## BIOGRAFI MADALI SYA’BAN SEBAGAI TOKOH TARI DI BENGKULU SELATAN

## Cindhy Pospita Wati
Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Afifah Asriati Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Nerosti Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
email: afifah@fbs.unp.ac.id

## Abstract
The research was distributed by Madali Sha'baan as a dance that already work in introducing  dance  from  South  Bengkulu.  This  research  aims  to  disclose  and describe  the  biography  in  the  course  of  artistic  activity  as  a  dance  of  Sha'baan Madali  in  South  Bengkulu.  This  type  of  research  is  qualitative  research  with  a diakronis approach and method of history (historical). The object of the study is as a  character  through  Madali  dance  in  South  Bengkulu.  The  research  instrument was its own researchers and supporting instruments such as assisted with photo camera, digital camera, stationery and audio conversation tool. The type of data in this study is the primary data and secondary data. Engineering data collection done  by  the  study  of  librarianship,  observation/observation,  interview  and documentation.  Processing  of  data  is  carried  out  by  means  of  an  interactive analysis.  The  results  showed  that  the  character  is  a  choreographer  of  Sha'baan Madali acknowledged. Its action in the archives starting from 1994 to the present and  has  earned  an  award  from  the  Government  of  the  province  of  Bengkulu  as choreographed  dance  in  2008.  He  was  born  by  the  family  of  the  artist's background, but with his creativity he is capable of working in the world of dance in South Bengkulu. Dance works that are already created by Madali Sha'baan can be distinguished into two forms of paper, namely: (1) traditional dance. (2) Dance creations. Works on motion of Sha'baan Madali tradition Dance Andun and based on the phenomena of society South Bengkulu. With both categories works Madali Sha'baan have managed to introduce the arts of the South Sumatra especially the art of dance to the public.
Keywords: biography, Madali Shya'ban, Character Dance

## A. Pendahuluan
Tari  merupakan  bagian  dari  kesenian yang  juga  merupakan  bagian  dari kebudayaan.  Kehadiran  tari  dimulai  dari semenjak  manusia  mengenal  kebudayaan
dan peradaban. Semenjak manusia mengenal  adanya  kekuatan  di  luar kekuatan  dirinya  yang  disebut  dengan dewa atau ruh gaib, semenjak itu manusia telah mengenal tari. Menurut Soedarsono (1977:17) mengatakan  bahwa  tari  adalah  ekspresi jiwa  manusia  yang  diungkapkan  melalui gerak-gerak  yang  ritmis  dan  indah. Soedarsono berpandangan bahwa subtansi dasar dari gerak tari adalah gerak tari  yang  ritmis  dan  indah,  yang  telah mengalami    proses  penggarapan  artistik (strilisasi).
Menurut  Soedarsono  (1982:50),  “Tari tradisional  ialah  tari-tarian  yang  telah mengalami  suatu  perjalanan  hidup  yang cukup  lama  dan  selalu  berpola  kepada kaidah-kaidah (tradisi) yang telah ada.”
Edi Sedyawati (1981:6) dalam bukunya Pertumbahan  Seni  Pertunjukan, lebih lanjut  mengatakan  bahwa  mengembang- kan  lebih  mempunyai  konotasi  kuantitatif dari  pada  kualitatif  artinya  meluaskan, membesarkan.  Berkaitan  dengan  hal  itu, Sal  Murgianto  (2004:2)  mengatakan bahwa  tradisi  tidak  lagi  dipertentangkan dengan  perubahan  dan  penemuan  atau inovasi.
