## GAYA KOMUNIKASI PS. CHRISTOFER TAPIHERU DALAM MEMBENTUK PERSONAL BRANDING
Ester Priscilla Lady Padaga 1 , Lamria Raya Fitriyani 2*
1,2 Program Studi Ilmu Komunikasi, Institut Komunikasi dan Bisnis LSPR, Intiland Tower, Jl. Jend. Sudirman, Karet Tengsin, Jakarta Email: 1 ladypadaga@yahoo.com, 2* lamria.rf@lspr.edu

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  gaya  komunikasi  Christofer  Tapiheru  dalam  membentuk personal branding. Banyaknya  jumlah  pengikutnya  yang  bertambah  setiap  harinya  di  media  sosial,  tentunya  ada  sesuatu  yang menarik  dari  gaya  komunikasi  yang  ditampilkan  dan personal  branding yang  terbentuk  dari  gaya  komunikasi  tersebut. Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  penelitian  kualitatif,  dengan  melakukan  wawancara.  Berdasarkan  hasil penelitian, Christofer Tapiheru tidak seperti pendeta pada umumnya, yaitu tidak  menempuh pendidikan resmi  di sekolah teologi, dan gaya bahasa yang ditampilkan adalah gaya bahasa yang mendarat dan santai. Christofer Tapiheru hanya ingin menampilkan  dirinya  apa  adanya  dan  hal  itu  benar-benar  dapat  dilihat  oleh  khalayaknya.  Gaya  komunikasi  Christofer Tapiheru  adalah  gaya  komunikasi Equalitarian  Style ,  dimana  Christofer  melihat  khalayak  nya  secara  setara  dengannya, mengingat  bahwa  Christofer  menganggap  khalayaknya  sebagai  keluarga,  dan  bukan  cuma  sekedar  penggemar.  Gaya komunikasi  tersebut  membentuk  personal  branding  sebagai  sosok  pendeta  yang  tidak  biasa,  apa  adanya  dan  sosok  yang mudah didekati oleh khalayak.
Kata kunci: Personal Branding, Gaya Komunikasi, Christofer Tapiheru .

## ABSTRACT
The purpose of this research is to find out the communication style of Ps. Christofer Tapiheru to form his personal branding, there must be something that interests the audience regarding the communication style he uses and the personal branding that is formed by that communication style. This research is focused on the personal branding by the communication style that  is  displayed  by  Christofer  Tapiheru.  The  research  method  used  is  qualitative  research  methods,  by  conducting interviews. Based on the result of the research, Christofer Tapiheru is not like the usual pastor, he doesn’t go to a theology school, and the language style that he presents is more down-to-earth and laid back. Christofer Tapiheru just wants to show how he really is and that really can be seen by his audiences. Christofer Tapiheru’s communication style is the equalitarian communication style, whereas Christofer Tapiheru sees his audience as equal to him, seeing how he considered them family and not just his fans. That communication style has formed Christofer Tapiheru’s personal branding as a non typical pastor, being just the way he is and approachable by his audiences.
Keywords: Personal branding, Communication style, Christofer Tapiheru.

## 1. PENDAHULUAN
Seorang  tokoh  masyarakat tentu  akan  membangun personal  branding dalam  skala  yang  lebih  besar, sehingga  pesan  tersebut  dapat  menjangkau  jumlah khalayak  yang  banyak  dan  khalayak  bisa  melihat keunikan  tokoh  masyarakat  atau  figur  tersebut diantara  figur  yang  lain.  Selain  itu,  membangun personal branding juga tidak sampai di tampilan luar masing-masing  individu,  tetapi  dari output dari individu itu sendiri. Personal brand yang ditampilkan haruslah seotentik mungkin, karena saat personal brand yang dijanjikan sejalan dengan personal brand yang  dilihat,  maka  hal  itu  berpengaruh  dalam membangun kredibilitas seseorang.
Bagi  seorang public  figure ,  pembangunan personal branding pun  dapat  dilakukan  dengan  banyak  hal,
baik  dengan  menjangkau  khalayak  secara  langsung dengan  mengadakan  even,  pertemuan  dengan stakeholder  secara  langsung,  dan  sebagainya.  Selain mendekati  khalayak  secara  langsung,  seorang  public figure  dapat  menggunakan  personal  branding  tools pendukung  lainnya  yang  tersedia  (Montoya  and Vandehey,  2008).  Pembangunan  personal  branding oleh  public  figure  tidak  hanya  terbatas  pada  pada public  figure di  bidang  hiburan  komersil, personal branding juga  sesuatu  yang  penting  bagi  tokoh agama.  Sebagai  tokoh  agama,  publik  menaruh kepercayaan  kepada  tokoh  tersebut  sebagai  teladan bagi  masyarakat.  Salah  satu  tokoh  masyarakat  yang dekat  dengan  khalayak  muda  yaitu  Ps.  Christoper Tapiheru.,  sebelum  dikenal  sebagai  seorang  pendeta, Christofer  bekerja  sebagai  seorang  desainer  grafis untuk sebuah perusahaan swasta. Christofer Tapiheru sekarang melayani sebagai seorang pendeta muda di
Jurnal SCRIPTURA, Vol. 11, No. 1, Juli 2021, 26-34
New  Wine  International  Church,  dan  terkadang juga  melayani  diluar  gereja  bersama  dengan  kedua adiknya, Gamaliel dan Audrey Tapiheru dalam GAC Ministry.
Sebagai  pendeta  muda,  Ps.  Christofer  Tapiheru menjangkau khalayak nya melalui berbagai platform, seperti media sosial, melalui kanal YouTube, Podcast di  revivo,  dan  akun  Instagram  pribadinya.  Gaya komunikasi Christofer Tapiheru terlihat sebagai gaya komunikasi  yang  santai,  apa  adanya  dan  terlihat seperti  ingin  menjangkau  anak-anak  muda  pada  saat berkhotbah atau berbicara di khalayak publik. Dugaan tersebut  juga  dilihat  dari  konten  Instagram  yang diunggahnya  dan  bisa  dilihat  juga  dari  video  You- Tube,  dan  caranya  saat  berkhotbah.  Bahasa  yang digunakan  tidak  menggunakan  bahasa  yang  kaku, kecuali  saat  mengutip  Alkitab  itu  sendiri.  Jawaban. com  menyebut  Christofer  Tapiheru  sebagai  “pastor gaul”  (Marpaung,  2017).  Melihat  dari  julukan  ter- sebut,  penulis  tertarik  dengan  gaya  komunikasi  yang ditampilkan  oleh  Ps.  Christofer  Tapiheru  sebagai seorang  tokoh  agama  dan  bagaimana  hal  tersebut dapat  membentuk personal  branding Ps.  Christofer Tapiheru.
