Volume 3, No 1, Desember 2021 (36-44)                                                                              e-ISSN 2716-0556 http://sttikat.ac.id/e-journal/index.php/magnumopus p-ISSN 2502-2156

## Kepemimpinan Gereja yang Berdampak dalam Menghadapi Persoalan Masyarakat Abad XXI
Totok Suprijadi Sekolah Tinggi Teologi Kanaan Nusantara, Ungaran totoksuprijadi@yahoo.com
Abstract
The church leadership in the XXI century, or this third millennium, requires the ability of leaders who can deal with rapid changes in society and the world. Likewise, the church, as a light, is expected to enlighten  the  chaotic  world  of  this  century.  The  values  of  the  Kingdom  of  God  that  are  displayed through  the  reflection  of  spiritual  leadership  are  expected  to  color  the  condition  of  the  world.  The church  as  an  agent  of  salt  and  light  in  the  world  will  be  the  solution  and  answer  for  the  world community to fill the empty part of their soul. The world is heading for great change, and the Church is  amid  this  world.  By  using  descriptive  qualitative  methods  and  a  literature  study  approach,  it  is found that church leaders amid the conditions of the 21 st -century world community display biblical principles. In fact, which remains consistent based on the values that come from the Logos/Word in dealing with philosophical/values that are built on human arrogance. Because the expected leader of the Church is of lasting value and impact. The principles of this leadership are to shepherd, not by force, not to seek profit, to be an example, to humble oneself to one another, to humble oneself under the hand of God, to surrender all worries to God, to be aware and watchful of the opponent, namely the devil, and resist the devil with firm faith.
Keywords: impact; 21 st -century leadership; church leadership; Christian leadership

## Abstrak
Kepemimpinan Gereja abad XXI, atau milenium ketiga ini, membutuhkan kemampuan pemimpin yang  dapat  menghadapi  perubahan  cepat  dalam  masyarakat  dan  dunia.  Demikian  halnya  juga dengan gereja, sebagai terang, diharapkan memberi pencerahan bagi karut-marutnya dunia abad ini. Nilai-nilai Kerajaan Allah yang ditampilkan melalui refleksi kepemimpinan rohani diharapkan mewarnai  kondisi  dunia.  Gereja  sebagai  agen  garam  dan  terang  dunia  akan  menjadi  solusi  dan jawaban  bagi  masyarakat  dunia  untuk  mengisi  bagian  dari  jiwanya  yang  kosong.  Dunia  sedang menuju  perubahan  besar,  dan  Gereja  ada  di  tengah-tengah  dunia  ini.  Dengan  menggunakan metode  kualitatif  deskritif  dan  pendekatan  studi  literatur  didapatkan  bahwa  kepemimpinan gereja  di  tengah  kondisi  masyarakat  dunia  abad  ke-21  menampilkan  prinsip-prinsip  alkitabiah, yang  tetap  konsisten  berdasarkan  nilai-nilai  yang  bersumber  dari  Sang  Logos/Firman  di  dalam menghadapi  nilai-nilai/filosofis  yang  dibangun  di  atas  keangkuhan  manusia.  Sebab  kepemimpi- nan  Gereja  yang  seperti  apa  yang  diharapkan,  adalah  yang  bernilai  abadi  serta  berdampak. Adapun  yang  menjadi  prinsip  dari  kepemimpinan  tersebut  adalah:  menggembalakan,  tidak dengan paksa, tidak mau mencari keuntungan, menjadi teladan, merendahkan diri seorang terha- dap yang lain, merendahkan diri di bawah tangan Tuhan, menyerahkan segala kekuatiran kepada Tuhan, sadar dan berjaga-jaga terhadap lawan, yaitu iblis, dan melawan iblis dengan iman yang teguh.
