## PENDIDIKAN ISLAM DI ERA GLOBALISASI
Nur Latifah
Sekolah Tinggi Ilmu Dakwah Mustafa Ibrahim Kediri Lombok Barat (STID Islahuddiny Kediri Lombok Barat)
Abstrak:  Globalisasi  yang  terjadi  dewasa  ini  telah  membawa berbagai macam perubahan dalam kehidupan manusia. Perubahan tersebut  melahirkan  peluang  dan  tantangan,  baik  dalam  bidang pendidikan,  politik,  agama  bahkan  sosial-budaya.  Untuk menghadapai  peluang  dan  tantangan  tersebut  manusia  dituntut untuk  meningkatkan  sumber  daya  dirinya.  Pendidikan  merupakan sarana tepat, selain menghasilkan manusia yang yang unggul, kratif, ulat, tekun, juga ditopang oleh nilai keimanan. Kata kunci: Pendidikan Islam, Globalisasi
Abstract: The globalization that has occurred today has given rise to various changes in human life. The change creates opportunities and challenges, both in education, politics, religion and even socio- culture.  To  face  the  opportunities  and  challenges  that  human beings are required to increase his resources. Education is the right means, in addition to producing superior human, kratif, caterpillar, diligent, also sustained by to the faith.
Keywords: Islamic Education, Globalization
Pendahuluan.
Dalam  memasuki  era  globalisasi  pendidikan,  khususnya  pendidikan  Islam dihadapkan  dengan  berbagai  tantangan,  baik  dalam  bidang  politik,  ekonomi,  bahkan sosial-budaya.  Tantangan  yang  dihadapi  oleh  masyarakat,  sesungguhnya  secara  tidak langsung  menjadi  tantangan  pendidikan  Islam.  Ada  beberapa  tantangan  yang  dihadapi oleh  masyarakat  di  masa  depan,  yaitu:  pertama,  perkembangan  mass  culture  yang disebabkan  oleh  pengaruh  kemajuan  media-massa,  yang  tidak  lagi  bersifat  lokal, melainkan  nasional  atau  bahkan  global.  Hal  ini  akan  berakibat  meningkatnya heterogenitas  nilai  dalam  masyarakat.  Dengan  semakin  cepat  dan  beragamnya  menu informasi  yang  menerpa  masyarakat  modern,  maka  semakin  beragam  pula  tanggapan, respon,  intrupsi  maupun  referensi  dari  masyarakat.  Melalui  perkembangan  media  pula

## Nur Latifah
masyarakat  dengan  mudah  mengakses  berbagai  pola  perilaku.  Kedua,  kemajuan  dalam aspek  industri  telah  mendorong  manusia  kepada  skap  hidup  yang  materialistik.  Setiap kemajuan harus dapat diukur dengan ukuran-ukuran ekonomi dan kebendaan, baik pada tingkat individu maupun sosial. Keberhasilan atau kesuksesan yang diarah oleh seseorang masyarakat  sangat  ditentukan  oleh  sejauhmana  ia  dapat  menakumulasikan  hal-hal  yang bersifat  material.  Ketiga, semakin  meningkatnya  rasionalitas  manusia, serta  jauh  manusia dari  agama.  Di  kalangan  masyarakat  saat  ini,  sudah  menjadi  realitas  bahwa  semakin berkebanggnya  rasionalitas  masyarakat  telah  mendorong  manusia  menjadi  masyarakat kritis yang cenderung tidak mengenal batas sasaran termasuk sikap kritis terhadap segala aspek dari ajaran agama, akibatnya ketika agama tidak dapat lagi disetuh oleh rasionalistas mereka, maka secara berlahan tapi pasti agama mulai ditingalkan oleh pemeluknya.
Dengan  memperhatikan  berbagai  tantangan  yang  dihadapi  oleh  masyarakat  di atas,  maka  dapat  kiranya  diinventarisasi  langkah-langkah  bagaimana  yang  perlu  diambil agar  pendidikan  Islam  dapat  memainkan  peran  penting  dan  strategis  di  tengah-tengah tantangan era globalisasi dewasa ini.
