Volume 4 Nomor 2 Desember 2019 p-ISSN 2460-0830 | e-ISSN 2615-2940

## Pengaruh Budaya Pandalungan pada Bentuk Penyajian Kesenian

## Can Macanan Kadduk

## Lindhiane Saputri
Program Pascasarjana Institut Seni Indonesia Yogyakarta lindhiane.8@gmail.com

## Abstrak
Bentuk  penyajian  kesenian Can  Macanan  Kadduk dilatarbelakangi  dari fenomena budaya yang ada di Kota Jember. Untuk membantu menemukan jawaban  dari  permasalahan,  menggunakan  pendekatan sosiologi  tari yaitu mengenai  kaitannya  manusia  dengan  tari,  sejarah, serta  perkembangan budaya yang menghasilkan suatu kesenian yang mencerminkan wilayahnya. Namun, pendapat  tersebut  dapat  dilihat  lebih  detail  menjadi  yang  lebih spesifik. Untuk itulah penulis meminjam konsep atau pendekatan lain untuk dapat  menjelaskan  latar  belakang yang  dipengaruhi  oleh  budaya Pandalungan pada bentuk penyajian kesenian Can Macanan Kadduk yaitu dengan  meminjam  pendapat dari  Clifford  Gretz, adanya  anggapan  bahwa pengaruh  dapat  membawa  perubahan  tertentu  yang menghasilkan  pada elaborasi  dan  komplikasi  struktur  sosial  yang  telah  ada  dalam  komunitas, dengan  tetap  melestarikan  wujud-wujud  yang  ada  sebelumnya. Kesenian Can  Macanan  Kadduk adalah  kesenian  rakyat  yang  selalu  hadir  di setiap upacara  ruwatan  di  desa-desa dan  arisan  yang  dilakukan  oleh  kelompok- kelompok kesenian Can Macanan Kadduk di Kota Jember. Kesenian Can

## Macanan Kadduk mencerminkan  kebudayaan yang ada dalam masyarakat
Jember.  Kebudayaan  itu  disebut Pandalungan,  yaitu  memiliki  dua  unsur, budaya  Jawa dan  Madura.  Fenomena  budaya Pandalungan,  memiliki pengaruh  dalam  bentuk  penyajian  kesenian  ini.  Pengaruh  tersebut  dapat dilihat secara visual dari semua unsur-unsur pertunjukan tersebut memiliki simbol dari budaya Pandalungan.
Kata kunci: pengaruh, can macanan kadduk, budaya pandalungan

## The Effect of Pendalungan Culture on Performance Forms Can Macanan Kadduk

## Abstract
The  form  of  presenting  Can  Macanan  Kadduk's  art  which  is  based  on cultural phenomena in Jember city. To help find an answer to the problems, using the sociology of dance is about the relation of man to dance, history, and  the  development  of  a  culture  that  produces  art  that  reflects  on  its territory. But this opinion can be seen in more detail becomes more specific. For why author borrowed  concepts  or another approach to  explain  the background of the presenting art that is by borrowing Can Macanan Kadduk opinion is the assumption that the influence can bring certain changes which resulted  in  the  elaboration  and  complication  of  the  social  structures  that already existed before. Can Macanan Kadduk art is folk art that is always present in every ceremony ruwatan in villages and gathering done by arts
Lindhiane Saputri, Pengaruh Budaya Pendalungan pada Bentuk Pertunjukan ...
groups  Can  Macanan  Kadduk  in  the  town  of Jember. Can  Macanan Kadduk's art reflect the culture that exists in Jember society. The culture is called Pendalungan, which has two cultural elements of Java and Madura. Pendalungan cultural phenomenon has some influence on the presentation of this art form. The effect can be seen as visually elements of the show to have a cultural symbol Pendalungan.
Keywords: the effect, can macanan kadduk, culture pandalungan

