LINGUA, Vol. 16, No. 2,  September 2019 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Nasip, Abdul; Mahyuni & Nuriadi. 2019.  Nilai Pendidikan, Sosial, Kultural dan Spiritual dalam Wasiat Renungan  Masa , Karya TGKH. Zainuddin Abdul Madjid: Tinjauan Hermeneutika.
Lingua (2019), 16(2): 271-284 . Http://doi.org/1 0.30957/lingua.v16i2.270.
Nilai Pendidikan, Sosial, Kultural, dan Spiritual dalam Wasiat Renungan  Masa Karya Tgkh. Zainuddin Abdul Madjid: Tinjauan Hermeneutika
Abdul Nasip, Mahyuni & Nuriadi
Magister Pendidikan Bahasa Indonesia Universitas Mataram Jalan Majapahit No. 62 Mataram, Nusa Tenggara Barat Corresponding Email: abdulnasipnw1988@gmail.com yonmahy@yahoo.com & nuriadi@unram.ac.id

## Abstract
The Testament of Devotional Period is one type of literary work in the form of poetry  by  TGKH.  Zainuddin  bin  Abdul  Madjid,  the  founder  of  Nahdlatul Wathan (NW) organization in Lombok. The purpose of this study is to explore character  education  values  in  the  testament  using  hermeneutic  theory  of  Hans- George Gadamer. Primary data of this study were values in the text of testatment and  the  secondary  data  were  results  of  review  of  literature,  and  results  of interview.  Results  show  values  contained  in  the  testament  include:  character education,  social,  cultural,  and  spiritual,  with  character  education  as  the dominant  value.    Factors  that  cause  the  dominance  of  the  value  of  character education  in  the  testament  include:  effort  to  maintain  the  existence  of  NW, fostering  the  attitude  of sami'na  waata'na to  NW    alumni,    a  tool  to  suggest fighting spirit for NW, heirs of the Prophets, and  fostering fanaticism towards NW.
Keywords :testament, character education, social, cultural, spiritual

