Kosmopolitanisme dalam Novel Kapas-Kapas di Langit Karya Pipiet Senja: Analisis

## Sosiologi Sastra

## Supiyatna 1)
Universitas Indraprasta PGRI Jalan Nangka No. 58 C/TB. Simatupang, Tanjung Barat, Jakarta Selatan 12530
Sumaryoto 2)
Universitas Indraprasta PGRI Jalan Nangka No. 58 C/TB. Simatupang, Tanjung Barat, Jakarta Selatan 12530
Mamiek Suendarti 3)
Universitas Indraprasta PGRI
Jalan Nangka No. 58 C/TB. Simatupang, Tanjung Barat, Jakarta Selatan 12530
supiyatna1976@gmail.com 1)

## Abstract
The purpose of this study is to show the cosmopolitan behavior of the characters in the novel Kapas- Kapas  Di  Langit  by  Pipiet  Senja  based  on  a  review  of  the  sociology  of  literature  and  its implementation for literary learning in SMA/MA.  This research is qualitative, with a descriptive method,  and  uses  content  analysis  techniques  on  a  primary  data  to  be  studied.    The  data  that becomes  the  object  of  research  is  a  novel  entitled  Kapas-Kapas  Di  Langit  by  Pipiet  Senja.    The results  of  the  discussion  found  an  analysis  of  7  (seven)  cosmopolitan  identities  as  many  as  26 findings, including (a) global or local hybridization that has common interests as many as 3 analysis findings, (b) competence (intercultural) in respecting local cultural diversity as much as 2 analysis findings.  , (c) willingness and openness to involve themselves in cultural diversity as many as 6 analysis findings, (d) mobility to travel as much as 1 analysis finding, (e) refusing the "tourist" type approach as many as 4 analysis findings, (  f) desire to be able to feel variations in citizenship and postmodern as many as 4 analysis findings, and (g) critical attitude towards their own nation and country of origin as many as 6 analysis findings.
Keywords: Cosmopolitan, novel, sociology of literature .

## Abstrak
Tujuan penelitian ini menunjukkan perilaku kosmopolitan tokoh-tokoh dalam novel Kapas-Kapas Di  Langit  karya  Pipiet  Senja  berdasarkan  tinjauan  sosiologi  sastra  serta  implementasinya  bagi pembelajaran sastra di SMA/MA. Penelitian ini bersifat kualitatif,  dengan metode deskriptif, dan menggunakan teknik analisis isi pada sebuah data primer yang akan diteliti. Data yang menjadi objek penelitian adalah novel yang berjudul Kapas-Kapas Di Langit Karya Pipiet Senja. Hasil pembahasan ditemukan  analisis  7  (tujuh)  identitas  kosmopolitan  sebanyak  26  hasil  temuan  antara  lain  (a) hibridisasi global atau lokal yang memiliki kepentingan bersama sebanyak 3 hasil temuan analisis, (b) kompetensi dalam memahami antarbudaya dalam mengapresiasi bermacam-macam budaya lokal sebanyak  2  hasil  temuan  analisis,  (c)  keinginan  dan  keterbukaan  untuk  melibatkan  diri  dalam keragaman  budaya  sebanyak  6  hasil  temuan  analisis,  (d)  mobilitas  untuk  melakukan  perjalanan wisata sebanyak 1 hasil temuan analisis, (e) sikap menolak pendekatan jenis “turis” sebanyak 4 hasil temuan analisis, (f) berkeinginan untuk dapat merasakan variasi kewarganegaraan dan postmodern
Vol. 5, No. 1, April 2022, pp. 80-92 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
sebanyak 4 hasil temuan analisis, dan (g) sikap kritis terhadap bangsa dan negara asal mereka sendiri sebanyak 6 hasil temuan analisis.
Kata Kunci: Kosmopolitan, novel, sosiologi sastra.

## PENDAHULUAN
Novel merupakan hasil produksi imajinatif manusia berbentuk karya sastra yang  menyajikan  realitas  kehidupan  manusia  dalam  berbagai  peristiwa  dengan terjadinya suatu  konflik  sehingga timbul suatu  perubahan hidup  sang tokoh. Jika diukur dengan kecepatan membaca dengan dibaca secara intens , membaca novel diperlukan waktu dua jam untuk membacanya.
Jassin (1959: 40) menyatakan bahwa novel menceritakan “sesuatu kejadian yang luar biasa” dari kehidupan orang-orang, luar biasa oleh karena dari kejadian ini terlahir suatu konflik, suatu pertikaian, yang mengalih jurusan  nasib mereka. Novel bisa diartikan pula sebagai karya imajinatif yang mengisahkan sisi utuh atas problematika kehidupan seseorang atau beberapa orang tokoh (Kosasih, 2003:250). Menurut  Taylor    (1981:1)  novel  itu  secara  normatif  sebuah  karya  prosa  yang sebegitu  panjang  dan  kompleks  yang  berusaha  merefleksikan  dengan mengungkapkan beberapa kualitas atau nilai tentang pengalaman atau tingkah laku manusia.
Forster  (1966:13-14) dalam bukunya Aspects of Novel mengutip Chevalley yang menerangkan mengenai novel, yakni: bentuk prosa yang agak panjang (‘ une fiction en prose d’une certaine etendue’ ). Definisi itu telah cukup baik bagi kita, mungkin  dari  sana  kita  bisa  menambah  bahwa  panjangnya  itu  semestinya  tidak kurang dari 50.000 kata. Jika dilihat dari kuantitas panjang suatu karya, Damono (2007:98) memberikan definisi bahwa novel adalah kisah yang panjang (sekitar 25 ribu kata) dengan unsur-unsur tokoh, alur, dan latar: ada peristiwa yang menimpa orang (-orang) di suatu tempat dan waktu tertentu; tokoh bisa banyak jumlahnya, bisa hanya beberapa orang.
