Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v17i3.2118

## TELAAH YURIDIS SOSIOLOGIS TERHADAP PRAKTIK PENDIDIKAN PRANIKAH SEBAGAI PENGETAHUAN HARMONISASI KELUARGA
Ismatul Maula STAI Al Hikmah 2 mamatoels85@gmail.com

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  untuk  menganalisa  aspek  yuridis  sosiologis  mengenai  pendidikan  pranikah  sebagai pengetahuan  dalam  mewujudkan  keluarga  yang  harmonis  dan  sejahtera.  Metode  yang  digunakan  adalah metode kualitatif, dengan pengambilan data menggunakan daftar pustaka dengan mengkolaborasikan hasil wawancara dengan pihak pelaksana yaitu KUA dan pelaku kegiatan pra nikah yakni calon pengantin pada tiga  kecamatan  Sirampog,  Bumiayu  dan  Tonjong,  serta  observasi  yang  dilakukan  dalam  masa  Sembilan bulan  terhitung  dari  bulan  Februari  sampai  bulan  Oktober  2022.  Adapun  analisis  data  menggunakan metode deskriptif analitis guna memaparkan gambaran mengenai aspek yuridis sosiologis terhadap praktik pendidikan  pranikah.  Sedangkan  pendekatan  yang  digunakan  adalah  sosiologis,  yakni  pendekatan  yang menggunakan  logika-logika  atau  teori-teori  untuk  menggambarkan  fenomena  yang  terjadi  di  dalam masyarakat,  serta melihat  pengaruh  fenomena adanya praktik pendidikan pra nikah pada Kantor Urusan Agama. Hasil dari penelitian ini adalah Pendidikan pranikah sebagai pengetahuan harmonisasi keluarga secara  nilai  pengetahuan  memiliki  dampak  positif.  Namun  aspek  sosiologis  dari  aturan  Pendidikan pranikah  perlu  didekati  dengan  konsep  pengetahuan  dan  Pendidikan  keagamaan  dan  pendampingan kepada  masyarakat  tidak  hanya  sebelum  melangsungkan  pernikahan,  akan  tetapi  ada  kelanjutan  dalam pendampingan bagi para anggota keluarga terutama suami dan istri, hal ini mengingat wawasan hubungan suami istri serta anggota keluarga perlu diberikan secara kontinu sehingga mampu memberikan kesadaran dan komitmen bagi seluruh anggota keluarga.
Kata Kunci : Pranikah, Yuridis, Sosiologis, Harmonisasi.

## Abstract
The  purpose  of  this  study  is  to  analyze  sociological  juridical  aspects  regarding  premarital  education  as knowledge in  creating  a  harmonious  and prosperous family. The method  used is a qualitative method,  by collecting data using a bibliography by collaborating on the results of interviews with the executor, namely the KUA and the perpetrators of pre-marital activities, namely the prospective bride and groom in the three districts of Sirampog, Bumiayu and Tonjong, as well as observations made in a period of nine months from the month of February to October 2022. The data analysis used a descriptive analytical method to present an  overview  of  the  sociological  juridical  aspects  of  the  practice  of  premarital  education.  While  the approach used is sociological, namely an approach that uses logic or theories to describe phenomena that occur in society, and looks at the influence of the phenomenon of the practice of premarital education at the Office  of  Religious  Affairs.  The  results  of  this  study  are  premarital  education  as  knowledge  of  family harmonization  in  terms  of  knowledge  value  has  a  positive  impact.  However,  the  sociological  aspect  of premarital education rules needs to be approached with the concept of knowledge and religious education and  assistance  to  the  community  not  only  before  getting  married,  but  there  is  a  continuation  in  assisting family members, especially husbands and wives, this is considering the insight into the relationship between husband and wife and family members needs to be given continuously so as to be able to provide awareness and commitment to all family members.
Keywords: Premarital, Juridical, Sociological, Harmonization.

## PENDAHULUAN
Pasal  1  Undang-Undang  Nomor  1  Tahun  1974  tentang  Perkawinan  sangat  jelas menyebutkan  bahwa  tujuan  perkawinan  adalah  membentuk  rumah  tangga  yang  bahagia  atau diistilahkan  dengan  sakinah,  mawadah  wa  rahmah.  Ditambah  lagi  dengan  kalimat  “berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa”, pasal ini semakin menegaskan bahwa perkawinan bukanlah kontrak hubungan dalam  masa dan waktu tertentu, melainkan  ikatan  yang dilakukan berdasarkan  prinsip keabadian  dan  sakral  yang  memiliki  nilai  yang  sangat  mulia  ( mitsaqan  ghalidza ).  Perkawinan adalah prosesi keberlangsungan makhluk hidup dengan derajat tinggi disbanding makhluk Tuhan lainnya.  Hubungan  perkawinan  dicatat  sebagai  ibadah  bagi  dua  insan  yang  menjalaninya  secara tulus mensyiarkan agama. 1 Oleh karena itu perkawinan harus dijalankan sesuai dengan kodrat dan normanya dengan tujuan dan komitmen yang benar.
Keberadaan  pendidikan  pranikah  dalam  rangka  mewujudkan  keluarga  sakinah  sekaligus sebagai  antisipan  terhadap  berbagai  persoalan  keluarga  merupakan  kebutuhan  yang  penting  dan mendesak.  Maka  pemerintah  melalui  Peraturan  Dirjen  Bimas  Islam  No.  DJ.491/11  tahun  2009 tentang  Kursus  Calon Pengantin  yang  kemudian  disempurnakan  dengan  Peraturan  Dirjen  Bimas Islam  No.  DJ.II/542  tahun  2013  tentang  Pedoman  Penyelenggaraan  Kursus  Pra  Nikah memberikan regulasi yang jelas bagi pelaksanaan bimbingan pra nikah sehingga keberlangsungan pernikahan  berjalan  optimal  sesuai  yang  diharapkan. 2 Tujuan  perkawinan  pada  umumnya tergantung pada masing-masing individu yang akan melakukanya, karena lebih bersifat subjektif. Tetapi  tujuan  pernikahan  menurut  agama  adalah  untuk  memenuhi  petunjuk  agama  dalam mendirikan keluarga yang harmonis, sejahtera dan bahagia. 3
Harmonis  dalam  pengertian  tersebut  dimaksudkan  setiap  anggota  keluarga  bukan  hanya memahami,  akan  tetapi  juga  menjalankan  hak  dan  kewajibannya.  Sedangkan  sejahtera  memiliki pengertian terciptanya ketenangan lahir dan batin yang disebabkan terpenuhinya kebutuhan hidup jasmani  dan  rohani  seluruh  anggota  keluarga.  Dengan  terwujudnya  rasa  harmoni  dan  sejahtera dalam keluarga akan menimbulkan rasa bahagia dan kedamaian. Sebagaimana dalam Islam, Allah berfirman dalam Surat an-Nisa‟ ayat 1 yang menjelaskan bahwa tujuan pernikahan selain sebagai salah  satu  bentuk  ibadah  kepada  Allah  tetapi  juga  menjaga  kehormatan  dan  memperoleh keturunan.  Sehingga  melalui  pernikahan  tersebut  manusia  dapat  terpenuhi  kebutuhan  fitrahnya
1 Mulatsih,  Erli  Dwi,  dkk.  "Pengaruh  Globalisasi  dalam  Prostitusi  di  Indonesia  Ditinjau  Dari Perspektif Sosiologi Hukum." Lex Suprema Jurnal Ilmu Hukum 3.1 (2021).
2 Gazi, Gazi, Iif Fikriyati Ihsani, dan Wira Kurnia. "Koherensi Kebijakan Ketahanan Keluarga dan Tumpang Tindih Mandat Penyelenggaraan Pendidikan Pra Nikah di Indonesia." Harmoni 21.2 (2022): 217- 235.
3 Mawardi,  Amirah.  "Pendidikan  Pra  Nikah;  Ikhtiar  Membentuk  Keluarga  Sakinah." TARBAWI: Jurnal Pendidikan Agama Islam 2.02 (2017): 158-168.
yakni  yang  cenderung  kepada  pasangannya,  agar  manusia  memperoleh  ketenangan  dan kebahagiaan.
Adapun fungsi pendidikan adalah sebagai usaha untuk mengembangkan potensi individu dan  sekaligus  usaha  untuk  mewariskan  nilai-nilai  budaya,  maka  pendidikan  juga  menyangkut pembentukan  kepribadian. 4 Dengan  demikian  Pendidikan  pranikah  sebagai  upaya  pengetahuan dan  wawasan  pernikahan  dalam  menjalankan  fungsinya  secara  ilahiah  dan  juga  manusiawi diperlukan  demi  menjaga  keseimbangan  hubungan  keluarga  khususnya  suami  istri  sehingga tujuan  pernikahan  terpenuhi. 5 Secara  teoritik  hal  ini  sangat  positif  sebagai  prosedur  dan  solusi dalam problematika masyarakat, seperti menekan angka perceraian dan persoalan stunting bahkan sampai  pada  persoalan  kemiskinan.  Praktik Pendidikan  pra  nikah sebagai  bimbingan  dan  kursus yang ditujukan bagi calon pengantin mempunyai fungsi utama dalam  menekan angka perceraian dan  kesejahteraan  keluarga  lain  seperti  menurunkan  angka  stunting  dan  keharmonisan  keluarga yang damai. 6,7
Namun demikian secara praktis implementatif, dengan melihat angka perceraian di Jawa Tengah  secara  umum  masing  sangat  tinggi  meskipun  relative  turun  namun  prosentasi  nilai perceraian dan stunting akibat ekonomi dan kesejateraan sosial dari masa pandemic 2020 hingga 2022  khususnya  Kabupeten  Brebes  masih  di  angka  4000  an.  Bahkan  dari  data  Direktori Mahkamah  Agung  Republik  Indonesia  pada  Putusan  PA  Brebes  Perdata  Agama  dari  56373 terdapat  53480  dengan  perhitungan  terakhir  per  tahun  2022  tercatat  4716  merupakan  putusan perceraian. 8 Sedangkan persoalan lain yaitu stunting pada tataran 33,3 % per Tahun 2022. 9 Hal ini menunjukkan  ada  yang  perlu  dipahami  bersama  dan  dicarikan  kecermatan  analisa  dalam menelaah  persoalan  dan  solusi  yang  tepat  sehingga  tujuan  dan  target  dapat  tercapai.  Persoalan masyarakat  secara  umum  satu  dengan  yang  lain  saling  terkait  utamanya  persolaan  kesejahteraan yang menjadi harapan dalam keharmonisan keluarga.
