## Peran Seniman Indonesia dalam Upaya Diplomasi Kebudayaan Melalui Wayang Kulit Sejak Tahun 2003
Dani Mulyangga 1 *), Hari Fitria Utama 2 & Ichlasul Ayyub 3 1,2,3 Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Malang, Jl. Semarang, No.5, Malang, Indonesia 65145 Email : dani.mulyangga.1907316@students.um.ac.id

## Abstrak
Kajian  ini  ditulis  dengan  tujuan  untuk  mendeskripsikan  sejarah  wayang  kulit  di  Indonesia, sejarah diplomasi dan upaya diplomasi yang dilakukan Indonesia, serta perjalanan wayang kulit sebagai media diplomasi kebudayaan Indonesia. Metode yang digunakan dalam kajian ini yaitu metode kajian pustaka, yang berfokus pada karya-karya tulis ilmiah baik itu berupa artikel  ilmiah,  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  oleh  orang  lain,  website  maupun  buku yang disusun oleh ahli dan menekuni bidang kajian sesuai dengan bidang yang ingin dikaji dalam  penelitian  ini.  Hasi  kajian  menunjukkan  bahwa  telah  banyak  pihak  non-pemerintah Indonesia yang melakukan upaya diplomasi kebudayaan di dunia internasional. Salah satunya yaitu  para  seniman  wayang  kulit  yang  telah  go  international.  Tujuan  dari  upaya  diplomasi kebudayaan  tersebut  antara  lain  untuk  memperkenalkan  budaya  asli  Indonesia  dan mempertahankan  citra  negara  di  dunia  internasional.  Selain  itu  diplomasi  kebudayaan tersebut  merupakan  bentuk  pelestarian  budaya  asli  Indonesia  yang  telah  ditetapkan  oleh UNESCO  pada  tahun  2003,  seni  pewayangan.  Adanya  kajian  ini  diharapkan  mampu mengembangkan kajian-kajian sejarah budaya dan upaya diplomasi kebudayaan Indonesia. Serta menumbuhkan rasa tanggungjawab terhadap budaya asli Indonesia.

## Kata kunci: Sejarah; Wayang Kulit; Diplomasi Kebudayaan

## Abstract
This study was written with the aim of describing the histrory of wayang kulit in Indonesia, the history of diplomacy and diplomatic efforts by Indonesia, and the journey of wayang kulit as a medium for Indonesian cultural diplomacy. The method used in this study is library research method, which focuses on scientific papers in the form of scientific articles, research results that have been written by other people, websites and books prepared by experts and pursuing the field of study in accordance with the desired field studied in this study. The results of the study  show  that  there  have  been  many  Indonesian  non-government  parties  who  have  made cultural diplomacy efforts in the international world. One of them is the wayang kulit artists who  have  go  international.  The  objectives  of  this  cultural  diplomacy  include  introducing Indonesian native culture and maintaining the country’s image in the international world. In addition, this cultural diplomacy is a form of preservation of the original Indonesian culture that was established by UNESCO in 2003, the art of puppetry. The existence of this study is expected to  be able to develop studies of cultural history and efforts of Indonesian cultural diplomacy. As well as fostering a sense of responsibility for indigenous Indonesian culture.

## Keywords: History; Wayang Kulit; Cultural Diplomacy

## 1. Pendahuluan
Diplomasi  kebudayaan  merupakan  bagian  dari total  diplomacy atau  lebih  dikenal dengan multitrack diplomacy . Berbicara mengenai diplomasi, dalam konsep diplomasi dikenal beberapa  jalur  atau track ,  yaitu first  track  diplomacy,  second  track  diplomacy ,  dan  yang terakhir  yaitu multitrack  diplomacy .  Dalam first  track  diplomacy (diplomasi  tradisional), pihak-pihak  yang  terlibat  hanya  antar  pemerintah  yang  berdiplomasi  kini  dianggap  kurang efektif  dalam  hal  penyampaian  pesan-pesan  diplomasi.  Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa meluasnya sebuah informasi dengan cara menunjukkan langsung dari suatu masyarakat kepada masyarakat  lain  di  dunia  dianggap  lebih  cepat  menghasilkan  reaksi  (Meisyarah,  2011). Sehingga  jalur multitrack  diplomacy digadang-gadang  sebagai  jalur  yang  efektif  digunakan dalam hal diplomasi pada masa kini.
Joseph Montville dalam Desriyanti (2017) berpendapat bahwa Multitrack Diplomacy merupakan gabungan dari first track diplomacy dan second track diplomacy yang melibatkan pemerintah  dan  organisasi-organisasi  non-pemerintah  sebagai  pelaku  utama  dalam  rangka berdiplomasi (Desriyanti, 2017). Seperti yang telah dijelaskan di atas bahwa munculnya konsep diplomasi tersebut didasari oleh pendapat bahwa interaksi formal yang terjadi antar pemerintah yang hanya melalui perwakilan tidak selalu menjadi metode yang efektif untuk menghasilkan sebuah kerjasama internasional maupun untuk menyelesaikan konflik internasional. Selain itu terdapat  pula  istilah classic  diplomacy merupakan  istilah  untuk  menyebut  diplomasi  yang hanya melibatkan elit negara (Soesilowati, 2015).
Sebagai  sebuah  negara  yang  memiliki  kekayaan  akan  kebudayaan  yang  luar  biasa, keikutsertaan seniman Indonesia dalam hal diplomasi kebudayaan juga cukup intens dilakukan. Seniman sendiri diartikan sebagai sebuah profesi yang menciptakan karya seni. Seniman juga diartikan  sebagai  manusia  yang  mengalami  proses  kreatifitas,  yakni  sebuah  proses  interaksi antara persepsi memori dengan persepsi luar (Salihin, 2012) . Salah satu seniman yang berperan dalam  diplomasi  kebudayaan  Indonesia  adalah  seniman  wayang  kulit  yang  meliputi  dalang, pesinden,  maupun  pengiring  atau  penabuh  gamelan.  Peran  aktif  para  seniman  wayang  kulit dalam  diplomasi  kebudayaan  ini  tampak  dari  berbagai  pementasan  wayang  kulit  di  dalam maupun di luar negeri.
Melalui  wayang  kulit  sebagai  media  diplomasi  kebudayaan  Indonesia,  berarti  tanpa disadari bahwa hubungan diplomasi antara Indonesia dengan dunia internasional telah terjalin dengan baik. Wayang kulit sendiri merupakan kesenian Indonesia yang unik dan disenangi oleh semua  kalangan,  baik  dewasa  maupun  anak-anak.  Eksistensi  wayang  kulit  di  dunia internasional semakin besar dan peminatnya juga semakin banyak. Sebagai contoh di Amerika Serikat diketahui bahwa pemilik wayang dan gamelan saat ini telah mencapai lebih dari 150 orang.  Kemudian  di  negara-negara  Asia  Pasifik,  diketahui  bahwa  telah  terdapat  pusat-pusat kebudayaan yang mengoleksi wayang. Sehingga dapat diketahui bahwa diplomasi kebudayaan melalui wayang kulit ini bersifat edukatif dengan gaya penuturan serta keunikannya mampu memberikan nilai-nilai keindahan dan pesan moral yang terkandung di dalamnya sangat efektif terhadap masyarakat.

