## ‘A Jamiy: Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
Available Online at http://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy
Volume 9 , No. 2, September 2020, 164-178
DOI: http://dx.doi.org/10.31314/ajamiy.9.2.164-178.2020
Implementasi Metode Sam’iyah Syafahiyah Pada Siswa Sebagai Upaya Meningkatkan Kemampuan Penguasaan Mufradat
Author: Muhammad Rifian Panigoro 1 ,  Abdur Rahman Adi Saputera 2
1. Program Studi Ilmu Hadits, IAIN Sultan Amai Gorontalo, Indonesia
2. IAIN Sultan Amai Gorontalo, Indonesia
Email: m.rifianpanigoro@gmail.com , adisaputrabd@gmail.com Diterima:   2020-03-06 ; Disetujui:  2020-06-20 ; Dipublikasikan: 2020-07-20
Abstract:
This  study  appears  from  the  low  ability  of  mastering  Mufradat  in  students grade  X  MA  Alkhairaat  Gorontalo,  especially  in  Arabic  subjects.  Therefore, the  aim  of  this  research  is  to  improve  the  mastery  ability  of  Mufradat. Therefore, this study uses qualitative approach with classroom action research methods, namely reflective learning form  to improve learning conditions and the rational stability of the act of carrying out tasks with a process of recycled learning, such as planning, implementing actions, observing, and reflecting on the  problem  of low  ability  mastery  of Mufradat  students  in  Arabic  subjects. Hence, the study concluded that learning by applying the Sam'iyah syafahiyah method was successful and could increase the mastery of Mufradat in students grade X in MA Alkhairaat Gorontalo.
Keywords: Implementation, Sam’iyah Syafahiyah, Mufradat

## Abstrak:
Penelitian  ini  berawal  dari  keadaan  rendahnya  kemampuan  penguasaan Mufradat siswa  kelas  X  MA  Alkhairaat  Kota  Gorontalo  pada  mata  pelajaran Bahasa Arab. Oleh karena itu, tujuan penelitian ini adalah untuk meningkatkan kemampuan penguasaan Mufradat . Adapun pendekatan yang digunakan adalah kualitatif  dengan  metode  penelitian  tindakan  kelas,  yaitu  bentuk  pembelajaran yang  bersifat  reflektif,  dan  meningkatkan  kemantapan  rasional  dari  tindakan melaksanakan  tugas  dengan  proses  pengkajian  berdaur,  antara  lain merencanakan,  melaksanakan  tindakan,  mengamati,  dan  merefleksi  tentang permasalahan  rendahnya  kemampuan  penguasaan Mufradat siswa  pada  mata pelajaran Bahasa Arab. Berdasarkan hasil penelitian tersebut dapat disimpulkan bahwa  pembelajaran  dengan  penerapan  metode sam’iyah  syafahiyah dinyatakan berhasil dan dapat meningkatkan  penguasaan Mufradat siswa kelas Pada Siswa Kelas X MA Alkhairaat Kota Gorontalo.
Kata Kunci : Implementasi, Sam’iyah Syafahiyah, Mufradat

## A. Pendahuluan
Manusia  adalah  makhluk  yang  senantiasa  terlibat  dalam  proses  pendidikan, baik  yang  dilakukan  terhadap  orang  lain  maupun  terhadap  dirinya  sendiri,  oleh karena  itulah  muncul  konsep  dengan  istilah  “pendidikan  sepanjang  hayat”  ( life long education ةايحلا لوط ةيبرتلا / ) yang berlangsung sejak di buaian hingga ke liang lahat  ( from  the  cradle  to  the  grave ِدْحَللا  ىلإ  ِدْهَملا  َنِم / ).1  Pendidikan  mempunyai peranan  yang  sangat  besar  untuk  menciptakan  masa  depan  yang  lebih  baik  bagi setiap pribadi manusia maupun masyarakat dan negara di mana ia berada. Begitu juga  dalam  Islam,  pendidikan  merupakan  suruhan  yang  sangat  dianjurkan, sebagaimana firman Allah dalam Q.S. al-Muj a dalah ayat 11 yang berbunyi:
                                                                                           
                                                                                                           
                                      
Terjemahannya:  Hai  orang-orang  beriman  apabila  kamu  dikatakan kepadamu:  "Berlapang-lapanglah  dalam  majlis",  Maka  lapangkanlah niscaya  Allah akan memberi kelapangan untukmu. dan apabila dikatakan: "Berdirilah  kamu",  Maka  berdirilah,  niscaya  Allah  akan  meninggikan orang-orang  yang  beriman  di  antaramu  dan  orang-orang  yang  diberi  ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha mengetahui apa yang kamu kerjakan.
Begitu  pentingnya  ilmu  pengetahuan  sehingga  Rasulullah  Saw mewajibkan  kepada  umatnya  dalam  menuntut  ilmu  (belajar),  sebagaimana dijelaskan  dalam  sabdanya: “Menuntut  ilmu  adalah  kewajiban  bagi  setiap muslim.” 2 Terdapat  beberapa  definisi  yang  dikemukakan  para  ahli  mengenai istilah  pendidikan.  Driyarkara  (1980)  mengatakan  bahwa  pendidikan  itu  adalah memanusiakan  manusia  muda.  Pengangkatan  manusia  muda  ke  taraf  mendidik. Nanang Fattah (2008) menyatakan bahwa pendidikan adalah: (a) proses seseorang mengembangkan  kemampuan,  sikap,  dan  tingkah  laku  lainnya  di  dalam masyarakat tempat mereka hidup, (b) proses sosial  yang terjadi pada orang  yang dihadapkan  pada  pengaruh  lingkungan  yang  terpilih  dan  terkontrol  (khususnya yang  datang  dari  sekolah),  sehingga  mereka  dapat  memperoleh  perkembangan kemampuan  sosial  dan  kemampuan  individu  yang  opti mum.  Dengan  kata lain pendidikan dipengaruhi oleh lingkungan atas individu untuk menghasilkan
1 M.  Sukardjo  dan  Ukim  Komarudin, Landasan  Pendidikan  Konsep  dan  Aplikasinya , (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2009), h. 1
2 Muhammad bin Yazid al-Quzwini, Sunan Ibnu Majah (Al-Qâhirah, Percetakan Dâr al- Fikri), no.224 Juz I h.81
perubahan-perubahan yang sifatnya permanen (tetap) dalam tingkah laku, pikiran, dan sikapnya. 3
