## IMPLEMENTASI KEARIFAN LOKAL NILAI KE- NU- AN DI SMP HASANUDDIN 06 SEMARANG
Alvina Dwi Damayanti* 1) , Kasan Bisri 2) , Prihatin Lestari 3)
1) Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang
2) Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang
3) SMP Hasanuddin 06 Kota Semarang
 2103036137@student.walisongo.ac.id * (Correspondence)

## Article Information

## Abstract
Article history: Received February 05, 2024 Revised May 27, 2024 Accepted June 20, 2024 This  paper  describes  the  implementation  of  local  wisdom  of Nu-an  values  as  a  school  culture  habit  that  aims  to  overcome the  character  and  moral  crisis.  As  an  educational  institution that  has  an  important  responsibility  in  educating  based  on formal education theory by not excluding character education. SMP  Hasanuddin  06  Semarang  develops  local  wisdom  of  NU values  as  a  school  program  to  realize  the  vision,  mission,  and goals of the school.  The implementation of school culture is in accordance  with  the  background  of  the  institution  that oversees  the  school.  This  research  uses  analytical  qualitative method, with observation, interview and document techniques to collect data. There is a foundation and value that is formed by education based on NU an local wisdom. Steps in preparing habituation activities can facilitate activities in accordance with local potential. Keywords : Local Wisdom, Nahdhatul Ulama Value, SMP Hasanuddin 06

## Semarang
How to cite:  Damayanti, Alvina Dwi, et, al, Implementasi Kearifan Lokal Nilai Ke-NU-an di Smp Hasanuddin 06 Semarang, Volume 08, Nomor 01, Edisi Januari-Juni 2024; 82—97;
https://doi.org/10.32332/tarbawiyah.v8i1.9364 .

## This is an open access article under the CC BY SA

## PENDAHULUAN
Era  abad  2021  menjadi  masa  perkembangan  teknologi  di  segala  bidang, termasuk  salah  satunya  pendidikan.  Keseimbangan  pendidikan  yang  harus  diterima peserta  didik  tidak  hanya  bagaimana  mempelajari  ilmu  pengetahuan  namun  juga terdapat  pada  solusi  bagaimana  mengatasi  permasalahan  krisis  moral  dan  karakter (Bahri 2015). Salah satu faktor penyebab permasalahan krisis moral dan karakter anak, adalah dari penyalahgunaan teknologi pada anak. Keleluasaan mengakses informasi digital yang dapat dilakukan anak- anak dimana saja dan kapan akan mempengaruhi tumbuh kembang karakter anak . Hal itu ditemukan dibeberapa kasus penyimpangan
yang  dilakukan  oleh  peserta  didik  di  sekolah,  sehingga  sekolah  harus  memberikan upaya dalam memupuk moral siswa dengan kegiatan pembiasaan yang dilakukan di sekolah (Moral et al. 2022).
Keseimbangan muatan materi dengan pendidikan karakter harus diterapkan di setiap lembaga  pendidikan.  Pendidikan  karakter  menjadi  program  pada  lembaga pendidikan  yang  telah  dilaksanakan  sejak  zaman  sebelum  kemerdekaan  dengan istilah-  istilah  yang  berbeda  (Rifai  Lubis  2019).  Pada  2010  pemerintah  Republik Indonesia  mencantumkan  pendidikan  berbasis  karakter  dalam  pelaksanaan pendidikan  formal.  Nilai-  nilai  karakteristik  bangsa  dimuat  dalam  dimensi  karakter yang  terdapat  pada  pengetahuan  umum,  pembahasan  muatan  lokal  (mulok),  dan pengembangan diri. (Suryadi and Bangsa 2015) Pendidikan karakter digunakan untuk membentuk karakteristik dan moral dalam diri siswa secara utuh dan terpadu, serta agar  tersistematis  menciptakan  insan  yang  memiliki  jiwa  karakteristik  yang  bagus (Fitri 2021)
Penanaman Karakteristik siswa di sekolah dapat diperoleh melalui habbit atau rutinitas  yang  melekat  pada  bidang  keagamaan,  kesehatan,  kesenian  dan  kegiatan lain yang menjadi bagian budaya sekolah. Kebiasaan yang positif dapat berdampak pada karakteristik peserta didik mewujudkan kultur  sekolah yang dianggap sebagai petunjuk warga  sekolah dalam melaksanakan pendidikan (Labudasari and Rochmah 2018).  Pendapat  tersebut  sejalan  dengan  definisi  pendidikan  karakter  yang disampaikan penulis buku bernama Muslih berjudul “Pendidikan Karakter: Menjawab Tantangan  Krisis  Multidimensional”  bahwa  pendidikan  karakter  sebagai  suatu  jenis pendidikan  yang  dimaksudkan  untuk  menanamkan  nilai-nilai  moral  melalui pengetahuan,  cinta,  dan  tindakan  kebaikan,  yaitu  suatu  proses  pendidikan  yang mengasah kemampuan kognitif, emosional, dan fisik (Elfindi 2012).
Pentingnya  pendidikan  karakter  menjadi  tombak  proses  kemajuan bangsa melalui proses pembangunan, mentalitas, moral dan karakteristik murid yang terdiri dari pengetahuan, kesadaran, keberanian, dan tekad  dalam membawa keluar pesan  positif  termasuk  untuk  diri  sendiri,  orang  lain,  lingkungan,  dan  bahkan kebangsaan (Sukatin et al. 2023). Stigma masyarakat dengan opini mengenai kurang optimalnya  pelaksanaan  pendidikan  karakter  disekolah,  salah  satu  faktornya  yaitu karena seringnya perubahan kurikulum. Strategi dalam pengembangan citra sekolah pada  umumnya  melalui  pembiasaan  atau  budaya  sekolah  yang  dimiliki  sekolah  itu sendiri,  sehingga  jenis  kegiatan  yang  diusung  juga  berbeda-  berbeda.  Pembiasaan yang menjadi budaya atau ciri khas hingga menjadi karakteristik bahkan keunggulan lembaga  pendidikan  yang  belum  tentu  diterapkan  pada  sekolah  lain  (Maryamah 2016).  Pembiasaan  atau  budaya  sekolah  menjadi  bagian  dari  kurikulum  yang diterapkan, karena pada dasarnya kurikulum pendidikan bukan menjadi aturan yang tidak  ada  perkembangan  (stagnan)  dan  membosankan,  melainkan  memiliki keluwesan  atau  sangat  dinamis  dan  harus  menyesuaikan  faktor  kebutuhan  yang tertuang pada visi sekolah (Maundiri and Hasanah 2018)
Budaya sekolah atau kultur sekolah dapat dipengaruhi oleh adanya beberapa faktor:  (a)  visi  dan  misi  lembaga  pendidikan;  (b)  sejarah  berdirinya  lembaga pendidikan tersebut; (c) status lembaga pendidikan; (d) tujuan dan program lembaga pendidikan.  (Maryamah  2016)  Hal  tersebut  dapat  dilihat  pada  beberapa  lembaga pendidikan atau sekolah dengan status “negeri” tentu memiliki visi, misi, tujuan dan program  sekolah  yang  tidak  jauh  berbeda  di  jenjang  yang  berbeda.  Sedangkan lembaga  pendidikan  atau  sekolah  dengan  status  “swasta”  mempunyai  visi,  misi, tujuan  dan  program  lembaga  pendidikan  yang  lebih  bervariasi  sesuai  dengan keputusan yayasan.
