Received : 2021-08-19. Published : 2022-08-31.
This is an open access article distributed under the terms of the Creative Commons Attribution 4.0 International License Website: http://ejournal.umpri.ac.id/index.php/fokus

## Makna Hidup Lansia Perempuan Lajang di Desa Kauman Kabupaten Brebes
Tazkiyatun Nafs El Hawa 1 , Suriswo 2 , Muhammad Arif Budiman Sucipto 3 Universitas Pancasakti Tegal arifups88@gmail.com
Abstrak
Makna  adalah  sesuatu  yang  berharga  di  dalam  kehidupan  seseorang,  dan diinginkan  dan  juga  memberi  nilai  yang  lebih  untuk  suatu  individu  dan  juga pantas  untuk  dijadikan  sebagai  tujuan  ( goal )  dalam  kehidupan . Fenomena  masa kini adalah dimana terdapat beberapa lansia yang belum mempunyai pasangan di Desa  Kauman.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan menggunakan dua subjek lansia perempuan yang melajang. Metode pengumpulan data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi.  Alat  pengumpulan  data  berupa  perekam  suara  dan pedoman wawancara  untuk  mempermudah  peneliti  dalam  mengumpulkan  data.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  kedua  subjek  mempunyai  persamaan  yaitu memutuskan  untuk  tidak  menikah.  Kemudian  kedua  subjek  mempunyai persamaan memiliki makna hidup yaitu lebih sering mengisi kegiatan keagamaan dan  lebih  sering  mendekatkan  diri  kepada  tuhan,  dan  keduanya  mempunyai persamaan yaitu selalu menjadikan syukur sebagai acuannya. Kesimpulannya bagi lansia,  yaitu  memberikan  manfaat  untuk  lansia  tersebut  mengenai  pentingnya menemukan  makna  hidup  khususnya  yang  melajang,  agar  lansia  merasakan kebahagiaan dan hidupnya menjadi terarah.
Kata Kunci: Makna Hidup, Lansia, Lajang

## PENDAHULUAN
Lansia  didefinisikan  sebagai  salah  satu  masa  perkembangan  semua  individu.  Semua makhluk individu pada masa ini mengalami secara bertingkat untuk perubahan sosial, fisik dan juga psikis. Masa lansia dianggap sebagai masa atau periode paling akhir di dalam  hidup  manusia.  Fase  menua  ini  adalah  sebagai  fase  yang  terjadi  di  dalam kehidupan  manusia,  bukan  hanya  terjadi  di  dalam  suatu  jangka  tertentu  saja,  akan tetapi dimulai pada saat manusia lahir di dunia ini. masa lanjut usia ini didefinisikan sebagai beberapa perubahan tertentu yang ada, sebagai misalnya ialah perubahan fisik yang  ada,  sebagai  contoh  adalah  gerakan  lambat,  penglihatan  rabun,  pendengaran menurun,  gigi  rusak,  rambut  beruban,  kulit  yang  kendur,  dan  juga  berbagai  bentuk tubuh  yang  tidak  sebagaimana  mestinya.  Respon  yang  ada  pada  lansia  ini  juga  tidak sama  dan  bervariasi  antara  seorang  individu  tertentu  dengan  individu  yang  lainnya (Heppy, 2017: 26).
Perubahan  tersebut  tidak  dapat  dihindari  di  dalam  kehidupan  manusia.  Terdapat berbagai  permasalahan  di  dalam  masa  lansia  ini,  diantaranya  ialah  mudah  gatal, keluhan  dingin  dan  kesemutan,  keluhan  pusing,  gangguan  tidur,  gangguan pendengaran,  gangguan  penglihatan,  mengompol,  berat  badan  menurun,  nyeri  pada sendi  pinggul,  pembengkakan  kaki  bagian  bawah,  berdebar-debar,  sesak  nafas  pada saat melaksanakan kerja fisik, nyeri dada, kekacauan mental  akut, mudah lelah, dan juga  mudah  jatuh  (Lellyani,  2015:  412).  Masa  lanjut  usia  memberikan  sebuah kesempatan  guna  lebih  peduli  dan  juga  fokus  dengan  kondisi  dan  juga  keadaan kesehatannya,  menghabiskan  waktu  hidupnya  agar  menjalin  hubungan  yang  akrab dengan orang terdekat contohnya seperti kerabat, sahabat, dan keluarga besar.
Lanjut  usia  menghadapi  beberapa  masalah  tertentu,  diantaranya  ialah  merasa kesepian, penurunan kondisi psikis dan juga fisik, perasaan yang tidak memiliki daya, kematian  orang-orang  terdekat,  kehilangan  dukungan  sosial  dan  menurunya kesempatan  dalam  hal  ekonomi  yang  disebabkan  karena  pensiun  atau  tidak  bekerja (Elviana  dkk  2015:  2).  Tiap  seorang  individu,  yang  di  dalamnya  mencangkup  dengan lansia  ini  tentunya  berharap  bahwa  kehidupannya  nanti  bahagia,  yakni  dengan menghabiskan masa senja dengan hidup bersama dengan pasangannya, cucu dan juga anaknya kelak. Namun masih terdapat beberapa wanita usia lanjut yang masih tidak memiliki pasangan atau melajang.
