GHÂNCARAN: JURNAL PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA http://ejournal.iainmadura.ac.id/index.php/ghancaran E-ISSN : 2715-9132 ; P-ISSN: 2714-8955
DOI 10.19105/ghancaran.v3i2.5042

## Diskriminasi Kaum Minoritas
dalam Novel Maryam
Karya Okky Madasari: Kajian Sosiologi Sastra
Sintya Nur Alifah * , Novi Diah Haryanti ** * UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
** UIN Syarif Hidayatullah Jakarta Alamat surel: sintyaalifah02@gmail.com; novi.diah@uinjkt.ac.id

## Abstract
Keywords: Diskrimination;
Sosiology of literature; Maryam; Ahmadiyah This  study  will  discuss  the  discrimination  of  minorities,  the discrimination referred to in this study is to provide a picture of the oppressed  minority  community,  namely  the  Ahmadiyah  who  live  in the area. The purpose of this study is to provide an overview of the
Ahmadiyya community who live in concerns and disapproval of the people outside the Ahmadiyah for the residence of these minorities, resulting  in  rebellion,  arson,  and  also  expulsion.  In  this  study,  the author uses a method to make it easier to analyze the object of his research.    This  study  uses  a  descriptive  qualitative methodological approach  and  a  theoretical  approach  to  sociology  of  literature, namely  a  literary  approach  that  focuses  more  on  general  social issues. The results of this study will explore more deeply about the discrimination  of  minorities  in  society  contained  in  the  novel Maryam , and also discuss about a conflict between members of the community that we can see from this novel.
Abstrak:
Kata Kunci: Diskriminasi; Sosiologi Sastra; Maryam; Ahmadiyah Penelitian  ini  membahas  mengenai  diskriminasi  kaum  minoritas. Diskriminasi  yang  dimaksud  dalam  penelitian ini  yaitu memberikan sebuah  gambaran  masyarakat  minoritas  yang  tertindas  yaitu Ahmadiyah yang hidup dalam daerah tersebut. Tujuan penelitian ini untuk  memberikan  sebuah  gambaran  mengenai  masyarakat Ahmadiyah  yang  hidup  dalam  keprihatinan  dan  ketidaksetujuan masyarakat  di  luar  Ahmadiyah  atas  tinggalnya  kaum  minoritas tersebut,  sehingga  mengakibatkan  terjadinya  pemberontakan, pembakaran,  dan  juga  pengusiran.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan metodologis kualitatif deskriptif dan pendekatan teoritis sosiologi  sastra,  yaitu  pendekatan  sastra  yang  lebih  memusatkan titik  perhatiannya  kepada  isu-isu  kemasyarakatan  yang  bersifat umum.  Data  yang  dikumpulkan  dalam  penelitian  ini  melalui  simak dan  catat,  dengan  menganalisis  konflik  yang  terdapat  pada  novel tersebut.  Hasil  dalam  penelitian  ini  yaitu,  mengupas  lebih  dalam mengenai  diskriminasi  kaum  minoritas  dalam  masyarakat  yang terkandung  dalam  novel Maryam serta  membahas  pula  mengenai suatu  pertentangan  antar  anggota  masyarakat  yang  bisa  kita  lihat dari kejadian pada novel yang dituju.
Terkirim : 28 Agustus 2021    ; Revisi: 29 November 2021     ; Diterima: 28 Januari 2022
©Ghâncaran: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Tadris Bahasa Indonesia Institut Agama Islam Negeri Madura, Indonesia

## Sintya Nur Alifah, Novi Diah Haryanti

## PENDAHULUAN
Sastra  seakan  menghadirkan  sebuah  kehidupan.  Di  mana  kehidupan  itu  sebuah kenyataan  yang  berkenaan  dengan  suatu  masyarakat.  Sebuah  karya  sastra  adalah hasil  “tiruan”  dunia  yang  berkaitan  dengan  perasaan  manusia.  Sastra  memiliki  fungsi sosial  atau kepentingan”  yang  tidak  sepenuhnya  bersifat  pribadi.  Jadi  pertanyaan mengenai  penelitian  sastra,  berarti  juga  sebuah  pertanyaan  sosial  terkait  pertanyaan tentang tradisi, adat istiadat, norma, jenis (genre) sastra, simbol dan mitos (Wellek dan Warren, 1995).
Sosiologi  berasal  dari  bahasa  Latin socios yang  berarti  “kawan”  dan  bahasa Yunani logos yang  berarti  “kata”  atau  “berbicara”.  Jadi,  sosiologi  artinya  berbicara mengenai masyarakat. (Sutejo dan Kasnadi, 2016). Sosiologi sastra merupakan bidang inter-disipliner  ilmu.  Pendekatan  sosiologi  sastra  banyak  dilakukan  saat  ini,  dengan memberikan  banyak  sekali  perhatian  besar  terhadap  aspek  dokumenter  sastra. Pandangan  tersebut  beranggapan  bahwa  sastra  merupakan  cerminan  langsung  dari berbagai segi struktur sosial, hubungan kekeluargaan, hingga pertentangan kelas, dan lain  sebagiannya.  Dalam  hal  ini,  tugas  sosiologi  sastra  sebagai  penghubung pengalaman  tokoh-tokoh  khayali  dan  situasi  ciptaan  pengarang  itu  dengan  keadaan sejarah  yang  nampak  asal-usulnya.  Tema  dan  gaya  yang  ada  dalam  karya  sastra bersifat  pribadi  tersebut  harus  diubah  menjadi  hal-hal  yang  sifatnya  sosial  (Suwardi, 2011).