4 Hamzah,  Hamzah.  "Pendidikan  Pranikah  Berbasis  Keluarga  pada  Remaja  Putri  di  Kecamatan Dampal Selatan." Scolae: Journal of Pedagogy 2.2 (2019): 263-275.
5 Ekawati,  Meyla  Nur. Efektivitas  Kelas  Bimbingan  Pra  Nikah  di  Media  Sosial  dalam  Perspektif Hukum Islam (Studi Kasus pada Kelas Jodoh Setia Furqon Kholid dan Naseeha Project) . Diss. UIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten, 2022.
6 Nurafriani,  Nurafriani,  Sarwin  Mahmud,  dan  Anggeraeni  Anggeraeni.  "Pendidikan  Kesehatan Reproduksi terhadap Sikap Remaja tentang Seksual  Pranikah." Jurnal  Keperawatan  Silampari 6.1 (2022): 377-386. 7 Augustine,  Methania  Nanda,  dan  Siti  Sulandjari.  "Peningkatan  Pengetahuan  Gizi  Prakonsepsi dengan Buku Saku Berbasis Android dalam Pembinaan Pranikah di Kua Gresik." Jurnal Pangan Kesehatan dan Gizi Universitas Binawan 1.2 (2021): 38-47.
8 https://putusan3.mahkamahagung.go.id/direktori/index/pengadilan/pa-brebes/kategori/perdata- agama-1.html , diakses 10 Desember 2022 pukul 13.00 WIB.
9 https://aksi.bangda.kemendagri.go.id/web/in/main/news_detail/227/124/2029 ,  di  akses  10 Desember 2022 Pukul 13.15 WIB.
Meskipun  secara  sosiologis,  masyarakat  sudah  mengalami  perkembangan,  baik  dalam konteks  relasi  sosial  (perkembangan  teknologi  dan  informasi),  industrialisasi,  serta  tingkat pendidikan  meningkat. 10 Di  samping  itu,  secara  psikologis,  fase  usia  yang  ideal  dalam membangun  kehidupan  rumah  tangga  adalah  fase  dewasa  awal  juga  sudah  dipahami  bahkan menjadi lazim bagi sebagian besar masyarakat.  Bahkan minimal umur pasangan suami istri juga sudah ditetapkan regulasinya sebagai upaya pemantapan angka kedewasaan seseorang. Hal inilah yang  menjadi  pertanyaan  selanjutnya  dalam  menganalisa  praktik  Pendidikan  pranikah  dalam hubungannya  dengan  haramonisasi  keluarga  sebagai  tujuan  dari  pernikahan.  Maka  dari  latar belakang tersebut diatas rumusan masalah dalam penelitian ini adalah :
1. Mengapa  Pendidikan  pranikah  dijadikan  pijakan  pengetahuan  harmonisasi  keluarga sejahtera ?
2. Bagaimana  Analisa  yuridis  sosiologis  mengenai  praktik  Pendidikan  pranikah  sebagai pengetahuan harmonisasi keluarga?

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  yang  bersifat  realisasi  dari  efektivitas  hukum  yang ada  di  masyarakat.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  adalah  metode  kualitatif, menjelaskan  data  yang  dihasilkan  wawancara  dan  observasi  secara  deskriptik.  Peneliti menggunakan  data  observasi  yang  dilakukan  selama  Sembilan  bulan  dari  mulai  bulan  Februari sampai Bulan Oktober 2022 di tiga kecamatan Sirampog, Bumiayu dan Tonjong. Adapun analisis data  menggunakan  metode  deskriptif  analitis  guna  memaparkan  gambaran  secara  mendalam mengenai  aspek  yuridis  sosiologis  terhadap  pendidikan  pranikah.  Sedangkan  pendekatan penelitian  yang  digunakan  adalah  Pertama,  pendekatan  konsep  (coseptual  approach). 11 Yaitu pendekatan yang digunakan untuk menganalisa bahan dalam mengetahui makna yang terkandung pada  istilah  hukum,  seperti  asas  hukum,  sistem  hukum  dan  berbagai  konsep  yuridis.  Dalam penelitian  ini  menganalisa  konsep  praktik  pendidikan  pranikah  di  KUA.  Kedua,  adalah pendekatan  sosiologis,  dimaksudkan  guna  mendapatkan  pandangan  secara  holistic  mengenai terwujudnya  perilaku  masyarakat  sesuai  tujuan,  kaidah  hukum  maupun  efektifitas  penerapannya di  masyarakat.  Peneliti  melakukan  observasi  dan  wawancara  mengenai  praktik  Pendidikan  pra nikah  KUA  sebagai  salah  satu  solusi  penekanan  angka  perceraian  sebagai  tujuan  harmonisasi keluarga sakinah mawaddah warrahmah. Pendekatan sosiologis menggunakan logika-logika atau teori-teori  untuk  menggambarkan  fenomena  yang  terjadi  di  dalam  masyarakat,  serta  melihat
10 Basri, Burhanuddin, dkk. Pendidikan Seksual Komprehensif untuk Pencegahan Perilaku Seksual Pranikah Pada Remaja . Media Sains Indonesia, 2022.
11 Hajar,  M.  "Model-Model  Pendekatan  dalam  Penelitian  Hukum  dan  Fiqh." Yogyakarta: Kalimedia (2017).
pengaruh  fenomena  adanya  praktik  pendidikan  pra  nikah  pada  Kantor  Urusan  Agama  dan  calon pengantin  yang  mengikuti  ataupun  tidak  mengikuti  kegiatan  tersebut.  Aspek  yuridis  mengkaji fenomena tersebut dalam aturan dan ketentuan yang berlaku, yaitu Peraturan Dirjen Bimas Islam No.  DJ.491/11  tahun  2009  tentang  Kursus  Calon  Pengantin  yang  kemudian  disempurnakan dengan  Peraturan  Dirjen  Bimas  Islam  No.  DJ.II/542  tahun  2013  tentang  Pedoman Penyelenggaraan Kursus Pra Nikah merupakan upaya pemerintah dalam memberi bekal wawasan, pemahaman  dan  ketrampilan  bagi  calon  pengantin  serta  Keputusan  DirJen  Bimas  Islam  Nomor 189 Tahun 2021.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Konsep Pernikahan Versus Pendidikan
Pernikahan  merupakan  sebuah  ikatan  yang  kuat  dan  suci  antara  dua  manusia  yang dilakukan  atas  persetujuan  kedua  belah  pihak  guna  melestarikan  keturunan  dan  membangun keluarga  yang  sakinah,  mawaddah,  dan  rahmah. 12 Oleh  karena  itu  sangat  penting  untuk mempersiapkan  secara  terencana,  matang  dan  bersungguh-sungguh  agar  dapat  memegang  teguh ikatan  tersebut  serta menjaga  amanah  untuk  menjalankan  misi  keluarga  sakinah  atas  dasar  iman dan taqwa. Pada pasal 1 UU No. 16 Tahun 2019 Tentang Perubahan Atas Undang-Undang No.1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan (UU Perkawinan) disebutkan bahwa Perkawinan adalah ikatan lahir batin antara seorang pria dan seorang wanita sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga atau rumah tangga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa.
Dalam  Islam  kata  nikah  memiliki  beberapa  istilah  yaitu,  zawaj  (kawin),  nikah  dan wathi`(berkumpul). Kata nikah dalam bahasa merupakan ungkapan dari jima` dan wati`, sedangkan secara syara` adalah akad zawaj, yakni akad yang dilakukan dengan tujuan kebolehannya seorang laki-laki  berhubungan  istimta`  dengan  seorang  wanita. 13 Secara  umum  jumhur  fuqaha menyebutkan  kata  nikah  hakikatnya  adalah  akad  dan  secara  majaz  adalah  wathi`.  Hal  ini dikarenakan  didalam  nas al  Qur`an tidaklah  disebutkan  bahwa  nikah itu adalah  wathi`. 14 Kalimat menikah  dan  kawin  hakikat  dan  kedudukannya  adalah  sama  dalam  hubungan  menjalin  mahligai rumah tangga suami dan istri dengan nilai dan tujuan mulia. Pernikahan bukan sekedar janji manis
12 Faqiyyuddin,  Septiyan,  dan  Fatimatuz  Zahro.  "Kajian  Sosiologi  Hukum  Islam  terhadap Pemenuhan Nafkah Suami yang Masih Tinggal di Pondok Pesantren terhadap Keluarga (Studi Lapangan di Ponpes Lirboyo HM Al-Mahrusiyah Kediri)." Mahakim: Journal of Islamic Family Law 6.1 (2022): 24-47.
13 Hasmiyati,  Cut.  "Kewajiban  Nafkah  Suami  Penyandang  Disabilitas." An-Nawa:  Jurnal  Studi Islam 2.2 (2020): 1-18.
14 Al  Zuhaili,  Wahbah.  “ Al  Fiqh  al  Islam  Wa  Adillatuhu” .  Damaskus  :  Dar  al  Fikr  al  Mu`ashir, 2004.”
nan formal saja. 15 Namun kunci utama generasi umat, sehingga pernikahan yang sah, bahagia dan sejahtera  menjadi  pondasi  kukuhnya  bangunan  kelurga.  Jika  rusaklah  keluarga  maka  rusak  pula kehidupan  masyarakat  begitu  pula  sebaliknya  kokohnya  sebuah  keluarga  akan  mencerminkan masyarakat yang baik.
Dengan  demikian,  sebuah  pernikahan  memiliki  tujuan  selain  dari  keturunan  dan pembentukan keluarga kuat dan bahagia adalah kemaslahatan-kemaslahatan (kebaikan) yang telah ditetapkan  syara`  sebagai  arah  perwujudan  hubungan  perkawinan.  Maka  ketika  tidak  adanya kebaikan tersebut menjadikan hubungan perkawinan juga tidak terwujud. Salah satu dari arah dan tujuan pernikahan adalah terealisasinya ketenangan, kasih sayang dan juga cinta kasih, maka jika tidak  adanya  hal  tersebut  maka  sesungguhnya  pernikahan  juga  tidak  terwujud.  Oleh  karena  itu Islam  memberikan  talak  sebagai  solusi  yang  sangat  tidak  dianjurkan  akan  tetapi  disyari`atkan, yakni ketika hubungan perkawinan tidak lagi bisa dijadikan ketenangan dan kesejahteraan hidup keluarga  maka  diperbolehkan  melakukan  perceraian  demi  merealisasikan  kepentingan  dan kebaikan masing-masing pihak. 16
Dalam  membangun  keluarga  setiap  anggota  tugas  dan  fungsinya  masing-masing  yaitu sebagai berikut : 17
1. Fungsi reproduksi, yakni secara hakiki keluarga merupakan proses menurunkan generasi penerus  dengan  tujuan  mampu  menjaga  kelangsungan  hidup  generasi-generasi selanjutnya.  Maka  keluarga  berfungsi  melegalisasikan  hubungan  seks  laki-laki  dan perempuan dalam koridor pernikahan. Sehingga pernikahan menjadi jembatan munculnya generasi penerus.
