MAHASISWA ISLAM DALAM PERSPEKTIF PENDIDIKAN GLOBAL
Muhammad Nasir 

## Abstract  :
Development of science and technology has given an impact to every aspect of this life. It has to be quickly responded by Islamic college students as the effort to cope with various problems as a result of the development. History has proven that Islamic college students have played a significant role in the life our state. They have played their role from time to time in four eras; (1)  Values  breaker,  (2)  Physical  revolution,  (4)  Politics  inside  the  campus,  (5)  Role enhancement  of  college  students  in  the  national  development.  However,  Islamic  college students still have to deal with various challenges in the global era related to their status as the intellectual moslem. Those challenges are classified into two perspectives. The first one is internal  such  as  less  understanding  of  moslem  society  about  Islamic  principles,  less qualification of education,  fanaticism of Islamic schools, and friction of among the Islamic community. The second one is external from non moslem community.
Key words :  Mahasiswa Islam, Pendidikan Global

## A. PENDAHULUAN
Dunia  abad  21  akan  memasuki  babak  baru  di  dalam  peradaban  umat manusia.  Milenium  ketiga  merupakan  abad  informasi  sesudah  masa  industri yang  juga  ditandai  dengan  berkembangnya  ilmu  pengetahuan  yang  pada prinsipnya dapat dimiliki oleh semua manusia.  Karena itu pula pada masa itu disebut  dengan  era  munculnya  suatu  masyarakat  belajar  ( learning  society )  atau suatu  masyarakat  ilmu  pengetahuan  ( knowledge  society ).  Hal  Ini  berarti  bahwa seseorang  yang  dapat survive adalah  orang-orang  yang  menguasai  ilmu pengetahuan. Di  dalam  masyarakat  ilmu  pengetahuan  ( knowledge  society )  tentu  saja “mahasiswa Islam” sebagai masyarakat yang memiliki integritas dan intelektual diharapkan  peka  dan  cepat  merespon  segala  berntuk  perubahan  sekaligus memberi  jawaban  terhadap  segala  persoalan  yang  muncul  sebagai  akibat  dari kemajuan  Ilmu  pengetahuan  dan  Teknologi.    Pada  masa  ini,  masyarakat kampus    diharapkan  tidak  lagi  hanya  menjadi  masyarakat  “konsumen”  atau masyarakat  pendengar,  pemakai  dan  penonton  tetapi  mampu  menjadi masyarakat  “produsen”.  Yang  menjadi  pelaku  dari  skenario  perkembangan zaman.
 Penulis adalah dosen tetap Jurusan Tarbiyah, doktor lulusan program pascasarjana UPI  Bandung.  Kini  menjabat  sebagai  asisten  direktur  program  pascasarjana  STAIN Samarinda
Dalam  satu  sisi,  memang  ada  anggapan  bahwa  mahasiswa  dewasa  ini semakin  “mandul”  karena  dianggap  tidak  mampu  memecahkan  persoalan umat  bahkan justru dianggap mahasiswa  merupakan  bagian dari masalah itu sendiri.  Anggapan  ini  tentu  saja  tidak  serta  merta  dibenarkan,  tetapi  juga seluruhnya  tidak  boleh  disalahkan.  Karena  secara  realitas  kadang-kadang mahasiswa  memang  merupakan  bagian  dari  masalah  itu.  Harapan  kepada mahasiswa  untuk  melakukan  pembaruan  ternyata  sangat  ironis  jika  terdapat diantara  para  mahasiswa  Islam  yang  tidak  mampu  membaca  dan  menulis Alqur’an,  terlebih  memahami  kandungan  Alqur’an.  Barangkali  telah  terjadi pergeseran nilai yang telah menyebabkan perubahan peranan mahasiswa dalam kedudukannya  sebagai  calon  pemimpin  masa  depan  dan  kurangnya  sikap idealisme yang miliki dan terkesan lebih statis.

