...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 1 No.2 April 2018 :::...
MUNTIKULTURALISME DI INDONESIA: SUKU, AGAMA, BUDAYA
Ahmad Zainuri, M. Anang Sholikhudin anangsholikhudin@gmail.com Universitas Yudharta Pasuruan
Abstrak: Masyarakat multikultural adalah masyarakat yang terdiri atas  berbagai  macam  suku  yang  masing-masing  mempunyai struktur budaya ( culture ) yang berbeda-beda. Ciri-ciri masyarakat multikultural  yaitu  :Terjadi  segmentasi,  Memilki  struktur, Konsensus  rendah,  Relatif  potensi  ada  konflik,  Integrasi  dapat tumbuh  dengan  paksaan  dan  Adanya  dominasi  politik  terhadap kelompok  lain.  Penyebab  timbulnya  masyarakat  multikultural sbb: Faktor geografis, Pengaruh budaya asing, Kondisi iklim yang berbeda, Keanekaragaman Suku Bangsa,Keanekaragaman
Agama danKeanekaragaman Ras.
Kata Kunci: Multikulturalisme, Suku, Agama, Budaya.

## PENDAHULUAN
Pandangan  masyarakat  tentang Istilah  Multikultural  akhir-akhir ini mulai  diperbincangkan  di  berbagai  kalangan  berkenaan  dengan merebaknya konflik etnis di negara ini. Multikultural yang dimiliki Indonesia dianggap faktor utama terjadinya konflik. Konflik berbau SARA yaitu suku, agama, ras, dan antargolongan yang terjadi di Aceh, Ambon, Papua, Kupang, Maluku  dan  berbagai  daerah  lainnya  adalah  realitas  yang  dapat  mengancam integrasi  bangsa  di  satu  sisi  dan  membutuhkan  solusi  konkret  dalam penyelesaiannya di sisi lain. Hingga muncullah konsep multikulturalisme.
Multikulturalisme adalah  istilah  yang  digunakan  untuk  menjelaskan pandangan  seseorang  tentang  ragam  kehidupan  di  dunia,  ataupun  kebijakan kebudayaan  yang  menekankan  tentang  penerimaan  terhadap  adanya keragaman,  dan  berbagai  macam  budaya  (multikultural)  yang  ada  dalam kehidupan  masyarakat.Dalam  arti  ini  keberagaman  bukan  sekedar keberagaman  suku,  ras,  ataupun  agama,  melainkan  keberagaman  bentuk- bentuk  kehidupan,  termasuk  di  dalamnya  adalah  kelompok-kelompok subkultur.multikulturalisme adalah, bahwa setiap bentuk kehidupan memiliki nilai yang berharga pada dirinya sendiri. Maka setiap bentuk kehidupan layak
untuk  hidup  dan  berkembang  seturut  dengan  pandangan  dunianya,  namun tetap dalam koridor hukum legal yang berlaku (bukan hukum moral).1
Multikulturalismeadalahberhubungan dengan kebudayaan dan kemungkinan  konsepnya  dibatasi  dengan  muatan  nilai  atau  memiliki kepentingan tertentu. Secara etimologis, multikultural berasal dari kata multi, yang artinya banyak/beragam dan kultural, yang berartikan budaya.Keragaman budaya, itulah arti dari multikultural. Keragaman budaya mengindikasikan bahwa terdapat berbagai macam budaya yang memiliki ciri khas  tersendiri,  misalnya  kebudayaan  Jawa  tentang  kebiasaan  menentukan hari pelaksanaan Syukuran Pernikahan, peletakan batu pertama pembangunan rumah,  bahkan  awal  bercocok  tanam  dan  masih  banyak  lagi,  sedangkan dalam  agama  Islam  Semua  hari  adalah  bagus  di  pakai  untuk  mengawali kegiatan  apapun.  Bagi  masyarakat  yang  beragama  Islam  dari  suku  jawa, kebudayaan  jawa  sangat  sulit  di  hilangkan  begitu  saja  sehingga  masih terdapat  perbedaaan  keyakinan  bahkan  yang  kurang  menyadari  akan  timbul perpecahan.