Kata kunci: berdampak; kepemimpinan abad ke-21; kepemimpinan gereja; kepemimpinan Kristen

## PENDAHULUAN
Pemimpin gereja perlu memiliki visi korporat, selain juga adanya perencanaan, dan tinda- kan-tindakan strategis. Kepemimpinan Kristen ialah suatu proses terencana yang dinamis dalam  konteks  pelayanan  Kristen  (yang  menyangkut  faktor  waktu,  tempat,  dan  situasi khusus) yang di dalamnya oleh campur tangan Allah, Ia memanggil bagi diri-Nya seorang pemimpin (dengan kapasitas penuh) untuk memimpin umat-Nya (dalam pengelompokan diri  sebagai  suatu  institusi/organisasi)  guna  mencapai  tujuan  Allah  (yang  membawa keuntungan bagi pemimpin, bawahan, dan lingkungan hidup) bagi dan melalui umat-Nya, untuk  kejayaan  Kerajaan-Nya. 1 Dalam  konteks  pelayanan  gereja,  para  pemimpin  gereja abad  ke-21  harus  dipersiapkan  untuk  menguji  kembali  semua  asumsi,  kebijakan  dan prosedur  yang  mereka  buat.  Mereka  harus  memrakarsai  perubahan  dengan  bertanya kepada orang-orang yang mereka layani apakah gereja dan kepemimpinannnya merupa- kan penghalang atau justru menjadi saluran untuk menghadirkan misi yang lebih efektif dalam konteks tertentu budaya mereka. 2
Sebab  visi  saja  tidak  cukup,  perlu  perencanaan  yang  kongkrit  untuk  menjangkau visi  tersebut.  Banyak  pemimpin  punya  visi,  tetapi  tidak  punya  rencana  dan  plan  action guna  mencapai  visi  tersebut.  Para  pemimpin  gereja  perlu  merubah  sikap  hidup  yang bermewah-mewahan  dengan  hidup  sederhana,  sehingga  dapat  memperhatikan  orang- orang miskin. Pemimpin gereja perlu berubah, jangan menimbulkan kecemburuan sosial dengan  membangun  gedung-gedung  mewah,  tetapi  pemimpin  gereja  perlu  turun  ke bawah  membantu  orang-orang  miskin.  Kaihatu,  mengatakan  bahwa:  Kami  mempunyai motto bahwa gereja itu harus misioner, karena gereja adalah satu-satunya organisasi di dunia  ini  yang  tidak  membawa  keuntungan  materi  bagi  anggotanya.  Pemimpin  adalah penentu dari keberhasilan sebuah organisasi/institusi, baik organisasi profit maupun non- profit, baik sekuler maupun rohani, terutama institusi gereja. Gereja akan menjadi seperti apa semuanya sangat bergantung kepada kapabilitas kepemimpinan.
Berkaitan  dengan  topik  kepemimpinan  gereja  yang  berdampak  terhadap  kondisi era  masyarakat  abad  ke-21  juga  pernah  dilakukan  penelitian  oleh  Aldrin  Purnomo  dan Yudhy  Sanjaya  dengan  penelitian  berjudul  Tantangan  dan  Strategi  Gereja  Menjalankan Misi  Allah  dalam  Menghadapi  Penerapan  Industri  4.0  di  Indonesia.  Kesimpulan  dari penelitian tersebut adalah bahwa Era digitalisasi dan industri 4.0 akan membawa gereja masuk ke dalam suatu dunia baru suka ataupun tidak. Dan secara sadar ataupun tidak akan  terjadi  suatu  transformasi  yang  harus  segera  diikuti  oleh  gereja.  Transformasi perubahan strategi misi gereja harus dilakukan mulai sekarang. 3 Begitu juga dengan Enny Irawati melakukan penelitian serupa dalam artikel berjudul Keteladanan Kepemimpinan Yesus  Serta  Implikasi  Terhadap  Kepemimpinan  Gereja  Pada  Masa  Kini. 4 dengan  kesim- pulan  bahwa  pemimpin  Kristen  merupakan  pemimpin  yang  berkarakter  seperti  Yesus yaitu memiliki kasih, kerendahan hati, berhati hamba. Kemudian pemimpin Kristen me- miliki  spiritualitas  kepemimpinan  yang  baik,  memiliki  kemampuan  manajemen  dalam
1 Yakob Tomatala, Kepemimpinan Yang Dinamis (Malang: Gandum Mas, 1997), 43.
2 Yakub Hendrawan Perangin Angin, Tri Astuti Yeniretnowati, and Yonatan Alex Arifianto, “Implikasi Nilai Manusia Dalam Praksis Kepemimpinan Menurut Kejadian 1: 26-27,” MAGNUM OPUS: Jurnal Teologi Dan Kepemimpinan Kristen 2, no. 1 (2020): 47–61.
3 Aldrin Purnomo and Yudhy Sanjaya, “Tantangan Dan Strategi Gereja Menjalankan Misi Allah Dalam Menghadapi Penerapan Industri 4.0 Di Indonesia,” DIEGESIS: Jurnal Teologi Kharismatika 3, no. 2 (2020): 91– 106.
4 Enny Irawati et al., “Keteladanan Kepemimpinan Yesus Serta Implikasi Terhadap Kepemimpinan Gereja Pada Masa Kini,” Jurnal Ilmu Sosial Dan Humaniora | 169, no. 1 (2021): 169–84.
memimpin,  dan  menjadi  pemimpin  yang  melayani  semua  orang.  Berdasarkan  kedua penelitian  yang  telah  dilakukan  tersebut  masih  ada  hal-hal  yang  belum  diteliti  yaitu tentang peran kepemimpinan Gereja yang berdampak terhadap kondisi masyarakat abad ke-21. Oleh sebab itu, artikel ini akan meneliti dan membahas tentang topik tersebut.

## METODE
Penelitian  kualitatif  deskriptif  lebih  terarahkan  kepada  kajian  kebenaran  yang  memuat sifat relatif dan interpretatif. Dalam metode ini juga lebih condong kepada analisis teori yang  kuat  untuk  menuju  pada  kesimpulan. 5 Oleh  karenanya  penelitian  ini  memilih metode  kualitatif  deskriptif.  Kajian  kualitatif  ini  mempergunakan  data  deskriptif  yaitu hasil  studi  pustaka  terhadap  pelbagai  literatur  yang  relevan,  sehingga  penulis  mendes- kripsikan pendahuluan dalam latar belakang kepemimpinan gereja dan pemasalahnnya. Selanjutnya  dalam  pembahasan  diawali  dengan  hakikat  pemimpin  gereja.  Dilanjutkan kepada peran pentingnya kepemipinann gereja di abad ke-21 ini.  Dari hasil deskripsi ter- sebut  dapat  memberikan  pemahaman  yang  baru  bagi  kepemimpinann  gereja  saat  ini sebagai solusi praksis penerapannya.

