…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)

## DISFUNGSI  RANGKIANG  SEBAGAI  CADANGAN  PANGAN  PADA  MASYARAKAT TRADISIONAL MINANGKABAU DALAM PENDISTRIBUSI HARTA
Oleh Farida Arianti 1* , Maisarah Leli 2
1* Universitas Islam Negeri Mahmud Yunus Batusangkar Indonesia
2 Sekolah Tinggi Agama Islam Yayasan Perguruan Tinggi Islam Pasaman, Indonesia E-mail: 1 faridaarianti@uinmybatusangkar.ac.id , 2 maisarah.leli@yahoo.co.id
Article History: Received: 21-11-2023 Revised: 287-11-2023 Accepted: 24-12-2023
Abstract: Penelitian  ini  ditujukan  untuk  mengurai factor-  factor  yang  menyebabkan  terjadinya  difungsi rangkiang dalam masyarakat tradisional Minangkabau dalam Pendistribusian Harta. Penelitian ini  merupakan  penelitian  kualitatatif  melalui pendekatan fenomenologi. Hasil penelitian menunujukan  bahwa  salah  satu  penyebab  terjadinya disfungsi  rangkiang  dalam  masyarakat  Minangkabau adalah  pembentukan  keluaga  inti  yang  menyebabkan mereka  keluar  dari  Rumah  Gadang.  Masing-  masing keluarga  inti  hanya  bertanggung  jawab  atas ketahanan  pangan  anggota  keluarganya  saja  dan tidak  bertanggung  jawab  atas  ketahanan  pangan keluarga  besar  yang  awalnya  berada  di  Rumah Gadang.  Hal  ini  mengakibatkan  mereka  tidak  siap menghadapi resiko berupa kelangkaan serta kenaikan harga  pangan  karena  masing-  masing  keluarga  inti tidak  memiliki  wadah  yang  berfungsi  sebagai  “ penjamin” cadangan pangan.
Keywords: Cadangan Pangan, Disfungsi, Minangkabau, Rangkiang

## PENDAHULUAN
Pembentukan  keluarga  inti  dalam  sistem  sosial  masyarakat  Minangkabau  tidak sejalan  dengan  filosofi  adat  dalam  ketahanan  pangan.  Rangkiang  yang  awalnya  berfungsi sosial  sebagai  ketahanan  pangan  anggota  kaum  telah  mulai  pudar  peranannya  seiring dengan  runtuhnya  Rumah  Gadang  sebagai  symbol  kesatuan  keluarga  di  Minangkabau. Masing- masing anggota keluarga memisahkan diri dari Rumah Gadang dengan membentuk keluarga  inti  yang  mengakibatkan  mereka  melepaskan  diri  dari  tanggung  jawab  dalam penjaminan  ketersediaaan  pangan  untuk  masing-  masing  anggota  kaum.  Pada  saat  yang sama,  mereka  tidak  memiliki  kesiapan  dalam  dalam  menghadapi  resiko  yang  mungkin terjadi berupa kekurangan pangan yang akan terjadi saat akan datang. Pada gambaran di atas  tampak  bahwa  pembentukan  keluarga  inti  tidak  compatible  dengan  karakter masyarakat dalam penyediaan ketahanan pangan.
Studi  terdahulu  telah  membicarakan  tentang  rangkiang  diklasifikasikan  atas  dua macam  yaitu  aktualisasi  rumah  gadang  di  Minangkabau  (Harissman  &  Suryanti,  2019;
Journal of Innovation Research and Knowledge

## Vol.3, No.7, Desemberber  2023
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
Khamdevi,  2020;  Rahmi  &  Gunawan,  2020;  Yani  Rahmadhanty1,  2019)  menagemen akutansi  pertanian  dengan  sistem  rangkiang(Subekan  &  Iskandar,  2020;  Thahirah  & Fernanda,  2021) . Dari  kedua  cendrungan  penelitian  tersebut  tampaknya  isu-  isu  yang berkaitan dengan disfungsi rangkiang tidak dibicarakan secara seksama.
