## SEJARAH PERJALANAN KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM DI MALAYSIA
Aslan
Dosen IAI Sultan Muhammad Syafiuddin Sambas aslanalbanjary066@gmail.com

## Abstrak
Sejarah  kurikulum  di  Malaysia  tidak  terlepas  dari politik  yang  menaunginya,  yang  mana  peran penting  dalam  perubahan  kurikulumnya  adalah berawal  dari  sistem  pemerintahan.  Hasil  temuan penelitian  dari  sejarah  pendidikan  di  Malaysia; Pertama,  Malaysia  yang  dikenal  sebagai  sistem kerajaan,  dan  raja  yang  pertama  menganut  agama Islam  sehingga  mempengaruhi  pendidikan  bagi rakyatnya. Kedua, sejak kaum penjajah yang datang di  Malaysia,  maka  sistem  pendidikan  mengalami dualisme,  antara  sistem  pendidikan  Ulama  dan sistem pendidikan ala barat yang dibawa oleh kaum penjajah,  yang  mana  peran  penting  dari  kaum penjajah tersebut adalah Inggris. Ketiga, perubahan kurikulum  di  Malaysia,  sejak  telah  dijajah  dan mengalami  kemerdekaan  tidak  terlepas  dari kurikulum  yang  orientasinya  ke  barat.  Sementara, mata  pelajaran  agama  mengalami  kemunduruan karena  beberapa  hambatan,  misalnya  mata pelajaran  agama  menggunakan  huruf  jawi  yang kurang  disenangi  oleh  siswa-siswi  di  Malaysia  dan pengaruh perkembangan teknologi. Keywords: Pendidikan Islam, Malaysia

## Pendahuluan
Perubahan kurikulum tidak  terlepas dari sejarah yang menaunginya.
Sejarah  selalu  mengambil  peran  penting  terhadap  perubahan  kurikulum, karena  sejarah  dari  kurikulum  tidak  terlepas  dari  negara  yang  telah  dijajah kemudian mengalami kemerdekaan, maka negara yang pernah menjajahnya tersebut disatu sisi bukan hanya mengambil keuntungan atau kekayaan dari
negara yang terjajah tetapi disisi lain mengajarkan pendidikan dengan sistem pendidikannya kepada negara yang telah dijajahnya, misalnya Indonesia yang telah dijajah oleh Jepang dan Belanda, maka kurikulumnya tidak terlepas dari oposisi-oposisi  dari  kedua  negara  tersebut.  Oleh  karena  itu,  negara  yang telah  terjajah,  maka  filosofi  dari  perkembangan  dalam  pendidikannya  tidak terlepas  dari  peran  para  penjajah,  karena  bagi  yang  menjajah  negara  yang bersangkutan, dianggap untuk mengetahui visi dan misi dari pendidikan yang telah diajarkan tersebut, termasuk bagi negara Malaysia.
Malaysia  adalah  sebuah  negara  yang  berasaskan  kepada  sistem kenegaraan  Melayu  atau  “ Malay  Polity” sehingga  Malaysia  lebih  dikenal sebagai Tanah Melayu. 1 Malaysia pernah dijajah oleh Portugis (1511 M-1641 M), Belanda (1641 M-1786 M), Inggris (1786 M-1957 M), Jepang. 2 Perjuangan rakyat Malaysia untuk merebut kembali negaranya yang telah dijajah dimulai pada  tahun  1940-an  dan  1950-an. 3 Kaum  penjajah  dari  bangsa  Inggris  yang menjajah  Malaysia,  bukan  hanya  mendatangkan  etnisnya  saja,  tetapi berbagai macam etnis, seperti Cina dan India sehingga jumlah etnis dari luar yang  datang  ke  negara  Malaysia  melebihi  jumlah  penduduk  Melayu  di Malaysia  pada  waktu  itu. 4 Dari  beberapa  penjajah  yang  telah  menjajah Malaysia,  disatu  sisi  bertujuan  untuk  mengambil  kekayaan  yang  ada  di Malaysia,  tetapi  disisi  lain  membawa  paham  agama  atau  pendidikan  yang berbeda-beda. Selain itu juga, negara yang pernah menjajah Malaysia, tetapi
1 Abdullah,  Mohd  Ridhhuan  Tee.  2010.  “Cabaran  Integrasi  Antara  Kaum  Di Malaysia:  Perspektif  Sejarah,  Keluarga  Dan  Pendidikan  (The  Challenges  of  Multi- Racial Integration in Malaysia: Historical, Family and Education Perspective).” Jurnal Hadhari: An International Journal 2 (1), hlm. 62
2 Mohd  Roslan  Mohd  Nor  dan  Wan  Mohd  Tarmizi  Wan  Othman.  2011. “Sejarah dan Perkembangan Pendidikan Islam di Malaysia.” Jurnal At-Ta’dib 6 (1): 65
3 Mahayana, Maman S. 2001. Akar Melayu: sistem sastra & konflik ideologi di Indonesia & Malaysia . Magelang: IndonesiaTera. Hlm. 16 4 Abdullah,  Mohd  Ridhhuan  Tee.  2010.  “Cabaran  Integrasi  Antara  Kaum  Di Malaysia, hlm. 62-63
berubah  menjadi  membantu  Malaysia  dari  penjajah  lainnya  tersebut,  yakni kaum Inggris.
