Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9(01), 2023, 1034-1043
Analisis Model Pengelolaan Zakat, Infaq dan Shadaqah pada Lembaga Zakat Al-Washliyah (LAZWASHAL)
Muhammad Hafiz 1*) , Yenni Samri Juliati Nasution 2)
1,2 Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara *Email korespondensi: mhdhafiz1515@gmail.com

## Abstract
This study aims to determine the management model of zakat, infaq, and shadaqah at the Al-Washliyah Zakat Institution  (LAZWASHAL).  Zakat,  infak,  and  sadaqah  are  activities  carried  out  by  someone  to  fulfill  their obligations and clean their assets. Indonesian people have enthusiasm in distributing zakat, infaq, and shadaqah. The research method used is qualitative with a descriptive approach. The technique of collecting research data through  the  subjects  studied  both from observation  and  interviews.  The  results showed that  the  LAZWASHAL zakat management model, namely productive zakat, is zakat that has a sustainable value and certainly does not run out. It has a target, namely the welfare of the community so that those who were recipients become zakat distributors or donors. in the form of providing business capital, providing donations in the form of groceries, cash to scholarships.

## Keywords : Zakat, Infaq, Shadaqah, LAZ
Saran sitasi : Hafiz, M., & Nasution, Y. S. (2023). Analisis Model Pengelolaan Zakat, Infaq dan Shadaqah pada Lembaga  Zakat  Al-Washliyah  (LAZWASHAL). Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam,  9 (01),  1034-1043.  doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i1.7848
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i1.7848

## 1. PENDAHULUAN
Islam  memiliki  rukun  yang  harus  diyakini  dan dikerjakan oleh seseorang yang memiliki agama yang penuh dengan kebenarannya ini. Adapun rukun islam tersebut yang wajib kita kerjakan ada lima kewajiban. Salah  satu  kewajiban  tersebut  yaitu  zakat,  zakat sendiri  menurut  bahasa  kata  dasarnya zaka artinya zakat  harta  atau  harta  yang  dikeluarkan  untuk menyucikan  harta  yang  kita  miliki.  Zakat  memiliki dua  fungsi.  Ini  yang  pertama,  memurnikan  jiwa barang,  benda,  dan  manusia  dalam  keadaan  prakriti atau kesucian abadi. Kedua, zakat digunakan sebagai modal  sosial  untuk  mengentaskan  kemiskinan  atau masyarakat yang hidup di bawah standar hidup umum (Suwandi & Samri, 2022).
Zakat adalah  sebuah  kewajiban  yang  Allah  Swt perintahkan  secara  langsung  melalui  firmannnya dalam  Surah  At  Taubah  ayat  103  berikut  ini “Ambillah  zakat  dari  sebahagian  harta  engkau, melalui  zakat  tersebut  engkau  menyucikan  dan membersihkan  mereka”  Kewajiban  dalam  berzakat dipaparkan pula di dalam UU No 23 tahun 2011 pada
pasal  (1)  dan  (2)  menyatakan  bahwasannya  zakat merupakan harta yang harus dikeluarkan bagi muslim, badan  usaha  dan  diberikan  untuk  yang  berhak mendapatkannya  sesuai  dengan  syari’at  yang diajarkan oleh agama Islam (Bahri & Arif, 2020).
Di  dalam  Islam  zakat  berdasarkan  istilah  fiqih yaitu sebagian harta yang diwajibkan untuk diberikan kepada beberapa orang yang berhak untuk mendapatkannya,  di  samping  hal  tersebut  artinya menyalurkan beberapa bagian tertentu dari harta yang dimiliki  (Qardhawi,  193:34).  Secara  Etimologi maksud  dari  Zakat  yaitu  beberapa  bagian  dari  harta tertentu yang sudah tercapai syarat tertentu yang Allah Swt  wajibkan  untuk  disalurkan  dan  diberikan  untuk orang  yang  berhak  mendapatkannya,  Untuk  jangka panjang  tujuan  dari  zakat  ialah  mentransformasi mustahik menjadi bagian dari muzakki nantinya.
Indonesia dilihat secara sosial budaya, sangatlah memiliki  kemampuan  yang  sangat  layak  untuk semakin berkembang menjadi sebuah instrumen yang berfungsi  sebagai  pemerataan  penghasilan  terkhusus bagi  warga  muslim  Indonesia,  yakni  lembaga  zakat,
infaq, dan shadaqah (ZIS). Hal tersebut dikarenakan, secara  sosial  budaya  penduduk  Negara  Indonesia mayoritas  beragama  islam,  dan  secara  hukum  Islam dan  sesuai  dengan mindset orang  Indonesia  yaitu saling  tolong-menolong  maka  kewajiban  zakat, berinfaq,  dan  shadaqah  sesuai  ketentuan  Islam  telah menjadi  suatu  kewajiban  yang  harus  dilakukan sebagai masyarakat muslim.
Dengan melaksanakan zakat, kita dapat mengembalikan  kemuliaan  manusia  terlebih  yang sedang kekurangan, yaitu dengan cara membebaskan manusia  yang  terlilit  dalam  masalah  ekonomi sehingga  terbantu  hingga  terselesaikan  masalah- masalah ekonominya dengan sebagian harta yang kita miliki. Secara detail memiliki makna zakat harus bisa membantu  dan  berupaya    menghapus  angka kemiskinan.  Zakat  di  dalam  Islam  memiliki  peran cukup  penting  dan  sangat  strategis  menjadi  media untuk upaya mengentaskan kemiskinan dan membangun perekonomian umat muslim (Hayatudin & Anshori, 2021).
Yusuf Qardhawi (2005) menyatakan peran zakat bukan cuma dibatasi sebagai mengentaskan kemiskinan  akan  tetapi  juga  berfungsi  untuk mengatasi  permasalahan  masyarakat  yang  lain, sebagai sebuah  instrument yang  sangat  efektif  untuk mengentaskan masalah kemiskinan. Zakat memainkan  peran  yang  sangat  penting  pula  untuk meminimalisir kesenjangan perekonomian dikalangan umat  muslim.  Kemudian  menjadi  sebuah  instrument kesejahteraan untuk mengatasi permasalahan perekomian umat.
Selain  itu  zakat,  infaq,  dan  sadaqah  berperan cukup luar biasa penting untuk menolong agama Allah SWT  yaitu  berdakwah  dan  berjuang  di  jalan  Allah SWT. Kebutuhan antara berdakwah dan harta sangat banyak  dibahas  didalam  kitabullah.  (Amelia,  2012). Al  Qur’an  menyatakan  batas  pengorbanan  bagi muslim untuk agamanya, awal katanya “ amwal ” dan biasanya  diikuti  kata  “ anfus ”  jiwa.  Bisa  dimaknai bahwasannyazakat  adalah  suatu  kewajiban  dan mempunyai  efek  penting  yang  menyangkut  kepada membina kepribadian seseorang, keluarga, masyarakat  dan  mewujudkan  khilafah  menjadi sasaran akhir dakwah umat muslim.