Sosiologi  sastra  dapat  mengkaji  sastra  dari  beberapa  tiga  sudut  pandang. Pertama,  dilihat  dari  sudut  pandang  teks  sastra,  di  mana  peneliti  menganalisis  dan mengidentifikasi  cerminan  kehidupan  masyarakat  dan  sebaliknya.  Kedua,  dari  sudut pandang  biografi  penulis  novel.  Peneliti  menganalisis  gaya  kehidupan  penulis  dalam sosiologi  sastranya.  Pandangan  ini  terkait  dengan  riwayat  hidup  pengarang  dan  latar belakang  sosialnya.  Ketiga,  dapat  dilihat  dari  sudut  pandang  penerimaan  (reseptif), yaitu  peneliti  menganalisis  serta  mengidentifikasi  masyarakat  dari  bacaan  teks  sastra (Sipayung, 2016). Swingewood menggambarkan bahwa ilmu sosiologi merupakan studi yang ilmiah dan objektif di mata publik, studi mengenai penyelidikan perilaku dan siklus sosial.  Ilmu  sosiologi  berusaha  menjawab  pertanyaan-pertanyaan  tentang  bagaimana masyarakat,  bagaimana  cara  kerjanya,  dan  mengapa  masyarakat  itu  bertahan  hidup. Demikian  juga  yang  dikemukakan  oleh  Pitirim  Sorokin,  sosiologi  adalah  ilmu  yang mempelajari  hubungan  dan  pengaruh  timbal  balik  antara  aneka  macam  gejala  sosial (misalnya  gejala  ekonomi,  gejala  keluarga,  dan  gejala  moral),  sosiologi  adalah  ilmu yang  mempelajari  hubungan  dan  pengaruh  timbal  balik  antara  gejala  sosial  dengan
gejala  nonsosial,  dan  yang  terakhir,  sosiologi  adalah  ilmu  yang  mempelajari  ciri-ciri umum  semua  jenis  gejala-gejala  sosial  lain  (Wiyatmi  2013).  Secara  singkat  dapat dipahami bahwa sosiologi merupakan telaah yang obyektif dan ilmiah tentang manusia dalam masyarakat, telaah tentang lembaga dan proses sosial, tentang tata karma orang menyesuaikan diri dengan keadaan lingkungannya saat ini, tentang sarana sosialisasi, dan sistem pembinaan yang menempatkan individu-individu di daerah pada tempatnya masing-masing (Damono, 1977).
Menurut  pendapat  peneliti  diskriminasi  merupakan  perbedaan  perlakuan seseorang  terhadap  sesama  warga  negara  yang  dilihat  berdasarkan  dengan  warna kulit,  golongan,  suku,  ekonomi,  dan  agama,  yang  terdapat  dalam  suatu  realita kehidupan  di  masyarakat.  Jadi  yang  dimaksud  dengan  diskriminasi  kaum  minoritas dalam  novel Maryam ,  yaitu  ingin  memberikan  sebuah  pandangan  terkait  kaum minoritas yang selalu saja mendapat tindakan yang kurang adil dalam setiap golongan tersebut. Terlahirnya sebuah kelompok  minoritas yang terdapat dalam novel ini, akibat dari  sekelompok  (Ahmadiyah)  masyarakat  yang  mempercayai  sebuah  keyakinan  yang banyak  orang  mengatakan  bahwa  keyakinan  tersebut  atau  suatu  golongan  tersebut merupakan golongan yang sesat.
Secara leksikal, istilah 'minoritas' dapat dipersepsikan sebagai jumlah (populasi) yang  lebih  sederhana  dari  jumlah  (populasi)  yang  lebih  besar  secara  keseluruhan  (di tingkat publik). Selain bersifat matematis, minoritas juga dapat diartikan sebagai tindak dominan  dan  mendapat  perlakuan  antagonis  atau  berada  dalam  keadaan  yang  tidak menyenangkan  dalam  kehidupan  bermasyarakat  dan  bernegara  (Anam  et  al.,  2016). Dari  sudut  pandang  sosiologis,  minoritas  mengacu  pada  sekelompok  orang  yang memenuhi  tiga  deskripsi  berikut:  (1)  Anggotanya  berada  pada  posisi  yang  sangat dirugikan  karena  diskriminasi  terhadap  mereka  oleh  orang  lain  yaitu  kaum  mayoritas yang  seakan-akan  merasa  paling  berkuasa  dalam  daerah  tersebut.  (2)  Anggotanya memiliki  rasa  kebersamaan  yang  cukup  tinggi  dalam  membersamai  kesatuan  dan memiliki  kepemilikan  bersama,  mereka  melihat  diri  mereka  sebagai  orang  lain  yang sama  sekali  berbeda  dari  kelompok  mayoritas  (3)  Mereka  biasanya  terisolasi  secara fisik dan sosial dari komunitas yang lebih besar cakupannya (Fadhil, 2014). Komunitas minoritas  memang  lebih  menutup  diri  dan  lebih  memilih  untuk  melindungi  dirinya  dari hal-hal  yang lebih  besar  (asosiasi).  Asosiasi semacam  itu  dapat  membuat  orang  yang berpartisipasi  di  dalamnya  merasa  tidak  nyaman.  Kemudian,  minoritas  akan menemukan  solusinya  sendiri  yang  hanya  akan  menjalin  kontak  dengan  penganut keyakin yang sama atas agamanya.
Dalam penelitian ini kaum minoritas yang dimaksud adalah organisasi Ahmadiyah, yang  merasa  terusir  dari  kampung  halamannya.  Melihat  dari  sudut  pandang kemanusiaan,  walaupun  apa  yang  mereka  percayai  tidak  masuk  di  akal  kita  sebagai penganut NU. Tapi kita sebagai manusia seharusnya memiliki jiwa kemanusiaan yang lebih  baik  dari  binatang  yang  tidak  memiliki akal,  bukan  malah  sebaliknya  yang  punya akal  untuk  berfikir  tapi  hanya  menjadikannya  sebagai  pajangan.  Setiap  orang  memiliki haknya masing-masing sebagai manusia dan sudah menjadi kodratnya bahwa manusia adalah  makhluk  sosial  yang  satu  sama  lain  saling  membutuhkan  dan  harus  saling menyayangi.