## PENDAHULUAN
Di  daerah  Jember  terdapat  budaya Pandalungan.  Konsep Pandalungan merupakan konsep lokal yang secara definitif masih belum jelas maknanya. Akan tetapi  konsep  ini  banyak  dipergunakan  oleh  sebagian  besar  masyarakat  untuk menunjukkan adanya percampuran budaya antaretnis, terutama etnik dominan Jawa dan  etnik  dominan  Madura  di  wilayah  Jawa  Timur.  Secara  etimologis,  konsep Pandalungan berasal  dari  kata (dalam  kamus  Bahasa  Indonesia) dalung yang berarti dulang besar  terbuat  dari  logam. Arti  simboliknya Pandalungan adalah gambaran  wilayah  yang  menampung  beragam  kelompok  etnik  dengan  latar belakang budaya yang berbeda, yang kemudian melahirkan proses hibridasi budaya atau  terjadinya  kebudayaan  baru  yang  mengambil  unsur-unsur  budaya  yang membentuknya. (Ayu Sutarto dan Setya Yuwana Sodikan, 53:2008)
Budaya  ini  merupakan  hasil  percampuran  budaya  atau  akulturasi  antara budaya  Madura  dan  Jawa.  Budaya Pandalungan sendiri  merupakan  sebuah kebudayaan yang tumbuh dan hidup di sebuah komunitas, atau kelompok sebagai penanda simbolik yang ditunjukkan melalui penggunaan bahasa sehari-hari, yang secara dominan menggunakan ragam bahasa kasar (ngoko), maupun perpaduan dari beberapa bahasa daerah (Ayu Sutarto dan Yowana Sodikan, 65:2008). Di Jember, budaya Pandalungan ini banyak ditemui di bagian tengah namun, budaya ini juga dapat ditemui di wilayah Jember bagian selatan, utara, tetapi di bagian selatan tidak terlalu  banyak keberadaanya.  Salah  satu  faktor  yang  menyebabkan  timbulnya budaya Pandalungan ini  karena  komposisi  migran  Madura  dan  Jawa  menjadi masyarakat dominan di Kabupaten Jember.
Berkaitan  dengan  bahasa, di  wilayah  Jember  memakai dua bahasa  pokok yaitu Bahasa Madura dan Bahasa Jawa. Penduduk Jawa dapat berbahasa Madura dan  sebaliknya  penduduk  Madura  juga  dapat  berbahasa  Jawa.  Dalam  bidang kesenian,  seni  yang  berkembang  adalah  seni  yang  dihasilkan  dari  budaya Pandalungan,  yang  memiliki  ciri  percampuran  budaya  Madura  dan  Jawa  yaitu kesenian Can  Macanan Kadduk.  Kesenian Can  Macanan Kadduk berkembang sejak datangnya para migran Jawa dan Madura. Kesenian Can Macanan Kadduk dahulunya berkembang di kalangan masyarakat agraris yaitu di lahan pertanian dan perkebunan.
Menurut  Sumar  selaku Ketua  Grup Can  Macanan  Kadduk se-Kabupaten Jember, kesenian ini muncul dilatarbelakangi ketika para petani sedang menakut- nakuti  perusak  lahan  (manusia  dan  hewan)  sehingga  dibuatlah Can  Macanan Kadduk dengan  tujuan  menolak  bala  atau muang  sangkal (Bahasa  Madura). (Wawancara  dengan  Sumar, Ketua  Grup Can  Macanan  Kadduk se-Kabupaten Jember,  27  Januari  2015,  diizinkan  dikutip). Pertunjukan Can  Macanan Kadduk diambil  dari Bahasa  Madura  yang  berarti  macan  karung.  Jika  dahulunya pertunjukan  ini  dilaksanakan  untuk  upacara  ruwatan  desa  guna kepentingan  di lahan pertanian, untuk saat ini pertunjukan ini sering dipentaskan untuk hiburan dan arisan  antar kelompok Kesenian Can  Macanan  Kadduk, dan bertujuan  agar kesenian ini tetap pentas sehingga tidak mengalami kepunahan.
Kesenian Can  Macanan  Kadduk merupakan  seni  tradisi  rakyat,  yang di dalam  pertunjukannya  memiliki  dua  unsur  kebudayaan.  Kesenian  ini  memiliki anggota  dari  orang  Jawa  dan  Madura  yang  dibagi  berdasarkan  pemainnya  yaitu, empat orang laki-laki pemeran Can Macanan Kadduk, dua orang laki-laki penari burung  garuda, lima laki-laki sebagai pemain pencak silat, empat wanita sebagai Sinden, empat laki-laki sebagai penari Bujangganong, dan sepuluh pemain musik.
Alat  musik  yang  digunakan  meliputi, saron,  kendhang,  suling,  drum, kenong,  bonang,  kempul, gong, dan kluncing.  Dalam  penyajian  pertunjukan Kesenian Can Macanan Kadduk, terdapat dua unsur budaya, yang dapat dilihat dari seluruh  elemen  pertunjukan  mempunyai pengaruh  dari  budaya Pendalungan, seperti  tokoh Can  Macanan  Kadduk dan Pencak  Silat  dibawa  oleh  masyarakat Madura;  sedangkan Sinden,  jaranan  dan Bujangganong dibawa  oleh  masyarakat Jawa. Begitu juga pada iringan musik yang digunakan, memakai musik Jawa dan Madura. tergantung permintaan penanggap. Sampai saat ini dengan kreativitas para seniman  tradisional, Can  Macanan Kadduk menjadi  hiburan  di  kalangan masyarakat  dan  dihadirkan  di  berbagai  acara  yang  diselenggarakan  oleh masyarakat. Pertunjukan Can Macanan Kadduk merupakan wujud kesenian tentang sebuah hiburan yang memiliki makna. Tokoh Can Macanan Kadduk sebagai simbol dari  budaya Pendalungan yang  dapat  dilihat  dari  tiga  pasang Can  Macanan Kadduk.
Bentuk penyajian pertunjukan Can Macanan Kadduk meliputi: pada awal pertunjukan, Can Macanan Kadduk menghadirkan pertunjukan dengan salawatan, lalu  tari burung  Garuda, dilanjutkan pertunjukan  Pencak  Silat,  yang  akan melakukan  atraksi-atraksi  gerakan  silat.  Dilanjutkan  penampilan Bujangganong, kemudian bagian Sinden biasanya menyanyikan lagu-lagu dangdut atau campursari, dan ada waktu istirahat yang digunakan untuk mengumumkan arisan. Sinden berisi tarian  lepas  yang  ditarikan  oleh  para  penari  wanita  dan  salah  satu  penonton  ikut menari bersama atau ngibing. Dilanjutkan lagi penampilan tiga pasang penari Can Macanan Kadduk berwarna hitam, loreng, dan putih, mempertunjukkan gerakan-
Lindhiane Saputri, Pengaruh Budaya Pendalungan pada Bentuk Pertunjukan ...
gerakan  tingkah  laku  hewan  mengikuti  musik,  berkeliling  arena  pertunjukan melakukan interaksi dengan penonton.
Pertunjukan  ini  semakin populer  dikarenakan  bentuk  penyajiannya  dapat mengikuti permintaan pasar. Berdasarkan pengamatan yang telah dilakukan, dalam pertunjukan Kesenian Can  Macanan  Kadduk memiliki  dua  unsur  budaya  yaitu Jawa dan Madura (Pandalungan). Hal ini dapat terlihat dari bentuk penyajiannya, seperti  properti,  kostum,  iringan,  serta  nuansa  pertunjukan  yang  dihadiri  oleh masyarakat  terasa  menyatu  dan  pertunjukan  ini  sebagai  media  komunikasi  akan keberadaan budaya Pendalungan di Kabupaten Jember.
Adapun referensi yang  menuliskan mengenai Kesenian Can  Macanan Kadduk, di antaranya artikel untuk kepentingan pariwisata, menulis tentang analisis intrinsik Can  Macanan  Kadduk, yaitu  membahas  peran  penting  kesenian Can Macanan  Kadduk di  Kabupaten  Jember  dalam  kaitannya dengan pelestarian  dan pengembangan tradisi lokal, aspek nilai sosial ekonomi berupa nilai komersial suatu kesenian bagi peningkatan kesejahteraan masyarakat, aspek pendidikan, dan aspek ilmu pengetahuan.
Dari  tulisan-tulisan yang  telah  disebutkan,  penulis  melakukan  hal  yang berbeda dalam  penelitian  ini.  Dalam  penelitian  ini, penulis lebih  memberikan informasi  tentang  latar  belakang pengaruh  budaya Pandalungan pada bentuk penyajian Kesenian Can  Macanan  Kadduk di  Kabupaten  Jember.  Pemilihan penelitian  ini  berdasarkan  pengalaman  penulis sejak  kecil  sampai  saat  ini,  yang melihat  pertunjukan Kesenian Can  Macanan  Kadduk di  Jember.  Melihat  masih dipertunjukkannya  kesenian  tersebut,  bahkan  masih  populer  di  masyarakat,  dan adanya  fenomena  budaya  dalam bentuk  pertunjukkanya,  membuat  penulis  ingin mengetahui lebih dalam bagaimana latar belakang bentuk penyajian kesenian Can Macanan Kadduk.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian merupakan cara yang digunakan untuk mendapatkan suatu hasil yang  dapat  dipertanggungjawabkan  keberadaanya,  setelah  mengumpulkan  data, menganalisis, serta menarik kesimpulan pada akhirnya. Berdasarkan masalah yang diteliti,  dengan  penelitian  ini  penulis menggunakan  metode  kualitatif,  yaitu mencatat  dan  membahas  data  penelitian  tentang  topik  yang  diteliti,  kemudian deskriptif  analisis  dan  disusun  secara  sistematis  untuk  mendapatkan  suatu kesimpulan.
Penelitian  ini  dilakukan  secara  bertahap  untuk  mendapatkan  hasil  yang optimal. Tahapan-tahapan dalam penelitian ini meliputi:

