## SPRITUALITAS PENDIDIK DAN PENGARUHNYA TERHADAP KARAKTER ANAK DI SEKOLAH DASAR ISLAM TERPADU BANDA ACEH

## Ainal Mardhiah
Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Banda Aceh email: ainal.mardhiah@ar-raniry.ac.id

## Abstract
This study examines the character of educators and their influence on the character of students in the Banda Aceh Integrated Islamic School (SDIT). This study uses a simple regression statistical test with the formula Y = a + bX for 7 teachers and 58 students in grade 6 SDIT Nurul Ishlah Banda Aceh. Data were collected through observation,  questionnaires,  and  interviews  based  on  the  scale  of  spiritual intelligence  and  character  scale  of  children.  Data  analysis  using  regression  and correlation techniques. The results of the regression analysis showed a significant positive  relationship  between  spiritual intelligence  and  the  character  of  students. Similarly, the results of the analysis of the correlation of spiritual intelligence with the  character  of  students  showed  a  significant  positive  relationship.  With  the correlation value r = 0.38 and Y = 38.215 + 0.340x. So, the results of the study concluded  that  the  more  religious  the  character  of  the  educator  the  better  the character of the child. The findings of this study are different from the findings of Danah Zohar and Ian Marsal (2007) which state that educator's spirituality is not related  to  the  religion  and  religious  beliefs  that  one  believes.  However,  research supports  the  findings  of  Muhammad  Djarot  Sensa  (2004)  who  said  that  this spiritual relationship is religious..
Keywords: Spirituality; Educator; Child Character;

## Abstrak
Penelitian  ini  menguji    karakter  pendidik    dan  pengaruhnya  terhadap karakter  anak  didik  di  Sekolah  Islam  Terpadu  Aceh  (SDIT)  Banda  Aceh. Hasil penelitian menyimpulkan bahwa semakin agamis karakter pendidik semakin  baik  karakter  anak.  Kesimpulan  penelitian  ini  berbeda  dengan kesimpulan Danah Zohar dan Ian Marsal (2007) yang menyatakan bahwa spritualitas  pendidik    tidak  sama  dengan  agama,  tidak  berhubungan dengan  keagamaan,  tidak  berkaitan  dengan  aturan,  dan  kepercayaan agama  yang  diyakini  seseorang.  Akan  tetapi  penelitian  ini  sama  dengan
kesimpulan  muhammad  Djarot  Sensa  (2004)  yang  mengatakan  bahwa spritual ini berkaitan dengan keagamaan. Penelitian ini menggunakan  uji statistik  regresi  sederhana  dengan  rumus  Y  =  a  +  bX  terhadap    7  orang guru  dan  58  orang  siswa  kelas  6  SDIT    Nurul  Ishlah  Banda  Aceh.  Data dikumpulkan melalui observasi, angket dan wawancara berdasarkan skala kecerdasan  spritual  dan  skala  karakter  anak.  Analisis  data  menggunakan teknik regresi  dan korelasi. Hasil analisis regresi menunjukkan hubungan positif  yang  signifikan  antara  kecerdasan  spritual  dengan  karakter  anak didik.  Demikian  pula  hasil  analisis  korelasi    kecerdasan  spiritual  dengan karakter  anak  didik,  menunjukkan  hubungan  positif  yang  signifikans. Dengan nilai korelasinya r=0,38 dan  Y=38,215+0,340x
Kata Kunci: Spirituality; Educator; Child Character;

## PENDAHULUAN
Disekolah Dasar Islam Terpadu memiliki kurikulum khusus dalam pembentukan  Karakter  anak  didik  di  sekolah  tersebut,  dapat  kita  lihat uraiannya  dalam  buku  profil  sekolah.  Karakter  itu  adalah  sifat-sifat kejiwaan,  akhlak  atau  budi  pekerti  yang  membedakan  seseorang  dari yang  lain  atau  tabiat;  watak. 1 Menurut  pendapat  lain,  Akhlak  adalah sebuah  sistem  yang  lengkap  yang  terdiri  dari  karakteristik-karakteristik akal  dan  tingkah  laku  yang  membuat  seseorang  menjadi  istimewa (Mahmud, 2004). Menurut Dumadi Watak atau karakter berasal dari kata yunani ”charassein”, yang berarti barang atau alat untuk menggores, ysng dikemudian  hari  dipahami  sebagai  stempel/cap.  Jadi,  watak  itu  sebuah stempel atau cap, sifat-sifat yang melekat pada seseorang. 2
Hal  ini  yang  ingin  dicapai  dari  penerapan  kurikulum  yang  mulai diresmikan dan dibelakukan pada tanggl 15 juli 2013 yang dikenal dengan kurikulum  2013  kurikulum  berkarakter.  Pendidikan  nasional  berfungsi mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa. Untuk itu, pendidikan nasional bertujuan untuk mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap  kreatif,
