## TOTAL QUALITY MANAGEMENT BERBASIS PESANTREN
(Kajian Perspektif Pengelolaan Pendidikan Pesantren)
HARIYANTO dan MINHAJI Fakultas Tarbiyah IAI Ibrahimy Situbondo chori_p3m@yahoo.com dan moh_minhaji@yahoo.co.id
Abstract
Total  quality  management  become  a  reference  in  educational  institutions based quality of process, service, human resources and results. Management there are  several  things  to  explain,  such  as:  Planning,  organizing,  directing  and Controlling.  Pesantren  with  all the  excellences,  as  yet  still  relevant to be  used as reference  as  educational  management.  Therefore,  it  becomes  interesting  to  be explored  of  the  management  aspect,  managerial  organizational  management  and learning process.

## Abstrak
Manajemen mutu terpadu menjadi acuan dalam pengelolaan lembaga pendidikan  yang  berbasis  kualitas  dalam  seluruh  proses,  layanan, keberadaan SDM serta hasilnya. Dalam  manajemen ada beberapa hal yang perlu  di  perhatikan,  semisal:  Perencanaan  (planning),  Pengorganisasion (organizing), Penggerakan  (directing),  Pengawasan  (Controling).  Pesantren dengan  seluruh  nilai-nilai  keunggulan  yang  jarang  dimiliki  oleh  lembaga pendidikan lainnya, sampai saat ini tetap relevan untuk dijadikan referensi dalam  pengelolaan  pendidikan.  Oleh  karenanya,  menjadi  menarik  untuk ditelaah  dalam  aspek  pengelolaanya,  baik  pengelolaan  dalam  bidang manajerial organisasi, maupun pengelolaan dalam bidang pengorganisasian proses belajar-mengajar yang ada di dalamnya.
Kata Kunci: Total Quality Management, Pesantren
Pendahuluan
Pesantren  sebagai  salah  satu  "warisan"  lembaga  pendidikan  Islam  tertua dan  asli  Indonesia  (indigenous) 1 memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam pembangunan  bangsa.  Sudah  sejak  awal  berdirinya,  pesantren  selalu  terlibat dalam  persoalan-persoalan  kebangsaan,melalui  kepemimpinan  para  ulama/kyai yang  memiliki  kekuatan  spiritual,  iman  yang  teguh,  keikhlasan  berjuang,  dan ketangguhan  moral,  pesantren-pesantren  yang  tersebar  di  pedesaan-pedesaan telah  berperan  besar  dalam  menjaga  keutuhan  bangsa  Indonesia  dari  upaya pemecah-belahan  penjajah.  Pada  masa  perjuangan  kemerdekaan  misalnya  para pemimpin  Pondok  Pesantren  dengan  jiwa  kesantriannya  turut  ambil  bagian dalam  bela  negara,  bahkan  di  pesantrennya  di  didirikan  barisan  perjuangan
1 Manfred Ziemik, Pesantren dalam Perubahan Sosial terj. Butche B Soendjoyo, (Jakarta: P3M, 1986), 100. Lihat juga Kuntowijoyo, “Paradigma Islam Interpretasi untuk Aksi, (Bandung: Mizan, 1990), 5
seperti  PP  Zainul Hasan pernah menjadi laskar Hizbullah-Sabilillah  dan  tempat penyimpanan  senjata  dan  amonisi. 2 Selain  itu,  sejarah  telah  mencatat  bahwa sebagai  refresentasi  tokoh  pesantren  KH  Wahid  Hasyim  menjadi  salah  satu “Founding  Fathers” Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia.Bersama  panitia sembilan,  peran  beliau  dengan  kekuatan  ke-santrian-nya  mampu  meredam ketidak puasan anggota Tim Sembilan  Perumus Pembukaan  UUD’45 3 Peran  dan posisi  seperti  itu  akan  terus  berjalan  dan  dilakukan  oleh  para  ulama  sebagai perwujudan  kecintaan  pada  tanah  air,  kesadaran  akan  perlunya  kedamaian  dan perdamaian,  kesetaraan  nilai-nilai  kemanusiaan,  dan  komitmen  pada keutuhndian  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  sebagai  bangsa  yang  besar, luas, dan bermartabat.
Lembaga    pendidikan  pesantren  dengan  seluruh  potensi  kelebihan  dan kekurangannya  telah  memberikan  sumbangsih  yang  tak  terbantahkan  dalam sejarah  rancang  bangun  bangsa  ini.  Oleh  karenanya  menjadi  penting  untuk mengupas  model  Manajemen  (pengelolaan)  pondok  pesantren  yang  telah berkontribusi besar dalam mendidik para santrinya.
Manajemen  yang  dikembangkan  di  pesantren  tentu  memiliki  keunikan dan  kearifan  lokalitas  yang  menyandarkan  seluruh  tatanan  pengelolaannya dengan  prinsip-prinsip  pengelolaan  berbasis  ajaran  Islam  dan  khazanah pemikiran  keislaman,  sehingga  topic  ini  menjadi  relevan  untuk  menjadi  bahan diskusi.
Pengertian Manajemen
Pembahasan/kajian  manajemen  dalam  konteks  ini,  lebih  banyak membahas manajemen kepempimpinan kepala sekolah, sementara kememimpinan  kepala  sekolah  yang  dimaksudkan  untuk  mengkomparasikan kepemimpinan  Kiai  dalam  pesantren,  yang  walaupun  demikian  memiliki perbedaan  yang  sangat  prinsip  didalamnya  namun  tetap  memiliki  kemiripan dalam fungsinya.
Praktisi  dan  para  pengkaji  manajemen  mutu  tidak  mencapai  konsensus tentang  definisi  atau  cakupan  Total  Quality  Management  atau  Manajemen  Mutu Terpadu.  Reeves  dan  Bednar 4 mencatat  ragam  pandangan  mutu,  yaitu  mutu sebagai  nilai,  sesuai  dengan  spesifikasi  atau  permintaan,  fitness  for  use,  loss avoidance , dan memenuhi atau melampaui harapan pelanggan.
2 Soleh Hayat dkk, Peranan Ulama” Dalam Perjuangan Kemerdekaan, (Surabaya: PW. NU. Jatim, 1995),
106
3 Zamahsary Dhofier Menuturkan bahwa, sebagai tokoh pesantren KH Wahid Hasyim bukan hanya ikut  serta  bersama  anggota  tim  sembilan  yang  dipimpin  oleh  Bung  Kaeno,  merumuskan muqoddimah  UUD”45  RI,  melainkan  Kiyai  Wahid-lah  yang  menjadi  pelaku  sentral  bagi tercapainya penerimaan oleh semua  pihak terhadap “Pembukaan UUD”45 RI” pada tanggal 18 Oktober 1945. Baca : Dhofier, Tradisi Pesantren : Studi Pandangan Hidup Kiyai dan Visinya mengenai masa Depan Indonesia, (Jakarta : LP3ES, 2011), 148
4 Carol  A.  Reeves  dan  David  A.  Bednar,  Defining  Quality:  Alternatives  and  Implications,  Academy  of Management Review , Vol.19, No.3, 1994, 419-445.
Philip  Crosby 5 menyatakan  bahwa  mutu  adalah  perpaduan  sifat-sifat produk  yang  menunjukkan  kemampuannya  dalam  memenuhi  kebutuhan pelanggan langsung atau tak langsung. Baik kebutuhan yang dinyatakan maupun tersirat,  masa  kini  dan  masa  depan.  Artinya  kepuasan  pelanggan  terhadap  hasil pendidikan yang dicapai sesuai dengan harapan dan keinginan pelanggan 6 Manajemen  secara  terminologi  sebagaimana  dikemukakan  oleh  Fridreck Taylor adalah : “Management, the art of management is defined as knowing exactly what you  want  to  do,  and  the  seeing  that  they  do  in  the  said  in  the  bestand  cheapest  way.” 7 Manajemen  adalah  seni  yang  ditentukan  untuk  mengetahui  dengan  sungguh- sungguh  apa  yang  ingin  kamu  lakukan,  dan  mengawasi  bahwa  mereka mengerjakan  sesuatu  dengan  sebaik-baiknya  dan  dengan  cara  yang  semudah- mudahnya.
