## STRATEGI PROMOSI WISATA RELIGI MAKAM SYEKH SURGI MUFTI
Devi Noviyanti
UIN Antasari Banjarmasin

## Abstract
Indonesia is a pluralistic country. This plurality produces Indonesia  rich  in  various  aspects,  such  as  ethnicity, language, culture and religion so that it supports the fields for sustainable development. South Kalimantan, which is one of the provinces in Indonesia, has a great potential to be  developed  into  an  attractive  business  opportunity because of the number of tourist objects that can be visited by tourists, both domestic and foreign. South Kalimantan offers typical local cultural characters such as the typical Banjar traditional house, Agung Amuntai Temple, Floating Market, typical Banjar fabric craftsmen village, Sasirangan and  others.  In  addition  to  offering  natural  and  cultural attractions.  South  Kalimantan  is  also  famous  for  its religious tourism where one is expected to be the tomb of the famous Ulama which is visited by pilgrims, namely the dome of Surgi Mufti KH. Jamaluddin who also came from a great ulama from South Kalimantan, Sheikh Muhammad Arsyad Al-Banjari. The Surgi Mufti Dome is also one of the pilgrimage attractions designated as cultural heritage sites approved by the Republic of Indonesia Law Number 11 of 2010.  The  Dome  of  the  Surgi  Mufti  is  located  on  Jalan Mesjid  Jami,  Surgi  Mufti  Village,  North  Banjarmasin District,  Banjarmasin  City.  In  order  to  develop  tourism objects in the South Kalimantan region, one of them is the Tomb  of  Sheikh  Surgi  Mufti,  so  tourism  promotion  or communication  efforts  are  needed  as  a strategy  that  can provide  information  on  tourist  destinations  in  detail  and clearly.
Keywords: Promotion Strategy; Religious Tourism

