ALIH AKSARA DAN ALIH BAHASA TEKS CERITA NABI IBRAHIM AS: Tinjauan Filologis
Helizar 1 , Hasanuddin WS 2 , Amril Amir 31
Program Studi Sastra Indonesia FBS Universitas Negeri Padang email: lis_lubis@yahoo.com

## Abstract
This  article  was  written  to  (1)  describe  the  translation  of  story about  Ibrahim  prophet  at  text  Story  of  Prophets  version  Azhari Alkhalidi Rahmatullah, (2) describe change language of story about Ibrahim prophet at text Story of Prophets version Azhari Alkhalidi Rahmatullah.  The  data  of  this  study  were  story  about  Ibrahim prophet  at  text  Story  of  Prophets  version  Azhari  Alkhalidi Rahmatullah.  The  text  was  got  from  field  research.  The  text  was data  processing  by  four  step,  is  roundup  of  data,  describe  of  the text,  translation,  and  change  language.  The  finding  of  the  study  is avalaible  of  text  about  Ibrahim  prophet  at  text  Story  of  Prophets version Azhari Alkhalidi Rahmatullah in Latin script and Indonesian language  and  more  words  that  indicate  old  language charactheristic.
Kata kunci: alih aksara, alih bahasa, teks, filologis

## A. Pendahuluan
Naskah merupakan salah satu peninggalan budaya berupa bahan tertulis yang mengungkapkan hal-hal yang penting yang terjadi pada zaman dahulu. Naskah  mengemban  isi  yang  sangat  kaya.Kekayaan  ini  dapat  ditunjukkan oleh  beraneka  ragam  aspek  kehidupan  yang  dikemukakan  dalam  naskah misalnya ekonomi, politik, sosial, agama, kebudayaan, bahasa dan sastra.
Naskah  adalah  semua  bahan  tulisan  tangan  peninggalan  masyarakat zaman dahulu pada kertas, lontar, kulit kayu  dan rotan. Dalam bahasa latin naskah  ini  disebut codex ,  dalam  bahasa  Inggris  disebut manuscript, dan dalam  bahasa  Belanda  disebut handscrift (Djamaris,  2002:3).  Menurut
1 Mahasiswa penulis skripsi Prodi Sastra Indonesia untuk wisuda periode Maret 2013
2 Pembimbing I, dosenFBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang
Barried  (1985:54)  naskah  merupakan  tulisan  tangan  yangmenyimpan berbagai  ungkapan  pikiran  dan  perasaan  sebagai  hasil  budaya  pada  masa lampau.Teks  adalah  kandungan  atau  muatan  naskah,  sesuatu  yang  abstrak yang hanya dapat dibayangkan saja.
Nurizzati (1997:9) mengatakan bahwa naskah adalah benda kongkret yang  mengandung  pemikiran-pemikiran,  gagasan,    nilai-nilai,  dan  sistem kehidupan  masyarakat  lama  yang  dipaparkan  dalam  naskah.  Teks merupakan  pemikiran-pemikiran,  gagasan-gagasan,  nilai-nilai,  dan  sistem- sistem  kehidupan  masyarakat  lama  yang  dipaparkan  dalam  naskah  dengan kata lain teks adalah Aspek batin dari sebuah naskah, teks tidak bisa dilihat dan  di  raba,  tetapi  bisa  dipahami  dan  dihayati  ketika  membaca  naskah. Menurut  Lubis  (2001:30)  perbedaan  naskah  dan  teks  akan  dapat  jelas apabila terdapat naskah muda yang mengandung teks tua.
Naskah-naskah  Nusantara  ditulis  dengan  menggunakan  aksara  lama, diantaranya disebut tulisan Kawi, tulisan Jawi,Arab Melayu, Pegon, Palllawa dan  aksara  daerah  lainnya.Naskah  umumnya  ditulis  dengan  menggunakan bahasa  daerah.Bahasa  daerah  yang  digunakan  umumnya  bukanlah  bahasa standar  melainkan  dialek  bahasa  daerah  tersebut.Dialek  yang  digunakan dalam  naskah  biasanya  dialek  daerah  aslipembuat  naskah.  Naskah  yang ditulis  dalam  dialek,  terdapat  kemungkinan  bahwa  bahasa  dalam  naskah tersebut sudah tidak digunakan lagi.
