## KONSEP PENDIDIKAN SEUMUR HIDUP
(Long Life Education)
Haryanto Al-Fandi, M. Pd. I Dosen Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UNSIQ

## ABSTRAKSI
Pendidikan merupakan suatu proses berkelanjutan yang mengandung unsur-unsur  pengajaran,  latihan,  bimbingan  dan  pimpinan  dengan  tumpuan khas  kepada  pemindahan  berbagai  ilmu,  nilai  agama  dan  budaya  serta kemahiran  yang  berguna  untuk  diaplikasikan  oleh  individu  (pengajar  atau pendidik) kepada individu yang memerlukan pendidikan itu.
Islam  mengajarkan  bahwa  pendidikan  tidak  mengenal  batas  waktu. Setiap  manusia  harus  senantiasa  menempuh  pendidikan  atau  mencari  ilmu sepanjang hayatnya atau seumur hidupnya.
Kata kunci: Pendidikan, Pengajar, Seumur Hidup

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan merupakan suatu proses berkelanjutan yang mengandung unsur-unsur  pengajaran,  latihan,  bimbingan  dan  pimpinan  dengan  tumpuan khas  kepada  pemindahan  berbagai  ilmu,  nilai  agama  dan  budaya  serta kemahiran  yang  berguna  untuk  diaplikasikan  oleh  individu  (pengajar  atau pendidik) kepada individu yang memerlukan pendidikan itu.
Kegiatan  pendidikan  adalah  kegiatan  yang  menjembatani  antara kondisi-kondisi  actual  dengan  kondisi-kondisi  ideal,  dan  ini  berlangsung dalam satuan waktu tertentu dan berbentuk dalam berbagai proses pendidikan yang merupakan serangkaian kegiatan atau langkah-langkah yang digunakan untuk  mengubah  kondisi  awal  peserta  didik  sebagai  masukan  menjadi kondisi ideal sebagai hasilnya 1 .
Untuk  lebih  memperdalam  pengetahuan  tentang  pendidikan  ini, maka  akan  dikutibkan  beberapa  difinisi  pedidikan  dari  para  ahli  yang berkompeten dalam bidang ini,
1 Redja Muyoharajo, “Filsafat Pendidikan” hal : 64
Pakar  pendidikan  dari  Amerika  yakni  John  Dewey,  berpandangan bahwa  pendidikan  ialah  satu  proses  membentuk  kecenderungan  asas  yang berupa akaliah dan perasaan terhadap alam dan manusia 2 .
Prof. Horne, yang juga tokoh pendidik Amerika, berpendapat bahwa pendidikan  merupakan  proses  abadi  bagi  menyesuaikan  perkembangan  diri manusia  yang  merangkumi  aspek  jasmani,  alam,  akliah,  kebebasan  dan perasaan  manusia  terhadap  Tuhan  sebagaimana  yang  ternyata  dalam  akliah, perasaan dan kemahuan manusia 3 .
Herbert  Spencer,  seorang  ahli  falsafah  Inggeris  (820-903  M), memiliki  pandangan  bahwa  pendidikan  ialah  mempersiapkan  manusia supaya  dapat  hidup  dengan  ke  hidupan  yang  sempurna.  Sedangkan  pakar pendidikan  Indonesia  yang  juga  Mantan  Menteri  Pendidikan  Dan Kebudayaan  RI,  Drs  Fuad  Hassan  saat  menjadi  pembicara  kunci  pada seminar  nasional "Rekonstruksi  dan  Revitalisasi  pendidikan  Indonesia Menuju  Masyarakat  Madani", di  Widya  Graha  Lembaga  Ilmu  Pengetahuan Indonesia  (LIPI)  Jln.  Gatot  Subroto Jakarta,  berpendapat,  pendidikan  dalam arti  luas  merupakan  ikhtiar  yang  ditempuh  melalui  tiga  pendekatan,  yaitu pembiasaan,  pembelajaran,  dan  peneladanan.  Ketiga  aspek  itu  berlangsung sepanjang perjalanan hidup manusia.
Berdasarkan  definisi-definisi  tersebut  diatas,  maka  dapat  dipahami bahwa  pendidikan  ialah  proses  melatih  akal,  jasmaniah  dan  moral  manusia (peserta  didik)  untuk  melahirkan  warganegara  yang  baik  serta  menuju  ke arah kesempurnaan bagi mencapai tujuan hidup.

## B. SILSILAH HADIST, LONG LIFE EDUCATION
Islam mengajarkan menuntut ilmu itu berlangsung seumur hidup dan tidak ada batasan waktu dalam mencarinya, muslim yang tua, muda, pria atau wanita,  kaya  dan  miskin  wajib  atasnya  untuk  menuntut  ilmu,  karena ''Menuntut ilmu hukumnya wajib bagi setiap Muslim.'' (HR Thabrani).
Dan  bahkan  wahyu  yang  pertama  kali  turun  kepada  Rasulullah merupakan uswah pertama dalam menuntut ilmu, wahyu pertama yang beliau terima  adalah  perintah  untuk  menjadi  orang  berilmu  melalui  membaca ( iqro‟ ) 4 ,  hal  ini  benar-benar  menunjukan  bahwa  Islam  mengajak  dan memerintahkan  kita  untuk  menjadi  orang  yang  berilmu,  yang  salah  sau jalannya  adalah  dengan  terus  belajar,  sabda  Rasulullah: "Barangsiapa melalui  suatu  jalan  untuk mencari  suatu  pengetahuan  (Agama),  Allah  akan
2 Lihat Abdul Halim el-Muhammady, Januari 1984. Pendidikan Islam Skop Dan Matlamatnya , Jurnal pendidikan,  Tahun  1,  bil.  1,  ABIM,  Selangor,  hlm.10,  dan  lihat  juga  John  Dewey,  1910.  “ Democracy  and Educatio n”, Mac Millan & Co., New York, hlm. 1-2.
