Published by LP4MK STKIP PGRI LUBUKLINGGAU Prodi Pendidikan Bahasa Indonesia, STKIP PGRI Lubuklinggau, South Sumatera, Indonesia
PRINTED ISSN: 2620-6919 ONLINE ISSN: 2620-3316 Vol. 6, No. 1, 2023
Page: 83 -94

## ANALISIS PENGGUNAAN CAMPUR KODE DALAM CERAMAH USTADZ DAS’AD LATIF: KAJIAN SOSIOLINGUISTIK
Nurfaika 1 , Wahyu Widayati 2 , Victor Maruli Tua L Tobing 3
1,2,3 Universitas Dr. Soetomo Surabaya, Indonesia Email: nurfaikamarsukifa99@gmail.com , wahyuwidayati52@yahoo.com , victor.mtl.tobing@unitomo.ac.id
Submitted: 10 April 2023 Published: 15 Juni 2023 DOI: 10.31540/silamparibisa.v1i1.4 Accepted : 28 Mei 2023 URL: https://doi.org/10.31540/silamparibisa.v1i1.4

## ABSTRACT
Tujuan  penelitian  ini  untuk mendeskripsikan  wujud  campur  kode  dalam ceramah  Ustadz Das’ad Latif.  Metode yang digunakan dalam menganalisis data adalah metode kualitatif. Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  simak,  teknik dasarnya menggunakan teknik sadap, dan teknik kelanjutannya yaitu SBLC (simak bebas libat  cakap).  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  yaitu  metode  padan  dan  teknik dasarnya  menggunakan  teknik  pilah  penentu  (PUP)  serta  teknik  kelanjutannya menggunakan teknik hubung banding menyamakan. Hasil analisis yang diperoleh dalam penelitian ini berupa wujud campur kode dalam vid eo ceramah Ustadz Das’ad Latif yang berupa kata, frasa, dan klausa.
Keywords : Campur Kode, Ceramah, Sosiolinguistik

## ANALYSIS OF THE USE OF CODE MIXTURE IN USTADZ DAS’AD LATIF LESSONS: A SOCIOLINGUISTIC STUDY

## ABSTRAK
The purpose of this study is to describe the form of code mixing in Ustadz Das'ad Latif's lectures.  The  method  used  in  analyzing  the  data  is  a  qualitative  method.  The  data collection  technique  in  this  study  used  the  listening  method,  the  basic  technique  used tapping  techniques,  and  the  follow-up  technique,  namely  SBLC  (listening  free  of engagement).  The  data  analysis  technique  used  is  the  equivalent method  and  the  basic technique  uses  the  determinant  sorting  technique  (PUP)  and  the  continuation  technique uses  the  equalizing  comparison  technique.  The  results  of  the  analysis  obtained  in  this study are in the form of code mixing in Ustadz Das'ad Latif's video lectures in the form of words, phrases, and clauses.
Kata kunci : Code Mixing, Lecture, Sociolinguistic
Nurfaika 1 , Widayati 2 , Tobing 3 Campur Kode Dalam Ceramah ………..

