## ISLAM , IMAN DAN IHSAN DALAM KITAB MATAN ARBA‘IN AN-
NAWAWI (STUDI MATERI PEMBELAJARAN PENDIDIKAN ISLAM DALAM PERSPEKTIF HADIS NABI SAW)
Ruri Liana Anugrah 1 , Ahmad Asrin 2 , Faisal Musa 3 , Alwin Tanjung 4
1 Fakultas Pendidikan Agama Islam Progaram Pasca Sarjana (PPs)
Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau lianaruri@gmail.com
2 Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Mandailing Natal Ahmad.asrin@gmail.com
3 Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Mandailing Natal moesa_123@yahoo.com
4 Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Mandailing Natal alwintanjung@gmail.com

## ABSTRACT
The  achievement of  the  Islamic  education  objectives  are  in  accordance  with  the terms  of tarbiyah, ta‘lim, ta'dib and tahdzib . Thus, it becomes Ihsan Kamil with the quality of being religious. Indeed, the principal of the Islamic Educational material contained in the concept of Islam , faith and ihsan . In the Book of Matan Arba‘in by Imam an-Nawawi have several traditions  that  related  to  the  concept  of Islam and  its  pillars,  the  concepts  of  faith  and harmony, and the discussion of ihsan’s concept. This research aims to; 1) find out Islam, faith  and  ihsan  in  the  book  of Hadith  Arbain  an-Nawawi .  2)  find  out  the  relevance  of Islam , faith and ihsan in  the  book  of Matan  Arba'in  an-Nawawi with  Islamic  education learning  material. 3)  find out the design of Islamic education  learning  materials  based on Islam , faith and ihsan .
Key Words : Keywords: Islam, faith, ihsan, arba'in an-Nawawi, learning material.

## ABSTRAK
Materi  pendidikan  Islam  menjadi  salah  satu  faktor  penting  demi  tercapainya  tujuan utama  pendidikan  Islam,  yaitu  tercapainya  tujuan  pendidikan  Islam  sesuai  dengan  makna tarbiyah , ta‘lim, ta’dib dan tahdzib . Sehingga terbentuklah insan kamil dengan pola taqwa. Sesungguhnya, pokok dari materi Pendidikan Islam terdapat pada konsep Islam, iman dan ihsan.  Dalam  Kitab matan  Arba‘in karangan  Imam an-Nawawi terdapat  beberapa  hadis terkait  konsep  Islam  dan  rukun-rukunnya,  konsep  iman  dan  rukun-rukunnya,  serta pembahasan konsep ihsan . Maka dalam tulisan ini penulis akan membahas Islam , iman dan ih}san dalam  kitab matan arba’in an-Nawawi dan  materi  pembelajaran  pendidikan  Islam yang berbasis Islam , iman dan ihsan.
Kata  Kunci : Islam , iman , ihsan,  matan  arba’in  an-Nawawi,  materi  pembelajaran

## PENDAHULUAN
Pada  dunia  pendidikan  Islam,  materi dalam  suatu pembelajaran  menjadi salah
satu unsur penting dalam proses pembelajaran.  Di  Indonesia,  materi  ilmu agama yang dimaksudkan adalah Akidah,
al-Quran,  Hadis,  Fikih,  Akhlaq,  Sejarah Islam,  dan  Bahasa  Arab.  Namun,  tetap yang  menjadi  pondasi  ilmu  agama  Islam adalah  pendidikah  akidah. Menurut Zakiah  Darajat  (2011: 75), secara umum, ruang  lingkup  pengajaran  agama  Islam itu meliputi rukun Iman yang enam, yaitu Iman  kepada  Allah,  Iman  kepada  Rasul- Nya,  Iman  kepada  malaikat-Nya,  Iman kepada  kitab-kitab  suci  yang  diturunkan kepada  Rasul  Allah  dan  Iman  kepada qadha dan qadar .  Tentu  saja  termasuk segala  sesuatu  yang  berkaitan  dengan iman  tersebut  seperti masalah  kematian, syaithan, jin,  iblis,  azab  kubur,  alam barzakh dan sebagainya. Dalam pelaksanaan pengajaran ini tentu disesuaikan dengan tingkat perkembangan peserta didik.
Pendidikan  akidah  menuntut  setiap insan muslim agar mereka dapat mempertahankan  iman  dan  agama  Islam serta  keistiqomahannya  dalam  beribadah. Penulis menfokuskan konsep Islam, iman dan  ihsan  menurut  perspektif  hadis-hadis nabi  saw  di  dalam kitab  matan  arba’in an-nawawi. Yang mana,  kitab ini merupakan  karya syaikh  Imam  An- Nawawi yang  berisikan  pokok-pokok ajaran Islam  yang patut diajarkan kepada anak  didik  sebagai  materi  pembelajaran pendidikan  Islam.  Berdasarkan  hadis  ke 19  dalam  kitab matan  arba’in  an- nawawi, bahwa: ٍساّبَع نب الله دْبع - امُهْنَع ُالله ي ِض َر - ُتْنُك :َلاق ِّيِبَّنلا  َفْلَخ - ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص َمَّلَس َو - اَي(( :َلاَقَف ،اًم ْوَي
َالله  ِظَفْحا ، َكْظَفْحَي َالله  ِظَفْحا ؛ٍتاَمِلَك  َكُمِّلَعُأ يِّنِإ ،ُمَلاُغ ْنِعَتْساَف  َتْنَعَتْسا اَذِإ َو ،َالله ِلَأْساَف  َتْلَأَس اَذِإ ، َكَهاَجُت ُهْد ِجَت ىَلَع  ْتَعَمَتْجا ِوَل َةَّمُلأا  َّنَأ ْمَلْعا َو ،ِللهاِب ٍءْيَشِب  َكوُعَفْنَي  ْنَأ ىَلَع اوُعَمَتْجا  ِنِإ َو ، َكَل ُالله ُهَبَتَك ْدَق ٍءْيَشِب َّلاِإ  َكوُعَفْنَي ْمَل ُالله ُهَبَتَك ْدَق  ٍءْيَشِب َّلاِإ  َكو ُّرُضَي ْمَل  ٍءْيَشِب  َكو ُّرُضَي  ْنَأ
ُفُحُّصلا ِتَّفَج َو ُمَلاْقَلأا ِتَعِف ُر ، َكْيَلَع(( “Abdullah  bin  ‘Abbas  – radhiyallahu ‘anhuma – menceritakan, suatu hari saya berada di belakang
Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam . Beliau bersabda, “Nak,  aku  ajarkan  kepadamu beberapa untai  kalimat: Jagalah  Allah, niscaya  Dia  akan  menjagamu.  Jagalah
Allah,  niscaya  kau  dapati  Dia  di hadapanmu.
Jika engkau hendak meminta, mintalah kepada  Allah, dan jika engkau
hendak memohon pertolongan, mohonlah kepada  Allah.  Ketahuilah,  seandainya seluruh  umat  bersatu  untuk  memberimu suatu  keuntungan,  maka  hal  itu  tidak akan  kamu  peroleh  selain  dari  apa  yang telah  Allah  tetapkan  untukmu.  Dan andaipun mereka bersatu untuk melakukan sesuatu
yang membahayakanmu,  maka  hal  itu  tidak akan membahayakanmu kecuali apa yang telah  Allah  tetapkan  untuk  dirimu. Pena telah  diangkat  dan  lembaran-lembaran telah kering.” H.R. at-Tirmidzi
Hadis  di  atas  menjelaskan  tentang materi  akidah  yang  perlu  disampaikan kepada  anak  didik  sejak  awal.  Dengan meyakini bahwa Allah swt memiliki sifat Maha  Pemelihara,  Maha  Pelindung, Maha  Pengaman,  dan  Maha  segalanya, terhadap setiap hamba-Nya yang melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi  segala  larangan-Nya.  Hadis  ini juga  menganjurkan  untuk  percaya  akan takdir yang telah Allah tetapkan, sehingga sebagai hamba-Nya dapat bersabar,  tidak  mudah  berkeluh  kesah, serta  senantiasa  ikhlas.  Maka  dapat disimpulkan,  bahwa  sebagai  seorang muslim,  tidak  bisa  dikatakan  sebagai seorang mukmin, jikalau ia tidak percaya dengan  rukun  iman  yang  enam,  serta tidaklah  ia  sampai  ke  tahap muhsin jikalau  ia  tidak  menghadirkan  Allah dimanapun  ia  berada  dan  terhadap apapun yang ia lakukan.