Dimek menyebutkan bahwa : management is knowing where you want to go, what shall you must avoid, what the forces are with to which you must deal. And how to handle  your  ship,  and  your  crew  effectively  and  withoutwaste.  In  the  process  of  gitting there. 8 Sedangkan Monday, Sharplin, dan Flippo mengartikan manajemen sebagai “the proces of getting thing done through the effort of other people’ 9 manajemen adalah suatu  disiplin  ilmu  untuk  mengetahui  kemana  arah  yang  dituju,  kesukaran  apa yang  harus  dihindari,  kekuatan-kekuatan  apa  yang  harus  di  jalankan.  Dan bagaimana memimpin para guru dan staf secara efektif tanpa adanya pemborosan dalam  proses  mengerjakannya.  Melayu  S.P.  Hasibuan  mengartikan  manajemen adalah  ilmu  dan  seni  mengatur  proses  pemanfaatan  sumber  daya  manusia  dan sumber-sumber  lainya  secara  efektif  dan  efesien  untuk  mencapai  suatu  tujuan tertentu. 10
Dari  beberapa  definisi  tersebut  di  atas,  maka  dapat  di  ketahui  bahwa manajemen  merupakan  suatu  ilmu  dan  seni  yang  dimiliki  oleh  manusia  dalam upaya  memanfaatkan  sumber  daya  manusia  (SDM)  dan  sumber  daya  yang  lain dalam  kegiatan  perencanaan,  pengorganisasian,  pelaksanaan  dan  pengawasan. Yang  dilakukan  secara  efektif  dan  efesien  dengan  melibatkan  seluruh  anggota secara efektif untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan sebelumnya.
Pada prinsipnya pengertian manajemen mempunyai beberapa karakteristik  sebagai  berikut  :  (1)  ada  tujuan  yang  ingin  dicapai  ;  (2)  sebagai perpaduan  ilmu  dan  seni;  (3)  merupakan  proses  yang  sistematis,  terkoordinasi, koperatif,  dan  terintegrasi  dalam  memanfaatkan  unsure-unsurnya;  (4)  ada  dua orang atau lebih yang  bekerjasama dalam suatu organisasi; (5) di dasarkan  pada pembagian  kerja,  tugas  dan  tanggung  jawab;  (6)  mencakup  beberapa  fungsi;  (7) merupakan alat untuk mencapai tujuan. 11
5 P. B. Crosby, Quality Is Free, (New York: McGraw-Hill, Inc., 1986), 7.
6 E. Sallis,. Total Quality Management in Education, (San Francisco: Prentice-Hall, Inc., 2001), 11.
7 Fridreck Taylor, Scientific Manajemen, Happer and Breos,  (New Yor, 1974), 2.
8 Dimeck, The Excuitve in Action, (New York. Harpen and Bross, 1954). 10.
9 Mondy, R.W., Sharplin, A. and Flippo, Management Concep and Practices, (Boston: Allyn and Bacon, 1988),9.
10 Malayu. S.P. Hasibuan, Manajemen Dasar Pengertian dan Masalah, (Jakarta : Bumi Aksara, 2001), 2
11 Malaya, S.P. Hasibuan, Manajemen Dasar Pengertian dan Masalah, (Jakarta : Bumi Aksara, 2001) 3
Manajemen  merupakan  suatu  proses  pengelolaan  sumber  daya  yang  ada mempunyai empat fungsi yaitu perencanaan, pengorganisasian, penggerakan dan pengawasan.  Hal  sesuai  dengan  pendapat  George  R.  Terry  dalam  Sutopo  yang menyatakan  bahwa  fungsi  manajemen  mencakup  kegiatan-kegiatan  :  (1) Perencanaan  (planning),  :  Budgetting,  Programming,  Decision  Making, Forecasting; (2) Pengorganisasion (organizing) : Structuring, Assembling Resourse, Staffing;  (3)  Penggerakan  (directing)  :  Coordinating,  Directing,  Commanding, Motivating  dan  Leading.  (4)  Pengawasan  (Controling)  :  Monitoring,  Evaluating, Reporting yang dilakukan untuk mancapai sasaran yang telah ditetapkan melalui pemanfaatan sumber daya manusia dan sumber daya lainnya. 12
Seorang  manajer  dalam  hal  ini  adalah  pimpinan  pesantren,  disamping harus  mampu  melaksanakan  proses  manajemen    yang  merujuk  pada  fungsi- fungsi  manajemen  (Planing,  organizing,  actuating  dan  controlling),  juga  dituntut memahami sekaligus menerapkan seluruh substansi kegiatan pendidikan. Wayan Koster  mengemukakan  bahwa  dalam  konteks  MPMBS.  Pimpinan  pendidikan dituntut  untuk  memiliki  kemampuan  :  (1)  menjabarkan  sumber  daya  sekolah (pesantren)  untuk  mendukung  pelaksanaan  proses  belajar  mengajar,  (2)  Kepala administrasi, (3) sebagai manajer perencanaan dan pemimpin pengajaran, dan (4) mempunyai  tugas  untuk  mengatur,  mengorganisir  dan  memimpin  keseluruhan pelaksanaan  tugas-tugas  pendidikan  disekolah.  Dikemukakan  pula  bahwa sebagai  administrasi,  kepala  sekolah  bertugas  untuk  membangun  manajemen sekolah  serta  bertanggungjawab  dalam  pelaksanaan  keputusan  manajemen  dan kebijakan 13 .  Sementera  itu,  menurut  pendapat  sanusi  yang  dikutip  M.  Idochi Anwar dan Yayat Hidayat Amir dalam Ahmad Sudrajat menjelaskan :
“Perubahan  dalam  peranan  dan  fungsi  lembaga  pendidikan  dari  yang statis  di  jaman  lampau  kepada  yang  dinamis  dan  fungsional  konstruktif  di  era globalisasi,  membawa  tanggung  jawab  yang  lebih  luas  pemimpin  lembaga pendidikan,  khususnya  kepada  administrator  pimpinan  lembaga  pendidikan. Pada  mereka  harus  tersedia  pengetahuan  yang  cukup  tentang  kebutuhan  nyata masyarakat serta kesediaan  dan ketrampilan untuk mempelajari secara kontinyu perubahan  yang  sedang  terjadi  dimasyarakat  sehingga  lembaga  pendidikan melalui  program-program  pendidikan  yang  disajikannya  dapat  senantiasa menyesuaikan diri dengan kebutuhan baru dan kondisi baru”. 14
Diisyaratkan  oleh  pendapat  tersebut,  bahwa  pemimpin  lembaga pendidikan  sebagai  salah  satu  katagori  administrator  pendidikan  perlu melengkapi  wawasan  kepemimpinan  pendidikannya  dengan  pengetahuan  dan sikap  yang  antisipatif  terhadap  perubahan  yang  terjadi  dalam  kehidupan masyarakat,  termasuk  perkembangan  kebijakan  makro  pendidikan.  Wujud perubahan  dan  perkembangan  yang  paling  actual  saat  ini  makin  tingginya
12 Sutopo, Administrasi, Manajemen dan Organisasi, (Jakarta : Lembaga Administrasi Negara, 1999). 14
13 Akmad Sudrajat, Kemampuan Manajerial Kepala Sekolah, www. Andalas-community. Di akses pada Tanggal 28 Juni 2015
14 Akmad  Sudrajat, Kemampuan Manajerial Kepala Sekolah, www.  Andalas-community. Di akses pada Tanggal 28 Juni 2015
aspirasi  masyarakat  terhadap  pendidikan.  Dan  gencarnya  tuntutan  kebijakan pendidikan  yang  meliputi  peningkatan  aspek-aspek  pemerataan  kesempatan, mutu, efisiensi dan relevansi.
Pada  bagian  lain,  Idochi  Anwar  dan  Yayat  Hidayat  Amir  dengan mengutip dari Dirawat mengemukakan tentang pemikiran Bogdan bahwa dalam perspektif peningkatan mutu pendidikan terdapat empat kemampuan yang harus dimiliki  oleh  seorang  pemimpin  pendidikan,  yaitu:  (1)  Kemampuan mengorganisasikan  dan  membantu  staf  di  dalam  merumuskan  perbaikan pengajaran  dalam  bentuk  program  yang  lengkap,  (2)  Kemampuan  untuk membangkitkan dan memupuk kepercayaan pada diri sendiri dari guru-guru dan anggota  staf  lainnya,  (3)  kemampuan  untuk  membina  dan  memupuk  kerjasama dalam  mengajukan  dan  melaksanakan  program-program  supervise;  dan  (4) Kemampuan  untuk  mendorong  dan  membimbing  guru-guru  serta  segenap  staf lainnya  agar  mereka  dengan  penuh  kerelaan  dan  tanggung  jawab  dan berpartisipasi  secara  aktif  pada  setiap  usaha-usaha  lembaga  pendidikan  untuk mencapai tujuan-tujuan pendidikan itu sebaik-baiknya. 15
Diantara  tugas  dan  fungsi  seorang  leadher  pendidikan  adalah  sebagai seorang  manajer.  Menurut  A.  F.  Stoner  mengemukakan  bahwa  keberadaan manajer  pada  suatu  organisasi  sangat  diperlukan.  Menurut  Stoner  ada  delapan fungsi  seorang  manajer  yang  perlu  dilaksanakan  dalam  suatu  organasasi  yaitu  : (1)  bekerja  dan  dengan  melalui  orang  lain;  (2)  dengan  waktu  dan  sumber  yang terbatas  mampu  menghadapi  berbagai  persoalan;  (3)  bertanggung  jawab  dan mempertanggungjawabkan; (4) berpikir secara realistik dan konseptual; (5) adalah juru  penengah;  (6)  adalah  seorang  politis;  (7)  adalah  seorang  diplomat;  (8) mengambil keputusan yang sulit.