## A. Pendahuluan
Indonesia memiliki bahasa persatuan yaitu bahasa Indonesia dan juga 652 bahasa  daerah  di  dalamnya.  Bahasa  merupakan  identitas  dari  suatu  negara sebagai  alat  untuk  berkomunikasi.  Manshur  &  Fatimatuz  Zahro  (2021)  Setiap orang memerlukan bahasa ketika berinteraksi, mengungkapkan ide dan pendapat serta hubungan sosial lainnya. Sukirman, (2021) juga menyatakan bahwa bahasa adalah  alat  untuk  berinteraksi  antar  sesama  manusia  baik  secara  lahir  maupun secara batin dalam kehidupan sehari-hari. Apabila seorang penutur menggunakan dua  bahasa  atau  lebih  secara  bergantian  dalam  kehidupan  sehari-hari,  maka dapat dikatakan bahasa tersebut dalam keadaan saling kontak (Wati et al., 2020).
Kontak  bahasa  terjadi  dalam  keadaan  konteks  sosial,  yaitu  dimana  pada keadaan seseorang yang belajar bahasa di dalam masyarakat sekitarnya (Tyas et al., 2022). Siwi & Rosalina (2022) menjelaskan dalam belajar bahasa terjadi yang namanya  kontak  bahasa  dan  pemerolehan  bahasa  kedua  yang  disebut  dengan pendwibahasaan  (bilingualisasi)  serta  orang-orang  yang  belajar  bahasa  kedua disebut  dwibahasawan.  Wiranto  (2022)  Kedwibahasaan  merupakan  penggunaan dua bahasa atau lebih oleh seorang penutur dalam berinteraksi dengan orang lain secara bergantian. Sedangkan Suratiningsih & Yeni Cania (2022) kedwibahasaan merupakan  kemampuan  pembicara  dalam  menggunakan  dua  bahasa  secara sempurna,  dengan  cakupan  keahlian  berbahasa  yang  menyeluruh  seperti berbicara, mendengarkan, membaca, dan menulis. Seorang pembicara dikatakan memiliki  kemampuan  dwibahasa  apalagi  kemampuan  berbahasa  keduanya hampir  sama  dengan  kemampuan  bahasa  pertamanya.  Sehingga,  dapat disimpulkan  bahwa  kedwibahasaan  merupakan  kemampuan  atau  penguasaan seseorang  dalam  menggunakan  dua  bahasa,  bahasa  pertama  yaitu  bahasa  ibu dan bahasa kedua bahasa yang didapatkan dari lingkungan luar rumah.
Setiap  bahasa  yang  digunakan  oleh  sekelompok  orang  yang  termasuk dalam  satuan  masyarakat  bahasa  tidak  hanya  satu  atau  dua  bahasa  saja  tetapi beraneka  ragam  disebut  dengan  variasi  bahasa  (Puspaningrum  &  Sabardilla, 2013).  Hardiansyah  et  al.  (2022)  Variasi  bahasa  merupakan  ragam  dari  sebuah
Nurfaika 1 , Widayati 2 , Tobing 3 Campur Kode Dalam Ceramah ………..
bahasa  menurut  pemakaian.  Variasi  tersebut  bisa  berbentuk  dialek,  laras,  gaya, aksen,  atau  berbagai  macam  variasi  sosioliguistik  lainnya,  termasuk  variasi bahasa  baku  itu  sendiri.  Kemudian  Junaidi  et  al.  (2022)  juga  menyatakan  bahwa terjadinya  variasi  bahasa  disebabkan  oleh  adanya  hubungan  antar  individu  yang berada  dalam  satu  lingkup  kemasyarakatan  sehingga  terbentuk  satu  kelompok masyarakat.  Saraswati  et  al.  (2022)  campur  kode  merupakan  pemakaian  dua bahasa atau lebih dengan saling memasukkan unsur bahasa satu dengan bahasa yang  lain  disebut  dengan  campur  kode.  Kemudian  Rukmawati  &  Ulinsa  (2022) juga  menyatakan  bahwa  campur  kode  merupakan  penggunaan  satuan  bahasa dari  bahasa  satu  ke  bahasa  lain  demi  memperluas  ragam  bahasa  termasuk penggunaan  kata,  klausa,  idiom,  dan  sapaan.  Campur  kode  terjadi  ketika  orang mencampurkan  dua  (atau  lebih)  bahasa  atau  jenis  bahasa  dalam  suatu  tindak tutur  tanpa  memiliki  sesuatu  dalam  peristiwa  berbahasa  yang  menuntut pencampuran bahasa (Permanamiarta, 2022).