Dasar  agama  Islam  memiliki  tiga tingkatan  yaitu  Islam,  Iman,  dan  Ihsan. Tiap-tiap tingkatan memiliki rukun-rukun yang  membangunnya.  Jika  Islam  dan Iman  disebut  secara  bersamaan,  maka yang  dimaksud  Islam  adalah  amalan- amalan yang tampak (lahir) dan mempunyai  lima  rukun.  Sedangkan  yang dimaksud  Iman  adalah  amal-amal  batin yang  memiliki  enam  rukun.  Dan  jika
keduanya  berdiri  sendiri-sendiri,  maka masing-masing  menyandang  makna  dan hukumnya  tersendiri.  Ketiga  konsep  di atas,  yaitu  islam,  iman  dan  ihsan  telah menjadi  pokok  ajaran  agama  Islam sendiri  yang  juga  sangat  berperang penting  dalam  proses  pendidikan  Islam. Hal ini dibuktikan dengan hadis Nabi saw (Hadis No. 2 dalam kitab Matan Arba’in An-Nawawi ):
: َلاَق ًاضْيَأ ُهْنَع ُالله َي ِض َر  َرَمُع  ْنَع َن اَمَنْيَب ْح ُن ٌس ْوُلُج َس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله ِل ْوُس َر َدْنِع َّل َذ َم ْوَي  َتا َعَلَط ْذِإ  ٍم َلَع َش ِباَيِّثلا  ِضاَيَب ُدْيِدَش ٌلُج َر اَنْي ْيِد َس ُد ا ِدا َو َلا ، ِرْعَّشل ُف ِرْعَي َلا َو ، ِرَفَّسلا  ُرَثَأ ِهْيَلَع ى َرُي ُه ِم اَّن ،ٌدَحَأ َلَج ىَّتَح َس َدَنْسَأَف ملسو هيلع الله ىلص ِّيِبَّنلا ىَلِإ ُر ْك ْيَتَب َلِإ ِه ِهْيَتَبْك ُر ى ىَلَع ِهْيَّفَك َعَض َو َو َي :َلاَق َو ِهْيَذ ِخَف ُم ا َّمَح ِبْخَأ د ِنَع يِن ْر ع الله ىلص ِالله ُل ْوُس َر َلاَقَف ، ِمَلاْس ِلإْا هيل ملسو ِلإْا : ُمَلاِس َأَو ُالله َّلاِإ َهَلِإ َلا  ْنَأ َدَهْشَت  ْنَأ َّن َحُم َر اًدَّم َو ِالله ُل ْوُس َمْيِقُت َر َم ْوُصَت َو َةَاك َّزلا َيِتْؤُت َو َةَلاَّصلا َم َض َنا َّجُحَت َو َتْيَبْلا َدَص : َلاَق ًلاْيِبَس ِهْيَلِإ  َتْعَطَتْسا  ِنِإ ْق َف ، َت َنْب ِجَع ُلَأْسَي ُهَل ا ُه ْيِلإْا  ِنَع يِن ْرِبْخَأَف :َلاَق ،ُهُقِّدَصُي َو َم َق  ِنا َأ : َلا َنِم ْؤُت  ْن َو ِهِلُس ُر َو ِهِبُتُك َو ِهِتَكِئَلاَم َو ِللهاِب ْلا ْوَي ِخلآا  ِم َو  ِر اِب َنِم ْؤُت ِرَدَقْل ْخَأَف َلاَق ، َتْقَدَص َلاَق .ِه ِّرَش َو ِه ِرْيَخ ِب يِن ْر ْا  ِنَع ، ِناَسْح ِلإ َف ُها َرَت  َكَّنَأَك َالله َدُبْعَت  ْنَأ :َلاَق ْنِإ ْمَل ْنُكَت َّنِإَف ُها َرَت .  َكا َرَي ُه َم :َلاَق ،ِةَعاَّسلا  ِنَع يِن ْرِبْخَأَف :َلاَق ا ا ْسَمْل ُل ْوُؤ َع َهْن ا يِن ْرِبْخَأَف َلاَق .ِلِئاَّسلا  َنِم َمَلْعَأِب َع َأ  ْن ِتا َراَم ْنَأ َلاَق ،اَه َت َدِل ْلا َةاَفُحْلا ى َرَت  ْنَأ َو اَهَتَّب َر ُةَمَلأْا ُع َةا َر َلاَعْلا َّشلا َءاَع ِر َة ِءا َلَطْنا َّمُث ،ِناَيْنُبْلا يِف  َن ْوُل َواَطَتَي َق َف ِبَل ِلَم  ُتْث اَق َّمُث ،اًّي َل اَي : ُالله :  ُتْلُق ؟ ِلِئاَّسلا  ِنَم ي ِرْدَتَأ  َرَمُع َو ُس َر َأ ُهُل ْو َلاَق . َمَلْع ِد ْمُكُمِّلَعُي ْمُكاَـتَأ ُلْي ِرْب ِج ُهَّنِإَف ْي ْمُكَن هاور[ ]ملسم “ Dari  Umar  radhiallahuanhu  juga  dia berkata : Ketika kami duduk-duduk disisi Rasulullah  Shallallahu’alaihi  wasallam suatu  hari  tiba-tiba  datanglah  seorang laki-laki  yang  mengenakan  baju  yang sangat putih dan berambut sangat hitam, tidak tampak padanya bekas-bekas perjalanan jauh dan tidak ada seorangpun diantara kami yang mengenalnya.  Hingga  kemudian  dia duduk dihadapan Nabi lalu menempelkan kedua  lututnya  kepada  kepada  lututnya
(Rasulullah  Shallallahu’alaihi  wasallam) seraya berkata: “Ya Muhammad,
beritahukan  aku  tentang  Islam?”,  maka bersabdalah Rasulullah
Shallallahu’alaihi  wasallam:  “Islam adalah  engkau bersaksi  bahwa tidak ada Ilah (Tuhan yang disembah) selain Allah,
dan  bahwa  Nabi  Muhammad  adalah utusan  Allah,  engkau  mendirikan  shalat, menunaikan zakat, puasa Ramadhan dan pergi  haji  jika  mampu“,  kemudian  dia berkata:  “anda  benar“. Kami  semua heran,  dia  yang  bertanya  dia  pula yang   membenarkan.  Kemudian  dia bertanya  lagi:  “Beritahukan  aku  tentang Iman“.  Lalu  beliau  bersabda:  “Engkau beriman kepada Allah, malaikat- malaikat-Nya,  kitab-kitab-Nya,  rasul- rasul-Nya  dan  hari  akhir  dan  engkau beriman kepada takdir yang baik maupun yang  buruk  “,  kemudian  dia  berkata: “anda  benar“.   Kemudian  dia  berkata lagi:  “Beritahukan  aku  tentang  ihsan  “. Lalu  beliau  bersabda:  “  Ihsan  adalah engkau  beribadah  kepada  Allah  seakan- akan  engkau  melihatnya,  jika  engkau tidak  melihatnya  maka  Dia  melihat engkau”. Kemudian dia berkata:
“Beritahukan  aku  tentang  hari  kiamat (kapan  kejadiannya)”.  Beliau  bersabda: “Yang ditanya tidak lebih tahu dari yang bertanya“.  Dia  berkata:   “Beritahukan aku  tentang  tanda-tandanya“,  beliau bersabda: “Jika seorang hamba melahirkan  tuannya  dan  jika  engkau melihat  seorang  bertelanjang  kaki  dan dada,  miskin  dan  penggembala  domba,
(kemudian) berlomba-lomba meninggikan  bangunannya“,  kemudian orang  itu  berlalu  dan  aku  berdiam sebentar.  Kemudian  beliau  (Rasulullah) bertanya:  “Tahukah  engkau  siapa  yang bertanya  ?”.  aku  berkata:  “Allah  dan Rasul-Nya  lebih  mengetahui“.  Beliau bersabda:  “Dia  adalah  Jibril  yang datang kepada kalian (bermaksud) mengajarkan  agama  kalian“. (Riwayat Muslim)
Sesunguhnya,  materi-materi  yang diuraikan  dalam  al-Qur’an  dan  hadis menjadi  bahan-bahan  pokok  pelajaran yang  disajikan  dalam  proses  pendidikan Islam,  baik  formal  maupun  non-formal. Oleh karena  itu,  materi pendidikan Islam harus  dipahami,  dihayati,  diyakini,  dan diamalkan  dalam  kehidupan  umat  Islam.
Namun,  fokus  penulis  adalah  dalam penyampaian  materi  pendidikan  Islam,
bagi seorang guru
hendaknya mengkaitkan  materi  pembelajaran  yang disampaikan kepada peserta didik dengan materi Islam, iman, dan Ihsan.
Maka  dari  itu,  dalam  penelitian  ini penulis ingin membahas mengenai konsep  Islam,  iman  dan  ihsan  sebagai materi pendidikan Islam.
Untuk pembahasan  ini  akan  dikaitkan  dalam kitab matan arbain an-nawawiyah.
Dalam  kitab  ini  mengumpulkan  kurang lebih  42  hadis  yang  berisikan  tentang ajaran-ajaran  pokok  agama  Islam.  Hal inilah  yang  mendorong  penulis  untuk menulis  proposal  tesis  ini  dengan  judul ” Isla>m , i>ma>n dan ih}sa>n dalam Kitab Matan  Arba‘i>n  an-Nawa>wi
(Studi Materi Pembelajaran
Pendidikan  Islam  dalam  Perspektif Hadis  Nabi  saw)” .  Karena  menurut penulis,  materi  pokok  akidah  tentang Islam,  iman  dan  ihsan  seharusnya  sudah diperkenalkan  kepada  anak  atau  peserta didik  sejak  dini  dan  menjadi point penting  yang  harus  disampaikan  kepada peserta  didik,  kemudian  mengingatkan serta memotivasi sehingga dapat dipraktekkan  dalam  kehidupan  sehari- hari.

## METODE PENELITIAN Jenis Penelitian
Penelitian  ini  tergolong  kepada  jenis penelitian  pustaka  ( library  research). Menurut  Sukardi  (2003:  33-35) library research adalah  jenis  penelitian  yang bertujuan untuk mengumpulkan data atau informasi  degan  bantuan  bermacam- macam  material  yang  terdapat  di  ruang perpustakaan, seperti jurnal, laporan hasil penelitian,  majalah  ilmiah,  surat  kabar, buku  yang  relevan,  hasil-hasil  seminar, artikel ilmiah yang belum dipublikasikan, data  internet  yang  ada  kaitannya  dengan judul penelitian ini dengan cara menela’ah  dan  menganalisa  sumber- sumber itu, hasilnya dicatat dan
dikualifikasikan  menurut  kerangka  yang sudah ditentukan.
Teknik pengumpulan Data Lexy J. Moleong (2010: 130)
menyebutkan dalam bukunya yang berjudul Metode  Penelitian  Kualitatif, bahwa  Data yang ada dalam kepustakaan tersebut  dikumpulkan  dan  diolah  dengan cara:
1. Editing, yaitu  pemeriksaan  kembali dari data-data yang diperoleh terutama dari segi kelengkapan, kejelasan makna  dan  koherensi  makna  antara yang satu dengan yang lain.
2. Organizing, yakni menyusun data-data yang  diperoleh  dengan  kerangka  yang sudah ditentukan.
3.  Penemuan  hasil  penelitian,  yakni melakukan  analisis  lanjutan  terhadap hasil penyusunan data dengan menggunakan kaidah-kaidah, teori dan metode yang telah ditentukan sehingga diperoleh kesimpulan (inferensi) tertentu yang merupakan hasil jawaban dari rumusan masalah.
Teknik Analisis Data
Berdasarkan  jenisnya  penelitian  ini, adalah penelitian kepustakaan atau library  research yang  menggunakan content analysis. Menurut Budd sebagaimana  yang  dikutip  oleh  Burhan Bungin  (2014:  134)  bahwa  metode content  analysis ini  pada  dasarnya merupakan  suatu  teknik  sistematik  untuk menganalisis  isi  pesan  dan  mengolah pesan, atau suatu alat mengobservasi dan menganalisis  isi  perilaku  komunikasi yang  terbuka  darikomunikator  yang dipilih.  Sedangkan  menurut  Berelson yang  kemudian  diikuti  oleh  Keliger dalam  Burhan  Bungin  (2014:  134) mendefinisikan  analisis  ini  sebagai  suatu metode untuk mempelajari dan menganalisis komunikasi secara sistematik, objektif dan kuantitatif terhadap pesan yang tampak Pendekatan PenelitIan
1. Metode Deduktif
Pengertian  dari  metode  deduksi adalah  cara  berpikir  yang  berangkat dari  pengetahuan  atau  hal-hal  yang bersifat umum kemudian ditarik menuju  hal-hal  yang  bersifat  khusus. Sebagaimana  dikatakan  oleh  Sutrisni Hadi,  metode  deduksi  berangkat  dari pengetahuan  yang  bersifat  umum  dan bertitik tolak dari pengetahuan umum, keika hendak memulai pekerjaan yang bersifat khusus.
