## Foramadiahi: Jurnal Pendidikan dan Keislaman
Volume: 12 Nomor: 02 ISSN: 1858-1021, E-ISSN: 2641-2732 DOI: xxx xxxx xxxx

## Proses Perkembangan Pendidikan Islam Pada Periode
Dinasti Bani Umayyah

## Fakhrurrazi
Institut Agama Islam Negeri Langsa, Aceh frazilgs@yahoo.com

## ABSTRAK
Pendidikan  Islam  merupakan  suatu  hal  yang  paling  utama  bagi setiap warga,  karena maju  dan  keterbelakangan  suatu  negara  akan ditentukan  oleh  tinggi  dan  rendahnya tingkat  pendidikan  warga  negaranya.  Proses  perkembangan  pendidikan  Islam  pada hakekatnya  sangat  berkaitan  erat  dengan  sejarah  Islam.  Periodesasi  pendidikan  Islam selalu berada dalam periode sejarah Islam itu sendiri. Pendidikan Islam di zaman Nabi Muhammad  SAW  merupakan  periode  pembinaan  pendidikan  Islam  dengan  cara membudayakan pendidikan Islam dalam kehidupan sehari-hari sesuai dengan ajaran Al- Qur’an.  pendidikan  pada  periode  Bani  Umayyah  telah  berkembang  jika  dilihat dari aspek  pengajarannya,  walaupun  sistemnya  masih  sama  seperti  pada  masa  Nabi  dan khulafaur rasyidin.
Kata Kunci: Pendidikan, Islam, Bani Umayyah.

## Abstract
Islamic  education  is  the  most  important  thing  for  citizens  of  a  country,  because  the progress and backwardness of a country will be determined by the high and low level of education  of  its  citizens.  The  process  of  development  of  Islamic  education  is  closely related to Islamic history. The period of Islamic education has always been in the period of  Islamic  history  itself.  Islamic  education  at  the  time  of  the  Prophet  Muhammad  SAW was a period of fostering Islamic education by cultivating Islamic education in daily life in accordance with the teachings of the Al- Qur’an. Education in the Umayyad period ha d developed from the aspect of teaching, although the system was still the same as during the time of the Prophet and Khulafaur Rasyidin.
Keywords: Education, Islam, Bani Umayyah

## A. Pendahuluan
Pendidikan  Islam  merupakan  suatu  hal  yang  paling  utama  bagi  warga  suatu negara,  karena  maju  dan  keterbelakangan  suatu  negara  akan  ditentukan  oleh  tinggi dan  rendahnya  tingkat  pendidikan  warga  negaranya.  Salah  satu  bentuk  pendidikan yang mengacu kepada pembangunan tersebut  yaitu pendidikan agama adalah modal dasar yang merupakan tenaga penggerak yang tidak ternilai harganya bagi pengisian aspirasi bangsa, karena dengan terselenggaranya pendidikan agama secara baik  akan membawa dampak terhadap pemahaman dan pengamalan ajaran agama.
Fakhrurrazi
Pendidikan  Islam  bersumber  kepada  Al- Qur’an  dan  Hadits  adalah  untuk membentuk  manusia  yang  seutuhnya  yakni  manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa terhadap  Allah  Swt,  dan  untuk  memelihara  nilai-nilai  kehidupan  sesama  manusia agar  dapat menjalankan  seluruh  kehidupannya,  sebagaimana  yang  telah  ditentukan Allah dan Rasul-Nya, demi kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. atau dengan kata lain, untuk mengembalikan manusia kepada fitrahnya yaitu memanusiakan manusia, supaya sesuai dengan kehendak Allah yang menciptakan sebagai hamba dan khalifah di muka bumi.
Sejarah  pendidikan  Islam  pada  hakekatnya  sangat  berkaitan  erat  dengan sejarah  Islam.Periodesasi  pendidikan  Islam  selalu  berada  dalam  periode  sejarah Islam  itu  sendiri.Secara  garis  besarnya Harun  Nasution  membagi  sejarah  Islam  ke dalam  tiga  periode.Yaitu  periode  Klasik,  Pertengahan  dan  Modern. Kemudian perinciannya dapat dibagi lima periode, yaitu: Periode Nabi Muhammad SAW (571- 632 M), periode Khulafa ar Rasyidin (632-661 M), periode kekuasaan Daulah  Bani Umayyah  (661-750  M),  periode  kekuasaan  Abbasiyah  (750-1250  M)  dan  periode jatuhnya  kekuasaan  khalifah  di  Baghdad  (1250-sekarang)  (Zuhairini,  1992:  7). Pendidikan  Islam  di  zaman  Nabi  Muhammad  SAW  merupakan  periode  pembinaan pendidikan  Islam, dengan  cara  membudayakan  pendidikan  Islam  dalam  kehidupan sehari-hari  sesuai  dengan  ajaran  Al- Qur’an.    Setelah  itu  dilanjutkan  pada  periode Khulafar ar Rasyidin dan Bani Umayyah yang merupakan periode pertumbuhan dan perkembangan  ilmu  pengetahuaan  yang  ditandai  dengan  berkembangnya  ilmu-ilmu Naqliah dan’Aqliah.
Tulisan  artikel  yang  sederhana  ini  penulis  mencoba  untuk  menggambarkan tentang    pendidikan  Islam  pada  masa  Bani  Umayyah. Kekuasaan  Bani  Umayyah berumur  kurang  lebih  90  tahun.  Ibu  kota negara  dipindahkan  Muawiyyah  dari Madinah  ke  Damaskus,  tempat  ia  berkuasa  sebagai  gubernur  sebelumnya. Muawwiyah Ibn Abi Sofyan adalah pendiri Dinasti Umayyah yang berasal dari suku Quraisy keturunan Bani Umayyah yang merupakan khalifah pertama dari tahun 661- 750  M,  nama  lengkapnya  ialah  Muawwiyah  bin  Abi  Harb  bin  Umayyah  bin  Abdi Syam  bin  Manaf  (Dewan  Redaksi, Ensiklopedi  Islam,  1967:  14). Setelah Muawwiyah  diangkat  jadi  khalifah  ia  menukar  system  pemerintahan  dari Theo Demikrasi menjadi Monarci (Kerajaan/Dinasti)  dan  sekaligus  memindahkan  Ibu Kota  Negara  dari  Kota  Madinah  ke  Kota  Damaskus. Muawwiyah  lahir  4  tahun menjelang  Nabi  Muhammad  SAW  menjalankan  Dakwah  Islam  di  Kota  Makkah,  ia beriman  dalam  usia  muda  dan  ikut  hijrah  bersama  Nabi  ke  Yastrib.    Disamping  itu termasuk  salah  seorang  pencatat  wahyu  dan  ambil  bagian  dalam  beberapa peperangan bersama Nabi (Yusuf Syu’aib, 1997: 13).
Pada  masa  khalifah  Abu  Bakar  Siddiq  dan  Kalifah  Umar  ibn  Khattab, Umayyah menjabat sebagai panglima pasukan dibawah pimpinan Ubaidah ibn Jarrah untuk wilayah Palestina, Suriah dan Mesir.  Pada masa khalifah Usman ibn Affan ia

