## ISLAM DI CINA (MASA DINASTI MING 1368-1644 M)
Oleh: Nasruddin

## Abstrak
Berbagai teori yang dikemukakan tentang masuknya Islam di Negeri Cina, namun  dari  adanya  hadis  yang  menyatakan  tuntutlah  ilmu  walaupun  di negeri  Cina  yang  memperkuat  bahwa  Islam  sudah  ada  sejak  Rasulullah hidup.  Peranan  dan  posisi  kedudukan  umat  Islam  di  kancah perpolitikan  pada  masa  pemerintahan  Dinasti  Ming  sangat  berarti dan  bahkan  Tokoh-tokoh  Cina  Islam  memiliki  andil  sangat  besar dalam  pembentukan  kekaisaran  Dinasti  Ming,  bahkan  setelah pembetukan  masih  diberikan  peran  yang  menempati  posisi  dalam pemerintahan.  Tokok-tokoh  Muslim  yang  telah  berjasa  atas berkembangnya  agama  Islam  di  dataran  Cina  diataranya  :  Imam Hasan, Ma Huan,  Feng Xin, Gong Zhen, Cheng Ho Zheng He, Mr. Lee Tiek Tsing, Zamaruddin dan Wang Tai Yu.
Kata kunci: Islam; Cina.

## A. Latar Belakang Masalah
Cina  yang  sebelumnya  terkenal  dengan  nama  RRT  (Republik  Rakyat Tiongkok 1 )  terletak  di  wilayah  Asia  Timur  berbatasan  dengan  14  negara  tetangga Korea Utara, Mongolia, Rusia, Vietnam, Laos, Birma, India, Bhutan, Nepal, Pakistan dan  negara-negara  lainnya.  Di  Cina,  terdapat  10  suku  bangsa  yang  beragama  Islam, termasuk etnik Huizu, Uygur,  Kazakh, Kirgiz, Tajik, Uzbek, Tatar dan lain-lainnya. Penduduk  Islam  tinggal  di  merata  tempat  di  seluruh  China,  terutamanya  di  bagian barat  laut  China,  termasuk  provinsi  Gansu,  Qinghai,  Shanxi,  Wilayah  otonomi Xinjiang  dan  Wilayah  otonomi  Ningxia.  Agama  Islam  sudah  tidak  asing  bagi penduduk di negara ini. Ia telah menjadi salah satu agama yang penting di China.
Peristiwa  awal  masuknya  Islam  di  wilayah  Cina  masih  terdapat  perbedaan pendapat dikalangan para sejarawan. Sebahagian besar sejarawan berpendapat bahwa
1 Tiongkok merupakan salah satu pusat peradaban tertua di dunia, negeri ini merupakan salah satu negeri terluas di dunia yang terletak di wilayah Asia Timur jauh Dataran Tiongkok muai disatukan untuk pertama kali oleh Kaisar  Shi  Huang  Thi  (Michael  H  Hart. Seratus  Tokoh  yang  Berpengaruh  di  Dunia) Nama  Tiongkok  sendiri merupakan nama sebutan pada masa klasik bagi negeri Cina yang digunakan oleh Dinasti-Dinasti yang silih berganti berkuasa di Cina. diantaranya : Dinasti Tang,  Yuang, Ming dan Ch'ing Penggunaan nama Cina mulai dikenal pada masa akhir pemerintahan Dinasti Ch'ing. terlebih lagi ketika terjadi peristiwa revolusi Cina yang dipimpin oleh Dr Sun Yat Sen. secara resmi negeri ini diproklamirkan dengan Sebutan Republik Rakyat Cina. pada tahun 1912 M.
Agama Islam masuk ke daratan Cina pada pertengahan abad ke 7 M yang bertepatan pada  masa  kepemimpinan  Utsman  bin  Affan  (khalifah  ke  3)  Utsman  bin  Affan mengirimkan  utusannya  yakni  Saad  Ibn  Abu  Waqqas  ke  Cina  pada  tahun  651  M  untuk menghadap  Kaisar  Yong  Hui  di  Ibu  Kota  Changan.  dengan  tujuan  untuk  menyampaikan keberatan kepada Kaisar agar tidak turut campur dalam masalah peperangan antara pasukan Islam  dan  Persia.  Pada  saat  itu  Dinasti  Tang  yang  berkuasa  atas  Negeri  Cina  618-905  M. Peristiwa  ini  diperkuat  dengan  adanya  fakta  yang  berupa  naskah annal pada  masa  Dinasti Tang.  Di  antara  sejarawan  yang  berpendapat  bhwa  masuknya  Islam  ke  Cina  pada  masa Khalifah Utsman bin Affan antara lain  Sachiko Murata 2 dan Marshall Bromhall.
Pendapat  kedua  datang  dan  M  Ali  Kettani  beliau  berpendapat  bahwasanya  agama Islam  masuk  ke  wilayah  Cina  pada  masa  Rasulullah  saw.  yakni  sekitar  tahun  618  M. Persentuhan  yang  pertama  dibawa  oleh  sahabat  Rasulullah  saw.  Sa'ad  Ibn  Lubaid.  Perihal kedatangannya dikarenakan pada masa itu umat Islam Hijrah ke Ethiopia untuk pertama kali. Akan tetapi Sa'ad kurang serasi dengan pola kehidupan di Ethiopia. dikarenakan hal tersebut, ia berlayar  menumpang  bersama  dengan  para  pedagang  dari  Persia  yang  akhirnya  berlabuh  di Kanton  (Bandar  perdagangan) 3 sebagai  pusat  perdagangan  di  wilayah  Cina  pada  saat  itu. Pendapat ini diperkuat dengan adanya masjid pertama Kwang Tah Se di Kanton dan masjid Chee Linsee yang didirikan oleh Sa'ad Ibn Lubaid dan Yusuf, dalam catatannya dua masjid ini merupakan masjid tertua di daratan Cina yang sampai saat ini kita masih bisa melihatnya.
Sebelum  Islam  datang  ke  wilayah  dataran  Cina,  terlebih  dahulu  komunitas  bangsa- bangsa  Arab  dan  para  pedagang  lainnya  telah  hadir  dan  bermukim  di  Bandar  perdagangan Kanton, sebagai Bandar perdagangan internasional di dunia. Oleh karenanya pada masa Dinasti Tang  618-906  M  nama  Cina  telah  menjadi  populer,  baik  dan  segi  kebudayaan  maupun perekonomian.  Bahkan  Rasulullah  saw.  sendiri  pernah  bersabda  tuntutlah  ilmu  walaupun sampai ke Negeri Cina. 4
Perkembangan Islam di negeri Cina dapat dikatakan memiliki sejarah dan priodisasi yang  panjang.  Hal  ini  dapat  dilihat  dengan  silih  bergantinya  kekuasaan-kekuasaan  di  Cina, dimulai dari Dinasti Tang, Sung, Yuan, Ming dan Ching. Perkembangan Islam di Cina terdapat difrensiasi  yang  berbeda  dari  masa  pergantian  kekuasaan  di  Cina.  Ibnu  Batutah  seorang pengembara  petualang  Islam  pernah  mengunjungi  wilayah  Cina.  Dalam  rihlahnya  Ibnu Batutah mencatat prihal kehidupan umat Islam baik warga imigram (para pedagang Arab dan
2 Sachiko Murata. Gemerlap Cahaya Sufi. dari Cina (Jakarta: Pustaka Sufi 2003). h 19.
3 M.  Ali  Kettani, Minoritas  Muslim  Dewasa  Ini ,  (Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada,  2005),  h. 121
4 Nabi  Muhammad  saw.  bersabda  tentang  negeri  Cina,  diperkirakan  bertepatan  pada  masa kekaisaran Tai Sung (627-649M). Dinasti Tang. Kta Shin sendiri merujuk kpada ibu kota Istana Kaisar Islam  Cina  masa  dinasti  Tag  yakni  wilayah  Shian/Changan.  Lihat  Dhudoruddin  Mashed, Minoritas Muslim di India dan Cina (Jakarta: Pusat Penelitian Politik (P2P), 2005, LIPI) h. 95
Persia) maupun penduduk pribumi. Ia menceritrakan bahwa umat Islam mendapatkan prilaku yang adil dari pihak pemerintah. 5
Membicarakan  persoalan  tentang  perkembangan  Islam  di  Cina  pada  masa Dinasti  Ming  sangatlah  menarik  jika  ditelusuri.  Dinasti  Ming  sendiri  berdiri  pada tahun  1368-1644  M.  Dinasti  Ming  berarti  Dinasti  Gilang  Gemilang.  Pada  masa  ini agama  Islam  berkembang  pesat  di  Cina.  Islam  bukan  lagi  berkembang  pada  kaum pendatang,  melainkan  berkembang  pada  keturunan  Cina  sendiri.  Umat  Islam  Cina pada  masa  awal  lebih  dikenal  dengan  sebutan  Ta’sih  dan  akhirnya  disebut  dengan bangsa  Hui-Hui.  Interaksi  antar  pemerintah  Islam  dengan  dinasti  yang  berkuasa  di Cina  terus  berlangsung.  Warga    Cina  sendiri    mengenal  Hammi  Momo  mi  sebutan bagi amirul mu’minin, Al Lun sebutan bagi Khalifah Harun, Abo lo ba sebutan bagi khalifah  Abu  Abbas 6 Ada  yang  berpendapat  bahwa  Dinasti  Ming  adalah  Dinasti Islam  di  Cina Untuk pertama kalinya seorang Ratu  Kaisar Chu Yuan Shang (Kaisar Pertama Dinasti Ming)  yakni  Emprass  Ma Hoe adalah seorang Muslimah. 7 Dan ada yang  berpendapat  bahwa  keturunan  Kaisar  Chu  Yuan  Chang  dan  keturunannya adalah seorang Muslim.
