## WACANA “HIKMAH” DALAM SURAT KABAR HARIAN REPUBLIKA
Drs. Mohammad Fakhrudin, M.Hum. m_fakhrudin55@yahoo.co.id
Dosen PBSI FKIP Universitas Muhammadiyah Purworejo
ABSTRACT: This research aims at describing (1) the structure of “Hikmah” discourse and (2) the  themes  discussed  and the  way  of  discussing  ones.  Qualitative  and  descriptive  approaches are utilized in this research. The techniques  of  collecting  data used here are  observation   and literature  review.  The  data  are  noted  on  data  noting-form.  The  research  instrument  used  to provide the data is the researcher himself, equiped by the data-noting form. Then, the forms are saved in the hard disk. Next, the data are analyzed using content-analysis technique. The results of data-analysis are discussed using informal technique. Based on the data and the discussion, it is concluded that (1) the structure of “Hikmah” discourse generally consist of title, introduction, content, and closing. Most of the titles in the articles function to inform clearly the topik being disscussed.  The  introduction  contains  some  interesting  stories,  such  as  the  story  of  Nabi, sahabat,  or common people who hase peculiarity; the quotes from the meaning of Alquran or Hadis; opinion of ulama, and experts, or the explanation of important problem being disscussed in the article. Furthermore, the content  part  of the article contains the discussion of problem. Generally, the quotes taken from several verses of Alquran or Hadis, opinion and/or action of well-kown ulama and/or expert, or writers themselves. The closing part commonly contains the message or the hope of the writers. Then, the next  conclusion is that the themes  are various. The ways the writers discussed the themes are also comprehensive.
Keywords : discourse structure, discourse theme, “Hikmah” discourse
ABSTRAK :  Penelitian  ini  bertujuan  mendeskripsikan  (1)  struktur  wacana  “Hikmah” dan  (2)  tema  yang  dibahas  dan  cara  membahasnya.  Dalam  penelitian  ini  digunakan pendekatan  kualitatif  dan  deskriptif.  Pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dengan teknik observasi dan studi pustaka. Data itu dicatat dalam form pencatat data. Instrumen yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri  dilengkapi  dengan form pencatat  data. Form pencatat  data  disimpan  dalam hard  disk . Analisis  data  dilakukan dengan  teknik  analisis  isi.  Hasil  analisis  selanjutnya  disajikan  dengan  teknik  informal. Berdasarkan  data  dan  pembahasannya,  penelitian  ini  disimpulkan  (1)  struktur  wacana rubrik  “Hikmah”  umumnya  terdiri  atas  judul,  bagian  pendahuluan,  bagian  inti,  dan bagian  penutup.  Sebagian  besar  judul  tulisan  pada  rubrik  itu  berfungsi  memberikan informasi secara jelas mengenai masalah yang dibahas. Bagian pendahuluan berisi kisah menarik, baik kisah Nabi, sahabat, maupun orang biasa yang mempunyai keluarbiasaan; kutipan makna ayat Alquran atau Hadis; pendapat ulama, pendapat pakar, atau paparan masalah  penting  yang  akan  dibahas.  Bagian  inti  wacana  berisi  pembahasan  masalah. Pada bagian ini disajikan kutipan ayat dan/atau Hadis, pendapat dan/atau tindakan ulama masyhur dan/atau pakar atau pendapat penulis sendiri. Bagian penutup umumnya berisi
pesan  atau  harapan  penulis.  (2)  Tema-tema  yang  dibahas  sangat  variatif.  Cara  penulis membahas tema itu sangat komprehensif.
Kata kunci : struktur wacana, tema wacana, wacana “Hikmah”

## PENDAHULUAN
Hingga saat ini penelitian terhadap teks media masih sangat langka apalagi yang telah  dipublikasikan.  Penelitian  Eriyanto  (2001)  merupakan  penelitian  yang  telah dipublikasikan dalam bentuk buku yang paling menonjol. Eriyanto meneliti teks berita. Penelitian  tentang  teks  media  juga  dilakukan  oleh,  misalnya,  Kweldju  (2008)  dengan judul “Retorika ”Retorika Dua Presiden yang Berbeda dari Dua Negara yang Berbeda di Zaman  yang  Sama.”dan  Fakhrudin  (2011),  yakni  “Retorika  Dakwah  Muhammadiyah 2009-2010.”
Satu  di  antara  tulisan  (rubrik)  yang  disajikan  dalam  surat  kabar  harian (selanjutnya  disebut  SKH) Republika adalah  Hikmah.  Dengan  mengacu  pada  pendapat Eriyanto  (2001:  xv-xvii),  wacana  “Hikmah”  dapat  dikategorikan  sebagai  teks  media. Dalam  wacana  itu  dibahas  berbagai  masalah/tema.  Pembahasnya  berlatar  belakang pendidikan,  budaya,  etnik  yang  sangat  bervariasi.  Namun,  dari  latar  belakang  agama, semuanya  beragama  Islam.  Berkenaan  dengan  itu,  diasumsikan  ada  kekhasan  struktur, tema-tema yang dibahas, dan cara membahasnya.
Penelitian  terhadap  wacana  tersebut  dengan  fokus  pada  struktur  wacana,  tema- tema  yang  dibahas,  dan  cara  membahasnya  belum  pernah  dilakukan,  padahal  hasil penelitian  tentang  masalah-masalah  tersebut  sangat  bermanfaat  bagi  perkembangan penelitian  linguistik  Indonesia  dan  juga  bermanfaat  bagi  pemerhati  masalah  bahasa Indonesia. Oleh karena itu, penelitian ini laik dilakukan.
Wacana  dapat  diteliti  dari  berbagai  sudut  pandangan.  Demikian  pula  halnya wacana  “Hikmah.”  Sudut  pandangan  yang  dapat  digunakan  untuk  meneliti  wacana “Hikmah”  misalnya,  (1)  struktur  wacana  “Hikmah”:  adakah  kekonsistenan  atau  tidak, baik dari segi sistematika maupun isi bagian-bagiannya; (2) tema-tema yang dibahas dan latar  belakang  tema-tema  itu  yang  dibahas  dan  cara  membahasnya;  (3)  penggunaan bahasa  Indonesia dalam wacana tersebut:  secara ketat mengikuti kaidah linguistis atau tidak.  Jika  ada  penyimpangan,  apakah  penyimpangan  itu  menyebabkan  perbedaan makna  sehingga  pesan  wacana  itu  secara  keseluruhan  tidak  mencapai  tujuan  ataukah sekadar  kesalahan  yang  tidak  membedakan  makna;  (4)  segmen  pembacanya  sehingga wacana  itu  terbit  tiap  hari  ini,  kecuali  Ahad,  (5)  proses  pemuatan  artikel,  dan  (6) hubungan isi wacana dengan konteks.
Dalam penelitian ini wacana “Hikmah” diteliti dari sudut pandangan stuktur dan tema-tema  yang  dibahas  dan  cara  membahasnya.  Jadi,  ada  dua  masalah  yang  diteliti, yakn  (1)  bagaimanakah  struktur  wacana  “Hikmah”  dalam  SKH Republika dan  (2)  apa sajakah tema-tema yang dibahas dan bagaimana cara membahasnya?
Penelitian  ini  bertujuan  mendeskripsikan  (1)  struktur  wacana  “Hikmah”  dan  (2) tema/isi  yang  dibahas  dan  cara  membahasnya.  Temuan  itu  diharapkan  dapat  menjadi masukan  berharga,  baik  sebagai  penguatan  maupun  sebagai  kritik  bagi  para  penulis wacana  tersebut  (juga  para  editor)  dalam  hal  penstrukturan  wacana,  pemilihan  dan pengembangan  tema  untuk  tujuan  tertentu.  Di  samping  itu,  temuan  penelitian  ini diharapkan dapat menjadi informasi dan/atau inspirasi yang berguna bagi akademisi yang mempunyai  perhatian  khusus  di  bidang  wacana  dan  bahasa  Indonesia  dalam  penelitian yang lebih komprehensif.
Sejak diperkenalkannya pertama kali oleh Harris (1952: 1-30) melalui artikelnya yang  berjudul  “Discourse  Analysis”,  analisis  bahasa  yang  tertinggi  bukanlah  kalimat. Discourse, yang diindonesiakan menjadi wacana , menjadi objek tertinggi.
Istilah  wacana  diperkenalkan  pertama  kali  di  Indonesia  oleh  Kridalaksana  pada tahun 1978 melalui makalahnya yang berjudul “Keutuhan Wacana”. Sejak itulah istilah wacana  mulai  populer  tidak  hanya  digunakan  oleh  linguis,  tetapi  juga  ilmuwan  lain. Istilah itu tidak hanya digunakan di bidang linguistik. Dalam perkembangan selanjutnya ada ilmuwan  yang tetap menggunakan istilah wacana dan ada pula  yang  menggunakan istilah diskursif (dari discursive (adjektiva dari discourse ). Istilah itulah yang digunakan oleh ilmuwan sosial.
Edmondson (1981: 4) berpendapat bahwa wacana merupakan satu peristiwa yang terstruktur  yang  diwujudkan  di  dalam  perilaku  linguistik  atau  yang  lainnya.  Pendapat yang demikian dinilai oleh Rustono (1998: 26) sebagai pendapat yang kurang operasional karena  menempatkan  peristiwa  sebagai  dasar  batasannya.  Menurut  Rustono,  seharusnya unsur atau isinya itulah yang mendasari pengertian wacana. Istilah perilaku linguistik itu pun  dinilainya  kurang  tepat  karena  hal  itu  mengacu  kepada  aktivitas  dan  tidak  mengacu kepada produk aktivitas linguistik. Penilaian Rustono itu tidak mengurangi unsur inti yang terdapat di dalam wacana sebagaimana dikemukakan oleh Edmondson. Jika diperhatikan contoh  yang  dikemukakannya,  dapat  diketahui  bahwa  yang  dimaksud  dengan  peristiwa dalam  pengertian  Edmondson  itu  adalah  peristiwa  tutur.  Baginya  wacana  mempunyai unsur  esensial,  yakni  produk  aktivitas  linguistik  yang  koheren.  Namun,  rumusan mengenai pengertian wacana yang dikemukakannya memang kurang memadai.
