## UPAYA KELUARGA PRA SEJAHTRA DALAM MEMBENTUK KELUARGA SAKINAH

## Badrudin
Universitas Islam Negeri Syarif Qasyim Riau Email : badrudin@gmail.com

## Abstract
This  research  is  a  field  of  research  that  discusses  the  concept  of  harmonious family  in  pre  Sejahtra  family  perspective.  A  case  study  in  Jombang  district administrative  districts  Jombatan  Jombang.  To  answer  these  problems,  this study  uses  qualitative  research  methods  that  are  descriptive  of  the  data  that already we get some understanding and harmonious family related issues in the perspective of the family pre Sejahtra. One indicator of the lack sakinahan or disharmony of a family is the percerain. This is a lot going on and we find in  our  society.  That  percerain  become  commonplace  and  common.  Although basically a normative text in either the Qur'an or the hadith does not forbid percerain. But that does not mean religion gives the green light for us all to do percerain easily. Memiberikan religion but also a warning that percerain is a lawful  act  of  the  most  hated  by  Allah.  Not  only  that  religious  notabenenya judiciary as a representation of Islamic law is also currently operate principle to reconcile and complicate their percerain. That means that the religion calls for  kesakinahan  and  harmony  in  the  family  and  does  not  want  just  the execution percerain either divorce or the divorce contested divorce. Pursuant to  statistical  data,  that  the  lack  of  a  family  sakinahan  indicator  of  percerain much  influenced  by  economic  factors,  because  one  person's  basic  capital menage is the availability of a clear source of income to meet living bebutuhan financially.  The  survival  of  the  family,  among  others,  determined  by  the smoothness of the economy, otherwise chaos in the family triggered by the poor economy lancer. From the present study, there are some interesting fact found in  the  field,  namely  the  existence  of  pre  Sejahtra  were  able  to  realize  a harmonious family mawadah wa Rahmah. Precisely with a mediocre economy is, they take a lot of wisdom and ibrah from a wealthy family, that turned out to  matter  not  be  able  to  ensure  the  establishment  of  harmonious  family without  an  underlying  sense  of  compassion  and  understanding  high  as between both partners. The concept is applied pre Sejahtra family in building a harmonious  family  is  by  instilling  gratitude  for  what  has  been  given  or bestowed  by  Allah.  Always  Qona'ah  with  revenue  earned  and  never complained with all the troubles. As well as looking at trouble as happiness.
While efforts in the realization of pre Sejahtra harmonious family is a way to understand each other and understanding between both partners, especially in matters of daily earnings. And the most important is to fortify the family with moral and spiritual message.
Keywords : Pre Sejahtra family, family Sakinah

## Abstrak
Penilitian ini merupakan penelitian lapangan yang membahas tentang konsep keluarga sakinah dalam prespektif keluarga pra sejahtra. Sebuah studi kasus di kelurahan  jombatan  kecamatan  jombang  kabupaten  jombang.  Untuk menjawab  permasalahan  tersebut,  penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian kualitatif yang bersifat deskriptif  mengenai  data-data yang Sudah kita  dapatkan  serta  beberapa  pemahaman  terkait  dengan  masalah  keluarga sakinah  dalam  prespektif  keluarga  pra  sejahtra.  Salah  satu  indikator  ketidak sakinahan  atau  ketidak  harmonisan  sebuah  keluarga  adalah  terjadinya percerain.      Hal  inilah  yang  banyak  terjadi    dan  kita  temukan  di  dalam kehidupan  masyarakat  kita. Bahwa percerain menjadi hal  yang lumrah dan biasa dilakukan. Walaupun pada dasarnya secara teks normative baik dalam alquran atau dalam hadits tidak mengharamkan percerain. Namun itu bukan berarti agama memberikan lampu hijau kepada kita semua untuk melakukan percerain  dengan  mudah.  Melainkan  agama  juga  memiberikan  peringatan bahwa percerain adalah perbuatan halal yang paling dibenci oleh Allah. Bukan hanya  itu  lembaga  peradilan  agama  yang  notabenenya    sebagai  representasi dari  hukum  islam  juga  meberlakukan  asas  untuk  mendamaikan  dan mempersulit  adanya  percerain.  Itu  artinya  bahwa  agama  menghendaki adanya  kesakinahan  dan  keharmonisan  dalam  keluarga  dan    tidak menghendaki  begitu  saja  terjadinya  eksekusi  percerain  baik  itu  cerai  gugat ataupun itu cerai talak.   Berdasrkan data statistic, bahwa ketidak sakinahan keluarga  dengan  indicator  adanya  percerain  banyak  dipengaruhi  oleh  faktor ekonomi,  sebab  salah  satu  modal  dasar  seseorang  berumah  tangga  adalah tersedianya sumber penghasilan yang jelas untuk memenuhi bebutuhan hidup secara  finansial.  Kelangsungan  hidup  keluarga  antara  lain  ditentukan  oleh kelancaran  ekonomi,  sebaliknya  kekacauan  dalam  keluarga  dipicu  oleh ekonomi yang kurang lancer. Dari penelitian kali ini, ada beberapa kenyataan menarik  yang  ditemukan  di  lapangan,  yaitu  adanya  keluarga  pra  sejahtra yang  mampu  mewujudkan  keluarga  sakinah  mawadah  wa  rahmah.  Justru dengan  ekonomi  yang  pas-pasan  inilah,  mereka  banyak  mengambil  hikmah dan  ibrah  dari  keluarga  yang  kaya,  bahwa  ternyata  materi  tidak  mampu menjamin  terbentuknya  keluarga  sakinah  tanpa  di  dasari  rasa  kasih  sayang
dan  pengertian  yang  tinggi  antra  kedua  pasangan.  Adapun  konsep  yang diterapkan keluarga pra sejahtra dalam membangun keluarga sakinah adalah dengan  menanamkan  rasa  syukur  terhadap  apa  yang  sudah  diberikan  atau dikaruniakan  oleh  Allah  swt.    Selalu    Qona’ah  dengan  penghasilan  yang didapatkan  dan  tidak  pernah  mengeluh  dengan  semua  kesusahan.  Serta memandang  kesusahan  sebagai  kebahagian.  Sedangkan  upaya  keluarga  pra sejahtra  dalam  mewujudkan  keluarga  sakinah  adalah  Dengan  cara  saling mengerti  dan  memahami  antara  kedua  pasangan  khususnya  dalam  masalah penghasilan  sehari-hari.  Serta  yang  paling  penting  adalah  dengan  cara membentengi keluarga dengan pesan moral dan spiritual.
Kata Kunci : Keluarga Pra Sejahtra, Keluarga Sakinah

