## IMPLEMENTASI PENDIDIKAN AGAMA TERHADAP KARAKTER RELIGIUS SISWA DI SMK FARMASI MAJENANG

## Farida Turohmah
Universitas Islam Negeri Prof. K.H. Saifuddin Zuhri Purwokerto, Indonesia Email: 234120600016@mhs.uinsaizu.ac.id

## Kamaliyatun Ni’mah
Universitas Islam Negeri Prof. K.H. Saifuddin Zuhri Purwokerto, Indonesia Email: kamaliyanimah@gmail.com
Alief Budiyono Universitas Islam Negeri Prof. K.H. Saifuddin Zuhri Purwokerto, Indonesia Email: alief@uinsaizu.ac.id
Abstrak: Sekolah dibentuk oleh negara dengan tujuan meningkatkan mutu individu melalui  pendidikan.  Pembentukan  karakter  sangat  dipengaruhi  oleh  peran  orang tua, guru, dan masyarakat. Pendidikan agama di sekolah seharusnya selalu hadir dan berperan dalam menanamkan semangat religius dalam diri siswa. Pendidikan yang berlandaskan nilai-nilai religius perlu berkolaborasi dengan paradigma baru untuk mengatasi masalah sosial di kalangan  remaja.  Metode dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Lokasi penelitian adalah SMK Farmasi Majenang di Kabupaten Cilacap, yang memiliki status akreditasi A. Data utama diperoleh melalui wawancara dengan wakil kepala kurikulum, guru PAI, beberapa siswa, serta hasil observasi tatap muka.  Data  sekunder  didapatkan  melalui  dokumen  dan  literatur  yang  relevan dengan topik penelitian. Implementasi pendidikan agama Islam dalam pembentukan karakter  religius  siswa  dilakukan  mulai  saat  mereka  datang  ke  sekolah  hingga mereka pulang. Tanggung jawab pengembangan karakter tidak hanya berada pada wali  kelas,  tetapi  juga  melibatkan  semua  pihak,  termasuk  guru  PAI,  guru  mata pelajaran lain, guru Bimbingan Konseling, dan staf pendidikan.

## Kata Kunci: Pendidikan Agama Islam, Karakter Religius, Pendidikan Karakter, SMK Farmasi Majenang
Abstract:  Schools  are  formal  institutions  designed  by  the  state  to  enhance  the quality of individuals through education. The formation of character is inseparable from  the  roles  of  parents,  teachers,  and  the  community.  Religious  education  in schools should ideally be persistent and contribute to the internalization of religious spirit within students. Religious-based education should play a synergistic role with a new paradigm offered in solving adolescent social problems. The method used in
this research is a qualitative descriptive approach. The research was conducted at SMK  Farmasi  Majenang,  Cilacap  Regency,  an  A-accredited  school.  Primary  data sources  were  obtained  through  interviews  with  the  vice-chair  of  the  curriculum, Islamic  education  teachers,  several  students,  and  direct  observations.  Meanwhile, secondary  data  were  obtained  through  documents  and  literature  related  to  the research  problem.  The  implementation  of  Islamic  Religious  Education  (PAI)  in shaping students' religious character takes  place from the moment  they arrive at school until they leave. The responsibility for character formation is not only on the homeroom teachers but applies to all, including PAI teachers, other teachers in the school, Guidance and Counseling teachers, and educational staff.