Di  samping  terdapat  istilah discourse terdapat  pula  istilah text .  Menurut  Oetomo (1993:  4),  kedua  istilah  itu  sering  dipertukarkan.  Beaugrande  (1981),  misalnya, menggunakan istilah text untuk pengertian yang sama dengan discourse . Namun, Halliday dan  Hasan  (1979:  1)  membedakan discourse dari text berdasarkan  panjang  pendeknya wujud  satuan  kebahasaan  tersebut.  Wacana  cenderung  panjang,  sedangkan  teks sebaliknya.
Istilah wacana lebih tepat disandingkan dengan discourse . Hal ini sejalan dengan cakupan  pengertian  wacana  di  dalam  bahasa  Indonesia  sebagai  padanan discourse , sedangkan  teks  di  dalam  bahasa  Indonesia  mempunyai  cakupan  pengertian  yang  lebih sempit.  Penutur  jati  bahasa  Indonesia  seketika  mendengar  dan/atau  membaca  teks mengasosiasikan  istilah  itu  dengan  teks  Pancasila,  teks  Proklamasi  Kemerdekaan,  teks Undang-Undang  Dasar  1945,  teks  drama,  dan  lain-lain,  tetapi  terbatas  pada tulisan/naskah.
Dalam A  Dictionary  of  Linguistics  and  Phonetics ,  Crystal  (1995:  96) menerangkan  pengertian discourse sebagai  berikut.  Wacana  adalah  (1)  serangkaian ujaran  yang jalin-berjalin yang lebih luas daripada kalimat (2) sehimpunan ujaran  yang merupakan peristiwa tutur (tanpa mengacu pada penstrukturan kebahasaannya), dan (3) realisasi  wacana  dapat  berupa,  misalnya,  percakapan,  canda,  khotbah,  wawancara. Sayang,  tidak  ada  keterangan  yang  berkaitan  dengan  maksud  “lebih  luas  daripada kalimat”.  Namun,  ada  hal  esensial  yang  perlu  dicatat,  yakni  himpunan  ujaran  dan kesinambungan.
Alwi et.al .  (2000)  dalam Tata  Bahasa  Baku  Bahasa  Indonesia menjelaskan bahwa  wacana  adalah  rentetan  kalimat  yang  berkaitan  yang  menghubungkan  proposisi yang satu dengan proposisi yang lain yang membentuk kesatuan.  Bagi mereka, rentetan kalimat  yang  padu  dari  segi  kebahasaannya,  tidak  selalu  koheren.  Sebaliknya,  ada rangkaian tuturan yang tidak padu dari segi kebahasaannya, tetapi koheren.
Berdasarkan  pendapat  tersebut,  disimpulkan  bahwa  wacana  hakikatnya  adalah satuan  lingual  yang  mempunyai  unsur  terlengkap  dan  tertinggi,  di  atas  klausa  atau kalimat,  tersusun  dari  tuturan,  baik  lisan  maupun  tertulis  (dan  realisasinya  bermacam- macam),  yang  mempunyai  kepaduan  pengertian  (koheren),  hasil  proses  komunikasi berkesinambungan,  dan  berkonteks.  Unsur  yang  paling  esensial  dalam  wacana  adalah koherensi.
Macam-macam  wacana  dapat  ditentukan  berdasarkan  berbagai  kriteria.  Dalam hal pengelompokan wacana, pakar yang satu menggunakan kriteria yang berbeda dengan pakar  yang  lain.  Dengan  demikian,  hasilnya  bersifat  terbuka.  Satu  wacana  dapat dikelompokkan  ke  dalam  berbagai  macam  wacana  bergantung  pada  kriteria  yang digunakan.
Di  bawah  ini  disajikan  pengelompokan  wacana  berdasarkan  kriteria  (1)  sarana komunikasi  yang  digunakan,  (2)  sifat  penyajian  isi  atau  tujuan,  (3)  langsung  tidaknya pengungkapan, (4) isi, (5) struktur, dan (6) proses kreatif/sasaran sentuh terhadap pikiran dan imajinasi.

## 1. Berdasarkan Kriteria Sarana Komunikasi yang Digunakan
Berdasarkan kriteria ini wacana dapat dibedakan menjadi dua, yaitu (a) wacana lisan dan (b) wacana tulisan.
a. Wacana Lisan
Ciri  utama  wacana  lisan  adalah  penutur  dapat  membuat  segala  macam  efek ”kualitas suara” (dan juga ekspresi muka, isyarat, dan sikap tubuh). Secara rinci Brown dan  George  Yule    (1996:  15-17) menyimpulkan  pendapat  beberapa  pakar  sebagai berikut.  (1)  Sintaksis  wacana  lisan  secara  khas  jauh  kurang  terstruktur  dibandingkan dengan  sintaksis  wacana  tulisan.  (2)  Dalam  wacana  lisan  potongan-potongan  yang sebagian  besar  diatur  secara  parataktis  dihubungkan  dengan and,  but,  then ,  dan  lebih jarang if .  (3)  Dalam  wacana  lisan  mungkin  terdapat  apa  yang  disebut  struktur  Topik- Sebutan  ( topic-comment ).  (4)  Dalam  wacana  lisan  tidak  resmi,  konstruksi-konstruksi pasif  relatif  jarang  dipakai.  (5)  Dalam  pembicaraan  tentang  keadaan  lingkungan  yang dekat,  penutur  mungkin  menggunakan  (misalnya)  arah  pandangan  untuk  menentukan
referen. (6) Penutur mungkin mengganti atau menghaluskan ungkapan-ungkapan sambil terus-menerus  berbicara.  (7)  Pembicara  secara  khas  memakai  banyak  kata  yang  agak digeneralisasikan.  (8)  Penutur  sering  mengulang  bentuk  sintaksis  yang  sama  beberapa kali lagi. (9) Pembicara mungkin menggunakan banyak “pengisi” yang sudah jadi.
b. Wacana Tulisan
Menurut Teeuw (1984: 26-30), wacana tulis mempunyai ciri-ciri sebagai berikut. (1)  Dalam  wacana  tulis,  baik  penulis  maupun  pembaca  kehilangan  sarana  komunikasi yang  dalam  wacana  lisan  memberi  sumbangan  paling  hakiki  untuk  terjadi  dan berhasilnya  komunikasi.  (2)  Dalam  wacana  tulis  biasanya  tidak  ada  kemungkinan hubungan  fisik  antara  penulis  dan  pembaca.  (3)  Dalam  hal  wacana  tulis  sering  penulis malahan  tidak  hadir  sebagiannya  ataupun  seluruhnya  dalam  situasi  komunikasi.  (surat kaleng  atau  tulisan  anonim).  (4)  Wacana  tulis  juga  mungkin  sekali  makin  lepas  dari kerangka  referensi  aslinya.  (5)  Pembaca  mempunyai  keuntungan  lain  kalau dibandingkan dengan pendengar dalam situasi komunikasi. (Tulisan dapat dibaca ulang).
(6)  Wacana  tulis  pada  prinsipnya  dapat  direproduksi  dalam  berbagai  bentuk  fotokopi, stensilan,  buku  dan  lain-lain  yang  berarti  bahwa  lingkungan  orang  yang  terlibat  dalam tindak  komunikasi  dengan  bahasa  tulisan  pada  prinsipnya  jauh  lebih  besar  dan  luas daripada  yang  biasanya  terdapat  dalam  situasi  bahasa  lisan.  (7)  Komunikasi  antara penulis  dan  pembaca  lewat  tulisan  membuka  kemungkinan  adanya  jarak  jauh  antara kedua belah pihak, dalam hal ruang, waktu dan juga dari segi kebudayaan.

## 2. Berdasarkan Kriteria Langsung Tidaknya Pengungkapan
Menurut  kriteria  langsung  tidaknya  pengungkapan,  wacana  dibedakan  menjadi dua, yaitu (a) wacana langsung dan (b) wacana tidak langsung. Wacana langsung dapat dimaknai  sebagai  wacana  yang penyampaian isi  atau maksudnya langsung,  yakni  tidak menggunakan kata-kata simbolis. Misalnya, penutur bermaksud menyampaikan perintah menyapu,  ia  menggunakan  tuturan  imperatif.  Untuk  menolak  permintaan,  ia  pun menggunakan  tuturan  penolakan.  Sebaliknya,  dalam  tuturan  tidak  langsung,  penutur bermaksud  misalnya  menyuruh  atau  melarang,  tetapi  ia  menggunakan  tuturan  yang berstruktur  deklaratif  atau  interogatif  (cf.  Leech,  1983:  107-108  ;  Wierzbicka,  1991: 100-102; Rustono, 1999: 41-44)
3. Berdasarkan Proses Kreatif/Sasaran Sentuh terhadap Pikiran dan Imajinasi
Berdasarkan  kriteria  ini,  wacana  dapat  dibedakan  menjadi  dua,  yaitu  (1)  ilmiah dan (2) kreatif/fiktif. Di bawah ini disajikan ihwal wacana ilmiah dan wacana kreatif.
a. Wacana Ilmiah
Wacana  ilmiah  dapat  dibedakan  dari  berbagai  segi  sudut  pandangan.  Di antaranya  adalah  sudut  pandangan  sarana  pengungkap,  sifat  atau  tujuan,  dan keformalannya.  Berdasarkan  sarana  pengungkapnya,  wacana  ilmiah  dapat  dibedakan menjadi dua, yakni lisan dan tulisan. Dari sudut pandangan keformalannya, ada wacana ilmiah formal atau sering disebut wacana ilmiah dan ada wacana ilmiah populer. Yang termasuk  wacana  ilmiah  formal  dengan  sarana  lisan  misalnya  adalah  diskusi  dan seminar. Yang termasuk wacana ilmiah formal dengan sarana tulisan di antaranya adalah
makalah,  skripsi,  tesis,  disertasi,  laporan  penelitian,  dan  artikel  untuk  jurnal  ilmiah. Sementara  itu,  yang  termasuk  wacana  ilmiah  lisan  nonformal  misalnya  percakapan nonformal  antara  dokter  dengan  kliennya  tentang  penyakit  dari  sudut  pandangan  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  (iptek)  dan  percakapan  itu  dilakukan  di  tempat  dan  dalam suasana nonformal. Contoh lain adalah percakapan antara pendidik dengan peserta didik tentang  iptek  di  tempat  dan  pada  suasana  nonformal.  Yang  termasuk  wacana  ilmiah nonformal/populer  dengan  sarana  tulisan  di  antaranya  adalah  artikel  yang  dimuat  di majalah  populer  dan  surat  kabar  (cf.  Piel  dalam  The  Liang  Gie,  1985:  11-17  dan Holmes, 1992: 12).
