.  Keberadaan  lembaga  pendidikan  agama  sangat  berperan  dalam pengembangan  agama  yang  dianut  oleh  masyarakat.  Dalam  agama  Islam, keberadaan  madrasah  sangat  penting  untuk  memenuhi  kebutuhan  masyarakat terhadap  ilmu-ilmu  agama  Islam.  Madrasah  Islam  yang  biasa  ditemukan  di kabupaten  Tapanuli  Selatan  adalah  Raudlatul  Athfal  (RA),  Madrasah  Diniyah Awwaliyah  (MDA),  Madrasah  Ibtidaiyah  (MI),  Taman  Pendidikan  al-Qur’an (TPQ),  Madrasah  Tsanawiyah  (MTs./Pesantren),  dan  Madrasah  Aliyah (MA/Pesantren). Untuk lebih jelasnya berikut ini dikemukakan tabel penyebaran pendidikan agama.
Tabel 4 Lembaga Pendidikan Agama NO Kecamatan Islam Kristen Hindu Budha Ket. 1 Kecamatan Batangtoru 23 - - - 2 Kec. Muara Batangtoru 2 - - - 3 Kec. Angkola Sangkunur 2 - - - Jumlah 27 - - -
*Sumber:  Kantor Urusan Agama Kecamatan Batangtoru, Muara Batangtoru dan Angkola Sangkunur.
d. Organisasi Keagamaan
Organisasi keagamaan termasuk dakwah harokah yang memiliki visi dan misi pengembangan dakwah Islam. Organisasi dimaksud adalah organisasi yang memiliki  struktur  manajemen  yang  jelas  dan  terstruktur  secara  nasional
diantaranya  organisasi  Nahdlatul  Ulama  (NU),  Muhammadiyah,  Al-Washliyah dan juga organisasi majelis ta’lim yang memiliki program dakwah. Berikut tabel organisasi keagamaan yang terdapat di Tapanuli Selatan.
Tabel 5 Organisasi Keagamaan Kecamatan Angkola Sangkunur NO Agama Nama Organisasi Tempat/Tingkat 1 Islam MUI NU Muhammadiyah Al-Washliyah Majelis Ta’lim Wirid Yasin Kecamatan Kecamatan Kecamatan Kecamatan Kecamatan Desa 2 Kristen - - 3 Hindu/Budha - - *Sumber: Kantor MUI Kecamatan Angkola Sangkunur. Tabel 6 Organisasi Keagamaan Kecamatan Batangtoru NO Agama Nama Organisasi Tempat/Tingkat 1 Islam MUI NU Muhammadiyah Al-Washliyah Majelis Ta’lim Wirid Yasin Kecamatan Kecamatan Kecamatan Kecamatan Kecamatan/Desa Desa 2 Kristen - - 3 Hindu/Budha - - *Sumber: Kantor MUI Kecamatan Batangtoru. Tabel 7 Organisasi Keagamaan Kecamatan Muara Batangtoru NO Agama Nama Organisasi Tempat/Tingkat 1 Islam MUI NU Muhammadiyah Al-Washliyah Majelis Ta’lim Wirid Yasin Kecamatan Kecamatan Kecamatan Kecamatan Kecamatan/Desa Desa 2 Kristen - - 3 Hindu/Budha - -
*Sumber: Kantor MUI Kecamatan Muara Batangtoru.
Tabel  di  atas  menunjukkan  bahwa  organisasi  keagamaan  di  wilayah  ini hanya  ditemukan  pada  ummat  Islam  saja.  Pemeluk  agama  lain  belum
mempunyai  wadah kegamaan  seperti  organisasi  gereja  atau  organisasi  pendeta maupun  organisasi  vihara.  Organisasi  Islam  tersebut  adalah  terstruktur  dan berskala  nasional  seperti  MUI,  NU,  Muhammadiyah  dan  Al-Washliyah. Demikian  juga  majelis  ta’lim  ditemukan  di  beberapa  desa.  Majelis  ta’lim  ini mempunyai pengajian rutin berbentuk ceramah agama.