## Key  Words:  Islamic  Religious  Education,  Religious  Character,  Character Education, SMK Farmasi Majenang
Pendahuluan
Pendidikan memegang peranan yang signifikan dalam membentuk generasi yang  berkualitas  dan  mampu  bersaing  di  dunia  luar.  Dari  perspektif  psikologis, anak-anak  pada  usia  sekolah  sering  mengalami  ketidakstabilan  dalam  dimensi spiritualitas, yang mungkin mengakibatkan kebingungan dan konflik internal. Masa perkembangan ini merupakan periode di mana anak-anak sangat rentan dan mudah dipengaruhi oleh dampak negatif dari lingkungan sekitar. Keresahan selama masa remaja sering kali disebabkan oleh kurangnya pemahaman tentang agama karena kurangnya efektivitas dalam pengajaran agama dan moral (Khoiruddin & Sholekah, 2019). Agama memiliki peran yang sangat penting dalam membentuk kehidupan yang  berarti,  bermutu,  dan  memberikan  kedamaian  batin.  Mengingat  pentingnya pendidikan  agama  dalam  kehidupan,  pengajaran  agama  dapat  dilaksanakan  di berbagai tempat, baik di dalam lingkungan keluarga, sekolah, maupun masyarakat.
Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 mengenai Sistem Pendidikan Nasional Pasal 4 menjelaskan bahwa tujuan pendidikan adalah untuk meningkatkan tingkat kecerdasan  masyarakat  dan  memperkuat  kesatuan  bangsa  Indonesia  secara menyeluruh.  Kesatuan  masyarakat  Indonesia  ditandai  oleh  tanggung  jawab, kebajikan,  pengetahuan,  keterampilan,  serta  keimanan  dan  ketakwaan.  Untuk mencapai tujuan ini,  perlu  adanya  program-program yang bertujuan membentuk perilaku  dan  karakter,  membantu  siswa  memperoleh  moral  yang  baik,  serta memberikan pemahaman untuk menghindari perilaku yang dapat merusak akhlak. Pendidikan  Agama  Islam  di  lingkungan  sekolah  memegang  peran  penting  dalam membantu siswa memperdalam pemahaman terhadap ajaran Islam.
Dalam  konteks  pendidikan  yang  berhubungan  dengan  Islam,  sering  kali terdapat  kebingungan  antara  dua  istilah,  yakni  "Pendidikan  Agama  Islam"  dan "Pendidikan Islam", meskipun keduanya memiliki konsep yang berbeda. Pendidikan Agama Islam secara khusus merujuk pada mata pelajaran yang sebaiknya disebut "Agama  Islam",  mengikuti  standar  penamaan  mata  pelajaran  lainnya  seperti Matematika. Di sisi lain, Pendidikan Islam lebih mengacu pada sistem pendidikan yang didasarkan pada ajaran dan nilai-nilai dasar yang terdapat dalam al-Quran dan Sunnah.
Saat  ini,  Pendidikan  Agama  Islam  telah  melampaui  batas-batas  lembaga pendidikan Islam tradisional, seperti rangkang, dayah, meunasah, surau, pesantren, dan Madrasah, dan telah diperkenalkan ke dalam lingkungan lembaga pendidikan umum. Dalam konteks pendidikan umum di Indonesia, prinsip-prinsip yang digagas oleh  Ki  Hadjar  Dewantara  menunjukkan  kesamaan  dengan  pendidikan  Islam, terutama  dalam  hal  bimbingan  dan  arahan.  Namun,  perbedaannya  terletak  pada dasar pembentukan karakter, dimana Ki Hadjar Dewantara mengutamakan kodrat individu  dan  pengaruh  lingkungan,  sementara  Pendidikan  Islam  lebih mengandalkan ajaran Islam yang terdapat  dalam al-Qur’an dan as-Sunnah. Sesuai dengan UU Sisdiknas Nomor 20 Tahun 2003, khususnya Pasal 37 Ayat  I huruf a, pendidikan  agama  menjadi  bagian  wajib  dari  kurikulum  pendidikan  dasar  dan menengah.
Dengan  menjadikan  Pendidikan  Agama  Islam  sebagai  bagian  yang  tak terpisahkan  dari  kurikulum  dasar  dan  menengah,  diharapkan  dapat  mengangkat moralitas dan akhlak masyarakat yang tengah dihadapkan pada tiga krisis global, yakni ekonomi, politik, dan sosial. Penyelenggaraan Pendidikan Agama Islam yang berbasis  pada  partisipasi  masyarakat  diatur  sesuai  Pasal  55  (1)  UU  Sisdiknas 20/2003, yang memberikan mandat kepada masyarakat untuk menyelenggarakan pendidikan berbasis pada kekhasan, lingkungan sosial, dan budaya mereka, demi kepentingan bersama (Malik & Narimo, 2019).
