## Arisan Online Dengan Sistem Menurun dalam Hukum Ekonomi Syariah dan Undang-Undang Nomor 19 Tahun 2016 Tentang ITE
(Studi Kasus: Instagram @arisan_gadgetmurah)
1 Disa Rizkiana Azizah, 2 Aliyudin, 3 Jaenudin
UIN Sunan Gunung Djati Bandung Alamat Surel: disarizkiana16@gmail.com

## Info Artikel
Riwayat Artikel: Diterima    : 22 September 2021 Disetujui    : 24 Juli 2022 Diterbitkan : 27 Juli 2022

## Kata Kunci:
Arisan Online; Wadiah; Qardh; UU ITE DOI 10.15575/am.v8i2.14229

## Abstract
One  of  the  accounts  that  organize  online  arisan  with  a  declining  system  is the  Instagram  account  @arisan_gadgetmurah.  The  purpose  of  this  study was  to  find  out  the  mechanism  for  implementing  the  declining  system  of online arisan on Instagram social media and to find out the review of sharia economic  law  and  the ITE  Law  on the  declining system  of  online  arisan  on Instagram  social  media  @arisan_gadgetmurah.  The  method  used  in  this research is a qualitative method with a case study approach. The results of the  study  found  that  online  arisan  with  a  descending  system  in  the @arisan_gadgetmurah  account  uses  number  slots.  Interestingly,  the contributions that are deposited vary depending on the slot number taken, but all participants will get the same amount of money. Based on a review of Sharia Economic Law, the declining online arisan system @arisan_gadgetmurah is not in accordance with sharia principles because it contains  elements  of  injustice  and  usury  in  the  difference  in  contribution amounts, and contains elements of tyranny because it is not transparent in determining  the  number  one  contribution  amount.  In  conclusion,  online arisan  with  a  declining  system  on  Instagram  social  media  provides  more harm than benefits, because it is not in accordance with sharia economic law and Law Number 19 of 2016 concerning ITE.

## Abstrak
Salah  satu  akun  yang  menyelenggarakan  arisan online dengan  sistem menurun  adalah  akun  instagram @arisan_gadgetmurah.  Tujuan  penelitian ini untuk mengetahui mekanisme pelaksanaan arisan online sistem menurun di media sosial instagram dan mengetahui tinjauan hukum ekonomi syariah dan  Undang-Undang  ITE  terhadap  arisan  online  sistem  menurun  di  media sosial  instagram  @arisan_gadgetmurah.  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  adalah  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  studi  kasus (case study). Hasil  penelitian  ditemukan  bahwa    arisan  online  dengan  sistem menurun  di  akun  @arisan_gadgetmurah  menggunakan  slot  nomor. Menariknya  iuran  yang  disetorkan  berbeda-beda  tergantung  nomor  slot yang  diambil  tetapi  semua  peserta  akan  mendapatkan  jumlah  get  yang sama.  Berdasarkan  tinjauan  Hukum  Ekonomi  Syariah,  arisan  online  sistem menurun  @arisan_gadgetmurah  tidak  sesuai  prinsip  syariah  karena mengandung  unsur  ketidakadilan  dan  riba  dalam  perbedaan  jumlah  iuran, serta  mengandung  unsur  kedzaliman  karena  tidak  transparan  dalam menetapkan jumlah iuran nomor satu. Kesimpulannya, arisan online dengan sistem  menurun  pada  media  sosial  instagram  lebih  banyak  memberikan mudarat dibandingkan manfaat, karena tidak sesuai dengan hukum ekonomi syariah dan Undang-Undang Nomor 19 Tahun 2016 tentang ITE.

## PENDAHULUAN
Salah  satu  tindakan  manusia  yang  berkaitan  dengan  hartanya  yakni  bertransaksi.  Bertransaksi dalam fiqh muamalah disebut dengan akad. Akad dalam fiqih muamalah dibagi menjadi dua; Akad Tijarah (Komersil) 1 dan  Akad Tabarru’ (Sosial) 2 .  Akad Tabarru’ yang  sering  dilakukan  oleh masyarakat  adalah  kegiatan  menabung.  Menabung  bukan  merupakan  kegiatan  menimbun  harta, menabung adalah kegiatan menyisihkan harta untuk mempersiapkan suatu pengeluaran penting di masa yang akan datang. Menabung juga merupakan kegiatan yang sangat dianjurkan dalam ajaran Islam,  karena  menabung  adalah  cermin  dari  sikap  amanah  kita  atas  rezeki  yang  sudah  diberikan oleh Allah SWT.
