Submitted: 26 Februari 2022 Revised: 11 April 2022 Published: 25 Mei 2022

## CONTACT
Correspondence Email: ilhamdiyusra57@gmail.com
Address: JL.Jati Adabiah No.1 Kel. Jati Kec Padang Timur Kota Padang Sumatera Barat. Kode Pos 25121.

## KEYWORDS
Baitul Maal wa Tamwil; Ekonomi Masjid; Solok.

## EKONOMI  MASJID:  STUDI  BAITUL  MAAL  WA TAMWIL (BMT) KOTA SOLOK

## ILHAMDI YUSRA
SMP Adabiah, Padang, Sumatera Barat

## ABSTRACT
This paper aims to discuss how the mosque's economy is through Baitul Maal wa  Tamwil  (BMT)  Solok  City.  Solok  City  BMT  is  a  non-governmental organization  in  the  economic  field  and  has  become  an  icon  of  Solok  City  in order to realize the mission of Solok City, which is to become the " Kota Beras Serambi  Madinah ".  This  article  uses  historical  research  methods  with  data collection  techniques  through  heuristics,  source  criticism,  interpretation,  and historiography. The results showed that the management of BMT was carried out  voluntarily,  institutionally  this  institution  was  not  a  legal  entity  and  its members were active members of the local mosque. Regarding the activities of the  Solok  City  BMT,  it  is  only  limited  to  borrowing  and  collecting  funds  and does  not  have  financial  service  products  like  those  of  other  microfinance institutions.

## ABSTRAK
Tulisan  ini  bertujuan  untuk  membahas  tentang  bagaimana  ekonomi  masjid melalui  Baitul  Maal  wa  Tamwil  (BMT)  Kota  Solok.  BMT  Kota  Solok merupakan  lembaga  swadaya  masyarakat  dalam  bidang  ekonomi  dan dijadikan  satu  ikon  Kota  Solok  dalam  rangka  mewujudkan  misi  Kota  Solok yaitu  menjadi  “Kota  Beras  Serambi  Madinah”.  Artikel  ini  menggunakan metode penelitian sejarah dengan teknik pengumpulan data melalui heuristik, kritik  sumber,  interpretasi,  dan  historiografi.  Hasil  penelitian  menunjukan bahwa  pengelolaan  BMT  dilakukan  dengan  sukarela,  secara  kelembagaan lembaga  ini  tidak  berbadan  hukum  dan  anggotanya  merupakan  jamaah  aktif masjid  setempat.  Berkaitan  dengan  aktifitas  BMT  Kota  Solok,  hanya  terbatas pada  peminjaman  dan  pengumpulan  dana  dan  tidak  memiliki  produk  jasa keuangan seperti yang dimiliki lembaga keuangan mikro lainya.
TARIKHUNA: JOURNAL OF HISTORY AND HISTORY EDUCATION ISSN: 2777-1105 (PRINT), 2797-3581 (ONLINE) VOLUME 4 NO.1 MEI 2022

## I. PENDAHULUAN
Dewasa  ini  berbagai  bentuk  lembaga  yang  berbau  syari’ah  mulai  mendapat  tempat  khusus dihati  masyarakat.  Hal  ini  ditandai  dari  munculnya  berbagai  macam  lembaga  dengan  konsep syari’ah hampir diseluruh wilayah di Indonesia. Mulai dari wisata syari’ah, pengembangan properti syari’ah  serta  ekonomi  syari’ah.  Namun  yang  paling  mendapat  perhatian  lebih  adalah  ekonomi syari’ah.  Ekonomi  syari’ah  telah  berkembang  dalam  kehidupan  masyarakat  Indonesia  baik  dalam bentuk teoritis maupun praktis. Dalam bentuk teoritis ekonomi syari’ah menjadi bagian dari kajian berbagai  media,  bahan  diskusi,  seminar,  lokakarya,  workshop  dan  perundang-undangan.  Sebagai kegiatan praktis, ekonomi syari’ah tumbuh dalam bentuk dualistik yaitu berorientasi profit dan non profit.
Ekonomi  syari’ah  berorientasi  profit  seperti  bank  syari’ah,  lembaga  pembiayaan  syari’ah, pegadaian  syari’ah  sedangkan  ekonomi  syari’ah  berorientasi  non  profit  seperti  badan  Amil  Zakat (BAZ), Lembaga Amil Zakat, Infaq dan sadaqah (LAZIZ), dan Baitul Maal Wa Tamwil (BMT). Dari ketiga Sumatera Barat dengan mayoritas etnis Minangkabau dengan filosofi kehidupan adat basand isyarak,  syarak  basandi  kitabullah,  telah  lama  menjadikan  Islam  sebagai  landasan  hidup  dan kehidupan mereka, dengan demikian keberadaan BMT tentu menjadi sebuah keniscayaan. BMT di Sumatera Barat sudah ada sejak tahun 1998, dengan berdirinya BMT At-Taqwa dilingkungan Masjid Taqwa  Muhammadiyah  Kota  Padang  (Rozalinda,  2013).  Setelah  itu  BMT  berkembang  di  berbagai kawasan  di  Sumatera  Barat.  Salah  satunya  yang  menarik  untuk  dikaji  adalah  BMT  Kota Solok.lembaga ekonomi syari’ah non profit diatas, BMT menjadi lembaga yang paling diminati dan mudah untuk diakses oleh masyarakat ekonomi kecil dan menengah
BMT  pertama  kali  didirikan  di  Indonesia  adalah  BMT  Bina  Insan  Kamil  (BIK)  Jakarta  sejak bulan  Juni  1992.  Setelah  itu  BMT  terus  menjamur  di  berbagai  kota  dan  kabupaten  di  seluruh wilayah  Indonesia.  Perkembangan  ini  didukung  oleh  pertumbuhan  dan  penguatan  kelembagaan BMT  itu  sendiri.  Selain  itu  para  penggiat  selalu  mengedepankan  identitas  ke-Islaman  dalam operasionalnya,  termasuk  dalam  proses  dan  kinerja  sebagai  badan  usaha  yang  melaksanakan prinsip-prinsip  syari’ah  (Mujiono,2016).  Hal  ini  membuat  BMT  mendapat  tempat  dalam  sitem ekonomi kerakyatan di Indonesia termasuk di Sumatera Barat.