Di lingkungan sekolah, berbagai panduan dan aturan pelaksanaan Pendidikan Agama Islam diformulasikan untuk mencapai hasil optimal dan menangkal dampak negatif.  Panduan  tersebut  tak  hanya  menekankan  pada  penyampaian  tujuan, melainkan  juga  berupaya  melindungi  siswa  dari  efek  buruk,  baik  secara  fisik maupun  mental.  Pembentukan  karakter  melalui  Pendidikan  Agama  Islam  dapat dilakukan  secara  formal  maupun  nonformal.  Sementara  lembaga  nonformal seringkali  berbasis  di  masyarakat  dan  keluarga,  pembentukan  karakter  secara resmi  terjadi  di  sekolah,  sebagai  lembaga  formal  yang  didelegasikan  oleh  negara untuk  meningkatkan  mutu  manusia  melalui  pendidikan.  Pembentukan  karakter bukan hanya menjadi tanggung jawab wali kelas, tetapi juga melibatkan peran orang tua, guru, dan masyarakat, yang bersatu dalam membimbing siswa menjadi individu yang kuat secara mental, percaya diri, dan realistis.
Nilai-nilai  karakter  yang  bersinggungan  dengan  hubungan  manusia  dengan Tuhan Yang Maha Esa dikenal sebagai nilai-nilai religius. Aspek religius ini perlu dikembangkan  pada  peserta  didik  untuk  membimbing  perkataan,  pikiran,  dan tindakan  mereka  sesuai  dengan  nilai  dan  norma  agama.  Istilah  "religius" mencerminkan  kedalaman  hati  nurani  individu,  menjadi  misteri  bagi  yang  lain, mengekspresikan  substansi  jiwa,  dan  mencakup  keseluruhan  individu,  bukan sekadar  formalitas  (Syaroh  &  Mizani,  2020).  Meningkatnya  kasus  kekerasan, bullying,  pergaulan  bebas,  pornografi,  pemerkosaan,  pencurian,  dan penyalahgunaan  narkoba  menunjukkan  bahwa  krisis  pendidikan  karakter  pada anak-anak dan remaja merupakan isu yang mendesak dan mengkhawatirkan.
Hal ini menegaskan relevansi program penguatan karakter di sekolah dalam menanggapi berbagai masalah moral yang semakin merebak di berbagai kalangan
generasi. Pendidikan agama di sekolah harus selalu ada dan berkontribusi dalam membentuk  semangat  religius  yang  tercermin  dalam  diri  siswa.  Pendidikan berbasis religius diharapkan mampu berkolaborasi dengan paradigma baru dalam menangani masalah sosial remaja (Syaroh & Mizani, 2020). Kekhawatiran terhadap penurunan peran agama yang menenangkan seringkali dihadapkan pada tantangan dan hambatan, terutama dalam membentuk generasi yang menekankan semangat persaudaraan  dan  solidaritas,  tanpa  memandang  latar  belakang  individu  atau kelompok.
Berdasarkan  konteks  yang  telah  diuraikan,  penulis  bermaksud  menyelidiki pelaksanaan Pendidikan Agama Islam di SMK Farmasi Majenang sebagai salah satu faktor penting dalam membentuk karakter siswa.

## Tinjauan Pustaka Pendidikan Agama Islam
Pendidikan Agama Islam bertujuan untuk menyematkan prinsip-prinsip Islam kepada  siswa  melalui  proses  pembelajaran  dan  pembinaan.  Zuhairini  (1995) menjelaskan  bahwa  pendidikan  Islam  berusaha  membentuk  kepribadian  anak sesuai dengan ajaran agama Islam. Menurut Zakiyah Daradjat (1996), pendidikan Agama Islam adalah upaya untuk memastikan bahwa siswa dapat memahami dan menerapkan  ajaran  Islam  sebagai  pandangan  hidup  mereka.  Pendidikan  ini dilakukan  melalui  bimbingan  dan  asuhan,  sehingga  siswa  mampu  memahami, merasakan,  dan  menerapkan  ajaran  Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari  (Umar  & Ismail, t.t.)
