Belajea: Jurnal Pendidikan Islam , Vol. 4, No. 1, 2019; 19-34 p-ISSN 2548-3390; e-ISSN 2548-3404, DOI: 10.29240/belajea.v4i1.696 available online at: http://journal.staincurup.ac.id/index.php/belajea
Membina Karakter Anak Melalui Program Full Day School Berbasis Nilai-Nilai Kepesantrenan
(Studi Kasus di Madrasah Ibtidaiyah Nurul Ummah Kotagede Yogyakarta)

## Zainun Wafiqatun Niam
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta masniam780@gmail.com
Abstract: Character  building  is  an  important  step  in  the  process  of education, especially Islamic education. The occurrence of various forms of  immoral  behavior  from  the  community,  especially  students  is  an increasingly problematic education today. Character building needs to be done  early  on  to  students,  both  within  the  family  and  educational institutions.  This  paper  is  intended  to  look  at  the  process  of  character building in one of the Madrasah Ibtidaiyah institutions in Yogyakarta that applies the Fullday school model with a boarding school education base. The formulation of the problem to be answered is about how the process of  implementing  the  Fullday  school  system  in  fostering  children's character  and  how  to  foster  children's  character  with  boarding-based values. The results of the study show that character building through the Fullday  school  program  can  run  more  effectively  because  the  teacher's guidance  to  students  is  more  intensive.  In  addition,  the  planting  of  the values of the pesantren can provide students with supplies, such as serving the parents, living a simple and thrifty life, discipline, and so on. Character education  and  coaching  in  MI  Nurul  Ummah  is  the  parents'  choice because  education  obtained  by  children  outside  the  home  can  be guaranteed.
Keywords: Character, Full day School, Islamic values
Abstrak: Pembinaan karakter merupakan langkah penting di dalam proses pendidikan,  khususnya  pendidikan  Islam.  Terjadinya  berbagai  bentuk perilaku  tidak  bermoral  dari  masyarakat,  khususnya  peserta  didik merupakan  permasalahan  pendidikan  yang  kian  meningkat  dewasa  ini. Pembinaan karakter perlu dilakukan sejak dini kepada peserta didik, baik di  dalam  keluarga  maupun  lembaga  pendidikan.  Tulisan  ini  ditujukan
untuk melihat proses pembinaan karakter di salah satu lembaga Madrasah Ibtidaiyah  di  Yogyakarta  yang  menerapkan  model full  day  school dengan basis pendidikan pesantren. Rumusan masalah yang ingin dijawab adalah tentang bagaimana proses penerapan sistem full day school dalam membina karakter  anak  dan  bagaimana  pembinaan  karakter  anak dengan  nilai-nilai berbasis  pesantren.  Hasil  dari  kajian  menunjukkan  bahwa  pembinaan karakter melalui program full day school dapat berjalan lebih efektif karena pembinaan  guru  terhadap  peserta  didik  lebih  intensif.  Selain  itu, penanaman nilai-nilai kepesantrenan dapat memberi bekal kepada peserta didik,  seperti  berbakti  kepada  orang  tua,  hidup  sederhana  dan  hemat, disiplin, dan sebagainya. Pendidikan dan pembinaan karakter di MI Nurul Ummah  menjadi  pilihan  orang  tua  murid  dikarenakan  pendidikan  yang didapatkan anak di luar rumah dapat terjamin.
Kata Kunci: Karakter, Full day School , Nilai-Nilai Kepesantrenan

## Pendahuluan
Pendidikan  ditujukan  untuk  membentuk  manusia yang  berkarakter  dan berwawasan  luas.  Namun,  globalisasi  dan  modernisasi  telah  mempengaruhi pandangan manusia tentang makna pendidikan. Pandangan tentang pendidikan sebagai pembentukan karakter menjadi hal yang bukan prioritas lagi, melainkan pendidikan  untuk  menciptakan  pekerja  terampil  yang  dapat  bekerja  mengisi industri  dan  perusahaan-perusahaan  bonafit  menjadi  lebih  prioritas.  Sehingga yang terjadi adalah banyaknya manusia terampil dan cerdas namun minim akan karakter atau moral yang baik.
Pendidikan untuk membentuk karakter yang baik dapat dilakukan sejak usia dini, karena usia dini merupakan keadaan di mana perkembangan manusia ideal  untuk  dibentuk  watak  dan  karakternya.  Pembentukan  dan  pembinaan karakter manusia sejak dini harus dilakukan dengan pola asuhan yang baik dan total. Lembaga pendidikan sebagai salah satu tempat pembentukan kepribadian manusia  memiliki  tanggung  jawab  besar  terhadap  pembinaan  karakter  anak. Terlebih lembaga pendidikan Islam yang memiliki ciri khas penanaman nilai-nilai luhur  yang  bersumber  pada  Alquran  dan  Sunnah.  Lembaga  pendidikan  Islam, terutama pesantren memiliki peran strategis dalam pembentukan dan pembinaan karakter  anak,  karena  waktu  yang  diberikan  dalam  pengasuhan  siswa  lebih banyak,  dan  nilai-nilai  yang  diajarkan  dalam  pesantren  merupakan  nilai-nilai karakter yang luhur.
Model pendidikan seperti pesantren dapat diterapkan di dalam lembaga pendidikan formal seperti madrasah atau sekolah. Madrasah atau sekolah dapat menerapkan sistem belajar full dalam sehari atau full day school untuk memberikan pola  asuh  terhadap  peserta  didik  secara  intensif,  khususnya  dalam  pembinaan karakter.  Program full  day school tersebut  jika  diterapkan  pada  sekolah  atau madrasah  tingkat  dasar  maka  diharapkan  dapat  memberikan  hasil  atau  output yang baik bagi peserta didik di tingkat dasar.
Tulisan  ini  ditujukan  untuk  melihat  bagaimana  proses  pendidikan  dan pembinaan  karakter  anak  didik  di  tingkat  dasar,  yaitu  di  Madrasah  Ibtidaiyah Nurul Ummah Kotagede Yoguakarta. Hal ini dirasa menarik karena lembaga ini telah  menerapkan  program full  day  school dengan  program  tahsin  dan  tahfidz unggulannya.  Selain itu,  karena  berada  di  bawah  naungan  Pesantren  MI  Nurul Ummah  memiliki  karakter  tersendiri  dalam  proses  pembinaan  karakter  peserta didik, yaitu dengan penanaman nilai-nilai yang ada dalam pesantren.

