## Spanduk Peringatan Bahaya Covid-19: Mengurai Tingkat Relevansi dan Efek Humor
Bayu Permana Sukma 1* , Reza Amarta Prayoga 2 , 1 Pusat Riset Bahasa, Sastra, dan Komunitas, Badan Riset dan Inovasi Nasional Jalan Jenderal Gatot Subroto No. 10, Jakarta Selatan 12710 Indonesia
2 Pusat Riset Kesejahteraan Sosial, Desa, dan Konektivitas, Badan Riset dan Inovasi Nasional Jalan Jenderal Gatot Subroto No. 10, Jakarta Selatan 12710 Indonesia E-mail: bayu025@brin.go.id1 1 ; reza010@brin.go.id2 2 ;

## *Corresponding author

## Abstract
The high rate of the coronavirus disease 19 (COVID-19) spread in Indonesia throughout 2020 forced the government to implement the Large-Scale Social Restrictions (PSBB). Other than that, the community also took the initiative to call for preventing the COVID-19 spread through the lockdown by independently making banners of appeals and warnings. Since they were independently made, the appeals and warnings about the dangers of COVID-19 on the banners were made freely and in various ways, in terms of content, appearance, and delivery method. The appeals and warnings often spark a humorous effect due to their ambiguities. This paper aims to analyze the level of relevance of warnings about the dangers of COVID-19 on banners made by the public in terms of Relevance Theory (TR). This study used a descriptive qualitative method. This research data was gathered from photos from several online media articles, i.e., www.pikiran-rakyat.com., www.brilio. net, www.99.co., and www.oto.detik.com. The study results show that information on community-made banners about COVID-19 has varying relevance. The significance level can be divided into three categories: i.e., low, medium, and high. However, only low and medium categories are found in the data. Regarding the connection between  the  level  of  relevance  and  the  humor  effect,  the  study’s  results  show  that both  medium  and  low- relevance-level banners can potentially create a humorous effect. After going through several interpretation stages, the readers will get the intended  core information and the humorous impact simultaneously.
Keywords : banner, Covid-19, relevance theory, humor
Abstrak Tingginya tingkat penyebaran Corona  Virus  Desease  19 (Covid-19)  di  Indonesia  sepanjang  tahun  2020 mendorong pemerintah untuk melakukan penerapan aturan Pembatasan Sosial Berskala Besar (PSBB). Tidak hanya  itu,  masyarakat  juga  berinisiatif  menyerukan  pencegahan  penyebaran  Covid-19  melalui  karantina wilayah ( lockdown ) dengan membuat spanduk-spanduk imbauan dan peringatan  secara swadaya. Karena dibuat secara swadaya, imbauan dan peringatan bahaya Covid-19 pada spanduk dibuat secara bebas dan beragam, baik  dari  segi  isi  informasi,  tampilan,  maupun  cara  penyampaian.  Tidak  jarang  imbauan  dan  peringatan tersebut  menimbulkan  efek  humor. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis tingkat relevansi informasi pada imbauan atau peringatan bahaya Covid-19 pada spanduk yang dibuat oleh masyarakat ditinjau dari Teori Relevansi (TR). Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Data penelitian ini dikumpulkan dari foto-foto yang berisi spanduk lucu yang diperoleh dari beberapa artikel di media daring, yaitu www.pikiran- rakyat.com , www.brilio.net , www.99.co. , dan www.oto.detik.com ..  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa informasi pada spanduk buatan masyarakat terkait Covid-19 memiliki tingkat relevansi yang beragam. Tingkat relevansi tersebut dapat dibagi ke dalam tiga kategori, yaitu rendah, sedang, dan tinggi. Namun demikian, hanya  kategori  rendah  dan  kategori  sedang  yang  ditemukan  pada  data.  Terkait  hubungan  antara  tingkat relevansi dan efek humor yang ditimbulkannya, hasil penelitian menunjukkan bahwa spanduk dengan tingkat relevansi sedang maupun rendah berpotensi menciptakan sebuah efek humor. Setelah melewati beberapa tahap interpretasi, pembaca akan menangkap informasi inti sekaligus memperoleh efek humor yang dimaksudkan pembuat spanduk.
Kata kunci : spanduk, Covid-19, teori relevansi, humor
Volume 21, No. 3 Desember 2023, 498-512
DOI: https://doi.org/10.31315/jik.v21i3.7923 Submitted: 27 September 2022, Revised: 27 January  2023, Accepted: 30 December 2023

## Pendahuluan
Pandemi  Covid-19  telah  melanda Indonesia bahkan dunia sejak awal tahun 2020. Di  Indonesia,  sepanjang  tahun  2020  hingga 2021  sudah  tercatat  4.250.516  orang terinfeksi virus ini (Satgas Penanganan Covid-19, 2021). Sejak penemuan kasus pertama pada bulan Maret  2020,  jumlah  kasus  positif  Covid-19 terus mengalami kenaikan. Untuk mengatasi penyebaran  yang  semakin  mengkhawatirkan, pemerintah  mengambil  tindakan  dengan mengeluarkan kebijakan Pembatasan Sosial Berskala Besar (PSBB), yang merupakan karantina wilayah ( lockdown ) dengan versi yang lebih  longgar.  Pandemi  juga  sudah  mengubah perilaku  masyarakat  ke  dalam  perubahan sosial instan  dengan menekan penyebaran melalui  penjarakan  sosial,  sehingga  interaksi tatap  muka  secara  harfiah  berubah  menjadi tatap layar zoom  politicon (Prayoga, 2021) . Kebijakan  penguncian  wilayah  ini diterapkan pula oleh beberapa pemerintah daerah hingga  level  terendah  organisai  pemerintahan seperti  RT  dan  RW.  Di  kalangan  masyarakat, pemberlakuan  karantina  wilayah  juga  diikuti dengan imbauan-imbauan terkait bahaya Covid-19 serta pemberitahuan mengenai karantina wilayah itu sendiri. Uniknya, imbauan atau sosialisasi tersebut dilakukan melalui spanduk- spanduk yang  dibuat  secara  swadaya  oleh  masyarakat. Alhasil,  pesan  dan  cara  penyampaian spanduk-spanduk tersebut terkesan unik dan kerap memancing tawa. Di sisi lain, temuan Aprillia,   (2019),   Karo-Karo, (2019), Muiz, (2019),  dan  Heryanto,  (2020)  mengemukakan bahwa  pesan  yang  tertuang  melalui  tulisan di  spanduk (kain  rentang  atau  baliho)  menjadi sarana yang mengkomunikasi interaksi sosial  persuasif  yang  dapat  memberikan efek perubahan rasionalitas pada perilaku masyarakat.
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis  tingkat  relevansi  informasi  dari spanduk-spanduk terkait Covid-19 yang dibuat oleh masyarakat secara swadaya. Secara khusus, tulisan ini akan  menjawab  beberapa  hal:  1)
bagaimana  tingkat  relevansi  informasi spanduk hasil  swadaya  masyarakat  terkait  Covid-19? dan  2)  apa  yang  menimbulkan  efek  humor dalam  spanduk?  Kedua  pertanyaan  tersebut akan coba dijawab melalui pendekatan teori yang  akan  dibahas  pada  bagian  selanjutnya.