Hakikat  pendidikan  Agama  Islam  diartikan  sebagai  proses  internalisasi pengetahuan  dan  nilai-nilai  Islam  kepada  siswa  melalui  metode  pengajaran, pembiasaan,  bimbingan,  pengawasan,  arahan,  dan  pengembangan  potensi. Tujuannya  adalah  untuk  mencapai  keselarasan  dan  kesempurnaan  dalam kehidupan  dunia  dan  akhirat,  baik  secara  jasmani  maupun  spiritual  (Bahri,  t.t.). Oleh karena itu, pendidikan Agama Islam menekankan pentingnya pemahaman dan pengamalan  ajaran  Islam.  Pelaksanaannya  juga  menitikberatkan  pada pembentukan kepribadian siswa sebagai fondasi untuk membentuk karakter yang taat dan bertakwa kepada Allah SWT.

## Karakter Religius Siswa
Karakter, dalam pengertian yang lebih spesifik, merujuk pada sudut pandang atau kecenderungan mental seseorang. Secara etimologis, istilah “religius” berasal dari kata “religion” yang mengacu pada konsep agama. Jalaluddin, seorang pemikir agama,  menyatakan  bahwa  agama  melibatkan  kepercayaan  kepada  Tuhan, manifestasi  kepercayaan  tersebut  melalui  praktik  ibadah,  serta  sikap  batin  atau gaya  hidup  yang  mencerminkan  kasih  atau  kepercayaan  pada  Tuhan.  Dengan demikian,  karakter  religius  adalah  kondisi  di  mana  seseorang  secara  konsisten terhubung dengan agamanya dalam setiap aspek kehidupan sehari-hari, termasuk dalam ritual ibadah, keyakinan fundamental, dan perilaku moral.
Proses pembentukan karakter adalah tanggung jawab bersama dari berbagai pihak,  termasuk  guru,  orang  tua,  dan  masyarakat  secara  keseluruhan.  Lebih  dari
sekadar lembaga formal seperti sekolah, lembaga non-formal seperti keluarga dan masyarakat  juga  memiliki  peran  penting  dalam  membentuk  karakter  individu. Kolaborasi  yang  erat  antara  lembaga-lembaga  tersebut  merupakan  kunci  untuk membentuk  karakter  yang  kokoh  dan  berakar  pada  nilai-nilai  yang  baik. Pembentukan  karakter  yang  ideal  melibatkan  sinergi  antara  berbagai  aspek kehidupan, melibatkan individu, keluarga, komunitas, pemerintah, dan media massa (Nurbaiti dkk., 2020).
Pendidikan  karakter  adalah  bidang  yang  berupaya  memperkuat  struktur sekolah untuk mendukung perkembangan motivasi dan kompetensi etis serta pro- sosial  siswa.  Susilawati  (2020)  menjelaskan  bahwa  pendidikan  karakter  yang berkualitas  juga  membutuhkan  dasar  bukti  yang  kuat.  Dalam  konteks  siswa berbakat,  diperlukan  penjelajahan  karakteristik  yang  relevan  untuk mengidentifikasi  kualitas  yang  mendukung  praktik  pembentukan  karakter  yang optimal di lingkungan sekolah. Oleh karena itu, terdapat sinergi antara karakteristik siswa berbakat dan metode pengajaran dalam pengembangan karakter yang efektif. Dari  uraian  tersebut,  tergambar  bahwa  pembentukan  karakter,  khususnya karakter  religius,  adalah  proses  yang  melibatkan  semua  pihak  dan  memerlukan kolaborasi  antara  lembaga-lembaga  formal  dan  non-formal.  Sikap  religius  tidak hanya  mencakup  aspek  ritualistik,  tetapi  juga  mengimplikasikan  komitmen  batin dan tindakan moral yang konsisten. Dalam upaya membentuk karakter yang kokoh, penting bagi individu dan lembaga untuk bekerja sama secara sinergis, memperkuat nilai-nilai religius dan moral dalam kehidupan sehari-hari.

