Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 4, No. 2, Desember 2023 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
194
Volume 4 Nomor 2, Desember 2023 ISSN: 2723-4894 (cetak), ISSN: 2723-4886 (daring) DOI: https://doi.org/10.35961/rsd.v4i2.1058

## K.H. ABU DARDIRI (1895-1967): INSPIRATOR PERSYARIKATAN MUHAMMADIYAH DI KABUPATEN PURBALINGGA
Bimba Valid Fathony Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia bimbavalid06.bv@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  K.H.  Abu  Dardiri  sebagai  sosok  Inspirator Persyarikatan  Muhammadiyah  di  Kabupaten  Purbalingga  dengan  pendekatan  sejarah. Pembahasan pada artikel ini terdiri dari, Sejarah berdirinya Muhammadiyah di Kabupaten Purbalingga, riwayat hidup K.H. Abu Dardiri, peninggalan dan kiprah K.H. Abu Dardiri di Kabupaten  Purbalingga,  dan  keteladanan  K.H.  Abu  Dardiri  sebagai  sosok  inspirator Persyarikatan  Muhammadiyah  di  Kabupaten  Purbalingga.  Metode  yang  digunakan  oleh peneliti  dalam  menyusun  penelitian  ini  adalah  metode  historis  atau  metode  sejarah. Kesimpulan  singkat  pada  penelitian  ini  yaitu,  K.H.  Abu  Dardiri  semasa  hidupnya  banyak memberikan  dedikasi  kepada  umat  dan  bangsa  terkhusus  kepada  Persyarikatan Muhammadiyah.  Saat  pertama  kali  Muhammadiyah  Purbalingga  berdiri  beliau  terpilih menjadi ketua. Kesuksesan Persyarikatan Muhammadiyah di Kabupaten Purbalingga tidak bisa  lepas dari  para  penerus-penerusnya  yang  mewarisi  semangat  dan  militansi  K.H.  Abu Dardiri sebagai sosok inspirator.
Kata Kunci: K.H. Abu Dardiri; Inspirator; Muhammadiyah; Purbalingga

## Abstract
This  research  aims  to  explain  K.H.  Abu  Dardiri  is  an  inspirational  figure  for  the  Muhammadiyah Association in Purbalingga Regency with a historical approach. The sub-discussion in this research consists of, the history of the founding of Muhammadiyah in Purbalingga Regency, the life history of K.H.  Abu  Dardiri,  The  legacy  and  progress  of  K.H.  Abu  Dardiri  in Purbalingga  Regency,  and  the exemplary role of K.H. Abu Dardiri as an inspirational figure for the Muhammadiyah Association in Purbalingga  Regency..  The  method  used  by  researchers  in  compiling  this  research  is  the  historical method.  A  brief  conclusion  to  this  research  is,  K.H.  During  his  lifetime,  Abu  Dardiri  gave  many dedications  to  the  people  and  nation,  especially  to  the  Muhammadiyah  Association.  When Muhammadiyah  Purbalingga  was  first  founded,  he  was  elected  chairman.  The  success  of  the Muhammadiyah  Association  in  Purbalingga  Regency  cannot  be  separated  from  its  successors  who inherited the spirit and militancy of K.H. Abu Dardiri as an inspirational figure.
Keywords: K.H. Abu Dardiri; Inspirer; Muhammadiyah; Purbalingga
195