## 1. PENDAHULUAN
Karya  sastra  merupakan  hasil  pengungkapan  jiwa  pengarang  yang    dipengaruhi oleh  kehidupan  berupa  peristiwa  dan  pengalaman  hidup  yang    telah  dilaluinya.  Hal tersebut karena pengarang merupakan anggota masyarakat yang hidup dan berhubungan dengan  orang-orang    di  sekitarnya,  sehingga  dalam  proses  penciptaan  sebuah  karya sastra,  lingkungan  akan    selalu  memengaruhi  seorang    pengarang.  Oleh    karena    itu, dapat  dikatakan  bahwa  karya  sastra  merupakan  cerminan  dari  kondisi  masyarakat tempat  pengarang  tersebut  menjalani  kehidupannya.  Adapun  pencerminan  yang dimaksud dalam suatu karya sastra terdapat dalam aspek nilai-nilai.
Wasiat  Renungan  Masa terdiri  atas  empat  4  macam  Wasiat  yang  ditulis  dalam waktu yang berbeda-beda, yaitu: Wasiat pada 23 September 1976, berisi tentang wasiat yang  ditujukan  kepada  anak  dan  murid-muridnya.  hal  ini  disebabkan  karena  TGKH. Zainuddin  Abdul  Madjid  melihat  ada  penyelewengan  abituren  (murid)  yang  dikirim melanjutkan  pendidikan  ke  pulau  Jawa.  Namun  setelah  kembali  dari  Jawa.  bukannya
LINGUA, Vol. 16, No. 2,  September 2019 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Nasip, Abdul; Mahyuni & Nuriadi. 2019.  Nilai Pendidikan, Sosial, Kultural dan Spiritual dalam Wasiat Renungan  Masa , Karya TGKH. Zainuddin Abdul Madjid: Tinjauan Hermeneutika.
Lingua (2019), 16(2): 271-284 . Http://doi.org/1 0.30957/lingua.v16i2.270.
membantu  perjuangan  beliau,  tapi  malah  melawan  bahkan  merong-rong  perjuangan beliau. Itulah sebabnya TGKH. Zainuddin Abdul Madjid dalam wasiatnya mengatakan sebaik-baikmu  padaku  adalah  orang  yang  paling  banyak  memberikan  manfaat  kepada Nahdlatul Wathan (NW) dan sejahat-jahatmu padaku ialah yang paling banyak merusak perjuangan NW.
Wasiat  pada  7  Oktober  1981,  sebanyak  233  Wasiat.  Wasiat  tersebut  ditulis  oleh TGKH.  Zainuddin  Abdul  Madjid  setelah  melihat  situasi  dunia  Islam  terus  menerus dikepung  dan  dirong-rong  oleh  lawan  dan  atek-antek  mereka.  Sayang  umat  Islam sendiri  kebanyakan  lengah  dan  tertidur  nyenyak  tidak  mengetahui  tugasnya sendiri.Selanjutnya wasiat yang disampaikan pada 7 Oktober 1981 ditulis oleh TGKH. Zainuddin  Abdul  Madjid  untuk  menjaga  kemungkinan  umat  Islam  salah  I’tiqad  atau salah jalan bagi umat Islam sendiri dalam menegakkan kesucian dan kemurnian syariat Islam (iman dan takwa) terutama bagi generasi penerus bangsa.
Adapun Wasiat pada 1 Maret 1970, berisi 112 bait. Wasiat tersebut disampaikan dihadapan  para  mahasiswa/i  (Tullab  Ma’had  Darul  Quran  wal-Hadis  al-Majidiyyah Asyafi’iyyah  Nahdlatul  Wathan)  guru-guru  dan  seruluh  pelajar    NWDI  dan  NBDI. Wasiat ini ditulis oleh TGKH.  Zainuddin Abdul  Madjid dikarenakan beliau melihat di dalam tubuh organisasi NW sepertinya akan terjadi perpecahan dan akan terjadi fitnah. Hal  ini  terbukti  ketika  muktamar  ke-10  di  Praya,  yang  mana  ketika  itu  Ketua  umum Pengurus  Besar  NW  terpilih  adalah  Ummi  Hajjah  Siti  Raihanun,  namun  pihak  yang kalah dalam muktamar tersebut tidak terima lalu memisahkan diri, kemudian membuat pengurus baru.
Sementara  itu,  wasiat  pada  28  September  1970  berisi  88  adalah  wasiat  terakhir yang  ditulis  oleh  TGKH.  Zainuddin  Abdul  Madjid  sebagai  tambahan  dari  wasiat sebelumnya yang dikeluarkan pada 1 Maret 1970. Wasiat ini diamanatkan kepada anak dan  keturunan  beliau  sebagai  bekal  dalam  berjuang  dan  mempertahankan  eksistensi organisasi NW.
Selanjutnya,  WRM  merupakan  pengalaman  pengarang  selama  hidupnya  yang lahir  dari  proses  panjang.  Mulai  semenjak  kepulangan  beliau  dari  tanah  suci  Makkah Al-Mukarramah,  sampai  akhir  hayatnya.  Sehingga  dalam  WRM  tersebut  sepertinya terdapat  banyak  nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalamnya  yang  bisa  dijadikan  sebuah rujukan  dan  pedoman  hidup  bagi  semua  orang  dalam  bermasyarakat,  pendidikan, budaya, sosial, bahkan dalam hal yang berhubungan dengan sebuah kepercayaan kepada Tuhan.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  kajian  terhadap Wasiat  Renungan  Masa dianggap  perlu  untuk  dilakukan  kembali.  Saat  ini  masih  sedikit  sekali  yang  meneliti tentang  WRM  sehingga  penelitian  yang  berjudul  “ Nilai  Pendidikan,  Sosial,  Kultural, dan  Spiritual  dalam  Wasiat  Renungan  Masa  Karya  TGKH.  Zainuddin  Abdul  Madjid: Tinjauan Hermeneutika” ini dirasa perlu untuk dilakukan kembali. Adapun teori dasar yang digunakan untuk mengkaji hal tersebut ialah hermeneutika Gadamer.
Hermeneutika  Gadamer  merupakan  metode  tafsir  dalam  aliran  filsafat  yang memandang makna teks bukan suatu yang ada di teks itu sendiri, tapi makna terus selalu ditelusuri  melalui  orang  lain  pasangan  komunikasinya  bersifat  relatif  bagi  penafsirnya
LINGUA, Vol. 16, No. 2,  September 2019 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Nasip, Abdul; Mahyuni & Nuriadi. 2019.  Nilai Pendidikan, Sosial, Kultural dan Spiritual dalam Wasiat Renungan  Masa , Karya TGKH. Zainuddin Abdul Madjid: Tinjauan Hermeneutika.
Lingua (2019), 16(2): 271-284 . Http://doi.org/1 0.30957/lingua.v16i2.270.
(Ricoeur, 2014:53). Lebih lanjut dikatakan makna yang harus dicari, didekonstruksikan, dan  direkonstruksi  oleh  penafsir  sesuai  dengan  konteksnya,  dimana,  dan  kapan penafsiran  itu  dibuat,  sehingga  makna  teks  tidak  pernah  baku  melainkan  selalu mengalami perubahan. Jadi makna teks selalu dengan konteks. Penafsir dan teks selalu terikat dalam tradisi masing-masing. Penafsir ketika penafsiran harus selalu mempunyai pra  paham  terhadap  teks  yang  hendak  ditafsirkan  (Susanto,  2012:204).  Hal  yang menunjukkan bahwa Gadamer beranggapan bahwa pembaca paham masa lalu teks, tapi dari sudut dan situasi dan pandangan pembaca.
Gadamer  (dalam  Ricoeur,  2014:171)  menegaskan  bahwa  setiap  terjemahan  pada saat  yang  sama  adalah  penerjemahan  biasa,  bahkan  penerjemahan  sesungguhnya, penuntasn  interpretasi,  sebab  ketika  penerjemahan  memberikan  kata-kata  bagi interpretasinya  berarti  memberi  tubuh  pada  interpretasi.  Pemahaman  sendiri  bagi Gadamer  bukanlah  merupakan  proses  subjektif  manusia  yang  dihadapkan  pada  satu objek,  begitu  juga  pemahaman  bukan  suatu  metode  objektivitas.  Lebih  dari  itu, pemahaman  menurut  Gadamer  merupakan modus  existendi manusia,  yakni  peristiwa pemahaman senantiasa merupakan peristiwa historikal, dialektik dan kebahasaan.
Adapun  rumusan  masalah  dalam  kajian  ini  adalah:  1)  Nilai  apa  saja  yang terkandung  dalam Wasiat  Renungan  Masa? ;  2)  Nilai  apa  saja  yang  dominan  dalam Wasiat  Renungan  Masa? ;  dan  3)  Faktor  apa  saja  yang  menyebabkan  nilai  tersebut dominan dalam Wasiat Renungan Masa? .