Inggris telah membantu Malaysia dalam melawan Jepang, yang mana bantuan  Inggris  tersebut  bertujuan  untuk  menyatukan  “kerajaan  Pahang, Selangor,  Perak,  Negeri  Sembilan,  Kedah,  Kelantan,  Perlis,  Terengganu, Penang  dan  Malaka  di  bawah  satu  pemerintahan”  pada  tahun  1944.  Pada saat Jepang menyerbu negera Malaysia pada tahun 1942, maka warga etnis Cina  telah  membentuk  tentara  rakyat  Malaya  anti-Jepang  yang  mendapat dukungan  dari  Partai  Komunis  Malaya  yang  mayoritas  Tionghua.  Mereka inilah  yang  bertempur  secara  habis-habisan  bersama  Inggris,  kemudian golongan  India  yang  juga  melawan  Jepang.  Setelah  Jepang  kalah  dalam pertempuran  sehingga  lari  dari  negara  Malaysia,  maka  Inggris  memberikan kesempatan bagi tiap etnis yang ada di Malaysia untuk merdeka, tetapi etnis Melayu  tidak  menyetujui  kebijakan  Inggris  tersebut.  Kemudian,  Datuk  Onn bin  Jaafar  membentuk  organisasi  Nasional  Persatuan  Melayu  (UMNO)  dan organisasi  tersebut  merupakan  salah  satu  diantara  tujuan  lainnya  sebagai ungkapan  terima  kasih  terhadap  Inggris,  sehingga  Inggris  menghadiahkan kemerdekaan  kepada  rakyat  Malaysia  pada  tanggal  31  Agustus  tahun  1957 yang  perdana  menterinya  adalah  Tuanku  Abdul  Rahman. 5 Berawal  dari bantuan tersebut, maka Inggris telah mengambil peran penting dalam dunia pendidikan  di  Malaysia. 6 Sebelum  kedatangan  kaum  penjajah  di  Malaysia, maka  pendidikan  yang  ada  di  Malaysia  hanya  dalam  hal  agama  yang diajarkan oleh para ulama kepada rakyat Malaysia di masjid, mushalla, rumah para ulama, istana kerajaan dan tempat-tempat lainnya yang masih dianggap
5 Saptohutomo,  Aryo  Putranto.  2012.  “Malaysia,  Merdeka  Mudah  Lewat Hadiah.” Merdeka.Com. 2012. https://www.merdeka.com/dunia/malaysia-merdeka- mudah-lewat-hadiah.html.
6 Shahril.  2005.  Mengurus  &  membiayai  pendidikan  di  Malaysia.  Malaysia: PTS Professional. Hlm. 1
tradisional.  Namun,  setelah  Malaysia  didatangi  oleh  kaum  penjajah,  maka pendidikan  Islam  di  Malaysia  telah  diwarnai  pendidikan  yang  dibawa  oleh kaum penjajah, yang sampai sekarang perubahan demi perubahan kurikulum di  Malaysia  tidak  terlepas  dari  peran  sejarah  datangnya  kaum  penjajah. Begitu  juga  halnya,  dengan  kedatangan  berbagai  etnis  di  Malaysia memberikan  corak  yang  beragam  juga  dalam  hal  pendidikan  di  Malaysia, walaupun pada awalnya masyarakat Melayu tidak setuju terhadap etnis-etnis yang  ada  tetapi  setelah  adanya  kebijakan  persatuan  UMNO,  maka  sampai sekarang  etnis  Cina,  Tamil,  India  dan  etnis  lainnya  masih  tetap  ada  di Malaysia.
Penulis  juga  teringat,  pada  era  2000-an  dengan  sebuah  film  dalam televisi Malaysia, yang mana hampir setiap menyambut kemerdekaan, rakyat Malaysia menayangkan film tersebut yang dibintangi oleh Tan Sri P. Ramlee. Film tersebut menceritakan tentang Malaysia yang telah dijajah oleh Jepang yang  telah  dibantu  oleh  Inggris.  Dari  kisah  film  ini,  sangat  jelas  tentang kemerdekaan yang diperoleh oleh Malaysia yang tidak terlepas dari bantuan kaum Inggris. Oleh karena itu, dari beberapa prolog yang telah disampaikan oleh penulis, maka penulis ingin menggambarkan lebih lanjut tentang sejarah kurikulum  pendidikan  Islam  di  Malaysia  dari  sebelum  dijajah,  kedatangan penjajah dan setelah Malaysia mencapai kemerdekaan.

## Geografi dan Demografi Malaysia
Malaysia  memiliki  luas  yang  lebih  kecil  dibandingkan  dengan Indonesia. Luas wilayah Indonesia sebesar 5,77 kali dibandingkan dengan luas wilayah Malaysia. Malaysia memiliki luas sejumlah 17,32% atau 329. 847 km 2 . Jumlah kepadatan penduduk di Malaysia hanya 91,50 orang yang sama juga halnya dengan kepadatan penduduk di Indonesia. Jumlah penduduk Malaysia pada  bulan  Juli  2014  berjumlah  30.073.353.  Penduduk  Malaysia  lebih
sejahtera  dibandingkan  Indonesia.  Sementara,  berkaitan  dengan  sumber daya  alam  antara  Indonesia  dan  Malaysia,  mempunyai  sumber  daya  alam yang sama yang terdiri dari minyak bumi, gas alam, timah, tembaga, kayu dan bauksit. Begitu juga halnya dengan bidang pertanian yang terdiri dari minyak sawit, beras, kakao, dan karet. Sedangkan, dalam hal produk peternakan dan pertanian  yang  terdiri  ugggas,  daging  sapi,  udang,  kopi,  jamu,  minyak esensial,  ikan  dan  rempah-rempah,  bahwa  Indonesia  lebih  unggul dibandingkan  dengan  Malaysia.  Adapun  dilihat  dari  industri,  Indonesia  dan Malaysia  hanya  mengandalkan  industri  tekstil,  pakaian,  alas  kaki,  otomotif, semen,  makanan  olahan,  perhiasan  dan  pariwisata.  Malaysia  memiliki keunggulan dalam hal industri semi konduktor yang mana di Indonesia masih belum memiliki. 7 Suku di Malaysia terdiri dari Suku Melayu dengan mencapai 62%, China 8% dan sisanya terdiri dari Suku India dan suku lainnya. 8
Dengan  demikian,  jumlah  yang  begitu  kecil  dibandingkan  dengan negara  Indonesia,  maka  tidak  dipungkiri  kemajuan-kemajuan  yang  ada  di Malaysia,  baik  dalam  hal  pendidikannya,  maupun  dalam  hal  bidang pekerjaannya,  yang  mana  dari  bidang  pekerjaan  rakyat  Indonesia  hampir setiap tahun dengan jumlah yang luar biasa bekerja di Malaysia, sedangkan dalam  hal  pendidikan,  terlihat  dari  gaji  pegawai  negara  yang  digaji  oleh pemerintah Malaysia lebih besar dibandingkan dengan Indonesia.

