HUMANITAS , Vol.15, No.2, Agustus 2018, Hal. 96 - 113 ISSN 1693-7236, Terakreditasi B oleh DIKTI, No: 36a/E/KPT/2016

## PROSES MENJADI TANGGUH BAGI IBU YANG MEMILIKI ANAK DENGAN GANGGUAN SPEKTRUM AUTIS
Nurussakinah Daulay 1 , Neila Ramdhani 2 , Noor Rochman Hadjam 3
1 Fakultas Ilmu Trabiyah dan Keguruan, Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Jalan William Iskandar Pasar 5 Medan Sumatra Utara, 20371 2,3 Fakultas Psikologi, Universitas Gadjah Mada Jalan Sosio Humaniora Bulaksumur Yogyakarta, 55281
1 nurussakinah@uinsu.ac.id, 2 neila_psi@ugm.ac.id, 3 nrochman@ugm.ac.id

## Abstract
The deficiencies of children with autism cause various difficulties resulting in maternal stress.  Therefore,  the  ability  of  mothers  to  manage  stress  as  the  reflection  of  the functioning of self and hardiness personality is needed. The purpose of this study was to examine  the  experiences  which  could  emerge  hardiness  personality  in  caring  children with  autism  spectrum  disorders.  This  research  used  phenomenology  approach  and involved five  respondents  selected by  purposive  sampling technique.  The results  show six  themes  demonstrating  the  experience  of  mother-caring  children  with  autism spectrum  disorder.  The  themes  were:  1)  difficulty,  pressing,  and  surviving  conditions; 2) social support;  3) appropriate knowledge  and  information  related to  caring  children with autism; 4) religious coping; 5) the meaningfulness of life by having children with special need; 6) optimism. In conclusion, internal resources such as the ability of mother to  control  themselves,  sense  of  competence,  and  religious  coping,  then  external resources  such  as  perceived  social  support,  are  the  main  factors  influencing  mother  to remain in parenting.
Keywords: autism spectrum, hardiness, optimism, perceived social support, religious coping.

## Abstrak
Keterbatasan-keterbatasan  yang  dialami  anak  dengan  gangguan  spektrum  autis  dapat menimbulkan  berbagai  kesulitan  hingga  dibutuhkan  ketangguhan  ibu  dalam menjalankan pengasuhan. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengkaji pengalaman ibu hingga  menjadi  sosok  yang  tangguh  selama  mengasuh  anak  autis.  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  fenomenologi  dan  melibatkan  lima  orang  responden penelitian . Hasil  penelitian  menemukan  enam  tema  pengalaman  ibu  yang  menjadikan mereka  tangguh  dalam  mengasuh  anak  dengan  gangguan  spektrum  autis,  yaitu:    1) kondisi sulit, menekan, dan bertahan; 2) dukungan sosial; 3) pengetahuan dan informasi terkait  anak  dengan  gangguan  spektrum  autis;  4) religius  coping ;  5)  kebermaknaan hidup  orang  tua  anak  dengan  anak  berkebutuhan  khusus;  6)  optimisme.  Sumber  daya penentu  berasal  baik  dari  internal  yaitu  kemampuan  mengontrol  diri,  keyakinan  akan kemampuan  diri,  dan religious  coping ,  maupun  eksternal  yaitu  dukungan  sosial,
merupakan faktor utama yang memengaruhi ibu untuk tetap bertahan dalam mengasuh anak.
Kata kunci: dukungan sosial, koping religius, optimis, spektrum autis, tangguh.

## Pendahuluan
Gangguan  spektrum  autis  (selanjutnya  ditulis  GSA)  adalah  gangguan perkembangan  komplek  yang  disebabkan  adanya  gangguan  neurologis  yang memengaruhi  fungsi  otak.  GSA  ditandai  dengan  penurunan  kemampuan  bahasa  dan komunikasi, interaksi sosial dan bermain, keterbatasan kemampuan imajinasi, perhatian serta  minat.  Dalam  hal  perilaku,  anak  dengan  GSA  memperlihatkan  perilaku  yang menonjol  yaitu  sangat  suka  melakukan  perilaku  berulang  (American  Psychiatric Association, 2013).
Kondisi  perkembangan  anak  dengan  GSA  ini  membuat  orang  tua  merasa menanggung  beban  berat  (Li-Ching,  Harrington,  Louie,  &  Newschaffer,  2008), ditambah sumber daya informasi mengenai penyebab, pengobatan, maupun pengasuhan anak dengan GSA masih sangat terbatas. Kondisi tidak menentu tersebut dapat menjadi sumber stres psikologi orang tua. Beberapa penelitian membuktikan bahwa tingkat stres orang  tua  yang  memiliki  anak  dengan  GSA  lebih  tinggi  dibandingkan  dengan  tingkat stres  pada  orang  tua  yang  memiliki  anak  normal  atau  anak  dengan  gangguan perkembangan  lainnya  (Benson  &  Kersh,  2011;  McConnell,  Savage,  &  Breitkreuz, 2014;  McStay,  Trembath,  &  Dissanayake,  2014;  Pastor-Cerezuela,  Fernández-andrés, Tárraga-mínguez,  &  Navarro-peña,  2015;  Quintero  &  McIntyre,  2010;  Samadi, McConkey,  &  Bunting,  2014;  Serrata,  2012;  Weiss,  Macmullin,  &  Lunsky,  2015; Zablotsky, Bradshaw, & Stuart, 2013; Zaidman-Zait et al., 2014).
Stres  pengasuhan  yang  dialami  orangtua  dapat  berdampak  negatif,  baik  pada orang  tua  maupun  pada  anak.  Pada  orang  tua,  stres  dapat  menyebabkan  permasalahan psikologis  seperti  munculnya  psikopatologi  dan  depresi  (Bromley,  Hare,  Davison,  & Emerson, 2004). Ibu yang mengalami stres dilaporkan memiliki kualitas interaksi yang rendah  dengan  anak-anaknya  (Doussard-Roosevelt,  Joe,  Bazhenova,  &  Porges,  2003), hubungan yang kurang baik di dalam keluarga (Rao & Beidel, 2009), dan ketidakpuasan di dalam perkawinan (Gau et al., 2012; Navot, Jorgenson, Stoep, Toth, & Webb, 2015). Pada  anak  dengan  GSA,  stres  yang  dialami  orang  tua  dapat  memicu  penurunan perkembangan  (Pruitt,  Willis,  Timmons,  &  Ekas,  2016)  yang  berdampak  kepada memburuknya karakter dan kompetensi anak (Baumrind & Thompson, 2002).
Besarnya  pengaruh  stres  pengasuhan  ini  menimbulkan  pertanyaan  bagi  peneliti mengenai  ragam  respon  ibu  yang  mengasuh  anak  dengan  GSA  semenjak  pertama  kali didiagnosis  hingga  anak  tumbuh  dengan  kemajuan  perkembangannya.  Dengan pendekatan  fenomenologi,  tujuan  penelitian  ini  adalah  mengeksplorasi:1)  pengaruh pengalaman memiliki anak dengan GSA terhadap kehidupan Ibu; 2) faktor-faktor yang membuat  Ibu  mampu  bertahan  selama  mengasuh  anak  dengan  GSA;  dan  3)  dinamika Ibu selama mengasuh anak dengan GSA.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  analisis  fenomenologi  interpretatif.  Responden berjumlah  lima  orang,  yang  diperoleh  berdasarkan  kriteria  utama,  yaitu  ibu  yang memiliki  anak  telah  terdiagnosa  mengalami  GSA  oleh  dokter  atau  psikolog  dengan menggunakan Childhood Autism Rating Scale ; merupakan orang tua kandung dari anak; merawat  anaknya  secara  langsung  dan  tidak  menitipkannya  di  asrama  khusus  anak dengan  GSA.  Penelitian  ini  dilakukan  selama  dua  bulan  di  Pusat  Layanan  Autis, Yogyakarta.  Kelima  responden  telah  menyatakan  kesediaan  untuk  terlibat  dalam penelitian  ini  dan  melengkapi informed  consent sebagai  tanda  kesediaannya berpartisipasi secara sukarela. Prosedur pengambilan data sudah dievaluasi oleh Komite Etika Penelitian Fakutas Psikologi UGM.
Pengalaman  ibu  selama  mengasuh  anak  dengan  GSA  dikumpulkan  dengan teknik  wawancara  mendalam.  Wawancara  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan mengajukan  pertanyaan  terbuka  sehingga  peneliti  dapat  mengembangkan  pertanyaan lanjutan  berdasarkan  jawaban  responden.  Peneliti  menggunakan  alat  bantu  untuk merekam  proses  wawancara  dengan  izin  dari  responden.  Hasil  wawancara  ditranskip untuk memudahkan peneliti dalam proses analisis data.
