## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 251-270 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Jual Beli…

## HUKUM JUAL BELI ONLINE DENGAN SISTEM PRE ORDER DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM
(STUDI KASUS TOKO ONLINE NASHRAH STORE)
LAW OF BUYING AND SELLING ONLINE WITH A PRE-ORDER SYSTEM IN THE PERSPECTIVE OF ISLAMIC LAW (CASE STUDY OF ONLINE STORE OF NASHRAH STORE)
Hendra Wijaya
Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar Email: abumuslimhwj@gmail.com
Askar Patahuddin Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar Email: askarfatahuddin@stiba.ac.id

## Khaerul Aqbar
Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar Email: khaerul@stiba.ac.id

## Wahyu Kurniawan Hasmudin
Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar Email: wahyukurniawan@gmail.com
Keywords : ABSTRACT Islamic law, Nashrah store, pre-order, salam This study aimed to know and anlayze the process of buying and selling online  with  a  pre-order  system  at  the  Nashrah  Store  online  store according to Islamic law. This study was a qualitative type of research (field research) using a normative and sociological juridical approach. The  research  showed  several  things.  First,  in  general,  the  process  of buying and selling with a pre-order system carried out by Nashrah Store is in accordance with the laws governing electronic transaction. Second, the sale and purchase contract carried out by Nashrah Store based on the form and method of payment are to apply a salam contract. As for the final payment method, it does not apply a salam contract, but applies al-wa'd bi al-syira' which is only in the form of a purchase promise. Kata kunci : ABSTRAK
hukum Islam, Nashrah store ,
pre-order , salam
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan menganalisis proses jual beli online dengan  sistem pre  order di  toko online Nashrah  Store menurut  hukum  Islam.  Penelitian  ini  merupakan  jenis  penelitian kualitatif  ( field  research )  dengan  menggunakan  pendekatan  yuridis normatif  dan  sosiologis.  Hasil  penelitian  menunjukkan  beberapa  hal. Pertama, secara umum, proses jual beli dengan sistem pre order yang dilakukan oleh Nashrah Store telah sesuai dengan undang-undang yang mengatur  tentang  transaksi  elektronik. Kedua, akad  jual  beli  yang dilakukan Nashrah Store dilihat dari bentuk dan metode pembayarannya adalah  menerapkan  akad salam. Adapun  metode  pembayaran  di  akhir yang dilakukan tidak menerapkan akad salam, tetapi dilakukan dengan akad al-wa'd bi al-syira' yang bentuknya hanya berupa janji pembelian.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 251-270 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Jual Beli…
Diterima: 13 Agustus 2021; Direvisi : 17 Agustus 2021; Disetujui : 17 Agustus 2021; Tersedia online : 20 Agustus 2021
How  to  cite: Hendra  Wijaya,  Askar  Patahuddin,  Khaerul  Aqbar,  &  Wahyu  Kurniawan  Hasmudin. “Hukum Jual Beli Online dengan Sistem Pre Order dalam Perspektif Hukum Islam (Studi Kasus Toko Online Nashrah Store)”, BUSTANUL FUQAHA: Jurnal Bidang Hukum Islam 2, No. 2 (2021): 251-270. doi: 10.36701/bustanul.v2i2. 379.

## PENDAHULUAN
Jual beli sudah dikenal sejak dahulu oleh manusia, mereka menukarkan barang dengan  sesuatu  yang  sama  nilainya  untuk  memenuhi  kebutuhan.  Akan  tetapi,  jual  beli zaman dahulu memiliki banyak kesulitan. Terbatasnya bahan pokok atau barang belum diproduksi  di  negeri itu,  membuat  pembeli  kesulitan  menemukan  barang  yang  mereka cari.  Barang-barang  yang  belum  terdapat  di  suatu  negeri  didatangkan  dari  berbagai belahan dunia dengan cara diangkut oleh hewan tunggangan
Seiring  dengan  perkembangan  zaman,  model  perdagangan  berubah  karena teknologi yang juga terus mengalami peningkatan. Perubahan gaya hidup manusia dari masa  ke  masa,  mengubah  gaya  belanja  masyarakat.  Berbelanja  di  toko offline yang identik dengan pasar, toko-toko, atau lapak jualan, dimana pembeli datang dan melakukan transaksi kepada penjual untuk mendapatkan barang yang dibutuhkan, bergeser menjadi lebih sering berbelanja ke online store yang menawarkan pengalaman berbelanja yang mudah dan efisien. 1
Banyak pebisnis dari berbagai latar belakang memasarkan produknya di berbagai media  seperti  situs  atau  website  jual  beli,  media  sosial  dan marketplace .  Metode berjualannya pun berbeda-beda, mulai dari dropship, reseller, dan salah satunya adalah pre  order .  Sistem pre  order menjadi  pilihan  bagi  pelaku  bisnis  yang  memiliki  modal terbatas  dan  dapat  menjadi  cara  untuk  menghindari  resiko  kerugian  karena  pembeli diharuskan  membayar  terlebih  dahulu  dan  barang  yang  dijual  sudah  menemukan pembelinya. Pre order sendiri memiliki bentuk bermacam-macam, yaitu pre order barang yang perlu diproduksi terlebih dahulu, pre order barang yang ready baik di dalam maupun di luar negeri dan lain sebagainya.
Beberapa  masalah  pun  kemudian  muncul  pada  penerapan  sistem  ini.  Menurut pengaduan  dari  Andy  yang  dimuat  dalam  portal  berita online Detik.com,  Andy mendapatkan iklan di sebuah aplikasi terkait pre order smart watch yang diproduksi oleh brand terkenal dengan iming-iming bahwa jika melakukan pemesanan sampai tanggal 6 Oktober  2019  akan  mendapatkan  bonus wireless  powerbank .  Setelah  melakukan pembelian pada tanggal 1 Oktober 2019, dua hari kemudian Andy mendapatkan informasi bahwa dia tidak mendapatkan bonus dengan alasan stoknya habis. Sangat disayangkan karena  pihak  penjual  masih  mengiklankan  promo  gratis wireless  powerbank padahal setelah dikonfirmasi ternyata bonusnya sudah kehabisan stok. 2 Masalah lain yang sering
1 Isnawati, Jual  Beli  Online  Sesuai  Syariah ,  1st  ed.  (Jakarta  Selatan:  Rumah  Fikih  Publishing, 2018).
2 Andy,  “Tak  Dapat  Wireless  Powerbank  Untuk  Pre  Order  Galaxy  Watch  Active  2,” Https://News.Detik.Com/ ,  2019,  https://news.detik.com/suara-pembaca/d-4742527/tak-dapat-wireless- powerbank-untuk-pre-order-galaxy-watch-active-2.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 251-270 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Jual Beli…
ditemui pada sistem ini adalah keterlambatan barang. Aditya Surantaka menyampaikan keluhannya yang dimuat dalam situs diskusi khusus pembeli yaitu Mediakonsumen.com, bahwa Aditya memesan sebuah smartphone dengan pembayaran full payment sejak 29 Oktober  2019,  dengan janji  akan  diberikan  pada  waktu  yang  sudah  ditentukan,  namun barang yang dipesan tidak kunjung datang, sehingga Aditya meminta pengembalian dana akan tetapi tidak disetujui oleh penjual dan diminta bersabar menunggu hingga tanggal 11 November 2019. 3
Sistem pre  order yang  diterapkan  oleh  pihak  Nashrah  Store  pun  memiliki beberapa  kendala,  salah  satunya  adalah  barang  tidak  sesuai  dengan  pesanan  pembeli. Nashrah Store pernah mengadakan pre order gamis muslimah, barang yang datang tidak sesuai  dengan  ukuran  yang  dipesan  oleh  pembeli.  Kejadian  lain  saat  Nashrah  Store mengadakan pre  order tas  dengan  sistem  pembayaran  tunai  di  awal.  Penjual  telah mengonfirmasi  kepada  pembeli  bahwa  tas  akan  tersedia di  penjual  pada  tanggal  yang telah  ditentukan.  Akan  tetapi,  barang  tersebut  tidak  tiba  hingga  melewati  batas  waktu yang  disepakati.  Kasus  barang  pesanan  terlambat  datang  terjadi  karena  produsen yang terlambat mengirim barang yang mengakibatkan para pembeli menunggu terlalu lama.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  penulis menjadi tertarik  untuk mengkaji  bagaimana hukum Islam memandang sistem pre order yang dipraktekkan oleh toko online Nashrah Store.  Oleh  karenanya,  penelitian  ini  dilakukan  dengan  tujuan  untuk  mengetahui  dan menganalisis:  (1)  proses  transaksi  jual  beli  dengan  sistem pre  order di  toko online Nashrah  Store;  (2)  perspektif  hukum  Islam  terhadap  proses  transaksi  jual  beli  dengan sistem pre order di toko online Nashrah Store.
Penelitian ini termasuk jenis penelitian kualitatif ( field research ). Menurut Eko Sugiarto, penelitian kualitatif adalah jenis penelitian yang temuannya tidak diperoleh dari data statistik atau bentuk hitungan lainnya akan tetapi data diperoleh dari data deskriptif yang  umumnya  berbentuk  kata-kata,  gambar-gambar,  atau  rekaman  dengan memanfaatkan diri peneliti sebagai instrumen kunci. 4 Lokasi penelitian dilaksanakan di tempat beroperasinya bisnis online Nashrah Store yang berada di Pesantren Hidayatullah Bolangi,  Timbuseng,  Kecamatan  Pattallassang,  Kabupaten  Gowa,  Provinsi  Sulawesi Selatan.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan    normatif  dan  sosiologis.  Menurut Khairuddin  Nasution,  yang  dimaksud  dengan  pendekatan  normatif  adalah  studi  Islam yang  menggunakan  pendekatan  terkait  hal-hal  yang  menyangkut  halal-haram,  salah- benar,  boleh-tidak  boleh,  berpahala-berdosa  yang  semua  ajarannya  terkandung  dalam nash. 5 Menurut Abna Hanif Novel, sangat penting untuk melakukan pendekatan sosiologi dalam memahami realitas agama, karena banyaknya keterkaitan agama dengan berbagai masalah  sosial. 6 Metode  pengumpulan  data  menggunakan  metode  dokumentasi, observasi dan wawancara.
3 Aditya Surantaka, “Pre Order Redmi Note 8 Pro Tidak Jelas, Kecewa Dengan Xiaomi Dan Mi Store Indonesia,” Https://Mediakonsumen.Com/ , 2019.
4 Eko Sugiarto, Menyusun Proposal Penelitian Kualitatif Skripsi Dan Tesis , 1st ed. (Yogyakarta: Suaka Media, 2015).
5 Khairuddin Nasution, Pengantar Studi Islam , 1st ed. (Yogyakarta: Academia, 2009).
6 Abna Haniif Novel, “Efektivitas Implementasi Peraturan Presiden RI No. 13 Pasal 4 Tahun 2009 Tentang  Koordinasi  Penanggulangan  Kemiskinan  Dan  Undang-Undang  No.  8  Pasal  17  Tahun  2016 Tentang  Penyandang  Disabilitas  Bagi  Masyarakat  Kampung  Idiot  Desa  Karangpatihan  Dalam  Perspek” (Universitas Islam Indonesia, 2018).