Novel karya Okky Madasari adalah salah satu karya sastra yang padat informasi konflik keagamaan di Indonesia yang sebagian besar latarnya adalah Lombok (Bahtiar, 2018). Sebagaimana Novel Maryam merupakan karya ketiga Okky Madasari. Novel ini mendapatkan  penghargaan  dari Khatulistiwa  Literary  Award 2012,  yang  isi  dalam konflik  novel  ini  bertemakan  sebuah  konflik  keagamaan  yang  latar  dalam  tempat kejadian  itu  di  Lombok  yang  lebih  tepatnya di  desa  Gerupuk  dan  Gegerung.  Novel ini bercerita  mengenai  seorang  perempuan  bernama  Maryam  yang  tinggal  di  desa Gegerung.  Tokoh  Maryam  seorang  pengikut  Ahmadiyah  yang  mengalami  diskriminasi tidak  hanya  dari  masyarakatnya,  melainkan  juga  dari  pemerintah  setempat.  Ia  terusir bersama Jamaah Ahmadiyah lainnya, tinggal di Asrama Transito, tempat pengungsian selama  bertahun-tahun.  Novel  ini  berlatar  Lombok,  Nusa  Tenggara  Barat  (NTB).  Di wilayah  itu  sejak  1983  banyak  terjadi  kekerasan  terhadap  jemaah  Ahmadiyah. Terjadinya  kasus-kasus  kekerasan  terhadap jemaah  Ahmadiyah itu  mendorong  Bupati Lombok  Timur  mengeluarkan  larangan  terhadap  penyebaran  paham  Ahmadiyah  di wilayahnya. Keputusan tersebut diperkuat dengan keputusan Kajari Lombok Timur.
Maryam  memberikan  gambaran  terkait  perbedaannya  cinta  akibat  iman  yang berbeda.  Kisah  cinta  yang  dialami  oleh  tokoh  Maryam  memiliki  lika-liku  yang membuatnya  kurang  merasa  bahagia,  hingga  akhirnya  Maryam  pun  harus  merasakan sebuah  pahitnya  perpisahan. Di  saat  keterpurukan  yang  ia  alami,  Maryam  pulang dengan  membawa  rasa  bersalah  karena  telah  meninggalkan  orang  tuanya  demi  cinta yang  sesaat  itu.  Tidak  hanya  perjalanan  Maryam  yang  penuh  lika-liku  saja  yang dibahas,  namun  dalam  novel  ini  kita  juga  akan  dibuat  seolah-olah  juga  sedang merasakan  penderitaan  yang  dialami  oleh  komunitas  minoritas  tersebut.  Mungkin sebagian  orang  setuju  bahwa  melakukan  kekerasan,  membakar,  dan  merampas  harta dan hak milik mereka adalah hal biasa. Namun, jika kita melihatnya dari sudut pandang yang  manusiawi  dan  rasional.  Kekerasan  terhadap  kelompok  Ahmadiyah  di  novel  ini
turut mengundang simpati terhadap organisasi Ahmadiyah. Okky Madasari tidak hanya melahirkan  satu  buku  mengenai  minoritas,  namun  masih  banyak  buku-buku  yang lainnya yang juga menceritakan kaum minoritas dalam lingkup yang berbeda dan sudah mendapatkan cukup banyak penghargaan.
Ada  tiga  penelitian  terdahulu  mengenai  novel Maryam karya  Okky  Madasari. Pertama,  dalam  penelitian  yang  dilakukan  oleh  (Bahtiar,  2018)  dengan  judul Konflik Agama  Dalam  Novel  Maryam  Karya  Okky  Madasari .  Penelitian  ini  menggunakan metode  penelitian  kualitatif  deskritif,  dengan  analisis  menggunakan  teori  sosiologi sastra yang memberikan sebuah gambaran berdasarkan kenyataan yang ada di dalam novel  terkait  kelompok  masyarakatnya.  Dalam  jurnal  penelitian  ini,  dapat  kita  ambil kesimpulannya  bahwa  dalam  novel Maryam, kisahnya  memiliki  sebuah  konflik  sosial yang  ada  kaitannya  akan  keyakinan  suatu  kelompok  dalam  nilai  agamanya.  Akan tetapi,  tidak  hanya  disebabkan  oleh  persoalan  agama  saja,  namun  sebagian  pemicu terjadinya konflik juga disebabkan oleh faktor di luar agama yang mengenai keyakinan anggota masyarakat tersebut. Pembahasan yang disampaikan dalam penelitian ini yaitu menyangkut  konflik  agama  yang  meliputi  pola-pola  konflik,  penyebab  konflik,  tahapan konflik,  dampak  akibat  konflik,  dan  resolusi  konflik.  Sumber  informasi  data  yang digunakan pada acuan penelitian ini yaitu novel Maryam karya Okky Madasari.