2. Fungsi  sosialisasi,  yakni  keluarga  sebagai  proses  belajar,  bersikap,  berperilaku  dan berkehendak mengenai aturan-aturan, norma-norma, dan tata nilai didalam kelompoknya disosialisasikan  oleh  anggota  keluarga.  Hal  ini  merupakan  inti  dari  proses  sosialisasi keluarga  adalah  dimana  kebutuhan  sosial  anak  sebagai  upaya  pemenuhan  kebutuhan sosial kepada perkembangan kepribadian anak dan remaja.
3. Fungsi afeksi atau dengan kata lain adalah fungsi dimana keluarga memberikan kasih dan sayang  antar  sesama  anggota  keluarga.  Hubungan  suami  dan  istri,  bapak  dan  ibu  serta anak  dan  orangtua  terjalin  lewat  kasih  sayang    dan  perasaan  cinta  sehingga  terbentuk ikatan yang kuat antar anggota keluarga.
15 Rahayu,  Silvi,  Anni  Suciawati,  dan  Triana  Indrayani.  "Pengaruh  Edukasi  Tentang  Kesehatan Reproduksi  Remaja  terhadap  Pengetahuan  dan  Sikap  Seksual  Pranikah  di  SMP  Yayasan  Pendidikan Cisarua Bogor." Journal for Quality in Women's Health 4.1 (2021): 1-6.
16 Khitob,  Hasan  al  Sayyid  Hamid.  “ Maqashid  al  Nikah  Wa  Atsaruha .  Madinah  :  Jami`ah  al Thaibah, 2009.”
17 Nasution,  Khoiruddin, Pengantar  dan  Pemikiran  Hukum  Keluarga  (Perdata)  Islam  Indonesia , Yogyakarta : ACAdemia, 2019, 171.
4. Fungsi proteksi, yaitu keluarga sebagai lembaga yang mampu memberikan perlindungan bagi anggota keluarganya. Sehingga merasakan kedamaian, kenyamanan dan ketenangan dalam  menjalani  hidup  masing-masing  anggotanya,  baik  bersifat  fisik,  matriil  maupun psikologisnya.
5. Fungsi  agama  yakni  dalam  kehidupan  keluarga  peletak  batu  pertama  penanaman  dasar- dasar  agama  adalah  keluarga.  Hal  ini  dilakukan  dengan  memberikan  pengalaman  dan penanaman  ajaran  agama  Islam  baik  dalam  al  Qur`an  maupun  al  Sunnah  ataupun pengetahuan  agama  dalam  segala  bentuk  referensinya.  Dengan  mengajari  sholat, memebaca al Qur`an maupun dengan norma-norma ajaran agama.
6. Fungsi pendidikan yakni keluarga berfungsi untuk mendidik anak-anak baik secara formal maupun  non  formal  sehingga  mampu  membentuk  personality  anak.  Keluarga  sebagai perantara  utama  generasi  penerus  dalam  meraih  sendi-sendi  kepribadiaannya.  Sehingga tingkah  laku,  pekerti  dan  sikap  serta  emosionalnya  mampu  membentuk  pribadi  yang kokoh, unggul dan bermoral. 18
Kehidupan  keluarga  sebagai  falsafah  sosial  masyarakat  berpijak  pada  hubungan perkawinan  suami  dan  istri  yang  mana  di  anjurkan  agama  Islam  untuk  dijalankan  sesuai tujuannya, oleh karena itu setiap anggota keluarga harus mengerti dan memahami tugas fungsinya masing-masing  sehingga  terealisasi  kebaikan  dalam  hubungan  tersebut.  Pengetahuan  dan kesadaran  serta  komitmen  mengenai  tugas  dan  tanggungjawab  pernikahan  menjadi  penting. Pendidikan  sebagai  salah  satu  wadah  pengetahuan  harus  mampu  memberikan  perhatian  untuk melaksanakan  bimbingan  dan  arahan  bagi  calon  anggota  keluarga.  Hubungan  keluarga  yang terbangun  antara  suami  dan  istri  haruslah  didasari  sayang,  cinta  kasih  serta  sakinah  (harmonis), selain juga terpenuhinya hak dan kewajiban masing-masing dengan baik sebagaimana disebutkan dalam al Qur`an Surat al Nisa` : 19
“ م َّ ُُهُُُُْيَْيَت م ََ م مِضْعَيبِب ماهُبَُْذَُِل م َّ ُُهُلُضْعَيَ م َلََو م، ًُْرَك مَء َسِّنلا ماهُثِرََ مْنَأ مْمُكَل مُّلَِيَ م َلَ ماهُنََت مََّ يِذ لا م َهُّييَأ مَيَ مِهِْف مُالله مَلَعَْيََو م ًئْيَْش ماهَُُرْكََ مْنَأ مىَسَعَيف م َّ ُُهُُُُُِْرَك مْنِإَف م، ِفوُرْعَُْلِبِ م َّ ُُوُرِش َعَو م،ٍةَنَِّْيبَُ مٍةَشِح َفِب مَينََِْيَ مْنَأ م  لَِإ اًيرِثَك ماًرْيَْخ ”
Ada enam prinsip perkawinan disebutkan dalam Undang - Undang Perkawinan : pertama, tujuan perkawinan adalah  membentuk keluarga  yang bahagia dan kekal. Kedua, perkawinan sah apabila  dilakukan  menurut  hukum  masing-masing  agamanya  dan  kepercayaannya  itu.  Selain  itu
18 Nasution,  Khoiruddin. Pengantar  dan  Pemikiran  Hukum  Keluarga,  Perdata  Islam  Indonesia . Academia & Tazzafa, 2007.
juga  setiap  perkawinan  harus  dicatatkan  menurut  peraturan  perundang-undangan  yang  berlaku. Ketiga,  perkawinan  menganut  asas  monogami. 19 Apabila  dikehendaki  oleh  yang  bersangkutan, karena izin dari hukum dan agama yang bersangkutan, seorang seorang suami dapat beristri lebih dari satu orang. Keempat, calon suami istri harus sudah memiliki kematangan jiwa dan raga untuk melangsungkan  perkawinan  tanpa  berpikir  untuk  bercerai.  Kelima,  mempersulit  terjadinya perceraian.  Keenam,  hak  dan  kedudukan  suami  istri  adalah  seimbang,  baik  dalam  kehidupan rumah tangga maupun dalam pergaulan masyarakat. 20
Adapun  pendidikan  memiliki  fungsi  bagi  usaha  pengembangan  individu  dalam menemukan  potensi  diri  serta  usaha  dalam  melestarikan  nilai-nilai  budaya.  Oleh  karena  itu, pendidikan  sangat  berhubungan  dengan  pembentukan  karakter  dan  kepribadian.  Pendidikan sebagai  tempat  proses  perubahan  sikap  dan  tingkah  laku,  sedangkan  kepribadian  sendiri berhubungan dengan pola tingkah laku manusia. Kepribadian terlihat dalam empat aspek, yaitu : Pertama,  aspek  personalia,  dimana  kepribadian  dapat  terlihat  dari  tingkah  laku  seseorang  secara lahiriah  dan  batiniah.  Kedua,  aspek  individualitas,  yakni  karakteristik  yang  dimiliki  sehingga membedakan  dengan  individu  lainnya.  Ketiga,  aspek  mentalitas,  yaitu  perbedaan  cara  berpikir, paradigma  atau  gambaran  pola  pikir  seseorang.  Keempat,  aspek  identitas,  yaitu  kecendrungan seseorang dalam mempertahankan sikap dirinya dari pengaruh luar. Identitas sebagai karakteristik yang menggambarkan jati diri seseorang. 21
Dalam UU Sistem Pendidikan Nasional No. 20 Tahun 2003 pada Bab I pasal 1 disebutkan bahwa  Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana  belajar  dan proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. Pendidikan mengenai pernikahan adalah usaha yang dilakukan demi memperoleh pengetahuan, kemajuan, kemandirian dan  kedewasaan  dalam  membina  hubungan  pernikahan.  Maka  Pendidikan  pernikahan  adalah kegiatan  terencana  untuk  mewujudkan  wawasan  mengenai  pernikahan  sebagai  upaya  mencapai tujuan.
Pendidikan  pranikah  hadir  demi  mewujudkan  kebutuhan  mendesak  sebagai  akibat banyaknya  kasus  kekerasan  dalam  keluarga  dan  perceraian  yang  terjadi  dalam  kehidupan  sosial masyarakat.  Keadaan  tersebut  menunjukkan  belum  adanya  kemampuan  dalam  mengoptimalkan penyaluran  program  pendidikan  pranikah  di  tengah-tengah  kehidupan  sosial  masyarakat.  Dalam ketentuan  Peraturan  Dirjen  Bimas  Islam  No.  DJ.II/542  tahun  2013  tentang  Pedoman
19 Elihami,  Elihami,  dan  Abdullah  Syahid.  "Penerapan  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam dalam Membentuk Karakter Pribadi yang Islami." Edumaspul: Jurnal Pendidikan 2.1 (2018): 79-96.
20 Rofiq,  Ahmad,  dan  Hukum  Perdata  Islam  di  Indonesia.  "Jakarta:  Rajawali  Pers, 2013." Syarifuddin, Amir (2011).
21 Jalaluddin dan Abdullah Idi, Filsafat Pendidikan , Yogjakarta: ArRuzz Media, 2007, 190.
Penyelenggaraan Kursus Pra Nikah sebagai penyempurna Peraturan Direktur Jenderal Bimbingan Masyarakat  Islam  Departemen  Agama  Nomor  DJ.II/491  Tahun  2009  Tentang  Kursus  Calon Pengantin  merupakan  upaya  pemerintah  dalam  memberi  bekal  wawasan,  pemahaman  dan ketrampilan  singkat  yang  diberikan  bagi  calon  pengantin  yang  akan  melangsungkan  perkawinan mengenai pengetahuan kehidupan keluarga dan rumah tangga.