Dalam  Kamus Besar Bahasa  Indonesia (Balai  Pustaka,  2003:145),  disebutkan bahwa  biografi  adalah  riwayat  hidup seseorang  yang  ditulis  oleh  orang  lain. Dalam  bidang  sastra  menurut  Anita.  K. Rustapa  dkk  dalam    bukunya  yang berjudul  Antologi  Biografi  Pengarang
Sastra  Indonesia    1920-1950    (1997) dijelaskan  bahwa  biografi  adalah  suatu teori yang dipergunakan untuk mendeskripsikan  hidup  pengarang  atau sastrawan. Menurut Murgiyanto (1983:6-7) penari adalah seseorang yang mempunyai keterampilan  gerak  yang  indah  atau mempesona,  yang  memiliki  penghayatan bergerak  dengan  perasaan,  mampu membedakan  frase-frase  dari  musik, irama  gerak  tari,  mampu  menempatkan diri  secara  spontan  di  atas  pentas, memiliki  daya  ingat  yang  bagus,  dan memiliki kemampuan kreatif.
Azwar  (2013:4)  menjelaskan  bahwa kontribusi  merupakan  sebuah  pemikiran atau sumbangan pemikiran dalam membangun  berbagai  perkembangan,
termasuk perkembangan kebudayaan ataupun  kesenian.  Seperti  bagaimana kontribusi seorang koreografer di
Bengkulu Selatan terhadap perkembangan dan  pertumbuhan    tari  di  Bengkulu Selatan.
Berbicara  masalah  tokoh  budaya  di Bengkulu,  yang  pernah  lahir  dan  besar serta mengabdikan hidupnya di Bengkulu, tentu  sangat  jarang  kita  temui.  Apalagi  di zaman millennium ini, banyak tokoh-tokoh muda  maupun  tua,  setelah  popular  dan menasional  hijrah keluar Bengkulu. Sebut saja  contohnya  Darussalam,  Ryana  Dea Derry  Sudarisman,  Jimmy  Gedoan,  Diah Cempaka  Sari  dan  Bilqis  Atari  yang menetap  di  Jakarta,  mereka  adalah  tokoh tari di Bengkulu. Pada gilirannya Bengkulu hanya  dihuni  oleh  sisa-sisa  tokoh  fanatik yang  mau  mengembangkan  kesenian  di kampung halaman, demi kemajuan kampung halaman sendiri, mereka
berjuang  tanpa  pamrih.  Beberapa  tokoh tari  yang  ada  di  Bengkulu  Selatan  yang masih eksis di dalam pertunjukan tari baik sebagai  koreografer,  guru  tari  di  sanggar- sanggar,  yang  sudah  berkarya  dalam memperkenalkan tari-tari tradisional seperti  Desmawarti,  Selva  Ningsih,  Nery dan Madali Sya’ban. Salah satu tokoh yang layak untuk diteliti adalah Madali Sya’ban.
Madali  Sya’ban  adalah  seorang  tokoh tari  di  Bengkulu  Selatan  yang  tidak memiliki  keilmuan  dari  Institusi  seni  tari tetapi  beliau  mampu  memperkenalkan budaya  Bengkulu  Selatan  melalui  karya- karya  tari.  Madali  Sya’ban  yang  sehari- harinya  akrab  di  panggil  Paman  Dali. Beliau  merupakan  tokoh  tari  otodidak dalam memperkenalkan kebudayaan daerah  melalui  karya-karya  tari  yang beliau  ciptakan  seperti  tari  Lenggang Serawai, Persembahan, Lenggang Bidadari, Rentak Gelanggang, Sapu Tangan,  Serasan  dan  tari  Kotek.  Beliau menciptakan  tari  yang  berakar  dari budaya  setempat  yaitu  tari  Andun.  Tari
Andun  adalah  tari  yang  digunakan  dalam acara Bimbang Adat dan  difungsikan sebagai  ungkapan  serta  pembebasan
psikologis  dalam  bentuk  ajang  mencari jodoh  bagi Bujang dan Gadis yang  belum memiliki ikatan pernikahan. Tari Andun ini merupakan  tari  tradisional  di  Bengkulu Selatan.
