Keprakan dalam Pertunjukan Wayang Gaya Yogyakarta: Studi Kasus Pementasan Ki Hadi Sugito
Ign. Nuryanta Putra 1 , Hanggar B. Prasetya, dan Sunyata
Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia Yogyakarta

## ABSTRACT
Keprakan adalah bunyi yang dihasilkan oleh cempala tangan atau cempala kaki yang dipukulkan pada kotak wayang dalam pertunjukan wayang. Keprakan menjadi bagian dari karawitan pedalangan dan memiliki peran penting dalam membangun estetika pertunjukan. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan memahami teknik dan pola keprakan dalam pertunjukan wayang. Data diperoleh melalui pengamatan pada dua puluh pertunjukan wayang yang dipergelarkan oleh Ki Hadi Sugito. Analisis musikal dilakukan dengan cara melihat hubungan antara keprakan dengan jenis gending dan suasana adegan yang diciptakan. Berdasarkan hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa bunyi keprak memiliki dua fungsi utama, yaitu sebagai penanda atau aba-aba dari dalang kepada para pengrawit dan memberikan suasana dramatik sehingga pertunjukan terasa hidup. Pola keprakan terbentuk dari dua  unsur  yaitu neteg dan mlatuk .  Dari  dua  pola  ini  berkembang  pola  permainan  lainnya  seperti mbanyu tumetes , ngeceg, nisir, nduduk, dan geter.
Kata kunci: keprakan, dhodhogan , estetika wayang, Hadi Sugito, karawitan

## ABSTRAK
Keprakan in Yogyakarta Wayang Style: A Case Study on Ki Hadi Sugito’s Wayang Performance. Keprakan is the sound produced by hand or foot cempala slapped on the puppets box in a wayang performance. Keprakan becomes part of the music for wayang and has an important role in building a performing aesthetic. This study aims to describe and understand the keprakan techniques and patterns in wayang performance. The data are obtained through observations on twenty of Ki Hadi Sugito’s  wayang performances. The musical analysis is done by looking at the relationship between keprakan with the musical types and the created atmosphere scene. Based on this study, it can be concluded that the keprak sound has two main functions, namely as signs or clues from the puppet master to the musicians, and to provide a dramatic atmosphere. Keprakan pattern is formed of two elements, namely neteg and mlatuk. Of these two patterns produce other patterns such as mbanyu tumetes, ngeceg, nisir, nduduk, and geter .
Keywords: keprakan, dhodhogan, wayang aesthetic, Hadi Sugito, gamelan for wayang
Vol. 15 No. 2, Desember 2014: 190-201
Alamat  korespondensi:  Prodi  Seni  Pedalangan,  ISI  Yogyakarta.  Jln.  Parangtritis  km  6,5  Sewon,  Bantul, Yogyakarta. Hp: 087834866721. Email: kinuryanto@yahoo.com
1

