DOI: https://doi.org/10.31933/jimt.v3i1 Received: 22 Juni 2021 , Revised: 22 Juli 2021, Publish: 4 September 2021

## FAKTOR YANG MEMPENGARUHI KONSEP AL-QUR’AN DAN HADITS DALAM MENINGKATKAN MUTU PENDIDIKAN ISLAM: MANAJEMEN, GURU, LINGKUNGAN
Nurjali Nurjali 1 , Kemas Imron Rosadi 2
1) UIN Sultan Thaha Jambi, nurjalisatim@gmail.com
2) UIN Sultan Thaha Jambi, kemasimronrosadi@uinjambi.ac.id

## Corresponding Author: Nurjali 1
Absrtak: Pendidkan  pada  saat  ini  harus  mengedepanakan  mutu  dan  kualitas  outputnya. Karena pendidikan yang kurang bermutu pastilah akan ditinggalkan oleh masyarakat. Untuk meningkatkan mutu pendidikan haruslah terlebih dahulu mempersiapkan sebuah sistem yang unggul.  Sistem  tersebut  meliputi;  manajemen  lembaga  pendidikan,  guru-guru  yang berkualitas,  serta  lingkungan  yang  mendukung  bagi  terselenggaranya  sebuah  pembelajaran. Begitu juga yang terjadi dengan lembaga pendidikan Islam,  dewasa ini lembaga pendidikan islam  menjadi  rujukan  bagi  orang  tua  untuk  menitipkan  anak-anaknya.  Maka  lembaga pendidikan  islam  juga  harus  mempersiapakan  manajemen  yang  unggul,  guru-guru  yang berkualitas, dan menciptakan lingkungan yang ideal  untuk  menciptakan sebuah output yang bermutu sesuai dengan konsep Al-qur’an dan Hadits.
Kata  Kunci: Konsep,  Al-qur’an,  Hadits,  Manajemen,  Guru,  Lingkungan,  mutu,  Pendidikan Islam

## LATAR BELAKANG
Di  era  modern  seperti  dewasa  ini  seluruh  lembaga  pendidikan  dihadapkan  dengan persaingan  yang  sangat  kompetitif,  sehingga  dalam  rangka  persaingan  tersebut  setiap lembaga pendidikan harus mempersiapkan mutu terbaik outputnya masing-masing.
Untuk  mencipkan  output  yang  unggul  maka  lembaga  pendidikan  harus mempersiapkan  hal-hal  yang  terbaik  terkait  dengan  proses  belajar  mengajar  yang  akan dilaksanakan.  Maka  kemudian  dipersiapkanlah  manajemen  yang  unggul,  guru-guru  yang kualifayed, dan menciptakan lingkungan belajar yang mendukung.
Begitu  juga  yang  terjadi  dalam  lembaga  pendidikan  Islam  dewasa  ini.  Pendidikan Islam diera modern ini tidak hanya menjadi lembaga pendidikan yang yang biasa-biasa saja melainkan  lembaga  pendidikan  Islam  pada  saat  ini  menjadi  tujuan  sekaligus  rujukan  bagi orang tua untuk menitipkan anak-anaknya untuk dididik dan diajarkan adab dan ilmu. Karena semakit tidak terbendungnya kemajuan teknologi maka agama menjadi alternatif  yang
relevan  agar  nak-anak  terbentengi  dari  hal-hal  yang dapat  menjerumuskan  mereka  kedalam keterpurukan.
Oleh sebab itu sebagai lembaga pendidikan Islam yang banyak diminati sekarang ini, dalam  rangka  meningkatkan  mutunya  maka  harus  mempersiapkan  manajemen  yang  handal, guru-guru  yang  berkualitas,  dan  menciptakan  lingkungan  yang  mendukung  bagi  anak-anak baik yang berhubungan dengan sekolah dan masyarakat.

## Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang akan di rumuskan masalah yang akan di bahas pada artikel literature review agar lebih focus pada kajian pustaka dan hasil serta pembahasan nanti, yaitu: 1. Bagaimana  pengaruh  manajemen  dalam  konsep  Al-qur’an  dan  Hadits  dalam meningkatkan mutu pendidikan Islam?.
2. Bagaimana pengaruh guru dalam konsep Al-qur’an dan Hadits dalam meningkatkan mutu pendidikan Islam?.
3. Bagaimana pengaruh lingkungan dalam konsep Al-qur’an dan Hadits dalam meningkatkan mutu pendidikan Islam?.

## KAJIAN TEORI

## Konsep Al-qur’an dan Hadits dalam pendidikan Islam
Pendidikan  adalah  upaya  pembinaan,  pembentukan,  pengarahan,  pencerdasan, pelatihan  yang  ditujukan  kepada  semua  peserta  didik  secara  formal,  in  formal  maupun  non formal. Dalam Undang-Undang Republik  Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional pada ketentuan umum, disebutkan bahwa pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta ketrampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara(Tim Penyusun, Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sisdiknas: 2006).
Omar  Muhammad  al-Toumi  al-Syaibani  mendefinisikan  pendidikan  Islam  adalah proses  mengubah  tingkah  laku  individu,  pada  kehidupan  pribadi,  masyarakat,  dan  alam sekitarnya, dengan cara pengajaran sebagai suatu aktivitas asasi dan sebagai profesi di antara profesi-profesi asasi dalam masyarakat(Omar Muhammad al-Toumi al-Syaibani: 1979).
Pendidikan  Islam  seperti  di  atas  mengandung  arti  menekankan  kepada  perubahan tingkah  laku,  dari  yang  buruk  kepada  yang  baik,  melalui  proses  pengajaran.  Perubahan tingkah  laku  itu  bukan  saja  meliputi  kesalehan  individu,  tetapi  juga  kesalehan  sosial. Kesalehan ini harus terwujud secara nyata dalam kehidupan manusia.
Dalam Islam pendidikan memiliki tujuan yang mengacu kepada falsafah hidup dalam Islam.  Sebab  antara  tujuan  dan  falsafah  hidup  sangat  erat  kaitannya.  Sudah  jelas  bahwa falsafah hidup  dalam Islam  adalah al-Qur’an dan as-Sunnah. Keduanya  mengajarkan bahwa setiap  aktifitas  yang  dilakukan  oleh  seorang  muslim  harus  betul-betul  ditujukan  sebagai pengabdian  kepada  Allah  SWT  semata.  Penegasan  ini  dinyatakan  dalam  al-Qur’an yang
artinya  sebagai  berikut: Katakanlah:  Sesungguhnya  sembahyangku,  ibadatku,  hidupku  dan matiku  hanyalah  untuk  Allah,  Tuhan  semesta  alam . Dalam  ayat  lain  juga  diterangkan; Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepadaKu.
Banyak  lagi  ayat  yang  menegaskan  hal  ini,  seperti  surat  Al-Bayyinah  ayat  5,  Al Baqarah 132, Ali Imran 102 dan ditambah lagi dengan penjelasan beberapa hadis Nabi SAW. Berdasarkan  hal  di  atas,  maka  dapat  kita  rumuskan  tujuan  pendidikan  Islam  itu  sejalan dengan falsafah hidup itu sendiri. Bahwa bila tujuan penciptaan manusia itu tidak lain hanya untuk  menghambakan  diri  kepada  Allah,  dan  segala  kegiatan  hidup  harus  bertujuan pengabdian  kepada-Nya,  maka  sesunggunya  itulah  tujuan  puncak  pendidikan  Islam  yang hakiki, yaitu mencetak manusia-manusia yang ‘abid (menghamba/menyembah) hanya kepada Allah semata. Artinya pendidikan Islam itu bertujuan sangat sejalan dengan tujuan penciptaan itu  sendiri.  Sejalan  dengan  uraian  tesebut  konferensi  pendidikan  Islam  di  Islamabad  tahun 1980 merumuskan bahwa pendidikan harus merealisasikan cita-cita atau idealitas Islam yang mencakup  pengembangan  kepribadian  muslim  yang  bersifat  menyeluruh  secara  harmonis yang  berdasarkan  psikologis  dan  fisiologisi  maupun  yang  mengacu  kepada  keimanan  dan sekaligus  berilmu  pengetahuan  secara  berkesimbangan  sehingga  terbentuklah  manusia muslim  yang  paripurna  yang  berjiwa  tawakkal  secara  total  kepada  allah  SWT  (Abd.  Halim Soebahar: 2002) .
Dr. Mohd.  Fadhil  al-Jamaly mengutarakan empat tujuan pendidikan islam, tiga diantaranya adalah “tujuan antara”. Empat tujuan pendidikan islam itu adalah:
1) Memperkenalkan  manusia  tentang  eksistensinya  di  antara  para  makhluk,  dan tanggunjawab masing-masing individu dalam kehidupan
2) emperkenalkan  manusia  akan  hubungan-hubungan  sosial  dan  tanggunjawabnya  dalam rangka suatu sistem sosial manusia
3) Memperkenalkan  manusia  tentang  alam  sekitar  (makhluk)  dan  kemudian  mengajaknya ntuk memahami hikmah penciptaanya
4) Memperkenalkan manusia akan pencipta jagat raya ini.
Melihat  tujuan  di  atas,  maka  tampak  tiga  tujuan  pertama  itu  adalah  langkah  dan tahapan-tahapan  yang  mengatarkan  kepada  tujuan  akhir  (utama).  Beliau  mengatakan:  ia adalah  tujuan  antara  untuk  sampai  kepada  tujuan  keempat,  yaitu  mengenal  Allah  dan bertaqwa kepada-Nya. Maka tujuan tertinggi pendidikan Islam mengenal Allah dan bertaqwa kepada-Nya.  Pengenalan  terhadap  diri  sendiri,  pengenalan  terhadap  masyarakat,  dan pengenalan  terhadap  sistem  alam  jagat  raya,  tidak  lain  kecuali  sebagai  jalan  yang  akan membawa  kita  mengenal  pencipta.  Jadi  pendidikan  Islam  itu  berusaha  mendidik  manusia untuk  bertakwa  kepada  Allah  dan  memperoleh  keridhaan-Nya  dengan  mengikuti perintahperintah  dan  menjauhi  larangan-larangan-Nya(Omar  Mohammad  al-Toumy  al- Syaibani: 2000).