_____________
1 Chaplin, J. P., & Kartono, K. (1989). Kamus Lengkap Psikologi . Rajawali Pers.
2 Dumadi, S. M. (1955). Pembentukan Pendidikan Watak , h. 11
mandiri  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta  bertanggung jawab (Mulyasa, 2013).
Undang-Undang  No.  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional tahun 2003,Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak mulia, sertaketrampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.Pendidikan  diharapkan  mampu  melahirkangenerasi    penerus yang  taat,  sabar,  kompeten,  mandiri,  kritis  rasional,  cerdas,  kreatif  dan siap  menghadapi  berbagai  macam  tantangan  dengan  tetap  ber-tawakkal kepada Allah SWT.
Peraturan  Menteri  tentang  KI,  Penjelasan  tentang  detailnya  dapat kita  lihat  dalam  rumusan  Kompetensi  Intinya.  Berikut  ini  rincian kompetensi  yang  tersusun  dalam  kurikulum  2013  (kurikulum berkarakter):Kompotensi Inti 1. Menerima dan menjalankan ajaran agama yang  dianutnya.  Kompetensi  Inti  2.  Memiliki  perilaku  jujur,  disiplin, tanggung  jawab,  santu,  peduli,  dan  percaya  diri    dalam  berinteraksi dengan  keluarga,  teman  dan  guru.  Kompetensi  Inti  3.  Memahami pengetahuan  faktual  dengan  cara  mengamatai  (mendengar,  melihat, membaca)  dan  menanya  berdasarkan  rasa  ingin  tahu  tentang  dirinya, makhluk  ciptaan  Tuhan  dan  kegiatannya,  dan  benda-benda  yang dijumpai  di  rumah  dan  disekolah.  4.  Menyajikan  pengetahuan  faktual dalam  bahasa  yang  jelas  dan  logis,  dalam  karya  yang  estetis,  dalam gerakan  yang  mencerminkan  anak  sehat,  dan  dalam  tindakan  yang mencerminkan  perilaku anak  beriman dan berakhlak mulai.
Melihat  kondisi  yang  sering  diberitakan  dimedia  masa  bahwa dikalangan  pelajar  dan  mahasiswa,  terjadi  tawuran,  pergaulan  bebas, HIV,  ganja,  narkoba,  bolos  sekolah,  hal  ini  juga  terjadi  diakalangan intelektual,  akademisi  dan  pejabat  pemerintahan  yang  seharusnya menjadi  teladan  bagi  semua  orang,  ini  menjadi  indikasi  kurangnya
spritualitas  pada  remaja  dan  mahasiswa.    Komisi  Perlindungan  Anak Indonesia  menyebutkan, dalam kurun waktu tiga tahun, dari tahun 2016 ada  sebanyak  301  peristiwa  tawuran  pelajar  terjadi  di  Jabodetabek.  Dari seluruh peristiwa tersebut, sebanyak 46 orang pelajar tewas sia-sia karena tawuran  (Setiawan,  2016).    Sementara  itu  dari  pergaulan  bebas,  dan berbagai  sebab  lainnya  ada  sebanyak  47.440  pengidap  HIV/AIDS dijakarta tahun 2016.  Untuk pengguna narkoba dikatakan bahwa sesudah eksekusi  mati  pengedarnya  "Malahan ‎ angka  penggunaan  narkoba menurut  Kepala  BNN  justru  meningkat  signifikan  dalam  periode  Juni hingga  November  2015  sebesar  1,7  juta  jiwa.  Di  bulan  Juni  2015  angka pengguna sebesar 4.2 juta dan di bulan November 2015 sebesar 5,9 juta.”
