## KONTRUKSI KONSEP CATUR LAWA PURA DASAR BHUWANA GELGEL KLUNGKUNG
Anak Agung Gede Raka Universitas Warmadewa agungraka570813@gmail.com
I Made Suwitra
Universitas Warmadewa madesuwitra27@gmail.com
Anak Agung Gede Raka Gunawarman Universitas Warmadewa rakagunawarman@gmail.com

## ABSTRAK
Multi  konsep  melandasi  pendirian  Pura  Dasar  Bhuwana  Gelgel  Klungkung.  Oleh  karena  itu dibutuhkan  pengetahuan  terhadap  konsep-konsep  yang  diterapkan  sehingga  tidak  keliru  dalam memahami  bentuk,  fungsi,  dan  status  pura.  Ketika  dilakukan  pengamatan  di  objek  tampak  ada kelompok  tertentu  yang  menganggap  bahwa  dua pelinggih yang  berstatus Catur  Lawa yaitu  Meru Tumpang  Tiga Pelinggih Ratu  Pasek  dan  Meru  Tumpang  Tiga Pelinggih Ratu  Pande,  adalah pelinggih  untuk  pemujaan  roh  leluhurnya.  Agar  tidak  terjadi  kesalahpahaman  berkelanjutan,  maka dalam  penelitian  ini  dilakukan  konstruksi  terhadap  konsepnya  dan  dikembalikan  kepada  esensinya. Penelitian  yang  mengangkat  judul  “Konstruksi  Konsep  Catur  Lawa  Pura  Dasar  Bhuwana  Gelgel Klungkung”  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Dalam  pengumpulan  datanya  dipakai  metode observasi, wawancara, dan studi pustaka.
Kata Kunci: Konsep Catur Lawa; Konstruksi; Pura dasar Bhuwana Gelgel

## ABSTRACT
The multi-concept underlies the establishment of the Bhuwana Gelgel Klungkung Temple. Therefore, knowledge of the concepts that are applied is needed so that they are not mistaken in understanding the  form,  function,  and  status  of  the  temple.  When  observing  the  object,  it  appears  that  there  are certain  groups  who  think  that  the  two  pelinggih  (temples)  with  Catur  Lawa  status,  namely  Meru Tumpang Tiga Pelinggih Ratu Pasek and Meru Tumpang Tiga Pelinggih Ratu Pande, are pelinggih for  the  worship  of  their  ancestral  spirits.  In  order  to  avoid  continuous  misunderstandings,  in  this study,  the  construction  of  the  concept  was  carried  out  and  returned  to  its  essence.  The  research which  carries  the  title  "Construction  of  the  Concept  of  Catur  Lawa  Pura  Basis  Bhuwana  Gelgel Klungkung"  uses  a  qualitative  approach.  In  collecting  the  data,  the  methods  of  observation, interviews, and literature study were used.
Keywords: Catur Lawa Concept; Construction; The basic temple of Bhuwana Gelgel

## PENDAHULUAN
Berbagai  warisan  budaya  ada  di Pura  Dasar  Bhuwana  Gelgel  (PDBG) yang  mengindikasikan  bahwa  pura
tersebut  telah  berumur  sangat  tua. Fenomena  yang  menguatkan  ke  arah itu dapat dilihat dari bentuk pemujaan yang  diberikan  kepada  tiga  kekuatan

