Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap Prinsip Prinsip Multikultural Di Sekolah (Koko Adya Winata, Uus Ruswandi & Mohamad Erihadiana) h. 51-70

## KONSEPSI PENDIDIKAN ISLAM TERHADAP PPRINSIP PRINSIP MULTIKULTURAL DI SEKOLAH
Koko Adya Winata 1 , Uus Ruswandi 2 , Mohamad Erihadiana 3 Email: adyawinata@gmail.com, uusruswandi@gmail.com, erihadiana@uinsgd.ac.id
Universitas Sangga Buana 1 , UIN SGD Bandung 2 , UIN SGD Bandung 3

## Abstract
This  study  aims  to  examine  how  the  conception  of  Islamic education  towards  multicultural  principles.  Islam  as  a rahmatal lil alamin religion has given serious attention to the development  of  education  for  the  survival  of  civilized  human beings in the midst of diversity. Islamic education is basically education  that  aims  to  shape  the  Muslim  person  as  a  whole by  developing  the  full  potential  of  human  beings  to  have intellectual,  spiritual,  emotional  and  social  intelligence.  Islam teaches  the  way  of  life  which  is  based  on  multiculturalism. Tolerant behavior, mutual respect and equal rights are one of the main prerequisites pursued in Islam for each individual to form  a  safe  and  just  life  order.  The  ability  to  apply multicultural  values  is  a  manifestation  of  true  Islam. Multicultural  Islamic  education  emphasizes  a  philosophy  of cultural  pluralism  into  the  education  system  based  on  the principles  of  equality,  mutual  respect,  tolerance,  acceptance and  understanding.  Tolerance  in  diversity  and  moral commitment to social justice.
Keywords: Conception  of  Islamic  Education,  Multicultural Principles
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap Prinsip Prinsip Multikultural Di Sekolah (Koko Adya Winata, Uus Ruswandi & Mohamad Erihadiana) h. 51-70

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  suatu  wahana  yang  paling  tepat  untuk membangun  kesadaran  multikulturalisme  dalam  kehidupan.  Idealnya pendidikan harus mampu berperan sebagai juru bicara bagi terciptanya fundamen  multikultural  yang  harus  menjadi  pengetahuan  dan kesadaran  bagi  peserta  didik  dan  masyarakat  pada  umumnya.  Materi pendidikan  harus  mengajarkan  tentang  semangat  kebersamaan  dan kesamaan  dalam  keragaman.  Pengakuan  dan  penghargaan  terhadap keragaman  identitas  merupakan  dasar  yang  harus  diajarkan  kepada manusia  dalam  kerangka  penciptaan  harmonisasi  kehidupan. Persamaan,  kesedarajatan  dan  saling  menghormati  dalam  perbedaan merupakan  prinsip  utama  dan  inti  dari  pendidikan  multicultural  yang diajarkan  kepada  peserta  didik.  Keragaman  dan  perbedaan  keyakinan tidak harus menjadi hambatan untuk saling menghormati dan bersikap toleran sebagaimana diajarkan dalam syariat Islam.
Pendidikan  Islam  bertujuan  mengimplementasikan  nilai-nilai agama  Islam  kepada  peserta  didik  secara  utuh  dan  kaffah  baik  dalam aqidah,  imaniyah,  ilmiah,  khuluqiyyah  dan  insaniyyah.  Khusus  dalam konteks  insaniyyah  pendidikan  Islam  mengajarkan  tentang  bagaimana pribadi  muslim  dapat  menjadi  manusia  yang  mampu  beradaptasi  dan bekerja  sama  di  tengah  kemajmukan  dan  keanekaragaman  agama, budaya dan keyakinan. Islam menyadari dan mengakui tentang adanya keragaman  umat  manusia  dalam  hal  agama  dan    keyakinan.    Ajaran Islam  mengatur  tentang  kehidupan  manusia  yang  beradab  dan berkeadilan  tanpa  adanya  diskriminasi  yang  disebabkan  perbedaan keyakinan.   Keteraturan dan keadilan    yang tercipta dalam kehidupan manusia merupakan tujuan dan cita-cita ajaran Islam. Pendidikan Islam mengajarkan  tentang  bagaimana  membangun  kebersamaan,  keadilan,
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap Prinsip Prinsip Multikultural Di Sekolah (Koko Adya Winata, Uus Ruswandi & Mohamad Erihadiana) h. 51-70
saling  menghormati  dan  toleransi  di  tengah  keragaman.  Kesamaan derajat  manusia,  hidup  yang  berkeadilan,  saling  menghormati perbedaan  merupakan  ciri  ajarn  Islam  yang  sesuai  dengan  prinsip- prinsip multikultural.
Pendidikan  Islam  sangat  selaras  dengan  prinsip-prinsip multicultural  yang  sama-sama  mengajarkan  sikap  toleransi  dan kesamaan derajat. Kemajmukan tidak bias dijadikan penghalang untuk terciptanya  keadilan  karena  Islam  hadir  sebagai  rahmatal  lil  alamin. Kepada  peserta  didik  diajarkan  nilai-nilai  multicultural    agar  anak mampu  memahami  bahwa  di  dalam  lingkungan  mereka  dan  juga lingkungan  diluarnya  terdapat  keragaman  budaya  agama  dan keyakinan.  Keragaman  budaya  tersebut  berpengaruh  kepada  tingkah laku,  sikap,  pola  pikir  manusia,  sehingga  manusia  tersebut  memiliki cara-cara (usage), kebiasaan (flok ways), aturan-aturan ( mores ), bahkan adat istiadat (cutomes ) yang berbeda satu dengan yang lainya (Hanum & Rahmadonna, 2010).