Sejarah telah mencatat bahwa umat Islam Cina memiliki peranan yang sangat signifikan dalam perpolitikan di kekaisaran Dinasti Ming. Diantarnya posisi jenderal perang,  Kaisar  Chu  memiliki  enam  panglima  tangguh  diaman  empat  diataranya adalah  panglima  Muslim,  yaitu  Jenderal  Chang  Yui  Cong,  Jenderal  Hu  Dah  Hai, Jenderal  Teng  Yu  dan  Jenderal  Lan  Yui,  bukan  hanya  mereka  saja,  seorang  tokoh legendaris  Cina  Laksamana  Cheng  Ho  adalah  seorang  Muslim  Cina  Ma  Ho 8 atau yang  lebih  dikenal  Cheng  Ho  adalah  seorang  bahariawan  yang  telah  mengelilingi dunia,  bahkan  Cheng  Ho  dan  armadanya  pernah  beberapa  kali  mengungjungi kepulauan Indonesia.

## B. Rumusan Masalah.
Permasalahn  pokok  dalam  tulisan    ini  adalah  perkembangan  umat  Islam  di Cina,  pada  masa  era  pemerintahan  Dinasti  Ming.  Yaitu  bagaimana  perkembangan Islam pada masa Dinasti Ming, dengan sub masalah
1. Bagaimana teori-teori tentang masuknya Islam di Cina ?
2. Bagaimana  peranan  dan  posisi  kedudukan  umat  Islam  di  kancah  perpolitikan pada masa pemerintahan Dinasti Ming?
5 Kunjungan  Ibnu  Batutah  ke  Negeri  Cina  terjadi  pada  akir  masa  kekuasaan  Dinasti  Yuan (1279-1368M) atau yang dikenal sebagai dinasti Mongol dan berkunjung ke ibukota Istana kekaisaran Cina  yang  terletak  di  Khan  Balik/Peking  (Beijin).  Lihat  Ross  E  Dunn Petualangan  Ibn  Batutah seorang Musafir Muslim abab ke 14, (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 1995), h. 65
6 Philliph K. Hitti, History of the Arab (Jakarta: PT. Serambi Ilmu Sementara, 2006), h. 429
7 Ibrahim Tien Ying Ma. Perkembangan Islam di Tiongkok (Jakarta: Bulan Bintang 1979). h. 75
8 Kong Yuanzhi, Muslim Tionghoa Cheng Ho, (Jakarta: Pustaka Populer Obor, 2000) h. 277
3. Siapakah  tokok-tokoh  Muslim  yang  telah  berjasa  atas  berkembangnya  agama Islam di dataran Cina ?
C. Pembahasan Masalah.
Negeri  Tiongkok  atau  dalam  bahasa  Cina  “Zhuo  Guo”  yang  memiliki  arti Negara  Tengah  dan  saat  ini  dikenal  dengan  sebutan  Cina,  merupakan  suatu  negara yang memiliki kebudayaan dan peradaban tertua  di  dunia. Pada masa klasik, Negeri ini negara maju dan berbudaya, terlebih lagi ketika pada masa kejayaannya pada masa kekaisaran Dinasti Tang (618-719 M). Maka tidak heran jika Rasulullah saw. pernah bersabda  perihal  negeri  ini  “utlubul  ilma  walau  bi  shini”  tuntutlah  imu  walupun sampai ke negeri Cina.
Adapun  agama  atau  kepercayaan  yang  dianut  oleh  masyarakat  setempat sebelum  datangnya  Islam  antara  lain  :  Kong  Hu  Cu.  Kepercayaan  ini  adalah kepercayaan asli setempat yang lahir masa kekaisaran Chou (1027-256 SM). Agama kedua adalah Agama Tao juga merupakan kepercayaan asli penduduk setempat yang dibawa  oleh  Lao  Tzu  yang  lahir  pada  tahun  640  SM 9 .  Agama  selanjutnya  adalah ajaran Sang Budha, menurut catatan sejarah agama Buha mulai diperkenalkan di Cina pada masa kekuasaan Kaisar Ming Ti, kaisar kedua dari Dinasti Han (202 SM- 8 M) sekitar  tahun  65  SM,  agama  ini  mulai  berkembang  secara  merata  pada  masa  dinasti Sui dan dinasti Tang.
Adapun  kapan  permulaan  Islam  masuk  ke  Cina,  terdapat  beberapa  pendapat yang berbeda-beda dikalangan sejarawan Islam maupun barat. Ada yang mengatakan, Islam masuk ke Cina pada masa akhir Dinasti Sui dan awal dinasti Tang yakni sekitar tahun  618  M.  Akan  tetapi  ada  pendapat  lain  yang  mengatakan,  Islam  masuk  ke daratan Cina pada tahun 651 M pada masa pemeritahan Kaisar Yong Hui. Setidaknya terdapat dua teori yang mengungkapkan masuknya agama Islam kedaratan Cina. Terlepas dari  perbedaan  pendapat  di  atas.  mari  kita  melihat  kapan  awal  mulanya  terdapat  relasi hubungan interaksi antara bangsa Cina dengan bangsa Arab dan Persia.
Menurut  Broniliall  dalam  karyanya  Islam  in  China  a  Neglected  Problem. Menyebutkan  hubungan    antara  orang-orang  China  dengan  orang-orang  Arab  terjadi  pada masa abad ke 5 M. yakni jauh sebelmu agama Islam lahir. Untuk pertama kalinya utusan duta besar  Persia  datang  ke  Cina  pada  masa  Dinasti  Wei  (386-535  M) 10 .  Menurut  catatan  resmi annals pemerintahan Cina Chinese Chronicles, hubungan interaksi antara pemerintahan Cina dengan  orang-orang  Arab  terjadi  akibat  hubungan  relasi  perdagangan.  Pada  abad  ke  5  M. armada dagang Cina telah berlayar sampai ke teluk Parsi, di muara sungai Euphrat dan sungai Tigris.
Ketika terjadi hubungan relasi perekonomian antara kedua belah pihak, maka orang- orang  Arab  telah  menampung  dan  memperdagangkan  barang-barang  hasil  produksi  Cina.
9 Hustom Smith, Agama-agama Manusia, (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2000) h. 231
10 Marshall Broniliall. Islam In China, a neglected problem (London: Darf Publisher Limited 1987). h. 19
Semenjak beberapa masa sebelum orang-orang Arab memeluk Islam, pada umumnya orang- orang Arab dan Persia telah menjalin hubungan perdagangan dengan pemerintahan Kekaisaran Cina. sebagian dari mereka telah menetap dan bermukim di Cina. Adapun teori-teori tentang masuknya Islam ke Cina diantarannya :
1. Teori Islam Masuk ke Cina Pada Masa Akhir Dinasti Sui dan Awal Dinasti Tang 617-907 M.
Teori  masuknya  Islam  ke  Cina  pada  masa  awal  Islam,  merupakan  suatu  pendapat tradisional  dikalangan  masyarakat  Cina.  Islam  masuk  ke  Cina  pada  masa  Rasulullah  Saw. yakni dipenghujung akhir Kekaisaran Dinasti Sui dan awal Dinasti Tang. diperkirakan sekitar tahun 617 M. Adapun  yang memperkuat teori ini dikarenakan pada masa sebelumnya pada abad ke 5 M. terjadi hubungan interaksi perdagangan antara bangsa Arab dengan pemerintahan Kekaisaran Cina. yang telah dijelaskan sebelumnya di atas. Menurut Broniliall untuk pertama kalinya duta besar Persia datang ke Cina pada tahun 461 M. Maka tidak heran jika Islam masuk ke  Cina  sekitar  tahun  618  M.  karena  jauh  sebelumnya  telah  terjadi  hubungan  relasi perdagangan  antara  kedua  belah  pihak.  Disamping  terdapat  perbedaan  pendapat  kapan masuknya Islam ke Cina. di dalam teori inipun terdapat beberapa pendapat dan perbedaan siapa yang terlebih dahulu mengenalkan Islam di Cina.