Pendidikan  berusaha  mengembangkan  potensi  individu  agar  mampu berdiri  sendiri.  Untuk  itu  individu  perlu  diberi  berbagai  kemampuan  dalam pengembangan  berbagai  hal,  seperti;  konsep,  prinsip,  kreativitas,  tanggung jawab,  dan  keterampilan.  Dengan  kata  lain  perlu  mengalami  perkembangan dalam  aspek  kognitif,  afektif,  dan  psikomotor.  Individu  juga  makhluk  sosial yang  selalu  berinteraksi  dengan  lingkungan  sesamanya.  Objek  sosial  ini  akan berpengaruh  terhadap  perkembangan  individu.  Melalui  pendidikan  dapat dikembangkan  suatu  keadaan  yang  seimbang  antara  perkembangan  aspek individual  dan aspek  sosial.  Aspek  lain  yang  dikembangkan  adalah  kehidupan susila.  Hanya  manusialah  yang  dapat menghayati  norma-norma  dan  nilai-nilai dalam  kehidupannya,  sehingga  manusia  dapat  menetapkan  tingkah  laku  mana yang  baik  dan  tingkah  laku  mana  yang  tidak  baik  dan  tidak  bersifat  susila. Aspek  lain adalah kehidupan relegius  dalam  hubungannya  dengan Tuhan  Yang Maha  Esa  dapat  menghayati  dan  mengamalkan  ajarannya  sesuai  dengan agamanya. Semua itu dapat terwujud melalui pendidikan. 4
Guru  merupakan  komponen  penting  dalam  pendidikan,  memiliki  tugas untuk  melaksanakan  proses  pembelajaran.  Ia  bertanggung  jawab  atas  tercapai tidaknya  tujuan  pendidikan,  maka  seorang  guru  tidak  hanya  dituntut  untuk memiliki  skill  atau  pengetahuan  yang  luas,  akan  tetapi  guru  juga  harus  mampu membelajarkan  anak,  menciptakan  suasana  belajar  yang  kondusif,  mengelola proses  belajar  mengajar  yang  memungkinkan  keterlibatansiswa  secara  optimal, dan mampu menggunakan berbagai metode serta strategi mengajar yang membuat anak  termotivasi  untuk  meningkatkan  aktivitasnya  dalam  kegiatan  belajar.  Salah satu pelajaran yang merupakan bagian dari ilmu pengetahuan dan dapat dikatakan sebagai  kunci  ilmu  pengetahuan  adalah  mata  pelajaran  bahasa  khususnya  mata pelajaran  bahasa  Arab.  Bahasa  Arab  adalah  suatu  bahasa  yang  penting  dan digunakan dalam komunikasi internasional. Bahasa Arab merupakan bahasa umat Islam  karena  al-Qur’an  dan  al-Hadits  yang  merupakan  asas  utama  dan  sumber hukum Islam ditulis dalam bahasa Arab sebagaimana firman Allah Swt dalam QS Yusuf ayat 2 yang berbunyi:
                                                       
Terjemahannya:  Sesungguhnya  Kami  menurunkannya  berupa  Al  Quran dengan berbahasa Arab, agar kamu memahaminya.
Bahasa  Arab  merupakan  mata  pelajaran  yang  diajarkan  pada  lembaga- lembaga pendidikan Islam yang ada di Indonesia, mulai dari Madrasah Ibtidaiyah (MI),  Madrasah  Tsanawiyah  (MTs),  Madrasah  Aliyah  (MA),  bahkan  sampai
3 Nanang  Fattah, Landasan  Manajemen  Pendidikan ,  (Bandung:  Percetakan  Remaja Rosdakarya, 2008), h. 4-5
4 Nanang Fattah, Landasan Manajemen Pendidikan, h. 4-5
Perguruan  Tinggi.  Dalam  lampiran  SK  dan  KD  yang  terdapat  pada  Peraturan Menteri  Agama  Republik  Indonesia  nomor  2  tahun  2008  tentang  standar kompetensi lulusan dan standar isi Pendidikan Agama Islam dan Bahasa Arab di madrasah,  dinyatakan  bahwa  mata  pelajaran  bahasa  Arab  merupakan  suatu mata pelajaran yang diarahkan untuk mendorong, membimbing, mengembangkan, dan membina  kemampuan  serta  menumbuhkan  sikap  positif  terhadap  bahasa  Arab baik  reseptif  maupun  produktif.  Kemampuan  reseptif  yaitu  kemampuan  untuk memahami pembicaraan orang lain dan memahami bacaan. Kemampuan produktif yaitu kemampuan menggunakan bahasa sebagai alat komunikasi baik secara lisan maupun  secara  tertulis.  Kemampuan  berbahasa  Arab  serta  sikap  positif  terhadap bahasa  Arab  tersebut  sangat  penting  dalam  membantu  memahami  sumber  ajaran Islam yaitu al-Qur’an dan Hadis, serta kitab-kitab berbahasa Arab yang berkenaan dengan Islam bagi peserta didik. 5
Terdapat  empat  keterampilan  yang  harus  dikuasai  siswa  dalam pembelajaran  bahasa  Arab,  yaitu  menyimak  ( istima’ ),  berbicara (kalam ), membaca  ( qira’ah ),  dan  menulis  ( kitabah ).  Dalam  menyimak  ( istima’ ) , siswa diharapkan mampu memahami kalimat-kalimat bahasa Arab yang diucapkan oleh guru  atau  siswa  lain.  Dalam  berbicara (kalam ),  siswa  diharapkan  mampu melakukan  percakapan  dalam  bahasa  Arab,  di  samping  itu  juga  mampu menerapkan  intonasi  dan  bahasa  tubuh  yang  sesuai  dalam  percakapan  tersebut. Keterampilan  membaca  ( qira’ah )  dimaksudkan  agar  siswa  mampu  mengubah lambang  tulis  menjadi  lambang  bunyi  dan  menangkap  arti  dari  seluruh  situasi yang  dilambangkan  dengan  lambang-lambang  tulis  dan  bunyi  tersebut.  Adapun keterampilan  menulis  ( kitabah )  dimaksudkan  agar  siswa  mempunyai  kemahiran membentuk  huruf,  menguasai  ejaan,  serta  kemahiran  melahirkan  fikiran  dan perasaan dengan tulisan.
Kosakata  dalam  bahasa  Arab  disebut  juga  dengan Mufradat . Mufradat adalah himpunan kata yang  diketahui  oleh  seseorang  dan  merupakan  bagian  dari bahasa Arab. Kosakata seseorang didefinisikan sebagai himpunan semua kata-kata yang  dimengerti  oleh  orang  tersebut  atau  semua  kata-kata  yang  kemungkinan akan  digunakan  oleh  orang  tersebut  untuk  menyusun kalimat baru.  Kekayaan kosakata seseorang secara umum dianggap merupakan gambaran dari intelejensia atau  tingkat  pendidikannya.  Penambahan  kosakata  seseorang  secara  umum dianggap merupakan bagian penting, baik dari proses pembelajaran suatu bahasa ataupun  pengembangan  kemampuan  seseorang  dalam  suatu  bahasa  yang  sudah dikuasai . 6
Pembelajaran Mufradat merupakan  suatu  pembelajaran  yang  sangat penting,  karena Mufradat merupakan  bagian  yang  pokok  dalam  mempelajari bahasa,  karena  hakekat  bahasa  adalah  sekumpulan  kosa  kata.  Penguasaan
5 Permenag  nomor  2  tahun  2008  tentang Standar  Kompetensi  Lulusan  Dan  Standar  Isi Pendidikan Agama Islam dan Bahasa Arab di Madrasah .
