## Peran Roh Kudus Bagi Hamba Tuhan Dalam Merintis Gereja

## Simon
Sekolah Tinggi Teologi Salatiga petrus.simon26@yahoo.com Diterima : 4 Mei 2020 Direvisi : 10 Juni  2020 Disetujui : 22 Juni 2020

## Abstrak
Salah  satu  instrument  pertumbuhan  gereja  secara  kuantitas  dilihat  dari  pertambahan gereja baru yang berdiri. Bila ingin terjadi mutiplikasi gereja, maka harus ada hamba Tuhan yang merintis,  dengan  terlebih  dahulu  mereka  dibekali  dan  dipersiapkan.  Ini  sejalan  bila  melihat perkembangan gereja mula-mula, para rasul merintis gereja dan mengirim tenaga-tenaga untuk melakukannya. Di tengah kompleksitas tantangan dalam merintis gereja di masa kini, maka perlu meyakinkan calon hamba Tuhan agar tidak takut serta semangatnya tidak surut walau hambatan menghadang.  Artikel  ini  membahas  bagaimana  peran  Roh  Kudus  kepada  hamba  Tuhan  dalam merintis  gereja  dengan  menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif  dikaitkan  dari  pengalaman para rasul dalam merintis gereja dalam Kisah Para Rasul. Hasil dari ulasan artikel ini didapatkan suatu  jawaban,  peran  Roh  Kudus  dalam  merintis  gereja  jika  diltelusuri  dari  pengalaman  para Rasul,  Ia  berperan  menyingkapkan  pekerjaan  tipu  muslihat,  memberikan  kebijkasaan, menggerakkan orang untuk berkorban finansial. Roh Kudus juga memberikan sikap ketenangan dikala menghadapi permasalahan, dan meluputkan dari ancaman bahaya.
Kata Kunci: Merintis, Gereja, Roh Kudus, Hamba Tuhan

## Abstract
One of the indicators of the instrument for church growth in quantity is seen from the addition of new churches that are built. If there is to be a multiplication of the church, then there must be a servant of God who pioneered, with them first equipped and prepared. This is in line when looking at the development of church at first. The apostles started the church and sent personnel to do it. In the midst of the complexity of the challenges in pioneering the church today, it is necessary to convince prospective servants of God so that they are not afraid and their enthusiasm does not recede despite obstacles. This article discusses how the role of the Holy Spirit in the servants of God  in  pioneering  the  church  using  descriptive  qualitative  methods  that  are  linked  from  the experience of the apostles in pioneering the church in the story of the apostles. The results of this review article found an answer that the role of the Holy Spirit in pioneering the church if traced from the experience of the apostles. They played a role in exposing the work of deception, giving wisdom, and moving people to financial sacrifice. Holy Spirit also gives an attitude of calm when faced with problems and escapes from the threat of danger.

