## ANALISIS NARATIF KARAKTER ODHA (Orang Dengan HIV/AIDS) DALAM FILM “MIKA”
Angelina Ayudila, Noveina S.Dugis, Anastasia Yuni Universitas Katolik Widya Mandala Surabaya

## Abstrak
Penelitian  ini  menunjukkan  bagaimana  karakter  ODHA  (Orang  Dengan HIV/AIDS) ditampilkan dalam film MIKA . Media massa cenderung menampilkan karakter ODHA  secara  negatif.  Kecenderungan  media  ini  menguatkan  realitas  sosial  tentang pandangan buruk terhadap ODHA. Namun berbeda dengan film Mika, dimana dalam film ini ODHA ditampilkan sebagai sosok yang positif, penuh semangat, dan menginspirasi. Penelitian ini menggunakan metode analisis naratif model aktan oleh Algirdas Greimas untuk melihat bagaimana karakter ODHA ditampilkan dalam Film Mika . Hasil penelitian ini  menemukan  bahwa  ada  tiga  karakter  yang  secara  garis  besar  ditampilkan  pada ODHA  dalam  film  Mika.  Yang  pertama  ODHA  yang  terbuka,  yang  kedua  ODHA  yang peka,  peduli  dan  empati.  Dan  yang  ketiga  ODHA  sebagai  motivator.  Dan  dari  ketiga karakter  ODHA  tersebut,  menurut  analisis  naratif  model  aktan  oleh  Algirdas  Greimas yang  menekankan  pada  relasi  antar  karakter,  ODHA  disini  memiliki  dua  peran  penting yakni sebagai subjek dan pengirim.
Kata Kunci: film, karakter ODHA, analisis naratif, kualitatif

## Abstract
This research examined on how character of People with HIV/AIDS is shown in MIKA The  Movie.  The  mass  media  tend  to  show  character  of  People  with  HIV/AIDS negatively. It reinforce the  social reality about stereotype of People with  HIV/AIDS. But not with MIKA The Movie, in this film People with HIV/AIDS is shown as a good figure, impassioned, and inspiring. This research using the actant model of narrative analysis by Algirdas Greimas to see how character of People with HIV/AIDS is shown in MIKA The Movie. The result of this research find there are there characters of People with HIV/AIDS that  shown  in  this  film.  First,  extrovert  character  of  People  with  HIV/AIDS.  Second, considerate,  care  and  empaty  character  of  People  with  HIV/AIDS.  Third,  character  of People with HIV/AIDS as a motivator. And in this research, People with HIV/AIDS have two important character, as a subject and destinator.
Key words: film, character of People with HIV/AIDS, narrative analysis, qualitative
Angelina Ayudila, Noveina S.Dugis, Anastasia Yuni Volume 5 / Nomor 2 / Desember 2016