6 http://id.wikipedia.org/wiki, Kosa Kata , 11/01/2019
Mufradat adalah  suatu  hal  yang  utama  untuk  dipelajari  bagi  mereka  yang  ingin mahir  dalam  berbahasa  Arab,  karena  kualitas  berbahasa  seseorang  jelas tergantung  pada  kualitas  dan  kuantitas  kosa  kata  yang  dimilikinya.  Di  dalam Alquran  dijelaskan  bahwa  Allah  SWT.  mengajarkan  kepada  nabi  Adam  seluruh nama-nama benda. Firman Allah SWT. Dalam Alquran surah al-Baqarah ayat 31:
                                                                                                 
                             
Terjemahannya:  dan Dia mengajarkan kepada Adam Nama-nama (benda- benda)  seluruhnya,  kemudian  mengemukakannya  kepada  Para  Malaikat lalu berfirman:  "Sebutkanlah kepada-Ku  nama benda-benda itu jika kamu mamang benar orang-orang yang benar!"
Oleh karena itulah pembelajaran di bidang Mufradat memerlukan metode- metode  tertentu  agar  memperoleh  tujuan  pembelajaran  secara  maksimal.  Salah satu metode yang dipakai dalam pembelajaran Mufradat adalah metode sam’iyah syafahiyah. Penerapan metode sam’iyah syafahiyah adalah p enyajian materi oleh guru dengan cara membacanya berulang kali siswa menyimak tanpa melihat teks.
Kemudian peniruan dan penghafalan materi oleh siswa dengan teknik menirukan bacaan  guru  tersebut  kalimat  perkalimat  secara  klasikal kemudian individual, sambil menghafalkan kalimat-kalimat tersebut.
Di  tempat  penulis  bertugas,  yaitu  di  MA  Al-Khairaat  Kota  Gorontalo pembelajaran  Bahasa  Arab  masih  belum  optimal,  khususnya  dalam  kemampuan siswa menguasai dan menghapal Mufradat bahasa Arab. Berdasarkan pengamatan dan wawancara singkat penulis terhadap para siswa, ditemukan banyaknya siswa yang  belum  mampu  menguasai  dan  menghapal Mufradat bahasa  Arab,  hal  ini terbukti dengan nilai yang masih kurang dari Standar Ketuntasan Belajar Minimal (SKBM)  yaitu  kurang  dari  poin  60.  Para  siswa  menganggap  menghapal merupakan beban, termasuk Mufradat bahasa Arab. Para siswa diberi tugas untuk menghafal  sejumlah Mufradat selama  satu  minggu  di  rumah,  kemudian  pada minggu  berikutnya  setiap  siswa  disuruh  maju  ke  depan  kelas  untuk  menghafal/ menyebutkan Mufradat - Mufradat tersebut.  Tugas  menghafal  di  rumah  ini  yang membuat  para  siswa  merasa  jenuh  dan  terbebani  sehingga  mengakibatkan  hasil yang  tidak  sesuai  dengan  harapan.  Oleh  karena  itu  diperlukan  suatu  metode pembelajaran  untuk  mengatasi  masalah  di  atas.  Dalam  hal  ini  penulis  memilih metode sam’iyah  syafahiyah karena  metode  ini  telah  banyak  dipakai  dan memberikan  hasil  yang  maksimal  dalam  beberapa  pembelajaran.  Untuk mendapatkan  gambaran  secara  jelas  diperlukan  penelitian  yang  lebih  mendalam, atas  dasar  inilah  penulis  mengadakan  penelitian  tindakan  kelas  (PTK)  yang dimaksud, denga fokus penelitian pada implementasi metode sam’iyah syafahiyah pada  kelas  X  MA  Alkhairaat  Kota  Gorontalo  guna  meningkatkan  kemampuan penguasaan Mufradat mereka, dengan begitu guru dapat meningkatkan kecakapan
akademik  sebagai  indikasi  untuk  meningkatkan kegiatan  belajar  mengajar, sedangkan  murid  dapat  meningkatkan  prestasi  belajar,  seperti  pemahaman, penguasaan,  mutu  proses  dan  transfer  belajar  dari  guru  ke  siswa  maupun  dari siswa ke siswa khususnya pada penguasaan Mufradat bahasa arab.
B. Pembahasan dan Hasil Penelitian
1. Kemahiran Istima’ Bahasa Arab
Salah  satu  prinsip  linguistik  menyatakan  bahwa  bahasa  itu  pertama-tama adalah ujaran, yakni bunyi-bunyi bahasa yang diucapkan dan bisa didengar. Atas dasar  itulah  beberapa  ahli  pengajaran  bahasa  menetapkan  satu  prinsip  bahwa pengajaran  bahasa  harus  dimulai  dengan  mengajarkan  aspek-aspek  pendengaran dan pengucapan sebelum membaca dan menulis. Dengan  demikian,  menyimak merupakan  satu  pengalaman  belajar  yang  amat  penting  bagi  para  siswa  dan harus diberikan perhatian sungguh-sungguh dari pengajar.
Oleh  karena  itulah,  dalam  pelaksanaan  pengajaran,  seharusnya  pengajar memulai pelajarannya dengan memperdengarkan (sebaiknya secara spontan, tidak dengan  membaca)  ujaran-ujaran  bahasa  Arab  baik  berupa  kata-kata  maupun kalimat, setidak-tidaknya ketika guru memperkenalkan kata-kata baru, ungkapan- ungkapan  baru,  atau  pola  kalimat  baru.  Manfaat  dari  aktivitas  ini  ialah  untuk membiasakan  siswa  mendengar  ujaran  dan  mengenal  dengan  baik  tatabunyi bahasa  Arab,  disamping  dapat  menciptakan  kondisi  belajar  penuh  gairah  dan menumbuhkan  motivasi  dalam  diri  siswa. 7 Ada  beberapa  tahap  yang  bisa dilakukan  untuk  melatih  kemahiran istima’ dalam  bahasa  Arab,  seperti  yang dikemukakan  Ahamad  Fuad  Effendy, 8 yaitu: 1) Latihan  pengenalan. 2) Latihan mendengarkan  dan  menirukan,  3)  Latihan  membaca  dan  mendengar,  4)  Latihan mendengarkan dan memahami.