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 251-270 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Jual Beli…
Ada  beberapa  penelitian  sebelumnya  yang  relevan  dengan  peneliltian  ini,  di antaranya:
1. Zulfatun Ulaini dalam skripsinya yang berjudul “Praktik Jual Beli Pre Order Secara Online Ditinjau Dari Fiqh Muamalah”. 7 Pokok permasalahan dalam skripsi ini adalah bagaimana proses transaksi jual beli pre order secara online di Adzkia Hijab Syar’i Tulungagung.  Objek  penelitian  Zulfatun  Ulaini  merupakan online  shop sekaligus pembuat produk yang di pre order sehingga online shop tersebut memiliki kemampuan untuk  menimalisir  resiko  baik  dari  kualitas,  harga,  maupun  ketepatan  waktu pengiriman.  Sedangkan  Nashrah  Store  yang  merupakan  objek  penelitian  penulis hanyalah sebagai perantara dan bukan produsen sehingga tidak memiliki kemampuan untuk menghindari resiko dari barang pre order .
2. Rusdiah Fahma dalam skripsinya yang berjudul “Tinjauan Hukum Islam Dengan Akad Jual Beli Pre Order di Toko Online Khanza”. 8 Penelitian Ruhdiah dan yang  diteliti oleh penulis sama-sama fokus pada tinjauan hukum Islam dengan sistem pre order , tetapi terdapat perbedaan yaitu pada objek yang diteliti oleh Ruhdiah menggunakan akad istiṣna’ karena  barangnya membutuhkan  proses  pembuatan  terlebih  dahulu, sedangkan  Nashrah  Store  melakukan pre  order pada  barang  yang  sudah  tersedia di tangan penyedia barang.

## PEMBAHASAN

## Konsep Jual Beli dalam Islam
Definisi Jual Beli
Wahbah  al-Zuhailī  mengartikan  jual  beli  secara  istilah  adalah  saling  tukar- menukar antara barang atau harta yang dilakukan dengan cara tertentu. 9 Ibnu Qudāmah mengartikan  jual  beli  dengan  tukar  menukar  barang  dengan  barang  yang  bertujuan memberi kepemilikan dan menerima hak milik. 10 Sayyid Sābiq, jual beli menurut bahasa adalah  pertukaran  secara  mutlak.  Sedangkan  menurut syara’ adalah  pertukaran  harta dengan harta dengan saling meridai, atau pemindahan kepemilikan dengan penukar dalam bentuk  yang  diizinkan. 11 Dari  pengertian  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  jual  beli merupakan proses tukar menukar barang dengan maksud pemindahan kepemilikan dari penjual kepada pembeli atas dasar saling rida.

## Dasar Hukum Jual Beli
Jual  beli  merupakan  akad  yang  diperbolehkan,  berdasarkan  dalil-dalil  yang terdapat di dalam  Al-Qur’an, hadis, dan ijmā’ ulama. Di antara dalil diperbolehkannya jual beli adalah sebagai berikut:
7 Zulfatun Ulaini, “Praktik Jual Beli Pre Order Secara Online Ditinjau Dari Fiqh Muamalah (Studi Kasus Pada Adzkia Hijab Syar’i Tulungagung)” (Institut Agama Islam Negeri IAIN Tulungagung, 2018).
8 Rusdiah  Fahma,  “Tinjauan  Hukum  Islam  Dengan  Akad  Jual  Beli  Pre  Order  Di  Toko  Online Khanza” (Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, 2014).
9 Wahbah Zuhaili, Al Fiqh Al Islam Wa Adillatuhu , 1st ed. (Damsiq: Dar al-Fikr, 2006).
10 Abi  Muhammad  Abdullāh  bin  Ahmad  bin  Muhammad  Ibnu  Qudāmah, Al-Mugnī ,  3rd  ed. (Riyad: Dār Ālim al-Kutub, 1997).
11 Sayyid Sābiq, Dār Ālim Al-Kutub , 1st ed. (Beirut: Dār al-Kitāb al-‘Arabī, 1987).

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 251-270 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Jual Beli…
1. Al Qur’an
ِلَٰذ  ِِّۚ سَم ۡلٱ َنِم ُنَٰطۡيَّشلٱ ُهُطَّبَخَتَ ي يِذَّلٱ ُموُقَ ي اَمَك  َّلَِإ َنوُموُقَ ي  َلَ ْاٰوَ بِ رلٱ َنوُلُكَۡيَ َنيِذَّلٱ
ُعۡيَ ب ۡلٱ اََّنَِّإ ْآوُلاَق ۡمَُّنََِّبِ َك
َحَأَو ْۗ ْاٰوَ بِ رلٱ ُل ۡثِم ةَظِعۡوَم ۥُهَءٓاَج نَمَف ِّۚ ْاٰوَ بِ رلٱ َمَّرَحَو َعۡيَ ب ۡلٱ َُّللَّٱ َّل ٞ نِ م ۦِهِ بَّر ٰىَهَ تنٱَف ۥُهَلَ ف اَم َفَلَس ٓۥُهُرۡمَأَو َلِإ هَِّللَّٱ ۡنَمَو َداَع َكِئَٰٓلْوُأَف ُبَٰحۡصَأ هِراَّنلٱ ۡمُه اَهيِف َنوُدِلَٰخ
Artinya:
Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya  orang  yang  kemasukan  syaitan  lantaran  (tekanan)  penyakit  gila. Keadaan  mereka  yang  demikian  itu,  adalah  disebabkan  mereka  berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Orang-orang yang telah sampai kepadanya  larangan  dari  Tuhannya,  lalu  terus  berhenti  (dari  mengambil  riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah. Orang yang kembali (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya. 12
Berdasarkan ayat di atas, dapat dipahami bahwa Allah  swt. telah menghalalkan jual  beli  dan  mengharamkan  riba.  Begitupun  Allah  swt.  menjelaskan  bahwa  jual  beli bukanlah dosa.

## 2. Hadis
)رازبلا هاور( رو ُرْبَم ٍعْيَب ُّلُك َو ِهِدَيِب ِلُجهرلا ُلَمَع َلاَق ُبَيْطَأ ِبْسَكْلا ُّيَأ ِ هاللَّ َلوُسَر اَي َليِق 13 Artinya:
Nabi  Muhammad  saw.  pernah  ditanya,  “Apakah  profesi  yang  paling  baik?” Rasulullah  saw.  menjawab,  “Usaha  tangan  manusia  sendiri  dan  setiap  jual  beli yang diberkati.”
Dapat dipahami bahwa jual beli merupakan pekerjaan yang halal dan paling baik.
3. Ijmā’
Dalam bukunya, Wahbah Zuhailī menjelaskan bahwa umat Islam sepakat bahwa jual beli hukumnya boleh karena terdapat hikmah di dalamnya. Manusia bergantung pada barang yang berada pada orang lain dan tentu orang tersebut tidak akan memberinya tanpa ada timbal balik. Maka dengan diperbolehkannya jual beli dapat membantu terpenuhinya kebutuhan setiap orang. 14
12 Departemen Agama RI, Al Qur’an Dan Terjemahnya (Bandung: Cordoba, 2018).
13 Abu  Bakr  Ahmad  bin  ‘Amru  bin ‘Abdul  al-Khāliq  al-‘Atakī  al-Bazzār  Al-Bazzār,  Abu  Bakr Ahmad bin ‘Amru bin ‘Abdul al-Khāliq al-‘Atakī, Al-Baḥru Al-Zakhkhār , 9th ed. (Madinah: Maktabah al- ‘Ulūm wa al-Hukum, 1997).
14 Zuhaili, Al Fiqh Al Islam Wa Adillatuhu .