Novel ini bercerita tentang pola pergaulan dunia antartokoh. Tokoh utama selain  bisa  membawa  citra  bangsanya  tetapi  tokoh  ini  mampu  membawa  citra agama yang dianutnya, Islam. Sisi lain tentang tokoh ini memiliki model manusia yang  memiliki  kecerdasan  yang  baik,  perilaku  agama  yang  baik,  dan  pergaulan yang  bisa  dijadikan  teladan.  Sekilas,  memang  tokoh  utama  pada  novel  ini ditampilkan  dengan  maha  sempurna.  Kemodernan  tokoh  utama  itu  mampu menciptakan pergaulan dunia yang belum tentu ada pada sosok tokoh lain di dunia ini.  Pengarang  menciptakan  tokoh  utama  sebagai role  model bagi  pembacanya. Sosok tokoh yang sempurna yang diidam-idamkan oleh orang tua yang memiliki kebanggaan terhadap anak yang memiliki ilmu.
Novel Kapas-Kapas  Di  Langit termasuk  genre  novel  inspiratif.  Novel inspiratif  menurut  Ahyar  (2019:151)  adalah  sebuah  novel  yang  menceritakan kisah  atau  cerita  inspiratif.  Jenis  novel  seperti  ini  akan  menunjukkan    dan memberikan pesan-pesan moral untuk memotivasi para pembacanya.
Alasan mengusung kosmopolitanisme pada novel Kapas-Kapas Di Langit (selanjutnya  ditulis  KKDL)  karya  Pipiet  Senja  bahwa  novel  ini  menceritakan interaksi antarmanusia dari berbagai geografis, etnis, bangsa, agama,  dan tingkat
pendidikan  dengan setting lokasi  cerita  berada  di  luar  negeri  tokoh  utama,  di Jepang. Jika ditinjau dari aspek novel ini representatif dengan kehidupan sekarang dan masih up to date , kekinian karena novel ini terbit pada tahun 2003.
Kosmopolitanisme  adalah  perilaku  warga  dunia  yang  menginginkan  rasa kesatuan untuk memiliki rasa empati, solideritas, toleransi, respek terhadap budaya dan nilai-nilai  universal  yang ada di  seluruh muka bumi ini.  Selain itu,  Gunesch (2004:256)  juga  berpendapat  bahwa  kosmopolitan  global  maupun  lokal ‘mempunyai  kepentingan  yang  sama  dalam  mempertahankan  identitas  budaya masing-masing’,  dan  saling  melengkapi  juga  saling  bergantung  satu  sama  lain dalam suatu wilayah yang sama, dengan kata lain, kosmopolitan mempertahankan keberlangsungan  identitas  sebuah  budaya.  Terdapat  tujuh  identitas  kosmopolitan yang  terkait  dengan  pendidikan  internasional  menurut  Gunesch  (2004:255-265), yakni,  (1)  hibridisasi  global  atau  lokal  yang  memiliki  kepentingan  bersama,  (2) kompetensi dalam memahami antarbudaya dalam mengapresiasi bermacam-macam budaya  lokal,  (3)  keinginan  dan  keterbukaan  untuk  melibatkan  diri  dalam keragaman  budaya,  (4)  mobilitas  untuk  melakukan  perjalanan  wisata,  (5)  sikap menolak pendekatan jenis “turis” (pendekatan top-down ala turis ketika berwisata, yang  lebih  suka  mencari  pengalaman  eksotis  ketimbang  merasakan  kehidupan masyarakat  lokal  di  lokasi  tersebut),  (6)  berkeinginan  untuk  dapat  merasakan variasi  kewarganegaraan  dan postmodern (individu  justru  lebih  minat  untuk beradaptasi atau merasakan budaya lokal setempat pada daerah mana pun yang ia tinggali), (7) tetap bersikap kritis terhadap bangsa dan negara asal mereka sendiri. Tujuh  identitas  kosmopolitanisme  yang  berkembang  di  sosial  masyarakat ini  perlu  dikaji  dengan  pendekatan  sosiologi.  Karena  kajian  sosial  yang  diteliti berkembang  pada  sebuah  novel  sebagai  sebuah  karya  maka  pendekatan  yang dipakai  pun  analisis  sosiologi  sastra.  Menurut  Damono  (1984:  2)  kecenderungan telaah  sosiologi  sastra  antara  lain  pendekatan  yang  berdasarkan  pada  anggapan bahwa  sastra  merupakan  cermin  proses  sosial  ekonomi  belaka.  Intinya  sosiologi sastra adalah suatu pemahaman terhadap karya sastra dengan mempertimbangkan aspek-aspek kemasyarakatannya. Yang dimaksud degan aspek-aspek kemasyarakatan  tersebut  menjadi  indikator  keseluruhan  karya  sastra  yang dilakukan oleh penulis dalam membangun sebuah cerita.