Islam  adalah  ajaran  yang  lengkap,  menyeluruh  dan  sempurna yang  mengatur  tata  cara  kehidupan  seorang  muslim  baik  ketika beribadah  maupun  berinteraksi  dengan  lingkungannya.  Semua  ajaran itu  terangkum  dalam  al-Qur’an  dan  al-Hadis  yang  berbentuk  konsep- konsep  baik  yang  global  maupun    yang  bersifat  teknis.  Dalam berinteraksi,  antara  seorang  muslim  maupun  non  muslim  mempunyai batasan-batasan  tertentu  yang  telah  diatur  dan  ditetapkan.  Telah menjadi suatu ketetapan yang harus diikuti dan menjadi dasar pijakan dalam kehidupan antar umat beragama (Mursyid,  2016).
Sikap yang dibangun dalam pendidikan Islam adalah sikap saling menghormati  antar  pemeluk  agama  yang  berlainan  dan  hidup berdampingan  dalam  masyarakat  yang  majemuk.  Setiap  peserta  didik dipahamkan  tentang  nilai-nilai  Islam  yang  pada  dasarnya  memiliki
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap Prinsip Prinsip Multikultural Di Sekolah (Koko Adya Winata, Uus Ruswandi & Mohamad Erihadiana) h. 51-70
keselarasan  dengan  prinsip-prinsip  multikultural.  Pendidikan  Islam bertujuan  untuk  mempertahankan  keutuhan  kepribadian  dan  jati  diri manusia yang memiliki kemampuan  untuk mencegah arus  dan paham yang  akan  membawa  kepada  desintegrasi  sosial.  Perbedaan  keyakinan, budaya  dan  agama  kalau  tidak  dipahamkan  secara  benar  dapat mengancam  kehidupan  manusia.  Implementasi  pendidikan  Islam bertujuan  untuk  menyadarkan  dan  memahamkan  manusia  sebagai hamba  Tuhan  yang  harus  menjaga  dan  melestarikan  kelangsungan hidup  manusia  dengan  berbagai  latar  belakang  budaya,  agama  dan keyakinan.

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian yang dipergunakan dalam penelitian ini adalah metode  kualitatif. Penelitian kualitatif berdasarkan kepada hasil kajian berbagai bahan pustaka yang relevan, baik berupa buku, jurnal, artikel dan  lain  sebagainya  yang  terkait  dengan  fokus  masalah  yang  diteliti. Data  yang  dikumpulkan  dalam  penelitian  ini  adalah  data  kualitatif berupa  pandangan  dan  pemikiran  yang  berada  dalam  bahan  pustaka. Dengan  menggunakan    pendekatan    kualitatif    diharapkan    peneliti dapat  lebih   leluasa   dalam   memahami, mengamati  dan   melakukan penelaahan  lebih  akurat  berkenaan dengan implementasi pendidikan Islam  terhadap  prinsip-prinsip  multicultural  di  era  revolusi  4.0. Pendidikan  Islam  mengajarkan  tentang  bagaimana  membangun kebersamaan,  keadilan  dan  saling  menghormati  di  tengah  keragaman. Peneliti  dapat  dengan  leluasa  mengkaji  dan  menganalisa  bagaimana implementasi pendidikan Islam dalam konteks multicultural. Kesamaan derajat  manusia,  hidup  yang  berkeadilan,  saling  menghormati perbedaan  merupakan  bagian  dari  ajarn  Islam  yang  sesuai  dengan prinsip-prinsip multicultural.
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap Prinsip Prinsip Multikultural Di Sekolah (Koko Adya Winata, Uus Ruswandi & Mohamad Erihadiana) h. 51-70

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pengertian Pendidikan Islam
Istilah  pendidikan  yang  dikontekskan  dengan  kata  Islam  bukan sekedar transfer of knowlage tetapi sekaligus sebagai proses penanaman pengetahuan, kesadaran akan diri setiap manusia sebagai hamba tuhan yang  memiliki  tanggung  jawab  individual  dan  social.  Pendidikan  Islam adalah  segala  usaha  untuk  memelihara  fitrah  manusia,  serta  sumber daya insani yang pada umumnya bertujuan untuk membentuk manusia yang  sempurna  ( Insan  kamil )  sesuai  dengan  norma  Islam.    Hakikat pendidikan  Islam  adalah  menjadikan  manusia  bertakwa  untuk mencapai  kesuksesan  baik  di  dunia  maupun  di  akhirat.      Pendidikan Islam  adalah  “sebagai  pengaturan  pribadi  dan  masyarakat  sehingga dapat  memeluk  Islam  secara  logis  dan  sesuai  secara  keseluruhan  baik dalam  kehidupan  individu  maupun  masyarakat  (kolektif)”.  Pendidikan Islam  sebagai  upaya  mengembangkan,  mendorong  serta  mengajak peserta  didik  hidup  lebih  dinamis  dengan  berdasarkan  nilai-nilai  yang tinggi  dan  kehidupan  yang  mulia.  Dengan  proses  tersebut,  diharapkan akan  terbentuk  pribadi  peserta  didik  yang  lebih  sempurna,  baik  yang berkaitan  dengan  potensi  akal,  perasaan,  maupun  perbuatannya (Mahmudi,  2019).      Penndidikan  Islam    bersumber  pada  al-Qur’an bertujuan  untuk  membentuk  pribadi  muslim  seutuhnya  dengan mengembangkan  seluruh  potensi  diri  manusia  baik  yang  berbentuk jasmaniah maupun rohaniah .
