## INTERNALISASI REVOLUSI MENTAL
(Studi Analisis Deskriptif Siswa SMK Nurul Islam Manyar Gresik)
Oleh : Muhammad Haris 1

## Abstrak
Fokus  penelitian  ini  yaitu,  “Bagaimana  internalisasi  revolusi  mental  siswa  SMK Nurul  Islam  Manyar  Gresik?”.  Jenis  penelitian  termasuk  penelitian  kualitatif deskriptif yaitu kegiatan penelitian yang dilakukan pada objek tertentu secara jelas dan sistematis. Metode yang digunakan adalah pendekatan kualitatif. Penelitian ini bertujuan  untuk  mendeskripsikan  Internalisasi  Revolusi  Mental  Siswa  di  SMK Nurul  Islam  Manyar  Gresik.  Hasil  penelitian  :  1).  Internalisasi  diartikan  sebagai penghayatan,    pendalaman,    pengasingan,  penggabungan  atau  penyatuan  sikap, standart tingkah  laku, pendapat dan seterusnya  di  dalam  kepribadian. 2).  Revolusi mental adalah transformasi  etos, yaitu perubahan  mendasar dalam  mentalitas, cara berfikir,  cara  merasa  dan  cara  mempercayai,  yang  semuanya  menjelma  dalam perilaku  dan  tindakan  sehari-hari.  Etos  ini  menyangkut  semua  aspek  kehidupan, mulai  dari  ekonomi,  politik,  sains  tekhnologi,  seni,  agama,  dan  sebagainya,  3). Internalisasi  revolusi  mental  adalah  suatu  proses  secara  mendalam  tentang  nilai- nilai  Revolusi  Mental  yang  berjalan  di  SMK  Nurul  Islam.  Proses  internalisasi sangatlah  penting  dalam  Revolusi  Mental.  Oleh  karena  Revolusi  Mental merupakan bagian nilai-nilai pendidikan.
Kata Kunci : Internalisasi, revolusi mental.

## Pendahuluan
Indonesia  merupakan  Negara  yang  majemuk,  heterogen,  dari  mulai bahasa,  adat-istiadat  maupun  secara  fundamental  kegiatan  sehari-hari.  Dalam sejarah  perjalanan  bangsa  Indonesia,  setiap  berganti  Presiden,  selalu  terjadi perubahan.  Perubahan  yang  dimaksud  adalah  perubahan  mendasar  dari  segi haluan.  Sebagai  bangsa, Indonesia  mutlak  membutuhkan pendidikan. Pendidikan yang  bertujuan  tidak  sekedar  proses  alih  budaya  atau  ilmu (transfer  of knowledge) , tetapi juga sebagai proses transfer nilai (transfer of value) .
Peran  pendidikan  sangat  penting  dalam  pembangunan  suatu  bangsa. Dengan pendidikan suatu bangsa tidak mudah dijajah oleh bangsa lain dan dengan pendidikan suatu bangsa dapat mencapai kemajuan-kemajuan dan perkembangan- perkembangan  yang  dapat  membawanya  mewujudkan  cita-cita  bangsa.  Dengan
1 Dosen Institut Pesantren Sunan Drajat (INSUD) Lamongan Fakultas Tarbiyah Program Studi Manajemen Pendidikan Islam
pendidikan  juga  suatu  bangsa  dapat  mengejar  ketertinggalannya  dari  bangsa- bangsa lain di dunia.
Kemudian,  untuk  menjelaskan  arti  Revolusi  Mental,  kita  harus  tahu terlebih  dahulu  arti  dari masing-masing  kata  tersebut.  Ada  dua  kata  yang membutuhkan  penjelasan,  yaitu  revolusi  dan  mental.  Menurut  Kamus  Besar Bahasa  Indonesia,  revolusi  adalah  perubahan  yang  cukup  mendasar  dalam  suatu bidang, sedangkan mental adalah bersangkutan dengan batin dan watak manusia, yang  bukan  bersifat  badan  dan  tenaga. 2 Revolusi  mental  menyangkut  keadaan kejiwaan,  roh,  spiritual,  dan  nilai-nilai  yang  diyakini  oleh  seseorang  atau sekelompok orang dalam sebuah ruang lingkup kecil atau bahkan sebuah negara.
Untuk  mewujudkan  cita-cita  bangsa  Indonesia  memerlukan  pandangan- pandangan yang menuntut perubahan mendasar dari pola pendidikan di Indonesia selama  ini.  Pandangan  yang  saat  ini  menjadi  perhatian  banyak  pihak  adalah Revolusi Mental yang diamanatkan oleh Presiden RI Joko Widodo.