## PENDAHULUAN
Media  cenderung  menampil- kan karakter ODHA (Orang Dengan HIV/AIDS)  dari  sisi  negatifnya, pertama, bagaimana media menam- pilkan  karakter  ODHA  yang  dikait- kan  dengan  perilaku  menyimpang seperti  seks  bebas,  narkoba,  dan homoseksual,  kedua,  bagaimana media menampilkan karakter ODHA sebagai  kaum  yang  lemah  dan terkucilkan.  ODHA  atau  Orang  De- ngan  HIV/AIDS  adalah  Orang  yang terinfeksi virus HIV/AIDS, yakni virus yang  menyebabkan  penurunan sistem kekebalan tubuh dan hingga saat  ini  belum  ada  vaksin  atau obatnya.  Dijelaskan  oleh  Djoerban dalam  bukunya Membidik  AIDS: Ikhtiar  memahami  HIV  dan  ODHA (1999:11)  bahwa  AIDS  ( Acquired Immune Deficiency Syndrome ) atau Sindrom  Kehilangan  Kekebalan  Tu- buh  adalah  sekumpulan  gejala penyakit  yang  menyerang  tubuh manusia  sesudah  system  kekeba- lannya  dirusak  oleh  virus  yang disebut  HIV  ( Human  Immunodefi- ciency  Virus ).  Di  beberapa  penu- lisan  saat  ini  memang  telah ditemukan  obat-obatan  yang  dapat
menekan  perkembangan  virus  HIV, namun  tidak  menghilangkan  virus- nya.
ODHA yang dikaitkan dengan perilaku menyimpang di masyarakat dapat  dilihat  ketika  media  mulai gencar  memberitakan  AIDS  di  me- dia cetak nasional sejak tahun 1981, di  mana  pada  saat  itu  ditemukan kasus  AIDS  pertama  di  Amerika Serikat.  Pemberitaan  tersebut  pada akhirnya melebar ke berbagai aspek kehidupan  dan  dikaitkan  dengan norma-norma.  Kecenderungan  ini bersumber  pada  penemuan  kasus HIV/AIDS  pada  kalangan  homo- seksual dan pekerja seks. Kalangan Gay dan  pekerja  seks  yang  diang- gap  menyimpang  dari  norma  di masyarakat  inilah  yang  pada  ak- hirnya  menyebabkan  pemberitaan HIV/AIDS  begitu  sensasional  dan bombastis (Harahap, 2000:1-2).
Pemberitaan mengenai kasus HIV/AIDS yang demikian tidak mem- berikan  informasi  yang  akurat  dan objektif  kepada  khalayak.  Pem- beritaan seperti itu justru menguatankan salah kaprah masya- rakat  tentang  HIV/AIDS  sebagai penyakit  yang  hanya  menular  di
Angelina Ayudila, Noveina S.Dugis, Anastasia Yuni Volume 5 / Nomor 2 / Desember 2016
kalangan  Gay  dan  pekerja  seks,  di mana  hal  ini  merupakan  sikap mengucilkan  dan  menghukum  OD- HA,  bukannya  mengoreksi  ang- gapan yang kurang tepat mengenai isu  tersebut  (Harahap,  2000:2-3). Sedangkan  menurut  Nasronudin (2007)  pemberitaan  media  begitu gencar  sejak  kasus  HIV/AIDS  di- laporkan  di  Indonesia  tahun  1987. Belum  pernah  media  massa  mem- bahas masalah kesehatan segencar itu,  seperti  misalnya  pemberitaan dua  PSK  di  Surabaya  yang  di- ketahui mengidap AIDS. Di satu sisi pemberitaan  ini  membawa  dampak positif, masyarakat disadarkan untuk berinisiatif  mencegah  penularan virus  ini  dan  melindungi  diri  dari prilaku-prilaku  menyimpang  yang memiliki  resiko  tinggi  tertular  virus HIV. Namun di sisi lain pemberitaan- pemberitaan  seperti  itu  berdampak negatif,  masyarakat  akan  merasa ketakutan  berlebihan  sehingga  me- munculkan  pandangan  negatif  di masyarakat mengenai ODHA (Nasronudin, 2007: 298).
Pers  sendiri  sangat  rajin meliput  kejadian-kejadian  seperti ODHA  yang  seringkali  diusir,  diku-
cilkan, dikarantina, dan diburu. Disisi lain,  hak-hak  asasi  ODHA  justru tidak  kedengaran,  melainkan  pers semakin  memojokkan  ODHA  me- lalui  isi  pemberitaan  atau  baha- sanya.  Pers  cenderung  meng- gunakan  bahasa  polisi  dalam mengemas  pemberitaan  mengenai ODHA,  seperti:  ODHA  ‘melarikan diri’,  ‘hengkang’,  dan  ‘kabur’,  me- reka  ‘dicari’,  ‘diburu’  dan  ‘diciduk’. Hal  ini  berdampak  negatif  yakni publik  menangkap  kesan  bahwa ODHA seolah-olah melakukan krimi- nalitas (Harahap 2000:153).
Perlakuan buruk juga dialami oleh  seorang  pasien  ODHA  yang ditolak  oleh  RSUD  Ciamis  untuk proses  persalinan.  Dalam  pikiran- rakyat.com  (4  Desember  2015) dengan  judul  berita  ‘ RSUD  Ciamis Tolak  Persalinan  Pasien  ODHA ’ disebutkan bahwa pihak rumah sakit menolak  pasien  ODHA  dan  mem- berikan  rujukan  ke  rumah  sakit  lain dengan  alasan  tidak  memiliki  fasi- litas  lengkap  dan  tenaga.  Padahal pada  tahun  2013  sudah  terjadi kasus serupa namun ternyata masih terulang  lagi  dan  tidak  dijadikan pelajaran bagi rumah sakit tersebut.
Angelina Ayudila, Noveina S.Dugis, Anastasia Yuni Volume 5 / Nomor 2 / Desember 2016
Disebutkan  juga  dalam  berita  ini, jika memang alasannya karena fasi- litas,  seharusnya  pihak  rumah  sakit sudah mempersiapkannya dari dulu karena  persoalan  HIV/AIDS  sudah ada sejak lama.
Hal  serupa  juga  terjadi  pada anak-anak  dengan  HIV/AIDS  atau ADHA di Kedunglumbu, Solo. Pada berita  solopos.com  (Senin,  7  Des- ember  2015)  dengan  judul  berita ‘ Warga  Kedunglumbu  Tolak  ADHA,
Diskriminasi Masih Ada !’, Perlakuan buruk  masyarakat  terhadap  ODHA terlihat  jelas,  di  sini  warga Kedung- lumbu  mendesak  pihak  pemilik rumah  yang  dikontrakkan  untuk  ru- mah  singgah  Lentera,  yakni  rumah bagi  pengidap  HIV/AIDS  agar  tidak memperpanjang masa kontrakannya karena  warga  menolak  keberadaan ADHA  di  wilayah  tersebut.  Per- lakuan  buruk  terhadap  ODHA ini merupakan  fenomena  sosial  yang hingga  kini  masih  terjadi  di masyarakat.  Berbagai  pesan  de- ngan  tulisan  tangan  yang  dibuat warga  sebagai  bentuk  penolakan terhadap  keberadaan  ADHA  di wilayah tersebut sudah sangat men- jelaskan bahwa cap atau
pandangan  buruk  tentang  ODHA dimasyarakat  masih  sangat  meng- khawatirkan dari realitas sosial yang demikian,  saat  seseorang  dinyata- kan  terkena  HIV,  ODHA  jelas  me- ngalami  berbagai  tekanan  emo- sional  dan  mental.  Sebagian  besar menunjukkan  perubahan  karakter seperti hidup dalam stress, depresi, merasa  kurangnya  dukungan  sosial dan  perubahan  prilaku.  Perubahan karakter ODHA tersebut tidak lepas dari  tekanan  psikologis  dan  sosial dan  membuat  banyak  ODHA  men- jadi  depresi.  Ditandai  dengan  ada- nya  kesedihan,  putus  asa,  merasa tidak  berdaya,  rasa  bersalah,  ren- dah diri, merasa tidak berharga, dan menarik  diri  dari  pergaulan  sosial. Tekanan psikologis dan sosial yang dialami  ODHA  juga  memberikan dampak  negatif  sehingga  ODHA menjadi malu, kelelahan fisik, mem- batasi aktivitas, ketakutan, dan tidak tahu  apa  yang  harus  dilakukan dimasa  mendatang  (Nasronudin, 2007:303-304).
Realitas  sosial  ini  juga dihadirkan  media  dalam  menam- pilkan karakter ODHA sebagai kaum yang  lemah  dan  terkucilkan.  Dan
Angelina Ayudila, Noveina S.Dugis, Anastasia Yuni Volume 5 / Nomor 2 / Desember 2016
media  yang  cenderung  menam- pilkan  karakter ODHA  dari  sisi negatifnya  itu  sebenarnya  tidak hanya  terdapat  pada  pemberitaan media  saja,  tetapi  juga  pada  film. Penulis  mengambil  dua  contoh  film Indonesia yang mengangkat tentang isu HIV/AIDS di masyarakat sebagai dimana  karakter  ODHA  ditampilkan sebagai  kaum  yang  lemah  dan terkucilkan,  kedua  film  tersebut berjudul Pesan  dari  Surga dan Perempuan  Punya  Cerita:  Cerita Jakarta . 7 .
Contoh  pertama  adalah  film yang  menampilkan  karakter  ODHA yang  identik  dengan  prilaku  me- nyimpang  pada  film Pesan  dari Surga . Film  yang  disutradarai  oleh Sekar  Ayu  Asmara  ini  dirilis  pada tahun  2006.  Film  ini  menceritakan tentang  grup  band  beraliran  rock “Topeng”  yang  seluruh  personilnya beranggotakan  lima  anak  muda, menghadapi berbagai problem cinta. Salah  satunya  adalah  Veruska (Rianti Cartwright) yang hamil di luar nikah  dan  terkena  virus  HIV/AIDS. Isu  HIV/AIDS  dalam  film  ini digambarkan  sebagai  wabah  yang sangat  mengerikan  akibat  dari
perilaku  menyimpang  yang  dilaku- kan Veruska yakni seks bebas.
Dalam menampilkan karakter Veruska  sebagai  ODHA,  film  ini menceritakan  bahwa  Veruska  ter- lihat sangat tertekan dan depresi se- telah  mengetahui  dirinya  terjangkit virus  HIV/AIDS.  Dalam  adegan  ke- tika  dokter  menyatakan  ia  terinfeksi HIV,  Veruska  langsung  menangis dan  merasa  sangat  sedih, adegan tersebut  menggambarkan  bagaima- na  keterpurukan dan perasaan  ber- salah  Veruska  setelah  terinfeksi HIV.  Selain  itu  dalam  adegan  lain diceritakan  Veruska  sedang  berse- dih  di  dalam  doa,  adegan  ini menggambarkan  bagaimana  kepu- tus-asaan  dan  ketidakberdayaan Veruska setelah mengetahui bahwa dirinya  adalah  ODHA.  Karakter ODHA  yang  demikian  merupakan realitas  sosial  yang  biasanya  di tampilkan  media  khususnya  di dalam film.
Film  kedua  berjudul  Perem- puan  Punya  Cerita.  Film  ini  meru- pakan  kumpulan  dari  empat film pendek yang berisikan tentang satu tema yakni perempuan tetapi dalam konteks  sosial  yang  berbeda  dan
Angelina Ayudila, Noveina S.Dugis, Anastasia Yuni Volume 5 / Nomor 2 / Desember 2016
dikemas  dalam  sebuah  film  drama Indonesia  dan  dirilis  pada  tahun 2008.  Film  ini  terdiri  dari  empat segmen  yang  disutradarai  oleh empat  sutradara  dan dua  penulis skenario  yang  berbeda.  Pada  Seg- men  ke-empat,  berjudul Cerita  Ja- karta ditulis oleh Melissa Karim dan disutradarai  oleh  Lasja  Fauzia Susatyo.    Pada  film Cerita  Jakarta mengisahkan  Laksmi  (Susan  Bac- tiar)  tertular  HIV/AIDS  dari  almar- hum suaminya yang pecandu narko- ba.  Dari  film  tersebut  dapat  dilihat bahwa  ODHA  dikaitkan  dengan prilaku  menyimpang  yakni  peng- gunaan  obat-obatan  terlarang  yang di  gambarkan  lewat  suami  Laksmi yang  meninggal  sebagai  ODHA yang  seorang  pecandu  narkoba, yang  akhirnya  menularkan  virus tersebut  kepada  Laksmi.  Perilaku menyimpang  tersebut  secara  tidak langsung  menguatkan  pandangan negatif  masyarakat  tentang  HIV/ AIDS.
Dari  kecenderungan  media massa  yang  menampilkan  karakter ODHA  dari  sisi  negatifnya  tersebut, penulis  menemukan  ada  yang berbeda dari film bertema HIV/AIDS
dengan  judul MIKA .  Film  ini  dirilis pada  17  Januari  2013  dan  disu- tradarai  oleh  Lasja  Fauzia  Susatyo. Film  Indonesia  bertemakan  ODHA ini  akan  menjadi  subjek  dalam penulisan  ini.  Dibintangi  oleh  Vino G. Bastian sebagai Mika dan Velove Vexia sebagai Indi, film ini bercerita tentang  kisah  cinta  seorang  pen- derita  skoliosis  (cacat  tulang  be- lakang)  yang  diperankan  oleh Velove  Vexia  dengan  pengidap HIV/AIDS  yang  diperankan  oleh Vino  G.  Bastian. Film  ini  meng- hadirkan  sesuatu  yang  berbeda karena  tidak  mengidentikan  ODHA dengan  isu-isu  seperti  seks  bebas, narkoba  dan  homoseksual  namun lebih  fokus  menceritakan  bagai- mana  sosok  ODHA  pada  karakter Mika  yang  bertolak  belakang  de- ngan pandangan negatif masyarakat tentang  ODHA  selama  ini.  Dalam film ini ODHA muncul sebagai sosok yang mampu memberikan kekuatan pada pada orang lain.
Dalam  penelitian  ini,  penulis ingin  melihat  bagaimana  karakter ODHA  diceritakan  dengan  sangat berbeda  dari  film-film  lainnya,  se- hingga  sosok  ODHA  tidak  lagi
Angelina Ayudila, Noveina S.Dugis, Anastasia Yuni Volume 5 / Nomor 2 / Desember 2016
ditampilkan  dengan  negatif  yang identik  dengan  perilaku  me- nyimpang  di  masyarakat.  Penelitian ini  sangat  penting  untuk  diteliti karena  dari  kecenderungan  media yang meng-gambarkan ODHA dengan  negatif,  melalui  karakter ODHA yang ditam-pilkan dalam film Mika ini,  diharapkan  penelitian  ini dapat berkontribusi dalam menggambar-kan  karakter  ODHA yang lebih baik. Untuk menganalisis bagaimana  ka-rakter  ODHA  dalam film Mika ,  penulis  menggunakan metode  pene-litian  studi  analisis naratif  model  aktan  (Algirdas Greimas)  karena  de-ngan  metode ini  diharapkan  penulis  dapat menemukan  bagaimana  ka-rakter ODHA ditampilkan dalam film Mika, dilihat  dari  berbagai  adegan, rangkaian  peristiwa  dan  hubu- ngannya dengan karakter lain dalam film ini. Analisis Naratif adalah ana- lisis  mengenai  narasi,  baik  narasi dalam  bentuk  fiksi  maupun  fakta. Narasi  fiksi  misalnya  novel,  puisi, cerita  rakyat,  dongeng,  film,  komik, musik,  dan  sebagainya,  sedangkan Narasi  dalam  bentuk  fakta  adalah teks berita (Eriyanto, 2013:9).
Analisis  Naratif  dengan  mo- del  aktan  oleh  Algirdas  Greimas menganalogikan  narasi  sebagai  su- atu  struktur  makna,  mirip  sebuah kalimat  yang  terdiri  dari  rangkaian kata-kata, setiap kata dalam kalimat memiliki  posisi  dan  fungsinya  ma- sing-masing (subjek, objek, predikat, dan  sebagainya).  Dan  setiap  kata memiliki  relasi  dengan  kata  yang lainnya  sehingga  membentuk  satu kesatuan  yang  memiliki  makna (Eriyanto, 2013:95). Narasi menurut Greimas ini juga melihat bagaimana karakter  dalam  narasi  menempati posisi  dan  memiliki  fungsinya  ma- sing-masing. Dan yang lebih penting adalah  relasi  dari  masing-masing karakter.  Dalam  narasi  Greimas  ini terdapat  enam  karakter  yang  di- sebut  sebagai  model  aktan  dimana model  aktan  ini  berfungsi  untuk mengarahkan  jalan  ceritanya  yakni subjek, objek, pengirim ( destinator) , penerima (receiver), pendukung ( ad- juvant) dan  penghalang (traitor).
Dari keenam karakter tersebut Grei- mas  melihat  relasi  antara  satu karakter  dengan  karakter  lain (Eriyanto,  2013:96). Masalah  yang diteliti  dalam  penelitian  ini  adalah
“Bagaimanakah  karakter  ODHA ditampilkan di dalam film MIKA?”

