Vol. 5 – No. 2, year (2021), page 480-487
| ISSN 2548-8201 (Print) | 2580-0469) (Online) |
Konsep Pendidikan Karakter Presfektif Al-Ghazal i dan Abdullah Nashin Ulwan
Yuliana Wardanik 1 , Devy Habibi Muhammd 2 , Ari Susandi 3
Sekolah Tinggi Agama Islam Muhammadiyah Probolinggo
* Corresponding Author. E-mail: wardaniky@gmail.com , hbbmuch@gmail.com , pssandi87@gmail.com
Receive: 13/05/2021 Accepted: 23/08/2021 Published: 02/10/2021

## Abstrak
Penulisan jurnal ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana pemikiran konsep pendidikan karakter dari kedua tokoh sufistik yaitu Imam Al Ghazali dan Abdullah Nashih Ulwan. Metode pendidikan karaker Imam Al Ghazali, metode keteladanan, nasihat, kisah, sedangkan persamaan dan perbedaan Imam Al Ghazali lebih kepada spiritul sedangkan konsep yang diusung Abdullah Nasih Ulwan bersifat mendasar dan bersifat umum dan sesuai dengan pendidikan pada masanya. Sedangkan persamaan pemikiran dari kedua tokoh tesrsebut ialah terletak pada tujuan akhir dari sebuah pendidikan ialah mencapai kepada tingkat yang sempurna, kemudian persamaan dari kedua tokoh tersebut ada pada bagian metodenya yaitu metode keteladanan, nasehat, kisah/cerita dan pembiasaan.
Kata Kunci : Pendidikan Karakter, Imam Al Ghazali, Abdullah Nasih Ulwan

## Abstract
Writing this journal aims to find out how the thought of the concept of character education from the two Sufistic figures, namely Imam Al Ghazali and Abdullah Nashih Ulwan. Imam Al Ghazali's character education methods, exemplary methods, advice, stories, while the similarities and differences of Imam Al Ghazali are more spiritual, while the concept that Abdullah Nasih Ulwan is promoting is basic and general in nature and in accordance with the education of his time. While the similarities of thought of the two figures are that the ultimate goal of an education is to reach the level of taqarrub, then the similarities of the two figures are in the method section, namely the method of exemplary, advice, stories / stories and habituation . Keyword: Character building, Imam Al Ghazali, Abdullah Nasih Ulwan

## Pendahuluan
Pendidikan  adalah    kebutuhan  bagi setiap manusia. Maka dari  itu,  perlunya manusia  diberikan  pendidikan yang baik dan berkualitas, sedangkan tanggung jawab yang di miliki  setiap manusia sebagai pemimpin dimuka bumi ini   sangat besar(Hijfin, 2018). Perlunya pendidikan dalam kehidupan manusia, dengan adanya perubahan-perubahan yg cepat dan  komplek di era globalisasi ini.(Tohidi, 2017)  dan pendidikan juga sangat mempengaruhi pola berpikir dan sikap individu dalam keluarga dan masyarakat(Susandi et al., 2021) Dalam pendidikan, usaha untuk membentuk kepribadian anak haruslah sejalan dengan visi dan misinya, supaya anak menjadi pribadi yang lebih baik terutama pada jiwanya, dan harus dilatih secara terus menerus sejak mereka ber usia dini. Dan hasil dari pendidikan
tersebut  ialah  bisa membuat anak lebih baik dalam bertingkah laku dan menjalin hubungan baik dengan sesama manusia terutama dengan penciptanya(Chasanah, 2017).
Beberapa problematika  yang dialami pada saat ini ialah penurunan tingkah laku manusia akibat tidak mengikuti hati nurani karena kurangnya kesadaran diri.  Maraknya sosial media   yan memuat berbagai tindakan kriminal sering dijumpai  seperti kasus ditingkat para pejabat daerah maupun pejabat negara,  semua kalangan ikut ber kontribusi baik dari  pemerintahan maupun swasta. Di bidang pendidikan pun praktik kebohongan tidak luput, salah satunya menjiplak karya orang lain.  Masalah ini  muncul dari sifat penerus bangsa yang  sudah  mulai  kehilangan moral.(andika & Kusumawati, 2019) Faktor terjadinya permasalahan moralitas antara lain: lebih kepada
pembelajaran teori dari pada pembelajaran secara langsung. Kedua, kurangnya figur keteladanan dari seorang guru,   seorang guru lebih mngutamakan kemampuan dan keahlian yang dimilinya. Ketiga, hubungan batin  antara pendidik dan peserta didik mulai tergerus, dan berdampak pada pemikiran bahwasannya sekolah hanyalah tempat untuk mendapatkan ilmu saja. Keempat, kurangnya  dukungan pengadaan pendidikan agama dan akhlak dari pihal luar dan masyarakat luas.  Kelima, indonesia mulai mengikuti sistem pendidikan liberalisme  dan  telah merusak sendi-sendi moralitas bangsa. Demikian diera globalisasi telah  membawa dampak buruk  bagi  penerus agama islam dan mulai terbawa akan adat dan budaya barat(Ahsani, 2014).
