http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Konvergensi Pemikiran Yusuf al-Qardhawi dan Fazlur Rahman dalam Hukum Ekonomi Syariah dan Pendidikan Islam: Sebuah Kajian Komparatif

## Saepuddin
Institut Agama Islam Hamzanwadi NW Lombok Timur Jerowaru, Kabupaten Lombok Timur
Saepuddin@iaihnw-lotim.ac.id

## Ulyan Nasri
Institut Agama Islam Hamzanwadi NW Lombok Timur Aikmel, Kabupaten Lombok Timur ulyannasri@iaihnw-lotim.ac.id

## Nurdiah
Institut Agama Islam Hamzanwadi NW Lombok Timur Anjani, Kabupaten Lombok Timur nurdiah@iaihnw-lotim.ac.id
Abstract :  This  research  aims  to  examine  the  convergence  of thought between two prominent figures in the Islamic world, namely Yusuf  al-Qardhawi  and  Fazlur  Rahman,  in  the  context  of  Sharia economics  and  Islamic  education.  This  study  is  comparative  in nature,  focusing  on  the  analysis  of  their  thoughts  related  to  the principles  of  Sharia  economics  and  their  approaches  to  shaping Islamic  education  relevant  to  contemporary  times.  The  research method employed in this study is a literature review, which includes the analysis of the works of Yusuf al-Qardhawi and Fazlur Rahman, as  well  as  relevant  literature  studies.  The  findings  of  the  research indicate that despite their different intellectual backgrounds, there is convergence  in  their  views  on  Sharia  economic  principles,  such  as economic  justice,  ownership,  and  the  prohibition  of  usury. Furthermore,  both  emphasize  the  importance  of  inclusive, contextual,  and  contemporary-relevant  Islamic  education.  This research  contributes  to  understanding  the  convergence  of  thought between  Yusuf  al-Qardhawi  and  Fazlur  Rahman  in  the  context  of Sharia economics and Islamic education. These findings can serve as a  source  of  inspiration  for  the  development  of  more  inclusive  and relevant  Sharia economic thought,  as  well  as  Islamic  education  that aligns with the demands of contemporary times.
Keywords: Convergence  of  Thought,  Yusuf  al-Qardhawi,  Fazlur Rahman, Sharia Economics, Islamic Education
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  konvergensi pemikiran  dua  tokoh  besar  dalam  dunia  Islam,  yaitu  Yusuf  al-
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Qardhawi  dan  Fazlur  Rahman,  dalam  konteks  hukum  ekonomi syariah dan pendidikan Islam. Studi ini bersifat komparatif, berfokus pada  analisis  pemikiran  keduanya  terkait  dengan  prinsip-prinsip ekonomi  syariah,  serta  pendekatan  mereka  dalam  membentuk pendidikan Islam  yang relevan dengan zaman kontemporer. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi pustaka, yang  mencakup  analisis  teks-teks  karya  Yusuf  al-Qardhawi  dan Fazlur  Rahman,  serta  kajian  literatur  yang  relevan.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  meskipun  keduanya  memiliki  latar  belakang pemikiran  yang  berbeda,  terdapat  konvergensi  dalam  pandangan mereka  terhadap  prinsip-prinsip  ekonomi  syariah,  seperti  keadilan ekonomi,  kepemilikan,  dan  larangan  riba.  Selain itu,  keduanya  juga menekankan pentingnya pendidikan Islam yang inklusif, kontekstual, dan  relevan  dengan  perkembangan  zaman.  Penelitian  ini memberikan  kontribusi  dalam  memahami  konvergensi  pemikiran antara Yusuf al-Qardhawi dan Fazlur Rahman dalam konteks hukum ekonomi  syariah  dan  pendidikan  Islam.  Temuan  ini  dapat  menjadi sumber  inspirasi  bagi  pengembangan  pemikiran  ekonomi  syariah yang  lebih  inklusif  dan  relevan,  serta  pendidikan  Islam  yang  sesuai dengan tuntutan zaman kontemporer.
Kata  Kunci:  Konvergensi  Pemikiran,  Yusuf  al-Qardhawi,  Fazlur

## Rahman, Hukum Ekonomi Syariah, Pendidikan Islam

## Pendahuluan
Pemikiran  dan  pandangan  tokoh  intelektual  dalam  dunia  Islam  telah  memainkan peran yang sangat penting dalam pengembangan berbagai aspek kehidupan masyarakat Muslim.  Dua  tokoh  besar  yang  muncul  dalam  konteks  hukum  ekonomi  syariah  dan pendidikan Islam adalah  Yusuf al-Qardhawi dan  Fazlur Rahman. 1 Kedua cendekiawan ini memiliki latar belakang intelektual yang beragam dan mewakili arus pemikiran yang berbeda dalam tradisi Islam, namun keduanya memiliki pengaruh yang signifikan dalam pemahaman dan pengembangan prinsip-prinsip ekonomi syariah serta pendidikan Islam yang relevan dengan zaman kontemporer. 2
1 Ambarwati,  “Etika Bisnis Yusuf  Al-Qaradâwi:  Upaya Membangun Kesadaran Bisnis  Beretika,” Adzkiya: Jurnal Hukum Dan Ekonomi Syariah 1, no. 2 (2013): 78.
2 Nanang Ardiansyah, Umam Mufti, and Wantini, “Konsep Pemikiran Pendidikan Islam Menurut Fazlur  Rahman,” KHAZANAH  PENDIDIKAN  Jurnal  Ilmiah  Kependidikan 13,  no.  2  (2020):  154–66, https://jurnalnasional.ump.ac.id/index.php/khazanah/article/download/6976/2992.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Hubungan  antara  hukum  ekonomi  Islam  dan  pendidikan  Islam  adalah  kompleks dan  erat  terkait  dalam  konteks  masyarakat  Muslim. 3 Hubungan  ini  mencerminkan bagaimana  pemahaman  dan  implementasi  prinsip-prinsip  ekonomi  Islam  dapat memengaruhi  pendidikan  Islam,  serta  sebaliknya.  Berikut  adalah  beberapa  cara bagaimana keduanya saling berhubungan: Pertama, Pendanaan:  Hukum ekonomi Islam memiliki  prinsip-prinsip  yang  mengatur  bagaimana  dana  dapat  dikumpulkan  dan digunakan.  Misalnya,  hukum  zakat  mengharuskan  umat  Muslim  untuk  memberikan sebagian  dari  kekayaan  mereka  untuk  tujuan-tujuan  amal,  termasuk  pendidikan. 4 Oleh karena itu, implementasi prinsip zakat dapat memengaruhi pendanaan pendidikan Islam.
