Belajea: Jurnal Pendidikan Islam Vol. 5, No 01, 2020; 157-164 p-ISSN 2548-3390; e-ISSN 2548-3404, DOI:10.29240/belajea.v4i2.891 available online at:http://journal.staincurup.ac.id/indek.php/belajea

## Pendidikan Islam Muslim Minoritas (Kasus di Eropa Barat)

## Dedi Sahputra Napitupulu
Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah (STIT) AL-Ittihadiyah Labuhanbatu Utara dedisahputranapitupulu@yahoo.com
Syawal Fahmi Universitas Islam Negeri (UIN) Sumatera Utara
fahmi23868@gmail.com
Abstract: This research is a library study using descriptive analysis. The  study  aims  to  find  out  the  education  of  Islamic  minority Muslim  cases  of  European  countries.  The  results  showed  that  the Muslim  growth  pattern  of  20-21  century  was  through  the immigration  of  Muslims  to  the  minority  countries  is  due  to  the prolonged  conflict  in  their  home  country.  In  addition,  the  most prominent  cause  of  Muslim  propagation  is  the  more  promising economic factors in European countries. The patterns of minority Muslim education are to maximize the functioning of the mosque as an Islamic educational institution, establishing the majelis taklim and Madrasah. As for the opportunities of Muslims in the minority area is  a  strong  encouragement  and  motivation  to  get  out  of  pressure. While  the  obstacle  is  the  orientation  of  education  is  less  obvious, human resources (SDM) are not adequate.
Keywords: Islamic Education, Muslim, Minority
Abstrak: Penelitian  ini  merupakan  studi  pustaka  dengan menggunakan  analisis  deskriptif.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui pendidikan Islam Muslim minoritas kasus negara-negara Eropa.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  Pola  pertumbuhan Muslim abad 20-21 adalah melalui imigrasi umat Muslim ke negara- negara  minoritas  adalah  karena  konflik  yang  berkepanjangan  di negara  asal  mereka.  Selain  itu,  penyebab  yang  paling  utama  dalam hal  penyebaran  muslim  adalah  faktor  ekonomi  yang  lebih menjanjikan di negara-negara Eropa. Pola-pola pendidikan Muslim minoritas  adalah  dengan  memaksimalkan  fungsi  masjid  sebagai lembaga pendidikan Islam, mendirikan majelis taklim dan madrasah. Adapun  yang  menjadi  peluang  umat  Muslim  di  daerah  minoritas adalah  dorongan  dan  motivasi  yang  kuat  untuk  segera  keluar  dari
38 | Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 5, No. 01, 2020
tekanan.  Sedangkan  yang  menjadi  penghambat  adalah  orientasi pendidikan  yang  kurang  jelas,  sumber  daya  manusia  (SDM)  yang belum memadai.
Kata Kunci: Pendidikann Islam, Minoritas, Eropa

## Pendahuluan
Merupakan  sebuah  keniscayaan,  jika  hendak  mengukur  kemajuan peradaban  Islam  di  suatu  tempat  dengan  memperhatikan  kualitas  lembaga pendidikannya.  Tentu  variabel  pendidikan  Islam  tidak  tunggal,  masih  banyak variabel  lain  yang  bisa  dijadikan  tolok  ukur  peradaban  Islam,  seperti  ekonomi, politik, sosial, budaya dan lain sebagainya. Uraian berikut ini akan secara spesifik menggiring pembaca kepada aspek pendidikan Islam saja. Itu pun hanya fokus di daerah minoritas Muslim saja.
Bagi  masyarakat  yang  berada  di  daerah  minoritas  Muslim,  tentu  tidak mudah  untuk  bertahan  di  tengah  kepungan  orang  yang  tidak  seagama  dengan kita. Perlu mental yang kuat dan motivasi penyesuaian diri yang tinggi agar dapat tetap  eksis  dalam  satu  komunitas.  Demikian  juga  halnya  dengan  pendidikan Islam yang berada di daerah-dareh minoritas Muslim. Tentu banyak sekali lika- liku  perjalanan  dan  perjuangan  yang  mesti  dilalui.  Hal  inilah  yang  membuat pembahasan  dalam  tulisan  ini  menjadi  lebih  menarik.  Jika  kita  amati  secara seksama tentang letak geografis dan sebaran umat Islam diseluruh dunia, maka data  statistik  terakhir  menunjukkan  lebih  kurang  umat  Islam  berjumlah  1,7 milliar,  sebuah  data  kuantitaif  yang  lumayan  besar.  Apalagi  belakangan  ini perkembangan  umat  Islam  khususnya  di  Eropa  semakin  bertambah  secara kuantitas.  Hal  ini  tentu  berdampak  pada  benturan  budaya  antara  Timur  dan Barat, sehingga menarik untuk ditelusuri lebih lanjut.
Dengan  menggunakan  metode  studi  pustaka  dan  analisis  deskriptif tulisan  ini  akan  mencoba  menguraikan  tentang  statistik  kependudukan berdasarkan etnis dan agama, pola pertumbuhan Muslim abad 20 dan 21, pola- pola pendidikan agama umat Islam, serta prospek dan tantangannya.