## PENDAHULUAN
18  November  1912  atau  bertepatan  dengan  8  Dzulhijjah  tahun  1330  H merupakan  tanggal  dimana  persyarikatan  Muhammadiyah  berdiri.  Organisasi Islam  yang  didirikan  di  Yogyakarta  ini  diberi  nama  Muhammadiyah  oleh  Kiyai Ahmad  Dahlan  yang  mengandung  harapan  besar  agar  warga  Muhammadiyah dapat  mengikuti  Nabi  Muhammad  SAW  dalam  segala  tindakannya.  Adanya organisasi disini hanya sebagai alat atau wadah agar tujuan dapat tercapai dengan lancar.  Hal  ini  diungkapkan  oleh  Kiyai  Dahlan  yang  terkenal  dengan  wasiatnya kepada  organisasi  Muhammadiyah  yaitu  bahwa:  “ Hidup-hiduplah Muhammadiyah dan  Tidak  mencari  penghidupan  dalam  Muhammadiyah ”.  Artinya ,  ideologi Muhammadiyah yang ber -amar m a’ruf nahi mungkar harus murni dilakukan. 1
Kelahiran Muhammadiyah tentu tidak berada di ruang hampa, tetapi lahir dengan  latar  belakang  dan  berada  di  tengah-tengah  dinamika  sosial  yang komplek,  termasuk  di  dalamnya  dinamika  pemikiran  Islam  dari  para  tokoh pemikir  dan  pergerakan  Islam  pada  masanya  masing-masing.  Dari  pengaruh pemikiran para tokoh yang ada membuat semangat tajdid yang menggebu dalam diri  Kiyai Dahlan. Bergurunya Kiyai Dahlan ke banyak tokoh menjadikan beliau berpandangan  luas  dan  visioner. 2 Ketika  membaca  sejarah  perkembangan Muhammadiyah,  di  era  perintisan  K.  H.  Ahmad  Dahlan  diawali  dari  pengajian agama,  berlanjut  menjadi  pengajaran  formal,  kemudian  berbuah  sekolahan  yang lengkap  dengan  berbagai  instrumennya.  Pola  semacam  ini  berlaku  hampir  di seluruh  daerah  yang  dijangkau  oleh  Muhammadiyah.  K.  H.  Ahmad  Dahlan sebagai  figur,  inisiator  dan  pendiri  Muhammadiyah,  memang  sudah  diposisikan sebagai “guru pertama di Muhammadiyah”. Berkat perjuangan lewat modal sosial pertama berupa Sekolah Kiai, dari sinilah diracangnya oleh K. H. Ahmad Dahlan yaitu  tujuan  gerakan  Islam  yang  bercorak  modernis  dengan  berdirinya persyarikatan  Muhammadiyah  sebagai  “gerakan  yang  memajukan  pengajaran (pendidikan)”. 3
K.H.  Ahmad  Dahlan  merupakan  sosok  inspirator  dalam  pergerakan Muhammadiyah.  Dalam  beliau  mengajarkan  Islam  menggunakan  pendekatan persuasive ( ngemong dan memberikan penjelasan) dengan cara yang hikmah dan
1 Nurhayati  dkk, Muhammadiyah Dalam Perspektif Sejarah, Organisasi, Dan Sistem Nilai (Bantul,  Yogyakarta: Trust Media Publishing, 2018), h. 1-2.
2 Tafsir,  Dilema  Purifikasi  Muhammadiyah:  Antara  Progresifisme  Dan  Konservatisme (Yogyakarta:  Suara Muhammadiyah, 2022), h. 63-64.
3 Mu’arif, Covering  Muhammadiyah,  Gerakan  Islam  Berkemajuan  Dalam  Sorotan  Media  Massa  Pada  Zaman Kolonial Belanda, Cet. Ke-1 (Yogyakarta: IRCiSod, 2020), h. 144-145.
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 4, No. 2, Desember 2023 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
196
pengajaran  yang  baik.  Sehingga  orang  yang  sebelumnya  menentangnya  menjadi simpati  dan  mengikuti  dakwahnya.  Buah  pemikiranya  mudah  dipahami  dan bersifat praktis. Hal yang  tidak  kalah penting yaitu Kiyai Dahlan semenjak awal sudah melakukan pengkaderan kepada para pemuda dengan mengajak mereka ke rumahnya  untuk  berdiskusi  sehingga  mereka  banyak  tertarik  dengan  apa  yang disampaikan  oleh  K.H.  Ahmad  Dahlan  dan  kemudian  mendirikan  kelompok pengajian  yang  bernama Fathul  Asror  Miftahussa’adah . 4 Dari  kelompok  pengajian tersebut  muncul  kader-kader  dakwah  yang  luar  biasa,  yang  menyebarluaskan Muhammadiyah ke segala penjuru Nusantara.
Gencarnya  dakwah  Muhammadiyah  yang  menyebar  ke  berbagai  penjuru Nusantara,  Muhammadiyah  sudah  berhasil  mencetak  kader-kader  militan  yang tidak sedikit peran mereka menjadi sosok inspirator di daerahnya masing-masing. Hal ini tentu sebagai bentuk peneladanan dan penerusan perjuangan K.H. Ahmad Dahlan. Dakwah Muhammadiyah begitu gencar, salah satu daerah yang dijangkau dakwah Muhammadiyah yaitu Kabupaten Purbalingga, dimana Muhammadiyah sudah mulai masuk pada era tahun 1920-an. Di Purbalingga terdapat tokoh yang memiliki pengaruh bagi perkembangan Muhammadiyah, yaitu K.H. Abu Dardiri. Ketika  Muhammadiyah  berdiri  di  Purbalingga  pada  tahun  1920an,  diberitakan beliau  terpilih  sebagai  ketua.  Tidak  sekedar  berkiprah  di  Muhammadiyah Purbalingga  saja,  K.H.  Abu  Dardiri  turut  menekuni  usaha  dibidang  percetakan dengan  dibantu  peralatan  yang  masih  sangat  sederhana  yakni  dari  batu ( steendrukkerij ),  percetakan  yang  dimilikinya  banyak  menerbitkan  buku-buku agama Islam berukuran kecil-tipis dengan kapasitas cetak 300-500 lembar sehari. 5 K.H. Abu Dardiri merupakan tokoh ulama dan juga pengusaha, kiprah dan dedikasinya kepada persyarikatan Muhammadiyah menjadikannya sebagai sosok inspirator  terkhusus  di  persyarikatan  Muhammadiyah  Kabupaten  Purbalingga. Semasa  hidupnya  beliau  banyak  menyumbangkan  hartanya  untuk  kepentingan umat  dan  persyarikatan.  Berkat  dedikasinya  kepada  persyarikatan  beliau  telah memberikan pengaruh dan kiprah-kiprahnya dapat kita rasakan hingga kini. Salah satunya  adalah  pengusulan  pembentukan  Kementrian  Agama.  Tentu  dedikasi beliau tidak hanya untuk persyarikatan saja, melainkan untuk umat dan bangsa.
4 Abdul  Rahman  Nurlaila  Al  Aydrus,  Nirmala,  Adhriansyah  A.Lasawali, ‘Peran  Muhammadiyah  Dalam Upaya Pengembangan Pendidikan Islam Di Indonesia’, IQRA: Jurnal Ilmu Kependidikan Dan Keislaman ,  17(1)  (2022),  h. 23 – 24. 5 Khusnul  khotimah, Peran  Tokoh  Agama  Dalam  Pengembangan  Sosial  Agama  Di  Banyumas  (Studi  Historis Sosiologis  Tokoh  Agama  Islam  Abad  21) (Purwokerto:  LPPM  Institut  Agama  Islam  Negeri  (IAIN)  Purwokerto, 2015), h. 26.
197
Pada  penelitian  ini  akan  dijelaskan  bagaimana  K.H.  Abu  Dardiri  menjadi sosok  inspirator  Persyarikatan  Muhammadiyah  di  Kabupaten  Purbalingga. Lingkup  pembahasan  pada  penelitian  ini  yaitu,  (1).  Sejarah  Berdirinya Muhammadiyah  di  Kabupaten  Purbalingga,  (2).  Biografi  K.H.  Abu  Dardiri,  (3). Peninggalan dan Kiprah K.H. Abu Dardiri di Kabupaten Purblingga, (4). K.H. Abu Dardiri  Sebagai  Sosok  Inspirator  Persyarikatan  Muhammadiyah  di  Kabupaten Purbalingga.
Sebagai  bahan  perbandingan  penelitian  ini  dengan  penelitian  terdahulu, peneliti meninjau beberapa penelitian antara lain yang pertama , tesis yang  ditulis oleh  Daryono  dengan  judul Kepemimpinan  Visioner  Kepala  SMA  Muhammadiyah  2 Bobotsari Kabupaten Purbalingga . 6 Dalam penelitian tersebut dijelaskan bahwa, pada suatu lembaga adanya kepemimpinan dalam hal ini peran seorang kepala sekolah akan memudahkan dalam mengantarkan institusi  pendidikan ini ke masa depan yang lebih baik sesuai harapan yang di cita-citakan pada  visi dan terurai dalam misi  sekolah  diselenggarakan  bersama  guru  maupun  karyawan.  Pada  penelitian tersebut  memiliki  relevansi  dengan  penelitian  ini  bahwasanya  apa  yang  sudah ditanamkan  K.H.  Abu  Dardiri  semenjak  awal  lewat  berbagai  kiprah  dan dedikasinya  kepada  persyarikatan  menjadikan  Muhammadiyah  dapat berkembang  dengan  pesat  serta  dedikasinya  akan  menjadi  teladan  oleh  generasi berikutnya. Kedua , artikel yang disusun oleh Rafiuddin, Abdussahid dan Husnatul Mahmudah  dengan  judul Sejarah  Dan  Pemikiran  KH.  A.  Gany  Masjkur  Dalam Mengembangkan  Persyarikatan  Muhammadiyah  di  Bima . 7 Penelitian  tersebut menjelaskan  tentang  kiprah  KH.  A.  Gany  Masykur  bagi  berkembangnya persyarikatan Muhammadiyah di Bima, ia memiliki andil yang sangat besar dalam mengembangkan Persyarikatan Muhammadiyah di daerah tersebut. Kiprah serta sumbangan  gagasanya  telah  menjadi  rujukan  dan  isnpirastor  para  kader  dalam mengembangkan Persyarikatan di daerah Bima. Titik pembeda pada penelitian ini yaitu akan menjelaskan tokoh yang berbeda, akan tetapi pada penelitian tersebut ada  titik  temu  bahwasanya  Muhammadiyah  telah  banyak  mencetak  kader  yang dimana  mereka  banyak  berkiprah  di  daerahnya  masing-masing  lalu  kemudian sosoknya  menjadi  tokoh  inspirator  oleh  generasi  setelahnya. Ketiga ,  artikel  yang
6 Daryono,  Tesis “Kepemimpinan  Visioner  Kepala  SMA  Muhammadiyah  2  Bobotsari  Kabupaten  Purbalingga” (Purwokerto:  Prodi  Manajemen  Pendidikan  Islam,  Program  Pascasarjana,  Institut  Agama  Islam  Negeri Purwokerto, 2019).
7 Husnatul Mahmudah, Rafiuddin, dan Abdussahid, “Sejarah Dan Pemikiran KH. A. Gany Masjkur Dalam Mengembangkan Persyarikatan Muhammadiyah Di Bima,” Tajdid: Jurnal Pemikiran Keislaman Dan Kemanusiaan 4(1) (2020), https://doi.org/http://dx.doi.org/10.52266/tadjid.v4i1.320.
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 4, No. 2, Desember 2023 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
198
ditulis  oleh  Sri  Harmianto  dengan  judul Studi  Deskriptif  Karakter  Kepemimpinan PCM Bukateja Dan PCM Kejobong Kabupaten Purbalingga . 8 Pada  penelitian  tersebut dijelaskan  bahwa  di  Muhammadiyah  diperlukan  tipe  kepemimpinan  yang mengedepankan  keteladanan  kebersamaan  dan  berkemajuan.  Hal  ini  sesuai dengan  tipe  kepemimpinan  KH  Ahmad  Dahlan  dengan  kepemimpinan  yang karismatik,  inspiratif,  pemberi  teladan/panutan  serta  memiliki  kecerdasan intelektual dan berfikir secara visioner-antisipatoris.
Dari beberapa peninjauan peneliti terhadap penelitian-penelitian terdahulu, peneliti belum menemukan penelitian yang spesifik membahas tentang K.H. Abu Dardiri  sebagai  sosok  inspirator.  Oleh  karena  itu  peneliti  tergerak  untuk melakukan  penelitian  ini  dengan  m engangkat  judul  “K.H.  Abu  Dardiri  (1895 - 1967): Inspirator Persyarikatan Muhammadiyah d i Kabupaten Purbalingga”.

