Available : http://jurnal.unissula.ac.id/index.php/psa

## STRATEGI KOMUNITAS PEKA KOTA HYSTERIA DALAM PELESTARIAN KAMPUNG KOTA (STUDI KASUS: KAMPUNG BUSTAMAN KOTA SEMARANG)
Rojab Umar Abdilla 1
Linda Darmajanti 2
Kajian Pengembangan Perkotaan , Sekolah Kajian Stratejik dan Global Universitas Indonesia 1,2 Penulis Korespondensi e-mail: erojab@gmail.com

## ABSTRACT
Kampung is an embryo of a city. Metropolitan city is growing from a kampung. The city growth has good and bad impacts. Semarang City has 6.6 million population and in the process of its development, four old kampungs have been evicted by the developer during 2005 to 2018, either for hotel or apartment. A kampung whose population is middle to lower economy is an easy target for developer. This condition has triggered Peka Kota Hysteria community which focuses on the issue of arts and urban youth to preserve kampungs in the urban area  i.e  kampung  Bustaman.  This  study  revealed  KPK  Hysteria’s  internal  and  external  factors  in  preserving kampung Bustaman and will reveal strategies used by KPK Hysteria. Through the strategy implemented namely 1. Based on local culture, 2. Optimizing the involvement of the resident of kampung Bustaman and 3. Using art movement through internal network. These three strategies are implemented by KPK Hysteria with systematic steps. KPK Hysteria is considered capable and succeeded in preserving kampung Bustaman with the supporting for 6 years.  This  success can bee seen from  the increasing social captal of kampung Bustaman :  changes in social  norm,  the  existence  of  social  control,  network,  trust  ,  and  the  most  impact  for  the  resident  is  the improvement of Human Resources, especially for the youth in kampung Bustaman . Key Words: Strategy, Community, Urban Kampung .

## ABSTRAK
Kampung merupakan embrio dari sebuah kota. Berawal dari sebuah kampung lalu tumbuh menjadi kota metropolitan.  Pertumbuhan  kota  memang  berdampak  baik  namun  juga  ada  dampak  buruknya.  Kota  Semarang dengan populasi 6,6 juta jiwa dalam proses pembangunannya didapati ada empat kampung lama  yang digusur oleh developer dalam kurun tahun 2005 hingga 2018, baik itu dibangun hotel maupun apartemen. Keberadaan kampung  yang  penduduknya  berekonomi  menengah  ke bawah  merupakan  sasaran  empuk  bagi developer . Kondisi    ini  memicu  komunitas  Peka  Kota  Hysteria  yang  fokus  pada  isu  anak  muda  seni  dan  perkotan  untuk bergerak  melestarikan  kampung-kampung  di  perkotaaan  salah  satunya  kampung  Bustaman.  Penelitian  ini mengungkap  faktor  internal  dan  eksternal  KPK  Hysteria  dalam  melestarikan  kampung  Bustaman.  Serta akan mengungkap  strategi  yang  digunakan  oleh  KPK  Hysteria.  Melalui  Strategi  yang  diterapkan  yaitu  1. berbasis budaya  lokal,  2. pengoptimalan  keterlibatan  warga  kampung  Bustaman, dan  3. menggunakan gerakan  seni melalui jaringan internal. Tiga hal tadi diterapkan oleh KPK hysteria dengan langkah-langkah yang sistematis. KPK  hysteria  dinilai  mampu  dan  berhasil  melestarikan  kampung  Bustaman  dengan  pendampingan  selama  6 (enam) tahun.  Keberhasilan  ini  dapat  dilihat  dari peningkatan  modal  sosial  yaitu  : perubahan norma  sosial, adanya  kontrol  sosial,jaringan  ,  trust, dan  yang  paling  dirasakan  yaitu  peningkatan  Sumber  Daya  Manusia khususnya remaja pada kampung Bustaman.
Kata Kunci : Strategi, Komunitas, Kampung kota.