Tujuan  penelitian  ini  untuk  melengkapi  kekurangan  studi  yang  tidak  menganalisis secara seksama bagaimana factor- factor yang menyebabkan terjadinya difsungsi rangkiang dalam  masyarakat  tradisional  Minangkabau  dalam  pendistribusian  harta.  Studi  yang  ada tidak  menunjukan  masalah  fundamental  terhadap  hilangnya  nilai-  nilai  rangkiang  dalam masyarakat  Minangkabau  untuk  ketahanan  pangan  ketika  rumah  gadang  tidak  berfungsi, karena kecendrungan penelitian melihat rangkiang sebagai managemen akutansi pertanian.
Studi ini didasarkan pada satu argument bahwa ketahanan pangan dapat dilakukan apabila  masing-  masing  anggota  keluarga  berkonstribusi  untuk  menghadirkan  pangan tersebut,  dan  mereka  mengumpulkannya  dalam  bentuk  tempat  penyimpananan  dan diperuntukkan pada saat genting ketika kelangkaan serta kenaikan harga pangan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  fenemenologi  di masyarakat  Minangkabau.  Penelitian  ini  difokuskan  pada  sifat  sosial  ekonomi  budaya Minangkabau  dalam  rangkiang.  Sumber  data  dengan  melihat  situasi  sosial  tentang keberadaan rangkiang di rumah gadang pemilik suku rumah gadang. Data diperoleh pada tingkat jenuh yang semua informasi menghasilkan data yang persis sama, dan tidak ada lagi informasi  yang  berbeda  pada  informan.  Teknik  pengambilan  data  melalui  wawancara mendalam  dengan  panduan  wawancara  yang  ditujukan  kepada  informan,  selain  itu observasi terhadap masyarakat yang memiliki rumah gadang dan rangkiang.
Teknik  analisis  penelitian  ini  menggunakan  analisis  deskriptif  kualitatif  yang menggambarkan  peristiwa  lapangan  secara  deskriptif.  Teknik  pengumpulan  data  yang diperoleh  baik  pada  catatan  dan  rekaman,  kemudian  penyalinan  data  dalam  kalimat  dan pengelompokkan/pemindahan  data  pada  sub  bahasan,  serta  membuang  data  yang  tidak ada kaitannya dengan sub bahasan, kemudian menampilkan data dan meninjau data, dan mendiskusikannya.  Data  disajikan  setelah  dilakukan  triangulasi  data  untuk  mencapai keabsahan data yang diperoleh Skema Pengumpulan Data
Sumber: Miles, 2001
…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)
ISSN 2798-3641 (Online)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penyebab Disfungsinya Rangkiang dalam Masyarakat Minangkabau Dalam  prespektif  Masyarakat  Minangkabau,  rangkiang  merupakan  bangunan  yang berada di sekitar rumah gadang yang ditujukan sebagai penyimpan penyimpan padi setelah panen.(Salamah  &  Kurniati,  2020)  .Di  halaman  Rumah  Gadang  (Zulfadrim  et  al.,  2018). umumnya  didirikan  rangkiang  sebanyak  dua-  enam  buah  rangkiang.