Arus Jurnal Sosial dan Humaniora (AJSH)
Website: http://jurnal.ardenjaya.com/index.php/ajsh Email: jurnal.ajsh@ardenjaya.com

## Eksistensi Tari Sigeh Penguten dalam Dunia Pendidikan di Bandar Lampung
INFO PENULIS
Dwiyana Habsary Universitas Lampung
habsary1dwiyana@gmail.com Nabilla Kurnia Adzan Universitas Lampung Indra Bulan
Universitas Lampung

## INFO ARTIKEL
ISSN: 2808-1307 Vol. 4, No. 1, April 2024
http://jurnal.ardenjaya.com/index.php/ajsh
© 2024 Arden Jaya Publisher All rights reserved
Saran Penulisan Referensi:
Habsary, D., Adzan, N. K., & Bulan, I. (2024). Eksistensi Tari Sigeh Penguten dalam Dunia Pendidikan di Bandar Lampung. Arus Jurnal Sosial dan Humaniora, 4 (1), 1-7.

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan eksistensi tari Sigeh Penguten dalam dunia pendidikan.  Sejak  tarian  ini  dibentuk  kemudian  muncul  di  tahun  1989  hingga  tahun  2023, tari  Sigeh  Penguten  masih  dapat  ditemui  keberadaannya.  Berdasarkan  fenomena  ini menunjukkan,  bahwa  proses  transmisi  budaya  melalui  tari  Sigeh  Penguten  masih  terus dilakukan.  Metode  yang  digunakan  adalah  metode  kualitatif,  adapun  teknik  pengumpulan data yang digunakan adalah observasi, wawancara, dan studi pustaka. Landasan konsep yang digunakan  untuk  membedah  fenomena  ini  adalah  konsep  eksistensi.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan, bahwa tari Sigeh Penguten senantiasa menjadi pilihan untuk dijadikan materi dasar  dalam  proses  pembelajaran  tari.  Ciri  khas  yang  melekat  pada  tarian  ini  senantiasa terjaga  tanpa  disadari  oleh  masyarkat.  Alasan  tarian  ini  dijadikan  materi  dasar  dalam pembelajaran tari karena keragaman gerak dan elemen-elemen didalamnya. Selain itu, nilai yang  dilekatkan  pada  tari  Sigeh  Penguten  hingga  saat  ini  masih  terus  dipegang  dan  diakui oleh masyarakat Lampung, nilai tersebut adalah menghargai tamu yang datang. Nilai lainnya adalah memulai suatu pekerjaan atau kegiatan dengan senantiasa mengingat Sang Pencipta.
Kata Kunci : eksistensi, gerak, dan Sigeh Penguten

## Abstract
This  research  aims  to  describe  the  existence  of  the  Sigeh  Penguten  dance  in  the  world  of education.  Since  this  dance  was  formed  and  then  appeared  in  1989  until  2023,  the  Sigeh Penguten dance can still be found. Based on this  phenomenon, it shows  that the process of cultural transmission through the Sigeh Penguten dance is still ongoing. The method used is a qualitative method, while the data collection techniques used are observation, interviews and literature  study.  The  basic  concept  used  to  dissect  this  phenomenon  is  the  concept  of existence. The results of this research show that the Sigeh Penguten dance is always an option to  use  as  basic  material  in  the  dance  learning  process.  The  characteristics  inherent  in  this dance are always maintained without the public realizing it. The reason this dance is used as basic material in dance learning is because of the diversity of movements and elements in it. Apart from that, the value attached to the Sigeh Penguten dance is still held and recognized by the people of Lampung today, this value is respecting the guests who come. Another value is starting a job or activity by always remembering the Creator.
Keywords : existence, movement, and Sigeh Penguten

## A. Pendahuluan
Tari  merupakan  salah  satu  cabang  seni  yang  terdapat  pada  mata  pelajaran  senibudaya. Mata  pelajaran  ini  mencakup  cabang-cabang  seni  tari,  seni  musik,  seni  teater,  dan  seni  rupa. Seluruh  cabang  tersebut  diajarkan  pada  siswa  dengan  susunan  urutan  materi  yang  terbagi dalam  dua  aspek  capaian  kompetensi.  Pertama  adalah  tujuan  yang  menekankan  pada  aspek pengetahuan  (kognitif)  dan  aspek  keterampilan  (psikomotor).  Kedua  aspek  ini  senantiasa disandingkan  untuk  melihat  ketercapaian  kemampuan  siswa  dalam  mempelajari  materi  seni yang diajarkan.
Berdasarkan  pengamatan  peneliti,  proses  pembelajaran  senibudaya  khususnya  seni  tari senantiasa  menghadirkan  materi  pemahaman  konsep,  makna,  gerak,  dan  pertunjukan.  Materi konsep  meliputi  tentang  pengertian  dasar  tentang  seluruh  elemen  pendukung  tari.  Namun biasanya yang ditekankan diawal materi adalah unsur utama terlebih dahulu. Unsur utama yang dimaksudkan adalah  ruang, tenaga,  dan waktu.  Pengertian tentang unsur utama ini diberikan diawal sebelum siswa memeraktikkan secara langsung gerak tari.
