## DIMENSI CHARITY PERBANKAN SYARIAH
Saiful Bahri
Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi (STIE) Syariah Bengkalis, Riau, Indonesia saifulbahri.usa@gmail.com
https://doi.org/10.46367/jps.v1i2.231 Received: Aug 03, 2020 Revised: Sep 21, 2020 Accepted: Sep 30, 2020 Published: Oct 12, 2020

## ABSTRACT
There are too many words of Allah in the Qur'an regarding  donations and alms, at  the  same  time  it  states  that  this  charity  instrument  is  a  fundamental  and principal variable in Islamic law which is actually a way of life. The urgency of charity  is  not  only  for  individuals,  but  also  very  useful  for  financial  institutions such as Islamic banking. With the intensification and extensification of charity, it is  imperative  that  these  financial  institutions  gain  good  blessings  in  the  world, especially  for  bankers  in  the  afterlife.  With  a  simple  method,  namely  descriptive analysis, this study describes as few facts as the authors know and understand in order to become a source of inspiration for the next good.
Keywords: Infak, Corporate Social Responsibility, Blessings.

## ABSTRAK
Terlalu  banyak  firman  Allah  SWT.  dalam  Al-Qur‟an  mengenai  infak/sedekah, sekaligus  menyatakan  bahwa  instrumen charity ini  merupakan  variabel fundamental dan prinsipil dalam syariat Islam yang notabene  sebagai way of life . Urgensi charity tidak hanya bagi individu, tapi juga sangat berguna bagi lembaga keuangan  seperti  perbankan  syariah.  Dengan  intensifikasi  serta  ekstensifikasi berderma  meniscayakan  lembaga  keuangan  ini  mendulang  keberkahan  baik  di dunia, apalagi untuk para bankir dalam urusan akhirat. Dengan metode sederhana, yakni  analisis  deskriptif,  kajian  ini  memaparkan  sekelumit  fakta  sebatas  yang penulis  ketahui  dan  pahami  guna  menjadi  sumber  inspirasi  demi  berbagai kebaikan berikutnya.
Kata Kunci: Infak, Corporate Social Responsibility , Berkah.

## PENDAHULUAN
Sejatinya,  Islam  mengikat  segala  sistem  kehidupan  umatnya  termasuk “kehidupan”  perbankan  syariah.  Jadi,  tidak  ada  kebebasan  mutlak,  tanpa  batas. Hidup  apalagi  bisnis,  pada  hakikatnya  tidak  hanya  berprinsip  pada  oportunisme atau profit  oriented ,  tapi  semestinya  setiap  insan  menanamkan  prinsip  bahwa keberkahan juga merupakan variabel fundamental yang bertengger pada nilai-nilai selestial. Nilai-nilai seperti itu include dalam dimensi humanis ( hablun minannas ), dari langit  ( hablun minallah ) untuk bumi.
Apalah artinya banyak mendulang keuntungan tanpa terbangun kepedulian sesama  sehingga  sama  sekali  tidak  mengundang  keberkahan.  Sama  seperti dikatakan, apalah artinya banyak uang tapi tidak berkah, sehingga uang yang ada, tanpa  disadari  menguap  secara  cepat atau  lambat.  Juga  seperti  kandungan  dalam salah satu ceramah agama yang menyebutkan bahwa tidak perlu banyak harta, tapi yang penting adalah harta yang dimiliki berkah, meskipun harta itu sedikit.
Sederet  pertanyaan  akan  muncul  berderivasi  dari  beberapa  pertanyaan  di atas, seperti: apalah arti hidup jika tidak memberi manfaat bagi orang lain; apalah arti  kekayaan  jika  juga  tidak  bermanfaat  bagi  orang  lain,  apalagi  harta  itu  tidak berguna  bagi  diri  sendiri  dan  keluarga;  apalah  artinya  perbankan  syariah,  jika mencuat,  tapi  tidak  berkah  dan  menabur  keberkahan  bagi  kehidupan  ini. Ringkasnya,  segala  amal  saleh  yang  berderivasi  dari  keimanan  akan mendatangkan  keberkahan.  Paling  tidak  pemahaman  ini  menjadi  fondasi  dalam tumbuh-kembang perbankan syariah, baik nasional maupun global.
Mengenai  karitas  ( charity )  atau  amal  wiyata  yang  dalam  terminologi  al- Qur`an  banyak  disebut  dengan  infak  dari  kata tunfiqun , yunfiqun,  anfaqtum , (yang  kalian/mereka  [telah]  infakkan)  juga  merupakan  ciri-ciri  dari  ketakwaan. Dan, hanya orang yang bertakwalah seperti tercantum dalam surah al-Baqarah [2] ayat  5  yang  pada  akhirnya  mendapat  hidayah  Allah    SWT.  serta  menjadi  orang- orang  yang  beruntung  ( muflihun ).  Keberuntungan  ( falah )  yang  dimaksud merupakan  kesuksesan  sejati  yang  (mungkin)  tidak  dapat  dipahami  oleh  banyak orang.