Beberapa proses inti penelitian fenomenologi dilakukan di dalam penelitian ini, yaitu: epoche,  phenomenological  reduction,  imaginative  variation, dan synthesis (Moustakas,  1994).  Pertama, epoche, yaitu peneliti menangguhkan dan menyingkirkan segala  bentuk  opini,  prasangka,  dan  bias  atas  sesuatu  yang  ditelitinya.  Kedua, phenomenological  reduction, tahap  ini  terbagi  menjadi  dua  bagian,  yaitu bracketting dan horizonalizing. Bracketting adalah menempatkan fokus penelitian ke dalam bracket atau keranjang, artinya hal-hal lain yang tidak sesuai dengan penelitian dikesampingkan sehingga  seluruh  proses  penelitian  berasal  dari  topik  dan  pertanyaan  penelitian. Horizonalizing adalah menempatkan semua pernyataan atau data ke dalam posisi  yang sama.  Pernyataan  atau  data  tersebut  kemudian  hanya  dipilih  yang  relevan  saja  dengan topik  penelitian.  Data  yang  sifatnya  repetitif  dan  tumpang  tindih  selanjutnya disingkirkan,  sehingga  yang  tersisa  hanya horizons atau  arti  tekstural  dan  unsur pembentuk  dari  fenomena  yang  sesuai  dengan  topik  penelitian.  Ketiga, imaginative variation, yaitu  proses  untuk  mencapai  deskripsi  tekstural  dari  pengalaman,  mencari tahu  faktor-faktor  yang  mendasar  apa  saja  yang  memengaruhi  pengalaman.  Proses tersebut berkaitan dengan bagaimana pengalaman tentang phenomenon (fenomena yang diteliti)  menjadi  seperti  sekarang  ini.  Keempat, synthesis, yaitu  mengintegrasikan deskripsi  tekstural  dan  struktural  menjadi  satu  pernyataan  yang  esensial,  inti pengalaman  dari  fenomena  secara  keseluruhan.  Kredibilitas  hasil  dalam  penelitian  ini menggunakan member checking (Moustakas, 1994).

## Hasil dan Pembahasan
Secara garis  besar, deskripsi  fenomenologis  dari  responden  dapat dikelompokkan ke dalam enam tema yang dialami secara berurutan, yaitu:
Tema 1 : Bertahan dalam kondisi sulit dan menekan.
Sikap  hidup  menguatkan  diri  sendiri  seperti  tidak  mengeluh,  gigih,  tidak berputus  asa,  sikap  pantang  menyerah  dari  segala  permasalahan  yang  datang  silih berganti.  Permasalahan  dapat  berasal  dari  anak  dengan  GSA  sendiri,  seperti permasalahan  perilaku,  emosi  negatif  dan  keterbatasan  dalam  berkomunikasi,  maupun permasalahan  yang  datangnya  tidak  berhubungan  langsung  dengan  anak,  seperti  biaya pengasuhan yang cukup besar, dan adanya stigma negatif dari masyarakat akan kondisi anak.  Permasalahan-permasalahan  tersebut  memunculkan  emosi  negatif  seperti  sedih, menyalahkan diri dan cemas. Namun, adanya keyakinan bahwa ibu adalah wanita yang tangguh  dan  kemampuan  mengontrol  diri  baik,  membuat  ibu  mampu  untuk  segera bangkit  dan  berkomitmen  terhadap  dirinya  sendiri  untuk  kuat  dan  berpikir  positif  atas kondisi yang sulit dan menekan.
Empat sub tema muncul dalam cakupan tema “bertahan dalam kondisi sulit dan menekan”, yaitu:
a. Perjuangan  tiada  henti,  merupakan  usaha  yang  dilakukan  secara  terus  menerus dengan tujuan untuk mengoptimalkan tumbuh kembang anak dengan GSA selama kehidupan anak. Sebagaimana yang dikemukakan oleh salah satu partisipan berikut ini:
“Anak  saya  sekarang  sudah  bisa  buang  air  besar  sendiri,  makan,  dan  mandi sendiri,  awalnya  sulit  mengajarkannya,  namun  secara  konsisten  dan  pantang menyerah  saya  terus  mengajarinya,  akhirnya  anak  saya  sekarang  sudah  bisa mandiri. Sekarang yang saya lakukan adalah bagaimana supaya anak saya bisa mandiri  dalam  hal  pekerjaan,  agar  dari  pekerjaannya  itu  dia  mampu menghasilkan uang dan dapat memenuhi kebutuhannya sendiri kelak di usianya dewasa” (partisipan B).
b. Bertanggung  jawab,  kesadaran  ibu  dalam  menjalankan  perannya  sebagai  seorang ibu  sekaligus  istri,  yaitu  berupaya  memberikan  pengasuhan  yang  terbaik  buat keluarga. Seorang partisipan mengemukakan:
“....dukungan  ini  minim  sekali  untuk  saya..tapi  kalau  saya  bisa  survive  itu  ya berjalan  begitu  saja...mungkin  karena  saya  sudah  bisa  menerima  kekurangan anak  saya...jadi  ya  saya  survive  aja...karena  ini  memang  tanggung  jawab saya..ini  memang  amanah  dari  Tuhan  yang  dititipkan  ke  saya...ini  kewajiban saya... saya merasakan sekarang sudah lebih tenang...kalau dulu awalnya saya sering menangis...ada perasaan marah..marah dengan diri sendiri dan marah ke Tuhan juga...menyesal..menyalahkan diri..” (partisipan C).
c. Bangkit,  yaitu  kemampuan  untuk  kembali  lagi  ke  dalam  kondisi  normal  (adanya emosi  positif)  setelah  mengalami  suatu  kondisi  keterpurukan  (ibu  lebih  banyak merasakan  emosi  negatif).  Beberapa  partisipan  menyampaikan  sub  tema  bangkit diantaranya partisipan A dan B.
“....kalau  saya  selalu  sedih..selalu  menyesal....larut  dalam  kesedihan  itu..nanti saya tidak bisa  berbuat sesuatu untuk anak..jadi memang saya harus  bangkit... (partisipan A) .
“.... saya tidak boleh tenggelam... tidak boleh terlarut dengan kesedihan..karena kalau  saya  selalu  tenggelam  kesedihan...nanti  saya  gak  bisa  memperjuangkan haknya  anak...karena  anak  punya  hak  untuk  mendapatkan  pengasuhan..untuk mendapatkan pendidikan...” (partisipan B).
d. Kontrol,  ibu  mampu  meregulasi  dirinya  atas  kemunculan  berbagai  sumber stres.Kemampuan  mengontrol  diri  tatkala  emosi  dan  pikiran  negatif  muncul, misalnya perasaan menyalahkan diri sendiri atas kondisi keterbatasan yang dialami anak, perasaan cemas akan masa depan anak. Partisipan mengungkapkan:
“Tidak  mudah  bagi  saya  untuk  langsung  menerima  kondisi  anak,  perlu  waktu sekitar tujuh tahun saya baru bener-bener membuka diri, selama tujuh tahun itu juga saya sering dihantui perasaan bersalah karena dulunya pada saat hamil A, saya kurang  perhatian  dengan kehamilan  saya, begitu juga  setelah melahirkan A, saya tidak memberikan asi eksklusif dan A lebih banyak dirawat baby sitter, saya  adalah  wanita  karir  yang  sangat  sibuk  mengelola  perusahaan...akhirnya saya  menyadari  semua  itu  gak  ada  artinya...saya  mulai  bangkit  dan  melawan perasaan  bersalah  ketika  muncul...dengan  cara  banyakin  aktivitas  dan  tetap berpikir positif” (partisipan B).

## Tema 2 : Dukungan selama penyesuaian
Dukungan selama penyesuaian diperoleh dari dukungan formal (seperti sekolah, pusat  layanan  autis,  rumah  sakit)  dan  dukungan  informal  (seperti  pasangan,  keluarga, komunitas  dan  dukungan  dari  para  profesional,  yaitu  dokter,  psikolog,  guru,  terapis). Dukungan  dari  teman  sesama  ibu  dan  komunitas  dirasa  sangat  berperan  dalam mengasuh  anak,  misalnya  dari  sesama  anggota  komunitas  yang  dinamakan FORKOMPAK  (Forum  Komunikasi  Orang  Tua  dan  Masyarakat  Peduli  Autis)  di Yogyakarta, yang berdiri pada tahun 2015 dan sekarang sudah terdapat kurang lebih 60 anggota  orang  tua  yang  memiliki  anak  dengan  GSA.  Seorang  partisipan mengemukakan:
“Peran suami yang sangat dominan dalam menguatkan saya, lalu dengan saling berbagi  bersama  orang  tua  di  FORKOMPAK  ini,  saya  merasa  tidak  sendirian dalam mengasuh anak kami yang unik ini” (partisipan C).
Tema 3 : Pengetahuan dan informasi terkait pengasuhan anak.
Bagi  responden,  dengan  terus  menggali  informasi  dan  pengetahuan  terkait kondisi anak dan pengasuhan yang tepat kepada anak, akan membuat ibu semakin kuat. Terdapat  dua  sub  tema  yang  berkaitan  dengan  pengetahuan  atau  informasi  terkait pengasuhan anak.
a. Belajar, adalah proses ibu mencari informasi terkait kondisi anak dengan GSA yang menjadi  salah  satu  faktor  penting  dalam  penerimaan  orang  tua  terhadap  kondisi anaknya.  Kelima  responden  mengemukakan  bahwa  mengasuh  anak  dengan  GSA adalah proses belajar yang terjadi sepanjang hidup.