## Keywords: Pioneering, Church, Holy Spirit, Servant of God

## PENDAHULUAN
Gereja  yang  bertumbuh  tidak  hanya  dilihat  dari  pertambahan  jumlah  kuantitas  jemaat atau kualitas imannya, namun gereja yang bertumbuh juga dilihat dari adanya gereja-gereja baru yang  bertambah.  Hal  ini  senada  dikemukakan  oleh  Hidajat  ukuran  pertumbuhan  suatu  gereja bukan semata-mata jumlah kehadiran pengunjung kebaktian atau jumlah jemaat yang dibaptis. Ada  juga  jenis  pertumbuhan  yang  lain  seperti  pertumbuhan  internal,  yaitu  pertumbuhan kerohanian jemaat, pertumbuhan ekstensif, yaitu pertumbuhan gereja yang baru ditanam. 1 Agar pertambahan gereja-gereja baru terjadi maka dibutuhkan para perintis gereja yang bersedia dan terpanggil  melakukannya.  Merintis  gereja  memang  bukan  perkara  yang  mudah,  mengingat  di masa kini untuk merintis gereja penuh perjuangan. Adapun tantangan yang dihadapi oleh para hamba  Tuhan  yang  merintis  gereja  dapat  berupa  aniaya  fisik,  pemenjaraan,  persekusi,  dan lainnya.  Gunawan  mengemukakan  bagi  orang-orang  yang  telah  memilih  untuk  menjawab panggilan Tuhan menjadi hamba Tuhan atau gembala dalam sebuah gereja harus menjalani tugas dan panggilannya dengan setia sampai Tuhan datang. Perubahan yang cepat dan tantangan yang kompleks  tidak  boleh  membuat  hamba  Tuhan  tawar  hati  dan  mengambil  keputusan  untuk mundur dan meninggalkan pelayanan. Semua tantangan harus menjadi suatu pemicu bagi hamba Tuhan untuk dapat meningkatkan kualitas pelayanannya agar supaya pelayanannya diberkati dan menjadi berkat bagi jemaat yang dilayani. 2
Rasul  Paulus  adalah  salah  satu  murid  Yesus  Kristus  yang  berperan  signifikan  dalam penyebaran ajaran kekristenan pada abad mula-mula. Ini dilihat dari apa yang ia perbuat sebagai perintis gereja-gereja lokal dalam pendirian gereja baru melalui misi penginjilannya, serta ia juga merupakan rasul yang produktif dalam menulis surat-surat kepada gereja yang ia rintis. Paulus adalah  seorang  rasul  yang  mendirikan  tujuh  jemaat  dan  menulis  tiga  belas  surat  yang  dimuat didalam kanon Perjanjian Baru. Paulus dilahirkan di Tarsus, di propinsi Silisia dekat pantai selatan Asia  kecil  (sekarang  ini  Turki).  Paulus  adalah  orang  Yahudi  dari  suku  Benyamin  yang  memiliki pemahaman  mengenai  Hukum  Taurat  yang  sangat  kuat.  Dari  ayahnya  Paulus  mewarisi
1 Djeffry Hidajat, “Sejarah Dan Perkembangannya Masa Kini Dan Arah Masa Depan,” Jurnal Amanat Agung , No, Vol, 87.
2 Agung Gunawan, “Pemuridan Dan Kedewasaan Rohani,” Jurnal Theologia Aletheia , Vol. 20, no. 14, 2017, 117.
kewarganegaraan  Roma. 3 Sebagai  rasul  yang  dikenal  dalam  merintis  gereja,  tentunya  ia  juga mengalami kendala dan tantangan dalam perintisan gereja. Adapun tantangan yang Paulus alami dalam merintis gereja di antaranya aniaya, intimidasi, penjara, kelaparan dan sebagainya. (2 Kor. 6:4-10).
Belum  lagi  hambatan-hambatan  yang  Paulus  alami  ketika  merintis  gereja  terlihat  dari penolakan oleh orang Yahudi dan non-Yahudi saat ia memberitakan injil. Dari pihak Yahudi,  ia diancam untuk dianiaya maupun dibunuh, sedangkan dari pihak non Yahudi ia dituduh membawa ajaran  yang  bertentangan  dengan  dewa-dewa  orang  Atena.  Paulus  mengemukakan  “Dalam perjalananku aku sering diancam bahaya banjir dan bahaya penyamun, bahaya dari pihak orang- orang Yahudi dan dari pihak orang-orang bukan Yahudi; bahaya di kota, bahaya di padang gurun, bahaya di tengah laut, dan bahaya dari pihak saudara-saudara palsu. Aku banyak berjerih lelah dan  bekerja  berat;  kerap  kali  aku  tidak  tidur;  aku  lapar  dan  dahaga;  kerap  kali  aku  berpuasa, kedinginan dan tanpa pakaian, dan dengan tidak menyebut banyak hal lain lagi, urusanku sehari- hari, yaitu untuk memelihara semua jemaat-jemaat” (2 Kor. 11:26-28). Sudibyo mengungkapkan betapa  berat  yang  dialami  oleh  Rasul  Paulus,  ternyata  dalam  pelayannya  sebagai  seorang Penginjil  dan  juga  sebagai  seorang  penggembala  menghadapi  perencanaan  pembunuhan. Dengan kata lain bahwa apapun yang dilakukan oleh Rasul Paulus dalam pelayanannya selama di Kota Efesus menghadapi sekelompok orang Yahudi yang dengan serius merencanakan niat yang jahat untuk membunuh Paulus. Paulus sebagai seorang hamba Tuhan dalam pelayanannya tentu harus  siap  dan  selalu  siap  menghadapi  rencana  yang  disiapkan  untuk  membunuhnya  demi pelayanan yang memang harus dilakukannya. 4
Di Tengah tantangan dan penderitaan yang berat yang dialami rasul Paulus dalam merintis gereja,  peran  Roh  Kudus  tetap  bekerja  dan  terlihat  disetiap  pelayanan  yang  diperbuatnya. Adapun peran Roh Kudus kepada Paulus melalui tanda-tanda mujizat yang dilakukan oleh Roh Kudus  dalam  diri  Paulus  dengan  berbagai  mujizat  kesembuhan.  Roh  Kudus  memanifestasikan mujizat  dalam pelayanan  Paulus  melalui  berbagai  hal  yang  ada dalam  dirinya.  Alkitab  menulis
3 Norbert Brox, Memahami Amanat Santo Paulus (Yogyakarta: Kanisius, 1992), 39.
4 Irwanto Sudibyo, “Pelayanan Kepemimpinan Penggembalaan Menurut Kisah Para Rasul 20:17-38,” Jurnal Teologi Gracia Deo Vol. 2, no. 1 (2019): 50.
“Oleh  Paulus  Allah  mengadakan  mujizat-mujizat  yang  luar  biasa,  bahkan  orang  membawa saputangan atau kain yang pernah dipakai oleh Paulus dan meletakkannya atas orang sakit, maka lenyaplah penyakit mereka dan keluar roh-roh jahat (Kis. 19:11-12). Dengan adanya peran Roh Kudus melalui berbagai mujizat yang terjadi, memungkin penyebaran injil meluas serta perintisan gereja tercipta. Roh Kudus adalah fondasi utama di masa kini dalam melakukan perintisan gereja, karena tanpa peran-Nya sulit untuk memulai perintisan mengingat kompleksitasnya tantangan di masa kini. Dalam kekristenan yang sudah meluas sampai ke perbagai belahan bumi, Roh Kudus tetap ada sampai sekarang menyertai gereja-Nya. Itu adalah bagian dari rencana Allah atas umat manusia.  Memang  berkembangnya  berbagai  denominasi  gereja  membuat  teologi  dan  doktrin tentang  Roh  Kudus  semakin  variatif.  Tetapi  sekalipun  ada  bermacam-macam  variasi  dalam doktrin tentang Roh Kudus, peran Roh Kudus dalam kehidupan orang percaya tetap ada sampai masa kini. 5
Besarnya  tantangan  yang  dialami  rasul  Paulus  dalam  misi  pelayanan-Nya  untuk mendirikan jemaat-jemaat baru yang nantinya menjadi sebuah gereja, tentunya di masa kini pun dialami  oleh  para  hamba  Tuhan  yang  merintis  gereja.  Memang  bila  ingin  merintis  gereja dibutuhkan niat, tekad yang yang kuat serta komitmen disertai doa bila ingin memulai perintisan gereja. Mengapa, karena beragamnya tantangan dan hambatan dalam merintis gereja di masa kini,  membuat  sebagaian  hamba  Tuhan  mengurungkan  niatnya  untuk  terjun  dalam  pelayanan perintisan.  Tidak  bisa  dipungkiri  kejadian  pembakaran,  perusakan,  dan  pelarangan  pendirian rumah ibadat adalah fenomena keberagaman yang terjadi di Indonesia. Kasus-kasus seperti ini terjadi di hampir semua wilayah di seluruh kawasan nusantara. 6
Sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  hamba  Tuhan  responden  Fengli  Sarempa, tantangan utama yang ia hadapi dalam perintisan gereja datang dari agama mayoritas. Penolakan agama  mayoritas  di  sekitar  merupakan  tantangan  utama  yang  dialami  oleh  responden  dalam memulai  pelayan  perintisan  gereja  baru. 7 Memang  tidak  bisa  dipungkiri  salah  satu  tantangan
5 Asih Rachmani Endang Sumiwi, “Peran Roh Kudus Dalam Kehidupan Orang Percaya Masa Kini,” Jurnal Teologi Gracia Deo , Vol 1, no. 1, 2018, 24.
6 Saprillah, “Rumah Ibadah Sebagai Medan Kontestasi Beragama,” Harmoni Vol.  16, no. 2 (2018): 358.
7 Wawanca melalui Whatshap dengan hamba Tuhan Fengly Sarempa, 24 Maret pukul 15. 15 WIB. Responden merintis gereja di Nusa Tenggara Barat.
terbesar di masa kini dalam memulai perintisan gereja dari oknum-oknum yang berbeda agama. Walau tantangan dalam memulai perintisan gereja tetap terjadi, tetapi penanaman gereja baru haruslah selalu ada yang melakukan. Mereka yang membuka gereja baru mempunyai tanggung jawab  untuk  mengasuh  orang  percaya,  berdoa  bersama  mereka,  mengajarkan  mereka  firman Tuhan, dan mengantar mereka untuk menyambut pekerjaan Roh Kudus. Dengan cara ini suatu gereja akan bertumbu dan menghasilkan buah. 8
Apabila  para  calon  perintis  gereja  dalam  hal  ini  hamba-hamba  Tuhan  semangat  dan niatnya  merintis  memudar,    tentunya  ini  menjadi  problema  bagi  pertambahan  jumlah  gereja karena  akan  terjadinya  stagnan  tidak  adanya  penambahan  gereja  yang  dirintis.  Padahal penambahan gereja baru merupakan salah satu ekspansi dalam penyebaranan injil sesuai dengan amanat Allah.  Subekti menyatakan “masalah yang dihadapi gereja masa kini adalah lambannya pertumbuhan  secara  ekspansif.  Gereja  tidak  cukup  hanya  melakukan  pemuridan  yang diorientasikan kepada kebutuhan pelayanan di dalam gedung gereja saja. Tanpa disadari gereja telah  mengabaikan  tugas  melahirkan  para  penuai  untuk  pergi  dan  menjadikan  segala  bangsa murid Tuhan Yesus. 9 Bila para calon-calon hamba Tuhan berkurang minatnya dan  tidak bersedia merintis  gereja,  maka  ini  menjadi  kerugian  kita  bersama  sebagai  pengikut  Kristus.  Kita  semua diperlukan  perannya  untuk  mengatasi  hal  ini,  di  samping  peranan  Roh  Kudus  bekerja sebagaimana Ia menyertai sesuai dengan janji-Nya. Fokus artikel ini menguaraikan tentang peran Roh Kudus dilihat dari bingkai teologis kitab Kisah Para Rasul berdasarkan pengalaman pelayanan murid  Yesus  ketika  memulai  perintisan  gereja.  Dengan  menguraikan  artikel  ini,  bertujuan memberikan dorongan penyemangat dan pemacu bagi mereka yang akan merintis gereja dalam pengetahuan teologis yang teraplikasikan dalam pelayanan.
8 Larry Pate, Merintis Gereja-Gereja Baru (Malang: Gandum Mas, 1984), 30.
9 Tri Subekti, “Pemuridan Misioner Dalam Menyiapkan Perluasan Gereja Lokal,” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi Dan Pelayanan Kristiani 3, no. 2 (2019): 158.