Berdasarkan  Informasi  dari  Kepala  Sekolah  SMP  Hasanuddin  06  Kota Semarang  selaku  narasumber,  menjelaskan  bahwa  sekolah  ini  lembaga  pendidikan yang  memiliki  2  status  dalam  pengembangannya.  Status  berdirinya  sekolah  ini dipelopori  oleh  Badan  Pelaksana  Penyelenggara  Pendidikan  Ma’arif  NU  (  BP3MNU) sehingga  menjadi  salah  satu  sekolah  jenjang  menengah  pertama  (SMP)  berstatus swasta  yang  dapat  mengelola  keuangan,  kurikulum  berdasarkan  asas  yang  dianut yayasan.  Seiring  dengan  perkembangannya,  sekolah  tersebut  juga  mendapatkan pendanaan dari pemerintah pusat melalui Daftar Isian Pelaksanaan Anggaran (DIPA) dan  mempunyai  sebagian  akses  untuk  mengikuti  kurikukum  merdeka.  Sehingga kolaborasi  status  swasta  dan  pelaksana  kurikulum  seperti  sekolah  status  negeri umumnya,  menjadikan  karakter  yang  dimiliki  SMP  Hasanuddin  06  Kota  Semarang dalam  melaksanakan  proses  pendidikan.    Sekolah  Islam  di  Indonesia  saat  ini berkembang  dengan  sangat  luas  yang  dibina  oleh  beberapa  organisasi  masyarkat. Keberagaman  nilai  pengajaran  karakter  yang  bersumber  dari  kearifan  lokal  pun berbagai  macam.  Hubungan  vertikal  atau  bentuk  komunikasi  dengan  sang khaliq melalui doa, atau ibadah lainnya dan hubungan horizontal sesama makhluk melalui kegiatan  sosial  merupakan  dua  bentuk  hubungan  untuk  mewujudkan kemaslahatan.(Bahruddin 2017) SMP Hasanudduin 06 Semarang menerapkan kedua bentuk  hubungan  tersebut  sebagai  pembentukan  karakter  yang  mengatasi  krisis moral  pada  anak  sekaligus  mengimplementasikan  nilai  budaya  Nahdhatul  Ulama sebagai apresiasi kearifan lokal.
Beberapa  riset  terdahulu  menjelaskan  faktor-  faktor  penting  dalam penyelenggaraan  sekolah  hanya  dalam  bentuk  fisiknya  saja,  seperti  sarana  dan prasarana  (Ikhwan  and  Qomariyah  2022),  kurikulum  yang  digunakan  (Salim  Salabi 2022). Riset ini berkaitan dengan urgensi budaya sekolah atau culture cara pandang sekolah berkaitan dengan mengatasi krisis moral dan karakter yang saat ini sedang banyak  dialami  peserta  didik.  Di  SMP  Hasanuddin  06  Kota  Semarang  menerapkan budaya sekolah atau kultur sekolah seperti pembiasaan di naungan yayasan Ma’arif NU  pada  umumnya  setiap  pagi  yaitu  doa  bersama  dan  ramah  tamah,  sedangkan proses  pembelajarannya  menggunakan  kurikulum  merdeka  seperti  sekolah  dengan dan mencantumkan teori aswaja, aqidah akhlaq, alqur’an hadist sebagai spesifikisasi pembalajaran  nilai  lokal  kearifan  lokal  Nahdhatul  Ulama.  Kepala  Sekolah  SMP Hasanuddin  06  Semarang  berharap  program  sekolah  yang  didalamnya  terdapat budaya  atau culture  sekolah  diharapkan  mampu  berperan  sebagai  pendidikan
penyatuan  berbagai  komponen  ( holistic)  berbasis  karakter  yang  bermaksud  untuk memperkuat  serta  meningkatkan  religiulitas  peserta  didik  dalam  menggunakan tradisi agama sebagai sarana solusi krisis moral dan karakter siswa dalam pendidikan Islam.  Di  sisi  lain,  kurikulum  yang  memuat  beberapa  mata  pelajaran  seperti  aqidah akhlak,  al-qur’an  hadist  yang  diterapkan  di  SMP  Hasanuddin  06  Semarang    juga dapat membantu mengembangkan pembentukan dan pengembangan nilai karakter siswa mellaui materi yang dimuat.
Perpaduan kearifan lokal yang dimunculkan dalam pendidikan dalam segi teori maupun  implementasi  merupakan  pembelajaran  yang  tidak  memisahkan  dengan keadaan  yang berkaitan  dengan  Islam.  Pilar  kearifan  lokal  dalam pendidikan  antara lain 1) mewujudkan manusia berpendidikan sejak zaman masih dalam kandungan, 2) pendidikan  harus  berasa  kebenaran  dan  berbudi  luhur,  3)  pendidikan  harus mengajarkan moral, spiritrual, kognitif, psikomotorik, dan 4) sinergi budaya (Wahidin, Sarbini,  and  Tabroni  2022).  Implementasi  Nahdhatul  Ulama    yang  memuat  pilar kearifan lokal dapat diterapkan pada pembiasaan berdoa, tahlilan, ramah tamah dan sebagainya.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan SMP Hasanuddin 06 Kota Semarang
Berdasarkan  dokumen  sekolah  (buku  panduan) SMP  Hasanuddin  06  Kota Semarang (Hasix) salah satu dari ke sepuluh cabang lembaga pendidikan tingkat SMP di naungan BP3MNU yang berdiri dari tahun 1986. Secara geografis berlokasi di Jalan Raya  Tugu  KM.09,  RT  01/  RW  05  Kelurahan  Tugurejo  Kecamatan  Tugu,  Kota Semarang,  Jawa  Tengah.  Sekolah  yang  berbatasan  dengan  perkampungan  rumah warga,  pabrik  industri,  jalan  pantura  Semarang-  Jakarta  memiliki  visi  “Terciptanya generasi  yang  cerdas,  terampil  dan  berakhlak  mulia”  dipertegas  pada  salah  satu misinya  yaitu  “Melaksanakan  Pengembangan  kegiatan  bidang  agama  dan  akhlak mulia”,  serta  Motto  sekolah  “ Religius  and  Technology  For  Better  Education”. Implementasi  visi  dan  misi  berkaitan  dengan  mengutamakan  pembentukan  akhlaq mulia  diimplementasikan  melalui  pembiasaan  pagi  doa  bersama  dan  ramah  tamah. Sejalan dengan ungkapan ( ملعلا قوف بدلاا ) yaitu “adab diatas ilmu” yang diperjelas tokoh NU  Hadlratussyekh  KH  Muhammad  Hasyim  Asy’ari  dikitab Ta’lim  Muta’allim  bahwa “....  barang  siapa  tidak  memiliki  adab,  maka  dia  tidak  memilki  syari’at,  iman,  dan tauhid.”(Hamdi, Syahidin, and Firmansyah 2022)
Dukungan  suatu  program  sekolah    atau  budaya  sekolah  harus  mendapatkan terdiri  dari  beberapa  pihak  dan  elemen.  Salah  satu  aspek  yang  mampu mempengaruhi suksesnya implementasi budaya sekolah yang diterapkan yaitu faktor lingkungan  (lokasi).  Berdasarkan  data  lapangan,  lokasi  SMP  Hasanuddin  06  Kota Semarang  dapat  dikategorikan  menjadi  sekolah  yang  strategis  karena  tidak  jauh jaraknya  dengan  pondok  pesantren  Tahfidhul  Qur’an  yang  bernama  “Pondok Pesantren  Al-  Hikmah”.  Pondok  pesantren  tersebut  juga  mengggunakan  pedoman aswaja  dalam  menerapkan  peraturan  dan  juga  serangkaian  kegiatan  pondok  yang harus  ditaati  santriwati.  Kesesuaian  tersebut  menjadi  salah  satu  keuntungan  pihak
sekolah  SMP  Hasanuddin  06  Semarang  karena  mendapatkan  kenyamanan  atas kesamaan pandangan dalam mengajarkan pendidikan karakter.  Kesesuaian tersebut membantu  SMP  Hasanuddin  06  dalam  mengimplementasikan,  karena  sebagian peserta didiknya merupakan santriwati pondok tersebut.