## Pendidikan Karakter
Salah  satu  tujuan  pendidikan  berdasarkan  taksonomi  Bloom  adalah tujuan  afektif,  yaitu  pendidikan  sebagai  upaya  untuk  mengembangkan  sikap, perasaan, nilai-nilai luhur, emosional dan moral. 1 Meskipun kedua tujuan lainnya yaitu  kognitif  dan  psiko-motor  merupakan  tujuan  yang  sama  pentingnya,  akan tetapi  tujuan  afektif  memiliki  peran  urgen  di  dalam  konsep  pendidikan  masa sekarang.  Tujuan  afektif  inilah  yang  menurut  perkembangannya  lebih  dikenal dengan paradigma bahwa pendidikan adalah untuk membentuk kepribadian atau karakter manusia.
Berdasarkan  penelitian  sejarah  dari  seluruh  negara  yang  ada  di  dunia, pada dasarnya pendidikan memiliki dua tujuan, yaitu membimbing para generasi muda untk menjadi cerdas dan memiliki perilaku baik. Kata “cerdas” dan “baik” bukanlah dua kata yang sama. Menyadari hal tersebut, para pemangku kebijakan sejak  zaman  Plato  telah membuat  suatu  kebijakan  mengenai  pendidikan  moral yang  secara  sengaja  dibuat  sebagai  bagian  utama  dari  pendidikan  sekolah. Mereka telah mendidik karakter masyarakat setara dengan pendidikan inteligensi, mendidik  kesopanan  setara  pendidikan  literasi,  mendidik  kebajikan  setara dengan pendidikan ilmu pengetahuan. 2
1 S. Nasution, Teknologi pendidikan , (Jakarta: Bumi Aksara, 1994), hal. 24-25.
2 Thomas Lickona, Educating  For Character: Bagaimana Sekolah Dapat Mengajarkan Sikap Hormat dan Tanggung Jawab , (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2012), hal.7-8
Pentingnya  pendidikan  sebagai  upaya  pengembangan  karakter  manusia dapat dilihat dari situasi sosial, kultural masyarakat saat akhir-akhir ini memang semakin  mengkhawatirkan.  Ada  berbagai  macam  peristiwa  dalam  pendidikan yang semakin merendahkan harkat dan martabat manusia. Hancurnya nilai-nilai moral,  merebaknya  ketidakadilan,  tipisnya  rasa  solidaritas,  dan  lain  sebagainya telah  terjadi  dalam  lembaga  pendidikan  kita.  Pengembangan  karakter  menjadi semakin mendesak untuk diterapkan dalam lembaga pendidikan kita mengingat berbagai  macam  perilaku  yang  non-edukatif  kini  telah  menyerambah  dalam lembaga  pendidikan  kita,  seperti  fenomena  kekerasan,  pelecehan  seksual  dan sebagainya. 3 Menghadirkan  pendidikan  yang  berorientasi  pada  pengembangan dan perbaikan karakter merupakan upaya untuk mereduksi fenomena-fenomena non-edukatif  di  atas.  Selain  itu  pendidikan  yang  menekankan  pada pengembangan  karakter  juga  merupakan  sebuah  upaya  dalam  mengembalikan makna  pendidikan  yang  sesungguhnya,  yaitu  menciptakan  manusia  yang memiliki etika baik dan cerdas dalam berkehidupan.
Orang  berkarakter  adalah  orang  yang  berkepribadian,  berperilaku, bersifat,  bertabiat,  atau  berwatak.  Karakter  mulia  ( good character )  mencakup pengetahuan  tentang  kebaikan  ( moral knowing )  yang  menimbulkan  komitmen terhadap kebaikan ( moral feeling ), dan akhirnya benar-benar melakukan kebaikan ( moral  behavior ).  Dengan  demikian,  karakter  mengacu  pada  serangkaian pengetahuan  ( cognitive ),  sikap  ( attitudes )  dan  motivasi  ( motivations ),  serta  perilaku ( behaviors )  dan  keterampilan.  Menurut  Foerster  ada  empat  ciri  dasar  karakter, yaitu:
1. Keteraturan  interiorn  di  mana  setiap  tindakan  diukur  berdasarkan  hierarki nilai. Nilai menjadi pedoman normatif setiap tindakan.
2. Koherensi  yang  memberi  keberanian,  membuat  seseorang  teguh  pada prinsip, tidak mudah terombang-ambing pada situasi baru atau takut resiko. Koherensi merupakan dasar yang membangun rasa percaya satu sama lain. Tidak adanya koherensi meruntuhkan kredibilitas seseorang.
3. Otonomi.  Di  situ  seseorang  menginternalisasikan  aturan  dari  luar  sampai menjadi nilai-nilai pribadi tanpa pengaruh atau desakan pihak lain.