Zakat, infak, dan sadaqah adalah sebuah aktifitas yang  dilaksanakan  seseorang  untuk  menunaikan kewajiban  dan  membersihkan  harta  yang  dimiliki. Masyarakat  Indonesia  memiliki  antusiasme  dalam penyaluran  zakat,  infak,  dan  shadaqah.  Berdasarkan
data outlook zakat indonesia 2021, Indonesia memiliki potensi  zakat  hingga  Rp.  327,6  trilliun  banyaknya. Demikian  juga  dengan  BAZNAS  yang  berdiri  tahun 2001  berdasarkan  laporan  keuangan  audit  tahunan 2020,  penerimaan  dana  zakat,  infak  dan  sedekah sebesar 381,3 miliar (Mulyono et al., 2022).
Supaya  dana  zakat,  infak  dan  sadaqah  bisa sebagai  sumber  yang  memberikan  manfaat  untuk peningkatan  kesejaheraan  umat  muslim,  khususnya sebagai  pengentasan  kemiskinan  dan  kesenjangan sosial,  maka  membutuhkan  teknis  tertentu  untuk pendistribusian  agar  tepat  sasaran  dan  bermanaafat bagi  penerimaya  (Fitri,  2017).  Adapun  pemanfaatan zakat,  infaq  dan  shadaqah  dalam  bentuk  pemberian dana  zakat,  infaq  dan  shadaqah  berbentuk  dana langsung berupa bantuan untuk kebutuhan pokok para mustahik  zakat  (basis  sosial),  dan  pemberian  zakat, infaq  dan  shadaqah  jenis  ini  diberi  dalam  bentuk pemberian  modal  dengan  tujuan  penerima  ZIS memiliki  usaha  sendiri  (basis  pengembangan ekonomi).
Maka  dari  itu,  dalam  mewadahi  peranan  serta masyarakat  untuk  menyalurkan  zakat  terbentuklah lembaga  amil  zakat  (LAZ)  dimana  terbentuknya lembaga  amil  zakat  selain  untuk  wadah  untuk menyalurkan  zakat  kemudian  akan  disalurkan  oleh amil  untuk  yang  bermustahaq  juga  memiliki  fungsi lain  yaitu  untuk  mengajak  masyarakat  ataupun instansi  menyalurkan  seedikit  ataupun  lebih  dari hartanya untuk beramal.
Dalam mengelola zakat, infaq, dan sadaqah yang terkelola  secara  maksimal  dan  profesional  memiliki dampak  yang  sangat  luar  biasa  bagi  kesejahteraan umat  terkhusus  kepada  orang  yang  kurang  mampu. Sesuai dengan data Out Look Zakat di 2021, potensi zakat  Indonesia  hingga  Rp.  327,6  trilliun.  Angka  ini mencakup zakat dari perusahaan dengan jumlah (Rp. 144,5  Trilliun)  penghasilan  dan  jasa  dengan  jumlah (139,07  Trilliun)  Zakat  uang  (Rp.  58,76  Trilliun), Pertanian  (Rp.  19,79  Trilliun)  Peternakan  (Rp.  9.52 Trilliun)  Kemudian,  dalam  penelitian  oleh  Baznas tercapai  realisasi  terbaru  hingga  Rp.71,  4  Trilliun (Setio, dkk. 2021). Selanjutnya potensi zakat di Jateng hingga    Rp.  14  triliun  pertahun,  akan  tetapi  hanya beberapa  bagian  saja  yang  dapat  dikumpulkan  oleh beberapa lembaga amil zakat yakni hanya sekitar Rp. 150  milliar  (Noor  Achmad,  2011).  Seiring  dengan antusiasme  umat  muslim  terhadap  penggunaan  harta di  jalan  Allah  SWT  seperti  zakat,  infaq,  shadaqah maka  lembaga-lembaga  zakat  yang  ada  haruslah
profesional dalam pengelolaan dana hingga penyalurannya.  Maka  dari  itu  setiap  lembaga  zakat haruslah  memiliki  ketentuan  dan  standart  untuk kelancaran  dan  efektifitas  dalam  penerimaan  zakat maupun penyaluran.
Dalam  hal  ini  sudah  banyak  lembaga-lembaga zakat yang berupaya untuk membantu dan mempermudah bagi orang yang ingin berzakat, infaq maupun  shadaqah.  Di  Indonesia  kurang  lebih  sudah ada  90  lembaga  zakat  yang  sudah  terdaftar  secara resmi, hal ini menunjukan banyaknya antusisme dari umat  muslim  untuk  menyalurkan  zakat,  infak  dan sadaqah.    Salah  satu  Lembaga  Zakat  tersebut  ialah LAZWASHAL sebagai lembaga zakat yang aktif dan berkontribusi penuh untuk menyalurkan dan menerima ZIS dari masyarakat.
Maka peneliti  akan menjadikan obejek penelitian terkait  dengan  model  pengelolaan  zakat,  infaq,  dan shadaqah  yang  ada  pada  Lembaga  Zakat  Al- Washliyah  (LAZWASHAL)  yang  berlokasi  di  Jl. Sisingamangaraja  No.144,  Kota  Medan.  Peneliti memilih Lembaga Zakat Al-Washliyah sebagai lokasi penelitian,  karena  ingin  mengetahui  lebih  lanjut mengenai model pengelolaan yang ada pada Lembaga Zakat Al- Washliyah (LAZWASHAL).
Hal ini yang melatarbelakangi peneliti sehingga tertarik meneliti model pengelolaan zakat di Lembaga Zakat Al- Washliyah. Peniliti ingin mengetahui lebih lanjut bagaimana model pengelolaan zakat, infaq, dan shadaqah dengan tujuan mengetahui apakah Lembaga Zakat  Al-  Washliyah  sudah  sesuai dengan  ketentuan yang ada dalam proses penerimaan hingga penyaluran.

## 2. METODE PENELITIAN

## 2.1. Lokasi Penelitian
Data dikumpulkan dari Lembaga Amil Zakat Al- Washliyah, Jl. Sisingamangaraja No.144, Kota Medan sebagai  penyaluran  zakat,  infak,  dan  sadaqah. Responden dari penelitian ini ialah amil zakat dan juga masyarakat yang mendapatkan manfaat dari LAZWASHAL.  Strategi  yang  diaplikasikan  pada penelitian  ini  ialah  strategi  yang  sifatnya  deskriptif yakni melalui penggambaran karakteristik dan status sistematis, akurat dan faktual.

## 2.2. Jenis Penelitian
Penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  deskriptif  kualitatif,  yang  bertujuan  untuk menyaring  data  berdasarkan  temuan  penelitian  yang
bukan  angka  berdasarkan  temuan  peneliti.  Menurut Bogan  dan  Tylor  dalam  buku  Moleong  yang menjelaskan  bahwa  penelitian  kualitatif  adalah  hasil dari sumber tertulis yang menghasilkan data deskriptif dan  dapat  dipandang  oleh  peneliti  sebagai  masalah yang  akan  diteliti  (Fahri  &  Nasution,  2021).  Jadi penelitian  ini  untuk  mengumpulkan  data  berbentuk landasan  penelitian  bertujuan  untuk  menafsirkan keadaan  yang  terjadi  yang  mana  peneliti  sebagai instrument kunci (Utami et al., 2022).