B. Beberapa Kecenderungan di Era Globalisasi
Istilah  globalisasi  dewasa  ini  telah  menjadi  istilah  hampir  semua  orang  dalam keseharian,  mulai  dari  kalangan  pejabat  sampai  orang-orang  biasa  di  jalan-jalan. Meskipun  demikian,  tidaklah  mudah  untuk  memberikan  definisi  yang  tepat  untuk  kata globalisasi  ini.  Menurut  David  Held  dan  Anthony  Mc.  Crew,  kata  globalisasi  dapat diartikan dalam pemaknaan yang  beragam seperti kedekatan jarak, ruangan, waktu yang menyempit,  pengaruh  cepat,  dan  dunia  yang  menyempit.  Dengan  demikian  kata globalisasi secara sederhana dapat diartikan sebagai melenyapkan inding dan jarak antara satu bangsa dengan bangsa lain, antara satu kebudayaan dengan kebudayaan lain. Dengan kata lain globalisasi ialah merubah dunia menjadi perkampungan dunia. 1
Pada  mulanya  istilah  globalisasi  merupakan  suatu  pengertian  ekonomi.  Konsep globalsiasi  yang  baru  masuk  kajian  universitas  pada  tahun  1980-an,  pertama-tama
1 Abudi  Nata,  Pengaruh  Globalisasi  Terhadap  Pendidikan  Islam,  dalam  Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam,  dalam Abudin Nata, ed.  Bandung: Angkasa Bandung, 2003, 183.
merupakan  suatu  pengertian  sosiologi  yang  dicetuskan  oleh  Roland  Robertson  dari University  of  Pittburg. 2 Pada  prinsipnya  proses  globalisasi  ada  yang  bertujun internasional  atau  reflektif,  ada  pula  yang  sifatnya  impersonal.  Proses  globalisasi  yang internasional,  misalnya  dapat  terlihat  di  dalam  kegiatan  perdagangan  dan  pemasaran. Sedangkan  proses  globalisasi  yang  impersonal  dapat  kita  lihat,  misalnya  dalam  gerakan fundementalisme  agama,  atau  kecenderunga-kecenderungan  pasar  yang  sulit  untuk dijelaskan  sebab-musababnya,  seperti  mundurnya  peranan  mobil  buatan  Amerika  di pasar dunia dewasa ini.
Sejak  masuknya  konsep  globalisasi  di  dunia  universitas,  mulai  terjadi  debat akademik,  misalnya  kapan  sebenarnya  globalisasi  itu  dimulai.  Pada  dasanya  depat akademik mengenai konsep globalisasi dapat dirumuskan dalam tiga kemungkinan, yaitu: 1) globalisasi muncul sejak manusia hidup di bumi ini, 2) proses globalisasi lahir sejalan dengan  modernisasi  yang  mulai  kenal  di  dalam  peradaban  Barat  yang  sejalan  dengan perkembangan  kapitalisme,  3)  proses  globalisasi  merupakan  fenomena  baru  yang berkaitan dengan pascaindustri, pascamodern, atau disorganisasi kapitalisme.
Proses  globalisasi  sejalan  dalam  tiga  arena  kehidupan  manusia,  yaitu  arena ekonomi,  politik  dan  budaya.  Di  dalam  arena  ekonomi  proses  tersebut  mempengaruhi pengaturan-pengaturan  sosial  dalam  produksi,  pertukaran  barang,  distribusi,  dan konsumsi baik barang maupun pelayanan (service).  Dalam arena politik proses globalisasi menyatakan  diri  di  dalam  pengaturan  sosial  dalam  kaitannya  dengan  konsentrasi  serta aplikasi  kekuasaan.  Dalam  arena  budaya  proses  globalisasi  menyatakan  diri  di  dalam pengaturan  sosial  dalam  kaitannya  dengan  pertukaran  dan  ekspresi  simbol  mengenai fakta,  pengertian,  kepercayaan,  selera,  dan  nilai-nilai.  Berikut  ini  digambarakan  proses globalisasi diketiga arena tersebut (Tilaar, 1999: 17). 3
Perdagangan Produksi 1. Kebebasan absolute dalam perdagangan, service, komoditi simbolik
2. Produksi  yang seimbang yang
2 H.A.R  Tilaar,  Pengembangan Sumber Daya Manusia Dalam Era Globalisasi,  Jakarta:  grasindo  Persada  Press, 1999, 35.
3 ibid, hal. 17