Pendapat selanjutnya datang dari Ibrahim Tien Ying Ma. persentuhan pertama antara Islam dan Cina dibawa oleh sahabat Rasulullah saw. Sa'ad ibn Lubaid. perihal kedatangannya dikarenakan pada masa itu umat Islam untuk pertama kalinya Hijrah ke Ethiopia. Akan tetapi Sa'ad  kurang  serasi  dengan  pola  kehidupan  di  Ethopia.  dikarenakan  hal  tersebut  maka  ia berlayar  menumpang  dengan  para  pedagang  yang  akhirnya  berlabuh  di  Kanton  (Bandar perdagangan) sebagai pusat perdagangan internasional di wilayah Cina pada masa itu. Sa'ad menyebarkan  Islam  sekitar  masa  antara  tahun  9  H  dan  14  H.  Di  dalam  aktivitas  dakwah penyebaran  Islam  Sa'ad  dibantu  oleh  Yusuf 11 .  Sedangkan  menurut  keterangan  dari  China Islamic  Association.  bahwasanya  agama  Islam  mulai  masuk  ke  Cina  pada  permulaan  masa Kekaisaran Dinasti Tang (617-907) 12
2. Teori Islam Masuk ke Cina Pada Dinasti Tang Tahun 651M.
Teori di atas merupakan teori yang umum dan banyak dikutip oleh para sarjana, hal ini dikamakan adanya bukti otentik. Menurut catatan resmi annals pada masa Kekaisaran Dinasti Tang  618-906  M.  Untuk  pertama  kalinya  terjadinya  kontak  diplomatik  antara  negara  Islam dengan pemerintahan Kekaisaran Cina. Khalifah Utsman Ibn Affan mengirimkan  delegasinya Sa'ad ibn Abi Waqqas. sebagai duta besar dari Kekhalifahan Islam untuk menghadap Kaisar Yong Hui di Cina. Peristiwa ini terjadi pada tahun 651 M. Utusan ini (Sa'ad ibn Abi Waqqas)
11 Yusuf  diperkirakan  adalah  orang  Arab  yang  menetap  di  Cina  sebagai  saudagar,  dan  di Islamkan oleh Sa'ad ibn Lubaid. Lihat.Ying Ma, Perkembangan Islam di Tiongkok, h. 29
12 All-China  Islamic  Association. Al  Muslimun  Fi  'Ashini,  Kaum  Muslim  Tiongkok  Chinese Moslems (Peking: Forigen Language Press 1953) h. 3
diterima dan disambut dengan hormat di kota Sianfu dengan sambutan yang meriah 13 . Sejak saat itu, persahabatan antara Cina dan negara Islam terus digalakan oleh lawatan para duta besar dari masa ke masa.
Memang teori masuknya Islam ke Cina pada tahun 651 M. sangat populer di kalangan sarjana Islam maupun umum. Berbeda dengan teori yang pertama. Teori ini lebih berlandaskan adanya bukti otentik berupa catatan resmi annals pada masa Dinasti Tang. Tidak sedikit para sarjana  yang  membenarkan  dan  mendukung  teori  ini.  diantaranya  Kong  Yuanzhi,  Marshall Bromhall. Yusuf Liu Baojun. Sachiko Murata dan lain seterusnya.
Islam masuk dan menyebar di wilayah daratan Cina melalui dua saluran penyebaran yakni,  kontak  perdagangan  dan  perkawinan,  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  asimilasi budaya. Aktivitas perdagangan yang dibawa oleh saudagar-saudagar Arab ke Cina pada masa itu terbagi melalui dua jalur perdagangan yaitu.   Jalur Darat dan Jalur Laut. 14 Sebelum Islam masuk ke Cina. terlebih dahulu hubungan perekonomian telah digalakan antara bangsa Arab, Persia dan Cina. Balikan sebelum agama Islam lahir di Mekah. orang-orang Arab dan Persia telah  terlebih  dahulu  bermukim  dan  menetap  di  wilayah  Bandar  Perdagangan  (Kanton. Fukkien.  Chang  Chow  dan  Chuan  Chow)  pelabuhan  Cina  selatan.  Di  bawah  ini  akan dijelaskan kedua jalur perdagangan tersebut.
1. Jalur Laut / Jalur Lada
Aktivitas-aktivitas  perdagangan  dan  identitas  Islam  mereka  (para  saudagar)  dapat dilihat  dari  ciri-ciri  Arab.  yang  dapat  ditemui  dengan  adanya  masjid  di  Ghuangzo.  dan perkuburan dengan ukiran tulisan bahasa Arab sebagai suatu peninggalan sejarah. Jalur laut ini kemudian sampai  di  wilayah  pelabuhan Cina  selatan,  yakni  di  Bandar  Perdagangan  Kanton yang terletak di wilayah Kwangtung dan Bandar Chang Chow dan Chuan Chow yang terletak di  wilayah  Fukkien.  Ternyata  orang-orang  Arab  dan  Persia  lali  yang  mendominasi perdagangan pada masa Kekaisaran Dinasti Tang (617-709 M). Dinasti Sung (960-1279 M). Dinasti Yuan (1260-1368 M) dan masa terakhir Dinasti Ming (1368-1644 M). Selain itu para saudagar  Arab  dianggap  sebagai  saudagar-saudagar  yang  kaya  raya  di  Cina.  Belakangan mereka dikenal dengan sebutan Ta 'sih yang berkonotasi "gemar makan besar".
2. Jalur Darat/Silk Road.
Jalur  Darat  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  sebutan  Jalur  Sutera  (silk  road). Merupakan  suatu  jalur  perdagangan  yang  tertua  dan  terkenal,  yang  telah  menghubungkan wilayah Cina. Asia Tengah dan Asia Barat. Jalur Sutera menjadi terkenal melalui pertukaran perdagangan dan kebudayaan. Penduduk Persia dan Asia Tengah mayoritas memeluk Islam,
13 Bromhall, Islam In Cina, h. 13
14 Jalur  laut  lebih  dikenal  dengan  sebutan  jalur  lada.  sedangkan  jalur  darat  lebih  dikenal dengan  sebutan  jalur  sutera silk  road. Lihat.  Yusuf  Liu  Baojun  Haji. Perkembangan  Masyarakat China  Muslim  di  Dunia (Kuala  Lumpur:  Malaysia.  Pusat  Penyelidikan  Ensiklopedia  Berhad  1999). h. 33-34
salah satunya hal ini dikarenakan pengaruh Islam melalui Jalur Sutera telah dikekalkan hingga ke bagian Barat Laut Cina.
Di  Xinjiang 15 ,  pengislaman  telah  dimulai  dari  abad  ke  delapan  sehingga  wilayah tersebut telah dirangkumi sepenuhnya oleh Islam pada abad ke 15-16 M. secara keseluruhan semua penduduk dari latar belakang etnis yang berbeda-beda telah memeluk agama Islam.  Hal ini  merupakan  suatu  kemajuan  yang  besar  di  dalam  sejarah  Islam  di  negeri  Cina. Berkembangnya  Islam  di  Wilayah  Xinjiang  dapat  dilihat  melalui  perkembangan  Islam  ke daerah-daerah Qinghai. Gansu Jalur Sutera merupakan, suatu jalur yang berperan dan memiliki pengaruh besar atas menyebarnya Islam di wilayah daratan Cina.
Biasanya dua jalur perdagangan ini (Jalur Laut / Lada dan Jalur Darat / Silk Road) sampai  di  Provinsi  Fukkien  dan  Provinsi  Kanton,  pada  masa  itu  Fukkien  dan  Kanton merupakan pusat Bandar Perdagangan Internasional. Lambat laun Islam berkembang di Cina karena  berbagai  sebab,  antara  lain  karena  adanya  perkawinan  antara  para  pedagang  Islam dengan  wanita  masyarakat  Cina  setempat,  atau  yang  kita  kenal  dengan  istilah  asimilasi budaya.