(Ariyati  &  Al  Busyra Fuadi,  2019)  Dalam  masyarakat  Minangkabau,  mereka  umumnya  mengenal  empat  buah rangkiang yaitu; pertama rangkiang sitinjau lauik; kedua, rangkiang sibayau-bayau; ketiga, rangkiang sitenggang lapa; dan keempat, rangkiang kaciak. (Harissman & Suryanti, 2019) Rangkiang Sitinjau  lauik adalah  yang  terdiri  dari  empat  tiang,  atapnya  bergonjong terletak  di  bahagian  tengah  dan  rangkiang  ini  berfungsi  untuk  membeli  barang  serta keperluan  rumah  tangga  pemilik  Rumah  Gadang;  rangkiang  Sibayau-bayau  terdiri  dari empat  tiang,  atapnya  bergonjong  terletak  sebelah  kanan,  dan  berfungsi  sebagai  sumber pangan  anggota  keluarga;  rangkiang Sitenggang  lapa terdiri  dari  empat  tiang,  atapnya bergonjong  dan  terletak  di  sebelah  kiri  dan  berfungsi  sebagai  cadangan  pangan  masa penceklik  dan  sarana  social;  dan  rangkiang Kaciak bentuknya  lebih  kecil  dari  rangkiang lainnya,  atapnya  bergonjong  atau  bundar,  dan  berfungsi  sebagai  penyimpan  benih  dan biaya  penggarap  sawah  untuk  tanaman  berikutnya,  dan  jumlahnya  lebih  dari  satu  dan terletak diantara ketiga rangkiang. (Harissman & Suryanti, 2019) Masyarakat Minangkabau dipandang sebagai masyarakat agraris dengan adanya rangkiang yang terletak di halaman Rumah Gadang (Elfira & Wibawarta, 2019)
Rangkiang merupakan bangunan yang dirancang untuk penanggulangan kaum atau anggota  Rumah  Gadang(Nelfi  &  Laili,  2019)  dari  masa  penceklik,  atau  pemenuhan kebutuhan  dikala  mendesak(Sulastri,  2018).  Oleh  karena  itu  keberadaan  serta  eksistensi rangkiang  merupakan  hal  yang  prodensial  bagi  anggota  kaum  dalam  tatanan  masyarakat Minangkabau, yaitu sebagai cadangan untuk menghadapi kondisi- kondisi tak terduga yang tidak dapat diramalkan yang akan mendatangi kita pada masa selanjutnya.
Dalam  konteks  adat  Minangkabau,  di  halaman  Rumah  Gadang  didirikan  rangkiang yang melambangkan kondisi ekonomi penghuni rumah, sebagaimana ketentuan adat yaitu; (Hakimy, 1978).
Rumah gadang basandi batu; Sandi banamo aluah adat; Tonggak banao kasandaran Atok ijuauk dindiang baukie Gonjoang ampek bintang bakilatan Tonggak gaharu lantai cindano Tarali gadiang balariak Bubungan burak ka tabang Tuturan labah mangirok Gonjoang rabuang mambuncik Paran gamba ula ngiang Bagaluik rupo ukie cino Batatah jo aie ameh
Journal of Innovation Research and Knowledge

## Vol.3, No.7, Desemberber  2023
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
Salo manyalo aie perak Anjuang batienkek baalun-alun Paranginan puti disanan Limpapeh rumah gadang Kalau dicaliak ka lantainyo; Kaujuang rajo babandiang Ka pangka surambie papek Data balantai papan Licin balatai kuliek Tatapan undang sangkutan pusako Tampek maniru manuladan
Mamakai raso jo pareso
Manganduang malu jo sopan Rasonyo baok naiak Paresonyo dibawok turun Lumbuang baririk di halaman; Rangkiang tujuah sajajaran Sabuah banamo sibayau-bayau Panenggang anak dagang lalu Ditangah banamo situnjau lawuik Panenggang koroang jo kampuang Birauwari lumbuang nan banyak Makananan anak kamanakan Kapanuruik anak kamanakan Kapanampuanh jalan nan pasa. Dalam prespektif Masyarakat tradisional Minangkabau, mereka menyamakan antara lumbung dengan rangkiang. Hal ini disebabkan karena mereka memiliki fitur yang memiliki tujuan  yang  sama  berupa  wadah  cadangan  pangan.  Hal  ini  tergambar  pada  wawancara penulis dengan informan 1