Kedelapan  fungsi  manajer  dikemukakan  oleh  Stoner  tersebut  tentu  saja berlaku  bagi  setiap  manajer  dari  suatu  organisasi  apapun.  Termasuk  pemimpin lembaga  pendidikan. 16 Manajemen  pada  hakekatnya  merupakan  proses merencanakan, mengorganisasikan, melaksanakan, memimpin dan mengendalikan  usaha  pada  anggota  organisasi  dalam  rangka  mencapai  tujuan yang  telah  ditetapkan.  Dikatakan  suatu  proses  karena  semua  manajer  dengan ketangkasan dan ketrampilan yang dimilikinya mengusahakan dan mendayagunakan  berbagai  kegiatan  yang  saling  berkaitan  untuk  mencapai tujuan.
Pendidikan Berbasis Total Quality Managemen (TQM) Pengorganisasian Pendidikan Pesantren Berbasis Mutu Proses
Pengorganisasian    pendidikan  pesantren  berbasis  proses  merupakan langkah  yang  menetukan  dalam  tingkat  keberhasilan  penyelenggaraan Pendidikan, karena dengan proses yang baik dan dengan perencanaan yang tepat akan  mengarahkan  tingkat  efektifitas  yang  tinggi.  Dalam  pengorganisasian
15 Akmad  Sudrajat,  Kemampuan  Manajerial  Kepala  Sekolah,  www.  Andalas-community.  Di  akses  pada Tanggal 28 Juni 2015
16 James A.F. Stoner, Management, Second Edition, Englewood Cliffs : Prantice Hal Inc, 1982. 8-13
Pendidikan berbasis Proses disini, setidaknya dapat memperhatikan beberapa hal yang  antara  lain  :  pertama,  Menetapkan  standar  prestasi  proses  kerja.  Kedua, Mengukur  prestasi  saat  ini.  Ketiga,  Melakukan  proses  perbandingan  dengan standar  yang  telah  ditetapkan,  Keempat,  Mengambil  tindakan  yang  korektif  bila ada deviasi yang dideteksi. 17

## Pengorganisasian Pendidikan Pesantren Berbasis Mutu Layanan
Karakteristik mutu jasa layanan (Service Quality) sulit untuk didefinisikan dari pada mendefinisikan mutu produk, karena karekteristik mutu jasa mencakup beberapa  subyek  elemen  yang  penting.  Mutu  jasa  pelayanan  yang  jelek,  disatu sisi,  biasanya  secara  langsung  dinisbatkan  pada  kelakuan  atau  sifat  yang dilakukan  oleh  pekerja  dalam  melayani  pelanggan.  Perilaku  seperti  ini  lebih disebabkan  oleh  kurangnya  perhatian  atau  kesopanan.  Ketidak  acuhan  dan kurangnya  pelatihan  dan  perhatian,  kerapkali  menjadi  alasan  utama  yang menyebabkan terjadinya kerusakan dan prosesn jasa layanan. 18
Layanan  dalam  penyelenggaraan  Pendidikan  juga  berinteraksi  kongkrit tidak  hanya  dengan  peserta  didik,  namun  juga  dengan  seluruh  komponen lingkungan  yang  terdapat  di  sekolah,  semisal,  pelayanan  terhadap  orang  tua peserta didik, dan lainnya.
Proses layanan yang diberikan akan memberikan kepuasan kepada peserta didik  sebagai  pelanggan.  Dalam  proses  layanan  berbasis  manajemen  mutu terpadu  menurut  Sutikno  sebagaimana  yang  dikutip  oleh  Hasrat  Amin  dalam Penelitian Tesisnya  yang berjudul “Efektifitas Total Quality Managemen  Melalui Sistem  Manajemen  Mutu  ISO”,    kepuasan  layanan  tersebut  dapat  di  jabarkan sebagai berikut : pertama,  Peserta didik puas dengan layanan sekolah, antara lain puas  dengan  pelajaran  yang  diterima,  puas  dengan  perlakuan  guru  maupun pimpinan,  puas  dengan  fasilitas  yang  disediakan  sekolah.  Kedua,  Orang  tua dengan layanan terhadap anaknya  maupun layanan kepada orang tua, misalnya puas menerima laporan periodik tentang perkembangan siswa maupun program- program sekolah. Ketiga, Pihak pemakai  / penerima lulusan (sekolah, perguruan tinggi,  dunia  usaha  dan  industri,  masyarakat)  puas  karena  menerima  lulusan dengan  kualitas  sesuai  harapan.  Keempat,  Guru  dan  karyawan  puas  dengan pelayanan  sekolah,  misalnya  pembagian  kerja,  hubungan  antar  guru,  karyawan, pimpinan, gaji/honorarium dan sebagainya. 19
Termasuk  memaksimalkan  layanan  Pendidikan  yakni  ketersediaan fasilitas sarana dan prasarana, terdapat sejumlah prinsip yang perlu diperhatikan agar  tujuan  bisa  tercapai  dengan  maksimal.  Prinsip-prinsip  tersebut  menurut Bafadal (2003) adalah :
17 James, A. F. Stoner dkk, Manajemen, (Jakarta : PT. Prenhallindo, 1996), 12
18 Edward Sallis, Total Quality Management in Education, (Terj.)  (Yogyakarta : IRCisoD, 2006), 63
19 Hasrat  Amin,  Efektifitas  Total  Quality  Managemen  Melalui  Sistem  Manajemen  Mutu  ISO,  Makalah
Rangkuman Tesis (disampaikan pada seminar TQM UIN Sunan Kalijaga) (Yogyakarta, 2010), 9
1) Prinsip  pencapaian  tujuan,  yaitu  sarana  dan  prasarana  pendidikan  harus selalu  dalam  kondisi  siap  pakai  apabila  akan  didayagunakan  oleh  personel dalam rangka pencapaian tujuan proses pembelajaran.
2) Prinsip  efisiensi,  yaitu  pengadaan  sarana  dan  prasarana  pendidikan harus  di lakukan melalui perencanaan yang seksama, sehingga dapat diadakan sarana dan  prasarana  pendidikan  yang  baik  dengan  harga  yang  murah.  Demikian juga pemakaiannya harus dengan hati-hati sehingga mengurangi pemborosan.
3) Prinsip administratif, yaitu manajemen sarana dan prasana pendidikan harus selalu  memperhatikan  undang-undang,  peraturan,  intruksi,  dan  petunjuk teknis yang diberlakukan oleh pihak yang berwenang.
4) Prinsip  kejelasan  tanggung  jawab,  yaitu  manajemen  sarana  dan  prasarana pendidikan  harus  di  delegasikan  kepada  personel  sekolah  yang  mampu bertanggung  jawab,  apabila  melibatkan  banyak  personel  sekolah  dalam manajemennya, maka perlu adanya deskripsi tugas dan tanggung jawab yang jelas untuk setiapa personel sekolah.
5) Prinsip  kekohesifan,  yaitu  bahwa  manajemen  sarana  dan  prasarana pendidikan  di  sekolah  itu  harus  direalisasikan  dalam  bentuk  proses  kerja sekolah yang sangat kompak.
Manajemen  sarana  dan  prasarana  pendidikan  berkaitan  erat  dengan aktivitas-aktivitas  pengadaan,  pendistribusian,  penggunaan  dan  pemeliharaan, inventarisasi,  serta  penghapusan  sarana  dan  prasarana  pendidikan.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  perlu  adanya  suatu  proses  dan  keahlian  di  dalam mengelolanya.  Dan  tindakan  prefentif  yang  tepat  akan  sangat  berguna  bagi instansi  terkait.  Proses manajemen  sarana  dan  prasarana  berkaitan  erat  dengan  : 1).  perencanaan  sarana  dan  prasarana  2).  pengadaan  sarana  dan  prasarana  3). inventarisasi sarana dan prasarana. 4). pengawasan dan pemeliharaan sarana dan prasarana 5). pengahapusan sarana dan prasarana sekolah.