## 2.3. Teknik Pengumpulan dan Analisis Data
Peneliti  mengunduh  data  penelitian  dari  hasil observasi,  wawancara  dan  sumber  primer  (majalah, buku,  artikel,  surat  kabar,  wawancara  dengan  Ketua LAZWASHAL),  dan  data  sekunder  diperoleh  (dari literatur  yang  terkait  dengan  pertanyaan  penelitian). Teknik  analisis  yang  digunakan  yakni  analisis deskriptif memakai argumentasi induksi serta deduksi. Pola  tersebut  dilakukan  melalui  metode  interaktif terdiri  atas  tiga  kegiatan  yakni  :  menyederhanakan data,  menyajikan  data  dan  menarik  kesimpulan  atas permasalahan yang ada. (Amelia, 2012).

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1. Hasil penelitian

## Defenisi Zakat, Infaq, dan Shadaqah
Zakat   asal katanya  “zaka”  yang  berarti  berkah, bertumbuh,  bersih.  Zakat  dipandang  secara  harfiah artinya bersih, keberkahan, dan meningkat. Selain itu diartikan  pula  membersihkan  diri  yang  diperoleh sesudah melaksanakan kewajibannya untuk membayarkan zakat. Zakat merupakan suatu kewajiban  yang  wajib  dilakukan  seseorang  muslim untuk  menjalankan  rukun  islam  ketiga  yang  mana zakat  bertujuan  untuk  menanamkan  nilai  keimanan. Maka,  zakat  adalah  suatu  kewajiban  untuk  setiap muslim  yang  sudah  terpenuhi  ketentuan  dan  syarat dikeadaan apa saja (Fitri, 2017) Maka kesimpulannya Zakat merupakan kewajiban yang wajib di keluarkan seorang muslim melalui harta milik pribadi, nantinya diberikan kepada muslim yang membutuhkan dengan syarat-syarat  tertent.  Zakat  dibagi  kepada  dua  jenis yakni  zakat  fitrah  dan  mal,  Zakat  fitrah  merupakan zakat yang disalurkan dan bersifat wajib untuk setiap muslim  yang  memiliki  kelebihan  nafkah  dikeluarga secara wajar di malam raya . Zakat fitrah merupakan kebutuhan  pokok  sejumlah  2,5  kg  ataupun  3,5  liter. Sedangkan  zakat  mal  ialah  sebagian  dari  kekayaan individu (badan hukum) yang wajib disalurkan ketika
telah tercapai nisanya dan telah tercapai haul, serta di salurkan  pada  golongan  tertentu  dengan  jumlah tertentu.(Sundari, 2018).
Infaq asal katanya “ anfaqa ” artinya mengeluarkan  sesuatu  demi  sebuah  kepentingan. Kemudian istilah Infaq artinya menyalurkan beberapa bagian dari harta dari pendapatan untuk kepentingan yang  Isam  telah  perintahkan  didalam  ajarannya (Yunus,  1936).  Berdasarkan  istilah  fiqh  kata  infaq bermakna  memberi  sebagian  harta  yang  dimilikinya untuk  mustahik  sesuai  dengan  syari’at  agama  untuk menyalurkan  kepada  kaum  yang  berhak  menerima contohnya  orang  miskin,  fakir,  yatim,  kerabat  yang membutuhkan  dan  lainnya.  Istilah  yang  digunakan didalam  Qur’an  mengenai  Infaq  mencakup  kata  : Zakat,  Infak,  Sadaqah,  jizyah,  hadyu,  hibah  dan waqaf.(Sundari,  2018)  Dapat  disimpulkan  bahwa infaq  adalah  pemberian  harta  berupa  uang  ataupun barang  yang  dikeluarkan  oleh  seseorang  secara sukarela  kapanpun  dan  di  manapun,  serta  nantinya diberikan kepada siapapun yang orang tersebut ingin berikan, tanpa aturan nominal di dalamnya.
Shadaqah  merupakan  pemberian  harta  untuk orang  yang  fakir,  dan  yang  memerlukan,  dan  pihak lainnya  yang  berhak  mendapatkan  uluran  sadaqah, dengan tidak ada imbalan. (Sundari, 2018) Shadaqah adalah pemberian benda dari seseorang untuk individu lainnya dengan berharap ridha dari Allah Swt. dengan tidak  berharap  imbalan  jasa  dan  penggantinya (Mardani,  2021).  Shadaqah  adalah  pemberian  harta berupa  uang,  barang  dan  ilmu  pengetahuan  yang diberikan secara sukarela tanpa paksaan dan diberikan individu  kepada  individu  lainnya,  khususnya  kepada fakir  miskin,  serta  diberikan  disetiap  tempat  dan keadaan dengan nominal yang juga tidak di patokkan. Sadaqah bisa berbentuk materi dan non materi, Secara Non  materi  bisa  dengan  wujud    ilmu  pengetahuan yang  kita  miliki  ataupun  senyum  seseorang  kepada orang (Amelia, 2012).

## Gambaran  Umum  Lembaga  Zakat  Al-Washliyah (LAZWASHAL)
Lembaga Amil Zakat Al-Washliyah berdiri atas inisiasi Dr H Dedi Iskandar Batubara S.Sos SH MSP yang melihat lembaga zakat efektif dalam memberantas  kemiskinan  dan  menolong  delapan asnab dengan cakupan sumatra utara. Hingga saat ini sudah  berdiri  kurang  lebih  dua  tahun  dan  memiliki pengurus-pengurus  di  dalamnya  yang  mengatur proses  pendistribusian  dan  penerimaan  zakat,  infaq
dan  shadaqah  (ZIS).  LAZWASHAL  Terletak  di tengah-tengah kota medan yang tidak jauh dari Masjid Raya  Al-Mashsun  yaitu  di  Jl.  Sisingamangaraja No.144,  Ps.  Merah  Bar.,  Kecamatan.  Medan  Kota, Kota  Medan,  Sumatera  Utara  20213  di  depan  taman makam pahlawan yang berlokasi sama dengan kantor pengurus Al-Washliyah Sumatra Utara.
Sejauh  ini  Lembaga  Amil  Zakat  Al-Washliyah sudah  sangat  aktif  dalam  melakukan  kegiatan  sosial yang  tentunya  sejalan  lurus  dengan  komitmen Lembaga Amil Zakat Al-Washliyah (LAZWASHAL) seperti membagikan zakat kepada orang yang kurang mampu, membantu  biaya sekolah,  membantu  donasi kepada  yang  terkena  musibah  dan  kegiatan  sosial lainya.  Serta  aktif  dalam  sosialisasi  mengenai  zakat, infak  dan  sadaqah  untuk  pelajar,  mahasiswa, masyarakat hingga instansi. Tentunya dengan harapan para  peserta  dapan  paham  dan  memiliki  semangat dalam  menginfaqkan  sedikit  dari  hasilnya  untuk didistribusikan kepada orang-orang yang membutuhkan.
