ISSN: Online 2302-3201 (online) http://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/user Diterima 11 10, 2021; Revisi 18 12, 2021; Terbit Online 15 06, 2022
Makna Gerak Tari Piriang Suluah Di Sanggar Aguang
Kelurahan Sigando Kecamatan Padangpanjang Timur Kota Padangpanjang
Meaning of Piriang Suluah Dance Movement In Sanggar Aguang
Sigando Village Of Padangpanjang Timur District
Padangpanjang City
Khairunisa 1 ; Darmawati 2 ;
12 Prodi Pendidikan Sendratasik, Universitas Negeri Padang, Padang, Indonesia.
(*)  (e-mail) khairunisa@gmail.com 1 , darmawati@fbs.unp.ac.id 2 ,

## Abstrak
Penelitian  ini bertujuan untuk  mengetahui dan mendeskripsikan makna gerak  dari Tari Piriang Suluah di  Kelurahan  Sigando  Kecamatan  Padangpanjang  Timur  Kota Padangpanjang.  Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  kualitatif  dengan  metode deskriptif. Instrumen penelitian ini ialah peneliti sendiri dan dibantu dengan instrumen pendukung seperti alat tulis dan kamera. Jenis data menggunakan data primer dan data sekunder.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  studi  kepustakaan, observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Langkah-langkah  menganalisis  data  adalah pengumpulan  data,  reduksi  data  dan  penyajian  data.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  secara  keseluruhan  penampilan  gerak  tari Piriang Suluah memiliki  makna  kerja keras,  tanggung  jawab  dan  nilai-nilai  sosial  yang  tinggi.  Gerakan  tari Piriang  Suluah ini merupakan cerminan dari masyarakat Sigando yang kehidupan nya bercocok tanam dan bermain.  Seperti  gerak maniti  pamatang,  ramo-ramo  tabang,  maalau  buruang, mangisai jerami, tapuok rangik. Suluah yang diletak diatas kepala itu bermakna sebagai penerang  jalan  karena  pada  zaman  dahulu  tidak  listrik  seperti  sekarang  ini.  Setiap pertunjukan  yang  dilakukan  dalam  waktu  dan  tempat  yang  berbeda  akan  mengalami perubahan dari susunan gerak atau pola lantai. Namun dalam pertunjukkan Tari Piriang Suluah lebih dominan memakai pola lantai melingkar.  Jumlah penari Tari Piriang Suluah bersifat  tidak  terikat  dan  tidak  dibatasi  umur  para  penarinya.  Keberadaan  Tari Piriang Suluah ditengah-tengah  masyarakat  sampai  sekarang  masih  dilestarikan  oleh masyarakat  setempat.  Hal  ini  dibuktikan  bahwa  Tari Piriang Suluah masih  digunakan dalam acara-acara besar di Padangpanjang.
Kata Kunci: Makna Gerak; Tari Piriang Suluah ; Sanggar Aguang

## Abstract
This study aims to determine and describe the meaning of the movement of the Piriang Suluah Dance in Sigando Village,  East Padangpanjang District, Padangpanjang City. The type of research used is qualitative with a descriptive method. The research instrument is  the  researcher  himself  and  is  assisted  by  supporting  instruments  such  as  writing instruments and cameras. This type of data uses primary data and secondary data. Data collection  techniques  were  carried  out  employing  library  research,  observation, interviews  and documentation. The steps to analyze the data are data collection, data reduction  and  data  presentation.  The  results  showed  that  the  overall  performance  of the Piriang Suluah dance moves meant hard work, responsibility and high social values. The Piriang Suluah dance movement is a reflection of the Sigando community whose life is farming and playing. Such as the movements of maniti pamatang, ramo-ramo tabang, maalau buruang, mangisai straw, tapuok rangik. Suluah which is placed above the head means a street light because in ancient times there was no electricity as it is today. Every performance that is performed at a different time and place will experience a change in the arrangement of movements or floor patterns. However, in the Piriang Suluah Dance performances,  it  is  more  dominant  to  use  a  circular  floor  pattern.  The  number  of dancers  in  the  Piriang Suluah Dance  is  independent  and  the  age  of  the  dancers  is  not limited. The existence of the Piriang Suluah Dance in the community is still preserved by the local community. This is evidenced that the Piriang Suluah Dance is still used in big events in Padangpanjang.
Keywords : Meaning Of Motion; Piriang Suluah Dance; Aguang Studio

## Pendahuluan
Salah  satu  kebudayaan  yang  memiliki  daya  tarik  tersendiri  di  lingkungan  masyarakat adalah kesenian tari. Menurut (Dewi, 2012) seni tari adalah hasil karya cipta manusia yang diungkapkan  melalui  media  gerak  yang  memiliki  keindahan.  Tari  merupakan  suatu  media ekspresi  ataupun  sebagai  sarana  komunikasi  bagi  seniman  untuk  ditampilkan  kepada penonton  atau penikmatnya. Melalui  tarian  dapat  menunjukkan  suatu  jati diri dari  daerah itu  tersendiri.  Setiap  gerakan  yang  ditampilkan  memiliki  makna  dan  filosofi  yang  kuat, sehingga  dapat  membuat  penikmatnya  peka  terhadap  sesuatu  yang  ada  dan  yang  terjadi disekitarnya. Salah satunya adalah tari Piriang Suluah di Kelurahan Sigando Kecamatan Kota Padangpanjang Timur Kota Padangpanjang.
Di dalam kehidupan manusia tari memiliki arti yang penting, karena bisa memberikan berbagai manfaat, seperti terselenggaranya upacara-upacara tradisi tertentu karena tari itu memiliki  “makna” dalam  menyampaikan  maksud  acara  tersebut. Makna tari  juga  terdapat dalam  fungsinya  yang  lain,  baik  ia  sebagai  sarana  hiburan  maupun  sebagai  sarana komunikasi antara seniman dan masyarakat pendukungnya. Dimana pun tari berada, sudah pasti memiliki makna-makna tertentu sehingga ia tetap hadir dalam kehidupan masyarakat dari zaman ke zaman.
Menurut  Soedarsono,  tari  adalah  bagian  dari  kebudayaan  manusia  yang  dengan mudah  dapat  dijumpai  diberbagai  daerah  (Soedarsono,  1977:  21).  Tari  adalah  salah  satu cabang kesenian yang merupakan alat ekspresi dan alat komunikasi yang bersifat universal. Oleh sebab itu tari banyak mendapatkan perhatian dari masyarakat pendukungnya, karena tari bisa dilakukan oleh siapa saja dan dinikmati oleh siapa saja, kapan saja dan dimana saja.
Perkembangan  pemikiran  dan  kehidupan  manusia  serta  berubahnya  selera  masyarakat dalam  berkesenian,  melahirkan  jenis-jenis  tari  yang  tidak  hanya  untuk  tujuan  upacara keagamaan  saja,  tetapi  juga  tari-tarian  yang  bersifat  hiburan,  pergaulan,  bahkan  yang bersuasana pertunjukan seni, dari yang bersumber tradisi sampai yang modern sekalipun.