## METODE
Metode yang digunakan oleh peneliti dalam menyusun penelitian ini adalah metode  historis  atau  metode  sejarah.  Metode  historis  merupakan  suatu rekonstruksi  imajinatif  mengenai  gambaran  masa  lampau  tentang  peristiwa- peristiwa sejarah yang secara kritis dan analitis berdasarkan bukti-bukti dan data peninggalan  masa  lampau  yang  disajikan  dalam  bentuk  penulisan  sejarah. 9 Metode sejarah ini dilakukan dalam empat lagkah tahapan, yaitu heuristik, kritik sumber, intrepretasi, dan historiografi.
Heuristik, yaitu proses pengumpulan data yang ada kaitannya dengan pokok persoalan  yang  diteliti.  Pengumpulan  data  dapat  diperoleh  dari  dokumen tertulis. 10 Sumber-sumber sejarah itu dapat berupa: sumber benda, sumber tertulis dan  sumber  lisan.  Sumber  benda  pada  penelitian  ini  peneliti  ambil  lewat dokumentasi  pribadi  dari  foto  dokumenter  K.H.  Abu  Dardiri,  dokumen  tertulis yaitu  berupa Kitab  Pesallatan karya  K.H.  Abu  Dardiri,  dan  peninggalan  benda lainya yang dapat peneliti amati. Sumber tertulis peneliti peroleh dari buku-buku yang memuat sejarah K.H. Abu Dardiri.
8 Sri  Harmianto,  ‘Studi  Deskriptif  Karakter  K epemimpinan  PCM  Bukateja  Dan  PCM  Kejobong Kabupaten  Purbalingga’, Khazanah  Pendidikan:  Jurnal  Ilmiah  Kependidikan ,  16(1)  (2022)  <https://doi.org/DOI: 10.30595/jkp.v16i1.13039>.
9 Ismaun  dkk , Pengantar Ilmu Sejarah (Bandung:  Asosiasi  Pendidik  dan  Peneliti  Sejarah  (APPS),  2016), h.40.
10 Kuntowijoyo, Pengantar Ilmu Sejarah (Yogyakarta: Yayasan Bentang Budaya, 1995), h. 95.
199
Kritik  sumber,  yaitu  usaha  menilai  sumber-sumber  sejarah.  Semua  sumber dipilih melalui kritik eksternal dan internal sehingga diperoleh fakta yang sesuai dengan  permasalahan  penelitian.  Fungsi  dari  tahap  ini  yaitu  untuk  mengetahui apakah sumber yang diperoleh itu relevan atau tidak dengan permasalahan yang peneliti  kaji.  Interpretasi,  tahap  ini  peneliti  berusaha  memahami  dan  mencari hubungan  antar  fakta  sejarah  sehingga  menjadi  satu  kesatuan  yang  utuh  dan rasional.
Historiografi,  yaitu  proses  penulisan  kembali  peristiwa  masa  lampau berdasarkan  data-data  yang  sudah  diperoleh  dari  sumber  primer  dan  sumber sekunder.  Historiografi  merupakan  tahap  akhir  dalam  penelitian  sejarah,  sebab dalam  tahap  ini  sudah  menggambarkan  peristiwa  masa  lampau  yang mengandung  aspek  kronologis,  sehingga  memberi  kemudahan  dan  penjelasan kepada  peneliti  dan  pembaca  mengenai  urutan  waktunya. 11 Sehingga  dihasilkan suatu  tulisan  yang  logis  dan  sistematis,  dengan  demikian  akan  diperoleh  suatu karya ilmiah yang dapat dipertanggungjawabkan kebenaranya.
Pada artikel penelitian ini, peneliti memakai dua sumber data yaitu primer dan sekunder. Data primer peneliti dapatkan dari foto, dokumen tertulis, dan situs peninggalan  benda  yang  didokumentasikan  oleh  peneliti.  Sedangkan  sumber sekunder  yaitu  sumber  yang  telah  diolah  terlebih  dahulu  sumber  ini  peneliti peroleh  dari  buku-buku,  artikel  jurnal,  dan  hasil  penelitian  terdahulu  yang memiliki relevansi dengan tema pembahasan pada penelitian ini. Pada penelitian ini  peneliti  memperoleh  sumber  data  primer  dengan  pengamatan  langsung  ke lapangan kemudian dari beberapa data yang diperoleh peneliti  dokumentasikan. Data  tersebut  antara  lain,  berupa  arsip  foto  sejarah  dan  dokumen  berupa  kitab yang  ditulis  oleh  K.H.  Abu  Dardiri.  Peneliti  juga  menggunakan  data  sekunder sebagai pendukung dari data primer yaitu buku karya Suwarno dan Asep Daud Kosasih.  yang  berjudul Dinamika  Sosial  Gerakan  Muhammadiyah  di  Banyumas dan buku  kedua  yang  berjudul  “ Relasi Agama Dan Negara Dalam Skala Lokal: Dinamika Poltik Gerakan Muhammadiyah di Banyumas ”. Selain kedua buku buku tersebut data sekunder peneliti peroleh dari, artikel jurnal, penelitian terdahulu, dan buku-buku yang  memiliki  relevansi  dengan  penelitian  ini  sehingga  dapat  mendukung pembahsan terkait tema yang diangkat.
11 Sartono  Kartodirjo ,  Pemikiran  Dan  Perkembangan  Historiografi  Indonesia:  Suatu  Alternatif (Jakarta: Gramedia, 1989), h. 70.
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 4, No. 2, Desember 2023 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
200

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sejarah Berdirinya Muhammadiyah di Kabupaten Purbalingga
Diaspora  Muhammadiyah  di  berbagai  kota  disebarkan  oleh  K.H.  Ahmad Dahlan, dengan diadakanya pertemuan keagamaan di berbagai kota dan melalui koneksi  bisnisnya.  Rupanya,  ide  tersebut  mendapat  sambutan  baik  dari masyarakat  di  beberapa  kota  di  Indonesia.  Ulama  dari  beberapa  daerah mendatanginya  untuk  menyatakan  dukungannya  terhadap  Muhammadiyah. Muhammadiyah semakin berkembang hampir di seluruh Indonesia. Oleh karena itu,  pada  tanggal  7  Mei  1921,  K.H.  Ahmad  Dahlan  mengajukan  permohonan kepada  pemerintah  Hindia  Belanda  untuk  mendirikan  cabang-cabang Muhammadiyah  di  seluruh  Nusantara.  Pemerintah  Hindia  Belanda  menerima permintaan ini pada tanggal 2 September 1921. 12
Purbalingga  merupakan  salah  satu  kabupaten  yang  terletak  di  Provinsi Jawa Tengah. Dengan batas wilayah antara lain, sebelah utara berbatasan dengan Kabupaten  Pemalang,  di  sebelah  timur  berbatasan  dengan  Kabupaten Banjarnegara  dan  di  sebelah  selatan  sampai  dengan  sebelah  barat  berbatasan dengan Kabupaten Banyumas.
Muhammadiyah pertama kali dikenal oleh masyarakat muslim Purbalingga yaitu  saat Kyai  Abu  ‘Amar 13 (Penghulu Landraad )  mengutus  Kiyai  Khotib  ke Yogyakarta untuk belajar dan merguru kepada K.H. Ahmad Dahlan sebelum tahun 1920. 14 Sepulang dari Yogyakarta pada tahun 1920, Kyai Khotib bersama Kyai Abu ‘Amar kemudian mengadakan pengajian-pengajian yang diberi nama “Mambangil Mambahis”. Di  tahun  1920  K.H.  Ahmad  Dahlan  sempat  berkunjung  ke Purbalingga.  K.H.  Ahmad  Dahlan  mengadakan tabligh /pengajian  yang  diikuti oleh para tokoh, setelah mengikuti dari apa yang disampaikan oleh K.H. Ahmad
12 Nurhayati dkk, Muhammadiyah Dalam Perspektif Sejarah, Organisasi, Dan Sistem Nilai (Bantul, Yogyakarta: Trust Media Publishing, 2018), h. 12.
13 Kiyai Abu Amar adalah kakak dari Syekh Ahmad Nahrowi Mukhtarom Al Banyumasi. Beliau berdua pernah  belajar  ke  Makkah,  namun  Syekh  Nahrowi  tidak  kembali  ke  Nusantara  beliau  memilih  berkarier  di Makkah. Berbe da dengan Kiyai Abu ‘Amar yang memilih pulang ke tanah air dan menjadi Imam Masjid Agung Purbalingga. Syekh Ahmad Nahrowi oleh pemerintah Arab Saudi diangkat menjadi guru dan mengajar santri dari berbagai  Negara.  Beliau  Banyak  mempunyai  murid  dan  bahkan  menjadi  hakim  agung  di  Arab  Saudi.  Tidak satupun pengarang kitab di Haramain; Makkah-Madinah, terutama ulama-ulama yang berasal dari Indonesia yang berani mencetak kitabnya sebelum ada pengesahan dari Syekh Ahmad Nahrowi Mukhtarom Al Banyumasi. Beliau banyak  mentahshih  ratusan  kitab  karya  ulama-ulama  Nusantara  yang  pada  waktu  itu  terkenal  sangat  produktif menulis kitab, seperti Syekh Mahfudz Al Tremasi, Syekh Soleh Darat, Syekh Nawawi Al-Bantani, Syekh Kholil Al Bangkalani, Syekh Junaid Al Batawi dan lain-lain. Syekh Nahrowi ibaratnya adalah editor handal dari kitab-kitab klasik ulama-ulama Nusantara pada masa itu.
14 Sumber lain menyebutkan, perkiraan Muhammadiyah mulai masuk ke Purbalingga sekitar tahun 1918 yang dimulai dari pengajian di desa-desa.
201
Dahlan  para  tokoh  yang  menjadi  jamaah  pengajian  tersebut  kemudian mengadakan  pengajian  di  desanya  masing-masing  untuk  mengembangkan  ilmu yang  diperolehnya.  Kelompok  pengajian  yang  mereka  adakan  di  desa  masing- masing  diberi  nama  yang  sama  yaitu “Mambangil  Mambahis”. Dari  situlah berkembang  hingga  terbentuklah  organisasi  Muhammadiyah  di  Purbalingga, dengan  diiringi  berdirinya  ranting-ranting  Muhammadiyah  di  desa-desa. Tepatnya  pada  tanggal  30  Juni  1922,  Muhammadiyah  cabang  Purbalingga  resmi berdiri.  Dalam  pelaksanaannya,  periode  pertama  dengan  susunan  kepengurusan sebagai berikut:
Muhammdiyah  cabang  Purbalingga  resmi  didirikan  berdasarkan  Surat Keputusan Hoof De Bestuur Muhammadiyah  Yogyakarta  No.  5  tanggal  1  Januari 1923. Muhammdiyah cabang Purbalingga ini selanjutnya dimotori oleh Kyai Haji Djawari Hasyim dan Kyai Haji Syarbini. Pada saat itu kaum perempuan (ibu-ibu) juga  didorong  untuk  ikut  serta  dalam  berdirinya  cabang  Aisyiyah,  yaitu  pada tahun  1923,  Nyai  Aisyah  Hisyam  Zaen  merupakan  tokoh  yang  memprakarsai lahirnya  (berdirinya)  cabang  Aisyiyah  di  Purbalingga  yang  kemudian  juga menjadi  ketua.  Selain  itu,  pada  tahun  1930-an,  Aisyiah  cabang  Purbalingga
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 4, No. 2, Desember 2023 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
202
dipimpin  oleh  Ibu  Djawari  (termasuk  tokoh  yang  juga  terlibat  mendirikan Aisyiah.). 15
Muhammadiyah  cabang  Purbalingga  pada  awalnya  berpusat  di  kompleks Masjid At-Taqwa, Kelurahan Purbalingga Wetan (depan Kantor Kejaksaan Negeri) selanjutnya berpindah ke Pendopo K.H Ahmad Dahlan (Sekarang kompleks SMA Muhammadiyah 1 Purbalingga). Dengan adanya kantor pusat yang baru menjadi ghirah baru  para  kader  Muhammadiyah  untuk  mengembangkan  syiar  Islam  di Purbalingga.  Hal  ini  nampak  pada  foto  yang  terdokumentasikan  dengan  tahun tertera  1927,  dimana  foto  tersebut  menggambarkan  kelulusan  para  calon  guru yang  menimba  ilmu  di  Sekolah  Guru  Rakyat  Muhammadiyah  di  depan  gedung pendopo K.H. Ahmad Dahlan. 16
Gambar 1. Sekolah Guru Rakyat Muhammadiyah Sumber: Dokumentasi Pribadi, arsip Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kabupaten Purbalingga

