http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada

## Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu
ISSN 2656-7202 (P) ISSN 2655-6626 (O)
Volume 4 Nomor 1, Januari-Juni 2021
DOI: https://doi.org/10.35961/perada.v4i1.345
PENDAMPING TIGA SULTAN,

## PERAN DAENG KAMBOJA SEBAGAI YDM JOHOR RIAU
LINGGA 1697-1777
Dedi Arman Pusat Penelitian Arkeologi Nasional deasutanmakmur79@gmail.com

## ABSTRAK
Tulisan  ini  membahas  peran  Yang  Dipertuan  Muda  (YDM)  Daeng  Kamboja  dalam  Kerajaan Johor  Riau  Lingga.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  sejarah  dan  pengumpulan data  melalui  studi  kepustakaan.  Daeng  Kamboja  selama  29  tahun  memainkan  peran  penting dalam Kerajaan Johor Riau Lingga yang mendampingi tiga sultan. Sosoknya yang menentukan pengangkatan  (penabalan)  Sultan  Mahmud  Riayat  Syah  menjadi  Sultan  Johor  Riau  Lingga dalam  usia  masih  belia.  Kepiawaian  Daeng  Kamboja  dalam  bidang  pemerintahan,  politik  dan perdagangan  menjadikannya  sebagai  YDM  Kerajaan  Johor  Riau  Lingga  yang  pertama  diakui Belanda.  Anak  bangsawan  Bugis  ini  dikenal  sosok  pemberani  dan  pernah  terlibat  perang dengan Belanda. Keturunan Daeng Kamboja nantinya banyak berkuasa dalam Kerajaan Johor Riau  Lingga,  salahsatu  putranya  bernama  Raja  Ali  nantinya  ditunjuk  sebagai  YDM  Kerajaan Johor Riau Lingga V.
This article discusses about the role of Yang Dipertuan Muda (YDM) Daeng Kamboja at Johor Riau Lingga  Kingdom. This research used  Historical  method and library research approach as data  collection  method.  During  29  years,  Daeng  Kamboja  played  an  important  role  in accompanying  three  sultans  at  Johor  Riau  Lingga  Kingdom.  He  determined  the  coronation  of Sultan  Mahmud Riayat Syah as  Sultan in Johor Riau Lingg. At that time, Sultan  Mahmud was still  young.  Daeng  Kamboja  who  had  good  competencies  in  government,  politic  and  trading issues  made  him  as  the  first  Yang  Dipertuan  Muda  Riau  which  acknowledged  by  the Netherlends.  Coming  from  Bugisnesse  family,  Daeng  Kamboja  was  known  as  a  brave  and involved  in  the war  with  Netherlands.  His  later  descendents  have  a  lot  of  power  in  Johor  Riau Lingga  kingdom.  One  of  them  is  Raja  Ali,  which  had  become  as  the  fifth  YDM  Johor  Riau Lingga.
Keywords : Role; Daeng Kamboja; Johor Riau Lingga Kingdom.
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada

## PENDAHULUAN
Orang  Bugis  melakukan  migrasi  ke berbagai  wilayah  nusantara  disebabkan beberapa faktor dan periode yang berbeda. Zaman  Kerajaan  Malaka  sedang  jaya- jayanya  sebagai  pusat  perdagangan,  Orang Bugis  merantau  untuk  berdagang  atau motif ekonomi.
Dalam
periode selanjutnya,  Orang  Bugis  datang  ke belahan  barat  nusantara  tidak  lagi  karena faktor  ekonomi  saja,  tetapi  ada  faktor- faktor  lainnya.  Perpindahan  besar-besaran Orang  Bugis  disebabkan  peristiwa  Perang VOC di Makassar yang  diakhiri Perjanjian Bungaya  pada  November  1667.  Pihak- pihak  yang  kalah  dalam  perang  dan  tidak nyaman  dengan  VOC  memilih  hijrah  dari kampung  halaman.  Masalah  ekonomi  juga menjadi  salah  satu  alasan  menyebarnya orang  Bugis  ke  berbagai  daerah  yang disebabkan keterbatasan lahan pertanian di daerah Bone dan Wajo. 1
Diaspora orang Bugis telah
memberikan pengaruh terhadap situasi dan kondisi di daerah rantau, tidak terkecuali di wilayah  Kepulauan  Riau.  Ada  struktur baru  dalam  pemerintahan  yang  tidak ditemukan  di  daerah  lainnya  di  nusantara, yakni  jabatan  Yang  Dipertuan  Muda  atau juga dikenal dengan nama Yamtuan Muda. Masa kini posisinya setara dengan perdana menteri,  sementara  jabatan  sultan  disebut Yang Dipertuan Besar (YDB).
Dari  Luwu  (Sulawesi  Selatan),  Lima Upu Bersaudara (Daeng Rilaka dan empat anaknya)  menyeberangi  lautan,  sebagian menetap di Siantan. Putra Raja Luwu yang dikenal  juga  dengan  istilah  upu-upu  itu mengembara  hingga  ke  Kamboja,  China, Semenanjung  Malaya,  dan  daerah  Pantai Timur  Sumatra.  Atas  jasa-jasa  mereka  itu, Sultan  menganugerahi  etnis  Bugis  jabatan YDM, posisi yang strategis dalam kerajaan setingkat  perdana  menteri.  Posisinya
1 Syahrul  Rahmat. Bugis  di  Kerajaan  Melayu: Eksistensi  Orang  Bugis  dalam  Pemerintahan  Kerajaan Johor  Riau Lingga  Pahang.  Perada:  Jurnal  Studi Islam Kawasan Melayu , hlm.36
sebagai penasehat sultan, yang juga dijabat secara  turun-temurun.  Pengangkatan  etnis Bugis  ke  dalam  struktur  pemerintahan cuma  demi  akomodasi  politik  itu  terbukti menimbulkan  masalah  baru  di  kemudian hari. Pengaturan administrasi
pemerintahan  yang  dualistis  di  bawah pemerintahan  sultan  Melayu  sebagai  YDB dengan  YDM  asal  Bugis,  apalagi  masing- masing didukung pegawai-pegawai sendiri, mengganggu  kenyamanan  psikologis  para aristokrat  Melayu.  Banyak  dari  mereka merasa terlalu diperintah YDM yang etnik Bugis. 2
Jabatan  YDM  ada  sejak  Sumpah Setia  atau  Persetiaan  yang  diikrarkan  dan dituliskan  setelah  sultan  yang  pertama dalam  Kerajaan Johor yang ibukotanya di Negeri  Riau.  Sultan  Sulaiman  Badrul Alamsyah  I  melantik  atau  menabalkan Daeng Marewa yang bergelar Putra Kelana Jaya sebagai YDM Riau I pada tahun 1722. Inilah  permulaan  bersetia  Bugis  dengan Melayu  seperti  yang  tersebut  dalam  surat- surat  setia  itu  adanya,”  tulis  Raja  Ali  Haji dalam Tuhfat  al-Nafis .  Dokumen  sumpah setia  pertama  yang  isinya  antara  lain menyebutkan  bahwa  ikatan  antara  pihak Melayu  dan  Bugis  bagaikan  mata  hitam dan  mata  putih  yang  tidak  dapat dipisahkan.  Bangsawan  Bugis  mendapat posisi penting sebagai imbalan atas jasanya dalam mengalahkan Raja Kecik yang ingin berkuasa di Kerajaan Johor.