3 Hermen Harrel Horne, 1939. The Democratic Philosophy of Education , Mac Millan &Co.,New York, hlm. 6.
4 Lihat QS Al-Alaq [96]: 1-5
memudahkan baginya jalan menuju surga." 5 Dan beliau S.a.w juga bersabda: "Sesungguhnya ilmu itu hanya diperoleh dengan belajar” . 6
Sehubungan  dengan  anjuran  untuk  terus  menuntut  ilmu  ini  terdapat beberapa  hadist  yang  cukup  populer  dikalangan  umat  Islam,  yang  juga menjadi landasan teologis konsep “long life education” . Hadist–hadist inilah yang  menjadi pokok kajian dari makalah ini.
a) Teks Hadist بٓيشؼئ ّغفَ مًٓي ٌا وٕهؼنأ ةادلآا ىهؼر لٕجلٔ كطُنا ٍي ىنبؼرٔ ذلٔ مئبضفنا ٍي
لبلٔ  خضيشف ىهؼنا تهط لبل ثيح ّثبغزكا ىهػ ولاغنأ حلاصنا ّيهػ عسبشنا ثح
دحللا ىلا  دهملا نم   ملعلا اىبلطا نيصلاب ىلو ملعلا اىبلطا
شئبع ٍػ ِصبيزيا تجش ْٕ ّكشف ٌلا ىهؼزنا ىهػ عٕجطي ٌبغَلإا ٌا ىهػأ حزف غجطنبث بجغاس شكف ٌبك بًنٔ دبَإيحنا
ّيضن دبكاسدلاا ٍي ِذُػ ظين بي ميصحر يف كئبمحنا ٍي ذحأ ىنا ّجٕزي ِشكف ٌا ىث ِذُػ بي ٍمهيف ىهؼث ّمجش بي ىنا عٕجشنا
ضسإؼنا قبحنا شيصي ىزح ّيهػ ٌشًزئ ذحأ ذؼث ذحأ ّرازن ّن ضشؼي بي شظُئ صٕصخي بًهػ خميمحنا كهزن ضشؼي بًث زئُيح ًّهػ ٌٕكيف ّن خكهي خميمحنا كهزث ب
ىهؼرٔ ىيهؼر مكٔ حزف ّهْأ ىنا ٌٕػضفيف ّهيصحر ىنا يَبثنا ٌشمنا مْأ طٕفَ قٕشزئ غجطنبث ٌٕكي ذلٔ ىنبؼث ظين ًٍن ىنبػ ٍي بي وٕهؼي يف كثبع ىهؼث ٌٕكي بًَا يُْر ثحجنبث ٌٕكي ذلٔ بيجيشجر بًهػ ىًغئ ٌبْرلأا ددشزث ٌبيضنا غئبلٔ ٍي ادبفزغي عبيل بًهػ ىًغئ شكفنا لبًهػأ سٕصزنأ كيذصزنأ سٕصزنا يف سٕصحي ىهؼنأ بي ذمف جئبزُهن دبعبيمنا سٕص يف دبيذمي ٍػ ٌٕكي كيذصزنأ خحسبشنا لإللأبث تهطي ٌٕكين لأبُر ةشلأ ْٕ بي ىيهؼزنا يف إيذلٔ عبُلا لاا مصحي لا ذلٔ ٍيمينا ّث مصحي لائن ةبزك ٌٔد خٓفبشي ىيهؼزنا يف ءبيذمنا خُع دضجٔ ِشيغن بًهع ّمحزغي ىهػ مصي
بٓضؼجث إُضٔ وٕهؼنا ٍئذر يف حبشنا ىًٓنا ذفؼض بًهف بٓث ٍيهغزشًنا حشثكنٔ مصح ىْذصبمي فشػ ًٍف واضزنلابىهػ دلالاذنا ٍي أشصزخأ ضيشنا إهًؼزعبف سٕيلأا ذحأث بٓيهػ خنلاذنبث فشؼر بًَا دبيٕهؼًنا غيًج ٌا ىهػأ حزف ىٓضاشغا ىهػ
عفهنأ حسبشلإا خثلاثنا ىهػ فلٕزي عفهنأ ذْبشًنا ىهػ فلٕزر حسبشلإأ ظخنأ بٓفششأ بؼفَ بًٓػا ٕٓف ءيش ىهػ فلٕزي لاف ظخنا بيأ ّػبًعٔ تطبخًنا سٕضح ظخنبث َّا كش لأ ُّي عُٕث ٕنٔ ِدٕجي ٌا ىهؼزًنا ىهؼف يَبغَلاا عُٕنا خصبخ ْٕٔ
صبزيأ مؼفنا ىنا حٕمنا ٍي يَبغَلاا عُٕنا خصبخ دشٓظ حءاشمنأ
ٌإيحنا شئبع ٍػ ٌبيص ىنا ٌبيص ٍي سبجخلاا ذهمزَأ لبًكنأ وٕهؼنا ذظفحٔ لإيلأا ذطجضٔ
ْٕٔ خكهًنا ميصحزن يؼغنا ٍكن حءاشمنأ خثبزكنا لٕجل ىهػ مثإمنا ضئاشغ ذهججف
بًْدٕجٔ شظُنأ ىهؼنا ٌا ىهػأ حزف ةسذزنأ ٌشًزنأ ىهؼزنأ زخلاا ىهػ فٕلٕي
ذيفيف ٌبغَلإا يف حٕمنبث حٕمنا ٍي بٓجٔشخٔ خمطبُنا ظفُنا ٌلا لامػ بٓجحبص
5 Ini  juga  bagian  dari  hadits  tersebut,  dan  bagian  ini  diriwayatkan  oleh  Muslim  di  dalam  Shahih-nya dari hadits Abu Hurairah, juga diriwayatkan oleh Abu Khaitsamah dalam Al-Ilm 25 dengan tahqiq saya.