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 251-270 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Jual Beli…

## Rukun dan Syarat Jual Beli
Menurut  Zuhaili 15 dalam  kitabnya,  rukun dan  syarat  jual  beli  meliputi  tiga  hal, yaitu:
1. Pembeli dan penjual
a) Pembeli  dan  penjual.  Pembeli  dan  penjual  adalah  orang  yang  berakal  dan mumayyiz. Dapat  dipahami  dari  sini  bahwa  transaksi  orang  gila  dan  anak  yang belum mumayyiz (bisa membedakan antara yang benar dan salah) tidaklah sah.
b) Kedua  pihak  adalah  pemilik  atau  wakil  dari  pemilik  barang.  Oleh  karena  itu, hendaknya barang yang dijual merupakan wewenang penjual baik statusnya adalah milik  sendiri  atau  perwakilan  dari  pemilik  barang,  begitupun  pembeli  boleh membeli barang atas nama orang lain dengan izinnya.
c) Kerelaan  penjual  dan  pembeli.  Dengan  demikian,  jual  beli  orang  yang  dipaksa tidaklah  sah  dikarenakan  perlunya  kerelaan  diantara  penjual  dan  pembeli  dalam melakukan jual beli.
d) Syarat tambahan untuk penjual adalah berakal sehat.
2. Ijab dan qabul
a) Tempat transaksi berada dalam satu tempat. Menurut Jasir ‘Audah, 16 hal ini kembali pada kebiasaan ( ‘urf ) masing-masing atau kebiasaan yang biasa terjadi di daerah tersebut.
b) Tidak ada sesuatu yang memisahkan antara ijab dan qabul yang menunjukkan pada penolakan.
c) Ijab dan qabul diucapkan dengan lafaz.
Menurut  Ibnu  Rusyd, ijab dan qabul tidak  harus  dengan  lafaz  tetapi  boleh dengan isyarat yang dapat dipahami sebagaimana adat yang berlaku. 17
3. Objek (barang)
a) Barang yang tidak dilarang menurut syariat.
b) Barang harus bersih dari najis.
c) Barang dapat diserahkan.
d) Barang diketahui jenis dan sifatnya oleh pembeli dan penjual.

## Jual Beli yang Dilarang
Tidak semua bentuk jual beli dihalalkan, tetapi ada beberapa bentuk jual beli yang dilarang, di antaranya: 18
1) Jual beli barang yang mustahil diserahkan seperti barang yang terbang di udara.
2) Jual  beli  utang  dengan  utang,  yaitu  menjual  barang  yang  belum  dimiliki  atau  tidak berada dalam kekuasaannya.
15 Ibid.
16 Jāsir ‘Audah, Khulāṣah Bidāyatul Mujtahid Wa Nihāyatul Muqtaṣid (al-Dauḥah: Maktabah Nūr, 2012).
17 Abī al-Walīd Muhammad bin  Ahmad bin  Muhammad bin  Ahmad bin  Rusyd Rusyd, Abī al- Walīd  Muhammad  bin  Ahmad  bin  Muhammad  bin  Ahmad  bin, Bidāyatul  Mujtahid  Wa  Nihāyatul Muqtaṣid , Juz 3 (Qāhirah: Dār Ibnu al-Jauzī, 2014).
18 Zuhaili, Al Fiqh Al Islam Wa Adillatuhu .

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 251-270 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Jual Beli…
ْنَع ِميِكَح ِنْب ماَزِح َلاَق َي َلوُسَر َِّللَّا ِنيِتَْيَ ُلُجَّرلا ُديُِيَُف ِ نِم َعْيَ بْلا َسْيَل يِدْنِع ُهُعاَتْ بَأَفَأ ُهَل ْنِم ِقوُّسلا َلاَقَ ف لَ ْعِبَت اَم َسْيَل َكَدْنِع )دواد وبأ هاور( 19
Artinya:
Dari Ḥakīm Ibnu Ḥizām berkata, “Wahai Rasulullah, seseorang datang kepadaku untuk  membeli  suatu  barang,  kebetulan  barang  tersebut  sedang  tidak  kumiliki, apakah boleh aku menjualnya kemudian aku membeli barang yang diinginkanya dari pasar?” Rasulullah saw. menjawab, “Jangan engkau jual barang yang belum engkau miliki.”
Berdasarkan dalil di atas, transaksi ini hukumnya adalah haram karena termasuk jual beli utang dengan utang (uang dan barang tidak diserahkan ketika akad).
3) Jual beli yang mengandung unsur garar.
Larangan jual beli yang mengandung unsur garar terdapat dalam hadis,
َغْلا ِعْيَ ب ْنَع َو ِةاَصَْلْا ِعْيَ ب ْنَع َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله ُلْوُسَر ىََنَّ :َلاَق َةَرْ يَرُه  ِبَِأ ْنَع
مِلْسِم ُهاَوَر( ِرَر ) 20
Artinya:
Dari Abi Hurairah ra., Rasulullah saw. melarang jual beli hasat dan jual beli garar. Menurut al-Qurāfī, garar menurut pengaruhnya pada jual beli terbagi  tiga, yaitu gararnya sedikit, garar mutawassiṭ (pertengahan), dan garar yang banyak.
1) Garar sedikit Apabila terdapat garar dalam suatu akad, akan tetapi garar yang terjadi itu sedikit dan tidak diperhitungkan sehingga garar itu tidak menjadi masalah.
َسْيَلَ ف اَذِإ ُرَرَغْلاَو .ِ يِّرْحَّتلِل اًبَ بَس  رَرَغ ُّلُك
ُنِك ُيُ َلََو اًْيُِسَي َناَك
ِدْقَعْلا ِةَّحِص ْنِم اًعِناَم ْنُكَي َلم ُهْنِم ُزاَِتِْحِلَا ِ تلا ِعاْوَّ نلا  ِفِ ُرْوُكْذَمْلا َوُهَو ،ُهْنِم ُزاَِتِْحِلَْا ُنِكُْيُ ْيِذَّلا ِْيُِثَكْلا ِرَرَغْلا  ِفَلاِِبِ ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله ُلْوُسَر اَهْ نَع ىََنَّ
َسُم َناَكاَمَو ،َمَّلَسَو اَهَ نْ يَ ب َقْرَ ف َلَ اََلَ ًيِوا
ِدْقَعْلا ِةَّحِص ْنِم ُعِناَمْلا َوُه اَذَهَ ف ،ُهَنْ يَ بَو 21
Artinya: Tidak  setiap  garar  menyebabkan  keharaman.  Garar  jika  sedikit  dan  tidak  bisa dihindari, tidak menyebabkan akad menjadi tidak sah, berbeda dengan garar yang banyak dan bisa dihindari yaitu jenis-jenis jual-beli yang dilarang oleh Rasulullah atau praktik serupa, maka inilah yang merusak keabsahan suatu akad.
Oleh  karenanya,  garar  yang  sedikit  atau  tidak  bisa  dihindari  itu  dibolehkan. Untuk  mengetahui  bahwa  kadar  garar  tersebut  sedikit  adalah  sering  terjadi  di masyarakat sehingga maklum adanya.
19 Muḥammad  Nāṣiruddīn  al-Albanī, Sunan  Abi  Dāwud ,  3rd  ed.  (Riyad:  Maktabah  al-Ma’ārif, 2003).
20 Abī al-Ḥusain Muslim bin al-Ḥajjāj al-Qusyairī Al-Naisabūrī, Ṣaḥiḥ Muslim , 1st ed. (Riyad: Dār Taibah, 2006).
21 Ibnu al-Qayyim Al-Jauziyyah, Zād Al-Ma’ād Fī Hadyi Khair Al-‘Ibād , juz 3 (Beirut: Muassasah al-Risālah, 1998).

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 251-270 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Jual Beli…
اَم َوُهَو ْيَأ ٌْيُِسَي ٌرَرَغ ُنْأَش ُساَّنلا ْحُماَسَّتلا ْيِف ِه 22 Artinya:
Garar yang sedikit adalah yang dimaklumi oleh orang-orang pada umumnya. Dari hadis ini, dapat dipahami bahwa  garar sedikit itu adalah garar yang sudah dimaklumi adanya dalam suatu tradisi pasar dimana masyarakat menganggapnya hal yang biasa.
a) Garar mutawassiṭ (pertengahan)
Al-Qurāfī  menjelaskan,  para  ulama  berbeda  pendapat  dalam  hukum  garar  ini, karena garar mutawassiṭ termasuk bisa menjadi garar yang sedikit dan bisa menjadi garar yang banyak tergantung pada kasus tertentu. 23
b) Garar banyak
اَم َوُه ٌْيُثَك ٌرَرَغ ْحُماَسَتَ ي َلَ ْيِف ِه ُساَّنلا 24 Artinya:
Garar  yang  banyak  adalah  yang  tidak  dimaklumi  oleh  orang-orang  pada umumnya.
Hukum garar ini adalah dilarang menurut ijma ̄ ’ ulama. 25
Menurut Ibnu Juzayyi, garar yang dilarang meliputi sepuluh macam: 26
a) Sulitnya menyerahkan.
Jual beli barang yang belum pasti, tidak dibolehkan, seperti menjual hewan yang kabur  dan  menjual  anak  dari  anak  yang  dilahirkan  oleh  unta  ( hablul  habālah ). Erwandi Tarmizi 27 menjelaskan bahwa termasuk dalam garar ini adalah membeli barang  dari  luar  negeri  untuk  dijual  di  Indonesia  karena  kemungkinan  barang tersebut  tidak  diizinkan  masuk  ke  Indonesia.  Sebelum  penjual  menjual  barang apalagi  yang  berasal  dari  luar  negeri  hendaknya  memastikan  bahwa  barang tersebut bisa masuk di Indonesia.
b) Ketidakjelasan terhadap jenis barang.
c) Ketidakjelasan terhadap sifat barang.
d) Ketidakjelasan terhadap harga barang. Contohnya, penjual menjual mobil kepada pembeli dengan harga yang ditentukan oleh  pembeli,  lalu  mereka  berpisah  namun  belum  ada  kesepakatan  terkait harganya. Jual beli ini mengandung garar karena tidak jelasnya harga barang, bisa jadi pembeli menetapkan harga yang lebih rendah dari penjual atau sebaliknya.
e) Ketidakjelasan terhadap waktu penyerahan barang.
22 Muhammad ‘Arafah Al-Dasuqī, Hāsyiyah Al-Dasuqī ‘Ala Syarhi Al-Kabīr , juz 3 (Beirut: Dar al-Fikr, 2016).
23 Abī Abbas Ahmad bin Idrīs al-Ṣanhajī Al-Qurāfī, Al-Furūq Fī Anwār Al-Burūq Fī Anwā’ Al- Furūq , juz 3 (Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1998).
24 Al-Dasuqī, Hāsyiyah Al-Dasuqī ‘Ala Syarhi Al-Kabīr . 25 Al-Qurāfī, Al-Furūq Fī Anwār Al-Burūq Fī Anwā’ Al-Furūq .
26 Muhammad bin Ahmad bin Juzayyi, Qawānīn Al-Fiqhiyyah , 1st ed. (Beirut: Dār Ibnu Hazm, 2013).
27 Erwandi Tarmizi, Harta  Haram Muamalat Kontemporer , XXII (Bogor:  Berkat Mulia Insani, 2019).