Kedua,  Pendidikan  tentang  Ekonomi  Islam:  Pendidikan  Islam  dapat  mencakup pengajaran  tentang  prinsip-prinsip  ekonomi  Islam.  Ini  mencakup  pemahaman  tentang transaksi ekonomi yang halal dan haram, prinsip keadilan ekonomi, serta larangan riba. 5 Pendidikan  Islam  dapat  berperan  dalam  menyebarkan  pengetahuan  tentang  bagaimana melaksanakan prinsip-prinsip ini dalam kehidupan sehari-hari. 6
Ketiga,  Pemberdayaan  Ekonomi  Melalui  Pendidikan:  Pendidikan  Islam  dapat digunakan  sebagai  alat  untuk  memberdayakan  masyarakat  Muslim  ekonomi.  Ini termasuk  memberikan  keterampilan  dan  pengetahuan  kepada  individu  agar  mereka dapat  berpartisipasi  dalam  ekonomi  dengan  cara  yang  sesuai  dengan  prinsip-prinsip ekonomi Islam. 7 Pendidikan ekonomi Islam dapat membantu individu mengelola usaha mereka dengan adil dan etis. 8
Keempat,  Etika  dan  Moral  Ekonomi:  Pendidikan  Islam  dapat  berperan  dalam membentuk etika dan moral dalam konteks ekonomi. 9 Ini termasuk mengajarkan nilai-
3 Aziz,  “Dekonstruksi  Paradigmatik  Pengembangan  Zakat:  Analisis  Kritis  Pemikiran  Yusuf  al- Qaradawi,” Ijtihad :  Jurnal  Wacana  Hukum  Islam  Dan  Kemanusiaan 17,  no.  2  (2018):  191, https://doi.org/10.18326/ijtihad.v17i2.191-215.
4 Muhammad  Irwin  Muslimin  and  Nurul  Huda,  “Produksi  Menurut  Yusuf  Qardhawi  (Studi Literatur Kitab Daurul Qiyam Wal Akhlaq Fil Iqtishadil Islami),” Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam 8, no. 2 (2022): 1294–1300, http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v8i2.5251.
5 Fazlur Rahman, Islam (Chicago: Chicago University Press, 1979), 67.
6 Yusuf  Al-Qarâdhawi, Fiqh  Al-Zakâh:  Dirâsah  Muqâranah  Li  Ahkâmihâ  Wa  Falsafataha  Fȋ Dhaw al-Qurân Wa al-Sunnah (Mesir: al-Riâlah al-‘Âlamiyah, 2009), 37.
7 Noor  Aziz,  “Pemikiran  Fazlur  Rahman  Tentang  Filsafat  Pendidikan  Dalam  Islam,” Manarul Qur’an 19, no. 2 (2019): 82–93.
8 Mustafa, “Pemikiran Pendidikan Fazlur Rahman,” Jurnal Ilmiah Iqra’ 6, no. 1 (2020):  287–92, http://dx.doi.org/10.30984/jii.v6i1.617.
9 Muhammad  Fahmi,  “Pendidikan  Islam  Perspektif  Fazlur  Rahman,” Pendidikan  Agama  Islam (Journal of Islamic Education Studies) 2, no. 2 (2020): 273-298., https://doi.org/10.15642/jpai.2014.2.2.273-298.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
nilai  seperti  kejujuran,  integritas,  tanggung  jawab  sosial,  dan  penghindaran  perilaku yang merugikan dalam bisnis dan transaksi ekonomi. Prinsip-prinsip ini sejalan dengan prinsip-prinsip ekonomi Islam. 10
Kelima, Kepemimpinan dan Manajemen: Pendidikan Islam juga dapat memainkan peran  dalam  melatih  pemimpin  dan  manajer  yang  memiliki  pemahaman  yang  kuat tentang  prinsip-prinsip  ekonomi  Islam. 11 Ini  dapat  membantu  dalam  pengambilan keputusan yang beretika dalam konteks ekonomi dan bisnis.
Keenam,  Kajian  Akademik  dan  Riset:  Pendidikan  Islam  juga  mencakup  kajian akademik dan riset tentang berbagai aspek ekonomi Islam. 12 Para peneliti dan akademisi dapat  berperan  dalam  mengembangkan  pemahaman  lebih  lanjut  tentang  bagaimana prinsip-prinsip  ekonomi  Islam  dapat  diterapkan  dan  disesuaikan  dengan  realitas ekonomi  modern. 13 Dengan  demikian,  hubungan  antara  hukum  ekonomi  Islam  dan pendidikan  Islam  adalah  saling  memengaruhi.  Pendidikan  Islam  dapat  menjadi  alat untuk mengajarkan dan menerapkan prinsip-prinsip ekonomi Islam, sementara prinsip- prinsip  ekonomi  Islam  dapat  memengaruhi  pendidikan  Islam  dengan  cara  yang mendukung nilai-nilai etis dan moral dalam masyarakat Muslim.
Studi  ini  bertujuan  untuk  menyelidiki  konvergensi  pemikiran  Yusuf  al-Qardhawi dan  Fazlur  Rahman  dalam  konteks  hukum  ekonomi  syariah  dan  pendidikan  Islam. Konvergensi  pemikiran  adalah  sebuah  fenomena  di  mana  pemikiran  dua  individu  atau kelompok  dengan  latar  belakang  berbeda  memiliki  kesamaan  atau  keselarasan  dalam pandangan  mereka  terhadap  suatu  topik  tertentu. 14 Dalam  hal  ini,  kita  akan  mengkaji bagaimana  pemikiran  kedua  tokoh  ini,  yang  mungkin  berasal  dari  tradisi  pemikiran yang berbeda, dapat tumpang tindih atau memiliki persamaan dalam pandangan mereka tentang hukum ekonomi syariah dan pendidikan Islam. 15
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  studi  ini  adalah  studi  pustaka,  yang melibatkan  analisis  terhadap  teks-teks  karya  Yusuf  al-Qardhawi  dan  Fazlur  Rahman,
10 Muhammad  Yunus,  “Pemikiran  Yusuf  al-Qardhawi  Tentang  Penyelesaian  Masalah  Fiqh Kontemporer,” An-Nida’ 39, no. 2 (2014): 215–31.
