Submission Review Process Revised Accepted Published 20-07-2022 04 s/d 25-08-2022 26-08-2022 29-08-2022 30-08-2022
Ampera: A Research Journal on Politics and Islamic Civilization, Vol. 3  No.3, Agustus 2022 (202-213)
Published by: Politik Islam UIN Raden Fatah Palembang
Relasi Dukun Dalam Pemilihan Kepala Desa (Studi Kasus Pemilihan Kepala Desa Sawah Pada Tahun 2017)

## Nanda Irawan
Politik Islam Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang Email: irawannanda66@gmail.com

## Endang Rochmiatun
Fakultas Adab dan Humaniora Universitas Islam Negeri Raden Fatah Palembang Email : endangrochmiatun_uin@radenfatah.acc.id

## ABSTRACT
This  research  is  based  on  the  background  of  the  relationship  between  the  election  of village heads in an area with the culture found in the area and in this study the author conducted  in  Sawah  Village,  Muara  Pinang  District,  Empat  Lawang  Regency  in  the 2017 village election contestation. the relationship between the election to the village in Sawah  Village  and  the  traditions  of  the  Sawah  village  community  who  still  believe  in the existence of puyang. The research method used by the author in this study is a social method  with  descriptive  purposes.  By  using  this  type  of  qualitative  research.  In  this study, the sources  were  shamans, village heads and the people of Sawah  village. Data obtained by the method of observation, interviews and documentation.
The results of this study are the existence of shamans in the village of Sawah is something that is still believed by all people. In the 2017 village head election in Sawah village,  all  candidates  went  to  different  shamans.  There  were  five  candidates  in  the election  of  the  Sawah  village  head  in  2017  namely  Ahmad  Tabrani,  Mad  Panjang, Melly,  Mawok  and  Les.  Each  prospective  village  head  has  their  own  spiritual  teacher (shaman) whom they visit, some are shown and some are not. In general, the activities carried  out  by  candidates  when  visiting  the  shaman  are  asking  for  the  blessing  and permission  of  the  puyang  through  the  help  of  the  shaman.  Usually  when  visiting  the
shaman, the candidate for the village head has several questions about  what they must do in order to win the village head election and asks the shaman's opinion what are the chances  of  winning  the  village  head  candidate.  When  visiting  a  shaman,  there  is  a special ritual that must be carried out by the prospective village head, namely menanak minyak tumit bidadari.
Keywords: political contest, puyang, local election

## ABSTRAK
Penelitian  ini  dilatar  belakangi  mengenai  hubungan  antara  pemilihan  kepala  desa  di sebuah  daerah  dengan  kebudayaan  yang  terdapat  di  daerah  tersebut  dan  dalam penelitian ini penulis melakukan di Desa Sawah Kecamatan Muara Pinang Kabupaten Empat  Lawang  pada  kontestasi  pemilihan  kepada  desa  tahun  2017.  Jika  di  jelaskan sedikit  penelitian  ini  menguraikan  hubungan  anatara  pemilihan  kepada  desa  di  Desa Sawah  dengan  tradisi  masyarakat  desa  Sawah  yang  masih  mempercayai  akan keberadaan  puyang.  Adapun  metode  penelitian  yang  dilakukan  penulis  dalam penelitian  ini  adalah  metode  sosial  dengan  tujuan  deskriptif.  Dengan  menggunakan jenis penilitian kualitatif. Dalam penelitian ini yang menjadi narasumber yaitu dukun, kepala  desa  dan  masyarakat  desa  Sawah.  Data  diperoleh  dengan  metode  observasi, wawancara dan dokumentasi.
Hasil  penelitian  ini  keberadaan  dukun  di  desa  Sawah  merupakan  hal  yang masih di percayai oleh semua masyarakat. Pada pemilihan kepela desa tahun 2017 di desa  Sawah,  semua  calon  mendatangi  dukun  yang  berbeda-beda.  Terdapat  5  calon dalam  pemilihan  kepala  desa  Sawah  di  tahun  2017  yaitu  Ahmad  Tabrani,  Mad Panjang, Melly, Mawok dan Les. Setiap para calon kepala desa memiliki guru spiritual (dukun)  masing-masing  yang  mereka  datangi  ada  yang  di  perlihatkan  dan  ada  juga yang tidak diperlihatkan. Pada umumnya kegiatan yang dilakukan oleh para calon saat mendatangi  dukun  adalah  meminta  restu  dan  izin  kepada  puyang  melalui  bantuan dukun.  Biasanya  saat  mendatangi  dukun,  calon  kepala  desa  memiliki  beberapa pertanyaan mengenai hal yang harus mereka lakukan supaya memenangkan pemilihan kepala  desa  dan  menanyakan  pendapat  dukun  seberapa  besar  peluang  kemenangan calon  kepala desa tersebut.  Saat  mengunjungi  dukun, ada ritual  khusus  yang harus di lakukan oleh calon kepala desa yaitu melakukan menanak minyak tumit bidadari.