Hal  ini  menjadikan  upaya  pendidikan  karakter  pada  anak  sangat sulit  dilaksanakan,  namun  dipastikan  hal  ini  sangat  urgen  untuk dilakukan,  mengingat  masa  depan  bangsa  ada  ditangan  generasi penerusnya, ini sesuai dengan yang dikemukakan olehFitra Youpika dan Darmayanti dari hasil penelitiannya bahwa, dengan  pendidikan karakter akan melahirkan anak pemberani, tanggung jawab, peduli sosial, disiplin, rendah  hati,    religius,  cerdik,  sabar,  patuh,  optimis,  kerja  keras,  ikhlas menerima kekalahan, dan menepati janji.
Demikian  pentingnya  pendidikan  karakter  pada  anak,  untuk mewujudkannya perlu bagi anak didik memiliki spritualiatas. Karo (2013) menjelaskan  bahwa  Perilaku  seseorang    dipengaruhi  oleh  spritual  yang dimiliki oleh orang tersebut. Kecerdasan spritual merupakan rangsangan yang didapatkan baik dari luar maupun dari dalam. Dan kecerdasan (SQ) mempengaruhi terhadap baik dan buruk kepribadian seseorang.
Penelitian  ini  berbeda  dengan  penelitian-penelitian  sebelumnya, oleh  karena  itu  penulis  merasa  perlu  melakukan  penelitian  tentang Spritualitas Pendidik Pengaruhnya Terhadap Pendidikan Karakter Anak. Salasiah  Hanin  Hamjah,  dkk.  Meneliti  tentang  Kaitan  Amalan  Spritual Dengan  Pencapaian  Akademik  Belajar.  Kesimpulan  dari  tulisan  tersebut mengatakan bahwa amalan kerohanian seperti Solat Hajat, Qiyam Al-lail,
membaca  Al-Qur’an,  shalat  berjama’ah.  Pelaksanaan  ibadah-ibadah  ini dalam  kehidupan  sehari-hari  pelajar  muslim,  berpengaruh  terhadap prestasi akademik pelajar muslim. 3
Zamzami Sabiq menulis dalam jurnal Psikologi Indonesia, tentang Kecerdasan  Emosional,  Kecerdasan  Spritual  dan  Prilaku  Propososial Santri.  Kesimpulan  dari  tulisan  ini  adalah  semakin  baik  spritual  dan emosional  santri  akan  semakin  baik  prilaku  prososial  santri  yang  dapat dilihat  dari  sikap  santri  yang  suka  menolong,  saling  mencintai  dan menyayangi,  peduli,  senang  bekerjasama,  senang  bersedekah    dan menyumbang, membantu orang yang memerlukan. 4
Sementara  Murry  Hermawan  Saputra  dalan  jurnal  yang  berjudul tentang  Kecerdasan  Emosi  dan  Kecerdasan  Spritual  Sebagai  Pendukung Kepemimpinan  Transformasional  dan  Perubahan  Organisasional. Mengatakan bahwa EQ dan SQ merupakan perkembangan dari tingkatan kecerdasan  (intelligensi)  yang  juga  merupakan  faktor  penting  bagi kesuksesan  seseorang.  Kepemimpinan  transformational  yang  didukung dengan  adanya  kecerdasan  emosi  dan  kecerdasan  spritual  dapat membawa  organisasi  menuju  perubahan  yang    lebih  baik,  dan  dapat memaksimalkan potensi dan kinerja bawahan.