3 Doni Koesoema, Pendidikan karakter , (Jakarta: Grasindo, 2010), hal.112-113.
4. Keteguhan dan kesetiaan. Keteguhan merupakan daya tahan seseorang guna mengingini  apa  yang  dipandang  baik.  Dan  kesetiaan  merupakan  dasar  bagi penghormatan atas komitmen yang dipilih. 4
Di  dalam  pendidikan  Islam,  karakter  lebih  dikenal  sebagai  pendidikan akhlak  yang  merupakan  inti  dari  pendidikan  Islam.  Akhlak  atau  karakter terwujud  dalam  ekspresi  manusia,  baik  dari  cara  berbicara,  bertindak,  bahkan berpikir.  Akhlak  yang  termanifestasikan  ke  dalam  tindakan  tersebut  melekat dalam  diri  seseorang  yang  menjadi  identitas  dan  karakter  sehingga  sulit  bagi seseorang untuk memanipulasinya. Menurut Al-Ghazali, akhlak adalah sifat atau bentuk  keadaan  yang  tertanam  dalam  jiwa,  yang  dari  padanya  lahir  perbuatan- perbuatan  dengan  mudah  dan  gampang  tanpa  perlu  dipikirkan  dan dipertimbangkan  lagi.  Di  dalam  Islam,  pentingnya  pendidikan  karakter  dapat dilihat  dari  penekanan  pendidikan  akhlak  yang  secara  teoritis  berpedoman kepada  Al-Quran  dan  secara  praktis  mengacu  kepada  kepribadian  Nabi Muhammad Saw. Keteladanannya tak diragukan lagi dan telah disebutkan dalam Al  Quran,  “Dan  sesungguhnya  kamu  benar-benar  berbudi  pekerti  agung  (Q.S Al-Qalam  [68]:4).  Dan  dalam  hadis  Nabi  Muahammad  Saw  bersabda, “Sesungguhnya  aku  diutus  ke  muka  bumi  ini  adalah  untuk  menyempurnakan akhlak manusia”.5
Pada hakikatnya pendidikan Islam adalah untuk membentuk anak didik menjadi  manusia  yang  berkarakter  atau  bernilai,  memiliki  akhlak  yang  mulia sehingga  menjadi  manusia  yang  diridhai  Allah  Swt.  Pendidikan  karakter merumuskan  nilai-nilai  yang  harus  dimiliki  oleh  anak  didik  setelah  selesai mengikuti proses pembelajaran di dalam ataupun di luar kelas. Pada hakikatnya dalam  pendidikan  Islam  pun  nilai-nilai  tersebut  menjadi  tujuan  utama  setelah kegiatan  pembelajaran  maupun  kegiatan  lain  di  sekolah.  Oleh  karena  itu,  apa yang menjadi dasar pendidikan Islam merupakan dasar pijakan dalam penetapan konsep pendidikan karakter juga. Hal tersebut dapat dilihat dari nilai-nilai atau karakter  yang  dirumuskan  tidak  bertentangan  dengan  dasar  atau  sumber pendidikan  Islam  yaitu  Al-Quran,  Al-Sunnah,  dan  Ijtihad.  Karakter-karakter dasar  yang  dirumuskan  baik  oleh  Indonesian  Heritage  Foundation  antara  lain: cinta  kepada  Allah  dan  semesta  beserta  isinya,  tanggung  jawab  disiplin  dan mandiri, jujur, hormat dan santun, kasih sayang, peduli, dan kerjasama, percaya
4 Fifi Nofiaturrahmah, Metode Pendidikan Karakter di Pesantren , Jurnal Pendidikan Agama Islam, Vol.XI, No.2, (Desember, 2014).
5 Johansyah, Pendidikan Karakter dalam Islam; Kajian dari Aspek Metodologis , Jurnal Ilmiah Islam Futura, Vol.11, No.1, (Agustus, 2011).
diri,  kreatif,  kerja  keras,  dan  pantang  menyerah,  keadilan  dan  kepemimpinan, baik dan rendah hati, toleransi, cinta damai, dan persatuan. 6
Melalui  tulisan  ini,  penulis  mencoba  melihat  proses  pendidikan  dan pembinaan  karakter  di  dalam  lingkungan  Madrasah  Ibtidaiyah  Nurul  Ummah Kotagede. Madrasah Ibtidiaiyah Nurul Ummah merupakan salah satu madrasah yang  berada  di  kota  Yogyakarta.  Pendirian  madrasah  ini  merupakan  sebuah usaha  untuk  mengisi  kekurangan  madrasah  di  tingkat  sekolah  dasar  di  kota Yogyakarta,  yang  pada  saat  penrdiriannya  hanya  terdapat  dua  madrasah ibtidaiyah. MI Nurul Ummah merupakan lembaga yang berada di bawah yayasan pendidikan Bina Putra di kotagede. Sejak awal berdiri Yayasan Pendidikan Bina Putera  memiliki  beberapa  lembaga  madrasah,  seperti  madrasah  Tsanawiyah, Madrasah  Aliyah  dan  Madrasah  Diniyah  Nurul  Ummah.  Pada  tahun  2015 Yayasan  Pendidikan  Bina  Putera  mulai  mendirikan  Madrasah  Ibtidaiyah  Nurul Ummah.
Pendirian  MI  Nurul  Ummah  tidak  sebatas  hanya  untuk  melengkapi tingkatan jenjang pendidikan yang sudah ada di Yayasan Bina Putera, melainkan sebuah  usaha  baru  untuk  mewujudkan  lembaga  sekolah  dasar  Islam  yang memiliki karakter tersendiri. MI Nurul Ummah menawarkan sistem pendidikan Islam  yang  mencoba  membekali  anak  didik  dengan  pengetahuan  umum  dan agama secara bersama-sama. Selain itu, program fullday school ditawarkan oleh MI  Nurul  Ummah  kepada  masyarakat  yang  menginginkan  putera-puterinya mendapat pendidikan yang lebih intensif di sekolah. Sebagian masyarakat yang bekerja di luar rumah hingga sore hari merasa tertarik dengan program fullday school MI Nurul Ummah.
MI  Nurul  Ummah  menyelenggarakan  konsep  pendidikan  Islam  yang berlandaskan pendidikan pesantren. Program unggulan dari program MI Nurul Ummah  adalah  tahsin  dan  tahfidz  Al  quran,  selain  itu  tradisi-tradisi  luhur  dari pesantren  dikenalkan  kepada  peserta  didik.  Seluruh  program  yang  dijalankan merupakan usaha penanaman karakter kepada peserta didik yang berlandaskan nilai-nilai kepesantrenan. Lebih jauh lagi, melalui program fullday school dapat menunjang proses penanaman karakter tersebut, karena melalui pendampingan secara  penuh  selama  peserta  didik  di  madrasah  proses  pembinaan  dan penanaman karakter islami dapat diwujudkan dengan baik.
6 Hilda Ainissyifa, Pendidikan Karakter dalam Perspektif Pendidikan Islam , Jurnal Pendidikan Universitas Garut, ISSN: 1907-932X, Vol.8, No.01, 2014;1-26.