Tidak  semua  orang  mampu  melakukan  kegiatan  menabung,  banyak  masyarakat  yang membutuhkan mengambil jalan alternatif dalam memenuhi kebutuhannya, salah satunya dengan melakukan  kegiatan  utang-piutang.  Utang-piutang  merupakan  suatu  akad  antara  dua  pihak,  di mana  pihak  pertama  memberikan  uang  atau  barang  kepada  pihak  kedua  untuk  dimanfaatkan dengan  ketentuan  bahwa  uang  atau  barang  tersebut  harus  dikembalikan  persis  seperti  yang  ia terima  dari  pihak pertama. 3 Dalam akad utang-piutang  tidak  boleh  melebihkan pembayaran  atas pinjaman  yang  diberikan,  karena  setiap  kelebihan  tanpa iwad adalah riba . 4 Seiring  dengan perkembangan  zaman,  kegiatan  menabung  dan  utang-piutang  kini  dapat  dilakukan  dalam  satu kegiatan, kegiatan tersebut dikenal dengan nama arisan.
Arisan  adalah  sekelompok  orang  yang  mengumpulkan  uang  secara  teratur  pada  tiap-tiap periode  tertentu. 5 Setelah  uang  tersebut  terkumpul,  salah  satu  dari  anggota  kelompok  arisan tersebut  akan  keluar  sebagai  peserta  yang  memperoleh  uang  arisan  tersebut.  Penentuan  siapa yang akan memperoleh uang Arisan, biasanya dilakukan dengan jalan pengundian, namun ada juga kelompok arisan  yang  menentukan  dengan  perjanjian. 6 Dari  definisi  arisan  tersebut,  maka arisan erat  kaitannya  dengan  teori  menabung  dan  utang-piutang.  Peserta  yang  mendapatkan  undian  di awal  putaran  adalah  pihak  yang  berutang,  sedangkan  bagi  peserta  yang  mendapatkan  undian  di akhir  sama  saja  dengan  ia  menabung.  Anggota  arisan  secara  tidak  langsung  meminjamkan  uang kepada anggota yang memperoleh undian arisan. 7
Arisan merupakan salah satu bagian dari muamalat. 8 Namun demikian tidak ada istilah arisan dalam  muamalat.  Arisan  diqiyaskan  dengan  tabungan  dan  utang-piutang.  Dalam  Fiqh  Muamalah tabungan bisa menggunakan akad wadi’ah. 9 Para ulama sepakat bahwa Wadi’ah adalah salah satu akad dalam rangka tolong-menolong di antara sesama manusia. Wadi’ ah adalah amanat bagi orang yang  menerima  titipan  dan  ia  wajib  mengembalikannya  pada  waktu  pemilik  memintanya
1 Akad Tijarah adalah transaksi yang digunakan untuk mencari keuntungan bisnis (For Profit Transaction) Adiwarman Karim, Bank Islam: analisis fiqih dan keuangan (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2008), 58.
2 Tabarru’ merupakan sikap atau perbuatan mencari berkah dari suatu perbuatan. M. Abdul Mujieb, Mabruri Tholhah, dan Syafi’ah A. M, Kamus istilah fiqih , Cet. 1 (Jakarta: Pustaka Firdaus, 1994), 14.
3 H Ahmad Wardi Muslich, Fiqh muamalat (Jakarta: Amzah, 2022), 272.
4 Elif Pard iansyah, “Konsep Riba Dalam Fiqih Muamalah Maliyyah dan Praktiknya Dalam Bisnis Kontemporer,” Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam 8, no. 2 (23 Juni 2022): 1270 – 85, https://doi.org/10.29040/jiei.v8i2.4751.
5 Herlina  Kusuma  Wardhani,  “ARISAN  SEBAGAI  ALTERNATIF  PEMENUHAN  KEBUTUHAN  RUMAH  TANGGA  (STUDI KASUS  PADA  ARISAN  MAPAN  DI  KOTA  MALANG),” Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  FEB 9,  no.  1  (14  Januari  2021), https://jimfeb.ub.ac.id/index.php/jimfeb/article/view/7078.
6 W. J. S. Poerwadarminta, Kamus Umum Bahasa Indonesia  (1976) (Jakarta: PN Balai Pustaka, 1976), 57.
7 Safira  Rahmawati  dan  Istianah  Istianah,  “Transformasi  Arisan  Dalam  Prespektif  Hukum  Ekonomi  Syariah,” JURNAL  HUKUM EKONOMI SYARIAH 5, no. 2 (24 November 2022): 99 – 116, https://doi.org/10.30595/jhes.v5i2.14650.
8 Anita  Nur  dan  Nila  Sastrawati,  “Arisan  Menurun  Online  dalam  Perspektif  Hukum  Islam  Kontemporer,” Shautuna:  Jurnal  Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab dan Hukum , 24 Februari 2022, 53 – 63, https://doi.org/10.24252/shautuna.vi.24432.