## PEMBAHASAN

## Kepemimpinan Gereja di Abad XXI
Kepemimpinan yang lebih situasional akan membawa gereja Tuhan lebih dapat diterima dan memperoleh simpati dari khalayak umum. Gaya kepemimpinan gereja sangat meme- ngaruhi  kinerja  gereja  dalam  melayani  masyarakat.  Apabila  Allah  memilih  seseorang menjadi pemimpin, maka Allah menyediakan segala/semua potensi dasar yang dibutuh- kan  bagi  pengembangan  diri  pemimpin  tersebut  sehingga  menjadi  pemimpin  yang berpotensi penuh untuk memimpin.  Perkembangan diri seorang pemimpin hanya dapat ditentukan dan dibuktikan dengan pilihan-pilihan rasional terukur yang dibuatnya. 6 Da- lam  format  dasar  pembentukan  kepemimpinan  dibutuhkan  tidak  hanya  skill  dan knowledge, tetapi juga kualitas rohani/karakter Kristus, secara khusus dalam kepemim- pinan  Gereja,  karena  Gereja  berfungsi  sebagai  katalisator,  fasilitator  dan  mobilisator. Pemimpin yang memahami hal ini akan terus mengembangkan kepemimpinannya untuk membawa  gereja  menuju  arah  yang  mendatangkan  Kerajaan  Allah  di  bumi  atau representatif of Christ Kingdom. Peran pemimpin dalam mengembangkan gereja setem- pat  diperlukan  untuk  mengantisipasi  tantangang  zaman  yang  semaki  global  dan  maje- muk  dan  dibutuhkan  tim  kepemimpinan  yang  ahli  dan  tepat  guna  dalam  menjawab setiap tantangan.
Gereja  yang  bagaimana  yang  dimaksud;  menurut  kamus  besar  bahasa  Indonesia arti gereja adalah: gedung (rumah) tempat berdoa dan melakukan upacara keagamaan Kristen.  Gereja  juga  adalah  badan  (organisasi)  umat  Kristen  yang  sama  kepercayaan, ajaran  dan  tata  cara  ibadahnya. 7 Menurut  Henri  C.  Tiessen  Gereja  bukan  denominasi, bukan Israel Perjanjian Lama, bukan sinagoge, dan bukan peralihan Perjanjian Lama ke Perjanjian Baru. Gereja dipakai dengan dua macam arti, yaitu: arti yang universal dan arti yang lokal. Arti yang universal gereja terdiri atas semua orang, yang pada zaman ini, telah
5 Sonny Eli Zaluchu, “Strategi Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif Di Dalam Penelitian Agama [Qualitative and Quantitative Research Strategies in Religious Research],” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat , 2020, https://doi.org/10.46445/ejti.v4i1.167.
6 Yakob Tomatala, “Manajemen Pengembangan SDM Pemimpin Kristen,” Jakarta: YT Leadership Foundation. Tt , 2001, 57.
7 Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa (Jakarta: PT Gra- media Pustaka Utama, 2008), 313.
dilahirkan kembali oleh Roh Allah dan oleh Roh yang sama itu telah dibabtiskan menjadi anggota  Tubuh  Kristus  (1Kor.  12  :13,  1Pet.  1:3,  22-25).  Sedangkan  arti  yang  lokal  istilah gereja dipakai untuk menunjuk kepada sekelompok orang-orang percaya yang berkum- pul di satu tempat, contoh adanya gereja di Yerusalem, di Efesus, di Korintus, dan bebe- rapa kota lain di sekitar Asia Kecil. Namun Gereja yang dimaksud di sini adalah mencakup dalam  arti  tempat  ibadah,  organisasi,  gereja  dalam  arti  universal  dan  arti  lokal.  Jadi kepemimpinan gereja disini adalah kepemimpinan yang sudah mengalami suatu perge- seran  pola  pikir  atau  kerangka  berpikir  untuk  terjadinya  sinergi  dan  perubahan  yang membawa kesatuan kepada gereja Tuhan. Dan dalam hal ini kepemimpinan gereja akan memasuki lanskape yang baru, dalam arti bahwa di dalam kepemimpinan gereja Tuhan akan  terjadi  perubahan  pada  pergeseran  paradigma  yang  mengembang  kepada  kepe- mimpinan  gereja  yang  mencakup  kepemimpinan  di  dunia  kerja,  dimana  dalam  perge- seran ini impartasi kasih dan kuasa Tuhan lebih dapat dirasakan oleh masyarakat umum. 8

## Kondisi Masyarakat Dunia Abad ke-21
Ada dua hal dalam konteks mengenai kondisi masyarakat dunia abad ke-21, yaitu konteks Globalisasi dan konteks perubahan dunia. Perubahan masyarakat dunia mengakibatkan perubahan  dalam  pendekatan  misi/kepemimpinan  gereja.  Abad  ini  adalah  abad  Infor- masi, di mana sudah terjadi perubahan, sebelumnya dari masyarakat agricultura bergeser ke  industri  dan  ke  masyarakat  informasi,  dan  yang  tidak  siap  akan  ketinggalan.  Dalam abad  ini  Tekhnologi  komputerisasi,  komunikasi  dan  transportasi  menjadi  hal  yang  luar biasa.  Jarak tidak menjadi halangan bagi pasar business dan kapitalisme akan pindah ke dunia business.   Kejayaan pindah dari negara-negara OPEC pada tahun 1970-an ke Pasific Rim pada 1980-an, dan ke negara-negara yang ditemui ladang minyak pasar dan modal pun menurun di Asia pada tahun 1996/97 dan ke negara-negara yang bangkit ekonominya seperti China.