## Riwayat Hidup K.H. Abu Dardiri
Gombong  24  Agustus  1895  merupakan  tempat  dan  tanggal  K.H.  Abu Dardiri dilahirkan. Riwayat kehidupan di masa kecil dan riwayat pendidikan K.H. Abu  Dardiri  memang  kurang  diketahui  secara  pasti.  Namun  K.H.  Abu  Dardiri pernah memiliki riwayat pekerjaan sebagai  pegawai kereta api S.D.S,  beliau juga pernah bekerja di pabrik gula (yang kemungkinan berada di Kalibagor Banyumas). K.H. Abu Dardiri  kemudian menetap dan  tinggal di Purbalingga,  saat tinggal di
15 Yustina Gayuh Widyarsih, “Persepsi Organisasi ’Aisyiyah Kabupaten Purbalingga Jawa Tengah Tentang Program Infotaiment Insert Di Trans TV” , Skripsi (Semarang: Prodi Komunikasi dan Penyiaran Islam, Fakultas Dakwah dan Komunikasi, Universitas Islam Negeri Waliosongo Semarang, 2014), h. 57-58.
16 Gunanto Eko Saputro, Jejak Kolonial Di Bumi Perwira, Seri Sejarah Purbalingga 1 (Banyumas: Satria Indra Prasta Publishing, 2023), h.81.
203
Purbalingga  K.H  Abu  Dardiri  menekuni  bisnis  percetakan,  percetakan  tersebut masih  memakai  peralatan  sederhana  yaitu  dari  batu  ( steendrukkerij )  percetakan yang  dijalankanya  tersebut  tidak  sedikit  mencetak  buku-buku  agama  Islam berukuran  kecil  dan  tipis,  kapasitas  cetaknya  berkisar  300-500  lembar  per  hari. Beliau  juga  merupakan  ketua  Muhammadiyah  di  Purbalingga  saat Muhammadiyah Purbalingga berdiri di tahun 1920. 17
Gambar 2. Foto K.H. Abu Dardiri Sumber: Dokumentasi Pribadi
Riwayat kehidupan rumah tangga, K.H. Abu Dardiri pertama kali menikah dengan  Sumarni,  namun  tidak  dikaruniai  anak  dikarenakan  wafat  ketika  masih muda.  Kemudian  beliau  menikah  dengan  Hj.  Siti  Zuchrichah,  dan  dikaruniai seorang  putri  yang  diberi  nama  Siti  Hidajah.  Selanjutnya  oleh  Zuchrichah,  K.H. Abu  Dardiri  disarankan  menikah  lagi  dengan  Siti  Marjam,  dan  dikaruniai  tiga orang anak, yakni: Hindah Tri Ratnastuti, Siti Nurlaili, dan Muh. Fauzi. Berikutnya K.H. Abu Dardiri menikah lagi dengan Hj. Siti Nurur Rohmah Mankulah putri H. Ikhsan  dari  Buayan  Gombong,  dan  mendapatkan  seorang  anak,  yakni  Moh. Fuad. 18
K.H.  Abu  Dardiri  merupakan  Konsul 19 Pimpinan  Muhammadiyah  Daerah Banyumas, beliau menjabat dari tahun 1930 di usinya yang masih muda, hingga di
17 Junus Anis, Riwayat Hidup K.H. Abu Dardiri , Cet. I. Tahun 1970.
18 Asep  Daud  Kosasih,  Suwarno, Relasi Agama Dan Negara Dalam Skala Lokal, Dinamika Politik Gerakan Muhammadiyah Di Banyumas (Yogyakarta: UMP Press bekerja sama dengan Pustaka Pelajar, 2014), h. 86.
19 Konsul  Muhammadiyah  bertanggungjawab  langsung  kepada Hoofdbestuur (Pimpinan  Pusat) Muhammadiyah.  Jabatan  konsul  PP  Muhammadiyah  adalah  sama  dengan  jabatan  ketua  Pimpinan  Daerah Muhammadiyah  (PDM)  seperti  sekarang.  Hanya  saja,  jabatan  konsul  PP  Muhammadiyah  pada  waktu  itu membawahi seluruh wilayah eks Karesidenan Banyumas yang kini telah berkembang menjadi empat kabupaten,
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 4, No. 2, Desember 2023 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
204
usia  lanjutnya  pada  tahun  1963.  Lamanya  jabatan  konsul  yang  beliau  emban sehingga digelari  “konsul  abadi”  PP  Muhammadiyah. Karena  lamanya  tersebut, beliau menyatakan tidak aktif dari jabatannya, berhubung usia beliau yang sudah lanjut. Di lain sisi juga untuk memberikan kesempatan generasi yang lebih muda untuk  menjadi  pemimpin.  Sejak  itu,  K.H.  Abu  Dardiri,  kemudian  menjadi penasehat Muhammadiyah Daerah Banyumas. 20
Gambar 3. KH. Abu Dardiri Bersama Pimpinan Muhammadiyah Banyumas Duduk dari kiri ke kanan: 1. R Soekarto Sastrohoesodo, 2. H.O.S. Notosoewirjo, 3. KH. Abu Dardiri, 4. H. Hasanmihardjo, 5. H.A. Zarmawi Hasjim, Berdiri dari kiri ke kanan 6. Nj, Salmahh Shodiroen,
7. Muh. Shodiroen, 8. H.A Sjarbini, 9. H. Jasmirdja, 10. Muh. Soeparno, 11. Hajjun, 12. Sjamsuri Ridwan, 13. R.Ng. Wrekso Soemarso, 14. N. Wasirah, 15. Nafsirin Hasan Sumber: Dokumentasi Pribadi, arsip Pimpinan Daerah Muhammadiyah Purbalingga
Jabatan  ketua  Muhammadiyah  cabang  Purbalingga  merupakan  jabatan yang  pertama  kali  beliau  emban  sebelum  diamanahi  sebagai  konsul Muhammadiyah.  Kala  itu  Muhammadiyah  daerah  Banyumas  menyelenggarakan konferensi. Keputusan penting dari konferensi Muhammadiyah daerah Banyumas itu  salahsatunya  adalah  pemilihan  konsul.  Adapun  konsul  yang  mendapatkan perolehan  suara  terbanyak  adalah  K.H.  Abu  Dardiri  dengan  95  suara, mengalahkan Hasanmihardja dengan 83 suara, dan Soeparman dengan 74 suara. 21 K.H.  Abu  Dardiri  pada  tahun  1943  kemudian  berpindah  tempat  tinggal  dari Purbalingga  ke  Purwokerto  dan  menetap  tinggal  disana  beserta  keluarganya. Sementara,  jabatan  yang  diemban  sebelumnya  yaitu  ketua  Muhammadiyah
yaitu:  Banyumas,  Cilacap,  Purbalingga,  dan  Banjarnegara.  Konsulat  ini  berfungsi  sebagai  penghubung  dengan Pimpinan Pusat Muhammadiyah di Yogyakarta.
20 Tim  Penyusun, 100  Tokoh  Muhammadiyah  Yang  Menginspirasi (Yogyakarta:  Majelis  Pustaka  dan Informasi Pimpinan Pusat Muhammadiyah, 2014), h. 91
21 Suwarno, Asep  Daud  Kosasih    Dinamika  Gerakan  Muhammadiyah  Di  Banyumas (Yogyakarta:  Pustaka Belajar, 2013), h. 52.
205
Cabang  Purbalingga  diserahkan  kepada  dua  orang  temannya  yaitu,  H.  Djawawi Hasjim  dan  K.H.  Sjarbini.  Memang  hal  ini  karena  beliau  sudah  terpilih  dan dimanahi sebagai konsul PP Muhammadiyah untuk wilayah Banyumas. Selain itu, letak  Purwokerto  begitu  strategis  yang  dapat  mempermudah  dalam  menjalin komunikasi  dengan  cabang  dan  ranting  Muhammadiyah  se-eks  Karesidenan Banyumas. 22 Rumah  K.H.  Abu  Dardiri  kemudian  menjadi  kantor  Konsulat Muhammadiyah  di  Banyumas,  yang  terletak  di  jalan  Masjid  Purwokerto  yang membuka percetakan Serayu. 23
K.H. Abu Dardiri juga menjabat sebagai penghulu naib atau kepala Kantor Urusan Agama (KUA) Banyumas dan berhenti dari jabatanya tersebut pada bulan November  1956  dengan  hak  pensiun.  Pada  tanggal  1  Agustus  1967,  di  usia  72 tahun  K.H.  Abu  Dardiri  menghembuskan  nafas  terakhir.  Beliau  meninggalkan  2 orang  isteri  dan  5  orang  anak. 24 Sepeninggal  K.H.  Abu  Dardiri,  Muhammadiyah daerah  Banyumas  dipimpin  oleh  H.M.  Soeparno.  Kemudian  diteruskan  oleh Syamsuri  Ridwan,  dan  kemudian  A.K.  Anshori.  Salah  satu  perkembangan Muhammadiyah  Banyumas  pasca  1965  adalah  dibubarkanya  Konsul  sebagai Pimpinan Muhammadiyah Daerah Banyumas. 25