Menurut Fitriani dkk (2013: 100) menyebutkan bahwa terdapat banyak wanita lajang yang hidup di Negara Indonesia ini, mencangkup dengan usia dewasa madya, mereka ini  tidak  merasakan  kenyamanan  dengan  status  lajangnya  ini,  takut  dilecehkan  dan juga merasa bahwa keadaannya sekarang ini tidak sesuai. Perempuan lajang ini setuju dengan  perspektif  pernikahan  ini  adalah  sebagai  suatu  kodrat  dari  tiap  individu.  Di lain  hal  bahwa  wanita  lajang  ini  berhadapan  dengan  perspektif  masyarakat  yang sifatnya  tradisional,  yang  kebanyakan  menyudutkan  perempuan  lajang  ini  dengan berbagai pertanyaan yang berkaitan dengan pernikahan, lalu dilabeli dengan predikat yang  menyedihkan  serta  menganggap  dengan  tatapan  kondisi  yang  memprihatinkan ini. Stigma negatif mengenai pernikahan ini melekat terhadap wanita lajang daripada pria lajang.
Laswell dan Laswell (Yohana dkk, 2013) berpendapat bahwa laki-laki atau perempuan lajang adalah seseorang yang ada dalam suatu periode yang bisa saja hanya sementara dan  berjangka  pendek  atau  biasanya  dilewati  sebelum  kawin  atau  bisa  juga  bersifat jangka  panjang,  jika  lajang  merupakan  pilihan  dalam  hidupnya.  Fenomena  ini menunjukkan  bahwa  terdapat  dua  kriteria  lajang,  yaitu  karena  pilihan  hidup  atau keterpaksaan sebab belum mempunyai pasangan yang sesuai standar, dan sebenarnya ada tekad untuk segera menikah (Syarif dan Raina 2015: 72) .
Ada  banyak  persoalan  pada  wanita  lajang  yang  telah  lanjut  usia,  yang  berkaitan dengan pemaknaan terhadap kehidupan. Kebermaknaan hidup dari lansia ini memiliki keterkaitan  hubungan dengan  persepsi  dengan  kualitas  hidup,  dalam  hal  ini meliputi dengan aktivitas sosial, kesehatan, hubungan dengan orang lain, fungsi fisik yang baik, dan  juga  kesejahteraan  psikologis.  Makna  adalah  sesuatu  yang  berharga  di  dalam kehidupan seseorang, dan diinginkan serta memberikan nilai lebih bagi suatu individu dan  pantas  untuk  dijadikan  tujuan  kehidupan.  Setiap  individu  senantiasa
mengharapkan  kehidupan  yang  bermakna  serta  senantiasa  berupaya  mendapatkan kebermaknaan kehidupan ini.
Kebermaknaan hidup dipengaruhi oleh beberapa faktor, diantaranya ialah pengalaman, cinta kepada sesama, menghayati dan juga menyukai kehidupan sebagai suatu bentuk keindahan, aktivitas pekerjaan dan lain sebagainya. Seorang individu yang menghayati kehidupan  yang  bermakna  ini  memperlihatkan  kehidupan  seorang  individu  yang terarah, penuh dengan sikap positif, ramah, dapat beradaptasi, mempunyai tujuan dan bergaul dengan menjaga identitas dirinya, serta jika berhadapan dengan penderitaan, seorang  individu  tersebut  akan  menyadari  dan  juga  tabah  bahwa  terdapat  hal  yang positif  di  dalamnya. Kebermaknaan  dalam  hal  ini  adalah  berbagai  hal  yang  dianggap vital,  berharga,  benar  dan  juga  menyediakan  nilai  yang  lebih  serta  menjadikannya tujuan hidup. Jika berhasil terpenuhi dan juga ditemukan, dengan demikian kehidupan tersebut  akan  menjadi  lebih  berarti  dan  juga  dapat  menumbuhkan  perasaan  yang bahagia  bagi  seseorang  yang  menemukannya.  Kebermaknaan  hidup  merupakan sesuatu  yang  penting  untuk  lansia  dalam  menjalani  kehidupannya,  dengan menemukan  makna  hidup  lansia  tersebut  akan  mengetahui  seberapa  jauh  dirinya sudah menjalani hidupnya sampai sekarang.
Menurut Ericson, makna hidup adalah suatu perasaan subjektif bahwa semua hal yang terjadi  dalam  diri  seorang  subjek  ini  merasa  atau  menganggap  bahwa  dirinya  sudah beres,  benar  dan  tepat  dalam  melaksanakan  pengambilan  keputusan  dan  juga tindakan,  baik  itu  yang  berkaitan  dengan  orang  lain  ataupun  dirinya  sendiri  yang menyebabkan  munculnya  perasaan  yang  bermakna  dan  berarti.  Rasa  yang  berarti tersebut terwujud jika seorang subjek merasakan bahwa sudah menyesuaikan dengan baik terhadap tata nilai yang jadi kerangka orientasi kehidupannya tersebut (Mufida, 2018: 31).