## 2. Hasil dan Pembahasan Sejarah Wayang Kulit
Masuknya kebudayaan Hindu ke Jawa membawa pengaruh pada pertunjukan bayang- bayang  (yang  kemudian  dikenal  sebagai  pertunjukan  wayang).    Pertunjukan  wayang  yang sebelumnya bercerita tentang mitos nenek moyang, seiring berjalannya waktu berganti ke epos Mahabharata dan Ramayana. Orang Jawa mulai mengenal epos Mahabharata dan Ramayana tersebut  pada  masa  pemerintahan  Dyah  Balitung  Raja  Mataram  1  (892-910),  setelah  ditulis dalam  bahasa  Jawa  Kuna  bercampur  Sansekerta.  Maka,  dengan  adanya  cerita  tersebut
terjadilah akulturasi Hindu ke Jawa dan proses jawanisasi budaya Hindu (Nurgiyantoro, 2011) . Lebih spesifik lagi, awal mula terjadinya wayang kulit dimulai sejak keruntuhan Majapahit dan  berdirinya  kerajaan  Demak.  Pada  masa  kerajaan  Majapahit,  wayang  terbuat  dari  kertas yang dikenal dengan wayang beber.
Masuknya  Islam  ke  Nusantara  terbukti  sangat  memengaruhi  kondisi  masyarakat. Metode dakwah yang dipilih dan digunakan oleh Ulama seperti Wali Sanga memberikan corak yang khas pada Islam di Nusantara, khususnya di Jawa. Pengaruh Islam dan metode dakwah tidak  hanya  menyentuh  spiritual  namun  juga  kesehatan,  perniagaan,  pemerintahan, kemasyarakatan,  dan  tentu  kebudayaan  serta  kesenian  (Ariani,  2011)  .  Wayang  kulit  adalah salah  satu  bentuk  dari  pengaruh  metode  dakwah  Ulama  Islam  di  Jawa  yang  memberikan gambaran  bagaimana  Islam  dan  tokoh  agamanya  sekitar  abad  14-15  M  secara  aktif menyebarkan Islam melalui pendekatan budaya.
Sunarto  (dalam  Anggoro,  2018)  menyatakan  bahwa  pada  awal  kemunculannya, wayang  lekat  dengan  pemujaan  leluhur  dan  merupakan  tradisi  masyarakat  agraris.  Wayang sendiri  telah  dikenal  masyarakat  Jawa  sekitar  1500  tahun  yang  lalu,  karena  pengaruh kebudayaan India serta masuknya agama Hindu. Dalam perkembangannya, cerita  atau kisah yang  dibawakan  dalam  pertunjukan  pun  mengalami  perubahan,  berawal  dari  kisah  nenek moyang  kemudian  berubah  menjadi  kisah  epos  dalam Mahabharata dan Ramayana (Puspitasari dalam Anggoro, 2018).
Perkembangan  dan  perubahan  penggunaan  atau  fungsi  wayang  kulit  terjadi  secara spesifik  selama  masa  Islam  di  Jawa,  lebih  tepatnya  dimulai  ketika  runtuhnya  kerajaan Majapahit  sekitar  abad  ke-15.  Perubahan-perubahan  secara  fisik  terlebih  dahulu  dilakukan dengan maksud menyesuaikan wayang kulit  dengan syariat  Islam. Berbagai  perubahan fisik tersebut meliputi (Taffarel, 2017) :
a. Dibuat pipih (2 dimensi) dan digambar miring sehingga tidak menyerupai wayang pada relief candi di Jawa Timur (1518-1521)
b. Bahan dalam pembuatannya terbuat dari kulit kerbau dan ditatah halus
c. Diberi warna dasar dan talak dibubuk (gerusan balung) berwarna putih sedang untuk warna pakaian diberi warna hitam
d. Tampilan muka dari wayang dibuat menjadi miring dengan tangan yang masih menyatu pada badan, serta diberi gapit untuk menancapkan pada kayu yang diberi lubang khusus untuk itu
e. Bentuk gambar wayang pada umumnya meniru gambar dari wayang beber Majapahit yang kemudian gambar-gambar tersebut dipisah satu persatu untuk disimpan pada kelir yang dibentangkan
f. Pada tahun 1521 M bentuk wayang lebih disempurnakan lagi dan ditambah jumlahnya sehingga dapat digunakan untuk memainkan cerita Ramayana Mahabharata
Setelah  perubahan  secara  fisik  terjadi  kemudian  dilakukan  perubahan  fungsi  dari wayang kulit yang semula digunakan sebagai ritual agama kemudian berubah menjadi sarana pendidikan,  dakwah,  serta  komunikasi  massa  (Ariani,  2011).  Meski  perubahan  fungsi  dan bentuk fisik terjadi, namun inti fungsi dari penggunaan wayang tidak berubah, yakni sebagai sarana  untuk  menyentuh  spiritual  masyarakat  yang  kemudian  memengaruhi  pola  pikir masyarakat  Jawa  pada  masa  itu,  bahkan  hingga  masa  kini.  Wayang  kulit  dewasa  ini  lebih dikenal sebagai salah satu warisan budaya leluhur yang mengandung banyak nilai luhur pula sekaligus menjadi salah satu kesenian ciri khas masyarakat Jawa bahkan Indonesia.