2. Deskriptif
Cara berpikir deskriptif merupakan  penelitian  yang  berusaha menggambarkan dan menginterprestasikan objek sesuai dengan apa adanya.  Metode deskriptif yang  dimaksud  dalam  penelitian  ini yaitu menggambarkan, mengemukakan  atau    menguraikan berbagai data atau teori yang telah ada.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pengertian Islam , iman dan ihsan a. Definisi Islam Dalam Muhammad Abduh
(2014:  84),  menyebutkan  bahwa ata Islam berasal  dari  Bahasa  Arab adalah  bentuk masdar  dari kata kerja ملسا – ملسي - املاسا .  Yang secara etimologi mengandung  makna
“ Sejahtera,  tidak  cacat,  selamat ”.
Seterusnya kata salm dan silm ,
mengandung arti: Kedamaian, kepatuhan, dan penyerahan diri. Dari kata-kata  ini,  dibentuk  kata salam sebagai istilah dengan pengertian: Sejahtera,  tidak  tercela,
selamat,  damai,  patuh dan berserah diri . At-Tamimiy (2017: 9) menambahkan  bahwa  dari  uraian kata-kata di atas pengertian Islam dapat dirumuskan taat atau patuh dan berserah diri
kepada  Allah .  Pengertian  Islam
menurut istilah yaitu, sikap penyerahan diri (kepasrahan,
ketundukan, kepatuhan) seorang
hamba  kepada  Tuhannya  dengan
senantiasa melaksanakan perintahNya dan menjauhi
laranganNya, demi mencapai kedamaian dan keselamatan hidup, di dunia  maupun  di  akhirat.  Islam sebagai  agama,  maka  tidak  dapat terlepas  dari  adanya  unsur-unsur pembentuknya  yaitu  berupa  rukun Islam, yaitu:
1) Membaca dua kalimat Syahadat
2) Mendirikan shalat lima waktu
3) Menunaikan zakat
4) Puasa Ramadhan
5) Haji ke Baitullah jika mampu
b. Definisi Iman
Kata Iman berasal  dari  Bahasa Arab  yaitu  bentuk masdar dari  kata kerja (fi’il), “ نما - نمؤي - اناميا “  yang mengandung beberapa arti
yaitu percaya , tunduk , tentram dan tenang . Imam Al- Ghazali memaknakannya dengan
kata tashdiq (قيدصتلا )  yang  berarti “pembenaran” . Pengertian Iman adalah  membenarkan  dengan  hati, diikrarkan dengan lisan dan dilakukan  dengan  perbuatan.  Iman secara  bahasa  berasal  dari  kata Asman-Yu’minu-limaanan artinya meyakini atau mempercayai.
Pembahasan  pokok  aqidah  Islam berkisar pada aqidah yang terumuskan dalam rukun Iman, yaitu:
1) Iman kepada Allah
2) Iman kepada Malaikat-Nya
3) Iman kepada kitab-kitab-Nya
4) Iman kepada Rasul-rasul-Nya
5) Iman kepada hari akhir
6) Iman kepada Takdir Allah

## c. Definisi Ihsan
Kata  ihsan  berasal  dari  Bahasa Arab  dari  kata  kerja  ( fi`il )  yaitu  : نسحا –
نسحي – ن اسحا artinya: نسحلا لعف (Perbuatan baik). Para ulama menggolongkan  Ihsan  menjadi  4 bagian yaitu:
1) Ihsan kepada Allah
2) Ihsan kepada diri sendiri
3) Ihsan kepada sesama manusia
4) Ihsan bagi sesama makhluk Dari  penjelasan  di  aats,  dapat
disimpulkan  bahwa  Ihsan  memiliki satu  rukun  yaitu  engkau  beribadah kepada Allah swt seakan-akan engkau  melihat-Nya,  jika  engkau tidak melihat-Nya,
maka sesungguhnya  Dia  melihatmu.  Hal ini berdasarkan hadits yang diriwayatkan  dari  Umar  bin  al-
Khaththab
Radhiyallahu ‘anhu
dalam  kisah  jawaban  Nabi  saw kepada  Jibri  ketika  ia  bertanya tentang ihsan, maka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menjawab: ْنِإَف ُها َرَت  َكَّنَأَك َالله َدُبْعَت  ْنَأ َي ُهَّنِإَف ُها َرَت  ْنُكَت ْمَل َكا َر
“Engkau  beribadah  kepada  Allah seolah-olah  engkau  melihat-Nya, maka bila engkau tidak melihat-Nya, sesungguhnya Allah melihatmu.”
d. Korelasi Islam, iman dan ihsan
Alfiah  dan  Zalyana  (2011:  84) memaparkan  bahwa  secara  teori iman, Islam, dan ihsan dapat dibedakan namun dari segi prakteknya  tidak  dapat  dipisahkan. Satu  dan  lainnya  saling  mengisi, iman  menyangkut  aspek  keyakinan dalam  hati  yaitu  kepercayaan  atau keyakinan,  sedangkan  Islam  artinya keselamatan, kesentosaan, patuh, dan tunduk  dan  ihsan  artinya  selalu berbuat baik karena merasa diperhatikan oleh Allah. Selanjutnya  Alfiah  dan  Zalyana (2011:  118)  menjelaskan  bahwa beribadah agar
mendapatkan perhatian dari sang Kha>liq , sehingga  dapat  diterima  olehnya. Tidak hanya asal menjalankan perintah  dan  menjauhi  laranganNya saja,  melainkan  berusaha  bagaimana amal  perbuatan  itu  bisa  bernilai  plus dihadapan-Nya.  Sebagaimana  yang telah  disebutkan  diatas  kedudukan kita  hanyalah  sebagai  hamba,  budak
dari  Tuhan,  sebisa  mungkin  kita bekerja,  menjalankan  perintah-Nya untuk  mendapatkan  perhatian  dan ridho-Nya. Inilah hakikat dari ihsan. Pengertian
Materi Pembelajaran

## Pendidikan Islam
Abdurrahman  Shaleh  (2012:  159) menyebutkan  bahwa  materi  pendidikan berarti mengorganisir bidang ilmu pengetahuan  yang  membentuk  basis aktivias  lembaga  pendidikan,  bidang- bidang  ilmu pengetahuan  ini satu dengan lainnya  dipisah-pisah  namun  merupakan satu  kesatuan terpadu.  Materi  pendidikan harus  mengacu  pada  tujuan,  bukan sebaliknya tujuan mengarah kepada suatu materi, oleh karenanya materi pendidikan tidak boleh berdiri sendiri sendiri terlepas dari  kontrrol  tujuannya.  Adapun  maksud dari  materi  Pendidikan  Islam  Pespektif Hadis  Nabi  saw  bahwa  materi-materi yang  diuraikan  di  dalam    hadis  Nabi banyak juga  menjadi bahan-bahan pokok pelajaran  yang  disajikan  dalam  proses pendidikan  Islam,  baik  formal  maupun non-formal.  Oleh  karena  itu,  materi pendidikan  Islam    harus  dipahami, dihayati,  diyakini,  dan  diamalkan  dalam kehidupan umat Islam.
Biografi Imam an-Nawawi dan Karya- karyanya
Abu  Zakariyya  Yahya  bin  Syaraf  al- Din  al-Nawawi  al-Syafi’iy  (2009:  3) memaparkan  di  dalam  bukunya  tentang biografi  dan  sejarah  perjalanan  hidup Imam  Nawawi.  Nama  lengkap  an- Nawawi  adalah  al-Imam  Syarifuddin  an- Nawawi. Dilahirkan di sebuah perkampungan  yang  bernama  “Nawa” pada  Bulan  Muharram    tahun    631  H  di perkampungan  “Nawa”  dari  dua  orang tua  yang  shalih.  Beliau  dianggap  sebagai Syaikh  di  dalam  madzhab  Syafi’i. Seorang  alim  ulama  fiqh  dan  ahli hadisyang  terkenal  pada  zamannya. Ayahnya  bernama  Syaraf  Ibn  Murry seorang  pemilik  toko  di  Nawa.  Ibnu    al-
Athar, salah seorang murid setia Imam al- Nawawi  memuji  ayahnya  sebagai  syeikh waliyyullah yang zahid lagi wara’ .
Para ahli  fiqih  sepakat, bahwa Imam al-Nawawi  adalah  seorang    yang ‘alim, wara’,  zuhud , dhabit dan    bertaqwa.
Sebagai  seorang  wara’,  misalnya  beliau megambil  sikap  tidak  mau  memakan buah-buahan  Damaskus  karena  merasa ada syubhat seputar  kepemilikan  tahan dan  kebun-kebunya  di  sana.  Imam Nawawi  berguru  pada  syaikh  Ar-Ridha bin  al-Burhan,  Syaikh  Abdul  Aziz  bin Muhammad  Al-Anshari,  Zainuddin  bin Abdul  Daim,  Imaduddin  Abdul  Karim Al-Khurasani,  Zainuddin  Khalaf  bin Yusuf,  Taqiyyuddin  bin  Abil  Yasar, Jamaluddin bin As-Shayarfi, Syamsuddin bin  Abi  Umar  dan  ulama-ulama  lainnya yang  sederajat.  Adapun  murid-murid Imam  Nawawi  yang  menjadi  ulama terkenal  setelah  beliau  adalah  Al-Khatib Shadr  Sulaiman  Al-Ja’fari,  Syihabuddin Ahmad  bin  Ja’wan,  Syihabuddin  Al- Arbadi, Alauddin bin Al-Atthar, Ibnu Abi Al-Fath  dan  Al-Mazi  serta  Ibnu  Al- Atthar.
Syaikh  Ahmad  Farid  (2015:  775- 776)  juga  menambahkan  bahwa  Imam Nawawi  meninggalkan  banyak  sekali karya  ilmiah  yang  terkenal.  Karya-karya imam Nawawi tersebut kebanyakan telah ditemukan  di  perpustakaan-perpustakaan baik  di  dunia  Barat  maupun  Timur. Diantara  karya  tersebut  dibagi  pada beberapa aspek di bidang Hadis dan Ilmu Hadis, Kitab shahih Muslim bi Syarh an- Nawawi,  Kitab  Riyaadhun  min  Kalam Sayyid al-Mursalin, Kitab Al-Arba‘in An- Nawawiyyah, Kitab Al-Arba‘in an- Nawawiyyah,  al-Irsyaad  fi  ‘Ulum  al- hadits, dan  masih  banyak  kitab  hadis lainnya.  Adapun  pada  aspek fiqh, yakni:
Kitab al-Majmu’, Kitab Raudhah  ath thalibin ,  Kitab Minhaju  ath  thalibin, dan lainnya.  Kitab  yang  berisi  tentang biografi dan sejarah, yaitu:  Kitab labaqat al-Fuqaha’ dan  Kitab Tahdzib  al-Asma’ wa  al-Lughah .  Kitab  yang  berisi  tentang bahasa, yakni Kitab Taqrir alfa al-Tanbih dan  Kitab Tahzib  al-Asma’  wa  al- Lughah. Kitab yang berisi tentang bidang pendidikan  dan  etika,  yakni  Kitab Adab al-Hamalah  al-Quran dan Kitab  Bustan al-‘arifin .