## Konsep Al-qur’an dan Hadits tentang Manajemen Pendidikan Islam
Pengertian  Manajemen  Pendidikan  Islam  Dari  segi  bahasa  manajemen  berasal  dari bahasa  Inggris  yang  merupakan  terjemahan  langsung  dari  kata  management  yang  berarti
pengelolaan, ketata laksanaan, atau tata pimpinan. Sementara dalam kamus Inggris Indonesia karangan  John  M.  Echols  dan  Hasan  Shadily  (John  M.  Echols  dan  Hasan  Shadily:  1995). management  berasal  dari  akar  kata  to  manage  yang  berarti  mengurus,  mengatur, melaksanakan, mengelola, dan memperlakukan. Manajemen menurut Hadari Nawawi adalah merupakan  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  manajer  dalam  memanage  organisasi,  lembaga, maupun perusahaan (Hadari Nawawi:  1997) Ramayulis  menyatakan bahwa pengertian yang sama dengan hakikat manajemen adalah al-tadbir (pengaturan)( Ramayulis: 2008) . Kata ini merupakan  derivasi  dari  kata  dabbara  (mengatur)  yang  banyak  terdapat  dalam  Al  Qur’an seperti firman Allah SWT yang artinya : Dia mengatur urusan dari langit ke bumi, kemudian (urusan)  itu  naik  kepadanya  dalam  satu  hari  yang  kadarnya  adalah  seribu  tahun  menurut perhitunganmu (Q.S. As-Sajdah : 5)
Dari  isi  kandungan  ayat  di  atas  dapatlah  diketahui  bahwa  Allah  swt  adalah  pengatur alam  (al-Mudabbir/manager).  Keteraturan  alam  raya  ini  merupakan  bukti  kebesaran  Allah swt  dalam  mengelola  alam  ini.  Namun,  karena  manusia  yang  diciptakan  Allah  Swt  telah dijadikan  sebagai  khalifah  di  bumi,  maka  dia  harus  mengatur  dan  mengelola  bumi  dengan sebaik-baiknya  sebagaimana  Allah  mengatur  alam  raya  ini.  Bila  memperhatikan  pengertian manajemen  di  atas  maka  dapatlah  dipahami  bahwa  manajemen  merupakan  sebuah  proses pemanfaatan  semua  sumber  daya  melalui  bantuan  orang  lain  dan  bekerjasama  dengannya, agar tujuan bersama bisa dicapai secara efektif, efesien, dan produktif. Sedangkan Pendidikan Islam merupakan proses transinternalisasi nilai-nilai Islam kepada peserta didik sebagai bekal untuk  mencapai  kebahagiaan  dan  kesejahteraan  di  dunia  dan  di  akhirat.  Dengan  demikian maka  yang  disebut  dengan  manajemen  pendidikan  Islam  adalah  proses  pemanfaatan  semua sumber daya yang dimiliki (ummat  Islam, lembaga pendidikan atau lainnya) baik  perangkat keras  maupun  lunak.  Pemanfaatan  tersebut  dilakukan  melalui  kerjasama  dengan  orang  lain secara efektif, efisien, dan produktif untuk  mencapai  kebahagiaan dan kesejahteraan baik  di dunia maupun di akhirat (Ramayulis: 2008) . Konsep manajemen pendidikan Islam perspektif (pandangan) alQur’an adalah sebagai berikut:
a. Fleksibel
Fleksibel  yang  dimaksud  adalah  tidak  kaku  (lentur).  Menurut  pendapat  Imam Suprayogo  bahwa  berdasarkan  hasil  pengamatan  beliau  walaupun  sifatnya  masih  terbatas, menunjukkan bahwa sekolah atau madrasah meraih prestasi unggul justru karena fleksibelitas pengelolanya  dalam  menjalankan  tugas-tugasnya  (Imam  Suprayogo:  1994).  Selanjutnya Imam  Suprayogo  memberikan  penjelasan  jika  diperlukan  pengelola  berani  mengambil kebijakan atau memutuskan hal-hal yang berbeda dengan tuntutan/petunjuk formal dari atas, oleh  karena  itu  untuk  menghidupkan  kreativitas  para  pengelola  lembaga  pendidikan  maka perlu  dikembangkan  evaluasi  yang  tidak  semata-mata  berorientasi  pada  proses  melainkan dapat dipahami pada produk dan hasil yang akan dicapai, jika pandangan ini dipahami, maka manajemen  dalam  hal  ini  kinerja  manajer  atau  pemimpin  pendidikan  tidak  hanya  diukur dengan  menggunakan  telah  terlaksana  progam  yang  ada,  tetapi  lebih  dari  itu  adalah  sejauh mana  pelaksanaan  itu  melahirkan  produk-produk  yang  diinginkan  oleh  berbagai pihak.Petunjuk al-Qur’an mengenai fleksibelitas ini antara lain tercantum dalam surat al-Hajj ayat 78 yang artinya:
Dan berjihadlah kamu pada jalan Allah dengan jihad yang sebenarbenarnya. dia Telah memilih  kamu  dan  dia  sekali-kali  tidak  menjadikan  untuk  kamu  dalam  agama  suatu kesempitan (Q.S. Al-Hajj : 78).