## Pembahasan
1. Internalisasi
Internalisasi diartikan sebagai penghayatan. Bisa juga diartikan sebagai “pendalaman;  pengasingan”.  Internalisasi  diartikan  sebagai  penggabungan atau penyatuan sikap, standart tingkah laku, pendapat dan seterusnya di dalam kepribadian 3 . Internalisasi menurut kamus ilmiah populer yaitu “pendalaman, penghayatan  terhadap  suatu  ajaran,  doktrin  atau  nilai  sehingga  merupakan keyakinan  atau  kesadaran  akan  kebenaran  suatu  doktrin  atau  nilai  yang diwujudkan  dalam  sikap  dan  perilaku.”  Internalisasi  pada  hakikatnya  adalah sebuah  proses  menanamkan  sesuatu,  yakni  merupakan  proses  pemasukan suatu nilai pada seseorang yang akan membentuk pola pikirnya dalam melihat makna realitas pengalaman.
2 Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 1991.
3 Pius A. Partanto, dkk, Kamus Ilmiah Populer , Surabaya: Arkola, 1994, h, 267.
Dalam  proses  internalisasi,  menurut  Muhaimin  dikaitkan  dengan pembinaan peserta didik atau anak asuh ada tiga  tahap  yang  mewakili proses atau tahap terjadinya internalisasi 4 yaitu:
a. Tahap Transformasi Nilai
Tahap  tranformasi  nilai  merupakan  komunikasi  verbal  tentang nilai. Pada tahap ini guru sekedar menginformasikan nilai-nilai yang baik dan  yang  kurang  baik  kepada  siswa,  yang  semata-mata  merupakan komunikasi verbal tentang nilai.
b. Tahap Transaksi Nilai
Tahap transaksi nilai adalah tahapan pendidikan nilai dengan jalan komunikasi  dua  arah  atau  interaksi  antar  siswa  dengan  guru  bersifat interaksi  timbal  balik.  Kalau  pada  tahap  transformasi,  komunikasi  masih dalam  bentuk satu arah,  yakni guru aktif. Tetapi  dalam transaksi  ini guru dan siswa sama-sama memiliki sifat yang aktif. Tekanan dari komunikasi ini masih menampilkan sosok fisiknya daripada sosok mentalnya.
c. Tahap Transinternalisasi
Tahap  transinternalisasi  nilai  yakni  bahwa  tahap  ini  jauh  lebih dalam  dari  pada  sekadar  transaksi.  Dalam  tahap  ini  penampilan  guru dihadapan  siswa  bukan  lagi  sosok  fisiknya,  melainkan  sikap  mentalnya (kepribadiannya).
Demikian juga siswa merespons kepada guru bukan hanya melalui gerakan/penampilan  fisiknya  saja,  melainkan  melalui  sikap  mental  dan kepribadiannya.  Oleh  karena  itu,  dapat  dikatakan  bahwa  dalam transinternalisasi  ini  adalah  komunikasi  dua  kepribadian  yang  masing- masing terlibat secara aktif.
Proses  internalisasi  terjadi  apabila  individu  menerima  pengaruh  dan bersedia  bersikap  menuruti  pengaruh  itu  dikarenakan  sikap  tersebut  sesuai dengan apa yang ia percayai dan sesuai dengan sistem yang dianutnya. Sikap demikian  itulah  yang  biasanya  merupakan  sikap  yang  dipertahankan  oleh
4 Muhaimin, Paradigma  Pendidikan  Agama  Islam, Bandung:  PT.  Remaja  Rosdakarya, 2008, h, 301.
individu  dan  biasanya  tidak  mudah  untuk  berubah  selama  sistem  nilai  yang ada dalam diri inidvidu yang bersangkutan masih bertahan.