## METODE PENELITAN
Peneitian  adalah  cara  ilmiah  untuk  mendapatkan  data  dengan  tujuan  dan  kegunaan tertentu. Berdasarkan pengertian tersebut terdapat empat yang perlu perlu dipahami lebih lanjut yaitu:  cara  ilmiah,  data,  tujuan  dan  kegunaan.  Penelitian  merupakan  cara  ilmiah,  berarti penelitian  itu  didasarkan  pada  ciri  keilmuannya  seperti  rasional,,  empiris  dan  sistematis. 10 Sedangkan menurut Dedy Mulyana metode adalah proses, prinsip dan prosedur yang digunakan untuk  suatu  pendekatan  dalam  mengkaji  topik  penelitian  hingga  mencari  jawaban. 11 Metode yang penulis  gunakan dalam peneltian ini adalah metode kualitatif dengan pendekatan deskriptif ekposisi  dan  penggunaan  litetarur.  Deskriptif  eksposisi  dipergunakan  untuk  mendeskripsikan bagaimana peran Roh Kudus dalam pelayanan perintisan gereja yang dilakukan para rasul ketika mereka  merintis  pelayanan.  Dengan  menguraikan  pengalaman  pelayanan  para  rasul  dalam merintis gereja berdasarkan kitab Kisah Para Rasul, untuk mengungkapkan mengenai peran Roh Kudus  dalam  perintisan  gereja.  Penggunan  literatur  untuk  menunjang  penambahan  data  dari berbagai referensi yang berkaitan dengan judul artikel ini. Di samping itu penulis menambahi data faktual dari responden (hamba Tuhan) yang sedang merintis gereja dengan mewawancarai baik secara  langsung  maupun  tidak  langsung  oleh  berbagai  platform  media  seperi whatsapp , messenger, telephone dan lainnya.
10 Sugiyono, Statistika Untuk Penelitian , Cetakan ke 2 (Bandung: ALFABETA, 2014), 1.
11 Dedy Mulyana, Metode Penelitian (Bandung: Rosdakarya, 2002), 120.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Arti kata merintis
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia mengartikan  kata  merintis  adalah  orang  yang  memulai atau  mengerjakan  sesuatu  hingga  ia  dianggap  sebagai  pelopor  terhadap  yang  belum  pernah diperbuat  orang  lain.  Sementara  dalam  bingkai  teologis  Larry  Pate  menggambarkan  merintis gereja  prosesnya  dapat  disamakan  dengan  seorang  petani  yang  menanam  benih  yang  akan menghasilkan tumbuh-tumbuhan. Kalau kita katakan suatu gereja berkembang sendiri, gereja itu dilukiskan seperti pucuk tanaman yang sehat. Tanaman yang hidup dan bertumbuh menghasilkan benih, yang pada gilirannya menghasilkan pokok pokok tanaman baru. Yang dihasilkan bukan satu tanaman saja, tetapi banyak, demikian juga dalam kaitan mengenai merintis gereja. 12 Sedangkan menurut David Garrison merintis gereja adalah adanya pertambahan jumlah gereja demi gereja bukan sekedar pertumbuhan kenaikan deret angka biasa, yaitu pertambahan satu atau dua gereja setiap tahun. Sebaliknya, ia berlipat ganda dalam deret bilangan berpangkat dua gereja menjadi empat, empat menjadi 16 dan seterusnya. 13 Dari urian di atas maka penulis menyimpulkan arti kata  merintis  dalam  artikel  ini  seseorang  yang  membuka  pelayanan  yang  baru  hingga  berdiri gereja  dari  pelayanan  yang  dirintis dan  menyebabkan  terjadinya  multipkasi  atau penambahan gereja.  Proses  penambahan  jumlah  gereja  yang  baru  dapat  diibaratkan  seperti  benih  yang ditanam, kemudian bertumbuh dan menghasilkan buah, serta semakin bertambah dalam jumlah.
Timbul  suatu  pertanyaan,  merintis  gereja  apakah  bagian  dari  perintah  Tuhan  yang diajarkan  kepada  orang  percaya?  Memang  kalau  ditelusuri  tidak  ada  ayat  secara  literal memerinahkan untuk merintis gereja, namun pada prinsipnya Matius 28:19-20; Kisah Para Rasul 1:8,  secara  umum  dimaknai  oleh  Kekristenan  sebagai  dasar  dari Church  Planting (menanam gereja).  Yesus  berkata  “Karena  itu  pergilah,  jadikanlah  semua  bangsa  murid-Ku  dan  baptislah mereka  dalam  nama  Bapa  dan  Anak  dan  Roh  Kudus,  dan  ajarlah  mereka  melakukan  segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman."(Mat. 28:19-20). Ucapan Yesus ini merupakan Amanat Agung dari- Nya yang dijadikan sebagai dasar teologis oleh orang percaya untuk memberitakan injil termasuk
12 Pate, Merintis Gereja-Gereja, 100.
13 “Apa Itu Gerakan Perintisan Jemaat? | e-MISI,” n.d.
perintisan  gereja  baru.  Dwiraharjo  menyatakan  Amanat  Agung  adalah  bagian  integral  hidup orang  percaya.  Ini  adalah  amanat  Kristus  bagi  semua  warga  kerajaan  Allah.  Disebut  Amanat Agung itu bukan berarti kedudukannya lebin penting dari bagian lain di dalam Alkitab. Namun ini memiliki tuntutan yang harus dilakukan oleh setiap orang percaya. Di sisi lain dapat dipertegas bahwa Amanat Agung tidak lain adalah denyut nadi orang percaya. 14 Bila Amanat Agung perintah Yesus  Kristus  yang  menjadi  keharusan  untuk  dilaksanakan  oleh  orang  percaya,  maka  merintis gereja bagian dari yang tidak boleh diabaikan karena itu salah satu wujud pengimplementasian perintah Yesus Kristus dalam konteks yang berbeda dan waktu yang berbeda namun ada dalam satu rencana besar Allah bagi manusia.

## Tujuan Merintis Gereja

## Menjadikan Kristus dikenal dan dimuliakan
Ketika Yesus terangkat ke surga, Ia berkata “pergi dan jadikanlah semua bangsa murid- KU.” Ungkapan ini juga menandakan bahwa Kristus dan ajaran-Nya ingin dikenal lebih luas oleh semua  orang  tujuannya  agar  mereka  memulaikan  Ia  sebagai  Tuhan  dan  juruselamat  yang menebus  dosa  dunia.  Namun  bagimana  Kristus  ingin  dikenal  bila  tidak  ada  yang  pergi  untuk memberitakan  nama-Nya.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh  Paulus  “Tetapi  bagaimana  mereka dapat  berseru  kepada-Nya,  jika  mereka  tidak  percaya  kepada  Dia?  Bagaimana  mereka  dapat percaya kepada Dia, jika mereka tidak mendengar tentang Dia. Bagaimana mereka mendengar tentang  Dia,  jika  tidak  ada  yang  memberitakan-Nya?  Dan  bagaimana  mereka  dapat memberitakan-Nya, jika mereka tidak diutus? Seperti ada tertulis: "Betapa indahnya kedatangan mereka  yang  membawa  kabar  baik!"  (Rm.  10:14-15).  Salah  satu  yang  menjadi  tujuan  dari perintisan gereja adalah menjadikan Kristus dapat dikenal oleh orang yang belum mengenal dan tidak percaya kepada Dia.
Penamaman  gereja  baru  dengan  cara  merintis  merupakan  alternatif  untuk memperkenalkan  Kristus  dalam  penyebaran  ajaran-Nya  sekaligus  menciptakan  hubungan persaudaraan  yang  erat  bagi  jemaat  pemula.  Mengapa,  karena  gereja  yang  dirintis  dapat
14 Susanto Dwiraharjo, “Kajian Eksegetikal Amanat Agung Menurut Matius 28:18-20,” Jurnal Teologi Gracia Deo , Vol. 1, no. 2 (2019): 56.
diibaratkan bagikan komunitas sel, di komunitas sel inilah jemaat baru yang dirintis menerima pengajaran dan pengenalan akan Kristus oleh hamba Tuhan yang melayani.   Pendapat senada dikemukakan  oleh  Sutoyo  di  dalam  kegiatan  komsel,  setiap  orang  percaya  dapat  saling membangun  kerohanian,  saling  mengasihi,  saling  memperhatikan,  menghormati,  melayani, menanggung  beban,  menopang  satu  dengan  lainnya,  saling  melengkapi  antara  satu  dengan lainnya.  Komsel  biasanya  menekankan  pengalaman  dengan  Kristus  secara  riil  melalui penyembahan,  persekutuan,  pemuridan  pelayanan  dan  penginjilan. 15 Memang  sasaran  utama dari  pemberitaan  Injil  adalah  menyampaikan  tentang  berita  keselamatan  yang  diperbut  oleh Yesus, sekaligus mengenalkan Dia dengan segala keajaiban-Nya. Akan tetapi, bila ingin pribadi dan ajaran-Nya lebih detail diketahui oleh semua orang, maka merintis gereja merupkan wadah yang tepat untuk hal ini. Semakin banyak gereja-gereja baru yang dirintis, semakin pula Kristus dikenal dan dimuliakan oleh petobat-petobat baru.