Dalam  proses  sosial  kemasyarakatan  pun  terdapat  interaksi  sosial  yang menurut Soekanto (2015: 63), terbagi menjadi tiga aspek utama yaitu, kerja sama ( cooperation), persaingan  ( competition), dan  pertikaian  ( conflict). Ketiga  bentuk pokok dari interaksi sosial tersebut tidak selalu bersifat kontinuitas, di dalam arti bahwa interaksi itu dimulai dengan kerja sama yang kemudian menjadi persaingan serta  memuncak  menjadi  pertikaian.  Proses  yang  digambarkan  sebelumnya biasanya  terjadi  pada  sebuah  novel.  Novel KKDL ini  memiliki  banyak  memuat interaksi  manusia  antarbangsa  sehingga  perlu  penelitian  yang  berkaitan  dengan terdapatnya kosmopolitanisme dari proses interaksi sosial yang kompleks tersebut. Interaksi sosial yang positif yang terdapat dalam novel KKDL tersebut perlu diimplementasikan  dalam  pembelajaran  sastra  di  SMA/MA  sehingga  menjadi contoh  yang  baik  bagi  para  siswa  terutama  siswa  di  kelas  XI  tingkat  SMA/MA. Implementasi  ini  diwujudkan  dalam  bentuk  silabus  dan  Rencana  Pelaksanaan
Vol. 5, No. 1, April 2022, pp. 80-92 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
Pembelajaran  pada  mata  pelajaran  bahasa  Indonesia  sehingga  menjadi  bahan alternatif pembelajaran sastra.
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk:  1)  Menganalisis  perwatakan  tokoh- tokoh  dalam  novel Kapas-Kapas  Di  Langit karya  Pipet Senja berdasarkan  latar belakang  geografis,  etnis,  bangsa,  agama,  dan  tingkat  pendidikan  dengan berperilaku  yang  mencerminkan  kosmopolitanisme  serta  implementasinya  bagi pembelajaran sastra di SMA/MA. 2) Mendeskripsikan perilaku kosmopolitanisme berdasarkan latar belakang geografis, etnis, bangsa, agama, dan tingkat pendidikan serta  implementasinya  bagi  pembelajaran  sastra  di  SMA/MA.  3)  Menunjukkan perilaku  kosmopolitan  tokoh-tokoh  dalam  novel Kapas-Kapas  Di  Langit karya Pipiet  Senja  berdasarkan  tinjauan  sosiologi  sastra  serta  implementasinya  bagi pembelajaran sastra di SMA/MA.

## METODE
Jenis penelitian ini adalah kualitatif dengan menggunakan teknik analisis isi pada sebuah data primer yang akan diteliti. Analisis isi secara garis besar menurut Rafiek (2011) berarti seberapa banyak sesuatu terjadi dalam sebuah rangkaian teks. Di lain bagian Rafiek (2011) juga mengatakan bahwa Dalam melaksanakan analisis isi, terdapat  banyak pekerjaan interpretatif yang harus dilakukan, yang bersandar pada pengetahuan peneliti mengenai teks yang sedang diteliti.
Di dalam penelitian sastra terdapat dua jenis objek penelitian, yaitu objek material  dan  objek  formal.  Objek  material  adalah  objek  yang  menjadi  lapangan penelitian, sedangkan objek formal adalah objek yang dilihat dari sudut pandang tertentu (Faruk, 2017:23). Objek penelitian material ini berupa novel yang disebut pula sebagai data primer, yakni novel Kapas-Kapas Di Langit (KKDL) karya Pipiet Senja. Novel ini diterbitkan di Jakarta oleh penerbit Zikrul Hakim cetakan I pada tahun 2003.
Kriteria  analisis  data  dilakukan  dengan  berbagai  teknik,  yakni  teknik penggambaran setiap tokoh, teknik pengarang mengambarkan perwatakan, teknik pengarang  menggambarkan  interaksi  sosial,  teknik  pengarang  menggambarkan tujuh identitas kosmopolitan, dan teknik pengimplementasian pembelajaran sastra di SMA/MA.
Teknik analisis data yang dilakukan dengan menganalisis isi penelitian ini, yakni memahami karya atas dasar unsur-unsur dari luar karya sehingga analisis isi mengungkap aspek-aspek yang melingkupi di luar estetika struktur sastra tersebut, dibedah,  dihayati,  dan  dibahas  mendalam  (Endraswara,  2003:160).  Tujuan menggunakan  analisis  isi  yakni  membuat  inferensi.  Inferensi  diperoleh  melalui identifikasi  dan  penafsiran.  Inferensi  juga  berdasarkan  konteks  yang  melingkupi karya sastra (Endaswara, 2003:161).
Teknik  menganalisis  data  dalam  penelitian  ini  melalui  beberapa  tahap, yakni,  1)  membaca  novel Kapas-Kapas  Di  Langit karya  Pipiet  Senja  secara keseluruhan.  2)  Mengidentifikasi  perwatakan  para  tokoh  novel  tersebut.  3) Mengidentifikasi  analisis  perilaku  kosmopolitanisme  yang  dimiliki  tokoh-
tokohnya. 4) Merekap hasil analisis perilaku kosmopolitanisme setiap tokoh novel tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Penokohan  dan  perwatakan  pada  novel  Kapas-Kapas  Di  Langit  (KKDL) sangat beragam membawa identitas dari berbagai budaya masing-masing Negara. Setelah dianalisis terdapat 40 tokoh yang berinteraksi secara langsung antartokoh, berkonflik  dengan  tokoh  utama,  atau  membangun  cerita  berlandaskan  lattar  atau setting cerita.
Namun, ada juga para tokoh atau nama tokoh yang diceritakan f lashback atau  sekedar  pemanis  sehingga  membentuk  alur  cerita  sehingga  logis.  Tokoh  ini hanya  disebut  tetapi  tidak  berinteraksi  pada  saat  peristiwa  berlangsung  dalam sebuah naungan setting yang besar sebagai  pembangunan ide  cerita yang  sedang diusung. Tokoh yang hanya dicatat namanya saja sebanyak dalam novel KKDL ini sebanyak 13 nama tokoh.