Minangkabau mempunyai berbagai macam tari tradisional, seperti Tari PaSambahan , Silek , Tari Piriang dan Randai, yang teknis penyajiannya ditampilkan dengan pengembangan unsur  gerak  serta  gaya  yang  berbeda,  dengan  menunjukan  ciri  khas  daerahnya  masing- masing. Tari Piriang dimulai masyarakat agraris, dimana hampir seluruh Nagari mempunyai tari Piriang dengan ciri khasnya masing-masing. Menurut A.A. Navis, karateristik tari Piriang digolongkan  dalam  kesenian  darek  yang  menggambarkan  para  petani  dengan  hasil  panen yang  melimpah  (Navis,  1989:  80).  Tarian  ini  menggambarkan  rasa  kegembiraan  musim panen tiba. Para pemuda mengayunkan gerak langkah dengan menunjukkan kebolehannya memainkan Piriang di  tangannya  yang  ditampilkan  dengan  ekpresi  wajah  penuh  perasaan gembira.  Adapun  penggunaan  properti Piriang (piring),  menggambarkan  hasil  panen  yang mencukupi  penduduk  setempat,  yang  diungkapkan  dengan  ekspresi  rasa  gembira,  yang sangat  atraktif  dan  unik  dalam  memainkan Piriang dengan  tanpa  takut  jatuh.  Dari  sekian banyak  tari Piriang tradisional  yang  hidup  di  Nagari-Nagari  di  Minangkabau,  yang  dibahas oleh  peneliti  adalah  tari Piriang yang  hidup  di  Kelurahan  Sigando  yang  diberi  nama  yaitu “Tari Piriang Suluah ” sebagai bentuk kesenian yang hidup dan berkembang saat sekarang.
Menurut Syahrial (observasi 21 Desember 2020), tari Piriang Suluah merupakan salah satu tari  tradisional  yang  ada  di  Kelurahan  Sigando  Kecamatan  Padangpanjang  Timur  Kota Padangpanjang. Tari Piriang Suluah ini sudah ada semenjak tahun 1960an yang pada saat itu ditarikan oleh Gaek Saliang . Pada sekitar tahun 1979, Syahrial menjadi salah satu penari dari tari Piriang Suluah ini. Ketika  beliau sedang menempuh pendidikan kelas  5 Sekolah Dasar tepatnya saat beliau  berusia 11 tahun.
Awal  mulanya  tari Piriang Suluah ini  diciptakan  berlatarkan  untuk  rasa  syukur masyarakat Nagari  Gunuang terhadap  panen  padi  mereka  yang  melimpah.  Tari Piriang Suluah ini  sampai  sekarang  masih  digunakan  yang  berfungsi  sebagai  media  hiburan  yang sudah banyak  ditampilkan  diberbagai  acara,  seperti  acara festival,  pesta  kesenian dan  lain sebagainya. Tari Piriang Suluah ini mempunyai keunikan yaitu, selain memainkan Piriang di tangan, penari juga membawa Suluah yang diletakkan di atas kepala. Kemudian para penari menari berkeliling melalui deretan Piriang yang disusun membentuk lingkaran.
Ada  beberapa  motif  gerakan-gerakan  yang  ada  dalam  tari Piriang Suluah ini  seperti gerakan maniti pamatang, mengisai jerami, maalau burung yang diambil dari aktivitas atau kebiasaan  masyarakat  di  Nagari  Gunuang  yang  mayoritas  mata  pencarian  penduduknya adalah  petani.  Jika  masyarakat    kemalaman  pulang  dari  sawah,  maka  masyarakat  selalu membawa Suluah kemudian diletakkan di atas kepalanya. Di dalam gelapnya malam, Suluah memberikan mereka arah dan penerang untuk meniti pematang sawah. Aktivitas tersebut digambarkan  lewat  tari yang  bernama  tari Piriang Suluah yang  masing-masing  motif  gerak dalam  bentuk  desain-desain  yang  memunculkan  sentuhan-sentuhan  emosional.  Hal  ini menurut  La  Meri  bahwa  beberapa  sentuhan  emosional  dari  elemen  dasar  yaitu:  desain datar, desain dalam, desain vertikal dan desain horizontal, kontras, murni, statis, lengkung, bersudut, spiral, tinggi, medium, rendah, terlukis, garis lanjutan dan garis tertunda (La Meri, 1986: 25-28).
Pada elemen-elemen dasar yang disebut dengan desain atas  yang mana desain atas memiliki beberapa sentuhan emosional diantaranya:
1. Desain  datar,  desain  datar  ini  ia  akan  memberikan  kesan  terbuka,  kejujuran, ketenangan, atau bahkan kedangkalan.
2. Desain  dalam  lebih  mudah  menggunakannya  daripada  desain  datar.  Desain  ini memberikan  kesan  kedalaman  yang  lebih  emeosi,  lebih  berperasaan  pada  gerak  dari pada desain datar.
3. Desain vertikal, desain ini dapat digunakan dalam setiap elemen yang ada kecuali yang horizontal.  Desain  ini  menjangkau  ke  atas  atau  ke  bawah.  Desain  ini  mempunyai suasana-suasana menarik diri (menyerah, pasrah).
4. Desain  horizontal  dapat  digunakan  untuk  setiap  elemen  kecuali  vertikal.  Desain  ini cocok untuk semua suasana yang tercurah.
5. Garis-garis yang kontras, dapat memberikan sugesti kekuatan atau kebingungan.
6. Garis-garis  murni  dapat  digunakan  untuk  setiap  elemen  yang  ada  kecuali  garis bertentangan. Garis ini memiliki sentuhan emosional dengan suasana ketenangan.
7. Gari  statis  yang  dapat  digunakan  dalam  semua  desain  kecuali  desain  lukisan,  garis lanjutan,  garis  tertunda  memberi  rasa  teratur  dan  berisi.  Garis  statis  ini  memiliki tekanan yang kuat sampai mengangkat pada keadaan horor atau nafsu.
8. Garis  lengkung  berada  dalam  semua  bentuk  kecuali  elemen  yang  bersudut.  Garis lengkung ini memiliki kesan yang indah sehingga dapat membawa penonton ke dalam lingkungannya.
9. Garis bersudut dapat digunakan dengan  setiap elemen kecuali lengkung, spriral, garis- garis  lanjut  dan  tertunda.  Garis  ini  mempunyai  kekuatan  yang  memberi  sugesti penggunaan kekuatan secara sadar.
10. Desain spiral, desain ini tidak bisa digunakan untuk desain datar, kontras atau bersudut. Desain  spiral  ini  menunjukkan  kesan  emosional  yang  sama  dengan  desain  tinggi, medium dan rendah.
11. Desain  tinggi  terletak  dari  dada  penari  ke  atas  dan  menunjukkan  wilayah  intelektual- spritual. Desain ini berarti memiliki sentuhan emosional intelektual dan spritual.
12. Level medium daerah yang terletak pada ruang antara pundak dengan pinggang penari. Sentuhan emosional pada level ini memiliki emosi-emosi manusia yang cukup tinggi.