Menemukan  makna  dalam  hidup  dan  kesejahteraan  psikologis  merupakan  faktor terpenting  dalam  kesehatan  mental  dan  kebahagiaan.  Mengingat  sikap  dan  skema negatif  mengenai  usia  tua,  tampaknya  usia  muda  dan  dewasa  lebih  diutamakan daripada  usia  tua  dalam  hal  kecerdasan  dan  menemukan  makna  hidup,  kesehatan mental, kualitas hidup, dan kesejahteraan psikologis (Soheila, 2018).
Kurangnya  makna  hidup  bertaut  dengan  kebutuhan  akan  perawatan  psikologis, depresi, kecemasan, ide bunuh diri, dan penyalahgunaan narkoba. Makna dalam hidup akan  membantu  individu  untuk  meningkatkan  adaptasi  dan  ketahanan  psikologis mereka terhadap masalah psikologis dan gangguan mental, memiliki tujuan hidup akan meningkatkan derajat kesehatan (Mohseni, 2019).
Makna dalam hidup terdiri dari tiga komponen yang saling terkait: kognitif, afektif, dan motivasi.  Komponen  kognitif  mengacu  pada  pemikiran  dan  keyakinan  seseorang mengenai  situasi  dan  pengalaman  kehidupan  sehari-hari;  Komponen  afektif  mewakili perasaan  dan  emosi  seseorang  tentang  kelayakan  dan  tujuan  akhir  hidup;  dan komponen motivasi mencerminkan pengejaran tujuan pribadi (Yıldırım, 2020).
Makna  hidup  yang  rendah  mengakibatkan  kegagalan  dan  kecemasan  individu  untuk mendapatkan tujuan hidup. Hal ini mengakibatkan individu akan kehilangan motivasi atau dorongan dalam menjalani dan menghadapi hambatan hidup, termasuk hambatan dalam penemuan makna (Erlin, 2021: 45)
Frankl (Lia Atsniyah dan Ratna Supradewi, 2019: 362) berpendapat bahwa setiap orang mempunyai tekad dalam hidup bermakna yang bersifat independen, tidak berdasarkan dengan gender, umur, kapasitas intelektual, karakteristik kepribadian, maupun agama. Guna  mencapai  kebermaknaan  hidup  tidak  ada  keunikan  khusus  agar  bisa  membuat individu tersebut mempunyai hidup yang bermakna.
Beberapa sifat khusus dari makna hidup yaitu: 1). Unik, yang berarti sifatnya pribadi atau  subjektif,  mengingat  makna  hidup  setiap  orang  akan  berbeda.  2).  Spesifik  dan nyata,  yang  berarti makna  hidup  haruslah  bersumber  dari peristiwa  yang  nyata  atau benar-benar terjadi dalam kehidupan sebenarnya. 3). Memberikan pedoman dan arah, yang  berarti  tujuan  manusia  adalah  untuk  menemukan  makna  hidup,  maka  dari  itu seakan-akan  kita  terpanggil  untuk  melaksanakan  dan  memenuhinya,  serta  kegiatan- kegiatan  kita  pun  lebih  mengarah  kepada  pemenuhan  tersebut  (Priatama,  2019:  46). Menurut  Kusuma  (2019)  terdapat  empat  sumber  makna  hidup,  diantaranya:  1). Transendensi  diri  ( Self  –  transcendence);  2). Aktualisasi  diri (Self  –  actualization);  3). Kebutuhan  ( Order);  4).  Keterkaitan  dan  juga  kesejahteraan  (relatedness  and  well- being).
Transendensi  diri  ( Self–transcendence)  didefinisikan  sebagai  suatu  bentuk  komitmen akan objek yang lebih tinggi dibandingkan kebutuhan mendasarnya, baik itu horizontal ataupun vertikal. Seorang individu yang komitmen akan hubungan secara vertikal ini berbentuk  dengan  bentuk  hubungan  keagamaan  ( explicit  religiousity)  dan  juga spiritualitas  ( spirituality),  sedangkan  itu  yang  berbentuk  horizontal  ini  adalah  yang berorientasikan terhadap generativitas ( generavity), kesehatan (health), pengetahuan - diri  ( self-knowledge),  penyatuan  dengan  alam  (unison  with  nature),  komitmen  sosial ( social commitment), dan lain sebagainya Aktualisasi  diri  ( Self  -  actualization)  diperlihatkan  dengan  seorang  individu  yang berbentuk  dengan  kreativitas (creativity),  pengetahuan  (knowledge),  kekuasaan ( power),  individualisme  (individualism),  kebebasan  (freedom),  prestasi  (achievement), pengembangan ( development), tantangan (challenge), dan lain sebagainya. Kebutuhan  ( order)  ini  didefinisikan  sebagai  bentuk  kebutuhan  dari  seorang  individu agar berpegang teguh terhadap penalaran ( reason), kesusilaan (morality), kepraktisan ( practicality), nilai-nilai (tradition), dan lain sebagainya. Keterkaitan  dan  juga  kesejahteraan  ( relatedness  and  well-being)  ini  didefinisikan sebagai  bentuk  motivasi  yang  ada  dalam  diri  seorang  individu  dalam  menikmati  dan juga mengembangkan kehidupan yang termotivasi kan dengan kehidupan yang saling memiliki  keterkaitan  hubungan  antara  satu  individu  tertentu  dengan  individu  yang lainnya, dalam hal ini adalah keterkaitan dari seorang individu dengan keharmonisan ( harmony), perhatian (attentiveness), perlindungan (care), kenyamanan (comfort), cinta ( love), kesenangan (fun), dan lain sebagainya (Kusuma, 2019: 69-70).