## KULTURISTIK: Jurnal Bahasa dan Budaya
Vol. 6, No. 2, Juli 2022, 155-160 DOI: 10.22225/kulturistik.6.2.5540

## KONTRUKSI KONSEP CATUR LAWA…
alam, yaitu dewi bumi, dewa laut, dan dewa  air.  Ketiga  bentuk  pemujaan  ini merupakan  warisan  masa  pra  Hindu dengan  menjadikan  batu -batu  warisan megalitik  sebagai  media  pemujaan (Kempers,  1956).  Ketika  pengaruh
Hindu masuk, sistem pemujaan seperti  itu  ditradisikan  dan  terus berlanjut.  Bahkan  dijadikan  landasan untuk  menerima  sistem  kepercayaan yang dikembangkan oleh warga pendatang  (Hindu)  dan  melahirkan sistem  pemujaan  perpaduan  budaya antara asli dan Hindu. Bentuk keyakinan  hasil  perpaduan  inilah sebagai  embrio  dari  sejarah  lahirnya PDBG. Seiring  dengan  perjalanan  waktu yang cukup panjang, berbagai kebutuhan untuk memuja Tuhan dengan segala bentuk dan manifestasinya turut berkembang. Fenomena  tersebut  tampak  pada  tata letak pura, struktur pura dan pelinggih , bentuk dan fungsi
pelinggih ,  sistem  tatacara  upacara keagamaan,  dewa-dewa  ( istadewata ) yang  dipuja,  dan  lain-lain.  Semua  itu memberi  petunjuk  bahwa  keberadaan PDBG  sarat  dengan  dinamika  dan perubahan, tentu disesuaikan kebutuhan jaman. Sebagaimana  diungkapkan  Anak Agung Gede Raka dalam penelitiannya  yang  berjudul  “Nilai Kebhinekaan  Dalam  Tempat  Suci”,
dalam  “Pura-Pura  Bhineka  Tunggal Ika  di  Bali”,  bahwa  Hindu  memiliki banyak  konsep  dalam  konteknya dengan  pembangunan  tempat  suci. Fenomena  tersebut  tampak  pada  tata letak  pura,  mengambil  posisi  pada arah  timur  laut  desa  yang  menurut konsep  Hindu  merupakan  arah  yang tersuci;  struktur  pura  dengan  konsep Tri
Loka Bhuwana; bangunan pelinggih dengan  konsep  gunung dalam  mengemban  fungsi  sebagai sumber amerta (kehidupan);  tatacara upacara keagamaan dilandasi perpaduan  konsep  budaya  asli  dan Hindu; dewa-dewa yang dipuja, yakni pemujaan  kepada  dewa-dewa  alam
warisan  budaya  asli  (pra  Hindu)  dan dewa-dewa sebagai manifestasi
Tuhan  (Sang  Hyang  Widhi)  sesuai keyakinan Hindu (Ardana, 1971).
Di  balik  multi  konsep  yang melandasi,  suatu  hal  yang  cukup menarik  untuk  diungkapkan  yaitu munculnya  kesalahpahaman  terhadap konsep Catur Lawa oleh pihak tertentu. Sebagaimana dipaparkan pada  penelitian  sebelumnya,  bahwa dipandang  dari  aspek  karakter  pura yang sekaligus menggambarkan statusnya,  yaitu  sebagai  Kahyangan Jagat, Kahyangan Teritorial, Kahyangan Fungsional, dan Kahyangan Genealogis (Ardana, 1971,  Raka,  2020),  ada  di  PDBG. fKesalahpahaman yang dimaksud adalah  dalam  menerjemahkan  status dan  fungsi pelinggih yang  dibangun sebagai  penuangan  konsep  Catur
Lawa,  seperti: Pelinggih Ratu  Pasek, Pelinggih Ratu Kunta Rawos, Pelinggih Ratu  Pande,  dan Pelinggih Ratu  Sakenan.    Permasalahan  yang diangkat  adalah  “Kontruksi  Konsep Catur  Lawa  Pura  Dasar  Bhuwana Gelgel” Di Klungkung.

## METODE
Dalam mengungkap berbagai fenomena merarik yang tampak dipermukaan, khususnya dalam penerapan  konsep  Catur  Lawa  pada PDBG, digunakan pendekatan
kualitatif.  Metode  yang  digunakan dalam  pengumpulan  datanya,  adalah:
observasi, wawancara, dan studi pustaka.  Dalam  pengolahan  datanya, dipakai  metoda  analisis  kualitatif deskriptif  dan  alalisis  kontektual. Sebagai upaya untuk membedah permasalahannya digunakan teori fungsionalisme  struktural.  Dengan harapan,  bahwa  penelitian  ini  dapat menghasilkan sesuatu yang baru ( novelty ).