Dalam  pandangan  orang  banyak,  orang  yang  sukses  adalah  mereka  yang mempunyai  jabatan  strategis,  punya  rumah  mewah,  kendaraan  mahal  dan seterusnya  dalam  kacamata  prestise  dan  materialisme.  Sementara,  dalam  Islam bila  merujuk  pada  ayat  di  atas,  kesuksesan  adalah  mereka  yang  beruntung ( muflihun ).  Orang-orang  yang  beruntung  adalah  mereka  yang  bertakwa.  Dan, orang-orang  yang  bertakwa  adalah  mereka  yang  beriman  kepada  yang  ghaib, mendirikan  shalat,  menafkahkan  sebagian  rezeki  yang  Allah  SWT.  limpahkan kepada  mereka.  Selanjutnya,  mereka  juga  beriman  kepada  Al-Qur`an  yang diturunkan  kepada  Rasulullah  saw.  dan  juga  beriman  kepada  kitab-kitab  yang Allah  swt.  turunkan  sebelumnya  (Taurat,  Zabur,  Injil).  Lalu,  mereka  juga meyakini akan datangnya hari akhirat. Mereka itulah yang mendapat petunjuk dari Allah  swt.  dan  mereka  adalah  orang-orang  yang  beruntung  (QS.  Al-Baqarah  [2] ayat  3-5).  Itulah  karakteristik  kesuksesan  sejati  dalam  Islam.  Makanya  sebanyak lima kali dalam sehari umat Islam dipanggil untuk meraih keberuntungan/kejayaan ( hayya „alal falah ).
Dalam  banyak  aspek,  perbankan  syariah  dinilai  tidak  kalah  dengan perbankan  konvensional,  dari  sisi  infrastruktur,  teknologi,  manajemen  informasi, juga layanan ( service ) dipandang cukup kompetitif. Bahkan dalam hal rasionalitas nasabah, sudah tentu institusi ini menjadi dambaan setiap muslim. Dari sisi market share pada  gilirannya  perbankan  syariah  juga  dinilai  mampu  mendulang  hasil maksimal.  Tinggal  lagi  bagaimana  lembaga  keuangan  ini  lebih  optimal  dalam merealisasikan  nilai-nilai  ketakwaan  dalam  hal  implementasi  dan  ektensifikasi charity .  Karena,  konsep  yang  terbangun  selama ini  mengenai  lembaga  keuangan ini  adalah  bahwa  lembaga  keuangan  syariah  pada  hakikatnya  tidak  hanya berorientasi  pada  keuntungan  ( profit  oriented ),  tapi  juga  diharapkan  mampu berkontribusi pada kesejahteraan umat ( social welfare ).
Lebih  tepatnya,  kajian  ini  berorientasi  pada  elaborasi  dan  implementasi Corporate  Social  Responsibility (CSR).  di  mana,  sesuai  topik  dimaksud, bagaimana perbankan syariah membangun lebih banyak kepedulian kepada pihak- pihak  yang  sengsara  dan  fakir  ( ba  `isal  faqir ).  Dengan  demikian,  niscaya  dan semoga  perjalanan  dan  dinamika  lembaga  yang  juga  dikenal  dengan  bank  Islam ini, selain menuai profit juga mendulang keberkahan yang tiada henti.