## b. Efektif dan Efisien
Menurut  Wayan  Sidarta; “pekerjaan  yang  efektif  ialah  pekerjaan  yang  memberikan hasil  seperti  rencana  semula,  sedangkan  pekerjaan  yang  efisien  adalah  pekerjaan  yang megeluarkan biaya sesuai dengan rencana semula atau lebih rendah, yang dimaksud dengan biaya adalah uang, waktu, tenaga, orang, material, media dan sarana ” (Made Pidarta 1999). . Kedua kata efektif dan efisien selalu dipakai bergandengan dalam manajemen karena manajemen yang efektif saja sangat mungkin terjadinya pemborosan, sedangkan manajemen yang efisien saja bisa berakibat tidak tercapainya tujuan atau rencana yang telah ditetapkan. Ayat al-Qur’an yang dapat dijadikan acuan kedua hal tersebut adalah Surat al-Kahfi ayat 103- 104 yang artinya:
“Katakanlah, ‘Apakah ingin Kami beritahukan kepada kalian tentang orang-orang yang perbuatan-perbuatannya  paling  merugi?’.  (Mereka  itu)  orang  yang  usahanya  sia-sia dalam  kehidupan  dunia  ini,  sedang  mereka  menyangka  bahwa  mereka  itu  berbuat sebaik-baiknya.” (QS: Al-Kahfi Ayat 103-104)
c. Terbuka
Sikap  terbuka  disini  bukan  saja  terbuka  dalam  memberikan  informasi  yang  benar tetapi  juga  mau  memberi  dan  menerima  saran/  pendapat  orang  lain,  terbuka  kesempatan kepada  semua  pihak,  terutama  staff  untuk  mengembangkan  diri  sesuai  dengan kemampuannya  baik  dalam  jabatan  maupun  bidang  lainnya.  Al-Qur’an  telah  memberikan landasan kepada kaum muslin untuk berlaku jujur dan adil yang mana menurut kami hal ini merupakan  kunci  keterbukaan,  karena  tidak  dapat  dilakukan  keterbukaan  apabila  kedua unsure  ini  tidak  terpadu.  Ayat  al-Qur’an  yang  menyuruh  umat  manusia  untuk  berlaku  jujur dan adil yang keduanya merupakan kunci keterbukaan itu, ada dalam surat An-Nisa ayat 58 yang artinya:
Sesungguhnya  Allah  menyuruh  kamu  menyampaikan  amanat  kepada  yang  berhak menerimanya,  dan  (menyuruh  kamu)  apabila  menetapkan  hukum  di  antara  manusia supaya  kamu  menetapkan  dengan  adil.  Sesungguhnya  Allah  memberi  pengajaran yang  sebaik-baiknya  kepadamu.  Sesungguhnya  Allah  adalah  Maha  mendengar  lagi Maha Melihat. (Q.S. An-Nisa : 58).
Menurut  Jeane  H.  Ballantine  dalam  bukunya  “sociology  of  educational”  sebagai berikut:  “ Principals  have  power  to  influence  school  evectiveness  through  their  leadership and  interaction.  In  the  successful  school,  principals  met  teachers  regularly  ask  for suggestions  and  give  teacher  information  concerning  effectifiness,  principals  rarely  act alone” (Jeanne H. Ballantine: 2005).
Dari  pernyataan  diatas  jelas  bahwa  kepala  sekolah  mempunyai  kekuasaan  untuk mempengaruhi  keefektifan  sekolah  melalui  kepemimpinan  dan  interaksi  mereka.  Serta sekolah  yang  berhasil  disamping  mengadakan  pertemuan  secara  rutin,  juga  kepala  sekolah
menerima  dan meminta masukan dari  staff  sekolah  dan jarang  melakukan pekerjaannya sendiri.

## d. Kooperatif dan Partisipasif
Dalam rangka melaksanakan tugasnya manajer pendidikan  Islam harus cooperative dan partisipasif.  Hal  ini  disebabkan.  Ada  beberapa  hal  yang  menyebabkan  mengapa  manajemen pendidikan Islam harus bersifat cooperative dan partisipasif hal ini disebabkan karena dalam kehidupan  ini  kita  tidak  bisa  melepaskan  diri  dari  beberapa  limitasi  (keterbatasan)  yang menurut Chester I Bernard limitasi tersebut meliputi:
1) Limitasi  fisik  (alam)  misalnya  untuk  memenuhi  kebutuhan  makanan  ia  harus  menanam dan ini sering dilakukan orang lain atau bersama orang lain
2) Limitasi Psikologi (ilmu jiwa). Manusia akan menghargai dan menghormatinya
3) Limitasi sosiologi. Manusia tidak akan dapat hidup tanpa orang lain
4) Limitasi  biologis.  Manusia  secara  biologis  termasuk  makhluk  termasuk  makhluk  yang lemah  sehingga  untuk  memperkuat  dan  mempertahankan  dirinya  manusia  harus bekerjasama,  saling  memberi  dan  menerima  bersatu  dan  mengadakan  ikatan  dengan manusia (Malayu Sibuan: 1989).
Ayat  al-Qur’an  yang  berkenaan  dengan  cooperative  dan  partisipatif  ini  anatara  lain, surat al-Maidah ayat 2 yang artinya: Bertolong-menolonglah kamu dalam berbuat kebajikan dan takwa dan janganlah kamu bertolong-menolong dalam perbuatan dosa dan permusuhan. (QS. Al-Maidah: 2).
Agar  tujuan  pendidikan  Islam  bisa  dicapai  sesuai  dengan  yang  diharapkan  maka diperlukan  adanya  manajer  yang  handal  yang  mampu  membuat  perencanaan  yang  baik, mengorganisir,  menggerakkan,  dan  melakukan  control  serta  tahu  kekuatan  (strength), kelemahan (weakness), kesempatan peluang (opportunity), dan ancaman (threat), maka orang yang diberi amanat untuk memanage lembaga pendidikan Islam hendaknya sesuai dengan Al- Qur’an.
Manajemen  pendidikan  Islam  merupakan  aktifitas  untuk  memobilisasi  dan memadukan  segala  sumber  daya  pendidikan  Islam  dalam  rangka  untuk  mencapai  tujuan pendidikan  Islam  yang  telah  ditetapkan  sebelumnya.  Sumber  daya  yang  dimobilisasi  dan dipadukan untuk mencapai tujuan pendidikan tersebut  tentunya meliputi  apa  yang disebut  3 M  (man,  money,  dan  material),  dan  semua  itu  tidak  hanya  terbatas  yang  ada  di  sekolah/ madrasah atau pimpinan perguruan tinggi Islam.

## Konsep Al-qur’an dan Hadits tentang Guru Pendidikan Islam Pengertain Guru.
Istilah guru tidak asing di telinga kita. Dalam bahasa Inggris disebut teacher, sedang dalam  bahasa  arab  ada  beberapa  istilah  yang  menunjuk  arti  guru  yaitu  mualim,  muaddib, murabbi,  mursyid  dan  ustaz  (Samsul  Nizar:  2002).  Guru  sering  dideskripsikan  sebagai manusia  yang  mulia  karena  merupakan  sosok  yang  digugu  (dipercaya)  karena  keilmuannya dan  ditiru  (diteladani)  karena  perilakunya  (Syafruddin  nurdin:  2003).  Gambaran  seperti  itu
tidak  berlebihan  karena  bagaimanapun  guru  adalah  bagian  dari  pewaris  para  nabi sebagaimana sabda Nabi yang artinya:
Seorang  laki-laki  dari  Madinah  datang  kepada  Abid  Darda`  yang  berada  di Damaskus.  Abud  Darda`  bertanya  “Apa  yang  menyebabkan  anda  datang  kemari wahai  saaudaraku?”.  Jawab  laki-laki  itu  “Sebuah  hadis  yang  sampai  kepadaku bahwa  anda  menceritakannya  dari  Rasulullah”.Abud  Darda`  bertanya  “Bukankah anda  datang  karena  suatu  keperluan?”.  Jawab  laki-laki  itu  ”tidak”.  Abud  Darda` bertanya”  Bukankah  anda  datang  karena  berdagang?”  laki-laki  itu  menjawaab  “ tidak”.  Aku  hanya  datang  untuk  mencari  hadis  itu“.  Abud  Darda`  berkata sesungguhnya aku mendengar Rasulullah saw bersabda barang siapa melangkahkan kaki  di  jalan  untuk  mencari  ilmu  maka  Allah  langkahkan  orang  itu  menuju  jalan menuju  surga.  Sesungguhnya  malaikat  meletakkan  sayapnya  (atas  orang  iu)  karena rida terhadap pencari ilmu. Sesungguhnya orang ‘alim itu dimintakan ampunan oleh mahluk  yang  ada  di  langit  maupun  yang  ada  di  bumi  sampai  ikan  yang  di  air. Keutamaan orang alim atas seorang abid (ahl ibadah) seperti keutamaan bulan atas seluruh  bintang-bintang.  Sesungguhnya  ulama  itu  pewaris  para  nabi.  Sesungguhnya nabi  itu  tidak  mewariskan  dinar  ataupun  dirham  .  akan  tetapi  mereka  mewariskan ilmu.  Barang  siapa  mengambilnya  maka  sungguh  dia  telah  mengambil  bagian  yang sempurna” (HR Turmuzi).
Dalam  dictionary  of  education  sebagaimana  dikutip  oleh  Syarafuddin  Nurdin mengatakan sebagai  berikut Teacher  is: (1) a person  employed in  an official  capacity for  a perpose  of  guiding  and  directing  the  learning  experiences  of  pupil  in  an  educatioanal institution, wether public or private. (2) a person who becauseof rich or unusual experiences or education or borh in agiven field is able to contribute to the growth and development or other person who come in contrac whit him (3) a person who has completed a professional curiculum  in  a  teacher  education  institution  and  whose  training  has  been  officially recognized by the award of an appropriate teaching sertificate (Syarafuddin Nurdin: 2003).