Latihan pengenalan dalam istima’ sangat penting dilakukan, karena sistem tata  bunyi  bahasa  Arab  banyak  berbeda  dengan  bahasa  Indonesia  dan  bahasa daerah  yang  dikenal  oleh  siswa.  Satu  keuntungan  bagi  guru  bahasa  Arab  bahwa umumnya  anak-anak  Indonesia  khususnya.  yang  muslim  telah  mengenal  bunyi- bunyi  bahasa  Arab  sejak  masa  kanak-kanak,  dengan  adanya  pelajaran  membaca Al-Quran  dan  shalat.  Namun  ini  tidak  mengurangi  pentingnya  latihan  tersebut, karena ternyata pengenalan mereka itu belum tuntas. Ada bunyi bahasa Arab yang sama  dengan  bunyi  bahasa  pelajar,  ada  yang  mirip  dan  ada  yang  sama  sekali berbeda sehingga tidak dikenal (asing ).
Berdasarkan  kenyataan  ini,  guru  harus  memberikan  perhatian  khusus kepada bunyi-bunyi yang mirip dan yang asing sama sekali bagi pembelajar. Perlu pula  diperhatikan  bahwa  antara  satu  suku  dan  suku  yang  lain  di  negeri  ini  ada perbedaan  dalam  beberapa  bunyi  bahasanya.  Sebagai  contoh,  ada  suku  di
7 Ahmad  Fuad  Effendi, Metodologi  Pengajaran  Bahasa  Arab ,  (Malang:  Percetakan Misykat, 2009), h. 128
8 Ahmad Fuad Effendi, Metodologi Pengajaran Bahasa Arab , h. 128
Sumatera yang sangat mengenal dan oleh karena itu fasih mengucapkan bunyi (ع), sementara bagi sebagian oran g Jawa sangat susah. Penyajian pelajaran menyimak bisa  langsung  oleh  guru  secara  lisan,  akan  tetapi  lebih  baik  kalau  guru  bisa memakai  pita  rekaman  dengan  tape-recorder  atau  di  laboratorium  bahasa. Rekaman ini penting karena siswa akan mendengarkan model-model ucapan yang benar-benar  akurat,  langsung  dari  penutur  asli  bahasa  Arab.  Dengan  pemakaian pita  rekaman  ini,  guru  akan  terhindar  dari  kelelahan dan  juga  dari  kemungkinan kesalahan atau kekurangtepatan dalam pengucapan bunyi. Setelah siswa mengenal bunyi-bunyi  bahasa  Arab  melalui  ujaran  yang  didengarnya,  ia  kemudian  dilatih untuk mengucapkan dan memahami makna yang dikandung oleh ujaran tersebut. Dalam tahap permulaan, siswa dilatih untuk mendengarkan dan menirukan. Yang difokuskan pada bunyi-bunyi bahasa yang asing bagi siswa, seperti huruf:  ح , خ , ذ ش  ,  ص  ,  ض  ,  ط  ,  ظ  ,  ع  ,  غ  ,  ق  ,  ث  ,  ,  juga  pada  pengucapan  vokal  panjang  dan pendek,  bertasydid  dan  tidak  bertasydid,  dan  fitur-fitur  lain  yang  tidak  dikenal dalam  bahasa  Indonesia.  Latihan  mendengarkan  kemudian  mengucapkan  ini dikenal juga dengan istilah sam’iyah syafawiyah yang akan dijelaskan lebih jauh dalam pembahasan berikutnya.
Tahap  selanjutnya  adalah  latihan  membaca  dan  mendengar.  Guru memperdengarkan  materi  bacaan  yang  sudah  direkam  dan  siswa  membaca  teks (dalam  hati)  mengikuti  materi  yang  diperdengarkan.  Dalam  tahap  permulaan, dipilih  bahan  yang  pendek-pendek,  baik  berupa  percakapan  sehari-hari  atau ungkapan-ungkapan  sederhana  yang  tidak  terlalu  kompleks.  Setelah  siswa mengenal  bunyi-bunyi  bahasa  dan  dapat  mengucapkannya,  latihan istima’ selanjutnya  bertujuan  agar  siswa  mampu  memahami  bentuk  dan  makna  dari  apa yang  didengarnya  itu.  Latihan  mendengarkan  untuk  pemahaman  ini  dapat dilakukan  dengan  bebagai  macam teknik,  antara lain  dengan  latihan  melihat  dan mendengar.  Pada  latihan  melihat  dan  mendengar  ini  guru  memperdengarkan materi yang sudah direkam, dan pada waktu yang sama memperlihatkan rangkaian gambar yang mencerminkan arti dan isi materi yang didengar oleh siswa tadi.
2. Metode Sam’iyah Syafahiyah
Metode sam’iyah  syafahiyah berarti  pendengaran  dan  pembicaraan,  disebut juga audioligual atau aural-oral .  Metode  ini  menekankan  pemahaman  teks-teks untuk  pengajaran  bahasa  kedua  atau  bahasa  tujuan  (BT).  Metode  ini menggantikan  atau  memperbaharui  pendekatan  lisan  dan  pengajaran  bahasa menurut situasi. Pengajaran bahasa menurut situasi mempunyai sifat atau asumsi, antara  lain  sebagai  berikut: 1) Bahasa  lisan  digunakan  dalam  situasi  tertentu, misalnya  kantor,  rumah  makan  dan  sebagainya. 2) Kosa  kata  merupakan komponen terpenting, 3) Membaca merupakan komponen terpenting kedua. 9
9 M.  Subana  dan  Sunarti, Strategi  Belajar  Mengajar  Bahasa  Indonesia ,  (Bandung: Pustaka Setia, 2000), h. 171
Metode audiolingual (ةيهفشلا ةيعمسلا (didasarkan atas beberapa asumsi, antara lain  bahwa  bahasa  itu  pertama-tama  adalah  ujaran.  Oleh  karena  itu  pengajaran bahasa harus dimulai dengan memperdengarkan bunyi-bunyi bahasa dalam bentuk kata  atau  kalimat  kemudian  mengucapkannya,  sebelum  pelajaran  membaca  dan menulis. Asumsi lain dari metode ini ialah bahwa bahasa adalah kebiasaan. Suatu perilaku  akan  menjadi  kebiasaan  apabila  diulang  berkali-kali.  Oleh  karena  itu, pengajaran  bahasa  harus  dilakukan  dengan  teknik  pengulangan  atau  repetisi. Ajarkan bahasa dan jangan mengajarkan tentang bahasa, juga merupakan prinsip dasar  dalam  metode  ini.  Oleh  karena  itu.  pelajaran  bahasa  harus  diisi  dengan kegiatan berbahasa bukan kegiatan mempelajari kaidah-kaidah bahasa. Metode ini juga didasarkan atas asumsi bahwa bahasa-bahasa di dunia ini berbeda satu sama lain. Oleh karena itu, pemilihan bahan ajar harus berbasis hasil analisis kontrastif, antara bahasa ibu pelajar dan bahasa target yang sedang dipelajarinya.