## 1. PENDAHULUAN
Kampung  kota  adalah  suatu  bentuk  pemukiman  di  wilayah  perkotaan  yang  khas Indonesia  dengan  ciri  antara  lain:  penduduk  masih  membawa  sifat  dan  prilaku  kehidupan pedesaan  yang  terjalin  dalam  ikatan  kekeluargaan  yang  erat,  kondisi  fisik  bangunan  dan lingkungan kurang baik dan tidak beraturan, kerapatan bangunan dan penduduk tinggi, sarana pelayanan dasar serba kurang, seperti air bersih, saluran air limbah dan air hujan, pembuangan sampah  dan  lainnya. (Budiharjo, 1992 ). Kota  Semarang  mulai  terbentuk  dari  kampung- kampung kota yang tercipta dari pendatang yang singgah untuk berdagang maupun bertempat tinggal. Terbentuknya suatu kota dimulai dari pinggir sungai, karena aktivitasnya yang sangat membutuhkan sumber air sebagai keperluan sehari-hari maupun untuk sarana transportasi air, memudahkan  dalam  melakukan  aktivitas  perdagangan.  Begitu  pula  dengan  Kota  Semarang, bantaran  sungai  di Semarang  merupakan  dasar  pembentukan  embrio  Kota  Semarang  awal mulanya. Menurut peta Semarang tahun 1965, embrio Kota Semarang berada di kawasan yang menjadi kawasan pasar Johar bantaran sungai Banjir kanal (Wijanarko, 2001).
Menurut  Setiawan  (2010), secara  fisik,  sebagian  kampung  dicirikan  dengan ketidakaturan, ketidakseragaman, ketidakmapanan, dan bahkan mungkin ketidakamanan serta ketidaksehatan. Semakin banyaknya pendatang dari luar kota dengan kekuatan ekonomi yang lemah  menambah  tingkat  kepadatan  kampung  kota. Ditambah  keterikatan  warga  pendatang dengan  kampung  masih  rendah  sehingga  kepedulian  terhadap  kampung tersebut rendah. Lanjut  menurut  Setiawan  (2010) dapat  dikatakan  bahwa  sebagian  besar warga  miskin  kota tinggal dan hidup di kampung. Pendatang baru  dari pedesaan menjadikan kampung sebagai batu pijakan untuk mengarungi masa depan mereka di lingkungan kota.
Saat ini kota Semarang berkembang semakin modern dan tentunya semakin menarik banyak  peminat  untuk  datang  ke  kota  ini.  Hal  tersebut  dikarenakan  berbagai  faktor.  Selain perannya  sebagai  ibu  kota  dan  pusat  pemerintahan  Jawa  Tengah,  Semarang  juga  didukung dengan wilayah strategis sebagai kota pelabuhan yang mengalirkan arus perdagangan. Lahan yang  terbatas  di  pusat  kota  merupakan  aset  berharga  sehingga  atas  nama  optimalisasi, pengalihfungsian  lahan  marak  dilakukan  baik  dari  pemerintah  maupun developer .  Sebagai contoh di dalam  penelitian  (Evansyah, 2013) Kampung  Sekayu  di  Kota  Semarang  yang terancam  keberadaan  di  tengah  perkembangan  kota  yang  terjadi  salah  satunya  yaitu  dengan adanya Mal Paragon yang berdiri pada tahun 2010, karena Kampung Tua Sekayu daerah yang
paling dekat. Mal Paragon telah menghilangkan RT 1 yang sekarang ini telah dijadikan lokasi lahan  parkir  mal,  selain  itu  Mal Paragon  ingin  memperluas  kawasan  bisnis  dan  telah melakukan  pendekatan  kepada  masyarakat  Kampung  Sekayu. Dan  juga  mirip kasus  seperti Sekayu  lebih  dulu, yaitu  penggusuran  kampung  Jayenggaten  pada  tahun  2005  lalu (Detik.com/2005).

## Gambar 1. Administrasi Kota Semarang Sumber : Distarung Kota Semarang, 2018
Semarang  merupakan  Ibukota  Jawa  tengah  dengan  jumlah  penduduk per  2017  yaitu sebanyak 1.602.717 jiwa dengan luas administrasi 373, 8 Km 2 , memiliki 16 kecamatan, 177 kelurahan. Kota yang sejak awal dibangun untuk perdagangan dan bisnis kini sudah menjadi kota  metropolitan. Segala  aktivitas  ekonomi  tumbuh  subur  di Kota  Semarang.  Kenaikan kepadatan  penduduk  terus  melaju  dari  tahun  2011  hingga  sekarang  terbukti  dari  data  BPS menunjukkan di tahun 2011 Kota Semarang memiliki jumlah penduduk sebanyak 1.544.358 jiwa dibandingkan dengan tahun 2017 berjumlah 1.602.717 jiwa.
Terbatasnya  lahan  di  Kota  Semarang  dapat  menjadi sumber  masalah  bagi  penduduk kota. Oleh sebab itu pemerintah sebaiknya merencanakan tata guna lahan secara komprehensif serta hati-hati dan tidak mengakomodir kepentingan beberapa pihak saja. Dengan infrastruktur yang  lengkap  serta  menjadi  kekuatan  ekonomi di  Jawa  Tengah,  Kota  Semarang  menjadi tujuan  bagi  pendatang  dari  kota-kota  sekitar.  Hal  ini  sedikit  banyak  mempengaruhi pertambahan penduduk di Kota Semarang. Dengan tingkat konsumsi tertinggi di Jawa Tengah
maka Kota Semarang juga menjadi target pasar bagi para pengembang properti. Di sini posisi kampung kota sangatlah riskan karena dihuni oleh warga-warga yang berekonomi lemah serta status tanah yang kadang masih belum jelas karena turun-temurun dari hasil warisan atau sejak lama memang bermukim di sana tanpa ada pikiran untuk mengurus surat tanah. Kampung– kampung  lama  di  Kota  Semarang  terletak  di  beberapa  tempat  yaitu  dominan  di  Semarang Tengah serta Semarang Utara.
Berikut  beberapa  data  kampung  yang  tengah  terkena  penggusuran  oleh  pihak  hotel maupun developer .
Tabel 1. Daftar Kampung yang Tergusur di Kota Semarang No Nama Kampung Kecamatan Eksekusi Eksekutor 1 Kampung Jayeggaten Semarang Tengah 2005 Hotel Gumaya 2 Kampung Sekayu Semarang Tengah 2008 Mal Paragon 3 Kampung Kebonharjo Semarang Utara 2016 PT KAI 4 Kampung Kebonsari Semarang Tengah 2016 Hotel Plampitan