Berikutnya  adalah  elemen-elemen  pendukung  tari.  Elemen-elemen  yang  dimaksudkan adalah penari, gerak, kostum dan rias, desain lantai, dan iringan. Elemen ini biasanya diajarkan dalam  dua  pilihan.  Pilihan  pertama  adalah  pendidik  memberikan  materi  dengan  cara menjelaskan  atau  menggunakan metode ceramah yang  dikemas  dengan model problem  based learning .  Pendidikan  menerapkan  model  dan  metode  tersebut  dengan  cara  memberikan permasalahan-permasalahan  yang  harus  dibahas  peserta  didik  terkait  dengan  materi  yang diajarkan.
Permasalahan  dihadirkan  dengan  berlandaskan  ketidaktahuan  siswa  akan  materi  yang diajarkan.  Namun  situasi  kelas  akan  berbeda  jika  salah  satu  peserta  didik  ada  yang  sudah mengetahui  materi  yang  diajarkan.  Penggunaan  metode  yang  dipilih  guru  akan  dapat disesuaikan, sehingga tidak hanya menggunakan metode demonstrasi, tetapi bisa menggunakan tutor sebaya atau tanya jawab. Kedua metode tambahan tersebut dapat membantu memberikan pengetahuan  dengan  lebih  cepat  pada  siswa  lainnya,  terutama  yang  belum  mengetahui  sama sekali akan materi yang diajarkan. Pengetahuan yang didapatkan dari rekan sejawat, biasanya akan lebih cepat diterima.
Materi berikutnya adalah terkait dengan makna. Materi ini tidak bisa lepas dari unsur dan elemen pendukung tari yang disampaikan pada awal penyampaian materi tari. Masing-masing unsur  dan  elemen  akan  diuraikan  untuk  menelusuri  makna  yang  terkandung  dalam  tarian. Penyampaian  materi  pada  bagian  ini,  pendidik  dituntut  untuk  menggali  informasi  yang  lebih dalam agar informasi tentang makna dapat diperoleh. Pendidik yang mampu menjelaskan dan memeragakan  tarian  yang  disampaikan  akan  dapat  menimbulkan  rasa  kepercayaan  peserta didik akan kompetensi guru.
Selain dapat menimbulkan rasa percaya, kekayaan pengetahuan pendidik akan materi yang diajarkan dapat memotivasi peserta didik untuk bisa. Namun demikian dituntut juga bagaimana cara  penyampaian  pendidik  selama  proses.  Peserta  didik  bisa  termotivasi  apabila  pendidik senantiasa  memosisikan  diri  sejajar  saat  selama  proses.  Peran  guru  selama  proses pembelajaran  hendaknya  berubah  menjadi  rekan  belajar.  Siswa  akan  merasakan  suasana belajar bersama dengan seseorang yang mengetahui seluk-beluk materi yang diajarkan.
Berikutnya adalah menetukan materi yang diajarkan dalam cabang seni tari. Pelajaran seni tari di daerah Lampung, biasanya menggunakan tari Sigeh Penguten dalam pembelajaran tari. Berdasarkan informasi beberapa guru yang mengajar di Bandar Lampung, tari Sigeh Penguten merupakan  materi  dasar  yang  diajarkan  pendidik  sebelum  mempelajari  tari  lainnya.  Alasan pemilihan  tarian  ini  salah  satunya  karena  referensi  gerak  yang  ada  pada  tari  Sigeh  Penguten lebih banyak dibandingkan tari lainnya. (Lidiyana, Noviza, Rizqi: 2023)
Alasan  lainnya  adalah  permainan  ruang  dan  level  cenderung  bervariasi.  Ruang  yang dimaksud  dapat  dijabarkan  dalam  dua  bentuk.  Pertama  konsep  ruang  gerak  penari  yang berhubungan dengan konsep ruang yang dekat dengan bagian tubuh penari. Ruang gerak kedua adalah ruang yang dibentuk oleh penari berdasarkan garis-garis lintasan yang dibentuk penari. Garis-garis lintasan ini nantinya akan membentuk desain lantai. (Sanjaya: 2023).
Alasan berikutnya adalah mengenai referensi gerak yang bisa dikatakan lebih banyak dari tari tradisi lainnya. Referensi ini terkait dengan sikap dan nama-nama gerak yang terdapat pada tari  Sigeh  Penguten.  Berdasarkan  urutannya,  gerak  tari  Sigeh  Penguten  secara  garis  besar terdiri dari gerak berpindah tempat ( locomotion ), gerak ditempat ( stationary motion ), dan gerak penguat  ekspresi.  Kombinasi  dari  ketiganya  membentuk  struktur  tari  yang  mampu menunjukkan rangkaian yang seolah-olah tidak bisa dilepaskan antara masing-masing urutan.