BMT Kota Solok menjadi unik karena pusat kegiatan dan pelaksanaan kegiatan seutuhnya di kelola oleh masjid, kemudian lembaga ini berjalan dengan baik mulai dari tahun 2004 hingga saat ini. Tidak hanya itu BMT Kota Solok saat ini memiliki modal yang cukup besar hingga mencapai Rp. 98.000.000  (Dinas  Sosial  Kota  Solok  2018)  dengan  modal  awal  sebesar  Rp.  10.000.000,.  yang berasal dari infak, shadaqoh dan hibah dari donatur yang ada di Kota Solok. Pertambahan nilai yang besar tersebut tidak dilakukan dengan dengan produk jasa keuangan yang menjalankan sistem bagi hasil.  kebanyakan  lembaga  keuangan  mikro  mengalami  penurunan  jumlah  modal  apabila  tidak menerapkan sistem bagi hasil atau menjalankan produk jasa keuangan.
BMT  Kota  Solok  tidak  hanya  menjadi  lembaga  swadaya  masyarakat  semata,  namun  dalam perjalananya di jadikan ikon Kota Solok, dengan misi menjadi kota beras serambi Madinah, dimana diupayakan agar ada syiar-syiar islam dalam setiap kegiatan masyarakat Kota Solok. Perkembangan
BMT Kota Solok sangat menjanjikan dimana dari 54 masjid yang ada di Kota Solok, 30 diantaranya pernah memiliki BMT dan 19 BMT aktif hingga saat ini. BMT Kota Solok konsisten dengan sifat non profit (tanpa bunga) tak hanya itu, BMT ini tidak menggunakan pungutan kepada anggotanya sama sekali.  Berdasarkan  paparan  diatas  menjadi  menarik  untuk  dilihat  bagaimana,  pengelolaan  dan aktifitas BMT yang membuat lembaga swadaya masyarakat ini tetap eksis sampai sekarang.
Pemerintah melalui kementerian terkait menyepakati dan membuat keputusan bersama yang ditandatangani  oleh Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  Kementerian  Agama,  Kementerian Kesehatan,  serta  Kementerian  Dalam  Negeri  terkait  aturan  serta  pedoman  pelaksanaan  aktivitas belajar  mengajar  secara  daring  atau  pembelajaran  jarak  jauh  sebagai  langkah  utama  dalam mengantisipasi merebaknya virus pandemi ini. Di masa krusial semacam ini, kompenen terpenting dalam  terlaksananya  proses  belajar  mengajar  adalah  penerapan  atau  implementasi  model pembelajaran  yang  tepat.  Era  global  dan  digital,  serta  adanya  revolusi  industri  4.0  secara  tidak langsung telah memperkenalkan kepada masyarakat mengenai cara dan metode pembelajaran yang lebih  modern  sebagai  tandingan  model  konvensional  belaka  (Amin,  2017).  Diterapkannya  suatu model  dalam  sebuah  sistem  pembelajaran  merupakan  suatu  penciptaan  kebiasaan  belajar  yang memungkinkan  terjadinya  proses  belajar.  Belajar  diartikan  sebagai  suatu  proses  seseorang  dalam melakukan  interaksi  terhadap  lingkungannya  yang  berdampak  pada  perubahan  perilaku  yang sifatnya konstan (Sabran, 2019).
Salah  satu  cara  yang  digunakan  untuk  melaksanakan  pembelajaran  di  masa  pandemi  adalah dengan melakukan kegiatan pembelajaran berbasis daring dengan memanfaatkan berbagai platform digital  yang  tersedia  di  internet.  Umumnya,  karena  di  awal  pelaksanaan  model  seperti  ini  banyak pihak  yang  masih  kurang  memahami  cara  penggunaan  pembelajaran  digital,  maka  tak  jarang beberapa sekolah, kebanyakan yang berada di daerah memadukan pembelajaran daring bersamaan dengan  pembelajaran  luring.  Siasat  semacam  ini  dilakukan  atas  beberapa  pertimbangan  kala  itu terkait  sarana  dan  prasana  yang  belum  memadai  serta  sumber  daya  manusia  yang  belum  terlatih. Strategi dan cara sedemikian merupakan suatu gambaran dari diterapkannya model blended dalam proses pembelajaran.
Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  mengemukakan  bahwa  adanya  pembelajaran blended merupakan  suatu  pemantapan  atas  berbagai  hambatan  serta  keterbatasan  belajar  yang dialami  peserta  didik  sehingga  dapat  ditambah  dan  dikembangkan  lebih  lanjut.  Sejatinya  selama masa  pandemi  yang  terjadi  di  Indonesia,  sebagian  besar  daerah  umumnya  telah  lebih  dulu menerapkan  pembelajaran blended kepada  peserta  didiknya.  Penerapan  pembelajaran  campuran yang  tak  disangka  oleh  banyaknya  pendidik  atau  guru  adalah  ketika  seorang  peserta  didik mendapatkan materi pembelajaran secara tatap muka di sekolah dan dibarengi dengan pemberian materi melalui sarana digital.
Lembaga  yang  berbau  syari’ah  mulai  mendapat  tempat  khusus  dihati  masyarakat.  Hal  ini ditandai dari munculnya berbagai macam lembaga dengan konsep syari’ah hampir diseluruh wilayah di  Indonesia.  Mulai  dari  wisata  syari’ah,  pengembangan  properti  syari’ah  serta  ekonomi  syari’ah. Namun  yang  paling  mendapat  perhatian  lebih  adalah  ekonomi  syari’ah.  Ekonomi  syari’ah  telah
berkembang  dalam  kehidupan  masyarakat  Indonesia  baik  dalam  bentuk  teoritis  maupun  praktis. Dalam bentuk teoritis ekonomi syari’ah menjadi bagian dari kajian berbagai media, bahan diskusi, seminar, lokakarya, workshop dan perundang-undangan. Sebagai kegiatan praktis, ekonomi syari’ah tumbuh dalam bentuk dualistik yaitu berorientasi profit dan non profit.
Ekonomi  syari’ah  berorientasi  profit  seperti  bank  syari’ah,  lembaga  pembiayaan  syari’ah, pegadaian  syari’ah  sedangkan  ekonomi  syari’ah  berorientasi  non  profit  seperti  badan  Amil  Zakat (BAZ), Lembaga Amil Zakat, Infaq dan sadaqah (LAZIZ), dan Baitul Maal Wa Tamwil (BMT). Dari ketiga Sumatera Barat dengan mayoritas etnis Minangkabau dengan filosofi kehidupan adat basand isyarak,  syarak  basandi  kitabullah,  telah  lama  menjadikan  Islam  sebagai  landasan  hidup  dan kehidupan mereka, dengan demikian keberadaan BMT tentu menjadi sebuah keniscayaan. BMT di Sumatera Barat sudah ada sejak tahun 1998, dengan berdirinya BMT At-Taqwa dilingkungan Masjid Taqwa  Muhammadiyah  Kota  Padang  (Rozalinda,  2013).  Setelah  itu  BMT  berkembang  di  berbagai kawasan  di  Sumatera  Barat.  Salah  satunya  yang  menarik  untuk  dikaji  adalah  BMT  Kota Solok.lembaga ekonomi syari’ah non profit diatas, BMT menjadi lembaga yang paling diminati dan mudah untuk diakses oleh masyarakat ekonomi kecil dan menengah
BMT  pertama  kali  didirikan  di  Indonesia  adalah  BMT  Bina  Insan  Kamil  (BIK)  Jakarta  sejak bulan  Juni  1992.  Setelah  itu  BMT  terus  menjamur  di  berbagai  kota  dan  kabupaten  di  seluruh wilayah  Indonesia.  Perkembangan  ini  didukung  oleh  pertumbuhan  dan  penguatan  kelembagaan BMT  itu  sendiri.  Selain  itu  para  penggiat  selalu  mengedepankan  identitas  ke-Islaman  dalam operasionalnya,  termasuk  dalam  proses  dan  kinerja  sebagai  badan  usaha  yang  melaksanakan prinsip-prinsip  syari’ah  (Mujiono,2016).  Hal  ini  membuat  BMT  mendapat  tempat  dalam  sitem ekonomi kerakyatan di Indonesia termasuk di Sumatera Barat.
BMT Kota Solok menjadi unik karena pusat kegiatan dan pelaksanaan kegiatan seutuhnya di kelola oleh masjid, kemudian lembaga ini berjalan dengan baik mulai dari tahun 2004 hingga saat ini. Tidak hanya itu BMT Kota Solok saat ini memiliki modal yang cukup besar hingga mencapai Rp. 98.000.000  (Dinas  Sosial  Kota  Solok  2018)  dengan  modal  awal  sebesar  Rp.  10.000.000,.  yang berasal dari infak, shadaqoh dan hibah dari donatur yang ada di Kota Solok. Pertambahan nilai yang besar tersebut tidak dilakukan dengan dengan produk jasa keuangan yang menjalankan sistem bagi hasil.  kebanyakan  lembaga  keuangan  mikro  mengalami  penurunan  jumlah  modal  apabila  tidak menerapkan sistem bagi hasil atau menjalankan produk jasa keuangan.
BMT  Kota  Solok  tidak  hanya  menjadi  lembaga  swadaya  masyarakat  semata,  namun  dalam perjalananya di jadikan ikon Kota Solok, dengan misi menjadi kota beras serambi Madinah, dimana diupayakan agar ada syiar-syiar islam dalam setiap kegiatan masyarakat Kota Solok. Perkembangan BMT Kota Solok sangat menjanjikan dimana dari 54 masjid yang ada di Kota Solok, 30 diantaranya pernah memiliki BMT dan 19 BMT aktif hingga saat ini. BMT Kota Solok konsisten dengan sifat non profit (tanpa bunga) tak hanya itu, BMT ini tidak menggunakan pungutan kepada anggotanya sama sekali.  Berdasarkan  paparan  diatas  menjadi  menarik  untuk  dilihat  bagaimana,  pengelolaan  dan aktifitas BMT yang membuat lembaga swadaya masyarakat ini tetap eksis sampai sekarang.