## TINJAUAN PUSTAKA

## ODHA  (Orang  dengan  HIV/AIDS) Sebagai Kaum Marjinal
ODHA  atau  Orang  Dengan HIV/AIDS  adalah  Orang  yang  ter- infeksi  virus  HIV/AIDS,  yakni  virus yang  menyebabkan  penurunan  sis- tem  kekebalan  tubuh  dan  hingga saat  ini  belum  ada  vaksin  atau obatnya.  AIDS  ( Acquired  Immune Deficiency Syndrome ) atau Sindrom Kehilangan  Kekebalan  Tubuh  ada- lah  sekumpulan  gejala  penyakit yang menyerang tubuh manusia se- sudah system kekebalannya dirusak oleh virus yang disebut HIV ( Human Immunodeficiency  Virus ).  (Djoerban 1999:11).  Dalam  realitas  sosialnya, ODHA sendiri merupakan salah satu kaum  marjinal  karena  stigma  ma- syarakat  melekat  pada  diri  ODHA dan  pada  akhirnya  menyebabkan munculnya diskriminasi.
Eriyanto  (2001:124)  menje- laskan  konsep  marjinalisasi  sendiri merujuk  pada  pandangan  terhadap orang  atau  kelompok  lain  yang
dianggap  sebagai the  others ,  atau orang  lain  yang  berbeda  dengan kita.  Praktik  tersebut  memunculkan adanya pembagian antara pihak kita di satu sisi dan pihak lain di lain sisi. Pembagian  tersebut  menyebabkan adanya  penggambaran  buruk  di pihak  lain.  Dalam  hal  ini,  peng- gambaran  buruk  masyarakat  ten- tang ODHA adalah stigma yang se- lama  ini  melekat  pada  ODHA  itu sendiri.  Menurut  UNAIDS  (2000) dalam  Nasronudin  &  Maramis (2007:183)  stigma  sendiri  dapat  di- katakan  sebagai  suatu  proses  pen- cemaran  atau  hilangnya  keper- cayaan  seseorang  di  mata  orang lain.  Stigma  pada  ODHA  terjadi dalam  berbagai  aspek  yang  dapat menimbulkan konotasi negatif terhadap  HIV/AIDS  yang  dihubung- kan  dengan  prilaku  kaum  marjinal. Perilaku  tersebut  adalah  perilaku pekerja seks, pengguna NAPZA dan homoseksual.  Berikut  ini  adalah  si- klus  stigmatisasi  dan  marginalisasi pada HIV & AIDS menurut UNAIDS, 2000. Nasronudin (2007: 299) men- jabarkan  contoh  diskriminasi  se- bagai  bentuk  reaksi  sosial  ma- syarakat juga terjadi pada dua PSK
Angelina Ayudila, Noveina S.Dugis, Anastasia Yuni Volume 5 / Nomor 2 / Desember 2016
di  Surabaya  yang  diketahui  terin- feksi  HIV  melalui  sebuah  survey, merekapun  dikucilkan  dari  pekerja- annya dan sempat dikarantina. Jika dilihat  lebih  jauh,  masyarakat  yang mengucilkan  kedua  PSK  ini  me- mang  terdengar  rasional  karena  ta- kut  kedua  PSK  ini  menularkan  HIV kepada  banyak  laki-laki.  Namun pengucilan  ini  terdengar  tidak  ma- nusiawi  mengingat  bahwa  menjadi PSK bukanlah kehendak hati nurani mereka.  Mereka  adalah  kelompok orang  yang  terdesak  oleh  tuntutan ekonomi.

## Media  dan  Diskriminasi  Sosial: ODHA di Media Massa
Diskriminasi  sendiri  merupa- kan  prilaku  negatif  yang  terkadang bersumber  dari  sikap  penuh  pra- sangka (Dovidio dkk., 1996; wagner dkk., 2008  dalam  Myers,  2012). Sedangkan  prasangka (prejudice) adalah  dugaan  berupa  penilaian negatif tentang suatu kelompok dan setiap  individu  dari  anggota  ke- lompok  tersebut  (Myers,  2012:6). Mereka  yang  berada  dalam  kelom- pok  minoritas  menjadi  semakin berbeda,  bahkan  bisa  dipandang
terlalu  tinggi  oleh  kelompok  ma- yoritas (Myers, 2012:47).
Diskriminasi merupakan reali- tas  sosial  yang  ada  di  masyarakat dan media sebagai agen konstruksi sosial  menggambarkan  realitas  so- sial sesuai dengan kepentingannya. Hal ini karena media dilihat sebagai wujud  dari  pertarungan  ideologi antara  kelompok-kelompok  di  ma- syarakat  di  mana  ideologi  dan kelompok  yang  dominan  atau mayoritas itulah yang akan ditampilkan  (Eriyanto,  2001:36-37). Media  melakukan  politik  pemak- naan,  dan  menurut  Stuart  Hall  (da- lam  Eriyanto,  2001)  pada  dasarnya media  massa  tidak  mereproduksi tetapi  menentukan  realitas  melalui pemilihan  kata-kata.  Bagi  media, bahasa  bukan  hanya  sebagai  alat komunikasi  untuk  menyampaikan sebuah  fakta  atau  sekedar  meng- gambarkan realitas,  tetapi  juga menentukan citra yang hendak dita- namkan  kepada  khalayak  (Sobur, 2012:89).
Angelina Ayudila, Noveina S.Dugis, Anastasia Yuni Volume 5 / Nomor 2 / Desember 2016

## Analisis  Naratif  Model  Aktan Algirdas Greimas
Analisis  Naratif  adalah  ana- lisis  mengenai  narasi,  baik  narasi dalam  bentuk  fiksi  maupun  fakta. Narasi  fiksi misalnya  novel,  puisi, cerita  rakyat,  dongeng,  film,  komik, musik,  dan  sebagainya,  sedangkan Narasi  dalam  bentuk  fakta  adalah teks  berita  (Eriyanto,  2013:9). Narasi merupakan representasi dari peristiwa-peristiwa  atau  rangkaian peristiwa-peristiwa,  sehingga  suatu teks  dapat  dikatakan narasi  apabila di  dalamnya  terdapat  beberapa peristiwa  atau  rangkaian  peristiwa (Eriyanto, 2013:2). Sedangkan Algirdas  Greimas,  seorang  ahli bahasa  asal  Lithuania  mengem- bangkan lebih lanjut gagasan Propp. Ada  beberapa  kelemahan  Propp yang diperbaiki oleh Greimas, yakni ketujuh  karakter  narasi  menurut Propp bisa disederhanakan Greimas menjadi  lebih  sedikit.  Selain  itu, Propp  tidak  melihat  relasi  dari  ma- sing-masing  karakter,  padahal  ka- rakter  sebetulnya  bisa  dilihat  se- bagai  bagian  dari  aksi-reaksi  kara- kter lain. Greimas melihat relasi dari masing-masing  karakter.  Dari  fung-
si-fungsi  karakter,  dapat  dibagi menjadi  tiga  relasi structural dian- taranya, pertama ,  relasi structural antara  subjek  versus  objek. Kedua, relasi  antara  pengirim (destinator) versus  penerima (receiver). Ketiga , relasi  antara  pendukung (adjuvant)
versus  penghambat  (t raitor) .  Ketiga relasi structural tersebut  disebut
Greimas  sebagai  model aktan (Eri- yanto 2013: 95).

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  penelitian  ini meng- gunakan  pendekatan  kualitatif.  Me- tode  penelitian  yang  digunakan adalah  studi  analisis  naratif  model aktan oleh Algirdas Greimas. Penu- lis  menggunakan  metode  tersebut karena  fokus  dari  penelitian  ini adalah  tentang  karakter,  di  mana analisis  naratif  Greimas  sendiri melihat  relasi  dari  masing-masing karakter. Subjek dalam penelitian ini adalah  film  “MIKA”.  Sedangkan objek  penelitian  ini  adalah  karakter ODHA  yang  terdapat pada  karakter Mika
Angelina Ayudila, Noveina S.Dugis, Anastasia Yuni Volume 5 / Nomor 2 / Desember 2016

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBA- HASAN

## Karakteristik  Narasi  dalam  Film MIKA
Dalam film Mika terdapat tiga karakteristik  tersebut  sehingga  film ini  dapat  dikatakan  sebagai  sebuah narasi.  Yang pertama ,  adanya rangkaian  peristiwa.  Disebut  rang- kaian  peristiwa  karena  dalam  se- buah  narasi  terdiri  atas  lebih  dari dua  peristiwa, di  mana  peristiwa satu dan peristiwa lainnya dirangkai. Jika hanya terdiri dari satu peristiwa maka  tidak  dapat  disebut  narasi. Secara  garis  besar,  peristiwa-pe- ristiwa yang dirangkai dalam film ini memiliki tiga rangkaian utama yakni; (1)  saat  Indi  dan  Mika  berpacaran, (2) saat  kondisi  HIV/AIDS  Mika memburuk,  dan  (3)  saat  Mika  me- ninggal dunia. Kedua, rangkaian pe- ristiwa  tersebut  tidaklah  acak  tetapi mengikuti  logika  tertentu.  Ada  uru- tan  sebab  akibat  tertentu  sehingga peristiwa-peristiwa  yang  dirangkai berkaitan  secara  logis  satu  sama lain. Rangkaian peristiwa tersebut ti- daklah  asal-asalan,  tetapi  memiliki hubungan  yang  logis  yakni  hu-
bungan  sebab  akibat,  di  mana  pe- ristiwa  satu  dirangkai  dengan  pe- ristiwa lain sehingga memiliki makna tertentu. Jika dijadikan pola menurut aturan waktu, film ini sendiri memiliki rangkaian peristiwa dengan pola D- A-B-C-D.  Diawali  dengan  adegan Indi  pada  masa  sekarang  yang sedang  bercerita  tentang  masa- masa  saat  bersama  Mika  dahulu dengan  menulisnya  disebuah  blog (D).  Setelah  itu,  diulas  rangkaian peristiwa  mulai  dari  bagaimana pertemuan  Indi  dan  Mika  sampai akhirnya  mereka  berpacaran  (A). Lalu  di  tengah-tengah  kondisi HIV/AIDS  Mika  yang  memburuk, Mika  memutuskan  untuk  tidak  mau lagi  bertemu  dengan  Indi  (B). Hingga pada akhirnya Mika meninggal  (C).  Kemudian  ditam- pilkan lagi adegan di mana Indi me- nulis  cerita  tentang  Mika  di  sebuah blog seperti di awal adegan film (D). Rangkaian  peristiwa  tersebut  terdiri dari peristiwa-peristiwa yang berkai- tan  satu  sama  lain  dan  memiliki hubungan  sebab  akibat  yang  logis.
Ketiga, sebuah  narasi  bukanlah memindahkan  seluruh  rangkaian peristiwa  kedalam  teks  cerita,
Angelina Ayudila, Noveina S.Dugis, Anastasia Yuni Volume 5 / Nomor 2 / Desember 2016
namun  terdapat  proses  pemilihan dan  penghilangan  bagian  tertentu dalam  peristiwa.  Bagian  mana  dari peristiwa  yang  ingin  diangkat  dan bagian  mana  yang  ingin  dibuang berkaitan  dengan  makna  apa  yang ingin  disampaikan  oleh  pembuat narasi.  Pembuat  narasi  memilih peristiwa  yang  dianggap  penting dan  membuang  yang  dianggap kurang  penting  untuk  dinarasikan. Dalam film ini, peristiwa yang dipilih untuk  ditampilkan  adalah  ketika Mika  sudah  menerima  kondisi HIV/AIDSnya  sehingga  ia  memiliki pribadi  yang  positif  atau  sebagai karakter  protagonis.  Sedangkan penghilangan bagian tertentu adalah yang tidak ditampilkan dalam film ini mengenai  bagaimana  kehidupan Mika  sebelumnya  sehingga  ia terkena  HIV/AIDS,  atau  bagaimana penerimaan  Mika  akan  kondisinya pada  saat  pertama  kali  dokter menyatakan  bahwa  Mika  terkena HIV/AIDS.
Cerita  ( Story )  dan  Alur  ( Plot ) dalam Film MIKA
Dalam  film  ini  sendiri  rang- kaian peristiwa disusun berdasarkan
urutan  kronologis  tertentu  atau menggunakan alur ( plot ). Alur dalam film ini membagi cerita menjadi tiga bagian  penting.  Yang pertama , kondisi  awal  dimulai  dari  pe- ngenalan tentang tokoh Mika hingga akhirnya ia berpacaran dengan Indi. Kedua ,  Kondisi  HIV/AIDS  Mika memburuk  sehingga  Mika  dan  Indi tidak  lagi  bertemu  satu  sama  lain. Ketiga , saat Mika meninggal dunia. Dari  alur  (plot)  tersebut  diceritakan bagaimana  karakter  Mika  saat  ia sudah  menerima  kondisi  HIV/ AIDSnya  lalu  bertemu dengan  Indi sampai  pada  akhirnya  Mika  me- ninggal  dunia.  Sedangkan  dalam cerita  ( story )  rangkaian  peristiwa sesungguhnya  yang  tidak  ditam- pilkan  dalam  film  ini  adalah  bagai- mana  kehidupan  Mika  yang  dulu sehingga  ia  terkena  HIV/AIDS  dan bagaimana penerimaan akan kondi- sinya  saat  pertama  kali  Mika dinyatakan  positif  HIV/AIDS.  Alur ( plot )  yang  demikian  dipakai  oleh pembuat  cerita  dengan  tujuan  ber- fokus  untuk  menampilkan  karakter Mika sebagai pribadi yang positif.
Angelina Ayudila, Noveina S.Dugis, Anastasia Yuni Volume 5 / Nomor 2 / Desember 2016