Dalam  pemahaman  internalisasi  terdapat  pendapat  Soedijarto menyatakan  apabila  nilai  yang  akan  ditanamkan  dimaksudkan  untuk sepenuhnya menjadi bagian sistem kepribadian setiap anak didik, maka tahap pengenalan  dan  pemahaman,  penerimaan  dan  pengintegrasian,  ketiga- ketiganya  wajib  ditempuh.  Sedangkan  tiga  tahap  tersebut    merupakan  teori yang dikemukakan oleh Krathwhol dan telah dikerucutkan oleh Soedijarto. 5
Pada tahap-tahap internalisasi ini diupayakan dengan langkah-langkah sebagai berikut 6 :
a. Menyimak, yakni guru memberi stimulus kepada peserta didik menangkap stimulus yang diberikan.
b. Responding ,  peserta  didik  mulai  ditanamkan  pengertian  dan  kecintaan terhadap  tata  nilai  tertentu,  sehingga  memiliki  latar  belakang  teoritik tentang  sistem  nilai,  mampu  memberikan  argumentasi  rasional  dan selanjutnya  peserta  didik  dapat  memilliki  komitmen  tinggi  terhadap  nilai tersebut.
c. Organization , peserta didik mulai dilatih mengatur sistem kepribadiannya disesuaikan dengan nilai yang ada.
d. Characterization ,  apabila  kepribadian  sudah  diatur  disesuaikan  dengan sistem nilai tertentu dan dilaksanakan berturut-turut, maka akan terbentuk kepribadian  yang  bersifat  satunya  hati,  kata  dan  perbuatan.  Teknik internalisasi  sesuai  dengan  tujuan  pendidikan  agama,  khususnya pendidikan  yang  berkaitan  dengan  masalah  aqidah,  ibadah,  dan  akhlakul karim.
Proses  internalisasi  sangatlah  penting  dalam  Revolusi  Mental.  Oleh karena  revolusi  mental  merupakan  bagian  pendidikan  nilai.  Sehingga  nilai- nilai  tersebut  dapat  tertanam  pada  diri  peserta  didik,  dengan  pengembangan
5 Soedijarto, Menuju  Pendidikan  Nasional  Yang  Relevan  dan  Bermutu ,  Jakarta  :  Balai Pustaka, 1993, Cet 4, h, 149.
6 HM.  Chabib  Thoha, Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam, Yogyakarta  :  Pustaka  Pelajar, 1996, h, 94.
yang  mengarah  pada  internalisasi  Revolusi  Mental  yang  merupakan  tahap pada manifestasi manusia religius.
Sebab tantangan arus globalisasi dan transformasi budaya bagi peserta didik  dan  bagi  manusia  pada  umumnya  yang  difungsikan  adalah  nilai kejujurannya,  yang  dapat  terwujud  dalam  kehidupan  sehari-hari  sehingga dapat terpercaya dan mengemban amanah masyarakat demi kemaslahatan.
2. Revolusi Mental
Dalam  konteks  Indonesia,  istilah  Revolusi  Mental  pertama  kali dicetuskan  Presiden  RI  pertama  Soekarno  dalam  pidato  kenegaraan memperingati  proklamasi  kemerdekaan  tanggal  17  Agustus  1957.  Revolusi Mental  ala  Soekarno  adalah  semacam  Gerakan  Hidup  baru  untuk menggembleng  agar  menjadi  manusia  baru  yang  berhati  putih,  berkemauan baja, bersemangat elang rajawali, berjiwa api yang menyala-nyala 7 . Soekarno memandang  saat  itu  revolusi  nasional  Indonesia  sedang  “mandek”  padahal tujuan revolusi belum tercapai.
Pada  substansinya,  makna  yang  terkandung  dalam  gagasan  ‘Revolusi Mental’ adalah transformasi etos, yaitu perubahan mendasar dalam mentalitas, cara  berfikir,  cara  merasa,  dan  cara  mempercayai,  yang  semuanya  menjelma dalam  perilaku  dan  tindakan  sehari-hari.  Etos  ini  menyangkut  semua  aspek kehidupan,  mulai  dari  ekonomi,  politik,  sains  tekhnologi,  seni,  agama,  dan sebagainya. Pada selanjutnya akan menjadikan mentalitas bangsa lambat laun akan  berubah.  Pengorganisasian,  rumusan  kebijakan  dan  pengambilan keputusan diarahkan untuk proses transformasi itu 8 .
Tujuan dari Gerakan Nasional Revolusi Mental, yaitu 9 :
1. Mengubah  cara  pandang,  pola  pikir,  sikap,  perilaku  dan  cara  kerja,  yang berorientasi pada kemajuan dan kemodernan, sehingga Indonesia menjadi
7 Arief  Budimanta,  dkk, Panduan  Umum  Gerakan  Nasional  Revolusi  Mental, Jakarta  : Kementerian Koordinator Bidang Pembangunan Manusia dan Kebudayaan, 2015, h, 1.