## Sejarah Pendidikan Islam di Malaysia
7 Munandar, Yusuf. 2014. Menemukan Arah Kerja Sama Ekonomi Indonesia dengan  Negara  Mitra:  Malaysia,  Singapura,  Bosnia  Herzegovina,  Moldova,  dan Solomon Islands . Yogyakarta: Deepublish. Hlm 29-31 8 Wekke,  Suyatno  dan  Ismail  Suardi.  2018. Governance  In  Southeast  Asia:
Indonesia-Malaysia  Perspective  on  Politics  and  Social  Studies .  Yogyakarta: Deepublish. Hlm. 12
Pendidikan Islam di Malaysia tidak terdapat bukti yang otentik, tetapi hanya  terlihat  dari  Raja  Melaka  yang  pertama  kali  memeluk  agama  Islam pada tahun 1414 M, yang bernama Parasmeswara atau lebih dikenal sebagai Megat Iskandar Syah. 9 Sistem pemerintahan kerajaan diwaktu itu, maka tidak lagi dipungkiri tentang pendidikan pertama kali yang diajarkan oleh Malaysia dengan sistem kerajaan adalah agama Islam yang diajarkan oleh ulama atau guru  agama  yang  telah  diakui  oleh  masyarakat  maupun  oleh  kerajaan Malaysia.
Sistem pendidikan agama Islam yang diajarkan oleh ulama atau guru agama di Malaysia berlandaskan kitab suci al-Qur’an dan hadis yang diajarkan pada  tempat  yang  sederhana  atau  tradisional,  seperti  surau,  masjid,  majlis khalifah,  kuttab,  istana  dan  rumah  ulama.  Sistem  pelajaran  yang  diajarkan kepada rakyat-rakyat Malaysia adalah sistem hafalan ayat-ayat al-Qur’an, doa dan  mata  pelajaran  lainnya  yang  berkaitan  dengan  agama. 10 Kemudian, mengajarkan  tentang  asas-asas  Islam  seperti  tauhid,  fiqih,  sejarah  nabi, tasawuf,  al-Qur’an  dan  lain  sebagainya.  Warna-warni  dalam  perbedaan pandangan  terhadap  Islam  sehingga  ikut  juga  melahirkan  golongan  tasawuf yang melahirkan institusi pendidikan pada waktu itu. 11 Selain itu juga, istana yang dimiliki raja Malaysia dijadikan sebagai tempat perpustakaan dan untuk
9 Mohd  Roslan  Mohd  Nor  dan  Wan  Mohd  Tarmizi  Wan  Othman.  2011. “Sejarah dan Perkembangan Pendidikan Islam di Malaysia.” Jurnal At-Ta’dib 6 (1): 66
10 Mior  Jamaluddin,  Mior  Khairul  Azrin  bin.  2011.  “Sistem  pendidikan  di Malaysia:  Dasar,  cabaran,  dan  pelaksanaan  ke  arah  perpaduan  nasional.”
Sosiohumanika 4 (1): 34–35.
11 Nasir,  Badlihisham  Mohd.  2010.  “Pendidikan  dalam  Gerakan  Islam  di Malaysia: Satu Tinjauan.” Journal of Islamic and Arabic Education 2 (1): 1–5
menyalin  menterjemahkan  kitab  dari  bahasa  Arab  dan  Parsi  yang  dirubah menjadi kata Melayu. 12
Dengan demikian, pendidikan yang terjadi di Malaysia terdapat peran atau  tokoh  yang  penting  dalam  memberikan  pendidikan  kepada  rakyat Malaysia,  karena  tokoh  yang  penting  tersebut  adalah  raja  dan  agama  raja adalah  Islam,  maka  pendidikan  yang  diberikan  tidak  terlepas  dari  agama Islam, sehingga untuk mendukung kesuksesan dari pendidikan tersebut, raja Malaysia  rela  untuk  menjadikan  tempat  istananya  sebagai  tempat pembelajaran agama Islam bagi rakyat jelatanya.