Madali  Sya’ban  telah  lama  merintis dan  mengembangkan  tari  tradisional  di Bengkulu Selatan sejak tahun 1994. Beliau mengawali  karirnya  saat  ia  belajar  tari Andun  dari  nenek-nenek  zaman  dadulu. Ketika  itu  beliau  masih  duduk  di  bangku Sekolah  Dasar  serta  dia  juga  sering melihat-lihat pertunjukan tari Andun. Dari
situlah  muncul  keinginan  Madali  Sya’ban memperkenalkan  tari  Andun  yang saat  ini mulai kehilangan identitas dengan masyarakat luas. Untuk itu Madali Sya’ban mencoba  mengembangkan  Tari  Andun menjadi  suatu  garapan  baru  yang  di tampilkan  pada  Festival  Melayu  tahun 2003,  tari  garapan  baru  itu  diberi  nama Tari Lenggang Bidadari yang menceritakan perjuangan  7  putri  Seiring  dalam  sejarah Tari Andun.
Kiprahnya dalam dunia tari tradisional Bengkulu Selatan sangat terkenal.  Madali Sya’ban  adalah  satu-satunya  koreografer yang mampu membuat pergelaran seni di Bengkulu  Selatan  maupun  luar  Povinsi Bengkulu  seperti  yang  diuraikan  di  atas. Beliau  juga  mampu  merevitalisasi  atau menggali kembali Tari Andun yang hampir punah  menjadi  garapan  baru  atau  kreasi. Tari  Andun  menginspirasi  seorang  Madali Sya’ban  yang  mampu  menciptakan  tari menjadi  garapan  baru  atau  kreasi  baru yang  bisa  dinikmati  oleh  masyaraat  luas, dan  Madali  Sya’ban  seorang  yang  aktif dalam  membina  dan  pelatih  tari  di Sanggar Rentak Selatan.

## B. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian kualitatif  dengan  pendekatan  diakronis dan  metode  sejarah  (historis).  Objek penelitan  adalah  Madali  sya’ban  sebagai seorang  tokoh  tari  di  Bengkulu  Selatan yang berfokus pada Latar Belakang Madali Sya’ban,.  Instrumen  penelitian  ini  adalah peneliti  sendiri  dan  dibantu  dengan instrumen  pendukung  seperti  kamera foto,  kamera  digital,  alat  tulis  dan  alat percakapan  audio.  Jenis  data  dalam penelitian ini adalah data primer dan data
sekunder.  Teknik  pengumpulan  data dilakukan  dengan  cara  studi kepustakaan, observasi/pengamatan,  wawancara  dan dokumentasi.  Pengolahan  data  dilakukan dengan cara  analisis interaktif.

## C. Pembahasan

## 1. Biografi Madali Sya’ban
Madali  Sya’ban  lahir  tanggal  28
Oktober  1969  di  Kota  Manna Kabupaten Bengkulu Selatan, Bengkulu.  Bengkulu  Selatan  tepatnya di Kecamatan Kota Manna merupakan lokasi  dimana  Madali  Sya’ban  tinggal dan  dibesarkan  oleh  keluarganya. Madali Say’ban lahir dari seorang ayah yang  bernama  M.Yazid  dan  Ibu  yang bernama  Asmarawati.  Madali  Sya’ban terlahir  dari  keluarga  yang  sedehana. Ayahanda Madali Sya’ban menghidupi keluarganya dengan bertani.
Perkawinan M.Yazid dengan Asmarawati  melahirkan  enam  orang anak, Madali Sya’ban merupakan anak pertama (sulung) dari enam bersaudara.  Adik-adik  Madali  Sya’ban yaitu  Onang,  Terry,  Anis,  Opang,  dan Yoyong.  Sebagai  anak  sulung  Madali Sya’ban  diajarkan  oleh  orang  tuanya hidup mandiri dan bertanggung jawab agar beliau bisa membimbing saudara- saudaranya  untuk  hidup  mandiri  dan bertanggung jawab. Masa kecil Madali
Sya’ban sudah diajarkan untuk bertani,  pergi  kesawah  membantu ayahnya.  Kondisi  ini  menjadikan Madali  Sya’ban  sebagai  anak  sulung yang  bertanggung  jawab  terhadap adik-adik dan dirinya sendiri.