9 Desminar Desminar, “Akad Wadiah Dalam Perspektif Fiqih Muamalah,” Menara Ilmu 13, no. 3 (2019).
kembali. 10 Jika  terjadi  kerusakan  pada  benda  titipan  padahal  benda  tersebut  sudah  dijaga sebagaimana  mestinya,  maka  penerima  titipan  tidak  wajib  menggantinya,  kecuali  kerusakan tersebut  berasal  dari  kelalaian  pihak  penerima  titipan,  maka  penerima  titipan  wajib  mengganti titipan tersebut. 11
Arisan berkaitan erat dengan tabungan dan utang-piutang. Utang-piutang dalam istilah Fiqh Muamalah dinamakan Qardh. 12 Qardh merupakan akad khusus pemberian harta kepada orang lain disertai  kewajiban  untuk  mengembalikannya  lagi.  Sama  dengan  akad  wadi’ah,  akad  qardh  juga termasuk  ke  dalam  akad  tolong-menolong. 13 Oleh  karena  itu,  dalam  akad  qardh  tidak diperkenankan adanya tambahan, karena tambahan dalam akad qardh bisa dikategorikan sebagai riba. 14 Salah  satu  Fatwa  DSN-MUI  mengenai qardh didasarkan  pada  Fatwa  DSN-MUI  Nomor  19 Tahun  2001  tentang al-qardh. Dalam  Fatwa  DSN-MUI  Nomor  19  Tahun  2001  tentang alqardh menyebutkan  bawa  yang  dimaksud  denga al-qardh adalah  pinjaman  yang  diberikan  kepada nasabah ( muqtaridh ) yang memerlukan. 15
Salah  satu  adat-kebiasaan  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  muslim  yang  berkaitan  dengan tabungan  dan  utang-piutang  adalah  arisan.  Saat  ini  arisan  mulai  dilakukan  secara  online . Sesuai dengan namanya arisan online dimainkan dengan perantara  dunia  maya, utamanya  media sosial. Diantara  anggota  arisan bisa  jadi saling  kenal,  bisa  juga  tidak.  Sistemnya bisa  saja flat 16 bisa  juga menurun,  di  mana  anggota  bisa  memilih  urutan  dan  nominal  setoran  yang  disanggupinya, 17 dimana arisan online dapat dilakukan oleh orang-orang dari berbagai daerah dan tidak selalu harus berkumpul  dalam  satu  tempat  seperti  biasanya.  Dan  sistem  pembayar  pun  menggunakan  sistem transfer antar rekening, seperti yang dipraktikan oleh akun instagram @arisan_gadgetmurah.
Menurut  penulis,  arisan  online  lebih  beresiko,  karena  jangkauan  peserta  yang  lebih  luas  dan nominal uang yang semakin besar bisa menjadi masalah bagi anggota arisan dan pengelola arisan dalam  mendapatkan  haknya  sesuai  dengan  perjanjian.  Menurut  Pasal  Pasal  1234  Kitab  Undang- Undang  Hukum  Perdata  (KUH  P erdata)  disebutkan  bahwa:  “ Tiap-tiap  perikatan  adalah  untuk memberikan  sesuatu,  untuk  berbuat  sesuatu,  atau  untuk  tidak  berbuat  sesuatu”. 18 Dengan demikian, dalam suatu perjanjian arisan pun, akan timbul adanya hak dan kewajiban para peserta. Kesepakatan  yang  didasarkan  pada  perjanjian  tertulis  mempunyai  kekuatan  hukum  dari  segi pembuktian.  Dengan  demikian,  para  anggota  arisan online tidak  perlu  khawatir  mengenai pemenuhan  haknya.  Karena  saat  ini  sudah  terdapat  aturan  yang  mengatur  kegiatan  yang berhubungan  dengan  transaksi  elektronik/ online yakni  Undang-Undang  Nomor  19  Tahun  2016 pembaharuan  dari  UndangUndang  Nomor  11  Tahun  2008  tentang  Informasi  dan  Transaksi
10 Nur  Huda,  “PERUBAHAN  AKAD  WADI’AH,” Economica:  Jurnal  Ekonomi  Islam 6,  no.  1  (31  Mei  2015):  129 – 54, https://doi.org/10.21580/economica.2015.6.1.789.
11 Sohari Sahrani dan Ruf’ah Abdullah, Fikih Muamalah : untuk mahasiswa UIN/STAIN/PTAIS dan umum (Bogor: Ghalia Indonesia, 2011), 238.
12 Tri  Nadhirotur  Rofi’ah  dan  Nurul  Fadila,  “UTANG  PIUTANG  DALAM  PERSPEKTIF  EKONOMI  ISLAM,” Ar-Ribhu:  Jurnal Manajemen dan Keuangan Syariah 2, no. 1 (2021): 96 – 106.
13 Ahmad Hendra Rofiulla, Eko Raharto, dan Farhan, “Pandangan Hukum Islam Terhadap Akad Dan Praktik Qard (Hutang Piutang),” ESA 3, no. 2 (2 Agustus 2021): 35 – 47.
14 Jaih Mubarok dan Hasanudin, Fikih Mu ʼ amalah Maliyyah Akad Tabarru ’ , Cetakan ketiga (Bandung: Simbiosa Rekatam Media, 2018), 75 – 77.
