Volume 8 No. 1 Tahun 2017
MODEL KOMUNIKASI PENDIDIKAN SEKS ISLAMI DALAM PERSPEKTIF PSIKOLOGI ISLAM

## Jaja Suteja
Fakultas Ushuluddin Adab dan Dakwah IAIN Syekh Nurjati Cirebon jajasuteja1983@gmail.com

## ABSTRAK
Maraknya  penyimpangan-penyimpangan  seksual  di  kalangan  remaja  yang  terjadi  di masyarakat merupakan suatu fenomena alamiah yang tidak bisa dihindari baik bagi orang tua,  guru,  kepala  sekolah,  tokoh  agama    maupun  masyarakat.  Hal  ini  disebabkan,  karena kurangnya  pembinaan  dan  bimbingan  secara  khusus  oleh  pihak-pihak  terkait  terutama bimbingan  dari  kedua  orang  tuanya.  Pendidikan  seks  yang  benar  perlu  diajarkan  oleh setiap orang tua kepada anak-anaknya sejak anak mengenal lingkungan, sampai menginjak dewasa.  Pendidikan  seks  bagi  anak  dan  remaja  tidak  harus  merasa  ditabukan  lagi sepanjang  pada  garis  yang  telah  ditentukan  oleh  kaidah-kaidah  Islam  dan  norma  yang berlaku  di  masyarakat  serta  dikomunikasikan  dengan  cara  yang  tepat.  Hasil  yang  dapat diambil  dari  penelitian  ini  adalah  bahwa  komunikasi  pendidikan  seks  bagi  remaja  dalam tinjauan psikologi pendidikan Islam sangat penting untuk diterapkan dan dilaksanakan oleh para orang tua, guru, dan para pendidik lainnya baik di rumah maupun di sekolah. Karena dengan  adanya  pendidikan  seks,  bagi  remaja  akan  mampu  mengurangi  terjadinya penyimpangan-penyimpagan  seksual  yang  sering  terjadi  di  kalangan  remaja.  Pendidikan seks  ini  tidak  mengajarkan  tentang  bagaimana  caranya  berhubungan  intim  antar  lawan jenis  khususnya  kepada  para  remaja,  melainkan  merupakan  bagian  dari  upaya  preventif dalam mencegah penyimpangan-penyimpangan yang terjadi di kalangan remaja, termasuk di dalamnya penyimpangan seksualitas.
Kata Kunci: Model, Pendidikan Seks, Psikologi Pendidikan
1. Pendahuluan
Sebagai  Di  tengah  dinamika  persoalan
seksualitas  di  sekeliling  kita  yang  sedemikian hebatnya,  masih  ada  perdebatan  akan  perlunya pendidikan  seks  yang  diberikan  kepada  anak  dan remaja.  Remaja  dengan  segala  permasalahannya menarik  untuk  dikaji.  Remaja  yang  berada  pada
usia  antara  12-18  tahun  ini  merupakan  masa-masa rawan jika tidak disikapi dengan bijaksana. Mereka sudah  tidak  bisa  lagi  dikategorikan  sebagai  anak- anak  lagi.  Dikatakan  orang  dewasa  pun  belum saatnya.  Ibarat  bunga,  usia  belasan  atau teenager
adalah  masa  yang  perlu  disiapkan  agar  tidak  salah arah.
Pengenalan  terhadap  pendidikan  seks mutlak  diberikan.  Dengan  tujuan  agar  mereka benar-benar  paham  akan  pengetahuan  tentang  seks di  dalam  dirinya  dan  memahami  tentang  sistem reproduksi  yang  sehat.  Pendidikan  seks  bukan mengarahkan  remaja  untuk  melakukan  hubungan seksual, melainkan membekali remaja supaya tidak terjebak ke dalam prilaku seksual yang menyimpang dan beresiko. Contoh perilaku seksual pra-nikah,  pemerkosaan,  pelecehan  seksual,  dan penyakit menular akibat seks serta HIV/AIDS perlu dipahami oleh remaja.
Sex  bebas  di  kalangan  remaja  telah menjadi  budaya  pada  saat  ini,  hampir  setiap  orang yang  melakukannya  tidak  mempunyai  rasa  malu lagi  terhadap  orang  lain  yang  menyaksikannya, bahkan sebagian dari mereka justru merasa bangga melakukan perbuatan tersebut.
Kehidupan remaja dengan berbagai permasalahannya  menarik  untuk  dibicarakan, karena masa remaja merupakan masa transisi antara masa  anak-anak  ke  masa  dewasa  sehingga  pada masa  ini  banyak  masalah-masalah  yang  dihadapi oleh  generasi  remaja,  apalagi  yang  berkaitan dengan  masalah  seks.  Adanya  anggapan  bahwa seks  itu  merupakan  masalah  yang  tabu  dan  kotor untuk  diperbincangkan  dan  tidak  layak  untuk diajarkan  kepada  anak  ataupun  remaja,  mereka membiarkan  para  remaja  mengenalnya  secara alamiah,  walaupun  informasi  yang  di  dapat  anak remaja  tentang  seks  tersebut  adalah  informasi  seks yang salah atau tidak benar.
Masyarakat  pada  umumnya  merasa  tabu membicarakan  hal-hal  yang  menyangkut  masalah seksualitas.  Hal  ini  karena  dilandasi  oleh  faktor budaya  dan  sosial  masyarakat  yang  heterogen sehingga melarang pembicaraan mengenai
seksualitas  di  depan  umum  ( publik ).  Masalah  seks ini  dianggap  sebagai  sesuatu  yang  porno  dan  aib, sifatnya  sangat  pribadi  ( privasi )  tidak  perlu diungkapkan kepada orang lain. (Suteja: 2008)
Selain  itu,  pengertian  seksualitas  yang berkembang  di  masyarakat  masih  sangat  sempit, pembicaraan  tentang  seksualitas  seolah-olah  hanya diartikan  pada  hubungan  seks  suami  istri.  Padahal secara harfiyah seks itu memiliki arti jenis kelamin, dan  sama  sekali  tidak  porno  karena  setiap  orang tentu  memiliki  alat  kelamin.  Seksualitas  sendiri artinya  segala  hal  yang  berhubungan  dengan  jenis kelamin,  termasuk  bagaimana  cara  kerjanya  dan cara  merawat  kesehatannya  agar  tetap  dapat berfungsi dengan baik (Tim PKBI DIY Yogyakarta, 2004: 76).