Madali Sya’ban menempuh pendidikan  dasar  di  SD  05  Manna Kabupaten  Bengkulu  Selatan  pada tahun 1976 dan menamatkan sekolahnya  pada  tahum  1982, setelah menamatkan  Sekolah  Dasar  (SD), Madali Sya’ban melanjutkan pendidikannya  ke  SMP  1  Kota  Manna yang  diselesaikan  pada  tahun  1985,
kemudian  melanjutkan  pendidikan  ke MAN  (Madrasah  Aliyah  Negeri)  Kota Manna  yang  diselesaikan  pada  tahun 1988.  Setelah  itu,  Madali  Sya’ban melanjutkan  pendidikan  ke  jenjang lebih tinggi. Madali Sya’ban
melanjutkan  pendidikan  ke  Univesitas Negeri  Bengkulu  (UNIB)  jurusan Pendidikan  Moral  Pancasila  dan Kewarganegaraan.  Madali  Sya’ban menyelesaikan  pendidikan  strata  satu pada tahun 1992.
Setelah  menyesaikan  pendidikan strata  satu,  Madali  Sa’ban  mulai mengabdikan diri dalam mencerdaskan  kehidupan  bangsa. Beliau  menjadi  pengajar  di  SMP Nergeri  2  Manna  Bengkulu  Selatan sebagai guru Pendidikan Kewarganegaraan. Selain menjadi pengajar,  Madali  Sya’ban  juga  aktif  di kegiatan Karang Taruna Manna Bengkulu Selatan. Tahun 1994 Madali Sya’ban diangkat menjadi ketua Karang Taruna Manna  Bengkulu  Selatan.  Beliau sangat disegani oleh pemuda-pemuda di  Manna  Bengkulu  Selatan  karena jiwa kepemimpinannya yang bertanggung jawab serta bisa menjadi contoh  teladan  bagi  pemuda-pemuda disana.  Selain  menjadi  ketua  Karang Taruna  beliau  juga  aktif  di  bidang kesenian sebagai pemusik tari
tradisional  Bengkulu  Selatan.  Berawal dari situlah Madali Sya’ban mengawali kiprahnya dalam dunia seni.
Pada  tahun  2001  Madali  Sya’ban menikahi  seorang  gadis  bernama Mustika Reni yang berasal dari daerah Bengkulu  Selatan  yaitu  Kota  Manna. Ketika  itu  Madali  Sya’ban  sudah berusia 32 tahun. Istri Madali Sya’ban adalah seorang gadis yang berasal dari keluarga  sederhana,  ayahnya  yang bernama Rakman dan ibunya bernama  Murliana.  Mustika  Reni  saat ini  bekerja  sebagai  anggota  Polres Bengkulu  Selatan.  Hingga  kini  usia pernikahan  mereka  belum  di  karunai seorang  anak,  tetapi  beliau  beserta istri mengadopsi seorang anak laki-laki dari saudara Madali Sya’ban di Bangka Belitung  sejak  anak  itu  dilahirkan. Anak  itu  bernama  Fadil  yang  saat  ini berusia 9 tahun yang sedang menempuh  pendidikan  di  SD  17 Bengkulu Selatan.
2. Prestasi  Madali  Sya’ban    sebagai

## Tokoh tari Bengkulu Selatan
Madali  Sya’ban  telah  banyak berprestasi dalam  bidang seni  budaya di  Bengkulu  Selatan,  dari  selama beliau  berkiprah  hingga  sekarang. Sudah  banyak  beliau  berkontribusi untuk kemajuan perkembangan tari di Bengkulu Selatan. Kontribusinya terhadap kemajuan tari daerah
sangatlah  penting  dan  membantu pemerintah  dalam  kepariwisataan daerah Bengkulu Selatan. Bukti kiprahnya dalam dunia seni budaya di Bengkulu  Selatan,  sudah  ia  dapatkan penghargaan-penghargaan yang membuktikan beliau seorang
Koreografer  di  Bengkulu  Selatan. Penghargaan itu antara lain:
a. Piagam penghargaan Lomba Cipta Lagu  Bengkulu  Selatan  Juara  III Tahun 2000.