8 http://www.ahmadhifni.com/2014/10/tafsirrevolusi-mental-oleh-ahmad-hifni.html diakses 4 Mei 2017
9 Arief Budimanta, dkk, Panduan Umum Gerakan…, h, 6.
bangsa  besar  dan  mampu  berkompetisi  dengan  bangsa-bangsa  lain  di dunia.
2. Membangkitkan  kesadaran  dan  membangun  sikap  optimistik  dalam menatap  masa  depan  Indonesia  sebagai  negara  dengan  kekuatan  besar untuk  berprestasi  tinggi,  produktif  dan  berpotensi  menjadi  bangsa  maju dan modern dengan pondasi tiga pilar Trisakti.
3. Mewujudkan  Indonesia  yang  berdaulat  secara  politik,  berdikari  secara ekonomi  dan  berkepribadian  yang  kuat  melalui  pembentukan  manusia Indonesia baru yang unggul.
Adapun  nilai-nilai  yang  ada  di  dalam  Gerakan  Nasional  Revolusi Mental ada tiga, yaitu :
1. Integritas (jujur, dipercaya, berkarakter, bertanggung jawab).
2. Etos kerja (etos kerja, daya saing, optimis, inovatif dan produktif).
3. Gotong  royong  (kerja  sama,  solidaritas,  komunal,  berorientasi  pada kemaslahatan). 10
Selanjutnya, terkait dengan prinsip Gerakan Nasional Revolusi Mental yaitu: 11
1. Revolusi  Mental  adalah  gerakan  sosial  untuk  bersama-sama  menuju Indonesia yang lebih baik.
2. Harus didukung oleh tekad politik (political will) Pemerintah
3. Harus bersifat lintas sektoral.
4. Kolaborasi masyarakat, sektor privat, akademisi dan pemerintah.
5. Dilakukan  dengan  program  “gempuran  nilai”  (value  attack)  untuk senantiasa  mengingatkan  masyarakat  terhadap  nilai-nilai  strategis  dalam setiap ruang publik.
6. Desain program harus mudah dilaksanakan (user friendly), menyenangkan (popular) bagi seluruh segmen masyarakat.
7. Nilai-nilai  yang  dikembangkan  terutama  ditujukan  untuk  mengatur moralitas publik (sosial) bukan moralitas privat (individual).
10 Arief Budimanta, dkk, Panduan Umum Gerakan…, h, 8
11 http://revolusimental.go.id/tentang-gerakan/8-prinsip-revolusi-mental.html  diakses  4 Mei 2017
8. Dapat  diukur  dampaknya  dan  dirasakan  manfaatnya  oleh  warga masyarakat.
Di  dunia  pendidikan,  Revolusi  Mental  ditekankan  pada  pembentukan karakter  serta  pengembangan  kepribadian  yang  dapat  membentuk  jati  diri bangsa.  Maka  tidaklah  berlebihan  bila  kita  menyebut  guru  adalah  kunci revolusi  mental.  Revolusi  mental  memang  harus  dimulai  dari  dunia pendidikan  dan  secara  simultan  berjalan  di  bidang-bidang  lainnya.  Paling tidak selama 18 tahun waktu anak manusia dihabiskan di bangku pendidikan, mulai taman kanak-kanak hingga perguruan tinggi.  Untuk itu tanggungjawab seorang  guru  semakin  bertambah  untuk  ikut  membentuk  jati  diri  bangsa melalui peserta didiknya.
Asumsinya  bahwa  di  sepanjang  kehidupannya,  manusia  akan  selalu dihadapkan  pada  masalah-masalah,  rintangan-rintangan  dalam  mencapai tujuan yang ingin dicapai dalam kehidupan ini. Prinsip belajar sepanjang hayat ini  sejalan  dengan  empat  pilar  pendidikan  universal,  yaitu:  (1) learning  to know ,  yang  berarti  juga learning  to  learn; (2) learning  to  do; (3) learning  to be, dan (4) learning to live together . 12
Learning  to  know atau learning  to  learn mengandung  pengertian bahwa  belajar  itu pada dasarnya tidak  hanya berorientasi kepada produk atau hasil belajar, akan tetapi juga harus berorientasi kepada proses belajar. Dengan proses belajar, siswa bukan hanya sadar akan apa yang harus dipelajari, akan tetapi  juga  memiliki kesadaran dan kemampuan  bagaimana cara  mempelajari yang harus dipelajari itu.