## B. PERAN MAHASISWA DARI MASA KE MASA
Apa bila kita melihat perjalanan kehidupan masyarakat dan bangsa kita, maka  tampak  adanya  perubahan  nilai-nilai,  baik  nilai  budaya  maupun  nilai politik  yang  menyertai  kehidupan  bangsa  ini.    Dalam  kehidupan  mahasiswa juga  tampak  adanya  pergeseran  nilai  sejalan  dengan  perubahan  nilai  dalam masyarakat.    Bukankah  mahasiswa  adalah  sekelompok  elit  masyarakat  yang mempunyai kemampuan untuk melihat jauh ke depan atau  setidak  selangkah lebih  maju  dari  masyarakat  banyak.  Terlebih  di  dalam  suatu  masyarakat  yang relatif  masih  rendah  tingkat  pendidikannya  maka  peranan  mahasiswa  sangat menentukan.  Di  dalam  sejarah  perkembangan    masyarakat  Indonesia    dapat kita  perhatikan    empat  peranan  mahasiswa    yaitu    era  pendobrak  nilai,  era revolusi  fisik,  Era  politik  masuk  kampus  dan  era    pemantapan  peran mahasiswa  dalam pembangunan nasional. 1

## 1. Era Pendobrak Nilai-Nilai
Pada  era  kebangkitan  nasional  pertama,  mulai  dikembangkan pandangan  yang  melihat  betapa  kehidupan  masyarakat    dan  bangsa  kita menderita akibat kolonialisme.  Nilai-nilai yang dilaksanakan  di dalam tatanan hidup  kekuasaan    kolonial  telah    menjadikan  bangsa  ini  sebagai  bangsa  hina, dalam bahasa politik  bangsa kita adalah bangsa kuli dari bangsa lain. Dengan sendirinya  kemajuan  dan  nilai-nilai  kemanusiaan    tidak  memperoleh  tempat yang  layak  dalam  kehidupan.  Keadaan  ini  mendapat  perhatian    dari  para pemuda  yang  telah  mendapat  pendidikan  dari  penjajah.  Jika  kita  telusuri gerakan  nasional    pada  era  kebangkitan  nasional  pertama,  maka  tidak  dapat disangkal  dan dipungkiri, sikap kepeloporan dari pelajar dan mahasiswa baik dalam negeri maupun yang telah memperoleh kesempatan belajar di luar negeri
1 H.A.R Tilaar, Beberapa Agenda Reformasi Pendidikan Nasional Dalam perpektif Abad 21, Cet.IV ( Magelang : Indonesia Tera, 2001) hal.  365-367
pada  waktu  itu.  Merekalah  sekelompok  elit  pada  saat  itu  yang  melakukan pendobrakan    terhadap  nilai-nilai  lama  yaitu  nilai  lama  yang  menghambat kemajuan  dan nilai kolonial yang menindas kemajuan bangsa Indonesia.
2. Era Revolusi Fisik
Sebelum  dan  sesudah  proklamasi  kemerdekaan  Republik  Indonesia, tradisi pelajar dan mahasiswa sebagai pendobrak nilai juga telah ikut menghiasi revolusi  fisik  Indonesia.  Di  dalam  perang  kemerdekaan,  peranan  pelajar  dan mahasiswa  seperti terlihat di dalam tentara pelajar yang tergabung dalam IPPI. Belajar  sambil  berperang,  merupakan  romantika  kehidupan  mahasiswa    pada masa revolusi fisik.

## 3. Era Politik Masuk kampus
Era ini mahasiswa tidak terlepas dari kancah  perjuangan politik. Masa ini terjadi pertarungan kekuasaan politik  yang juga memasuki kampus-kampus bukan hanya di Indonesia tetapi juga di seluruh dunia. Kita mengenal betapa kampus  kampus  telah    merupakan  bagian    dari  pertarungan  perebutan kekuasaan  politik  yang  telah  melibatkan  kehidupan  mahasiswa  di  dalam kegiatan  politik  praktis.  Di  negara  kita  saat  itu,  kampus  telah  dikuasai  oleh agitasi  politik  sehingga  kegiatan  dan  fungsi  perguruan  tinggi  sebenarnya sebagai kampus telah berubah menjadi arena perebutan  kekuatan politik.
