## THE EXISTENCE OF MONCAK DANCE IN SOUTH

## TAPANULI COMMUNITY

## INA REFIDA DAULAY
Department of Dance Education

## ABSTRACT
This  research  is  astudy  on  theexistence  ofDanceMoncakcommunity  SouthTapanuli.  The purposeof  this  studywas  to  describe  theexistence  ofDanceMoncakcommunitySouthTapanuli.Inthe discussion ofthis study, usedthe theoriesrelatedto the topicof writing,such asunderstandingMoncakDance,  DanceMoncakhistoryandtheoryof  existence.The  methods  used todiscussthe  existence  ofDanceMoncakinSouthTapanuliSocietyisa  qualitative  descriptive  method. The  populationin  this  studyas  well  as  asample,  including  traditional  leaders,  artistsanddancers. Collection techniquesincludeliterature studies, interviews, observationanddocumentation.Based on the research which had held, it was known that Moncak Dance in South Tapanuli community was a chronology of an event of someone called Siraja Lottung who fight with tiger. Until now, it was not known the existence of Moncak dance in South Tapanuli start in what century. It is not found yet the scripture about the beginning of Moncak dance in South Tapanuli community. However the elders and Art Figure of South Tapanuli community said that Moncak was exist before the arrival of Islam in South Tapanuli about 800 AD. In 1960 until 1980, Moncak was held as entertainment and  introduced  to  people  of  South  Tapanuli.  Nowaday  the  opponent  of  Moncak  dancer  was  not tiger anymore, but human that is Moncak dancer. After the development of era, Moncak was held become  a  dancing  that  is  Moncak  dance  that  has  plot  and  accompanied  by  music,  where  the community  of  South  Tapanuli  themselves  didn’t  know  who  made  Moncak  becomes  a  dance. Moncak dance event often took place in large field on Idul fitri as people entertainment. This event done  in  afternoon  at  first  day  of  Idul  fitri  for  a  week.  There  are  several  young  people  called Pemoncak ( the one who expert in Moncak dance ).
Key Word: The existence of Moncak dance

## PENDAHULUAN
Tapanuli Selatan adalah salah satu etnis yang bertempat di provinsi
Sumatera  Utara.  Tapanuli  Selatan memiliki keadaan daerah pegunungan,  dataran  rendah  dan dataran  tinggi.  Keadaan  alam  yang bervariasi ini dimanfaatkan masyarakat  dan  pemerintah  untuk mengelola lahan pertanian, perkebunan, dan persawahan. Kabupaten Tapanuli Selatan merupakan daerah Angkola, sehingga masyarakatnya sering dikatakan sebagai Masyarakat Angkola.  Berbeda  dengan  daerah Sepirok, Padang Lawas, dan
Mandailing  Natal.  Tapanuli  Selatan juga  mempunyai  berbagai  macam kesenian  dan  upacara  adat.Kesenian dan  upacara  yang  beragam  ini merupakan  warisan  dari  leluhur masyarakat  Tapanuli  Selatan  yang diwariskan secara turun temurun dari generasi kegenerasi dan masih dilaksanakan  sampai  sekarang.Tari pada  masyarakat  Tapanuli  Selatan dapat  dibagi  dalam tiga  bentuk  yaitu Moncak, Tortor, Sarama. Tari Mocak adalah  tari  yang  menggambarkan bentuk  seni  bela  diri  yang  dimana
pada  Tari Moncak memiliki  alur cerita  dan  musik  pengiring  tari  yang berfungsi sebagai penambah suasana.Dari beberapa kesenian yang terdapat  pada  masyarakat  Tapanuli Selatan  maka  penulis  sangat  tertarik dengan  Tari Moncak .  Tari Moncak ditarikan  dengan  memakai  busana silat Tapanuli Selatan bewarna hitam yang  mengibaratkan  tanah  hitam yang subur. Melihat tari ini berkembang  dari  tujuannya  ,  penulis tertarik  untuk  meneliti  tarian  ini dengan  judul “EKSISTENSI  TARI MONCAK PADA MASYARAKAT TAPANULI SELATAN”.