Pemberian  wawasan  dan  pemahaman  tersebut  bertujuan  membantu  calon  pengantin supaya  mampu  mewujudkan  keluarga  harmonis  dan  utuh  serta  bisa  memberdayakan  diri  sendiri secara produktif sehingga mampu membangun tatanan hidup keluarga sejahtera. Dalam peraturan tersebut  disebutkan  bahwa  kursus  Pra  Nikah  adalah  pemberian  bekal  pengetahuan,  pemahaman, keterampilan  dan   penumbuhan  kesadaran  kepada  remaja  usia  nikah  tentang  kehidupan  rumah tangga  dan   keluarga. 22 Peraturan  ini  dimaksudkan  untuk  meningkatkan  pemahaman  dan pengetahuan  tentang  kehidupan   rumah  tangga/keluarga  dalam  mewujudkan  keluarga  sakinah, mawaddah  warahmah  serta   mengurangi  angka  perselisihan,  perceraian,  dan  kekerasan  dalam rumah  tangga. 23 Pedoman  penyelenggaraan  kursus  pra  nikah  dimaksudkan  sebagai  pedoman untuk  para  pejabat  teknis  di  lingkungan  Direktorat  Jenderal  Bimbingan  Masyarakat  Islam  c.q Direktorat Urusan Agama Islam di tingkat pusat, provinsi, kabupaten/kota dan KUA Kecamatan serta badan/lembaga yang menyelenggarakan kegiatan Kursus Pra nikah.
Dalam lampiran peraturan tersebut dijelaskan bahwa kursus Pra Nikah merupakan proses pendidikan yang memiliki cakupan sangat luas  dan memiliki makna yang sangat strategis dalam rangka  pembangunan  masyarakat  dan   bangsa  Indonesia  yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada Tuhan Yang Maha Esa. Kursus Pra Nikah merupakan proses pendidikan yang memiliki cakupan sangat  luas  dan  memiliki  makna  yang  sangat  strategis  dalam  rangka  pembangunan  masyarakat dan bangsa Indonesia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa.  Keluarga yang terdiri  dari  ayah,  ibu,  dan  anak,  memiliki  peran  penting  dalam  mewujudkan  harmonisasi  dalam keluarga.  Sebuah  keluarga  dapat  disebut  harmonis  apabila  memiliki  indikasi  menguatnya hubungan  komunikasi  yang  baik  antara  sesama  anggota  keluarga  dan  terpenuhinya  standar kebutuhan material dan spiritual serta teraplikasinya nilai-nilai moral dan agama dalam keluarga. Inilah keluarga yang kita kenal dengan sebutan keluarga sakinah. 24
Dalam  lampiran  peraturan  tersebut  juga  dijelaskan  bahwa  Penyelenggaraan  Kursus  pra nikah sebagaimana diatur dalam pedoman ini berbeda  dengan kursus calon pengantin yang telah dilaksanakan  pada  waktu  yang  lalu,  kursus  calon   pengantin  biasanya  dilakukan  oleh  KUA/BP4
22 Pasal  1  Ayat  (1)  Peraturan  Direktur  Jenderal  Bimbingan  Masyarakat  Islam  Nomor:  DJ.II/542 Tahun 2013 tentang Pedoman Penyelenggaraan Kursus Pra Nikah
23 Pasal 2 Peraturan Direktur Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam Nomor: DJ.II/542 Tahun 2013 tentang Pedoman Penyelenggaraan Kursus Pra Nikah
24 BAB  1  Lampiran  Peraturan  Direktur  Jenderal  Bimbingan  Masyarakat  Islam  Nomor:  DJ.II/542 Tahun 2013 tentang Pedoman Penyelenggaraan Kursus Pra Nikah.
kecamatan pada waktu tertentu yaitu  memanfaatkan 10 hari setelah mendaftar di KUA kecamatan sedangkan  Kursus  pra  nikah   lingkup  dan  waktunya  lebih  luas  dengan  memberi  peluang  kepada seluruh remaja atau  pemuda usia nikah untuk melakukan kursus tanpa dibatasi oleh waktu 10 hari setelah   pendaftaran  di  KUA  kecamatan  sehingga  para  peserta  kursus  mempunyai  kesempatan yang   luas  untuk  dapat  mengikuti  kursus  pra  nikah  kapan  pun  mereka  bisa  melakukan sampai  saatnya mendaftar di KUA kecamatan.
Tujuan  pelaksanaan  kegiatan  pra  nikah  tersebut  demi  mewujudkan  Keluarga  yang sakinah, mawaddah, warrahmah melalui pemberian  bekal pengetahuan, peningkatan pemahaman dan  ketrampilan  tentang  kehidupan  rumah  tangga  dan  keluarga. 25 Dalam  ketentuan  tersebut, keluarga sakinah adalah keluarga yang didasarkan atas perkawinan yang sah, mampu  memenuhi hajat  spiritual  dan  material  secara  serasi  dan  seimbang,  diliputi  suasana   kasih  sayang  antara internal keluarga dan lingkungannya, mampu memahami,  mengamalkan dan memperdalam nilai- nilai keimanan, ketakwaan dan akhlaqul karimah. 26
Dalam  Pasal  19  RUU  Ketahanan  Keluarga,  pendampingan  dilakukan  oleh  pemerintah pusat  dan  pemerintah  daerah  yang  terdiri  dari  informasi,  bimbingan  dan  pemeriksaan  kesehatan pra  perkawinan.  Berdasarkan  pasal  21  RUU  Ketahanan  Keluarga  Bimbingan  pra  perkawinan tersebut  dapat  berupa  kursus  dengan  materi  antara  lain  yang  memuat  tentang  tujuan  dan  fungsi keluarga,  kewajiban  dan  hak  suami  istri,  kesehatan  reproduksi,  keharmonisan  keluarga, pendidikan dan pengasuhan Anak, manajemen keuangan rumah tangga, dan wirausaha keluarga. 27
Jika  melihat  pengertian  dari istilah  pendidikan  dan  bimbingan  hakikatnya  adalah  sama  - sama  sebagai  bagian  dari  proses,  dimana  bimbingan  merupakan  proses  pendidikan  yang  teratur dan  sistematis  demi  membantu  agar  supaya  anak  bimbing  bisa  menentukan  dan  mengarahkan kekuatan  mereka  sendiri  untuk  tumbuh  sehingga  dalam  mengarungi  kehidupannya  dapat memperoleh  pengalaman  serta  mampu  berkonstribusi  bagi  masyarakat  dimana  dia  hidup  di dalamnya. 28 Maka  sebuah  proses  yang  dijalani  manusia  untuk  menanamkan  kesadaran  dan mentalitas  intelektual  dan  spiritual  adalah  arahan,  bimbingan  dan  penddiikan  yang  diberikan secara sistemik dan terukur, yang mempunyai target dan tujuan yang hendak dicapai. Pengetahuan dan  bimbingan  pernikahan  seyogyanya  melalui  proses  yang  ditentukan  oleh  waktu,  efektifitas pelaksanaan serta outputnya.
25 Point C  Lampiran Peraturan Direktur Jenderal  Bimbingan Masyarakat  Islam Nomor: DJ.II/542 Tahun 2013 tentang Pedoman Penyelenggaraan Kursus Pra Nikah.
26 Point D Lampiran Peraturan Direktur Jenderal  Bimbingan Masyarakat  Islam Nomor: DJ.II/542 Tahun 2013 tentang Pedoman Penyelenggaraan Kursus Pra Nikah.
27 Rancangan Undang-Undang Republik Indonesia Tentang Ketahanan Keluarga, https://www.dpr.go.id/dokakd/dokumen/RJ2-20200214-122745-3039.pdf , diakses 12 November 2022.
28 Laela,  Faizah  Noer.  "Bimbingan  Konseling  Keluarga  dan  Remaja."  Surabaya:  UIN  Sunan Ampel (2015).
Faizah Noer Laela, Bimbingan Konseling Keluarga dan Remaja , , 2017, 1-2.

## B. Problematika Keluarga Sejahtera Sebagai Latar Belakang Pendidikan       PraNikah
Keluarga sebagaimana disebutkan diatas merupakan pondasi utama dalam pembangunan manusia  berbangsa  bernegara  bahkan  agama.  Keutuhannya  menjamin  keberlangsungan  generasi umat.  Keluarga  yang  sejahtera,  harmonis  menciptakan  kenyamanan  bagi  anggotanya,  keluarga sejahtera  mewujudkan  harmoni  dalam  rumah  tangga  yang  sehat.  Kehancuran  keluarga  dapat merusak  keutuhan  bingkai  kehidupan  manusia.  Realita  masih  menunjukkan  polemik  persoalan harmoni  keluarga  menimbulkan  keretakan  hubungan  keluarga,  suami  istri  harus  berpisah,  anak dan  orangtua  terputus  komunikasi  dan  silaturhami,  bahkan  psikologis  anak  terganggu  akibat perseteruan  orangtuanya.  Masih  tingginya  angka  perceraian,  stunting  bahkan  persoalan  ekonomi menjadi faktor utama ketidakharmonisan keluarga.
Keluarga adalah satu unit orang-orang yang selalu berhubungan, biasanya hidup bersama dalam  bagian  hidup  mereka,  bekerja  bersama  untuk  memuaskan  kebutuhan  mereka  dan  saling berhubungan untuk memuaskan keinginannya. Keluarga dimulai dengan sepasang suami istri dan menjadi  lengkap  dengan  hadirnya  anak.  Keluarga  yang  terdiri  dari  sepasang  suami  istri  dan anaknya disebut keluarga inti. Keluarga merupakan kesatuan yang terkecil dalam masyarakat dan merupakan  suatu  lembaga  yang  sangat  penting  dalam  pembangunan  dan  perkembangan  suatu negara. 29
Sebagaimana  data  dari  Pengadilan  Agama  (PA)  Brebes,  pada  tahun  2022  sebagaimana disebutkan diawal bahwa perkara kasus perceraian  yang ditangani  mengalami penurunan namun masih  pada  angka  ribuan.  Bahkan  sejak  periode  Januari-Desember  2020  perceraian  mencapai 5.382  perkara. 30 Adapun  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  tingginya  angka  peceraian diungkapkan  Humasy  PA  Brebes  adalah  3.316  perkara  perceraian  dilatarbelakangi  masalah perekonomian. 31 Selain dari itu, aspek pengetahuan dan komitmen pernikahan yang tidak disadari, serta  komunikasi  yang  kurang  baik  juga  merupakan  pemicu  tingginya  angka  perceraian. Faktor lain  yang  menjadi  akibat  perceraian  adalah  pernikahan  dini  dan  sebab  perselisihan  sebabanyak 23,6 persen serta perselingkuhan dan KDRT.  Kabupaten Brebes menjadi wilayah dengan tingkat perceraian yang tinggi sejak awal tahun 2022. Tercatat sebayak 3.073 kasus perceraian yang mana pihak perempuanlah yang sebagian besar perkara adalah penggugat. 32
Hasil observasi yang dilakukan peneliti dalam Sembilan bulan terakhir, terlihat bahwa di Kabupaten  Brebes  khusus  nya  tiga  kecamatan,  Sirampog,  Bumiyu  dan  Tonjong  persoalan
29 Amirah  Mawarid, Pendidikan  Pra  Nikah;  Ikhtiyar  Membentuk  Keluarga  Sakinah, Jurnal Tarbawi| Volume 2|No 2| ISSN 2527-4082|, 159.