## 2. METODE
Penelitian  bersifat  deskriptif  dengan  jenis  penelitian  kualitatif.  Penelitian kualitatif meneliti pada kondisi objek yang alamiah dan deskriptif (Sugiyono, 2016:15). Disebut  penelitian  kualitatif  karena  berusaha  mengumpulkan  data,  menganalisis  data, dan  membuat  interpretasi  tentang  isi  teks Wasiat  Renungan  Masa secara  kualitatif. Yang menjadi bahan kajian  yaitu nilai pendidikan, nilai sosial, nilai kultural, dan nilai spiritual pada teks Wasiat Renungan Masa Karya TGKH. Zainuddin Abdul Madjid. Data penelitian meliputi data primer dan data sekunder (Pradopo, 2013:49). Data primer  penelitian  ini  ialah  fenomena  kebahasaan  yang  terdapat  di  dalam  teks  yang mengandung  nilai  pendidikan,  sosial,  kultural,  dan  spiritual  dalam Wasiat  Renungan Masa karya  TGKH.  Zainuddin  Abdul  Madjid  baik  yang  berbahasa  daerah  Sasak maupun  berbahasa  Indonesia.  Naskah  berjumlah  158  halaman  terbagi  menjadi  tiga bagian,  yaitu  bagian  pertama  233  bait,  bagian  kedua  sebanyak  112  bait,  dan  bagian ketiga sebanyak 88 bait.
Data  sekunder  adalah  data  yang  diperoleh  dari  data  pendukung  untuk memperjelas  data  primer  berupa  data  kepustakaan  yang  berkaitan  erat  dengan  objek penelitian.  Data  sekunder  diperoleh  dari  sumber-sumber  buku,  artikel,  majalah, wawancara  serta  data-data  lain  yang  relevan  dengan  penelitian  ini.  Kemudian  metode yang digunakan dalam menyajikan hasil analisis data penelitian yang akan dilakukan ini ialah  metode  informal  (Mahsun,  2011:202).  Hasil  analisis  data  penelitian  disajikan secara menggunakan kata-kata dan kalimat naratif.
LINGUA, Vol. 16, No. 2,  September 2019 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Nasip, Abdul; Mahyuni & Nuriadi. 2019.  Nilai Pendidikan, Sosial, Kultural dan Spiritual dalam Wasiat Renungan  Masa , Karya TGKH. Zainuddin Abdul Madjid: Tinjauan Hermeneutika.
Lingua (2019), 16(2): 271-284 . Http://doi.org/1 0.30957/lingua.v16i2.270.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1. Nilai Pendidikan Karakter
Pendidikan  menurut  John  Dewe  (dalam,  Hasbullah  26:2001)  adalah  proses pembentukan kecakapan-kecakapan fundamental secara intlektual dan emosional kearah alam  dan  manusia.  Sedangkan  karakter  menurut  Kemendiknas  (dalam,  Agus  Wibowo 28:2010) adalah watak, tabiat, akhlak, atau keperibadian seseorang yang terbentuk dari hasil internalisasi yang diyakini dan digunakan sebagai landasan cara pandang, berfikir, dan  bertindak.  Nilai  pendidikan  karakter  adalah  suatu  sistem  penanaman  nilai  kepada peserta didik yang mengandung komponen pengetahuan, kesadaran individu, tekad serta adanya kemauan yang dilakukan dalam kehidupan sehari-hari.
Nilai  pendidikan  karakter  yang  terdapat  dalam Wasiat  Renungan  Masa karya TGKH. Zainuddin Abdul Madjid ada 12 nilai, yaitu:
• kejujuran
• amanah
• ikhlas
• kebaktian dan kesetiaan
• rasa ingin tahu
• ketekunan dan kesabaran
• hormat
• kebaikan
• disiplin
• keteladanan
• kerja keras
• ketaatan

## 3.1.1. Nilai Sosial
Menurut  Febri  (10:2018)  nilai  sosial  adalah  nilai  yang  dianut  oleh  suatu masyarakat,  mengenai  apa  yang  dianggap  baik  dan  apa  yang  dianggap  buruk  oleh masyarakat. Sesuatu dikatakan baik atau buruk, pantas atau tidak pantas  harus melalui proses  menimbang.  Hal  ini,  tentu  sangat  dipengaruhi  oleh  kebudayaan  yang  dianut masyarakat.  Sedangkan  menurut  Bertrand  (dalam,  Febri  10,  2018)  nilai  sosial  adalah suatu kesadaran yang disertai emosi yang relative lama hilangnya terhadap suatu objek, gagasan,  atau  orang.  Menurut  Williams  (dalam,  Febri10:2018)  nilai  sosial  adalah  hal yang  menyangkut  kesejahteraan  bersama  melalui  konsensus  yang  efektif  di  antara mereka, sehingga nilai-nilai sosial dijunjung tinggi oleh banyak orang.
Nilai  sosial Wasiat  Renungan  Masa karya  TGKH.  Zainuddin  bin  Abdul  Madjid mencakup:
• persatuan
• pengabdian
• tolong-menolong
• kebersamaan
LINGUA, Vol. 16, No. 2,  September 2019 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Nasip, Abdul; Mahyuni & Nuriadi. 2019.  Nilai Pendidikan, Sosial, Kultural dan Spiritual dalam Wasiat Renungan  Masa , Karya TGKH. Zainuddin Abdul Madjid: Tinjauan Hermeneutika.
Lingua (2019), 16(2): 271-284 . Http://doi.org/1 0.30957/lingua.v16i2.270.

## 3.1.2. Nilai Kultural
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  nilai  budaya  konsep  abstrak mengenai  masalah  dasar  yang  sangat  penting  dan  bernilai  dalam  kehidupan  manusia. Sedangkan  menurut  Daeng  (dalam,  Wildan  2005:16)  mengatakan  bahwa  nilai  budaya adalah  sejumlah  pandangan  atau  pemikiran  terkait  hal-hal  yang  paling  berharga  dan bernilai dalam hidup manusia.  Dalam Wasiat Renungan Masa karya TGKH. Zainuddin bin Abdul Madjid terdapat 4 nilai budaya yaitu:
• kepercayaan
• ziarah
• nilai bai’at
• nikah masal

## 3.1.3. Nilai Spiritual
Nilai  spiritual  adalah  sesuatu  nilai  yang  berhubungan  dengan  sesuatu  nilai  yang sakral  dan  agung.  Nilai  spiritual  merupakan  nilai  tertinggi  dan  bersifat  mutlak  karena bersumber kepada Tuhan Yang Maha Esa. Dalam Wasiat Renungan Masa karya TGKH. Zainuddin bin Abdul Madjid terdapat 4 nilai spiritual yaitu:
• iman dan takwa
• tauhid
• tawakkal
• bersyukur
• taat menjalankan perintah agama

## 3.2.  Nilai-Nilai Dominan dalam Teks
Nilai-nilai  yang  dominant  mencakup  pendidikan  karakter  sosial,  kultural,  dan spiritual dan frekuensi dalam teks disajikan dalam tabel 1.