Pendidikan karakter  perlu diajarkan dan jangan sampai diabaikan  atau  anak  akan melakukan seseatu dengan  semaunya.  Seperti pada zaman saat ini  sudah mulai kurangnya kepedulian  terhadap rasa malu, bahkan peraturan  yang ada tidak segan  mereka langgar, dan mereka mengabaikan resiko yang akan timbul  dengan apa yg mereka perbuat. Maraknya berita  padar saat ini  murid  dengan keangkuhan dan keberani melakukan kekerasan pada gurunya ada juga  yang meninggal dunia,  dalam  dunia pendidikan sudah  menjadi sebuah fakta bahwa pendidikan karakter sangatlah penting(Khoirurroziq, 2020). Pemikiran  Islam mengenai pendidikan karakter telah ada  sejak zaman dahulu pada saat islam turun kedunia, dengan dikirimkannya para utusan Allah yaitu  para Nabi untuk memperbaiki dan menyempurnakan akhlak manusia  dimuka bumi ini.  Nabi Muhammad Saw. Adalah manusia pertama yang mengajarkan pendidikan karakter bagi umat  Muslim, dan menjadi contoh bagi para muslim, beliau adalah satu-satunya  orang  yang memiliki karakter mulia di dunia.(Chasanah, 2017) Dalam agama islam, bagi manusia akhlak merupakan hal sangat penting dan tidak dapat dipisahkan. Pentingnya akhlak tidak hanya dibutuhkan  bagi  manusia itu sendiri, bahkan dalam berumah tangga, bermasyarakat dan bernegarapun kita membutuhkan ahlak. Karena dengan ahlak seseorang akan bisa membedakan dalam kehidupannya antara perbuatan yang baik dan buruk (Bawafi Habib, 2020).
Berdasarkan Thomas Lickona mengenai pendidikan karakter, ialah pengajaran yang bertujuan untuk membentuk sifat seseorang menjadi lebih baik dalam bentuk tindakannya yang nyata,  seperti menjadi orang yang bertanggung jawab, jujur, saling menolong dalam kebaiakan, mau bekerja keras, menghargai hak orang lain dan tidak berlaku seenaknya(Al-walad, 2017).
Oleh  sebab  itu  dalam pandangan pendidikan agama,  membentuk  kepribadian anak didik  sangat lah dibutuhkan  sebuah pendidikan karakter.  Dimana hal tersebut berkaitan dengan pendidikan akhlak,  terdapat perbedaan pemikiran dimana pendidkan ahlak lebih mengaju pada ajaran timur atau islam, dan pendidikan karakter lebih kepada pengajaran budaya barat, yang sebenarnya hal tersebut tidak perlu di pertentangkan. Pada hakikatnya  keduanya memiliki peranan yang sama dalam membentuk kepribadiaan seseorang(Tohidi, 2017).
Menurut Rohman konsep-konsep pendidikan karakter yang di usung Abdullah Nashih Ulwan sangat  luas dan teliti. Diantaranya,  dasar-dasar psikis yang mulia berdasar  pada  keimanan,  menyerukan kebaikan dan menolak kebatilan, serta memiliki etika dan  kasih sayang kepada siapapun  yang ada disekitarnya(Amaliati, 2020).
Dari beberapa permasalahan diatas penulis ingin mengkaji lebih dalam tentang 1) Bagaimana  Konsep Pendidikan Karakter Prespektif  Imama  Al Ghazali?  2)  Bagaimana Konsep Pendidikan Karakter Prespektif Abdullah Nashih Ulwan? 3) perbedaan maupun persamaan pemikiran Imam Al Ghazali dan Abdullah Nashih Ulwan?
Sedangakan tujuan  dari permasalahan diatas penulis ingin  agar kita bisa mengetahui 1)  Konsep Pendidikan Karakter Imam Al Ghazali  2) Konsep Pendidikan Karakter Abdullah Nashih Ulwan 3)  Perbedaan dan persamaan  pemikiran Imaam Al Ghazali dan Abdullah Nashih Ulwan, dapat diakui bahwa mereka sangat berkontribusi dalam perkembangan pendidikan saat ini, khususnya pendidikan karakter.