## Proses Perkembangan Pendidikan Islam Pada Periode Dinasti Bani Umayyah
diangkat menjadi Wali untuk wilayah Suriah yang berkedudukan di Damaskus. Pada masa  pemerintahan  Ali  ibn  Abi  Thalib  tahun  661  M  diwarnai  dengan  krisis  dan pertentangan  yang  sangat  tajam  di  wilayah  Islam  dimana  ditandai  dengan  perang Shuffin yang pada akhirnya Ali ibn Abi Thalib mati terbunuh sewaktu shalat shubuh di Mesjid Nabawi Madinah ((Yusuf Syu’aib, 1997: 14).
Sepeninggal  Ali  ibn  Abi  Thalib  tahun  661  M  sebagian  umat  Islam  di  Iraq memilih  dan  mengangkat  Hasan  ibn  Ali  ibn  Thalib  menjadi  Khalifah. Akan  tetapi Hasan  adalah  orang  yang  taat,  bersikap  damai  serta  tidak  tega  dengan  perpecahan dalam Islam.Akhirnya diadakanlah serah terima kekuasaan di Kota Khuffah. Dengan demikian  dimulailah  Dinasti  Umayyah. Bani  Umayyah  perluasan  daerah  Islam sangat  luas  sampai  ke  timur  dan  barat.  Begitu  juga  dengan  daerah  Selatan  yang merupakan tambahan dari Daerah Islam di zaman Khulafa ar Rasyidin yaitu:  Hijaz, Syiria,  Iraq,  Persia  dan  Mesir. Seiring  dengan  itu  pendidikan  pada  masa  Bani Umayyah  telah  ada  beberapa  lembaga  seperti:  Kutub,  Mesjid  dan  Majelis  Sastra. Materi  yang  diajarkan  bertingkat-tingkat  dan  bermacam-macam.    Metode pengajarannya pun  tidak  sama.   Sehingga  melahirkan beberapa  pakar  ilmuan  dalam berbagai  bidang  tertentu  (Hasan  Langgulung,  (Hasan  Langgulung,  1980:  17).

## B. Kajian Teori

## Pertumbuhan dan Perkembangan Pendidikan Islam pada Masa Daulah Bani Umayyah
Pertumbuhan  dan  perkembangan  pendidikan  Islam  pada  masa  ini  berjalan seperti  di  zaman permulaan  Islam,  hanya  ada  sedikit  peningkatan  sesuai  dengan perkembangan  Daulah  Islamiyah  sendiri.  Sebagaimana  telah  diketahui  bersama bahwa  pertumbuhan  dan  perkembangan  pendidikan  Islam  dibagi  dalam  5  periode, sedangkan untuk pendidikan  Islam bani Umayyah masuk dalam kategori  periode 2, yaitu  periode  pertumbuhan  pendidikan  Islam  yang  berlangsung  sejak  Nabi Muhammad  saw  wafat  sampai  masa  akhir  bani  Umayyah.  Sehingga  karena  masih dalam  masa  pertumbuhan,  maka  hanya  ada  sedikit  kemajuan  seperti  yang diterangkan di atas.Kamajuan ini hanya diwarnai dengan berkembangnya ilmu-ilmu Naqliyah yaitu filsafat dan ilmu eksakta disamping juga ilmu-ilmu agama yang sudah berkembang sebelumnya.
Faktor  yang  menyebabkan  kurang  pesatnya  perkembangan  ilmu-ilmu  pada zaman ini salah satunya adalah faktor pemerintahan bani Umayyah  yang lebih suka pada membangun kekuatan pemerintahan/politik yang cenderung otoriter.
Pada  zaman  Daulah  Bani  Umayyah  ada  tiga  gerakan  yang  berkembang dengan sendirinya, yaitu :
a. Gerakan Ilmu Agama, karena didorong semangat agama sendiri yang sangat kuat pada waktu itu.
Fakhrurrazi
b. Gerakan Filsafat, karena ahli agama di akhir bani Umayyah mempergunakan filsafat untuk melawan Yahudi dan Nasrani.
c. Gerakan Sejarah, karena ilmui-ilmu agama memerlukan riwayat.