SMP  Hasanuddin  06  Semarang  melaksanakan  pembelajaran  di  hari  senin- sabtu  atau  6  hari  kerja,  dengan  jumlah  waktu  belajar  lama  di  sekolah  dalam  sehari yaitu  7  jam  40  menit,  dan  selama  5  jam  30  pada  hari  Jumat.  Pembelajaran  di  hari Jumat lebih sebentar karena hari Jumat sendiri memiliki beberapa keutamaan dalam pandanagan  Nahdatul  Ulama.  Salah  satu  hadist  riwayat  Abu  Dawud,  Rasulullah Muhammad  Saw  bersabda  yang  artinya  “Sesungguhnya  hari  yang  paling  utama adalah  hari  Jum’at,  maka  perbanyaklah  membaca  shalawat  untukku  pada  hari  itu, karena shalawatmu pasti disampaiakan kepadaku”(Ghaffar 2016). Sesuai dengan hal tersebut,  implementasi  pada  SMP  Hasanuddin  menambah  jam  berdoa  sekaligus berdzikir  dengan  kegiatan  tahlilan.  Budaya  sekolah  mengimplementasikan keistemawaan  pada  hari  jumat  sebagai  pelaksaan  pembiasaan  dari  kearifan  lokal keagamaan  yang  digunakan,  untuk  pengembangan  nilai  karakter  dan  pendidikan Islam.  Bukan  berarti  SMP  Hasanuddin  mengabaikan  hari-  hari  lain  dalam melaksanakan  pembiasaan  yang  bernilai  keagamaan  melainkan  bentuk  program sekolah untuk mengajarkan peserta didik bagian dari kearifan lokal Nahdhatul Ulama dalam memperlakukan hari Jum’at sebagi salah satu hari yang istimewa.  Setiap hari pembiasaan  doa  pagi  dan  pembacaan  shalawat  juga  diberlakukan  sampai  pukul 07.00 sebelum Kegiatan Belajar Menggajar (KBM) dimulai. Namun untuk hari Jumat pembiasaan dilakukan hingga pukul 07.15.
Sebagai lembaga pendidikan formal Agama Islam dan mencerminkan ajaran- ajaran yang dianut yayasan. Pada pukul 06.45 warga sekolah telah sampai di sekolah, untuk  jajaran  guru  bersalaman  satu  sama  lain,  demikian  juga  dengan  peserta  didik bersalaman sesama murid sesuai jenis kelamin.  Serangkaian kegiatan ditutup dengan ramah  tamah  siswa  kepada  guru  dan  pemberian  infaq  untuk  kegiatan  sosial  ketika siswa mengalami musibah atau hal serupa lainnya.
Proses  pembelajaran  di  SMP  Hasanuddin  06  Semarang  di  hari  selain  hari jumat,  melaksanakan  pembiasaan  sebelum  memulai  pembelajaran  dengan  doa bersama, dan melaksanakan jamaah sholat Dhuhur di masjid area sekolah saat waktu istirahat  yaitu  sekitar  pukul  12.30,  juga  sebagai  bentuk  penanaman  karakter  yang lebih  ditekankan  pada  nilai  religius.  SMP  Hasanuddin  06  Semarang  sangat mengedepankan  adanya  sholat  jamaah  Dhuhur  kepada  peserta  didik  untuk meningkatkan  kedisiplinan  peserta  didik    dalam  melaksanakan  ibadah  wajib  dan membiasakan agar tidak peserta didik tidak meninggalkan sholat wajib. Pihak sekolah mengajarkan keyakinan keberkahan pada dzikir, dan doa untuk memudahkan urusan salah satunya dalam mencari ilmu dan juga dapat mempererat tali pertemanan satu sama lain dengan kegiatan bersama yang sering diterapkan.
Landasan dan Nilai yang Dibentuk Pendidikan Berbasis Kearifan Lokal Ke- Nu- an di SMP Hasanuddin 06 Semarang
Kearifan  lokal  (local  wisdom)  secara  general  dapat  diartikan  sebagai  tatanan nilai  yang  dapat  diterapkan  bidang  sosial,  agama,  budaya  yang  melekat  di masyarakat.  Kearifan  lokal  menjadi  salah  satu  komponen  yang  diimplementasikan dalam  pendidikan  sesuai  dengan  Undang-  undang  tentang  sistem  pendidikan nasional nomor 20 tahun 2003 pada bab XIV menegaskan  pengelolaan pendidikan berbasis  kearifan  lokal,  yang  diuraikan  dalam  Renstra  Kemendiknas  2010-2014 tentang  keberlanjutan  dan  keseimbangan  pemahaman  manusia  bagian  dari ekosistem yang menjawab tantangan.(Rummar 2022)
Usia  anak  pada  pendidikan  Sekolah  Menengah  Pertama  yakni  masa  remaja. Berdasarkan  riset  perkembangan  dapat  dipengaruhi  oleh  faktor-  faktor  antara  lain: faktor  keturunan,  faktor  kawasan  sekitar,  faktor  edukasi,  faktor  didikan  orangtua, faktor kebudayaan, faktor sosial.(Suryana and Hasdikurniati 2017) Sekolah merupakan bagian  dari  aspek  lingkungan  yang  mampu  mengontrol  karakteristik  anak  setelah lingkungan  keluarga.  Sekolah  juga  dapat  berperan  sebagai  faktor  belajar, pengasuhan  orangtua  melalui  guru,  faktor  sosial  dan  kebudayaan  melalui hubungannya dengan teman- teman sebayanya. (Samsudin 2020)
Sudut  pandang  global  pendidikan  karakter  didefinisikan  sebagai  pendidikan berbasis karakter. Pengembangan karakter pada sekolah yaitu sifat- sifat budi pekerti dan  akhlak  yang  membedakan  satu  orang  dengan  orang  lain  yang  untuk mengembangkan kualitas penyelenggaraaan dan hasil pendidikan.(Faqihuddin 2021). Budaya sekolah adalah kelengkapan cara pandang, berpendapat, kualitas, etika, dan kepercayaan ( belief) seseorang yang dihasilkan dari masyarakat umum (Rohman et al. 2020).  Sejalan  dengan  pendapat  tokoh  bidang  pendidikan,  menerangkan  bahwa pembelajaran  berbasis  karakteristik  merupakan  suatu  bentuk  investasi  nilai-  nilai perilaku  (karakter)  seluruh  elemen  di  sekolah  yang  mencakup  unsur  pemahaman, wawasan,  dan  tindakan  untuk  melaksanakan  nilai-  nilai habluminallah  hubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa (Allah SWT), habluminnas hubungan dengan individu, sesama makhluk hidup dan kenegaraan (Dian Putri 2014).
