## “ANAK DAN IBU CIGANITRI”
SEBUAH PROSES KREATIF KARYA TARI VIRTUAL DALAM MASA PANDEMI COVID-19
Oleh: Alfiyanto Jurusan Seni Tari, Fakultas Seni Pertunjukan, ISBI Bandung Jln. Buah Batu No. 212 Bandung e-mail: wajiwafoundation@gmail.com

## ABSTRAK
Situasi pandemi covid-19 mendorong kita untuk work from home dan be creative at home , termasuk “berkreativitas di rumah saja”. Bagi kebanyakan seniman, termasuk para pelaku tari, situasi ini justru semakin menyalakan kreativitas.  Secara  faktual,  hanya  media virtual yang  menjadi  tempat penyaluran kreativitas. Kreativitas tari ini sebagai aksi sensitifitas tubuh, rasa, dan pikiran mencoba mengangkat kegelisahan anak-anak dan ibu- ibu  yang  “terpinggirkan”  dari  kampungnya  sendiri,  akibat  dari gelombang perubahan kampung jadi kota. Penderitaan mereka semakin bertambah akibat situasi pandemi COVID-19 saat ini. Untuk mewujudkan karya  tersebut,  penulis  melakukan  pendekatan  ekokultural  dengan menggunakan metode ketubuhan wajiwa. Adapun hasil yang dicapai adalah sebuah karya seni tari kontemporer,  dengan  hasil  akhirnya  berupa  video  tari  yang  diunggah  keruang  virtual  dalam bentuk dance virtual performance.
Kata Kunci: Koreografi, Kreativitas, Covid-19, Video Tari.

## ABSTRACT
Ciganitri Children and Mothers” a Creative Process of Virtual Dance in the Period of Covid-19 Pandemic, June 2020. The covid-19 pandemic situation is driving us to work from home and to be creative at home, including "just being creative at home". For most artists, including dance performers, this situation actually ignites creativity. Factually, virtual media is the only tool to express creativity. The dance creativity as a sensitivity action of the body, feeling, and mind tries to raise the anxiety of children and mothers who are "marginalized" from their own village, as a result of the wave of village  to city change.  Their suffering  has increased  because of the  current  situation of the COVID-19 pandemic. To realize this work, the author takes an eco-cultural approach by using the wajiwa body method. The result achieved is a contemporary dance work, with the final result is a dance video uploaded to a virtual space in the form of a dance virtual performance.
Keywords: Choreography, Creativity, Covid-19, Dance Video.

## PENDAHULUAN
Kampung  Ciganitri  terdapat  dua  Desa penyangga  yaitu  Desa  Lengkong  dan  Desa Cipagalo  yang  tergabung  dalam  wilayah Kecamatan Bojongsoang Kabupaten Bandung. Mengambil  pepatah  sudah  jatuh  dihimpit tangga,  itulah  yang  dialami  masyarakat  atau penduduk  asli  kampung  Ciganitri  saat  ini, mereka  kehilangan  lapangan  pekerjaan  dan juga  beralih  profesi yang  tidak sesuai  dengan keahlian  mereka.  Hal  ini  di  perparah  dengan situasi  pandemi COVID-19 yang  penuh  ke- terbatasan dan pembatasan. Dibalik duka dan masa sulit saat ini Kampung Ciganitri semenjak beberapa  tahun  belakangan  mengalami  peru- bahan  yang  sangat  pesat  sehinga  masyarakat asli  kampung  Ciganitri  menjadi  penduduk nomor  dua,  tersisihkan  dari  kampungnya sendiri,  karena  tanah,  sawah,  ladang,  dan balong ikan  nyaris  habis,  digantikan  oleh bangunan-bangunan  mewah  milik  para  pen- datang  dan  perusahaan  pengembang. Mereka mulai kehilangan lapangan pekerjaan, cangkul tidak  lagi  menancapkan  matanya  ke  tanah, sabit  tidak  lagi  dapat  menebas  padi  dan rerumputan,  kerbau  menganggur  menjadi penghuni  kandang  24  jam.  Permasalahan- permasalahan  sosial  masyarakat  tersebut  me- rupakan  efek  dari  perubahan  kampung/desa menjadi  kota  dan  pembatasan  ruang  gerak yang terjadi masa COVID-19 saat ini.
Kampung Ciganitri awalnya dikenal sebagai kawasan agraris yang kini sudah berubah jadi kawasan  perumahan,  bisnis,  dan  industri menggantikan lahan sawah, ladang, dan balong . Perubahan ini membawa dampak kepada pen- duduk  asli,  yang  paling  mendasar  adalah kehilangan  lapangan  pekerjaan.  Kegelisahan yang ditimbulkan oleh pola hidup global mulai memperlihatkan  dampaknya,  masyarakat  re- sah, seni budaya dan kehidupan
sosial  secara  berangsur  mulai  terpinggirkan seiring  dengan  pembangunan  fisik/infrastruk- tur  yang  berkembang  sangat  pesat  tersebut. Hilangnya sawah ladang membuat para petani kehilangan  lapangan  pekerjaan,  sehingga  ba- nyak  yang  beralih  profesi  mencari  pekerjaan baru  sesuai  dengan  tingkat  penddidikannya yang  rendah.  Situasi  ini  sudah  pasti  mem- pengaruhi tatanan hidup masyarakat asli, baik dari  segi  ekonomi,  sosial,  dan  budaya  yang sangat erat keterkaitannya dengan keberadaan sawah dan ladang.
Perubahan prilaku saat harus dirumah saja dan  kampung/desa  menjadi  kota  tanpa  di- sadari juga membawa dampak pada anak-anak kampung  Ciganitri,  diantara  dampaknya adalah  hilangnya  ruang  tempat  bermain  dan perubahan  mental  ataupun  karakter  anak karena  harus  dirumah  saja  tanpa  adanya fasilitas  yang  memadai  termasuk  kebutuhan makanan.  Pengaruh  besar  dari  perubahan mental  dan  karakter  anak-anak  tersebut  di- samping  situasi  pandemi  saat  ini  juga  karena perubahan lingkungan sosial dan faktor orang tua  mereka  yang  beralih  profesi,  dari  petani dan  pemilik  lahan  berubah  menjadi  tukang ojek, buruh bangunan, dan lain-lain.