b. Penghargaan yang di berikan oleh Bupati  Bengkulu  Selatan  sebagai Seniman  dan  Budayawan    Tahun
2007. c. Piagam penghargaan yang
diberikan  oleh  Bupati  Bengkulu
Selatan  Festival Tabot  tahun 2007
sebagai koreografer.
d. Piagam  Penghargaan  Gubernur Provinsi  Bengkulu  Tahun  2008 sebagai  Koreografer  di  Bengkulu
Selatan. e. Piagam penghargaan yang diberikan  oleh  Bupati  Bengkulu Selatan  dalam  kegiatan  Paket Khusus Nundang Padi yang diselenggarakan di Anjungan Provinsi  Bengkulu  TMII  (Taman
Mini  Indonesia  Indah)  Jakarta tahun 2007.
f. Penghargaan  yang  diberikan  oleh Bupati  Bengkulu  Selatan  dalam kegiatan  Paket  Khusus  Sampang Selirang  (Legenda  Tari  Andun) yang diselenggarakan di Anjungan Provinsi Bengkulu tahun 2011.
3. Karya-karya Madali Sya’ban
Perjalanan  karya  Madali  Sya’ban yang  di  kiprahkan  di  daerah  Bengkulu Selatan maupun skala nasional memantapkan  posisi  Madali  Sya’ban sebagai  Koreografer  seni  tari.  Karya- karya  Madali  Sya’ban  dapat  di kategorikan dalam penampilan- penampilannya, antara lain:
a. Pagelaran Seni dan Budaya
1) Pergelaran  seni  yang  berjudul Nundang  Padi  yang  ditampilkan pada  acara  Paket  Khusus  TMII  di
Jakarta tahun 2007
2) Pagelaran  Seni    (Legenda  Tari Andun)  yang  diadakan  di  TMII Jakarta merupakan pagelaran yang  laksanakan  oleh  Pemerintah Bengkulu Selatan tahun 2011
3) Pagelaran Bumi Raflesia yaitu Tari
Pancur Lidi tahun 2012
4) Pagelaran Tunggal Sanggar Rentak Selatan Tahun 2013
5) Pagelaran  Musik  Etnik  Kaloborasi Sanggar  Rentak  Selatan  tahun 2016 di Bengkulu Selatan.
b. Tari Kreasi
1) Tari  Sayak  pada  acara  HUT Bengkulu Selatan tahun 1997
2) Tari Lenggang Bidadari pada acara Festival Melayu tahun 2003 3) Tari Lenggang Serawai ditampilkan HUT Bengkulu juga memperkenalkan  pengembangan gerak Tari Andun tahun 2010 4) Tari Kipas pada acara Festival Tari
Kreasi  Tabot  di  Bengkulu  tahun
2010
5) Tari  Rentak  Gelanggang  pada acara  Parade  Tari  Nusantara  di TMII  yang  didalamnya  terdapat sejarah Tari Andun tahun 2011
6) Tari  Anak  Menjangan  Pada  Acara
Tari  Kreasi  Tabot  di  Bengkulu tahun 2012
7) Tari  Kotek  pada  Acara  Sumpah Pemuda  di  Bengkulu  Selatan tahun tahun 2012 8) Tari Anak Menjangan HUT Bengkulu  Selatan  tahun  tahun 2012 9) Festival  Tari  Kreasi  Tabot  di Bengkulu    tahun  2013  Tari  Zapin Melayu
10) Festival  Tari  Kreasi  Tabot  di Bengkulu  Tahun  tahun  2014 berjudul Tari Lenggang Duayu
c. Tari Tradisional
1) Tari  Persembahan.  Beliau  Juga Aktif  dalam  Pembuatan  Tari  pada Lomba-lomba  FLS2N  yang  Selalu Mewakili  Provinsi  Bengkulu  ke Ajang Nasional
2) FLS2N  tahun  2007  Tari  Lenggang Serawai  di  Bengkulu  Selatan memperoleh Juara III se-
Kabupaten.
3) FLS2N  Tari  Kotek  di  Yogyakarta tahun  2008  yang  memperoleh  10 besar Nasional.