Beberapa selang tahun kemudian, rakyat Malaysia yang hidup aman, makmur  dan  sentosa  dibawah  kendali  sistem  kerajaan,  seiring  dengan berjalannya waktu, rakyat Malaysia telah kedatangan tamu dari bangsa luar yang dikenal sebagai kaum penjajah yang berawal dari bangsa Portugis (1511 M-1641 M), Belanda (1641 M-1786 M)  dan Inggris (1786 M-1957 M). Kaum penjajah  yang  datang  ke  negara  Malaysia  disatu  sisi  mengambil  kekayaan yang  ada  pada  negara  Malaysia,  tetapi  disisi  lain  membawa  paham keagamaan yang berbeda dan sistem pendidikan yang berbeda juga. Namun, walaupun paham keagamaan yang bertolak belakang dengan rakyat Malaysia dari Suku Melayu, tetapi tidak  menyurutkan sama sekali dari paham agama yang dibawa oleh kaum penjajah, sementara dalam hal pendidikan ternyata terkena  imbasnya  bagi  rakyat  Malaysia  sehingga  pendidikan  Islam  telah diwarnai oleh kaum penjajah yang bersangkutan. 13 Diantara kaum penjajah di Malaysia  yang  paling  banyak  membawa  pengaruh  dari  sistem  pendidikan
12 Ismail,  Solahuddin,  Mohd  Nizho  Abdul  Rahman,  dan  Alias  Puteh.  2009.
“Reformasi Pendidikan Islam di Malaysia | Solahuddin Ismail -
Academia.edu.”2009.https://www.academia.edu/6929471/Reformasi_Pendidikan_Is lam_di_Malaysia.
13 Mohd  Roslan  Mohd  Nor  dan  Wan  Mohd  Tarmizi  Wan  Othman.  2011. “Sejarah dan Perkembangan Pendidikan Islam di Malaysia.” Jurnal At-Ta’dib 6 (1): 65
Islam di Malaysia adalah kaum Inggris. Kaum Inggris bukan hanya membawa paham  yang  sekular,  tetapi  juga  telah  menguasai  sistem  kerajaan  dari kekuasaan Sultan di Malaysia, sehingga sistem kerajaan terbagi menjadi dua golongan. Pertama ,  sistem  kerajaan  hanya  berkuasa  dalam  bidang  agama Islam dan adat istiadat pada rakyat Malaysia. Kedua , secara keseluruhan yang bukan berkaitan dengan agama Islam dan adat resam budaya Melayu, maka dikuasi  oleh  kaum  Inggris  yang  mana  Inggris  telah  melantik  residen  dan pesuruh  jaya  tertinggi  untuk  mengontrol  negara  tersebut  dari  rakyat Malaysia juga. Dengan adanya kekuasaan yang penuh bagi kaum Inggris dan dibantu  juga  oleh  residen-residennya  (kalau  di  Indonesia  disebut  Menteri), maka pendidikan Islam sudah diwarnai oleh dualisme. Para ulama di Malaysia sangat  tidak  mendukung  dari  sistem  pendidikan  yang  diajarkan  oleh  kaum Inggris,  sehingga  golongan  ulama  dan  tokoh  pendidik  Islam  telah  membut inisiatif  sendiri  untuk  menyelenggarakan  pendidikan  Islam  tanpa  bantuan dari pemerintah, sehingga pada waktu itu sistem pendidikan terdiri dari dua, yakni sistem pendidikan tradisional yang dikenal dengan pondok dan sistem sekolah  yang  dikenal  dengan  madrasah. 14 Bagi  lembaga  pendidikan  yang memakai  sistem  ala  pendidikan  Inggris,  maka mendapat  bantuan  biaya  dari Inggris, sementara yang tidak melakukan sistem pendidikan ala Inggris, maka tidak mendapatkan bantuan sama sekali.
Dari  beberapa  uraian  tersebut,  maka  pendidikan  Islam  mengalami perpaduan  dengan  sistem  pendidikan  kaum  Inggris.  Hal  ini  dapat  kita  lihat dari  sebelum  rakyat  Malaysia  di  jajah  oleh  kaum  penjajah,  yang  paling dominan  adalah  agama  Islam  dengan  mendapat  dukungan  dari  kerajaan,
14 Mior  Jamaluddin,  Mior  Khairul  Azrin  bin.  2011.  “Sistem  pendidikan  di Malaysia:  Dasar,  cabaran,  dan  pelaksanaan  ke  arah  perpaduan  nasional.”
Sosiohumanika 4 (1). Hlm. 35.
karena  kedatangan  penjajah  telah  mengambil  alih  dari  sistem  kerajaan tersebut,  yang  mana  raja  Malaysia  hanya  mempunyai  kewenangan  pada bagian  agama  dan  hukum  adat  resam,  maka  tidak  dapat  dipungkiri, pendidikan yang ada di Malaysia menjadi dua golongan, yakni golongan para ulama dan golongan kaum penjajah yang tidak terlepas dar pro dan kontra.