Disamping  penyebaran  Islam  terjadi  akibat  kontak  hubungan  perdagangan  dan perkawinan.  Selain  itu.  penyebaran  Islam  terjadi  peningkatan  secara  besar-besaran,  ketika peristiwa  An  Shi  atau  yang  dikenal  dengan  pemberontakan  An  Lu  Shan  terhadap  Kaisar Hsuan Tsung Kaisar Dinasti Tang (755 M). Pemberontakan An  Shi  telah telah menaklukan banyak kota-kota besar di negeri Cina. Kaisar Hsuan Tsung terdesak, lari ke wilayah Sichuan dan dipaksa untuk turun dari tahta Kekaisaran serta digantikan oleh puteranya Su Tsung (756- 763 M).
Tidak lama setelah Kaisar Su Tsung menaiki tahta Kekaisaran, maka ia meminta bantuan  kepada  Khalifah  Al  Mansor,  saat  itu  memimpin  Keklialifahan  Dinasti  Abbasiyah (754-775 M). Perimitaanya antara lain adalah, agar mengirimkan bantuan pasukannya untuk membasmi  pemberontakan  An  Shi 16 atau  yang  lebih  dikenal  An  Lu  Shan.  Tak  lama kemudian  Khalifah  merespon  permintaannya  dengan  mengirimkan  sejumlah  pasukan  umat Islam, yang akhirnya pasukan umat Islam dapat membasmi pemberontakan tersebut.
Setelah umat Islam berhasil membasmi pemberontakan An Shi. maka Kaisar Su Tsung sangat berterima kasih dan menghargai pasukan umat Islam. Setelah peristiwa tersebut sebagian besar pasukan umat Islam menetap di Cina. dan hanya sebagian kecil pasukan umat Islam yang memilih untuk kembali pulang. Sebagai pemberian balas jasa kepada pasukan umat Islam  yang  menetap  di  Cina  karena  telah  memadamkan  pemberontakan,  maka  Kaisar  Su
15 Xinjiang adalah salah saru Provinsi di negara Cina mayoritas penduduknya adalah Muslim yang terdiri dari etnis Muslim Uyghur. Hui. Kazakli. Kyirgiz. Tajik. Uzbek dan Tartar. Jauh sebelmu Dinasti Ch'ing (Bangsa Manchu. Dinasti terakhir  yang berkuasa atas  Cina 1644-1912 M), menguasai negeri  ini  di  abad  18  negeri  ini  lebih  dikenal  dengan  sebutan  Turkistan  Timur.  Xinjiang  dikenal sebagai wilayah terkaya dengan sumberdaya  alamnya, selain itu wilayah inipun menempati seprempat dari luas wilayah Cina. Lihat Dhurorudin Mashed. Muslim di Cina ( Jakarta: Pensil-324 2006). h. 5
16 TW. Amold. The Preaching of Islam, A History of The Propagation of The Muslim Faith (New Delhi. India: Aiyan Books Interenational 2002). h. 296
Tsung  memberikan  apresiasi  kepada  mereka,  dengan  memberikan  tempat  tinggal  dan perkawinan campuran dengan wanita Cina turut dibenarkan 17 .
Selain hal di atas. ada juga kejadian-kejadian lain yang membawa penyebaran Islam di Cina semakin bertambah. Pada masa pemerintahan Kaisar Chmig (841-847 M) ribuan muat Islam melakukan migrasi dari seberang perbatasan barat Cina dan memohon untuk dijadikan warga Cina. Kaisar mengizinkan mereka untuk berdiam di daerah Kansu dan Shansi. mereka juga diperkenankan menikah dengan wanita-wanita Cina.
Salah  satu  penyebab  runtuhnya  Dinasti  Yuan  dan  berdirinya  Dinasti  Ming, dikarenakan  faktor  konomi  yang  akhirnya  berujung  pada  faktor  politik  dan  sosial.  Di  akhir pemeritahan Dinasti Yuan telah terjadi krisis keuangan dan implasi cukup besar. Petani sangat menderita termasuk umat Islam dan Budha. Penderitaan rakyat tersebut lambat laun memuncak ke  arah  olitik  dan  stabilitas  nasional.  Sejarah  mencatat  bahw  pemberontakan  bermula  dan dicetuskan oleh pemuda-pemuda Islam dan para petani miskn di wilayah selatan sungai Yang Tze Kiang. Kemudian para pemuda bangsa Han mulai menggabungkan diri dalam pasukan pemberontak tersebut. Pemberontakan tersebut dipimpin oleh Kok Tze Him seorang panglima muslim dan bersama menantunya Chu Yuan Chang merebut kota Peking.
Pada tahun 1638 M didirikanlah Dinasti Ming yang memiliki arti Gilang gemilang. Chu  Yuan  Chang  menobatkan  dirinya  sebagai  Kaisar  pertama  dengan  gelar  Kaisar  Wu. Isterinya seorang wanita muslimah diumumkan menjadi ratu dengan gelar Emprass Ma. 18 Atas bantuan umat Islamlah, kekaisaran Ming dapat berdiri dalam meruntuhkan kekuasaan bangsa Mongol,  Kaisal  Chu  Yuan  Chang  dibantu  oleh  eenam  panglima  yang  dalam  revolusi perlawanan. Empat palima dari enam tersebut adalah tokoh-tokoh Muslim yaitu Chang You Chong,  Hu Dah Hai, Ten You dan Len Yui begitupun dengan Mu Yin sebagai perajurit yang tangguh. 19 .  Dapat  dikatakan  mungkin  inilah  kontribusi  dan  peranan  besar  umat  Islam  Cina terhadap  perkembangan  Sejarah  Cina.  Meskipun  pada  masa  selanjutnya  Laksamana  Cheng Ho, memiliki peranan signifikan di dalam kelangsungan perkembangan dinasti Ming.
Umat  Islam  mengalami  masa  puncak  kejayaan  di  Cina  pada  era  Kekaisaran Dinasti  Ming.  nal  im  dapat  dilihat  dengan  kebijakan-kebijakan  Dinasti  Ming  yang menguntungkan  umat  Islam  itu  sendiri.  Telah  disebutkan  dialas,  bahwa  berkat bantuan umat Islamlah Kaisar pertama Dinasti Ming Chu Yuan Chang dapat merebut kekuasaan bangsa Mongol dan mendirikan Kekaisaran Dinasti Ming maka tindakan- tindakan  pemerintahan  Dinasti  Ming.  yang  berkenaan  dengan  kebijakan-kebijakan umat Islam antara lain :
17 Kementterian Kebudayaan. Kesenian dan Pelancongan Malaysia. Muslim di China, Muslim in China (Malaysia. Jabatan Muzium dan Antikuiti Malaysia 2002). h. 22
18 Emprass Ma, atau yang lebih dikenal Ma Ho adalah puteri Kok Tze Him panglima muslim yang memimin pemberontakan pada masa awal gerakan menentang Mongol. Sedangkan Kok Tze Him adalah paman Chu Yuan Chang dari pihak ibu, lihat Yiang Ma, Perkembangan Islam di Tiongkok, h. 126
19 Ying Ma, Perkembangan Islam di Tiongkok, h. 123
Jurnal Rihlah Volume IV No. 1/2016
1. Kaisar  Ming  yang  pertama  Hung  Wu.  setelah  dinobatkan  menjadi  Kaisar  maka beliau  membangun  sebuah  masjid  raya.  bukan  hanya  itu  saja  Kaisar  Hung  Wu sendiri  telah  menulis  sebuah  sajak  yang  berkenaan  dengan  Islam  yang  terkenal dengan  sebutan  100  perkataan  yang  digunakan  untuk  memuji  Rasululloh  "The 100 Word used lo praice ihe prophet,''  sajak  tersebut  dipahatkan  pada  masjid  raya. Sajak tersebut berbunyi:
"  Kitab  suci  menerangkan  dengan  jelas  tentang  permulaan  alam  semesta  Nabi yang  mengajarkan  agama  itu  lahir  di  Barat  besar.  Ia  menerimakan  wahyu  suci. yang  semuanya  berjumlah  30  juz  memberikan  pencerahan  terhadap  orang banyak. Dia itu guru bagi beribu raja dan Kaisar, dan pemuka seluruh Nabi. Dia membantu revolusi yang dianugrahi langit (fieaven) ini bagi memperkembang dan melindungi  negeri  dan  rakyat.  Sembahyang  dilakukan  lima  kali  sehari  guna mendekatkan  diri  kepada  Maha  Pencipta  dan  bagi  mencapai  kedamaian  dunia. Agama  itu  amat  santun  terhadap  orang  melarat  dan  melindung  manusia  dari kekacauan.  Ia  melukiskan  hidup  pada  hari  kemudian  dan  kemenangan  disitu  Ia mengajarkan  cmta  yang  menyeluruh  dibawah  naungan  langit.  Sekalian doktrinnya berasal  dari semenjak alam diciptakan dan akan tetap hidup  selama- lamanya.  Agama  itu  punya  kekuasaan  Maha  Perkasa  bagi  membasmi  ajaran- ajaran  iblis  yang  menyimpang  dan  sesat  .™ H Jika  dilihat  dari  sajak  diatas. nampaknya  Kaisar  Chu  Yuan  Chang  mengenal  dan  mengetahui  ajaran  Islam dengan  cukup  dalam.  Maka  tidak  heran  jika  para  sarjana  memperdebatkan apakah Kaisar Chu Yuan Chang seorang Budha ataukah Islam. 20
2. Selain  itu  kebijakan  Dinasti  Ming  terhadap  umat  Islam  dalam  aspek perekonomian adalah : para saudagar Muslim dan umat Islam diijinkan bepergian dan berdagang dengan bebas diseluruh wilayah Kekaisaran. Pada tahun 1385 M umat  Islam  diijinkan  untuk  menetap  di  Kanton,  dan  pada  tahun  1465  M  umat Islam  diijinkan  untuk  mendirikan  perusahaan  dagang  di  wilayah  Macao.  Selain hal  tersebut,  umat  Islam  diberikan  hak  untuk  membuka  kedai-kedai  ataupun toko-toko di kota-kota besar di Cina.