11 Abdul Azis Dahlan, Ensiklopedi Hukum Islam (Jakarta: PT. Ikhtiar Baru van Hoeve, 2001), 37.
12 Khotimah, “Pemikiran Fazlur Rahman Tentang Pendidikan Islam,” Jurnal Ushuluddin 22, no. 2 (2020): 239–53, http://dx.doi.org/10.24014/jush.v22i2.739.
13 Yusuf Al-Qarâdhawi, Ibn Al-Qaryah Wa al-Kuttâb (Mesir: Dar al-Syuruq., 2021), 47.
14 Devfy Kartikasari, “Pemikiran Pendidikan Fazlur Rahmandan Relevansinya Dengan Pendidikan Islam Modern,” Cendekia 17, no. 2 (2019): 254–67.
15 Fazlur  Rahman, Islam  Dan  Modernitas:  Tentang  Transformasi  Intelektual,  Terj.  Ahsin Mohammad (Bandung: Pustaka, 2020), 76.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
serta  literatur-literatur  yang  relevan  dalam  domain  hukum  ekonomi  syariah  dan pendidikan Islam. Hasil dari penelitian ini diharapkan akan memberikan wawasan yang lebih dalam tentang bagaimana pemikiran keduanya berkonvergensi dalam isu-isu kunci seperti  keadilan  ekonomi,  kepemilikan,  larangan  riba,  dan  pendidikan  Islam  yang kontekstual.
Penelitian  ini  juga  diharapkan  dapat  memberikan  sumbangan  penting  dalam pengembangan  pemikiran  ekonomi  syariah  yang  lebih  inklusif  serta  pendidikan  Islam yang  relevan  dengan  tuntutan  zaman  modern.  Dengan  memahami  konvergensi pemikiran antara dua tokoh ini, kita dapat mengidentifikasi titik persamaan yang dapat menjadi  landasan  untuk  pengembangan  konsep-konsep  baru  yang  dapat  memenuhi tantangan-tantangan ekonomi dan pendidikan dalam masyarakat Muslim saat ini.

## Metode Penelitian
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  library  research atau  penelitian  kepustakaan. 16 Metode  ini  dipilih  karena  penelitian  ini  bersifat konseptual  dan  bertujuan  untuk  mendalami,  menganalisis,  dan  menginterpretasikan berbagai  pandangan,  teori,  pemikiran  ulama,  dan  literatur  yang  relevan  dengan konvergensi pemikiran  Yusuf al-Qardhawi dan  Fazlur Rahman dalam  hukum ekonomi syariah dan pendidikan islam. 17
Berikut  adalah  langkah-langkah  yang  diambil  dalam  metode  penelitian library research ini:
1. Studi Pustaka ( Literature Review ): Metode utama yang digunakan dalam  penelitian ini  adalah  studi  pustaka. 18 Penelitian  ini  akan  melibatkan  pencarian,  pengumpulan, dan  analisis  literatur  yang  relevan  yang  mencakup  karya-karya  Yusuf  al-Qardhawi dan  Fazlur  Rahman,  serta  literatur-literatur  terkait  dalam  bidang  hukum  ekonomi syariah dan pendidikan Islam. 19
16 Khatibah, “Penelitian  Kepustakaan,” Iqra’: Jurnal  Perpustakaan Dan Informasi , 01, 5 (2011): 36–39.
17 Milya  Sari  and  Asmendri  Asmendri,  “Penelitian  Kepustakaan  (Library  Research)  dalam Penelitian  Pendidikan  IPA,” Natural Science 6, no. 1 (June 10, 2020): 41–53, https://doi.org/10.15548/nsc.v6i1.1555.
18 Rulam  Ahmadi, Memahami  Metodologi  Penelitian  Kualitatif (Malang:  (Malang:  Penerbit Universitas Negeri Malang (UM Press), 2005), 12.
19 Saifuddin Azwar, Metode  Penelitian (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011, 2011), 43.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
2. Seleksi  Bahan  Bacaan:  Langkah  awal  adalah  mengidentifikasi  dan  memilih  bahan bacaan  yang  relevan  dengan  penelitian  ini.  Ini  mencakup  buku,  makalah,  artikel jurnal,  tesis,  dan  sumber-sumber  literatur  lainnya  yang  memiliki  relevansi  dengan pemikiran  Yusuf  al-Qardhawi  dan  Fazlur  Rahman  dalam  konteks  hukum  ekonomi syariah dan pendidikan Islam. 20
3. Pengumpulan Data: Data yang relevan akan diambil dari literatur yang telah dipilih. Ini mencakup pemahaman terhadap pemikiran-pemikiran kunci kedua tokoh dalam hukum  ekonomi  syariah  dan  pendidikan  Islam.  Data  yang  diambil  akan  mencakup pandangan,  konsep-konsep,  argumen,  dan  pendekatan  yang  digunakan  oleh keduanya. 21
4. Analisis Data: Data yang telah dikumpulkan akan dianalisis dengan cermat. Analisis ini akan mencakup perbandingan pemikiran Yusuf al-Qardhawi dan Fazlur Rahman dalam  hal  prinsip-prinsip  ekonomi  syariah,  seperti  keadilan  ekonomi,  kepemilikan, dan  larangan  riba.  Selain  itu,  akan  dilakukan  analisis  terhadap  pendekatan  mereka dalam membentuk pendidikan Islam yang relevan dengan zaman kontemporer. 22
5. Kajian  Komparatif:  Hasil  analisis  akan  digunakan  untuk  melakukan  kajian komparatif  antara  pemikiran  Yusuf  al-Qardhawi  dan  Fazlur  Rahman.  Tujuan  dari kajian  ini  adalah  untuk  mengidentifikasi  kesamaan,  perbedaan,  dan  konvergensi dalam  pemikiran  keduanya  terkait  dengan  hukum  ekonomi  syariah  dan  pendidikan Islam. 23
6. Penyusunan  Kesimpulan:  Berdasarkan  hasil  kajian  komparatif,  kesimpulan  akan dirumuskan untuk menyoroti konvergensi pemikiran antara  Yusuf al-Qardhawi dan Fazlur Rahman dalam kedua domain tersebut. Kesimpulan ini juga akan mencakup implikasi pemikiran mereka terhadap pengembangan hukum ekonomi syariah yang inklusif dan pendidikan Islam yang relevan dengan zaman kontemporer. 24