30 https://jateng.bps.go.id/indicator/156/499/1/jumlah-pernikahan-dan-perceraian-menurut- kabupaten-kota-di-provinsi-jawatengah.htm . 31 Humas PA Brebes Nursidik
https://panturanews.com/index.php/panturanews/baca/258598/08/07/2022 , di akses 12 November 2022.
32 https://www.kompasiana.com/hildaelzahrabaihaqi4497/62f63a50a51c6f10f1021d72 , di akses 12 November 2022
sengketa  rumah  tangga  yang  menimbulkan  perceraian  berawal  lebih  banyak  pada  komunikasi yang  kurang  baik  antara  suami  dan  istri.  Faktor  ekonomi  dimana  rasa  kurang  seorang  istri terhadap  nafakah  suaminya  sehingga  istri  harus  membantu  mencarikan  nafkah  menjadi  titik ketidakpuasan  istri  terhadap  tanggungjawab  suami.  Hal  ini  mengakibatkan  hubungan  dan komunikasi  keduanya  menjadi  renggang  dan  melebur.  Kesibukan  istri  dalam  keterlibatannya mencari nafkah menjadikan anak dan suami tidak terurus, istri menjadi tulang punggung sehingga keharmonisan menyusut dan puncaknya adalah perselisihan yang berakibat perceraian.
Penerapan  pendidikan  agama  juga  seyogyanya  penting  menjadi  dasar  keutuhan  dan kedamaian  keluarga,  dimana  kesadaran,  pengertian  dan  rasa  tanggung  jawab  satu  dengan  yang lain  menjadi  kewajiban.  Sehingga  masing-masing  suami  dan  istri  menyadari  tugas,  hak  dan kewajibannya.  Saling  membantu,  mengayomi  serta  menjaga  kekurangan  masing-masing sebagaimana diajarkan al Qur`an dalam surat al Baqarah : 187 " م َّ َُلَ مٌس َبِل مْمُُْينَأَو مْمُكَل مٌس َبِل م َّ  مُُ م ". Perempuan menutupi aib laki-laki dan begitu sebaliknya. Sehingga tidak saling menuntut menjadi lebih baik dari  masing-masing  suami  ataupun  istri.  Hal  ini  terlihat  pada  pasangan  suami  istri  yang memegang  teguh  prinsip  agama,  mereka  mampu  mempertahankan  keutuhan  keluarga  hingga masa  tua.  Kedewasaan  dan  intelektualitas  agama  menjadi  kunci  kebahagiaan  keluarganya. Diantara  mereka  tidak  juga  mengikuti  kegiatan  pendidikan  pra  nikah,  namun  karena  pendidikan dan berpegang teguh terhadap norma agama sehingga mampu bertahan.
Pada  wawancara  yang  dilakukan  dengan  pihak  KUA  di  tiga  Kecamatan,  dapat disimpulkan  bahwa  Pendidikan  atau  bimbingan  pra  nikah  sudah  sejak  tahun  2014  dilaksanakan. Kegiatan tersebut di ikuti sekitar tiga puluh sampai lima puluh peserta calon pengantin atau sama dengan lima belas sampai tiga puluh pasangan calon pengantin. Kegiatan tersebut bersifat dinamis namun  terstruktur,  artinya  bahwa  Pendidikan  pra  nikah  ini  dilaksanakan  dalam  bentuk  mandiri, sesuai  pendaftar  bagi  calon  pasangan  suami  istri,  maupun  dalam  bentuk  kelas  terstruktur  yang dilaksanakan  setiap  tiga  bulan  atau  bulanan.  Adapun  materi  yang  disampaikan  dalam  mencapai target  pra  nikiah  tersebut  yaitu  mengenai  kesehatan  reproduksi,  ekonomi,  sampai  menyiapkan pembangunan keluarga sakinah mawaddah wa rahmah. 33
Kegiatan  tersebut  di  fasilitasi  oleh  pemerintah  Kabupaten  Brebes  sehingga  pemateri kegiatan  tersebut  harus  tersertifikasi  dan  ditunjuk  oleh  pihak  pemerintah.  Target  dan  tujuan kegiatan  Pendidikan  pra  nikah  tersebut  adalah  mampu  mempersiapkan  calon  pengantin  yang benar-benar  unggul  dalam  rumah  tangga  sehingga  mampu  menciptakan  keluarga  yang  harmonis sejahtera, memiliki keturuan yang sehat cerdas dan Tangguh. Selain itu juga, harapan kegiatan ini bisa  mencapai  target  penekanan  angka  perceraian  dan  persoalan  stunting  di  Kabupaten  Brebes
33 Wawancara  dilakukan  pada  24-  27  Oktober  2022  pada  pimpinan  KUA  kecamatan  Tonjong Bapak Sobri, S.Ag , Bumiayu Bapak  Zaini, S.Pd.I dan Sirampog Bapak Thobi`in, M. Es.
secara umum. Meskipun kegiatan ini sangat berguna dalam menigkatkan pengetahuan pernikahan dan  sudah  secara  kontiniu  dilakukan  pihak  KUA,  namun  kendala  dalam  pelaksanaan  masih dirasakan para penyelenggara kegiatan.
Kendala-kendala yang ditemukan dalam pelaksanaan bimbingan pra nikah tersebut antara lain  :  sulitnya  calon  pengantin  mengikuti  kegiatan  secara  penuh  dengan  alasan  pekerjaan, kesadaran  calon  pengantin  akan  urgensi  dari  kegiatan  tersebut,  serta  berkurangnya  icon  BP4. Pendidikan  pra  nikah  mempunyai  dampak  signifikan  khususnya  dalam  hal  pengetahuan kehamilan,  dimana  suami  maupun  istri  mampu  mempersiapkan  kesehatan  di  masa  kehamilan sampai pengasuhan anak. Selain itu juga pengetahuan nilai kesakralan pernikahan menjadi dasar bagi pasangan pengantin sehingga memiliki niat yang tulus dan suci menjalankan mahligai rumah tangga.  Pasangan  calon  pengantin  juga  memiliki  bekal  dalam  mewujudkan  keluarga  harmonis dengan memahami dan menjalankan tugas fungsi serta hak dan kewajiban masing-masing.
Sebagaimana  hasil  yang  di  dapatkan  dari  wawancara  pihak  KUA  sebagai  pelaksanaan pendidikan  pra  nikah  ini,  peneliti  mendapatkan  hasil  dari  pasangan  pengantin  yang  mengikuti Pendidikan pra nikah ini, baik yang masih dalam rumah tangga maupun yang sudah bercerai. Dari hasil  yang  didapatkan,  bahwa  dari  dua  puluh  lima  pasangan  pengantin  yang  berhasil  dimintai keterangan,  sebagian  besar  masih  belum  merasakan  signifikansi  kegiatan  tersebut.  Meskipun manfaat dan kegunaan secara pengetahuan dan wawasan yang didapatkan bisa dirasakan. Namun demikian,  seperti  yang  diungkapkan  Sri  (nama  samaran)  yang  telah  mengikuti  kegiatan  tersebut namun mengalami kegagalan pernikahan, dirinya menyatakan bahwa secara praktik tidak mudah dilakukan sekalipun sudah diberikan pengetahuan pernikahan. 34
Komar  (nama  samaran)  juga  menyampaikan  bahwa  persoalan  yang  sering  terjadi  dalam rumah  tangganya  sampai  harus  terjadi  perceraian  adalah  dipicu  faktor  utamanya  ekonomi  dan pendidikan  agama  serta  mental  (kedewasaan).  Dirinya  merasa  tidak  mampu  menjadi  pemimpin yang  bisa  mendidik  istrinya  supaya  bisa  memahami  dan  mengerti  kondisi  keluarga. 35 Berbeda dengan  komar  dan  sri,  Joko  (nama  samaran)  menganggap  kegiatan  tersebut  sangat  bagus  dan bermanfaat  bagi  dirinya,  meskipun  dia  gagal  dalam  membina  keluarga  sejahtera.  Kegagalan rumah  tangga  yang  dialami  Joko  di  picu  karena  istri  lebih  banyak  bekerja  di  luar  sehingga komunikasi tidak terjalin dengan baik. 36 Siti dan Rusydi menyampaikan hal yang senada dengan Joko  bahwa  kegagalann  rumah  tangganya  dipicu  bukan  hanya  persoalan  ekonomi,  pengetahuan
34 Hasil wawancara dengan saudari Sri yang mengikuti Bimbingan pra nikah pada tahun 2020 dan bercerai 2021, wawancara dilakukan pada 26 Agustus 2022 Pukul 13.30 WIB.
35 Hasil wawancara dengan saudar Komar yang mengikuti Bimbingan pra nikah pada tahun 2018 dan bercerai 2022, wawancara dilakukan pada 27 Agustus 2022 Pukul 10.15 WIB.
36 Hasil  wawancara  dengan  saudara  Joko  yang  mengikuti  Bimbingan  pra  nikah  pada  tahun  2021 dan bercerai 2022, wawancara dilakukan pada 27 Agustus 2022 Pukul 14.25 WIB.
agama  namun  juga  komunikasi  yang  tidak  baik  sehingga  masing-masing  dari  suami  dan  istri keduanya berhubungan dengan pria dan wanita lain (perselingkuhan). 37
Sebaliknya  kasus  diatas,  beberapa  pasangan  pengantin  masih  mampu  mempertahankan perkawinan, selamat dari badai dan ujian rumah tangga. Mereka adalah wiwin yang menikah pada tahun  2017,  Hendra  menikah  pada  2020,  Lila  menikah  pada    2021  dan  Misya  menikah  pada Tahun  2013  hingga  dikarunia  lima  anak  namun  mampu  menjaga  harmonisasi  keluarga.  Contoh dari  gambaran  keluarga  ini  peneliti  melakukan  pengamatan  sekaligus  wawancara  yang menghasilkan  kesimpulan  bahwa  adanya  pendidikan  atau  bimbingan  pra  nikah  sebagai  wadah pengetahuan awal memang berguna, namun demikian menurut pendapat mereka, kedewasaan dan menjalankan  perintah  agama  menjadi  kunci  keberhasilan  mereka  dalam  mengarungi  bahtera rumah  tangga.  Selain  itu,  mereka  juga  melakukan  pendekatan  intensif  kepada  tokoh  agama (masyarakat),  sehingga  mereka  terus  dalam  bimbingan  dan  dorongan  tokoh  untuk  bertahan  dan mempertahankan hubungan keluarganya.