## Tabel 1.  Frekuwnsi Nilai Dominan dalam Teks
No. Macam-macam Nilai dalam Wasiat Renungan Masa Jumlah Nilai Kejujuran 7 Nilai Amanah 18 Nilai Ikhlas 8 Nilai Kebaktian 9 Nilai Rasa Ingin Tahu 8 Nilai Ketekunan dan Kesabaran 6 Nilai Hormat 3 Nilai Kebaikan 2 Nilai Disiplin 4 Nilai Keteladanan 7 Nilai Kerja Keras 5 Nilai Ketaatan 13 1. Nilai Pendidikan Karakter Jumlah 90 Nilai Persatuan 12 Nilai Pengabdian 7 2. Nilai Sosial Nilai Kasih Sayang 2
LINGUA, Vol. 16, No. 2,  September 2019 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Nasip, Abdul; Mahyuni & Nuriadi. 2019.  Nilai Pendidikan, Sosial, Kultural dan Spiritual dalam Wasiat Renungan  Masa , Karya TGKH. Zainuddin Abdul Madjid: Tinjauan Hermeneutika.
Lingua (2019), 16(2): 271-284 . Http://doi.org/1 0.30957/lingua.v16i2.270.
Nilai Tolong-menolong 13 Nilai Kebersamaan 11 Jumlah 45 Sistem Kepercayaan 2 Ziarah 10 Bai’at 13 Berdoa (Berhizib) 4 Nikah Masal 6 Situs-Situs Bersejarah 5 3. Nilai Kultural Jumlah 40 Nilai Iman dan Takwa 20 Nilai Tauhid 3 Nilai Tawakkal 4 Nilai Bersyukur 4 Nilai Taat Menjalankan Perintah Agama 4 4. Nilai Spiritual Jumlah 35
Berdasarkan  data  pada  tabel  di  atas,  diketahui  bahwa  nilai  yang  dominan  dalam Wasiat  Renungan  Masa  karya  TGKH.  Zainuddin  bin  Abdul  Madjid  adalah  nilai pendidikan karakter.

## 3.3. Faktor-faktor yang menyebabkan terjadinya dominasi salah satu nilai
Dalam Wasiat  Renungan  Masa Karya  TGKH.  Zainuddin  Bin  Abdul  Madjid terdapat beberapa faktor yang mempengaruhi dominasi nilai pendidikan karakter, yaitu:

## 3.3.1.  Upaya menjaga eksistensi Organisasi NW
Organisasi  Nahdlatul  Wathan  yang  didirikan  oleh  TGKH.  Zainuddin  bin  Abdul Madjid  sebagai  sebuah  organisasi  kemasyarakatan  yang  berperan  aktif  dibidang pendidikan, sosial dan dakwah, oleh pendirinya sejak didirikan sampai saat ini berusaha dikembangkan  dan  disebarluaskan,  tidak  hanya  pada  lingkup  alumni,  abituren,  dan pecinta  saja.  Namun  kearah  yang  lebih  luas  yakni  kepada  masyarakat  secara  umum. Bahkan saat ini, organisasi NW tidak hanya berkembang disekitar Nusa Tenggara Barat (NTB) saja, namun sudah menyebar ke seluruh pulau di Indonesia.
Dalam  wasiat  tersebut  tertuang  cinta-cita  besar  TGKH.  Zainuddin  bin  Abdul Madjid.  Cita-cita  tersebut  tergambar  melalui  untaian  bait-bait  syair  yang  disusun  oleh TGKH. Zainuddin bin Abdul Madjid. Untuk menjaga dan menyebarluaskan organisasi NW.  Menurut  Muhammad  Tohri,  dibutuhkan  beberapa  karakter  sebagai  penunjang keberlangsungan  organisasi  tersebut  kedepannya.  Diantara  karakter  yang  dibutuhkan dalam  menjaga  ekstensitas  dan  dalam  menyebarluaskan  organisasi  NW  di  antaranya adalah karakter ketekunan, kesabaran, pemberani, dan disiplin.
Nilai pendidikan karakter yang sudah disebutkan diatas yang terdapat dalam buku Wasiat  Renungan  Masa TGKH.  Zainuddin  bin  Abdul  Majdid  secara  tersurat  maupun secara  tersirat  mengajak  kepada  para  murid,  alumni,  abituren,  dan  para  pecinta organisasi NW untuk menjaga dan mempertahankan supaya organisasi NW tetap eksis seperti  organisasi-organisasi  lain  di  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  (NKRI) (Wawancara Kamis, 23 Maret 2017, pukul 15.00 WITA).
LINGUA, Vol. 16, No. 2,  September 2019 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Nasip, Abdul; Mahyuni & Nuriadi. 2019.  Nilai Pendidikan, Sosial, Kultural dan Spiritual dalam Wasiat Renungan  Masa , Karya TGKH. Zainuddin Abdul Madjid: Tinjauan Hermeneutika.
Lingua (2019), 16(2): 271-284 . Http://doi.org/1 0.30957/lingua.v16i2.270.
“Sejak  berdirinya  organisasi  NW  banyak  rintangan  yang  dialami  oleh  Maulana As-Syaikh dalam mengembangkan dan menyebarluaskan organisasi NW. Namun beliau  tetap  tegar  dan  tidak  pantang  menyerah.  Bagi  beliau  halangan  dan rintangan  yang  beliau  alami,  dijadikan  sebuah  penyemangat  dalam  berjuang. Pengalaman  hidup  beliau  tuangkan  dalam  bentuk  sebuah  buku  sastra  yang  kita kenal  selama  ini  dengan  buku Wasiat  Renungan  Masa .  Buku  wasiat  tersebut, sebagai pedoman dan sebagai pegangan bagi murid, abituren NW dalam berjuang terutama  dalam  hal  hal  mempertahankan  dan  menyebarluaskan  organisasi  NW. Jadi  menurut  saya,  banyaknya  nilai  pendidikan  karakter  yang  terdapat  dalam wasiat tersebut sebagai upaya Maulana Syaikh menjaga eksentitas organisasi NW setelah beliau wafat (wawancara Kamis, 23 April 2018, pukul 10.00 wita)
Faktor  yang  memengaruhi  dominasi  nilai  pendidikan  karakter  dalam Wasiat Renungan  Masa TGKH.  Zainuddin  bin  Abdul  Madjid  adalah  menjaga  ekstensitas Organisasi  NW.  Dengan  nilai-nilai  yang  tertanam  dalam  diri  murid,  alumni,  abituren dan para pecinta ekstensitas Organisasi NW dari masa ke masa akan tetap berkembang.
Nu’man  (2016:83)  mengatakan  bahwa  eksistensi  NW  sebagai  organisasi,  telah diakui keabsahannya oleh Pemerintah Republik Indonesia berdasarkan Akte Nomor:48 Tanggal  29  Oktober  1956  yang  dibuat  dan  disahkan  oleh  Notaris  Pembantu  Hendrik Alexander  Malada  di  Mataram.    Dengan  akte  ini  NW  belum  mempunyai  kekuatan hukum  untuk  bergerak  keluar  Lombok.  Untuk  dapat  bergerak  mengembangkan  ke daerah-daerah lain di Indonesia, akte tersebut disempurnakan dan dibuatlah akte untuk yang  kedua  kalinya,  yaitu  akte  Nomor:  50  Tanggal  25  Juli  1960  dibuat  dan  disahkan oleh  Notaris  Pengganti  Sie  Ik  Tiong  di  Jakarta,  penetapan  Menteri  Kehakiman Nomor:J.A.5/105/5  Tanggal  17  oktober  1960,  dan  dimuat  dalam  Tambahan  berita Negara Republik Indonesia Nomor: 90 Tanggal 8 Nopember 1960.
Setelah  akta  kedua  ini  terbit,  maka  NW  berusaha  mengembangkan  diri  ke berbagai  daerah  di  luar  Nusa  Tenggara  Barat.  Maka  setelah  Tahun  1960  terbentuk Pengurus  Organisasi  NW  seperti  di  Bali,  Nusa  Tenggara  Timur,  Jawa  Timur,  Daerah Istimewa Yogyakarta, dan Jawa Tengah, DKI Jakarta, Kalimantan, Sulawesi, Riau, dan lain-lain.
Perkembangan  NW  semakin  baik  setelah  Perguruan  Tinggi  NW  mengeluarkan alumni.  Para  alumni  tersebut  setelah  kembali  ke  masyarakat  atau  ditugaskan  atau bekerja ke luar daerah terus berkiprah menata dan mengembangkan organisasi ini secara lebih profesional.
“Seperti  yang kita ketahui bersama, dari sekian banyak pengalaman  yang pernah Maulana  Syaikh  alami  sejak  didirikan  organisasi  NW  pengalaman-pengalaman tersebut  beliau  tuangkan  dalam  bentuk  wasiat  dan  di  dalam  wasiat  tersebut terdapat  banyak  sekali  nilai-nilai  diantara  nilai  tersebut  adalah  nilai  pendidikan karakter,  sosial,  kultural,  dan  spritual.  Hemat  saya  di  antara  nilai  yang  sudah disebutkan di atas nilai pendidikan karakter yang begitu mendominasi dan setelah
LINGUA, Vol. 16, No. 2,  September 2019 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Nasip, Abdul; Mahyuni & Nuriadi. 2019.  Nilai Pendidikan, Sosial, Kultural dan Spiritual dalam Wasiat Renungan  Masa , Karya TGKH. Zainuddin Abdul Madjid: Tinjauan Hermeneutika.
Lingua (2019), 16(2): 271-284 . Http://doi.org/1 0.30957/lingua.v16i2.270.
saya  amati  wasiat  tersebut  salah  satu  faktor  yang  mondominasi  nilai  pendidikan karakter  adalah  maulana  Syaikh  ingin  murid,  abituren,  dan  para  pecinta  NW menjaga  dan  mengembangkan  NW  seperti  organisasi-organisasi  lain  di  Negara Kesatuan  Republik  Indonesia  (NKRI)  (wawancara  sabtu,  25  Juni  2018  pukul 15.00 wita).
3.3.2. Menumbuhkan sikap sami’na waata’na pada seluruh alumni NW
TGKH.  Zainuddin  Abdul  Madjid  sangat  menekankan  kepada  seluruh  murid, abituren,  dan  para  pecinta  untuk  selalu  mengembangkan  dan  memperjuangkan organisasi  NW  dimana  dan  kapanpun  berada.  Penekanan  seperti  ini  sangat  penting untuk  keberlangsungan  dari  pada  orgasisasi  NW.  Sehingga  dalam Wasiat  Renungan Masa banyak kita jumpai bait-bait yang mengarah kepada bagaimana perjuangan dalam rangka menyebar luaskan organisasi NW.
Organisasi  NW  bisa  tetap  eksis  dari  masa  kemasa  dibutuhkan  sebuah  karakter dimana karakter tersebut sebagai penopang atau sebagai penyanggah yang begitu kokoh dan  tidak  bisa  tergoyahkan  meskipun  berbagai  macam  cobaan  dan  ujian  menimpa kader-kader NW. disinilah karakter ketaatan kepada pimpinan sangat dibutuhkan  yang mana dalam organisasi NW kita kenal dengan sami’na waata’na (mendengar dan patuh kepada pimpinan). Kata tersebut sering disampaikan oleh TGKH. Zainuddin bin Abdul Madjid dalam setiap pengajian beliau ketika masih hayat dan sekarang dilanjutkan oleh putri beliau yakni Ummuna Hj. Siti Raihanun Abdul Madjid.
Untuk  menumbuhkan  karakter  ketaatan  kepada  pimpinan  dan  kepada  seorang guru,  TGKH.  Zainuddin  bin  Abdul  Madjid  menggunakan  sebuah  karya  sastra  yang berbentuk  syair  yang  dikenal  dengan Wasiat  Renungan  Masa .  Wasiat  tersebut  tidak hanya dibaca bahkan dinyayikan oleh tim kasidah. TGKH. Zainuddin bin Abdul Madjid sangat faham dengan lingkungan dimana beliau dilahirkan dan bagaimana menanamkan karakter ketaatan kepada pimpinan dan ketaatan kepada seorang guru. Itulah sebabnya, dalam Wasiat  Renungan  Masa TGKH.  Zainuddin  bin  Abdul  Madjid  banyak  dijumpai bait-bait  yang  mengarah  secara  langsung  maupun  secara  tidak  langsung  yang  bisa menumbuhkan pendidikan karakter.
“Seperti  yang  kita  ketahui  bersama  bahwa Wasiat  Renungan  Masa adalah pengalaman hidup beliau yang mana dalam wasiat tersebut menurut saya banyak terdapat  nilai-nilai  terutama  yang  berkaitan  dengan  nilai  pendidikan  karakter, pengaruh  dari  nilai-nilai  yang  terdapat  dalam Wasiat  Renungan  Masa tersebut adalah  dapat  menumbuhkan  sikap  sami’na  waata’na,  kenapa  demikian  karena dengan  sikap  sami’na  waata’na  semua  murid,  abituren  dan  pencinta  NW  selalu bersama-sama dalam menumbuhkembangkan organisasi NW. jadi salah satu yang menyebabkan banyaknya nilai pendidikan karakter dalam Wasiat Renungan Masa adalah  Maulana  Syaikh  ingin  menumbuhkan  sikap  sami’na  waata’na  kepada pimpinan yakni kepada pengurus besar (PB) NW selaku pimpinan tertinggi dalam tubuh organisasi. Jika semua murid, abituren, dan pencinta ta’at kepada pimpinan tentunya organisasi NW akan terus berkembang mengikuti perkembangan zaman
LINGUA, Vol. 16, No. 2,  September 2019 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Nasip, Abdul; Mahyuni & Nuriadi. 2019.  Nilai Pendidikan, Sosial, Kultural dan Spiritual dalam Wasiat Renungan  Masa , Karya TGKH. Zainuddin Abdul Madjid: Tinjauan Hermeneutika.
Lingua (2019), 16(2): 271-284 . Http://doi.org/1 0.30957/lingua.v16i2.270.
dan  tidak  mudah  tergoyahkan  walau  berbagai  cobaan  dan  ujian  datang  silih berganti. (wawancara sabtu, 23 april 2018 pukul 15.00 wita).
Berkaitan  dengan  pemaparan  di  atas  diketahui  bahwa  salah  satu  faktor  yang mendominasi  nilai  pendidikan  karakter  dalam Wasiat  Renungan  Masa karya  TGKH. Zainuddin  bin  Abdul  Madjid  adalah  menumbuhkan  sikap  sami’na  waata’na  pada seluruh  alumni  NW.  Sikap  sami’na  waata’na  tersebut  sangat  penting  dimiliki  oleh semua murid, abituren, dan para pecinta dikarenakan dengan sikap ta’at pada pimpinan akan  berdampak  sangat  besar  terhadap  keberlangsungan  dan  kemajuan  sebuah organisasi.

