PENERAPAN BUDAYA PAMALI DAN ADAT ISTIADAT DALAM KEHIDUPAN MASYARAKAT KAMPUNG ADAT KUTA KABUPATEN CIAMIS JAWA BARAT
Oleh:

## SRI DWI FAJARINI, DHANURSETO
Prodi Ilmu Komunikasi FISIP Universitas Muhammadiyah Bengkulu Prodi Ilmu Komunikasi FISIP Universitas Bengkulu

## ABSTRACT
Indonesia  has  nations  and  culture  scattered  around  17,000  ranges  island,  starting from sabang to the west, to marauke to the east irian jaya.Life the people in indonesia has the pattern formed based on the influence of local culture place they live.This means culture and style  community  life  in  indonesia  varies.One  of  the  influential  in  the  life  of  people  will examined  is  a  culture  and  the  community  mores  their  kuta,  kabupaten  ciamis,  west  java. Their customary kuta shows a pattern spread out and did not feel certain .This research aims to  review  the  application  of  local  cultural  factors  in  the  life  of  the  indigenous  people  of kampung  kuta  .  The  methodology  that  was  used  is  mixed  methods  ,  with  a  design  research used  in  this  research  was  sequential  exploratory  designs  .The  data  collection  was  done  by interviews  ,  observation  and  spreading  kampung  kuta  watchful  such  research  to  the community.  Results  or  research  is  the  their  kuta  always  apply  cultural  factors  and customstheir kuta in her life, starting with the smallest to great things though because people would hold fast in culture pamali.

## Keyword : culture, kuta village, the life of the people

## PENDAHULUAN
Indonesia  terdiri  atas  berbagai  suku bangsa  dan  kebudayaan  yang  hidup tersebar  di  sekitar  17.000  gugusan  pulau, mulai dari Sabang di sebelah Barat, sampai ke  Marauke  di  sebelah  Timur  Irian  Jaya. Berbagai  suku  bangsa  tersebut  terdapat beragam  kebudayaaan  dan  adat  istiadat. Budaya  adalah  keyakinan  dan  perilaku yang  di  aturkan  atau  di  ajarkan  manusia kepada generasi berikutnya (Taylor, 1989) sedangkan  menurut  Sir  Eduarel  Baylor (1871)  dalam  Andrew  dan  Boyle  (1995), budaya  adalah  sesuatu  yang  kompleks yang mengandung pengetahuan, kepercaayaan seni, moral hukum, kebiasaan,  dan  kecakapan  lain  yang merupakan  kebiasaan  manusia  sebagai anggota komunikasi setempat. Dewasa ini,
kebudayan  dan  adat  istiadat  masing- masing  daerah  memiliki  ciri  khas  masing- masing  yang  tidak  dapat  dikatakan  lebih baik  dari  kebudayaan  dan  istiadat lainnya. Nilai-nilai  budaya  dan  adat  istiadat  dapat bertahan  dengan  baik  jika  tetap  adanya komunikasi  dan    peran  serta  segala  pihak untuk  mempertahankan  budaya  dan  adat istiadat tersebut.
Menurut  J.  J  Honigmann  (dalam Koenjtaraningrat, 2000) kebudayaan terdiri dari tiga gejala yaitu : (1) ideas , (2) activities ,  dan  (3) artifact ,  dan  ini diperjelas  oleh  Koenjtaraningrat  yang mengistilahkannya  dengan  tiga  wujud kebudayaan :
a. Wujud  kebudayaan  sebagai  suatu  yang kompleks dari ide-ide, gagasan-
gagasan, nilai-nilai, norma-norma, peraturan dan sebagainya.
b. Wujud kebudayaan sebagai suatu kompleks aktivitas serta tindakan berpola dari manusia dalam masyarakat c. Wujud  kebudayaan  sebagai  benda- benda hasil karya manusia.