3. Kaisar  Dinasti  Ming  memerintahkan  kepada  para  ulama-ulama,  untuk  menteri emahkau buku ilmu pengetahuan dari berbahasa Arab ke bahasa Cina.
4. Didalam  bidang  politik  umat  Islam  diberikan  hak  untuk  andil  didalam  sistem pemerintahan  Kekaisaran  Ming.  banyak  umat  Islam  pada  masa  tersebut memangku jabatan-jabatan yang potensial.
5. Bukan  hanya  hal  itu  saja.  di  wilayah  Kenjafu  sekitar  30.000  keluarga  Muslim tidak  diwajibkan  membayar  pajak.  Mereka  menikmati  kebaikan-kebaikan  dan pemerintahan  Dinasti  Ming,  yang  telah  memberikan  kepada  mereka  berupa jaminan  keamanan  dan  lahan  tanah  untuk  tempat  tinggal.  Di  ibukota  terdapat  4 masjid besar dan lebih dari 90 masjid besar terdapat di Propmsi-Propinsi Cina 1 .
6. Dan  yang  tak  kalah  pentingnya  pada  tahun  1393  M,  Kaisar  Hung  Wu memberikan  konsensi  besar  kepada  tokoh  Muslim  yakni,  Sai  Ha  Chi'h  yang
20 Lihat Liu Baojum, Perkembangan Masyarakat Muslim Cina, h. 8
merupakan  keturunan  dari  Sai  Tien  Chi'h.  Pemerintahan  Ming  memberikan  50 batang emas, 200 potong pakaian kepada setiap keluarga umat Islam, selain itu 2 buah masjid akan dibangun di dua tempat, satu di Tung Soh tang di jalan San san Street yang berada di wilayah Ying Tien Propinsi Nankmg dan satu lagi di Tzu U dijalan Chang'an di distrik Sia'n U yang berada pada Propinsi Shen'si.
7. Umat Islam diijinkan untuk memperbaiki masjid-masjid mereka, selain itu umat Islam diperbolehkan untuk menerapkan syariat  Islam didalam kehidupan sehan- han.  umat  Islam  bebas  berjalan-jalan  dan  berdagang  dimana  saja,  disetiap  desa. distrik, kota dan Propinsi, di wilayah Cina tanpa adanya halangan dan rintangan Perkembangan  umat  Islam  di  Cina  pada  masa  Dinasti  Ming  telah terakulturasikan  dengan  kebudayaan  setempat.  Proses  akulturasi  antara  dua kebudayaan  yang  berbeda  dapat  dikatakan  melalui  proses  yang  panjang,  diawali dengan datangnya para pedagang Arab dan Persia yang memperkenalkan kebudayaan dan  bahasa  satu  sama  lain.  Persentuhan  tersebut  lambat  laun  berkembang  dan terintegrasikan  dengan  penduduk  Bangsa  Han.  proses  tersebut  akhirnya  saling mewarnai. Hasil dan akulturasi tersebut nampaknya dapat dilihat dan berkembangnya Porselm  yang  dihiasi  ukiran  Arab,  Makam.  Kaligrafi  Cina  dan  lain  sebagamya. Adapun  variabel  yang  mewarnai  cukup  dominan  adalah  kultur  Tionghoa,  hal  ini dapat dilihat dari pola ibadah umat Islam Cina yang lebih diwarnai ajaran konfusius dan  adat  istiadat  Bangsa  Han.  Walaupun  demikian  ibadah  krusial  seperti  halnya shalat, puasa dan zakat tetap terjaga dengan baik.
Perkembangan umat Islam pada masa ini telah masuk kedalam struktur budaya Cina.  umat  Islam  pada  akhirnya  berangsur-angsur  menjadi  bagian  yang  tenntegersi kedalam  masyarakat  Han.  Hal  mi  dikarenakan  proses  asimilasi  dan  akulturasi  yang cukup  panjang.  Contoh  menarik  dari  proses  asimilasi  yang  dilakukan  umat  Islam Cina. adalah proses dimana mereka berganti nama banyak umat Islam yang menikah dengan  wanita  Han  kemudian  menggunakan  nama  istrinya,  seperti  halnya  Kha (Khalid  atau  Hasan).  Lah  (Abdullah).  Dah  (Daud),  Sa  (Sa'ad).  Ai  (Isa),  Ma (Muhammad.  Mansur  dan  Mahmud).  Bah  (Bahruddrn),  Tien  (Teimur).  Ting  (Din) dan lam sebagainya. 21
Di  samping  penggunaan  nama,  budaya  maupun  pakaian  umat  Islam  juga mengalami sitesis dengan budaya Cina. Meskipun demikian aturan dan etika di dalam memilih makanan umat Islam tetap mempertahankannya. bahkan pada masa tersebut umat  Islam  mulai  berbicara  dan  menggunakan  dialek  bahasa  Han.  Pada  masa pemerintahan  Dinasti  Ming  umat  Islam  tidak  dapat  lagi  dibedakan  dan  penduduk Cina lainnya, kecuali dan segi keagamaannya.
Pada masa Dinasti Ming telah nampak gerakan-gerakan keagamaan Islam, yang terkonsentrasikan  didalam  gerakan  Tasawuf  .'  Sufi  dan  aliran  sekte  keagamaan Gerakan-gerakan  suri  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  tarekat  dipimpin  oleh  para Khoja  yang  tersebar  di  wilayah  Cina.  Penyebaran  gerakan  tasawuf  sendiri,
21 Yung Ma, Perkembangan Islam di Tiongkok, h. 32
Jurnal Rihlah Volume IV No. 1/2016
berkembang pada abad ke 15 M. Aliran tasawuf sufisme mi berasal dan Asia Tengah dan kemudian berkembang di wilayah provinsi Xinjiang Cina.
Diantara  gerakan tasawuf  yang berkembang pada masa ini antara lain. Tarekat Qodiriyah,  Naqhsyabandryah,  Jananyah  dan  Khufiyah.  Tarekat  Naqhsyabandryah sendin  berkembang  diwilayah  Xmjiang  atas  jasa  Makhdum-I  Azam.  atau  yang dikenal  dengan  sebutan  Ahmad  Kas  ani  (1461-1542  M).  Pada  masa  abad  ke  17  M. gerakan Sufisme melaku jaringan tarekat khususnya Naqsyabandiyah mulai memberi pengaruh  yang  cukup  substansial  pada  umat  Islam  di  Cina.  Akan  tetapi  pada  masa kekuasaan  Dinasti  Ch'ina  (bangsa  Manchu).  gerakan  tasawuf  ini  memainkan peranannya  didalam  gerakan  perlawanan  dan  pemberontakan,  terhadap  Kekaisaran Dinasti Ch'ing (1644-1912 M).
Kebijakan-kebijakan  Dinasti  Mmg  pada  masa  itu  sangat  menguntungkan  umat Islam,  maka  dari  itu  umat  Islam  memberikan  respon  yang  positif  terhadap  masa pemerintahan Mmg. Umat  Islam dianggap loyal dan mendukung terhadap kebijakan pemerintah,  oleh  karena  itu  pada  masa  tersebut  tidak  pernah  terjadi  konflik  antara umat Islam dan non Muslim Cina. Bahkan loyalitas umat Islam terhadap Kekaisaran Dinasti  Ming,  dibuktikan  pada  masa  berkuasanya  Dinasti  Ch'ing  (Bangsa  Manchu 1644-1912 M). Pada masa pendudukan bangsa asing inilah, umat  Islam secara terus menerus  memimpin  pemberontakan  dengan  semboyan  "  Hancurkan  kekuasaan Manchu dan galakan gerakan Ming''.