## 3.3.3. Alat mengobarkan semangat juang para kader NW
NW  merupakan  organisasi  sosial  keagamaan  yang  lahir  di  Lombok  pada  1953. Organisasi  NW  ini  didirikan  oleh  TGKH  Zainuddin  Abdul  Majid  atau  yang  lebih dikenal  dengan  Maulana  as-Syaikh,  sebagai  wadah  dakwah  Islamiyah  dan  menjadi payung  besar  lembaga-lembaga  pendidikan  madrasah  dan  perguruan  tinggi  yang  telah didirikan  sebelumnya.  Latar  belakang  didirikan  Organisasi  NW  juga  karena  faktor kepedulian dan tanggung jawab sosial TGKH. Zainuddin atas kondisi masyarakat lokal pada  waktu  itu  yang  masih  belum  begitu  maju  di  berbagai  ranah  seperti  ranah pendidikan, sosial, politik dan keagamaan.
Kehadiran  organisasi  NW  yang  membawa  misi  perubahan  sosial  keagamaan mendapat  tantangan  berat  dari  sebagian  tokoh  masyarakat,  karena  mereka  menilai TGKH.  Zainuddin  telah  membawa  paham  keagamaan  yang  baru  dan  diklaim  sebagai bagian  dari  gerakan  Wahabisme.  Langkah  TGKH.  Zainuddin  bin  Abdul  Madjid  yang mengubah  sistem  pesantren  menjadi  madrasah  pada  tahun  1937  dengan  menggunakan kurikulum  modern  telah  melahirkan  kecemburuan  dan  kecurigaan  dari  tokoh  agama yang lain. Namun terlepas dari itu, organisasi NW  dalam perjalanannya terus eksis dan menunjukkan  perkembangan  yang  cukup  pesat  di  semua  bidang  baik  di  bidang pendidikan,  dakwah  dan  sosial.  Sejak  tahun  1980-an  hingga  sekarang  organisasi  NW menjelma menjadi organisasi kemasyarakatan dengan massa terbesar di Lombok.
Sebagai  kelompok  mayoritas,  organisasi  NW  mempunyai  kekuatan  dan esksistensi  sangat  diperhitungkan  khususnya  pasca  reformasi  1998.  Keberhasilan  cucu beliau  yaitu  TGKH.  Muhammad  Zainul  Majdi  atau  yang  lebih  dikenal  dengan  Tuan Guru  Bajang  sebagai  Gubernur  Nusa  Tenggara  Barat  dan  Samsul  Lutfi  sebagai  Wakil Bupati Lombok Timur pada Pilkada 2008 menjadi bukti bahwa organisasi NW semakin kuat dan memainkan peran penting di tingkat lokal.
Prestasi  tersebut  tentunya  berkaitan  dengan  karakter-karakter  yang  dibentuk  dan ditanamkan  oleh  TGKH.  Zainuddin  bin  Abdul  Madjid  yang  mana  karakter  tersebut, beliau  tuangkan  dalam  wasiatnya.  Sehingga  dimanapun  dan  kapanpun  berada,  kader Nahdlatul Wathan siap berjuang dengan semangat yang tinggi, pantang menyerah, dan penuh pengorbanan.
LINGUA, Vol. 16, No. 2,  September 2019 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Nasip, Abdul; Mahyuni & Nuriadi. 2019.  Nilai Pendidikan, Sosial, Kultural dan Spiritual dalam Wasiat Renungan  Masa , Karya TGKH. Zainuddin Abdul Madjid: Tinjauan Hermeneutika.
Lingua (2019), 16(2): 271-284 . Http://doi.org/1 0.30957/lingua.v16i2.270.
“Dalam Wasiat  Renungan  Masa bagaimana  Maulana  Syaikh  memberikan motivasi,  spirit  dan  nasehat-nasehat  yang  sangat  menyentuh  dan  apabila  kita hayati  makna  bait  demi  bait  dari  wasiat  tersebut,  kita  akan  menemukan  diri  kita akan merasa terbang, bergairah, tidak mudah menyerah dalam hal perjuangan. Hal tersebut  tidak  hanya  saya  yang  merasakan  akan  tetapi  teman-teman  yang  lain sesama  alumni  juga  mengatakan  demikian.  Setelah  mereka  membaca  wasiat semangat perjuangan mereka membara dan menyala tidak bisa padam. Dengan ini bisa  kita  simpulkan  bahwa  Maulana  Syaikh  menanamkan  karakter  pantang menyerah, bersungguh-sungguh dalam berjuang sengaja beliau tanamkan melalui wasiat  beliau.  Jadi  menurut  saya  salah  satu  faktor  yang  menyebabkan  dominasi nilai  pendidikan  karakter  dalam Wasiat  Renungan  Masa adalah  Maulana  Syaikh mengobarkan semangat juang bagi murid, abituren, dan para pencinta NW untuk selalu berjuang dan istiqomah (wawancara rabu, 25 Maret 2017 pukul 15.00 wita)
Berdasarkan  hasil  wawancara  di  atas,  menguatkan  bahwasanya  dominasi  nilai pendidikan  karakter  dalam Wasiat  Renungan  Masa yang  berbentuk  bait  syair  oleh TGKH. Zainuddin bin Abdul Madjid, dikarenakan beliau ingin menanamkan semangat juang  kepada  seluruh  murid,  abitren,  dan  para  pecinta  NW.  Dengan  semangat  yang pantang menyerah inilah organisasi NW sampai saat ini tumbuh dan terus berkembang keberbagai daerah se-Indonesia.

