Karakter  Pemimpin  Persekutuan  Mahasiswa  Kristen  Surakarta  Berdasarkan Teladan Paulus Dalam Kitab Kisah Para Rasul 20: 17-38

## Efi Nurwindayani
Sekolah Tinggi Teologi Gamaliel, Surakarta, Jawa Tengah. windayani.efi@gmail.com
Abstract :  The  focus  of  this  paper  is  to  discuss  the  Character  of  the  Leader  of  the Surakarta Christian Student Association (PMKS) based on Paul's Example in the Book of Acts 20: 17-38. This research aims to first, explore  and discover Paul's character as the servant  of  Christ  found  in  Acts  20:  17-38.  Second,  explaining  the  Leader  in  PMKS,  and third, PMKS Character Based on Paul's Example in the Book of Acts 20: 17-38. The method used  is  a  qualitative  approach  with  a  literature  study  and  hermeneutic  methods  with narrative  analysis  methods.  Through  this  research,  the  writer  found  that  the characteristics that need to be possessed by PMKS leaders are humility and commitment not to resign from the call of service, obedience to the leadership of the Holy Spirit and loyalty  to  the  end,  integrity  and  responsibility,  and  love  to  give  for  service  work  and service partners.
Keywords: Character, Leader, Surakarta Christian Student Fellowship, Paulus
Abstrak: Fokus tulisan ini adalah membahas tentang Karakter Pemimpin Persekutuan Mahasiswa Kristen Surakarta (PMKS) Berdasarkan Teladan Paulus dalam Kitab Kisah Para  Rasul  20:  17-38. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  pertama,  menggali  dan menemukan karakter Paulus sebagai pelayan Kristus yang terdapat di Kisah Para Rasul 20:  17-38.  Kedua,  menjelaskan  tentang  Pemimpin  dalam  PMKS,  dan  ketiga,  Karakter PMKS  Berdasarkan  Teladan  Paulus  dalam  Kitab  Kisah  Para  Rasul  20:  17-38.  Metode yang  digunakan  adalah  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  studi  literatur  dan hermeneutik  dengan  metode  analisis  naratif.    Melalui  penelitian  ini  penulis menemukan karakter yang perlu dimiliki pemimpin PMKS adalah kerendahan hati dan komitmen  tidak  mengundurkan  diri  dari  tugas  panggilan  pelayanan,  ketaatan  pada pimpinan Roh Kudus dan kesetiaan sampai akhir, berintegritas dan bertanggung jawab dan suka memberi bagi pekerjaan pelayanan maupun rekan sepelayanan.
Kata Kunci: Karakter, Pemimpin, Persekutuan Mahasiswa Kristen Surakarta, Paulus

## 1. Pendahuluan
Pemerintah  Indonesia  pada  tahun  2019-2024  memiliki  visi  untuk mengembangkan  Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  menjadi  Unggul.  Visi  ini  merupakan bagian dari pemerintahan Presiden Jokowi dengan tujuan utama agar bangsa Indonesia dapat  bersaing  di  dunia  global.  Tentunya  ini  merupakan  hal  yang  harus  dikerjakan bersama-sama  oleh  setiap  elemen  masyarakat  Indonesia,  dalam  mencapai  Indonesia yang memiliki SDM yang unggul, sehingga dapat mengalahkan berbagai tantangan dunia
Article History :
Received: 18-05-2020
Revised: 27-05-2020
Accepted: 28-05-2020

## Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat
Volume 1, No 1, Juni 2020; (27-39) Available at: http://www. http://kinaa.iakn-toraja.ac.id/
global. 1 Elemen  Mahasiswa  merupakan  bagian  integral  dalam  hal  mewujudkan  visi tersebut.  Mahasiswa  harus  dilatih  sedemikan  rupa  sehingga  dapat  memiliki  karakter yang  mencerminkan  SDM  yang  unggul.  Karakter-karakter  tersebut  harus  mulai  diasah sejak mereka menjadi mahasiswa baru.
Karakter  adalah  kualitas  yang  dimiliki  seseorang  yang  membuatnya  unik  atau berbeda dari yang lainnya ( the unique qualities and traits that separate one person from another ) 2 .  Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  karakter  diartikan  sifat-sifat kejiwaan,  akhlak  atau  budi  pekerti  yang  membedakaan  seseorang  dari  yang  lain. 3
Karakter yang meliputi sifat kejiwaan, akhlak atau budi pekerti yang baik perlu dimiliki oleh  seseorang  khususnya  mereka  yang  menjadi  pemimpin.  Sayangnya  pada  masa sekarang ini justru yang terjadi adalah krisis karakter seorang pemimpin. 4
Krisis  karakter  bukan  hanya  terjadi  di  lingkup  kepemimpinan  secara  umum, melainkan  juga  dalam  konteks  kepemimpinan  Kristen.  Hal  tersebut  terlihat  dari beberapa  pemberitaan  tentang  pemimpin  sebuah  gereja  yang  terlibat  korupsi 5 , melakukan  tindak  asusila 6 dan  lainya.  Hal  ini  tentu  menjadi  keprihatinan  bagi  orang percaya.
Krisis karakter yang terjadi pada kepemimpinan Kristen perlu diperhatikan oleh para pemimpin Kristen, sehingga mereka dapat memiliki karakter yang baik, yang sesuai dengan  yang  diperintahkan  oleh  Tuhan  Yesus.  Salah  satu  bagian  mengenai  karakter yang  baik,  telah  ditegaskan  oleh Tuhan Yesus  kepada  para  murid  dalam  Injil-Nya.  Injil Markus  10:  35-45  mencatat  dialog  antara  Tuhan  Yesus  dengan  para  murid.  Waktu  itu Yakobus  dan  Yohanes  meminta  supaya  diperkenankan  duduk  dalam  kemuliaan  Yesus kelak.  Yesus mengartikan hal tersebut sebagai keinginan untuk menjadi yang terbesar (memiliki kedudukan) dan menjadi terkemuka (menjadi pemimpin). Yesus menjelaskan bahwa  menjadi  pemimpin  dan  beroleh  kedudukan  justru  diperoleh  dengan  cara melayani  seperti  hamba.  Hal  ini  kontras  dengan  pemimpin-pemimpin  dunia.  Yesus berkata:  pemerintah  bangsa-bangsa  memerintah  rakyatnya  dengan  tangan  besi  dan pembesar-pembesar  menjalankan  kuasanya  dengan  keras  atas  mereka.    Menjadi seorang pemimpin berarti menjadi seorang pelayan, artinya memiliki karakter seorang hamba.  Yesus  pun  memberi  teladan  melalui  kedatangan-Nya  ke  dunia,  yaitu  bukan
1 Humas Kemensetneg RI, “SDM Unggul Menjadi Prioritas Utama Jokowi,” KEMENTERIAN SEKRETARIAT NEGARA REPUBLIK INDONESIA , last modified 2019, https://www.setneg.go.id/baca/index/sdm_unggul_menjadi_prioritas_utama_jokowi.