## Nur Latifah
1 Ekonomi  Investasi Ideology organisasi Pasar uang Pasar Kerjasama ditentukan oleh keuntungan geografis.
3. Investasi asing yang langsung sangat terbatas
4. Fleksibelitas terhadap pasar global
5. Desentralisasi,  langsung  dan  tanpa batas negara
6. Kebebasan gerak para pekerja 2 Politik Kedaulatan Negara Fokus pemacahan masalah Organisasi Internasional Hubungan internsional Politik Budaya 1. Hilanganya kedualatan negara 2. Masalah  local  selalu  dalam  konteks global
3. Sangat berkuasa
4. Sangat lancer dan multisentrik
5. Transendensi  nilai-nilai  yang  stato- sentrik 3 Budaya Lansap kepercayaan Lanskap Etnik Lanskap ekonomi Lanskap Media Lanskap Persantaian 1. Desentralisasi mozaik agama 2. Deteritorialisasi,  kosmopolitanisme dan keanekaragaman,
3. Konsumsi simulasi dan perwakilan, 4. Distribusi citra (image) dan informasi, 5. Turisme universal
Menurut  para  pakar,  proses  globalisasi  di  dalam  ketiga  arena  tersebut  berjalan secara independen.
Globalsasi  yang  melanda  menyatakan  dunia  saat  ini  selain  membuka  peluang- peluang  besar  bagi  pendidikan,  khususnya  pendidikan  Islam  untuk  mengembangkan potensinya, juga merupakan tantangan bagaimana pendidikan Islam bisa eksis di tengah- tengah perubahan dunia tersebut.
Secara umum gloalisasi mempunyai tiga bidang utama, yaitu ekonomi, politik dan budaya.  Dalam  bidang  ekonomi  terjdi  perubahan  besar-besaran  dari  system  ekonomi kapitalisme menu terbentuknya system ekonomi multinational korporasi, dan pada abad ke  21  ini  bergeser  menjadi  sistem  ekonomi  konsumerisme  di  mana  gaya  hidup  global menjadi sangat menonjol.
Dalam  bidang  politik,  terlihat  dengan  jelas  isu  demokratisasi  melanda  bagian besar  negara-negara  dunia.  Sebagai  bukti,  sejal  tahun  1972  jumlah  negara  mengadopsi sistem politik demokratis meningkat menjadi lebih dari dua kali lipat, dari 44 mejadi 107 negara,  sehingga  sampai  saat  ini  telah  ada  58%  dari  187  negara-negara  di  dunia menggunakan  demokrasi  sebagai  pilihan  sistem  politik  yang  sah  dengan  variasinya masing-masing.  Kecenderungan  ini  menguat  terutama  sejak  jatuhnya  pemerintahan komunis  di  akhir  tahun  1980-an.  Secara  sosiologis  perubahan  tersebut  merupakan sebuah  perkembangan  amat  sangat  penting  dalam  sejarah  kehidupan  dan  peradaban manusia modern yang oleh Huntington di sebut sebagai gelombang ketiga demokrasi 4 .
Selain  itu,  semakin  tumbuhnya  hubungan  antarbangsa  yang  semakin  menguat dengan lahirnya berbagai lembaga atau badan-badan internasional. Kecenderungan ini ke depan juga akan terus menguat karena hubungan ekonomi yang sangat cepat dan seolah menyatukan  planet  bumi  sebagai  satu  kesatuan  ekonomi  global.  Pada  saat  yang  sama terhadi  apa  yang  disebut  proses  distatisasi,  yakni  longgarnya  hubungan  atau  ikatan negara-bangsa. Akibat dari kondisi demikian adalah peristiwa sosial, ekonomi, dan politik di suatu negara bisa berdampak pada negara lain sebagaimana yang telah terjadi selama ini.
Dalam  bidang  budaya,  terjadi  perkembangan  yang  luar  biasa  cepatnya  terutama dipicu oleh perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Menurut Jacob, selama 90% sejarahnya,  manusia  hidup  sebagai  pemburu  dan  permu  dengan  perkembangan kebudayaan yang lamban. Barulah dengan revolusi pertanian dan sesudah mereka hidup dalam  jumlah  yang  besar  dan  menetap,  dan  kemudian  dengan  munculnya  bahasa  tulis, perkembangan  peradaban  mulai  terakselerasi  oleh  akumulasi  informasi  dan  interaksi  di antara pengelolanya selama beberapa abad terakhir yang dipicu oleh revolusi industri.