Sumpah  setia  Bugis  dengan  Melayu, dalam  perspektif  struktural  fungsional, tidak  lain  adalah  upaya  adaptasi  yang dilakukan  Orang  Bugis  di  negeri  Melayu guna mencapai tujuannya. Bahkan, integrasi  dan  latensi  yang  diperlihatkan oleh  Bugis  dalam  pengaruhnya  semakin memperkuat  tentang  sebuah  prosesnya untuk menjadi bagian dari Melayu. Ia tidak hanya  sekadar  menjadi  aktor  dengan
2 Achmad  Syahid, Sufistikasi  Kekuasaan  pada Kesultanan  Riau-Lingga  Abad  XVIII-XIX  M .  Jurnal Ulumuna,  Volume  IX  Edisi  16  Nomor  2  Juli- Desember 2005, hal.303
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
kekuatan  struktural  saja,  melainkan  juga memiliki  kekuatan  fungsional  sekaligus. Hal  inilah  yang  membuat  Bugis  dapat diterima di Tanah Melayu yang menjadikan terjadinya  asimilasi  dan  akulturasi  yang mampu  melahirkan  fenomena  sosial  dan kebudayaan  baru. 3 Adaptasi  sosial  dan kebudayaan  yang  paling  tampak  antara para  pembesar  dan  bangsawan  Bugis  dan Melayu adalah melalui perkawinan.
Perkawinan silang antara Melayu dan Bugis  menjadi  penanda  meleburkan  darah keturunan dan meleburkan identitas. Tidak hanya  pada  bangsawan,  melainkan  juga pada kelompok bawah.  Terjadi peleburan identitas  yang  telah  lepas  dari  pengaruh kesukuannya.  Setidaknya  itu  dibuktikan dengan gelar Raja yang melekat pada setiap anak turunan dari bangsawan Bugis secara patriarki. Gelaran itu dipakai dan disandang hingga saat ini dan menjadi satu gelaran  kebangsawanan  yang  tidak  hilang. Orang  Bugis  secara  perlahan  justru menanggalkan  gelar-gelar  kebangsawanan Bugis dan menggunakan gelar-gelar kebangsawanan  Melayu.  Jika  bangsawan
Melayu  menggunakan  gelar  Tengku  atau Engku,  turunan  Bugis  menggunakan  Raja pada nama depan atau gelar kebangsawannya.
Dari  10  orang  YDM  Johor  Riau Lingga,  YDM yang paling terkenal adalah Raja  Fisabilillah  yang  tewas  di  Teluk Ketapang  dalam  perang  melawan  Belanda tahun  1784.  Tokoh  ini  diangkat  sebagai pahlawan nasional oleh pemerintah Indonesia  tahun  1997.  Kiprahnya  yang heroik  sudah  banyak  ditulis  dalam  bentuk buku atau pun tulisan lain di jurnal, skripsi atau  artikel  di  media  cetak.  Selain  Raja Haji,  sosok  YDM  Johor  Riau  Lingga  III, Daeng  Kamboja  juga  menarik  untuk diungkap. Tidak hanya pemberani melawan Belanda, sosoknya juga mempengaruhi   jalannya sejarah Kerajaan Johor  Riau  Lingga.  Daeng  Kamboja  yang
3 Ibid , hal. 13
menabalkan  Sultan  Mahmud  Riayat  Syah dalam usia 8-9 tahun sebagai Sultan Johor
Riau  Lingga  meski  banyak  mendapat pertentangan dari internal kerajaan, khususnya  Orang  Melayu.  Ia  menjadi YDM dan sekaligus menjalankan tugas dan fungsi  sultan  karena  kondisi  sultan  yang masih belia.
Penulisan  artikel  ini  mengacu  pada sejumlah  rumusan  permasalahan.  Pertama berkaitan  dengan  latar  belakang  keluarga Daeng  Kamboja.  Kedua  tentang  kiprah Daeng Kamboja selama 29 tahun
menjabat sebagai YDM Johor Riau Lingga. Ketiga  tentang  pasang  surut  hubungan antara Daeng Kamboja dengan Belanda.
Dalam  penulisan  Daeng  Kamboja ini,  ada  sejumlah  tulisan  yang  jadi  rujukan dan  sangat  membantu.  Beberapa  literasi yang  berkaitan  dengan  keterlibatan  orang Bugis dalam struktur pemerintahan kerajaan Melayu diantaranya tulisan Sunandar Melacak  Hubungan  Kesultanan Sambas dan Bugis yang dimuat dalam jurnal Jurnal Khatulistiwa tahun 2014. Artikel ini berusaha  menelusuri  hubungan  yang  telah terjadi antara Bugis  dan  Kesultanan  Sambas.  Tulisan lainnya  karya  Jasni  bin  Ahmad  berjudul Bugis  di  Kedah:  Sebuah  Tinjauan  Awal 1600-1800. Dalam tulisannya, Jasni menulis upaya orang Bugis untuk mengambil  alih  pemerintahan  di  Kerajaan Kedah.
Tulisan lain yang jadi rujukan adalah Syahrul  Rahmat, Bugis  di  Kerajaan  Melayu: Eksistensi  Orang  Bugis  dalam  Pemerintahan Kerajaan  Johor-Riau-Lingga-Pahang dalam Perada:  Jurnal  Studi  Islam  Kawasan Melayu  Volume  2  Nomor  1,  Januari-Juni 2019.  Syahrul  menyebut  kiprah  Yang Dipertuan  Muda  selanjutnya  dinilai  sangat mendominasi, sehingga secara tidak langsung mengenyampingkan sultan sebagai Yang Dipertuan Besar. Ketidaksenangan  dari  sebagian  Melayu menjadi halangan tersendiri bagi keturunan Bugis,  akan  tetapi  persoalan-persoaln
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
tersebut  tetap  dapat  teratasi  dengan diplomasi  serta  pengulangan  kembali sumpah  setia  Melayu  Bugis.  Dalam perkembangannya,  dedikasi  para  Yang Dipertuan  Muda  untuk  membangun, mengembangkan  serta  mempertahankan Kerajaan Riau Lingga mulai menghilangkan  batas  antara  Melayu  dan
Bugis.