Pengorganisasian Pendidikan Pesantren Berbasis Mutu Lingkungan Urgensi  manajemen  pendidikan  profesional  diterapkan  agar  kualitas pendidikan  sesuai  dengan  harapan  bersama,  kualitas  yang  ideal  bersesuaian dengan  cita-cita  besar,  yaitu  membawa  perubahan  bagi  bangsa  dan  negara. 20 Melakukan  aktifitas  monitoring  terhadap  lingkungan  dengan  tindakan-tindakan langsung  sebagai  tanda-tanda  peningkatan  dini  perubahan  yang  kemudian mempengaruhi  aktifits  organisasi. 21 Misalnya,  tingkat  kondusifitas  lingkungan sekolah.
Dalam kaitannya dengan mutu lingkungan, maka setidaknya penyelenggaraan  Pendidikan  haruslah  memperhatikan  lingkungan  untuk menunjang  baik  itu  proses  pembelajaran,    lingungan  yang  aman  bagi  anak  dan lain sebagainya.
20 Jamal  Ma’mur  Asmani,  Manajemen  Pengelolaan  dan  Kepemimpinan  Pendidikan  Profesional,
(Yogyakarta : Diva Press, 2009), 69
21 James,  Manajemen , 79

## Pengorganisasian Pendidikan Pesantren Berbasis Mutu SDM
Untuk  menunjang    pelaksanaan  penyelenggaraan    pendidikan  pesantren yang maksimal, maka sudah dipastikan bahwa sumber daya manusia (SDM) yang memadai  mutlak  harus  diperhitungkan.    SDM  disini  meliputi  ustad/ustazah, pengelola  dan  staff  pendukung, 22 Salah  satu  hal  yang  penting  untuk meningkatkan  SDM  konsekuensinya  adalah  dilakukannya  usaha-usaha pendidikan  yang  intensif  untuk  mengubah  pola  pikir  semua  pihak  yang  terlibat mulai dari karyawan yang biasa hingga pimpinan pendidikan. 23
Pengorganisasian Pendidikan Pesantren Berbasis Mutu Produk/hasil Kaitannya dalam pengorganisasian pendidikan pesantren berbasis produk disini  dartikulasikan  sebagai  produk  lulusan  yang  mampu  dilahirkan  setelah melakukan optimalisasi organisasi potensi organisasi yang ada.
Sebagimana yang disampaikan Edward Sallis dalam bukunya Total Quality Management  in  Education bahwa  dalam  Produk  pendidikan  sering  kali  dikatakan seolah-olah  pelajar  adalah  hasil  dari  pendidikan,  khususnya  dengan  merujuk pada  penerapan  disiplin  dan  cara  bersikap  di  institusi-institusi  tertentu. Pendidikan seolah-olah merupakan sebuah jalur produksi. Penjelasan ini muncul dikarenakan  produk  adalah  sebuah  subyek  dari  proses  jaminan  mutu,  maka  hal pertama  yang  harus  dilakukan  adalah  menentukan  dan  mengontrol  sumber persediaan. 24
Beberapa  hal  yang  penting  untuk  diperhatikan  untuk  meraih  kualitas produk  pendidikan  :  Pertama,  Menyelenggaraka    program  pelatihan  secara serentak pada seluruh bidang yang berkaitan erat dengan masalah mutu produk penyelenggaraan  strategi  proses  penyelenggaraan  pendidikan  anak  usia  dini. Kedua, Menyelenggarakan program-program evaluasi untuk meningkatkan mutu produk  lulusan  pesantren.  Ketiga,  Kepemimpinan  harus  memiliki  visi  wawasan yang berorientasi fungsi pengendalian mutu. 25

## Potret Pendidikan Pesantren
Sesungguhnya  pesantren  memiliki  nilai-nilai  keunggulan  yang  jarang dimiliki  oleh  lembaga  lain.  Nilai-nilai  ini  masih  tetap  relevan  dengan  kondisi kebangsaan  saat  ini  yaitu  kemandirian.  Kemandirian  adalah  salah  satu  cirikhas nilai  karakter  yang  dimiliki  pesantren.  Kemandirian  ini  bisa  tumbuh  dan terbangun  sebagai  karakter  pesantren,  karena  pondok  pesantren  mulai  sejak berdirinya telah berangkat dari kemandirian. Hanya bermudal  keikhlasan mulai dari  hanya  lima  orang  santri  yang  bermula dari  sistem  pengajian  lalu  kemudian berkembang  menjadi  pesantren.  Dari  tidak  memiliki  gedung  sampai  punya gedung buat santrinya untuk mondok, bahkan saking mandirinya tempat tinggal
22 Sarbiran, Diktat Manajemen Pendidikan Anak Usia Dini,  (Yoyakarta: PPs/ UIN SUKA, 2009), 33
23 BN Marbun , Pengendalian Mutu Terpadu, ( Jakarta : PT. Gramedia, 2002),  143
24 Edward Sallis, Total Quality Management in Education, Ter. ( Yogyakarta : IRCisoD, 2006), 61
25 BN Marbun , Pengendalian Mutu Terpadu, (Jakarta : PT. Gramedia, 2002),  160

## Kiyai-nya kadang kala disewa dari rumah penduduk 26
Cukup  banyaknya  pesantren  dengan  beragam  corak  itu  juga  penting  ; pertama, dalam rangka realisasi gerakan "Pendidikan Untuk Semua" (Education For All) .  Kedua,  akselerasi  wajib  belajar  pendidikan  dasar  (Wajar  Dikdas).  Ketiga, meningkatkan  Indeks  Pembangunan  Manusia  (Human  Development  Index)  yang dituntut dalam kesepakatan  berbagai negara (termasuk Indonesia)  tentang MDG (Millenium Development Goal).
Menurut Bruinessen,tradisi  pengajaran  agama  Islam  seperti  yang  muncul di  pesantren  Jawa  dan  lembaga  serupa  di  luar  Jawa  merupakan  tradisi  agung (great  tradition).  kekagumannya  akan  Pesantren  yang  dipandangnya  sebagai sesuatu  yang  unik  dan  luar  biasa.  Baginya,  Pesantren  adalah  salah  satu  tradisi agung  di  Indonesia,  yang  dibangun  di  atas  lima  elemen  dasar,  yaitu  pondok, masjid, kiai, santri dan kitab kuning klasik. 27
Pondok  pesantren  sebagai  bagian  integral  dari  institusi  pendidikan berbasis  masyarakat  merupakan  sebuah  komunitas  yang  memiliki  tata  nilai tersendiri.  Di  samping  itu,  pesantren  mampu  menciptakan  tata tertib  yang  unik, dan  berbeda  dari  lembaga  pendidikan  yang  lain.  Peran  serta  sebagai  lembaga pendidikan yang luas penyebarannya di berbagai pelosok tanah air, telah banyak memberikan saham dalam pembentukan Indonesia religius
Pesantren sebagai Lembaga Pendidikan Islam yang Bermutu Metode pengajaran di pesantren dikenal dengan sistem sorogan, khalaqah, atau  kelas  musyawarah.  Sorogan 28 merupakan  metode  pengajaran  yang  bersifat individual.  Sorogan  menekankan  pada  keaktifan  santri  untuk  belajar  penuh dengan kedisiplinan, ketaatan, atau kerajinan. Jika santri telah memahamni suatu materi  pelajaran  bisa  secara  aktif  mengajukan  diri  untuk  diperhatikan  atau  diuji oleh pengajarnya yaitu ustadz atau kiyainya. Metode lainnya adalah bandongan 29 atau  wetonan,  yaitu  santri  tidak  belajar  individual  tetapi  berkelompok  dalam jumlah  yang  banyak  mendengarkan  pengajar/ustadz  yang  membaca, menerjemahkan,  mengulas,  atau  menerangkan  kitab.  Khalaqah  atau  kelompok
26 Dalam  catatan  Zamahsari  Dofier  tentang  beridinya  Pondok  Pesantren  Ploso  Kdiri  bermula  dari pengajian yang terdiri dari 5 orang santri tidak memiliki gedung untuk pondok, bahkan rumah Kiyai-nya masih nyewa. Utuk biaya hidup pada waktu permulaan istri Kyai harus menjual nasi pecel. Setelah 15 tahun, pengajian itu tumbuh menjadi sebuah lembaga pesantren dengan jumlah santri sekitar 400 orang. Terus berkembang sampai sekarang jumlah santrinya sekitar 900 0rang (Dhofier, Tradisi Pesantren : 2012), 59-60
27 Dewa Gilang , Benarkah Ada Teroris di Pesantren: Tinjauan Pesantren dan Terorisme, (on line)  tersedia dalam http://sosbud.kompasiana.com/2012/09/02/benarkah-ada-teroris-di-pesantren-
tinjauan-pesantren-dan-terorisme/, diakses  10 September 2015
28 Sistem  Sorogan  dalam  pengajian  adalah  merupakan  bagian  yang  paling  sulit  dari  sistem keseluruhan sistem pendidikan pesantren, sebab sistem sorogan menuntut kesabaran, kerajinan, ketaatan dan disiplin pribadi guru pembimbing dan murid. Kebanyakan murid-murid pengajian di pedesaan gagal dalam pendidikan dasar ini. Baca lebih lengkap: Dhofier “ Tradisi Pesantren, 54.