15 Fatwa DSN-MUI Nomor 19/DSN-MUI/IV/2001 Tentang Al-qardh.
16 “Flat”  adalah  sebuah  periode  waktu  di  mana  harga  berada  pada  k isaran  posisi  yang  sama  dan  hampir  tidak  meningkat  maupun berkurang  “APAKAH  KONDISI  FLAT  ITU?,”  Justforex,  20  Oktober  2020,  https://myjustforex.com/id/education/forex - articles/whatis-flat.
17 “Berapa  Sistem  Arisan  Yang  Kamu  Tahu?  Ternyata  Ada  Banyak  Macam  Arisan  Lho!,”  SimulasiKredit.com,  t.t., https://www.simulasikredit.com/berapa-sistem-arisan-yang-kamu-tahu-ternyata-ada-banyak-macam-arisan-lho/.
18 Kitab Undang-Undang Hukum Perdata Pasal 1234 tentang Perikatan-perikatan Umumnya, Ketentuan-ketentuan Umum, hlm. 323.
Elektronik 19 atau biasa dikenal dengan UU ITE.
Praktik  arisan online dengan  sistem  menurun  akan  menyebabkan  semua  pihak  memiliki keuntungan  dan  kerugiannya  masing-masing, di  mana  anggota  yang  mengambil nomor urut  atas akan  cepat  mendapatkan  uang namun menyetor iuran  yang lebih  besar,  sedangkan peserta  yang mengambil  nomor  urut  bawah  akan  lebih  lama  mendapatkan  uang  namun  menyetor  iuran  yang lebih  sedikit.  Menurut  penulis,  arisan online dengan sistem  menurun  melalui  di  media  sosial instagram  ini  di  satu  sisi  dapat  dikategorikan  sebagai  akad  tabarru’,  namun  disisi  lain  dapat dikategorikan  sebagai  akad Tijarri. Oleh  karena  itu,  penulis  ingin  mengetahui  perspektif  hukum ekonomi  syariah  dan  Undang-Undang Nomor  19  Tahun  2016  tentang  ITE  terhadap  praktik  arisan menurun di media sosial instagram (@arisan_gadgetmurah).

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang digunakan adalah metode kualitatif dengan pendekatan studi kasus (case study), yang  termasuk  ke  dalam  penelitian  deskriptif-analitis,  yaitu  penelitian  yang  dilakukan dengan  terfokus  pada  suatu  kasus  tertentu  untuk  diamati  dan  dianalisis  secara  cermat  terhadap faktor  yang  terkait  dengan  kasus  tersebut,  kemudian  akhirnya  akan  diperoleh  kesimpulan  yang akurat. 20 Studi  kasus  yang  diteliti  yakni  praktik  arisan online sistem  menurun  melalui instagram berdasarkan hukum Islam serta dikaitkan dengan Undang-Undang Nomor 19 Tahun 2016 tentang Informasi dan Transaksi Elektronik.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Mekanisme Arisan Online dengan Sistem Menurun di Akun instagram @arisan_gadgetmurah Akun instagram @arisan_gadgetmurah merupakan salah satu penyelenggara arisan dengan sistem menurun yang sudah berdiri sejak tahun 2016 di Kota Bengkulu yang dikelola oleh seorang owner bernama  Sesi  Esmara  Dewi.  Akan  tetapi,  arisan  dengan  sistem  menurun  pada  akun instagram @arisan_gadgetmurah mulai diadakan pada tahun 2017 dan masih berjalan hingga saat ini. Latar belakang  diadakannya  arisan online dengan  sistem  menurun  pada  akun instagram @arisan_gadgetmurah  terinspirasi  dari  akun-akun  arisan  lain  yang  sudah  mengadakan  arisan online dengan sistem menurun. 21
Mekanisme pelaksanaan arisan menurun pada akun instagram @arisan_gadgetmurah dapat diuraikan  sebagai  berikut:  a)  Calon  anggota  arisan  yang  berminat  mengikuti  arisan  sudah bergabung  dengan line atau  grup whatsapp yang  sudah  disediakan  pada bio akun instagram @arisan_gadgetmurah;  b)  Jika  ada  kloter  arisan  yang  baru, owner akan  mempromosikan status baik itu di whatsapp, instagram, line agar calon anggota arisan tertarik untuk mengikuti arisan ; c) Kemudian owner akan  menjelaskan  sistem  arisannya,  banyaknya  peserta  yang  dibutuhkan,  dan kapan  arisannya  akan  dimulai;  d)  Karena  banyaknya  peminat  dari  calon  anggota  arisan, owner akan  memilih  calon  anggota  arisan  berdasarkan  kelengkapan  persyaratannya  dan  menggunakan sistem siapa cepat dia dapat, sehingga para calon anggota arisan harus bersiap-siap untuk memilih slot  yang akan  diambil;  e)  Calon  anggota  arisan  yang  terpilih  dan  mendapatkan  slot  nomor  yang sudah  diseleksi owner berdasarkan  kelengkapan  persyaratan  akan  mendapatkan  kiriman  nomor