## TELAAH LITERATUR
Secara  konkrit  dan  mendalam,  urgensi  karitas  dapat  dipahami  dari  rentetan firman Allah SWT. dalam Al-Qur‟an Surah Al-Baqarah, di antaranya seperti pada ayat  261-274.  Ayat-ayat  itu  sudah  tentu  menjadi  petunjuk  ( hudan )  bagi  segenap manusia,  termasuk  segenap  lembaga  seperti  perbankan  syariah.  Selain  petunjuk, elaborasi firman allah swt. tersebut juga mengandung hikmah dan pelajaran yang konprehensif,  radikal,  juga  universal  ( bayyinat ).  Allah  SWT.  berfirman  dalam Qur‟an Surah Al-Baqarah [2] ayat 262-264:
ۡج َ أ ًُۡٓذل ىّٗذ َ أ ٓ َ لََو اٌَِّّٗ ْأُلَفُ َ أ ٓاٌَ  َنُٔػِتۡتُي َ لَ ذًُث ِ ذللَّٱ  ِويِبَش  ِفِ ًُۡٓ َلََٰوٌَۡأ َنُٔلِفُِي ََيِ ذلَّٱ
ًِۡٓۡي َيَغ  ٌفَۡٔخ  َلََو ًِِّۡٓبَر َدِِغ ًُُْۡر
ُػَتۡتَي ٖثَكَد َص ٌَِّ ٞ ۡيَۡخ ٌةَرِفۡغٌََو  ٞفوُرۡػذٌ ٞلَۡٔك۞  َنَُُٔزۡ َيَ ًُْۡ  َلََو َ لَ ْأٌَُِاَء  ََيِ ذ لَّٱ آَُّح َ أَٰٓ َي  ًٞيِيَح  ٌّ ِنِ َغ ُ ذللَّٱَو ۗىّٗذَأ ٓآَ َ ۡ لٱَو ِ ذللَّٱِة  ٌَُِۡؤُي َ لََو  ِساذلنٱ َءٓاَئِر ۥُ َ لَاٌَ  ُقِفُِي يِ ذ لَّٱَن  َٰىَذ َ ۡ لۡٱَو  ٍََِّ ۡلٱِة ًُكِخََٰقَد َص ْأُيِطۡتُت ِوَثٍَ َن ۥُُّيَثٍََف ِِۖرِخلۡأٓٱ ِمۡٔ
ِّۡيَيَغ  ٍنأَۡف َص
ۡىٱ يِدَۡٓح َ لَ ُ ذللَّٱَو  ْۗأُت َصَن اذٍِّم ٖء ۡ َشَ َٰ َ َعَل َنوُرِدۡلَح  ذلَ ۖاّٗۡلۡ َص ۥَُّكَ َتََف ٞوِةاَو ۥَُّةاَصَأَف ٞباَرُح ََيِرِفَٰ َكۡىٱ َمَۡٔل Artinya: “Orang-orang  yang  menafkahkan  hartanya  di  jalan  Allah,  kemudian mereka  tidak  mengiringi  apa  yang  dinafkahkannya  itu  dengan  menyebut-nyebut pemberiannya  dan  dengan  tidak  menyakiti  (perasaan  si  penerima).  Mereka memperoleh  pahala  di  sisi  tuhan  mereka.  Tidak  ada  kekhawatiran  terhadap mereka dan tidak pula mereka bersedih hati. Perkataan yang baik dan pemberian maaf  lebih  baik  dari  sedekah  yang  diiringi  dengan  sesuatu  yang  menyakitkan (perasaan si penerima). Dan Allah Maha Kaya lagi Maha Penyantun. Hai orang- orang  beriman,  janganlah  kalian  menghilangkan  (pahala)  sedekahmu  dengan menyebut-nyebutnya  dan  menyakiti  (perasaan  si  penerima),  seperti  orang  yang menafkahkan  hartanya  karena  riya`  kepada  manusia  dan  dia  tidak  beriman kepada Allah dan hari kemudian. Maka perumpamaan orang itu seperti batu licin yang  di  atasnya  terdapat  tanah,  kemudian  batu  itu  ditimpa  hujan  lebat,  lalu menjadilah dia bersih (tidak bertanah). Mereka tidak menguasai sesuatu pun dari apa  yang  mereka  usahakan;  dan  Allah  tidak  memberi  petunjuk  kepada  orang- orang yang kafir.
Sedangkan  sedekah  yang  diniatkan  untuk  mendapatkan  ridha  Allah  swt. serta  untuk  meneguhkan  jiwa,  terdapat  pada  Qur‟an  Surah  Al-Baqarah  [2]  ayat 265: ِة ِۢثذَِج  ِوَثٍَ َن  ًِِۡٓصُفَُأ  ٌَِّۡ اّٗخيِتۡثَحَو ِ ذللَّٱ  ِتاَضۡرَم َءٓاَغِخۡةٱ ًَُُٓلََٰوٌَۡأ  َنُٔلِفُِي  ََيِ ذلَّٱ  ُوَثٌََو
َف  ٞوِةاَو آََبا َص َ أ  ٍةَٔۡبَر ۡجَحأَٔٔ ُ أ
ٌيۡ ِصَة َنٔ ُيٍَۡػَت اٍَِة ُ ذللَّٱَو ّۗٞوَطَف ٞوِةاَو آَۡتِصُي ًۡذى نِإَف ِ ۡيَۡفۡػِض آََيُك Artinya: “Dan perumpamaan orang-orang yang membelanjakan hartanya karena mencari keridhaan Allah dan untuk keteguhan jiwa mereka, seperti sebuah kebun yang  terletak  di  dataran  tinggi  yang  disiram  oleh  hujan  lebat,  maka  kebun  itu menghasilkan buahnya dua kali lipat. Jilka hujan lebat tidak menyiraminya, maka
hujan  gerimis  (pun  memadai).  Dan  Allah  Maha  Melihat  apa  yang  kalian perbuat”.