Guna  memenuhi  kebutuhan  pokok  hidup keluarga  banyak  ibu-ibu  Ciganitri  (penduduk asli)  juga  ikut  banting  tulang,  bekerja  sebagai buruh  pabrik  pada  saat  sebelum  PSBB,  pem- bantu rumah tangga, memungut barang bekas untuk  dijual,  serabutan,  dan  lain-lain  sesuai dengan  tingkat  pendidikan  mereka  yang rendah.  Hal  ini  sangat  berdampak  pada  per- kembangan  emosi  dalam  kehidupan  rumah tangga yang juga berimbas kepada anak-anak mereka. Pada saat para orang tua mereka jadi petani  tingkat  kesabarannya  sangat  tinggi, karena  semuanya  sudah  terpola  dan  ter- program,  menyemai,  membenih,  menanam
benih, tumpang sari, memupuk, menyiang, dan memanen.  Hal  ini  sangat  berbeda  dengan aktivitas profesi para orang tua mereka saat ini, seperti  tukang  ojek  yang  berpacu  dengan waktu,  hidup  dijalanan,  sangat  jauh  dengan keadaan saat menjadi petani (baik yang buruh tani  maupun  petani  yang  juga  punya  lahan). Profesi  ini  sudah  pasti  merubah  pola  hidup, karakter,  dan  emosi,  yang  kemudian  terbawa sampai  kerumah  (keluarga),  sehingga  prilaku inipun  juga  berimbas  pada  anggota  keluarga mereka,  istri  dan  anak.  Prilaku  atau  emosi- emosi  tersebut  seperti  pulang  kerja  (ngojek) anak  minta  main  diomelin,  istri  bertanya dijawap  dengan  nada  sinis,  dan  lain-lain. Sehingga  hal  ini  sangat  mempengaruhi karakter,  prilaku,  dan  psikis  anak  yang  ke- mudian terbawa sampai keluar rumah.
Akumulasi  dari  dua  persoalan  besar  ini menjadi  sebuah  inspirasi  untuk  diwujudkan kedalam  kreativitas  karya  tari  dalam  masa pandemi COVID-19 ini. Karya tari ini digarap dalam bentuk tari kontemporer yang dikemas dalam  format  film  tari  dengan  hasil  akhirnya adalah  berupa  video  tari  yang  di  unggah  ke media  virtual  dalam  bentuk dance  virtual performance.

## METODE
Proses  penciptaan  karya  tari  ini  dilakukan dengan  pendekatan ekokultural ,  memahami persoalan lingkungan dalam perspektif budaya atau  memahami  budaya  dalam  perspektif lingkungan. Mewujudkan menjadi sebuah ko- reografi  proses  kreatif  karya  tari  ini  meng- gunakan  metode  Literasi  Tubuh  Wajiwa. Penggarapan  koreografi  menggunakan  pen- dekatan  ekokultural  dalam  proses  kreatif  ini, mencoba  memahami  persoalan  lingkungan dalam  perspektif  budaya  atau  memahami kebudayaan  dalam  perspektif  lingkungan Kampung Ciganitri. Selain sebagai produk seni
pertunjukan virtual karya tari ini juga memiliki tujuan  khusus  lainnya,  mulai  dari  proses penciptaan  sampai  pertunjukan,  yaitu  sebuah motivasi  untuk  para  pelaku  seni  dan  juga masyarakat  Ciganitri,  untuk  selalu  aktif  dan kreatif walaupun dalam masa sulit. Seni virtual pada saat ini sering disebut sebagai salah satu seni media baru, penyatuan seni dan teknologi, sehingga  mengandung  semua  media  yang sebelumnya  sebagai  himpunan  dari  bagian- bagian  yang  kemudian  dihubungkan  melalui perangkat internet.
Proses  penciptaan  karya  tari  ini  akan  di- lakukan di dalam beberapa tahap (multistages) dan  akan  menggunakan  beberapa  metode (observasi,  laboratorium,  demonstrasi,  simu- lasi, dan aplikasi), baik metode kualitatif yang merupakan  studi  kasus  maupun    yang  lebih bersifat  deskriptif-analitis.  Pelaksanaan  prog- ram penciptaan karya tari ini juga merupakan pemberdayaan masyarakat di Kampung Ciga- nitri,  menggunakan  metode  research  and development  (R&D).  Sehingga  menghasilkan model  pengembangan  karya  seni  kreatif inovatif dengan pendekatan ekokultural.
Pandemi COVID-19 saat  ini  banyak  mem- berikan ilmu, pengalamat ataupun pembelaja- ran  yang selama  ini  tidak  perdah  terpikirkan, diantaranya hal-hal yang berhubungan dengan dunia atau ruang virtual.  Banyak karya yang telah  dihasilkan  selama  anjuran  pemerintah untuk  stay  at  home,  work  from  home,  dan physical distancing, diantaranya adalah karya tari  “Anak  dan  Ibu  Ciganitri”  ini.  Karya  tari “Anak  dan  Ibu  Ciganitri”  ini  digarap  dalam bentuk tari  kontemporer yang dkemas untuk kebutuhan  media  virtual  dan  produk  video menjadi  hal  yang  sangat  penting,  karena  pe- nyajiannya  melalui  perangkat  internet  yang dapat ditangkap oleh indera mata dan telinga melalui  screen,  seperti  komputer,  cellular
phone,  dan  media  digital  lainnya,  sehingga disebut dengan “dance virtual performance”.
Hasil  proses  kreatif  video  tari  ini  mem- punyai  banyak  elemen  kejutan  karena  teknik ini  menghasilkan  ilusi  optik  sehingga  me- nghasilkan  perspektif  baru  bagi  penonton. Kreativitas  ini  menghadirkan  interaksi  antara penari dengan kamera video sehingga  dapan menampilkan detil-detil tubuh yang mengung- kapkan  rasa,  menembus  batas  imensional. Interaksi tubuh dengan media digital tersebut biasanya  banyak  menghadirkan  kejutan-ke- jutan yang tidak diprediksi, hal-hal yang tidak mungkin  bisa  menjadi  mungkin,  karena  ter- jadinya proses kerja mixed media, manual dan digital.  Mewujudkan  semua  ini  penulis  se- kaligus sebagai  koreografer, kameramen, dan sineas dalam proses kreatif ini berusaha untuk mempelajari  tentang  teknik  shooting  atau  pe- nggunaan  kamera  video,  mempelajari  cahaya untuk kebutuhan gambar video,  editing video, editing  musik,  penggunaan  green  screen, sampai ke hal detil yang berhubungan dengan proses  pengemasan  video  di  studio  sampai terwujudnya dance virtual performance.