Para  ulama  terdahulu  sebenarnya  telah menggariskan  persoalan sex  education sejak  awal mula  seorang  anak  mendalami  agama.  Sepeti halnya  dalam  pembahasan  fikih  bab  tentang thaharah,  di  sini  dibahas  tentang  tatacara  mandi junub,  bahkan  kajian  sampai  pada  masalah  mimpi basah,  hubungan  suami  istri  dan  haid.  Itu  artinya sejak  dini  anak  telah  mengenal  istilah-istilah  itu secara  tepat,  dan  itulah  yang  disebut  sebagai Islamic sex education . (Qordhowi, 2006 ;1)
Akibat masyarakat tidak memahami masalah  seks,  terutama  para  orang  tua  terhadap anaknya, banyak anak remaja memperoleh informasi  yang  salah  dan  tidak  benar  tentang masalah  seks.  Sehingga  banyak  mengakibatkan terjadinya  berbagai  penyimpangan-penyimpangan seksual  baik  itu  free  seks,  kumpul  kebo  ( samen leven ),  hamil  di  luar  nikah,  homo  seksual  dan perkosaan. Sebagai contoh, pada kasus samen leven hidup  sekamar  dalam  kamar  kos  yang  dilakukan oleh  salah  seorang  mahasiswa  dan  mahasiswi  di Yogyakarta.  Kasus  yang  terjadi  pada  mahasiswa tersebut,  apabila  dilihat  dari  latar  belakang

## 112
pendidikan mereka adalah alumni pondok pesantren  terkenal  di  Jawa  Tengah.  Akan  tetapi karena  pengaruh  lingkungan  pergaulannya  yang mendukung  ke  arah  tersebut,  mengakibatkan pergaulan  bebas  mahasiswa  untuk  hidup  bersama sebagaimana  layaknya  pasangan  suami  istri  pada umumnya.  Bahkan  dari  hasil  wawancara  mereka mengatakan bahwa kalau hanya untuk melampiaskan  nafsu  seksnya  harus  menikah  dulu, itu namanya memberatkan dan melanggar fitrahnya sebagai  manusia.  (TIM  PKBI,  2004:  13).  Hal  ini pun  boleh  jadi  tidak  hanya  terjadi  di  kalangan mahasiswa dan mahasiswi di Yogyakarta, melainkan  di  berbagai  perguruan  tinggi  se- Indonesia  termasuk  perguruan  tinggi  yang  ada  di Cirebon.
Penyimpangan-penyimpangan seksual saat ini  banyak  terjadi  di  tengah-tengah  masyarakat.
Fenomena
ini secara otomatis sangat mengkhawatiran  berbagai  pihak,  baik  itu  guru, pemerintah,  tokoh  masyarakat  terlebih  lagi  adalah orang  tua.  Hampir  setiap  waktu  dan  setiap  malam pemandangan  erotis  hampir  menjadi  menu  sehari- hari,  di  televisi,  majalah,  tabloid,  bahkan  di  jalan- jalan  bisa  dengan  langsung  menyaksikan  orang yang  mengenakan  pakaian  yang  mengumbar  aurat dan  mengundang  birahi  dengan  alasan  mengikuti mode  dan  perkembangan  zaman.  Belum  lagi kemajuan  tekhnologi  juga  turut  berperan  dalam mengekspolitasi  seks  hingga  menembus  dunia anak-anak  dan  remaja,  sebagian  besar  anak  remaja memperoleh  pengetahuan  seks  dari  VCD  porno, komik, HP dan internet. (TIM PKBI, 2004: 18)
Syafrudin dalam Majalah Syir’ah  (2003 : 12-13)  mengungkapkan  dari  hasil  penelitiannya yang diperoleh dari kampus Universitas Muhammadiyah  Surakarta mendapatkan  data bahwa  lebih  dari  seperempat  pelajar  Cirebon, Bogor  dan  Sukabumi  yang  dijadikan  sampel penelitian mengaku bahwa pelajar pernah
melakukan  hubungan  seks.  Juga  diperoleh  data bahwa  dari  300  orang  responden  yang  diteliti  di Surabaya,  50  %  pernah  melakukan  hubungan seksual sebelum melangsungkan pernikahan. Prosentase  mereka  yang  melakukan  hubungan seksual  sebelum  menikah  yang  dilakukan  pertama kali bersama pacarnya adalah 45, 33 %.
Pendidikan  seks  bagi  remaja,  bukanlah suatu  pelajaran  untuk  bagaimana  para  remaja melampiaskan  nafsu  seksualnya,  melainkan  untuk memberikan  pelajaran  dan  informsi  yang  benar tentang  seputar  permasalahan  seksualitas  termasuk di dalamnya kesehatan refroduksi remaja.
Pendidikan  seks  ini  penting  bagi  remaja,  karena secara  psikologis  masa  remaja  merupakan  masa yang  rawan  dan  labil  untuk  mengambil  sebuah keputusan,  masa  peralihan  dari  anak-anak  menuju dewasa,  sedangkan  pada  masa  ini  gejolak seksualitas remaja semakin tinggi.
Perilaku  seks  pada  remaja  saat  ini seringkali mencemaskan para orang tua, pemerintah,  para  ahli  dan  sebagainya.  Karena apabila  kurang  mendapat  perhatian  dan  didikan baik oleh orang tuanya  secara langsung, ibu bapak gurunya,  maupun  pemerintah  akan  menyebabkan perilaku  seksual  remaja  yang  menjurus  kepada pergaulan  bebas.  (Wirawan,  2003:  140)  Maraknya pergaulan  bebas  dalam  hal  ini  seks  bebas  di kalangan remaja, sebagian besar kerena disebabkan oleh  beberapa  faktor,  dan  faktor  yang  sangat berperan  sekali  dalam  hal  ini  adalah  dari  faktor lingkungan  keluarga  yang  kurang  memberikan perhatian kepada anak-anaknya.