Berbagai personal  branding  tools ,  salah  satu  yang digunakan  Christofer  Tapiheru  adalah  Instagram, konten  Instagram  Ps.  Christofer  Tapiheru  meliputi kata-kata  motivasi  bagi  anak  muda  yang  mendorong anak muda untuk rajin beribadah dan berbagai pesan- pesan  injil  yang  diselipkan  dengan  situasi  kehidupan sehari-hari.  Tidak  hanya  kata-kata  motivasi,  Ps. Christofer juga menunjukkan bahwa dirinya tidak se- perti pendeta pada umumnya dengan mempopulerkan tagar #NotYourTypicalPastor. Melalui tagar tersebut, Ps. Christofer mengunggah ketertarikan dan kegiatan yang dia lakukan sehari-hari. Dengan jumlah pengikut sebanyak  155k  pengikut  (Per  Oktober  2020),  akun Instagram  @christofertapiheru  menjadi  salah  satu akun  Instagram  populer  di  antara public  figure di bidang  serupa  dengan  Ps.  Christofer.  Seperti  yang dikatakan  sebelumnya  oleh  peneliti,  tidak  hanya melalui media sosial Instagram, Christofer juga men- jangkau  audience  nya  dengan  menggunakan  You- Tube. Per Oktober 2020, kanal YouTube Christofer di subscribe oleh  sekitar  11,  2k.  Christofer  Tapiheru ditarik  oleh  Lembaga  Alkitab  Indonesia  untuk  men- jadi brand ambassador dari campaign yang mengajak anak  muda  untuk  kembali  menggunakan  Alkitab berbasis  cetak  untuk  mendukung  ibadahnya. Cam- paign tersebut dinamakan G49 (Gerakan baca Alkitab 4-9  pasal)  dan  dipopulerkan  dengan  tagar  #Make- AlkitabCetakGreatAgain,#GueMudaGueBacaAlkita,
dsb. Campaign G49  meliputi  rencana  pembacaan Alkitab  yang  disusun  bersama  Christofer  Tapiheru yang  dibagikan  melalui  Instagram  untuk  mengajak khalayak  untuk  ikut  ambil  bagian  dalam  rencana bacaan  tersebut  dan  membagikannya  di  akun  Insta- gram masing-masing.
Mengenai  penampilan,  Christofer  punya  alasan  ter- sendiri  untuk  menampilkan  dirinya  sedemikian  rupa. Baginya,  ia  hanya  ingin  menjadi  diri  sendiri.  Bagi Christofer,  orang-orang  (khususnya  orang  yang  ia layani di gereja) bukan mencari orang yang sempurna, tetapi  mereka  mencari  orang  yang  nyata/apa  adanya. Jika  kita  melakukan  itu,  mereka  pasti  akan  men- dengarkan kita. Perkenalan Christofer sendiri dengan media  sosial  diawali  dari  keinginannya  untuk  mem- buat  kutipan-kutipan  yang  suka  dilakukannya.  Dari- pada  hanya  jadi  konsumsi  pribadi,  ia  berpikir  untuk membagikannya kepada orang lain (Marpaung, 2017)
Berdasarkan  dengan  latar  belakang  diatas,  maka rumusan  masalah  pada  penelitian  ini  adalah  bagai- manakah  gaya  komunikasi  Ps.  Christoper  Tapiheru dalam  membentuk  personal  branding?  Tujuan  pene- litian  ini  untuk  menganalisis  gaya  komunikasi  Ps. Christoper  Tapiheru  dalam  membentuk  personal branding.
Penelitian  terdahulu  mengenai  personal  branding sudah dilakukan. Salah satu penelitian terdahulu yang digunakan,  yaitu  berjudul  Strategi  Menciptakan, Mempertahankan  dan  Menjual  Personal  Branding, Jelang  Pemilu  2014.  Priyono  mengemukakan  bahwa dalam  konteks  pemilu  2014,  ada  partai  yang  dinilai cukup  sukses  dan  ada  juga  yang  gagal  dalam  mem- bangun brand . Selain partai, Priyono juga menjadikan beberapa  tokoh  politik  sebagai  sebagai  contoh  baik dalam  hal  keberhasilan  atau  kegagalan  membagun personal branding , diantaranya adalah, K.H. Abdullah Gymnastiar  (AA  Gym)  dan  Puspawardoyo  (pemilik Ayam  Bakar  Wong  Solo)  sebagai  pihak  yang  gagal dalam personal  branding .  Menurut  Priyono,  tokoh- tokoh  yang  berhasil  dalam  personal  branding  adalah Ir.  Soekarno,  Abdurrahman  Wahid  (Gus  Dur),  Joko Widodo, dan seterusnya.
Priyono  memberi  paparan  bahwa  personal  branding dapat  diklasifikasikan  menjadi  tiga  indikator  yaitu, kelompok-kelompok sosial, kredibilitas kandidat, dan kepribadian kandidat. Dari indikator-indikator tersebut dapat diuraikan menjadi beberapa sub indikator. Unit analisis  untuk  kelompok  sosial  diukur  melalui  latar belakang  pekerjaan.  Sub  Indikator  untuk  kredibilitas kandidat  adalah  keahlian/otoritas,  karakter/watak, dinamisme dan intention , yang dilihat dari kecerdasan, wibawa,  andal,  objektivitas,  motivasi,  kemampuan persuasi,  semangat,  keberanian  dan  ketegasan.
Sedangkan  unit  analisis  untuk  kepribadian  kandidat dilihat  dari  kesopanan,  sikap  ramah,  sikap  menarik, kepercayaan diri, dan kemampuan untuk membangun hubungan  (bersahabat).  Jurnal  ini  dijadikan  referensi oleh  peneliti  melihat  kesamaannya  meneliti personal branding tokoh-tokoh  publik,  penelitian  ini  terfokus pada  8  konsep  personal  branding  Montoya.  Metode penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  penelitian kualitatif (Priyono, 2014).