Tujuan  utama  dari  pendidikan  Islam  agar  tercipta    hubungan harmonis  setiap  pribadi  dengan  Allah,  manusia,  dan  alam  semesta. Terbentuknya pribadi manusia yang memiliki kesiapan  dan kompetensi untuk  menjadi  kholifah  di  muka  bumi.  Kaitannya  sebagai  khalifah  di bumi  manusia  dituntut  dapat  mengemban  amanat  secara  baik  dan
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap Prinsip Prinsip Multikultural Di Sekolah (Koko Adya Winata, Uus Ruswandi & Mohamad Erihadiana) h. 51-70
penuh  tanggung  jawab  serta  menempatkan  dirinya  secara  konsekuen dan proporsional dalam hubungannya dengan Tuhan,  sesama manusia dan  lingkungan  alam.  Sejalan  dengan  fungsinya  itu  maka  kepada manusia  dianugerahkan  oleh  penciptaNya  berbagai  potensi  yang  dapat dikembangkan  melalui  bimbingan  dan  tuntunan  yang  terarah  dan berkesinambungan  (Su’dadah,  2014).  Tantangan  pendidikan  Islam adalah bagaimana mengimplementasikan nilai-nilai agama Islam kepada peserta  didik  secara  utuh  dan  kaffah  yang  tidak  saja  menguasai pengetahuan, akan tetapi mempunyai kualitas iman, dan akhlak mulia. Karena tujuan dari pendidikan Islam adalah membentuk manusia yang mempunyai kepribadian yang serasi dan seimbang (Frimayanti, 2017)

## Prinsip-Prinsip Pendidikan Multikultural
Pendidikan  Multikultural  adalah  sebuah  pendekatan  pengajaran dan  pembelajaran  yang  didasarkan  atas  nilai-nilai  demokratis  yang mendorong  berkembangnya  pluralisme  budaya;  dalam  hampir  seluruh bentuk  komprehensifnya.  Pendidikan  multikultural  merupakan  sebuah komitmen  untuk  meraih  persamaan  pendidikan,  mengembangkan kurikulum  yang  menumbuhkan  pemahaman  tentang  kelompok- kelompok etnik dan memberangus praktik-praktek penindasan (Ibrahim, 2013).  Proses  pembelajaran  yang  memberikan  pemahaman  dan kesadaran  kepada  peserta  didik  tentang  persamaan  dan  keadilan. Multikulturalisme  merupakan  konsep  di  mana  sebuah  komunitas kebangsaan  dapat  mengakui  adanya  keberagaman,  perbedaan,  dan kemajemukan  budaya,  baik  ras,  suku,  etnis,  maupun  agama.  Konsep yang memberikan pemahaman kepada peserta didik bahwa bangsa yang majemuk adalah bangsa yang memiliki beragam budaya (multikultural) (Na’im  dan  Syauqi,  2012).  Pendidikan  multikultural  bertujuan  untuk menciptakan  kehidupan  yang  harmonis  dalam  masyarakat  yang  serba
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap Prinsip Prinsip Multikultural Di Sekolah (Koko Adya Winata, Uus Ruswandi & Mohamad Erihadiana) h. 51-70
majemuk. Muatan yang dikembangkan dalam pendidikan multikultural adalah sikap toleransi, saling menghormati, mengakui hak setiap orang dan  memberikan  kebebasan  dan  kemerdekaan,  mendahulukan  dialog, persamaan  dan  persaudaraan.    Pada  dasarnya  perbedaan  -  perbedaan itu  tidak  semata  hanya  berpotensi  menimbulkan  konflik  sosial  dan desintregrasi sosial.
Perbedaan yang dikelola dengan baik dapat memberikan keunikan dari  sebuah  keragaman  dalam  berbangsa  dan  bernegara  yang  dapat menjadi  modal  kebangsaan.  Perbedaan  dapat  mengembangkan  budaya saling  menghargai  yang  menunjukan  kedewasaan  dan  kebesaran  dari suatu  bangsa.  Pendidikan  multikultural  sebagai  proses  pengembangan seluruh potensi manusia yang menghargai pluralitas dan heterogenitasnya  sebagai  konsekuensi  keragaman  budaya,  etnis,  suku, dan  aliran  (agama).  Melalui  pendidikan  multikultural  ini  diharapkan adanya  penghormatan  dan  penghargaan  setinggi-tingginya  terhadap harkat  dan  martabat  manusia  darimanapun  dia  berasal  dan  apapun budayanya.  Sehingga  tercipta  kedamaian  yang  sejati,  keamanan  tanpa adanya kecemasan dan ketakutan, kesejahteraan tanpa manipulasi, dan kebahagiaan  tanpa  rekayasa  social  (Naim  &  Sauqi,    2012).  Dalam pendidikan  multicultural  persamaan,  kesedarajatan  dan  saling menghormati  dalam  perbedaan  merupakan  prinsip  utama  dan  inti  dari pendidikan  yang  diajarkan  kepada  peserta  didik.  Kondisi  masyarakat yang plural dan majemuk baik dari segi budaya, ras, agama, dan status sosial  ekonomi  cenderung  berpotensi  untuk  menimbulkan  terjadinya benturan dan konflik yang bernuansa SARA.
Melalui  pendidikan  multicultural  diharapkan  tidak  akan  terjadi sikap  ego  sentris,  arogansi  budaya,  pemaksaan  pendapat,  klaim kebenaran  dan  merendahkan  pihak  lain  di  masyarakat.  Peserta  didik diharapkan  mampu  memiliki  sikap  saling  menghargai    atas  perbedaan
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap Prinsip Prinsip Multikultural Di Sekolah (Koko Adya Winata, Uus Ruswandi & Mohamad Erihadiana) h. 51-70
yang  telah  ada  dan  selanjutnya  menumbuhkan  rasa  toleransi  ditengah kemajemukan tersebut.