Masalah  dalam  penelitian  ini  adalah seberapa  jauh  Islam  memandang  pentingnya pendidikan  seks    bagi  remaja  dan  bagi  kehidupan manusia  pada  umumnya,  sebagai  salah  satu kebutuhan psikologis manusia. Selanjutnya bagaimana  pendidikan  seks  bagi  remaja  ditinjau dari sudut pandang psikologi pendidikan Islam dan
pendidikan  seks  tersebut  mampu  diaplikasikan  di lingkungan keluarga dan lingkungan sekolah.
Masa  ramaja  ( adolescence) adalah  masa transisi/peralihan  dari  masa  kanak-kanak  menuju masa  dewasa  yang  ditandai  dengan  adanya perubahan  aspek  fisik,  psikis,  dan  psikososial. Secara  kronologis  yang  tergolong  remaja  ini berkisar antara usia 12/13-21 tahun. Untuk menjadi orang  dewasa,  mengutip  pendapat  Erikson,  maka remaja  akan  melalui  masa  krisis  di  mana  remaja berusaha  untuk  mencari  identitas  diri  ( search  for self-identity) . Hal tersebut sejalan dengan pendapat Hall, seorang bapak pelopor psikologi perkembangan remaja (Hurlock, 1999), mengatakan  bahwa  masa  remaja  dianggap  sebagai masa  topan  badai  dan  stres  ( storm  and  stress) , karena  mereka  telah  memiliki  keinginan  bebas untuk menentukan nasib sendiri.
Saat  ini,  perilaku  remaja  di  wilayah  Kota Cirebon dinilai sudah memasuki tingkat mencemaskan.  Terdata,  sekitar  25%  remaja berhubungan  seks  di  luar  pernikahan  dari  hasil survei  tim  konseling  kesehatan  reproduksi  Dinas Kesehatan  (Dinkes)  Kota  Cirebon,  di  tiga  rukun warga  (RW)  disebuah  kelurahan.  Data  tersebut belum  termasuk  remaja  yang  menutup-nutupi  dan tidak mengaku. (Kabar Cirebon, 2014)
Data Survei Kesehatan Reproduksi Remaja  Indonesia  terakhir  Badan  Koordinasi Keluarga Berencana Nasional (BKKBN) menyebutkan sebanyak 5.912 wanita di umur 15-19 tahun  secara nasional pernah  melakukan hubungan seksual.  Sedangkan  pria  di  usia  yang  sama berjumlah 6.578, atau 3,7 persen pernah melakukan hubungan  seks.  Namun  yang  mengejutkan  kasus hubungan  seks  pranikah  ini  justru  terjadi  di pedesaan.  Jika  dilihat  persentasi  tempat  antara  di perkotaan  dan  di  desa,  maka  di  desa  jumlahnya lebih  besar  dibanding  perkotaan.  Perkotaan  0,9
persen,  kalau  di  perdesaan  1,7  persen.  Alasannya, tingkat  pendidikan  warga  desa  yang  rendah berpengaruh terhadap hubungan seks.
(http://www.okezone.com.)
Globalisasi  informasi  melalui  media  telah menyebabkan  perubahan  perilaku  seksual  remaja dan  pemuda  pada  umumnya.  Eksploitasi  seksual dan  kekerasan  seksual  dalam  televisi,  majalah, video  klip,  media  online  dan  film-film  banyak mempengaruhi  kaum  muda  melakukan  aktivitas seks  secara  bebas.  Pengumbaran  adegan  seks melalui  tayangan  media  tersebut  mendorong  para remaja/pemuda  menganggap  kegiatan  seks  bebas dilakukan  oleh  siapapun  dan  dimanapun  tanpa memandang  sisi  etika.  Remaja  dan  pemuda  zaman sekarang  rentan  melakukan  seks  bebas  akibat perkembangan  teknologi  informasi  yang  menyebar secara bebas. (Muzayyanah, 2008)
Jadi dengan bekal pendidikan seks Islami, secara  mental    dan  perilaku  sosial  remaja  nantinya benar-benar  sudah  siap  memasuki  fase  orang dewasa.  Mereka  memasuki  fase  orang  dewasa bukan karena dipaksa oleh informasi  yang  kurang tepat. Seperti pemahaman akan alat reproduksi pria dan  wanita.  Secara  biologis  memang  remaja    yang sudah  menjalani  masa  pubertas  sudah  mengalami tertarik akan lawan jenis.
2. Konsep Pendidikan Seks dalam Islam Pendidikan  seks menurut  pengertian secara umum adalah suatu cara (sistem) atau sarana (alat)  untuk  mendidik,  mengarahkan  ataupun menggiring  orang  lain  agar  berperilaku  seks  yang baik (Ali, 1994: 1). Perilaku seks yang baik adalah suatu  perbuatan  atau  kegiatan  seks,  baik  secara fisik  maupun  non  fisik,  baik  secara  zahir  maupun secara bathin akan menimbulkan ataupun mengakibatkan  kebaikan  seks,  baik  bagi  pelaku seks  itu  sendiri  maupun  bagi  orang  lain,  sebagai akibat dari perilaku seks tersebut.
Ada  enam  prinsip  dasar  yang  harus termuat dalam pendidikan seks, antara lain ;
a. Perkembangan  manusia;  anatomi  refroduksi dan fisiologi.
b. Hubungan  antar  manusia;  keluarga,  teman, pacaran dan perkawinan.
c. Kemampuan  personal;  nilai,  pengambilan keputusan, komunikasi dan negosiasi.
d. Perilaku seksual ; abstinence dan perilaku seks lain
e. Kesehatan  seksual  meliputi  ;  kontrasepsi, pencegahan  penyakit  menular  seksual  (PMS), AIDS, aborsi, dan kekerasaan seksual.
f. Budaya  dan  masyarakat;  peran  gender, seksualitas dan agama (Qibtiyah, 2006 : 7) Dari dimensi psikologis, seksualitas berhubungan  erat  dengan  bagaimana  menjalankan fungsi  sebagai  makhluk  seksual,  identitas  peran jenis,  dan  perasaan  terhadap  seksualitas  diri.  Bila ditinjau  dari  dimensi  sosial,  hal  ini  menyoroti kepada  bagaimana  seksualitas  itu  diterjemahkan menjadi  perilaku  seksual  yang  muncul  berkaitan dengan  dorongan  seksual.  Dan  dimensi  kultural menunjukkan  bagaimana  perilaku  seks  menjadi bagian dari budaya yang ada di masyarakat.