29 Zamahsari  Dhofier  menyebutnya  sebagai  metode  pengajaran  yang  utama  dalam  sistem pendidikan pesantren, Ibid 54
kelas  merupakan  cara  belajar  dalam  bentuk  kelompok-kelompok  di  kelas dipimpin oleh santri senior atau ustadznya. Sedangkan kelas musyawarah adalah cara belajar ynag sifatnya klasikal seperti diadakannya seminar. 30
Dari  segi  kurikulum  pendidikan  pesantren  memiliki  crikhas  tersendiri. Ronaid  Lukens  Bull  mengidentifikasika  kurikulum  pesantren  menjadi  empat komponen yaitu sebagai berikut :
Pesantren  curriculum  has  four  possible  components:  (1)  traditional religious  education,  called  ngaji;  (2)  government  recognized  curricula (there are two different types to choose from); (3) vocational skills training; (4) character development. Pesantren differ to the degree that they engage each of these components, however all feel that character development for the  students  is  the  defining  characteristic  of  any  pesantren. 31 (Kurikulum pesantren  bisa  memiliki  empat  keterkemungkinan:  (1)  pendidikan  agama tradisional, yang disebut ngaji, (2) kurikulum pemerintah yang diakui (ada dua  berbeda  berbeda  yang  bisa  dipilih),  (3)  kejuruan  pelatihan keterampilan,  (4)  pengembangan  karakter.  Masing-masing  komponen tersebut  bisa  berbeda-beda  antar  pesantren,  namun  kesemuanya  merasa bahwa  pengembangan  karakter  bagi  siswa  merupakan  bentuk karakteristik di pesantren manapun).
Pesantren  bukan  hanya  mendidik  untuk  mengembangkan  kemampuan intelektualnya  saja,  tetapi  juga  kemampuan-kemampuan  lain,  yaitu  kemampuan emosional  dan  kemampuan  spiritual,  perilaku  dan  akhlak  mulianya  dididik melalui  sistem  pesantren.  Ini  adalah  suatu  cara  atau  metode  pendidikan  yang efektif  dan  bukan  hanya  dibuktikan  oleh  orang-orang  Islam  saja,  melainkan orang-orang modern sudah mengikuti pola-pola seperti ini. Bahkan sekarang ada lembaga-lembaga  pendidikan  yang  menerapkan  pola  seperti  pesantren,  di  mana peserta  didiknya  tinggal  di  suatu  tempat  tetapi  namanya  diganti  dengan  nama lain, misalnya disebut dengan boarding school atau sekolah berasrama.
Penerapan  education  for  all  ini  khusus  untuk  konteks  negara  Indonesia, sebagai salah satu anggota PBB, diterapkan dalam bentuk pendidikan wajib atau wajib belajar yang sedang diterapkan yaitu wajib belajar pendidikan dasar (wajar dikdas)  sembilan  tahun.  Pesantren  benar-benar  menerapkan  konsep  “Long  Life Education” dengan  tidak  membeda-bedakan  status  sosial  para  santri  yang  akan belajar  di  pondok  pesantren,  bahwa  tidak  memandang  batas  usia  sepanjang mereka  mau  dan  mampu  belajar  di  pondok,  sesuai  prinsip  dalam  pendidikan islam  bahwa  orang  menuntut  ilmu  adalah  “sejak  mulai  dari  buaian  samapi keliang lahat”.
Pesantren  mempunyai  peran  yang  cukup  besar  di  dalam  rangka memandirikan  orang,  dan  juga  memberikan  kontribusi  terhadap  pemberdayaan
30 Mastuhu,  Dinamika  Sistem  Pendidikan  Pesantren,  Suatu  Kajian  tentang  Unsur  dan  Nilai  Sistem Pendidikan Pesantren, (Jakarta: INIS, 1994), 119
31 Ronald  Lukens-Bull  2005  A  Peaceful  Jihad:  Negotiating  Identity  and  Modernity  in  Muslim  Java. New  York:  Palgrave  McMillian.  Pp.47-70,  (on  line),  tersedia  dalam:  http://en.wikipedia.org /wiki/Pesantren, diakses 25Desember 2012)
ekonomi  masyarakat  kalau  dikelola  dengan  baik.  Misalnya,  santri  yang  tidak punya  biaya  dia  bisa  belajar  di  pesantren.  Untuk  bekal  keperluan  hidupnya sehari-hari di pesantren dia bisa membantu kiai yang kebetulan memiliki sawah, peternakan,  atau  usaha  lain.  Cara  seperti  ini  terbukti  berhasil  untuk memandirikan pesantren dan santrinya.
Santri  dari  berbagai  pondok  pesantren  dinilai  kemampuannya  bukan hanya  di  dalam  membaca  kitab  kuning  di  dalam  tingkatan  pengetahuan  saja, tetapi berbagai tingkatan seperti memahami, menganalisis, serta mengaplikasikan apa  yang  tertulis  dalam  kitab-kitab  kuning  atau  yang  dituangkan  oleh  para pemikir  Islam  shalaf  dalam  kitab  kuning  itu.  Para  santri  sesungguhnya  dituntut memiliki  kemampuan  bukan  hanya  memahami  kitab-kitab  kuning  tetapi  juga menguasai dan memiliki kemampuan di bidang ilmu pengetahuan dan teknologi yang sekarang sedang berkembang sangat pesat.
Santri  harus  benar-benar  belajar  di  pesantren  masing-masing  atau  tafaqqu fiddin agar agama Islam tetap tegap berdiri dan eksis di muka bumi. Kalau tidak ada orang-orang  yang mendalami agama kita khawatir ke depannya  umat Islam ini tidak ada yang menguasai agama Islam bahkan yang ada para tukang pidato agama yang tidak mengerti tentang agama dalam konsep Islam.

## Pengelolaan Pendidikan di Pondok Pesantren
Pesantren 32 sebagai  salah  satu  sub  sistem  Pendidikan  Nasional  yang indigenous Indonesia 33 , mempunyai  keunggulan dan  karakteristik khusus dalam pengelolaan pendidikan  bagi anak didiknya (santri). Hal itu dikarenakan : a. Adanya  Jiwa  dan  Falsafah:  Pesantren  mempunyai  jiwa  dan  falsafah  yang ditanamkan  kepada  anak  didiknya.  Jiwa  dan  falsafah  inilah  yang  akan menjamin  kelangsungan  sebuah  lembaga  pendidikan  bahkan  menjadi  motor penggeraknya menuju kemajuan di masa depan. Panca jiwa dimaksud berupa sikap  keikhlasan,  kesedehanaan,  mandiri,  ukhuwah  islamiyah,  dan kemandirian  dalam  menentukan  lapangan  perjuangan  dan  kehidupannya. Sikap  tersebut  selalu  dicontohkan  oleh  pasa  Kiyai  di  pondok  pesantren, sehingga kemuadian mengalami proses internalisai ke dalam jiwa para santri menjadi landasan ideal bagi semua gerak dan langkah di pesantren. Pesantren  juga  mempunyai  “falsafah”  yang  menjadi  mutiara  hikmah  bagi seluruh  komunitas  pesantren.  Diantaranya,  adalah  falsaafah  kelembagaan, seperti  :  (1).  Pesantren  adalah  sarana  untuk  perjuangan,  bukan  sarana  untuk mencari  penghasilan  atau  penghidupan.  (2).  Hidupilah  Pondok,  dan  jangan menggantungkan  hidupnya  kepada  Pondok.  (3).  Pesantren    adalah  tempat ibadah  dan  menuntut  ilmu.  (4).  Mondok  untuk  mengaji,  dan  ingatlah  tujuan dari rumah.