Kedua, penelitian (Zaahiroh, 2018) dengan judul jurnal yang diambil yaitu Konflik Sosial dalam Novel Maryam Karya Okky Madasari (Perspektif Georg Simmel). Metode yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu,  menggunakan  sumber  metode  yang mengarahkan kepada teori hermeneutik komparatif. Dengan menggunakan teknik yang bersifat deskriptif, yang lebih menjelaskan terkait konteks permasalahan yang terdapat dalam penelitian tersebut, sedangkan teknik yang bersifat kualitatif diambil berdasarkan mutu  yang  baik  dan  buruknya  suatu  analisis  yang  dikarang  oleh  penulisnya.  Hasil penelitian  tersebut  menunjukkan  bahwa  suatu  penyebab  yang  akan  mengakibatkan suatu  konflik  sosial  itu  terjadi.  Yang  ditunjukkan  dalam  analisis  penelitian  ini,  bahwa penyebab  adanya  suatu  bentuk  konflik  sosial  itu  terjadi  dalam  novel  ini  diantaranya yaitu (1) konflik hukum, (2) kepentingan, dan (3) hukum intim atau akrab.  Dalam novel Maryam ,  pengarang  menghilangkan  basis  konflik  atau  perdamaian,  kemenangan  dan kompromi  salah  satu  pihak.  Diskusi  lebih  terfokus  pada  isu-isu  sosial,  yang  akan muncul  dalam  perbedaan  pendapat,  ide,  keyakinan,  dan  kepentingan  sosial  di masyarakat,  dan  pada  akhirnya  mengarah  pada  bentuk-bentuk  konflik  baru.  Berkaitan dengan hal tersebut, tinjauan ini mengkaji alasan terjadinya konflik sosial, bentuk dalam konflik  sosial,  dan  strategi  penyelesaian  konflik  sosial  dalam  Maryam  karya  Okky
Madasari  yang  asli.  Demikian  pula,  pada  peninjaun  penelitian  ini  juga  menggunakan hipotesis  teori  konflik  sosial  untuk  melihat  hubungan  pertentangan  antar  individu  dari wilayah sosial masyarakat lokal yang lebih mendalam pada gambaran kehidupan yang seharusnya  terlihat  dalam  novel  yang  dikaji  oleh  peneliti  dengan  menggunakan pendekatan  sudut  pandang  George  Simmel.  Tinjaun  penelitian  ini  merupakan eksplorasi  subjektif  dengan  menggunakan  teknik  mimesis.  Sumber  informasi  dari tinjaun  penelitian  ini  terdiri  dari  novel  Maryam  karya  Okky  Madasari  yang  diterbitkan pada  tahun  2012.  Pada  tinjaun  ini  yang  memuat  isu-isu  pemberontakan  sosial  terkait dengan  keyakinan-keyakinan  orang  Ahmadiyah.  Informasi  pemeriksaan  yang  akan diambil  oleh  penulis  berupa  kutipan  yang  tersusun  sebagai  penggalan  kata,  kalimat, dan  bagian-bagian  yang  terdapat  dalam  karya  Maryam  yang  menunjukkan  alasan, struktur, dan cara penyelesaian suatu pertentangan yang terdapat dalam buku tersebut. Strategi  pengumpulan  informasi  yang  digunakan  adalah  strategi  dokumentasi  dengan prosedur simak-catat.
Ketiga,  penelitian    (Simamora  dan  Hikmawan,  2019)  dengan  judul Dikriminasi Terhadap  Kelompok  Minoritas  Jemaat  Ahmadiyah  Indonesia  (JAI)  di  Tangerang Selatan . Kajian ini menguraikan sebuah kehidupan anggota Ahmadiyah yang bertempat tinggal  di  daerah  kota  Tangerang  Selatan  yang  sering  kali  mendapatkan  sikap  yang kurang baik dari masyarakat mayoritas di sana. Dengan mengacu pada “sesat” dan “di luar  Islam”,  praktik  diskriminasi  yang  dialami  masyarakat  bersifat  verbal.  Diskriminasi tidak  menggunakan  kata-kata  yang  biasanya  melakukan  penolakan  secara  tindakan gerak tubuh yang berujung pada pelarangan sebuah pembangunan tempat ibadah dan penolakan  keras  terhadap  keberadaan  Ahmadiyah.  Perilaku  diskriminatif  ini  bermula dari  antagonisme  agresif  terhadap  kehadiran  Ahmadiyah.  Perilaku  diskriminatif  ini berpangkal sumber dari kaidah sosial yang diciptakan oleh faktor dan budaya yang ada. Dalam  pemeriksaan  penelitian  ini,  penulis  memperuntukkan  aliran  struktural  Anthony Giddens untuk  menganalisisnya  dengan  menguraikan  oposisi  dualitas  struktural.  Jenis penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  yang  memperuntukkan  sistem  kajian  kasus. Hasil yang terdapat dalam bagian penelitian ini, yaitu menunjukan sejumlah pola yang terdapat  pada  pola  gerakan  sosial  yang  sengaja  diciptakan  oleh  persatuan  lawan keyakinan  sesat  (Ahmadiyah).  Ikut  menyertakan  sebuah  perebutan  bagian  suatu kelompok  dalam  strukturnya  yakni  penguasaan  oleh  suatu  pihak  yang  lebih  kuat, signifikasi,  dan  legitimasi.  Praktik  sosial  ini  melahirkan  suatu  bentuk  tradisi  yang  tidak mampu  di  de-rutinitaskan  oleh  persatuan  Ahmadiyah,  sehingga  mereka  berada  pada
posisi  di  mana  para  kaum  minoritas  itu  di  dalam  lingkungannya  mereka  pun terdiskriminasi.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  maka  penelitian  ini  akan  membahas  mengenai diskriminasi  pada  masyarakat  minoritas  yang  tertindas  yaitu  Ahmadiyah,  yang  hidup dalam  suatu  daerah.  Tujuan  penelitian  ini  untuk  memberikan  sebuah  gambaran mengenai  masyarakat  Ahmadiyah  yang hidup  dalam  keprihatinan  dan  ketidaksetujuan masyarakat  di  luar  Ahmadiyah  atas  tinggalnya  kaum  minoritas  tersebut,  sehingga mengakibatkan terjadinya pemberontakan, pembakaran, dan juga pengusiran.