Lembaga  Amil  Zakat  Al-Washliyah  memiliki kepengurusan  yang  sangat  berkompeten  di  dalam bidangnya yaitu tentang zakat, infaq dan shadaqah dan yang berkaitan  dengan  Lembaga  Amil  Zakat (LAZ). Dengan berkembangnya zaman Lembaga Amil Zakat Al-Washliyah  terus  meningkatkan  kualitas  dalam pelayanannya mulai dari penerimaan zakat, infaq dan shadaqah  hingga  proses  dalam  penyalurannya, sehingga  masyarakat  ataupun  instansi  yang  ingin memberikan  zakat,  infaq  dan  shadaqah  lebih  mudah dan  tentunya  efesien.  Sehingga  tidak  ditemukan  lagi kesulitan  dalam  proses  penyaluran  dana  atas  donasi tersebut.

## 3.2. Pembahasan
Lembaga amil zakat berdasarkan UU Nomor 23 Tahun 2001 mengenai pengelolaan zakat pasal 1 ayat 8 dinyatakan bahwasannya Lembaga Amil Zakat atau (LAZ) merupakan sebuah lembaga dibentuk masyarakat bertugas untuk membantu dalam mengumpulkan, mendistribusikan, dan pendayagunaan zakat, LAZ bertujuan dan pengumpulan  dan  pendistribusian  zakat,  infaq  dan shadaqah. Dengan adanya LAZ diharapkan tumbuhnya  kesadaran  berzakat  di  tengah-tengah masyarakat serta hadirnya kemudahan layanan untuk mendistribusikan zakat, infaq dan shadaqah.
Sesuai dengan fatwa MUI Nomor.8 Tahun 2011 mengenai  Amil  Zakat,  dinyatakan  amil  zakat
merupakan seseorang dan kelompok orang ditentukan pemerintah  untuk  bekerja  dalam  pengelolaan  zakat dan  bisa  pula  dibentuk  masyarakat  dan  disahkan pemerintah untuk pengelolaan ibadah zakat masyarakat (Tambunan, 2021) Untuk ini maksud dari individu  dan  kelompok  orang  untuk  fatwa  tersebut merupakan  Lembaga  Pengelolaan  Zakat  baik  (BAZ) ataupun  LAZ.  Sesuai  dengan  fatwa  itu,  maka  dasar hukum  dari  LAZ  sebagai  pengelola  zakat  sesuai dengan firman Allah Swt, berikut ini :
“Ambil  lah  zakat  dari  sebahagian  hartanya, melalui  zakat  tersebut  engkau  menyucikan  dan membersihkan mereka. Sungguh doamu itu (menumbuhkan)  menentramkan  jiwa  untuk  mereka. Allah  Maha  Mendeng-ar,  Maha  Mengetahui” .  (QS. At- Taubah Ayat 103)
Dalam surat AtTaubah Ayat 103 telah  dijelaskan memberikan zakat memilki fungsi untuk pembersihan dan menyucikan harta yang kita miliki. sebagian harta yang kita  peroleh wajib diberikan untuk orang yang memerlukan.  Karna  setiap  hasil  yang  diperolah  ada beberpa sebagian kecil milik orang yang membutuhkan.
“Sesungguhnya  zakat  itu,  hanya  untuk  orang fakir,  miskin,  yang  mengurus  zakat,  Mualaf  yang terbujuk hatinya, untuk memerdekakan budak, orang yang  memiliki  hutang,  dijalan  Allah  dan  seseorang yang  ada  di  perjalanan,  merupakan  ketetapan  yang telah diwajibkan Allah, Allah maha mengetahui lagi bijaksana ”. (QS. At-Taubah Ayat 60) .
Berdasarkan penjelasan surat At- Taubah Ayat 60 telah dijelaskan dapat dipahami bersama bahwasannya dalam mendistribusikan zakat diberikan untuk  8  ashnaf,  yakni  fakir,  miskin,  amil,  muallaf, gharim, fisabilillah dan ibnu sabil. Pengelolaan dana tersebut  disalurkan  oleh  pengelola  zakat  seperti BAZNAZ dan LAZ disetiap daereah, pendistribusian dilakukan dengan bentuk konsumtif dan pendayagunaan yang bermanfaat.
“Wahai orang yang beriman, infakkan sebahagian  hasil  usaha  engkau  yang  baik  dan sebagian  dari  yang  kami  keluarkan  untuk  engkau. Jangan engkau pilih sesuatu yang buruk untuk engkau infakan,  padahal  engkau  tidak  mau  mengambil, terkecuali  dengan  memicingkan  mata  kepadanya. Ketahui  lah  bahwasannya  Allah  maha  kaya  dan Terpuji.” (QS. Al-Baqarah  Ayat 267).
Berdasarkan  surat  Al-Baqarah    Ayat  267 disebutkan  bahwa  orang  yang  beriman  dianjurkan untuk  menginfakan  sebagain  kecil  dari  hasil  usaha
yang  kita  miliki,  dalam  hal  ini  memiliki  arti ketertarikan dengan zakat, infaq dan sedekah. Adapun infak  yang  diberipun  haruslah  yang  baik  dan berkualitas.
Mewujudkan kesadaran kepada masyarakat akan zakat,  infaq  dan  shadaqah  merupakan  kerja  sama antara  lembaga  amil  zakat  dan  tentunya  individu masing-masing.  Lembaga  amil  zakat  khususnya memiliki  poin  penting  dalam  proses  sosialisasi penerimaan  hingga  proses  penyaluran  zakat,  hingga saat ini sudah banyak LAZ yang siap untuk menerima dan  pendistribusian  zakat,  infak  dan  sadaqah. Ketentuan-ketentuan  yang  dimiliki  oleh  semua lembaga  amil  zakat  yang  ada  di  indonesia  pastinya sudah  sangat  benar  karna  setiap  LAZ  pastinya berpedoman  kepada  Al-Qur’an.  Namun  dari  segi sosialisasi  dan  implentasi  dari  setiap  LAZ  mungkin saja  berbeda  dengan  contoh  sebuah  LAZ  konsisten dengan  penyaluran  dalam  bentuk  uang  namun  ada juga LAZ yang menyalurkan dananya dengan berupa barang atau ilmu pengetahuan.
Seiring  teknologi  yang  terus  berkembang  juga tidak  menutup  kemungkinan  para  Lembaga  Amil Zakat  bersosialisasi  menggunakan  media  elektronik, yang  saat  ini  sangatlah  banyak  kita  jumpai.  Hal  ini sangatlah  efisien,  karna  mempermudah  masyarakat dalam memperoleh informasi dan juga mempermudah dalam  menyalurkan  dana  zakat,  infaq  dan  shadaqah. Beberapa Lembaga Amil Zakat juga sudah memiliki aplikasi sendiri untuk mempermudah proses
penyaluran  dan informasi. Konsep ta’awun (tolong
menolong) diimplementasiakan  dalam  bentuk  zakat,  infaq  dan shadaqah yaitu kewajiban seorang muslim menyisihkan  sedikit  dari  harta  yang  dipunyai  untuk diberi kepada orang yang berhak. Selain dari pada itu Heri Sudharsono mengutarakan bahwasannya validasi hukum  zakat  teramat  kuat  karna  30  kali  diutarakan didalam  Al-Quran  dan  27  kali  diutarakan  bersama dengan  perintah  menegakkan  ibadah  sholat,  yang berarti  kedudukan  atas  zakat  atau  tolong  menolong hampir sejajar dengan perintah mendirikan sholat.