## Bahasa dalam Spanduk
Spanduk  adalah  media  promosi  visual luar ruang yang dikategorikan sebagai media lini bawah,  karena  tidak  memerlukan  pemasangan iklan  di  media  massa  (Ahmad,  2011).  Oleh karena  itu,  spanduk  kerap  dipilih  sebagai  alat untuk menyampaikan informasi, baik komersial seperti iklan produk, maupun nonkomersial seperti propaganda atau kampanye  p o l i t i k . Dengan mempertimbangkan  fungsi  pentingnya tersebut, para pembuat spanduk kerap mengemas, tidak hanya tampilan dan desain spanduk, tetapi juga  bahasa  yang digunakan  secara  menarik.
Fenomena  tersebut  menarik  perhatian para  peneliti.  Banyak  penelitian,  khususnya yang  terkait  dengan  penggunaan  bahasa  dalam spanduk,  yang  telah  dilakukan.  Umumnya penelitian-penelitian  tersebut mencakup aspek-aspek  kebahasaan  seperti  kesantunan (Andiningsari,  2009),  efek  persuasi  (Aprillia &  Baitullah,  2019);  Jahrir  et  al.,  2021),  tindak tutur  (Rohmadi,  2013),  hingga  kesalahan berbahasa  (Afriyani  &  Purawinangun,  2017). Sebagai  realisasi  bahasa  yang  tidak dapat  dilepaskan  dari  konteks,  bahasa  dalam spanduk kerap dianalisis melalui pendekatan pragmatik,  sebuah  cabang  linguistik  yang mengkaji makna kontekstual . Cabang linguistik ini juga berkaitan erat dengan tindak komunikasi, karena pragmatik sendiri mengkaji penggunaan  bahasa (Kempson, 2017).
Salah  satu  aspek  yang  menjadi pokok  bahasan  dalam  pragmatik,  yang  erat kaitannya  dengan  komunikasi  adalah  teori relevansi. Teori ini mengkaji bagaimana makna dikomunikasikan  oleh  penutur  dan  dipahami oleh  mitra  tutur.  Karena  spanduk  sendiri merupakan sebuah sarana komunikasi, spanduk
dapat dikaji dengan pendekatan teori ini.

## Teori Relevansi dalam Tindak Komunikasi
Teori Relevansi adalah teori komunikasi kognitif  yang  dicetuskan  oleh  Sperber  dan Wilson pada tahun 1986. Teori ini lahir sebagai kritik atas Prinsip Kerjasama Grice. Dalam kerangka  Sperber  dan  Wilson,  maksim  relasi memegang peran paling mendasar dalam sebuah  komunikasi  sehingga  dapat  tercipta kesepahaman  antara penutur  dan  mitra  tutur.
Teori  relevansi  memandang  bahwa komunikasi  yang baik antara penutur dan mitra tutur  tidak dihasilkan  oleh  kepatuhan  terhadap prinsip kerja sama, melainkan karena upaya mitra  tutur  untuk  mengidentifikasi  implikasi kontekstual  dan  mengkalkulasi  efek  kognitif sebuah  tuturan  hingga  sampai  pada  makna yang  dianggapnya  paling  relevan  (Wilson &  Sperber,  2006:608;  Birner,  2013:93). Dalam Teori Relevansi terdapat dua prinsip penting, yaitu Prinsip Kognitif Relevansi ( Cognitive  Principle of  Relevance ) dan Prinsip Komunikatif Relevansi
( Communicative Principle of Relevance ). Prinsip p e r t a m a menyatakan bahwa pikiran manusia akan selalu cenderung mencari relevansi, sedangkan prinsip kedua menyatakan bahwa setiap stimulus ostensif -stimulus yang disampaikan penutur untuk mengarahkan  perhatian  dan  fokus  mitra  tutur kepada maksud penutur- menyampaikan anggapan relevansi optimalnya sendiri. Kepatuhan terhadap kedua  prinsip  tersebut  pada  akhirnya  menjadi penentu  keberhasilan  sebuah  komunikasi (Sperber  &  Wilson  dalam  Nurjanah,  2016). Lebih  lanjut,Wilson  &  Sperber (2006:616) mengemukakan tiga jenis proses dalam  memahami  sebuah  ujaran,  yaitu eksplikatur ( explicature ),  premis implikatur ( implicated premises ), dan simpulan implikatur ( implicated  conclusions ).  Eksplikatur  adalah proses membangun hipotesis terkait  isi eksplisit dari sebuah ujaran. Proses ini dilakukan melalui pendekodean, disambiguasi, penelusuran
rujukan, pengayaan, dan  pemerolehan implikatur. Premis implisit adalah proses membangun hipotesis yang tepat tekait asumsi kontekstual yang dimaksudkan penutur. Sementara itu, Simpulan Implisit merujuk pada proses membangun hipotesis  terkait  implikasi  kontekstual  yang dimaksudkan penutur. Simpulan pada proses ini  dihasilkan  dari  gabungan  antara  input  dan konteks yang dilakukan secara bersamaan.
Untuk lebih jelas, perhatikan contoh berikut yang diambil dari (Wilson & Sperber, 2006:615).
a. Peter: Did John pay back the money he owed you? b.  Mary:  No.  He  forgot  to  go  to  the  bank.
Untuk  memahami  jawaban  Mary (b),  Peter  harus  terlebih  dahulu  menafsirkan eksplikatur ujaran (b) melalui pendekodean yang menurutnya paling relevan. Pronomina ‘he’ pada ujaran (b) diasumsikan merujuk pada John, orang  yang dibicarakan Peter. Selain itu, kata  ‘the  bank’  diasumsikan  merujuk  kepada ‘lembaga  finansial’,  bukan  ‘tepian  sungai’.
Selanjutnya, premis implikatur diperoleh Peter  dari  ujaran  Mary melalui  asumsi  bahwa “jika seseorang lupa ke BANK, maka ia tidak bisa membayar utang”. Peter kemudian melakukan pengayaan  terhadap  ujaran Mary  dan  kembali menghasilkan eksplikatur  “John  lupa  pergi  ke BANK”.  Pada  tahap  akhir,  Peter  melakukan penarikan  simpulan implikatur  dengan beranggapan bahwa “John belum bisa membayar utangnya kepada Mary karena ia lupa pergi ke BANK”  dan  “John  mungkin  akan  membayar utangnya kepada Mary  jika ia sudah ke BANK”.
Menurut  Nurjanah  (2016:75),  tingkat relevansi suatu ujaran dapat dilihat dari muatan premis implikatur dan simpulan implikaturnya. Ujaran dengan tingkat relevansi yang tinggi akan cenderung memiliki  banyak premis implikatur  dan  simpulan  implikatur  sehingga dapat  dengan  mudah  disimpulkan  oleh  mitra tutur. Sebaliknya, ujaran yang memiliki tingkat relevansi  rendah  cenderung  memiliki  sedikit premis implikatur dan simpulan implikatur sehingga lebih sulit disimpulkan oleh mitra tutur.