## e. Pelaksanaan Dakwah
1. Bentuk Dakwah
Pelaksanaan  dakwah  di  kabupaten  Tapanuli  Selatan  adalah  bervariasi ada  yang  bersifat  rutin  dan  ada  yang  bersifat  musiman.  Di  beberapa  desa terdapat  pengajian  rutin  dalam  bentuk  ceramah agama  yang  dilaksanakan  satu kali dalam satu minggu atau satu kali dalam satu bulan. Pada kebanyakan desa hanya melaksakan dakwah pada acara hari-hari besar agama saja, misalnya pada acara  maulid  nabi  Muhammad  saw.,  Isra’  mi’raj,  penyambutan  bulan  suci ramadhan  dan  pada  acara  halal  bi  halal  pada  hari  raya  ‘Idul  Fitri  di  bulan Syawal.  Ustadz  Sulaiaman  Siregar  mengatakan  bahwa  kegiatan  dakwah  yang dilaksanakan  secara  rutin ialah  di  mesjid  raya  Istiqlal  Batangtoru  setiap malam Sabtu,  sekali  dalam  satu  bulan.  Kemudian  pengajian  rutin  terdapat  juga  di komplek Tambang Emas desa Napa Kecamatan Batngtoru. Jama’ah pengajian ini didatangkan dari bebebrapa  desa yang ada di lingkaran Tambang emas tersebut.
Menurut  bapak  Syamsir  Alam  Rambey,  bentuk  pengajian    rutin  yang dilaksanakan adalah pengajian wirid Yasin oleh kaum ibu. Wirid ini ditemukan hampir di setiap desa yang dilaksanakan sekali dalam seminggu  biasanya hari Jum’at  sore.  Dalam  pengajian  ini  kaum  ibu  terpokus  pada  membaca  al-Qur’an surat  Yasin  secara  berjama’ah  dan  kemudian  diikuti  oleh  bacaan  tahtim,  tahlil dan do’a. Pada pengajian wirid ini ada kalanya mereka mengundang ustadz atau ustadzah  untuk  memberikan  ceramah.  Menurut  paparan  ibu  Khadijah  di Angkola  Sangkunur,  pengajian  ini  juga  bergerak  di  bidang  sosial  (tolong- menolong), apabila salah satu anggotanya mengalami musibah, anggota lainnya selain  mengadakan  pengajian  selama  tiga  hari  berturut-turut,  mererka memberikan bantuan wajib dengan jumlah uang yang telah ditentukan.
Pelaksanaan dakwah  bagi masyarakat yang dilaksanakan  secara rutin di daerah ini belum dapat berjalan sebagaimana mestinya. Walaupun pada awalnya sudah  melaksanakan  pengajian  secara rutin  dengan  mendatangkan Ustadz dari luar  desa.  Namun  belum  dapat  berlangsung  secara  berkelanjutan  dan  pada
Vol. 03  No. 1  Juli  2017
akhirnya  berhenti  di  tengah  jalan.  Oleh  karena itu,  pelaksanaan  dakwah  hanya pada acara  peringatan  hari-hari  besar  saja.  Menurut  penjelasan  Ustadz  Syamsir Alam Rambey bahwa peringatan maulid nabi dan isra’mi’raj dilaksanakan oleh masyarakat  desa  sendiri  dengan  mengangkat  panitia  acara.  Setiap  tahun baiasanya  pada  bulan  Ramadhan acara peringatan  hari-hari  besar  dilaksanakan pula    oleh  Tim  Safari  Ramadhan  oleh  Pemda  Tingkat  II  Kabupaten  Tapanuli Selatan yang turun dengan membawa Ustadz dan rombongannya.