32 Pesantren adalah sejenis sekolah dasar dan menengah yang disertai asrama, di mana para murid atau  santri  mempelajari  kitab-kitab  keagamaan  di  bawah  bimbingan  seorang  guru,  kiai.  Baca  : Marti  Van  Bruinessen,  NU,  Tradisi,  Relasi-relasi  kuasa,  Pencarian  Wacana  Baru,  Yogyakarta:  Lkis, 1999, 19
33 Abd.Mustaqim, Menggagas Pesantren Transformatif,  Aula, No.09 September 2003, 76
Berikutnya  adalah  “falsafah  pendidikan”,  seperti  :  (1).  Apa  yang  dilihat, didengar, dirasakan, dan dikerjakan oleh santri sehari-hari adalah pendidikan, (2). Jangan menyia-nyiakan hidup, hidup hanya sekali, hiduplah yang berarti. (3).  Berani  hidup  tak  takut  mati,  takut  mati,  jangan  hidup,  takut  hidup  mati saja.  (4).  Berjasalah,  tetapi  jangan  minta  jasa.  (5).  Sebaik-baik  manusia adalah yang paling bermanfaat bagi sesamanya. (6). Hanya orang penting yang tahu kepentingan, dan hanya pejuang yang tahu arti perjuangan. Sedang  diantara falsafah  pembelajarannya  adalah  :  (1).  Metode  lebih  penting daripada materi, guru lebih penting daripada metode, jiwa guru lebih penting daripada guru itu sendiri 34 . (2). Pondok memberikan kail, tidak memberi ikan. (3). Ujian untuk belajar, bukan belajar untuk ujian. (4). Ilmu bukan untuk ilmu, tetapi ilmu untuk amal dan ibadah.
b. Standar  Mutu  dalam  Operasional  Pelaksanaan  Pendidikan  Pesantren: Terciptanya  integralitas  yang  solid  pada  jajaran  para  pendidik  hingga  anak didik, terhadap pemahaman jiwa, nilai, visi, misi dan orientasi, sistem hingga standar operasional pelaksanaan yang sama.
c. Transformasi  nilai-nilai  pendidikan  pesantren  yang  berlangsung  sepanjang tahun, melalui berbagai sarana (lisan, tulisan perbuatan dan kenyataan), telah mampu  memadukan  seluruh  komponen  pesantren  dalam  satu  barisan. Sehingga  tidak  terjadi  tarik-menarik  kepentingan  dan  orientasi  antara  satu pihak dengan lainnya. Semuanya melandasi gerak langkahnya dengan bahasa keikhlasan,  kesederhanaan,  kesungguhan,  perjuangan  dan  pengorbanan untuk  menggapai  ridha  Allah.  Semua  mempunyai  pengertian  dan keterpanggilan  akan  tanggungjawab  untuk  merealisasikan  visi  dan  misi pendidikan pesantrennya. Semua mempunyai keterikatan pada sistem hingga kultur yang sudah terbentuk di pesantren. Karena mereka semua mempunyai kesadaran,  keterpanggilan  dan  loyalitas  baik  kepada  nilai,  sistem  maupun pemimpin.  Soliditas  dan  loyalitas 35 inilah  yang  sulid  dijumpai  pada  lembaga penddikan selain pesantren. Sehingga menumbuhkan kekuatan yang dahsyat sebagai modal sosial  dalam proses pendidikan  di pesantren.
Pengelolaan Tri Pusat Pendidikan yang Terpadu.
Keberhasilan  pendidikan  tidak  terlepas  dari  tiga  faktor  yang  saling menopang dan mendukung, yaitu pendidikan sekolah, pendidikan keluarga dan pendidikan  masyarakat,    semua itu  harus  mendapat  dukungan  dari Pemerintah. Bila  di  luar  lingkungan  pendidikan  pesantren  hal  ini  sulit  direalisasikan  secara ideal  dan  optimal.Di  pesantren,  ketiga  faktor  pendidikan  ini  dapat  dipadukan.
34 Abdullah Munir, Spiritual Teaching : Agar Guru Mencintai Pekerjaan dan anak didiknya, (Yogyakarta : Pustaka Insan Madani, 2006), V
35 Loyalitas dalam pondok pesantren timbul dari kepemimpinan kiai, sebab kiai selalu menunjukkan integritas,  kejujuran,  rendah  hati,  dan komunikatif.  Pada  titik  ini,  dapat  dilihat bahwa  masalah loyalitas  berkaitan  langsung  dengan  integritas,  dalam  arti  bekerja  secara  total,  sepenuh  hati dengan  semangat  tinggi.  Integritas  hanya  dapat  dibangun  lewat  kejujuran  (honesty)  yang diekspresikan  lewat  kata-kata  dan  tindakan,  selaras  dengan  integritas  serta  kejujuran  itu  yang terutama selalu tampak dalam kepemimpinan kiai di pondok pesantren.
Para  santri  hidup  bersama  dalam  asrama  yang  padat  kegiatan  dan  berdisiplin, dibawah  bimbingan  para  guru  dan  pengasuh.  Ki  Hajar  Diwantara  membagi  tri pusat penddidikan ini menjadi (1). Pendidikan informal (keluarga). Di pesantren siswa/santri  hidup  berada  dalam  satu  asrama  dengan  dibimbing  oleh  seorang ketua  kamar  (guru),  selama  24  jam,  dan  sekaligus  berfungsi  sebagai  pengganti orang tua. (2). Pendidikan formal. Model klasikal dengan memadukan kurikulum nasisonal  dan  pesantren,  mencadi  cirikhas  di  pesantren  (3).  Pendidikan  non formal  (Pengajian  di  masjid,  musholla  dll,  serta  dilatih  hidup  homugen).  Ketiga pusat  pendidikan  tersebut  di  pesantren  terkoordinasi  dengan  baik  sehingga tercipta  komunitas  atau  masyarakat  religius  yang  mempunyai  keimanan  dan sistem nilai dapat terwujud. Itulah pendidikan yang diinginkan, yaitu pendidikan yang mampu menanamkan  islami (kesalehan, kesopanan, kesabaran, keberanian, kearifan)  disamping  memberikan  kompetensi  lain  yang  sifatnya  akademik  dan skill. 36
Integralitas  Tri  Pusat  Pendidikan 37 membantu  terwujudnya  integralitas kurikulum  antara  intra,  co  dan  ekstra  kurikuler  yang  saling  menguatkan.  Juga mewujudkan Integralitas ilmu pengatahuan, antara ilmu agama dan pengetahuan umum yang tidak terdikotomikan, serta menciptakan integralitas antara ilmu dan amal dalam kehidupan.
Mutu dalam Totalitas Pendidikan Pesantren.
Pesantren  menerapkan  totalitas  pendidikan  dengan  mengandalkan keteladanan, penciptaan lingkungan dan pembiasaan melalui berbagai tugas dan kegiatan.  Sehingga seluruh  apa yang dilihat, didengar, dirasakan  dan  dikerjakan oleh  santri  adalah  pendidikan.  Selain  menjadikan  keteladanan  sebagai  metode pendidikan utama, penciptaan miliu juga sangat penting. Lingkungan pendidikan itulah  yang  ikut  mendidik.  Penciptaan  lingkungan  dilakukan  dapat  melalui penugasan, pembiasaan, pelatihan, pengajaran, pengarahan, serta keteladanan.
Semuanya  mempunyai  pengaruh  yang  tidak  kecil  dalam  pembentukan kepribadian  anak  didik.  Pemberian  tugas  tersebut  disertai  pemahaman  akan dasar-dasar filosofisnya, sehingga anak didik akan mengerjakan berbagai macam tugas dengan kesadaran dan keterpanggilan.
Setiap  kegiatan  mengandung  unsur-unsur  pendidikan,  sebagai  contoh dalam kegiatan kepramukaan, terdapat pendidikan kesederhanaan, kemandirian, kesetiakawanan dan kebersamaan, kecintaan pada lingkungan dan kepemimpinan. Dalam kegiatan olahraga terdapat pendidikan kesehatan jasmani, penanaman sportivitas, kerja sama (team work) dan kegigihan untuk berusaha.