Selain  itu,  dalam  beberapa  decade  terakhir  ini  kita  menyaksikan  munculnya budaya etnik sejalan dengan tumbuhnya negara bangsa (nation state). Menurut Tilaar, pada abad  ke  20  proses  budaya  ini  menuju  kepada  suatu  budaya  nasional  yang  semakin terintegrasi.  Pada  abad  21  lahirlah  suatu  budaya  dunia  yang  baru,  suatu  budaya  yang
4 Samuel P. Huntingten,  Gelombang Ketiga, Jakarta: Gramedia, 1991, 78.

## Nur Latifah
mengidealisasikan budaya global di dalam bentuk berbagai budaya dominan seperti yang di dorong oleh gaya hidup global dan ditunjang oleh hubungan komunikasi yang semakin cepat. Hubungan komunikasi demikian telah melahirkan sistem dan tata dunia baru yang disebut  borderless society, di  mana  setiap  orang  bisa  dengan  siapa  saja,  kapan  saja,  dan  di mana saja. 5
Proses globalisasi yang demikian cepat dan ditopang oleh perkembangan industri yang menuntut penemuan dan inovasi-inovasi baru bagi produk temuan teknologi untuk dipasarkan,  tuntutan  kehadiran  para  ilmuan  yang  mempunyai  kemampuan  berpikir analitik dan saintstifik serta kemampuan riset dari yang sederhana ke yang kompleks dan kemampuan  untuk  terus  berinovasi  jelas  memerlukan  jawaban  konkrit  lembaga pendidikan Islam yang bermutu.
Mencermati  berbagai  perkembangan  di  atas,  maka  pendidikan—termasuk pendidikan  Islam,  merupakan  jawaban  terhadap  berbagai  permasalahan  yang dimunculkan  dalam  era  globalisasi  saat  ini.  pendidikan  yang  dibutuhkan  adalah pendidikan  yang  bisa  menjangkau  masa  depan.   Proses  pendidikan  tidak  hanya  sekedar mempersiapkan  anak  didik  untuk  mampu  hidup  dalam  masyarakat  kita,  tetapi  mereka juga  harus  disiapkan  untuk  hidup  di  masyarakat  yang  akan  datang  yang  semakin  lama semakin sulit diprediksi. 6
Dalam era globalisasi ini baik dalam bidang ekonomi, budaya, politik atau bidang sosial  sekalipun  akan  memberikan  kemungkinan  yang  sangat  terbuka  bagi  siapa  saja untuk  turut  bersaing  di  setiap  negara  peserta.  Persaingan  bebas  seperti  ini  menuntut kesiapan setiap negara secara optimal bila ingin tetap bisa berperan serta, jika tidak ingin ketinggalan bahkan tersingkir dari persaingan.
Selain  isu  ekonomi,  politik  dan  budaya,  sebagaimana  dipaparkan  di  atas,  isu sentral  lain  dalam  dasawarsa  terakhir  yang  menjadi  perhatian  adalah  tentang  pasar persaingan  sempurna  (The Perfect  Market) merupakan  satu  yang  memungkinkan  seluruh pemain  dalam  suatu  pasar  persaingan  bebas  keluar  dan  masu  pasar  sesuai  dengan
5 HAR Tilaar, Pendidikan dan kekuasaam, Manajemen pendidikan Nasional dalam Pusaran kekuasaan, Jakarta: Rineka Cipta, 2008, 33.
6 Mudjia Rahardo, Horizon Ilmu Pengetahuan, Malang: UIN Malang Pres, 2004, 133.
pertimbangan rasionalitasnya msing-masing. Pada pasar tersebut produk yang ditawarkan dapat berupa barang atau jasa.
Dalam  menghadapi  era  globalisasi  seperti  ini  jalan  strategis  yang  perlu  diambil oleh setiap negara adalah  mempersiapan  sumber daya manusia yang unggul dan handal dalam  bidangnya.  Dalam  mempersiapkan  sumber  daya  manusia  bangsa  Indoensia, pendidikan Islam memiliki peran penting dan strategis.  Betapa tidak, melalui pendidikan Islam,  bangsa  Indonesia  mampu  mempersiapkan  generasi  masa  depan  yang  tidak mengandalkan  intelektualitas  semata,  melainkan  ditopang  oleh spritualitas  yang  didasasi oleh nelai-nilai agama Islam.