## Sumber : Olahan Peneliti 2019
Dilihat  dari  penggusuran  kampung  lama  di  Kota  Semarang  didominasi  daerah kecamatan Semarang Tengah. Memang lokasi di Semarang Tengah sangatlah strategis, berada pada  pusat  kota  dan  termasuk  dalam  Center  Bussines  District  (CBD)  Kota  Semarang. Penggusuran  akan  mudah  saja  dilakukan  kepada  kampung-kampung  yang  warganya  tidak mempunyai  geliat  aktivitas  yang  kuat  dalam  menunjukkan  keterikatan  warga  dengan kampungnya. Kampung yang berpotensi digusur ialah kampung  yang warganya sudah tidak guyub, sudah individualis, sehingga jika ada budaya khas daerah lokal warganya sudah enggan untuk  melestarikan,  bahkan  ada  beberapa  rumah  yang  disewakan  menjadi  kos-kosan  oleh warga, sehingga keterikatan manusia dengan kampungnya menjadi rendah.
Munculnya kelompok komunitas  lokal  yaitu  Komunitas  Peka  Kota  Hysteria  (KPK Hysteria) di kota Semarang menjadi isu yang kontradiktif dengan ciri masyarakat perkotaan sekarang ini sebagaimana yang disebutkan oleh Suparlan (2004) bahwa masyarakat perkotaan memiliki  sifat individualisme, egosentrik, menomorsatukan  uang  dan persaingan  antar individu  dan kelompok.  Selain  itu,  Djohan  (2007)  berpendapat  bahwa  pengaruh  globalisasi dan lahirnya industri-industri besar di Indonesia menyebabkan masyarakat kita berubah dari masyarakat  desa  menjadi  masyarakat  kota. Kampung  Bustaman  merupakan  sebuah
perkampungan yang berada di tengah kota Semarang. Seperti kampung yang lainya Bustaman sebagian  besar  dihuni  masyarakat  miskin,  rentan  dengan  penggususran,  penuh  keterbatasan. KPK  Hysteria  pada  2013  mampu  meningkatkan  modal  sosial  kampung  Bustaman  dalam berjejaring dan berkegiatan. Atas dasar itulah penelitian ini kami lakukan untuk mendalami strategi  apa  yang  dilakukan  serta  faktor  apa  saja  yang  mendukung  terciptanya  upaya pelestarian kampung Bustaman.

## 2. METODOLOGI PENELITIAN

## 2.1 Kajian Pustaka
Koentjaraningrat  (1990)  dalam  Soekanto  (2009)  menyatakan  bahwa  suatu  kelompok adalah suatu masyarakat kecil yang saling berinteraksi antar anggotanya yang diatur oleh adat istiadat  dan sistem-sistem  norma  tertentu  secara  kontinyu  serta  adanya  rasa  identitas  yang mempersatukan semua anggotanya. Sosiologi dan psikologi modern memusatkan pada tingkah laku manusia yang hidup bersama kelompok, kelompok dibentuk atas suatu kepentingan yang jelas sesuai dengan kebutuhan anggota.
Menurut Robbins (dalam Kusdi, 2009) “pengertian strategi dalam konteks organisasi adalah  penetapan  berbagai  tujuan  dan  sasaran  jangka  panjang  yang  bersifat  mendasar  bagi sebuah  organisasi,  yang  dilanjutkan  dengan  penetapan  rencana  aktivitas  dan  pengalokasian sumber  daya  yang  diperlukan  guna  mencapai  berbagai  sasaran  tersebut.”  Terdapat  dua pendapat  yang  menonjol  mengenai  bagaimana  strategi  disusun  dalam  organisasi.  Kelompok pertama adalah mereka yang menyakini bahwa strategi merupakan suatu tindakan (planning mode) . Hal ini berkaitan dengan model rasional yang dikembangkan para pemikir perspektif modern. Kelompok kedua, yang disebut evolutionary mode , melihat bahwa strategi tidak mesti berupa  suatu  perencanaan  yang  sistematis  dan  terperinci.  Mereka  melihat  bahwa  dalam praktiknya  tidak  jarang  pengelola  organisasi  mengambil  keputusan  strategi  secara  bertahap atau selangkah demi selangkah, sejalan dengan perkembangan organisasi itu sendiri, sebelum pada akhirnya menjadi suatu strategi yang utuh dan lengkap.
Modal  sosial  mampu  digunakan  untuk  pembangunan  berkelanjutan.  (Rohe, 2004). Pembangunan  komunitas  berkelanjutan  bergantung  pada  Kekuatan  komunitas  untuk menyelesaikan masalahnya sendiri. Kekuatan komunitas terdiri dari . 1.modal sosial, 2.modal lingkungan , 3.modal finansial serta 4. modal budaya. (Darmajanti, 2018) Tanpa adanya modal
sosial yang kuat pembangunan berkelanjutan mustahil terjadi.  modal sosial merupakan kunci utama untuk pembangunan berkelanjutan. Coleman, seorang sosiolog, mendefinisikan modal sosial  didefinisikan  oleh  fungsinya,  bukan  satu  entitas  (sifat  tertentu),  meski  dari  berbagai macam entitas yang berbeda, namun mempunyai dua karakteristik yang sama yaitu (1) terdiri dari beberapa aspek struktur sosial, dan (2) memfasilitasi tindakan tertentu dari pelaku atau orang atau perusahaan dalam struktur tersebut. Di samping itu Coleman juga mendefinisikan modal sosial sebagai kemampuan orang untuk bekerja sama guna tujuan umum kelompok dan organisasi (Coleman 1988, dalam Bjornskov C dan Svevdsen G. T., 2000)
`Modal  sosial  bukanlah  sesuatu  yang  stagnan  melainkan  dapat  dibangun  maupun dilemahkan.  (Ann  Dale, 2005)  dalam  Darmajanti  (2018).  menjelaskan  bahwa  ada  beberapa tahapan untuk membangun modal sosial bisa dilihat di grafik berikut.