Acara  peringatan  hari-hari  besar  tersebut  dilaksanakan  di  mesjid,  di madrasah  atau  di  lapangan  sesuai  dengan  situasi  dan  kondisi.  Jama’ahnya adalah  kaum  bapak,  ibu,  remaja  dan  anak-anak  serta  seluruh  masyarakat  yang ada.  Acara  yang  dilaksanakan  oleh  Tim  safari  Ramadhan  oleh  Bupati  bersama dengan  rombongan  dihadiri  oleh  unsur-unsur  pemerintahan  setempat  seperti Camat, Lurah, Kapolsek, KUA serta Dan Ramil.

## 2. Da’i dan Mad’u
Penceramah  yang  mengisi  pengajian  di  wilayah  ini  pada  umumnya adalah  para  ustadz  yang  berdomisili  di  Batangtoru,  Muara  Batang  toru  dan Angkola  Sangkunur.  Mereka  adalah  guru-guru  agama  di  madrasah  atau sekolah  umum  dengan  latar  belakang  ilmu  tarbiyah,  di  antara  mereka  yang sering melaksanakan dakwah ialah:
1) Bakhtiar Siregar
2) Syamsir Alam Rambey
3) Sholahuddin Nasution
4) Sulaiman Siregar.
Penceramah  yang  sering  didatangkan  dari  Padangsidimpuan  ialah Ustadz  Amsir  Saleh  Siregar,  Ustadzah  Nurhamidah  Lubis,  Uztadz  Zulfan Efendi Hasibuan dan lain-lain. Organisasi keagamaan yang ada di wilayah ini lebih  berperan  di  bidang    pendidikan  agama  Islam  di  madrasah.  Misalnya organisasi  NU  di  Batangtoru  menyelenggarakan  pendidikan  agama  tingkat Tsanawiyah dan Aliyah. Demikian juga Muhammadiyah telah menyelenggarakan  pendidikan  pada  madrasah  atau  sekolah-sekolah, misalnya  SMP  Muhammadiyah  Batangtoru.  Ustadz  Bakhtiar  Siregar mengemukakan  bahwa  masyarakat  mad’u  yang  menghadiri  acara-acara pengajian atau ceramah agama yang ada di daerah ini pada umumnya adalah para orang tua (bapak dan ibu) yang sudah berumur separuh baya serta anak-
anak.  Sedangkan  para  remaja  sangat  sedikit  yang  menghadiri  acara-acara keagamaan dimaksud.
Menurut  penjelasan  ustadz  Zulkifli  Harahap  di  Angkola  Sangkunur, kondisi  masyarakat  mad’u  di  daerah  ini  sangat  bervariasi.  Dari  segi  tingkat pendidikannya,  masyarakat  pada  umumnya  masih  memiliki  tingkat pendidikan dasar dan  menengah. Dalam pendidikan agama, ditemukan juga para  remaja  dan  orang  tua  yang  yang  tammatan  madrasah  Tsanawiyah  dan Aliyah.  Mereka  inilah  yang  menjadi  pengurus  mesjid,  guru  madrasah  dan tokoh agama di desanya.
Menurut  pengamatan  peneliti  bahwa  di  beberapa  daerah,  ummat Islam  selalu  berinteraksi  dengan  penganut  agama  kristen.  Hubungan kekeluargaan  dalam  desa  selalu  terjaga  dan  saling  menghormati  antara  satu sama  lain,  baik  dalam  bidang  sosial,  ekonomi  maupun  bidang  keyakinan masing-masing.  Namun  demikian  pengaruh  agama  lain  tersebut  akan memberi  pengaruh  yang  kurang  baik  terhadap  dakwah  dan  pengamalan ummat Islam.