## KAJIAN TEORI
Pengertian Pendidikan Pendidikan adalah  sebuah  proses menuju kepada sebuah pendewasaan dan melakuakan proses diri menuju kesempurnaan, dengan cara mendapatkan pemahaman,
pengetahuan, dan bertingkah laku yang benar,
Pendidikan Islam bertujuan  memberikan dorongan dan meningkatkan kecerdasan.(Muhammad et al., 2021),  sampai akhirnya  bisa berinteraksi yang baik dengan sesama manusia maupun dengan sang penciptanya, sehingga tujuan menjadi manusia yang lebih baik akan tercapai. (Suhailah, 2019). Pengertian Karakter Karakter  dapat diartikan sebagai  sifat kejiwaan,  yang membedakan mahluk adalah ahlak dan budi pekerti. Karakter disebut juga dengan istilah watak. Oleh sebab itu orang yang berkarakter  ialah  orang yang memiliki kepribadian.  Pendidikan karakter adalah proses pembelajaran membentuk hal yang baik dalam  segi jiwa dan badannya.  Sedangkan makna dari pandidikan karakter  itu sendiri sangatlah  luas,  dimana makna pendidikan karakter tersebut memiliki tujuan yang sama yaitu bisa menentukan  mana  yang  baik  dan yang buruk,  dan melakukam kebaikan dengan sepenuh hati(Chasanah, 2017). METODE PENELITIAN Penelitian yang digunakan dalam penulisan jurnal ini  ialah  menggunakan  riset daftar pustaka( library research), ialah riset yang dilaksanakan dengan memakai referensi( daftar pustaka),baik berbentuk buku, pesan, ataupun hasil keterangan riset terdahulu (Prabowo, 2017) Metode penulisan jurnal yang di maanfaatkan Dalam riset ini pengarang memakai metode deskriptif kualitatif. Metode deskriptif yaitu kemampuan menganalisa  data dan sumber yang sesuai dengan teks dan teori yang tersedia dan berdasar pada dasar-dasar tertulis(Muhammad et al., 2021).
Sumber data penelitian ini menggunakan dua sumber,  yang pertama sumber data primer dan sumber data sekunder. Yang pertama  data primer, data primer yaitu seluruh informasinya berasal dari sumber awal yang terpaut langsung dengan  kejadian tersebut. Kedua, data sekunder yaitu data yang dikumpulkan atau diambil untuk penelitian dari pihak lain(Alwi, 2021) Data primer diambil dari sumber kitab Ayyuhal walad dan Tarbiyatul Aulad fil Islam, sedangkan data sekunder diambil dari beberapa sumber diantranya, buku-buku, jurnal atau skripsi.
Dalam tulisan ini penulis menggunakan teknik kajian konten atau isi, yaitu metode riset
yang dipakai dengan cara sistematis  dan obyektif dengan mengenali integritas khusus dari  suatu catatan  untuk menarik  suatu kesimpulan(Harimulyo et al., 2021).

## PEMBAHASAN
Konsep Pendidikan Karakter Imam Al Ghazali Pemimpin Al- Ghazali lahir pada 450 H( 1058 Meter) di pedalaman Tangerang Distrik Thus, Persia. panggilan aslinya ialah Abu Hamid Muhammad bin Muhammad Ibnu Muhammad Al-  Ghazali. Sedangkan Al-  Ghazali merupakan gelar  kemasyhurannya. Ayahnya meninggal pada saat beliau berumur belia, alhasil ia hidup dalam ajaran ibu  serta kakeknya. Ghazali disebut sebagai nama suatu dusun di area Thus, provinsi Khurasan, Persia. Maulana Syibli Numani, kakek moyang Abu Hamid Muhammad memiliki usaha pertenunan( ghozal)oleh sebab itu ia melestarikan gelar keluarganya" ghazali"( penenun)(Bawafi Habib, 2020). Menurut Zainuddin, Al-Ghazali adalah seorah filosof dan seorang sufi yg zuhud. Imam Al Ghazali adalah seorang ahli tasawuf pertama pada zamannya. Ia pandai dalam beberapa ilmu pemahaman, diantaranya pakar ilmu ushul, ahli fiqih ,ahli teologi, pakar ideologi yang berani memecahkan seluruh kesesatan ideologi(Khoirurroziq, 2020).
Perkembangn teori tentang pendidikan akan terus berkembang  dari waktu ke waktu. Terlepas munculnya sebuah teori baru sesungguhnya tidak ada yang benar-benar baru,  sebuah teori baru sebenarnya menjadi penyempurnaan dari konsep  teori yang lama,.(Suhailah, 2019) Sebagaimana  mestinya  manusia dalam kehidupannya pasti akan mengalami siklus naik turun dan perkembangan,  faktor  siklus naik turun  dan perkembangan ini dipengaruhi dari faktor internal ataupun eksternal.  Dimana faktor tersebut akan terjadi perubahan pada diri manusia ke arah yang lebih baik, bahkan bisa ke arah yang lebih  buruk(Islam et al., 2020). Pendidikan karakter tidak bisa diajarkan dengan  hanya sekedar teori. Seharusnya karakter yang baik akan terbentuk dari  sebuah  contoh secara langsung  yang didapat dari orangtua dan guru.  Keteladanan bisa dimulai dari rumah dan  peranan orang tua sangatlah penting, dan ketika di sekolah keteladanan anak didapatkan dari seorang guru,    yang diharapkan bisa  memberikan
contoh teladan yang baik dalam setiap tingkah laku dan keadaan.(Hijfin, 2018) Teori pendidikan Imam al-Ghazali yaitu penyatuan kepentingan dunia dan akhirat yang seimbang.  Dan bermuara kepada  akhlak (karakter).  Dengan  tujuan tertinggi ialah taqorrub kepada Allah SWT(Islam et al., 2020).