## Metodologi Penelitian
Metode penelitian merupakan suatu cara kerja yang dilakukan oleh peneliti dengan  menggunakan  aturan-aturan  baku,  sistem,  dan  metode  tertentu.  Dalam penelitian  ini,  metode  yang  digunakan  adalah  pendekatan  deskriptif  kualitatif. Pendekatan ini ditandai dengan tujuan penelitian yang berusaha untuk memahami gejala-gejala  tanpa  memerlukan  kuantifikasi  secara  detail  (Zuchri  Abdussamad, 2021).  Jenis  pendekatan  ini  memungkinkan  peneliti  untuk  mengumpulkan informasi secara menyeluruh guna menentukan tindakan ilmiah dalam penelitian, dengan instrumen penelitian yang memenuhi standar penunjang penelitian (Adlini dkk., 2022).
Penelitian ini dilakukan di SMK Farmasi Majenang, Kabupaten Cilacap, yang memiliki  status  akreditasi  A.  Sumber  data  primer  diperoleh  melalui  wawancara dengan  wakil  ketua  kurikulum,  guru  PAI,  beberapa  siswa,  serta  hasil  observasi langsung.  Data  sekunder  diperoleh  melalui  analisis  dokumen  dan  literatur  yang relevan  dengan  topik  penelitian.  Prosedur  pengumpulan  data  mencakup wawancara, observasi, dan dokumentasi.
Penelitian ini mengandalkan asumsi-asumsi yang didasarkan pada data yang mendukung,  dengan  tujuan  memperoleh  wawasan  kreatif  dan  imajinatif. Pendekatan  ini  memberikan  ruang  bagi  peneliti  untuk  melakukan  komparasi terhadap berbagai  konsep pemikiran secara  produktif,  namun tetap berdasarkan dasar ilmiah yang kuat.

## Hasil dan Pembahasan Hasil Penelitian
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  karakter  siswa  di  SMK  Farmasi Majenang  sangat  dipengaruhi  oleh  keberagaman  latar  belakang  keluarga  dan lingkungan  tempat  tinggal  mereka.  Dalam  konteks  ini,  perbedaan-perbedaan tersebut  memberikan  warna  dan  keunikannya  tersendiri  terhadap  karakteristik siswa. Sebagaimana yang diutarakan oleh wakil ketua kurikulum:
“Karakter  siswa  di  sini  sangat  bervariasi,  tapi  keberagaman  ini  justru menjadi  kekuatan  karena  kami  dapat  menyesuaikan  pendekatan pembentukan  karakter  sesuai  dengan  kebutuhan  dan  latar  belakang masing-masing siswa.”
Meskipun demikian, kesimpulan umum dapat diambil bahwa karakter siswa secara keseluruhan cenderung positif, dengan sifat yang mudah diatur dan dapat dikontrol melalui aturan sekolah yang berlaku. Seorang siswa menambahkan:
“Saya  merasa  pembentukan  karakter  di  sekolah  ini  membantu  saya menjadi pribadi yang lebih baik. Guru-guru memberikan perhatian khusus untuk  melibatkan  siswa  dalam  kegiatan  positif  dan  mengarahkan  kita untuk menjadi lebih disiplin.”