Kebudayaan  akan  menimbulkan  atau melahirkan  suatu  sistem  nilai  budaya, pandangan  hidup,  dan  ideologi.  Sistem nilai  budaya  adalah  tingkat  dan  paling abstrak  dari  adat  istiadat.  Sebabnya  ialah karena  nilai  budaya  terdiri  dari  konsep  - konsep  mengenal  segala  sesuatu  yang dinilai  berharga  dan  penting  oleh  warga suatu masyarakat, sehingga dapat berfungsi sebagai suatu pedoman orientasi pada  kehidupan  para  warga  masyarakat yang  bersangkutan  (Koenjajaraningrat, 2011 :76).
Kondisi  inilah  yang  mengharuskan masyarakat  mampu  untuk  tetap  terus mempertahankan  dan  menjalankan  nilai- nilai  budaya  dan  adat  istiadat  tersebut. Sehingga  peninggalan  dari  nenek  moyang yang  sudah  sejak  dahulu  ada  masih  dapat dipertahankan  keberadaannya.  Dewasa  ini seturut perkembangan dan dinamika kehidupan  yang  semakin  global,  muncul pertanyaan: Bagaimana budaya, tradisi dan adat dapat terus dipertahankan?, Bagaimana dengan Kampung Kuta, Kabupaten  Ciamis?,  Apakah  budaya, tradisi dan adat dapat terus dipertahankan, dilestarikan  dan  turunkan  ke  generasi muda?  dan  Bagaimana  dengan  budaya, tradisi  dan  adat  di  Kampung  Kuta sekarang ini?.
Kampung  Kuta  terletak  di  Desa Karangpaningal,  Kecamatan  Tambaksari, berbatasan  dengan    Jawa  Tengah    dan dikenal  sebagai  Kampung  adat.  Kampung Adat  Kuta  berdiri  pada  masa  Kerajaan Galuh.  Kampung  adat  ini  dihuni  oleh masyarakat  yang  dipimpin  oleh  kepala adat  dan  kepala  keluarga  yang  memegang teguh kearifan lokal budaya pamali (tabu), tradisi,  agama,  serta  norma-norma  yang diberlakukan  dan  harus  dipatuhi  untuk menjaga keseimbangan alam dan
keselarasan  harmoni  tatanan  hidup  sosial masyarakat.  Budaya Pamali (tabu)  adalah suatu  aturan  atau  norma  yang  mengikat kehidupan mayarakat adat itu sendiri mulai dari  bagun  hingga  tidur  kembali.  Aturan atau norma tersebut sudah menjadi budaya dalam  kehidupan  masyarakat  Desa  Adat Kampung  Kuta,  Kabupaten  Ciamis,  Jawa Barat.  Selain  Budaya Pamali, masyarakat Kampung Kuta memiliki adat istiadat yang terus  dilestarikan  dan  dijaga  agar  tidak dilupakan  oleh  generasinya  salah  satunya ialah  Upacara  Adat  Kampung  Kuta. Penelitian  yang  dilakukan  oleh  penulis hendak mendeskripsikan tentang penerapan budaya pamali dan adat istiadat dalam  kehidupan  masyarakat  Kampung Kuta,  Ciamis,  Jawa  Barat.  Penulis  dalam penelitiannya hendak memperlihatkan akan  penerapan  budaya  pamali  dan  adat istiadat  Kampung  Kuta,  Ciamis,  Jawa Barat.  Apakah  budaya  dan  adat  istiadat berperan  dalam  kehidupan  masyarakat kampung  kuta?  Bagaimana  penerapan budayapamali  dan  adat  istiadat  dalam kehidupan masyakat Kampung Kuta?.