## II. METODE
Jenis  penelitian  yang  penulis  gunakan  merupakan  penelitian  lapangan  (field  Research), Penelitian  lapangan  merupakan  sebuah  penelitian  dengan  memperoleh  lansung  informasi  dari lapangan  yang  merupakan  objek  dan  sasaran  penenelitian.  Penelitian  ini  menggunakan  metode sejarah,  metode  sejarah merupakan  metode  yang  dilakukan  melalui  teknik  pengumpulan  data  dan evaluasi data secara sistematis untuk menggambarkan, menjelaskan dan memehami peristiwa yang terjadi di masa lalu (Moleong, 2005).  penelitian ini diakukan di Kota Solok. Kota Solok terdiri dari dua kecamatan yaitu Kecamatan Tanjung Harapan dan Kecamatan Lubuak Sikarah, pemilihan Kota Solok sebagai lokasi penelitian dikarenakan hanya di Kota Solok terdapat BMT yang dikelola secara swadaya oleh masyarakat.
Penelitian  ini  termasuk  kedalam  penelitian  kualitatif,  dimana  dalam  penelitian  kualitatif menghasikan data deskriptif yang dikumpukan berupa data tertulis, lisan, gambar dan sumber lain yang  berkaitan  dengan  objek  penelitian.  Tujuan  metode  penelitian  kualitatif  adalah  untuk mengungkapkan  data-data  hasil  penelitian  dengan  menggambarkan  objek  sebagai  mana  adanya (Sugiyono,  2010)  data  yang  diperoleh  menggunakan  langkah-langkah  mulai  dari  heuristik,  kritik sumber, interpretasi dan historiografi.
1. Heuristik, yaitu suatu usaha mencari dan menemukan sumber sejarah. Secara sederhana, sumber-sumber  sejarah  itu  dapat  berupa:  sumber  benda,  sumber  tertulis  dan  sumber lisan. Secara luas lagi, sumber sejarah juga dapat dibeda-bedakan ke dalam sumber resmi formal dan informal. Selain itu dapat diklasifikasikan dalam sumber primer dan sekunder.
2. Kritik  atau  analisis,  yaitu  usaha  menilai  sumber-sumber  sejarah.  Semua  sumber  dipilih melalui  kritik  eksternal  dan  internal  sehingga  diperoleh  fakta  yang  sesuai  dengan permasalahan penelitian. Fungsi dari proses ini adalah untuk mengetahui apakah sumber yang diperoleh itu relevan atau tidak dengan permasalahan yang penulis kaji.
3. Interpretasi atau penafsiran, yaitu sebagai usaha memahami dan mencari hubungan antar fakta sejarah sehingga menjadi satu kesatuan yang utuh dan rasional.
4. Historiografi atau penulisan sejarah, yaitu proses penyusunan hasil penelitian yang telah diperoleh  sehingga  menjadi  satu  kesatuan  yang  utuh  dalam  bentuk  skripsi,  sehingga dihasilkan suatu tulisan yang logis dan sistematis, dengan demikian akan diperoleh suatu karya ilmiah yang dapat dipertanggungjawabkan kebenarannya (Zed 2009).

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN
BMT  merupakan  singkatan  dari  balai  usaha  mandiri  terpadu  atau  Baitul  Maal  wa  tamwil merupakan lembaga keuangan mikro yang bergerak dengan prinsip-prinsip syariah. Kegiatan yang dilakukan  BMT  berupa  pengembangan  usaha-usaha  produktif  dan  investasi  dalam  meningkatkan kualitas kegiatan ekonomi pedagang dan pelaku usaha kecil menengah dengan mendorong kegiatan menabung dan menunjang pembiayaan kegiatan ekonominya. (Soemitra, 2018). Indonesia sebagai negara dengan persentase masyarakat muslim terbesar menjadi tempat yang strategis bagi tumbuh dan berkembangnya kegiatan ekonomi mikro syariah.
BMT sudah dikenal di Indonesia seiring dengan penguatan lembaga ekonomi syariah (Rosita, 2015). Keunggulan BMT ada pada beberapa aspek terutama berkaitan dengan jangkauannya yang sangat jauh hingga mencapai masyarakat kalangan bawah (grass root). Kondisi ini disebabkan oleh lembaga  ini  merupakan  hasil  karya  dari  masyarakat  itu  sendiri.  (Sofhian,  2017).  Kemudian persyaratan  menjadi  anggota  BMT  sangatlah  mudah  serta  munculnya  rasa  kesadaran  masyarakat akan  pentingnya  pengembangan  usaha  maupun  ekonomi  dengan  menggunakan    prinsip-prinsip syariah.
BMT  sebagai  bagian  dari  ekonomi  syariah  di  Indonesia  secara  konsep  sudah  dikenal  sejak tahun  1973,  dirintis  oleh  KH.  Mas  Mansyur  yang  ketika  itu  menjadi  ketua  pengurus Muhammadiyah,  namun  secara  konkrit  ekonomi  syariah  baru  muncul  setelah  Majelis  Ulama Indonesia mengadakan lokakarya tanggal 19-20 Agustus 1990 di Cisarua Bogor. Lokakarya tersebut dikuatkan dengan hasil  musyawarah nasional majelis ulama Indonesia (MUNAS MUI) tanggal  22 Agustus  1990,  yang  menjadi  landasan  bagi  MUI  mendirikan  bank  Mualamalat  yang  secara  resmi tanggal 1 Mei 1992. (Rosita 2015).
