## PROBLEMATIKA BEREKONOMI UNTUK HIDUP LAYAK PERSPEKTIF ISLAM

## Muhammad Rahman Almunawir, Misbahuddin,
Nur Taufiq Sanusi
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar Email: muhammadrahmanalmunawir707@gmail.com

## Abstrak
Perekonomian  merupakan  sebuah  hal  yang  fundamental  dalam  kehidupan umat manusia. Dengan perekonomian manusia  dapat memenuhi kebutuhan hidup  dan  kepentingan  sosial.  Prinsip-prinsip  ekonomi  Islam  didasarkan atas  lima  nilai  universal  yang  meliputi  tauhid  (keimanan),  keadilan, kenabian,  khilafah  dan  hasil.  Dari  kelima  nilai  universal  tersebut dibangunlah  tiga  prinsip  derivatif  yaitu  kepemilikan  multijenis,  kebebasan bertindak atau berusaha serta keadilan sosial. Dalam pondasi ekonomi Islam pemerintah  memiliki  peranan  penting  dalam  menciptakan  kesejahteraan masyarakat.  Prinsip  khalifah  menjelaskan  peran  manusia  sebagai  wakil Allah.  Oleh  karenanya  setiap  perbuatan  yang  dilaksanakan  manusia memiliki  konsekuensi  yang  akan  diperoleh.  pemerintah  hendaknya  lebih memperhatikan  lagi  aspek  kehidupan  yang  layak  bagi  masyarakat.  Karena kehidupan  yang  layak  bukan  hanya  tanggung  jawab  individu  tetapi  peran negara juga menjadi penentu dalam mewujudkan kehidupan yang layak.
Kata Kunci: Problematika, Berekonomi, Hidup Layak, Islam

## Abstrac
The  economy  is  a  fundamental  thing  in  human  life.  With  the  economy, humans can fulfill their living needs and social interests. Islamic economic principles  are  based  on  five  universal  values  which  include  monotheism (faith),  justice,  prophethood,  caliphate  and  results.  From  these  five universal  values,  three  derivative  principles  were  built,  namely  multi-kind ownership,  freedom  of  action  or  business  and  social  justice.  In  the foundation  of  Islamic  economics,  the  government  has  an  important  role in creating social welfare. The caliphate principle explains the role of humans as  representatives  of  God.  Therefore,  every  action  carried  out  by  humans has  consequences  that  will  be  obtained.  The  government  should  pay  more attention to aspects of a decent life for society. Because a decent life is not only  the  responsibility  of  the  individual  but  the  role  of  the  state  is  also  a determinant in realizing a decent life.
Keywords: Problems, Economics, Decent Life, Islam

## A. PENDAHULUAN
Islam  adalah  agama  yang  universal  dan  menyeluruh  sekaligus sempurna.  Islam  menjadi  rahmat  bagi  seluruh  semesta  dan  umat  manusia. Islam tidak pernah mempersulit umatnya. Keuniversalan Islam pertama kali dilihat  pada  konsep  tauhid  yang  menjadi  sendi  ajarannya.Tauhid  menjadi pondasi  paling  dasar  ummat  Islam  dalam  mengarungi  kehidupan  di  dunia yang  bukan  hanya  menyangkut hablum  minallah ,  tetapi  juga  menyangkut hablum minannas .
Kesempurnaan  agama  Islam  bukan  hanya  mengatur  terhadap peribadatan semata tetapi juga mengatur seluruh aspek kehidupan manusia yaitu hablum  minannas hubungan  yang  tercipta  dengan  sesama  manusia. Salah  satu  bagian  aspek  yang  menjadi  fokusnya  antara  lain  adalah mengatur  terhadap  muamalah  ataupun  dalam  bidang  ekonomi.  Hal demikian  menunjukan  bahwa  perhatian  ataupun  tinjauan  Islam  dalam bidang  ekonomi  cukup  besar.  Perhatian-perhatian  tersebut  dengan banyaknya  kajian-kajian  Islam  baik  dalam  al-Qur’an,  sunnah  serta  ijtihad para ulama.
Secara  vertikal manusia  mempunyai  hubungan  dengan  Allah  yang di  dalamnya  berisi  pelaksanaan  ibadah  terhadap  Allah  dengan  berbagai macamnya.  Sedangkan  secara  horizontal  manusia  mempunyai  hubungan dengan  manusia  lainnya  yang  di  dalam  hubungan  ini  berisi  pelaksanaan muamalah. Bila kedua hubungan ini tidak ada, maka manusia akan ditimpa kehinaan. Dalam kedua hubungan tersebut terdapat etika yang harus dijaga dan dilaksanakan terlebih  dalam pelaksanaan hubungan yang kedua yakni aktivitas  bermuamalah  antar  sesama  manusia  baik  muamalah  dalam  arti luas maupun dalam arti sempit. 1
Etika  dalam  pelaksanaan  muamalah  harus  diterapkan  karena menyangkut  aspek  agama  sekaligus  berdimensi  sosial.  Hubungan  sesama manusia  tidak  cukup  hanya  dengan  sebatas  hubungan  muamalah  saja, tetapi diperlukan nilai-nilai etika dan moral yang dilandasi dengan pondasi tauhid maka akan melahirkan hubungan perekonomian yang sesuai dengan rambu-rambu  syariat  Islam.  Muamalah  yang  tidak  didasari  dengan  etika maka berimplikasi pada kehancuran.
Manusia  sebagai  makhluk  individu  yang  memiliki  berbagai keperluan hidup di dunia. Allah telah menyediakan beragam fasilitas alam beserta  isinya  untuk  dimamfaatkan  sebaik-baiknya  oleh  manusia.  Dalam rangka  pemenuhan  kebutuhan  yang  beragam  tersebut  tidak  mungkin diproduksi  sendiri  oleh  individu  yang  bersangkutan,  dengan  kata  lain manusia  harus  bekerja  sama  dengan  orang  lain.  Manusia  dijadikan  Allah sebagai  makhluk  sosial  yang  tidak  lepas  dari  kehidupan  bermasyarakat membutuhkan antara satu dengan yang lain, sehingga terjadi interaksi dan kontak  sesama  manusia  lainnya.  Dalam  rangka  memenuhi  kebutuhan hidupnya dan manusia berusaha mencari karunia Allah  yang ada di muka
1 Hilman  Taqiyuddin,  ‘Konsep  Etika  Muamalah  Dalam  Islam’, Jurnal  Hukum  Ekonomi Syariah , vol. 11, no. 1 (2019), h. 80.
bumi  ini  sebagai  sumber  ekonomi  interaksi  manusia  dengan  segala tujuannya  tersebut  diatur  dalam  Islam  dalam  bentuk  ilmu  yang  disebut fikih muamalah. 2
Islam  tidak  pernah  membatasi  manusia  dalam  mencari  karunia Allah  dalam  bentuk  ekonomi.  Islam  senantiasa  memerintahkan  manusia untuk  senantiasa  berkembang  dan  dinamis  dalam  menjalani  kehidupanya. Dalam  kaitannya  dengan  ekonomi  sebagai  peran  fundamental  dalam kehidupan  manusia,  ekonomi  hendaknya  menjadi  pilar  tegaknya  sebuah agama.  Ekonomi  dapat  menjadi  jembatan  peghubung  dalam  penegakan agama Islam. Bahkan salah satu unsur dari ke lima tujuan disyariatkannya hukum Islam adalah bagian dari ekonomi yaitu upaya menjaga harta. Hal tersebut  menandakan  Islam  tidak  pernah  menutup  diri  dari  hal-hal  yang bersentuhan dengan aspek perekonomia.