## Islam Dan Multikultural
Kemajemukan  dan  keragaman  budaya,  agama,  suku  dan keyakinan  adalah  sebuah  fenomena  yang  tidak  mungkin  dihindari karena  telah  menjadi  fitrah  kehidupan.  Dalam  literatur  pendidikan Islam,  Islam  sangat  menaruh  perhatian (concern )  terhadap  berbagai budaya dan tradisi (‘urf) yang berlaku di kalangan umat manusia dalam setiap  waktu  dan  kondisi zaman,  baik  yang  bersifat  umum  atau hanya berlaku dalam satu komunitas tertentu. Ajaran Islam sangat menghargai perbedaan  dan  memberikan  kebebasan  terhadap  manusia  untuk memilih  sesuai  dengan  keyakinannya  tanpa  ada  paksaan  siapa  pun. Dengan kata lain ajaran Islam sangat menjunjung tinggi prinsip-prinsip multicultural  yang  menjadi  dasar  pijakan    dalam  menata  kehidupan yang  damai.  Adapun  prinsip-prinsip  multicultural  dalam  Islam  sebagai berikut:

## 1. Persamaan hak. (equality)
Kata hak asasi berarti kewenangan dasar yang dimiliki oleh seseorang  yang  melekat  pada  diri  orang  itu  untuk  melakukan sesuatu  sesuai  dengan  pilihan  hidupnya.  Islam  menjamin persamaan  hak    dalam  kerangka  untuk  menjaga  eksistensi  dan menjamin  kelangsungan  peradaban  manusia.  Pada  hakikatnya persoalan  menganai  hak-hak  asasi  itu  berkisar  pada  hubungan antara  manusia  sebagia  individu  dan  masyarakat.  Hubungan interaksi  yang  menjunjung  tinngi  kesamaan  derajat  dan  hak asasi  manusia  adalah  bagian  dari  ajaran  Islam.  Islam  tidak mengenal  kelas  dan  kasta  dalam  masyrakat,  karena  setiap manusia    sama.  Kesamaan  derajat  dan  menghargai  sesama
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap Prinsip Prinsip Multikultural Di Sekolah (Koko Adya Winata, Uus Ruswandi & Mohamad Erihadiana) h. 51-70
dalam berbagai kondisi dan kenyataanya merupakan bagian dari nilai-nilai Islam.
Menurut  Bill  Of  Rights,  asas  persamaan  harus  diwujudkan betapapun  berat  rintangan  yang  dihadapi,  karena  tanpa  hak persamaan  maka  hak  kebebasan  mustahil  dapat  terwujud.  Ada empat  kebebasan  yang  harus  dijunjung  tinggi  dalam  peradaban manusia yaitu: (Khakim, 2018)
a. Kebebasan  untuk  berbicara  dan  menyatakan  pendapat ( freedom of speech )
Prinsip  multicultural  dalam  Islam  dapat  dijelaskan dari  ajaran  Islam  yang  mengakui  tentang  kebebasan berbicara  dan  berpendapat.  Islam  menghargai  hak  setiap orang agar berpendapat dan meniadakan praktek dominasi segelintir orang atau kelompok. Kebebasan berpendapat ini harus  dimanfaatkan  untuk  tujuan  menyebarkan  kebaikan tidak  untuk  menyebarluaskan  kejahatan  dan  kezaliman. Seseorang  boleh  mengemukakan  pendapat  secara  bebas, dengan  syarat  tidak  melanggar  hukum,  aturan  dan  hak orang lain seperti  mengenai penghujatan, fitnah, melawan kebenaran,  menghina  keyakinan  orang  lain  atau  dengan mengikuti kemauan sendiri tanpa aturan.
Menurut  catatan  sejarah  Islam,  terdapat  bukti-bukti yang  menunjukkan  bahwa  Nabi  memberikan  kebebasan kapada para sahabatnya untuk berbicara dan mengemukakan  pendapat  mereka.  Hal  ini  tampak  dalam musyawarah-musyawarah  atau  konsultasi  yang  beliau laksanakan  untuk  membahas  berbagai  persoalan  atau pemberian kelonggaran kepada mereka untuk menentukan
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap Prinsip Prinsip Multikultural Di Sekolah (Koko Adya Winata, Uus Ruswandi & Mohamad Erihadiana) h. 51-70
pilihan  (In ‟ amuzzahidin,  2015).  Alquran  menjelaskan tentang  prinsip  musyawarah,  diskusi-diskusi,  dan  hak memilih  serta  menuntut  kebebasan  berpendapat  yang diberikan kepada setiap orang.

## َّ نٱ َٔ
ٌََُّٕقِفُُيَّْىَُُْٰٓقَشَزَّا ًِي ََّْٔىَُُْٓيَبَّ َٰٖزُٕشَّْىُُْسْيَأ َََّٔة َٰٕه صنٱَّ۟إُياَقَأ ََّْٔىِِّٓبَسِنَّ۟إُباَجَتْسٱٍََّيِر
Artinya:  “Dan  (bagi)  orang-orang  yang  menerima (mematuhi)  seruan  Tuhannya  dan  mendirikan  shalat, sedang  urusan  mereka  (diputuskan)  dengan  musyawarat antara  mereka;  dan  mereka  menafkahkan  sebagian  dari rezeki  yang  Kami  berikan  kepada  mereka.  (QS;  As  Syra’: 38).
Kebebasan  berbicara  dalam  ajaran  Islam  bukan  berarti kebebasan  yang  tanpa  aturan  melainkan  pemberian kebebasan  berbicara  kepada setiap  orang  untuk berpartisipasi  dalam  menyatakan  pendapat  dan  usulan. Kebebasan  (berpendapat/berbicara)  dibicarakan  oleh  Al- Quran dengan istilah Syûrâ (sistem parlemen) dan diserap dalam  bahasa  Indonesia  menjadi  kata  Musyawarah.  Islam memandang  penting  penyelenggaraan Syûrâ, yang  dimulai dari  keluarga,  organisasi,  maupun  negara.  (Japarudin, 2015)
b. Kebebasan beragama ( freedom of religion ).