Dedi Sahputra , dkk : Pendidikan Islam Muslim Monorotas

## Pembahasan
1. Statistik Kependudukan Berdasarkan Etnis dan Agama
Menurut data dari Pew Research Center’s Forum on Religion & Public Life ada sekitar  1,8  miliyar  penduduk  Muslim  yang  tersebar  di  seluruh  penjuru  dunia. Dari  data  tersebut  lebih  separuh di  antara  penduduk  Muslim  berada  di  Asia Pasifik, 20 %, dan selebihnya berada Amerika, Eropa dan Australia. 1 Dari data tersebut  dapat  dikalkulasikan  bahwa  ada  dua  pertiga  penduduk  Muslim dunia tinggal di kawasan Asia Pasifik dan hanya seperlima saja yang berada di wilayah Timur Tengah dan Afrika Utara, yang menggunakan bahasa Arab.
Populasi Muslim di dunia diramalkan akan terus bertambah sampai 30% pada  tahun  2030  mendatang.  Tingkat  pertumbuhan  penduduk  Muslim diperkirakan  mencapai  dua  kali  lipat  dibandingkan  non-Muslim,  di  mana  rata- rata pertumbuhan Muslim pertahun berkisar 1,5% sementara non-Muslim hanya berkisar  0,7%  pertahun.  Perkiraan  pertumbuhan  penduduk  Muslim  ini didasarkan  pada  data time  series, di  mana  pada  tahun  1990  jumlah  penduduk Muslim  mencapai  1,1  miliyar,  tahun  2000  mencapai  1,3  miliyar  dengan  nilai pertumbuhan  19,9%,  tahun  2010  mencapai  1,6  miliyar  dengan  nilai pertumbuhan  21,6%,  tahun  2020  diprediksi  mencapai  1,9  miliyar  dengan  nilai pertumbuhan  23,4%,  dan  tahun  2030  diproyeksikan  mencapai  2,2  miliyar dengan nilai pertumbuhan 24,9%. Dengan demikian, Islam akan menjadi agama yang  memiliki  perkembangan  pemeluk  terbanyak  di  dunia.  Artinya,  kaum Muslim  akan  mencapai  26,4%  dari  total  populasi  penduduk  bumi  yang diproyeksikan mencapai 8,3 miliyar pada tahun 2030. Kalau mau lebih singkat, seperti  yang  diungkapkan  oleh  Bahrul  Hayat,  bahwa  nanti:  “satu  dari  empat penduduk yang ada di bumi nantinya adalah seorang Muslim”. 2
Islam adalah agama terbesar ke dua di Eropa setelah Kristen. Meskipun sebagian  besar  mereka  adalah  berasal  dari  para  imigran.  Muslim  di  Eropa terdapat di Bosnia, Herzegovina, Albania, Kosovo, beberapa wilayah di Bulgaria, Macedonia dan Montenegro, serta beberapa di wilayah Rusia. Mengenai tradisi
1 Pew  Research  Center’s  Forum  on  Religion  &  Public  Life, World  Muslim Population by County, dirilis pada 17 November, 2017.
2 Bahrul Hayat, “ Kontribusi Islam Terhadap Masa Depan Peradaban Islam di Asia Tenggara ”, dalam Jurnal Miqot, Vol. XXXIV, no. 1, Januari-Juni (2012), hlm. 193.
40 | Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 5, No. 01, 2020
Islam  mereka  konsisten  mengamalakan  bagaimana  ajaran  Islam  yang  lahir terdahulu. 3
Melihat  data-data  statistik  di  atas  maka  fokus  tulisan  ini  adalah  bukan pada besarnya penduduk Muslim di suatu daerah, melainkan pada daerah-daerah yang berpenduduk minoritas Muslim. Dalam konteks pendidikan Islam, adalah sebuah  kewajaran  jika  lembaga-lembaga  pendidikan  Islam,  atau  kajian-kajian keislaman  tumbuh  subur  di  lahannya  sendiri.  Akan  tetapi  yang  lebih  menarik perhatian  adalah  jika  pendidikan  Islam  tumbuh  subur  dan  berkembang  pada lahan yang gersang (daerah minoritas).

## 2. Pola Pertumbuhan Muslim Abad 20-21
Berbicara  mengenai pola pertumbuhan penduduk, terlepas dari apapun agamanya,  biasanya  ditandai  dengan  tingkat  kelahiran  yang  lebih  tinggi dibandingkan  dengan  tingkat  kematian.  Sebagaimana  agama  yang  lain,  Islam menyebar  dari  Timur  hingga  ke  Barat  dan  seluruh  penjuru  dunia  merupakan bagian  dari  misi  Islam  itu  sendiri.  Barat  sebagai  bangsa  yang  mengalami  masa suramnya, dengan mudah dapat menerima Islam yang kala itu memang sedang mengalami kejayaannya. Sebagian sarjana Muslim melihat, kejayaan Islam itu ada karena di ilhami oleh para tokoh-tokoh Yunani.
Berdasarkan  tinjauan  historis,  bahwa  Eropa  lebih kental  dengan agama Kristen  dan  Yahudi.  Walau  demikian,  dengan  kehadiran  Islam  di  Eropa memberi  nuansa  baru  dalam  memberikan  peradaban  di  Eropa.  Tahun  711 Masehi merupakan perjumpaan Eropa dengan Islam pertama kali saat itu Tariq bin  Ziyat  melintasi  selat  Gibraltar  menaklukkan  kerajaan  Visigoth. 4 Negara Eropa  merupakan  negara  penganut  paham  kebebasan,  sehingga  ketika  terjadi penaklukan  oleh  Napoleon  ke  negara-negara  Islam  sehingga  dapat  dikatakan bahwa hampir seluruh negeri Muslim pada penghujung abad ke-19 dikuasai oleh Barat.  Hampir  seluruh  negeri  Muslim  tidak  ada  yang  tidak  tersentuh  oleh penetrasi Barat. 5
Rupanya  Barat  tidak  secara  langsung  telah  memperhatikan  pergerakan umat  Islam,  yang  memang  secara  faktual  dapat  dibuktikan  keberhasilannya dalam  ilmu  pengentahuan  dan  teknologi,  terutama  dalam  bidang  kesehatan.