## Pendahuluan
Indonesia merupakan negara yang majemuk. Kemajemukan ini mengakibatkan  Indonesia  kaya  dari  berbagai  aspek,  seperti  suku, bahasa  daerah,  budaya  dan  agama.  Kemajemukan  ini  memberikan dampak yang positif bagi Indonesia khususnya dari sektor pariwisata, salah satunya melalui sumbangan devisa. Oleh karena itu, sekarang ini perhatian pemerintah tidak bisa lepas dari bidang pariwisata ini. Potensi-potensi di bidang pariwisata jika dapat dioptimalkan tentunya akan  berdampak  pada  meningkatnya  perekonomian  pada  suatu daerah.  Dengan  harapan  bahwa  sektor  pariwisata  dapat  menjadi komoditas  unggulan  yang  dapat  memacu  pertumbuhan  ekonomi daerah,  dan  membantu  memberdayakan  perekonomian  masyarakat serta  dapat  menambah  lapangan  pekerjaan  bagi  masyarakatnya melalui kesempatan berusaha yang seluas-luasnya.
Pada  saat  ini,  bidang  pariwisata  dirasakan  mengalami perkembangan yang luar biasa, meskipun sebenarnya perkembangan ini tidak melalui jalan mulus tanpa hambatan. Isu terorisme, seperti pengeboman yang terjadi di Bali pada 12 Oktober 2012 mengakibatkan timbulnya anggapan bahwa negara Indonesia tidak aman dikunjungi. Hal  ini  berdampak  pada  turunnya  wisatawan  yang  berkunjung  ke Indonesia.  Namun  pada  tahun  2008,  pemerintah  berusaha membangkitkan kembali pariwisata Indonesia  melalui Visit Indonesia Year 2008 dengan mengambil tema Kebangkitan Nasional. Pada tahun inilah  slogan  “ Unity  in  Diversity ”  (Bhinneka  Tunggal  Ika)  mulai digaungkan.  Meskipun  tema  yang  diangkat  belum  menggambarkan dengan jelas apa produk pariwisata Indonesia yang hendak dijual.
Perkembangan di bidang pariwisata ini sebenarnya tidak lepas dari  Instruksi  Presiden  RI  No.  9  Tahun  1969  tentang  Pedoman Pembinaan  Pengembangan  Kepariwisataan  Nasional.  Usaha-usaha
yang dilakukan sesuai dengan pasal 4 Inpres No. 9 Tahun 1969 adalah sebagai berikut : 73
1. Memelihara/membina  keindahan  dan  kekayaan  alam  serta kebudayaan masyarakat Indonesia sebagai daya tarik kepariwisataan;
2. Menyediakan/membina
fasilitas-fasilitas transportasi, akomodasi, entertainment dan  pelayanan  pariwisata  lainnya  yang diperlukan, termasuk pendidikan kader;
3. Menyelenggarakan promosi kepariwisataan secara aktif dan efektif di dalam maupun di luar negeri
4. Mengusahakan  kelancaran  formalitas-formalitas  perjalanan  dan lalu-lintas  para  wisatawan  dan  demikian  menghilangkan  unsur- unsur yang menghambatnya;
5. Mengarahkan kebijaksanaan dan kegiatan perhubungan, khususnya  perhubungan  udara,  sebagai  sarana  utama  guna memperbesar jumlah dan melancarkan arus wisatawan.
Pariwisata modern adalah konsep pariwisata yang mendefinisikan dirinya sebagai produk bisnis modern. Semua produk pariwisata  didesain  sebagai  produk  bisnis,  mulai  dari  destinasi, ekonomi kreatif, transportasi, perhotelan, venue rekreasi, atraksi seni dalam  paket-paket  wisata  yang  menarik,  mengagumkan,  menantang dan  mengesankan. 74 Sektor  pariwisata  sesungguhnya  merupakan suatu  industri  yang  apabila  digarap  secara  maksimal  dapat memberikan keuntungan yang luar biasa. Sektor pariwisata sejatinya dapat  meningkatkan  rasa  kebanggaan  masyarakat  terhadap  budaya yang  dimiliki  oleh  masing-masing  daerahnya,  mampu  mendorong
73 https://hotel-management.binus.ac.id/2015/11/18/perkembangan-pariwisata-indonesia/
74 Bungin, Burhan.  2015. Komunikasi Pariwisata (Tourism Communication ) : Pemasaran dan Brand Destinasi.
pembangunan  di  daerah  tersebut  dan  berpotensi  mengurangi kemiskinan  dan  pengangguran  melalui  penciptaaan  lapangan pekerjaan dan kesempatan usaha.  Ada berbagai jenis kepariwisataan yang dapat dikembangkan di berbagai daerah di Indonesia diantaranya wisata alam, wisata kuliner, wisata budaya, wisata agama/wisata religi dan  masih  banyak  lagi.  Dimana  salah  satu  yang  dapat  diandalkan karena  menyimpan  potensi  yang  besar  adalah  wisata  religi.  Wisata religi merupakan salah satu alternatif bidang pariwisata yang kental dengan  unsur-unsur  nilai  rohani  dan  budaya  yang  ada  pada  suatu masyarakat.  Banyak  sekali  tempat-tempat  yang  tentunya  memiliki nilai  sejarah,  budaya  dan  rohani  bagi  umat  beragama  di  Indonesia. Selain itu, Indonesia yang memiliki jumlah penduduk umat beragama yang besar tentu menyimpan potensi bagi perkembangan wisata religi di Indonesia.
Wisata religi sendiri dapat diartikan sebagai sektor wisata yang bertujuan  untuk  memenuhi  segala  kebutuhan  manusia  dari  sudut pandang  spiritualnya  dan  sebagai  sarana  untuk  memperkuat keimanan  dan  ketakwaan  serta  berkunjung  ke  tempat,  bangunan, makam yang memiliki nilai religius dan bersejarah.  Beberapa contoh nyata  wisata  religi  adalah  umroh  dan  haji  ke  Mekkah,  mengunjungi makam  para  ulama  terkenal,  dan  ziarah  wali  songo  dan  lain sebagainya. Bahkan bisa dikatakan hampir setiap daerah di Indonesia memiliki  beberapa  tempat/objek  wisata  religi.  Wisata  religi  juga tergolong menarik karena tidak pernah sepi peminatnya dikarenakan budaya yang mengakar pada masyarakatnya.
Banjarmasin yang mempunyai julukan Kota Seribu sungai dan merupakan ibukota provinsi Kalimantan Selatan  diketahui memiliki banyak  sekali  tempat  yang  bisa  dijadikan  sebagai  destinasi  wisata. Sektor  pariwisata  di  Kalimantan  Selatan  menyimpan  potensi  yang
besar untuk dikembangkan menjadi sebuah peluang usaha  menarik karena  banyaknya  objek-objek  wisata  yang  dapat  dikunjungi  oleh wisatawan,  baik  dari  dalam  negeri  maupun  dari  luar  negeri. Kalimantan Selatan juga mempunyai beberapa jenis objek wisata alam seperti  gunung,  hutan,  laut,  pulau,  pantai  dan  sungai.  Selain  itu, sektor  pariwisata  yang  ada  di  Kalimantan  Selatan  juga  menawarkan karakter lokal budayanya yang khas seperti Rumah adat khas Banjar, Candi Agung Amuntai, Pasar Terapung, kampung pengrajin kain khas banjar Sasirangan dan lain-lain. Di samping menawarkan objek wisata alam  dan  budaya,  Kalimantan  Selatan  juga  terkenal  dengan  wisata religinya  dimana  salah  satu  di  antaranya  adalah  makam  Ulama terkenal yang ramai dikunjungi para peziarah yaitu kubah Surgi Mufti KH.  Jamaluddin  yang  juga  merupakan  keturunan  ulama  besar  asal Kalimantan  Selatan,  Syekh  Muhammad  Arsyad  Al-Banjari.  Kubah Surgi  Mufti  juga  menjadi  salah  satu  objek  wisata  ziarah  yang ditetapkan sebagai situs cagar budaya yang dilindungi oleh Undang- Undang Republik Indonesia Nomor 11 Tahun 2010. Kubah Surgi Mufti berlokasi  di  kawasan  Jalan  Mesjid  Jami,  Kelurahan  Surgi  Mufti, Kecamatan Banjarmasin Utara, Kota Banjarmasin.
Secara  umum  dalam  rangka  pengembangan  objek  wisata  di kawasan  Banjarmasin  diperlukan  keterlibatan  berbagai  pihak,  baik dari  kalangan  pemerintah,  pengusaha,  masyarakat  dan  juga  para pemerhati budaya di Kalimantan Selatan. Diperlukan upaya promosi atau komunikasi pariwisata yang mampu menyajikan suatu informasi mengenai  suatu  destinasi  wisata  secara  detail  dan  jelas.  Informasi mengenai  pariwisata  yang  dapat  disajikan  harus  mampu menggambarkan  keadaan  yang  sesungguhnya  dan  cukup  menarik untuk  meningkatkan  minat  masyarakat  sehingga  mereka  tertarik untuk  berkunjung.    Peran  promosi  sangat  penting  bagi  sektor
pariwisata  karena  melalui  upaya  promosi  maka  objek  wisata  akan semakin  terkenal  sehingga  wisatawan  akan  semakin  tertarik  untuk berkunjung  apalagi  jika  promosi  yang  dilakukan  dapat  dipadukan dengan teknologi informasi yang ada maka informasi yang tersaji dapat lebih cepat dan aktual.
Berdasarkan  pada  hal  tersebut  di  atas,  maka  perlu  dilakukan upaya  pengembangan  promosi  wisata  religi  di  Kalimantan  Selatan, salah  satunya  kubah  Surgi  Mufti  KH.  Jamaluddin.  Hal  ini  juga sekaligus  menggali  potensi  yang  dimiliki  oleh  daerah  agar  dapat menjadi  daya  tarik  bagi  wisatawan  untuk  berkunjung  sehingga mampu  menjadi  magnet  perekonomian  yang  akan  meningkatkan pertumbuhan ekonomi. Selain itu, diharapkan pula dapat membuka lapangan  pekerjaan  baru  bagi  masyarakatnya  melalui  kesempatan berusaha yang seluas-luasnya.