Latar Belakang Penulisan Kitab Matan Arba‘in an-Nawawi
Kitab Al-Arba‘in  An-Nawawiyyah terdiri  atas  empat  puluh  dua  hadis  yang setiap  hadis  merupakan  kaidah  (pondasi) agung  di  antara  kaidah-kaidah  agama Islam  yang  dinyatakan  oleh  para  ulama sebagai poros Islam atau sebagai setengah  bagian  dari  ajaran  Islam,  atau sepertiganya,  atau  sebutan  lain  yang semisal  dengannya.  Hadis  Arba‘in merupakan  kumpulan  hadis-hadis  nabi pilihan  yang  memiliki  keutamaan  dalam pembahasan  yang  singkat  dan  padat berkaitan  dengan  kehidupan  beragama, ibadah,  muamalah dan syariah. Kitab Al- Arba‘in  An-Nawawiyyah diawali dengan mukaddimah  dari  Imam  al-Nawawi, kemudian  tiap-tiap  hadis  tidak  dibuatkan tema  pokok  tersendiri  artinya  dalam Kitab al-Arba‘in  An-Nawawiyyah Imam Nawawi pada tiap hadis tidak diberi judul secara  spesifik,  tapi  hanya  disebutkan “hadis  pertama”,  hadis  kedua”,  dan seterusnya hinga akhir, sehingga pembaca  tidak  mengetahui  tema  dalam hadis tersebut tanpa membacanya terlebih dahulu.
Namun, dari kandugan hadis- hadisnya bisa diberikan judul-judul sebagai berikut: Niat dan ikhlas, Pembahasan  seputar  Islam,  Iman,  Ihsan, dan tanda kiamat, Rukun Iman, Penciptaan manusia dan ketentuan nasibnya,  Kemungkaran  dan  Bid‘ah,
Halal, haram dan syubhat , Agama adalah Nasihat, Kesucian setiap Muslim, Pembebanan  sesuai  Kemampuan,  Do‘a dan  kaitannya  dengan  Makan  yang  Halal lagi Thayyib , Wara‘ dan  Meninggalkan Syubhat, Meninggalkan  Hal-hal  yang tidak berguna, Bagian dari Kesempurnaan Iman, Kapan Darah
Muslim  halal  ditumpahkan,  Kemurahan Hati dan Diam, Larangan Marah, Berbuat Baik  dalam  segala  Hal,  Takwa  dan Akhlak  yang  Baik,  Bantuan  Allah  dan Penjagaan-Nya,  Rasa  Malu  dan  Iman, Iman  dan  Istiqamah,  Jalan  ke  Surga dengan  melaksankan  Syari’at,  Sarana- sarana  Kebaikan,  Haram  berbuat  zhalim, Kiat-kiat  mendapatkan  pahala yang banyak,  di  antara  Jalan-jalan  Kebaikan, Kebaikan  dan  Dosa,  Berpegang  pada Sunnah  serta  Menjahui  Penyelisihan  dan Bid‘ah, Pintu-pintu Kebaikan dan Bahaya Lisan, Hak-Hak Allah, Keutamaan Zuhud, Jangan Menimbulkan Bahaya dan Jangan Balas Membahayakan Orang lain, Bukti dan Sumpah, Mengubah Kemungkaran, Adab-Adab Kemasyarakatan,  Amal  Kebajikan  dan Balasannya, Keridhaan Allah dan Kemurahan-Nya,  Ibadah  sebagai  Sarana untuk  Mendekatkan  Diri  kepada  Allah swt,  Sesuatu  yang  tidak  Mengandung Dosa,  Dunia  sebagai  Sarana  menuju Akhirat  dan  Luasnya  Ampunan  Allah ‘ azza wa jalla.
Islam , iman dan ihsan dalam  Kitab Matan Arba‘in an-Nawawi
Manshur bin Muhammad bin Abdullah  ash-Sha’qub  (1438  H:  52) dalam  men- syarah hadis-hadis  di  dalam Kitab Matan Arba‘in, menjelaskan bahwa bahwa Isla>m yang  berasal  dari  dari bahasa  arab aslama , berarti    menerima, menyerah,  atau  tunduk.  Maka  kata muslim  (sebutan  bagi  pemeluk  agama Islam)  juga  berhubungan  dengan  kata Islam  yang  berarti  orang  yang  berserah diri kepada  Allah.  Islam  memiliki rukun- rukun atau pilar-pilar yang harus ditunaikan oleh seorang muslim.
Sebagaimana  Rasulullah  saw  juga  telah merincikan  5  rukun  yang  menjadi pondasi  Islam.  Hal  ini  didukung  oleh hadis  yang  ke-3  dalam    kitab matan Arba’in an-Nawawi yang berbunyi:
ِباَّطَخْلا  ِنْب  َرَمُع  ِنْب ِالله ِدْبَع  ِنَمْح َّرلا ِدْبَع يِبَأ  ْنَع ُالله ىَّلَص ِالله َل ْوُس َر  ُتْعِمَس : َلاَق اَمُهْنَع ُالله َي ِض َر ُل ْوُقَي َمَّلَس َو ِهْيَلَع ْنَأ ِةَداَهَش :  ٍسْمَخ ىَلَع ُمَلاْس ِلإْا َيِنُب : ِءاَتْيِإ َو ِةَلاَّصلا  ِماَقِإ َو ِالله ُل ْوُس َر ًادَّمَحُم َّنَأ َو ُالله َّلاِإ َهَلِإ َلا َناَضَم َر  ِم ْوَص َو ِتْيَبْلا ِّجَح َو ِةاَك َّزلا ” ُّي ِراَخُبلا ُها َو َر ٌمِلْسُم َو “
“Dari  Abu  ‘Abdurrahman  ‘Abdullah  bin ‘Umar  bin  Al-Khattab  radhiyallahu ‘anhuma, ia mengatakan: aku mendengar Rasulullah  shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam bersabda:  “Islam  dibangun  di  atas  lima perkara:  bersaksi  bahwa  tidak  ada  Ilah (yang berhak disembah) melainkan Allah dan  bersaksi  bahwa  Muhammad  adalah hamba  dan  utusan  Allah;  menunaikan shalat;  menunaikan  zakat;  menunaikan haji ke Baitullah; dan berpuasa Ramadhan.” (HR. Bukhari dan Muslim)
a. Diawali  dengan  mengucapkan  dua kalimat syahadat (  الله  لاا  هلا  لا  نأ  دهشأ الله لوسر دمحم نا دهشأو), dengan maksud bahwa tidak ada yang berhak disembah  kecuali  Allah  saja,  Dia-lah Ilah yang haqq , sedangkan ilah selain- Nya adalah bathil . Kemudian
dilanjutkan dengan kesaksian bahwasanya  Muhammad  itu  adalah Rasulullah (utusan  Allah),  dengan membenarkan semua apa yang diberitakannya,  dan    mentaati  semua perintahnya  serta  menjauhi  semua yang dilarang dan dicegahnya.
Pengamalan dari dua kalimat syahadat tentunya berkaitan dengan amalan dan ibadah yang dilakukan seorang hamba. Agar amalan seorang  muslim diterima di  sisi  Allah  ta’ala,  Imam  an-Nawawi menambakan  bahwa  ada  dua  syarat yang harus dipenuhi, yaitu:
1) Dengan  niat  yang  Ikhlas  karena Allah. Rasulullah saw telah menyebutkan pada hadis pertama di
dalam  kitab matan  arba’in  an- Nawawi bahwa:
ا  ِرْيِمَأ  ْنَع ْفَح ْيِبَأ  َنْيِنِمْؤُمْل ٍص ُع َرَم ِنْب َس : َلاَق ُهْنَع ُالله َي ِض َر ِباَّطَخْلا ْعِم ُت َر َل ْوُس ِالله َلأْا اَمَّنِإ : ُل ْوُقَي ملسو هيلع الله ىلص ْع اَم ُل َم ٍئ ِرْما ِّلُكِل اَمَّنِإ َو ِتاَّيِّنلاِب ا َن ى َو َمَف . ْتَناَك  ْن ْوُس َر َو ِالله ىَلِإ ُهُت َرْجِه َرْجِهَف ِهِل ُت ُه ِإ ِالله ىَل ِل ُهُت َرْجِه  ْتَناَك  ْنَم َو ،ِهِل ْوُس َر َو ْنُد اَي ْي ِصُي ْوَأ اَهُب َم ىَلِإ ُهُت َرْجِهَف اَهُحِكْنَي ٍةَأ َرْما ا َه َجا َلِإ  َر . ِهْي هاور[ يعامسإ نب دمحم الله دبع وبأ نيثدحملا امامإ ل يراخبلا ةبزدرب نب ةريغملا نب ميهاربإ نب وباو
ملسم نب جاجحلا نب ملسم نيسحلا امه نيذللا امهيحيحص يف يروباسينلا يريشقلا ]ةفنصملا بتكلا حصأ “Dari  Amirul  Mu’minin,  Abi  Hafs Umar bin Al Khattab radiallahu’anhu, dia berkata: Saya mendengar Rasulullah shallallahu’alaihi wasallam bersabda  :  Sesungguhnya  setiap perbuatan tergantung niatnya.
Dan    sesungguhnya    setiap    orang (akan  dibalas)  berdasarkan  apa yang  dia  niatkan.  Siapa  yang hijrahnya karena (ingin mendapatkan  keridhaan) Allah  dan
Rasul-Nya,  maka  hijrahnya  kepada (keridhaan)  Allah  dan  Rasul-Nya. Dan  siapa  yang  hijrahnya  karena dunia  yang  dikehendakinya  atau karena wanita yang ingin dinikahinya  maka  hijrahnya  (akan bernilai  sebagaimana)  yang  dia niatkan.” (Riwayat  dua  imam hadits,  Abu  Abdullah  Muhammad bin  Isma’il  bin  Ibrahim  bin  Al Mughirah bin Bardizbah Al
Bukhari  dan  Abu  Al  Husain,
Muslim  bin  Al  Hajjaj  bin  Muslim
Al  Qusyairi  An  Naishaburi  dan kedua kitab Shahihnya yang merupakan kitab yang paling shahih yang pernah dikarang) .