Learning to do mengandung pengertian bahwa belajar itu bukan hanya sekedar mendengar dan melihat dengan tujuan akumulasi pengetahuan, tetapi belajar untuk berbuat dengan tujuan akhir penguasaan kompetensi yang sangat diperlukan dalam era persaingan global.
12 Sindhunata, Menggagas  Paradigma  Baru  Pendidikan  :  Demokrasi,  Otonomi,  Civil Society, Globalisasi. Yogyakarta : Kanisius. 2000, h. 116
Learning  to  be mengandung  pengertian  bahwa  belajar  adalah membentuk manusia yang “menjadi dirinya sendiri”. Dengan kata lain, belajar untuk mengaktualisasikan dirinya sendiri sebagai individu dengan kepribadian yang memiliki tanggung jawab sebagai manusia.
Learning  to  live  together adalah  belajar  untuk  bekerjasama.  Hal  ini sangat diperlukan sesuai dengan tuntunan kebutuhan dalam masyarakat global di mana manusia baik secara individual maupun secara kelompok tak mungkin bisa hidup sendiri atau mengasingkan diri bersama kelompoknya.
Revolusi  mental  merupakan  harapan  bangsa  dan  masyarakat  saat  ini menuju perubahan jati diri bangsa yang lebih baik. Melakukan revolusi mental guna  membentuk  revolusi  karakter  bangsa  melalui  dunia  pendidikan, peneguhan  dan  penguatan  ke-bhinekaan  dan  memperkuat  restorasi  sosial merupakan bagian dari titik pusat utamanya. Membentuk generasi yang kreatif dan  berintelektual  menjadi  latar  belakang  diwujudkannya  revolusi  mental bangsa.
Oleh  karena  itu,  bidang  pendidikan  sangat  penting  dalam  menjaga pengarahan  dan  peningkatan  mutu  dan  kesempurnaan  aset  hidup  bangsa. melalui pendidikanlah akan diperolehnya pemahaman-pemahaman baru dalam hal pengetahuan, keaktifan, dan kekritisan. Namun, dalam menjalankan proses revolusi mental tidak hanya dengan berbicara dan berdiskusi saja, tetapi harus diwujudkan dengan tindakan, yang dapat diaplikasikan dalam kehidupan.
3. Internalisasi Revolusi Mental Siswa SMK Nurul Islam Manyar Gresik
Internalisasi  merupakan  suatu  proses  penghayatan,  pendalaman, penguasaan  secara  mendalam  yang  berlangsung  melalui  pembinaan, bimbingan dan sebagainya. Dalam hal ini penginternalisasian ini dikhususkan pada Revolusi Mental. Jadi internalisasi Revolusi Mental adalah suatu proses secara  mendalam  tentang  nilai-nilai  Revolusi  Mental  yang  berjalan  di  SMK Nurul Islam Manyar Gresik.

## 1. Strategi Keteladanan  (modelling)
Keteladanan  merupakan  sikap  yang  ada  dalam  pendidikan  Islam dan  telah  dipraktekkan  sejak  zaman  Rasulullah  saw.  Keteladanan  ini memiliki  nilai  yang  penting  dalam  pendidikan  Islam,  karena memperkenalkan  perilaku  yang  baik  melalui  keteladanan,  sama  halnya memahami sistem nilai dalam bentuk nyata. 13
Strategi  dengan  keteladanan  adalah  internalisasi  dengan  cara memberi  contoh-contoh  kongkrit  pada  anak  didik.  Dalam  pendidikan pemberian  contoh-contoh  ini  sangat  ditekankan  karena  tingkah  laku seorang  pendidik  mendapatkan  pengamatan  khusus  dari  para  anak  didik. Seperti  perumpamaan  yang  mengatakan  “Guru  makan  berjalan,  murid makan  berlari,  disini  dapat  diartikan  bahwa  setiap  perilaku  yang  di tunjukkan  oleh  guru  selalu  mendapat  sorotan  dan  ditiru  oleh  anak didiknya. Oleh karena itu guru harus senantiasa memberi contoh yang baik bagi anak didiknya, khususnya dalam ibadah-ibadah ritual, dan kehidupan sehari-hari.  Nabi  Muhammad  merupakan  contoh  atau  teladan  sosok manusia yang memiliki ketaqwaan luar biasa yang patut untuk diteladani.