Fungsi zakat dalam kehidupan sehari-hari sesama uamt  manusia  dijelaskan  Norhaziah  binti  Nawi  dan Ainulasikin bin Marzuki pada penelitianya disebutkan “Zakat adalah penghasilan dari negara yang tentunya sangat  memiliki  fungsi  sosial  dalam  pengurangan kesenjangan  ekonomi  antar  kaya  dan  miskin”. Pemahaman sebagai dasar ialah semua kekayaan yang terdapat  di  muka  bumi  dan  alam  semsta  ini  adalah
kepunyaan  Allah  Subhanahu  Wa  Ta'ala  sehingga seorang  muslim  tidaklah  boleh  memikirkan  hanya untuk  kepentingan  dirinya  sendiri  melainakan  juga harus ikut dalam memperhatikan orang yang memiliki kekurangan. Oleh karna itu setiap muslim diwajibkan untuk membayarkan zakat mal (harta) sejumlah 2,5% dari  kekayaan  dari  orang  yang  membutuhkan. Manfaat  zakat  mal  sangat  banyak  untuk  pemasukan negara hingga proses optimalisasi dalam mengumpulkan  dan  menyalurkan  zakat  sangat dibutuhkan  dalam  membangun  SDM,  mengentaskan kemiskinan dan pembangunan sosial. Zakat merupakan  salah  satu  instrument  pemerataan pendapatan.  Dengan  demikian,  zakat  yang  dikelola dengan baik, dimungkinkan membangun pertumbuhan  ekonomi  umat  sekaligus  pemerataan pendapatan (Mubarok & Abdullah M, 2022).
Pokok  dalam  mengelola  zakat,  infak  dan shadaqah (ZIS)  yaitu penghimpunan, pengelolaan dan pendistribusian dana zakat, infaq dan shadaqah (ZIS). Organisasi pengelola zakat melaukan kegiatan seperti penghimpun,  pengelola  dan  perantara  zakat  telah dirumuskan oleh berbagai ulama untuk penyelamatan ekonomi masyarakat (Fathaniyah & Makhrus, 2022). Adapun penjelasannya sebagai beikut:
a. Penghimpunan
Zakat  dikumpulkan  oleh  Amil  zakat  yang dibentuk  oleh  Lembaga  Amil  Zakat  yang  telah dibentuk oleh masyarakat dapat dilakukan melalui penyerahan  langsung  (datang)  ke  Badan  Amil Zakat melalui konter zakat atau unit pengumpulan zakat (Patih, 2022). Pendapat Umuratul Khasanah, LAZ sudah menyediakan beberapa alat bekerja yang lengkap melalui tabel kalkulasi zakat dalam  meningkatkan  iklim  membayar  zakat. Menurut  penelitian  tersebut,  beliau  menyatakan institutsi mengelola zakat model organisasi bisnis, misal  LAZ  Baitul  Mal  Muamalat,  LAZ  YBM BRI, LAZ Bamius BNI untuk proses mengumpulkan dana ZIS cendrung memanfaatkan potensi internal dan external seprti nasabah, karyawan, keluarga, pensiun, perusahaan dan mitra bekerja. Menghimpun dana dalam  cakupan  internal  mewajibkan  karyawan untuk  menyalurkan  zakatnya  sebesar  2,5% ataupun 1% take home pay diatas Rp. 1.000.000,- .    Model  seperti  ini  lebih  memudahakan mendapatkan  dana  ZIS  karna  sumber  dana  yang sudah jelas (Fathony, 2018).
Institusi dalam mengelola zakat yang bukan basis perbankan, maka dalam penghimpunan dana melalui pemungutan zakat baik langsung ataupun tidak  langsung.  Metode  dan  cara  yang  dipakai seperti  pembukaan  konter  pengumpulan  dana zakat,  memasang  iklan  di  media  massa, Korespondensi  berkunjung  ke  rumah,  dan menjalin komunitas yang ada. Untuk memudahkan  proses  penyaluran  zakat  Lembaga Amil  Zakat  AL-  Al-Washliyah  memiliki  nomor telfon akses yang siap menjemput dana zakat serta untuk  menambah  edukasi  dan  inforamasi  LAZ AL-  Al-Washliyah  juga  memiliki  akun  sosial media yang mana di dalamnya terdapat informasi mengenai  zakat  dan  kegiatan-kegiatan  yang berlangsung (Khasanah, n.d.).Pengumpulan zakat secara  yuridis  di  atur  pada  Pasal  21  UU  No  23 Tahun 2011 mengenai Pengelolaan Zakat.
1) Untuk  mengumpulkan  zakat,  para  muzakki menghitung sendiri kewajiban zakat.
2) Ketika  muzaki  tidak  bisa  menghitung kewajiban zakat, maka bisa meminta dibantu BAZNAS.
Berdasakan  aturan  ini,  institusi  pengelolaan zakat  tidak  diperbolehkan  memaksa  muzaki dalam  pengeluaran  akat,  walaupun  jumlah tersebut terpenuhi nisab. Kemudian, instansi yang memiliki  toritas  pelayanan  muzaki  ketika berkonsultasi  dalam  emnghitung  zakat  hanya BAZNAS, sebagai reprentasi Pemerintahan. b. Pengelolaan
Zakat  adalah  perbuatan  yang  tidak  bisa dianggap enteng. Dalam pelaksanaannya, diperlukan perencanaan yang baik dan koordinasi yang baik antara berbagai bagian, mulai dari awal proses  pengumpulan  hingga  pendistribusian. Orang yang bertanggung jawab atas pelaksanaan zakat harus memenuhi banyak kriteria, antara lain pengetahuan  hukum  Islam,  amanah,  efisiensi, kejujuran,  integritas,  kepastian  hukum,  integrasi dan  akuntabilitas  (Haidir,  2019).  Peroses mengelola  ZIS  memiliki  kaitan  dengan  proses mendayagunakan  zakat  untuk  kepentingan  para mustahik dikemudian hari. Proses tersebut ada di UU  No  23  Tahun  2011  di  atur  pada  pasal  27, dengan bunyi berikut ini (Fathony, 2018):
1) Zakat bisa didayaguna untuk usaha produktif untuk  menangani  fakir  dan  miskin  untuk meningkatkan kualitas ummat.
2) Mendayagunakan zakat dalam usaha produktif  seperti  yang  dimaksud  di  ayat  (1)
dilaksanakan  jika  kebutuhan  dasar  mustahik sudah dipenuhi.
3) Ketentuan
selanjutnya tentang
mendayagunakan zakat untuk usaha produktif seperti  yang  dimaksud  dalam  ayat  1  di  atur melalui Peraturan Menteri.
