Received: Agustus 22, 2023 – Revised: November 21, 2023-  Accepted: Desember 18, 2023 - Published online: Februari 26, 2024
https://jim.usk.ac.i d/sejarah

## Original Article
Integrasi Sosial Umat Beragama dalam Perspektif Nilai Kearifan Lokal Pada Masyarakat Gorontalo
Rahmatiah 1 🖂 , Sanri J Dotutinggi 2 , Achmad Husein Hasni 3 , Riyon Lahay 4
1 Jurusan Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Gorontalo 2,3,4 Prodi S2 PPKn, Pascasarjana, Universitas Negeri Gorontalo Correspondence Author: rahmatiah@ung.ac.id 🖂

## Abstract:
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melihat  integrasi  sosial  umat  beragama  dalam perspektif  nilai  kearifan  lokal  masyarakat  Gorontalo.  dengan  penekanan  pada penerimaan  pada  masyarakat  multikulturalisme.  Laporan  SETARA  Institute (2019-2021) mencatat bahwa banyak terjadi pelanggaran kebebasan beragama di Indonesia,  termasuk  Gorontalo  dengan  beberapa  kasus,  menyikapi  kondisi tersebut respon dari semua pihak diperlukan untuk mengurangi menekan kondisi tersebut  di  tengah  tingginya  sensitivitas  masyarakat  terhadap  konflik  agama. Metode  penelitian  ini  menggunakan  penelitian  kepustakaan  ( libery research), metode  ini  dilakukan  dengan  mengumpulkan  data  serta  memahami  teori-teori yang  bersumber  dari  literatur  yang  berkaitan  dengan  penelitian,  Pengumpulan data  dengan  cara  ini  adalah  mencari  sumber  dari  buku,  jurnal  dan  penelitian terdahulu  yang  relevan  dan  mengkonstruksinya  secara  mendalam  sehingga melahirkan  kesimpulan  yang  dapat  dipercaya  validitasnya  Kesimpulan  dalam penelitian  ini  menjadi  temuan  baru  yang  telah  diuji  dan  selanjutnya  akan dibangun pada tema penelitian. Hasil penelitian menunjukkan bahwa masyarakat Gorontalo  dengan  keragaman  agama  dan  budaya,  sangat  menjaga  kerukunan antar umat beragama, Islam sebagai agama mayoritas didukung oleh falsafah adat bersendi  syara,  syara  bersendikan  kitabullah  sehingga  agama  menyatu  dengan budaya mengakibatkan kondisi tidak ada isu konflik agama, dan partisipasi dalam perayaan keagamaan saling memperkuat hubungan keagamaan, Kemudian nilai kearifan lokal, khususnya prinsip tolopani, menciptakan ruang dialog konstruktif untuk  penyelesaian  konflik.  Kesimpulan  yang  dapat  kita  pahami  adalah  bahwa Provinsi  Gorontalo  mampu  menjaga  kerukunan  antar  umat  beragama  melalui integrasi  sosial  berbasis  nilai-nilai  kearifan  lokal.  Kearifan  lokal  merupakan pondasi yang kuat untuk mewujudkan kerukunan di tengah keragaman agama dan budaya masyarakat Gorontalo.
Kata Kunci : Integrasi Sosial, Agama, Nilai Kearifan Lokal