## 1. Tahap Pengumpulan data
Tahap  pengumpulan  data  merupakan  tahap  awal  untuk  mendapatkan informasi yang dibutuhkan serta menjelaskan permasalahan dalam penelitian secara objektif. Data penelitian dikumpulkan melalui studi pustaka, observasi, wawancara, dan dokumentasi.
a. Studi Pustaka
Studi  pustaka  merupakan  suatu  kegiatan  yang  diharapkan  menemukan landasan pemikiran  atau  landasan  teori  yang  diperlukan  untuk  menganalisis permasalahan  penelitian.  Studi  pusataka  dilakukan  di  perpustakaan  Institut  Seni Indonesia  (ISI)  Yogyakarta,  perpustakaan  Universitas  Jember  (UNEJ)  Jember, perpustakaan  daerah  Kabupaten  Jember,  dan  buku-buku  milik  pribadi  sesuai dengan kebutuhan pustaka yang digunakan.
b. Observasi
Observasi dilakukan dengan mengamati Kesenian Can Macnanan Kadduk yang diteliti secara langsung dari beberapa pertunjukan Can Macanan Kadduk di daerah perkotaan maupun di pedesaan. Selain itu, pengamatan juga dilakukan pada grup Can Macanan Kadduk Bintang Timur. Melalui pengamatan ini, diharapkan dapat mengamati secara langsung peristiwa budaya yang menampilkan pertunjukan Can Macanan Kadduk di berbagai acara, sehingga mendapatkan data primer yang valid.
c. Wawancara
Wawancara  adalah  salah  satu  cara  untuk  pengumpulan  data  dengan menggunakan  wawancara  langsung  maupun  tidak  langsung  dengan  orang-orang yang  mengetahui  dan  berkaitan  dengan  latar  belakang  topik  yang  diteliti. Narasumber pada penelitian ini yaitu Bapak Sumar, selaku Ketua Kelompok Can Macanan Kadduk Bintang Timur yang lokasinya di Desa Tegal Boto, Kecamatan Sumbersari, Kabupaten Jember.
d. Dokumentasi
Alat  yang  digunakan  untuk  dokumentasi  yaitu  kamera handycam dan kamera DSLR. Kamera handycam ini digunakan untuk merekam pertunjukan Can Macanan Kadduk secara utuh dan kamera DSLR digunakan untuk mengambil foto. Hasil  gambar  dari  alat  dokumentasi  sangat  membantu  untuk  mendukung  tahap pengolahan dan analisis data.