## PEMBAHASAN
1. Pengertian Multikultural
Multikulturalismeadalahberhubungan  dengan  kebudayaan  dan kemungkinan  konsepnya  dibatasi  dengan  muatan  nilai  atau  memiliki kepentingan  tertentu. Secara  etimologis,  multikultural  berasal  dari  kata multi,  yang  artinya  banyak/beragam  dan  kultural,  yang  berartikan budaya.Keragaman  budaya,  itulah  arti  dari  multikultural.  Keragaman budaya  mengindikasikan  bahwa  terdapat  berbagai  macam  budaya  yang memiliki  ciri  khas  tersendiri,  yang  saling  berbeda  dan  dapat  dibedakan satu  sama  lain.  Paham  atau  ideologi  mengenai  multikultural  disebut dengan  multikulturalisme.“Multikulturalisme”  pada  dasarnya  adalah pandangan  dunia  yang  kemudian  dapat  diterjemahkan  dalam  berbagai kebijakan  kebudayaan  yang  menekankan  penerimaan  terhadap  realitas keagamaan,  pluralitas,  dan  multikultural  yang  terdapat  dalam  kehidupan masyarakat,Masyarakat  multikultural  adalah  suatu  masyarakat  yang terdiri  dari  beberapa  macam  kumunitas  budaya  dengan  segala kelebihannya,  dengan  sedikit  perbedaan konsepsi  mengenai  dunia,  suatu sistem  arti,  nilai,  bentuk  organisasi  sosial,  sejarah,  adat  serta  kebiasaan, Multikulturalisme  mencakup  suatu  pemahaman,  penghargaan  serta
1Hocart,  AM.1998.Etiquette dalam  Siligman,  Edwin  RA,  Encyclopedia  of  The  Social Sciences, Vol V-VI,.New York:The Macmillan Company.
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 1 No.2 April 2018 :::...
penilaian  atas  budaya  seseorang,  serta  suatu  penghormatan  dan keingintahuan  tentang  budaya  etnis  orang  lain,  Sebuah  ideologi  yang mengakui dan mengagungkan perbedaan dalam kesederajatan baik secara individual maupun secara kebudayaan.
2. Islam dan Tradisi Masyarkat Jawa
Islam  masuk  ke  Jawa  pada  waktu  hampir  secara  keseluruhan dunia Islam dalam keadaan mundur.Sebelum Islam datang, agama Hindu, Budha  dan  kepercayaan  asli  yang  berdasarkan animisme  dan  dinamisme telah  menjadi  keyakinan  yang  dipercaya  dikalangan  masyarakat Jawa.Oleh  karena  itu,  setelah  Islam  datang  terjadi  pergumulan  yang akhirnya  muncul  dua  kelompok  dalam  menerima  Islam.  Pertama,  yaitu kelompok yang menerima Islam secara total dan mereka yang menerima Islam, tetapi belum melupakan ajaran kepercayaan lama. Oleh karena itu, mereka  mencampuradukkan  antara  kebudayaan  dan  ajaran-ajaran  Islam dengan kepercayaa lama.2
Dalam  budaya  Jawa  pra  Islam  yang  bersumber  dari  ajara  Hindu terdapat  kepercayaan  terhadap  para  dewa  seperti  Dewa  Brahma,  Dewa Wisnu, dan Dewa Siwa, serta masih banyak lagi. Demikian juga terdapat kepercayaan  terhadap  kitab-kitab  suci,  para  resi,  roh  jahat,  dll.Pada agama  Budha  terdapat  kepercayaan  terhadap  empat  kasunyatan (kebenaran  abadi),  yaitu dukha (penderitaan), samudaya (sebab penderitaan), nirodha (pemadaman  keinginan),  dan marga (jalan kelepasan). Kepercayaan-kepercayaan dari agama Hindu, Budha, maupun kepercayaan  dinamisme  dan  animisme  itulah  yang  dalam  proses perkembangan  Islam  berinterelasi  dengan  kepercayaan-kepercayaan dalam Islam. 3
Berkaitan dengan sisa-sisa kepercayaan animisme dan dinamisme, kepercayaan  mengesakan  Allah  sering  menjadi  tidak  murni  karena tercampur  dengan  penuhanan  terhadap  benda  keramat,  baik  benda  mati maupun  benda  hidup.Keramat  disini  bukan  sekedar  mulia,  terhormat, tetapi  memiliki  daya  magis  sebagai  sesuatu  yang  sakral  bersifat illahiyah.Dalam  tradisi  Jawa  terdapat  berbagai  jenis  barang  yang dikeramatkan.  Ada  yang  disebut  azimat,  pusaka,  dalam  bentuk  tombak, keris,  ikat  kepala,  cincin,  dll.  Manusia,  hewan,  dan  tumbuhan  tertentu dipandang  sebagai  suci,  keramat,  dan  bertuah.Begitu  juga  kuburan  apun petilasan,  hari-hari  tertentu  dipandang  membawa  barokah  ataupun
2Koentjaraningrat.1985. Kebudayaan Jawa. Jakarta:Balai Pustaka. 3Koentjaraningrat.1990. C. Kluckhohn “universal Categories of Culture”.