## Gerakan Ilmu Agama
Gerakan  di  dalam  bidang  ini  dapat  di  pisah-pisahkan  menjadi  beberapa bagian, yaitu:
a. Lembaga dan pusat pendidikan Islam. Pada zaman ini masjid menjadi semacam lembaga sebagai pusat kehidupan dan kegiatan ilmu terutama ilmu-ilmu agama. Seorang  ustadz  duduk  dalam  masjid  dan  murid  duduk  di  sekelilingnya mendengarkan  pelajarannya.  Kadang  dalam  satu  masjid  terdapat  beberapa halaqah  dengan  ustadz  dan  pelajaran  berbeda-beda.  Kadang  pula  ustadz menggunakan rumahnya untuk mengajar. Pada zaman ini belum ada sekolah atau gedung  khusus  sebagai  tempat  belajar.  Beberapa  ustadz  pada  masa  ini  adalah Abdullah bin Abbas, Hasan Basri, Ja'far As-Shidiq dan lain-lain. Sedangkan kota-kota yang menjadi pusat kegiatan pendidikan ini masih seperti pada zaman Khulafaur  rasyidin  yaitu,  Damaskus,  Kufah,  Basrah,  Mesir  dan  ditambah  lagi dengan pusat-pusat baru seperti Kordoba, Granada, Kairawan dan lain-lain.
b. Materi  bidang  ilmu  pengetahuan.  Materi/ilmu-ilmu  agama  yang  berkembang pada  zaman  ini  dapat  dimasukan  dalam  kelompok  Al-Ulumul  Islamiyah  yaitu ilmu-ilmu  Al-Qur'an,  Al-Hadits,  Al-Fiqih,  At-Tarikh,  Al-Ulumul  Lisaniyah  dan Al-Jughrafi.
- Ilmu  Qiraat, yaitu  ilmu  cara  membaca  Al-Qur'an.  Orang  yang  pandai membaca Al-Qur'an disebut Qurra. Pada zaman ini pula  yang memunculkan tujuh  macam  bacaan  Al-Qur'an  yang  terkenal  dengan  "Qiraat  Tujuh"  yang kemudian  ditetapkan  menjadi  dasar  bacaan  (Ushulul  Lil  Qira'ah).  Pelopor bacaan ini terdiri dari kaum Malawy  yaitu antara lain : Abdulloh bin Katsir, Ashim bin Abu Nujud, Abdulloh bin Amir, Ali bin Hamzah dan lain-lain.
- Ilmu  Tafsir, ilmu  yang  berusaha  untuk  memberikan  penafsiran  terhadap ayat-ayat  Al-Qur'an  dengan  tujuan  untuk  menghasilkan  hukum  dan  undang- undang. Ahli tafsir yang pertama yaitu Ibnu Abbas, seorang shahabat terkenal yang wafat pada tahun 68 H. Menurut riwayat yang mutawatir beliau adalah orang  yang  pertama  menafsirkan  Al-Qur'an  dengan  cara  riwayat  dan  isnad. Ahli tafsir lainnya  adalah Mujahid  yang wafat pada tahun 109  H dan ulama Syi'ah yaitu Muhammad Al-Baqir bin Ali bin Husain.
- Ilmu  Hadits, Untuk  membantu  di  dalam  memahami  ayat-ayat  Al-Qur'an. Karena  terdapat  banyak  hadits  maka  timbullah  usaha  untuk  mencari  riwayat dan  sanad  yang  hadits  yang  akhirnya  menjadi  Ilmu  Hadits  dengan  segala cabang-cabangnya.  Para  ahli  hadits  yang  terkenal  pada zaman  ini  adalah  : Abu Bakar bin Muhammad bin Ubaidillah bin Zihab Az-Zuhri ( W. 123 H ).

## Proses Perkembangan Pendidikan Islam Pada Periode Dinasti Bani Umayyah
Ibnu Abi Malikiah, yaitu Abdulloh bin Abi Malikiah ( W. 119 H ). Pada masa kholifah  Umar  bin  Abdul  Aziz  barulah  hadits  dibukukan  yang  dirintis  oleh Ibnu Zihab Az-Zuhri yang kemudian disusul oleh ulama lain.
- Ilmu  Nahwu, yaitu  ilmu  tentang  perubahan  bunyi  pada  kata-kata  yang terdapat  di  dalam  Al-Qur'an.Pengarang  ilmu  nahwu  yang  pertama  dan membukukannya  seperti  halnya  sekarang,  yaitu  Abu  Aswad  Ad-Dualy  (  W. 69 H ). Beliau belajar dari Ali bin Abi Thalib sehingga ada ahli sejarah yang mengatakan  bahwa  Ali  bin  Abi Thalib  adalah  Bapak  Ilmu  Nahwu
- Ilmu  Jughrafi. Tentang  ilmu  jughrafi  sekalipun  bukan  berasal  dari  bangsa arab, namun bangsa Arab muslim telah membuat ilmu ini menjadi satu ilmu yang  tersendiri  oleh  karena  tiga  sebab  :    Al-Haj  yang  menjadi  salah  satu rukun  Islam.  Untuk  menunaikan  rukun  haji  kaum  Muslimin  di  seluruh penjuru dunia harus mengetahui ilmu bumi.
- Al-Ilmu. Kewajiban  menuntut  ilmu  bagi  kaum  muslimin,  mengharuskan mereka  melakukan  Rihlah  Ilmiyah  untuk  menuntut  ilmu,  hal  mana mengharuskan kaum muslimin mengetahui ilmu bumi.
- Dakwah.  Keharusan  berdakwah  dan  berjihad  untuk  mengembangkan  Islam, juga mengharuskan kaum muslimin mengetahui ilmu bumi.
Tiga  sebab  ini  disamping  sebab-sebab  lain  yang  mendorong  orang  Yunani lama untuk membuat ilmu bumi yaitu kepentingan dagang dan perang.Ilmu Jughrofi dalam masa daulah bani Umayyah baru dalam taraf merintis jalan.
Sedangkan ilmu-ilmu yang di salin dari bahasa Asing ke dalam bahasa Arab dan  di  sempurnakan  untuk  kepentingan  keilmuan  umat  Islam  dikelompokan  dalam Al-Ulumud Dakhilah yang terdiri dari:
a. Ilmu  Kimia. Khalifah  Yazid  bin  Yazid  bin  Mua'wiyah  adalah  yang  menyuruh penerjemahannya  ke  dalam  bahsa  Arab.Beliau  mendatangkan  beberapa orang Romawi yang bermukim di Mesir, di antaranya Maryanis seorang pendeta  yang mengajarkan  ilmu  kimia.  Penerjemahan  ke  dalam  bahasa  Arab  dilakukan  oleh Isthafun.
b. Ilmu Bintang. Masih dalam masa Kholid bin Walid, beliau sangat menggemari ilmu  ini  sehingga  dikeluarkan  sejumlah  uang  untuk  mempelajari  dan  membeli alat-alatnya.  Karena  gemarnya  setiap  akan  pergi  ke  medan  perang  selalu dibawanya ahli ilmu bintang.
c. Ilmu  Kedokteran. Penduduk  Syam  di  jaman  ini  telah  banyak  menyalin bermacam  ilmu  ke  dalam  bahasa  Arab  seperti  ilmu-ilmu  kedokteran,  mislanya karanganm Qis Ahrun dalam bahasa Suryani yang disalin ke dalam bahasa Arab oleh Masajuwaihi.