Melalui  strategi  keteladanan  ini,  memang  seorang  pendidik  tidak secara  langsung  memasukan  hal-hal  terkait dengan  keteladanan  itu dalam rencana  pembelajaran.  Artinya,  nilai-nilai  moral  religius  seperti ketaqwaan,  kejujuran,  keikhlasan,  dan  tanggungjawab  yang  ditanamkan
13 Syafi’i  Ma’arif, Pemikiran  Tentang  Pembaharuan  Islam  di  Indonesia, Yogyakarta  : Tiara Wacana, 1991, h, 59.
kepada  anak  didik  merupakan  sesuatu  yang  sifatnya  hidden  curriculum. Melalui  cerita  para  tokoh  penting  dan  pemutaran  film  seorang  pendidik yang  diteladani  dengan  harapan  nilai-nilai  yang  terkandung   di  dalamnya dapat  menjadi  sesuatu  yang  menarik  dan  dapat  ditiru atau  diteladani  oleh peserta didik.
2. Latihan dan Pembiasaan
Ahmad Amin seperti dikutip Humaidi Tatapangarsa mengemukakan  bahwa  kebiasaan  adalah  perbuatan  yang  diulang-ulang sehingga menjadi mudah untuk dikerjakan. 14 Mendidik dengan latihan dan pembiasaan adalah mendidik dengan cara  memberikan latihan-latihan dan membiasakan untuk dilakukan setiap hari.
Misalnya  membiasakan  salam  jika  bertemu  sesama  kawan  atau guru. Apabila hal ini sudah menjadi kebiasaan, maka anak didik akan tetap melaksanakannya walaupun ia sudah tidak lagi ada dalam sebuah lembaga pendidikan.  Dari  sini  terlihat  bahwasanya  kebiasaan  yang  baik  yang  di lakukan  oleh  seorang  pendidik  akan  membawa  dampak  yang  baik  pula pada diri anak didiknya.
Strategi pembiasan  ini  sangat afektif untuk diajarkan  kepada anak didik  yang  masih  puber, karena  mereka  belum  terpengaruh  oleh  budaya- budaya  yang  negatif  dan  arus  globalisasi  yang  rusak.  Apabila  anak  didik dibiasakan  dengan  akhlak  yang  baik  maka  akan  tercermin  dalam kehidupan  sehari-hari  dengan  pergaulan  yang  islami  pula,  kalau  mereka tinggal  di  lingkungan  yang  baik  maka  sangat  mudah  berintraksi  dengan pembiasaan lingkungan yang mencerminkan nilai-nilai agama.
3. Metode Mengambil Pelajaran
Mengambil  pelajaran  yang  dimaksud  disini  adalah  mengambil pelajaran dari beberapa kisah-kisah teladan, fenomena, peristiwa-peristiwa yang  terjadi,  baik  masa  lampau  maupun  sekarang.  Dari  sini  diharapkan
14 Humaidi Tatapangarsa, Pengantar Kuliah Akhlak, Surabaya : Bina Ilmu, 1990, h, 67.
anak  didik  dapat  mengambil  hikmah  yang  terjadi  dalam  suatu  peristiwa, baik  yang  berupa  musibah  atau  pengalaman.  Pelaksanaan  strategi  ini biasanya  disertai  dengan  pemberian  nasehat.  Sang  guru  tidak  cukup mengantarkan anak didik pada pemahaman inti suatu peristiwa, melainkan juga menasehati dan mengarahkan muridnya ke arah yang dimaksud.
Abd  Al-Rahman  Al-Nahlawi,  mendefinisikan  ibrah  (mengambil Pelajaran)  dengan  kondisi  psikis  yang  menyampaikan  manusia  untuk mengetahui  intisari  suatu  perkara  yang  disaksikan,  diperhatikan, diinduksikan,  ditimbang-timbang,  diukur  dan  diputuskan  secara  nalar, sehingga  kesimpulannya  dapat  mempengaruhi  hati  menjadi  tunduk kepadanya,  lalu  mendorongnya  kepada  perilaku  berfikir  sosial  yang sesuai. 15
Tujuan pedagogis dari pengambilan pelajaran adalah mengantarkan manusia  pada  kepuasan  pikir  tentang  perkara  agama  yang  bias menggerakkan, mendidik atau menambah perasaan keagamaan.