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 251-270 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Jual Beli…
Contohnya,  pembeli  membeli  barang  pada  penjual  yang  mengiklankan  sepatu, tetapi  penjual  belum  memiliki  barang  dan  bukan  sebagai  agen  dari  produsen sepatu  tersebut.  Penjual  menghubungi  penyedia  barang  untuk  sekedar mengonfirmasi ketersediaan barang yang dimaksud. Setelah mengetahui barang tersebut ready, penjual meminta kepada pembeli untuk mentransfer harga barang, kemudian  penjual  membeli  lalu  mengirimkannya  ke  pembeli.  Jual  beli  ini mengandung  unsur garar karena  terdapat  ketidakjelasan  apakah  barang  dapat dikirimkan  atau  tidak  pada  saat  akad  tersebut  berlangsung.  Tidak  bolehnya transaksi ini berdasarkan sabda Rasulullah saw.,
ْنَع ِميِكَح ِنْب ماَزِح َلاَق َي َلوُسَر َِّللَّا ِنيِتَْيَ ُلُجَّرلا ُديُِيَُف ِ نِم َعْيَ بْلا َسْيَل يِدْنِع ُهُعاَتْ بَأَفَأ ُهَل ْنِم ِقوُّسلا َلاَقَ ف َلَ ْعِبَت اَم َسْيَل َكَدْنِع )دواد وبأ هاور( 28
Artinya:
Dari  Ḥakīm  Ibnu  Ḥizām,  dia  berkata,  “Wahai  Rasulullah,  seseorang  datang kepadaku  untuk  membeli  suatu  barang,  kebetulan  barang  tersebut  sedang  tidak kumiliki,  apakah  boleh  aku  menjualnya  kemudian  aku  membeli  barang  yang diinginkanya dari pasar?” Rasulullah saw. menjawab, “Jangan engkau jual barang yang belum engkau miliki.”
f) Dua jual beli dalam satu jual beli yaitu menjual barang dagangan dengan salah satu dari dua harga yang berbeda.
Misalnya,  penjual  menjual  motor  dengan  dua  pembayaran,  kredit  dan  tunai. Namun, pembeli tidak menentukan pembayaran mana yang dia inginkan. Pembeli mengambil  motor  dan  mengatakan,  “Saya  beli  motor  Anda”.  Jual  beli  ini mengandung garar karena  tidak  jelasnya  jual  beli  mana  yang  diinginkan  oleh pembeli.
g) Jual  beli  sesuatu  yang  tidak  bisa  diharapkan  keselamatannya,  seperti  jual  beli hewan yang sekarat.
h) Jual beli hāṣat yaitu menjual barang yang terkena kerikil yang dilempar.
i) Jual  beli munābazah contohnya  seseorang  berkata  “kain  mana  saja  yang  kamu lemparkan kepadaku, maka aku membayarnya dengan harga sekian.”
j) Jual beli mulāmasah yaitu jual beli kain atau pakaian yang disentuh.
Sesuai  dengan  keterangan  di  atas,  secara  umum  garar  adalah  jual  beli  yang berdasarkan pada ketidakjelasan yang merusak transaksi jual beli.

## Macam-Macam Akad Jual Beli
1) Salam
Pengertian salam , yaitu: سِلْجَمْلا  ِفِ ْلَاْلما ُسْأَر ِمْيِلْسَتِل اًمَلَس َيِ ُس 29 28 Nāṣiruddīn al-Albanī, Sunan Abi Dāwud .
29 Syamsuddīn Muhammad bin al-Khatīb Al-Syarbīnī, Mugni Al-Muḥtāj Ilā Ma’rifah Ma’āni Alfāz Al-Manhaj , Juz 2 (Beirut: Dār al-Ma’rifah, 1997).

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 251-270 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Jual Beli…
Artinya: Dinamakan salam karena menyerahkan modal di awal saat akad.
ْةَفْوُصْوَم ةَعْلِس ِمْيِلْسَت ِهْيِف ُرَّخَأَتَ ي َو ْنَمَّثلا ُعْفَد ِهْيِف ُمَّدَقَ تَ ي ُعْيَ ب 30
Artinya:
Jual  beli  dengan  menyerahkan  modal  di  awal  dan  barang  yang  telah  diketahui sifat-sifatnya diserahkan di akhir.
Menurut  Sayyid  Sābiq, salam adalah  jual  beli  sesuatu  yang  penyerahannya ditangguhkan  dengan  pembayaran  dilakukan  di  muka.  Para fuqaha juga menamakannya sebagai bai’ al-mahawīj (jual beli orang-orang yang membutuhkan). Pembeli  membutuhkan  pembelian  barang  dan  penjual  membutuhkan  modal  untuk pembelian barang. 31
Dapat dipahami dari pengertian di atas bahwa salam merupakan akad jual beli yang pembayarannya dilakukan di muka sedangkan penyerahan barang ditangguhkan.
Salam disyariatkan berdasarkan Al-Qur’an, sunah dan ijma’ :
a) Al-Qur’an Allah swt. berfirman dalam Q. S. al-Baqarah/2: 282,
اَهُّ يَي َنْيِذَّلا اوُنَمٰا اَذِا ْمُتْ نَ ياَدَت نْيَدِب لِا لَجَا ىًّمَسُّم ُهْوُ بُ تْكاَف
Terjemahnya:
Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Apabila  kamu  melakukan  utang  piutang untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya. 32
Ayat  di  atas  menunjukkan  arti  umum  yang  meliputi  semua  yang  tidak tunai, baik pembayaran maupun penyerahan barang, hal ini menunjukkan tentang kebolehan salam.
b) Sunah
ْيَلَع َُّللَّا ىَّلَص ُِّبَِّنلا َمِدَق َلاَق اَمُهْ نَع َُّللَّا َيِضَر  ساَّبَع ِنْبا ْنَع ِراَمِ ثلا  ِفِ َنوُفِلْسُي ْمُهَو َةَنيِدَمْلا َمَّلَسَو ِه موُلْعَم  لَجَأ  َلِإ  موُلْعَم  لْيَك  ِفِ ِراَمِ ثلا  ِفِ اوُفِلْسَأ َلاَقَ ف َث َلاَّثلاَو ِْيَْتَ نَّسلا )يراخبلا هاور( 33
Artinya:
Dari Ibnu ‘Abbās ra., di berkata, “Rasulullah saw. tiba di Madinah dan orang- orang  mempraktekkan  jual  beli  buah  dengan  sistem salaf ,  yaitu  membayar dimuka dan diterima barangnya setelah kurun waktu dua atau tiga tahun,  lalu beliau bersabda,  ‘Lakukanlah jual beli salaf pada buah-buahan dengan takaran yang diketahui sampai waktu yang diketahui’.”
c) Ijmā’
Para  ulama  bersepakat  tentang  kebolehan salam .  Ibnu  Qudāmah menyatakan, “Semua ulama yang kami hafal sepakat menyatakan jual beli salam
30 Ibid.
31 Sayyid Sābiq, Fiqih Al-Sunah , juz 1 (Beirut: Dār al-Kitāb al-‘Arabī, 1987).
32 Departemen Agama RI, Al Qur’an Dan Terjemahnya .
33 Abī ‘Abdullāh Muḥammad Bin Ismā’īl Al-Bukhārī, Ṣaḥīḥ Al-Bukhārī , 1st ed. (Beirut: Dār Ibnu Kaṡīr, 2002).

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 251-270 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Jual Beli…
adalah  boleh.”  Akad salam adalah  bentuk  keringanan  ( rukhsah )  karena  akad tersebut dapat memenuhi kebutuhan ekonomi masyarakat. 34
Akad salam ini  merupakan  pengecualian  dari  kaidah  umum  yang  tidak memperbolehkan menjual sesuatu yang tidak diketahui.

