## MUSIK TARAWAK TARAWOI DALAM RITUAL NGAGAH HARIMAU DI MASYARAKAT PULAU TENGAH KABUPATEN KERINCI

## TARAWAK TARAWOI MUSIC ON NGAGAH HARIMAU RIRTUALS IN PULAU TENGAH COMMUNITY OF KERINCI
Masvil Tomi, Hadiyanto, Amor Seta Gilang Pratama, Muhammad Alfat, Putri

## Anisa Utami
Program Studi Sendratasik, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Jambi
Naskah diterima: 10 Oktober 2019; direvisi: 15 November 2019; disetujui: 14 Desember 2019

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mendeskripsikan  bentuk  penyajian Musik  Tarawak  Tarawoi Dalam Ritual Ngagah Harimau di Masyarakat Pulau Tengah Kabupaten Kerinci Provinsi Jambi . Penelitian ini dilakukan karena Musik Tarawak Tarawoi Dalam Ritual Ngagah Harimau tersebut memiliki  fungsi  tersendiri. Tarawak  Tarawoi merupakan  musik  yang  digunakan  dan dipercayakan  bisa  untuk  memangil  Roh  nenek  moyang  dan  penjaga  hutan  di  desa  Pulau Tenggah Kecamatan Keliling Danau Kerinci, upacara ritual itu mengambarkan bagaimana hubungan antara  manusia dan  harimau  pendekatan  penelitian  ini  adalah  kualitatif  deskriptif.  Metode pengumpulan data dilakukan melalui observasi, wawancara dan dokumentasi. Objek penelitian ini  adalah Musik  Tarawak  Tarawoi  Dalam  Ritual  Ngagah  Harimau yang  dikaji  dari  fungsi  dan bentuk  penyajiannya.  maka  penelitian  ini  di  fokuskan  pada  rumusan  masalah  yang  akan membahas:  Penyajian Musik  Tarawak  Tarawoi  Dalam  Ritual  Ngagah  Harimau  di  Masyarakat Pulau Tengah Kabupaten Kerinci Provinsi Jambi .
Kata Kunci : Bentuk Penyajian, Musik Tarawak Tarawoi Dalam Ritual Ngagah Harimau

## Abstract
The purpose of this study is to describe Tarawak Tarawoi Music on Ngagah Harimau Rirtuals in Pulau  Tengah Community  of Kerinci.  This  research was  conducted  because Tarawoi  Music  in the Ngagah Harimaur Ritual has its own function. Tarawak Tarawoi is music used and entrusted to call upon the spirits of ancestors and forest guards in  Pulau Tengah village, Keliling Danau, Kerinci District, the ritual ceremony illustrates how the relationship between humans and tigers. This  research  approach  is  qualitative  descriptive.  Data  collection  methods  are  done  through observation,  interviews  and  documentation.  The  object  of  this  research  is  Tarawoi  Music  in Ngagah Harimau Ritual which is examined from the function and form of its presentation. then this research is focused on the formulation of the problem that will discuss: Music Presentation of  Tarawak  Tarawoi  in  the  Ngagah  Harimau  Ritual  in  Pulau  Tengah  Community  of  Kerinci Regency, Jambi Province.
Keywords: presentation form, tarawak tarawoi music, ritual, ngagah harimau

## PENDAHULUAN
Masyarakat  Kerinci  memiliki banyak  peninggalan  kebudayaan,  Pada umumnya  Kebudayaan  yang  tumbuh dan  berkembang  dalam  masyarakat bersifat  sosio-religius,  tidak  dapat
dipisahkan  dari  kehidupan  sosial  dan erat  kaitannya  dengan  kepercayaan masyarakat,  kebudayaan  tidak  bisa berdiri  lepas  dengan  masyarakat.  salah satu contohnya adalah peristiwa budaya upacara  ritual Ngagah  Harimau di
masyrakat Pulau Tengah Kerinci. Harun Pasir  mengatakan  bahwa  biasanya upacara ritual  ini dilakukan pada waktu tertentu, upacara  ritual  itu mengambarkan bagaimana hubungan antara manusia dan harimau. 1 Selanjutnya  Harun  Pasir mengatakan  ritual  ini  merupakan  bayar bangun  kepada  harimau  mati  yang ditemukan oleh masyarakat Pulau Tengah.  Harapannya,  dengan  ritual  itu tidak  ada  silang  sengketa  antara harimau dan masyarakat Pulau Tengah.