20 Sanapiah Faisal, Metodologi Penelitian Pendidikan (Surabaya: Usaha Nasional, 1982), 17.
21 Mestika  Zed, Metode  Penelitian  Kepustakaan ,  Ke-2  (Jakarta:  Yayasan  Obor  Indonesia,  2008), 12.
22 Danandjaja, Metode Penelitian  Kepustakaan (Jakarta: Antropologi Indonesia, 2014), 54.
23 Ulyan Nasri, “Islamic Educational Values in the Verses of the Song ‘Mars Nahdlatul Wathan’ by TGKH.  Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid  from  Lombok,” International  Journal  of  Sociology  of Religion 1, no. 1 (2023): 128–41.
24 Ulyan  Nasri,  “Menakar  Kembali  Materi  Pendidikan  Agama  Islam  Untuk  Menangkal  Tuduhan Faham  Radikalisme  Kepada  Umat  Islam,” Jurnal Tarbawi 5, no. 1 (2020): 5, https://sinta.kemdikbud.go.id/authors/profile/6710479/?view=garuda#!
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Metode  penelitian  ini  akan  memungkinkan  kami  untuk  memahami  dan menggambarkan  konvergensi  pemikiran  antara  dua  tokoh  penting  dalam  Islam,  yaitu Yusuf  al-Qardhawi  dan  Fazlur  Rahman,  dalam  konteks  hukum  ekonomi  syariah  dan pendidikan Islam.

## Problematika yang Dipecahkan dalam Penelitian ini
Penelitian  ini  berusaha  memecahkan  beberapa  masalah  terkait  konvergensi pemikiran Yusuf Qardhawi dan Fazlur Rahman dalam bidang Hukum Ekonomi Syariah dan Pendidikan Islam melalui pendekatan kajian komparatif. 25 Beberapa masalah yang mungkin dicoba dipecahkan dalam penelitian ini termasuk:
1. Identifikasi  Konvergensi:  Penelitian  ini  mencoba  untuk  mengidentifikasi  titik-titik konvergensi  atau  kesamaan  dalam  pemikiran  Yusuf  al-Qardhawi  dan  Fazlur Rahman  terkait  dengan  Hukum  Ekonomi  Syariah  dan  Pendidikan  Islam.  Ini  bisa menjadi  langkah  awal  dalam  memahami  bagaimana  dua  pemikir  ini  dapat  bekerja bersama atau memiliki pandangan yang mirip dalam bidang-bidang ini.
2. Analisis  Perbedaan:  Selain  kesamaan,  penelitian  ini  juga  berusaha  untuk menganalisis  perbedaan  mendasar  antara  pandangan  Qardawi  dan  Fazlur  Rahman terkait  dengan  topik-topik  tersebut.  Ini  dapat  membantu  memahami  konteks  dan nuansa pemikiran masing-masing pemikir. 26
3. Relevansi  Pemikiran:  Penelitian  ini  berusaha  untuk  mengevaluasi  relevansi pemikiran  Qardawi  dan  Fazlur  Rahman  dalam  konteks  kontemporer.  Apakah pandangan  mereka  masih  relevan  dan  dapat  diimplementasikan  dalam  konteks ekonomi syariah dan pendidikan Islam saat ini? 27
4. Implikasi  Praktis:  Penelitian  ini  bisa  mencari  implikasi  praktis  dari  konvergensi pemikiran  atau  perbedaan  yang  diidentifikasi.  Bagaimana  pemikiran  mereka  dapat diaplikasikan  dalam  pengembangan  kebijakan  ekonomi  syariah  atau  dalam peningkatan pendidikan Islam? 28
Dengan  menjawab  pertanyaan-pertanyaan  ini  dan menganalisis  konvergensi  serta perbedaan  dalam  pemikiran  Qardawi  dan  Fazlur  Rahman,  penelitian  ini  dapat
25 Mustafa Edwin Nasution, et. al., Pengenalan Eksklusif Ekonomi Islam (Jakarta: Kencana Media Group, 2007), 27.
26 Adiwarman  Karim, Sejarah Pemikiran Ekonomi  Islam (Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 2006), 43.
27 Talimah, Manhaj Fikih Yusuf Al-Qaradhawi (Jakarta: Pustaka al-Kautsar, 2001), 65.
28 Abdullah Zaky Al-Kaaf, Ekonomi Dalam Perspektif Islam (Bandung: Pustaka Setia, 2002), 28.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
memberikan  wawasan  berharga  tentang  bagaimana  dua  pemikir  Islam  terkemuka  ini memahami  dan  mempengaruhi  pemikiran  dalam  Hukum  Ekonomi  Syariah  dan Pendidikan Islam.