## Introduction
K eniscayaan  tuhan  akan  keberagaman  agama,  budaya,  etnis,  suku  dan  ras merupakan  sebuah  anugerah  bangsa  Indonesia. (Patora,  2022) menjelaskan  bahwa masyarakat  Indonesia  merupakan  masyarakat  multikultural,  pelabelan    tersebut didasarkan  pada  keragaman  di  Indonesia  yang  sangat  kompleks.  Menyikapi kompleksitas  tersebut (Nurany  dkk.,  2022) Berpendapat  bahwa  untuk  menjelaskan pandangan  kehidupan  yang  didalamnya  terdapat  keragaman  cukup  kompleks  maka lahirlah  istilah  Kebhinekaan  yaitu  sebuah  istilah  yang  menekankan  pada  penerimaan akan  kemultikulturalan  yang  menyangkut  nilai-nilai,  sistem,  budaya,  kebiasaan  yang melekat  erat  pada  diri  suatu  masyarakat.  Selanjutnya (Putri,  2021) Menyampaikan komponen  yang  dimiliki  bangsa  Indonesia  kemudian  di  integrasikan  secara  kuat  dan utuh  dalam  konstruksi  negara  kesatuan  dalam  Bhinneka  Tunggal  Ika  serta  Pancasila sebagai nilai identitas bangsa.
Pancasila  memiliki  peran  utama  sebagai  pemersatu  masyarakat  yang multikultural,  dalam  konteks  agama  pancasila  tidak  mengenal  sebutan  negara  agama tertentu  karena  pancasila  menjadi  dasar  yuridis  agama-agama  diakui.  Berkenaan dengan  hal  tersebut Weinata  Sairin  (2002) Menyebutkan  Negara  Pancasila  tidak mengenal “negara agama” atau agama negara (Walean, 2021). Dari pernyataan tersebut dapat kita pahami bahwa dalam konteks negara pancasila yang sudah final maka mau tidak  mau  kita  wajib  merujuk  pada  sila  ke  1  yaitu  ketuhanan  yang  maha  esa  yang memiliki  makna  bahwa  setiap  warga  negara  memiliki  hak  atas  agama  yang  ingin dianutnya.  Fakta  keberagaman  di  Indonesia  tidak  dapat  terlepas  dari  potensi  konflik. konflik  merupakan  semua  interaksi  pertentangan  yang  terjadi  diantara  dua  pihak maupun lebih. Muharam (2022) konflik yang selalu terjadi serta menjadi salah satu topik yang cukup sensitif di Indonesia yaitu konflik antar agama (Sihati dkk., 2022) . Sejalan  dengan  narasi  tersebut  laporan  SETARA  Institute  for  Democracy  and Peace (2019-2021) peristiwa pelanggaran Kebebasan beragama dan berkeyakinan (KBB) yang  tersebar  diseluruh  Indonesia  banyak  dijumpai  terkait  dengan  penghalangan terhadap kegiatan ibadah, gangguan aktivitas ibadah dilakukan oleh sekelompok warga Graha Prima, Jonggol, terhadap jemaat Gereja Pantekosta di Indonesia (GPDI) hingga menyebabkan adu mulut antara para pelaku dengan jamaat gereja. Pelarangan terhadap peribadatan umat muslim juga masih sering dijumpai. Ketua Dewan Pimpinan Wilayah Nahdlatul Ulama (DPW NU) Sulawesi Barat menolak ceramah Ustadz Dr. Khalid Zeed Abdullah Basalama di acara Halal Bihalal Korps Pegawai Negeri (Kopri) Sulbar, lantaran Ustadz Khalid dianggap sebagai penceramah kontroversial dan dalam ceramahnya telah banyak melukai Umat Muslim dengan judgement bid’ah, takhyul, khurafat dalam setiap ritual ibadah umat Muslim (dalam Laporan SETARA, 2020) Tindakan pelanggaran dari KBB yaitu  berupa intoleransi, pelaporan penodaan agama, dan penolakan mendirikan tempat  ibadah,  dan  pelarangan  aktivitas  ibadah.    Tindakan  keisengan  juga  seringkali berujung  pada  pemolisian.  Unggahan  video  pemelesetan  lagu  Aisyah  Istri  Rasulullah yang  dilakukan  oleh:  (1)  tiga  orang  berinisial  AAR  (21),  RA  (21),  dan  FYA  (19)  di Kelurahan  Leato  Utara,  Kecamatan  Dumbo  Raya,  Kota  Gorontalo  (dalam  Laporan SETARA, 2020).
Terlihat dari data diatas konflik atas nama agama cukup dinamis setiap tahunya dengan  kondisi  tersebut  sangat  diperlukan  respon  semua  pihak  untuk  menemukan solusi konflik yang cukup efektif di tengah keberagaman agama yang dianut masyarakat
Indonesia yang memiliki sensitifitas konflik cukup tinggi.
Salah satu solusi yang ditawarkan dalam menghadapi situasi diatas yaitu konsep integrasi.  Mas’oed  (1991:2)  Secara umum integrasi dapat kita pahami sebagai kondisi atau proses mempersatukan bagian-bagian yang sebelumnya telah hilang atau terpisah (Retnowati, 2018). Senada dengan argumentasi tersebut Nazaruddin (1996) Bernarasi bahwa  integrasi  sosial  merupakan  konsep  integrasi  nasional  yang  pada  dasarnya memiliki  makna  bagaimana  membuat  rakyat  tunduk  serta  patuh  pada  tuntutan  dan kepentingan bersama  berbangsa dan bernegara (Ernas, 2018) . Merujuk pada konsepsi integrasi  sosial  dalam  menghadapi  konflik  beragama,  temuan  riset (Retnowati,  2018) dalam melihat upaya integrasi yang dilakukan masyarakat situbondo pasca konflik yaitu nilai-nilai  kearifan  lokal  yang  dimiliki  masyarakat  Situbondo  menjadi  modal  sosial dalam  mewujudkan  integrasi  masyarakat  usai  kerusuhan  kehidupan  masyarakat  dan hubungan  antar  umat  beragama  disitubondo  yang  telah  mengalami  keretakan  dapat dipulihkan kembali.
Temuan  diatas  menegaskan  bagaimana  interaksi  antara  agama  dan  kebudayaan mampu menjadi integrasi sosial yang memiliki  kemampuan untuk mencegah terjadinya konflik.  Poinnya  sebagaimana  yang  disampaikan  Kuntowijoyo  (2001)  Agama  tanpa adanya  kebudayaan  memang  akan  dapat  berkembang  namun  sebagai  agama  pribadi, tanpa  adanya  kebudayaan  agama  sebagai  kolektivitas  akan  gugur  dan  tidak mendapatkan  tempat (Mashadi,  2012) .  Berangkat  dari  pemahan  tersebut  sehingga penelitian ini dianggap penting untuk melihat Integrasi Sosial Umat Beragama Dalam Perspektif Nilai Kearifan Lokal  Pada Masyarakat Gorontalo