6 Ini adalah bagian dari hadits yang diriwayatkan oleh Abu Khaitsamah (114) dengan sanad sahih dari Abud  Darda'  secara  marfu',  dan  diriwayatkan  oleh  lainnya  secara  marfu'.  Ia  memiliki  dua  syahid  dari  hadits Muawiyah. Saya telah mentakhrij hadits ini dalam Al-Ahaditsush Shahihah 342.
b) Sumber Kutipan Hadist
ٌُٕفنأ تزكنا ييبعأ ٍػ ٌُٕظنا فشك :: ةبزكنا ىعا يفُحنا يئشنا يُيطُطغمنا اللهذجػ ٍث ىفطصي :: فنؤًنا ىعا
:: فنؤًنا حدلأ
0101
:: فنؤًنا حبفٔ 0101 خيًهؼنا تزكنا ساد :: ششُنا ساد خُيذي دٔشيث :: ششُنا :: ششُنا خُع 0302 - 0991 :: ءاضجلأا دذػ 2
c) Teks Hadist tentang Belajar Seumur Hidup
1) Naskah Hadist
دحللا ىلا  دهملا نم ملعلا اىبلطا
Artinya: “Tuntutlah Ilmu Dari Buaian Sampai Liang Lihat”.

## Penjelasan:
Hadits  dengan  redaksi  diatas,  tidak  terdapat  dalam  kitab-kitab  hadist, baik  dalam  Shahih  Al-Bukhariy,  Muslim,  Ash-haabus  Sunan  ataupun yang lainnya, tetapi terdapat dalam kitab Kasyfuzh Zhunuun (1/51), yang tidak  disebutkan  sanad  dan  derajat  keabsahannya,  sehingga  hadits tersebut  tidak  bias  dikatakan  hadist  (bukan  hadits),  melainkan  pepatah Arab,  dan  atau  jika  dikatakan  sebagai  hadits  maka  derajatnya  sangat dhoif, karena sanad yang tidak diketahui dari mana asalnya.

## Kualitas Hadist
Dengan  demikian  maka  hadits  yang  disebutkan  diatas,  tergolong  dalam kategori hadist maudhu (palsu).Sedangkan yang shahih adalah atsar yang diucapkan  oleh  'ulama  salaf  seperti  Al-Imam  Ahmad  bin  Hambal,  yang mengatakan:  " Sesungguhnya  aku  menuntut  ilmu  sampai  aku  masuk kubur." dan ucapan 'ulama lainnya 7 .
2) Naskah Hadis
نيصلابىلو ملعلا اىبلطا
Artinya: “Tuntutlah ilmu sekalipun ke negeri Cina."
Penjelasan:
Redaksi  seperti  yang  disebutkan  dalam  hadist  diatas  diriwayatkan  Ibnu Addi  dalam  Al-Kamil  (207/2),  Abu  Nu‟aim  dalam  Akhbar  Ashbihan (2/106),  Al-Khathib  dalam  Tarikh  Baghdad  (9/364), Al-Baihaqiy  dalam Al-Madkhol  (241/324),  Ibnu  Abdil  Barr  dalam  Al-Jami‟  (1/7-8),  dan sebagainya,  yang  kesemuanya  dengan  sanad  dari  al-Hasan  bin  Athiyah, dari Abu Atikah Tharif bin Salman, dari Anas bin Malik r.a. Kemudian
7 diambil dari “Aadaabu Thaalibil 'Ilmi” hal 73-74
semuanya  menambahkan  lafazh  “ fa  inna  thalabal  ilmi  faridlatun  'ala kulli muslimin ”
Ibnu  Adi  berkata,  tambahan  kata  “ walaw  bish  Shin” kami  tidak mengenalinya  kecuali  datang  dari  al-Hasan  bin  Athiyah."  Begitu  pula pernyataan  al-Khatib  dalam  kitab Tarikh seperti  dikutip  Ibnul  Muhib dalam al-Fawa'id .

## Kualitas Hadist
Kelemahan hadist diatas terletak pada Abu Atikah  yang telah disepakati muhadditsin sebagai perawi sanad yang sangat dha'if. Bahkan oleh Imam Bukhari  dinyatakan  munkar  riwayatnya.  Begitu  pula  jawaban  Imam Ahmad bin Hambal ketika beliau ditanya tentang Abu Atikah ini. Tegasnya  hadits  diatas  adalah  dhaif  jiddan  (lemah  sekali),  bahkan sebagian  ahli  hadits  menghukuminya  sebagai  hadits  batil,  tidak  ada asalnya.  Dan  untuk  mempertegas  kedhoifan  hadist  diatas,  maka  akan dinukilkan pendapat ulama ahalul hadist tentang hadist tersebut,
- Ibnul  Jauziy – rahimahullah -  dalam  : Al-Maudhu‟at” (1/215)  berkata,
„‟Ibnu Hibban berkata, hadits ini batil, tidak ada asalnya‟‟.