## Waktu
Dalam  film  ini,  durasi  cerita  ( story ) yang  sesungguhnya  berjalan  lebih dari  tiga  tahun  di  mana  sejak  Mika terkena  HIV/AIDS,  dan  tidak  dice- ritakan  berapa  durasi yang  berjalan saat  itu,  lalu  bertemu  dengan  Indi ketika Indi mulai masuk SMA untuk pertama  kalinya,  sampai  pada akhirnya  Mika  meninggal  dunia yakni  ketika  Indi  mulai  duduk  di- bangku  kuliah.  Sedangkan  durasi alur  (plot)  dalam  narasi  ini  berjalan kurang lebih dalam kurun waktu tiga tahun,  di  mana  dalam  film  ini diceritakan  pertama  kali  Mika  dan Indi bertemu adalah ketika Indi akan masuk SMA untuk pertama kalinya, sampai pada akhirnya Mika meninggal  dunia  yakni  saat  Indi mulai  duduk dibangku kuliah.
Sedangkan  durasi  film  Mika  adalah kurang lebih 1 jam 37 menit 4 detik.

## Urutan
Menurut  Eriyanto  (2013)  Urutan ( order )  adalah  rangkaian  peristiwa satu dengan peristiwa lain sehingga membentuk  sebuah  narasi.  Dalam cerita  ( story )  urutan  bersifat  kro- nologis  karena  cerita  merupakan
peristiwa yang sesungguhnya.
Sedangkan  dalam  alur  ( plot )  atau- pun  sebuah  teks,  urutan  bisa bersifat  kronologis  bisa  juga tidak kronologis.  Pembuat  narasi  bisa saja  masuk  di  kondisi  saat  ini  lalu masuk  ke  peristiwa  sebelumnya yang  disajikan  dengan  kilas  balik atau flashback .  Urutan  rangkaian peristiwa dalam film ini bersifat tidak kronologis,  karena  pembuat  narasi memulainya dengan kondisi saat ini lalu flashback ke masa lalu. Berikut adalah urutannya:
a. Tampilan sebuah blog pribadi.
Indi menceritakan masa- masa saat bersama Mika dalam sebuah blog.
b.  Cerita  masa  lalu  Indi  ketika
mulai  duduk  di  bangku SMA, mulai dari pertemuan- nya  dengan  Mika  hingga akhirnya  mereka  berdua saling mencintai dan berpa- caran.  Indi  adalah  gadis pendiam  dan  pasif  karena kondisinya  yang  mengidap kelainan  tulang  belakang atau  skoliosis.  Namun  se- muanya  berubah  ketika Mika  masuk  ke  kehidupan
Angelina Ayudila, Noveina S.Dugis, Anastasia Yuni Volume 5 / Nomor 2 / Desember 2016
Indi.  Mika  selalu  ada  untuk menguatkan Indi, Indi mera- sa  Mika  adalah  pahlawan- nya. Mika mampu memberi- kan  kekuatan  untuk  Indi  di tengah  kondisi  Mika  yang mengidap HIV/AIDS. Seiring berjalannya  waktu,  kondisi HIV/AIDS  Mika  memburuk sehingga ia tidak mau berte- mu lagi dengan Indi.
c.  Indi  mulai  duduk  di  bangku
kuliah, kondisi HIV/AIDS Mi- ka semakin memburuk hing- ga  pada  akhirnya  Mika  me- ninggal  dunia.  Kepergian Mika memaksa Indi menjadi gadis  yang  lebih  kuat  dari sebelumnya karena Mika te- lah banyak memberikan pe- lajaran berharga bagi Indi.
d.  Indi  duduk  di  meja  belajar dengan laptop di depannya.
Ia mengakhiri ceritanya ten- tang  masa-masa  saat  ber- sama Mika.

## Frekuensi
Menurut  Eriyanto  (2013)  frekuensi adalah  berapa  kali  suatu  peristiwa yang  sama  ditampilkan.  Dalam  film
ini  frekuensi  di mana  Indi  men- ceritakan masa-masa saat bersama Mika dalam sebuah blog ditampilkan sebanyak  dua  kali,  yakni  di awal cerita dan di akhir cerita. Sedangkan rangkaian  peristiwa  lainnya  dalam film  ini  ditampilkan  satu  kali  dan tidak  diulang.  Berikut  ini  adalah peristiwa di mana Indi menceritakan masa-masa  saat  bersama  Mika dalam sebuah blog yang ditampilkan sebanyak dua kali:

## Gambar 1

## Ruang
Ruang  dalam  film  ini  terdiri  dari lokasi  tempat  (kota)  dan  lokasi ruang  yang  lebih  spesifik.  Lokasi tempat dalam film ini adalah di kota Jakarta.  Tidak  dinyatakan  secara eksplisit  bahwa  setiap  adegan dalam  film  diambil  di  kota  Jakarta, namun  melalui  satu  adegan  di danau  dimana  Mika  bercerita tentang  bekas  luka  di  perutnya
Angelina Ayudila, Noveina S.Dugis, Anastasia Yuni Volume 5 / Nomor 2 / Desember 2016
akibat berkelahi dengan suatu geng dan ia memutuskan untuk pindah ke Jakarta.  Meskipun  cerita  tentang perkelahian  itu  adalah  cerita  fiktif Mika  untuk  menghibur  Indi,  namun pernyataan  Mika  ‘memutuskan  un- tuk  pindah  ke  Jakarta’  tersebut menyatakan  ruang  di  mana  peris- tiwa itu terjadi. Selain itu dalam film ini,  Indi  diceritakan  bersekolah  di SMA  Pratama.  Hal  ini  ditunjukkan pada dialog Indi dan Mika di danau, di  mana  Indi  mengatakan  kepada Mika  bahwa  ia  masuk  di  SMA Pratama. Juga pada menit ke 18:21 ditunjukkan bangunan sekolah SMA Pratama  yakni  saat  adegan  Indi masuk  SMA  untuk  pertama  kalinya Dan lokasi ruang yang lebih spesifik lagi  dalam  film  ini  adalah  rumah sakit,  rumah  paman  Indi,  danau, pinggir  jalan  raya,  SMA  Pratama, Rumah  Indi,  Rumah  Mika,  Perkam- pungan  seni, rel  kereta  api,  Café, toko  buku,  toko  kaset,  praktek dokter  gigi,  food  truck,  gudang mobil-mobil bekas, kampus Indi, dan panggung fashion show

## Karakter Mika dalam Analisis Naratif Model Aktan (Algirdas Greimas)
Karakter Mika sebagai ODHA dalam film  ini  dianalisis  dengan  model aktan  (Algirdas  Greimas),  dibagi dalam  tiga  babak  berdasarkan  alur (plot)  yang  ada  dalam  film  ini. Seperti  yang  telah  dijelaskan sebelumnya  bahwa  film  ini  memiliki rangkaian  peristiwa  yang  disusun berdasarkan urutan kronologis tertentu. Yang pertama, kondisi awal dimulai  dari  pengenalan  tentang tokoh  Mika  hingga  akhirnya  ia berpacaran  dengan  Indi.  Kedua, Kondisi  HIV/AIDS  Mika  memburuk sehingga  Mika  dan  Indi  tidak  lagi bertemu satu sama lain. Ketiga, saat Mika meninggal dunia
Babak  1:  Pengenalan tentang tokoh  Mika  hingga  berpacaran dengan Indi.
Dalam babak pertama ini diceritakan mulai dari awal pengenalan tentang tokoh  Mika  sebelum  bertemu  Indi, lalu  Mika  bertemu  dengan  Indi, hingga  pada  akhirnya  mereka berpacaran  dan  melewati  hari-hari bersama. Karakter  ODHA  di  sini
Angelina Ayudila, Noveina S.Dugis, Anastasia Yuni Volume 5 / Nomor 2 / Desember 2016
ditunjukkan dalam beberapa adegan yakni  Mika  memberi  permen  pada seorang  anak  kecil  yang  menangis, Mika  mengakui  status  ODHAnya kepada Indi, Mika membawa Indi ke perkampungan  seni  untuk  belajar menari,  Mika  menggendong  Indi agar  bisa  ikut  lari  di  pelajaran olahraga,  dan  Mika  memberikan sharing  tentang  bahaya  narkoba  di SMA Pratama