13. Level  rendah,  daerah  ini  terletak  antara  pinggang  penari  dan  lantai.  Sentuhan emosional  pada  level  rendah  digunakan  motivasi-motivasi  yang tumbuh dan  kekuatan hidup yaitu dari tanah.
Demikian  yang  sudah  diteliti  oleh  Dita  Regar  (Regar,  2016)  dengan    judul  Struktur Gerak  Tari Piriang Suluah Kelurahan  Sigando  Kecamatan  Padangpanjang  Timur  Kota Padangpanjang.  Bahwa  tata  hubungan  elemen  dasar  gerak  tari Piriang Suluah memiliki elemen  dasar  yang  berhubungan  dengan  sikap  dan  gerak  dari  bagian  tubuh  yang  dimulai dari  kepala,  badan,  tangan  dan  kaki.  Dari  tata  hubungan  elemen  dasar  tersebut menghasilkan  bentuk-bentuk  motif.  Tari Piriang  Suluah memiliki  tata  hubungan paradigmatis pada motif yang memiliki suatu arti.
Oleh  karena  pertunjukan tari Piriang Suluah sebagai  ungkapan  dari  kebiasaan masyarakat  dalam  bertani,  maka  tentu  setiap  gerakan-gerakannya  mengandung  arti  atau makna. Para penari Tari Piriang akan membawa dua Piriang yang diletakan di kedua telapak tangan  mereka. Piriang - Piriang tersebut  akan  diayun-ayunkan  ke  depan  dan  para  penari
akan berkeliling melalui deretan Piriang yang disusun membentuk lingkaran. Tari Piriang ini ditampilkan  sebagai ucapan rasa  syukur  kepada Tuhan  Yang Maha  Esa  atas  segala  karunia yang  telah  diberikan,  baik  berupa  kesehatan,  makanan,  dan  juga  negeri  yang  damai.  Tari Piriang Suluah ini dipertunjukan diluar ruangan atau di arena seperti di Balai Adat.
Jumlah  penari  tari Piriang Suluah ini  tidak  ditentukan  atau  mematokkan  berapa jumlah penari laki-laki ataupun penari perempuannya. Artinya bisa jumlah penari minimal 2 orang  bahkan  dalam  pertunjukan  jumlah  maksimalnya  bisa  dikatakan  sekitar  30an  itu tergantung  situasi  dan  kondisi  dimana  tari Piriang Suluah itu  ditampilkan,  seperti  yang sudah pernah ditampilkan di acara Ritual Alek Nagari yang penarinya terdiri dari 20 orang. Dengan dasar gerak pencak silat dan alat musik pengiring tari Piriang Suluah yaitu gandang tambua , talempong , saluang , sarunai , tasa dan  juga  vokal  dari  penari Piriang Suluah . Umumnya  pakaian  yang  dikenakan  oleh  para  penari  akan  mencermin  asal  tarian  yang dibawakan, hal tersebut tergambar pada tarian yang mana para penarinya akan berpakaian menggunakan  pakaian  adat  Minangkabau  sebagai  simbol  informasi  bahwa  Tari Piriang merupakan  tarian  adat yang  berasal dari  Sumatera  Barat.  Adapun  kostum  yang  dikenakan oleh penari laki-laki tari Piriang Suluah ini seperti baju putih, celana batik, sesamping, destar atau  deta,  baju  taluak  balango,  dan  galembong.  Sedangkan  penari  perempuan  memakai baju kurung, celana hitam, sesamping, ikat pinggang, tokah , dan takuluak .
Tari Piriang Suluah adalah  tari  tradisi  masyarakat  di  Kelurahan  Sigando  Kecamatan Padangpanjang  yang  sudah  lama  terlupakan,  namun  seiring  berjalannya  waktu  melalui Sanggar  Seni Aguang tari Piriang Suluah dapat  menunjukkan  eksistensinya  kembali  di tengah masyarakat kota Padangpanjang bahkan sampai ke mancanegara. Pada tahun 1994 tari Piriang Suluah ini  sudah pernah  ditampilkan di  Eropa  dalam  rangka  acara  kebudayaan Indonesia.  Dalam  acara  pesta  kesenian  Bali  (PKB)  itu  tepat  pada  tahun  2005.  Tahun  2007 tampil dalam acara workshop di Australia selama 10 hari. Dan pada tahun 2020 penampilan tari Piriang Suluah pada  kegiatan  Festival  Ritual    Nagari,  fasilitas  pertunjukan  seni  daerah Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan di Desa Wisata Kubu Gadang Padangpanjang.
Sanggar Aguang berdiri tahun 1988 oleh Asnimar dan Syahrial yang terletak di Nagari Gunuang Kecamatan Padangpanjang Timur, Sumatera Barat. Nama “ Aguang ” diangkat dari sebuah  alat  musik  Minangkabau  yaitu Aguang (gong)  sebuah  alat  musik  dengan  ukuran besar dan memiliki bunyi yang menggema. Aguang merupakan singkatan dari “Anak Nagari Gunuang”. Terbentuknya Sanggar Aguang karena Asnimar dan Syahrial berkeinginan untuk menyediakan  sebuah  wadah  atau  tempat  dimana  mereka  dapat  mengelola  dan melestarikan tarian tradisi yang terdapat di Nagari Gunuang, salah satu  tarinya adalah tari Piriang Suluah.
Tari Piriang Suluah ini  memiliki  gerakan  yang  unik  dari  tari Piriang yang  lain.  Seperti salah satunya gerak maniti pamatang sambil menjunjung Suluah atau meletakkan Suluah di atas  kepala.  Maka  dari  itu  peneliti  tertarik  untuk  mengkaji  makna-makna  gerak  yang terkandung di dalam Tari Piriang Suluah .

## Metode
Jenis penelitian yang digunakan adalah kualitatif dengan metode deskriptif. Menurut Moleong,  “Penelitian  yang  bersifat  kualitatif  deskriptif  artinya  data  yang  dikumpulkan adalah  berupa  kata-kata,  gambaran,  dan  bukan  angka-angka,  dimana  penelitian
memberikan  gambaran  penyajian  laporan  sehingga  terlihat  sebagaimana  bentuk  aslinya sesuai  dengan  keadaannya”  (Moleong,  2012:  4).  Instrumen  penelitian  ini  adalah  peneliti sendiri dan dibantu dengan instrumen pendukung seperti alat tulis dan kamera. Jenis data menggunakan data primer dan data sekunder. teknik pengumpulan data dilakukan dengan cara  studi  kepustakaan,  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Langkah-langkah menganalisis data adalah pengumpulan data, reduksi data dan penyajian data.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Bentuk Tari Piriang Suluah
Bentuk  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (2007)  berarti  wujud,  rupa,  dan sebagainya.  Sedangkan  penyajian  apa  yang  telah  disajikan  atau  dihidangkan.  Dalam penulisan  ini  bentuk  yang  dimaksud  adalah  wujud,  sedangkan  penyajian  dimaksudkan sebagai  sesuatu  yang  telah  disajikan.  Jadi  bentuk  penyajian  tari  adalah  wujud  tari  secara keseluruhan yang disusun dengan pola tertentu dan disajikan kepada penonton.