## PEMBAHASAN

## A. Spritualitas Pendidik
Menurut  Danah  Dohar  dan  Ian  Marshal  (2007),  spritual  tidak berkaitan  dengan  keyakinan,  agama  yang  di  anut  seseorang.  Berbeda dengan  Danah  Dohar,  Ary  Ginanjar  mengatakan  bahwa  Kecerdasan spritual  adalah  kemampuan  untuk  memberi  makna  ibadah  terhadap setiap prilaku dan kegiatan, melalui langkah-langkah dan pemikiran yang bersifat fitrah, menuju manusia yang seutuhnya (hanif), dan memiliki pola
_____________
3 Ainiyah,  N.  (2013). Pembentukan  Karakter  Melalui  Pendidikan  Agama  Islam .  Al- Ulum, 13(1), 25-38.
4 Sabiq,  Z.  (2012). Kecerderdasan  Emosi,  Kecerdasan  Spiritual  dan  Perilaku  Prososial Santri Pondok Pesantren Nasyrul Ulum Pamekasan . Persona: Jurnal Psikologi Indonesia, 1 (2).
pemikiran  tauhid  (integralitik),  serta  berprinsip  “hanya  karena  Allah" (Jalaludin, 2012). Hal ini menunjukkan bahwa spritual itu sangat berkaitan dengan  keyakinan  dan  agama  yang  dianut  seseorang.  Hal  ini  sesuai dengan  pendapat  Jalaluddin  bahwa  spritual  sama  dengan  agama  yang merupakan sistem nilai, yang menjadi rujukan dan pedoman hidup (Ary Ginanjar  Agustin,  2003).Dengan  demikian  spritualitas  adalah  sikap agamis  yang  dimiliki  seseorang  yang  lahir  dari  keyakinan  dan  agama yang  dia  pegang  teguh,  dengan  keyakinan  tersebut    melahirkan  prilaku dan  akhlak  yang  senantiasa  dituntun  oleh  aturan-aturan  agama  yang dianutnya.
Pada  prinsipnya  agama  bagi  seseorang  merupakan  sebuah pengalaman  bathin,  berkaitan  dengan  kejiwaan.  Jiwa  itu  merupakan sesuatu yang  abstrak, untuk melihat  spritualitas  seseorang  hanya dapat dilihat  dari  prilaku-prilaku  yang  tampak  pada  seseorang  yeng mengamalkan  semua  aturan-aturan  yang  ada  dalam  agama  yang dianutnya  (Jalaludin,  2012).Perilaku  tersebut  dapat  dilihat  dari  aktifitas sehari-hari yang tidak jauh dari aturan agama yang dilakukan secara terus menerus. Menjalankan perintah meninggalkan larangan, menjaga ibadah- ibadah  wajib  seperti  Shalat  Lima  Waktu,  Shaum  di  Bulan  Ramadhan, menutup  aurat,  zakat,  dan  haji.  Kemudian  mengerjakan  ibadah  sunnah seperti  Shalat  Rawatib,  Shalat  Dhuha,  Qiyamullai,  puasa  senin-kamis, membaca  dan  menghafal  Al-Qur’an,  menutup  Aurat,  membantu  orang yang membutuhkan, jujur, menjaga kelestarian lingkungan dan lainnya.
Ada  sejumlah  kata  kunci  yang  mengacu  kepada  spritualitas sebagaimana yang terungkap dari penelitian Martsolf dan Mickey (dalam Aliah  B.  Purwakania  Hasan),  yakni:  makna  ( meaning ),  nilai-nilai  ( value ), transendensi  ( trancendency ),  bersambungan  ( connecting )  dan  menjadi ( becoming ).
Spritualitas  seseorang  dapat  diukur  dari  keyakinan  (agama)  atau ideologi  yang  ia  pegang  teguh  yang  tercermin  dalam  hubungannya dengan Allah sebagai  Tuhannya  dalam setiap ibadah  wajib dan  sunnah,
dalam  setiap  upaya  melaksanakan  perintah  dan  larangannya,  kemudian dapat  dilihat  dalam  hubungannya  dengan  sesama  manusia  dan  dengan lingkunganya.