Selanjutnya,  wawancara  digali  kepada  tiga  tokoh  masyarakat  yang  mendampingi  dan berkomunikasi secara langsung dengan mereka (wiwin, hendra etc.). Beliau KH. Darwan/samaran menyampaikan  bahwa  pendidikan  pra  nikah  sangatlah  bagus  jika  dilakukan  dalam  masa  dan waktu  yang tidak singkat. Hakikatnya bimbingan haruslah dilakukan dengan berapa kali bahkan berulang  kali  pertemuannya.  Problematika  yang  sering  dikeluhkan  pasangan  suami  istri  adalah egoisme masing-masing. Sehingga tidak adanya perasaan mengalah dan mengawali permohonan maaf jika terjadi sengketa. Menurutnya lagi, bahwa kesadaran dan kedewasaan pasangan menjadi penting untuk bisa bahu membahu membina keluarga yang sakinah mawaddah wa rahmah, hal ini menurut beliau merupakan norma agama yang harus terus dipupuk. 38
Senada dengan KH. Darwan, Ustadz Hadi (nama samaran) menyampaikan bahwa mental dan  kepribadian  seseoranglah  menjadi  salah  satu  aspek  penting  dalam  membangun  mahligai kehidupan. Banyak pasangan yang datang kepadanya mengeluhkan pertengkaran dikarenakan hal- hal  kecil  seperti  kesalahpahaman  yang  tidak  diselesaikan  dengan  komunikasi  yang  baik.  Sikap egois  dan  kekanakan  dari  masing-masing  pasangan,  dan  kadang  juga  faktor  keluarga  yang menjadi  pemicu.  Oleh  karena  itu  Ustadz  Hadi  selalu  menyarankan  kepada  pasangan  untuk berkomunikasi dengan baik, selesaikan masalah dengan tuntas dan saling memaaafkan satu sama lainnya yang merupakan ajaran agama. 39
37 Hasil  wawancara  dengan  saudari  Rusydi  dan  Siti  yang  mengikuti  Bimbingan  pra  nikah  pada tahun 2021 dan bercerai 2022, wawancara dilakukan pada 2 September 2022 Pukul 10.15 & 13.30 WIB.
38 Hasil  wawancara  dengan  Kiai  Darwan  tokoh  Agama  dan  masyarakat  Kecamatan  Sirampog, nama  disebutkan  adalah  nama  samaran  atas  permintaan  dari  narasumber,  wawancara  dilakukan  pada  6 September 2022 Pukul 08.30 WIB.
39 Hasil wawancara dengan Ustadz Hadi tokoh Agama dan masyarakat Kecamatan Tonjong, nama disebutkan adalah nama samaran atas permintaan dari narasumber, wawancara dilakukan pada 7 September
Begitu  pula  yang  disampaikan  Nyai  Hj.  Ipoh  bahwa  para  istri  yang  sering  datang berkonsultasi  dan  meminta  bimbingannya  adalah  mereka  yang  mengeluhkan  persoalan  dengan suaminya  mengenai nafkah dan keegoisan suami sehingga terjadi percekcokan. Suami seringkali lalai  atas  tanggungjawabnya  sebagai  laki-laki.  Seperti  mencari  pekerjaan,  suka  malas-malasan dalm  bekerja  sehingga  menurut  para  istri  tersebut  suami  kurang  serius  dalam  mencari  nafkah. Maka  diberikan  nasihat  bagi  mereka  adalah  bagaimana  kedudukan  perempuan  yang  mana  surga istri  yang  menikah  adalah  ditangan  suami,  bersabar  dan  mengalah  menjadi  kunci  pahala  dan ibadah  bagi  perempuan  dengan  jaminan  surga.  Berdoa  dan  berkomunikasi  dengan  baik  adalah ajaran  agama  yang  harus  dilestarikan  bagi  pasangan  keluarga.  Selalu  memohon  kepada  Tuhan yang maha berkuasa menjadikan pasangan lebih tenang dan positif dalam menjalani kehidupan. 40

## C. Pendidikan Pra Nikah; Harmonisasi Keluarga dalam Kerangka  Hukum, Agama dan Masyarakat
Sebagaimana  telah  dijalaskan  sebelumnya,  Dalam  agama  Islam  pernikahan  merupakan sesuatu yang bernilai dan sakral, bahkan sangat mengikat. Pernikahan memiliki tujuan yang harus dijalankan para pelakunya,  yakni suami dan  istri. Agama  memandang pernikahan sebagai faktor utama dalam pembentukan manusia di dunia  yang harus dijaga dengan memperkuat pemahaman dan  komitmen  dalam  menjalin  hubungan  sesuai  dengan  ketentuan  dan  tuntunan  agama.  Maka pengetahuan pernikahan sesuai dengan ajaran agama menjadi kunci kesuksesan pernikahan yang harmonis dan sejahtera  sehingga memberikan dampak positif bagi kelangsungan hidup  manusia. Agama sangat penting dijadikan pegangan dalam proses menjalani hubungan keluarga, penerapan prinsip  agama  merupakan  pondasi  bangunan  keluarga  sehingga  persoalan-persoalan  keluarga lebih damai dan bisa dijadikan solusi permasalahannya.
Pernikahan digambarkan syariat Islam memiliki prinsip-prinsip dasar yang penting harus dipahami dan juga dijalankan demi mencapai kebahagiaan, yaitu sebagai berikut: 41
1. Prinsip  musyawarah  dan  demokrasi,  yaitu  pasangan  suami  istri  dalam  hubungan  dengan seluruh  keluarga  dalam  menyelasikan  masalah  haruslah  berdasarkan  kepada  hasil musyawarah  dan  kesepakatan  yang  sudah  diketahui  Bersama,  sebagaimana  disebutkan dalam al Qur`an Surah al Talaq : 26.
2. Menciptakan  rasa  aman  dan  tentram  pada  keluarga,  sebagaimana  di  sebutkan  dalam  al Qur`an surat al Rum ; 21
3. Menghindari dari kekerasan, baik bersifat fisik maupun psikis. Hal ini bisa dihindari jika anggota  keluarga  tidak  saling  merasa  memiliki  hak  memukul  atau  tindak  kekerasan

## 2022 Pukul 08.00 WIB
40 Hasil  wawancara  dengan  Nyai  Hj  Ipoh  tokoh  Agama  dan  masyarakat  Kecamatan  Bumiayu, nama  disebutkan  adalah  nama  samaran  atas  permintaan  dari  narasumber,  demi  menjaga  muru`ah  begitu penjelasannya, wawancara dilakukan pada 16 September 2022 Pukul 13.30 WIB.
41 Nasution, Khoruddin, Hukum Perkawinan I, Yogyakarta : ACAdeMIA + Tazzafa, 2013, 62.
apapun. Baik dengan alasan agama maupun yang laiinya.
4. Memegang  pandangan  bahwa  suami  istri  adalah  sebagai  relasi  patner.  Dalam  surat  al Baqarah  ;  228,  suami  istri  dalam  hal  ini  mampu  menjalin  kerjasama,  saling  membantu, saling mengerti dan saling mempercayai.
5. Prinsip  adil,  pasangan  suami  istri  harus  adil  bagi  dirinya  dan  anggota  keluarganya. Memberikan  hak  dan  kewajiban  masing-masing  bisa  berfungsi  dengan  baik.  Sehingga masing-masing anggota keluarga baik suami istri dan anak-anak mampu menerima beban tugas  dengan  sama  meskipun  berbeda  cara  dan  bentuknya.  Sebagaimana  perintah  adil dalam surat al Nahl ; 90.
Dengan menjalankan prinsip-prinsip tersebut nilai keharmonisan keluarga akan terwujud. Pengetahuan  dan  pemahaman  memanglah  penting  dalam  membekali  keluarga  harmonis  dan sejahtera  namun  demikian  jika  prinsip  tersebut  tidak  ditanamkan  maka  segala  usaha  dan pengetahuan  tidak  akan  menampakkan  hasilnya.  Dimana  keluarga  harmonis  merupakan  rumah tangga yang dihiasi dengan ketenangan, kasih sayang, dan juga pengorbanan, sehingga bisa saling melengkapi  dan  bekerja  sama.  Begitu  pula  konsep  keluarga  harmonis  yang  disebut  juga  dengan keluarga  sakinah,  mawaddah  dan  rahmah  adalah  tujuan  dari  pernikahan  dalam  ajaran  agama Islam,  seperti  disebutkan  dalam  al  Qur`an  surat  al  Rum  :  21  dan  UU  Perkawinan  Tahun  1974 bahwa harmonis sebagai tujuan dari pernikahan. Maka pernikahan adalah hubungan antara suami dan  istri  dengan  tujuan  yang  jelas  mencari  kebahagian  dan  kesejahteraan  sehingga  keduanya merasa damai.
Selain  itu,  keluarga  harmonis  digambarkan  sebagai  bentuk  terciptanya  hubungan  yang sehat antara suami istri, kebutuuhan lahir batin dan matriil terpeuhi dengan baik, melahirkan anak- anak  terdidik,  serta  terwujudnya  kehidupan  bermasyarakat  berakhlak  dan  beriman.  Kesakinahan tidak  dihasilkan  dalam  pernikahan  tidak  akan  didapatkan  hanya  dengan  pengetahuan  dan wawasan,  prinsip  sebagai  komitmen  kedua  belah  pihak  yang  diabaikan  berdampak  pada kegagalan  bahkan  perceraian.  Beberapa  aspek  dalam  mempersiapkan  hubungan  keluarga  yaitu kesiapan mental menguatkan komitmen demi mewujudkan keluarga yang berdasarkan rasa saling menyayangi  dan  menghargai  dengan  penuh  tanggung  jawab  dalam  menciptakan  suasana  yang damai serta bahagia di dunia dan akhirat yang di ridhai Allah SWT. Persiapan lahiriah juga sangat penting,  seperti  persiapan  fisik,  intelektual,  ekonomi,  kehidupan  bermasyarakat,  dan  persiapan spiritual. 42
42 Yusdani, Yusdani, dan  Januariansyah Arfaizar. "Re-interpretasi Teks Al-Qur‟an dalam Budaya Patriarkhi  Telisik  Epistemologi  Feminis  Egaliterianisme  Asma  Barlas." Jurnal  Semiotika-Q:  Kajian  Ilmu al-Quran dan Tafsir 2.2 (2022): 160-181.