4. Era Pemantapan Peran Mahasiswa dalam Pembangunan Nasional
Era ini merupakan upaya  penataan  kembali  fungsi kampus  sebagai lembaga akademik yang menyiapkan generasi  muda agar memiliki kemampuan intelektual  yang  unggul.    Usaha  ini  bukanlah  merupakan    hal  yang  mudah karena kampus kita  belum mempunyai tradisi  yang kuat, kita masih mencari kehidupan kampus yang sebenarnya.  Lantas saat ini, saatnya mahasiswa Islam memperlihatkan  taringnya    dalam  berupaya  membekali  diri  untuk  menjadi intelektual Muslim. 2 Intelektual  muslim yang dimaksud di sini adalah  lapisan muslim yang terdidik yang mempunyai peran dalam mengembangkan nilai-nilai budaya.    Menurut  Muhammad  Nasir  dalam  bukunya  Peranan  Cendikiawan Muslim,  kaum  intelektual  muslim  adalah  para  cendikiawan  yang  benar-benar bernafaskan  Islam,  pemikiran  mereka  terikat  bukan  pada  ilmu  dan  teologi tetapi ideologi Islam yang menjadi landasan  berpikir dan pandangan hidupnya, keterikatan  mereka  terhadap  ajaran  Islam  tidak    bisa    ditawar-tawar  karena
2 Intelektual secara harfiah berasal dari bahasa  Inggris “Intellectual”. Dalam fungsinya sebagai  kata  sifat    kata  ini  berarti  Intelektual  cerdik  cendikia.  Lihat,  John  M.  Echol  dan Hassan sadly, Kamus Inggris Indonesia, (Jakarta : Gramedia, 1981) hal. 326. Dalam bahasa Arab intelektual adalah ‘Aqil, yang berarti orang yang berakal, orang yang mengetahui, berbudaya, akal  pikiran.Lihat,  Ilyas, al-Qamus  al-Ashry  Injilis  Arabi, (Kairo  :  al-maktabah  al-Ashriyah, 1968) hal. 365.
mereka  adalah  intelektual    yang  menghayati  Islam  dan  memperjuangkan kehidupan Islam di dalam masyarakat. 3

## C. BEBERAPA TANTANGAN MAHASISWA ISLAM
Sesungguhnya mahasiswa Islam memiliki  multi tantangan  di era global ini jika dikaitkan dengan predikat intelektual muslim yang dilekatkan padanya. Tantangan  itu  dapat  berupa  tantangan  internal  kaum  muslimin  seperti kurangnya  pemahaman  masyarakat  muslim  terhadap  ajaran  agama  Islam, rendahnya  tingkat  pendidikan,  adanya  fanatisme  aliran  dan  mazhab,  adanya perpecahan di kalangan umat Islam dan lain-lain, atau tantangan eksternal  dari kaum non muslim. Tanpa menafikan tantangan lain, berikut ini kita lihat dua tantangan yang dianggap memerlukan solusi yang cepat dan tepat.

## 1. Meluruskan image Barat tentang masyarakat muslim
Fanatik,  tidak  berkompoten,  fundamentalis,  biadab,  teroris,  otokratis, haus  darah,  inilah  beberapa  atribut  yang  diberikan  oleh  Barat  untuk menggambarkan  kaum  muslimin  dan  masyarakat  muslim.  Dalam  ilmu pengetahuan  dan  literatur  maupun  dalam  jurnalisme  dan  fiksi  populer  kaum muslimin digambarkan sebagai kaum ganas yang haus darah memotong tangan pencuri,  merajam  wanita  pezinah  hingga  mati  atau  mencambuk  orang  yang meminum alkohol.
Untuk    mencemarkan  Islam,  Barat  menciptakan  sejumlah  teknik  di antaranya,  pemroyeksian  terang-terangan  image  Islam  dengan  menggunakan label-label.  Islam  dipandang  sebagai  sisi  gelap  Eropa,  maka  ketika  Eropa beradab,  Islam  dianggap  biadab.  Ketika  Eropa  mencintai  perdamaian,  maka kaum muslimin garang dan haus darah.    Di Barat ada tradisi demokratis dan cinta  damai,  maka  kaum  muslimin  despotis  dan  kejam.  Sementara  Eropa bermoral dan bijak, maka kaum muslimin amoral dan bejat.
Image  tentang  Islam  dan  masyarakat-masyarakat  muslim  ini  masih hidup dan diabadikan  oleh buku-buku  fiksi baru seperti Haj karya Leon Uris, Horn Of Afrika karya Philip Caputo dan lain-lain. 4 Oleh karena itu, tugas dan tantangan  kita  sebagai  kaum  intelektual  muslim  tentu  berupaya  dengan sungguh-sungguh untuk mencari cara guna meluruskan image yang 100% tidak benar itu.
3 Muhammad  Nasir, Peranan  Cendekiawan  Muslim, (Jakarta  :  DDII,  1978)  hal.  2 bandingkan dengan Delian Noor, Masalah Ulama Intelektual atau  intelektual Ulama, (Jakarta : Bulan Bintang, 1974 M), hal. 8 Lihat pula Ziauddin Sardar, The Future of Muslim Civilization,
(London : Croom Helm, 1979 M) hal. 67.