Salah satu hal yang esensial dalam kehidupan modernisasi sekarang yang  menyangkut  dengan  aspek  eknomi  adalah  perekonomian  untuk kehidupan yang layak. Kehidupan yang layak merupakan hal yang sangat didamba-dambakan  oleh  seluruh  manusia.  Bahkan  tidak  jarang  manusia mencurahkan  segenap  tenaga  dan  pikiran  demi  memperoleh  sebuah kehidupan  yang  layak.  Syariat  Islam  pun  tidak  pernah  melarang  umatnya untuk memperoleh kehidupan yang layak.
Akan  tetapai  salah  satu  problematika  yang  mendasar  yaitu  dalam upaya mencapai kehidupan yang layak tersebut tidak semua manusia dapat memperolehnya  khususnya  dalam  negara  Indonesia.  Bahkan  masih terdapat  sebagian  masyarakat  yang  belum  memperoleh  kehidupan  layak dalam  kehidupannya  sehingga  membutuhkan  perhatian  khusus  dari pemegang  kekuasaan.  Oleh  karena  itu  penting  untuk mengelaborasi  nilai- nilai Islam yang dapat menuntun manusia demi mencapai kehidupan yang layak.  Kehidupan  yang  layak  tersebut  merupakan  hal  yang  fundamental dalam  kehidupan  manusia.  Bahkan  negara  sebagai  pemegang  otoritas kekuasaan  memiliki  tanggung  jawab  dalam  pemenuhan  kebutuhan masyarakat termasuk penghidupan yang layak.

## B. METODOLOGI PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode kepustakaan  ( library  research )  yaitu  suatu  studi  yang  digunakan  dalam mengumpulkan informasi dan data dengan bantuan berbagai macam materi perpustakaan. 3 Dengan  kata  lain  penelitian  yang  mengumpulkan data  dari kepustakaan  seperti  buku-buku  sejarah  dengan  membaca,  menelaah,  dan menganalisis berbagai literatur yang ada berupa al-Qur’an, hadis, dan buku sejarah  hukum    Islam  khususnya  yang  berkaitan  dengan  aspek perekonomian.  Metode  kepustakaan  menjadi  metode  penelitian  yang menarik  untuk  dikaji  karena  melalui  metode  kepustakaan  dapat  meneliti
2 Abdul Munib, Hukum Islam dan Muamalah, Jurnal Penelitian dan Pemikiran Islam , vol. 5, no. 1 (Februar 2018), h. 73.
3 Milya Sari, Penelitian Kepustakaan dalam Penelitian Pendidikan IPA, Jurnal Penelitian Bidang IPA dan Pendidikan IPA , h. 43.
berbagai  studi  kepustakaan  yang  dapat  memudahkan  peneliti  untuk menemukan sebuah jawaban atas sebuah permasalahan. Apabila dikaitkan dengan  hukum  Islam  maka  studi  kepustakaan  menjadi  solusi  untuk memecahkan masalah tersebut.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Konsep Perekonomian Dalam Islam
Indonesia  adalah  sebuah  negara  yang  memiliki  jumlah  penduduk terbesar  di  dunia.  Wilayah  Indonesia  yang  terbentang  dari  sabang  sampai merauke  merupakan  potensi  yang  sangat  besar  sebagai  karunia  oleh  Allah yang  diberikan  kepada  negara  Indonesia.  Berbagai  kekayaan  dan  potensi sumber  daya  alam  sekaligus  sumber  daya  manusia  merupakan  hal  yang tidak  bisa  terlepaskan  pada  negara  Indonesia.  Ekonomi  Indonesia merupakan salah satu perekonomian terbesar di wilayah Asia Tenggara dan salah satu ekonomi pasar berkembang.
Perekonomian  merupakan  sebuah  hal  yang  fundamental  dalam kehidupan umat manusia. Dengan perekonomian manusia dapat memenuhi kebutuhan  hidup  dan  kepentingan  sosial  dan  sebagian  manusia  melakukan perekonomian  karena  dorongan  untuk  memperoleh  sebuah  penghargaan. Oleh  karena  itu  perekonomian  merupakan  sebuah  hal  yang  tidak  bisa terlepaskan  dalam  tatanan  kehidupan  manusia.  Seiring  perkembangannya perekonomian mengalami pasang surut dalam negara Indonesia.
Pengertian  ekonomi  menurut  KBBI  adalah  segala  hal  yang bersangkutan  dengan  penghasilan,  pembagian  dan  pemakaian  barang- barang  dan  kekayaan  (keuangan).  Sedangkan  keluarga  adalah  suatu  bagian dari masyarakat yang terdiri dari istri, suami dan anak-anaknya yang selalu berupaya  mewujudkan  rasa  aman  dan  tentram.  Keluarga  mempunyai beberapa  fungsi  dalam  menjaga  kelangsungan  hidup  anggota  keluarganya yaitu salah satunya fungsi ekonomi. 4 Definisi ekonomi secara umum adalah salah  satu  ilmu  sosial  yang  mempelajari  aktivitas  manusia  yang berhubungan dengan produksi, distribusi dan konsumsi terhadap barang dan jasa.  Ilmu  ekonomi  banyak  dipelajari  dan  sering  di  asosiasikan  dengan keuangan rumah tangga.
Ekonomi berasal dari bahasa Yunani yang terdiri dari dua kata, yaitu oikos dan nomos . Oikos berarti rumah tangga dan nomos berarti tata, aturan. Dengan  demikian  secara  sederhana  ekonomi  dalam  pengertian  bahasa berarti ekonomi atau tata aturan rumah tangga. 5 Ekonomi berkenaan dengan setiap  tindakan  atau  proses  yang  harus  dilaksanakan  untuk  menciptakan barang-barang  dan  jasa  yang  ditujukan  untuk  memenuhi  kebutuhan  atau keinginan manusia.
Ekonomi  identik  dengan  sebuah  bidang  kajian  tentang  pengurusan
4 Dara  Amanatillah,  Nurhaliza,  Nevi  Hasnita,  ‘Analisis  Kontribusi  Petani  Perempuan Dalam  Meningkatkan  Perekonomian  Keluarga  Ditinjau  Dari  Perpekstif  Ekonomi  Islam  (Desa Lamkunyet  Kecamatan  Darul  Kamal  Kabupaten  Aceh  Besar)’, Jurnal  Ekonomi  Dan  Bisnis Syariah , vol. 4, no. 2 (2020), h. 16.
5 Ramlawati Dkk, Pengantar Ekonomi (Batam: Cendikia Mulia Mandiri, 2022). h. 3.
sumber daya material individu, masyarakat dan negara untuk meningkatkan kesejahteraan  hidup  manusia.  Karena  ekonomi  merupakan  ilmu  tentang prilaku  dan  tindakan  manusia  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  yang bervariasi  dan  berkembang  dengan  sumber  daya  yang  ada melalui  pilihan- pilihan kegiatan produksi, konsumsi dan atau distribusi.
Manusia  tidak  hanya  dikenal  sebagai  makhluk  sosial  namun  lebih dari  itu  manusia  juga  dikenal  dengan  sebagai  makhluk  ekonomi.  Manusia sebagai  makhluk  ekonomi  dilandasi  dan  didasari  oleh  keadaan  terbatasnya sebuah  sumber  daya  yang  dimiliki  manusia,  sedangkan  manusia  dalam melangsungkan kehidupan di dunia mempunyai kebutuhan yang setiap hari selalu bertambah. Oleh karena itu manusia harus berusaha guna memenuhi kebutuhan  tersebut.  Kebutuhan  manusia  tidak  lepas  dari  segala  segmen kehidupan yang serba dinamis.