## Pembahasan

## Konsep Dasar Pemasaran
Secara  umum,  pemasaran  dipandang  sebagai  tugas  untuk menciptakan,  memperkenalkan  dan  menyerahkan  barang  dan  jasa kepada  konsumen  dan  perusahaan  lain.  Menurut  Kotler,  definisi pemasaran dapat dilihat secara sosial dan secara manajerial. Secara social,  Kotler  mendefinisikan  pemasaran  sebagai  proses  social  yang dengan  proses  itu  individu  dan  kelompok  mendapatkan  apa  yang mereka  butuhkan  dan  inginkan  dengan  menciptakan,  menawarkan dan  secara  bebas  mempertukarkan  produk  dan  jasa  yang  bernilai dengan  produk  lain.  Sedangkan  secara  manajerial,  pemasaran didefinisikan sebagai seni menjual produk. 75
75 Kotler, Philip. 2005. Manajemen Pemasaran . Edisi Bahasa Indonesia. Jilid 1.
Menurut American  Marketing  Association dalam  Tjiptono  dan Anastasia  Diana,  pemasaran  adalah  aktivitas,  serangkaian  institusi, dan  proses  menciptakan,  mengkomunikasikan,  menyampaikan,  dan mempertukarkan  tawaran  ( offering )  yang  bernilai  bagi  pelanggan, klien, mitra dan masyarakat umum. Sedangkan menurut UK Charted Intitute  of  Marketing ,  pemasaran  adalah  proses  manajemen  yang mengidentifikasi,  mengantisipasi,  dan  menyediakan  apa  yang dikehendaki pelanggan secara efesien dan menguntungkan. 76
Berdasarkan  dari  beberapa  definisi  di  atas  terkait  pemasaran, maka dapat disimpulkan bahwa pemasaran tidak hanya berhubungan dengan penjualan saja, tetapi lebih dari itu. Artinya bahwa penjualan hanya sebagian kecil dari pemasaran. Pemasaran merupakan sebuah kegiatan  kompleks  yang  diawali  dengan  pencarian  kebutuhan konsumen, penciptaan produk, mengkomunikasikan, menyampaikan dan  menangkap  kembali  nilai  dari  pelanggan  untuk  memberikan kepuasan kepada konsumen dengan berbagai motif atau tujuan oleh pemasar.
Tjiptono  menyebutkan  ada  sepuluh  jenis  bentuk/entitas  produk, yaitu: 77
a) Barang (seperti : sepatu, komputer, dan pakaian)
b) Jasa (seperti : pendidikan, penerbangan, dan hotel)
c) Event (seperti : pameran, olimpiade, dan piala dunia)
d) Pengalaman (seperti : pendakian gunung)
e) Orang (seperti : calon legislatif, artis, dan atlet)
f) Tempat (seperti : kota, Negara, dan objek wisata spesifik)
g) Property (seperti : real estate, saham dan obligasi)
h) Organisasi (seperti : partai politik dan universitas)
76 Tjiptono, Fandi dan Anastasia Diana. 2017. Pemasaran Esensi & Aplikasi .
77 Tjiptono, Fandi. 2016. Pemasaran Esensi & Aplikasi .
Kepuasan Pemasar dan Pasar
Keselarasan Skala Prioritas
i) Informasi (seperti : buku, majalah, dan search engines)
j) Gagasan (seperti : konsep bisnis Total Quality Management )

## Lingkup Pemasaran
Gambar 1 LINGKUP PEMASARAN 78
Ada beberapa elemen utama lingkup pemasaran seperti pada Gambar 1 yang dapat dijelaskan sebagai berikut:
1) Pemasar adalah individu maupun organisasi yang mencari respon (baik  berupa  perhatian,  pembelian,  donasi,  maupun  suara dukungan) dari pihak lain;
78 Ibid.
Tujuan Pemasar :
 Survival
 Finansial
 Sosial
 Spiritual
 Ekologikal
 Dan lain-lain
Tujuan Pasar :  Solusi
 Manfaat
 Kesejahteraan  Dan lain-lain PEMASAR
PASAR
PERTUKARAN
Sumber Daya Pemasaran Sumber Daya Kompetensi dan Akses Penawaran (Barang, Jasa, gagasan, dsb) ( Respon (Pembelian, dukungan) (
2) Setiap  pemasar  memiliki  berbagai  macam  tujuan  yang  ingin diwujudkan, seperti survival (kelangsungan hidup), tujuan finansial (penjualan dan laba), tujuan strategik (pangsa pasar, pijakan bisnis, pengalaman  bisnis,  jejaring  bisnis,  dan  seterusnya,  tujuan  social (kesejahteraan  masyarakat,  pelayanan  publik,  mengatasi  isu-isu sosial  kemasyarakatan,  tujuan  ekologi  (kesadaran  lingkungan, konservasi lingkungan), dan lain-lain.

## Strategi Promosi
Promosi  atau  komunikasi  pemasaran  merupakan  salah  satu bagian  dari  bauran  pemasaran (marketing  mix). Menurut  Hasan, promosi  merupakan  proses  mengkomunikasikan  variable  bauran pemasaran ( marketing mix ) yang sangat penting untuk dilaksanakan oleh  perusahaan  dalam  memasarkan  produk. 79 Sedangkan  menurut Tjiptono,  promosi  berupa  aktivitas  komunikasi  dengan  pelanggan sasaran  dalam  rangka  menginformasikan,  mengingatkan  kembali, dan/atau  membujuk  mereka  untuk  membeli  produk. 80 Promosi merupakan fungsi pemasaran yang focus untuk mengkomunikasikan program-program  pemasaran  secara  persuasive  kepada  target pelanggan  atau  calon  pelanggan  untuk  mendorong  terciptanya transaksi  pertukaran  antara  perusahaan  dan  pelanggan.  Kegiatan promsi  yang  ideal  adalah  mengintegrasikan  semua  elemen  promosi untuk  menciptakan  dialog  interaktif (conversation) secara  konsisten antara  perusahaan  dengan  pelanggan.  Jadi,  bisa  dikatakan  bahwa promosi  merupakan  bentuk  komunikasi  pemasaran  sebuah  produk (baik barang, jasa, tempat, ataupun jenis produk yang lainnya) dengan pelanggan atau masyarakat.
79 Hasan, Ali. 2013. Marketing dan Kasus-kasus Pilihan .
80 Opcit. T jiptono, Fandi. 2016. Pemasaran Esensi & Aplikasi .
Secara garis besar, komunikasi pemasaran memiliki tiga tujuan utama,  yakni informing,  persuading, dan reminding .  Namun,  seiring berkembangnya  teknologi  informasi  dan  komunikasi,  komunikasi pemasaran  yang  efektif  juga  dituntut  mampu  memberikan  aspek lainnya, yakni engaging, entertaining, empowering, dan educating . 81

## Instrumen Bauran Promosi (Promotion Mix)
Tabel 1 Deskripsi dan Contoh Alat Bauran Komunikasi Pemasaran 82 Bentuk Komunikasi Pemasaran Deskrispi Contoh Periklanan Segala bentuk presentasi dan promosi gagasan, barang atau jasa yang dibayar  oleh  sponsor yang teridentifikasi. Iklan  media  cetak, iklan media elektronik,  kemasan, brosur, buklet, leaflet, dan lain-lain Promosi Penjualan Berbagai macam insentif jangka pendek yang dimaksudkan untuk mendorong percobaan atau pembelian produk atau jasa. Kontes, games , undian, produk sample ,  demonstrasi, kupon,  rabat,  dan lain-lain Public Relations Berbagai macam program yang dirancang untuk Pidato, seminar, laporan tahunan,
81 Ibid. 82 Ibid.
mempromosikan  atau melindungi citra perusahaan atau produk individualnya. donasi, sponsorship , dan lain-lain Personal Selling Interaksi  tatap  muka dengan satu atau lebih  calon  pembeli untuk melakukan presentasi,  menjawab pertanyaan, dan mendapatkan pesanan. Presentasi  penjualan, pertemuan penjualan, program insentif, produk  sampel,  dan pameran dagang Direct & Online Marketing Penggunaan surat, telepon,  fax,  email atau  internet  untuk berkomunikasi secara langsung dengan pelanggan atau untuk mendapatkan  respon secara  langsung  dari pelanggan  dan  calon pelanggan spesifik. Katalog, surat, telemarketing , electronic shopping ,
TV shopping ,  fax, email, voice mail , dan lain-lain