## Gambar 2
Adegan  ini  menunjukkan  Mika sedang  memberikan  permen  pada seorang  anak  kecil  yang  menangis di sebuah  rumah  sakit.  Anak tersebut  terlihat  menangis  dalam dekapan  ibunya.  Ada  juga  dokter yang  hendak  memeriksa  anak  kecil tersebut.  Mika  berusaha  menghibur anak  itu  dengan  memberikan  se- buah  permen  dan  tersenyum  pada
anak  kecil  itu.  Jika  dimasukkan dalam  tabel  analisis  model  aktan adalah sebagai berikut:
Bagan 1

## Gambar 3
Analisis  model  aktan  di  atas menunjukkan  sumbu  hasrat  atau keinginan (axis  of  desire) bahwa
Mika  (subjek)  memiliki  misi  (objek) untuk  menghibur  anak  kecil  yang menangis dengan memberi permen. Sedangkan pada sumbu pengiriman ( axis  of  transmission) ,  Mika  mela- kukan  misinya  karena  mendengar anak  kecil  sedang  menangis ketakutan  (Pengirim).  Dan  yang menerima  manfaat  adalah  anak kecil  (Penerima).  Pada  sumbu kekuasaan  ( axis  of  power )  yang mendukung  Mika  mencapai  tujuan- nya  adalah  suster  (pendukung) karena  sebelum  Mika  mencari sumber  suara  tangisan  anak  kecil tersebut,  Mika  bertanya  kepada suster yang memeriksanya di mana asalnya  suara  tangisan  anak  kecil
Angelina Ayudila, Noveina S.Dugis, Anastasia Yuni Volume 5 / Nomor 2 / Desember 2016
itu.  Sedangkan  penghambat  tidak ada.
Di  adegan  ini,  diceritakan Mika  sedang  melakukan check  up kesehatan  disebuah  rumah  sakit, dan  tiba-tiba  ia  mendengar  suara anak  kecil  menangis  ketakutan. Mika yang awalnya memasang head set langsung  melepasnya  dan bertanya  kepada  suster  yang  me- meriksanya,  “dimana  sus?”  Seolah bertanya  kepada  suster  dimana keberadaan  anak  kecil  tersebut. Setelah  Mika  menemukan  kebe- radaan  anak  kecil  itu,  ia  tersenyum sambil  menawarkan  permen  dan berkata,  “hai,  mau?”  Lalu  Mika memberikan  permen  itu  kepada  si anak kecil.
Di sini  Mika  diperkenalkan  sebagai sosok  yang ramah  dan  peduli terhadap  lingkungan  sekitarnya. Dilihat  dari  relasi  Mika  sebagai subjek  dengan  objeknya  yakni menghibur  anak  kecil  yang  me- nangis dengan memberikan permen tersebut.  Ia  hadir  sebagai  sosok yang  ramah  dengan  anak  kecil. Meskipun  didalam  adegan  ini memang belum diungkapkan bahwa Mika  adalah  ODHA,  namun  secara
tidak  langsung  film  ini  ingin menampilkan  sosok  ODHA  yang berusaha  menjadi  penghibur  orang lain  di tengah  beban  yang  mem- belenggunya sebagai seorang yang dinyatakan positif terkena HIV/AIDS. Dalam adegan ini Mika digambarkan memiliki  karakter  yang  peka  dan peduli.  Kepekaan  Mika  ditunjukkan ketika ia mendengar suara tangisan anak  kecil.  Mungkin  setiap  orang yang  datang  ke  rumah  sakit  dan mendengar  seorang  anak  kecil menangis  akan  merasa  biasa  saja, atau  berfikir  bahwa  biasanya  anak kecil  yang  sedang  diperiksa  oleh dokter  di  rumah  sakit  pasti  merasa ketakutan sampai menangis dan itu adalah hal yang wajar. Namun Mika digambarkan lebih dari itu. Ia digam- barkan  sebagai  seseorang  yang memiliki kepekaan  yang  tinggi,  di mana  saat  mendengar  suara  tangi- san anak kecil, Mika langsung men- cari  sumber  suara  itu  dan  me- nanyakannya  kepada  suster  yang sedang  memeriksa  Mika  di mana asalnya  sumber  suara  tangisan anak kecil itu. Kepedulian Mika juga ditunjukkan dari sikapnya setelah ia menemukan  keberadaan  anak  kecil
Angelina Ayudila, Noveina S.Dugis, Anastasia Yuni Volume 5 / Nomor 2 / Desember 2016
yang menangis itu. Mika menghibur anak  kecil  itu  dengan  sebuah  per- men  yang  diberikannya  pada  anak kecil  tersebut.  Permen  adalah  sim- bol  dari  kebahagiaan  anak  kecil, karena  sebagian  besar  anak  kecil sangat  menyukai  permen.  Sikap Mika  ini  menunjukkan  bahwa  ia ingin memberikan kebahagiaan kecil untuk  menghapus  rasa  sedih  dan ketakutan  dari  anak  kecil  yang menangis itu.
Gambar 3 Gambar  diatas  menceritakan Mika  sedang  menuntun  sepedanya dan berjalan bersama-sama dengan Indi.  Setelah  berenang  di  danau, Mika  mengantar  Indi  pulang.  Di perjalanan  mereka  mengobrol  satu sama  lain.  Indi  mengeluh  karena brace nya  yang  sangat  sesak  dan
tidak nyaman ditubuhnya. Lalu Mika menjawab  keluhan  Indi  itu  dengan membuka  status  ODHAnya  dan mengatakan  bahwa  ia  AIDS.  Mika mengatakan  kepada  Indi  bahwa semua  orang  memiliki  penyakitnya masing-masing
Bagan 2 Analisis  model  di  atas  me- nunjukkan  sumbu  hasrat  atau  ke- inginan ( axis of desire ) bahwa Mika (subjek)  memiliki  misi  (objek)  yakni mengakui  status  ODHAnya  kepada Indi.  Sedangkan  pada  sumbu  pe- ngiriman ( axis of transmission ), Mika melakukan  misi  atau  objeknya  ter- sebut  karena  Mika  ingin  membuat Indi  lebih  mensyukuri  kondisinya (Pengirim)  karena  sebelumnya  Indi mengeluh  akan bracenya yang membuat  ia  tidak  nyaman.  Mika langsung  menjawab  keluhan  itu dengan  mengatakan  bahwa  ia AIDS. Dan yang menerima manfaat adalah  Indi  (Penerima).  Pada sumbu  kekuasaan  ( axis  of  power )
Angelina Ayudila, Noveina S.Dugis, Anastasia Yuni Volume 5 / Nomor 2 / Desember 2016
tidak  ada  pendukung  dan  peng- hambat.
Relasi  Mika  sebagai  subjek dengan objek yakni mengakui status ODHAnya  kepada  Indi  menggam- barkan karakter ODHA yang terbuka dan  tidak  malu  mengakui  kelema- hannya  dihadapan  orang  lain.  Ka- rakter  ODHA  yang  demikian  tidak seperti  ODHA  yang  biasanya  di mana  salah  satu  perubahan  ka- rakter ODHA sebagai dampak yang diakibatkan  dari  tekanan  psikologis dan  sosial  yang  dialami  adalah malu, karena mereka harus menghadapi pandangan buruk masyarakat terhadap dirinya (Nasro- nudin,2007:303-304).  Sebenarnya karakter  yang  terbuka  tidak  hanya ditunjukkan  Mika  lewat  penga- kuannya  pada  Indi.  Namun  juga pengakuan  status  ODHAnya  pada seorang  dokter  gigi.  Pada  menit  ke 44:15 dalam film, diceritakan bahwa Indi  menemani  Mika  ke  dokter  gigi karena  gusi  Mika  saat  itu  sedang sakit.  Mika  yang  hendak  diperiksa oleh  dokter  gigi  itu  berkata,  “Tapi saya  minta  sebelumnya,  saya ODHA  dok.”  Pengakuan  Mika  ini bisa  dikatakan  antisipasi  untuk
dokter  tersebut  agar  menangani Mika  dengan  benar  sesuai  dengan standart penanganan pasien ODHA. Namun  ternyata  dokter  tersebut menolak untuk memeriksa Mika dan menyuruhnya  untuk  ke  tempat  lain saja.  Selain  ditampilkan  sebagai ODHA  yang  terbuka  dan  tidak menutup-nutupi  kelemahannya,  di- gambarkan  juga  bahwa  didalam kelemahannya  tersebut  Mika  tetap hadir  sebagai  sosok  yang kuat menjalani  kehidupan.  Hal  ini ditunjukkan  pada  dialog  Mika  dan Indi  dalam  adegan  Mika  mengakui status  ODHAnya  kepada  Indi, bahwa  semua  orang  memiliki penyakitnya  masing-masing  sehing- ga  ia  harus  terus move  on .  Mika berkata,  “Ya  tiap  orang  kan  punya penyakitnya  masing-masing,  habis mau  gimana  lagi,  kita  nikmatin  aja, move  on terus.”  Hal  ini  bertolak belakang  dengan  salah  satu  peru- bahan karakter ODHA sebagai dam- pak  yang  diakibatkan  dari  tekanan psikologis  dan  sosial  yang  diala- minya yakni putus asa (Nasronudin, 2007:303-304).
Selain  itu,  jika  dilihat  pada  dialog, pengakuan Mika akan status ODHA
Angelina Ayudila, Noveina S.Dugis, Anastasia Yuni Volume 5 / Nomor 2 / Desember 2016
nya kepada Indi ini diungkapkannya setelah  Indi  mengeluh  akan brace- nya yang  membuatnya  tidak  nya- man, dengan tujuan membuka mata Indi  agar  ia  sadar  bahwa  bukan hanya  dia  yang  menderita  karena skoliosisnya,  tetapi  semua  orang memiliki  penyakitnya  masing-ma- sing.  Sikap  Mika  ini  menunjukkan bahwa  ia  ingin  membuat  orang  lain untuk  bisa  lebih  mensyukuri  kea- daan  dirinya  sendiri.  Sikap  Mika tersebut  juga  dapat dilihat  dalam gambar:
Gambar 4 Diceritakan  Mika  sedang memotret  Indi  yang  sedang  belajar menari  dengan  kameranya.  Indi bergabung  dalam  barisan  anak- anak yang sedang berlatih menari di sebuah  perkampungan  seni.  Ada juga  teh  Ninin,  teman  Mika  yang juga  seorang  guru  tari  sedang melatih  anak-anak  menari.  Teh Ninin  memakai  baju  tradisional
dengan  selendang  merah  yang diikatkan di pinggangnya. Suasana- nya terlihat sangat ramai dan penuh keceriaan.  Disitu  banyak  juga penduduk  kampung  seni  yang menjadi  penonton  pada  latihan  tari tersebut.  Jika  dimasukkan  dalam tabel  analisis  model  aktan  adalah sebagai berikut:

## Bagan 3
Analisis  model  aktan  diatas  me- nunjukkan  sumbu  hasrat  atau  ke- inginan ( axis of desire ) bahwa Mika (subjek)  memiliki  misi  (objek)  yakni membawa  Indi  ke  perkampungan seni  untuk  belajar  menari.  Pada sumbu  pengiriman  ( axis  of  trans- mission ), Mika melakukan misi atau objeknya tersebut karena Mika ingin membuat  Indi  tidak  takut  belajar menari (Pengirim). Dan yang mene- rima  manfaat  adalah  Indi  (Pene- rima). Pada sumbu kekuasaan ( axis of  power )  yang  mendukung  Mika mencapai  tujuannya  adalah  teh Ninin  (pendukung)  karena  bersedia mengajari  Indi  menari  sehingga
Angelina Ayudila, Noveina S.Dugis, Anastasia Yuni Volume 5 / Nomor 2 / Desember 2016
tujuan  Mika  tercapai.  Dan  yang menghambat  adalah  dokter  (peng- hambat)  dimana  dokter  tidak  mem- perbolehkan  Indi  menari  karena keadaan  tulang  Indi  yang  skoliosis. Namun  pernyataan  dokter  yang melarang  Indi menari  tersebut  tidak lagi  menjadi  kesedihan  bagi  Indi. Karena  lewat  Mika  yang  mencapai misinya  dengan  dibantu  oleh  teh Ninin,  teman  Mika  yang  juga seorang  guru  tari,  Indi  bisa  ikut belajar  menari  dengan  gerakan- gerakan  mudah  dan  tidak  berba- haya.  Di sini  Teh  Ninin  juga  me- yakinkan  Indi  bahwa  gerakannya mudah dan sederhana. Meski dalam adegan  ini  Indi  menari  dengan gerakan  yang  sangat  sederhana dan  bukan  gerakan-gerakan  yang professional,  Indi  terlihat  sangat bahagia  dengan  senyum  lebar diwajahnya.  Selain  itu,  lewat  teman Mika yang seorang penari bernama teh  Ninin  ini,  Mika  digambarkan sebagai sosok ODHA yang memiliki banyak  teman  di  lingkungan sosialnya dan tidak menarik diri dari pergaulan sosial. Tidak seperti saat seseorang  dinyatakan  terkena  HIV, sebagian  besar  menunjukkan  pe-
rubahan  karakter  seperti  hidup dalam  stress,  dan  ditandai  dengan adanya  kesedihan,  merasa  tidak berdaya, menarik diri dari pergaulan sosial,  dan  membatasi  aktivitas (Nasronudin, 2007:304).

## Gambar 5
Gambar  diatas  menunjukkan  Mika sedang  menggendong  Indi  untuk ikut  balapan  lari  saat  pelajaran olahraga.  Indi  sedih  karena  tidak diperbolehkan  berlari  oleh  dokter karena  skoliosis  yang  dideritanya, oleh  karena  itu  Mika  datang  untuk membantu  Indi.  Mereka  berdua tampak bersiap digaris start dengan posisi  berdiri.  Sedangkan  beberapa teman  Indi  yang  lain  melakukan ancang-ancang  sesuai  dengan teknik  balapan  lari.  Mereka  semua bersiap  di  garis  start  menunggu guru olahraga meniup peluit sebagai tanda dimulainya balapan lari. Guru olahraga terlihat
hendak membunyikan peluitnya. Sedangkan
Angelina Ayudila, Noveina S.Dugis, Anastasia Yuni Volume 5 / Nomor 2 / Desember 2016
teman-teman  Indi  yang  bukan gilirannya saat itu menjadi supporter atau  sekedar  menjadi  penonton. Sehingga  jika  dimasukkan  dalam analisis  naratif  model  aktan  adalah sebagai berikut:

## Bagan 4
Analisis  model  aktan  di  atas menunjukkan  sumbu  hasrat  atau keinginan  ( axis  of  desire )  bahwa Mika  (subjek)  memiliki  misi  (objek) agar Indi bisa mengikuti balapan lari di pelajaran  olahraga  dengan  cara menggendong Indi saat balapan lari. Sedangkan pada sumbu pengiriman ( axis of transmission ), yang menjadi pengirim  agar  objek  bisa  dicapai adalah  keadaan  di  mana  Indi  sedih karena tidak bisa ikut lari (Pengirim). Dan yang menerima manfaat adalah Indi  (Penerima).  Pada  sumbu  ke- kuasaan  ( axis  of  power )  yang mendukung  Mika  mencapai  tujuan- nya  adalah  guru  olahraga  (pen- dukung)  karena  mengijinkan  Mika menggendong  Indi  untuk  ikut balapan lari. Dan yang menghambat
adalah dokter (penghambat) karena tidak  memperbolehkan  Indi  berlari. Sikap  Mika  tersebut  mencerminkan rasa  empati  Mika  terhadap  Indi. Sama  seperti  sebelumnya  ketika Indi tidak diperbolehkan menari oleh dokter  karena  skoliosisnya,  rasa empati  Mika  muncul  dan  mengajak Indi  untuk belajar  menari  dengan gerakan-gerakan sederhana disebu- ah  perkampungan  seni.  Dan  dalam adegan  ini,  rasa  empati  Mika dimunculkan lagi lewat sikap heroik- nya saat menggendong Indi agar ia dapat  mengikuti  balapan  lari  dipe- lajaran  olahraga.  Mika  adalah ODHA, ia  tahu  bagaimana  rasanya suatu  penyakit  yang  terkadang membatasi  seseorang  untuk  me- lakukan  aktivitas  tertentu.  Mika dapat  merasakan  kesedihan  Indi yang  tidak  diperbolehkan  berlari karena  memiliki  cacat  tulang  be- lakang  atau  skoliosisnya.  Sehingga ia mencari cara agar Indi keluar dari situasi  sulit  dan  kesedihan  itu dengan  mewujudkan  keinginan  Indi untuk  berlari,  meski  harus  dengan cara  menggendong  Indi  agar  bisa ikut  balapan  lari  saat  pelajaran olahraga disekolahnya.
Angelina Ayudila, Noveina S.Dugis, Anastasia Yuni Volume 5 / Nomor 2 / Desember 2016
Dengan  menggendong  Indi  saat balapan lari  di pelajaran  olahraga itu, ODHA di sini juga digambarkan sebagai  sosok  yang  memiliki  fisik yang  kuat,  tidak  hanya  kepri- badiannya  saja  yang  kuat.  Ini  tidak seperti  perubahan  karakter  ODHA pada  umumnya  saat  dinyatakan terkena  HIV/AIDS,  beberapa  con- tohnya  seperti  putus  asa,  merasa tidak  berdaya,  dan  kelelahan  fisik (Nasronudin, 2007:304).

## Gambar 6
Gambar  di atas  menceritakan  Mika sebagai alumni SMA Pratama mem- berikan  materi  tentang  bahaya  nar- koba  di depan  anak-anak  pecinta alam  SMA  Pratama.  Mika  dengan cakapnya  menjelaskan  tentang  ba-
haya  narkoba  yang  mengintai remaja  saat  ini.  Anak-anak  pecinta alam  SMA  Pratama  terlihat  duduk tenang  dan  mendengarkan.  Namun beberapa  anak  yang  berdiri  di barisan  paling  belakang,  sebenar- nya  tidak  menyukai  kehadiran  Mika dan  pada  akhirnya  meninggalkan sesi sharing tersebut. Sehingga jika dianalisis  dengan  model  aktan adalah sebagai berikut:

## Bagan 5
Analisis  model  aktan  di  atas menunjukkan  sumbu  hasrat  atau keinginan  ( axis  of  desire )  bahwa Mika  (subjek) memiliki  misi  (objek) untuk  memberi sharing tentang bahaya  narkoba.  Sedangkan  pada sumbu  pengiriman (axis  of  trans-
mission) ,  yang  menjadi  pengirim agar  objek  bisa  dicapai  adalah kepala  sekolah  yang  meminta  Mika memberikan sharing tentang bahaya narkoba  (Pengirim).  Dan  yang menerima  manfaat  adalah  anak- anak  pecinta  alam  SMA  Pratama
Angelina Ayudila, Noveina S.Dugis, Anastasia Yuni Volume 5 / Nomor 2 / Desember 2016

## (Penerima). Pada sumbu kekuasaan
( axis  of  power )  yang  mendukung Mika  mencapai  tujuannya  adalah Peserta  yang  menyimak sharing dengan baik (pendukung). Dan yang menghambat.  adalah  Gerry  dan kawan-kawannya  sebagai  peserta yang  memilih  pergi  meninggalkan sharing (penghambat).
Dari  tabel analisis  diatas dapat  dilihat  bahwa  Mika  memiliki karakter yang percaya diri. Berbeda dengan  karakter  ODHA  biasanya yang  tidak  lepas  dari  tekanan psikologis dan sosial yang membuat banyak  ODHA  menjadi  rendah  diri, merasa tidak berharga, dan menarik diri  dari  pergaulan  sosial  (Nasro- nudin,  2007:304).  ODHA  disini  di- gambarkan  dengan  karakter  yang percaya  diri,  membagikan  penga- lamannya  demi  kebaikan  orang banyak,  dengan  tujuan  agar  anak- anak  pecinta  alam  SMA  pratama tidak  terjerumus  bahaya  narkoba. Mika  tidak  merasa  rendah  diri  oleh karena  status  ODHA  nya,  tetapi  ia lebih  memilih  untuk  melakukan  hal- hal yang bermanfaat bagi orang lain. Di dalam sharing itu Mika tidak malu untuk  mengakui  bahwa  dulu  ia
pernah  memakai  narkoba.  Dari  pe- ngalaman  buruknya  tersebut  Mika tidak  merasa minder tetapi  justru dengan percaya diri mensharingkan hal  tersebut  kepada  orang  banyak dengan  tujuan  yang  baik  yakni supaya  mereka  tidak  terjerumus pada  narkoba.  Dalam  adegan  Ini ternyata  ODHA  masih  di  identikkan dengan  perilaku  menyimpang  yakni sebagai  mantan  pemakai  narkoba, meskipun  sebenarnya  Mika  sudah sadar  dan  berhenti  mengkonsumsi barang  haram  itu.  Namun  film  ini tetap  berfokus pada  karakter  atau kepribadian  Mika  yang  positif dengan  berperan  dalam  upaya pencegahan  pengaruh  narkoba  di kalangan  anak-anak  pecinta  alam SMA  Pratama.  Hal  ini  mencer- minkan  karakter  Mika  sebagai ODHA  yang  terbuka.  Dalam  dialog Mika  dan  anak-anak  pecinta alam, Mika  menanyakan  kepada  mereka siapa  yang  pernah memakai  narko- ba  sebelumnya  dan  tidak  ada  yang menjawab  pertanyaan  Mika  terse- but.  Mika  menanggapinya.  dengan berkata,  “Bagus,  tapi  gua  pernah makek”.  Pernyataan  Mika  tersebut seolah  menggambarkan  karakter
Angelina Ayudila, Noveina S.Dugis, Anastasia Yuni Volume 5 / Nomor 2 / Desember 2016
Mika  yang  terbuka,  tidak  menutup- nutupi  pengalamannya  tentang  nar- koba tersebut terhadap peserta sha- ring tetapi  justru  membagikan kepada  mereka  sebagai  contoh nyata  dan  saksi  hidup  bahwa  nar- koba  adalah  barang  yang  menye- satkan.  Sikap  Mika  yang  terbuka ternyata  tidak  hanya  pada  penga- kuan  akan  status  ODHAnya,  tetapi juga pengalaman buruk dimasa lalu- nya tentang narkoba.