## Pendahuluan
Perkawinan  dalam  prespektif  hukum  Islam  merupakan sebuah  perjanjian  yang  sangat  agung  dan  sakral  ( mitsaqon  gholidzon ). Sehingga  terminologi  tersebut  berdampak  pada  komitmen    antara kedua  pasangan,  yang  bertujuan  untuk  membina  dan  mewjudkan kehidupan  rumah  tangga  yang  sakinah.  Secara  etimologi  sakinah diambil dari kata sakana yaskunu yang berarti tempat tinggal yang juga sering  diartikan  sebagai  ketenangan,  ketentraman  kenyaman. Sedangkan secara istilah sakinah berarti ketenangan atau ketentraman yang tercipta dalam kehidupan rumah tangga. Kata sakinah dalam Al- Quran  disebutkan  sebanyak  enam  kali  yaitu  pada  surat  al-Baqarah ayat 248, surat at-Taubah ayat 26 dan 40, surat al-Fath ayat 4, 18 dan 26. dalam ayat-ayat tersebut dijelaskan bahwa sakinah itu didatangkan Allah swt kedalam hati para Nabi dan orang-orang beriman agar tabah dan tidak gentar menghadapi tantangan dan rintangan, ujian, cobaan maupun  musibah.  Sehingga  sakinah  dapat  juga  dipahami  dengan sesuatu yang dapat memuaskan dan menyenangkan hati.
Memahami  urgensitas  keluarga  sakinah  dalam  konteks kekinian  merupakan  suatu  yang  sangat  di  idealkan  oleh  kebanyakan keluarga  di  muka  bumi  ini,  sebab  di  tengah  maraknya  tindak kekerasan  dalam  rumah  tangga  dan  tingginya  angka  percerain  di berbagai  Pengadilan  Agama,  keluarga  sakinah  menjadi  solusi    yang paling  tepat  yang    harus  di  sosialisasikan  dan  bahkan  harus  di ekspresikan  dalam  bentuk  action  atau  tindakan.  Sehingga  sebagai konsekuensinya tindak kekerasan dan tingginya angka percerain dapat diminimalisir melalui program sosialisasi keluarga sakinah.
Adapun  salah  satu  indicator  ketidak  sakinahan  atau  ketidak harmonisan dalam sebuah keluarga dapat dilihat dari faktor tingginya angka    percerain    yang  banyak  terjadi    dan  kita  temukan  di  dalam kehidupan  masyarakat. Ini artinya bahwa percerain menjadi hal yang lumrah  dan  biasa  dilakukan.  Walaupun  pada  dasarnya  secara  teks normative  baik  dalam  al-Qur`an  atau  dalam  hadits  tidak  ada  satu tekspun  yang  mengharamkan  perceraian.  Namun  itu  bukan  berarti agama memberikan lampu hijau kepada kita semua untuk melakukan percerain  dengan  mudah.  Melainkan  agama  juga  memberikan peringatan  bahwa  percerain  adalah  perbuatan  halal  yang  paling dibenci  oleh  Allah.  Bukan  hanya  itu  lembaga  peradilan  agama  yang notabenenya  sebagai representasi dari hukum Islam di Indonesia juga meberlakukan  asas  untuk  mendamaikan  dan  mempersulit  adanya percerain.  Itu  artinya  bahwa  agama  Islam  ataupun  Negara menghendaki adanya kesakinahan dan keharmonisan dalam keluarga dan tidak menghendaki begitu saja terjadinya eksekusi percerain baik itu cerai gugat ataupun itu cerai talak.
Ketika  dipahami  bahwa  percerain  merupakan  salah  satu indicator  ketidak  sakinahan  dalam  membangun  sebuah  keluarga. Maka yang menjadi pembahasan serius sebenarnya akar masalah dari ketidak  harmonisan  yang  berdampak  pada  percerain  yang  terjadi  di masyarakat. Menurut data statistic yang terjadi di Pengadilan  Agama bahwa diantara faktor-faktor yang  menyebabkan terjadinya percerain adalah  sebagi  berikut,  tidak  ada  tanggung  jawab  ekonomi  739, pasangan selingkuh dan hadirnya pihak ketiga 52, krisis moral 32, dan lain-lain.  Diantara  beberapa  faktor  yang  kami  sebutkan,  faktor ekonomi  yang  mempunyai  posisi  paling  dominan    tingkat  yang menyebabkan  terjadinya  percerain.  Lantas  bagaimana  dengan kehidupan  masyarakat  pra  sejahtera  yang  tergolong  tidak  mampu dalam  segi  ekonomi.  Apakah  kehidupan  mereka  cukup  bahagia  dan sakinah.  Padahal  kalau  kita  mencoba  melihat  dan  membaca  lebih dalam  l;  lagi  tentang  kehidupan  masyarakat  pra  sejahtra  baik  di perkotaan  ataupun  di  pedesaan,  mereka  cukup  memperhatikan. Bagaimana  tidak,  kategorisasi  pra  sejahtera  yang  dikembangkan  oleh pemerintah  dengan  program  BKKBN  mendefinisikan  masyarakat pra sejahtera adalah masyarakat yang hanya mampu makan sehari sekali, apabila  sakit  tidak  mampu  untuk  berobat  dibalai  kesehatan  kecuali dengan  askin  (asuransi  kesehatan).  Rumah  yang  ditempati  tidak beratap  atau  mempunyai  dinding  yang  layak,  semua  anak  yang