19 Undang-Undang Nomor 19 Tahun 2016 tentang Informasi dan Transaksi Elektronik.
20 Adrian Sutedi, Metode Penelitian Hukum (Jakarta: Sinar Grafika, 2009), 61.
21 Esmara Dewi, Wawancara dengan owner akun instagram @arisan_gadgetmurah, Direct Massage Instagram, 4 Juni 2020.
rekening  dari owner untuk  membayar  biaya  admin;  f)  Pada  saat  anggota  arisan  sudah  terpilih, mendapatkan slot, dan sudah mengirimkan biaya admin, owner akan memasukkan anggota arisan tersebut ke dalam grup anggota khusus; g) Jika slot arisan sudah penuh maka arisan akan segera dimulai paling lama dalam waktu 1x24 jam. 22
Praktik  arisan  online  dengan  sistem  menurun  berbeda  dengan  arisan  pada  umumnya. Owner akan  memperoleh  keuntungan  ketika  mengadakan  arisan  dengan  sistem  menurun. Keuntungan  yang  diperoleh  slot  pertama  atau owner adalah  mendapatkan get pada  bulan pertama dengan jumlah yang sama, tetapi membayar iuran lebih sedikit karena hanya menutupi kekurangan jumlah iuran per bulannya dari slot kedua sampai kesepuluh hingga mencapai jumlah get. Keuntungan  anggota  arisan  dengan  slot  kedua  sampai  kelima  yaitu  mendapatkan get lebih cepat,  tetapi  rugi  dalam  pembayaran  setoran  yang  lebih  besar  daripada get. Sedangkan keuntungan  yang  diperoleh  anggota  arisan  dengan  slot  ketujuh  sampai  kesepuluh  adalah pembayaran setoran  yang  lebih  sedikit  daripada get, tetapi  mereka  rugi  dalam  waktu  yang  lebih lama ketika akan mendapatkan get.
Tinjauan  Hukum  Ekonomi  Syari’ah  t erhadap  Arisan Online dengan Sistem  di  Akun Instagram @arisan_gadgetmurah
Arisan termasuk ke dalam kegiatan muamalah yang diperbolehkan oleh syara’, karena belum ada dalil  yang  mengharamkannya.  Dalam  istilah fiqh  muamalah arisan  termasuk  ke  dalam  akad wadi’ah dan qardh, karena  arisan  memiliki  fungsi  sebagai  sarana  menabung  dan  utang-piutang. Selain itu, menabung dan utang-piutang juga mengandung unsur ta’awun (tolong-menolong) dari orang yang diberi titpan kepada orang yang memberi titipan, begitu pula dari pemberi pinjaman kepada orang yang meminjam. 23
Hakikat  arisan  adalah  akad wadiah dan qardh dan  termasuk  kegiatan muamalah yang diperbolehkan, dalam pelaksanaannya arisan harus sesuai dengan prinsip-prinsip syariah. Apabila dalam pelaksanaannya tidak sesuai dengan prinsip-prinsip syariah, maka akad wadi’ah dan qardh atau  arisan  itu  tidak  boleh  dilakukan  atau  haram  dilakukan.  Maka  dari  itu,  arisan  juga  harus dilakukan dengan syarat seluruh anggota arisan harus mendapatkan hak yang sama, yakni dalam pembayaran  iuran  yang  sama  dan  jumlah  yang  sama  saat  penerimaan  uangnya,  tidak  boleh  ada dharar 24 yang  diterima  semua  anggota  arisan,  dan  tidak  boleh  ada  pengambilan  manfaat  yang diterima  pihak  yang  memberi  piutang  yang  bersifat  merugikan  pihak  yang  diberi  utang. 25 Sesuai dengan kaidah fiqh muamalah yang berbunyi:
ضر َ ق  ُّل ُ ك اَبر  َو ُه َ ف ً اعف َ ن ر َج “Setiap piutang yang mendatangkan kemanfaatan/keuntungan, maka itu adalah riba.” Arisan online dengan  sistem  menurun  yang  dilaksanakan  akun instagram @arisan_gadgetmurah pada pelaksanaanya anggota arisan dengan sistem menurun menyetorkan jumlah iuran yang berbeda-beda sesuai dengan nomor slot yang diambil. Slot dengan nomor urut atas  akan  membayar  iuran  dengan  jumlah  yang  lebih  besar,  sedangkan  slot  dengan  nomor  urut
22 “Cara Ikutan,” Sorotan, Instagram @arisan_gadgetmurah , diakses 26 Juni 2021, https://www.instagram.com/stories/highlights/178894712 39020380/.