Adapun  bentuk  campur  kode  yaitu  bentuk  fenomena  campur  kode  yang terjadi  pada  saat  peristiwa  kebahasaan  seperti  kata,  frasa,  dan  klausa  yang merupakan aspek kebahasaan (Edi et al., 2022). Kata sering kali kita dengar dan gunakan.  Bahkan  kita  menggunkan  kata  hampir  setiap  hari.  Fitriana  (2019) menyatakan  bahwa  kata  merupakan  morfem  atau  campuran  morfem  yang dianggap sebagai satuan terkecil oleh bahasawan yang dapat diucapkan sebagai bentuk  yang  bebas.  Kemudian  frasa  atau  kelompok  kata  merupakan  satuan gramatikal  yang berupa  gabungan kata dan gabungan kata yang bukan predikat, Rahardi  (dalam  Saraswati  et  al.,  2022).  Oleh  karena  itu,  dalam  kelompok  kata tidak  mungkin  menemukan  fungsi  predikat  seperti  halnya  dalam  kalimat.  Jadi, yang  dibahas  dalam  frasa  atau  kelompok  kata  yaitu  hubungan  kata  dengan  kata lain dalam kombinasi kata. Suatu kelompok kata dapat terdiri dari dua kata, tetapi dapat  juga  terdiri  dari  beberapa  kata.  Serta  klausa  merupakan  satuan  sintaksis yang berupa runtutan kata berpredikat, Chaer (Manshur & Fatimatuz Zahro, 2021) Klausa adalah satuan gramatikal yang terdiri S (subjek), P (predikat) dan bahkan terdapat  O  (objek),  K  (keterangan)  dan  PEL  (pelengkap).  Kelima  unsur  tersebut tidak  selalu  ada  dala  satu  klausa.  Adakalanya  satuan  klausa  hanya  terdiri  dari  S
Nurfaika 1 , Widayati 2 , Tobing 3 Campur Kode Dalam Ceramah ………..
(subjek) dan P (predikat) saja, kadang S, P, O terkadang S, P, K, kadang juga S, P, PEL dan terkadang S, P, O, K, PEL.
Di  dalam  situasi  berbahasa  yang  informal  ini  selalu  dengan  bebas mencampur  kode,  khususnya  apabila  ada  istilah  bahasa  yang  tidak  dapat diungkapkan  dalam  bahasa  lain.  Peristiwa  campur  kode  dapat  terjadi  kapanpun dan  dimanapun  seorang  individu  berada.  Campur  kode  dapat  terjadi  pada  masa anak-anak juga pada  masa dewasa.  Namun kebanyakan  peristiwa campur kode sering  terjadi  di  situasi  yang  tidak  resmi,  seperti  salah  satunya  yang  sering dijumpai  dalam  kegiatan  ceramah,  karena  pemakaian  bahasanya  yang  santai. Dalam  hal  ini  peneliti  memilih  campur  kode  dalam  ceramah  Ustad  Das’ad  Latif karena  dalam  kegiatan  ceramahnya  sering  dijumpai  penggunaan  campur  kode, yakni  penggunaan  dua  bahasa  bahasa  Indonesia,  bahasa  daerah  serta  bahasa asing.  Manshur  &  Fatimatuz  Zahro  (2021)  ceramah  merupakan  suatu  upaya menyampaikan  informasi  dalam  bentuk  lisan  maupun  tulisan.  Ceramah mempunyai  peranan  yaitu  merupakan  suatu  penyampaian  secara  lisan  kepada masyarakat  atau  khalayak  dengan  informasi  yang  penting.  Banyak  yang  bisa dilakukan  oleh  penceramah  ketika  ingin  menyampaikan  gagasan  kepada pendengar.  Dalam  kegiatan  ceramah  penggunaan  peristiwa  campur  kode seringkali terjadi, seperti halnya pada ceramah Ustadz Das’ad Latif.
Ustadz  Das’ad  Latif  adalah  seorang  penceramah  yang  berasal  dari Sulawesi  Selatan  serta  memiliki  kemampuan  yang  baik  dalam  berceramah sehingga beliau memiliki banyak penggemar dari kalangan orang dewasa mapun anak-anak. Beliau  juga memiliki sifat humoris  yang  membuat para pendengarnya selalu  tertawa  saat  menyaksikan  ceramahnya.  Bukan  hanya  itu,  dalam  kegiatan ceramah  beliau  sering  menggunakan  bahasa  sehari-hari  dan  bahasa pencampuran,  yaitu  menggunakan  bahasa  Indonesia  dan  bahasa  daerahnya bahasa  Bugis.  Untuk  meneliti  campur  kode  yang  ada  dalam  video  ceramah Ustadz  Das’ad  Latif  ini  menggunakan  kajian  sosiolinguistik.  Menurut  Sukirman (2021)  sosiolinguistik  merupakan  ilmu  yang  mempelajari  aspek-aspek  sosial bahasa,  khususnya  perbedaan  dan  variasi  bahasa  yang  berkaitan  dengan  faktor sosial.  Sosiolinguistik  adalah  disiplin  ilmu  yang  mempelajari  hubungan  antara
Nurfaika 1 , Widayati 2 , Tobing 3 Campur Kode Dalam Ceramah ………..
bahasa  dan  masyarakat,  melalui  sosiologi  ia  menyatukan  dua  bidang  yang dipelajari  secara  terpisah  yaitu  struktur  masyarakat.  Sehingga  sosiolinguistik diperlu dalam meneliti bentuk campur kode dalam ceramah Ustadz Das’ad Latif.
Dipilihnya  penelitian  ini  yaitu  analisis  penggunaan  campur  kode  dalam cer amah  Ustadz  Das’ad  Latif  dikarenakan  dalam  kegiatan  ceramahnya  sering terjadi  penggunakan  campur  kode  yang  ada  pada  akun  youtube  beliau.  Akun youtube beliau dijadikan sebagai objek kajian dalam penelitian ini.