Munculnya  bank  Mualamalat  merupakan  langkah  awal  adanya  lembaga-lembaga  syariah turunannya di Indonesia, salah satunya adalah BMT. BMT yang pertama kali berdiri di Indonesia adalah BMT Insan Kamil yang berdiri pada Juni 1992, setelah itu BMT menyebar keseluruh wilayah di  Indonesia  termasuk  Sumatera  Barat.  BMT  pertama  kali  berdiri  disumatera  barat  tanggal  9 september  1996  yaitu  BMT  At-taqwa  Muhammadiyah,  yang  berada  di  Masjid  Taqwa Muhammdadiyah Kota Padang (Rozalinda 2013).
BMT  yang  ada  di  Indonesia  umumnya  digerakkan  oleh  Pusat  Inkubasi  Bisnis  Usaha  Kecil (PINBUK),  yang  menjadikan  BMT  menjadi  lembaga  keuangan  kerakyatan.  Sebagai  fasilitator PINBUK  mengadakan  program  kepelatihan  yang  bekerja  sama  dengan  kementerian  Koperasi  dan UMKM  serta  kementerian  Tenaga  Kerja  dan  Transmigrasi,  sehingga  dalam  pertumbuhan  dan perkembanganya  BMT  dipengaruhi  oleh  faktor  legalitas,  dengan  demikian  banyak  BMT  yang akhirnya  memiliki  badan  hukum  koperasi.  BMT  berbadan  hukum  koperasi  mampu  menyebar dengan  cepat  dan  diminati  karena  beberapa  produk  yang  menekankan  masyarakat  agar  gemar menabung  (simpan  pinjam)  demi  meningkatkan  taraf  perekonomian  masyarakat  kecil.  Karena kegiatan  tersebut  BMT  pada  tahun  2004  di  masukkan  ke  dalam  Koperasi  Jasa  Keungan  Syariah (KJKS) oleh kementerian koperasi dan UMKM (Thohir, dkk 2016).
Pola  KJKS  juga  banyak  ditemukan  di  Sumatera  Barat  dari  3.789  unit  koperasi  2.477  unit merupakan  KJKS  (BPS  Sumbar,  2013).  Berdasarkan  data  tersebut  mayoritas  lembaga  ekonomi kerakyatan di Sumatera Barat berbentuk KJKS, inilah yang berbeda dengan BMT Kota Solok. BMT Kota Solok yang berbasis masjid tidak menerapkan sitem KJKS hanya pinjaman dan pengembalian dana  saja,  sementara  untuk  modal  BMT  mengandalkan  zakat,    infak,  sadaqah,  dan  hibah  dari donator,  sedangkan  KJKS  sumber  modal  berasal  dari  simpanan  anggota.  Pada  KJKS  BMT keutungan diperoleh dari produk pinjaman dan pembiayaan yang dilakukan kepada anggota ataau nasabah, sementara BMT Kota Solok, tidak mencari keuntungan dalam bentuk apapun.
BMT  Kota  Solok  merupakan  unit  usaha  pinjaman  yang  didirikan  oleh  masyarakat  yang berbasis masjid. Lembaga ini pertama kali didirikan tahun 2004 di masjid Al-manar sawah Sianik Kota Solok, dalam perkembangnya BMT Kota Solok hampir ada di setiap masjid yang ada di Kota Solok.  Keberadaan  BMT  di  Kota  Solok  didorong  oleh  factor-faktor  sosial  ekonomis  dan  religius. Keberadaan  BMT  sendiri  memberikan  dampak  yang  sangat  sigmifikan  bagi  masyarakat  kecil menengah baik dalam pengembangan usaha mapun kebutuhan mendesak lainya. Kota Solok saat ini memiliki sejumlah BMT yang masih dikelola secara swadaya oleh masyarakat dan belum memiliki ketentuan hukum yang jelas dalam pengelolaanya.
Status hukum merupakan posisi yang dipegang oleh perseorangan atau organisasi   berkaitan dengan  hukum  formal  yang  berlaku  serta  terdapat  hak  dan  kewajiban  didalamnya.  BMT  pada umumnya dilihat berdasarkan bentuk kerja samanya dapat digolongakan sebagai lembaga swadaya masyarakat yang berbadan hukum yayasan atau berbadan hukum koperasi, namun berbeda dengan yang terdapat di Kota Solok dimana dari 19 BMT yang ada hanya 2 yang telah mendaftarkan diri dan memiliki badan hukum yang membuat dua BMT tersebut berubah menjadi koperasi dengan prinsip syariah, sisanya sebanyak 17 BMT memilih untuk tidak berbadan hukum koperasi maupun yayasan. Hal ini disebabkan karena para pendiri tidak mau kehilangan semangat pendirian dan tujuan awal berdirinya  BMT  Kota  Solok  yaitu  semangat  tolong-menolong  tanpa  syarat  demi  terhindar  dari rentenir dan produk jasa riba lainya.