## Hubungan Ekonomi Syariah dengan Pendidikan Islam
Hukum  Ekonomi  Syariah  adalah  sebuah  cabang  hukum  yang  mengatur  aspek- aspek  ekonomi  dan  keuangan  dalam  kerangka  hukum  Islam  (Syariah).  Ini  mencakup prinsip-prinsip,  peraturan,  dan  norma-norma  yang  digunakan  untuk  mengatur  perilaku ekonomi individu, bisnis, dan lembaga keuangan dalam lingkungan yang sesuai dengan ajaran Islam. 29 Hukum Ekonomi Syariah menjadi penting dalam konteks ekonomi Islam karena berusaha menciptakan lingkungan ekonomi yang sesuai dengan nilai-nilai Islam, yang  mencakup  keadilan,  kejujuran,  dan  tanggung  jawab  sosial.  Pendidikan  Islam merujuk kepada pendidikan yang didasarkan pada nilai-nilai, ajaran, dan prinsip-prinsip agama Islam. 30 Ini mencakup berbagai aspek pendidikan, termasuk pendidikan formal di sekolah-sekolah  Islam,  pendidikan  agama  di  rumah  atau  di  masjid,  serta  pengajaran nilai-nilai Islam dalam kehidupan sehari-hari. 31
Hukum  Ekonomi  Syariah  dan  Pendidikan  Islam  adalah  dua  bidang  yang  saling terkait  dalam  konteks  pembangunan  masyarakat  Muslim  yang  berlandaskan  pada prinsip-prinsip  Islam. 32 Berikut  adalah  beberapa  cara  bagaimana  keduanya  saling berkaitan:  Pertama,  Landasan  Agama  yang  Sama:  Hukum  Ekonomi  Syariah  dan Pendidikan  Islam  memiliki  landasan  agama  yang  sama,  yaitu  Islam.  Kedua  bidang  ini mengacu  pada  ajaran-ajaran  Islam  dan  prinsip-prinsipnya  dalam  mengatur  kehidupan ekonomi dan pendidikan. 33
29 Akmal  and  Zainal  Abidin,  “Korelasi  Antara  Islam  Dan  Ekonomi,” Jurnal  Penelitian 9,  no.  1 (2020): 1–18.
30 Lalu  Gede  Muhammad  Zainuddin  Atsani  and  Ulyan  Nasri,  “Declaration  Of  Understanding Radicalism  To  Islam  (Critical  Analysis  of  Islamic  Religious  Educational  Materials  in  Response  to Allegations  of  Understanding  Radicalism  to  Muslims),” Kamaya:  Jurnal  Ilmu  Agama 4,  no.  3  (2021): 401–15, https://doi.org/10.37329/kamaya.v4i3.1411.
31 Lalu Gede Muhammad Zainuddin Atsani and Ulyan Nasri, “Relevansi Konsep Pendidikan Islam TGKH.  Muhammad  Zainuddin  Abdul  Madjid  Di  Era  Kontemporer,” Al-Munawwarah:  Jurnal Pendidikan Islam 15, no. 1 (2023): 87–102, https://doi.org/10.35964/al-munawwarah.v15i1.5554.
32 Lalu  Gede  Muhammad  Zainuddin  Atsani  and  Ulyan  Nasri,  “Management  of  the  Nahdlatul Wathan  Lombok  Qur’an  Home  Education  Strategy  in  Creating  Qur’anic  Generations,” Al  Hikmah: Journal of Education 4, no. 1 (2023): 77–92.
33 Muhammad Allamah, Fikih Empat Mazhab (Bandung: Hasyimi, 2011), 67.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Kedua,  Pendidikan  Nilai-nilai  Islam:  Pendidikan  Islam  bertujuan  untuk mengajarkan  nilai-nilai  agama  Islam  kepada  generasi  muda. 34 Salah  satu  aspek  yang diajarkan  adalah  nilai-nilai  ekonomi  Islam,  seperti  keadilan,  kejujuran,  dan  kepatuhan terhadap  hukum-hukum  ekonomi  Syariah.  Pendidikan  Islam  membantu  menyebarkan pemahaman  tentang  prinsip-prinsip  ekonomi  Syariah  kepada  individu  sejak  dini. 35 Ketiga,  Pendidikan  Ekonomi  Syariah:  Di  berbagai lembaga  pendidikan  Islam,  terdapat program  studi  atau  kursus  yang  khusus  mengajarkan  ekonomi  Syariah.  Pendidikan  ini membantu  menghasilkan  profesional  yang  kompeten  dalam  bidang  ekonomi  Syariah, seperti perbankan Syariah, asuransi Syariah, dan investasi Syariah. Hal ini memastikan bahwa  para  praktisi  ekonomi  Syariah  memiliki  pemahaman  mendalam  tentang  hukum ekonomi Islam. 36
Keempat,  Pengembangan  Sumber  Daya  Manusia:  Pendidikan  Islam  berperan dalam mengembangkan sumber daya manusia yang memiliki pemahaman tentang nilai- nilai Islam dan prinsip-prinsip ekonomi Syariah. Ini penting dalam menciptakan sumber daya  manusia  yang  mampu  mengelola  ekonomi  dengan  baik,  sesuai  dengan  tuntutan Islam. 37 Kelima,  Penelitian  dan  Inovasi:  Kedua  bidang  ini  juga  mendukung  penelitian dan  inovasi.  Pendidikan  Islam  dapat  menjadi  basis  untuk  penelitian  tentang  isu-isu ekonomi  Syariah.  Hasil  penelitian  ini  dapat  membantu  mengembangkan  lebih  lanjut hukum ekonomi Syariah dan memperbaiki praktik-praktik ekonomi yang sesuai dengan nilai-nilai Islam. 38
Keenam,  Pengawasan  dan  Penegakan  Hukum:  Individu  yang  terdidik  dalam Pendidikan  Islam  dapat  berperan  dalam  pengawasan  dan  penegakan  hukum  ekonomi Syariah.  Mereka  dapat  menjadi  bagian  dari  lembaga-lembaga  pengawasan  seperti dewan  pengawas  bank  Syariah  atau  lembaga  keuangan  Islam  lainnya. 39 Dalam kesimpulannya, Hukum Ekonomi Syariah dan Pendidikan Islam adalah dua bidang yang saling  mendukung  dalam  menciptakan  masyarakat  yang  lebih  Islami  dalam  aspek
34 Ulyan  Nasri,  “Internalisasi  Pendidikan  Anti  Korupsi  Dalam  Pendidikan  Agama  Islam,” Al- Hikmah: Jurnal Studi Islam 1, no. 2 (2020): 1–17.
35 Abdul Azis Dahlan, Ensiklopedi Hukum Islam , 43.
36 Yusuf  Al-Qarâdhawi, Fiqh  Al-Zakâh:  Dirâsah  Muqâranah  Li  Ahkâmihâ  Wa  Falsafataha  Fȋ Dhaw al-Qurân Wa al-Sunnah , 39.