Pembelajaran  adalah  suatu  reaksi  enkulturasi  pemahaman  moral  umat  yang dilaksanakan  dengan  penanaman  aspek-  aspek  sebagai  skala  inti  karakteristik bangsa.  Eksistensi  kultur  sekolah  membentuk  ideologi  yang  dianut  serentak  oleh
segolongan kelompok meliputi cara pandang, watak, tabiat yang tergambar sebagai bentuk material ataupun non material. Keberadaan budaya sekolah mempunyai andil untuk meningkatkan karakteristik sekolah. Relevansi budaya sekolah terdapat kaitan dengan  kepribadian  dan  tradisi  warga  sekolah  untuk  mengekspresikan  pembiasaan dengan lingkungan, serta bagaimana opini permasalahan dan solusi yang diberikan di  lingkungan  sekolah  (Neprializa  2015).  Pembelajaran  karakteristik  memiliki    ciri dasar,  diantaranya:  (a)  keseimbangan  aktivitas  yang  ditakar  dengan  skala  nilai pemenuhan; (b) koherensi yang berdampak dengan prinsip seseorang agar konsisten dengan  karakteristiknya;  (c)  kemandirian  dalam  bertindak  tidak  terpengaruh  oleh paksaan lainnya; (d) komitmen menerapkan prinsip yang diikuti (Wahyu 2011)
Persoalan  karakter  bangsa  menjadi  perhatian  masyarakat  yang  tersorot  di berbagai media cetak dan juga media sosial. Menurut penelitian Emotional Spiritual Quotient  (ESQ)  ada  beberapa  bentuk  konflik  moralitas  di  Indonesia,  yaitu  masalah kejujuran, masalah tanggung jawab, masalah jauh berfikir  ke depan, masalah disiplin, masalah  kerjasama,  masalah  keseimbangan.  Krisis  karakter  menunjukkan  bahwa pembelajaran  di  sekolah  belum  mampu  mengembangkan  karakteristik  siswa  sesuai dengan Sistem Pendidikan Nasional yang tertuang dalam Undang- undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003, Bab II, pasal 3. (Suryana and Hasdikurniati 2017).
Dalam pelaksanaan penyesuaian anak- anak supaya memiliki etika, moral dan karakteristik  yang  baik  harus  dimotivasi  dan  dicontohkan  oleh  orang  tua  disekolah untuk  menciptakan  pengembangan  pendidikan  karakter.  Menurut  Kepala  Sekolah SMP  Hasanuddin  06  Semarang,  adanya  lembaga  pendidikan  Nahdhatul  Ulama bertujuan  untuk  membantu  mewujudkan  cita-  cita  serta  harapan  keseimbangan pembelajaran  keagaman  dan  moralistik  atau  biasa  disebut  pendidikan  karakteristik dengan  tidak  meninggalkan  pendidikan  pengetahuan  umum  dengan  kearifan  lokal atau  budaya  Nahdhatul  Ulama  itu  sendiri.  Perhatian  Lembaga  Nahdhatul  Ulama terhadap  pendidikan  karakter  untuk  mengatasi  perubahan  hidup  di  masyarakat, sehingga  budaya  sekolah  melalui  kearifan  lokal  pada  nilai-  nilai  ke-  NU-  an diharapkan  mampu  menjadi  bagian  dari  kontribusi  untuk  menangani  krisis  moral pada peserta didik. Beliau juga mengungkapkan belum semua sekolah di Indonesia menerapkan program pengembangan atau budaya sekolah.
Salah  satu  keunggulan  SMP  Hasanuddin  06  Semarang  dalam  mem branding dan  juga  meyakinkan  orangtua  melalui  implementasi  nilai  ke  Nu-  an  sebagai  salah satu budaya sekolah yang dimiliki. Mirisnya kasus tentang krisis moral pada peserta didik  khusunya  usia  remaja  menjadi  landasan  orantua  untuk  memilihkan  sekolah sebagai tempat belajar, bersosialisasi yang aman dan membekali peserta didik nilai- nilai yang juga dianut oleh wali murid di SMP Hasanuddin 06 Semarang. Selain dari segi  teori  pada  mata  pelajaran  Aswaja,  Al- qur’an  Hadist,  Aqidah Akhlaq  yang  juga diberlakukan  di  sekolah,  praktik  keagamaan  juga  dijadikan  sekolah  sebagai  bentuk konsistensi apresiasi kearifan lokal sekolah untuk mewujudkan tujuan sekolah.
Budaya  sekolah  yang  berfokus  menciptakan  lingkungan  belajar  pada  siswa yang  terarah  dapat  dilakukan  sesuai  kebijakan  sekolah.  Pendidikan  islam  adalah pendidikan  menurut  islam  atau  pendidikan  islami,  yakni  pendidikan  yang
mengembangkan  ideologi  yang  beresensi  pada  asas  Al-  qur’an  dan  as-  Sunah. Penanaman ideologi keagamaan pada pembelajaran islami mewujudkan upaya untuk mengembangkan  karakteristik  yang  menunjukkan  perkembangan  religiulitas  dalam berkeyakinan  islami,  mencakup  dari  iman,  adab,  dan  ibadah  yang  menjadi  kaidah menjalankan    kebiasaan  sesuai  aturan  dalam  al-  Qur’an  sebagai  latar  karakteristik nasionalisme (Kharismatunisa’ and Darwis 2021).
Ideologi islam Ahlussunnah Wal Jama’ah (Aswaja) yang menjadi pedoman oleh kaum Nahdliyin (NU) dianggap  sinkron dengan filsafat islam. (Qomar 2014) Konsep Aswaja  sudah  beratus-  ratus  tahun  diamalkan  dan  disebarkan  seluruh  wilayah Indonesia. Dalam diskursus atau pemahaman sosial- budaya, ideologi aswaja banyak mentoleransi  terhadap  kebudayaan  atau  kebiasaan  yang  telah  meningkat  di masyarakat,  tidak  dengan  paksaan  dalam  memandang  keberagaman  ajaran  islam lainnya. Keyakinan tersebut berlandaskan prinsip- prinsip yang diajarkan yaitu:
a) At-  tawassuth  atau  moderat  ialah  sikap  tengah-  tengah,  tidak  memihak golongan  kiri  ataupun  golongan  kanan.  Sesuai  dengan  kalam  Allah  pada  QS al-  Baqarah:143  yang  artinya  “Dan  demikianlah  kami  jadikan  kamu  sekalian (umat  Islam)  umat  pertengahan  (adil  dan  pilihan)  agar  kamu  menjadi  saksi (ukuran penilaian) atas (sikap dan perbuatan) manusia umumnya dan supaya Allah  SWT  menjadi  saksi  (ukuran  penilaian) atas  (sikap  dan  perbuatan)  kamu sekalian”(Wahyudi 2018).