3. Materi dan Metode Dakwah
Materi  dakwah  yang  disampaikan  oleh  para  da’i  pada  acara  maulid nabi  saw.  biasanya  adalah  pandangan  umum  disekitar  maulid  nabi  saw., dimulai  dari  sejarah  hidup  nabi  saw.  yang  dikaitkan  dengan  kehidupan beragama  masyarakat  pada  masa  ini,  baik  menyangkut  keteladan  dalam akidah,  pikih  dan  akhlak/  tasauf.  Demikian  juga  pada  acara  memperingati Isra’  Mi’raj  nabi  saw.  adalah  pandangan  umum  disekitar    cerita  perjalanan Beliau  dari  Makkah  ke  Baitul  Makdis  lalu  kemudian  di  naikkan  ke  langit. Sejarah  itu  dikaitkan  juga  dengan  akidah,  ibadah  dan  akhlak  masyarakat seraya meneladani pola kehidupan Rasul saw. Adapun materi dakwah pada pengajian  rutin,  biasanya  disajikan  materi  yang  berkelanjutan,  misalnya mengenai fikih yang dimulai dari thaharoh, shalat dan seterusnya.
Pelaksanaan  dakwah  pada  umumnya  menggunakan  metode  ceramah. Ustadz  memberi  penerangan  atau  penjelasan  secara  lisan  dan  jama’ah mendengarkan dengan seksama. Dan di akhir ceramahnya, ustadz membuka sesi  tanya  jawab  serta  mempersilahkan  jama’ah  untuk  mengajukan pertanyaan  di  sekitar  isi  ceramah  yang  telah  disampaikan.  Sesusai  dengan penjelasan  ustadz  Solahuddin  Nasution,  Penceramah  biasanya  menghindari materi yang menyangkut khilafiyah dan hal-hal yang menyangkut kehidupan
antar  ummat  beragama.  Jarang  sekali  ditemukan    para  da’i  yang menyinggung  penganut  agama  lain  seperti  agama  nashrani  dan  sebagainya. Mereka menerapkan pendekatan multikultural dalam berdakwah untuk tetap menjaga kerukunan antar ummat beragama.
f. Problematika Dakwah
Pelaksanaan  dakwah  di  kabupaten  Tapanuli  Selatn  tidak  terlepas  dan bahkan  menemui  sejumlah  promlem  yang  perlu  diatasi.  Sebagaimana  telah diuraikan sebelumnya bahwa pelaksanaan dakwah masih belum maksimal, baik segi bentuk dan da’inya manupun lingkungan dakwah itu sendiri. Problematika dakwah  di  kabupaten  Tapanuli  Selatan  ditinjau  dari  faktor  internal  dan  faktor eksternal, sebagi berikut.
1. Faktor Internal
Dalam  pengamatan  peneliti,  minat  dan  semangat  masyarakat  dalam meningkatkan  dakwah  semakin  menurun.  Hal  ini  dapat  diamati  dari sedikitnya  pengajian  dan  acara-acara  keagamaan,  masyarakat  seyogianya melaksanakan  pengajian  rutin  setiap  minggu  dengan  mengundang ustadz/ustadzah,  namun  kenyataannya  di  kebanyakan  desa  tidak  terdapat pengajian. Demikian juga pengajian al-Qur’an yang dilaksanakan malam hari belum  seluruh  desa  melaksanakannya.  Begitu  juga  pengajian  remaja  secara khusus  masih  belum  ditemukan,  masyarakat  disibukkan  oleh  berbagai persoalan hidup yang dapat melalaikan kewajiban agamanya.
Dari  segi  da’i,  problemnya  adalah  kurangnya  manajemen  dan kaderisasi  dakwah  dalam  peningkatan  kompetensi  da’i.  Para  da’i  kurang mampu  meningkatkan  wawasan  dan  keahliannya,  baik  dari  segi  materi maupun  penggunaan  metode  dan  media  dakwah.  Penjelasan  ustadz  Abdul Wahab  Sihombing,  LC.  Ketua  MUI  kecamatan  Muara  Batangtoru  yang menyatakan  bahwa  tidak  ada  penyegaran  wawasan  da’i,  baik  dalam menambah  skill  mapun  dalam  penyamaan  persepsi.  Di  sisi  lain,  secara kuantitasnya  da’i  yang  ada  dipandang  masih  kurang,  sehingga  perlu pengkaderan da,i di wilayah ini.