Menurut Boeree (2010) makna hidup mampu didapati di kehidupan individu tersebut, bagaimana kisah hidupnya tersebut, mengenai baik atau buruknya. Makna hidup tidak hanya bisa didapati di kondisi yang membahagiakan, namun juga mampu didapati di kondisi  yang  malang,  menderita,  atau  kesusahan  pada  seseorang,  selama  kita  dapat mengamati  hikmah-hikmahnya.  Tanpa  ingin  memastikan  apa  saja  yang  seharusnya menjadi goal  atau  tujuan  dan  makna  hidup  individu  tersebut,  dalam  kehidupan  ini
terdapat  tiga  unsur  kegiatan  yang  mengandung  nilai-nilai  yang  memungkinkan individu menemukan makna hidupnya, apabila nilai-nilai itu diterapkan dan dipenuhi maka  kehidupan  ini  akan  berarti.  Ketiga  nilai  ini  adalah  nilai-nilai  kreatif (creative values),  nilai-nilai  penghayatan  (experience  values),  dan  nilai-nilai  bersikap (attitudional  values):  1).  Nilai-nilai  kreatif  (Creative  Values).  Pendekatan  nilai-nilai kreatif dimaksudkan untuk mencapai kebermaknaan hidup, yakni dengan “bertindak”, dalam  hal  ini  didefinisikan  sebagai  suatu  ide  eksistensial  tradisional,  yakni menemukan  atau  mendapatkan  makna  hidup  dengan  terjun  dalam  suatu  proyek tertentu atau lebih tepatnya berandil dalam proyek kehidupan yang berharga di dalam menjalani suatu kehidupannya tersebut. Kegiatan bekerja ini menghasilkan suatu seni tertentu  dan  juga  menunaikan  kewajiban  dan  juga  tugas  sebaik  mungkin  dengan pertanggungjawaban  yang  penuh.  Tekun  terhadap  sebuah  pekerjaan  ataupun  bidang tertentu,  serta  terlibat  aktif  secara  pribadi  terhadap  tugas  kelompok  yang  ada,  dan berupaya  menuntaskannya  sebaik  mungkin  adalah  satu  dari  berbagai  contoh  dalam berkegiatan seni dan karya. Dengan kegiatan berseni atau berkarya dan kerja kita bisa mendapati arti kehidupan dan mendalami kehidupan dengan cara yang bermakna dan bermanfaat.  Pekerjaan  didefinisikan  sebagai  suatu  sarana  dalam  menyediakan kesempatan agar dapat memperoleh, mengembangan dan juga menggali makna hidup yang ada. Makna hidup ini bukan berada dalam hal pekerjaan semata, melainkan lebih berpegang pada individu yang menjalankannya, dalam hal ini bahwa sikap positif dan menekuni  pekerjaan  itu  merupakan  metode dalam  merefleksikan keterlibatan  pribadi di  dalam  suatu  pekerjaan  tertentu,  2).  Nilai-nilai  penghayatan  (Experiential  Values). Dengan  nilai-nilai  penghayatan  ini  bahwa  dengan  mendapatkan  suatu  pengalaman yang  bernilai  untuk  diri  kita  semuanya.  Keyakinan  dan  penghayatan  terhadap  nilai- nilai  cinta  kasih,  keagamaan,  keimanan,  keindahan,  kebajikan,  dan  juga  kebenaran. Meyakini  dan  juga  menghayati  nilai  ini  dapat  menyebabkan  kehidupan  seorang individu  menjadi  lebih  berarti.  Cinta  ini  memungkinkan  seorang  individu  untuk menghayati  perasaan  yang  berarti  di  dalam  kehidupannya.  Cinta  kasih  ini  selalu memperlihatkan  kesedihan  untuk  berbuat  kebaikan  sebanyak  mungkin  pada  orang yang  dikasihinya  tersebut  dan  berkeinginan  guna  tampil  sebaik  mungkin  di hadapannya,  3).  Nilai-nilai  bersikap  ( Attitudinal  Values).  Menerima  dengan  penuh keberanian,  ketabahan  dan  juga  kesabaran  atas  semua  penderitaan  yang  tidak memungkinkan  untuk  dihindari,  sebagai  misalnya  adalah  penyakit  yang  tidak  bisa disembuhkan dan juga kematian, sesudah semua upaya dilaksanakan dengan optimal. Hal  yang  dirubah  bukanlah  keadaan,  akan  tetapi  bagaimanakan  sikap  yang memungkinkan untuk diambil oleh seorang individu tersebut dalam menjalani keadaan tersebut. Jika berhadapan dengan keadaan yang tidak memungkinkan untuk dihindari atau  diubah,  dengan  demikian  yang  menjadi  fokus  ialah  sikap  yang  sesuai  dan  juga tepat  yang  memungkinkan  untuk  ditingkatkan  dan  juga  dikembangkan  oleh  seorang individu tersebut (Marliana, 2012:31-32).