b) At-  tawazun  atau  seimbang  yakni  sikap  seseorang  untuk  menentukan pemahaman  yang  selaras  dan  seimbang  dalam  mengatasi  permasalahan. Dalam  ajaran  aswaja  mengacu  pada  kesimbangan  pengimplementasian  dalil ‘aqli (dalil yang bersumber dari akal pikiran rasional) dan dalil naqli (bersumber dari Alqur’an dan hadist).  Kalam Allah QS Al- Hadid:25 yang artinya “Sunguh kami telah mengutus rasul-rasul kami dengan membawa buki kebenaran yang nyata  dan  telah  kami  turunkan  bersama  mereka  al-kitab  dan  neraca (penimbang  keadilan)  supaya  manusia  dapat  melaksanakan  keadilan”  (Azhar and Paciran 2016)
c) At-  tasamuh  yaitu  toleransi  atau  berempati,  saling  menghargai  hak-  hak sesama  umat.  Kalam  Allah  dalam  QS  Thaha:  44  yang  artinya  “  Maka berbicaralah  kamu  berdua  (Nabi  Musa  AS  dan  Nabi  Harun  AS)  kepadanya (Fir’aun) dengan kata-kata yang lemah lembut dan mudah-mudahan ia ingat dan takut” (Velásquez 2018)
d) Al- i’tidal atau (pedoman perilaku) tegak lurus sama dengan sikap yang berkaitan erat dengan  sikap tawasuth  dalam  konteks  bermasyarakat  untuk  berlaku  adil  antara kelompok  minoritas  maupun  mayoritas.  Kalam  Allah  dalam  QS  al-  Maidah:8  yang artinya “Wahai orang-orang yang beriman hendaklah kamu sekalian menjadi orang- orang  yang  tegak  membela  (kebenaran)  karena  Allah  menjadi  saksi  (pengukur kebenaran) yang adil. Dan janganlah kebencian kamu pada suatu kaum menjadikan kamu berlaku tidak adil. Berbuat adillah karena keadilan itu lebih mendekatkan pada taqwa.  Dan  bertaqwalah  kepada  Allah,  karena  Pancasila  meliputi  pengembangan nilai-nilai yang membentuk karakter bangsa . Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan” (Kharismatunisa’ and Darwis 2021).
Selain  dari  pedoman  lembaga  pendidikan  yang  menaungi  yaitu  BP3MNU, dorongan  untuk  tidak  mengesampingkan  pendidikan  karakter  juga  diatur  dalam Kementerian Pendidikan Nasional (2011). Kementerian Pendidikan Nasional mengatur dalam  pendidikan  pancasila  mencakup  pengembangan  nilai-nilai  yang  membentuk karakter bangsa, antara lain:
1) Meningkatkan  potensi  menjadi  individu  yang  memiliki  budi  pekerti  yang bijak, pemikiran yang bijak dan ucapan yang bijak pula
2) Menciptakan bangsa yang berkarakter Pancasila
3) Memperluas  potensi  warga  negara  untuk  meningkatkan  kecintaan terhadap nusa, bangsa, dan negara
Dua  unsur  lembaga  pendidikan  pendukung  tersebut  menjadi  acuan  SMP Hasanuddin  06  Semarang  dalam  menekankan  penerapan  budaya  sekolah  dimana ajaran yang digunkan tidak menyimpang kedua lembaga yang menaungi. Penerapan ajaran-  ajaran  budaya  Nahdhatul  Ulama  terhadap  budaya  sekolah  yang  ditekankan SMP  Hasanuddin  06  Semarang  sangat  relevan  dengan  Bagian  7  dari  Panduan Pengelolaan Satuan Pendidikan Ma'arif NU Bab V menyatakan bahwa setiap satuan pendidikan  lembaga  Ma'arif  NU  harus  memiliki  dan  menanamkan  serta  mengikuti prinsi-  prinsip  Nahdhatul  Ulama.  Maksud  dari  pengimplementasian  tersebut diharapkan juga mampu dalam:
a. Menciptakan  situasi  religiulitas  di  sekolah  dalam  peribadatan,  pergaulan, pembiasaan ucapan yang baik dalam perilaku sehari- hari
b. Menyayangi  diri  sendiri,  mentaati  perintah  dan  menjauhi  larangan  Tuhan, menghormati orangtua dan takzim terhadap gurunya
c. Mewujudkan cinta tanah air, meningkatkan semangat belajar dan menjunjung tinggi agama
d. Melaksanakan amal shaleh dalam aktivitas keseharian yang melibatkan prinsip ahlussunnah wal jamaa’ah dikalangan warga sekolah (Nafiah 2021).
Tujuan  pendidikan  memiliki  basis  “ core  value”  atau  nilai  inti  yang  ditujukan untuk  pengembangan  rakyat  Indonesia  menghormati  hukum  (Baginda  2018). Beberapa  hasil  riset  mengungkapkan  bahwa  era  ini  sedang  banyak  rumor  terkait adanya  krisis  moralitas  di  kalangan  anak  sekolah.  Pokok  permasalahan  tersebut dikarenakan  penyesuaian  ajaran-  ajaran  moralitas  dalam  proses  pemahaman  pada lembaga  pendidikan  pada  umumnya  belum  secara  maksimal,  sehingga  perlu penerapan khuus diluar mata pelajaran melalui budaya sekolah.
Budaya  sekolah  dikembangkan  untuk  mewujudkan  pendidikan  nilai. Pendidikan  nilai  adalah  rencana  yang  mengarah  pada  (a)  kombinasi  dan  perluasan sistem  dan  kekuatan  pengetahuan  yang  konkret  ( improvement  of  understanding) atau identitas jiwa manusia ( identity of the human spirit) dengan instrumen susunan aspek moralitas; (b) pengarahan proses pembentukan karakteristik ( briefing) dengan korelasi  untuk  mengimplementasikan  nilai  moral  ( moral  judgement)  atau merasionalkan  nilai  moral  ( rationalising  moral  value)  dan  atau  mengendalikan  nilai moral ( moral control) (Baginda 2018)
Implementasi  kearifan  lokal  pada    nilai  ke  Nu-  an  dapat  membentuk  dan mengembangkan karakter peserta didik yang dapat diterapkan di sekolah dan juga masyarakat.  Pendidikan  karakter  tidak  hanya  berpengaruh  dalam  pembentukan kepribadian peserta didik namun juga mengembangkan mutu kognitifnya (Nurabadi 2019).  Serangkaian  kegiatan  yang  terdapat  pada  program  sekolah  yang  difokuskan pelaksanaannya  setiap  hari  Jumat  memiliki  filosofi  dan  nilai  yang  dapat  diambil, antara lain:

## a. Membentuk kebiasaan dan perilaku terpuji
Kebiasaan dapat mengembangkan watak/tabiat/kepribadian seseorang yang  menjadi  aspek-  aspek  yang  menyatu  erat  pada  diri  individu  yang melandasi  kegiatan  yang  akan  dilakukan  atau  yang  sering  disebut  karakter (Tarmidzi and Sugiarti 2019).  Akhlak merupakan spontanitas seseorang dalam bertindak tanpa adanya unsur paksaan. Dalam Sabda Rasullullah Muhammad Saw “aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang baik” (Harahap 2022). Dalam  ajaran  agama  islam  Rasullah  sebagai  manusia  yang  paling sempurna hingga menjadi suri tauladan. Akhlakul karimah atau akhlak terpuji dijarkan rasulullah karena menjadi tujuan yang harus dicapai seorang muslim. Memperbaiki  akhlak  maka  sama  artinya  dengan  mendekati  nilai-  nilai keisalaman semakin terwujud. Kegiatan positif yang dilakukan secara konsisten akan  membentuk  kebiasaan,  sehingga  mendorong  anak  untuk  memiliki perilaku terpuji yang dapat diimplementasikan dilingkungan keluarga, teman, ataupun masyarakat.