## Pendahuluan
Penelitian  ini  mengkaji keprakan dalam pertunjukan  wayang  yang  dipergelarkan  oleh Ki  Hadi  Sugito.  Dalam  tradisi  pedalangan  gaya Yogyakarta, keprakan adalah bunyi yang dihasilkan dari cempala tangan  atau cempala kaki  yang dipukulkan ke dalam kotak wayang atau pada kecrek yaitu plat logam bernada ji (1) yang digantungkan pada  kotak  wayang  yang  dilakukan  oleh  dalang
dalam  pertunjukan  wayang. Keprakan memiliki dua  fungsi  utama  yaitu  sebagai  tanda  atau  aba- aba yang diberikan dalang kepada para pengrawit dan untuk menghasilkan efek estetika bunyi dalam pertunjukan wayang.
Dalam pedalangan gaya Surakarta dibedakan antara keprakan dan dhodhogan . Keprakan dihasilkan oleh bunyi keprak , yaitu susunan empat plat logam masing-masing bernada 6, 2, 3, dan 1 yang digantungkan pada kotak wayang, sedangkan
dhodhogan dihasilkan  ketika cempala tangan dipukulkan pada kotak wayang. Keprakan biasanya dilakukan oleh dalang dengan cara menjejakkan kaki kanannya.
Keprakan dan dhodhogan memiliki fungsi yang sama dan saling menggantikan. Yang membedakan adalah  cara  menghasilkan  bunyi.  Ketika  tangan kiri  dalang  tidak  sedang  memegang  wayang, tangan  kiri  memegang cempala tangan  untuk menghasilkan dhodhogan .  Saat  kedua  tangan dalang menggerakkan wayang, tangan kiri dalang tidak memungkinkan memegang cempala , maka tugas dhodhogan digantikan  oleh  keprakan  yang dihasilkan  oleh  cempala  kaki  dengan kecrek ( keprak ).  Dalam  pedalangan  gaya  Yogyakarta tidak dibedakan antara keprakan dan dhodhogan , keduanya dinamakan keprakan .
Keprakan atau dhodhogan merupakan  salah satu dari lima unsur karawitan pedalangan yang lain  yang  meliputi  suluk,  tembang, kombangan , dhodhogan, dan keprakan (Soetarno,  2005: 86).  Menurut  Mudjanattistama,  dkk  (1977: 16)  fungsi keprakan adalah  untuk  memulai dan  memberhentikan  atau nyuwuk gending. Berdasarkan  pengamatan  di  lapangan  dan pengalaman peneliti sebagai dalang dapat diketahui bahwa keprakan tidak  hanya  berfungsi  seperti yang disampaikan Mudjanattistama di atas, akan tetapi juga untuk menuntun tempo pertunjukan sehingga terbentuk rasa dan estetika pedalangan yang diinginkan. Bunyi keprak sangat menentukan estetika pertunjukan. Dengan demikian aspek ini sangat diperlukan dalam pertunjukan wayang.
Cara memberi keprakan setiap jenis gending berbeda.  Pada  pertunjukan  wayang  terdapat lima  jenis  gending  yang  biasa  digunakan  yaitu sampak , playon,  ayak-ayak,  ketawang,  ladrang , dan Gendhing  Candra .  Selain  itu  juga  dijumpai perbedaan keprakan untuk memberhentikan atau nyuwuk gending  pada  jejer  tokoh alus dengan tokoh gagahan . Pertanyaan yang diajukan adalah:
(1) Bagaimana keprakan untuk memulai berbagai jenis  gending;  (2)  Bagaimana keprakan untuk berbagai nyuwuk pada berbagai gending?; (3) Apa fungsi keprakan dalam pertunjukan wayang?; dan (4)  Mengapa keprakan mampu  menghasilkan estetika pedalangan?
Penelitian  ini  membahas keprakan dalam pementasan  wayang  yang  dipergelarkan  oleh Ki  Hadi  Sugito.  Pementasan  Ki  Hadi  Sugito dipilih sebagai studi kasus karena pementasannya disukai  banyak  orang  dan  menjadi  patron  bagi dalang-dalang  gaya  Yogyakarta  lainnya.  Hingga saat ini belum ada dalang yang kepopuleran dan produktifitasnya menyamai beliau. Terdapat ratusan pita  casset  pertunjukan  wayang  yang  dihasilkan selama  beliau  masih  hidup  (Prasetya,  2011:  3). Walaupun  dia  telah  meninggal,  suaranya  masih diperdengarkan hampir setiap malam di radio – radio di wilayah Yogyakarta dan sekitarnya melalui ratusan pita kaset rekaman yang ditinggalkan.
Walau keprakan merupakan unsur yang sangat penting dalam pertunjukan wayang, namun hingga saat ini para peneliti dan praktisi belum ada yang membahas  atau  memperbincangkannya.  Untuk itulah penelitian ini masih relevan dilakukan.