Dalam  pandangan  psikologi  pendidikan tentang  pendidikan  seks  dapat  diartikan  bahwa pendidiakan seks adalah pendidikan yang mengatur tentang  gejala-gejala  kejiwaan  manusia  khususnya yang berkaitan dengan perilaku seksual yang sesuai dengan fitrahnya agar dapat menjadi keluarga yang harmonis dan bahagia.
Pendidikan  seks  di  dalam  Islam  tidak dapat  disamakan  dengan  pendidikan  seks  menurut ilmu  pengetauan  modern  sebagaimana  pendapat umum  sekarang  ini,  karena  pendidikan  seks  di dalam  Islam  tidak  dapat  diajarkan  oleh  seseorang kepada  orang  lain,  baik  secara  sendiri-sendiri ataupun  secara  bersama-sama,  tanpa  mengacu kepada al-Qur’an dan al-Hadits. (Ali, 1994: 67)
Ajaran Islam telah mengajarkan pendidikan  seks  sejak  seseorang  dilahirkan  ke muka  bumi  hingga  ia  meningalkan  dunia  fana  ini, bahkan  perilaku  seks  orang  bertaqwa  yang  kelak menjadi  penghuni  surgapun  diterangkan  secara jelas  dan  menarik  di  dalam  al-Qur’an.  Islam mengatur  cara  pergaulan  antara  laki-laki  dan perempuan  dengan  tuntutan  dan  pendidikan  seks yang penuh kebijaksanaan. Sehingga setiap muslim akan terpelihara dari perbuatan  yang  menimbulkan pelanggaran  dan  penyimpangan  seks  yang  tidak diinginkan oleh orang tua maupun masyarakat.
Pada  prinsipnya  dalam  Islam  bahwa pendidikan  seks  bertujuan  agar  manusia  mampu menyalurkan  fitah  manusianya  untuk  menciptakan keluarga sakinah , mawaddah ,  dan rahmah .  Bagitu pentingnya masalah seksual, sehingga Islam benar- benar  mengatur  masalah  seksual  ini  dari  mulai masa  kanak-kanak,  remaja  hingga  dewasa  yang kesemuanya  ini  merupakan  dalam  upaya  menjaga dan  melindungi  kesucian  seksual.  (Madan,  2004: 45)
Pendidikan seks menurut pandangan Islam yaitu  mempelajari  hubungan  seks  antara  laki-laki dengan  perempuan  secara  perseorangan  dengan mengacu kepada al-Qur’an dan al-Hadits. Jika cara perseorangan  tidak  mampu,  maka  dapat  meminta diajarkan  oleh  muhrimnya  yang  sejenis,  yaitu antara  seorang  anak  dan  orang  tuanya  atau  dengan muhrimnya  yang  lain  yaitu  dengan  paman,  kakak, dan sebagainya yang sejenis.
Ajaran  Islam  banyak  mengajarkan  aturan- aturan  yang  berkenaan  dengan  masalah  seksual  ini di  antaranya  yaitu  larangan  hidup  membujang, menjaga  pandangan  mata  terhadap  lawan  jenis yang  bukan  muhrimnya,  perlunya  para  wanita menutup  aurat,  larangan  kawin  dengan  saudara sekandung,  larangan  berzina,  dan  sebagainya. Semua hal tersebut, merupakan pedoman pendidikan  seks  yang  telah  dinyatakan  dalam  al-
Qur’an  dan  Sunnah  Nabi  Muhammad  SAW. Adanya pedoman pendidikan seks tersebut, sebagai konsekuensi  logis  dari  pengakuan  Islam  terhadap naluri  seksual  dan  sebagai  bukti,  bahwa  Islam menjunjung tinggi kesucian dan keluhuran dorongan-dorongan seksual pada manusia.
Umat  Islam  diharuskan  untuk  mengetahui sebanyak-banyaknya  ayat  al-Qur’an  dan  al-Hadits yang  berhubungan  dengan  masalah  seksual  dan pendidikan  seks,  bahkan  sudah  tidak  layak  lagi memperoleh  informasi  tentang  masalah  seks  dari dunia luar (asing) karena informasi itu banyak yang salah  bahkan  semakin  mengetahui  masalah  seks Barat,  maka  semakin  meracuni  dan  merusak  cara berfikir umat Islam.
Umat Islam diperintahkan agar mempunyai  kemampuan  untuk  menganalisa  dalam masalah  seks,  yaitu  dengan  cara  memilih  antara informasi  seks  yang  baik  dan  tidak  baik,  sehingga dapat  mengetahui  informasi  yang  pantas  untuk dilaksanakan  dan  mana  yang  harus  ditinggalkan atau dibuang jauh-jauh. (Ali, 1994: 202 -204)
Menurut  Ulwan  dan  Hathout  (1986:  29- 32)  menjelaskan  bahwa  di  antara  nilai-nilai pendidikan  seks  yang  dapat  diberikan  oleh  orang tua  kepada  anak-anak  remajanya  antara  lain meliputi:
1. Membiasakan  anak  tidur  terpisah  dengan  orang tua
2. Mengajarkan  etika  meminta  izin  untuk  masuk kamar
3. Mendidik  anak  dan  remaja  agar  menutup  aurat dan berpakaian Islami
4. Mendidik  remaja  agar  menundukkan  pandangan dan menjaga pandangan mata
5. Mendidik  remaja  agar  tidak  berduaan  dengan lawan jenis
6. Mendidik  agar  menahan  diri  bila  tidak  mampu menikah
Menurut Ridhawi (Yatimin, 2003 : 14-15) ada tiga alasan mengapa pendidikan sek bagi anak remaja itu penting untuk dikaji dan dibahas yaitu :
1. Seluruh  muslim  sepakat  bahwa  setiap  muslim wajib  mengikuti  syariat  Islam  dan  syariat  itu tidak  hanya  terbatas  pada  shalat,  puasa,  haji  dan amal ibadah lainnya melainkan syariat Islam juga mengajarkan mengenai peraturan tentang seks.