Perbedaan wacana ilmiah formal dari  wacana ilmiah populer tampak pada aspek- aspek sebagai berikut.
NOMOR ASPEK WACANA ILMIAH FORMAL WACANA ILMIAH POPULER 1 Bahasa penerapan kaidah bahasa baku sangat taat asas; menggunakan ejaan, struktur kata,  struktur kalimat, dan struktur wacana baku penerapan kaidah bahasa baku agak longgar; struktur kata dan kalimat yang digunakan sering bersifat populer 2 teknik penyajian dilengkapi dengan kutipan-ku- tipan, catatan samping, daftar pustaka, dll. sesuai dengan ke- tentuan yang dilazimkan dalam penulisan wacana ilmiah formal dan ketentuan itu diterapkan se- cara taat asas kutipan-kutipan, catatan samping, daftar pustaka, mengikuti ketentuan, tetapi bersifat lentur. 3 Topik kadang-kadang tidak aktual, te- tapi sangat penting selalu aktual dan kadang- kadang bersifat kontradiktif 4 Judul lazimnya berupa frasa yang menggambarkan isi dapat berupa kalimat, baik deklaratif, imperatif, maupun interogatif 5 media cetak yang di- gunakan khusus berisi wacana ilmiah yang cenderung dalam bidang tertentu misalnya jurnal pendi-dikan bahasa dan sastra berisi berbagai macam wacana; wacana ilmiah, informasi umum, wacana fiksi, dll.

## b. Wacana Kreatif/Fiktif
Wacana  kreatif  disebut  juga  wacana  fiktif.  Sasaran  sentuh  wacana  ini  lebih mengarah  pada  perasaan  dan  imajinasi  pembaca/pendengar.  Oleh  karena  itu,  dari  segi bahasa,  dalam  wacana  ini  penutur  menggunakan  bahasa  yang  menyentuh  perasaan  dan imajinasi. Misalnya, dia menggunakan bahasa yang bermakna simbolis atau konotatif.
Proses  kreatif  penyusunan  wacana  kreatif  bersifat  (sangat)  individual.  Antara pengarang  yang  satu  dan  pengarang  yang  lain  terdapat  perbedaan  proses  kreatif meskipun  mengembangkan  tema  yang  sama.  Bahkan,  mungkin  pula  proses  kreatif seorang  pengarang  berubah-ubah  sesuai  dengan  tema  yang  dikembangkannya.  Oleh karena itu, tidak ada kebakuan proses.
Realitas,  imajinasi,  dan  penulisan  wacana  kreatif  (puisi,  cerpen,  novel,  dan drama)  mempunyai  hubungan  yang  sangat  erat.  Bagi  penulis  wacana  kreatif,  realitas dan  imajinasi  diperlukan,  baik  untuk  kepentingan  menemukan  tema  cerita  maupun mengembangkannya  menjadi  wacana  kreatif.  Realitas  di  dalam  penulisan  wacana kreatif  diolahnya  melalui  kreativitas  imajinasi  dan  pikirannya  sehingga  memiliki  nilai artistik.
Dalam  mencari  tema,  pengarang  mengamati  dan/atau  mengalami  sesuatu. Selanjutnya, apa  yang diamati dan/atau dialaminya diolah melalui kreativitas  imajinasi dan pikirannya.  Ia tidak  sekadar menyajikan apa  yang diamati dan/atau dialaminya.  Ia sadar  jika  sekadar  memaparkan  kembali  secara  objektif,  dan  atau  meniru  apa  yang diamati dan atau dialaminya, karyanya sama saja dengan laporan biasa. Di samping itu, ada  penulisan  wacana  kreatif  yang  berdasarkan  tema  yang  telah  ditentukan  oleh  pihak tertentu.  Jika  tema  sudah  ditentukan,  berarti  penulis  tinggal  mengembangkan  menjadi wacana kreatif secara utuh.
Bagi beberapa pengarang hal tersebut bukan hal baru. Setelah memperoleh tema cerita  dari  hasil  mengamati  dan/atau  mengalami  sesuatu,  mereka  mengolah  tema melalui  perenungan.  Dalam  perenungan  itulah  mereka  berada  dalam  keadaan  antara sadar  dan  tidak.  Dengan  kondisi  seperti  itu  mereka  mengembangkan  tema  menjadi naskah (cerita) secara utuh.
Di  samping  ada  penulis  yang  dalam  berproses  menulis  naskah  (cerita) memerlukan  kondisi  khusus  tersebut,  ada  penulis  yang  sama  sekali  tidak  memerlukan waktu  secara  khusus.  Setelah  memperoleh  tema  cerita  dari  hasil  mengamati  dan  atau mengalami  sesuatu,  ia  mengolahnya  melalui  berpikir  secara  sadar  dan  berimajinasi secara  sadar  juga.  Pendek  kata,  penulis  ini  selalu  sadar  bahwa  ia  sedang  berpikir  dan sadar pula sedang berimajinasi.

## 4. Berdasarkan Struktur
Menurut  strukturnya,  wacana  lazimnya  terdiri  atas  tiga  bagian,  yaitu  (a) pendahuluan, (b) inti, dan (c) penutup (cf. Keraf, 2001: 228-246 dan Ahmadi, 1990: 63). Dalam  wacana  ilmiah  ada  kelaziman  yang  dibakukan  dan  kelaziman  itu  diterapkan secara  taat  asas  dalam  hal  urutan  dan  isi.  Jika  ada  variasi  isi,  variasi  itu  disesuaikan dengan gaya selingkung. Namun, dalam wacana kreatif, urutan tersebut bersifat lentur.

## 5. Berdasarkan Topik/Isi Wacana dan Cara Membahasnya
Ditinjau dari segi topik/isi, wacana dapat dibedakan menjadi wacana yang berisi (1)  infomasi,  (2)  doa,  (3)  dokumen,  dan  (4)  humor  (cf.  Fakhrudin,  1991:  15).  Pada dasarnya, wacana yang berisi informasi adalah wacana yang menyampaikan penerangan atau pemberi-tahuan. Dalam wacana doa, penutur menyampaikan permohonan (harapan, pujian) kepada  Tuhan.  Wacana dokumen berupa surat  yang tertulis  atau tercetak  yang dapat  dipakai  sebagai  bukti  keterangan  (seperti  akta  kelahiran,  surat  nikah,  surat perjanjian).  Wacana  dokumen  dapat  juga  berupa  barang  cetakan  atau  naskah  karangan yang  dikirimkan  melalui  pos.  Di  samping  itu,  wacana  dokumen  dapat  pula  berupa rekaman  suara,  gambar  dalam  film,  dan  sebagainya  yang  dapat  dijadikan  bukti
keterangan.  Wacana  humor  berisi  sesuatu  yang  lucu  atau  keadaan  (dalam  cerita  dan sebagainya) yang menggelikan hati; kejenakaan; kelucuan.

## 6. Berdasarkan Sifat Penyajian Isi atau Tujuan
Dari  sifat  penyajian  isi  atau  tujuan,  wacana  dapat  dibedakan  menjadi  lima macam,  yaitu  (a)  wacana  deskripsi,  (b)  wacana  eksposisi,  (c)  wacana  argumentasi,  (d) wacana  narasi,  dan  (e)  wacana  persuasi  (cf.  Keraf  1981:  93-165;  Parera,  1984:  3-5; Keraf,  1987:  99-131;  Ahmadi,  1990:72-130,  Renkema,  1993:  118-135;  van  Dijk  [ed.] 1997: 85-228). Dari segi konsep, tidak ada perbedaan pendapat pada para pakar tersebut. Namun, dalam hal penjabaran rinci, ada variasi.
a. wacana deskripsi
Dalam  wacana  deskripsi  penutur  menggambarkan  atau  memerikan  objek  yang dilihat, didengarnya, atau diraba secara sangat jelas dan rinci dengan tujuan agar petutur seakan-akan  melihat  atau  mendengar  objek  itu.  Wacana  macam  ini  bertujuan  pula merangsang petutur mereaksi secara emosional. Objek yang dideskripsikan dapat berupa orang, tempat, atau gerak. Cara mendeskripsikan objek tersebut dibedakan menjadi dua, yakni  (1)  ekspositoris  dan  (2)  impresionistik  (Keraf,  1981:  93;  Parera,  1984:  9,  dan Ahmadi, 1990: 113).