## Sejarah Diplomasi dan Upaya Soft Power Diplomacy Indonesia
Diplomasi  secara  umum  acapkali  dikaitkan  dengan  sebuah  aktivitas,  protes,  atau negosiasi yang dilakukan secara damai oleh sebuah negara dalam menjalin hubungan bilateral
dengan tujuan untuk mencapai tujuan nasionalnya. Perkembangan diplomasi dapat dibedakan dalam tiga periode. Periode pertama terjadi pada tahun 476-1473, meliputi periode kegelapan ketika upaya diplomasi  belum dilaksanakan dengan baik.  Periode kedua  terjadi pada sekitar tahun 1473-1914 dimana teori diplomasi mengikuti sistem kebijakan “Sistem Negara Eropa”. Periode  ketiga  upaya  diplomasi  mengacu  pada  pernyataan  Presiden  Amerika  Serikat, Woodrow  Wilson  (1918)  dalam  pidatonya  “Diplomasi  Demokratis”.  Poin  yang  menjadi sorotan  dalam  pidato  tersebut  adalah  perjanjian  damai  yang  dicapai  secara  terbuka,  harus berlangsung secara terbuka dan diketahui umum (Ma’mun, 2012) .
Era  diplomasi  lama  berkisar  sejak  munculnya  Perang  Dunia  Pertama.  Dalam  upaya memperoleh  tujuan  yang  lebih  besar,  negara  terkadang  menggunakan  ancaman  atau penggunaan  kekuatan.  Diplomasi  lama  atau  tradisional  ini  memiliki  struktur  yang  dimana negara  dijadikan  sebagai  pusat  kegiatan  diplomasi.  Diplomat  merupakan  perwakilan  negara yang  kemudian  menjadi  suatu  institusi  bahkan  menjadi  sebuah  profesi.  Dalam  prosesnya, diplomasi  tradisional  diorganisasikan  secara  luas  dalam  hubungan  bilateral  dan  biasanya dilaksanakan secara rahasia.
Sedangkan kemunculan  diplomasi baru atau demokrasi  demokratis atau juga disebut diplomasi  publik  ditengarai  oleh  gagalnya  diplomasi  tradisional  dalam  tujuan  mencegah terjadinya Perang Dunia Pertama. Sehingga semakin memperbesar keyakinan akan bentuk baru diplomasi  sangat  diperlukan.  Diplomasi  baru  ini  muncul  dari  dua  gagasan,  yaitu  diplomasi seyogyanya  membuka  pengawasan  dan  penelitian  publik,  dan  pentingnya  membangun organisasi internasional yang bermula dari Liga Bangsa-Bangsa yang dibentuk setelah Perang Dunia Pertama. Diplomasi ini dibagi menjadi tiga bagian, yaitu tidak ada perjanjian rahasia, negosiasi  harus  dilakukan  secara  terbuka,  dan  yang  terakhir  apabila  suatu  perjanjian  sudah dicapai, tidak boleh ada usaha di belakang untuk mengubah perjanjian tersebut secara rahasia.
Diplomasi  publik  menjadi  popular  saat  ini  karena  disebabkan  revolusi  teknologi komunikasi  dan  pertumbuhan  secara  dramatis  kebergantungan  dalam  ekonomi  internasional sehingga  diplomasi  publik  menjadi  penting  untuk  kepentingan  nasional  sama  pentingnya dengan  kesiapan  di  bidang  militer.  Keberhasilan  upaya  diplomasi  ditentukan  oleh  dimensi kekuatan negara yang dibedakan antara hard power dan soft power. Hard power merupakan kekuatan  yang  bersifat  nyata  seperti  militer,  geografi  dan  ekonomi.  Sedangkan  untuk soft power bersumber  pada  ketertarikan  budaya,  ideologi,  dan  institusi  internasional  dan diasumsikan  sebagai  kemampuan  suatu  negara  untuk  membuat  negara  lain  mempunyai keinginan  yang  sama  dan  kemampuan  untuk  mendapatkan  yang  diinginkan  melalui  sebuah ketertarikan, bukan dengan paksaan (Soesilowati, 2015) .
Selain Amerika Serikat, India juga yakin akan keampuhan soft power diplomacy terkait nilai  dan  budaya  dalam  kebijakan  luar  negerinya.  PM  India  Manmohan  Singh  menyatakan bahwa India pada masa lalu pernah menjadi global super power dikarenakan kekuatan nilai dan ide budaya yang dimiliki. Bagi negara-negara dengan unsur hard power yang relatif lemah, makan penggunaan soft power menjadi upaya yang rasional jika ingin berhasil dalam menjaga kepentingan nasional dalam hal diplomasi. Khusus bagi Indonesia, meskipun memiliki potensi kepulauan  dan  kelautan,  tetapi  potensi-potensi  tersebut  yang  seharusnya  menjadi  andalan Indonesia di dunia internasional terabaikan. Maka, salah satu solusi untuk menjawab tantangan tersebut  adalah  dengan  mempopulerkan  ketertarikan  atau  faktor  yang  membuat  Indonesia menarik di mata dunia, salah satunya yaitu melalui bidang kebudayaan.

## Diplomasi  Budaya  Indonesia  dalam  Rangka  Promosi  Wayang  Kulit  sebagai  Warisan Budaya Dunia Asli Indonesia
Perlu diketahui bahwa usaha diplomasi kebudayaan Indonesia tidak hanya dilakukan oleh pemerintah saja, namun seluruh lapisan atau kalangan seperti lembaga swasta, pengrajin,
pebisnis dan masyarakat Indonesia pada umumnya turut serta berpartisipasi mempromosikan wayang  kulit  untuk  membuktikan  kepada  dunia  internasional  bahwa  kebudayaan  Indonesia mampu  mendunia.  Dengan  begitu  dapat  diartikan  bahwa  pemerintah,  non-pemerintah,  dan seluruh  warga  negara  berupaya  dalam  hal  mempromosikan  wayang  kulit.  Menjalankan diplomasi  kebudayaan  seperti  ini  merupakan  sebuah  upaya  untuk  membangun, mengembangkan, serta memelihara citra  Indonesia di  mata dunia sebagai  bangsa yang kaya akan budaya.
Dengan  pengertian  di  atas,  yaitu  diplomasi  kebudayaan  Indonesia  dilakukan  oleh seluruh  lapisan  masyarakat,  maka  dapat  dikatakan  bahwa  diplomasi  dilakukan  dengan menggunakan berbagai jalan atau track. Dalam konteks hubungan internasional, cara tersebut disebut  dengan Multi  Track Diplomacy . Secara sederhana dapat  dikatakan bahwa diplomasi tidak hanya dilakukan oleh pemerintah maupun lembaga non-pemerintah (NGO) saja, namun seorang warga negara pun juga dapat berperan dalam kegiatan diplomasi (Desriyanti, 2017) .
Kegiatan  diplomasi  kebudayaan  ini  juga  dapat  dikatakan  sebagai  sebuah  tindakan preventif untuk menjaga atau melestarikan kebudayaan lokal. Seperti yang kita ketahui bahwa Indonesia  telah  beberapa  kali  mengalami  konflik  internasional  dalam  bidang  kebudayaan. Maka  dari  itu,  diplomasi  kebudayaan  Indonesia  harus  dilaksanakan  secara  terencana  dan berkelanjutan, tidak secara mendadak ketika muncul sebuah konflik seperti yang telah terjadi sebelumnya.  Diplomasi  kebudayaan  lebih  cenderung  kepada  ajang  promosi,  bukan  target- target politis. Selain itu diplomasi kebudayaan juga berbeda dengan diplomasi ekonomi, tetapi dalam  beberapa  diplomasi  kebudayaan  juga  menghasilkan  sesuatu  yang  sifatnya  ekonomis, perspektifnya  adalah  berkenaan  dengan  keuntungan  dan  kerugian.  Seperti  contohnya  yaitu diplomasi dengan menggunakan kuliner, film laga, dan  film animasi. Diplomasi kebudayaan juga  sering  disebut  sebagai soft  power  diplomacy ,  karena  berkenaan  dengan  perannya  yang halus dan saling menguntungkan.
Tidak  hanya  pemerintah,  seniman  wayang  (termasuk  dalang,  pesinden  maupun pengiring  atau  penabuh  gamelan)  juga  berperan  aktif  dalam  hal  diplomasi  kebudayaan Indonesia.  Peran  seniman-seniman  tersebut  dapat  diamati  dari  terlaksananya  berbagai pertunjukan  atau  pementasan  wayang  kulit  baik  di  luar  maupun  di  luar  negeri.  Beberapa pementasan  tersebut  antara  lain  adalah  diadakannya Festival  de  I’maginaire di  Paris  pada tanggal 20 Maret 2013.
Gambar 1.