## 4. Strategi Pemberian Nasehat
Rasyid  Ridha  seperti  dikutip  Burhanudin  mengartikan  nasehat ( mauidzah ) sebagai peringatan atas kebaikan dan  kebenaran, dengan  jalan apa  saja  yang  dapat  menyentuh  hati  dan  membangkitkannya  untuk mengamalkan”. Metode mauidzah harus mengandung tiga unsur, yakni 1) uraian  tentang  kebaikan  dan  kebenaran  yang  harus  dilakukan  oleh seseorang,  misalnya:  tentang  sopan  santun,  2)  motivasi  untuk  melakukan kebaikan,  3)  peringatan  tentang  dosa  yang  muncul  dari  adanya  larangan, bagi dirinya dan orang lain. 16
15 Abdurrahman an-Nahlawi, Prinsip-prinsip dan Metode Pendidikan Islam, Pent. Dahlan dan Sulaiman, Bandung : CV. Diponegoro, 1992, h, 390.
16 Tamyiz  Burhanudin, Akhlak  Pesantren  Solusi  bagi  Kerusakan  Akhlak, Yogyakarta  : ITTAQA Press, 2001, h, 56.

## 5. Metode Kedisiplinan
Pendidikan  dengan  kedisiplinan  memerlukan  ketegasan  dan kebijaksanaan. Ketegasan maksudnya seorang pendidik harus memberikan sangsi pada setiap pelanggaran yang dilakukan oleh anak didik, sedangkan kebijaksanaan  mengharuskan  seorang  guru  memberikan  sangsi  sesuai dengan jenis pelanggaran tanpa dihinggapi emosi atau dorongan-dorongan lain.
Takzir  adalah  hukuman  yang  dijatuhkan  pada  anak  didik  yang melanggar.  Hukuman  ini  diberikan  bagi  yang  telah  berulangkali melakukan pelanggaran tanpa mengindahkan peringatan yang diberikan.
Dalam  lingkungan sebuah  lembaga  pendidikan aturan-aturan  yang sudah  menjadi  tata  tertib  harus  ditaati  oleh  setiap  peserta  didik  dan pengurusnya.  Sedangkan  pelaksanaan  takzir  biasanya  dilakukan  oleh pengurus  itu  sendiri.  Semua  itu  demi  menjaga  kedisiplinan  untuk kelancaran proses belajar mengajar di lembaga itu sendiri.
Dari  segi  metode  yang  digunakan,  internalisasi  Revolusi  Mental dalam  pembelajaran  juga  harus  dilakukan  secara  komprehensif.  Pendidik harus  dapat  menjadi  teladan  bagi  anak  didiknya  dalam  bertindak  dan bertutur  kata.  Pelajar  perlu  disiapkan  agar  menjadi  generasi  muda  yang mandiri dengan  mengajarkan dan memfasilitasi  mereka dalam pembuatan keputusan  moral  secara  bertanggungjawab.  Selain  itu,  pendidik  perlu membekali  anak  didiknya  dengan  keterampilan-keterampilan  akademik dan sosial.
Sejalan  dengan  internalisasi  revolusi  mental,  ditemukan  beberapa faktor,  yaiku  faktor  pendukung  dan  penghambat  internalisasi  Revolusi Mental Siswa SMK Nurul Islam Manyar Gresik.
Faktor  pendukung  dalam  pelaksanaan  internalisasi  Revolusi Mental yaitu :
1. Kemampuan  guru  yang  cukup  professional  dalam  mengelola proses pembelajaran.
2. Adanya  dukungan  dari  wali  murid  dalam  memantau  dan perkembangan proses pembelajaran.
Faktor  penghambat  dalam  pelaksanaan  internalisasi  Revolusi Mental, adalah:
1. Guru  mengalami  kendala  pada  keterbatasan  waktu  pembelajaran yang tidak sesuai dengan materi yang begitu banyak.
2. Kurangnya antusiasme siswa terhadap pembelajaran.
Upaya  yang  dilakukan  guru  dalam  mengatasi  kendalam  dalam pelaksanaan  internalisasi  Revolusi  Mental  pada  proses  pembelajaran diantaranya adalah :
1. Guru  lebih teliti dan kreatif  lagi dalam  menentukan  nilai Revolusi Mental yang sesuai dengan materi.
2. Guru selalu datang tepat waktu sesuai dengan jam pelajaran. Untuk meminimalisir  termakannya  waktu  pelajaran  oleh  jam  pelajaran sebelumnya.  Selain  itu  dengan  keterbatasan  waktu  pembelajaran guru memberikan tugas pada siswa untuk dikerjakan di rumah.
3. Guru  membangkitkan  dorongan  kepada  anak  didik  untuk  belajar dengan memberikan perhatian secara maksimal ke peserta didik.