Defenisi pendidikan karakter Al-Ghazali mengistilahkan karakter sebagai  budi pekerti, yaitu budi pekerti yang baik dan budi pekerti yang buruk.   Imam Al  Ghazali berpendapat bahwasannya ahlak pada diri manusia itu bisa mengalami perubahan, dengan proses belajar dan dorongan jiwa yang kuat, maka ahlak bisa berubah menjadi lebih baik(andika & Kusumawati, 2019).
Imam al-Ghazali menggabungkan pendidikan karakter  dengan  ilmu  tasawuf dan syariat,  berdasarkan pemahaman yang benar, diharapkan hubungan yang baik tercipta bukan hanya antara sesama manusia tetapi juga hubungan baik dengan Tuhannya(Islam et al., 2020). Konsep pendidikan Imam Al Ghazali yaitu melanjutkan nilai budaya masyarakat kepada setiap orang supaya bisa hidup berdampingan dengan budaya,  sedangkan dalam mengembangkan pendidikan, guru dan murid  tidak bisa dipisahkan, dimana seorang guru berperan penting dalam membentuk kepribadian murid menjadi lebih baik dengan beberapa penekanan, adapun metode pengajaran Imam Al Ghazali yaitu seimbang antara agama dan kehidupan dunia. Sedangkan metode  yang ditawarkan ada empat yakni: metode keteladanan, nasihat(‘ibrah), kisah atau cerita dan keteladanan(Nurohman, 2020). Berikut penjelasan dari ke empat metode tersebut:
a. Metode keteladanan
Akhlak yang baik  akan didapat dari sebuah teladan yang baik, adapaun mujahadah dan riyadhah ikut berperan penting dalam pembentukan karakter. Dianjurkan bagi setiap orangtua agar anaknya bergaul dengan orang-orang yang berbudi luhur(Abidin, 2019).  Peranan orangtua sangat lah penting bagi pendidikan keteladanan bagi anak, karena tanpa disadari anak akan mengikuti apa yang  dia dengar ataupun  apa yang orang tua mereka lakukan. Oleh sebab itu orangtua harus selalu berusaha melakukan hal baik dalam segi ucapan maupun
perbuatan agar menjadi suri tauladan yang baik bagi anaknya (Sanusi, 2020)
b. Metode Nasihat (‘Ibrah) ‘Ibrah  menurut Mahmud adalah mengambil  sebuah contoh dari  sebuah pengetahuan yang pernah dialami atau pernah disaksikan di masa yang lalu dan dihubungkan dengan apa yg belum disaksikan.(Tohidi, 2017). Memberikan sebuah nasihat haruslah dilakukan dengan cara yg berulang-ulang karena jiwa seseorang juga bisa terpengaruh oleh kata- kata (Abidin, 2019).
c. Metode Kisah atau Cerita Metode cerita atau kisah-kisah  harus dilakukan dengan cara yang jelas,  ringkas dan efektif, supaya anak bisa mengambil hikmah dari kisah atau cerita yang mereka dengar. dari metode kisah tersebut diharapkan anak-anak  bisa bersemangat dalam mengikuti pelajaran. Metode ini lebih disukai oleh   anak-  namun kalangan dari selain anak-anak pun juga menyukainya(Sanusi, 2020).
d. Metode Pembiasaan Menurut Ikbal, sistem  dengan cara pembiasaan yang paparkan beliau dicontohkan dengan  membiasakan diri dengan hal-hal baik, seperti pengendalian diri terhadap hawa nafsu atau mujahadah, selanjutnya dengan cara riyadoh atau latihan penyempurnaan diri dengan cara terus menerus berdzikir dan mendekatkan diri kepada Allah SWT(Tohidi, 2017).
Dalam pembentukan ahlak, metode dengan  pembiasaan  tidaklah cukup dengan teori saja, karena hal itu tidak serta merta akan menjadikan ahlak semakin baik, melainkan perlu adanya praktek langsung, Imam  al-Ghazali  berpendapat membentuk sebuah karakter yang baik hendaknya dilakukan sejak usia dini,dengan cara pembiasaan dan latihan yang baik, karena karakter baik yang sudah terbentuk dapat menghindarkan anak dari sifat tercela(Sanusi, 2020).
Konsep Pendidikan Karakter Abdullah Nashih Ulwa Abdullah Nashih Ulwan  memiliki nama lengkap Al-Ustadz Syaikh Abdullah Nashih Ulwan, beliau  Lahir di kota Halab Suriah pada tahun 1928, tepatnya di daerah Qodhi Askar yang terleak di Bandar Halab Syiria. (Alfiah, 2020).