Proses  Ritual Ngagah  Harimau ini diiringi oleh musik, oleh masayarakat  Pulau  Tengah  Musiknya disebut  dengan Tarawak  Tarawoi . Keunikan  dari  musik  dalam  Ritual Ngagah  Harimau terdapat  pada  alat musik  yang  digunakan.  yang  pertama disebut  tarawak  yang  terbuat  dari tempurung  kelapa,  yang  kedua  Tarawoi dari  rotan  dan  upih  pinang,  instrumen dibuat  diatas  tanah  yang. 2 Tarawak Tarawoi merupakan musik yang digunakan  dan  dipercayakan  bisa  untuk memangil  Roh  nenek  moyang  dan penjaga  hutan  di  desa  Pulau  Tengah
1 Wawancara dengan Harun Pasir, Umur 78 Tahun, Pelaku Upacara Ritual Ngagah Harimau . Pulau Tengah Kabupaten Kerinci Provinsi Jambi
2 Wawancara dengan Harun Pasir, Umur 78 Tahun, Pelaku Upacara Ritual Ngagah Harimau . Pulau Tengah Kabupaten Kerinci Provinsi Jambi
Kecamatan  Keliling  Danau  Kerinci, menurut kepercayaan masyarakat setempat, pada mulanya manusia membangun  dusun  untuk  detampati, setelah  membuat  perjanjian  dengan penjaga  hutan  untuk  tidak  saling mengganggu  antara  satu  sama  lainnya. Jelas  musik Tarawak  Tarawoi dalam upacara ritual Ngagah Harimau sebagai fungsi media dan sarana dalam penyajian ritual tersebut. Musik
Tarawak Tarawoi dimainkan  di  permukaan  lobang  tanah tersebut,  upih  pinang  dan  tempurung kelapa  itulah  yang  dipukul,  hingga menimbulkan bunyi yang khas sehingga bunyi  itu  di  dengar  oleh  nenek  moyang dan  penjaga  hutan  suatu  pertanda  akan diadakan upacara yang disebut Ngagah Harimau ,  musik Tarawak  Tarawoi ini dilaksanakan  khusus  untuk  mengiringi jalannya  upacara,  maka  digunakan tergantung pada upacara tersebut.
Bentuk penyajian adalah wujud keseluruhan dari suatu penampilan yang di  dalamnya  terdapat  aspek-aspek  atau elemen-elemen  pokok  yang  ditata  dan diatur sedemikian rupa sehingga memiliki fungsi yang saling
mendukung. 3 Penelitian ini akan
3 A.  A.  M  Djelantik  .  (1999). Estetika  Sebuah Pengantar . Bandung : Masyarakat Seni
Indonesia.p.73
mengkaji  kebradan    dan  penyajian musik Tarawak  Tarawoi dalam  ritual Ngagah Hariamau di  masyarakat  Pulau Tengah Kabupaten Kerinci. Metode penelitian Peneliti  mengawali  penelitian dengan  melakukan  survey  terlebih dahulu ke daerah Pulau Tengah Kabupaten  Kerinci  Provinsi  Jambi, untuk  mengetahui  keberadaan  Upacara Ritual  Ngagah  Hariamu  dan  bertemu langsung  dengan  beberapa  tokoh  dan pelaku Upacara Ritual Ngagah Hariamu untuk  memperoleh  data  awal  untuk memulai kegiatan penelitian.
Pengkajian ini yang dikhususkan kepada  musik Tarawak  Tarawoi dalam Ritual Ngagah Harimau, memakai pendekatan  aspek  musikologis  dengan pendekatan    yang  berhubungan  dengan aspek  antropologis,  sosiologis  dan historis.  Metode  dalam  penelitian  ini adalah metode kualitatif. Menurut Lexy J.  Moleong  metode  kualitatif  adalah penelitian  bermaksud  untuk  memehami fenomena tentang apa persepsi, motivasi, tindakan, dan lain-lain, secara holistik,  dan  dengan  cara  diskripsi dalam  bentuk  kata-kata  dan  bahasa, pada  suatu  konteks  khusus  yang alamiah  dan  dengan  memanfaatkan
berbagai metode alamiah. 4 Penelitian ini berangkat dari keberadaan Musik
Tarawak  Tarawoi dalam  Ritual  Ngagah Harimau  yang  menjadi  bagian  budaya masyarakat  Pulau  Tengah  Kabupaten Kerinci Provinsi Jambi.