Keywords: kontestasi politik, puyang, pilkada

## PENDAHULUAN
Dalam  proses  pemilihan  kepala  desa  masih  terdapat  kepercayaan  dan  praktik-  praktik mistis  untuk  mencapai  tujuan  yang  diharapkan.  Masyarakat  mengintervensi  dukun dalam  meraih  tujuan.  Hal  ini  tidak  bisa  dilepaskan  dari  kepercayaan  masyarakat  yang masih tinggi atas kekuatan gaib yang dianggap mampu membantu mewujudkan harapan dan  keinginan  mereka  atas  kondisi  yang  tidak  menentu  tersebut.  Selanjutnya Malinowski berpendapat bahwa sebagaimana agama, mistis juga muncul dan berfungsi dalam situasi-situasi emotional stress seperti dalam kondisi krisis dalam kondisi kosong atau hampa karena mengejar sesuatu yang dianggap penting, kehidupan cinta yang tidak bahagia  dan  kebencian.  (Ayatullah:2015).  Ada  sebuah  ungkapan  yang  menjadi  tren dalam  masyarakat  kita  kala  ini,  “Cinta  Ditolak,  Dukun  Bertindak”.  Bukan  hanya sekedar kata-kata namun kalimat ini memang benar adanya. Dalam setiap laku spiritual seorang dukun, banyak dari mereka yang menggunakan berbagai jenis mantradan jimat. Dalam berbagai  hal,  masyarakat  kita pasti mengenal  bahkan memiliki barang tersebut. Baik  untuk  sekedar  membantu  menjaga  keselamatan,  memperlancar  proses perekonomian  bahkan  yang  lebih  tren  saat  ini  adalah  masukknya  proses  spiritual tersebut  pada  pola  perpolitikan  kita.(Arwani:2018)  Menarik  untuk  dikaji  memang berkaitan  dengan  hal  tersebut,  bagaimana  pola  berpikir  masyarakat  kita  yang  sudah modern seperti ini masih menggunakan tradisi yang tidak dapat di rasionalkan. Apalagi sisi ini sudah menjadi rahasia umum untuk mendapatkan posisi formal pasti ada unsur non-formal yang selalu mengirinya. Kemampuan spiritual atau yang biasa disebut ilmu ini  setiap  orang  memiliki  perbedaan,  karena  memang  dalam  memperolehnya  berbeda- beda.  Dukun  dalam  menyelesaikan  masalah  sosial  dan  ekonomi  memiliki  perbedaan dalam  menyelesaikannya,  apalagi  dengan  masalah  politik  yang  syarat  akan  tumpang tindihnya pola pikir seseorang. (Dimyati:2011)
Dukun yang dimaksud dalam penelitian saya ini adalah orang yang dituakan dan membantu  masyarakat  khususnya  dalam  permasalahan  kekuasaan  politik  baik  yang disukai  atau  dihormati  orang  lain.  Pengetahuan  dan  keterampilan  seorang  dukun  tidak diperoleh  melalui  pendidikan  formal  yang  tinggi  karena  hingga  saat  ini  di  Indonesia belum  ada  sekolah  atau  perguruan  tinggi  yang  membantu  program  studi  keahlian perdukunan.  Jikapun  ada  mungkin  hanya  sebatas  kursus  privat  yang  sangat  terbatas yang hanya bisa diakses oleh orang-orang tertentu.
Dalam  hal  mencari  kedudukan  atau  memperoleh  jabatan  strategis  di pemerintahan  atau  ingin  disenangi  oleh  pimpinan  kerja,  beberapa  pelaku  mendatangi dukun supaya dibantu untuk memuluskan niat mereka. Meskipun tidak ada bukti ilmiah yang  dapat  menjelaskan  efektivitas  dari  praktek  sosial  perdukunan,  namun  pengguna jasa dukun masih tetap ada. Tindakan sosial ini menurut perspektif Weber didasari oleh motif rasionalitas tradisional atau tindakan yang didasari oleh kebiasaan.
Tidak  ada  alasan  yang  benar-benar  logis  yang  dapat  menjelaskan  mengapa
seseorang  atau  sekelompok  orang  melakukan  tindakan  mendatangi  dukun  dalam menyelesaikan  kesulitannya.  (Hanna:2020)  Seperti  halnya  yang  terjadi  di  Empat Lawang  masih  ada  yang  mempercayai  adanya  kekuatan  spiritual  seorang  dukun  yang dikaitkan dengan kontestasi politik dalam pelaksanaan Pilkades.
Desa  Sawah  menjadi  salah  satu  daerah  yang  masih  cukup  kuat  bagi  kajian budaya  lokal  dalam  hal  perpolitikan  khususnya  dalam  pemilihan  kepala  desa  yang hampir  setiap  periodenya  menggunakan  perdukunan  untuk  memperoleh  kemenangan para  kandidat.  Dari  tahun  ke  tahun  peneliti  mengamati  bahwa  di  setiap  pelaksanaan Pilkades di Desa Sawah tidak jarang menggunakan alternatif jasa Dukun sebagai upaya mencapai tujuan kemenangan.