Penyajian  dalam  sebuah  tari  juga tidak  terlepas dari  beberapa  aspek  pendukungnya, seperti penari, gerak, pola lantai, kostum, iringan musik serta tempat , waktu pertunjukan dan  properti.  Aspek-aspek  tersebut  menggambarkan  bentuk  penyajian  ini  secara keseluruhan seperti yang dijelaskan sebagai berikut
a. Gerak
Nama gerak Tari Piriang Suluah adalah Sambah, Maniti pamatang, Ramo-ramo tabang,  Mamuta  tali  jawi,  Maalau  buruang,  Mairiak  padi,  Mangisai  jerami  dan Tapuak  rangik .  Pada  gerak Sambah memiliki  suatu  makna  kekokohan  dan  kekuatan masyarakat kelurahan Sigando dalam bertani dan bercocok tanam. Pada gerak maniti pamatang gerakan  ini  menggambarkan  kebiasaan  masyarakat  Sigando  yaitu  bertani, tepatnya ke sawah. Hal ini di buktikan dengan gaya jalan injit ketika maniti pamatang sawah. Ramo-ramo  tabang, merupakan  binatang  kecil  bersayap  seperti  kupu-kupu yang terdapat di sawah. Mamunta tali jawi, gerakan menggulung tali yang di ikatkan pada  sapi  saat  akan  pulang  dari  sawah. Maalau  buruang, gerakan  mengusir  burung yang hinggap di padi. Mangisai jerami, gerakan ini menggambarkan bagaimana petani siap  panen  padi  dengan  cara  memisahkan  padi  dari  tanggkainya. Tapuak  rangik, gerakkan yang menggambarkan membunuh nyamuk yang mengganggu.
b. Penari
Jumlah penari dari Tari Piriang Suluah yang sering dilakukan berjumlah 14 orang penari   dewasa, 7 (tujuh) laki-laki dan 7 (tujuh) perempuan. Sedangkan penari anak- anak berjumlah 6 (enam) orang, 3 (tiga) laki-laki dan 3 (tiga) perempuan.
c. Pola Lantai
Pola  lantai  pada    Tari Piriang Suluah berbentuk  melengkung  pada    gerak Sambah .  Dan  pada  gerak  lainnya  lebih  dominan  atau  pada  umumnya  memakai  pola lantai yang berbentuk lingkarang. Artinya melingkar itu menggambar suatu kekuatan atau kebersamaan penari dalam  tari Piriang Suluah .
d. Musik
Bentuk  alat  musik  yang  digunakan  dalam  tari Piriang Suluah adalah Gandang Tambua, Talompong, Tasa, Saluang dan Dendang.
e. Kostum
Kostum yang dipakai oleh penari dalam tari Piriang Suluah adalah Baju putih dan baju Taluak  Balango ,  Celana galembong, sesamping terbuat  dari  kain  sarung, Destar batik  yang  berbentuk  segi  empat,  Baju  kurung,  Sesamping  penari  perempuan,  Ikat pinggang dan Tokah .
f. Properti
Properti  yang  digunakan  dalam  tari Piriang Suluah yaitu  menggunakan Piriang makan yang berukuran sedang yang sering disebut orang Piriang tujuh dan cincin yang terbuat dari buah damar atau buah kemiri serta Suluah di atas kepala.
g. Tempat dan Waktu Pertunjukan
Tari Piriang Suluah menggunakan  kedua  macam  pentas  ini,  yaitu  karena  Tari Piriang Suluah dapat  dipertunjukkan  di  pentas procenium dan  pentas  arena.  Namun demikian pada umumnya  tari Piriang Suluah ini  sering  ditampilkan  di arena  terbuka.
Tari Piriang Suluah biasa ditarikan dengan rentangan waktu 5-10 menit bahkan hampir setengah jam. Adanya perbedaan durasi pertunjukkan tari Piriang Suluah tergantung pada  pengulangan  ragam  gerak,  seperti  tari Piriang Suluah yang  ditampilkan  pada acara  Alek  Nagari  yang  berdurasi  maksimal  30  menit,  sedangkan  pada  acara penyambutan tamu pertunjukkan tari Piriang Suluah berdurasi maksimal 10 menit.
2. Makna Gerak Tari Piriang Suluah
Tari Piriang Suluah merupakan  salah  satu  seni  tari  yang  berfungsi  sebagai  media hiburan.  Tari  ini  menggambarkan  aktivitas  masyarakat  Sigando,  pada  saat  panen  yang mencakup  beberapa  ragam  gerak.  Makna  gerak  Tari Piriang Suluah ini  dapat  dilihat  dari setiap  ragam  geraknya  yang  berkaitan  dengan  sentuhan  emosional  pada  desain-desain gerak  dari  elemen  dasar  (La  Meri  1986:  25-28).  Makna  tersebut  diuraikan  dalam  tabel  di bawah ini:
Tabel Deskripsi Gerak Tari Piriang Suluah
a. Gerak Sambah No. Hit Deskripsi Desain Atas Gambar 1. 1-4 Sambah kebawah:  Gerak Sambah ini  diawali  dari posisi berdiri dengan kedua tangan berada disamping kiri  kanan  paha  lalu  ditarik  keatas  membentuk  pola lingkaran  kedalam  secara  perlahan-lahan  sampai menyentuh lantai. Kepala  bergerak  mengikuti  tangan.  kaki  kanan melangkah  maju  satu  langkah  sehingga  membentuk posisi  kaki  kanan  ditekuk  dan  kaki  kiri  menopang panggul dengan lutut menyentuh lantai. Desain dalam
No. Hit Deskripsi Desain Atas Gambar 5 Sambah keatas:  Kedua  tangan  diangkat  berlahan- lahan  keatas  dengan  posisi  kedua  talapak  tangan kearah luar dan punggung tangan  ke arah dalam. Kepala  menghadap  ka  atas  dan  posisi  kaki  kanan ditekuk dan kaki kiri menopang panggul dengan lutut menyentuh lantai. Desain dalam 6 Telapak  tangan  kiri  berada  dibelakang  dengan  jari tangan  menempel  di  kepala,  tangan  kanan  diagonal kanan atas dengan posisi telapak tangan kedepan. Pandangan  ke  tangan  kanan.  Kaki  kanan  ditekuk  dan kaki kiri menopang panggul dengan  lutut menyentuh lantai. Desain dalam 7 Sambah ke penonton:
Telapak  tangan  kiri  berada  dibelakang  dengan  jari tangan  menempel  di  kepala,  tangan  kanan  diagonal kanan  dengan  posisi  telapak  tangan  keataa Pandangan  ke  tangan  kanan.  Kaki  kanan  ditekuk  dan kaki kiri menopang panggul dengan  lutut menyentuh lantai. Desain dalam 8 Gerak  terakhir  ditutup  dengan  kedua  telapak  tangan saling  bertemu  dengan  pandangan  ke  bawah.  Badan menghadap kedepan dan Kaki kanan ditekuk dan kaki kiri  menopang  panggul  dengan  lutut  menyentuh lantai. Desain dalam
Berdasarkan  uraian  di  atas  gerak Sambah ini  menunjukkan  bahwa  gerak  tangannya dari  atas  ke  bawah  yaitu  desain  vertikal,  kemudian  gerak  kakinya  ditekuk  duduk  di bawah artinya  desain  rendah  kemudian  badannya  rendah  sehingga  desain  pada  gerak  ini menunjukkan desain dalam, kesan emosionalnya menunjukkan keagungan terhadap Tuhan Yang Maha Esa dan penghormatan terhadap penonton.