2) Setiap  amalan  bersumber  dari kitabullah dan sunnah Rasulullah. Hal  ini  dijelaskan  di  dalam  hadis ke-5 bahwa:
ُالله َي ِض َر َةَشِئاَع ِالله ِدْبَع ِّمُأ َنْيِنِمْؤُمْلا ِّمُأ  ْنَع هيلع الله ىلص الله ُل ْوُس َر َلاَق :  ْتَلاَق اَهْنَع
ُهْنِم  َسْيَل اَم اَذَه اَن ِرْمَأ يِف  َثَدْحَأ  ْنَم : ملسو
ور[ .ٌّد َر  َوُهَف ةياور يفو ملسمو يراخبلا ها َوُهَف اَن ُرْمَأ ِهْيَلَع  َسْيَل ًلاَمَع َلِمَع  ْنَم : ملسمل ٌّد َر [ “Dari  Ummul  Mu’minin;  Ummu Abdillah;  Aisyah  radhiallahu’anha dia berkata: Rasulullah SAW bersabda:  Siapa  yang  mengada- ada dalam urusan (agama) kami ini yang  bukan  (berasal)  darinya), maka dia tertolak. (Riwayat Bukhari dan Muslim), dalam riwayat Muslim disebutkan : “Siapa yang  melakukan  suatu  perbuatan (ibadah) yang bukan urusan (agama) kami, maka dia tertolak.”
b. Kewajiban untuk menegakkan shalat fardhu 5 waktu dan menunaikannya secara sempurna dengan  syarat  rukunnya. hadis  ke-29 dalam  kitab matan  arba’in  an-Nawawi tentang keutamaan shalat:
اَق ُهْنَع ُالله َي ِضَر ٍلَبَج  ِنْب ِذاَعُم  ْنَع َل : اَي  ُتْلُق َر ُس َل ْو َّنَجْلا يِنُل ِخْدُي ٍلَمَعِب يِن ْرِبْخَأ ،ِالله َة َو ُي َب يِنُدِعا ، ِراَّنلا ِنَع َلاَق ..... َع َو ُمَلاْسِلإْا  ِرْمَلأْا  ُسْأ َر : ا ُهُد ْوُم َّصل ِذ َو ُةَلا ُة َو ْر ُداَه ِجْلا ِهِماَنَس .... ح : لاقو يذمرتلا هاور[ نسح ثيد
حيحص [ “Dari Mu’az bin Jabal
radhiallahuanhu  dia  berkata:  Beliau (Rasulullah)  berkata:  Pokok  perkara adalah  Islam,  tiangnya  adalah  shalat dan  puncaknya  adalah  Jihad.  .... (Riwayat  Turmuzi  dan  dia  berkata: Haditsnya hasan shahih)
Rasul saw juga menyebutkan pada hadis ke-23 bahwa:
ِصاَع  ِنْبا يِث ِراَحْلا  ْكِلاَم ْيِبَأ  ْنَع ْم ْا َلأ ي ِرَعْش ُل ْوُس َر َلاَق : َلاَق ُهْنَع ُالله َي ِض َر ِالله َص ُالله ىَّل : َمَّلَس َو ِهْيَلَع ...
ٌر ْوُن ُةَلاَّصلا َو ...
]ملسم هاور[
“Dari Abu Malik Al Haritsy bin ‘Ashim Al ‘Asy’ary radhiallahuanhu dia berkata : Rasulullah shollallohu ‘alaihi wa sallam bersabda : ... Sholat adalah cahaya, .... .” (Hadis Riwayat
Muslim)
c. Kewajiban mengeluarkan zaka t bagi yang  sudah  mencapai  batas nishab zakat  dan haul nya.  Rasulullah  saw telah    menjelaskan  pada  hadis  ke-8 dalam    kitab  matan    arba’in  akibat
tidak  menunaikan  kewajiban  shalat dan zakat:
َّنَأ اَمُهْنَع ُالله َي ِض َر  َرَمُع ِنْبا  ْنَع
َر ْوُس ِالله َل ىَّلَص َلِتاَقُأ  ْنَأ  ُت ْرِمُأ : َلاَق ملسو هيلع الله ا َّنل َّتَح  َسا ى َّنَأ َو ُالله َّلاِإ َهَلِإ َلا  ْنَأ اوُدَهْشَي ُم َّمَح َر ًاد ،ِالله ُل ْوُس َةَاك َّزلا اوُت ْؤُي َو َةَلاَّصلا اوُمْيِقُي َو َف ، َذِإ َعَف ا َكِلَذ اوُل ْمُهـُلا َوْمَأ َو ْمُهُءاَمِد يِّنِم اوُمَصَع ِإ َّلا ِب ِّقَح ا ِمَلاْس ِلإ خبلا هاور[ َىلاَعَت ِالله ىَلَع ْمُهُباَس ِح َو يرا سمو مل [
“Dari  Ibnu  Umar  radhiallahuanhuma sesungguhnya Rasulullah SAW
bersabda  :  Aku  diperintahkan  untuk memerangi  manusia  hingga  mereka bersaksi  bahwa  tidak  ada  ilah  selain Allah  dan  bahwa  Muhammad  adalah Rasulullah, menegakkan shalat, menunaikan zakat. Jika mereka melakukan  hal  itu  maka  darah  dan harta  mereka  akan  dilindungi  kecuali dengan  hak  Islam  dan  perhitungan mereka  ada  pada  Allah  ta’ala.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)
d. Berpuasa  pada  Bulan  Ramadhan wajib bagi setiap
muslim.
Sebagaimana  hadis  ke-29  tentang keutamaan  puasa  secara  umum  dan puasa ramadhan secara khusus bahwa:
ُهْنَع  ُالله  َي ِض َر  ٍلَبَج  ِنْب  ِذاَعُم  ْنَع َق َلا : ُق َي  ُتْل ا ُل ِخْدُي  ٍلَمَعِب  يِن ْرِبْخَأ  ،ِالله  َل ْوُس َر يِن ْلا َةَّنَج يِنُدِعاَبُي َو َع  ْنَع  َتْلَأَس ْدَقَل :  َلاَق ، ِراَّنلا  ِنَع ِظ ٍمْي َّنِإ َو ، ٌرْيِسَيَل ُه َىلَع ِهْيَلَع ىَلاَعَت ُالله ُه َرَّسَي  ْنَم : َالله ُدُبْعَت ُك ِرْشُت َلا ِتْؤُت َو  ،َةَلاَّصلا  ُمْيِقُت َو  ،ًائْيَش  ِهِب َي ا َّزل ،َةاَك َو ُم ْوُصَت َلاَق  َّمُث  ، َتْيَبْلا    ُّجُحَت َو  ،َناَضَم َر : ُّلُدَأ  َلاَأ َك ىَلَع لا َو  ،ٌةَّنُج  ُم ْوَّصلا  ؟  ِرْيَخْلا  ِبا َوْبَأ َّص َقَد ْطُت  ُة ُئِف َراَّنلا  ُءاَمْلا  ُئِفْطُي اَمَك َةَئْي ِطَخْلا ، َو َلاَص لا ُة يِف  ِلُج َّر َفاَجَتَت  }  :  َلاَق  َّمُث  ،ِلْيَّللا      ِف ْوَج ُج  ى ْوُن ْمُهُب ِنَع ..ِع ِجاَضَمْلا – َغَلَب ىَّتَح - ..ن ْوُلَمْعَي ... { [...... هاور
حيحص نسح ثيدح : لاقو يذمرتلا [ “Dari Mu’az bin Jabal
radhiallahuanhu  dia  berkata  :  Saya berkata  :  Ya  Rasulullah,  beritahukan saya  tentang  perbuatan  yang  dapat memasukkan saya ke dalam surga dan menjauhkan  saya  dari  neraka,  beliau bersabda:  Engkau  telah  bertanya tentang  sesuatu  yang  besar,  dan perkara  tersebut  mudah  bagi  mereka yang  dimudahkan  Allah  ta’ala,  : Beribadah  kepada  Allah  dan  tidak menyekutukannya sedikitpun,
menegakkan shalat, menunaikan zakat,  puasa  Ramadhan  dan  pergi haji.  Kemudian  beliau  (Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam) bersabda: Maukah engkau aku beritahukan  tentang  pintu-pintu  surga ?;  Puasa  adalah  benteng,  Sodaqoh akan mematikan (menghapus) kesalahan sebagaimana air
mematikan api, dan shalatnya seseorang di tengah malam (qiyamullail), kemudian beliau membacakan  ayat  (yang  artinya)  :  “ Lambung  mereka  jauh dari  tempat tidurnya….”........  (Riwayat  Turmuzi dan  dia  berkata:  Haditsnya  hasan shahih)
e. Menunaikan  ibadah haji wajib bagi yang  mampu. Menjadi  kewajiban bagi  setiap  muslim  yang  mampu melaksanakannya,  baik  mampu  dalam hal materi ataupun fisik.