Berkaitan dengan fungsi dan peran BMT Kota Solok secara Umum sama dengan BMT lainya dimana  sesuai  dengan  visi  dan  misinya  BMT  berupaya  untuk  menciptakan  manusia  yang  menjadi Rahmatalilalamin (rahmat  bagi  seluruh  alam)  bagi  manusia  lainya  dan  menjadi  sebaik-baiknya wakil  Allah  di  muka  dunia,  misi  dari  BMT  yaitu  mensejahterakan  anggotanya,  sebagai pengembangan  BMT  dengan  konsep Baith  Al  Maal (rumah  harta),  BMT  Kota  Solok  tidak menjalankan  sebagaimana  cara  kebanyakan  BMT  yang  ada  di  baik  di  Sumatera  Barat  maupun wilayah Indonesia lainya

## Pengelolaan BMT Kota Solok
Sebagai sebuah lembaga yang baru berdiri tahun 2004, dengan mengusung semangat tolong- menolong BMT Kota Solok dikelola secara swadaya oleh masyarakat dengan masjid sebagai pusat dari rangkaian kegiatannya. Pengelolaan BMT tersebut mengalami perubahan dalam rentang waktu 2004  sampai  2019.  Rentang  waktu  19  tahun  tersebut  pengelolaan  BMT  dibagi  kedalam  tiga periodesasi  berdasarkan  kepemipinan  di  Kota  Solok.  BMT  Kota  Solok  tahun  2004  sampai  tahun 2010  dapat  dikatakan  sebagai  fase  awal  dimana  periode  ini  merupakan  kelahiran  BMT  di  Kota Solok.  Berbicara  tentang  pengelolaan  lembaga  ekonomi  mikro  syariah  maka  kita  akan  berbicara tentang kelembagaan dan juga anggota.
Pertama  kelembagaan, secara kelembagaan BMT Kota Solok dari tahun 2004-2019 memilih untuk  tidak  memiliki  badan  hukum  yang  berlaku  di  Indonesia,  baik  itu  badan  hukum  koperasi maupun berbadan hukum yayasan, hal ini dilakukan agar sisi berrbagi dan konsep tolong menolong dalam masyarakat Kota Solok tidak hilang, andaikata lembaga ini dijadikan berbadan hukum maka
akan  beralih  pada  bentuk  profit  atau  bagi  hasil,  hal  ini  akan  menurunkan  atau  bahkan menghilangkan tujuan awal dari BMT berbasis masjid ini sebagai wadah tolong menolong.
BMT  Kota  Solok  tetap  bertahan  dengan  pengelolaan  secara  swadaya  dengan  pengelolaan seperti ini diharapkan BMT Kota Solok tidak lepas dari tujuan awalnya yaitu membantu masyarakat yang  kurang  mampu  secara  financial  dan  untuk  memakmurkan  masjid.  Meskipun  demikian kendala  ataupun  permasalahan  berkaitan  dengan  pengembalian  dana  pinjaman  BMT  sangat  kecil sekitar  2-3%  dari  tahun  2004  sampai  tahun  2010  pada  tiap-tiap  BMT.  Lebih  lanjut  pengelolaan BMT  Kota  Solok  Secara  Kelembagaan  dari  tahun  2011-2019  semakin  mengalami  pengutan  jika sebelumnya  persentase  pengguna  yang  macet  diantara  2-3%  dari  tahun  2011  sampai  2019  jika dirata-ratakan dari seluruh BMT berbasis masjid yang masih aktifsekitar 1-2%. Hal ini disebabkan oleh  makin  tingginya  kesadaran  nasabah  tentang  keberlanjutan  lembaga  ini.  Meskipun  belum memiliki payung hukum yang jelas.
Kedua  keanggotaan.  Anggota  BMT  Kota  Solok  adalah  mereka  yang  berada  di  sekitar  masjid dan  merupakan  jamaah  aktif  di  masjid  tersebut,  berbeda  dengan  banyak  BMT  yang  ada keanggotaanya  merupakan  orang-orang  yang  dapat  memenuhi  syarat  dan  ketentuan  tanpa  harus diikat oleh kesatuan tempat tinggal dan jamaah aktif masjid. Kondisi seperti ini berlansung hingga saat  ini.  Angota  BMT  masing-masing  masjid  di  Kota  Solok  terus  mengalami  peningkatan  seiring dengan pengutan modal BMT masjid di Kota Solok, saat ini tercatat masing-masing BMT yang aktif mempunyai anggota lebih dari 100 orang.
Ketiga,  berkaitan  dengan  modal  Berkaitan  dengan  modal  BMT  umumnya  pada  tahun  2011- 2015  ini  relativ  tidak  terjadi  perubahan  yang  cukup  mencolok,  hal  ini  terjadi  karena  semua  BMT yang ada di Kota Solok sudah memperoleh dana hibah dari pemerintah. Perubahan modal masing- masing  BMT  cukup  bervariasi  ada  yang  tinggi  dan  ada  yang  rendah.  Karena  penambahan  modal umumnya hanya berasal dari infak, sedekah dan wakaf masyarakat atau donatur.
Dari  19  BMT  yang  masih  aktif  sampai  tahun  2019  kecuali  BMT  yang  telah  berubah  menjadi koperasi. BMT masjid Nurul Ilmi Simpang Rubio mengalami kenaikan modal paling tinggi dari BMT lainya  yaitu  berkisar  sebesar  86  juta  rupiah  dan  yang  paling  rendah  ada  beberapa  BMT  dengan kenaikan sekitar 1 juta rupiah dan BMT serta dengan modal stagnan atau tetap ada satu buah BMT yaitu BMT Mushalla Hidayatul Akhmal kelurahan Nan Balimo Kota Solok.