Selanjutnya,  sungguh  nikmat  bila  ayat  sesudahnya  disimak  secara saksama:
ٌَِ آَيِف ۥُ َ لَ  ُرَٰ َهُۡ َ ۡ لۡٱ آَِخۡ َ تَ ٌَِ يِرۡ َ تَ  ٖباَِۡخ َ أَو  ٖويِ ذ نَّ ٌَِّ ٞثذَِج ۥُ َ لَ  َنُٔكَح ن َ أ  ًُۡكُدَح َ أ ُّدََٔي َ أ
َُّةا َص َ أَو  ِتََٰرٍَذلثٱ  ِ ّ ُك َمِلََٰذَن ۗ ۡجَكَ َتَۡحٱَف ٞراَُ ِّيِف ٞرا َصۡغِإ
ٓآََبا َصَأَف ُءٓاَفَػ ُض ٞثذيِّرُذ ۥَُلََو ُ َبَِهۡىٱ
َنوُرذهَفَخَت ًُۡكذيَػَى  ِجََٰيلۡأٓٱ ًُُكَى ُ ذللَّٱ ُ ِّيَۡبُي Artinya: “Apakah  ada  salah  seorang  di  antara  kalian  yang  ingin  mempunyai kebun  kurma  dan  anggur  yang  mengalir  di  bawahnya  sungai-sungai;  ia mempunyai  dalam  kebun  itu  segala  macam  buah-buahan,  kemudian  datanglah masa  tuanya  sedangkan  ia  mempunyai  keturunan  yang  masih  kecil-kecil.  Maka kebun itu  ditiup angin kencang yang mengandung api, lalu (kebun itu) terbakar. Demikian  Allah  menerangkan  ayat-ayatnya  kepada  kalian  semua  supaya  kalian memikirkannya” (QS. Al-Baqarah [2]: 266).
Setelah  berbagai  perumpamaan  seperti  tersebut  di  atas,  lantas  Allah  swt. memerintahkan  kepada  orang-orang  beriman  seperti    terdapat  pada  firman-Nya pada ayat sesudah itu:
ْآٌَُِٔاَء  ََيِ ذ لَّٱ آَُّح َ أَٰٓ َي ُح ٌُِِّۡ  َديِتَ ۡ لۡٱ ْأٍُذٍَيَت َ لََو ِۖ ِضرۡ َ ۡ لۡٱ  ٌََِّ ًُكَى اَِۡجَرۡخ َ أ ٓاذٍِمَو ًُۡخۡب َصَن اٌَ  ِجَٰ َبِّي َط ٌَِ ْأُلِفَُأ
َنُٔلِفِ
ِب ًُخ ۡص َلَو ٌديِ َحَ ٌّ ِنِ َغ َ ذللَّٱ ذنَأ ْآٍَُٔيۡغٱَو ِِّۚيِف ْأُضٍِۡغُت نَأ ٓ ذلَِإ ِّيِذِخأَٔٔ
Artinya: “Wahai  orang-orang  yang  beriman,  nafkahkanlah  (di  jalan  allah) sebagian  dari  hasil  usaha  kalian  yang  baik-baik  dan  sebagian  dari  apa  yang Kami  keluarkan  dari  bumi  untuk  kalian.  Dan  janganlah  kalian  memilih  yang buruk-buruk  lalu  kalian  nafkahkan  dari  padanya,  padahal  kalian  sendiri  tidak mau  mengambilnya  melainkan  dengan  memicingkan  mata  (tidak  suka) terhadapnya. Dan ketahuilah bahwa Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji”. (QS. Al-Baqarah [2]: 267).
Berbagai keutamaan ( fadhilah ) yang Allah swt. janjikan bagi mereka yang rela (ikhlas) membelanjakan harta mereka fi sabilillah . Firman Allah SWT. dalam Qur‟an Surah Al-Baqarah [2] ayat 268-272:
ٌُِِّّۡ ّٗةَرِفۡغذٌ ًُكُدِػَي ُ ذللَّٱَو ِِۖء ٓاَشۡحَفۡىٱِة ًُكُرُمۡأَيَو َرۡلَفۡىٱ ًُُكُدِػَي ََُٰ َطۡيذشلٱ
َثٍَۡهِ ۡ لۡٱ  ِتِۡؤُي ًٞيِيَغ ٌعِشَٰ َو ُ ذللَّٱَو ۗ ّٗ لٗ ۡضَفَو ٓاٌََو  ِبَٰ َب ۡىَ ۡلۡٱ ْأُلْوُأ ٓ ذلَِإ ُرذنذذَي اٌََو ۗاّٗيِۡثَن اّٗ ۡيَۡخ َ ِتِوُأ ۡدَلَف َثٍَۡهِۡلۡٱ  َتۡؤُي ٌَََو ُُۚءٓاَشَي ٌََ ٌَِّ ًُحۡرَذَُ ۡو َ أ ٍثَلَفذج ٌَِّ ًُخۡلَفُ َ أ َح َ ذللَّٱ  ذنِإَف ٖر ۡذذُ ُفۡىٱ أَُْحۡؤُحَو أَُْفۡ ُ تُ نوَإِ ۖ َ ِه اذٍِػَِِف  ِجََٰقَد ذصلٱ ْاوُدۡتُت نِإ ٍرا َصَُأ ٌَِۡ َيٍِِۡيَٰ ذظيِل اٌََو ۗۥٍَُُّيۡػ
ٞ ۡيَۡخ ََُٔٓف َءٓاَرَل ِّ َس ٌَِّ ًُكَِغ  ُرِّفَكُيَو ًُُۚۡك ذى َدُْ  َمۡيَيَغ  َسۡيذى۞ ٞيِۡتَخ  َنٔ ُيٍَۡػَت اٍَِة ُ ذللَّٱَو ًُۗۡكِحأَٔٔ ٌََ يِدَۡٓح  َ ذللَّٱ  ذَِكََٰلَو  ًَُٰۡٓى ْأُلِفُِح اٌََو ُِۚ ذللَّٱ ِّۡجَو َء ٓاَغِخۡةٱ  ذلَِإ َنُٔلِفُِح اٌََو ًُُۚۡكِصُفَُ ِلَِف ٖ ۡيَۡخ ٌَِۡ ْأُلِفُِح اٌََو ُۗءٓاَشَي