Budaya  hari  jumat  dengan  serangkaian  kegiatan  tersebut  membawa dampak  dan  nilai  positif.  Dalam  rangka  meningkatkan  ketakwaan  terhadap Allah SWT dengan membaca doa dan dzikir mengajarkan warga sekolah untuk senantiasa meyakini dan memasrahkan diri hanya kepada Allah SWT. Kegiatan ramah  tamah  juga  mengajarkan  menjalin  hubungan  baik  kepada  sesama. Saling  memaafkan,  menjalin  keakraban  dengan  warga  sekolah  merupakan bagian  penting  dari  nilai  yang  diharapkan  dari  pelaksanaan  budaya  sekolah tersebut.

## b. Mengenalkan budaya keislaman Nahdhatul Ulama
Tahlil  merupakan  serangakain  bacaan  doa  dan  dzikir  dalam  agama  islam yang  diperbolehkan  ulama  mazhab  Syaf’i  untuk  dihadiahkan  pahala  bacaannya sampai  kepada  mayit.  Paham  keagamaan  Nahdhatul  Ulama  (NU)  menganut paham  keagamaan  Islam Ahlussunnah  Wal  Jamaah  (Aswaja).  Sistem  berideologi yang  memilih  jalan  tengah  antara  rasionalis  (aqli)  dan  skripturalis  (naqli)  yang dikaji oleh Ulama Mazhab Syafi’i (Shobron 1926).
Tahlilan  merupakan  kegiatan  ibadah ghairu  mahdhah  sekaligus  praktik keagamaan yang sampai sekarang masih menjadi tradisi warga nahdliyin. Tahlilan juga menjadi media dakwah walisongo pada saat itu dalam mengenalkan agama islam. SMP Hasanuddin 06 Semarang menerapkan  pengenalan budaya keislaman NU  melalui  budaya  sekolah  yang  dilakukan  secara  konsisten.  Sekolah  memiliki
rencana  tujuan  panjang  agar  peserta  didik  mampu  memahami, mengimplementasikan  dan  mensyiarkan  ajaran  budaya  Nahdhatul  Ulama (Librianti and Mukarom 2019).
Ramah tamah  ialah perilaku yang  di rekomendasikan  dalam syariat islam. Allah  Swt  berfirman  dalam  al-qur’an  surah  Lukman:18  yang  artinya  “  Dan janganlah  kamu  memalingkan  mukamu  dari  manusia  (karena  sombong)  dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai  orang-orang  yang  sombong  lagi”  (Depag  2023).    Rasulullah  Saw bersabda yang artinya “Barang siapa mengharamkan kelembutan (tidak bersikap lembut) maka tidak akan memperoleh kebaikan (HR. Muslim). Dapat disimpulkan bahwa  ramah  tamah  merupakan  sikap  bersahabat  dan  merasa  senang  saat berjumpa orang lain. Pada umumnya diandai dengan senyuman, berjabat tangan, menyapa dan komunikasi sebagainya.
SMP Hasanuddin 06 Semarang mengutamakan kegiatan dzikir dan ramah tamah  sesama  teman  dan  guru  yang  dilakukan  di  sekolah,  sebagai  bentuk kegiatan yang mencerminkan ajaran Nahdhatul Ulama (NU) islam sebagai agama yang rahmatal lil ‘alamin yang harus senantiasa diamalkan, dilestariakan dan juga di sebarluaskan. Pihak sekolah berharap bentuk budaya sekolah seperti ini dapat mengatasi  krisis  moral  dan  karakter  yang  ada  di  zaman  saat  ini.  Penanaman karakter yang dilakukan sekolah dapat mengembangkan tradisi budaya ke-NU-an dalam meneladani rasulullah Saw.
Pendidikan  Aswaja  berperan  dalam  mengembangkan  kepahaman  budaya beraswaja secara menyeluruh kepada siswa, sehingga perkembanagan fisik yang dialami  masa  remaja  juga  diimbangi  dengan  perkembangan  jiwa  dalam berkeyakinan takwa kepada Allah SWT serta berbudi pekerti baik dalam menjalani kehidupan  individu  dan  bermasyarakat,  sesuai  dengan  anjuran  yang  terdapat dalam    nilai  islam  yang  dicontohkan  oleh  para  pengikut  Rasulullah  SAW,  yaitu para  sahabat  Nabi,  tabi’in,  tabi’at  dan  para  ulama  dari  generasi  ke  generasi (Wahyudi 2018).

## c. Meningkatkan spiritualitas warga sekolah
Tujuan sekolah mengimplementasikan budaya sekolah dengan konsep keagamaan  tentunya  untuk  mengisi  celah  krisis  karakter  dan  moral.  Hal tersebut sejalan dengan latar belakang, sejarah berdirinya, visi, misi, tujuan dan program sekolah sangat erat dengan Lembaga Pendidikan Ma’arif Nahdhatul Ulama.  Ciri  khas  pembiasaan  di  SMP  Hasanuddin  06  Semarang  dalam mengimplementasikan kearifan lokal nilai ke –NU an yaitu tahlilan dan ramah tamah yang memiliki keutamaan, diantaranya:
Keutamaan dan manfaat tahlil, antara lain:
a) Meningkatkan keimanan kepada Allah dikarenakan selalu berdzikir dan menyebut asma Allah
b) Mendapat  ketenangan  jiwa,  seperti  janji  Allah  “(yaitu)  orang-orang yang  beriman  dan  hati  mereka  manjadi  tenteram  dengan  mengingat
Allah.  Ingatlah,  hanya  dengan  mengingati  Allah-lah  hati  menjadi tenteram” (QS Ar-Ra’d:28).
c) Menadapat  pahala  dari  pembacaan  tahlil  yang  mana  memuat  dzikir, tasbih,  tahmid,  shalawat  yang  ditujukan  kepada  Allah  dan  Rasulullah sebagai bentuk ibadah.
Keutamaan dan manfaat ramah tamah, diantaranya:
a) Meneladani sifat Rasulullah sebagai manusia yang paling sempurna
b) Memperat  persaudaraan  yang  disatukan  oleh  jiwa  semangat kebangsaan  tidak  menjadikan  masalah  perbedaan  agama,  suku,  ras, warna  kulit,  adat  istiadat,  budaya,  dan  aspek  kekhususan  lainnya (uhkwah wathoniyah) (Iryani and Tersta 2019).
c) Media  saling  memaafkan  antar  sesama  warga  sekolah  yang memungkinkan  ada  salah  ucap,  salah  perbuat  dan  sebagainya  selama satu minggu, maka di hari jumat sebagai ajang memaafkan satu sama lain.