## PEMBAHASAN
Upacara Ritual Ngagah Harimau Upacara Ngagah harimau sebuah peristiwa yang penting kehadirannya  di  masyarakat  Pulau Tengah  kabupaten  Kerinci,  Menurut Koentjaraningrat  upacara  ritual  atau ceremony  adalah  sistem  aktifitas  atau rangkaian  tindakan  yang  ditata    oleh adat  atau  hukum  yang  berlaku  dalam masyarakat  yang    berhubungan  dengan berbagai macam peristiwa yang biasanya terjadi dalam masyarakat yang bersangkutan. 5 Namun  upacara  tersebut diatur  sdimikian  rupa  oleh  pemangku adat  di  masyarakat  Pulau  Tengah  dan ada  sebuah  sistem  yang  di  sepakati bersama.  Upacara  mengandung  arti berdasarkan  upacara  itu  sendiri,  namun pada dasarnya upacara merupakan suatu pesta  tradisional  yang  telah  diatur menurut    tata  adat  atau  hukum  yang
4 Lexy  J.  Moleong.  2010. Metodologi Penelitian  Kualitatif ,  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 6
5 Koentjaraningrat. Manusia dan Kebudayaan di Indonesia. Jakarta.1990. p.190
berlaku  dalam  masyarakat. 6 Senada yang  di  samapaikan  oleh  Harun  Pasir bahwa upacara ritual Ngaggah Harimau ini  dimusyawarahkan  terlebih  dahulu oleh pemangku adat sebelum pelaksanaan upacara ritual berlangsung, dengan tujuan untuk menetukan bagaimana  perjalanan  kegiatan  upacara Ritual ini bisa berjalan dengan semestinya. 7 Sehinggg keberadan upacara  ritual  Ngagah  Harimau  di tenggah  masyarakat  Pulau  Tengah menjadi dinamis.
Kesakralan upacara Ngagah Harimau  diwujudkan  dalam  berbagai simbol.  Sebagaimana  Yanti  Herawati menyatakan  bahawa  ciri  khas  dari upacara ritual adalah perwujudan benda-benda simbolik. Meskipun tampak  hanya  simbol  saja,  tetapi masyarakat  memiliki  tujuan  dalam mewujudkan simbol tersebut. 8 Upacara ritual  Ngagah  Hariamu  yang  ada  di masyarakat  Pulau  Tengah  merupakan warisan  leluhur  yang  turun  menurun pada generasi ke generasi.
6 Ariyono  Suyono.  Kamus  Antropologi.  Jakarta 1985. p.423
7 Wawancara dengan Harun Pasir, Umur 78 Tahun, Pelaku Upacara Ritual Ngagah Harimau . Pulau Tengah Kabupaten Kerinci Provinsi Jambi
8 Yanti Heriyawati, Seni Pertunjukan dan Ritual, Yogyakarata. 2016. p.21
Tujuan  dilaksanakan  upacara ritual  Ngagah  Harimau  ini  sebagai bayar  bangun  terhadap  harimau  yang mati  di  dalam  kampung  dan  sekitaran pemungkiman masyarakat Pulau Tengah.  Masyarakat  Pulau  Tengah meyakini  bahwa  adanya  upacara  ritual ini,  roh  harimau  akan  mendengar. 9
Bayar bangun merupakan cara melunasi atau permintaan maaf pada roh harimau dan juga keturunannya, dengan kata lain masyarakat Pulau Tengah sangat mengahrgai hewan salah satunya Harimau.   Seperti  hilang belang diganti belang,  hilang  taring  diganti  taring, hilang  ekor  diganti  ekor,  hilang  mata diganti  mata.  Haru  Pasir  mengatakan dalam  ritual  itu  taring  diganti  dengan keris,  kuku  diganti  dengan  sebilah pedang,  ekor  diganti  dengan  tombak, suaranya  diganti  dengan  pukulan  gong, warna  matanya  dengan  benda  keras yang  berkilat  seperti  pelepah  bambu bagian  dalam  dan  belangnya  diganti warna  kain. 10 Sehingga  tidak  adalagi silang  sengketa  antara  harimau  dan masyarakat,  dan  masyarakat  menjadi aman  tentram  hidup  berdampingan
9 Wawancara dengan Nukman, Umur 45Tahun, Budayawan Jambi dan Peneliti Tradisi Lisan Indonesia. Jambi
10 Wawancara dengan Harun Pasir, Umur 78 Tahun, Pelaku Upacara Ritual Ngagah Harimau . Pulau Tengah Kabupaten Kerinci Provinsi Jambi
dengan  harimau,  dengan  kata  lain mereka  saling  menjaga  satu  sama lainnya.