## 2. Tahap Analisis dan Pengolahan Data
Penelitian  ini  dilakukan  secara  bertahap  untuk  mendapatkan  hasil  yang optimal. Penulis berusaha mengamati dan melakukan observasi ke lokasi penelitian guna mendapatkan data yang dapat dipertanggungjawabkan kebenarannya.
Semua  data  yang  diperoleh  kemudian  dipilah  atau  dikelompokkan  sesuai dengan  substansi  pokok  penelitian.  Data  kemudian  dianalisis  dan  diolah  dengan
Lindhiane Saputri, Pengaruh Budaya Pendalungan pada Bentuk Pertunjukan ...
menggunakan  metode  deskriptif  analisis.  Hal  ini  dimaksudkan  untuk mempermudah dalam pembahasan sesuai dengan maksud dan tujuan penelitian.
3. Tahap Penyusunan
Pada  tahap  penyusunan  ini  merupakan  tahap  akhir  yang  ditempuh  dalam penulisan  penelitian.  Menuliskan  latar  belakang,  metode,  pembahasan, dan kesimpulan.

## PEMBAHASAN
Kesenian Can  Macanan  Kadduk merupakan  kesenian  yang  dihasilkan  dari percampuran budaya atau yang biasa disebut dengan budaya Pandalungan. Budaya Pendalungan identik dengan masyarakat Jember.  Penduduk  yang mendiami kota ini memiliki dua unsur budaya yaitu budaya Jawa dan Madura, dengan adanya hal ini  maka  terjadi  proses  akulturasi  dan  proses  asimilasi.  Adapun  proses  asimilasi adalah bertemunya orang-orang dengan berbagai  latar belakang kebudayaan yang berbeda, bergaul, dan beraktivitas bersama yang lambat laun masing-masing corak kebudayaannya  berubah  wujudnya  dan  menghasilkan  suatu  budaya  campuran (Sumaryono, 24: 2011).
Kesenian Can  Macanan  Kadduk awal  mulanya  adalah  bentuk penggambaran dari hewan macan, yang terbuat dari karung guna untuk menakuti perusak  lahan  pertanian.  Dari  kegiatan  itu  penggambaran  hewan  ini  memiliki perkembangan  yaitu  sebagai  hiburan  kaum  petani  dengan  ditambahkan  kesenian pencak  silat,  tarian,  atraksi  serta  ditambahkan  pengiring  dengan  menggunakan musik dari seperangkat gamelan. Masyarakat menerima dengan baik kehadiran Can Macanan  Kadduk,  sehingga  dalam  acara  besar, kesenian  ini  selalu  dihadirkan. Masyarakat Jember merupakan masyarakat Pandalungan maka hasil pertunjukannya  bernuansa  campuran  dengan  memiliki  unsur  budaya  Jawa  dan unsur budaya Madura, hal ini dapat terlihat dari bentuk pertunjukannya.
Gambar 1. Can Macanan Kadduk (Dokumentasi: Lindhiane Saputri, 7 November 2015)