Struktur inilah yang menjadi salah satu keunggulan tari Sigeh Penguten. Keunggulan ini dapat dijadikan alat untuk memudahkan seseorang belajar. (Putra: 2023).
Mudah  untuk  dihafal  maksudnya  terkait  dengan  urutan  yang  pasti.  Secara  umum, rangkaian gerak berpindah tempat dan gerak ditempat seolah menjadi bagian yang terintegrasi dalam struktur tarian ini. Meskipun pada praktiknya, tarian ini sesungguhnya hanya didominasi dengan gerak ditempat. Variasi yang dapat jelas dilihat adalah banyaknya variasi gerak lengan dan  keseimbangan  ruang  gerak.  Keseimbangan  ruang  gerak  maksudnya  adalah  gerak  yang dilakukan dua sisi bergantian kanan dan kiri, depan dan belakang.
Keunggulan tari Sigeh Penguten lainnya adalah terdapat pada nama-nama gerak yang bisa dikatakan  bervariasi.  Seluruh  nama  gerak  tersebut  menggambarkan  perilaku  masyarakat Lampung terutama aktivitas sehari-hari. Aktivitas ini mencakup kompetensi yang dimiliki oleh seorang muli . Keberadaan  gerak  ini  tentunya  memiliki  maksud  tertentu  sehingga  perlu untuk dikenalkan  dan  diteruskan  sebagai  warisan  budaya.  Selain  itu,  keberadaan  gerak-gerak  ini dapat  juga  ditangkap  sebagai  pesan  budaya  yang  akan  senantiasa  didengungkan  dan dikomunikasikan apabila tarian ini pentaskan.
Kenyataan yang terjadi di lapangan berdasarkan pengamatan peneliti terhadap tari Sigeh Penguten  adalah  adanya  modifikasi  yang  senantiasa  dilakukan.  Modifikasi  tersebut  dilakukan pada  elemen-elemen  pendukung  tari.  Elemen  yang  paling  terlihat  adalah  pada  elemen  utama tari  yaitu  gerak.  Gerak  yang  ditampilkan  senantiasa  disesuaikan  dengan  jenjang  pendidikan yang  mementaskan  tarian.  Hal  ini  yang  menjadi  salah  satu  ketertarikan  penulis  untuk mendeskripsikan  pemasalahan  eksistensi  tari  Sigeh  Penguten.  Sebagai  sebuah  bentuk  tari, tarian  ini  dipandang  memiliki  banyak  keunggulan  oleh  pendidik  dalam  hal  ini  guru (pembelajaran intrakurikuler) maupun pelatih (pembelajaran ekstrakurikuler).
Berdasarkan paparan tersebut, penelitian ini ingin melihat bagaimana seluruh elemen tari dan  nilai  tersebut  bisa  ditangkap  oleh  peserta  didik.  Metode  apa  saja  yang  digunakan  guru dalam mengajarkan bentuk tari dan nilai yang terkandung dalam tari. Apakah proses transmisi tersebut berhasil, sehingga tidak hanya mencapai tataran bentuk, namun hingga  pada tataran nilai.  Apa  yang  dilakukan  guru  untuk  melihat  keberhasilan  penyampaian materi  tersebut.  Hal yang  paling  penting  adalah,  apakah  nilai-nilai  yang  terkandung  pada  tarian  tersebut  bisa dipahami  oleh  siswa.  Apakah  pemahaman  tersebut  dapat  diekspresikan  ketika  siswa memeragakan tarian yang dipelajari.
Artikel  ini menyoroti tentang  eksistensi tari Sigeh Penguten di Bandar Lampung.  Definisi kata eksistensi menurut KBBI adalah hal berada, dan keberadaan. Artikel ini mendeskripsikan tentang  keberadaan  tari Sigeh  Penguten di  kota  Bandar  Lampung.  Penjelasan  lainnya  tentang eksistensi,  tidak  hanya  mendeskripsikan  tentang  keberadaan  sesuatu.  Eksistensi  juga membahas  tentang  dinamika  perkembangan,  perubahan,  maupun  perpindahan.  Sehingga permasalahan eksistensi justru melihat sesuatu yang tidak statis, melainkan senantiasa dinamis. (Kierkegaard dalam Armawi, 2011: 24)
Berdasarkan  konsep  yang  dipaparan  tersebut,  kata  eksistensi  dapat  menunjukkan  pada kondisi yang menunjukkan perubahan. Perubahan dalam tari bisa terjadi pada berbagai elemen pendukungnya. Pada artikel ini yang disinggung perubahan pada gerak dan kostum. Perubahan tersebut  dideskripsikan  berdasarkan  pengamatan  peneliti  selama  beberapa  tahun.  Selain perubahan  juga  adanya  perkembangan.  Perubahan  yang  utama  yang  dijelaskan  adalah perubahan  pada  gerak  tari.  Perkembangan  yang  terjadi  pada  tarian,  hal  yang  diamati  adalah kreativitas yang dilakukan pelaku pada elemen-elemen pendukung tari.