Para  kaum  penjajah,  yakni  Inggris  telah  mulai  mengambil  lembaga pendidikan  di  Malaysia  pada  tahun    1854,  melalui  syarikat  Hindia  Timur Inggris.  Sekolah  yang  diambil  oleh  kaum  Inggris,  maka  mendapat  bantuan dari  Inggris  dengan  syarat  mengajarkan  mata  pelajaran  membaca,  menulis dan ilmu hisab di samping mata pelajaran agama dan membaca al-Qur’an. 15
Pada bulan September tahun 1875, kaum Inggris mendirikan sekolah di  Malaysia  yang  berada  di  daerah  Kelang,  sejumlah  19  sekolah  Melayu Vernakular  yang  telah  mendapat  persetujuan  pada  tahun  1880.  Bahkan, sistem  pengajian  al-Qur’an  telah  digantikan  dengan  sistem  pendidikan  ala inggris,  seperti  madrasah  al-Hamidiah  di  Limbong  Kapal  Kedah  (1806), madrasah Iqbal di Singapura (1907), madrasah al-Hadi di Melaka (1915) dan madrasah  al-Mashoor  di  Pulau  Pinang  (1926).  Pendidikan  ala  Inggris  yang telah  menggantikan  sistem  pembelajaran  al-Qur’an  pada  rakyat  Malaysia sehingga  disatu  sisi  rakyat  Malaysia  tidak  menerima  sistem  pendidikan  ini, tetapi  disisi  lain  sangat  menerima  tetapi  dari  kalangan-kalangan  atas  yang bisa untuk mendapatkan pendidikan dari sekolah yang didirikan oleh Inggris. Apalagi,  setelah  selesai  dari  sekolah  ini,  maka  mendapatkan  pekerjaan  dari Inggris.  Akan  tetapi,  rakyat  Malaysia  kebanyakan  lebih  memilih  pendidikan tradisional  seperti  sebelum  kedatangan  kaum  penjajajah,  sehingga  sekolah yang didirikan oleh kaum Inggris mengalami siswa dengan jumlah yang begitu
15 Mohd  Roslan  Mohd  Nor  dan  Wan  Mohd  Tarmizi  Wan  Othman.  2011. “Sejarah dan Perkembangan Pendidikan Islam di Malaysia.” Jurnal At-Ta’dib 6 (1): 69
sedikit,  sehingga    Inggris  mengubah  sistem  pendidikan  yang  dibangunnya, yang  mana  pada  waktu  pagi  mengajarkan  mata  pelajaran  bahasa  Melayu, Ilmu  Hisab  dan  Bahasa  Inggris,  sementara  pada  waktu  sore  diajarkan  al- Qur’an. (“Pendidikan Islam Di Malaysia” t.t.). 16
Pada  awalnya,  rakyat  Malaysia  hanya  belajar  al-Qur’an  dah  hadis tetapi  sejak  kedatangan  kaum  penjajah,  maka  mata  pelajaran  tidak  lagi berkutat  pada  al-Qur’an  dah  hadis,  tetapi  sudah  mata  pelajaran  lainnya dengan sistem pola pendidikan ala Inggris sehingga berpengaruh pada minat rakyat  Malaysia  untuk  sekolah  dengan  sistem  ala  Inggris  tersebut  sehingga kaum  Inggris  terpaksa  membuat  kebijakan  yang  baru  agar  sekolahnya mendapat sambutan hangat dan diminati oleh rakyat Malaysia, tetapi tujuan tersebut  mempunyai  makna  tersendiri  bagi  kaum  Inggris.  Untuk mendapatkan  sambutan  hangat  dan  diminati  dari  rakyat  Malaysia  dengan berbagai  macam  etnis,  sehingga  setiap  sekolah  di  Malaysia  didirikan  oleh kaum Inggris.
Lembaga-lembaga sekolah untuk etnis yang ada di negara Malaysia, seperti  sekolah  untuk  rakyat  Cina,  Melayu,  dan  Tamil.  Setiap  sekolah  yang ada dari etnis yang berbeda sehingga mengalami perbedaan juga dari sistem pendidikan  yang  diberikan  oleh  kaum  Inggris,  yang  mana  terdapat kesenjangan  antar  etnis-etnis  yang  bersangkutan  dan  yang  paling diuntungkan  adalah  dari  etnis  Cina,  yang  mana  etnis  ini  mendapatkan keistimewaan dari sekolah rendah selama enam tahun, junior Middle selama tiga tahun dan senior middle selama tiga tahun, sementara etnis Tamil hanya mendapatkan  pendidikan  pada  tingkat  sekolah  rendah  dan  etnis  Melayu
16 Ismail,  Solahuddin.  2014.  “Pola  Sistem  Pendidikan  Islam  Di  Malaysia.” https://www.academia.edu/9460850/Pola_Sistem_Pendidikan_Islam_di_Malaysia.
merupakan  kategori  sekolah  yang  paling  rendah,  yang  mana  lulusannya hanya sebagai abdi kaum penjajah. 17
Pada awalnya, sebelum kaum Inggris mendirikan sekolah untuk etnis Cina,  maka  terlebih  dahulu  didirikan  oleh  etnis  Cina  dengan  secara perseorangan  maupun  dengan  cara  persatuan  antara  Cina  lainnya. Kekuasaan  yang  berada  pada  tangan  bangsa  Inggris  di  negara  Malaysia tersebut  sehingga  etnis  Cina  yang  mendirikan  sekolah  secara  berani  tanpa meminta  izin  dahulu  kepada  Inggris,  maka  bangsa  Inggris  telah  mengawal pendidikan  di  sekolah  Cina  tersebut  dan  memantau  segala  kegiatan  yang dilakukan,  yang  berawal  pada  tahun  1920.  Pada  tahun  1950,  Inggris  bukan hanya  mengawal  sekolah  Cina,  tetapi  ikut  campur  juga  terhadap  mata pelajarannya, yang mana Inggris memberikan mata pelajaran bahasa Melayu pada  sekolah  rendah  dan  bahasa  Inggris  pada  sekolah  menengah,  sehingga kebijakan Inggris tidak disenangi sama sekali oleh Cina. (Abdullah 2010, 67). Campur tangan dari kaum Inggris terhadap sekolah Cina membuat Cina tidak menyenangi  dari  kekuasaan  Inggris  yang  semena-mena  terhadap  kaumnya, sehinga Cina diberikan layanan yang spesial dalam bidang pendidikan, tetapi tidak  mengubah  sama  sekali  dari  dualisme  sistem  pendidikan  di  Malaysia pada waktu itu.