## Methods
Riset  ini  menggunakan  penelitian  kepustakaan  ( libery  research )  metode  ini dilakukan dengan pengumpulan data dengan cara memahami serta mempelajari teori- teori  yang  bersumber  dari  literatur  yang  berhubungan  dengan  penelitian  tersebut. Pengumpulan data dengan cara tersebut yaitu mencari sumber dari buku, jurnal maupun riset-riset  terdahulu  yang  relevan  dan  menkontruksinya  secara  mendalam  sehingga melahirkan  kesimpulan  yang  dapat  di  percayai  keabsahannya (Adlini  dkk.,  2022) . Kesimpulan dalam penelitian ini menjadi temuan baru yang telah teruji dan berikutnya akan  di  kontruksikan  pada  tema  penelitian.  Merujuk  pada  penyampaian (Sugiyono, 2011) Temuan berupa deskripsi/gambaran secara akurat tentang Integrasi Sosial Umat Beragama Dalam Perspektif Nilai Kearifan Lokal  Pada Masyarakat Gorontalo

## Results

## Kondisi Keberagamaan di Provinsi Gorontalo
Provinsi Gorontalo merupakan daerah yang mempunyai kebudayaan cukup beragam serta suku yang majemuk, Kondisi tersebutlah yang menyebabkan agama yang berkembang di Provinsi ini menjadi beragam yaitu islam, Prostestan, Katholik, Hindu, dan  Budha (Mashadi,  2012). Agama  islam  merupakan  agama  mayoritas  dengan presentase  cukup  tinggi  sehingga  melahirkan  falsafah  daerah  Gorontalo  yaitu  adat bersendikan syara, syara bersendikan kitabullah. Daerah ini juga dikenal dengan istilah serambi madina karena dengan infrastruktur dan bentuk bangunan-bangunan yang ada di Gorontalo yang bernuansa islami.