## Rukun Salam
Rukun Salam dijelaskan oleh Zuhaili , meliputi: 35
a) Pihak  yang  melakukan  akad  yaitu  penjual  ( al-muslim ) dan  pembeli  ( al-muslam ilaih ).
b) Objek akad meliputi barang ( al-muslam fīh ) dan modal ( ra’s māl li al-salam ).
c) Ijab dan qabul ( sigah ).

## Syarat Salam
Zuhaili menyebutkan syarat salam meliputi syarat-syarat umum pada jual beli dan syarat khusus yang meliputi penjual dan pembeli, ijab dan qabul, modal, dan objek barang:
Syarat berkaitan dengan penjual dan pembeli:
a) Syarat penjual dan pembeli sama dengan jual beli pada umumnya.
b) Dibolehkan dilakukan oleh orang buta karena barang yang dijual dijelaskan sifat- sifatnya.
Syarat  dalam ijab dan qabul adalah  menggunakan  lafaz salam atau salaf, namun tiga imam mazhab selain Syāfi’ī membolehkan melafalkan dengan lafaz salam, salaf, dan bai’ .
Syarat yang berkaitan dengan modal:
a) Modal diketahui jumlahnya oleh kedua belah pihak.
b) Modal diserahkan pada saat akad. Apabila modal tidak diserahkan pada saat akad maka  akan  terjatuh  pada  jual  beli  utang  dengan  utang  yang  dilarang  oleh Rasulullah saw, dan Abu Hanīfah, Syāfi’ī dan Ahmad bersepakat akan hal ini.
c) Jika tidak bisa diserahkan di awal maka diakhirkan dalam jangka waktu tiga hari dari waktu akad.
Imam Mālik menambahkan seperti yang dikutip oleh Wahbah Zuhailī bahwa dibolehkan menunda modal hingga tiga hari atau kurang dari itu karena akad salam adalah  pertukaran,  sehingga  penundaan  modal  tidak  merusak  akad salam. Hal  ini serupa  dengan  penundaan  penyerahan  modal  hingga  akhir  majelis,  sehingga  tidak termasuk dalam jual beli utang dengan utang. Jika penundaan penyerahan modal lebih dari tiga hari baik itu merupakan syarat ketika akad ataupun tidak maka akad tersebut menjadi batal atau tidak sah.
Syarat yang berkaitan dengan objek atau barang:
a) Penyerahan barang dilakukan di akhir pada waktu yang ditentukan.
34 Muhammad Abdullāh bin Ahmad bin Muhammad Ibnu Qudāmah, Al-Mugnī .
35 Zuhaili, Al Fiqh Al Islam Wa Adillatuhu .

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 251-270 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Jual Beli…
b) Barang diketahui baik dari jumlahnya maupun ukurannya  ataupun beratnya.
c) Barang diketahui sifat-sifatnya.
d) Barang dapat diserahkan sesuai dengan tipe dan waktunya. Tidak boleh mengganti barang salam dengan barang lainnya, begitupun barang yang tidak ada di pasar pada waktu penyerahan seperti memesan durian bukan pada musimnya.
e) Barang  dapat  diserahkan  pada  waktunya  atau  diketahui  waktu  penyerahannya. Ṣālih bin Fauzān mengatakan bahwa apabila objek barang belum tersedia hingga waktu  yang  telah  ditentukan,  maka  pembeli  diberi  dua  pilihan  yaitu menunggu hingga  barang  telah  tersedia  atau  mengambil  kembali  modal  yang  telah dibayarkan. 36
f) Menentukan  tempat  penyerahan  barang  jika  tempat  akad  tidak  dapat  dijadikan tempat penyerahan barang
Dari syarat-syarat di atas, dapat dipahami bahwa modal diserahkan di awal atau diakhirkan  dalam  waktu tiga  hari  sehingga  apabila  penyerahan  modal  melebihi  tiga hari maka termasuk dalam jual beli utang dengan utang, kemudian berkaitan dengan syarat barang, maka waktu penyerahannya di akhir dan diketahui, serta barangnya jelas baik dari segi sifat maupun jenisnya.
2) Istiṣnā’
Pengertian istiṣnā’ menurut  istilah  adalah  meminta  sesuatu  untuk  membuat sebuah  barang  dalam  bentuk  tertentu. 37 Dari  definisi  di  atas, istiṣnā’ merupakan  akad membeli sesuatu yang akan dibuat oleh penjual sesuai dengan pesanan pembeli.
Dalil kebolehan istiṣnā’ sebagaimana dalam hadis,
ْنَع سَنَأ َّنَأ َِّبَِن َِّللَّا ىَّلَص َُّللَّا ِهْيَلَع َمَّلَسَو َناَك َداَرَأ ْنَأ َبُتْكَي َلِإ ِمَجَعْلا َليِقَف ُهَل َّنِإ َمَجَعْلا َلَ َنوُلَ بْقَ ي َّلَِإ ًباَتِك ِهْيَلَع ٌَتاَخ َعَنَطْصاَف اًَتَاَخ ْنِم ةَّضِف َلاَق ِ نَأَك ُرُظْنَأ َلِإ ِهِضاَيَ ب ِفِ ِهِدَي )ملسم هاور( 38
Artinya:
Dari Anas bahwa ketika Rasulullah saw. hendak mengirim surat kepada orang- orang 'ajam (selain orang Arab), dikatakan kepada beliau bahwa mereka (orang- orang  'ajam)  tidak  mau  membaca  surat  tanpa  ada  stempelnya.  Lalu  Rasulullah saw. membuat sebuah cincin dari perak. Aku  (Anas) seolah-olah masih melihat bagaimana cemerlangnya cincin itu di tangan beliau. Berdasarkan  dalil  di  atas,  akad istiṣnā’ hukumnya  boleh,  baik  pembayaran dilakukan di depan, pada saat barang diterima, atau dengan angsuran. Akad istiṣnā’ boleh dengan cara pembayaran tidak tunai keseluruhan tagihan ataupun dengan cara angsuran pada waktu yang telah ditentukan. 39

## 3) Ṣarf (Jual Beli Uang)
Menurut istilah sarf adalah bentuk jual beli secara tunai, baik sejenis maupun tidak, seperti emas dengan emas atau perak dengan perak atau emas dengan perak.
36 Ṣālih bin Fauzān bin ‘Abdullāh Al-Fauzān, Al-Mulakhkhaṣ Al-Fiqh , Juz 2 (Qāhirah: Dār al-Gād al-Jadīd, 2016).
37 Zuhaili, Al Fiqh Al Islam Wa Adillatuhu . 38 Al-Naisabūrī, Ṣaḥiḥ Muslim . 39 Tarmizi, Harta Haram Muamalat Kontemporer .

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 251-270 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Jual Beli…

## 4) Bai’ al-Muwā’adah
Bakr Ibnu ‘Abdullāh mengatakan bahwa jual beli ini memiliki tiga gambaran: 40
a) Kesepakatan  antara  dua  pihak  dengan  janji  jual  beli  yang  tidak  mengikat  tanpa menyebutkan keuntungan penjual. Jual beli ini dinamakan al-wa’d bi al-syira’. Pengertian al-wa’d bi al-syira’ adalah:
َْيَْب ْمِزْلُلما َْيَُغ ِدُعاَوَّ تلا ىَلَع  ِنَبْ نَ ت ِحْبِ رلا ِراَدْقِمِل قَبْسُمْلا ُرْكِذ ِمَدَع َعَم ِْيَْفْرَّطلا . 41 Artinya:
Kesepakatan  antara  dua  pihak  dengan  janji  jual  beli  yang  tidak  mengikat tanpa menyebutkan keuntungan penjual ُدْعَولا ِءاَرِ شلِب َسْيَل ،ءاَرِ ش ُهَّنِكَلَو ٌدْعَو ،َكِلَذِب اَذِإَف َداَرَأ ُناَسْنِإ َءاَرِش ، ةَجاَح َبَلَطَو ْنِم ِهْيِخَأ ْنَأ اَهْ يَِتِْشَي َُّث اَهُعْ يِبَي ،ِهْيَلَع َلاَف َجَرَح ِفِ َكِلَذ اَذِإ ََّت ُءاَرِ شلا َلَصَحَو ،ُضْبَقْلا َُّث اَهَعَب َدْعَ ب َكِلَذ ىَلَع ِبِغاَّرلا ِفِ اَهِئاَرِش 42
Artinya:
Janji untuk membeli bukanlah pembelian, tetapi janji untuk melakukannya. Jika  seseorang  ingin  membeli  suatu  kebutuhan  dan  dia  meminta  kepada saudaranya  untuk  membelinya  lalu  kemudian  menjual  barang  tersebut kepadanya,  maka  tidak  ada  masalah  dengan  pembelian  itu  apabila  penjual telah memiliki barangnya lalu menjualnya kepada yang ingin membelinya.
Dapat dipahami dari penjelasan di atas bahwa akad al-wa’d bi al-syira’ tidak terjadi ketika permintaan pembeli ke penjual saat memesan barang tetapi jual beli ini  terjadi  setelah  barang  berada  di tangan  penjual  dan  pembeli tidak  diwajibkan untuk  membeli  barang  tersebut  namun  hal  ini  termasuk  dalam  pembahasan  janji dan  bukan  jual  beli,  maka  penjual  berhati-hati  dan  tidak  berharap  pada  pembeli yang  memesan  untuk  membelinya  tapi  sebagai  masukan  untuk  penjual  bahwa barang tersebut sedang dibutuhkan.
Imam Mālik berkata seperti yang dikutip oleh Bakr Ibnu ‘Abdullāh bahwa penjual ditanya tentang barang yang tidak dimilikinya, ketika barang tersebut sudah berada di tangan penjual, penjual mengabari pembeli yang bertanya bahwa barang tersebut  sudah  tersedia  dan  menjualnya  baik  dibayar  tunai  atau  dicicil  maka  ini dibolehkan,  sedangkan  yang  makruh  apabila  pembeli  meminta  penjual  untuk membeli barang namun keuntungannya tidak disetujui oleh penjual. 43
b) Kesepakatan antara dua pihak dengan janji jual beli yang tidak mengikat dengan menyebutkan keuntungan penjual, jual beli ini dinamakan al-murābaḥah li al-amri wa al-syira’ . Menurut Ibnu Qudamah, al-murābaḥah li al-amri wa al-syira’ adalah
40 Bakr Ibnu ‘Abdullāh Abū Zaid, Fikih Al-Nawāzil Qadāyā Fiqhiyyah Muāṣirah , Juz 2 (Beirut: Muassasah al-Risālah, 1996).
41 Ibid.
42 Abdul ‘Azīz bin ‘Abdullāh bin Bāz, “Hukmu Mā Yusammā Al-Wa’du Bi Al-Syirā’,” Official Website  of  ‘Abdul  ‘Azīz  Bin  ‘Abdullāh  Bin  Bāz , accessed November 12, 2019,
http://binbaz.org.sa/fatwas/17663/ مكح - ام - ىمسي - دعولا - ءارشلاب .
43 Abū Zaid, Fikih Al-Nawāzil Qadāyā Fiqhiyyah Muāṣirah .