“Ketika  saya  terus  membaca....lalu  mencari  informasi  dan  rajin  berkonsultasi dengan  dokter  dan  psikolog....saya  semakin  menyadari  betapa  minimnya
pengetahuan  saya....dan  ini  semakin  membukakan  diri  saya  untuk  menerima anak saya dan memberikan pengasuhan yang lebih baik lagi” (partisipan D).
b. Peran  pola  asuh  orang  tua,  yaitu  peran  pengasuhan  orang  tua  yang  ibu  dapatkan sejak  kecil  sangat  memengaruhi  ibu  untuk  mengasuh  anaknya  sekarang.  Seorang partisipan mengemukakan:
“Saya  berasal  dari  keluarga  besar  dan  terdiri  dari  11  bersaudara,  ibu  dan bapak  saya  bekerja  sebagai  guru  lalu  sorenya  membuat  kue  untuk  dijual  di pasar, saya dituntut ibu untuk mampu mandiri dan harus kuat setiap mengatasi masalah,  tidak  menjadi  anak  yang  cengeng,  ketika  saya  membutuhkan  sesuatu maka  saya  harus  berjuang  terlebih  dahulu  untuk  mendapatkannya...saya merasakan  ini  salah  satu  faktor  yang  membuat  saya  sekarang  lebih  kuat  dan bisa bertahan mengasuh anak” (partisipan E).
Tema 4: Peran agama sebagai cara untuk koping
Semua responden dalam penelitian ini beragama  Islam.  Agama memiliki  peran penting  dalam  memaknai  kehidupan  yang  sulit.  Berdasarkan  kata-kata  kunci  yang didapat, maka diperoleh sembilan sub tema yang berkaitan dengan peran agama sebagai cara  untuk  koping,  yaitu:  Iman, Husnuzan ,  Sabar,  Ikhlas  menerima  anak,  Ikhtiar, Tawakal, Bersyukur, Pengalaman religius, dan Ibadah.
a. Iman, yaitu keyakinan terhadap Tuhan, yang merupakan dasar keimanan seseorang dalam  perannya  sebagai  makhluk  ciptaan  Tuhan.  Keimanan  itu  sendiri  dapat diartikan  dengan  percaya.  Ibu  menyandarkan  keyakinannya  kepada  Sang  Pencipta sehingga  mempunyai  semangat  dan  kekuatan  yang  luar  biasa  di  dalam  berusaha untuk  mencapai  harapan  agar  anaknya  mengalami  kemajuan  dalam  tumbuh kembangnya.
“Hal yang utama adalah yakin kepada Allah...jadi ketika kita yakin kepada Allah bahwa  Allah  itu  ada...Allah  itu  tidak  pernah  tidur...Allah  itu  selalu  melihat kita..selalu membimbing kita apa yang kita inginkan dengan caranya sendiri yang kita tidak tahu...itu  rahasia..jika seseorang tidak memiliki  dasar  agama yang kuat ..maka seseorang ini akan goyang untuk jalan ke depan...karena tidak ada pondasi yang kuat... (partisipan C).
b. Husnuzan,  yaitu  berprasangka  baik  atas  pemberian  Tuhan  kepada  ibu,  termasuk diberikan anak yang mengalami gangguan perkembangan, diberikan suami dengan karakter  yang  berbeda  dengan  ibu,  diberikan  harta  yang  cukup  bahkan  kurang dalam  memenuhi  kebutuhan  anak.  Berprasangka  baik  dengan  semua  kenikmatan yang Tuhan berikan memiliki makna dan hikmah tersendiri.
“ Allah  menciptakan  umatnya...itu  tidak  akan  pernah  salah  dan  tidak  akan pernah kurang .... jadi positive thinking dengan pemberian Allah ” (partisipan A).
c. Sabar,  merupakan  usaha  ibu  dalam  mengendalikan  diri  pada  saat  kondisi  ekstrem (sulit  dan  menekan).  Sabar  ini  terdiri  dari  berbagai  bentuk  perilaku,  diantaranya  : kebesaran  hati  dalam  menerima  kondisi  anak,  menerima  dengan  lapang  dada,
mengendalikan emosi, tidak mudah marah, tidak mudah putus asa, bersikap tenang, dan tegar.
“...Salah  satu  faktor  yang  menjadikan  kita  kuat  adalah  sabar..kenapa sabar?...usaha  kita  mengendalikan  diri  pada  saat  kondisi  ekstrem...sabar  saat ditimpa ujian.. kembali lagi ke Tuhan ..kalau sudah itu ya pasti kuat...walaupun perasaan  ini  terkadang  naik,  bisa  bersabar...namun  terkadang  turun  lagi..ya sedih...tapi  kembali  lagi  harus  sabar...maka  akan  kuat  lagi...untuk  bisa  tetap kuat  ini  kan  butuh  bahan..ya  bahannya  itu  ikhlas,  sabar,  ikhtiar,  tawakkal...” (partisipan B).
d. Ikhlas  menerima  anak,  adalah  menerima  kondisi  anak  dengan  memasrahkan  jiwa ibu  kepada  Tuhan.  Ikhlas  ditunjukkan  dengan  kemampuan  ibu  untuk  tidak  malu dan  bersedia  menceritakan  kondisi  anak  di  depan  orang  lain,  mengasuh  anak semata-mata  hanya  karena  Tuhan  bukan  karena  ingin  dilihat  orang  lain,  dan keputusan  ibu  untuk resign dari  pekerjaan  agar  fokus  mengasuh  anak.  Bagi  ibu, ikhlas  adalah  tidak  menuntut,  tidak  mengungkit,  tidak  menghitung,  dan  tidak menyakiti.
“Ikhlasnya seorang ibu  ditandai  dengan tidak malu  membawa anak  ke tempat umum, ikhlas mengasuh anak hanya karena Tuhan” (partisipan E).
e. Ikhtiar,  yaitu  usaha  yang  terus  menerus  ibu  lakukan  dengan  harapan  anak  akan mengalami kemajuan dalam perkembangannya, dan yakin usaha  yang ibu lakukan tidak akan pernah sia-sia. Dalam hal ini usaha yang dilakukan semata-mata niatnya hanya karena Tuhan.
“Saya  tidak  perduli  dengan  anggapan  negatif  orang  lain  akan  kondisi  anak saya..saya  tetap  jalan  aja  terus..berusaha  memberikan  yang  terbaik  buat  anak saya....memasukkan  anak  ke  sekolah  autis  yang  bagus..lalu  mencari  tempat terapi  yang  saya  juga  bisa  berkonsultasi  baik  dengan  terapisnya....syukurnya sekarang anak saya sudah banyak mengalami kemajuan tumbuh kembangnya” (partisipan B).
f. Tawakal,  yaitu  kepasrahan  ibu  kepada  Tuhan  setelah  melakukan  berbagai  usaha. Usaha  yang  ibu  lakukan  semata-mata  hanya  mengharapkan  “balasan”  dari  Tuhan. Hal ini membuat ibu akan  merasa lebih tenang dan tidak mendongkol di dalam hati apabila  anak  belum  mengalami  kemajuan  yang  signifikan.  Anak  yang  mengalami GSA  memerlukan  penanganan  ekstra  dan  bersifat  terpadu,  artinya  diperlukan kerjasama  antara  orang  tua  dengan  tenaga  profesional,  ibu  juga  harus  terlibat  dan berperan  aktif  dalam  penanganan  yang  dilakukan  agar  pengaruhnya  terhadap perkembangan anak lebih optimal.
“Saya  bersyukur  kepada  Tuhan...sekarang  saya  merasa  dekat  dengan Tuhan..setelah berusaha....biasanya Tuhan akan memberikan yang terbaik buat kita...jadi jangan berpikiran negatif bahwa setiap usaha yang kita lakukan pasti mendapatkan hasil yang maksimal pula” (partisipan A).
g. Bersyukur,  yaitu  rasa  berterima  kasih  ibu  atas  kenikmatan  yang  Tuhan  berikan kepada  ibu  dan  keluarganya,  sesulit  dan  seberat  apapun  dalam  mengasuh  anak dengan  GSA,  sehingga  ibu  akan  lebih  tenang  ketika  mampu  memaknai  kehadiran anaknya.  Hal-hal  yang  telah  Tuhan  berikan  kepada  ibu  bukan  saja  dengan memberikan  anak,  tapi  juga  lahir  dan  bathin  ibu  menjadi  lebih  tenang,  lebih bahagia, lebih mampu memaknai hidup, dan mampu mengatasi masalah kehidupan.