Pada  umumnya  masyarakat  Indonesia  kurang  mengenal  lagi  sastra lama dalam bentuk naskah.Hal ini disebabkan karena aksara yang digunakan dalam  naskah  tidak  dipahami  lagi  oleh  masyarakat.  Banyaknya  masyarakat yang  tidak  mengenal  dan  tidak  mengerti  tentang  aksara  yang  digunakan dalam  naskah  membuat  masyarakat  tidak  bisa  menikmati  isi  dalam naskah.Hal ini sangat disayangkan, karena naskah lama banyak mengandung nilai-nilai  luhur  yang  bisa  dijadikan  pedoman  oleh  masyarakat.  Jadi  agar naskah  bisa  dimengerti  oleh  masyarakat  umum  terlebih  dahulu  harus
diadakan  penyalinan  dari  aksara  asli  naskah  ke  aksara  Latin  sehingga masyarakat bisa mengerti dan mengetahui apa yang tertulis di dalam naskah.
Berdasarkan  kenyataan  tersebut  maka  penelitian  terhadap  naskah penting  untuk  dilakukan.  Apabila  tidak  ada  penelitian  yang  dilakukan dikhawatirkan  aset  bangsa  yang  berupa  naskah  ini  tidak  akan  dikenal masyarakat  dan  lama-kelamaan  bisa  hilang  dan  kandunganya  tidak  sampai kepada  masyarakat,  padahal  naskah  adalah  kekayaan  bangsa  yang  harus tetap  dijaga.  Melalui  penelitian  filologi  dapat  diketahui  latar  belakang kebudayaan yang menghasilkan karya sastra itu, seperti kepercayaan, agama, adat-istiadat  dan  pandangan  hidup  suatu  bangsa  sesuai  dengan  isi  naskah yang diteliti. Penelitian  yang menfokuskan pada alih aksara dan alih bahasa terhadap  naskah  ini  merupakan  salah  satu  bentuk  usaha  pelestarian kebudayaan daerah dan juga kebudayaan nasional.
Badudu  dan  Zain  (dalam  Nurizzati,  1998:4)  mengatakan  bahwa filologi  adalah  ilmu  yang  meneliti  dan  membahas  naskah-naskah  lama sebagai  hasil  karya  sastra  untuk  mengetahui  bahasa,  sastra  dan  budaya bangsa  melalui  tulisan  naskah  itu.  Barried  (1985:2)  mengatakan  bahwa filologi merupakan ilmu yang mempelajari naskah manuskrip, biasanya dari zaman kuno.
Dalam  filologi  istilah  naskah  dan  teks  dibedakan.  Naskah  adalah semua  bahan  tulisan  tangan  peninggalan  masyarakat  zaman  dahulu  pada kertas,  lontar,  kulit  kayu  dan  rotan.  Dalam  bahasa  latin  naskah  ini  disebut codex ,  dalam bahasa  Inggris  disebut manuscript, dan  dalam bahasa Belanda disebut handscrift (Djamaris,  2002:3).  Menurut  Barried  (1985:54)  naskah merupakan  tulisan  tangan  yangmenyimpan  berbagai  ungkapan  pikiran  dan perasaan  sebagai  hasil  budaya  pada  masa  lampau.Teks  adalah  kandungan atau  muatan  naskah,  sesuatu  yang  abstrak  yang  hanya  dapat  dibayangkan saja.Nurizzati  (1997:9)  mengatakan  bahwa  naskah  adalah  benda  kongkret yang  mengandung  pemikiran-pemikiran,  gagasan,    nilai-nilai,  dan  sistem kehidupan  masyarakat  lama  yang  dipaparkan  dalam  naskah.  Teks
merupakan  pemikiran-pemikiran,  gagasan-gagasan,  nilai-nilai,  dan  sistem- sistem  kehidupan  masyarakat  lama  yang  dipaparkan  dalam  naskah  dengan kata lain teks adalah Aspek batin dari sebuah naskah, teks tidak bisa dilihat dan  di  raba,  tetapi  bisa  dipahami  dan  dihayati  ketika  membaca  naskah. Menurut  Lubis  (2001:30)  perbedaan  naskah  dan  teks  akan  dapat  jelas apabila terdapat naskah muda yang mengandung teks tua.
Alih  aksara  dan  alih  bahasa  merupakan  langkah  awal  penelitian filologi.  Alih  aksara  merupakan  istilah  filologi,maksud  istilah  ini  adalah penggantian sebuah kata atau teks dengan huruf padanannya dari abjad yang satu  ke  abjad  yang  lain.  Pada  umumnya  teks-teks  kuno  ditulis  dengan menggunakan aksara daerah. Tidak banyak orang yang menguasai dan dapat membaca  naskah  yang  ditulis  dengan  menggunakan  aksara  daerah.  Oleh sebab itu salah satu tahapan penelitian filologi biasanya mengalihkan aksara daerah ke dalam aksara yang dimengerti dan mudah dibaca oleh masyarakat zaman  sekarang,  misalnya  aksara  Latin.  Proses  penggantian  tulisan  atau aksara  inilah  yang  dikenal  sebagai  alih  aksara  (Hasanuddin  WS,  dkk, 2004:814).