Latar  belakang  diatas  yang  menjadi  landasan  penulis  melakukan  penelitian skripsi yang berjudul skripsi yang berjudul Relasi Dukun Dalam Pemilihan Kepala Desa Studi  Kasus  Pemilihan Kepala  Desa  Sawah  Pada  Tahun  2017.  Penelitian  ini  mengkaji tentang  peran  dan  relasi  politik  antara  kepala  desa  dan  dukun  dalam  memanfaatkan dukun  sebagai  sarana  untuk  menyukseskan  kontestasi  Pilkades  di  Desa  Sawah  tahun 2017. Tujuan dari penelitian ini Tujuan yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah untuk  untuk  mengetahui  peran  dukun  dan  posisinya  dalam  masyarakat  di  Desa  Sawah Kecamatan  Muara  Pinang  Empat  Lawang  dan  menjelaskan  hubungan  dukun  dengan kontestasi pemilukada di Desa Sawah Kecamatan Muara Pinang Empat Lawang

## TINJAUAN LITERATUR
Relasi  sosial  juga  disebut  hubungan  sosial  merupakan  hasil  dari  interaksi  (rangkaian tingkah  laku)  yang  sistematik  antara  dua  orang  atau  lebih.  Menurut  Heru  S.P.  Saputra dalam  Glosari  buku  Memuja  Mantra  Dukun  merupakan  orang  yang  memiliki  ngelmu ghaib  yang diperoleh dengan cara laku mistik dan memanfaatkannya untuk membantu atau menolong orang yang membutuhkannya. (Heru:2007)
Kepala  Desa  merupakan  pimpinan  dari  pemerintah  desa.  Masa  jabatan  Kepala Desa adalah 6 (enam) tahun, dan dapat  diperpanjang lagi untuk  satu  kali masa jabatan berikutnya.  Kontestasi  dari  bahasa  asing  yaitu  bahasa  inggirs  berupa  “contestation” adalah suatu ajang perlombaan dimana terjadi adu kekuatan atau keunggulan.
Menurut  Fahrizal,  kontestasi  politik  sebagai  bentuk  yang  diranah  konseptasi wacana.  Dari  beberapa  penelitian  terdahulu  penulis  menemukan  banyak  penelitian menegani  hubungan  dukun  dengan  kontestasi  politik,  tidak  hanya  di  Sumatra  Selatan saja  melainkan  di  daerah  lain  juga.  Hal  yang  melatar  belakangi  mereka  mendatangi dukun  tidak  lain  dan  tidak  bukan  adalah  untuk  memberikan  rasa  percaya  diri  kepada para calon dan sebagai bentuk hormat mereka kepada para leluhur.

## METODE PENELITIAN
sosial  dengan  tujuan  deskriptif.  Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  jenis  penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  menurut  Sugiyono  ialah  metode yang  digunakan  untuk  meneliti  kondisi  objek  yang  alamiah,  dimana  peneliti  adalah sebagai instrumen kunci, teknik pengumpulam data dilakukan secara trianggulasi yaitu gabungan  dokumentasi  pustaka  atau  fotografi,  wawancara  dan  observasi  lapangan. Analisa  data  bersifat  induktif  dan  hasil  penelitian  kualitatif  lebih  menekankan  makna dari pada generalisasi. (Sugiyono:2010)
Data  primer  dalam  penelitian  ini  adalah  berupa  wawancara  informan  yang berhubungan  dengan  fokus  penelitian  yakni:  Dukun,  Tokoh  adat,  kepala  desa  dan masyarakat  yang  terkait  di  Desa  Sawah  Kecamatan  Muara  Pinang  Empat  Lawang. Adapun  teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  yaitu  observasi  dengan melakukan  pengamatan  secara  langsung  relasi  antara  dukun  dan  calon  kades  pada pilkades  tahun  2017  di  Desa  Sawah  Kecamatan  Muara  Pinang  Kabupaten  Empat Lawang.
Kemudian  melakukan  wawancara  dengan  dukun  di  Desa  Sawah,  Kepala  Desa selaku  yang  mengunjungi  dukun  saat  kontestasi  di  tahun  2017,  tokoh  masyarakat  dan masyarakat di Desa Sawah Kecamatan Mjuara Pinang Empat Lawang. Serta mengambil dokumentasi  foto  selama  melakukan  wawancara,  makam  puyang  yang  sering  di kunjungi  masyarakat  Desa  Sawah  dan  dokumentasi  lain  yang  berhubungan  dengan penelitian penulis. Analisis data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu pengumpuna data, reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.