Berikut ini deskripsi 40 tokoh yang membangun cerita pada novel KKDL. Interaksi Tokoh-tokoh ini dalam sebuah hubungan sosial yang kemudian dianalisis sehingga kosmopolitanisme terbentuk pada suatu setting di suatu waktu dan tempat berlangsung. Adapun setting novel KKDL berlangsung di Jepang dengan gambaran karakterisasi para tokoh sebagai berikut:
Tabel 1. Analisis tokoh dalam novel Kapas-Kapas Di Langit Karya Pipiet Senja
No Warga Negara Nama tokoh Asal Profesi Agama 1 Indonesia  Garsini Siregar Depok Mahasiswi Islam 2 Indonesia  Haikal Depok Mahasiswa Islam 3 Indonesia  Annisa Solo Dosen Islam 4 Indonesia  Tasya Manado Mahasiswi Kristen 5 Malaysia  Siti Haliza Tun Razak Selangor Mahasiswi Islam 6 Jepang Mayumi Tokyo Mahasiswi Islam 7 Jepang Akira Tokyo Mahasiswa 8 Jepang Akiko Tokyo Mahasiswa 9 Jepang Nakajima Tokyo Relawan 10 Jepang Tom Nada Tokyo Relawan 11 Jepang Matsua Tokyo Relawan 12 Jepang Mayuko Tokyo Karyawan 13 Jepang Mitzui Tokyo Sopir Taksi 14 Jepang Etsuko Tokyo Pengusaha 15 Jepang Ojira Tokyo Satpam 16 Jepang Istri Ojira Tokyo IRT 17 Jepang Sagura Tokyo Preman
Vol. 5, No. 1, April 2022, pp. 80-92 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
18 Jepang Yoshuro Tokyo Preman 19 Jepang Kagume Itsuwa Hiroshima Mahasiswi Islam 20 Jepang Prof. Yamanaka Tokyo Dosen 21 India Jay Bachan New Delhi Mahasiswa Islam 22 India Anjali Mahasiswi Hindu 23 India Mandu Mahasiswi Hindu 24 India Paman Vijay Pengusaha Islam 25 Filipina Maria Linares Manila Mahasiswi 26 Perancis Prof. Chales del Piero Dosen 27 Perancis Marie Jane Designer 28 Perancis Charlotte Mahasiswi 29 Belanda Peter van Moorsel Huizen Tentara 30 Belanda Smith Dokter 31 Belanda Beatrice Penari 32 Belanda Marlene van de Kaplan Aristokrat 33 Belanda Hendrick 34 Vietnam  Lien Ang Mahasiswi 35 Afrika Barbina Mahasiswi Islam 36 Afrika Zeena Mahasiswi Islam 37 Afrika Gweeny Mahasiswi Islam 38 Swedia Cristal Mahasiswi 39 Austria Clarissa Mahasiswi 40 Palestina  Ayyesha Mahasiswi Islam
Berdasarkan  tabel  tersebut  jumlah  tokoh  dengan  kewarganegaraannya, antara  lain,  sebagai  berikut;  Indonesia  sebanyak  4  orang,  Malaysia  sebanyak  1 orang,  Jepang  sebanyak  15  orang,  India  sebanyak  4  orang,  Filipina  sebanyak  1 orang, Perancis sebanyak 3 orang, Belanda sebanyak 5 orang, Vietnam sebanyak 1 orang,  Afrika  sebanyak  3  orang,  Swedia  sebanyak  1  orang,  Austria  sebanyak  1 orang, dan Palestina sebanyak 1 orang. Total tokoh seluruhnya sebanyak 40 orang dengan profesi.
Adapun  profesi  tokoh-tokoh  dalam  novel  tersebut  sebagai  berikut,  antara lain; mahasiswa/i sebanyak 21 orang, dosen sebanyak 3 orang, karyawan sebanyak 1 orang, pengusaha sebanyak 2 orang, relawan sebanyak 3 orang, Satpam sebanyak 1 orang, Preman sebanyak 2 orang, dokter sebanyak 1 orang, tentara sebanyak 1 orang, designer sebanyak 1 orang, penari sebanyak 1 orang, sopir taksi sebanyak 1 orang, aristokrat sebanyak 1 orang, ibu rumah tangga sebanyak 1 orang, dan yang belum diketahui sebanyak 1 orang.
Selain  itu,  tabel  analisis  tokoh  memiliki  agama  sesuai  dengan kepercayaanya. Berikut ini agama yang dianut oleh tokoh-tokoh, antara lain; Islam sebanyak 12 orang, Kristen sebanyak 1 orang, Hindu sebanyak 2 orang, dan tidak dijelaskan agama tokoh-tokoh tersebut oleh pengarang sebanyak 25 orang.