Menajemet  keungan  BMT  dari  tahun  2011-2015 umumnya  tidak  mengalami  perubahan  yang signifikan, dimana sistem administrasi masih menggunakan cara manual, tulis dalam buku catatan BMT dan penyimpanan uang sudah mulai ke bank Syari’ah yang penyetoranya dilakukan satu kali seminggu. Untuk penggunaan dana masih hanya untuk keperluan pinjaman nasabah tiak digunakan untuk  hal  yang  lain,  sementara  berkaitan  dengan  kebutuhan  administrasi  itu  dibebankan  kepada nasabah sekitar Rp.5000., setiap kali meminjam
Keempat, pasang surut dan dinamika yang terjadi di BMT Kota Solok. Kelembagaan BMT dari tahun 2011-2015 mengalami beberapa pasang surut. Rentang tahun 2011-2015 ini terdapat beberapa BMT  yang  tidak  aktif  lagi  disebabkan  oleh  beberapa  faktor.  Mulai  dari  banyaknya  pengembalian
yang  macet,  pengurus  yang  kurang  cekatan  hingga  pengalihan  dana  modal  BMT  ke  pembangunan masjid berdasarkan kesepakatan bersama

## Aktivitas BMT Kota Solok
Aktivitas  merupakan  kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan  oleh  seseorang  atau  suatu  lembaga. Dalam  hal  ini  aktivitas  BMT  merupakan  serangkaian  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  BMT  dalam menjalankan  roda  organisasinya.  BMT  Kota  Solok  sebagai  lembaga  hasil  karya  masyarakat  yang berpusat  di  masjid  memiliki  kegitan  yang  berbeda  dari  BMT-BMT  lainya  yang  ada  di  Sumatera Barat.  BMT  pada  umumnya  menjalankan  kegiatan  menghimpun  dan  menyalurkan  dana  kepada anggotanya  (masyarakat),  dalam  penghimpunan  dana  misalnya,  akan  dikenal  beberapa  bentuk tabungan  anggota  mulai  dari  Al-Wadia’ah,  Al-Mudharabah,  dan  Tabungan  Amanah  (Soemitra 2018),  kesemua  bentuk  produk  jasa  itu  dilakukan  dalam  rangka  menghimpun  dana.  Sedangkan BMT  Kota  Solok  sejak  berdirinya  tahun  2004  hingga  saat  ini,  berkaitan  dengan  penghiimpunan dana hanya mengandalkan infaq, shadaqoh, waqaf atau bahkan hibah dari para donatur.
Aktivitas BMT berkaitan dengan penyaluran dana juga memiliki beberapa produk diantaranya pembiayaan Murabahah, Musyarakah, Mudharabah, bai’Bitsaman Ajil dan pembiayaan al-qardhul Hasan. Melihat beberapa bentuk penyaluran BMT Kota Solok hanya menerapkan pembiayaan  Al- Qardhul  Hasan  dalam  hal  ini  memberikan  pinjaman  lunak  kepada  anggota  atau  masyarakat  yang benar-benar kekurangan modal atau kepada mereka yang sangat membutuhkan untuk keperluan- keperluan yang sifatnya  darurat serta anggota atau nasabah cukup mengembalikan sesuai dengan nilai  yang  diberikan  BMT.  Peminjaman  merupakan  proses  lembaga  keuangan  sebagai  pihak  yang meninjamkan  memberikan  sejumlah  harta  kepada  peminjam  dalam  hal  ini  masyarakat  sebagai anggota  lembaga  keuangan.  BMT  Kota  Solok  sebagai  salah  satu  lembaga  keuangan  mikro  juga menjalankan proses peminjaman kepada masyarakat sebagai anggotanya. Perbedaan yang mendasar dari  proses  peminjaman  di  BMT  Kota  Solok  adalah  kemudahan  syarat  dan  sanksi  apabila  macet dalam proses pembayaran.
Proses  Peminjaman  di  BMT  Kota  Solok,  diawali  dengan  calon  peminjam  mengajukan  diri secara  lisan  kepada  pengurus  BMT.  Pengurus  akan  mendiskusikan  kelayakan  dari  calon  penerima pinjaman,  diskusi  ini  dilakukan  dengan  pengurus  masjid  dan  jamaah  masjid  yang  paling  kenal dengan  yang  bersangkutan,  terutama  berkaitan  dengan  kedekatan  calon  peminjam  dengan  masjid (ibadah rutin di masjid) umumnya hal ini berjalan dengan cepat. Kemudian pada hari kegiatan BMT berlansung (berbeda pada setiap masjid atau mushalla) calon peminjam akan datang ke masjid dan melakukan  akad  peminjaman  dengan  membawa  syarat  KTP  saja.  Jumlah  pinjaman  di  BMT  juga bervariasi,  nasabah  yang  telah  terpercaya  akan  mudah  mendapatkan  pinjaman  yang  lebih  besar, sementara  nasabah  baru  biasanya  bertahap  untuk  kenaikan  jumlah  pinjamanya.  Sanksi  yang diterapkan juga berbeda pada masing-masing BMT Pola pengumpulan dana dan pembiayaan BMT Kota Solok mengutamakan tolong menolong dan sama sekali tidak berhubungan dengan kegiatan- kegiatan profit (laba).