Langkah  yang  dilakukan  untuk  mewujud- kan dance virtual performance  “Ibu dan Anak Ciganitri” ini melalui beberapa tahapan, yaitu: 1.  Tahap Pra Produksi
2.  Tahap Produksi
3.  Tahap Pasca Produksi
Tahap  pra  produksi  yang  dilakukan  mulai dari  observasi,  pemilihan  lokasi,  pemilihan penari, pelatihan penari untuk dapat mengasai teknik  gerak,  power  gerak,  dan  rasa  gerak dengan  metode  pelatihan  Literasi  Tubuh Wajiwa  yang  meliputi:  Literasi  Raga,  Literasi Rasa,  Literasi  Khayal,  dan  Metode  Priang Wajiwa,  serta  merencanakan  dan  merancang storyboard,  merupakan  sketsa  gambar  yang disusun  sesuai  dengan  naskah,  alur    ataupun struktur  dramatik  karya  tari  sehingga  dapat
menggiring  daya  khayal penari  dan   kamera- men  serta  menghasilkan  persepsi  yang  sama. Kerja untuk mewujudkan storyboard di-awali dengan  mengidentifikasi  kebutuhan  proses atau  kerja,  menentukan  topik  yang  akan  di- angkat,  sasaran  atau  tujuan  pembuatan  pem- buatan  produk,  berapa  banyak  adegan  yang akan dilakukan pada setiap scene, dan lain-lain.
Tahap  Produksi,  memulai  kerja  studio  de- ngan  eksplorasi  gerak,  eksplorasi  ruang,  me- rangkai  gerak  dengan  menyesuaikan  suasana dan  kondisi  ruang  tempat  menari.  Kemudian pembentukan  perbagian,  baik  secara  isi maupun ruang yang di satukan  dalam bentuk scene  per  scene.  Langkah  berikutnya,  setelah semuanya  terbentuk  atau  tersusun  sesuai dengan acuan storyboard proses pengambilan gambar (shoting) dilakukan bagian perbagian. Proses  produksi  ini  dilakukan  sampai  proses editing dan menjadi sebuah video tari.
Pasca  Produksi  merupakan  proses  kerja yang  berhubungan  dengan  media  internet, yaitu proses upload ke berbagai media daring atau media online seperti youtube, instagram, facebook,  twitter,  dan  televisi  daring.  Per- tunjukan  pada  media  daring  ini  sering dianggap  kurang  bergengsi,  akan  tetapi  jika dibandingkan dengan pertunjukan live atau of line  pertunjukan  virtual  lewat  media  daring tersebut    lebih  banyak  menjangkau  penonton dari  pada  pertunjukan  live  on  stage,  bahkan sampai mencapai ribuan penonton.
Mix media dalam koreografi yang dimaksud di  dalam  kerja  kreatif  ini  adalah  perpaduan antara  koreografi  dengan  dengan  berbagai media,  mulai  dari  tubuh,  air,  pasir,  kamera video,  musik,  dan  media  digital  lainnya.  Mix media dalam koreografi ini merupakan sebuah penawaran baru baik bagi dunia performance arts  maupun  multimedia,  terutama  di  Indo- nesia.  Teknik  yang  digunakan  meliputi  pro- yeksi  beberapa  media  terhadap  penari  yang
menimbulkan  ilusi  bahwa  seolah-olah  kedua- nya  tampak  saling  melengkapi  dan  saling menguatkan.  Tubuh  dalam  merepresentasi ikon,  simbol  sosial  pemilik  tubuh,  aktivitas sosial atau peristiwa budaya (pertunjukan seni) mempunyai pemaknaan yang multitafsir yang parsial  untuk  menjalin  atau  memposisikan tubuh  sebagai  jejaringan  simbol  atau  jalinan tanda sebagai fungsi kontekstual yang relefan pada  tubuh,  ketika  itu  konsep  tubuh  menjadi sesuatu  hal  yang  urgen  dalam  fungsinya sebagai  medium  dan  memiliki  tujuan  dalam berbagai dimensi.
Tari dalam penggarapan mix media adalah hasil  sensitifitas  tubuh  terhadap  ruang  dan waktu,  sebuah  keniscayaan  ekspresi  tubuh, sehingga menjadi metavora yang selalu hidup bergerak  menuju  metavora  yang  lebih  subtil karena terus diterjemahkan, dikritisi, dieksplo- rasi  sedetil  mungkin  sampai  tubuh  tersebut dalam  fase  tertentu,  tidak  pernah  selesai  bagi proses  kreatif  koreografi  itu  sendiri.  Tubuh menjadi  inspirasi  untuk  menemukan  hal-hal baru yang lebih menakjubkan. Kekuatan tubuh yang dipadukan dengan kerja berbagai media merupakan  sebuah  kolaborasi  yang  mampu menolak dan menarik energi dalam kreativitas guna  menyongsong  globalisasi  serta  industri saat ini dan ke depan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Gagasan
Konsistensi tubuh dalam sebuah kreativitas sangat  tergantung  dari  niat  dan  tujuan  dalam berkarya,  karna  tubuh  yang  selalu  gelisah dengan  fenomena-fenomena  yang  ada  akan selalu menggeliat untuk menyampaikan pesan lewat  narasi-narasi  ketubuhan  itu  sendiri, menyampaikan  nilai-nilai,  kritik,  pertanyaan, dan  menggugah  empati.  Pemikiran  dan  aksi kreatif dituntun dalam kurun waktu dan ruang, bergerak,  hidup,  tumbuh,  berkembang  yang
tidak  pernah  berhenti,  karena  kreator  adalah manusia  yang  selalu  “gelisah”.  Kegelisahan- kegelisahan  tersebutlah  yang  akan  mewujud menjadi  sebuah  ide  kreatif  yang  segar  untuk dijadikan sebuah karya seni.  Tari sebagai karya seni merupakan hasil kreativitas tubuh secara keseluruhan  (lahir  dan  bathin)  adalah  hasil sebuah  proses  dari  aktivitas  penciptaan. Melalui  kreativitas  tersebut  kreator  dapat mentransformasikan pengalaman  bathin  yang bermula dari imajinasi kreatif kedalam sebuah karya  seni  yang  akan  dikomunikasikan  lewat media  tubuh  yang  dipadukan  dengan  media lainnya kepada orang lain seperti media digital, sehingga  hasil  kreativitas  tersebut  dapat  di- nikmati  serta  bermanfaat  bagi  masyarakat banyak. Karya tari ini di ciptakan dalam format dance virtual performance, yaitu sebuah metode penyajian ekspresi tari dalam bentuk video tari dengan  menggunakan  media  perantara  inter- net.