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah mixed  methods . Penelitian  ini  merupakan  langkah  peneliti dengan menggabungkan dua bentuk penelitian yang telah ada sebelumnya yaitu penelitian kualitatif dan kuantitatif. Menurut  Craswell  (2010:5),  penelitian campuran merupakan pendekatan penelitian  yang  mengkombinasikan  antara penelitian  kualitatif  dengan  penelitian kuantitatif.  Menurut  pendapat  Sugiyono (2011:404),  menyatakan  bahwa  metode penelitian  yang  mengkombinasikan  atau menggabungkan  antara  metode  kuantitatif dan  kualitatif  untuk  digunakan  secara bersama-sama dalam suatu kegiatan penelitian  sehingga  diperoleh  data  yang komprehensif, valid, reliable, dan objektif. Desain  penelitian  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah sequential exploratory  designs ,  yaitu  mengumpulkan dan  menganalisis  data  kualitatif  kemudian
mengumpulkan  dan  menganalisis  data kuantitatif.  Pada  penelitian  ini,  data kuantitatif  digunakan  untuk  menjelaskan data  kualitatif.  Data  kualitatif  didapat melalui  wawancara  dengan  partisipan secara mendalam. Metode kualitatif digunakan  untuk  memperoleh  gambaran mengenai  budaya  dan  adat  istiadat  lokasi dan  tempat  penelitian.  Dengan  lokasi penelitian dilaksanakan di Kampung Kuta, Desa Karang
Paningal, Kecamatan Tembak  Sari,  Kabupaten  Ciamis,  Jawa Barat. Populasi penelitian
adalah masyarakat  adat,  pihak-pihak  pengurus dan pimpinan adat.
Pada  penelitian  ini  dilakukan  teknik pengambilan sampel dengan menggunakan simple  random  sampling .  Variabel  bebas dalam  penelitian  ini  adalah  Penerapan budaya  dan  adat  istiadat  kampung  kuta. Sedangkan variabel terikat dalam penelitian ini adalah kehidupan masyarakat  Kampung  Kuta.  Instrumen penelitian  yang  digunakan  adalah  lembar observasi,  angket,  wawancara  penerapan budaya  dan  adat  istiadat  Kampung  Kuta. Analisis  data  dilakukan  secara  analisis kuantitatif  dan  kualitatif.  Menurut  miles dan  hubermas,  data  kualitatif  diperoleh dari reduction , data display dan conclusion drawing/verification (Sugiyono,2011:334), dan analisis data kuantitatif untuk mengetahui korelasi penerapan budaya dan adat  istiadat  dalam  kehidupan  masyarakat Kampung  Kuta  dilakukan  uji  kolerasi  dan uji regresi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Masyarakat Kampung Kuta merupakan suatu komunitas yang memiliki kesamaan  suku,  agama  dan  ras.  Hal  ini disebabkan  karena  mereka  merupakan suatu kesatuan, yang memiliki ikatan yang kuat satu sama lain karena merupakan satu keturunan dari leluhur yang sama.
Masyarakat  Kampung  Kuta  memiliki kearifan lokal yang sudah diwariskan oleh leluhur.  Kearifan  lokal  masih  tetap dijalankan masyarakat Kuta tersebut adalah  adat  dan  budaya pamali . Pamali
(tabu) adalah suatu aturan atau norma yang mengikat  kehidupan  mayarakat  adat. Adapun  karakteristik  dari  pamali  itu sendiri adalah sebagai berikut :
1. Pamali dalam perkembangannya menjadi  suatu  aturan  yang  sudah melekat  pada  budaya  lokal  yang  ada dan  berkembang  pada  masyarakat Kampung Kuta.
2. Pamali dengan  segala  aturan-aturan khusus  yang  mempengaruhi  perilaku masyarakat Kampung Kuta dan bersifat jangka panjang.