## PEMBAHASAN
2.1  Konstruksi  Konsep  Catur  Lawa Pura Dasar Bhuwana Gelgel

## KONTRUKSI KONSEP CATUR LAWA…
Agama  Hindu  sangat  kaya  dengan
konsep dan terimplementasi dalam berbagai aspek kebutuhan hidup manusia, dan salah satu di antaranya adalah konsep Catur  Lawa.  Catur  Lawa  mengandung arti: catur berarti  empat;  dan lawa ( labha )  berarti  keuntungan; catur  lawa , berarti  empat  keuntungan  (Mardiwarsito, 1985).  Keuntungan  dalam  konteknya dengan  tempat  suci  dapat  dimaknai sebagai  pemberi  kekuatan  kepada  pura (tempat suci) utama. Yang dimaksud pura atau pelinggih utama  pada  PDBG  adalah Pelinggih Meru  Tumpang  11 sthana Hyang  Siwa.  Keempat istadewata yang ber sthana pada  masing-masing Pelinggih Catur  Lawa tersebut  memberi  dukungan atau  kekuatan  kepada  Hyang  Siwa.
Keempat pelinggih yang dimaksud adalah: Pelinggih sthana  Ratu  Pasek, dalam  mengemban  tugasnya  sebagai penggerak  massa; Pelinggih  sthana Ratu Kunta Rawos, dalam mengemban tugasnya  di bidang kesekretariatan;
Pelinggih sthana Ratu  Pande,  dalam mengemban fungsinya di bidang persenjataan;  dan Pelinggih sthana  Ratu Sakenan.  Dalam  mengemban  fungsinya di bidang logistik.
Kemudian  konstruksi  berarti  susunan bangunan  (Depdiknas,  2008).  Dalam konteknya  dengan  penulisan  artikel  ini, bahwa  yang dimaksud  konstruksi  konsep catur lawa adalah membangun pemahaman  terhadap  arti catur  lawa dan istadewata yang ber sthana dengan fungsi yang  diembannya.  Karena  selama  ini terjadi  kesalahpahaman  terhadap  fungsi
Pelinggih Catur Lawa di PDBG khususnya  untuk Pelinggih Ratu  Pasek dan Pelinggih Ratu  Pande.  Tetapi  hal  itu wajar  terjadi,  karena  jika  tidak  didukung dengan  pengetahuan  konsep  Catur  Lawa dapat mengarahkan pikiran dan pemahaman seseorang, kelompok, bahkan  banyak  orang  menghubungkan fungsi kedua pelinggih
tersebut berhubungan  dengan  pemujaan  leluhur. Oleh  karena  itu  perlu  dikonstruksi pengetahuan  dan  pemahamannya  sesuai konsepnya.  Hal  itu  penting  dilakukan agar  tidak  terjadi  kesalahpemahaman yang berkelanjutan.

## 2.2 Konstruksi Konsep Catur Lawa
Dari  hasil  pegamatan  di  lapangan tentang  Pura  Catur  Lawa,  bahwa  jauh sebelum  di  PDBG,  konsep  Catur  Lawa sudah  diterapkan  di  Pura  Besakih Karangasem  dan  Pura  Penataran  Sasih Pejeng  Gianyar.  Kedua  pura  tersebut selain  berstatus  sebagai  Kahyangan  Jagat juga  berstatus  Pura  Penataran  Kerajaan pada Jaman Bali Kuna (Raka, 2016). Pura Penataran Agung Besakih sebagai penataran  agung  (besar)  berposisi  di Gunung  Agung  sebagai  gunung  tertinggi dan  tersuci  di  Bali,  dan  Pura  Penataran Sasih  Pejeng  sebagai  penataran  alit (kecil)  yang    posisinya  berdampingan dengan pusat kota kerajaan.
Pura  penataran  merupakan  salah  satu bagian dari Tri Kahyangan Kerajaan yang terdiri atas: Pura Gunung, Pura
Penataran, dan Pura Segara. Pura Besakih dalam  statusnya  sebagai  pura  kerajaan, Pura Besakih, sebagai Pura Gunung; Pura Penataran Agung sebagai Pura Penataran; dan  Pura  Watu  Klotok  sebagai  Pura Segara.  Demikian  pula  Pura  Penataran Sasih  dalam  statusnya  sebagai  Pura Kerajaan  pada  Jaman  Bali  Kuna,  Pura Gunung  adalah  Pura  Pucak  Penulisan, dan  Pura  Pusering  Jagat  sebagai  Pura Segara. Kemudian PDBG dalam statusnya sebagai Pura Penataran Kerajaan  pada  Jaman  Gelgel,  Pura Gunung  adalah  Pura  Besakih,  dan  Pura Segara adalah Pura Watu Klotok (Sedyawati & Ardika, 2012; Raka, 2016).
Sebagaimana  halnya  Pura  Besakih dan  Pura  Penataran  Sasih  yang  berstatus sebagai  Pura  Penataran  Kerajaan  Jaman Bali  Kuna,  tentu  demikian  pula  halnya dengan PDBG sebagai Penataran Kerajaan  Jaman  Kerajaan  Gelgel  (Goris, 1938; Boechari, 1977 dalam Sedyawati & Ardika, 2012). Bahwa dalam kapasitasnya sebagai Kahyangan Kerajaan  juga  dilengkapi  dengan  Pura atau Pelinggih Catur  Lawa.  Suatu  hal yang menarik adalah ada perpedaan nama pelinggih yang  digunakan  di ketiga  pura, yaitu  untuk pelinggih  istadewata yang mengemban fungsi bidang kesekretariatan dan bidang logistik
(ekonomi).  Di  PDBG, istadewata yang