Manusia ekonomi adalah manusia yang diharapkan bertingkah laku rasional  (memilih  alternatif  yang  terbaik)  di  dalam  pasar.  Karena  itu, universalitas  teori  ekonomi  konvensional  sebagaimana  diakuinya  sendiri, terbatas bagi masyarakat pasar atau masyarakat kapitalis. Dalam hal seperti itu,  kita  akan  berhadapan  dengan  kesulitan  dasar,  bila  teori  itu  kita pergunakan  sebagai  alat  untuk  menjelaskan  gejala-gejala  ekonomi  yang berlangsung  di  dalam  masyarakat  pra  kapitalis.  Masyarakat  terakhir  itu merupakan bagian terbesar masyarakat yang hidup di negara-negara belum berkembang. 6
Dapat  dikatakan  bahwa  manusia  ekonomi  adalah  manusia  yang selalu  bertindak  secara  rasional  dalam  pencapaian  sebuah  tujuan  hidup. Manusia  harus  melakukan  tindakan  ekonomi  secara  efisien.  Tindakan tersebut  dilakukan  dengan  mempertimbangkan  prinsip  ekonomi  yaitu dengan pengorbanan tertentu akan memperoleh keuntungan yang maksimal. Namun dalam kondisi sekarang, tidak semua manusia dapat melakukan hal tersebut. Masih terdapat manusia yang mengambil sebuah jalan pintas demi memenuhi  kebutuhan  hidupnya.  Seperti  halnya  prilaku-prilaku  ekonomi yang curang dan mengeksploitasi ekonomi sehingga jauh dari prinsip-pinsip manusia ekonomi yang sesungguhnya.
Faktor  ekonomi  merupakan  hal  yang  sangat  penting  dalam menjalani  kehidupan,  Setiap  manusia  yang  ada  didunia  ini  pasti  akan berusaha supaya kebutuhan ekonominya tercukupi tentunya dengan bekerja. Ekonomi  merupakan  peraturan  atau  manajemen  rumah  tangga,  jadi  setiap orang  yang  sudah  berumah  tangga  khususnya  kepala  keluarga  haruslah bekerja  mencari  nafkah  supaya  mencukupi  kebutuhan  hidup  keluarga sehari-hari.  Faktor  ekonomi  memang  sangat  penting  agar  keberlangsungan hidup  sehari-hari,  sehingga  faktor  inilah  yang  mempengaruhi  para perempuan  atau  ibu-ibu  rumah  tangga  supaya  akhirnya  ikut  bekerja membantu suami mencari nafkah.
Dalam  perspektif  Islam,  Islam  tidak  pernah  membatasi  manusia dalam  mencari  perekonomian.  Islam  senantiasa  memerintahkan  umatnya
6 Riswan  Jaenuddin,  ‘Konsep  “Manusia  Ekonomi”  Dalam  Pembangunan  Ekonomi  Dan Pendidikan’, Jurnal Profit , vol. 1, no. 1 (2014), h. 80.
untuk senantiasa berkembang dan dinamis dalam segala segmen kehidupan termasuk untuk mencari sebuah ekonomi dmei terwujudnya kehidupan yang layak.  Islam  sebagai  agama  yang  bersifat  universal  hanya  memberikan rambu-rambu melalui syariat Islam dalam mencari sebuah ekonomi.
Menurut  pandangan  Islam  harta  kekayaan  bahkan  segala  sesuatu adalah  milik  Allah.  Namun  demikian  diakui  pula  bahwa  potensi  manusia dalam mengolah bahan mentah hasil bumi yang telah disiapkan Allah tidak dipungkiri  adanya.  Hanya  saja  dalam  melaksanakan  segala  aktivitas  itu manusia  harus  bekerja  sama  dengan  individu  lainnya  guna  keberhasilan usahanya.  Maka  wajar  bila  Allah  memerintahkan  manusia  untuk menyisihkan  sebagian  hartanya  untuk  kepentingan  orang  banyak.  Mencari, mengumpulkan  dan  memiliki  harta  kekayaan  tidaklah  dilarang  selama  ia diakui sebagai karunia dan amanah Allah Swt. Al-Qur’an tidak menentang kepemilikan  harta  sebanyak  mungkin,  bahkan  al-Qur’an  secara  tegas  dan berulang-ulang  memerintahkan  agar  berupaya  sungguh-sungguh  dalam mencari rezeki. 7 Sebagaimana dijelaskan dalam QS. Ali-Imran/ 189: 3:
ࣖ ٌرْيٰدَق  ٍء ْيَش ٰ لُك ىٰلَع ُ هاللّٰ َو  ِٰۗض ْرَ ْلْا َو ٰت ٰو ٰمَّسلا ُكْلُم ٰ ه ٰلِلّ َو
Terjemahnya:
Kepunyaan  Allah-lah  kerajaan  langit  dan  bumi  dan  Allah maha perkasa atas segala sesuatu. 8
Menurut    M.    Ahram    Khan,    ekonomi  Islam/syariah  berarti  ilmu yang  mempelajari  tujuan    ekonomi    Islam, falah (kesejahteraan)  manusia yang dicapai   dengan   mengatur sumber  daya bumi  atas  dasar  kerjasama dan partisipasi ekonomi Islam bertujuan untuk mengkaji kebahagiaan hidup manusia  ( human   falah )  yang    dicapai   dengan   mengatur      sumber      daya alam   atas   dasar   gotong royong dan partisipasi. Menurut definisi ini, M. Akram   Khan   tampak   langsung   berpedoman   pada   tujuan   kegiatan ekonomi  manusia    menurut  Islam  yaitu falah manusia  (kebahagiaan manusia),    yang    secara    alamiah  mengikuti      petunjuk      yang      diberikan oleh Allah  Swt.  Definisi  ini  juga  bertujuan  untuk memberikan muatan normatif pada tujuan kegiatan ekonomi yaitu kebahagiaan   atau kesuksesan hidup manusia tidak hanya di sini tetapi  juga  di  belahan  dunia  lain. 9
Muhammad  Nejatullah  ash-Sidiqy  mendefinisikan  ekonomi  Islam dengan  respon  pemikir  muslim  terhadap  tantangan  ekonomi  pada  masa tertentu  dengan  berpedoman  pada  al-Quran,  Sunnah,  akal  (ijtihad),  dan pengalaman.  Kursyid  Ahmad  mendefinisikan  ilmu  ekonomi  Islam  dengan sebuah  usaha  sistematis  untuk  memahami  masalah-masalah  ekonomi  dan
7 Putri  Nuraini  Rika  Septianingsih  Mohd  Ario  Wahdi  Elsye,  ‘Studi  Ayat-Ayat  Ekonomi Tentang Al-Milk Serta Klasifikasi Kepemilikan’, Jurnal Islamika , vol. 3, no. 2 (2020), h. 87.
8 Kementerian  Agama  Republik  Indonesia,  Al-Qur’an  dan  Terjemahnya  (Edisi Penyempurnaan: Lajnah Pentashihan Mushaf al-Qur’an, 2019), h. 101.
