## ADAB MEMULIAKAN GURU: PERSPEKTIF KH. AHMAD MUTHOHAR BIN ABDURRAHMANDALAM KITAB
AL-AKHLAQ AL-MARDLIYAH WA AL-ADAB AL- SYAR’IYYAH
Muchammad Najih 1 Agus Irfan 2
1,2 Universitas Islam Sultan Agung Semarang E-mail: 1 najihmuchammad@gmail.com; 2 agusirfan@unissula.ac.id
Abstract
This study aims to deternine the etiquette of glorifying teachers from the perspective of KH. Ahmad Muthohar bin Abdurrahman in the Book of Al-Akhlaq Al-Mardhiyah wa Al-Adab Al-Syar'iyyah. This type of research is library research (library research), with data collection through literature (library method). This research was conducted using a qualitative data analysis approach and using content  analysis  techniques.  Based  on  the  results  of  the  study,  adab  glorifies  teachers  from  the perspective of KH. Ahmad Muthohar bin Abdurrahman there are many, the researcher explains only three, namely students seeking knowledge are intended only for Allah, students are likened to sick people  (patients)  needing  doctors  to  recover,  and  upholding  etiquette  when  students  confide  in teachers. The concept of adab glorifying teachers has been outlined by KH. Ahmad Muthohar bin Abdurrahman in the book Al-Akhlaq Al-Mardhiyah wa Al-Adab Al-Syar'iyyah can be applied in formal and non-formal school institutions.
Keywords: Etiquette, teacher, KH. Ahmad Muthohar bin Abdurrahman, the Book of Al-Akhlaq Al- Mardhiyah wa Al-Adab Al- Syar’iyyah
Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui adab memuliakan guru perspektif KH. Ahmad Muthohar  bin  Abdurrahman  dalam  Kitab Al-Akhlaq  Al-Mardhiyah  wa  Al-Adab  Al- Syar’iyyah . Jenis penelitian ni adalah penelitian library research (penelitian pustaka), dengan pengumpulan data melalui literer (metode kepustakaan). Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan pendekatan analisis data kualitatif serta menggunakan  teknik analisis isi (content  analysis). Berdasarkan  hasil  penelitian,  adab  memuliakan  guru  perspektif  KH. Ahmad Muthohar bin Abdurrahman ada banyak, peneliti menjelaskan hanya tiga, yaitu peserta didik mencari ilmu diniatkan hanya untuk Allah, peserta didik diibaratkan seperti orang  sakit  (pasien)  membutuhkan  dokter  untuk  sembuh,  dan  menjunjung  tinggi  adab ketika  peserta  didik  curhat  kepada  guru.  Konsep  adab  memuliakan  guru  yang  telah digariskan oleh KH. Ahmad Muthohar bin Abdurrahman dalam kitab Kitab Al-Akhlaq Al- Mardhiyah  wa  Al-Adab  Al- Syar’iyyah bisa  untuk  diterapkan  di  lembaga  sekolah  formal maupun non formal.
Kata Kunci: Adab, Guru, KH. Ahmad Muthohar bin Abdurrahman, Kitab Al-Akhlaq Al- Mardhiyah wa Al-Adab Al- Syar’iyyah

## PENDAHULUAN
Manusia  diciptakan  Allah  SWT.  dengan  tujuan  untuk  beribadah hanya  kepada  Allah  swt..  Perintah,  ketentuan,  dan  tata  cara  beribadah telah dijelaskan oleh Allah swt. dan Rasulullah saw. melalui al- Qur’an dan
hadis.  Umat  Islam  harus  mengetahui  dan  memahaminya,  karena  jika ibadah  dilakukan  asal-asalan  atau  tidak  sesuai  dengan  ketentuan  yang telah  ditetapkan,  maka  ibadah  yang  dilakukan  tidak  akan  diterima  oleh Allah  swt..  Oleh  karena  itu,  menuntut  ilmu  sangat  penting  bagi  umat Islam,  maka  mencari  ilmu  hukumnya  adalah  wajib.  Mengkaji  ilmu  atau mempelajari  ilmu  yang  di  dasari  adanya  iman  termasuk  orang  yang berjuang di jalan Allah, dan Allah akan memudahkan jalannya menuju ke surga, para malaikat meletakkan (melebarkan) sayap-sayap kepada orang yang mengkaji atau mempelajari ilmu sebab senang.