Dalam persoalan keyakinan Alquran sebagai kitab sucinya ummat Islam telah menjelaskan tentang prinsip kebebasan dalam  menentukan  keyakinan.  Hal  ini  ditegaskan  dalam surah Albaqarah: 2: 256;
ََّقَفَِّ  للَّٲِبَّ ٍِۢيْؤُي ََِّٔتُٕغ ٰ طنٲِبَّْسُفْكَيًٍَََّفَََِّّّۚٗغْنٱٍََِّيَُّدْشُّسنٱٍََّ يَب تَّدَقٍََِّّۖيِّدنٱَِّٗفََِّاَسْكِإَّٓ َلَ ََّكَسًَْتْسٱَِّد
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap Prinsip Prinsip Multikultural Di Sekolah (Koko Adya Winata, Uus Ruswandi & Mohamad Erihadiana) h. 51-70
َّ ٌَّىيِهَعٌَّعيًَِسَُّ  للَّٱ َََّّٔۗآََنََّواَصِفَٱَّ َلََّ َٰٗقْث ُْٕنٱَِّة َٔ ْسُعْنٲِب
Artinya:” Tidak  ada  paksaan  untuk  (memasuki)  agama (Islam); sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan  yang  sesat.  Karena  itu  barangsiapa  yang  ingkar kepada  Thaghut  dan  beriman  kepada  Allah,  maka sesungguhnya  ia  telah  berpegang  kepada  buhul  tali  yang amat  kuat  yang  tidak  akan  putus.  Dan  Allah  Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (QS: Al Baqarah; 2:256). Berdasarkan  ayat  di  atas,  maka  dapat  dipahami  bahwa ajaran  Islam  mengajarkan  kebebasan  dalam  memilih keyakinan.      Setiap  orang  mendapatkan  pengakuan  dan kesamaan  hak  serta    tidak  ada  paksaan  dalam  menganut keyakinan  dan  agama.  Pemberian  kebebasan  dalam memilih  keyakin      adalah  manifestadi  dari  prinsip multicultural  yang  diajarkan  Islam.  Kebebasan  meyakini suatu agama dan larangan memaksa beragama. Artinya tak seorang  pun  dapat  dipaksa  untuk  melepaskan  agamanya dan  memeluk  Islam,  sebagaimana  termaktub  dalam  surat al-Baqarah: 256. (In ‟ amuzzahidin, 2015)
c. Kebebasan dari ketakutan ( freedom of fear).
Dalam  kehidupan  masyarakat,  setiap  individu  tidak mungkin  dapat  memenuhi  kebutuhannya  sendiri  tanpa bantuan  orang  lain.  Sebagai  makhluk  sosial  akan  terikat dengan norma-norma yang dibangun dalam masyarakat di lingkungan  tempat  tinggalnya.  Tuntutan  tersebut  terkait dengan  terciptanya  suasana  aman  dan  nyaman  di  mana
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap Prinsip Prinsip Multikultural Di Sekolah (Koko Adya Winata, Uus Ruswandi & Mohamad Erihadiana) h. 51-70
untuk mencapai tujuan tersebut dibutuhkan kebersamaan dan  saling  pengertian  antar  individu,  saling  menghomati, dan menghargai dengan sesamanya. (Mawardi, 2009) Islam mengajarkan  tentang  hablum  minallah  dan  hablum minannaas. Makna hablum minannas terkait dengan sikap kaum muslimin yang siap berinteraksi dengan masyarakat tanpa intimidasi.
d. Kebebasan dari kemelaratan (freedom of want)
Kebebasan  dari  kemelaratan  merupakan  bagian  hak kodrati  setiap  manusia.  Salah  satu  ajaran  Islam  yang diperintahkan  Allah  kepada  umatnya  adalah  peduli  dan berbagi.  Ajaran  itu  tak  hanya  menjadi  sebuah  kebaikan, tetapi  melekat  dalam  salah  satu  rukun  Islam,  yang  wajib untuk  dilaksanakan.  Untuk  bisa  berbagi  dan  peduli,  tak cukup  hanya  landasan  teologi  saja  yang  menjadi  basisnya tetapi  juga  landasan  hukum  yang  jelas  dan  tegas,  untuk dilaksanakan  (Amar,  2017)  Ajaran  berbagi  dalam  Islam menunjukan  bahwa  kaum  muslimin  khususnya  dan manusia  pada  umumnya  harus  menjunjung  tinggi  hak asasi  manusia  mengenai  kebebasan  dari  kemelaratan. Kepedulian  terhadap  sesama  dijelaskan  dalam  Alquran melalui konsep shodaqah, zakat dan infaq.

## 2. Toleransi. ( Tolerance).
Prinsip multicultural berkenaan dengan toleransi merupakan  ajaran  utama  dalam  Islam.  Islam  mengajarkan
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap Prinsip Prinsip Multikultural Di Sekolah (Koko Adya Winata, Uus Ruswandi & Mohamad Erihadiana) h. 51-70
kebersaman dan saling menghargai sekalipun berbeda agama dan keyakinan. Al-Tasâmu ḥ ialah  bersikap  toleransi  kepada  orang- orang  yang  berbeda  pandangan  baik  kepada  sesama  umat  Islam maupun yang non Muslim.  Masing-masing pemeluk agama dapat menjalankan  ritual  agamanya  dengan  rasa  kedamaian  dan terhindar  dari  ketakutan.  Pada  tataran  selanjutnya  toleransi beragama dan terhadap kemajemukan lainnya akan menciptakan suasana  kerukunan  hidup  antarumat  beragama  yang  harmonis, jauh  dari  pertikaian  dan  permusuhan.  Toleransi  harus  didukung oleh  cakrawala  pengetahuan  yang  luas,  bersikap  terbuka,  dialog, kebebasan  berpikir  dan  beragama.  Pendek  kata  toleransi  setara dengan  sikap  positif,  dan  menghargai  orang  lain  dalam  rangka menggunakan  kebebasan  asasi  sebagai  manusia  (Casram,  2016). Sikap  toleransi  dalam  Islam  ditegaskan  dalam  Alquran  terkait dengan  sikap  interaksi  soasial  yang  saling  terbuka  dan  untuk saling  mengenal.  Perbedaan  suku,  agama,  keyakinan  dan  latar belakang  seseorang  bukan  untuk  saling  menghina  tapi  untuk saling mengenal.