Pelaksanaan  upacara  ritual  tidak ada  waktu  tertentu,  melainkan  sewaktu ada  kejadian  atau  terdapat  harimau meningal  di  pemungkiman  masyarakat Pulau  Tengah.  Maka,  dilaksanakanlah
Upacara Ritual Ngagah Harimau.
Sedangkan tempat penyelenggaraan upacara ritual Ngagah Harimau yaitu di salahsatu lapangan terbuka yang terdapat  di  pemungkiman  masyarakat Pulau  Tengah  itu  sendiri.  Selanjutnya sebagai pemimpin upacara ritual Ngagah  Harimau  itu  sendiri  dipimpin langsung  oleh  pemimpin  adat  di masyarakat  Pulau  Tengah.  Sedangkan pihak-pihak yang terlibat dalam upacara tersebut  secara  langsung  adalah  warga masyarakat Pulau Tengah yang mempunyai peran masing-masing.
Keberadaan upacara ritual Ngagah  Harimau  ditenggah  masyarakat Pulau  Tengah  ini  merupakan  bentuk bayar  bangun  kepada  harimau  mati yang  ditemukan  oleh  masyarakat  Pulau Tengah.  Harapannya,  dengan  ritual  itu tidak  ada  silang  sengketa  antara harimau dan masyarakat Pulau
Tengah. 11 Namun  ada  bagian  yang penting  dalam  upacara  ritual  Ngagah Harimau yang tidak bisa dipisahkan dari kegiatan  ritual  tersebut  yakni  musik Tarawak Tarawoi .
Musik  Tarawak  Tarawoi  dalam Ritual Ngagah Harimau di Masyarakat Pulau Tengah Musik Tarawak Tarawoi
merupakan  bagian  yang  penting  dalam ritual Ngagah Harimau. Musik Tarawak Tarawoi tidak  hadir  di  ruang  yang hampa  dalam  upacara  ritual  Ngagah Harimau, keberadaannya senantiasa berada  dan  berinteraksi  dengan  ruang, waktu  dan  sosial  masyarakat.  Musik Tarawak Tarawoi dalam upacara Ritual Ngagah  Harimau  sebuah  interaksi  yang dinamis  dalama  upacara  ritual  tersebut dan mempunyai tujuan yang sama.
Musik  Tarawak  Tarawai  dalam Upacara ritual Ngagah Harimau sebagai pengiring upacara ritual untuk menghubungkan manusia dengan mahluk  halus  atau  roh  Harimau  yang meningal  di  temukan  oleh  masyarakat di  sekitar  tempat  mereka  tinggal.  Yang dimana  dipercaya  oleh  masyarakat sebagai alat untuk penghubung di antara mereka. musik Tarawak Tarawoi
11 Wawancara dengan Harun Pasir, Umur 78 Tahun, Pelaku Upacara Ritual Ngagah Harimau . Pulau Tengah Kabupaten Kerinci Provinsi Jambi
memiliki  aspek  yang  saling  terkait dalam  upacara  ritual  Ngagah  Harimau. Senada  yang  di  sampaikan  oleh  Harun Pasir  bawah  musik Tarawak  Tarawoi merupakan  hal  yang  penting  dalam upacara ritual Ngagah
Harimau,
Tarawak  Tarawoi sebagai  penghubung, yang  dimainkan  oleh  Hulu  Balang negeri.