## Babak  2:  Kondisi  HIV/AIDS  Mika memburuk
Pada  babak  kedua  adalah  kondisi dimana  HIV/AIDS  Mika  memburuk sehingga  ia  menjadi  tidak  berdaya. Mika  yang  merasa  bahwa  dengan kondisi  tersebut  ia  tidak  sanggup lagi  menjaga  Indi,  pada  akhirnya memutuskan  untuk  mengusir  Indi dan tidak mau bertemu lagi dengan Indi.  Mika  dan  Indi  yang  awalnya melalui  hari-hari  bersama  dengan penuh  keceriaan,  pada akhirnya harus  dipisahkan  oleh  kondisi HIV/AIDS  Mika  yang  makin  mem- buruk.  Dalam  babak  ini  karakter ODHA  ditampilkan  melalui  adegan Indi  menjadi  relawan  di sebuah
yayasan AIDS. Dalam babak ini juga ODHA  tidak  lagi  menjadi  subjek tetapi  menjadi  pengirim.  Berikut  ini analisisnya:
Bagan 6
Analisis model aktan diatas menun- jukkan sumbu hasrat atau keinginan ( axis  of  desire )  bahwa  Indi  (subjek) memiliki  misi  (objek)  untuk  menjadi relawan  di  sebuah  yayasan  AIDS. Sedangkan pada sumbu pengiriman ( axis of transmission ), yang menjadi pengirim  adalah  Mika  (pengirim) karena  Indi  melakukan  misi  atau objeknya tersebut karena Mika. Indi ingin  punya  andil  dalam  menyebar- luaskan  informasi  HIV/AIDS  yang benar  pada  masyarakat  agar  tidak ada  lagi  orang-orang  seperti  Viona yang  terus-terusan  menghina  Mika karena  status  ODHAnya.  Dan  yang menerima  manfaat  adalah  Masya- rakat  (Penerima)  karena  dengan Indi  menjadi  relawan,  semakin banyak masyarakat yang menerima informasi  tentang  HIV/AIDS.  Pada sumbu  kekuasaan  ( axis  of  power )
yang mendukung  Indi  mencapai tujuannya  adalah  yayasan  AIDS (pendukung) sehingga Indi bisa ber- gabung  menjadi  relawan.  Sedang- kan penghambat tidak ada.
Berbeda  dengan  adegan- adegan  sebelumnya  di  mana  Mika menjadi  subjek,  dalam  adegan  ini Mika  menjadi  pengirim. Mika  tidak bertindak  secara  langsung,  namun dalam  adegan  ini  Mika  adalah penentu  arah  yang  membuat  Indi melakukan  objeknya.  Relasi  Indi sebagai  subjek  dengan  objeknya yakni  menjadi  relawan  di  sebuah yayasan  AIDS  tersebut  menggam- barkan  bagaimana  karakter Mika sebagai  ODHA  yang  memiliki  pe- ngaruh positif terhadap orang lain.

## Babak 3: Mika Meninggal Dunia
Gambar 7
Bagan 6 Analisis  model  aktan  diatas menunjukkan  sumbu  hasrat  atau keinginan ( axis of desire ) bahwa Indi (subjek)  sembuh  dari  skoliosisnya (objek).  Pada  sumbu  pengiriman ( axis of transmission ), Indi mencapai objeknya  tersebut  karena  Mika (Pengirim)  yang  selama  ini  menjadi penyemangat  hidup  Indi  untuk sembuh  dari  skoliosis.  Dan  yang menerima  manfaat  adalah  Indi sendiri  (Penerima).  Pada sumbu kekuasaan  ( axis  of  power )  yang mendukung  Indi  mencapai  tujuan- nya adalah dokter (pendukung) dan yang  menghambat  adalah  sifat  Indi yang  mudah  mengeluh  (peng- hambat).
Sama  seperti  pada  adegan Indi  menjadi  relawan  disebuah yayasan  AIDS,  karakter  ODHA di sini  bukan  lagi  sebagai  subjek namun  sebagai  pengirim.  Dalam karakternya  sebagai  pengirim,  Mika digambarkan  sebagai  ODHA  yang memotivasi orang lain untuk bangkit
Angelina Ayudila, Noveina S.Dugis, Anastasia Yuni Volume 5 / Nomor 2 / Desember 2016
dari  keterpurukan.  Sembuh  dari skoliosis memang merupakan objek dari  Indi,  dimana  dalam  adegan  ini Indi  adalah  subjeknya.  Namun  dari objek  tersebut  merupakan  suatu keberhasilan  Mika  untuk  membuat Indi  bangkit  dari  keterpurukannya, dalam  hal  ini  adalah  kondisi skoliosisnya.  Artinya  Mika  telah memberikan  motivasi  pada  Indi untuk  sembuh  dari  skoliosisnya. Dalam  model  aktan, Sifat  Indi  yang mudah  mengeluh  inilah  yang menjadi  penghambat  untuk  Indi mencapai  objeknya  yakni  sembuh dari skoliosis.
Karena untuk mencapai  objek  tersebut  memer- lukan waktu, dan dalam kurun waktu tersebut sifat mudah mengeluh bisa menjadi  hambatan  bagi  dirinya sendiri dalam proses penyembuhan. Sifat  mudah  mengeluh  bisa  jadi membuat  Indi  merasa  lebih  sakit, atau  proses  penyembuhannya  itu akan terasa sangat lama.
Namun
pada akhirnya kehadiran  Mika  di  hidup  Indi membuat  Indi  semakin  termotivasi untuk  sembuh  dari  skoliosisnya. Masih  pada  adegan  yang  sama ketika  Indi  mengeluh  kepada  Mika
akan  rasa  tidak  nyamannya  meng- gunakan brace , disitu Mika langsung menjawab  keluhan  Indi  dengan mengakui  status  ODHAnya  kepada Indi.  Mika  ingin  menyadarkan  Indi bahwa  apa  yang  dialami  Indi  tidak seberat  yang  dialami  Mika.  Dalam dialog  Mika  berkata  pada  Indi,  “Ya tiap  orang  kan  punya  penyakitnya masing-masing,  habis  mau  gimana lagi,  kita  nikmatin  aja, move  on terus.”  Dengan  kata  lain,  film  ini menggambarkan  karakter  ODHA sebagai motivator.

## Karakter  Mika  sebagai  ODHA dalam Film MIKA
Analisis  naratif  model  sebelumnya telah  memaparkan  bagaimana  ka- rakter  Mika  sebagai  ODHA  ditam- pilkan dalam film ini. Setelah dibagi menjadi tiga babak besar, ada tujuh adegan  yang  menunjukkan  bagai- mana karakter Mika sebagai ODHA ditampilkan.  Dan  dari  ketujuh  ade- gan  tersebut  setelah  dianalisis  de- ngan model aktan, ada tiga karakter yang  muncul  dan  ditampilkan  pada tokoh  Mika.  Yang  pertama,  ODHA yang  terbuka.  Kedua,  ODHA  yang
Angelina Ayudila, Noveina S.Dugis, Anastasia Yuni Volume 5 / Nomor 2 / Desember 2016
peka, peduli dan empati. Dan ketiga, ODHA sebagai motivator.
Karakter ODHA yang terbuka ditunjukkan dalam beberapa adegan di film ini. Yang pertama, saat Mika mengakui  status  ODHAnya  kepada Indi  pada  hari  pertama  mereka berkenalan. Lalu, sikap terbuka juga ditunjukkan  Mika  melalui sharing tentang bahaya narkoba pada anak- anak pecinta alam SMA Pratama.
Karakter  ODHA  yang  peka, peduli,  dan  empati  ditunjukkan  da- lam  beberapa  adegan.  Pertama, melalui  adegan  Mika  menghibur anak kecil yang menangis disebuah rumah  sakit,  karakter  yang  ditam- pilkan  pada  ODHA  di  sini  adalah peka dan peduli. Kemudian, melalui misi yang dilakukan Mika dalam me- ngajak  Indi  belajar  menari  ini,  Mika digambarkan memiliki karakter yang empati.  Rasa  empati  Mika  dimun- culkan  lagi  lewat  sikap  heroiknya saat  menggendong  Indi  agar  ia dapat  mengikuti  balapan  lari  dipe- lajaran  olahraga.  Karakter  ODHA sebagai  motivator  dapat  dilihat  dari bagaimana  Mika  menjadi  penye- mangat  Indi  dalam  menghadapi hari-harinya  hingga  menjadi  gadis
yang  kuat  dan  pemberani.  Ini ditunjukkan dalam adegan saat Indi bergabung dalam kegiatan berorga- nisasi  dengan  menjadi  relawan dalam  sebuah  yayasan  AIDS  dan adegan  saat  Indi  sembuh  dari skoliosisnya
Dan  dari  ketiga  karakter tersebut,  menurut  analisis  naratif model,  Mika  tidak  hanya  menjadi subjek  tetapi  juga  pengirim.  Pada karakter  ODHA  yang  terbuka  dan karakter  ODHA  yang  peka,  peduli, dan empati,  Mika berperan  sebagai subjek.  Sedangkan  pada  karakter ODHA  sebagai  motivator,  Mika berperan sebagai pengirim.
Dengan  peran  Mika  sebagai  subjek berarti  ODHA  disini  tampil  sebagai peran  utama  dalam  sebuah  cerita, atau  yang  mengarahkan  jalannya sebuah  cerita.  ODHA  sebagai subjek  memiliki  misi  (objek)  untuk dicapai,  artinya  ODHA  disini  tidak hanya  diposisikan  secara  manusia- wi,  atau dapat  melakukan  hal  yang sama  seperti  orang  yang  bukan HIV/AIDS.  Tetapi  lebih  dari  itu, ODHA  disini  memiliki  peranan  pen- ting  dalam  mencapai  suatu  misi yang besar, bukan hadir sebagai isu
Angelina Ayudila, Noveina S.Dugis, Anastasia Yuni Volume 5 / Nomor 2 / Desember 2016
yang  sensasional  mengenai  panda- ngan  buruk  masyarakat  terhadap ODHA dan stigma-stigma yang me- lekat pada HIV/AIDS itu sendiri.
Sedangkan  dengan  peran Mika  sebagai  pengirim,  artinya ODHA  disini  memiliki  kekuasaan atau power sebagai  penentu  arah dan nilai-nilai dalam cerita. Berbeda dengan  film-film  pembanding  pada penelitian  ini  dimana  ODHA  tampil sebagai  kaum  yang  lemah  dan terkucilkan,  seperti  dalam  film Pesan  dari  Surga (2006)  dan Perempuan  Punya  Cerita:  Cerita Jakarta (2008).