3. Pamali memandang  bahwa  alam  dan budaya  merupakan  satu  kesatuan  yang memiliki hubungan timbal balik.
4. Terdapat  komitmen  yang  mampu memandang  bahwa  lingkungan  lokal bersifat  unik  dan  merupakan  tempat yang tidak dapat berpindah-pindah. Hal ini dibenarkan oleh Bapak Warsim selaku Ketua Adat Kampung Kuta : “Budaya dan adat pamali di kampung kuta  itu  sudah  sama  hal  nya  seperti nasi  yang  selalu  di  butuhkan  dan diinginkan orang. Disaat orang memakan    nasi,  disaat  itulah  mereka merasakan  kebahagiaan,  senang,  dan mampu menjadi perantara kebersamaan,  begitu  juga  dengan budaya  dan  adat;  disaat  mereka menjalankannya  maka  mereka  akan merasakan kebahagiaan, senang, hidup  lebih  terarah,  serta  budaya  dan adat dapat menjadi perantara silaturahmi  atau  pengerat  silaturahmi sesama” (wawancara dengan Warsim) Tabu  atau  pamali  terungkap  dalam prinsip-prinsip  utama  yang  dikemukan ketua adat ataupun kuncen sebagai aturan- aturan  adat  yang  harus  dipatuhi  dan diyakini kebenarannya. Hal tersebut dibenarkan  oleh  Aki  Maryono  selaku kuncen  Kampung  Adat  Kuta,  beliau menyampaikan bahwa: “Pamali itu merupakan aturan-aturan adat  yang  mengatur  segala  hal tentang  kehidupan  masyarakat  mulai dari  sumber  daya  alam  yang  dimiliki untuk  dirawat  dan  dimanfaatkan
dengan  baik,  dan  aturan  tentang kehidupan  sehari-hari  mulai  dari bagun  tidur,  MCK,  kerja,  dan  lain sebagainya.  Semua  itu  sudah  diatur, jadi  dengan  adanya  aturan  ini masyarakat  harus  menjalankannya. Jika  dilanggar  masyarakat  akan mendapatkan  hukuman  dan  teguran dari karuhun ”
Prinsip-prinsip  utama  dalam  adat  dan budaya  pamali    dianggap  sebagai  kearifan tradisional/lokal karena berasal dari warisan  leluhur  yang  telah  berlaku  secara turun  temurun.  Di  kampung  kuta,  prinsip tradisional  tersebut  masih  berlaku  sebagai pranata  sosial  yang  dapat  mengendalikan perilaku manusia dalam berinteraksi dengan  alam  atau  dengan  sesamanya. Prinsip-prinsip  utama  diatas  dibedakan menjadi  dua  bagian  yaitu  prinsip-prinsip utama yang berhubungan dengan pengelolaan  sumberdaya  alam  dan  prinsip yang  berhubungan  dengan  kehidupan sehari-hari.  Untuk  prinsip  utama  dalam pengelolaan sumber daya alam merupakan prinsip  yang  paling  utama  dan  paling ditekankan  oleh  masyarakat  kampung kuta, yaitu sebagai berikut:
1. Teu  kenging  disapatu  atawa  sidandal, teu kenging make emas lamun rek asup ka tempat keramat (Tidak boleh menggunakan sepatu atau sendal,  tidak  boleh  menggunakan perhiasan  dari  emas  jika  memasuki tempat-tempat keramat)
Tabu  ini  mengandung  nilai  bahwa masyarakat  kampung  kuta  sangat menghormati sikap-sikap yang sederhana, bersahaja, kebersamaan dan patuh kepada norma-norma sosial yang berlaku. Mereka memiliki sifat religius yang  sangat  tinggi  serta  menghormati peninggalan  leluhur,  yaitu  tempat keramat. Tempat keramat yang dimaksud  adalah  sebuah  kawasan hutan  yang  dihuni  oleh  makhluk- makhluk  gaib  yang  menguasai  dan menjaga kampung kuta. Dimana setiap orang  yang  akan  masuk  ke  kawasan
hutan keramat tidak boleh meggunakan sepatu, sandal, dan perhiasan.
2. Teu  kenging  nyiduh,  kahampangan, kabeuratan di tempat keramat (Tidak  boleh  meludah,  membuang  air kecil,  buang  air  besar  di  tempat keramat)
Tabu  tersebut  merupakan  satu  bentuk dalam  menjunjung  tinggi  nilai-nilai kebersiahan dan kesopanan. Pemeliharaan  hubungan  alam  dengan manusia  yang  selaras  dan  seimbang tercermin  dalam  ungkapan  tersebut. Jika seseorang meludah, membuang air kecil  bahkan  air  besar  maka  akan menyebabkan  lingkungan  alam  akan tercemar.
3. Jalma  nu  maot  teu  kenging  dipendem di kuta
(Setiap  orang  yang  meninggal  tidak boleh dikuburkan di Kampung Kuta) Tabu  ini  mencerminkan  kepercayaan masyarakat  Kampung  Kuta  terhadap mitos leluhur dan penghargaan terhadap leluhurnya. Salah satu karuhun masyarakat  yaitu  Ki  Bumi yang  dimakamkan  di  Marga,  maka setiap yang meninggal akan dikuburkan di Cibodas.