9 Muhammad  Irfan  Djufri  Misbahuddin  Rahman  Ambo  Asse,  ‘Hidup  Layak  Dalam Perspektif Ekonomi Sariah’, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam , vol. 9, no. 1 (2023), h. 30.
tingkah laku manusia secara relasional dalam perspektif Islam. 10
Prinsip-prinsip  ekonomi  Islam  didasarkan  atas  lima  nilai  universal yang meliputi tauhid (keimanan), adl (keadilan), nubuwwah (kenabian), khilafah ( pemerintah)  dan ma’ad (hasil).  Dari  kelima  nilai  universal  tersebut dibangunlah  tiga  prinsip  derivatif  yaitu  kepemilikan  multijenis,  kebebasan bertindak  atau  berusaha  serta  keadilan  sosial.  Lima  nilai  universal tersebut memiliki  fungsi  sebagai  fondasi,  yaitu  menentukan  kuat  tidaknya  suatu bangunan. Oleh  karena  itu  pondasi  tersebut  haruslah  kuat  dalam perekonomian khususnya yang bernafaskan dengan Islam.
Tauhid  yang  menjadi  fondasi  utama  ekonomi  Islam,  mempunyai hubungan  kuat  dengan  konsep  keadilan  sosio  ekonomi  dan  persaudaraan. Ekonomi  Tauhid  yang  mengajarkan  bahwa  Allah  sebagai  pemilik  mutlak dan manusia hanyalah sebagai pemegang amanah, mempunyai konsekuensi, bahwa di dalam harta yang dimiliki setiap individu terdapat hak-hak orang lain  yang  harus  dikeluarkan  sesuai  dengan  perintah  Allah,  berupa  zakat, infaq  dan  sedekah  dan  cara-cara  lain  untuk  melaksanakan  pendistribusian pendapatan yang sesuai dengan konsep persaudaraan umat manusia.
Dalam  ekonomi  Islam  riba  atau  bunga  dilarang  serta  ditekankan pada  keseimbangan  antara  keuntungan  dan  tanggung  jawab  sosial.  Dalam konteks ekonomi tanggung jawab sosial merupakan bentuk kegiatan dalam rangka mempererat sekaligus perekat dan persatuan umat. Tanggung jawab sosial sangat esensial guna mewujudkan perekonomian yang sejalan dengan nilai-nilai Islam.Selain tanggung jawab sosial, keadilan sangat penting juga dalam ranah ekonomi Islam. Untuk mewujudkan keadilan tersebut bukanlah sesuatu  yang  mudah,  oleh  karenanya  dibutuhkan  prisnsip  dan  tekad  dalam mewujudkan perekonomian yang berkeadilan.
Prinsip  keadilan  adalah landasan  utama  dan  mengharuskan  adanya distribusi  sumber  daya  dan  kekayaan  yang  adil  dan  merata  bagi  seluruh anggota  masyarakat.  Prinsip  keadilan  juga  mengharuskan  adanya transparansi  dan  akuntabilitas  dalam  pengelolaan  ekonomi  syariah. Transparansi  atau  keterbukaan  dalam  dunia  perekonomian  dapat meminimalisir terjadinya kecurangan dalam sektor ekonomi.
Menurut  Islam,  kata  adil  disebutkan  lebih  dari  seribu  kali  di  dalam al-Qur’an,  setelah  perkataan  Allah  dan  ilmu  pengetahuan.  Nilai  keadilan tersebut  sangat  penting  dalam  ajaran  Islam,  baik  dalam  kehidupan  hukum sosial,  politik  dan  ekonomi.  Untuk  itu  keadilan  harus  diterapkan  dalam segala  aspek  kehidupan  terutama  dalam  kehidupan  ekonomi  seperti  proses konsumsi, produksi, distribusi, dan lain sebagainya.
Dalam  keadilan  ekonomi,  konsep  kekeluargan  dan  perlakuan  yang sama  bagi  setiap  individu  dalam  masyarakat  dan  dihadapan  hukum  harus diimbangi  oleh  keadilan  ekonomi.  Tanpa  itu,  sosial  kehilangan  makna. Dengan keadilan ekonomi, setiap individu akan mendapatkan haknya sesuai dengan  kontribusi  pribadi  kepada  masyarakat.  Setiap  individu  pun  harus
10 Akmal Zainal Abidin, ‘Korelasi Antara Islam Dan Ekonomi’, Jurnal Penelitian , vol. 9, no. 1 (2015), h. 6.
terbebaskan  dari  eksploiasi  individu  lainnya.  Agama  Islam  dengan  tegas melarang seorang muslim merugikan orang lain. 11
Islam menekankan keseimbangan antara petumbuhan dan pemerataan.  Pertumbuhan  bukan  menjadi  tujuan  utama,  kecuali  dibarengi dengan  pemerataan.  Dalam  konsep  Islam,  pertumbuhan  dan  pemerataan merupakan  dua  sisi  dari  sebuah  entitas  yang  tak  terpisahkan,  karena  itu keduanya  tak  boleh  dipisahkan.  Pertumbuhan  ekonomi  dan  pemerataan ekonomi harus menjadi aspek penyeimbang dalam Islam.
Sistem  ekonomi  kapitalis  telah  menggoyahkan  fondasi  moral manusia,  karena  sistem  ini  telah  menghasilkan  manusia  yang tamak,  boros dan  angkuh.  Namun  di  pihak  lain,  telah  muncul  banyak  konsumen  yang tidak  mampu  memenuhi  kebutuhan  minimumnya.  Islam  memberikan peringatan  kepada  umat  manusia  agar  tidak  menjadi  manusia  yang  tamak dan  boros  bahkan  angkuh.  Islam  sangat  membenci  sifat  tersebut  sehingga setiap  manusia  diseru  untuk  senantias  memiliki  sifat  rendah  hati meskipun telah unggul dari segi ekonomi.
Terdapat  korelasi  antara  ekonomi  dalam  pandangan  Islam,  serta perannya  dalam  peningkatan  sumber  daya  manusia  dan  ekonomi pembangunan  Islam.  Penulis  beranggapan  bahwa  untuk  mewujudkan perkonomian yang berbasis Islam haruslah berpijak pada pondasi nilai-nilai ekonomi Islam. Pondasi tersebut harus diperkuat dengan tekad dari manusia dalam  menerpakan  nilai-nilai  ekonomi  Islam.  Nilai-nilai  tersebut  sangat relevan  dengan  perkembangan  perekonomian  di  era  sekarang.  Meskipun tidak semua manusia dapat mengaplikasikan nilai-nilai tersebut, akan tetapi setidaknya  Islam  telah  memberikan  sebuah  nilai  yang  bersifat  universal khususnya  dalam  dunia  perekonomian.  Dalam  peningkatan  sumber  daya manusia Islam memiliki peranan yang penting dalam menciptakan manusia yang  berkarakter  yang  berakhlak  mulia,  menciptakan  manusia  yang berkaliber yang senantiasa menebar rahmat kebaikan bagi alam semesta dan bagi sesama manusia.
2. Kehidupan Yang Layak Perspektif Islam
Ekonomi  merupakan  bagian  yang  tidak  bisa  terpisahkan  dari kehidupan  manusia  dalam  mengaktualisasikan  dirinya  untuk  mencapai tujuan  hidupnya.  Islam  sejalan  dengan  fitrah  manusia  yang  bersifat holistik.  Sejalan  dengan  perkembangan  zaman  dengan  banyaknya kebutuhan  manusia  yang  harus  terpenuhi,  maka  dibutukan  pula  sebuah sistem ekonomi yang dapat mensejahterakan semua lapisan masyarakat.
Dalam  menjalani  kehidupan  di  dunia,  hampir  seluruh  umat manusia    mendambakan  sebuah  kehidupan  yang  baik.  Berbagai  cara  pun dilakukan untuk mendapatkan kehidupan yang baik tersebut. Bahkan tidak jarang  manusia  mencurahkan  segenap  waktu  demi  mengejar  kehidupan tersebut.  Hal  tersebut  merupakan  sebuah  kewajaran  karena  manusia  pada hakikatnya  adalah  makhluk  yang  tak  pernah  puas  dengan  setiap  sesuatu.