## Kesimpulan
Karakter  ODHA  (Orang  De- ngan HIV/AIDS) di media cenderung negatif,  yakni  dikaitkan dengan perilaku  menyimpang  seperti  seks bebas,  narkoba,  dan  homoseksual, serta  tampil  sebagai  kaum  yang lemah  dan  terkucilkan.  Kecende- rungan  ini  bersumber  pada  pene- muan  kasus  HIV/AIDS  pada  kala- ngan  homoseksual  dan  pekerja seks.  Dalam  realitas  sosialnya sendiri,  sebagian  besar  ODHA menunjukkan  perubahan  karakter
seperti hidup dalam stress, depresi, merasa  kurangnya  dukungan  sosial dan  perubahan  prilaku.  Perubahan karakter ODHA tersebut tidak lepas dari  tekanan  psikologis  dan  sosial dan  membuat  banyak  ODHA menjadi  depresi.  Ditandai  dengan adanya  kesedihan,  putus  asa,  me- rasa  tidak  berdaya,  rasa  bersalah, rendah  diri,  merasa  tidak  berharga, dan  menarik  diri  dari  pergaulan sosial. (Nasronudin, 2007:303-304).
Realitas  sosial  tersebut  juga dihadirkan  media  dalam  menam- pilkan karakter ODHA sebagai kaum yang  lemah  dan  terkucilkan.  Con- tohnya  film Pesan  dari  Surga yang menampilkan  karakter  Veruska sebagai  ODHA  yang  terlihat  sangat tertekan  dan  depresi  setelah mengetahui  dirinya  terjangkit  virus HIV/AIDS.  Lalu  Film  berjudul Perempuan  Punya  Cerita Yang menampilkan karakter Laksmi seba- gai ODHA yang lemah, tidak berda- ya,  dikucilkan  dan  menyerah  de- ngan keadaan.
Namun  berbeda  dengan  film Mika ,  dimana  film  ini  menampilkan karakter  ODHA  yang  berbeda  de- ngan karakter ODHA yang biasanya
Angelina Ayudila, Noveina S.Dugis, Anastasia Yuni Volume 5 / Nomor 2 / Desember 2016
diidentikan  dengan  kaum  yang lemah  dan  tidak  berdaya.  Secara garis  besar  terdapat  tiga  karakter yang digambarkan pada sosok Mika sebagai  ODHA.  Yang  pertama ODHA  yang  terbuka.  Yang  kedua, ODHA  yang  peka,  peduli,  dan empati.  Dan  yang  ketiga ODHA sebagai motivator.
Karakter ODHA yang terbuka ditunjukkan dalam beberapa adegan di film ini. Yang pertama, saat Mika mengakui  status  ODHAnya  kepada Indi  pada  hari  pertama  mereka berkenalan. Lalu, sikap terbuka juga ditunjukkan  Mika  melalui sharing tentang bahaya narkoba pada anak- anak  pecinta  alam  SMA  Pratama. Karakter  ODHA  yang  peka,  peduli, dan empati juga ditunjukkan melalui adegan  Mika  menghibur  anak  kecil yang  menangis  disebuah  rumah sakit,  Mika  mengajak  Indi  belajar menari,  Mika  menggendong  Indi agar ia dapat mengikuti balapan lari dipelajaran olahraga. Karakter ODHA  sebagai  motivator  ditunjuk- kan  dalam  adegan  saat  Indi  berga- bung  dalam  kegiatan  berorganisasi dengan  menjadi  relawan  dalam  se-
buah  yayasan  AIDS  dan  adegan saat Indi sembuh dari skoliosisnya.
Dari ketiga karakter tersebut, dalam  analisis  naratif  model  aktan Mika  sebagai  ODHA  berperan sebagai  subjek  dan  pengirim. Dengan  peran  Mika  sebagai  subjek berarti  ODHA  disini  memiliki peranan  penting  dalam  mencapai suatu misi, bukan hadir sebagai isu yang  sensasional  mengenai  stigma masyarakat  tentang  HIV/AIDS. Sedangkan  dengan  peran  Mika sebagai  pengirim,  artinya  ODHA disini  memiliki  kekuasaan  atau power sebagai  penentu  arah  dan nilai-nilai  dalam  cerita,  bukan sebagai  kaum  yang  lemah  dan terkucilkan

## Saran
Penelitian ini dapat digunakan untuk melihat  bagaimana  sisi  lain  dari karakter  ODHA  yang  jauh  berbeda dengan  stigma  masyarakat  sehing- ga  dapat  memberikan  wawasan bagi  masyarakat  agar  tidak  mudah berprasangka  buruk  dan  bersikap antisosial terhadap ODHA.
Angelina Ayudila, Noveina S.Dugis, Anastasia Yuni Volume 5 / Nomor 2 / Desember 2016
Oleh  sebab  itu  peneliti  me- nyarankan  khususnya  bagi  per- filman  Indonesia  dalam  menggam- barkan karakter ODHA dimedia agar lebih  dieksplor  dari  sudut  pandang yang  berbeda.  Dimana  ternyata masih  banyak  sekali  sisi  baik  yang dimiliki  pada  karakter ODHA  yang belum banyak dieksplor oleh media. Juga  tidak  menutup  kemungkinan sebagai  pengembangan  dalam  ka- jian  ilmu  komunikasi,  untuk  pe- nelitian selanjutnya mengenai karak- ter ODHA dapat menggunakan me- tode  yang  berbeda.  Peneliti  me- nyarankan  metode  analisis  naratif menurut  Vladimir  Propp  untuk  pe- nelitian  selanjutnya,  karena  metode tersebut  dapat  menunjukkan  ba- gaimana karakter ODHA ditampilkan sebagai pahlawan ( hero ).
Angelina Ayudila, Noveina S.Dugis, Anastasia Yuni Volume 5 / Nomor 2 / Desember 2016

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi, Rulam. (2014). Metodologi Penelitian Kualitatif . Yogyakarta:AR- RUZZ MEDIA.
Eriyanto.  (2001). Analisis  Wacana:  Pengantar  Analisis  Teks  Media . Yogyakarta: PT LKIS Pelangi Aksara.
Eriyanto.  (2013). Analisis  Naratif:  Dasar-Dasar  dan  Penerapanya  dalam Analisis Teks Berita Media. Jakarta: Kencana.
Harahap, S.W. (2000). Pers Meliput AIDS. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.
Hikmat,M.M. (2011). Metode Penelitian: Dalam Perspektif Ilmu Komunikasi dan Sastra. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Jurban,  Zubairi.  (1999). Membidik  AIDS:  Ikhtiar  Memahami  HIV  dan ODHA. Yogyakarta: Galang Press.
Mulyana, Deddy. (2010). Ilmu Komunikasi: Suatu Pengantar . Bandung:  Rosda.
Myers, D.G. (2012). Psikologi Sosial . Jakarta:Salemba Humanika.
Nasronudin.  (2007). HIV  &  AIDS  Pendekatan  Biologi  Molekuler,  Klinis  dan Sosial. Surabaya: Airlangga University Press.
Nasronudin  &  Maramis,  M.M.  (2007). Konseling,  Dukungan,  Perawatan dan Pengbatan ODHA. Surabaya: Airlangga University Press.
Siyaranamual, J.R. (1997). Etika, Hak Asasi, dan Pewabahan AIDS. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.
Sobur, Alex. (2012). Analisis Teks Media . Bandung: Rosda
An.  (2006).  diakses  21  april  2016  pukul  20:56  WIB  dari http://www.mvpindonesia.com/movies/2006/04/09/pesan-dari- surga-
2006/
Argus,  A.A.  (2015). ODHA,  Pembuat  Uang  Palsu  Ini  Ditempatkan  di  Sel Tahanan  Khusus. diakses  23  Mei  2016  Pukul  13:21  WIB  dari http://medan.tribunnews.com/2015/12/04/odha-pembuat-uang-palsu-ini- ditempatkan-di-sel-tahanan-khusus
Angelina Ayudila, Noveina S.Dugis, Anastasia Yuni Volume 5 / Nomor 2 / Desember 2016
Ariyadi,A.B.  (2013).  Diakses  21  april  2016  pukul  20:16  WIB  dari http://www.21cineplex.com/review/mika-kisah-inspiratif-dari-si- pengidap-aids,2793.htm
Datadikdki. (2013). Identitas Sekolah: SMA Pratama . diakses 22 Agustus  2016
Pukul 20:15 WIB dari datadikdki.net/?mn=sekolah&jjg=sma&id =544
Sandi. (2015). diakses 21 april 2016 Pukul 21:03 WIB dari
http://movie.co.id/wp-content/uploads/2015/08/Poster-Film-Perempuan-Punya- Cerita.jpg
Sudiono, A. (2016). Berstatus ODHA, Napi Lowokwaru Gantung Diri . diakses 23 Mei 2016 Pukul 12:25 WIB dari http://www.beritasatu.com/nusantara/364677-berstatus-odha-napi- lowokwaru-gantung-diri.html Nur, M.A. (2015). Warga Kedunglumbu Tolak ADHA, Diskriminasi Masih ada!. diakses 23 Mei 2016 Pukul 13:48 dari http://www.solopos.com/2015/12/07/hivaids-solo-warga- kedunglumbu-tolak-adha-diskriminasi-masih-ada-668070
Nurhandoko.  (2015). RSUD  Ciamis  tolak  persalinan  pasien  odha .  Diakses  23
Mei  2016  Pukul  12:33 WIB  dari  http://www.pikiran-rakyat.com/jawa- barat/2015/12/04