2 Fernando  Tambunan,  “Karakter  Kepemimpinan  Kristen  Sebagai  Jawaban  Terhadap  Krisis Kepemimpinan Masa Kini,” Jurnal Illuminate , Vol 1, No 1, (Agutus 2018): 88.
3 Tim Penyusun, Kamus Bahasa Indonesia , (Jakarta: Pusat Bahasa, 2008), 639.
4 John Mac Arthur, Kitab Kepemimpinan , (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010), 5.
5 Tempo.co, “Korupsi Uang Gereja, Pendeta Ini Dipenjara 8 Tahun”, diakses dari https://dunia.tempo.co/read/720890/korupsi-uang-gereja-pendeta-ini-dipenjara-8-tahun/full&view=ok, pada tanggal 24 Mei 2020 pukul 13.00 WIB.
6 Raja Eben Lumbanrau, “Kasus Pendeta: Pendeta di Surabaya diduga perkosa jemaat di bawah umur, mengapa terjadi?”, diakses dari https://www.bbc.com/indonesia/indonesia-51717311, pada tanggal 24 Mei 2020 pukul 13.20 WIB.
untuk dilayani, melainkan untuk melayani dengan segala kerendahan hati dan menjadi tebusan bagi banyak orang.
Pemimpin  dengan  karakter  Kristus  dibutuhkan  dalam  konteks  pelayanan mahasiswa.  Sejarah  perintisan  dan  perkembangan  pelayanan  mahasiswa  telah melahirkan  pemimpin-pemimpin  rohani  Kristen  yang  berkarakter  Kristus.  Sebagai contoh  di  Jerman  ada  Nikolas  Ludwig  von  Zinzendorff  (1700-1760),  John  dan  Charles Wesley,  di  Oxford  Inggris,  dan  Samuel  Mills  (1783-1818)  di  Amerika. 7 Kehadiran pemimpin-pemimpin  di  pelayanan  mahasiswa  telah  membawa  semangat  dan  inspirasi dalam sejarah dan perkembangan pelayanan mahasiswa di Indonesia.
Salah  satu  lembaga  pelayanan  mahasiswa  di  Indonesia,  adalah  Persekutuan Mahasiswa Kristen Surakarta (PMKS) yang hadir karena visi ilahi dan bertujuan untuk melayani  mahasiswa  di  Surakarta.  Untuk  mengerjakan  pelayanan  ini,  PMKS membutuhkan  pemimpin-pemimpin rohani  yang  tidak  hanya  memiliki skill pelayanan, terlebih berkarakter Kristus.
Rasul  Paulus  adalah  salah  satu  tokoh  Alkitab  yang  dapat  diteladani  karena memiliki  karakter  Kristus.  Keteladanan  karakter  Paulus  dapat  diaplikasikan  oleh pemimpin-pemimpin  di  PMKS  untuk  melayani  Tuhan.  Karena  itu  penulis  tertarik menulis  artikel  yang  berjudul:  Karakter  Pemimpin  Persekutuan  Mahasiswa  Kristen Surakarta Berdasarkan Teladan Paulus dalam Kitab Kisah Para Rasul 20: 17-38. Perikop ini diambil penulis karena mengandung kebenaran yang menjelaskan tentang pelayanan Paulus yang didasari karakter Kristus.
Berdasarkan  fokus  tulisan  di  atas,  dapat  ditarik  suatu  rumusan  masalah penelitian  yaitu:  Bagaimana  Karakter  Pemimpin  Persekutuan  Mahasiswa  Kristen Surakarta  berdasarkan  teladan  Paulus  dalam  Kitab  Para  Rasul  20:17-38.  Tujuan  dari tulisan  ini  adalah  untuk  menguraikan  karakter  Pemimpin  Persekutuan  Mahasiswa Kristen Surakarta berdasarkan teladan Pelayanan Paulus yang tertulis dalam Kitab Para Rasul 20:17-38. Manfaat dari tulisan ini adalah secara teoritis dapat menemukan suatu kajian  karakter  kepemimpinan  yang  tepat  bagi  konteks  pelayanan  mahasiswa  Kristen berdasarkan  teladan  Paulus  dalam  Kitab  Kisah  Para  Rasul  20:17-38.  Manfaat  secara praktika dari tulisan ini adalah pertama, dapat menjadi rujukan karakter kepemimpinan yang  harus  dimiliki  oleh lembaga-lembaga  pelayanan  di  Indonesia.  Kedua,  mendorong generasi  muda  secara  spesifik  mahasiswa  untuk  menjadi  sumber  daya  manusia  yang unggul  terkhusus  dalam  kualitas  kepemimpinan  secara  rohani.  Ketiga,  sebagai  refleksi para mahasiswa untuk menjadi pemimpin di masa depan.
7 Harianto GP, Mission for City , (Bandung: Penerbit Agiamedia, 2006), 153-156.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  penelitian teologis 8 dan  pendekatan  deksriptif sosial. 9 Penelitian  Teologis  pada  tulisan  ini  adalah penggunaan metode studi biblika secara induktif kontekstual sehingga didapatkan teks yang  sesuai  dengan  konteks  penulis  Alkitab  pada  masa  tersebut.    Kajian  secara  sosial pada tulisan ini menguraikan kekhasan pelayanan di Mahasiswa dan berbagai karakter yang harus dimiliki sehingga dapat dijelaskan secara deskriptif.
Pengumpulan data pada penelitian ini menggunakan metode studi literatur dan hermeneutik  alkitabiah.  Metode  studi  literatur  (pustaka)  menggunakan  teknik pengumpulan  data  melalui  sumber  tertulis,  terdiri  dari  buku-buku,  artikel,  majalah, laporan,  dan  data  tertulis  lainnya  yang  terkait  dengan  masalah  penelitian. 10 Metode hermeneutik  dilakukan  dengan  analisis  naratif.  Analisis  naratif  adalah  suatu  metode untuk memahami dan mengkomunikasikan pesan alkitabiah yang sesuai dengan bentuk kisah  dan  kesaksian  personal,  sesuatu  yang  merupakan  ciri  khas  dari  Kitab  Suci  dan suatu  model  fundamental  dari  komunikasi  antarmanusia. 11 Selain  itu,  analisis  naratif merupakan  metode  yang  berusaha  memahami  dan  mengkomunikasikan  pesan  Kitab Suci  yang  berbentuk  kisah  dan  kesaksian  personal  pengarang  atau  editornya. 12 Proses pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  pertama,  menggali  dan  menemukan  karakter Paulus  sebagai  pelayan  Kristus  yang  terdapat  di  Kisah  Para  Rasul  20:  17-38.  Kedua, menjelaskan  tentang  Pemimpin  dalam  Persekutuan  Mahasiswa  Kristen  dan  ketiga, melakukan  analisis  secara  interaktif untuk  dapat  mendeksripsikan  karakter  pemimpin Persekutuan  Mahasiswa  Kristen  Surakarta  Berdasarkan  Teladan  Paulus  dalam  Kitab Kisah Para Rasul 20: 17-38.