Pengumpulan  data  diartikan  sebagai  suatu  proses  kegiatan  pengumpulan  data melalui  wawancara,  observasi,  maupun  dokumentasi  untuk  mendapatkan  data  yang lengkap.  Mereduksi  data  berarti  merangkum,  memilih  hal-hal  yang  pokok, memfokuskan  pada  hal-hal  yang  penting,  dicari  tema  dan  polanya.  Penyajian  data adalah  data  yang  telah  tekumpul  disusun  dengan  penarikan  kesimpulan  dan pengambilan  Tindakan  dan  Setelah  data  dan  informasi  terkumpul  sesuai  dengan kategori  berbeda,  maka  peneliti  pada  tahap  selanjutnya  adalah  memberikan  deskripsi dan analisis yang telah dilakukan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Desa  Sawah  (Desa  Wisata  Sawah  Lintang)  terletak  di  Jalan  lintas  Pagar  Alam  - Kepahiang  (Pendopo  Lintang),  Kecamatan  Muara  Pinang,  Kabupaten  Empat  Lawang, Provinsi  Sumatera  Selatan.  24  KM  dari  kota  Pagar  Alam  yang  dikenal  sebagai  induk pariwisata  di  Sumatera  Selatan.  Tepatnya  berada  di  dekat  gapura  Selamat  Datang perbatasan  antara  Kabupaten  Lahat  dengan  Kabupaten  Empat  Lawang.  Secara geografis, Desa Sawah terletak di dataran tinggi antara lembah merapi Gunung Dempo Empat Lawang dengan deretan Punggung Bukit Barisan, sehingga membuat suasana di
Desa Sawah selalu berhawa dingin atau sejuk pada saat malam & pagi hari. Selain itu, Desa ini juga memiliki landscape atau bentang persawahan yang luas serta dilalui oleh dua aliran Sungai berarus deras yaitu Sungai (Ayek) Deghian & Sungai (Ayek) Lintang yang bermuara ke Sungai Musi.
Di  Desa  ini  terdapat  cerita  rakyat  atau  legenda  napak  tilas  &  kisah  percintaan antara Puyang Serunting  Sakti dengan Puyang Putri Mayangsari. Desa Sawah terkenal dengan  sebutan  seribu  Cughop  (Air  Terjun)  sekitar  23  Cughop  ada  di  Desa  Sawah. Beberapa air terjun tersebut ialah CughopAyek Bayau/Rajo Bayau, CughopAyek Bayau Suban  KedubuCughop  DeghianCughop  Anak  Deghian.CughogTematang  Asmara Tingkat 9, CughopLuang Rindu, CughopPelinjangan, CughopDuo Muaro, CughopAkar, CughopTinggi, CughopAnak Lintang.
Salah  satu  air  terjun  yang  terkenal  di  des  aini  adalah  air  terjun  Ayek  Deghian dan  Cughop  Rajo  Ayek  Bayau.  Cughop  Rajo  Ayek  Bayau  merupakan  salah  satu Cughop (Air terjun) tertinggi di Sumatera Selatan. Cughop ini menjadi salah satu daya tarik  wisata  terfavorit  dari  Pesona  Desa  Wisata  Sawah  dan  menjadi  primadona  bagi kalangan pecinta, penggiat alam di Sumatera Selatan dan Kabupaten Empat Lawang.
Tingkat  pendidikan  masyarakat  di  Desa  Sawah  Kecamatan  Muara  Pinang Kabupaten Empat  Lawang cukup beragam  mulai  dari tamatan SD, SMP, SMA hingga tamatan perguruan tinggi negeri. Berdasarkan data dari Sekretaris desa, jumlah tamatan SD di Desa Sawah pada tahun 2016 sebanyak 1.250 orang, tamatan SMP sebanyak 286 orang,  tamatan  SMA  sebanyak  299  orang,  tamatan  D1  sederajat  sebanyak  75  orang, tamatan  S1  sederajat  sebanyak  101  orang  dan  tamatan  SLB  sederajat  sebanyak  95 orang.  Desa  Sawah  yang  luas  wilayahnya  100  ha  dengan  luas  pertanian  3.000  Ha mayoritas penduduknya bermata pencaharian petani dan peternak.
Masyarakat  Desa  Sawah  rata-rata  berkebun  kopi  dan  karet  serta  bertani  padi. Tidak  hanya  menanam  kopi,  karet  dan  padi,  tetapi  penduduk  juga  berkebun  jagung, kacang  kedelai,  kacang  tananh,  kacang  panjang,  cabe  keriting,  tomat,  dan  bawang merah.  Sedangkan  untuk  jenis  ternak  yang  di  kembangkan  di  Desa  Sawah  yaitu  sapi, kerbau,  bebek,  ayam  kampung,  itik,  kambing,  dan  angsa.  (Data  Sekretaris  Desa Sawah:2022)
Secara  umum  status  dukun  dalam  kacamata  masyarakat  awam  Indonesia dipandang sebagai  status sosial  yang terhormat dan bergengsi hal tersebut  terlihat  dari maraknya  kalangan  pejabat  pengusaha  kecil  konglomerat  pedagang  asongan,  petani, kaum pelajar, untuk usahanya datang beramai-ramai ke dukun atau orang pintar. Dukun atau  yang  sering  juga  disebut  dengan  ‘orang  pintar’,  adalah  suatu  profesi  yang  tidak asing  kedengarannya  di  telinga  masyarakat  Indonesia.  Walaupun  nama  atau  istilahnya berbeda  antar  satu  daerah  dengan  yang  lainnya,  dukun  adalah  profesi  yang  sangat popular di kalangan masyarakat.