## Pembinaan Karakter Anak
Masa usia prasekolah merupakan saat yang paling penting dalam rentang kehidupan.  Hal  ini  karena  pada  usia  ini  perkembangan  kecerdasan  anak mengalami peningkatan yang pesat, dan anak mulai sensitif menerima berbagai upaya untuk mengembangkan seluruh potensi yang ada pada dirinya. Selain itu pada  masa  prasekolah  mulai  ditanamkan  landasan  pembentukan  tingkah  laku melalui pembiasaan dan latihan. Pembentukan tingkah laku anak berjalan seiring dengan  proses  penyesuaian  diri  anak  dengan  lingkungan  sosialnya  yang  mulai beragam.  Anak  yang  awalnya  hanya  memperhatikan  kebutuhan  dan  keinginan sendiri  dengan  ketergantungan  kuat  pada  keluarga,  secara  berproses  beralih  ke tingkat  kemandirian  lebih  tinggi.  Hal  ini  ditunjukkan  dengan  terbentuknya kemampuan  untuk  menyesuaikan  diri  dengan  lingkungan  sosialnya.  Dengan berkembangnya  lingkungan  sosial,  maka  berkembang  juga  minat-minat  pribadi yang antara satu anak dengan anak lain berbeda. Sejalan dengan ciri khas periode ini  sebagai  masa  bermain,  hampir  seluruh  kegiatan  pada  usia  prasekolah melibatkan unsur bermain. 7
Menurut Piaget, perkembangan moral anak meliputi tiga tahap, yaitu, 1) pre-moral,  2)  moral realism ,  dan  3)  moral realitivism .  Penjelasan  dari  tahapan tersebut intinya adalah bahwa tahap awal anak belum mengenal aturan, moral, etika,  dan  susila.  Kemudian  berkembang  menjadi  individu  yang  mengenal aturan,  moral,  dan  etika  yang  kemudian  bertindak  mengikuti  aturan  tersebut. Pada  akhirnya,  nilai,  moral  dan  aturan  melekat  pada  diri  anak  yang  kemudian menjadi pengendali yang membuat anak berperilaku berdasarkan pertimbangan moral yang ada pada dirinya, bukan atas dasar aturan yang ada atau keberadaan orang  lain. 8 Anak  usia  SD  berada  pada  tahap  moral  realism,  di  mana  mereka berada pada perkembangan mengenal dan cenderung mengikuti nilai atau moral tersebut.  Sehingga,  anak  usia  SD  memerlukan  pembinaan  dan  pendidikan karakter untuk membentuk pribadi yang memiliki moral baik.
Berdasarkan perkembangan di atas maka proses belajar perlu disesuaikan dengan tingkat perkembangan siswa. Untuk mendukung hal tersebut, diperlukan hal tersebut, diperlukan pemahaman para guru mengenai karakteristik siswa dan proses pembelajarannya, khususnya ditingkat SD. Selain itu, hal tersebut ditandai dengan kondisi yang sangat memengaruhi penyesuaian pribadi dan sosial anak.
7 Lembaga Penelitian Universitas Negeri Yogyakarta, Tinjauan Berbagai Aspek Character Building: Bagaimana Mendidik Anak Berkarakter , (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2008), Hal. 13-14.
8 Slamet  Suyanto, Pendidikan  Karakter  untuk  Anak  Usia  Dini ,  Jurnal  Pendidikan  Anak, Vol.1, Edisi 1 Juni 2011.
Berkaitan  dengan  hal  tersebut,  ada  beberapa  tugas  perkembangan  siswa  di sekolah  dasar,  di  antaranya;  mengembangkan  konsep-konsep  yang  perlu  bagi kehidupan  sehari-hari;  mengembangkan  kata  hari,  moralitas,  dan  nilai-nilai; mencapai  kebebasan  pribadi;  dan  mengembangkan  sikap-sikap  terhadap kelompok-kelompok dan institusi-institusi sosial. 9
Pendampingan  dan  pembinaan  karakter  terhadap  anak  didik  dianggap hal yang sangat penting bagi siswa-siswi MI Nurul Ummah. Karena usia mereka adalah usia yang sesuai dengan perkembangan pribadi anak untuk membentuk perilaku  yang  baik.Pembinaan  karakter  di  usia  mereka  menjadi  tolak  ukur  dan pondasi bagi karakter mereka di masa depan.
Berdasarkan  dari  apa  yang  dikatakan  oleh  kepala  Madrasah  Ibtidaiyah Nurul  Ummah,  bahwa  output  dari  pembinaan  karakter  peserta  didik  tidak semata-mata  untuk  tujuan  pembentukan  karakter  peserta  didik  selama  mereka bersekolah  di  MI  Nurul  Ummah.  Akan  tetapi  output  yang  diusahakan  adalah terbentuknya karakter peserta didik setelah mereka lulus dari MI Nurul Ummah. Selama  6  tahun  peserta  didik  mendapat  bimbingan  dan  pembinaan  karakter diharapkan mampu menjadi pondasi kuat terhadap pembentukan watak mereka di  usia  dewasa.  Usaha  pembentukan  perilaku  positif  sejak  dini  tersebut  juga dilakukan  dengan  menargetkan  peserta  didik  untuk  mengahfal  minimal  lima hingga sepuluh juz Al quran ketika mereka lulus dari MI Nurul Ummah.