َّاللهٌَّإَّىكاقتأَّاللهَّدُعَّىكيسكأٌَّإَّإفزاعتنَّمئابقَّٔابٕعشَّىكاُهعجَّٔٗثَأَّٔسكذٍَّيَّىكاُقهخَّاَإَّضاُناَّآيأَّاي سيبخَّىيهع
Artinya:  “Hai  manusia,  sungguh  Kami  menciptakan  kamu  dari laki-laki  dan  perempuan  dan  membuat  kamu  berbangsa-bangsa dan bersuku-suku perlu kamu saling kenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu disisi Allah adalah orang yang paling takwa antar kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.(QS: Al Hujurat: 13).
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap Prinsip Prinsip Multikultural Di Sekolah (Koko Adya Winata, Uus Ruswandi & Mohamad Erihadiana) h. 51-70
Menurut  Thabbârah  toleransi  ini  dapat  dilihat  melalui dibolehkannya  memakan  makanan ahl  al-kitâb ,  menghalalkan sembelihan  mereka  serta  membolehkan  kawin  dengan  puteri- puteri ahl  al-kitâb .  Kemudian  menyebut  orang-orang  yang  non Muslim  dengan  sebutan ahl  al-zimmah termasuk  ke  dalam prinsip al-tasâmu ḥ . (Zein, 2016)
3. Kemanusiaan. ( Humanity) .
Ajaran  Islam  menjelaskan  tentang  nila-nilai  kemanusian  yang harus  dilindungi  dan  diperjuangkan  untuk  keadaban  dan keadilan. Alquran dengan tegas menyatakan bahwa kehadirannya  adalah  petunjuk  bagi  manusia.  Dengan  demikian, semua  aturan-aturan  yang  terdapat  di  dalamnya  sudah  pasti mengacu kepada nilai-nilai kemanusiaan. Nilai-nilai kemanusiaan  ini  dipertegas  lagi  bahwa  prinsip  hukum  Alquran adalah  untuk  memberikan  kemudahan  kepada  manusia  bukan untuk  mempersulit.(  Zein,  2016)    Nilai-Nilai  Kemanusiaan (Human  Values )  merupakan  nilai-nilai  yang  sifatnya  universal dan  dapat  dikembangkan  untuk  membentuk  karakter  siswa. Nilai-nilai  Kemanusiaan  ini  terdiri  dari:  (Sukayasa,  Evie  Awuy, tth)
a. Kebenaran
b. Kebajikan,
c. Kedamaian,
d. Kasih sayang.
Jika  tidak  ada  nilai  kemanusiaan  maka  tidak  ada kedamaian  dan  nilai  kebenaran  pun  akan  hilang.  Tanpa kedamaian,  kasih  sayang,  kebenaran  dan  kebajikan  maka  akan terjadi  kekerasan (violence). )    Humanisme  muncul  dengan  misi
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap Prinsip Prinsip Multikultural Di Sekolah (Koko Adya Winata, Uus Ruswandi & Mohamad Erihadiana) h. 51-70
untuk menempatkan dan memandang manusia sebagai makhluk yang merdeka dan unik dengan berbagai potensi yang ada dalam dirinya  dan  dengan  itu  ia  dapat  menentukan  nasibnya  sendiri. Menghargai setiap potensi atau fitrah yang diberikan oleh Tuhan YME  sehingga  menjadikan  manusia  hidup  dengan  kodratnya yang menjadi khalifah di bumi ini. (Jamhuri, 2018).
Al-Qur’an  mempersiapkan  segala  apa  saja  yang dibutuhkan umat manusia khususnya kebutuhan spiritual. Ayat- ayat soal perdamaian dapat dengan mudah kita temukan dalam al-Qur’an.  Al-Quran  secara  tegas  menyebutkan  jalan  hidup damai  yang  mesti  ditempuh  oleh  manusia  agar  terhindari  dari kekacauan  dan  kekerasan,  di  antaranya  penyebutan  salah  satu nama Allah as-Sala>m, yang Maha Damai (QS. al-H{aysr/59: 23)
ا بَجْنٱَُّصي ِصَعْنٱًٍَُِّْيًَُْٓنٱٍَُِّيْؤًُْنٱَُّىَٰه سنٱَّ ُضُّٔدُقْنٱَُّكِهًَْنٱَّ ََُّْٕ  لَِإَََّّٰنِإَّٓ َلََِّٖر نٱَُّ  للَّٱَّ َُْٕ ََّكَتًُْنٱَُّز َّ ٍَ َٰحْبُسََُّّۚسِّب
ٌََُّٕك ِسْشُيَّا ًَعَِّ  للَّٱ
Artinya:  “Dialah  Allah  Yang  tiada  Tuhan  selain  Dia,  Raja, Yang  Maha  Suci,  Yang  Maha  Sejahtera,  Yang  Mengaruniakan Keamanan,  Yang  Maha  Memelihara,  Yang  Maha  Perkasa,  Yang Maha Kuasa, Yang Memiliki segala  Keagungan, Maha Suci Allah dari apa yang mereka persekutukan.