23 Mokhamad Rohma Rozikin, “Hukum Arisan Dalam Islam,” Nizham Journal of Islamic Studies 6, no. 02 (2019): 24 – 38.
24 Dharar adalah membe ri kemudharatan kepada orang lain agar dirinya mendapat manfaat dengan hal tersebut. admin, “Al -Qawaid Al- Fiqhiyyah Al-Kubra – Kemudharatan Dihilangkan Sebisa Mungkin (Kaidah 4),” Firanda.com, 2 Januari 2019, https://firanda.com/2464 - al-qawaid-al-fiqhiyyah-al-kubra-kemudharatan-dihilangkan-sebisa-mungkin-kaidah-4.html.
25 Rozikin, “Hukum Arisan Dalam Islam.”
bawah akan  membayar  iuran  dengan  jumlah  yang  lebih  sedikit.  Tetapi, semua slot  baik slot  atas ataupun slot bawah akan mendapatkan jumlah get yang sama.
Berdasarkan  mekanisme  tersebut,  arisan  menurun  yang  dilaksanakan  akun instagram @arisan_gadgetmurah pada  pelaksanaannya  belum  sesuai  dengan  prinsip-prinsip muamalah . Dengan  alasan,  antara  lain:  Pertama,  dalam  pelaksanaannya  arisan  dengan  sistem  menurun mengandung  unsur  ketidakadilan  dan  mengandung  unsur  riba  karena  jumlah  iuran  yang  disetor setiap anggota arisan berbeda-beda tetapi mendapatkan jumlah get yang sama. Dengan kata lain, terdapat selisih antara iuran yang disetor dengan uang yang didapatkan ketika get. Kedua, arisan dengan  sistem  menurun ini mengandung  unsur  kedzliman  karena owner tidak  transparan  dalam menentukan jumlah iuran yang harus ia setor tetapi tetap mendapatkan get dengan jumlah yang sama.
Arisan seharusnya mengandung unsur ta ‟ awun (tolong-menolong) sesama anggota arisan. Seperti  dalam  Al- Qur’an  Surat  AlMaidah  ayat  2.  S edangkan,  arisan  menurun  tidak  termasuk  ke dalam  utang-piutang  yang  mengandung  unsur ta ‟ awun karena  dalam  pelaksaannya  terdapat selisih  dari  uang  iuran  dan  uang  yang  diterima  saat get, sehingga  tidak  sesuai  dengan  prinsip utang-piutang dalam Islam.
Pelaksanaan  Arisan Online Sistem  Menurun  di  Akun Instagran @arisan_gadgetmurah  Menurut Undang- Undang Nomor 19 Tahun 2016 tentang Informasi dan Transaksi Elektronik Baik arisan biasa mau pun arisan online, pada umumnya didasari dengan kesepakatan/perjanjian bersama antara seluruh anggota arisan dengan pihak penyelenggara arisan atau owner mengenai jumlah  iuran  yang  harus  disetor,  jangka  waktu  penarikan,  jumlah  anggota,  serta  mekanisme pelaksanaan  arisan. 26 Oleh  karena  arisan  yang  sedang  dibahas  oleh  penulis  merupakan  arisan online,  maka  salah  satu  bentuk  perlindungan  hukumnya  dapat  menggunakan  Undang-Undang Nomor 19 Tahun 2016 tentang Informasi dan Transaksi Elektronik.
Undang-Undang Nomor 19 Tahun 2016  perubahan dari Undang-Undang Nomor 11 Tahun 2008  tentang  Informasi  dan  Transaksi  Elektronik  atau  biasa  disebut  dengan  UU  ITE  merupakan salah  satu  cara  Pemerintah  dalam  menanggulangi  permasalahan-permasalahan  yang dikhawatirkan timbul dari kegiatan Transaksi Elektronik termasuk arisan online. Walaupun UU ITE tidak  secara  khusus  mengatur  mengenai  tindak  pidana  penggelapan  atau  penipuan  seperti  pada permasalahan  yang  biasanya  terjadi  pada  arisan online ,  tetapi  tindak  pidana  penipuan  diatur dalam  Kitab  UndangUndang Hukum  Pidana  Pasal  378,  dengan  rumusan:  “Barangsiapa  dengan maksud  untuk  menguntungkan  diri  sendiri  atau  orang  lain  secara  melawan  hukum  dengan menggunakan  nama  palsu  atau  martabat  ( hoedaningheid )  palsu;  dengan  tipu  muslihat,  ataupun rangkaian kebohongan, menggerakkan orang lain untuk menyerahkan barang sesuatu kepadanya, atau  supaya  memberi  utang  maupun  menghapuskan  piutang  diancam  karena  penipuan,  dengan pidana paling lama empat tahun”. 27
Berkaitan  dengan  kerugian  konsumen  dalam  Transaksi  Elektronik  dapat  dikenakan  sanksi berdasarkan  Pasal 28 ayat (1) yang berbunyi:
26 Madya  Rodiah,  “Pasal  apa  yg  dapat  memberatkan  owner  arisan  online,”  Legal  Smart  Channel -  Konsultasi,  diakses  1  Juli  2021, https://lsc.bphn.go.id/konsultasiView?id=897.