b. wacana eksposisi
Dalam  wacana  eksposisi  penutur  berusaha  menjelaskan  suatu  masalah  agar petutur memperoleh pengetahuan tentang masalah tersebut. Melalui wacana ini, penutur berusaha “memperluas” wawasan pengetahuan petutur. Wacana ini biasanya digunakan juga  untuk  menjelaskan  prosedur  melakukan  suatu  tindakan  (Keraf,  1981:  3;  Parera, 1984: 10, dan  Ahmadi, 1990: 78-79).
c. wacana argumentasi
Dalam  wacana  argumentasi,  penutur  berusaha  “meyakinkan”  petutur  tentang sesuatu kepada petutur (Renkema, 1993: 125 dan va Dijk, 1997: 208). Untuk keperluan itu,  penutur  menyajikan  argumen,  yakni  alasan  yang  berisi  hubungan  fakta  yang  satu dengan  fakta  yang  lain.  Kekuatan  argumen  yang  dikemukakannya  menjadi  faktor penentu  berhasil  tidaknya  usaha  tersebut.  Secara  umum,  untuk  meyakinkan  petutur, diperlukan kelogisan berpikir (Parera, 1984: 11; Keraf, 1987: 3, dan Ahmad, 1990: 98- 99).
d. wacana narasi
Wacana narasi merupakan wacana  yang sasaran utamanya adalah tindak-tanduk yang  dijalin  dan  dirangkaikan  menjadi  sebuah  peristiwa  yang  terjadi  dalam  suatu kesatuan  waktu;  suatu  bentuk  wacana  yang  berusaha  menggambarkan  dengan  sejelas- jelasnya  kepada  petutur  suatu  peristiwa  yang  telah  terjadi.  Peristiwa-peristiwa  yang dibahas itu mempunyai jalinan sebab akibat (Parera, 1984: 7-8 dan Keraf, 1987: 176).
Dari segi isinya, ada dua macam wacana narasi, yakni (1) fiksi dan (2) nonfiksi (Ahmadi,  1990:  72-130).  Dalam  wacana  (1)  disajikan  peristiwa-peristiwa  yang dikembangkan  berdasarkan  kreativitas  imajinasi  penutur,  sedangkan  dalam  wacana  (2) disajikan peristiwa-peristiwa nyata.
e. wacana persuasi
Wacana  persuasi  berisi  ikhtiar  penutur  untuk  membujuk,  merayu,  dan mempengaruhi  petutur  agar  melaksanakan  atau  mengerjakan  gagasan  penutur  (Keraf, 1987:  118  dan  Renkema,  1993:  135-136).  Agar  maksud  tersebut  tercapai,  penutur menyampaikan  argumen  yang  dapat  diterima  oleh  akal  sehat.  Di  sisi  lain,  pelaksanaan keinginan  penutur  itu  didasarkan  kesadaran  dan  kerelaan.  Dengan  demikian,  penutur tidak  hanya  dituntut  mampu  berpikir  sistematis  dan  logis,  tetapi  juga  menguasai  aspek kebahasaan seperti pilihan kata, struktur kalimat, lafal, dan intonasi.
Menurut Keraf, 1(987: 121), sekurang-kurangnya ada tiga dasar wacana ini, yaitu (1) watak dan kepercayaan penutur, (2) kemampuan penutur mengendalikan emosi, dan (3)  bukti-bukti  yang  diperlukan  untuk  menunjukkan  suatu  kebenaran.  Penutur  yang mempunyai  ketiga  kriteria  itu  berpeluang  besar  mencapai  tujuan  berwacana  persuasi. Sebaliknya,  penutur  yang  tidak  mempunyai  ketiga  kriteria  itu  menghadapi  kendala besar.

## DESAIN PENELITIAN DAN METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dan  deskriptif.  Pendekatan kualitatif digunakan karena data yang digunakan berupa struktur (rincian bagian-bagian wacana), tema dan cara membahasnya dan semua itu berupa satuan lingual, yakni kata, frasa,  klausa,  kalimat,  dan  paragraf.  Di  samping  itu,  peneliti  tidak  menggunakan perhitungan  secara  statistik  dalam  menganalisis  data  di  dalam  penelitian  ini.  Data tersebut terdapat pada rubrik ”Hikmah” pada Surat Kabar Harian Republika yang terbit tahun  2012.  Rubrik tersebut  terbit  tiap  hari,  kecuali  Ahad  dan/atau  hari  libur  nasional. Dari  seluruh  terbitan  terkumpul  229  judul.  Dari  judul  sebanyak  itu,  ditetapkan  36 kelompok sampel berdasarkan tema. Selanjutnya, ditetapkan tema dengan jumlah judul (tulisan)  1-5,  diambil  secara  acak  1  sampel  tulisan.  Pendekatan  deskriptif  digunakan untuk  mengungkapkan  realitas  struktur  wacana  rubrik  “Hikmah”  dan  tema-tema  yang dibahas serta cara membahasnya secara apa adanya dan bersifat sinkronis.
Sesuai dengan sifat data yang diteliti, teknik yang dominan dalam pengumpulan data  penelitian  ini  adalah  observasi  dan  studi  kepustakaan.  Kedua  teknik  tersebut diterapkan  dengan  langkah-langkah  (a)  membaca  secara  cermat  dan  kritis  wacana “Hikmah” mulai judul, bagian awal, bagian tengah, dan bagian akhir untuk mengetahui tema-tema  yang  dibahas  dan  cara  membahasnya  dan  (b)  membaca  berbagai  pendapat yang  terdapat  dalam  pustaka.  Sesuai  dengan  sifat  objek  penelitian  dan  data  yang digunakan dalam penelitian ini, data yang terkumpul dicatat dalam form pencatat data. Agar  tidak  mengganggu  kelancaran  baca,  kesalahan  ejaan  langsung  diperbaiki  sesuai dengan Pedoman Umum Ejaan Bahasa Indonesia yang Disempurnakan .
Instrumen  yang  digunakan  untuk  penyediaan  data  dalam  penelitian  ini  adalah peneliti  sendiri,  dilengkapi  dengan form pencatat  data. Form pencatat  data  disimpan dalam hard disk .
Sesuai  dengan  tujuan  penelitian  ini,  data  yang  berupa  tuturan  dalam  wacana “Hikmah” yang telah dikumpulkan, dianalisis dengan teknik analisis isi, yakni dengan menafsirkan  isi,  baik  secara  semantis  maupun  pragmatis.  Penafsiran  data  secara
semantis dilakukan terhadap tuturan  yang secara objektif atau lugas menyampaikan isi atau pesan.
Penafsiran  secara  pragmatis  dilakukan  dengan  menerapkan  teori  pragmatik sebagaimana  dikemukakan  oleh  Widdowson  (1981:  65)  Leech  (1983:  131),  Levinson, (1991:  290),  Rustono  (1998:  106)  dan  sebagaimana  dikemukakan  oleh  Titscher et  al . (2009:  98-104).  Penafsiran  dengan  metode  ini  hakikatnya  penafsiran  terhadap  tuturan dengan  memperhatikan  konteks.  Penafsiran  tuturan  juga  dilakukan  dengan  memper- hatikan faktor sosial kemasyarakatan sebagaimana dijelaskan oleh para pakar, misalnya, Gumperz (1971), Hymes (1974), Halliday dan Hasan (1980), Wells et al. (1981 dalam Cole dan Morgan [eds.] 1981: 383), Halliday (1984), Teeuw (1984: 83), Holmes (1992), Wardhaugh  (1993),  dan  Wijana  (1997  dan  1999)  karena  penggunaan  bahasa berhubungan dengan dimensi sosial partisipan, baik penutur maupun petutur.
Pemaparan  hasil  analisis  data  dilakukan  dengan  metode  informal.  Dengan metode  ini,  hasil  analisis  dipaparkan  secara  deskriptif  khas  verbal  dengan  kata-kata biasa tanpa lambang-lambang (Sudaryanto, 1993: 145).

## TEMUAN DAN PEMBAHASAN
Ada dua masalah pokok yang dibahas dalam bagian ini, yaitu (1) struktur wacana rubrik “Hikmah” dan (2) tema-tema yang dibahas dan cara membahasnya.

## 1. Struktur Wacana Rubrik “Hikmah”
Berdasarkan  data  yang  ditemukan  dapat  diketahui  bahwa  umumnya  wacana rubrik “Hikmah” berstruktur sebagai berikut (a) judul, (b) pendahuluan, (c) inti, dan (d) penutup. Dalam bawah ini disajikan temuan dan pembahasan struktur wacana “Hikmah” dimulai dari judul.
a. Judul
Judul  yang  digunakan  umumnya  menggambarkan  isi  wacana.  Judul  “Ibu Salehah,”  “Buah  Bakti  kepada  Ibu,”  dan  “Sayang  Ibu”  merupakan  contoh  judul  yang menggambarkan  isi  wacana  dengan  jelas.  Dalam  tulisan  yang  berjudul  “Ibu  Salehah” dibahas kontribusi ibu terhadap perkembangan agama dan psikologi anak. Dalam tulisan itu dikemukakan ilustrasi betapa besarnya kontribusi ibu dalam hal mendidik kejujuran anak. Nasihat ibu menghunjam dalam hati anak sehingga ketika akan dirampok pun sang anak  mengatakan  sejujurnya  uang  yang  dibawanya.  Kejujuran  itu  ternyata mengurungkan niat perampok (Paragraf [selanjutnya disingkat P] 7). Judul “Buah Bakti kepada  Ibu”  menggambarkan  isi  tulisan  bahwa  anak  yang  berbakti  kepada  ibu memperoleh  hasil  yang  menyenangkan.  Dipaparkan  dalam  tulisan  itu  bahwa  menantu yang sangat berbakti kepada ibu mertuanya memperoleh balasan yang jauh lebih mahal harganya dibandingkan dengan harga cincin kawin yang dijualnya. Sementara itu, dalam tulisan  yang berjudul “Sayang  Ibu” penulis menguraikan secara konkret  wujud sayang anak kepada ibunya, yaitu mewujudkan rasa hormatnya, setiap akan pergi meninggalkan rumah, dia berdiri lebih dahulu di depan pintu kamar ibunya mengucapkan salam (P7), dan  mendoakan  ibunya  (P8).  Sangat  jelas  tokoh-tokoh  yang  dibahas  apa  yang dialaminya, dan bagaimana peristiwanya.