## 3. Hasil dan Pembahasan Analisis Naratif Kisah Para Rasul 20: 17-38
Paulus  yang  dulunya  bernama  Saulus  adalah  seorang  pemimpin  hebat  dalam misi. Misi diartikan sebagai panggilan untuk menyatakan Kristus kepada dunia  dengan jalan  proklamasi,    kesaksian,    dan  pelayanan  supaya  dengan  kuasa  Roh  Kudus,    Allah, dan  firman-Nya,  manusia  dibebaskan  dari  egoisme  dan  dosanya  dan  dengan  tindakan Allah dilahirkan kembali sebagai anak-anak Allah dengan jalan percaya akan Dia melalui Yesus  Kristus,  yang  diterimanya  sebagai  Juru  Selamat  pribadinya,  dan  dilayaninya sebagai  Tuhannya  dalam  persekutuan  tubuh-Nya,    yaitu  gereja,  untuk  kemudian menyatakan Dia kepada dunia . 13
8 Stevri Indra Lumintang dan Danik Astuti Lumintang, Theologia Penelitian Dan Penelitian Theologis Science-Ascience Serta Metodologinya , (Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2016).
9 Kusnaka Adimihardja, Metode Penelitian Sosial : Suatu Teknik Penelitian Bidang Kesejahteraan Sosial Dan Ilmu Sosial Lainnya , ed. Jan Budhi, Edisi ke-8. (Bandung: PT Remaja Rosdakarya Offset, 2011).
10 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PN Remaja Rosdakarya, 2000), 113. 11 Petrus  Alexander  Didi  Tarmedi,  “Analisis Naratif:  Sebuah  Metode  Hermeneutika  Kristiani  Kitab Suci”, Jurnal Melintas , Vol. 29 (Maret 2013):  332.
12 Ibid. 13 David W. Ellis, Gumulan Misi Masa Kini , (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1975), 14.
Rolland  Allen  mengatakan  dalam  kurun  waktu  sepuluh  tahun  lebih  sedikit, Paulus  telah  berhasil  merintis  dan  mendirikan  gereja.  Lokasi  gereja  ada  di  empat provinsi Kekaisaran,  yaitu Galatia, Makedonia,  Akhaya dan Asia.  Sebelum tahun 47 M, tidak  ada  gereja  di  provinsi  ini. 14 Keberhasilan  Paulus  dalam  misi  ditentukan  oleh beberapa  faktor,  salah  satunya  adalah  memiliki  karakter  seperti  Kristus. 15 Jakobus Hariprabowo menyebut Paulus adalah pribadi yang memiliki karakter setia atas mandat pelayanan  yaitu  mewartakan  Injil  ke  wilayah  yang  diperuntukkan  baginya. 16 Karakter memang  menjadi  salah  satu  kekuatan  Paulus  dalam  melaksanakan  tugas  Allah  yang dipercayakan  kepada-Nya.  Paulus  memiliki  karakter  Kristus  yang  senantiasa ditampilkan dalam setiap pekerjaan misinya dan dengan sungguh-sungguh mengerjakan setiap  pekerjaan  misi  tersebut.  Kekuatan  karakter  Paulus  ini  tidak  lepas  dari  proses yang telah dia jalani sejak mengalami perjumpaan pribadi dengan Kristus.
Kisah  Para  Rasul  9:  1-19  mencatat  perjumpaan  pribadi  Paulus  dengan  Tuhan Yesus.  Perjumpaan  itu  terjadi  pada  saat  perjalanannya  menuju  Damsyik dalam  rangka menangkap  laki-laki  dan  perempuan  yang  mengikuti  Jalan  Tuhan  untuk  dibawa  ke Yerusalem. Tiba-tiba ada cahaya memancar dari langit mengelilinginya dan ia rebah ke tanah. Ada suara yang didengarnya: “Saulus, Saulus mengapa engkau menganiaya Aku?”. Inilah  suara  Yesus  yang  akhirnya  membawanya  pada  pertobatan.  Tuhan  Yesus  pun memberikan visi dan panggilan kepada Paulus untuk memberitakan nama-Nya kepada bangsa-bangsa lain, serta raja-raja dan Bangsa Israel. Tuhan Yesus pun sudah memberi tahu betapa banyak penderitaan yang harus ditanggungnya oleh karena nama Yesus. 17 Perjumpaan pribadi dengan Yesus telah mengubahkan hidup Paulus dan menumbuhkan semangat misinya. Paulus mengalami suatu perubahan yang signifikan dan semakin hari dilengkapi  dengan  keistimewaan  karakter  Kristus  ketika  dia  menghidupi  dengan seksama visi yang telah Allah berikan. Paulus bukan hanya menerima visi tersebut akan tetapi Paulus dengan konsekuen menerima dan menghidupi karakter tersebut sehingga ia  dapat  dimampukan  untuk  mengerjakan  pekerjaan  misi  yang  telah  Allah  amanatkan untuknya. Perubahan karakter dimulai dengan menerima visi dan menghidupi visi dari Allah secara konsekuen dan sungguh-sungguh.
Perjalanan  pelayanan  Paulus  yang  visioner  tercatat  dalam  tiga  periode.  Kisah Para  Rasul  13-14  adalah  perjalanan  pelayanan  pertama  bersama  dengan  Barnabas. Perjalanan kedua tercatat dalam Kisah Para Rasul 16-18: 1-23 dan perjalanan pelayanan ketiga  tercatat  dalam  Kisah  Para  Rasul  18:  23  sampai  dengan  Kisah  21:  1-26.  Secara khusus artikel ini akan mengeksegesa Kisah Para Rasul 20: 17-38.
Peristiwa  dalam  Kisah  Para  Rasul  20:  17-28  yang  adalah  rangkaian  perjalanan pelayanan  ketiga,  menceritakan  pertemuan  Rasul  Paulus  dengan  dengan  penatua 18
14 Eckhard J. Schnabel, Rasul Paulus Sang Misionaris , (Yogyakarta: Andi Offset, 2010), 1.
15 John Mac Arthur, Kitab Kepemimpinan , 3.
16 Jakobus Hariprabowo, “Santo Paulus Sang Misionari Agung”, Jurnal Filsafat – Teologi , Vol.7, No.1, (Januari 2009): 23.