## 3.3.4. Pewaris Para Nabi
TGKH. Zainuddin bin Abdul Madjid mengemban amanah yang begitu besar atas perubahan  karakter  ummat  terutama  masyarakat  Lombok  yang  mana  ketika  itu  sangat terbelakang  tidak  hanya  dari  segi  pendidikan  namun  dari  segi  akhlak.  Itulah  sebabnya sebagai  ulama’  pewaris  para  nabi  beliau  merasa  terpanggil  sebagai  penggagas  sebuah pendidikan  karakter  sehingga  dalam  karya-karya  beliau  selalu  menampilakan  sebuah karakter kebaikan, rasa ingin tahu, jujur, amanah, tawakkal dan tidak mudah menyerah. Dengan  demikian  masyarakat  lombok  yang  dulunya  terbelakang  kini  menjadi masyarakat yang maju.
“Saya melihat banyaknya nilai pendidikan karakter dalam Wasiat Renungan Masa disebabkan  oleh  keulamaan  beliau.  Kenapa  saya  mengatakan  demikian dikarenakan  TGKH.  Zainuddin  bin  abdul  Madjid  adalah  seorang  ulama  besar, tentu  seorang  ulama’  berkewajiban  mendidik,  dan  merubah  karakter masyarakatnya  kearah  yang  lebih  baik.  Dengan  demikian  banyaknya  nilai pendidikan karakter yang mendominasi Wasiat Renugan Masa adalah disebabkan karena  TGKH.  Zainuddin  bin  Abdul  Madjid  adalah  ulama’  pewaris  para  Nabi sebagai  seorang  pewaris  tentunya  akan  mengikuti  jejak  dari  pada  yang  mewarisi yakni Nabi Muhammad SAW. Rasullah SAW diturunkan kemuka bumi ini untuk merubah akhlak manusia. (Wawancara, senin 25 April 2017 pukul 15.00 wita).
LINGUA, Vol. 16, No. 2,  September 2019 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Nasip, Abdul; Mahyuni & Nuriadi. 2019.  Nilai Pendidikan, Sosial, Kultural dan Spiritual dalam Wasiat Renungan  Masa , Karya TGKH. Zainuddin Abdul Madjid: Tinjauan Hermeneutika.
Lingua (2019), 16(2): 271-284 . Http://doi.org/1 0.30957/lingua.v16i2.270.
Berdasarkan wasil wawancara di atas, dapat kita simpulkan bahwa diantara faktor yang  mendominasi  nilai  pendidikan  karakter  dalam  wasiat  renungan  masa  yaitu mengenai  tugas  dari  pada  Maulana  as-Syaikh  sebagai  pewaris  para  nabi.  Pewarsi  para nabi  yang  dimaksud  disini  adalah  ulama’  dan  seperti  yang  kita  ketahui  bersama. Bahwasanya  Maulana  as-Syaikh  adalah  dikenal  sebagai  ulama’  besar  tidak  hanya  di Indonesia tapi juga diberbagai penjuru dunia. Dengan faktor keulama’an beliau tentunya beliau  mempunyai  tanggung  jawab  besar  untuk  merubah  karakter  ummat,  yang  mana karakter  kejujuran,  amanah,  ketaatan,  disiplin  dan  sabar  saat  ini  sudah  tidak  begitu diperhatikan  oleh  seseorang.  Terlebih  lagi  saat  ini  kita  hidup  dizaman  yang  penuh dengan  fitnah  yang  tidak  mudah  seseorang  melepaskan  diri  apalagi  menghindar  dari fitnah tersebut.

## 3.3.5. Menumbuhkan Sikap Fanatisme kepada NW
Dalam  menjaga  dan  mengembangkan  organisasi  Nahdlatul  Wathan  TGKH. Zainuddin  bin  Abdul  Madjid  menanamkan  sebuah  sikap  atau  karakter  kepada  murid, alumni,  abituren  dan  semua  pecinta  yang  dikenal  dengan  sikap  fanatisme,  sikap fanatisme  ini  bukan  maksudnya  fanatisme  buta  dan  tidak  mau  menerima  perbedaan yang  biasanya  terjadi.  Fanatisme  disini  adalah  sebuah  sikap  dan  tindakan  sebagai pembelaan  atas  apa  yang  menjadi  pandangan  dari  pada  TGKH.  Zainuddin  bin  Abdul Madjid tentang sebuah hukum dan pandangan beliau dalam menyikapi persoalan  yang terjadi  dalam  organisasi  Nahdlatul  Wathan  atau  fenomena  sosial  dalam kehidupan.Untuk  menumbuhkan  sikap  fanatisme  tersebut,  dibutuhkan  sebuah  karakter yang  harus  ditanamkam  dan  hal  ini  beliau  lakukan  melalui  pengajian-pengajian  dan melalui karangan beliau. Hal tersebut bisa kita lihat dalam buku Wasiat Renungan Masa dan buku karangan beliau yang lain.
“Nahdlatul Wathan adalah organisasi besar  yang didirikan oleh Maulana Syaikh, sebagai  organisasi  besar  tentunya  memiliki  banyak  cabang-cabang  yang  tersebar keseluruh  pulai  di  Indonesia,  tidak  hanya  itu  Maulana  Syaikh  juga  mempunyai ribuan murid dan alumni yang tersebar keberbagai pelosok negeri. Menurut saya ribuan murid, dan alumni yang banyak tersebut harus mempunyai sikap fanatisme kepada guru maupun kepada almamaternya. Hal tersebut sangat penting. Kenapa demikian, dikarenakan dengan sikap fanatisme kepada almamater atau guru inilah, seseorang  akan  tetap  taat  dan  setia  kepada  guru  dan  kepada  almamaternya. (wawancara sabtu, 25 Juni 2018 pukul 15.00 wita).
Berdasarkan hasil wawancara di  atas, menguatkan kepada kita bahwasanya  yang menjadi dasar dari banyaknya nilai pendidikan karakter dalam Wasiat Renungan Masa karya TGKH. Zainuddin bin Abdul Madjid adalah untuk menumbuhkan sikap fanatisme murid,  abituren,  dan  para  pecinta  organisasi  NW.  Fanatisme  disini  sebagai  wujud  dari pengamalan ilmu yang didapatkan selama menempuh pendidikan di lembaga NW.
LINGUA, Vol. 16, No. 2,  September 2019 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Nasip, Abdul; Mahyuni & Nuriadi. 2019.  Nilai Pendidikan, Sosial, Kultural dan Spiritual dalam Wasiat Renungan  Masa , Karya TGKH. Zainuddin Abdul Madjid: Tinjauan Hermeneutika.
Lingua (2019), 16(2): 271-284 . Http://doi.org/1 0.30957/lingua.v16i2.270.