Judul  tulisan  yang  berfungsi  memberikan  gambaran  isi  seperti  yang  diuraikan tersebut  sangat  banyak.  Judul  yang  demikian  cocok  digunakan  sebagai  judul  karya ilmiah populer. Dari sudut pandangan media yang digunakan, topik-topik yang dibahas, dan cara membahasnya, wacana rubrik “Hikmah” dapat dikelompokkan ke dalam tulisan ilmiah popular (cf. Piel dalam The Liang Gie, 1985: 11-17 dan Holmes, 1992: 12). Segi kemenarikan unsur bahasa sangat diperhatikan. Ketiga judul tersebut dapat memberikan gambaran isi secara jelas dan bernilai estetis.
Ada  judul  tulisan  yang  tidak  menggambarkan  isi  secara  langsung.  Judul “Menyayangi  Pembenci”  menimbulkan  lebih  satu  tafsir  sehingga  memerlukan pembacaan  uraian  dari  awal  sampai  akhir.  Demikian  pula  halnya  judul  “Membuat Bahagia  Orang  Lain”  dan  “Bahagiakan  Anak  Yatim.”  Pembaca  tidak  memperoleh informasi yang cukup jelas tanpa membaca uraian lengkapnya. Informasi yang diperoleh pembaca bersifat sangat umum.
Setelah  membaca  paragraf  demi  paragraf,  barulah  diketahui  bawa  tulisan  itu berisi cinta Muhammad saw. kepada umat. Melalui tulisan yang berjudul  “Menyayangi Pembenci”  penulis  menguraikan  cinta  Muhammad  saw.  pada  umat.  Beliau  menyuapi seorang nenek Yahudi yang sangat membencinya (P3). Tulisan yang berjudul “Membuat Bahagia  Orang  Lain”  juga  mengondisikan  pembaca  mencermati  seluruh  tulisan  untuk mengetahui  isi  tulisan  itu  secara  utuh.  Dalam  tulisan  itu,  penulis  menjelaskan  bahwa pada bulan Ramadan Muhammad saw. lebih dermawan daripada .bulan lain (P5). Hal itu berarti  bahwa  pada  bulan-bulan  di  luar  Ramadan  Muhammad  saw.  adalah  dermawan. Judul “Bahagiakan Anak Yatim” pun berisi cinta Muhammad saw. kepada umat. Tanpa membaca tulisan itu secara utuh, pembaca hanya memperoleh sebagian isi. Penulis baru menyebut  lelaki  yang  menyantuni  anak  kecil  yang  yatim  adalah  Rasulullah  pada paragraf  11 dan 12.
b. Pendahuluan
Pendahuluan  berisi  pengantar  masalah  yang  dibahas.  Ada  yang  berupa terjemahan  ayat  Alquran.  Misalnya,  pada  tulisan  yang  berjudul  “Kafir  pun  Percaya.” Pada  (P1)  disajikan  terjemahan  Alquran  surat  al-Baqarah:  2,  “Karena  itu,  janganlah kalian  mengadakan  tandingan-tandingan  bagi  Allah,  padahal  kalian  mengetahui.” Sementara itu, pada tulisan yang berjudul “Tobat” pada (P1) disajikan bukti fisik tobat adalah menyesali dengan menangis dan istighfar. Makna ayat 8 surat at-Tahrim, “Wahai, orang-orang beriman bertobatlah kamu kepada Allah dengan sebenar-benarnya tobat.” Di  samping  ada  pendahuluan  yang  berisi  kutipan  makna  ayat  Alquran,  ada pendahuluan  yang  berisi  terjemahan  Hadis.  Misalnya,  dalam  (P1)  pada  tulisan  yang berjudul “Ibu Salehah” disajikan kutipan percakapan sahabat dengan Rasulullah tentang kedudukan  ibu  dibandingkan  dengan  ayah  dengan  merujuk  pada  Hadis  Riwayat  al- Bukhari.  Tulisan  lain  yang  pada  pendahuluan  disajikan  kutipan  makna  Hadis  berjudul “Rahasia  di  Balik  Hijrah”  Pada  (P1)  dikemukakan  makna  dan  spirit  hijriyah  adalah meninggalkan semua yang dilarang Allah menuju kebaikan dengan merujuk pada Hadis Riwayat  al-Bukhari.  Tulisan  yang  berjudul  “Islam  dan  Seni”  pun    diawali  dengan kutipan makna Hadis. Pada (P1) disajikan sabda Rasulullah saw.,  “Allah itu indah dan
menyukai  keindahan”  sebagaimana  dijelaskan  dalam  Hadis  Riwayat  al-Bukhari  dan Muslim.
Ada pula pendahuluan yang berisi kisah, baik yang terjadi masa lampau maupun masa kini. Kisah yang disajikan bervariasi. Dari segi tokoh, ada kisah Rasulullah dengan sahabatnya.  Misalnya,  pada  tulisan  yang  berjudul  ”Menunaikan  Hak  Jalan”  pada  (P1) disajikan  kisah  Nabi  menegur  para  sahabat  yang  bercengkerama  dan  berdiskusi  di pinggir  jalan  dengan  alasan  di  rumahnya  tidak  ada  ruang  untuk  itu.  Ada  kisah  sahabat Rasulullah  saw.  Pada  tulisan  yang  berjudul  “Sayang  Ibu”  pada  (P1)  disajikan  kisah Abdusy Syams. Dikisahkan, ketika kecil dia sayang pada anak kucing ( hurairah ). Oleh Nabi dia dipanggil Abu Hirr (penyayang kucing jantan), tetapi kemudian diubah menjadi Abdur  Rahman.  Ada  pula  kisah  orang  biasa,  tetapi  kisahnya  luar  biasa.  Kisah  ini terdapat  pada  (P1)  tulisan  yang  berjudul  “Buah  Bakti  kepada  Ibu.”  Dalam  (P1)  itu dikisahkan  kepatuhan  anak  pada  ibu,  yaitu  anak  memenuhi  permintaan  ibu  tanpa membantah.  Pada  (P1)  tulisan  yang  berjudul  “Menyambut  Ramadan”  dikisahkan pemilik kedai bubur pada tiap Ramadan tidak pernah membuka kedainya.
Ada  pula  pendahuluan  yang  berisi  latar  belakang  pentingnya  masalah  yang dibahas.  Pada  tulisan  yang  berjudul  “Pribadi  yang  Sabar”  dipaparkan  pada  (P1) pentingnya  sabar.  Pada  (P1)  tulisan  yang  berjudul  “Amal  Istiqamah”  dipaparkan  latar belakang  masalah  yang  dibahas  juga,  yakni  berbagai  masalah  yang  terjadi  dalam kehidupan sehari-hari.
c. Inti
Inti tulisan berisi jawaban atas masalah yang dibahas. Ada yang berisi solusi atas masalah  yang  dipaparkan  pada  pendahuluan.  Ada  pula  inti  tulisan  yang  berisi  rincian hal-hal yang disajikan pada bagian awal.
Ada  beberapa  tulisan  yang  bagian  intinya  berisi  solusi  atas  masalah  yang dibahas. Tulisan yang berjudul “Rezeki yang Tersumbat” berisi penyebab tersumbatnya rezeki  dan  solusi  penyelesaiannya.  Ada  pula  bagian  inti  tulisan  berisi  rincian  suatu  hal atau  kegiatan.  Tulisan  yang  berjudul  “Pintu  Rezeki”  berinti  rincian  pintu  rezeki. Demikian  pula  halnya  tulisan  yang  berjudul  “Nilai-Nilai  Salat.”    Pada  tulisan  “Tanda Matinya Hati” pun demikian.
Pada  bagian  inti  tulisan,  penulis  membahas  masalah  dengan  sudut  pandangan yang  berdimensi  ganda.  Pembahasan  masalah  dalam  tulisan  yang  berjudul  “Kafir  pun Percaya”  misalnya,  berdimensi  Islami,  keindonesiaan,  dan  hukum.  Dikatakan berdimensi Islami karena acuan yang digunakan oleh penulis adalah Alquran dan Hadis. Pada  (P1),  penulis  mengutip  makna  surat  al-Baqarah:  2,  “Karena  itu,  janganlah  kalian mengadakan  tandingan-tandingan  bagi  Allah,  padahal  kalian  mengetahui.”  Dikatakan berdimensi  keindonesiaan  karena  berkaitan  dengan  harapan  penulis  agar  bangsa Indonesia  mempunyai  kesadaran  tinggi  yang  terwujud  dalam  rasa  syukur  terhadap kehebatan  sumber  daya  alam  Indonesia  (P9).  Sementara  itu,  dikatakan  berdimensi hukum  karena  korupsi  merupakan  tindakan  melanggar  hukum  sekaligus  melanggar akidah Islam. Menurut penulis wacana itu, tindakan itu merupakan peng- ilahan terhadap anak cucu (P10).
Pada tulisan yang berjudul “Membuat Bahagia Orang Lain” penulis menyajikan kutipan  makna  Hadis  Riwayat  Abu  Nu’aim  yang  berisi  kepedulian  Umar  Ibn  Khattab terhadap perempuan tua (P8). Pada tulisan yang berjudul “Saleh Politik” penulis lain pun melakukan  hal  yang  sama,  yakni  pada  bagian  inti  tulisannya  dia  menyajikan  kutipan Hadis.  Penulis  menyajikan  kutipan  makna  Hadis  Riwayat  at-Tirmizi  yang  berisi  sabda Rasulullah saw. tentang tiga golongan yang doanya tidak ditolak oleh Allah (P7).