## B. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  yang  di gunakan  dalam  penelitian  yang  berjudul  “Analisis Penggunaan  Campur  Kode  dalam  Ceramah  Ustadz  Das’ad  Latif:  Kajian Sosiolinguistik”  ini  merupakan  jenis  penelitian  kualitatif.  Karena  dalam  penelitian ini, data yang diteliti dan dikumpulkan tidak dalam bentuk angka tetapi berbentuk kata yaitu penggunaan campur kode dalam ceramah. Menurut Muhammad (2010: 23)  menyebutkan  bahwa  salah  satu  fenomena  yang  dapat  menjadi  objek penelitian  kualitatif  adalah  peristiwa  komunikasi  atau  berbahasa  karena  peristiwa ini  melibatkan  tuturan,  makna  semantik  tutur,  orang  yang  bertutur,  maksud  yang bertutur, situasi tutur, peristiwa tutur, tindak tutur, dan latar tuturan.
Oleh sebab itu, data yang dikumpulkan berupa kata, frasa dan klausa yang mengandung  campur  kode  dalam  ceramah  dan  video  yang  diteliti  yaitu  3  buah video  ceramah  Ustadz  Das’ad  Latif.  Video  ceramah  yang  diteliti  adalah  video  1 yang  berjudul  “Ceramah  Paotere  –  Beratnya  cobaan  Nabi  kita”  pada  tanggal  11 januari 2023 yang berdurasi 26 menit 27 detik dan video 2 berjudul “Sangka baik kepada  pasangan”  pada  tanggal  10  februari  2023  yang  berdurasi  39  menit  33 detik.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  yaitu  dari  video  ceramah  Ustadz  das’ad Latif yang diunduh dari akun youtube Ustadz Latif sendiri.
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  metode padan.  Dalam  metode  padan,  alat  penentu  dari  analisis  biasanya  berada  di  luar, terlepas,  dan tidak  menjadi bagian  dari bahasa (langue)  yang bersangkutan atau diteliti.  Teknik  dasar  yang  digunakan  adalah  teknik  pilah  unsur  penentu  (PUP). Teknik  pilah  unsur  penentu  adalah  teknik  pilah  dimana  alat  yang  digunakan
Nurfaika 1 , Widayati 2 , Tobing 3 Campur Kode Dalam Ceramah ………..
adalah  daya  pilah  yang  bersifat  mental  yang  dimiliki  oleh  peneliti  sendiri.  Teknik kelanjutannya menggunakan teknik hubung banding menyamakan.