Masa  pandemi COVID-19 yang  penuh keterbatasan  ini  persentuhan  tubuh  dalam fenomena  ruang  dan  waktu  dengan  media digital  dalam  sebuah  kemasan  karya  tari merupakan solusi yang menarik pada saat ini, menantang  kreator  dalam  berimajinasi,  ber- kreasi,  dan  mewujudkan  hal-hal  baru,  seperti persentuhan  karya  tari  dengan  teknologi  ke- kinian.  Banyak  hal  yang  dapat  menjadi  pe- ngalaman  dan  pelajaran  dimasa  serba  ke- terbatasan  ini  dalam  hal  gagasan  dan  aksi untuk  berkreativitas.  Konsep  kerja  kratif dengan  berbagai  disiplin  ilmu  ini  merupakan sebuah  usaha  untuk  membina,  mengembang- kan  dan  mempertahankan  kreativitas  disaat anjuran  pemerintah  begitu  ketat  untuk  tetap dirumah  dan  beraktivitas  dari  rumah.  Situasi pandemi COVID-19 saat  ini  justru  semakin menyalakan kreativitas, mendorong semangat, empati , dan imajinasi untuk berkreativitas dari rumah saja.
Rene  Wellek  dalam  bukunya Theory  of Literature, bahwa  dalam  pengertian  imajinatif haruslah  tercakup  pula  pengertian ‘fiction  and invention’ (mengkhayalkan  dan  penciptaan atau penemuan baru). Dengan demikian bahwa kehidupan yang ada dalam cipta seni bukanlah kehidupan  yang  telanjang  dan  polos,  karena kenyataan  yang  diperoleh  seniman  dari rangsang lingkungannya harus melalui proses pengolahan  dalam  dunia  angan  si  seniman. Tanpa  proses  pengolahan  itu  hasil  yang  lahir bukanlah suatu pengolahan peristiwa. Sering- kali koreografer selalu mencoba membuat hal- hal  yang  absurd,  menarik,  dan  spektakuler yang dianggap merupakan kepuasan tersendiri dalam berkarya.
Pengembaraan  tubuh  sebagai  wadah  krea- tivitas  dalam  perspektif  konseptual  tubuh merupakan  gambaran  kontekstualitas,  prob- lematik,  tekstualitas  yang  terkait  dengan sejarah  perjalanan  tubuh  yang  terus-menerus yang mengalami proses anasir, menyebar dan berevolusi  pada  fase-fase  kompleksitas  yang variatif.  Tubuh  dalam  freem  sebagai wadah ungkapan  perasaan  tidak  terlepas  dari  fe- nomena ruang dan waktu yang selalu bergerak, sehingga  tubuh  kreatif  itu  selalu  punya dorongan  untuk  mengungkapkan  gagasan- gagasan melalui media-media ekspresi.
Oleh  sebab  itu  dorongan  bathin  untuk mewujudkan  gagasan  tersebut  semakin  kuat ketika  melihat  himpitan  demi  himpitan menerpa masyarakat, dalam hal ini masyarakat asli  kampung  Ciganitri,  dari  persoalan  ke- hilangan  lahan  pekerjaan  sebagai  petani  dan beralih  profesi  karna  kampung  Ciganitri berubah jadi kota serta situasi pandemi COVID- 19 yang  mengharuskan mereka  dirumah  saja. Masa  penuh  pembatasan  saat  ini  sudah  pasti mereka  tidak  dapat  berkerja  dirumah  saja karena bukan pegawai atau karyawan. Semua persoalan  ini  sangat  berdampak  pada  pere-
konomian  rumah  tangga  dan  juga  anak-anak masyarakat setempat.
Kreativitas  karya  tari  “Anak  dan  Ibu Ciganitri”  iini  adalah  kelanjutan  proses  me- mandang  kosepsi  tubuh,  ruang,  dan  waktu, persoalan  kekinian  ditempatkan sebagai  sum- ber  inspirasi  yang  lalu  lalang  di  ruang  yang dinamis,  karena  tari  itu  sendiri  adalah  tubuh yang  bergerak  sebagai  arus  di  ruang  yang selalu  berubah.  Persolaan  yang  sangat  luar biasa  akan  lebih  bermakna  jika  dikontek- stualisasikan pada saat ini, mungkin saja akan menjadii bagian dari sejarah dikemudian hari.
Karya Tari “Anak dan ibu Cigarnitri” ini di garap  pada  masa  situasi  penuh  keterbatasan, merupakan  karya  video  tari  ke  24  masa pandemi COVID-19. Disamping  menyikapi aturan perintah masa pandemi ini juga berucap tentang  kondisi  yang  dihadapkan  oleh masyarakat  kampung  Ciganitri  yang  sudah kehilangan  lapangan  pekerjaan  akibat  peru- bahan  kondisi  kampung  jadi  kota  dan  di- tambah  dengan  situasi  sulit  masa  pandemi COVID-19 ini.  Gagarasan  dan  proses  pen- ciptaan  karya  tari  ini  selain  sebuah  respon kreativitas tari pada kondisi sulit saat ini juga mengangkat  kegelisahan  anak-anak  dan  per- juangan  ibu-ibu  kampung  Ciganitri  dalam menjalani kehidupan sehari-hari.
Anak  Ciganitri  sebagai  masyarakat  asli sering  disebut  anak  kampung  oleh  sebagian besar  masyarakat  komplek  perumahan  di- sekitar  tempat  tinggalnya.  Mereka  sebagai penduduk  asli  merupakan  residu  di  kam- pungnya. Residu menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia  adalah  ampas,  sisa,  endapan  dan menurut  Wikipedia  residu  adalah  segala  se- suatu yang tertinggal, tersisa. Ampas, endapan. Sisa  tersebut  terkadang  bisa  menjadi  biang yang sangat berarti dan dapat mempengaruhi yang  lain.  Anak  kampung, residu ,  adalah tubuh-tubuh  kecil  sebagai  generasi  penerus
dan ibu-ibu merupakan residu dari masyarakat asli  Kampung  Ciganitri  yang  akan  menjadi biang  untuk  perubahan  yang  lebih  baik  dari sebelumnya.
Berawal  dari  persoalan residu tersebut penulis  sangat  tertarik  untuk  mengangkatnya kedalam  kreativitas  penciptaan  karya  tari. Tubuh yang selalu bergerak dan mencari tanpa henti,  dinamis,  menelusuri  ruang-ruang  nadi dalam  kehidupan,  karena  tubuh  itu  sendiri adalah  tubuh  sosial,  hidup,  berfikir,  me- rasakan, mencerna, dan melakukan aksi nyata, begitulah konsepsi tubuh.