## Komunikasi Pemasaran Terpadu
Menurut  Adrienne  dalam  Morrissan,  Komunikasi  Pemasaran Terpadu ( Integrated Marketing Communication /IMC), mencakup upaya
koordinasi  dari  berbagai  elemen  promosi  dan  kegiatan  pemasaran lainnya. 83 Sedangkan  menurut American  Association  of  Advertising Agencies dalam  Kotler  dan  Killers,  Komunikasi  Pemasaran  Terpadu adalah  konsep  yang  mengakui  nilai  tambah  suatu  rencana  yang komprehensif.  Rencana  semacam  itu  mengevaluasi  peran  strategis berbagai  disiplin  komunikasi  –  misalnya  iklan  umum,  tanggapan langsung,  promosi  penjualan,  dan  hubungan  masyarakat  –  serta menggabungkan  disiplin-disiplin  ini  untuk  memberikan  kejelasan, konsistensi dan pengaruh maksimum melalui intergrasi pesan-pesan yang  saling  berlainan  secara  mulus. 84 Berdasarkan  definisi  tersebut, dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  Komunikasi  Pemasaran  Terpadu ( Integrated  Marketing  Communication /IMC)  merupakan  upaya  yang dilakukan terkait komunikasi produk perusahaan dengan menggunakan beberapa bentuk kegiatan komunikasi yang selama ini terpisah melalui koordinasi atau integrasi berbagai elemen promosi.
Tom  Duncan  dan  Sandra  Moriarty  dalam  Morissan  (2015:10) menyatakan bahwa IMC merupakan pendekatan pemasaran “generasi baru” yang digunakan perusahaan untuk lebih memfokuskan upaya mereka  dalam  memperoleh,  mempertahankan  dan  mengembangkan hubungan  perusahaan  dengan  para  pelanggan  serta  pihak-pihak terkait  lainnya.  Morissan  mengungkapkan  bahwa  komunikasi pemasaran  terpadu  merupakan  upaya  untuk  menjadikan  seluruh kegiatan  pemasaran  dan  promosi  perusahaan  dapat  menghasilkan citra  atau  image  yang  bersifat  satu  dan  konsisten  bagi  konsumen. Dilanjutkan  oleh  Morissan  bahwa  upaya  ini  menuntut  agar  setiap pesan  yang  keluar  harus  berasal  dari  sumber  yang  sama  sehingga
83 Morrissan. 2015. Periklanan Komunikasi Pemasaran Terpadu .
84 Kotler, Philip dan Killers. 2007. Manajemen Pemasaran .
segala  informasi  yang  diumumkan  perusahaan  memiliki  kesamaan tema serta positioning yang sama di mata konsumen. 85
Morissan  mengatakan  bahwa  dalam  merancang  strategi promosi, perusahaan harus mengombinasikan berbagai elemen yang terdapat  dalam  bauran  promosi  atau promotional  mix dengan memperhitungkan  kekuatan  dan  kelemahan  dari  elemen-elemen tersebut.  Manajemen  promosi  ( promotional  management )  mencakup kegiatan mengkoordinasikan elemen-elemen bauran promosi sehingga dapat mengembangkan program komunikasi pemasaran yang terpadu, terkontrol  dan  efektif. 86 Hal  ini  berarti  dalam  melakukan  strategi promosi  ini  perusahaan  atau  penyedia  produk  dapat  menggunakan beberapa bauran promosinya untuk mencapai tujuan.

## Wisata, Pariwisata, dan Kepariwisataan
Menurut Undang-undang Nomor 10 Tahun 2009 Pasal 1 Angka 1, 3 dan 4 tentang Kepariwisataan dalam Antariksa, dijelaskan definisi mengenai  istilah  Wisata,  Pariwisata,  dan  Kepariwisataan  sebagai berikut : 87
a) Wisata adalah kegiatan perjalanan yang dilakukan oleh seseorang atau sekelompok orang dengan mengunjungi tempat tertentu untuk tujuan rekreasi, pengembangan pribadi, atau mempelajari keunikan daya tarik wisata yang dikunjungi dalam jangka waktu sementara.
b) Pariwisata  adalah  berbagai  macam  kegiatan  wisata  dan  didukung berbagai  fasilitas  serta  layanan  yang  disediakan  oleh  masyarakat, pengusaha, Pemerintah, dan Pemerintah Daerah.
85 Opcit. Morrissan. 2015. Periklanan Komunikasi Pemasaran Terpadu . 86 Ibid.
87 Antariksa, Basuki. 2018. Kebijakan Pembangunan Sadar Wisata Menuju Daya Saing Kepariwisataan Berkelanjutan .
c) Kepariwisataan  adalah  keseluruhan  kegiatan  yang  terkait  dengan pariwisata  dan  bersifat  multidimensi  serta  multidisiplin  yang muncul  sebagai  wujud  kebutuhan  setiap  orang  dan  Negara  serta interaksi  antara  wisatawan  dan  masyarakat  setempat,  sesame wisatwan, Pemerintah, Pemerintah Daerah dan pengusaha.