## Landasan Teori
Untuk  membahas  Eksistensi Tari Moncak pada masyarakat Tapanuli  Selatan,  maka  penulis menggunakan  teori  Eksistensi  dari Abidin  Zaenal  sebagai  teori  utama dan juga teori Bentuk Penyajian dari Hermin.

## Lokasi dan Waktu Penelitian
Sesuai dengan judul penelitian  Eksistensi  Tari Moncak Pada  Masyarakat  Tapanuli  Selatan) maka  penelitian  dilaksanakan  di
Tapanuli Selatan tepatnya di Kelurahan Sitinjak. Waktu penelitian
dilaksanakan  pada  bulan  Oktober hingga bulan Desember 2015.

## Populasi dan Sampel Populasi
Populasi  dalam  penelitian  ini adalah para seniman dan tokoh-tokoh budaya  masyarakat  serta  pelaku  tari Moncak tersebut.

## Sampel
Sampel  dalam  penelitian  ini adalah  keseluruhan  populasi  yang mengetahui  dan  terlibat  dalam  tari Moncak tersebut .

## Teknik Pengumpulan Data
Teknik  pengumpulan  data yang dilakukan adalah sebagai berikut:
1. Studi kepustakaan
2. Observasi
3. Wawancara
4. Dokumentasi

## Teknik Analisis Data
Dalam  penelitian  ini  data yang  digunakan  adalah  analisis
deskriptif
kualitatif dimana penelitian  ini  sesuai  dengan  fakta
sosial dan memberi gambaran, keterangan serta uraian.