17 Kisah Para Rasul 9: 1-19.
18 Dalam  Kisah  Para  Rasul  dan  surat-surat  para  rasul,  penatua-penatua  (kadang  disebut  tua-tua jemaat) merupakan para pemimpin yang bertanggung jawab atas kehidupan jemaat. Tugas mereka adalah
Efesus  di  Miletus.  Paulus  berada  di  Miletus  dalam  rangkaian  perjalanannya  menuju Yerusalem.  Paulus  memutuskan  tidak  singgah  ke  Efesus  karena  ia  buru-buru  menuju Yerusalem  dalam  rangka  perayaan  Pentakosta.  Karena  tidak  sempat  ke  Efesus,  maka Paulus mengundang para penatua untuk menemuinya di Miletus.
Pertemuan  Paulus  dengan  Penatua  Efesus  di  Miletus  adalah  pertemuan  yang mengharukan.  Sebuah  pembicaraan  yang  sarat  dengan  kesaksian  dan  pesan  penting berkaitan  dengan  pelayanan  Paulus.  Relasi  Paulus  dengan  para  penatua  Efesus  sangat dekat karena pelayanan misi Paulus di Efesus berlangsung cukup lama, yaitu sekitar tiga tahun (ayat 31).
Ayat 18-21 Paulus menyaksikan hidup dan pelayanannya sejak hari pertama tiba di  Efesus 19 .  Paulus  mengatakan  dengan  segala  rendah  hati  ia  melayani  Tuhan.  Dalam pelayanan itu Paulus banyak mencucurkan air mata dan banyak mengalami pencobaan dari  pihak  orang  Yahudi  yang  mau  membunuhnya.  Sunggupun  demikian,  Paulus  tidak pernah  melalaikan  apa  yang  berguna  bagi  orang-orang  Efesus.  Paulus  memberitakan, mengajarkan,  menyaksikan  kepada  mereka  baik  di  muka  umum  maupun  di perkumpulan-perkumpulan  rumah  agar  mereka  bertobat  kepada  Allah  dan  percaya kepada  Yesus.  Kesaksian  Paulus  ini  menarik,  karena  dari  kesaksian  ini  para  penatua dapat  belajar  tentang  bagaimana  karakter  seorang  pelayan  Kristus  yaitu  kerendahan hati  dan  komitmen 20 .  Sebagai  pelayan  Kristus,  Paulus  memiliki  dua  hal  tersebut  dan penatua  pun  mengetahui  hal  tersebut  ada  dalam  diri  Paulus.  Kerendahan  hati  dan komitmen  untuk  tidak  mengundurkan  diri  dari  tugas  panggilan  pelayanannya  teruji dalam situasi dan kondisi yang tidak mudah.
Ayat 22-24, Paulus menceritakan akan ke Yerusalem, bukan karena keinginannya sendiri  melainkan  kesadaran  bahwa  dia  adalah  tawanan  Roh.  Istilah  tawanan  Roh menunjukkan Paulus bergerak dalam pimpinan Roh Kudus walaupun dia tidak tahu apa yang  akan  terjadi  atas  dirinya  di  Yerusalem.  Roh  Kudus  memang  menyatakan  penjara dan sengsara menunggunya. Meskipun hal ini akan dialaminya saat ia tiba di Yerusalem, namun Paulus tidak menghiraukan nyawanya sedikitpun. Motivasi Paulus adalah demi mencapai garis akhir dan menyelesaikan 21 pelayanan yang ditugaskan oleh tugas Yesus kepadanya.  Sikap,  tindakan  dan  motivasi  yang  dijelaskan  Paulus  ini  menunjukkan karakter pelayan Kristus yaitu ketaatan pada pimpinan Roh Kudus dan kesetiaan sampai akhir.
menggembalakan kawanan domba Allah sebagai teladan bagi kawanan domba itu, dalam tanggung jawab kepada Sang Gembala (1 Petrus 5: 1-4).
19 Efesus adalah kota yang terkenal dengan penyembahan Dewi Artemis. Paulus dengan kuasa Roh Kudus dapat masuk dan memberitakan Injil di sana (Kisah Para Rasul 19: 21-40).
20 Dari kata Yunani hupostello artinya mengundurkan diri ( https://alkitab.sabda.org/strong.php ? id=5288).
21 Istilah  menyelesaikan  menggunakan  kata teleioo ,  artinya  adalah  mencapai  tujuan.  Kata  ini persis  sama  dengan  perkataan  Tuhan  Yesus  diatas  kayu  salib  “sudah  selesai”.      Karakter  Paulus  ini meneladani  karakter  Kristus.  Kristus  telah  menyelesaikan  tugas-Nya  di  dunia  yaitu  mati  di  kayu  salib demi  menebus  manusia  berdosa.  Demikian  juga  Paulus,  dia  pun  telah  mencapai  tujuan  yaitu menyelesaikan tugas panggilannya dalam bermisi di dunia ini.
Ayat  25-32,  Paulus  mengatakan  bahwa  sekarang  dia  tahu  kalau  para  penatua tidak  akan  melihat  mukanya  lagi.  Arti  perkataan  ini  adalah  bahwa  Paulus  tidak  akan berjumpa kembali dengan para penatua dan tidak bisa datang kembali ke tengah-tengah jemaat.  Karena  itu  Paulus  bersaksi  bahwa  dia  bersih  dan  tidak  bersalah  terhadap siapapun  yang  akan  binasa  karena  Paulus  tidak  lalai  memberitakan  maksud  Allah (rencana keselamatan dalam Yesus Kristus) kepada orang-orang Efesus. Selain bersaksi, Paulus memberi nasihat kepada para penatua yang telah ditetapkan Roh Kudus sebagai penilik jemaat untuk menggembalakan jemaat jemaat Allah yang diperoleh-Nya dengan darah  anak-Nya  sendiri.  Paulus  juga  memberi  peringatan  bahwa  sesudah  kepergian Paulus,  akan  masuk  serigala-serigala  yang  ganas  ke  tengah-tengah  jemaat  dan  tidak akan  menyayangkan  kawanan  itu.  Bahkan  dari  antara  para  penatua  akan  muncul beberapa  orang  yang  dengan  ajaran  palsu  berusaha  menarik  murid-murid  dari  jalan yang  benar  dan  menjadi  pengikut  mereka.  Dalam  konteks  seperti  ini  Paulus  memberi perintah kepada para penatua agar mereka berjaga-jaga dan ingat akan apa yang telah Paulus kerjakan bagi jemaat yaitu menasihati  selama tiga tahun lamanya, siang malam dengan tiada henti-hentinya. Paulus pun menyerahkan para penatua kepada Tuhan dan kepada  Firman  kasih  karunia-Nya  yang  berkuasa  membangun  para  penatua  dan menganugerahkan kepada mereka bagian yang ditentukan bagi semua orang yang telah dikuduskan-Nya.