Penerapan sanksi yang bertahap terhadap siswa  yang melanggar peraturan sekolah  merupakan  strategi  yang  dijalankan  dengan  baik.  Dimulai  dari  nasehat, sanksi poin, hingga home visit, pendekatan ini memberikan pemahaman mendalam terhadap  latar  belakang  siswa  dan  konteks  lingkungan  rumah  mereka.  Menurut seorang Guru Bimbingan Konseling:
“Sanksi yang kami terapkan tidak hanya sebagai hukuman, tetapi sebagai upaya untuk memahami lebih dalam alasan di balik perilaku siswa. Home visit memberikan kesempatan bagi kami untuk berinteraksi dengan orang tua dan menggali informasi lebih lanjut.”
Peran sekolah sebagai agen pembentuk karakter religius siswa sangat terlihat dalam  upaya  kolaboratifnya  melibatkan  wali  kelas,  guru  PAI,  guru  Bimbingan Konseling,  dan  tenaga  kependidikan  lainnya.  Program  home  visit  yang diimplementasikan secara kolaboratif antara BK, guru PAI, dan wali kelas menjadi bukti komitmen sekolah dalam mendukung dan memahami konteks siswa secara menyeluruh. Seorang Guru PAI menegaskan:
“Penting bagi kami untuk tidak hanya berfokus pada pembelajaran agama di  kelas,  tetapi  juga  memahami  kehidupan  siswa  di  luar  sekolah.  Ini membantu  kami  menyelaraskan  pendekatan  pembentukan  karakter agama dengan realitas kehidupan mereka.”
Guru  PAI  menjalankan  perannya  dalam  kegiatan  belajar  mengajar  sesuai dengan kurikulum PAI. Fokus pada aspek religius/keagamaan, akhlak, dan ibadah menunjukkan implementasi yang baik  untuk membentuk karakter religius siswa.
Proses pembiasaan menjadi kunci utama dalam membentuk akhlakul karimah dan ketaatan  beribadah,  dan  fasilitas  di  sekolah  serta  keberadaan  ekstrakurikuler keagamaan kafilah memberikan dukungan yang diperlukan.
Dengan  menekankan  nilai  religius  siswa,  hasil  penelitian  ini  dapat ditempatkan  dalam  konteks  teori-teori  pembentukan  karakter  dan  pendidikan agama.  Teori-teori  tersebut  mencakup  pendekatan  kualitatif,  filsafat postpositivisme,  dan  analisis  proses  berpikir  secara  induktif.  Langkah-langkah strategis yang diterapkan sekolah, seperti penerapan sanksi bertahap dan program home  visit,  sesuai  dengan  konsep  analisis  data  yang  menekankan  reduksi  data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.
Secara keseluruhan, SMK Farmasi Majenang telah berhasil mengimplementasikan  pendekatan komprehensif  dan holistik dalam membentuk karakter siswa, terutama karakter religius.  Proses pembelajaran dan pembiasaan yang  terintegrasi  dengan  baik  menciptakan  lingkungan  yang  mendukung pertumbuhan  karakter  positif  siswa.  Hasil  penelitian  ini  memberikan  kontribusi bagi  pengembangan  pendidikan  agama  dan  strategi  pembentukan  karakter  di sekolah  menengah  kejuruan,  khususnya  dalam  hal  keberhasilan  membentuk karakter religius siswa.

## Pembahasan
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  siswa  di  SMK  Farmasi  Majenang memiliki  karakter  yang  beragam,  dipengaruhi  oleh  latar  belakang  keluarga, lingkungan, dan masyarakat yang berbeda-beda. Meskipun dari latar belakang yang beraneka  ragam,  umumnya  karakter  siswa  dinilai  memadai,  mudah  diatur,  dan dapat  dikendalikan  melalui  peraturan  sekolah.  Ini  menunjukkan  keberhasilan pelaksanaan pembentukan karakter di sekolah dengan adanya beragam kegiatan, baik di dalam maupun di luar kelas. Temuan ini sejalan dengan penelitian oleh Jusuf dan Sobari (2022) yang menunjukkan variasi karakter siswa di sekolah menengah atas, menekankan pentingnya pendekatan yang fleksibel terhadap setiap siswa.