b. Maniti Pamatang No. Hit Deskripsi Desain Atas Gambar 1. 1-4 Gerak  maniti  pamatang  diawali  dengan  mengambil kedua Piriang diletakkan  ditelapak  tangan.  posisi badan  dari  bawah  secara  berlahan-lahan  berdiri sambil menjaga keseimbangan agar Suluah tidak jatuh. Desain horizontal
5-8 Berjalan  ke  arah  deretan Piriang yang  berbentuk lingkaran  dengan  posisi  badan pitunggua .  Tangan kanan  diayun  kedepan  dan  tangan  kiri  berada disamping  kiri  sejajar  dengan  pinggang.    Kepala  lurus menghadap  depan.  Gerakan    ini  dilakukan  secara bergantian. Desain horizontal
Berdasarkan  uraian  di  atas  gerak maniti  pamatang ini  memiliki  gerak  tangan  yang mengayunkan Piriang yang  berada  pada  kedua  tangan  kearah  depan  horizontal,  dengan membentuk garis melintang dan gerakan kaki yang perlahan melangkah secara bergantian kedepan  dengan  posisi pitunggua h.  Gerakan  ini  merupakan  gerakan  desain  horizontal dengan  suasana  tenang.  Gerak maniti  pamatang merupakan  gambaran  seorang  penari sedang  meniti  pematang  sawah  atau  berjalan  di  tepi  sawah  yang  mengandung  makna berhati-hati.
c. Ramo-Ramo Tabang No. Hit Deskripsi Desain Atas Gambar 1. 1-8 Kepala  menghadap  lurus  kedepan  dengan  penuh konsentrasi  supaya Suluah diatas  kepala  tidak  jatuh. Kedua  tangan  diputar  secara  bergantian    ke  atas  dan kebawah  dan  posisi  kaki  menginjak Piriang .  Badan menghadap depan. Gerakan  ini  dilakukan  dari  posisi  berdiri  hingga pitunggua . Desain dalam
Berdasarkan  uraian  di  atas  gerak ramo-ramo  tabang ini  memiliki  gerak  tangan  yang memutarkan Piriang ke  atas  dan  ke  bawah  dalam  hal  ini  gerak ramo-ramo  tabang menunjukkan  desain  dalam  dengan  suasana  gembira.  Gerakan ramo-ramo  tabang ini merupakan  gambaran  dari  gerakan  binatang  kupu-kupu  beterbangan  di  sawah  yang diwujudkan  dengan    gerakan  memutar Piriang dengan  pergelangan  tangan  membentuk angka  delapan  sambil  mengelilingi  deretan Piriang yang  disusun  berbentuk  lingkaran. Gerakan  ini  menggambarkan  kebersamaan  dari  kelompok  masyarakat  dengan  gembira, saling tolong menolong kompak dalam kebersamaan.
d. Mamuta Tali Jawi No. Hit Deskripsi Desain Atas Gambar 1. 1-2 Kepala menghadap kedepan, badan tagak berdiri biasa, tangan kanan ditekuk dengan telapak tangan menghadap ke atas dan tangan kiri di tekuk kesamping kanan sejajar dengan siku tangan kanan. Badan menghadap depan dan  posisi kaki disilang. Gerakan ini dilakukan berbalasn. Desain bersudut 3 Kedua  tangan  disilang  dengan  posisi  tangan  di  atas dan  tangan  kiri  di  bawah.  Begitu  juga  dengan  posisi kaki  yang di  silang  dengan  posisi  kaki  kanan  di  depan dan  kaki  kiri  di  belakang  diinjit  dalam  keadaan pitunggua .
Desain bersudut
No. Hit Deskripsi Desain Atas Gambar 4 Kepala  ke  arah  kanan  samping,  dengan  kedua  tangan di  tusuk  kebelakang.  Badan  menghadap  ke  samping kanan  dan  posisi  kaki  kiri  ke  depan,  kaki  kanan  ke belakang dalam bentuk pitunggua . Desain bersudut 5-8 Tangan  kanan  ditekuk  ka  arah  kiri  sejajar  dada  dan tangan  kiri  ditekuk  sejajar  pinggang.  Badan menghadap depan dan  posisi kaki kiri kearah diagonal kiri dan kaki kanan ditekut dalam bentuk pitunggua . Desian bersudut
Berdasarkan uraian di atas Mamuta Tali Jawi ini memiliki gerak tangan yang di tekuk menyudut  dengan  menunjukkan  desain  bersudut.  Dengan  suasana  tegang.  Makna  gerak menunjukkan  tanggung  jawab  masyarakat  terhadap  pekerjaan  yang  sedang  dikerjakan seperti dalam kegiatan panen.
e. Maalau Buruang
No. Hit Deskripsi Desain Atas Gambar 1. 1-8 Kepala dan badan diaogonal kiri, kedua tangan diawali dari sejajar dada kemudian diangkat kearah  diagonal kiri atas. kearah diagonal dan kaki  kiri dijinjit berada di posisi belakang. (Gerakan ini dilakukan berbalasan). Desain dalam
Berdasarkan uraian di atas maalau buruang ini memiliki gerak ke atas dan ke bawah, kaki  di  silang  ke  belakang,  hal  ini  menunjukkan  desain  dalam  dan  menunjukkan  kesan emosional gembira. Makna geraknya mengambarkan tanggung jawab masyarakat terhadap dilakukan pekerjaan dengan senang hati seperti dalam kegiatan mengusir burung.
f. Mairiak Padi
No. Hit Deskripsi Desain Atas Gambar 1. 1 Kepala  menghadap  depan,  kedua  tangan  disilang dengan posisi tangan di atas dan tangan kiri di bawah. Posisi  badan  menghadap  depan.  Kaki  yang  di  silang dengan  posisi  kaki  kanan  di  depan  dan  kaki  kiri  di belakang jinjit dalam keadaan pitunggua .