Tubuh  dalam  karya  Tari  “Anak  dan  Ibu Ciganitri”  merupakan sebagai  aksi sensitifitas rasa  dan  fikiran,  mencoba  mengangkat kegelisahan  masyarakat  dan  anak-anak  kam- pung  yang  “terpinggirkan”  dari kampungnya sendiri,  yang  merupakan  akibat  dari  pem- bangunan  besar-besaran  dari  pihak  pengem- bang/pengusaha.  Kegelisahan-kegelisahan  ter- sebut tidak terucapkan, akan tetapi tergambar dari  laku  tubuh,  karakter,  jiwa,  dan  mental mereka.
“Anak  dan  Ibu  Ciganitri”  digarap  dalam masa  pandemi COVID-19 ini  berucap  tentang keberadaan  anak-anak  dan  ibu-ibu  di  desa urban  Kampung  Ciganitri,  mereka  merasa menumpang  dikampungnya  sendiri  karena tanah  atau  kampungnya  telah  dikuasai  oleh orang-orang  berduit  sehingga  tidak  ada  lagi tempat  bermain  layangan,  berlari-larian  di- pematang  sawah,  bermain  bola  di  lapangan rumput  yang  hijau  alami,  mengejar  kupu- kupu, dan lain-lain. Orang tua laki-laki mereka sudah  tidak  lagi  bekerja  disawah,  ladang, kolam ikan, akan tetapi berpacu dengan waktu tanpa  kepastian  hasil  yang  diperoleh,  seperti tukang  ojek,  berdagang,  kuli  bangunan,  se- rabutan,  dan  ibu  mereka  banyak  yang  jadi pembantu rumah tangga di kawasan komplek
perumahan di Kampung Ciganitri, dan bahkan juga ada yang jadi kuli bangunan.
Usia  dan  tingkat  kecerdasan  anak-anak kampung  inipun  semakin  bertambah  sesuai dengan  perkembangan  ruang  dan  waktu  di- lingkungannya,  mereka  mulai  berfikir  akan kampungnya  yang  hilang.  Mereka  tidak  mau terbawa arus dan mereka harus melawan arus untuk meraih kehidupan yang lebih layak, dan agar  meraka  tidak  lagi  diusir  saat  mengintip dari  balik  pagar  jeruji  besi  melihat  anak-anak komplek perumahan bermain dengan barang- barang mahal yang tidak mereka miliki.
Kegelisahan-kegelisahan  anak  dan  ibu  ter- sebut diungkapkan melalui tubuh-tubuh kecil anak-anak  yang  meliuk  penuh  ekspresi  dan hentakan gejolak emosi ibu-ibu dalam kemasan karya seni “Anak dan Ibu Ciganitri ini. Geliat dan hentakan tubuh tersebut memberi makna kepiluan  yang  tersirat  dibalik  geliat  raga tampak  kasat  mata.  Sedih,  berharap,  gelisah, marah,  diam  dan  terkadang  merontak  untuk melawan situasi, inilah ibu-ibu dan anak-anak Ciganitri,  tubuh-tubuh  kecil  yang  cerdas  oleh keadaan itu.
Persoalan-persoalan  tersebut  digarap  ben- tuk  video  tari  yang  dikemas  sesuai  teknik sinematografi, mulai  dari  teknik  pengambilan gambar  atau  perekaman  video  ( shooting) , audio,  dan  proses  editing  sampai  menjadi video  tari.   Pemilihan  penyajian  karya  tari  ini secara virtual dikarenakan kondisi yang sangat tidak  memungkinkan  dimasa  sekarang  ini, yaitu  pandemi COVID-19 yang  penuh keterbatasan,  termasuk  ruang  kreativitas. Video  tari  “Anak  dan  Ibu  Ciganitri”  ini  juga masuk  ke  dalam  wilayah  sinema  atau  film, karna  dalam  proses  pembuatannya  menjadi sebuah  video  tidak  terlepas  dengan  ilmu sinematografi.  Video  tari  yang  dimaksud  di dalam kerja kreatif ini adalah perpaduan antara koreografi  dengan  teknik  film.  Video  tari
merupakan sebuah penawaran baru baik bagi dunia  performance  arts  maupun  multimedia, terutama di Indonesia.
Pesan  film  pada  komunikasi  massa  dapat berbentuk  apa  saja  tergantung  dari  misi  film tersebut.  Akan  tetapi,  umumnya  sebuah  film dapat mencakup berbagai pesan, baik itu pesan pendidikan,  hiburan  informasi,  dan  lain-lain. Pesan  dalam  film  adalah  menggunakan  me- kanisme  lambing-lambang  yang  ada  pada pikiran  manusia  berupa  isi  pesan,  suara, perkataan, percakapan dan sebagainya.
Proses  kreatif  tidak  terikat  oleh  batasan- batasan  apapun,  tetapi  justru  yang  paling penting  adalah  percikan-percikan  ide  yang sangat diperlukan, atau meminjam istilah teori fisika Quantum yang  diadopsi  oleh  M.  Dwi Marianto ‘potensi-potensi  virtual  apa  saja  yang bisa  berkembang  atau  dikembangkan’ ,  terutama poin-poin berikut ini:
a ).  bahwa  realitas  itu  dinamis;  b)  memahami realitas  tidak  boleh  bersikap  linier  atas  realitas itu,  dalam  arti  lebih  mengutamakan  melihat kemungkinan-kemungkinanan  serta  mengan- tisiasi  daripada  bergayut  pada  kepastian;  c). realitas baru akan ada/terasa/nampak ketika kita mau dan mampu melihatnya; d). realitas inti dari setiap  makhluk  bukanlah  atom  yang  bersifat tunggal,  melainkan  suatu  dualitas  partikel- /gelombang,  gelombang  dan  partikel  saling melengkapi  dan  bertukar-tukaran  tempat;  e). realitas  yang  akan  mengaktual  sangat  ter- gantung dari bagaimana pengukuran dilakukan, dalam hal ini sifat alat pengukur mempengaruhi hasil pengukuran. 1
Eksistensi tubuh yang dipadukan dengan kerja digital  merupakan  sebuah  kompleksitas  kola- borasi  kompetensi  induvidu  yang  rasanya mampu  menolak  dan  menarik  energi  dalam kreativitas yang dilakukan secara mandiri guna menyongsong globalisasi serta industri saat ini dan  ke  depan.    Kerja  dengan  berbagai  kom-
1 M. Dwi Marianto, dalam Makalah  Seminar di ITB Bandung, Tanggal 17 Maret 2004.
petensi  yang  dimiliki  merupakan  tantangan untuk  selalu  mencari,  serta  menjadi  energi yang  akan  mendampingi  tubuh  untuk  selalu mengembara,  mencari  dan  menemukan  se- suatu  yang  tidak  mungkin  menjadi  mungkin, yang  biasa  menjadi  luar  biasa  dalam  gejolak kemajuan yang tidak terbendung ini.