Buku  yang  jadi  rujukan  dalam penulisan  ini,  diantaranya  A  Samad Ahmad, Kerajaan Johor Riau . Dewan Bahasa dan  Pustaka,  Kementerian  Pelajaran Malaysia,  1985.  Dalam  buku  ini  diuraikan Sejarah  Kerajaan  Melayu  Johor  berawal dari  Bukit  Siguntang  hingga  era  Kerajaan Johor  Riau  dibawah  Sultan  Sulaiman Badrul  Alamsyah.  Karya  lain  yang  juga sangat  membantu  dalam  penulisan  ini adalah  Julianti  L.  Parani, Perantauan  Orang Bugis  Abad  18 .  Arsip  Nasional  Indonesia,
2015.  Julianti  juga  membahas  kiprah Orang  Bugis  dalam  Kerajaan  Johor  Riau Lingga.  Beberapa  tulisan  di  atas  mengutip dari  sejumlah  naskah  lama,  diantaranya Tuhfat  al  Nafis karya  Raja  Ali  Haji  dan Belanda  di  Siak  dan  Johor,  Lukisan  SeJarah 1602-1825 karya E Netscher.

## METODE PENELITIAN
Penulisan  ini  menggunakan  metode penelitian  sejarah  dengan    batasan temporal  pada  abad  18  masa  YDM  Johor Riau  Lingga,  Daeng  Kamboja  berkuasa. Penulisan  ini  berfokus  kepada  biografi Daeng  Kamboja  yang  menjabat  sebagai YDM  Johor  Riau  Lingga  Pahang  atau YDM Riau III  tahun 1748-1777. Terdapat empat  langkah  metode  sejarah  yang  wajib ada dalam penulisan sejarah yakni, pertama heuristik. 4 Heuristik  adalah  proses
4 Lihat  Aulya  Meidiana  Wahda,  et.al. I Mangadacinna  Daeng  Sitaba  Sultan  Mahmud  Syah Karaeng  Pattingngalloang:  Raja,  Mangkubumi  dan Ilmuwan  Abad  XVII .  Attoriolog  Jurnal  Pemikiran Kesejarahan dan Pendidikan Sejarah Vol. 18 No. 2 (2020): 166-176
menemukan  atau  mengumpulkan  sumber- sumber  yang  akan  digunakan  untuk merekonstruksi  sejarah  Pengumpulan  data dilakukan dengan dua cara yaitu penelitian kepustakaan  dan  lapangan  dengan  cara wawancara.  Kedua,  kritik  sumber  adalah melakukan  kritik  terhadap  isi  dokumen agar  mendapatkan  fakta  sejarah  yang dibutuhkan dalam penulisan ini.
Kritik  bertujuan  untuk  mengecek dengan  cara  memvalidasi  sumber  dengan mengecek tulisan tangan, gaya bahasa, dan lain-lain untuk menentukan apakah sumber  itu  asli  atau  turunan.  Dalam melakukan telaah terhadap sumber sejarah, ada  dua  hal  penting  yang  perlu  dilakukan: otentisitas (penilaian eksternal) dan kredibilitas (penilaian internal).
Ketiga,  diperlukan  interpretasi  di sini,  yaitu  untuk  memastikan  keakuratan dan  objektivitas  yang  harus  dimiliki  oleh penulis (sejarawan) sehingga tidak kepentingan  tertentu  yang  masuk  dalam kajian  penulisan  sejarah  ini.  Keempat, historiografi  sejarah  yaitu  menyoroti  isi, filosofi  teoretis  penelitian  dan  penulisan sejarah,  membuka  metode  dokumentasi dan  penyajian  sejarah,  gagasan  yang menghubungkan  peristiwa,  fakta  sebagai satu  kesatuan  yang  bermakna,  sarana evaluasi  dan  interpretasi,  dan  apa  yang sangat  penting  adalah  pandangan  hidup seorang  sejarawan.  Pada  titik  ini,  peneliti menggambarkan  dan  melaporkan  hasil penelitian dalam bentuk artikel,  mensintesiskan  temuan  penelitian menjadi satu kesatuan sejarah yang utuh.

## PEMBAHASAN

## A. Diaspora  Bugis  ke  Semenanjung Melayu
Kisah  pelayaran  Opu  Daeng Bersaudara  dapat  dilihat  dalam Kitab Silsilah  dan  Hikayat  dan  Sejarah  Asli RajaRaja Sebelah Mempawah dan Pontianak dan Matan dan Sambas dan Riau dan  Selangor. Kitab  Silsilah  dan  Hikayat
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
dan  Sejarah  Asli  Raja  Raja  Sebelah Mempawah  dan  Pontianak  dan  Matan  dan Sambas  dan  Riau dan  Selangor ”  adalah sebuah  kitab  lama  yang  disalin  oleh fakir  H.  Abdullah  bin  Hairudin Peranakan  Negeri  Jawanah  pada  tahun 1282  H.  Kemudian,  kitab  silsilah  ini selesai ditulis dan dicapkan pada 12 hari Rabiul  Akhir  sanat  1329  H.  Apabila dilihat  antara  tahun  penulisan  yaitu tahun 1282 H. 5
Naskah  ini  menceritakan  hikayat dan  kisah  asal  raja  raja  di  Mempawah, Pontianak,  Matan,  Sambas,  Riau  dan Selangor.  Dalam  naskah  ini  dikisahkan lima  Opu  bersaudara  dari  Sulawesi .