## Jenis Keprakan
Ada tujuh jenis keprakan yaitu neteg , mlatuk , banyu  tumetes , geter , nduduk ,  nisir,  dan ngeceg . Tujuh jenis keprakan ini sebenarnya tersusun oleh kombinasi dari neteg dan mlatuk .
1. Nêtêg Keprakan ini  dihasilkan  ketika cêmpala dipukulkan  pada  kotak  satu  kali  sehingga dihasilkan  bunyi dhog . Keprakan ini  biasanya digunakan  untuk  aba-aba  ketika  dalang menghendaki lagon . Selain itu juga digunakan untuk  mempertegas  dramatik  pada pocapan (dialog) wayang.
2. Mlatuk
Keprakan  Mlatuk dihasilkan  ketika cêmpala dipukulkan kotak dua kali secara cepat. Pukulan pertama lemah, sedangkan pukulan kedua agak keras sehingga bunyi yang dihasilkan dhegdhog atau dhêrog. Keprakan ini biasanya digunakan untuk mengatur tempo gending.
3. Gêtêr Keprakan  Gêtêr dihasilkan  ketika cêmpala dipukulkan kotak secara berulang dengan tempo yang cepat seperti getaran sehingga bunyi yang dihasilkan terdengar dhog dhog dhog dhog dhog dhog  dhog  dhog  dhog  dhog  dhog . Keprakan ini
Ign. Nuryanta Putra, dkk. , Keprakan dalam Pertunjukan Wayang
biasanya digunakan untuk mengiringi suluk ada- ada atau narasi yang menggambarkan suasana tegang  seperti  disampaikan  Mudjanattistomo (1977: 16) berikut:
Sadaya ada-ada tuwin kawin mawi dipun sarengi keprakan geter, sasampunipun lajeng mlatuk sepisan neteg kaping kalih. Keprakan geter  mengku  pikajeng  kangge  narik  raos, mila kedah jumbuh lan kawontenan . Sadaya carita ingkang mengku raos pakewet utawi gugup  inggih  mawi  kasarengan  keprakan geter;  dene  antal  seseging  keprakan  kedah kajumbuhaken kaliyan kawontenan.
(Semua jenis lagu ada-ada dan kawin diikuti keprakan  geter ,  setelahnya  diikuti mlatuk satu kali dan neteg dua kali. Keprakan geter dimaksudkan untuk membangkitkan rasa sesuai yang diinginkan. Semua cerita yang memiliki rasa tergesa-gesa dan menakutkan diikuti  oleh keprakan geter,  sementara tingkat tempo disesuaikan keadaan)
Keprakan geter juga digunakan untuk mengiringi kandha atau penarasian adegan gara-gara.
4. Mbanyu tumètès Keprakan  Mbanyu  tumètès dihasilkan  ketika cêmpala dipukulkan  kotak  secara  berulang dengan tempo yang lambat. Keprakan ini seperti gêtêr namun iramanya lambat seperti tempo air yang  menetes.  Bunyi  yang  dihasilkan  adalah dhog - dhog - dhog - dhog - dhog - dhog – dhog. Keprakan seperti ini biasanya digunakan untuk pertanda sirep (gamelan sayup-sayup) atau akan berhenti  ( suwuk ).  Fungsi keprakan ini  adalah mengatur tempo gending.
5. Nduduk Keprakan  Nduduk dihasilkan  dengan  cara memukulkan cempala ke dalam kotak dengan memadukan bunyi mlatuk satu kali diikuti neteg berkali-kali  dengan  tempo  melambat  diikuti jeda sebentar lalu neneg satu kali. Bunyi yang dihasilkan adalah dhêrog dhog dhog dhog dhong ….dhog. Keprakan ini biasanya digunakan untuk mengiringi  wayang  keluar  dan  masuk  dalam
Tabel 1. Jenis-jenis keprakan
kelir,  atau  gerakan  wayang  saat  ada  di  kelir. Keprakan ini  juga  digunakan  untuk  memberi tekanan  pada  gerak  saat  wayang capeng dan ulat-ulat .
6. Nisir Keprakan Nisir dihasilkan  oleh cempala kaki yang  dipukulkan  terus  menerus  pada keprak dengan tempo lebih cepat dari Mbanyu tumetes , akan tetapi lebih lambat dari geter .
7. Ngeceg Keprakan ngeceg dihasilkan oleh cempala kaki yang  dipukulkan  terus  menerus  pada  keprak dengan tempo sama dengan geter .