## Tabel 1.  Jumlah Penduduk Menurut Agama (Jiwa) Tahun 2019-2021di Provinsi Gorontalo
Sumber : Kementrian Agama Provinsi Gorontalo
Dari  data  diatas  kita  dapat  melihat  jumlah  penduduk  Gorontalo  berdasarkan agama  yang  dianut,  agama  islam  menjadi  agama  dengan  jumlah  penduduk  terbesar, kondisi  tersebut  harus  terus  dijaga  keharmonisasiannya  agar  tidak  memicu  potensi konflik antar umat beragama di Provinsi Gorontalo.
Fakta menunjukan dari berbagai informasi yang dihimpun, tidak ditemukan isu yang bersifat mengganggu kerukunanan antar umat, tidak terdengarnya isu islamisasi atau kristenisasi, kondisi keberagamaan Gorontalo yang aman dari konflik disampaikan oleh ketua MUI dan FKUB Provinsi Gorontalo Abd Rasyid Kamaru “ Secara umum tidak ada  peristiwa  atau  konflik  antar  umat  beragama  di  Gorontalo  bahkan  potensi  pun rasanya tidak ada” (Jamil, 2012).
Senada  dengan  pernyataan  tersebut  Pastor  Aloysius  Wilar  Pr  dari  katolik menyatakan:
“Selama bertugas di Provinsi Gorontalo saya tidak perna mengalami kesulitan hubungan dengan umat beragama, saat perayaan keagamaan dari pemeluk agama lain kami selalu menghadiri undangan dan sebaliknya seperti ketika kami merayakan natal mereka umat beragama lain akan bersilaturahmi” (Jamil, 2012) .
Dari situasi diatas dapat dipahami bahwa hubungan positif antar umat beragama di Provinsi Gorontalo diwujudkan melalui partisipasi dalam perayaan keagamaan satu sama lain hal tersebut menjadi hal yang menguatkan kerukunan antar umat beragama di daerah tersebut.
Sub 2 Nilai Kearifan Lokal Menguatkan Intergrasi Umat Beragama di Provinsi Gorontalo Kerukunan  antar  umat  beragama  di  Provinsi  Gorontalo  tidak  lepas  dari  nilai- nilai  kearifan  lokal  yang  tertanam  sejak  dahulu  pada  masyarakat.  Kearifan  lokal merupakan  pengetahuan  dasar  yang  di  peroleh  dari  suatu  kehidupan  yang  selaras dengan  alam (Saputera  &  Djauhar,  2021). Tinjauan  secara  Yuridis  Undang-undang Nomor  32  Tahun  2009  berbunyi  kearifan  lokal  merupakan  nilai  luhur  yang  berlaku dalam tatanan kehidupan masyarakat. Perlu dipahami bahwa kearifan lokal merupakan satu nilai yang menjadi acuan masyarakat dalam berperilaku dan bertindak.
Berikutnya (Ernawati  &  Rahmatiah,  2019) Mengemukakan  kearifan  lokal merupakan  pengetahuan  mental  dimana  pembentukannya  budiluhur  dan  di implementasikan  dalam  bentuk  ritual.  Salah  satu  menjadi  falsafah  masyarakat Gorontalo yaitu “adat bersendikan syara, syara bersendikan kitabullah” merupakan ciri religius sangat melekat erat pada masyarakat Gorontalo (Jamil, 2012) . Alim S. Niode (Mashadi,  2012) memberikan  pandangan  serupa  dengan  mengemukakan  bahwa  adat hula-hulaa to saraa, saraa hula-hulaa to kuruani yaitu merupakan formulasi nilai lokal masyarakat  Gorontalo,  nilai  tersebut  secara  internal  dan  ekstenal  mempengaruhi perubahan  sosial  sehingga  prinsip  tersebut  menjadi  sebuah  mozaik  kultur.    Dari pandangan  tersebut  sehingga  dapat  kita  simpulkan  bahwa  landasan  ini  membawa dampak dimana tidak ada lagi pertentangan antara yang diajarkan oleh adat dan Islam.
Tahun Islam Protestan Katolik Hindu Budha 2019 1135392 23280 7972 4421 1064 2020 1170793 23276 8228 4494 3874 2021 1169597 16477 1936 3874 952
Or ig in al Ar tic le
Masyarakat  Gorontalo  dalam  menyikapi  perbedaan  yang  ada  di  masyarakat  telah didasarkan pada nilai-nilai kearifan Lokal diantaranya yaitu:

## Tabel 2. Sikap yang menjadi Kearifan Lokal Masyarakat Gorontalo dalam Menjaga Kerukunan Umat Beragama
Sumber:  Punco  Tanipu, 2019.
Sikap  toleran  yang  dianut  oleh  masyarakat  Gorontalo  bersumber  dari  prinsip tolopani (Hula dkk., 2021) yang mengandung makna semangat saling menghargai dan memuliakan sesama manusia tanpa membedakan identitas masing-masing. Nilai-nilai kearifan  lokal  ini  tercermin  dalam  cara  masyarakat  mengatasi  konflik  sosial.  Dudula, yang  merupakan  suatu  pendekatan  yang  bersifat  mendekat  satu  sama  lain,  menjadi bagian dari penyelesaian masalah. Dalam penanganan konflik, seringkali peran utama diambil  oleh  para  tetua  dalam  kelompok  keluarga,  yang  melibatkan  mediasi  dan musyawarah dalam forum yang dikenal dengan dulohupa. Pendekatan ini tidak hanya mencerminkan  kedekatan  antarindividu,  tetapi  juga  menciptakan  ruang  dialog  yang konstruktif  untuk  mencapai  kesepahaman  dan  keharmonisan  di  tengah  masyarakat Gorontalo.

## Conclusion
Provinsi Gorontalo merupakan daerah yang membanggakan keberagaman agama dan  kebudayaan.  Meskipun  Islam  menjadi  agama  mayoritas,  kerukunan  antar  umat beragama di Gorontalo terjaga dengan baik. Tidak terdapat isu-isu konflik antar agama, dan partisipasi dalam perayaan keagamaan satu sama lain menguatkan hubungan positif antar  umat  beragama.  Kearifan  lokal,  seperti  falsafah  "adat  bersendikan  syara,  syara bersendikan kitabullah," memberikan landasan yang kuat untuk integrasi dan harmoni. Sikap  toleran  masyarakat  Gorontalo,  tercermin  dalam  prinsip  tolopani,  menciptakan ruang dialog konstruktif untuk penyelesaian konflik dan memperkuat keharmonisan di tengah masyarakat.

## Suggestion
Untuk  meningkatkan  integrasi  sosial  umat  beragama  di  Provinsi  Gorontalo,
Tolopani Dudula Dulohupa Sikap toleran masyarakat Gorontalo di dasarkan pada prinsip tolopani yang memiliki arti semangat saling menghargai, memuliahkan sesama manusia tanpa membeda bedakan identitas masing-masing Masyarakat Gorontalo memiliki cara tersendiri dalam mengatasi konflik sosial. terdapat suatu tradisi yang disebut dengan dudula atau pendekatan yang bersifat mendekat satu sama lain. Ketika muncul masalah, seringkali orang yang turun
tangan untuk menyelesaikannya adalah para tetua dalam kelompok keluarga tersebut. Masyarakat Gorontalo dalam penanganan konflik dilakukan dengan mediasi dan musyawarah dalam sebuah forum yang dikenal dengan
dudula, dulohupa dalam kehidupan sehari-hari masyarakat. Program-program edukasi yang  memperkuat  pemahaman  akan  keberagaman  agama  dan  budaya,  serta membangun  ruang  dialog  antarumat  beragama,  dapat  menjadi  langkah  strategis. Penguatan  kerjasama  antar  lembaga  keagamaan  dan  pemerintah  setempat  juga  perlu ditingkatkan untuk menciptakan lingkungan yang mendukung integrasi. Selain itu, perlu adanya  pendekatan  inklusif  dalam  perencanaan  kebijakan  untuk  memastikan  bahwa kebutuhan  dan  hak  setiap  komunitas  agama  diakomodasi  dengan  adil.  Dengan demikian, upaya bersama ini dapat memperkuat kerukunan antar umat beragama dan mengurangi potensi konflik di Provinsi Gorontalo.