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 1 No.2 April 2018 :::...
kesialan.Barang,  benda,  atau  orang  keramat  tersebut  dipandang  sebagai penghubung  (wasilah)  dengan  Allah.  Oleh  karena  itu,  bacan  doa-doa tertentu  berubah  menjadi  mantra,  ayat  suci  al-Qur’an  atau  hurut  Arab menjadi rujahan yang diyakini memiliki nilai yang sangat berarti, bukan dari  makna  yang  terkandung  dalam  ayat  tersebut  melainkan  dari  daya gaibnya.
Sikap  yang  toleran  dan  akomodatif  terhadap  kebudayaan  dan kepercayaan  setempat,  di  satu  sisi  memang  dianggap  membawa  dampak negatif,  yaitu sinkretisasi dan pencampuradukan antara Islam di satu sisi dan  dengan  kepercayaan  lama  dipihak  lain,  sehingga  sulit  dibedakan mana  yang  benar-benar  ajaran  Islam  dan mana  yang  berasal  dari  tradisi. Namun  aspek  positifnya,  ajaran  yang  disinkretiskan  tersebut  telah menjadi  jembatan  yang  memudahkan  masyarakat  Jawa  dalam  menerima Islam  sebagai  agama  mereka  yang  baru.Dan  sebaliknya,  ajaran  tersebut telah memudahkan pihak Islam pesantren untuk mengenal dan memahami pemikiran  dan  budaya  Jawa,  sehingga  memudahkan  mereka  dalam mengajarkan dan menyiarkan Islam kepada masyarakat Jawa. 4
Kepercayaan  Jawa  terhadap  makhluk  jahat  yang  berasal  dari agama Islam maupun agama Hindu tampaknya saling mengisi nama setan (Arab: Syaithan ),  jin,  dan  raksa  telah  dimasukkan  sebagai  penyebutan berbagai  jenis  makhluk  halus  atau  roh  jahat  yang  sering  mengganggu manusia  dan  dapat  menjelma  dalam  bayangan  seperti  manusia  maupun hewan.  Terdapat  sejumlah  nama  makhluk  halus  seperti setan  dharat, demit,  memedi ,  yang  identik  berjenis  kelamin  laki-laki.  Sedangkan makhluk  halus  berjenis  kelamin  perempuan  seperti wewe,  kuntilanak, atau sundhel  bolong. Sedangkan  setan  yang  identik  dengan  anak  kecil yaitu thuyul .
3. Pemecahan Masalah Perbedaan Keyakinan Islam dan Tradisi Jawa
Keragaman  budaya  menjadi  salah  satu  ciri  utama  yang  dimiliki masyarakat  Indonesia.Dari  zaman  ketika  kerajaan-kerajaan  masih  hadir menghidupi  ruang  sejarah  negeri  ini  hingga  era  modern  seperti  kini, keragaman itu tetap ada, bahkan nampak semakin
bertambah.Ketidaksamaan itu kini tidak lagi memonopoli perkotaan besar yang biasanya menjadi tempat bermuaranya berbagai macam budaya dan agama.Di  setiap  penjuru  nusantara  ini,  telah  diisi  dengan  berbagai  rupa- rupa yang berbeda begitulah Indonesia perjalanan panjang sebagai sebuah
4Suhanjati, Sri.2015. Islam dan Kebudayaan Jawa Revitalisasi Kearifan Lokal. Semarang:CV Karya Abadi Jaya.
...::: Multicultural of Islamic Education Vol. 1 No.2 April 2018 :::...
bangsa  yang  majemuk,  membekaskan  sebuah  citraan  pada  diri  tubuh multikultur  ini.Indonesia  merupakan  salah  satu  tempat  bersinggungan berbagai  macam  budaya  dan  agama.  Proses  asimilasi  atau  akulturasi sering  nampak  dalam  gerak-gerak  praktis  nuansa  kehidupan  yang  ada  di dalamnya. Sebut saja misalnya budaya Islam Jawa.