َ لَ ًُۡخُ َ أَو ًُۡكۡ َلِإ ذفَُٔي ٖ ۡيَۡخ ٌَِۡ َنٍَُٔي ۡظُت
Artinya: “Syaitan  menjanjikan  (menakut-nakuti)  kamu  dengan  kemiskinan  dan menyuruh kamu berbuat kejahatan (kikir), sedangkan Allah menjanjikan untukmu ampunan  dan  karunia-Nya.  Dan  Allah  Maha  Luas  (karunia-Nya)  lagi  Maha Mengetahui.  Allah  menganugerahkan  al-hikmah  (pemahaman  yang  dalam tentang al-Qur`an dan as-sunnah) kepada siapa yang  Dia kehendaki. Dan siapa yang  dianugerahi  hikmah  itu,  ia  benar-benar  telah  dianugerahi  karunia  yang banyak.  Dan  hanya  orang-orang  yang  berakallah  yang  dapat  mengambil pelajaran (dari firman Allah). Apa saja yang kamu nafkahkan atau apa saja yang kamu  nazarkan,  maka  sesungguhnya  Allah  Maha  Mengetahuinya.  Orang-orang
yang  berbuat  zalim  tidak  ada  seorang  penolongpun  baginya.  Jika  kamu menampakkan  sedekah  (mu)  maka  itu  adalah  baik  sekali.  Dan  jika  kamu menyembunyikannya  dan  kamu  berikan  kepada  orang-orang  fakir,  maka menyembunyikan  itu  lebih  baik  bagimu.  Dan  Allah  akan  menghapuskan  bagi kamu  sebagian  kesalahan-kesalahanmu;  dan  Allah  Maha  Mengetahui  apa  yang kamu  kerjakan.  Bukanlah  keajibanmu  menjadikan  mereka  mendapat  petunjuk, akan  tetapi  Allah  lah  yang  memberi  petunjuk  (memberi  taufik)  siapa  yang dikehenaki-Nya.  Dan  apa  saja  harta  yang  baik  yang  kamu  nafkahkan  (di  jalan Allah),  maka  pahalanya  itu  untuk  kamu  sendiri.  Dan  janganlah  kamu membelanjakan  sesuatu  melainkan  karena  mencari  keridhaan  Allah.  Dan  apa saja harta yang baik yang kamu nafkahkan, niscaya kamu akan diberi pahalanya dengan cukup, sedangkan kamu sedikitpun tidak akan dianiaya (dirugikan)” . Maka, orang ataupun sebuah lembaga yang membelanjakan hartanya (aset) di jalan Allah swt. pada muaranya, mereka akan mendulang pahala dari-Nya, lalu mereka tidak akan pernah merasakan kekhawatiran terhadap keadaan apapun dan mereka  tidak  akan  merasakan  kesedihan  dalam  kondisi  bagaimanapun.  Firman Allah pada Qur‟an Surah Al-Baqarah [2] ayat 273-274:
ۡغ َ أ  ُوِْاَ ۡ لۡٱ ًُُُٓت َصۡ َيَ  ِضرۡ َ ۡ لۡٱ  ِفِ اّٗبۡ َضَ  َنُٔػيِطَخ ۡصَي َ لَ ِ ذللَّٱ  ِويِبَش  ِفِ ْاوُ ِصِۡحُأ ََيِ ذلَّٱ ِءٓاَرَلُفۡيِل ِِ ُّفَػذتَّٱ  ٌََِ َءٓاَيِِ ًُُٓفِرۡػَت ۡسَي َ لَ ًَُٰۡٓ َميِصِب ٱِة ًُٓ َلََٰوٌَۡأ َنُٔلِفُِي ََيِ ذلَّٱ ًٌيِيَغ ۦِِّة َ ذللَّٱ ذنِإَف ٖ ۡيَۡخ ٌَِۡ ْأُلِفُِح اٌََو ۗاّٗفاَۡلِۡإ  َساذلنٱ َنُٔلَٔٔٔ اّّٗ ِس ِرآَذلنٱَو ِوۡ ذ ل ۡيَيَغ  ٌفَۡٔخ َ لََو ًِِّۡٓبَر َدِِغ ًُُْۡرۡج َ أ ًَُۡٓيَف ّٗثَيِج َلَٗغَو َنَُُٔزۡ َيَ ًُْۡ َ لََو ًِۡٓ Artinya: “(Berinfaklah)  kepada  orang-orang  fakir  yang  terikat  (oleh  jihad)  di jalan  Allah;  mereka  tidak  dapat  berusaha  di  muka  bumi;  orang  yang  tidak tahu menyangka  bahwa  mereka  adalah  orang  kaya  karena  memelihara  diri  dari meminta-minta.  