C. Peran Pendidikan Islam di Era Globalisasi.
Globalisasi mempunyai pengaruh yang sangat besar dalam hidup dan kehidupan manusia  dalam  berbagai  aspek  kehidupan,  baik  aspek  ekonomi,  politik,  budaya,  sosial, bahkan  pendidikan.  Dalam  hal  ini  globalisasi  telah  mengubah  kehidupan  sehari-hari terutama dirasakan sekali di negara-negara berkembang, terutama di negara-negara Islam, seperti  Indonesia.  Ketergantungan  dalam  aspek  ekonomi,  politik  dan  budaya  Barat menjadi fenomena baru bagi generasi muda Islam kita. Model dan cara berpakaian yang tidak  Islami,  jenis  makanan  yang  dinikmati,  sudah  jauh  dari  menu  dan  kekhasan  local, pengaruh  bebas  dan  pergaulan  muda-mudi  yang  tidak  mengenal  tata  kerama  dan  nilai- nilai  keislaman  sudah  terlihat  di  mana-mana.  Semua  ini  merupakan  sebagian  dari pengaruh negatif globalisasi.
Begitu  juga  dalam  aspek  pendidikan,  globalisasi  telah  berpengaruh  terhadap penyelenggaraan  pendidikan,  baik  terhadap  tujuan,  proses,  hubungan  peserta  didik  dan pendidik,  etika,  metode  ataupun  yang  lainnya.  Dalam  hal  tujuan  misalnya,  tujuan pendidikan  terdapat  kecenderungan  yang  mengarah  kepada  materialism,  sehingga  hal yang pertama yang mungkin ditanyakan oleh orang tua siswa atau siswa adalah lembaga pendidikan tempat ia belajar dapat menjamin masa depan kehidupannya. Demikian juga dengan  kurikulumnya,  lebih  mengarah  pada  bagaimana  hal-hal  yang  materialistik  itu dapat dicapai. Dalam hal ini belajar lebih terfokus pada aspek penguasaan ilmu (cognetive)

## Nur Latifah
belaka ketimbang bagaimana seorang siswa memiliki sikap yang sesuai dengan nilai-nilai Islam.
Dalam  hal  pergaulan  antara  sesama  siswa,  tidak  sulit  kita  menemukan  dari berbagai  sumber,  baik  media  elektonik  maupun  media  cetak  dan  massa  lainnya  yang memperlihatkan  kondisi  yang  memprihatinkan,  sebagai  akibat  dari  pengaruh  budaya Barat  yang  mengumbar  pergaulan  bebas.  Demikian  juga  dengan  pergaulan  guru  murid, sering kita dapatkan informasi mengenai hubungan bebas guru murid, karena barter-nilai. Dan tak jarang kita dapatkan guru murid yang tak harmonis karena akhlak siswa terhadap guru  yang  kurang  menempatkan  guru  pada  posisi  yang  tepat,  dikarenakan  kesenjangan ekonomi antara guru dengan orang tua murid, yang sangat berbeda jauh.
Dalam  menghadapi  dampak  yang  dimunculkan  globalisasi  seperti  di  atas, pendidikan Islam memiliki peran penting dan strategis. Karena bagaimanapun, terutama pendidikan  Islam  merupakan  sarana  yang  paling  efektif  dalam  menghadapi  globalisasi dunia. Melalui pendidikan Islam dapat ditanamkan nilai-nilai dan moral peserta didik.
Untuk mengetahui di mana posisi lembaga pendidikan Islam di era globalisasi ini, maka  mau  tidak  mau  kita  terlebih  dahulu  memetakan  kekuatan  dan  kelemahan  serta peluang  dan  tantangan  lembaga  pendidikan  Islam.  Dengan  mengetahui  peluang  dan tantangannya,  maka  pendidikan  Islam  dapat  memposisikan  diri  secara  tepat  dalam pergaulan sosio-kultural.
Sejumlah kelemahan yang sekaligus merupakan tantangan yang betapapun harus dibenahi oleh lembaga-lembaga pendidikan Islam, antara lain sebagai berikut:
1. Kualitas  lembaga  pendidikan  Islam  secara  umum  masih  menyedihkan.  Meskipun ada  beberapa  lembaga  pendidikan  Islam  seperti  madrasah  yang  sudah  mampu mengungguli  kualitas  sekolah  umum,  tetapi  secara  umum  kualitas  lembaga pendidika Islam belum memadai,
2. Citra  lembaga  pendidikan  Islam  relatif  rendah.  Adalah  suatu  kenyataan  bahwa dalam ranking kelulusan lembaga pendidikan Islam umumnya berada dalam urutan di bawah sekolah umum,
3. Kualitas dan kuantitas guru yang belum memadai. Guru adalah kuncikeberhasilan dalam pendidikan. Jika gurunya berkualitas rendah dan rasio siswa tidak memadai, maka output pendidikannya dengan sendirinya akan rendah pula.