Membahas tentang konsep keimanan yang  terdapat  pada  kitab  matan Arba’in an-Nawawi, penulis  akan  menyajikan hadis kedua sebagai berikut:
: َلاَق ًاضْيَأ ُهْنَع ُالله َي ِض َر  َرَمُع  ْنَع َن اَمَنْيَب ْح ُن ٌس ْوُلُج ِالله ِل ْوُس َر َدْنِع َس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص َّل َذ َم ْوَي  َتا َعَلَط ْذِإ  ٍم َش ِباَيِّثلا  ِضاَيَب ُدْيِدَش ٌلُج َر اَنْيَلَع ْيِد َس ُد ا ِدا َو َلا ، ِرْعَّشل ُف ِرْعَي َلا َو ، ِرَفَّسلا  ُرَثَأ ِهْيَلَع ى َرُي ُه ِم اَّن ،ٌدَحَأ َلَج ىَّتَح َس ْسَأَف ملسو هيلع الله ىلص ِّيِبَّنلا ىَلِإ ُر َدَن ْك َتَب َلِإ ِهْي ِهْيَتَبْك ُر ى َي :َلاَق َو ِهْيَذ ِخَف ىَلَع ِهْيَّفَك َعَض َو َو ُم ا َّمَح ِبْخَأ د ِنَع يِن ْر ع الله ىلص ِالله ُل ْوُس َر َلاَقَف ، ِمَلاْس ِلإْا هيل ملسو ِلإْا : ُمَلاِس َأَو ُالله َّلاِإ َهَلِإ َلا  ْنَأ َدَهْشَت  ْنَأ َّن َحُم َر اًدَّم ِالله ُل ْوُس ُت َو َمْيِق َم َر َم ْوُصَت َو َةَاك َّزلا َيِتْؤُت َو َةَلاَّصلا َض َنا َّجُحَت َو َتْيَبْلا َدَص : َلاَق ًلاْيِبَس ِهْيَلِإ  َتْعَطَتْسا  ِنِإ ْق َف ، َت َنْب ِجَع ُلَأْسَي ُهَل ا ُه ْيِلإْا  ِنَع يِن ْرِبْخَأَف :َلاَق ،ُهُقِّدَصُي َو َم َق  ِنا َأ : َلا َنِم ْؤُت  ْن ِللهاِب َو ِهِلُس ُر َو ِهِبُتُك َو ِهِتَكِئَلاَم َو ْلا ْوَي ِخلآا  ِم ِب َنِم ْؤُت َو  ِر ِرَدَقْلا ْخَأَف َلاَق ، َتْقَدَص َلاَق .ِه ِّرَش َو ِه ِرْيَخ ِب يِن ْر ْا  ِنَع ، ِناَسْح ِلإ َف ُها َرَت  َكَّنَأَك َالله َدُبْعَت  ْنَأ :َلاَق ْنِإ ْمَل ْنُكَت َّنِإَف ُها َرَت .  َكا َرَي ُه :َلاَق َم :َلاَق ،ِةَعاَّسلا  ِنَع يِن ْرِبْخَأَف ا ا ْسَمْل ُل ْوُؤ َع اَهْن يِن ْرِبْخَأَف َلاَق .ِلِئاَّسلا  َنِم َمَلْعَأِب َع َأ  ْن ِتا َراَم ْنَأ َلاَق ،اَه َت َدِل ْلا َةاَفُحْلا ى َرَت  ْنَأ َو اَهَتَّب َر ُةَمَلأْا ُع َةا َر َلاَعْلا َّشلا َءاَع ِر َة ِءا ا يِف  َن ْوُل َواَطَتَي َلَطْنا َّمُث ،ِناَيْنُبْل َق َف ِبَل ِلَم  ُتْث اَق َّمُث ،اًّي اَي : َل ُالله :  ُتْلُق ؟ ِلِئاَّسلا  ِنَم ي ِرْدَتَأ  َرَمُع َو ُس َر َأ ُهُل ْو َلاَق . َمَلْع
ِد ْمُكُمِّلَعُي ْمُكاَـتَأ ُلْي ِرْب ِج ُهَّنِإَف ْي ْمُكَن . اور[ ]ملسم ه “ Dari  Umar  radhiallahuanhu  juga  dia berkata : Ketika kami duduk-duduk disisi Rasulullah  Shallallahu’alaihi  wasallam
suatu  hari  tiba-tiba  datanglah  seorang laki-laki  yang  mengenakan  baju  yang sangat putih dan berambut sangat hitam, tidak tampak padanya bekas-bekas perjalanan jauh dan tidak ada seorangpun diantara kami yang mengenalnya.  Hingga  kemudian  dia duduk dihadapan Nabi lalu menempelkan kedua  lututnya  kepada  kepada  lututnya (Rasulullah  Shallallahu’alaihi  wasallam) seraya  berkata:  “  Ya  Muhammad, beritahukan  aku  tentang  Islam  ?”,  maka bersabdalah
Rasulullah Shallallahu’alaihi  wasallam  :  “  Islam adalah  engkau bersaksi  bahwa tidak ada Ilah (Tuhan yang disembah) selain Allah, dan  bahwa  Nabi  Muhammad  adalah utusan  Allah,  engkau  mendirikan  shalat, menunaikan zakat, puasa Ramadhan dan pergi  haji  jika  mampu  “,  kemudian  dia berkata:  “  anda  benar  “. Kami  semua heran,  dia  yang  bertanya  dia  pula yang   membenarkan.  Kemudian  dia bertanya lagi: “ Beritahukan aku tentang Iman “. Lalu beliau bersabda: “ Engkau beriman kepada Allah, malaikat- malaikat-Nya,  kitab-kitab-Nya,  rasul- rasul-Nya  dan  hari  akhir  dan  engkau beriman kepada takdir yang baik maupun yang  buruk  “,  kemudian  dia  berkata:  “ anda  benar“.   Kemudian  dia  berkata lagi: “ Beritahukan aku tentang ihsan “. Lalu  beliau  bersabda:  “  Ihsan  adalah engkau  beribadah  kepada  Allah  seakan- akan  engkau  melihatnya,  jika  engkau tidak  melihatnya  maka  Dia  melihat engkau”  .  Kemudian  dia  berkata:  “ Beritahukan  aku  tentang  hari  kiamat (kapan  kejadiannya)”.  Beliau  bersabda: “ Yang ditanya tidak lebih tahu dari yang bertanya  “.  Dia  berkata:   “  Beritahukan aku  tentang  tanda-tandanya  “,  beliau bersabda:   “  Jika  seorang  hamba melahirkan  tuannya  dan  jika  engkau melihat  seorang  bertelanjang  kaki  dan dada,  miskin  dan  penggembala  domba, (kemudian) berlomba-lomba meninggikan  bangunannya  “,  kemudian orang  itu  berlalu  dan  aku  berdiam
sebentar.  Kemudian  beliau  (Rasulullah) bertanya:  “  Tahukah  engkau  siapa  yang bertanya  ?”.  aku  berkata:  “  Allah  dan Rasul-Nya  lebih  mengetahui  “.  Beliau bersabda:  “Dia  adalah  Jibril  yang datang kepada kalian (bermaksud) mengajarkan  agama  kalian“. (HR. Muslim )
Hadis  di  atas  merangkum  tentang penjelasan  Islam,  iman  dan  hakikat  dari ihsan.  Penjelasan  tentang  rukun  Islam telah  penulis  bahas  pada  pembahasan sebelumnya  tentang  konsep  Islam.  Sama halnya  dengan  Islam  yang  memiliki  5 rukun,  keimanan  juga  memiliki  6  rukun yang  mesti  diimani  dan  diamalkan  oleh setiap mukmin (orang  yang  beriman).  6 rukun  tersebut  telah  Rasulullah  saw sebutkan  tatkala  Jibril  bertanya  apa  itu iman, kemudian beliau menjawab:
..... ِم ْؤُت  ْنَأ ِر ِخلآا  ِم ْوَيْلا َو ِهِلُس ُر َو ِهِبُتُك َو ِهِتَكِئَلاَم َو ِللهاِب َن ِه ِّرَش َو ِه ِرْيَخ  ِرَدَقْلاِب َنِمْؤُت َو...... ”Yaitu  kamu  beriman  kepada  Allah, malaikat-Nya,  kitab-kitab-Nya,  rasul- rasul-Nya,  hari  akhir  dan  kamu  beriman kepada  qadar  yang  baik  dan  yang buruk.” (HR. Muslim) Adapun rincian dari keenam rukun tersebut adalah:
a. Iman  kepada  Allah; Imam    Nawawi menjelaskan  bahwa  beriman  kepada Allah ‘azza  wa  jalla mencakup  4  hal, yakni:
1) Beriman  dengan  wujud  Allah ta’ala
2) Beriman  kepada rububiyyah Allah swt
3) Beriman  kepada uluhiyyah Allah swt, dengan maksud membenarkan dan  meyakini  bahwa  hanya  Allah, Tuhan  yang  berhak  disembah,  dan semua sesembahan selain-Nya adalah bathil. Sebagaimana
Rasulullah  saw  telah    sebutkan  di dalam hadis ke-28 bahwa:
ِنْب ِذاَعُم  ْنَع
اَي  ُتْلُق :  َلاَق ُهْنَع ُالله َي ِض َر ٍلَبَج َةَّنَجْلا  يِنُل ِخْدُي  ٍلَمَعِب  يِن ْرِبْخَأ  ،ِالله  َل ْوُس َر ْنَع  َتْلَأَس  ْدَقَل  :  َلاَق  ، ِراَّنلا  ِنَع  يِنُدِعاَبُي َو ىَلاَعَت ُالله ُه َرَّسَي  ْنَم  َىلَع  ٌرْيِسَيَل ُهَّنِإ َو ، ٍمْيِظَع
َالله ُدُبْعَت :  ِهْيَلَع
ًائْيَش ِهِب   ُك ِرْشُت َلا
..... هاور[ . حيحص نسح ثيدح : لاقو يذمرتلا
[ “Dari Mu’az bin Jabal radhiallahuanhu  dia  berkata  : Saya  berkata  :  Ya  Rasulullah, beritahukan saya tentang perbuatan yang dapat memasukkan saya ke dalam surga dan menjauhkan saya dari neraka,  beliau  bersabda:  Engkau telah  bertanya  tentang  sesuatu yang  besar,  dan  perkara  tersebut mudah bagi mereka yang dimudahkan  Allah  ta’ala,  :
Beribadah kepada Allah dan tidak menyekutukannya  sedikitpun,.....”
(Riwayat Turmuzi dan dia berkata: Haditsnya hasan shahih)
4) Beriman  kepada  nama-nama  dan sifat-sifat-Nya Rasulullah saw telah menyebutkan di dalam hadis ke-23 bahwa:
ِصاَع  ِنْبا يِث ِراَحْلا  ْكِلاَم ْيِبَأ  ْنَع
ْم َلأْا ِرَعْش ي ُل ْوُس َر َلاَق : َلاَق ُهْنَع ُالله َي ِض َر ِالله َص ُالله ىَّل َس َو ِهْيَلَع ْا  ُرْطَش  ُر ْوُهُّطلا : َمَّل ِلإ َمْي َو ،ِنا ِلله ُدْمَحْلا َو ِالله َناَحْبُس َو ،ِنا َزْيِمْلا ُلأْمَت ْلا ْمَح ِلله ُد ُلأْمَت – ْوَأ ِنلآْمَت – ْرَلأْا َو ِءاَمَّسلا َنْيَب اَم َو ، ِض َّصلا ُةَلا ْرُقْلا َو ،ٌناَه ْرُب ُةَقَدَّصلا َو ، ٌر ْوُن ُنآ َّجُح َل ٌة ْوَأ  َك َلَع ٌعِئَابَف وُدْغَي  ِساَّنلا ُّلُك .  َكْي َن َسْف ُمَف ُه َأ اَهُقِتْع ْو ملسم هاور[ اَهُقِب ْوُم
[ “Dari  Abu  Malik  Al  Harits  bin ‘Ashim Al ‘Asy’ary radhiallahuanhu  dia  berkata  : Rasulullah  shollallohu  ‘alaihi  wa sallam  bersabda  :  Bersuci  adalah bagian  dari  iman,  Al  Hamdulillah dapat memenuhi timbangan, Subhanallah  dan  Al  Hamdulillah dapat memenuhi antara langit dan bumi, Sholat adalah cahaya, shadaqah  adalah  bukti,  Al  Quran dapat menjadi saksi yang meringankanmu atau yang memberatkanmu.  Semua  manusia berangkat  menjual  dirinya,  ada yang  membebaskan  dirinya  (dari kehinaan dan azab) ada juga yang menghancurkan dirinya.”