- Syaikh  Al-Albaniy – rahimahullah -  dalam  “ Silsilatul  Ahaadiits  Adh- Dha‟iifah” jilid I nomor hadits 416 menilai hadits ini sebagai hadits batil dan lemah.
- As-Suyuthiy  dalam  “ Al-La’ali’  Al-Mashnu’ah” (1/193)  menyebutkan dua  jalur  lain  bagi  hadits  ini,  akan  tetapi  ternyata,  kedua  jalur  tersebut sama  dengan  hadits  di  atas,  bahkan  lebih  parah.  Jalur  yang  pertama, terdapat  seorang  rawi  pendusta,  yaitu  Ya‟qub  bin  Ishaq  Al-Asqalaniy. Jalur yang kedua, terdapat rawi yang suka memalsukan hadits, yaitu Al- Juwaibariy.
- al-Sakhawi di dalam “ al-Maqasid al-Hasanah” berkata hadist itu lemah,
- al-Zarqani di dalam “ Mukhtasar al-Maqasid” mengatakan hadist lemah, - al-’Ajluni di  dalam Kasyf  al-Khafa‟ mengtakan  hadist  lemah,  di dalamnya ada pendusta.
Ringkasnya, hadits ini batil, tidak boleh diamalkan, dijadikan hujjah, dan diyakini sebagai sabda Nabi S.a.w .

## C. URGENSI PENDIDIKAN SEUMUR HIDUP
Dalam  GBHN  termaktub:  “Pendidikan  berlangsung  seumur  hidup dan  dilaksanakan  di  dalam  lingkungan  rumah  tangga,  sekolah  dan masyarakat.  Karena  itu,  pendidikan  ialah  tanggung  jawab  bersama  antara keluarga,  masyarakat  dan  pemerintah”.  Ini  artinya  setiap  insan  Indonesia dituntut  selalu  berkembang  sepanjang  hidupnya.  Sementara  itu  masyarakat dan pemerintah harus menciptakan suasana untuk selalu belajar. Sebab masa
sekolah  (formal)  bukanlah  masa  “satu-satunya”,  tetapi  hanya  sebagian  dari waktu belajar yang berlangsung sepanjang hidup.
Dalam sebuah system oprasional pendidikan seumur hidup ini maka haruslah mencangkup beberapa komponen;
1. Tujuan pendidikan seumur hidup
2. Asumsi-asumsi yang mendasari pendidikan seumur hidup
3. Prinsip-prinsip  bimbingan  untuk  mengembangkan  pedidikan seumur hidup
4. Bentuk-bentuk belajar (formal/non formal) kompnen-komponen 8
Sedangkan  mengenai  urgensi  pendidikan  seumur  hidup  ini  Drs  H Fuad  Ihsan,  Pakar  pendidikan  yang  juga  mantan  Menteri  Pendidikan  dan Kebudayaan  (Mendikbud),  dalam  buku  Dasar-dasar  Kependidikan 9 , mengemukakan  beberapa  dasar  pemikiran  --ditinjau  dari  beberapa  aspek-- tentang urgensi pendidikan seumur hidup, antara lain:
Pertama ,  Aspek  ideologis,  setiap  manusia  yang  dilahirkan  ke  dunia ini  memiliki  hak  yang  sama  untuk  memperoleh  pendidikan,  meningkatkan pengetahuan  dan  menambah  keterampilannya.  pendidikan  seumur  hidup akan  membuka  jalan  bagi  seseorang  untuk  mengembangkan  potensi  diri sesuai dengan kebutuhan hidupnya.
Kedua ,  Aspek  ekonomis,  pendidikan  merupakan  cara  yang  paling efektif  untuk  dapat  keluar  dari  “Lingkungan  Setan  Kemelaratan”  akibat kebodohan. pendidikan seumur hidup akan memberi peluang bagi seseorang untuk  meningkatkan  produktivitas,  memelihara  dan  mengembangkan sumber-sumber yang dimilikinya, hidup di lingkungan yang menyenangkan- sehat,  dan  memiliki  motivasi  dalam  mendidik  anak-anak  secara  tepat sehingga pendidikan keluarga menjadi penting.
Ketiga ,  Aspek  sosiologis,  di  negara  berkembang  banyak  orangtua yang  kurang  menyadari  pentingnya  pendidikan  sekolah  bagi  anak-anaknya, ada  yang  putus  sekolah  bahkan  ada  yang  tidak  sekolah  sama  sekali. pendidikan  seumur  hidup  bagi  orang  tua  merupakan  problem  solving terhadap  fenomena  tersebut.  Aspek  politis,  pendidikan  kewarganegaraan perlu  diberikan  kepada  seluruh  rakyat  untuk  memahami  fungsi  pemerintah, DPR, MPR, dan lembaga-lembaga negara lainnya. Tugas pendidikan seumur hidup menjadikan seluruh rakyat menyadari pentingnya hak-hak pada negara demokrasi.