## Meluaskan kerajaan Allah dibumi
Tujuan  merintis  gereja  juga berdampak  pada meluaskan  kerajaan  Allah di  Bumi.  Ketika hamba-hamba Tuhan menanam gereja baru dari yang dirintisnya, maka di tempat itu akan tersiar tentang berita kerajaan Allah. Hal ini sejalan ketika Yesus berada di dunia, Ia berkata “Kata-Nya: waktunya  telah  genap;  Kerajaan  Allah  sudah  dekat.  Bertobatlah  dan  percayalah  kepada  Injil. (Mar.  1:15).  Dari  ungkapan  Yesus  mengenai  kerajaan  Allah  dapat  dipahami  secara  sederhana mengenai berita keselamatan melalui kehadiran Yesus Kristus dalam dunia kepada orang-orang yang ditemui di masa Yesus berada. Kerajaan Allah juga dapat dipahami sebagai kabar yang baik bagi  orang  yang  dosanya  akan  diammpuni.  Santoso  mengemukakan  Kerajaan  Allah  menurut Yesus  adalah  kerejaan  Allah  untuk  memberitakan  Inji,  untuk  menegakkan  kebenaran,  damai sejahtera  dan  sukacita  oleh  Roh  Kudus,  pengampunan  dosa,  penyembuhan  Ilahi  dan penghancuran kerajaan iblis beserta para pengikutnya. Kerajaan Allah menyangkut masa kini dan di bumi juga masa eskatologi atau pengharapan pada masa pengangkatan, kerajaan seribu tahun,
15 Daniel Sutoyo, “Komunitas Kecil Sebagai Tempat Pembelajaran Gaya Hidup Kristen,” Antusias Vol. 2 No 2 (2012): 7.
dan kemenangan mutlak Yesus sampai masa kekekalan seperti yang tertulis dalam kitab Wahyu. Kerajaan Allah menurut Yesus adalah kerajaan yang menuntut pertobatan dan lahir baru. 16
Kehadiran gereja-gereja yang dirintis di tempat di mana awal mulanya tidak ada gereja, merupakan bagian dari perluasan atau penyebaran dari berita tentang kerajaan Allah. Memang ada  sebagian  yang  berpandangan  bahwa  kerajaan  Allah  bukanlah  mengarah  pada  wilayah territorial  secara  tempat,  tetapi  kerajaan  Allah  dimaknai  lebih  kepada  hal  kerohanian.  Hal  ini dipertegas oleh pendapat Tumanan kerajaan Allah sama sekali tidak menunjuk kepada sebuah lokasi atau tempat yang istimewa dan penuh dengan kebahagiaan (seperti gambaran surga yang banyak dipahami orang Kristen selama ini) melainkan menunjuk kepada pemerintahan Allah atas umat-Nya  dan  atas  semesta  ciptaan-Nya,  yang  berbeda  bahkan  bertolak  belakang  dari pemerintahan dunia ini. 17 Secara umum belum disepakati tentang konsep kerajaan Allah apakah mengarah pada tempat teritorial atau sepenuhnya bermakna hal yang kerohanian, karena pada prinsipnya  pemahaman  orang-orang  berbeda  tentang  konsep  kerajaan  hal  ini.  Dalam  kitab Perjanjian  Baru,  Yesus  memulai  pelayanannya  dengan  pergi  ke  segala  tempat  untuk memberitakan  bahwa  Kerajaan  Allah  sudah  datang.  Pemberitaan  ini  secara  terus  menerus diserukan  disepanjang  perjalanan  misi  Tuhan  Yesus  di  Bumi.  Secara  konkret  permasalahan kerajaan  Allah  di  Bumi  tampak,  ketika  Yesus  menyampaikan  salam  perpisahan  kepada  para murid-Nya.  Para  murid  meminta  Yesus  untuk  mendirikan  kembali  kerajaan  Israel  yang  telah hancur dalam pembuangan. Namun Yesus menjawab; “engkau tidak perlu mengetahui masa dan waktu, yang ditetapkan Bapa sendiri menurut kuasa-Nya” (Kis. 1:7). Asumsi dasar dari pernyataan ini  adalah  bahwa  Tuhan  Yesus  tidak  menolak  konsep  mendirikan  kembali  kerajaan,  yang dipermasalahkan adalah soal tempat dan waktu. Secara tempat, Tuhan Yesus ingin mendirikan kerajaan Allah di Bumi atau bukan hanya di Yerusalem saja, melainkan tempat kerajaan Allah itu meliputi Yerusalem, Yudea, Samaria, dan sampai ujung bumi (Kis. 1:8). Sedangkan berdasarkan
16 Nur Budi Santoso, “Konsep Kerajaan Allah Menurut Yesus,” Jurnal Info Media 1, no. 1 (2008), 2.
17 Perdian K. M. Tumanan, “Kerajaan Imam: Teologi Kerajaan Allah Dan Implikasinya Bagi Pemuridan Kristen Masa Kini,” Veritas 9, no. 2 (Oktober, 2008), 158.
waktunya,  kerajaan  Allah  itu  tidak  didirikan  pada  masa  pasca  kebangkitan  Yesus,  melainkan berdasarkan waktu yang tepat menurut Bapa. 18
Dua  fungsi  ini  menerangkan  alasannya  mengapa  Allah  telah  menempatkan  gereja  di dalam dunia. Apakah yang diharapkan Allah agar dilakukan oleh umat-Nya, gereja, ketika mereka berhubungan dengan dunia yang tidak percaya? "Jadikan murid", itulah jawabannya. Apa yang dikehendaki  Allah  supaya  terjadi dengan  orang percaya  bilamana mereka  berkumpul  bersama sebagai anggota tubuh Kristus? Jawabannya adalah untuk membangun satu dengan lain dalam iman.  Dan  inilah  yang  terjadi  apabila  orang-orang  percaya  diajarkan  Firman  Tuhan. 19 Dengan demikian penanaman gereja baru demi memberitakan kerajaan Allah menjadi sesuatu yang harus diperhatikan dan dilakukan di masa ini.

## Memenuhi panggilan Tuhan dalam tugas pelayanan
Alkitab  menulis  “Ialah  yang  memberikan  baik  rasul-rasul  maupun  nabi-nabi,  baik pemberita-pemberita Injil  maupun gembala-gembala dan pengajar-pengajar (Ef. 4:11).  Merintis gereja adalah salah satu cara kita memahami panggilan seperti apa yang diberikan Tuhan kepada seseorang  dalam  melayani.  Apakah  Ia  memanggil  kita  sebagai  penginjil,  sebagai  guru,  sebagai rasul,  atau  sebagai  gembala?  Umumnya  di  masa  sekarang  ini,  mereka  yang  merintis  gereja panggilan utamanya dalam pelayanan kecenderungan sebagai gembala. Merintis gereja adalah bagian  dari  memenuhi  panggilan  Tuhan  dalam  pelayanan  sebagai  gembala.  Gembala  dapat diartikan  sebagai  hamba  Tuhan  yang  memelihara  domba  (jemaat)  dengan  cara  memberikan makanan  rohani  untuk  dituntun  pada  kebenaran  agar  hidup  seperti  mencerminkan  nilai-nilai Kristus. Sedangkan menurut Telaumbanua gembala dapat dipahami dari dua sisi; yang pertama menunjuk  pada  tugas  untuk  merawat  dan  memelihara  ternak,  binatang  piaraan;  dan  kedua, dalam pengertian rohani, menunjuk pada tugas yang dipercayakan Allah kepada seseorang untuk menjadi perawat atau pemelihara jiwa umat manusia (umat Allah). 20
18 Gidion, “Studi Biblika Tentang Kerajaan Alah Di Bumi,” Shift Key : Jurnal Teologi Dan Pelayanan 7, no. 1 (2019): 2.
19 Pate, Merintis Gereja-Gereja Baru .
20 Arozatulo Telaumbanua, “Peran Gembala Sidang Sebagai Pendidik Dalam Pertumbuhan Rohani Jemaat,” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika 2, no. 2 (2019): 364.
Merintis gereja merupakan ladang pelayanan bagi mereka yang merasa dirinya terpanggil sebagai gembala sidang. Bila ditelusuri, gereja di awal mula-mula pun melakukan hal ini dengan mengirim orang-orang yang siap membuka gereja baru. Pate menyakan Gereja Perjanjian Baru mengakui dan mengutus orang yang dipanggil Tuhan untuk menyampaikan Injil ke daerah-daerah lain.  Walaupun  menjadi  tanggung  jawab  setiap  orang  percaya  untuk  bersaksi  dalam masyarakatnya sendiri, ada orang yang berkemampuan dan dipanggil untuk pergi ke daerah baru. Satu  contoh  dari  hal  ini  terlihat  di  gereja  Antiokhia  ketika  gereja  itu  mengutus  Barnabas  dan Paulus  setelah  mereka  dikhususkan  oleh  Roh  Kudus  (Kis.  13:1-3). 21 Maka  tujuan  dari  merintis gereja  adalah  menggenapi  panggilan  apa  yang  Allah  tetapkan  dalam  diri  seseorang  untuk melayani-Nya.
Jika Allah sudah memberikan kepercayaan panggilan gembala kepada seseorang dalam pelayanan, maka ia harus bertekun dalam perintisan gereja yang dibukanya agar berumbuh dan berkembang.  Tidak  hanya  bertumbuh,  gembala  sidang  dituntut  agar  cara  hidupnya  menjadi teladan  baik  bagi  lingkungan  maupun  bagi  jemaat  yang  dirintisnya.  Bernike  Sihombing mengungkapkan  seseorang  yang  terpanggil  sebagai  hamba  Tuhan  berarti  siap  meninggalkan dunia  lamanya.  Ia  harus  bertobat,  dan  menerima  Yesus  sebagai  Tuhan  dan  Juru  selamat pribadinya.  Yang  baru  disebut  itu  adalah  syarat  mutlak  dan  tidak  dapat  di  reduksi,  dan pengalaman lahir baru itu penting, karena itu merupakan kebutuhan pokok bagi seorang calon hamba  Tuhan  (Yoh.3:1-21).  Seorang  hamba  Tuhan  haruslah  siap  memiliki  standar  moral, kesalehan, kesucian, memiliki pergaulan yang akrab dengan Allah. Dalam pergaulannya dengan jemaat, sekitarnya, ia harus menunjukkan buah-buah Roh yang nyata dalam hidup setiap hari, juga  menjadi  teladan  dalam  segala  kehidupan. 22 Siapapun hamba  Tuhan  yang  merintis  gereja, sesungguhnya ia telah melakukan kewajibannya kepada Tuhan untuk memenuhi panggilan dalam melayani.  Ini  merupakan  bagian  dari  tujuan  merintis  gereja,  karena  dengan  membuka  gereja baru, setiap pribadi hamba Tuhan menyadari ia diberi karunia panggilan  khusus oleh Tuhan untuk tujuan perluasan pekerjaan Allah.
21 Pate, Merintis Gereja-Gereja Baru, 19 .
22 Bernike Sihombing, “Kepribadian Dan Kehidupan Hamba Tuhan,” Jurnal Teologi Agama Kristen Vol 2, no. 1 (2014): 3.