Solusi yang dilakukan oleh pemerintah dalam meningkatkan dakwah di Tapanuli Selatan ialah meningkatkan kesejahteraan guru-guru mengaji dan tokoh-tokoh  masyarakat.  Selain itu  juga pembentukan  beberapa  desa  binaan serta  tim  Safari  Ramadhan  dari  Pemda  ke  beberapa  wilayah  desa.  Adanya program  pemberdayaan  masyarakat  dari  perusahaan  Tambang  Emas
Batngtoru,  temasuk  pembangunan  sarana  dan  prasarana  mesjid,  madrasah, pengadaan  sarana  air  bersih,  jalan  dan  sebagainya  dapat  menjadi  solusi. Begitu  juga  pengajian  rutin  yang  dilaksanakan  oleh  perusahaan  Tambang Emas  setiap  bulan  yang  diperuntukkan  untuk  karyawan  dan  masyarakat dapat menjadi solusi.
2. Faktor Eksternal
Wawancara  dengan  Tokoh  agama  Muhammad  Ali  menunjukkan bahwa  salah  satu  problem  yang  dihadapi  oleh  masyarakat  ialah  keberadaan pemeluk agama kristen yang berasal dari Nias dan Toba dikhawatirkan dapat mempengaruhi  ummat  Islam.  Pertama:    Ummat  kristen  telah  membuka warung  tuak  di  wilayah  ini  yang  dikonsumsi  oleh  mayoritas  ummat  Islam terurtama  generasi  muda.  Suku  Nias  kristen  telah  mendiami  daerah perbukitan (bukit barisan) yang terbentang dari Tapanuli Tengah, kecamatan Batangtoru,  Muara  Batangtoru,  Angkola  Selatan,  Angkola  Barat,  Angkola Selatan, Batang Angkola dan kecamatan Sayur Matinggi. Mereka berdomisili dan  membuka  usaha  perkebunan.  Mereka  telah  membentuk  komunitas  dan mendirikan sejumlah gereja di wilayah perbukitan. Kondisi ini dikhawatirkan akan  menimbulkan  problem  baru,  yaitu adanya  potensi konflik  antar  agama dan  suku  (SARA),  apabila  suatu  saat  timbul  sikap  kurang  menghormati antara ummat beragama.
Kenyataan di masyarakat yang dapat diamati adalah problem lainnya adalah  paham-paham  dari  luar  Islam  seperti  sekularisme,  kapitalisme, liberalisme,  dampak  negatif  teknologi  informasi  dan  globalisasi  yang menyebabkan menyebarnya penyalah gunaan narkoba, pergaulan bebas, judi dan  sebagainya.    Problem  ini  menjadi  tantangan  dakwah  secara  umum  di seluruh wilayah ummat Islam.
Alternatif solusi problema dakwah tersebut ialah:
1. Peningkatan  manajemen  dakwah,  sehingga  kualitas  dan  kuantitas  da’i dapat meningkat.
2. Pemikiran  dan  pemetaan  dakwah  oleh  para  ilmuan  dan  peneliti  agar dapat memberikan solusi terhadap problematika yang ada.
3. Ormas-Ormas Islam, Kemenag, MUI dan pesantren/madrasah
meningkatkan perhatiannya terhadap pengembangan dakwah Islam.
4. Pemerintah  Daerah  meningkatkan  subsidi  material  dan  non  material terhadap  pelaksanaan  dakwah  Islam  di  wilayah  Tapanuli  Selatan  agar dapat mengatasi problematika yang dihadapi.