4. Guru  memberikan  hadiah  terhadap  peserta  didik  yang  aktif  guna memotivasi  semangat  peserta  didik  untuk  lebih  giat  lagi.  Disisi lain,  peserta  didik  yang  belum  aktif  akan  termotivasi  untuk  bisa ikut berpartisipasi dalam proses pembelajaran.
5. Guru berupaya untuk menciptakan persaingan (kompetisi) positif di antara peserta didiknya untuk meningkatkan keaktifan dan prestasi belajarnya.

## Penutup
Dari  seluruh  rangkaian  penelitian  tentang  Internalisasi  Revolusi  Mental, maka penulis menyimpulkan sebagai berikut :
1. Internalisasi  diartikan  sebagai  penghayatan,  pendalaman,  pengasingan, penggabungan  atau  penyatuan  sikap,  standart  tingkah  laku,  pendapat  dan seterusnya di dalam kepribadian. Internalisasi pada hakikatnya adalah sebuah
proses  menanamkan sesuatu, yakni  merupakan proses pemasukan  suatu nilai pada  seseorang  yang  akan  membentuk  pola  pikirnya  dalam  melihat  makna realitas pengalaman.
2. Revolusi  Mental  yang  merupakan  amanat  dari  Presiden  RI  Joko  Widodo, sejatinya  merupakan  itikad  baik  guna  melanjutkan  estafet  Revolusi  Mental dari  Presiden  RI  Soekarno.  Revolusi  Mental  adalah  transformasi  etos,  yaitu perubahan  mendasar  dalam  mentalitas,  cara  berfikir,  cara  merasa  dan  cara mempercayai, yang semuanya menjelma dalam perilaku dan tindakan sehari- hari.  Etos  ini  menyangkut  semua  aspek  kehidupan,  mulai  dari  ekonomi, politik, sains tekhnologi, seni, agama, dan sebagainya.
3. Internalisasi  Revolusi  Mental  adalah  suatu  proses  secara  mendalam  tentang nilai-nilai  Revolusi  Mental  yang  berjalan  di  SMK  Nurul  Islam  Manyar Gresik.  Proses  internalisasi  sangatlah  penting  dalam  Revolusi  Mental.  Oleh karena  Revolusi  Mental  merupakan  bagian  pendidikan  nilai.  Sehingga  nilai- nilai  tersebut  dapat  tertanam  pada  diri  peserta  didik,  dengan  pengembangan yang  mengarah  pada  internalisasi  Revolusi  Mental  yang  merupakan  tahap pada manifestasi manusia religius.

## Daftar Pustaka
An-Nahlawi,  Abdurrahman, Prinsip-prinsip  dan  Metode Pendidikan Islam, Pent. Dahlan dan Sulaiman, Bandung : CV. Diponegoro, 1992.
Arifin,  Zaenal, Metodologi  Penelitian  Pendidikan, Surabaya:  Lentera  Cendekia, 2008.
Budimanta,  Arief,  dkk,  Panduan  Umum  Gerakan  Nasional  Revolusi  Mental, Jakarta  :  Kementerian  Koordinator  Bidang  Pembangunan  Manusia  dan Kebudayaan, 2015.
Burhanudin,  Tamyiz, Akhlak  Pesantren  Solusi  bagi  Kerusakan  Akhlak, Yogyakarta : ITTAQA Press, 2001.
Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 1991. http://revolusimental.go.id/tentang-gerakan/8-prinsip-revolusi-mental.html diakses 4 Mei 2017
http://www.ahmadhifni.com/2014/10/tafsirrevolusi-mental-oleh-ahmad-hifni.html diakses 4 Mei 2017
Ma’arif,  Syafi’i, Pemikiran  Tentang  Pembaharuan  Islam  di  Indonesia, Yogyakarta : Tiara Wacana, 1991.
Muhaimin, Paradigma  Pendidikan  Agama  Islam, Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, 2008
Partanto, Pius A. dkk, Kamus Ilmiah Populer , Surabaya: Arkola, 1994.
Sindhunata, Menggagas  Paradigma  Baru  Pendidikan  :  Demokrasi,  Otonomi, Civil Society, Globalisasi. Yogyakarta : Kanisius. 2000.
Soedijarto, Menuju  Pendidikan  Nasional  Yang  Relevan  dan  Bermutu ,  Jakarta  : Balai Pustaka, 1993, Cet 4.
Tatapangarsa, Humaidi, Pengantar Kuliah Akhlak, Surabaya : Bina Ilmu, 1990.
Thoha,  HM.  Chabib, Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam, Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 1996.