Penelitian  selanjutnya  dengan  judul  ‘Analisis  Gaya Komunikasi Ahmad Faiz Zainuddin’ Dalam peneliti- an  ini,  Pratiwi  memfokuskan  penelitiannya  kepada enam  gaya  komunikasi,  dan  penelitian  digunakan dengan metode kualitatif pendekatan deskriptif. Objek penelitian  yang  digunakan  adalah  dua  video  dari Ahmad  Faiz  Zainuddin  dimana  Pratiwi  mengamati komunikasi verbal dan non verbal yang merujuk pada gaya  komunikasi.  Ahmad  Faiz  Zainuddin  adalah founder  Spiritual  Emotional  Freedom  Technique (SEFT) yang merupakan terapi yang menggabungkan llmu  akupuntur  dan  psikologi  yang  disempurnakan dengan  sentuhan  spiritual  yang  bersifat  universal. Kecenderungan  gaya  komunikasi  Ahmad  Faiz  Zai- nuddin  pada  video  pertama  merujuk  ke  gaya  komu- nikasi  the  controlling  style  dan  pada  video  kedua menggunakan gaya komunikasi the equalitarian style . Perbedaan  gaya  komunikasi  yang  digunakan  oleh Ahmad  Faiz  Zainuddin  pada  video  yang  diteliti dikarenakan  perbedaan  komunikan  yang  dihadapi sehingga  ia  menyesuaikan  dengan  kondisi  yang  ada. Sesuai  teori  yang  digunakan  yaitu  teori  dramaturgi oleh  Ervin  Goffman  dimana  komunikator  dianalogi- kan  sebagai  aktor  yang  memainkan  peran  sesuai kondisi  yang  dibutuhkan  dan  dalam  situasi  tertentu. Pratiwi menyimpulkan dari hasil penelitiannya bahwa Ahmad  Faiz  Zainuddin  menggunakan  gaya  komuni- kasi  the  controlling  style  dan  the  equalitarian  style dalam berinteraksi dengan komunikannya dan sebagai komunikator  Ahmad  Faiz  Zainuddin  mampu  me- mainkan  perannya  sesuai  kondisi  yang  dibutuhkan sehingga  pesan  yang  ingin  disampaikan  tersalurkan dengan baik (Pratiwi, 2017).
Artikel  jurnal  ini  menjadi  referensi  bagi  peneliti karena  melihat  kesamaan  topik  yang  dibahas,  yaitu gaya komunikasi. Metode penelitian yang digunakan pun  sesuai  dengan  yang  digunakan  peneliti  yaitu metode penelitian kualitatif.

## 2. KAJIAN PUSTAKA

## 2.1.  Gaya Komunikasi
Raynes  (Liliweri,  2011)  memandang  gaya  komuni- kasi  sebagai  campuran  unsur-unsur  komunikasi  lisan dan  ilustratif.  Pesan-pesan  verbal  individu  yang
digunakan  individu  untuk  berkomunikasi  diungkap- kan  dalam  kata-kata  tertentu  yang  mencirikan  gaya komunikasi.  Gaya  komunikasi  adalah  seperangkat perilaku  antar  pribadi  yang  terspesialisasi  digunakan dalam  situasi  tertentu.  Masing-masing  gaya  komuni- kasi terdiri dari sekumpulan perilaku komunikasi yang dipakai  untuk  mendapatkan  respons  atau  tanggapan tertentu dalam situasi tertentu pula (AW, 2011).
Norton  menyampaikan  gaya  komunikasi  dapat  di- definisikan  sebagai  cara  seseorang  dapat  berinteraksi dengan  cara  verbal  dan  para  verbal,  untuk  memberi tanda bagaimana arti yang sebenarnya harus dipahami atau dimengerti (Cutlip et al., 2006).
Berdasarkan definisi-definisi diatas, penulis  menyim- pulkan  bahwa  gaya  komunikasi  adalah  sekumpulan perilaku  yang  dapat  mempengaruhi  respon  penerima pesan terhadap pesan yang disampaikan komunikator.
(Tubbs & Moss, 2009) mengelompokkan gaya komu- nikasi menjadi enam kelompok, sebagai berikut: 1. Controlling Style
Gaya komunikasi controlling ditandai dengan ada- nya satu kehendak atau maksud untuk membatasi, memaksa dan mengatur perilaku, pikiran dan tang- gapan orang lain. Orang-orang yang menggunakan gaya komunikasi ini dikenal sebagai komunikator satu arah ( one way communicators ). Para komuni- kator satu arah tersebut tidak memperdulikan pan- dangan  negatif  orang  lain,  tetapi  justru  berusaha menggunakan  kewenangan  dan  kekuasaan  untuk memaksa  orang  lain  mematuhi  pandangan-pan- dangannya.
Pesan-pesan  yang  disampaikan  dengan  gaya komunikasi controlling bertujuan  untuk  memper- suasi  orang  lain  supaya  bekerja  dan  bertindak efektif dan pada umumnya berbentuk kritik.
2. Equalitarian Style Dalam gaya komunikasi ini, komunikasi dilakukan secara terbuka. Suasana demikian memungkinkan komunikator  untuk  mencapai  kesepakatan  dan pengertian  bersama.  Aspek  penting  dalam  gaya komunikasi ini adalah kesamaan.
Gaya  komunikasi  equalitarian  menekankan  pe- ngertian bersama sehingga terjadi kesepakatan dan memiliki  tingkat  kepedulian  yang  tinggi  serta kemampuan dalam membina hubungan yang baik.
3. Structuring Style Structuring  style memanfaatkan  pesan-pesan  ver- bal  secara  tertulis  atau  lisan  untuk  memantapkan perintah  yang  harus  dilaksanakan.  Salah  satu  hal yang paling menonjol dalam gaya komunikasi ini adalah  keobjektifannya.  Pengirim  pesan  lebih memberi  perhatian  kepada  keinginan  untuk
mempengaruhi  orang  lain  dengan  jalan  berbagi informasi.
4. Dynamic Style
Gaya  komunikasi  ini  memiliki  kecenderungan untuk  menjadi  agresif,  karena  pengirim  pesan melihat  lingkungannya  sebagai  lingkungan  yang action-oriented .  Gaya  komunikasi  yang  agresif tersebut  bertujuan  untuk  menstimulasi  pekerja untuk  bekerja  dengan  lebih  cepat,  sehingga  gaya komunikasi  ini  cukup  efektif  untuk  digunakan dalam mengatasi masalah kritis.
5. Relinguishing Style Gaya  komunikasi  ini  mencerminkan  kesediaan untuk menerima saran, pendapat atau gagasan dari pihak lain, dibandingkan dengan keinginan untuk memberi  perintah  meskipun  pengirim  pesan berhak  untuk  memberi  perintah  dan  mengendali- kan orang lain. Komunikator dengan gaya komu- nikasi  ini  bersifat  suportif  terhadap  pandangan orang  lain.  Gaya  komunikasi  ini  efektif  saat komunikator  sedang  bekerjasama  dengan  orang- orang berpengetahuan.