Ada  dua  tugas  pokok  peneliti  filologi  dalam  alih  aksara  ini.  Tugas pokok  pertama  adalah  menjaga  kemurnian  bahasa  lama  dalam  naskah, khususnya penulisan kata. Tugas pokok yang kedua adalah menyajikan teks sesuai  dengan  pedoman  ejaan  yang  berlaku  sekarang,  khususnya  teks  yang tidak menunjukkan ciri bahasa lama (Djamaris, 2002:19).  Alih aksara sangat penting  dilakukan  agar  masyarakat  bisa  membaca  naskah  yang  awalnya ditulis dengan aksara yang lama.Alih aksara tersebut dilakukan berdasarkan pedoman  tabel  bentuk-bentuk  huruf  Arab  Melayu  yang  dikemukakan  oleh Hollander (1984: 6-7).
Tabel 1:   Bentuk-bentuk Huruf Arab Melayu
Nama Bentuk Huruf Padanan Alif ا a.i.u Ba ب b Ta ة/ ﺕ t Tsa ث ts,s Djim ج sj Tja/ca چ c Ha ﺡ h Kha ﺥ kh,ch Dal ﺪ d Dzal ﺫ z,dz Ra ﺭ r Za/Zai ﺯ z Sin ﺲ s Syin ﺶ sj Qad/Sad ﺺ qs,s Dlad/Dat ﺽ dl Ta/Tha ﻄ th,t Tla/Zha ﻆ z Ain ﻉ a.i.u Ghain ﻍ gh,g Nga ڠ ng Fa ﻒ f Pa ﭫ p Qaf ﻖ q Kaf ﻛ / ﻙ k Ga ﻛ / ﯔ g,ga Lam ﻝ l Mim ﻢ m Noen/Nun ﻦ n Wau ﻮ w Ha ﻩ h Ija ﻱ y Nya پ / ٽ nya
Alih bahasa berasal dari bahasa Inggris yaitu translation yang berarti proses pemindahan informasi dari suatu bahasa atau variasi bahasa  (bahasa sumber)  kebahasa  atau  variasi  bahasa  lain  (bahasa  sasaran)  (Hasanuddin WS,  dkk,  2009:62).    Dalam  filologi  alih  bahasa  berarti  pergantian  bahasa, yaitu  pergantian  bahasa  dari  bahasa  di  dalam  naskah  ke  bahasa  yang diketahui masyarakat pada saat sekarang.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  filologi,  yang  mendasarkan kerjanya  pada  bahan  tertulis  atau  naskah  kuno.  Penelitian  filologi menjadikan teks dan naskah sebagai objek penelitiannya. Menurut Djamaris (2002:10)  penelitian  filologi  memiliki  tahap  dan  metode,  metode  yang digunakan  untuk menganalisis teks dalam naskah kuno ada beberapa macam sesuai  dengan  tahapan  penelitian.Objek  penelitian  ini  adalah  Teks  Cerita Nabi  Ibrahim  As  As  dalam  naskah Cerita  Nabi-nabi Versi  Azhari  Alkhalidi Rahmatullah.
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  filologi.
Menurut Djamaris (2002:10) metode yang digunakan dalam penelitianfilologi  ada  beberapa  macam  sesuai  dengan  tahapan/proses penelitian.  Pada  penelitian  ini  ada  empat  tahap  penelitian  filologi  yang dipakai sehingga metode penelitianyang digunakan  juga ada empat. Tahap- tahap penelitian  dalam penelitian ini adalah  sebagai berikut.
Pertama tahap pengumpulan data berupa inventarisasi naskah. Tahap pengumpulan  data  dalam  kajian  filologi  terdiri  atas  dua  metode,  yaitu:  (1) metode studi kepustakaan, yaitu melalui katalog perpustakaan dan museum tempat penyimpanan naskah; dan (2) metode studi lapangan, yaitu pencarian langsung  ke  lokasi  yang  diperkirakan  naskah  dikoleksi  oleh  masyarakat (Djamaris,  2002:10).  Pada  penelitian  ini  metode  yang  digunakan  adalah metode studi lapangan (f ield research ).