Keempat ,  Aspek  teknologis,  pendidikan  seumur  hidup  sebagai alternatif  bagi  para  sarjana,  teknisi  dan  pemimpin  di  negara  berkembang untuk  memperbaharui  pengetahuan  dan  keterampilan  seperti  dilakukan
8 Hal ini tidak kami jelaskan secara rinci, sebab cukup panjang, silahkan merujuk pada buku berjudul “Filsafat Pendidikan” suatu pengantar, Dr. Redja Muyoharjo, P. Rosda Karya, Bandung 2006
9 Drs H Fuad Ihsan, 1996, Dasar-dasar Kependidikan, hal : 44-45
negara-negara maju. Aspek psikologis dan pedagogis, sejalan dengan makin luas,  dalam  dan  kompleknya  ilmu  pengetahuan,  tidak  mungkin  lagi  dapat diajarkan  seluruhnya  di  sekolah.  Tugas  pendidikan  sekolah  hanya mengajarkan  kepada  peserta  didik  tentang  metode  belajar,  menanamkan motivasi  yang  kuat  untuk  terus-menerus  belajar  sepanjang  hidup, memberikan  keterampilan  secara  cepat  dan  mengembangkan  daya  adaptasi. Untuk  menerapkan  pendidikan  seumur  hidup  perlu  diciptakan  suasana  yang kondusif.

## D. KEUTAMAAN MENUNTUT ILMU
Sungguh  Islam  menghargai  ilmu  pengetahuan  dan  mewajibkan seluruh  ummat  Islam  untuk  mempelajarinya.  “  Menuntut  ilmu  wajib  bagi muslimin  dan  muslimah”  begitulah  sabda  Rasulullah S.a.w,  beliau juga sangat  menghargai  orang  yang  berilmu,  dan  mengatakan  bahwa  orang  yang berilmu (ulama) adalah pewaris para Nabi” 10 . Didalam  menuntut  ilmu  Nabi S.a.w menyuruh  agar  ummat  Islam menuntut ilmu secara berkelanjutan hingga ajalnya, dengan kata lain, seorang muslim  haruslah  berusaha  untuk  terus  belajar  setinggi-tingginya.  Jangan sampai  kalah  dengan  orang  kafir.  Ummat  Islam  jangan  cuma  mencukupkan belajar  sampai  SMA  saja,  tapi  berusahalah  hingga  Sarjana,  Master,  bahkan Doktor  jika  mampu.  Dan  jika  ada  yang  tak  mampu  secara  finansial,  maka menjadi kewajiban kaum muslimin yang berkecukupan untuk membantunya.
Dan  apabila  kita  mengamati  kondisi  sekarang  ini,  ternyata  tingkat pengetahuan  ummat  Islam  kalah  telak  dibandingkan  dengan  orang-orang kafir,  hal  ini  boleh  jadi  disebabkan  karena  umat  Islam  sekarang  tidak mengamalkan  ajaran  Islam  dengan  sungguh-sungguh,  dan  mengabaikan wasiat  Rasulullah  untuk  terus  menuntut  ilmu.  Sementara,  orang-orang  kafir memiliki  tingkat  keilmuan  yang  lebih  baik,  karena  justru  merekalah  yang mengamalkan  ajaran  Islam,  yakni  kewajiban  menuntut  ilmu  setinggi- tingginya.
Dewasa  ini  akan  sangat  jarang  kita  menemukan  ilmuwan  muslim, sebaliknya,  tingkat  buta  huruf  sangat  tinggi  di  negara-negara  Islam.  Hal  itu jelas  menunjukkan  bahwa  kemunduran  ummat  Islam  bukan  karena  ajaran Islam,  tapi  karena  ulah  ummat  Islam  sendiri  yang  tidak  mengamalkan perintah agamanya.
Jika  kita  menengok  sejarah  silam  pada  awal  perkembangan  Islam, dimana  ketika  itu  ummat  Islam  bersedia  melaksanakan  ajaran  untuk menuntut ilmu dengan sungguh-sungguh,  giat dan pantang menyerah dalam menuntut  ilmu,  maka  banyak  terlahirkan  ilmuwan-ilmuwan  muslim  yang
handal,  dimana  hasil  karyanya  masih  menjadi  referensi  utama,  baik  oleh kaum muslim sendiri dan non muslim diseluruh belahan dunia.
Tercatat  dalam  sejarah,  bahwa  observatorium  pertama  didirikan  di Damaskus  pada  tahun  707  oleh  Khalifah  Amawi  Abdul  Malik.  Universitas Eropa  2  atau  3  abad  kemudian  seperti  Universitas  Paris  dan  Univesitas Oxford  semuanya  didirikan  menurut  model  Islam.  Ketika  itu  juga  lahir ilmuwan  muslim,  seperti  Al-Khawarizmi  yang  memperkenalkan  “Angka Arab” (Arabic Numeral) untuk menggantikan sistem bilangan Romawi yang kaku,  yang  juga  memperkenalkan  ilmu  Algorithma  (yang  diambil  dari namanya) dan juga Aljabar (Algebra).
Omar  Khayam  menciptakan  teori  tentang  angka-angka  “irrational” serta menulis suatu buku sistematik tentang Mu‟adalah (equation). Di dalam ilmu  Astronomi  ummat  Islam  juga  maju,  Al  Batani  menghitung  enklinasi ekleptik: 23.35 derajad (pengukuran sekarang 23,27 derajad).
Dunia  juga  mengenal  Ibnu  Sina  (Avicenna)  yang  karyanya “Al Qanun  fit  Thibbi” diterjemahkan  ke  bahasa  Latin  oleh  Gerard  de  Cremone (tahun 1187), yang sampai zaman Renaissance tetap jadi textbook di fakultas kedokteran  Eropa.  Ar  Razi  (Razes)  adalah  seorang jenius  multidisiplin.  Dia bukan hanya dokter, tapi juga ahli fisika, filosof, ahli theologi, dan ahli syair.
Di  Eropa  juga  mengenal  Ibnu  Rusyid  (Averroes)  yang  ahli  dalam filsafat. Dan masih banyak lagi kemajuan yang dicapai oleh ummat Islam di bidang ilmu pengetahuan.