## Kutipan diatas mengandung pengertian
(1) guru  adalah  orang  yang  bekerja  dalam  kapasitas  resmi  untuk  tujuan  membimbing  dan mengarahkan  pengalaman  belajar  murid  dalam  institusi  pendidikan  baik  umum  atau perseorangan,
(2) orang  yang  karena  pengalamannya  yang  kaya  atau  tidak  biasa,  atau  pendidikan  atau keduanya dalam bidang  tertentu mampu memberikan konstribusi  pada pertumbuhan dan perkembangan orang lain yang datang dalam kontrak dengannya
(3) orang  yang  telah  menyelesikan  kurikulum  profesional  di  institusi  pendidikan  guru  dan pelatihan  yang  telah  resmi  diakui  oleh  suatu  penghargaan  berupa  sertifikat  pengajaran yang sesuai .
Dari  beberapa  definisi  di  atas  disimpulkan  bahwa  guru  bukan  sekedar  pemberi  ilmu pengetahuan  kepada  anak  didiknya  tetapi  dia  adalah  tenaga  profesional  yang  dapat
mengantarkan anak didiknya merencanakan, menganalisis dan menyimpulkan masalah yang dihadapi.

## Syarat Menjadi Guru.
Zakiah  Daradjat  sebagaimana  dikutip  oleh  Syaiful  Bahri  Djamarah  menyebutkan beberapa persyaratan seorang guru sebagai berikut (Syaiful bahri Djamarah: 2005)
1) Takwa kepada Allah swt Guru sesuai  dengan tujuan pendidikan nasional dan pendidikan Islam  pada  khususnya  tidak  mungkin  mendidik  anak  didiknya  menjadi  manusia  yang bertakwa kalau tidak dimulai dari dirinya, karena guru adalah teladan bagi anak didiknya sebagaimana Nabi sebagai teladan bagi umatnya.
2) Berilmu.  Syarat  ini  merupakan  syarat  mutlak  bagi  seorang  guru,  karena  bagaimana mungkin  seorang  guru  mampu  mengajar  anak  didiknnya  kalau  tidak  berilmu.  Semakin tinggi keilmuan seorang guru semakin banyak ilmu yang diberikan . Oleh karena itu guru dituntut untuk belajar terus menerus tanpa mengenal batas waktu.
3) Sehat  jasmani.  Guru  akan  mampu  menunaikan  tugasnya  dengan  baik  bila  didukung dengan  kesehatan  yang  baik.  Kesehatan  ini  menjadi  penting  akan  mempengaruhi semangat mengajar dan tercapainya tujuan pendidikan.
4) Berakhlak  yang  mulia.  Salah  satu  tujuan  pendidikan  nasional  adalah  terbentuknya manusia yang berakhlak mulia bagi peserta didik.

## Konsep Al-qur’an dan Hadits Tentang lingkungan Pendidikan Islam
Lingkungan  adalah  seluruh  kondisi  dan  alam  sekitar  yang  mempengaruhi  tingkah laku, pertumbuhan, perkembangan hidup manusia. Lingkungan ini mencakup segala material dan  stimulus  di  dalam  diri  atau  di  luar  diri  manusia,  baik  bersifat  fisiologis,  psikologis, maupun  sosial  kultural.  Pengertian  lingkungan  secara  harfiah  adalah  segala  sesuatu  yang mengitari kehidupan, baik berupa fisik seperti alam jagat raya dengan segala isinya, maupun berupa  non-fisik,  seperti  suasana  kehidupan  beragama,  nilai-nilai  dan  adat  istiadat  yang berlaku di masyarakat, ilmu pengetahuan dan kebudayaan yang berkembang, serta teknologi (Abuddin Nata:  2010).
Dalam arti yang luas lingkungan mencakup iklim dan geografis, tempat tinggal, adat istiadat, pengetahuan, pendidikan dan alam. Dengan kata lain lingkungan ialah segala sesuatu yang  tampak  dan  terdapat  dalam  alam  kehidupan  yang  senantiasa  berkembang.  Ia  adalah seluruh  yang  ada,  baik  manusia  maupun  benda  buatan  manusia,  atau  alam  yang  bergerak, kejadian-kejadian  atau  hal  yang  mempunyai  hubungan  dengan  seseorang.  Sejauh  mana seseorang  berhubungan  dengan  lingkungannya,  sejauh  itu  pula  terbuka  peluang  masuknya pengaruh  pendidikan  kepadanya.  Tetapi  keadaan  itu  tidak  selamanya  bernilai  pendidikan, artinya  mempunyai  nilai  positif  bagi  perkembangan  seseorang,  karena  bisa  saja  malah merusak perkembangannya (Zakiah Daradjat: 2009)
Di  dalam  al-Qur’an  Allah  Swt  memerintahkan  agar  manusia  memberikan  perhatian pada  lingkungannya,  seperti  tentang  kejadian  bumi,  gunung-gunung  dan  onta-onta.  Firman Allah Swt dalam Surat al-Ghasyiyah ayat 17-20 yang artinya:
(17).  Maka  Apakah  mereka  tidak  memperhatikan  unta  bagaimana  Diadiciptakan,
(18). dan langit, bagaimana ia ditinggikan? (19). dan gunung-gunung bagaimana ia ditegakkan? (20). dan bumi bagaimana ia dihamparkan?
Dalam dunia pendidikan klingkungan pendidikan meliputi:

## 1. Keluarga Sebagai Lingkungan Pendidikan Islam
Dalam al-Qur’an kata keluarga ditunjukkan oleh kata ahl, ‘ali, dan ‘asyir, namun tidak semua kata tersebut berkaitan dengan makna keluarga, seperti kata ahl al-kitab, ahl al-injil,  ahl  al-madinah.  Keluarga  dapat  diperoleh  melalui  keturunan  (anak,  cucu), perkawinan  (suami,  isteri),  persusuan  dan  pemerdekaan.  Keluarga  (kawula  dan  warga) dalam pandangan antropologi adalah suatu kesatuan sosial terkecil oleh manusia sebagai makhluk  sosial  yang  memiliki  tempat  tinggal  dan  ditandai  oleh  kerjasama  ekonomi, berkembang,  mendidik,  melindungi,  merawat,  dsb.  Inti  keluarga  adalah  ayah,  ibu  dan anak (Muhammad fuad : 2005).
Keluarga  merupakan  lingkungan  pendidikan  pertama  tempat  anak  mendapatkan pendidikan.  Di  dalam  keluarga  inilah  tempat  meletakkan  dasar-dasar  kepribadian  anak- anak  didik  pada  usia  yang  masih  muda,  karena  pada  usia  ini  anak  lebih  peka  terhadap pengaruh dari pendidiknya (orangtuanya dan anggota yang lain).
M. Quraish Shihab menyatakan bahwa keluarga adalah sekolah tempat putra-putri bangsa belajar. Dari sana mereka mempelajari sifat-sifat mulia, seperti kesetiaan, rahmat, dan  kasih  sayang,  ghirah  (kecemburuan  positif)  dan  sebagainya.  Dari  kehidupan berkeluarga,  seorang  ayah  dan  suami  memperoleh  dan  memupuk  sifat  keberanian  dan keuletan sikap dan upaya dalam rangka membela sanak keluarganya dan membahagiakan mereka pada saat hidupnya dan setelah kematiannya (M. Qurais Shihab: 1994)
2. Sekolah/Madrasah sebagai lingkungan Pendidikan Islam
Abuddin Nata (Abuddin : 2005) menjelaskan bahwa di dalam al-Qur’an tidak ada satu  pun  kata  yang  secara  langsung  menunjukkan  pada  arti  sekolah  (madrasah).  Akan tetapi  sebagai  akar  dari  kata  madrasah,  yaitu  darasa  di  dalam  al-Qur’an  dijumpai sebanyak  6  kali.  Kata-kata  darasa  tersebut  mengandung  pengertian  yang  bermacam- macam, di antaranya berarti mempelajari sesuatu (Q.S. 6: 105); mempelajari Taurat (Q.S. 7:  169);  perintah  agar  mereka  (ahli  kitab)  menyembah  Allah  lantaran  mereka  telah membaca  al-Kitab  (Q.S.  3:  79);  pertanyaan  kepada  kaum  Yahudi  apakah  mereka memiliki  kitab  yang  dapat  dipelajari  (Q.S.  68:  37);  informasi  bahwa  Allah  tidak  pernah memberikan  kepada  mereka  suatu  kitab  yang  mereka  pelajari  (baca)  (Q.S.  34:  44);  dan berisi  informasi  bahwa  al-Qur’an  ditujukan  sebagai  bacaan  untuk  semua  orang  (Q.S.  6: 165). Dari keterangan tersebut jelaslah bahwa kata-kata darasa yang merupakan akar kata dari  madrasah  terdapat  dalam  al-Qur’an.  Sekolah  atau  dalam  Islam  sering  disebut madrasah,  merupakan  lembaga  pendidikan  formal,  juga  menentukan  membentuk kepribadian  anak  didik  yang  Islami.  sekolah  bisa  disebut  sebagai  lembaga  pendidikan kedua  yang  berperan  dalam  mendidik  anak  setelah  keluarga.  Lingkungan  sekolah madrasah  merupakan  lingkungan  tempat  peserta  didik  menyerap  nilai-nilai  akademik termasuk bersosialisasi dengan guru dan teman sekolah.
3. Masjid sebagai lingkungan pendidikan Islam
Secara  bahasa,  masjid  adalah  tempat  untuk  bersujud,  namun  secara  terminologi masjid  diartikan  sebagai  tempat  untuk  melakukan  aktivitas  ibadah  dalam  makna  yang luas.  Pendidikan  Islam  pada  tingkat  awal  lebih  baik  dilakukan  di  masjid  sebagai pengembangan  pendidikan  keluarga.  Masjid  merupakan  tempat  terbaik  untuk  kegiatan pendidikan.  Dengan  demikian  akan  terlihat  hidupnya  sunnah-sunnah  Islam, menghilangkan  bid'ah,  melaksanakan  hukum-hukum  Allah  dan  menghindari  stratifikasi status sosial-ekonomi dalam pendidikan.
Menurut  al-Nahlawy  (Abd.  Rahman  al-Nahlawi:  1979)  bahwa  manfaat  masjid sebagai lembaga pendidikan Islam, antara lain:
1) Mendidik anak untuk tetap beribadah kepada Allah Swt.
2) Menanamkan rasa cinta kepada ilmu pengetahuan dan menanamkan solidaritas sosial, serta  menyadarkan  akhak  dan  kewajiban-kewajibannya  sebagai  insan  pribadi,  sosial dan warga negara.
4. Masyarakat sebagai Lingkungan Pendidikan Islam
Kata  masyarakat  selalu  dideskripsikan  sebagai  kumpulan  individu-individu manusia yang memiliki kesamaan, baik dalam karakteristik maupun tujuan. Menurut Al- Rasyidin  (Al-Rasyidin:  2008)  hal  ini  boleh  jadi,  pengertian  tersebut  diambil  dari  kosa kata  Bahasa  Arab,  yakni  syaraka  yang  bisa  bermakna  bersekutu.  Syirkah  atau  syarika yang  bermakna  persekutuan,  perserikatan,  perkumpulan,  atau  perhimpunan.  Masyarakah yang bermakna persekutuan atau perserikatan.
Lingkungan  masyarakat  merupakan  lembaga  pendidikan  yang  setelah  keluarga dan sekolah. Corak ragam pendidikan yang diterima anak didik dalam masyarakat banyak sekali,  meliputi  segala  bidang  baik  pembentukan  kebiasaan,  pembentukan  pengetahuan, sikap, minat, maupun pembentukan kesusilaan dan keagamaan.
5. Lingkungan alam sebagai sumber belajar
Sebagai  makhluk hidup, anak selain berinteraksi  dengan orang atau manusia lain juga  berinteraksi  dengan  sejumlah  makhluk  hidup  lainnya  dan  benda-benda  mati. Makhluk  hidup  tersebut  antara  lain  adalah  berbagai  tumbuhan  dan  hewan,  sedangkan benda-benda  mati  antara  lain  udara,  air,  dan  tanah.  Manusia  merupakan  salah  satu anggota  di  dalam  lingkungan  hidup  yang  berperan  penting  dalam  kelangsungan  jalinan hubungan  yang  terdapat  dalam  sistem  tersebut.  Adapun  manfaat  belajar  dari  lingkungan alam adalah sebagai berikut:
1) Penggunaan  lingkungan  alam  memungkinkan  terjadinya  proses  belajar  yang  lebih bermakna  ( meaningfull  learning )  sebab  anak  dihadapkan  dengan  keadaan  dan  situasi yang sebenarnya. Hal ini akan memenuhi prinsip kekonkritan dalam belajar.
2) Penggunaan  lingkungan  alam  sebagai  sumber  belajar  akan  mendorong  pada penghayatan  nilai-nilai  atau  aspekaspek  kehidupan  yang  ada  di  lingkungannya. Kesadaran akan pentingnya lingkungan dalam kehidupan bisa mulai ditanamkan pada anak  sejak  dini,  sehingga  setelah  mereka  dewasa  kesadaran  tersebut  bisa  tetap terpelihara.
3) Penggunaan lingkungan alam dapat menarik bagi anak. Pada saat ini telah berkembang sekolah alam di berbagai kota di Indonesia. Sekolah Alam berusaha mengembangkan
pendidikan bagi semua (seluruh umat manusia) dan belajar dari semua (seluruh makhluk di alam semesta).

## Mutu Pendidikan Islam
Ishikawa  mengatakan  bahwa “Quality  is  meeting  custtomer  satisfaction” (Kaoru Ishikawa: 1985). mutu mengandung makna derajat (tingkat) keunggulan suatu produk (hasil kerja/upaya)  baik  berupa  barang  maupun  jasa.  Menurut  Dzaujak  Ahmad,  mutu  pendidikan adalah  kemampuan  sekolah  dalam  pengelolaan  secara  operasional  dan  efisien  tehadap komponen-komponen  yang  berkaitan  dengan  sekolah  sehingga  menghasilkan  nilai  tambah terhadap komponen tersebut menurut norma/standar yang berlaku (Dzaujak Ahmad:1996).
Sedagkan menurut Oemar Hamalik, pengertian mutu dapat dilihat dari dua sisi, yaitu segi  normatif  dan  segi  deskriptif.  Dalam  artian  normatif,  mutu  ditentukan  berdasarkan pertimbangan (kriteria) intrinsik dan ekstrinsik. Berdasarkan kritria intrisik, mutu pendidikan merupakan  produk  pendidikan  yakni  manusia  yang  terdidik  sesuai  dengan  standar  ideal. Berdasarkan  kriteria  ekstrinsik,  pendidikan  merupakan  instrumen  untuk  mendidik,  tenaga kerja  yang  terlatih.  Dalam  artian  deskriptif,  mutu  ditentukan  berdasarkan  keadaan  hasil  tes prestasi belajar ( Oemar Hamalik:1990).
Indikator  atau  kriteria  yang  dapat  dijadikan  tolak  ukur  mutu  pendidikan  Islam  yaitu hasil  akhir  pendidikan  misalnya  tes  tertulis,  anekdot,  skala  sikap  (  Nurhasan:1994).  Dalam konteks  pendidikan  islam,  indikator  mutu  berpedoman  pada  konteks  hasil  pendidikan  yang mengacu  pada  prestasi  yang  dicapai  oleh  sekolah  pada  kurun  waktu  tertentu.  Sedangkan prestasi  yang  dicapai  dapat  berupa  hasil  tes  kemampuan  akademik  atau  prestasi  non akademik.