## Pembinaan Karakter dengan Full Day School
Full  day  school merupakan  satu  istilah  dari  proses  pembelajaran  yang dilaksanakan secara penuh, aktifitas anak lebih banyak dilakukan di sekolah dari pada  di  rumah.  Proses  pembelajaran  yang  lebih  lama  di  sekolah  tidak  hanya berlangsung  di  dalam  kelas,  karena  konsep  awal  dibentuknya  sistem  full  day school  bukan  menambah  materi  ajar  dan  jam  pelajaran  yang  sudah  diterapkan oleh pemerintah, melainkan tambahan jam sekolah digunakan untuk pengayaan materi  ajar  yang  disampaikan  dengan  metode  pembelajaran  yang  kreatif  dan menyenangkan  untuk  menambah  wawasan  dan  memperdalam  ilmu pengetahuan, menyelesaikan tugas dengan bimbingan guru, pembinaan mental,
9 Novan Ardi Wiyani, Konsep Praktik, & Strategi Membumikan Pendidikan Karakter di SD , (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2013), hal.145-146
jiwa, dan karakter anak. Dengan kata lain konsep dasar dari full day school adalah integrated curriculum dan integrated activity . 10
Peraturan  pemerintah  Indonesia  melalui  Menteri  Pendidikan  dan Kebudayaan  Republik  Indonesia  mengatakan  bahwa  program full  day  school memiliki beberapa alasan, yaitu: 11

## 1. Tidak terdapat mata pelajaran
Program full day school diterapkan oleh pemerintah dengan tidak memberi jam  tambahan  pelajaran.  Tetapi  dalam  jam  tambahan  tersebut  tidak  ada  mata pelajaran  yang  membuat  siswa  bosan.  Kegiatan  yang  dilakukan  adalah ekstrakuliluler.  Kegiatan  ekstrakulikuler  tersebut  akan  merangkum  hingga  18 karakter, seperti jujur, toleransi, disiplin, hingga cinta tanah air. Melalui kegiatan tersebut dia mengatakan bahwa siswa dapat dijauhkan dari perbuatan negatif.
2. Orang tua dapat menjemput anak ke sekolah
Alasan lain dari full day school adalah masalah hubungan orang tua dengan anak.  Khususnya  untuk  masyarakat  yang  tinggal  di  daerah  perkotaan,  pada umumnya orang tua bekerja hingga pukul 5 sore. Dengan program full day school , orang tua dapat menjemput anak ketika pulang kerja.
3. Membantu memberikan sertifikasi ke guru
Full day school diharapkan dapat memberi kesempatan kepada guru untuk mendapatkan  durasi  jam  mengajar  24  jam  perminggu  sebagai  syarat mendapatkan sertifikasi.
Sistem  fullday  school  MI  Nurul  Ummah  ditekankan  kepada  proses pembelajaran tahsin dan tahfidz Alquran. Pembelajaran tahsin dan tahfidz dapat membekali  moral  baik  peserta  didik,  karena  pendidikan  dan  pembelajaran berbasis  Alquran  adalah  pendidikan  yang  mengupas  masalah  Alquran  dalam makna;  membaca  (tilawah),  memahami  ( tadabbur ),  menghafal  ( tahfidz )  dan mengamalkan  serta  mengajarkan  atau  memliharanya  melalui  berbagai  unsur. Pendidikan  Alquran  adalah  pendidikan  yang  menerapkan  nilai-nilai  yang terkandung dalam Alquran yang terlihat dalam sikap dan aktifitas peserta didik di
10 Ida  Nurhayati  Setiyarini,  dkk, Penerapan  Sistem  Pembelajaran  “Fun  and  Fullday  School” Untuk  Meningkatkann  Religiusitas  Peserta  Didik  di  SD  IT  Al  Islam  Kudus ,  Jurnal  Teknologi Pendidikan dan Pembelajaran, Vol.2, No.2, hal.231-244 (April 2014). ISSN: 2354-6441.
11 https://nasional.tempo.co/read/794640/3-alasan-menteri-muhadjir-full-day-school- akan-menyenangkan, diakses pada hari Jumat, 19 Oktober 2018 pukul 21.00.
mana pun dia berada. 12 Dengan sistem full day school tersebut pembelajaran tahsin dan tahfidz dianggap lebih maksimal, karena alokasi waktu yang diberikan lebih banyak. Sehingga kemampuan anak untuk menghafal Al quran lebih banyak.
Melalui program full day school pembinaan karakter perserta didik di MI Nurul  Ummah  dilakukan  tidak  hanya  di  dalam  kelas,  melainkan  lebih  banyak dilakukan  di  luar  kelas.  Hal  itu  menjadi  kesepakatan  bersama  para  pendidik untuk membiasakan karakter baik pada anak di setiap aktivitas, misalnya siswa dibiasakan  bersalaman  dengan  para  guru  ketika  mereka  datang.  Selain  itu, pembiasaan  karakter  disiplin  juga  diberikan  kepada  peserta  didik,  dimulai  dari siswa  diminta  untuk  membaca  asmaul  husna  sebelum  memulai  pembelajaran, dan  bagi  peserta  didik  yang  datang  terlambat  harus  melakukan  hal  yang  sama, tanpa  melalui  perintah  guru  mereka  dapat  langsung  membaca  asmaul.  Hal tersebut  juga  dapat  melatih  kejujuran  peserta  didik,  ketika  mereka  terlambat melakukan  pembacaan  asmaul  husna  mereka  harus  mengulangi  kembali  dari awal setelah semua peserta didik selesai. Karakter selanjutnya yang ditanamkan adalah  hubungan  baik  antar  peserta  didik,  di  mana  diwaktu  istirahat  misalnya, peserta  didik  selalu  mendapat  pengawasan  dari  para  guru,  sehingga  bullying antar siswa dapat diminimalisir.

## Nilai-Nilai Karakter dalam Pesantren
Pesantren  yang  diartikan  sebagai  tempat  santri  atau  tempat  murid mengaji dan sebagainya. Dalam komunitas pesantren terdapat santri, kiai, tradisi pengajian  dan  lainnya,  dan  terdapat  pula  bangunan  yang  dijadikan  para  santri untuk  melaksanakan  semua  kegiatan  selama  24  jam.  Di  dalam  pesantren, khususnya  pesantren  tradisional  sangat  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  edukasi, seperti kesederhanaan, belajar tanpa pamrih, dan penuh tanggung jawab. Selain itu, sosok kiai di dalam pesantrenn merupakan figur sentral yang setiap harinya banyak mempengaruhi kepribadian santri. Sosok kiai sebagai guru pun biasanya tanpa pamrih mengharap bayaran dari kegiatan mengajarnya. Sedangkan dalam pesantren  yang  bercorak  modern,  nilai  yang  ditanamkan  tidak  sebatas pembentukan karakter santri, namun sudah melampaui dari itu. Pesantren pun selama  ini  dikenal  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  bersifat  menyeluruh  dan berkarakter.  Artinya,  seluruh  potensi  pikir  dan  dzikir,  rasa  dan  karsa,  jiwa  dan raga  dikembangkan  melalui  berbagai  media  pendidikan  yang  terbentuk  dalam
12 Zulfitria, Peranan  Pembelajaran  Tahfidz  Al  quran  dalam  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah Dasar , Jurnal Kajian Penelitian Pendidikan dan Pembelajaran, Vol.1, No.2, (April 2017).