Dikisahkan  bahwa  Opu  bersaudara  ini adalah anak keturunan  dari Raja  Luwu’ yang  bernama  Siti  Malangkei,  seorang raja  perempuan  di  Tanah  Bugis.  Ayah Opu  Daeng  bersaudara  ini  adalah  Opu Daeng Rilaka yang merupakan keturunan  ke-33  dari  Raja  Luwu’ tersebut.  Daeng  Rilaka  memiliki  lima anak laki-laki, yaitu Opu Daeng Perani, Opu  Daeng  Manambon,  Opu  Daeng Marewah, Opu Daeng Celak  dan Opu Daeng  Kemasi.  Opu  Daeng  Rilaka pergi  ke  Topamana  beserta  kelima anaknya  dan  menikah  dengan  Raja Topamana  dan  mendapatkan  anak seorang perempuan bernama Daturawatu. Terjadi suatu kisah seorang  penggembala  kerbau  yang melakukan rutinitas pekerjaannya setiap hari.  Pada  suatu  hari  kerbaunya  kurang satu, dicari dan dilihatnya bahwa kerbau itu  telah  mati  dan  bulunya  berguguran. Diamatinya ternyata kerbau itu memakan daun simpur yang ada sebilah besi  menyerupai  badik.  Lalu,  besi  itu
5. Lisyawati  Nurcahyani  dan  Asnaini .    Jalur Jalur  Pelayaran  dan  Pengaruh  Kedatangan  Lima  Opu Daeng Bersaudara di Tanah Melayu dalam Kitab Silsilah serta  Hikayat  dan  Kisah  Asal  Raja  Raja  sebelah Mempawah,  Pontianak,  Matan,  Sambas,  Riau  dan Selangor. (Bandung: CV Media Jaya Abadi, 2019), h. 20-22
diambilnya  dan  dimasukkannya  ke dalam  kapua  tempat  dia  menyimpan barang dan pulang ke rumahnya.
Saat  bermalam  di  Makassar  Opu Daeng  Manambon  bermimpi  bahwa alat  kelamin  Opu  Daeng  Celak  keluar menjadi  naga  dan  kepala  naga  itu menghadap ke barat. Mereka melanjutkan perjalanan ke Betawi untuk menemui saudaranya Opu Daeng Biasa yang  telah  diberi  gelar  oleh  Belanda sebagai  Mayor  orang-orang  Bugis  di Betawi.  Mereka  saling  melepas  rindu. Keberadaan  mereka  di  Betawi  selama enam  bulan  saja  dan  kemudian  mereka ingin  melanjutkan  perjalanan  kembali. Opu  Daeng  Rilaka  meminjam  uang kepada  Opu  Daeng  Biasa  untuk membeli sebuah perahu guna melanjutkan  perjalanan  mereka  ke tanah  Melayu.  Mereka  berlayar  menuju Pulau  Siantan  dan  tinggal  di  rumah Nakhoda  Ilang.  Opu  Daeng  Perani dinikahkan  dengan  puteri  Nakhoda Ilang.  Selanjutnya,  mereka  melanjutkan perjalanan ke negeri Malaka. Sesampainya di Malaka mereka
mendengar  kabar  bahwa  Raja  Culan dari  Kamboja  saat  ini  ingin  mencari orang yang dapat menjadi tandingannya untuk  menyabung  ayam,  sebab  ayam kepunyaannya  tidak  dapat  ditandingi oleh  ayam-ayam  yang  lain.  Raja  Culan banyak  mendapat  harta  sebab  selalu menang  dalam  menyabung  ayam  itu. Mendengar  kabar  ini  lalu  mereka  pun merencanakan  membuat  dua  belas buah  peti  dengan  ukuran  panjang  satu depa dan lebar setengah depa. Peti-peti itu mereka isi dengan batu, dikunci dan dirantai. Orang lain tidak diperkenankan  untuk  melihat  isi  dari petipeti yang menjadi taruhan mereka. Sampailah  mereka  ke  Kamboja dan  diterima  dengan  baik  oleh  Raja
Kamboja. Mereka menyampaikan maksud  mereka  hendak  mengikuti sabung  ayam.  Pada  saat  proses  sabung
akan  dimulai,  seluruh  rakyat  Kamboja serta orang-orang Bugis dan
Minangkabau  yang  ada  di  Kamboja diundang  untuk  menyaksikan  sabung ayam  itu  sebagai  penengah  jika  terjadi perselisihan  di  antara  mereka.  Setelah kesepakatan  dibangun  para  pihak  dan disaksikan oleh rakyat Kamboja, proses sabung  ayam  mulai  dilaksanakan.  Pada awalnya  ayam  Raja  Culan  selalu memenangkan  pertandingan  itu,  tetapi lambat  laun  ayam  Raja  Culan  pada akhirnya  mati  juga  karena  taji  kerami yang  ada  pada  ayam  Kuri  Emas  milik Opu Daeng bersaudara telah menggugurkan  bulu-bulu  ayam  Raja Culan.  Ayam  milik  Opu  Daeng  Rilaka yang  keluar  sebagai  pemenang  dalam sabung  ayam  itu,  maka  seluruh  harta benda dan orang-orang yang dipertaruhkan  menjadi  milik  Opu
Daeng Rilaka dan anak-anaknya. Pasca- kemenangan itu, mereka kembali berlayar ke Siantan, dan sesampainya di Siantan ternyata istri Opu Daeng Perani telah  melahirkan  seorang  anak  laki-laki dan  diberi  nama  dengan  Daeng Kamboja.  Selama  menetap  di  Siantan itu,  istri  Opu  Daeng  Perani  kembali melahirkan  seorang  bayi  perempuan lagi  dan  diberi  nama  Daeng  Tijah  yang pada akhirnya dijadikan sebagai menantu  oleh  Raja  Alam  dari  Negeri Siak.  Selama  di  Siantan  itu  pula  Opu Daeng  Rilaka  meninggal  dunia  dan tidak  diketahui apakah  jasadnya  dibawa ke  Luwu  atau  tetap  dimakamkan  di Siantan.
B. Kehadiran Orang Bugis dalam Kerajaan Johor Riau Lingga
Menurut Rahmat (2019), keterlibatan  Bugis  dalam  ranah  politik di  kawasan  Semenanjung  melayu  ada dua kasus.  Selain Kerajaan Johor, kasus lain  juga  terjadi  di  Kerajaan  Kedah. Perebutan  kekuasaan  di  kerajaan  ini melibatkan Tunku Ngah Putera dengan
sultan  yang  masa  itu  berkuasa.  Tunku Ngah  Putera  merupakan  putera  dari Raja Juang Tawa dengan seorang puteri Sultan  Kedah.  Pergantian  pemimpin pascawafatnya  sultan  tidak  berpihak kepada Tunku Ngah Putera, sehingga ia memilih  untuk  undur  diri  kembali  ke Bugis dan kembali lagi pada tahun 1687 untuk  menyerang  Kedah.  Namun serangan dari Tunku Ngah Putera dapat diredam  sehingga  ia  lari  ke  Bruas  dan kemudian  ke  Selangor.Selain  oleh Tunku  Ngah  Putera  yang  memiliki hubungan  darah  dengan  kerajaan Kedah,  pemberontakan  lain  terkait kekuasaan juga terjadi pada tahun 1770.