berumur  7-15  tidak    bersekolah,  tidak  mempunyai  pekerjaan  tetap. Namun  disisi  lain  mereka  juga  mempunyai  tanggung  jawab  yang cukup  besar  untuk  mewujudkan  sebuah  keluarga  yang  ideal  yaitu sakinah  mawadah  dan  rahmah.  Walaupun  pada  dasarnya  materi bukanlah faktor utama dalam membangun dan mewujudkan  keluarga sakinah,  akan  tetapi    faktor  materi  mempunyai  posisi  yang  penting dalam menjalin dan membangun keluarga sakinah.
Umay  M  Ja'far  berpendapat  bahwa  dalam  kehidupan  rumah tangga  ternyata  memang  faktor  ekonomi  sangat  penting  untuk menciptakan  suatu  keluarga  yang  sakinah  mawadah  warahmah,  tapi memang  tidak  bisa  dipungkiri  bahwa  hal  itu  tetap  otoritas  Allah sebagai  Maha  Pemberi  Rizqi.  Sebab  dalam  Islam  ternyata  memang kaya  dan  miskin  sangat  erat  kaitannya  dengan  pernikahan. 1 Tetapi pada  umumnya,  uang  merupakan  penyebab  terjadinya  percekcokan dalam  keluarga.  Terlalu  sedikit  uang  hampir  selalu  menimbulkan krisis  dalam  rumah  tangga.  Terlalu  banyak  uang  dapat  juga mengakibatkan gangguan fisik  dan non fisik, antara lain susah tidur, penyakit jantung, darah tinggi dan berbagai penyakit lainnya. 2
Kestabilan  ekonomi  merupakan  salah  satu  penunjang terwujudnya  keluarga  sakinah.  Kondisi  keuangan  sebuah  keluarga bisa  dikatakan  stabil  apabila  terdapat  keseimbangan  pemasukan  dan pengeluaran.  Tidak  sedikit  kasus  kegagalan  menciptakan  kelurga sakinah  dan  bahkan  menjadi  retak  dan  berantakan,  terjadi  dalam keadaan  ekonomi  keluarga  yang  kurang  stabil.  Bahkan  keadaan ekonomi  ini  juga  sering  kali  mempengaruhi  kadar  keimanan seseorang.  Sebagimana  yang  telah  disebutkan  dalam  hadits “  kadal faqru an yakuna kufron”
الله لىسر لاق
.
ص
. و . ًازفك ٌىكي ٌأ زقفنا داك ( ثيدحنا )
Artinya: Sesesungtguhnya kefakiran akan berdampak pada kekufuran.
Karena  itu  kelurga  perlu  memperhatikan  kestabilan  ekonomi untuk mencapai predikat keluarga sakinah. Keperluan atau kebutuhan seseorang  relative  tidak  dapat  disama  ratakan.  Agar  dapat menyeimbangkan  kebutuhan  dan  pendapatan,  seseorang  minimal
1 Umay, M. Ja'far Shadiq, Indahnya Keluarga Sakinah dalam Naungan al-Qur'an dan Sunnah, (Jakarta : Zakia Press, 2004), h. 15.
2 Imam  Suhirman, Menuju  Keluarga  Sakinah  Manajemen  Keluarga  Muslim  dan Bimbingan Keluarga, (Bandung : Media Hidayah Publisher, 2005), h. 75.
harus  mampu  merencanakan  belanja  rumah  tangga,  menambah semangat kerja dan meninggkatkan pendapatan. 3
Diantara disyari'atkannya perkawinan adalah untuk mendapatkan ketenangan  hidup,  mendapatkan  cinta  dan  kasih  sayang,  serta pergaulan yang baik dalam rumah tangga. Yang demikian baru dapat berjalan  secara  baik  bila  ditunjang  dengan  tercukupinya  kebutuhan hidup  yang  pokok  bagi  kehidupan  rumah  tangga  serta  keadaan ekonomi yang  mapan. Kewajiban nafaqah adalah untuk menegakkan dari  perkawinan  itu.  Dengan  terpenuhinya  kebutuhan  yang  bersifat materi ditunjang dengan pemenuhan kebutuhan non materi, maka apa yang  diharapkan  dengan  perkawinan,  yaitu  membentuk  keluarga sakinah dapat dicapai dengan mudah.
Namun  terkadang  apa  yang  diharapkan  tidak  sesuai  dengan keadaan, ketika nafaqah tidak  terpenuhi sesuai harapan maka rumah tangga  yang  semula  harmonis  dapat  menjadi  rumah  tangga  yang mulai  penuh  dengan  permasalahanya.  Bahkan,  jika  tidak ditanggulangi  sejak  dini  maka  ketidak  sakinahan  dengan  indicator perceraian  bisa  terjadi  antara  suami  istri  yang  semula  hidup  dengan penuh  kerukunan.  Karena  bagaimanapun  masalah  nafaqah  atau masalah  ekonomi  merupakan  penunjang  hidup  berumah  tangga, ketika  salah  satu  dari  pasangan  tidak  dapat  memahami  akan  kondisi pasangannya  khususnya  dalam  hal  ekonomi  maka  akan  terjadi perpisahan antara suami istri. Oleh karena itu, tidak dapat dipungkiri lagi  jika  banyak  terjadi  perceraian  atau  ketidak  harmonisan  rumah tangga  yang  hanya  dikarenakan  masalah  ekonomi  yang  kurang mapan.
Permasalahan  ini  yang  menjadi  kesenjangan  akademis  dan menggugah instink Quriositiy peneliti yang kebanyakan masyarakatnya adalah masyarakat urban yang dibilang cukup mapan, namun  ada  juga  sebagian    masyarakat  pra  sejahtera  yang  cukup memprihatinkan  dari  segi  ekonominya.  Sehingga  peneliti  mencoba untuk meneliti tentang bagaimana upaya kelurga pra sejahtera dalam mewujudkan  keluarga  sakinah  dengan  pengahasilan  ekonomi  yang pas-pasan.    Apakah  teori  ( das  solen )  dan  relitas  yang  terjadi  ( das  sein ) ada titik temu.
3 Ibid , h. 9.