4. Teu  kenging  ngadamel  bumi  ku tembok,  suhunan  teu  kenging  ku kenteng,  tapi  kedah  ku  kiray  atanapi injuk
(Tidak  boleh  membuat  rumah  dari bahan  tembok,  atap  tidak  boleh menggunakan  genting,  tetapi  harus menggunakan alang-alang atau ijuk) Tabu ini menunjukkan satu simbol jika bahan-bahan  yang  berasal  dari  tanah (tembok  dan  genting)  serta  tempatnya melebihi  batas  kepala  manusia,  sama artinya  manusia  berasa  dalam  tanah atau  dikubur.  Artinya  sama  dengan orang  mati,  padahal  di  dunia  ini manusia  hidup  tidak  boleh  seperti orang mati yang tidak berdaya. Tujuan lain  dari  tabu  ini  adalah  berhubungan juga  dengan  kondisi  tanah  kampung kuta yang labil.
5. Teu  kenging  ngadamel  sumur  jero (Tidak boleh membuat sumur dalam) Tabu  ini  berupa  anjuran  sekaligus larangan  yang  harus  diterapkan  oleh masyarakat Kampung Kuta ketika akan membuat  sumur  di  rumah  mereka. Sumur  yang  dibuat  tidak  boleh  terlalu dalam.
Kelima  norma  tersebut  merupakan norma adat yang sangat mengikat masyarakat karena sudah dilakukan secara turun  menurun  dan  diketahui  oleh  seluruh masyarakat.  Jadi  yang  ditekankan  dalam adat dan budaya pamali adalah pelestarian bentuk  rumah,  larangan  menguburkan mayat  di  Kampung  Kuta,  larangan membuat  sumur,  dan  peraturan  mengenai hutan  keramat.  Kelima  hal  itu  masih dipegang  teguh  oleh  seluruh  masyarakat Kampung  Kuta  sehingga  tidak  ada  yang berani  melanggarnya.  Kelima  hal  tersebut yang  menjadi  fokus  dari  adat  dan  budaya pamali yang ada di kehidupan masyarakat kampung  kuta.  Adat pamali memiliki aturan-aturan  yang  harus  ditaati  oleh masyarakat  Kampung  Kuta  itu  sendiri. Dimana  setiap  orang  yang  melanggar selalu  mendapatkan  balasan  yang  diyakini berasal  dari karuhun mereka  yang  murka. Apabila  ada  seseorang  yang  melanggar, para sesepuh kampung, kuncen ,  dan  ketua adat  akan  musyawarah  atau  diskusi  untuk mengingatkan  pelanggar  untuk  merubah perilakunya.
Budaya pamali dianggap  sebagai kearifan  tradisional/lokal  karena  berasal dari  warisan  leluhur  yang  telah  berlaku secara  turun  temurun.  Budaya  pamali merupakan suatu aturan adat yang kemudian  aturan  tersebut  sudah  menjadi budaya  di  masyarakat.  Prinsip-prinsip yang  terkandung  dalam  budaya  pamali mampu  mengatur  kehidupan  masyarakat Kampung  Kuta,  Kabupaten  Ciamis.  Salah satunya  dalam  segi  pembangunan  di  desa tersebut.  Dimana  masyarakat  membangun rumah,  masjid  dan  tempat  pertemuan  di Kampung  Kuta  sesuai  dengan  aturan  dan normal  yang  terkandung  dalam  budaya pamali yakni Teu Kenging Ngadamel Bumi
Ku  Tembok,  Suhunan  Teu  Kenging  Ku Kenteng,  Tapi  Kedah  Ku  Kiray  Atanapi Injuk ,  artinya:  Tidak  boleh  membuat rumah dari bahan tembok, atap tidak boleh menggunakan genting, tetapi harus menggunakan alang-alang atau ijuk.
Karena  masyarakat  menyakini  bahwa  jika mereka  membangun  rumah  tidak  sesuai dengan  aturan  yang  ada  mereka  akan mendapatkan teguran dari karuhun.