37 Atsani  and  Nasri,  “Management  of  the  Nahdlatul  Wathan  Lombok  Qur’an  Home  Education Strategy in Creating Qur’anic Generations.”
38 Yusuf Al-Qarâdhawȋ, Hadyu Al-Islâm: Fatâwâ Mu’âshirah (Mesir: Dar al-Ma’rifah., 1988), 31.
39 Talimah, Manhaj Fikih Yusuf Al-Qaradhawi , 86.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
ekonomi.  Pendidikan  Islam  membantu  menyebarkan  pemahaman  tentang  prinsip- prinsip  ekonomi  Syariah,  sementara  Hukum  Ekonomi  Syariah  membutuhkan  individu yang  terdidik  dan  kompeten  untuk  menerapkannya  secara  efektif  dalam  kehidupan ekonomi. 40
Konvergensi  Pemikiran  Yusuf  al-Qardhawi  dan  Fazlur  Rahman  dalam  Hukum Ekonomi Syariah dan Pendidikan Islam
Konvergensi  pemikiran  Yusuf  al-Qardhawi  dan  Fazlur  Rahman  dalam  konteks hukum  ekonomi  syariah  dan  pendidikan  Islam  mengacu  pada  persamaan,  keselarasan, atau kesamaan dalam pandangan dan prinsip-prinsip  yang mereka advokasi dalam dua domain  penting  ini.  Ini  adalah  sebuah  kajian  komparatif  yang  mengidentifikasi  area- area di mana pemikiran keduanya memiliki titik-titik persamaan atau konvergensi:
1. Pemahaman tentang Keadilan Ekonomi: Sama-sama, Yusuf al-Qardhawi dan Fazlur Rahman  mengedepankan  pentingnya  keadilan  ekonomi  dalam  kerangka  hukum ekonomi  syariah.  Keduanya  mendukung  konsep  distribusi  kekayaan  yang  lebih merata  dan  adil  dalam  masyarakat  Muslim.  Mereka  meyakini  bahwa  hukum ekonomi Islam harus mendorong kesejahteraan sosial dan mengurangi kesenjangan ekonomi. 41
2. Larangan Riba: Yusuf al-Qardhawi dan Fazlur Rahman sepakat dalam larangan riba atau  bunga  dalam  transaksi  keuangan. 42 Keduanya  berpendapat  bahwa  riba  adalah sesuatu  yang  dilarang  dalam  Islam  karena  melibatkan  eksploitasi  ekonomi  dan menyebabkan ketidaksetaraan ekonomi. 43
3. Pendekatan  Kontekstual  dalam  Pendidikan  Islam:  Keduanya  juga  menekankan pentingnya  pendidikan  Islam  yang  kontekstual  dan  relevan  dengan  zaman kontemporer. 44 Mereka  berargumen  bahwa  pendidikan  Islam  harus  mampu
40 Ulyan Nasri and Parhul Khairi, “Understanding of Santri Regarding Quranic Verses as Prayers within Hizib Nahdlatul Wathan and Its Implications for Children’s Education in Daily Life: A Study of Living  Quran  at  the  Islamic  Center  NW  Tanjung  Riau  Batam  Boarding  School,” Jurnal  Ilmiah  Profesi Pendidikan 8, no. 3 (2023): 1600–1604, https://doi.org/10.29303/jipp.v8i3.1568.
41 Yusuf  al-Qardhawi, As-Sunnah  Sebagai  Sumber  IPTEK  Dan  Peradaban,  Terj.  Setiawan  Budi Utomo (Jakarta: Pustaka AlKautsar, 1998), 27.
42 Yusuf Al-Qarâdhawi, Daur Al-Qiyâm Wa al-Akhlâq Fȋ al-Iqtishâd al-Islâmȋ (Mesir: al-Maktabah al- Wahbah, 1995), 79.
43 Sutrisno, Fazlur  Rahman:  Kajian  Terhadap  Metode,  Epistemolgi,  Dan  Sistem  Pendidikan (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2006), 17.
44 Fazlur  Rahman, Islam  and  Modernity :  Transformation  of  an  Intelektual  Tradition (Chicago: Chicago University Press, 1982), 65.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
menyesuaikan  nilai-nilai  Islam  dengan  perubahan  zaman  dan  tantangan-tantangan ekonomi dan sosial yang muncul. 45
4. Pentingnya  Penelitian  dan  Kajian  Akademik:  Sama-sama  mendukung  pentingnya penelitian  dan  kajian  akademik  dalam  pemahaman  hukum  ekonomi  syariah  dan pendidikan  Islam. 46 Keduanya  menekankan  perlunya  beradaptasi  dengan pengetahuan  modern  dan  metode  penelitian  untuk  mengembangkan  pemahaman yang lebih baik tentang prinsip-prinsip ini. 47
5. Pendekatan Kritis terhadap Tradisi: Keduanya cenderung memiliki pendekatan kritis terhadap  tradisi  dan  pemikiran  yang  dogmatis. 48 Mereka  mendorong  umat  Islam untuk lebih berpikir kritis dan merenungkan prinsip-prinsip Islam dengan cara yang mendalam dan relevan. 49
Meskipun  Yusuf  al-Qardhawi  dan  Fazlur  Rahman  memiliki  latar  belakang intelektual  yang  berbeda  dan  mungkin  memiliki  pendekatan  yang  berbeda  dalam beberapa aspek,  konvergensi  pemikiran  mereka  dalam  hal  keadilan  ekonomi,  larangan riba,  pendidikan  Islam  yang  kontekstual,  dan  penekanan  pada  penelitian  dan  kritik akademik,  adalah  titik-titik  persamaan  yang  signifikan  dalam  pemikiran  keduanya. Konvergensi  ini  dapat  memberikan  pandangan  yang  lebih  kaya  dan  inklusif  tentang bagaimana  hukum  ekonomi  syariah  dan  pendidikan  Islam  dapat  berkembang  dan diinterpretasikan dalam masyarakat Muslim modern.