Bentuk  Penyajian  Musik  Trawak Tarawoi dalam Ritual Upacara Ngagah Harimau Bentuk penyajian musik
Tarawak  Tarawoi dalam  ritual  upacara Ngangah  Harimau  di  masyarakat  Pulau Tengah  merupakan  wujud  keseluruhan rangkaian  ritual  tersebut,  yang  diamana secara keseluruhan didalamnya mempunyai  aspek  dan  elemen  yang saling  mendukung  satu  sama  lainnya. Bentuk penyajian musik Tarawak Tarawoi  dalam  ritual  Ngagah  Harimau ini  meliputi  Instrumen  musik,  pemain dan urutan penyajian.
Instrumen  yang  digunakan  pada musik  Tarawak  Tarawoi  dalam  ritual upacara    Ngagah  Harimau  dibuat  oleh masyarakat pendukung ritual itu sendiri, setiap alat musik yang dibuat mempunyai makna masing-masing. Ada dua  jenis  alat  musik  yang  mereka  buat. Pertama,  alat  musik  dari  bahan  batok atau  tempurung  kelapa  tua  yang  sudah
dibelah,  dan  dikeringkan,  lalu  batok kelapa  itu  di  telungkupkan  ke  tanah yang sudah dilubang sedalam ujung jari samapai  siku  orang  dewasa  dengan lebar  demensi  lubang  kurang  besar  dari ukuran  batok  tersebut,  setelah  itu dimainkan dengan cara di pukul dengan kayu  berukuran  panjang  ±  30  cm dengan  lebar  ukuran  ±  sebesar  jempol orang  dewasa.  Instrumen  yang  terbuat dari batok atau tempurung kelapa tua ini di sebut dengan Tarawak.
Alat musik Tarawak yang terbuat dari batok kelapa ini mempunyai nilai filosofi, sebagai salah satu instrumen  yang  di  pakai  dalam  ritual upacara Ngagah Harimau di masyarakat Pulau  Tengah.  Para  pelaku  ritual  ini mempercayai bahwa alat musik tempurung kelapa yang di telungkupkan di  atas  tanah  yang  sudah  dilubangi  itu mempunyai  arti  tersendiri  bagi  mereka, yaitu  dengan  sebutan  Tarawak.  Alat musik Tarawak adalah sebagai representasi  cara  berkomunikasi  antara manusia  dengan  Harimau.  Senada dengan  narasumber  Harun  Pasir,  yang mengatakan  bahwa  Tarawaklah  yang menyampaikan  berita,  dan  kepercayaan masyarakat  bahwa  Harimau  berkuping tanah,  inilah  salah  satu  cara  kounikasi manusia  dan  Harimau.  Adapun  bentuk
instrumen  yang  terbuat  dari  batok  atau tempurung kelapa tua yang juga disebut
dengan Tarawak itu sebagai berikut.
Gambar 1
Alat Musik/Instrumen musik Tempurung kelapa atau Tarawak
(Photo Masvil Tomi)
Kedua,  alat  musik  dari  bahan upih/pelepah pinang yang slipkan dianatara  tiga  helai  rotan  kecil,  dengan panjang ± 50 cm dan lebar ± 25 cm, dan dua buah kayu sebagai pemukul dengan panjang  ±  30  cm,  lingkar  ±  sebesar jempol  orang  dewasa.  Instrumen  atau alat  musik  ini  disebut  Tarawoi  oleh masyarakat pendukung Ritual tersebut.
Sama  halnya  dengan  tarawak, Tarawoi  juga  mempunyai  makana tersendiri  bagi  masyarakat  pendukung
ritual  Ngagah  Harimau.  Masyarakat mempercayai bawah
Tarawoi merupakat  sebagai  alat  komunikasi manusia  dengan  harimau.  Tarawoi disini sebagai alat komunikasi menjemput  dan  membawa  harimau kepada kehidupan manusia. Harun Pasir juga  mengatakan  bahwa  Tarawoilah yang menjemput dan membawa kedalam  masyarakat.  Adapun  bentuk instrumen  atau  alat  msuik  Tarawoi tersebut sebagai berikut.