## Langkah-  langkah  Implementasi  Kearifan  Lokal  Nilai  Ke-  NU-  an  di  SMP Hasanuddin 06 Semarang
Kepala  Sekolah  SMP  Hasanuddin  06  Semarang  memeberikan  keterangan bahwa,  naungan  Nahdhatul  Ulama  sebagai  kuci  utama  dalam  melaksanakan pembiasaan  yang  ada  di  sekolah  ini.  Namun  proses  manajemisasi  sangat mempengaruhi  jalannya  kegiatan  yang  telah  dibiasakan  di  SMP  Hasanuddin  06 Semarang.  Beberapa  faktor  digunakan  dalam  menyesuaikan  implementasi  kearifan lokal nilai ke- Nu- an, diantaranya:
a) Mengidentifikasi  inventarisasi  aspek  potensi  keunggulan  lembaga  sekolah, diantaranya SDA, SDM, Geografi, sejarah, Budaya yang ada di sekolah. Sesuai dengan  data  dilapangan  bahwa  kegiatan  learifan  lokal  nilai  ke-  Nu-  an salingn  berkaiatan  dengan  aspek  tersebut,  jenis  yayasan,  lingkungan,  dan lokasi yang mendukung satu sama lain.
b) Mengidentifikasi  yang  menjadi  tugas  utama  sekolah  bukan  hanya memberikan  ilmu  pengetahuan  namun  juga  pengajaran  karakter. Berdasarkan  pembiasaan  yang  ringan  seperti  doa  bersama,  ramah  tamah, kegiatan  jamaah  sholat  mencakup  nilai-  nilai  pada  hubungan  dengan dengan pencipta juga makhluk sesama
c) Mengaitkan  teori  pada  muatan  mata  pelajaan  dengan  praktek  agar sennatiasa selaras dan tidak menyimpang serta mudah diimplementasikan.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan  implementasi  kearifan  lokal  nilai  ke-nu-an  di  SMP Hasanuddin  06  semarang,  dapat  disimpulkan  bahwa  kegiatan  pembiasaan  sekolah merupakan turunan dari latar belakang berdirinya lembaga pendidikan tersebut, visi, misi, tujuan dan program sekolah. Nahdhatul Ulama sebagai kelompok yang memiliki cara  pandangan  yang  disebut ahlussunnah  wal  jamaa’ah  mempunyai  tradisi  atau karakteristik  yang  dapat  diamalkan  dan  disyiarkan  di  lingkungan  sekolah,  keluarga ataupun masyarakat. Pembiasaan yang kecil namun memiliki dampak yang besar bagi
peserta  didik.  Kearifan  lokal  dari  Nahdhatul  Ulma  mengedepankan  tawassuth, tawazun,  tasamuh,  i’tidal  dalam  bermasyarakat.    Penanaman  karakter  ini  dapat membantu  memperbaiki  krisis  moral  yang  dialami  anak  zaman  sekarang.  Budaya sekolah  seperti  dapat  menyeimbangkan  peserta  didik  dalam  mencari  bekal  masa yang akan datang, dengan tidak pula mengesampingkan kurikulum pendidikan yang berlaku.  Pendidikan  karakteristik  dapat  melengkapi  wawasan  membedakan  sesuatu yang  benar  dan  salah  dalam  bidang  pengetahuan  umum  dan  juga  dari  sudut pandang islam Ahlussunnah Wal Jamaah  dengan memperhatikan langkah- langkah dalam mengimplementasikannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Azhar,  A  L,  and  Banjarwati  Paciran.  2016.  “AKADEMIKA,  Volume  10,  Nomor  2,
Desember 2016” 10.
Baginda,  Mardiah.  2018.  “Nilai-Nilai  Pendidikan  Berbasis  Karakter  Pada  Pendidikan Dasar Dan Menengah.” Jurnal Ilmiah Iqra’ 10 (2): 1–12. https://doi.org/10.30984/jii.v10i2.593.
Bahri, Saiful. 2015. “Implementasi Pendidikan Karakter Dalam Mengatasi Krisis Moral Di  Sekolah.” Ta’allum:  Jurnal  Pendidikan  Islam  3  (1):  57–76. https://doi.org/10.21274/taalum.2015.3.1.57-76.
Bahruddin,  Moh.  2017.  “Peran  Ulama  Nahdlatul  Ulama  Dalam  Menyiarkan  Paham Keagamaan Moderat Di Provinsi Lampung.” Analisis: Jurnal Studi Keislaman 17 (1): 43. https://doi.org/10.24042/ajsk.v17i1.1770.
Depag, RI. 2023. “Alquran Pdf Terjemahan.” Al-Qur’an Terjemahan, 1–1100.
Dian  Putri.  2014.  “Pendidikan  Karakter  Pada  Anak”  2  (1):  250–65. https://www.academia.edu/7306439/Pendidikan_Karakter_pada_Pembentukan_S opan_Santun_dan_Tata_Krama_pada_Anak.
Elfindi. 2012. “Pendidikan Karakter.”
Faqihuddin,  Ahmad.  2021.  “Building  Character  in  Islamic  Education  Perspective Membangun  Karakter  Dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam.” Al-Risalah:  Jurnal Studi Agama
Dan Pemikiran Islam 12 (2): 372–82. https://doi.org/10.34005/alrisalah.v12i2.1504.
Fitri, Rahma nita almira. 2021. “(PDF) Manajemen Fasilitas Pendidikan Di Sekolah,” no. May.
Ghaffar, Ahmed Abdel. 2016. “ 済無 No Title No Title No Title” 20: 1–23.
Hamdi, Miftahul, Syahidin Syahidin, and Mokh Iman Firmansyah. 2022. “Telaah Adab Penuntut  Ilmu  Dalam Ḥ ilyatu Ṭā lib  Al-‘Ilmi  Dan  Implikasinya  Terhadap Pembelajaran  Pai.” Al-Fikr:  Jurnal  Pendidikan  Islam  8  (1):  19–40. https://doi.org/10.32489/alfikr.v8i1.263.
Harahap, Muhammad Rifai. 2022. “Penerapan Akhlak Terpuji Di Lingkungan Sekolah.”
Forum Paedagogik 13 (1): 117–29.
https://doi.org/10.24952/paedagogik.v13i1.5285.
Ikhwan, Afiful, and Sri Nurul Qomariyah. 2022. “Manajemen Sarana Dan Prasarana Di Era Disrupsi Sebagai Pendukung Proses Pembelajaran Pasca Pandemi Covid-19.” JIE (Journal of Islamic Education) 7 (1): 100. https://doi.org/10.52615/jie.v7i1.253.
Iryani,  Eva,  and  Friscilla  Wulan  Tersta.  2019.  “Ukhuwah  Islamiyah  Dan  Perananan Masyarakat Islam Dalam Mewujudkan Perdamaian: Studi Literatur.” Jurnal Ilmiah Universitas
Batanghari Jambi 19 (2): 401.
https://doi.org/10.33087/jiubj.v19i2.688.