Umumnya, wanita di Indonesia yang berusia di atas 40 tahun dan masih lajang akan menghadapi pertanyaan terkait dengan statusnya. Wanita lajang pada usia lanjut juga memiliki  kebutuhan  dalam  hidupnya.  Kebutuhan  tersebut  sangatlah  penting  untuk kehidupannya,  salah  satunya  kebutuhan  penghargaan  seperti  status,  pengakuan, perhatian.  Terdapat  beberapa  permasalahan  yang  mampu  memberikan  pengaruh
untuk  lansia  dalam  kebermaknaan  kehidupan  yang  dimaksud  ini.  Dalam  beberapa daerah  di  Indonesia,  khususnya  di  sekitar  domisili  tempat  tinggal  penulis  terdapat wanita  lajang  yang  sudah  lanjut  usia.  Lansia  perempuan  di  desa  kauman  yang mempunyai  status  lajang  berjumlah  tiga  orang.  Perempuan  lansia  tersebut  rata-rata berusia  60  tahun  ke  atas  yang  belum  pernah  menikah  sampai  saat  ini.  Namun  yang akan dijadikan subjek penelitian berjumlah dua berinisial SW dan MT. Bagaimana jika lansia  tersebut  hidup  tanpa  pendamping,  terdapat  banyak  hal  yang  mungkin  saja dialami  oleh  para  wanita  lanjut  usia  ini  dalam  mengarungi  kehidupan  melajang  ini apalagi lansia tersebut tidak hidup sendiri, dan seperti apa lansia tersebut memaknai hidupnya selama ini.
Berdasarkan fenomena yang sudah dijelaskan tersebut, penulis tertarik untuk meneliti wanita lajang yang sudah lanjut usia di lingkungan masyarakat salah satunya di desa Kauman  dan  bahwa  peneliti  memiliki  ketertarikan  guna  melaksanakan  penelitian seorang  lansia  tentang  bagaimana  makna  hidup  lansia  tersebut  selama  melajang, untuk  apa  saja  waktunya  yang  dihabiskan  selama  masa  hidupnya  dan  bagaimana kondisi  kesejahteraan  psikologisnya  sekaligus  mencari  tahu  apa  saja  deskripsi  dari berbagai nilai yang memudahkan para lansia guna menemukan makna hidup dan juga berbagai aspek makna hidup yang mempengaruhi lansia di desa kauman.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  dengan  tipe  penelitian Case Study. Teknik penggalian data yang digunakan dalam penelitian ini adalah wawancara, observasi dan dokumentasi. Subjek terdiri dari 2 (dua) orang perempuan lansia lajang yaitu  SW  berusia  66  dan  MT  berusia  71.  Analisis  data  dalam  penelitian  ini  yaitu dengan  menggunakan  triangulasi,  yang  artinya  dengan  mengumpulkan  data  yang digabungkan  setelah  itu  melakukan  analisis  data  dan  sumber  data  yang  telah dirangkum oleh peneliti.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  penelitian  yang  dilakukan  mengenai  makna  hidup  lansia  di  desa  kauman, berdasarkan  pernyataan  dari  kedua  subjek,  keduanya  memutuskan  untuk  tidak menikah karena usianya yang sudah sepuh.
Penilaian  subjek  terhadap  gambaran  makna  hidup  lansia  ditinjau  dari  aspek-aspek makna hidup di desa kauman adalah sebagai berikut:

## Kebebasan Berkehendak
Kebebasan untuk menentukan sikap terhadap kondisi biologis, psikologis, sosiokultural dan  kesejarahannya,  namun  harus  diimbangi  dengan  tanggung  jawab  agar  tidak berkembang menjadi kesewenangan.
Subjek 1 merupakan orang yang terbilang gaul dan mempunyai banyak teman, ketika peneliti bertanya tentang bagaimana cara subjek mengendalikan emosi, jawaban subjek memilih  pergi  bersama  teman-teman  satu  organisasinya,  biasanya  pergi  keluar  kota atau  pergi  makan.  Dengan  pergi  bersama  teman-temannya  subjek  merasa  hidupnya tidak  kesepian  dan  menghindari  pikiran  negatif  dan  kejadian  yang  tidak  diinginkan, karena  dirumah  subjek  bertempat  tinggal  sendiri.  Namun  bukan  berarti  subjek
tertutup dengan lingkungan sekitarnya, subjek terkadang bergaul dengan tetangga jika tidak sedang pergi keluar kota.
Kebebasan  yang dimaksud tidak bersifat mutlak dan bukan tidak terbatas. Sedangkan subjek 2 memutuskan untuk tidak menikah, di usia senjanya subjek sering melakukan kegiatan positif  yaitu bersilaturahmi ke tempat saudaranya. Dalam kehidupan sehari- harinya,  peneliti  melihat  subjek    memilih  untuk  pergi  sendiri  ketika  hendak  pergi silaturahmi.