Elemen utama pada seni tari adalah gerak. Konsep yang digunakan pada artikel ini adalah konsep  yang  diungkapkan  oleh  Ratih  E.W,  gerak  tari  merupakan  substansi  pada  tari  yang dijadikan  alat  komunikasi.  Penjelasan  berikutnya  tentang  gerak  menurut  Ratih,    lebih menekankan pada kriteria gerak tari. Gerak tari yang baik adalah gerak yang telah memenuhi peraturan-peraturan dalam tari. Gerak tari tersebut juga harus sesuai dengan bentuk dan watak yang  selaras  dengan  musik  pengiringnya.  (2001:  74)  Konsep  ini  digunakan  karena  dianggap sesuai  untuk  membedah  fenomena  yang  terjadi.  Gerak  sebagai  alat  komunikasi,  komunikasi yang  dimaksud  adalah  alat  untuk  menyampaikan  nilai-nilai  yang  terdapat  pada  budaya masyarakat  Lampung.  Penjelasan  tentang  gerak  tari  yang  baik  diperlukan  untuk  melihat ketentuan  gerak  yang  ada  pada  tari  Sigeh  Penguten.  Gerak  yang  menggambarkan  aktivitas keseharian  dan  perilaku  namun  ada  aturan  didalamnya.  Aturan  yang  dimaksud  adalah,  suatu gerak akan menjadi gerak tari apabila telah melalui proses distorsi dan stilisasi.

## B. Metodologi
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif. Metode ini terdapat teknik  triangulasi  yang  digunakan  sebagai  alat  untuk  memvalidasi  data  yang  diperoleh. Triangulasi juga merupakan ciri dari metode kualitatif. Proses ini dilakukan untuk memastikan data yang akan digunakan dan disajikan merupakan data yang benar. Selain itu, pemilihan data yang benar serta proses klasifikasi yang tersusun dan ketat akan memudahkan proses analisis dan penarikan kesimpulan.
Adapun  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  antara  lain  adalah  observasi, wawancara, dan studi pustaka. Observasi dilakukan dengan cara mengamati tari Sigeh Penguten yang  dipentaskan  pada  acara-acara  seremonial  yang  diselenggarakan  dilingkungan  peneliti. Lingkungan tersebut meliputi pada acara-acara yang dihadiri oleh peneliti dan tim. Acara yang sering  dihadiri  adalah  acara  di  sekolah-sekolah,  atau  instansi-instansi  pemerintah  daerah Lampung,  bahkan  di  perguruan  tinggi.  Acara-acara  tersebut  sering  mementaskan  tari  Sigeh Penuten sebagai tari pembuka.
Berikutnya  adalah  teknik  wawancara  dilakukan  pada  beberapa  narasumber.  Narasumber yang  dimaksud  adalah  beberapa  guru  senibudaya  di  Bandar  Lampung.  Berikutnya  adalah informan  yang  berasal  dari  pihak  Taman  Budaya,  sebagai  bagian  dari  proses  pembentuk  tari. Hal-hal yang ditanyakan terkait dengan keberlangsungan tari Sigeh Penguten saat ini. Informasi mengenai  tari  Sigeh  Penguten  sebagai  materi  utama  yang  dipilih  oleh  guru  merupakan  fokus utama  pada  penelitian  ini.  Adapun  informan  dari  Taman  Budaya,  menggali  tentang  upaya Taman  Budaya  terhadap  pengawasan,  dan  pendataan  mengenai  keberadaan  tari  Sigeh Penguten.
Terakhir  adalah  teknik  pengumpulan  data  menggunakan  studi  pustaka,  yang  dilakukan dengan  cara  menelusuri  penelitian  dan  artikel  yang  mengkaji  tentang  tari  Sigeh  Penguten. Kajian ini tidak hanya meliputi pada tari Sigeh Penguten sebagai karya seni dan wujud budaya. Penelusuran  lain  yang  dilakukan  oleh  peneliti  meliputi  juga  tentang  penelitian  yang  telah dilakukan  peneliti  lain.  Fokus  pustaka  yang  diamati  tentang  Sigeh  Penguten  dalam pembelajaran,  ataupun  artikel-artikel  yang  telah  dipublikasikan.  Penelusuran  ini  dapat dijadikan informasi penting tentang eksistensi tari Sigeh Penguten.

## C. Hasil dan Pembahasan
Tari  Sigeh  Penguten  merupakan  salah  satu  dari  sekian  banyak  tari  tradisi  yang  ada  dan berkembang  di  Lampung.  Tarian  ini  dikatakan  tradisi  karena  sudah  melampaui  beberapa generasi  selama  keberadaannya.  (Shils,  1981:  3-7)  Beberapa  generasi  telah  mempelajari  dan memiliki pengalaman dengan tarian ini. Tarian yang memiliki latar belakang sejarah yang kuat dari  proses  penciptaan  dan  proses  penyebarannya.  Hingga  saat  ini,  tarian  ini  bisa  dikatakan memiliki data yang kuat untuk terus dikaji dengan berbagai metode, teori, dan pendekatan.