Negara-negara  Barat  berjuang  untuk  New  World  Order,  sekularisasi  bangkit  dan diikuti oleh bangkitnya agama-agama (Kristen, Islam, Hindu, dan Budha) dan juga keper- cayaan-kepercayaan  mistik  dan  paranormal,  khusunya  New  Age  di  Amerika.  Agama- agama mulai hidup berdampingan bahkan bercampur (sinkretisme, Katolik abad ke 20). Ledakan penduduk dunia; 6,232 Milliar (2000); 8,312 milliar (2025), di mana 4,939 ada di Asia,  706  juta  di  Amerika  Latin,  375  Juta  di  Amerika  Utara,  39  juta  di  Oceania,  20% penduduk  dunia  di  China,  50  Juta  Chinese  di  luar  daerahnya,  dan  150  ribu  di  Amerika. Dan  10  Miliar  orang  akan  membutuhkan  Injil  lintas  budaya,  dimana  pada  tahun  2000 jumlah orang miskin yang terbesar ada di dunia ketiga yakni 2/3 dari penduduk dunia, 200 juta orang diantaranya ádalah orang miskin. Ada gap antara yang kaya dan miskin, dan Jepang menguasai 20% income dunia, perang dingin berlalu (runtuhnya Komunis) diganti dengan perang Ethnic, ada 47 juta jiwa yang menjadi pengungsi.
Di abad ini amoral bangkit, pornografi melalui Internet dan CD, serta penyalahgu- naan Narkoba. Abad ini melibatkan perang generasi muda, dan “selamat tinggal generasi tua”, isu-isu terkait ABG. Amerika serikat berusaha menjadi Negara Superpower tunggal, di  mana  perpindahan  kekayaan  dari  OPEC  1970-an  ke  Pasific  1980-an,  dan  ke  Guinea 1996/97 karena terdapatnya penemuan ladang minyak.   Dan kini setelah jatuhnya Irak ke tangan  Amerika,  maka  bisnis  dunia  perminyakan  akan  berubah,  dunia  ketiga  menjadi Urban, konflik dan perpecahan/perpisahan suku akan meningkat, dan pluralisme di kota- kota meningkat. Akan ada gelombang imigrasi yang mengakibatkan terciptanya masya- rakat yang pluralis dan pertikaian antar sipil karena agama. Runtuhnya sosialisme telah meninggalkan pasar-pasar kapitalismenya tetapi di Barat telah dibentuk gabungan mata uang (Euro), NAFTA, Asia Timur, China dan dunia Islam, sehingga pertumbuhan ekonomi
8 Peter Wagner, Strategi Perkembangan Gereja (Malang: Gandum mas, 2003), 47.
lebih daripada politik. Akibat dari jatuhnya Komunisme tersebut melahirkan: Tridharma di  China,  Mongolia,  Kamboja  dan  Vietnam,  bahkan  di  Amerika.  Timbulnya  Animisme dalam  kehidupan  bekas  negara-negara  Soviet  Union.  Namun  yang  lebih  parah  adanya sikap  dalam  mencari  paranormal  meningkat,  dan  membawa  ajaran-ajaran  spiritisme lainnya.
Ada  perubahan-perubahan  demografi,  teknologi,  ekonomi,  politik  dan  sosial  me- nuntun bangsa-bangsa kepada ketidakpastian, informasi yang berlebihan menimbulkan keraguan untuk membuat komitmen jangka panjang dan perencanaan. Perubahan kultur secara global karena dampak budaya Barat seperti: Makanan ( fast food ), model pakaian, acara televisi, radio, bahasa Inggris menjadi kegemaran utama di dunia ketiga, musik dan hiburan, penerbitan buku-buku terjemahan, kultur kaum muda, kasus Islam, budaya, hak asasi manusia. Dunia ketiga memasuki era globalisasi ekonomi bisnis atau perdagangan. Pada  tahun  1990-an  disebutkan  oleh  Nisbitt  bahwa  ada  empat  macam  ekonomi,  dan negara-negara Asia memasuki era keberhasilan dalam ekonomi, namun memasuki abad XXI justru telah terjadi kehancuran ekonomi di Asia, kecuali Jepang, Cina dan Singapura.