Kehendak Hidup Bermakna Kehendak  hidup  bermakna  merupakan  suatu  dorongan  dalam  hati  manusia  untuk menjadi orang yang berarti dirinya, keluarga, sahabat, dan lingkungan sekitarnya yang mampu  memotivasi  manusia  untuk  melakukan  kegiatan  productive  seperti  bekerja, berkarya  dan  melakukan  kegiatan-kegiatan  penting  lainnya  agar  hidupnya  berharga dan  dihayati  secara  bermakna,  dan  pada  akhirnya  akan  menumbuhkan  kebahagiaan dan kepuasan dalam menjalani kehidupannya.
Subjek  1  adalah  ketua  organisasi  salon  kecantikan  yang  bernama  Mutiara  Kusuma. Setiap tahunnya sebuah organisasi yang bernama GOW (Gabungan Organisasi Wanita) di  Brebes  mengadakan  pelatihan  seperti  potong  rambut,  cuci  wajah,  atau  tata  rias, subjek sering ditunjuk untuk menjadi guru kursus tersebut. Subjek mengajari 30 orang peserta  yang  mengikutinya  secara  gratis,  setelah  mengikuti  kursus  tersebut  banyak peserta  yang  berhasil  membuka  salon  sendiri.  Subjek  merasa  bahagia  karena  peserta yang  mengikuti  secara  gratis  dapat  memanfaatkan  kegiatan  tersebut,  artinya  ilmu yang  diajarkan  subjek  bermanfaat  untuk  orang-orang.  Hal  tersebut  membuat  subjek merasa  semangat  dan  senang  bekerja  karena  ilmu  yang  sudah  diajarkan  bisa bermanfaat dan bisa dikembangkan sampai berhasil. Selanjutnya, keinginan kehendak hidup bermakna yang dilakukan subjek adalah menyebarkan kebaikan kepada teman- teman terdekat melalui social media WhatsApp yang isinya berupa link ngaji online.
Sedangkan subjek 2 menjelaskan dengan penuh keyakinan dan harapan, bahwa dirinya merupakan sosok yang berusaha tidak mempunyai sifat dengki kepada seseorang dan tidak  ingin  bermasalah  dengan  tetangga.  Subjek  selalu  berdo’a  agar  dijauhkan  dari sifat dengki, malas dan hasud. Subjek memilih ingin hidupnya tentram, nyaman, dan tidak ada konflik dengan tetangga. Subjek juga selalu berdo’a dan berusaha agar tidak mempunyai sifat malas, dengki, dan hasud yang mengakibatkan adanya permasalahan di  sekitar  lingkungannya.  Menurut  subjek,  mempunyai  sifat  ikhlas  itu  susah  kecuali seseorang  tersebut  sedang  mempunyai  iman  yang  bagus,  maka  sifat  ikhlas  akan muncul sendiri, seseorang yang ikhlas belum tentu beriman, tetapi orang yang beriman sudah tentu ikhlas.

## Makna Hidup
Makna  hidup  tidak  dapat  diberikan  oleh  siapapun,  melainkan  harus  dicari  dan ditemukan  sendiri.  Dalam  makna  hidup  terkandung  pula  tujuan  hidup,  yaitu  hal-hal yang  ingin  dicapai  selama  ini.  Subjek  1  lebih  sering  menghabiskan  waktu  paginya untuk  mengikuti  ngaji  online  melalui  smartphonenya,  subjek  juga  mengikuti  hafalan online  1  hari  1  ayat  yang  ada  disitu  pula.  Ketika  peneliti  bertanya  tentang  seberapa besar  pengaruh  kedekatan  diri  kepada  Tuhan  terhadap  munculnya  kehidupan bermakna,  subjek  menjawab “Ya  besar  sekali  lah..  berpengaruh  sekali,  coba  ya  kita, misalnya  kita  sudah  biasa  qur’an,  tapi  kalo  sehari  ga  baca  qur’an,  kok  rasanya  kaya
kurang  apa..”.  Subjek  menyayangkan  ketika  satu  hari  tidak  mengikuti  kegiatan tersebut, “Iya,  Jadi  itu  berguna  sekali,  kalo  misalnya  saya  gak  ikut  itu  punya  rasa eman-eman..  ni  tak  kirim  yah  besok  yah,  “.  Selain  subjek  menyukai  pergi  dengan teman-temannya,  subjek  juga  tidak  lupa  untuk  mengisi  waktunya  untuk  hal keagamaan.  Makna  hidup  yang  dimiliki  subjek  tidak  akan  sama  dengan  orang  lain, karena makna hidup dicari sendiri dan tidak pula dapat diberikan oleh siapapun.
Sedangkan  Subjek  2  memiliki  bekal  agama  yaitu  iman  dan  islam.  Subjek  kedua memutuskan  untuk  tidak  menikah,  di  usia  senjanya  lebih  memilih  mendekatkan  diri dengan  Tuhan  dengan  mengisi  kegiatan  keagamaan  seperti  mengunjungi  pengajian- pengajian,  sholat  lima  waktu  di  masjid,  dan  membaca  buku-buku  agama,  karena menurut subjek di dunia ini hanya untuk menanam kebaikan dan memetiknya ketika di akhirat.