4. Gaji guru secara umum masih kecil.
5. Latar belakang siswa lembaga pendidikan Islam pada umumnya dari keluarga kelas menengah kebawah.
6. Tuntutan kompetisi dan kompetensi yang semakin meningkat,
7. Gempuran  pengaruh  globalisasi  asing  dalam  bidang  ekonomi,  politik  dan  budaya yang cenderung menggeser budaya nasional yang religious. Hal ini ditandai dengan semakin menonjolnya orientasi global dalam bidang fun, fashion dan food di kalangan remaja kita,
8. Kenakalan  remaja  yang  semakin  mengkhawatirkan  antara  lain  dalam  bentuk penyalahgunaan narkoba yang semakin meluas,
9. Harapan  umat  agar  lembaga  pendidikan  Islam  mampu  melahirkan  orang-orang yang intelek, tetapi alim dan orang-orang alim yang intelek. Harapan ini merupakan tantangan  yang  harus  di  jawab  dengan  sungguh-sungguh  dengan  terus  menerus mengupayakan kualitas lembaga pendidikan Islam yang terus meningkat. 7
Sekalipun kelemahan dan tantangan yang dihadapi lembaga-lembaga pendidikan Islam  cukup  berat,  tetapi  jika  kita  mengamati  secara  seksama  terdapat  sejumlh  alasan yang  kuat  untuk  menyatakan  bahwa  peluang  lembaga  pendidikkan  Islam  di  masa mendatang  tetap  cukup  besar,  bahkan  mungkin  semakin  besar.  Peluang  tersebut dimungkinkan dan didukung oleh sejumlah kondisi sebagai berikut:
1. Masyarakat  Indonesia  adalah  masyarakat  yang  agamis.  Kondisi  semacam  ini merupakan  fondasi  yang  cukup  kokoh  bagi  kehidupan  lembaga  pendidikan Islam,  karena  keinginan  masyarakat  yang  cukup  kuat  untuk  memiliki  anak  yang selain berilmu juga taat beragama.
7 Bambang  Pranowo,  “Reformasi  pendidikan  Islam  dalam  Millenium  III,  dalam  “QuoVadisPendidikan  Islam Pembacaan Realitas Pendidikan Islam, Sosial dan Keagamaan”, Malang: UIN Malang Press, 2006: 33).

## Nur Latifah
2. Meningkatnya  kesadaran  beragama  di  kalangan  masyarakat  yang  semula dikategorikan  sebagai  Islam  formal.  Peningkatan  kesadaran  beragama  tersebut dengan  sendiri  akan  diikuti  pula  dengan  meningkatnya  kebutuhan  akan pendidikan Islam bagi anak-anak mereka.
3. Posisi  pendidikan  Islam,  khususnya  madrasah  yang  semakin  mantap  seiring dengan  lahirnya  undang-undang  No  20  tahun  2003  Tentang  Sistem  Pendidikan Nasional.  Dalam  Undang-Undang  tersebut  pendidikan  seperti  madrasah  diakui sebagai bagian dari system pendidikan nasional.
4. Keimanan  dan  ketaqwaan  semakin  menempati  posisi  yang  strategis  dalam kehidupan  berbangsa  dan  bernegara.  Dengan  kata  lain,  setiap  langkah pembangunan bangsa harus dijiwai oleh nilai-nilai agama.
5. Meningkatnya  status  sosial-politik  kalangan  santri.  Pada  masa  ini  banyak  sekali elit politik, birokrat maupun tokoh masyarakat dan cendekiawan yang berasal dari kalangan  santri.  Hal  ini  secara  tidak  langsung  juga  berdampak  positif  bagi meningkatnya perhatian dan penghargaan terhadap lembaga pendidikan Islam.
6. Meningkatnya kualitas sebagian pendidikan Islam, seperti madrasah dan sekolah Islam  berkualitas  rendah,  namun  beberapa  madrasah  ternyata  menggungunguli lembaga pendidikan/sekolah umum. 8
Melihat  tantangan  dan  peluang  yang  dimiliki  pendidikan  Islam  dalam  rangka mempersiapkan  peserta  didiknya  menghadapi  tantangan  yang  semakin  berat  pada millenium  ketiga  ini,  adalah  melakukan  reformasi  pendidikan  Islam  sedemikan  rupa sehingga  menu  pendidikan  Islam  yang  diberikan  mampu  menunjang  proses  reproduksi dan  revitalisasi.  Reformasi  pendidikan  yang  dilakukan  dalam  rangka  menyiapkan  diri  di millennium ketiga ini meliputi beberapa hal, yaitu:
Pertama,  agama  yang  disajikan  dalam  proses  pendidikan  haruslah  agama  yang lebih  menekankan  kepada  “kesalehan  actual”  dan  bukan  semata-mata  “keshalehan ritual”.  Hal  ini  penting  ditekankan  mengingat  millenium  ketiga  akan  semakin  diwarnai selain oleh trust juga oleh “kompetisi.