2. Perlunya  mempelajari  seks  Islam  bagi  kaum muslim merupakan sebuah keharusan yang harus dipelajari  oleh  seluruh  umat  Islam  dalam  upaya menghadapi  pandangan-pandangan  seks  Barat yang banyak bertentangan dengan Islam.
3. Anak-anak di dunia Barat memperoleh pendidikan  seks  yang  berlebihan  sampai  ke ukuran yang tak terbayangkan oleh generasi yang sebelumnya. Oleh karena itu, sangat penting bagi orang  tua  zaman  sekarang  untuk  mengetahui pengetahuan  seks  mana  yang  benar  dan  mana yang  salah,  mana  yang  harus  dikerjakan  dan mana  yang  harus  ditinggalkan.  Dalam  hal  ini, hanya  orang  tua  muslim  yang  mengetahuinya yang  akan  mampu  menghadapi  masalah  ini dengan benar dan bertanggung jawab.
Dalam  ajaran  Islam,  yang  memiliki tanggung  jawab  terhadap  perkembangan  seksual anak-anaknya adalah kedua orang tuanya. Menurut Nina Surtiretna dalam Darajat (2000: 8)
menyatakan bahwa pendidikan seks dalam keluarga merupakan  alternatif    dalam  membekali  anak- anaknya  mengenai informasi  seks  yang benar. Jadi orang  tua  harus  membangun  suasana  keakraban, keterbukaan,  dan  komunikasi  yang  harmonis kepada  anak-anaknya    terutama  membicarakan mengenai permasalahan-permasalahan seksual.
Dalam  al-Qur’an  banyak  ayat-ayat  yang membicarakan tentang bagaimana menjaga hubungan  suami-istri,  menjaga  pandangan  mata, menutupi  aurat,  proses  penciptaan  manusia,  dan
masalah-masalah  yang  ada  keterkaitannya  dengan masalah  seksualitas  manusia.  Ketika  seseorang melakukan  tindakan-tendakan  yang  tidak  sesuai ataupun bertentangan dengan al-Qur’an maupun al- Hadits  maka  sebagai  konsekuensinya  adalah  dia menjadi  orang  berdosa  dan  sebagai  ancamanannya adalah  masuk  ke  dalam  api  neraka  yang  telah disediakan  oleh  Allah  SWT.  (Ulwan  dan  Hathout, 1996, 13-14)
Islam  mengajarkan  kepada  orang  tua  dan guru,  agar  berterus  terang  kepada  anak-anaknya baik laki-laki maupun perempuan tentang pendidikan seks menurut ilmu psikologi pendidikan maupun  menurut  ilmu  keislaman.  Hal  ini  seperti yang telah disampaikan tentang hukum memandang dan etika meminta izin.
3. Model Pendidikan Seks Islami
Model  pendidikan  dalam  pendidikan  seks bagi remaja menurut persfektif psikologi pendidikan  Islam  lebih  dititik  beratkan  kepada persoalan  nilai,  etika,  akidah  akhlak,  dan  ibadah sehingga  memiliki  keterkaitan  yang  sangat  erat dengan pendidikan agama Islam.
Sebelum  membicarakan  mengenai  model- model  pendidikan  seks  yang  benar  menurut tinjauan  psikologi  pendidikan  Islam,  terlebih dahulu  para  orang  tua,  masyarakat,  maupun pemerintah harus mengetahui perilaku penyimpangan-penyimpangan yang sering dilakukan  oleh  anak-anak  remaja  antara  lain meliputi ;
1. Sadisme ialah  pemuasan  nafsu  seksual  yang dilakukan  dengan  jalan  menyakiti  lawan jenisnya bahkan tidak jarang sampai menyebabkan meninggal dunia.
2. Masochisme ialah pemuasan nafsu seksual yang dilakukan dengan jalan menyakiti diri sendiri.
3. Exhibitionisme ialah  pemuasan  nafsu  seksual yang dilakukan dengan cara menunjukkan organ seksual pada orang lain.
4. Scoptophilia ialah pemuasan nafsu seksual yang dilakukan dengan cara mengintip orang melakukan hubungan seksual.
5. Voyeurisme ialah  pemuasan  nafsu  seksual  yang dilakukan  dengan  cara  mengintip  orang  mandi, sedang  ganti  pakaian,  melihat  wanita  telanjang, gambar telanjang, atau setengah telanjang.
6. Troilisme ialah  pemuasan  nafsu  seksual  yang dilakukan dengan cara saling mempertontonkan alat  kelamin  kepada  orang  lain  atau  dengan partnernya.
7. Tranvestisme ialah  pemuasan  nafsu  seksual yang dilakukan dengan memakaikan baju lawan jenisnya.
8. Trans-sexualisme ialah kecenderungan pemuasan nafsu seksual yang dilakukan dengan jalan ganti alat kelamin.
9. Seksual  oralisme ialah  pemuasan  nafsu  seksual yang dilakukan dengan melalui mulut.
10. Sodomi ( non  vaginal  coitus )  ialah  pemuasan nafsu seksual yang dilakukan dengan memasukan penis ke dubur.
11. Homoseksual ialah  pemuasan  nafsu  seksual yang  dilakukan  dengan  jalan  hubungan  badan dengan  sesama  jenisnya  sendiri  yaitu  laki-laki dengan  laki-laki  atau  wanita  dengan  sesama wanita ( lesbian ).
