## INTEGRASI KURIKULUM PESANTREN DAN MADRASAH PADA PONDOK PESANTREN MANBA'UL 'ULUM SINDANGMEKAR DUKUPUNTANG CIREBON

## Siti Maryam Munjiat
Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan Institut Agama Islam Negeri Syekh Nurjati Cirebon Email: Sitimaryammunjiat@gmail.com

## ABSTRACT
Turbulence  of  education  in  Indonesia  has  been  experienced  since  a  period  of Netherland Colonial, both of general or religion. In the earlier Islamic education institute in this case is Pesantren (Islamic Boarding School) representing eldest institute in Indonesia with traditional characteristic have felt direct collision with Netherland Colonial, which according to their doctorine of Pesantren resistance for them. Leaving from this, then there is polarization between Pesantren (Islamic Boarding School) and school as a product of Netherland that born general  school  triggering  dichotomies.  But,  there  any  dissimiliar  factor  that  continue  the existence  of  the  dichotomies  without  confusing  the  value  of  education  and  optimal achievement?
The  aim  of  this  research  to  reply  and  explain  about  factors  of  the  happening  the integration of curriculum. Others also, research intended to lift the spirit of education institute base  on  religion,  that  is  Pesantren  an  Madrasah  (representing  gene  from  pesantren  with systematic curriculum) in integrating both of curriculum both. One all important matter again in this research is eliminate boundary and apart between general science and theology with existence  integrate  curriculum  as  have  done  all  his  predecessor,  that  is  Pesantren  Gontor Ponorogo, Pesantren Darul Arqom Garut, Pesantren al-Amin Madura with different manner and pattern. Existing also in Pesantren manba'ul 'Ulum Cirebon represent object of research that is about the integration.
The integration of curriculum  at  education institute base  on religion  (Pesantren  and Madrasah) have successful result such as those which reached for by big name of Pesantren Gontor  Ponorogo  and  then  followed  by  other  Pesantren  and  proven  from  exponent,  output from each Pesantren when have acted in society.
Method of this research is used field research-field research that having the character of analytic descriptive that is in order to object the research can be explained and formulated and also analyse the happening integration of curriculum.
The result obtained in this research is the manifestation from integration curriculum Pesantren  and  Madrasah  implemented  at  Pesantren  Manba'ul  'Ulum  Sindangmekar Dukupuntang Cirebon is  not  quit of the general  and religion  science, epoch demand, study continuation of all Santri (student of Pesantren), legitimating from society and government. All of them represent mutual framed in social-culture.
Keywords: Curriculum Integration, Madrasah, and Pesantren