“Ya  Tuhan..terima  kasih  sudah  diberikan  kekuatan  dan  kesabaran  dalam mengasuh  anak  spesial..dengan  bersyukur  atas  hidup  maka  kita  akan  lebih bahagia” (partisipan B).
h. Pengalaman  religius,  yaitu  titik  awal  ibu  mendalami  dan  menyelami  kehadiran Tuhan  dalam  kehidupannya.  Ibu  memiliki  cerita  yang  berbeda-beda  akan pengalaman religius  yang dialaminya. Secara keseluruhan, pengalaman religius ini menjadi  faktor  utama  ibu  mampu  bertahan  dalam  mengatasi  permasalahan  hidup, baik  permasalahan  terkait  pengasuhan  anak  maupun  permasalahan  dalam kehidupan  rumah  tangga.  Semakin  ibu  memohon  dan  meminta  pertolongan  hanya kepada  Tuhan,  semakin  ibu  menyadari  kekuatan  dan  kehadiran  Tuhan  dalam kehidupan ibu.
“Hal  yang  paling  memengaruhi  hidup  saya  adalah  ketika  saya  masuk  ke lingkungan  Sekolah  Luar  Biasa..melihat  beraneka  macam  manusia  dengan kondisinya...dari  sini  saya  belajar  yang  sangat  memengaruhi  hidup  saya...dulu saya  jarang  sholat,  mengaji,  berdoa..tapi  ketika  saya  masuk  ke  Sekolah  Luar Biasa  ini..saya  merasakan  kenikmatan  yang  luar  biasa  dari  Tuhan..kemudian saya  introspeksi  diri...dan  sekarang  saya  merasa  dekat  dengan  Tuhan...” (partisipan E).
i. Ibadah,  seperti  sholat,  mengaji,  puasa,  dan  berdoa  merupakan  peran  agama  yang paling  banyak  dijumpai  pada  ibu-ibu  selama  mengasuh  anak  dengan  GSA. Keutamaan  sholat  lima  waktu  dan  ditambah  dengan  sholat  tahajud  mampu menguatkan  dan  memberikan  ketentraman,  serta  menurunkan  kecemasan  ibu selama  mengasuh  anak.  Terdapat  keyakinan  pada  diri  ibu  bahwa  doa  dan permintaan yang dipanjatkannnya kepada Tuhan “Sang Pemberi Kehidupan” akan dikabulkan.
“ Beberapa  bulan  setelah  anak  didiagnosa  autis....saya  mengalami  masa  yang sangat  suram..saya  gak  mau  keluar  rumah,  lebih  sering  mengurung  diri  di kamar, saya gak tau apa itu autis, saya hanya sering menyalahkan diri saya atas penyebab anak saya…lalu suami ngajakin saya untuk sholat tahajud, kemudian pas tengah malam beliau membangunkan saya...suami mengatakan supaya saya minta  sama  Allah..cerita  semua  sama  Allah…  apa  unek-unek  yang  dirasakan selama  ini…Allah  pasti  bantu  kita…beberapa  kali  saya  lakukan  tahajud  dan sholat  fardhu  di  awal  waktu,  kemudian  berdoa  sama  Allah…..saya  merasakan lebih tenang dan lebih bisa menerima anak saya” (partisipan E).

## Tema 5 : Kebermaknaan hidup dengan memiliki anak istimewa
Kehadiran  anak  dimaknai  ibu  sebagai  sesuatu  hal  yang  positif.  Pada  saat  anak terdiagnosa  mengalami  GSA,  muncul  emosi-emosi  negatif  dalam  diri  ibu,  seperti  ada perasaan cemas akan masa depan anak sekaligus ada perasaan sedih, namun ibu segera bangkit  dan  mulai  memikirkan  rencana-rencana  yang  harus  dipersiapkan  dan dilaksanakan  guna meningkatkan tumbuh kembang anak. Ada proses reframing disini, artinya  pemaknaan  kembali  akan  hadirnya  anak,  anak  yang  dulu  dianggap  sebagai seseorang yang tidak berdaya dan penyebab stres pengasuhan pada ibu, namun sekarang anak  dianggap  sebagai  seseorang  yang  memberikan  ibu  kemudahan  dan  berdampak positif  pada  diri  ibu.  Terdapat  lima  sub  tema  yang  berkaitan  dengan  kehadiran  anak spesial, yaitu :
a. Anak  adalah  ladang  ibadah  (penolong),  yaitu  dalam  diri  ibu  timbul  keyakinan bahwa  “anak  adalah  ladang  ibadah”,  dan  “anak  sebagai  penolong/ syafaat”. Ibu memiliki  keyakinan  bahwa  anak  merupakan  jalan  menuju  ke  surga  .    Jika  ibu bertanggung  jawab  menjalankan  peran,  mengasuh  anak  dengan  rasa  kasih  sayang, dan memenuhi kebutuhan anak dengan tulus, maka semua yang dilakukan ibu akan diganti oleh Tuhan dengan tempat  yang mulia di sisiNya, sehingga anak dimaknai sebagai penolong/ syafaat.
“ Tuhan  memberikan  saya  anak  dengan  keunikannya...suatu  saat  anak  ini  akan menjadi penolong saya di hari Kiamat...menjadi tabungan saya...karena di hari Akhirat  nanti  semua  perbuatan  akan  dipertanggungjawabkan...oleh  karenanya apa  yang  telah  kita  perbuat  untuk  anak  kita  akan  dinilai  sebagai  amal kebaikan....” (partisipan C).
b. Tumbuh  emosi  positif  dan  motivasi  meningkat,  yaitu  ibu  menjadi  lebih  sabar  dan lebih  tenang  dengan  memasrahkan  segala  permasalahan  hidup  kepada  Tuhan.  Hal ini  membuat  ibu  merasakan  ketenangan  dan  lebih  bersabar  dalam  berinteraksi kepada anak.
“Anak ini adalah rezeki dan amanah..saya berpikir positif saja...dengan Tuhan memberikan  saya  anak  spesial  seperti  ini...  saya  merasakan  perubahan  positif dan  semakin  menyadari  peran  saya  sebagai  ibu,  menjadi  lebih  sabar  dalam menghadapi  permasalahan  kehidupan...lebih  optimal  mengurus  anak  dan keluarga...lebih mensyukuri hidup” (partisipan D).
c. Ibu  diberikan  kemudahan  dalam  hidup,  adalah  dengan  hadirnya  anak,  ibu  merasa dimudahkan dalam setiap urusannya. Biasanya kemudahan ini hadir ketika ibu telah ikhlas  menerima  anak,  ketika  mengasuh  anak  dengan  permasalahannya  yang kompleks. Hal ini bukanlah suatu beban bagi ibu sehingga akan terasa lebih ringan dalam mengasuh anak dan kesejahteraan psikologis ibu juga meningkat.
“Saya  sudah  memasrahkan  hidup  saya  kepada  Tuhan....sehingga  apapun permasalahan  yang  datang...saya  tetap  berusaha  dan  berdoa  agar  diberikan kemudahan dalam menyelesaikan persoalan hidup....nah..ternyata benar...Tuhan kasih kemudahan di setiap kesulitan yang saya hadapi..” (partisipan B).
d. Anak  adalah  amanah  dari  Tuhan,  adalah  bagi  ibu,  anak  merupakan  titipan  dari Tuhan.  Tuhan  memberikan  ibu  seorang  anak  yang  mengalami  GSA  karena  ibu adalah  sosok  yang  kuat  dan  mampu.  Hal  ini  didukung  dengan  keyakinan  bahwa Tuhan telah menyiapkan rencana-rencana yang terbaik buat ibu.
“Kehadiran  anak  ini  banyak  membawa  perubahan  pada  diri  saya...anak  ini adalah  amanah  dan  titipan  yang  Tuhan  berikan...berarti  harus  saya jaga...karena saya yakin saya adalah ibu yang kuat sehingga Tuhan menitipkan anak ini ke saya ”(partisipan E).
e. Amalan ibadah semakin meningkat. Salah satu sub tema dari peran agama sebagai koping  merupakan  keyakinan  kepada  Tuhan,  yaitu  merasa  semakin  dekat  kepada Tuhan,  dan  memohon  pertolongan.  Ibu  mengalami  peningkatan  amal  ibadah, seperti  sholat  di  awal  waktu,  menambahkan  sholat  sunnah,  senang  bersedekah, rutinnya berpuasa, dan intensif mengaji.
“Ketika kita punya masalah....maka serahkan semuanya kepada Tuhan...dan ini akan menimbulkan ketenangan dalam jiwa saya....dengan semakin meningkatnya  amal  ibadah....maka  ini  salah  satu  wujud  kebersyukuran  kita kepada Tuhan ”(partisipan A).