Latar  belakang  sejarah  yang  dimaksud  adalah  adanya  bukti  pendukung  yang  jelas  dari proses pembentukan hingga proses pelatihan. Seluruh proses ini dilaksanakan oleh pihak UPTD Taman Budaya Lampung. Salah satu pelaku yang merupakan bagian dari proses ini adalah Titik Nurhayati. Nurhayati merupakan ASN di Taman Budaya (saat ini sudah pensiun) dan juga TIM dari bidang tari. Peran yang diberikan saat itu adalah sebagai peraga gerak yang dibentuk untuk dijadikan  gerak-gerak  dalam  tari  Sigeh  Penguten.  Proses  tersebut  dilakukan  hingga  akhirnya terciptalah sebuah bentuk tari. (Nurhayati, 2003).
Sebagai  sebuah  bentuk  tari,  Sigeh  Penguten  dapat  dijabarkan  dari  berbagai  elemen pendukungnya. Pertama dari segi tema tarian. Tarian ini menggambarkan banyak nilai budaya yang  diwakili  dengan  simbol-simbol  yang  ada  dimasing-masing  elemen  pendukung.  Tari  ini pada kurun waktu tertentu, bahkan diawal penciptaannya, dikenal dengan sebutan tari Sembah. Kata  sembah  sendiri  hadir  karena  gerak-gerak  yang  ada  pada  tari  banyak  ditemui  gerak ‘sembah’  dan  bersimpuh.  Tarian  ini  bisa  dikatakan  sering  menggunakan  level  rendah,  yaitu bersimpuh.  Walaupun  secara  teknis,  ada  kepentingan  tertentu  yang  menyebabkan  gerakan simpuh dan sembah (merunduk) sering dilakukan pada tarian ini.
Berikutnya adalah adanya properti Tepak. Properti ini menunjukkan akan adanya aktivitas yang menyerahkan sesuatu. Kata lain menyerahkan sesuatu adalah mempersembahkan sesuatu. Hal  ini  menyebabkan  kata  ‘sembah’  tersebut  kian  melekat  pada  tarian  ini.  Namun  demikian, seiring  dengan  waktu,  dan  adanya  upaya  untuk  mengoreksi  nama  tarian  dari  kalangan masyarakat  sendiri,  maka  nama  tarian  tersebut  kembali  dikenal  dengan  nama  sesungguhnya
yaitu  Sigeh  Penguten.  Hal  ini  menunjukkan,  bahwa  masyarakat  Lampung  sangat  menjaga budaya yang dimiliki.
Penjelasan tersebut menunjukkan betapa makna kata ‘sembah’ memiliki arti penting bagi masyarakat  Lampung.  Sembah  tidak  hanya  dilekatkan  pada  nama  tarian,  tetapi  juga dimanifestasikan  pada  gerak.  Kedua  upaya  ini  menunjukkan,  dalam  kehidupan  masyarakat Lampung sesungguhnya mengutamakan adab dalam bersosialisasi. Selain itu, perilaku ini juga menunjukkan  betapa  masyarakat  Lampung  senantiasa  menghadirkan  adab  ini  pada  setiap tarian  tradisional.    Fenomena  ini  tidak  hanya  terjadi  pada  tari  Sigeh  Penguten,  tetapi  dapat diamati pada tari Kiamat, Bedana, Batin, dan tari lainnya. (Habsary dan Adzan, 2021: 32).
Berikutnya  adalah  mahkota  yang  kenakan  penari.  Mahkota  yang  dimaksud  adalah perhiasan  yang  dipakai  dikepala  penari.  Mahkota  ini  berupa  perhiasan  kepala  yang  hanya terdapat  pada  sisi  depan.  Berbeda  dengan  bentuk  Siger  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  adat Pepadun, mahkota tari Sigeh Penguten lebih menyerupai Siger yang berasal dari adat Saibatin, atau  wilayah  adat  yang  bermukim  di  pesisir.  Adapun  secara  bentuk,  mahkota  tari  Sigeh Penguten cenderung menyerupai Siger dari masyarakat adat Pepadun.
Kedua adat yang berada  di daerah  Lampung, Pepadun dan Saibatin  senantiasa mewarnai bentuk-bentuk tari yang muncul, tumbuh dan berkembang. Kedua adat memiliki ciri yang dapat dikenali dari kostum adat. Kostum adat ini pula yang turut menjadi bagian pertimbangan bagi koreografer  tari  yang  ada  di  Lampung.  Pertimbangan  yang  dimaksud  adalah  terkait  dengan konsep  garapan  dan  gerak  yang  digunakan,  maka  kostum  yang  dipilih  akan  menggunakan sesuai dengan ciri salah satu adat.