## Gerakan Filsafat
Gerakan  filsafat  muncul  di  akhir  zaman  daulah  bani  Umayyah  untuk melawan  pemikiran  Yahudi  dan  Nasrani.Pemikiran  teologis  dari  agama  Kristen
Fakhrurrazi
sudah  berkembang  lebih  dulu  sebelum  datangnya  Islam  dan  masuk  ke  lingkungan Islam  secara  sengaja  untuk  merusak  akidah  Islam.Karena  itu  timbul  dalam  Islam pemikiran  yang  bersifat  teologis  untuk  menolak  ajaran-ajaran  teologis  dari  agama Kristen  yang  kemudian  disebut  Ilmu  Kalam.  Ilmu  kalam  dalam  perkembangannya menjadi ilmu khusus yang membahas tentang berbagai macam pola pemikiran yang berbeda dari ajaran Islam sendiri, karena dalam Al-Qur'an terdapat banyak ayat yang memerintahkan  untuk  membaca,  berfikir,  menggunakan  akal  dan  sebagainya  yang kesemuanya mendorong umat Islam, terutama para ahlinya untuk berfikir mengenai segala sesuatu guna mendapatkan kebenaran dan kebijaksnaan.

## Gerakan Sejarah
Pada zaman bani Umayyah gerakan sejarah menghasilkan tarikh yang terbagi dalam dua bidang besar :
a. Tarikh Islam, yaitu tarikh kaum muslimin dengan segala perjuangannya, riwayat hidup pemimpin-pemimpin mereka. Sumber tarikh dalam bidang ini adalah dari amal perbuatan mereka sendiri.
b. Tarikh umum, yaitu tarikh bangsa-bangsa lain yang dipelajari dan disalin dengan sungguh-sungguh  sejan  zaman  bani  Umayyah.  Hal  ini  karena  kholifah  mereka termasuk orang-orang yang paling gemar untuk mengetahui orang-orang ternama dari tarikh bangsa lain. Pembukuan ilmu sejarah sudah dimulai dan berkembang pesat  pada  zaman  Abbasiyah.  Demikian  pesatnya  sehingga  mencapai  jumlah 1:300 judul seperti yang diterangkan dalam kitab Kashfud Dhunun.

## C. Metode
Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  studi  pustaka  (library  research) karena  peneliti  menggunakan  bahan-bahan  pustaka  sebagai  sumber  untuk memperoleh  data  penelitian. Penelitian  ini  melibatkan  pengumpulan  data  dari beberapa buku teks, jurnal, artikel, sumber virtual dan akses internet. Sumber utama dari  penelitian  ini  adalah  kajian  tentang  Perkembangan  Pendidikan  Islam  Pada Periode  Dinasti  Bani  Umayyah. Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan beberapa sumber dan buku sebagai refereni. Peneliti berusaha untuk sumber-sumber kajian yang membahas tentang perkembangan pendidikan pada masa bani umayyah. Data  dari  penelitian  adalah  sumber  tekstual  yang  berkaitan  dengan  kajian perkembangan  pendidikan  pada  masa  bani  umayyah.  Sealin  itu,  dimasukkan  juga referensi  dan  kontens-konten  lainnya  yang  berkaitan  dengan  fokus  kajian  yang diseleksi  melalui  buku  teks, artikel,  paper,  disertasi,  buku  biografi,  jurnal,  dan  data lainnya  yang  signifikan. Teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini prosedur  teknik analisis  data  secara  deskriptif  yang  dimana  peneliti  menginterpretasi  pemahaman

## Proses Perkembangan Pendidikan Islam Pada Periode Dinasti Bani Umayyah
terhadap bahan-bahan kajian yang berkaitan dengan perkembangan pendidikan pada masa  bani  umayyah  dan  dilanjutkan  dengan  menganalisis  konteks  yang  terkandung didalamnya.