## Peran Roh Kudus bagi hamba Tuhan dalam merintis gereja

## Roh Kudus menghardik tipu muslihat iblis
Tantangan  yang  dihadapi  dalam  pelayaan  penggembalaan  terkadang  datang  dari okultisme.  Okultisme  adalah  suatu  kuasa  atau  kekuatan  yang  sumbernya  masih  sesuatu  yang gelap atau gaib atau rahasia, itulah sebabnya namanya disebut okultisme karena occult artinya gelap, sedangkan isme ajaran atau aliran. 23 Sedangkan okultisme menurut Soekahar sesuatu yang tersembunyi, rahasia, sial, celaka, gaib, gelap, dan misterius. Jadi okultisme berarti penglibatan diri dengan kuasa, kegelapan, gaib, agar mengalami hal-hal yang rahasia aneh, dan misterius. 24 Hamba  Tuhan  terkadang    diperhadapkan  model  tantangan  dari  okultimesme  melalui penggembalaan gereja yang dirintisnya. Bila ia tidak waspada dan menjaga kekudusan hidupnya dalam pelayanan, maka berpotensi diganggu oleh kuasa okultisme. Gangguan okultisme  dalam pelayanan  ini  pula pernah dialami  oleh  Paulus dalam  pelayanannya  ketika  ia berada  di  Siprus. Pada saat Paulus berada di Siprus, Sergius Paulus yang juga Gubernur kota itu memintanya untuk menceritakan  tentang  firman  Allah,  namun  Baryesus  yang  juga  orang  dekat  Gubernur  Sergius menggunakan sihir okultismenya untuk menghalang-halangi Paulus memberitakan firman Allah kepada  Sergius.  Alkitab  menulis  “Tetapi  Saulus,  juga  disebut  Paulus  yang  penuh  dengan  Roh Kudus, menatap dia, dan berkata: Hai anak Iblis, engkau penuh dengan rupa-rupa tipu muslihat dan kejahatan, engkau musuh segala kebenaran, tidakkah engkau akan berhenti membelokkan Jalan Tuhan yang lurus itu?(Kis. 13:9-10).
Dengan  tegas  Paulus  pun  menghargik  sihir  yang  dipakai  Baryesus  untuk  menghalangi pemberitaan  firman  sehingga  ia  menjadi  buta  dalam  beberapa  hari.  Paulus  mengetahui  dan menghardik sihir Baryesus karena Roh Kudus memanifestasikan kuasa-Nya kepada Paulus. Kuasa itu adalah bagian dari cara Roh Kudus menyatakan perannya dalam pelayanan pemberitaan injil yang  dilakukan  Paulus  bersama  Barnabas.  Andai  keberadaan  Paulus  tidak  hadir  melayani Gubernur Sergius, tentu sepanjang hidupnya ia berada dalam tawanan iblis karena sudah menjadi kebiasaan pada waktu itu para penguasa dikelilingi oleh tukang sihir dan tukang ramal. 25 Peristiwa
23 Erich Unarto, Menyingkap Tabir Praktek-Praktek Kuasa Kegelapan (Jakarta Utara: Yayasan Pekabaran Injil, 2004). 2.
24 Soekahar H, Satanisme Dalam Pelayanan Pastoral (Malang: Gandum Mas, 1983). 6
25 Charles F, The Wycliffe Bibble Commentary (Malang: Gandum Mas, 2008). 444.
yang  ditulis  oleh  Alkitab  pada  nats  di  atas  memberikan  pelajaran  mendasar,  Roh  Kudus  akan selalu menunjukkan kebesaran kuasanya untuk menyingkapkan dan membongkar tipu muslihat iblis apabila ada yang coba-coba menghalang-halangi pemberitaan Injil.
Sebagaimana  Roh  Kudus  menyatakan  perannya  kepada  Paulus  dalam  pelayanan, tentunya peristiwa yang terjadi dalam Kisah Para Rasul itu akan terulang kembali  kepada para hamba  Tuhan  di  masa  kini  yang  sedang  merintis  gereja-gereja  baru.  Roh  Kudus  akan mendemostrasikan  kekuatan  kuasa-Nya.  Hal  ini  pulalah  yang  dialami  oleh  hamba  Tuhan Hermanto Siagian pada saat ia merintis gereja di pedalaman Riau, ia sering dikirim ilmu hitam dalam wujud ular. Namun Roh Kudus menunjkkan peran-Nya dengan menjaga dan menghalau kuasa okultisme tersebut. 26 Daud Tonny berkata kedudukan kita sebagai orang Kristen berbeda dengan orang yang tidak percaya dengan lainnya. Kita diberi suatu prioritas, kedudukan orang Kristen  ada  di  atas  setan!  Sehingga  kita  tidak  bisa  disentuh  oleh  setan.  Mengapa,  karena kedudukan kita orang percaya ada di atas setan. Karena itulah kita yang percaya kepada-Nya tidak bisa disantet karena ada terang yang menyinari hidup kita. 27 Pengalaman Paulus yang diceritakan oleh  Kisah  Para  Rasul  dan  juga  kesaksian  hamba  Tuhan  Hermanto  Siagian  dalam  pelayanan, membuktikan bahwa Roh Kudus menunjukkan perannya dalam menghalau kuasa okultisme.