8 Ibid, 34.
Kedua, pendidikan Islam harus mampu menyiapkan generasi terdidik yang pluralis yang  mampu  menghadapi  dan  mengatasi  kemajmukan  baik  internal  maupun  eksternal. Dalam  konteks  ini  keindonesiaan  ini  sekaligus  merupakan  sumbangan  bagi  upaya memperkokoh persatuan dan kesatuan nasional.
Ketiga,  pengembangan  sifat  pluralis  tersebut  harus  merupakan  bagian  tak terpisahkan dari upaya besar mewujudkan masyarakat madani yang demokratis, terbuka dan  beradab  yang  menghargai  perbedaan  pendapat.  Perbedaan  pendapat  justru  selalu diupayakan sebagai “rahmat” bukan sebagai “laknat”.
Keempat,  masyarakat  madani  yang  diharapkan  adalah  masyarakat  yang  penuh percaya  diri,  memiliki  kemandirian  dan  kreativitas  yang  tinggi  dalam  memecahkan masalah yang dihadapi.
Kelima,  pendidikan  yang  dilakukan  harus  menyiapkan  generasi  yang  siap berpartisipasi aktif dalam interaksi global. Hal ini berarti pengetahuan dan keterampilan yang diberikan harus memiliki relevansi yang kuat dengan trend global tersbut.
Selain  memiliki  tantangan  dan  peluang  pendidikan  Islam,  sebagaimana  yang dipaparkan  di  atas,  pendidikan  Islam  juga  harus  memperhatikan  beberapa  hal,  yaitu: pertama,  peningkatan  mutu  sumber  daya  manusia,  di  antara  tuntutan  internal  dan tantangan  eksternal  global,  maka  diantara  keunggulan-keunggulan  yang  mutlak  yang dimiliki  oleh  peserta  didik  adalah  penguasaan  atas  sains  dan  teknologi,  dan  keunggulan kualitas  sumber  daya  manusia  (SDM).  Kedua, menyiapkan  kurikulum  yang  handal  yang berwawasan  masa  kini  dan  masa  depan.  Kurikulum  ini  diharapkan  dapat  menciptakan manusia-manusia yang memiliki kemampuan yang berkualitas dan memiliki keterampilan dan kecakapan dalam hidup.
Ketiga,  sarana  dan  prasarana  yang  memadai.  Sarana  dan  prasarana  merupakan unsure  penting  yang  sangat  menunjang  bagi  kelancaran  dan  keberhasilan  proses pendidikan.  Oleh  karena  itu,  sarana  dan  prasarana  akademik  mutlak  perlu,  baik  berupa perpustakaan, gedung, pembelajaran, masjid dan lain sebagainya.
Keempat,  mendekonstruksi  metode  dan  manajemen.  Metodologi  dan  manajemen yang  selama  ini  kita  pakai  harus  dirubah  dan  dibangun  lagi  yang  baru,  yang  dapat

## Nur Latifah
membawa  semangat  dan  konsep  baru  sehingga  menghasilkan  tujuan  yang  diinginkan sesuai dengan tuntutan modern sekarang ini, Kelima, pengembangan ilmu sosial profetik. Ilmu sosial profetik adalah ilmu sosial yang dalam pengembangan ilmu selalu didasarkan dengan  konsep  keilahiaan. 9 Dengan  ilmu  sosial  profetik  yang  kita  bangun  dari  ajaran Islam,  kita  tidak  perlu  takut  atau  khawatir  terhadap  dominasi  sains  Barat  dan  arus globalisasi yang terjadi saat ini. 10
Dengan  demikian  berbagai  cabang  ilmu  pengetahuan  yang  diperlukan  untuk sosialisasi dan internalisasi agama, seperti sosiologi, psikologi, komunikasi dan teknologi informatika sangat mendesak untuk dikembangkan di lembaga pendidikan Islam. Begitu pula  perlu  dipikirkan  dan  pertimbangkan  pembukaan  program-program  yang  terkait dengan dinamika perkembangan masyarakat Islam kontemporer.