11 Ahmad  Suminto,  ‘Ekonomi  Dalam  Pandangan  Islam:  Serta  Perannya  Dalam Peningkatan  Sumber  Daya  Manusia  Dan  Ekonomi  Pembangunan  Islam’, Journal  of  Sharia  and Economic Law , vol. 1, no. 1 (2021), h. 18.
Oleh  karena  itu  manusia  akan  mencurahkan  segenap  kemampuan  dan potensi yang ada demi mewujudkan kehidupan yang layak.
Kehidupan  yang  layak  dapat  diklasifikasikan  sebagai  sebuah kesejahteraan  hidup  yang  digapai  oleh  manusia.  Dalam  konteks kesejahteraan,  terdapat  sebuah  kekeliruan  pada  segelintir  orang  yang memaknai  kesejahteraan  hanya  dalam arti  sempit.  Kesejahteraan  manusia kerap  kali  dianggap  sebagai  analog  dengan  tingkat  pendapatan  dan komsumsi dengan pertimbangan bahwa manusia mengomsumsi bahan dan jasa untuk memenuhi kebutuhan dan keinginannya.
Penggunanan  pendapatan  dan  komsumsi  sebagai  indikator kesejahteraan  sangatlah  sempit.  Hal  tersebut  dikarenakan  banyak  faktor penentu kesejahteraan manusia bukanlah sumber daya melainkan keadaan yang mempunyai hubungan penting dengan kesejahteraan manusia. Dalam praktek tersebut, kesejahteraan manusia memiliki berbagai dimensi. Bukan hanya  dimenasi  pendapatan  dan  komsumsi,  akan  tetapi  dimensi  keluarga juga menunjang terwujudnya sebuah kesejahteraan dalam kehidupan.
Dalam  persepektif  hukum  nasional,  negara  sebagai  organisasi kekuasaan  yang  berdaulat  mempunyai  kewajiban  dalam  mewujudkan kehidupan  yang  layak  bagi  masyarakat.  Peran  negara  sangat  vital  dalam memberikan kehidupan yang layak bagi masyarakat. Setiap warga negara berhak  atas  pelayanan  yang  memadai  sesuai  dengan  harkat  dan  martabat manusia dengan tidak mengurangi hak-hak kemanusiaan. Tiap-tiap warga negara berhak atas penghidupan yang layak bagi mereka.
Dalam  upaya  tanggung  jawab  negara  dalam  mewujudkan kehidupan  yang  layak  adalah  membuat  kebijakan  sosial  dengan memberikan  perlindungan  serta  pelayanan  yang  sifatnya  mendasar terhadap  warga  negaranya  seperti  pendidikan  wajib,  kebutuhan  hidup, perlayanan kesehatan dan melindungi secara sosial kelompok masyarakat. Dalam era sekarang peran pemerintah dapat terlihat dari beberapa bantuan sosial  yang  digunakan  untuk  kemaslahatan  maasyarakat.  Upaya  tersebut merupakan  salah  satu  cara  negara  dalam  mewujudkan  kehidupan  yang layak.
Dalam  pondasi  ekonomi  Islam  pemerintah  memiliki  peranan penting  dalam  menciptakan  kesejahteraan  masyarakat.  Prinsip  khalifah menjelaskan  peran  manusia  sebagai  wakil  Allah.  Oleh  karenanya  setiap perbuatan  yang  dilaksanakan  manusia  memiliki  konsekuensi  yang  akan diperoleh.  Dasar  pemikiran  ini  memberikan  ketegasan  kepada  segenap manusia  tentang  fungsi  dan  eksistensinya  di  muka  bumi  sebagai  agen pembangunan.
Setiap  warga  negara  memiliki  hak  dan  kesempatan  yang  sama untuk  diperlakukan  secara  adil  oleh  negara  dan  sesama  masyarakat. Prinsip  keadilan  harus  diperankan  oleh  negara  terhadap  masyarakat meliputi  seluruh  sektor  kehidupan,  mulai  dari  agama,  pendidikan, kesehatan,  hukum,  politik,  hingga  ekonomi.  Dalam  pondasi  ekonomi Islam, keadilan merupakan salah satu aspek penting dalam perekonomian. Keadilan dapat menghasilkan keseimbangan dalam perekonomian dengan
meniadakan  kesenjangan  antar  pemilik  modal  dan  orang  yang membutuhkan modal. 12
Menurut  al-  Mahayami,  kehidupan  yang  baik  ialah  merasa berbahagia dengan amalnya di dunia ini, lebih daripada kesenangan orang yang  berharta  dan  berpangkat  dengan  harta  dan  pangkatnya.  Dan kebahagiaan  perasaannya  tidak  dapat  ditumbangkan  oleh  kesukaran hidupnya.  Sebab  dia  merasa  ridha  menerima  pembagian  yang  diberikan Allah  kepadanya,  sehingga  harta  benda  tidaklah  begitu  dipentingkannya. Menurut  al-Qasimi  kehidupan  yang  baik  adalah  yang  memenuhi  dada dengan  kesejukan  karena  puas  dengan  yakin  dan  merasakan  manisnya iman, ingin menemui apa yang telah dijanjikan Allah dan ridha menerima ketentuan  (qaḍa)  dari  Tuhan.  Lalu  memerdekakan  roh  dari  apa  yang memperbudaknya  selama  ini,  merasa  tenteram  dengan  hanya  satu  tuhan yang  disembah  dan  mengambil  cahaya  dari  rahasia  ujud  yang  berdiri padanya,  dan  lain-lain  kelebihan  yang  telah  ditentukan  pada  tempatnya masing- masing. Inilah kehidupan yang baik di dunia. Adapun di akhirat, maka  untuknyalah  pahala  yang  lebih  baik  dan  ganjaran  yang  lebih sempurna. 13
Dalam  upaya  memenuhi  kebutuhan  hidupnya,  manusia tidak akan mampu menyelesaikannya atau memperolehnya tanpa bantuan orang lain, sebagaimana  yang  ditegaskan  oleh  Ibnu  Khaldun  dalam  bukunya Muqaddimah  bahwa  “Manusia  adalah  makhluk  sosial”,  manusia  akan membutuhkan orang lain dalam rangka memenuhi kebutuhannya, seorang pedagang  membutuhkan  mitra  dagang  untuk  menjual  barang-barangnya dan  juga  membutuhkan  pekerja  untuk  menyelesaikan  atau  memproduksi bahan baku menjadi barang yang bisa dikonsumsi.
Menurut Imam Al-Ghazali kegiatan ekonomi sudah menjadi bagian dari kewajiban sosial masyarakat yang telah ditetapkan oleh Alla Swt jika hal  itu  tidak  dipenuhi,  maka  kehidupan  dunia  akan  rusak  dan  kehidupan umat  manusia  akan  binasa.  Selain  itu,  Al-Ghazali  juga  merumuskan  tiga alasan  mengapa  seseorang  harus  melakukan  aktivitas  ekonomi,  yaitu pertama  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  masing-masing.  Kedua  untuk menciptakan kesejahteraan bagi dirinya dan keluarganya dan  ketiga untuk membantu orang lain yang sedang membutuhkan. 14
Kesejahteraan  seseorang  akan  terpenuhi  jika  kebutuhan  mereka tercukupi, kesejahteraan sendiri mempunyai beberapa aspek yang menjadi indikatornya,  di  mana  salah  satunya  adalah  terpenuhinya  kebutuhan seseorang  yang  bersifat  materi,  kesejahteraan  yang  oleh  Al-Ghazali dikenal dengan istilah ( al-mashlahah) yang diharapkan oleh manusia tidak bisa  dipisahkan  dengan  unsur  harta,  karena  harta  merupakan  salah  satu
12 Syaakir  Soryan,  ‘Peran  Negara  Dalam  Perekonomian  (Tinjauan  Teoritis  Kebijakan Fiskal Dalam Ekonomi Islam)’, Jurnal Studia Islamika , vol. 13, no. 2 (2016), h. 290.