## C. Hasil Penelitian dan Pembahasan

## 1. Hasil Penelitian
Setelah  melakukan  pengamatan  dalam  video  ceramah  Ustadz  Das’ad  Latif yang berjudul “Ceramah Paotere – Beratnya cobaan Nabi kita” dan “Sangka baik kepada  pasangan”,  dan  untuk  memperoleh  jawaban  dari  masalah  yang  di rumuskan  pada  penelitian  ini,  yaitu  untuk  mengetahui  bentuk  campur  kode  dari video tersebut.

## a.  Bentuk Campur Kode Berupa Kata
Berikut  akan  di  uraikan  beberapa  bentuk  campur  kode  dari  penyisipan  kata bahasa bugis dalam tuturan bahasa Indonesia.
1) Video pertama “Ceramah Paotere – Beratnya cobaan Nabi kita”
Berikut data yang telah di susun melalui tabel, bentuk campur kode berupa sisipan kata pada video pertama.
Table 1 data bentuk campur kode "kata"
No. Deskripsi Data Bentuk Campur Kode Menit 1. Setelah diangkat menjadi Nabi dan rasul, apakah tidak ada masalahnya, buuhh tambah megani'i Kata 2.06 - 2.09 2. Ibu-ibu, bapak-bapak tudakki, menghadap ke kiblat, seolah ada nabi didepan kita, bayangkan Kata 8.24 - 8.26 3. Jadi kalo mau berdoa,
berselawat kepada Nabi pammegai termasuk hari jumat seperti ini Kata
10.53-10.58
4. Bagaimana pale caranya, Kata 22.08 - 22.13
Nurfaika 1 , Widayati 2 , Tobing 3 Campur Kode Dalam Ceramah ………..
Silampari Bisa: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa Indonesia, Daerah, dan Asing Vol. 6, No. 1, 2023
berdoa sudah berdoa supaya cepat kabul doa sedokkahki’

## 2) Video kedua “Sangka baik kepada pasangan”
Berikut data yang telah di susun dengan tabel, bentuk campur kode berupa sisipan kata pada video kedua.
Table 2 data bentuk campur kode "kata" video 2
No. Deskripsi Data Bentuk Campur Kode Menit 1. Lalu jilbril lagi berkata, Ya Muhammad sampaikan
kepada khodijah Allah
sudah menyediakan istana dalam sorga buat khodijah
Kata 33.01 - 33.14

## b. Bentuk Campur Kode Berupa Frasa
Frasa merupakan satuan gramatik yang terdiri dari dua kata atau lebih, dari penjelasan tersebut maka berikut uraian dari bentuk campur kode berupa frasa.

## 1) Bentuk campur kode frasa pada video pertama
Pada video pertama ada beberapa bentuk campur kode frasa yang akan di uraikan dalam bentuk tabel, sebagai berikut.
Table 3 data bentuk campur kode "frasa" video 1 Indikator Deskripsi Data Menit Frasa 1.  Ada lagi ada anaknya, maga tosi anaknya? narkoba sih. Tidak orang tidak ada masalah 5.47 - 5.50 2.  Coba lihat orang kalo ada masalahnya, langsung tu makessing sempajanna 6.13-6.16 3. Saya bersahabat dengan bapak, ada anakku bae mabetta, selalu na ganggu i orang di kompleks 8.57 – 9.18 Frasa 4.  Salah satu amalan yang dianjurkan Nabi sambil menuggu khutbah solawat, minimal 100 kali, 10.59- 11.10
Nurfaika 1 , Widayati 2 , Tobing 3 Campur Kode Dalam Ceramah ………..
Silampari Bisa: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa Indonesia, Daerah, dan Asing Vol. 6, No. 1, 2023

## idi’na mauki salawat lengkap allahumma salli

## ‘ala sayyidina muhammad

## 2) Bentuk campur kode frasa pada video kedua
Berikut ini uraian data dari bentuk campur kode frasa video kedua yang tersaji dalam tabel berikut.
Table 4 data bentuk campur kode "frasa" video 2 Indikator Deskripsi Data Menit Frasa 1.  Malaikat jibril memeluk nabi, napakke’ nabi ta’ lalu jibril berkata iqra’, baca! 0.53 - 1.01

## 3.  Bentuk Campur Kode Berupa Klausa
Seperti  yang  telah  dijelaskan  pada  pendahuluan,  klausa  merupakan  satuan gramatik  yang  terdiri  atas  subjek,  predikat,  maupun  disisipi  oleh  objek  dan keterangan.
Berikut  ini  akan  di  uraikan  bentuk  campur  kode  berupa  klausa  pada  video pertama dan kedua.