Di dalam menuntut ilmu pasti ada namanya  peserta didik (murid) dan  guru.  Orang  yang  menyampaikan  ilmu  ke  peserta  didiknya dinamakan  guru,  sedangkan  orang  yang  menerima  ilmu  dari  gurunya dinamakan peserta didik. Ketika dalam menuntut ilmu pasti ada namanya adab antara peserta didik dengan guru, sebab adab merupakan masalah yang pertama-tama muncul pada diri manusia, secara ideal atau riil dan masalah adab adalah masalah normatif.
Adab  peserta  didik  terhadap  guru  di  zaman  sekarang  banyak disoroti,  sebab  dizaman  serba  digitalisasi  sekarang  ini  hal  itu  merubah tatanan  kehidupan  manusia  dan  adab  peserta  didik  terhadap  guru semakin  buruk.  Hal  ini  merupakan  problem  dalam  dunia  pendidikan, terutama di pendidikan Islam. Dunia pendidikan di era sekarang ini tidak hanya memberikan pengajaran saja seorang guru, melainkan membekali peserta  didik  dengan  adab,  adab  di  zaman  sekarang  ini  orang menyebutnya dengan karakter. Karakter bisa terbentuk adanya interaksi antara peserta didik dengan guru ketika di ruangan kelas dan lingkungan sekolah.  KH.  Ahmad  Muthohar  bin  Abdurrahman  adalah  sosok  ulama kharismatik di kalangan Mranggen sekaligus muassis Pondok Pesantren Futuhiyyah memiliki kitab monumental di bidang akhlak yaitu Akhlaq al- Mardliyyah .    Dalam  kitab Akhlaq  al-Mardliyyah yang  dikarang  oleh  KH. Ahmad  Muthohar  bin  Abdurrahman,  disana  membahas  tentang  akhlak yang  bisa  diterapkan  oleh  umat  Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari, terkhusus mengenai adab peserta didik terhadap guru. Berdasarkan latar belakang  di  atas, peneliti terdorong  mengkaji untuk lebih lanjut tentang adab  memuliakan  guru  perspektif  KH.  Ahmad  Muthohar  bin Abdurrahman dalam kitab Al-akhlaq al-mardliyah wa al-adab al- syar’iyyah.

## METODE
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  meliputi beberapa  aspek,  yaitu  penelitian library  research (penelitian  pustaka) dengan  teknik  studi  kasus  dan  mengenakan  pendekatan  kualitatif. Sebagaimana  namanya,  penelitian library yaitu  penelitian  yang menggunakan  fasilitas  pustaka  seperti  buku,  kitab,  majalah  dan  atau artikel. (Winarto Surakhmad, 1990).
Terdapat    dua  macam  sumber  data  yaitu  sumber  data  primer  dan sekunder.  Sumber  data  primer  adalah  sumber  data  yang  paling  utama digunakan untuk memperoleh data-data penelitian. Dalam hal ini sumber data primer adalah data yang diperoleh dari al-Akhlaq al-Mardhiyah wa al- Adab al- Syar’iyyah . Sedangkan sumber data sekunder adalah sumber data tambahan  atau  pendukung  yang  digunakan  untuk  membantu  dalam penelitian. Seperti buku-buku, artikel jurnal dan koran, baik yang tercetak maupun  yang  elektronik  baik  yang  secara  langsung  maupun  tidak langsung membahas tentang studi ini namun masih berkaitan.
Metode  pengumpulan  data  adalah  prosedur  yang  sistematis  dan standar untuk memperoleh data yang diperlukan. (M. Alfatih Suryadilaga, 2005)  Pengumpulan  data  tidak  lain  dari  suatu  proses  pengadaan  data primer  untuk  keperluan  penelitian.  Pengumpulan  data  merupakan langkah  yang  amat  penting  diperoleh  dalam  metoda  ilmiah.  (Ahmad Tanzeh,  2011).  Adapun  metode  pengumpulan  data  yang  digunakan penulis dalam penelitian ini adalah metode kepustakaan (literer). Metode kepustakaan  adalah  salah  satu  jenis  metode  penelitian  kualitatif  yang lokasi atau tempat penelitiannya  dilakukan  di pustaka, dokumen, arsip, dan lain sejenisnya  (Andi Prastowo, 2016).