13 Mira Fauziah, ‘Kehidupan Yang Baik Dalam Pandangan Al-Qur’an’, Jurnal At-Taujih , vol. 1, no. 2 (2018), h. 36.
14 Amiru Sodiq, ‘Konsep Kesejahteraan  Dalam  Islam’, Jurnal Equilibrium , vol. 3, no. 2 (2015), h. 389.
unsur  utama  dalam  memenuhi  kebutuhan  pokok,  yaitu  sandang,  pangan dan papan.
Dalam kosep ekonomi Islam uang adalah barang publik, sedangkan modal  adalah  barang  pribadi,  uang  adalah  milik  masyarakat  sehingga orang  yang  menimbun  uang  (dibiarkan  tidak  produktif)  maka  orang tersebut  telah  mengurangi  jumlah  uang  beredar,  dan  hal  ini  dapat menyebabkan  perekonomian  tidak  berjalan.  Oleh  karena  itu  penimbunan harta  dalam  perspektif  Islam  adalah  sebuah  prilaku  yang  tidak  sesuai dengan nilai-nilai Islam. Karena Islam menghendaki adanya ibadah sosial bukan hanya ibadah personal.
Kesejahteraan  merupakan tujuan  dari  ajaran  Islam  dalam  bidang ekonomi. Kesejahteraan merupakan bagian dari rahmatan lil alamin yang diajarkan  oleh  Agama  Islam.  Namun  kesejahteraan  yang  dimaksudkan dalam  Al-Qur'an  bukanlah  tanpa  syarat  untuk  mendapatkannya. Setidaknya  Islam  memberikan  batasa-batasan  berupa  nilai-nilai  prinsipil yang  dapata  dijadikan  pedoman  manusia  dalam  berekonomi.  Islam  tidak menghendaki ekonomi yang bebas tampa didasari dan berpijak pada nilai- nilai keislaman.
Pendefinisian  Islam  tentang  kesejahteraan  didasarkan  pandangan yang  komprehensif  tentang  kehidupan.  Dalam  sudut  pandang  Islam, memaknai  kesejahteraan  dengan  istilah falah yang  berarti  kesejahteraan holistik  dan  seimbang  antar  dimensi  material  dan  spiritual,  individual- sosial  dan  kesejahteraan  di  dunia  dan  di  akhirat.  Pentingnya  sebuah keseimbangan material dan spitual adalah dua unsur yang harus dihadirkan dalam  tatan  perekonomian  khususnya  dalam  mencapai  kehidupan  yang layak.  Material  yang  diimbangi  dengan  nilai-nilai  spritual  akan memudahkan manusia dalam mencapai kehidupan yang layak tersebut.
Islam  mengatur  sedemikian  rupa  akan  masalah  ekonomi  umatnya, khususnya  dalam  hal  kemiskinan.  Banyak  faktor  yang  menjadi  penyebab kemiskinan,  di  antaranya  karena  ketidak pedulian  orang-orang  kaya  yang mana  menyebabkan  orang-orang  miskin  semakin  terjerat  pada  lingkaran kemiskinannya. Merespon tentang kondisi tersebut, Islam memberlakukan kewajiban  kepada  umatnya  untuk  membayar  zakat  sesuai  ketentuan  yang berlaku, dan anjuran berinfak dan bershadaqah sesuai kemampuannya.
Dalam  ajaran  Islam  terdapat  dua  prinsip  utama  dalam  kegiatan ekonomi yakni pertama Islam melarang satu pihak mengeksploitasi pihak lain  dengan  alasan  apa  pun,  kedua  Islam  melarang  satu  pihak membedakan,  membatasi,  dan  memisahkan  dengan  pihak  lainnya.  Islam memandang bahwa umat manusia bagaikan satu keluarga, oleh sebab itu, setiap  manusia  memiliki  hak,  kewajiban  dan  derajat  yang  sama  dalam lingkup sosial ekonomi, yang membedakan hanyalah tingkat keimanan dan ketwaaanya  kepada  Allah.  Begitu  pun  dalam  pandangan  hukum,  setiap masyarakat ekonomi memiliki hak dan perlakuan yang sama dalam setiap kegiatan ekonomi, selama hak itu tidak bertentangan dengan norma-norma
Volume 5 Nomor 4 Juli 2024 ISSN (Online): 2714-6917 Halaman 589-604
hukum  yang  ada. 15 Oleh  karena  itu  setiap  manusia  juga  berhak  atas penghidupan  yang  layak  karena  Islam  telah  memberikan warning kepada umatnya  untuk  senantiasa  melakukan  aktifitas  ekonomi  selama  tidak keluar dari jalur-jalur Islam.
3. Problematika Penghidupan yang Layak Bagi Manusia
Indonesia  merupakan  negara  muslim  terbesar  di  dunia.  Hampir 87%  dari  total  penduduk  Indonesia  adalah  beragama  Islam.  Meskipun Indonesia  menjadi  populasi  muslim  terbesar  di  dunia  akan  tetapi  masih kerap  kali  dikaitkan  dengan  persoalan  kemiskinan  dan  pengangguran. Kemiskinan  dan  pengangguran  merupakan  sebuah  problematika  yang masih  mengintai  negara  Indonesia.  Bahkan  dapat  dikatakan  bahwa terjadinya  dekandensi  perekonomian  salah  satunya  karena  tidak tersedianya  lapangan  pekerjaan  yang  memadai  sehingga  banyak memunculkan pengangguran dan kemiskinan.
Kemiskinan  merujuk  pada  kondisi  di  mana  seseorang  tidak  dapat memenuhi  kebutuhan  dasar  yang  diperlukan  untuk  mempertahankan hidupnya.  Kemiskinan  merupakan  batas  seseorang  yang  tidak  diinginkan oleh  dirinya  sendiri.  Jika  tingkat  pendidikan,  pendapatan,  produktivitas tenaga  kerja  dan  kesehatan  rendah,  maka  penduduknya  bisa  disebut miskin.  pengangguran  yaitu  suatu  keadaan  seseorang  yang  termasuk golongan  angkatan  kerja  sedang  tidak  memiliki  pekerjaan  atau  mencari pekerjaan  yang  diinginkan.  pengangguran  diklasifikasikan  menurut  jenis seperti  pengangguran  terbuka,  pengangguran  musiman,  pengangguran tertutup, dan setengah pengangguran. 16
Tingkat  kesejahteraan  masyarakat  Indonesia  masih  tergolong rendah apalagi pada sektor pedesaan. Inilah yang menyebabkan Indoensia sampai  pada  saat  ini  masih  tergolong  sebagai  negara  berkembang  karena masih  banyaknya  warga  negara  Indonesia  berada  pada  garis  kemiskinan. Suatu  masyarakat  dapat  dikatakan  sejahtera  apabila  telah  mendapatkan penghidupan yang layak dan terpenuhi segala segem kebutuhan hidup dan dunia pendidikan yang dapat diakses oleh semua lapisan masyarakat.