Perkataan Paulus: “… aku bersih dan tidak bersalah…”, membuktikan bahwa dia adalah  seorang  pelayan  Kristus  yang  berintegritas  dan  bertanggung  jawab  karena  dia tidak lalai dalam memberitakan maksud Allah kepada semua orang yang dilayaninya di Efesus.  Paulus juga mampu melihat tantangan dan ancaman pelayanan di masa depan, dimana  akan  muncul  guru-guru  palsu  yang  disebutnya  serigala-serigala  yang  ganas. Pesan  Paulus  agar  para  penatua  waspada  dan  menjaga  jemaat  menunjukkan  karakter Paulus yang sungguh mengasihi jemaat Efesus. Bagi Paulus, jemaat adalah pribadi yang yang  bernilai  dan  berharga  karena  mereka  adalah  miliki  Yesus  dan  menjadi  percaya karena  pengorbanan  darah  Yesus.  Paulus  tidak  ingin  mereka  disesatkan  dan  menjadi pengikut guru-guru palsu.
Ayat  33-35  menjelaskan  kesaksian  Paulus  berkaitan  dengan  pemenuhan keperluan  hidupnya  dan  kawan-kawan  seperjalanannya.  Paulus  tidak  pernah menginginkan  perak  atau  emas  atau  pakaian  dari  siapapun.  Paulus  dengan  tangannya telah  bekerja  untuk  memenuhi  keperluannya  dan  kawan-kawan  seperjalanannya. Paulus  rela  melakukan  hal  tersebut  karena  Paulus  ingin  memberi  contoh  yang  baik kepada  para  penatua  agar  membantu  orang  yang  lemah  dan  mengingat  perkataan Tuhan  Yesus  yaitu:  adalah  lebih  berbahagia  memberi  daripada  menerima.    Sikap  ini menunjukkan  kemurnian  hati  Paulus  yang  didukung  dengan  tindakan  memberi  untuk pekerjaan misi. Paulus bukan orang yang mata duitan, akan tetapi setiap kekayaan yang dimiliki  digunakan  untuk  kepentingan  misi  yang  dia  kerjakan.  Sikap  hidup  terlebih mulia  memberi  dihidupi  dengan  sungguh-sungguh  oleh  Paulus.  Pekerjaan  misi  yang mengedepankan  proklamasi  berita  Injil  mengenai  Yesus  Kristus  dan  juga  misi  untuk merawat kehidupan setiap orang-orang yang lemah dan rekan-rekan misinya. Karakter
ini  merupakan  karakter  Yesus  yang  diteladani  Paulus,  bahwa  Yesus  datang  untuk memberikan  kabar  sejati  tentang  penebusan  dosa  manusia  dan  disetiap  pekerjaannya dia  juga  merawat  kehidupan  dan  memberikan  mukjizat-mukjizat  bagi  mereka  yang lemah, buta, bisu, dan berbagai kelemahan lainya yang dialami oleh Manusia.
Ayat 36-38 menjelaskan apa yang dilakukan Paulus setelah selesai mengucapkan semua perkataannya.  Paulus berlutut dan berdoa bersama-sama para penatua. Respon mereka  adalah  menangis  tersedu-sedu  sambil  memeluk  Paulus  dan  berulang-ulang mencium  Paulus.  Sungguh  suatu  relasi  yang  erat  dan  mengharukan  disertai  rasa memiliki  yang  begitu  kuat.  Para  penatua  sangat  berdukacita  terlebih  karena  Paulus mengatakan bahwa mereka tidak akan melihat mukanya lagi. Para penatua mengakhiri pertemuan ini dengan mengantarkan Paulus ke kapal.
Sebagai seorang pemimpin sekaligus pelayan, Paulus telah memberi contoh yang baik. Paulus memberikan sikap hidup dan karakter yang harus dimiliki secara holistik. Karakter yang merupakan kunci keberhasilan Paulus dalam mengerjakan panggilan misi yang  telah  dia hidupi. Karakter  ini  juga  yang memampukan  Paulus dalam  menghadapi berbagai tantangan yang telah dia dapatkan selama perjalan misi yang telah ia kerjakan. Kerendahan  hati  dan  komitmen  tidak  mengundurkan  diri  dari  tugas  panggilan pelayanan,  ketaatan  pada  pimpinan  Roh  Kudus  dan  kesetiaan  sampai  akhir, berintegritas  dan  bertanggung  jawab  dan  suka  memberi  bagi  pekerjaan  pelayanan maupun  rekan  sepelayanan  adalah  karakter  yang  dimiliki  Paulus  berdasarkan penjelasan Kisah Para Rasul 20: 17-38.

## Pemimpin di Persekutuan Mahasiswa Kristen Surakarta (PMKS)
Mahasiswa  adalah  kaum  intelektual  muda  yang  penuh  dengan  gairah  dan semangat.  Mereka  juga  sedang  dalam  pergumulan  mencari  makna  hidup  yang sesungguhnya. Dalam pergumulan ini mahasiswa membutuhkan pelayanan rohani agar mereka hidup dalam Injil dan dibimbing untuk taat di dalam kebenaran Firman Allah. 22 Mahasiswa  merupakan  bagian  dari  kehidupan  warga  jemaat  yang  perlu  perhatian khusus.  Semangat  dan  intelek  dari  kehidupan  mahasiswa  dapat  menjadikan  suatu  hal yang  bagus  ataupun  menjadi  suatu  titik  balik  yang  dapat  menghancurkan  hidupnya sendiri.  Pergaulan,  Filsafat  kosong,  dan  berbagai  kejahatan  dapat  dilakukan  dalam kehidupan semasa mahasiswa. Mahasiswa perlu mengenal kebebasan melalui Injil dan hidup dalam  kehidupan  pelayanan  sehingga  selalu  dalam  naungan  pertumbuhan  iman kearah Tuhan Yesus Kristus. Berdasarkan hal tersebut perlu adanya suatu persekutuan Kristen  untuk  mahasiswa,  salah  satu  persekutuan  tersebut  adalah  Persekutuan Mahasiswa Kristen Surakarta (PMKS). PMKS menjawab kebutuhan tersebut. Kehadiran PMKS juga menjadi wadah bersekutu bagi mahasiswa Kristen di Surakarta.