## Pementasan Wayang Kulit di Festival de I’maginaire
Pementasan tersebut dilaksanakan dengan dalangnya yaitu Ki Purbo Asmoro dengan pesindennya yaitu Ibu Suyatmi, membawakan kisah “Dewa Ruci, Perjalanan Spiritual Bima” (Asdhiana,  2013).  Para  pengiring  atau  penabuh  gamelan  dalam  pementasan  ini  antara  lain adalah  Rahayu  Supanggah,  Sri  Eko  Widodo,  Joko  Purwanto,  Sukamso,  Gondodarsono,
Supardi  Atmo  Sukarto,  Suraji,  Hadi  Boediono,  Sri  Joko  Raharjo,  Robertus  B  Soewarno, Singgih  Sri  Cundamanik,  dan  Kuwat.  Selain Festival  de  I’maginaire tersebut,  Ki  Purbo Asmoro juga pernah mengadakan diplomasi kebudayaan melalui pementasan wayang kulit di Royal Festival Hall , United Kingdom pada tahun 2008 (Kompas.com, 2008).

## Gambar 2. Pementasan Wayang Kulit di Royal Festival Hall
Selain  di  United  Kingdom,  bentuk  diplomasi  kebudayaan  juga  pernah  diadakan  di Selandia  Baru.  Tepatnya  di  Christchurch  pada  tahun  2013  dengan  acaranya  bertajuk Fair Bazaar  Amal. Pertunjukan  wayang  dilaksanakan  selama  30  menit  yang  didalangi  oleh  Dr. Djoko Susilo yang sekaligus dosen di Otago University .
Gambar 3.

## Pementasan Wayang Kulit di Fair Bazaar Amal
Pementasan  wayang  secara live juga  pernah  diadakan  di  beberapa  kota  di  Rusia, diantaranya yaitu di Moskow dan Saint Petersburg (Eropa Timur). Acara tersebut dilaksanakan dengan duet dari dua dalang Indonesia yaitu Ki Anom Suroto dan Ki Bayu Aji. Lebih unik lagi bahwa  dalam  acara  tersebut  juga  terdapat  dua  dalang  cilik,  yaitu Pramariza  Fadlansyah  dan Rafi Ramadhan (Christiastuti, 2018).
Gambar 4. Pentas Wayang Kulit Secara Virtual di Bali
Pementasan wayang kulit juga pernah dilaksanakan secara virtual di Bali pada tahun 2020 dengan tajuk “Lakon Semar Bangun Jagat”. Pementasan ini merupakan pementasan yang didalangi  oleh duet  dari dalang dalam negeri dan luar negeri. Dalang-dalang tersebut  antara lain yaitu Ki Djoko Susiloo, Ki Anang Sarwanto, Ki Matthew Issac, Cohen (USA), dan Nyi Cecile  Herbault  (Perancis)  (Jateng.gov.id,  2020).  Pada  tahun  2019  Ki  Anom  Suroto  juga pernah  mengadakan  pementasan  di  Seoul,  tepatnya  pada  4  April  2019  (Saju,  2019).  Telah banyak  bentuk  diplomasi  kebudayaan  dengan  media  wayang  kulit  yang  telah  dilakukan seniman-seniman  Indonesia.  Namun  sayangnya  masih  sedikit  kajian  maupun  dokumentasi tentang kegiatan diplomasi kebudayaan Indonesia tersebut. Setelah mencari berbagai macam sumber  di  internet  terkait  diplomasi  kebudayaan  Indonesia,  penulis  mendapatkan  informasi yang  menarik,  bahwa  kegiatan-kegiatan  yang  telah  dilakukan  di  atas,  dipicu  oleh  misi diplomasi kebudayaan yang dilakukan oleh Ki Ageng Guru yang dimulai di Eropa Timur.