Analisis data dalam penelitian ini menggunakan metode literer yang menggunakan kaidah analisis semantik. Semantik adalah suatu studi dan analisis  tentang  makna-makna  linguistik.  Lebih  kongkretnya,  semantik adalah  telaah  makna,  atau  ilmu  yang  menelaah  lambang-lambang  atau tanda-tanda yang menyatakan makna, hubungan makna yang satu dengan yang  lain.  Jadi,  semantik  mencakup  makna  kata,  perkembangan  dan perubahannya.  Makna  adalah  objek  kajian  semantik,  sebab  ia  berada dalam  satuan-satuan  dari  bahasa  berupa  kata,  frase,  klausa,  kalimat, paragraf dan wacana. (M. Alfatih Suryadilaga, 2005)
Analisis  data  merupakan  suatu  proses  sistematis  pencarian  dan pengaturan transkrip wawancara, observasi, catatan lapangan, dokumen, foto,  dan  material  lainnya  untuk  meningkatkan  pemahaman  peneliti tentang data yang telah dikumpulkan, sehingga memungkinkan temuan penelitian dapat disajikan dan diinformaasikan kepada orang lain. (Muri Yusuf, 2014) Dalam hal ini penulis menggunakan analisis data kualitatif, yaitu data yang bisa disusun dan langsung ditafsirkan untuk menyusun kesimpulan penelitian yang dilakukan dengan kategorisasi data kualitatif berdasarkan  masalah  dan  tujuan.  (Ahmad  Tanzeh,  2011)  Dalam  hal  ini peneliti  tidak  perlu  melakukan  pengolahan  melalui  perhitungan matematis  sebab  datanya  sudah  memiliki  makna  apa  adanya  (Ahmad Tanzeh, 2011).

## PEMBAHASAN
Landasan  Teori  Biografi  KH.  Ahmad  Muthohar  bin  Abdurrahman berdasarkan  tulisan  Abdus  Shomad  merupakan  alumni  dari  Pondok Pesantren  Futuhiyyah  Mranggen  yang  diunggah  di  Media  NU  Online menjelaskan bahwa KH. Ahmad Muthohar bin Abdurrahman bin Qoshidil Haq adalah putra kelima KH. Abdurrahman, yang lahir pada tahun 1926. Beliau merupakan adik KH. Fathan bin Abdurrahman yang meneruskan perjalanan  Pondok  Pesantren  Futuhiyyah  bersama  dengan  keponakan beliau,  KH.  Muhammad  Shodiq  Luthfil  Hakim  Muslih,  Bc.Hk.  dan  KH. Muhammad Hanif Muslih, Lc. Sepeninggal KH. Muslih bin Abdurrahman pada tahun 1981 hingga tahun 2005.
Sepanjang  masa  itu,  beliau  merupakan  sesepuh  yang  mengampu pengajian santri dan bertindak sebagai imam sholat maktubah di Masjid An-Nur  Pondok  Pesantren  Futuhiyyah,  di  samping  juga  sebagai  imam sholat J um’at di Masjid Jami’ Baitul Muttaqin Kauman Mranggen. Sedang struktur tata kelola organisasi pesantren (termasuk pengelolaan Yayasan) dipimpin  oleh  dua  putra  KH.  Muslih  bin  Abdurrahman,  yakni  KH. Muhammad  Shodiq  Luthfil  Hakim  Muslih  dan  dibantu  adiknya  KH. Muhammad Hanif Muslih.
KH.  Ahmad  Muthohar  bin  Abdurrahman  terkenal  sebagai  sosok ulama  yang  istiqomah.  Para  santri  menjadi  saksi  keistiqomahan  beliau dalam hal ‘ubudiyyah . Sepanjang hayat, kecuali pada saat benar-benar uzur, beliau senantiasa melaksanakan sholat maktubah berjamaah dengan para santri.  Salah  satu  hal  yang  patut  menjadi  teladan  dari  KH.  Ahmad Muthohar  bin  Abdurrahman  adalah  meski  harus  dengan  menaiki  kursi roda dan didorong oleh santri dari kediaman menuju masjid, beliau tetap semangat,  bahkan  masih  sempat  berkeliling  ke  kamar-kamar  pesantren untuk  membangunkan  santri  yang  tidur  atau  sekadar  mengingatkan waktu sholat jamaah. Di samping menjadi imam masjid An-Nur Pondok Pesantren  Futuhiyyah,  sehari-harinya  KH.  Ahmad  Muthohar  bin Abdurrahman juga mengampu pengajian kitab-kitab salaf. Semasa hidup, KH.  Ahmad  Muthohar  bin  Abdurrahman  dikenal  sebagai  penulis  yang produktif.  Tak  kurang  dari  30  judul  kitab  kuning  karyanya  yang membahas berbagai disiplin ilmu. Beliau menulis kitab nahwu, shorof (tata bahasa), aqidah (ketauhidan), akhlak (budi pekerti), fikih (hukum Islam), hingga mawaris (tentang pembagian warisan)
Pada  suatu  saat  ketika  musim  haji,  KH.  Ahmad  Muthohar  bin Abdurrahman  merupakan  salah  satu  ulama  yang  berkesempatan menimba ilmu dari Abu Al Faidh Alam Ad Diin Muhammad Yasin bin Isa Al Fadani, yang masyhur dikenal dengan Syaikh Yasin Al Fadani, seorang ulama Makah yang berasal dari Padang Sumatera Barat, yang bergelar “Al Musnid Dun ya” (ulama ahli sanad dunia), berkat keahlian beliau dalam hal ilmu periwayatan hadits.