## Pembahasan

## A. Kondisi Objek Masyarakat

## 1. Data Penduduk (Jumlah Keluarga)
Lokasi  penelitian  terletak  di  Kelurahan  Jombatan Kecamatan  Jombang  Kabupaten  Jombang.  Sebelah  Utara Kelurahan  Kepanjen  Sebelah  Timur  Kelurahan  Kepanjen  Dan Kelurahan  Kaliwungu  Sebelah  Selatan  Desa  Plandi  dan  Desa Pandanwangi  Sebelah  Barat  Desa  Sengon  dan  Desa  Jabon dengan  luas  107,50  Ha.  Kelurahan  Jombatan  terdiri  dari  3 Lingkungan yaitu Lingkungan Jombatan, Lingkungan Kauman dan  Lingkungan  Geneng.  Sedangkan  jumlah  penduduk Kelurahan  Jombatan  sampai  dengan  bulan  September  2006 sebanyak  6.525  orang,  terdiri  dari  laki-laki  3.021  orang  dan perempuan 3.504 orang yang dibagi menjadi 1.722 KK (Kepala Keluarga).
2. Mata Pencaharian Penduduk
Berdasarkan data yang ada di atas bahwa letak penelitian ini  di  wilayah  perkotaan  dimana  secara  geografis  lahan  yang ada  sebagaian  besar  dgunakan  untuk  instansi-instansi  atau lembaga-lembaga  baik  negeri  maupun  swasta,  kos-kosan, pertokoan dan pabrik-pabrik.  Dan bisa dikatakan bahwasannya lahan  untuk  pertanian  terbilang  masih  terbatas  bahkan  sempit dan  jarang  ditemukan.  Dari  sisi  bisa  tergambarkan  kondisi masyarakat Jombatan dari sisi mata pencahariannya.

## 3. Pendidikan Penduduk
Penduduk  desa  Jombatan  bisa  terbilang  masyarakat  yang berpendidikan,  walaupun  masih  ada  sebagian  yang  masih terbilang  banyak  yang  belum  biasa  menyelesaikan  sampai  ke jenjang perguruan tinggi. Tetapi hal ini bisa menjadi perbedaan yang  signifikankalau  dengan  penduduk  lainnya  walaupun tingkat  pendidikan  yang  sama,  penduduk  Jombatan  terbilang penduduk yang berpengalaman tinggi karena disamping hidup di perkotaan yang menghendaki hidup untuk kompetitif tetapi mereka  juga  harus  dituntut  berfikir  maju.  Karena  secara langsung  mereka  yang  berpendidikan  rendah  bersinggungan langsung  dengan  para  lulusan  sarjana  untuk  bersama-sama mencari  pekerjaan  layak.  Adapun  latar  belakang  pendidkan penduduk desa Jombatan adalah sebagai berikut:
4. Sektor Pembangunan
Dari  sisi  bangunan  peribadatan,  memang  di  wilayah Jombatan  sendiri  tidak  ada  tempat  peribadan  formal  selain untuk  kaum  muslim.  Tetapi  hal  ini  bukan  berarti  tidak  ada pemeluk  agama  lain  Cuma  umat  muslim  lebih  dominan. Adapun  umat  selain  muslim  ketika  melakukan  ritual keagamaan  harus  keluar  Jombatan,  karena  tempat  peribadatan mereka berada di luar Jombatan.