Tema 6 : Optimis
Optimis  adalah  terdapatnya  keyakinan  dan  harapan  baik  pada  ibu  akan  usaha yang selama ini dilakukan dalam mengoptimalkan tumbuh kembang anak, dan berharap mendapatkan hasil  yang menyenangkan.  Sikap optimis dapat membantu meningkatkan kesejahteraan  psikologis  ibu,  sehingga  memiliki  perasaan  yang  baik,  dan  melakukan penyelesaian  masalah  dengan  cara  yang  logis.  Terdapat  tiga  sub  tema  yang  berkaitan dengan optimis, yaitu:
a. Yakin anak akan mengalami perkembangan yang positif, yaitu ada harapan bahwa anak akan mengalami kemajuan dalam tumbuh kembangnya, sehingga ibu optimis anak memiliki masa depan yang baik. Seorang partisipan mengemukakan:
“Saya  hanya  berusaha  terus  meningkatkan  kemampuan  anak  untuk mandiri..kemampuannya untuk bisa merawat dirinya sendiri” (partisipan D).
b. Yakin akan muncul keajaiban dari Tuhan, yaitu keyakinan dan harapan ibu bahwa Tuhan akan selalu memberi pertolongan pada setiap makhlukNya, dengan diiringi usaha dan doa. Sebagaimana yang dikemukan oleh partisipan berikut ini:
“Terkadang  ada  kejadian  di  luar  pikiran  kita  ternyata  Tuhan bantu...” (partisipan  C).
c. Kepercayaan  diri,  ibu  yakin  dan  percaya  akan  kemampuan  diri,  ibu  juga  yakin bahwa  ibu  adalah  manusia  pilihan  Tuhan  sehingga  dititipkan  anak  dengan kelebihan dan kekurangannya.
“ Saya yakin bisa mewujudkan harapan saya yaitu menciptakan anak saya untuk bisa  mandiri.....ya  harus  dengan  daya  juang  yang  tiada  hentinya...” (partisipan E).
Hasil  yang  diperoleh  dalam  penelitian  ini  dipaparkan  sesuai  dengan  pertanyaan penelitian, yaitu:

## 1. Pengalaman Ibu Memiliki Anak dengan Gangguan Spektrum Autis
Beberapa  informasi  diperoleh  dari  pertanyaan  pertama  mengenai  pengalaman ibu  ketika  pertama  kali  anaknya  didiagnosis  GSA.  Pertama , adanya  perasaan  sangat terkejut, diikuti dengan pikiran bertanya-tanya mengenai berbagai hal terkait kehadiran anaknya  yang  mengalami  GSA,  dan  tidak  pernah  menduga  akan  mendapati  anaknya mengalami  gangguan  perkembangan  yang  menurut  penuturan  beberapa  profesional tidak dapat disembuhkan. Keterkejutan ini dikemukakan oleh semua responden, bahkan dua  dari  lima  responden  tersebut  menolak  atau  tidak  begitu  saja  menerima  diagnosis tersebut.  Kedua  responden  mencari  profesional  lain  untuk  memperoleh  pembanding demi kepastian diagnosis.
Dalam kondisi penolakan ini, ibu mulai menyalahkan diri sendiri, merasa cemas akan nasib anaknya di kemudian hari, malu dengan kondisi anak, sehingga lebih banyak berdiam  diri  di  rumah  dan  pasrah  tidak  melakukan  upaya  yang  berarti.  Ibu  mengaku kondisi pada saat itu merupakan masa yang paling sulit dalam hidupnya, di satu sisi ibu harus memenuhi kebutuhan anak agar tumbuh kembangnya optimal, namun di satu sisi kemunculan  emosi  negatif  dan  stigma  negatif  dari  masyarakat  membuat  ibu  semakin terpuruk.
Keterkejutan  dan  perasaan  tidak  menentu  ini  dilalui  ibu  dengan  mencari  dan menerima berbagai  informasi  dari para profesional.  Di sisi lain,  secara diam-diam, ibu mulai mencari informasi terkait kondisi anak melalui media cetak dan media elektronik. Semakin bertambah informasi yang dimiliki, ibu menjadi lebih tenang dan mulai dapat menerima  kondisi  anaknya  dan  mampu  mengatasi  emosi-emosi  negatif  seperti  sedih, cemas, merasa bersalah, dan bingung.
Disamping dukungan informasi yang membuat ibu menjadi lebih tenang, kelima responden  menyatakan  mendapat  dukungan  dari  pihak  keluarga  terdekat,  terutama pasangan.  Dukungan  ini  dirasakan  menenangkan  emosi  ibu  sehingga  lebih  berani menatap  hidup  ke  depannya.  Dua  responden  yang  sebelumnya  lebih  banyak  berdiam diri  di  rumah,  akhirnya  merasa  mendapat  penguat  untuk  bersosialisasi  dengan masyarakat.  Responden  yang  memulai  membuka  diri  adalah  yang  mempunyai pengetahuan  lebih  banyak  dan  tingkat  gangguan  yang  dialami  anak  termasuk  dalam kategori  ringan.  Pada  saat  yang  sama  dengan  proses  mencari  informasi  ini,  seluruh responden  mengatakan  mengadu  dan  berdoa  kepada  Sang  Pencipta.  Hal  ini memperlihatkan  upaya  responden  untuk  memperkuat  jati  diri  seorang  ibu  melalui berbagai  amalan  ibadah,  seperti  sholat  tahajud,  puasa,  dan  rutin  mengaji.  Kelima responden  mengatakan  bahwa  Sang  Pencipta  menjadi  tempat  introspeksi  sehingga mereka menjadi sabar, ikhlas, ikhtiar dan tawakal.
Proses  ibu  anak  dengan  GSA  membutuhkan  waktu  yang  beragam  untuk  dapat menerima  diri  anak.  Dua  responden  mengaku  butuh  waktu  hampir  dua  tahun  untuk dapat menerima kenyataan telah dianugerahi anak spesial, hingga akhirnya muncul rasa percaya  diri  dan  mulai  berinteraksi  dengan  lingkungan  masyarakat.  Dua  responden lainnya  membutuhkan  waktu  tidak  begitu  lama,  hanya  sekitar  tiga  sampai  enam  bulan
untuk bangkit dari kondisi terpuruk. Data memperlihatkan bahwa demografi responden menjadi  salah  satu  faktor  yang  berperan  dalam  penerimaan  ibu,  seperti  tingkat pendidikan  dan  status  kehidupan  ekonomi  yang  cukup  mapan,  sehingga  sarana  dan prasarana  dalam  mengasuh  anak  dengan  GSA  terfasilitasi  dengan  cukup  baik. Sementara  satu  responden  menerima  kondisi  anaknya  dalam  waktu  yang  cukup  lama, sekitar tujuh tahun, disebabkan kesibukan ibu sebagai wanita karir sehingga kesempatan ibu  untuk  membangun  hubungan  dengan  anaknya  terbatas.  Pada  saat  wawancara dilakukan,  ibu  mengaku  sudah  tidak  lagi  bekerja  sehingga  memiliki  waktu  yang  lebih banyak  untuk  berinteraksi  dengan  anak,  seperti  misalnya  mengantar  anak  ke  sekolah termasuk  juga  bergabung  dengan  perkumpulan  orang  tua  yang  memiliki  anak  dengan GSA.
Proses  penerimaan  diri  sebagai  ibu  dari  anak  dengan  GSA  diakhiri  dengan kesadaran bahwa mereka adalah individu pilihan Tuhan yang diberi amanah mengasuh anak  istimewa,  dimana  anak  merupakan  ladang  ibadah.  Kekecewaan  yang  dialami  ibu akan  keterbatasan  anak  mampu  dimaknai  ibu  sebagai  hal  istimewa,  yang  akhirnya membentuk ibu menjadi sosok pribadi yang lebih dewasa, berpikir positif, tangguh, dan optimis.

## 2. Faktor-faktor yang memengaruhi ibu bertahan mengasuh anak dengan GSA
Beberapa  faktor  dikemukakan  oleh  responden  telah  dilakukan  untuk mempertahankan  diri  dan  membuat    mereka  tetap  merasakan  kebahagiaan  dalam mengasuh  anak.  Usaha  berasal  dari  sumber  daya  internal  dan  eksternal.  Sumber  daya internal  meliputi  perasaan,  pikiran  dan  tindakan  yang  bersumber  dari  dalam  diri  ibu selama  mengasuh  anak.  Sedangkan  sumber  daya  eksternal  meliputi  persepsi  ibu  akan penerimaan  dukungan  dari  luar,  sehingga  berdampak  positif  dan  mampu  menguatkan ibu.
Empat  dari  lima  responden  yang  telah  mengasuh  anak  dengan  GSA  lebih  dari tujuh tahun mengatakan bahwa kemampuan mengontrol emosi dan pikiran negatif yang muncul merupakan sumber daya internal yang penting. Stres yang dialami ibu terutama disebabkan oleh persepsi ibu mengenai beratnya mengasuh anak dengan GSA. Keempat responden  juga  secara  lebih  rinci  mengemukakan  bahwa  kesulitan  utama  terjadi  pada saat menghadapi perilaku maladaptif anak  dengan GSA, pada saat  yang sama ibu juga harus membagi  perhatian dengan anak-anak mereka  yang lain. Kondisi sulit  ini  terjadi pada  saat  didapati  perbedaan  pendapat  dengan  suami  yang  akhirnya  dua  diantara  lima responden  ini  berdampak  pada  perceraian.  Keadaan  bertambah  sulit  pada  saat  ibu mendapat perlakuan kurang hangat dari lingkungan terkait kondisi anak.