PMKS lahir pada tanggal 13 Maret 1979. PMKS dirintis oleh beberapa mahasiswa, salah  satunya  adalah  Timotius  Haryono. 23 PMKS  lahir  didasarkan  pada  visi  Allah.  Visi adalah  kemampuan  untuk  melihat  serta  memahami  keinginan  suci  yang  ditulis  oleh
23 Bapak Timotius Haryono sekarang adalah Pembina dan Pendamping PMK Surakarta.
Allah  di  dalam  batin  seorang  pemimpin  bagi  organisasi  dan  kepemimpinannya. 24 .  Visi PMKS didasarkan pada Firman Tuhan yaitu tertulis dalam Firman-Nya di Matius 28: 19- 20 dan Efesus 4: 19 yaitu bahwa setiap mahasiswa perlu mengenal kasih Yesus secara pribadi  dan  bertumbuh  dewasa  serupa  Kristus.  Dasar  ini  yang  menjadi  landasan pelayanan Persekutuan Mahasiswa Kristen Surakarta. Mahasiswa yang mengenal kasih Kristus  akan  mengalami  perubahan  secara  dinamis  menuju  keserupaan  dalam  Yesus. Hal  ini  mengarahkan  kehidupan  mahasiswa  dalam  kehidupan  dalam  Yesus  untuk melayani  di  aspek  yang  sedang  digeluti  yaitu aspek  kehidupan  mahasiswa.  Mahasiswa yang diubahkan dapat menjangkau mahasiswa yang lain sehingga pada akhrinya seluruh mahasiswa dapat mengenal kasih Kristus dan mengalami perubahan yang nyata. PMKS digerakan oleh visi yang diingat, dihidupi, dan dikerjakan dengan sungguh-sungguh oleh para  anggotanya.  Kehidupan  visi  ini  yang  menjadikan  para  anggotanya  hidup  untuk melayani dengan arah yang jelas.
George  Barna  mengatakan  bahwa  visi  itu  penting  bagi  pelayanan  karena  visi adalah  pemimpinnya  para  pemimpin. 25 Para  mahasiswa  dipimpin  oleh  visi  tersebut. Mahasiswa  dalam  pelayanan  PMKS  mahasiswa  dalam  pelayanan  PMKS  jelas  mengerti arah  pelayanan  yang  dikerjakan  dan  bagaimana  pelayanan  tersebut  berjalan.    Para mahasiswa bukan hanya datang dan melayani untuk mengisi waktu kosong, akan tetapi mereka  jelas  paham  untuk  apa  mereka  melayani  karenah  mereka  hidup  mengerjakan pelayanan tersebut dengan jelas. Visi yang dihidupi oleh para mahasiswa yang melayani di  PMKS  merupakan  kekuatan  utama  pelayanan  di  mahasiswa  yang  dikerjakan  dalam pelayanan mahasiswa di PMKS.
PMKS membutuhkan pemimpin yang berkarakter Kristus untuk mengerjakan visi ini.  Pemimpin  bukan  berarti  merupakan  sosok  utama  yang  memegang  kendali,  akan tetapi pengertian pemimpin yang diangkat dalam pelayanan PMKS adalah seorang yang memberi  pengaruh  yang  baik  bagi  orang  lain. 26 Pemimpin  juga  berarti  seorang  yang mengarahkan  orang  lain  menuju  satu  tujuan  yang  diperjuangkan  bersama-sama  oleh pemimpin  dan  pengikut-pengikutnya 27 Oleh  karena  itu  yang  dimaksud  dengan pemimpin  di  PMKS  adalah  setiap  mahasiswa  yang  terpanggil  memberi  pengaruh  yang baik dan mengarahkan orang lain menuju tujuan (visi) PMKS bersama dengan pemimpin dan  mahasiswa  yang  dilayani.  Mahasiswa  yang  melayani  di  PMKS  merupakan  sosok pemimpin  yang  memiliki  jiwa  kepemimpinan  yang  harus  dikembangkan  sejak  mereka menjadi  mahasiswa  baru.  Pelayanan  dalam  PMKS  memberikan  kesempatan  pada mahasiswa  untuk  dapat  mengembangkan  sikap-sikap  kepemimpinan  yang  nantinya dapat  digunakan  sebagai softskill pribadi  yang  dapat  mendukung  di  kehidupan  masa mendatang.
Secara struktur organisasi, pemimpin di PMKS masuk dalam tim pengurus PMKS. Pengurus  PMKS  adalah  mereka  yang  memenuhi  kriteria  teologis  yaitu  sudah  percaya Yesus, kriteria akademis yaitu tercatat sebagai mahasiswa resmi di kampus dengan nilai
24 Yakob Tomatala, Anda Juga Bisa Menjadi Pemimpin Visioner , (Jakarta: YT Leadership Foundation, 2005), 24.
25 George Barna, The power of vision, (Regal Books; 1992),
26 John  C.  Maxwell, Mengembangkan  Kepemimpinan  di  dalam  Anda ,  (Jakarta:  Binarupa  Aksara, 1995), 1.
27 Garry Wills dalam Leaders on Leadership , (Malang: Gandum Mas), 24.
yang  baik  dan  kriteria  etis  praktis  yaitu  kesaksian  hidup  yang  baik  dan  memuliakan nama  Tuhan.  Pengurus  PMKS  akan  bekerja  sesuai  dengan  visi  pelayanan  PMKS  dan tugas  pelayanan  yang  telah  ditentukan. 28 Para  pengurus  merupakan  proyeksi pemimpin-pemimpin yang sudah mulai dikader sejak mahasiswa. Mereka melayani dan melaksanakan staffing dan koordinasi untuk menyelenggarakan  setiap pelayanan yang sedang  dikerjakan  di  PMKS.  Para  Pengurus  ini  mengerjakan  sesuai  dengan  tahapan perencanaan  yang  telah  ditetapkan,  sehingga  kegiatan  yang  dikerjakan  merupakan kegiatan yang terfokus pada tujuan yaitu visi dari PMKS.
Pengurus  PMKS  memiliki  kemampuan  manajerial  untuk  dapat  menjalankan setiap pelayanan yang dikerjakan. Kemampuan ini diperlukan untuk menata pelayanan sehingga  antara  pelayanan  satu  dengan  yang  lainya  tidak overlapping . Manajerial merupakan  bagian  yang  signifikan  harus  di  rencanakan,  dikerjakan,  dan  dievaluasi secara  mendalam  dan  teratur  untuk  mendapatkan feedback demi  kelancaran  program pelayanan bersama yang telah dipersiapkan oleh para pengurus PMKS 29 .  Para Pengurus PMKS dilatih sedemikian rupa untuk dapat melaksanakan dan memahai pelayanan yang ada  di  pelayanan  mahasiswa  dan  mempertanggungjawabkannya.  Berdasarkan  hal tersebut  kemampuan  manajerial  ini  sangat  dibutuhkan  sehingga  setiap  kegiatan  dapat dengan efektif dan efisien dapat berjalan.