3 Joseph F. O’Callagan, A History of Medieval Spain (New York: Cornell University Press,  1983), hlm. 142.
4 Hasan  Asari, Menyingkap Zaman Keemasan Islam (Bandung: Mizan, 2007), hlm.
5.
5 Philip  K.  Hitti, History  of  Arabs ,  Terj.  Cecep  Lukman  Yasin  dan  Dedi  Slamet Riyadi (Jakarta: Serambi Ilmu Semesta, 2010), hlm. 942.
Dedi Sahputra , dkk : Pendidikan Islam Muslim Monorotas | 41
Melihat  data  yang  sudah  penulis  temukan,  Islam  menyeberang  ke  dunia  Barat dibawa  panglima  Thariq  bin  Ziyad. 6 Bangsa  Eropa  yang  diwaktu  itu  dalam keadaan  sulit,  sebab  usainya  perang  dunia  kedua  yang  baru  saja  mereka  alami, keadaan  ekonomi  dan  politik  mereka  dalam  keadaan  kacau.  Dengan  keadaan yang seperti itu, mereka ingin memulihkan kembali keadaan mereka, tentu saja memerlukan tenaga (buruh), juga termasuk tenaga ahli. Maka dengan demikian datangnya Islam kedaerah tersebut lebih mudah untuk bergabung.
Penyebaran  imigran  Muslim  di  Eropa  sekarang  mencerminkan  wilayah penjajahan  masa  lalu.  Kebanyakan  imigran  yang  menetap  di  Prancis  adalah orang Maroko, Aljazair, dan sejumlah Muslim Afrika dari Selatan Sahara. Mereka semua,  awalnya  dijajah  Prancis.  Kebanyakan  orang  Indonesia  menempati Belanda.  Adapun  Inggris  banyak  ditempati  imigran  dari  anak  benua  India, Malaysia,  dan  sejumlah  orang  Yaman,  Somalia,  dan  Afrika  Utara.  Sedangkan Jerman  agak berbeda, imigran yang ada kebanyakan orang Turki, Maroko, dan yang lainnya tidak ada kaitan dengan pengaruh Jerman. Sekalipun mereka orang Muslim,  namun  gaya  hidup  masing–masing  sesuai  dengan kebiasaan  dan  sikap hidup yang dibawa dari negeri asalnya menunjukkan perbedaan. 7
Kemajuan  dan  penyebaran  agama  Islam,  mulai  mendominasi  Timur Tengah  dari  Afrika  Utara  seperti  Spanyol  di  Eropa.  Wilayahnya  bahkan  lebih besar  dari  Romawi.  Setelah  orang  Islam  dari  Arab  menaklukkan  Afrika  Utara, giliran Afrika Utara yang di-Islam-kan berusaha masuk Eropa melalui Spanyol. Mereka  berhasil  menduduki  sebagian  wilayah  Spanyol,  tetapi  pada  akhirnya dikalahkan di Paiter oleh Karel Martel pada tahun 732 M. Namun mereka masih tetap  berkuasa  di  Spanyol  hingga  tahun  1200-an.  Pada  tahun  1000-an,  orang Islam  dari  Turki  menaklukkan  Timur  Tengah  dan  sebagian  besar  Eropa Tenggara.  Pada  awal  tahun  1300-an  kelompok  Islam  Turki  lainnya  yaitu  Turki Ottoman mulai menguasai seluruh wilayah ini. Pada pertengahan abad ke-16 M, kerajaan  Turki  Ottoman  meliputi  sebagian  besar  Timur  Tengah,  Afrika  Utara, dan Eropa Tenggara. Turki Ottoman menguasai wilayah ini hingga tahun sampai saat ini.
Kebanyakan  di  negara-negara  yang  mengalami  konflik,  khususnya  di Timur  Tengah,  telah  banyak  membuat  pembauran  masyarakat  secara  global, bagaimana  tidak  para  imigran  yang  merasa  “terancam”  dinegara  mereka memutuskan  untuk  pindah  untuk  mencari  ketenangan  dan  keamanan  dinegara
6 Ajid Thohir, Perkembangan Peradaban Dunia Islam: Melacak Akar-Akar Sejarah, Sosial, Politik, dan Budaya Umat Islam (Jakarta: Rajawali Press, 2009), hlm. 329.
7 Ibid ., hlm. 330.
42 | Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 5, No. 01, 2020
lain,  tercatat  yang  menjadi  Negara  tujuan  adalah  Eropa  namun  tidak  begitu banyak para imigran itu datang ke Asia, karena mungkin secara geografis terlalu jauh jika dibandingkan Eropa. Selain itu, Eropa adalah benua yang secara umum dikatan kuat dan maju.