Kedua tahap deskripsi naskah. Naskah yang telah diperoleh kemudian dideskripsikan.  Metode  yang  digunakan  dalam  deskripsi  naskah  adalah metode  deskriptif.  Semua  naskah  dideskripsikan  dengan  pola  yang  sama, yaitu nomor naskah, ukuran naskah, keadaan naskah, tulisan naskah, bahasa naskah,kolofon, dan garis besar isi cerita (Djamaris, 2002:11).
Ketiga tahap  alih  aksara  dengan  menggunakan  metode  alih aksara.Pada  tahap  alih  aksara  metode  yang  digunakan  adalah  metode  alih aksara.  Pada  tahap  ini  dilakukan  alih  aksara  dari  aksara  Arab-Melayu  ke
aksara Latin. Penelitian ini menggunakan  pedoman dan prinsip alih aksara untuk  melaksanakan  alih  aksara  secara  konsisten.  Hal  yang  perlu diperhatikan  adalah  kemurnian  bahasa  lama  dengan  cara  tidak menghilangkan ciri penulisan kata lama.
Keempat tahap  alih  bahasa  dengan  menggunakan  metode  alih bahasa.Pada tahap alih bahasa metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah  metode  alih  bahasa.  Pada  tahap  ini  peneliti  melakukan  alih  bahasa dari  bahasa  daerah  (bahasa  di  dalam naskah)  ke  bahasa  Indonesia.  Peneliti harus menentukan dasar dan pedoman alih bahasa untuk melaksanakan alih bahasa secara konsisten.

## C. Pembahasan
Langkah awal dalam meneliti naskah adalah mendeskripsikan naskah yang  diteliti.  Deskripsi  naskah  pada  umumnya  bertujuan  untuk menggambarkan keadaan fisik naskah secara keseluruhan. Deskripsi naskah teks  Cerita  Nabi  Ibrahim As  As  dalam  naskah Cerita  Nabi-nabi Versi  Azhari Alkhalidi Rahmatullah adalah sebagai berikut.
1. Judul Naskah
Judul  naskah  secara  utuh  adalah  Kisah  Nabi-nabi.  Teks  yang  dipilih  untuk objek  penelitian  adalah  Teks  Cerita  Nabi  Ibrahim  As  As.  Dalam  teks  ini terdapat dua subjudul yaitu kisah Nabi Ismail As dan kisah Nabi Daud As.

## 2. Nomor Naskah
Naskah tidak memiliki nomor karena merupakan koleksi pribadi.

## 3. Tempat Penyimpanan Naskah
Naskah  disimpan  di  tempat  tinggal  peneliti  yaitu  di  Jl.  Parkit  2  No.  5  Air Tawar Barat, Padang.

## 4. Asal Naskah
Naskah berasal dari Wilda Afriani mahasiswa Sastra Indonesia tahun masuk 2009. Naskah merupakan milik pribadi Wilda Afriani.
5. Keadaan Naskah
Naskah yang diteliti dalam keadaan baik dan lengkap.
6. Ukuran Naskah
a. Ukuran lembaran naskah  : 24cm x 15,7cm.
b. Ukuran ruang tulis naskah  : 21,4cm x 13,6 cm.
7. Tebal Naskah
Tebal naskah secara keseluruhan adalah 360 halaman dan yang diteliti hanya 49 halaman mulai dari halaman 61 sampai halaman 110.
8. Jumlah Baris Pada Setiap Halaman
Jumlah  baris  29  baris  perhalaman,  kecuali  halaman  1=16  baris,  halaman 196=18  baris,  halaman  197=11  baris,  halaman  198=18  baris,  halaman 358=25 baris, halaman 359=21 baris, halaman 360=19 baris.

## 9. Aksara
a. Aksara : Naskah menggunakan aksara Arab Melayu.
b. Ukuran aksara : Sedang.
c. Bentuk huruf : Tegak atau tegak lurus (pendicular).
d. Keadaan tulisan : Jelas.
e. Warna tinta
: Hitam. f. Tanda baca : Naskah tidak menggunakan tanda baca.

## 10. Cara Penulisan
Pemakaian  lembaran  naskah  untuk  tulisan  ditulis  bolak-balik. Penempatan  tulisan  pada  lembaran  naskah  ditulis  arah  ke  lebarnya,  yaitu dari kanan ke kiri. Penomoran halaman memakai angka Arab dan  ditulis di pinggir kiri atas naskah.
11. Bahan Naskah
Naskah yang diteliti berbahan kertas.
12. Bahasa Naskah
Bahasa yang digunakan dalam naskah adalah bahasa Melayu.
13. Bentuk Teks
Teks yang diteliti berbentuk prosa.
14. Umur Naskah
Umur naskah masih muda.