## D. Hasil
Pola  pendidikan  pada  periode  Bani  Umayyah  telah  berkembang  jika  dilihat dari  aspek  pengajarannya,  walaupun  sistemnya  masih  sama  seperti  pada  masa  Nabi dan  khulafaur  rasyidin.  Pada  masa  ini  peradaban  Islam  sudah  bersifat  internasional yang meliputi tiga benua, yaitu sebagian Eropa, sebagian Afrika dan sebagian besar Asia  yang  kesemuanya  itu  dipersatukan  dengan  bahasa  Arab  sebagai  bahasa  resmi Negara.
Pendidikan  Islam  pada  masa  Bani  Umayyah  telah  berkembang  bila dibandingkan  pada  masa  Khulafa  ar  Rasyidin  yang ditandai  dengan  semaraknya kegiatan  ilmiah  di  mesjid-mesjid  dan  berkembangnya  Khuttab  serta  Majelis  Sastra. Jadi tempat pendidikan pada masa Bani Umayyah adalah:
Khuttab  atau  Maktab  berasaal  dari  kata  dasar kataba yang  berarti  menulis atau tempat menulis, jadi Khuttab adalah tempat belajar menulis.Khuttab merupakan tempat  anak-anak  belajar  menulis  dan  membaca,  menghafal  Al  Quran  serta  belajar pokok-pokok ajaran Islam (Mahmud. Yunus, 1981: 39).
Adapun cara yang dilakukan oleh pendidik disamping mengajarkan Al Quran mereka  juga  belajar  menulis  dan  tata  bahasa  serta  tulisan.    Perhatian  mereka  bukan tertumpu  mengajarkan  Al  Quran  semata  dengan  mengabaikan  pelajaran  yang  lain, akan tetapi perhatian mereka pada pelajaran sangat pesat.  Al Quran dipakai sebagai bahasa bacaan untuk belajar membaca, kemudian dipilih ayat-ayat yang akan ditulis untuk  dipelajari.    Disamping  belajar  menulis  dan  membaca  murid-murid  juga mempelajari tatabahasa Arab, cerita-cerita Nabi, hadist dan pokok agama (Zuhairini, 1992: 47).
Kalau  dilihat  di  dalam  sejarah  pendidikan  Islam  pada  awalnya  dikenal  dua bentuk Kuttab, yaitu:
a. Kuttab berfungsi sebagai tempat pendidikan  yang memfokuskan pada tulis baca (Samsul Nizar, 2005: 7).
b. Kuttab  tempat  pendidikan  yang  mengajarkan  Al  Quran  dan  dasar-dasar keagamaan(Samsul Nizar, 2005: 8).
Peserta  didik  dalam  Khutab  adalah  anak-anak,  tidak  dibatasi  baik  miskin ataupun  kaya.Para  guru  tidak  membedakan  murid-murid  mereka,  bahkan  ada sebagian  anak  miskin  yang  belajar  di  Khuttab  memperoleh  pakaian  dan  makanan secara cuma-cuma.  Anak-anak perempuan pun memperoleh hak yang sama dengan anak-anak  laki-laki  dalam  belajar  (Athiyya  Al  Abrasi,  1993:  15).    Namun  tidak tertutup  kemungkinan  bagi  orang  yang  mampu  mendidik  anak-anak  mereka  di tempat  khusus  yang  mereka inginkan  dengan  guru-guru  yang  khusus  pula  seperti: Hajjad  ibn  Yusuf  yang  pernah  menjadi  guru  bagi  putra  Sulaiman  Nasuh  seorang Menteri dari khalifah Abdul Malik ibn Marwan (Asma Hasan Fahmi, tth: 47).
Fakhrurrazi
Setelah pelajaran anak-anak di khutab selesai mereka melanjutkan pendidikan ke  tingkat  menengah  yang  dilakukan  di  mesjid.    Peranan  Mesjid  sebagai  pusat pendidikan  dan  pengajaran  senantiasa  terbuka  lebar  bagi  setiap  orang  yang  merasa dirinya  tetap  dan  mampu  untuk  memberikan  atau  mengajarkan  ilmunya  kepada orang-orang yang haus akan ilmu pengetahuan.
Pada Bani Umayyah, Mesjid merupakan tempat pendidikan tingkat menengah dan  tingkat  tinggi  setelah  khuttab.    Pelajaran  yang  diajarkan  meliputi  Al  Quran, Tafsir, Hadist  dan  Fiqh.Juga  diajarkan  kesusasteraan,  sajak,  gramatika  bahasa,  ilmu hitung dan ilmu perbintangan (Athiyya Al Abrasi, 1993: 56).
Diantara  jasa  besar  pada  masa  Bani  Umayyah  dalam  perkembangan  ilmu pengetahuan  adalah  menjadikan  Mesjid  sebagai  pusat  aktifitas  ilmiah  termasuk sya’ir.Sejarah  bangsa  terdahul u  diskusi  dan  akidah.Pada  periode  ini  juga  didirikan Mesjid  ke  seluruh  pelosok  daerah  Islam.  Mesjid  Nabawi  di  Madinah  dan  Masjidil Haram di Makkah selalu menjadi tumpuan penuntut ilmu diseluruh dunia Islam dan tampak  juga  pada  pemerinath  Walid  ibn  Abdul  Malik  707-714  M  yang  merupakan Universitas  terbesar  dan  juga  didirikan  Mesjid  Zaitunnah  di  Tunisia  yang  dianggap Universitas tertua sampai sekarang (Hasan Langgulung, 1980: 19).
Pada  Bani  Umayyah  ini,  mesjid  sebagai  tempat  pendidikan  terdiri  dari  dua tingkat yaitu:  tingkat  menengah  dan  tingkat  tinggi.  Pada  tingkat  menengah  guru belumlah  ulama  besar  sedangkan  pada  tingkat  tinggi  gurunya  adalah  ulama  yang dalam  ilmunya  dan  masyhur  kealiman  dan  keahliannya.Umumnya  pelajaran  yang diberikan  guru  kepada  murid-murid seorang  demi  seorang,  baik  di  Khuttab  atau  di Mesjid tingkat menengah.Sedangkan pada tingkat pelajaran yang diberikan oleh guru adalah dalam satu Halaqah yang dihadiri oleh pelajar bersama-sama.
Majelis  sastra  merupakan  balai  pertemuan  yang  disiapkan  oleh  khalifah dihiasi  dengan  hiasan  yang  indah,  hanya  diperuntukkan  bagi  sastrawan  dan  ulama terkemuka.    Menurut  M.  Al  Athiyyah  Al  Abrasy  “Balai -balai  pertemuan  tersebut mempunyai  tradisi  khusus  yang  mesti  diindahkan  seseorang  yang  masuk  ketika khalifah  hadir,  mestilah  berpakaian  necis  bersih  dan  rapi,  duduk  di  tempat  yang sepantasnya,  tidak  tertawa  terbahak-bahak,  tidak  meludah,  tidak  mengingus  dan tidak menjawab kecuali bila ditanya. Ia  tidak boleh bersuara keras dan harus bertutur kata  dengan  sopan  dan  memberi  kesempatan  pada  sipembicara  menjelaskan pembicaraannya serta menghindari penggunaan kata kasar dan tawa terbahak-bahak. Dalam  balai-balai  pertemuan  seperti  ini  disediakan  pokok-pokok  persoalan  untuk dibicarakan, didiskusikan dan diperdebatkan” (Athiyya Al Abrasi, 1993: 6).
Hal  diatas  sesuai  dengan  wasiat  Abdul  Malik  ibn  Harman  kepada  pendidik puteranya  dengan  pesan  “ Ajarkan  kepada  mereka  berkata  benar  disamping mengajarkan  Al  Quran.  Jauhkanlah  mereka  dari  orang-orang  jahat  yang  tidak mengindahkan  perintah  Allah  dan  tidak  berlaku  sopan,  dan  jauhkan  juga  mereka chadam  dan  pekerjaannya  karena bergaul  dengan  mereka  akan  dapat  merusak