4) FLS2N  Tari  Enggang  di  Bengkulu tahun 2011 menceritakan tentang penjaga padi di sawah.
5) FLS2N  Tari  Rendai  Serasan  di Lombok  (NTB)  pada  tahun  2012 tingkat SD
6) FLS2N  di  Lombok  (NTB)  pada tahun 2012 judul tarinya Sampang Selirang  yang  dibuat  sederhana berdurasi 7 menit.
7) FLS2N  Tari  Puncur  Lidi  mewakili
Provinsi Bengkulu ke Ajang Nasional di Medan tahun 2013.
8) FLS2N Tari Rawas mewakili Provinsi Bengkulu ke Ajang Nasional  di  NTT  (Kupang)  tahun
2017
d. Biografi  Madali  Sya’ban  Sebagai
Tokoh Tari.
Biografi  Madali  Sya’ban,  beliau merupakan  seorang  tokoh  tari  di Bengkulu  Selatan  yang  telah  diakui sejak tahun 2008 dengan didapatkannya penghargaan Gubernur “ Bengkulen  Aword  2008 ”.  Madali
Sya’ban  berkiprah  dalam  dunia  seni tari sejak tahun 1994. Beliau dilahirkan  oleh  keluarga  yang  tidak berlatar  belakang  seniman,  tetapi dengan  kreativitasnya  beliau  mampu berkiprah  dalam  dunia  seni  tari  di Bengkulu Selatan. Dengan kreativitasnya  ia  sudah  membangun Bengkulu  Selatan  dalam  mumbuhkan kreativitas pengembangan tari tradisional di Bengkulu Selatan hingga ke skala Nasional. Beliau menciptakan ide-ide  tari  melalui  pemikirannya sendiri  yaitu    ide-ide  yang  beliau ciptakan selalu berakar dari kebudayaan  daerah  setempat  yaitu
Tari Andun.
Jika dilihat dari proses penciptaan tari  yang  dilakukan  oleh  Madali Sya’ban,  peneliti  bisa  mengklasifikasi- kan  karya-karya  beliau  menjadi  dua kelompok besar.
a. Tari  Tradisional  yaitu  tari  yang masih  berpedoman  dan  berpijak
pada  adat  istiadat  setempat.
Adapun  tari  tradisional  yang sudah  diciptakan  oleh  Madali Sya’ban  adalah  Tari  Persembahan Bengkulu Selatan yang menggukan Singal . Singal merupakan  hiasan  yang  dipakai penari  untuk  menutupi  wajah, maksudnya sebagai simbol menutup aurat yang melambangkan  kerahasian  yang
tidak  boleh  diketahui  oleh  orang lain.
b. Tari  Kreasi  yaitu  tari  yang  sudah mendapatkan stilirisasi tetapi tidak menghilangkan budaya daerah  di  Bengkulu  Selatan. Karya-karya beliau banyak
bersumber  pada  gerak  tradisi  Tari Andun  yang  dibuat  menjadi bentuk yang lebih baru/kreasi dan
Madali  Sya’ban  juga  menggarap tari berdasarkan fenomena- fenomena  masyarakat  Bengkulu Selatan. Hal ini merujuk pada cita- cita beliau dalam mempertahankan  kesenian  tradisi agar tetap eksis dalam perkembangan zaman yang
seakan-akan memangsa kebiasaan masyarakat  terdahulu.  Adapun tari  kreasi  yang  sudah  diciptakan oleh beliau antara lain: Tari Sayak, Tari  Lenggang  Bidadari,  Tari Lenggang  Serawai,  Tari  Kipas, Tari Rentak  Gelanggang,  Tari  Anak Menjangan,  Tari  Kotek,  Lenggang Duayu, Tari Sampang Selirang, Tari Enggang,  Tari  Pucur  Lidi,  Tari Rawas.