## Pembahasan
Dari hasil analisis yang berdasarkan latar belakang dan profesi tokoh-tokoh pada  novel KKDL karya  Pipiet  Senja.  Berikut  ini  pembahasan  7  identitas kosmopolitanisme  yang  terdapat  dalam  novel KKDL sebagai  perilaku kosmopolitanisme  tokoh-tokoh  yang  membangun  sehingga  terbentukya  cerita antara lain:

## Hibridisasi Global atau Lokal yang Memiliki Kepentingan Bersama
Peristiwa  ditabraknya  Menara  World  Trade  Center  (Pusat  Perdagangan Dunia)  oleh  pesawat  komersial  di  kota  New  York,  Amerika  Serikat  merupakan peristiwa  tragis  kemanusiaan.  Peristiwa  ini  dimulai  dengan  pembajakan  pesawat komersial oleh kelompok Al-Qaeda pimpinan Osama Bin Laden. Kelompok teroris inilah yang menjadi penyebab Islamfobia di dunia. Artinya, orang takut dengan hal- hal yang berbau agama Islam. Termasuk umatnya yang tidak tahu-menahu apapun tentang  tragedi  kemanusiaan  tersebut.  Tragedi  itu  dihembuskan  ke  seluruh  dunia sehingga menyebabkan ketakutan dan kengerian menular ke semua warga dunia. Sebab dunia saat itu dibayang-bayangi bom yang diledakkan oleh teroris di mana- mana. Kejadian ini kemudian direspons bersama-sama di semua negara termasuk di  Jepang.  Kepentingan  bersama  dunia  kemudian  dicatat  dalam  novel KKDL sebagai berikut:
Bandara Narita, suatu petang yang sejuk. Pesawat KLM beberapa saat lalu telah  mendarat  mulus  di  landas  pacu  bandara  yang  terkenal  dengan teknologi canggih se-Asia itu. Para penumpang mengalir keluar dari pintu kedatangan. Petugas memeriksa bawaan mereka dengan ketat. Belakangan suasana  bandara  di  seluruh  dunia  dicekam  ketakutan  dan  kegerian  luar biasa. Ini diakibatkan oleh sejumlah peristiwa pemboman hebat di berbagai belahan dunia. (Senja, 2003:25)
Kompetensi Dengan Memahami Antarbudaya Dalam Mengapresiasi Bermacam- Macam Budaya Lokal
Tokoh  Peter  sengaja  dibawa  oleh  Tokoh  Utama,  Garsini  ke  pondokkan ( ryokan ) agar bisa mendalami  budaya, tatakrama, dan bahasa orang Jepang. Jika Peter  menginap  di  hotel  bergaya  barat  terus-terusan  maka  Peter  tidak  mengenal apapun  tentang  kebiasaan  orang  Jepang.  Maka  peningkatan  kemampuan  dalam kebiasaan dan bahasa orang Jepang salah satu caranya tinggal dan berbaur dengan orang  Jepang.  Pembauran  ini  akan  menambah  pengalaman  langsug  sambil menyelami  budaya  Jepang.  Hasil  dari  pembauran  dan  pemelajaran  tersebut  akan terwujud dalam tindakan penghormatan terhadap budaya setempat.
“ Konnichiwa Okusan, domo arigato gozaimasu,” balas Garsini tak kalah santun, membungkukkan badannya dengan baik sekali.
Woo, cara membungkuk ala Jepang ini telah ia pelajari secara khusus dari Mayumi. Pemilik ryokan tampak terpesona, menatap wajah Garsini sambil tetap tersenyum ramah. Sepasang matanya menyiratkan penghormatan dan kekaguman seorang ibu terhadap anaknya . (Senja, 2003:34-35)
Vol. 5, No. 1, April 2022, pp. 80-92 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
Keinginan dan Keterbukaan untuk Melibatkan Diri dalam Keragaman Budaya Keterbukaan Garsini akan jati dirinya sebagai muslimah taat tak pernah dia sembunyikan.  Saat  tiba  waktunya  sembahyang  dia  selalu  menunaikan kewajibannya di tempat-tempat yang dia singgahi. Baik masyarakat Jepang, teman- temannya, maupun orang-orang asing di sekitarnya tidak pernah mengganggunya dalam  beribadah.  Statusnya  sebagai  Muslimah  dengan  pakaian  Jilbab  yang dianggap  ekslusif  oleh  orang  yang  baru  melihat  dan  mengenalnya.  Berikut  ini kutipan dalam novel KKDL;
Mereka kerap mendapatinya sholat, tepekur membilang tasbih atau shaum pada  hari-hari  tertentu.  Sejauh  ini  Garsini  tak  mengalami  banyak hambatan.
Rekan-rekannya  menghargai  keberadaannya  sebagaimana  mestinya.  Ya, selain tatapan aneh, selebihnya Garsini merasa hepi-hepi saja menikmati masa  perkuliahannya.  Empat  tahun  kesempatan  emas  yang  diberikan mereka  kepadanya,  ia  selalu  berharap  mampu  menjalani  lebih  singkat. (Senja, 2003:37-38)

## Mobilitas Untuk Melakukan Perjalanan Wisata
Memang jika kita ingin dikatakan memiliki identitas kosmopolitan maka dia sering  melakukan  perjalanan  wisata  ke  luar  negeri  baik  secara  fisik  maupun berselancar di dunia maya. Data yang kita temukan pada tokoh Peter van Moorsel yang melakukan lawatan ke negeri Jepang. Peter juga pernah melawat ke Indonesia, selain ke daerah Bandung asal leluhurnya juga pernah ke Yogyakarta dan Bali. Nah pada lawatan cerita ini yang sedang di Jepang. Peter van Moorsel tinggal lama di Jepang dan menyelami bahasa dan tradisi Jepang secara sengaja. Berikut kutipan perilaku Peter van Moorsel dalam Novel KKDL;
Garsini  menahan  tawa,  merasa  iba  juga  kepada  Okusan.  Disambarnya lengan  sepupunya  dan  berkata,  "Sudah,  jangan  bercanda  lagi  Kita  cari makan di luar, hayoo!"
"Haik!  Haik  Sayonara,  Okusan!"  Peter  sambil  tertawa  bandel  ke  arah pemilik ryokan.
"Kami pergi dulu, Okusan…” kata Garsini pamitan. Ups, hampir saja ia mengucap salam lekum-nya. "Sayonara, gakusei-san, ja mata. Sampai jumpa!" balas Etsuko san, lagi- lagi mengantar kepergian mereka dengan membungkuk takzim. "Lebih hormat daripada orang Jawa, ya?" Peter tertawa lepas dan geleng kepala sesampai mereka di luar la pernah tiga kali mengunjungi Indonesia, pergi ke Yogyakarta dan Bali. Mereka berjalan kaki restoran yang tak jauh dari penginapan.