## Gambar 2 . Peningkatan Modal Sosial Sumber : Dale, 2015
Sesuai  grafik  di  atas  bahwa  dalam  membangun  modal  sosial  diperlukan  beberapa tahapan yang ditunjukkan dalam dimensi rekonsiliasi dan waktu yaitu pertama dengan adanya perjanjian (engagement) ,  kepercayaan (trust) ,  kerja  sama (cooperation) ,  aturan  bersama (collective  norms) ,  menyebar  pengetahuan (knowledge  diffusion) ,  dan shared  futures , sedangkan  menurunnya  modal  sosial  dapat  digambarkan  sebagai  berikut:

## Gambar 3. Penurunan Modal Sosial Sumber : Dale, 2015
Grafik  di  atas  menunjukkan  bahwa  aspek  yang  membuat  penurunan  kualitas  modal sosial  antara  lain: kepentingan  pribadi (vested  interest) ,  keahlian (expertise) ,  mengasingkan diri (allienation) ,    ketidakpercayaan (distrust) ,  pemisahan (disconnection) ,  keadaan  kacau (anomie) , bunuh diri (suicide) .

## 2.2 Metodologi
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif.  Melalui pendekatan  kualitatif,  peneliti  dapat  mempelajari  proses  dan  mendapatkan  perspektif  dan makna dari informan kunci untuk kehidupan sehari-hari di wilayah tersebut, atau pada gejala yang  mereka  alami  baik  di  tempat  itu  atau  di  tempat  lain.  Kualitatif  penelitian  adalah penelitian  yang  bermaksud  untuk  memahami  fenomena  apa  yang  dialami  oleh  penelitian subyek  seperti  perilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan,  dll,  secara  holistik,  dan  dengan  cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, dalam konteks khusus yang alami dan dengan memanfaatkan  berbagai  alam  metode  (Moleong, 2006).  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  studi  kasus.  Studi  kasus  berfokus  pada  status  subjek  penelitian  yang  berkaitan dengan  fase  tertentu  atau  khas  dari  seluruh  kepribadian.  Subjek  penelitian  bisa  menjadi individu,  kelompok,  lembaga,  dan  masyarakat.  Tujuan  dari  studi  kasus  adalah  untuk memberikan rincian ikhtisar latar belakang, sifat, dan karakteristik kasus, atau status individu, yang kemudian karakteristik di atas akan dibuat umum (Nazir, 1988). Pendekatan studi kasus mencari  lihat  latar  sejarah,  pengaturan  fisik  dan  kaitkan  konteks  dengan  teori  yang  akan
digunakan (Septiady, 2018). Pelajaran ini memiliki keterbatasan pada peran aktor, kelompok, modal  sosial  dan  berbasis  masyarakat  di  Komunitas  Peka  Kota  Hysteria dan  Kampung Bustaman  Kota  Semarang.  Tahapan  analisis  data  dalam  penelitian  ini  meliputi  temuan lapangan, matriks, kategorisasi, abstraksi yang terkait dengan teori dan hasil analisis.

## Gambar 4 : Bagan Tahap Analisis data Sumber : Hasil Analisis, 2018
Dalam  menganalisis  data,  para  peneliti  juga  memiliki  pengukuran  analisis  terhadap temuan danteori yang dinyatakan dalam skala. Skala ini dalam bentuk angka scoring dari 1-10 dengan rendah, sedang dan kualitas tinggi.

## Tabel 2. Penilaian Kualitatif
Skala ini dibuat oleh penulis pertama dalam melakukan penilaian kualitatif. Penilaian ini  dibuat  untuk  melakukan  pengukuran  pada  analisis  yang  membahas  temuan  dan  konsep yang  dirujuk.  Ini  menyadari  bahwa  idealnya,  konsep  yang  diperhatikan  oleh  peneliti bergantung pada sejauh mana interpretasi peneliti atas temuan di lapangan.
Skala Kualitas 1-3 Rendah 4-6 Sedang 7-10 Tinggi Kesimpulan dan Rekomenda si
Kategorisasi -Abstraksi – Hasil analisis
Teori
Field note Temuan lapangan
Reduksi data (Seleksi data) Matriks

## Jurnal Planologi Vol. 16, No. 1, April  2019
Rojab Umar Abdilla dan Linda Darmajanti I 90 Strategi Komunitas Peka Kota Hysteria Dalam Pelestarian Kampung Kota… Gambar 5 :Kerangka pikir Sumber : Hasil Analisis, 2018 Peningkatan Modal Sosial warga  kampung Bustaman  (Ann Dale 2005) -Network -trust -colective norms -cooperation -Knowledge diffusion. Strategi  KPK Hysteria dalam pelestarian kampung Bustaman (M  Robbins 2007)

## PEMBANGUNAN PERKOTAAN
Pelestarian Kampung

## Kota Berbasis
Komunitas
Pelestarian Kp Bustaman KPK HYSTERIA (Koentcara ningrat 1990) Internal (Hsyteria) -Sumber Daya -Jaringan -Sarana prasarana External ( Kampung Bustaman) -Sejarah kampung - Sumberdaya -Kebersamaan