Tugas pemerintah adalah untuk memberikan kehidupan yang layak bagi  warga  negara  Indonesia.  Baik  dari  sektor  ekonomi,  pendidikan  dan kesehatan.  Tiga  unsur  tersebut  sangat  vital  dalam  kerangka  bernegara. Dengan  mewujudkan  ke  tiga  sektor  utama  tersebut  maka  dapat  dikatakan manusia telah tegolong kepada kehidupan yang layak. Untuk mendapatkan kehidupan yang layak ada beberapa aspek sebagi berikut:
1. Hak pada pekerjaannya
Pekerja  merupakan  orang  yang  melaksanakan  pekerjaan  guna menciptakan  benda  ataupun  jasa  untuk  memenuhi  kebutuhan  sendiri ataupun  keluarga  dan masyarakat.  Dalam  hak  atas  pekerja  tercantum  hak
15 Didi  Suardi,  ‘Makna  Kesejahteraan  Dalam  Sudut  Pandang  Ekonomi  Islam’, Jurnal Pemikiran Dan Pengembangan Perbankan Syariah , vol. 6, no. 2 (2021), h. 324. 16 Septian  Pramudya  Wicaksono  Dinar  Melani  Hutajulu,‘Analisis  Faktor-Faktor  Yang Mempengaruhi Kemiskinan Di Indonesia Tahun 1999 – 2020’, Jurnal Transekonomika , vol. 3, no. 2 (2023), h. 382.
memperoleh  pekerjaan  serta    hak  dalam  melaksanakan  pekerjaan  yang mencakup  atas  hak  upah,  hak  kondisi  kerja,  hak  pembentukan  serta bergabung didalam serikat berkerja, hak guna melakukan diskusi bersama atas  perjanjian  kerja  tentang  ketentuan  dan  syarat  kerja,  dan  lain sebagainya.  Dalam  hal  pekerjaan  terdapat  hak  atas  lingkungan  serta keadaan kerja yang membuat rasa aman pada pekerja supaya para pekerja bisa melaksanakan pekerjaannya secara baik serta efektif.
Dalam  perspektif  Islam,  Islam  menetapkan  hak  individu  untuk bekerja. Manusia tidak akan memperoleh sesuatu sesuai dengan apa yang dikerjakannya.  Sebagai  individu  baik  laki-laki  maupun  perempuan mempunyai  kedudukan  yang  setara  untuk  memperoleh  pekerjaan  dan meraih  peluang  kerja.  Islam  memerintahkan  manusia  untuk  bekerja  baik untuk  mencapai  kehidupan  yang  layak  dan  menghasilkan  barang-barang dan  jasa  yang  menjadi  keperluan  hidupnya.  Bekerja  merupakan  sebuah amal  ibadah  di  sisi  Allah.  Islam  membenci  manusia  yang  bermalas- malasan. Oleh karena itu bekerja sangat dianjurkan oleh Islam.
Namun  salah  satu  problematika  dalam  negara  Indonesia  lapangan pekerjaan  masih  minim  bagi  pencari  pekerjaan.  Permasalahan  tersebut merupakan  hal  yang  kompleks  yang  hampir  belum  menemukan  sebuah solusi yang solutif. Terbatasnya lapangan pekerjaan yang membuat pekerja terpkasa  bekerja  di  sektor  informal  karena  sulitnya  mendapat  pekerjaan normal.  Dengan  potensi  penduduk  yang  besar,  Indonesia  juga menghasilkan  angkatan  kerja  yang  besar  yang  dapat  meningkatkan perekonomian.  Namun  hal  itu  baru  terjadi  apabila  semua  angkatan  kerja terserap semua ke dalam angkatan kerja.
2. Hak Mendapatkan Tempat Tinggal Yang Layak
Setiap  manusia  perlu  mendapatkan  hak  mendapat  tempat  tinggal atau  rumah  yang  pantas  agar terwujudnya  hidup  yang  aman  dan  tentram. Tempat tinggal adalah hal yang dibutuhkan oleh setiap orang atau manusia untuk  kelangsungan  hidup  sehari-hari  dan  pasti  akan  dibutuhkan  dan digunakan dalam jangka panjang maksudnya selama kita hidup kita butuh tempat  tinggal  untuk  keluarga,  dan  anak-anak.  Tetapi  masih  banyak  atau masih  sering  terjadi  masyarakat  yang  belum  mempunyai  tempat  tinggal bahkan meskipun punya tempatnya sangat tidak layak.
Hak  mendapat  tempat  tinggal  yang  layak  ini  sangat  diperlukan untuk  setiap  orang  yang  kurang  mampu.  Negara  atau  pemerintah  wajib memerhatikan  warga  negaranya  yang  belum  mendapatkan  tempat  huni yang  pantas  dan  sebagaimana  mestinya. Karena  setiap  orang  juga  berhak mendapat tempat hunian yang sesuai dan sebagaimana mestinya
Undang-Undang  Dasar  Negara  Republik  Indonesia  Tahun  1945 Pasal 28 H ayat (1) menyatakan bahwa setiap orang berhak hidup sejahtera lahir dan batin, bertempat tinggal, dan mendapatkan lingkungan hidup baik dan  sehat  serta  berhak  memperoleh  pelayanan  kesehatan.  Atas  dasar tersebut,  sudah  sepatutnya  setiap  masyarakat  mendapatkan  hak  asasi manusia  mereka  berkaitan  dengan  tempat  tinggal  mereka,  khususnya
rumah layak huni dan lingkungan yang sehat. 17

## 3. Hak Atas Kesehatan
Dalam  kesehatan  kita  mengerti  bahwa  kesehatan  merupakan  hal yang sangat penting bagi setiap manusia ,  dimana setiap orang atau setiap manusia  ingin  hidup  dengan  sehat.  Sehatpun  tidak  hanya  sehat  fisik  saja tetapi  diharapkan  sehat  fisik  dan  mental  seperti  sehat  jasmani  dan rohaninya.  Namun  masih  ada  orang  yang  masih  menganggap  kesehatan bukan hal yang penting namun harus kita sadari jika kita tidak sehat maka kita akan menderita banyak pengeluaran unutk pergi berobat ke dokter dan lain  sebagainya  maka  dari  itu  perlu  dan  pentingnya  kita  untuk  menjaga kesehatan kita secara fisik maupun mental.
Hak  atas    kesehatan  meliputi    hak  untuk  mendapatkan  kehidupan dan  pekerjaan  yang  sehat,    hak  untuk  mendapatkan  pelayanan  kesehatan dan  perhatian  khusus  pada  kesehatan  ibu  dan  anak.    Setiap  orang  berhak atas taraf kehidupan yang memadai untuk kesehatan. Namun realitas yang terjadi  dalam  era  sekarang  tidak  semua    manusia  dapat  memperoleh  hak atas  kesehatan  tersebut  sehingga    pelayanan  dari  segi  kesehatan  belum optimal.
Ketiga  indikator  tersebut  adalah  hal  yang  sederhana  dalam mewujudkan  kehidupan  yang  layak  bagi manusia.  Kehidupan  yang  layak bukan  hanya  identik  dengan  materi,  tetapi  juga  non  materi  yang  dapat menumbuhkan rasa kesyukuran atas segala nikmat dan karunia Allah yang diberikan  di  dunia.  Menurut  hemat  penulis,  pemerintah  hendaknya  lebih memperhatikan lagi aspek kehidupan yang layak bagi masyarakat. Karena kehidupan  yang  layak  bukan  hanya tanggung  jawab individu  tetapi  peran negara juga menjadi penentu dalam mewujudkan kehidupan yang layak.