## Proses Perkembangan Pendidikan Islam Pada Periode Dinasti Bani Umayyah
moralnya.    Gunakanlah  perasaan  mereka  agar  badannya  kuat,  dan  serahkanlah mereka bersufi dan air dengan menghisabnya pelan-pelan dan jangan minum tidak senonoh  bila  memerlukan  teguran  hendaklah  secara  tertutup,  jangan  sampai diketahui  oleh  pelayan  dan  tamu  agar  mereka  tidak  dipandang  rendah (Ahmad Salabi, 1972: 49).
Majelis sastra merupakan tempat berdiskusi membahas masalah kesusasteraan dan juga sebagai tempat berdiskusi mengenai urusan politik.  Perhatian penguasa Ummayyah sangat besar pada pencatatan kaidah-kaidah nahwu, pemakaian Bahasa Arab dan mengumpulkan Syair-syair Arab dalam bidang syariah, kitabah dan berkembangnya semi prosa(Ahmad Salabi, 1972: 72).

## E. Pembahasan
Usaha yang tidak kalah pentingnya pada masa Bani Umayyah ini dimulainya penterjemahan  ilmu-ilmu  dari  bahasa  lain  ke  dalam  Bahasa  Arab,  seperti  yang dilakukan oleh Khalid ibn Yazid ia memerintahkan beberapa sarjana Yunani da Qibti ke  dalam  Bahasa  Arab  tentang  ilmu  Kimia,  Kedokteran  dan  Ilmu  Falaq  (Ahmad Salabi, 1972: 19).
Pada  Masa  Bani  Umayyah  ini  terkenal  sibuk  dengan  pemberontakan  dalam negeri  dan  sekaligus  memperluas  daerah  kerajaan  tidak  terlalu  banyak  memusatkan perhatian  pada  perkembangan  ilmiah,  akan tetapi  muncul  beberapa  ilmuwan terkemuka  dalam  berbagai  cabang  ilmu  seperti  yang  dikemukana  oleh  Abd.  Malik Ibn Juraid al Maki dan cerita peperangan serta syair dan Kitabah(Hasan Langgulung, 1980: 18-19).
Ilmu tafsir memiliki makna yang  strategis, disamping karena faktor luasnya kawasan Islam ke beberapa daerah luar Arab yang membawa konsekwensi lemahnya rasa  seni  sastra  arab,  juga  karena  banyaknya  yang  masuk  Islam.    Hal  ini menyebabkan  pencemaran  bahasa  Al  Quran  dan  makna  Al  Quran  yang  digunakan untuk  kepentingan  golongan  tertentu.Pencemaran  Al  Quran  juga  disebabkan  oleh faktor  intervensi  yang  didasarkan  kepada  kisah-kisah  Israiliyyat.Tokohnya  adalah Abd  Malik  ibn  Juraid  al  Maki.Selain  ilmu  tafsir  ilmu  hadist  juga  mendapatkan perhatian  serius.Pentingnya  periwayatan  hadist  sehingga  dapat dipertanggung jawabkan  secara  ilmiah  maupun  secara  moral.Namun  keberhasilan  yang  diraihnya adalah semangat untuk mencari hadist, sebelum mencapai tahap kodifikasi.  Khalifah Umar  ibn  Abdul  Aziz  yang  memerintah  hanya  dua  tahun  717-720  M  pernah mengirim  surat  kepada  Abu  Bakar  ibn  Amir  bin  Ham  dan  kepada  ulama  yang  lain untuk  menuliskan  dan  mengumpulkan  hadist-hadist,  namun  hingga  akhir pemerintahannya  hal  itu  tidak  terlaksana.    Sungguhpun  demikian  pemerintahannya hal  itu  tidak  terlaksana.Sungguhpun  demikian  pemerintahan  Umar  ibn  Aziz  telah melahirkan  metode  pendidikan  alternative,  yakni  para  ulama  mencari  hadist  ke berbagai  tempat  dan  orang  yang  dianggap  mengetahuinya  yang  kemudian  dikenal metode Rihlah.

## Fakhrurrazi
Dibidang fiqh secara garis besarnya dapat dibedakan menjadi dua kelompok yaitu  aliran  ahli  al- Ra’y  dan  aliran  al  hadist,  kelompok  aliran  pertama  ini mengembangkan hukum Islam dengan menggunakan analogi atau Qiyas, sedangkan aliran  yang  kedua  lebih  berpegang  pada  dalil-dalil,  bahkan  aliran  ini  tidak  akan memberikan  fatwa  jika  tidak  ada  ayat  Al  Quran  dan  hadits  yang  menerangkannya. Nampaknya  disiplin  ilmu  fiqh  menunjukkan    perkembangan  yang  sangat  berarti. Masa  ini  telah  melahirkan  sejumlah  mujtahid  fiqh.Terbukti  ketika  akhir  masa Umayyah  telah  lahir  tokoh  mazhab  yakni  Imam  Abu  Hanifah  di  Irak  dan  Imam Malik Ibn Anas di Madinah, sedangkan Imam Syafi’i dan Imam Ahmad ibn Hanbal lahir pada masa Abbasyiyah (Munawar Chalil, 1989: 23).
Dibidang  syair  yang  terkenal  dikalangan  orang  Arab  diantaranya  adalah tentang pujian, syairnya adalah:
Artinya : “ Engkau adalah pengendara kuda yang paling baik, engkau adalah orang yang pemurah di atas dunia ini ”
Pada  masa  Bani  Umayyah pada  bidang  pendidikan,  adalah  menekankan  ciri ilmiah pada Mesjid sehingga menjadi pusat perkembangan ilmu pengetahuan tinggi dalam masyarakat Islam.Dengan penekanan ini di Mesjid diajarkan beberapa macam ilmu,  diantaranya  syair,  sastra  dan  ilmu  lainnya.Dengan  demikian  periode  antara permulaan  abad  ke  dua  hijrah  sampai  akhir  abad  ketiga  hijrah  merupakan  zaman pendidikan Mesjid yang paling cemerlang.
Nampaknya  pendidikan  Islam  pada  masa    Bani  Umayyah  ini  hampir  sama dengan  pendidikan  pada  masa  Khulafa  ar  Rasyiddin.    Hanya  saja  memang  ada  sisi perbedaan  perkembangannya.Perhatian  para  Khulafa  dibidang  pendidikan  agaknya kurang  memperhatikan  perkembangannya  sehingga  kurang  maksimal,  pendidikan berjalan  tidak  diatur  oleh  pemerintah,  tetapi  oleh  para  ulama  yang  memiliki pengetahuan yang mendalam.Kebijakan-kebijakan pendidikan yang dikeluarkan oleh pemerintah  hampir  tidak  ditemukan.Jadi  sistem  pendidikan  Islam  ketika  itu  masih berjalan  secara  alamiah  karena  kondisi  ketika  itu  diwarnai  oleh  kepentingan  politis dan golonga.
Walaupun demikian pada periode Bani Umayyah ini dapat disaksikan adanya gerakan  penerjemahan  ilmu-ilmu  dari  bahasa  lain  ke  dalam  bahasa  Arab,  tetapi penerjemahan  itu  terbatas  pada  ilmu-ilmu  yang  mempunyai  kepentingan  praktis, seperti ilmu kimia, kedokteran, ilmu tata laksana dan seni bangunan.  Pada umumnya gerakan  penerjemahan  ini  terbatas  keadaan  orang-orang  tertentu  dan  atas  usaha sendiri,  bukan  atas  dorongan  negara  dan  tidak  dilembagakan.Menurut  Franz Rosenthal  orang  yang  pertama  kali  melakukan  penerjemahan  ini  adalah  Khalid  ibn Yazid cucu dari Muawwiyah (Suwedi, 2004: 16).
Perkembangan pendidikan pada masa Dinasti Bani Umayyah juga melahirkan Tokoh-tokoh  pendidikan yang terdiri  dari  ulama-ulama  yang  menguasai  bidangnya