Abdullah  Nashih Ulwan saat berada di Syiria  menjadi perintis pertama  yang mewajibkan  kuliah Tarbiyah Islamiyah. beliau menjadi anggota cendikiawan muslim di Syiria. Karena pemikiran beliau yang kritis pada saat itu, akhirnya menyebabkan  beliau diusir dari negara tersebut.
Dan melanjutkan perjuangannya di Jordania, dan beliau tinggal di Saudi Arabia. Dan  melanjutkan  hidupnya sebagai dosen tetap  di Universitas Raja Abdul Aziz di  kota  Makkah.  Beliau  wafat  pada  tahun 1987 di kota Jeddah, pada usia 59 tahun.(Subhan, 2018) Menurut Sintami Rahayu and Mohammad Mukhlas. Pendidikan  prespektif Abdullah Nashih Ulwan adalah bagaimana kita berusaha membangun kesehatan jiwa  anak, sebagai penerus perjuangan agama selanjutnya, berdasarkan prinsip-prinsip pendidikan agama yang  mengacu kepada  al-Qur’an dan al-Hadist, dan membawa kepada perubahan yang lebih baik untuk agama islam(Sanusi, 2020).
Gagasan  pendidikan karakter Abdullah Nashih Ulwan sejalan dengan pengembangan karakter di negara ini,  dimana gagasan utama beliau dalam pendidikan karakter yaitu terciptanya generasi yang berkarakter  baik melalui  metode yang kompleks antara spiritual dan dunia dan mampu menggapai tingkatan yang utama(Syarifuddin & Fauzi, 2019). Dalam pelaksanaan pendidikan terdapat beberapa yang harus orangtua peserta didik perhatikan.  Terutama pendidkan ahlak bagi anak-anak,  metode yang dipakai haruslah sesuai dengan usianya, agar bisa tercapai tujuan dari pendidikan tersebut. (Sanusi, 2020) Adapun konsep Abdullah Nashih Ulwan mengenai    pendidikan karakter dalam kitab Tarbiyatul Aulad Fil Islam di bagi menjadi lima cara atau lima sistem, diantaranya: pendidikan dengan  perbuatan,  pendidikan dengan pembiasaan,  pendidikan dengan  nasehat, kemudian pendidikan dengan  hukuman dan perhatian.  Berikut  akan kami jelaskan mengenai kelima cara atau sistem pendidikan karakter beliau(Syarifuddin & Fauzi, 2019) a. Pendidikan dengan Keteladanan Abdullah Nashih Ulwan menekankan agar para orangtua dan peserta didik membiasakan anak-anak pada kebaikan, karena kebiasaan yang baik akan membawa mereka kepada masa depan yg lebih baik, seperti saat ini, K-pop mulai menjadi kiblat anak-anak zaman sekarang,  dikarenakan
lingkungan dan kebiasaan  K-pop yang sehari-hari mereka dapatkan. Terbukti, pendidikan  keteladanan atau suri tauladan yang baik dapat  membentuk anak menjadi pribadi yang lebih baik(Amaliati, 2020).
b. Pendidikan dengan cara melakukan hal yang sama atau pembiasaan Beberapa Psikolog berpendapat bahwasannya pendidikan dengan pembiasaan    ada empat karakter, diantaranya:(Amaliati, 2020).
a. Kebiasaan alami. Kebiasaan yaitu kebiasaan tanpa perencanaan b. Kebiasaan intelektual. Kebiasaan ini didapat dengan cara berfikir
c. Kebiasaan sosial.  Kebiasaan ini didapat dari lingkungan sekitar
d. Kebiasaan spiritual. Kebiasaan ini akan anak dapatkan dari orang tua dan lingkungannya.
c. Pendidikan dengan Nasehat Metode nasihat dipandang sangat efektif dalam pembentukan karakter, dalam pelaksanaannya harus dilaksanakan oleh orang  berkarisma, dan sudah terbiasa melakukan hal tersebutdan. beliau memberikan tiga metode dalam menyampaikan nasehat    yang pertama ialah: 1) dilakukan dengan cara membujuk pada hal kebaikan, 2) menggunakan bahasa yang baik dan santun, 3) memberikan nasehat atau pesan yang mengambil dari Al Qur’an(Sanusi, 2020).