## a. Bentuk campur kode klausa pada video pertama
Berikut data campur kode sisipan bahasa bugis berbentuk klausa yang telah terjasi pada tabel, sebagai berikut.
Table 5 bentuk campur kode "klausa" video 1 Indikator Deskripsi Data Menit Klausa 1.  Saya setelah ada nama anakku ecce, ma'jalloka ko malasai, saya mau langsung pulang kalo saya dengar sakit. 2.45-2.55 2.  Cuma ko ma’zikriki jena maperri- perri , jangan terlalu cepat sehingga apa yang kita sebut itu tidak jelas. 11.40-11.48 Klausa 3.  Zikir, jadi ko melo’ki mello doang zikirki, yang bagus zikirnya 13.28-13.33 4.  Jadi ko purani mello doang, minta doa 25.11-25.23
Nurfaika 1 , Widayati 2 , Tobing 3 Campur Kode Dalam Ceramah ………..
Silampari Bisa: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa Indonesia, Daerah, dan Asing Vol. 6, No. 1, 2023
sebaik-baiknya kita lakukan ikhtiar yang halal yang tidak menghalalkan segala cara apa yang kita minta tidak dikasi percayaki itu yang tidak baik
b.  Bentuk campur kode klausa pada video ke dua
Table 6 data bentuk campur kode "klausa" video 2 Indikator Deskripsi Data Menit Klausa 1.  Ibu sudahlah , piko dulu belikangnga domeng, mauka berjudi maka perintah seperti ini tidak wajib diikuti. 6.18 – 6.29

## 2. Pembahasan
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  atas,  terdapat  3  unsur  bentuk  campur  kode, diantaranya  adalah  bentuk  campur  kode  kata,  campur  kode  frasa  dan  campur kode  klausa.  Campur  kode  yang  dimaksud  dalam  penelitian  ini  meliputi  nyisipan bahasa  Bugis  ke  dalam  tuturan  bahasa  Indonesia,  berikut  ini  akan  dijelaskan bentuk campur kode tersebut, secara rinci. Pada tabel 1, terdapat hasil dari data bentuk  campur  kode  berupa  kata  pada  video  1.  Pada  video  tersebut  terdapat beberapa sisipan kata bahasa Bugis dalam tuturan bahasa Indonesia.
Berdasarkan  data  video  pertama  tersebut,  dapat  kita  lihat  pada  data  nomor 1,2,3  dan  4  terdapat  sisipan  kata  bahasa  bugis  dalam  tuturan  bahasa  Indonesia pada ceramah Ustadz Das’ad Latif, hal tersebut dapat dilihat pada kata “megani,i” pada  nomor    yang  memiliki  arti  “banyak”,  kemudian  pada  nomor  2  terdapat  kata “tudakki” yang memiliki arti “kita duduk”,  pada nomor 3 terdapat kata “pammegai” yang memiliki arti “perbanyak” dan yang terakhir terdapat kata bahasa bugis yang tersisip  pada  kata  “  sedokkahki”  yang  memiliki  arti  “kita  bersedekah”.Begitupula dengan  data  video  2,  dapat  dilihat  jika  ada  sisipan  kata  bahasa  Bugis  dalam tuturan bahasa Indonesia, yaitu pada kata “sorga” yang memiliki arti “surga”.
Dari penjelasan tersebut, dapat disimpulkan jika, baik video pertama maupun video ke 2 terdapat bentuk campur kode berupa sisipan kata bahasa Bugis yang beberapa kali di ucapkan oleh Ustadz Das’ad Latif.
Nurfaika 1 , Widayati 2 , Tobing 3 Campur Kode Dalam Ceramah ………..
Selanjutnya, yaitu terdapat data dari bentuk campur kode berupa frasa. Dari data video 1, terdapat sisipan frasa bahasa Bugis pada tuturan bahasa Indonesia, seperti  pada  data  nomor  satu,  terdapat  frasa  “maga  tosi”  yang  memiliki  arti “kenapa  lagi”,  selanjutnya  pada  data  nomor  dua  juga  terdapat  frasa  “makessing sempajanna” yang mempunyai arti “bagus sholatnya”, kemudian pada data nomor 3 juga terdapat frasa “bae mabetta” artinya “nakal sekali” dan yang terakhir pada data nomor 4 terdapat frasa “idi’na mauki” yang memiliki arti “kita saja mau”.
Kemudian  pada  data  video  ke  2.  Juga  terdapat  sisipan  frasa  bahasa  Bugis dalam tuturan bahasa Indonesia. yaitu frasa “napakke’ nabi ta” yang memiliki arti “dia  peluk  nabi  kita”.  Dari  kedua  data  tersebut,  dapat  disimpulkan  jika  video ceramah  tersebut  terdapat  sisipan  campur  kode  bahasa  Bugis  dalam  tuturan bahasa  Indonesia.  Dan  yang  terakhir  adalah  data  bentuk  campur  kode  berupa klausa.  Dari  data  video  1  tersebut,  terdapat  sisipan  campur  kode  berupa  klausa pada  tuturan  bahasa  Indonesia,  diantaranya  pada  data  nomor  1,2,3  dan  4 terdapat  sisipan  klausa  bahasa  Bugis.  Seperti  pada  nomor  1,  terdapat  klausa “ma'jalloka ko malasai” yang memiliki arti “saya (s) marah (p) kalau (konjungsi) dia (o)  sakit  (ket.)”.  kemudian  pada  data  nomor  2  terdapat  sisipan  klausa  bahasa Bugis “ko ma’zikriki jena maperri-perri” yang mempunyai arti “kalau kita (s) berzikir (o) jangan terlalu cepat (ket)”.
Selanjutnya  pada  data  video  kedua,  terdapat  sisipan  campur  kode  berupa klausa  bahasa  Bugis  “piko  dulu  belikangnga  domeng,  mauka”  yang  memiliki  arti “pergi  dulu  belikan  (p)  saya  (s)  kartu  (o),  saya  (s)  mau  main  (p)  judi  (o)”.  Dapat disimpulkan  bahwa  kedua  video  tersebut,  terdapat  bentuk  campur  kode  berupa klausa dari bahasa Bugis yang di sisipkan dalam tuturan bahasa Indonesia.