Sementara itu Toto Tasmara (mengatakan bahwa spritual itu dapat diukur  dari.  1)  Ketaqwaan,  2)  Kondisi  Qalbu  sebagai  pusat  kecerdasan ruhani,  3)  Kecerdasan  ruhaniah  dan  potensi  qalbu  seseorang  4) Kecerdasan  ruhaniah  dan  bagaimana  seseorang  memaknai  hidup,  5) Akhlak  mulia. 5 Dalam  perumusan  indikator,  verbit  mengusulkan  empat komponen  pada  masing-masing  dimensi  rasa  agama  diatas,  hal  ini bertujuan  mengukuran  indicator  dapat  memperoleh  hasil  yang  lebih deskriptif. Adapun komponen-komponen tersebut adalah sebagai berikut:
1. Content :  Sebagai  alat  ukur  substansi  dari  masing-masing  dimensi, yaitu ajaran-ajaran agama yang terkait dengan dimensi-dimensi rasa agama diatas.
2. Frequency :  Seberapa  sering  aktifitas  dari  masing-masing  dimensi itudilakukan.
3. Intensity :  Seberapa  tinggi  intensitas  dari  pelaksanaan  masing- masing dimensi.
4. Centrality :  sebarapa  menonjol  pelaksanaan  suatu  dimensi  dengan dimensi lain.
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa indikator spritualitas
(rasa  agama)  seseorang  dapat  dilihat  dari  keyakinan  yang  dianut seseorang,  kemudian  bagaimana  seseorang  itu  melaksanakan  perintah dan  larangan-Nya,  bagaimana    kedekatan  seseorang  dengan  Tuhannya melalui  pelaksanaan  ibadah  wajib  seperti  shalat  lima  waktu,  puasa dibulan  ramadhan,  menutup  aurat,  zakat  dan  haji  dan  ibadah  sunnah seperti  shalat  sunanat  rawatib,  shalat  dhuha,  shulat  qiyamullail,  puasa senin  kamis,  tadaruss  dan  menghafal  Al-Qur’an,    peduli  dan  membantu
_____________
5 Tasmara,  T.  (2001). Kecerdasan  ruhaniah  (transcendental  intellegence):  membentuk kepribadian yang bertanggung jawab, profesional, dan berakhlak . Gema Insani.
orang  lain  yang  membutuhkan,  jujur,  menjaga  kelestarian  lingkungan dalam kehidupan sehari-hari secara kuntinyu dan konsisten.

## B. Karakter Anak Didik
Karakter  diartikan  dengan  sifat-sifat  kejiwaan,  akhlak  atau budipekerti yang membedakan seseorang dari yang lainnya, tabiat, watak. Thomas  Lickona  mengatakan  bahwa  Karakter,  menurut  pengamatan seorang  filusuf  kontemporer  bernama  michael  novak,  merupakan “campuran  kompatibel  dari  seluruh  kebaikan  yang  didentifikasi  oleh tradisi religius, cerita sastra, kaum bijaksana, dan kumpulan orang berakal sehat yang ada dalam sejarah.” 6
Dengan  demikian  karakter  juga  diartikan  dengan  akhlak.  Akhlak secara etimologi berasal dari kata khalaqa yang berarti mencipta, membuat atau mencipta,  membuat atau menjadikan. Akhlak adalah kata berbentuk mufrad, jamaknya adalah khuluq , yang berarti perangai, tabiat, adat atau khalaqun yang berarti kejadian, buatan, ciptaan. Menurut pendapat lain, Akhlak adalah sebuah sistem yang lengkap yang terdiri dari karakteristik- karakteristik    akal  dan  tingkah  laku  yang  membuat  seseorang  menjadi istimewa. 7 Pendidikan  akhlak  adalah  pendidikan  mengenai  dasar-dasar moral dan keutamaan perangai, tabiat yang harus dimiliki dan dijadikan kebiasaan  oleh  anak  sejak  masa  analisa  hingga  ia  menjadi  seorang mukallaf, pemuda yang mengurangi lautan kehidupan. 8
Dalam  pendidikan  karakter  Lickona  menekankan  pentingnya  tiga karakter yang baik ( component of good character ) yaitu moral knowing atau pengetahuan  tentang  moral,  moral  feeling  atau  perasaan  tentang  moral dan moral action atau perbuatan moral. 9
_____________
6 Lickona, T. (2016, October). Battling Pornography: The Power of Media Literacy and  Character  Development.  In Character  Education  and  Digital  Lifestyle  Conference, Interaxion Group, Rome, Italy .