6. Withdrawal Style Dalam gaya komunikasi ini, komunikator bersifat independen dan justru menghindari tindak komu- nikasi.  Gaya  komunikasi  ini  dapat  melemahkan tindak komunikasi karena komunikator tidak ingin berkomunikasi  dengan  orang  lain.  Gaya  komuni- kasi  ini  bersifat  mengalihkan  persoalan  yang sedang terjadi.

## 2.2.  Personal Branding
“ Personal  Brand adalah  makna  dan  asosiasi  tentang diri  kita  yang  sampai  kepada audience kita  untuk membangun  reputasi  dan trust .”  `(Maulana,  2015). “ Personal branding merupakan brand yang dibangun diatas  manusia,  bukan  barang  atau  produk  yang mempunyai  identitas  yang  pasti.  Ada  dua  hal  yang harus dimiliki oleh seseorang yang ingin membentuk brand personal, yaitu entitas yang mudah dikenali dan menjanjikan nilai tertentu” (Nicolino, 2004) “Kemam- puan  untuk  menggunakan  atribut  yang  menunjukan kemampuan  anda  untuk  mengelola  ekspektasi  yang akan diterima dari pertemuan dengan anda” (Mobray, 2009).
“ Personal  branding adalah  mengendalikan  bagai- mana  pandangan  orang  lain  terhadap  anda  sebelum berhubungan  langsung dengan  anda.”  (Montoya and Vandehey,  2008).  Definisi-definisi  diatas,  dapat disimpulkan bahwa proses personal branding adalah bagaimana  seseorang  dapat  membentuk  persepsi orang  terhadap  dirinya,  bahkan  dari  hal  yang  terlihat
saja. Personal Branding pada seseorang adalah segala hal yang membedakan orang tersebut terhadap orang lain,  hal  itu  dapat  meliputi  dari  penampilan,  cara berpakaian, cara berkomunikasi, dan sebagainya.
O’brien  juga  menyampaikan,  Kegiatan  atau  aktifitas dalam membangun sebuah personal branding, adalah untuk  mengkomunikasikan  dan  memastikan  bahwa orang lain akan menerima dan mempercayai nilai dan identias  yang  ada  pada  individu  tersebut  (dalam Imawati, Solihah dan Shihab, 2016).
Akan  tetapi  Haroen  (2014)  menyampaikan  bahwa persepsi  yang  ada  dalam  benak  orang  lain,  yaitu personal  brand  tidak  boleh  merendahkan  bersifat menipu  karena  secara  langsung  personal  brand  yang kuat  harus  dapat  mewakili  bagaimana  karakter  diri individu tersebut (dalam Salam, 2020).
Menurut (Montoya and Vandehey, 2008) 3 hal berikut perlu  diketahui  untuk  menghindari  kerugian  dalam membentuk branding .
- Clarity
Tetapkan satu pesan yang mudah dan jelas. Jangan merumitkan  calon  klien  anda  dengan  berbagai alasan untuk memilih anda. Saat seseorang melihat brand anda,  orang  tersebut  harus  bisa  langsung mengetahui  siapa  anda  (nama,  apa  yang  anda wakilkan),  dan  apa  yang  anda  lakukan  (layanan yang anda sediakan secara spesifik dan untuk siapa anda menyediakan pelayanan anda).
- Specialization
Kunci  kedua  ini  dapat  disimpulkan  dengan  akal, anda  harus  memiliki  perbedaan  dari  kompetitor anda  agar  menonjol.  Specialization  berarti  anda memantapkan  satu  “posisi”  yang  sangat  tetap  di tengah marketplace sehingga  membedakan  anda dengan kompetitor.
- Consistency Seseorang  mempunyai  banyak  hal  yang  dapat membagi  perhatiannya.  Umumnya,  seseorang baru akan memperhatikan dan menghargai brand anda  setelah  dipaparkan  beberapa  kali.  Hal  itu berarti sangat penting bagi anda untuk menampil- kan personal  brand anda  berulang-ulang  dalam suatu periode waktu tertentu. Tetap biarkan pesan dasar yang sama.
Personal branding dapat  dibagi  menjadi tiga elemen utama, yakni: You , dengan kata lain, orang itu sendiri. Personal  branding dikembangkan  melalui  sebuah metode komunikasi yang dipoles dan disusun dengan baik.  Dirancang  untuk  menyampaikan  dua  informasi vital kepada target market, yaitu:
- Siapakah anda sebagai suatu pribadi
- Apa spesialisasi anda
Personal  brand adalah  sebuah  gambaran  mengenai apa  yang  masyarakat  pikirkan  tentang  seseorang. Personal brand mewakili nilai-nilai, kepribadian, ke- ahlian dan kualitas yang membuat seseorang berbeda dengan kompetitornya. Karena itulah, menjadi otentik dalam membuat brand anda itu penting.
Promise.  Personal  brand adalah  sebuah  janji, per- sonal brand dapat menjadi gambaran ekspektasi calon klien anda tentang anda.
Relationship .  Sebuah personal  branding yang  baik akan  mampu  menciptakan  suatu  relasi  yang  baik dengan  klien,  semakin  banyak  atribut-  atribut  yang dapat  diterima  dengan  klien  dan  semakin  tingginya tingkat  kekuasaan  seseorang,menunjukkan  semakin baiknya tingkat relasi yang ada pada personal brand- ing tersebut (Montoya and Vandehey, 2008).
Peneliti  memfokuskan  penelitian  kepada  tiga  elemen personal branding yang disebutkan diatas mengingat bahwa  ketiga  elemen  tersebut  tidak  hanya  terfokus pada  pembentukan personal  brand ,  tetapi  menekan- kan hubungan antara subjek penelitian dan khalayak- nya.

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian ini dilakukan dengan metodologi penelitian kualitatif.  Penelitian  kualitatif  merupakan  bidang penyelidikan  yang  berdiri  sendiri.  Penelitian  ini  me- nyinggung  aneka  disiplin  ilmu,  bidang,  dan  tema (Denzin & Lincoln, 2009)
Dalam penelitian ini, narasumber yang dipilih peneliti adalah key person yang bisa memberikan pemahaman tentang  informasi  yang  dibutuhkan  dalam  penelitian. Narasumber  pada  penelitian  ini  adalah  Christofer Tapiheru (sebagai subjek yang diteliti), Lovelia Chan- dradinata  (istri  Christofer  yang  mendampinginya dalam  setiap  kegiatan),  Samuel  Simatupang  (salah satu  dari  sekian  banyak followers Christofer)  dan Jonathan  Theofilus  (sebagai  seseorang  yang  secara berkala bertemu dengan Ps. Christofer Tapiheru).