## 2. Garapan
Seni sebagai bentuk aktivitas memang tidak akan  tubuh  dan  berkembang  tanpa  didukung oleh  kreativitas,  apa  lagi  dalam situasi  penuh keterbatasan  pada  saat  ini,  masa  pandemi COVID-19 , karena  sebuah  kreativitas  bermula dari  aktivitas.  Beraktivitas  dan  berkreativitas sangat  ditentukan  oleh  induvidu  sebagai  pe- laku  untuk  mencari  bahagia,  damai,  sehat, sukses  dan  sejahtera  yang  merupakan  milik bagi  jiwa  yang  terus  belajar  dan siap  tumbuh dimana saja dan kapan saja, walaupun dalam masa  sulit  yang  penuh  keterbatasan  seperti sekarang ini, kita punya pilihan, salah satunya tetap  produktif,  kreatif  dan  lentur  menye- suaikan diri dengan kondisi, tidak terserah dan menyerah.
Berawal  dari  permasalahan  yang  dihadapi oleh anak-anak dan ibu-ibu Cigantri munculah inspirasi  dimasa  pandemi COVID-19 ini dengan  mewujudkannya  kedalam  karya  tari yang  diberi  judul  “Anak  dan  Ibu  Ciganitri”. Karya  tari  ini  tidak  mengankat  urutan  cerita akan  tetapi  lebih  kepada  pungungkapan suasana-suasana  pada  tiap  bagiannya,  yaitu mengahdirkan:
a. Suasana sedih  disaat perekonomian  rumah tangga semakin sulit.
b. Gelisah ketika kebutuhan pokok keseharian keluarga  sudah  tidak  dapat  lagi  terpenuhi, seperti makan, biaya sekolah anak, dan lain- lain.
c. Semangat, anak dan ibu ikut serta mencari nafkah,  banting  tulang  membantu  suami dalam memenuhi kebutuhan hidup harian.
d. Konflik,  suasana  ini  adalah  untuk  mem- pertegas  persoalan  yang  dihadapi,  yaitu pertentangan  antara  keadaan  luar  dan dalam.
Karya  tari  ini  didukung  oleh  lima  orang penari  yang  disesuaikan  dengan  peran  dan karakter masing-masing untuk dapat menyam- paikan gagasan karya yang ingin diungkapkan. Dua orang penari perempuan dewasa dan tiga orang  penari  perempuan  anak-anak.  Penari yang terlibat dalam karya tari ini telah melalui proses  pelatihan  panjang  di  Rumah  Kreatif Wajiwa  dengan  metode  pelatihan  Literasi Tubuh Wajiwa, yang meliputi:
1) Literasi raga
2) Literasi rasa
3) Literasi khayal
4) Metode pelatihan Priang Wajiwa
Pelatihan  dengan  metode  ini  sangat  me- nunjang  kelancaran  tercipta  karya  tari  ini, karena  mereka  sudah  memiliki  keterampilan gerak,  kepekaan  tubuh,  ruang,  rasa,  dan imajinasi. Pemilihan ruang untuk menyampai- kan ekspresi melalui tubuh penari disesuaikan dengan  gagasan  dan  karakter  persoalan  yang digarap, sehingga antara tubuh, bentuk, isi, dan ruang manjadi satu kesatuan yang utuh dalam penyampaian narasi yang diinginkan.  Adapun ruang  fisik  yang  dipilih  adalah  rumah  kecil dengan  tumpukan  pasir  dihalamnya  dan rumah  yang  masih  dalam  proses  pembangu- nan.  Harapan  dalam  pemilihan  ruang  fisik (physical  space)  tersebut  agar  dapat  meng- hadirkan ruang imajiner (psychological space), rumah kecil sebagai simbol tentang kehidupan masyarakat bawah (dibawah garis kemiskinan) dan  rumah  yang  masih  dalam  proses  pem- bangunan  menghadirkan  simbol  tentang  pe- kerja  keras.  Proses  penciptaan  karya  tari  ini
menyadari tentang wujud “keruangan” karena dalam  penataan  ruang  sebagai  pentas  yang bersifat fisikal (physical space) terdapat wujud yang  bersifat  imajiner  (psychological  space) yang memiliki kesan atau sentuhan emosional sehingga  pemahaman  “keruangan”  ini  dapat ditangkap oleh penonton dalam dua pemaha- man,  yaitu  wujud  terhadap  ruang  dan  ruang terhadap  wujud,  sehingga  hadirlah  ruang nyata dan ruang imajiner, disebut juga dengan positive-negative space.
Karya “Anak dan Ibu Ciganitri” ini disam- ping  diperkuat  dari  sisi  pemilihan  physical space  dan  psychological  space  juga  selektif dalam  pemilih  bentuk  gerak  yang  diberikan dan dilakukan oleh penari, menyesuaikan de- ngan karakter gagasan dan dan isi garap karya. Pemilihan space atau ruang yang tepat menjadi sebuah ekspektasi dalam  proses  penggarapan penciptaan  karya  tari  ini,  banyaknya  muncul ide  atau  kemungkinan-kemungkinan  baru yang  menjadi spektakel dalam  mewujudkan karya,  sehingga  kebaruan-kebaruan  tidak terduga hadir dalam karya dengan bentuk dan kekuatan  baru.  Selain  itu  juga  kehadiran kamera video sebagai media rekam karya tari sangat diuntungkan juga dalam pemilihan titik vokus  kamera  dalam  menghasilkan  gambar yang  bagus,  sehingga  video  sebagai  hasil shooting dapat berbicara sesuai gagasan bentuk dan isi karya tari ini. Ekspektasi tersebut menjadi energi bagi penari dalam ekspresi gerak untuk menghadirkan narasi tubuh tentang kesedihan, gelisah,  semangat,  dan  konflik  yang  ingin disampaikan kepada penonton melalui simbol- simbol tubuh penari pada ruang virtual.
Kehadiran  simbol  dalam  karya  tari  ini sangatlah  menjadi  tujuan  utama  agar  dapat dinikmati,  dipahami  ataupun  ditafsir  oleh penonton, karena pengemasan secara utuh un-
Gambar 1. Anak dan Ibu Ciganitri, adegan berangkat kerja (Dokumentasi: Alfiyanto, 2020)
tuk  kebutuhan  pertunjukan  virtual  dalam bentuk video sehingga hal kecil atau detil dapat ditangkap oleh kamera video, seperti pergera- kan  geliat  otot  tangan,  wajah,  dan  bahkan sampai  sedetil  penonjolah  ekspresi  mata  dan urat-urat yang ada ditubuh penari.