4 Zainuddin  Sardar, Information  and  The  Muslim  World  a  Strategy  For  The  Twenty  Fist Century, terj. oleh A.E Priyono dan Ilyas Hasan, dengan judul Tantangan Dunia Islam Abad 21 menjangkau informasi, Cet. VII  ( Bandung : Mizan, 1996) hal. 115-116

## 2. Mempromosikan komunikasi ilmu dan teknologi
Negara-negara  muslim  mutlak  perlu  mengembangkan  dan mempromosikan  sumber-sumber  tradisional  komunikasi  seperti  jurnal-jurnal ilmiah dan pendirian jaringan-jaringan informasi yang dirancang secara khusus untuk  menyatukan  dan  memajukan  serta  pertukaran  gagasan  antara  para ilmuwan  dan  intelektual  muslim.  Dunia  muslim  sangat  kekurangan  jurnal ilmiah karena itu tugas dan tanggungjawab mahasiswa Islam ke depan adalah menerbitkan  sejumlah  jurnal  primer  dan  sekunder  yang  khusus  untuk  para ilmuwan dan intelektual muslim untuk melayani dunia Islam. 5
Untuk  merealisasikan  cita-cita  ini,  tentu  saja  mahasiswa  hendaknya menciptakan tradisi ilmiah dengan terbiasa menulis  dan melakukan penelitian ilmiah  berdasarkan disiplin ilmu yang dimiliki. Sehingga pada akhirnya mereka ahli dibidangnya. Menulis dan mrelakukan penelitian tentu saja membutuhkan keahlian. Sehingga tulisan atau jurnal  atau apapun namanya dapat memberikan dampak  positif  bagi  perkembangan  dunia  Islam.  Diharapkan  tulisan    atau jurnal  dan  penelitian yang ada nanti tidak hanya mendiskripsikan teori, tetapi lebih pada pengujian teori atau penemuan teori.

## D. POTRET MAHASISWA ISLAM SEBUAH HARAPAN
Dalam  rangka  menjawab  tantangan-tantangan  di  atas,  tentu  saja beberapa  hal yang wajib dimiliki oleh umat Islam khususnya mahasiswa adalah sebagai berikut :.
1. Mahasiswa    Islam  pada  masa  yang  akan  datang  hendaknya    memiliki Sumber Daya Unggul (SDM).
Masyarakat saat  ini, terlebih masa yang akan datang, adalah masyarakat terbuka,  artinya  komunikasi  antara  manusia  di  dalam    berbagai  arena kehidupan akan bebas dari hambatan-hambatan. Di dalam bidang politik, arus demokratisasi  sedang  melanda  dunia,  hancurnya  tembok  berlin  yang melambangkan  kehidupan  kediktatoran,  hancurnya  komunisme  dengan leburnya Uni soviet serta tersingkapnya tirai bambu  dari Cina  Komunis yang dewasa  ini  telah  menganut  paham    kebebasan  berusaha,  seluruhnya menunjukan      bahwa  proses  demokratisasi  tidak  terbendung  lagi.  Sejalan dengan proses tersebut,  semakin menguat pula  pengakuan terhadap hak asasi manusia    yang  muncul  di  seluruh  permukaan  bumi.  Hal  ini  berarti  era globalisasi telah menempatkan manusia  sebagai titik sentral dalam kehidupan. Maka  apabila    manusia  dijadikan    sebagai  titik  sentral,  maka  pembangunan yang  dilaksanakan  tidak  lain  merupakan  pembangunan  yang  berorintasi  pada pengembangan Sumber Daya Manusia.
5 Ibid, hal. 158
Adanya  dunia  tanpa  batas,  perdagangan  bebas,  dunia  yang  terbuka, maka umat manusia lebih saling mengenal. Lebih saling mengenal kemampuan satu  bangsa,  saling  mengetahui  kekayaan  dan  kebudayaan  bangsa  lain,  maka dengan  sendirinya  manusia  semakin  memperoleh  pengetahuan  dan  pilihan yang  lebih  banyak.    Manusia  yang  dapat  memilih  adalah  manusia  yang  dapat berpikir, manusia yang mengetahui  hak-hak dan kewajibannya. Manusia yang tidak  memiliki  kemampuan  berpikir  dan  berkarya,  adalah  manusia  yang terbatas  pilihannya.  Oleh  karena  itu,  kehidupan  masa  datang  menuntut manusia  Islam  unggulan  yang  menghasilkan  karya  yang  unggul  pula.  Karena dengan sendirinya hanya manusia unggul yang dapat servive di dalam kehidupan yang penuh persaingan dan menuntut kualitas kehidupan.