suatu komunitas yang sengaja didesain secara integral untuk tujuan pendidikan komprehensif. 13
Menurut K.H. Imam Zarkasyi, dalam buku Perkenalan Pondok Modern Gontor,  pesantren  didefinisikan  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  dengan sistem  asrama,  di  mana  kiai  sebagai  sentral  figurnya,  masjid  sebagai  pusat kegiatan  yang  menjiwainya,  dan  pengajaran  agama  Islam  di  bawah  bimbingan kiai  yang  diikuti  santri  sebagai  kegiatan  rutinnya.  Sejak  dulu  pesantren  dirasa sebagai  lembaga  edukasi  yang  cukup  mengakar  di  masyarakat.  Sosok  kiai pesantren  tradisional  dipandang  sebagai  “figur  ideal”  yang  dilegitimasi  dan didukung penuh oleh masyarakat di sekitar pesantren. Sosok kiai yang menjadi “pemuas”  kebutuhan  rohani,  santri,  masyarakat  dan  memberikan  alternatif pemechan  terhadap  problematika  yang  terdapat  di  umatnya.  Karena  itulah, pesantren  merupakan  “subkultur”  yang  akan  melakukan  pengikisan  krisis  dan pada gilirannya akan mampu menghimpun dan membentuk kultur tersendiri di lingkungannya. 14
Tujuan  pendidikan  adalah  pembentukan  dan  pembinaan  akhlak  mulia (karakter). Karakter merupakan hasil dari pendidikan, pelatihan, pembinaan, dan perjuangan keras serta sungguh-sungguh. Menurut Imam Al-Ghazali, sekiranya tabiat manusia tidak mungkin dapat dirubah, tentu nasihat dan bimbingan tidak ada gunanya. Menurutnya, sekiranya akhlah (karakter) itu tidak dapat menerima perubahan  niscaya  fatwa,  nasihat,  dan  pendidikan  adalah  hampa.  Untuk  dapat mencapai tujuan pendidikan dalam pembinaan karakter maka diperlukan metode yang sesuai. Adapun metode-metode pembinaan karakter adalah:

## 1. Metode Keteladanan
Metode  keteladanan  yaitu  suatu  metode  pendidikan  dengan  cara memberikan contoh yang baik kepada peserta didik, baik dalam ucapan maupun perbuatan.  Keteladanan  merupakan  salah  satu  metode  pendidikan  yang diterapkan  Rasulullah  dan  paling  banyak  pengaruhnya  terhadap  keberhasilan menyampaikan misi dakwahnya.
2. Metode Pembiasaan
Pembiasaan  merupakan  sebuah  usaha  untuk  menanamkan  kebiasaan. Sedangkan kebiasaan (habit) adalah cara bertindak yang persisten, uniform dan
13 Ahmad  Muhakamurrohman, Pesantren:  Santri,  Kiai,  dan  Tradisi ,  Jurnal  Kebudayaan Islam IBDA’, Vo.12, No.2, (Juli-Desember 2014).
14 Ibid.
hampir-hampir  otomatis.  Pembiasaan  tersebut  dapat  dilakukan  untuk membiasakan  pada  tingkah  laku,  keterampilan,  kecakapan,  dan  pola  pikir. Pembiasaan bertujuan untuk mempermudah melakukan. Karena seseorang yang telah  mempunyai  kebiasaan  tertentu  akan  dapat  melakukannya  dengan  mudah dan senang hati.

## 3. Metode Memberi Nasihat
Abdurrahman  An  Nahlawi  mengatakan  bahwa  yang  dimaksud  dengan nasihat  adalah  penjelasan  kebenaran  dan  kemaslahatan  dengan  tujuan menghindarkan orang yang dinasihati dari bahaya serta menunjukannya ke jalan yang mendatangkan kebaikan dan manfaat.
4. Metode Motivasi dan Intimidasi
Metode motivasi dan intimidasi dalam bahasa Arab disebut dengan uslub al-targhib  wa  al-tarhib ,  atau  metode targhib dan tarhib . Targhib berasal  dari  kata raggaba yang  berarti  menyenangi,  menyukai,  dan  mencintai.  Kemudian  kata  itu diubah  menjadi  kata  benda targhib yang  mengandung  makna  suatu  harapan untuk  memperoleh  kesenangan,  kecintaan,  dan  kebahagiaan  yang  mendorong seseorang, sehingga timbul harapan dan semangat untuk memperolehnya.

## 5. Metode Persuasi
Metode persuasi adalah meyakinkan peserta didik tentang sesuatu ajaran dengan kekuatan akal. Penggunaan metode persuasi didasarkan atas pandangan bahwa  manusia  adalah  makhluk  yang  berakal.  Artinya,  Islam  memerintahkan kepada  manusia  untuk  menggunakan  akalnya  dalam  membedakan  antara  yang benar dan salah atau yang baik dan buruk.

## 6. Metode Kisah
Metode  kisah  merupakan  salah  satu  upaya  untuk  mendidik  murid  agar dapat  mengambil  pelajaran  dari  kejadian  di  masa  lampau.  Apabila  kejadian tersebut  merupakan  kejadian  yang  baik,  maka  harus  diikutinya,  sebaliknya  jika kejadian  tersebut  merupakan  kejadian  yang  bertentangan  dengan  agama  Islam maka  harus  dihindari.  Metode  ini  sangat  baik  dan  digemari  untuk  anak-anak. Apabila  metode  ini  disampaikan  oleh  orang  yang  pandai  bercerita  maka  akan memberikan daya tarik tersendiri.