## Misi Diplomasi Budaya  Seniman Indonesia di Eropa Timur Melalui Program Wayang Edutainment
Diketahui  bahwa  pada  tahun  2015,  Indonesia  telah  melakukan  diplomasi  budaya dengan menggunakan media wayang dan batik di  Eropa Timur. Kegiatan diplomasi budaya tersebut  merupakan  inisiasi  dari Prof. Andrik  Purwasito atau yang akrab  dikenal  sebagai  Ki Ageng Guru. Beliau juga beranggapan bahwa Indonesia sangat kaya akan kebudayaan yang sangat  berpotensi  untuk  dikembangkan  pengaruhnya  di  kancah  internasional.  Seperti  yang telah  disebut  sebelumnya,  salah  satu  kebudayaan  tersebut  ialah  seni  pewayangan.  Misi diplomasi kebudayaan tersebut dilakukan oleh Ki Ageng Guru beserta tim dengan tujuan agar dunia  internasional  mengetahui  akan  potensi  dan  produk  kebudayaan  Indonesia.  Beliau menjelaskan  bahwa  alasan  misi  diplomasi  kebudayaan  tersebut  dilakukan  di  Eropa  Timur karena menurutnya hubungan atau diplomasi Indonesia di negara-negara Eropa Timur masih belum dilakukan secara optimal.
Ki  Ageng  Guru  mengibaratkan  hubungan  Indonesia  dengan  dunia  Internasional bagaikan sebuah sepeda. Dimana jika suatu negara, khususnya Indonesia ingin menjalin sebuah hubungan internasional yang baik, maka seluruh mata rantai pada sepeda tersebut harus utuh dan  tersambung  sehingga  proses  diplomasi  akan  berjalan  dengan  baik.  Apabila  mata  rantai tersebut rusak, maka dapat dikatakan bahwa kesempatan negara tersebut semakin maju akan terhambat.  Ki  Ageng  Guru  menjelaskan  bahwa  pada  saat  ini  masih  terdapat  hubungan diplomasi Indonesia yang terputus, yaitu hubungan diplomasi Indonesia dengan negara-negara di  Afrika,  Pasifik,  Asia  Tengah,  Amerika  Latin,  dan  Eropa  Timur.  Maka  dari  itu,  kegiatan diplomasi kebudayaan yang dilakukan di Eropa Timur tersebut merupakan langkah awal untuk menyambung mata rantai diplomasi Indonesia dengan negara-negara lainnya (Putri, 2020).
Kegiatan tersebut  merupakan lanjutan dari program  wayang edutainment pada tahun 2013,  yaitu  mengajar  dengan  menggunakan  media  wayang  kulit.  Pelaksanaan  wayang edutainment sendiri  dilaksanakan  sebanyak  empat  kali  selama  kurang  lebih  empat  hingga delapan jam pada pagi hari atau malam hari. Dokumentasi kegiatan tersebut dapat dilihat pada platform  Youtube  dengan  kata  kunci  pencarian  edutainment.hi.uns.  Wayang  sebagai  media diplomasi  budaya  disusun  dengan  berdasarkan  empat  pilar  utama  yang  membedakannya dengan  pementasan  wayang  pada  umumnya.  Empat  pilar  tersebut  adalah  durasi,  properti, bahasa, pengiring (Purwasito & Kartinawati, 2019). Berikut penjelasan lebih lanjut mengenai empat pilar tersebut:
1. Durasi: pementasan dilakukan sesuai dengan kebutuhan, tidak sama seperti pertunjukan wayang yang dilakukan selama semalam suntuk. Namun, untuk kepentingan diplomasi kebudayaan  tersebut,  pementasan  wayang  dilakukan  selama  30  menit  hingga  2  jam. Waktu  pementasan  yang  dipilih  pun  juga  fleksibel,  dapat  dilakukan  pada  pagi  hari,
siang  hari,  sore  hari,  maupun  malam  hari,  tergantung  dari  tempat  dan  waktu  yang tersedia untuk pementasan.
2. Properti:  Wayang  yang  digunakan  sendiri  menggunakan  perangkat  yang  sederhana dengan menggunakan layar MMT. Sehingga simpingan wayang (barisan wayang yang dijajar  di  kanan  dan  kiri  dalang)  bukanlah  wayang  asli,  tetapi  dengan  menggunakan foto. Gedebog (batang  pohon  pisang)  yang  digunakan  untuk  menancapkan  wayang, diganti dengan menggunakan gabus yang biasa digunakan untuk tanaman hias. Secara sederhana  dapat  dikatakan  bahwa  properti  yang  digunakan  menggunakan  peralatan sederhana yang tersedia.
3. Bahasa: Saat pementasan, bahasa yang digunakan menyesuaikan dengan tempat atau negara dimana pementasan tesebut berlangsung. Bahasa dasarnya sendiri ialah bahasa Inggris untuk Moldova dan Romania, dan bahasa Perancis untuk negara Bulgaria. Agar lebih  komunikatif,  penerjemah  juga  dilibatkan  dalam  pementasan,  baik  itu  untuk menerjemahkan bahasa Indonesia ke bahasa setempat, maupun dari bahasa Inggris dan Perancis ke bahasa setempat.
4. Pengiring:  Pengiring  yang  dimaksud  disini  ialah  penabuh  gamelan.  Pengiring  lebih diutamakan dengan melibatkan penduduk setempat seperti yang dilakukan di Moskow, Rusia. Namun, jika hal tersebut tidak memungkinkan, maka diganti dengan rekaman audio  yang  telah  direkam  di  Indonesia  sebelumnya.  Tetapi  juga  beberapa  kali mengajarkan penduduk lokal atau setempat tentang cara menabuh gamelan.
Kegiatan  diplomasi  ini  didasari  oleh  rasa  tanggungjawab  terhadap  kebudayaan Nusantara dan sekaligus meneruskan program UNESCO yang telah mengakui wayang sebagai budaya asli Indonesia sebagai warisan dunia. Maka dapat dilihat bahwa usaha yang dilakukan oleh  Ki  Ageng  Guru  tersebut  sesuai  dengan  tujuan  dilakukannya  diplomasi  kebudayaan Indonesia,  yaitu  mengenalkan  kebudayaan  Indonesia  kepada  dunia  internasional.  Selain  itu yang perlu disoroti adalah tindakan untuk melibatkan penduduk setempat dalam pementasan, hal ini dirasa cukup efektif untuk menarik perhatian dan minat warga internasional terhadap seni  pewayangan,  serta  mereka  akan  mengenal  seperti  apa  kebudayaan  Indonesia,  terutama seni  pewayangan.  Sehingga  diharapkan  manfaat  dan  kegunaan  seni  pewayangan  ini  dapat dikenali secara baik oleh dunia internasional.
Perlu diketahui bahwa kegiatan diplomasi kebudayaan yang dilakukan oleh Ki Ageng Guru  beserta  tim  tersebut  dilakukan  secara  sukarela  tanpa  memungut  keuntungan  secara finansial.  Mereka  mementaskan  wayang  hanya  berdasar  niatan  untuk  bermain  dan menyalurkan hobi. Seluruh biaya kebutuhan persiapan untuk kegiatan diplomasi kebudayaan ini ditanggung sendiri oleh Ki Ageng Guru dengan total biaya Rp. 40.000.000 (Empat Puluh Juta Rupiah). Hal ini dikarenakan pengajuan biaya kepada Lembaga Penelitian dan Pengabdian UNS  tidak  memperoleh  persetujuan.  Kegiatan  Wayang Edutainment tersebut  dilakukan  di banyak  negara  seperti  Bulgariam  Moldova  dan  Romania  di  tahun  2015.  Berikut  beberapa dokumentasi  kegiatan  Ki  Ageng  Guru  saat  melaksanakan  kegiatan  kegiatan  diplomasi kebudayaan melalui wayang kulit:
Gambar 5.
Kegiatan Wayang Edutainment di Eropa Timur
Gambar 6.
Memperkenalkan Wayang Kulit Kepada Anak-Anak
Gambar 7. Program Wayang Edutainment di KBRI Sofia, Bulgaria
Gambar 8.
Memperkenalkan Wayang Kulit di SD Vasil Levski Sofia, Bulgaria
Gambar 9.
Memperkenalkan Wayang Kulit kepada Mahasiswa Bulgaria
Gambar 10.
Mengajarkan Filosofi Wayang di Universitas Sofia, Bulgaria