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 251-270 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Jual Beli…
jual  beli  dengan  harga  modal  yang  keuntungannya  diketahui. 44 Hukumnya  boleh karena asal dalam jual beli adalah halal hingga ada dalil yang mengharamkannya, sedangkan dalam jual beli ini belum ada dalil yang melarangnya.
c) Kesepakatan  antara  dua  pihak  dengan  janji  jual  beli  yang  mengikat  dengan kesepakatan  nilai  keuntungan  yang  didapatkan  penjual.  Transaksi  ini  dinamakan bai’ al-dain bi al-dain dan termasuk dalam larangan Rasulullah saw. sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya.

## Konsep Jual Beli Online
a. Definisi
Jual  beli online adalah  transaksi  yang  dilakukan  oleh  dua  belah  pihak  tanpa bertemu  langsung,  untuk  melakukan  negosiasi  dan  transaksi  jual  beli  yang  dilakukan melalui alat komunikasi seperti chat , telepon, SMS , web dan sebagainya. 45 Sesuai dengan pengertian yang telah disebutkan, maka jual beli online tidak mengharuskan penjual dan pembeli  bertemu  langsung  akan  tetapi  dengan  memanfaatkan  jaringan  internet  yang dilakukan melalui perangkat.
b. Bentuk-Bentuk Jual Beli Online
1) Dropship Dropshipping adalah  penjual  yang  menjual  barang  milik  orang  lain  yang kemudian  dikirimkan  ke  pembeli  atas  nama dropshipper. 46 Dari  pengertian  di  atas, dapat dipahami bahwa dropshipping adalah jual beli yang pelakunya bukanlah pemilik barang akan tetapi sebagai wakil yang menjualkan barang orang lain, apabila terjadi transaksi  maka dropshipper memesan  barang  ke  penyedia  barang  dan  dikirimkan langsung ke alamat pembeli atas nama dropshipper.
2) Reseller
Peran  reseller  adalah  menawarkan  barang  yang  sudah  dibeli  dari  pemilik barang,  baik  dengan  pembayaran  tunai  atau  cicilan.  Kemudian  barang-  barang  itu ditawarkan kepada para calon pembeli dengan harga dan spesifikasi tertentu.
3) Pre order Pre order adalah pemesanan barang sebelum barang siap dijual, dengan kata lain barang harus dibuat terlebih dahulu. jual beli barang dengan pre order ini sifatnya dalam tanggungan dengan pembayaran yang dilakukan di awal dengan jangka waktu yang telah disepakati oleh kedua pihak. Secara umum barang pre order tidak langsung ada di tangan penjual tapi membutuhkan waktu baik karena barang berada di tangan penyedia  barang  atau  membutuhkan  waktu  untuk  membuatnya  dengan  pembayaran dilakukan di awal secara tunai maupun dengan uang muka.
Skema pre order sebagai berikut:
a. Penjual memasang iklan produk pre order.
b. Pembeli yang tertarik menghubungi penjual.
c. Pembeli mentransfer harga produk.
44 Muhammad Abdullāh bin Ahmad bin Muhammad Ibnu Qudāmah, Al-Mugnī .
45 Isnawati, Jual Beli Online Sesuai Syariah .
46 Ibid.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 251-270 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Jual Beli…
d. Penjual  memproses  produk pre  order dengan  memesan  barang  melalui  penyedia atau membuatnya sendiri.
e. Setelah  barang  tersedia  di  tangan  penjual,  penjual  mengirim  produk  ke  alamat pembeli.
f. Produk diterima pembeli.
Hukum Pre Order dalam Islam a. Hukum transaksi ini berbeda berdasarkan status barang: 47
1) Pre order barang yang belum tersedia dan butuh proses pembuatan, transaksi ini menurut Islam dinamakan istiṣnā’ .
2) Barang  telah  tersedia  di  tangan  penyedia  barang  dan  pembeli  melakukan pembayaran  tunai  di  depan  kepada  penjual,  transaksi  ini  dinamakan salam. Salam dan istiṣnā’ hukumnya boleh sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya.
3) Barang  telah  tersedia  di  tangan  penyedia  barang  dan  pembeli  melakukan pembayaran tunai atau angsuran setelah barang diterima dari penjual. Transaksi ini dinamakan bai’ al-dain bi al-dain dan termasuk dalam larangan Rasulullah saw. dan hukumnya adalah haram karena termasuk jual beli utang dengan utang (uang dan barang tidak diserahkan ketika akad).
b. Hukum transaksi ini berbeda berdasarkan akad: 48
1) Kesepakatan antara dua pihak dengan janji jual beli yang tidak mengikat tanpa menyebutkan keuntungan penjual. Jual beli ini dinamakan al-wa’d bi al-syira’.
2) Kesepakatan  antara  dua  pihak  dengan  janji  jual  beli  yang  tidak  mengikat dengan  menyebutkan  keuntungan  penjual.  Jual  beli  ini  dinamakan al- murābaḥah  li  al-amri  wa  al-syira’ . Al-wa’d  bi  al-syira’ dan al-murābaḥah  li al-amri  wa  al-syira’ hukumnya  boleh  sebagaimana  telah  dijelaskan sebelumnya.
3) Kesepakatan  antara  dua  pihak  dengan  janji  jual  beli  yang  mengikat  dengan kesepakatan  nilai  keuntungan  yang  didapatkan  penjual.  Transaksi  ini dinamakan bai’  al-dain  bi  al-dain dan  termasuk  dalam  larangan  Rasulullah saw. sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya.

## Proses Transaksi Jual Beli Dengan Sistem Pre Order di Toko Online Nashrah Store
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan owner Nashrah  Store,  terdapat  beberapa langkah dalam menjalankan jual beli sistem pre order , yaitu:
1. Penjual  mengonfirmasi  tentang  barang  yang  akan  di pre  order kepada  penyedia barang.  Hal  yang  pertama  dilakukan  adalah  mengkonfirmasi  ke  penyedia  barang kepastian dan jangka waktu pre order . Hal tersebut mudah dikonfirmasi karena pihak Nashrah  Store  telah  menjadi reseller beberapa brand dengan  jalur  informasi  yang cukup  cepat  karena  semua reseller dimasukkan  dalam group  platform  whatsapp .
Informasi  barang  tersedia  dan  barang  habis  disampaikan  oleh  penyedia  barang  di group platform whatsapp tersebut.
47 Tarmizi, Harta Haram Muamalat Kontemporer .
48 Abū Zaid, Fikih Al-Nawāzil Qadāyā Fiqhiyyah Muāṣirah .