## Fungsi Keprakan
Secara  umum  keprak  memiliki  dua  fungsi utama,  yaitu  sebagai  aba-aba  dan  sebagai pembentuk  estetika  rasa  pertunjukan  (Brinner, 2008). Kedua fungsi ini sering tidak terpisahkan dan  berhubungan  satu  sama  lain.  Sering  pada saat yang sama keprakan berfungsi sebagai tanda sekaligus sebagai pembentuk rasa.
1. Keprakan sebagai Aba-aba (Tanda)
Fungsi keprakan sebagai aba-aba berperan mewakili  permintaan  dalang  yang  ditujukan
pada pengrawit untuk meminta sesuatu terkait dengan karawitan, antara lain memberi tanda kalau pertunjukan akan segera dimulai, meminta penggender agar segera me- ggrambyang karena dalang akan menyanyikan jenis suluk tertentu, meminta  gending  tertentu,  meminta  tempo gending dipercepat atau diperlambat, meminta iringan menjadi rep (sayup-sayup), dan meminta gending agar suwuk atau berhenti (Tabel 2).
Sebagai contoh, ketika pertunjukan akan segera  dimulai,  dalang  memberi  serangkaian keprakan yang dimaksudkan bagi para pengrawit agar  segera  menyajikan  gending Ayak-ayak Slendro Nem . Dalang membunyikan serangkaian keprakan berupa ater-ater dan buka atau memulai gending.  Antara ater-ater dan buka terdapat waktu jeda. Bagian ater-ater hanya murni sebagai tanda, sedangkan bagian buka selain berfungsi sebagai tanda juga berfungsi sebagai penuntun dan pembentuk tempo gending (Tabel 3).
Umumnya bagian ater-ater berupa keprakan neteg beberapa kali atau neteg beberapa kali diikuti mlatuk satu  kali  (Tabel  4).  Jumlah keprakan antara  pertunjukan  satu  dengan  pertunjukan yang  lain  tidak  selalu  sama,  tergantung  pada suasana. Kalau semua pengrawit sudah terlihat
No. Jenis Keprakan Fungsi 1. 2.
3.
4.
5.
6.
7.
Neteg satu  kali  setelah  dialog  wayang  dalam suasana susah atau sedih
Neteg dua  kali  dengan  volume  keras  diikuti bunyi kendang dlang
Mlatuk satu kali diikuti neteg satu kali setelah dalang memberi sasmita gending
Geter diikuti mlatuk satu kali dan neteg satu kali saat dalam gending
Mlatuk satu  kali neteg dua  kali  pada kethuk kedua
Neteg satu kali pada kenong kedua diikuti geter sampai gong neteg tiga kali, setiap kenong neteg tiga kali, diakhiri mlatuk satu kali neteg tiga kali
Mlatuk sekali diikuti geter
Tanda dalang meminta suluk lagon mambeng atau tlutur
Tanda meminta gending sampak
Minta disajikan gending tertentu
Minta agar gending sirep (sayup-sayup)
Sasmita rep gendhing
Suwuk gendhing
Minta gending playon
Tabel 2. Fungsi keprakan sebagai aba-aba atau tanda
^ƵŵďĞƌ͗WĞŶŐĂŵĂƚĂŶƚĞƌŚĂĚĂƉμκƉĞƌƚƵŶũƵŬĂŶǁĂǇĂŶŐ;WƵƚƌĂ͕ĚŬŬ͘μκλνͿ
Ign. Nuryanta Putra, dkk. , Keprakan dalam Pertunjukan Wayang
Tabel 3. Keprakan untuk memulai pertunjukan
siap semua, keprakan hanya sebentar. Sebaliknya kalau menurut dalang suasana pengrawit belum kondusif keprakan neteg sampai 8 kali.
Antara ater-ater dan buka terdapat  jeda waktu  beberapa  detik  dimaksudkan  untuk memberi waktu kepada para pengrawit bahwa pertunjukan akan dimulai. Waktu jeda antara ater-ater dengan buka juga  bervariasi,  antara 0,75  detik  sampai  1,80  detik.  Lamanya  jeda waktu antara ater-ater dengan buka tergantung pada  persepsi  dalang  akan  kesiapan  para pengrawitnya.
Pada bagian buka selain sebagai tanda juga sebagai penuntun tempo. Tempo karawitan akan mengikuti ketukan keprak yang diberikan oleh dalang. Dalang akan menghentikan keprakan - nya ketika tempo gending sudah stabil atau sudah sesuai dengan yang dikehendaki dalang. Itulah sebabnya jumlah keprakan antara pertunjukan satu dengan yang lain bisa berfariasi (Tabel 5). 2. Keprakan sebagai Pembentuk Rasa
Fungsi keprakan sebagai  pembentuk rasa  pertunjukan  terlihat  ketika keprakan ini digunakan untuk mengiringi gerakan wayang,
mengiringi narasi kandha , dan mengiringi lagu atau sulukan . Keprakan dapat digunakan untuk membangun  berbagai  rasa  (Tabel  6).  Untuk membangkitkan  rasa  susah,  sangat  penting, atau  mengagetkan,  dalang  memberi keprakan neteg satu kali. Tentu saja tidak hanya keprakan yang berperan membentuk rasa, tetapi didukung oleh  unsur  karawitan  yang  lain.  Misalnya untuk  menciptakan  rasa  yang  sedih,  setelah dalang membunyikan keprakan neteg satu kali, penggender  segera ninthing atau  menuntun dalang  untuk  melagukan suluk  tlutur diikuti oleh bunyi rebab dan gambang, maka rasa yang terbangun adalah sedih (Benamou, 2010).
Untuk membangkitkan rasa marah, dalang memberi keprakan  geter diikuti  dengan suluk ada-ada yang diiringi oleh instrumen gender, kempul dan gong. Demikian juga untuk mem- bangkitkan  suasana  yang  seolah-olah  gaduh, rusak,  dan  tidak  teratur,  misalnya  pada  saat menarasikan keadaan gara-gara diikuti dengan keprakan geter . Seandainya dalang saat menara- sikan  suasana gara-gara tidak  diikuti  dengan keprakan geter , suasana tidak akan terbangun.
Tabel 4. Variasi keprakan ater-ater untuk memulai pertunjukan
Ign. Nuryanta Putra, dkk. , Keprakan dalam Pertunjukan Wayang
Tabel 5. Variasi keprakan buka pada Gending Karawitan