36 Bashori  Muchsin  dkk,  Pendidikan  Islam  Humanistik:  Alternatif  Pendidikan  Pembebasan  Anak,
( Bandung; Refika Aditama, 2010), 22
37 Ki  Hajar  Diwantara  menjelaskan,      Manusia  sepanjang  hidupnya  selalu  akan  mendapatkan pengaruh  dari  keluarga  (pendidikan  Informal),  sekolah  (pendidikan  Formal),  dan  masyarakat luas  (pendidikan  Non  Formal).  Ketiga  lingkungan  tersebut  disebut  Tri  Pusat  Pendidikan,  yang akan  mengaruhi  manusia  dari  segi  perilaku,  Perkembangan  dan  pertumbuhan.,  baca  : http://blog.uin-malang. ac.id/fityanku/tag/pendidikan/,  (Di akses pada Tanggal 28 Juni 2015)

## Mutu Pengelolaan Pendidikan Pesantren melalui Internalisasi ESQ
Di Jepang, nilai-nilai moral-spritual tidaklah diajarkan dalam satu bentuk mata  pelajaran  khusus,  akan  tetapi  diintegrasikan  ke  dalam  semua  materi  ajar apapun, termasuk materi sains.  Menariknya lagi, meski norma-norma masyarakat Jepang erat kaitannya dengan agama Shinto atau Budha, namun pelajaran agama tidak didapati di sekolah-sekolah formal Jepang. Nilai-nilai agama maupun moral diterapkan  dalam  perilaku  sehari-hari  di  setiap  jenjang  pendidikan,  terutama  di pendidikan  dasar.  Sistem  pendidikan  seperti  ini  dikenal  dengan  sebutan doutokukyouiku :
“Japanese students up to the age of 16 receive one school hour (45 minutes in  elementary,  50  minutes  in  junior  high  schools)  of  moral  education  per  week. Teachers  can  draw  on  a  series  of  recommended  texts  and  instruction  books  and integrate  these  with  practical  stories  and  examples  from  the  students  own  lives. Particularly  at  the  elementary  school  stage,  the  emphasis  is  on  encouraging students  to  think  about  how  they  would  respond  to  real-life  moral  decisions. 38 (Mahasiswa Jepang sampai dengan usia 16 menerima satu jam sekolah --45 menit di  SD,  50  menit  di  sekolah  SMP--  dari  pendidikan  moral  per  minggu.  Guru menggambar  pada  serangkaian  buku  teks  wajib  dan  buku  pelajaran  serta mengintegrasikannya  dengan  cerita  praktis  dan  contoh-contoh  dari  kehidupan para  siswa  sendiri.  Terutama  pada  tahap  sekolah  dasar,  penekanannya  adalah pada mendorong siswa untuk berpikir tentang bagaimana mereka akan merespon dengan sikap bermoral dalam kehidupan nyata)”.
Pendidikan  tidak  cukup  jika  diajarkan  melalui  kurikulum.  Untuk menanamkan  nilai-nilai  luhur,  pendidikan  harus  membentuk  sebuah  tradisi  dan budaya yang kelak menjadi bibit-bibit peradaban. Kebiasaan itu bisa dimulai dari hal-hal  sederhana  seperti  budaya  membuang  sampah  pada  tempatnya,  budaya pergaulan, dan sebagainya.
Optimalisasi  nilai-nilai  moral-spritual  (ESQ)  ke  dalam  budaya  edukatif sangat urgen untuk mengatasi ketimpangan antara kualitas kognisi dengan aspek non-kognisi  yang  selama  ini  masih  berlaku  dalam  sistem  pembelajaran  di Indonesia. Pembentukan budaya tersebut tentu harus dilakukan  secara bersama- sama  oleh  semua  unsur  yang  berada  dalam  komunitas  edukatif,  meliputi pendidik (guru, kepala sekolah, dosen, maupun tenaga pengajar lainnya), komite sekolah, peserta didik, dan staf/karyawan biasa.
Beberapa  agenda  awal  yang  bisa  dibentuk  sebagai  sebuah  budaya  dalam komunitas edukatif, diantaranya:
a. Mengintegrasikan  pendidikan  ESQ  ke  semua  materi  pembelajaran  termasuk pelajaran  sains,  sehingga  tidak  berpusat  pada  aspek  kognitif  saja.    Misalnya, penanaman  motivasi  untuk  melestarikan  bumi  atau  hikmah  penciptaan
38 David  Mccullough,Citizenship  Teaching  and  Learning  Vol  4,  No.  1,  July  2008,  Kobe  College,Japan, Moral and social education in Japanese schools: Conflicting conceptions of citizenship, (on line) tersedia dalam
http://www.citized.info/ejournal/Vol%204%20No%201/David%20
McCullogh.pdf , Di akses pada Tanggal 28 Juni 2015
semesta melalui pelajaran Biologi.
b. Perubahan  paradigma  "Siswa  Teladan".  Jika  selama  ini  pemilihan  siswa teladan  berangkat  pada  penilaian  cognitive-based  competition  semata,  sudah saatnya  paradigma  itu  dihapuskan.  Siswa  teladan  bukan  saja  siswa  yang berprestasi  dalam  hal  "juara  kelas"  dan  semisalnya,  akan  tetapi,  siswa  yang mandiri,  taqwa,  peka  sosial,  seharusnya  mendapat  apresiasi  dan  penilaian lebih.
c. Pembenahan  lingkungan  belajar.  Lingkungan  yang  sehat  bukan  saja memberikan  stimulasi  positif  bagi  proses  transfer  pengetahuan,  tetapi  juga memudahkan  optimalisasi  nilai-nilai  luhur  dalam  lingkup  pendidikan. Lingkungan  sehat  dapat  dibentuk  melalui  budaya  yang  sehat  pula.  Seperti budaya sekolah anti-rokok, terlebih  dahulu  dimulai dari guru dan  karyawan sebagai sosok teladan, lalu diikuti oleh semua unsur-unsur akademik.
d. Mengembalikan fungsi fasilitas ibadah di lingkup akademik. Musallah sekolah misalnya, dihidupkan kembali dengan budaya shalat berjamaah oleh segenap masyarakat sekolah, sehingga pelajaran agama tidak sekedar bernilai teoritis.
Satuan  pendidikan  ideal yang bisa  memenuhi  standar nasional,  sekaligus sebagai  pelopor  pendidikan  berbasis  ESQ  adalah  pesantren.    Pesantren  yang dimaksud  disini  adalah  pesantren  modern,  yang  tetap  mempertahankan  sistem salaf dan  mengkombinasikannya  dengan  perkembangan  global.  Imron  Arifin mengistilahkan  dengan  Pondok  Pesantren  terpadu,  yaitu  tipe  pondok  Pesantren yang  memadukan  sistem  salaf  dengan  sistem  khalaf.    Pemahaman  dari  istilah  ini adalah  bahwa  Pondok Pesantren  tersebut mengajarkan  kitab kuning  sebagai  inti pendidikan  dan  menggunakan  metode  sorogan,  bandongan,  atau  wetonan, kemudian  dipadu  deangan  sistem  madrasah  (klasikal)  yang  memasukkan pelajaran umum. 39
Ada  empat  keunggulan  dalam  metode  pengajaran  pesantren  dibanding dengan  lembaga-lembaga  pendidikan  lain,  yaitu:  Pertama,  Ta’lim  yaitu pengajaran,  harus  cerdas,  tekun,  disiplin,  dan  kiainya  luas  ilmu.  Prosesnya  ada musyawarah,  ada  diskusi,”  ujarnya.  Kedua,  yaitu  pengamalan,  “Jadi  betul-betul mengambil pengajaran. Bukan hanya hafalan, bukan hanya memenuhi keilmuan, tapi ilmu jadi pelajaran sehingga harus diamalkan, Ketiga,Ta’dib, yaitu pengajaran disiplin.  Dan  disiplin  ini  membutuhkan  teladan,  Kiai  dan  guruharus  beri contoh,baru  santri  bisa  disiplin.  Ini  merupakan  faktor  penting  di  pesantren. Keempat adalah  Tarbiyah.  Murabbi  itu  bermakna  mengembangkan,  mengelola, meningkatkan apa yang telah dimulai Allah, yaitu mendidik. 40
39 Imron  Arifin  dan  Muhammag  Slamet,  Kepemimpinan  Kyai  dalam  Perubahana  Manajemen  Pondok Pesantren:  Kasus PP Tebuireng Jombang, Yogyakarta, Adatya Media, 2010, 37
40 Said Aqil Siroj pada Sambutan Pembukaan Bedah buku “Pesantren Studies” karya Ahmad Baso di gedung  PBNU,  Jakarta,  (on  line)  tersedia  dalam  :  http://www.nu.or.id/a,public-m,dinamic- s,detail-ids,44-id,39064-lang,id-c,nasional-t,Kang+Said++Empat+Keunggulan+Pesantren-.phpx, Di akses pada Tanggal 28 Juni 2015
Apa  yang  disarankan  oleh  Zainal  Abidin  Bagir,  dkk. 41 dapat  menjadi referensi para praktisi pendidikan di lingkungan pesantren dalam mengembangkan strategi pendidikan. Menurutnya bahwa terdapat empat tataran implementasi,  yaitu  tataran  konseptual,  institusional,  operasional,  dan arsitektural.