Seorang  responden  yang  telah  lima  belas  tahun  mengasuh  anak  dengan  GSA mengungkapkan terdapat faktor yang menguatkan, yaitu keyakinan dalam diri bahwa ia dapat  mengatasi  permasalahan  hidup,  dan  mampu  merawat  anak  agar  tumbuh kembangnya  menjadi  optimal.  Keyakinan  ini  memunculkan  sikap  pantang  menyerah, gigih, tidak mengeluh, dan tegar.
Kelima responden sepakat menyatakan koping religius merupakan sumber daya internal  yang  berkontribusi  penting  bagi  ibu.  Agama  memberikan  pemikiran  positif mengenai  kenyataan  dan  takdir  Tuhan  sehingga  responden  pada  akhirnya  memaknai positif  kehadiran  anak.  Koping  religius  ini  dikemukakan  responden  dalam  bentuk husnuzan, tawakal, sabar, ikhlas, menjalankan sholat, mengaji, berdoa, dan bersyukur. Sumber  daya  eksternal  yang  diterima  ibu  adalah  dukungan  sosial.  Hasil wawancara dari kelima responden menyatakan bahwa dukungan keluarga dan pasangan
merupakan  yang  sangat  dibutuhkan  ibu  selama  penyesuaian  mengasuh  anak.  Baik responden  yang  telah  15  tahun  maupun  7  tahun  mengasuh  anak  dengan  GSA  sepakat mengatakan  hal  yang  sama.  Dukungan  yang  diberikan  baik  dalam  bentuk  perhatian maupun informasi seputar pengasuhan anak dengan GSA.

## 3. Dinamika ibu dalam mengasuh anak dengan GSA
Berdasarkan  hasil  analisis  data  diperoleh  bahwa  pada  saat  awal  anak terdiagnosis  GSA  maka  ketersediaan  informasi  terkait  gangguan  perkembangan  ini menjadi  faktor  penting  bagi  ibu.  Minimnya  pengetahuan  dan  informasi  dapat memposisikan ibu pada situasi yang tidak menentu. Tanpa dukungan sosial, kondisi ini dapat mengakibatkan stres pengasuhan.
Dukungan terbesar yang dirasa meringankan datang dari keluarga, dalam bentuk bantuan  berupa  meringankan  pekerjaan  rumah,  dukungan  informasional  berupa  saran dan  nasihat.  Dukungan  pasangan  yang  dirasa  meringankan  adalah  perasaan  saling menyayangi  dan  tidak  menyalahkan  ibu  atas  kondisi  yang  dialami  anak.  Berdasarkan pengalaman  responden,  dukungan  sosial  yang  dirasakan  ibu  membuatnya  mampu bangkit dari keterpurukan, membangun kepercayaan diri, dan lebih mampu beradaptasi. Kelima  responden  menjelaskan  bahwa  mereka  membangun  kompetensi  dalam menyesuaikan  diri  terhadap  kondisi  stres.  Walaupun  penyesuaian  yang  dilakukan berbeda,  namun  secara  keseluruhan  memiliki  kesamaan,  yaitu  strategi  koping  religius. Penggunaan koping religius ini memberikan kebermaknaan positif terhadap diri ibu dan persepsi  positif  atas  kehadiran  anak.  Ibu  yakin  kehadiran  anak  merupakan  bentuk kekuasaan Tuhan, salah satu cara Tuhan menyayangi ibu adalah dengan dihadirkannya anak  yang  spesial  karena  ibu  adalah  seseorang  yang  spesial.  Keyakinan  ini  yang kemudian  memberfungsikan  diri  ibu  untuk  tetap  terus  berusaha  memberikan  yang terbaik  atas  kebutuhan  anak,  ibu  optimis  bahwa  anak  akan  memiliki  perkembangan yang lebih baik.
Temuan  penelitian  ini  memberikan  gambaran  mengenai  pengalaman  ibu  yang mengasuh  anak  dengan  GSA.  Pengalaman  ini  memperlihatkan  adanya  proses  yang dinamis, diawali dengan adanya perasaan yang sulit bagi ibu untuk menerima kenyataan bahwa anak yang dilahirkannya didiagnosis GSA. Pada saat menghadapi ini, umumnya ibu  tidak  mengetahui  dengan  jelas  apakah  itu  GSA.  Beberapa  info  yang  diperoleh bahwa GSA merupakan  gangguan perkembangan yang kompleks, tergolong berat, dan meliputi hampir seluruh aspek perkembangan. Kondisi ibu yang merasa sulit ini sesuai dengan  hasil  penelitian-penelitian  sebelumnya  (Gau  et  al.,  2012;  McConnell  et  al., 2014; Ślifirczyk, E, Brayer, & Maciorkowska, 2013). Dalam kondisi sulit ini, beberapa beban  psikologis  dirasakan  oleh  ibu,  seperti  rasa  sedih,  marah,  kecewa,  menyalahkan diri sendiri, dan malu. Hal ini sesuai dengan penelitian sebelumnya (Navot et al., 2015) bahwa ibu mengalami penurunan harga diri, perasaan tidak berdaya, dan depresi. Kuhn dan  Carter  (2006)  juga  melaporkan  adanya  rasa  sedih  ( grief) pada  ibu  yang  memiliki anak  GSA  menunjukkan  adanya  penyangkalan,  kecemasan,  ketakutan,  rasa  bersalah, kemarahan, kepanikan, keterasingan, kebingungan, ketidakberdayaan, dan rasa malu. Kondisi  yang  tidak  nyaman  ini  dialami  ibu  dalam  tempo  yang  bervariasi,  ada yang  singkat  namun  ada  juga  yang  cukup  lama.  Beberapa  faktor  memengaruhi  cepat atau lambatnya kondisi sulit ini berlalu, dapat dikelompokkan ke dalam faktor internal dan faktor  eksternal.  Faktor internal  dapat  diartikan sebagai  sumber daya  yang berasal dari dalam diri individu, salah satu sumber daya personal yang sering dikaitkan dengan kondisi  stres  pengasuhan  adalah  kemampuan  melakukan  koping.  Hal  ini  didukung
dengan  penelitian  Boyd  (2002)  dan  Wang,  Michaels,  dan  Day  (2011)  membuktikan bahwa  strategi  koping  yang  tepat  dapat  menguatkan  orang  tua  dalam  mengasuh  anak dengan GSA.
Faktor  eksternal  adalah  persepsi  ibu  akan  keterhubungannya  dengan  individu lain,  meliputi  dukungan  sosial  yang  dirasakan  ( perceived  social  support) .  Penelitian secara  konsisten  menunjukkan  bahwa  dukungan  sosial  memegang  peranan  penting dalam  menurunkan  stres  pengasuhan  dan  meningkatkan  kesejahteraan  psikologis  ibu (McConnell  et  al.,  2014;  Samadi,  McKonkey,  &  Kelly,  2012).  Dukungan  sosial  yang dirasakan ibu dapat diperoleh melalui dukungan informal yang bersumber dari keluarga, pasangan, komunitas orang tua yang memiliki anak dengan GSA, dan teman, sedangkan dukungan  formal  bersumber  dari  sekolah/tempat  terapi,  pusat  layanan  autis,  rumah sakit. Dukungan informal  dan formal ini membuat ibu mampu bertahan dalam kondisi sulit dan menekan. Semakin banyaknya informasi yang diterima terkait dengan kondisi dan  penanganan  anak  dengan  GSA,  ditambah  lagi  dengan  adanya  dukungan  dari pasangan  dan  keluarga  akan  semakin  menguatkan  ibu  untuk  mengasuh  anaknya. Dukungan  keluarga  dan  pasangan  merupakan  dukungan  utama  bagi  ibu,  sebab  nilai budaya  yang  menonjol  di  masyarakat  Indonesia  adalah  kolektivitas  yang  terdiri  dari kebersamaan  keluarga  besar,  dan  lebih  menekankan  koneksi  keluarga  dan  kerjasama. McDermott  (2008)  menegaskan  bahwa  orang  tua  yang  memperoleh  informasi  dan dukungan  akan  berdampak  pada  keterampilan  serta  perasaan  yakin  dan  percaya  diri dalam  menjalankan  tugasnya  mengasuh  anak.  Lee,  Anderson,  Horowitz,  dan  August, (2009)  menjelaskan  bahwa  orang  tua  yang  intens  mendapatkan  dukungan  sosial  akan menunjukkan sikap pengasuhan yang lebih positif dibandingkan orang tua yang kurang mendapatkan dukungan sosial.