## ^ƵŵďĞƌ͗WĞŶŐĂŵĂƚĂŶƚĞƌŚĂĚĂƉμκƉĞƌƚƵŶũƵŬĂŶǁĂǇĂŶŐ;WƵƚƌĂ͕ĚŬŬ͘μκλνͿ
Tabel 6. Keprakan sebagai pembentuk rasa
No. Jenis Keprakan Fungsi 1. 2. 3. 4. Geter
Neteg 1 kali diikuti sluluk tutur
Neteg 1 kali diikuti sluluk mambeng
Mlatuk 1 kali diikuti neteg 1 kali pada dialog wayang
Menciptakan suasana tegang, marah Menciptakan suasana sedih
Menciptakan suasana sangat penting
Menciptakan suasana biasa
Gerak  wayang  agar  terlihat  hidup  juga diikuti  oleh keprakan yang  dihasilkan  oleh cempala kaki dan kecrek . Untuk menghidupkan wayang biasanya digunakan keprakan nduduk . Tentu  saja keprakan ini  juga  didukung  oleh bunyi kendang yang dapat menguatkan rasa.

## Keprakan pada Gending Wayang
Telah disinggung pada bagian depan bahwa dalam  pertunjukan  wayang  ada  beberapa  jenis gending yang biasa digunakan untuk mendukung pertunjukan wayang yaitu Ayak-ayak, Playon, Sam- pak, Ketawang, Ladrang, dan Gendhing Candra.
Setiap  jenis  gending  mempunyai  cara keprakan yang berbeda baik saat memulai (buka), sirep ( rep ), maju, ataupun untuk memberhentikan ( nyuwuk ).

## 1. Gending Ayak-ayak
Ada  beberapa  jenis  gending  Ayak-ayak, antara lain Ayak-ayak Lasem, Ayak-ayak Sanga, Ayak-ayak  Manyura,  Ayak-ayak  Tlutur,  dan Ayak-ayak  Pamungkas.  Dalam  pertunjukan wayang  gaya  Yogyakarta  umumnya Ayak- ayak hanya dipentaskan satu kali dalam setiap patetnya.
Berdasarkan pengamatan terhadap gending Ayak-ayak pada 20 pertunjukan wayang, keprak- an memiliki tipe yang hampir sama (Pola 1).
Pola 1. Keprakan pada gending ayak-ayak
Untuk memulai gending Ayak-ayak dapat dimulai dengan aba-aba berupa ater-ater neteg beberapa kali diikuti mlatuk satu kali, setelah itu mlatuk satu kali diikuti Mbanyu tumetes . Fungsi
keprakan Mbanyu tumetes dimaksudkan untuk menuntun tempo yang dikehendaki dalang.
Jarang  sekali  dalam  pertunjukan  wayang Gaya  Yogyakarta  gending  Ayak-ayak  dibuat rep . Untuk menghentikan atau nyuwuk gending Ayak-ayak dilakukan dengan keprakan mbanyu tumetes beberapa  kali  diikuti mlatuk satu  kali tepat  pada  hitungan  keempat  pada  gatra sebelum terakhir diikuti dengan neteg satu kali pada hitungan pertama gatra terakhir kemudian diikuti keprakan Mbanyu tumetes sampai sesaat setelah gong.
2. Gending Playon
Gending Playon merupakan gending yang paling  sering  digunakan  dalam  mendukung pertunjukan wayang. Untuk memulai gending jenis  ini  ditandai  dengan ater-ater berupa keprakan  geter .  Setelah geter diikuti  dengan keprakan mlatuk satu kali neteg satu kali diikuti dengan geter sampai tempo sesuai dengan yang dikehendaki dalang.
Pola 2. Keprakan pada gending playon
Gending  Playon  sangat  fleksibel,  dalam artian  dapat  di- sirep ( rep )  setiap  saat  dan  di- suwuk setiap saat. Untuk membuat rep gending ini dilakukan dengan keprakan Mbanyu tumetes dengan tempo yang semakin cepat ( ngangseg ) lalu keprakan berhenti, maka pengendang akan membuat tanda rep . Untuk mengembalikan atau membuat udhar digunakan keprakan neteg satu kali. Untuk menghentikan atau nyuwuk gending ini  dilakukan  dengan keprakan  geter lalu  jeda dilanjutkan geter lagi diikuti mlatuk sekali. maka pengendang akan membuatkan pola kendang untuk berhenti.
Ada  dua  kemungkinan suwuk gending Playon,  yaitu suwuk  antal dan suwuk  seseg . Apabila menghendaki suwuk antal , maka setelah Keprakan gending Ayak-ayak Lasem pada pe- mentasan lakon Antasena Lair
Ign. Nuryanta Putra, dkk. , Keprakan dalam Pertunjukan Wayang
gong  diikuti keprakan  mbanyu  tumetes, tetapi kalau suwuk seseg diikuti dengan keprakan geter .