Adanya  Terrorisme  Intrnasional  yang  diwakili  oleh  kelompok  Osama  Bin  Laden, Dalam  peristiwa  WTC,  perang  Amerika  terhadap  Afganistan  dan  Irak  yang  telah menimbulkan gejolak dan gelombang reaksi dari dunia Islam dan Barat.  Krisis terorisme mempengaruhi  politik,  ekonomi,  budaya,  dan  agama  di  dunia  ketiga  dan  Barat.  Ada usaha Eropa mewujudkan sekutu sendiri, kecuali Inggris, sebagai reaksi ketidaksetujuan terhadap serangan Amerika terhadap Irak.  Munculnya penyakit SARS dan pendemi Covid yang diperkirakan dimulai dari China dan merebak hingga ke seluruh dunia dan memakan korban  yang  banyak.  Wabah  tersebut  sangat  mempengruhi  sosial  politik,  ekonomi  dan agama di dunia.
Apabila dilihat dari perubahan-perubahan ini, dunia makin menuju kepada kondisi yang  kritis,  adanya  banyak  perubahan  paradigma  politik  dan  ekonomi  di  dunia  ini. Kejadian-kejadian dunia abad ke-21 ini memang telah gagal diramalkan oleh pakar-pakar politik,  ekonomi,  dan  keamanan.  Kadang  globalisasi  dalam  kondisi  masyarakat  dunia millenium ketiga atau abad ke-21 ini seringkali dilihat hanya dalam kategori kecil dunia politik dan ekonomi, tetapi sebenarnya lebih daripada itu.

## Kepemimpinan Gereja di Tengah Kondisi Masyarakat Dunia Abad XXI
Tugas seorang pemimpin adalah melindungi, dengan peperangan rohani, institusi/keluar- ga  dari  serangan-serangan  musuh.  Juga  menyediakan  kebutuhan,  dengan  berfungsi sebagai  kepala,  dalam  arti  seorang  pemimpin  pasti  dapat  menyalurkan  berkat-berkat. Seorang pemimpin juga berani mengambil keputusan, karena dengan belajar mengambil keputusan  institusi/keluarga  merasa  aman.  Buatlah  keputusan  dan  jangan  takut  salah, ketiadaan keputusanpun adalah keputusan. Kristus sebagai pemimpin bersedia bertang- gung  jawab  untuk  dosa-dosa  orang  lain,  bahkan  dosa-dosa  seluruh  dunia.  Kasih  tidak pernah  dikalahkan,  kasih  mengubah,  karena  ada  pemimpin  yang  berani  mengambil tanggung jawab.
Pengalaman membuktikan bahwa tanpa perubahan pada kepemimpinan, tidak ada perubahan  pada  orang-orang  yang  dipimpin.  Perubahan  harus  selalu  datang  dari  atas dengan  rela,  jika  tidak  akan  terjadi  revolusi  dengan  paksa  dari  bawah.  Hal-hal  apakah yang  diperlukan  agar  terjadi  perubahan  menetap  (permanen)  dalam  kepemimpinan? yang terutama ada perubahan pikiran (Rm. 12:2). Tindakan seorang pemimpin tidak da- pat  berubah  tanpa  dimulai  dari  perubahan  pikiran,  karena  itu  seorang  pemimpin  perlu bertumbuh di dalam pengetahuannya.  Ada 3 tingkat pengetahuan yang dialami seorang pemimpin: Tingkat 1  dimaknakan sebagai asumsi (belum tentu benar); Tingkat 2  yang
dimaknakan  bernilai  kebenaran (kebenaran yang diketahui akan memerdekakan); Ting- kat 3 yang dimaknakan sebagai Hikmat (kemampuan untuk menerapkan kebenaran). Perubahan  ( methamorfosthe )  dan  makna  dari  Akal  Budi  adalah nous ; nous yang berarti  pikiran.  Roma  12:2  menegaskan  agar  janganlah  orang  Kristen  tetap  menjadi serupa dengan dunia ( aion ) ini, tetapi diubahkan oleh pembaharuan pikirannya, sehingga mereka  dapat  membedakan  manakah  kehendak  Allah:  Apa  yang  baik,  yang  berkenan, dan sempurna/dewasa/serupa Kristus. Apa dan bagaimana supaya tetap diubahkan oleh pembaharuan pikiran?  Menurut KBBI kata perubahan adalah berasal dari kata ubah, yang artinya  menjadikan  sesuatu  supaya  sesuai  dengan  yang  dikehendaki/diperlukan. 9 Kon- tras:  serupa  dengan  aion/dunia  ini  lawannya  serupa  dengan  aion/dunia  baru.  Tunduk pada seruan dunia untuk disesuaikan, dapat disesuaikan dengan dunia yang akan datang sehingga kita tidak betah tinggal di dunia ini, solusi dengan berseru kepada nama Tuhan Yesus atau Allah untuk diselamatkan. “Dan janganlah kamu tetap menjadi serupa dengan dunia  ini”.    Tekanan  dari  dunia  dan  dari  dalam  diri  kita  sendiri  untuk  tetap  menyatu dengan dunia tidak berkurang dalam proses kedewasaan kepemimpinan. “Jadilah tetap diubahkan  oleh  pembaharuan  pikiranmu”,  artinya  Roh  Allah  mau  mengubah  sehingga disesuaikan  dengan  aion  yang  akan  datang,  pikiran  lama  dibuang  dan  diganti  dengan pikiran yang diperbaharui, sehingga Ia menjadikan mata hati ini menjadi terang. Sebab sejatinya Yesus hidup dan mengajar, menjadi teladan dan menjelaskan makna mengasihi Allah  dan  sesama  Relasi  Yesus  dengan  Bapa-Nya  menunjukkan  natur  relasi  kasih  sejati seorang  anak  dengan  Allah  Bapa.  Pelayanan  Yesus  kepada  orang  lain  menggambarkan arti sesungguhnya dari mengasihi sesama. 10