Berdasarkan  pemaparan  Pasal  27  Ayat  (1) dijelaskan  bahwasannya  “Usaha  Produktif” merupakan  usaha  yang  bisa  meningkatkan pendapatan,  taraf  kehidupan  dan  kesejahteraan. Sedangkan “Peningkatan Kualitas umat” merupakan meningkatkan SDM. Kebutuhan dasar yang ada di pasal 27 ayat (2) mencakup kebutuhan pangan, sandang, papan, pendidikan dan kesehatan. Maka program yang akan digagas LAZ haruslah  mengarah  kepada  skala  penting  diatas. Dengan  begitu  kebutuhan  pokok  bagi  mustahik tidak  diabaikan,  demi  mewujudkan  dalam mendistribusikan  zakat  yang  produktif  dan bermanfaat.
c. Pendistribusian
Distribusi  merupakan  upaya  memperlancar dan mempermudah penyampaian barang dan jasa dari produsen ke konsumen sehingga penggunaannya  sesuai  dengan  yang  diperlukan (Kasanah, 2021). Hasil zakat, infaq dan shadaqah yang  sudah  terhimpun  oleh  LAZ  kemudian diberikan  untuk  para  mustahik,    mencakup delapan  asnaf,  Proses  ini  dilakukan  melalui alokasi bidan dalam penyaluran dengan mekanisme  yang  sudah  disepakati  sebelumnya (Fathony,  2018).  Berdasarkan  Pasal  25  UU Pengelolaan Zakat dinyatakan bahwa zakat wajib terdistribusikan untuk para mustahik berdasarkan syari’at  Islam.  Kemudian  pada  pasal  26 menyatakan  dalam  Mendistribusikan  zakat, seperti yang ada di pasal 25, dilaksanakan sesuai dengan  skala  prioritas  dengan  melihat  beberpa prinsip  misalnya  merata,adil  dan  kewilayahan. Maka tidak akan terjadinya menumpuk dana ZIS untuk  satu  mustahik  sedang  mustahik  lainnya kekurangan.  Menurut  Iman  Malik  seperti  yang dikutip  Yusuf  Qhardawi  tidak  dibolehkan  dalam pendistribusian  zakat  kewilayah  lainnya  di  luar wilayah  dimana  zakat  dikumpul  terkecuali  jika diwilayah  itu  banyak  yang  lebih  membutuhkan. Bagi  penerima  dana  ZIS  harapannya  bisa
semaksimal mungkin memanfaatkan dana tersebut, terlebih baik digunakan ke arah produktif sehingga memiliki hasil dan manfaat yang lebih. Optimalisasi fungsi LAZ dalam mengembangkan dan  mempergunakan  potensi  yang  ada  pada  di Indonesia  harus  mengarah  kepada  pokok pengelolaan  zakat  yang  ada  pada  Pasal  2  UU Nomor 23 Tahun 2011 sebagai berikut:
1) Syari’at  Islam  yakni  mengelola  zakat diharuskan agar tidak menyimpang dari yang diajarkan Islam.
2) Amanah,  yakni  yang  mengelola  zakat  harus yang bisa dipercaya.
3) Kemanfaatan, yakni pengelola zakat dilaksanakan  untuk  memanfaatkan  yang sebesar bearnya untuk para mustahik.
4) Keadilan,  yakni  pengelola  zakat  ketka mendistribusikan dilakukan dengan adil.
5) Kepastian  hukum,  yakni  ketika  mengelola zakat  ada  jaminan  kepastian  hukum  untuk mustahik dan muzakki.
6) Terintegrasi,  yakni  dalam  mengelola  zakat dilakukan  dengan  hierarki  untuk  upaya peningkatan dalam mengumpulkan, pendistribusian dan mendayagunakan zakat.
7) Akuntabilitas,  yakni  dalam  mengelola  zakat bisa  dipertanggung  jawabkan  dan  diakses para masyarakat.

## Model  Pengelolaan  Zakat,  Infaq,  dan  Shadaqah Al-Washliyah (LAZWASHAL)
Menigkatkan  kesadaraan  untuk  berzakat  di tengah  masyarakat  serta  mempermudah  akses  untuk melakukakan  zakat,  infaq  dan  shadaqah  sebagai tanggung jawab yang wajib direalisasikan dengan baik oleh lembaga amil zakat, karna dengan meningkatnya kesadaran  masyarakat  dalam  membayar  zakat  dan kemudahaan untuk menyalurkan zakat sehingga dana zakat  yang  dikumpulkan  semakin  banyak  sehingga proses  penyaluran  dan    pendistribusian  dana  zakat tercapai  untuk  yang  berhak  menerima  dengan maksimal.
Pengelolaan  zakat,  infaq  dan  shadaqah  di Indonesia  belumlah  maksimal  karna  masih  banyak kita lihat kaum duafa dan fakir miskin yang harus kita tolong, seperti penelitian dari Eri Sudewo menyatakan secara  umum  zakat  tidak  banyak  terdampak  untuk meningkatkan kualitas kehidupan masyarakat miskin. Hal ini terjadi karna masih awamnya masyarakat yang berkecukupan untuk menginfakan sebagian rezekinya
ditambah dengan masih kurang percayanya masyarakat terhadap institusi pengelolaan zakat.
Maka dengan demikian perlulah Lembaga Amil Zakat  (LAZ)  mempromosikan  diri  dengan  lebih gencar  dan  tentunya  dengan  cara-cara  yang  efektif, sehingga  kesadaran  masyarakat  tentang  zakat,  infaq dan  shadaqah  semakin  tinggi  dan  paham  yang nantinya  akan  membuat  masyarakat  gemar  untuk menyisihkan  rezekinya  kepada  amil  zakat  yang  ada untuk  nantinya  disalurkan  kepada  yang  mustahak. Sejauh  ini  pemahaman  masyarakat  akan  LAZ  masih lah sekadar tempat penerimaan dan penyaluran  zakat, infaq  dan  shdaqah  padahal  di  dalamnya  LAZ mengambil  peranan  penting  terhadap  kemajuan  dan perkembanagn fakir miskin.
Seiring  berkembangnya  zaman  hingga  saat  ini banyak  kita  dapati  LAZ-LAZ  yang  baru  berdiri dengan visi dan misi serta komitmen yang luar biasa, yang  pastinya  memiliki  satu  titik  fokus  yaitu mensejahtrakan masyarakat yang kurang mampu dan membutuhkan.  Hal  tersebut  merupakan  itikad  yang luar  biasa  demi  kemajuan  suatu  bangsa  dan terciptanya  sdm  yang  berkualitas  serta  berguna  bagi indonesia.  Salah  satu  lembaga  amil  zakat  yang  juga memilki  andil  dalam  membantu  menyalurkan  zakat, infaq dan shadaqah adalah Lembaga Amil Zakat Al- Washliyah (LAZWASHAL).
Lembaga Amil Zakat Al- Washliyah (LAZWASHAL)  sejauh  ini  sangatlah  berperan  aktif dalam melakukan tanggung jawabnya yaitu menerima dan menyalurkan zakat, infaq dan shadaqah terkhusus di  daerah  cakupan  sumatra  utara.  Dengan  dua tahunnya  berdiri  LAZWASHAL  tentunya  sudah banyak  manfaat  yang  dirasakan  oleh  orang-orang yang membutuhkan,  dengan  beberapa  program  yaitu membantu  kaum  duafa,  membantu  korban  musibah, membantu  biaya  pendidikan  hingga  berkhidmat kepada masyarakat.