15. IdentitasPengarang atau Penyalin
Naskah ditulis oleh H. Azhari Alkhalidi Rahmatullah.

## 16. Asal Usul Naskah
Naskah yang diteliti diperoleh dari Wilda Afriani, mahasiswa Program Studi Sastra  Indonesia  tahun  masuk  2009.  Berdasarkan  informasi  dari  Wilda Afriani  naskah  ini  dibelinya  di  toko  buku  Muhibbah  yang  terletak  di Kecamatan  Panti, Kabupaten  Pasaman  pada  tahun  2012.  Pemilik  toko  buku Muhibbah membeli naskah ini pada sebuah grosir buku di Bukittinggi.

## 17. Fungsi Sosial Naskah
Melalui  naskah  ini  kita  dapat  mengetahui  kisah  Nabi  Ibrahim  As  dalam menyebarkan  agama  Allah.  Naskah  ini  banyak  berisi  nasihat-nasihat  dan pelajaran kehidupan yang bersumber dari kisah Nabi Ibrahim As.
18. Ikhtisar Teks atau Cerita.
Teks Cerita Nabi Ibrahim As As menceritakan tentang kehidupan Nabi Ibrahim As sebagai Rasul Allah. Nabi Ibrahim As dilahirkan saat Raja Namrut memerintahkan  agar  semua  anak  laki-laki  yang  baru  lahir  dibunuh,  karena menurut  ramalan  ahli  nujum  Raja  Namrut  akan  digulingkan  oleh  seorang anak laki-laki.  Agar anaknya  tidak ditemukan  oleh prajurit  raja  namrut,  ibu Nabi Ibrahim As melahirkan di dalam gua dan meninggalkan anaknya di gua tersebut. Sekali seminggu ibu Nabi Ibrahim As melihat anaknya ke dalam gua hingga Nabi Ibrahim As berumur lima tahun.
Disaat  rakyat  Raja  Namrut  sedang  berpesta,  Nabi  Ibrahim  As menghancurkan  semua  berhala  mereka  sehingga  ia  dibakar  hidup-hidup. Setelah  ia  selamat  dari  siksa  Raja  Namrut  Nabi  Ibrahim  As  pergi  ke  negeri Syam  dan  menikah  dengan  Siti  Sara.  Setelah  datang  perintah  allah  untuk menyadarkan  Raja  Namrut,  Nabi  Ibrahim  As  kembali  ke  kerajaan  Raja Namrut.  Kekerasan  hati  raja  namrut  membuatnya  mati  dalam  perang melawan nyamuk yang diutus oleh Allah.
Nabi Ibrahim As menikah dengan Siti Hajar yang tak lain adalah budak Siti Sara. Dari siti hajar ia mempunyai seorang anak laki-laki, yaitu Nabi Ismai As. Dari Siti Sara Nabi Ibrahim As memiliki seorang anak laki-laki yaitu Nabi Ishak As. Dalam teks ini juga diceritakan tentang Nabi Yakub, yaitu cucu dari Nabi Ibrahim As.
Alih  aksara  Teks  Cerita  Nabi  Ibrahim  As  ini  dilakukan  dengan berpedoman pada ketentuan di bawah ini.
a. Alih  aksara  dilakukan  dari  aksara  Melayu  ke  aksara  Latin  berdasarkan pedoman  tabel  bentuk-bentuk  huruf  Arab-Melayu  yang  dikemukakan oleh Hollander.
b. Untuk  penulisan  angka  yang  terdiri  dari  tiga  kata  atau  kurang  ditulis dengan  menggunakan  huruf,  namun  untuk  yang  lebih  dari  tiga  kata ditulis dengan menggunakan angka.
c. Kata  yang  ditulis  dengan  tambahan  huruf h,  k ,  pada  kata  yang  dalam bahasa  masa  kini  tanpa h dan k dialihaksarakan  sebagai  mana  adanya, seperti kata tuha, hutak,hayam dan mintak .
d. Variasi  ejaan  antara  s  dan  sy,  h  dan  kh,  yang  merupakan  ejaan  bahasa Melayu,  dialihaksarakan  sesuai  dengan  bentuk  aslinya.  Misalnya: syaf dan khabar .
e. Kata yang ditulis dengan huruf yang tidak lengkap dialihaksarakan sesuai dengan pemakaianya pada saat sekarang, seperti kata mengadap diubah menjadi menghadap .
f. Ayat  Alquran  yang  telah  ditulis  dalam  aksara  Latin  dicetak  miring  dan diapit oleh tanda kutip.