## Humor dan Teori Relevansi
Humor  sebagai  salah  satu  bentuk komunikasi dapat dijelaskan dengan teori relevansi  (Yus,  2003;  2013,  2016;  Sanz, 2013).  Hal  ini  dimungkinkan  karena  sebagai sebuah  teori  pragmatik  yang  mengkaji komunikasi manusia, teori relevansi melalui salah  satu  prinsipnya  menyatakan  bahwa akal manusia memiliki kecenderungan untuk selalu  mencari  dan  menemukan  informasi yang  paling  relevan  dari  sebuah  tuturan. Hal  ini  berlaku  dalam  proses  interpretasi berbagai wacana, termasuk humor (Yus, 2003).
Berpijak  pada  kerangka  tersebut,  Yus (2016)  selanjutnya  membagi  sumber humor ke dalam tiga jenis, yaitu kerangka logis ( make- sense frame ), kerangka budaya ( cultural frame ), dan interpretasi ujaran ( utterance interpretation ). Make-sense  frame merujuk pada ekstraksi atau aktivasi informasi umum terkait kondisi ‘dunia’ dan  kehidupan  sehari-hari  sebagai  sumber humor. Cultural  frame mengacu pada  stereotip budaya  yang  mencakup  hal-hal  terkait  agama, peran gender, konotasi tempat, selebritis, dll, yang  dapat  memicu  terciptanya  efek  humor. Sedangkan Utterance  interpretation merujuk pada  representasi  semantik  dari sebuah  ujaran yang  muncul  sebagai  sumber  humor.  Ketiga sumber tersebut dapat muncul secara individual maupun  bersama-sama  dalam  sebuah  humor.

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif  kualitatif.  Data  berjumlah  sembilan teks  spanduk,  yang  dikumpulkan  dari  foto- foto  spanduk  terkait  Covid-19.  Foto-foto tersebut  diperoleh  atau  diunduh  dari  artikel- artikel media daring, yaitu www.brilio. net,  www.99.co. , dan www.oto.detik.com. Untuk menjawab pertanyaan penelitian pertama,  kerangka  Teori  Relevansi,  khususnya konsep  proses  pemahaman  ( comprehension process )  (Wilson  &  Sperber,  2006)  yang terdiri atas eksplikatur ( explicature ), asumsi tekstual atau premis implikatur ( premises implicated ), dan simpulan implikatur ( implicated conclusions ) digunakan sebagai kerangka analisis. Konsep tersebut selanjutnya menjadi dasar  dalam  mengklasifikasikan  tiga  tingkat relevansi informasi  pada spanduk yang diteliti, yaitu  “rendah”, “sedang”,  dan  “tinggi”  (lihat Gambar  1).  Setelah  menganalisis  setiap  teks berdasarkan  tiga  tahap  proses  pemahamannya, teks-teks kemudian diberi label sesuai klasifikasi tingkat  relevansi.  Tingkat  relevansi  “tinggi” bermakna bahwa informasi pada spanduk mudah dipahami pembaca. Tingkat relevansi “sedang” bermakna bahwa informasi pada spanduk cukup mudah  dipahami  pembaca.  Sedangkan tingkat relevansi  “rendah”  bermakna bahwa  informasi pada spanduk tidak mudah atau sulit dipahami.
Gambar 1. Hubungan antara Tingkat Relevansi dan Tingkat Kemudahan Memahami Informasi Sementara itu, untuk menjawab pertanyaan penelitian kedua terkait sumber humor, kerangka analisis yang digunakan adalah konsep sumber humor yang dikemukakan oleh Yus (2016) yang terdiri atas kerangka kerangka logis ( make-sense frame ), kerangka budaya ( cultural frame ), dan interpretasi ujaran ( utterance  interpretation ).

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Hasil  analisis  menunjukkan  bahwa dari  tujuh  data  yang  dianalisis  terdapat  tiga teks spanduk  yang memiliki tingkat relevansi “sedang”  dan  empat  spanduk  yang  memiliki tingkat relevansi “rendah”. Sementara itu, tidak ditemukan satu pun spanduk yang memiliki tingkat  relevansi  tinggi.  Secara  lebih  lengkap,
temuan  tersebut  dapat  dilihat  pada  Tabel  1.
Tabel 1. Daftar Teks Spanduk dan Klasifikasi Tingkat Relevansinya SPANDUK TEKS TINGKAT RELEVANSI 1 “TIDAK MENERIMA OLEH- OLEH VIRUS DARI KOTA!!!” SEDANG 2 “Covid  19  Lebih  Sadis  Dari  Mulut Tetangga” SEDANG 3 “ingat!!! Corona Itu Lebih Menyakitkan  Dari  Pada Mantan…” SEDANG 4 HINDARI CORONA TETAPLAH  HIDUP  WALAU  TAK BERGUNA SEDANG 5 BAYANGKAN  JIKA  ANDA  MASUK ICU  KARENA  COVID.  HP  ANDA AKAN DIPEGANG ISTRI ANDA SE- LAMA 14 HARI. AYO PAKAI MASKER SEDANG 6 “ JAMAN AYEUNA Ngan Aya 3 Pilihan 1. Cicing di imah nurutkeun papatah Pamarentah 2. Asup ka IGD 3. Poto  maneh nempel dina YASIN #UlahBedegong #diBumiWae RENDAH 7 “REBAHAN  IS  PASSION.  CALM DOWN LIFE MUST GO ON.” RENDAH 8 LDR DULU BEB BOLEH KELUAR TAPI DI DALAM RENDAH 9 TAMU  WAJIB  LAPOR. PERHATIAN! ANDA MEMASUKI WILAYAH WAHING DIANTEMI RENDAH
Sumber: Diperoleh dari data primer (2021 )
Tidak ditemukannya spanduk dengan tingkat relevansi tinggi mungkin disebabkan oleh latar belakang pembuat spanduk. Sebagaimana telah  disebutkan  pada  bagian  sebelumnya, spanduk yang diteliti pada tulisan ini dibuat oleh  masyarakat  umum,  bukan  oleh  instansi pemerintah. Akibatnya, informasi pada spanduk lebih implisit dan cara penyampaian informasinya terkesan  lebih  informal.  Hal  ini  mungkin  akan berbeda  jika  spanduk  dibuat  oleh  instansi
pemerintah.  Informasi  pada  spanduk  buatan institusi  pemerintah  berpotensi  lebih  eksplisit dengan  cara penyampaian  yang  lebih  formal.
Data spanduk yang dikategorikan ke dalam  tingkat relevansi “sedang” dan “rendah”, serta  sumber  efek  humor  dari  masing-masing spanduk akan dibahas pada bagian selanjutnya.