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 251-270 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Jual Beli…
2. Penjual  memposting  barang pre  order di facebook beserta  keterangan.  Selanjutnya penjual memposting barang pre order di facebook. Penggunaan media elektronik oleh Nashrah  Store  yang  memanfaatkan  media  elektronik  untuk  penjualan. Postingan barang dilengkapi dengan keterangan tentang status pre order,  warna, model, ukuran, merek, jenis, dilengkapi dengan foto-foto sebagai contoh barang yang akan diproduksi .
3. Pembeli menghubungi penjual. Pembeli yang tertarik dengan postingan menghubungi penjual. Apabila terjadi kesepakatan, maka penjual menanyakan jasa pengiriman yang ingin  dipakai  oleh  pembeli  jika  barang  tersebut  sudah  tersedia  di  toko  dan  akan dikirimkan,  sehingga  pembeli  mengetahui  total  keseluruhan  harga  barang,  estimasi dan ongkos pengirimannya. Dalam hal ini jasa pegiriman akan ditentukan oleh pembeli untuk menghindari biaya lebih mahal dan memberatkan.
4. Pembayaran.  Penjual  memberikan  opsi  pembayaran  melalui  transfer  ke  rekening penjual  dan  pembayaran  di  tempat  pembeli  (COD).  Dalam  hal  waktu,  penjual memberikan dua opsi pembayaran:
a) Pembayaran  di  depan.  Setelah  terjadi  kesepakatan  antara  penjual  dan  pembeli, pembeli  melunasi  harga  barang  dan  ongkos  pengiriman  sebelum  barang  tersebut tersedia di penjual.
b) Pembayaran  dilakukan  ketika  barang pre  order telah  tersedia  di  toko.  Opsi  ini adalah  yang  dianjurkan  oleh  penjual,  yaitu  setelah  penjual  menginformasikan kepada  calon  pembeli  bahwa  barang  sudah  tersedia  di  toko,  kemudian  pembeli melunasi harga barang dan ongkos pengirimannya.  sebagaimana yang diterangkan oleh informan:
Dengan  diterapkannya  dua  opsi  pembayaran  tersebut,  dapat  memudahkan  pembeli dalam  melakukan  transaksi  karena  tidak  setiap  pembeli  memiliki  modal  pada  saat mereka  menginginkan  barang.  Tata  cara  pembayaran  ini  juga  dimaksudkan  oleh undang-undang  bahwa  setiap  bisnis online harus  memberikan  data  dan  informasi secara lengkap dan jelas termasuk tata cara pembayaran. 49
5. Penjual melakukan pembelian di penyedia barang. Setelah mendapatkan data jumlah calon pembeli, penjual melakukan order di penyedia barang. Di tahapan ini, beberapa kendala  yang  pernah  terjadi  adalah  jangka  waktu  sampai  tersedianya  barang  yang cukup  lama  sampai  3  bulan  karena  pesanan  yang custom ,  dan  pernah  pula  pihak Nashrah Store yang tidak memproses pesanan pre order dari pelanggan karena terlupa. Jangka  waktu  yang  cukup  lama  dan  terlupa  diproses  ini  mengakibatkan  pelanggan membatalkan pesanannya.
6. Penjual  menginformasikan  kepada  pembeli  bahwa  barang pre  order telah tersedia  . Penjual  menghubungi  pembeli  bahwa  barang  yang  dipesan  sudah  tersedia  dengan melampirkan  foto-foto  barang.  Penjual  menanyakan  apakah  pembeli  ingin melanjutkan  pembelian  atau  tidak.  Jika  terjadi  pembatalan,  Nashrah  Store mengembalikan dana kepada pembeli yang telah melunasi harga barang dan tidak ada sanksi atau konsekuensi terhadap pembatalan pembelian.
7. Penjual  mengirimkan  barang  kepada  pembeli  .  Setelah  mengonfirmasi  kepada pembeli,  barang  dikirimkan  melalui  jasa  pengiriman  yang  sudah  disepakati sebelumnya. Namun berdasarkan pengakuan pembeli bahwa barang sering terlambat

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 251-270 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Jual Beli…
karena  pihak  jasa  pengiriman  dan  juga  dikarenakan  penjual  terlambat  memberikan barang ke jasa pengiriman.
8. Mekanisme  pengembalian barang.  Apabila  barang  yang  dikirimkan  tidak  sesuai dengan keinginan pembeli maka dikembalikan kepada penjual dengan syarat semua biaya pengembalian dan pengiriman barang yang baru ditanggung oleh pembeli atau datang langsung ke rumah owner.

## Perspektif Hukum Islam Terhadap Proses Transaksi Jual Beli  dengan Sistem Pre Order di Toko Online Nashrah Store
Pada  proses  jual  beli  Nashrah  Store,  terdapat  dua  cara  pembayaran  yang diterapkan, yaitu: pembayaran lunas di depan kemudian barang diserahkan di akhir dan pembayaran di akhir ketika barang sudah tersedia di toko.

## 1. Pembayaran di depan
Pada  proses  pembayaran  yang  dilakukan  di  awal  dan  penyerahan  barang dilakukan di akhir, hal ini seperti pada pengertian akad salam . Rukun dan syarat jual beli pada proses ini sudah sesuai dengan rukun serta syarat pada akad salam. Rukun dan syarat salam meliputi: pihak yang melakukan akad yaitu penjual ( al-muslim ) dan pembeli ( al- muslam  ilaih ),  objek  akad  meliputi  barang  ( al-muslam  fīh )  dan  modal  ( ra’s  māl  li  al- salam ) serta ijab dan qabul ( sigah ).
a) Pihak yang melakukan akad
Pihak-pihak  yang  melakukan  akad  adalah  Nashrah  Store  yang  bertindak sebagai penjual ( al-muslim ) dan para pembeli ( al-muslam ilaih ). Syarat-syarat yang meliput akad salam terkait penjual dan pembeli adalah seperti jual beli pada umumnya, yaitu: penjual dan pembeli merupakan orang yang berakal dan mumayyiz, kedua pihak merupakan  pemilik  atau  wakil  dari  pemilik  barang  serta  kerelaan  penjual  dan pembeli. 50 Secara umum, Nashrah Store sudah memenuhi syarat-syarat di atas. Status Nashrah Store sebagai reseller dari penyedia barang memenuhi syarat bahwa penjual merupakan wakil dari pemilik barang.
b) Objek akad berupa barang Syarat-syarat yang meliputi barang ( al-muslam fīh ) adalah penyerahan barang dilakukan di akhir, barang pre order Nashrah Store tidak serta merta diserahkan ketika pembeli  melunasi  pembayaran  akan  tetapi  membutuhkan  waktu  sebelum  sampai  ke tangan pembeli.
Syarat selanjutnya adalah barang yang diperjualbelikan diketahui sifat-sifatnya baik  pembeli  dan  juga  penjual,  Nashrah  Store  memposting  gambar  barang  yang dilengkapi  dengan  keterangan  dan  gambar  asli  dari  barang  tersebut.  Nashrah  Store mengaku  pernah  membatalkan  pesanan  pembeli  dikarenakan  kualitas  dari  barang tersebut ternyata tidak sesuai dengan harapan penjual.
Pembatalan  yang  dilakukan  Nashrah  Store  adalah  langkah  yang  baik  demi menghindarkan kerugian pada pembeli. Namun, perlu untuk menghindari penjualan barang yang belum diketahui dengan pasti kualitasnya sehingga syarat-syarat dari akad
50 Zuhaili, Al Fiqh Al Islam Wa Adillatuhu .

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 251-270 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Jual Beli…
salam ini  tercapai  dan  tidak  terjadi  sesuatu  yang  dapat  menimbulkan  perselisihan antara penjual dan pembeli.
Syarat-syarat lainnya telah dipenuhi oleh Nashrah Store yaitu diketahui tempat penyerahan barang, Nashrah Store membolehkan pembeli untuk datang sendiri ke toko atau  penyerahan  barang  dilakukan  melalui  jasa  pengiriman.Namun,  terdapat  cacat pada syarat lainnya yaitu waktu penyerahan barang, seperti yang dialami oleh seorang pembeli.  Hal  ini  mengandung  unsur  garar,  karena  keterlambatan  diakibatkan  oleh kelalaian padahal penjual memiliki kuasa untuk menghindari hal tersebut.
Jika  keterlambatan  diakibatkan  oleh  jasa  pengiriman,  maka  penjual  tidak memiliki  kuasa  untuk  mencegah  hal  itu,  pembeli  sudah  diberikan  kebebasan  untuk memilih  sendiri,  jasa  pengiriman  hanya  memberikan  estimasi  waktu  kapan  barang akan sampai ke tujuan karena tidak ada yang mengetahui hal-hal yang terjadi selama perjalanan.  Ketidakjelasan  kapan  barang  akan  sampai  dikarenakan  jasa  pengiriman bukanlah rahasia umum di masyarakat, sehingga termasuk dalam garar yang sedikit.
Pada kasus yang lain, waktu penyerahan barang juga tidak jelas karena pembeli dibiarkan  menunggu  hingga  3  bulan.  Ketidakjelasan  waktu  kapan  barang  dapat diserahterimakan kepada pembeli membuat transaksi ini terjatuh pada garar dilarang, yaitu garar dengan kadar yang banyak. 51
Pembeli  tersebut  bisa jadi  menyatakan  pemakluman terhadap  keterlambatan, namun  ketidakjelasan  tersebut  tidak  dapat  dinyatakan  sebagai garar yang  ringan dengan hanya melihat satu pendapat, karena kebanyakan orang tidak suka menunggu dan dijanjikan dengan sesuatu yang belum pasti.
c) Objek akad berupa modal
Syarat  pertama  yang  berkaitan  dengan  modal  atau  harga  adalah  diketahui jumlahnya oleh kedua belah pihak. Nashrah Store memberikan harga barang pre order beserta  biaya  pengirimannya,  adapun  biaya  pengiriman  tergantung  pada  jasa pengiriman  yang  dipilih  sendiri  oleh  pembeli,  sehingga  total  harga  keseluruhan menjadi transparan dan diketahui dengan pasti jumlahnya oleh penjual dan pembeli. Syarat  selanjutnya  adalah  modal  diserahkan  pada  saat  akad.  Nashrah  Store memberikan  dua  opsi  pembayaran,  yaitu:  pembayaran  lunas  di  depan  pada  saat pemesanan  barang  dan pembayaran di  akhir  ketika  barang  sudah  tersedia  di  toko. Untuk opsi pembayaran lunas di depan maka sudah memenuhi daripada syarat salam sendiri.
Apabila transaksi terjadi jika janji membeli itu mengikat , yang apabila pembeli membatalkan  pesanan  maka  akan  dikenakan  denda  atau  konsekuensi  dari  penjual maka  hal  ini  dilarang  seperti  yang  telah  dijelaskan  oleh  Abu  Zaid  dalam  kitabnya, Fikih Al-Nawāzil Qadāyā Fiqhiyyah Muāṣirah . Sedangkan di Nashrah Store, penjual tidak mengharuskan pembeli yang membayar di akhir untuk mengambil barang jika sudah  tersedia  di  toko,  sehingga apabila pembeli  membatalkan janji  membeli  maka pembeli tidak dikenakan sanksi atau denda.
Dapat ditarik kesimpulan, bahwa pembayaran di akhir ini termasuk dalam al- wa’d bi al-syira’ . Akad tidak terjadi saat pemesanan barang, tapi hanya berupa janji dari  pembeli  untuk  melakukan  pembelian,  setelah  Nashrah  Store  mengonfirmasi  ke
51 Tarmizi, Harta Haram Muamalat Kontemporer .