Desain dalam
No. Hit Deskripsi Desain Atas Gambar 2 Arah  hadap  ke  samping  kiri,  kepada  dan  badan  lurus menghadap  samping  kiri.  Kedua  tangan  dari  posisi tangan  yang  disilangkan  kemudian  di  rentangkan dalam posisi badan berdiri tegak. Kemudian kedua kaki jinjit. Desain dalam 3 Arah hadap kesamping kanan, kepada dan badan lurus menghadap samping kanan. Tangan kanan di belakang atas dan tangan kiri di depan bawah. Kaki kiri jinjit dan kaki kanan  berdiri biasa. (hitungan 1 sama dengan hitungan 4, hitungan 5 sama dengan  hitungan  2  dan  hitungan  6  sama  dengan hitungan 3). Desain dalam
Berdasarkan  uraian  di  atas mairiak  padi ini  memiliki  gerak  tangan  di  silang  lalu  di rentangkan  membentuk  garis  horinzotal  yang  menunjukkan  desain  datar,  dengan  kesan emosional  senang.  Gerakan  dari  gerak  ini  yaitu  kelincahan  gerakan  kaki  penari  melompat lompat  dan  tangan  memainkan Piriang di  depan  dada  keatas  kebawah  secara  bergantian yang  berarti  gerak  ini  melambangkan  kelincahan  atau  kegembiraan  masyarakat  dalam memisahkan ampas padi pada saat panen yang bermakna bersyukur dengan penuh senang hati menerima rezeki yang dilimpahkan Allah SWT.
g. Mengisai Jerami No. Hit Deskripsi Desain Atas Gambar 1. 1 Kepala  menghadap  ke  arah  kiri,  badan  ke samping  kiri  mengikuti  arah  tangan.  kedua tangan  seperti  setengah  lingkaran  dengan  posisi telapak  tangan  berhadapan  sambil  diayun- ayunkan. Dan posisi kaki dalam keadaan congkok. Desain dalam 2 Kepala  menghadap  ke  arah  kanan,  badan  ke samping kanan mengikuti arah tangan dan posisi kedua tangan seperti setengah lingkaran dengan posisi telapak tangan berhadapan sambil di ayun- ayunkan Dan posisi kaki dalam keadaan congkok. Desain dalam 3 Kedua  tangan  lurus  kedepan  setengah  lingkaran sambil  di  ayun-ayunkan  dan  posisi  kaki  sama dengan  sebelumnya.  (gerakan  ini  dilakukan  ke arah kiri, kanan dan depan). Desain dalam
Berdasarkan  uraian  di  atas mangisai  jerami ini  memiliki  gerak  tangan  yang melengkung sekeliling garis badan tengah, dengan posisi badan rendah yang berarti desain dalam  yang  menunjukkan  kesan  emosional  senang. Bentuk    gerakan  ini  penari  jongkok  di atas  deretan Piriang menghadap  ke  dalam,  tangan  kanan  dan  kiri  bergerak  membentuk setengah lingkaran menghadap serong kiri dan kanan bergantian. Gerak ini melambangkan kegigihan  masyarakat  dalam  proses  panen  padi  yang  bermakna  ketekunan  dalam  bekerja serta bersyukur dengan penuh senang hati menerima rezeki yang di limpahkan Allah SWT.
h. Tapuak Rangik No. Hit Deskripsi Desain atas Gambar 1. 1 Kepala  menghadap  lurus  kearah  depan,  badan condong  kedepan  atau pitunggua depan,  kedua tangan  lurus  kedepan  dengan  kedua  tangan bertemu. Dan posisi kaki pitunggua depan.
Desain tinggi
Berdasarkan  uraian  di  atas  gerakan tapuak  rangik ini  memiliki  gerak  kedua  tangan yang  di  tepukkan  ke  atas  melebihi  kepala.  Gerak  ini  menunjukkan  desain  tinggi  dengan kesan  emosional  senang. Gerakan tapuak  rangik mengisahkan  seorang  petani  yang membunuh  atau  memukul  nyamuk  agar  tidak  menggigit  mereka  yang  sedang  bekerja  di sawah. Gerakan ini mempertemukan tangan kiri dan kanan yang sedang memegang Piriang dengan  tenaga  tetapi  juga  membutuhkan  kontrol  dan  kosentrasi  sehingga  pecahan Piriang nya  tidak  mengenai  penonton  atau  penari  lainnya.  Gerakan  ini  merupakan  gerakan penutup dari  Tari Piriang Suluah .  Maka  makna  gerak  memecahkan Piriang sebagai  bentuk ekspresi menolak bala (sial).

## Pembahasan
Keberadaan  Tari Piriang Suluah ditengah-tengah  masyarakat  di  Kelurahan  Sigando Kecamatan  Padangpanjang  Timur  Kota  Padangpanjang  sampai  sekarang masih  dilestarikan oleh masyarakat setempat. Hal  ini dibuktikan bahwa Tari Piriang Suluah masih digunakan dalam  acara-acara  besar  di  Padangpanjang,  seperti  acara  festival,  Alek  Nagari  dan  lain sebagainya.
Sebagaimana  yang  dikatakan  La  Meri  bahwa  gerak  terbagi  dua  jenis  yaitu  gerak maknawi  dan  gerak  murni.  Gerak  maknawi  adalah  gerak  gerak  yang  mempunyai  arti  dan makna  tertentu,  sedangkan  gerak  murni  ialah  gerak  yang  digarap  sekedar  untuk mendapatkan  bentuk  dan  keindahannya  saja  (La  Meri,  1986:  88).  Pada umumnya  gerakan dalam  tari Piriang Suluah ini  termasuk  gerak  maknawi.  Seperti  gerak maniti  pamatang , gerak ramo-ramo  tabang ,  gerak mamuta  tali  jawi, gerak mangisai  jerami ,  gerak mairiak padi dan gerak tapuok rangik .
Menurut La Meri dalam (Soedarsono, 1986: 25-28) beberapa sentuhan emosional dari elemen  dasar  yaitu:  desain  datar,  desain  dalam,  desain  vertikal  dan  desain  horizontal, kontras,  murni,  statis,  lengkung,  bersudut,  spiral,  tinggi,  medium,  rendah,  terlukis,  garis lanjutan dan garis tertunda.
Makna  Tari Piriang Suluah dapat  dilihat  dari  setiap  ragam  geraknya  yang  berkaitan dengan sentuhan emosional dari elemen dasar, diantaranya:
1. Gerak Sambah
Sambah ke  bawah:  Posisi  tangan  berada  dibawah,  kepala  mengikuti  arah  posisi tangan. Sedangkan posisi kaki kanan melangkah maju kedepan dan ditekuk sehingga kaki kiri menopang badan hingga menyentuh lantai.
Sambah ke atas: Posisi tangan berada diatas dengan posisi telapak tangan berada kedalam. Kepala menghadap keatas dan posisi kaki kanan ditekuk dan kaki kiri menahan badan    hinggga  menyentuh  lantai.  Tangan  kiri  berada  dibelakang  kepala,  tangan  kanan posisi diagonal dengan posisi telapak tangan kanan kedepan. Kaki kanan ditekuk dan kaki kiri menahan badan hingga menyentuh lantai.