## 4. ANALISIS DAN PEMBAHASAN
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  gaya berkomunikasi Ps. Christofer Tapiheru dan bagaimana gaya  komunikasi  tersebut  membentuk personal branding nya,  dan  setelah  melakukan  pengumpulan
data,  peneliti  mendapatkan  hasil  penelitian  yang menunjukkan  bahwa  Christofer  Tapiheru  sudah  me- miliki personal  branding yang  kuat  yang  didukung dengan gaya komunikasi yang khas.
Dilihat  dari  ketiga  elemen personal  branding ,  yang pertama  adalah  elemen you ,  elemen  ini  berbicara tentang  siapa  subjek  sebagai  pribadi,  nlai-  nilai  apa yang  melekat  pada  subjek  tersebut  dan  spesialisasi dari  subjek  tersebut.  Christofer  Tapiheru  memiliki kekuatan  dalam  elemen You, Christofer  benar-benar memahami  apa  yang  ia  ingin  tampilkan  melalui dirinya, sehingga tidak mudah terpengaruh pihak luar atau tanggapan negatif sekalipun. Dari sisi penampil- an,  Christofer  selalu  berpenampilan  apa  adanya, dengan pakaian yang sederhana dan gaya bahasa yang mudah  ditangkap  oleh  orang-orang.  Penampilannya pun  tidak  tergantung  dengan  preferensi  orang,  ia hanya  menampilkan dirinya apa  adanya, jika banyak lapisan  masyarakat  yang  terbiasa  dengan  melihat sosok  pendeta  dengan  tampilan  tertentu,  Christofer tidak merasa perlu untuk mengikuti standar itu, karena yang  terpenting  untuk  Christofer  tunjukkan  adalah menjadi dirinya sendiri dan menampilkan dirinya apa adanya.  Sehingga  khalayaknya  bisa  menjangkaunya dengan mudah. Christofer benar-benar bertahan pada personal branding nya sebagai seorang “tukang surat” sehingga  setiap  aktivitas  yang  ia  lakukan  bertujuan utama  untuk  menyampaikan  pesan  khusus  untuk khalayaknya,  pesan  yang  bukan  ia  ciptakan  sendiri, sehingga pesan yang ia terima untuk ia bagikan, tidak dimodifikasi untuk disesuaikan dengan preferensi diri sendiri  maupun  preferensi  khalayak.  Hal  itu  ia  dapat karena  pada  prinsipnya,  Christofer  hanya  ingin menyampaikan  pesan  yang  dia  terima.  Christofer memiliki anggapan bahwa firman Tuhan adalah surat cinta, dan ia ingin membagikannya dan membawanya kemanapun  ia  pergi,  bahkan  sebelum  ia  menekuni profesinya saat ini sebagai seorang pendeta. Pada saat ia masih menjadi karyawan di sebuah perusahaan, ia sudah melakukan apa yang ia rasa menjadi tugasnya yang adalah sebagai pengantar surat dengan membuka persekutuan di tempat kerjanya. Apapun profesi yang ia  tekuni,  baik  sebagai  karyawan  di  kantor,  hingga menjadi  pendeta  dan  penginjil  keliling,  Christofer sudah mengetahui tugas utama yang harus ia lakukan.
Christofer  mengemukakan  bahwa  pada  dasarnya tujuannya adalah untuk memperkenalkan, dan hal itu diperlihatkan dari pendekatan yang ia gunakan kepada khalayaknya.  Melihat  pada  latar  belakang  Christofer yang  tidak  bersekolah  Alkitab,  hal  itu  membuat pendekatannya menjadi awam, sehingga bahasa yang digunakan pun adalah bahasa yang ia anggap sebagai
bahasa  “jalanan”,  dan  gaya  bicaranya  seringkali  se- perti  gaya  bercakap-cakap  sehari-hari,  sehingga  ia menampilkan dirinya sebagai seseorang yang mudah diajak bicara oleh khalayak, bukan sebagai pengkhot- bah.
Gaya  komunikasi  yang  Christofer  tampilkan  dapat memberikan  rasa  kedekatan  kepada  khalayaknya, karena  Christofer  pun  tidak  menganggap  bahwa  ia memiliki posisi yang lebih tinggi dibanding khalayak- nya.  Justru  ia  ingin  menjadi  seseorang  yang  dapat membuat  Yesus  atau  hal-hal  kerohanian  menjadi  se- suatu  yang accessible .  Saat  ada  orang  yang  men- dekatinya  untuk  saling  bertukar  pikiran,  Christofer akan menunjukan sikap yang terbuka dan menerima, walaupun akan sulit untuk mempengaruhi brand yang sudah  melekat  pada  Christofer.  Gaya  komunikasi yang  ia  tampilkan  seringkali  menunjukan  gaya  ko- munikasi sebagai orang awam, karena ia ingin pesan yang  ia  sampaikan  mudah  dimengerti  banyak  orang dari berbagai lapisan masyarakat.
Dalam  berkhotbah,  Christofer  mempraktekan  ilmu retorika,  khotbahnya  disampaikan  untuk  dapat  mem- pengaruhi khalayak agar dapat menghidupi pesan dan nilai-nilai  yang  ia  ingin  sampaikan  kepada  khalayak. Pengaruh  yang  ingin  ia  berikan  kepada  khalayak, tidak  berhenti  pada  khotbah  saja,  tetapi  disesuaikan dengan  caranya  berkomunikasi  dalam  kehidupan sehari-hari.  Interaksi  secara  langsung  pun  khalayak merasa  bahwa  gaya  komunikasi  yang  ditampilkan Christofer tetap sama. Baik dalam komunikasi publik saat  berkhotbah  atau  dalam  pembicaraan  pribadi. Christofer  tetap  menunjukan  gaya  komunikasi  yang memberi  kesan  kedekatan,  dan  sangat  terbuka  untuk pertanyaan. Dalam khotbahnya pun ia menyampaikan Gaya  komunikasi  Christofer  yang  tidak  biasa  untuk seorang  pendeta  membuat  banyak  pihak  menjadi salah  sangka.  Ada  pihak-pihak  tertentu  yang  meng- anggap  bahwa  gaya  komunikasi  Christofer  tidak  se- suai atau tidak pantas sebagai seorang pendeta, karena ada  yang  menganggap  bahwa  gaya  komunikasi Christofer dapat terbilang kasar. Banyak yang menjadi salah  sangka  terhadap  hal  itu,  dengan  pandangannya yang hanya ingin membagikan pesan, Christofer tidak memodifikasi pesan yang ia sampaikan sesuai dengan preferensi  orang,  tetapi  pesan  yang  ia  sampaikan adalah  teguran-teguran  yang  ia  dapatkan  sendiri. Banyak  pihak  yang  tidak  melihat  itu,  sehingga  ada pihak-pihak  khalayak  yang  beranggapan  bahwa Christofer  menegur  mereka  dengan  keras,  padahal tidak ada niatan seperti itu dari Christofer. khotbahnya dengan bahasa sehari-hari sehingga mudah dimengerti bagi  orang-orang  yang  mungkin  hanya  melihat cuplikannya di media sosial.