(Riwayat Muslim).
b. Iman  kepada  para  malaikat- Nya; Sebagaimana  salah  satu hadis  pada  kitab matan  arba‘in yang  berkaitan  dengan  iman kepada  Malaikat  adalah  hadis kedua yang mengkisahkan kedatangan  Jibril  kepada  Nabi Muhammad saw dengan menjelma  sebagai  seorang  laki- laki  yang  tidak  dikenal,  bertujuan untuk  memberikan  pengajaran kepada para sahabat.
c. Iman  kepada  kitab-kitabNya; Potongan hadis ke-23
menyebutkan  tentang  al-Quran bahwa:
اَع  ِنْبا يِث ِراَحْلا  ْكِلاَم ْيِبَأ  ْنَع ْم ِص ْا َعْشَلأ ي ِر ُل ْوُس َر َلاَق : َلاَق ُهْنَع ُالله َي ِض َر ِالله َّلَص ُالله ى َّجُح ُنآ ْرُقْلا َو.... : َمَّلَس َو ِهْيَلَع ٌة َل ْوَأ  َك .  َكْيَلَع
ملسم هاور[.... [ “Dari  Abu  Malik  Al  Haritsy  bin ‘Ashim Al ‘Asy’ary
radhiallahuanhu  dia  berkata  :
Rasulullah  shollallohu  ‘alaihi  wa sallam  bersabda:  ...dan  al-Quran dapat menjadi saksi yang meringankanmu atau yang memberatkanmu.  .....” (Hadis Riwayat Muslim)
Dalam  mengimani  al-Quran sebagai Kitab Allah, ada beberapa nasihat  yang  harus  diperhatikan dan  dilakukan  seorang  hamba. Hal ini berkaitan dengan hadis ke- 7 yang berbunyi:
َر ي ِراَّدلا مْيِمَت َةَّيَق ُر يِبَأ  ْنَع
َي ِض ُالله َع َّنَأ ُهْن َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص َّيِبَّنلا َق َلا ِّدلا : ُنْي : َلاَق ؟  ْنَمِل اَنْلُق . ُةَحْي ِصَّنلا َِّ ِلِل ِكِل َو ِهِباَت ْيِمِلْسُمْلا ِةَّمِئَلأ َو ِهِل ْوُس َرِل َو َن َو َع ِهِتَّما هاور[ . ْم ملسم و يراخبلا
[
“Dari  Abu  Ruqayyah  Tamim  Ad Daari radhiallahuanhu, sesungguhnya  Rasulullah  saw bersabda : Agama adalah nasehat ) ), kami berkata : Kepada siapa ? beliau  bersabda  :  Kepada  Allah, kitab-Nya, Rasul-Nya  dan  kepada pemimpan  kaum  muslimin  dan
rakyatnya  )”. (Riwayat  Bukhari dan Muslim)
d. Iman  kepada  Rasul-rasulNya; Sebagaimana yang telah disebutkan pada hadis ke-7, bahwa  agama  Islam  merupakan nasehat untuk beberapa hal, dianataranya adalah nasehat untuk Rasul  Allah.  Hal  ini  diwujudkan dengan  melaksanakan  syari’at Islam  hanya  dengan  mengikuti petunjuk  Nabi saw dan senantiasa berpegang  teguh  pada  sunnahnya. Hal  ini  sesuai  dengan  yang disebutkan  di  dalam  hadis  ke-28 bahwa:
اَس  ِنْب  ِضاَب ْرِعْلا ٍحْي ِجَن يِبَأ  ْنَع َةير َر الله يض َّىلَص ِالله ُل ْوُس َر اَنَظَع َو : َلاَق هنع الله هيلع ْوُلُقْلا اَهْنِم  ْتَل ِج َو ًةَظِع ْوَم ملسو ُب َو ، َف ِرَذ ْت : اَنْلُقَف ،ُن ْوُيُعْلا اَهْنِم ْوُس َر اَي َل ِالله َك ، اَهَّنَأ َلاَق ،اَن ِص ْوَأَف ،ٍعِّد َوُم ُةَظِع ْوَم : ْمُكْي ِص ْوُأ ِعْمَّسلا َو ،َّلَج َو  َّزَع ِالله ى َوْقَتِب َو لا ِةَعاَّط ْنِإ َو ُهَّنِإَف ،ٌدْبَع   ْمُكْيَلَع  َرَّمَأَت َم ْن َي ِم  ْشِع َيَسَف ْمُكْن ى َر ْمُكْيَلَعَف .ًارْيِثًك ًافَلاِتْخا َّنُسِب ِت ي َو ِةَّنُس ِءاَفَلُخْلا َع اوُّضَع  َنْيِّيِدْهَمْلا  َنْيِدِشا َّرلا َل َهْي لاِب ا ،ِذ ِجا َوَّن َف ، ِر ْوُمُلأْا ِتاَثَدْحُم َو ْمُكاَّيِإ َو ِإ َّن َّلُك ِب ٍةَعْد ٌةَلَلاَض ] دح : لاقو يذمرتلاو دواد ها َو َر ثي نسح
حيحص [
“Dari  Abu  Najih  Al  Irbadh  bin
Sariah radhiallahuanhu dia berkata  :  Rasulullah  shollallohu ‘alaihi  wa  sallam  memberikan kami  nasehat  yang  membuat  hati kami  bergetar  dan  air  mata  kami bercucuran.  Maka  kami  berkata  : Ya  Rasulullah,  seakan-akan  ini merupakan  nasehat  perpisahan, maka berilah kami wasiat. Rasulullah  shollallohu  ‘alaihi  wa sallam  bersabda  :  “  Saya wasiatkan  kalian  untuk  bertakwa kepada  Allah  ta’ala,  tunduk  dan patuh  kepada  pemimpin  kalian meskipun  yang  memimpin  kalian adalah  seorang  budak.  Karena  di antara kalian yang hidup (setelah ini)  akan  menyaksikan  banyaknya perselisihan.  Hendaklah  kalian berpegang teguh terhadap
ajaranku dan ajaran Khulafaurrasyidin yang mendapatkan  petunjuk,  gigitlah (genggamlah dengan kuat) dengan geraham. Hendaklah kalian  menghindari  perkara  yang diada-adakan, karena semua perkara  bid’ah  adalah  sesat “ (Riwayat Abu Daud dan Turmuzi, dia berkata: hasan shahih)
e. Iman  kepada  Hari  Akhir; Pada hadis kedua telah disebutkan oleh
Rasul tentang tanda-tanda datangnya hari akhir, yang berbunyi:
َق  ًاضْيَأ  ُهْنَع  ُالله  َي ِض َر  َرَمُع  ْنَع َلا : اَمَنْيَب َّلَص  ِالله  ِل ْوُس َر  َدْنِع  ٌس ْوُلُج  ُنْحَن ى ُالله َلَع ِهْي ْيَلَع َعَلَط ْذِإ  ٍم ْوَي  َتاَذ َمَّلَس َو اَن َر َش ٌلُج ِضاَيَب ُدْيِد َلا  ، ِرْعَّشلا  ِدا َوَس ُدْيِدَش  ِباَيِّثلا ُي َر ْيَلَع  ى ُرَثَأ  ِه َّسلا ٌدَحَأ  اَّنِم  ُهُف ِرْعَي  َلا َو  ، ِرَف َح  ، َّت َلَج  ى ىَلِإ  َس َدَنْسَأَف ملسو هيلع الله ىلص ِ ّيِبَّنلا ُر ْك َتَب ِإ  ِهْي ىَل ِخَف  ىَلَع  ِهْيَّفَك  َعَض َو َو  ِهْيَتَبْك ُر َذ ِهْي .... . ................... ْرِبْخَأَف  :َلاَق ِنَع  يِن ْنَع  ُل ْوُؤْسَمْلا  اَم  :َلاَق  ،ِةَعاَّسلا اَه ِب َمَلْعَأ َنِم َمَأ  ْنَع يِن ْرِبْخَأَف َلاَق .ِلِئاَّسلا َرا ِتا َق ،اَه ِلَت  ْنَأ َلا َد َفُحْلا  ى َرَت  ْنَأ َو  اَهَتَّب َر  ُةَمَلأْا َةا ْلا َةا َرُع َةَلاَعْلا َن ْوُل َواَطَتَي  ِءاَّشلا  َءاَع ِر ُبْلا  يِف ْن اَي ، ِن
.............. ]ملسم هاور[
“ Dari Umar radhiallahuanhu juga  dia  berkata  :  Ketika  kami duduk-duduk  disisi  Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam suatu hari  tiba-tiba  datanglah  seorang laki-laki  yang  mengenakan  baju yang  sangat  putih  dan  berambut sangat hitam, tidak tampak padanya  bekas-bekas  perjalanan jauh  dan  tidak  ada  seorangpun diantara kami yang mengenalnya. Hingga  kemudian  dia  duduk dihadapan
Nabi lalu menempelkan kedua lututnya kepada kepada lututnya (Rasulullah Shallallahu’alaihi wasallam)  .......  Kemudian  dia berkata:“ Beritahukan aku tentang hari kiamat (kapan kejadiannya)”.  Beliau  bersabda: “Yang  ditanya  tidak  lebih  tahu
dari yang bertanya“. Dia
berkata:   “  Beritahukan  aku tentang  tanda-tandanya  “,  beliau bersabda:   “  Jika  seorang  hamba melahirkan  tuannya  dan  jika engkau melihat seorang bertelanjang  kaki  dan  dada, miskin  dan  penggembala  domba, (kemudian) berlomba-lomba meninggikan bangunannya“,
.............“. (HR. Muslim)
f. Iman  kepada  takdirnya,  yang baik  ataupun  yang  buruk; Hal ini  berkaitan  dengan  awal  mula penciptaan  manusia  di  dalam rahim, sampai pada saat ditiupkan padanya  ruh  serta  ditetapkan takdir  untuknya.  Sebagaimana telah  Rasulullah  saw  sebutkan pada hadis ke-4 bahwa:
ْسَم  ِنب ِالله ِدْبَع  ِنَمْح َّرلا ِدْبَع يِبَأ  ْنَع
ٍد ْوُع
ىلص ِالله ُل ْوُس َر اَنَثَّدَح : َلاَق ُهْنَع ُالله َي ِض َر َّنِإ : ُق ْوُدْصَمْلا ُقِداَّصلا  َوُه َو ملسو هيلع الله ًام ْوَي  َنْيِعَب ْرَأ ِهِّمُأ  ِنْطَب يِف ُهُقْلَخ ُعَمْجُي ْمُكَدَحَأ ُن ْوُكَي َّمُث ، َكِلَذ َلْثِم ًةَقَلَع ُن ْوُكَي َّمُث ،ًةَفْطُن ْضُم ُخُفْنَيَف  ُكَلَمْلا ِهْيَلِإ ُلَس ْرُي َّمُث ،َكِلَذ َلْثِم ًةَغ
ِهِق ْز ِر ِبْتَكِب :ٍتاَمِلَك ِعَب ْرَأِب  ُرَمْؤُي َو ،َح ْو ُّرلا ِهْيِف َلا يِذَّلا ِالله  َوَف .ٌدْيِعَس  ْوَأ ٌّيِقَش َو ِهِلَمَع َو ِهِلَجَأ َو ِلَمَعِب ُلَمْعَيَل ْمُكَدَحَأ  َّنِإ ُه ُرْيَغ َهَلِإ ِةَّنَجْلا ِلْهَأ ُقِبْسَيَف ٌعا َرِذ َّلاِإ اَهَنْيَب َو ُهَنْيَب ُن ْوُكَي اَم ىَّتَح
،اَهُلُخْدَيَف  ِراَّنلا ِلْهَأ ِلَمَعِب ُلَمْعَيَف  ُباَتِكْلا ِهْيَلَع اَم ىَّتَح  ِراَّنلا ِلْهَأ ِلَمَعِب ُلَمْعَيَل ْمُكَدَحَأ  َّنِإ َو ِإ اَهَنْيَب َو ُهَنْيَب ُن ْوُكَي ُباَتِكْلا ِهْيَلَع ُقِبْسَيَف ٌعا َرِذ َّلا هاور[ . اَهُلُخْدَيَف ِةَّنَجْلا ِلْهَأ ِلَمَعِب ُلَمْعَيَف
يراخبلا
و ]ملسم “Dari Abu Abdurrahman Abdullah bin Mas’ud radiallahuanhu  beliau  berkata  : Rasulullah  saw  menyampaikan kepada  kami  dan  beliau  adalah orang yang benar dan dibenarkan :  Sesungguhnya  setiap  kalian dikumpulkan  penciptaannya  di perut ibunya sebagai setetes mani selama empat puluh hari, kemudian berubah menjadi setetes darah  selama  empat  puluh  hari, kemudian menjadi segumpal daging  selama  empat  puluh  hari.