Model  Pengelolaan  zakat,  infaq  dan  shadaqah yang  terdapat    pada  Lembaga  Amil  Zakat  Al- Washliyah  sama  dengan  Lembaga  Amil  Zakat  pada umunya  dan  tentunya  dengan  seiring  perkembangan zaman  LAZ  Al-  Washliyah  (LAZWASHAL)  terus berupaya  untuk  konsisten  dan  hadir  kemasyarakat dengan berbagai cara mulai dari dari ofline dan online. Online  seperti  membuat  akun  media  sosial  seperti instagram,  facebook,  tik  tok  dengan  tujuan memberikan edukasi dan mengajak masyarakat untuk lebih  peduli  terhadap  zakat,  infaq  dan  shadaqah. Ofline  sendiri  seperti  kegiatan  pengajian  ataupun
acara-acara  di  dalam  Al-  Washliyah  maupun  di  luar Al- Washliyah juga berupaya untuk mensosialsaikan dengan cara menjelaskan secara langsung.
Dengan  giat  dan  konsisten  dalam  memberikan edukasi  dan  informasi  mengenai  zakat,  infaq  dan shadaqah banyak masyarakat yang ikut andil menjadi donatur ditambah dengan aktifnya sosial media yang membuat  jangkauan  edukasi  lebih  luas  dan  lebih mudah  di  jangkau.  Hasil  dari  zakat,  infaq  dan shadaqah  tersebut  kebanyakan  besar  berasal  dari transfer dan juga pengutipan secara langsung. Peroses perhitungan  zakat  untuk  orang  yang  ingin  berzakat menurut BAZNAS Sumatra Utara ialah di atas enam juta sudah harus berzakat, untuk nominal zakat yang di  keluarkan  ialah  sebanyak  2,5  dari  pengahsilan bulanan.  Untuk  zakat  emas,  emas  yang  dimiliki haruslah    85  gram  dalam  setahun  barulah  dikenakan zakat yaitu sebesar 2,5% dari emas tersbut.
Lembaga Aamil Zakat Al- Washliyah (LAZWASHAL) memilki team kerja yang berkompeten  di  dalam  bidangnya  masing-masing dengan  masing-masing  lulusan  ekonomi  islam insyallah  konsisten  dan  amanah  dalam  melakukan proses  pelayanan  transakasi.  Dana  yang  ada  pada LAZWASHAL  setiap  enam  bulan  sekali  diperiksa oleh  BAZNAS  sehingga  tidak  ada  kecuranagan  dan kesalahan  di  dalamnya.    Sebelum  ke  BAZNAS, LAZWASHAL memeriksakan terlebih dahulu laporan  keuangannya  kepada  dewan  pengawas  yang ada di Lembaga Aamil Zakat Al- Washliyah sehingga untuk meminimalisir kesalahan yang ada.
Pendistribusian dana zakat dilaksanakan melalui penyerahan  untuk  8  mustahiq  yakni  fakir,  miskin, amil, mualaf, hamba sahaya, gharim, fisabilillah, dan ibn  sabil  (P  &  Umah,  2011).  Para  Ulama  Ijma' bahwasannya  delapan  asnaf  itu  merupakan mustahik zakat,  meskiun  ketika  proses  distribusi  sebahagian ulama  berpendapat  harus  dibagi  dengan  merata contohnya  Imam  Syafi’i  akan  tetapi  ulama  lainnya menyatakan  bahwasannya  zakat  tidak  harus  diberi kepada semua asnaf tersebut.
Penyaluran  dana  zakat,  infaq  dan  shadaqah dilakukan dengan cara yang sama pada Lembaga Amil Zakat  umumnya  hanya  saja  ada  beberapa  nilai  plus yang ada pada Lembaga Amil Zakat  Al- Washliyah. Lembaga  Aamil  Zakat  Al-  Washliyah  saat  ini disamping memberikan zakat dan bantuan uang tunai juga  fokus  menyalurkan  dana  zakat,  infaq  dan shadaqah  secara  lebih  efektif  dan  tidak  habis  begitu saja yaitu zakat produktif, zakat produktif sendiri ialah
zakat  yang  nantinya  bisa  dikembangkan  oleh sipenerima zakat sehingga penerima zakat mendapatkan  manfaat  yang  berkali  lipat  dan  dapat mengubah keadaan ekonomi yang ada.
Zakat  produktif  berupa  modal  usaha  berbentuk barang  seperti  yang  sudah  dilakukan  oleh  Lembaga Amil Zakat Al- Washliyah yaitu gerobak bakso bakar, seteling jualan, mesin sealer dan sebagainya. Sehingga masyarakat  yang  tadinya  hanya  berpangku  tangan sekarang  memiliki  usaha  dan  dapat  menolong perekonomian  yang  ada.  Dengan  adanya  zakat produktif  seperti  pemberian  modal  usaha  tersebut LAZWASHAL  berharap  derajat  ekonomi  orang tersebut  dapat  berubah  dan  yang  tadinya  menjadi penerima sekarang menjadi penyalur zakat, infaq dan shadaqah. Terlepas dari zakat produkti LAZWASHAL  juga  memberikan  donasi  berupa sembako, uang tunai hingga beasiswa anak berprestasi yang kurang mampu. Tak hanya disitu LAZWASHAL juga  sangat  aktif  hadir    dalam  berkhidmat  kepada masyarkat  seperti  berbagi  sarapan  gratis  membantu korban  terkena  musibah  dan  terus  ikut  andil  dalam kegiatan postif yang sifatnya menolong orang.
Zakat,  infaq,  dan  sedekah  memegang  peranan yang  sangat  penting  dalam  proses  penyucian  jiwa. Dalam  hal  ini  zakat  merupakan  pengobatan  praktis (psikologis) yang dapat menyelamatkan manusia dari kelemahan ruhani, kikir, egoisme dan kecenderungan untuk menyembah harta (Herman, 2019).

## 4. KESIMPULAN
Lembaga  Amil  Zakat Al- Washliyah  sejauh berdiri  dua  tahun  ini  sudahlah  sangat  membantu masyarakt  sekitar  yang  membutuhkan.  Dengan metode-metode  dan  sumber  daya  manusia  yang berkompeten  pada  bidangnya  masing-  masing menambah nilai plus untuk Lembaga Amil Zakat Al- Washliyah.