## Wisata Religi/Wisata Agama
Menurut Yoeti dalam Sukayat, wisata agama atau wisata ziarah atau wisata pilgrim adalah jenis wisata yang dilakukan untuk melihat atau menyaksikan upacara-upacara keagamaan. 88 Sedangkan Pendit dalam Sukayat mengatakan bahwa wisata pilgrim adalah jenis wisata yang sedikit banyak dikaitkan dengan agama, sejarah, adat istiadat, dan  kepercayaan  umat  atau  kelompok  dalam  masyarakat.  Wisata pilgrim banyak dilakukan oleh perorangan atau rombongan ke tempat- tempat  suci,  ke  makam-makam  orang  besar  atau  pemimpin  yang diagungkan. 89 Kemudian,  Soekadijo  dalam  Sukayat  menyatakan bahwa  wisata  spiritual  merupakan  salah  satu  tipe  wisata  yang tertua. 90 Adapun  maksud  atau  motivasi  utama  wisata  keagamaan menurut  Sammeng  dalam  Sukayat  adalah  melakukan  perjalanan kunjungan  ke  suatu  tempat  untuk  hal-hal  yang  berkaitan  dengan keagamaan. 91
Indonesia memiliki beragam wisata religi yang disebabkan oleh adanya  beragam  agama  yang  dianut  oleh  penduduknya.  Adapun agama  yang  diakui  secara  resmi  di  Indonesia  adalah  Islam,  Kristen Protestan, Katolik, Hindu, Budha, dan Kong Hu Cu. Perayaan tahun baru  Agama  Budha  (Waisyak)  di  Candi  Borobudur,  Hari  Panca  Wali
88 Sukayat, Tata. 2016. Manajemen Haji, Umrah, dan Wisata Agama.
89 Ibid. 90 Ibid. 91 Ibid.
Krama yang diselenggarakan setiap 10 tahun di Pura Besakih Bali bagi umat Hindu, dan Ziarah ke makam para wali bagi umat Islam, adalah beberapa  contoh  bentuk  wisata  religi  di  Indonesia  yang  mampu menarik minat para wisatawan.
Sebelum  mengadakan  perjalanan  untuk  rekreasi,  bisnis, olahraga, dan sebagainya, orang sudah mengadakan perjalanan untuk melakukan  ziarah.  Berdasarkan  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (KBBI),  ziarah  berarti  kunjungan  ke  tempat  yang  dianggap  keramat atau mulia seperti makam dan sebagainya. 92 Secara etimologi, ziarah berasal  dari  bahasa  Arab,  yakni ziyarah yang  artinya  kunjungan, mengunjungi  atau  mendatangi. 93 Ziarah  sering  diidentikkan  dengan kubur, yakni lobang yang digali ditanah berukuran 1 x 2 m berbentuk persegi  panjang  disertai  liang  lahat  yang  merupakan  tempat penimpanan  mayat/jenazah  manusia. 94 Secara  terminology,  ziarah berarti  mengunjungi  sewaktu-waktu  kuburan  orang  yang  sudah meninggal dunia untuk memohonkan rahmat Tuhan bagi orang-orang yang  dikubur  di  dalamnya  serta  untuk  mengambil  ibarat  dan peringatan supaya hidup ingat akan mati dan nasib di kemudian hari di akhirat. 95
Ziarah dapat dilakukan kapan saja, tanpa ada batasan waktu. Tetapi  pada  umumnya  ziarah  sering  dilakukan  pada  hari  Jum’at, menjelang hari raya Idul Fitri, ataupun pada bulan-bulan tertentu saat perayaan  hari  besar.  Ziarah  kubur  biasanya  dilakukan  dengan mengunjungi  makam  leluhur,  keluarga,  kerabat,  tokoh  masyarakat, ulama,  wali,  dan  nabi  yang  dianggap  telah  berjasa  dalam perkembangan agama Islam.
92 https://kbbi.web.id/ziarah
93 Jamaluddin. 2014. Tradisi Ziarah Kubur Dalam Masyarakat Melayu Kuantan .
94 Ibid. 95 al-Farizi, Hariz. 2003. Rahasia Ziarah Kubur .

## Keutamaan Ziarah Kubur
Yulian Purnama mengemukakan mengenai keutamaan ziarah kubur: 96
Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda:
Dari Abu Bakr bin Abi Syaibah dan Zuhair bin Harb, mereka berdua berkata: Muhammad Bin ‘Ubaid menuturkan kepada kami: Dari Yaziid bin  Kasyaan,  ia  berkata:  Dari  Abu  Haazim,  ia  berkata:  Dari  Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam berziarah kepada  makam  ibunya,  lalu  beliau  menangis,  kemudian  menangis pula  lah  orang-orang  di  sekitar  beliau.  Beliau  lalu  bersabda:  “ Aku meminta izin kepada Rabb-ku untuk memintakan ampunan bagi ibuku, namun aku tidak diizinkan melakukannya. Maka aku pun meminta izin untuk  menziarahi  kuburnya,  aku  pun  diizinkan.  Berziarah-kuburlah, karena ia dapat mengingatkan engkau akan kematian ”
(HR. Muslim no.108, 2/671)

## Sejarah Makam Surgi Mufti
Makam Surgi Mufti atau ada juga yang menyebut Kubah Surgi Mufti  merupakan  makam  seorang  ulama  yang  bernama  H. Jamaluddin.  Beliau  merupakan  cicit  Syekh  Muhammad  Arsyad  Al- Banjari atau Datuk Kalampayan dari garis istri beliau yang keenam, bernama  Ratu  Aminah  binti  Pangeran  Thaha  (seorang  bangsawan Kerajaan  Banjar).  Silsilah  Tuan  Guru  Surgi  Mufti  ini  adalah  Mufti
96 https://muslim.or.id/8610-keutamaan-ziarah-kubur.html
Jamaluddin  bin  Zalekha  binti  Pangeran  Mufti  H.  Ahmad  bin  Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari (datu kalampayan).
Syekh  Jamaluddin  Al-Banjari  atau  Tuan  Guru  Surgi  Mufti dilahirkan  di  Desa  Dalam  Pagar,  Astambul,  Martapura,  pada  tahun 1817.  Beliau  adalah  putra  dari  pasangan  H.  Abdul  Hamid  dan  Hj. Jaleha. Semasa hidupnya, Tuan Guru H. Surgi Mufti dikenal sebagai ulama  besar  yang  terkenal  pemurah,  ramah,  serta  disegani  oleh berbagai  kalangan,  termasuk  Belanda.  Banyak  orang-orang  yang belajar  dan  menuntut  ilmu  kepada  beliau.  Sejak  remaja,  dia  sudah menimba ilmu di tanah suci Makkah Al-Mukarromah. Beliau termasuk jaringan Ulama Haramain (tanah haram). Sekitar tahun 1894, beliau kembali  ke  Banjarmasin  di  masa-masa  konfrontasi  dengan  Belanda yang menjajah Indonesia.
Istilah  surgi  memiliki  arti  suci,  sedangkan  mufti  artinya pemimpin. Gelar ini diberikan kepada Haji Jamaluddin oleh Belanda karena beliau dinilai istiqomah dalam memelihara kesucian hati dan tekun ibadah. Walaupun hidup dan tumbuh di zaman pemerintahan Belanda,  namun  keteguhan  beliau  dalam  beribadah  menunjukkan bahwa kekuatan ilmu agama lebih mulia daripada urusan dunia. Cara beliau berdakwah disukai dan dinantikan oleh para muridnya.
Banyak  orang-orang  yang  belajar  dan  menuntut  ilmu  kepada beliau.  Beliau  diangkat  menjadi  mufti  oleh  pemerintah  Belanda  dan berkedudukan  di  Banjarmasin  pada  tahun  1896.  Beliau  wafat  pada tanggal 8 Muharram 1348 H (1902) dan dimakamkan di depan rumah beliau  di  Jalan  Masjid  Jami  Banjarmasin.  Oleh  Pemerintah,  makam beliau kemudian ditetapkan sebagai salah satu peninggalan dan cagar budaya  yang  dilindungi  hingga  sekarang  dikenal  oleh  masyarakat Banjar  dengan  nama  Kubah  Sungai  Jingah.  Gelar  beliau  juga
diabadikan menjadi nama satu kelurahan dalam wilayah Kecamatan Banjarmasin Utara, yakni Kelurahan Surgi Mufti.
Makam  ini  berkelambu  dan  dilapisi  kain  kuning.  Di  samping kanan  makam  Syekh  Jamaluddin  Al-Banjari  ada  dua  makam  yang berukuran lebih kecil, yaitu makam dua anak Haji Jamaluddin (Syekh Surgi Mufti). Sementara di samping kirinya merupakan makam Hj. Siti Aisyah  yang  merupakan  isteri  dari  Syekh  Surgi  Mufti. Makam  ini berada di dalam bangunan berupa kubah, letaknya di halaman sebuah rumah  tradisional  Banjar.  Rumah  tersebut  sekarang  dijadikan museum berbagai peninggalan Syekh Surgi Mufti yang bisa dikunjungi peziarah.  Di  dindingnya  ada  beberapa  dokumen  dan  foto  penting tentang Syekh Surgi Mufti beserta keluarganya.