4. Mendahulukan dialog (Prioritize dialogue ).
Dialog  merupakan  prinsip  multicultural  yang  harus  diajarkan kepada  seluruh  ummat  manusia  agar  terciptanya  sebuah kedamaian.  Islam  mengajarkan  pentingnya  dialog  dalam menyelesaikan berbagai persoalan kehidupan. Dialog antaragama pada dasarnya merupakan serangkaian usaha untuk memberikan  solusi  mengenai  masalah  hubungan  antarumat
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap Prinsip Prinsip Multikultural Di Sekolah (Koko Adya Winata, Uus Ruswandi & Mohamad Erihadiana) h. 51-70
beragama yang sering melahirkan konflik dan ketegangan. Dialog antaragama  merupakan  suatu  proses  komunikasi  yang mengutamakan  sikap  toleransi,  membudayakan  keterbukaan dan  saling  menghormati.  (Rahmat,  2017).  Mendahulukan  dialog merupakan  materi  pembelajaran  yang  harus  ada  dalam pendidikan multicultural.
Dialog  akan  dapat  berjalan  dengan  baik  manakala  antar pemeluk  agama  dan  yang  berbeda  mempersiapkan    hal  –  hal berikut: (Khotimah, 2011)
a. Memahami  elemen-elemen  yang  sama  dan  berbeda  dalam setiap agama, sejarah, dan perbedaannya;
b. Menghormati integritas agama dan kebudayaan orang lain;
c. Memberikan  sumbangan  yang  nyata  untuk  kehidupan antaragama yang harmonis;
d. Mengukuhkan komitmen bersama untuk berusaha menciptakan  kehidupan  yang  berkeadilan  sosial,  dan menggiatkan  pembangunan  negeri  kita  yang  sedang membangun;
e. Berusaha  bersama  untuk  memperkaya  kehidupan  spiritual dan agamis.

## 5. Keadilan (justice).
Islam  mengharuskan  kepada  setiap  pemeluknya  untuk  berlaku adil  dan  obyektif  dalam  menetapkan  suatu  keputusan.    Konsep keadilan  merukan  prinsip  multicultural  yang  sangat  mendasar karena  terkait  dengan  sendi-sendi  kehidupan  manusia  yang paling asasi dan menyangkut penghargaan sekaligus pengakuan diri  sebagai  subjek  bermartabat  dalam  komunitas  beragam. Keadilan  merupakan  nilai  bawaan  sekaligus  merupakan  hasil
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap Prinsip Prinsip Multikultural Di Sekolah (Koko Adya Winata, Uus Ruswandi & Mohamad Erihadiana) h. 51-70
konstruksi  pemikiran  manusia.  Setiap  manusia  terlahir  tidak hanya mampu membedakan antara hal yang baik dengan buruk, melainkan  juga  dapat  membedakan  antara  yang  adil  dengan tidak  adil.  Kerangka  pikir  merupakan  instrumen  yang  dapat dipergunakan untuk memilah dan memilih antara adil dan tidak adil.  Islam  mengajarkan  agar  keadilan  dapat  diejawantahkan dalam setiap waktu dan kesempatan.
Tegaknya  keadilan  akan  melahirkan  konsekwensi  logis berupa  terciptanya  sebuah  tatanan  masyarakat  yang  harmonis. Tidak  terbatas  dalam  satu  aspek  kehidupan,  keadilan  sejatinya ada  dalam  aspek  yang  amat  luas,  sebut  saja  misalnya  aspek religi, aspek sosial, aspek ekonomi, aspek politik, aspek budaya, aspek  hukum  dan  sebagainya.  Sebaliknya,  lunturnya  prinsip keadilan  berakibat  pada  guncangnya  sebuah  tatanan  sosial ( social unrest). Al-qur’an menggunakan pengertian yang berbeda- beda  bagi  kata  atau  istilah  yang  bersangkut-paut  dengan keadilan. Bahkan kata yang digunakan untuk menampilkan sisi atau  wawasan  keadilan  juga  tidak  selalu  berasal  dari  akar  kata 'adl.  Kata-kata  sinonim  seperti qisth,  hukm dan  sebagainya digunakan oleh Al-qur’an dalam pengertian keadilan. ( Rangkuti, 2017) Konsep adil ditegaskan dalam Alquran Surah An Nahl ayat 90.
َِّٖذَّ ِئٓاَتيِإ ٍَََِّٰٔسْحِ ْلْٱ ََِّٔلْدَعْنٲِبَُّسُيْأَيََّ  للَّٱَّ ٌِإ
َّْىُك هَعَنَّْىُكُظِعَيََِّّْۚٗغَبْنٱ ََّٔ ِسَكًُُْنٱ ََِّٔءٓاَشْحَفْنٱٍََِّعَّ ََُْٰٗٓي ََّٔ َٰٗبْسُقْنٱ
ٌََُّٔس كَرَت
Artinya: “Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) berlaku adil dan berbuat  kebajikan,  memberi  kepada  kaum  kerabat,  dan  Allah melarang  dari  perbuatan  keji,  kemungkaran  dan  permusuhan.
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap Prinsip Prinsip Multikultural Di Sekolah (Koko Adya Winata, Uus Ruswandi & Mohamad Erihadiana) h. 51-70
Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran . (QS: An Nahl: 90).