Di samping berisi kutipan makna ayat Alquran dan/atau hadis, bagian inti tulisan, kadang-kadang berisi pendapat dan/atau tindakan ulama dan/atau pakar. Hal itu terdapat pada tulisan yang berjudul  “Salawat”. Pada bagian inti tulisannya, Ustad Yusuf Mansur, memberikan pendapat dan nasihatnya.
Bagian inti tulisan yang berisi tindakan ulama terdapat pada tulisan yang berjudul “Berdakwah  dengan  Empati.”  Pada  tulisan  itu  penulis  mengemukakan  tindakan  Hasan al-Bashri,  ulama  masyhur,  yakni  menyampaikan  khotbah  tentang  pentingnya memerdekakan budak setelah beliau memerdekakan budak (P3-P6).
d. Penutup
Dalam  tulisan  yang  berjudul  ”Mengikuti  Jalan  al-Hak”  penulis  menyampaikan pesan secara eksplisit, yaitu agar tiap muslim meyakini kebenaran akidah yang diajarkan Alquran  dan  Alhadis.  Dalam  waktu  bersamaan,  kita  harus  selalu  terbuka,  mau berkomunikasi  dan  berdialog  dengan  siapa  pun,  bahkan  termasuk  yang  secara  akidah berbeda.  Demikian  pula  pada  tulisan  yang  berjudul  ”Rindu  Rasul.”  Pada  tulisan  ini penulis  menyampaikan  harapan  secara  eksplisit  pada  pada  paragraf  terakhir,  yakni ”Semoga  kita  termasuk  ornng-orang  yang  rindu  kepada  Rasulullah  sebagaimana  Bilal rindu kepadanya.”
Pada  tulisan  yang  berjudul  “Keteladanan  sang  Pemimpin”  penulis  mengakhiri tulisan  dengan  menyampaikan  pesan  secara  implisit.  Pada  (P10)  disajikan  sari  makna ayat  261  surat  al-Baqarah,  yakni  pelibatgandaan  pahala  bagi  orang  yang  bersedekah. Hakikatnya,  penulis  menyampaikan  pesan  agar  amal  sedekah  terus  dilakukan  karena pahalanya  berlipat  ganda.  Tulisan  yang  berjudul  “Ilmu  adalah  Kekuatan”  diakhiri dengan pesan penulis, tetapi secara implisit. Pada (P9) disajikan alasan ilmu merupakan kekuatan  dan  syaratnya,  yaitu  ilmu  itu  diamalkan.  Dengan  demikian,  sesungguhnya penulis berpesan agar setiap orang mempunyai ilmu supaya mempunyai kekuatan.
Ada tulisan  yang bagian akhirnya berisi  rincian  berkaitan dengan masalah  yang dibahas.  Dalam  tulisan  yang  berjudul  “Tujuh  Indikator  Bahagia”  penulis  menutup tulisannya  dengan  menyebutkan  dan  menjelaskan  indikator  ketujuh,  yakni  umur  yang berkah. Dijelaskannya bahwa makin tua makin saleh, setiap detiknya diisi  amal ibadah (P10).

## 2. Tema-Tema yang Dibahas dan Cara Membahasnya
Tema yang dibahas dalam wacana rubrik “Hikmah” sangat variatif. Hal itu dapat diketahui  melalui  judul  dan  uraian  lengkapnya.  Tema  yang  disajikan  bersifat komprehensif.  Seperti  yang  disajikan  pada  bagian  depan,  tema  yang  dibahas berhubungan dengan masalah (1) cinta Muhammad saw. pada umat,  (2)  amal baik,  (3) perempuan,  (4)  tiga bulan utama bagi  umat  Islam  (Syakban, Rajab, dan  Ramadan), (5)
politik,  (6)  bahagia/kebahagiaan,  (7)  iman/keimanan,  (8)  ihsan,  (9)  orang  tua,  (10) dakwah,  (11)  hijrah,  (12)  doa,  zikir,  istighfar,  salawat,  (13)  ibrah,  (14)  haji,  (15)  hati, (16)  sabar,  (17)  jujur/kejujuran,  (18)  istiqamah,  (19)  pemimpin/kepemimpinan,  (20) rezeki,  (21)  pendidikan,  (22)  azan,  (23)  takwa,  (24)  seni,  (25)  pemaaf,  (26)  setan,  (27) ikhlas, (28) syukur, (29) tobat, (30) teman, (31) kesalehan, (32) amal buruk, (33) salat, (34)  hukum/keadilan,  (35)  membaca  Alquran  dan  (36)  sedekah.  Tentu  saja, pengelompokan tema  yang demkian bukan satu-satunya cara. Dengan sudut pandangan yang  berbeda,  hasil  yang  diperoleh  pun  berbeda.  Misalnya,  dengan  sudut  pandangan akidah, ibadah, akhlak, dan muamalah. Jika sudut pandangan ini yang digunakan, hasil yang diperoleh berbeda dengan yang disajikan pada bagian depan.
Tema  yang diuraikan paling banyak  adalah amal baik . Ada 37 judul  yang  yang diuraikan  berkaiatan  dengan  tema  itu.  Hal  ini  berarti  bahwa  tema  tersebut  diberi penekanan  dalam  wacana  rubrik  Hikmah.”  Tema  yang  juga  memperoleh  penekanan adalah tiga bulan utama bagi umat Islam, yakni Rajab, Syakban , dan Ramadan . Ada 18 judul tulisan yang membahas tema itu. Tema cinta Muhammad saw. pada umat dibahas dalam 16 judul tulisan.
Seperti  telah  dibahas  pada  bagian  terdahulu,  sudut  pandangan  yang  digunakan dalam  pengelompokan  tema  dapat  bermacam-macam.  Sangat  mungkin,  satu  judul tulisan  dapat  dikelompokkan  ke  dalam  lebih  dari  satu  tema.  Dengan  demikian,  tulisan yang  dikelompokkan  ke  dalam  tema cinta  Muhammad  saw.  pada  umat ,  dapat  pula masuk  tema amal  baik .  Tulisan  yang  berjudul  “Menyayangi  Pembenci”,  Membuat bahagia  Orang  Lain,”  dan  “Bahagiakan  Anak  Yatim”  berisi  contoh amal  baik yang dilakukan oleh Muhammad saw. Judul-judul tulisan lain yang dikelompokkan ke dalam tema cinta  Muhammad saw. itu pun dapat  pula  masuk tema amal baik .  Demikian pula halnya  judul-judul  tulisan  berikut  ini:  (1)  “Filosofi  Insya-Allah,”  (2)  “Menghargai Pluralitas,”  (3)  “Umatakan  Kelembutan,”  (4)  “Pesona  Akhlak  Rasul,”  (5)  “Toleransi Rasulullah,”  (6)  “Indahnya  Kebersamaan,”  (7)  “Menjamu  Para  Tamu,”  (8)  “Bersama yang  Dicintai,”  (9)  “Mengembalikan  Rasa  Cinta,”  (10)  “Semua  Terlindungi,”  (11) “Memuliakan Orang Miskin,” dan (12) “Solidaritas Kemanusiaan.”
Tulisan-tulisan  yang  dalam  penelitian  ini  dikelompokkan  ke  dalam  tema perempuan/ibu demikian  pula  tulisan-tulisan  yang  dikelompokkan  ke  dalam  tema  lain dapat pula dikelompokkan ke dalam tema amal baik jika ditinjau dari sudut pandangan pesan utama. Tulisan salat misalnya, dari sudut pandangan implementasi nilai-nilai salat dalam kehidupan di luar salat, hakikatnya bertema amal baik pula. Dikatakan demikian karena  sebagaimana  diuraikan  dalam  tulisan  yang  berjudul  “Nilai-Nilai  Salat”  penulis berpesan agar nilai-nilai salat tidak hanya berdimensi vertikal dalam kerangka hubungan dengan Allah, tetapi juga dalam kerangka hubungan horizontal, yakni hubungan dengan sesama  manusia.  Dalam  uraian  lengkapnya,  penulis  menyebutkan  delapan  nilai  salat yang harus diamalkan di luar salat. Misalnya, salat mendidik pelakunya menyucikan diri dari  sifat-sifat  buruk  (P3).  Sebagai  penguatan  terhadap  nilai  itu,  penulis  menyertakan kutipan  makna  ayat  45  dari  Alquran  surat  al-Ankabut,    “Sesungguhnya  salat  itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji dan munkar.” Melalui (P1) penulis menasihati agar orang yang mengerjakan salat beramal baik. Dikemukakan pula oleh penulis bahwa
salat  mendidik  kesatuan  dan  persatuan  (P4).  Dijelaskannnya  bahwa  orang  salat menghadap  ke  satu  tempat  yang  sama,  yaitu Baitullah .  Dengan  demikian,  orang  yang mengerjakan  salat  seharusnya  menjaga  kesatuan  dan  persatuan  dalam  kehidupannya. Nasihat  yang  demikian  pun  merupakan  amal  baik.  Uraian  lengkap  dapat  dibaca  pada Lampiran .
Pembahasan tema bersifat umumnya komprehensif. Penulis menggunakan sudut pandangan  yang  berdimensi  ganda.  Dalam  pembahasan  terhadap  tema  hukum/keadilan misalnya,    penulis  merujuk  pada  Alquran  dan  Sunah.  Pada  tulisan  yang  berjudul “Ramadan  dan  Keadilan”  penulis  membahas  nilai  puasa  Ramadan  dalam  menciptakan keadilan.  Pada  (P5)  penulis  menyatakan  bahwa  Islam  diturunkan  untuk  membebaskan manusia  dari  ketidakadilan.  Dia  mengacu  pada  Alquran  surat  al-Maidah:  8. Ditambahkannya  oleh  penulis  bahwa  Rasulullah  menyuruh  perempuan  yang  berpuasa agar  makan,  karena  menghardik  pembantunya,  merupakan  implementasi  orang  yang berpuasa supaya berlaku adil.