Proses pembinaan karakter di MI Nurul Ummah selama peserta didik di sekolah  berlangsung  hampir  satu  hari  penuh.  Bimbingan  yang  diberikan  oleh madrasah kepada peserta didik seperti halnya bimbingan guru/kyai kepada santri
selama  di  pesantren.  Selama  peserta  didik  di  madrasah  tidak  hanya  mendapat pengawasan  dalam  kaitannya  dengan  belajar-mengajar,  akan  tetapi  penanaman niali-nilai  karakter  pesantren  juga  dilakukan.  Karakter-karakter  yang  dimaksud meliputi;  1)  pembiasaan  berdoa,  berdzikir  dan  bersholawat  sebelum  memulai aktivitas  di  madrasah;  2)  hidup  sederhana  dan  hemat  dengan  tidak diperbolehkannya peserta didik membawa uang saku selama di sekolah, sebagai gantinya  mereka  mendapat  snack  dan  makan  siang;  3)  pembiasaan  karakter hormat dan taat kepada orangtua atau guru; 4) pembiasaan melaksanakan ibadah wajib dan sunnah kepada peserta didik.
Penghormatan seorang murid kepada guru adalah ciri khas dari karakter yang  ditanamkan  kepada  santri  di  pesantren.  Kyai  atau  guru  di  pesantren merupakan  sosok  yang  harus  dihormati,  hal  itu  menjadi  referensi  bagi  proses penanaman karakter penghormatan peserta didik dengan orang tua atau guru di MI  Nurul  Ummah.  Peserta  didik  diberi  penjelasan  tentang  bagaimana  cara menghormati guru atau orang tua, bahkan kepada guru atau kyai yang telah tiada mereka    tetap  dibiasakan  untuk  menghormati  dengan  cara  menziarahi  makam guru atau kyai di MI Nurul Ummah. Hal tersebut dilakukan agar peserta didik terbiasa  menghormati  orang  tua  yang  berada  di  kehidupan  mereka,  tanpa memandang siapa sosok dari guru tertentu. Pembiasaan ziarah kubur dilakukan juga setelah sholat dhuha di setiap paginya, ziarah ke makam kyai dari pondok pesantren  nurul  ummah  yang  berada  di  dekat  masjid  merupakan  pembiasaan karakter hormat kepada guru.
Selain  itu,  pembiasaan  melaksanakan  ibadah  kepada  peserta  didik  sejak dini, di mana peserta didik diwajibkan melakukan tiga kali sholat dalam sehari, yaitu  sholat  dhuha,  dzuhur  dan  ashar  secara  berjamaah.  Guru  melakukan pendampingan  ketika  peserta  didik  melaksanakan  sholat  tersebut.  Hal  tersebut membuat  respon  positif  dari  masyarakat,  khususnya  orang  tua  murid  yang mengakui terdapat perbaikan atau perubahan positif dari peserta didik, di mana setelah  mereka  bersekolah  di  MI  Nurul  Ummah  kebiasaan  sholat  mereka semakin  baik,  khususnya  dalam  masalah  bacaan  sholat  dan  ketepatan  waktu dalam melaksanakan sholat. Dalam melakukan bacaan sholat, khususnya sholat dhuha peserta didik dibiasakan melakukan dengan cara keras, hal itu merupakan proses  pembelajaran  terkait  bacaan  sholat  yang  benar,  selain  masalah  gerakan juga diperhatikan.
Berdasarkan  pernyataan  orangtua  peserta  didik  atas  pendidikan  dan pembinaan karakter anak mereka di MI Nurul Ummah dapat dikatakan bahwa
program  fullday  school  dengan  penanaman  karakter  kepesantrenan  mampu membekali anak untuk memiliki karakter yang baik. Salah satunya orangtua dari siswa bernama Tsaqib, dia mengatakan bahwa sejak Tsaqib sekolah di MI Nurul Ummah  kelas  satu  telah  mengalami  beberapa  perubahan  dalam  karakternya. Pada  suatu  hari  ketika  Tsaqib  bangun  tidur  pukul  enam  pagi,  dia  menanyakan kepada ibunya kenapa ibunya tidak membangunkannya di waktu subuh sehingga dia harus mengganti sholat subuhnya. Ibunya memang biasanya membangunkan Tsabiq ketika subuh, dan tsaqib susah untuk bangun. Namun, dengan kejadian itu  ibunya  merasa  terharu  karena  Tsaqib  mengalami  perubahan  positif  di  usia yang  masih  dini.  Selain  itu,  penghormatan  Tsaqib  terhadap  orangtua  juga meningkat, dia memulai mengatakan “maaf” ketika melakukan kesalahan kepada orangtuanaya,  hal  tersebut  memang  hal  yang  diajarkan  kepada  peserta  didik  di MI Nurul Ummah. Tsaqib juga melakukan hal yang sama kepada adiknya, pada suatu hari Tsaqib bermain dengan adiknya, dan tidak sengaja Tsaqib mengambil mainan  adiknya  sehingga  adiknya  menangis,  Ibunya  yang  melihat  itu  hampir memarahi  Tsaqib,  akan  tetapi  tiba-tiba  Tsaqib  mengatakan  “Maaf  dek,  ini mainannyya. Jangan nangis ya dek”, melihat hal itu sang ibu pun terharu. Satu hal lagi yang berubah dari Tsaqib adalah dia tidak mau menonton tv lagi, yang sebelumnya dia selalu nonton tv sebelum tidur. Tsaqib memilih untuk membaca dan belajar sebelum tidur dibanding nonton tv. Pada suatu malam ketika ibunya menonton  tv,  Tsaqib  mengatakan  “Ibu  tidak  pernah  mendengarkan  aku,  ibu suka  nonton  tv  aja.  Kata  Pak  guru  kalau  terlalu  lama  nonton  tv  nanti  jadi bodoh”. Mendengar pernyataan anaknya sang ibu merasa bersalah dan meminta maaf kepada anaknya. 15
Pernyataan  orangtua  siswa  tersebut  memberi  makna  bahwa sekolah/madrasah  merupakan  rumah  kedua  bagi  anak.  Orangtua  bertugas mendidik  anak  selama  mereka  di  rumah,  sedangkan  guru  merupakan  orangtua kedua  anak  ketika  di  sekolah/madrasah.  Berdasarkan  hal  ini,  maka  program fullday school memberikan pengaruh penting dalam pembinaan dan penanaman karakter peserta didik. Dengan fullday school, sekolah/madrasah dapat menjadi rumah  kedua  bagi  peserta  didik,  dan  guru  yang  selalu  mendampingi  mereka merupakan orangtua kedua. Program fullday school di MI Nurul Ummah dapat dijalankan dengan baik karena salah satunya nilai-nilai yang ditanamkan kepada peserta  didik  adalah  nilai-nilai  dalam  pesantren.  Untuk  upaya  kedepan  dari MI Nurul  Ummah  adalah  melakukan  pengembangan  dalam  pembinaan  karakter
15 https://bangkitmedia.com/belajar-di-minu-tsaqib-tidak-mau-lagi-nonton-tv/,  diakses pada senin, 22 Oktober 2018, pukul 11 WIB.