Manusia  sebagai  makhluk  energi  yang mampu  menciptakan  bermacam  kreativitas, sehingga  dengan  tubuh  dan  akalnya manusia dapat  melakukan  berbagai  kreativitas,  meng- hadirkan  simbol-simbol  yang  menakjubkan dengan cara kerja lintas kompetensi ini. Tubuh dalam  merepresentasi  ikon,  simbol  sosial pemilik  tubuh,  aktivitas  sosial  atau  peristiwa budaya  (pertunjukan  seni)  mempunyai  pe- maknaan  yang  multitafsir  yang  parsial  untuk menjalin  atau  memposisikan  tubuh  sebagai jejaringan  simbol  atau  jalinan  tanda  sebagai fungsi  kontekstual  yang  relefan  pada  tubuh, ketika  itu  konsep  tubuh  menjadi  sesuatu  hal yang urgen dalam fungsinya sebagai medium dan  memiliki  tujuan  dalam  berbagai  dimensi. Pada tingkat praksis, tubuh dan screen dalam karya  tari  “Anak  dan  Ibu  Ciganitri  ini merupakan jaringan simbol yang mengejawan- tah  dalam  konstruksi  ekspresi  tubuh  yang mampu melukiskan atau menggambarkan hal ikwal  peristiwa  sosial  budaya  (heroik,  kasar, keras, dll) yang terjadi pada saat ini.
Pemilihan  suasana  pada  tiap  bagian  atau scene dalam  karya  tari  ini  sesuai  dengan gagasan isi yang akan di sampaikan. Kesedihan ibu-ibu  sebagai  pengatur  perekonomian  ke- luarga  (pengeluaran,  pemasukan),  disaat  pe- kerjaan  sebagai  petani  atau  pemilik  lahan pertanian  hilang  karna  perubahan  desa  jadi kota,  mengakibatkan  perekonomian  keluarga merosot  tajam  sehingga  jangankan  untuk membeli  kebutuhan  sekunder,  kebutuhan primerpun  susah  terpenuhi,  seperti  jajanan anak dan kebutuhan makan sehari-hari. Hal ini menjadikan ibu-ibu merasa sepi ditempat yang ramai,  tidak  ada  lagi  tempat  yang  dijadikan sebagai tumpuan dan tempat mengadu, karena kehidupan sosial bermasyarakat saat ini sudah mulai  memudar,  apa  lagi  antara  masyarakat atas  dan  masyarakat  bawah.  Kondisi  ini mamaksa ibu-ibu harus ikut bekerja agar suami terbantu  dalam  memenuhi  kebutuhan  pokok keluarga,  walaupun pekerjaan  tersebut  bukan wilayah  pekerjaan  perempuan,  yaitu  kuli bangunan. Suasana anak-anak sedang bermain tetap  di  hadirkan  untuk  mempertebal  rasa keprihatinan  tersebut, yaitu perasaan  ibu  me- lihat  keceriaan  anak-anaknya  dalam  kondisi sulit ini.
Gambar 2. Adegan keceriaan anak-anak (Dokumentasi: Alfiyanto, 2020)
Memenuhi  kebutuhan  hidup  keseharian tidak  bisa  mengharapkan  dari  penghasilan suami saja sebagai tulang punggung keluarga, akan  tetapi  ibu-ibu  sebagai  istri  juga  ikut banting tulang guna ketercukupan kebutuhan pokok  untuk  hidup  keluarga.  Anak  selalu dekat dengan ibu, sehingga kemana ibu pergi anakpun  juga  ikut  pergi  sehingga  anak- anakpun ikut dalam membantu ibunya bekerja sebagai  kuli  bangunan.  Pekerjaan  ini  sebenar- nya bukan hal yang patut dilakukan oleh anak- anak  usia  dini,  penuh  resiko,  karena  ber- hubungan dengan material-material bangunan berat  dan  berbahaya.  Sifat  kekanak-kanakan- nya tetap muncul saat bekerja membantu orang tua, saling  bercanda  ditumpukan pasir,  kejar- kejaran  diantara  bahan  atau  material  ba- ngunan.  Aktivitas-aktivitas  ini  tanpa  disadari telah  membentuk  mental  anak-anak  tersebut menjadi  anak  yang  mandiri,  peka  terhadap kondisi,  dan  kepedulian  atau  empatinya  se- makin  bertambah,  karena  situasi  ruang  dan waktu  telah  memaksa  mereka  menjadi  anak yang “cerdas”.
Konflik  adalah  akumulasi  kegelisahan-ke- gelisan  ibu-ibu  yang  menumpuk  dari  hari kehari  yang  akhirnya  memuncak  sehingga kendali  emosi  susah  dikontrol,  fikiran berkecamuk antara  marah  dan  menerima. Me-
Gambar 3. Adegan konflik dan perlawanan (Dokumentasi: Alfiyanto, 2020)
mang  tidak  tahu  lagi  yang  harus  mereka lakukan  untuk  mengatasi  kondisi  yang  di- hadapi  pada  saat  ini.  Tidak  muluk-muluk, mereka  hanya  perlu  bagaimana  kebutuhan hidup  sehari-hari  dapat  terpenuhi,  termasuk sekolah  anak.  Sekolah  unuk  anak  Sekolah Dasar  memang  gratis,  akan  tetapi  kebutuhan lain untuk sekolah tersebut cukup besar, seperti beli alat tulis dan tempatnya, seragam sekolah, iyuran-iyuran  yang  dikelola  oleh  Persatuan Orang  Tua  Murid  (POM),  dan  lain-lain  se- bagainya.  Selain  biaya-biaya  itu  orang  tua sudah  pasti  tidak  tega  membiarkan  anaknya berangkat  sekolah  tanpa  dikasih  uang  jajan. Mereka tidak berbicara, mereka tidak berteriak, akan  tetapi  bahasa  tubuh  ibu-ibu  tersebut melahirkan  narasi-narasi  tentang  kemiskinan, duka, gelisah, dan marah.