## Pertunjukan the Stories of the Map 2015 di Rumania
Kemudian pada tahun 2016 dilanjutkan dengan  misi  diplomasi kebudayaan di  Rusia dan Jepang. Kegiatan diplomasi kebudayaan yang dilakukan di Rusia berupa kegiatan promosi keberagaman  budaya  Indonesia,  dan  diadakan  sebuah  acara  oleh  organisasi  Perhimpunan Mahasiswa  Indonesia  di  Rusia  (PERMIRA).  Acara  yang  diselenggarakan  tersebut  berupa festival seni budaya Indonesia dengan pusat kegiatan berada di Universitas Persahabatan Rusia (RUDN)  di  Kota  Moskow.  Kegiatan  yang  dilakukan  tidak  hanya  sekedar  bermain  wayang, tetapi juga dilakukan pembelajaran berupa menabuh gamelan kepada mahasiswa dan hadirin yang  menonton  pameran.  Selama  kegiatan  tersebut  berlangsung,  diberikan  juga  pelatihan terhadap  warga  Rusia  dan  anggota  dharma  wanita  di  kedutaan  besar  RI  (KBRI)  dengan menabuh gamelan. Bagi mereka yang telah mengikuti pelatihan-pelatihan yang telah diadakan tersebut, mereka akan ditampilkan sebagai pengiring atau penabuh gamelan dalam pementasan wayang  pada  27  Mei  2016  dengan  disaksikan  oleh  Indonesianis  dan  para  pejabat  KBRI. Terbukti  bahwa  budaya  asli  Indonesia  tersebut  mendapat  sambutan  berupa  antusiasme  dari pengunjung,  terlebih  lagi  melihat  langsung  pementasan  wayang  tersebut  merupakan pengalaman pertama bagi mereka (Purwasito & Kartinawati, 2019).

## Pementasan Wayang di Australia sebagai Bentuk Diplomasi Kebudayaan Indonesia
Dikutip dari website resmi Cultural Infusion , diketahui bahwa pada tahun 2016 telah ada  seniman  Indonesia,  dalang  Sumardi  Sabdho  Carito  yang  melakukan  upaya  diplomasi kebudayaan menggunakan media Wayang Kulit di Australia. Beliau tidak hanya menampilkan pementasan wayang saja, namun juga mengajarkan kepada anak-anak di Australia tentang cara membuat  wayang  dari  bahan-bahan  sederhana.  Diketahui  bahwa  hampir  setiap  tahunnya, dalang  Sumardi  datang  ke  Australia  untuk  berkunjung  ke  sekolah  maupun  universitas  dan membawa wayang. Beliau telah melakukan kegiatan tersebut selama sembilan tahun. Upaya diplomasi  kebudayaan  yang  dilakukan  oleh  dalang  Sumardi  tersebut  merupakan  untuk memenuhi undangan dari agen budaya Australia, yaitu Cultural Infusion (culturalinfusion.org.au).

## Gambar 12.
Dalang Sumardi Tampil di Collingwood College, Australia
Gambar 13.
Murid-Murid Sekolah Dasar di Australia Belajar Membuat Wayang dari Bahan Sederhana

## Gambar 14.

## Murid-Murid Sekolah Dasar di Australia Bermain Wayang Hasil Kreasinya
Dalang  Sumardi  menuturkan  bahwa  pada  tahun  2014  Ia  telah  membawa  instrumen gamelan  kendang  dan  gender.  Tujuannya  adalah  untuk  memperkenalkan  salah  satu  musik pengiring di pertunjukan wayang kulit. Beliau juga mengaku bahwa murid-murid sekolah dasar beserta  para  guru  di  Australia  menanggapi  seni  pewayangan  asal  Indonesia  dengan  positif. Mereka  menganggap  bahwa  seni  pewayangan  merupakan  sesuatu  yang  unik  dan  menarik. Kerapkali  murid-murid  sekolah  dasar  tersebut  bertanya  kepada  dalang  Sumardi  seputar pementasan  wayang  kulit.  Pertanyaan  tersebut  contohnya  adalah  mengenai  pementasan wayang  di  Indonesia  yang  dilakukan  selama  semalam  suntuk  serta  waktu  yang  dibutuhkan untuk membuat satu wayang (Yulianingsih, 2017).
Dari  website Cultural  Infusion ,  diketahui  bahwa  organisasi  ini  memiliki  banyak program  untuk  memperkenalkan  budaya-budaya  asing  kepada  anak-anak  Australia,  tak terkecuali budaya Indonesia. Bahkan, budaya Indonesia masuk dalam daftar kebudayaan yang populer  untuk  dipelajari  oleh  anak-anak  di  Australia.  Pementasan  wayang  ini  tidak  hanya ditujukan bagi murid sekolah dasar saja, namun di sekolah menengah dan di tingkat perguruan tinggi  juga.  Salah  satunya  yaitu  pementasan  wayang  oleh  dalang  Sumardi  di  Collingwood College  pada  tahun  2016.  Untuk  melihat  cuplikan  kegiatan  diplomasi  kebudayaan  yang dilakukan oleh dalang Sumardi, dapat dilihat di platform Youtube dengan kata kunci “Sumardi Cultural Infusion ”.