Pada tahun tersebut terjadi penentangan dari  puak (suku) di negeri Kedah  yang  menentang  sultan  lantaran usia  sultan  yang  kian  uzur  dan  urusan pemerintahan  dijalankan  oleh  anaknya Tunku  Abdullah  gelar  Yang  Dipertuan Muda.  Dalam  penentangan  tersebut, puak  meminta  pertolongan  kepada orang  Bugis.  Pada  1771  pasukan  Bugis sudah  sampai  di  Kuala  Sungai  Kedah dan  melakukan  penyerangan,  akan tetapi  serangan  tersebut  dapat  dilawan karena pihak kerajaan meminta bantuan kepada Inggris untuk menghalau pasukan Bugis yang datang menyerang. Kondisi  Kerajaan  Johor  berbeda Hal tersebut
berawal setelah meninggalnya  Sultan  Johor,  Sultan Mahmud  pada  1699  d  Kota  Tinggi Johor. Disebabkan ketiadaan pengganti, maka  pada  awal  September  1699 bendahara  kerajaan  yang  waktu  itu dipegang  oleh  Tun  Abdul  Jalil  naik untuk  mengisi  posisi  sultan  dengan gelar  Sultan  Abdul  Jalil  Riayat  Syah. Setelah tampuk pemerintahan dipegang oleh  Sultan  Abdul  Jalil  Riayat  Syah, maka selanjutnya muncullah Raja Kecik yang  mengaku  sebagai  keturunan  dari Sultan  Mahmud  Syah  II.  Dalam perjalanan  untuk  merebut  kembali kekuasaan dari Sultan Riayat Syah, Raja
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
Kecik  bertemu  dengan  Opu  Daeng Bersaudara dan meminta mereka untuk bergabung,  dengan kesepakatan apabila upaya mereka untuk merebut kekuasaan berhasil, maka Daeng Perani akan  diangkat  sebagai  YDM.  Setelah pertemuan  yang  berlangsung  di  Muara Sungai  Johor  itu,  maka  Opu  Daeng Bersaudara  berangkat  menuju  Langat yang  merupakan  tempat  bermukim orang  Bugis  di  wilayah  Johor.  Selain dari  orang  Bugis,  Raja  Kecik  juga mendapat  bantuan  dari  daerah  Kuala Johor  dan  Singapura  yang  mana dulunya  wilayah  tersebut  merupakan basis pendukung Sultan Mahmud Syah.
Tanpa menghiraukan kesepakatan
dengan  Opu  Daeng  Bersaudara,  Raja Kecik
Pada  21  Maret  1717,  Raja  Kecik berhasil menaklukkan Johor dan diangkat  menjadi  sultan  dengan  gelar
Sultan  Abdul  Jalil  Rahmat  Syah, sementara  Sultan  Abdul  Jalil  yang sebelumnya memerintah dijadikan bendahara  kerajaan.  Keterlibatan  orang Bugis,  yang  dalam  hal  ini  adalah  anak- anak dari Daeng Rilaka berlanjut ketika adanya  upaya  merebut  kekuasaan  dari Abdul  Jalil  Rahmat  Syah  oleh  anak Sultan  Abdul  Jalil  yang  saat  itu  sudah kembali  menjabat  sebagai  bendahara kerajaan.  Dalam  beberapa  sumber disebutkan  Tengku  Sulaiman  Sultan Abdul  Jalil  ingin  kembal merebut  tahta kerajaan  lantaran  tidak  terima  karena merasa  dipermainkan  oleh  Sultan Abdul Jalil Rahmat Syah.
Netscher  dalam  karyanya  juga menyoroti  peranan  Orang  Bugis  dalam Kerajaan  Johor  Riau  Lingga.    Orang Bugis  Daeng    Perani,  Daeng  Marewa dan  Daeng  Celak  membantu  Sultan Sulaiman  menaiki  tahta  sebagai  sultan tanggal  22  Oktober  1721.  Kondisi  ini menyebabkan  Sultan  Sulaiman  sulit menghindari  pengaruh  Bugis  dalam menjalankan kekuasaannya. Keterikatan
antara  pihak  Bugis  dengan  Sultan Sulaiman  makin  erat  dengan  adanya perkawinan  usai  Sultan  Sulaiman  naik tahta.    Daeng  Marewa  kawin  dengan Encik  Ayu,  janda  Sultan  Mahmud, Daeng  Perani  nikah  dengan  Tengku Tengah,  saudara  Sultan  Sulaiman  dan Daeng  Celak  menikah  dengan  saudara Sultan  Sulaiman  yang  lain,  Tengku Mandak. 6

## Tabel Silsilah Yang Dipertuan Muda Johor Riau Lingga
Yang Dipertuan Muda Pemerintahan Nama atau gelar Catatan dan peristiwa penting I 1722 - 1729 Daeng Marewah Wafat di Sungai Baharu, Ulu Riau dan dimakamkan di sana II 1728 - 1745 Daeng Celak Wafat di Pulau Petung dan dikuburkan di Hulu Sungai Riau (Pulau Bintan) III 1745 - 1777 Daeng Kamboja Dimakamkan di Kampung Bugis, Tanjungpinang IV 1777 - 1784 Raja Haji Fisabilillah Gugur dalam pertempuran melawan Belanda di Teluk Ketapang. Dikuburkan di Penyengat V 1784- 1806 Raja Ali atau Marhum Pulau Bayan Beliau meninggal di Pulau Bayan, didepan Gudang Minyak dan dikuburkan di Tanjung Unggat VI 1806- 1832 Raja Ja'far Meninggal di Daik Lingga dan dibawa dan
6 E Nestcher. Belanda di Johor dan Siak 1602- 1865,  Lukisan  Sejarah .  (Pekanbaru:  Yayasan Arkeologi dan Sejarah Bina Pusaka), h. 95-96.
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
50
dimakamkan di Penyengat.