Sistem pendidikan di Malaysia dengan dua pola dari kaum Inggris dan kaum  Ulama  sehingga  menghasilkan  dua  sistem  dalam  pendidikan  yang sampai  sekarang  masih  tetap  berlanjut,  apalagi  Inggris  sangat  berperan penting  dalam  kemerdekaan  Malaysia  yang  jatuh  pada  tanggal  31  Agustus 1957,  sehingga  sistem  pendidikan  di  Malaysia  masih  tetap  diwarnai  dari
17 Mior  Jamaluddin,  Mior  Khairul  Azrin  bin.  2011.  “Sistem  pendidikan  di Malaysia: Dasar, Hlm. 35
dualisme  tersebut,  walaupun  beberapa  sistem  lainnya  telah  mengalami perubahan.
Setelah  beberapa  tahun  Malaysia  mengalami  kemerdekaan,  yakni pada  tahun  1960,  secara  keseluruhan  kurikulum  di  Malaysia  berkewajiban untuk  memberikan  pendidikan  agama  Islam  di  setiap  sekolah,  baik  sekolah Islam  formal  maupun  non  formal  yang  siswanya  beragama  Islam. 18 Sistem pendidikan Islam terdiri dari tiga bagian, yakni pra sekolah, persekolahan dan sistem  pengajian  tinggi  Islam.  Sistem  pendidikan  Islam  pra  sekolah  dikenal sebagai penubuhan Taman Asuhan Kanak-Kanak Islam (TASKI) yang didirikan pada tahun 1975 oleh Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM), yang bertujuan untuk  memberikan  pendidikan  asas  Islam  di  masa  awal  sekolah  dan memasuki  sekolah  rendah.  Setelah  selesai  sekolah  pra  sekolah,  maka  akan memasuki  sekolah  pada  peringkat  sekolah  rendah  dan  sekolah  menengah yang terbagi dari dua bagian, yakni sekolah rendah atau menengah kerajaan dan  sekolah  rendah  atau  menengah  swasta.  Sekolah  menengah  swasta  ini mempunyai kelebihan dalam subjek agama. Kemudian, setelah selesai maka mengikuti pendidikan selanjutnya yang dikenal sebagai pengajian tinggi. Suku Melayu  yang  mendominasi  di  Negara  Malaysia  tersebut,  sehingga  bahasa Melayu  sebagai  bahasa  pengantar  di  tingkat  semua  sekolah  di  Malaysia, sementara agama menggunakan huruf jawi. Namun, pemerintah yang telah mewajibkan  mata  pelajaran  agama  Islam,  mengalami  hambatan  karena kurangnya  minat  bagi  siswa-siswa  di  Malaysia  terhadap  mata  pelajaran  ini, yang  salah  satu  juga  kemungkinannya  adalah  mata  pelajaran  pendidikan agama menggunakan huruf jawi yang kurang disenangi oleh anak-anak didik di Malaysia.
18 Mohd  Roslan  Mohd  Nor  dan  Wan  Mohd  Tarmizi  Wan  Othman.  2011. “Sejarah dan Perkembangan Pendidikan Islam di Malaysia.” Jurnal At-Ta’dib 6 (1): 65
Kurikulum  di  Malaysia  mengalami  perubahan  yang  bukan  hanya berkaitan  dengan  sistem  politik,  tetapi  dilihat  juga  dari  ideologi,  pedagogi, keperluan  masyarakat  dan  perkembangan  teknologi.  Ideologi  berkaitan dengan menteri, ketua pengarah dan pemimpin politik. Sementara, pedagogi berkaitan dengan sistem pembelajaran di kelas. 19 Perubahan itu juga didasari oleh  keperluan  masa  ke  masa  yang  dialami  oleh  manusia  yang  tujuannya berorientasi kepada masa depan. Namun, setiap perubahan dari kurikulum di Malaysia, maka tolak  ukur dari kurikulum yang menjadi referensinya adalah negara  Barat. 20 Malaysia  yang  mendapatkan  kemerdekaan  dari  bantuan Inggris sehingga bahasa Inggris menjadi menu masakan sehari-hari. Jika tidak mengerti  bahasa  Inggris  bagi  rakyat  Malaysia,  maka  sama  juga  negaranya masih terjajah dari Barat dalam hal bahasa.
Oleh  karena  itu,  bahasa  Inggris  diajarkan  pada  rakyat  Malaysia  di sekolah  selama  sebelas  tahun,  tetapi  bahasa  Inggris  yang  diajarkan  hanya untuk  memenuhi  syarat  kurikulum  dan  peperiksaan,  sementara  dalam berkomunikasi  masih  sangat  sedikit  untuk  ditekankan,  sehingga  bahasa Inggris mengalami juga hambatan di sekolah-sekolah yang ada di Malaysia. 21
Sementara, etnis yang beragam di Malaysia, maka kurikulum di sekolah ikut juga  mengalami  perbedaan  yang  tidak  sama  sekali  hilang  sejak  Malaysia dijajah oleh kaum penjajah sampai mengalami kemerdekaan.