## KONTRUKSI KONSEP CATUR LAWA…
mengemban fungsi bidang kesekretariatan disebut Ratu Kunta Rawos  dan  yang  mengemban  fungsi bidang  logistik  (ekonomi)  disebut  Ratu Sakenan;  di  Pura  Besakih istadewata yang mengemban fungsi bidang kesekretariatan  disebut  Ratu  Penyarikan dan  yang  mengemban  fungsi  bidang logistik (ekonomi) Ratu Dukuh Segening; sedangkan  di  Pura  Penataran  Sasih, istadewata yang  mengemban  fungsi bidang  kesekretariatan  disebut  Ratu Taman  Surat  dan  i stadewata yang mengemban fungsi bidang logistik (ekonomi)  Ratu  Taman  Sari.  Selanjutnya untuk istadewata yang  mengemban fungsi  bidang  penggerak  massa  yaitu Ratu Pasek, dan istadewata yang mengemban  fungsi  bidang  persenjataan yaitu  Ratu  Pande,  yaitu  sama  untuk  di ketiga pura.
Dalam  pengamatan  seksama,  ada fenomena  kesalahpemahaman  terhadap istadewata yang ber sthana pada Pelinggih Ratu Pasek dan Pelinggih Ratu Pande.  Hal  itu  dapat  terjadi  karena perjalanan  waktu  yang  relatif  panjang, PDBG  mengalami  perkembangan  dalam fungsi,  sekaligus  berpengaruh  terhadap statusnya.  Atau  dapat  pula  terjadi sebaliknya,  yaitu  karena  peran  penting yang  dimainkan  oleh  penguasa  untuk mengembangkan  status  pura,  niscaya berpengaruh  pula  terhadap  fungsi  yang diembannya.  Suatu  hal  yang  telah  biasa terjadi  dikala  masa  kerajaan  Bali  Kuna, kemudian  muncul  lagi  masa  kerajaan Waturenggong  di  Gelgel.  Ketika  masa kerajaan Bali Kuna, Pura Penataran Sasih berstatus  sebagai  Kahyangan  Penataran Kerajaan dan Pura Pusering Jagat sebagai Pura  Segara,  dan  Pura  Bukit  Penulisan sebagai  Pura  Gunung.  Kemudian  ketika jaman  Gelgel,  PDBG  sebagai  Pura Penataran  Kerajaan;  Pura  Watu  Klotok sebagai Pura Segara, dan Besakih sebagai Pura  Gunung.  Sedangkan  persoalan fungsi  pura  dan pelinggih-pelinggih nya tidak mengalami perubahan sesuai fungsi yang diharapkan ketika membangun pura dan/  atau pelinggih-pelinggih nya.  Yang menurut  Merton  (Ritzer,  2006)  fungsi yang  diharapkan  disebut  fungsi manifes ,
sedangkan  fungsi  yang  tidak  diharapan tetapi  muncul  disebut  fungsi laten , sebagaimana terjadi di PDBG.
Sebagaimana  paparan  di  depan, adanya  kesalahpahaman  dalam  fungsi pelinggih Ratu Pasek dan Pelinggih Ratu Pande.  Sesuai  dengan  konsep  fungsi  dari Catur Lawa, bahwa fungsi yang diemban masing-masing pelinggih adalah  untuk memuja istadewata yang memberi dukungan  kekuatan  kepada  Hyang  Siwa yang  dipuja  di  PDBG  sebagai  dewa utama.  Namun  yang  terjadi  khususnya untuk Palinggih Ratu Pasek dan Palinggih Ratu  Pande  dipahami  sebagai media pemujaan kepada leluhur.
Pelinggih Ratu  Pasek  dijadikan  media pemujaan  kepada  roh  leluhur  bagi sentana warga Pasek; dan Pelinggih Ratu Pande  dijadikan  media  pemujaan  roh leluhur bagi sentana warga Pande. Betapa pentingnya  PDBG  untuk  dipelihara  dan dilestarikan  agar  keberadaannya  dapat berkelanjutan.  Termasuk  pengetahuan dan pemahaman konsep khususnya konsep Catur Lawa. Apabila ada kekliruan  hendaknya  dikonstruksi  untuk dikembalikan kepada esensinya. Untuk itu, melalui tulisan ini diingatkan  kepada  semua  pihak  agar paham dan secara bijak menerima tentang adanya beberapa pandangan yang berbeda  terhadap  eksistensi  PDBG. Perbedaan  cara  pandang  terhadap  objek niscaya menghasilkan pemahaman berbeda. Asumsi terhadap adanya perbedaan  tersebut  diperoleh  dari  hasil pengamatan  terhadap  sikap  perilaku  para pengunjung  ( pamedek );  hasil  wawancara dengan pemangku pura, tokoh masyarakat  dan  bendesa  adat;  hasil penelitian,  buku,  babad,  dan  lain-lain.
Hendaknya  perbedaan  tersebut  jangan dipandang sebagai sebuah bentuk pertentangan,  namun  sebagai  warna kebhinekaan  yang  bertujuan  satu  menuju kebenaran ( sat ) yang dipuja
(disembah)nya.  Hal  itu  dapat  terjadi karena  pengaruh  ruang  dan  waktu, membuat  kaburnya  pemahaman  terhadap kedua pelinggih tersebut.
Setiap  masa  sejarah  mempunyai sistem  pemikiran  yang  menentukan