## Pengaruh Budaya Pandalungan pada Elemen-elemen pertunjukan
Pendapat dari  Clifford  Greetz  adalah  adanya  anggapan  bahwa  pengaruh dapat  membawa  perubahan  tertentu  yang  menghasilkan  pada  elaborasi  dan komplikasi  struktur  sosial  yang  telah  ada  dalam  komunitas,  dengan  tetap melestarikan  wujud-wujud  yang  ada  sebelumnya. (David  Kaplan,  Robert  A. Manners, Pengantar P.M. Laksono, 68: 2002).
Pengaruh  budaya Pandalungan dalam  masyarakat  dapat  diidentifikasikan dalam sebuah mitos, suatu sistem kekerabatan, sebuah upacara ritual, dan sebuah kostum; dalam hal ini setiap gejala dipandang memiliki pengaruh. Dengan adanya proses  alkuturasi  di  dalam  sebuah  masyarakat menjadikan adat  istiadat serta kebiasaan tingkah laku masyarakat mengalami perubahan, tidak hanya pada pola kehidupannya  saja  melainkan  hasil  dari  proses  akulturasi  tersebut  membuat kebudaayaan yang baru. Hal demikian terjadi pada budaya yang ada di masyarakat Jember  dan  disebut  sebagai  budaya Pandalungan. Pandalungan memiliki  arti sebagai percampuran budaya dalam suatu wilayah budaya tersebut meliputi budaya Madura dan Jawa.
Dari percampuran kedua unsur budaya tersebut maka dapat dilihat ke dalam hasil Kesenian Can  Macanann  Kadduk,  di  mana  pengaruh  budaya Pandalungan dapat dilihat pada bentuk penyajian dan keseluruhan elemen-elemen yang terdapat pada bentuk penyajian kesenian Can Macanan Kadduk seperti gerak, kostum, lagu, mitos, dan hal-hal yang tidak kasat mata. Elemen-elemen tersebut meliputi:
Lindhiane Saputri, Pengaruh Budaya Pendalungan pada Bentuk Pertunjukan ...
1. Bentuk Penyajian
Pada  awal  pertunjukan  dimulai  dengan  salawatan,  sebagai  pembuka ditampilkan Tari Garuda,  berlanjut  dengan  pencak  silat,  penampilan sinden, dilanjutkan  penampilan Tari  Bujangganong,  dan  penampilan Can  Macanan Kadduk,  serta  penampilan  atraksi Jaranan sebagai  penampilan  puncak  atau terakhir.
2. Tempat Pertunjukan
Pertunjukan Can  Macanan Kadduk biasanya  dipentaskan  di  area  terbuka. Tanpa  diberi  penutup  atau  pembatas  seperti  di  lapangan  dan  lahan  di  dekat pemukiman warga. Dipentaskan di lapangan jika ada perayaan besar, misalnya hari jadi  kota,  perayaan  hari  besar  Islam,  dan  festival-festival  di  Jember.  Jika dipentaskan di pemukiman warga biasanya untuk upacara bersih desa, pernikahan, khitanan, dan arisan. Latar belakang (backdrop) pertunjukan Can Mcanan Kadduk terbuat dari papan dan disangga dengan rangka-rangka kayu di belakangnya, papan tersebut  berbentuk  seperti  gapura,  di  bagian  atas  gapura  terdapat  tulisan  pencak silat. Bagian bawahnya agak menjorok ada tulisan nama kelompok Bintang Timur, di  papan  samping  kanan  terdapat  gambar  logo  Kabupaten  Jember,  bawah  logo diberi gambar kepala macan, begitu juga di papan sebelah kiri dan terdapat gambar penari gandrungan. Di tengah gapura diberi kain panjang sebagai penutup. Fungsi dari latar belakang (backdrop) dekorasi ini sebagai keluar masuknya para pemain, dan tirai  akan dibuka dan ditutup untuk keperluan para pemain, untuk membuka dan  menutup  tirai  ada  orang  yang  menariknya  dari  dalam.  Dekorasi  ini  juga berfungsi sebagai tempat properti, dan sesajen biasanya diletakkan di bawah gapura samping kanan dan kiri. Waktu pertunjukan bisa memakan waktu 2 sampai 4 jam, dan biasanya pertunjukan dimulai pada malam hari. Jika pertunjukan dilaksanakan pada  malam  hari  pencahayaan  memakai parlight (lampu  sorot) dan  jika dilaksanakan pada siang hari hanya memanfaatkan sinar matahari.
3. Rias dan Busana
a. Kostum Sinden: kostum yang dikenakan pada bagian kepala menggunakan ira-irahan, berbentuk omprok di samping kanan dan kirinya terdapat hiasan seperti bunga  menjulang  ke  atas,  di  bagian  telinga  memakai  anting-anting,  leher menggunakan  kalung  sampai  ke  bagian  dada,  badan  memakai mekak berwarna ungu, ada yang merah, kuning, hijau, di batas jahitan mekak dilapisi hiasan manik- manik,  lengan  kanan  kiri  memakai klat  bahu berwarna  kuning  emas,  di  bagian pinggang  diberi  sabuk  kuning  emas,  bagian  bawah  menggunakan  kain,  sampur dikenakan di leher.
b. Kostum yang dikenakan pemain Can Macanan Kadduk terbuat dari serabut karung.  Namun  saat  ini  lebih  memakai  kumpulan  tali  rafia  yang  dibentuk menyambung  dengan  bagian  kepala  macan.  Kepala  macan  terbuat  dari  kerangka bambu dilapisi dengan kertas bekas semen dan manila. Di bagian kaki pemain Can
Macanan Kadduk, memakai celana  yang sudah  direkatkan dengan kumpulan tali rafia. Ada 3 warna kostum Can Macanan Kadduk yaitu, hitam, putih, dan belang.
c. Penari  Bujangganong  kostum yang  dikenakan  kaos  bercorak  garis-garis berwarna  merah  putih  ditutupi  rompi  berwarna  kuning,  leher  memakai  penutup dada dengan hiasan manik-manik, bagian bawah  memakai celana panji hitam, di bagian  wajah  memakai  topeng  Bujangganong,  di  kedua  pergelangan  tangan menggunakan ikat kain berwarna hitam.
d. Pemain pencak silat kostum menggunakan kaos garis-garis berwarna merah putih  dilapisi  baju  lengan  panjang  berwarna  hitam,  memakai  celana  panji  hitam, ikat pinggang, serta ikat kepala.
e. Penari Jaranan menggunakan kaos berwarna merah putih, celana panji ikat kepala,  properti  yang  digunakan  kuda-kudaan  yang  terbuat  dari  anyaman  bambu yang sudah dibentuk kuda serta diberi warna, pecut, terkadang juga terdapat topeng Barong.
4. Sesajen
Dalam  setiap  pertunjukan  ritual sesajen selalu  ada. Sesajen mempunyai peran  penting  demi  berlangsungnya  acara. Sesajen sebagai  media  untuk berkomunikasi  dengan  makhluk  gaib. Sesajen pada  pertunjukan Can  Macanan Kadduk meliputi: nasi putih, telur rebus, kue-kue pasar, kopi, beras kuning, lilin, kelapa, tajin putih merah, dan  bunga.  Untuk  sesajen  khusus  penari Jaranan disiapkan  air  satu  ember  dan  diberi  bunga  mawar,  melati,  dan  sedap  malam, nantinya pawang akan mendoakan dan menyiramkannya di kepala penari Jaranan. Sewaktu  pertunjukan sesajen ditambah  dengan  bedak,  lipstik,  batang  lampu, benang  putih.  Sebelum  pertunjukan dimulai, ketua  akan  menyuruh  seorang  kru untuk  membakar kemenyan  dan kemenyan  tersebut  ditempatkan  di  sekitar  area pentas.  Adapun  3  pawang  yang  berperan  sebagai  pengendali pertunjukan  yang memiliki keahlian masing-masing dan latar belakang yang berbeda.  Pawang tetua tersebut  akan  memantrai  dengan  mantra  yang  ia  pelajari  di  tempat  asalnya Banyuwangi dan bahasa yang digunakan bahasa Jawa Banyuwangi. Pawang kedua memantrai  menggunakan  mantra  dan  bahasa  Madura,  dan  pawang  lainnya  bisa menggunakan  dua-duanya  ia  berperan  sebagai  asisten  para  pawang  namun  ilmu yang dimilki belum sama dengan kedua pawang senior.
5. Instrument
Musik  yang  digunakan  pada  pertunjukan Can  Macanan  Kadduk berlaras Slendro. Jika didengarkan bunyi musik yang keluar memiliki warna karena terdapat beberapa  unsur  Banyuwangi,  Ponorogo,  campursari, dangdut, Madura. Kendang berperan  sebagai  pengatur  irama,  sehingga  suara kendang lebih  dominan, masyarakat  biasa  menyebutnya kendhang Banyuwangian,  suara serompet Ponorogo, serta seruling khas Madura dapat dirasakan pada warna musik Kesenian Can Macanan Kadduk. Lagu-lagu yang dibawakan pun bermacam-macam sesuai
Lindhiane Saputri, Pengaruh Budaya Pendalungan pada Bentuk Pertunjukan ...
permintaan  penonton  lagu  yang  sering  dinyanyikan  biasanya ole olang, perahu layar,  dan  lainnya.  Para  pemain  musik Can  Macanan  Kadduk tidak  memerlukan teks notasi karena mereka bermain alat musik sesuai dengan nalurinya dan mereka tidak memiliki patokan tentang gendhingan.
a. Gerak
1. Burung  Garuda  pada Kesenian Can Macanan  Kadduk mempunyai  makna sebagai pemersatu yang disebut Bhinneka Tunggal Ika, Garuda sebagai lambang Negara Kesatuan Republik Indonesia  tersebut  dicerminkan  pada  bentuk pertunjukan kesenian Can Macanan Kadduk, karena kesenian ini memilki dua unsur budaya yang berbeda yaitu Jawa dan Madura (Wawancara dengan Bapak Yanto, Pawang Kesenian Can Macanan Kadduk, 7 November 2015, diizinkan dikutip). Gerak pada penari Garuda: gerak yang dilakukan oleh penari Garuda bertumpu  pada  kaki,  terlihat  dalam  bentuk  koreografinya  gerak  kaki  lebih dominan. Seperti kaki kebanyakan dalam posisi  terbuka lutut menekuk,  gerak tangan hanya penggambaran mengepak-ngepakkan sayap. Adapun gerak yang memerlukan  teknik  kaki  pada  tarian  ini  seperti  ketika  saat  berduet,  salah  satu penari akan berlutut membentuk posisi kaki kanan menekuk kaki kiri menekuk ke  dalam,  melakukan  gerak  memutar  dengan  tumpuan  lutut  yang  ditekuk  ke dalam.  Ini  dilakukan  secara  bergantian,  motif  gerakan  tersebut: jengkeng ngangguk, terbang, perangan.
2. Pencak silat adalah ciri khas dari pertunjukan Kesenian Can Macanan Kadduk dari zaman dahulu, pencak silat merupakan kesenian bela diri yang dibawa dan dikembangkan oleh masyarakat Madura di Jember. Posisi tubuh pemain Pencak Silat selalu merendah, tubuh bagian atas tegak agak condong ke depan, posisi kaki kuda-kuda kedua kaki membuka, lutut menekuk, posisi tangan menekuk ke dalam di depan dada, saat melakukan pergantian gerak terdapat sendi (transisi) yaitu salah satu kaki pemain bergeser dalam posisi lurus lalu bergerak kembali sesuai  keinginan.  Pergantian  transisi  itu  membentuk  garis  segitiga,  permainan Pencak  Silat  ini  diiringi  dengan sampak yaitu  bunyian  gamelan  sebagai penyemangat.
3. Bujangganong merupakan tokoh yang ada di dalam pertunjukan Reog Ponorogo. Pada bentuk penyajian Kesenian Can Macannan Kadduk sosok Bujangganong juga  dihadirkan.  Kehadiran  Bujangganong  sendiri  merupakan  pengaruh  yang dibawa  dan  dikembangkan  oleh  masyarakat  asli  Ponorogo,  yang  berada  di Jember.  Penari  Bujangganong  ini  ditarikan  oleh  anak-anak.  Gerakan  yang dilakukan  gerakan onclang yaitu  gerakan  pergantian  kaki,  tangan  mengikuti menekuk di depan wajah. Bentuk koregrafi pada tarian Bujangganong ini tidak terstruktur, penari tidak selalu melakukan gerakan menari yang sama.
4. Sinden atau penyanyi berfungsi sebagai penghibur. Sinden menyanyi lagu-lagu campursari.  Lagu-lagu  yang  selalu  dibawakan  salah  satunya  yaitu  lagu  dari Madura “ Ole  olang ” , lagu  Jawa “ Perahu Layar ”, dan  lainnya; sesuai  dengan permintaan  para pengibing.  Sinden tidak  memiliki  bentuk  koreografi,  mereka hanya bergerak mengikuti suara musik. Seperti gerakan kedua tangan mengayun bergantian, dan goyangan pinggul. Peran sinden pada Kesenian Can Macanan Kadduk dahulunya memiliki sebutan Marlena, yaitu penyanyi  yang menyanyi dengan  bahasa  Madura.  Karena  perkembangan zaman, peran Marlena pada pertunjukan Can  Macanan  Kadduk sudah  punah.  Hal  ini  dikarenakan masyarakat Jember cenderung lebih suka dengan penampilan Sinden campursari dari  Banyuwangi,  sehingga dapat  dilihat  saat  ini  lagu-lagu  serta  kostum  yang dikenakan oleh Sinden berasal dari Banyuwangi.
5. Can  Macanan  Kadduk adalah  penggambaran  hewan  macan,  pemeran Can Macanan Kadduk sama  persis dengan  yang  ada  di tempat asalnya di Madura. Jika di Madura Can Macanan Kadduk ada pada  upacara,  cara penampilannya diarak  keliling  desa,  namun  pada  kesenian Can  Macannan  Kadduk memiliki fungsi  penting  sebagai  tokoh  pada  pertunjukan.  Gerak Can  Macanan  Kadduk yaitu  pergantian  langkah,  pemain  bagian  depan menggerak-gerakkan  topeng, sedangkan yang di bagian belakang mengikuti serta menggerakkan pinggul.
6. Jaranan pada Kesenian Can Macanan Kadduk tidak memiliki bentuk koreografi, para  pemainnya  melakukan  gerak  sesukanya,  hal  ini  terjadi  karena  di  saat pertunjukan  para  pemain  sengaja  mengalami  kerasukan.  Ketiga  pawang  yang mengontrol  para  pemain Jaranan, memberikan sesajen dengan  cara  dimakan, namun  sebelum  memberikan sesajen pawang  memantrai  terlebih  dahulu  agar saat  memakannya  tidak  terjadi  hal  yang  tidak  diinginkan.  Tak  jarang  terjadi kesalahan  seperti  saat  salah  satu  pemain  yang  kurang  berkonsentrasi,  hanya berpura-pura  kesurupan,  atau  dalam  keadaan  mabuk,    ketika  ia  tidak  sengaja memakan  salah  satu sesajen yang  terbuat  dari  bahan  kaca  dan  kaca  tersebut belum dimantrai maka akan terjadi kecelakaan seperti keluarnya darah pada bibir pemain.  Pawang  yang  melihat  kejadian  tersebut  langsung  memantrai  pemain membawanya  di  belakang  arena  pertunjukan.  Setelah  dimantrai  luka  pemain tersebut  hilang  dan  menurutnya  rasa sakitpun  tidak  ada.  Pada  saat  kesurupan pemain Jaranan juga  diberikan  propeti Jaranan dan  topeng Barongan, peran Jaranan di sini  merupakan  pengaruh  yang  berasal  dari  budaya  Kediri  yang dibawa dan dikembangkan di Jember.
Gambar 2. Para pemain Jaranan saat mulai kerasukan
(Foto: Lindhiane Saputri, 7 November 2015)
6. Pola lantai
Pola lantai merupakan salah satu cara untuk mengolah tarian dalam ruang, untuk menambah daya tarik dalam pertunjukan. Kesenian Can Macanan Kadduk memiliki pola lantai. Namun pola lantai dalam pertunjukan Can Macanan Kadduk tidak terlalu menjadi sebuah hal  yang dibakukan, karena para pemain cenderung lebih  ingin  diberi  kebebasan.  Adapun  beberapa  pola  lantai  yang  terdapat  dalam kesenian Can Macanan Kadduk adalah sebagai berikut:
a. Pola lantai Tari Garuda
Pola lantai ini dilakukan pada bagian penari melakukan gerak jengkeng dan terbang.
Pola lantai ini dilakukan saat kedua penari bertemu dan melakukan duet, dengan gerakan jengkeng level  rendah,  satu  penari  lainnya jengkeng level  atas,  serta melakukan gerakan terbang.
Gambar 3.  Pola lantai penari Garuda Sumber: Dokumen Lindhiane
Gambar 4. Pola lantai penari Garuda Sumber: Dokumen Lindhiane
Pola lantai ini dilakukan saat kedua penari melakukan gerak perangan.
Kedua  penari  menghadap  ke  depan  dengan  melakukan  gerakan  bergoyang  dan diakhiri dengan gerakan terbang masuk menuju dekorasi.
b. Pola lantai Pencak Silat
Pola lantai ini dilakukan pada saat penghormatan dan sikap kuda-kuda.
Pola lantai ini dilakukan saat melakukan gerakan kuda-kuda, transisi, tendangan, dan kuda-kuda rendah.
Pemain pencak silat melakukan gerakan penghormatan terakhir.
Gambar 9. Pola lantai Pencak silat Sumber: Dokumen Lindhiane Gambar 8. Pola lantai Pencak silat Sumber: Dokumen Lindhiane Gambar 7. Pola lantai Pencak silat Sumber: Dokumen Lindhiane
Gambar 6. Pola lantai penari Garuda
Sumber: Dokumentasi Lindhiane Gambar 5. Pola lantai penari Garuda Sumber: Dokumentasi Lindhiane
Lindhiane Saputri, Pengaruh Budaya Pendalungan pada Bentuk Pertunjukan ...