Hal  tersebut  sesuai  dengan  UU  No  52  Tahun  2009  Tentang  Kependudukan  dan Pembangunan Keluarga bahwa kualitas penduduk adalah kondisi penduduk dalam aspek fisik dan non fisik yang mencakup kesehatan, pendidikan, pekerjaan dan produkivitas sebagai ukuran dasar menikmati  kehidupan  sebagai  manusia  bertakwa,  berbudaya  berkepribadian  dan  hidup  layak. 43 Sedangkan  pembangunan  keluarga  adalah  upaya  mewujudkan  keluarga  berkualitas  yang  hidup dalam  lingkungan  sehat. 44 Dengan  demikian  pembentukan  keluarga  bahagia  dan  harmonis  perlu usaha yang matang dan menyeluruh bagi calon suami istri.
Secara  tujuan  program  kursus  pra  nikah  memberikan  bekal  pengetahuan  adalah  baik, namun penerapannya ternyata mengalami berbagai kendala sehingga dinilai kurang optimal serta dampak signifikan bagi calon pengantinpun dirasa kurang efektif. Berbagai persoalan yang terjadi dalam  praktiknya,  pelaksanaan  kursus  pra  nikah  serta  nilai  pendidikan  Islam  yang  ditawarkan sebagai  jalan  keluarnya  masih  membutuhkan  adanya  regulasi,  sosialisasi,  legitimasi,  serta  kerja sama  antar  lembaga  sehingga  menduduki  posisi  yang  kuat  dan  nilai  tawar  solusi  yang  lebih optimal dan fungsional. 45 Hal ini disebabkan pada dasarnya ukuran keluarga sakinah sangat sulit diukur  dan  abstrak.  Selain  itu  juga  persepsi,  karakter  dan  juga  latar  belakang  menentukan perjalanan  pasangan  rumah  tangga.  Tantangan  lain  dalam  keretakan  tumah  tangga  adalah lingkungan,  dimana  bisa  dikatakan  kenakalan  remaja  selain  dari  pada  keluarga  yang  broken namun juga akibat pergaulan dalam lingkungan yang kurang baik.
Persoalan  sosiologis  perlu  dikaitkan  dalam  penelitian  ini,  menurut  Soerjono  Soekanto sosiologi  adalah  ilmu  yang  memperlajari  struktur  sosial,  proses  sosial  termasuk  perubahan- perubahan sosial dan masalah sosial. 46 Secara sosiologis, perilaku sesorang tidak semuanya murni perilaku  dirinya  akan  tetapi  melalui  hubungan  sosial,  primordial,  dan  silaturrahmi  intelektual. Dalam  Bahasa  Ibnu  Khaldun  ada  sikap taashub dalam  diri  umat  Islam,  karena  ada  upaya pelestarian perilaku dari generasi terdahulu yang mewariskan generasi berikutnya secara kultural maupun struktural. Menuru teori tersebut, perilaku berkaitan dengan tiga potensi manusia secara fungsional yang saling berhubungan. 47
Manusia  adalah  human  relation,  yakni  makhluk  yang  selalu  saling  berhubungan  atau berinteraksi  sehinga  manusia  adalah  makhluk  sosial  yang  tidak  dapat  hidup  sendirian.  Adapun potensi  manusia  ada  tiga  macam,  yaitu  :  pertama,  potensi  akal  yang  berfungsi  untuk  mengenal, meng-esa-kan Tuhan. Kedua, potensi syahwat yang berfungsi untuk menginduksi segala hal yang
43 UU No 52 Tahun 2009 Tentang Kependudukan dan Pembangunan Keluarga, Bab I Pasal I P. 5.
44 UU No 52 Tahun 2009 Tentang Kependudukan dan Pembangunan Keluarga, Bab I Pasal I P.7.
45 Dewi,  Lutfi  Kusuma.  "Penerapan  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  dalam  Pelaksanaan  Kursus  Pra Nikah untuk Mewujudkan Keluarga Sakinah." Ta'dibuna: Jurnal Pendidikan Agama Islam 2.1 (2019): 33- 50.
46 Soerjono  Soekanto,  Pokok-Pokok Sosiologi  Hukum,  Jakarta :  PT RajaGrafindo  Persada, 2011,
4.
47 Saebani, Beni Ahmad, Sosiologi Hukum , Bandung : Pustaka Setia, 2006, 96.
menyenangkan. Ketiga, potensi marah yang berfungsi untuk mempertahankan diri. Ketiga potensi tersebut jika  dipahami  secara terpisah tidak akan  menghasilkan  pemahaman  yang  komprehensif. Ketiganya  harus  berfungsi  secara  integral  dan  berjalan  beriringan  sehingga  mampu  membentuk ketahanan hidup manusia.
Kenyataan sosial yang dialami kebanyakan orang adalah interaksi tatap muka pada setiap pertemuan  sehingga  membentuk  pola  yang  dimanifestasikan.  Dinamika  hubungan  antarpribadi, komunikasi  dalam  komunitas  struktural  kelihatan  lebih  nyata,  konkret  serta  mengantarkan  pada interaksi  timbal  balik.  Hubungan  sosial  yang  dilakukan  individu  secara  kultural  tidak  dapat dijadikan sandaran dalam melihat sistem sosial yang ada karena berbagai kehidupan pribadi tidak begitu  tersentuh  oleh  berbagai  teori  sosial.  Secara  sosiologis,  manusia  lebih  banyak  dilihat  dari sistem  sosial  yang  secara  kultural  maupun  normatif  telah  mapan.  Isi  kehidupan  sosial  meliputi insting  erotik,  kepentingan  objektif,  dorongan  agama,  tujuan  membela,  dan  menyerang, bermainnn,  keuntungan,  bantuan  atau  instruksi  yang  terbilang  lainnya  yang  menyebabkan seseorang  hidup  bersama  dengan  orang  lain  untuk  bertindak  terhadap  mereka,  bersama  mereka, melawan mereka, mempengaruhi orang lain, dan untuk dipengaruhi orang lain.
Dalam tradisi sosial yang merujuk pada ajaran agama atau hukum Islam, kesadaran sosial tentang lemahnya pengetahuan dan kurangnya interaksi intelektual antara umat Islam dan sumber ajaran  agamanya  bersifat  dinamis  karena  bentuk  interaksi  keduanya  merupakan  alat  mencapai tujuan.  Pertahanan  sistem  sosial  dilandaskan  pada  norma-norma  dibangun  yang  menjadi  sistem nilai  dan  sistem  budaya  dengan  kekuatan  yang  bisa  bersifat  suprarasional.  Budaya  hukum  suatu bangsa ditentukan oleh nilai-nilai tertentu yang menjadi acuan dalam mempraktikkan hukumnya. Budaya sebagai sebuah konsep merupakan internalisasi sikap yang mencerminkan interaksi nilai dan  cara  pandang  masyarakat,  dimana  perbedaan  sikap  yang  menyatu  dalam  sistem  kebiasaan yang  dijaga  dan  diikat  oleh  nilai  luhur  sehingga  dapat  diterima  sebagai  panduan  interaksi masyarakat. 48
Dengan demikian problematika harmonisai keluarga harus digali dari berbagai kacamata hukum, agama dan juga nilai budaya. Pendidikan pra nikah sebagai pondasi bangunan pernikahan tidaklah  cukup  dalam  satu  atau  dua  tatap  muka.  Interaksi  sosial  antara  suami  istri  harus dilandaskan  pada  pengetahuan,  kesiapan  dan  juga  prinsip  spirit  agama  dan  budaya  yang  hidup dalam  jiwa  kedua  pasangan.  Dimana  nilai  dari  keyakinan  agama  dan  budaya  menjadi  sumber utama bekal kesadaran jalinan keluarga. Banyaknya perilaku menyimpang dalam keluarga, seperti perselingkuhan,  hamil  diluar  nikah,  aborsi  bahkan  KDRT  dalam  rumah  tangga  bukan  hanya terjadi karena tidak lagi saling cinta atau permusuhan, namun ada koneksitas yang terputus dalam
48 Pujirahayu,  Esmi  Warassih,  dkk.  "Sosiologi  Hukum:  Suatu  Pengantar  Dimensi  Hukum  dan Masyarakat." (2021).
hubungan  tersebut.  Perilaku  beragama  serta  menghargai  nilai  budaya  keluarga  ataupun  warisan keluarga yang terus menerus bisa dijadikan rujukan dalam menjaga hubungan.
Pembinaan  moral  sangat  diperlukan  dalam  Islam,  yang  keluarga  itu  dibangun  di  atas pondasi  kebaikan,  maka  ketika  kebohongan,  kejahatan,  kemaksiatan,  dan  lain-lain  telah  tercipta sebelum  terjadinya  perkawinan  maka  cita-cita  baiti  jannati  dan  visi  sakinah,  mawaddah  wa rahmah  tidak  akan  pernah  terbangun. 49 Kontiunitas  pemeliharan  nilai  agama  dan  budaya  baik memberikan  dampak  kedamaian  dan  kematangan  berkeluarga.  Harmonisasi  tercipta  bukan  buah hasil jangka pendek pendidikan melainkan proses yang sudah tertanam. Persiapan calon pasangan yang akan menikah harus telah menyiapkan aspek biologis dan psikologis. Namun juga yang tak kalah pentingnya adalah kesiapan finansial. Kesiapan finansial bisa didiskusikan calon pasangan untuk  menghindari  konflik  rumah  tangga  yang  kerap  muncul  akibat  permasalahan  finansial. Komunikasi  terkait  finansial  ini  harus  dilakukan  agar  mereka  dapat  menerima  dan  memahami kondisi masing-masing sebagai partner hidup yang solid. 50
Wawasan  dan  pengetahuan  proses  pendidikan  pra  nikah  menjadi  solusi  permasalahan perceraian  ataupun  ketidakharmonisan  keluarga  perlu  disikapi  secara  simultan  dengan  adanya penegasan  terhadap  prinsip  serta  nilai  agama  dan  budaya.  Keretakan  rumah  tangga  yang mengakibatkan  perceraian  hingga  permusuhan  antara  suami  istri  bahkan  melibatkan  komunikasi orang tua dan anak  menjadi tidak baik adalah cerminan kurangnya kesadaran terhadap sakralitas hubungan  pernikahan  sebagai  unsur  utama  munculnya  generasi  agama  bangsa  dan  negara  yang harus diperjuangkan, dipertahankan keutuhannya. Bimbingan, arahan dan pembelajaran mengenai prinsip  hidup  manusia  beragama  dengan  tujuan  dunia  dan  akhirat  harus  terus  digaungkan,  tidak terhenti  pada  satu  periode  saja.  Suami  istri  haruslah  secara  prinsip  dibina  akan  pentingnya merealisasikan  tujuan hidupnya.  Sehingga  harmoni  dalam  keluarga  akan  menguat  dan  keretakan rumah tangga akan teratasi.