Proses  penegakan  aturan  bagi  siswa  yang  melanggar  dilakukan  secara bertahap, dimulai dari nasihat hingga pengurangan poin. Jika pelanggaran berlanjut, sekolah  akan  melakukan  kunjungan  ke  rumah  untuk  memahami  latar  belakang siswa.  Jika  siswa  tetap  melanggar,  sekolah  menggunakan  pendekatan  yang  lebih tegas, namun tetap sopan, yaitu menunda keikutsertaan siswa daripada langsung mengeluarkan dari sekolah. Program kunjungan ke rumah dianggap efektif, namun bisa memiliki dampak negatif jika dilakukan lebih sering pada satu siswa daripada yang lain, menyebabkan ketidaknyamanan dalam belajar dan bagi orang tua siswa (Mujab et al., 2023).
Proses  pembentukan  karakter  melibatkan  berbagai  pihak  di  sekolah, termasuk  wali  kelas,  guru  PAI,  guru  Bimbingan  Konseling,  serta  seluruh  staf pendidikan. Ketika siswa mengalami masalah, guru Bimbingan Konseling menjadi penanggung  jawab,  kadang-kadang  melibatkan  guru  PAI.  Program  kunjungan  ke rumah  dilakukan  secara  kolaboratif  untuk  mendapatkan  pemahaman  yang  lebih baik tentang latar belakang siswa (Fadilah, dkk, 2021).
Pembentukan  karakter  religius  melalui  pelajaran  PAI  di  SMK  Farmasi
Volume 9, No. 1 Januari-Juni 2024 ISSN: 2541-1667 (print); 2541-1675 (online)
Majenang mencakup aspek akhlak dan ibadah. Proses pembiasaan sangat penting dalam  membentuk  akhlak  dan  kebiasaan  ibadah  yang  baik,  dimulai  sejak  siswa datang ke sekolah. Kegiatan seperti Senyum-Salim-Sapa, Apel pagi, do’a bersama, sholawat, dan sholat dhuha berjama’ah menjadi bagian dari pembiasaan ini.
Fasilitas  di  sekolah,  seperti  mushola,  tempat  wudhu,  dan  kamar  mandi, mendukung  pembentukan  karakter  religius.  Ekstrakurikuler  keagamaan,  seperti Kafilah,  juga  membantu  mengatur  kegiatan  keagamaan  di  sekolah.  Proses pembiasaan  dan  pembentukan  karakter  religius  di  SMK  Farmasi  Majenang dilakukan  secara  menyeluruh,  melibatkan  berbagai  metode,  dan  memanfaatkan nilai-nilai  agama  sebagai  fondasi.  Prinsip-prinsip  pembentukan  kebiasaan, sebagaimana  dijelaskan  oleh  Imam  Al  Ghazali,  menjadi  dasar  dalam  proses  ini (Abdillah & Syafe’i, 2020).

## Penutup
Dari  kesimpulan  yang  diambil,  dapat  diketahui  bahwa  proses  pendidikan, pembekalan, dan penanaman ilmu agama Islam di SMK Farmasi Majenang memiliki dampak  positif  dalam  pembentukan  karakter  siswa.  Implementasi  Pendidikan Agama  Islam  (PAI)  sebagai  bagian  dari  kurikulum  sekolah  menjadi  faktor  kunci dalam membentuk karakter religius siswa. Proses ini berlangsung sejak siswa tiba di  sekolah  hingga  pulang,  menunjukkan  pendekatan  komprehensif  dalam membentuk karakter.
Tanggung jawab pembentukan karakter tidak hanya menjadi beban wali kelas, melainkan melibatkan seluruh komponen sekolah, termasuk guru PAI, guru lainnya, guru  Bimbingan  Konseling,  dan  tenaga  kependidikan.  Pendekatan  ini mencerminkan sinergi antarbidang dalam mencapai tujuan pembentukan karakter siswa.