“lumbuang  padi  tu  tampek  manyimpan  padi  yang  digunoan  urang  minang  untuak manyimpan  bahan  makanan,  kalau  di  minang  lumbuang  padi  ko  samo  jo rangkiang.Bantuaknyo  mirip  cukuik  mirip  samo  rumah  gadang  tapi  rangkiang  agak  ketek saketek” (lumbung  padi  merupakan  tempat  yang  digunakan  masyarakat  minangkabau untuk  menyimpan  bahan  pangan,  lumbung  padi  atau  yang  di  sebut  Rangkiang  Secara bentuk  cukup  menyerupai  dengan  Rumah  Gadang,  hanya  saja  bangunan  rangkiang  lebih kecil.)( wawancara dengan informan 1 bapak Af, 1 Desember 2023 Rangkiang digunakan oleh anggota Rumah Gadang apabila persediaan padi dirumah telah menipis atau telah habis maka masyarakat pada zaman dahulu mengambil persediaan padi dilumbung.) Manfaat dari lumbung yaitu masyarakat dapat menyimpan bahan pangan agar dapat dihemat dikemudian hari dan yang biasa dilumbungkan itu seperti padi, jagung, ubi-ubian dan mungkin ada juga yang menyimpan gandum tapi itu sangat jarang ditemukan karena tidak banyak orang yang membudidayakan menanam gandum. ( wawancara dengan informan Af 1 Desember 2023 Rangkiang menjadi aspek penting kehidupan ekonomi masyarakat Minangkabau. Di
…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)
ISSN 2798-3641 (Online)
Minangkabau  ulayat  dimiliki  oleh ambun  puruak (bundo  kanduang).(Yunarti,  2017). Kepemilikan  ini  bukan  individu  akan  tetapi  milik  kaum(Wulandari,  2020).  Rangkiang sangat diperlukan untuk menyimpan padi, dahulu lumbung ini banyak ditemukan disetiap Rumah Gadang. Setiap Rumah Gadang memiliki rangkiang, yang berada di halaman depan. Tetapi  pada  saat  ini  masyarakat  jarang  yang  menggunakan  lumbung,  mungkin  mereka mempunyai lumbung tetapi tidak dimanfaatkan lagi dikarenakan pengaruh zaman juga dan kebanyakan  dari  petani  yang  memanen  padi  menjual  padinya  untuk  keperluan  yang lainnya. ( wawancara  dengan  informan  Af 1  Desember  2023).  Pada  awalnya  rangkiang ditujukan  untuk  mendukung  ekonomi  masyarakat  Pemanfaatan  rangkiang  diatur  kepala kaum,  karena  dahulu  padi  yang  dipanen  tidak  boleh  dijual  dan  harus  disimpan  karena untuk mengantisipasi ketersediaan bahan pangan pada musim kemarau panjang. Sehingga jika  musim  kemarau  terjadi,  mereka  tidak  kekurangan  bahan  makanan  dan  sangat meminimalisir terjadinya kelaparan penduduk.
Pendayagunaan  rangkiang  sebagai  sarana  cadangan  pangan  oleh  masyarakat Minangkabau Sudah mulai berkurang karena zaman sekarang kondisi ekonomi masyarakat mulai menurun. karena masyarakat sekarang sudah tidak lagi menggunakan yang namanya rangkiang  atau  lumbung.  Umumnya  petani  saaat  ini  kalau  sudah  panen  mereka  langsung saja menjual nya kepada orang yang membeli hasil panen walaupun hasil panen tersebut masih  disawah  atau  di  ladang,  apabila  ada  berlebih  masyarakat  akan  lebih  memilih  hasil panen tersebut  dengan  menjualnya dan  uang  tersebut akan  disimpan dalam  bank  karena zaman  sekarang  sudaha  mulai  maju  dan  masyarakat  juga  mengitu  yang  namanya  zaman tersebut. Dengan adanya kemajuan teknologi dan sistem kehidupan masyarakat yang telah modern sistem lumbung pun sudah jarang ditemukan.