## Peninggalan dan Kiprah K.H. Abu Dardiri di Kabupaten Purbalingga
Selain  mempunyai  pengaruh  dan  kiprah  di  Daerah  Banyumas,  K.H.  Abu Dardiri  juga  berkiprah  di  Kabupaten  Purbalingga,  terkhusus  di  Persyarikatan Muhammadiyah.  Tidak  sedikit  kiprah  dan  peninggalanya  di  Kabupaten Purbalingga masih bisa kita saksikan hingga kini. Hal yang tidak boleh dilupakan beliau  merupakan  ketua  pertama  Muhammadiyah  Cabang  Purbalingga  pada tahun 1920. Adapun peninggalan beliau antara lain:
1. Gedung Pendopo K.H. Ahmad Dahlan Purbalingga
Pendopo  K.H.  Ahmad  Dahlan  terletak  di  Kompleks  SMA Muhammadiyah 1 Purbalingga 26 , sisi selatan alun-alun Purbalingga. Bangunan ini  telah  menjadi  saksi  sejarah  yang  tak  kalah  penting  dan  juga  saksi  bisu perkembangan  Pers yarikatan  Muhammadiyah  di  “Bumi Perwira”. Sebelum gedung  tersebut  digunakan  sebagai  pusat  pergerakan  Muhammadiyah,
22 Suwarno, Asep Daud Kosasih, Relasi Agama Dan Negara Dalam Skala Lokal, Dinamika Politik Gerakan Muhammadiyah Di Banyumas (Yogyakarta: UMP Press bekerja sama dengan Pustaka Pelajar, 2014), h. 82.
23 Suwarno, Dinamika Gerakan Muhammadiyah Di Banyumas ...,h. 58.
24 Tim Penyusun, 100 Tokoh Muhammadiyah Yang Menginspirasi ....,h. 92.
25 Suwarno, Dinamika Gerakan Muhammadiyah Di Banyumas ....h. 71.
26 Bangunan tersebut kini menjadi Cagar Budaya, ditetapkan berdasarkan SK Bupati Purbalingga dengan SK Penetapan, No SK : Nomor 432/226 Tahun 2018 Tanggal SK : 2018-06-07.
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 4, No. 2, Desember 2023 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
206
bangunan tersebut merupakan milik perseorangan, yakni kakak beradik, Raden Mas  Sobali  dan  Raden  Ayu  Anjani.  Merujuk  pada  buku Mengenal Purbalingga karya  Sasono  dan  Tri  Atmo  (1993),  mereka  berdua  keturunan  Raden Tumenggung  Dipokusumo  V,  Bupati  Purbalingga  ke-VII  dari  isteri  ketiganya Mas Ajeng Dasih.
Gambar 4. Pendopo K.H. Ahmad Dahlan Sumber: https://www.igosaputra.com/2020/05/pendopo-kh-ahmad-dahlan-dan- pergerakan.htmlf
Gedung  ini  pada  awalnya  dipinjam  oleh  aktivis  Partai  Masyumi. Selanjutnya  dipakai  untuk  kantor  partai,  selain  daripada  itu  gedung  tersebut juga menjadi pusat pendidikan keislaman. Banyak dijumpai mereka yang aktif di  Masyumi  ikut  tergabung  di  Muhammadiyah,  beberapa  waktu  selanjutnya dialihkan  sebagai  pusat  pergerakan  Muhammadiyah  di  Purbalingga. Dikarenakan terlalu lamanya berstatus menyewa, pemilik tersebut ingin tanah beserta  bangunanya  untuk  dibeli  saja.  Di  tahun  1946  dibentuklah  Panitia Pembelian  Tanah  Muhammadiyah  diketuai  oleh  K.H.  Syarbini  dan  sekretaris K.H. Abdul Kholik. Dengan penuh upaya dan kerja keras, panitia ini bertugas terus  menerus  untuk  mengumpulkan  pendanaan  akan  tetapi  sampai  batas waktu  yang  ditentukan  dana  yang  diperoleh  masih  kurang  dan  jauh  dari  apa yang  diharapkan.  Namun,  setiap  upaya  sungguh-sungguh  yang  dilakukan  di jalan  Allah  akan  memperoleh  pertolongan  dari  Allah  SWT.  Di  titik  hampir keputusasaan  para  panitia,  datang  seorang  donatur  yang  melunasi  seluruh kekurangan  tersebut.  Beliaulah  K.H.  Abu  Dardiri.  Beliau  tegerak  ikut membantu karena memiliki ikatan erat dengan Purbalingga.
Setelah urusan pembelian selesai dan beralih kepemilikan, gedung diberi nama “Balai Muslimin”. Selain sebagai pusat dakwah juga didirikan Pendidikan Guru  Agama  (PGA).  Kemudian  pada  perkembanganya  di  Purbalingga  berdiri
207
sekolah  Muhammadiyah  mulai  dari  TK  hingga  SLTA.  Pada  tahun  2013, berdasarkan  SK  PDM  Nomor  0101/KEP/III.O/A/2013  tanggal  6  Dzulhijjah 1434  atau  21  September  201,  gedung  ini  diberi  nama:  Pendopo  K.H.  Ahmad Dahlan.  Pada  saat  diresmikan  dihadiri  oleh  Wakil  ketua  MPR  RI  yang  juga tokoh Muhammadiyah, Hajriyanto Y. Thohari. 27

## 2. Kitab Pesallatan
Saat  K.H.  Abu  Dardiri  menjabat  sebagai  ketua  Muhammadiyah  di Purbalingga, beliau menulis kitab dan  kitab tersebut berjudul Kitab Pesallatan dimana kitab ini berisi tuntunan sholat. Kitab karya K.H. Abu Dardiri ini ditulis dalam aksara Jawa berbahasa Jawa. Pada kitab ini memuat penjelasan tentang tata cara shalat disertai gerakan dan bacaan shalat. Kitab ini ditulis pada masa KH.  Abu  Dardiri  menjadi  pengulu/ulu  (ketua)  Muhammadiyah  Purbalingga. Kitab  ini  diterbitkan  oleh  Persatuan  Muhammadiyah  Purbalingga.  Kitab Pesallatan ini merupakan jilid ke 1 yang dicetak pertama kali pada tahun 1354 H.
Gambar 5. Kitab Pesallatan Karya K.H. Abu Dardiri

## Sumber: Dokumentasi Pribadi
Hal  menarik  pada  Kitab  Pesallatan  memuat  bab  pembahasan  tentang do’a q unut  dengan  redaksi  “ Allahummahdini fî man hadait ”.  Terkait  do’a qunut juga  turut  di  peragakan  pada  gambar  di  bagian  gerakan  shalat  dalam  kitab Pesallatan  ini.  Bahwa  tidak  sedikit  kita  dapati  dalam  kitab-kitab  fiqih  terbitan Muham madiyah  jaman  dulu  masih  memuat  do’a qunut.  Walaupun
27 Gunanto Eko Saputro, Jejak Kolonial Di Bumi Perwira, Seri Sejarah Purbalingga 1 (Banyumas: Satria Indra Prasta Publishing, 2023), h.81-85.
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 4, No. 2, Desember 2023 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
208
Muhammadiyah di era sekarang melalui fatwa Majelis Tarjih do’a Qunut sudah tidak dipakai lagi terkhusus dalam shalat Subuh.