"Kamu  mau  mencicipi  sushi  atau  kujira?"  tanya  Garsini  ketika  sudah sampai di sebuah restoran kecil.
"Aku  mau  makan  semuanya,  semuanya  saja!"  Garsini  menatapnya keheranan.  Apakah  dia  selalu  begitu  antusias?  "Semuanya,  sungguh semuanya?" tanya Garsini minta ketegasan. "Tentu saja, jangan sia-siakan kesempatan  selama  di  Negeri  Ninja  ini  Semuanya,  yap!"  Peter  amat
bernafsu,  kemudian cepat  sekali memesan  kepada seorang pelayan. "Aku mau yang ini, ini dan ini juga ya…” (Senja, 2003:40-41)

## Sikap Menolak Pendekatan Jenis “Turis”
Garsini  membawa  Peter  untuk  menginap  di ryokan agar  Peter  bisa merasakan  dan  belajar  bahasa  Jepang  langsung  dengan  praktik.  Dan  benar  saja, Peter tidak semata-mata melakukan perjalanan wisata seperti halnya “turis” tetapi mencoba menyelami budaya negeri yang menjadi lawatannya. Garsini memberikan kamus praktis belajar bahasa Jepang pada Peter sehingga dia belajar dar kamus dan langsung  bisa  mempraktikkannya  berbicara  dengan Okusan sang  pemilik ryokan yang dia tinggali. Identitas kosmopolitan yang ia lakukan berusaha keras menguasai kompetensi  tradisi  Jepang  dengan  tinggal  berbaur  secara  langsung  masyarakat Jepang.  Dia  berusaha  keras  dengan  mampu  berkomunikasi  dengan  orang-orang yang ada di sekitar penginapannya, seperti kutipan berikut ini:
Tampaknya Peter merasa puas dan menyetujui untuk tinggal di situ selama beberapa hari. Ketika keduanya kembali ke depan, Okusan telah menanti mereka dengan wajah harap-harap cemas.
"Jangan  khawatir,  Okusan,"  Garsini  tersenyum  lembut  kepadanya.  "Dia setuju untuk menginap di sini beberapa hari… "
“Haik, kami sangat beruntung, domo arigato,” Okusan tampak lega sekali. "Nihon-go wa wakarimasen… sumimasen!” tiba-tiba Peter menyela, pamer hasil studi kilatnya dari kamus praktis pemberian Garsini. Okusan dan Garsini menoleh ke arahnya, menatap Peter dengan surprise. Peter acuh tak acuh melanjutkan hasil pembelajaran praktisnya selama di dalam  kamar,  ketika  Garsini  tengah  memperhatikan  segala  sesuatu  di sekitarnya sambil berusaha keras mengajak berkomunikasi putri Okusan.
Usaha  yang  sia-sia,  gadis  itu  hanya  menyahut  dengan  mengiyakan  atau mengangguk. (Senja, 2003:39)

## Berkeinginan  Untuk  Dapat  Merasakan  Variasi  Kewarganegaraan  Dan Postmodern
Penerimaan  persahabatan  pun  bisa  terikat  akibat  saat  memberikan pertolongan bagi orang yang membutuhkan. Garsini menolong Beatrice saat wanita Belanda  tersebut  keseleo  waktu  memperagakan  tarian  salsa  di  depan  teman- temannya. Penerimaan yang unik dari yang tidak kenal menjadi akrab dan saling menolong satu sama lain. Sehingga timbullah persahabatan antar warga dunia atau bisa disebut  kosmopolitan dengan tanpa pertemuan yang itens dan lama.  Berikut pembentukan kosmopolitan yang efektif dan efisien. Berikut adalah kutipan dalam novel KKDL;
Suasana  yang  sempat  kaku  itu  dicairkan  oleh  ajakan  riang  Beatrice. “Sudahlah,  kalian  ini…  Mari  kita  bersulang  untuk  persahabatan  antar warga dunia, okeeey?” (Senja, 2003:127).
Sebuah misi persahabatan yang diusung oleh pengarang novel KKDL, yakni bahwa  dengan  melakukan  hal-hal  kebaikan  tanpa  mempersempit  atau  memilih siapa dan dari mana ia berasal. Lebih singkatnya, tanpa memandang embel-embel
Vol. 5, No. 1, April 2022, pp. 80-92 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
apapun  termasuk  lebel  agama.  Maka  penerimaan  semuanya  akan  berakibat  pada persaudaraan yang di cita-citakan agama yang dianut si penyebar kebaikan tersebut. Maka Garsini pun begitu tak disangka ternyata orang-orang yang dekat dengannya mengikuti jejak langkahnya beragama sehingga terjalin Ukuwah Islamiyah dengan sendirinya atas berkat rahmat Allah SWT. Berikut kutipan novel KKDL di bawah ini:
Ia  tak  pernah  mengira  bahwa  kebersamaan  itu  telah  mengikatkan  tali ukhuwah. Suatu persahabatan yang terikat oleh simpul kasih Islamiyah nan indah dan agung. Bahwa sebagian dampak dari persahabatan itu kemudian membuahkan banyak hikmah dan berkah. (Senja, 2003: 142).