Dimana  dahulu  pernah  ada  masyarakat ingin  membangun  rumah  dengan  bahan beton,  namun  dikarenakan  itu  melanggar aturan dan norma dari kampung adat Kuta sehingga masyarakat  Kampung  Kuta  yang membangun  rumah  tersebut  ditegur  oleh karuhun.  Hal  tersebut  diceritakan  kembali oleh  pak  Warsim  dalam  wawancara  19 Agustus 2017:
“Dahulu  ada  masyarakat  Kampung Kuta  yang  mencoba  untuk  membuat rumah  dengan  menggunakan  bahan- bahan  yang  tidak  sesuai  aturan  adat Kampung  Kuta  yakni  menggunakan beton.  Saat  sudah  diingatkan,  namun orang  tersebut  tetap  saja  membuat rumah  tersebut.  Hingga  saat  orang tersebut  di  tegur  oleh karuhun,  orang tersebut tertimpa sakit. Hingga rumah tersebut  dihancurkan  untuk  dibuat sesuai aturannya”

## Gambar 1. Salah Satu Bangunan di Desa Adat Kampung Kuta
Berdasarkan  data  yang  terkumpul dari perwakilan masyarakat yang berjumlah  15  orang  responden  didapatkan hasil  bahwa  penerapan  kebudayaan  dan
adat  istiadat  dalam  kehidupan  masyarakat Kampung  Kuta  sebagian  besar  sudah menerapkan  kebudayaan  dan  adat  istiadat dalam  kehidupannya  dengan  persentase 86,6%.
Table 1 Penerapan Budaya Pamali dan Adat Istiadat No Jawaban Jumlah  Persentase 1 Menerapkan 13 86,6% 2 Tidak Menerapkan 0 0% 3 Netral 2 13,4% Total 15 100% Sumber : Data Peneliti Tahun 2017 Berdasarkan
tabel diatas menunjukkan  bahwa  responden  yang menyatakan  menerapkan  budaya  dan  adat istiadat  sebanyak  86,6%  dan  sebanyak 13,4  %  menyatakan  netral.  Responden yang menjawab menerapkan budaya pamali dalam kehidupan sehari-hari dimana semua prinsip-prinsip yang terkandung dalam budaya pamali dijalankan  dengan  baik  serta  adat  istiadat Kampung  Kuta  tetap  terus  dijalankan  dan dilestarikan.  Sedangkan  responden  yang menjawab  netral,  responden  tersebut bukan  tidak  menjalankan,  melainkan responden  tesebut  menjalankan  namun terdapat  beberapa  prinsip  yang  belum dijalankan semua. Responden menerapkan budaya  dan  adatistiadatKampung  Kuta dalam  kehidupan  sehari-hari  sebagai sebuah  prinsip  dan  aturan  baku  yang mengatur dan menata apa yang diperbolehkan  dan  apa  yang  tidak  di perbolehkan. Selain itu terdapat salah satu adat  istiadat  Kampung  Adat  Kuta  yang tidak  dapat  ditinggalkan  penerapannya yakni  mengenai  upacara  adat  yang  ada  di Kampung  Kuta.  Upacara  adat  ini  terdiri dari:
1. Upacara Nyuguh : Ritual
ini dilaksanakan  pada  bulan  Maulid,  dan ditunjukan untuk memberi sesaji kepada arwah para leluhur dan
penguasa Leuweung Gede, serta ungkapan rasa syukur kepada Illahi
2. Hajat  Bumi : Ritual  ini  biasanya dilaksanakan  antara  bulan  September sampai November dimana pada bulan – bulan  ini  musim  penghujan  tiba,  ini merupakan pertanda musim tanam raya bisa dimulai
3. Babarit : Ritual  ini  dilakukan  oleh seluruh  warga  dusun  Kuta  secara bersama  –  sama  setelah  terjadinya bencana  alam  berupa Lini (gempa bumi), kemarau panjang atau phenomena alam lainnya
4. Saman :  Ritual  ini  dilakukan  oleh seluruh  warga  dusun  Kuta  secara bersama – sama sehari menjelang bulan Puasa (Munggahan) ,  upacara  yang berlangsung  di  pemakaman  umum dusun  Cibodas.  Ikrar  oleh  kuncen dilanjutkan dengan membersihkan seluruh  makam  secara  masal  dan diakhiri dengan makan bersama.