## 3. Gending Sampak
Dalam  pertunjukan  wayang  tradisi Yogyakarta ada dua gending Sampak yang sering dipentaskan dalam pertunjukan wayang yaitu Sampak Sanga dan Sampak Manyura. Untuk memulai gending ini didahului dengan ater-ater berupa keprakan geter diikuti dengan keprakan neteg beberapa kali. Ketika mendengar keprakan neteg beberapa kali , pengendang akan membuat pola kendangan dengan bunyi kendang dlang maka  instrumen  yang  lain  akan  mengikuti untuk menyajikan gending Sampak.
Pola 3. Keprakan pada gending sampak
Untuk menghentikan atau nyuwuk gending Sampak dilakukan dengan cara keprakan geter dilanjutkan mbanyu tumes lalu geter lagi.
4. Gending Ketawang
Gending jenis ketawang jarang digunakan untuk mengiringi pertunjukan wayang. Hanya ada  beberapa  gending  antara  lain  Ketawang Subakastawa,  Ibu  Pertiwi,  dan  Puspawarna yang  kadang-kadang  digunakan.  Gending  ini biasanya  digunakan  untuk  mengiringi  tokoh wayang yang sedang berjalan di tengah hutan.
Untuk memulai gending ini setelah dalang memberi sasmita gending  yang  dikehendaki dilanjutkan  dengan ater-ater berupa keprakan mlatuk sekali neteg sekali.  Setelah  mendengar keprakan tersebut perebab akan memulai buka dan pada ketukan ke dua belas dalang memberi keprakan neteg satu kali.
Pola 4. Keprakan pada gending ketawang
Untuk nyuwuk gending  ini  digunakan keprakan mlatuk beberapa  kali  dimulai  pada ketukan kesepuluh kemudian mlatuk beberapa kali diikuti dengan banyu tumetes dengan tempo yang semakin lambat, diakhiri dengan mlatuk sekali neteg sekali  sampai  gong  dibunyikan. Setelah gong diikuti neteg satu kali.
Keprakan gending  Playon  Lasem  untuk buka dan suwuk  antal pada  pementasan  lakon Antasena Lair.
Keprakan gending  Sampak  Manyura  dalam pertunjukan  Ki  Hadi  Sugito  pada  lakon Baladewa Tlaga .
Keprakan  buka dan suwuk pada  gending Ketawang Puspawarna Slendro Manyura pada pementasan Ki Hadi Sugito.

## 5. Gending Ladrang
Ada  banyak  gending  ladrang  yang digunakan  untuk  mendukung  pertunjukan wayang. Antara lain Ladrang Pangkur, Ladrang Tebu Sauyun, Ladrang Clunthang, dan Ladrang Maskumambang (Prasetya, 2013: 59).
Pola 5. Keprakan pada gending ladrang untuk buka , sirep , dan suwuk gropak
Pada  pertunjukan  wayang,  selesai  atau suwuk- nya  gending  tergantung  pada  tokoh wayang yang dipergelarkan. Bila tokoh wayang yang dipergelarkan adalah tokoh raksasa atau wayang  gagahan,  gending  diakhiri  dengan tempo  cepat  atau suwuk  gropak .  Namun  jika tokoh  wayang  yang  didukung  adalah  wayang halus, wanita, atau wayang dalam suasana susah, tenang,  dan  biasa,  gending  diakhiri  dengan suwuk tempo  lambat  atau antal yang  diikuti dengan suluk lagon .
Pada bagian buka , gatra I dan II merupakan ater-ater ,  sedangkan  gatra  III  dan  IV keprak menuntun irama pada kendang agar tempo tetap pada irama I. Sampai keprak tidak dimainkan tempo berubah menjadi irama II.
Untuk memberi tanda sirep , keprak dimulai dari gatra gong menggunakan keprakan banyu tumetes sampai gatra kenong pertama. Untuk nyuwuk  gropak ,  pada  kempul  pertama keprak mendorong tempo agar beralih ke irama I. Pera- lihan irama ini merupakan tanda suwuk gropak.
6. Gending Candra
Ada beberapa gending Candra yang biasa digunakan  untuk  mendukung  pertunjukan wayang  antara  lain  Gendhing  Krawitan, Gendhing  Genes,  dan  Gendhing  Runtut Slendro Sanga.
Pola 6. Keprakan pada gending candra