KH. Ahmad Mthohar bin Abdurrahman merupakan sosok penting di kalangan nahdliyyin ,  hingga  wafat,  beliau  adalah Mustafadl  Jam’iyyah  al Mu’tabarah  Qadiriyyah  wa  al  Naqsyabandiyyah  al  Nahdliyyah .  Tak  heran, kepergiannya  dihantarkan  oleh  banyak  pelayat.  Sebagian  mereka merupakan  murid  thariqah  beliau.  Yang  merasa  wajib  memberikan penghormatan  terakhir.  Tak  Cuma  dari  Mranggen  Demak,  para  murid tersebut datang dari berbagai kota di Jawa, seperti Semarang, Purwodadi, Kendal, Sragen, Pekalongan, Blora, Pati, Solo, Cirebon, bahkan luar Jawa.
KH.  Ahmad  Muthohar  bin  Abdurrahman  meninggal  pada  usia  73 tahun. KH. Ahmad Muthohar bin Abdurrahman meninggalkan 8 putra- putri dari para istrinya. Sekitar 4000-an santri, dan puluhan ribu anggota thoriqoh.  Beliau  wafat  saat  melaksanakan  ibadah  sholat  Tahajud,  yang rutin dilakukannya selama berpuluh-puluh tahun.
Karya-karya KH. Ahmad Muthohar bin Abdurrahman berdasarkan tulisan  Abdus  Shomad  merupakan  alumni  dari  Pondok  Pesantren Futuhiyyah Mranggen yang diunggah di Media NU Online menjelaskan di kalangan nahdliyin , karya-karya KH. Ahmad Muthohar bin Abdurrahman cukup  dikenal  dan  masih  dipakai  untuk  pembelajaran  Agama  hingga sekarang.  Sebut  saja  kitab imrithi dan Al  Wafiyah  fi  Alfiyah (Nahwu), Akhlaqul Mardliyah (akhlak), Tafsir  Faidurrahman (tafsir), Al  Maufud (shorof), Syifaul Jinan dan Tuhfatul Athfal (tajwid). Buah karyanya yang lain, kitab Rahabiyah (warisan).
Sebagian  besar  karya  KH.  Ahmad  Muthohar  bin  Abdurrahman diterbitkan  oleh  penerbit  Toha  Putra  Semarang,  yang  memang  dikenal sebagai penerbit kitab-kitab klasik. Selain itu, ada pula sejumlah karyanya yang dirilis oleh penerbit Malaysia.
Penjelasan  Kitab  al-Akhlaq  al-Mardliyah  wa  al-Adab  al- Syar’iyyah yang  diperoleh  dari  hasil  dari  wawancara  dengan  alumni  Futuhiyyah Mranggen  yang  bernama  KH.  M.  Arif  Jatmiko,  Lc.,  M.  Pd.  (Pengasuh Ponpes Usmaniyyah Ngemplak Mranggen Demak), bahwasanya Kitab al- Akhlaq al-Mardliyah wa al-Adab al- Syar’iyyah karya KH. Ahmad Muthohar Abddurahman terdapat 2 jilid. Karya tersebut diterbitkan dari Toha Putra Semarang, akan tetapi peneliti setelah melakukan pencarian kitab tersebut sudah  tidak  diterbitkan  lagi  oleh  Toha  Putra  Semarang.  Peneliti mendapatkan kitab tersebut dari alumni Futuhiyyah Mranggen hanya di jilid 2 photo copy saja, jilid 1 peneliti menanyakan bahwa jilid satu kitab al- Akhlaq al-Mardliyah wa al-Adab al- Syar’iyyah dipinjam oleh karibnya. Gambaran kitab al-Akhlaq al-Mardliyah wa al-Adab al- Syar’iyyah jilid 2 karya KH. Ahmad Muthohar Abdurrahman dalam daftar isi meliputi:
1. Ta’dzimuka Allah Ta’ala
2. Mahabbatuka al-Rusula Alayhim al-Shalat wa al-Salam
3. Sa’dun Mahbubun
4. Lum’atun  min  Akhlaq  a - Nabi  Salla  Allah  ‘Alaihi  wa  Salam  wa Tawadlu’ihi
5. Qisshah Tatbiqiyyah
6. Mahabbatuka li Walidaika
7. Birruka li Walidaika
8. Mata Tabirru Walidaika?
9. Hikayah Dhorifah
10. Ikhwatuka wa Akhawatuka
11. Aqaribuka
12. Khadzimuki al- Dla’if
13. Jiranuka al- Kurama’
14. Qisshah Tatbiqiyyah
15. Ustadzuka al-Mukarram
16. Qisshah Tatbiqiyyah
17. Zumalauka al- Ahibba’
Pemikiran  KH.  Ahmad  Muthohar  bin  Abdurrahman  tentang  adab memuliakan guru. Adab peserta didik terhadap guru di zaman sekarang banyak  disoroti,  sebab  dizaman  serba  digitalisasi  sekarang  ini  hal  itu merubah  tatanan  kehidupan  manusia  dan  adab  peserta  didik  terhadap guru  semakin  buruk.  Hal  ini  merupakan  problem  dalam  dunia pendidikan,  terutama  di  pendidikan  Islam.  Dalam  dunia  pendidikan Islam, adab merupakan bagian dari proses pendidikan. Pendidikan di era sekarang  ini  tidak  hanya  memberikan  pengajaran  saja  seorang  guru, melainkan membekali peserta didiknya dengan adab.
Konsep  adab  bukanlah  suatu  hal  baru  dalam  ajaran  agama  Islam. Sudah  banyak  para  ulama  yang  membahas  masalah  adab  dan mengaplikasikannya.  Terbukti  dengan  adanya  karya-karya  para  ulama yang membahas dan menekankan penting dan strategisnya konsep adab ini.  Esensi  adab  menurut  Abu  al-Qasim  al-Qusyairi  dalam Al-Risalat  al- Qusyairiyah adalah gabungan semua sikap baik. Jadi, yang dimaksud orang beradab adalah orang yang di dalam dirinya terhimpun sikap yang baik. Menurut Imam al-Ghazali dalam Majmu’ah Rasail al -Imam al-Ghazali adab adalah  pendidikan  diri  lahir  dan  batin.  Di  mana  pendidikan  tersebut mengandung empat perkara, yakni: perkataan, perbuatan, keyakinan, dan niat seseorang. Selanjutnya, Ibn al-Qayyim al-Jauziyah menyatakan bahwa adab  merupakan  upaya  aktualisasi  kesempurnaan  karakter  dari  potensi menuju  aplikasi.  Ringkasnya,  adab  adalah  upaya  dalam  aplikasi  atau pengamalan  akhlak  baik  dalam  kehidupan  sehari-harinya  (Alvin  Qodri Lazuardy dkk, 2021).
Proses  penerapan  adab  pada  anak  harus  melibatkan  aspek perkembangan peserta didik, baik kognitif, efektif, dan psikomotorik harus
menjadi  satu  keutuhan  yang  tidak  bisa  dipisahkan  satu  sama  lainnya. Tujuan dari itu semua adalah untuk membentuk pribadi yang baik, jujur, taat,  bertanggungjawab,  memuliakan  guru  dan  orang  tua,  serta menghargai orang lain (Muazzir, 2019).
Guru  adalah  teladan  bagi  peserta  didiknya.  Sikap  seorang  pelajar ketika  berinteraksi  dengan  gurunya  harus  dijaga,  agar  tidak  melampaui batas yang dilarang dalam agama. Dalam kitabnya, KH. Ahmad Muthohar bin  Abdurrahman  memberikan  paparan  beberapa  adab  dalam memuliakan  guru.  Peneliti  akan  memaparkannya  sebagian,  diantaranya sebagai berikut:
a. Mencari ilmu karena Allah
Ketika  peserta  didik  mencari  ilmu  diniatkan  semata-mata  untuk mengharap  Rida  Allah  swt.  mensyukuri  nikmat  yang  diberikan  Allah berupa akal dengan belajar yang semangat sekaligus syiar berjuang dalam mencari ilmu. Dalam kitab ini menjelaskan, apabila dalam mencari ilmu kebetulan  bersamaan  tempatnya  dengan  guru  yang  telah  memberikan ilmu  terhadap  dirinya  peserta  didik  jangan  sampai  memiliki  sifat  riya’ ataupun gengsi.