## Gambar 2. Upacara Nguyuh
Upacara-upacara  adat  di  Kampung Kuta  ini  merupakan  kegiatan  rutin  yang dilakukan  oleh  masyarakat  adat  Kampung Kuta  dalam  menerapkan  budaya  dan  adat istiadat  yang  mereka  jalani  dan  mereka yakini.  Masyarakat  Kampung  Adat  Kuta merupakan masyarakat yang masih memegang  teguh  budaya  dan  adat  istiadat yang  nenek  moyang  atau karuhun dimana masyarakat  meyakini  dengan  budaya terutama  budaya  pamali  dan  adat  istiadat yang  mereka  jalani  mampu  menjaga keseimbangan alam dan keselarasan
harmoni  tatanan  hidup  sosial  masyarakat Kampung  Adat  Kuta,  Kabupaten  Ciamis, Jawa Barat.

## PENUTUP Kesimpulan
Dari  penelitian  yang  dilakukan  oleh peneliti  dan  berdasarkan  analisis  hasil penelitian  beserta  pembahasannya,  dapat disimpulkan  bahwa  masyarakat  Kampung Kuta  sebagai  suatu  pranata  sosial  yang dimana masyarakat Kampung Kuta sebagai  suatu  komunitas  yang  memiliki kesamaan  suku,  agama  dan  ras.  Dimana mereka  merupakan  suatu  kesatuan,  yang memiliki  ikatan  yang  kuat  satu  sama  lain karena  merupakan  satu  keturunan  dari leluhur yang sama.
Masyarakat  Kampung  Kuta  sebagai masyarakat  adat  yang  memegang  teguh ada  dalam  setiap  lini  kehidupannya,  tetap menjalankan  dan  menerapkan  warisan- warisan  yang  telah  ditinggalkan  oleh nenek  moyang  dan  leluhurnya.  Pada budaya pamali, masyarakat Kampung Kuta selaku  masyarakat  adat  tetap  menjalankan budaya  pamali  dalam  kehidupannya. Karena  di  dalam  budaya pamali sudah diatur  prinsip-prinsip  yang  mengatur tentang  kehidupan  masyarakat  Kampung Kuta.  Dari  penelitian  yang  dilakukan didapatkan hasil bahwa 86,6% masyarakat menerapkan budaya pamali dalam kehidupan sehari-hari
masyarakat
Kampung  Kuta.  Dimana  jumlah  tersebut tidak  kecil,  jumlah  tersebut  sudah  cukup mendominasi  hasil,  bahwa  masyarakat Kampung  Kuta selalu menerapkan budaya pamali dan  adat  istiadat  Kampung  Kuta dalam kehidupan sehari-hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Aryono, Suyono. 1985. Kamus Antropologi . Jakarta, Akademika Pressindo.
Creswell, John W. 2010. Research Design Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif, dan  Mixed. Yogyakarta,  Pustaka Pelajar.
Koentjaraningrat.  2000. Pengantar  Ilmu Antropologi . Jakarta, Rineka Cipta
Kusmayadi,  Edi,  Satori,  A,  Nurohman,
Yuliawati,  Widiastuti,  Andrias,  Ali. 2009. Kajian  Sosial,  Budaya  dan Politik  Masyarakat  Adat  Kampung Kuta . Tasikmalaya: LPPM Unsil Leininger, M. 1991. Culture Care Diversity  And  Universality:  A  Theory Of  Nursing. New  York,  National League For Nursing Press.
Sugiyono. 2011. Metode Penelitian Pendidikan . Bandung, Alfabeta Sugiyono. 2014. Metode Penelitian
Kuantitatif Kualitatif dan R&D .
Bandung, Alfabeta Sukmadinata Nana Syaodih. 2007. Metode Penelitian
Pendidikan . Bandung,
Remaja Rosda Karya.