## KONTRUKSI KONSEP CATUR LAWA…
bagaimana pengetahuan dapat dipraktikkan pada masa tersebut. Bila kita ingin  mengetahui  pemikiran  Foucault tentang  pengetahuan  kita  juga  harus melihat pemikirannya lebih dahulu tentang  sejarah.  Bertolak  dari  pandangan Foucault  ini  kita  hendaknya  kembali menengok ke  belakang  bahwa  perubahan status  pura  pernah  terjadi  ketika  masa pemerintahan raja-raja Bali Kuna. Sebagai contoh status Pura Pusering Jagat yang  menurut  lontar  Kusuma  Dewa berstatus sebagai Kahyangan Jagat (Raka &  Sudana,  2018).  Kemudian  pada  masa pemerintahan  Dalem  Waturenggong  di Gelgel  status  Pura  Pusering  Jagat digantikan  dengan  Pura  Besakih.  Hal  ini menampakkan  adanya  peran  penguasa untuk melakukan perubahan status tersebut. Karena berdasarkan pertimbangan lokasi lebih strategis
Besakih  dibandingkan  Pura  Pusering Jagat.  Walaupun  ada  perubahan  status pura  baik  Pura  Besakih  maupun  Pura Pusering Jagat, namun tidak berpengaruh terhadap  fungsi  yang  diemban  masing- masing pura karena sudah sesuai konsepnya. Namun  dalam  konnteknya  dengan permasalahan di PDBG berkenaan dengan  kekeliruan  dalam  pemahaman konsepnya,  sehingga  perlu  dikonstruksi dan dikembalikan kepada esensi konsepnya.  Bahwa Pelinggih Ratu  Pasek adalah sthana memuja istadewata yang mengemban  misi  pada  bidang  penggerak massa; dan Pelinggih Ratu Pande sebagai
sthana memuja istadewata yang mengemban misi pada bidang persenjataan.  Pelurusan  terhadap  kedua fenomena  tersebut  sangat  penting,  agar jangan  mewariskan  generasi  kita  sesuatu yang  membingungkan.  Terlebih  PDBG termasuk ke dalam kwalifikasi Kahyangan  Jagat  Bali.  Dengan  status penting  lainnya  adalah  sebagai  Tri Kahyangan  Kerajaan  Jagat  Bali  ketika pemerintahan raja termasyur Dalem Watu Renggong. Beliau yang berhasil mengantarkan  Bali  ke  masa  klasik (keemasan) bidang sastra (Mirsha & Dkk, 1980).