12. Phedophilia ialah pemuasan nafsu seksual yang dilakukan  dengan  anak-anak  sebagai  objek seksnya.
13. Betiality ialah  pemuasan  nafsu  seksual  yang dilakukan dengan binatang.
14. Zoophilia ialah  pemuasan  nafsu  seksual  yang dilakukan dengan cara mengelus-elus binatang.
15. Necrophilia ialah pemuasan  nafsu seksual  yang dilakukan  dengan  cara  mengadakan  hubungan
kelamin  dengan  wanita  yang  sudah  meninggal dunia (mayat).
16. Pornografi ialah  pemuasan  nafsu  seksual  yang dilakukan  dengan  cara  melihat  gambar-gambar telanjang,  membaca  bacaan  porno,  menonton film  romantis  yang  menjurus  pornografi,  film adegan-adegan seksual erotis, dan sejenisnya. 17. Obsenity ialah  pemuasan  nafsu  seksual  yang dilakukan  dengan  cara  mengeluarkan  kata-kata kotor, humor seksual, dan sejenisnya.
18. Fetishisme ialah  pemuasan  nafsu  seksual  yang dilakukan  dengan  cara  menggunakan  benda- benada kotor.
19. Soliromantis ialah pemuasan nafsu seksual yang dilakukan  dengan  cara  mengotori  lambang seksual dari orang yang disenangi.
20. Onani/masturbasi ialah pemuasan nafsu seksual
yang  dilakukan  dengan  menggunakan  tangan yaitu  menggesek-gesekan  bagian  alat  kelamin hingga  mencapai  orgasme  atau  menggunakan alat bantu lainnya.
Dari
sekian banyak perilaku penyimpangan seksual yang lebih sering dilakukan oleh  anak  remaja  menurut  Dr.  Kensey  adalah kegiatan  perilaku  onani/masturbasi.  Menurutnya, hampir 90 % pria dan 70 % wanita di Amerika dan di  beberapa  negara  lainnya  melakukan  perilaku masturbasi  pada  masa-masa  remajanya  bahkan  hal ini  masih  tetap  dilakukan  sampai  ia  menjalin pernikahan.
Dari  beberapa  penyimpangan  seksual tersebut  sebagian  besar  disebabkan  oleh  beberapa faktor  antara  lain  yang, pertama adalah  faktor Psikologis,  yaitu  faktor  yang  hubungannya  dengan kondisi  kejiwaan  seseorang  yang  bisa  merasakan senang  dan  tidak  senang.  Kondisi  psikologis tersebut  sangat  berperan  dalam  menentukan kesehatan  jiwa,  sikap,  tingkah  laku,  dan  cara berfikir  seseorang.  Orang  yang  jiwanya  terganggu,
maka sikap, tingkah laku, maupun cara berfikirnya akan terganggu pula.
Dalam  hubungannya  dengan  itu,  bahwa tingkah laku dan cara berfikir seseorang merupakan cermin  dari  kondisi  psikologis  manusia  sendiri karena  manusia  diberikan  fitrah  berupa  cipta,  rasa dan  karsa.  Ketiganya  merupakan  suatu  rangkaian yang  bersatu  tidak  bisa  dipisahkan.  Selain  itu, secara psikologis anak-anak remaja sangat mengharapkan  terpenuhinya  kebutuhan  psikologis antara  lain  ;  kebutuhan  kasih  sayang,  kebutuhan harga  diri,  kebutuhan  rasa  bebas,  kebutuhan mengenal  lingkungan,  kebutuhan  rasa  aman, kebutuhan rasa sukses, kebutuhan biologis (seksual),  kebutuhan  sandang,  pangan  dan  papan, serta  kebutuhan  pendidikan  dan  pengetahuan (Yatimin, 2003 : 86)
Kedua adalah  faktor  sosiokultural,  yaitu faktor sosial dan kebudayaan sangat mempengaruhi terhadap tingkah laku seseorang. Dengan munculnya  bentuk-bentuk  kebudayaan  maka  akan dapat  membawa  pengaruh  positif  maupun  negatif termasuk  di  dalamnya  masalah  seksual.  Maraknya pergaulan  bebas  di  kalangan  remaja    disebabkan karena  faktor  kebiasaan  dan  kebudayaan  yang berkembang  dikalangan  anak-anak  remaja  itu sendiri.
Ketiga adalah  faktor  pendidikan  dan keluarga,  faktor  pendidikan  dan  keluarga  memiliki peranan  yang  sighnifikan  terhadap  kepribadian generasi  remaja.  Bahkan  pendidikan  dan  keluarga merupakan  peletak  dasar  terbentuknya  kepribadian dalam pendidikan. Dalam hal ini faktor keteladanan dan  pembiasaan  oleh  keluarga  merupakan  faktor penentu  dalam  peletak  dasar  kepribadian  anak. Karena  sikap  dan  tindakan  orang  tua  dicontoh  dan selanjutnya  dibiasakan  menjadi  pola  tingkah  laku, cepat  atau  lambat  menjadi  pola  dalam  bertindak, sebagai wujud dari kepribadiannya. Oleh karena itu
keluarga  merupakan  penanggung  jawab  paling besar  di  antara  lingkungan  pendidikan,  yaitu keluarga, sekolah dan organisasi sosial masyarakat. Dalam  hal  ini,  orang  tua  merupakan  pemegang peranan  yang  sangat  menentukan  atas  keadaan kepribadian  anak  di  masa  mendatang,  termasuk terjadinya penyimpangan seksual.
Menurut Sofyan Sauri, salah seorang TIM PKBI  (2004  :  18)  menjelaskan,  bahwa  ada  dua faktor  mengapa sex  education sangat  penting  bagi remaja.  Faktor pertama adalah  dimana  anak-anak tumbuh  menjadi  remaja    mereka  belum  paham dengan sex  education ,  sebab  orang  tua  masih menganggap  bahwa membicarakan mengenai seks adalah sesuatu hal yang tabu. Sehingga dari ketidak pahaman  tersebut  para  remaja  merasa  tidak bertanggung  jawab  dengan  seks  atau  kesehatan anatomi reproduksinya.
Faktor kedua dari  ketidakpahaman  remaja tentang  seks  dan  kesehatan  anatomi  reproduksi, pada  sisi  yang  lain  remaja  ditawarkan    dengan berbagai  tayangan  erotis  yang  bersifat  pornografi antara  lain  VCD,  majalah,  internet,  bahkan tayangan  televisi  yang  sudah  sangat  vulgar menayangkan  aktifitas  pergaulan  yang  mengarah pada erotisme.