Pelayanan  PMKS  merupakan  pelayanan  mahasiswa  yang  berkesinambungan. Pelayanan  ini  dikerjakan  oleh  pengurus-pengurus  yang  berasal  dari  mahasiswa  dan nantinya  akan  diproyeksikan  menjadi  calon-calon  pemimpin.    PMKS  merupakan  suatu wadah yang tepat untuk mengolah karakter-karakter yang dibutuhkan oleh pemimpin- pemimpin  di  masa  depan.  PMKS  melengkapi leadership  skill yang  akan  dibutuhkan mahasiswa  menjadi  seorang  pemimpin  yang  handal,  namun  hal  tersebut  perlu diperlengkapi  dengan  kriteria-kriteria  dan  syarat-syarat  karakteristik  yang  Alkitabiah dan  dapat  dipertanggungjawabkan  sehingga  benar-benar  dapat  menghasilkan  calon- calon  pemimpin  di  masa  depan  nantinya.    Karakter  Kristus  merupakan  salah  satu  hal dasar  yang  harus  di  tambahkan  sebagai  syarat  kepemimpinan  pengurus  di  pelayanan PMKS.

## Karakter Pemimpin PMKS Berdasarkan Teladan Paulus Dalam Kisah Para Rasul 20: 17-38
Walaupun ada perbedaan konteks pelayanan antara Paulus dengan pemimpin di PMKS pada masa sekarang ini, namun teladan karakter Paulus dalam Kisah Para Rasul 20:  17-38  dapat  diterapkan  dalam  konteks  pelayanan  mahasiswa  di  PMKS  masa  kini. Karakter  Paulus  tersebut  dapat  diteladani  dan  akan  tercermin  dalam  cara  melayani Tuhan  di  mahasiswa.  Karakter  ini  merupakan  bagian  dari  karakter  yang  bersifat Alkitabiah. Mahasiswa yang merupakan pengurus atau pelayan di pelayanan mahasiswa harus  dituntut  untuk  dapat  memiliki  karakter  tersebut.    Karakter-karakter  tersebut dirujuk dari analisis naratif dalam Kisah Para Rasul 20: 17-38.
Berdasarkan  teladan  Paulus  dalam  Kisah  Para  Rasul  20:  17-38  karakter  yang perlu  dimiliki  pemimpin  PMKS  adalah  pertama,  kerendahan  hati  dan  komitmen  tidak mengundurkan  diri  dari  panggilan  pelayanan.  Walaupun  ada  tantangan  dalam
pelayanan  mahasiswa  baik  secara  internal  maupun  eksternal,  pemimpin  PMKS  tetap mengerjakan  tugas  pelayanan  dengan  baik.  Kerendahan  hati  nampak  pada  saat pemimpin di PMKS tidak gengsi melakukan tugas-tugas pelayanan seperti mencari dana dalam  rangka  pelayanan  soteria,  membersihkan  tempat  ibadah,  mengunjungi mahasiswa  yang  sakit  dan  lain-lainnya.  Kerendahan  hati  harus  menjadi  dasar  dalam setiap  kegiatan-kegiatan  pelayanan  yang  dilakukan  oleh  para  pemimpin  PMKS.  Selain itu, pemimpin PMKS tidak komitmen tidak mundur dari panggilan dan tugas pelayanan. Tugas  panggilan  pelayanan  pemimpin  di  PMKS  adalah  memberitakan  pertobatan dengan cara percaya kepada Tuhan Yesus. Tugas ini dikerjakan terus menerus ditengah kesibukkan  tugas  studi  di  kampus.  Kadang  ada  Pengurus  PMKS  karena  alasan  dikejar deadline tugas kuliah atau takut bersaksi membuatnya lalai melakukan tugas panggilan ini. Pemimpin PMKS perlu memiliki semboyan “sampai sks penghabisan melayani Tuhan dan tidak mundur ditengah jalan”.
Kedua, pemimpin PMKS harus memiliki karakter taat pada pimpinan Roh Kudus dan  setia  sampai  akhir  yaitu  mencapai  tujuan  dengan  cara  menyelesaikan  tugas pelayanan.  Ketaatan  pada  pimpinan  Roh  Kudus  dapat  dilakukan  saat  pemimpin  PMKS bergaul karib dengan Roh Kudus dalam doa dan penyembahan. Pemimpin PMKS dapat mengerti  kehendak  Roh  Kudus  dan  melakukannya  walaupun disertai  resiko.  Selain  itu pemimpin  PMKS  harus  setia  sampai  akhir,  yaitu  sampai  lulus  dalam  melayani  sebagai pemimpin PMKS. Memang hal ini tidak mudah dalam mencapai tujuan karena ada harga yang  harus  dibayarkan.  Secara  praktis  harga  yang  harus  dibayar  adalah  waktu.  Waktu yang justru biasa digunakan oleh mahasiswa lain untuk bermain bersama teman justru dipergunakannya  untuk  melakukan  pelayanan  konseling  kepada  mahasiswa, pemuridan,  mengunjungi  mereka  yang  dalam  persoalan,  rapat  koordinasi  dan  lain- lainnya.  Selain  itu,  harga  yang  harus  dibayar  adalah  uang.  Pelayanan  mahasiswa membutuhkan  dana  dengan  cara  usaha  dana  mandiri  dan  tidak  mengedarkan proposal. 30 Pemimpin PMKS akan  berpartisipasi dalam dukungan dalam dalam bentuk persembahan  kasih,  janji  iman  dan  lain-lainnya.  PMKS  memberikan  pelatihan  secara tidak  langsung  bagi  para  pengurus  untuk  memiliki  sikap  berani  bayar  harga.  Hal  ini merupakan  suatu  bentuk  kurikulum  ilahi  yang  tak  terlihat (hidden  curriculum) yang pada  akhirnya  akan  memberikan  dampak  ada  akal  budi  sehingga  membentuk  suatu kebiasaan  untuk  berani  membayar  harga  bagi  kegiatan  kegiatan  yang  ditujukan  untuk Tuhan. Ketika sudah setia sampai akhir, berarti pemimpin PMKS sudah mencapai tujuan Allah dalam hidupnya. Hal ini membuat sukacita dalam hidup pemimpin PMKS setelah mereka lulus dari kampus.
Ketiga,  pemimpin  PMKS  harus  berintegritas  dan  bertanggung  jawab. Berintegritas terakit dengan etika hidup yang bersih. Bertanggung jawab terkait dengan mengerjakakan  tanggung  jawab  tanpa  salah.  Hal  ini  memang  tidak  mudah  dan  harus terus  belajar  karena  pemimpin  PMKS  adalah  seorang  mahasiswa  yang  ada  dalam rentang usia yang penuh dengan godaan. Jika tidak menjaga hidup dengan benar besar kemungkinan  akan  jatuh  dalam  dosa.  Salah  satu  cara  menjaga  karakter  yang berintegritas, pemimpin PMKS harus selalu menjaga persekutuan pribadi dengan Tuhan melalui  Firman  Tuhan  dan  doa.  Mahasiswa  secara  konsekuen  dilatih  untuk  memiliki
disiplin rohani yang kuat sehingga dapat memiliki karakter integritas untuk hidup yang murni  seperti  Rasul  Paulus.  PMKS  merupakan  organisasi  non  profit  yang  dikerjakan secara  sukarela  oleh  para  mahasiswa.  Hal  ini  tentunya  akan  melatih  kehidupan mahasiswa untuk dapat mengelola keuangan dengan baik dan tidak menjadi hamba oleh karena  kekuatan  uang.  Mahasiswa  dengan  sukarala  mengerjakan  tugas  pelayanannya dengan  tidak  ada  gaji,  tidak  ada  insentif,  tidak  ada  uang  transport,  tetapi  semuanya dilakukan untuk melatih kehidupan para mahasiswa untuk memiliki sikap yang murni dalam mengerjakan tugas panggilan pelayanan.