Sambah ke  penonton:  Posisi  telapak  tangan  kiri  dibelakang  kepala,  tangan  kanan posisi  diagonal  menghadap  keatas,  pandangan  lurus  ketangan  kanan.  Sedangkan  kaki kanan  ditekuk dan kaki kiri menahan badan hingga menyentuh lantai. Selanjutnya kedua telapak tangan saling bertemu dan pandangan menghadap kebawah. Kaki kanan ditekuk dan  kaki  kiri  menahan  badan  hingga  meyentuh  lantai.  Dari  uraian  gerak Sambah ini geraknya termasuk desain dalam, yang menurut La Meri, desain dalam ini menunjukkan kesan emosionalnya tenang (La Meri, 1986:26). Dalam tari Piriang Suluah gerak Sambah yang  merupakan  desain  dalam  dengan  kesan  emosional  tenang  bermakna  sebagai pengormatan.  Bagi  masyarakat Sigando penghormatan  itu  wujud  rasa  syukur  kepada Allah  SWT  dan  bentuk  sebuah  kesopanan  terhadapan  penonton.  Kesopanan  itu ditunjukkan  sebagai ucapan terimakasih telah  datang dan  ikut  menyaksikan  tari Piriang Suluah yang akan ditampilkan. Penghormatan tersebut tergambar dengan bentuk gerak kedua tangan lurus kebawah menyentuh tanah atau lantai dinamakan Sambah ke bawah (bumi) dan Sambah ke atas (Allah SWT)  dengan posisi kedua tangan lurus ke depan atas. Artinya  bumi  adalah  ciptaan  Allah  SWT  dan  kita  juga  harus  berserah  diri  atau  meminta ampun kepada Allah SWT.

## 2. Gerak Maniti Pamatang
Posisi  kedua  tangan  mengambil  kedua Piriang kemudian  diletakkan  ditelapak tangan.  Sedangan  posisi  badan  menjaga  keseimbangan  agar Suluah tidak  jatuh.  Posisi badan  mengarah  berjalan  menuju Piriang dengan  posisi  badan pitunggua dan  tangan kanan  mengayun  kedepan  sedangkan  tangan  kiri  berada  disamping  sejajar  pinggang. Gerak maniti  pamatang termasuk  desain  geraknya  adalah  desain  horizontal.  Yang menurut  La  Meri  (  1986:  26),  desain  horizontal  ini  menunjukkan  kesan  emosinalnya tenang.  Desain  horizontal  yang  menunjukkan  suasana  tenang  mengandung  makna berhati-hati  dalam  melakukan  atau  memulai  kegiatan  pada  saat  panen.  Menurut masyarakat Sigando setiap  melakukan  suatu  aktivitas  atau  pekerjaan  yang  dilakukan dengan  tenang,  berhati-hati  dan  teliti  maka  setiap  pekerjaan  yang  dilakukan  itu  akan mendapat hasil panen yang banyak dan berlimpah.

## 3. Gerak Ramo-ramo Tabang
Posisi  kepala  lurus  mengarah  kedepan  dan  menahan  agar Suluah tidak  jatuh. Selanjutnya kedua tangan memutar secara bergantian mengarah ke atas  dan ke bawah sedangkan  posisi  kaki  menginjak Piriang dengan  posisi pitunggua .  Gerak  ini  termasuk
desain dalam, yang menurut La Meri desain dalam menunjukkan emosional gembira (La Meri,  1986:  26).  Dalam  tari Piriang Suluah gerak ramo-ramo  tabang merupakan  desain dalam dengan kesan emosional gembira yang bermakna bahwa masyarakat Sigando saat melaksanakan  kegiatan  panen  dilakukan  secara  bersama  dan  akan  tercurahkan  rasa senang atau gembira. Karena masyarakat Sigando saling tolong menolong serta kompak dalam kebersamaan saat melakukan kegiatan panen.

## 4. Gerak Mamuta Tali Jawi
Gerak ini posisi badan lurus mengahadap ke depan, tangan kanan ditekuk ke atas dan  tangan  kiri  ditekuk  kesamping  kanan  sejajar  dengan  siku  tangan  kanan  sedangkan posisi  kedua  kaki  disilang  secara  bergantian.  Kedua  tangan  lurus  disilang  ke  depan  dan kedua  kaki  disilang  dalam  keadaan pitunggua .  Posisi  kepala  menghadap  ke  samping kanan,  kedua  tangan  lurus  menghadap  depan  dan  kedua  kaki  disilang  melakukan pitunggua . Posisi tangan kanan ditekuk dan posisi kaki kiri mengarah diagonal sedangkan kaki kanan ditekuk melakukan pitunggua . Gerak ini dikatakan desain bersudut yang mana menurut La Meri desain bersudut menunjukkan suasana tegang (La Meri, 1986:27). Saat ingin memulai kegiatan panen  masyarakat Sigando merasa gundah atau gelisah terhadap proses panen padi karena takut hasil panen tidak sesuai dengan yang diharapkan. Namun masyarakat Sigando selalu  melaksanakan  pekerjaan  dengan  penuh  tanggungjawab, artinya bekerja dengan sepenuh hati dan ikhlas.

## 5. Gerak Maalau Buruang
Kepala  dan  badan  mengahadap  diagonal  kearah  kiri  dan  kedua  tangan  sejajar dengan  dada menghadap  kediagonal  kiri  atas.  Sedangkan  kaki  kanan  lebih  maju  kearah diagonal  dan  kaki  kiri  diinjit  berada  di  belakang  dilakukan  secara  bergantian.  Gerak  ini katakan  desain  dalam  yang  menurut  La  Meri  desain  dalam  menunjukkan  kesan emosional gembira (La Meri, 1986: 26). Dalam tari Piriang Suluah gerak maalau buruang ini  yang  menggunakan  desain  dalam  dengan  kesan  emosional  gembira  mengandung makna bahwa masyarakat Sigando senang terhadap pekerjaannya dan mereka melalukan dengan penuh tanggungjawab terhadap pekerjaan yang dikerjakan disawah. .

## 6. Gerak Mairik Padi
Posisi  kedua  tangan  disilang  menghadap  kedepan  sedangkan  posisi  kedua  kaki disilang  dalam  keadaan pitunggua .  Badan  menghadap  kekiri  kedua  tangan  disilangkan lalu direntangkan, sedangkan kedua kaki diinjit. Arah badan menghadap kekanan dengan kedua  tangan  direntangkan  dan  kaki  kiri  diinjit,  kaki  kanan  berdiri  biasa.  Gerak  ini dikatakan  desain  dalam  yang  mana  menurut  La  Meri,  desain  ini  menunjukkan  suasana senang  (La  Meri,  1986:  26).  Desain  dalam  yang  kesan  emosionalnya  senang  bermakna bahwa  sebagai  manusia  jika  ingin  mendapatkan  suatu  rezeki  yang  baik,  maka  diawali dengan  bekerja  keras  dan  bersyukur  dengan  penuh  senang  hati  menerima  rezeki  yang dilimpahkan Allah SWT.

## 7. Gerak mangisai jerami
Gerak ini posisi kepala dan badan menghadap ke kiri mengikuti arah tangan. kedua tangan  seperti  setengah  lingkaran  dengan  posisi  telapak  tangan  berhadapan  sambil diayun-ayunkan.  Kaki  dalam  keadaan  congkok.  Gerakan  ini  dilakukan  de  arah  samping kiri,  arah  depan  dan  arah  kanan.  Gerak mangisai  jerami termasuk  desain  dalam  yang
menurut La Meri desain dalam ini menunjukkan kesan emosional senang (La Meri, 1986: 26).  Artinya  masyarakat Sigando sangat  senang  dan  bersyukur  terhadap  rezeki  yang dilimpahkan Allah SWT.