Gambar 2 Alat Muisk/Instrumen Musik upih/pelepah Pinang atau Tarawoi (Photo Masvil Tomi)
Pemain musik 12
Tarawak Tarawoi  dalam  ritual  upacara  Ngagah Harimau terdiri dari satu orang, pemain musik  Tarawak  Tarawoi  ini  tidak sembarangan  orang,  pemain  musik  nya adalah seorang Hulubalang. Hulubalang dalam  Kamus  Bahasa  Indonesia  artinya adalah kepala Laskar, pemimpin pasukan,  kepala  negeri(distrik),  prajurit pengawal  dan  polisi  desa.  Senada  yang di  katakan  Harun  Pasir  bahwa  pemain musik di lakukan oleh seorang
Hulubalang, seorang
pendekar, pengawal dan penjaga wilayah adatistiadan masyarakat Pulau Tengah. Penyajian  musik Tarawak  Tarawoi dalam  ritual  upacara  Ngagah  Harimau,
12 Yang  dimaksud  pemain  dalam  uraian  ini adalah  mereka  yang  memainkan,  menyayikan atau  mempergelarkan  karya  musik.  Dalam; Suka Hardjana. Estetika Musik: Sebuah Pengantar . Yogyakarta. Art Music Today 2018.
pelaksanaannya terdapat beberapa tahap yang harus di persiapkan, dari menentukan  waktu,  tempat,  sampai mempersiapkan  peralatan  pendukung ritual  yang  akan  digunakan  pada  hari yang  sudah  di  tentukan,  semua  untuk persiapan  ini  di  musyawarahkan  oleh pemangku adat masyarakat Pulau Tengah  dengan  perangkat  desanya. Harun Pasir mengatakan apa  yang akan dilakukan dalam ritual Ngagah Harimau ini,  semuanya  diatur  oleh  pemangku adat, termasuk pembuatan alat musik.
Penyajian musik Tarawak Tararwoi  dalam  ritual  upacara  Ngagah Harimau ini dengan dimulainya seorang dukun  membaca  mantra  yang  disebut dengan nyerau , nyerau yang disampaikan dengan mengunakan bahasa  masayarakat  pelakunya  sendiri. Nyerau ini  adalah  sebuah  mantra  yang
di  percayai  oleh  masyarakat  pelakunya untuk  memangil  roh  Harimau  atau nyiek  untuk  hadir  dalam  ritual  Upacara tersebut. 13 Adapun  bentuk  penggalan nyerau yang  di  lantunkan  sebagai berikut.
Uuuu...  Ninek  panggou  pamatoa  di Alam Kincai Dingan  tujeuh  bukit,  tujuh  luhoh,  tujuh gugut ,tujuh pamatoa Malantak ilea ninek lan kelau, malantak mudeik ninek jilantan tinggai Di  tengeah  tengeah  ninek  hulau  bala tigea,  dingan  kumbarkannyo  pamangku kunou ayou tansiritak hujon paneh.
Uwooo..  tengah-tengah  kamai  dinga baserau, pado ahai ngan sahai ini Tarawoi  lah  badegeak  manyampaikan bitea, tarawoi lah pegi nyeput tabea Nga  mangatokan  anak  cucun  kayo  lah incok-incok lah sio-sio Lah  mupuk  kandua,  lah  nyuhoh  lawo, lah sirah tanggo Minin  ini  anakcucun  kayo  lah  matai, manuhut adot kito matai lah samatai Kok  ilo  belin  bagenti  belin,  inilah  kae tige warno
Kok iloa siou bagenti siou, inilah keraih nan sabilouh Kok iloa ikak bagenti ikak, inilah pedua .....
Kok  iloa  kukau  bagenti  kukau,  inilah kae tige warno Kok  iloa  suaro  bagenti  suaro,  inelah gong takapuok
Kok  iloa  matou  bahgenti  matou,  inelah bindia nga bakilat
.