7 Mahmud, A. A. H. (2004). Akhlak Mulia. Jakarta: Gema Insani .
8 Ulwan, A. N. (1981). Tarbiyatul aulad fil Islam. Beirut: Dar al-Salam .
9 Suyanto, B. (2010). Masalah sosial anak . Kencana.
Pertama,  moral  knowing,  meliputi:  1) Moral  awereness (Kesadaran Moral),  2) Knowing  Moral  Value (Mengetahui  Nilai  Moral),  3) Perspective Taking (penentuan  perspektif),  4) Moral  Reasoning (Pemikiran  Moral),  5)
decision  making  (pengambilan  keputusan)  dan  6) Self-Knowling (pengetahuan pribadi).
Kedua  moral  feeling,  meliputi:  1) Conscience (hati  nurani),  2) Self- Esteem (harga diri), 3) Empathy (empati), 4) Loving the Good (mencintai hal- hal yang baik), 5) Self Control (kendali diri), 6) Humility (kerendahan hati). Ketiga moral action: 1) kompetensi ( competence) , 2) keinginan ( will ) dan  3)  kebiasaan  ( habit) .  Berdasarkan  penjelasan  di  atas  dapat disimpulkan bahwa implimentasinya di dalam kelas, pendidikan karakter bisa dikembangkan melalui point-point berikut:
1. Cinta Tuhan dan kebenaran (love Allah, trust, reverence, loyality)
2. Tanggung  jawab,  kedisiplinan,  dan  kemandirian  (responsibility), excellence, self reliance, discipline, orderliness)
3. Amanah (trustworthiness, reliability, honesty)
4. Hormat dan santun (respect, courtessy, obedience)
5. Kasih sayang, kepedulian, dan kerjasama (love, compassion, caring, empathy, generousity, moderation, cooperation)
6. Percaya  diri,  kreatif,  dan  pantang  menyerah  (confidence, assertiveness, creativity, resourcefulness, caurage, determination and enthusiasm)
7. Keadilan dan kepemimpinan (justise, fairness, mercy, leadership)
8. Baik dan rendah hati (kindness, friendliness, humality, modesty)
9. Toleransi dan cinta damai (tolerance, flexibility, peacefulness, unity). Berikut  ada  18  indikator  pendidikan  karakter  bangasa  sebagai bahan untuk menerapkan pendidikan karakter yaitu:
1. Religius  yaitu  sikap  dan  prilaku  yang  patuh  dalam  melaksanakan ajaran agama yang dianutnya, toleran terhadap pelaksanaan ibadah agama lain, serta hidup rukun dengan pemeluk agama lain.
2. Jujur,  selalu  dapat  dipercaya  dalam  perkataan,  tindakan  dan pekerjaan.
3. Toleransi  dengan semua perbedaan dengan dirinya.
4. Disiplin, tertib dan patuh pada semua peraturan
5. Kerja keras, pantang menyerah dengan semua masalah.
6. Kreatif, mampu berfikir melahirkan sesuatu yang baru.
7. Mandiri
8. Demokratis
9. Rasa ingin tahu
10. Semangat kebangsaan
11. Cinta tanah air
12. Menghargai prstasi
13. Bersahabat/komunikatif
14. Cinta Damai
15. Gemar membaca
16. Peduli lingkungan
17. Peduli sosial
18. Tanggung jawab.
Pendidikan karakter
sendiri memiliki fungsi untuk mengembangkan watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa. Hal tersebut diurai dari fungsi Pendidikan karakter, meliputi :
1. Mengembangkan  potensi  dasar  agar  berhati  baik,  berpikiran  baik, dan berperilaku baik.
2. Memperkuat dan membangun perilaku bangsa yang multikultur
3. Meningkatkan  peradaban  bangsa  yang  kompetitif  dalam  pergaulan dunia
4. Pendidikan  karakter  dilakukan  melalui  berbagai  media  yang mencakup  keluarga,  satuan  pendidikan,  masyarakat  sipil, masyarakat politik, pemerintah, dunia usaha, dan media massa.