## METODE PENELITIAN
Dalam  hal  metode  penulis  menggunakan  metode  kualitatif  dan  studi  literature  atau Library Research. Mengkaji Buku-buku literature sesuai dengan teori yang di bahas khusunya di  lingkup  Konsep  Al-qur’an  dan  Hadits  dalam  pendidikan.  Selain  itu  penulis  juga menganalisis artikel-artikel ilmiyah dalam jurnal-jurnal online. Semua artikel ilmiah yang di citasi  bersumber  dari  Mendeley,  Scholar  Google  dan  sumber-sumber  yang  dapat dipertanggungjawabkan.
Dalam  penelitian  kualitatif,  kajian  pustaka  harus  digunakan  secara  konsisten  dengan asumsi-asumsi metodologis. Kajian pustaka dapat dilihat sebagai sebuah produk dan proses. Sebagai  sebuah  produk,  kajian  pustaka  tampak  dari  draf  akhir  sebuah  penelitian,  meliputi bagian pendahuluan hingga bagian akhir. Di dalam naskah penelitian terdapat referensi atau pustaka  (yang  terkait  dengan  permasalahan  penelitian  yang  sedang  dikerjakan).  Kajian pustaka  memperlihatkan  hubungan  antara  referensi  yang  disitasi  (oleh  peneliti)  dan  posisi penelitian  yang  sedang  dikerjakan.  Oleh  karena  itu,  kajian  pustaka  dapat  dikatakan  sebagai tempat  dialog  antara  peneliti  dengan  penelitipeneliti  dan/atau  penulis  sebelumnya.  Dalam dialog  tersebut  peneliti  memperlihatkan  sikap  dan  posisinya,  mulai  dari  memahami, menyetujui,  hingga  menggunakan  gagasan  yang  terdapat  dalam  referensi  tersebut.  Sebelum menggunakan  isi  referensi,  seringkali  reviewer  (peneliti)  melakukan  penilaian  dan  evaluasi
terhadap isi referensi  dan membandingkan satu  informasi  dengan informasi  yang lain untuk memperoleh informasi yang kredibel. Tidak jarang pula bahwa reviewer melakukan sintesis dari  berbagai  hasil  penelitian  dan/atau  hasil  pemikiran  sebelumnya  untuk  menghasilkan konstruk baru yang berbeda dari pemikiran-pemikiran sebelumnya (Ridley, 2012).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pengaruh manajemen dalam konsep Al-qur’an dan Hadits dalam meningkatkan mutu pendidikan Islam.
Membicarakan  mutu  pendidikan,  menurut  Nuruh  Hidayah,  tidak  dapat  dilepaskan dari  tiga  tokoh  penting  tentang  mutu  yaitu  :  Edwards  Deming,  Joseph  Juran,  dan  Philip  B. Crosby. Menurut Deming dalam buku Nurul  hidayah yang berjudul kepemimpinan visioner kepala  sekolah  dalam  meningkatkan  mutu  pendidikan,  masalah  mutu  terletak  pada  masalah manajemen.  Ia  mengajarkan  pentingnya  pendekatan  yang  tepat  dan  sistematis  serta pendekatan  dengan  dasar  statistik  untuk  memecahkan  masalah  kualitas.  Oleh  karena  itu, Deming  mendefinisikan  mutu  sebagai  kesesuaian  dengan  kebutuhan  pasar  atau  konsumen (Nurul  Hidayah,  Kepemimpinan  Visioner  Kepala  Sekolah  Dalam  Meningkatkan  Mutu Pendidikan (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2016), h. 125.)
Dalm  hadits  nabi  Muhammad  SAW.  Juga  pernah  bersabda  “setiap  kita  adalah pemimpin  dan  setiap  pemimpin  akan  dimintai  pertanggungjawaban  atas  apa  yang dipimpinnya”.  Hal  ini  jelas  sekali  bahwa  manajemen  sebenarnya  tidak  hanya  harus  dikuasi oleh kepala sekolah saja, melainkan juga guru dan tenaga pendidikan ang lainnya.
Dalam  lembaga  pendidikan  Islam  manajemen  diidentikan  densgan  kepala  sekolah. Karena  kepala  sekolah  memang  bertanggung  jawab  atas  lembaga  ayang  dipimpinnya.  Oleh sebab  itu  agar  mutu  lembaga  semakin  berkualitas  maka  ada  beberapa  gaya  kepemimpinan yang harus ditetapakan oleh kepala sekolah yang sesuai dengan prinsip-prinsip agama Islam; diantaranya kepala sekolah harus Fleksibel dalam memimpin guru, tenaga kependidikan dan siswa,  kepala  sekolah  Efektif  dan  efesien  dalam  bertindak  baik  yang  berkaitan  dengan anggaran  dan  kegiatan,  kepala  sekolah  harus  terbuka  dalam  menyampaikan  segala  sesuatu yang  terkait  dengan  pelaporan  bahkan  kritik  dan  saran  dalam  memimpin,  kepala  sekolah harus bersifat kooperatif dan Partisipasif dalam segala hal yang berkaitan dengan kegiatan di sekolah.
Dengan  demikian  pastilah  mutu  dalam  sebuah  lembaga  pendidikan  islam  akan meningkat.

## Pengaruh  guru  dalam  konsep  Al-qur’an  dan  Hadits  dalam  meningkatkan  mutu pendidikan Islam.
Peningkatan  mutu  pendidikan  tidak  lepas  dari  peran  guru  sebagai  orang  dewasa mengantarkan  anak  didiknya  menuju  kedewasaan.  Guru  dalam  proses  pembelajaran  di sekolah di pandang dapat memainkan peran penting terutama dalam membantu peserta didik untuk  membangun  sikap  positif  dalam  belajar,  membangkitkan  rasa  ingin  tahu,  mendorong kemandirian dan ketepatan logika intelektual serta menciptakan kondisi-kondisi untuk sukses dalam  belajar.  Sardiman  mengemukakan  bahwa  “Guru  adalah  salah  satu  komponen
manusiawi  dalam  proses  belajar  mengajar  yang  ikut  berperan  dalam  usaha  pembentukan sumber daya manusia yang potensial di bidang pembangunan” ( Sardiman: 2005).
Oleh karena itu guru yang merupakan salah satu unsur di bidang kependidikan harus berperan  secara  aktif  dan  menempatkan  kedudukannya  senbagai  tenaga  profesional,  sesuai dengan  tuntutan  masyarakat  yang  semakin  berkembang.  Dalam  hal  ini  guru  tidak  semata- mata  sebagai  pengajar  yang  melakukan  tranfer  ilmu  pengetahuan,  tetapi  juga  sebagai pendidik  yang  melakukan  transfer  nilai-  nilai  sekaligus  sebagai  pembimbing  yang memberikan pengarahan dan kepada siswa dalam belajar.
Profesi  dan  jabatan  guru  sebagai  pendidik  formal  di  sekolah  sebenarnya  tidaklah dapat  dipandang  ringan  karena  menyangkut  berbagai  aspek  kehidupan  serta  menuntut pertanggung  jawaban  moral  yang  berat.  Inilah  sebabnya  dituntut  berbagai  persyaratan  yang harus  dipenuhi  oleh  orang-orang  yang  berkecimpung  dalam  bidang  keguruan.  Hal  ini sebagaimana diterangkan A. Ma’ruf Anshori dalam kitab Terjemahan Ta’limuttaallim bahwa: “ Ahli  ilmu  sebaiknya  tidak  merendahkan  dirinya  dengan  mengharapkan  sesuatu  yang  tidak semestinya dan menghindari hal-hal yang dapat  menghinakan ilmu dan ahli ilmu. Dan ahli ilmu haruslah rendah hati, yaaitu sikap antara sombong dan rendah diri serta bersifat iffah, yaitu menjaga diri dari perbuatan rendah dan dosa” (Anshori, A. Ma’ruf: 1996 ).
Dalam  pribahasa  jawa  guru  itu  digugu  dan  ditiru,  oleh  sebab  itu  guru  harus memberikan contoh sikap dan prilaku yang baik kepada siswa sehingga tercipta sebuah mutu yang baik dari sebuah output lulusan.
Selain  daripada  prilaku  dan  akhlak  yang  terpuji  guru  juga  harus  mempunyai keilmuan  yang  mumpuni,  dengan  demikian  dalam  proses  transfer  keilmuan  tidak mendaapatkan kendala yang berarti.
Kemudian  penguasaan  psikologi  anak  juga  menjadi  kewajiban  bagi  seorang  guru. Dengan  mengetahui  kejiwaan  siswa  maka  guru  akan  mengetahui  kecendrungan  masing- masing  siswa  yang  nantinya  akan  memudahkan  proses  pembelajaran  dan  menghasilkan output yang bermutu.