## Roh Kudus memberikan keberanian dalam memberitakan injil
Apabila  menyelidiki  riwayat  perjalanan  rasul  Paulus  dalam  misi  pelayanannya  di  kitab Kisah  Para  Rasul,  kita  akan  mengetahui  bahwa  ia  kerap  diperhadapkan  dengan  ancaman pembunuhan, pemenjaraan dan bahaya lainnnya. Akan tetapi ancaman itu tidaklah menyurutkan keberaniannya  dalam  merintis  gereja-gereja  lokal,  justru  ia  berkata  “celakahlah  aku  jika  tidak memberitakan  injil.”  Keberanian  Paulus  dalam  memberitakan  injil  datang  bukanlah  dari pribadinya sendiri, melainkan itu bagian dari karya Roh Kudus yang bekerja atas hidupnya. Roh Kudus memberikan keberanian kepada Paulus walau bahaya menghadang terlihat ketika hendak tiba  masanya  ia  akan  berpisah  kepada  jemaat  Efesus  yang  ia  rintis  dari  rumah  kerumah  (Kis. 20:20). Ia berkata “tetapi sekarang sebagai tawanan Roh aku pergi ke Yerusalem dan aku tidak
26 Wawancara dengan responden Pendeta Hermanto Siagian, Oktober 2018.
27 Daud Tony, Dunia Roh (Jakarta: Betlehem Publisher, 2002). 27-28.
tahu apa yang akan terjadi atas diriku di situ, selain dari pada yang dinyatakan Roh Kudus dari kota ke kota kepadaku, bahwa penjara akan dan sengsara menunggu aku (Kis. 20:22-23).
Besarnya  keberanian  dalam  diri  Paulus  untuk  misi  perintisan  gereja  karena  Roh  Kudus yang mengerjakan itu dalam kehidupannya. Randy Frank Rouw  pun mengungkapkan “Roh Kudus juga menganugerahkan keberanian kepada Paulus ketika ia hendak pergi ke Yerusalem. Banyak orang yang menasihati agar tidak pergikarena akan ada bahaya (Kis. 21:4,12). Bahkan Agabus juga menunjukkan  hal  apa  yang  akan  dialami  Paulus  ketika  di  sana  (Kis.  21:11).  Namun,  dengan keberanian Paulus berkata siap pergi ke sana, bahkan mati di sana demi memberitakan Injil (Kis. 21:13).  Memang  ini  merupakan  tekad  yang  kuat  dari  Paulus,  namun  tidak  lain  juga  itu  adalah keberanian dan kekuatan yang Roh Kudus anugerahkan dalam memberitakan Injil. 28
Keberanian  yang  ada  dalam  diri  Paulus  untuk  memberitakan  injil,  terlihat  juag  dalam dikehidupan  jemaat  mula-mula  dengan  semangat  yang  membara  serta  keberanian  percaya kepada Yesus untuk  pemberitaan injil, sehingga berdampak jumlah mereka semakin bertambah. Kisah  Para  Rasul  pasal  empat,  kata  “berani”  ditulis  sebanyak  tiga  kali  khususnya    berkaitan pemberitaan injil. Bahasa Yunani kata “berani” menggunakan kata παρρησίας ( parrēsias ) yang berarti  kebebasan,  kepercayaan  diri,  dan  keterbukaan  dalam  berbicara.  Kata  “berani”  pada konteks  ini  maknanya  mengacu  pada  para  murid  dan  jemaat  mula-mula  mempunyai  sikap kepercayaan  diri  yang  kuat  dalam  memberitakan  Injil.  Inilah  yang  membuat  mengapa  jemaat mula-mula  memiliki  kebebasan  dalam  memberitakan  injil  dan  mereka  mengimplementasikan pemberitaan  injil  itu  dengan  berbicara  apa  adanya  tentang  Kristus  tanpa  harus  takut  oleh intimidasi maupun ancaman para pemuka agama Yahudi pada masa itu. 29
Sekalipun  jemaat  mula-mula  diperhadapkan  dengan  berbagai  intimidasi  dan  ancaman karena  kepercayaan  mereka  kepada  Yesus  Kristus,  namun  mereka  tetap  memiliki  keberanian yang  kuat  untuk  berbicara  dan  menyampaikan  berita  tentang  Yesus  kepada  orang  lain.  Sikap keberanian yang dimiliki mereka karena Roh Kudus yang menanamkan itu sebagai wujud  dari
28 Randy Frank Rouw, “Tugas Roh Kudus Dalam Misi Berdasarkan Kitab Kisah Para Rasul,” JIREH- Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity 1, no. 1 (2019): 104.
29 Simon Petrus, “Studi Deskriptif Tentang Spiritualitas Jemaat Mula-Mula Menurut Kisah Para Rasul 2-4 Dan Implementasinya Dalam Kehidupan Jemaat GPdI Ebenhaezer Pati” Tesis, Sekolah Tinggi Teologi Baptis Semarang, 2018,56.
cara-Nya  menyatakan  peran-Nya  dikehidupan  orang  percaya.  Bila  di  masa  lampau  Roh  Kudus menunjukkan  perannya  dengan  memberikan  keberanian  kepada  para  rasul,  kepada  jemaat perdana untuk memberitakan injil dan bersaksi kepada siapa saja, maka di masa kini pun Roh Kudus akan melakukan hal yang sama kepada setiap hamba  Tuhan yang merintis gereja walau kompleksitasnya tantangan di masa kini. Roh Kudus akan menaruh keberanian kepada mereka yang hendak merintis gereja, agar tidak perlu ragu bahkan takut untuk membuka gereja baru. Organisasi Gereja Pantekosta di Indonesia dapat dijadikan percontohan, para pendetanya rata- rata  memiliki  keberanian  yang  luar  biasa  untuk  merintis  gereja  walau  di  Pedalaman  Dusun terpencil sekalipun mereka akan merintis gereja baru.

## Roh Kudus memberikan kebijaksanaan
Kebijaksanaan  adalah  salah  satu  dari  empat  keutamaan  dasar  (selain  keadilan, keberanian,  penguasaan  diri)  yang  ada  dalam  diri  manusia. 30 Keutamaan  kebijaksanaan mendorong  manusia  secara  teguh  untuk  memutuskan  dan  melakukan  sesuatu  secara  baik. Keutamaan  kebijaksanaan  erat  kaitannya  dengan  keunikan  manusia  sebagai  makhluk  yang berakal budi. Manusia diciptakan dengan segala potensi berpikir, berbicara dan bertindak dengan bijaksana.  Kemampuan  ini  sungguh  melekat  pada  dirinya  sebagai  pribadi. 31 Peran  Roh  Kudus dalam  pelayanan  perintisan  gereja  yang  dilakukan  kepada  Paulus  adalah  dengan  memberikan kebijksaan atau hikmat dalam berapologet kepada orang Yahudi maupun dari golongan Epikuros dan  Stoa.  Alkitab  menulis  Karena  itu  di  rumah  ibadat  ia  bertukar  pikiran  dengan  orang-orang Yahudi dan orang-orang yang takut akan Allah, dan di pasar setiap hari dengan orang-orang yang dijumpainya di situ. Dan juga beberapa ahli pikir dari golongan Epikuros dan Stoa bersoal jawab dengan dia dan ada yang berkata: "Apakah yang hendak dikatakan si peleter ini?" Tetapi yang lain berkata: "Rupa-rupanya ia adalah pemberita ajaran dewa-dewa asing." Sebab ia memberitakan Injil tentang Yesus dan tentang kebangkitan-Nya (Kis. 17:17-18).
Golongan Epikuros adalah golongan yang percaya bahwa para dewa memang ada, tetapi sama  sekali  tidak  memperdulikan  kesejahteraan  umat  manusia.  Menurut  golongan  Efikuros,
30 Jordan Auman, Spiritual Theology (London: Sheed and Ward, 1980). 276-277.
31 http://montfortan.id/wp/artikel/teologi-kebijaksanaan-jalan-kehidupan-yang-bijak-menurut-st-louis- mariae-grignion-de-montfort/
tujuan  utama  dari  hidup  manusia  adalah  mencari  kenikmatan  yang  harus  dicari  di  dalam kehidupan  yang  riang  gembira,  bebas  dari  penyakit  atau  kesulitan  atau  ketakutan,  khususnya ketakutan akan maut. Sedangkan golongan Stoa berpandangan bahwa Allah adalah jiwa dunia ini yang  diam  di  dalam  segala  sesuatu,  dan  bahwa  kehidupan  yang  berbahagia  adalah  adalah kehidupan yang dijalani sesuai dengan alam. 32
Apabila membaca teks di atas, golongan Epikuros dan Stoa bukanlah orang-orang biasa, namun mereka merupakan golongan yang penuh dengan ilmu filsafat dan pengetahuan. Paulus bertukar  pikir  dengan  orang  Yahudi  dan  Yunani  di  Atena  seperti  yang  ditulis  dalam  Alkitab, menyiratkan bahwa Paulus penuh dengan hikmat atau kebijaksaan dari Allah ketika berapologet dengan mereka. Peran Roh Kudus juga terlihat kepada Paulus saat ia dihadapkan kepada Feliks, Festus dan raja Agripa dengan dakwaan Paulus pembawa sekte  ajaran yang bertentangan dengan Hukum  Taurat  (Kis.  24:5-6).  Walau  Paulus  didakwa  oleh  orang-orang  Yahudi,  namun  dengan pembelaan  yang  ia  ungkapkan  kepada  Feliks,  Festus,  dan  Agripa,  Roh  Kudus  memberinya kebijaksaan  atau  hikmat  atas  setiap tuduhan  yang  diberikan  kepadanya.  Paulus  menguaraikan dengan  jelas  tentang  Hukum  Taurat,  Injil  beserta  cerita  pertobatannya  kepada  raja  Agripa, menunjukkan betapa roh kebijaksaan memenuhi hidupnya.  Tingginya tingkat kebijaksaan yang ditunjukkan Paulus di hadapan raja Agripa dalam pembelaannya membuat Festus sampai berkata “Engkau gila, Paulus! Ilmumu yang banyak itu membuat engkau gila (Kis. 26:24). Tentunya Paulus tidak gila, tetapi ia penuh dengan roh kebijaksaan karena Roh Kudus yang membuat mengerjakan hal  itu.  Simanjuntak  menyatakan  Roh  Kudus  membuat  manusia  mengalami  perubahan  dalam kualitas pribadi dan memiliki kemampuan potensial yang sangat berbeda dengan pendidikan di dunia ini. Sehingga dapat dibedakan pendidikan dari dunia dan pendidikan yang datang dari atas (Allah). 33
Kebijaksaan  itu  dapat  diibaratkan  bagian  dari  hikmat  Allah  kepada  seseorang  untuk membaca  situsia di  mana  ia  berada, bagaimana ia  menempatkan  diri  dalam  berbicara  kepada “lawan” bicaranya. Kebijaksanaan juga bisa berupa pengetahuan teologi maupun umum, dapat
32 F, The Wycliffe Bibble Commentary . 463.
33 Junihot M. Simanjuntak, “Oh Kudus Sebagai Subject Matter Dalam Pembelajaran Pendidikan Kristen,” Jurnal Teologi Diegesis 2, no. 2 (2019): 43.
juga  berupa  cermatnya  ia  menganalisa  apakah  sedang dalam bahaya  atau  tidak.  Bila  diselidiki perjalanan pelayanan Paulus dalam merintis gereja, Roh Kudus memberikan kebijaksaan atasnya melalui  langkah-langkah  yang  diperbuat  dalam  melayani.  Di  masa  kini  Pun  Roh  Kudus  tetap menunjukkan  perannya  dengan  memberikan  kebijaksaan  kepada  hamba  Tuhan  yang  merintis gereja baru. Andreas Maurenis Putra menyebut  “orang yang menjalankan hidup rohani yang baik akan  selalu  dikaruniai  roh  kebijaksanaan  oleh  Tuhan.  Kebijaksanaan  yang  adalah  salah  satu karunia  Roh,  yang  dinarasikan  dalam  Perjanjian  Lama  dan  Perjanjian  Baru,  senantiasa  diimani oleh orang Kristen sejak awal bahkan dialami oleh Para Rasul pada saat Pentakosta sebagaimana dilukiskan dalam Kisah Para Rasul. 34