Dapat kita lihat fakta yang ada, kalau Negara yang terjajah seperti Iraq, Afganistan,  Libiya,  Palestina  dan  lain-lain  menyisakan  permasalahan  besar  bagi masyarakat muslim. Hal itu dapat dilihat bahwa kerusakan tatanan masyarakat, status  sosial,  tempat  tinggal  dan  kebanyakan  mereka  semua  mengalami permasalahan  berat  dinegara  mereka  sendiri.  Maka  dalah  keadaan  yang  seperti itu  kebanyak  mereka  memutuskan  untuk  hijrah  dinegara-negara  yang  mereka anggap lebih aman.
Namun  sebagian  lain  karena  tuntutan  gaya  hidup  dan  faktor  ekonomi yang  lebih  menggiurkan. Keadaan  yang  mapan  dinegara-negara  Eropa  menjadi daya tarik bagi mereka untuk mengadakan komunikasi baik dalam perdagangan hingga  hubungan  politik.  Dalam  dunia  modern  di  Amerika  terjadi  penguatan dan  pemusatan  kekuasaan  pada  negara.  Perkembangan  yang  baru  tersebut menyebabkan adanya konflik. Di satu pihak adalah kelompok-kelompok agama, sedangkan di lain pihak adalah persuasi politik.
Kelompok  keagamaan  berpendapat  bahwa  masalah-masalah  moral seperti  itu  bukanlah  tugas  negara.  Akan  tetapi,  yang  terjadi  adalah  demi kepentingan  persuasi  politik,  konsensus  moral  pun  didominasi  oleh  negara. Tetapi jelas bahwa pengaruh agama tidaklah remeh sebab dapat mempengaruhi politik  dan  kekuatan  yang  menentukan  dalam  pengaruh  kebudayaan  lewat simbol-simbol  yang  kerap  dipergunakan  dalam  wacana  politik.  Sebenarnya negara  modern  dengan   spesifik-legislatif  dan  membludaknya  berbagai  aturan dapat  mengurangi  penentuan  nasib  masyarakat  dan  memenuhi  kebutuhan dasarnya.  Tetapi  masyarakat  sipil  tetap  mempercayai  negara  sebagai  pengayom kehidupan mereka. 8
Para imigran Muslim terkonsentrasi pada daerah-daerah tertentu negara Eropa  Barat,  mereka  mulai  merasa  penting  terhadap  Masjid  dan  organisasi, sebagaimana  ketika  mereka  berada  di  negara-negara  asalnya.  Sejak  awal  Islam dibawa  oleh  penaklukan  arab  ke  Afrika  Utara,  Spanyol,  Sisilia,  dan  beberapa wilayah  pantai  laut  Tengah  di  Eropa.  Beberapa  masyarakat  Turki  dia  Asia Tengh, dan migrasi, penaklukan, dan pendirian imperium mereka. Dari abad ke- 10-14,  masyarakat  Turki  membawa  Islam  ke  arah  barat  sampai  ke  Anatolia,
8 Ibid, hlm. 331.
Dedi Sahputra , dkk : Pendidikan Islam Muslim Monorotas | 43
Balkan,  Eropa  Tengah,  ke  arah  timur  bahkan  sampai  ke  Asia  Tengah  dan China. 9
Kemajuan  Eropa  (Barat)  memang  bersumber  dari khazanah ilmu pengetahuan  dan  metode  berpikir  Islam  yang  rasional.  Di  antara  saluran masuknya  peradaban  Islam  ke  Eropa  itu  adalah  Perang  Salib,  Sicilia,  dan  yang terpenting adalah Spanyol Islam. Ketika Islam mengalami kejayaan di Spanyol, banyak  orang  Eropa  yang  datang  belajar  ke  sana,  kemudian  menerjemahkan karya-karya ilmiah umat Islam. Andalusia merupakan jembatan utama peradaban Islam  dan  gerbang  untuk  proses  transmisi  dan  transfer  peradaban  Islam  ke Eropa.  Berbagai  bidang  kemajuan  seperti  bidang  sains,  pemikiran,  sosial, ekonomi, hukum, falsafat, seni, dan sebagainya. Selama delapan abad (711-1492) mimbar  pencerahan  peradaban  dibangun  di  sana. 10 Setelah  mereka  pulang  ke negeri  masing-masing,  mereka  membangun  universitas  dengan  meniru  pola Islam dan mengajarkan ilmu-ilmu yang dipelajari di universitas-unversitas Islam itu.  Dalam  perkembangan  selanjutnya,  keadaan  ini  melahirkan renaissance, reformasi,  dan  rasionalisme  di  Eropa. 11 Demikianlah  seterusnya  bahwa peradaban Islam di Spanyol banyak menghasilkan pencapaian sosial budaya serta kemajuan  di  bidang  ilmu  pengetahuan  yang  sampai  hari  ini  menjadi  refrensi peradaban. 12

## 3. Pola-Pola Pendidikan Agama Umat Islam
Sebagaimana  lazimnya  sebuah  komunitas,  maka  terbentuknya  struktur organisasi menjadi sebuah keniscayaan dengan demikian mulailah struktur sosial terbangun. Hal selanjutnya yang secara otomatis akan terbentuk adalah lembaga- lembaga sebagai wadah penyiaran Islam. Mesjid merupakan sarana ibadah yang paling  pertama  kali  dibangun  dalam  rangka  menyebarkan  Islam.  Dalam  tradisi Islam  klasik,  mesjid  merupakan  lembaga  pendidikan  Islam  paling  awal.  Pada awal  kemunculan  Islam  memang  mesjid  dijadikan  sebagai  pusat  pendidikan disamping sebagai tempat beribadah.