Semenjak  berdirinya  Dinasti  Ch'ing  (1644-1912)  sampai  pada  masa  runfuhya Kekaisaran  Cina,  maka  tidak  sedikit  arsip  resmi  Dinasti  Ch'ina  mencatat pemberontakan-pemberontakan  yang  digalakan  oleh  umat  Islam.  Pemberontakan- pemberontakan  yang  pernah  digalakan  umat  Islam  antara  lain,  Yunan,  Xinjiang, Tunaan.  pemberontakan  tarekat  Islam  yang  dipimpin  oleh  para  Khoja,  dan  bahkan mendukung  pemberontakan  pangeran  Chu  She  (pangeran  terakhir  Dinasti  Mmg). Peristiwa-peristiwa  di  atas  telah  menunjukan.  betapa  besarnya  loyalitas  umat  Islam terhadap Kekaisaran Dinasti Mmg (1368-1644 M).
Sepanjang perjalanan sejarah Dinasti dan Kekaisaran yang berkuasa di negeri Cina. Kehadiran umat Islam di negeri ini bukan hanya sekedar sebagai pedagang dan warga  kelas  biasa,  tetapi  Lebih  dari  itu.  Hadirnya  umat  Islam  di  Cina  telah memberikan  kontribusi  yang  cukup  besar  bagi  negen  Kekaisaran  ini.  Akulturasi, transformasi ilmu pengetahuan, politik pemerintahan, merupakan sebagian kecil dari peranan dan kontribusi umat Islam terhadap pemerintahan-pemerintahan yang pernah berkuasa di Cina.
Kontribusi  dan  peranan  umat  Islam  bagi  pemerintahan  Kekaisaran  di  Cina. tidak  hanya  terjadi  pada  masa  Dinasti  Mmg.  Pada  masa  sebelumnya  yakni,  ketika rezim  bangsa  Mongol  (Dinasti  Yuan)  umat  Islam  memiliki  peranan  yang  cukup signifikan  di  dalam  struktur  pemerintahan  Dinasti  Yuan.  Pada  masa  tersebut  umat Islam  dikenal  dengan  kepandaiannya  sebagai  ahli.  administrasi  pemerintahan  dan pandai dalam bidang ilmu pengetahuan teknologi.
Pada  masa  Kekaisaran  Dinasti  Mmg.  umat  Islam  tidak  hanya  memiliki peranan  di  dalam  aspek  politik,  melainkan  umat  Islam  berperan  di  dalam  aspek
pelayaran  maritim,  sosial,  sastra  dan  ilmu  pengetahuan  teknologi.  Kontribusi  umat Islam atas perkembangan Kekaisaran ini tidak sedikit, bahkan kontribusi umat Islam yang  terbesar  bagi  bangsa  Cina  adalah,  turut  serta  di  dalam  mendirikan  Kekaisaran Dinasti  Mmg.  Berkat  kontribusi  umat  Islamlah  Dinasti  Ming  dapat  berdiri,  bahkan ada  sebagian  sarjana  yang  berpendapat  ekstnm.  Bahwasanya  Kekaisaran  Dinasti Ming  pada  hakekatnya  adalah  Dinasti  Islam  di  Cina.  Walaupun  secara  fakta  belum dapat dijelaskan secara terperinci.
Pada masa ini peranan umat Islam atas berlangsungnya Dinasti Ming terdapat di  dalam  berbagai  aspek  diantaranya  bidang  politik  dan  pemerintahan,  bidang maritim  ataupun  pelayaran,  bidang  sosial  pendidikan  dan  ilmu  pengetahuan.  Selain itu peranan tokoh-tokoh Muslim akan dikemukakan di dalam pembahasan ini.
1. Dalam Bidang Pemerintahan dan Politik
Peranan  umat  Islam  pada  masa  Kekaisaran  Dinasti  Ming.  di  dalam  aspek pemerintahan  dan  politik,  sedikitnya  telah  dijelaskan  di  atas.  Berkat  bantuan  umat Islamlah Kaisar Hung  Wu dapat  naik  ke singgasana dan membangun  Dinasti Ming. Terbukti bahwa pasukan-pasukan Cina dibawah jenderal-jenderal Muslim. Chang Yu Chung.  Hu  Dah  Hai.  Ten  Yu.  Lan  Yui.  panglima  Mu"ying.  Tang  Ho  dan  yang lainnya  telah  berhasil  merebut  Nanking  dan  Peking  serta  berhasil  menumbangkan bangsa Mongol atas negeri Cina.
Sebelumnya pada masa Dmasti Yuan, supremasi umat Islam di dalam bidang pemerintahan  telah  diakui.  Tetapi  pada  masa  Dmasti  Ming  inilah  umat  Islam mencapai  puncak  kegemilangan.  Pada  masa  itu  umat  Islam  bertambah  dan  mengisi posisi  penting  di  kalangan  Istana,  kantor  urusan  layanan  pajak  dan  bea  cukai ditangani  oleh orang Muslim.  Dari segi  militer orang-orang  Islam ditempatkan pada pos-pos  pertahanan  Dinasti  Ming.  hal  mi  dikarenakan  umat  Islam  dapat  dipercaya untuk urusan pemerintahan.
Pada  masa  Kaisar  Hwung  Wu.  seorang  tokoh  Muslim  jenderal  Chang  Yu Chun  diangkat  sebagai  penasehat  agung  dan  beliau  diangkat  sebagai  pangeran  dan Hopeh. akan tetapi beliau meninggal pada tahun 1369 M. Mu Ying diangkat sebagai gubernur  Yunan  dan  pada  tahun  1384  M  jabatan  tersebut  diteruskan  oleh  putranya. Seorang  Muslim  yang  lain  adalah  Tie  Suan.  pribumi  dan  Teng  Chow  menjabat menteri peperangan selama pemerintahan tiga Kaisar Ming.
Seorang  jenderal  Muslim  Lainnya  yang  terkenal  dengan  kegigihannya  ketika mempertahankan  kudeta  pangeran  Zhu  Di  terhadap  Kaisar  Zhu  Yun  Wen  adalah, jenderal Tieh Hsuan. Dengan berani telah menolak untuk tunduk kepada Kaisar Zhu Di,  yang  telah  merebut  kekuasaan  dan  Kaisar  Zhu  Yun  Wen  sebagai  Kaisar  yang sah 43 .  Selain  itu  salah  satu  tokoh  Muslim  Cina  yang  melegenda  pada  masa  Dinasti Ming adalah Laksamana Cheng Ho. Laksamana Cheng Ho selain berperan di dalam bidang  maritim  dan  pelayaran,  yang  akan  dijelaskan  nanti,  ia  pun  memiliki  peranan penting  di  dalam  pemerintahan  Ming  pada  masa  Kaisar  Zhu  Di/Yong  Lo  (1403M- 1424M).
Cheng  Ho  merupakan  orang  terdekat  dan  kepercayaan  Kaisar  Zhu  Di.  bahkan ketika  Zhu  Di  mencoba  meraih  kekuasaan  atas  keponakanya  (Zhu  Yun  Wen)  ia
dibantu oleh pengawal kasimnya yang setia (Cheng Ho). Pada masa inilah para kasim lebih  mendominasi  kebijakan  Kaisar,  dibandingkan  dengan  para  kaum  Mandarin. Tidak ada yang berani menatap dan berbincang dengan sang Kaisar terkecuali Cheng Ho. secara keseharian ia telah mengenal prilaku dan keseharian Kaisar. Oleh karena itu Cheng Ho merupakan asisten kepercayaan Kaisar, dan hanya kepadanyalah Kaisar mempercayai  ekspedisi  armada  lautnya  yang  luar  bisa.  dimana  mengantarkan Kekaisaran Mmg berada di puncak kejayaan.