peserta didik melalui control dan pengamatan terhadap mereka ketika berada di rumah.  Hal  tersebut  sebagai  upaya  menanamkan  keistiqomahan  dari  karakter baik yang ditanamkan peserta didik selama di sekolah. Mereka diharapkan dapat memiliki  karakter  yang  baik  ketika  berada  di  sekolah  maupun  di  luar  sekolah. Upaya  tersebut  merupakan  bentuk  sinergitas  antara  guru  dan  orangtua  untuk kesuksesan pendidikan.

## Penutup
Berdasarkan pembahasan di atas, maka dapat disimpulkan bahwa proses pembinaan karakter peserta didik harus dimulai sejak dini karena sesuai dengan tahap  perkembangan  mereka  dalam  menerima  nilai  atau  moral.  Pembinaan karakter  harus  dilakukan  secara  intensif,  baik  oleh  orang  tua  maupun  sekolah. Sehingga  sekolah  dengan  model  fullday  school  dianggap  lebih  efektif  dalam membentuk  karakter  peserta  didik.  Selain  itu,  penanaman  nilai-nilai kepesantrenan yang diberikan kepada peserta didik menjadi ciri khas tersendiri dalam  praktik  pendidikan  karakter.    Nilai-nilai  dari  pemahaman  Al  quran menjadi  penting  karena  hal  itu  mdapat  membekali  karakter  anak  yang  sesuai dengan  ajaran  Al  quran.  Selain  itu,  nilai-nilai  luhur  khas  pesantren  seperti penghormatan kepada guru/orang tua, hidup hemat atau sederhana, disiplin dan sebagainya  dapat  mendukung  pembentukan  pribadi  anak  yang  berkarakter  dan bernilai. Upaya pembinaan karakter dengan pengawasan ekstra guru di sekolah memberi  dampak  yang  dapat  dirasakan  oleh  guru  maupun  orangtua  terhadap perubahan  ke  arah  baik  pada  peserta  didik.  Akan  tetapi,  usaha  tersebut  tidak akan berjalan baik tanpa kerjasama antara orangtua dan guru. Selain itu, proses pengawasan dan perhatian guru sebaiknya terus ditingkatkan tidak hanya ketika peserta  didik  di  sekolah  saja,  melainkan  juga  ketika  peserta  didik  berada  di rumah.

## Bibliography
Ainissyifa,  Hilda, Pendidikan  Karakter  dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam ,  Jurnal Pendidikan Universitas  Garut,  ISSN:  1907-932X,  Vol.8,  No.01,
2014;1-26.
Johansyah, Pendidikan  Karakter  dalam  Islam;  Kajian  dari  Aspek  Metodologis, Jurnal Ilmiah  Islam Futura, Vol.11, No.1, Agustus, 2011.
Koesoema. Doni.Pendidikan karakter, Jakarta: Grasindo, 2010.
Lembaga  Penelitian  Universitas  Negeri  Yogyakarta,  Tinjauan  Berbagai  Aspek Character
Building:  Bagaimana  Mendidik  Anak  Berkarakter,
Yogyakarta: Tiara Wacana, 2008.
Lickona,  Thomas.  Educating  For  Character:  Bagaimana  Sekolah  Dapat
Mengajarkan Sikap Hormat dan Tanggung Jawab, Jakarta: PT Bumi
Aksara, 2012.
Muhakamurrohman,  Ahmad,  Pesantren:  Santri,  Kiai,  dan  Tradisi,  Jurnal
Kebudayaan Islam IBDA’, Vo.12, No.2, (Juli-Desember 2014).
Nasution, S. Teknologi pendidikan, Jakarta: Bumi Aksara, 1994.
Nofiaturrahmah,  Fifi.Metode  Pendidikan  Karakter  di  Pesantren,  Jurnal
Pendidikan Agama Islam, Vol.XI, No.2, Desember, 2014.
Setiyarini, Ida Nurhayati, dkk, Penerapan Sistem Pembelajaran “Fun and Fullday School” Untuk Meningkatkann Religiusitas Peserta Didik di SD IT Al   Islam Kudus, Jurnal   Teknologi Pendidikan dan Pembelajaran, Vol.2, No.2,   hal. 231-244 (April 2014).
Suyanto,  Slamet. Pendidikan  Karakter  untuk  Anak  Usia  Dini ,  Jurnal  Pendidikan Anak, Vol.1,   Edisi 1 Juni 2011.
Wiyani,  Novan  Ardi.Konsep  Praktik,  &  Strategi  Membumikan  Pendidikan Karakter di SD,  Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2013.
Zulfitria, Peranan Pembelajaran Tahfidz Al quran dalam Pendidikan Karakter di Sekolah  Dasar,  Jurnal  Kajian  Penelitian  Pendidikan  dan  Pembelajaran,
Vol.1,   No.2, April 2017.
https://bangkitmedia.com/belajar-di-minu-tsaqib-tidak-mau-lagi-nonton-tv/, diakses  pada senin, 22 Oktober 2018, pukul 11 WIB.
https://nasional.tempo.co/read/794640/3-alasan-menteri-muhadjir-full-day- school-akan   menyenangkan,  diakses  pada  hari  Jumat,  19  Oktober
2018 pukul 21.00.