Secara  aplikatif,  pelaksanaan  pengelolaan  pendidikan  di  pesantren  dapat dilakukan dengan beberapa cara berikut:
Pertama ,  di  pesantren,  ilmu-ilmu  transedental  tetap  menjadi  prioritas, namun  pesantren  juga  tetap  membuka  kelas  bahasa  asing,  kelas  IPTEK,  dan fasilitas lain pendukung kompetensi kognisi.
Kedua ,  budaya mondok  di  asrama,  membantu  internalisasi nilai-nilai  ESQ ke  semua  lapisan  di  lingkup  pesantren.  Di  asrama,  siapapun  mendapatkan perlakuan  yang  sama,  posisi  guru  dan  murid  sejajar  dalam  kewajiban  menaati etika  yang  sudah  ditetapkan.  Bagaimanapun  juga,  pembentukan  kepribadian membutuhkan pembentukan kebiasaan, dan kebiasaan ini akan lebih optimal  jika proses pendidikan diterapkan secara kontinyu sebagaimana dalam sistem mondok pesantren.
Ketiga ,  di  pesantren,  keteladanan  seorang  pendidik  adalah  sebuah keniscayaan, sehingga membantu internalisasi nilai-nilai ESQ secara alami kepada seluruh  peserta  didik.  Tidak  diprioritaskan  pendidik  yang  cerdas  IQ,  tetapi pendidik yang capable dalam ilmu-ilmu agama dan memiliki kualitas moral yang baik sudah memenuhi kualifikasi sebagai seorang guru di pesantren.
Keempat ,  pesantren  lebih  bersifat  ekonomis.  Biaya  masuk  di  pesantren modern relatif lebih murah dibanding dengan sekolah-sekolah konvensional yang berasrama  lainnya.  Salah  satu  penyebabnya  adalah  karena  di  pesantren menerapkan tradisi hidup sederhana dan bekerjasama dengan masyarakat sekitar pesantren.
Terakhir ,  pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  tertua  di  tanah  air yang  memiliki  berbagai  istik  dan  corak  kultural  khas.  Penetapan  pesantren sebagai  model  percontohan  pengelolaan  pendidikan  yang  ideal  dan mensejajarkannya  dengan  lembaga-lembaga  pendidikan  lain  merupakan  salah bentuk pelestarian akan warisan budaya Indonesia. 42

## Penutup
Pesantren  menerapkan  totalitas  pendidikan  dengan  mengandalkan keteladanan, penciptaan lingkungan dan pembiasaan melalui berbagai tugas dan kegiatan. Sehingga seluruh apa yang dilihat, didengar, dirasakan dan dikerjakan oleh  santri  adalah  pendidikan.  Selain  menjadikan  keteladanan  sebagai  metode pendidikan utama, penciptaan miliu juga sangat penting. Lingkungan pendidikan itulah yang ikut mendidik.
Pengelolaan  lembaga  pendidikan  pesantren  begitu  sangat  unik  dan
41 Zainal AbidinBagir,.  dkk. Intergrasi Ilmu dan  Agama Interpretasi dan  Aksi, Bandung:Mizan Pustaka, 2005, 79
42 Zainal AbidinBagir,. dkk. “Intergrasi Ilmu dan Agama Interpretasi dan Aksi 80-81
menarik  untuk  senantiasa  dikaji  dan  dianalisis  dalam  seluruh  proses  yang berlangsung, baik menanisme organisasi dan khazanah-khazanah keilmuan yang berada di dalamnya. Manajemen yang dilakukan didasarkan atas prinsip-prinsip pengelolaan yang berlandaskan pada nilai-nilai yang tekandung dalam islam itu sendiri, sehingga pengelolaan pendidikan pesantren memiliki kekuatan dan lebih nyata karena memiliki landasan-landasan kelembagaan.

## Daftar Pustaka
Amin, Hasrat, Efektifitas Total Quality Managemen Melalui Sistem Manajemen  Mutu ISO,  Makalah  Rangkuman  Tesis, disampaikan  pada  seminar  TQM  UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. 2010
Arifin,  Imron,  dan  Muhammag  Slamet,  Kepemimpinan  Kyai  dalam  Perubahan Manajemen  Pondok  Pesantren:    Kasus  PP  Tebuireng  Jombang ,  (Yogyakarta, Adatya Media, 2010)
Asmani,  Jamal  Ma’mur,  Manajemen  Pengelolaan  dan  Kepemimpinan  Pendidikan Profesional, ( Yogyakarta : Diva Press 2009)
Bagir,Zainal Abidin,dkk., Intergrasi Ilmu dan Agama Interpretasi dan Aksi, (Bandung: Mizan Pustaka. 2005)
Bruinessen,  Marti  Van,  NU,  Tradisi,  Relasi-relasi  kuasa,  Pencarian  Wacana  Baru,
( Yogyakarta: Lkis, 1999)
Dewa Gilang , Benarkah Ada Teroris di Pesantren: Tinjauan Pesantren dan Terorisme,
(on  line)    tersedia  dalam  http://sosbud.kompasiana.com/2012/09/02/ benarkah-ada-teroris-di-pesantren-tinjauan-pesantren-dan-terorisme/
Dhofier, Tradisi Pesantren : Studi Pandangan Hidup Kiyai dan Visinya mengenai masa Depan Indonesia, (Jakarta : LP3ES, 2011)
Dimeck, The Excuitve in Action, (New York. Harpen and Bross, 1954)
Hasibuan, Malayu.  S.P.,  Manajemen  Dasar  Pengertian  dan Masalah,  (Jakarta  :  Bumi Aksara 2001)
Hayat , Soleh, dkk, Peranan Ulama  Dalam Perjuangan Kemerdekaan, (Surabaya : PW. NU. Jatim 1995)
Kuntowijoyo, Paradigma Islam Interpretasi untuk Aksi, Bandung: Mizan, 1990
Kusuma,  Doni,  Pendidikan  Karakter:  Strategi  Mendidik  Anak  di  Zaman  Global,
( Jakarta: Grasindo, 2007)
Marbun, BN, , Pengendalian Mutu Terpadu, (Jakarta : PT. Gramedia, 2002)
Mastuhu,  Dinamika  Sistem  Pendidikan  Pesantren,  Suatu  Kajian  tentang  Unsur  dan Nilai Sistem Pendidikan Pesantren, ( Jakarta: INIS 1994)
Mondy, R.W., Sharplin, A. and Flippo, Management Concep and Practices, (Boston : Allyn and Bacon 1998)
Muchsin,  Bashori,  dkk,  Pendidikan  Islam  Humanistik  :  Alternatif  Pendidikan Pembebasan Anak, (Bandung; Refika Aditama 2010)
Munir, Abdullah, Spiritual Teaching : Agar Guru Mencintai Pekerjaan dan anak didiknya , (Yogyakarta : Pustaka Insan Madani, 2006)
Mustaqim,  Abd, Menggagas Pesantren Transformatif, Aula, No.09, September 2003
Purwati, Eni, dkk, Pendidikan Karakter : Menjadi Berkarakter Muslim-Muslimah Indonesia, (Surabaya: Kopertais Wil. IV. 2012)
Sallis, Edward, Total Quality Management in Education, Terj., (Yogyakarta: IRCisoD, 2006)
Sarbiran,  Diktat  Manajemen  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  ,  (Yoyakarta  :  PPs/  UIN SUKA, 2009)
Stoner, James A.F. Management. (Second Edition, Englewood Cliffs : Prantice Hal Inc, 1982
Sutopo,  Administrasi,  Manajemen  dan  Organisasi,  (Jakarta  :  Lembaga  Administrasi Negara, 1999)
Taylor, Fridreck, , Scientific Manajemen, Happer and Breos, (New Yor, 1974)
Ziemik,  Manfred,  Pesantren  dalam  Perubahan  Sosial  terj.  Butche  B  Soendjoyo,
(Jakarta: P3M. 1986)

## Internet
Akmad  Sudrajat,  Kemampuan  Manajerial  Kepala  Sekolah,  www.  Andalas- community.
Ronald Lukens-Bull, 2005 A Peaceful Jihad: Negotiating Identity and Modernity in Muslim  Java.  New  York:  Palgrave  McMillian.  Pp.47-70,  (on  line),  tersedia dalam: http://en.wikipedia.org /wiki/Pesantren
Said Aqil Siroj pada Sambutan Pembukaan Bedah buku “Pesantren Studies” karya Ahmad  Baso  di  gedung  PBNU,  Jakarta,  (on  line)  tersedia  dalam  : http://www.nu.or.id/a,public-m,dinamic-s,detail-ids,44-id,39064-lang,id- c,nasional-t,Kang+Said++Empat+Keunggulan+Pesantren-.phpx