## METODE
Pada  penelitian  yang  berjudul Diskriminasi  Kaum  Minoritas pada Novel  Maryam Karya Okky Madasari ini, menggunakan metode penelitian kualitatif dekriptif. Penelitian ini  menggunakan  teori  pendekatan  sosiologi sastra  yang dikemukakan  Pitirim  Sorokin, bahwa  sosiologi  merupakan  suatu ilmu  yang  mempelajari  keterikatan  suatu  hubungan dan  berpengaruh  timbal  balik  antara  aneka  macam  gejala  sosial  (misalnya  gejala ekonomi,  gejala  keluarga,  dan  gejala  moral),  sosiologi  adalah  ilmu  yang  mempelajari hubungan dan pengaruh timbal balik antara gejala sosial dengan gejala nonsosial, dan yang terakhir, sosiologi adalah ilmu yang mempelajari ciri-ciri umum semua jenis gejala- gejala  sosial  lain.  Sumber  data  penelitian  ini  dari  novel  berjudul Maryam karya  Okky Madasari  yang  diterbitkan  oleh  Penerbit  PT.  Gramedia  Pustaka  Utama  pada  tahun 2012,  cetakaan  pertama.    Data  yang  dikumpulkan  dalam  penelitian  ini  melalui  simak dan catat, dengan menganalisis konflik yang terdapat pada novel tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Permasalahan  yang  terdapat  dalam  novel Maryam memang  begitu  beragam. Berawal dari adanya konflik sosial yang memberikan beragam hal mengenai kehidupan masyarakat  minoritas  yang  merasa  kurang  diakui  di  tempat  yang  selama  ini  menjadi rumahnya.  Fenomena  konflik  sosial  yang  terjadi  di  dalam  masyarakat  dilatarbelakangi oleh  berbagai  banyak  faktor.  Pertama,  konflik  sosial  begitu  banyak  terjadi  karena masyarakatnya  yang  terdiri  atas  sejumlah  golongan  yang  kelompok  sosialnya  lebih besar  cakupannya  yang  berkemungkinan  memiliki  ciri  khusus  yang  sangat  jauh berbeda satu sama lain. Kedua, kemiskinan juga bisa menjadi faktor pemicu terjadinya sebuah  konflik  sosial  yang  ada,  namun  dalam  novel  ini  suatu  kelompok  organisasi Ahmadiyah  yang  menjadi  korban  dalam  isu permasalahan novel Maryam ini  tidak  ada yang  sampai  kesulitan  untuk  hidup.  Hal  tersebut  dikarenakan  dalam  kelompok
organisasi  Ahmadiyah  mereka  yang  berkekurangan  selalu  mendapatkan  bantuan  dari para  anggota  sesama  Ahmadiyah  yang  lebih  berkecukupan.  Faktor  ekonomi  bukan salah  satu  permasalahan  yang  begitu  besar  hingga  mereka  ingin  menjadi  seorang pemberontak. Ketiga, konflik sosial bisa terjadi akibat terjadinya migrasi suatu kelompok manusia  dari  suatu  tempat  ke  tempat  lainnya.  Namun  dalam  permasalahan  ini,  justru kelompok Ahmadiyahlah yang diusir dari rumah yang dijadikan mereka sebagai tempat berteduh.  Jadi  konflik  sosial  ini  kurang  tepat  jika  menjadi  pemicu  pemberontakan, karena  kelompok  Ahmadiyah  ini  tidak  melakukan  migrasi  atau  sedang  berpindah- pindah  tempat.  Keempat,  perselisihan  sosial  dapat  terjadi  antar  kelompok  sosial  yang memiliki  ciri  khusus  dan  perilaku  yang  inklusif.  Kelompok-kelompok  sosial  tersebut saling  terpisah  dan  ingin  mendominasi  aktivitas  politik,  ekonomi,  dan  ranah  publik (Wirawan, 2010).
Pada  faktor  sosial  yang  keempat,  kelompok  organisasi  Ahmadiyah  selalu  ingin memisah  diri  dalam  persoalan  beribadahnya  dan  dalam  segala  hal  yang  berkaitan dengan keyakinan mereka. Pemicu awal terjadinya pemberontakan terhadap organisasi Ahmadiyah  yang  terlalu  menutup  diri  kepada  sekelompok  orang  yang  menjadikan kelompok  lain  salah  paham  atas  tindakan  yang  dilakukan  oleh  kelompok  garis  keras Ahmadiyah.  Hal  tersebut  dikarenakan  kelompok  organisasi  Ahmadiyah  ini  memang memiliki tempat-tempatnya sendiri yang dibuat oleh para anggota-anggota Ahmadiyah, dan  dalam  segi  hal  mengenai  beribadah  mereka  jauh  lebih  nyaman  jika  melakukan sholat berjama’ah kepada orang-orang yang seiman dalam keyakinannya. Pernyataan di atas diperkuat dalam kutipan novel berikut.