9 Ghufron  A.  Mas’adi, Sejarah  Sosial  Umat  Islam (Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada. 2012), hlm. 374.
10 Yoyo  Hambali,  “ Sejarah  Sosial  dan  Intelektual  Masyarakat  Muslim  Andalusia dan Kontribusinya Bagi Peradaban Dunia ”, dalam Jurnal Ilmu Ushuluddin, Vol. III, no. 1, Januari-Juni (2016), hlm. 64.
11 Badri  Yatim, Sejarah  Peradaban  Islam (Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo  Persada, 2010), hlm. 169.
12 Dedi  Sahputra  Napitupulu,  “ Romantika  Sejarah  Kejayaan  Islam  di  Spanyol ”, dalam Jurnal Mukaddimah, Vol. III, no. 1, Januari-Juni (2019), hlm. 7.
44 | Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 5, No. 01, 2020
Demikian  pula  masuknya  ajaran  Islam  ke  suatu  daerah,  tidak  bisa dilepaskan dari pengaruh pendidikan. Saat itu, mengajarkan agama Islam masih memakai  metode  dakwah,  yaitu  seperti  ceramah  dan  dialog  interaktif.  Agama Islam  sebagai  agama  perdamaian  sangat  mudah  diterima  oleh  masyarakat Indonesia hal tersebut terbukti dengan mudah agama Islam diterima di kalangan masyarakat  Indonesia.  Dalam  proses  pembentukan  dan  pengembangan masyarakat  Islam  yang  juga  melalui  kontak,  misalnya  kontak  jual  beli, perkawinan  dan  keadaan  tersebut  berlangsung  secara  individual  dan  kolektif. 13
Hal  ini  juga  berlaku  untuk  kasus  di  Eropa.  Akan  tetapi  di  Eropa  banyak  lagi variabel  yang  menyebabkan  Islam  menyebar  luas  seperti  dunia  penelitian, hiburan dan olah raga.
Para  Ilmuan  Barat  banyak  yang  mengkaji  Islam  kemudian  melakukan penelitian,  yang  penelitiannya  itu  membuktikan  kebenaran  Alquran  sehingga pada  akhirnya  para  ilmuan  Eropa  berbondong-bondong  masuk  Islam.  Faktor lain  adalah  melalui  dunia  entertaint  (hiburan)  seperti  olah  raga.  Banyak olahragawan katakan lah yang masyhur belakangan ini adalah pesepak bola yang berasal  dari  negara-negara  Islam  mereka  mengadu  nasib  ke  Eropa  kemudian karena skill dan kemampuan mereka sehingga mereka menjadi terkenal. Ketika para  pendatang  Muslim  menjadi  terkenal  dalam  dunia  sepak  bola  maka  akan menimbulkan kesan yang baik kepada orang-orang Eropa.
Menurut data yang diperoleh bahwa 67,4 persen orang tua memasukkan anaknya ke sekolah negeri, dan sekitar 26 persen ke sekolah swasta yang dibiayai oleh  pemerintah,  dan  6,6  persen  sekolah  swasta  murni.  Walaupun  pengajaran Islam dan bahasa Arab telah resmi diterapkan, tetapi masih sedikit sekali jumlah lembaga  pendidikan  Islam  khusus. 14 Jadi  hampir  di  seluruh  negara  Eropa pendidikan  Islam  telah  melebur  ke  dalam  kurikulum  pendidikan  Nasional Eropa.  Dalam  konteks  pendidikan  agama  Islam,  masyarakat  Muslim  Eropa selalu  termotivasi  dengan  semangat  agama  dalam  dalam  menanamkan  ajaran- ajaran Islam melalui pendidikan. Hal ini tidaklah bertentangan demngan konsep kenegaraan Eropa sehingga pendidikan Islam terus berjalan.
Sistem  pendidikan  terpadu  yang  diterapkan  oleh  pemerintah  Eropa memberikan  pertimbangan  tersendiri  kepada  Muslim  di  sana,  terutama  untuk memasukkan  anak  mereka  ke  lembaga  pendidikan  yang  dikelola  oleh
13 Hasbullah, Sejarah  Pendidikan  Islam  di  Indonesia:  Lintasan  Sejarah  dan Perkembangan (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1999), hlm. 20.
14 Musyrifah  Sunanto, Sejarah  Islam  Klasik:  Perkembangan  Ilmu  Pengetahuan Islam (Jakarta: Kencana, 2007), hlm. 38.
Dedi Sahputra , dkk : Pendidikan Islam Muslim Monorotas
| 45
pemerintah.  Agar  ajaran  Islam  daapat  diterima  di  Eropa  maka  sedikit  demi sedikit konsep pengamalan ajaran Islam dimmasukkan pada lembaga pendidikan di Eropa. Diantaranya adalah pada tahun 1974 dibentuknya Asosiasi Orang Tua Muslim  di  Brandford  Inggris  dalam  mendukung  kebijakan  sistem  pendidikan tentang single sex atau pemisahan antara murid laki-laki dan perempuan.  Orang tua murid mendapatkan kebebasan dalam memilih sekolah terbaik untuk anak- anak  mereka.  Orang  tua  masing-masing,  memiliki  preferensi  dalam  memilih sekolah.  Kelompok-kelompok  minoritas  di  seentaro  Inggris  menikmati perlakuan dan perlindungan yang sama. Sehingga persoalan mayoritas maupun minoritas  bukanah  sebuah  diskursus  yang  mengemuka. 15 Terdapat  tiga  pola pendidikan  yang  digunakan  masyarakat  muslim  Inggris  untuk  pendidikan  bagi keluarganya  yaitu  sekolah  negeri,  sekolah  swasta,  dan  sekolah  komunitas. 16 Di sisi  lain  tentang  kurikulum  pendidikan  Eropa  yang  tidak  sejalan  dengan  Islam maka  diformulasikan  satu  konsep  agar  peserta  didik  Islam  dapat  mengikutinya tetapi dalam konteks yang sudah diformulasikan dalam Islam.