Informasi  lainnya  adalah  berkaitan  dengan  gaya  dari  kedua  adat  yang  juga  menjadi  ciri. Gaya tari dapat ditunjukkan dengan berbagai unsur pendukung dari tari. Unsur pendukung ini hanya  dapat  ditemui  dari  masing-masing  adat,  maka  gaya  tersebut  akan menjadi ciri masing- masing  dan  menentukan  wilayah  adat  tertentu.  Jika  suatu  ciri  dimiliki  oleh  keduanya,  maka keduanya akan menjadi satu wilayah dalam aspek tertentu sebagai ciri budaya yang lebih besar. Pengetahuan  ini  menjadi  penting  untuk  diketahui  sebagai  pengetahuan  dasar  dalam mempelajari produk budaya ketika membahas kekhasan suatu budaya.
Informasi  yang  terkait  dengan  keseharian  yang  dimanifestasikan  dalam  tari  merupakan unsur  penting  lainnya.  Beberapa  diantaranya  yang  dapat  dilihat  dalam  tarian  adalah  perilaku gadis-gadis  Lampung  atau  dalam  bahasa  Lampung  gadis  disebut muli .  Kebiasaan  yang ditunjukkan  yang  digambarkan  adalah  apa  saja  aktivitas muli-muli Lampung.  (Habsary  dan Bulan,  2016:154-155)  Kebiasaan  yang  pertama  adalah  gadis  Lampung  yang  memiliki kepiawaian  dalam  urusan  dapur.  Ditunjukkan  dengan  gerak ngiyaw  bias . Ngiyaw  bias berarti mencuci beras yang divisualkan dengan gerak pergelangan tangan yang memutar dilakukan di sisi kanan, dan kiri tubuh penari.
Aktivitas keseharian lainnya adalah belah ruwi yang artinya membelah bambu. Aktivitas ini berkaitan  dengan  kemampuan  gadis-gadis  dalam  membuat  kerajinan  tangan.  Hasil  kerajinan tangan yang berasal dari bambu dapat berupa alat-alat keperluan rumah tangga. Kemampuan ini menunjukkan pula peluang untuk mendapat penghasilan dari membuat perlengkapan rumah tangga  tersebut.  Sehingga  dari  dua  gerak  yang  terdapat  dalam  tari  Sigeh  Penguten  tersebut dapat  tergambarkan  gambaran  ideal  seorang muli Lampung.  Selain  mampu  beraktivitas  di dapur, mereka juga kreatif dan mandiri.
Istilah  budaya  yang  terdapat  pada  tari  Sigeh  Penguten  dapat  dilihat  pula  melalui  nama- nama motif yang terdapat pada tari Sigeh Penguten. Salah  satu motif yang dapat dibahas dan dikaji lebih  dalam adalah motif lapah  tebeng . Istilah lapah  tebeng terkadang digunakan untuk menggambarkan  suatu  kondisi.  Ungkapan  yang  dimaksud  adalah ‘Kak  lapah  tebeng’ ,  jika diartikan sesuai dengan kata yang digunakan adalah sudah jalan lurus atau pergi. Namun secara kegunaan,  ungkapan  tersebut  menggambarkan  seseorang  yang  berjalan  dengan  ringan  tanpa beban. (Habsary, 2019: 7)
Ungkapan  tentang  berjalan  tanpa  beban  memiliki  makna  yang  dalam.  Seseorang  yang berjalan  tanpa  beban  akan  dapat  menggambarkan  atau  menimbulkan  berbagai  kesan.  Kesan pertama  adalah  adanya  kepercayaan  diri  yang  bisa  dilihat  dari  langkah  yang  dilakukan. Berikutnya adalah keyakinan akan menuju suatu tujuan yang sudah ditentukan. Kedua kesan ini penting  ditimbulkan  dalam  kehidupan  sehari-hari  agar  senantiasa  dapat  menimbulkan  rasa optimis. Optimis dalam memandang dan menentukan tujuan akan dapat memberikan efek yang baik pada diri seseorang dan sekitanya.
Pemahaman konsep dan materi yang terkait dengan makna biasanya disampaikan dengan cara  menggunakan  metode  ceramah.  Metode  ceramah  digunakan  karena  biasanya  guru menjelaskan  kepada  peserta  didik  secara  langsung  untuk  menjelaskan  sejarah,  dan  elemen-
elemen  pendukung  tari  Sigeh  Penguten.  Media  yang  digunakan  untuk  memberikan  gambaran tentang tari kepada peserta didik biasanya berupa video. Saat penayangan video biasanya guru meminta  peserta  didik  untuk  mengamati  dan  mengidentifikasi  terkait  dengan  elemen pendukung.