27 Kitab Undang-Undang Hukum Pidana Pasal 378 tentang Penipuan, hlm. 120.
“Setiap Orang dengan sengaja, dan tanpa hak menyebarkan berita bohong dan menyesatkan yang mengakibatkan kerugian konsumen d alam Transaksi Elektronik.” 28 Berdasarkan pelanggaran Pasal 28  ayat  (1)  UU  ITE,  pelaku  dapat  diancam  dengan  pidana  penjara  paling  lama  6  (enam)  tahun dan/atau  denda  paling  banyak  Rp.  1.000.000.000,-  (satu  miliar)  sesuai  dengan  peraturan  yang sudah ditetapkan dalam Pasal 45 ayat (2) UU ITE. 29
Bentuk penyelesaian sengketa perdata dapat dilakukan di luar Pengadilan atau non-litigasi. Kedua  belah pihak dianjurkan untuk  bermusyawarah sesuai dengan nilai  yang  terkandung dalam Pancasila dengan menggunakan metode mediasi dan negosiasi. Saat mediasi dan negosiasi sudah menghasilkan  putusan,  salah  satu  pihak  berhak  untuk  menolak  isi  putusan  karena  tidak  ada kewajiban  bagi  para  pihak  untuk  mematuhi  keputusan  yang  dihasilkan  dari  proses  mediasi  dan negosiasi Selanjutnya apabila salah satu pihak yang dirugikan tidak terima dengan hasil jalur non- litigasi,  pihak  tersebut  dapat  menggunakan  jalur  litigasi  melalui  Pengadilan  untuk  menggugat tindakan wanprestasi dalam perjanjian arisan online. . Tetapi, proses non-litigasi harus didahulukan apabila  kedua  belah  pihak  yang  sedang  bersengketa  memiliki  niat  baik  dalam  menyelesaikan permasalahan tersebut. 30

## KESIMPULAN
Mekanisme arisan online dengan sistem menurun di akun instagram @arisan_gadget murah yaitu menggunakan sistem nomor slot, dimana setiap anggota yang ingin mengikuti arisan berhak untuk memilih slot nomor berapa yang ingin ia ambil. Karena pada setiap nomor slot, jumlah iuran yang harus  disetor  oleh  anggota  arisan  itu  berbeda-beda  sesuai  dengan  nomor  slot,  tetapi mendapatkan get yang  sama.  Menurut  Padangan  Hukum  Ekonomi  Syariah  arisan online dengan sistem  menurun  di  akun instagram @arisan_gadgetmurah  tidak  sesuai  dengan  prinsip-prinsip syariah, karena mengandung unsur ketidakadilan dan riba dalam pembayaran jumlah iuran setiap anggotanya,  tetapi  mendapatkan  jumlah get yang  sama,  juga  mengandung  unsur  kezaliman karena owner tidak  transparan  dalam  menetapkan  jumlah  iuran  yang  harus  ia  bayar.  Menurut Undang-Undang Nomor 19 Tahun 2016 tentang Informasi dan Transaksi Elektronik, peserta arisan online dengan sistem menurun yang merasa dirugikan bisa mendapatkan perlindungan hukum.

## REFERENSI
admin. “Al -Qawaid Al-Fiqhiyyah Al-Kubra – Kemudharatan Dihilangkan Sebisa Mungkin (Kaidah 4).” Firanda.com,  2  Januari  2019.  https://firanda.com/2464-al-qawaid-al-fiqhiyyah-al-kubra- kemudharatan-dihilangkan-sebisa-mungkin-kaidah-4.html.
Justforex. “APAKAH KONDISI FLAT ITU?,” 20 Oktober 2020.
https://myjustforex.com/id/education/forex-articles/whatis-flat.
SimulasiKredit.com.  “Berapa  Sistem  Arisan  Yang  Kamu  Tahu?  Ternyata  Ada  Banyak  Macam  Arisan Lho!,”  t .t.  https://www.simulasikredit.com/berapa-sistem-arisan-yang-kamu-tahu-ternyata- ada-banyak-macam-arisan-lho/.
“Cara  Ikutan.”  Sorotan. Instagram  @arisan_gadgetmurah .  Diakses  26  Juni  2021. https://www.instagram.com/stories/highlights/178894712 39020380/.
28 Undang-Undang Nomor 19 Tahun 2016 tentang Transaksi Elektronik Pasal 28 ayat (1).
29 Undang-Undang Nomor 19 Tahun 2016 tentang Transaksi Elektronik Pasal 45 ayat (2).
30 Erlin Kusnia Dewi, Anak Agung Sagung Laksmi Dewi, dan I. Made Minggu Widyantara, “Akibat Hukum Terhadap Pelaksanaan Arisa n Online  Berdasarkan  Undang- Undang  Nomor  19  Tahun  2016,” Jurnal  Konstruksi  Hukum 2,  no.  2  (2  Mei  2021):  296 – 302, https://doi.org/10.22225/jkh.2.2.3226.296-302.