d. Pendidikan dengan Hukuman Menurut Miftahul Jinan, dalam kondisi darurat,    pendidikan dengan  cara memberikan hukuman boleh saja dilakukan, dengan syarat  hukuman  yang diberikan harus sesuai dengan kesalahan yang diperbuat, jangan sampai hukuman yang diberikan tidak sebanding dengan kesalahan yang diperbuat, dan hal yang paling penting saat kita memberikat hukuman usia anak tersebut harus sesui dengan hukuman yang kita berikan(Syarifuddin & Fauzi, 2019). Menurut Amirullah Syarbini. penghargaan dengan hukuman yang didapatkan seorang anak haruslah seimbang. Jack Canfield dalam onservasinya menyatakan, dalam sehari semalam rata-rata mereka menerima 460 komentar negatif dan hanya 75 komentar positif(Syarifuddin & Fauzi, 2019) Maragustam (2018) dalam penjelasannya mengatakan bahwa punishment
membutuhkn tiga syarat yaitu: 1)Permulaan (Al bidayah) dan sering disebut takhlili atau pengosongan jiwa dari sifat-sifat buruk seperti iri, dengki, dan sombng. 2)Kesungguhan dalam berbuat baik (Al mujadah) dan sering disebut tahalli. 3)Memahami(Al Muzaqot) dan sering disebut tajalli(Amaliati, 2020).
e. Pendidikan dengan Perhatian Menurut Muhammad Ali Ramdhani.
Orangtua maupun pendidik diharuskan bersikap secara bijak dalam melaksanakan pendidikan  pengawasan,  dan disesuaikan dengan usia anak(Sanusi, 2020).
Memberikan perhatian dapat mencegah tehadap prilaku buruk  pada  anak.  Menurut Maragustam (2018) bahwasannya dalam melakukan kebaikan hendaknya dibiasakan agar timbul rasa suka kepada kebaikan tersebut, kebiasaan baik akan muncul dari pola pikir yang baik.  Jika  pola pikir kita sudah terbiasa dengan kebaiakan  yang kita lakukan, maka kita akan  merasakan kebaikan tersebut. maka secara langsung kita akan termotivsi untuk selalau melaukan kebaiakan.(Amaliati, 2020).
Tabel Perbandingan Konsep Pendidikan Karakter Prespektif  Imam Al Ghazali dan Abdullah Nashih Ulwan Imam Al Ghazali Abdullah Nashih Ulwan Pendidikan: Teori pendidikan Imam al- Ghazali yaitu penyatuan kepentingan dunia dan akhirat yang seimbang. Dan bermuara kepada akhlak (karakter). Dengan tujuan tertinggi ialah taqorrub kepada Allah SWT(Islam et al., 2020). Pendidikan:  Menurut Abdullah Nashih Ulwan adalah upaya untuk membina mental anak didik, sebagai generasi perjuangan Islam selanjutnya, berdasarkan prinsip- prinsip pendidikan Islam, yang berlandaskan  al- Qur’an dan al-Hadist, dan membawa kepada perubahan yang lebih baik untuk agama islam(Sanusi, 2020). Pendidikan  karakter: Konsep pendidikan karakter  beliau  dalam Kitab Ayyuhal Walad adalah lebih kepada Pendidikan karakter: Dalam    Pandangan Abdullah Nashih Ulwan dalam kitab Tarbiyatul Aulad fi
sikap bagaimana karakter seorang muslim atau seorang hamba dalam berperilaku, baik kepada Tuhan, diri sendiri, oarang lain dan lingkungan sekitarnya(Tohidi, 2017). Imam al-Ghazali menggabungkan pendidikan karakter dengan  ilmu  tasawuf dan syariat, berdasarkan pemahaman yang benar, diharapkan hubungan yang baik tercipta bukan hanya antara sesama manusia tetapi juga hubungan baik dengan Tuhannya(Islam et al., 2020). Al-Islam pendidikan karakter yaitu Upaya menciptakan generasi yang berpegang teguh pada Iman dan Islam, dan semangat orangtua tidak bisa diremehkan begitu saja, karena hal tersebut   akan menumbuhkan semangat belajar pada anak,   dan orangtua atau pendidik dapat memberikan perhatian terhadap kegiatan yang dilakukan anak-anak agar tidak berlaku sewenang-wenang. Abdullah Nashih Ulwan lebih menitik tekankan pada pendidikan yang bersifat fundamental dan universal. (Amaliati, 2020) Metode Pendidikan Karakter :1)Sistem dengan memberikan keteladanan. 2)Sistem nasihat (‘ibrah). 3)Sistem  kisah atau bercerita. 4)Sistem pembiasaan. Sistem  Pendidikan Karakter :1)dengan menggunakan sistem atau cara keteladanan. 2)Sistem Pembiasaan. 3)Sistem Nasehat. 4)Sistem memberikan hukuman. 5)Sistem
Perhatian.