## Pengaruh  lingkungan dalam  konsep  Al-qur’an  dan  Hadits  dalam  meningkatkan  mutu pendidikan Islam
Lingkungan  adalah  interaksi  diantara  masyarakat  dengan  lingkungan,  ataupun lingkungan  yang  juga  terdiri  dari  makhluk  sosial  atau  manusia  (Riana  Monalisa  Tamara: 2016).  Maka  lingkungan  mempunyai  pengaruh  yang  sangat  signifikan  dalam  pembentukan akhlak  dan  keilmuan  seorang  siswa.  Pepatah  lama  mengatakan “Kalau  berteman  dengan penjual  minyak  wangi  makan  akan  ikut  wangi” .  Pepatah  tersebut  mengandung  pengertian bahwa  lingkungan  sangat  memberikan  pengaruh  yang  besar  dalam  pembentukan  karakter anak-anak.  Karena  dalam  kehidupan  sehari-hari  anak  anak  banyak  menghabiskan  waktu bersama keluarga dan teman-teman (masyarakat).
Dalam  hal  ini  lingkungan  dapat  diciptakan  baik  lingkungan  yang  berada  didalam sekolah  maupun  masyarakat.  Dengan  menciptakan  lingkungan  yang  dapat  mendukung
pembelajaran  disekolah  maka  pastilah  akan  tercipta  pula  mutu  pendidikan  yang baik, khususnya pendidikan Islam.
Artikel  ini  membahas  Faktor  yang  mempengaruhi  konsep  Al-Qur’an  dan  Hadits dalam  meningkatkan  mutu  pendidikan  Islam:  Manajemen,  Guru,  Lingkungan.  Selain  dari faktor-faktor  yang  di  bahas  dalam  artikel  ini  yang  memperngaruhi  Mutu  Pendidikan  Islam. Selain  Dari  Manajemen,  Guru,  Lingkungan  masih  banyak  faktor  lain  lagi  berdasar  riset sebelmnya di antaranya adalah: 1) Sistem Informasi: (Sari & Ali, 2019), (Shobirin & Hapzi Ali,  2019),  (Ashshidiqy  &  Ali,  2019),  (Djojo  &  Ali,  2012),  (Desfiandi,  Desfiandi,  et  al., 2017);  2)  Organisasi:(Sari  &  Ali,  2019),  (Brata,  Husani,  Hapzi,  2017),  (Limakrisna  et  al., 2016), (Desfiandi, Fionita, et al., 2017), (Harini et al., 2020), (Riyanto, Pratomo, et al., 2017), (Sulaeman  et  al.,  2019),  (Ali,  1926),  (Masydzulhak  et  al.,  2016),  (Widodo  et  al.,  2017), (Silitonga  et  al.,  2017),  (Rivai  et  al.,  2017),  (Prayetno  &  Ali,  2017); 3 ) Kepemimpinan:(Limakrisna et al., 2016), (Bastari et al., 2020), (Anwar et al., 2020), (Ali et al.,  2016),  (Djoko  Setyo  Widodo,  P.  Eddy  Sanusi  Silitonga,  2017),  (Chauhan  et  al.,  2019), (Elmi et al., 2016). 5) Lingkungan: (Mulyani et al., 2020), (Ali & Sardjijo, 2017), (Riyanto, Sutrisno,  et  al.,  2017) ;  4 )  Pelaksanaan:  (Rachman  &  Ali,  2016),  (Ansori  &  Ali,  2017), (Rachman & Ali, 2016), (Sulaeman et al., 2019), (No et al., 2017), (Agussalim et al., 2020).

## KESIMPULAN DAN SARAN

## Kesimpulan
Dalam  rangka  meningkatkan  mutu  pendidikan  ada  beberpa  faktor  yang  menjadi pendukung,  diantaranya;  manajemen,  guru,  dan  lingkungan.  Ketiga  faktor  ini  sanagat menentukan proses pembelajaran yang unggul yang akan menciptakan output yang bermutu. Manajemen dalam perspektif Islam meliputi prinsip; Fleksibel, Efektif dan efesien, Terbuka, Kooperatif  dan  Partisipasif.  Beberapa  unsur  tersebut  jika  dapat  diimplementasikan  dengan baik akan dapat meningkatkan mutu pendidikan Islam. Guru sangatlah menentukan bermutu atau tidaknya output lulusan dari sebuah lembaga pendidikan Islam. Karena guru mempunyai peranan  yang  kursial  dalam  sebuah  proses  pembelajaran.  Lingkungan  tidak  kalah berpengaruh  dari  faktor  manajemen  dan  faktor  guru,  karena  dilingkungan  inilah  anak-anak tinggal dan bersosialisasi. Dalam hal ini lingkungan dapat diseting sedemikian rupa sehingga tercipta  sebuah  lingkungan  yang  dapat  mendukung  pembentukan  adab  dan  keilmuan  anak- anak.

## Saran
Penelitian  ini   hanya   mengulas   tentang   beberapa   faktor   yang   mempengaruhi meningkatnya mutu pendidikan Islam. Sebenarnya amasih banyak lagi faktor-faktor lain yang dapat mempengaruhi meningkatnya mutu sebuah pendidikan, baik pendidikan umum maupun pendidikan  Islam.  Oleh  sebab  itu  sanagat  menarik  jika  hal  ini  menjadi  pembahasan  dan penelitian guna mendapatkan resep sebuah lembaga pendidikan yang unggul.