## Tetap Bersikap Kritis Terhadap Bangsa Dan Negara Sendiri
Kritik  atas  kebiasaan  (lebih  tepatnya)  kebijakan  pemerintah  Indonesia daerah  asal  Garsini  tentang  kereta  eksekutif  yang  tidak  bisa  dijangkau  oleh masyarakat  golongan  menengah  ke  bawah.  Padahal  kereta  sekelas  eksekutif  bisa didapatkan  oleh  orang  biasa  di  negeri  Jepang.  Sayangnya,  kereta  eksekutif  di Indonesia  itu  hibah  dari  pemerintah  Jepang.  Mengkritik  pengguna  kereta  di Indonesia saat itu yang padahal sangat murah di Negara penghibah. Berikut kritisi atas kereta api di Indonesia sesuai dengan novel KKDL; "Sumimasen,  aku  harus  berangkat  kerja  sekarang."  Mayumi  terpaksa mengucapkan  salam  perpisahan.  "Tapi  aku  janji  nanti  akan  kuusahakan lagi  Mungkin  di  tempat  kerjaku  tahu-tahu  ada  yang  memiliki  benda menggemaskan  itu,  ya  Garsini?"  Gadis  Sakura  itu  tertawa,  janjinya terdengar tulus sekali.
Garsini  amat  terharu  mendengarnya.  "Kamu  sahabatku  yang  terbaik, Mayumi-san," bisiknya tersekat di tenggorokan. Ia menyesali tudingannya di atas kereta kepada gadis itu.
Tentu saja Mayumi seorang gadis yang memiliki empati tinggi, kepedulian yang mengagumkan. Setidaknya terhadap keluarga dan para sahabatnya. Buktinya ia bahkan menanyakan alasan, mengapa Garsini tak bisa menaiki kereta hibahan Jepang itu.
"Kereta-kereta  itu  sangat  bagus,  jadi  dinyatakan  sebagai  kelas  eksekutif dengan  harga  yang  tak  terjangkau  oleh  saku  kempesku,"  jelas  Garsini tertawa sumbang.
"Kasihan kamu," Mayumi prihatin."Tentu bukan itulah tujuan pemerintah kami…"
Tentu  saja,"  sahut  Garsini  cepat-cepat.  "Sudahlah,  lupakan  itu!  Tak seharusnya hal seperti itu kupikirkan lagi. Karena selama di sini aku bisa sepuasnya naik Kereta macam itu. Bahkan kalau mungkin kereta peluru!” (Senja, 2003:90)

## Implementasi Pembelajaran Sastra di SMA/MA
Untuk  implementasi  pembelajaran  sastra  di  SMA/MA  kita  mengarah  ke standar isi tentunya dengan memilah seperti yang tercantum pada Kompetensi Inti dan  Kompetensi  Dasar  yang  ada  di  silabus  selanjutnya  dituangkan  ke  dalam Rencana  Pelaksanaan  dan  Pembelajaran  (RPP)  mata  pelajaran  bahasa  Indonesia
kelas 11 SMA/MA pada semester 1 atau semester 2 dengan Kompetensi inti (KI) pada  Kompetensi Dasar (KD) pengetahuan (kognitif) yaitu semester 1 dengan kode 3.11 yang berisi Menganalisis pesan dari satu buku fiksi yang dibaca dan semester 2 dengan kode 3.20 yang berisi menganalisis pesan dari dua buku fiksi (novel dan buku kumpulan puisi) yang dibaca kemudian mempraktikkan sesuai dengan isi KI pada KD keterampilan (psikomotor), yaitu semester 1 dengan kode 4.11 yang berisi Menyusun ulasan terhadap pesan dari satu buku fiksi yang dibaca dan semester 2 dengan kode 4.20 yang berisi Menyusun ulasan terhadap pesan dari dua buku fiksi dan buku kumpulan puisi yang dikaitkan dengan situasi kekinian .

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian Kosmopolitanisme Dalam Novel KKDL Karya Pipiet Senja Dan Implementasinya Bagi Pembelajaran Sastra Di SMA/MA (dengan menggunakan  analisis  sosiologi  sastra)  akhirnya  peneliti  dapat  menyimpulkan sebagai berikut: pertama, b erdasarkan hasil analisis unsur penokohan pada novel tersebut  ditemukan  sebanyak  40  tokoh  yang  berinteraksi  secara  langsung  dan sebanyak  13  tokoh  yang  hanya  tercatat  di  dalam  novel Kapas-Kapas  Di  Langit (KKDL)  tetapi  berpengaruh  terhadap  latar  belakang  40  tokoh  tersebut.  Adapun tokoh-tokoh  yang  berinteraksi  secara  langsung  yakni,  tokoh  yang  berprofesi sebagai  mahasiswa/i  sebanyak  21  orang,  dosen  sebanyak  3  orang,  karyawan sebanyak 1 orang, pengusaha sebanyak 2 orang, relawan sebanyak 3 orang, sekuriti sebanyak1  orang,  preman  sebanyak  2  orang,  dokter  sebanyak  1  orang,  tentara sebanyak 1 orang, designer sebanyak 1 orang, penari sebanyak 1 orang, supir taksi sebanyak 1 orang, aristokrat sebanyak 1 orang, ibu rumah tangga sebanyak 1 orang, dan tidak diketahui profesinya sebanyak 1 orang. Jika ke 40 tokoh ditinjau dari latar belakang  agama  dan  kepercayaanya,  antara  lain,  beragama  Islam  sebanyak  12 orang,  Kristen  sebanyak  1  orang,  Hindu  sebanyak  2  orang,  dan  tidak  diketahui sebanyak 25 orang. Selanjutnya jika dilihat dari kewarganegaraannya terdiri dari Indonesia  sebanyak    4  orang,  Malaysia  sebanyak  1  orang,  Jepang  sebanyak  15 orang,  India  sebanyak  4  orang,  Filipina  sebanyak  1  orang,  Perancis  sebanyak  3 orang, Belanda sebanyak 5 orang, Vietnam sebanyak 1 orang, Afrika sebanyak 3 orang, Swedia sebanyak 1 orang, Austria sebanyak 1 orang, Palestina sebanyak 1 orang.