Proses  pengelolaan  zakat,  infaq  dan  shadaqah berlandaskana  dengan  peraturan  yang  ada  pada undang-undang dan BAZNAS pusat, mulai dari team amil zakat yang berkompeten, proses zakat, infaq dan shadaqah yang mudah ditambah dengan adanya media sosial  yang  dapat  mengedukasi  dan  mengajak  untuk berzakat,  pengelolaan  dana  zakat  dengan  maksimal dan tepat sasaran seperti memberikan bantuan berupa barang  usaha  sehingga  penerima  bantuan dapat memilki  usaha  sehingga  penermia  bantuan  tersebut mendapatkan  pengahasilan  lebih,  sehingga  dapat merubah keadaan ekonomi yang ada
Penyaluran yang ada pada Lembaga Amil Zakat Al- Washliyah  samalah  dengan  LAZ-LAZ  pada umumnya, dengan kelajuan zaman yang kian berlalu membuat  LAZWASHAL  terus  bergerak  ke  tengah masyarakat  menggunakan  media  dan  juga  secara langsung. Penyaluran  dana zakat, infaq dan shadaqah pada  LAZWASHAL  terdiri  dari  berbagai  macam mulai  dari  santunan  duafa,  fakir  miskin,  pemberian sembako, beasiswa berprstasi hingga zakat produktif. Zakat produktif  ialah zakat yang memiliki nilai yang berkelanjutan  dan  tentunya  tidak  habis.  Memilki target  yaitu  mensejahtrakan  masyarakat  sehingga yang  tadinya  penerima  menjadi  penyalur  zakat ataupun donator.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Saya penulis mengucapkan terima kasih kepada ketua  Lembaga  Amil  Zakat Al- Washliyah  Medan yang  sudah  berkenan  memberikan  informasi  serta memfasilitasi  peneliti  untuk  melakukan  penelitian tugas  akhir  dan  terima  kasih  juga  kepada  dosen pembimbing  serta  segenap  Civitas  Akademik Universitas  Islam  Negeri  Sumatera  Utara  atas dukungannya dalam penyelesaian penelitian ini.

## 6. REFERENSI
Amelia, E. (2012). Penyaluran Dana Zakat Produktif Melalui  Pola  Pembiayaan  (Studi  Kasus  Bmt Binaul Ummah Bogor). 1 (2), 79–92.
Bahri,  E.  S.,  &  Arif,  Z.  (2020).  Analisis  Efektivitas Penyaluran  Zakat  pada  Rumah  Zakat. Al  Maal:
Journal of Islamic Economics and Banking , 2 (1), 13. https://doi.org/10.31000/almaal.v2i1.2642 Fahri,  Z.,  &  Nasution,  J.  (2021).  Penerapan  Sistem Informasi  Akuntansi  Di  Bagian  Umum  Kantor Walikota  Medan. Jurnal  Riset  Mahasiswa
Akuntansi , 9 (2), 32–38. https://doi.org/10.21067/jrma.v9i2.6080
Fathaniyah,  L.,  &  Makhrus,  M.  (2022).  Peran
Organisasi Pengelola Zakat dalam Pemberdayaan Masyarakat  di  Kabupaten  Banyumas. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam , 8 (1), 632. https://doi.org/10.29040/jiei.v8i1.4430
Fathony,  A.  (2018).  Optimalisasi  Peran  dan  Fungsi Lembaga Amil Zakat dalam Menjalankan Fungsi Sosial. Hakam , 2 (1), 1–32.
Fitri, M. (2017). Pengelolaan Zakat Produktif sebagai Instrumen  Peningkatan  Kesejahteraan  Umat. Economica:  Jurnal  Ekonomi  Islam , 8 (1),  149– 173.
https://doi.org/10.21580/economica.2017.8.1.18 30
Haidir,  M.  S.  (2019).  Revitalisasi  Pendistribusian Zakat  Produktif  Sebagai  Upaya  Pengentasan Kemiskinan  di  Era  Modern. Muqtasid:  Jurnal Ekonomi  Dan  Perbankan  Syariah , 10 (1),  57. https://doi.org/10.18326/muqtasid.v10i1.57-68 Hayatudin,  A.,  &  Anshori,  A.  R.  (2021).  Analisis Model  Pengelolaan  Zakat,  Infaq  Dan  Shadaqah (Zis)  Di  Mesjid  Al  Istiqomah  Kabupaten Bandung  Barat. Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam , 7 (2),
661–668. https://doi.org/10.29040/jiei.v7i2.2230
Herman, H. (2019). Strategi Komunikasi Pengelolaan Zakat, Infak, dan Sedekah (ZIS) Melalui Media Sosial. Communicatus: Jurnal Ilmu Komunikasi , 1 (2), 53–70. https://doi.org/10.15575/cjik.v1i2.4833 Kasanah, N. (2021). Pengel Implementasi
Pengelolaan  Zakat  Infak  dan  Sedekah  di  Upzis NU. Journal  of  Islamic  Philanthropy  and Disaster , 1 (1), 72. Khasanah, U. (n.d.). Manajemen . 178.
Mubarok,  F.,  &  Abdullah  M,  F.  (2022). Zakat  dan Perannya  Dalam  Menanggulangi  PSK . 8 (01), 241–250.
Mulyono,  S.  H.,  Ayuniyyah,  Q.,  &  Ibdalsyah,  I.
(2022).  Strategi  Digital  Fundraising  Dalam Penghimpunan  Dana  Zakat:  Studi  Kasus Lembaga  Amil  Zakat  Global  Zakat. Jurnal
Ilmiah Ekonomi Islam , 8 (1), 67. https://doi.org/10.29040/jiei.v8i1.4346
Noor Achmad. (2011). Realisasi Pengumpulan Zakat
Di Indoneisa.
In cnnindonesia . https://www.cnnindonesia.com/ekonomi/202204 12105424-532-783588/realisasi-pengumpulan-
zakat-di-ri-baru-rp14-t-pada-2021
P, A. K., & Umah, U. K. (2011). Penerapan Akuntansi
Zakat pada Lembaga amil Zakat. Http://Jurnal.Unimus.Ac.Id , 7 (109), 68–97.
Patih,  H.  (2022).  Penerapan  Maslahah  Mursalah dalam Pengeolaan Zakat Profesi pada BAZNAS Kabupaten Tuban. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam , 8 (1), 770. https://doi.org/10.29040/jiei.v8i1.4287 Sundari,  S.  (2018).  Zakat  Dalam  Mendorong
Pertumbuhan Ekonomi Dan Pengentasan Kemiskinan. Al-’`Adalah :  Jurnal  Syariah  Dan Hukum Islam , 3 (1), 23–35. https://doi.org/10.31538/adlh.v3i1.403
Suwandi,  A.,  &  Samri,  Y.  (2022).  Peran  LAZISMU
(Lembaga  Amil  Zakat  ,  Infaq  dan  Sadaqah Muhammadiyah) dalam Mengentaskan Kemiskinan Masyarakat Kota Medan. Management  of  Zakat  and  Waqf  Journal (MAZAWA) , 3 (2), 15–30. http://jurnalfebi.uinsby.ac.id/index.php/MAZA
WA/article/view/642
Tambunan,  J.  (2021).  Memaksimalkan  potensi  zakat melalui  peningkatan  akuntabilitas  lembaga pengelola zakat. Jurnal Islamic Cicle , 2 (1), 118– 131. https://jurnal.stain- madina.ac.id/index.php/islamiccircle/article/vie w/498/416
Utami,  G.  A.,  Inda,  T.,  &  Rahma,  F.  (2022). Implementasi Zakat melalui LAZ Washal untuk Memberantas Kemiskinan di Kota Medan. Jurnal
Pendidikan Tambusai , 6 (1), 2135–2141. https://www.jptam.org/index.php/jptam/article/v iew/3261