## 3. Masjid Jami; K. H. Abu Dardisi (Perbatasan antara Sokaraja-Purbalingga)
Gambar 6. Masjid Jami’ K . H. Abu Dardiri
Sumber: Dokumentasi Pribadi
Dari beberapa sumber yang diperoleh kita mengetahui bahwasanya K.H. Abu Dardiri telah memberikan kiprahnya kepada  Persyarikatan Muhammadiyah  di  Kabupaten  Purbalingga  dengan  beberapa  peninggalan beliau yang dapat kita saksikan hingga kini. Terkhusus dalam bentuk bangunan seperti  gedung  Pendopo  K.H.  Ahmad  Dahlan  yang  dimana  berkat  jasanya gedung tersebut hingga kini masih digunakan sebagai kantor Pimpinan Daerah Muhammadiyah  (PDM)  Kabupaten  Purbalingga.  K.H.  Abu  Dardiri  sebagai tokoh  yang  berkiprah  pada  awal  pendirian  Muhammadiyah  di  Kabupaten Purbalingga  hingga  saat  ini  Persyarikatan  Muhammadiyah  di  Kabupaten Purbalingga masih tetap eksis.

## K.H.  Abu  Dardiri  Sebagai  Sosok  Inspirator  Persyarikatan  Muhammadiyah  di Kabupaten Purbalingga
Muhammadiyah  sebagai  gerakan  pembaharuan  Islam  modern,  turut berkontribusi  besar  yang  hasilnya  dapat  dirasakan  hingga  sekarang  baik konstribusi kepada negara maupun umat Islam. Muhammadiyah telah melakukan upaya  keras  di  dalam  segala  aspek.  Hal  ini  tercermin  dari  berbagai  amal  usaha yang dimilikinya, yang bergerak di bidang sosial, keagamaan, pendidikan. Untuk memberdayakan kaum Muslim dari kemiskinan, kebodohan, dan keterbelakangan.  Juga,  Muhammadiyah  turut  berkontribusi  di  bidang  politik- kenegaraan dimana hal ini tidak kalah pentingnya apabila dibandingkan peranya
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 4, No. 2, Desember 2023 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
209
bidang  sosial,  keagamaan  dan  pendidikan. 28 Peran  tersebut  juga diimplementasikan  oleh  para  tokoh  Muhammadiyah,  dengan  dedikasi  yang diberikan  sebagai  kader  Muhammadiyah  menjadikanya  sebagai  sosok  inspirator yang  diteladani  oleh  generasi  sesudahnya.  K.H.  Abu  Dardiri  merupakan  sosok inspirator Persyarikatan Muhammadiyah di Kabupaten Purbalingga. Beberapa hal yang menjadi bentuk teladan dari K.H. Abu Dardiri antara lain:
1. Kedermawanan
K.H.  Abu  Dardiri  dikenal  sebagai  pengusaha  yang  cukup  sukses  di bidang  percetakan.  Bisnis  percetakan  awalnya  beliau  jalankan  saat  bertempat tinggal di Purbalingga, K.H. Abu Dardiri mengawali bisnis percetakan dengan bantuan  mesin  cetak  yang  masih  sederhana,  yakni  dari  batu  ( steendrukkerij ), berkpasitas 300-500 lembar per hari dan menerbitkan buku-buku agama Islam ukuran kecil-tipis. Saat berpindah ke Purwokerto bisnis percetakan yang beliau kembangkan  semakin  bertambah  besar  dan  meningkat,  dimana  mesin percetakanya  sudah  mulai  modern.  Bahkan  sebagai  wirausahawan,  bisnis beliau mengalami perluasan diversifikasi usaha, merambah pada bidang-bidang lain  seperti  pembangunan  gedung  (kontraktor),  dan  perusahaan  penginapan (kini  perhotelan).  Kedermawanan  beliau  yaitu  beliau  pernah  menjadi  bapak asuh  6  orang  anak  yang  sekolah  di  sekolah  menengah  dan  Muallimin  hingga tamat,  serta  6  anak  lagi  kuliah  di  perguruan  tinggi  hingga  menyelesaikan kesarjanaanya. 29 Dengan  harta  kekayaan  yang  dimilikinya,  beliau  banyak mendermakan  untuk  membangun  masjid,  musholla,  madrasah,  rumah  yatim dan  sebagainya.  Bantuan  yang  K.H.  Abu  Dardiri  diberikan  sangat  tidak tanggung-tanggung,  bahkan  ada  diantara  bangunan  itu,  semuanya  dibiayai olehnya.  Misalnya,  gedung  Balai  Aisyiyah  dekat  Alun-alun  Kota  Purwokerto dan  sebuah  Musholla  di  Jalan  Stasiun  Gombong. 30 Selain  kedua  bangunan tersebut,  K.H.  Abu  Dardiri  turut  menjadi  donatur  dalam  pembelian  gedung pendopo K.H. Ahmad Dahlan Purbalingga.
2. Semangat dan Kerja Keras
K.H.  Abu  Dardiri  pernah  merasakan  masa-masa  susah,  sebelum  beliau menjadi  orang  sukses,  hidupnya  penuh  dengan  kesederhanaan.  Pada  tahun 1920  K.H.  Abu  Dardiri  pernah  diberhentikan  di  pabrik  gula  tempat  beliau
28 Imam Ghozali, ‘Pola Kepemimpinan Organisasi Muhammadiyah’, Murabbi : Jurnal Ilmiah Dalam Bidang Pendidikan , 5(1) (2022), h. 75.
29 Suwarno, Relasi  Agama  Dan  Negara  Dalam  Skala  Lokal,  Dinamika  Politik  Gerakan  Muhammadiyah  Di Banyumas ....,h. 84. 30 Tim Penyusun, 100 Tokoh Muhammadiyah Yang Menginspirasi ....,h.92.
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 4, No. 2, Desember 2023 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
210
bekerja.  K.H.  Abu  Dardiri  berserta  keluarga  menjalani  hari-hari  yang  begitu berat.  Beliau  sampai  tidak  mampu  untuk  membeli  beras,  beliau  sama  sekali tidak  mempunyai  penghasilan.  Dikarenakan  ujian  hidup  yang  sangat  keras beliau tidak lalai untuk mendekatkan diri pada Allah SWT. Dikisahkan, selama 40 hari K.H. Abu Dardiri bersama istri tidak pernah jeda melaksanakan shalat hajat untuk washilah mengadu kepada Sang Pencipta, pada saat-saat itu beliau mendapat  ujian  lagi  yaitu  sang  istri  yang  terkena  penyakit  yang memaksanya untuk pulang ke Gombong.
Demi  mengantarkan  pulang  istrinya,  K.H.  Abu  Dardiri  menjual  jasnya dan menggunakan hasilnya untuk perjalanan pulang. Dalam perjalanan menuju Gombong, K.H. Abu Dardiri bertemu dengan seorang teman lama dan ditawari pekerjaan  di  pabrik  gula  Solo.  Beliau  menerima  tawaran  itu.  Saat  bekerja  di pabrik  gula  Solo,  semangatnya  untuk  berwirausaha  kembali  tumbuh.  Selain menjadi  buruh  pabrik  gula,  beliau  juga  berjualan  alat  pengikat  tebu. Keuntungan  yang  dihasilkan  kemudian  digunakan  untuk  biaya  pengobatan istrinya dan sebagian ditabung untuk ibadah haji. Usai menunaikan ibadah haji, beliau  fokus  berwirausaha,  berbisnis  dan  mengembangkan  lebih  lanjut  usaha percetakan di Purwokerto. 31

## 3. Gaya Berpolitik
Sebagai  organisasi  atau  gerakan  sosial  keagamaan  yang  bukan  partai politik,  maka  peran  politik  yang  dijalankan  Muhammadiyah  adalah  politik kebangsaan bukan politik praktis. Melalui politik kebangsaan, Muhammadiyah dapat menghimbau kepada kader-kadernya yang terjun dalam berbagai partai politik  agar  dapat  membawa  aspirasi  Muhammadiyah,  juga  agar  berpolitik secara  santun  dengan  mengedepankan  etika  politik  yang  sesuai  dengan  nilai- nilai  ajaran  Islam  dan  Kemuhammadiyahan.  Konsep  politik  kebangsaan, Muhammadiyah tidak berafiliasi dan menyalurkan aspirasi kepada suatu partai politik tertentu, tetapi merangkul banyak partai politik dimana para aktivis dan elit  politik  Muhammadiyah  aktif  di  dalamnya. 32 Di  antara  kunci  sukses  para pemimpin  Muhammadiyah  dalam  menjalankan  visi  dan  misi  serta  program Muhammadiyah,  salah  satu  yang  terpenting  adalah  kemampuan keberhasilanya memelihara jarak dengan negara, kekuasaan dan politik praktis.
31 Muhyiddin, ‘KH Abu Dardiri, Sang Pengusul Kemenag’, Republika , 2021 <https://www.republika.id/posts/21974/kh-abu-dardiri-sang-pengusul-kemenag> [accessed 23 October 2023].
32 Zuly Qodir, Muhammadiyah Studies: Reorientasi Gerakan Dan Pemikiran Memasuki Abad Kedua (Yogyakarta: Kanisius, 2010), h. 134.
211
Apa  yang  dilakukan  pemimpin  Muhammadiyah  dalam  relasinya  dengan Negara,  kekuasaan,  dan  politik  adalah  lebih  condong  melakukan political disangegement ,  yakni  berusaha  menghindarkan  diri  dari  keterlibatan  langsung dalam politik dan kekuasaan. 33
Sejarah  menyebutkan,  konon  K.H.  Abu  Dardiri  sempat  hampir dicalonkan  untuk  menduduki  jabatan  sebagai  bupati  Banyumas  pada  rapat DPRDS Banyumas tahun 1950-an, akan tetapi beliau memutuskan untuk tidak bersedia  atas  dasar  alasan  sudah  menjabat  sebagai  residen  (konsul) Muhammadiyah Banyumas, suatu kedudukan yang lebih tinggi dibandingkan dengan  jabatan  bupati.  Alasan  yang  lebih  rasional  sebenarnya,  barangkali karena semua kebutuhan hidup K.H. Abu Dardiri sudah tercukupi baik secara material maupun spiritual sehingga beliau tidak butuh kedudukan yang tinggi serta  yang  lebih  beliau  pentingkan  adalah  kehidupan  akhirat.  Selain  itu  K.H. Abu Dardiri juga terlibat di partai Masyumi. Tercatat beliau merupakan ketua pertama Masyumi Banyumas. 34