## Upaya Pengajar BIPA di Tunisia Mengajarkan Bahasa Indonesia Menggunakan Media Wayang Mini
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Eko  Widianto  pada  tahun  2017  dengan judul  Media  Wayang  Mini  dalam  Pembelajaran  Keterampilan  Berbicara  bagi  Pembelejara BIPA  A1  Universitas  Ezzitouna  Tunisia,  ditemukan  fakta  unik  bahwa  Bahasa  Indonesia ternyata merupakan bahasa yang menjadi daya tarik baru di Tunisia. Hal ini terbukti dengan adanya pengiriman pengajar BIPA ke Universitas Sousse pada 2016-2017. Pada tahun 2017, salah satu perguruan tinggi di Tunisia, yaitu Univeristas Ezzitouna juga membuka kelas bahasa Indonesia  bagi  mahasiswa  dan  dosen.  Pembelajaran  Bahasa  Indonesia  bagi  Penutur  Asing (BIPA) di Tunisia, dihadapkan pada dua tantangan besar, yaitu:
1. Pertama, peserta didik atau pelajar di Tunisia merupakan dwibahasawan, yaitu bahasa Arab  dan  Perancis,  bukan  bahasa  Inggris.  Hal  ini  menjadi  sebuah  tantangan dikarenakan proses komunikasi antara pengajar dengan pelajar akan terkendala.
2. Kedua,  para  pelajar  di  Tunisia  terbiasa  belajar  bahasa  asing  dengan  menggunakan metode terjemah.
Kedua  permasalahan  di  atas  dapat  memengaruhi  perjalanan  dan  perkembangan pembelajaran  BIPA  di  Tunisia.  Guna  menjawab  tantangan  tersebut,  para  pengajar  BIPA  di Tunisia  berinisiatif  menggunakan  wayang  sebagai  media  pembelajaran.  Berbeda  dengan wayang  yang  ada  di  Indonesia,  media  wayang  yang  digunakan  sebagai  media  diplomasi
kebudayaan di Tunisia tersebut merupakan wayang mini. Hal ini dikarenakan wayang dengan ukuran asli terkadang menjadi kendala jika dibawa ke luar negeri. Maka dari itu, para pengajar tersebut  memodifikasi  bentuk  wayang,  sehingga  wayang  dapat  digunakan  sebagai  media pembelajaran sekaligus menjaga jalinan diplomasi kebudayaan Indonesia di Tunisia (Widianto, 2017).
Pemodifikasian  wayang  tersebut  dilakukan  dengan  cara  memanfaatkan  kertas  karton atau kertas kardus untuk membuat media wayang mini. Pembuatan wayang tersebut dilakukan dengan  cara  mencari  gambar  tokoh-tokoh  dalam  pewayangan  Indonesia  yang  kemudian gambar tersebut dijadikan pola pada kertas karton dan kertas kardus. Terlihat sederhana, namun modifikasi  wayang  tersebut  merupakan  media  yang  sangat  representatif  untuk  keterampilan berbicara  pelajar  di  Tunisia.  Selain  itu,  maksud  diadakannya  wayang  sebagai  media pembelajaran juga untuk pelaksanaan diplomasi kebudayaan Indonesia.
Media  wayang  mini  ini  ditujukan  sebagai  media  yang  dapat  merangsang  pelajar  di Tunisia untuk bermonolog atau berdialog dengan temannya menggunakan bahasa Indonesia. Hal  ini dilakukan dengan cara pengajar mencontohkan penggunaan wayang dan dilanjutkan praktik  yang  dilakukan  oleh  pelajar  untuk  latihan  bermonolog  dan  berdialog  menggunakan wayang  seperti  yang  dicontohkan.  Setelah  mencontohkan  penggunaan  wayang,  pengajar mengadakan sesi tanya jawab dengan pelajar. Pengajar menanyakan nama tokoh wayang yang sedang dipegang sedangkan para pelajar ditugaskan untuk menjawab nama tokoh wayang yang sedang dipegang tersebut.
Pada puncak pembelajaran, pengajar menugaskan para pelajar atau peserta didik untuk praktik  mendalang  dengan  cara  berdialog  bersama  temannya  menggunakan  wayang  mini dengan  tema  yang  bermacam-macam.  Tema-tema  tersebut  diantaranya  yaitu  tema pembelajaran  menyapa,  berkenalan,  keluarga,  hobi,  jalan-jalan,  dan  lain-lain.  Tentunya pembelajaran  tersebut  ditujukan  agar  peserta  didik  mampu  melatih  kemampuan  mereka berbahasa Indonesia. Tak lupa pengajar juga mengenalkan wayang sesungguhnya yang ada di Indonesia. Secara sederhana dapat dikatakan bahwa para peserta didik tidak hanya memiliki keterampilan  menyimak  dan  berbicara  Indonesia  saja,  tetapi  mereka  juga  memiliki pengetahuan  tentang  kebudayaan  Indonesia  melalui  diplomasi  kebudayaan  dengan  media wayang mini (Widianto, 2017).

## Dampak Diplomasi Kebudayaan Menggunakan Media Wayang Kulit Bagi Indonesia
Peran aktif para seniman wayang kulit dalam diplomasi kebudayaan tentu membawa dampak  bagi  Indonesia  dalam  berbagai  bidang.  Salah  satunya  yaitu  membangun  dan memelihara  citra  Indonesia  di  luar  negeri  sebagai  bangsa  yang  kaya  akan  kebudayaan (Desriyanti,  2017).  Hal  ini  sesuai  dengan  tujuan  dilakukannya  diplomasi,  yaitu  memelihara citra suatu bangsa di mata dunia. Selain dampak tersebut, dampak lainnya adalah munculnya kepercayaan  bangsa  lain  terhadap  Indonesia,  karena  tujuan  utama  dilakukannya  diplomasi kebudayaan  adalah  untuk  mencegah  konflik  dengan  tidak  melalui  negosiasi,  melainkan revitalisasi hubungan yang bertujuan untuk membentuk kepercayaan (Wehrenfennig, 2016).
Sehingga dapat disimpulkan bahwa peran aktif para seniman wayang kulit dalam hal diplomasi kebudayaan semakin memperbanyak kesempatan bagi Indonesia untuk mempererat kembali hubungan bilateral dengan negara lain yang tentu membawa banyak dampak positif dalam  berbagai  bidang.  Selain  itu  itu  juga  meningkatkan  kekuatan  nasional  (Soesilowati, 2015).  Bidang  lain  yang  merupakan  dampak  dari  diplomasi  kebudayaan  yang  dilakukan Indonesia adalah bidang pendidikan. Bidang pendidikan tidak luput terkena dampak dari upaya diplomasi  kebudayaan.  Dampak  tersebut  dilihat  dari  meningkatnya attractiveness atau ketertarikan  Indonesia,  membuka  peluang  mendapatkan  dan  memperluas  kerjasama pendidikan,  serta  diharapkan  Indonesia  dapat  meningkatkan  kualitas  pendidikan  yang
bertujuan  memperkuat  kapasitas  SDM  Indonesia  agar  mampu  dan  layak  bersaing  di  dunia internasional.