Pendidikan  Islam  dipengaruhi  oleh  realitas  atau  kenyataan  perubahan sosial,  lingkungan  sosio  kultural,  dalam  arti  penentuan  sistem  pendidikan, institusi  dan  pilihan-pilihan  prioritas  juga  eksistensi  dan  aktualisasi  dirinya. 17
Sementara itu, di dunia Barat pola pendidikan agama yang ditempuh, khususnya di daerah minoritas adalah dengan memaksimalkan fungsi masjid sebagai pusat kegiatan  umat.  Sehingga  masjid  tidak  hanya  dijadikan  sebagai  tempat  ibadah semata,  akan  tetapi  juga  sebagai  pusat  perekonomian,  politik,  dan  pendidikan. Secara  teknis  masjid-masjid  yang  ada  dijadikan  semacam  kelas-kelas  kecil  bagi lembaga  pendidikan  dalam  bentuk  majelis  ta’lim.  Di  sisi  yang  lain,  kebutuhan akan ulama atau ustadz yang mampu membimbing mereka sangat penting. Akan tetapi oleh karena kelangkaannya, maka penduduk Muslim di daerah minoritas mengimpor ustasdz dari daerah lain.
Pada  jenjang  pendidikan  yang  lebih  tinggi  lagi,  pola  pendidikan penduduk Muslim minoritas memilih untuk meneruskan pendidikan agama pada jenjang  Perguruan  Tinggi  ke  negara-negara  yang  berpenduduk  mayoritas Muslim.  Karena  di  negara  asal  mereka  tidak  ditemukan  lembaga  pendidikan
15 J. Lindley, “ The Over-education of UK Immigrants and Minority Ethnic Groups: Evidence From The Labour  Force Survey ”, dalam Jurnal Economics or Education Review, Vol. XXVIII, no. 1,Februari (2009), hlm. 80.
16 Ismail  Suardi  Wekke  dan  Ambo  Tang,  “ Kultur  Pendidikan  Islam  di  Minoritas
Muslim Inggris” , dalam Jurnal Thaqafiyat, Vol. XVII, no 1, Januari-Juni (2016), hlm.70.
17 Azyumardi  Azra, Pendidikan  Islam:  Transisi  dan  Modernisasi  Menuju  Milinium Baru (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 2000), hlm. 64.
46 | Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 5, No. 01, 2020
Islam  yang  mampu  menyahuti  kebutuhan  mereka.  Anehnya,  belakangan  ini malah negara negara yang minoritas Muslim membuka kampus dengan kajian- kajian keislaman ( Islamic Studies ), seperti Canada dan California di USA. Ternyata penggemar  kajian-kajian  keislaman  di  negara  yang  minoritas  muslim  sangat banyak, dan kampus-kampus yang menyediakan kajian keislaman tersebut sangat berkembang dan maju.

## 4. Prospek dan Tantangan
Peristiwa  11  September  yang  menggoncangkan  dunia,  merupakan  satu sebab  penting  yang  menjadikan  perhatian  dunia  bertanya-tanya  tentang  Islam. Namun upaya pengkajian Islam yang intensif, terutama oleh para pemikir studi- studi agama dunia, di Barat lah penyebab utama perkembangan umat Islam dan sekaligus  kajian  studi  Islam  di  dunia. 18 Dalam  Situasi  yang  sulit,  biasanya  akan memaksa  seseorang  untuk  berpikir  keras  agar  segera  keluar  dari  kesulitan tersebut.  Semangat  perjuangan  akan  muncul  dan  biasanya,  orang-orang  yang berada dalam situasi terjepit akan lebih kreatif mencari solusi. Kondisi ini sama sekali tidak dianggap sebagai penghambat, akan tetapi merupakan peluang besar yang  harus  dimaksimalkan.  Sebagaimana  yang  telah  diungkapkan  pada  bagian terdahulu bahwa, banyak kampus-kampus yang mengkaji dan mendalami Islam padahal  secara  geografis  mereka  berada  di  wilayah  minoritas.  Hasilnya  cukup memuaskan, studi keislaman di sana berkembang pesat dan ramai penggemar.
Orang yang berada di daerah minoritas akan lebih mengamalkan Islam secara kaffah (sempurna).  Lihat  saja  orang-orang  yang  baru  masuk  Islam ( muallaf ),  pada  umumnya,  semangat  mereka  dalam  menerapkan  ajaran  Islam, diatas  rata-rata  dariorang  yang  sudah  Islam  karena  keturunan.  Demikian  pula halnya dengan penduduk Muslim minoritas, karena mereka berada dalam realitas komunitas  yang  minim,  maka  ada  semacam  motivasi  dan  semangat  untuk menampilkan citra Islam yang lebih baik.