## c. Pola lantai penari Bujangganong
Salah satu penari bujangganong melakukan gerak langkah loncat mengelilingi area pentas dan menuju pada posisi sudut depan.
Keempat penari bujangganong melakukan gerak onclang.
Pada pola lantai ini kedua penari barisan belakang melakukan gerak onclang saling berhadapan. Membentuk pola lantai lingkaran menujun area dekorasi dan diakhiri dengan roll depan.
d. Pola lantai Sindhen
Kedua Sinden melakukan gerak lambaian tangan dan goyangan pinggul.
e. Pola lantai Can Macanan Kadduk
Can Macanan yang berwarna loreng mengelilingi area pentas.
Gambar 13 pola lantai Can Macannan Kadduk
Sumber: Dokumen Lindhiane Gambar 12 pola lantai Sindhen Sumber: Dokumen Lindhiane Gambar 10. Pola lantai Bujangganong Sumber: Dokumen Lindhiane Gambar 11. Pola lantai Bujanganong Sumber: Dokumen Lindhiane Gambar 12. Pola lantai Bujanganong
Sumber: Dokumen Lindhiane
Ketiga Can  Macanan  Kadduk mengelilingi  area  pentas  dan  melakukan  atraksi- atraksi.
f. Pola lantai pemain Jaranan
Para pemain jaranan berpencar mengelilingi area pentas, dalam keadaan kerasukan.
Para pemain saling berhadapan dan saling memegang lengan, satu penari di depan menuju keenam pemain dengan berlari dan diakhiri dengan loncatan.
Keterangan gambar pola
: Penari
: Arah hadap
: Dekorasi : Area pentas