Metode  Audiolingual  juga  didasarkan  atas  teori  Tata  Bahasa  Struktural (TBS).  Dalam  teori  ini,  struktur  tata  bahasa  dianggap  sama  dengan  pola-pola kalimat. TBS  berlawanan  dengan  Teori Bahasa  Tradisional  (TBT)  dalam  hal-hal berikut.
1) TBT menekankan kesemestaan tata bahasa sedangkan TBS menekankan fakta bahwa semua bahasa di dunia ini tidak sama strukturnya.
2) TBT bersifat preskriptif yang berpandangan bahwa bahasa yang baik dan benar  adalah  yang  dikatakan  baik  dan  benar  oleh  para  ahli  tata  bahasa. Sedangkan  TBS  bersifat  deskriptif  yang  berpandangan  bahwa  bahasa yang baik dan benar adalah yang digunakan oleh penutur asli dan bukan apa yang dikatakan oleh ahli tata bahasa.
3) TBT  mengkaji  bahasa  dari  ragam  formal  (ragam  sastra  dan  sejenisnya), sedangkan  TBS  mengkaji  bahasa  dari  ragam  informal  yang  digunakan oleh penutur asli dalam interaksi sehari-hari. 10
Metode sam’iyah  syafahiyah mempunyai  beberapa  karateristik,  antara  lain adalah sebagai berikut:
1) Tujuan pengajarannya adalah penguasaan empat ketrampilan berbahasa secara seimbang.
2) Urutan  penyajiannya  adalah  menyimak  dan  berbicara  baru  kemudian membaca dan menulis.
3) Model kalimat bahasa asing diberikan dalam bentuk percakapan untuk dihafalkan.
4) Penguasaan pola kalimat dilakukan dengan latihan-latihan pola.  Latihan atau drill mengikuti urutan: stimulus - response - reinforcement.
5) Kosa  kata  dibatasi  secara  ketat  dan  selalu  dihubungkan  dengan  konteks kalimat  atau  ungkapan,  bukan  sebagai  kata-kata  lepas  yang  berdiri sendiri.
6) Pengajaran  sistem  bunyi  secara  sistematis  (berstruktur)  agar  dapat digunakan/dipraktekkan  oleh  pelajar,  dengan  teknik  demonstrasi, peniruan, komparasi, kontras, dan lain-lain.
10 Ahmad Fuad Effendy, Metodologi Pengajaran Bahasa Arab . h. 58

## ‘A Jami Jurnal Bahasa dan Sastra Arab
7) Pelajaran  menulis  merupakan  representasi  dari  pelajaran  berbicara, dalam arti pelajaran menulis terdiri dari pola kalimat dan kosa kata yang sudah dipelajari secara lisan.
8) Penerjemahan  dihindari.  Pemakaian  bahasa  ibu  apabila  sangat diperlukan untuk penjelasan, diperbolehkan secara terbatas.
9) Gramatika  (dalam  arti  ilmu)  tidak  diajarkan  pada  tahap  permulaan. Apabila  diperlukan  pengajaran  gramatika  pada  tahap  tertentu hendaknya  diajarkan  secara  induktif,  dan  secara  bertahap  dari  yang mudah ke yang sukar.
10) Pemilihan  materi  ditekankan  pada  unit  dan  pola  yang  menunjukkan adanya  perbedaan  struktural  antara  bahasa  asing  yang  diajarkan  dan bahasa ibu pelajar. Demikian juga bentuk-bentuk kesalahan siswa yang sifatnya  umum  dan  frekuensinya  tinggi.  Untuk  ini  diperlukan  analisis kontranstif dan analisis kesalahan. 11) Kemungkinan-kemungkinan terjadinya kesalahan siswa dalam memberikan response harus sungguh-sungguh dihindarkan.
12) Guru menjadi pusat dalam kegiatan kelas, siswa mengikuti (merespon) apa yang diperintahkan (stimulus) oleh guru.
13) Penggunaan bahan rekaman, laboratorium bahasa, dan visual aids sangat dipentingkan. 11
Metode sam’iyah  syafahiyah atau audioligual mempunyai  kelebihan  dan kekurangan. Ahmad Fuad Effendy mengemukakan beberapa kelebihannya, yaitu:
1) Para pelajar memiliki keterampilan pelafalan yang bagus.
2) Para  pelajar  terampil  membuat  pola-pola  kalimat  baku  yang  sudah dilatihkan.
3) Pelajar  dapat  melakukan  komunikasi  lisan  dengan  baik  karena  latihan menyimak dan berbicara yang intensif.
4) Suasana kelas hidup karena para pelajar tidak tinggal diam, harus terus- menerus merespon stimulus guru. 12
Sedangkan kelemahannya adalah:
1) Respon pelajar cenderung mekanistis, sering tidak mengetahui atau tidak memikirkan makna ujaran yang diucapkan. Kondisi seperti bisa berjalan selama beberapa bulan, sehingga para pelajar yang sudah dewasa banyak mengalami kebosanan.
2) Pelajar  bisa  berkomunikasi  dengan  lancar  hanya  apabila  kalimat  yang digunakan telah dilatihkan sebelumnya di dalam kelas.
3) Makna  kalimat  yang  diajarkan  biasanya  terlepas  dari  konteks,  sehingga pelajar  hanya  memahami  satu  makna,  padahal  suatu  kalimat  atau ungkapan bisa mempunyai beberapa makna tergantung konteksnya.
4) Keaktifan  siswa  di  dalam  kelas  adalah  keaktifan  yang  semu,  karena mereka hanya merespon rangsangan guru. Semua bentuk latihan, materi pelajaran,  sampai  model  pertanyaan  dan  jawaban,  ditentukan  oleh  guru.
11 Ahmad Fuad Effendy, Metodologi Pengajaran Bahasa Arab , h. 58
12 Ahmad Fuad Effendy, Metodologi Pengajaran Bahasa Arab , h. 58
Tidak ada inisiatif dan kreativitas dari siswa.
5) Karena  kesalahan  dianggap  sebagai  "dosa",  maka  pelajar  tidak dianjurkan  berinteraksi  secara  lisan  atau  tulis  sebelum  menguasai  benar pola-pola kalimat yang cukup banyak. Akibatnya, pelajar takut dan tidak kreatif menggunakan bahasa.
6) Latihan-latihan  pola  bersifat  manipulatif,  tidak  kontekstu.al  dan  tidak realistis.  Pelajar  mengalami  kesulitan  ketika  menerapkannya  dalam konteks komunikatif yang sebenarnya. 13
Senada  dengan  hal  ini,  seperti  yang  diungkapan  oleh M.  Subana  dan Sunarti,  m etode audioligual mempunyai  beberapa  kelebihan  yaitu:  1) Siswa terampil  dalam  membuat  pola  kalimat  yang  sudah  dilatih,  2)  Siswa  mempunyai lafal yang baik atau benar, 3) Siswa tidak tinggal diam, tetapi harus terus-menerus memberikan respon pada rangsangan guru. 14
Adapun kekurangannya adalah:
1) Siswa cenderung memberi respon secara serentak atau secara individual seperti  membaca  dan  sering  tidak  mengetahui  makna  apa  yang diucapkan.