Mereka semua juga sudah paham, keluarga Pak Khairuddin punya musala kecil dibelakang rumah. Pada hari Jum'at, menjelang Dzuhur, Pak Khairuddin pergi dengan sepeda motornya, salat Jumat entah dimana. Semua orang tahu mereka berbeda. "Itu beda, itu Islamnya Pak Khairuddin," atau, "Itu masjid kelompoknya Pak Khairuddin." (Madasari, 2012)
Pada awalnya mereka para warga Gerupuk sudah mengetahui dan mengakuinya bahwa keluarga Pak Khairuddin itu adalah seorang Ahmadiyah dan kehidupan sehari- hari  keluarga  Pak  Khairuddin  dan  para  anggota  Ahmadiyah  hidup  dengan  aman  dan damai. Namun, suatu hal tidak terduga begitu cepat membuat mereka berubah menjadi kemarahan  yang  sangat  berapi-api.  Dahulu  kehidupan  desa  yang  selalu  dihiasi kerukunan,  kini  kemarahan  yang  hanya  menyelimuti  seluruh  warga  desa  Gerupuk. Permasalahan  yang  dialami  oleh  kaum  minoritas  dalam  novel Maryam tidak  jauh  dari konflik  sosial  yang  pernah  terjadi  sebelumnya  di  masyarakat  umum.  Merasakan kehilangan  hak  nya  sebagai  warga  desa  Gerupuk  yang  selama  ini  telah  menjadi
rumahnya,  karena  suatu  tragedi  yang  menjadikan  mereka  harus  pergi  dari  desa kelahirannya.  Untuk  kedua  kalinya,  mereka  harus  terusir  kembali  dari  Gegerung. Setelah luka yang dulu pernah terjadi, kini terjadi kembali kepada mereka. Hidup dalam pengungsiaan  membuat  mereka  sulit  untuk  melakukan  banyak  hal.  Berpindah-pindah sekolah  dari  sekolah  yang  dulu  ke  yang  baru  agar  lebih  dekat  dengan  pengungsian yang  kini  menjadi  rumah  bagi  kelompok  organisasi  Ahmadiyah  yang  terusir.  Awal pengusiran itu terlihat pada kutipan di bawah ini.
Terdengar bunyi “brak” dan “klontang”. Mereka melempar sesuatu ke rumah yang dilewati.  Batu- batu  dilempar  begitu  saja.  Ada  beberapa  orang  yang  kena.  Berteriak  kesakitan.  Beberapa berdarah.  Kali  ini  dengan  lemparan  lebih  kuat  mengenai  genteng  dan  jendela.  Ada  yang  hanya memantul,  ada  yang  bisa  masuk  dan  mengenai  orang-orang  yang  ada  di  dalamnya  (Madasari 2012).
Mereka  terusir  dari  kampung  itu.  Segala  macam  dilemparkan  kepada  bangunan- bangunan  rumah  yang  dimiliki  oleh  orang-orang  Ahmadiyah.  Tragedi  pemberontakan orang-orang  Ahmadiyah  seperti  mengingatkan  kita  kepada  sejarah  perjalanan  bangsa Indonesia yang berkenaan dengan agama minoritas. Sepanjang keberadaan perjalanan negara Indonesia, agama-agama minoritas telah mengalami pemisahan dengan alasan bahwa  realitas  mereka  tidak  pernah  sepenuhnya  dipahami  oleh  masalah  kualifikasi pemerintah  dan  masalah  legislatif  yang  mempengaruhi  orang-orang  dari  perkumpulan tersebut. Isu kualifikasi pemerintah yang meniadakan agama minoritas terbantu melalui penyusunan  berbagai  undang-undang  dan  pedoman  yang  masih  aktual.  UU  No. 1/PNPS/1965  merupakan  salah  satu  pedoman  yang  masih  berisiko  dan  terus mendorong  praktik-praktik  yang  merugikan  dan  semakin  menjauhkan  pengakuan terhadap  agama  minoritas.  Hal  ini  menyebabkan  kelompok  minoritas  yang  ketat menjadi semakin tidak berdaya melawan pelanggaran (Anam et al., 2016).
Keteguhan  dan  kekuatan  terhadap  keyakinannya  yang  dilakukan  para  anggota Ahmadiyah  membuat  masyarakat  yang  tinggal  di  desa  itu  kesal  dan  naik  pitam. Membuat masyarakat melakukan tindakan penolakan yang belebihan hingga membuat beberapa  anggota  Ahmadiyah  terluka  akibat  lemparan  batu  itu.  Bukan  hanya  rumah saja yang mereka rampas dari kehidupan para anggota organisasi Ahmadiyah, keadilan dalam  hal  hukum  juga  tidak  dapat  menjadikan  solusi  untuk  berakhirnya  permasalahan yang ada pada saat itu. Hal yang mereka anggap aman ternyata hanya sebuah angan- angan. Kepolisiaan yang datang untuk melerai dan untuk memberikan solusi bagi para anggota Ahmadiyah untuk masuk dan mencari tempat aman.
Polisi-polisi  itu  bohong.  Kita  bukan  disuruh  pergi  sementara  agar  selamat.  Kita  diusir.  Rumah  itu bukan milik kita lagi (Madasari, 2012).

## Sintya Nur Alifah, Novi Diah Haryanti
Persidangan  mereka  tidak  berhenti  sampai  di  situ.  Konflik  hukum  yang berkembang  membuat  marah  para  anggota  Ahmadiyah.  Mereka  merasa  tidak  diakui sebagai  warga  negara  yang  juga  berhak  hidup  damai.  Sampai  mereka  bertanya langsung  kepada  gubernur,  mereka  hanya  berteman  dan  sulit  untuk  didengar. Pengusiran kelompok Ahmadiyah membuktikan adanya ketiadaan pengakuan terhadap agama  minoritas.  Dampak  yang  timbul  dari  masyarakat  terhadap  kelompok  agama minoritas  adalah  terjadinya  eksklusi  sosial  dari  stigmatisasi  masyarakat  luas  yang menganggap  kelompok  minoritas  merupakan  golongan  masyarakat  yang  masih terbelakang  dan  belum  ber-Tuhan  secara  benar,  bahkan  dianggap  sesat  atau mempunyai keyakinan yang menyimpang.  Berbagai kelompok masyarakat juga masih menganggap anggota kelompok agama minoritas perlu diajak untuk menganut agama- agama  yang  ‘resmi’.  Pemaksaan  untuk  menganut  agama  yang  ‘diakui’  terus berlangsung dalam berbagai bentuk melalui berbagai sarana.  Hingga kini, masih terjadi penggolongan  agama-agama  minoritas  tertentu  sebagai  bagian  dari  agama-agama yang diakui (Anam et al., 2016). Seperti Ahmadiyah yang dianggap menjadi bagian dari Islam namun dengan predikat ‘menyimpang’.