Dukungan sosio  emosional  dan dukungan informasi  yang  diterima ibu  menjadi salah  satu  faktor  menguatkan  sumber  daya  personal  ibu,  yaitu  kemampuan  koping. Koping  adalah  kemampuan  individu  dalam  mengatasi  sumber  stres  yang  hadir. Penggunaan koping  yang tepat akan membantu ibu beradaptasi secara positif sehingga ibu mampu bertahan dalam situasi yang menekan. Gray (2006) juga menjelaskan bahwa orang  tua  melakukan  koping dengan  mencari  informasi  tentang  GSA,  penanganannya serta  bagaimana  mempertahankan  kestabilan  emosi  dan  menyesuaikan  diri  terhadap pengalaman  negatif  selama  mengasuh  anak.  Informasi  yang  dimiliki  orang  tua  adalah salah satu faktor yang memengaruhi penerimaan orang tua (Ogretir & Ulutas, 2009). Tidak  semua  ibu  memiliki  pengalaman  yang  sama  dalam  mengasuh  anaknya, terdapat  beberapa  ibu  yang  membutuhkan  waktu  lama  untuk  dapat  bangkit  dan menerima  kondisi  anaknya,  namun  ada  juga  ibu  yang  membutuhkan  waktu  singkat untuk  segera  bangkit,  menerima  kondisi  anaknya  dan  melakukan  usaha-usaha  untuk mengatasi  masalah  dengan  cara  yang  tepat  melalui  strategi  koping.  Pada  ibu  yang memiliki  anak  dengan  GSA,  strategi  koping  yang  tepat  akan  membantu  mereka beradaptasi secara positif sehingga menjadi lebih kuat dan tidak mudah mengalami stres dalam  menjalankan  tugasnya  sebagai  pengasuh  anak.  Pada  setiap  ibu  berbeda  proses dalam  menerima  anak,  dan  perlu  digarisbawahi  bahwa  menerima  di  sini  dalam  arti bukan  hanya  sekedar  menerima  kondisi  fisik  anak,  tetapi  juga  ditandai  dengan keikhlasan dalam menerima anak, ibu memasrahkan segala sesuatu yang Tuhan berikan merupakan  pemberianNya  yang  terbaik.  Kemudian  ibu  juga  memaknai  perannya  dan bertanggung  jawab  serta  ada  usaha  untuk  memberikan  pengasuhan  yang  terbaik  demi perkembangan anak menjadi optimal. Ikhlas ditunjukkan dengan kemampuan ibu untuk tidak malu dan bersedia menceritakan kondisi anak di depan orang lain, mengasuh anak
semata-mata hanya karena Tuhan, bukan karena ingin dilihat orang lain, serta keputusan ibu  untuk resign dari  pekerjaan  agar  fokus  mengasuh  anak.  Ikhlas  dan  berprasangka baik  ( husnuzan) atas  kehendak  Tuhan  ini  hadirnya  akan  selalu  bersamaan  dalam menerima  anak,  ikhlas  lebih  kepada  fungsinya  afeksi  sedangkan  berprasangka  baik ( husnuzan) lebih  berperan  fungsi  kognitif,  kemudian  diwujudkan  dengan  usaha-usaha untuk mengoptimalkan perkembangan anak dan memperjuangkan haknya anak. Secara keseluruhan,  ikhlas  menerima  anak  merupakan  kunci  utama  ibu  untuk  tetap  bertahan dalam kondisi sulit dan menekan.
Berdasarkan hasil wawancara mendalam menunjukkan bahwa kelima responden menjelaskan faktor dominan yang memengaruhi ibu dalam menerima anak adalah peran agama sebagai koping. Subandi (2012) dalam penelitiannya tentang peran agama dalam perjalanan  gangguan  mental  psikotik  dalam  konteks  budaya  Jawa  menemukan  bahwa agama  berperan  penting  dalam  proses  penyembuhan  dan  pemulihan.  Agama  dan spiritualitas  terbukti  berkontribusi  secara  positif  terhadap  proses  pemulihan  dengan berbagai  cara  yang  berbeda,  diantaranya  adalah  agama  memberikan  dukungan  untuk mengatasi  ( coping) stres,  dan  agama  mampu  membuat  keluarga  dan  anggota  keluarga sebagai  sarana  untuk  mencari  sebuah  pemaknaan.  Demikian  pula  dengan  penelitian yang dilakukan oleh Corrigan, McCorkle, Schell, dan Kidder (2003) menemukan bahwa keterlibatan agama memiliki hubungan yang positif dengan psychological well-being. Peran  agama  sebagai  cara  ibu  untuk  koping  terlihat  dari  usaha-usaha  yang  ibu lakukan  semata-mata  hanya  karena  Tuhan,  terdapat  keyakinan  bahwa  Tuhan  akan memberikan  kemuliaan  bagi  ibu  melalui  kehadiran  anak.  Koping  religius  yang  ibu lakukan  selama  pengasuhan  anak  seperti  ikhlas, husnuzan, sabar,  ikhtiar,  sholat, berdoa,  mengaji,  dan  tawakal.  Bagi  ibu,  agama  dapat  membantu  ibu  memiliki  koping positif  dalam  menghadapi  stres  pengasuhan,  sehingga  ibu  dapat  lebih  menerima, memiliki  ketangguhan,  dan  menjalani  kehidupan  dengan  bahagia.  Subandi  (2012) menjelaskan bahwa terdapat  dua macam  koping  religius  yang digunakan,  yaitu koping religius  yang  bersifat  kognitif  ( cognitive  religious  coping) dan  koping  religius  bersifat perilaku  ( behavioral  religious  coping). Berdasarkan  teori  Subandi  (2012)  maka  dapat dirangkum  bahwa  koping  religius  yang  bersifat  kognitif  dalam  penelitian  ini  terkait dengan  bagaimana  ibu  memaknai  kehadiran  Tuhan  dan  berprasangka  baik  atas  semua pemberianNya  kepada  ibu  dan  keluarga,  dan  koping  religius  yang  bersifat  perilaku terlihat  dari  usaha  ibu  dengan  melakukan  berbagai  ritual  keagamaan,  seperti  sholat, berdoa, mengaji dan puasa.
Ibu  memaknai  kehadiran  anak  sebagai  anugerah  dan  ladang  ibadah  ibu  untuk menuju  tempat  yang  paling  mulia  di  sisi  Tuhan.  Ibu  merasa  sebagai  makhluk  yang dipercaya oleh Tuhan dengan diberikannya anak beserta kelebihan dan kekurangannya. Pada akhirnya ibu merasa bersyukur atas kehadiran anak karena berdampak positif bagi diri  ibu,  seperti  ibu  lebih  memaknai  hidup,  ibu  lebih  positif  dalam  menyikapi permasalahan yang ada. Penelitian yang dilakukan oleh Lambert, Fincham, dan Stillman (2011)  menunjukkan  bahwa  peningkatan  frekuensi  bersyukur  dari  waktu  ke  waktu meningkatkan  emosi  positif    dan  mencegah  peningkatan  gejala-gejala  depresi. Dababnah  dan  Parish  (2013)  menambahkan  bahwa  iman  terhadap  Tuhan  dapat membantu  menghadapi  dan  menjalani  keadaan  yang  ada.  Demikian  pula  Oprea  dan Stan  (2012)  menyatakan  pentingnya  harapan  dan  kepercayaan  pada  Tuhan  untuk menghadapi  kondisi  anak  yang  mengalami  GSA.  Keyakinan  terhadap  Tuhan  akan memunculkan  sikap  optimis  ibu  untuk  terus  mengoptimalkan  tumbuh  kembang  anak, optimis  dalam  menjalani  hidup,  optimis  untuk  terus  menggali  informasi  terkait
mengasuh anak dengan GSA, sehingga ibu akhirnya lebih percaya diri dalam mengatasi permasalahan hidup yang datang silih berganti.

## Simpulan
Pengalaman  ibu  dalam  mengasuh  anak  GSA  hingga  menjadi  seseorang  yang tangguh merupakan sebuah proses, diawali dengan kemampuan bertahan dalam kondisi sulit  dan  menekan  hingga  akhirnya  menjadi  ibu  yang  optimis.  Faktor  utama  yang membuat  ibu  mampu  bertahan  selama  mengasuh  anak  GSA  adalah  kemampuan mengontrol  diri,  peran  agama  sebagai  koping,  dan  persepsi  ibu  akan  dukungan  sosial yang  diterimanya.  Keyakinan  terhadap  Tuhan  memunculkan  sikap  optimis  ibu  untuk terus  mengoptimalkan  tumbuh  kembang  anak,  lebih  percaya  diri  dalam  mengatasi permasalahan-permasalahan hidup yang datang silih berganti.

## Daftar Pustaka
Abidin, R. R. (1995). Parenting stres index-profesional manual. (3rd ed.). Odessa FL: Psychological Assessment Resources.
American Psychiatric Association. (2013). Diagnostic and statistical manual of mental disorders,  5th  edition.  (DSM-5  TM) .  Washington,  DC:  American  Psychiatric Association.
Baumrind, D., & Thompson, R. A. (2002). The ethics of parenting. In M. H. Bornstein (Ed.), Handbook of Parenting Volume 5 Practical Issues in Parenting (Second Ed, Vol. 5, pp. 3–34). New Jersey: Lawrence Erlbaum Associates.
Benson, P. R., & Kersh, J. (2011). Marital quality and psychological adjustment among mothers  of  children  with  ASD :  Cross-sectional  and  longitudinal  relationships. Journal of Autism and Developmental Disorders , 41 , 1675–1685. http://doi.org/10.1007/s10803-011-1198-9
Biggerstaff,  D.,  &  Thompson,  A.  R.  (2008).  Interpretative  phenomenological  analysis (IPA):  A  qualitative  methodology  of  choice  in  healthcare  research. Qualitative Research in Psychology , 5 (3), 214–224.