## D. PENUTUP
Ekonomi  Islam  berarti  ilmu  yang  mempelajari  tujuan    ekonomi Islam, falah (kesejahteraan)  manusia  yang  dicapai      dengan      mengatur sumber  daya bumi  atas  dasar  kerjasama  dan partisipasi ekonomi Islam bertujuan untuk mengkaji kebahagiaan hidup manusia ( human  falah ) yang dicapai  dengan  mengatur   sumber   daya   alam   atas   dasar   gotong royong  dan  partisipasi.  Dalam  perspektif  Islam,  Islam  tidak  pernah membatasi  manusia  dalam  mencari  perekonomian.  Islam  senantiasa memerintahkan umatnya untuk senantiasa berkembang dan dinamis dalam segala  segmen  kehidupan  termasuk  untuk  mencari  sebuah  ekonomi  dmei terwujudnya  kehidupan  yang  layak.  Islam  sebagai  agama  yang  bersifat universal  hanya  memberikan  rambu-rambu  melalui  syariat  Islam  dalam mencari sebuah ekonomi.
Dalam  ajaran  Islam  terdapat  dua  prinsip  utama  dalam  kegiatan ekonomi yakni pertama Islam melarang satu pihak mengeksploitasi pihak lain  dengan  alasan  apa  pun,  kedua  Islam  melarang  satu  pihak
17 Miftakhul Ihwan, ‘Pemenuhan Hak Atas Rumah Layak Huni Bagi Masyarakat Miskin’,
Jurnal Pengabdian Hukum Indonesia , vol. 5, no. 1 (2022), h. 90.
membedakan,  membatasi,  dan  memisahkan  dengan  pihak  lainnya.  Islam memandang bahwa umat manusia bagaikan satu  keluarga, oleh sebab itu, setiap  manusia  memiliki  hak,  kewajiban  dan  derajat  yang  sama  dalam lingkup sosial ekonomi, yang membedakan hanyalah tingkat keimanan dan ketwaaanya kepada Allah.
Islam  mengatur  sedemikian  rupa  akan  masalah  ekonomi  umatnya, khususnya  dalam  hal  kemiskinan.  Banyak  faktor  yang  menjadi  penyebab kemiskinan,  di  antaranya  karena  ketidak pedulian  orang-orang  kaya  yang mana  menyebabkan  orang-orang  miskin  semakin  terjerat  pada  lingkaran kemiskinannya. Merespon tentang kondisi tersebut, Islam memberlakukan kewajiban  kepada  umatnya  untuk  membayar  zakat  sesuai  ketentuan  yang berlaku, dan anjuran berinfak dan bershadaqah sesuai kemampuannya.
Kesejahteraan  atau  kehidupan  yang  layak  merupakan tujuan  dari ajaran Islam dalam bidang ekonomi. Kesejahteraan merupakan bagian dari rahmatan  lil  alamin yang  diajarkan  oleh  Agama  Islam.  Namun kesejahteraan  yang  dimaksudkan  dalam  al-Qur'an  bukanlah  tanpa  syarat untuk  mendapatkannya.  Setidaknya  Islam  memberikan  batasa-batasan berupa  nilai-nilai  prinsipil  yang  dapat  dijadikan  pedoman  manusia  dalam berekonomi. Islam tidak menghendaki ekonomi yang bebas tampa didasari dan berpijak pada nilai-nilai keislaman.
Tugas  pemerintah  adalah  untuk  memberikan  kehidupan  yang  layak bagi  warga  negara  Indonesia.  Baik  dari  sektor  ekonomi,  pendidikan  dan kesehatan.  Tiga  unsur  tersebut  sangat  vital  dalam  kerangka  bernegara. Dengan  mewujudkan  ke  tiga  sektor  utama  tersebut  maka  dapat  dikatakan manusia  telah  tegolong  kepada  kehidupan  yang  layak.  Namun  realitas yang  terjadi  pada  era  sekarang  indikator  kehidupan  yang  layak  tersebut belum sepenuhnya dioptimalisasi dengan baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Fauziah Mira, ‘Kehidupan Yang Baik Dalam Pandangan Al-Qur’an’, Jurnal At-Taujih , vol. 1, no. 2 (2018).
Jaenuddin  Riswan,  ‘Konsep  “Manusia  Ekonomi”  Dalam  Pembangunan
Ekonomi Dan Pendidikan’, Jurnal Profit , vol. 1, no. 1 (2014). Ihwan  Miftakhul,  ‘Pemenuhan  Hak  Atas  Rumah  Layak  Huni  Bagi Masyarakat Miskin’, Jurnal Pengabdian Hukum Indonesia , vol. 5, no. 1 (2022).
Irfan Djufri Muhammad, Misbahuddin, Rahman Ambo Asse, ‘Hidup Layak Dalam  Perspektif  Ekonomi  Sariah’, Jurnal  Pendidikan  Dan  Studi Islam , vol. 9, no.1 (2023).
Kementerian Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an dan Terjemahnya (Edisi
Penyempurnaan: Lajnah Pentashihan Mushaf al-Qur’an, 2019). Nurhaliza,  Nevi  Hasnita,  Dara  Amanatillah,  ‘Analisis  Kontribusi  Petani Perempuan Dalam Meningkatkan Perekonomian Keluarga Ditinjau Dari  Perpekstif  Ekonomi  Islam  (Desa  Lamkunyet  Kecamatan Darul Kamal Kabupaten Aceh Besar)’, Jurnal Ekonomi dan Bisnis
Syariah , vol. 4, no. 2 (2020).
Nuraini  Putri,  Rika  Septianingsih,  Mohd  Ario  Wahdi  Elsye,  ‘Studi  Ayat- Ayat  Ekonomi  Tentang  Al-Milk  Serta  Klasifikasi  Kepemilikan’, Jurnal Islamika , vol. 3, no. 2 (2020).
Pramudya  Septian  Wicaksono,  Dinar  Melani  Hutajulu,  ‘Analisis  Faktor- Faktor Yang Mempengaruhi Kemiskinan Di Indonesia Tahun 1999
– 2020’, Jurnal Transekonomika , vol. 3, no. 2 (2023).
Ramlawati  Dkk, Pengantar  Ekonomi (Batam:  Cendikia  Mulia  Mandiri,
2022).
Suminto Ahmad, ‘Ekonomi Dalam Pandangan Islam: Serta Perannya Dalam Peningkatan  Sumber  Daya  Manusia  Dan  Ekonomi  Pembangunan Islam’, Journal of Sharia and Economic Law , vol. 1, no. 1 (2021). Sodiq Amiru, ‘Konsep Kesejahteraan Dalam Islam’, Jurnal Equilibrium , vol. 3, no. 2 (2015).
Suardi  Didi,  ‘Makna  Kesejahteraan  Dalam  Sudut  Pandang  Ekonomi  Islam’,
Jurnal Pemikiran Dan Pengembangan Perbankan Syariah , vol. 6, no. 2 (2021).
Soryan  Syaakir,  ‘Peran  Negara  Dalam  Perekonomian  (Tinjauan  Teoritis
Kebijakan Fiskal Dalam Ekonomi Islam)’, Jurnal Studia Islamika , vol. 13, no. 2 (2016).
Taqiyuddin Hilman, ‘Konsep Etika Muamalah Dalam Islam’, Jurnal Hukum Ekonomi Syariah , vol. 11, no. 1 (2019.
Zainal  Abidin  Akmal,  ‘Korelasi  Antara  Islam  Dan  Ekonomi’, Jurnal Penelitian , vol. 9, no. 1 (2015)