Keunikan Islam Jawa menurut tesis Gertz “menurut saya terletak pada gerak spritualitas yang dilakukan oleh Golongan Abangan”. Di akar budaya  yang  dimiliki  oleh  golongan  ini,  kekerasan  budaya  tidaklah nampak  begitu  menonjol.Bahkan  dalam  pertemuan  antara  Islam  dan budaya  Jawa  dalam  diri  mereka  terlihat  begitu  mesra.Baik  unsure  Islam maupun  Jawa,  terlihat  ada  saling  mengerti.Gerusan-gerusan  yang mungkin  dapat  dikatakan  sebagai  sinkretisme  budaya  ini  berjalan  pelan dan  akhirnya  menjadi  sinergi.  Contoh  menarik  adalah  masyarakat  Jawa dalam mengawali kegiatan selamatan bangun rumah dan sebagainya yang pada  dasarnya  adalah  memohon  kepada  sang  Pencipta  agar  di  berikan kemudahan  dan  kelancaran.  Dalam  adat  jawa  menentukan  hari  dalam mengawali  kegiatan  dianggap  sebagai  penentu  keberhasilan,    sedangkan didalam syariat Islam berdo’a kepada Alloh SWT sudah cukup dan semua hari  dalam  Islam  adalah  baik  untuk  mengawali  kegiatan.Dalam  hal  ini kearifan  dari  tokoh  masyarakat  dalam  mensinergikan  kedua  perbedaan sangat  diperlukan.Yang  jelas  budaya  ini  ada  sebagai  bentuk  akulturasi budaya Jawa dan Islam.Nuansa kedua unsure ini begitu kental, bercampur memunculkan  satu  tradisi  baru  yang  tidak  meninggalkan  akar  rumput yang  dimilikinya.  Penulis  pernah  menjumpai  sosok  tokoh  masyarakat yang  sangat  arif  dalam  menyikapi  perbedaan  keyakinan  diatas,  beliau menyarankan  budaya  jawa  tetap  dilakukan  misalnya  dalam  menentukan awal  kegiatan  selama  tidak  bertentangan  dengan  Islam  dan  berdo’a kepada  Alloh  serta  meyakini  bahwa  sang  Penciptalah  yang  menentukan segala sesuatu yang terjadi dunia ini. 5

## KESIMPULAN
Masyarakat  multikultural  adalah  masyarakat  yang  terdiri  atas berbagai  macam  suku  yang  masing-masing  mempunyai  struktur  budaya ( culture ) yang berbeda-beda. Ciri-ciri masyarakat multikultural yaitu :Terjadi segmentasi, Memilki struktur, Konsensus rendah, Relatif potensi ada konflik, Integrasi  dapat  tumbuh  dengan  paksaan  dan  Adanya  dominasi  politik
5Suseno,  Franz  Magnis.1993. Etika  Jawa  :  Sebuah  Analisa  Falsafi  tentang  Kebijaksanaan Hidup Jawa. Jakarta:Gramedia Pustaka Utama, 1993
terhadap  kelompok  lain.  Penyebab  timbulnya  masyarakat  multikultural  sbb: Faktor  geografis,  Pengaruh  budaya  asing,  Kondisi  iklim  yang  berbeda,
Keanekaragaman Suku
Bangsa,Keanekaragaman
Agama danKeanekaragaman  Ras.  Konflik  yang  muncul  karena  adanya keanekaragamaan,  seperti  konflik  antar  etnis.Penyelesaiannya  dengan menggunakan kearifan.

## DAFTAR PUSTAKA
Hocart, AM.1998.Etiquette dalam Siligman, Edwin RA, Encyclopedia of The Social Sciences, Vol V-VI,.New York:The Macmillan Company. Koentjaraningrat.1985. Kebudayaan Jawa. Jakarta:Balai Pustaka.
Koentjaraningrat.1990. C. Kluckhohn “universal Categories of Culture”.
Suhanjati,  Sri.2015. Islam  dan  Kebudayaan  Jawa  Revitalisasi  Kearifan
Lokal. Semarang:CV Karya Abadi Jaya.
Suseno,  Franz  Magnis.1993. Etika  Jawa  :  Sebuah  Analisa  Falsafi  tentang Kebijaksanaan Hidup Jawa. Jakarta:Gramedia Pustaka Utama, 1993