## Pembahasan Strategi Promosi Makam Syekh Surgi Mufti
Berdasarkan pada jenis atau entitas produk, Makam atau Kubah Syekh  Surgi  Mufti  tergolong  entitas  produk  berupa  tempat. Pengunjung  atau  peziarah  yang  datang  ke  sana  bermaksud  untuk mengunjungi  tempat  tersebut  dengan  berbagai  tujuan.  Menurut informasi  yang  didapat  dari  peziarah,  kedatangan  mereka  didasari pada beberapa maksud atau motivasi, antara lain untuk mendoakan Syekh Surgi Mufti, sebagai bentuk pengingat akan kematian, serta ada pula yang datang untuk memenuhi hajat mereka.
Menurut  informasi  yang  diperoleh  dari  pengelola  kubah  yang merupakan  cucu  dari  Syekh  Surgi  Mufti  mengatakan  bahwa  pintu Kubah Syekh Surgi Mufti tidak pernah ditutup. Hal ini dilakukan agar para  peziarah  dapat  melakukan  ziarah  kapan  saja  sehingga  tidak membatasi  para  peziarah  jika  ingin  berkunjung.  Disampaikan  pula bahwa Makam Syekh Surgi Mufti tidak pernah sepi dari peziarah dan pengunjung.  Jumlah  peziarah  yang  lebih  banyak  biasanya  di  akhir
pekan atau ketika hari libur. Bahkan ketika haul yang dilaksanakan pada  8  Muharram  setiap  tahunnya,  peziarah  yang  datang  sangat banyak dari berbagai daerah.
Makam Syekh Surgi Mufti menjadi salah satu objek wisata religi yang  ditetapkan  sebagai  situs  cagar  budaya  yang  dilindungi  oleh Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  11  Tahun  2010.  Selama ini, Makam Syekh Surgi Mufti dikelola oleh keturunan beliau. Menurut cucu beliau yang bernama Siti Armiziah Arsyad yang merupakan juru kunci makam, kubah ini sudah mengalami renovasi melalui bantuan pemerintah  Provinsi  Kalimantan  Selatan.  Hal  ini  dilakukan  demi menjaga kondisi sekitar makam tetap terpelihara.
Mengingat  keberadaan  makam  Syekh  Surgi  Mufti  yang  sudah ditetapkan  sebagai  situs  cagar  budaya,  maka  penting  untuk  terus diupayakan  berbagai  strategi  agar  tingkat  kunjungan  peziarah  atau wisatawan semakin banyak. Melalui tingkat kunjungan yang semakin banyak diharapkan akan berdampak positif bagi Kalimantan Selatan maupun  masyarakat  sekitar,  salah  satunya  yakni  meningkatnya tingkat pendapatan. Salah satu strategi penting yang perlu dilakukan adalah melalui strategi promosi.
Berdasarkan  pada  informasi  yang  diperoleh  dari  Siti  Armiziah Arsyad, cucu dari Syekh Surgi Mufti, memang belum ada upaya lebih yang  dilakukan  untuk  menarik  minat  wisatawan  atau  peziarah. Selama  ini  peziarah  yang  datang  bukan  karena  hasil  dari  promosi, tetapi karena memang mereka sudah mengetahui dan mengenal Syekh Surgi Mufti sebagai ulama besar. Hal yang sama juga disampaikan oleh bagian  Destinasi  dan  bagian  Pemasaran  Dinas  Pariwisata  Provinsi Kalimantan  Selatan,  bahwa  Makam  Syekh  Surgi  Mufti  masih  dalam
proses  tahap  pembentukan  kawasan  destinasi,  sehingga  belum diupayakan langkah promosi.
Meskipun  dikatakan  belum  ada  upaya  lebih  terkait  strategi promosi yang dilakukan, namun sebagai langkah awal dalam rangka lebih  mengenalkan  Kubah  Syekh  Surgi  Mufti  sebagai  situs  cagar budaya,  atas  inisiatif  masyarakat  sekitar,  di  samping  Makam  Syekh Surgi  Mufti  sekarang  dipasang  papan  reklame  yang  bertuliskan “Selamat  Datang  Di  Wisata  Religi  Makam  Datu  Syurgi  Mufti  Bani Arsyadi  Albanjari”.  Papan  reklame  ini  dapat  dikatakan  salah  satu upaya  promosi  yang  menggunakan  bauran  promosi  periklanan (advertising). Di dalam manajemen pemasaran, upaya promosi melalui advertising ini  salah  satunya  bertujuan  untuk  memperkenalkan kepada khalayak ramai terkait sebuah produk.
Ada beberapa hal yang bisa dijadikan alasan mengapa strategi promosi menjadi penting dilakukan dalam pengelolaan Makam Syekh Surgi Mufti. Berdasarkan pada informasi yang didapatkan dari hasil observasi  di  lapangan  dan  wawancara dengan  berbagai  pihak,  yakni pengelola  makam,  masyarakat  sekitar  dan  instansi  terkait,  Makam Syekh  Surgi  Mufti  yang  saat  ini  merupakan  situs  cagar  budaya memiliki faktor-faktor pendukung untuk terus dijaga, dikembangkan dan  dilestarikan.  Adapun  factor-faktor  pendukung  yang  menjadi kekuatan dari situs cagar budaya ini adalah sebagai berikut:
1. Image atau citra Syekh Surgi Mufti sebagai ulama besar
Melihat  dari  sejarah  Syekh  Surgi  Mufti  yang  bernama  asli  Haji Jamaluddin sudah sangat dikenal luas oleh masyarakat Kalimantan Selatan  khususnya  sebagai  ulama  besar  dari  keturunan  Datu Kelampayan, Syekh Arsyad Al-Banjari, memberi peluang tersendiri dalam menarik minat peziarah untuk selalu datang. Pribadi beliau
yang menurut cerita sejarah yakni ramah tamah, berpendirian kuat pada  agama  Islam  dan  dan  disegani  oleh  berbagai  kalangan, termasuk Belanda yang pada saat itu menjajah Indonesia, semakin menjadikan Syekh Surgi Mufti patut untuk dijadikan panutan oleh masyarakat. Selain itu, gelar surgi mufti yang berarti pemimpin yang suci  diberikan  Belanda  kepada  Haji  Jamaluddin  mengesankan bahwa beliau adalah sosok yang sangat berpengaruh dan disegani pada  zaman  penjajahan  itu  dan  Belanda  sebagai  penjajahpun mengakuinya.