## Simpulan
Dalam  simpulan,  kajian  komparatif  tentang  konvergensi  pemikiran  Yusuf  al- Qardhawi  dan  Fazlur  Rahman  dalam  konteks  hukum  ekonomi  syariah  dan  pendidikan Islam  mengungkapkan  beberapa  titik  persamaan  yang  penting  dalam  pemikiran keduanya:  Pertama,  Keadilan  Ekonomi:  Keduanya  sepakat  bahwa  keadilan  ekonomi adalah  prinsip  penting  dalam  Islam.  Mereka  mengadvokasi  distribusi  kekayaan  yang lebih  merata  dan  adil  dalam  masyarakat  Muslim.  Kedua,  Larangan  Riba:  Yusuf  al- Qardhawi  dan  Fazlur  Rahman  sepakat  dalam  larangan  riba  dalam  transaksi  keuangan.
45 Yusuf  Al-Qarâdhawi, Fiqh  Al-Zakâh:  Dirâsah  Muqâranah  Li  Ahkâmihâ  Wa  Falsafataha  Fȋ Dhaw al-Qurân Wa al-Sunnah , 98.
46 Sutrisno, Fazlur Rahman: Kajian Terhadap Metode, Epistemolgi, Dan Sistem Pendidikan , 64.
47 Yusuf Al-Qarâdhawi, Daur Al-Qiyâm Wa al-Akhlâq Fȋ al-Iqtishâd al-Islâmȋ , 67.
48 Yusuf Al-Qarâdhawȋ, Hadyu Al-Islâm: Fatâwâ Mu’âshirah , 87.
49 Abd.  A’la, Dari  Neomodernisme  Ke  Islam  Liberal:  Jejak  Fazlur  Rahman  Dalam  Wacana Islam Di Indonesia (Jakarta: Paramadina, 2023), 62.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Mereka  menekankan  pentingnya  menghindari  praktik  bunga  karena  melibatkan eksploitasi ekonomi dan bertentangan dengan prinsip-prinsip Islam.
Ketiga,  Pendidikan  Islam  Kontekstual:  Keduanya  menyoroti  perlunya  pendidikan Islam  yang  kontekstual  dan  relevan  dengan  zaman  kontemporer.  Mereka  mengakui pentingnya  menyesuaikan  pendidikan  Islam  dengan  perubahan  sosial  dan  ekonomi. Keempat,  Penelitian  dan  Kajian  Akademik:  Yusuf  al-Qardhawi  dan  Fazlur  Rahman mendorong penelitian dan kajian akademik  yang mendalam dalam pemahaman hukum ekonomi  syariah  dan  pendidikan  Islam.  Mereka  menekankan  pentingnya  beradaptasi dengan  pengetahuan  modern  dan  metode  penelitian  untuk  pengembangan  pemahaman yang lebih baik.
Sementara  keduanya  memiliki  latar  belakang  pemikiran  yang  berbeda, konvergensi  pemikiran  mereka  dalam  hal  prinsip-prinsip  tersebut  memberikan kontribusi penting dalam pengembangan pemikiran ekonomi syariah  yang inklusif dan pendidikan  Islam  yang  relevan  dengan  tuntutan  zaman  kontemporer.  Penelitian  ini menegaskan pentingnya menggabungkan prinsip-prinsip Islam dengan realitas ekonomi dan  pendidikan  modern  untuk  mencapai  kesejahteraan  sosial  dan  kemajuan  dalam masyarakat Muslim.

## Daftar Rujukan
Abd.  A’la. Dari  Neomodernisme  Ke  Islam  Liberal:  Jejak  Fazlur  Rahman  Dalam Wacana Islam Di Indonesia . Jakarta: Paramadina, 2023.
Abdul  Azis  Dahlan. Ensiklopedi  Hukum  Islam .  Jakarta:  PT.  Ikhtiar  Baru  van  Hoeve, 2001.
Abdullah  Zaky  Al-Kaaf. Ekonomi  Dalam  Perspektif  Islam .  Bandung:  Pustaka  Setia, 2002.
Adiwarman Karim. Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2006.
Ahmadi,  Rulam. Memahami  Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Malang:  (Malang: Penerbit Universitas Negeri Malang (UM Press), 2005.
Akmal and Zainal Abidin. “Korelasi Antara Islam Dan Ekonomi.” Jurnal Penelitian 9, no. 1 (2020): 1–18.
P-ISSN : 2088-8503                                                                 E-ISSN : 2621-8046
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Ambarwati.  “Etika  Bisnis  Yusuf  Al-Qaradâwi:  Upaya  Membangun  Kesadaran  Bisnis Beretika.” Adzkiya: Jurnal Hukum Dan Ekonomi Syariah 1, no. 2 (2013): 78.
Atsani,  Lalu  Gede  Muhammad  Zainuddin,  and  Ulyan  Nasri.  “Declaration  Of Understanding Radicalism To Islam (Critical Analysis of Islamic Religious Educational Materials  in  Response  to  Allegations  of  Understanding  Radicalism  to  Muslims).” Kamaya: Jurnal
Ilmu Agama 4, no. 3 (2021): 401–15.
https://doi.org/10.37329/kamaya.v4i3.1411.
———.  “Management  of  the  Nahdlatul  Wathan  Lombok  Qur’an  Home  Education Strategy in Creating Qur’anic Generations.” Al Hikmah: Journal of Education 4, no. 1 (2023): 77–92.
Aziz.  “Dekonstruksi  Paradigmatik  Pengembangan  Zakat:  Analisis  Kritis  Pemikiran Yusuf al-Qaradawi.” Ijtihad : Jurnal Wacana Hukum Islam Dan Kemanusiaan 17, no. 2 (2018): 191. https://doi.org/10.18326/ijtihad.v17i2.191-215.
Azwar, Saifuddin. Metode  Penelitian . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2011, 2011.
Danandjaja. Metode Penelitian  Kepustakaan . Jakarta: Antropologi Indonesia, 2014.
Devfy  Kartikasari.  “Pemikiran  Pendidikan  Fazlur  Rahmandan  Relevansinya  Dengan Pendidikan Islam Modern.” Cendekia 17, no. 2 (2019): 254–67.
Faisal, Sanapiah. Metodologi Penelitian Pendidikan . Surabaya: Usaha Nasional, 1982.