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Gambaran Umum Kampung Bustaman dan Komunitas Hysteria
Kampung  Bustaman  adalah  salah  satu  kampung  lama  kota  yang  terletak  di  RW  III, Kelurahan Purwodinatan, Kecamatan Semarang Tengah, Kota Semarang. Kampung Bustaman memiliki luas wilayah sekitar 0,6 Ha dan terdiri atas 2 wilayah RT, yaitu RT 04 dan RT 05. Kampung Bustaman memiliki jumlah penduduk sebanyak 354 jiwa atau 101 KK. Kepadatan penduduk di Kampung Bustaman mencapai 590 jiwa/Ha dan tergolong  sebagai pemukiman berkepadatan  sangat  tinggi.  Kampung  Bustaman masih  didominasi  oleh  warga  berusia produktif,  yaitu antara  15-60  tahun  sekitar  65%  dari  total  jumlah    penduduk (Sudarwanto, 2017). Berbatasan  dengan  kampung  Pekojan  (etnis  India-Pakistan)  serta  Kampung  Pecinan membuat warga Kampung Bustaman sudah terbiasa dengan perbedaan.

## Gambar 6 Peta Kampung Bustaman dan Peta Pemanfaatan Ruang di Kampung Bustaman
Sedangkan  untuk  komunitas  Hysteria,  tanggal  didirikanya  komunitas  Hysteria mengikuti tanggal terbit zine lembaran yang berisi sajak-sajak sastra ditanggal 11 September 2004  oleh  Yuswinardi, mahasiswa  Universitas  Diponegoro  jurusan  Sastra  Indonesia. Tahun 2005  Ahmad  Khairudin  ikut  tertarik  dalam  kegiatan  penerbitan zine tersebut.  Zine  atau
selebaran  itu  awalnya  berbayar, hanya saja biaya photocopy sengaja  ditekan  murah  agar mudah dalam penyebarannya. Zine tersebut dinamai Hysteria “Lembar Sastra Bawah Tanah”. Kang Yus  dan  Adin  memulai  gerakan  kesusastraan  dari  lingkup  kampus  hingga Kota Semarang.  Pada  tahun  2007  Yuswinardi  harus  pulang  ke  Blora, sejak  itu  Adin, panggilan Ahmad Khairudin, memegang  penuh  penerbitan zine Hysteria  tersebut. Pada  2011  Hysteria berfokus  pada  isu  seni  anak  muda  dan  isu  perkotaan  dipicu  kepedulian  tentang  kondisi perkotaan di kota Semarang. Sampai saat ini KPK Hysteria memegang 9 jaringan Kampung Kota  ,  yangmana  kmapung  Bustaman  adalah  pilot  project  pertama  yang  menjadi prototype strategi gerakan KPK Hysteria di kampung.
Gambar 7 : 1. Zine Hysteria (2005) 2. Desain Layout zine ‘ Sastra Balik Desa’ (2008) 3. Poster Grebeg Prihati Tugu (2011)
Sumber : Dokumen Hysteria, 2012
Gambar 8. Poster Tengok Bustaman acara Hysteria dua tahunan dimulai dari 2013 hingga ketiga kalinya terakhir di tahun 2017
Sumber : Khoirudin, 2015 dan Dokumen Hysteria, 2018
1 2 3

## 3.2 Pembahasan Strategi Komunitas
Berikut akan kami paparkan mengenai poin pokok dalam strategi pelestariaan kampung Bustaman oleh KPK Hysteria .
Gambar 9. Strategi KPK Hysteria dalam upaya pelestarian Kampung Bustaman Sumber : Hasil Analisis, 2018
Dari gambar diatas maka dapat diketahui bahwa aspek strategi KPK Hysteria terbagi dalam tiga pendekatan yaitu budaya, media seni dan warga.
3.2.1. Berbasis Budaya Lokal Mengenai  gerakan  dengan  basis  budaya  lokal,  KPK  Hysteria  dalam  upayanya mengangkat  sejarah,  peristiwa  atau  bahkan  cerita  kegiatan  sehari-hari  warga  Kampung Bustaman. Dalam Tengok Bustaman 1 tahun 2013, KPK Hysteria mengangkat Sejarah Kyai Bustam, Kegiatan usaha warga yaitu jagal kambing, menarasikan MCK Komunal yang ada di Kampung  Bustaman.  Pada  Tengok  Bustaman  2  tahun  2015,  KPK  Hysteria  mengangkat  isu spasial  dengan  judul  “Bok  Cinta”  yang  mana  terminologi  tersebut  sebetulnya  sudah  ada sebelumnya  namun  diangkat  oleh  KPK  Hysteria  untuk  dijadikan  nama  sebuah  festival. Kemudian ada fenomena “Gedong sepuluh” yang turut dijadikan objek festival. Lalu terakhir pada  Tengok  Bustaman  3  tahun  2017  KPK  Hysteria  mengangkat  kuliner  khas  Kampung Bustaman  dengan  festival  gule  Bustaman  hingga  merespon  gerobak-gerobak  warga  yang menjadi pedagang gule Bustaman.
Menggunakan Media Seni dengan memanfaatkan jaringan Berbasis Budaya Lokal Pelibatan Warga dalam Kegiatan KPK Hysteria Strategi KPK Hysteria dalam upaya pelestarian Kampung Bustaman