Kaitannya  dengan  hal  ini,  maka  kita  dapat  membedakan  dua  jenis manusia  unggul  yaitu Pertama, keunggulan  Individualistik  dan Kedua , keunggulan  Partisipatorik. 6 Yang  dimaksud  dengan Keunggulan    Individualistik adalah  manusia    yang  unggul  tetapi  keunggulan  tersebut  hanya  untuk kepentingan  dirinya  sendiri.  Keunggulan  yang  diperolehnya  diabdikan  untuk mengumpulkan  harta  benda  untuk  kepuasan  sendiri  (hedonisme)  atau memupuk  kekuasaan.  Manusia-manusia  yang  unggul  secara  individualistik adalah  manusia  rakus,  yang    saling  mematikan  satu  dengan  yang  lain.  Inilah tipe  manusia homo  Homini  Lupus .  Jelas  bahwa  manusia  unggul  individualistik tidak  sejalan  dengan  ajaran  agama  Islam.  Sementara    manusia  unggul  yang kedua  adalah  manusia  yang  memiliki Keunggulan  Partisipatoris yaitu    manusia unggul adalah manusia yang ikut secara aktif  di dalam persaingan yang sehat untuk  mencari  hasil  yang  terbaik.  Persaingan  sehat  berarti    tidak  mematikan sesama  manusia,  bahkan  saling  membantu  untuk  kepentingan  bersama. Bukankah  Nabi  Muhammad  saw.  menyatakan  “  Sebaik-Baik  Manusia  adalah yang paling banyak manfaatnya dengan sesamanya” Untuk  mewujudkan  “  manusia  unggul  partisipatoris”  menurut  H.A.R Tilaar dengan mengutip Istilah yang digunakan Dr. Marta Thilaar ada beberapa sikap yang perlu dimiliki yaitu :
a. Dedikasi  dan  disiplin.  Seorang  manusia  unggul    haruslah  mempunyai  rasa pengabdian  terhadap tugas dan pekerjaannya, dia harus  sadar arah. atau dia harus  memiliki  visi  yang  jelas  dan  jauh  ke  depan.  Visi  tersebut  kemudian dijabarkan   ke dalam visi strategis yaitu visi yang dijabarkan ke dalam target- target  dan  terikat  dalam    kurung  waktu  tertentu  yang  perlu  diwujudkan. Kemudian seorang yang berdedikasi tinggi adalah seseorang yang berdisiplin karena ia fokus pada apa yang menjadi cita-citanya.
b. Jujur. Kejujuran adalah sangat  penting bukan hanya jujur terhadap  orang lain,  tetapi  juga  jujur  pada  diri  sendiri.  Kejujuran  juga  terkait  pada    jujur terhadap kemampuan sendiri. Kita  harus jujur terhadap  apa yang dapat kita perbuat  dan  yang  tidak  dapat  kita  perbuat.  Inilah  sikap  profesionalisme. Mahasiswa    Islam  diharapkan  menjadi  mahasiswa  Islam  profesional    yaitu
6 lihat, H.A. R. Tilaar, Beberapa Agenda Reformasi, hal. 56
mahasiswa  yang  ahli  dalam  bidangnya.  Kejujuran  profesional  akan menghasilkan  produk yang unggul dan terus menerus dapat bersaing.
c. Inovatif.  Manusia  unggul  adalah  manusia  yang  anti  kemapanan,  anti kepuasan  dengan apa yang telah dicapainya dan anti status quo. Dia selalu gelisah  dan mencari  sesuatu yang baru dan bermanfaat bagi diri dan orang lain.  Mencari  yang  baru  tidak  harus  menemukan  yang  baru,  tetapi menemukan fungsi baru dari suatu penemuan. Contoh penemuan Faksimil di Amerika Serikat yang kemudian  dikembangkan di Jepang.
d. Tekun.  Seorang  manusia  unggul  adalah  orang  yang  dapat  memfokuskan perhatian pada tugas dan pekerjaan  yang telah diserahkan kepadanya  atau suatu  usaha  yang  sedang  dikerjakannya.  Ketekunan  akan  menghasilkan sesuatu,  karena  manusia  unggul  tidak  akan  berhenti  sebelum  menemukan sesuatu.
e. Ulet , manusia unggul adalah manusia yang tidak mudah putus asa. Dia akan terus menerus mencari  dan mencari. Dibantu dengan sikapnya yang tekun, maka  keuletan  akan  membawa  dia  pada  dedikasi  terhadap  pekerjaannya mencari yang lebih baik dan bermutu. 7

## 2. Mahasiswa Islam Harus Belajar Terus Menerus
Dunia  yang  semakin  terbuka  dibantu  dengan  kemajuan  ilmu pengetahuan yang semakin pesat, akan membawa manusia pada suatu dilema akan keterbatasan kemampuan otaknya. Namun demikian, kemajuan teknologi telah dan akan membawa kemampuan otak manusia yang terbatas itu dengan menguasai  teknologi  komunikasi  dan  informasi  sehingga  manusia  yang  serba terbatas itu dapat hidup di abad  informasi dengan information superhighway- nya.