Dengan demikian dapat kita simpulkan bahwa karakter itu adalah watak,  akhlak,  prilaku  yang  membedakan  seseorang  dengan  yang lainnya,  tercermin  dari    Akhlak  kepada  Allah,  Akhlak  kepada  diri  dan lingkungan, dilakukan dalam kehidupan sehari-hari secara kontinyu dan konsisten, tanpa dipikir dan tanpa paksaan.
Berdasarkan  hasil  analisis  data,  tampak  bahwa  pendidikan  SDIT Aceh  memiliki  tingkat  spiritualitas  yang  baik.  Hal  ini  tampak  dari perilaku  guru  dalam  kehidupan  sehari-hari  yag  menunjukkan melaksanakan  kegaiatan  keagamaan  yang  baik  seperti  menutup  aurat diluar  sekolah,  melaksakan  shalat  wajib    berjamaah,  serta  shalat  sunat baik disekolah maupun diluar sekolah. Selanjutnya guru juga melakukan kegiatan  rutin  untuk  mengingatkan  siswa  melakukan  shalat  wajib  dan shalat sunat diluar sekolah. Hal ini menunjukkan bahwa guru SDIT Aceh memiliki tanggung jawab yang baik terhadap pemahaman agama siswa- siswanya.
Karakter Anak di Sekolah Dasar Islam Terpadu Nurul Ishlah Banda Aceh diantaranya adalah religius, 98,1% siswa melaksanakan shalat wajib lima  waktu,  hanya  1,9%  siswa  menjawab  kadang-kadang.  Terkait siswa/siswi  melakukan  shalat  lima  waktu  berjama'ah  bahwa  17%  siswa melakukan  shalat  lima  waktu  berjamaah,  83%  lainnya  menjawab  hanya terkadang melakukan shalat lima waktu berjamaah.
Terdapat pengaruh yang signifikan antara spiritual guru terhadap karakter siswa SD IT Nurul Islah. Formulasi hipotesis adalah
: Koefisien regresi signifikan (Sig.<0,05 atau F hitung>F tabel)
: Koefiseien regresi tidak signifikan (Sig.>0,05 atau F hitung<F tabel).
ANOVA b Model Sum of Squares Df Mean Square F Sig. 1 Regression 124.535 1 124.535 8.598 .005 a Residual 738.711 51 14.485 Total 863.245 52 a. Predictors: (Constant), Spiritualguru

## ANOVA b
Model Sum of Squares Df Mean Square F Sig. 1 Regression 124.535 1 124.535 8.598 .005 a Residual 738.711 51 14.485 Total 863.245 52 a. Predictors: (Constant), Spiritualguru b. Dependent Variable: Karaktersiswa
Berdasarkan  analisis  uji  F,  diperoleh  hasil  pengujian  hipotesis pertama  yaitu
dengan  signifikansi  0,005
lebih kecil daripada 0,05 sehingga    diterima.
Selanjutnya  untuk  mengetahui  besar  pengaruh  tingkat  spiritual guru terhadap karakter siswa dapat perhatikan tabel berikut:
Model Summary Mode l R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 .380 a .144 .127 3.80585
a. Predictors: (Constant), Spiritualguru
Kolom  R  di  table  Model  Summary  adalah  koefisien  korelasi Pearson (0.380) yang  menunjukan tingkat hubungan yang  sedang  antara Spiritual  guru  dengan  karakter  siswa.Hal  ini  berarti  bahwa  tingkat spiritual guru memiliki pengaruh yang signifikan terhadap karakter siswa SD  IT  nurul  Islah.  Besarnya  pengaruh  tingkat  spiritual  guru  terhadap karakter siswa SD IT Nurul Islah dapat dilihat dari koefisien determinasi ( ) yaitu 0,144 atau sebesar 14,4%.