Tapi  sekarang  semua  itu  hanya  tinggal  kenangan,  ummat  Islam sekarang  tidak  lagi  menghargai  ilmu  pengetahuan,  malas  untuk  belajar, perintah  Allah  dan  motivasi  Rasul  untuk  terus  mencari  ilmu,  hanya  sekedar retorika  belaka,  sehingga  tidak  mengheran  jika  umat  Islam  kini  menjadi bangsa yang terbelakang dan selalu tersingkirkan dalam persaingan global.
Kondisi  yang  demikian  ini  tidak  boleh  terus  terjadi,  ummat  Islam kini  harus  bangkit,  ilmu  pengetahuan  yang  sesungguhnya  milik  kita  harus diambil  kembali,  yakni  dengan  cara  terus  belajar,  belajar  sepanjang  hayat, dari lahir hingga liang lahat.
Dalam pandangan Al Ghazali, sesungguhnya  menuntut ilmu itu ada yang  fardu  „ain  (wajib  bagi  setiap  Muslim)  ada  juga  yang  fardu  kifayah (paling  tidak  ada  segolongan  ummat  Islam  yang  mempelajarinya.  Ilmu agama tentang mana yang wajib dan mana yang halal seperti cara shalat yang benar  itu  adalah  wajib  bagi  setiap  muslim.  Jangan  sampai  ada  seorang  ahli Matematika,  tapi  cara  shalat  ataupun  mengaji  dia  tidak  tahu.  Adapun  ilmu yang  memberikan  manfaat  bagi  ummat  Islam  seperti  kedokteran  yang mampu  menyelamatkan  jiwa  manusia,  ataupun  ilmu  teknologi  persenjataan seperti  pembuatan  tank  dan  pesawat  tempur  agar  ummat  Islam  bisa
mempertahankan diri dari serangan musuh adalah fardu kifayah. Paling tidak ada segolongan muslim yang harus menguasainya.

## E. KEDUDUKAN ILMU DALAM ISLAM
Islam  memberikan  perhatian  dan  penghargaan  yang  besar  terhadap masalah  ilmu,  orang-orang  yang  menuntut  ilmu (tholabul  ilmi) dan  para ahlinya  (orang-orang  yang  berilmu:ulama).  Dalam  konsepsi  Islam  orang berilmu itu berbeda dengan orang yang tidak berilmu, dikatakan bahwa orang yang  berilmu  itu  lebih  baik  dan  lebih  terhormat  daripada  orang  yang  tidak memiliki  ilmu  (bodoh),  bagi  orang  yang  berilmu  (ahli  ilmu/ulama)  maka Allah  ta‟ala  akan  mengangkat  derajatnya  pada  kedudukan  yang  tinggi  dan terhormat, firman-Nya yang mengatakan: “Niscaya Allah akan meninggikan orang-orang  yang  beriman  di  antaramu  dan  orang-orang  yang  diberi  ilmu pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan” 11 .
Dalam  sebuah  hadist  shahih  riwayat  Bukhari  dan  Muslim  juga disebutkan  bahwasanya  Baginda  Nabi S.a.w mengatakan  bahwa  kita  (umat Islam)  tidak  boleh  ber-iri hati terkecuali  terhadap  dua  orang,  yaitu  terhadap seseorang  yang  dikaruniai  Allah  harta  kekayaan  tapi  dia  memanfaatkannya untuk  urusan  kebenaran  (kebaikan)  dan  seseorang  yang  diberikan  ilmu pengetahuan  oleh  Allah  lalu  dia  memanfaatkannya  (untuk  kebenaran)  serta mengajarkannya kepada orang lain” 12 .  Yang  demikian  ini  sungguh-sungguh menunjukan  pada  kita  akan  betapa  tinggi  dan  luhurnya  kedudukan  ilmu, oran-orang  yang  menuntut  ilmu (tholabul  ilmi) dan  orang-orang  yang berilmu (ulama).
Ilmu  adalah  hal  terpenting  dan  paling  berharga  bagi  kehidupan manusia, dan tidak ada yang lebih penting dan berharga daripada-nya, sebab ilmu selain sebagai syarat mutlak bagi kita untuk dapat mencapai kebahagian dan kesejahteraan hidup di dunia dan di akhirat, ilmu juga dapat meluruskan hati dan memberikan petunjuk pada jalan yang lurus.
Selain  daripada  itu,  dengan  kita  memiliki  ilmu  maka  kita  akan menjadi  seorang  yang  arif  dan  bijaksana  dalam  bertindak,  dan  mampu menjalankan  tugas  dan  tanggung  jawabnya  sebagai  “ khalifah Allah ”  pada satu sisi, dan sebagai “ Abdullah” pada sisi yang lain, dengan baik dan sesuai dengan kehendak Allah Ta‟ala .