## 7. Keprakan Gending Candra
Gending  Runtut  pada  contoh  berikut biasanya digunakan untuk mengiringi pertun- jukan pada Jejer IV. Untuk memulai repertoar ini diawali dengan ater-ater mlatuk sekali neteg sekali agar perebab memulai buka . Setelah rebab mulai repertoar, pada ketukan ke empat belas diberi keprakan mlatuk untuk menegaskan rasa gending.
Keprakan pada gending Ladrang Maskumam- bang  Slendro  Manyura  pada  Jejer  IV  untuk mengiringi jejer wadya sabrang raksasa dengan suwuk gropak pada pementasan lakon Gathut- kaca Sungging

## Ign. Nuryanta Putra, dkk. , Keprakan dalam Pertunjukan Wayang
Apabila akan sirep , dalang memberi ater- ater berupa keprakan banyu tumetes mulai dari satu gatra menjelang gong sampai gatra ketiga kenong pertama. Keprakan dilanjutkan mlatuk mendekati  kenong  pertama,  sehingga  saat kenong, irama sudah sirep .
Pada  saat  sirep,  gending  berpindah  ke bagian dhawah . Bada bagian ini dalang memberi narasi janturan . Setelah janturan selesai, dalang memberi keprakan neteg satu kali untuk memberi tahu agar gamelan menjadi gesang atau udhar . Untuk  menghentikan  repertoar  atau nyuwuk , dilakukan  dengan  cara  memberi  keprakan neteg sesaat  setelah  gatra  kedua.  Setelah  itu dilanjutkan keprakan cengkok suwuk berupa mlatuk  neteg pada  ketukan  ke  sebelas  dan  ke tiga  belas  kenong  terakhir  dilanjutkan banyu tumetes dengan tempo semakin pelan diakhiri dengan mlatuk lagi untuk memberi tanda gong. Penabuh  gong  akan  menabuh  gong  setelah mendengar keprakan mlatuk ini. Setelah gong dilanjutkan neteg tiga kali.
seluruh pengrawit. Pada dasarnya hanya terdapat dua bentuk dasar keprakan yaitu neteg dan mlatuk . Dari dua pola ini berkembang pola permainan lain- nya seperti, mbanyu tumetes , geter, nduduk, nyisir, dan nyeceg .  Pola-pola  ini  dapat  ditemukan  pada setiap pertunjukan wayang. Sehingga dapat disim- pulkan keprakan memiliki beberapa fungsi antara lain  sebagai:  (1)  tanda  dimulainya  pertunjukan; (2) Aba-aba terhadap pengrawit untuk memainkan suatu gending, baik ketika gendhing akan dimu- lai, sirep, seseg, dan suwuk ; penanda berakhirnya janturan, dan sasmita sulukan ; (3) Pembentuk rasa pertunjukan . Tiap jenis keprakan memiliki fungsi yang berbeda dan semuanya menghasilkan estetika pedalangan gaya Yogyakarta.
Penelitian ini mampu menemukan pola-pola keprakan pada berbagai jenis gending dan berbagai jenis  suasana  dalam  pertunjukan  wayang  yang menghasilkan  estetika  pedalangan.  Dengan  cara seperti ini estetika pedalangan dapat dipelajari oleh siapapun  yang  mendalami  pertunjukan  wayang karena  hingga  saat  ini  belum  ada  tulisan  yang membahas hal ini.

## Ucapan Terima Kasih
Rasa  terima  kasih  kami  ucapkan  kepada Direktur DP2M Dikti yang telah memberi dana hibah bersaing selama dua tahun untuk penelitian ini. Terima kasih juga disampaikan kepada mitra bebestari Resital Jurnal Seni Pertunjukan yang telah memberi masukan untuk perbaikan artikel ini.