## DISKRIMINASI TERHADAP KAUM MINORITAS (AHMADIYAH)
Menurut  peneliti  diskriminasi  merupakan  pembedaan  perlakuaan  terhadap sesama  warga  negara  yang  biasanya  didasarkan  oleh,  warna  kulit,  golongan,  suku, ekonomi, dan agama. Diskriminasi kepada masyarakat minoritas masih banyak dialami di  negara  Indonesia.  Konflik  utamanya  masih  mengenai  keyakinan  para  warga negaranya.  Pada umumnya  jika  permasalahan  itu  terjadi  akibat  perbedaan  keyakinan, seharusnya  mereka  tidak  bisa  mengambil  keputusan  sendiri.  Karena  suatu  hal, permasalahan  yang  mengenai  sebuah  keyakinan  itu  biasanya  bersifat  agak  sensitif. Keyakinan  itu  tidak  dapat  ditawar  oleh  apapun  yang  ada  di  dunia  ini  yang  dapat dinamakan keyakinan yang datang dari hati bukan dari logika. Pernyataan ini diperkuat oleh kutipan berikut.
“Yang namanya keyakinan memang tak bisa dijelaskan. Ia akan datang sendiri tanpa harus punya alasan (Madasari 2012) .”
Apapun  konsekuensi  yang  harus  mereka  dapatkan  dari  orang-orang  yang menganggap mereka sesat, mereka akan tetap beriman dan tidak akan keluar dari apa yang sejak dulu mereka yakini. Golongan sosial yang merupakan jumlah warganya jauh lebih  sedikit,  di  mana  mereka  mampu  bersaing  dan  saling  memperlihatkan  dirinya kepada  para  kelompok  mayoritas  di  tengah  ruang  publik  memberikan  keterancaman
kelompok minoritas dalam berekspresi dalam ruang publik. Apalagi jika kaum minoritas tersebut  memiliki  perbedaan  yang  sangat  berbeda  dengan  kelompok  mayoritas, pastinya akan lebih disudutkan lagi oleh kelompok mayoritas. Selain itu, asal mula yang telah  terjadi  pada  permasalahan  diskriminasi  sebuah  kelompok  ini  berawal  dari  warga negara  yang  menggolongkannya  dengan  beberapa  golongan  diantaranya  yaitu persoalan  etnis,  usia,  gender,  dan  agama.  Tindakan  diskriminasi  juga  dapat  berasal dari ketidaksetaraan para pejabat yang memiliki kekuasaan terhadap perannya. Dalam mengayomi  negara  dan  masyarakat  untuk  mewujudkan  sebuah  nilai  demokrasi  yang lebih  mengutamakan  persamaan  hak  dan  kewajiban  bagi  seluruh  warga  negaranya (Simamora  dan  Hikmawan,  2019).  Indonesia  yang  memiliki  pemerintahan  yang demokrasi,  sehingga  mampu  menyikapi  kelompok-kelompok  minoritas  yang  kurang berdaya  dalam  hak  berpendapat.  Bahkan,  mereka  terkadang  masih di  bawah  tekanan orang-orang  yang  tidak  setuju  dengan  golongan  yang  berbeda  atas  keyakinannya. Mereka beranggapan bahwa apa yang telah mejadi kepercayaah golongan Ahmadiyah ini  dapat  membuat  kesesatan  bagi  negara  Indonesia.  Mereka  hanya  berfikir  bahwa kelompok  yang  minoritaslah  yang  seharusnya  mengikuti  kelompok  mayoritas  jika memang  meraka  yang  minoritas  menginginkan  kehidupan  yang  lebih  pantas  dan damai.
Pertanyaan  yang  terkadang  terlintas  dipikiran  dan  sulit  untuk  mengutarakannya kepada  para  pejabat  tertinggi  yang  dihormati,  yang  memiliki  kekuasaan  dalam kepemimpinannya.  Tugas  seharusnya  adalah  mengayomi  rakyatnya,  memberikan fasilitas umum yang layak, dan berusahan bersikap adil terhadap masyarakat minoritas yang sering kali merasa terusir di negaranya.  Begitu pula dengan konteks masyarakat yang  terdapat  dalam  novel Maryam bahwa  sekelompok  organisasi  Ahmadiyah  itu menjadi  komunitas  yang  sangat  terpinggirkan  dan  kurang  diakui  baik  dari  segi pandangan  masyarakat  luas  maupun  pandangan  dari  pemerintah  yang  memiliki kekuasaan.  Kaum  minoritas  yang  sangat  begitu  rentan  akan  terjadinya  sebuah  tindak diskriminasi yang terjadi terhadap kelompok minoritas tersebut, baik dalam segi apapun itu.  Selain  itu,  banyak  bermunculannya  pemikiran-pemikiran  mereka  yang  kurang  baik terhadap  kelompok  Ahmadiyah  yang  mereka  anggap  merupakan  aliran  yang  sesat sebagai pemaknaan yang menjadi stigma masyarakat luas ambil. Lalu, dengan adanya sebuah  kebijakan  SKB  Tiga  Menteri,  Perda  diskriminatif,  serta  fatwa  MUI  yang dijadikannya  sebagai  sumber  dasar  untuk  penolakan  kehadiran  ajaran  sebuah kelompok  Ahmadiyah  tersebut  yang  mereka anggap akan  menambah  kesesakan  bagi para Ahmadiyah dalam memperoleh aksesnya (Simamora dan Hikmawan, 2019). Para
kelompok  non  Ahmadiyah  yang  tidak  pernah  menyetujui  kehadiran  sebuah  organisasi ini  semakin  diperkuat  dengan  adanya  fatwa  dan  segala  dorongan  baik  dari  dalam maupun dari luar. Fatwa MUI yang memberikan kekuatan paling kuat bagi orang-orang yang  membenci  segala  pergerakan  yang  dilakukan  oleh  sekelompok  organisasi Ahmadiyah  tersebut.  Diskriminasi  terhadap  organisasi  tersebut  semakin  meluas kepenjuru  Indonesia  yang  di  desanya  pernah  di  tinggali  oleh  organisasi  Ahmadiyah. Akan  tetapi  dalam  hal  segi  hak,  mereka  sebagai  warga  negara  seharusnya  juga diberikan  kesempatan,  bukan  dipersulit  untuk  mereka  dalam  mendapatkan  haknya sebagai  warga  negaranya.  Pemerintahan  yang  kurang  tegas  terhadap  apa  yang mereka  ambil  sebagai  peraturannya,  menjadikan  kurang  kokoh  dan  labil  atas pengambilan keputusannya. Kesewenang-wenangan pemerintah memberikan ketidakadilan yang cukup membuat kegaduhan dan ketidak nyamanan hidup, terhadap mereka  (minoritas).  Hal  itu  juga  memberikan  respon  besar  kepala  kepada  kaum mayoritas karena merasa didukung oleh  peraturan-peraturan yang dibuat oleh mereka yang  memiliki  kekuasaan  dalam  hal  pendiskriminasian  sehingga  merasa  dibenarkan atas tindakan yang dilakukannya berdasarkan kesadaran si pelaku.