Alih aksara juga menggunakan tanda sebagai berikut.
a. Tanda  garis  miring  dua,  //,  digunakan  untuk  menandai  akhir  setiap halaman dengan maksud sebagai pemisah antarhalaman.
b. Angka  yang  diletakkan  disebelah  kanan  teks  menunjukkan  nomor halaman naskah yang diteliti.
Pedoman  dan  ketentuan  alih  bahasa  Teks  Cerita  Nabi  Ibrahim  As adalah sebagai berikut.
a. Penulisan  kata  dalam  bahasa  Arab  yang  terdapat  di  dalam  teks dialihbahasakan sebagaimana adanya.
b. Penulisan  yang  tidak  menunjukkan  ciri  bahasa  lama  penulisannya disesuaikan  berdasarkan  ketentuan  menurut  EYD,  misalnya:  penulisan kata ulang menggunakan angka dua seperti raja2 ditulis raja-raja .
c. Penyajian  teks  dibuat  dengan  cara  memisahkan  huruf  berdasarkan pemisahan  kata  sesuai  dengan  ungkapan  bahasanya  dalam  huruf  Latin, misalnya: kenegeri ditulis menjadi ke negeri .
d. Variasi ejaan antara s dan sy, h dan kh, serta k dan h yang di awal dan di tengah  yang  merupakan  ejaan  bahasa  Melayu  dalam  alih  bahasa disesuaikan  dengan  penulisan  menurut  EYD.  Misalnya, hayam menjadi
ayam, hutak menjadi otak , syurga menjadi surga , khabar menjadi kabar , dan mintak menjadi minta .
e. Kata subhana  wa  taala disingkat  menjadi  Swt., sallal-Lahu  alaihi  wa salam disingkat menjadi saw., dan alaihi salam disingkat menjadi As.
f. Huruf  kapital  dipakai  sesuai  dengan  aturan  penggunaan  huruf  kapital menurut EYD.
g. Untuk  kalimat  lansung  yang  terdapat  dalam  teks  penulisannya disesuaikan dengan aturan penulisan kalimat langsung.
h. Kata yang dicetak tebal adalah kata yang diperkirakan tidak dimengerti oleh  masyarakat  sekarang  dan  makna  kata  tersebut  dapat  dilihat  pada glosarium.
i. Kalimat  yang  diapit  oleh  tanda  kurung  setelah  penulisan  ayat  Alquran adalah terjemahan dari ayat tersebut.
Hasil yang didapatkan setelah melakukan alih aksara dan alih bahasa terhadap  teks  Cerita  Nabi  Ibrahim  As  terdapat  sebanyak  73  halaman.  Hasil yang  dimuat  dalam  jurnal  ini  hanya  dua  halaman  pertama  dari  teks  Cerita Nabi  Ibrahim  As  yang  sudah  tersedia  dalam  aksara  Latin  dan  ejaan  bahasa Indonesia. Hasil tersebut adalah sebagai berikut.

## Kisah Nabi Ibrahim Alaihi Salam
Pada  suatu  zaman  kemudian  dari  pada  Shaleh  As  seribu  enam  ratus tahun,  adapun  anak  cucu  Syam  anak  NuhAs  suatu  kaum  sekaliannya  di benuaArab  dan  Ijam.  Telah terhakimilah padanya  negeri  Arab  dan  Ijam. Adapun  raja  yang  dahulu  itu  teralu  amat  aniaya,  maka  dibinasakan AllahTaala. Kemudian setelah ia mati, maka dijadikan mereka itu seorang raja akan ganti dari pada kaum itu jua bernama Namrut anak Kanusaanak Kan’an anak Adam anak Nakur anak Jam anak NuhAs.
Bahwa akan Namrut itu tahu ia akan bahasa Arab dan Ijam dan Persia. Ialah  asal  raja  oleh  segala  Ijam  dinamainya  akan  dia  Kika  Wumar alaihi laknat .  Terlalu  kuat  ia  lagi  dengan  besar  pancingannya.  Maka  dihimpunkan segala  tentaranya  terlalu  amat  banyak,  maka dihalukannya segala tentaranya  ke  negeri  Turkistan.  Maka  sekarang  negeri  itu  pun  habis mengikut  katanya  dan  kasih  akan  dia.  Maka  dirajakan  mereka  itu  akan Namrut  itu  di  negeriTurkistan.  Berapa  bulan  disana  maka dihalukannya pula segala tentaranya ke negeri Hindustan. Maka Raja Hindustanpun takluk
kepadanya.  Maka  di  dalam  tangan  Namrutlah. Hatta maka  dihalunya  pula tentaranya ke benuaArwam. Maka benua Arwam punah olehnya. Maka segala anak cucu  Sam  itu pundi  dalam hakimnyalah .  Maka  pergi  pula  ia  ke  negeri Kufah. Negeri itu pun boleh akan dia. Maka tetaplah ia di benua Kufah.