## Kepustakaan
Becker,  Judith.  1979.  “Time  and Tune  in  Java” dalam  A.  L  Becker  dan  Aram  A. Yengoyan (eds), The Imagination of Reality, New Jersey: 1979. pp. 197 - 210
____________.  2004. Deep  Listeners:  Music,
Emotion,  and  Trenching .  Bloomington: Indiana University Press.
Benamou, Marc. 2010. Rasa: Affect and Intuition Javanese Musical Aesthetics . New York: Oxford University Press.
Brinner, Benjamin. 2008. Music in Central Java .
Keprakan pada gending Runtut Slendro Sanga untuk  mengiringi  Jejer  IV  tokoh  bambangan pada lakon Gathutkaca Sungging

## Penutup
Berdasarkan penelitian keprakan pada dua pu- luh pertunjukan wayang dapat disimpulkan bahwa pola permainan keprakan selain merupakan penun- jang suasana adegan pada pertunjukan wayang juga berfungsi sebagai tanda atau aba-aba dalang pada
New York: Oxford University Press Mudjanattistomo, RM., dkk. 1977. Pedhalangan Ngayogyakarta . Yogyakarta: Habirandha. Prasetya,  Hanggar  Budi.  2011. Ki  Hadi  Sugito:
Guru Yang Tidak Menggurui . Yogyakarta: BP ISI
________________________ . 2013. ”Mleset dan Nggandhul dalam Karawitan Pedalangan Gaya
Yogyakarta: Tinjauan Budaya, Karawitanologi, dan  Fisika  Bunyi”  [Disertasi].  Yogyakarta: Prodi  Pengkajian  Seni  Pertunjukan  dan Seni Rupa, Sekolah Pascasarjana Universitas Gadjah Mada Yogyakarta. Putro, Ign. Nurtanto., Hanggar B. Prasetya, dan Sunyata. 2013. ”Keprakan dan Dhodhogan Hadisugitan  dalam  Membentuk  Estetika Pedalangan  Gaya  Yogyakarta”  [Laporan Penelitian] Hibah Bersaing. Jakarta: DP2M Dikti Soetarno, Sunardi, dan Sudarsono. 2006. Estetika Pedalangan . Surakarta: ISI Surakarta Hadiprayitno, Kasidi. 2004. Teori Estetika Untuk Pedalangan . Yogyakarta: BP ISI.
Weis, Sarah. 2003. “Embodiment and Aesthetics in Javanese Performance” dalam Asian Music ,
Spring/Summer 2003, pp. 29-45
Audio Sugito, Hadi. 2006. Lakon Abimanyu Gugur . (Pita Kaset). Dahlia
_________.  2006. Lakon  Anoman  Lahir .  (Pita Kaset). Dahlia
_________. 2006. Lakon Antareja Mbalela . (Pita Kaset). Fajar
_________.  2006. Lakon  Antasena  Lahir .  (Pita Kaset). Dahlia _________. 2007. Lakon Antasena Ngraman . (Pita Kaset). Kusuma Recording
_________.  2007. Lakon  Antasena  Rabi .  (Pita Kaset). Dahlia
_________.  2007. Lakon  Bagong  Ratu .  (Pita Kaset). Fajar
_________.  2007. Lakon Baladewa Tlaga .  (Pita Kaset). Dahlia
_________.  2007. Lakon  Cakraningrat .  (Pita Kaset). Fajar
_________. 2007. Lakon Durna Picis . (Pita Kaset). Dahlia
_________. 2007. Lakon Gathutkaca Gugur . (Pita Kaset). Fajar
_________.  2007. Lakon  Gathutkaca  Sungging .
(Pita Kaset). Fajar
_________.  2008. Lakon  Irawan  Lahir .  (Pita Kaset). Dahlia
_________.  2008. Lakon  Karna  Mbalela .  (Pita Kaset). Dahlia
_________.  2008. Lakon  Kresna  Duta .  (Pita Kaset). Dahlia
_________.  2008. Lakon  Narayana  Ratu .  (Pita Kaset). Dahlia
_________.  2008. Lakon  Palasara  Krama .  (Pita Kaset). Dahlia
_________.  2008. Lakon  Semar  Mbangun Kahyangan . (Pita Kaset). Kusuma Recording _________. 2008. Lakon Suryatmaja Maling . (Pita Kaset). Dahlia
_________. 2008. Lakon Wisanggeni Gugat . (Pita Kaset). Kusuma Recording