## B. Pemaparan dan Analisis Data

## 1. Penyajian Data
Dalam  setiap  prosesi  perkawinan  yang  dilakukan  oleh anak cucu adam  mempunyai orentasi dan tujuan yang berbeda- beda  dalam  memaknai  sebuah  tujuan  perkawinan,  ada  yang mengatakan  bahwa  biologis  mejadi  faktor  tujuan  utama  dalam sebuah perkawinan. Hal ini sebagaimana yang diungkapkan oleh Sigmund  frued,  bahwa  instink  manusia  pada  dasarnya  selalu bertendensi pada seksualitas. Ada juga yang mengatakan bahwa faktor psikologis yang meliputi rasa ingin dicintai dan mencintai (afeksionis) dan safety need yaitu ingin mendapatkan keamanan dan  perlindungan  serta  kenyamanan  dijadikan  sebagai  faktor utama.  Menurut  pemahamn  kami  bahwa  tujuan  tersebut  hanya berangkat dari subyektifitas  pasangan yang  menjalani.  Sehingga konsepsi demikian memungkinkan untuk diintegrasikan dengan sebuah konsep yang sudah di tawarkan dalam Al-Qur’an. Yaitu terbentuk  dan  terwujudnya  sebuah  rumah  tangga  yang  sakinah mawadah  wa  rahmah  yang  di  ridholi  oleh  Allah  swt.  Stateman ini  merupakan  break  down  dari  surat  al-Rum  ayat  21.  Ketika perkawinan  dimaknai  sebagai  sebuah  perjanjian  yang  suci  dan agung,  maka  sebagai  konsekuensi  hukumnya,  bercerai  atau menghancurkan keutuhan rumah tangga adalah perbuatan yang paling  dibenci  oleh  Allah.  (makruh)  Karena  dianggap  sudah menodai sebuah perjanjian yang sakral dan suci.
Namun Ironisnya, bagaimana yang terjadi di masyarakat kita?  Berdasarkan  observasi  yang  kami  lakukan  di  Pengadilan Agama Jombang bahwa angka  percerain yang terjadi cenderung semakin  tahun  semakin  meningkat.  Ini  artinya  bahwa pemahaman  masyarakat  kita  tentang  perkawinan  adalah perjanjian yang sangat sakral ternyata masih dianggap profan.
Adapun  tingginya  angka  percerain  yang  terjadi  di kabupaten Jombang secara tidak langsung berarti
mengindikasikan  bahwa  masyarakat  Jombang  kebanyakan rumah  tangganya  kurang  harmonis  sehingga  berdampak  pada ketidak  sakinahan  keluarga  itu  sendiri.  Berdasarkan  observasi yang kami lakukan di Pengadilan Agama Jombang bahwa faktor yang  paling  dominan  mempengaruhi  tingginya  angka  percerain adalah faktor ekonomi di antara faktor-faktor yang lainya. Hal ini Sebagaimana  yang  dikatakan  Mufidah  Ch  dalam  bukunya psikologi keluarga Islam berwawasan gender. bahwa  Salah satu modal  dasar  seseorang  berumah  tangga  adalah  tersedianya sumber  penghasilan  yang  jelas  untuk  memenuhi  bebutuhan hidup secara finansial. Kelangsungan hidup keluarga antara lain ditentukan  oleh  kelancaran  ekonomi,  sebaliknya  kekacauan dalam keluarga dipicu oleh ekonomi yang kurang lancar. 4
Memotret  kehidupan  masyarakat  kelurahan  Jombang yang  tepatnya  berada  di  kota  Jombang  yang  cenderung mayoritas  masyarakatnya  adalah  sejahtera  dan  mewah,  dan berpendidikan  tinggi.  Akan  tetapi  dibalik  kesejahteraan  dan kemewahan  tersebut  masih  ada  masyarakat  yang  tergolong  pra sejahtera  atau  miskin  dan  terbelakang.  Data  ini  kami  dapatkan dari  kantor  kelurahan  dan  ibu-ibu  kader  dusun  yang  aktif  di PKK,  yang  mengatakan  bahwa  keluarga  pra  sejahtera  adalah keluarga  yang  seharinya  hanya  mampu  makan  sekali  kadang kalau  ada  rizki  lebih  bisa  makan  dua  kali.,    Apabila  sakit  tidak mampu  berobat  kebalai  kesehatan  kecuali  dengan  ASKIN (asuransi  kesehatan).  Dan  tempat  tinggal  mereka  atap  dan dindingnya  masih  belum  layak  atau  masih  terbuat  dari  kayu. Secara  teoritik , keluarga yang  mereka bangun akan berdampak pada  ketidak  sakinahan  sehingga  terjadi  percerain.  Sebab  posisi ekonomi  dalam  bangunan  rumah  tangga  sakinah  benar-benar mempunyai pengaruh yang cukup urgen.
Berdasrkan  observasi  yang  kami  lakukan  di  lapangan, bahwa  masyarakat  pra  sejahterah  yang  ada  di  kelurahan Jombatan dan kabupaten Jombang  adalah orang  yang  tergolong paling  melerat  dan  wajib  dibantu.  dari  segi  ekonomi.  Namun kenapa kemudian kehidupan rumah tangga yang dibangun oleh
4 Mufidah  CH, Psikologi  Keluarga  Islam  Berwawasan  Gender, (Malang  :  UIN Malang Press, 2008), h. 196.
keluarga pra sejahtera di kelurahan jombatan kabupaten Jombang sangat  berbeda  dengan  teori  yang  sudah  ditetapkan  oleh  para pakar, yaitu factor ekonomi mempunyai peran yang cukup urgen dalam  pembentukan  keluarga  sakinah  mawwadah  wa  rahmah. Akan tetapi Bagi keluarga pra sejahtera, ekonomi bukanlah factor utama  dalam  pembentukan  kesakinahan  suatu  keluarga.  Jadi tidak  ada  istilah  keharmonisan  rumah  tangga  rusak  disebabkan penghasilan  mereka  yang  pas-pasan.  Dari  pengumpulan  data yang  kami  lakukan  dengan  observasi  dan  dokumentasi  dapat diambil  sebuah  hipotesis  ‘bahwa  kehidupan  keluarga  pra sejahtera  dengan  ekonomi  pas-pasan  mampu  mewujudkan sebuah  rumah  tangga  yang  sakinah  mawwadah  wa  rahmah. Sebagai  pendukung  dari  observasi  dan  dokumentasi  yang  kami lakukan  di  lapangan,  jurnal  dan  buku.  Maka  kami  akan menyajikan  data  dari  hasil  interview  yang  sudah  kami  lakukan dengan keluarga pra sejahtera.