Kemudian diutus kepadanya seorang  malaikat  lalu  ditiupkan padanya ruh dan dia diperintahkan  untuk  menetapkan empat perkara: menetapkan rizkinya,  ajalnya,  amalnya  dan kecelakaan  atau  kebahagiaannya. Demi  Allah  yang  tidak  ada  ilah selain-Nya, sesungguhnya diantara kalian ada yang melakukan  perbuatan  ahli  syurga hingga  jarak  antara  dirinya  dan syurga tinggal sehasta akan tetapi telah ditetapkan baginya ketentuan, dia melakukan perbuatan  ahli  neraka  maka masuklah  dia  ke  dalam  neraka. sesungguhnya diantara kalian ada yang  melakukan  perbuatan  ahli neraka hingga jarak antara dirinya dan neraka tinggal sehasta akan tetapi telah ditetapkan baginya ketentuan, dia melakukan  perbuatan  ahli  syurga maka  masuklah  dia  ke  dalam syurga.” (Riwayat  Bukhari  dan Muslim). Menurut Imam Nawawi, maksud  hadis  ini  adalah    tidak mungkin  bagi  manusia  di  dunia ini  untuk  memutuskan  bahwa dirinya  masuk  surga  atau  neraka, akan tetapi amal perbuatan merupakan sebab untuk memasuki keduanya.
Karena pada
hakikatnya  amal  perbuatan  dinilai di  akhirnya.  Maka  hendaklah manusia  tidak  terpedaya  dengan kondisinya  saat  ini,  justru  harus selalu  mohon  kepada  Allah  agar diberi  keteguhan  dan  akhir  yang baik  ( husnul  khotimah ).  Seorang mukmin  hendaknya  ia  tenang dalam  masalah  rezki  dan qanaah (menerima)  dengan  mengambil sebab-sebab  serta  tidak  terlalu mengejar-ngejarnya dan mencurahkan  hatinya  karenanya. Kehidupan  ada  di  tangan  Allah.
Seseorang tidak akan mati kecuali dia telah
menyempurnakan umurnya.
Adapun  Konsep  Ihsan  dalam  Kitab Matan  Arba’in  an-Nawawi sebagaimana yang terdapat pada hadis kedua bahwa:
...... َق , ِناَسْح ِلإا  ِنَع يِن ْرِبْخَأَف :َلاَق :َلا « َت  ْنَأ َدُبْع َالله َف ُها َرَت  ْنُكَت ْمَل  ْنِإَف ,ُها َرَت  َكَّنَأَك ِإ ُهَّن َكا َرَي ] ملسم هاور [
“Jibril bertanya kepada Rasulullah shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam : “Apakah
ihsan itu?” Beliau
menjawab: “Kamu  beribadah  kepada Allah  seakan-akan  engkau  melihat-Nya. Seandainya engkau tidak mampu, ketahuilah bahwasanya Dia itu melihatmu.” (HR. Muslim)
Dapat  diambil  kesimpulan,  bahwa ihsan memiliki dua sisi yaitu:
a. Ihsan  adalah  kesempurnaan  dalam beramal sambil menjaga keiklasan dan jujur dalam beramal
b. Ihsan adalah sensntiasa memaksimalkan amalan-amalan
sunnah  yang  dapat  mendekat  diri kepada  Allah  Swt.  selama  hal  itu adalah  sesuatu  yang  diridhai-Nya  dan dianjurkan untuk melaksanakannya.
Dalam  ranah  edukasi  (pendidikan), Muhaimin  (2009:  33-34)  menyebutkan bahwa  ihsân  sangat  erat  kaitannya, bahkan  sama  artinya,  dengan  kata “afektif”.  Sama  halnya  dengan  ihsân, afektif-pun akan berbicara tentang kebaikan  yang  bersumber  dari  hati.  Oleh karenanya  pendidikan  karakter  berbasis Ihsân  sama  halnya  dengan  pendidikan hati. Sebagaimna kita ketahui bahwa hati adalah  pusat  untuk  bertindak.  Jika  hati kita baik maka sikap kita secara otomatis akan menjadi baik. Begitu pula sebaliknya.
Maka  dapat  disimpulkan,  bahwa ihsan  adalah  puncak  prestasi  dalam ibadah, muamalah ,  dan  akhlak.  Oleh karena  itu,  semua  orang  yang  menyadari akan  hal  ini  tentu  akan  berusaha  dengan seluruh potensi diri yang dimilikinya agar sampai  pada  tingkat  tersebut.  Siapapun kita,  apapun  profesi  kita,  di  mata  Allah
tidak ada yang lebih mulia dari yang lain, kecuali  mereka  yang telah  naik ketingkat ihsan  dalam  seluruh  sisi  dan  nilai hidupnya.
Materi Pembelajaran Pendidikan
Islam berbasis Islam, Iman dan Ihsan Menurut  Zakiha  Darajat  (2011: 29-30) bahwa pendidikan Islam, diharapkan  dapat  menghasilkan  manusia yang berguna bagi dirinya dan masyarakatnya  serta  senang  dan  gemar mengamalkan dan mengembangkan ajaran Islam dalam hubungan-Nya dengan Allah dan sesama manusia, dapat mengambil manfaat yang semakin meningkat  dari  alam  semesta  ini  untuk kepentingan  hidup  di  dunia  dan  akhirat. Jadi, Pendidikan  Agama Islam  bertujuan untuk meningkatkan keimanan, pemahaman, penghayatan dan pengalaman peserta didik tentang agama Islam,  sehingga  menjadi  manusia  yang muslim  yang  beriman  dan  bertakwa kepada Allah SWT serta berakhlak mulia dalam kehidupan pribadi, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.
Iman  dalam  kaitannya  dengan pendidikan  maka  paling  tidak  nilai-nilai yang  ada  dalam  keimanan  mampu mewarnai keilmuan yang didapat. Karakter yang diharapkan adalah melahirkan pesrta didik yang berwawasan Islami, yang yakin terhadap rukun-rukun  keimanan.  Adapun  ihsan dalam  ranah  edukasi  (pendidikan),  ihsân sangat  erat  kaitannya,  bahkan  sama artinya,  dengan  kata  “afektif”.  Sama halnya  dengan  ihsân,  afektif-pun  akan berbicara tentang kebaikan yang bersumber  dari  hati.  Oleh  karenanya pendidikan karakter berbasis Ihsân sama halnya dengan pendidikan hati.

## PENUTUP
1. Islam,  Iman dan  Ihsan  adalah  satu kesatuan  yang  tidak  bisa  dipisahkan satu  dengan  lainnya.  Islam  adaalah satu-satunya  agama  yang  diakui  Allah di  sisi-Nya,  sedangkan  Iman  adalah
keyakinan  yang  menjadi  dasar  akidah Islam.  Keyakinan  tersebut  kemudian diwujudkan melalui pelaksanaan
kelima rukun Islam. Sedangkan pelaksanaan  rukun  Islam  dilakukan dengan  cara  Ihsan,  sebagai  upaya pendekatan  diri  kepada  Allah  dan barometer tingkat keimanan dan ketaqwaan  seorang  hamba.  Maka Islam  tidak  sah  tanpa  Iman,  dan  iman pun  tidak  sempurna  tanpa  ihsan. Sebaliknya,  ihsan  adalah  mustahil tanpa  iman,  dan  iman  pun  tidak  akan terwujud tanpa adanya Islam.
2. Subtansi  dari  materi  pendidikan  Islam haruslah  mencakup  konsep  iman, Islam  dan  Ihsan.  Agar  peserta  didik setelah  mengalami  proses  pendidikan membuatnya  menjadi insan  kamil dengan  pola  takwa .  Insan  kamil artinya  manusia  utuh  jasmani  dan rohani, dapat berkembang secara wajar dan  normal  karena  takwanya  kepada Allah SWT.
3. Materi pembelajaran Pendidikan Islam berbasis  Islam,  iman  dan  ihsan  ialah bertujuan mengintregasikan ketiga pilar  ini  dalam  materi  ajar  yang disampaikan  kepada  peserta  didik. Sehingga  peserta  didik  tidak  hanya paham  secara  teori  saja,  namun  dapat merealisasikan  teori  tersebut  dalam kehidupan sehari-hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul,  M.  K..  (2012). Hadis  Tarbawi , Jakarta: Prenadamedia Group. Abdullah  Abdurrahman  Saleh.  (2110).
Teori-Teori  Pendidikan  berdasarkan Al-Qur’an. Jakarta: Kalam Mulia. Abu  Z.  Y.  bin  Syaraf  al-Din  al-Nawawi al-Syafi’iy,  &  Imam  N.  (2009) Riyadh  al-Shalihin, Indonesia  al-
Haramian: Jaya Indonesia.
Alfiah & Zalyana. (2011). Hadis Tarbawi ,  Yogyakarta:  Nusa  Media Yogyakarta.
At-Tamimiy, (2017). Kitab Tauhid (Jiilid
2), Jakarta: Darul Haq.
Burhan Bungin. (2014). Metode
Penelitian  Kualitatif. Jakarta:  Raja Grafindo Persada.
Imam  Nawawi.  (2010). Matan  Hadits Arba’in  An-Nawawiyah ,  Solo:  As- Salam Publishing.
Lexy  J.  Moleong.  (2010). Metode Penelitian Kualitatif, Bandung:
Remaja Rosdakarya Offset.
Mansur  bin  Muhammad  bin  Abdullah ash-Shoq’ub. (1438 H). Albahiyyatul Hulal (Syarah Arba’in An- Nawawiyah). Buraidah: Darul Akidah Muhaimin. (2009). Paradigma  Pendidikan Islam: Upaya  Mengefektifkan  Pendidikan Agama  Islam  Di  Sekolah .  Bandung: PT Remaja Rosdakarya Syaikh  Ahmad  Farid  (2015). 60  Biografi ‘Ulama  Salaf. Jakarta:  Pustaka  al- Kautsar Zakiah  Darajat.  (2011). Metode  Khusus Pengajaran  Agama  Islam  ( Cet.  II). Jakarta: Sinar Grafika Offset.