## 4. Kontribusi Terhadap Umat dan Bangsa
Pada  masa  pendudukan  Jepang,  K.H.  Abu  Dardiri  diangkat  menjadi
Sjumokatyo ,  yaitu  kepala  Kantor  Urusan  Agama/Jawatan  Agama  tingkat Karesidenan  Banyumas.  Dalam  posisinya,  ia  pernah  mengusulkan  kepada pemerintah  Jepang  untuk  menawarkan  pelajaran  Agama  Islam  bagi  siswa sekolah  negeri  (SR).  Usulannya  diterima,  sehingga  mata  pelajaran  (Sekolah Rakyat)  SR  di  Banyumas  saat  itu  sudah  mulai  diadakan  pendidikan  Agama Islam. Setelah itu daerah lain seperti Kediri dan Pekalongan mulai menerapkan pendidikan  Islam  di  sekolah-sekolah  SR,  seperti  halnya  di  Banyumas. 35 Pada peran  tersebut K.H.  Abu  Dardiri  berada  pada  posisi  sangat  penting  dan menentukan  pada  proses  diperjuangkanya  usul  untuk  dibentuk  Kemenag (Kementrian  Agama).  K.H.  Abu  Dardiri  Pasca  Proklamasi  Kemerdekaan Indonesia,  turut  terlibat  menjadi  anggota  Komite  Nasional  Indonesia  (KNI) Banyumas  untuk  menjadi  delegasi  dan  mewakili  KNI  Banyumas  pada  sidang KNI  seluruh  Jawa. 36 Saat  KNI  Banyumas  bersidang  di  awal  bulan  November
33 Tim Penyusun, Muhammadiyah 100 Tahun Menyinari Negeri (Yogyakarta: Majelis Pustaka dan Informasi Pimpinan Pusat Muhammadiyah, 2013), h. 21.
34 Suwarno, Relasi  Agama  Dan  Negara  Dalam  Skala  Lokal,  Dinamika  Politik  Gerakan  Muhammadiyah  Di Banyumas ....h. 53, 55 35 Suwarno, Relasi  Agama  Dan  Negara  Dalam  Skala  Lokal,  Dinamika  Politik  Gerakan  Muhammadiyah  Di Banyumas ….,h . 83.
36 Tim Penyusun, 100 Tokoh Muhammadiyah Yang Menginspirasi ....,h.91.
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 4, No. 2, Desember 2023 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
212
1945,  K.H.  Abu  Dardiri  memberikan  usul  agar  Kementerian  Agama  dibentuk secara terpisah dan tidak digabungkan dengan Kementrian Pengajaran.
Saat sidang pleno KNIP di Jakarta K.H. Abu Dardiri bersama K.H. Saleh Su’aidy mengupayakan  untuk  terus  mengusulkan  pembentukan  Kementerian Agama.  Saat  berangkat  ke  Jakarta ,  K.H.  Abu  Dardiri  dan  K.H.  Saleh  Su’aidy turut didampingi oleh Sukoso Wirjosaputro, yang juga anggota KNI Banyumas. Dari  ketiga  tokoh  itulah,  pengusulan  didirikanya  Kemenag  dari  KNI  daerah Banyumas disuarakan.
Ketika rapat KNI diselenggarakan se-Jawa, dengan pemerintah pusat di Jakarta pada tanggal 24-28 November 1945, KH. Abu Dardiri menyarankan agar urusan  agama  tidak  dimasukkan  ke  Kementerian  Pengajaran.  Pertemuan  ini menjadi  titik  awal  lahirnya  Kementerian  Agama  (Kemenag)  RI.  K.  H.  Abu Dardiri  mengusulkan  pembentukan  Kementerian  Agama  khusus.  Usulan  itu diterima.  Pada  tanggal  3  Januari  1946,  Presiden  Sukarno  akhirnya mengeluarkan dekrit pembentukan Kementerian Agama RI. Pendirian institusi ini  ditetapkan  lewat  Surat  Keputusan  Pemerintah  Nomor  1/SD/1946  di Yogyakarta.  Saat  itu  menteri  agama  yang  pertama  adalah  Prof.  HM  Rasyidi yang  juga  merupakan  tokoh  Muhammadiyah.  Sembari  mempersiapkan Kementerian  Agama,  ia  juga  berupaya  mencari  personel  yang  senior  dan berpengalaman  untuk  memimpin  Kementerian  Agama  yang  baru,  yakni  Mr. R.A. Subardjo sebagai Sekretaris Jenderal pertama Kementerian Agama. 37
5. Menjadi  Nama  Komisariat  Ikatan  Mahasiswa  Muhammadiyah  (IMM)  di Kabupaten Purbalingga
K.H.  Abu  Dardiri  menjadi  inspirasi  berdirinya  Pimpinan  Komisariat Ikatan  Mahasiswa  Muhammadiyah  (IMM)  Abu  Dardiri  di  Purbalingga  yang didirikan  pada  6  Juni  2021. 38 Komisariat  IMM  yang  baru  lahir  ini  diberi  nama Abu  Dardiri,  bahwa  penamaan  ini  berdasarkan  sejarah  Muhammadiyah Purbalingga yang erat dengan tokoh tersebut. IMM di Purbalingga merupakan organisasi  otonom  Muhammadiyah  yang  baru  berdiri  sepanjang  perjalanan sejarah Muhammadiyah di Purbalingga. Adanya komisariat IMM tersebut yang diberi  nama  Abu  Dardiri  menaruh  suatu  harapan  besar  agar  semangat perjuangan  K.H.  Abu  Dardiri  dapat  diteruskan  oleh  generasi  muda
37 Deliar Noer, Administrasi Islam Di Indonesia (Jakarta: Rajawali, 1983), h.14.
38 6  Juni  2021  merupakan  tanggal  berdiri  yang  dihitung  berdasarkan  tanggal  dilantiknya.  Struktur pimpinanya disahkan berdasarkan surat keputusan  Dewan Pimpinan Daerah Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah Jawa Tengah Nomor: 456/A-1/XI/2021 pada tanggal 18 Syawal 1442 H / 30 Mei 2021 M.
213
Muhammadiyah khususnya di Kabupaten Purbalingga yang dimana K.H. Abu Dardiri merupakan tokoh awal yang mengetuai Muhammadiyah di Kabupaten Purbalingga.  Berdirinya  Ikatan  Mahasiswa  Muhammadiyah  di  Kabupaten Purbalingga,  tentu  momen  ini  menjadi  sejarah  baru  bagi  IMM  di Karesidenan Banyumas.  IMM  Komisariat  Abu  Dardiri  periode  yang  pertama  ini  diketuai oleh Muhammad Sidiq Pambudi dan sekretaris Novita Dwi Suryaningtyas. Para pengurusnya  merupakan  mahasiswa  yang  berdomisili  di  kabupaten Purbalingga dan mereka berkuliah di berbagai perguruan tinggi.
Adanya komisariat ini, menjadi wadah bagi mahasiswa Muhammadiyah di  Purbalingga  untuk  mengembangkan  diri  dan  berkontribusi  dalam  berbagai bentuk  kegiatan  kemahasiswaan  dan  aktivitas  sosial  lainya.  Pergerakan mahasiswa Muhammadiyah melalui Pimpinan Komisariat IMM Abu Dardiri di Purbalingga  selama  ini  berperan  untuk  mendorong  peran  aktif  mahasiswa dalam membangun masyarakat yang lebih baik.
Dari  beberapa  poin  tersebut  dapat  kita  pahami  bahwasanya  K.H.  Abu Dardiri semasa hidupnya banyak memberikan dedikasi kepada umat dan bangsa terkhusus  kepada  Persyarikatan  Muhammadiyah.  Walaupun  banyak  kiprah beliau, yang hingga akhir hayatnya dihabiskan di Banyumas/Puwokerto, namun masih  tetap  dapat  dirasakan  di  Persyarikatan  Muhammadiyah  Kabupaten Purbalingga  hingga  kini  dengan  beberapa  jasa  dan  peninggalan  beliau  di Purbalingga.  Beliau  merupakan  tokoh  awal  yang  mengetuai  Muhammadiyah  di Kabupaten Purbalingga, berkat jasa beliau sebagai tokoh awal yang turut berperan di Persyarikatan Muhammadiyah Kabupaten Purbalingga, sehingga Muhammadiyah  di  Kabupaten  Purbalingga  masih  tetap  eksis  hingga  saat  ini dengan berbagai amal usaha yang dimiliki.
Kesukesan Persyarikatan Muhammadiyah di Kabupaten Purbalingga tidak bisa  lepas  dari  para  penerus-penerusnya  yang  mewarisi  semangat  dan  militansi K.H.  Abu  Dardiri  sebagai  sosok  inspirator.  Semangat  perjuangan  dan  dedikasi K.H. Abu Dardiri juga tetap terus dikenang dan diabadikan, salahsatunya melalui penggunaan namanya sebagai nama komisariat Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah  (IMM)  di  Kabupaten  Purbalingga,  dengan  harapan  dapat mencetak Dardiri-Dardiri selanjutnya.  Sehingga nilai-nilai yang diusungnya dapat terus  hidup  dan  menginspirasi  generasi  muda  Muhammadiyah  dalam melanjutkan perjuangan untuk kebaikan umat dan bangsa.
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 4, No. 2, Desember 2023 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
214