## 3.2.2. Menggunakan media seni dengan memanfaatkan jaringan
Seni dianggap sebagai media yang paling soft serta mudah diterima oleh masyarakat.
Selain itu memang embrio KPK Hysteria sendiri berangkat dari gerakan seni. Oleh sebab itu media  seni  dijadikan  salah  satu  ujung  tombak  dalam  setiap  gerakan  KPK Hysteria.  Konsep kolaboratif hub diyakini oleh KPK Hysteria sebagai cara yang paling efektif untuk mencapai tujuan komunitas. Didasari keterbatasan-keterbatasan yang dimiliki oleh SDM KPK Hysteria, mereka  menggunakan  jaringan  para  seniman  untuk  saling  melengkapi  keterbutuhan  dalam upaya pelestarian Kampung Bustaman. Jaringan ini menjadi salah satu kekuatan internal KPK Hysteria. Jaringan KPK Hysteria berasal dari kegiatan serta dunia seni yang digeluti masing masing anggota.

## 3.2.3. Pelibatan warga dalam kegiatan KPK Hysteria
Pelibatan  warga  dalam  kegiatan  KPK  Hysteria  di  Kampung  Bustaman  menjadi kewajiban karena KPK Hysteria menuntut warga kampung tidak hanya sebagai objek kegiatan melainkan  ikut  menjadi  subjek  dari  kegiatan  pelestarian  Kampung  Bustaman  yang  KPK Hysteria lakukan. Dari merancang agenda kegiatan dalam forum warga serta membantu teknis sebagai penampil dalam festival dilakukan oleh warga Kampung Bustaman. Puncaknya ada di tahap  provokasi  Hysteria  terhadap  warga  Bustaman  sehingga  warga  menghasilkan  festival tahunan  “Gebyuran  Bustaman.”  Acara  tersebut  diselenggarakan  setiap  tahun  satu  minggu menjelang bulan Ramadhan.
3.3. Peningkatan  modal  sosial  kampung  Bustaman  antara  Sebelum  dan  Sesudah  Upaya Pelestarian Kampung Bustaman oleh KPK Hysteria
Kegiatan  festival  Tengok  Bustaman  2013,  2015,  2017  oleh  KPK  Hysteria  terbukti mampun meningkatkan  modal  sosial  kampung  Bustaman, sama seperti  teori  yang dikemukakan (Ann Dale, 2005) beberapa perubahan terjadi secara positif. Dari norma sosial, control  sosial,  jaringan,dan trust . Dalam gambar 10 dijelaskan  peningkatan  modal  sosial kampung bustaman didorong oleh beberapa aktor agent of change .

## Community Based Development.
Gambar 10. Proses peningkatan Modal Sosial Kampung Bustaman Sumber : Hasil Analisis, 2018

## 3.3.1. Aktor Peningkatan Modal Sosial
Peningkatan modal sosial di kampung Bustaman  ini dimotori oleh beberapa aktor baik dari KPK Hysteria maupun warga kampung bustaman sendiri. berikut aktor yang berpengaruh pada proses peningatan modal sosial kampung Bustaman:.
Tabel 3 Aktor- Aktor Penggerak Kegiatan KPK Hysteria di Kampung Bustaman
NO Aktor Pelaku
1 Adin (33) selaku kurator dan fasilitator yang menjembatani kegiatan Tengok Bustaman. Beliau sebagai pendiri KPK Hysteria yang cukup intens berinteraksi denga warga baik secara formal maupun informal selama 5 tahun.
2 Openg/ Novanto K  (31) anggota KPK Hysteria yang pertama kali terjun ke kampung Bustaman pada  September  2012.  Anggota  KPK  Hysteriayang  pertama  mampu  mendapatkan  trust  dari remaja kampung Bustaman. sehingga remaja kampung Bustaman dapat diaktifasi menjadi motor gerakan kegiatan KPK Hysteria di kampung Bustaman.
3 Ayah Hari Bustaman (73) Seorang tokoh masyarakat yang disegani warga kampung Bustaman , dan mempunyai wawasan yang luas. Ayah hari bersama pak RW dan haji Toni mampu meredam konflik warga Bustaman ketika relokasi pedagang dan prakir komunal.
4 Mas  Aris    Selaku  Ketua  RT  05  membantu  translasi  KPK  Hysteria    kepada  warga  Bustaman. serta beliau yang menjaga pembangunan yang berkelanjutan sehari- hari  di kampung Bustaman.
5 Nyong / Arya (22) tokoh remaja Bustaman yang aktif dan ikut membantu proses kegiatan KPK Hysteria  di  kampung.  Serta  turut  menyadarkan  remaja-remaja  yang  lain  agar  ikut  membantu proses pelestarian kampung Bustaman
Sumber : Hasil Analisis, 2018
Kampung Bustaman
Sebelum
Pembinaan KPK Hysteria Agent of change (warga) Agent  of  change (KPK Hysteria) Peningkatan modal sosial (Ann  Dale 2005) Kampung Bustaman Sesudah Pembinaan
KPK Hysteria

## 3.3.2. Peningkatan Modal Sosial di Kampung Bustaman
3.3.2.1.Norma Sosial
Dahulu sikap warga pemalu jika ada orang luar mereka akan menyambut namun lebih minder  dibandingkan  sekarang  sudah  banyak  orang  datang  ke Kampung  Bustaman  dari pelajar, mahasiswa, pejabat serta penelti-peneliti dari luar sehingga warga sudah terbiasa jika ada yang meminta wawancara akan dengan senang hati menerima. Serta warga lebih peduli akan  kampung  dan  bangga  sebagai  warga  Kampung  Bustaman.  Dibuktikan  oleh  program remaja untuk kerja bakti rutin per dua minggu serta menyiram tanaman setiap hari.
Remaja Bustaman sedang melakukan penghijauan  di  kampung,  kepedulian  terhadap kampung  diasah  melalui  program  yang  di lakukan Remaja Bustaman sendiri. Tumbuh jiwa gotong royong serta peran seluruh warga dalam kegiatan ini.