VII 1832 - 1844 Raja Abdul Rahman bin Raja Jaafar Wafat dan dimakamkan di Kampung Bulang, Pulau Penyengat VIII 1844 - 1857 Raja Ali bin Raja Ja'far Wafat dan dimakamkan di Pulau Penyengat IX 1857 - 1858 Raja Haji Abdullah Wafat dan dimakamkan di Penyengat X 1858 - 1899 Raja Muhammad Yusuf al- Ahmadi Wafat dan dimakamkan di Daik, Lingga Sumber : Kumpulan Data Tim Penulis (2021)

## C. Latar  Belakang  Kehidupan  Daeng Kamboja
Daeng  Kamboja  dari  namanya saja  orang  bisa  menebak  asal  usulnya. Daeng  Kamboja  nenek  moyangnya berasal  dari  Kerajaan  Luwuk  yang  hari ini  secara  administrasi  masuk  dalam wilayah  Provinsi  Sulawesi  Selatan. Daeng Kamboja keturunan Lamadusalad,  Raja  Bugis  yang  pertama masuk  Islam.  Lamadusalad  memiliki tiga  anak  laki-laki.  Anak  pertama bernama Upu Pajung yang menjadi raja negeri  Luwuk.  Anak  kedua  bernama Upu  Tanderi  Daeng  Rilaka.  Keturunan Daeng  Rilaka  inilah  yang  mengembara ke  bagian  barat  nusantara  dan  menjadi raja  disejumlah  kerajaan,  seperti  Johor Riau, Selangor, Siak dan juga Singapura, termasuk  juga  di  Kalimantan. 7 Daeng Rilaka  ini  memiliki  lima  anak  laki-laki dan  satu  orang  anak  perempuan,  yakni Upu Daeng Perani, Daeng Menambun, Daeng  Marewa,  Daeng  Celak  dan
7 A.  Samad  Ahmad. Kerajaan  Johor  Riau. (Kualalumpur:  Dewan  Bahasa  dan  Pustaka, Kementerian Pelajaran Malaysia), h.1
Daeng  Kemasi.  Anak  perempuan Daeng Rilaka bernama Ratu Ruatur.
Sumber: Samad (1985) Anak tertua Daeng Rilaka bernama  Daeng  Perani  yang  menikah dengan  saudara  perempuan  Sultan Sulaiman  Badrul.  Alamsyah  I  yang bernama  Tengku  Tengah.  Selain  itu  ia juga menikah anak perempuan Nahkoda  Alang,  tokoh  Bugis  yang  ada di Siantan, daerah kepulauan di gugusan Pulau Tujuh Kepulauan Riau.
Sumber: Samad (1985)
Daeng  Kamboja  lahir  di  Siantan, gugusan  Pulau  Tujuh,  Kepulauan  Riau tahun  1697.  Embel  embel  nama Kamboja  kisahnya  cukup  menarik. Berawal  dari  Opu  Daeng  bersaudara, Daeng  Rilaka  dan  lima  anaknya  hijrah dari Sulawesi ke nusantara bagian barat dan singgah di Siantan. Di sana mereka tinggal  di  rumah  Nahkoda  Alang  atau
Karaeng Abdul Malik. Mereka bekerjasama dalam bidang perdagangan.  Daeng  Perani  dinikahkan dengan  anak  Nahkoda Alang  ini.    Dari Siantan,  mereka  pergi  ke  Kamboja untuk  aktivitas  perdagangan.  Di  sana
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
mereka  bertemu  Raja  Chulan  yang disebut  berasal  dari  Minangkabau. Pihak  Bugis  dengan  Raja  Minangkabau ini  terlibat  pertarungan  sabung  ayam yang  dimenangkan  kelompok  Opu Daeng  Bersaudara.  Dari  Kamboja, mereka  kembali  ke  Siantan.  Saat kembali  ke  Siantan,  istri  Daeng  Perani melahirkan  seorang  anak  laki-laki. Dalam mengenang kemenangan mereka di  Kamboja,  anak  laki-laki  itu  diberi nama Daeng Kamboja. 8
Daeng Kamboja menikah dengan Raja Fatimah yang merupakan anak dari Daeng Marewa yang merupakan pamannya. Perkawinan ini menghasilkan  Sembilan  anak,  yakni
Raja  Perak  yang  kemudian  menikah dengan  Raja  Haji  Fisabilillah.  Kedua, Raja  Khadijah.  Ketiga,  Raja  Andak. Keempat  Raja  Sa’id,  kelima,  Raja Aisyah.  Keenam,  Raja  Endut.  Adapun Raja  Utih  adalah  istri  Raja  Ismail, menantu  Raja  Sa'id,  menantu  Daeng Merewah.  Tujuh,  Raja  Ali,  Marhum Pulau  Bayan.  Kedelapan,  Raja  Abdul
Samad;  dan  raja  kesembilan  Usuh . Anak pertama sampai ketujuh satu ayah dan  satu  ibu.  Sementara,    Raja  Usuh dan  Raja  Abdul  Samad  anak  dari gundik. 9
8 Cerita  tentang  perjalanan  Opu  Daeng Bersaudara  ke  Kamboja  dan  pertarungan  sabung ayam  dengan  Raja  Chulan  ditulis  dalam  banyak naskah, seperti Tuhfat al Nafis karya Raja Ali Haji. Selain itu, juga diceritakan dalam karya E Netscher, Belanda di Johor dan Siak 1602-1865, Lukisan Sejarah . Wan Ghalib (Penerjemah).
9 A. Samad, h.14

## Makam Daeng Kamboja di Kampung
Kuda Pasir, Kampung Bugis Sumber: Foto Penulis 2021
Daeng Kamboja meninggal tahun 1777  dan  makamnya  mengundang perdebatan karena dalam naskah seperti Tuhfat  al  Nafis  tidak  disebutkan  letak makamnya.  Hal  ini  berbeda  dengan Makam  Daeng  Marewa  dan  Daeng Celak,  serta  makam  YDM  Johor  Riau Lingga  yang  lainnya.  Makamnya  di Kampung  Kuda  Pasir,  Kelurahan Kampung  Bugis,  Kota  Tanjungpinang masih ada yang meragukan kebenarannya. Hal yang cukup mengundang kontroversi adalah kekeliruan  Dinas  Pendidikan  dan Kebudayaan  Kota  Tanjungpinang  yang melakukan  pemeliharaan  makam  tahun 2013.  Makam  yang  dikonservasi  adalah makam  keluarga  Daeng  Kamboja. Makam  Daeng  Kamboja  yang    berada dalam satu komplek tidak dikonservasi. Kekeliruan  ini  diinformasikan  Raja Malik  Afrizal,  keturunan  Bugis  yang tinggal di Penyengat. Sejak tahun 1980- an,  Malik  mengaku  sering  ziarah  ke Makam  Daeng  Kamboja  ini.  Pendapat
Malik  ini  dibenarkan  Surjadi,  mantan Kadis Kebudayaan dan Pariwisata Kota Tanjungpinang.  Nisan  Makam  Daeng Kamboja  katanya  sama  dengan  nisan Makam  Daeng  Celak  di  Hulu  Riau. Nisannya ada gambar bunga  teratai.