Proses pembelajaran PAI di dalam kelas dirancang sesuai dengan kurikulum yang berlaku, memberikan dasar agama Islam melalui pendekatan yang sistematis. Di samping itu, kegiatan di luar kelas seperti membudayakan Senyum-Salim-Sapa, do'a  apel  pagi  dan  bersholawat,  sholat  dhuha  berjamaah,  serta  pembentukan organisasi  keagamaan  Kafilah,  menjadi  cara  untuk  memperkuat  pembentukan karakter religius siswa.
Secara  keseluruhan,  pendekatan  yang  holistik  dan  terpadu  dalam mengintegrasikan nilai-nilai keagamaan ke dalam kehidupan sehari-hari siswa telah berhasil memberikan kontribusi positif dalam membentuk karakter religius mereka di SMK Farmasi Majenang.

## Daftar Referensi
Abdillah, A., & Syafe’i, I. (2020). Implementasi Pendidikan Karakter Religius di SMP Hikmah  Teladan  Bandung.  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam,  17(1),  17–30. https://doi.org/10.14421/jpai.2020.171-02
Adlini, M. N., Dinda, A. H., Yulinda, S., Chotimah, O., & Merliyana, S. J. (2022). Metode Penelitian Kualitatif Studi Pustaka. Edumaspul: Jurnal Pendidikan, 6(1), 974– 980. https://doi.org/10.33487/edumaspul.v6i1.3394
Bahri, S. (t.t.). KONSEP PEMBELAJARAN PAI DI ERA SOCIETY 5.0. Fadilah, dkk. (2021). Pendidikan Karakter (1 ed.). Agrapana Media.
Jusuf, H.,  & Sobari, A. (2022). Pembelajaran Paradigma Baru Kurikulum Merdeka Pada  Sekolah  Dasar.  Jurnal  Pengabdian  Kepada  Masyarakat  UBJ,  5(2). https://doi.org/10.31599/jabdimas.v5i2.1360
Khoiruddin,  M.  A.,  &  Sholekah,  D.  D.  (2019).  ISLAMIC  RELIGION  EDUCATION IMPLEMENTATION IN FORMING STUDENT RELIGIOUS CHARACTERS. 06(01).
Malik,  A.,  &  Narimo,  S.  (2019).  IMPLEMENTASI  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM BERBASIS  MASYARAKAT  DI  TEMANGGUNG.  Profetika:  Jurnal  Studi  Islam, 19(1), 6–12. https://doi.org/10.23917/profetika.v19i1.7748
Mujab, S., Rosa, A. T. R., & Gumelar, W. S. (2023). Analisis Implementasi Kurikulum Merdeka  (Studi  Kasus  SMK  Al  Huda  Kedungwungu  Indramayu).  Jurnal Pendidikan Dan Konseling, 5.
Nurbaiti,  R.,  Alwy,  S.,  &  Taulabi,  I.  (2020).  Pembentukan  Karakter  Religius  Siswa Melalui  Pembiasaan  Aktivitas  Keagamaan.  eL  Bidayah:  Journal  of  Islamic Elementary Education, 2(1), 55–66. https://doi.org/10.33367/jiee.v2i1.995
Susilawati, S. (2020). Pembelajaran yang Menumbuhkembangkan Karakter Religius pada  Anak  Usia  Dini.  Aulad :  Journal  on  Early  Childhood,  3(1),  14–19. https://doi.org/10.31004/aulad.v3i1.46
Syaroh,  L.  D.  M.,  &  Mizani,  Z.  M.  (2020).  Membentuk  Karakter  Religius  dengan Pembiasaan  Perilaku  Religi  di  Sekolah:  Studi  di  SMA  Negeri  3  Ponorogo. Indonesian  Journal  of  Islamic  Education  Studies  (IJIES),  3(1),  63–82. https://doi.org/10.33367/ijies.v3i1.1224
Umar, D. M., & Ismail, D. F. (t.t.).  (Konsep Dasar bagi Mahasiswa Perguruan Tinggi Umum).
Zuchri Abdussamad. (2021). Metode Penelitian Kualitatif (1 ed.). Syakir Media Press.