## Spanduk dengan Tingkat Relevansi Informasi Sedang
Sebagaimana  yang  telah  disebutkan pada bagian sebelumnya, terdapat lima data atau lima spanduk yang dikategorikan ke dalam tingkat relevansi sedang. Kelima data tersebut yaitu Spanduk 1, Spanduk 2, Spanduk 3, Spanduk  4,  dan  Spanduk  5.  Pengklasifikasian
didasarkan  pada  tiga  proses  pemahaman,  yaitu eksplikatur, implikatur, dan simpulan. Pada spanduk dengan tingkat relevansi sedang, informasi  disampaikan  secara  implisit  namun masih  tetap  menggunakan  kata  yang  merujuk kepada Covid-19, seperti kata “virus” (Spanduk 1), “Covid 19” (Spanduk 2), “Corona” (Spanduk 3  dan  Spanduk  4),  dan  “Covid”  (Spanduk  5).

## Spanduk 1
Gambar 2. “TIDAK MENERIMA OLEH-OLEH VIRUS DARI KOTA!!!” (Sumber: https://www.pikiran-rakyat.com/jawa-barat/pr-01358246/tidak-terima-oleh-oleh- virus-dari-kota- bunyi-spanduk-imbauan-tidak-mudik-di-pangandaran)
• Teks : “TIDAK MENERIMA OLEH-OLEH VIRUS DARI  KOTA!!!”
• Eksplikatur :  Warga  di  sini  tidak  menerima  oleh-oleh  berbentuk  virus  dari masyarakat Kota
• Premis implikatur : Orang kota berpotensi membawa virus
• Simpulan implikatur : Warga tidak mengizinkan orang kota pulang kampung karena dapat mem - bawa virus Covid-19 Konteks waktu pembuatan  spanduk pada Spanduk  1  adalah musim mudik  lebaran  tahun 2020. Pada saat itu, banyak masyarakat yang mulai melakukan mudik lebaran.  Padahal, pada saat itu kasus penyebaran Covid-19 cukup tinggi. Pada Spanduk 1, informasi menjadi tidak eksplisit
akibat  penggunaan  gaya  bahasa  metafora  yang digunakan oleh pembuat spanduk, yaitu dengan menyamakan  virus  Covid-19  dengan  “oleh- oleh”. Hal tersebut membuat informasi menjadi tidak terlalu mudah dicerna oleh  semua orang.

## Spanduk 2
Gambar 3. “Covid 19 Lebih Sadis Dari Mulut Tetangga” (Sumber: https://www.brilio.net/ngakak/tulisan-di-15-spanduk-bahaya-covid-19-ini-auto-bikin- senyum- patuh-210701d.html)
• Teks : “Covid 19 Lebih Sadis Dari Mulut Tetangga”
• Eksplikatur : Covid 19 lebih jahat daripada perkataan tetangga
• Premis implikatur : Perkataan tetangga seringkali menyakitkan
• Simpulan implikatur : Jangan biarkan diri Anda tertular Covid-19 karena Covid-19 sangat b erbahaya dan menyakitkan
Penggunaan metafora juga muncul pada Spanduk 2, yaitu dengan menyamakan Covid-19 dengan  “mulut  tetangga”.  Pembuat  spanduk sebenarnya  hendak  menyampaikan  kepada pembaca  bahwa  Covid-19  lebih  menyakitkan dan berbahaya  daripada  perkataan  atau  gosip
yang disebarkan. Namun demikian, ada tahapan yang  tidak  begitu  mudah  yang  harus  dilalui oleh  pembaca  untuk  sampai  pada  simpulan tersebut  karena  pembaca  harus  terlebih  dahulu mencerna  maksud  dari  “mulut  tetangga”.

## Spanduk 3
Gambar 4. “ ingat!!! Corona Itu Lebih Menyakitkan Dari Pada Mantan… ” (Sumber: https://www.99.co/blog indonesia/gambar-spanduk-unik-lockdown-corona/ )
• Teks : “ingat!!! Corona Itu Lebih Menyakitkan Dari Pada Mantan…”
• Eksplikatur : Virus Corona lebih menyakitkan daripada mantan kekasih
• Premis implikatur : Dikhianati kekasih menyakitkan; Putus cinta menyakitkan
• Simpulan implikatur : Waspadalah bahwa terinfeksi Covid-19 lebih menyakitkan daripada putus cinta dan dikhianati kekasih
Sementara itu, pada Spanduk 3, Corona disamakan dengan kata “mantan”. Kalimat yang berbunyi  “…  Corona  Itu  Lebih  Menyakitkan Dari  Pada  Mantan”  tidak  sepenuhnya  dapat dipahami  atau  ditafsirkan  secara  mudah  oleh pembaca  dari  segala  usia,  karena  istilah  “lebih menyakitkan dari pada mantan” lebih dekat dan dikenal oleh pembaca dari kalangan muda. Pun jika  istilah  itu  dikenal  oleh  kalangan  muda,
tidak semua orang dari kalangan tersebut dapat  memahami  atau  menghayati  kata-  kata tersebut  karena  kata  “mantan” merujuk  pada putus cinta, dan tidak semua kalangan muda pernah  mengalaminya.  Dengan  demikin, pembaca  teks  spanduk  3  masih  harus melalui tahapan  yang  tidak  mudah  untuk  sampai  pada simpulan  yang  diharapkan  pembuat  spanduk.