Oleh  karena  itu,  dengan  belajar sex education diharapkan remaja dapat menjaga organ- organ  refroduksi  pada  tubuhnya  dan  mampu melindungi  dirinya  dari  hal-hal  yang  dapat menjerumuskan  jiwanya  ke  lembah  kemaksiatan dan kejahatan seksual.
Model-model pendidikan seks bagi remaja dalam  tinjauan  psikologi  pendidikan  Islam  antara lain;
1. Pendidikan seks seumur hidup Pendidikan  model  ini  lebih  diarahkan  kepada bagaimana seorang anak mendapatkan pengetahuan-pengetahuan  tentang  seks  sesuai dengan  masanya  dari  mulai  masa  anak-anak,
remaja,  hingga  masa  dewasa  dan  tua.  Pada  saat anak  itu  remaja  biasanya  sering  banyak  bertanya tentang apa yang dilakukan oleh orang tuanya. 2. Pendidikan meminta ijin ( isti’zam )
Pendidikan  model  ini  adalah  pendidikan  yang diterapkan  oleh  syariat  Islam  yakni  ketika  anak sudah  akan  menginjak  masa  balig  maka  orang  tua harus  memberitahukan  bahwa  ada  waktu-waktu tertentu  yang  seharusnya  sang  anak  tidak  boleh masuk ke dalam kamar orang tuanya atau pada saat akan masuk kamar ke dua orang tuanya maka sang anak tersebut harus mengetuk pintu terlebih dahulu sebagai perwujudan dari meminta ijin untuk masuk kamar.  Ketika  sang  anak  masuk  kamar  orang tuanya  tanpa  meminta  ijin  terlebih  dahulu sedangkan  pada  saat  itu  orang  tua  sedang melakukan hubungan suami istri maka hal ini akan mempengaruhi  terhadap  perkembangan  psikologis anak.  Bahkan  kadang-kadang,  pandangan  yang didapati  oleh  sang  anak  tersebut  akan  selalu terkenang  dan  melekat  dalam  benak  ingatannya. Sedangkan pandangan tersebut sangat membahayakan  terhadap  psikologis  perkembangan emosionalnya.
3. Pendidikan  untuk  menahan  pandangan  dan menutup aurat
Pendidikan model ini lebih dititikberatkan kepada  agar  anak  remaja  mampu  menahan pandangannya  dan  mampu  menutup  aurat  seluruh tubuhnya.  Karena  dengan  menahan  pandangan, maka akan mempu mengurangi nafsu syahwat yang sering  muncul  dalam  pikirannya.  Begitu  pula dengan menutup aurat di samping dapat mempercantik  diri  bagi  yang  wanita  tetapi  juga mampu mengurangi dosa dan angka kejahatan yang terjadi  di  masyrakat  seperti  pelecehan  seksual  dan perkosaan.
Secara  pendekatan  fikih  bagi  seorang perempuan hampir seluruh bagian anggota tubuhnya  merupakan  aurat,  kecuali  wajah  dan
telapak tangannya, walaupun ada pendapat sebagian  ulama  yang  mengatakan  bahwa  seluruh anggota  tubuhnya  dari  mulai  ujung  rambut  sampai ujung  kakinya  adalah  aurat  yang  hanya  boleh ditampakkan dan diperlihatkan oleh muhrimnya. 4. Pendidikan untuk menjauhkan anak remaja dari aktifitas seksual
Pendidikan model ini lebih diarahkan agar anak remaja dijauhklan dari segala bentuk aktifitas seksual baik melalui media seperti televisi, internet, ataupun  yang  lainnya  termasuk  dari  aktifitas seksual  kedua  orang  tuanya.  Oleh  karena  itu aktifitas  seksual  yang  dilakukan  oleh  orang  tua hendaknya  dilakukan  di  dalam  tempat  rahasia  dan tersembunyi.
Hal  itu  dilatarbelakangi  karena  sang  anak  belum memahami  dengan  baik  terhadap  apa  yang dilihatnya,  dan  juga  belum  memahami  tentang bahaya  yang  bakal  ditimbulkan  setelah  melihat aktifitas seksual tersebut.
5. Pendidikan pemisahan tempat tidur
Pemisahan tempat tidur anak-anak
merupakan kaidah pendidikan lain bagi keberhasilan pendidikan seksual. Melalui pemisahan  ini,  anak-anak  dijauhkan  dari  kamar orang  tuanya  yang  mungkin  suatu  ketika  orang tuanya sedang melakukan hubungan seksual. Selain itu  pemisahan  tidur  antara  anak  laki-laki  dan perempuan  harus  dilakukan  sejak  dini  untuk menghindari  sentuhan-sentuhan  badan  yang  dapat menyebabkan rangsangan seksual.
Seharusnya  setiap  anak  memiliki  kamar  tidur sendiri  dengan  berbagai  perlengkapannya,  bahkan orang tuanya tidak selayaknya mengatur lebih jauh mengenai penataan ruangan tempat tidurnya karena pada  gilirannya  sang  anak  akan  jauh  lebih  bersifat mandiri dan dapat menumbuhkan rasa kebebasannya.
6. Pendidikan  tentang  larangan  terhadap  tindakan erotis
Syariat Islam, mempertegas setiap
tindakan-tiondakan erotis yang dapat membangkitkan  gairah  seks  pada  anak-anak  dan remaja  karena  dengan  melihat  tindakan-tindakan erotis  tersebut  dapat  menimbulkan  nafsu  syahwat yang  tidak  dapat  terkontrol  dan  terkendalikan  oleh anak-anak  remaja.  Sehingga  dapat  menjerumuskan anak  remaja  ke  jurang  perzinahan  bahkan pemerkosaan.