Seperti  kita  ketahui  perkembangan  ilmu  pengetahuan  begitu  cepat  sehingga apa  yang  dicapai  umat  manusia  selama  beberapa  abad,  telah  jauh  dilampaui oleh  ilmu  pengetahuan  pada  lima  puluh  tahun  terakhir  ini.  Perkembangan secara  eksposional  ilmu  pengetahuan  telah  mengubah  prinsip-prinsip  belajar manusia  yang  harus  dilaksanakannya  seumur  hidup.  Apabila  tidak  demikian, maka  manusia  itu  akan  jauh  tertinggal  dari  arus  ilmu  pengetahuan  dan informasi  yang  semakin  lama  semakin  besar  sehingga  pada  suatu  ketika manusia  akan  tertimbun  olehnya.  Adalah  sangat  menarik  perhatian  apa  yang telah  ditelorkan  oleh  suatu  komisi  UNESCO  dalam  mempersiapkan pendidikan manusia masa depan. Menurut UNISCO belajar pada era informasi ini harus didasarkan pada empat pilar yaitu lerning to think, learning to do, learning to be dan learning to live together .  Keempat pilar tersebut oleh UNISCO sebagai soko guru bagi  manusia mengahadapi era globalisasi.
Proses  belajar  terus  menerus  adalah    belajar  bagaimana  berpikir. Dengan  sendirinya  orang  yang  terbiasa  vakum  dan  apatis  tidak  akan
7 Lihat, Ibid, . hal. 57 -59
mempunyai  tempat  di  era  globalisasi. 8 Sehubungan  dengan  itu  penguasaan bahasa digital telah harus dikuasai oleh  generasi Islam karena hanya   dengan demikian  mereka  dapat  memasuki  dunia  tanpa  batas.  Dengan  demikian, konsep belajar dan pembelajaran harus dirubah  dan membuka pintu teknologi pembelajaran modern,  sungguhpun tetap dibutuhkan pendidikan tatap muka oleh orang  tua, oleh dosen dan oleh lembaga kemasyarakatan lainnya dalam rangka pembentukan akhlakul Karimah. Selanjutnya generasi yang diharapkan bukan  hanya  generasi  yang  bisa  berpikir    tetapi    generasi  yang  bisa  berbuat. Manusia  yang  berbuat  adalah  manusia  yang  ingin  memperbaiki  kualitas kehidupannya.    Dengan  berbuat  dia  dapat  menciptakan  produk-produk  baru dan  meningkatkan  mutu  produknya.  Tanpa  berbuat  suatu  pemikiran  atau konsep  tidak  mempunyai  arti.  Kehidupan  masyarakat  abad  global  adalah kehidupan  yang  mementingkan    mutu.  Dalam  masyarakat    global  tidak  ada tempat bagi manusia yang tidak berkarya.

## 3. Meneladani Semangat  Tokoh-Tokoh Muslim
Jika kita mencoba menelaah ulang sejarah Islam dengan teliti dari masa klasik  hingga  periode  modern,  maka  kita  akan  mendapat  tokoh-tokoh  Islam yang ahli dalam bidangnya. 9 Dalam bidang Filsafat muncul tokoh al-Kindi, al- Farabi, Ibnu  Sina, Ibun Miskawaih, Ibnu Khaldun, Ibnu Thufail, al-Razi dan lain-lain,  dalam  bidang  Tasawuf  muncul  al-Gazali,  Rabiatul  Adawiyah,  al- Hallaj, Al-Jili, Ibnu Arabi dan lain-lain, di bidang pembaharuan dan pemurnian muncul  Muhammad  ibn  Abdul  Wahab,  Ibnu  Taimiyah,  Muhammad  Abduh, Muhammad Rasyid Ridha dan lain-lain. Demikian pula pada bidang yang lain muncul tokoh tokoh yang memiliki keistimewaan.