Dengan demikian, komponen dakwah akan befungsi secara optimal sesuai tugasnya  yang  dapat  menjadi  input,  output  serta  feedback  dan  environment. Semua  komponen  tersebut  dapat  memberi  energi  dan  materi  positif  yang menentukan eksistensi sistem. Konvergensi akan merubah input menjadi output mengaktualisasikan  nilai-nilai  Islam  dalam  kehidupan  masyarakat  Islam khususnya di wilayah kabupaten Tapanuli Selatan.

## PENUTUP
1. Manajemen  dakwah  di  Kecamatan  Batangtoru,  Muara  Batangtoru  dan Angkola  Sangkunur  Kabupaten  Tapanuli  Selatan  belum  terlaksanan  secara efektif  dan  efisien.  Pada  umumnya  dakwah  Islam  hanya  diaksanakan  pada hari-hari besar agama saja, sedangkan pengajian rutin hanya dilaksanakan di beberapa  desa.  Sedangkan  dari  segi  pendidikan  agama,  telah  ditemukan mulai  dari  tingkat  PAUD  sampai  dengan  tingkat  Aliyah.  Lembaga  ini diselenggarakan oleh organisasi keagamaan seperti NU dan Muhammadiyah. Kondisi para da’i belum memadai, baik dari segi kuantitas maupun kualitas, metode  dakwah  yang  digunakan  hanyalah  ceramah  dengan  tanpa menggunakan media.
2. Problema  dakwah  dari  faktor  intern  adalah  minat  dan  rasa  keagamaan masyarakat  yang  lemah,  ditambah  dengan  lemahnya  manajemen  dakwah oleh  lembaga  keagamaan  dan  pemerintah,  serta  kurangnya  kompetensi  dan wawasan para da’i. Sebagai alternatif solusinya adalah peningkatan kaderisasi da’i dan kerjasama antar lembaga dan organisasi Islam serta ilmuwan dalam memotivasi masyarakat, sehingga dapat meningkatkan pelaksanaan dakwah. Dari  segi  faktor  ekstern  problematika  dakwah  ialah  adanya  ajaran  dan penganut  agama  lain  yang  berpengaruh  terhadap  kehidupan  ummat  Islam. Paham  sekularisme,  liberralisme  serta  dampak  negatif  teknologi  informasi dan  komunikasi  yang  menimbulkan  berbagai  penyakit  masyarakat.  Solusi yang dapat dilakukan ialah perhatian yang serius dari berbagai pihak sangat diperlukan  dalam  memberikan  motivasi,  kaderisasi  dan  pembinaan  ummat Islam sehingga dapat mengembangkan pelaksanaan dakwah Islam di daerah ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Aziz Fiqih Dakwah, Terjemah Abdus Salam Masykur, Citra Islami Press, 2007
Abdullah,  Dakwah  Kultural  dan  Struktural,  Citapustaka  Media  Perintis, Bandung 2012
Ali  Mahfuzh,  Hidayah  al-  Mursyidin  ila  Thuruq  al-  wa’zh  wa  al-  Khithobah,
Beirut : Dar al-  Ma’rifah.
Basyral  Hamidy  Harahap,  Pemerintah  Kota  Padangsidimpuan,  Pemko Padangsidimpuan, 2003.
Departemen  Agama  RI,  Al-Qur’an  Dan  Terjemahannya,  Semarang  Asy-Syifa, 2000.
Muhammad  Fu’ad  dalam  A.  Ilyas  Ismail,  Paradigma  Dakwah  Sayyid  Qutub Rekonstruksi Pemikiran Dakwah Harokah, Jakarta, Permadani, 2006
Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah, Kencana Jakarta, 2009.
Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Bahasa,  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  Balai Pustaka Jakarta, 2001
Wahidin  Saputra,  Pengantar  Ilmu  Dakwah,  PT.  Raja  Grafindo  Persada  Jakarta,
2011
Vol. 03  No. 1  Juli  2017

## Nilai-Nilai Pendidikan Islam dalam Kisah Nabi Nuh AS

## Sufrin Efendi Lubis