## D. Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  yang  telah  di  lakukan, terdapat bentuk campur kode dalam video ceramah Ustadz Das’ad Latif, baik dari video pertama maupun video ceramah kedua.
Nurfaika 1 , Widayati 2 , Tobing 3 Campur Kode Dalam Ceramah ………..
Bentuk  dari  campur  kode  dalam  kedua  video  tersebut  adalah,  bentuk sisipan  kata  bahasa  bugis  dalam  tuturan  bahasa  Indonesia,  bentuk  sisipan  frasa bahasa  Bugis  dalam  tuturan  bahasa  indonesia,  dan  bentuk  sisipan  klausa  dalam tuturan  bahasa  Indonesia.  Pada  video  pertama,  terdapat  banyak  sisipan  kata, frasa dan klausa bahasa Bugis dalam tuturan bahasa Indonesia, sedangkan pada video  kedua,  tidak  terlalu  banyak  sisipan  bahasa  Bugis  (campur  kode)  yang terucap saat ceramah berlangsung.

## Daftar Pustaka
Edi,  Linggua  Sanjaya  Usop,  Indra  Perdana,  Elnawati  Elnawati,  &  Sudaristi  Oktaviani. (2022).  Campur  Kode  Pada  Novel  Resign!  (2018)  Karya  Almira  Bastari. Prosiding Seminar  Nasional  Pendidikan,  Bahasa,  Sastra,  Seni,  Dan  Budaya , 1 (1),  75–89. https://doi.org/10.55606/mateandrau.v1i1.158
Fitriana,  I.  F.  (2019).  Alih  Kode  dan  Campur  Kode  dalam  Novel  Sabtu  Bersama  Bapak Karya  Adhitya  Mulya. Stilistika:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra , 11 (2),  20. https://doi.org/10.30651/st.v11i2.2354
Hardiansyah,  R.,  Triyadi,  S.,  &  Pratiwi,  W.  D.  (2022).  Analisis  Bentuk  Alih  Kode  dan Campur Kode Dalam Komunikasi Kondektur Bis dan Penumpang. Jurnal Pendidikan Tambusai , 6 (2), 16200–16208. https://doi.org/10.31004/jptam.v6i2.4982
Junaidi,  Wardani,  V.,  Rizki,  A.,  &  Fitri,  N.  A.  (2022).  Alih  Kode  Dan  Campur  Kode Dalam  Pemakaian  Bahasa  Indonesia  Pada  Aktifitas  Diskusi  Siswa  Kelas  VIII  MTsS
Al Furqon Bambi. Jurnal Metamorfosa , 10 (2), 12–21. https://doi.org/https://doi.org/10.46244/metamorfosa.v10i2.1771
Manshur,  A.,  &  Fatimatuz  Zahro,  D.  (2021).  Analisis  Penggunaan  Campur  Kode  Dalam Ceramah  K.H.  Bahauddin  Nur  Salim.  Jurnal  Tarbiyatuna:  Jurnal  Kajian  Pendidikan, Pemikiran Dan
Pengembangan Pendidikan Islam, 1(02), 62. https://doi.org/10.30739/tarbiyatuna.v1i02.679
Permanamiarta,  P.  A.  (2022).  Fenomena  Campur  Kode  dalam  Proses  Belajar  Mengajar.
Stilistika : Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Seni , 10 (2), 414–430. https://doi.org/10.5281/zenodo.7009104