Kamu  kenal  mereka  dengan  melihat  sifat-sifatnya.  Mereka  tidak meminta kepada orang lain secara mendesak. Dan apa saja harta yang baik yang kamu  nafkahkan  (di  jalan  Allah),  maka  sesungguhnya  Allah  Maha  Mengetahui. Orang-orang  yang  menafkankan  hartanya  di  malam  dan  di  siang  hari  secara tersembunyi  dan  terang-terangan,  maka  mereka  mendapat  pahala  di  sisi Tuhannya.  Tidak  ada  kekhaatiran  terhadap  mereka  dan  tidak  (pula)  mereka bersedih hati”.
Rentetan  panjang  ayat  mengenai  infak/nafkah  tersebut  di  atas  dapat dipahami sebagai pengantar ayat riba sesudahnya (QS. Al-Baqarah [2]: 275). Dan, sejatinya,  firman  Allah  SWT.  pada  ayat  ini  lah  yang  menjadi  fondasi  tumbuh- kembang perbankan dan lembaga keuangan syariah global.
Allah  SWT.  Maha  Pemurah/Pengasih  ( Rahman )  dan  Maha  Penyayang ( Rahim )  atau  Maha  Pemberi  Rahmat  (kasih/sayang).  Sehingga  Rasulullah  saw. berpesan agar umat beliau bersahaja dalam beribadah dan tidak berlebihan sampai memaksa kemampuan diri. Karena, Allah swt. akan memasukkan umat Islam atau orang-orang  beriman  ke  surga-Nya  bukan  karena  ibadah  mereka  yang  tidak seberapa itu bila  dibanding dengan sifat Rahman-Nya allah swt. Subhanallah wa bihamdihi,  subhanallahil  „Azhim !  Beliau  bersabda  dalam  Hadits  yang diriwayatkan  Imam  Bukhari:  “… Saddidu  wa  qarribu …”  yang  bermaksud, hendaklah kalian bersahaja dalam beribadah (Zabidi 2008).
Dengan  demikian,  jika  Allah  swt.  dengan  kehendak-Nya  memberi kemurahan  kepada  hamba-Nya  yang  Ia  kehendaki  ( yarzuqu  man  yasya` ),  lantas mengapa  manusia  menutup  kemurahan  itu  sesamanya?  Atau  „jalan  sempit‟  itu
merupakan  sifat  kikir  manusia  yang  juga  Allah  swt.  firmankan  dalam  al-Qur`an bahwa manusia itu sangat kikir ( innal insana qaturo ). Na‟udzubillah min dzalik ! Menurut Veithzal Rivai (2010, 39), beberapa contoh dari perbedaan antara sistem  bank  Islam  dan  bank  konvensional  salah  satu  di  antaranya  adalah  zakat. Bank  Islam  sudah  tentu  berhubungan  erat  dengan  zakat,  sementara  bank konvensional sama sekali tidak. Dan, perlu dicatat di sini bahwa zakat merupakan salah satu bentuk dari infak/nafkah ( spending ).
Mengenai  aspek  keberkahan  dalam  suatu  usaha  atau  bisnis,  Zamir  Iqbal (2007, 43) mengemukakan bahwa: “ An important factor in the incentive system of Islam  is  the  concept  of  barakah,  which  serve  of  the  material  inducement  for  the individual to follow the part of proper conduct .”

## PEMBAHASAN
Pada banyak literatur tentang perbankan syariah, kajian mengenai charity atau filantropi bisa dikatakan sangat susah ditemukan.  Kebanyakan penulis hanya berkonsentrasi  pada  sistem  dan  praktik  perbankan  syariah.  Sementara,  subjek mengenai „ibadah sosial‟ itu seakan-akan terlupakan atau dianggap tidak (begitu) penting.