Salah  satu  di  antara  tokoh  yang  dapat  diteladani  upayanya  dalam menjadi  intelektual  muslim    adalah    Fazlurrahman 10 .  Berbagai  upaya  yang  ia lakukan    untuk  menjadi    seorang  muslim  yang  memperjuangkan  Islam.  Di antaranya Ia berangkat ke Inggris pada tahun 1946 untuk melanjutkan studi  di Universitas  Oxford.  Di  Universitas  terkenal  ini,  selain  mengambil  dan mengikuti kuliah-kuliah formal, ia juga giat mempelajari bahasa-bahasa Barat. 11
8 Ibid hal. 61 - 63
9 Periodesasi    Sejarah  Islam  menurut  Harun  Nasution terbagi  ke  dalam  tiga  periode yaitu Pertama, Periode  Klasik  (650  M.-1250M.), Kedua, Periode  Pertengahan  (1250  M.–1800 M.)  dan Ketiga, Periode Modern  (1800 M.- sekarang)  Lihat Harun Nasution, Islam diTinjau dari Berbagai Aspeknya, Cet. 5 (Jakarta : Universitas Indonesia (UI Press) 1985 M.) hal. 56 – 88
10 Ia  dilahirkan    pada  tahun  1919  M.  Dan  dibesarkan  di  sebuah    keluarga  denngan tradisi  mazhab  hanafi,  sebuah  mazhab  Sunni  yang  lebih  bewrcorak  Sunni    yang  lebih bercorak rasionalitas dibandingkan tiga mazhab sunni lainnya.
11 Fazlurrahman  setidaknya  telah  menguasai  sejumlah  bahasa  di  dunia seperti  bahasa latin, bahasa Inggris, bahasa jerman, bahasa Turki,  bahasa Arab, serta bahasa Urdu. Taufik Adnan Amal, Islam dan Tantangan Modernitas,  Studi atas oikiran hukum Fazlurrahman, ( Bandung : Mizan, 1996 ) hal. 81
Penguasaannya  terhadap  bahasa    tersebut  pada  gilirannya  sangat  membantu upayanya  dalam  memperdalam  dan    memperluas  wawasan  keilmuannya, khususnya  dalam  studi-studi  keislaman,  lewat  penelusuran  terhadap  literatur- literatur  keislaman  yang  ditulis    para  orientalis  dalam  bahasa-bahasa  mereka. Meskipun banyak menimba ilmu pengetahuan dari Barat, namun demikian,  ia sangat  kritis  terhadap    pandangan-pandangan  Barat  yang  bertalian  dengan Islam dan umatnya.
Sejogyanya  mahasiswa  Islam  dapat  meniru  dan  meneladani  semangat belajar  para    tokoh  yang  tercatat  namanya  dalam  sejarah  Islam.  Baik  dalam bidang ilmu-ilmu agama maupun dalam bidang ilmu umum.
Dalam rangka mencapai harapan di atas tentu saja tanggungjawab dan peran    perguruan  Tinggi    sangatlah  signifikan.    Oleh  karena  itu,    perguruan Tinggi      diharapkan  tidak  hanya  mengajarkan  hal-hal  yang  baru    akan  tetapi harus mengajarkan pula hal-hal berikut ini :
1. Prinsip-prinsip  perubahan  masyarakat.  Diharapkan  dengan  ini  mahasiswa dapat  mempergunakannya  sebagai  kunci  untuk  memahami  perubahan- perubahan  yang    akan  terjadi  kemudian,  Mengajarkan  kepada  mahasiswa pokok-pokok  pemikiran  sebagai  kunci  memahami    keadaan  masyarakat yang  selalu  mengalami  perubahan.  Mahasiswa  dipersiapkan  untuk menjawab  persoalan-persoalan    yang  mungkin  timbul    30  atau  40  tahun yang  akan datang, karena mereka akan menghadapi masalah yang berbeda dengan  masalah  yang  kita  hadapi  sekarang.  Sejauh  menyangkut  ajaran Islam,    hal-hal  yang  bersifat  vertikal    tidak  terdapat  perubahan  akibat perubahan masyarakat. Tetapi hal yang bersifat horisontal (hubungan antar manusia)  yang  banyak  mengalami  perubahan,  maka  kunci  untuk memahaminya  adalah dengan ijetihad  yang dapat ditempuh dengan jalan konsensus  atau  ijma’  dan  dengan  jalan qiyas (analogi)  dengan  segala variasinya sepanjang tidang bertentang dengan prinsip Alqur’an dan Hadis.