Sebagian masyarakat di Indonesia masih percaya akan keberadaan dan kekuatan dari dukun dan sebagian lagi masyrakat yang biasanya tinggal di perkotaan sudah mulai tidak mempercayai lagi akan keberadaan dan peran dukun dalam kehidupan sehari-hari. Pengetahuan  dan  keterampilan  seorang  dukun  tidak  diperoleh  melalui  pendidikan formal  yang  tinggi,  karena  hingga  saat  ini  di  Indonesia  belum  ada  sekolah  atau perguruan  tinggi  yang  membuka  program  studi  keahlian  perdukunan.  Kalaupun  ada, mungkin hanya sebatas kursus privat yang sangat terbatas (eksklusif), yang hanya bisa diakses oleh orang-orang tertentu. (Widya Sherliawati:2014)
Kepercayaan  masyarakat  terhadap  dukun  dikarenakan  pemahaman  masyarakat mengenai  dukun  sebagai  penolong.  Arifin  menyatakan  bahwa  orang  yang  ingin  cepat mendapat  jodoh,  cepat  naik  pangkat,  cepat  kaya  juga  datang  ketempat  orang  pintar (dukun).  Masyarakat  memiliki  suatu  pemahaman  atau  kepercayaan  bahwa  dukun merupakan  orang  yang  serba  mampu  mengatasi  masalah.  (Abidin:2010).  Bagi masyarakat desa Sawah sendiri dukun memiliki peranan yang penting di desa mereka.
Di desa Sawah peran dukun meliputi kegiatan sehari-hari masyarakat. Mulai dari meminta doa, menyembuhkan penyakit hingga kontestasi dalam pemilihan kepala desa. Masyarakat  percaya  dengan  meminta  bantuan  dukun  dapat  membuat  mereka  lebih percaya diri dan dukun dapat mengambulkan apa yang mereka minta. Bagi masyarakat desa Sawah, dukun merupakan perantara mereka dengan leluhur sehingga setiap mereka ingin berkomunikasi dengan leluhur meminta bantuan dari dukun.
Dari  banyak  dukun  yang  ada  di  desa  Sawah  sosok  dukun  yang  lebih  di  segani dan  di  tuakan  adalah  dukun  yang  berasal  dari  keturunan  tetua  adat  di  desa  Sawah. Kebanyakan  masyarakat  desa  Sawah  tidak  menganggap  tabu  lagi  akan  keberadaan dukun  di  desa  mereka.  Menurut  Abdul  Sya’ari  selaku  Kepala  Desa  Sawah,  dukun dianggap  sebagai  orang  sakti  yang  bisa  diandalkan  dalam  hal  spiritual.  Bahkan  tidak hanya  mengenai  ilmu  spiritual,  dukun  juga  memiliki  peran  penting  dalam  pemilihan kepala desa disini.
Dukun  dianggap  sebagai  orang  yang  paham  akan  hal-hal  yang  berhubungan dengan  leluhur  dan  ilmu  spiritual  atau  kesaktian  lainnya  sehingga  setiap  calon  kepala desa  yang  datang  ke  dukun,  bukan  berarti  mereka  meminta  bantuan  untuk  menang melainkan sebagai bentuk penghormatan meminta restu pada leluhur melalui perantara dukun. (Abdul  Syar’ari:2022) Pada pemilihan kepela desa tahun 2017 di  desa Sawah, semua calon mendatangi dukun yang berbeda-beda. Terdapat 5 calon dalam pemilihan kepala desa Sawah di  tahun 2017 yaitu Ahmad  Tabrani,  Mad Panjang,  Melly, Mawok dan Les. Setiap para calon kepala desa memiliki guru spiritual (dukun) masing-masing yang  mereka  datangi  ada  yang  di  perlihatkan  dan  ada  juga  yang  tidak  diperlihatkan. Kepercayaan spiritual ini biasanya selalu melekat di masyarakat karena dukun dianggap memiliki kemampuan spiritual melebihi siapapun. Sosok dukun menjadi penting dalam arena pemilihan desa karena dukun merupakan salah satu kepercayaan yang erat dengan
spiritual bagi masyarakat desa Sawah.