## 2. Analisis Data
Dari  penyajian  data  yang  sudah  kami  sajikan  diatas, kami  mencoba  menganalisis  berbagai  permasalahan  terkait bagaimana  konsep  keluarga  sakinah  dalam  prespektif  kelurga pra sejahtera. Setiap orang mempunyai kebutuhan terutama yang berhubungan  dengan  sandang,  pangan,  dan  papan.  Hal  ini disebut  kebutuhan  primer,  fisiologis,  atau  jasmaniah.  Bagi keluarga  modern,  selain  kebutuhan  tersebut  diatas  diperlukan pula  pemenuhan  kebutuhan  dalam  hal  kesehatan,  pendidikan, rekreasi,  transpotasi  dan  komunikasi.  Bagi  sekunder,  psikologis dan ruhaniyah. Sedangkan bagi keluarga modern yang tergolong kebutuhan sekunder seperti rasa aman, penghargaan atas prestasi yang dicapainya, adan aktualisasi diri. Kestabilan ekonomi dapat merupakan  salah  satu  faktor  yang  ikut  menentukan  kebahagian dan  keharmonisan  keluarga.  Agar  ekonomi  keluarga  stabil diperlukan  antara  lain  perencanaan  anggaran  keluarga  dan keterbukaan/kejujuran  dalam  hal  keuangan  antar  anggota keluarga.
Dalam  berbagai  literature  dikakatakan  bahwa  ekonomi mempunyai  posisi  penting  dalam  pembentukan  keluarga sakinah, hal ini sebagaimana yang dikatakan  oleh Umay M Ja'far bahwa dalam kehidupan rumah tangga ternyata memang faktor
ekonomi sangat penting untuk menciptakan suatu keluarga yang sakinah  mawadah  wa  rahmah 5 .ini  artinya  bahwa  Salah  satu modal  dasar  seseorang  berumah  tangga  adalah  tersedianya sumber  penghasilan  yang  jelas  untuk  memenuhi  bebutuhan hidup secara finansial. Kalangsungan hidup keluarga antara lain ditentukan  oleh  kelancaran  ekonomi,  sebaliknya  kekacauan dalam keluarga dipicu oleh ekonomi yang kurang lancer. Karena itu  rasulullah  menyarankan  kepada  pemuda  dan  pemudi  yang telah  siap  secara  mental,  ekonomi,  dan  tanggung  jawab  serta berkeinginan  untuk  segera  menikah.  Jika  belum  bersiap,  maka dianjurkan  untuk  berpuasa.  Sebagaimana  dinyatakan  dalam Hadist Nabi:
الله لىسر لاق . ص . و .
ٍصحأو زصبهن  ٌضغأ هَإف جوزتيناف ةءابنا عاطتسا ٍي بابشنا زشعياي ءاجو هن هٌَإف وىصناب هيهعف عطتسي ىن ٍيو جزفهن
Artinya: “ Dari Abdullah bin mas’ud, Rasulullah bersabda Wahai para pemuda,  barang  siapa  diantara  kalian  yang  telah  sanggup menikah,  maka  hendaklah  menikah.  Sesungguhnya  menikah itu  dapat  menghalangi  pandangan  dan  memelihara kehormatan. Barang siapa
Dapat  dipahami  dari  hadits  ini  bahwa,  yang  dimaksud kemampuan  atau man  istatho’a disini  adalah,  kemampuan  dari segi  lahir  dan  bathin,  yang  termasuk  di  dalamnya  adalah kemampanan  ekonomi.  Ini  artinya  bahwa  rosul  sendiri  cukup memandang  bahwa  faktor  ekonomi  mempunyai  peran  penting dalam  gerbang  pembentukan  keluarga  sakinah  mawadah  wa rahmah. Ini kemudian dalam ajaran islam dikenal istilah budaya mahar  yang  tidak  lain  adalah  berfungsi  sebagai  pembuktian bahwa  sebelum  menikah  seseorang  laki-laki  harus  siap  secara matang  baik  mental  maupun  ekonomi.    Sehingga  dalam  hal  ini Islam  tidak  menghendaki  kemiskinan  terjadi  dalam  sebuah rumah  tangga,  sebab  dampak  kefakiran  tidak  hanya  memicu tindakan  criminal  tetapi  juga  dekat  dengan  kekufuran. Sebagaimana yang disabdakan Nabi Muhammad saw.
5 Umay, M. Ja'far Shadiq, Indahnya Keluarga Sakinah dalam Naungan al-Qur'an dan Sunnah, (Jakarta : Zakia Press, 2004), h. 15.
الله لىسر لاق . ص . و . ًازفك ٌىكي ٌأ زقفنا داك ( ثيدحنا )
Artinya:  “ Sesesungtguhnya  kefakiran  akan  berdampak  pada kekufuran”.
Dalam hubungan suami istri dalam rumah tangga tidak lepas dari  hak  dan  kewajiban  antara  suami  dan  istri.  Adanya  hak  dan kewajiban antara suami dan istri dalam kehidupan rumah tangga itu  dapat  dilihat  dalam  beberapa  ayat  al-Qur'an  dan  beberapa hadits Nabi. Sebagaimana misalnya ayat dalam al-Qur'an Surat al- Baqarah ayat 286:
تجرد ٍهيهع لاجزهنو فوزعًن اب ٍهيهع يذنا مثي ٍهنو
Artinya  : "Bagi istri itu  ada  hak-hak  berimbang  dengan  kewajiban- kewajibannya  secara  ma'ruf  dan  bagi  suami  setingkat  lebih dari istri" (QS. Al-Baqarah Ayat 286). 6
Adapun salah satu kewajiban suami yaitu pemberian nafaqah kepada  istri  secara  patut.  Nafaqah  merupakan  kewajiban  suami terhadap  istrinya  dalam  bentuk  materi,  karena  kata  nafaqah  itu sendiri berkonotasi materi. Dengan demikian, nafaqah istri berarti pemberian  yang  wajib  dilakukan  oleh  suami  terhadap  istrinya dalam  masa  perkawinannya.  Yang  termasuk  dalam  pengertian nafaqah  menurut  yang  disepakati  ulama'  ialah  belanja  untuk keperluan makan yang mencakup sembilan bahan pokok pakaian dan  perumahan  atau  dalam  bahasa  sehari-sehari  disebut  dengan sandang,  pangan  dan  papan.  Hukum  membayar  nafaqah  untuk istri, baik dalam bentuk pembelanjaan, pakaian adalah wajib. Dan kewajibannya  suami  dalam  hal  nafaqah  ini  dijelaskan  dalam  al- Qur'an surat al-Baqarah ayat 233:
                                                                                                       
                                 
              