## Proses Perkembangan Pendidikan Islam Pada Periode Dinasti Bani Umayyah
masing-masing  seperti  dalam  bidang tafsir,  hadist,  dan  Fiqh.Selain  para  ulama  juga ada ahli bahasa/sastra.
Ulama- ulama  tabi’in  ahli  tafsir,  yaitu:  Mujahid,  ‘Athak  bin  Abu  Rabah, ‘Ikrimah, Sa’id bin Jubair, Masruq bin Al - Ajda’, Qatadah.
Pada  masa  tabi’in  tafsir  Al - Qur’an  bertambah  luas  deng an  memasukkan  Israiliyat dan  Nasraniyat,  karena  banyak  orang-orang  Yahudi  dan  Nasrani  memeluk  agama Islam.  Di  antara  mereka  yang  termasyhur:  Ka’bul  Ahbar,  Wahab  bin  Munabbih, Abdullah bin Salam, Ibnu Juraij.
Ulama-ulama  Hadist:  Kitab  bacaan  satu-satunya  ialah  al- Qur’an.  Sedangkan hadis-hadis  belumlah  dibukukan,  Hadis-hadis  hanya  diriwayatkan  dari  mulut  ke mulut.Dari  mulut  guru  ke  mulut  muridnya,  yaitu  dari  hafalan  guru  diberikannya kepada murid, sehingga menjadi hafalan murid pula dan begitulah seterusnya.Setengah  sahabat  dan  pelajar-pelajar  ada  yang  mencatat  hadist-hadist  itu dalam  buku  catatannya,  tetapi  belumlah  berupa  buku  menurut  istilah  kita  sekarang. Ulama-ulama  sahabat  yang  banyak  meriwayatkan  hadis-hadis  ialah:  Abu  Hurairah (5374 hadist), ‘Aisyah (2210 hadist), Abdullah bin Umar (± 2210 hadist), Abdullah bin  Abbas  (±  1500  hadist),  Jabir  bin  Abdullah  (±1500  hadist),  Anas  bin  Malik (±2210 hadist).
Ulama-ulama  ahli  Fiqh:  Ulama- ulama  tabi’in  Fiqih  pada  masa bani Umayyah  diantaranya  adalah:,  Syuriah  bin  Al- Harits,  ‘alqamah  bin  Q ais,  Masuruq Al- Ajda’,Al -Aswad  bin  Yazid  Kemudian  diikuti  oleh  murid-murid  mereka,  yaitu: Ibrahim  An- Nakh’l  (wafat  tahun  95  H)  dan  ‘Amir  bin  Syurahbil  As  Sya’by  (wafat tahun 104 H). sesudah itu digantikan oleh Hammad bin Abu Sulaiman (wafat tahubn 120  H), guru  dari  Abu  Hanafiah.  Ahli  bahasa/sastra:  Seorang  ahli  bahasa seperti Sibawaih  yang  karya  tulisnya  Al -Kitab,  menjadi  pegangan  dalam  soal berbahasa  arab.  Sejalan  dengan  itu,  perhatian  pada  syair  Arab  jahiliah  pun  muncul kembali  sehingga  bidang  sastra  arab mengalami  kemajuan.  Di  zaman  ini  muncul penyair-penyair  seperti  Umar  bin  Abu  Rabiah  (w.719),  Jamil  al-uzri  (w.701),  Qys bin  Mulawwah  (w.699)  yang  dikenal  dengan  nama  Laila  Majnun,  Al-Farazdaq (w.732), Jarir (w.792), dan Al akhtal (w.710). sebegitu jauh kelihatannya kemajuan yang  dicapai  Bani  Umayyah  terpusat  pada  bidang  ekspansi  wilayah,  bahasa  dan sastra  arab,  serta  pembangunan  fisik.  Sesungguhnya  dimasa  ini  gerakan-gerakan ilmiah telah berkembang pula, seperti dalam bidang keagamaan, sejarah dan filsafat. Dalam  bidang  yang  pertama  umpamanya  dijumpai  ulama-ulama  seperti  Hasan  al- Basri,  Ibnu  Syihab  Az-Zuhri,  dan  Wasil  bin  Ata.  Pusat  kegiatan  ilmiah  ini  adalah Kufah  dan  Basrah  di  Irak.  Khalid  bin  Yazid  bin  Mu’awiyah  (w.  79/04/709)  adalah seorang  orator  dan  penyair  yang  berpikir  tajam.  Ia  adalah  orang  pertama  yang menerjemahkan buku-buku tentang astronomi, kedokteran, dan kimia.