Spritual  itu  berhubungan  dengan  kepercayaan  leluhur  kepuyangan.  Dukun menjadi perantara atau penghubung sebagai juru kunci dari ritual yang akan di gunakan untuk  mendapatkan  jimat  dan  ucapan-ucapan  yang  dapat  membuat  calon  kepala  desa merasa  percaya  diri  dalam  kontestasi  kepala  desa.  Hubungan  dukun  dengan  calon kepala  desa  di  desa  Sawah  terjalin  dari  awal  pemilihan  sampai  terpilihnya  kepa  desa. Dukun biasanya masih menjadi penasihat spritual bagi calon kepala desa ada juga yang hanya meminta pendapat atau mendatangi dukun saat kontestasi pemilihan kepala desa saja. Hal tersebut tergantung dari para calon kepala desa yang datang.
Bagi  masyarakat  desa Sawah sosok  dukun dalam  proses pemilihan kepala desa jelas  mempengaruhi.  Namun,  dibandingkan  dengan  dukun  beberapa  masyarakat  lebih percaya  dengan  Puyang  selaku  leluhur  yang  membentuk  desa  mereka.  Hal  ini  yang disampaikan oleh Rahmat Hidayatulah selaku anggota Karang Taruna desa Sawah dan Harlan  selaku  Tokoh  Masyarakat  di  desa  Sawah.  Menurut  Dayat  dan  Harlan,  Dukun dalam  artian  kepuyangan  masih  sangat  percaya  karena  dianggap  sebagai  keturunan leluhur yang sakti.
Menurut  Dayat,  setiap  calon  kepala  desa  yang  mendatangi  ke  dukun  sebelum mencalonkan diri sebagai kepala desa merupakan hal yang sah-sah saja. Baginya setiap calon  kepala  desa  yang  mendatangi  dukun  seperti  seperti  halnya  meminta  restu  atau seperti meminta dukungan terhadap leluhur atau keluarga kita. Sedangkan menurut Ali Halimi  selaku  dukun  yang  berasal  dari  keturunan  Tetua  Adat  di  desa  Sawah  alasan mengapa  masyarakat  desa  Sawah  masih  percaya  dengan  dukun  dikarenakan  terdapat bukti peninggalan leluhur yang masih ada sampai sekarang di desa Sawah.
Masyarakat  desa Sawah yang masih memegang erat  kepercayaan akan puyang pastilah  percaya  akan  keberadaan  dukun  karena  dukun  merupakan  perantara  dari puyang.  Bagi  Ali  Halimi  sosok  dukun  masih  sangat  berpengaruh  dalam  pemilihan kepala desa, karena dukun memiliki pengaruh dalam hal keyakinan dimana ketika calon kepala desa sudah datang ke dukun maka calon tersebut merasa percaya diri dan yakin akan  memenangkan  pencalonan.  Sehingga  dari  penjabaran  di  atas  dapat  disimpulkan jika  keberadaan  dukun  di  desa  Sawah  merupakan  hal  yang  masih  di  percayai  oleh semua  masyarakat.  Bagi  mereka,  dukun  merupakan  perwakilan  dari  leluhur  mereka yang  menguasai  hal-hal  yang  berhubungan  dengan  spiritual  dan  tidak  hanya  dalam kehidupan  sehari-hari  dukun  juga  mempengaruhi  dalam  berbagai  bidang  termasuk dalam pemilihan kepala desa. Tidak jarang dan bukan hal umum lagi jika calon kepala desa  mendatangi  dukun  yang  tujuannya  untuk  meminta  restu  kepada  leluhur  melalui perantara dukun. (Ali Halimi:2022)
Pada  tahun  2017  saat  kontestasi  pemilihan  kepala  desa  di  desa  sawah  setiap calon  mendatangi  dukun  yang  berbeda-beda.  Terdapat  beberapa  dukun  di  desa  Sawah dan saat kontestasi pemilihan kepala desa di desa Sawah dukun yang didatangi yaitu Ali
Halimi,  Co,  Ansor,  Dalok  dan  Mukti.  Pada  saat  pencalonan  dukun  menjadi  guru spiritual  bagi  calon  kepala  desa,  biasanya  calon  kepala  desa  akan  memberikan  hadiah berupa uang, sembako, atau perjanjian tertentu kepada dukun. Pada umumnya kegiatan yang  dilakukan  oleh  para  calon  saat  mendatangi  dukun  adalah  meminta  restu  dan  izin kepada puyang melalui bantuan dukun.
Biasanya  saat  mendatangi  dukun,  calon  kepala  desa  memiliki  beberapa pertanyaan  mengenai  hal  yang  harus  mereka  lakukan  supaya  memenangkan  pemilihan kepala  desa  dan  menanyakan  pendapat  dukun  seberapa  besar  peluang  kemenangan calon  kepala  desa  tersebut.  Saat  mengunjungi  dukun,  ada  ritual  khusus  yang  harus  di lakukan  oleh  calon  kepala  desa  yaitu  melakukan  menanak  minyak  tumit  bidadari. Menanak  minyak  tumit  bidadari  merupukan  ritual  yang  terdapat  di  desa  Sawah khususnya  pada  tanggal  14  berupa  ziarah  ke  makam  puyang  sebelum  pemilihan. Menanak minyak tumit bidadari bermanfaat bagi para calon kepala desa untuk membuat diri  mereka  terlihat  berwibawa  dengan  salah  satu  rangkaian  ritual  adalah  ziarah  ke makam  puyang,  Setiap  calon  kepala  desa  yang  datang  ke  dukun  maka  dukun  akan melakukan ritual yang dimana ritual itu berhubungan dengan kepuyangan.