Dalam  kehidupan  sehari-harinya,  peneliti  melihat  subjek  merupakan  seseorang  yang taat  beragama,  contohnya  selalu  pergi  jama’ah  sholat  lima  waktu  di  masjid,  sering menghadiri pengajian-pengajian, dan subjek juga merupakan orang senang bersedekah. Makna  hidup  tidak  dapat  diberikan  oleh  siapapun,  melainkan  harus  dicari  dan ditemukan  sendiri.  Dalam  makna  hidup  terkandung  pula  tujuan  hidup,  yaitu  hal-hal yang ingin dicapai dan dipenuhi dalam hidup.
Selanjutnya  hasil dari kedua  subjek mengenai  nilai-nilai  yang memungkinkan  makna hidup lansia di desa kauman adalah sebagai berikut:
Nilai-nilai kreatif ( Creative Values)
Kegiatan bekerja ini menghasilkan suatu seni tertentu dan juga menunaikan kewajiban dan  juga  tugas  sebaik  mungkin  dengan  pertanggungjawaban  yang  penuh.  Tekun terhadap sebuah pekerjaan ataupun bidang tertentu, serta terlibat aktif secara pribadi terhadap  tugas  kelompok  yang  ada,  dan  berupaya  menuntaskannya  sebaik  mungkin adalah satu dari berbagai contoh dalam berkegiatan seni dan karya. Dengan kegiatan berseni  atau  berkarya  dan  kerja  kita  bisa  mendapati  arti  kehidupan  dan  mendalami kehidupan dengan cara yang bermakna dan bermanfaat.
Subjek  I  sangat  menikmati  pekerjaan  yang  ditekuninya  yang  didirikan  di rumahnya  seperti  pangkas  rambut  dan  tata  rias  dan  sebagai  ketua  di organisasinya yang bernama Mutiara Kusuma. Ketika subjek ditanya “Apakah anda  bahagia  menjalani  pekerjaan  yang  sekarang?”  subjek  menjawab,  “Ya cukup senang lah.. harus, wong kita profesinya spt itu, kalo ga senang nantikan gabisa  menjalankan“. Subjek  2  bekerja  sebagai  tukang  masak-memasak, mengurus jenazah, dan pernah menjadi asisten rumah tangga selama 20 tahun di  salah  satu  keluarga  dari  teman  peneliti.  Subjek  sangat  menikmati pekerjaannya  yang  banyak  dilakukan  oleh  banyak  orang,  contohnya  seperti masak  memasak,  ketika  melakukan  wawancara  subjek  menjawab  “ kerjanya juga  enak  bareng-bareng,  rame-rame  seneng  saya  kalau  ada  kumpul-kumpul. Dengan  menjalani  pekerjaan  yang  dilakukan  oleh  banyak  orang,  mungkin  ini adalah  salah  satu  alasan  subjek  agar  tidak  kesepian  menjalani  kehidupannya sebagai lansia lajang.

## Nilai-nilai penghayatan (Experiential Values)
Dengan  nilai-nilai  penghayatan  ini  bahwa  dengan  mendapatkan  suatu  pengalaman yang  bernilai  untuk  diri  kita  semuanya.  Keyakinan  dan  penghayatan  terhadap  nilai- nilai  cinta  kasih,  keagamaan,  keimanan,  keindahan,  kebajikan,  dan  juga  kebenaran. Meyakini  dan  juga  menghayati  nilai  ini  dapat  menyebabkan  kehidupan  seorang individu menjadi lebih berarti.
Subjek 1 hampir setiap hari melakukan introspeksi diri ketika mendengar dan melihat kejadian  yang  berhubungan  dengan  dunia  dan  akhirat.  Itu  yang  membuat  subjek menjadi  pribadi  yang  selalu  bersyukur.  Subjek  2,  Bagi  subjek  keluarga  adalah  yang paling  utama,  yaitu  membahagiakan  cucu  dari  kakaknya  tersebut  yang  sudah dianggapnya  sebagai  cucu  sendiri  dengan  membelikan  sebuah  sesuatu  yang  berharga contohnya perhiasan anting dan cincin. Membelikan sesuatu yang berharga dari hasil jerih  payahnya  sendiri  untuk  cucu  dari  kakaknya  tersebut  merupakan  sebuah kebahagiaan  tersendiri  untuk  subjek  ketika  hidupnya  tidak  ditakdirkan  mempunyai anak dan pasangan.
Nilai-nilai bersikap ( Attitudinal Values)
Menerima  dengan  penuh  keberanian,  ketabahan  dan  juga  kesabaran  atas  semua penderitaan  yang  tidak  memungkinkan  untuk  dihindari,  sebagai  misalnya  adalah penyakit  yang  tidak  bisa  disembuhkan  dan  juga  kematian,  sesudah  semua  upaya dilaksanakan dengan optimal.