Nama lain yang terpampang selama pemerintahan Kaisar Mmg adalah seorang Muslim  bernama  Yong  Lob.  dikirim  sebagai  komandan  pada  berbagai  ekspedisi kebeberapa  pulau  dilaut  Cina  selatan  dan  laut  Hindia.  Umat  Islam  selama  di  bawah pemerintahan Kekaisaran Ming memiliki peranan penting di dalam bidang militer dan memberikan kontibusi yang berarti di dalam sistem administrasi pemerintahan Dalam Chin  Shee  (ujian  pegawai  negeri)  yang  diadakan  pada  tahun  1375  terdapat  sepuluh calon orang Islam yang berhasil dan lulus pada ujian tersebut. 22

## 2. Dalam Bidang Pelayaran Maritim dan Hubungan Diplomatik
Kekaisaran Dinasti Ming tercatat dalam sejarah sebagai masa kejayaan bangsa Cina. salah satu  yang menghantarkan Dinasti ini meraih puncak kejayaannya adalah peranannya dalam bidang maritim dan hubungan diplomatik. Diantaia sekian banyak ilmu  pengetahuan  s  ain  yang  dibawa  oleh  orang-orang  Arab  ke  Cina  antara  lain adalah ilmu navigasi Pelayaran dan Astronomi. Hal ini memberikan keuntungan bagi pemerintahan  Kekaisaran  Dinasti  Ming.  yang  akhirnya  membawa  bangsa  Cina meraih supremasi atas dunia pelayaran pada masa Dinasti Ming. 23
Ekspedisi  pelayaran  ini.  antara  lain  merupakan  perintah  dan  kebijakan  dan  Kaisar Zhu  Di  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  Kaisar  Yong  Lo.  Kebijakan  ekspedisi  ini bertujuan untuk menunjukan supremasi dan mengangkat prestise Kekaisaran Dinasti Mmg ke seluruh dunia, selain itu ekspedisi mi bertujuan untuk mengarungi dunia dan mngadakan diplomasi dengan negar-negara di dunia.
Jasa  besar  umat  Islam  atas  jalannya  ekspedisi  ataupun  eksplorasi  armada  ini adalah,  ekspedisi  ini  dikomandani  oleh  seorang  Muslim.  Seorang  Muslim  tersebut tidak  lain  adalah  Muhammad  Ma  Ho.  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  sebutan Laksamana Cheng ho atau San Po Bo. Bahkan sampai saat ini beliau menjadi tokoh legendaris  di  dalam  catatan  sejarah  dunia  pelayaran,  mungkin  laksamana  Cheng  ho adalah  tokoh  yang  palma  populer  diantara  tokoh-tokoh  Muslim  Cina  lainnya. Ekspedisi eksplorasi mi lebih dikenal dengan ekspedisi laksamana Cheng Ho.
Jauh  sebelum  bangsa  Eropa  melakukan  penjelajahan,  laksamana  Cheng  Ho tercatat  sebagai  ekspedisi  pelayaran  terbesar  dan  terjauh  diseluruh  dunia  ekspedisi Cheng  Ho  tidak  hanya  terbatas  atas  Benua  Afrika.  Asia  dan  tiga  puluh  negara, melainkan  bangsa  Cina  menunit  Gavien  Menzies  bangsa  Cina  telah  mengeliling dunia "pelayaran bangsa Cina tidak saja mengelilingi Tanjung.
22 Khan, Islam di Tiongkok, h. 12 23 Ying Ma, Perkembangan Islam di Tiongkok, h. 5
Dalam ekspedisi mi Cheng Ho di bantu oleh orang-orang Islam lainnya, yang berperan di dalam pelayaran maritim ini. Di antara tokoh-tokoh Islam yang berperan diantaranya:
1. Imam Hasan Beliau adalah seorang imam masjid Kian. yang terletak diwilayah Shanxi. Pada tahun
1413  M. Cheng  Ho  mengajak  Imam  Hasan  untuk  berpartisipasi pada  armada  pelayarannya yang  ke  empat.  Beliau  berperan  sebagai  penerjemah  bahasa  Arab  dan  sebagai  penasehat keagamaan. Menurut catatan inskripsi pada masa rekonstruksi masjid Qinjing di Xia'an" Imam Hasan berdoa kepada Allah Swt untuk memastikan bahwa armada kapal Cheng Ho agar tetap selamat ketika mereka bertemu dengan badai di lautan dan Allah Swt. mengabulkan doanya''. Oleh  karena  hal  ini  Cheng  Ho  merenovasi  masjid  Qinjing.  setelah  kepulangannya  dan pelayaran.
2. Ma Huan
Beliau  adalah  seorang  Muslim  Cina  ahli  navigasi,  dan  seorang  penulis  yang  setiap  saat mencatat peristiwa-peristiwa yang terjadi pada pelayaran tersebut. Selain itu mencatat perihal negara-negara  yang  pernah  dikunjungi  oleh  pelayaran  ekspedisi  laksamana  Cheng  Ho.  Ma Huan dilahirkan di Huiji. di wilayah provinsi Zhejiang. Beliau mahir di dalam bahasa Arab dan benar-benar mendalami tentang ajaran Islam. Pada tahun 1413 M, beliau ikut berpartisipasi di dalam tiga kali pelayaran Cheng Ho. Hampir rata-rata para sejarawan merajuk kepada catatan informasi Ma Huan, tentang perjalanan Ekplorasi laksamana Cheng Ho.
3. Feng Xin
Beliau dilahirkan di dalam keluarga kalangan Muslim di wilayah Suzhon. Cina. Telah mahir  dalam  Bahasa  Arab.  dari  tahuni407.1433  M  beliau  turut  menemani  dan  menyertai pelayaran Cheng Ho (4 kali pelayaran).
4. Gong Zhen
Pada tahun 1430 dan 1433. Gong Zhen dari Nanjing ikut bergabung dalam pelayaran Cheng Ho yang terakhir kalinya. Beliau menulis buku tentang kumpulan-kumpulan bangsa dan negara-negara disepanjang laut timur. Xl Yang Fan Guo Zhi Buku mi memberikan informasi yang spesifik tentang 20 negara yang telah dikunjunginya.
5. Cheng Ho Zheng He 1371-1434 M
Sedangkan Cheng Ho (1371-1434 M) sendiri adalah, seorang Muslim yang dilahirkan di Kunyang Propinsi Yunan Beliau berasal dan kalangan keluarga Muslim terpandang di wilayah Yunan,  Yunan  sendiri  merupakan  wilayah  terakhir  yang  dapat  di  taklukan  oleh  Kekaisaran Ming.  Pada  saat  itu  Cheng  Ho  menjadi  tawanan  perang,  dan  dikirim  ke  Ibu  Kota  untuk dijadikan  seorang  Kasim  dan  mengabdikan  dirinya  kepada  pangeran  Zhu  Di.      Pada  masa Kaisar Zhu Di. beliau memberikan peranan yang signifikan di dalam aspek pemerintahan dan kontribusinya  yang  besar  di  dalam  bidang  pelayaran  dan  hubungan  diplomatik,  dengan menjabat  sebagai  ketua  duta  besar  Dinasti  Mina.  Terlihat  dengan  jelas  bahwasannya  umat Islam  memiliki  peranan  dan  kontribusi  yang  besar  bagi  pemerintahan  Kekaisaran  Mmg. Khususnya    didalam  aspek  perkembangan  eksplorasi  perkembangan  maritim  dan  hubungan diplomatik.
Dalam Bidang Sosial Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Sains Teknologi.
Selain  umat  Islam  berperan  di  dalam  aspek  pemerintahan,  eksplorasi  pelayaran  dan hubungan  diplomatik,  pada  masa  pemerintahan  Dinasti  Ming  ternyata  umat  Islam  memiliki peranan di dalam perkembangan sosial pendidikan dan ilmu pengetahuan sains tekhnologi.