## KESIMPULAN
Kabupaten  Purbalingga  merupakan  salah  satu  daerah  yang  sudah dijangkau  oleh  dakwah  Muhammadiyah  pada  era  tahun  1920-an.  Ketika Muhammadiyah  berdiri  di  Purbalingga  pada  tahun  1920an,  K.H.  Abu  Dardiri terpilih sebagai ketua. Ia merupakan tokoh ulama dan juga pengusaha, kiprah dan dedikasinya  kepada  persyarikatan  Muhammadiyah  menjadikanya  sebagai  sosok inspirator  terkhusus  di  persyarikatan  Muhammadiyah  Kabupaten  Purbalingga. Semasa  hidupnya  beliau  banyak  menyumbangkan  harta  dan  juga  gagasanya untuk kepentingan umat dan persyarikatan.
Walaupun banyak kiprah beliau, yang hingga akhir hayatnya dihabiskan di Banyumas/Puwokerto,  namun  masih  tetap  dapat  dirasakan  di  Persyarikatan Muhammadiyah  Kabupaten  Purbalingga  hingga  kini  dengan  beberapa  jasa  dan peninggalan  beliau.  Kesukesan  Persyarikatan  Muhammadiyah  di  Kabupaten Purbalingga  tidak  bisa  lepas  dari  para  penerus-penerusnya  yang  mewarisi semangat  dan  militansi  K.H.  Abu  Dardiri  sebagai  sosok  inspirator.  Semangat perjuangan  dan  dedikasi  K.H.  Abu  Dardiri  juga  tetap  terus  dikenang  dan diabadikan, salahsatunya melalui penggunaan namanya sebagai nama komisariat Ikatan  Mahasiswa  Muhammadiyah  (IMM)  di  Kabupaten  Purbalingga. Keteladanan  dari  K.H.  Abu  Dardiri  harus  tetap  dipegang  oleh  warga Persyarikatan Muhammadiyah di Kabupaten Purbalingga terutama oleh generasi muda.

## DAFTAR PUSTAKA
Daryono,  ‘Kepemimpinan  Visioner  Kepala  SMA  Muhammadiyah  2  Bobotsari Kabupaten Purbalingga’ (Institut Agama Islam Negeri Purwokerto, 2019)
Deliar Noer, Administrasi Islam Di Indonesia (Jakarta: Rajawali, 1983) Gunanto  Eko  Saputro, Jejak  Kolonial  Di  Bumi  Perwira,  Seri  Sejarah  Purbalingga  1 (Banyumas: Satria Indra Prasta Publishing, 2023)
Imam Ghozali, ‘Pola Kepemimpinan Organisasi Muhammadiyah’, Murabbi : Jurnal Ilmiah Dalam Bidang Pendidikan , 5(1) (2022), 75 <https://ejournal.stitalhikmah- tt.ac.id/index.php/murabbi/article/view/103>
Ismaun  dkk, Pengantar  Ilmu  Sejarah (Bandung:  Asosiasi  Pendidik  dan  Peneliti Sejarah (APPS), 2016)
Junus Anis, Riwayat Hidup K.H. Abu Dardiri , Cet. I, 1970
Khusnul  khotimah, Peran  Tokoh  Agama  Dalam  Pengembangan  Sosial  Agama  Di
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah 215
Banyumas  (Studi  Historis  Sosiologis  Tokoh  Agama  Islam  Abad  21) (Purwokerto: LPPM Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Purwokerto, 2015) Kuntowijoyo, Pengantar Ilmu Sejarah (Yogyakarta: Yayasan Bentang Budaya, 1995) Mu’arif, Covering  Muhammadiyah,  Gerakan  Islam  Berkemajuan  Dalam  Sorotan  Media Massa Pada Zaman Kolonial Belanda , Cet. Ke-1 (Yogyakarta: IRCiSod, 2020) Muhyiddin,  ‘KH  Abu  Dardiri,  Sang  Pengusul  Kemenag’, Republika ,  2021 <https://www.republika.id/posts/21974/kh-abu-dardiri-sang-pengusul- kemenag> [accessed 23 October 2023]
Nurhayati dkk, Muhammadiyah Dalam Perspektif Sejarah, Organisasi, Dan Sistem Nilai (Bantul, Yogyakarta: Trust Media Publishing, 2018)
Nurlaila  Al  Aydrus,  Nirmala,  Adhriansyah  A.Lasawali,  Abdul  Rahman,  ‘Peran Muhammadiyah  Dalam  Upaya  Pengembangan  Pendidikan  Islam  Di Indonesia’, IQRA: Jurnal Ilmu Kependidikan Dan Keislaman ,  17(1)  (2022),  23 – 24 <https://jurnal.unismuhpalu.ac.id/index.php/IQRA/article/view/2174/191 5>
Rafiuddin,  Abdussahid,  Husnatul  Mahmudah,  ‘Sejarah  Dan  Pemikiran  KH.  A.
Gany  Masjkur  Dalam  Mengembangkan  Persyarikatan  Muhammadiyah  Di Bima’, Tajdid:  Jurnal  Pemikiran  Keislaman  Dan  Kemanusiaan ,  4(1)  (2020) <https://doi.org/http://dx.doi.org/10.52266/tadjid.v4i1.320>
Sartono  Kartodirjo, Pemikiran  Dan  Perkembangan  Historiografi  Indonesia:  Suatu Alternatif (Jakarta: Gramedia, 1989)
Sri Harmianto, ‘Studi Deskriptif Karakter Kepemimpinan PCM Bukateja Dan PCM Kejobong  Kabupaten  Purbalin gga’, Khazanah  Pendidikan:  Jurnal  Ilmiah Kependidikan , 16(1) (2022) <https://doi.org/DOI: 10.30595/jkp.v16i1.13039> Suwarno,  Asep  Daud  Kosasih, Dinamika  Gerakan  Muhammadiyah  Di  Banyumas (Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2013)
Suwarno,  Asep  Daud  Kosasih, Relasi  Agama  Dan  Negara  Dalam  Skala  Lokal, Dinamika Politik Gerakan Muhammadiyah Di Banyumas (Yogyakarta: UMP Press bekerja sama dengan Pustaka Pelajar, 2014)
Tafsir, Dilema  Purifikasi  Muhammadiyah:  Antara  Progresifisme  Dan  Konservatisme (Yogyakarta: Suara Muhammadiyah, 2022)
Tim  Penyusun, 100 Tokoh Muhammadiyah Yang Menginspirasi (Yogyakarta:  Majelis Pustaka dan Informasi Pimpinan Pusat Muhammadiyah, 2014)
Tim  Penyusun, Muhammadiyah  100  Tahun  Menyinari  Negeri (Yogyakarta:  Majelis Pustaka dan Informasi Pimpinan Pusat Muhammadiyah, 2013)
Yu stina Gayuh Widyarsih, ‘Persepsi Organisasi ’Aisyiyah Kabupaten Purbalingga
Rusydiah: Jurnal Pemikiran Islam , Vol. 4, No. 2, Desember 2023 http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/rusydiah
216
Jawa  Tengah  Tentang  Program  Infotaiment  Insert  Di  Trans  TV’  (Universitas Islam Negeri Waliosongo Semarang, 2014)
Zuly  Qodir, Muhammadiyah  Studies:  Reorientasi  Gerakan  Dan  Pemikiran  Memasuki Abad Kedua (Yogyakarta: Kanisius, 2010)