## SIMPULAN
Masyarakat  minoritas  merasa  terusir  oleh  suatu  konflik  di  daerahnya.  Konflik tersebut  berkaitan  dengan  suatu  hal  yang  bersangkutan  dengan  sebuah  keyakinan seseorang.  Masyarakat  tersebut  seharusnya  tidak  perlu  ikut  campur  tehadap  suatu keyakinan  yang  dianut.  Hal  tersebut  dikarenakan  keyakinan  sesorang  itu  merupakan suatu  hal  yang  bersifat  pribadi,  suci,  dan  tanpa  adanya  usur  paksaan.  Wujud  sikap diskriminasi tersebut dengan memperlakuan sekelompok golongan sesuka hati kepada masyarakat  yang  memiki  perbedaan.  Hal  tersebut  dilihat  berdasarkan  warna  kulit, golongan,  suku,  ekonomi,  dan  agama,  yang  terdapat  dalam  kehidupan  realita masyarakat kaum Ahmadiyah. Jadi yang dimaksud dengan diskriminasi kaum minoritas dalam novel Maryam , yaitu ingin memberikan suatu pandangan terkait kaum  minoritas yang  selalu  saja  merasakan  tindakan  yang  kurang  adil  dalam  kehidupannya  di masyarakatnya.

## DAFTAR RUJUKAN
Anam,  Choirul,  Muhammad  Felani,  Muhammad  Nurkhoiron,  Nurrohman  Aji,  Nurul Firmansyah,  Renata  Arianingtyas,  Wahyu  Effendi,  Yossa.  A  P,  Nainggolan,  and Zainal  Abidin.  2016. Upaya  Negara  Menjamin  Hak-Hak  Kelompok  Minoritas: Sebuah Laporan Awal . 1st ed. Jakarta Pusat: Komisi Nasional Hak Asasi Manusia Republik Indonesia.
Bahtiar,  Ahmad  dan  Adenarsy  Avereus  Rahman.  2018.  “Konflik  Agama  Dalam  Novel Maryam Karya Okky Madasari.” Bahterasia 7 (2).
Damono,  Sapardi  Djoko.  1977. Sosiologi  Sastra:  Sebuah  Pengantar  Ringkas . http://repositori.kemdikbud.go.id/3838/1/SOSIOLOGI SASTRA.
Fadhil,  Yogi  Zul.  2014.  “Kedudukan  Kelompok  Minoritas  Dalam  Perspektif  HAM  Dan Perlindungan Hukum Di Indinesia.” Konstitusi 11 (2). Madasari, Okky. 2012. Maryam . Jakarta: Pepustakaan Utama PT. Gramedia.
Simamora,  Apriadi  Richi,  Abdul  Hamid,  and  M.  Dian  Hikmawan.  2019.  “Diskriminasi Terhadap  Kelompok  Minoritas  Jemaat  Ahmadiyah  Indonesia  (JAI)  Di  Tangerang Selatan.” International Journal of Demos 1 (1).
Sipayung,  Margareta  Ervina.  2016.  “Konflik  Sosial  Dalam  Novel  Maryam  Karya  Okky Madasari: Kajian Sosiologi Sastra.” Jurnal Ilmiah Kebudayaan SINTESIS 10 (1). Sutejo,  and  kasnadi.  2016. Sosiologi  Sastra:  Menguak  Dimensionalitas  Sosial  Dan Sastra .  Tera  kata.  http://repository.stkippgriponorogo.ac.id/59/1/3.  SOSIOLOGI SASTRA.pdf.
Suwardi. 2011. Sosiologi Sastra . Yogyakarat.
Wellek,  Rene,  and  Austin  Warren.  1995. Teori  Kesusastraan .  Jakarta:  PT  Gramedia Pustaka Utama.
Wirawan, Wirawan.  2010. Konflik  Dan  Manajemen  Konflik  (Teori,  Aplikasi,  Penelitian) . Jakarta: Salemba Humanika.
Wiyatmi. 2013. Sosiologi Sastra: Teori Dan  Kajian Terhadap Sastra Indonesia . Kanwa Publisher.
Zaahiroh,  Irma  Tri.  2018.  “Konflik  Sosial  Dalam  Novel  Maryam  Karya  Okky  Madasari (Persp ektif Georg Simmel).” Sapala 5 (1).