## D. Simpulan dan Saran
Madali  Sya’ban  yang  dilahirkan  pada tanggal  28  Oktober  1969  adalah  seorang yang sangat berjasa dalam memperkenalkan budaya Bengkulu
Selatan  melalui  karya-karya  tari  yang  ia ciptakan.  Beliau  dilahirkan  oleh  keluarga yang  tidak  berlatar  belakang  seniman tetapi  beliau  mampu  berkiprah  dalam dunia  tari  Bengkulu  Selatan  dengan kreativitasnya  dalam  menciptakan  karya-
karya  tari  yang  berakar  dari  budaya setempat, berarti Madali Sya’ban merupakan  tokoh  tari  otodidak  dalam memperkenalkan kebudayaan di Bengkulu
Selatan  khususnya  seni  tari.  Dengan kreativitasnya  Madali  Sya’ban    Dengan kreativitasnya  ia  sudah  membangun Bengkulu  Selatan  dalam  mumbuhkan kreativitas  pengembangan  tari  tradisional di  Bengkulu  Selatan  hingga  ke  skala Nasional.
Tahun  1994  Madali  Sya’ban  menjadi seorang  ketua  Organisasi  Karang  Taruna, sekaligus  menjadi    ketua  suatu  grup kesenian  yang kala itu  akan  menampilkan suatu  karya  tari.  Sebelum  penampilan berlangsung  grup  melakukan    proses latihan, grup ini mengalami suatu kendala dalam  menyelesaikan  karya  tari  yang kemudian  dari  situlah  Madali  Sya’ban menciptakan  gerak    tari,  dan  karya  itu sangat di apresiasi oleh penonton. Berarti Kiprah berkesenian Madali Sya'telah telah berlangsung  dari  tahun  1994  hingga sekarang. Bukti kiprahnya dalam dunia tari
Bengkulu Selatan adalah sudah didapatkannya  penghargaan  Gubernur “Bengkulen  Award  tahun  2008”  oleh Madali Sya’ban sebagai koregrafer. Sebagai Koreografer, beliau menciptakan ide-ide tari melalui
pemikirannya  sendiri  yaitu    ide-ide  yang beliau  ciptakan  selalu  berakar  dari kebudayaan  daerah  setempat  yaitu  Tari Andun.  Karya-karya  tari  yang  sudah diciptakan  oleh  Madali  Sya’ban  dapat dibedakan  menjadi  dua  bentuk  karya yaitu:  (1)  Tari  Tradisional  yaitu  tari  yang masih  berpedoman  dan  berpijak  pada adat  istiadat  setempat.  Adapun  tari tradisional  yang  sudah  diciptakan  oleh
Madali  Sya’ban  adalah  Tari  Persembahan Bengkulu Selatan yang menggukan Singal . Singal merupakan  hiasan  yang  dipakai penari untuk menutupi wajah, maksudnya sebagai  simbol  menutup  aurat  yang melambangkan  kerahasian  yang  tidak boleh  diketahui  oleh  orang  lain.  (2)  Tari Kreasi,  tari  yang  sudah  mendapatkan stilirisasi  tetapi  tidak  menghilangkan budaya daerah di Bengkulu Selatan. Karya- karya  beliau  banyak  bersumber  pada gerak  tradisi  Tari  Andun  yang  dibuat menjadi  bentuk  yang  lebih  baru/kreasi dan  Madali  Sya’ban  juga  menggarap  tari berdasarkan fenomena-fenomena masyarakat  Bengkulu  Selatan.  Hal  ini merujuk  pada  cita-cita  beliau  dalam mempertahankan  kesenian  tradisi  agar tetap  eksis  dalam  perkembangan  zaman yang  seakan-akan  memangsa  kebiasaan masyarakat  terdahulu.  Adapun  tari  kreasi yang  sudah  diciptakan  oleh  beliau  antara lain:  Tari  Sayak,  Tari  Lenggang  Bidadari, Tari  Lenggang  Serawai,  Tari  Kipas,  Tari Rentak Gelanggang, Tari Anak Menjangan, Tari Kotek, Lenggang Duayu, Tari Sampang Selirang, Tari Enggang, Tari Pucur Lidi, Tari Rawas.