## Spanduk 4
Gambar 5. “HINDARI CORONA TETAPLAH HIDUP WALAU TAK BERGUNA” (Sumber: https://www.brilio.net/ngakak/tulisan-di-15-spanduk-bahaya-covid-19-ini-auto-bikin- senyum- patuh-210701d.html)
• Teks : “HINDARI CORONA. TETAPLAH HIDUP WALAU TAK BERGUNA”
• Eksplikatur : Walaupun hidup Anda tidak berguna, Anda tetap harus menjaga diri dari Corona agar tidak mati dan menularkannya kepada orang lain
• Premis implikatur :  Menjaga  diri  agar  tidak  terinfeksi  virus  Corona  adalah  cara untuk mengubah hidup Anda yang tidak berguna menjadi berguna
• Simpulan implikatur : Hidup Anda dapat tetap berguna dengan tidak menjadi  penular Covid-19
Pada Spanduk 4, kalimat imbauan
“HINDARI
CORONA. TETAPLAH HIDUP  WALAU  TAK  BERGUNA”  pada spanduk  sebenarnya  tidak  terlalu  mudah dipahami  pembaca,  khususnya  maksud kalimat  kedua.  Namun  demikian  kehadiran kata  “HINDARI  CORONA”  membantu pembaca  dalam  memahami  keseluruhan konteks dan maksud dari imbauan tersebut. Pembaca mungkin akan bertanya-tanya apa yang dimaksud oleh kalimat “TETAPLAH
HIDUP  WALAU  TAK BERGUNA” dan apa  hubungannya  dengan  “CORONA”.  Jika dipahami sekilas, kedua kalimat tersebut terkesan kontradiktif  karena  ada  anggapan  bahwa hidup yang  tidak  berguna  adalah  hidup  yang  tidak layak untuk diteruskan. Namun setelah melalui beberapa  tahap  interpretasi,  pembaca  dapat sampai  pada sebuah  simpulan  atau  pemahaman akhir bahwa  menjaga  diri  agar  tidak  tertular Covid  adalah  sumbangan  terkecil  yang  dapat diberikan seseorang untuk kemanusiaan.
Spanduk 5
Gambar 6. “BAYANGKAN JIKA ANDA MASUK ICU KARENA COVID. HP ANDA AKAN DIPEGANG ISTRI ANDA SELAMA 14 HARI. AYO PAKAI MASKER” (sumber: https://www.brilio.net/ngakak/tulisan-di-15-spanduk-bahaya-covid-19-ini-auto-bikin- senyum- patuh-210701d.html)
• Teks : “ BAYANGKAN JIKA ANDA MASUK ICU KARENA COVID. HP  ANDA AKAN DIPEGANG ISTRI ANDA SELAMA 14 HARI. AYO PAKAI MASKER
”
• Eksplikatur : Gunakan masker jika Anda tidak ingin tertular Covid, kemudian masuk ICU dan HP Anda dipegang oleh istri Anda selama 14 hari.
• Premis implikatur : Jika Anda tertular Covid karena tidak memakai masker, Anda akan dirawat di rumah sakit (ICU) selama 14 hari. Saat Anda dirawat di ICU selama 14 hari, HP Anda akan dipegang oleh istri Anda. Jika itu terjadi, istri Anda akan mengetahui segala hal yang Anda rahasiakan kepadanya. Hal tersebut dapat memicu prahara dalam rumah tangga Anda.
• Simpulan implikatur :  Pakailah  masker  jika  tidak  ingin  kesehatan  dan  rumah  tangga  Anda terganggu atau terancam bahaya akibat Covid-19 .
Maksud atau pesan dalam Spanduk 5 juga tidak dapat dipahami secara langsung  oleh pembaca.  Untuk  sampai  pada  simpulan  akhir yang diharapkan pembuat spanduk pembaca harus melalui beberapa tahap inferensi. Serupa dengan spanduk-spanduk sebelumnya yang berkategori relevansi “menengah”, petunjuk yang membantu pembaca  untuk  memahami  pesan  utama pada spanduk  ini  terdapat  pada  kata  “Covid”,  yang merujuk  kepada  Covid-Konteks atau latar belakang humor pada spanduk ini kemungkinan besar  hanya  dapat  dipahami  oleh  pria  beristri. Dalam hal ini, ponsel bagi sebagian pria dewasa dianggap sebagai alat untuk menyimpan rahasia yang tidak boleh diketahui istri (biasanya terkait perselingkuhan)  karena  ponsel  menyimpan nomor-nomor kontak dan riwayat percakapan. Jika  ponsel  dipegang  istri,  semua  rahasia (perselingkuhan)  atau  kenakalan-  kenakalan yang dilakukan  seorang suami berpotensi untuk terbongkar.  Hal  tersebut  pada  akhirnya  dapat membahayakan  kelangsungan  rumah  tangga.

## Spanduk dengan Tingkat Relevansi Informasi Rendah
Pada  klasifikasi  ini  terdapat  empat  dari total tujuh spanduk yang diteliti, yaitu Spanduk 6,  Spanduk  7, Spanduk 8, dan Spanduk 9.