## 3. Proses Penciptaan Karya
Penciptaan  karya  tari  ini  dilakukan  pada bulan  April  2020,  disaat  pandemi COVID-19 pada  masa  puncaknya,  sehingga  hasil  karya tari  ini  di  format  dalam  bentuk  video  untuk kebutuhan  ruang  virtual, dance  virtual  per- formance. Karya tari “Anak dan Ibu Ciganitri” merupakan karya kontemporer yang berangkat dari  permasalahan  yang  ada  dilingkungan tempat  tinggal  pengkarya  sendiri.  Karya  ini lebih kepada penciptaan alur suasana yang di kemas  dalam  proses  kerja  mix  kompetensi induvidu,  dikerjakan  secara  mandiri,  tidak melibatkan  orang  lain  seperti  penata  musik, sutradara,  sineas.  Hal  ini  disebabkan  karna kondisi  yang  sangat  tidak  memungkinkan, dalam  situasi  pandemi COVID-19 ini,  mulai dari  persoalan  keterbatasan  keuangan  untuk membayar  uang  jasa,  sampai  kepada  pem- batasan-pembatasan yang dianjurkan oleh pe- merintah, termasuk standar protokol kesehatan COVID-19 tidak  membolehkan  berkumpul melebihi 10 orang.
Bentuk  karya  tari  ini  adalah  kontemporer yang di kemas dalam format video tari dengan memasukkan unsur-unsur atau teknik sinema agar  hasil  karya  menjadi  menarik  untuk kebutuhan  ruang  virtual. Proses  kreatif  karya tari “Anak dan Ibu Ciganitri” ini adalah sebuah ungkapan  kegelisahan  penulis  yang  dituang- kan  kedalam  karya  melalui  tahapan  proses kreatif  yang  terus  menerus,  dengan  harapan pencarian-pencarian  yang  dilakukan  mengha- silkan sesuatu yang berkualitas dan bermanfaat bagi diri sendiri dan orang banyak. Pencarian- pencarian  tersebut  dilakukan  secara  terpola untuk  mewujudkan  sebuah  karya  yang  ber- kualitas,  penuh  dengan  ungkapan  simbol- simbol  yang  tajam,  kejutan-kejutan  sehingga menjadi  sebuah  daya  tarik  yang  dapat diapresiasi  dan  dinikmati  oleh  banyak  orang, yaitu:
a. Observasi
b. Pemilihan penari
c. Penentuan tempat
d. Penentuan  materi,  karakter,  rasa  gerak, properti, musik, dan setting
e. Eksplorasi gerak
f. Eksplorasi  parsial,  properti,  setting,  dan pengambilan video
g. Eksplorasi  penggabungan  antara  gerak, setting, properti, musik, dan kamera video
h. Merangkai,  menata  gerak  untuk  setiap bagian karya, dan proses musik
i. Membentuk  dan  mempertajam  struktur karya  dan  menentukan  posisi  serts  teknis pengambilan video
j. Evaluasi keseluruhan  elemen  karya, meng- kritisi  hasil  proses  yang  telah  dilakukan dengan  pendekatan  mimetik,  pendekatan ekspresif, pendekatan simiotik, pendekatan struktural
k. Perekaman  video  karya  tari  sesuai  ruang yang digunakan
l. Proses editing video dan musik
m. Evaluasi akhir
n. Penayangan  dimedia  internet  atau  ruang virtual
“Anak  dan  Ibu  Cigantri”  sebagai  produk new media, dimana kekuatan tubuh dipadukan dengan kerja media digital merupakan sebuah kolaborasi yang mampu menolak dan menarik energi  dalam  kreativitas  guna  menyongsong globalisasi serta industri saat ini dan ke depan. Ardhi  Raditya  dalam  buku  “ Sosiologi  Tubuh ” memandang  bahwa  tubuh  sebagai  sebuah tegangan  antara  kekuatan  global-kapitalisme, media  global,  teknologi  informasi,  dan  ke- kuatan lokal dari sebuah budaya etnis.

## KESIMPULAN
Kreativitas  tari  merupakan  subuah  cara untuk  menyampaikan  ekspresi  bagi  para  ko- reografer  dengan  berbagai  model  penyajian. Karya  tari  “Anak  dan  Ibu  Ciganitri”  memilih bentuk  penyajian  dalam  kemasan  video  tari dengan  menggunakan  media  perantara  inter- net,  sehingga  disebutlah  sajian  atau  per- tunjukan  tari  di  ruang virtual,  dance  virtual performance. Pemilihan model penyajian secara virtual ini  merupakan  sebuah  alternatif  untuk memfasilitasi kreativitas ataupun ekspresi seni di masa pandemi COVID-19 saat ini, sehingga produktivitas  sebagai  pengkarya  tetap  terjaga walaupun  dalam  keadaan  penuh  dengan pembatasan-pembatasan, seorang kreator tetap harus produktif, kreatif, dan lentur menyesuai- kan diri dengan kondisi yang terjadi.
Cara kerja proses kreatif ini sejalan dengan keinginan  yang  disampaikan  karya  tari  ini, yaitu bagaimana anak dan ibu Ciganitri dengan kehidupan  yang  serba  kekurangan  dari  sisi ekonomi  bisa  bangkit  dan  tidak  menyerah dengan keadaan. Mereka harus bekerja untuk memenuhi kebutuhan pokok  keluarga  walau- pun  pekerjaan  tersebut  bukan  untuk  perem- puan  dan  anak-anak.  Proses  serta  kehadiran
karya  tari  “Anak  dan  Ibu  Ciganitri“  dalam kondisi serba sulit yang dikemas dalam bentuk video tari dengan penyajian diruang virtual ini diharapkan dapat menjadi alternatif, dorongan positif  bagi  koreografer  lain  untuk  menggali kepekaan  diri  dalam  membaca  ruang  dan waktu.  Semoga  hasil  proses  kreativitas  ini dapat  menjadi  sebuah  metode,  model  dan energi untuk selalu kreatif dalam keadaan apa saja.

## DAFTAR PUSTAKA
Hawkins,  Alma.  2003. Bergerak  Menurut  Kata Hati ,  Jakarta:  Fort  Foundation  dan  Mas- yarakat Seni Pertunjukan Indonesia.
Minarti,  Helly.  2014.  “Modern  and  Contem- porary  Dance  in  Asia:  Bodies,  Routes,  and Discources” . Disertasi London University of Roehampton, Department of Dance.
Pelly, Usman 1996. Demokrasi Dalam Kehidupan Budaya  dalam  Membangun Martabat Manusia . Sofian  Effendi.  ed.  Yogyakarta:  Gadjah Mada University Press.
Piliang,  Yasraf  Amir.  2006. Kreativitas  dan Humanitas . Jalasutra. Yogyakarta.
Raditya, Ardi,  2002. Sosiologi Tubuh, Yogyakarta : Kaukaba Dipantara.
R.M.  Soedarsono.  2002. Seni  Pertunjukan Indonesia  di  Era  Globalisasi, Yogyakarta: Gadjah Mada University Pers.
Sachari,  Agus.  2002.  Estetika  Makna,  Simbol dan Daya: ITB. Bandung.