## KESIMPULAN
Dari hasil pembahasan dapat disimpulkan bahwa Kesenian Can Macanan Kadduk terbentuk karena dilatarbelakangi oleh adanya pengaruhbudaya Pandalungan. Hal ini dapat terlihat pada bentuk visual Kesenian Can Macanan Kadduk dari elemen- elemen  pertunjukan,  seperti  kostum,  iringan,  gerak,  lagu,  dan  pendukung
Gambar 16 Pola lantai Jaranan Sumber: Dokumen Lindhiane
Gambar 15 Pola lantai Jaranan
Sumber: Dokumen Lindhiane Gambar 14 Pola lantai Can Macannan Kadduk Sumber: Dokumen Lindhiane
Lindhiane Saputri, Pengaruh Budaya Pendalungan pada Bentuk Pertunjukan ...
pertunjukan lainnya yang melambangkan dari perwakilan tiap-tiap daerah seperti Ponorogo, Madura, dan Kediri.
Selain  itu, Kesenian Can  Macanan  Kadduk merupakan  simbol  dari kehidupan masyarakat Jember. Simbol kehidupan masyarakat tersebut dilihat dari sejarah masyarakat Jember yang merupakan pendatang dari Jawa dan Madura dan memiliki  karakter  yang  berbeda.  Cerminan  sejarah  dan  kehidupan  masyarakat Jember  tergambar  dari  semua  bagian  yang  terkandung  di  dalam Kesenian Can Macanan Kadduk.
Bentuk  penyajian Kesenian Can  Macanan  Kadduk yang  memiliki  dasar latar  belakang  dari  proses  percampuran  budaya  Jawa  dan  Madura. Dalam pertunjukan Can Macanan Kadduk, budaya Pandalungan sangat berperan penting dalam  penggambaran  keberadaan  masyarakat Pandalungan.  Sehingga  kesenian Can  Macanan  Kadduk tidak  terlepas  dari  budaya Pandalungan,  yang mencerminkan wilayah masyarakat Jember.
Saran:
Kesenian Can  Macanan  Kadduk merupakan  kesenian  yang  perlu dilestarikan. Kesenian ini menggambarkan budaya yang tumbuh dan berkembang di  Kabupaten  Jember,  peran  masyarakat  sangat  penting  untuk  mempertahankan kesenian  ini,  peran  Pemerintah  dapat  dikatakan  cukup  dalam  partisipasi keberlangsungan eksistensi Kesenian Can Macanan Kadduk dengan memberikan sumbangan dana ketika ada pertunjukan untuk kepentingan acara besar di Jember. Tidak hanya perlakuan yang demikian ini dilakukan untuk tetap mempertahankan kesenian tersebut, seharusnya lembaga pendidikan juga ikut serta dalam pelestarian Kesenian Can Macanan Kadduk, seperti memberikan ekstrakurikuler pengenalan Kesenian Can Macanan Kadduk di sekolah-sekolah namun, hal ini sampai sekarang belum  ada  yang  melakukannya.  Seharusnya  untuk  menjaga  kesenian  tradisional diperkenalkan sejak dini pada generasi muda.