## Spanduk 6
Gambar 7. “PATUHI ATURAN PEMERINTAH” (Sumber: https://www.99.co/blog/indonesia/gambar-spanduk-unik-lockdown-corona/ )
• Teks
: JAMAN AYEUNA Ngan Aya 3 Pilihan
1. Cicing di imah nurutkeun papatah Pamarentah
2. Asup ka IGD
3. Poto maneh nempel dina YASIN #UlahBedegong #diBumiWae
• Eksplikatur : Saat ini hanya ada tiga pilihan, yaitu mengikuti anjuran pemerintah untuk diam di rumah, atau masuk rumah sakit, atau foto Anda muncul di (buku) Yasin
• Premis implikatur :  Ikuti  anjuran  pemerintah  untuk  tetap  di  rumah  jika  tidak  ingin  sakit  atau meninggal dunia karena Covid-19
• Simpulan implikatur :  Ikuti  anjuran  pemerintah  untuk  membatasi  bepergian  jika  tidak  ingin tertimpa musibah akibat Covid-19
Spanduk 6 merupakan spanduk peringatan bahaya Covid-19  yang dibuat dengan menggunakan  Bahasa  daerah,  yaitu  Bahasa Sunda. Seperti yang dapat dilihat pada gambar, meskipun terdapat gambar seseorang berpakain seragam dinas pegawai pemerintah, spanduk ini dapat dianggap sebagai buatan masyarakat, bukan institusi  pemerintah  karena  pada  bagian  atas spanduk tertulis “KP. CINANGSI RT.03 RW.01”.
Spanduk ini dikategorikan ke dalam tingkat  relevansi  rendah  karena beberapa  hal. Pertama,  penggunaan  bahasa  daerah  untuk menyampaikan pesan membuat cakupan pembaca  yang  dapat  memahami  pesan  dalam spanduk  ini  hanya  terbatas  pada  lingkup  yang lebih  kecil,  yaitu  masyarakat  penutur  Bahasa Sunda saja. Kedua, kata “YASIN”  pada  klausa Nomor  3  (“ Poto maneh  nempel  dina  YASIN ” yang  jika  diterjemahkan  ke  dalam  Bahasa
Indonesia  bermakna  “Foto  Anda menempel  di (buku)  YASIN”)  yang  merujuk  kepada  buku Yasin  membuat  cakupan  sasaran  pembaca spanduk  ini dibatasi  hanya  pada  pembaca  yang beragama Islam. Ketiga, ditinjau dari aspek relevansinya, klausa Nomor  3 juga mengandung makna  implisit  sehingga  untuk  memahami keseluruhan teks pada spanduk, pembaca harus terlebih dahulu memiliki background knowledge tentang salah satu manfaat membaca surat Yasin dalam tradisi Islam, yaitu untuk mendoakan orang  yang  sudah  meninggal  dunia.  Dengan demikian,  pembaca  harus  melakukan  upaya lebih  untuk  dapat  memahami  pesan  yang hendak  disampaikan  oleh  pembuat  spanduk.

## Spanduk 7
Gambar 8. “Rebahan is Passion ” (Sumber: https://oto.detik.com/oto-galeri/d-4989016/bikin-ngakak-rupa-rupa-spanduk- lockdown-khas- indonesia-lauk-daun-sampai-download/3 )
• Teks : “ REBAHAN IS PASSION. CALM DOWN LIFE MUST GO ON ”
• Eksplikatur : Rebahan adalah renjana. Tetap tenang. Hidup harus berlanjut.
• Premis implikatur : Orang yang memiliki hobi rebahan dapat membantu menghambat penyebaran Covid-19; Rebahan dan bersantai dapat membantu menghambat penyebaran Covid-19.
• Simpulan implikatur : Lebih baik diam di rumah tidak melakukan apapun daripada keluar dan beraktivitas namun menyebarkan virus.
Pada  Spanduk  7,  teks  spanduk menggunakan  Bahasa  asing,  yaitu  Bahasa Inggris meskipun satu kata yang muncul (REBAHAN) merupakan kata Bahasa Indonesia. Dengan demikian, teks spanduk pada Spanduk 5 juga membatasi cakupan pembaca pada golongan atau  orang-orang yang  mampu  memahami  Bahasa  Inggris  saja. Ditinjau dari aspek relevansinya, pesan dalam teks pada Spanduk 5 juga tidak dapat
ditangkap dengan mudah oleh pembaca. Untuk sampai  pada  simpulan  “lebih  baik  diam  di rumah  dan  tidak  melakukan  apapun  daripada keluar beraktivitas dan menyebarkan virus”, pembaca  harus  melakukan  beberapa  tahap inferensi.  Dalam  hal  ini,  konteks  pandemi Covid-19 sangat berperan dalam mengantarkan pembaca sampai pada titik relevansi yang  diharapkan  oleh  pembuat  spanduk.

## Spanduk 8
Gambar 9. “LDR DULU BEB BOLEH KELUAR TAPI DI DALAM” (Sumber: https://www.brilio.net/ngakak/15-spanduk-unik-peringatkan-bahaya-corona-kocak- tapi- mengena-2004090.html )
• Teks : “LDR DULU BEB BOLEH KELUAR TAPI DI DALAM
• Eksplikatur : Untuk saat ini sebaiknya jalani hubungan jarak jauh
• Premis implikatur : Bepergian hanya diperbolehkan di dalam rumah
• Simpulan implikatur : Diam di rumah; batasi bepergian ke luar rumah
Pada Spanduk 8, konteks pandemi juga membantu  pembaca  memahami  maksud atau  pesan  yang  ingin  disampaikan  oleh pembuat  spanduk.  Istilah  LDR  ( Long Distance  Relationship )  atau  hubungan  jarak jauh, meskipun sudah cukup lama populer, kembali banyak digunakan ketika  pandemi Covid-19 karena padamasa pandemi manusia dituntut untuk mengurangi mobilitas meskipun pada  saat  yang  bersamaan  hubungan  sosial antar  sesama  manusia  harus  tetap  dijaga atau  dikokohkan.  Dengan  demikian  istilah “LDR”  pada  spanduk  tersebut  menjadi  kata kunci  untuk  memahami  pesan  dalam  spanduk.
Sementara  itu,  klausa  “BOLEH
KELUAR  TAPI  DI  DALAM”  sangat  multi tafsir sehingga agak  sulit  dipahami.  Ada dua kemungkinan makna dari klausa tersebut. Pertama, dalam kondisi pandemi Covid-19 masyarakat diperbolehkan keluar hanya di dalam rumah  (keluar  dari  kamar,  keluar  dari dapur, keluar dari kamar mandi, dsb). Kedua, klausa ini merujuk pada lelucon saru terkait hubungan seksual. Berdasarkan pencarian di mesin pencari Google  dengan  mengetikkan  frasa  “keluar  tapi di  dalam”,  penjelasan  terkait  frasa  tersebut didominasi informasi seputar hubungan seksual. Namun,  terlepas  dari  makna  yang  dikehendaki pembuat spanduk, ketaksaan yang ditimbulkan tersebut telah  berhasil menciptakan efek humor.