Tema-tema  yang  lain  pun  dibahas  dengan  cara  yang  sama.  Tema  yang  bersifat umum  dibahas  dengan  sudut  pandangan  Islam.  Sementara  itu,  tema  ibadah mahdah dibahas  dengan  implementasinya  dalam  kehidupan  di  luar  ibadah  mahdah  itu.  Tema perempuan,  bahagia,  politik,  orang  tua,  hati,  sabar,  jujur/kejujuran,  pemimpin,  rezeki, dan pendidikan bersifat  universal,  tetapi  dibahas  dengan  menyajikan  kutipan  ayat Alquran  dan  Hadis.  Sebaliknya, tema  Rajab,  Syakban,  Ramadan,  hijrah,  doa,  zikir, istigfar,  salawat,  hají,  azan,  salat,  sedekah, dan baca  Alquran dibahas  dengan  sudut pandangan implementasinya dalam kehidupan.
Hal  yang  menarik  dari  pembahasan  tema-tema  tersebut  adalah  dihubungkannya tema-tema itu dengan konteks kekinian. Tulisan yang berjudul “Saleh Politik” disajikan dengan  memaparkan  (1)  pendapat  ulama  Muhamamad  Abduh  (P2  dan  P3);  (2)  sikap Rasulullah  saw.  terhadap  pemimpin  dan  pelaku  politik  yang  adil  (P6-P8);  (3)  sikap Umar  bin  Abdul  Aziz  pemimpin  Islam  terkenal.  (P9),  dan  (4)  realitas  perilaku  elite politik  pada  zaman  kini  (P2).  Pada  (P2)  disajikan  kutipan  pernyataan  Muhammad Abduh,  “Aku  berlindung  kepada  Allah  dari  politik  dan  para  politikus.”  Sementara  itu, pada (P5-P8) dikemukakan sikap Rasulullah terhadap pemimpin dan pelaku politik yang adil. Menurut beliau, mereka memperoleh naungan khusus dari Allah pada hari kiamat. Pada  (P9)  dikemukakan  tindakan  Umar  bin  Abdul  Aziz  menyerahkan  hartanya  ke  kas negara  untuk  menghindari  kerakusan  dan  kecintaan  overdosis  pada  harta.  Setelah memaparkan  semua  itu,  penulis  barulah  menghubungkan  sikap  dan  perilaku  pilitik Rasulullah  dan  sahabat  dengan  realitas  perilaku  politik  pada  zaman  kini.  Akhirnya, penulis  berpesan  bahwa  kesalehan  politik  saat  ini  sangat  penting.  Pesan  penulis  itu sangat mudah dipahami karena pada zaman kini cukup banyak elite politik yang terkena kasus  tindak  korupsi,  perselingkuhan,  kekerasan,  tidak  adil,  dan  tindakan  tidak  terpuji yang lain.
Tulisan-tulisan  yang  dikelompokkan  ke  dalam  tema  pemimpin/kepemimpinan dibahas  dengan  cara  yang  sama  dengan  tulisan-tulisan  yang  bertema  politik.  Penulis membahas dengan sudut pandangan yang komprehensif. Misalnya, tulisan yang berjudul “Pemimpin Muda.” Melalui tulisan itu, penulis memaparkan pro dan kontra penunjukan
Usamah oleh Rasulullah saw. sebagai pemimpin pasukan perang yang  akan menyerang Romawi. Pihak yang setuju adalah sahabat Abu Bakar ash-Shiddiq. Sementara itu, pihak yang  menolak  adalah  sekelompok  kaum  Anshar.  Pihak  yang  setuju  beralasan ketaatannya pada Rasulullah saw., sedangkan pihak yang menolak beralasan rasio, yakni usia  muda  Usamah  dan  sedikitnya  pengalaman.  Pembahasan  menjadi  lebih  menarik ketika Usamah tidak hanya merupakan pemimpin muda yang berani, tetapi juga sangat menghormati  orang  tua.  Hal  itu  ditunjukkannya  ketika  memimpin  pasukan,  dia  merasa berdosa  naik  kuda  sementara  Khalifah  berjalan.  Oleh  karena  itu,  dia  mempersilakan Khalifah  naik  kuda  (P9).  Cara  penulis  membahas  topik  pemimpin  muda  itu  pada dasarnya terkait dengan masa kini. Pada masa kini, sering suksesi kepemimpinan macet karena  terkendala  oleh  sikap  budaya  yang  tidak  jelas  rujukannya.  Pihak  señior  enggan melepaskan tongkat estafet kepemimpinannya dengan dalih yang tidak jelas atau seperti yang  dikemukakan oleh  sebagian kelompok Anshar  yang menolak Usamah. Sementara itu, pihak junior yang menggantikan atau meneruskan sama sekali tidak menghargai jasa pendahulunya  (seniornya).  Melalaui  tulisannya  itu.,  penulis  menyampaikan  pesan  agar orang menghormati pemimpin meskipun pemimpin itu lebih muda selama dia memenuhi syarat  sebagai  pemimpin.  Sementara  itu,  nasihat  kepada  pemimpin  muda  adalah  harus tetap hormat kepada pihak yang lebih tua.
Pembahasan  tentang  rezeki  melalui  judul  “Rezeki  yang  Tersumbat”  hakikatnya juga  berkaitan  dengan  realitas  kehidupan  masa  kini.  Penulis  pada  (P6)  menyatakan bahwa penyebab tersumbatnya rezeki adalah pekerjaan yang melalaikan dari mengingat Allah.  Akibat  sibuk  dengan  pekerjaan,  orang  lupa  salat,  lupa  membaca  Alquran,  lupa mendidik  keluarga,  lupa  menuntut  ilmu  agama,  lupa  melaksanakan  perintah  Allah  dan Rasul-Nya.  Bekerja dengan cara demikian tidak memperoleh berkah. Akibat kesibukan pekerjaan  sebagaimana  dikemukakan    penulis  tersebut  adalah  fenomena  kekinian. Dalam kehidupan sehari-hari orang terus berpacu dengan waktu untuk mencapai prestasi kerja  maksimal,  tetapi  beribadah  minimal.  Untunglah  ada  Ramadan.  Pada  bulan  inilah orang  seperti  yang  dikemukakan  penulis  itu  berusaha  memanfaatkan  waktu  untuk menambah  ibadah mahdah meskipun  tetap  minimal.  Misalnya,  berpuasa  Ramadan, tarawih,  sedekah,  infak,  dan  zakat.  Namun,  semua  itu  tidak  mempunyai  ikatan transendental  yang  kuat.  Semua  itu  dilakukan  sekadar  seremonial  dan  rutinitas. Buktinya, sehabis Ramadan pelaksanaan ibadah mahdah itu tidak lagi segiat pada bulan Ramadan.
Tema iman/keimanan,  ihsan,  orang  tua,  dakwah,hijrah,  doa,  zikir,  istigfar, salawat,  ibrah,  haji,  hati,  sabar,  jujur/kejujuran,  istiqamah,  pendidikan,  takwa,  seni, pemaaf, setan,  ikhlas,  syukur,  tobat, teman, kesalehan, amal buruk, baca  Alquran , dan sedekah umumnya  dibahas  dengan  sudut  pandangan  dan  juga  dengan  cara  yang  sama dengan sudut pandangan dan cara membahas tema yang sudah dipaparkan. Maksudnya, penulis pada bagian awal memaparkan kisah menarik, pendapat ulama masyhur, kutipan makna ayat Alquran atau Hadis. Umumnya, tokoh lebih diutamakan daripada peristiwa. Cara  membahas  tema  dari  sudut  pandangan  penataan  gagasan  bervariasi.  Ada penulis yang menata gagasannya secara sistematis. Maksudnya, gagasan itu ditata sesuai dengan  urutan  yang  logis.  Ibarat  dalam  alur  cerita,  peristiwa  ditata  dari  awal  menuju
akhir.  Dengan  kata  lain,  penataan  peristiwa  mengikuti  alur  maju.  Namun,  ada  pula penulis yang menata gagasannya seperti dalam cerita dengan alur campuran.
Penulis  “Bahagiakan  Anak  Yatim”  menata  gagasannya  secara  urut.  Pada  (P1), dia menceritakan keadaan yang kontras ketika menyambut Idul Fitri di Madinah, yakni sebagian  gembira,  tetapi  ada  anak  kecil  yatim  yang  sedih.  Pada  (P2-P7)  penulis mengemukakan  sikap  santun  Rasulullah  saw.  kepada  anak  yatim  itu,  yakni mengangkatnya  sebagai  anaknya.  Kesedihan  anak  yatim  itu  berubah  menjadi  kegem- biraan.  Namun,  sesaat  kemudian,  kegembiraan  itu  berubah  menjadi  kesedihan  kembali karena Nabi  saw. wafat  (P8). Kesedihan anak  yatim  itu tidak berlangsung lama karena Abu  Bakar  ash-Shiddq  mengangkatnya  sebagai  anaknya.  Pada  bagian  akhir  tulisan  itu, yakni  pada  (P8-  P10),  penulis  menyampaikan  pesan  agar  kesantunan  Rasulullah  saw. dan Abu Bakar ash-Shidq dicontoh.