## DAFTAR RUJUKAN
Agussalim, M., Ndraha, H. E. M., & Ali, H. (2020). The implementation quality of corporate
governance  with  corporate  values:  Earning  quality,  investment  opportunity  set,  and ownership concentration analysis. Talent Development and Excellence .
Ali, H. (1926). Evolution of Tank Cascade Studies of Sri Lanka. Saudi Journal of Humanities and Social Sciences . https://doi.org/10.21276/sjhss
Ali,  H.,  Mukhtar,  &  Sofwan.  (2016).  Work  ethos  and  effectiveness  of  management transformative leadership boarding school in the Jambi Province. International Journal of Applied Business and Economic Research .
Ali,  H.,  &  Sardjijo.  (2017).  Integrating  Character  Building  into  Mathematics  and  Science Courses  in  Elementary  School. International  Journal  of  Environmental  and  Science Education . https://doi.org/10.1007/s10648-016-9383-1
Ansori, A., & Ali, H. (2017). Analisis Pengaruh Kompetensi Dan Promosi Terhadap Kinerja Pegawai  Negeri  Sipil  Pada  Sekretariat  Daerah  Kabupaten  Bungo. Jurnal  Ilmiah Universitas Batanghari Jambi . https://doi.org/10.33087/jiubj.v15i1.198
Anwar,  K.,  Muspawi,  M.,  Sakdiyah,  S.  I.,  &  Ali,  H.  (2020).  The  effect  of  principal’s leadership style on teachers’ discipline. Talent Development and Excellence .
Ashshidiqy, N.,
&
Ali, H. (2019). PENYELARASAN TEKNOLOGI INFORMASIDENGAN  STRATEGI  BISNIS. Jurnal  Ekonomi  Manajemen  Sistem Informasi . https://doi.org/10.31933/jemsi.v1i1.46
Ahmad, Dzaujak  (1996) Penunjuk Peningkatan Mutu  pendidikan di  sekolah Dasar, Jakarta: Depdikbud, 8.
Ballantine,Jeanne  H. Sociology  of  Educational,  Wrigh  State  University  Prentice  Hall Englewood Cleff Nj ,183.
Bastari,  A.,  -,  H.,  &  Ali,  H.  (2020).  DETERMINANT  SERVICE  PERFORMANCE THROUGH  MOTIVATION  ANALYSIS  AND  TRANSFORMATIONAL
LEADERSHIP.
International Journal
of Psychosocial Rehabilitation . https://doi.org/10.37200/ijpr/v24i4/pr201108
Brata, Husani, Hapzi, B. H. S. A. (2017). Saudi Journal of Business and Management Studies Competitive  Intelligence  and  Knowledge  Management:  An  Analysis  of  the  Literature. Saudi Journal of Business and Management Studies . https://doi.org/10.21276/sjbms Chauhan, R., Ali,  H., &  Munawar, N.  A. (2019). BUILDING PERFORMANCE SERVICE THROUGH  TRANSFORMATIONAL  LEADERSHIP  ANALYSIS,  WORK  STRESS AND  WORK  MOTIVATION  (EMPIRICAL  CASE  STUDY  IN  STATIONERY DISTRIBUTOR  COMPANIES). Dinasti  International  Journal  of  Education Management And Social Science . https://doi.org/10.31933/dijemss.v1i1.42
Desfiandi, A., Desfiandi, A., & Ali, H. (2017). Composite Stock Price Index (IHSG) Macro Factor in  Investment  in  Stock (Equity Funds). International Journal of  Economics and Financial Issues .
Desfiandi,  A.,  Fionita,  I., &  Ali,  H. (2017).  Implementation of the information  systems  and the  creative  economy  for  the  competitive  advantages  on  tourism  in  the  province  of Lampung. International Journal of Economic Research .
Djojo,  A.,  &  Ali,  H.  (2012).  Information  technology  service  performance  and  client’s relationship  to  increase  banking  image  and  its  influence  on  deposits  customer  banks loyalty (A survey of Banking in Jambi). In Archives Des Sciences .
Djoko  Setyo  Widodo,  P.  Eddy  Sanusi  Silitonga,  &  H.  A.  (2017).  Organizational Performance :  Analysis  of  Transformational  Leadership  Style  and  Organizational Learning. Saudi Journal of Humanities and Social Sciences .
https://doi.org/10.21276/sjhss.2017.2.3.9
Daradjat, Zakiah (2009) Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 63-64
Diana,  Ridley  (2012). The  literature  review:  A  step-by-step  guide  for  students (second edition). Los Angeles: Sage
Echols, John M. dan Hasan Shadily (1995) Kamus Inggris- Indonesia, 372
Elmi, F., Setyadi, A., Regiana, L., & Ali, H. (2016). Effect of leadership style, organizational culture  and  emotional  intelligence  to  learning  organization:  On  the  Human  Resources Development Agency of Law and Human Rights, Ministry of Law and Human Rights. International Journal of Economic Research .
Fuad, Muhammad &  Abd  Al-Baqi, Mu’  jam  Al-Muhfahras  li  Alfazh  Al-Quran  Al-Karim, Beirut: Dar Al-Fikri, 95.
Harini,  S.,  Hamidah,  Luddin,  M.  R.,  &  Ali,  H.  (2020).  Analysis  supply  chain  management factors  of  lecturer’s  turnover  phenomenon. International  Journal  of  Supply  Chain Management .
Halim, Abd. Soebahar (2002), Wawasan Baru Pendidikan Islam, Cet. 1 Kalam Mulia, Jakarta 2002, 19
Hamalik,Oemar  (1990) Evaluasi  Kurikulum, Cet.ke1,  Bandung:  Remaja  Rosda  Karya,  33
Ishikawa, Kaoru (1985) What is Total Quality  Contrail Englewood Cliffs , New  Jersey: Prentice Hall International Inc, 11.
Limakrisna,  N.,  Noor,  Z.  Z.,  &  Ali,  H.  (2016).  Model  of  employee  performance:  The empirical  study  at  civil  servants  in  government  of  west  java  province. International Journal of Economic Research .
Masydzulhak,  P.  D.,  Ali,  P.  D.  H.,  &  Anggraeni,  L.  D.  (2016).  The  Influence  of  work Motivationand  Job  Satisfaction  on  Employee  Performance  and  Organizational Commitment Satisfaction as an Intervening Variable in PT. Asian Isuzu Casting Center. In Journal of Research in Business and Management .
Mulyani, S. R., Ridwan, M., & Ali, H. (2020). Model of human services and resources: The improvement  efforts  of  Silungkang  restaurant  attractiveness  on  consumers. Talent Development and Excellence .
Ma’ruf,  Anshori,  A.  (1996) Terjemah  Ta’limuta’alim ,  Surabaya:  Usaha  Nasional,  19
Mohammad,  Omar  al-Toumy  al-Syaibani(1979) Filsafat  Pendidikan  Islam,  terjemahan Hasan Langgulung , Cet. 1, Bulan Bintang, Jakarta, 420
Monalisa, Riana Tamara (2016), “Peranan Lingkungan Sosial Terhadap Pembentukan Sikap Peduli  Lingkungan  Peserta  Didik  Di  Sma  Negeri  Kabupaten  Cianjur,” Jurnal Geografi Gea 16, no. 1 22 Agustus,  46
Mujib, Abdul (2002) Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta: Kencana, 226 Nata,Abuddin (2010) Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Kencana, 291 Nawawi, Hadari (1997) Administrasi Pendidikan, CV. Haji Mas Agung, Surabaya, 78 Nizar,Samsul (2002) Fisafat Pendidikan Islam , Jakarta : Ciputat Pers,43
Nurdin, Syafruddin  (2003) Guru  Profesional  dan Implementasi  Kurikulum, Jakarta  :Ciputat Press , 7
Nurhasan, Konvensi  Nasional  Pendidikan  Indonesia,  Kurikulum  untuk  Abad  21;Indikator cara  mengukur  dan  faktor  faktor  yang  mempengaruhi  mutu  pendidikan ,  Bandung: Sindo, 1994,390.
No, P., Sanusi, A., Desfiandi, A., Ali, H., St, A. B., & Ct, R. A. (2017). PERFORMANCE- BASED ON THE HIGHER EDUCATION QUALITY IN PRIVATE COLLEGES. Proeeding MICIMA .
Prayetno,  S.,  &  Ali,  H.  (2017).  Analysis  of  advocates  organizational  commitment  and advocates  work  motivation  to  advocates  performance  and  its  impact  on  performance advocates office. International Journal of Economic Research .
Pidarta,  Made  (1999) Manajemen  Pendidikan  Indonesia ,  Jakarta:  PT.  Bina  Aksara,  6 Quraish, M. Shihab (2008) Membumikan Al-Quran , Bandung: Mizan, 1994, cet.ke-6, 255.
Rachman, S. M. A., & Ali, H. (2016). Divorce without in-between: An empirical study on the failure of mediation in the religious court of sengeti jambi province. Man in India .
Rivai, A., Suharto, & Ali, H. (2017). Organizational performance analysis: Loyalty predictors are mediated by work motivation at urban village in Bekasi City. International Journal of Economic Research .
Riyanto,  S.,  Pratomo,  A.,  &  Ali,  H.  (2017).  EFFECT  OF  COMPENSATION  AND  JOB INSECURITY  ON  EMPLOYEE  ENGAGEMENT  (STUDY  ON  EMPLOYEE  OF BUSINESS    COMPETITION    SUPERVISORY    COMMISSION    SECRETARIAT). International  Journal  of  Advanced  Research .  https://doi.org/10.21474/ijar01/4139 Riyanto,  S.,  Sutrisno,  A.,  &  Ali,  H.  (2017).  International  Review  of  Management  and Marketing The Impact of Working Motivation and Working Environment on Employees Performance  in  Indonesia  Stock  Exchange. International  Review  of  Management  and Marketing .
Ramayulis (2008) Ilmu Pendidikan Islam , Kalam Mulia, Jakarta, 362 Sardiman, (2005) Interaksi  dan Motivasi  Belajar Mengajar, Jakaarta:  PT Grafindo Persada, 125
Sibuan,Malayu  (1989) Manajemen  Dasar  Pengertian  dan  Masalah, Jakarta:  CV.  Haji  Mas Gus
Suprayogo, Imam (1994) Revormulasi Visi Pendidikan Islam, Malang: STAIN Press,74
Sari,  V.  N.,  &  Ali,  H.  (2019).  PERUMUSAN  STRATEGI  BAGI  UNIVERSITAS  PUTRA INDONESIA  YPTK  PADANG  UNTUK  MERAIH  KEUNGGULAN  BERSAING. Jurnal  Ekonomi  Manajemen  Sistem  Informasi .  https://doi.org/10.31933/jemsi.v1i1.42 Shobirin,  M.,  &  Hapzi  Ali.  (2019).  STRATEGI  PENGEMBANGAN  INFRASTRUKTUR DALAM  MENINGKATKAN  PELAYANAN  PENUMPANG  DI  BANDAR  UDARA INTERNASIONAL    SOEKARNO    HATTA    CENGKARENG. Jurnal    Ekonomi Manajemen Sistem Informasi . https://doi.org/10.31933/jemsi.v1i2.66
Silitonga, P. E. S., Widodo, D. S., & Ali, H. (2017). Analysis of the effect of organizational commitment  on  organizational  performance  in  mediation  of  job  satisfaction  (Study  on Bekasi City Government). International Journal of Economic Research .
Sulaeman, A. S., Waluyo, B., & Ali, H. (2019). Making dual procurement and supply chain
operations:  Cases  in  the  indonesian  higher  education. International  Journal  of  Supply Chain Management .
Tim Penyusun (2006) Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  Tentang Sisdiknas, Bab I, Pasal 1, Jakarta: Direktorat Jenderal Pendidikan Islam, 46.
Widodo, D. S., Silitonga, P. E. S., & Ali, H. (2017). Analysis of organizational performance: Predictors  of  transformational  leadership  style,  services  leadership  style  and organizational  learning:  Studies  in  Jakarta  government. International  Journal  of Economic Research .