## Spanduk 9
Gambar 10. “Tamu Wajib Lapor, PERHATIAN! ANDA MEMASUKU WILAYAH WAHING DIANTEMI” (sumber: https://www.brilio.net/ngakak/tulisan-di-15-spanduk-bahaya-covid-19-ini-auto-bikin- senyum- patuh-210701d.html
• Teks :  “TAMU WAJIB  LAPOR.  PERHATIAN! ANDA  MEMASUKI  WILAYAH WAHING DIANTEMI ”
• Eksplikatur : Orang yang masuk ke wilayah ini jika bersin akan dipukuli
• Premis implikatur : Bersin adalah salah satu gejala Covid-19; Orang dengan gejala Covid-19 yang masuk ke wilayah ini akan dipukuli, jadi sebaiknya jangan masuk.
• Simpulan implikatur :  Orang yang memiliki bergejala Covid-19, dilarang keras masuk ke wilayah ini.
Teks pada Spanduk 9  menggunakan campuran antara Bahasa Indonesia dan Bahasa daerah (Jawa). Klausa berbahasa Jawa “wahing
diantemi” merupakan informasi kunci yang harus dipahami  pembaca  untuk  sampai  pada  sebuah simpulan  yang  diharapkan  pembuat  spanduk.
“Wahing  diantemi”  sendiri  bermakna “bersin dipukuli.” Sekali lagi, jika tanpa melibatkan konteks pandemi Covid-19 proses penarikan simpulan  terhadap  informasi  pada  spanduk  ini akan sangat sulit dilakukan pembaca. Klausa “wahing diantemi” yang terbaca sebagai sebuah ancaman merupakan peringatan keras dari warga (pembuat spanduk) kepada para pembaca untuk menerapkan protokol secara ketat. Salah satunya adalah  dengan  tidak  bepergian  ketika  tubuh sedang sakit atau mengalami gejala Covid-19. Sama halnya dengan data-data sebelumnya yang masuk ke dalam kategori spanduk dengan tingkat relevansi rendah, untuk sampai pada pemaknaan tersebut, pembaca harus melakukan upaya lebih.

## Humor  dalam  Spanduk  Peringatan  Bahaya Covid-19
Kesembilan data spanduk yang dianalisis memiliki  efek  humor  tersendiri.  Efek  humor tersebut dapat berbeda-beda bagi setiap orang karena dipengaruhi  latar  belakang  pengetahuan atau skemata masing-masing pembacanya. Sebagaimana dinyatakan Pinna et  al. , (2018) dan Sanz-Arigita et  al. ,  (2021),  efek  humor tercipta  ketika  pembaca  berhasil  memperbarui informasi  lama  dan  mengisi  kerumpangan- kerumpangan  informasi  dalam  benaknya. Pada Spanduk 1, Spanduk 2, dan Spanduk 8  efek  humor  dihasilkan  oleh  kombinasi kerangka budaya dan interpretasi ujaran. Pada Spanduk  1, efek humor dihasilkan dari muatan budaya berupa kebiasaan mudik orang Indonesia ketika lebaran. Efek humor kemudian dikuatkan melalui  metafora  yang  menyamakan  virus dengan  oleh-  oleh.  Pada  Spanduk  2,  humor muncul dari pengibaratan Covid-19 layaknya mulut tetangga. Efek humor  juga muncul akibat adanya dengan stereotip budaya masyarakat Indonesia, yaitu kebiasaan atau kesenangan bergosip. Sementara itu, pada Spanduk 8 efek  humor  dihasilkan  dari  kombinasi  antara permainan  ambiguitas  (istilah  “boleh  keluar tapi di dalam”) dan  lelucon terkait seksualitas. Sementara itu, hal-hal yang berhubungan
dengan budaya juga dieksploitasi oleh pembuat spanduk  untuk  menghasilkan  efek  humor, seperti ditunjukkan pada Spanduk 4 (melalui pertentangan antara “hidup yang berguna” versus “hidup yang tidak berguna”) Spanduk 5 (melalui stereotip  kelakuan  suami  “nakal”),  Spanduk  6 (melalui “Yasin”), Spanduk 7 (melalui stereotip “rebahan”  yang  identik  dengan  sifat  malas). Selain  itu,  pada  Spanduk  6  efek  humor  juga diperkuat melalui make-sense  frame dengan mengaktifkan “dunia” atau pengalaman pembaca terkait kondisi pandemi Covid-19 dan utterance- interpretation berupa permainan rujukan (Yasin merujuk kepada “buku Yasin” bukan Surat Yasin).
Pada Spanduk 3, efek humor dihasilkan dari interpretasi tuturan berupa permainan metafora  yang  mempersamakan  Covid-19 dengan  mantan  kekasih.  Sementara  itu, pada  Spanduk  9  efek  humor  bersumber dari make-sense  frame yang mengekstraksi pengalaman pembaca ketika masuk ke dalam  suatu  wilayah  atau  kawasan  terlarang.

## Simpulan
Hasil  analisis  menunjukkan  bahwa terdapat tingkat relevansi yang beragam dari spanduk terkait peringatan bahaya Covid-19. Dari tiga jenis tingkat relevansi, hanya dua jenis tingkat relevansi yang ditemukan pada data, yaitu tingkat relevansi sedang dan rendah. Ketiadaan tingkat relevansi tinggi pada data diduga disebabkan oleh latar belakang pembuat spanduk yang bukan berasal  dari  instansi  resmi pemerintah.  Karena tidak  dibuat  oleh  instansi  resmi  pemerintah, informasi dan cara penyampaian pada spanduk- spanduk  tentang  peringatan  bahaya  Covid-19 tersebut menimbulkan penafsiran yang beragam yang  juga  berdampak  pada  kemunculan  efek humor.  Hal  ini  juga  menunjukkan  bahwa tingkat  relevansi  informasi  sedang  dan rendah  berpotensi  dapat  menciptakan  humor. Pembuatan  spanduk  humor  tentang peringatan  bahaya  Covid-19 secara swadaya oleh  masyarakat  memiliki  beberapa  implikasi. Dengan membaca spanduk-spanduk lucu terkait
bahaya Covid-19, masyarakat dapat terhibur dan terhindar dari stres yang justru berbahaya dalam kondisi pandemi. Dengan kata lain, melalui pembuatan spanduk lucu, masyarakat diajak untuk “menertawakan  kegetiran.”  Namun  demikian, pembuatan spanduk dengan cara ini bukan tanpa  risiko.  Pertama,  informasi  menjadi  lebih sulit  dipahami  karena  dikemas  secara  implisit. Akibatnya,  pembaca  dituntut  berpikir  lebih keras untuk sampai pada informasi inti sekaligus mencapai efek humor yang diharapkan pembuat spanduk. Kedua, meskipun belum ada penelitian terkait pemahaman pembaca terhadap spanduk- spanduk humor bahaya Covid-19, penyampaian informasi  dengan  cara  ini  berpotensi  justru menimbulkan  penyepelean  atau  sikap  lengah pembaca terhadap bahaya Covid-19 karena cara penyampaian  informasi  yang  kurang  serius.