Lebih  mendalam,  berkenaan  dengan  kelebihan  dan  keistimewaan ilmu,  orang  berilmu  dan  orang-orang  yang  bersedia  mencarinya  (pelajar), diantaranya adalah:
11 QS. Al Mujadillah : 11
12 HR. Bukhari dan Muslim
 Ilmu  memudahkan  jalan  bagi  kita  untuk  menuju  (mendapatkan) surga Allah, 13
 Menuntut ilmu adalah bagian daripada “Jihad Fisabilillah” yang sangat utama, 14
 Ahli  ilmu  (ulama;orang  berilmu),  yang  bersedia  mengajarkan pada  sesamanya,  maka  mereka  adalah  orang  yang  dikehendaki Allah menjadi orang yang baik dan utama, 15
 Mencari  ilmu  akan  menjadikan  kita  orang  yang  arif  dan bijkasana dalam bersikap dan bertindak, serta akan menyelamatkan kita dari kecelakaan dan kebinasaan,
 Ilmu  merupakan  syarat  utama  syah  atau  tidaknya  amal  ibadah, ini  artinya  kita  haruslah  memiliki  ilmu  (berilmu)  sebelum beramal dan berkata, karena perbuatan dan perkataan tidak akan dinilai disisi Allah Ta‟ala sebagai suatu ibadah jika tidak sesuai dengan  syari‟at,  sedangkan  kita  tidaklah  akan  mengetahui apakah  amalan  yang  itu  sesuai  dengan  syari‟at  atau  tidak melainkan dengan ilmu.
 Ibadah  yang  paling  utama  ( afdhal )  adalah  pemahaman  atas sesuatu secara benar dan mendalam
 Memiliki  Ilmu  pengetahuan  yang  berlebih  adalah  lebih  baik daripada ibadah yang berlebihan, dan ilmu yang sedikit itu lebih baik daripada ibadah yang banyak” 16
 Mengajarkan satu ayat dari Kitabullah lebih baik daripada shalat (sunnah)  seratus  rakaat,  dan  pergi  mengajarkan  satu  bab  ilmu pengetahuan baik dilaksanakan atau tidak, itu lebih baik daripada shalat seribu raka'at, 17
 Ilmu akan menjauhkan kita dari laknat dan murka Allah Ta‟ala, 18
 Mencari  ilmu  mendatangkan  rahmat  dan  ampunan  Allah, diridhai  para  Malaikat  dan  seluruh  mahluk  Allah  akan memintakan ampunan atas dosa-dosa para penuntut ilmu, ” 19
13 Hal  ini  telah  dikemukakan  Baginda  Nabi S.a.w dalam  sabdanya: “Seseorang  yang  keluar  dari rumahnya untuk menuntut ilmu niscaya Allah akan mudahkan baginya jalan menuju Syurga” ( Shahih Al jami‟) 14 Rasul S.a.w bersabda: “Siapa  yang  keluar  untuk  menuntut  ilmu  maka  dia  berada  di  jalan  Allah sampai dia kembali” ( HR. Ath-Turmudzi) 1. 15 Baginda Rasul S.a.w bersabda: “Sebaik-baik kalian adalah orang yang belajar Qur'an dan yang mengajarkannya ” (HR. Ibnu Majah) 16 HR. Ath-Tabarani
17 HR. Ibnu Majah
18 Sabda  Rasul S.a.w : “Ketahuilah  bahwa  dunia  ni  terlaknat,  terlaknat  apa  yang  ada  didalamnya, kecuali  dzkirullah  dan  apa  yang  mengikutinya,  orang  yang  berilmu  dan  orang  yang  belajar”  ( HR.  Ath- Tirmidzi)
19 Rasulullah S.a.w bersabda: “Sesungguhnya Malaikat merebahkan sayapnya karena ridha terhadap penuntut  ilmu,  dan  sesungguhnya  orang  yang  berilmu  dosa-dosanya  akan  dimintakan  ampun  oleh  siapa  saja
 Ilmu merupakan sesuatu yang paling berharga, dan tidak ada hal yang  lebih  baik,  lebih  berharga  dan  lebih  bermanfaat  bagi manusia  selain  daripada  ilmu  pengetahuan,  sebab  ilmu  akan memelihara  kita  dari  kesesatan  dan  kecelakaan,  dan  merupakan beban bawaan yang tidak berat, bahkan akan semakin bertambah bila  diberikan  atau  digunakan,  serta  merupakan  amalan  yang akan tetap mengalir pahalanya, meskipun kita telah wafat, 20
 Memiliki  Ilmu  adalah  kebutuhan  Rohaniah  yang  sangat mendasar kita 21 , 1. Berkenaan  dengan  kelebihan  ilmu  dibandingkan  dengan  harta benda  dan  perhiasan  duniawi  lainya,  Sayidina  Ali  bin  Abu  Tholib,  sahabat sekaligus menantu tercinta Baginda Rasul S.a.w , juga mengatakan bahwa:
 Ilmu  itu  lebih  baik  dari  pada  harta  karena  ilmu  adalah  warisan para  Nabi,  sedangkan  harta  adalah  warisan  Qorun,  Fir‟aun  dan sebagainya
 Ilmu  lebih  baik  dari  pada  harta  sebab  ilmu  menjaga  kita, sementara harta haruslah kita yang menjaga
 Ilmu lebih baik dari pada harta, karena orang yang banyak harta akan  banyak  musuhnya  sedangkan  orang  yang  yang  berilmu akan banyak kawannya.
 Ilmu  lebih  baik  dari  pada  harta,  karena  ilmu  apabila  diamalkan akan  semakin  bertambah  sedangkan  harta  apabila  diamalkan akan berkurang.
 Ilmu  lebih  baik  dari  harta,  karena  orang  yang  berharta  akan mendapatkan  julukan  kemit,  medit,  kikir  dan  bakhil,  sedangkan orang  yang  berilmu  akan  dijuluki  dan  dipanggil  dengan  nama yang mulia.