Fazlur Rahman. Islam . Chicago: Chicago University Press, 1979.
———. Islam  and  Modernity :  Transformation  of  an  Intelektual  Tradition .  Chicago: Chicago University Press, 1982.
———. Islam  Dan  Modernitas:  Tentang  Transformasi  Intelektual,  Terj.  Ahsin Mohammad . Bandung: Pustaka, 2020.
Khatibah. “Penelitian  Kepustakaan.” Iqra’: Jurnal  Perpustakaan Dan Informasi , 01, 5 (2011): 36–39.
Khotimah. “Pemikiran  Fazlur Rahman Tentang Pendidikan Islam.” Jurnal  Ushuluddin 22, no. 2 (2020): 239–53. http://dx.doi.org/10.24014/jush.v22i2.739.
Lalu  Gede  Muhammad  Zainuddin  Atsani  and  Ulyan  Nasri.  “Relevansi  Konsep Pendidikan Islam TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid Di Era Kontemporer.” Al-Munawwarah: Jurnal Pendidikan Islam 15, no. 1 (2023): 87–102. https://doi.org/10.35964/al-munawwarah.v15i1.5554.
Muhammad Allamah. Fikih Empat Mazhab . Bandung: Hasyimi, 2011.
P-ISSN : 2088-8503                                                                 E-ISSN : 2621-8046
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Muhammad Fahmi. “Pendidikan Islam Perspektif Fazlur Rahman.” Pendidikan Agama Islam  (Journal  of  Islamic  Education  Studies) 2,  no.  2  (2020):  273-298. https://doi.org/10.15642/jpai.2014.2.2.273-298.
Muhammad  Irwin  Muslimin  and  Nurul  Huda.  “Produksi  Menurut  Yusuf  Qardhawi (Studi Literatur Kitab Daurul Qiyam Wal Akhlaq Fil Iqtishadil Islami).” Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam 8, no. 2 (2022): 1294–1300. http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v8i2.5251.
Muhammad Yunus. “Pemikiran Yusuf al-Qardhawi Tentang Penyelesaian Masalah Fiqh Kontemporer.” An-Nida’ 39, no. 2 (2014): 215–31.
Mustafa. “Pemikiran Pendidikan Fazlur Rahman.” Jurnal Ilmiah Iqra’ 6, no. 1 (2020): 287–92. http://dx.doi.org/10.30984/jii.v6i1.617.
Mustafa  Edwin  Nasution,  et.  al.,. Pengenalan  Eksklusif  Ekonomi  Islam .  Jakarta: Kencana Media Group, 2007.
Nanang Ardiansyah, Umam Mufti, and Wantini. “Konsep Pemikiran Pendidikan Islam Menurut Fazlur Rahman.” KHAZANAH PENDIDIKAN Jurnal Ilmiah Kependidikan 13, no. 2 (2020): 154–66.
https://jurnalnasional.ump.ac.id/index.php/khazanah/article/download/6976/2992.
Nasri, Ulyan. “Internalisasi Pendidikan Anti Korupsi Dalam Pendidikan Agama Islam.” Al-Hikmah: Jurnal Studi Islam 1, no. 2 (2020): 1–17.
Nasri, Ulyan, and Parhul Khairi. “Understanding of Santri Regarding Quranic Verses as Prayers within Hizib Nahdlatul Wathan and Its Implications for Children’s Education in Daily  Life:  A  Study  of  Living  Quran  at  the  Islamic  Center  NW  Tanjung  Riau  Batam Boarding  School.” Jurnal  Ilmiah  Profesi  Pendidikan 8,  no.  3  (2023):  1600–1604. https://doi.org/10.29303/jipp.v8i3.1568.
Noor  Aziz.  “Pemikiran  Fazlur  Rahman  Tentang  Filsafat  Pendidikan  Dalam  Islam.” Manarul Qur’an 19, no. 2 (2019): 82–93.
Sari,  Milya,  and  Asmendri  Asmendri.  “Penelitian  Kepustakaan  (Library  Research) dalam  Penelitian  Pendidikan  IPA.” Natural  Science 6,  no.  1  (June  10,  2020):  41–53. https://doi.org/10.15548/nsc.v6i1.1555.
Sutrisno. Fazlur  Rahman:  Kajian  Terhadap  Metode,  Epistemolgi,  Dan  Sistem Pendidikan . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2006.
Talimah. Manhaj Fikih Yusuf Al-Qaradhawi . Jakarta: Pustaka al-Kautsar, 2001.
Ulyan  Nasri.  “Islamic  Educational  Values  in  the  Verses  of  the  Song  ‘Mars  Nahdlatul Wathan’ by TGKH. Muhammad Zainuddin Abdul Madjid from Lombok.” International Journal of Sociology of Religion 1, no. 1 (2023): 128–41.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
———.  “Menakar  Kembali  Materi  Pendidikan  Agama  Islam  Untuk  Menangkal Tuduhan Faham Radikalisme Kepada Umat Islam.” Jurnal Tarbawi 5, no. 1 (2020): 5. https://sinta.kemdikbud.go.id/authors
Yusuf Al-Qarâdhawi. Daur Al-Qiyâm Wa al-Akhlâq Fȋ al-Iqtishâd al-Islâmȋ . Mesir: al- Maktabah al-Wahbah, 1995.
———. Fiqh Al-Zakâh: Dirâsah Muqâranah Li Ahkâmihâ Wa Falsafataha Fȋ Dhaw al- Qurân Wa al-Sunnah . Mesir: al-Riâlah al-‘Âlamiyah, 2009.
Yusuf  Al-Qarâdhawȋ. Hadyu  Al-Islâm:  Fatâwâ  Mu’âshirah .  Mesir:  Dar  al-Ma’rifah., 1988.
Yusuf Al-Qarâdhawi. Ibn Al-Qaryah Wa al-Kuttâb . Mesir: Dar al-Syuruq., 2021.
Yusuf al-Qardhawi. As-Sunnah Sebagai Sumber IPTEK Dan Peradaban, Terj. Setiawan Budi Utomo . Jakarta: Pustaka AlKautsar, 1998.
Zed, Mestika. Metode Penelitian Kepustakaan . Ke-2. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2008.