Pemimpin membutuhkan komunitas yang mendukung (Kol. 13: 16). Darimanakah hikmat diperoleh?  Hikmat akan diperoleh apabila kita mempraktikkan kebenaran Firman dan mempertanggungjawabkannya dalam sebuah komunitas (Kol. 3:16). Dengan komu- nitas yang saling menjaga dan saling menasihati ( guide ) maka kita dapat bertumbuh lebih cepat dalam tanggung jawab. Kita memerlukan orang lain untuk menolong kita bertang- gung  jawab  di  dalam  mempraktekan  seluruh  kebenaran  yang  diperoleh.  Dalam  proses pergeseran paradigma dibutuhkan perjuangan dalam praktek minimal 40 hari (Gal. 6:9). Perubahan permanen tidak akan pernah terjadi tanpa perjuangan yang konsisten selama minimal  40  hari.  Penyelidikan  membuktikan  bahwa  kebiasaan  baru  hanya  bersisfat menetap kalau dibentuk secara konsisten selama 40 hari. Agar terjadi transformasi hidup, diperlukan  sebuah  usaha  yang  terus  meneus  berproses  tanpa  henti  di  dalam  Tuhan. 11 Kita hanya akan berbuah kalau kita tidak menjadi lemah dalam berusaha (Gal. 6:9). Ada praktik mengajarkan kembali kepada orang lain (2Tim. 2:2).  Akan mudah lupa kalau  hanya  mendengar  firman  Tuhan,  namun  akan  mudah  mengingatnya  kalau  mem- praktikkannya,  tetapi  akan  memahaminya  dengan  sempurna  kalau  dengan  mengajar- kannya kepada orang lain. Bagaimana dapat mengajarkannya kepada orang lain? Perta- ma-tama kepada keluarga, lalu kepada pemimpin-pemimpin lain (dengan dan men-jadi pembina).  Adalah  baik  memiliki  keinginan  untuk  berubah,  membicarakan  perubahan, merencanakan perubahan, tetapi semua hal diatas bukanlah perubahan. Apakah peruba- han  itu?  Perubahan  bukanlah  perubahan  sampai  terjadi  suatu  perubahan.  Pemimpin tersebut mulai memberikan kontribusinya dalam perubahan kepemimpinan untuk lebih konstruktif  dan  lebih  bisa  memberikan  mutu  bagi  jemaat  untuk  berinovasi,  berkreasi
9 Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa , 1093.
10 Yakub Hendrawan Perangin Angin, Yonatan Alex Arifianto, and Tri Astuti Yeniretnowati, “Pemuridan Dan Kepemimpinan Sebuah Perspektif Dari Pendidikan Kristen,” TELEIOS: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen 1, no. 2 (2021): 95–105.
11 Carolina Etnasari Anjaya, “Studi Kritis Konsep Mengenal Tuhan: Dualisme Berteologi Dalam Bingkai Teori Dan Aktualisasi,” Teokristi: Jurnal Teologi Kontekstual Dan Pelayanan Kristiani 1, no. 2 (2021): 153–64.
dalam  menghadapi  tantangan  zaman.  Gereja  perlu  menghargai  kepemimpinan  yang terkandung dalam pelayanan. Gereja perlu berusaha menemukan siap diantar anggota- nya  yang  mempunyai  bakat-bakat  kepemimpinan  seperti  itu,  lalu  mendorong  mereka untuk  mengembangkan  bakat-bakatnya  dan  untuk  menyumbangkan  jasanya  kepada sesama. 12
Pemimpin  yang  diubahkan  tersebut  menjadi  contoh  dalam  kepemimpinannya  di dalam  komunitas  institusi/keluarga  dan  lingkungan  pelayanan  dan  pekerjaan  mereka. Dalam  teks  Amsal  11:14,  pemimpin  menentukan  sejauh  mana  kepemimpinan  bisa  ber- jalan,  tergantung  kepada  seorang  pemimpin.  Kepemimpinan  Kristen  adalah  Suatu  seni memadukan ide-ide, orang, fasilitas (keuangan), waktu dan iman untuk mencapai tujuan yang telah ditentukan sebelumnya (Peter Wicharuck). Dan kepemimpinan adalah kemam- puan menggerakkan orang lain untuk mengerjakan pekerjaan seperti yang dikehendaki (Siagian). Dalam hal ini kepemimpinan gereja di tengah kondisi masyarakat dunia abad 21 tetap  konsisten  mempertahankan  karakter  Kristus,  yaitu  karakter  yang  harus  ada  pada seorang  pemimpin  gereja,  seperti  integritas,  keyakinan  iman,  antusias,  dan  disiplin. Sedangkan kelima exelence Servis dan yang terakhir adalah penghargaan.