 Ilmu  lebih  baik  dari  harta,  karena  harta  harus  kita  jaga  dari pencuri, sedangkan ilmu tidak perlu kita jaga
 Ilmu  lebih  baik  dari  harta,  karena  orang  yang  memiliki  harta kelak  akan  di  hisab  di  hari  kiamat,  sedangkan  ilmu  dapat memberikan  syafaat  pada  orang  yang  memiliki  kelak  di  hari kiamat
yang ada di langit dan di bumi termasuk ikan-ikan di dalam air” ( HR. Abu Dawud dan Ath-Tirmidzi daripada Anas Rhadiyallahu„anhu) 20 Dari  Abu  Hurairah  berkata:  Rasulullah Shallallohu  „alaihi  wa  sallam bersabda: “Jika  telah meninggal seorang manusia, maka terputuslah semua amalnya. Kecuali tiga perkara, yaitu shodaqoh jariyah, ilmu yang bermanfaat, serta anak sholih yang mendoakannya”. (HR. Muslim)
21 Ahmad bin Hambal berkata: ”Kebutuhan manusia akan ilmu melebihi kebutuhannya akan makanan dan minuman, sebab makanan dan minuman hanya dibutuhkan sekali atau dua kali dalam sehari, namun ilmu dia dibutuhkan sepanjang tarikan nafasnya.”
 Ilmu  lebih  baik  dari  pada  harta,  karena  harta  dapat  habis sedangkan ilmu tidak akan pernah habis
 Ilmu  lebih  baik  dari  harta  karena  harta  dapat  menjadikan kerasnya hati, sombong, angkuh dan sebagainya, sedangkan ilmu itu menjadikan terangnya hati
 Ilmu lebih baik dari pada harta, karena orang yang yang berharta kadang-kadang meniru sifat ketuhananan dan menuhankan harta, sedangkan orang yang berilmu karena ilmu itu menekankan sifat ubudiah.
Al-Qur‟an juga mengatakan bahwa orang yang tidak berilmu dengan orang  yang  berilmu  laksanakan  gelap  dengan  terang,  seperti  orang  buta dengan  orang  yang  dapat  melihat  dengan  terang. 22 Dan  bahkan  al-Qur‟an mengibaratkan orang yang tidak berilmu sebagai orang yang mati, sebaliknya orang yang memiliki ilmu pengetahuan adalah orang yang hidup. 23 Dikatakan pula  bahwa  kelebihan  seorang  alim  (ilmuwan)  terhadap  seorang  'abid  (ahli ibadah) ibarat bulan purnama terhadap seluruh bintang. 24
Perbandingan-perbandingan  ini  benar-benar  menunjukan  kepada  kita betapa Allah sangat menghargai ilmu pengetahuan, orang-orang yang berilmu (ulama) dan para penuntut ilmu yang ihklas.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Azhim,  Ali,  Epistemologi  dan  Aksiologi  Ilmu  Perspektif  Islam,  Penerj. Khalilullah A.M.H, Rosda, Bandung: 1984
Abdul  Halim  el-Muhammady,  Januari  1984.  “ Pendidikan  Islam  Skop Dan Matlamatnya ”, Jurnal pendidikan, Tahun 1, bil. 1, ABIM, Selangor,
Achmad  Sunarto “ Himpunan  H a d i s t   Q u d s i ” Cetakan:  I-2000 Penerbit: Setia Kawan Ahmad  Maftuh  “ Mutiara  Hadist  Shahih  Bukhari” ,  Bintang  Pelajar, Gresik
Al  Bayan    “Hadist  Riwayat  Bukhari  Dan  Muslim”    keluaran  pertama 01. Hak cipta Sakhr.1996
Al  Ghazali,  Muhamad  1990 “  Mukhtasyar  Ihya‟  Ulumudin”. Penerbit Muasasah Al- Kutub Al- Tsaqafiyah.  Cet I Bairut.
22 QS. Al-Fathir : 19 – 22
23 QS. Az-Zumar : 9
24 HR. Abu Dawud
----------------------------,  1994.  “ Ihya  Ulumudin”, terj,  Semarang  : Penerbit Asy Syifa‟
Al-Hafidz  Ibnu  Hajar  Al-Ashqolani “Kitab  Hadits  Bulughul  Maram Min Adillatil Ahkam”
Depag  RI.  „ Al  Qur‟an  dan  Terjemahannya” Toha  putra.  Semarang 1989
Departemen  Agama  RI.,  Al  Quran  dan  Terjemahnya,  Khadim  Al- Haramain Asy-Syarifain, Madinah Munawarah: 1411 H.
Dr.  Muhammad  Faiz  Almath “1100  Hadits  Terpilih (Sinar  Ajaran Muhammad), Penerbit Gema Insani Press Dr.  Redja  Muyoharjo,  “ Filsafat  Pendidikan ;  Suatu  Pengantar,  P. RosdaKarya, Bandung 2006
Drs H Fuad Ihsan, 1996 “Dasar-dasar Kependidikan” Penerbit.
HaditsWeb  (kumpulan  hadist  &  referensi  belajar  hadist)  disusun  oleh Sofyan Efendi Maret 2006. http://opi.110mb.com Hermen  Harrel  Horne,  1939.  “ The  Democratic  Philosophy of Education , Mac Millan & Co.,New York, John  Dewey,  1910. Democracy  and Educatio n,  Mac  Millan  &  Co., New York,
M.  Nashiruddin  Al-Albani “Ringkasan Shahih Bukhari” Gema  Insani Press
Qardhawy,  Yusuf,  As-Sunnah  Sumber  IPTEK  dan  Peradaban,  penerj. Setiawan Budi Utomo, Pustaka Al-Kautsar, Jakarta: 1998.
Ustadz  Abu  Isa  Abdulloh  bin  Salam “Ringkasan  Syarah  Arba‟in  An- Nawawi”