## ISI

## Masyarakat Tapanuli Selatan
Masyarakat  Tapanuli  Selatan dimana  pada  masyarakat  nenek moyang  dengan  anutan  kepercayaan Animisme,  sangat  erat  hubungannya dengan  adat,  sehingga  adat  tidak dapat dipisahkan dengan kepercayaan.  Berbuat  menurut  adat, adalah  merupakan  perintah  dalam kepercayaan adat.
untuk  mempertahankan  adat
istiadatnya, masyarakat Tapanuli Selatan memberlakukan dan memiliki  beberapa  upacara-upacara adat yang dijadikan sebuah kebiasaan  secara  terus  menerus  di dalam  sebuah  kegiatan  yang  sesuai dengan  sistem  kekerabatan Dalihan Na Tolu yang dianut masyarakatnya,
antara lain upacara pernikahan ( horja godang ),  upacara  kematian  ( horja siluluton ), upacara syukuran
( mengupa ).
Sejarah tari Moncak pada masyarakat Tapanuli Selatan Berdasarkan  hasil  wawancara dengan Adam Simatupang (11
November  2015)  wawancara  ,  salah satu penggiat budaya Tapanuli Selatan, Moncak masuk  kewilayah suku  Mandailing  yaitu  Mandailing Julu, Mandailing Godang, dan Mandailing  Angkola  yang  sekarang ini masuk kewilayah Tapanuli
Selatan.  Dalam  budaya  Tapanuli Selatan, Moncak lebih melekat pada rangkaian  profesi  Tapanuli  Selatan yang  khususnya  di  acara horja (pesta) perkawinan masyarakat
Tapanuli Selatan.
Moncak merupakan  warisan  dari seorang  datuk  atau  dukun  Seribu Raja  yang  mempunyai boru (marga)
Rambe yang bernama Siraja Lottung yang  bersahabat  dengan  sembilan temannya  yang  mempunyai  marga Sinaga,  Situmorang,  Pandiangan, Nainggolan,  Simatupang,  Aritonang, Siregar,  Sihombing,  dan  Simamora. Siraja  Lottung  sangat  disegani  dan ditakuti  oleh  masyarakat  setempat karena  Siraja  Lottung  mempunyai ilmu  mistik  dan  pandai  berkelahi. Siraja Lottung sering berburu
dihutan dan pemburuannya itu terkadang sampai berhari-hari. Hingga  pada  suatu  hari  Siraja Lottung sedang berburu dan bertemu dengan seekor babiat (harimau), lalu Siraja  Lottung  itupun  bertarung dengan babiat (harimau)  tersebut. Pada akhir pertarungan, Siraja Lottung  dapat  mengalahkan  dan menundukkan seekor babiat (harimau)  itu.  Dalam  pertarungan Siraja Lottung tidak akan membunuh babiat  (harimau),  ini  dikarenakan masyarakat Tapanuli Selatan mempercayai bahwa babiat
(harimau)  adalah  binatang  yang disucikan.
Pada  saat  pertarungan  berlangsung tanpa sengaja Siraja Lottung
memperhatikan gerak babiat (harimau)  tersebut,  sehingga  Sirajja Lottung menjadikannya sebuah juruh yaitu jurus babiat (harimau). Setelah bertarung  dengan  seekor babiat (harimau),  Siraja  Lotung  kembali untuk  berburu  hingga  pada  akhirnya Siraja  Lottung  mendapat  buruannya yaitu  binatang  rusa  dan  burung. Setelah  puas  dengan  buruannya Siraja  Lotung  kembali  kerumahnya dan Siraja Lottung tidak membuang-
buang  waktu,  Siraja  Lottung  terus berlatih  dengan  jurus  yang  baru diperoleh  oleh babiat (harimau)  dan tidak  hanya  itu  saja  Siraja  Lottung sering juga memperhatikan binatang- binatang  lain  seperti  ular,  linta, burung  elang,  dan  lain  sebagainya yang  akan  dijadikannya  sebagai jurus-jurus yang hebat. Karena  dikampung  tersebut  banyak binatang-binatang buas dan juga para pendatang  dari  daerah  lain  yang sering  mengganggu  perkampungan tersebut.  Siraja  Lottung  sadar  bahwa tidak  akan  sanggup  menghadapi dengan  seorang  diri  saja.  Siraja Lottung memutuskan untuk memberi jurus-jurus  yang  dimilikinya  kepada
kesembilan temannya yang mempunyai marga Sinaga, Situmorang, Pandiangan,
Nainggolan,  Simatupang,  Aritonang, Siregar,  Sihombing,  dan  Simamora. Dengan  tujuan  agar  kesembilan teman  ini  dapat  membantu  Siraja Lottung  dalam  melindungi  daerah atau  perkampungan  mereka  dari gangguan  binatang  buas  dan  para pendatang  dari  daerah  lain.  Hingga pada  akhirnya  dengan  berjalannya waktu bukan hanya untuk
melindungi diri dan menjaga perkampungan  saja,  tetapi  sebagai bahan  hiburan  bagi  masyarakat Tapanuli  Selatan  dimana  Siraja Lottung  dan  kesembilan  temannya yang  bermarga  Sinaga,  Situmorang, Pandiangan,
Nainggolan, Simatupang, Aritonang, Siregar, Sihombing,  dan  Simamora  tersebut sering  mengadakan  atraksi  hiburan dengan  melawan babiat (harimau), dengan  syarat  tidak  diperbolehkan membunuh  binatang  tersebut  yaitu babiat (harimau).  Ini  dikarenakan pada  masyarakat  Tapanuli  Selatan mempercayai bahwa babaiat (harimau)  adalah  binatang  yang disucikan.