## Roh Kudus menggerakkan orang untuk berkorban finansial
Hamba Tuhan yang merintis gereja membutuhkan dukungan finansial agar mereka tetap bias survive (bertahan) dalam pelayanan yang dirintisnya. Tidak cukup hanya kekuatan mental dan spiritual yang dibutuhkan ketika terjun dalam perintisan gereja, tetapi finansial juga berperan penting  agar  hamba  Tuhan  tidak  goyah  bahkan  mundur  hanya  karena  kekurangan  sandang pangan. Rasul Paulus menyadari betul finansial itu amat perlu dalam pelayanan apalagi dalam perintisan gereja. Kesadarannya mengenai ini terlihat bagaimana ia bekerja sebagai tukang tenda agar pemberitaan Injil yang ia lakukan tetap berjalan tanpa hambatan. Ia berkata “Kamu sendiri tahu,  bahwa  dengan  tanganku  sendiri  aku  telah  bekerja  untuk  memenuhi  keperluanku  dan keperluan kawan-kawan seperjalananku (Kis. 20:34). Bagi Paulus, kegiatannya sebagai pembuat tenda  bukanlah  merupakan  tujuan  utama  melainkan  sebagai  penunjang  untuk  kegiatan pewartaan Injil. Paulus bukan bertujuan untuk mencari harta dan kekayaan lewat kegiatannya itu. Ia hanya memakainya sebagai media penginjilan kepada orang banyak. 35
Sepanjang  perjalan  Paulus  dalam  perintisan  gereja-gereja  baru,  ia  pun  merasakan bagaimana  peran  Roh  Kudus  menunjukkan  kuasanya  dengan  menggerkkan  orang-orang untuk memenuhi  kebutuhannya  dalam  pelayanan.  Roh  Kudus  menggerakkan  Gubernur  Publius berkorban secara finansial ketika ia berada di Malta, selama tiga hari (Kis. 28:7-10). Ketika Paulus
34 Andreas Maurenis Putra, “Kebijaksanaan Sebagai Karunia Roh Kudus: Makna Dan Buahnya Bagi Hidup Seorang Kristiani,” Jurnal Teologi Amreta 3, no. 1 (2019): 83.
35 Junior Natan Silalahi, “Paulus Sang Entrepreneur: Pembuat Tenda sebagai Jembatan Penginjilan”, 13.
merintis  pelayanan,  Roh  Kudus  menggerakkan  orang-orang    seperti  Lidia  dan  Yasona  untuk berkorban secara finansial dalam pelayanan yang dirintis Paulus.
Peran  Roh  Kudus  yang  terlihat  dalam  perjalanan  Paulus  dengan  menggerakkan  orang- orang  yang  ditemuinya  untuk  berkorban  finansial,  di  masa  kini  pun  Roh  Kudus  melakukannya kepada para hamba Tuhan yang merintis. Ini bertalian seperti yang dialami oleh penulis, dalam memulai  pelayanan  merintis  gereja  baru,  selalu  ada  acara  Roh  Kudus  untuk  memenuhi  setiap kebutuhan. Penulis mengalami sendiri, sering sekali Roh Kudus menggerakkan orang-orang yang berbeda secara keyakinan, namun terdorong untuk berkorban secara materi. Hal-hal seperti ini adalah salah satu cara Roh Kudus menunjukkan perannya kepada setiap para hamba Tuhan yang merintis gereja. Dengan Roh Kudus menggerakkan orang-orang untuk berkorban materi, itu juga bagian  dari  cara  Roh  Kudus  memelihara  setiap  kehidupan  hamba-Nya  agar  tidak  perlu memusingkan kebutuhan sandang pangan. Sebagaimana Yesus berkata  burung di langit saja yang tidak menabur dan menuai diberi-Nya makan, apalagi para hamba-Nya yang melayaninya?

## Roh Kudus memberikan sikap tenang dalam menghadapi bahaya
Apabila ditelusuri rekam jejak Paulus dalam pelayanan, ia merupakan pribadi yang tenang dan  jauh dari  ketakutan  atau  kepanikan dalam mengehadapi tekanan  atau  bahaya dalam  misi pelayanan.  Ketika  Paulus  bersama  dengan  rombongan  untuk  berlayar  ke  Italia,  kapal  mereka terkandas  karena  angin  badai  hingga  menyebabkan  rombongan  mereka  menjadi    terombang- ambing di tengah lautan yang luas  sampai berhari-hari (Kis. 27:1-20). Di tengah kesulitan yang mereka hadapi membuat mereka tidak makan beberapa hari hingga hampir diambang keputus- asaan, Paulus tetap bersikap tenang dalam situasi yang mencekam. Malahan ia berkata kepada rombongan  yang  bersamanya  “Tetapi  sekarang,  juga  dalam  kesukaran  ini,  aku  menasehatkan kamu,  supaya  kamu  tetap  bertabah  hati,  sebab  tidak  seorang  pun    di  antara  kamu  yang  akan binasa,  kecuali  kapal  ini  (Kis.  27:22).  Apa  yang  Paulus  ungkapkan  ini  tidak  memperlihatkan kepanikan  atau  ketakutan,  sebaliknya  ia  bersikap  tenang  sekalipun  hidupnya  dan  rombongan yang bersama dia terombang-ambing di tengah lautan. Justru, ia tampil dan menyerukan kepada rombongannya itu agar tetap bertabah hati dan menyampaikan pesan dari Allah bahwa semua rombongan yang bersama dengan dia akan diselamatkan oleh Tuhan (Kis. 17:23-24).
Tidak tampak ketakutan dalam diri Paulus saat ia berada pada situasi yang mengancam dirinya, sebaliknya ia tetap bersikap tenang dalam menghadapi kesulitan itu. Mengapa, karena Roh Kudus membuat ia penuh damai sejahtera dan tenang sehingga ia tetap memiliki penguasaan diri  yang  terkontrol  tanpa  harus  mengalami  kepanikan.  Paulus  menyadari  betul,    sekalipun  ia berada pada situasi yang genting Roh Kudus akan membantunya memunculkan sikap ketenangan tanpa merasa panik sekalipun dalam keadaan berbahaya saat ia melayani. Sumiwi menyatakan Roh  Kudus  memberikan  kekuatan,  sukacita  dan  penghiburan  bagi  mereka.  Kekuatan  dan keberanian dikaruniakan Roh Kudus kepada para rasul saat dihadapkan pada mahkamah agama (Kis. 4:8, 13; 5:29; 22:17). Jemaat mula-mula juga turut mengalami penganiayaan, namun mereka tetap memberitakan Injil dan bersukacita (Kis. 8:4; 13:52). Roh Kudus menguatkan, memberikan keberaniaan dan sukacita berlimpah. Roh Kudus membantu orang percaya bahkan saat dalam kelemahan (Rm. 8:26). Roh Kudus memberikan kekuatan dan penghiburan dalam menghadapi tantangan, pergumulan bahkan aniaya. 36
Sesuai dengan apa yang diucapkan Yesus sebelum ia terangkat ke  surga tentang peran Roh  Kudus  bagi  para  murid-Nya  akan  disertai,  maka  jelas  bahwa  Roh  Kudus  memberikan ketenangan  bagi  mereka  sekalipun  terkadang  berada  pada  zona  bahaya  dalam  memulai pelayanan. Terkadang akan ada masa di mana Tuhan mengizinkan hamba Tuhan yang merintis gereja berada dalam zona bahaya. Wujud dari bahaya itu dapat berupa ancaman pembunuhan, penculikan, diresolusi oleh massa, bahaya kecelakaan dan sebagainya. Hal ini diungkapkan oleh responden hamba Tuhan Daud Hunn, pengalaman beliau ketika merintis gereja, tempat ibadah mereka  dilempari  dengan  batu,  diintimiadsi  dan  disomasi  oleh  sekelompok  orang  yang membuatnya  berada  dalam  zona  bahaya.  Berbagai  pengalaman  yang  dihadapi  oleh  beliau,  ia mengungkapkan  Roh  Kudus  membuatnya  untuk  tetap  bersikap  tenang  dan  tidak  takut  dalam menghadapi ancaman tersebut. Ia bisa melalui dan bersikap tetap tenang, karena kehadiran Roh Kudus secara nyata saat bagaimanapun situasinya. 37
Roh Kudus sebagai pribadai Allah yang mengajar dan membimbing ke jalan yang benar, Ia juga akan menguatkan setiap kita agar tidak perlu takut atau panik dalam menghadapi bahaya. Ia
36 Sumiwi, “Peran Roh Kudus Dalam Kehidupan Orang Percaya Masa Kini.”
37 Wawancara dengan pendeta Daud Hunn tentang “awal memulai merintis gereja”, September 2019.
akan melatih kita untuk bersikap tenang walau ada dalam kesulitan hidup. Pengalaman para rasul dalam melayani beserta kesaksian mereka yang merintis gereja, menjadi fondasi setiap hamba Tuhan yang ingin merintis gereja. Terkadang Allah mengizinkan hamba Tuhan mengalami situasi yang pelik, untuk melatih agar menjadi hamba Tuhan yang teruji dan bisa merasakan secara nyata bagaimana peran Roh Kudus itu.  Karena Roh Kudus adalah pribadi ketiga dari Allah Tritunggal yang datang untuk menggantikan Allah Anak dengan sepenuhnya, melanjut-kan pekerjaan Kristus serta menggenapi pelayanan-Nya di bumi. 38
38 Mandey, dkk. Betapa hebat kuasa-Nya. Pare, Indonesia: Departemen Literatur dan Media Massa MP-GpdI, 1999), hlm. 37.