Puyang  adalah  leluhur  yang  dianggap  dan  dipercayai  kesaktiannya  bagi masyarakat  desa  Sawah,  puyang  adalah  sebuah  kepercayaan  spiritual  bagi  mereka. Kegiatan dukun sangat berhubungan dengan spiritualitas kepuyangan. Tradisi menanak minyak tumit bidadari ini juga dilakukan oleh calon kepala desa saat pemilihan kepala desa  Sawah  tahun  2017.  Calon  kepala  desa  yang  sudah  mendatangi  dukun  dan  telah melakukan ritual tersebut biasanya akan merasa percaya diri. Calon tersebut yakin akan memenangkan pencalonannya.
Seperti di tahun 2017 yang lalu, calon kepala desa yang mentangi  Ali Halmani dan  melakukan  ritual  yang  dia  sarankan  terpilih  menjadi  kepala  desa  Sawah  di  tahun 2017 yaitu Abdul Syar’ari. Hal ini dibenarkan oleh Abdul Syar’ari selaku Kepala Desa Sawah saat  ini yang mendatangi dukun sebelum pencalonan kepala desa. Menurutnya, setiap  calon  kepala  desa  pasti  mempunyai  keyakinan  spiritual  masing-masing  yang bertujuan untuk bisa memenangkan kontestasi pemilihan kepala desa. Dalam hubungan antara  dukun  dan  calon  kepala  desa  terdapay  hubungan  timbal  balik  baik  dari  segi ekonomi atau dari segi lainnya.
Biasanya  calon  yang  memenangkan  pemilihan  kepala  desa  akan  balas  budi kepada dukun yang sudah mereka datangi. Di tahun 2017 kemarin, hal yang di tanyakan Abdul Syar’ari kepada dukun yaitu mengenai  seberapa besar peluang kemenangannya dalam  pemilihan  dan  hal  apa  saja  yang  harus  beliau  lakukan  untuk  memenangkan pemilihan  kepala  desa  Sawah  tahun  2017.  Saat  pemilihan  kepala  desa  Sawah  tahun 2017,  Abdul  Star’ari  berziarah  ke  makan  puyang  sesuai  dengan  saran  dukun.  Ziarah makan  puyang  dilakukan  sebelum  pemilihan  dan  sesudah  pemilihan.  Rata-rata  setiap kegiatan yang dilakukan saat mendatangi dukung berhubungan dengan hal fisik maupun
kerohanian contoh seperti melakukan ziarah, jimat dari dukun dan ucapan-ucapan yang harus di lakukan oleh calon kepala desa.
Menurutnya  setelah  mendatangi  dukun  Abdul  Syar’ari  merasa  percaya  diri dalam  pencalonannya  dan  yakin  akan  memenangkan  pemilihan  kepala  desa  saat  itu. Dari  data  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  setiap  calon  yang  mendatangi  dukun  saat kontestasi  pemilihan  kepala  desa  Sawah  di  tahun  2017  sebagai  bentuk  mereka  dalam meminta  izin  dan  restu  pencalonan  dari  para  leluhur.  Setiap  calon  yang  mendatangi dukun  akan  melakukan  beberapa  ritual  khusus  berupa  ziarah  makam  puyang  yang merupakan luluhur mereka.
Setelah  mendatangi  dukun,  biasanya  calon  kepala  desa  akan  merasa  lebih percaya diri dan yakin akan memenangkan pemilihan kepala desa. Di tahun 2017, calon kepala  desa  yang  mengunjungi  dukun  berhasil  memenangkan  pemilihan  kepala  desa Sawah tahun itu. Dari sudut pandang agama dan budaya, praktik perdukunan adalah hal yang  sudah  lazim  di  negeri  ini.  Sebagian  besar  orang  tidak  pernah  lepas  dari  hal-hal yang  berbau  supranatural  dan  klenik  dan  hal-hal  yang  tidak  bisa  diterima  oleh  akal sehat.  Hal  ini  yang  membuat  para  Ulama  telah  mengeluakan  fatwa  bahwa  praktek menggunakan  jasa  dukun  sudah  mengarah  ke  pengkulturan  individu  dan  perbuatan syirik yang sangat diharamkan dalam agama Islam. (Ardiansyah:2018)

## KESIMPULAN
Dari  penelitian  penulis  yang  berjudul  Relasi  Dukun  Dalam  Pemilihan  Kepala  Desa (Studi  Kasus  Pemilihan  Kepala  Desa  Sawah  Pada  Tahun  2017)  dapat  disimpulkan bahwa  keberadaan  dukun  di  desa  Sawah  merupakan  hal  yang  masih  di  percayai  oleh semua  masyarakat.  Bagi  mereka,  dukun  merupakan  perwakilan  dari  leluhur  mereka yang  menguasai  hal-hal  yang  berhubungan  dengan  spiritual  dan  tidak  hanya  dalam kehidupan  sehari-hari  dukun  juga  mempengaruhi  dalam  berbagai  bidang  termasuk dalam pemilihan kepala desa. Tidak jarang dan bukan hal umum lagi jika calon kepala desa  mendatangi  dukun  yang  tujuannya  untuk  meminta  restu  kepada  leluhur  melalui perantara dukun.