Tempat  hiburan  bertarungnya  Sirajja Lottung  dan  Kesembilan  Temannya tersebut ditempat benteng (perbatasan) sawah, dimana
pertarungan  tersebut  berlangsung selama ± setengah  hari.  Pada  saat akan  diadakannya  pertarungan,  pasti berita  tersebut  akan  menyebar  luas dari desa  yang satu kedesa yang lain dan masyarakat setempat akan berbondong-bondong  untuk  melihat atraksi  hiburan  manusia  melawan harimau.  Karena  kehebatan  Siraja
Lottung  dan  kesembilan  temannya tersebut, sehingga  banyak  para pemuda  tertarik  untuk  mempelajari ilmu  bela  diri  dengan  jurus-jurus yang  hebat.  Dan  pada  akhirnya  para pemuda tersebut dinamakan pamoncak (pemain Moncak ).
Eksistensi  Tari Moncak Pada Masyarakat tapanuli Selatan
Eksistensi  merupakan  bukti sebatas mana dipertunjukkannya Tari Moncak ,  berdasarkan  hasil  dari wawancara dengan narasumber
selama surat penelitian ini
dikeluarkan yaitu pada bulan Oktober hingga Desember diperoleh. Sejauh  ini,  belum  diketahui  pasti pada  abad  berapa Moncak ini  mulai ada di Tapanuli Selatan, belum dapat ditemukan  catatan-catatan  tentang awal  mula  kehadiran Moncak di Tapanuli  selatan.  Akan  tetapi  para orang  tua  atau  seniman  tokoh masyarakat Tapanuli Selatan mengatakan Moncak sudah  ada semenjak Islam belum masuk kedaerah Tapanuli Selatan yaitu pada ±  800  tahun,  dimana  pada  saat  itu pamoncak (pemain Moncak )  sangat dikenal dan disegani oleh
Masyarakat  Tapanuli  Selatan  yaitu Siraja Lottung dan kesembilan temannya  yang  bermarga  Sinaga, Situmorang,  Pandingan,  Nainggolan, Simatupang, Aritonang, Siregar, Sihombing,  Simamora.  Dan  mereka sering  sekali  membuat  pertunjukan bertarung  dengan  seekor babaiat (harimau) .
Pada  ±  1960  tahun  samapai  ±  1980 tahun Moncak dihadirkan  kembali menjadi  seni  bela  diri. Pamoncak (pemain Moncak )  adalah  nama pemain seni  bela diri  yang dipanggil oleh  masyarakat  Tapanuli  Selatan. Akan  tetapi pamoncak (pemain Moncak )  ini  tidak  lagi  bertarung dengan  harimau  tetapi pamoncak (pemain Moncak )  bertarung  dengan manusia atau sesama pemain Moncak itu  sendiri.  Pertarungan  ini biasanya berlangsung selama setengah  hari  atau  ±  12  jam, pertarungan Moncak
dilakukan diperbatasan  sawah  atau  masyarakat Tapanuli Selatan menyebutnya dengan  perbentengan  sawah.  Acara Moncak ini  biasanya  dipertunjukkan pada  saat  hari-hari  besar  seperti  hari raya  Idul  Fitri,  ini  dikarenakan pemerintah setempat selalu
mengadakan  silahturahmi  kepada masyarakat  Tapanuli  Selatan  pada hari raya Idul Fitri sehingga Moncak adalah  salah  satu  hiburan  dari  acara tersebut
Setelah perkembangan zaman
Moncak dihadirkan  menjadi  tari yaitu  Tari Moncak .  Tari  yang gerakannya  disusun  menjadi  gerak tari  yang  dimana  tari  tersebut mempunyai alur cerita dan Pamoncak (pemain Moncak ) tersebut tidak  lagi  melawan  harimau  tetapi manusia  yang  diibaratkan  dengan babiat (harimau).  Akan  tetapi  para
seniman, tokoh masyarakat, masyarakat  Tapanuli  Selatan  tidak mengetahui  kapan  perubahan  ini terjadi  dan  pada  tahun  berapa Moncak menjadi  Tari Moncak yang memiliki  iringan  musik  dan  alur cerita,  masyarakat  Tapanuli  Selatan juga  tidak  mengetahui  siapa  tokoh yang  menggarap Moncak menjadi tari  yang  memiliki  alur  cerita tersebut.  Acara  Tari Moncak ini sering  dipergelarkan  sebagai  sarana hiburan rakyat ditanah lapang sebuah desa  pada  hari  raya  Idul  Fitri. Pergelaran  ini  dilakukan  pada  sore hari  dihari  pertama  Idul  Fitri  setiap
hari hingga sekitar sepekan lamanya. Ini  dilakukan  pemerintah  sebagai media  komunikasi  agar  generasi muda mengetahui indahnya kesenian Tapanuli  selatan  salah  satunya  yaitu Tari Moncak dengan  tujuan  tidak punahnya  kesenian  Tari Moncak ini. Ada  beberapa  orang  pemuda  yang sering-sering disebut dengan pamoncak (seorang  yang  mahir  atau hobbi  sebagai  ahli Moncak ).  Acara atau  pergelaran  Tari Moncak di Kabupaten  Tapanuli  Selatan  sebagai tanah  Mandailing  Julu,  Mandailing Godang  juga  sering  dipergelarkan diacara penyambutan tamu pemerintahan  daerah  atau  pihak keturunan  dari  keluarga  raja-raja Tapanuli Selatan, dan acara melangsungkan horja (pernikahan).