## KEPUSTAKAAN
Hadi,  Y.  Sumandiyo.    2011. Koreografi:  Bentuk  Teknik  Isi.  Yogyakarta:  Cipta
Media.
Hadi,  Y.  Sumandiyo.  2012. Seni  Pertunjukan  dan  Masyarakat  Penonton. 2012. Yogyakarta: BP ISI Yogyakarta.
Hadi, Y. Sumandiyo. 2005. Sosiologi Tari. Yogyakarta: BP ISI Yogyakarta. Hadi, Y. Sumandiyo. 2003. Aspek-aspek Dasar Koreografi Kelompok. Yogyakarta:
Lembaga Kajian, Pendidikan dan Humaniora Indonesia (ELKAPHI).
Koenjaraningrat. 2009. Pengantar Ilmu Antropologi, Jakarta: PT RINEKA CIPTA,
Jakarta.
Laksono, P.M. 2002. Teori Budaya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Nazir, Moh. 2003. Metode Penelitian. Jakarta: Ghalia Jakarta.
Sekretariat DPRD. 2007. DPRD dalam Perkembangan Kabupaten Jember. Jember: BPS Kabupaten Jember.
Sumaryono. 2011. Antropologi  Tari, dalam  perspektif  Indonesia. Yogyakarta: Badan Penerbit ISI Yogyakarta.
Sutarto, Ayu dan Setya Yuwana Sodikan. 2008. Pemetaan Kebudayaan di Provinsi Jawa  Timur, sebuah  Upaya  Pencarian  Nilai-nilai  Positif. Jember:  Biro Mental Spiritual Pemerintahan Provinsi Jawa Timur bekerja sama dengan Kompyawisda Jatim-Jember.
David Kaplan, Robert A Manners, Pengantar P.M Laksono, 2002. Teori Budaya, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

## Informan/Narasumber
Sumarto (65 tahunan). Warga Sumbersari sebagai Ketua Kelompok Kesenian Can Macanan Kadduk di Kabupaten Jember.
Suyanto (56 tahunan). Warga Kepatihan, sebagai Pawang Kesenian Can Macanan

## Kadduk.
Muklis (24 tahunan). Warga Tegal Boto, sebagai Penari Garuda.