## F. Simpulan
Pendidikan  Islam  merupakan  suatu  hal  yang  paling  utama  bagi  warga  suatu negara,  karena  maju  dan  keterbelakangan  suatu  negara  akan  ditentukan  oleh  tinggi
Fakhrurrazi
dan  rendahnya  tingkat  pendidikan  warga  negaranya.  Kekuasaan  Bani  Umayyah berumur  kurang  lebih  90  tahun. Ibu  kota  negara  dipindahkan  Muawiyyah  dari Madinah  ke  Damaskus,  tempat  ia  berkuasa  sebagai  gubernur  sebelumnya. Muawwiyah Ibn Abi Sofyan adalah pendiri Dinasti Umayyah yang berasal dari suku Quraisy keturunan Bani Umayyah yang merupakan khalifah pertama dari tahun 661- 750  M,  nama  lengkapnya  ialah  Muawwiyah  bin  Abi  Harb  bin  Umayyah  bin  Abdi Syam  bin  Manaf. Pertumbuhan  dan  perkembangan  pendidikan  Islam  pada  masa  ini berjalan seperti  di  zaman  permulaan  Islam,  hanya  ada  sedikit  peningkatan  sesuai dengan perkembangan Daulah Islamiyah sendiri.
Pola  pendidikan  pada  masa  Bani  Umayyah  melanjutkan  pendidikan  semasa Khulafa  ar  Rasyiddin,  walaupun  ada  sisi  perbedaan  dan  perkembangan  tersendiri. Perkembangan  tempat-tempat  perkembangan  pendidikan  Islam  pada  masa  Bani Umayyah ada tiga macam yaitu: 1) Kuttub, 2) Mesjid, 3) Masjelis Sastra. Disamping itu, pada Masa Bani Umayyah juga telah melaksanakan pendidikan dengan tingkat- tingkat sebagai berikut:1) Tingkat pertama, 2) Tingkat menengah, 3) Tingkat tinggi. Dimana kurikulumnya telah disesuaikan dengan tingkatannya masing-masing.
Walaupun demikian pada periode Bani Umayyah ini dapat disaksikan adanya gerakan  penerjemahan  ilmu-ilmu  dari  bahasa  lain  ke  dalam  bahasa  Arab,  tetapi penerjemahan  itu  terbatas  pada  ilmu-ilmu  yang  mempunyai  kepentingan  praktis, seperti ilmu kimia, kedokteran, ilmu tata laksana dan seni bangunan.  Pada umumnya gerakan  penerjemahan  ini  terbatas  keadaan  orang-orang  tertentu  dan  atas  usaha sendiri, bukan atas dorongan negara dan tidak dilembagakan.

## Referensi
Ahmad Shalabi. (1972). Sejarah Pendidikan Islam, Jakarta : Bulan Bintang.
Athiyyah  Al-Abrasyi.  (1993). al-Tarbiyyah  al-Islamiyah,  Terj.  Bustami  A.  Gani,
Jakarta: Bulan Bintang.
Dewan Redaksi. (1997). Ensiklopedi Islam, Jakarta : Ikhtiar Baru Van Hoeve. Fahmi Asma Hasan.  (2000). Mabadi’at Tarbiyah al -Islamiyah, diterj.  Oleh Mukhtar Yahya dan Sanusi Latif, Jakarta : Bulan Bintang.
Fakhrurrazi,  F.  (2016). Penerapan  Metode Card  Sort  Dalam  Peningkatan  Motivasi Dan  Kemampuan  Belajar  Siswa  Bidang  Studi  Al- Qur’an  Hadits ,  Al- Ikhtibar: Jurnal Pendidikan Agama Islam, 3 (2), 87-101.
Fakhrurrazi, F. (2017). Dinamika Pendidikan Dayah antara Tradisionnal dan Modern,
At-Tafkir, 10 (2), 100-111.
Fakhrurrazi, F. (2018). Hakikat Pembelajaran Yang Efektif, At-Tafkir, 11 (1), 85-99.
Fakhrurrazi, F. (2018). Potret Pendidikan Keluarga dalam Alquran (Tela’ah  Q.S. At - Tahrim [66]: 6), At-Tibyan , 3(2), 188-199.

## Proses Perkembangan Pendidikan Islam Pada Periode Dinasti Bani Umayyah
Fakhrurrazi, F. (2019). Karakteristik Anak Usia Murahiqah (Perkembangan Kognitif, Afektif dan Psikomotorik), Ikhtibar: Jurnal Ilmu Pendidikan, 6 (1), 573-579
Fakhrurrazi,F.(2019). Proceeding of International Conference on Islamic Educational Management, The Educator Creativity For Learning Managements, 149-157
Fakhrurrazi, F.  (2020), Peserta  Didik  dalam  wawasan  Al- Qur’an ,  At- Ta’dib:  Jurnal ilmiah prodi Pendidikan Agama Islam, 12 (1), 40-49
Hasan  Langgulung.  (1980). Pendidikan  Islam  Menghadapi  Abad 21,  Jakarta  :
Pustaka al-Husna.
Suwedi.  (2004). Sejarah  dan  Pemikiran  Pendidikan  Islam, Jakarta  :  PT.  Raja Grafindo Persada.
Munawar Chalil. (1989). Empat Biografi Imam Mazhab, Jakarta: Bulan Bintang. Mahmud Yunus. (1981). Pendidikan Islam, Jakarta : PT. Hidakarya Agung. Samsul Nizar. (2005). Sejarah Pergolakan Pemikiran Pendidikan Islam, PT. Cuputat Press Group.
Yusuf Suaib. (1997). Sejarah Daulah Umayyah I, Jakarta : Bulan Bintang. Zuhairini. (1992). Sejarah Pendidikan Islam, Jakarta : Bumi Aksara.