Efek  baik  dan  buruk  yang  diperoleh  dari  adanya  sistem  lumbung  tersebut  adalah yang mana nilai positifnya untuk menyimpan cadangan makanan, sebagai simpanan untuk keadaan yang mendesak, sedangkan dampak negatif dari adanya lumbung tersebut adalah tidak semua hasil panen bisa dimpan dalam jangka panjang, harga jual tidak stabil, adanya kemungkinan hasil pangan akan dimakan rayap dan tikus. Sedang kan nilai yang bisa kita ambil  dari  adanya lumbung  atau  rangkiang  adalah  nilai  budaya,  sosial,  tradisonal  dengan adanya  nilai  tersebut  masyarakat  lebih  dekat  lagi  dan  apabila  ada  kegiatan  dalam  suatu kampung atau pedesaan mereka akan saling bergotong royong dan menolong sesama lain. Hal  mendukung  atau  memudahkan  untuk  melakukan  atau  menerapkan  ragkiang  dalam kehidupan  adalah  untuk  menyimpan  padi  atau  bahan  pokok  dan  bahan  pangan  yang digunakan  sebagai  cadangan  pangan  karena  kita  tidak  dapat  memprediksi  kedepannya maka  kita  harus  ada  persiapan  dalam  kehidupan  ini  dan  apabila  ada  orang  terdekat  kita yang sedang kesusahan kita bisa membantu dia, dan juga pada dasarnya masyarakat kita merupakan petani dan dengan adanya rangkiang
Untuk  kendala  dari  penggunaan  sistem  lumbung  atau  sistem  rangkiang  itu  sendiri padi atau bahan pangan lainnya tidak bisa disimpan terlalu lama karena adanya rayap dan tikus  yang  kapan  saja  bisa  berkurang  karena  pasti  setiap  hari  padi  atau  bahan  pokok lainnya itu pasti akan dimakan oleh rayap dan tikus dan apabila kita mau menjual padi atau bahan pokok lainnya maka harganya itu akan berkurang yang disebabkan oleh pendapatan dari masyarakat itu sendiri dan teradang juga harga dari hasil panen tersebut dan kendala yang  bisa  terjadi  juga  harga  jual  yang  tidak  stabil  dan  bahan  pangan  yang  disimpan  pun
Journal of Innovation Research and Knowledge

## Vol.3, No.7, Desemberber  2023
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
belum juga terjamin aman dari adanya rayap dan tikus.
Keberadaan  Rangkiang  saat  sekarang  ini  jarang  untuk  ditemukan.  Dan  apabila ditemukan jumlahnya sudah berkurang, berkisar antara satu atau dua rangkiangi halaman Rumah Gadang. dan juga sudah ditemukan Rumah Gadang yang tidak memiliki Rangkiang sama sekali karena sudah lapuk dimakan usia. (wawancara dengan informan 6, bapak M.J 1 Desember 2023) Penyebab terjadinya disfungsi rangkiang dalam masyarakat Minangkabau adalah  keengganan  mereka  untuk  tinggal  dalam  satu  komonitas  bersama  yang  disebut dengan  rumah  gadang.  Informan  1  juga  mengatakan  bahwa  dia  memiliki  sebuah  rumah gadang yang memiliki enam ruang ( kamar) akan tetapi hanya ditempati oleh satu adiknya saja,  dan  lima  kamar  tersisa  di  rumah  gadang  tersebut  kosong  dan  dia  memilih  untuk membangun  rumah  lain  sebagai  tempat  tinggal  bersama  anak  dan  cucu-  cucunya. (Wawancara dengan informan Ibu M 1 Desember 2023).