Perbedaan dari kurikulum yang ada berdasarkan etnik yang beragam di  Malaysia  sebagai  tujuan  untuk  untuk  menghargai  masing-masing  etnis
19 Don,  Yahya.  2005. Kepimpinan  pendidikan  di  Malaysia .  Malaysia:  PTS Professional. Hlm 71-74 20 Wahab, Juliana Abdul. 2015. Media, Komunikasi Dan Wacana Globalisasi Di Malaysia (Penerbit USM) . Malaysia: Penerbit USM. 21 Rahim,  Rahimin  Affandi  Abd.  2005.  “Citra  Islam  dalam  pembentukan manusia Melayu moden di Malaysia: Satu analisa.” Jurnal Pengajian Melayu 15, Hlm.
yang  ada,  diantaranya; Pertama ,  kurikulum  Kolonialisme.  Kurikulum  ini menggunakan  “model Cambridge dengan  peperiksaan  yang  menggunakan sistem Cambridge ”  dan  sistem  penilaian  banyak  mempengaruhi  kurikulum Malaya. Kedua ,  etnis.  Etnis  yang  beragam  di  Malaysia  sehingga  berbagai macam  bahasa  yang  digunakan,  baik  dari  masa  pendidikan  agama,  bahasa Cina dan Tamil. Ketiga , kebudayaan. Bagi mata pelajaran Matematika, maka menggunakan sempua karena etnis Cina dalam hal berhitung menggunakan alat  ini. Keempat ,  agama  dan  kepercayaan,  dimasukkan  dalam  semua  mata pelajaran  yang  ada  di  sekolah  Malaysia  sekaligus  untuk  taat  dan  patuh kepada  Negara  Malaysia. Kelima ,  politik.  Kurikulum  disejajarkan  dengan politik,  misalnya  bahasa  Melayu  dan  sejarah  yang  berasaskan  kestabilan politik  dan  keperluan  perpaduan-kedamaian-keharmonian. Keenam , mengamalkan  unsur-unsur  universal  dalam  semua  tingkat  pendidikan.
Ketujuh , erat kaitannya dengan filsafat pendidikan. 22
Nilai-nilai  pendidikan  dari  perbedaan  etnis  tersebut  sebagai  rasa menghargai sehingga tujuan pendidikan di Malaysia adalah untuk melahirkan generasi yang mempunyai akhlak mahmudah/baik. 23 Namun, perubahan dari perkembangan  teknologi  yang  semakin  pesatnya,  dari  zaman  masa pertanian, industri dan informasi saat ini, sehingga tidak dapat dipungkiri dari pengaruh  teknologi  dalam  dunia  pendidikan  termasuk  di  Malaysia.  Guru agama  di  Malaysia  dengan  berkembangnya  teknologi  tersebut  sehingga menjadi  tantangan  yang  begitu  besar  bagi  nilai-nilai  agama  Islam  yang diajarkan kepada anak-anak didik di sekolah-sekolah Malaysia. 24
22 Ramly, Ishak. 2005. Inilah Kurikulum Sekolah . PTS Professional. Hlm. 86-89
23 Mior  Jamaluddin,  Mior  Khairul  Azrin  bin.  2011.  “Sistem  pendidikan  di Malaysia: Dasar, Hlm. 33
24 Jasmi,  Kamarul  Azmi.  2010.  “Guru  cemerlang  pendidikan  Islam  sekolah menengah di Malaysia: satu kajian kes.” PhD Thesis, Universiti Kebangsaan Malaysia. Hlm. 2
Dengan  demikian,  dari  beberapa  sejarah  tentang  kurikulum pendidikan  agama  Islam  di  Malaysia,  maka  pendidikan  agama  Islam  bagi rakyat  Malaysia  pernah  mendapat  peringkat  yang  pertama  dari  mata pelajaran  yang  paling  disenangi  oleh  rakyat  Malaysia  sebelum  kedatangan kaum penjajah, tetapi setelah datang kaum penjajah maka pendidikan agama Islam mengalami perpaduan dengan kurikulum kaum penjajah dan kemudian berkembangnya  teknologi  di  era  informasi  saat  ini,  telah  membuat  mata pelajaran  agama  mengalami  hambatan  bagi  guru  yang  mengajarkan  agama kepada anak didiknya di setiap sekolah yang ada di Malaysia masing-masing.

## Kesimpulan
Sistem  pendidikan  di  Malaysia  mengalami  perubahan  yang  tidak terlepas  dari  sejarah  yang menaunginya,  baik  sejak  masuknya  agama  Islam, kedatangan kaum penjajah dan setelah Malaysia mengalami kemerdekaaan. Dari  beberapa  literatur  tentang  pendidikan  Islam  di  Malaysia,  maka  dapat disimpulkan,  bahwa; Pertama ,  masuknya  agama  Islam  di  Malaysia  tidak terdapat  bukti  yang  otentik,  tetapi  hanya  bisa  dibuktikan  dengan  agama Islam  yang  dimiliki  oleh  raja  Malaka  yang  pertama  dan  sistem pemerintahannya dengan sistem kerajaan, sehingga agama yang dimiliki oleh raja, maka mempengaruhi bagi rakyatnya untuk belajar tentang agama Islam dari  para  ulama  yang  telah  mendapat  pengakuan  dari  rakyat  Malaysia maupun  raja  Malaysia. Kedua ,  pendidikan  agama  Islam  yang  diajarkan  oleh para  Ulama  mengalami  dualisme  pendidikan  antara  ajaran  yang  diajarkan oleh Ulama dengan pendidikat ala barat yang diajarkan oleh kaum penjajah, ketika penjajah datang ke Malaysia. Ketiga , perubahan kurikulum di Malaysia, sejak mengalami penjajahan sampai mengalami kemerdekaan tidak terlepas dari  kurikulum  yang  orientasinya  ke  barat,  karena  Inggris  yang menghadiahkan  kemerdekaan  bagi  rakyat  Malaysia,  maka  dalam  hal
pendidikan, Inggris juga memegang peranan yang begitu penting. Sementara, mata pelajaran agama mengalami kemunduruan karena beberapa hambatan, misalnya  mata  pelajaran  agama  menggunakan  huruf  jawi  yang  kurang disenangi  oleh  siswa-siswi  di  Malaysia  dan  pengaruh  perkembangan teknologi.