Peranan  dukun  dalam  kehidupan  masyrakat  tidak  hanya  dalam  segi  kehidupan sehari-hari  melaikan  juga  berperan  penting  dalam  pemilihan  kepala  desa.  Pada pemilihan kepela desa tahun 2017 di desa Sawah, semua calon mendatangi dukun yang berbeda-beda. Terdapat 5 calon dalam pemilihan kepala desa Sawah di tahun 2017 yaitu Ahmad  Tabrani,  Mad  Panjang,  Melly,  Mawok  dan  Les.  Setiap  para  calon  kepala  desa memiliki  guru  spiritual  (dukun)  masing-masing  yang  mereka  datangi  ada  yang  di perlihatkan dan ada juga yang tidak diperlihatkan.
Pada umumnya kegiatan yang dilakukan oleh para calon saat mendatangi dukun adalah  meminta  restu  dan  izin  kepada  puyang  melalui  bantuan  dukun.  Biasanya  saat mendatangi dukun, calon kepala desa memiliki beberapa pertanyaan mengenai hal yang
harus  mereka  lakukan  supaya  memenangkan  pemilihan  kepala  desa  dan  menanyakan pendapat  dukun  seberapa  besar  peluang  kemenangan  calon  kepala  desa  tersebut.  Saat mengunjungi  dukun,  ada  ritual  khusus  yang  harus  di  lakukan  oleh  calon  kepala  desa yaitu melakukan menanak minyak tumit bidadari.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin,  Z.  2010.  Membongkar  Dunia  Klenik  dan  Perdukunan  Berkedok  Karoma. Bogor: Pustaka Imam Abu Hanifah.
Ardiansyah. 2018. Tradisi Dalam Al-Qur’an Studi Tematik Paradigma Islam Nusantara Dan Wahabi. Institut Perguruan Tinggi Ilmu Al-Qur’an (PTIQ) Jakarta.
Dwiayatina,  Hanna.  2020.  Dukun  dan  Politik  Peran  Dukun  Dalam  Pilkades  2019  di Desa  Purbasana  Kecamatan  Tarub  Kabupaten  Tegal.  Skripsi  UIN  Walisongo Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik. Huda,
Dimyati.  2011.  Varian  Masyarakat  Islam  Jawa  dalam  Perdukunan.  Kediri:  STAIN Kediri Press.
Humaeni,  Ayatullah.  2015.  Ritual,  Kepercayaan  Lokal  dan  Identitas  Masyarakat Ciomas  Banten.  Jurnal  el  Harokah  vol  17  No2  IAIN  Sultan  Maulana Hasanuddin Banten Fakultas Fakulutas Ushuluddin. Ilyas,
Arwani.  2018.  Paradigma  Masyarakat  Tentang  Dukun  (Melacak  Peran  Dan  Posisi Dalam  Struktur  Sosial  Politik  Dan  Ekonomi  Masyarakat).  Jurnal  Kontemplasi Vol 06 No 2 IAIN Tulungagung.
Sherliawati,  Widya.  2014.  Kepercayaan  Masyarakat  Terhadap  Dukun:  Studi  Kasus  Di Lingkungan  5  Kelurahan  Yukum  Jaya  Kecamatan  Terbanggi  Besar  Kabupaten Lampung Tengah. Skripsi Universitas Bengkulu Fakultas Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik.
Sugiyono.  2010.  Memahami  Penelitian  Kualitatif.  Bandung:  Alfabeta  Umam,  Khairul. 2015. Peran Kiai Dukun Dalam Peta Politik Desa di Madura (Penambahan Peran Kiai  ke  Dukun  Dalam  Pemilihan  Kepala  Desa  di  Madura).  Tesis  Universitas Gadjah Mada S2 Ilmu Antropologi.
Wawancara:
Wawancara  langung  dengan  Abdul  Syar’ari  selaku  Kepala  Desa  Sawah  pada  14  Mei 2022
Wawancara langung dengan Ali Halimi selaku Keturunan Tetua Adat desa Sawah pada 16 Mei 2022
Wawancara  langung  dengan  Dayat  Hidayatulah  selaku  Anggota  Karang  Taruna  desa Sawah pada 15 Mei 2022
Wawancara langung dengan Harlan selaku Tokoh Masyarakat desa Sawah pada 15 Mei 2022