## PENUTUP Kesimpulan
Dari  semua yang  sudah diteliti  di  lapangan  dan  berdasarkan uraian  yang  sudah  dijelaskan  mulai dari latar belakang sampai pembahasan,  maka  penulis  dapat memperoleh  beberapa  kesimpulan sebagai berikut:
1. Pada awalnya Moncak adalah ilmu bela  diri  yang  dimainkan  oleh  Siraja Lottung  yang sering sekali bertarung dengan  seekor  binatang  yaitu babiat
(harimau).  Saat pamoncak atau bermain Moncak dilakukan, dari satu desa kedesa seberang pasti mengetahuinya, ini dikarenakan pertarungan  yang  sangat  ditunggu- tunggu  oleh  masyarakat  Tapanuli Selatan.  Pertarungan pamoncak ini dilakukan  diperbatasan  sawah  atau yang  sering  disebut  dengan  beteng sawah.
2. Pada  ±  1960  tahuan  samapai dengan  ±  1980  tahun Moncak dihadirkan kembali menjadi seni bela diri. Pamoncak (pemain Moncak ) adalah  nama  pemain  seni  bela  diri yang  dipanggil  oleh  masyarakat
Tapanuli Selatan. Akan tetapi pamoncak (pemain Moncak ) ini tidak lagi bertarung dengan harimau tetapi pamoncak (pemain
Moncak ) bertarung  dengan  manusia  atau sesama pemain Moncak itu sendiri.
3. Tari  moncak  biasanya  disajikan pada  saat  prosesi  upacara horja (pesta), penyambutan
tamu
kehormatan  seperti  pada  saat  hari raya  Idul  Fitri  dimana  di  Kecamatan
Sitinjak  mengadakan  silahturahmi pemerintah setempat kepada masyarakat  dan  untuk  penyambutan tamu  kehormatan  menggunakan  Tari Moncak .
4. Penyajian tari Moncak pada umumnya  ditarikan  lebih  dari  empat orang, dikarenakan dalam tari Moncak  mempunyai  alaur  cerita dimana  penari Moncak memiliki tugas  yaitu  sebagai  benteng  penjaga raja,  pembersih  jalan,  dan  melawan musuh,  maka  dari  itu  diharuskan penari  lebih  dari  empat  dan  tidak boleh ganjil harus genap dikarenakan masyarakat Tapanuli Selatan mempercayai bahwa awal dari genap adalah hal yang baik.