Islam memerintahkan pentingnya menjauhkan  anak  dari  melihat  langsung  aktifitas seksual,  selain  itu  pendidikan  dan  pembiasaan untuk mengendalikan  diri  dari  rangsangan- rangsangan  seks  dan  menanamkan  aturan-aturan syariat  dalam  memandang  dan  menutup  aurat  di antara orang tua dan anak, orang dewasa  dan anak- anak  laki-laki  dan  perempuan,  bertujuan  untuk menjauhkan  anak  terutama  anak  usia mumayyiz dari setiap tindakan erotis.
7. Pendidikan tentang pernikahan usia dini
Model  pendidikan  ini  lebih  terfokus  pada tindakan  preventif  sebelum  terjadinya  perzinahan, pemerkosaan maupun tindakan-tindakan penyimpangan  yang  lainnya.  Para  pakar  psikologi, pendidikan  dan  seksiologi  menganjurkan  agar menempuh  dan  menyelesaikan  pendidikan  seksual dengan  berbagai  model  dan  metodenya  termasuk pendidikan  tentang  pernikahan  usia  dini.  Sebab, pernikahan  usia  dini  merupakan  solusi  yang  legal dan diperkenankan bagi anak usia balig yang tidak mampu  mengendalikan  dorongan  seksualnya  agar tidak  dapat  memuaskannya  tanpa  melanggar ketentuan  hukum  atau  menghadapi  kritikan masyarakat.  Bahkan  solusi  itu memberikan ketenangan  jiwa  dan  mendatangkan  penghargaan dari orang lain.
Oleh karena itu sebagian pakar pendidikan memutuskan  ditempuhnya  pernikahan  usia  dini sebagai sebuah langkah pencegahan dan penyembuhan sekaligus langkah pencegahan dalam menghadapi  faktor-faktor  penyimpangan  yang sering  terjadi  dan  sebagai  langkah  penyembuhan bagi  kedurhakaan  yang  dilakukan  remaja  melawan nilai-nilai prinsip pendidikan.
4. Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan  tentang  pendidikan  seks  bagi  remaja dalam  tinjauan  psikologi  pendidikan  islam,  maka dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut : 1. Pendidikan  seks  dalam  psikologi  pendidikan Islam sangat penting dan perlu diterapkan bagi para remaja,  karena  remaja  adalah  generasi  penerus masa  depan  bangsa.  Oleh  karenanya  Islam memandang  bahwa  pendidikan  seks  adalah  fithrah manusia yang harus dijunjung tinggi kehormatannya.  Pendidikan  seks  dalam  Islam berbeda  dengan  pendidikan  seks  menurut  ilmu pengetahuan  modern,  karena  pendidikan  seks dalam  Islam  semuanya  harus  bersumber  dari  al- Qur’an dan al-Hadits. Pendidikan seks dalam Islam bertujuan  tidak  sekedar  memberitahukan  informasi seks yang baik dan benar saja melainkan bertujuan untuk mencegah dan mengurangi berbagai penyimpangan-penyimpangan  seksual  yang  terjadi di  masyarakat  khususnya  yang  dialami  oleh  para remaja.
2. Dalam  memberikan  pendidikan  seks  kepada remaja, pendidik harus memiliki model pendidikan yang  efektif  dan  efisien  dalam  penyampaiannya, sehingga  dari  apa  yang  disampaikannya  itu  dapat diterima  dan  dilaksanakan  oleh  peserta  didik. Model  pendidikan  seks  bagi  remaja  dalam  Islam antara  lain  mencakup;  pendidikan  untuk  menahan pandangan dan menutup aurat, pendidikan meminta izin  ketika  hendak  masuk  kamar  orang  tuanya, pendidikan  untuk  menjauhkan  anak  remaja  dari
aktifitas  seksual,  pendidikan  pemisahan  tempat tidur,  pendidikan  tentang  larangan  tindakan  erotis, pendidikan  tentang  pernikahan  usia  dini  dan pendidikan    tentang  seputar  kesehatan  refroduksi remaja.
3. Tujuan  pendidikan  seks  bagi  remaja  dalam Islam  untuk  memberikan  informasi  yang  benar tentang  masalah  seksualitas.  Karena  masa  remaja adalah  masa  transisi  yang  memiliki  emosi  yang labil,  sehingga  mereka  belum  bisa  mengambil sebuah  keputusan  yang  pasti  dalam  memilih. Pelaksanaan pendidikan seks bagi remaja berdasarkan  prinsip  psikologi  pendidikan  secara fundamental  lebih  diarahkan  kepada  pendidikan moral, akhlaq dan nilai.

## Daftar Pustaka
Ulwan,  A. N., Hathout, H. 1996. Pendidikan Anak dalam Islam , Surabaya : Aneka Ilmu. An-Nahlawi, A. 1995. Pendidikan Islam di Rumah, Sekolah, dan Masyarakat, Jakarta: GIP. Qibtiyah, A. 2006. Paradigma Pendidikan
Seksualitas  (Persfektif  Islam  Teori  dan
Praktek) , Yogyakarta: Kunia Kalam Semesta,
Ali,  A.  W.  M.  1994. Sex  Education  dalam pandangan  Islam, Jakarta:  Palinggam, 1994.
Hurlock,  E.  B.  2005. Psikologi  Perkembangan , Jakarta: Erlangga.
Sarwono,  S.  W.  2003. Psikologi  Remaja ,  Jakarta  : Rajawali Pers..
TIM  PKBI.  2004. Proses  Belajar  Aktif  Kesehatan Refroduksi Remaja (Untuk Orang Tua dan Guru) , Jakarta : PKBI. TIM  PKBI.  2004. Proses  Belajar  Aktif  Kesehatan Refroduksi  Remaja  (Untuk  anak  dan Remaja) , Jakarta : PKBI.
TIM PKBI. 2004. Tanya Jawab Seputar Seksualitas Remaja , Jakarta : PKBI. Yatimin. 2003. Etika Seksual
dan
Penyimpangannya  dalam  Islam, Jakarta: Amzah.
Madan,  Y.  2004.  Sex  Education  4  Teen.
Pendidikan  Seks  Remaja  dalam  Islam) , Bandung : Mizan.
Darajat, Z. 1982. Remaja Harapan dan Tantangan , Jakarta : Ruhama.