Pada  tulisan  yang  berjudul  “Memuliakan  Orang  Miskin”  penulis  pada  (P1) menceritakan  pengalamannya  ikut  mengantarkan  Paket  Ceria  Ramadan  di  Balikpapan. Pada  (P2)  dia  menceritakan  pengalamannya  mengantar  Wakil  Wali  Kota,  pejabat lainnya, dan dermawan mengantarkan paket kasih sayang kepada keluarga miskin. Pada (P3), dia menceritakan pengalamannya dalam perjalanan mengantarkan paket. Hal yang diceritakannya  adalah  jumlah  paket,  isi/harga  setiap  paket,  dan  alasan  diantar  secara langsung.  Selanjutnya,  pada  (P4)  dia  menjelaskan  teknik  penggalangan  dan  teknik pendistribusian paket itu. Pada  (P6-P7), dia kembali menjelaskan alasan mengantarkan paket  secara  langsung.  Pesan  penulis  disampaikan  pada  dua  paragraf  akhir,  yakni  (P7- P8). Penataan gagasan yang demikian mengikuti alur campuran.

## SIMPULAN
Berdasarkan data dan pembahasannya sebagaimana disajikan pada bagian depan, penelitian ini disimpulkan sebagai berikut.
1. Struktur  wacana  rubrik  “Hikmah”  umumnya  terdiri  atas  judul,  bagian  pendahuluan, bagian  inti,  dan  bagian  penutup.  Sebagian  besar  judul  tulisan  pada  rubrik  itu berfungsi memberikan informasi secara jelas mengenai isi. Sebagian judul yang lain, kurang  memberikan  informasi  secara  jelas  mengenai  isi.  Bagian  pendahuluan  berisi kisah  menarik,  baik  kisah  Nabi,  sahabat,  maupun  orang  biasa  yang  mempunyai keluarbiasaan;  kutipan  makna  ayat  Alquran  atau  Hadis;  pendapat  ulama,  pendapat pakar,  atau  paparan  masalah  penting  yang  akan  dibahas.  Bagian  inti  wacana  berisi pembahasan  masalah.  Pada  bagian  ini  disajikan  kutipan  ayat  dan/atau  Hadis, pendapat  dan/atau  tindakan  ulama  masyhur  dan/atau  pakar  atau  pendapat  penulis sendiri.  Bagian  penutup  umumnya  berisi  pesan  atau  harapan  penulis.  Sebagian  lagi penutup berisi rincian akhir hal atau tindakan sesuai dengan masalah yang dibahas.
2. Tema-tema  yang dibahas  sangat  variatif. Dalam penelitian ini tema dikelom-pokkan menjadi  36  tema.  Namun,  pengelompokan  tema  itu  bersifat  tentatif  karena pengelompokan  tema  dapat  dilakukan  secara  fleksibel  sesuai  dengan  sudut pandangan  yang  digunakan.  Cara  penulis  membahas  tema  itu  sangat  komprehensif. Penulis  membahas  tema  dengan  sudut  pandangan  multidimensi  sehingga  satu  judul tulisan  dapat  dikelompokkan  ke  dalam  lebih  dari  satu  tema.  Di  samping  itu,
pembahasan tema dilakukan juga dengan mengaitkannya dengan konteks situasi, baik politik,  agama,  sosial  maupun  yang  lain  pada  masa  kini.  Penataan  gagasan  dalam pembahasan tema bervariasi.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi,  Mukhsin.  1990. Dasar-Dasar  Kompisisi  Bahasa  Indonesia .  Malang:  Yayasan Asih Asah Asuh.
Alwi, Hasan, Soenjono Dardjowidjojo, Hans Lapoliwa, dan Anton M. Moeliono. 2000. Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia Edisi Ketiga . Jakarta: Balai Pustaka.
Beaugrande, Robert-Alain de dan Wolfgang Utrich Dressler. 1981. Introduction to Text Linguistics . New York: Longman.
Brown,  Gillian  dan  George  Yule.  1996. Analisis  Wacana. Terjemahan Discourse Analysis .  (1983),  Cambridge:  Cambridge  University  Prress  oleh  Soetikno,  I. Jakarta: Gramedia Pustaka Prima.
Crystal,  David. 1985. A  Dictionary  of  Linguistics  and  Phonetics .  Second  Edition. Oxford: Basil Blackwell; London: Andre Deutsch.
Edi  Subroto,  D.  1992. Pengantar  Metoda  Penelitian  Linguistik  Struktural. Surakarta: Sebelas Maret University Press.
Edmondson, Willis. 1981. Spoken Discourse . Singapore: Longman.
Eriyanto. 2009. Analisis Wacana: Pengantar Analsis Teks Media . Yogyakarta: PT LKiS.
Fakhrudin,  Mohammad.  ”Retorika  Dakwah  Muhammadiyah  2009-2010”.  Malang:
Universitas Muhammadiyah Malang.
Gumperz. 1967. “The Relation of Linguistic to Social Categories” dalam Dill, Anwar S.
(ed.). Language  in  Social  Groups .  California:  Standford  University  Press.  Hlm. 220-229.
Gumperz. 1982. Discourse Strategies . Cambridge: Cambridge University Press.
Halim, Amran. 1984. Intonasi dalam Hubungannya dengan Sintaksis Bahasa Indonesia . Jakarta: Djambatan.
Halliday,  M.A.K.  1984. Language  as  Social  Semiotic:  The  Social  Interpretation  of Language and Meaning . Great Britain : The Pitman Press.
Harris, Zellig S. “Discourse Analysis,” Language, 28 (1952), 1-30.
Holmes,  Janet.  1992. An  Introduction  to  Sociolinguistics .  London  and  New  York: Longman.
Hoy, Michael. 1983. Oh the Surface of Discourse . London: George Allen & Unwin.
Hymes,  Dell.  1974. Foundations  in  Sociolinguistics:  An  Ethnographic  Approach . Philadelphia: University of Pennsylvania Press.
Ilyas,  Yunahar.  2002. Kuliah  Akhlaq .  Yogyakarta:  Lembaga  Pengkajian  dan  Pengamalan Islam.
Kaswanti  Purwo,  Bambang.  (ed.)  1993. Pelba  7 . Jakarta:  Lembaga  Bahasa  Universitas Katolik Atmajaya.
Kaswanti  Purwo,  Bambang.  (ed.)  1993. Pelba  6 . Jakarta:  Lembaga  Bahasa  Universitas Katolik Atmajaya.
Keraf, Gorys. 1981. Eksposisi dan Deskripsi . Ende Flores: Nusa Indah.
Keraf, Gorys. 1987. Argumentasi dan Narasi . Jakarta: PT Gramedia.
Kridalaksana, Harimurti. 1978. “Keutuhan Wacana.” Kerta Kerja.
Leech, Geoffrey. 1983. Principles of Pragmatics . New York: Longman.
Levinson, Stephen C. 1991. Pragmatics . Cambridge: Cambridge University Press.
Oetomo, Dede. 1993. “Pelahiran dan Perkembangan  Analisis Wacana dalam Kaswanti Purwo,  Bambang  (ed.). Pelba  6  Analisis  Wacana  Pengajaran  Bahasa :  3-20. Yogyakarta: Kanisius.
Parera, Jos Daniel. 1984. Belajar Mengemukakan Pendapat . Jakarta: Erlangga.
Piel,  Gerard.  1985.  “Penulisan  Artikel  Ilmiah  Populer.”  dalam  The  Liang  Gie.  1985.
Kemajuan Studi. Nomor 13. Hlm. 13.
Renkema,  Jan.  1993. Discourse  Studies  An  Introductory  Textbook .  Amsterdam/ Philadelphia: John Benjamins Publishing Company.
Rustono. 1999. Pokok-Pokok Pragmatik . Semarang: IKIP Semarang Press.
Sudaryanto.  1993. Metode  dan  Aneka  Teknik  Analisis  Bahasa .  Yogyakarta:  Duta Wacana University Press.
Sudjiman, Panuti. 1988. Memahami Cerita Rekaan . Jakarta: Pustaka Jaya.
Teeuw, A. 1984. Sastra dan Ilmu Sastra: Pengantar Teori Sastra . Jakarta: Pustaka Jaya.
Titscher,  Stefan,  et  al.  2000. Metode  Analisis  Tesk  &  Wacana .  Terjemahan Metods  of Text and Discourse Analysis . (2009). London: SAGE Publications oleh  Ibrahim, Abdul Syukur (ed.). Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
van  Dijk,  Teun  A  (ed.).  1997. Discourse  as  Structure  and  Process .  London:  Sage Publication.
Wardhaugh,  Ronald.  1993. An  Introduction  to  Sosiolinguistics.  Second  Edition . Cambrdige USA: Blackwell.
Wells,  Gordon,  Margaret  MacLure,  dan  Martin  Montgomery.  1981.  “Some  Strategies for  Sustaining  Conversation”  dalam  Wert,  Paul.  (ed.). Conversation  and Discourse Structure and Interpretation .: 73:83. London: Croom Helm.
Widdowson, Henry. 1979. “Rules and Procedures in Discourse Analysis” dalam Myers, Terry  (ed.). The  Development  of  Conversation  and  Discourse .  Edinbourgh: Edinbourgh Universitys Press. Hlm. 61-71.
Wierzbicka, Anna. 1991. Trend Linguistics : Cross-Cultural Pragmatics, The Semantics of Human Interaction. New York: Moulton de Gruyter.
Wijana,  I  Dewa  Putu.  1997.  “Linguistik,  Sosiolinguistik,  dan  Pragmatik”  Makalah disajikan  dalam  Temu  Ilmiah  Bahasa  dan  Sastra,  26  –  27  Maret  1997  di  Balai Penelitian Bahasa Yogyakarta.
Wijana,  I  Dewa  Putu.  1999.  “Semantik  dan  Pragmatik”.  Makalah  disajikan  dalam Seminar Nasional I, 26-27 Februari 1999 di Universitas Sebelas Maret Surakarta.