Mencermati  berbagai  tantangan  globalisasi  di  atas,  maka  tidaklah  mustahi pendidikan  Islam  dapat  memainkan  peran  penting  dan  strategis.  Karena  bagaimanapun pendidikan  Islam  setidaknya  memiliki  dua  misi  yang  harus  diemban,  yaitu  pertama menanamkan  pemahaman  Islam  secara  komprehenship  agar  peserta  didik  mampu mengetahui  ilmu-ilmu  Islam  sekalugus  mempunyai  kesadaran  untuk  mengamalkannya. Pendidikan  Islam  tidak  semata-mata  mengajarkan  pengetahuan  Islam  secara  teoritik sehingga  hanya  menghasilkan  seorang  islamolog,  tetapi  pendidikan  Islam  juga menekankan  pada  pembentukan  sikap  dan  perilaku  yang  islami  dengan  kata  lain membentuk  manusia  Islamist.  Kedua,  memberikan  bekal  kepada  peserta  didik  agar nantinya  dapat  berkiprah  dalam  kehidupan  masyarakat  yang  nyata,  serta  suvive menghadapi tantangan globalisasi yang semakin tidak terkendali.
Dengan  dua  misi  di  atas,  maka  tidaklah  berlebihan  bahwa  pendidikan  Islam memiliki  peran  penting  di  dalam  mempersiapkan  generasi  muda  yang  tidak  hanya memiliki  memiliki  kualitas  intelektual  yang  tinggi,  kepribadian  yang  tangguh,  melainkan juga akhlak, budi pekerti serta iman yang kuat.
D. Kesimpulan.
9 Kuntowijoyo, Paradigma Islam: Intepretasi Untuk Aksi, Jakarta Mizan, 1998, 109.
10 Abudin Nata (ed), Kapita Selekta Pendidikan Islam, Bandung, Angkasa Bandung, 2003, 188.
Di tengah-tengah gencarnya pengaruh mass culture yang disebabkan oleh pengaruh kemajuan  media-massa,  yang  tidak  lagi  bersifat  lokal,  melainkan  nasional  atau  bahkan global,  yang  menyebabkan  meningkatnya  heterogenitas  nilai  dalam  masyarakat,  dan semakin cepat dan beragamnya menu informasi yang menerpa masyarakat modern, serta kemajuan  dalam  aspek  industri  telah  mendorong  manusia  kepada  skap  hidup  yang materialistic, di mana segala bentuk kemajuan harus dapat diukur dengan ukuran-ukuran ekonomi  dan  kebendaan,  baik  pada  tingkat  individu  maupun  sosial,  pendidikan  Islam hadir  dengan  segala  potensi  yang  dimilikinya  berupaya  mempersiapkan  generasi  masa depan yang ditopang oleh intelektual yang tinggi, kepribadian yang tangguh, akhlak, budi pekerti serta iman yang kuat.

## Daftar Rujukan
Abudi  Nata,  Pengaruh Globalisasi Terhadap Pendidikan Islam, dalam Kapita Selekta Pendidikan Islam, dalam Abudin Nata, ed.  Bandung: Angkasa Bandung, 2003.
Abudin Nata (ed), Kapita Selekta Pendidikan Islam, Bandung, Angkasa Bandung, 2003. HAR Tilaar, Pendidikan dan kekuasaam, Manajemen pendidikan Nasional dalam Pusaran kekuasaan, Jakarta: Rineka Cipta, 2008.
H.A.R  Tilaar,  Pengembangan Sumber Daya Manusia Dalam Era Globalisasi,  Jakarta:  grasindo Persada Press, 1999.
Samuel P. Huntingten,  Gelombang Ketiga, Jakarta: Gramedia, 1991.
Mudjia Rahardo, Horizon Ilmu Pengetahuan, Malang: UIN Malang Pres, 2004.
Bambang  Pranowo,  “Reformasi  pendidikan  Islam  dalam  Millenium  III,  dalam “QuoVadisPendidikan  Islam  Pembacaan  Realitas  Pendidikan  Islam,  Sosial  dan Keagamaan”, Malang: UIN Malang Press, 2006 
Kuntowijoyo, Paradigma Islam: Intepretasi Untuk Aksi, Jakarta Mizan, 1998.