## Daftar Pustaka
Afriyani,  I.,  &  Purawinangun,  I.  A.  (2017). Analisis  Kesalahan  Fonem  Pada  Spanduk di Jalan  Daan Mogot Jakarta Barat- Tangerang. Lingua Rima , 6 (2), 41–49. Ahmad,  I.  (2011).  Spanduk  dan  Stiker sebagai Media Komunikasi untuk Melaporkan Peristiwa Kependudukan. Jurnal Ilmu Komunikasi , 9 (1), 28–39. Andiningsari, N. D. (2009). KESANTUNAN BAHASA IKLAN POLITIK PADA SLOGAN CALEG DALAM  SPANDUK  PEMILU LEGISLATIF  2009  DI SURAKARTA. Aprillia,  H.  (2019)  ‘Persuasif  pada  Spanduk Pilkada  di  Kabupaten  Merangin  Tahun 2017-2018’, Jurnal  Tunas  Pendidikan , 2(1), pp. 82–91.  Doi: 10.52060/pgsd.v2i1.196. Birner,  &  Betty  J.  (2013). Introduction  to Pragmatics . Jahrir, A. S., al Qadri, Muh. I., Nurfadilah, Ms, W.,  Syahria,  Amiruddin,  &  Rahmawati.
(2021).  Pengaruh  Penggunaan  Bahasa dalam  Spanduk  Lockdown  Wilayah Terhadap Perilaku Sosial Masyarakat Pada Masa Pandemi Covid-19 di Kota Makassar. PANRITA , 2 (1), 18–27.
Jesús, M., & Sanz, P. (n.d.). Relevance Theory and political advertising. A case study. In European  Journal  of  Humour  Research (Vol. 1,  Issue 2). www.europeanjournalofhumour.or g
Heryanto,  G.  G.  (2020) Realitas  komu- nikasi  politik  Indonesia  kontempo- rer . Yogyakarta: IRCiSoD. Available at: https://books.google.co.id/ books?h l=id&lr=&id=tnDVDwAAQ - BAJ&  oi=fnd&pg=PA9&dq=Pesan+yang +tertuang+melalui+tulisan+di+spa nduk+i- ni+kemudian+menjadi+sara na+yang- +mengkomunikasi+intera ksi+sosial+persuasif+yang - +dapat+ memberikan+efek+perubahan+rasi onalitas+pada+perilaku+masyarak  at.&ot - s=0Fv-  vdxpzw&sig=iou1PvUlMDFYA2i IQXX8x61k1kY&redir_esc=y#v=  onepa - ge&q&f=false.
Karo-Karo, P.  (2019) P e m a n f a a t a n media  luar  ruang  dalam  promosi produk PT. Sinarmas Multifinance Cabang Medan . UMSU. Available at: http://repository.umsu. ac.id/handle
/123456789/14782. Kempson, R. (2017). P r a g m a t i c s : Language  and  Communication.  In M.  Aronoff  &  J.  Rees-Miller  (Eds.), The Handbook of Linguistics (2nd ed.). Wiley- Blackwell. Muiz, A. H. (2019) Komunikasi persuasif Griya al Qur’an dalam penyemangatan hafalan al Qur’an masyarakat surabaya dan sidoarjo . UIN Sunan Ampel Surabaya.  Available at: http://digilib.uinsby.ac.id/34412/. Nurjanah, N. (2016). Membedah Relevansi dalam Iklan  “WRP.” Dialektika:  Jurnal  Bahasa, Sastra,  Dan  Pendidikan  Bahasa  Dan Sastra  Indonesia , 3 (1). https://doi. org/10.15408/dialektika. v3i1.4180 Pinna, M. Á. C. et  al. (2018)  ‘The  use of humor  in  palliative  care:  a  systematic literature  review,’ American  Journal  of Hospice  and  Palliative  Medicine® . Sage Publications Sage CA: Los Angeles,  CA, 35(10),  pp.  1342– 1354. d o i : 10.1177/10499091187644. Prayoga, R. A. (2021) Pandemi  COVID-19:
Penjarakan Diri sebagai Perubahan Sosial Instan , Opini Pusat Riset Masyarakat dan Budaya .  Available at:  https://pmb. brin.go.id/pandemi-  covid-19-penjarakan- diri-sebagai- perubahan- s o s i a l - instan/ (Accessed: 14 November 2021). Rohmadi,  M.  (2013).  TINDAK  TUTUR PERSUASIF D A N PROVOKATIF D A L A M WACANA SPANDUK KAMPANYE
PILKADA  JAWA  TENGAH  TAHUN 2013. In J. S. Nam,  A.  Subiyanto,  &  Nurhayati  (Eds.), International
Seminar “Language
Maintenance  and  Shift  III (pp.  322–326).
Master Program in Linguistics Diponegoro University.
Satgas Penanganan Covid-19. (2021). Peta Sebaran  Covid-19  di  Indonesia . Satuan Tugas Penanganan
Covid-19. https:// covid19.go.id/peta-sebaran
Sanz-Arigita, E. et  al. (2021) ‘Brain reactivity to humorous films is affected by insomnia,’ Sleep . Oxford University Press US, 44(9), p.  zsab081.  doi: 10.1093/sleep/zsab081 Wilson,  D.,  &  Sperber,  D.  (2006). Relevance Theory.  In The Handbook  of  Pragmatics (pp. 607– 632).
Yus,  F.  (2003).  Humor  and  the  search for relevance. Journal o f Pragmatics ,
35 (9),
1295–1331.
https://doi.org/10.1016/S0378- 2166(02)00179-0
Yus,  F.  (2013).  Analyzing  jokes  with  the Intersecting  Circles  Model  of  humorous communication. Lodz Papers in Pragmatics ,
9 (1). ://doi.org/10.1515/lpp-2013- 0002 Yus,  F.  (2016). Humor  and  Relevance (First). John Benjamins Publishing Company. http://benjamins.com/catalog/thr

## Sumber Internet
https://www.brilio.net/ngakak/tulisan- di-15- spanduk-bahaya-covid-19-ini- auto-bikin- senyum-patuh-210701d.html (diakses tanggal 6 September 2021) https://www.pikiran-rakyat.com/jawa- barat/pr- 01358246/tidak-terima-oleh- oleh-virus-dari-
kota-bunyi-spanduk-  imbauan-tidak-mudik-di- pangandaran (diakses tanggal 6 September 2021) https://oto.detik.com/oto-galeri/d- 4989016/ bikin-ngakak-rupa-rupa- spanduk-lockdown- khas-indonesia- lauk-daun-sampai-download/3 (diakses tanggal 6 September 2021) https://www.99.co/blog/indonesia/gamb ar- spanduk-unik-lockdown-corona/
(diakses tanggal 6 September 2021)