Artinya :  "Kewajiban  ayah  untuk  memberikan  belanja  dan  pakaian untuk  istrinya.  Seseorang  tidak  dibebani  kecuali  semampunya,  seorang ibu  tidak  akan  mendapat  kesusahan  karena  anaknya,  dan  seorang  ayah tidak akan mendapat kesusahan karena anaknya" (QS. al-Baqarah ayat 233) 7
6 Ibid , h. 159. 7 Ibid , h. 166.
Dalam  ayat  ini  dijelaskan  bahwa  memang  kewajiban memberikan  nafaqah  kepada  keluarga  adalah  dibebankan  kepada suami,  tetapi  kewajibannya  tetap  disesuaikan  dengan  tingkat kemampuan ekonomi suami itu sendiri
Dari  das  sein  yang  kami  paparkan  diatas  dapat  diambil suatu kesimpulan, bahwa ekonomi yang meliputi sandang pangan dan  papan  mempunyai  posisi  yang  urgen  dalam  pembentukan rumah  tangga.  Namun  yang  menjadi  pertanyaan  serius  adalah, bagaimana  kehidupan  rumah  tangga  keluarga  pra  sejahtra  yang tergolong  dari  faktor  ekonomi  memang  sungguh  sangat mengkhawatirkan dan tidak mampu.
Kaitanya  dengan  keluarga  pra  sejahtera  dalam pembentukan  keluarga  sakinah  mawadah  wa  rahmah  merupakan suatu keniscayaan atau deterministic, bila dibenturkan dengan teori dan  hadits  yang  telah  kami  sebutkan,  sebab  kalau  kita  kaji  secara etimologi pra berarti  sebelum  atau  belum,  sedangkan sejahtera adalah  rasa  aman  damai  dan  sentosa.  Bila  digabungkan  berarti belum  ada  rasa  aman  damai  dan  sentosa.  Dari  etimologi  ini mengindikasikan bahwa ruh keluarga sakinah memang tidak akan dapat  dirasakan  oleh  kalangan  keluarga  pra  sejahtera.  Sebab menurut  data  yang  peneliti  dapatkan  dari  ketua  kader  dusun  ibu Mulyanto,  mengatakan  “terkait  denga  katagorisasi  keluarga  pra sejahtra  adalah keluarga yang hanya mampu makan sehari sekali, keluarga  yang  apabila  sakit  tidak  mampu  untuk  pergi  kebalai pengobatan kecuali dengan ASKIN (asuransi kesehatan), Keluarga yang tidak mampu menyekolahkan anaknya dari umur 7-15 tahun., keluarga  yang  tidak  mempunyai  penghasilan  tetap,  kalo  ada itupun  hasilnya  pas-pasan,  dan  Keluarga  yang  atap  dan  dinding rumahnya tidak layak atau tidak mempunyai strandar kelayakan
Namun berdasrkan data interview yang kami dapatkan di kelurahan jombatan, dari jumlah penduduk 6.525 orang, terdiri dari laki-laki  3.021  orang  dan  perempuan  3.504  orang  yang  dibagi menjadi  1.722  KK  (Kepala  Keluarga).  Terdapat  lima  keluarga  pra sejahtra  yang  tergolong  paling  miskin.ternyata  mereka  mepunyai pandangan yang berbeda terkait dengan konsep keluarga sakinah, hal  ini  sebagaimana  hasil  interview  yang  kami  dapat  dilapangan terkait  dengan  bagaimana  konsep  keluarga  bahagia  sakinah mawadah wa rahmah menurut bapak dan ibu? Wal hasil sebagian
besar  mereka  menjawab  “keluarga  sakinah  adalah  keluarga  yang penuh pengertian antra kedua pasangan dan tidak adanya cekcok rumah tangga dan adanya komunikasi yang sehat.
Dapat dianalisis bahwa, berdasarkan pertanyaan interview yang  kami  lontarkan  kepada  mereka,  ternyata  keluarga  sakinah menurut mereka adalah kebahagiaan yang sifatnya inmateri bukan materi.  Ini  artinya  bahwa  bagi  keluarga  pra  sejahtra  yang berdomisili  dikelurahan  jombatan,  faktor  ekonomi  yang  dinilai mempunyai  posisi  urgen  dalam  pembentukan  keluarga  sakinah, ternyata  tidak  dipandang  begitu  penting.  Walaupun  pada aplikasinya kadang ekonomi juga harus tetap diperhitungkan dan dipikirkan  sebab  ini  merupakan  basic  need  manusia  untuk bertahan  hidup.  Namun  ekonomi  bukanlah  penghalang  terhadap terbentuknya runmah tangga yang sakinah mawadah wa rahmah.
Analisis  ini  didukung  dengan  hasil  pertanyaan  interview, yang kami lontorkan kepada salah satu keluarga pra sejahtra, yang bernama  bapak  kusnadi  dan  istrinya  ibu  Rodliyah,  dengan pertanyaan  bahwah  Apakah  bapak/ibu  pernah  mengalami keretekan  rumah  tangga  yang  disebabkan  karena  faktor penghasilan  yang  pas-pasan?  Bagaimana  solusi  atau  jalan  keluar? Kata  bapak  Kusnadi  dan  Ibu  Rodliyah;  ga  tahu  mas.  Ibu’e  wes paham  kondisi  kulo.  (tidak  perna  mas,  ibunya  sudah  paham kondisi  dan  kemampuan  saya)  Begitu  juga  keluraga  pra  sejahtra yang  lainya.  Mengatakan  hal  yang  sama  bahwa  mereka  pernah mengalami  ckcok  rumah  tangga  namun  bukan  karena  faktor ekonomi. Dan ketika kami menanyakan “apakah bapak ibu sudah cukup  bahagia  dengan  kondisi  yang  seperti  ini.  Berdasrkan  data yang  ada,  merekapun  rata-rata  menjawab  cukup  bahagia  dengan kondisi yang seperti ini. Artinya mereka mensyukuri apa-apa yang sudah digariskan Tuhan sama mereka.
Lantas  bagaimana  upaya  keluarga  pra  sejahtra  terhadap pembentukan  keluarga  sakinah?  Dari  hasil  interview  yang  kami dapatkan  bapak  dan  ibu  Bandi,  dengan  pertanyaan  “Bagaimana upaya  bapak/ibu  dalam  membentuk  keluaga  sakinah  dengan penghasilan  yang  pas-pasan?  apakah  ini  cukup  berpengaruh terhadap  kesakinahan  keluarga  atau  kebahagian  keluarga? mengatakan  “Masio  penghasilan  bapak  e  pas-pasan  mboten menopo,  soale  tentreme  rumah  tangga  niku  boten  sakinah  dunyo mawon  tapi  saling  pengertian  lan  podo  nerimo  podo  mbatnu.
(walaupun penghasilan bapaknya pas-pasan tidak apa-apa, karena tentremnya hati itu bukan hanya faktor dunia saja, tapi yang paling penting adalah saling membantu satu sama lain), sedangkan untuk keluarga bapak zainul  menjawab “Ngge mboten pengaruh pokok’e saling  ngerteni  wontene  pinten  ngge  niku  dicukup-cukupaken.ha yang  serupa  juga  (ya  tidak  pengaruh,  pokoknya  saling  mengerti, adanya  berapa  ya  dicukup-cukupkan)  .adapun  untuk  keluarga bapak  kusnadi  mejwab  “Seng  penting  iku  Syukur  mas!!! Penghasilan piro ae nek gak disyukuri yo tetep kurang!Alhamdulillah  selama  iki  ga  tahu  ono  masalah  rumah tangga  gara-gara  faktor  penghasilanku  seng  ga  jelas  utowo  pas- pasan.(yang penting itu syukur mas, penghasilan berapa aja, kalau tidak  syukuri  ya  ttap  kurang,  Alhamdulillah  selama  ini  dengan penghasilan  yang  pas-pasan  seperti  ini  tidak  pernah  ada  masalah yang membuat hubungan ini retak).
Berangkat  dari  das  solen  dan  das  sein  yang  ada  diatas, bahwa ternyata kemapanan ekonomi yang dianggpap dalam teori merupakan  faktor  penting  dalam  membentuk  keluarga  sakinah mawadah  wa  rahmah,  namun  pada  kenyataanya  yang  kami temukan  di  lapangan,  ternyata  bagi  masyarakat  keluarga  pra sejahtra  faktor  ekonomi  tidak  di  anggap  cukup  signifikan  dalam pembentukan  keluarga  sakinah.  Hal  ini  terbukti  dengan  data interview  yang  kami  dapatkan  di  lapangan,  yaitu  di  kelurahan jombatan kabupaten Jombang.
Menurut  analisis  kami,  bahwa  yang  menjadikan  faktor terbentuknya  keluarga  sakinah  dalam  prespektif  keluarga  pra sejahtra adalah adanya kasih sayang dan pengertian antara kedua pasangan terkait dengan penghasilan suami yang  serba pas-pasan serta  adanya  rasa  syukur  terhadap  apa  yang  sudah  menjadi  garis ketentuan  Allah.  Dan  yang  terahir    adalah  adanya  mangemen konflik yang bagus dan komunikasi yang sehat. Walaupun kadang dalam aplikasinya faktor materi merupakn faktor yang tidak bisa di pungkiri lagi  urgensitasnya dalam kebutuhan sehari-hari. Dan ini merupakan  naluri  manusia  yang  mempunyai  kecenderungan untuk  bertahan  hidup.  Sebab  kebutuhan  sandang  panagan  papan merupakan  kebutuhan  dasar  manusia  (basic  need)  sebagai  upaya untuk  mempertahankan  hidupnya.  Namun  itu  semua  tergantung bagaimana  seseorang  tersebut  menempatkan  posisi  materi  pada kebutuhan dan keinginan.
Konsep  keluarga  yang  ideal  seperti  ini  sebenarnya  sudah dijelaskan  dalam  al-Quran  yaitu  dengan  istilah  sakinah  mawadah warahmah. Yang dijelaskan dalam surat ar- rum ayat 21
                                                                                                         