2. Menumbuhkan  berpikir  secara  kritis  di    kalangan  mahasiswa.  Karena mendidik  pada  hakekatnya  mengantarkan  mahasiswa  untuk  menggali potensi  dalam dirinya yang potensial menjadi realitas yang real. Mendidik adalah upaya untuk menghantarkan seseorang agar dapat  mengembangkan bakat dan minat yang dimilikinya.
3. Menimbulkan optimisme di dalam mahasiswa  dengan menyadarkan bahwa ia adalah orang yang cakap dan mempunyai hari depan yang baik. Dengan demikian akan timbul kegairahan  dalam diri mereka  untuk memecahkan persoalan  pelik  yang  dihadapi.  Seorang  mahasiswa  adalah      orang  yang berada pada masa pertumbuhan  dan perkembangan pribadinya.
4. Mengajarkan method  of  approach, cara-cara    untuk  memecahkan  suatu masalah. method  of approach adalah suatu hal yang  bertahan lama  dan  tidak cepat mengalami perubahan. Oleh karena itu, dengan pengetahuan method of approach itu,  mahasiswa  dapat  menghampiri  masalah  masyarakat  yang  tiap kali mengalami perubahan.
5. Menanamkan  disiplin  intelektual,  berpikir  secara  konsisten  dan  memiliki integritas  pribasdi,  hingga  dengan  demikian,  ia  sanggup  menghadapi masalah-masalah yang lebih banyak apabila mereka meninggalkan  bangku kuliah
6. Mengajarkan  dan  mengantarkan  mahasiswa  mencintai  buku  karena  buku adalah  sahabat  yang  tak  pernah  dusta. 12 Dengan  penguasaan  sistem  ilmu yang diajarkan  berikut cara pendekatannya ditambah dengan kemampuan bahasa  Arab  dan  Inggris,  maka  dunia  ilmu  pengetahuan  mahasiswa  akan terbuka lebar, ufuk pandangan dan perspekytif pemikirannya lebih luas.

## E. PENUTUP
Pada  akhirnya  mahasiswa  Islam  harus  mempersiapkan  diri  sedini mungkin dengan membekali diri dengan kompetensi sesuai bidang keahliannya agar predikat mahasiswa Islam unggulan pantas melekat padanya, yaitu unggul dalam  kecerdasan Intelektual, unggul dalam kecerdasan Emosional dan unggul dalam kecerdasan Spritual.

## BIBLIOGRAFI
Amal,  Taufik  Adnan., Islam  dan  Tantangan  Modernitas,Studi  atas  Pikiran  hukum Fazlurrahman, Bandung : Mizan, 1996 Azra, Azyumardi., Esei-esei Intelektual Muslim dan Pendidikan Islam, Cet. I, Jakarta : Logos Wacana Ilmu, 1998
Echols, John M. dan Hassan sadly, Kamus Inggris Indonesia, Jakarta : Gramedia, 1981 Ismail,  Faisal., Paradigma  Kebudayaan  Islam,  Studi  Kritis  dan  Refleksi  Historis,
Jogjakarta : Titian Ilahi Press, 1998
Ilyas, al-Qamus al-Ashry Injilis Arabi,
Kairo : al-Maktabah al-Ashriyah, 1968
Nasir,  Muhammad., Peranan  Cendekiawan  Muslim, Jakarta  :  DDII,  1978, bandingkan  dengan  Delian  Noor, Masalah  Ulama  Intelektual  atau intelektual Ulama, Jakarta : Bulan Bintang, 1974 M Nasution,  Harun., Islam  diTinjau  dari  Berbagai  Aspeknya, Cet.  5,  Jakarta  : Universitas Indonesia (UI Press) 1985 M
Tilaar,  H.A.R., Beberapa  Agenda  Reformasi  Pendidikan  Nasional  Dalam  perpektif Abad 21, Cet.IV, Magelang : Indonesia Tera, 2001 Sardar,  Ziauddin., The  Future  of  Muslim  Civilization, London  :  Croom  Helm, 1979 M
........., Information  and  The  Muslim  World  a  Strategy  For  The  Twenty  Fist Century, diterjenmahkan oleh A.E Priyono dan Ilyas Hasan, dengan judul
12 Faisal Ismail, Paradigma Kebudayaan Islam, Studi Kritis dan Refleksi Historis, (Jogjakarta : Titian Ilahi Press, 1998) hal. 95 -96
Tantangan Dunia Islam Abad 21 menjangkau informasi, Cet. VII, Bandung : Mizan, 1996