## References
Adlini, M. N., Dinda, A. H., Yulinda, S., Chotimah, O., & Merliyana, S. J. (2022). Metode Penelitian Kualitatif Studi Pustaka. Edumaspul: Jurnal Pendidikan ,
6 (1), 974–980.
Ernas, S. (2018). Dari Konflik Ke Integrasi Sosial: Pelajaran Dari Ambon-Maluku.
International Journal Of Islamic Thought , 14 (1), 99–111. Ernawati,  &  Rahmatiah.  (2019).  Kearifan  Lokal  Masyarakat  Gorontalo  Dalam Melestarikan  Tradisi  Payango. Seminar  Nasional  Teknologi,  Sains  Dan Humaniora , Sema Tech , 176–180.
Hula, R. N., Djafar, F., Damopolii, M., Mariana, A., & Rohman, A. (2021). The Effect Of Inter-Religious Tolerance Development On Students In Gorontalo City. Al-Ulum , 21 (2), 302–325.
Jamil, A. (2012). Potensi Konflik Dan Integrasi Kehidupan Keagamaan Di Provinsi Gorontalo. Harmoni Jurnal Multikultural & Multireligius , 11 (11), 116-127. Mashadi. (2012). Realitas Adati Hula-Hulaa To Syara, Syara Hula-Hulaa To Qurani. Al-Uhum , 12 (1), 201–222.
Nurany, A. L. D., Hidayati, L. N., & Zulaika, R. (2022). Merajut Kebhinekaan Dalam Pendidikan  Beragama  Di  Tengah  Bangsa  Pluralitas. Tsaqofah , 2 (2),  251– 265.
Patora, M. (2022). Berteologi Secara Moderat Dalam Konteks Kebhinekaan. Kurios ,
8 (1), 124–133.
Putri,  N.  M.  A.  A.  (2021).  Peran  Penting  Moderasi  Beragama  Dalam  Menjaga Kebinekaan  Bangsa  Indonesia. Prosiding  Webinar  Nasional  Iahn-Tp Palangka Raya , 7 , 12–18.
Punco  Tanipu,  "Praktik  Toleransi  di  Gorontalo",  Punco.Id,  2019, https://www.funco.id/praktik-toleransi-di-gorontalo/
Retnowati,  P.  (2018).  Agama,  Konflik  Dan  Integrasi  Sosial  Refleksi  Kehidupan Beragama  Di  Indonesia:  Belajar  Dari  Komunitas  Situbondo  Membangun Integrasi Pasca Konflik. Sangkép: Jurnal Kajian Sosial Keagamaan , 1 (1), 1– 28.
Saputera, A. R. A., & Djauhar, M. S. H. (2021). Potret Pengarusutamaan Moderasi Beragama. Moderatio : Jurnal Moderasi Beragama , 01 (1), 41–60. Sihati,  A.,  Rohmah,  N.  A.,  Masturoh,  S.,  &  Rauv,  M.  (2022).  Kebhinekaan  Dan Keberagaman  (Integrasi  Agama  Di  Tengah  Pluralitas). Jurnal  Inovasi Penelitian , 2 (9), 2953.
Sugiyono. (2011). Metode Penelitian Kualitatif, Kuantitatif Dan Kombinasi (Mixed Methods) . Alfabeta.
Walean,  J.  (2021).  Gereja  Dalam  Keragaman  Dan  Keharmonisan:  Studi
Sosioteologis Merawat Kerukunan Hidup Beragama. Magnum Opus: Jurnal Teologi Dan Kepemimpinan Kristen , 2 (2), 62–76.