2) Siswa  tidak  diberi  latihan  dalam  makna-makna  lain  dari  kalimat  yang dilatihkan.
3) Siswa  tidak  berperan  aktif  melainkan  hanya  memberi  respon  pada rangsangan guru.
4) Kesalahan-kesalahan  dianggap  dosa  besar  dan  harus  dihindari.  Oleh karena  itu,  mereka  tidak  dianjurkan  untuk  berinteraksi  secara  lisan  atau tulisan sebelum menguasai pola-pola yang banyak.
5) Dikatakan  bahwa  dengan  menyimak  apa  yang  dikatakan  guru,  siswa harus  memberi  respon  yang  benar  dan  melakukan  tugas  dengan  benar sehingga mereka dianggap belajar BT dengan benar. 15
3. Penerapan Metode Sam’iyah Syafahiyah Dalam Pembelajaran
Metode sam’iyah syafahiyah merupakan  sebuah  prosedur  untuk  mencapai tujuan  pembelajaran istima’ yang  telah  ditetapkan.  Di  dalam  pembelajaran, metode ini memerlukan langkah-langkah dalam penyajiannya, yaitu:
1) Penyajian  dialog  atau  bacaan  pendek,  dengan  cara  guru  membacanya berulang kali, dan pelajar menyimak tanpa melihat teks.
2) Peniruan  dan  penghafalan  dialog  atau  bacaan  pendek,  dengan  teknik menirukan  bacaan  guru  kalimat  perkalimat  secara  klasikal,  sambil menghafalkan  kalimat-kalimat  tersebut.  Teknik  ini  disebut mimicry- memorization (mim-mem) technique.
3) Penyajian pola-pola kalimat yang terdapat dalam dialog atau bacaan pendek, terutama  yang dianggap sukar, karena  terdapat  struktur  atau  ungkapan  yang berbeda  dengan  struktur  dalam  bahasa  ibu  pelajar.  Ini  dilakukan  dengan
13 Ahmad Fuad Effendy, Metodologi Pengajaran Bahasa Arab , h. 58
14 M. Subana dan Sunarti, Op. Cit , h. 175
15 Ahmad Fuad Effendy, Metodologi Pengajaran Bahasa Arab, h. 175
teknik dril.
4) Dramatisasi  dialog  atau  bacaan  pendek  yang  sudah  dilatihkan.  Para  pelajar mendramatisasikan  dialog  yang  sudah  dihafalkan  di  depan  kelas  secara bergantian.
5) Pembentukan  kalimat-kalimat  lain  yang  sesuai  dengan  pola-pola  kalimat yang sudah dipelajari. 16
Berikut ini adalah contoh materi yang bisa digunakan dalam pembelajaran sam’iyah syafahiyah :
Dari contoh di atas, diketahui bahwa yang menjadi pokok perhatian adalah struktur  atau  pola  kalimat,  bukan  maknanya.  Contoh  drill  kalimat  2  misalnya, tidak  mengungkapkan  kenyataan  sesungguhnya  mengenai  keberadaan al-walad, apakah ia di depan rumah, sekolah, mesjid atau pasar.
4. Aransemen Deskripsi Setting dan Hasil Penelitian
Penelitian  Tindakan  Kelas  (PTK)  ini  dilaksanakan  di  MA  Al-Khairaat  Kota Gorontalo.  Subjek  penelitian  adalah  siswa  kelas  X  yang  berjumlah  22  orang. Objeknya  adalah  kemampuan  siswa  dalam  penguasaan Mufradat .  Adapun permasalahan  dalam  penelitian  ini  adalah  rendahnya  penguasaan  siswa  dalam Mufradat bahasa  Arab.  Untuk  itu  direncanakan  tindakan  kelas  dalam  upaya meningkatkan  penguasaan  siswa  dalam Mufradat bahasa  Arab  melalui  metode sam’iyah syafahiyah . Tindakan kelas yang akan dilaksanakan dalam menerapkan pembelajaran melalui metode sam’iyah syafahiyah pada pelajaran Bahasa Arab di Kelas  X  dilakukan  dengan  dua cara  pengamatan  sebagai  berikut: 1)  Pengamatan langsung yang dilakukan peneliti terhadap kegiatan pembelajaran melalui  metode sam’iyah  syafahiyah ,  dan  2)  Pengamatan  partisipasi  yang  dilakukan  oleh  guru sejawat  untuk  mengamati  kegiatan  pembelajaran  selama  dua  termin  waktu  ke sesuai tahapan-tahapan proses belajar mengajar di kelas.
Selain  dua  cara  pengamatan  tersebut,  dilakukan  evaluasi  terhadap pembelajaran setiap kali pertemuan. Berdasarkan temuan  yang diperoleh melalui kegiatan pembelajaran yang dilaksanakan dua termin waktu ke melalui observasi
16 Ahmad Fuad Effendy, Metodologi Pengajaran Bahasa Arab. h. 60
kegiatan  pembelajaran,  observasi  aktivitas  siswa  dalam  KBM,  dan  penilaian formatif,  maka  dapat  dinyatakan  bahwa  pembelajaran  Bahasa  Arab  melalui metode sam’iyah  syafahiyah di  Kelas  X  Madrasah  Ibtidaiyah  Negeri  Tiwingan Lama Kabupaten Banjar, dinyatakan berhasil dan dapat meningkatkan penguasaan Mufradat bahasa  Arab  siswa,  hal  ini  terlihat  dari:  kegiatan  guru  dalam pembelajaran, aktivitas siswa, dan nilai rata-rata siswa.
a. Kegiatan Guru Dalam Pembelajaran
Kegiatan  pembelajaran  Bahasa  Arab  melalui  metode sam’iyah  syafahiyah di Kelas  X  MA  Al-Khairaat  Kota  Gorontalo,  sebagaimana  direncanakan  guru sebelumnya  berlangsung  dengan  baik.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  presentase  hasil observasi teman sejawat terhadap  kegiatan pembelajaran  yang dilakukan peneliti yaitu termin waktu ke I pertemuan pertama 75,86% dan pertemuan kedua 82,76%, rata-rata  kedua  pertemuan  ini  79,31%.  Termin  waktu  ke  II  pertemuan  pertama 93,10% dan pada pertemuan kedua 100%, rata-rata kedua pertemuan ini 96,55%. Jadi, rata-rata termin waktu ke I dan termin waktu ke II adalah 87,93%.