## 4. SIMPULAN
Simpulan  penelitian  ini  mengacu  pada  tiga  aspek  perumusan  masalah  terkait Wasiat  Renungan  Masa .  Wasiat  Renungan  Masa  bukan  tercipta  semata-mata  sebagai alat  komunikasi  dialogis  atau  referensi  bacaan.  Namun  demikian  TGKH.  Zainuddin Abdul  Madjid  sebagai  pengarangnya  menyusun  dan  mengabadikan  pesan-pesan tersebut  sebagai  kitab  panduan  dan  koreksi  bagi  warga  NW  secara  khusus  dan  warga Indonesia  secara  umum  dalam  menjalani  kehidupanya.  Selain  itu,  TGKH.  Zainuddin Abdul  Madjid  menggunakan  sebuah  karya  sastra  yang  berbentuk  syair  untuk menyampaikan pesan kepada anak keturunan dan murid-muridnya sebagai bekal dalam berjuang mempertahankan eksistensi organisasi NW dengan gaya bahasa yang beragam, santun, mudah, dan sangat tegas.
Dalam  penggunaan  diksi  dalam  syair  WRM  tersebut.  TGKH.  Zainuddin  Abdul Madjid  menggunakan  tiga  sumber  diksi  dari  tiga  bahasa  yang  berbeda,  yaitu  bahasa Indonesia, Arab, dan Sasak. Meskipun secara mayoritas bahasa utama  yang digunakan dalam  syair  WRM  tersebut  adalah  bahasa  Indonesia.  Percampuran  diksi  dari  tiga sumber  bahasa  yang  berbeda  memperlihatkan  kreatifitas  pengarangnya  selain  itu  diksi yang dugunakan dalam Syair WRM mengandung arti konotatif.

## DAFTAR PUSTAKA
Aprilia,  Sinta.  2011. Aplikasi  Nilai  Kultural-Spiritual  dalam  Kehidupan  Masyarakat . Surabaya: Pustaka Airlangga.
Arikunto,  Suharsimi.  2013. Prosedur  Penelitian:  Suatu  Pendekatan  Praktik .  Jakarta: Rineka Cipta.
Emzir.  2010. Metodologi  Penelitian  Pendidikan:  Kuantitatif  dan  Kualitatif .  Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Endraswara,  Suwardi.  2015. Metodologi  Penelitian  Sastra:  Konsep,  Langkah,  dan Penerapan . Jogjakarta: CAPS. Hadi,  Sofian.  2003. Kajian  Teoretik  Hermeneutika  Simbolik .  Surabaya:  Pustaka Airlangga.
Mahsun.  2011. Metode  Penelitian  Bahasa:  Tahapan,  Strategi,  Metode,  dan  Tekniknya ( edisi revisi 2011 ). Jakarta: Rajawali Pers. Moleong,  Lexy  J.  1997. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Muhammad. 2014. Metode Penelitian Bahasa . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Palmer, Richard. 2003. Hermeneutics, Interpretation Theory in Schleirmacher, Dilthey, Heidegger and Gadamer . Evanstron: Northwestern University Press. Pradopo,  Rachmat  Djoko.  2013. Beberapa  Teori  Sastra,  Metode  Kritik,  dan Penerapannya . Yogyakarta: Hanindita Graha Widya. Ratna,  Nyoman  Kutha.  2011. Teori,  Metode,  dan  Tekhnik  Penelitian  Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Ricoeur,  Paul.  2014. Teori  Interpretasi:  Membelah  Makna  dalam  Anatomi  Teks . Jogjakarta: IRCiSoD.
Silalahi, Uber. 2012. Metode Penelitian Sosial . Bandung: Refika Aditama.
LINGUA, Vol. 16, No. 2,  September 2019 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Nasip, Abdul; Mahyuni & Nuriadi. 2019.  Nilai Pendidikan, Sosial, Kultural dan Spiritual dalam Wasiat Renungan  Masa , Karya TGKH. Zainuddin Abdul Madjid: Tinjauan Hermeneutika.
Lingua (2019), 16(2): 271-284 . Http://doi.org/1 0.30957/lingua.v16i2.270.
Sriyanto,  Abdullah.  2011. Konsep  Nilai  dalam  Masyarakat  Nasional .  Jogjakarta: Arwana Press.
Sugiyono. 2016. Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: Alfabeta. Thohri,  Muhammad.  2015. Menyusuri  Keagungan  Cinta  Maulana .  Mataram:  Sanabil Nahdlatul Wathan.
Toha, Suryadarma. 2011. Nilai dan Norma . Jakarta: Rodajaya Publisher.
LINGUA, Vol. 16, No. 2,  September 2019 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Http://lingua.soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia
Nasip, Abdul; Mahyuni & Nuriadi. 2019.  Nilai Pendidikan, Sosial, Kultural dan Spiritual dalam Wasiat Renungan  Masa , Karya TGKH. Zainuddin Abdul Madjid: Tinjauan Hermeneutika.
Lingua (2019), 16(2): 271-284 . Http://doi.org/1 0.30957/lingua.v16i2.270.