Wawancara  dengan  informan  3  dia  mengatakan  bahwa  rumah  gadang  yang  dia miliki  memiliki  empat  ruang  (  kamar)  dan  hanya  ditempati  satu  ruangan.  dan  rumah gadang  tersebut  dalam  kondisi  rusak  sedang  ,  salah  satu  kerusakan  terletak  pada rangkiangnya, dan dia juga mengatakan bahwa dia tidak mampu untuk memperbaiki rumah ini  sendiri,  dan  keluarganya  yang  lain  acuh  dengan  kondisi  rumah  gadang,  akibatnya mereka membiarkan rumah gadang tersebut runtuh. ( wawancara dengan informan ibu R 2 Desember 2023)
Wawancara  dengan  informan  4  dia  mengatakan  bahwa  rumah  gadang  yang  dia miliki  sudah  tidak  ditinggali  oleh  kerabat-  kerabatnya  dan  mereka  memilih  untuk  tinggal dan membangun rumah di sekitar rumah gadang, akibatnya muncul beberapa kerusakan di rumah  gadang  salah  satunya  adalah  runtuhnya  rangkiang  di  rumah  gadang  tersebut,  dan apabila  mereka  panen  padi,  mereka  menaruhnya  di  dalam  ruangan  rumah  gadang  yang semestinya, padi tersebut ditaruh pada rangkiangnya. (wawancara dengan informan Ibu Y 3 Desember 2023)
Wawancara  dengan  informan  5  dia  mengatakan  bahwa  saat  ini  masyarakat Minangkabau secara umum tidak lagi memanfaatkan dan mendayagunakan rangkiang, hal ini disebabkan berkurangnya jumlah rumah gadang di Minangkabau, di samping itu akses menuju pasar yang mudah menyebabkan masyarakat enggan menyimpan padi atau beras dalam jumlah besar (wawancara dengan informan Bapak A, 4 Desember 2023)
Kalau  untuk  fungsi  lumbung  sendiri  pada  zaman  sekarang  sudah  mulai  menurun karena  disebabkan  pada  zaman  sekarang  itu  sudah  banyak  bantuan  yang  dilakukan  oleh pemerintah  yang  berupa  bulok  dan  sembako  lainnya  maka  akibatnya  masyarakat  akan lebih  bergantung  pada  pemberian  atau  bantuan  dari  pemerintah  yang  mengakibatkan masyarakat  akan  malas  dalam  berusaha  dan  kebiasaan  masyarakat  sekarang  dalam menerapkan  lumbung  itu  sudah  mulai  menurun  karena  pemerintah  ikut  berperan  dalam bahan pangan untuk masyarakat. .
Sekarang  ini,  ketiadaan  masyarakat  dalam  memperdayakan  rangkiang  akan melemahkan  ketahanan  cadangan  ke  depan.  Pendistribusian  harta  jangka  menengah  dan panjang penting bagi ketahanan pangan masyarakat. Di samping itu, berkurangnya jumlah rumah gadang yang masih tegak berdiri. Dan adanya perubahan tingkah laku masyarakat disamping  letak  dan  posisi  pasar  yang  mudah  diakses  kapanpun  dan  dimanapun,  yang mengalihkan  masyarakat  dan  keluarga  tertentu  jarang  menyimpan  gabah  dalam  jumlah
…………………………………………………………………………………………………….......................................... ISSN 2798-3471 (Cetak)
ISSN 2798-3641 (Online)
banyak dan lama untuk menghadapi masa stabilitas ekonomi yang tidak normal.

## KESIMPULAN
Hilangnya  pendayagunaan  rangkiang  dalam  masyarakat  tradisional  Minangkabau mengakibatkan  mereka  tidak  siap  untuk  menghadapi  resiko-  resiko  kekurangan  pangan yang  mungkin  akan  terjadi  pada  sama  akan  datang.  Hal  ini  akan  menimbulkan  dampak negative apabila mereka tidak memiliki persiapan yang cukup untuk menghadapi kenaikan serta kelangkaaan pangan.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Ariyati, & Al Busyra Fuadi. (2019). Persepsi Masyarakat Sumpu Terhadap Rumah Gadang (Pasca  Rekonstruksi  Rumah  Gadang  Siti  Fatimah  Dan  Rumah  Gadang  Etek  Nuraini). Jurnal Rekayasa , 8 (1), 50–62. https://doi.org/10.37037/jrftsp.v8i1.23
[2] Elfira,  M.,  &  Wibawarta,  B.  (2019).  “More  like  living  with  it  than  in  it”:  The  modified functions ff Minangkabau Rumah Gadang of West Sumatra, Indonesia. Global Journal Al- Thaqafah , 9 (1), 71–78.
[3] Hakimy, I. (1978). Rangkaian Mustika Adat Basandi Syarak di Minangkabau . CV Rosda.