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada

## D. Kiprah  Daeng  Kamboja  sebagai

## YDM Johor Riau Lingga
Daeng  Celak  yang  menjabat YDM  Johor  Riau  Lingga  II  meninggal dunia  1158  Hijriah  atau  19  Mei  1745 yang  membuat  gempar  kerajaan  Johor Riau.  Kerajaan  Johor  Riau  berkabung selama 40  hari. Atas kesepakatan pihak Bugis  dan  Melayu,  ditunjuklah  Daeng Kamboja  sebagai  YDM  Johor  Riau Lingga  III  penganti  Daeng  Celak. Daeng  Kamboja  yang  merupakan  anak Daeng Perani  lebih patut dibandingkan Raja  Haji  yang  saat  itu  berusia  masih terlalu  muda.  Atas  permintaan  dari Sultan  Johor  Riau,  Sulaiman  Badrul Alamsyah ini, Daeng Kamboja meminta waktu untuk berunding dengan  saudara-saudaranya  dari  pihak Bugis  yang  ada  di  Selangor.  Barulah tahun  1748,  Daeng  Kamboja  balik  ke Riau  (Hulu  Riau)  dan  dilantik  sebagai YDM Riau III tanggal 11 Maret 1748. 10
Pada  zaman  YDM  Johor  Riau Lingga  III,  Daeng  Kamboja,  kondisi Kerajaan  Johor  Riau  yang  begitu makmur di era Daeng Celak, kondisinya berubah.  Kemakmuran  Kerajaan  Johor Riau  terganggu  karena  adanya  konflik internal antara pihak Bugis dan Melayu.
Hal  ini  bermula  saat  Sultan  Sulaiman membuat  perjanjian  dengan  Gubernur Belanda  di  Melaka  bulan  Januari  1746.
Dalam  perjanjian  itu,  Belanda  berjanji mengembalikan  daerah  jajahan  yang telah  hilang  kepada  Sultan  Sulaiman.
Sebagai kompensasi, Belanda diperbolehkan  memborong  biji  timah di  Selangor,  Kelang  dan  Linggi. 11
Sultan  mengirim  surat  kepada  Daeng
10 Lihat Virginia Matheson Hooker. Tuhfat al  Nafis karangan  Raja  Ali  Haji.  (Kualalumpur: Yayasan  Karyawan  dan  Dewan  Bahasa  dan Pustaka, 1998), h.121-122 11 Shaharom  Husain. Sejarah  Johor, Kaitannya  dengan  Negeri  Melayu. (Kualalumpur:  Fajar Bakti SDN.BHD, 1995) , h. 37
Kamboja  dan  petinggi  Bugis  Raja  Tua Kelang  dan  Raja  Lumun  terkait perjanjian  dengan  Belanda.  Daeng Kamboja  dan  pembesar  Bugis  marah besar dengan tindakan sultan ini karena penambangan timah di Selangor,
Kelang  dan  Linggi  selama  ini  dikuasai pihak Bugis sejak era Daeng Perani.
Konflik memuncak setelah
Belanda  yang  dibantu  Sultan  Mansur Shah  dari  Trengganu  yang  merupakan menantu  Sultan  Sulaiman  menyerang orang Bugis di Linggi. Daeng Kamboja dan  saudara-saudaranya  pada  bulan Oktober  1756  menyerang  Belanda  di Melaka.  Sultan  Sulaiman  berpihak kepada  Belanda  dan  pada  bulan Desember 1757, ia menyerahkan Linggi kepada  Belanda  dengan  tujuan  agar perlawanan Daeng Kamboja dan kelompok  Bugis  bisa  dipadamkan. Pertentangan antara  Belanda dan Daeng  Kamboja  berakhir  melalui perjanjian  tanggal  1  Januatri  1758. Peperangan  antara  pihak  Bugis  dan Belanda  merugikan  kedua  belah  pihak karena  berdampak  pada  perekonomian kawasan  Johor  Riau  hingga  Selangor. Tidak  hanya  itu,  Raja  Haji  Fisabilillah yang  menjadi  Kelana  Jaya  atau  jabatan calon  YDM  menderita  luka  parah dalam perang dengan Belanda di Linggi. 12
Buyong Adil (1991) dalam tulisannya memaparkan Sultan Sulaiman Badrul Alamsyah I meninggal di Hulu Riau pada usia lebih kurang 60 tahun  tahun  1760.  YDM  Daeng Kamboja  dan  Raja  Haji  selaku  Kelana Jaya  (Calon  YDM)    masih  di  Rembau. Putra  almarhum,  Raja  Abdul  Jalil  Raja di-  38  Baroh  yang  telah  ditentukan bakal  menggantikan  almarhum  sedang di Selangor. Sekitar lima bulan kemudian,  Sultan  Abdul  Jalil  yang
12 Ibid , hl.38
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada 53
berada di Selangor meninggal mendadak.  Jenazahnya  disiapkan  di Selangor dan dibawa ke Pedas
(Rembau),  tempatnya  YDM  Daeng Kamboja dan Raja Haji Fisabilillah yang saat  itu  menjabat  Kelana  atau  calon YDM).
Dari  Pedas,  dengan  prosesi  adat, jenazah  dibawa  YDM  Daeng  Kamboja dan  Raja  Haji  dalam  rombongan  yang besar.  Ada 45 buah perahu (kapal) saat balik  ke  Riau  Februari  1761.  Di  Riau, rombongan  disambut  secara  adat. Menurut  Buyung  Adil,    usai  kematian sultan, YDM Daeng Kamboja  bersama petinggi  Bugis  melantik  Raja  Ahmad, putra  sulung  almarhum,  menjadi  Yang Dipertuan  Besar,  Sultan  Riau-Lingga- Johor-Pahang  dan  daerah  taklukannya, dan  digelar  Sultan  Ahmad  Riayat  Syah. Pada  masa  itu,  usia  baginda  lebih kurang  sembilan  tahun  dan  adindanya, Raja  Mahmud,  masih  kecil.  Selepas  itu, barulah  jenazah  almarhum  Sultan Abdul Jalil dimakamkan di pemakaman ayahandanya, Marhum Batangan (Sultan  Sulaiman  Badrul  Alamsyah).