Kedua, Pada temuan hasil analisis sosiologi sastra novel KKDL karya Pipiet Senja yakni ditemukan kondisi sosio-kultural masyarakat Jepang dan masyarakat bangsa lain. Adapun sosio-kultural masyarakat Jepang ditemukan sebagai berikut; (a)  gambaran  para  orang  tua  dan  lansia  Jepang.  (b)  gambaran  para  orang  tua terhadap  pemuda  Jepang.  (c)  kebiasaan  orang  Jepang  yang  suka  memuji.  (d) kebiasaan  orang  Jepang  yang  suka  menyimpan  benda-benda  bersejarah.  (d) kebiasaan orang Jepang yang melestarikan keindahan alamnya. (e) kebiasaan orang Jepang yang sangat patuh pada aturan negaranya (f) kebiasaan orang jepang yang mudah bunuh diri (g) kebiasaan orang jepang yang senang bicara tentang cuaca (h) gambaran kehidupan kaum remaja di Jepang (i) gambaran politik bangsa Jepang. Kemudian  ditemukan  kondisi  sosio-kultural  bangsa  lain    antara  lain  (a)  sosio-
Vol. 5, No. 1, April 2022, pp. 80-92 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
kultural masyarakat bangsa Barat (b) sosio-kultural masyarakat bangsa Indonesia (c)  sosio-kultural  masyarakat  bangsa  Belanda.  Selain  Hasil  analisis  berikut  ini pembahasan  hasil  temuan  analisis  7  (tujuh)  identitas  kosmopolitan  dalam  novel KKDL sebanyak 26 hasil temuan antara lain (a) hibridisasi global atau lokal yang memiliki  kepentingan  bersama  sebanyak  3  hasil  temuan  analisis,  (b)  kompetensi (antarbudaya)  dalam  menghormati  keragaman  budaya  lokal  sebanyak  2  hasil temuan  analisis,  (c)  keinginan  dan  keterbukaan  untuk  melibatkan  diri  dalam keragaman budaya sebanyak 6 hasil temuan analisis, (d) mobilitas untuk melakukan perjalanan wisata sebanyak 1 hasil temuan analisis, (e) sikap menolak pendekatan jenis  “turis”  sebanyak  4  hasil  temuan  analisis,  (f)  berkeinginan  untuk  dapat merasakan  variasi  kewarganegaraan  dan postmodern sebanyak  4 hasil  temuan analisis,  dan  (g)  sikap  kritis  terhadap  bangsa  dan  negara  asal  mereka  sendiri sebanyak 6 hasil temuan analisis.
Ketiga ,  Implementasi  Pembelajaran  Sastra  di  SMA/MA  bisa  dituangkan pada silabus dan Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) materi pelajaran bahasa Indonesia kelas 11 SMA/MA di semester 1 atau 2. Untuk semester 1 terdapat di KI 3 dan KI 4, pada KD 11 atau biasanya ditulis dengan kode 3.11 dan 4.11 sedangkan semester 2 terdapat di  KI 3 dan KI 4,  pada  KD 20 atau biasanya ditulis dengan kode  3.20 dan 4.20.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahyar,  J.  (2019). Apa  Itu  Sastra:  Jenis-Jenis  Karya  Sastra  Dan  Bagaimanakah Cara  Menulis  Dan  Mengapresiasi  Sastra .  Yogyakarta:  Deepublish Publisher.
Damono, S. D. (1984). Sosiologi Sastra: Sebuah Pengantar Ringkas . Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Depdikbud.
Damono, S. D. (2007). Pengantar Ilmu Sastra dan Beberapa Pendekatan Sastra. Jakarta: Materi Pembekalan PNS Pusat Bahasa Gelombang I.
Endaswara, S. (2003). Metodologi Penelitian Sastra: Epistemologi, Model, Teori, dan Aplikasi, Yogyakarta: FBS Universitas Negeri Yogyakarta. Faruk.  (2017). Metodologi  Penelitian  Sastra:  Sebuah  Penjelajahan  Awal . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Forster,  E.  M.    (1966). Aspects  of  the  Novel. Australia:  Penguin  Books  Ltd., Harmondsworth, Middlesex, England.
Gunesch,  K.  (2004).  Education  for  Cosmopolitanism?  Cosmopolitanism  as  a Personal  Cultural  Identity  Model  for  and  within  International  Education. Journal of Research in International Education , 251-275. Jassin, H. B. (1959). Tifa Penjair dan Daerahnja. Jakarta: Gunung Agung. Kosasih,  E.  (2003). Kompetensi  Ketatabahasaan  dan  Kesusasteraan. Bandung: CV. Yrama Widya.
Rafiek, M. (2011). Metode Dan Teknik Penelitian Sastra. Makalah disajikan pada kegiatan Pencerapan Teknik dan Metode Penelitian yang dilaksanakan 6-8 November 2011 di Hotel Amaris Palangka Raya yang diadakan oleh Balai Bahasa Provinsi Kalimantan Tengah.
Senja, P. (2003). Kapas-Kapas Di Langit. Jakarta: Zikrul Hakim. Soekanto, S. (2015). Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: Rajawali Pres.
Taylor,  R. (1981). Understanding  The  Elements  of  Literature:  Its  Forms,
Techniques and Cultural Conventions . New York: Martin’s Press.