Setelah  mengamati,  biasanya  guru  meminta  peserta  didik  mengerjakan  Lembar  Kerja Peserta  Didik  (LKPD).    LKPD  yang  diberikan  berisi  tentang  beberapa  pertanyaan  tentang tayangan  yang  disajikan.  Pertanyaan  yang  dibuat  digunakan  untuk  mengetahui  kemampuan peserta didik dalam menangkap materi yang diberikan, dalam hal ini terkait dengan tari Sigeh Penguten. Pertanyaan tersebut dapat berupa uraian atau pilihan ganda. Hasil dari penilaian ini dapat digunakan pendidik untuk menentukan langkah selanjutnya.
Berdasarkan pengamatan dilapangan, guru senantiasa menggunakan metode demonstrasi saat  menyampaikan  materi  tari.  Demostrasi  digunakan  untuk  memberikan  contoh  secara langsung  pada  siswa  tentang  gerak-gerak  yang  terdapat  pada  tari.  Teknis  pelaksanaannya adalah  pada  awal  kegiatan,  guru  memeragakan  langsung  gerak  tari,  baik  secara  hitungan maupun  langsung  dengan  iringan.  Selanjutnya  peserta  didik  mengikuti  gerak-gerak  yang diperagakan oleh guru. Selama menggunakan metode ini, kelemahannya guru tidak bisa melihat gerak peserta didik. Metode demonstrasi harus dilengkapi pula dengan alat bantu yaitu cermin yang  memadai.  Cermin  digunakan  untuk  memudahkan  guru  mengoreksi  gerak  peserta  didik saat guru memeragakan gerak.
Selanjutnya yang senantiasa mengikuti metode ini adalah siswa belajar berkelompok. Guru membagi peserta didik dalam kelompok-kelompok kecil.  Metode ini sangat relevan dilakukan dalam pembelajaran tari Sigeh Penguten, karena tarian ini merupakan tari kelompok putri yang berjumlah  ganjil.  Posisi-posisi  penari  akan  menentukan  arah  gerak  dan  gerak-gerak  yang dilakukan  selama  menari.  Setelah  pembagian  kelompok  ini,  pembelajaran  seni  akan  menuju tahap berikutnya.
Tahap yang dimaksud adalah tahap latihan mandiri. Latihan mandiri yang dimaksud adalah berlatih  secara  berkelompok  yang  dilakukan  secara  terus  menerus.  Tahap  ini  pendidik memerlukan  metode  yang  biasa  digunakan  adalah  metode drill .  Metode  ini  digunakan  agar peserta didik berlatih secara berkelompok tidak hanya saat kelas berlangsung. Latihan secara berkelompok  dapat  membantu  siswa  menumbuhkan  rasa  tanggung  jawab  dan  rasa kebersamaan dengan anggota kelompoknya.
Proses  dalam  menyiapkan  pertunjukan  tari  sangat  perlu  untuk  menumbuhkan  rasa kebersamaan. Hal ini berfungsi dalam menyatukan rasa saat menampilkan tarian.  Selain rasa, mengasah  kemampuan  dalam  menyamakan  ruang,  waktu,  dan  tenaga  dapat  dilakukan  pada proses  ini.  Menyamakan  ruang  yang  dimaksudkan,  selain  mengetahui  posisi  desain  lantai dengan  rekan-rekan,  juga  bisa menyesuaikan  arah  dengan  rekan  yang  posisinya sama  namun berbeda  sisi.  Posisi  menjadi  penting  dalam  tari  Sigeh  Penguten,  karena  posisi  yang balance sangat mendukung estetika pertunjukan tari.
Pengetahuan  ruang,  waktu,  dan  tenaga  makin  diperlukan  saat  mengenalkan  iringan  tari. Pengenalan  iringan  ini  terkait  dengan  tempo  gerak.  Perlunya  menggunakan  ketajaman pendengaran  dan  kemampuan  musikal.  Kemampuan  musikal  dalam  tari  berfungsi  untuk mengenali tempo yang diselaraskan dengan gerak. Hal ini untuk menghindari gerak yang terlalu cepat atau terlalu lambat dari iringan tari.
Pengetahuan  tentang  waktu  dalam  sebuah  pertunjukan  tari  sangat  perlu  diberikan  pada peserta didik. Aspek waktu adalah alat untuk memperkuat hubungan dan rangkaian gerak, juga sebagai  salah  satu  alat  untuk  pengembangan  secara  kontinyu.  (Hadi,  2012:  26)  Aspek  waktu merupakan bagian yang sangat sering dijadikan elemen utama untuk menciptakan tari. Materi menciptakan  tari  merupakan  bagian  lanjutan  yang  terdapat  di  sekolah.  Oleh  sebab  itu  perlu diberi penjelasan yang dalam dan diberi pengalaman yang nyata pada peserta didik.