8. Gerak Tapuak Rangik
Posisi  badan  menghadap  kedepan,  badan  condong  mengarah  kedepan  dalam keadaan pitunggua depan  dan  kedua  tangan  saling  berhadapan  kedepan,  sedangkan posisi kaki menghadap kedepan  melakukan pitunggua . Gerak tapuak rangik ini termasuk desain tinggi, yang menurut La Meri desain ini menunjukkan kesan emosionalnya senang (La  Meri,  1986:  28).  Untuk  itu  dalam  tari Piriang Suluah adanya  gerak  memecahkan Piriang yang termasuk desain tinggi dengan kesan emosional senang, karena pada gerak ini  adanya  atraksi  memecahkan Piriang sebagai  bentuk  ungkapan  menolak  bala  (sial). Dengan demikian berdasarkan uraian di atas gerak dalam tari Piriang Suluah yang sering digunakan adalah desain dalam yang berarti memiliki kesan emosional senang.
Menurut  Sumaryono  dan  Suanda,  pengungkapan  makna  dalam  tari  ada  dua  bagian yang  mengandung  penggambaran  gerak,  yaitu  gerak  abstrak  dan  gerak  representatif (Suanda, 2006:82).  Gerak  abstrak adalah  gerak  yang  semata-mata  yang menekankan pada kualitas geraknya itu sendiri, dan biasanya gerak abstrak biasanya disebut juga gerak murni, sedangkan gerak representatif adalah gerak yang menggambarkan suatu benda atau suatu perilaku manusia maupun binatang. Gerak representatif biasanya disebut juga dengan gerak maknawi karena secara langsung menunjukkan makna dan arti. Gerakan tari Piriang Suluah merupakan  gerak  maknawi.  Yang  salah  satu  contoh  gerak  maknawi  dalam  gerakan  tari Piriang Suluah ialah gerakan maniti pamatang yang merupakan seorang penari yang sedang maniti pamatang sawah atau  berjalan di tepi sawah yang mengandung makna berhati-hati.
Tari Piriang Suluah menggambarkan  aktivitas  masyarakat  dahulu  pada  saat  panen padi. Di samping gerak maknawi tentang pekerjaan di sawah gerakan-gerakan yang terdapat dalam tari Piriang Suluah merupakan gerak dasar silat, seperti penggunaan kudo-kudo dari setiap  gerakannya.  Gerakan-gerakan  tari Piriang Suluah ini  merupakan  cerminan  dari masyarakat Sigando yang suka bercocok tanam dan bermain. Penampilan tari Piriang Suluah memiliki  makna  secara  keseluruhannya  yang  merupakan  kerja  keras,  tanggung  jawab  dan nilai-nilai sosial yang tinggi.

## Kesimpulan
Dari  hasil  penelitian  tentang  makna  gerak  Tari Piriang Suluah pada  masyarakat  di Kelurahan  Sigando, maka  dapat  disimpulkan  bahwa  tari Piriang Suluah merupakan  salah satu seni tradisi masyarakat yang tumbuh dan berkembang di Nagari Gunuang tepatnya di Kelurahan  Sigando  Kecamatan  Padangpanjang  Timur  Kota  Padangpanjang.  Pembina  dan pelatih tari Piriang Suluah bernama Asnimar dan Syahrial yang juga merupakan masyarakat Sigando.
Keberadaan Tari Piriang Suluah di tengah-tengah masyarakat sampai sekarang masih dilestarikan oleh masyarakat setempat. Hal ini dibuktikan bahwa Tari Piriang Suluah masih digunakan dalam acara-acara besar di Padangpanjang, seperti acara festival, Alek Nagari dan lain  sebagainya.  Tari Piriang  Suluah menceritakan  aktivitas  masyarakat  dahulu  pada  saat panen padi. Gerakan  yang terdapat dalam tari Piriang Suluah merupakan gerak dasar silat.
Gerakan  tari Piriang  Suluah ini  merupakan  cerminan  dari  masyarakat Sigando yang  suka bercocok tanam dan bermain. Seperti gerak maniti pamatang, ramo-ramo tabang, maalau buruang,  mangisai  jerami,  tapuok  rangik dan Suluah yang  diletak  diatas  kepala  itu bermakna sebagai penerang jalan karena pada zaman dahulu tidak listrik seperti sekarang ini.
Tari Piriang Suluah ini bersifat tidak mengikat, maksud tidak mengikat di sini yaitu tari ini bebas jumlah penarinya, dan juga tidak dibatasi umur para penarinya. Siapa saja boleh menjadi  penari  baik  dari  kalangan  muda  sampai  tua.  Setiap  pertunjukan  yang  dilakukan dalam waktu dan tempat yang berbeda akan mengalami perubahan dari setiap gerak atau pola lantai. Pada deskripsi makna gerak tari Piriang Suluah ini menggunakan desain vertikal, desain horizontal, desain dalam, desain bersudut, desain datar dan desain tinggi. Kemudian desain  yang  lebih  dominan  di  gunakan  dalam  tari Piriang Suluah ini  adalah  desain  dalam yang menunjukkan kesan emosional senang atau gembira.

## Referensi
A.A. Navis. (1989). Seni Minangkabau Tradisional Sumbangan Budaya dalam Pembangunan Nasional. Jakarta: Majalah Analisis Kebudayaan.
Departemen  Pendidikan  Nasional.  (2007). Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Edisi  3. Jakarta: Balai Pustaka
Dewi, R. S. (2012). Keanekaragaman Seni Tari Nusantara . PT Balai Pustaka (Persero).
La  Meri.  (1986). Dance  Composition  The,  Basic  Element. Diterjemahkan  oleh  Soedarsono. Komposisi  Tari:  Elemen-elemen  Dasar.  Yogyakarta:  Lagaligo  untuk  Fakultas  Kesenian Institut Seni Indonesia Yogyakarta.
Moleong, J. Lexy. (2012). Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosda Karya.
Nalan, A. S. (2021). Creativity And Indonesian Performing Arts. e-Prosiding Pascasarjana ISBI Bandung , 1 (1).
Regar,  Dita.  (2016).  Struktur  Gerak  Tari Piriang Suluah Kelurahan  Sigando  Kecamatan Padangpanjang Timur Kota Padangpanjang. Skripsi : Sendratasik FBS UNP.
Soedarsono.  (1977). Tarian  Tarian  Indonesia  I .  Jakarta:  Proyek  Pengembangan  Media Kebudayaan Direktorat Jendral Kebudayaan.
Soedarsono.  (1986). Pengetahuan  Elementer  Tari  dan  Beberapa  Masalah  Tari. Jakarta: Direktorat Kesenian Jakarta Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Somaryono, Suanda. (2006). Tari Tontonan . Jakarta: Lembaga Pendidikan Nusantara.