Keempat, suka memberi. Walaupun secara keuangan mahasiswa terbatas, karena hidupnya juga masih bergantung kepada orang tuanya, namun pemimpin PMKS dididik Tuhan  memiliki  karakter  suka  memberi.  Tidak  pelit,  itulah  karakter  pemimpin  PMKS. Mengutamakan  kebutuhan  anggota  pelayanan merupakan  wujud  nyata  dari  pelayanan PMKS.  Para  pengurus  PMKS  yang  telah  bersyukur  karena  kebaikan  Tuhan  Yesus  yang telah  menebus  manusia  berdosa,  maka  mereka  memberi  diri  untuk  pelayanan  dan mengutamakan  setiap  kebutuhan  anggota  jemaat  baik  kebutuhan  secara  rohani  dan jasmani. Hal ini merupakan proyeksi karakter pemimpin yang harus dimiliki oleh para mahasiswa di masa mendatang.
Karakteristik  Paulus  pada  akhirnya  dapat  di  implementasikan  pada  pelayanan pemimpin  PMKS  sebagai  proyeksi  pemimpin  di  masa  depan.  Para  pemimpin  PMKS harus  dapat  melaksanakan  tugas  pelayanannya  sesuai  dengan  karakteristik kepemimpinan  Rasul  Paulus  dalam  mengerjakan  tugas  panggilannya.  Pengurus  PMKS akan  memberikan  dampak  yang  besar  bagi  kehidupan  pribadi  ataupun  pelayanannya seperti  dampak  yang  dihasilkan  oleh  Paulus  apabila  dapat  menghidupi  karakteristik- karakteristik kepemimpinan tersebut.

## 4. Kesimpulan
Paulus adalah teladan pemimpin rohani yang berkarakter Kristus. Karakter inilah yang  menjadi  salah  satu  faktor  yang  menentukan  keberhasilan  pelayanannya.  Paulus sukses  melayani  selama  tiga  tahun  di  Efesus  dan  menyaksikan  pengalaman pelayanannya  kepada  para  penatua  Efesus.  Karakter  yang  menonjol  dalam  diri  Rasul Paulus tercatat dalam Kisah Para Rasul 20: 17-38 adalah kerendahan hati dan komitmen tidak mengundurkan diri dari tugas panggilan pelayanan, ketaatan pada pimpinan Roh Kudus  dan  kesetiaan  sampai  akhir,  berintegritas  dan  bertanggung  jawab  dan  suka memberi  bagi  pekerjaan  pelayanan  maupun  rekan  sepelayanan.  Karakter  Paulus inimenjadi  teladan  bagi  pemimpin  PMK  Surakarta  dalam  melayani  Tuhan.  Dengan meneladani  karakter  Paulus  maka  pelayanan  mahasiswa  di  Surakarta  akan  berhasil mencapai  tujuan  atau  visi  yang  Allah  tetapkan  yaitu  mahasiswa  mengenal  kasih  Yesus secara pribadi dan bertumbuh dewasa serupa Kristus.
Saran  dari  penelitian  ini  adalah  perlu  menguji  tingkat  efektivitas  dari karakteristik-karakteristik  kepimimpinan  yang  telah  didapatkan  sehingga  didapatkan data secara kuantitatif. Hal ini akan melengkapi tulisan ini sehingga ada masukan secara mendetail mengenai efektifitas karakteristik tersebut dalam rangka kepuasan pelayanan di pelayanan mahasiswa terkhusus PMKS.

## Referensi
Adimihardja,  Kusnaka. Metode  Penelitian  Sosial :  Suatu  Teknik  Penelitian  Bidang Kesejahteraan Sosial Dan Ilmu Sosial Lainnya , ed. Jan Budhi, Edisi ke-8. Bandung: PT Remaja Rosdakarya Offset, 2011.
Arthur, John Mac. Kitab Kepemimpinan . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010. Adiprasetya,  Joas. An  Imaginative  Glimpse:  Trinitas  dan  Agama-agama. Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 2018.
Barna, George. The power of vision . Regal Books, 1992.
Ellis, David W. Gumulan Misi Masa Kini . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1975 GP, Harianto. Mission for City . Bandung: Penerbit Agiamedia, 2006.
Hadiprabowo, Jakobus. Santo Paulus Sang Misionari Agung, Jurnal Filsafat – Teologi , Vol.7, No.1, Januari 2009
Humas Kemensetneg RI, “SDM Unggul Menjadi Prioritas Utama Jokowi,” KEMENTERIAN SEKRETARIAT NEGARA REPUBLIK INDONESIA , last modified 2019,
https://www.setneg.go.id/baca/index/sdm_unggul_menjadi_prioritas_utama_jok owi.
https://dunia.tempo.co/read/720890/korupsi-uang-gereja-pendeta https://www.bbc.com/indonesia/indonesia-51717311 Lumintang, Stevri Indra dan Danik Astuti Lumintang. Theologia Penelitian Dan Penelitian Theologis Science-Ascience Serta Metodologinya . Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2016.
Maxwell,  John  C. Mengembangkan  Kepemimpinan  di  dalam  Anda .  Jakarta:  Binarupa Aksara, 1995.
Moleong,  Lexy  J. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PN  Remaja  Rosdakarya, 2000.
Schnabel, Eckhard J. Rasul Paulus Sang Misionaris . Yogyakarta: Andi Offset, 2010.
Tambunan,  Fernando.  Karakter  Kepemimpinan  Kristen  Sebagai  Jawaban  Terhadap Krisis Kepemimpinan Masa Kini, Jurnal Illuminate , Vol 1, No 1, Agutus 2018. Tarmedi, Petrus Alexander Didi. Analisis Naratif: Sebuah Metode Hermeneutika Kristiani Kitab Suci, Jurnal Melintas , Vol. 29 Tahun 2013.
Tomatala,  Yakob. Anda  Juga  Bisa  Menjadi  Pemimpin  Visioner .  Jakarta:  YT  Leadership Foundation, 2005.