Maka  daripada  zaman  itulah  negeri  Kufah  itu  dinamai  orang  negeri Babil,  karena  daripada  segala  pihak  alam  seperti  benua  Hindustan,  benua Arwam,  dan  benua  Arab,  dan  Ajim  sekalian  itu  membawa  upeti  ke benuaKufah itu, dan demikian lagi segala negeri yang lain itu pun membawa upeti  kepada  Namrut  itu  jua.  Demikianlah  ditinggikan  oleh  AllahTaala derajatnya  di  dunia  ini  akan  Namrut alaihi  laknat .  Akan  Namrut  itu  tiada sekali-kali  ia  memandang  ke  langit  dengan  memandang  yang  merendahkan dirinya  akan  AllahTaala,  akan  memohonkan  suatu  kehendaknya  kepada AllahTaala.
Dan  tatkala  Raja  Namrut  keluar  dari  istananya,  didepan  oleh  segala bala  tentaranya  itu  adalah  terhampar  dihadapannya    empat  ratus  kursi daripada  emas  dan  perak empat  ratus.  Adalah singgasana kedudukan  Raja Namrut  itu  bertingkat  lagi berkuncup ,  ditatah  dengan mutu  magnikam yang bercahaya. Dan yang mengadap Raja Namrut itu dari pada segala orang hebatnya, dan orang menujum , dan raja-raja yang besar, dan segala menteri masing-masing duduk pada kursinya bersyaf-syaf menghadap Namrut itu.
Bermula pada suatu hari Raja Namrut itu di didepan oleh segala raja- raja,  dan  menteri,  dan  segala menujum dan  hebatnya,  karena  orang menujum itu terhampir// kepada Namrut. Dan adalah dudukan itu bersyaf- syaf, orang hebat sama orang hebat dan menujum samanya menujum tiada bercampur  baur  masing-masing  dengan  syafnya.  Maka  Raja  Namrut memandang  pada  segala  ahli  nujum,  dan  orang menujum itupun  sekalian menyembah beserta menundukkan kepalanya. Maka titah Raja Namrut,“Hai segala menujum menghadap,  maka  kamu  sekalian  menundukkan  kepala kamu. Adajua suatu bicara ada di dalam hati kamu?”
Maka  sembah  mereka  itu,“Sebenarnyalah  seperti  titah  Tuan  Syah Alam itu.”
Kata  Raja  Namrut,“Hendaklah menujum kamu  sekalian  mengatakan kepadaku apa jua yang disuka di dalam hati kamu itu!” Maka  sembah  segala menujum ,“Daulat  Tuanku  Syah  Alam,  bahwa adalah  kami  lihat  di  dalam  alam  kami,  lagi  akan  jadi  seorang  laki-laki  di dalam  negeri  raja.  Ialah  yang  akan  berbinasa  kerajaan  Syah  Alam  dan binasalah agama Syah Alam.”
Maka  titah  Raja  Namrut,“Apa  ada  alamatnya  yang  kamu  lihat  maka kamu berkata demikian itu?”
Maka  sembah  mereka  itu,“Ya  Tuanku  Syah  Alam,  ada  suatu  bintang kami  lihat  pada  langit  pada  pihak  matahari  tiga,  tiada  penuh  bintang  itu kelihatan pada pihak dunia ini.”
Maka kata Namrut,“Hai segala menujum , betapakan kamu lihat orang itu  sudah  turun  ia  kepada  perut  ibunya  belum  lagi,  hendaklah  kamu  kata kepada aku dengan sebenarnya!”
Maka  sembah  mereka  itu,“Ya  Syah  Alam,  belum  lagi  ia  turun  kepada perut ibunya.  Tetapi tiadalah dapat tiada akan datang jua ia.”
Maka  titah  Raja  Namrut  pada  segala khadim nya,“Hendaklah  kamu tegahkan  segala  perempuan  di  dalam  negeri  ini.  Suruh bercerai dengan suaminya!”