Desminar,  Desminar.  “Akad  Wadiah  Dalam  Perspektif  Fiqih  Muamalah.” Menara  Ilmu 13,  no.  3 (2019).
Dewi,  Erlin  Kusnia,  Anak  Agung  Sagung  Laksmi  Dewi,  dan  I.  Made  Minggu  Widyantara.  “Akibat Hukum Terhadap Pelaksanaan Arisan Online Berdasarkan Undang-Undang Nomor 19 Tahun 2016.” Jurnal Konstruksi Hukum 2, no. 2 (2 Mei 2021): 296 – 302. https://doi.org/10.22225/jkh.2.2.3226.296-302.
Dewi, Esmara. Wawancara dengan owner akun instagram @arisan_gadgetmurah. Direct Massage Instagram, 4 Juni 2020.
Fatwa DSN-MUI Nomor 19/DSN-MUI/IV/2001 Tentang Al-qardh Huda, Nur. “PERUBAHAN AKAD WADI’AH.” Economica: Jurnal Ekonomi Islam 6, no. 1 (31 Mei 2015):
129 – 54. https://doi.org/10.21580/economica.2015.6.1.789. Karim, Adiwarman. Bank Islam: analisis fiqih dan keuangan . Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2008. Kitab Undang-Undang Hukum Pidana Mubarok, Jaih, dan Hasanudin. Fikih Mu ʼamalah Maliyyah Akad Tabarru’ . Cetakan ketiga. Bandung: Simbiosa Rekatam Media, 2018.
Mujieb, M. Abdul, Mabruri Tholhah, dan Syafi’ah A. M. Kamus istilah fiqih . Cet. 1. Jakarta: Pustaka Firdaus, 1994.
Muslich, H Ahmad Wardi. Fiqh muamalat . Jakarta: Amzah, 2022.
Nur,  Anita,  dan  Nila  Sastrawati.  “Arisan  Menurun  Online  dalam  Perspektif  Hukum  Islam Kontemporer.” Shautuna:  Jurnal  Ilmiah Mahasiswa  Perbandingan  Mazhab  dan  Hukum ,  24 Februari 2022, 53 – 63. https://doi.org/10.24252/shautuna.vi.24432.
Pardiansyah,  Elif.  “Konsep  Riba  Dalam  Fiqih  Muamalah  Maliyyah  dan  Praktiknya  Dalam  Bisnis Kontemporer.” Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam 8,  no.  2  (23  Juni  2022):  1270 – 85. https://doi.org/10.29040/jiei.v8i2.4751.
Poerwadarminta, W. J. S. Kamus Umum Bahasa Indonesia  (1976) . Jakarta: PN Balai Pustaka, 1976. Rahmawati,  Safira, dan  Istianah  Istianah.  “Transformasi  Arisan  Dalam  Prespektif Hukum  Ekonomi Syariah.” JURNAL  HUKUM  EKONOMI  SYARIAH 5,  no.  2  (24  November  2022):  99 – 116. https://doi.org/10.30595/jhes.v5i2.14650.
Rodiah,  Madya.  “Pasal  apa  yg  dapat  memberatkan  owner  arisan  online.”  Legal  Smart  Channel - Konsultasi. Diakses 1 Juli 2021. https://lsc.bphn.go.id/konsultasiView?id=897.
Rofi ’ah, Tri Nadhirotur, dan Nurul Fadila. “UTANG PIUTANG DALAM PERSPEKTIF EKONOMI ISLAM.” Ar-Ribhu: Jurnal Manajemen dan Keuangan Syariah 2, no. 1 (2021): 96 – 106.
Rofiulla,  Ahmad  Hendra,  Eko Raharto, dan  Farhan.  “Pandangan  Hukum  Islam  Terhadap  Akad  Dan Prakti k Qard (Hutang Piutang).” ESA 3, no. 2 (2 Agustus 2021): 35 – 47. Rozikin, Mokhamad Rohma. “Hukum Arisan Dalam Islam.” Nizham Journal of Islamic Studies 6, no. 02 (2019): 24 – 38.
Sahrani,  Sohari,  dan  Ruf’ah  Abdullah. Fikih  Muamalah :  untuk  mahasiswa  UIN/STAIN/PTAIS  dan umum . Bogor: Ghalia Indonesia, 2011.
Sutedi, Adrian. Metode Penelitian Hukum . Jakarta: Sinar Grafika, 2009.
Undang-Undang Nomor 19 Tahun 2016 tentang Informasi dan Transaksi Elektronik Wardhani,  Herlina  Kusuma.  “ARISAN  SEBAGAI  ALTERNATIF  PEMENUH AN  KEBUTUHAN  RUMAH TANGGA (STUDI KASUS PADA ARISAN MAPAN DI KOTA MALANG).” Jurnal Ilmiah Mahasiswa FEB 9, no. 1 (14 Januari 2021). https://jimfeb.ub.ac.id/index.php/jimfeb/article/view/7078.