Coefficients a Model Unstandardized Coefficients Standardize d Coefficients t Sig. B Std. Error Beta 1 (Constant) 38.215 5.236 7.299 .000 Spiritual guru .340 .116 .380 2.932 .005
a. Dependent Variable: Karakter siswa
Asympt 0,00 < 0,05 menunjukkan pengaruh yang signifikan antara spiritual  guru  terhadap  karakter  siswa.  Model  persamaan  regresi  linear yang terbentuk adalah

## PENUTUP
Berdasarkan hasil analisis data Tingkat Spiritual Pendidik, tampak bahwa pendidik atau Guru pada SDIT Aceh memiliki tingkat spiritualitas yang baik. Hal ini tampak dari perilaku guru dalam kehidupan sehari-hari yag menunjukkan melaksanakan kegaiatan keagamaan yang baik seperti menutup aurat diluar sekolah, melaksakan shalat wajib  berjamaah, serta shalat sunat baik disekolah maupun diluar sekolah. Selanjutnya guru juga melakukan  kegiatan  rutin  untuk  mengingatkan  siswa  melakukan  shalat wajib dan shalat sunat diluar sekolah. Hal ini menunjukkan bahwa guru SDIT  Aceh  memiliki  tanggung  jawab  yang  baik  terhadap  pemahaman agama siswa-siswanya.  Siswa pada SD IT Nurul Islah memiliki karakter yang  baik.  Hal  itu  tampak  pada  aktifnya  siswa(i)  melakukan  kegiatan keagamaan  baik  amalan  wajib  maupun  sunah.  Hal  tersebut  tentunya dipengaruhi  oleh  aktivitas  pada  sekolah  sehari-hari  baik  itu  teman maupun  guru  mereka.  Aktifnya  kegiatan  keagamaan  siswa  juga  di dukung  oleh  kegiatan  sekolah  yang  selalu  mebantu  siswa  untuk mejalankan  kegaiatan  keagamaan  seperti  adanya  “SMS”  untuk mengingatkan siswa ketika berada diluar sekolah.
Pengaruh  Tingkat  Spiritual  Pendidik  terhadap  Karakter  siswa menunjukkan  koefisien  korelasi  Pearson  (0.380).  Ini  bermakna    bahwa adanya  tingkat  hubungan  yang  sedang  antara  Spiritual  guru  dengan karakter  siswa.  Berdasarkan  hasil  analisis  data  juga  menunjukkan pengaruh  yang  signifikan  tingkat  spiritual  pendidik  terhadap  karakter siswa  SD  IT  nurul  Islah.  Besarnya  pengaruh  tingkat  spiritual  guru terhadap  karakter  siswa  SD  IT  Nurul  Islah  dapat  dilihat  dari  koefisien determinasi  (r^2)  yaitu  0,144  atau  sebesar  14,4%.  Ini  berarti  14,4% bagusnya karakter siswa SD IT Nurul Islah di sebabkan oleh faktor guru mereka.  Mereka  melihat  dan  mengikuti  kegiatan  keagamaan  yang
dilakukan  oleh  guru  mereka.  Tentunya  faktor  lain  juga  terkait  seperti pengaruh lingkungan di luar sekolah seperti orang tuanya dan lingkunga tempat tinggalnya mereka.

## DAFTAR PUSTAKA
Ainiyah,  N.  (2013).  Pembentukan  Karakter  Melalui  Pendidikan  Agama Islam. Al-Ulum, 13(1), 25-38.
Chaplin,  J.  P.,  &  Kartono,  K.  (1989).  Kamus  Lengkap  Psikologi.  Rajawali Pers.
Dumadi, S. M. (1955). Pembentukan Pendidikan Watak, h. 11
Lickona,  T.  (2016,  October).  Battling  Pornography:  The  Power  of  Media Literacy  and  Character  Development.  In  Character  Education and Digital Lifestyle Conference, Interaxion Group, Rome, Italy.
Mahmud, A. A. H. (2004). Akhlak Mulia. Jakarta: Gema Insani.
Sabiq, Z. (2012). Kecerderdasan Emosi, Kecerdasan Spiritual dan Perilaku Prososial  Santri  Pondok  Pesantren  Nasyrul  Ulum  Pamekasan.
Persona: Jurnal Psikologi Indonesia, 1(2).
Suyanto, B. (2010). Masalah sosial anak. Kencana.
Tasmara,  T.  (2001).  Kecerdasan  ruhaniah  (transcendental  intellegence): membentuk  kepribadian yang  bertanggung jawab, profesional, dan berakhlak. Gema Insani.
Ulwan, A. N. (1981). Tarbiyatul aulad fil Islam. Beirut: Dar al-Salam.