Hasil  Perbandingan  Konsep Pendidikan Karakter Prespektif Imam Al Ghazali dan Abdullah Nashih Ulwan Hasil Pemikiran Imam AlGhazali dan Abdullah Nashih Ulwan memiliki pendapat yang sama, dimana pendidikan karakter yaitu mengenai konsep kita sebagai manusia dimuka bumi ini bisa menjaga hubungan baik  dengan sesama atau disebut dengan  hablum minannas, sedangkan tujuan akhir dari pendidikan adalah bagaimana kita berperilaku kepada Allah SWT sang pencipta kita.  Keduanya memaparkan dalam karangan kitab masing-masing
Kitab Ayyuhal Walad  yang dikarang oleh Imam Ghazali    dimana pendidikan   akan membawa kita menjadi lebih baik dalam setiap hubungan yaitu hablum minannas khususnya hablum minallah(Tohidi, 2017). Dan Imam al- Ghazali menggabungkan pendidikan karakter dengan ilmu tasawuf dan syariat, berdasarkan pemahaman yang benar, diharapkan hubungan yang baik tercipta bukan hanya antara sesama manusia tetapi juga hubungan baik dengan Tuhannya(Islam et al., 2020).
Dalam  Tarbiyatul  Aulad Fil Islam karangan Abdullah Nashih Ulwan bahwasannya pemahaman karakter yaitu terciptanya penerus agama yang memiliki pemahaman yg benar, serta  semangat  orangtua tidak bisa diremehkan begitu saja, karena hal tersebut akan menumbuhkan  semangat belajar pada anak,  dan orangtua atau pendidik dapat memberikan perhatian terhadap kegiatan yang dilakukan anak  agar tidak berlaku semaunya. Konsep Pendidikan beliau lebih bersifat umum dan mendasar (Amaliati, 2020).
Adapun perbedaan pemikiran dari kedua tokoh tersebut ada pada bagian konsep pendidikan karakter, dimana konsep yang di usung Imam Al Ghazali lebih kepada spiritul dan menggabungkan antara tasawuf dan syariat, sedangkan konsep yang diusung Abdullah Nasih Ulwan bersifat mendasar dan bersifat umum dan sesuai dengan pendidikan pada masanya. Sedangkan persamaan pemikiran dari kedua tokoh tesrsebut ialah terletak pada tujuan akhir dari sebuah pendidikan ialah sampai pada tingkat taqarrub, dimana taqarrub yg dimaksud harus  sesuai dengan syariat islam. Kemudian persamaan dari kedua tokoh tersebut ada pada bagian metodenya yaitu metode keteladanan, nasehat, kisah/cerita dan pembiasaan. Kesimpulan 1. Konsep Pendidikan Karakter Imam Al Gazali dalam kitab ayyuhal walad lebih menitik beratkan bagaimana cara kita bersikap kepada sesama manusia, diri sendiri dan lingkungan, khususnya dengan pencipta kita, tentunya dengan pemahaman yang benar, Imam Al Ghazali juga menggabungkan konsep pendidikan karakter tasawuf dengan syariat.
2. Konsep  Pendidikan Karakter Abdullah Nashih Ulwan dalam kitab Tarbiyatul Aulad Fil Islam yakni bagimana memberikan perhatian kepada anak agar menjadi
generasi penerus islam yang berdasarkan Al Qur’an dan Hadist, dan Abdullah  Nashih Ulwan menekankan pendidikan karakter pada pendidikan fundamental dan universal. 3. Adapun  perbedaan pemikiran dari kedua tokoh tersebut ada pada bagian konsep pendidikan karakter, dimana konsep yang di usung Imam Al Ghazali lebih kepada spiritul dan menggabungkan antara tasawuf dan syariat, sedangkan konsep yang diusung Abdullah Nasih Ulwan bersifat mendasar dan bersifat umum dan sesuai dengan pendidikan pada masanya.
Sedangkan persamaan pemikiran dari kedua tokoh tesrsebut ialah  terletak pada tujuan akhir dari sebuah pendidikan ialah sampai pada tingkat taqarrub, dimana taqarrub yg dimaksud harus sesuai dengan syariat islam. Kemudian persamaan dari kedua tokoh tersebut ada pada bagian metodenya yaitu metode keteladanan, nasehat, kisah/cerita dan pembiasaan. Daftar Putaka Abidin, Z. (2019). PENDIDIKAN KARAKTER MENURUT ISLAM DALAM PERSPEKTIF IMAM AL-GHAZALI. Akademika , 1 (1), 1– 20.
Ahsani, M. (2014). Studi Komparasi Pemikiran Thomas Lickona Dan Abdullah Nashih Ulwan Tentang Pendidikan Karakter Keluarga Dan Sekolah. Didaktika Religia ,
2 (2), 25–44. https://doi.org/10.30762/didaktika.v2i2. 141 Al-walad, D. K. A. (2017). PENDIDIKAN KARAKTER PERSPEKTIF AL- GHAZALI Oleh :
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM PASCASARJANA IAIN JEMBER DESEMBER 2017 PENDIDIKAN KARAKTER PERSPEKTIF AL-GHAZALI TESIS Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Magister Pendidikan ( M . Pd . Alfiah, S. (2020). KONSEP PENDIDIKAN ISLAM ANAK USIA DINI PERSPEKTIF AL- GHAZALI DAN ABDULLAH NASHIH ULWAN ( Studi Komparasi Pemikiran )
Pendidikan merupakan hal yang mendasar dalam meningkatkan merupakan tempat penanaman moral , akhlak yang baik , kemandirian , serta penget. Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 01 (01), 50–63. Alwi, M. B. (2021). AL GHOZALI DAN IBN MISKAWAIH. Attaqwa , 17 (September), 1– 12.