Elemen you berbicara  tentang  siapa  subjek  sebagai pribadi,  dan  setelah  mengumpulkan  data  terkait, peneliti  melihat  bahwa  Christofer  sudah  benar-benar tahu siapa dirinya sebagai seorang pribadi, baik untuk ditampilkan di publik maupun dalam interaksi tingkat personal.
Elemen promise berbicara  tentang  apa  yang  bisa diberikan subjek kepada khalayak dan apa yang bisa diekspektasikan  oleh  khalayak  kepada  subjek,  dilihat dari  elemen promise ,  Christofer  tidak  memberikan suatu  janji  yang  terlalu  muluk  untuk  khalayaknya, Christofer  cukup  menjanjikan  bahwa  ia  hanya  men- jadi  dirinya  sendiri,  sehingga  Christofer  tidak  ingin mengikuti  stereotip  tokoh  agama  pada  umumnya. Nilai  yang  ingin  Christofer  berikan  kepada  khalayak adalah  mengenai  keutamaan  hal  yang  rohani  dalam kehidupan  sehari-hari,  sehingga  hal  rohani  tersebut bisa  dijalani  secara  alami,  dan  hal  tersebut  dapat  di- lihat  oleh  khalayaknya,  baik  yang  mengenal  Chris- tofer  dari  media  sosial,  yang  mengenalnya  sebagai pengkhotbah, atau yang mengenalnya secara personal, dapat dilihat bahwa nilai yang Christofer ingin berikan sudah  tersampaikan  kepada  khalayak  yang  dapat melihat  betapa  pentingnya  kerohanian  dalam  hidup melalui pesan-pesan yang Christofer sampaikan.
Elemen promise juga  berbicara  tentang  ekspektasi, ekspektasi  seringkali  menjadi  hal  yang  berlawanan dengan  Christofer.  Dengan  profesinya  sebagai  se- orang pendeta, ada ekspektasi tertentu dari masyarakat untuk  Christofer  ikuti,  tetapi  Christofer  menegaskan dalam  banyak  kesempatan  bahwa  Christofer  tidak ingin  mengikuti  ekspektasi  yang  sudah  ada  karena tidak sesuai dengan dirinya, ia meyakini bahwa semua orang  memiliki  ciri  khas  masing-masing,  sehingga yang Christofer janjikan adalah untuk menjadi dirinya sendiri sehingga dapat menampilkan ciri khas tersebut dan  menunjukan  otentisitasnya.  Otentisitasnya  itulah yang dapat menjadi hal yang paling bisa diekspektasi khalayak dari Christofer.
Sikap  dan  penampilan  Christofer  yang  menampilkan dirinya  apa  adanya,  memberikan  suatu  kesan  otentik yang  melekat  pada  Christofer.  Otentisitas  yang  bisa diekspektasi  dari  Christofer  Tapiheru  berkaitan dengan  pesan  yang  ingin  ia  sampaikan  kepada khalayak. Christofer Tapiheru ingin memberikan nilai atau  pemahaman  kepada  khalayaknya  bahwa  hal-hal kerohanian  dalam  kehidupan  sehari-hari  menjadi suatu  keutamaan.  Christofer  menunjukan  bahwa ibadah  bagi  manusia  adalah  hal  yang  alami,  dan dengan  menampilkan  dirinya  seotentik  mungkin, dengan  cara  berkhotbahnya,  dan  bagaimana  ia berinteraksi dengan khalayak, Christofer menunjukan
bahwa  ibadah  yang  Christofer  jalani  dijalani  secara alami,  bukan  hanya  karena  untuk  ditampilkan dihadapan  umum  karena  ia  adalah  seorang  yang berprofesi sebagai pendeta/pengkhotbah.
Sebuah “janji” dari personal branding seseoang tentu- nya  harus  ditepati,  begitu  pula  dalam  hal personal branding, dan  hal  ini  sudah  dilakukan  Christofer dengan baik. “Janji” dari personal branding Christofer adalah untuk menjadi dirinya sendiri, sehingga untuk menepati janji tersebut menjadi hal yang terjadi secara alami.  Christofer  juga  dapat  mempertahankan per- sonal branding nya dengan konsisten, baik dilihat dari berjalannya  waktu,  maupun  dari  tingkat  kedekatan khalayak yang melihat dan berinteraksi dengan Chris- tofer.  Baik  khalayak  yang  mengenal  Christofer  me- lalui  media  sosial,  yang  melihat  ia  berkhotbah,  atau yang  mengenal  Christofer  secara  personal,  semua mengkonfirmasi bahwa pesan dan personal branding yang ditampilkan sudah disampaikan dan ditampilkan secara konsisten.
Elemen personal  branding terakhir  adalah relation- ship, elemen relationship berbicara tentang bagaimana subjek  membangun  hubungan  dengan stakeholders , bukan hanya dengan pihak-pihak yang bersifat meng- untungkan  untuk  subjek  saja,  tetapi  dengan  para kompetitor  juga.  Dalam  elemen  ini,  sangat  mudah untuk  menggambarkan  hubungan  Christofer  dengan khalayaknya sebagai teman, bahkan keluarga. Karena anggapan  tersebut,  Christofer  membuka  ruang  untuk khalayaknya untuk membangun hubungan yang lebih dekat  dengannya,  dan  ruang  itu  terbuka  untuk  siapa saja, bukan cuma untuk mereka yang ingin mengenal Christofer atau bertanya-tanya mengenai kekristenan, bahkan  untuk  yang  ingin  memberi  kritik  atau  tang- gapan  negatif  secara  langsung  pun  Christofer  juga membuka ruang untuk bertemu. Dengan sikap Chris- tofer yang terbuka tersebut, benar-benar terlihat bahwa Christofer  juga  menghargai  hubungannya  dengan khalayak, baik untuk memberikan saran atau dukung- an, atau bahkan untuk memberikan sanggahan, Chris- tofer tetap menerimanya.