Peluang-peluang di atas memang lebih bersifat normatif, pada saat yang sama  beragam  tantangan  yang  dihadapi  oleh  penduduk  Muslim  di  daerah minoritas  juga  tidak  dapat  dielakkan.  Berikut  ini  merupakan  uraian  tentang ragam tantangan yang di hadapi:
1. Orientasi  yang  kurang  jelas.  Pendidikan  Islam  saat  ini,  dari  berbagai terlihat  seperti  tak  tentu  arah,  hal  ini  disebabkan  karena  orientasi  yang
18 M. Rusydi, “ Dinamika Studi Islam di Barat ”, dalam Jurnal Studia Insaniyah, Vol. IV, no. 1, Januari-Juni (2016), hlm. 57.
Dedi Sahputra , dkk : Pendidikan Islam Muslim Monorotas
| 47
kurang  jelas.  Harusnya  sistem  pendidikan  Islam  senantiasi  kepada kepada  menjawab  kebutuhan  dan  tantangan  yang  muncul  dalam masyarakat  kita  sebagai konsekuensi  logis  dari  perubahan. 19 Jika  hal  ini tidak  dilakukan  maka  pendidikan  Islam  di  Indonesia  akan  mengalami ketinggalan  dalam  persaingan  global.  Lembaga  pendidikan  Islam sekarang  lebih  pada  orientasi  yang  bersifat transfer  of  knowledge  and  skill saja.  Dalam  mengembangkan  proses  intelektualisasi  dan  kurang memperhatikan  dalam  pembinaan  spiritual  dan  disiplin  moral  yang islami.
2. Sumber  daya  manusia  yang  dimiliki  oleh  lulusan  Muslim  belum mencukupi dan masih rendah mutunya, maka diharapkan mutu lulusan di sekolah atau Perguruan Tinggi Islam dapat menghasilkan sumber daya manusia  yang  dapat  berdaya  saing  di  era  globaliasasi  ini  sehingga mempunyai  nilai  jual  yang  siap  kerja.  Semua  permasalahan  yang memperlemah  kondisi  umat  harus  diselesaikan  melalui  upaya  strategis dalam  memperkuat  sumber  daya  umat  Islam  dengan  cara  memperoleh pendidikan  keterampilan  mulai  dari  bahasa  asing,  dan  penguasaan teknologi  informasi  serta  pemberian  beasiswa  untuk  belajar  ke  dalam dan  luar  negeri  sehingga  menghasilkan  sumber  daya  manusia  yang berkualitas dan berdaya saing. Hendaknya setiap individu harus memiliki landasan  dan  kemampuan  yang  meliputi  perilaku,  kerja  keras  disiplin, tanggung jawab yang dapat dipercaya. 20
3. Minimya  anggaran  yang  disediakan  oleh  negara.  Ini  juga  mmenjadi permasalahan  yang  cukup  serius.  Terutama  di  negara-negara  dengan penduduk  yang  minoritas,  bagaimana  mungkin  pemeritah  mau memberikan  anggaran  yang  lebih  untuk  mengembangkan  pendidikan Islam,  di  daerah  yang  pemimpinnya  bukan  Islam?.  Secara  politik memang mustahil. Oleh karena itu, para pengelola lembaga pendidikan hendaknya kreatif dalam hal pengumpulan dan pengelolaan dana dengan menjalin  kerja  sama  dengan  negara-negara  Islam.  Kita  sangat memaklumi  bahwa  anggaran  pendidikan  di  hegara  dengan  penduduk yang  minoritas  sangat  terbatas.  Meminjam  istilah  Agus  Irianto  bahwa
19 Azra, Pendidikan Islam, hlm. 57.
20 Komaruddin Hidayat, Agama Masa Depan: Perspektif Filsafat Perennial (Jakarta:
Paramadina, 1995), hlm. 114.
48 | Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 5, No. 01, 2020
anggaran  pendidikan  belum  memadai  dan  oleh  karenanya  memerlukan bantuan dari berbagai pihak. 21
Ketiga  tantangan  di  atas  adalah  sebagian  kecil  dari  banyak  tantangan yang  dihadapi  oleh  penduduk  Muslim  di  daerah minoritas.  Beragam  tantangan lainnya  jika  ingin  ditambah  masih  banyak  lagi  seperti  kurikulum  pendidikan agama  yang  cenderung  stagnan,  kecenderungan  terhadap  Barat  (padahal  kajian keislaman sesungguhnya berasal dari Timur), dan pengaruh arus globalisasi yang begitu kuat.
Tantangan  ini  merupakan  tantangan  kita  bersama,  tidak  boleh  hanya dibebankan kepada saudara-saudara kita yang berada di adaerah minoritas saja. Oleh  karenanya,  jalan  keluar  dari  tantangan  tersebut  adalah  tidak  ada  cara lain melainkan  umat  Islam  di  seluruh  dunia  harus  mengambil  bagian  dalam membantu  saudaranya  yang  ada  di  daerah  minoritas.  Banyak  hal  yang  bisa dilakukan  seperti  dengan  memaksimalkan fundraising dalam  tradisi  Islam  yaitu optimalisasi dana zakat, infak, wakaf, dan sedekah untuk membantu pembiayaan lembaga-lembaga pendidikan di negara-negara Minoritas Muslim.