Dengan kreativitasnya dalam menciptakan karya-karya tari yang berakar dari  budaya  setenpat  beliau  telah berkontribusi  terhadap  Bengkulu  Selatan. Kontribusinya  terhadap  Bengkulu  Selatan selama  ini  patut  diapresiasi  karena  beliau telah menyumbangkan tenaga, waktu dan fikirannya dalam berkarya tari di Bengkulu Selatan.  Beliau  juga  sudah  membuat Pagelaran  seni  di  daerah  maupun  luar provinsi  Bengkulu.  Dengan  dukungan keluarga dan orang-orang terdekat Madali Sya’ban  sampai  saat  ini  terus  berujuang
memajukan kebudayaan Bengkulu Selatan melalui  karya-karya  tari  yang  telah  ia ciptakan. Harapan seorang Madali Sya’ban adalah supaya masyarakat luas mengetahui  bagaimana  ke  khasan  tari daerah  Bengkulu  Selatan,  bukan  hanya melihat tapi ketika mendengar masyarakat mengetahui bahwa itu merupakan pertunjukan tari Bengkulu Selatan. Melalui penelitiian disarankan
keberbagai  pihak  agar  memperhatikan para  tokoh-tokoh  yang  telah  berjasa terhadap  perkembangan  tari  tradisional, khususnya  tari  tradisional  Bengkulu Selatan.  Apalagi  di  usia  senjanya  yang terkadang mereka tidak lagi memiliki apa- apa. Selain itu, disarankan bagi
masyarakat  untuk  terus  melestarikan  apa yang  telah  dirintis  oleh  seorang  Madali Sya’ban,  sehingga  terus  berkembang untuk masa mendatang.
Bagi  peneliti  dan  penulis  budaya  agar terus  menulis  dan  menulis  tentang biografi seniman Bengkulu Selatan, karena hal  itu  merupakan  sebuah  penghargaan yang dapat menokohkan dan
mengingatkan  masyarakat  terhadap  jasa mereka.
Bagi peneliti lain, agar hasil penelitian ini  menjadi  rujukan  dan  referensi  untuk penelitiian  selanjutnya.  Serta  penelitiian ini  dapat  dijadikan  dokumentasi  ilmiah bagi  berbagi  pihak  termasuk  Departemen pendidikan  dan  kebudayaan  maupun Dinas  Pariwisata  baik  di  Kabupaten Bengkulu Selatan.
Khusus  bagi  masyarakat  Bengkulu Selatan  agar  selalu  memelihara  karya-
karya Madali Sya’ban dan terus
membudayakannya.  Sebagai  budayawan tari  masyarakat  masa  ini,  agar  karya
Madali  Sya’ban  terus  hidup  dan  terpakai dalam  kehidupan  masyarakat  Bengkulu Selatan.
Sebab  itu,  bagi  Dinas  Pendidikan  baik di berbagai Kota dan kabupaten di Provinsi Bengkulu,  agar  selalu  melestarikan  tari tradisional  yang  sudah  lama  berkembang di Bengkulu Selatan.

## Daftar Rujukan
Alwi,  Hasan,  dkk.  2003. Kamus  Besar Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  balai
Pustaka. Azwar. Saifuddin. 2013. Metode Penelitian . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Indrayuda. 2004. Pengetahuan Manajemen Seni Pertunjukan . Padang: FBS UNP.
Moleong, J. Lexy. 2012. Metode Penelitian
Kualitatif .  Bandung:  PT.  Remaja Rosda Karya.
Moleong, Lexy. 2002. Metodologi
Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT. remaja Rosdakarya.
Murgiyanto, Sal. 2004. Tradisi dan Inovasi Beberapa Masalah tari di Indonesia. Jakarta: Wedatama Widya Sastra.
Sedyawati,  Edi.  1981. Pertumbuhan  Seni Pertunjukan. Bandung: STSI Press.
Soedarsono,1977. Pengantar Pengetahuan Tari. Jakarta. Lagaligo. Soedarsono. 1982. Pengantar Pengetahuan  Tari  1. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Jakarta. Indonesia.