Kharismatunisa’, Ilma, and Mohammad Darwis. 2021. “Nahdlatul Ulama Dan Perannya Dalam  Menyebarkan  Nilai-Nilai  Pendidikan  Aswaja  An-Nahdliyah  Pada Masyarakat  Plural.” Tarbiyatuna:  Jurnal  Pendidikan  Islam  14  (2):  141. https://doi.org/10.36835/tarbiyatuna.v14i2.1094.
Labudasari,  Erna,  and  Eliya  Rochmah.  2018.  “Peran  Budaya  Sekolah  Dalam Meningkatkan Karakter Siswa Sekolah Dasar.” Prodising Seminar Nasional PGSD, 299–310.
Librianti,  Eka  Octalia  Indah,  and  Zaenal  Mukarom.  2019.  “Budaya  Tahlilan  Sebagai Media  Dakwah.” Prophetica :  Scientific  and  Research  Journal  of  Islamic Communication and Broadcasting
5 (1): 1–20. https://doi.org/10.15575/prophetica.v5i1.1306.
Maryamah, Eva. 2016. “2016, Pengembangan Budaya Sekolah, Jurnal Tarbawi (Jurnal Online),  Vol  2,  No  2.  Hal  86-96.” Tarbawi  (Jurnal  Online)  2  (02):  86–96. https://media.neliti.com/media/publications/publications/256481- pengembangan-budaya-sekolah-1bf3dd81.pdf.
Maundiri,  Akmal,  and  Reni  Uswatun  Hasanah.  2018.  “Inovasi  Pengembangan Kurikulum Pai Di Smp Nurul Jadid.” Tadrib IV.
Moral,  Penyimpangan,  Siswa  Studi,  Kasus  Di,  and  Smpn  Kediri.  2022.  “KEDIRI  , LOMBOK BARAT,” no. June.
Nafiah,  Nur.  2021.  “Program  Studi  Pendidikan  Agama  Islam  Fakultas  Tarbiyah  Dan Ilmu  Keguruan  Institut  Agama  Islam  Negeri  (Iain)  Salatiga  2020.” Peningkatan, no. 20123078: 37.
Neprializa. 2015. “Manajemen Budaya Sekolah Neprializa.” Manager Pendidikan 9 (3): 419–29.
Nurabadi,  Ahmad.  2019.  “Pendidikan  Karakter  Berbasis  Budaya  Dan  Lingkunan Sekolah.” Jurnal  Manajemen  Dan  Supervisi  Pendidikan  3  (2):  92–99. https://doi.org/10.17977/um025v3i22019p092.
Qomar,  Mujamil.  2014.  “Implementasi  Aswaja  Dalam  Perspektif  Nu  Di  Tengah Kehidupan  Masyarakat.” Kontemplasi:  Jurnal  Ilmu-Ilmu  Ushuluddin  2  (01).
https://doi.org/10.21274/kontem.2014.2.01.
Rifai  Lubis,  Rahmat.  2019.  “Historitas  Dan  Dinamika  Pendidikan  Karakter  Di Indonesia.” An-Nahdhah: Jurnal Pendidikan, Komunikasi Dan Keagamaan 1 (2):
70–82.
Rohman, Rohman, Irawan Suntoro, M. Mona Adha, and Hermi Yanzi. 2020. “Pengaruh Budaya Sekolah Terhadap Aplikasi Nilai-Nilai Karakter Bangsa.” Bhineka Tunggal Ika:  Kajian  Teori  Dan  Praktik  Pendidikan  PKn  7  (2):  152–60. https://doi.org/10.36706/jbti.v7i2.12571.
Rummar,  Marthen.  2022.  “Kearifan  Lokal  Dan  Penerapannya  Di  Sekolah.” Jurnal Syntax Transformation 3 (12): 1580–88. https://doi.org/10.46799/jst.v3i12.655.
Salim  Salabi,  Agus.  2022.  “Efektivitas  Dalam  Implementasi  Kurikulum  Sekolah.” Education  Achievement:  Journal  of  Science  and  Research  1  (1):  1–13. https://doi.org/10.51178/jsr.v1i1.177.
Samsudin,  Mohamad.  2020.  “Faktor-Faktor  Yang  Memengaruhi  Belajar.” Eduprof :
Islamic Education Journal 2 (2): 162–86.
https://doi.org/10.47453/eduprof.v2i2.38.
Shobron, Sudarno. 1926. “Muhammadiyah Dan Nahdlatul Ulama Dalam Pentas Politik Nasional,” 14–39.
Sukatin, Sukatin, Siti Munawwaroh, Emilia Emilia, and Sulistyowati Sulistyowati. 2023. “Pendidikan  Karakter  Dalam  Dunia  Pendidikan.” Anwarul  3  (5):  1044–54. https://doi.org/10.58578/anwarul.v3i5.1457.
Suryadi, Bambang, and Krisis Moral Bangsa. 2015. “PENDIDIKAN KARAKTER : SOLUSI MENGATASI KRISIS MORAL BANGSA Oleh : Bambang Suryadi Universitas Islam Negeri ( UIN ) Syarif Hidayatullah Jakarta Abstract One of the Most Challanging Problems of Our Nation Is Mocal.” NIZHAM 4 (2): 288–306.
Suryana,  Ermis,  and  Amrina  Ika  Hasdikurniati.  2017.  “MELALUI  BUDAYA  SEKOLAH,” 151–58.
Tarmidzi, Tarmidzi, and Iis Yeni Sugiarti. 2019. “Pengaruh Kultur Serta Kebiasaan Dan Pembiasaan  Positif  Di  Sekolah  Terhadap  Karakter  Religius  Dan  Peduli Lingkungan  Siswa  SD  Di  Kota  Cirebon.” DWIJA  CENDEKIA:  Jurnal  Riset Pedagogik 3 (2): 248. https://doi.org/10.20961/jdc.v3i2.35192.
Velásquez, Daniela. 2018. “No 主観的健康感を中心とした在宅高齢者における 健康関連指標に関する共分散構造分析 Title.” New  England  Journal  of  Medicine
372 (2):
2499–2508.
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/7556065%0Ahttp://www.pubmedcentral.n ih.gov/articlerender.fcgi?artid=PMC394507%0Ahttp://dx.doi.org/10.1016/j.hum path.2017.05.005%0Ahttps://doi.org/10.1007/s00401-018-1825- z%0Ahttp://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/27157931.
Wahidin, Unang, Muhammad Sarbini, and Imam Tabroni. 2022. “Evaluasi Penggunaan Media Pembelajaran Dalam Praktik Pengalaman Lapangan Mahasiswa Program Studi Pendidikan Agama Islam.” Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam 11 (03):
831. https://doi.org/10.30868/ei.v11i03.3175.
Wahyu. 2011. “Jurnal Komunitas” 3 (2): 138–49.
Wahyudi,  Eko.  2018.  “Implementasi  Nilai-Nilai  Ahlussunnah  Wal-Jamaah  Dalam Pembelajaran  Siswa  (Study  Kasus  Di  Smp  Ma’Arif  1  Ponorogo).” Etheses.Iainponorogo.Ac.Id. http://etheses.iainponorogo.ac.id/4373/1/BAB 1 2 3 4 5 6.pdf.