## KESIMPULAN
Walau  tantangan  dalam  merintis  gereja  di  masa  kini  begitu  kompleks,  namun  itu  tidak boleh menyebabkan hamba Tuhan menjadi ciut atau  menjadi berkurang keberaniannya dalam memulai  pelayanan  perintisan  gereja.  Bila  tidak  ada  yang  merintis  gereja,  maka  ini  akan mengancam  perkembangan  gereja  secara  kuantitas.  Merintis  gereja  harus  tetap  dilakukan dengan  memulai  langkah-langkah  mempersiapkan  calon  perintis  dalam  pelayanan  oleh  para pemimpin gereja. Tujuan merintis gereja baru adalah untuk pengimplementasian Amanat Agung agar makin tersiarnya berita tentang kerajaan Allah seperti pesan Yesus sebelum Ia terangkat ke sorga. Tentunya merintis gereja tidak mudah, namun dalam keadaan yang sulit pun, Roh Kudus berjanji  akan  menunjukkkan  peran-Nya  kepada  mereka  yang  melayani.  Ia  akan  menyatakan peran-Nya kepada para hambanya dengan memberikan kuasa untuk mengalahkan tipu muslihat iblis. Roh Kudus menunjukkan perannya dengan memberikan roh kebijaksaan agar hamba Tuhan menjadi  pribadi  bijaksana  dalam  berpikir,  bertindak,  Ia  juga  akan  mencukupkan  kebutuhan finansial dalam merintis gereja baru dengan cara menggerakkan orang-orang.

## DAFTAR PUSTAKA
“Apa Itu Gerakan Perintisan Jemaat? | e-MISI,” n.d.
Auman, Jordan. Spiritual Theology . London: Sheed and Ward, 1980.
Brox, Norbert. Memahami Amanat Santo Paulus . Yogyakarta: Kanisius, 1992.
Daniel Sutoyo. “KOMUNITAS KECIL SEBAGAI TEMPAT PEMBELAJARAN GAYA HIDUP KRISTEN.” Antusias 2, no. No 2 (2012).
Dedy Mulyana. No Metode Penelitian . Bandung: Rosdakarya, 2002.
Dwiraharjo, Susanto. “Kajian Eksegetikal Amanat Agung Menurut Matius 28 : 18-20.” Jurnal Teologi Gracia Deo 1, no. 2 (2019): 56–73. http://sttbaptisjkt.ac.id/e- journal/index.php/graciadeo.
F, Charles. The Wycliffe Bibble Commentary . Malang: Gandum Mas, 2008.
Gidion, Gidion. “Studi Biblika Tentang Kerajaan Alah Di Bumi.” Shift Key : Jurnal Teologi Dan Pelayanan 7, no. 1 (2019): 1–19. https://doi.org/10.37465/shiftkey.v7i1.28.
Gunawan, Agung. “Pemuridan Dan Kedewasaan Rohani.” Jurnal Theologia Aletheia 19, no. 12 (2017): 1–17.
H, Soekahar. Satanisme Dalam Pelayanan Pastoral . Malang: Gandum Mas, 1983.
Hidajat, Djeffry. “Sejarah Dan Perkembangannya Masa Kini Dan Arah Masa Depan.” Jurnal Amanat Agung , n.d.
Pate, Larry. Merintis Gereja-Gereja Baru . Malang: Gandum Mas, 1984.
Petrus, Simon. “Studi Deskriptif Tentang Spiritualitas Jemaat Mula-Mula Menurut Kisah Para Rasul 2-4 Dan Implementasinya Dalam Kehidupan Jemaat GPdI Ebenhaezer Pati,” 2015.
Putra, Andreas Maurenis. “Kebijaksanaan Sebagai Karunia Roh Kudus: Makna Dan Buahnya Bagi Hidup Seorang Kristiani.” Jurnal Teologi Amreta 3, no. 1 (2019): 83.
Rouw, Randy Frank. “Tugas Roh Kudus Dalam Misi Berdasarkan Kitab Kisah Para Rasul.” JIREH- Jurnal Ilmiah Religiosity Entity Humanity 1, no. 1 (2019): 104.
Santoso, Nur Budi. “KONSEP KERAJAAN ALLAH MENURUT YESUS.” Jurnal Info Media 1, no. 1 (2008).
Saprillah, Saprillah. “Rumah Ibadah Sebagai Medan Kontestasi Beragama.” Harmoni 16, no. 2 (2018): 357–73. https://doi.org/10.32488/harmoni.v16i2.13.
Sihombing, Bernike. “Kepribadian Dan Kehidupan Hamba Tuhan.” Jurnal Teologi Agama Kristen 2, no. 1 (2014): 1–13.
Simanjuntak, Junihot M. “Oh Kudus Sebagai Subject Matter Dalam Pembelajaran Pendidikan Kristen.” Jurnal Teologi Diegesis 2, no. 2 (2019): 43.
Subekti, Tri. “Pemuridan Misioner Dalam Menyiapkan Perluasan Gereja Lokal.” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi Dan Pelayanan Kristiani 3, no. 2 (2019): 157.
https://doi.org/10.33991/epigraphe.v3i2.126.
Sudibyo, Irwanto. “Pelayanan Kepemimpinan Penggembalaan Menurut Kisah Para Rasul 20:17-38.” Gracia Deo2 2, no. 1 (2019): 46–61.
Sugiyono. Statistika Untuk Penelitian . Cetakan ke. Bandung: ALFABETA, 2014.
Sumiwi, Asih Rachmani Endang. “Peran Roh Kudus Dalam Kehidupan Orang Percaya Masa Kini.” Jurnal Teologi Gracia Deo 1, no. 1 (2018): 23–31.
Telaumbanua, Arozatulo. “Peran Gembala Sidang Sebagai Pendidik Dalam Pertumbuhan Rohani Jemaat.” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika 2, no. 2 (2019): 362–87. https://doi.org/10.34081/fidei.v2i2.45.
Tony, Daud. Dunia Roh . Jakarta: Betlehem Publisher, 2002.
TUMANAN, PERDIAN K. M. “KERAJAAN IMAM: TEOLOGI KERAJAAN ALLAH DAN IMPLIKASINYA BAGI PEMURIDAN KRISTEN MASA KINI.” Veritas 9, no. 2 (n.d.).
Unarto, Erich. Menyingkap Tabir Praktek-Praktek Kuasa Kegelapan . Jakarta Utara: Yayasan Pekabaran Injil, 2004.