Boyd, B. A. (2002). Examining the relationship between stres and lack of social support in  mothers  of  children  with  autism. Focus  on  Autism  and  Other  Developmental Disabilities , 17 (4), 208–215.
Bromley,  J.,  Hare,  D.  J.,  Davison,  K.,  &  Emerson,  E.  (2004).  Mothers  supporting children with autistic spectrum disorders. Autism , 8 (4), 409–423. http://doi.org/10.1177/1362361304047224
Corrigan, P., McCorkle, B., Schell, B., & Kidder, K. (2003). Religion and spirituality in the lives of people with serious mental illnes. Community Mental Health Journal , 39 (6), 487–499.
Dababnah,  S.,  &  Parish,  S.  L.  (2013).  Children  and  youth  services  eeview“  At  a moment,  you  could  collapse” :  Raising  children  with  autism  in  the  West  Bank.
Children and Youth Services Review , 35 (10), 1670–1678. http://doi.org/10.1016/j.childyouth.2013.07.007
Doussard-Roosevelt,  J.  A.,  Joe,  C.  M.,  Bazhenova,  O.  V.,  &  Porges,  S.  W.  (2003). Mother-child  interaction  in  autistic  and  nonautistic  children:  Characteristics  of maternal  approach  behaviors  and  child  social  responses. Development  and Psychopathology , 15 (2), 277–295. http://doi.org/10.1017/S0954579403000154
Gau,  S.  S.,  Chou,  M.,  Chiang,  H.,  Lee,  J.,  Wong,  C.,  Chou,  W.,  &  Wu,  Y.  (2012). Parental  adjustment,  marital  relationship,  and  family  function  in  families  of children  with  autism. Research  in  Autism  Spectrum  Disorders , 6 (7),  263–270. http://doi.org/10.1016/j.rasd.2011.05.007
Gray, D. E. (2006). Coping over time: The parents of children with autism. Journal of Intellectual Research , 50 (12), 970–976. http://doi.org/10.1111/j.1365- 2788.2006.00933.x
Kuhn,  J.,  &  Carter,  A.  S.  (2006).  Maternal  self-efficacy  and  associated  parenting cognitions  among  mothers  of  children  with  autism. American  Journal  of Orthopsychiatry , 76 (4), 564–575. http://doi.org/10.1037/0002-9432.76.4.564
Lambert, N.,  Fincham,  F., & Stillman, T. (2011). Gratitude and depressive symptoms: The  role  of  positive  reframing  and  positive  emotion. Journal  of  Cognition  and Emotion , 26 (4), 615–633. http://doi.org/10.1080/02699931.2011.595393
Lee, C.-Y., Anderson, J. R., Horowitz, J. L., & August, G. J. (2009). Family income and parenting:  The  role  of  parental  depression  and  social  support. Family  Relations , 58 (4), 417–430. http://doi.org/10.1111/j.1741-3729.2009.00563.x
Li-Ching,  L.,  Harrington,  R.  A.,  Louie,  B.  B.,  &  Newschaffer,  C.  J.  (2008).  Children with  autism :  Quality  of  life  and  parental  concerns. Journal  of  Autism  and Developmental  Disorders , 38 ,  1147–1160.  http://doi.org/10.1007/s10803-007- 0491-0
McConnell,  D.,  Savage,  A.,  &  Breitkreuz,  R.  (2014).  Resilience  in  families  raising children  with  disabilities  and  behavior  problems. Research  in  Developmental Disabilities , 35 (4), 833–848. http://doi.org/10.1016/j.ridd.2014.01.015
McDermott,  D.  (2008). Developing  caring  relationship  among  parents,  children, schools, and communities. California: Sage Publications, Inc.
McStay, R. L., Trembath, D., & Dissanayake, C. (2014). Stres and family quality of life in parents of children with autism spectrum disorder : Parent gender and the double ABCX  model. Journal  of  Autism  and  Developmental  Disorders , 44 ,  3101–3118. http://doi.org/10.1007/s10803-014-2178-7
Moustakas,  C.  (1994). Phenomenological  research  methods .  California:  Sage Publications, Inc.
Navot, N., Jorgenson, A. G., Stoep, A. Vander, Toth, K., & Webb, S. J. (2015). Family planning  and  family  vision  in  mothers  after  diagnosis  of  a  child  with  autism spectrum disorder. Autism , 1–11. http://doi.org/10.1177/1362361315602134
Ogretir,  A.,  &  Ulutas,  I.  (2009).  The  study  of  the  effects  of  the  mother  support education  program  on  the  parental  acceptance  and  rejection  levels  of  the  Turkish mothers. Humanity and Social Science Journal , 4 (1), 12–18.
Oprea, C., & Stan, A. (2012). Mothers of autistic children. How do they feel? Procedia - Social and Behavioral Sciences , 46 , 4191–4194. http://doi.org/10.1016/j.sbspro.2012.06.224
Pastor-Cerezuela, G., Fernández-andrés, M. I., Tárraga-mínguez, R., & Navarro-peña, J. M.  (2015).  Parental  stres  and  ASD :  Relationship  with  autism  symptom  severity, IQ , and resilience. Focus on Autism and Other Developmental Disabilities , 1–12. http://doi.org/10.1177/1088357615583471
Pruitt, M. M., Willis, K., Timmons, L., & Ekas, N. V. (2016). The impact of maternal , child , and family characteristics on the daily well-being and parenting experiences of  mothers  of  children  with  autism  spectrum  disorder. Autism ,  1–13. http://doi.org/10.1177/1362361315620409
Quintero,  N.,  &  McIntyre,  L.  L.  (2010).  Sibling  adjustment  and  maternal  well-being : An  examination  of  families  with  and  without  a  child  with  an  autism  spectrum disorder. Focus  on  Autism  and  Other  Developmental  Disabilities , 25 (1),  37–46. http://doi.org/10.1177/1088357609350367
Rao, P. A., & Beidel, D. C. (2009). The impact of children with high-functioning autism on  parental  stres,  sibling  adjustment,  and  family  functioning. Behavior Modification , 33 (4), 437–451. Retrieved from http://online.sagepub.com
Samadi, S., McConkey, R., & Bunting, B. (2014). Parental wellbeing of Iranian families with  children  who  have  developmental  disabilities. Research  in  Developmental Disabilities , 35 (7), 1639–1647. http://doi.org/10.1016/j.ridd.2014.04.001
Samadi,  S.,  McKonkey,  R.,  &  Kelly,  G.  (2012).  Enhancing  parental  well-being  and coping  through  a  family-centred  short  course  for  Iranian  parents  of  children  with an autism spectrum disorder.
Autism , 17 (1), 27–43. http://doi.org/10.1177/1362361311435156
Selye, H. (1974). Stres without distres . Philadelphia: Lippincott.
Serrata, C. A. (2012). Psychosocial aspects of parenting a child with autism. Journal of Applied Rehabilitation Counseling , 43 (4), 29–36.
Ślifirczyk,  A.,  E,  K.-K.,  Brayer,  A.,  &  Maciorkowska,  E.  (2013).  The  impact  of  the disease  on  functioning  of  a  family  with  an  autistic  child. Progress  in  Health Sciences , 3 (2), 122–129.
Subandi.  (2012).  Agama  dalam  perjalanan  gangguan  mental  psikotik  dalam  konteks budaya Jawa. Jurnal Psikologi , 39 (2), 167–179. Retrieved from https://repository.ugm.ac.id/id/eprint/97109
Wang,  P.,  Michaels,  C.  A.,  &  Day,  M.  S.  (2011).  Streses  and  coping  strategies  of chinese  families  with  children  with  autism  and  other  developmental  disabilities. Journal of Autism and Developmental Disorders , 41 , 783–795. http://doi.org/10.1007/s10803-010-1099-3
Weiss, J. A., Macmullin, J. A., & Lunsky, Y. (2015). Empowerment and parent gain as mediators  and  moderators  of  distres  in  mothers  of  children  with  autism  spectrum disorders. Journal of Child and Family Studies , 24 , 2038–2045. http://doi.org/10.1007/s10826-014-0004-7
Zablotsky, B., Bradshaw, C. P., & Stuart, E. A. (2013). The association between mental
health,  stres,  and  coping  supports  in  mothers  of  children  with  autism  spectrum disorders. Journal  of  Autism  and  Developmental  Disorders , 43 ,  1380–1393. http://doi.org/10.1007/s10803-012-1693-7
Zaidman-Zait,  A.,  Mirenda,  P.,  Duku,  E.,  Szatmari,  P.,  Georgiades,  S.,  Volden,  J.,  … Thompson,  A.  (2014).  Examination  of  bidirectional  relationships  between  parent stres and two types of problem behavior in children with autism spectrum disorder. Journal of Autism and Developmental Disorders , 44 , 1908–1917. http://doi.org/10.1007/s10803-014-2064-3