Minin  ini  pamatai  lah  kami  bangiu, tapaso  lambeng  tacaco  lamat,utang
13 Wawancara  dengan  Harun  Pasir,  Umur  78 Tahun, Pelaku Upacara Ritual Ngagah Harimau . Pulau  Tengah  Kabupaten  Kerinci  Provinsi Jambi
lepeh,  sando  babaleh,  silang  sakato, saaso lah suduoh,
Kito idak buleh saling mangganggu,
Oooiiiii.... mano kayo hulu bala nagri Mano  kayo  nga  panduo  .....    tandonyo hulu bala Harok lah kabarai
Setelah  nyerau  ini  disampaikan atau  di  lantunkan  barulah  instrumen musik  Tarawak  di  mainkan.  Adapun transkripsi  notasi  musik  tarawak  yang mendekati sebagai berikut.
Gambar 4 Noatasi Alat Musik Tarawak/ Tempurung Kalapa (Transkripsi notasi Muhammad Alfath)
Sedangkan  instrumen  Tarawoi atau pelepah/Upih pinang  yang jalinkan pada  tiga  rotan  ini  dimainkan  secara bersamaan  dengan  instrumen  Tarawak. Adapun transkripsi notasi musik tarawoi yang mendekati sebagai berikut.
Gamabar 5 Notasi Alat Musik Tarwoi/pelepah Pinang
(Transkripsi notasi Muhammad Alfath)
Ritme  musik  Tarawak  dan Tarawoi  ini  berbentuk  sama  dalam strukturnya,  tidak  ada  perbedaan  dalam setiap  ritme  dimainkan.  Perbedaannya adalah warna bunyi yang dikeluarkannya saja. Pada
saat
instrumen Tarawak dan Tarawoi dimainkan,  instrumen  ini  sekaligus mengiringi  vokal.  Syair  vokal  yang lantunkan  diambil  dari  syair  nyerau diatas.  Adapun  transkripsi  notasi  vokal yang mendekati sebagai berikut.

## Gambar 6
Notasi Vokal Musik Tarawak Tarawoi (Transkripsi notasi Muhammad Alfath)
Selanjutnya,  setelah  semuanya
mengeluarkan  bunyi  dari  alat  musik
sampai vokal, para masyarakat pendukung ritual upacara Ngagah Harimau  ini  mulai  satu  persatu  mulai kerasukan  roh  mahluk  halus,  roh mahluk  halus  ini  dipercayai  oleh masyarakat adalah penjelmaan harimau. Ketika  masyarakat  pendukung  ritual tersebut  kerasukan  roh  mahluk  halus tersebut  musik  Tarawak  Tarawoi  ini seolah  sebagai  pengiringnya.  Musik Tarawak  tarawoi  ini  terus  dimainkan sampai  seorang  dukun  menyatakan ritual  tersebut  selesai.  Maka,  musik Tarawak  Tarawoi  harus  di  berhentikan dan  ketika  itulah  penyajian  musik Tarawak  Tarawoi  dalam  ritual  upacara
Ngagah  Harimau  selesai  di  sajikan dalam ritual tersebut.

## PENUTUP
Upacara Ritual Ngagah Harimau yang  berkembang  secara  turun-temurun sebagai  bentuk  warisan  budaya  dari generasi  sebelumnya.  Pudarnya  sebuah kebudayaan ini disebabkan  masyarakat menganggap Kebudayaan adalah sesuatu yang tidak perlu dipelihara atau bagian dari masa lalu. Stigma semacam itu  menyebabkan  generasi  sekarang enggan  memelihara,  mempelajari  dan mempertahankan  kebudayaan tersebut.
Musik Tarawak  Tarawoi dalam Upacara Ritual Ngagah Harimau adalah kebudayaan  yang  sudah  cukup  lama hadir  ditenggah  masyarakat  Pulau
Tengah. Musik Tarawak Tarawoi dalam Upacara  Ritual  Ngagah  Harimau  mula- mula  Musik  Tarawak  Tarawai  dalam Upacara ritual Ngagah Harimau sebagai pengiring upacara ritual untuk
menghubungkan manusia dengan mahluk  halus  atau  roh  Harimau  yang meningal  di  temukan  oleh  masyarakat di  sekitar  tempat  mereka  tinggal.  Yang dimana  dipercaya  oleh  masyarakat sebagai alat untuk penghubung di antara mereka. musik Tarawak Tarawoi memiliki  aspek  yang  saling  terkait dalam upacara ritual Ngagah Harimau.