## Pengaruh BMT Terhadap Masyarakat Kota Solok
Sebagai lembaga swadaya masyarakat  yang menyentuh lapisan terbawah tingkat perekonomi masyarakat, BMT dirasakan oleh pengguna jasanya memberikan dampak yang positif dalam berbagai bidang  kehidupan,  tidak  hanya  ekonomi  namun  sampai  kepada  kondisi  sosial  budaya.  Berikut beberapa pengaruh yang ditimbulkan oleh BMT Kota Solok berdasarkan data yang penulis temukan.
1. Meningkatkan pendapatan keluarga, melalui pengembangan usaha
Meningkatkan pendapatan keluarga dengan pengembangan usaha antara lain seperi usaha  berjualan  beras  yang  awalnya  dengan  modal  yang  rentan  bangkrut,  namun  saat  ini usaha  tersebut  mampu  bertahan  dan  terlihat  ada  peningkatan.  Kemudian  usaha  penjualan telur  Ayam  dipasar  dulunya  dengan  stok  barang  terbatas  namun  setelah  adanya  pinjaman BMT yang mudah dijangkau usaha tersebut terus membaik dari waktu ke waktu
2. Mengurangi Angka Kemiskinan di Kota Solok.
BMT Kota Solok memberikan dampak yang cukup signifikan dalam  menekan angka kemiskinan  dan  angka  masyarakat  rawan  miskin  di  Kota  Solok.  Karena  dapat  membantu usaha kecil yang dijalani oleh masyarakat.  Data statistik tentang jumlah masyarakat miskin di Kota Solok dari tahun ke tahun cendrung mengalami penurunan. Meskipun bukan satu- satunya indikator penurunan angka kemiskinan di Kota Solok, namun BMT dianggap sebagai lembaga yang paling memungkinkan karena, akses untuk mendapatkan pinjaman sangatlah mudah dan mampu dijangkau oleh kalangan ekonomi rendah di Kota Solok.
Persentase  masyarakat  miskin  Kota  Solok  terus  menurun  dari  waktu  ke  waktu,  dari tahun  2004  sebesar  8,52%  dan  tahun  2018  hanya  sebesaar  3,30%.  Sementara  penurunan terbesar terjadi tahun 2016, dimana dari 4,12% ditahun 2015 mejadi 3,86 ditahun 2016. jika melihat  dari  tahun  berdirinya  BMT  maka  bisa  dikatakan  BMT  mampu  memberikan sumbangsih  dalam  pengentasan  kemiskinan.  Meskipun  tidak  hanya  BMT  yang  menjadi faktor utama penurunan angka kemiskinan tersebut

## IV. KESIMPULAN
Pengelolaan BMT Kota Solok dilakukan secara swadaya masyarakat melalui orang-orang yang ditunjuk  oleh  pengurus  masjid.  Dari  faktor  kelembagaan  BMT  Kota  Solok  tidak  berbadan  hukum, baik itu badan hukum koperasi maupun yayasan, hal ini karena keinginan pengurus agar BMT Kota Solok tetap dengan ciri awal yang direncanakan. Aktifitas BMT Kota Solok berupa pengumpulan dan penyaluran  dana.  Pengumpulan  dana  BMT  Kota  Solok  melalui  zakat,  infaq  dan  shadaqoh  serta waqaf  tidak  melalui  tabungan  anggota  atau  nasabah,  sementara  penyaluran  dana  BMT  hanya melihat  nasabah  yang  benar-benar  membutuhkan  dan  tidak  menerapkan  pola  penyaluran  yang mendatangkan  profit  untuk  BMT.  BMT  Kota  Solok  juga  memberikan  pengaruh  yang  signifikan bagipengentasan kemiskinan masyarakat miskin dan rentan miskin yang terdapat di Kota Solok

## DAFTAR PUSTAKA
Irda Rosita, Dkk. (2015). Administrasi Keuangan Baitul Maal wa Tamwil (BMT). Jurnal Akutansi dan Menajemen. Vol, 10 No.1
Moleong, L. (1995). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung : Remaja Rosda Karya.
Rozalinda. Desember 2013. Peran BMT Taqwa Muhammadiyah dalam Membebaskan Masyarakat dari Rentenir Kota Padang. Jurnal Inferensi. Vol 7 No 2
Slamet Mujiono. (2017). Eksistensi Lembaga Keuangan Micro Sebagai Cikal Bakal Lahirnya BMT di Indonesia. Jurnal . Almasraf Volume 2 No 2
Soemitra,  A.  (2018). Peran  Pemberdayaan  Masyarakat  Melalui  Lembaga  Keuangan  Syariah dalam Perspektif Sustainable Devepment Goals. Medan: FEBI UIN USU
Sofhian. (2017). Baitul Maal wa Tamwil (BMT) Berbasis Kearifan Lokal Gorontalo Jurnal. Volume, 1 No. 17
Sugiyono. (2010). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. (Bandung: Alfabeta)
Thohir Yuli Kusmanto dkk. (2016). Gerakan Sosial ekonomi Islam di Pedesaan : studi kasus peran Baitul Maal Wa Tamwil di Kabupaten Sragen , jurnal Attahrir Vol. 16 No. 1
Zed, Mestika. (2009). Metodologi Sejarah. Padang: Jurusan Sejarah FIS UNP.