## 2. Lokasi yang strategis
Makam  Syekh  Surgi  Mufti  berlokasi  di  Jalan  Jalan  Mesjid  Jami, Kelurahan  Surgi  Mufti,  Kecamatan  Banjarmasin  Utara,  Kota Banjarmasin  berdekatan  dengan  Kelurahan  Sungai  Jingah.  Pada awalnya  secara  administratif  Kelurahan  Surgi  Mufti  merupakan bagian dari Kelurahan Sungai jingah sehingga banyak masyarakat yang  mengetahui  bahwa  Makam  Syekh  Surgi  Mufti  berada  di Kampung Sungai Jingah. Kampung Sungai Jingah dikenal sebagai kampung  tua  yang  identik  dengan  budaya  sungai  dengan  jumlah peninggalan  cagar  budaya  seperti  rumah  adat  banjar  yang  cukup banyak. Selain itu, pemerintah Kota Banjarmasin telah menjadikan kampung Sungai Jingah sebagai Kawasan Kampung Banjar. Makam Syekh  Surgi  Mufti  yang  berada  dekat  dengan  pinggiran  sungai besar.  Hal  ini  menjadikan  makam  Syekh  Surgi  Mufti  ini  menjadi lebih  menarik  dari  sudut  pandang  wisata.  Para  peziarah  atau pengunjung  bisa  menuju  ke  makam  dengan  menggunakan transportasi  darat  atau  melalui  alternative  wisata  sungai  dengan menggunakan alat transportasi air seperti kelotok.
3. Dukungan yang kuat dari berbagai pihak
Makam Syekh Surgi Mufti yang saat ini menjadi situs cagar budaya merupakan  hasil  kolaborasi  yang  baik  dari  berbagai  pihak,  yakni para keturunan dari Syekh Surgi Mufti sebagai pengelola makam, masyarakat  sekitar  dan  pemerintah.  Status  Makam  Syekh  Surgi Mufti  sebagai  situs  cagar  budaya  dilindungi  oleh  Undang-Undang Republik  Indonesia  Nomor  11  Tahun  2010.  Berdasarkan  undang- undang  ini,  maka  setiap  orang  dilarang  merusak  makam  baik seluruh maupun sebagian-bagiannya. Berdasarkan undang-undang ini,  bagi  yang  melakukan  tindakan  pelanggaran  akan  dikenakan denda berupa kurungan dan/atau denda. Hal ini merupakan salah satu  bentuk  dukungan  pemerintah  Provinsi  Kalimantan  Selatan guna  melindungi  dan  melestarikan  Makam  Syekh  Surgi  Mufti. Makam Syekh Surgi Mufti dikelola dan dijaga oleh keturunan Syekh Surgi Mufti. Sebagai bentuk pelestarian tehadap peninggalan Syekh Surgi Mufti, rumah dengan arsitektur suku Banjar yang dahulunya merupakan  tempat  tinggal  Syekh  Surgi  Mufti  sekarang  dijadikan museum.  Di  dalam  rumah  tersebut  diletakkan  berbagai  barang ataupun hasil karya dari Syekh Surgi Mufti.
Berdasarkan  hasil  wawancara,  salah  satu  upaya  yang  akan dilakukan  untuk  menarik  minat  masyarakat  mengunjungi  Makam Syekh  Surgi  Mufti  adalah  melalui  upaya  pembangunan  Musholla Terapung Bani Arsyadi yang letaknya tepat berada diseberang Makam Syekh  Surgi  Mufti.  Pembangunan  musholla  ini  berdasarkan  inisiatif warga  masyarakat  sekitar  dengan  sumber  dana  berupa  hibah  dan sumbangan  dari  berbagai  pihak.  Instansi  terkait,  yakni  Dinas Pariwisata Provinsi Kalimantan Selatan ikut terlibat dalam upaya ini dengan  rencana  berupa  pembuatan  pintu  gerbang.  Di  harapkan  ke depannya, dengan keberadaan musholla apung ini akan menjadi daya
tarik tersendiri sebagai salah satu destinasi tujuan wisata religi yang ada di Provinsi Kalimantan Selatan.
Salah  satu  upaya  yang  dapat  ditawarkan  dalam  pengelolaan Makam  Syekh  Surgi  Mufti  melalui  strategi  promosi  adalah  dengan menggunakan  konsep  Komunikasi  Pemasaran  Terpadu  ( Integrated Marketing  Communication /IMC).  Komunikasi  Pemasaran  Terpadu (IMC) menawarkan sebuah konsep upaya untuk menjadikan seluruh kegiatan  pemasaran  dan  promosi  perusahaan  dapat  menghasilkan citra  atau  image  yang  bersifat  satu  dan  konsisten  bagi  konsumen. Seperti apa yang disebutkan oleh Morissan bahwa upaya ini menuntut agar setiap pesan yang keluar harus berasal dari sumber yang sama sehingga  segala  informasi  yang  diumumkan  perusahaan  memiliki kesamaan tema serta positioning yang sama di mata konsumen. 97
Dinas Pariwisata Provinsi Kalimantan Selatan yang merupakan pihak yang turut berwenang dalam pengelolaan Makam Syekh Surgi Mufti  bisa  menggunakan  elemen-elemen  bauran  promosi  sebagai langkah  strategi  untuk  lebih  memperkenalkan  Makam  Syekh  Surgi Mufti sebagai sebuah wisata religi. Adapun bauran promosi yang bisa diterapkan dalam strategi pengelolaan Makam Syekh Surgi Mufti salah satunya  melalui  periklanan  ( advertising ).  Periklanan  merupakan bauran promosi yang melibatkan media massa (seperti televisi, radio, surat  kabar,  baliho,  papan  reklamen,  dan  sebagainya)  dan  bersifat non-personal (khalayak ramai). Adapun salah fungsi utama dari iklan ini  adalah  menginformasikan  ( information )  kepada  masyarakat  luas tentang sebuah produk.
97 Opcit. Morrissan. 2015. Periklanan Komunikasi Pemasaran Terpadu .
Tidak  bisa  dipungkiri  bahwa  kemajuan  teknologi  sekarang  ini sudah membawa berbagai dampak diberbagai bidang, salah satunya periklanan.  Media  periklanan  saat  ini  semakin  banyak  menawarkan kreatif  produk.  Hal  ini  tentu  saja  akan  berdampak  pada  hasil sampaian iklan tersebut sehingga dapat dikemas dengan sesuatu yang lebih  menarik.  Adapun  contoh  dari  jenis  iklan  yang  bisa  digunakan untuk mempromosikan Makam Syekh Surgi Mufti antara lain melalui media  televisi,  surat  kabar,  radio,  majalah,  brosur,  baliho,  dan sebagainya.Tawaran  dari  iklan  ini  bisa  dimanfaatkan  secara  optimal oleh  Dinas  Pariwisata  Provinsi  Kalimantan  Selatan  untuk memperkenalkan Makam Syekh Surgi Mufti sebagai salah satu produk unggulan  wisata  religi  yang  ditawarkan  oleh  Kalimantan  Selatan. Meskipun  demikian,  perlu  dipikirkan  secara  tepat  pemilihan  media iklan tersebut agar sesuai dengan jenis produk yang ditawarkan. Hal ini  disebabkan  berbagai  jenis  media  iklan  memiliki  kelebihan  dan kekurangan masing-masing.
Perkembangan komunikasi sekarang ini menyebabkan semakin banyaknya  tawaran  berbagai  aplikasi  seperti  beberapa  jenis  media social (seperti facebook, twitter dan instagram). Dinas Pariwisata dapat membuat akun khusus untuk menginformasikan segala hal mulai dari sejarah  sampai  dengan  kegiatan  yang  dilakukan  di  Makam  Syekh Surgi Mufti. Hal ini memungkinkan lebih dekatnya informasi dengan masyarakat  karena  masyarakat  sebagian  besar  familiar  dengan aplikasi media social ini.
Bauran promosi lain yang bisa dilakukan untuk memperkenalkan  Makam  Syekh  Surgi  Mufti  sebagai  wisata  religi adalah  melalui  hubungan  masyarakat  ( public  relation ).  Di  dalam manajemen  pemasaran,  hubungan  masyarakat  ini  dilakukan  untuk
menstimulasi  permintaan  sebuah  produk  atau  jasa  dengan  cara menyampaikan  berita  yang  siginifikan  dan  bersifat  komersial, merancang  berbagai  program  untuk  mempromosikan  dan  atau melindungi  citra  perusahaan  atau  setiap  produknya. 98 Bentuk hubungan  masyarakat  yang  dapat  dilakukan  antara  lain  dengan menyampaikan  hal-hal  terkait  kegiatan-kegiatan  di  Makam  Syekh Surgi Mufti seperti haul. Dinas Pariwisata Provinsi Kalimantan Selatan juga bisa menyampaikan tentang informasi apapun dari situs wisata religi Makam Syekh Surgi Mufti melalui website yang dimiliki, melalui media  televisi,  surat  kabar,  dan  sebagainya.  Misalnya  informasi mengenai  hal-hal  menarik  yang  membuat  situs  wisata  religi  Makam Syekh  Surgi  Mufti  wajib  untuk  dikunjungi.  Selain  itu,  untuk meningkatkan kunjungan melalui bauran hubungan masyarakat ini, instansi  terkait  juga  bisa  mengadakan  berbagai event yang  bernilai religi disekitar kawasan Makam Syekh Surgi Mufti.
Selain  beberapa  hal  di  atas,  untuk  lebih  memperkenalkan Makam  Syekh  Surgi  Mufti  sebagai  wisata  religi  bisa  pula  dilakukan melalui personal  selling .  Penjualan  personal  ( personal  selling ) merupakan  bentuk  presentasi  secara  lisan  dengan  satu  atau  lebih calon pembeli dengan tujuan penjualan. 99 Personal selling merupakan bentuk  bauran  promosi  yang  lebih  bersifat  fleksibel  karena  dapat menyesuaikan bentuk komunikasi dengan lawan komunikasinya. Hal ini disebabkan karena personal selling dilakukan secara langsung oleh individu  yang  bisa  dikatakan  sebagai  tenaga  penjualnya  sehingga dapat  dengan  mudah  menyesuaikan  cara  penyampaian  mengenai produk.
98 Opcit. Hasan, Ali. 2013. Marketing dan Kasus-kasus Pilihan . 99 Ibid.
Dinas Pariwisata Kalimantan Selatan dapat melakukan bauran promosi personal selling melalui duta wisata. Duta wisata merupakan merupakan  figure  pariwisata  yang  merupakan  perpanjangan  tangan pemerintah  yang  tugasnya  memperkenalkan  dan  mempromosikan potensi  budaya  dan  pariwisata  tertentu.  Tujuannya      adalah  untuk menjaring  lebih  banyak  para  wisatawan  local  maupun  asing  untuk datang ke wilayah tertentu. 100 Berdasarkan pada definisi dan tujuan duta  wisata  ini,  maka  duta  wisata  dapat  mempromosikan  kepada siapapun, terlebih kepada para wisatawan tentang Makam Syekh Surgi Mufti sebagai wisata religi yang ditawarkan Kalimantan Selatan.
Gambar 2 Kubah Syekh Surgi Mufti di kawasan Jalan Mesjid Jami, Kelurahan Surgi Mufti, Kecamatan Banjarmasin Utara,
Kota Banjarmasin
100 www.pengertianmenurutparaahli.net/pengertian-duta-dan-konsul/