Subjek  1  sangat  bersyukur  dengan  statusnya  yang  sekarang,  ketika  melakukan wawancara subjek tidak menampakan rasa sedihnya. Subjek selalu menjadikan syukur sebagai  acuannya.  Sedangkan  Subjek  2  memutuskan  untuk  tidak  menikah  karena usianya  yang  sudah  cukup  umur.  Sebagai  istri,  seharusnya  mengurus  kebutuhan pasangan  dengan  sebaik-baiknya,  tetapi  subjek  takut  tidak  mampu  jika  mengurus pasangannya karena usianya yang sudah berumur. Jadi subjek memilih tidak menikah dan  memanfaatkan  usia  senjanya  untuk  lebih  mendekatkan  diri  kepada  Tuhan. Kemudian, subjek selalu melibatkan tuhan di setiap kejadian yang selalu menimpanya, menurutnya dengan begitu hati kita akan menjadi tenang.

## SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan maka dapat ditarik kesimpulan:
Yang  pertama, kedua subjek  memutuskan  untuk  tidak  menikah karena  usianya  yang sudah  sepuh.  Kedua,  kedua  subjek  sama  sama  memiliki  makna  hidup  yaitu  di  masa tuanya sering mengisi kegiatan-kegiatan keagamaan dan lebih sering mendekatkan diri kepada Tuhan, itu yang membuat kedua subjek selalu melakukan hal yang positif, dan yang  terakhir  kedua  subjek  selalu  menjadikan  syukur  sebagai  acuannya,  sehingga dalam menjalani kehidupannya tidak merasakan kegelisahan yang berlebih.

## DAFTAR PUSTAKA
Atsaniya,  K.    &  Supradewi,  R.  2019.    “Makna  Hidup  Santri  Pengabdian  Pondok Pesantren Nurul Amal”. Jurnal konferensi Ilmiah Mahasiswa Unissula (KIMU) 2. 2720-9148.
Boeree, G. C. (2010). Personality theories: melacak kepribadian anda bersama psikolog dunia. Jogjakarta: Prismasophie.

## Elviana Kaharingi, dkk, “Pengaruh PenerapanTerapi Okupasi TerhadapKebermaknaan Hidup Pada Lansia DiPantiWerdhaDamaiRanomuutManado”, JurnalEjournal Keperawatan, Vol. 3 No. 2, 2015), hlm. 2.
Erlin,  K.  dkk.  2021.    “Makna  Hidup  Penderita  HIV/AIDS”. Jurnal  Moulucca  Medica. (14), 1, 44-49
Fitria,  R.  B.  ddk.  2014  “Gambaran  Kebermaknaan  Hidup  orang  dengan  HIV/AIDS (ODHA) serta tinjauannya menurut Islam”. Jurnal Psikogenesis. 2, (2), 110-122 Heppy,  D.  R.  dan  Betie  Febriana.  2017.  “Efektifitas  Logoterapi  dalam  Meningkatkan Konsep  diri  dan  kemampuan  Memaknai  hidup  pada  Lansia”. Jurnal  Perawat Indonesia. 1 (1), 26-31.
Kusuma  N.  E.  2019.  “Sumber  Makna  Hidup  Nelayan  Pantai  Menganti  Studi Interpretative Phenomenological Approach (IPA). Journal of Psychology, Religion, and Humanity, Vol. 1 (1), 69-70.
Lellyani,  R.  M.  2015.  “Kebermaknaan  Hidup  dan  Kecemasan  dalam  menghadapi kematian  pada  Lansia  di  Panti  Werdha  Samarinda”. Jurnal  Psikoborneo.  3  (4), 411-423.
Marliana, S. L. dan Sri Maslihah. 2012. “ Jurnal Psikologi Undip. 11 (1) 28-39.
Mohseni. M. dkk. 2019. “The relationship between meaning in life and resilience in older adults a cross-sectional study”. Journal health psychology report. 7(2),
Mudia,  A.  Prilya,  2018.  “Kebermaknaan  Hidup  Janda  Lansia  (Studi  Kasus  di  Panti Werdha Yayasan Pelayanan Kasih Beteshda)
Priatama,  P.  R.  dkk.  2019.    “Makna  Hidup  Dibalik  Seni  Tradisional:  Studi Fenomenologi Kebermaknaan Hidup Seniman Sunda”. Jurnal Psikologi Islam dan Budaya. (2), 1. 43 – 64.
Soheila, O. dkk. 2018. “Investigating the Meaning of Life and Psychological Well-being, in  Youth,  Adults,  and  Elderly  (A  Comparative  Study  of  Three  Age  Groups)”. Iranian Journal of Ageing. 2 (13),
Syarif, M. H. dan Raina Meilia Larassaty 2017. “Makna Bahagia pada Lajang Dewasa Madya”. Jurnal Ecopsy, 4 (2), 71-76.
Yıldırım, M. dkk. 2020. “Meaning in Life, Religious Coping, and Loneliness During the Coronavirus Health Crisis in Turkey”. Journal of Religion and Health. 60,
Yohana Christie, Hartanti dan Nanik. "Perbedaan Kesejahteraan Psikologis pada Wanita Lajang Ditinjau dari Tipe Wanita Lajang". Calyptra: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Universitas Surabaya Vol.2 No.1 (2013)