## KESIMPULAN
Dari  pemaparan  penelitian  dan  hasil  penelitian  diatas,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa Pendidikan  pra  nikah  yang  diselenggarakan  pemerintah  daerah  melalui  KUA  yang  diikuti  oleh calon pengantin mengacu pada ketentuan Keputusan DirJen Bimbingan Masyarakat Islam Nomor 189 Tahun 2021 tentang Petunjuk Pelaksanaan Bimbingan Perkawinan Calon Pengantin, dengan tujuan mewujudkan keluarga sakinah dan mengatasi perkawinan dan keluarga bagi warga negara Indonesia  yang  beragama  Islam.  Dalam  pelaksanaannya,  Pendidikan  pra  nikah  yang  dalam aturannya  disebutkan  sebagai  bimbingan  pra  nikah  bagi  calon  pengantin  merupakan  suatu
49 Rajafi, Ahmad. Nalar Hukum Keluarga Islam di Indonesia . Istana Publishing, 2015.
50 Arumsari, Cucu. Renungan Pranikah . Tasikmalaya: Edu Publisher, 2020.
program yang diselenggarakan sebagai solusi salah satunya adalah menekan angka perceraian dan stunting  anak.  Bimbingan  dan  kursus  pernikahan  sebagai  proses  Pendidikan  dan  pengetahuan mendapatkan wawasan keluarga harmonis dan sejahtera bagi calon pengantin diharapkan mampu membawa calon pengantin menjadi keluarga yang bahagia dan unggul.
Aspek  hukum  yang  mendasari  tujuan  dan  target  pelaksanaan  kegiatan  Pendidikan  pra nikah sudah sangat bagus dan logis. Namun demikian, dari implementasi kegiatan tersebut secara sosiologis  perlu  dikolaborasikan  dengan  faktor  lain  yang  juga  sangat  utama  dalam  membangun keluarga  harmonis,  yaitu  agama  dan  pengetahuan  intelektual  calon  pengantin,  sehingga melahirkan  kesadaran  yang  kuat  bagi  calon  pengantin  mengenai  kesakralan  dan  nilai  sebuah jalinan  keluarga.  Beberapa  calon  pengantin  tidak  bisa  secara  jelas  menangkap  kegiatan  tersebut sebagai  upaya  penekanan  angka  perceraian.  Hal  inilah  yang  menyebabkan  salah  satu  contoh konkrit  masih  tingginya  angka  perceraian  dan  stunting  di  Kabupaten  Brebes  misalnya.  Dampak signifikan  dari  kegiatan  tersebut  belum  bisa  dikatakan  signifikan  jika  dilihat  dari  data  stastistik yang  menyebutkan  angka  perceraian  dua  tahun  terakhir  masih  relative  tinggi.  Pengetahuan mengenai  harmonisasi  keluarga  belum  secara  tepat  di  pahami  oleh  beberapa  pasangan  calon pengantin.

## DAFTAR PUSTAKA
Al  Zuhaili,  Wahbah.  “ Al  Fiqh  al  Islam  Wa  Adillatuhu” .  Damaskus  :  Dar  al  Fikr  al  Mu`ashir, 2004.”
Arumsari, Cucu. Renungan Pranikah . Tasikmalaya: Edu Publisher, 2020.
Augustine,  Methania  Nanda,  dan  Siti  Sulandjari.  "Peningkatan  Pengetahuan  Gizi  Prakonsepsi dengan Buku Saku Berbasis Android dalam Pembinaan Pranikah di Kua Gresik." Jurnal Pangan Kesehatan dan Gizi Universitas Binawan 1.2 (2021): 38-47.
BAB  1  Lampiran  Peraturan  Direktur  Jenderal  Bimbingan  Masyarakat  Islam  Nomor:  DJ.II/542 Tahun 2013 tentang Pedoman Penyelenggaraan Kursus Pra Nikah.
Basri, Burhanuddin,  dkk. Pendidikan Seksual Komprehensif untuk Pencegahan Perilaku Seksual Pranikah Pada Remaja . Media Sains Indonesia, 2022.
Dewi,  Lutfi  Kusuma.  "Penerapan  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  dalam  Pelaksanaan  Kursus  Pra Nikah  untuk  Mewujudkan  Keluarga  Sakinah." Ta'dibuna:  Jurnal  Pendidikan  Agama Islam 2.1 (2019): 33-50.
Ekawati,  Meyla  Nur. Efektivitas  Kelas  Bimbingan  Pra  Nikah  di  Media  Sosial  dalam  Perspektif Hukum Islam (Studi Kasus pada Kelas Jodoh Setia Furqon Kholid dan Naseeha Project) . Diss. UIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten, 2022.
Elihami,  Elihami,  dan  Abdullah  Syahid.  "Penerapan  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam dalam  Membentuk  Karakter  Pribadi  yang  Islami." Edumaspul:  Jurnal  Pendidikan 2.1 (2018): 79-96.
Faqiyyuddin,  Septiyan,  dan  Fatimatuz  Zahro.  "Kajian  Sosiologi  Hukum  Islam  terhadap Pemenuhan  Nafkah  Suami  yang  Masih  Tinggal  di  Pondok  Pesantren  terhadap  Keluarga (Studi  Lapangan  di  Ponpes  Lirboyo  HM  Al-Mahrusiyah  Kediri)." Mahakim:  Journal  of
Islamic Family Law 6.1 (2022): 24-47.
Gazi, Gazi, Iif Fikriyati Ihsani, dan Wira Kurnia. "Koherensi Kebijakan Ketahanan Keluarga dan
Tumpang Tindih Mandat Penyelenggaraan Pendidikan Pra Nikah di Indonesia." Harmoni 21.2 (2022): 217-235.
Hajar,  M.  "Model-Model  Pendekatan  dalam  Penelitian  Hukum  dan  Fiqh." Yogyakarta: Kalimedia (2017).
Hamzah,  Hamzah.  "Pendidikan  Pranikah  Berbasis  Keluarga  pada  Remaja  Putri  di  Kecamatan Dampal Selatan." Scolae: Journal of Pedagogy 2.2 (2019): 263-275.
Hasmiyati,  Cut.  "Kewajiban  Nafkah  Suami  Penyandang  Disabilitas." An-Nawa:  Jurnal  Studi Islam 2.2 (2020): 1-18.
Khitob,  Hasan  al  Sayyid  Hamid.  “ Maqashid  al  Nikah  Wa  Atsaruha .  Madinah  :  Jami`ah  al Thaibah, 2009.”
Laela, Faizah Noer. "Bimbingan Konseling Keluarga dan Remaja." Surabaya: UIN Sunan Ampel (2015).
Mawardi,  Amirah.  "Pendidikan  Pra  Nikah;  Ikhtiar  Membentuk  Keluarga  Sakinah." TARBAWI: Jurnal Pendidikan Agama Islam 2.02 (2017): 158-168.
Mubin,  Nur.  "Internalisasi  Pendidikan  Pra  Nikah  oleh  Penghulu  Agama  dan  Kitab  Maui‟zah  Al Mu „Minin." IAI Tribakti Prosiding dan Seminar Nasional . Vol. 1. No. 1. 2022.
Mulatsih,  Erli  Dwi,  dkk.  "Pengaruh  Globalisasi  dalam  Prostitusi  di  Indonesia  Ditinjau  Dari Perspektif Sosiologi Hukum." Lex Suprema Jurnal Ilmu hukum 3.1 (2021).
Nasution,  Khoiruddin. Pengantar  dan  Pemikiran  Hukum  Keluarga,  Perdata  Islam  Indonesia . Academia & Tazzafa, 2007.
Nurafriani,  Nurafriani,  Sarwin  Mahmud,  dan  Anggeraeni  Anggeraeni.  "Pendidikan  Kesehatan Reproduksi  terhadap  Sikap  Remaja  tentang  Seksual  Pranikah." Jurnal  Keperawatan Silampari 6.1 (2022): 377-386.
Pasal  1  Ayat  (1)  Peraturan  Direktur  Jenderal  Bimbingan  Masyarakat  Islam  Nomor:  DJ.II/542 Tahun 2013 tentang Pedoman Penyelenggaraan Kursus Pra Nikah
Pasal 2 Peraturan Direktur Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam Nomor: DJ.II/542 Tahun 2013 tentang Pedoman Penyelenggaraan Kursus Pra Nikah
Point  C  Lampiran  Peraturan  Direktur  Jenderal  Bimbingan  Masyarakat  Islam  Nomor:  DJ.II/542 Tahun 2013 tentang Pedoman Penyelenggaraan Kursus Pra Nikah.
Point  D  Lampiran  Peraturan  Direktur  Jenderal  Bimbingan  Masyarakat  Islam  Nomor:  DJ.II/542 Tahun 2013 tentang Pedoman Penyelenggaraan Kursus Pra Nikah.
Pujirahayu,  Esmi  Warassih,  dkk.  "Sosiologi  Hukum:  Suatu  Pengantar  Dimensi  Hukum  dan Masyarakat." (2021).
Rahayu,  Silvi,  Anni  Suciawati,  dan  Triana  Indrayani.  "Pengaruh  Edukasi  Tentang  Kesehatan Reproduksi Remaja terhadap Pengetahuan  dan Sikap Seksual Pranikah di SMP Yayasan Pendidikan Cisarua Bogor." Journal for Quality in Women's Health 4.1 (2021): 1-6.
Rajafi, Ahmad. Nalar Hukum Keluarga Islam di Indonesia . Istana Publishing, 2015.
Rofiq,  Ahmad,  dan  Hukum  Perdata  Islam  di  Indonesia.  "Jakarta:  Rajawali  Pers, 2013." Syarifuddin, Amir (2011).
UU No 52 Tahun 2009 tentang Kependudukan dan Pembangunan Keluarga, Bab I Pasal I P. 5 UU No 52 Tahun 2009 tentang Kependudukan dan Pembangunan Keluarga, Bab I Pasal I P.7
Yusdani,  Yusdani,  dan  Januariansyah  Arfaizar.  "Re-interpretasi  Teks  Al-Qur‟an  dalam  Budaya Patriarkhi Telisik Epistemologi Feminis Egaliterianisme Asma Barlas." Jurnal Semiotika- Q: Kajian Ilmu al-Quran dan Tafsir 2.2 (2022): 160-181.