## Saran
Setelah  melakukan  penelitian mengenai  Eksistensi  tari Moncak pada  masyarakat  Tapanuli  Selatan, maka  muncullah  beberapa  saran sebagai upaya pengembangan kesenian tari Moncak
pada masyarakat Tapanuli Selatan sebagai berikut:
1. Penulis  berharap  dengan  adanya penelitian  ini,  masyarakat  Tapanuli Selatan agar dapat menjaga,
mengembangkan  serta  melestarikan tarian-tarian yang berada pada masyarakat Tapanuli Selatan sehingga  terhindar  dari  kepunahan
dan  eksis  khususnya  di  Kabupaten Tapanuli Selatan.
2. Penulis  juga  berharap  kepada
masyarakat Tapanuli Selatan khususnya kepada pemerintah daerah
agar senantiasa memperkenalkan berbagai  bentuk  kesenian  khususnya seni tari kepada masyarakat luas baik di  dalam  maupun  di  luar  daerah Tapanuli  Selatan.  Dengan  demikian keberadaan  bentuk  kesenian  tersebut akan  lebih  dikenal  dan  diapresiasi oleh berbagai kalangan.
3. Kepada seluruh lapisan
masyarakat  Tapanuli  Selatan  agar dapat lebih meningkatkan kepedulian terhadap  bentuk  kesenian  daerah, dengan demikian berarti telah membantu menjaga dan melestarikannya sehingga
menyelamatkan  anak  cucu  kita  dari pengaruh budaya luar.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi, 2006. Prosedur Penelitian .  Jakarta  :  Rineka Cipta
Batomi,  Suwaji.1986. Kebudayaan
Apresiasi  Seni  Pendidikan Seni .  Semarang  :  Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan Semarang Kartika, Chika. 2014. Dalam “skripsi”, Tari Sarama Babiat Tinjauan  Terhadap  Bentuk.
Medan  :  Jurusan  Sendratasi,
FBS Universitas Negeri
Medan.
Koentjaraningrat.2000. Pengantar Ilmu  Antropologi .Jakarta  : Rineka Cipta.
Mardiana, Alita. 2012. Dalam
“skripsi”, Maknadan  Simbol Taktak ghara pada Masyarakat  Pakpak  Bharat . Medan : Jurusan Sendratasik, FBS Universitas Negeri Medan Nurwani.2007.Dalam “diktat”, Pengetahuan Seni
Tari .  Jurusan  Sendratasik
fakultas  Bahasa  dan  Seni Universitas Negeri Medan. Poerwadarminta,  WJS.1996. Kamus Umum Bahasa Indonesia .Jakarta : Balai Pustaka Rahmadani,  Nur.  2013.  Dalam “skripsi”, Tari  Mendulang Emas Pada Masyarakat Tapanuli  Selatan .  Medan  :
Jurusan  Sendratasik,  FBS Universitas Negeri Medan
RHD.Nugrahaningsih  dan  Yusnizar
Heniwati, 2012. Tari Identitas dan  Resistensi, Medan  : Universitas Negeri Medan
RHD.Nugrahaningsih  dan  Dilinar Adlin  Nasution,  2014. Tortor Mandailing dan
Pengembangannya ,  Medan  : Universitas Negeri Medan
Sugiono,  2008. Metode  Penelitian Pendidikan . Bandung :
Alfabeta
Supriyanto,  Henry.  1980. Pengantar
Studi  Teater  Untuk  Sekolah Menengah  Atas .Malang  : Institut  Keguruan  dan  Ilmu
Pendidikan
Surakhmad, Winano. 1982. Pengantar  Penelitian  Ilmiah.
Bandung : Tarsito Wahyuningsih,  Sri.  2007.  Bentuk Penyajian  Paket  Padat  di Sanggar Tari Prigel kabupaten Purworejo. Semarang:Universitas  Negeri Semarang
Warhana, Wisnu. 1990. Pendidikan Seni Tari Buku Guru Sekolah Menengah atas .Jakarta :
Departemen pendidikan dan kebudayaan.
Wiersema, Wiliam, 1986. “ Research
Methods in Education ; An Intrduction ”. London : Forth
Edition
http://silatindonesia.com/2011/02/ibi ng-penca-danbeladiri- pencak-silat (http://neoinformasi.blogspot.com/2
014/06/seni-budaya-mandailing.htm)
(http://kelas-karyawan- blitar.sepakbola.biz/b.php?_b=infop 2k&id=124128#Kesenian_Tradision al http://www.kabarindonesia.com
(http://neoinformasi.blogspot.com/20
14/06/seni-budaya-mandailing.htm