Hatta maka  tiga  hari  tiga  malam  disuruhnya  segala khadim nya  itu berkeliling  pada  segala  negeri.  Beribu-ribu  orang  yang  pergi  mencarikan perempuan  jangan  tidur  dengan  suaminya.  Adapun  akan  Namrut  itu  ada seorang laki-laki terlalu kasih Namrut akan dia, namanya Azar. Terlalu baik rupanya,  ada  cahaya  pada  dahinya.  Maka  daripada  cahaya  itulah  yang memberi seri pada mukanya. Maka tiadalah dapat Azar itu bercerai dari Raja Namrut.  Disuruhnya  Azar  itu  memegang  pedang  kerajaan  pada  siang  hari. Adalah Azar memegang pedang dihadapan Namrut. Dan malampun duduk di hulu kepala Namrut memegang pedang sebelah tangan makanan dan sebelah tangannya. Kabarnya dahulu kepala Namrut tidur demikianlah halnya.
Adapun  Namrut  itu  sehari  tatkala  ia  bertanya  kepada  segala menujum itu,    katanya,“Hai  segala menujum ,  akan  laki-laki  itu  sudahkan turun kepada perut ibunya atau belum?” Demikian Raja Namrut sehari-hari bertanya kepada segala menujum itu. Hatta dengan  perintah  AllahTaalaTuhan  Yang  Maha  Kuasa,  pada melakukan  barang  yang  kehendaknya  itu  tiada  dapat  tiada  jadi  jua  siapa dapat  menangguhkan  dia  dan  menjadikan  dia.  Maka  istri  Azar  pun berahi dan dendam akan  suaminya,  berapa  ditahannyapun  tiadalah  tertahan  lagi.
Maka pada suatu malam istrinya Azar pun keluar daripada rumahnya pergi mendapatkan suaminya Azar itu. Maka datang ia kepintu Raja Namrut. Maka dilihatnya segala orang bertangku// itu, orang berkawal itu sekalianya habis tidur dan pintupun semuanya terbuka.

## D. Simpulan dan Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  secara  filologis  terhadap  Teks  Cerita Nabi  Ibrahim  As  dalam  naskah Kisah  Nabi-nabi Versi  Azhari  Alkhalidi Rahmatullah  dapat  disimpulkan  bahwa  teks  cerita  Nabi  Ibrahim mengisahkan  kehidupan  Nabi  Ibrahim  As  mulai  dari  beliau  lahir  hingga wafat.  Di  dalamnya  juga  terdapat  cerita  mengenai  anak Nabi  Ibrahim,  yaitu Nabi  Ismail  As  dan  Ishak  As.  Aksara  yang  digunakan  dalam  naskah  adalah aksara Arab-Melayu dengan bahasa Melayu. Dalam Teks Cerita Nabi Ibrahim As  banyak  terdapat  kata-kata  yang  penulisannya  menunjukkan  ciri  ragam bahasa lama, yaitu: hayam, mintak, hutak, cahari, tuha, syurga, khabar.
63
Teks  Cerita  Nabi  Ibrahim  merupakan  salah  satu  teks  cerita  yang terdapat  dalam naskah Kisah  Nabi-nabi Versi  Azhari  Alkhalidi  Rahmatullah.
Masih  banyak  teks  cerita  nabi-nabi  yang  lain  dalam  naskah  ini  yang  belum diteliti. Disarankan agar penelitian terhadap teks cerita tersebut dapat segera dilakukan  oleh  peneliti  lain.  Teks  Cerita  Nabi  Ibrahim  yang  sudah  ditulis dalam  aksara  Latin  dan  bahasa  Indonesia  agar  bisa  diterbitkan  sehingga masyarakat luas bisa menikmati isi dari teks tersebut.
Catatan : artikel ini ditulis berdasarkan skripsi penulis dengan pembimbing I Prof. Dr. Hasanuddin WS, M. Hum. dan pembimbing II Drs. Amril Amir, M. Pd.

## Daftar Rujukan
Barried,  Siti  Baroroh.  1985. Pengantar  Teori  Filologi .  Jakarta:  Pusat Pembinaan dan Penggunaan Bahasa.
Djamaris, Edwar. 2002. Metode Penelitian Filologi . Jakarta: CV. Manasco.
Hassanuddin  WS,  dkk.  2004. Ensiklopedi  Sastra  Indonesia .  Bandung:  Titian Ilmu.
Hasanuddin  WS,  dkk.  2009. Ensiklopedi  Kebahasaan  Indonesia .  Bandung: Angkasa.
Hollander,  J.J.  de.  1984. Pedoman  Bahasa  dan  Sastra  Melayu .  Jakarta:  Balai Pustaka
Lubis,  Nabilah.  2001. Naskah  Teks  dan  Metode  Penelitian  Filologi .  Jakarta: Yayasan Media Alo Indonesia.
Nurizzati.  1998. Metode-metode  Penelitian  Filologi. Padang:  FBSS  IKIP Padang.