## Gambar 3 Makam Syekh Surgi Mufti
Gambar 4 Rumah Syekh Surgi Mufti yang berada di belakang makam
Gambar 5 Petunjuk sebagai tanda/identitas makam yang berada dekat dengan sungai. Di atas sungai tersebut sudah berdiri tiang untuk

## membangun Musholla Terapung

## Gambar 6 Media papan reklame bertuliskan ucapan selamat datang

## Daftar Pustaka
al-Farizi, Hariz. 2003. Rahasia Ziarah Kubur . Jakarta: al-Sofwa Subur. Antariksa,  Basuki.  2018. Kebijakan  Pembangunan  Sadar  Wisata Menuju  Daya  Saing  Kepariwisataan  Berkelanjutan .  Malang: Intrans Publishing.
Bungin,  Burhan.    2015. Komunikasi  Pariwisata  (Tourism Communication )  :  Pemasaran  dan  Brand  Destinasi.  Jakarta  : Kencana (Prenadamedia Group).
Hasan,  Ali. Marketing  dan  Kasus-kasus  Pilihan .  2013.  Yogyakarta  : CAPS.
Jamaluddin.  2014. Tradisi  Ziarah  Kubur  Dalam  Masyarakat  Melayu Kuantan . UIN Sultan Syarif Kasim Riau.
Kotler, Philip. 2005. Manajemen Pemasaran . Edisi Bahasa Indonesia. Jilid 1. Jakarta: Indeks Gramedia.
Kotler,  Philip  dan  Killers.  2007. Manajemen  Pemasaran .  Jakarta  : Indeks.
Morrissan. 2010. Periklanan Komunikasi Pemasaran Terpadu . Jakarta : Kencana.
Sukayat,  Tata.  2016. Manajemen  Haji,  Umrah,  dan  Wisata  Agama. Bandung : Simbiosa Rekatama Media.
Tjiptono, Fandi. 2016. Pemasaran Esensi & Aplikasi . Yogyakarta : Andi. https://hotel-management.binus.ac.id/2015/11/18/perkembangan- pariwisata-indonesia/
https://kbbi.web.id/ziarah https://muslim.or.id/8610-keutamaan-ziarah-kubur.html