Dalam  konteks  perusahaan,  variabel  tersebut  menjadi  program  yang (mungkin) fundamental. Mereka menjadikan dan menyebut tugas mereka terhadap masyarakat dengan Corporate Social Responsibility (CSR). Dari program ini dan dari  elemen  atau  mekanisme Public  Relation (PR),  mereka  ingin  berbenah  dan berkontribusi lebih banyak untuk bangsa dan negara.
Bagaimana  dengan  perbankan  syariah?  Sudah  tentu  lembaga  keuangan umat ini tidak mau ketinggalan. Dan, (mungkin) banyak program bakti sosial dan ajang „berbagi‟ diluncurkan sebagai bukti kepedulian mereka terhadap masyarakat atau umat. Terlebih lagi dalam hal literasi mengenai sistem dan produk keuangan syariah, sudah tentu program seperti itu membumi sedemikian rupa.
Tinggal  lagi,  bagaimana  lembaga  ini  lebih  mengintensifikasi  serta mengekstensifikasi  program  „berbagi  sesama‟  agar  bank  syariah  dimaksud dikenang  dan  didamba  oleh  umat.  Sehingga  bank  syariah  pada  akhirnya memenangi dan merebut hati masyarakat.
Mengapa  Allah  swt.  mewajibkan  umat  Islam  untuk  membayar  zakat  dan menganjurkan  mereka  untuk  bersedekah?  Karena,  pertama:  kedua  instrumen karitas  itu  merupakan  manifestasi  dari  sifat  berbagi  sesama,  seperti  sifat  terpuji Allah swt. yang Maha Pemberi/Pengasih ( Rahman ) kepada setiap hamba yang Ia kehendaki.  Kedua:  karena  harta  atau  aset  bagi  siapa  pun  pada  hakikatnya merupakan  milik ar-Rahman .  Dia  Maha  pemberi,  jangan  sampai  sebagian  dari pemberian-Nya  tidak  diberi  (lagi)  kepada  orang  lain,  terlebih  lagi  bagi  mereka yang  sangat  membutuhkan.  Sehingga  rezeki  itu  tersekat  oleh  karena  sifat  kikir manusia yang sangat bertentangan dengan sifat Rahman -Nya Allah swt.
Ketiga:  dengan  berzakat  atau  berinfak,  rezeki  akan  mengalir  sedemikian rupa,  sehingga  kekayaan  tidak  hanya  terkonsentrasi  atau  tertumpuk  di  antara golongan  kaya  atau  kaum  borjuis  saja  (QS.  Al-Hasyr  [59]:  7).  Jika  itu  terjadi, lantas,  siapa  lagi  yang  akan  berpihak  kepada  kaum  marginal  atau  proletar? Parahnya lagi jika kebanyakan bisnis menjadikan orang kaya sebagai orientasinya
(Bahri,  2016:  117),  sudah  tentu  bisnis  itu  tidak  mendasari  programnya  sebagai rahmatan lil „alamin .
Selain  rasionalitas  seperti  di  atas  bahwa  instrumen  seperti  zakat  akan membersihkan  jiwa  dan  raga  bagi  mereka  yang  menunaikannya  ( tuthahhiruhum wa tuzakkihim biha ), merupakan ruh dari pensyariatan amalan tersebut.
Dengan demikian, apa yang menjadi hak dan kewajiban serta anjuran bagi setiap individu, juga berlaku bagi setiap entitas seperti perbankan syariah. Seperti halnya  pajak,  terdapat  wajib  pajak  individu  (perorangan)  dan  wajib  pajak  badan atau  perusahaan.  Jadi,  urgensi  untuk  bermurah  hati  bagi  individu  beriman (mukmin) juga berlaku pada perbankan syariah.
Orang  yang  pemurah  atau  juga  disebut  dengan  murah  hati  atau  ringan tangan akan selalu dikenang dengan sebutan itu. Sementara, orang yang kikir atau bakhil juga akan terus diingat dengan sifat jelek tersebut.
Beberapa fakta membuktikan hal di atas, ternyata tokoh yang pemurah dan sering  berbagi  rezeki  kepada  siapa  saja  selalu  langgeng  dan  melenggang  pada posisinya.  Sementara,  tokoh  pelit  yang  acap  kali  „makan  sendiri‟  selalu tersandung  „batu  terjal  dan  kerikil‟  pada  jalannya.  Maka,  dapat  dipahami,  sifat murah hati pada gilirannya akan mengundang murah rezeki.
Jika  bank  syariah  dikenal  oleh  umat  sebagai  lembaga  keuangan  yang „ringan  tangan‟  dalam  menabur  rezeki,  sudah  tentu  pada  muaranya  institusi  itu akan mendulang hasilnya, bukan hanya profit , tapi  juga keberkahan yang  selama ini menjadi dambaan setiap insan.