Ketersediaan  iringan  berupa  rekaman,  akan  menetukan  cara  melangkah  apabila  terkait dengan  ruang  atau  area  pentas.  Jika  terjadi  kondisi  seperti  ini,  kemampuan  mengenali  dan menghafal  iringan  akan  sangat  dituntut  saat  pementasan.  Terkadang  diperlukan  pula  cara mengatasi  jarak  dengan  melebarkan  langkah  tanpa  menanggalkan  estetika  gerakan.  Berbeda jika  iringan  yang  digunakan  adalah  iringan live atau  dengan tabuhan langsung.  Pemusik  akan mengamati penari dan melakukan tabuhan yang sesuai dengan kebutuhan ruang penari. Proses  pembelajaran  ini  kemudian  diakhiri  dengan  evaluasi  unjuk  kerja  peserta  didik. Akhir  pembelajaran  inilah  yang  mampu  menunjukkan  kemampuan  siswa  dalam  menangkap materi  yang  diberikan.  Selain  dapat  dilihat  dari  gerak,  kemampuan  kerja  sama  antar  anggota kelompok  juga  dapat  dinilai.  Timbulnya  sikap-sikap  menghargai  sesama  dengan  cara  tidak
meninggalkan kewajiban berlatih demi kepentingan bersama. Menimbulkan rasa kebersamaan dan saling menghargai inilah salah satu capaian dari pembelajaran senibudaya.

## D. Kesimpulan
Berdasarkan  deskripsi  dan  kajian  yang  telah  dipaparkan,  tari  Sigeh  Penguten  bisa dikatakan  masih  menduduki  posisi  yang  diutamakan  sebagai  materi  tari.  Diutamakan  yang dimaksud  adalah,  masih  menjadi  pilihan  utama  dalam  upaya  pelestarian  dan  pengenalan budaya di lingkungan masyarakat Lampung. Alasan tersebut antara lain, nilai yang terkandung dalam tari Sigeh Penguten sangat kaya. Gerak-gerak tari yang terdapat pada tari Sigeh Penguten yang bisa dikatakan lengkap. Lengkap yang dimaksudkan adalah dari segi sikap maupun ragam geraknya.  Struktur  tari  yang  jelas,  terkait  dengan  urutan  gerak  yang  pasti.  Terakhir  adalah iringan dan kostum yang dapat dengan mudah dikenali dan tidak ada perubahan yang besar.
Tari Sigeh Penguten adalah salah satu tarian yang dapat memberikan banyak pengalaman gerak.  Pengalaman  gerak  yang  dimaksud  adalah  pengalaman  tentang  ketubuhan  mengenai dasar-dasar gerak tari Lampung. Hal ini dikarenakan ragam sikap dan ragam gerak pada tarian ini  lebih  bervariasi  dibandingkan  dengan  tari  tradisi  lainnya  yang  ada  di  daerah  Lampung. Tarian ini juga merupakan tarian yang paling sering digunakan dan dipentaskan pada kegiatan- kegiatan  seremonial  dijenjang  sekolah.  Tarian  ini  dianggap  pendidik  merupakan  salah  satu materi dasar untuk diajarkan diberbagai berbagai jenjang pendidikan.
Namun demikian, pilihan terhadap tarian ini akan makin menegaskan persepsi, bahwa tari senantiasa  menimbulkan  permasalahan  gender.  Permasalahan  mengeneralisasikan  tari  di sekolah  akan  makin  sulit,  karena  materi  dasar  yang  dipilih.  Kesulitan  peserta  didik  laki-laki untuk  dirangkul  dengan  materi  ini  sangat  besar  potensinya.  Permasalahan  ini  yang  harusnya juga dipertimbangkan untuk para seniman dan pelaku seni menghadirkan tarian yang memiliki kelengkapan  yang  sama  seperti  Sigeh  Penguten.  Gerak  yang  bervariasi,  beragam  nilai,  dalam filosofinya, namun mampu mengenalkan dua kareakter yang berbeda.

## E. Referensi
Armawi, A. (2011). Eksistensi Manusia dalam Filsafat SÖren Kierkegaard. Jurnal Filsafat, 21 (1). Habsary, D. (2019). Genre Tari Persembahan: Suatu Proses Mutasi yang Konstan’. Orasi Ilmiah Dies Natalis ke-52 FKIP Universitas Lampung . Habsary, D., & Adzan, N. K. (2021). Tari Kiamat Perspektif Seni Pertunjukan . Lampung: Lampung Literature.
Habsary, D., & Bulan, I. (2016). Muli: Dalam Perspektif Postcolonial Feminism ” . Dalam Prosiding Konfrensi Internasional VI Bahasa, Sastra, dan Budaya Daerah Indonesia, Lampung 24-26 . Hadi,  Y.  S.  (2012). Seni  Pertunjukan  dan  Masyarakat  Penonton .  Balai  Penelitian  Institut  Seni Indonesia Yogyakarta: Yogyakarta.
Ratih  E.W,  &  Endang.  (2001).  Fungsi  Tari  sebagai  Seni  Pertunjukan. HARMONIA  Jurnal Pengetahuan dan Pemikiran Seni, 2 (2).
Shils, E. (1981). Tradition . Chicago: University of Chicago Press.