## b. Peserta  didik  seperti  orang  sakit  membutuhkan  dokter  untuk sembuh
Peserta  didik  layaknya  orang  sakit  yang  membutuhkan  dokter supaya  sembuh,  akhirnya  ketika  periksa  di  hadapan  dokter mengedepankan sifat kelembutan, bahkan lebih dari hal itu. Oleh sebab itu, pasien ketika berobat ke dokter akan mendengarkan nasihatnya, patuh atas  arahan-arahannya,  rendah  hati  ketika  di  hadapannya.  Sebaliknya ketika  guru  datang  di  ruangan  kelas,  peserta  didik  wajib  untuk menyambutnya dengan berdiri, peserta didik duduk kembali dengan adab yang baik. Peserta didik janganlah duduk di tempat duduknya guru tanpa memiliki izin, berjalan di depan guru harus dengan adab yang baik. Hal yang  paling  penting  bagi  peserta  didik,  janganlah  sampai  memotong pembicaraan  guru  atau  mendahului  pembicaraannya,  sebab  hal  itu  bisa menyakiti  hati  seorang  guru.  Apabila  peserta  didik  mengetahui  hal-hal rahasianya,  maka  simpanlah  sendiri  jangan  diumbar  bahkan  di  cela  di hadapan orang lain atau orang yang bersama guru.
c. Menjunjung tinggi adab ketika peserta didik curhat kepada guru
Apabila memiliki permasalah, peserta didik diperbolehkan curhat ke guru  untuk  mendapatkan  suatu  solusi  dengan  catatan  harus mengutamakan  adab  yang  sopan.  Hal  lain  yang  paling  penting  yaitu,
janganlah peserta didik menyapa atau memanggil gurunya dengan nama saja. Itu tidak memiliki adab sama sekali, bisa menggunakan dengan pak atau  Bu  guru.  Ketika  ingin  meminjam  buku  gurunya,  izinlah  terlebih dahulu untuk mendapatkan keridhaannya.

## PENUTUP Kesimpulan
Adab  memuliakan  guru  perspektif  KH.  Ahmad  Muthohar  bin Abdurrahman  ada  banyak,  peneliti  menjelaskan  hanya  tiga  diantaranya peserta didik mencari ilmu hanya semata karena Allah swt., peserta didik seperti  orang  sakit  membutuhkan  dokter  untuk  sembuh,  menjunjung tinggi  adab  ketika  peserta  didik  curhat  kepada  guru.  Konsep  adab memuliakan guru yang telah digariskan oleh KH. Ahmad Muthohar bin Abdurrahman  dalam  kitab al-Akhla>q  al-Mardhi>yah  wa  al-Adab  al- Syar’i>yah.

## DAFTAR PUSTAKA
Muazzir, dkk, Penanaman Adab Penghafal Al- Qur’an di Sekolah Dasar Islam,
Vol.  1  No.  1  (2019):  Islamisasi  Ilmu  Pengetahuan  di  Era  Revolusi Industri 4.0
Lazuardy, Alvin Qodri dkk, Adab Pengajaran Sains dalam Islam, Prosiding Konferensi  Intergrasi  Interkoneksi  Islam  dan  Sains,  Vol.  3,  februari 2021
Prastowo,  Andi, Metode  Penelitian  Kualitatif  dalam  Perspektif  Rancangan Penelitian. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2016, cet. III Surakhmad,  Winarto, Pengantar  Penelitian  Ilmiah:  Dasar,  Metode,  Teknik , Bandung: t.p., 1990
Suryadilaga, M. Alfatih, Metodologi Ilmu Ilmu Tafsir , Yogyakarta: Teras, 2005 Tanzeh, Ahmad, Metodologi Penelitian Praktis , Yogyakarta: Teras, 2011, cet. I Yusuf, Muri, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan Penelitian Gabungan , Jakarta: Fajar Interpratama Mandiri, 2014
Wawancara  dengan  KH.  M.  Arif  Jatmiko,  Lc.,  M.  Pd.  (Pengasuh  Ponpes Usmaniyyah  Ngemplak  Mranggen  Demak)  sekaligus  alumni  dari Futuhiyyah Mranggen Demak, pada tanggal 17 Mei 2022 pukul 21.00 di kompleks Ponpes Usmaniyyah Ngemplak Mranggen Demak