                        
                          
Artinya:  “ Dan  di  antara  tanda-tanda  kekuasaan-Nya  ialah  Dia menciptakan untukmu isteri-isteri dari  jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan- Nya  diantaramu  rasa  kasih  dan  sayang.  Sesungguhnya  pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berfikir.” (QS. Ar-Rum Ayat 21). 8
Dari ayat di atas dapat dipahami, bahwa dengan landasan cinta  dan  kasih  tersebut,  system  kehidupan  yang  dijalani  suami istri  dalam  rumah  tangganya  harus  pula  dilalui  oleh  proses  yang sehat.  Cara-cara  yang  sehat  dalam  relasi  suami  istri  dalam kehidupan  perkawinan  tersebut  harus  dilakukan  dengan  sikap saling  memberi  dan  menerima  secara  ikhlas,  saling  menghargai, saling memahami kepentingan masing-masing tanpa paksaan dan kekerasan. 9

## Simpulan
Hasil  penelitian  ini  menyatakan  bahwa  pada  dasaarnya ekonomi  tidak  mempunyai  posisi  penting  dalam  pembentukan keluarga  sakinah  bagi  keluarga  pra  sejahtera.  Meski  demikian  secara teoritik  mengatakan  bahwa  ekonomi  merupakan  faktor  yang  paling menunjang  terhadap  terbentuknya  keluarga  sakinah  dengan  indikasi beberapa point penting, diantaranya : Pertama ; konsep yang diterapkan keluarga  pra  sejahtra  dalam  membangun  keluarga  sakinah  adalah dengan  selalu  menanamkan  rasa  syukur  terhadap  apa  yang  sudah diberikan  atau  dikaruniakan  oleh  Allah  swt.    Serta  selalu    Qona’ah dengan  penghasilan  yang  didapatkan  suami  dan  tidak  pernah mengeluh  dengan  semua  kesusahan  dalam  keluarga.  Serta memandang kesusahan sebagai kebahagian. Kedua; faktor-faktor yang
8 Ibid , h. 260.
9 Mufidah CH, h. 150.
yang  paling  dominan    mempengaruhi  kesakinahan  dalam  rumah tangga  adalah  faktor  spritual  dan  material.  Namun  dalam  prespektif keluarga pra sejahtra faktor spritual yang dianggap mempunyai posisi urgen  dalam  pembentukan  kesakinahan  rumah  tangga. Ketiga; upaya keluarga  pra  sejahtra  dalam  mewujudkan  keluarga  sakinah  adalah dengan  cara  saling  mengerti  dan  memahami  antara  kedua  pasangan khususnya  dalam  masalah  penghasilan  sehari-hari.  Serta yang  paling penting  adalah  dengan  cara  membentengi  keluarga  dengan  pesan moral dan spiritual.

## DAFTAR PUSTAKA
Departeman pendidikan dan kebudayaan, Al-Qur’an dan Terjamahannya (Revisi  terbaru) DEPAG  RI . Semarang,  CV.  Asy
Syifa’, 1999. Derektorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam dan
Penyelenggaraan Haji, 2003. Imam Suhirman, Menuju Keluarga Sakinah Manajemen Keluarga Muslim dan  Bimbingan  Keluarga. Bandung,  Media  Hidayah  Publisher, 2005.
Membina keluarga Sakinah , Jakarta: PT. Prenada Media Mufidah CH., Psikologi Keluarga Islam Berwawasan Gender . UIN Malang Press, 2008. Umay,  M.  Ja'far  Shadiq, Indahnya Keluarga  Sakinah  dalam  Naungan  al- Qur'an dan Sunnah , Jakarta: Zakia Press, 2004.