Penelitian ini merupakan bentuk pertanggung  jawaban  penulis  terhadap objek yang diteliti. Permaslahan faktual dan  uji  kebenaran  data  yang  di  sajikan merupakan  sebuah  poin  penting  yang harus  diingat.  Disamping  itu  harapan peneliti  setelah  rampungnya  tulisan  ini, pembaca dapat memahami bahwa laporan  ini  dapat  dijadikan  sebagai bahan kajian lanjut, mengigat pentingnya  sebuah  kesenian  untuk dikaji dan diteliti.
Mencermati realitas budaya upacara ritual upacara Ngagah Harimau di  masyarakat  Pulau  Tengah,  hasil kajian ini dapat memberikan sumbangsih  pemikiran  bagi  semua pihak yang terkait untuk dapat
membangkitkan kembali dan
melestarikan warisan budaya lokal yang sangat sarat dengan pesan-pesan filosofis,  moral,  dan  sosial.  Saransaran ini  hendaknya  mampu  diterapkan  oleh pihak-pihak  yang  merasa  berkompeten. Seyogyanya  pemerintah  memikirkan secara  arif,  terencana  dan  sistematis langkah-langkah  yang  diperlukan  untuk melestarikan budaya-budaya lokal, seperti ritual upacara Ngagah Harimau.

## DAFTAR PUSTAKA
A.  A.  M  Djelantik  .  1999. Estetika Sebuah  Pengantar .  Bandung  : Masyarakat Seni Indonesia
Amirin,  Tatang  M.  1995. Menyusun Rencana  Penelitian .  Jakarta:  PT Raja Grafindo Persada.
Brannen, Julia. 1997. Memandu
Mretode  Penelitian  Kualitatif  dan Kuantitatif .  Yogyakarta:  Pustaka Belajar
Hadi, Y. Sumandiyo. 2016. Seni Dalam Ritual Agama , yogyakarta:
Pustaka
Hardjana,  Suka.  2018. Estetika  Musik: Sebuah  Pengantar .  Yogyakarta.

## Art Music Today
Heriyawati,  Yanti.  2016. Seni  Pertunjukan dan  Ritual ,  Yogyakarata:  Ombak Tiga.
Huberman,  A.  Michael  dan  Mattew  B. Miles.  2009. Manajemen  Data dan Metode Analisis , dalam Norman K. Denzin dan Yvonna S. Lincoln (ed). Handbook of
Qualitative Research, (edisi Bahasa  Indonesia.  Terjemahan
Dariyatno,  Badrus  Samsul  Fata, Abi,  John  Rinaldi).Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  2008. Jakarta: PT. Gramedia Utama.
Kaplan,  David  dan  Robert  A.  Manners.
2002. Teori Kebudayaan (Terjemahan andung Simatupang), Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Koentjaraningrat.  1990. Manusia  dan Kebudayaan di Indonesia . Jakarta. djambatan
Moleong,  Lexy  J.  2010. Metodologi Penelitian  Kualitatif .  Bandung: PT Remaja.
Muttaqin,  Moh.,  dkk.  2008. Seni  Musik Klasik . Jakarta: Departemen Pendidikan Nasional.
Niaga,  Ipong.  2015. Masalah-masalah
budaya , Gorontalo: Jambura
Media Perkasa
Setiawati,  Edi  dan  Supardi  Joko
damono. 1991. Seni dalam Masyarakat  Indonesia .  Jakarta:
Gramedia Pustaka Utama
Siswantoro.  2005. Metode  Penelitian Sastra: Analisis Psikologi . Surakart: Muhamamdiyah University press.
Sugiyono.  2009. Memahami  Penelitian
Kualitatif , Bandung: Alfebeta
Suyono, Ariyono. 1985. Kamus Antropologi .  Jakarta Akademika
Pressindo.
Sztompka, Piotr. 2008. Sosiologi Perubahan Social , Jakarta: Prenada
Prier  SJ,  Karl-Edmund.  1996. Ilmu Anlisis  Musik, Yogyakarta:  Pusat
Musik Liturgi