## KESIMPULAN
Islam  adalah  ajaran  yang  lengkap,  menyeluruh  dan  sempurna yang  mengatur  tata  cara  kehidupan  seorang  muslim  baik  ketika beribadah  maupun  berinteraksi  dengan  lingkungannya.  Semua  ajaran itu  terangkum  dalam  al-Qur’an  dan  al-Hadis  yang  berbentuk  konsep- konsep  baik  yang  global  maupun    yang  bersifat  teknis.  Pendidikan multikultural  sebagai  proses  pengembangan  seluruh  potensi  manusia yang  menghargai  pluralitas  dan  heterogenitasnya  sebagai  konsekuensi keragaman budaya, etnis, suku, dan aliran (agama). Ajaran Islam sangat menghargai  perbedaan  dan  memberikan  kebebasan  terhadap  manusia untuk  memilih  sesuai  dengan  keyakinannya  tanpa  ada  paksaan  dari siapa  pun.  Dengan  kata  lain  ajaran  Islam  sangat  menjunjung  tinggi prinsip-prinsip multicultural yang menjadi dasar pijakan  dalam menata kehidupan  yang  damai  dan  berkeadilan.  Persamaan,  toleransi, mendahulukan,  kesedarajatan  dan  saling  menghormati  dalam perbedaan  merupakan  prinsip  utama  dan  inti  dari  pendidikan  Islam yang selaras dengan prinsip multicultural.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan   terima   kasih   dan   penghargaan   diberikan   kepada berbagai   pihak   yang   telah berkontribusi untuk selesainya penelitian ini. Terutama kepada dosen pembimbing Mata Kuliah  Isu-isu Global Di UIN Sunan    Gunung    Djati    Bandung      dan    seluruh   teman    program Doktoral  Manajemen  Pendidikan  Islam.  Juga  saya  sampaikan  terima kasih  kepada  pimpinan  Jurnal  At  Ta’dib  yang  telah  memberikan kesempatan kepada saya untuk bergabung menjadi peneliti.
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap Prinsip Prinsip Multikultural Di Sekolah (Koko Adya Winata, Uus Ruswandi & Mohamad Erihadiana) h. 51-70

## DAFTAR PUSTAKA
Amar,  F.  (2017),  Implementasi  Filantropi  Islam  Di  Indonesia, Jurnal Ekonomi Syariah dan Filantropi Islam, Vol. 1, No. 1.
Casram,  (2016),  Membangun  Sikap  Toleransi  Beragama  Dalam Masyarakat    Plural, Wawasan:  Jurnal  Ilmiah  Agama  dan  Sosial Budaya, Volume 1,No.  2.
Frimayanti,  A.  I.  (2017),    Implementasi  Pendidikan  Nilai  Dalam Pendidikan  Agama  Islam  , Al-Tadzkiyyah:  Jurnal  Pendidikan Islam, Volume 8 No. II.
Hanum,  F.  &  Rahmadonna,  S.  (2010).  Implementasi  Model Pemebelajaran  Multikultural  di  Sekolah  Dasar  Propinsi  Daerah Istimewa  Yogyakarta. Jurnal  Penelitian  Ilmu  Pendidikan ,  Volume 03.
Ibrahim,  R.  (2013),    Pendidikan  Multikultural:  Pengertian,  Prinsip,Dan Relevansinya  dengan  Tujuan  Pendidikan  Islam, jurnal  ADDIN , Vol. 7, No. 1.
In ‟ amuzzahidin, M.  (2015),  Konsep Kebebasan Dalam Islam, Jurnal at- Taqaddum, Volume 7, Nomor 2.
Jamhuri, M. (2018),   Humanisme Sebagai Nilai Pendekatan YangEfektif Dalam  Pembelajaran  Dan  Bersikap,  Perspektif  Multikulturalisme Di Universitas Yudharta Pasuruan , Al-Murabbi: Jurnal Pendidikan Agama Islam Program Studi Pendidikan Agama Islam Universitas Yudharta Pasuruan P-ISSN (Cetak) : 2477-8338, volume 3, nomor 2.
Japarudin,  (2015),  Demokrasi  Perspektif  Islam  Syûrâ  dan  Kebebasan Berpendapat  Studi  Kasus  Demokrasi  di  Indonesia ,  Jurnal    El- Afkar Vol. 4 Nomor II.
Khakim,  A.  (2018),    Hak  Asasi  Manusia  Dalam  Perspektif  Pendidikan Islam, Jurnal Evaluasi . Vol. 2, No. 3.
Konsepsi Pendidikan Islam Terhadap Prinsip Prinsip Multikultural Di Sekolah (Koko Adya Winata, Uus Ruswandi & Mohamad Erihadiana) h. 51-70
Khotimah, (2011),  Dialog dan Kerukunan Antar Umat Beragama, Jurnal Ushuluddin, Vol. XVII No. 2.
Mahmudi  (2019)  Pendidikan  Agama  Islam  Dan  Pendidikan  Islam Tinjauan  Epistemologi,  Isi,  Dan  Materi, Ta’dibuna:  Jurnal Pendidikan Agama Islam, Vol. 2, No. 1.
Mawardii, M. (2009), Corak Kerukunan Umat Kristen dan Umat IslamDi Kelurahan  Naikolan  Provinsi ,    Jurnal  “  nalisa ”  Volume  XVI,  No. 02.
Mursyid,  S.  (2016),    Konsep  Toleransi  (Al-Samahah)  Antar  Umat Beragama  Perspektif  Islam , JURNAL  AQLAM  --  Journal  of  Islam and Plurality, Volume 2, Nomor 1, 16.
Na’im,  N.  &  Syauqi,  A.  (2010) Pendidikan  Multikultural  Konsep  dan Aplikasi, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media), cet. 2.
Rahmat,  S.  T.  (2017),  Dialog  Antropologis  AntaragamaDengan Spiritualitas Passing Over , Wawasan: Jurnal Ilmiah    dan  Sosial Budaya Vol 2, No. 2.
Rangkuti, A. (2017), Konsep Keadilan Dalam Perspektif Islam, TAZKIYA Jurnal Pendidikan Islam , Vol.VI, No.1: 3.
Su’dadah,  (2014),    Kedudukan  Dan  Tujuan  Pendidikan  Agama  Islam DiSekolah , Jurnal Kependidikan , Vol. II No. 2.
Zein,  A.  (2015),  Dimensi  Kemanusiaan  Dalam  Hukum  Alquran, Jurnal Analytica Islamica , Vol. 4, No. 2.