## Kesimpulan
Berdasarkan uraian terdahulu, maka tulisan ini dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Data  statistik  menunjukkan  bahwa  ada  sekitar  1,8  miliyar  penduduk Muslim  yang  tersebar  di  seluruh  penjuru  dunia.  Pola  pertumbuhan Muslim  abad  20-21  adalah  melalui  tingkat  kelahiran  penduduk  Muslim yang lebih tinggi dari angka kematian. Selanjutnya yang menjadi modus perpindahan  umat  Muslim  kenegara-negara  minoritas  adalah  karena konflik yang berkepanjangan di negara asal mereka. Selain itu, penyebab yang paling utama dalam hal penyebaran muslim adalah faktor ekonomi yang lebih menjanjikan di negara-negara Barat (minoritas Muslim).
2. Adapun  pola-pola  pendidikan  Muslim  minoritas  adalah  dengan memaksimalkan  fungsi  masjid  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam, mendirikan majelis taklim dan madrasah. Pada jenjang pendidikan yang lebih  tinggi  lagi,  pola  pendidikan  penduduk  Muslim  minoritas  memilih untuk meneruskan pendidikan agama pada jenjang Perguruan Tinggi ke negara-negara  yang  berpenduduk  mayoritas  Muslim.  Anehnya,
21 Agus  Irianto, Pendidikan  Sebagai  Investasi  dalam  Pembangunan  Suatu  Bangsa (Jakarta: Kencana, 2013), hlm. 11.
Dedi Sahputra , dkk : Pendidikan Islam Muslim Monorotas | 49
belakangan  ini  malah  negara  negara  yang  minoritas  Muslim  membuka kampus dengan kajian-kajian keislaman ( Islamic Studies ).
3. Adapun yang menjadi peluang umat Muslim di daerah minoritas adalah dorongan  dan  motivasi  yang  kuat  untuk  segera  keluar  dari  tekanan. Sedangkan yang  menjadi penghambat  adalah  orientasi  pendidikan  yang kurang  jelas,  sumber  daya  manusia  (SDM)  yang  belum  memadai,  dan minimnya anggaran.

## Bibliography
Asari, Hasan. Menyingkap Zaman Keemasan Islam . Bandung: Mizan, 2007.
Azra,  Azyumardi. Pendidikan  Islam:  Transisi  dan  Modernisasi  Menuju  Milinium
Baru. Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 2000.
Hitti,  Philip  K. History  of  Arabs ,  Terj.  Cecep  Lukman  Yasin  dan  Dedi  Slamet Riyadi. Jakarta: Serambi Ilmu Semesta, 2010.
Hambali,  Yoyo.  “ Sejarah  Sosial  dan  Intelektual  Masyarakat  Muslim  Andalusia  dan Kontribusinya Bagi Peradaban Dunia ”, dalam Jurnal Ilmu Ushuluddin, Vol. III, no. 1, Januari-Juni. 2016.
Hasbullah. Sejarah  Pendidikan  Islam  di  Indonesia:  Lintasan  Sejarah  dan
Perkembangan . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1999.
Hayat,  Bahrul.  “Kontribusi  Islam  Terhadap  Masa  Depan  Peradaban  Islam  di Asia   Tenggara”, dalam Jurnal Miqot , Vol. XXXIV, No. 1, Januari-Juni
2012.
Hidayat, Komaruddin. Agama Masa Depan: Perspektif Filsafat Perennial. Jakarta: Paramadina, 1995.
Irianto, Agus. Pendidikan  Sebagai  Investasi  dalam  Pembangunan  Suatu  Bangsa .
Jakarta: Kencana, 2013.
50 | Belajea: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 5, No. 01, 2020
Lindley,  J.  “ The  Over-education  of  UK  Immigrants  and  Minority  Ethnic  Groups: Evidence  From  The  Labour  Force  Survey ”,  dalam  Jurnal  Economics  or Education Review, Vol. XXVIII, no. 1,Februari. 2009.
Mas’adi,  Ghufron  A. Sejarah  Sosial  Umat  Islam. Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada. 2012.
Napitupulu,  Dedi  Sahputra.  “ Romantika  Sejarah  Kejayaan  Islam  di  Spanyol ”, dalam Jurnal Mukaddimah, Vol. III, no. 1, Januari-Juni. 2019.
Poradisastra,  S.I. Sumbangan  Islam  Kepada  Ilmu  dan  Peradaban  Dunia .  Jakarta: P3M, 1986.
Pew  Research  Center’s  Forum  on  Religion  &  Public  Life, World  Muslim Population by County, dirilis pada 17 November, 2017.
O’Callagan, Joseph F. A History of Medieval Spain . New York: Cornell   University Press, 1983.
Rusydi, M. “ Dinamika Studi Islam di Barat ”, dalam Jurnal Studia Insaniyah, Vol. IV, no. 1, Januari-Juni. 2016.
Sunanto,  Musyrifah. Sejarah  Islam  Klasik:  Perkembangan  Ilmu  Pengetahuan Islam .   Jakarta: Kencana, 2007.
Thohir, Ajid. Perkembangan Peradaban Dunia Islam: Melacak Akar-Akar  Sejarah, Sosial, Politik, dan Budaya Umat Islam . Jakarta: Rajawali Press,   2009.
Wekke  Ismail  Suardi  dan  Ambo  Tang,  “ Kultur  Pendidikan  Islam  di  Minoritas Muslim  Inggris” ,  dalam  Jurnal  Thaqafiyat,  Vol. XVII,  no  1,  Januari-Juni.
2016.
Yatim,  Badri. Sejarah  Peradaban  Islam .  Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo  Persada,
2010.