Pada  termin  waktu  ke  I  pertemuan  pertama,  kegiatan  pembelajaran  yang dilakukan guru berada dalam katagori cukup dan masih belum sesuai dengan apa yang  direncanakan  sebelumnya.  Hal  ini  disebabkan  ada  beberapa  aspek  yang masih  belum  optimal  dan  tidak  dilaksanakan  oleh  guru  sesuai  dengan  lembar observasi  yang  sudah  dibuat,  yaitu:  memeriksa  kesiapan  siswa,  melaksanakan pembelajaran  secara  runtut,  mengaitkan  materi  dengan  pengetahuan  lain  yang relevan,  mengaitkan  materi  dengan  realitas  kehidupan,  melaksanakan pembelajaran  sesuai  dengan  alokasi  waktu,  menumbuhkan  partisifasi  aktif  siswa dalam pembelajaran, dan menunjukkan sikap terbuka terhadap respon siswa.
Pada  termin  waktu  ke  I  pertemuan  kedua,  proses  pembelajaran  yang dilakukan  guru  berada  dalam  katagori  baik  dan  lebih  aktif  dari  pertemuan sebelumnya.  Beberapa  hal  yang  belum  optimal  sudah  dapat  dilaksanakan  oleh guru,  seperti:  guru  memeriksa  kesiapan  siswa  pada  awal  pembelajaran  dan melaksanakan pembelajaran secara runtut. Namun demikian, masih ada beberapa aspek yang masih belum optimal dan tidak dilaksanakan oleh guru sesuai dengan lembar  observasi  yang  sudah  dibuat,  yaitu:  mengaitkan  materi  dengan pengetahuan  lain  yang  relevan,  mengaitkan  materi  dengan  realitas  kehidupan, melaksanakan  pembelajaran  sesuai  dengan  alokasi  waktu,  menumbuhkan partisifasi  aktif  siswa  dalam  pembelajaran,  dan  menunjukkan  sikap  terbuka terhadap respon siswa.
Pada termin waktu ke II pertemuan pertama, kegiatan pembelajaran  yang dilakukan  guru  berada  dalam  katagori  baik  sekali  dan lebih  aktif  dari  pertemuan sebelumnya.  Beberapa  hal  yang  belum  optimal  sudah  dapat  dilaksanakan  oleh guru. Guru sudah bisa mengaitkan materi dengan pengetahuan lain yang relevan, mengaitkan  materi  dengan  realitas  kehidupan,  dan  melaksanakan  pembelajaran sesuai  dengan  alokasi  waktu.  Namun  demikian,  masih  ada  beberapa  aspek  yang
masih  belum  optimal  dan  tidak  dilaksanakan  oleh  guru  sesuai  dengan  lembar observasi  yang  sudah  dibuat,  yaitu:  menumbuhkan  partisifasi  aktif  siswa  dalam pembelajaran dan menunjukkan sikap terbuka terhadap respon siswa. Pada termin waktu ke II pertemuan kedua, kegiatan pembelajaran yang dilakukan guru berada dalam  katagori  baik  sekali  dan lebih  aktif  dari  pertemuan  sebelumnya.  Beberapa hal  yang  belum  optimal  sudah  dapat  dilaksanakan  oleh  guru.  Guru  sudah  bisa menumbuhkan partisifasi aktif siswa dalam pembelajaran dan menunjukkan sikap terbuka terhadap respon siswa.
b. Aktivitas Siswa
Dalam  kegiatan  pembelajaran  selama  dua  termin  waktu  ke  terlihat  aktivitas siswa sangat baik, hal ini sesuai dengan persentase hasil observasi teman sejawat terhadap  aktivitas  siswa  dalam  kegiatan  pembelajaran  yaitu  termin  waktu  ke  I pertemuan pertama 67,78% dan pertemuan kedua 75%, rata-rata kedua pertemuan ini  71,39%.  Termin  waktu  ke  II  pertemuan  pertama  80%  dan  pertemuan  kedua 85%,  rata-rata  kedua  pertemuan  ini  82,5%.  Jadi,  rata-rata  termin  waktu  ke  I  dan termin waktu ke II adalah 76,95%.
Pada termin waktu ke I pertemuan pertama, aktivitas siswa dalam kegiatan pembelajaran  berada  dalam  katagori  kurang.  Hal  ini  karena  masih  ada  beberapa aspek yang belum optimal, seperti:  mendengarkan bacaan Mufradat guru, respon terhadap  arahan  guru  tentang  terjemah Mufradat ,  menirukan  bacaan  guru  secara individual,  melaksanakan  evaluasi,  dan  partisipasi  aktif  siswa  dalam pembelajaran.  Pada  termin  waktu  ke  I  pertemuan  kedua,  aktivitas  siswa  dalam kegiatan  pembelajaran  berada  dalam  katagori  cukup  dan  lebih  aktif  dari pertemuan  sebelumnya.  Beberapa  aspek  yang  belum  optimal  pada  pertemuan sebelumnya  sudah  dapat  terlaksana.  Siswa  lebih  antusias  dalam  mendengarkan bacaan Mufradat guru  dan  respon  terhadap  arahan  guru  tentang  terjemah Mufradat . Namun demikian, masih ada beberapa hal yang belum optimal, seperti: menirukan bacaan guru secara individual,  melaksanakan evaluasi, dan  partisipasi aktif siswa dalam pembelajaran.
Pada  termin  waktu  ke  II  pertemuan  pertama,  aktivitas  siswa  dalam kegiatan pembelajaran berada dalam katagori baik dan lebih aktif dari pertemuan sebelumnya.  Beberapa  aspek  yang  belum  optimal  pada  pertemuan  sebelumnya sudah dapat terlaksana. Siswa lebih antusias dalam menirukan bacaan guru secara individual.  Namun  demikian,  masih  ada  beberapa  hal  yang  belum  optimal, seperti:,  melaksanakan  evaluasi,  dan  partisipasi  aktif  siswa  dalam  pembelajaran. Pada  termin  waktu  ke  II  pertemuan  kedua,  aktivitas  siswa  dalam  kegiatan pembelajaran  berada  dalam  katagori  baik  dan  lebih  aktif  dari  pertemuan sebelumnya.  Beberapa  aspek  yang  belum  optimal  pada  pertemuan  sebelumnya sudah lebih optimal, siswa lebih antusias dalam melaksanakan evaluasi dan lebih berpartisipasi aktif dalam pembelajaran.
c. Nilai Rata-Rata Siswa
Tindakan  kelas  dalam  pembelajaran  Bahasa  Arab  melalui  metode sam’iyah syafahiyah di  Kelas  X  MA  Al-Khairaat  Kota  Gorontalodinyatakan  berhasil  dan tujuan  pernbelajaran  yang  ditetapkan  tercapai.  Hal  ini  dibuktikan  dari  hasil tindakan  kelas  termin  waktu  ke  I  pertemuan  pertama  memperoleh  nilai  rata-rata 66,46  di  bawah  indikator  ketuntasan  belajar,  meningkat  pada  termin  waktu  ke  I pertemuan  kedua  menjadi  67,95  masih  di  bawah  indikator  ketuntasan  belajar. Termin  waktu  ke  II  pertemuan  pertama  menjadi  69,09  juga  masih  di  bawah indikator ketuntasan belajar, meningkat pada termin waktu ke II pertemuan kedua menjadi  72,73  di  atas  indikator  ketuntasan  belajar  yang  ditetapkan  sebelumnya. Dengan demikian terjadi peningkatan nilai rata-rata hasil tes formatif dari termin waktu ke I dan termin waktu ke II.