## 3. Kesimpulan
Sebagai  sebuah  negara  yang  memiliki  kekayaan  akan  kebudayaan  yang  luar  biasa, keikutsertaan seniman Indonesia dalam hal diplomasi kebudayaan juga cukup intens dilakukan. Salah  satu  seniman  yang  berperan  dalam  diplomasi  kebudayaan  Indonesia  adalah  seniman wayang kulit yang meliputi dalang, pesinden, maupun pengiring atau penabuh gamelan. Peran aktif  para  seniman  wayang  kulit  dalam  diplomasi  kebudayaan  ini  tampak  dari  berbagai pementasan wayang kulit di dalam maupun di luar negeri. Melalui wayang kulit sebagai media diplomasi  kebudayaan  Indonesia,  berarti  tanpa  disadari  bahwa  hubungan  diplomasi  antara Indonesia dengan dunia internasional telah terjalin dengan baik.
Menggunakan  wayang  kulit  sebagai  media  diplomasi  publik,  dapat  diartikan  bahwa diplomasi  yang  dilakukan  Indonesia  merupakan soft  power diplomacy.  Pihak-pihak  yang terlibat  tidak  hanya  dari  pemerintah  saja,  namun  pihak  non-pemerintah  juga  berperan  aktif dalam  diplomasi  kebudayaan  Indonesia.  Telah  banyak  seniman  Indonesia  yang  melakukan upaya diplomasi kebudayaan, seperti Ki Ageng Guru yang memperkenalkan seni pewayangan di  Eropa Timur, Ki Purbo Asmoro di  Perancis,  maupun yang dilaksanakan secara virtual  di Bali  dengan  kolaborasi  dalang  Indonesia  dengan  dalang  internasional.  Dari  kajian  ini diharapkan  mampu  meningkatkan  wawasan  sejarah  akan  kebudayaan  asli  Indonesia  serta menumbuhkan  rasa  tanggungjawab  untuk  melestarikan  kebudayaan  Indonesia.  Selain  itu, diharapkan  diplomasi  kebudayaan  yang  dilakukan  oleh  tokoh-tokoh  tersebut  mampu memperkenalkan budaya asli Indonesia di dunia internasional dan mempererat hubungan antar negara.

## Daftar Pustaka
Anggoro,  B.  (2018).  Wayang  dan  Seni  Pertunjukan :  Kajian  Sejarah  Perkembangan  Seni Wayang di Tanah Jawa sebagai Seni Pertunjukan dan Dakwah. Jurnal Sejarah Peradaban Islam , 2 (2), 122–133.
Ariani,  I.  (2011).  Ajaran  tasawuf  sunan  kalijaga  dan  pengaruhnya  bagi  perkembangan pertunjukan  wayang  kulit  di  Indonesia. laporan  penelitian  dibiayai  dengan  dana masyarakat fakultas filsafat Universitas Gadjah Mada .
Asdhiana,  I.  M.  (2013,  March  30).  Wayang  Kulit  Memukau  Masyarakat  Perancis. Kompas . https://amp.kompas.com/travel/read/2013/03/30/09160054/Wayang.Kulit.Memukau.Ma syarakat.Perancis
Christiastuti,  N.  (2018). Pertama  Kali  Wayang  Kulit  Tampil  di  Gedung  Teater  dan  Sekolah Rusia. Detik . https://news.detik.com/internasional/d-4033407/pertama-kali-wayang- kulit-tampil-di-gedung-teater-dan-sekolah-rusia
Desriyanti, L. (2017). Diplomasi Budaya Indonesia Melalui Wayang Kulit di Amerika Serikat. Jurnal Online Mahasiswa FISIP , 4 (2), 6.
Jateng.gov.id.  (2020).  Dalang  Tiga  Negara  Gelar  Pertunjukan  Wayang  Virtual. Jatengprov . https://jatengprov.go.id/beritadaerah/dalang-tiga-negara-gelar-pertunjukan-wayang- virtual/
Kompas.com.  (2008, March 2). Ratusan Siswa Saksikan Pentas Wayang  Berbahasa  Inggris. Kompas .
https://edukasi.kompas.com/read/2008/03/02/00055182/ratusan.siswa.saksikan.pentas.w ayang.berbahasa.inggris
Ma’mun,  A.  S.  (2012).  Diplomasi  Publik  Dalam  Membangun  Citra  Negara. Jurnal Komunikologi , 9 (2), 61.
Meisyarah,  A.  (2011).  Kebijakan  Jepang  Menggunakan  Mangga  sebagai  Salah  Satu  Sarana Diplomasi  Kebudayaan  Terhadap  Indonesia  (2005-2010). Fakultas  Ilmu  Sosial  Dan Politik, Universitas Riau , 17.
Nurgiyantoro,  B.  (2011).  Wayang  dan  Pengembangan  Karakter  Bangsa. Jurnal  Pendidikan Karakter , 1 (1), 23.
Purwasito,  A.,  &  Kartinawati,  E.  (2019).  Wayang  dan  Batik  Sebagai  Wahana  Praktek Diplomasi Kebudayaan. Journal of Language Education, Literature, and Local Culture , 1 (2), 8–11.
Putri,  A.  A.  (2020).  Promosi  Budaya  Indonesia  Wayang  dan  Batik  di  Eropa  Timur  Melalui Nano Power Diplomacy. Fakultas Ilmu Sosial Dan Politik, Universitas Muhammadiyah Malang , 30–32.
Saju,  P.  S.  Bin.  (2019,  April  9).  Pagelaran  Wayang  Kulit  Ki  Anom  Memukau  Penonton  di Seoul. Kompas .  https://kompas.id/baca/internasional/2019/04/09/pagelaran-wayang- kulit-ki-anom-memukau-penonton-di-seoul/
Salihin, A. (2012). Kreativitas Seniman Berlandaskan Budaya . ISI Padang.
Soesilowati,  S.  (2015).  Diplomasi  Soft  Power  Indonesia  Melalui  Atase  Pendidikan  Dan Kebudayaan. Jurnal Global Dan Strategis , 9 (2), 293–308.
Taffarel,  B.  (2017).  Penanaman  Nilai-nilai  Keislaman  pada  Masyarakat  Melalui  Pagelaran Wayang  Kulit  di  Kelurahan  Sanawetan  Kota  Blitar. IAIN  Tulungagung:  Fakultas Tarbiyah Dan Ilmu Keguruan .
Wehrenfennig,  D.  (2016).  Multitrack  Diplomacy  and  Human  Security. Journal  of  Human Security , 80–89.
Widianto, E. (2017). Media Wayang Mini dalam Pembelajaran Keterampilan Berbicara bagi Pembelejaran BIPA A1 Universitas Ezzitouna Tunisia. Jurnal Kredo , 1 (1), 137–138. Yulianingsih, T. (2017, July 15). Kisah Dalang Indonesia Mengenalkan Wayang di Australia. Liputan6 .