## Daftar Pustaka
Abdullah,  Mohd  Ridhhuan  Tee.  2010.  “Cabaran  Integrasi  Antara  Kaum  Di Malaysia: Perspektif Sejarah, Keluarga Dan Pendidikan (The Challenges of Multi-Racial Integration in Malaysia: Historical, Family and Education Perspective).” Jurnal Hadhari: An International Journal 2 (1): 61–84. Don,  Yahya.  2005. Kepimpinan  pendidikan  di  Malaysia .  Malaysia:  PTS Professional.
Ghafar, Mohamad Najib Abdul. 2004. Pembangunan organisasi di Malaysia:
projek pendidikan . Malaysia: Penerbit UTM.
Ismail, Abdul Rahman Haji, dan Arifin Azmi. 2015. Sejarah Malaysia: Wacana
Kedaulatan Bangsa,  Kenegaraan  Dan  Kemerdekaan  (Penerbit  USM) .
Malaysia: Penerbit USM.
Ismail,  Solahuddin.  2014.  “Pola  Sistem  Pendidikan  Islam  Di  Malaysia.” https://www.academia.edu/9460850/Pola_Sistem_Pendidikan_Islam_ di_Malaysia.
Ismail,  Solahuddin,  Mohd  Nizho  Abdul  Rahman,  dan  Alias  Puteh.  2009.
“Reformasi  Pendidikan  Islam  di  Malaysia  |  Solahuddin  Ismail  - Academia.edu.”2009.https://www.academia.edu/6929471/Reformasi_
Pendidikan_Islam_di_Malaysia.
Jasmi,  Kamarul  Azmi.  2010.  “Guru  cemerlang  pendidikan  Islam  sekolah menengah  di  Malaysia:  satu  kajian  kes.”  PhD  Thesis,  Universiti Kebangsaan Malaysia.
Loke,  Siow  Heng,  Abu  Talib  Putih,  Lee  Siew  Eng,  Sandiyao  Sebestian,  dan
Adelina  Asmawi.  2005. Pedagogi  Merentas  Kurikulum .  Malaysia:  PTS Professional.
Mahayana, Maman S. 2001. Akar Melayu: sistem sastra & konflik ideologi di Indonesia & Malaysia . Magelang: IndonesiaTera.
Mior  Jamaluddin,  Mior  Khairul  Azrin  bin.  2011.  “Sistem  pendidikan  di Malaysia:  Dasar,  cabaran,  dan  pelaksanaan  ke  arah  perpaduan nasional.” Sosiohumanika 4 (1): 33–48.
Mohd  Roslan  Mohd  Nor  dan  Wan  Mohd  Tarmizi  Wan  Othman.  2011. “Sejarah dan Perkembangan Pendidikan Islam di Malaysia.” Jurnal At- Ta’dib 6 (1): 1–20. Mujiburrahman. 2015. Agama, Media Dan Imajinasi: Pandangan Sufisme Dan
Ilmu Sosial Kontemporer . Cetakan 2. Banjarmasin: Antasari Press.
Munandar,  Yusuf.  2014. Menemukan  Arah  Kerja  Sama  Ekonomi  Indonesia dengan  Negara  Mitra:  Malaysia,  Singapura,  Bosnia  Herzegovina, Moldova, dan Solomon Islands . Yogyakarta: Deepublish. Nasir,  Badlihisham  Mohd.  2010.  “Pendidikan  dalam  Gerakan  Islam  di Malaysia: Satu Tinjauan.” Journal of Islamic and Arabic Education 2 (1): 1–12.
“Pendidikan Islam Di Malaysia.” t.t. MAKALAH NIH (blog). Diakses 24 Januari
2019.  https://makalahnih.blogspot.com/2014/09/pendidikan-islam-di- malaysia.html.
Rahim, Rahimin Affandi Abd. 2005. “Citra Islam dalam pembentukan manusia Melayu moden di Malaysia: Satu analisa.” Jurnal Pengajian Melayu 15: 19–51.
Ramly, Ishak. 2005. Inilah Kurikulum Sekolah . PTS Professional. Roff, William R. 2004. “Pondoks, Madrasahs, and the Production of Ulama in
Malaysia.” Studia Islamika 11 (1): 1–21.
Saptohutomo,  Aryo  Putranto.  2012.  “Malaysia,  Merdeka  Mudah  Lewat
Hadiah.” Merdeka.Com. 2012.
https://www.merdeka.com/dunia/malaysia-merdeka-mudah-lewat- hadiah.html.
Shahril. 2005. Mengurus & membiayai pendidikan di Malaysia . Malaysia: PTS Professional.
Toffler, Alvin. 1970. Future Shock . New York: Bantam Books. ———. 1980. The Third Wave . New York: William Morrow and Company, INC.
Wahab, Juliana Abdul. 2015. Media, Komunikasi Dan Wacana Globalisasi Di Malaysia (Penerbit USM) . Malaysia: Penerbit USM. Wekke,  Suyatno  dan  Ismail  Suardi.  2018. Governance  In  Southeast  Asia: Indonesia-Malaysia  Perspective  on  Politics  and  Social  Studies . Yogyakarta: Deepublish.
Yaacob,  Nik  Rosila  Nik.  2007.  “Penguasaan  jawi  dan  hubungannya  dengan minat  dan  pencapaian  pelajar  dalam  pendidikan  Islam.” Malaysian Journal of Educators and Education 22: 161–172.