[4] Harissman,  H.,  &  Suryanti,  S.  (2019).  Visualisasi  Rumah  Gadang  dalam  Ekspresi  Seni Lukis. Panggung , 29 (1). https://doi.org/10.26742/panggung.v29i1.813
[5] Khamdevi, M. (2020). Revisiting the traditional house in the central area of Sumatra: The case  of  Dharmasraya  in  West  Sumatra  and  Batang  Kuantan  in  Riau. IOP  Conference Series:  Earth  and  Environmental  Science , 452 (1).  https://doi.org/10.1088/1755- 1315/452/1/012008
[6] Nelfi,  E.,  &  Laili,  I.  (2019).  Cultural  Expressions  of  Mananam  Padi  ‘Planting  Rice’ Procession in Minangkabau Society. KnE Social Sciences , 3 (14), 244. https://doi.org/10.18502/kss.v3i14.4312
[7] Rahmi, A. L., & Gunawan, A. (2020). Home Garden Concept of Rumah Gadang based on Minangkabau Culture. IOP Conference Series: Earth and Environmental Science , 501 (1). https://doi.org/10.1088/1755-1315/501/1/012022
[8] Salamah,  H.,  &  Kurniati,  F.  (2020). Perspektif  Struktur  dan  Konstruksi  pada  Proses Renovasi Rumah Gadang . 056–063. https://doi.org/10.32315/sem.4.056
[9] Subekan, A., & Iskandar, A. (2020). Pandemi Covid-19 dan Kebijakan Anggaran Defisit: Analisis  Konjungtur  Ekonomi.  In Ekonomikawan  Jurnal  Ilmu  Ekonomi  dan  … . researchgate.net.
https://www.researchgate.net/profile/Azwar-
Iskandar/publication/346578960_Pandemi_Covid-
19_dan_Kebijakan_Anggaran_Defisit_Analisis_Konjungtur_Ekonomi/links/5fc85ca8a6fd cc697bd79f55/Pandemi-Covid-19-dan-Kebijakan-Anggaran-Defisit-Analisis-Konjungtur- Ekonom
[10] Sulastri,  T.  (2018).  UPAYA  MENINGKATKAN  HASIL  BELAJAR  SISWA  DALAM MENDESKRIPSIKAN  MELALUI  MODEL  PEMBELAJARAN  KOOPERATIVE  TIPE TIME TOKEN PADA SISWA KELAS VIII . 1 SMPN 4 PASAMAN. Jurnal Managemen Pendidikan , 03 (02), 331–342.
[11] Thahirah,  K.  A.,  &  Fernanda,  D.  (2021).  TUJUAN  AKUNTANSI  PERTANIAN BERBASIS  FILOSOFI  RANGKIANG. … :  Jurnal  Ekonomi,  Manajemen,  Dan  … . http://jurnal.fordebi.or.id/index.php/home/article/view/117
Journal of Innovation Research and Knowledge

## Vol.3, No.7, Desemberber  2023
…………………………………………………………………………………………………………………………………… .. Journal of Innovation Research and Knowledge
ISSN 2798-3471 (Cetak) ISSN 2798-3641 (Online)
[12] Wulandari, R. A. (2020). Hak Kaum Sebagai Pemilik Tanah Ulayat yang Telah Diperjual Belikan di Kabupaten Dharmasraya. Jurnal Analisis Hukum , 1 (1), 28–34.
[13] Yani Rahmadhanty1, D. (2019). Paket informasi arsitektur rumah gadang tiga kabupaten di sumatera barat. Jurnal Ilmu Informasi Dan Perpustakaan , 8 (September), 550–561.
[14] Yunarti,  S.  (2017).  Pemberdayaan  Lembaga  Bundo  Kanduang  di  Nagari  Melalui Kebijakan  Pembangunan  yang  Responsif  Gender. Kafa`ah:  Journal  of  Gender  Studies , 7 (2), 221. https://doi.org/10.15548/jk.v7i2.178
[15] Zulfadrim, Z., Toyoda, Y., & Kanegae, H. (2018). The implementation of local wisdom in reducing natural disaster risk: A case study from West Sumatera. IOP Conference Series: Earth and Environmental
Science , 106 (1). https://doi.org/10.1088/1755- 1315/106/1/012008