Sahdan,  tidak  lama  selepas  itu  ibunda
Sultan Ahmad,Engku Putih binti
Daeng  Celak  mangkat  pula.  Sehingga Raja  Mahmud  dan  kakandanya  Sultan
Ahmad  Riayat  Syah  menjadi  yatim piatu.  Akibatnya,  keduanya  berada dalam pengasuhan keluarga suku Melayu di Kampung Bulang dan dalam tanggungjawab    Daeng  Kamboja  dan Raja Haji. Sultan Ahmad pada waktu itu baru  berumur  delapan  atau  sembilan tahun, tetapi tak mendapat asuhan yang diperlukan  dari  ibundanya,  Engku Putih,  karena  ibundanya  meninggal beberapa  minggu  setelah  suaminya Tengku Besar Abdul Jalil wafat. Engku Putih,  sewaktu  suaminya  berada  di Selangor  pada  akhir  1760,  telah melahirkan  putera  kedua  yang  diberi nama  Raja  Mahmud.  Ternyata,  Raja Ahmad  tak  berumur  panjang,  dan  Raja
Mahmud,  adiknya,  masih  bayi  dan masih  digendong  ketika  dilantik  Daeng Kamboja menjadi sultan.
Dari  peristiwa  ini  menunjukkan betapa  besar  peranan  seorang  Daeng Kamboja yang tidak hanya menambalkan sultan, tetapi juga
menjalankan  fungsi  dan  tugas  sultan sampai  Sultan  Mahmud  Riayat  Syah dewasa.  Posisinya  dalam  kerajaan  tidak tergantikan  sampai  meninggal  1777.
Posisinya digantikan Raja Haji
Fisabilillah,  YDM  Johor  Riau  IV  yang menjabat  tidak  terlalu  lama  karena tewas  dalam  perang  melawan  Belanda di  Teluk  Ketapang.  Daeng  Kamboja berkuasa  selama  29  tahun,  sementara Raja  Haji  Fisabilillah  menjabat  YDM hanya  selama    tujuh  tahun  dari  tahun 1777-1784.

## KESIMPULAN
Daeng  Kamboja  putra  bangsawan Bugis, Daeng Perani yang lahir di Siantan, gugusan  Pulau  Tujuh,  Anambas.  Ia diangkat  sebagai  Yang  Dipertuan  Muda (YDM) Johor Riau Lingga III
mengantikan Daeng Celak tahun 1948 dan berkuasa  hingga  tahun  1777.  Selama menjabat,  Daeng  Kamboja  figur  yang sangat  kuat  dibidang  politik  dan  juga pemberani.  Ia  pernah  berkonflik  dengan Sulaiman  Badrul  Alamsyah  I  yang notabene adalah orang yang mengangkatnya  sebagai  YDM  Johor  Riau Lingga.  Berbagai  upaya  dilakukan  sultan dan didukung Belanda dalam
menggulingkan  Daeng  Kamboja  sebagai YDM  namun  tidak  berhasil.  Daeng
Kamboja  dibantu  Raja  Haji  selaku  Kelana Jaya  pernah  terlibat  perang  sengit  dengan Belanda  di  Lingga.  Perang  mengakibatkan Raja  Haji  terkena  tembakan  di  bagian pinggul  namun  Belanda  tidak  bisa mengalahkan  Daeng  Kamboja  sampai kedua  belah  pihak  menandatangi  surat perjanjian  damai  dan  kerjasama.  Daeng
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
Kamboja  yang  meninggal  tahun  1777 mempunyai  sembilan  anak.  Satu  orang diantaranya  menjabat  YDM  Johor  Riau Lingga V, Raja Ali.
Makam  Daeng  Kamboja  berada  di Kampung Kuda Pasir, Kelurahan Kampung  Bugis,  Kota  Tanjungpinang. Meskipun  ada  pihak  yang  meragukan kebenarannya. Selain itu, juga ada keliruan dalam program konservasi atau pemeliharaan  makam  yang  dilakukan Pemko Tanjungpinang tahun 2013. Makam  yang  dipugar  bukanlah  makam Daeng Kamboja melainkan makam
anggota keluarganya.[]

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad,  A.  Samad. Kerajaan  Johor  Riau. (Kualalumpur:  Dewan  Bahasa  dan Pustaka,  Kementerian  Pelajaran
Malaysia) Hooker, Virginia Matheson. Tuhfat al Nafis karangan Raja Ali Haji . (Kualalumpur:  Yayasan  Karyawan dan  Dewan  Bahasa  dan  Pustaka,
1998).
Husain,  Shaharom. Sejarah  Johor,  Kaitannya dengan Negeri Melayu. (Kualalumpur:
Fajar Bakti SDN.BHD, 1995). Malik,  Abdul. Sejarah  Kejuangan  dan Kepahlawanan  Sultan  Mahmud  Riayat Syah  Yang  Dipertuan  Besar  Kerajaan Riau  Lingga  Johor  Pahang  (1761- 1812). (Lingga:  Pemprov  Kepri- Pemkab Lingga, 2012). Nestcher, E. Belanda di Johor dan Siak 1602- 1865,  Lukisan  Sejarah .  (Pekanbaru: Yayasan  Arkeologi  dan  Sejarah Bina Pusaka) Nurcahyani,  Lisyawati  dan  Asnaini. Jalur Jalur Pelayaran dan Pengaruh Kedatangan Lima Opu Daeng Bersaudara  di  Tanah  Melayu  dalam Kitab Silsilah serta Hikayat dan Kisah Asal  Raja  Raja  sebelah  Mempawah, Pontianak,  Matan,  Sambas,  Riau  dan Selangor .  (Bandung:  CV  Media  Jaya Abadi, 2019). Rahmat,  Syahrul,  “Bugis  di  Kerajaan Melayu:  Eksistensi  Orang  Bugis dalam Pemerintahan Kerajaan Johor Riau Lingga Pahang’. Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan  Melayu,  Vol.2,  No.  1 (2019). DOI https://doi.org/10.35961/perada. v2i1.25 Syahid,  Achmad,  ‘Sufistikasi  Kekuasaan pada Kesultanan Riau-Lingga Abad XVIII-XIX M’, Jurnal Ulumuna,  Vol.  9,  No.  2  (2005), DOI:
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
https://doi.org/10.20414/ujis.v9i2 .489
Wahda, et.al ,  ‘I  Mangadacinna  Daeng Sitaba Sultan Mahmud Syah Karaeng  Pattingngalloang:  Raja, Mangkubumi  dan  Ilmuwan  Abad XVII’, Attoriolog: Jurnal Pemikiran Kesejarahan dan Pendidikan  Sejarah  Vol.  18,  No.  2 (2020): 166-176.