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 251-270 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Jual Beli…
pembeli bahwa barang telah tersedia lalu pembeli melanjutkan pembelian, maka pada saat itulah terjadi akad. Sehingga
d) Ijab dan qabul Ijab qabul yang dilakukan dengan lafaz bai' atau isyarat seperti pada jual beli online secara umum. Pembeli menghubungi penjual untuk memesan barang melalui chat.
Secara umum, Nashrah Store sudah memenuhi rukun dan syarat dari akad salam, akan tetapi perlu diperhatikan pada kejadian-kejadian sebelumnya bahwa ada beberapa kasus  dimana  banyak  hal-hal  yang  kurang  diperhatikan  pada  proses  transaksinya, sehingga  jika  terus  berlanjut  maka  pada  akhirnya  dapat  merusak  daripada  transaksi tersebut bahkan dapat terjatuh pada garar yang dilarang .

## KESIMPULAN
Dalam  penerapan  jual  beli  sistem pre  order, Nashrah  Store  menerapkan  akad salam. Adapun  pembayaran  barang  di  akhir  yang  diberlakukan  oleh  Nashrah  Store menerapkan al-wa’d bi al-syira’ , dimana akad tidak dilakukan saat barang tidak berada di  tangan  penjual  tetapi  terjadi  ketika  barang  telah  tersedia  di  toko  sehingga  tidak termasuk dari jual beli yang dilarang yaitu bai’ al-dain bi al-dain . Secara umum, Nashrah Store  sudah  memenuhi  rukun  dan  syarat  akad salam, namun  berdasarkan  beberapa transaksi yang telah terjadi, syarat-syarat terutama yang berkenaan dengan keterlambatan dan  ketidakjelasan  penyerahan  barang  ke  pembeli  perlu  diperhatikan,  karena mengabaikan  hal  tersebut  dan  membiarkannya  terjadi  bisa  membuat  transaksi  terjatuh pada jual beli yang dilarang yaitu garar .

## DAFTAR PUSTAKA
‘Audah,  Jāsir. Khulāṣah  Bidāyatul  Mujtahid  Wa  Nihāyatul  Muqtaṣid .  al-Dauḥah: Maktabah Nūr, 2012.
Abū Zaid, Bakr Ibnu ‘Abdullāh. Fikih Al-Nawāzil Qadāyā Fiqhiyyah Muāṣirah . Juz 2. Beirut: Muassasah al-Risālah, 1996.
Al-Bazzār,  Abu  Bakr  Ahmad  bin  ‘Amru  bin  ‘Abdul  al-Khāliq  al-‘Atakī,  Abu  Bakr Ahmad bin ‘Amru bin ‘Abdul al-Khāliq al-‘Atakī al-Bazzār. Al-Baḥru Al-Zakhkhār . 9th ed. Madinah: Maktabah al-‘Ulūm wa al-Hukum, 1997.
Al-Bukhārī,  Abī  ‘Abdullāh  Muḥammad  Bin  Ismā’īl. Ṣaḥīḥ  Al-Bukhārī .  1st  ed.  Beirut: Dār Ibnu Kaṡīr, 2002.
Al-Dasuqī, Muhammad ‘Arafah. Hāsyiyah Al-Dasuqī ‘Ala Syarhi Al-Kabīr . Juz 3. Beirut: Dar al-Fikr, 2016.
Al-Fauzān, Ṣālih bin Fauzān bin ‘Abdullāh. Al-Mulakhkhaṣ Al-Fiqh . Juz 2. Qāhirah: Dār al-Gād al-Jadīd, 2016.
Al-Jauziyyah,  Ibnu  al-Qayyim. Zād Al-Ma’ād Fī Hadyi Khair Al-‘Ibād .  Juz  3.  Beirut: Muassasah al-Risālah, 1998.
Al-Naisabūrī,  Abī  al-Ḥusain  Muslim  bin  al-Ḥajjāj  al-Qusyairī. Ṣaḥiḥ  Muslim .  1st  ed. Riyad: Dār Taibah, 2006.
Al-Qurāfī, Abī Abbas Ahmad bin Idrīs al-Ṣanhajī. Al-Furūq Fī Anwār Al-Burūq Fī Anwā’ Al-Furūq . Juz 3. Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1998.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 251-270 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Jual Beli…
Al-Syarbīnī,  Syamsuddīn  Muhammad  bin  al-Khatīb. Mugni  Al-Muḥtāj  Ilā  Ma’rifah Ma’āni Alfāz Al-Manhaj . Juz 2. Beirut: Dār al-Ma’rifah, 1997.
Andy.  “Tak  Dapat  Wireless  Powerbank  Untuk  Pre  Order  Galaxy  Watch  Active  2.” Https://News.Detik.Com/ , 2019. https://news.detik.com/suara-pembaca/d- 4742527/tak-dapat-wireless-powerbank-untuk-pre-order-galaxy-watch-active-2. Bāz, Abdul ‘Azīz bin ‘Abdullāh bin. “Hukmu Mā Yusammā Al-Wa’du Bi Al-Syirā’.” Official  Website  of  ‘Abdul  ‘Azīz Bin  ‘Abdullāh  Bin Bāz .  Accessed  November  12, 2019. http://binbaz.org.sa/fatwas/17663/
مكح - ام - ىمسي - دعولا - ءارشلاب .
Departemen Agama RI. Al Qur’an Dan Terjemahnya . Bandung: Cordoba, 2018.
Fahma,  Rusdiah. “Tinjauan  Hukum  Islam  Dengan  Akad  Jual  Beli  Pre  Order  Di Toko Online Khanza.” Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, 2014.
Isnawati. Jual  Beli  Online  Sesuai  Syariah .  1st  ed.  Jakarta  Selatan:  Rumah  Fikih Publishing, 2018.
Juzayyi,  Muhammad  bin  Ahmad  bin. Qawānīn Al-Fiqhiyyah . 1st ed. Beirut: Dār Ibnu Hazm, 2013.
Muhammad Abdullāh bin Ahmad bin Muhammad Ibnu Qudāmah, Abi. Al-Mugnī . 3rd ed. Riyad: Dār Ālim al-Kutub, 1997.
Nāṣiruddīn  al-Albanī,  Muḥammad. Sunan  Abi  Dāwud .  3rd  ed.  Riyad:  Maktabah  al- Ma’ārif, 2003.
Nasution, Khairuddin. Pengantar Studi Islam . 1st ed. Yogyakarta: Academia, 2009.
Novel,  Abna  Haniif.  “Efektivitas  Implementasi  Peraturan  Presiden  RI  No.  13  Pasal  4 Tahun 2009 Tentang Koordinasi Penanggulangan Kemiskinan Dan Undang-Undang No.  8  Pasal  17  Tahun  2016  Tentang  Penyandang  Disabilitas  Bagi  Masyarakat Kampung Idiot Desa Karangpatihan Dalam Perspek.” Universitas Islam Indonesia,
2018.
Rusyd, Abī al-Walīd Muhammad bin Ahmad bin Muhammad bin Ahmad bin, Abī al- Walīd  Muhammad  bin  Ahmad  bin  Muhammad  bin  Ahmad  bin  Rusyd. Bidāyatul Mujtahid Wa Nihāyatul Muqtaṣid . Juz 3. Qāhirah: Dār Ibnu al-Jauzī, 2014.
Sābiq, Sayyid. Dār Ālim Al-Kutub . 1st ed. Beirut: Dār al-Kitāb al-‘Arabī, 1987. ———. Fiqih Al-Sunah . Juz 1. Beirut: Dār al-Kitāb al-‘Arabī, 1987.
Sugiarto,  Eko. Menyusun  Proposal  Penelitian  Kualitatif  Skripsi  Dan  Tesis .  1st  ed. Yogyakarta: Suaka Media, 2015.
Surantaka, Aditya. “Pre Order Redmi Note 8 Pro Tidak Jelas, Kecewa Dengan Xiaomi Dan Mi Store Indonesia.” Https://Mediakonsumen.Com/ , 2019. Tarmizi,  Erwandi. Harta  Haram  Muamalat  Kontemporer .  XXII.  Bogor:  Berkat  Mulia Insani, 2019.
Ulaini,  Zulfatun.  “Praktik  Jual  Beli  Pre  Order  Secara  Online  Ditinjau  Dari  Fiqh Muamalah (Studi Kasus Pada Adzkia Hijab Syar’i Tulungagung).” Institut Agama Islam Negeri IAIN Tulungagung, 2018.
Zuhaili, Wahbah. Al Fiqh Al Islam Wa Adillatuhu . 1st ed. Damsiq: Dar al-Fikr, 2006.