Dengan  rekan-rekan  yang  seprofesi  dengannya  pun, Christofer tidak menganggap mereka sebagai kompe- titor, bahkan  Christofer  menganggap  mereka  sebagai partner kerja. Karena pada dasarnya tujuan Christofer adalah untuk memperkenalkan Tuhan kepada mereka yang belum mengenal Tuhan, Christofer tidak merasa berambisi  untuk  menjadi  yang  paling  terkenal  di bidangnya,  semakin  banyak  orang  yang  seprofesi dengannya,  semakin  bagus,  karena  berarti  semakin banyak orang yang menyampaikan pesan yang sama
dengannya  sehingga  dapat  menjangkau  lebih  banyak orang.
Christofer  Tapiheru  sudah  tahu brand apa  yang  ia ingin  tampilkan  bahwa  sebelum  ia  menjadi  seorang public  figure, ia  ingin  terlihat  sebagai  orang  yang otentik  dan  apa  adanya,  tetapi  jika  dikaitkan  dengan profesinya  sebagai  pendeta,  hal  itu  menuai  berbagai macam  reaksi  dari  berbagai  pihak.  Menurut  peng- alaman  Christofer,  banyak  pihak  yang  mempunyai ekspektasi  tertentu  terhadap  pendeta,  pendeta  di- ekspektasi  untuk  mengemban  pendidikan  di  sekolah Teologi,  pendeta  harus  memiliki  tampilan clean image , dsb. Hal-hal tersebut tidak sepenuhnya sesuai dengan  Christofer,  ada  pihak-  pihak  khalayak  Chris- tofer  yang  menganggap  gaya  bahasanya  termasuk “kasar”  untuk  seorang  pendeta,  ia  mendapatkan pengetahuan  Alkitabnya  melalui  grup  pembelajaran Alkitab  non-formal,  penampilannya  tidak  seperti pendeta  pada  umumnya  yang  berkhotbah  memakai jas, atau menampilkan suatu wibawa tertentu. Karena Christofer  sudah  mengerti  benar  apa  yang  ia  ingin tampilkan,  yaitu  otentitasnya,  Christofer  jadi  tidak mudah  terpengaruh  dengan  kritikan,  tetapi  hal  itu tidak menutup Christofer untuk menerima saran.
Dapat dilihat dari konten media sosialnya bahwa hal- hal  yang  ia  sampaikan  seringkali  tertuju  pada  aspek- aspek  hubungan  pribadi  manusia  dengan  Tuhan, karena  pada  dasarnya,  pesan-pesan  itu  adalah  rhema pribadi  untuk  Christofer,  yang  akhirnya  ia  bagikan melalui media sosial dan tentunya juga menjadi bahan khotbah.  Hal  itu  ia  lakukan  bukan  dengan  maksud merasa lebih tinggi dari khalayaknya, tetapi hal itu ia lakukan mengingat tujuannya sebagai seorang pendeta yaitu  menjadi  “tukang  surat”  atau  penyampai  pesan. Christofer  tidak hanya  menyampaikan pesan yang ia ingin perkenalkan melalui media sosial atau khotbah, tetapi  dari  hal-hal  yang  ia  dukung  juga.  Produk- produk  yang  meng-endorse-nya  kebanyakan  adalah merek berbasis Kristen yang awalnya ia sudah pakai, karena  Christofer  merasa  dengan  keberadaannya sekarang di mata publik dapat bermanfaat juga untuk rekan-  rekan  pengusaha  yang  mempromosikan  nilai- nilai yang sama dengan Christofer, contoh yang dapat dilihat adalah lini busana “Messenjah”. Christofer juga menjadi  brand  ambassador  pada  satu  kampanye  dari Lembaga  Alkitab  Indonesia  dan  menjadi  kontributor dari  produk  terbaru  LAI  yaitu,  Alkitab  Jurnal.  Jika dilihat sekilas, Christofer terlihat seperti public figure pada  umumnya  yang  ditarik  menjadi  brand  ambas- sador,  tetapi  peran  Christofer  tidak  hanya  sampai disitu,  Christofer  dijangkau  langsung  oleh  Lembaga Alkitab Indonesia dalam proses penggarapan Alkitab
Jurnal sehingga menjadi produk yang ada di pasaran saat ini. Alkitab Jurnal dirancang oleh Christofer dan tim dari LAI untuk menjawab suatu kebutuhan yang Christofer  rasa  belum  terjawab,  yaitu  kedekatan tersendiri antara pembaca Alkitab dengan Alkitabnya, menurut  Christofer,  saat  seseorang  merasa  mempu- nyai  sentuhan  pribadi  dengan  Alkitabnya,  orang tersebut akan merasa dekat dengan firman, dan hal itu selaras  juga  dengan  pesan  yang  ingin  Christofer sampaikan  mengenai  keutamaan  kehidupan  rohani yang dapat dibangun dengan membaca Alkitab secara rutin.
Dilihat dari pembahasan diatas, peneliti melihat gaya komunikasi  Christofer  Tapiheru  yang  termasuk  gaya komunikasi equalitarian  style membentuk  personal brandingnya  sebagai  pastor  yang accessible ,  dan mendukung personal branding Christofer yang sudah terbangun  sebagai  seorang  pastor  yang  bergaya  apa adanya.
Setelah  mengumpulkan  data-data  penelitian,  peneliti mendapatkan beberapa temuan baru berkaitan dengan gaya komunikasi Ps. Christofer Tapiheru dalam mem- bentuk personal branding .
- Gaya  komunikasi  dalam  membentuk  personal branding
Gaya  komunikasi  yang  ditampilkan  Christofer Tapiheru  adalah  gaya  komunikasi equalitarian style , yaitu dimana Christofer melihat khalayaknya secara setara dengannya, mengingat bahwa Chris- tofer  menganggap  khalayaknya  sebagai  keluarga, dan bukan cuma sekedar penggemar. Gaya komu- nikasi  tersebut  membentuk  personal  branding sebagai  sosok  pendeta  yang  tidak  biasa,  apa adanya  dan  sosok  yang  mudah  didekati  oleh khalayak,  dan  gaya  komunikasi  tersebut  mem- bentuk personal  branding Christofer  Tapiheru sebagai  sosok  yang accessible ,  gaya  komunikasi tersebut membuat khalayak menjadi dekat dengan- nya  sehingga  dapat  membangun  hubungan  juga dengan Christofer.