Firman Allah SWT. mengenai urgensi infak/sedekah seperti dikemukakan sebelumnya tersurat berbagai pelajaran baik dan bermanfaat ( mau‟izhah hasanah ), di  antaranya  adalah  pertama,  yaitu  mengenai  etika  berinfak.  Mereka  yang berinfak/bersedekah tidak boleh menyebut-nyebut (karena riya`) atas pemeberiannya. Selain itu, si pemberi tidak boleh menyakiti perasaan si penerima. Kedua,  berinfak  hendaklah  hanya  mengharap  ridha  Allah  SWT.  dan ketetapan  diri  mereka.  Ketiga,  yang  diinfakkan/disedekahkan  merupakan komoditas yang baik, bukan yang jelek atau sesuatu yang tidak berguna ( useless ). Keempat, jangan takut bangkrut apalagi jatuh miskin karena berinfak/bersedekah, karena  itu  hanya  bisikan  setan  yang  menakut-nakuti  agar  si  penderma mengurungkan niatnya untuk beramal saleh.
Kelima, dengan berinfak/bersedekah, Allah SWT. menjanjikan keampunan atas  dosa-dosa  si  penderma  dan  Dia  akan  melimpahkan  karunia-Nya  dengan begitu  luas.  Keenam,  berinfak/bersedekah  boleh  secara  terang-terangan (menampakkanya)  dan  lebih  baik  lagi  secara  sembunyi-sembunyi.  Ketujuh, berinfak/bersedekah  dengan  sesuatu  yang  baik-baik  maka  pahalanya  sudah  tentu untuk  si  penderma  yang  mengharap  ridha  Allah  SWT.  lantas  Dia  akan mencukupkan kebutuhan orang itu. Dan, si penderma sama sekali tidak dirugikan (mengalami kerugian).
Kedelapan,  si  penderma  hendaklah  jeli  menemukan  orang-orang  fakir, karena di antara mereka tidak suka menampakkan kesusahan yang mereka derita. Untuk itu, temukan juga sifat yang melekat pada diri mereka itu.
Kesembilan, orang yang berinfak/bersedekah baik di malam maupun siang hari, baik terang-terangan ataupun sembunyi-sembunyi akan mendapatkan pahala di sisi Allah swt. lalu mereka tidak akan merasakan kekhawatiran terhadap apapun
dan  mereka  tidak  akan  pernah  bersedih  hati  terhadap  berbagai  fenomena  dan dugaan.
Berbagai  keutamaan  ( fadhilah )  yang  disebut  di  atas  merupakan representasi  dan  manifestasi  dari  keberkahan  yang  dimaksud  dalam  kajian  ini. Perbankan syariah sudah tentu tidak akan pernah luput dari fadhilah Allah SWT. seperti  tersebut  di  atas,  jika  suatu  bank  syariah  misalnya,  berkomitmen  dan konsisten  dalam  mengimplementasikan  dan  merealisasikan  aspek  berbagi  dan peduli  sesama.  Intensifikasi  serta  ekstensifikasi  program  CSR  merupakan  ujung tombak manifestasi dari perintah Allah swt. untuk berinfak/bersedekah.
Jadilah  orang  mulia  hartawan  dan  dermawan,  dan  jadilah  lembaga  yang mulia,  lembaga  yang liquid, bonafit  dan  penderma.  Karena,  usaha  terus berinfak/bersedekah merupakan salah satu ciri ketakwaan.

## KESIMPULAN
Urgensi  berinfak/bersedekah  sama  halnya  implementasi  CSR  oleh perusahaan,  meskipun  konsep  manusia  tidak  sebanding  dengan  syariat  Islam. Paling tidak pandangan itu sebagai manifestasi baha berinfak/bersedekah menyirat hikmah dan fadhilah Allah SWT. yang melimpah. Intensifikasi dan ekstensifikasi berderma  oleh  perbankan  syariah  sejatinya  merupakan  hal  fundamental  dan prinsipil  untuk  terus  direalisasikan,  agar  keberkahan  yang  selalu  didambakan tercurah tiada henti.

## DAFTAR PUSTAKA
Bahri,  Saiful.  2016. Untuk  Menggapai  Karunia  Tuhanmu .  Yogyakarta: Deepublish.
Departemen Agama RI. 1990. Al-Qur`an al-Karim ,  Lajnah Pentashih Mushaf al- Qur‟an, al-Qur‟an  dan  Terjemahannya .  Madinah:  Mujamma‟  al-Malik Fahd.
Iqbal,  Zamir  dan  Abbas  Mirakhor.  2007. An  Introduction  To  Islamic  Finance: Theory and Practice . Singapore: Wiley & Sons. Rivai, Veithzal dan Arviyan Arifin. 2010. Islamic Banking . Jakarta: Bumi Aksara. Zabidi, Imam Az. 2008. Ringkasan Shahih Bukhari . Mukhtashar Shahih Bukhari . Jakarta: Mizan.