Tanamkan  tujuan  dalam  beton  dan  strategi  dalam  pasir:  yaitu  diawali  dengan meletakkan tujuan yang besar. Memimpin dengan paradigma yang membawa terus trans- formasi hidup untuk orang-orang yang dipimpinnya, melayani dengan berkorban, sehing- ga  orang-orang  yang  dipimpinnya  punya  landasan  berpijak  sehingga  mereka  dapat melihat.    Kepemimpinan  Gereja  tersebut  adalah  kepemimpinan  yang  efektif  kodusif  di tengah  kondisi  masyarakat  dunia  abad ke-21.  Bagaimana  tanda-tanda  dari  seorang  pe- mimpin Gereja yang efektif, prinsipnya menjadi teladan dan bukan untuk dilayani, hal itu seperti  pernyataan  Yesus  bahwa  Yesuslah  yang  menjadi  model  teladan  bagi  pemimpin Kristen,  sehingga  pemimpin  Kristen  diberikan  kemampuan  oleh  Allah  untuk  membawa perubahan  sesuai  yang  dikehendaki  oleh  Allah. 13 Oleh  karena  itu  pemimpin  Kristen  di tuntut  untuk  hidup  seperti  Kristus  datang  untuk  melayani.  Pemimpin  tersebut  akan datang tepat waktu, datang lebih awal, dan pulang lebih akhir/paling akhir.
Pemimpin  sejati  akan  meneguhkan  kepemimpinan  dengan  mendirikan  tongkat, ditunjukkan  dengan  memimpin  dengan  tim  yang  sehati,  dalam  hal  ini  pemimpin  harus bisa  mencegah  agar  orang-orang  tidak  terpecah,  harus  samakan  persepsi.  Pemimpin sejati  akan  menguatkan  kepemimpinan  dengan  menambalkan  yang  tidak  sempurna dengan  memberikan  motivasi  untuk  tetap  melayani,  menutup  lubang  dan  berupaya membangkitkan  orang  yang  sekarat  untuk  bangkit  lagi.  Pemimpin  sejati  yang  mengha- silkan akan membangun kekuatan dengan mengubah tangan besi menjadi tangan yang melayani,  tidak  gali  lobang  lagi,  dan  tidak  injak  kepala  orang,  dan  membiarkan  orang- orang bekerja karena mereka menyukainya. Memimpinlah dengan motivasi kuat dan in- dra yang tajam: yaitu dengan cara memberikan pelayanan atau servis” (beri yang terbaik dengan penuh penghargaan) lalu jangan runtuh kekuatannya (meneguhkan jangkar keta- hanan),  dan  memotivasi  dengan  indra  pemenang  menerjang  gelombang  yang  memiliki arah  yang  dimulai  dari  berpikir,  bertindak,  bersikap  sebagai  pemimpin  (indra  dasar  pe- mimpin).
Dalam  indra  profesional  pemimpin,  seorang  pemimpin  akan  melihat,  mendengar dan  berbicara  menangani  sebagai  seorang  pemimpin  (melihat,  mendengar,  baru  berbi- cara maka orang akan melihat).  Dalam Indra kejelian pemimpin, ia harus bergaya mentor
12 G. Hommers, Teologi Dan Praksis Sosial (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2002), 442.
13 Suhadi Suhadi and Yonatan Alex Arifianto, “Pemimpin Kristen Sebagai Agen Perubahan Di Era Milenial,” EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership 1, no. 2 (December 10, 2020): 129–47, https://doi.org/10.47530/edulead.v1i2.32.
(membentuk,  melahirkan  dan  membina  pemimpin),  bersikap  entrepreneurer  (melihat pekerjaan dan menangani dengan sikap seorang usahawan sebagai pencipta pekerjaan). Pemimpin  juga  berperilaku  sebagai  “maestro”  ( dirigent ),  yaitu  menetapkan  nada,  men- jadi seorang pemimpin orkestration, menyelaraskan nada, dan memimpin paduan suara. Seorang  pemimpin  tidak  langsung  melompat,  melainkan  akan  berjalan  dengan  ber- gandengan tangan.