Pada  termin  waktu  ke  I  pertemuan  pertama,  siswa  yang  memperoleh  nilai antara  50  s/d  59  dalam  katagori  rendah  yaitu  1  orang  (4,55%),  siswa  yang memperoleh  nilai  antara  60  s/d  69  dalam  katagori  rendah  yaitu  13  orang (59,09%),  sedangkan  siswa  yang  memperoleh  nilai  antara  70  s/d  79  dalam katagori rendah yaitu 8 orang (36,36%). Dalam pertemuan pertama termin waktu ke I ini, ada satu siswa yang memperoleh nilai yang sangat rendah, yaitu 55. Hal ini  disebabkan  siswa  tersebut  kurang  memperhatikan  guru  pada  saat  dibacakan Mufradat ,  sehingga  tidak  bisa  menirukan  bacaan  guru  tersebut.  Rata-rata  nilai hasil tes formatif siswa adalah  66,46. Hal ini berarti di bawah persyaratan tuntas belajar yang ditetapkan oleh kurikulum Bahasa Arab yaitu rata-rata 70,00. Siswa yang tuntas dalam pembelajaran 8 orang, sedangkan 14 orang lainnya tidak tuntas.
Pada  termin  waktu  ke  I  pertemuan  kedua,  siswa  yang  memperoleh  nilai antara 60 s/d 69 dalam katagori rendah  yaitu 10 orang (45,45%) dan siswa  yang memperoleh  nilai  antara  70  s/d  79  juga  dalam  katagori  rendah  yaitu  12  orang (54,55%). Dalam pertemuan kedua termin waktu ke I ini, siswa yang memperoleh nilai  yang  sangat  rendah  pada  pertemuan  pertama,  sudah  meningkat.  Hal  ini karena  dalam  pertemuan  kedua  ini,  guru  lebih  aktif  memberi  arahan,  bimbingan dan perhatian kepada siswa, khususnya siswa yang memperoleh nilai yang sangat rendah  tersebut  pada  saat  dibacakan Mufradat ,  sehingga  bisa  menirukan  bacaan Mufradat guru tersebut. Rata-rata nilai hasil tes formatif siswa adalah  67,95. Hal ini  berarti  masih  di  bawah  persyaratan  tuntas  belajar  yang  ditetapkan  oleh kurikulum  Bahasa  Arab  yaitu  rata-rata  70,00.  Siswa  yang  tuntas  dalam pembelajaran 12 orang, sedangkan 10 orang lainnya tidak tuntas.
Pada  termin  waktu  ke  II  pertemuan  pertama,  siswa  yang  memperoleh  nilai antara  60  s/d  69  dalam  katagori  rendah  yaitu  6  orang  (27,27%)  dan  siswa  yang memperoleh  nilai  antara  70  s/d  79  dalam  katagori  sedang  yaitu  16  orang (72,73%).  Rata-rata  nilai  hasil  tes  formatif  siswa  adalah  69,09.  Hal  ini  berarti masih di bawah persyaratan tuntas belajar yang ditetapkan oleh kurikulum Bahasa Arab  yaitu  rata-rata  70,00.  Siswa  yang  tuntas  dalam  pembelajaran  16  orang, sedangkan 6 orang lainnya tidak tuntas. Pada termin waktu ke II pertemuan kedua, siswa yang memperoleh nilai antara 70 s/d 79 dalam katagori rendah yaitu 2 orang
(9,09%) dan siswa yang memperoleh nilai antara 80 s/d 89 dalam katagori tinggi yaitu 20 orang (90,91%). Rata-rata nilai hasil tes formatif siswa adalah 72,73. Hal ini  berarti  sudah  mencapai  persyaratan  tuntas  belajar  yang  ditetapkan  oleh kurikulum Bahasa Arab  yaitu rata-rata 70,00. Semua siswa sudah mencapai nilai di atas ketuntasan minimal yang diharapkan.

## C. Kesimpulan
Pmeningkatkan  keterampilan  dan  kemampuan  penguasaan  materi  Bahasa Arab khususnya materi mufradat pada siswa perlu digunakan model pembelajaran dengan  metode  yang disesuaikan  dengan  kompetensi  dasar  yang  akan  diberikan, untuk  itu  disarankan  sebagai  berikut;  1.  Kesiapan  guru,  materi,  alat  dan  metode perlu  disiapkan  sebelum  pembelajaran  dilaksanakan. 2 Menggunakan  metode sesuai  dengan  prinsip  prosedural.  Untuk  itu  hendaknya  Guru  menggunakan metode  berdasarkan  tahapan-tahapannya  sehingga  tiap  langkah  mencerminkan pemahaman  siswa. 3. Model  pembelajaran  dengan  metode sam’iyah  syafahiyah dapat  dijadikan  metode  yang  dapat  digunakan  untuk  meningkatkan  penguasaan materi  Bahasa  Arab  dan  materi  lain  yang  berbeda. 4. Sekolah  hendaknya mendukung  guru  dalam  hal  kelengkapan  media  pembelajaran  Bahasa  Arab maupun mata pelajaran lain yang diperlukan dan memberikan keleluasaan dalam mengelola pembelajaran.

## Daftar Pustaka
Effendy,  Ahmad  Fuad, Metodologi  Pengajaran  Bahasa  Arab, (Malang, Percetakan Misykat, 2009)
Fattah,  Nanang, Landasan  Manajemen  Pendidikan ,  (Bandung,  Remaja Rosdakarya, 2008)
http://id.wikipedia.org/wiki, Kosa Kata , 11/01/2019 Muhammad  bin  Yazid  al-Quzwini, Sunan  Ibnu  Majah (Al-Qâhirah,  Percetakan Dâr al-Fikri), tt
Permenag nomor 2 tahun 2008 tentang Standar Kompetensi Lulusan Dan Standar Isi Pendidikan Agama Islam dan Bahasa Arab di Madrasah
Subana, M. dan Sunarti, Strategi Belajar Mengajar Bahasa Indonesia , (Bandung, Pustaka Setia, 2000)
Sukardjo,  M.  dan  Ukim  Komarudin, Landasan  Pendidikan  Konsep  dan Aplikasinya , (Jakarta, Raja Grafindo Persada, 2009)
Tarigan, Henry Guntur, Menyimak Sebagai Suatu Keterampilan Berbahasa ,
(Bandung, Angkasa, 2008)