Di dalam bidang pendidikan pada masa pemerintahan Kaisar Hung Wu. Para Ulama (dua  Ulama  besar)  Syaikhul  Masyaikh  diberikan  tugas  untuk  menterjemahkan  karya-karya ilmu pengetahuan termasuk ilmu pasti dan astronomi dan bahasa Arab ke dalam bahasa Cina yang terdapat di dalam perpustkaan-perpustakaan pada masa Dinasti Yuan. Pekerjaan tersebut dapat  diselesaikan  oleh  Syaikhul  Masyaikh  dan  umat  Islam  dalam  waktu  satu  tahun. Terjemahan  tersebut  diben  kata  pengantar  oleh  Wu  Chong  Peng,  Menteri  pendidikan  pada masa Kaisar Hung Wu (1368-1399 M), diantara para penidis Muslim yang aktif pada masa tersbut  antara  lain,  Ma  Chu  Leo  Tse  dan  Chang  Chung  (1500-1700  M). 70 Tercatat  pula sejumlah aktifitas penerjemahan buku-buku oleh umat  Islam telah diterjemahkan pada masa pemenntahan Zhung Xiang. Kaisar terakhir Dinasti Ming. 24
Pada  masa  ini  tidak  terdapat  keterangan  bahwa  al-Qur'an  secara  keseluruhan  telah diterjemahkan kedalam bahasa Cina. Menurut Liu Yusuf Bao jun. proses penterjemahan al- Qur  an    telah  diselesaikan  pada  masa  Dinasti    Ch'ing  (1644-1912  M)  yang  dikerjakan  oleh Yusuf  Ma  De  Xin  (1794-1874  M),  seorang  ulama  terkemuka  pada  masa  itu.  Pendapat  lain datang dari Tien Ying Ma. penterjemahan al-Qur'an kedalam bahasa Cina benar-benar telah selesai pada tahun 1927, yang dikerjakan oleh Mr. Lee Tiek Tsing. 25
Dalam  bidang  ilmu  pengetahuan  tekhnologi.  umat  Islam  sangat  dikenal  dengan kemahirannya  dalam  bidang  ilmu  pasti  dan  astronomi.  Maka  pada  masa  itu.  Dinasti  Ming membangun  sebuah  observatorium  yang  bertujuan  untuk  mengamati  peredaran  bintang- bintang  dan  pelanet-pelanet  Observatorium  tersebut  mempunyai  bagian  urusan  tersendui, diantaranya :
1. Bagaian Astronomi
2. Assaetual Moetah
3. B agian Penanggalan Universal
4. Bagian Penaggalan Hijriah
Yang menarik  adalah  yang memimpin lembaga tersebut adalah umat  Islam. Kalender yang  digunakan  yang  pernah  diciptakan  oleh  umat  Islam  pernah  digunakan  di  Cina  dalam waktu  yang  panjang.  Salah  satu  tokoh  Muslim  yang  berperan  dalam  bidang,  astronomi  dan ilmu falak adalah Zamaruddin dan Wang Tai Yu. Observatorium itu sendiri berada di wilayah Peking dan Chin Yuan. Sebelum masa Kekaisaran Ming yakni, pada masa Dinasti Yuan umat Islam telah dipercaya untuk memegang urusan didalam bidang ilmu pengetahuan, khususnya ilmu astronomi. Ilmu matematik yang dikembangkan oleh dari Arab telah diterima oleh orang Cina. bahkan ilmu kedokteran Arab telah menjadi rujukan bagi ilmu kedokteran Cina.
Wang Tai Yu (1584-1670)
24 Khan, Islam di Tiongkok, h. 32
25 Ying Ma, Perkembangan Islam di Tiongkok, h. 336
Pada masa Dinasti Ming terdapat salah satu tokoh ulama yang terkenal didalam bidang pendidikan dan Astronomi yakni Wang Tai Yu (1584-1670 M). Beliau telah menciptakan teori membela  Islam  dan  membedakannya  dengan  budaya  Cina.  Beliau  mahir  dalam  bidang pengetahuan  Klasik  Cina  dan  telah  menggunakannya  untuk  menyebarkan  intisari  Islam  ke seluruh  penjuru Cina.  Pemikiran  beliau telah  mempengaruhi  umat  Islam  Cina. di  sepanjang sejarah.  Karyanya  yang  terkenal  antara  lain  :  penjelasan  yang  benar  mengenai  agama  yang betul (islam, The True Ejplanarion on Righr Relegion Islam, dan pendidikan yang tinggi di Qing Zen (Islam High Leaming in Qing Zhen ).
Menurut Sachiko Murata dalam Karyanya Gemerlap Cahaya Sufi Dari Cina, yang memfokuskan  kepada  karya  dua  tokoh  Sufi  dari  Cina  yakni  Wang  Tai  Yu  dan  Liu  Chih. Kedua  tokoh  ini  sangat  berperan  dalam  sejarah  alam  pikiran  umat  Islam  di  Cina.  Untuk pertama kalinya seorang Muslim (Wang Tai Yu) menulis buku berbahasa Cina. tentang ajaran Islam. Adapun karya-karya tersebut antaranya:
1. Tafsir Hakiki Tentang Ajaran Sejati (Cheng  Chiao Chen Ch'huan)
2.Ajaran Agung Yang Suci dan Hakiki (Ch 'ing Chen Ta hsuan) dan
3.Jawaban Tang Benar tentang Kebenaran Sejati (His Chen Cheng Ta). 26
Menurut Sachiko Murata. tiga karya inilah ang menjadi karya agung pemikiran Wang Tai  Yu.  Adapun  Liu  Chih  adalah  tokoh  ulama  yang  lahir  pada  tahun  1670  M,  pada  masa Dinasti Ch'ing.
Selain kontribusi Islam dapat dilihat di bidang politik, pelayaran dan ilmu penetahuan. Ternyata umat Islam memiliki kontribusi dan peranan didalam bidang keseruan Cina. hal ini dapat  dilihat  dari  sumbangan  Islam  terhadap  ilmu  kaligrafi  Cina.  Sem  Khat  Cina  Muslim merupakan salah satu hasil seni visual yang dapat meningkatkan pertukaran budaya, interaksi dan mewarnai keseruan kaligrafi Cina.
Perkembangan  Khat  Islam  Cina.  sebenarnya  telah  dimulai  pada  masa  Dinasti  Yuan dan  terus  berkembang  pada  masa  Dinasti  Ming.  Seni  khat  tradisional  Muslim  Cina  dapat dikatakan sebagai salah satu tekhnik kaligrafi tertua didunia dan segi gaya yang unik. secara sistematik dan sofistikated. Perlu diketahui bahwa masa pemerintahan Kekaisaran Cina dalam ujian pengangkatan pejabat Istana, seni khat merupakan kriteria yang penting untuk menguji intelektual seseorang.
D. Kesimpulan.
1. Berbagai teori  yang dikemukakan tentang masuknya Islam di Negeri Cina, namun dari adanya hadis yang menyatakan tuntutlah ilmu walaupun di negeri Cina yang memperkuat bahwa Islam sudah ada sejak Rasulullah hidup.
2. Peranan  dan  posisi  kedudukan  umat  Islam  di  kancah  perpolitikan  pada  masa pemerintahan  Dinasti  Ming  sangat  berarti  dan  bahkan  Tokoh-tokoh  Cina  Islam memiliki  andil  sangat  besar  dalam  pembentukan  kekaisaran  Dinasti  Ming, bahkan setelah pembetukan masih diberikan peran yang menempati posisi dalam pemerintahan.
26 Sachiko Murata, Gemerlap Cahaya Sufi Dari Cina, (Jakarta: Pustaka Sufi, 2003), h. 69
3. Tokok-tokoh  Muslim  yang  telah  berjasa  atas  berkembangnya  agama  Islam  di dataran Cina diataranya :  Imam Hasan, Ma Huan,  Feng Xin, Gong Zhen, Cheng Ho Zheng He, Mr. Lee Tiek Tsing, Zamaruddin dan Wang Tai Yu.

## DAFTAR PUSTAKA
All-China  Islamic  Association.  Al  Muslimun  Fi  'Ashini,  Kaum  Muslim  Tiongkok Chinese Moslems Peking: Forigen Language Press 1953
Arnold TW.. The Preaching of Islam, A History of The Propagation of The Muslim Faith,New Delhi. India: Aiyan Books Interenational 2002
Baojun  Haji,  Yusuf  Liu.  Perkembangan  Masyarakat  China  Muslim  di  Dunia,  Kuala Lumpur: Malaysia. Pusat Penyelidikan Ensiklopedia Berhad 1999.
Broniliall,  Marshall.  Islam  In  China,  a  neglected  problem  London:  Darf  Publisher Limited 1987.
Dunn, Ross E Petualangan Ibn Batutah seorang Musafir Muslim abab ke 14, Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 1995
Hitti, Philliph K., History of the Arab, Jakarta: PT. Serambi Ilmu Sementara, 2006
Kettani,  M.  Ali,  Minoritas  Muslim  di  dunia  Dewasa  ini,  Jakarta  :  PT.  Rajarafindo Persada, 2005
Kian, M Rafik. Islam di Tiongkok, Jakarta: Tinta Mas 1967
Mashed, Dhudoruddin, Minoritas Muslim di India dan Cina Jakarta: Pusat Penelitian Politik (P2P), 2005, LIPI.
Murata, Sachiko. Gemerlap C ahaya Sufi. dari Cina, Jakarta: Pustaka Sufi 2003.
Smith, Hustom, Agama-agama Manusia, Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2000. Thayib, Anshari : Islam di Cina, Surabaya: Amarpress 1991
Ying Ma, Ibrahim Tien. Perkembangan Islam di Tiongkok, Jakarta: Bulan Bintann 1979.
Yuanzhi, Kong, Muslim Tionghoa Cheng Ho, Jakarta: Pustaka Populer Obor,  2000.