## SIMPULAN
Kekeliruan pemahaman terhadap konsep  Catur  Lawa  perlu  dikonstruksi untuk  dikembalikan  kepada  hakikatnya.
Hal  itu  wajar  terjadi  sebagai  pengaruh ruang  dan  waktu  yang  terlalu  panjang, dan dibiarkan berlarut-larut sampai mengakar menjadi sebuah tradisi. Namun tidak  ada  ungkapan  terlambat  untuk melakukan  sesuatu  yang  terbaik  buat generasi kita ke depan. Tentu merupakan momen yang tepat memanfaatkan kegiatan penelitian ini untuk menkonstruksi  fungsi Pelinggih Ratu Pasek dan Pelinggih Ratu Pande mengembalikan  kepada  fungsi  yang diharapkan  (manifes).  Sesuai  konsepnya, bahwa  kedua pelinggih tersebut  bukan sebagai media pemujaan leluhur, melainkan  sebagai  media  pemujaan kepada istadewata pendukung  dewa utama  yang  ber sthana di  PDBG,  yang oleh  masyarakat  lokal  disebut  Ratu Dasar. Pelinggih Ratu  Pasek  sebagai sthana istadewata yang mengemban misi pada  bidang  penggerak  massa  dan Pelinggih Ratu  Pande  sebagai sthana istadewata yang  mengemban  misi  pada bidang persenjataan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ardana, I. G. G. (1971). Pengertian Pura Di  Bali .  Proyek  Pemeliharaan  dan Pengembangan  Kebudayaan  Daerah Bali. Depdiknas. (2008). Kamus Besar Bahasa Indonesia (T.  P.  K.  P.  P.  dan  P. Bahasa  (ed.);  8th  ed.).  Departemen
Pendidikan  dan  Kebudayaan  Balai Pustaka.
Kempers, A. J. B. (1956). Bali Purbakala . Penerbitan Balai Buku.
Mardiwarsito,  L.  (1985). Kamus  Jawa Kuna-Indonesia . Nusa Indah. Mirsha,  I.  G.  N.  R.,  &  Dkk.  (1980).
Sejarah Bali . Pemda Propinsi
Daerah Tingkat I Bali. Raka,  A.  A.  G.  (2016). Pura  Penataran Sasih Kahyangan Jagat Bali .
Pustaka Larasan. Raka, A. A. G. (2020). Nilai Kebinekaan Dalam  Tempat  Suci.  In Pura-Pura
Bhineka  Tunggal  Ika  di  Bali .
Pustaka Larasan. Raka, A. A. G., & Sudana, & W. (2018).
Pura  Kahyangan  Jagat  Er  Jeruk,
Desa  Adat/  Pakraman  Sukawati,
Gianyar . Pustaka Larasan. Ritzer, G. (2006). Sosiologi Ilmu Pengetahuan  Beparadigma  Ganda .
Divisi  Buku  Perguruan  Tinggi  PT RajaGrafindo Persada. Sedyawati,  E.,  &  Ardika.  (2012). Recent Studies  in  Indonesian  Archaeology . The  Indira  Gandhi  National  Centre for Arts, New Delhi In Collaboration  with  B.R  Publishing Corporation.