## Gambar 11 Aktivitas Remaja Bustaman Sumber : Dokumentasi, 2018

## 3.3.2.2.Kontrol Sosial
Dalam  Tengok  Bustaman  ke-2  (2015)  mengubah  skema  spasial  kampung  karena merelokasi pedagang yang tadinya tersebar di gang-gang dikumpukan di sebuah tempat. Lalu tempat  parkir  yang  tadinya  di  depan  rumah  masing-masing  diubah  menjadi  di  satu  tempat. Muncul sebuah kontrol  sosial bagi  yang masih bandel memarkirkan kendaraannya di depan rumah akan diberi sanksi dikempesi bannya langsung di tempat.
Sebelum Sesudah Gambar:  Pedagang  memenuhi  gang  kampung. Dok. Hysteria 2013 Gambar:  lokasi  dibersihkan  dan  pedagang  di relokasi jadi 1 tempat. Dok. Hysteria 2015 Gambar:  Perkakas  memenuhi  gang  kampung. Dok. Hysteria 2015 Gambar: mengubah tempat perkakas dengan parkir komunal serta dihias oleh seniman pada TB2. Dok. Hysteria 2015
Gambar 12 Kontrol Sosial yang terjadi di Kampung Bustaman Sumber : Dokumen Hysteria, 2013-2015

## 3.3.2.3.Trust/ Kepercayaan
Trust  /  kepercayaan  antarwarga  semakin  tumbuh  terutama  antar  golongan,  yaitu golongan orang tua kepada  golongan remaja. Ketika remaja ingin menggelar  acara seketika para orang tua mau untuk mendukung dengan kemampuan masing masing .
Mural  provokatif  yang  bertuliskan  “  PERCAYA DENGAN  YANG  MUDA”  ditempatkan  di  MCK khusus orang tua. Dibuat oleh jaringan KPK Hysteria untuk  memicu trust /  kepercayaan  kepada  Remaja Bustaman.
Gambar 13 : Mural provokatif dari Jaringan Hysteria Sumber : Dokumentasi, 2018
“Waktu dulu kami tidak dipercaya oleh bapak –bapak, tapi sekarang setiap kita ada acara , bapak- bapak  atau  ibu-ibu  pada  support  terutama  pada  logistic  /makanan,  ya  macem- macem bentuknya , ada yang nymbang aqua, lalu ada yang nyumbang nasi, gule, daging dan lain-lain.”(Informan B3)
3.3.2.4.Jaringan/ Networking
Jaringan dikatakan  bertambah terutama  bagi  para  remaja, ketika  mengadakan  acara mereka  mampu  mendatangkan  jaringan  kampung  lain. Hal  ini  juga  brmanfaat  bagi  remaja dengan  bimbingan  KPK  Hysteria  mampu  sedikit  banyak mengembangkan  SDM  mereka. Dengan akumulasi pertukaran informasi antar jaringan. Hal tersebut juga menjadi tujuan KPK Hysteria itu sendiri.
Warga  Jatiwayang  merupakan  bagian  dari jaringan kampung kota yang diinisiasi KPK Hysteria  bermain  wayangan  di  acara Gebyuran  Bustaman  2018  atas  undangan remaja Bustaman.
Sumber: Dok. Pribadi

## Gambar 14 Aktifitas Jejaring kampung kota
Sumber : Dokumentasi, 2018

## 3.3.2.5.Infrastruktur
Perubahan  infrastruktur  pada  saat  KPK  Hysteria  masuk  ke  Bustaman selama  2013 tentu banyak namun tidak terlalu signifikan. Pada 2015 mengubah skema kampung relokasi pedagang, kemudian  membuat  parkir  komunal.  Lalu  pada  2017  kampung  mendapat  Dana Kampung  Tematik  dari  pemerintah  Kota  Semarang.  Dana  tersebut  digunakan  untuk merenovasi parkiran komunal, gapura Kampung Bustaman serta mempercatnik beberapa sudut Kampung Bustaman.
Salah  satu  hasil  renovasi  Gapura  Kampung Bustaman  menggunakan  dana  Kampung  Tematik 2017.
Gambar 15 Salah satu hasil renovasi penggunaan dana Kampung Tematik Sumber : Dokumentasi, 2017

## 4. KESIMPULAN DAN SARAN

## 4.1. Kesimpulan
Komunitas Peka Kota Hysteria  yang lebih dikenal dengan KPK Hysteria merupakan gerakan anak  muda  yang proaktif  dan  fokus  dalam  isu  anak  muda,  seni,  isu  kota  dan komunitas. Peneliti juga menyimpulkan bahwa ternyata dalam masyarakat perkotaaan masih ditemukan orang-orang yang  peduli  dalam  melestarikan kampung  meski  bukan  berasal  dari kampung tersebut. Dalam upaya pelestarian kampung KPK Hysteria menggunakan tahapan – tahapan  atau  strategi  khusus  untuk  mencapai  tujuannya.  Dalam  melaksanakan  tahapan  atau strategi tersebut dibutuhkan faktor internal serta eksternal yang memadai. Kampung Bustaman merupakan salah satu kampung lama yang Kota Semarang miliki. Kampung Bustaman masih bertahan  ditengah  isu  penggusuran  kampung  yang  kian  marak  mengingat  letak  geografis Kampung  Bustaman berada di Kecamatan Semarang Tengah  yang mana peneliti simpulkan merupakan lokasi yang strategis dan sangat diminati oleh developer .