Pada  prinsipnya,  kepemimpinan  gereja  di  tengah  kondisi  masyarakat  dunia  abad ke-21  menerapkan  poin-poin  atau  prinsip-prinsip  dalam  1  Petrus  5:1-11,  di  mana  kepe- mimpinan  tersebut  adalah  “Kepemimpinan  yang  bernilai  abadi  dan  mempunyai  dam- pak”,  artinya  menggembalakan,  tidak  dengan  paksa,  tidak  karena  mau  mencari  keun- tungan, bisa menjadi teladan, bersedia untuk merendahkan diri seorang terhadap yang lain, merendahkan diri di bawah tangan Tuhan, menyerahkan segala kekuatiran kepada Tuhan,  sadar  dan  berjaga-jaga  terhadap  lawan,  yaitu  iblis,  dan  melawan  iblis  dengan iman  yang  teguh.  Melalui  kepemimpinan,  gereja  harus  mampu  memberikan  buah  bagi kemuliaan Tuhan. 14 Kepemimpinan Gereja yang meyakini bahwa Tuhan akan melengkapi, meneguhkan, menguatkan, dan yang akan mengokohkan, karena Tuhanlah yang mem- punyai kuasa sampai selama-lamanya.

## KESIMPULAN
Adanya  perubahan-perubahan  dalam  dunia  makin  menuju  kepada  kondisi  yang  kritis, adanya  banyak  perubahan  dari  sektor  paradigma  politik  dan  ekonomi  di  dunia  ini. Kejadian-kejadian  dunia  abad  ke-21  ini  membuat  umat  percaya  dan  pemimpin  Kristen harus  waspada  sebab  kadang  globalisasi  dan  peran  kemajuan  teknologi  menjadi  ajang untuk  melumpuhkan  kerohanian.  Oleh  karena  itu  dapat  disimpulkan  bahwa  adanya kepemimpinan  gereja  di  tengah  kondisi  masyarakat  dunia  abad  ke-21  menampilkan prinsip-prinsip  alkitabiah.  Sejatinya,  gereja  tetap  konsisten  dengan  nilai-nilai  yang bersumber  dari  Sang  Logos  atau  Firman  di  dalam  menghadapi  nilai-nilai/filosofis  yang dibangun di atas keangkuhan manusia, yang berdampak pada segala masa.

## REFERENSI
Angin, Yakub Hendrawan Perangin, Yonatan Alex Arifianto, and Tri Astuti Yeniretnowati. “Pemuridan Dan Kepemimpinan Sebuah Perspektif Dari Pendidikan Kristen.” TELEIOS: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen 1, no. 2 (2021): 95–105. Angin, Yakub Hendrawan Perangin, Tri Astuti Yeniretnowati, and Yonatan Alex Arifianto. “Implikasi Nilai Manusia Dalam Praksis Kepemimpinan Menurut Kejadian 1: 26-27.” MAGNUM OPUS: Jurnal Teologi Dan Kepemimpinan Kristen 2, no. 1 (2020): 47–61. Anjaya, Carolina Etnasari. “Studi Kritis Konsep Mengenal Tuhan: Dualisme Berteologi Dalam Bingkai Teori Dan Aktualisasi.” Teokristi: Jurnal Teologi Kontekstual Dan Pelayanan Kristiani 1, no. 2 (2021): 153–64. ———. “Virtualisasi: Lonceng Reformasi Gereja Masa Kini.” Jurnal Teologi Amreta (ISSN: 2599-3100) 5, no. 1 (2021). Departemen Pendidikan Nasional. Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa . Jakarta: PT Gra-media Pustaka Utama, 2008.
G. Hommers. Teologi Dan Praksis Sosial . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2002. Irawati, Enny, Kata Kunci, Keteladanan ; Kepemimpinan, and ; Yesus. “Keteladanan Kepemimpinan Yesus Serta Implikasi Terhadap Kepemimpinan Gereja Pada Masa Kini.” Jurnal Ilmu Sosial Dan Humaniora | 169, no. 1 (2021): 169–84. Peter Wagner. Strategi Perkembangan Gereja . Malang: Gandum mas, 2003.
14 Carolina Etnasari Anjaya, “Virtualisasi: Lonceng Reformasi Gereja Masa Kini,” Jurnal Teologi Amreta (ISSN: 2599-3100) 5, no. 1 (2021).
Purnomo, Aldrin, and Yudhy Sanjaya. “Tantangan Dan Strategi Gereja Menjalankan Misi Allah Dalam Menghadapi Penerapan Industri 4.0 Di Indonesia.” DIEGESIS: Jurnal Teologi Kharismatika 3, no. 2 (2020): 91–106.
Suhadi, Suhadi, and Yonatan Alex Arifianto. “Pemimpin Kristen Sebagai Agen Perubahan Di Era Milenial.” EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership 1, no. 2 (December 10, 2020): 129–47. https://doi.org/10.47530/edulead.v1i2.32. Tomatala, Yakob. Kepemimpinan Yang Dinamis . Malang: Gandum Mas, 1997. ———. “Manajemen Pengembangan SDM Pemimpin Kristen.” Jakarta: YT Leadership Foundation. Tt , 2001.
Zaluchu, Sonny Eli. “Strategi Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif Di Dalam Penelitian Agama [Qualitative and Quantitative Research Strategies in Religious Research].” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat , 2020. https://doi.org/10.46445/ejti.v4i1.167.