Amaliati, S. (2020). Pendidikan Karakter Perspektif Abdullah Nashih Ulwan dalam Kitab Tarbiyatul Aulad Fil Islam dan Relevansinya Menjawab Problematika Anak di Era Milenial. Akademika , 2 (1), 1–
14. https://doi.org/10.30736/adk.v13i02.124 andika, & Kusumawati, I. (2019). Implementasi Pemikiran Imam Al-Ghazali tentang Pendidikan Karakter. Academy of Education , 10 (2), 1–11. Bawafi Habib. (2020). MENEGUHKAN AKHLAK SEBAGAI PENDIDIKAN KARAKTER ISLAM (KAJIAN PEMIKIRAN IMAM AL-GHAZALI). Al Hikmah , 2 (1), 123–140.
Chasanah, F. nur. (2017). Kajian Pemikiran Imam Al-Ghazali dalam Kitab Ayyuhal Walad . Harimulyo, M. S., Prasetiya, B., & Muhammad, D.
H. (2021). Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Kitab Risalatul Mu’awanah Dan Relevansinya. Jurnal Penelitian IPTEKS ,
6 (1), 72–89.
https://doi.org/10.32528/ipteks.v6i1.525 3
Hijfin, M. (2018). KONSEP PENDIDIKAN
KARAKTER ANAK MENURUT IMAM AL-
GHAZALI DALAM KITAB AYYUHA AL- WALAD. Al Falah , XVII (1), 30–57. Islam, F. A., Muhammadiyah, U., & Utara, S. (2020). KONSEP PENDIDIKAN KARAKTER IMAM AL-GHAZALI ( STUDI ANALISIS KITAB IHYA ULUMUDDIN ) . Khoirurroziq, A. (2020). PENDIDIKAN KARAKTER DALAM KITAB AYYUHAL WALAD KARYA IMAM AL – GHAZALI . Muhammad, D. H., Deasari, A. E., & Dirgayunita, A. (2021). Pendidikan Anak Usia Dini Berbasis Psikologi Islam. Jurnal Pendidikan Islam Al-Ilmi , 4 (1), 21–33. https://doi.org/10.32529/al-ilmi.v4i1.821
Nurohman. (2020). KONSEP PENDIDIKAN
IMAM AL-GHAZALI DAN RELEVANSINYA DALAM SISTEM PENDIDIKAN DI INDONESIA. As-Salam , IX (1), 1–18.
Prabowo, A. (2017). Kisah Teladan Para Nabi Vol.4 . Sanusi, A. (2020). METODE PENDIDIKAN
AHLAK ANAK USIA DINI DAN
RELEVANSINYA TERHADAP PENDIDIKAN NASIONAL (TELAAH PEMIKIRAN AL- GHAZALI DAN ABDULLAH NASHIH ULWAN. Penelitian Keislaman , 16 (2), 1–16.
Subhan, F. (2018). Konsep Pendidikan karakter
Anak dalam Islam (Studi atas Pemikiran Abdullah Nashih Ulwan). In Pembentukan Anak Usia Dini : keluarga, Sekolah, Dan Komunitas (Vol. 2). Suhailah, H. (2019). METODE PENDIDIKAN
AKHLAK IMAM ABU HAMID AL-GHAZALI DALAM KITAB AYYUHAL-WALAD DAN
RELEVANSINYA DALAM DUNIA PENDIDIKAN . Susandi, A., Ibnu, I., Salam, A., & Arifin, M. (2021). THE ROLE OF FOSTER PARENTS IN IMPLEMENTING CHARACTER EDUCATION : Case Study of Children of Indonesian Workers in Puspan Village Maron District Probolinggo Regency . 21 (1), 15–22. Syarifuddin, N., & Fauzi, M. (2019).
PENDIDIKAN KARAKTER PERSPEKTIF
ABDULLAH NASHIH ULWAN (Tinjauan Kitab Tarbiyatul Aulad Fil Islam dan Relevansinya dengan Pendidikan Nasional). Akademika , 13 (2), 1–14. Tohidi, A. I. (2017). KONSEP PENDIDIKAN KARAKTER MENURUT AL-GHAZALI DALAM KITAB AYYUHA AL-WALAD. Haulah Kajian Islam , 2 (1), 14–27.

## Profil Penulis
Nama saya Yuliana Wardanik, saya dilahirkan di Probolinggo pada 09 maret 1996, sekarng saya kuliah pendidikan islam di Sekolah Tinggi Agama Islam Muhammadiyah Probolinggo untuk mendapatkan gelar S1, alamat email Wardaniky@gmail.com nomor telepon 085257869003.