- Personal Branding Christofer Tapiheru Melihat  eksistensi  Christofer  dihadapan  publik, tentunya  hal  itu  terlihat  seperti  suatu brand yang dibangun, tetapi bukan begitu nyatanya. Tidak ada usaha  khusus  untuk  menonjolkan  konsep  dirinya kepada  khalayak,  dan  tidak  ada  standar  khusus mengenai  konten  atau  pesan  yang  ingin  ditam- pilkan,  semua  aktivitas  Christofer  hanya  seseder- hana menjadi dirinya sendiri, sesuai dengan pesan yang  ingin  Christofer  sampaikan  yaitu  mengenai doktrin  teologi  Imago  Dei. Personal  branding yang  ditampilkan  sama  pada  saat  berkhotbah,
dalam  konten-konten  media  sosial  dan  saat  men- jalin komunikasi dengan khalayak.
- Hubungan dengan khalayak Dari personal  branding yang  ditampilkan  Chris- tofer  Tapiheru,  khalayak  sudah  mendapatkan pesan  yang  sama  dari  berbagai  aspek.  Baik  dari cara berpakaian yang ditampilkan Christofer, cara- nya  berkhotbah,  dan  konten  media  sosial  yang Christofer  unggah,  khalayak  menangkap  pesan yang  sama  seperti  yang  Christofer  ingin  sampai- kan,  yaitu  Christofer  yang  menampilkan  dirinya apa  adanya.  Christofer  menggunakan  berbagai tools untuk membangun hubungan dengan khala- yak,  Christofer  dapat  dijangkau  melalui  media sosialnya,  Christofer  juga  membuka  ruang  bagi khalayaknya yang ingin menemuinya dan bahkan ia  membuka  rumahnya  untuk  komsel  yang  bisa didatangi setiap minggu.
- Munculnya Christofer di Media Sosial Christofer  tidak  pernah  berniat  untuk  menjadi terkenal  seperti  sekarang,  tetapi  hal  itu  terjadi  se- cara tidak sengaja.  Justru konten  Christofer Tapi- heru  menjadi  menonjol  di  media  sosial  karena pihak  eksternal  yang  membagikannya  di  media sosial. yang awalnya hanya konten yang dibagikan kepada sesama teman Facebook, menarik perhati- an banyak orang sehingga mendapat likes dan di- share ulang  hingga  beribu-ribu  kali,  dan  dari situlah Christofer menjadi muncul di media sosial.

## 5. KESIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan pada bab IV,  maka  peneliti  dapat  menarik  kesimpulan  bahwa gaya komunikasi Ps. Christofer Tapiheru yang adalah gaya  komunikasi equalitarian  style ,  melihat  caranya berkomunikasi  yang  terbuka  dengan feedback ,  dan bagaimana  Christofer  memposisikan  dirinya  dengan khalayak. Bahasa yang digunakan Christofer Tapiheru tidak  terkesan  seperti  bahasa  yang  “tinggi”  sehingga mudah dimengerti oleh khalayaknya.
Gaya  komunikasi  tersebut  membentuk  personal brandingnya  sebagai  seorang  pastor  yang  mudah didekati oleh khalayak, Christofer selalu menampilkan dirinya  secara  apa  adanya  sehingga  tidak  ada  setting khusus  dalam  menampilkan  personal  branding  Chris- tofer  Tapiheru,  Christofer  hanya  ingin  menampilkan dirinya  apa  adanya.  Christofer  Tapiheru  betul-betul tahu  personal  branding  yang  Christofer  ingin  tampil- kan, sehingga personal brandingnya menetap dan tidak mudah dipengaruhi.
Khalayak  dari  Christofer  Tapiheru  benar-benar  me- nangkap inti pesan dan personal branding yang ditam-
pilkan Christofer sesuai dengan yang diinginkan Chris- tofer, yaitu seseorang yang apa adanya.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
AW,  S.  (2011). Komunikasi  Interpersonal .  Graha Ilmu. Cutlip, S., Center, A., & Broom, G. (2006). Effective
Public  Relations .  Kencana  Prenada  Media Group. Denzin, N.,  & Lincoln, Y. (2009). Qualitative Rese- arch . Pustaka Pelajar.
Imawati,  A,  V.,  Solihah,  A,  W.,  Shihab,  M.  (2016).
Analisis  Personal  Branding  Fashion    Blogger Diana  Rikasari. Jurnal  Ilmu  Sosial  dan  Ilmu Politik ,  5(3).  Diperoleh  dari  https://media.neliti. com/media/publications/102746-ID-analisis- personal-branding-fashion-blogg.pdf Liliweri,  A.  (2011). Komunikasi  Serba  Ada  Serba Makna . Prenada Media Group. Marpaung.  (2017). Jadi  Diri  Sendiri  Untuk  Sentuh Hati Banyak Orang . Diperoleh dari https://www. jawaban.com/read/article/id/2017/11/20/9/17041 0170825/christofer_tapiherujadi_diri_sendiri_ untuk_sentuh_hati_banyak_orang #
Maulana,  A.  (2015). Personal  Branding:  Membangun Citra Diri yang Cemerlang . Etnomark Consulting. Mobray, K. (2009). The 10Ks of Personal Branding: Create a Better You . IN:iUniverse. Montoya  and  Vandehey.  (2008). The  Brand  Called You: Create a Personal Brand That Wins Attention and Grows Your Business . NY:McGraw-Hill. Nicolino,  P.  (2004). The  Complete  Ideal’s  Guide:
Brand Management . Prenada.
Pratiwi,  B.  N.  (2017).  Analisis  Gaya  Komunikasi Ahmad  Faiz  Zainuddin. Jurnal  Ilmu  Komuni- kasi Unmul .
Priyono,  B.  (2014).  Strategi  Menciptakan,  Memper- tahankan dan Menjual Personal Branding Jelang Pemilu  2014. Jurnal  Visi  Komunikasi , 13 (2), 265–280.  Diperoleh  dari  https://doi.org/http:// dx.doi.org/10.22441/jvk.v13i2.1658
Salam, O, D. (2020). Personal Branding Digital Nati- ves  di  Era  Komunikasi  Media  Baru  (Analisis Personal  Branding  di  Media  Sosial  Instagram). Jurnal Becoss , 2(1). Diperoleh dari https://jour- nal.binus.ac.id/index.php/BECOSS/article/down load/6070/3740
Tubbs,  S.,  &  Moss,  S.  (2009). Human  Communica- tion:  Prinsip-Prinsip  Dasar .  Remaja  Rosda- karya.