Puspaningrum,  R.,  &  Sabardilla,  A.  (2013).  Mix  Code,  Code  Transfer,  and  Influencing Factors in the Youtube Content of Jurnal Risa. Paper Knowledge . Toward a Media History of Documents , 12–26.
Rukmawati,  S.,  &  Ulinsa.  (2022).  Alih  Kode  Pada  Novel  Negeri  Van  Oranje  Karya Wahyuningrat  ,  Adept  Widiarsa  ,  Nisa  Rijadi  dan  Rizki  Pandu  Permana. Jurnal Senari Bastra , 2 (April), 17–23.
Saraswati,  S.,  Purlilaiceu,  P.,  &  Hanifah,  N.  A.  (2022).  Analisis  Alih  Kode  dan  Campur Kode  pada  Gelar  Wicara  Mata  Najwa  dan  Implikasinya  terhadap  Pembelajaran Bahasa Indonesia di SMA. MENDIDIK: Jurnal Kajian Pendidikan Dan Pengajaran ,
Nurfaika 1 , Widayati 2 , Tobing 3 Campur Kode Dalam Ceramah ………..
Silampari Bisa: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa Indonesia, Daerah, dan Asing Vol. 6, No. 1, 2023
8 (2), 316–327. https://doi.org/10.30653/003.202282.255
Siwi, G. W., & Rosalina, S. (2022). Alih Kode dan Campur Kode pada Peristiwa Tutur di Masyarakat  Desa  Cibuaya,  Kabupaten  Karawang:  Kajian  Sosiolinguistik. Edukatif :
Jurnal Ilmu Pendidikan , 4 (1), 1417–1425.
https://doi.org/10.31004/edukatif.v4i1.2144
Sukirman. (2021). Beberapa Aspek dalam Kedwibahasaan (Suatu Tinjaun Sosiolinguistik).
Jurnal Konsepsi , 9 (4), 191–197. https://p3i.my.id/index.php/konsepsi
Suratiningsih,  M.,  &  Yeni  Cania,  P.  (2022).  Kajian  Sosiolinguistik :  Alih  Kode  Dan Campur  Kode  Dalam  Video  Podcast  Dedy  Corbuzier  Dan  Cinta  Laura. Bahtera Indonesia;  Jurnal  Penelitian  Bahasa  Dan  Sastra  Indonesia , 7 (1),  244–251. https://doi.org/10.31943/bi.v7i1.209
Tyas, D. K., Oktaviani, U. D., Fitrianingrum, E., & Oktaviani, I. (2022). Afiksasi  Bahasa Dayak  Hibun  dalam  Cerita  Rakyat  di  Desa  Hibun  Kecamatan  Parindu  Kabupaten Sanggau. Stilistika:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra , 15 (1),  91. https://doi.org/10.30651/st.v15i1.11096
Wati,  U.,  Rijal,  S.,  &  Hanum,  I.  S.  (2020).  Variasi  Bahasa  Pada  Mahasiswa  Perantau  Di Fakultas Ilmu Budaya Universitas Mulawarman : Kajian Sosiolinguistik. Jurnal Ilmu Budaya , 4 (1), 23–37.
Wiranto,  R.  (2022).  Analisis  Alih  Kode  dan  Campur  Kode  dalam  Pembelajaran  Bahasa Arab di SMA IT Nurul Ilmi Kelas X. Jurnal Perndidikan Bahasa Arab Dan Budaya Islam , 3 (1).