## 4.2. Saran
KPK  Hysteria  hadir  di  Kampung  Bustaman  dengan  strategi  pendekatan  berbasis budaya  lokal,  menggunakan  media  seni  melalui  jaringan  serta  melibatkan  warga  secara optimal dalam kegiatan pelestarian kampung Bustaman. KPK Hysteria menggunakan strategi tersebut dengan tahapan–tahapan  yang sistermatis. Dalam Studi ini saya menemukan bahwa strategi  KPK  Hsyteria  di  kampung  Bustaman  Kota  Semarang  mampu  meningkatkan  modal sosial kampung Bustaman. Terbukti dari perubahan norma sosial, bertambahnya jaringan dan peningkatan  trust  antar  warga.  Kesuksesan  ini  tentu  saja  tidak  akan  terwujud  apabila  tidak
didukung oleh kekuatan Internal KPK Hysteria dan Eksternal/kampung Bustaman. Suksesnya peningkatan  modal  sosial  di  kampung  Bustaman  diharapkan  akan  mewujudkan  Kampung Bustaman. yang lebih Lestari.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Berita Penggusuran Kampung Jayenggaten .2005 https://news.detik.com/berita/388644/demo- penyegelan-hotel-gumaya-semarang-nyaris-bentrok accersed 01/05/2018 10.00am
Bjornskov,C  dan Svendsen,G.T.,(2000). Measuring  social  capital – is  there  a  single Underlying  Explanation?.  Working  Paper  03-05.  Economics  Department    . Aarhus School of Business. Denmark
Budiharjo, E. (1992). Sejumlah Masalah Perkampungan Kota . Bandung: Alumnid Coleman, J. S. (1988). Social capital in the creation of human capital. American Journal Of Sociology , 94, S95-S120.
Dale, A., & Onyx, J. (2005). Social capital & sustainable community development: A dynamic balance.
Darmajanti, L. (2018). Paparan  Kuliah  Prinsip  Pengembangan  Komunitas.  Kajian Pengembangan Perkotaan. Universitas Indonesia. Jakarta.
Darmajanti,  L. (2018).  Paparan  Kuliah  I  Pembangunan  Berbasis  Komuniti.  Kajian Pengembangan Perkotaan, Universitas Indonesia. Jakarta
Djohan, R. (2007) Lead to Togetherness Leaders & Social Capital (Jakarta:  Fund  Asia Education)
Evansyah, E., & Dewi, S. P. (2014). Kebertahanan kampung tua Sekayu terkait keberadaan Mal Paragon di Kota Semarang. Ruang , 2 (1), 1-10.
Khoirudin A. (2015). “Bok Cinta Project : Tengok Bustaman II .Semarang
Khoirudin A. (2018). “Peka Kota Hub :Sebuah perjalanan 13 Tahun Hysteria” .Semarang Koentjaraningrat. (1990). Pengantar ilmu antropologi . Jakarta: Penerbit Rineka Cipta..
Kusdi. (2009). Teori Organisasi dan Administrasi. Jakarta: Penerbit Salemba Humanika
Moleong, L. J. (2006) Qualitative Research Methodology Revised Edition (Bandung: Remaja Rosdakarya Offset)
Rohe, W. M. (2004). Building social capital through community development. Journal of the American Planning Association , 70(2), 158-164.
Septiady,  Y. (2018).  Paparan  Kuliah  Masyarakat  dan  Kebudayaan  Perkotaan.  Kajian Pengembangan Perkotaan Universitas Indonesia, Jakarta
Soekanto, S. (2009). Sosiologi Suatu Pengantar . Jakarta: Raja Grafindo Persada Setiawan,  B (2010). ‘ Kampung  Bagian  Integral  Kota .’ Pidato  Pengukuhan  Jabatan  Guru Besar  Dalam  Ilmu  Perencanaan  Kota  Universitas  Gadjah  Mada  Diucapkan  di  depan Rapat Terbuka Majelis Guru Besar Universitas Gadjah Mada pada tanggal 28 Oktober 2010 di Yogyakarta.
Suparlan,  P.  (2004). Masyarakat  dan  kebudayaan  perkotaan:  perspektif  antropologi perkotaan . Jakarta : Yayasan Pengembangan Kajian Ilmu Kepolisian.
Sudarwanto,  B.,  Hardiman,  G.,  &  Sardjono,  A.  B.  (2017).  Pemahaman  Fenomena Pengetahuan  Arsitektur  Kampung  Kota  (Kasus:  Kampung  Bustaman  Berbasis Kuliner). NALARs , 16 (2), 145-154.
Tim UGD Semarang. (2013). Tugu – Bustaman Dari Kampung Membangun Budaya Berkota. Semarang
Wijanarko (2007). Semarang Tempo Dulu: Teori Desain Kawasan Bersejarah . Yogyakarta : Ombak