## A. Pendahuluan
Pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  khas  Indonesia,  sebuah  lembaga  yang mempertahankan  pengajaran  bahasa  Arab,  tauhid,  tafsir,  hadits,  akhlak  tasawuf,  dan  kitab- kitab mu'tabaroh .  Memegang  teguh  diktum al-muhafadhah  'ala  al-qodim  al-sholeh  wa  al- akhdzu bi al-jadid al-ashlah (melestarikan nilai-nilai lama yang baik dan mengambil nilai- nilai  baru  yang  lebih  baik).  Semboyan  ini  memberikan  ruang  bagi  pesantren  untuk  selalu dinamis dalam menyikapi perubahan di dunia pendidikan.
Perkembangan  pesantren  tersebut  terlihat  ketika  pesantren  berhadapan  dengan sekolah-sekolah  yang  didirikan  oleh  Belanda  pada  masa  kolonial  juga  munculnya  lembaga pendidikan Islam modern yang dipelopori oleh kaum reformis pada abad ke-20 di Indonesia. 1 Hal itu yang kemudian menjadi sebuah tantangan yang memicu pesantren untuk mendirikan madrasah  sekaligus  mengakomodasi  tantangan  tersebut.  Dengan  madrasah,  tarik  menarik antara keinginan pesantren untuk mempertahankan identitas dan cirri khas di satu sisi, dengan keharusan  mengakomodasi  perubahan  di  sisi  lain,  bisa  diatasi.  Pesantren  yang  memiliki madrasah  bisa  lebih  fleksibel,  dan  bisa  bertahan  lebih  baik,  daripada  pesantren  yang  tidak memiliki  madrasah.  Dengan  pesantren,  tradisi  kiai,  kitab  kuning  dan  tafaqqug  fiddin  bisa dipertahankan;  dengan  madrasah,  kebijakan-kebijakan  pemerintah  –terutama  menyangkut kurikulum- dan tuntutan masyarakat dan untuk mempersiapkan anak-anak mereka yang tahu agama dan ilmu pengetahuan umum sekaligus bisa diakomodasi. Maka atas dasar rangsangan tersebut lahirlah madrasah dari rahim pesantren.
Madrasah yang berusaha melakukan pembaharuan menghadapi kenyataan bahwa out put dari  madrasah  serba  tanggung,  pengetahuan  agamanya  tidak  mendalam  sedangkan pengetahuan umumnya juga rendah. Hal tersebut  diakibatkan adanya pengurangan proporsi pendidikan agama dari 60% mata pelajaran berbasis agama dan 40% mata pelajaran berbasis umum  menjadi  30%  MP  agama  dan  70%  MP  umum,  sebagai  konsekuensi  masuknya madrasah dalam sistem pendidikan nasional. 2
1 Azumardy Azra, Pendidikan Islam: Tradisi dan Modernisasi Menuju Milenium Baru (Jakarta:  Logos, 1999), 99.
2 Dawam Rahardjo, Madrasah Sebagai The Centre Of excellence , dalam Ismail SM, Dinamika Pesantren dan Madrasah (Yogyakarta: Pustaka Pelajar 2002), 228.
Fenomena  di  atas  telah  menimbulkan  upaya-upaya  dalam  memaksimalkan  proporsi pendidikan agama dan umum dalam sebuah kurikulum yang integratif. Usaha tersebut telah dicoba  dan  dilaksanakan  di  berbagai  pesantren  yang  kemudian  sebagai  manifestasi  dari konsekuensi tersebut adalah diadakannya lembaga pendidikan dengan sistem madrasah. Salah satunya  adalah  di  sebuah  yayasan  yang  bergerak  dalam  bidang  pendidikan  Islam  berupa pesantren  dan  juga  madrasah  bahkan  sekolah 3 yang  berada  di  wilayah  kabupaten  Cirebon. Lebih tepatnya berlokasi di desa Sindangmekar Kecamatan Dukupuntang Kabupaten Cirebon. Lembaga pendidikan ini selanjutnya dinamakan Pondok Pesantren Manba'ul 'Ulum.
Pada  awal  pertumbuhan  dan  perkembangannya  sejak  didirikan  pada  tahun  1983 pesantren  ini,  merupakan  "pondok  alumni"  al-Amin  Madura  yang  berusaha  menerapkan kurikulum  al-Amin  apa  adanya.  Namun  tuntutan  dari  perkembangan  dunia  pendidikan menimbulkan inisiatif  pendiri  pesantren untuk  menerapkan  kurikulum yang  lebih  integratif dengan  menggabungkan  kurikulum  sekolah  dengan  kurikulum  pesantren  yang  merupakan inovasi baru dan tidak berkembang dibalik bayang-bayang kebesaran nama pondok al-Amin. Inisiatif  tersebut  timbul  dengan  didasari  pemikiran  bahwa  perlunya  sebuah  model  lembaga pendidikan  semacam  pesantren  yang  memiliki  kurikulum  yang  baik  untuk  menjawab ketimpangan  kemampuan out  put sebagaimana  dipaparkan  di  atas.  Maka  diambillah keputusan untuk mendirikan lembaga-lembaga pendidikan di bawah pengawasan kyai sebagai sebuah dinamika di pesantren ini.
Lembaga pendidikan ini (pendiri dan masyarakat menyebut lembaga ini pesantren atau pondok  pesantren)  memiliki  tujuh  lembaga  pendidikan,  yaitu  RA  Islamiyah,  Madrasah Diniyah  Awaliyah  Islamiyah,  SMP  Sindangjawa,  SMK  Manba'ul  'Ulum,  Madrasah  Aliyah Manba'ul 'Ulum, Kelompok Bimbingan Ibadah Haji, dan Majelis Ta'lim. Tiap-tiap lembaga pendidikan  dipimpin  oleh  seorang  kepala  sekolah  yang  memiliki  tanggung  jawab  terhadap terlaksananya  kurikulum  umum,  sedang  kurikulum  pesantren  (agama)  di  bawah tanggungjawab  TMI  (Tarbiyatu  al-Mu'alimin  al-Islamiyah)  dalam  hal  ini qismu  al-Ta'lim (bagian pengajaran) yang dilaksanakan dengan kooperatif dan kolaboratif.
3 Penyebutan  nama  madrasah  adalah  sebagai  wakil  dari  lembaga  pendidikan  formal  yang  berbasis  agama  – sekolah  agama  Islam  modern  dengan  sistem  klasikal  dan  pengajaran  di  dalamnya  telah  tersusun  dalam  kurikulum. Sedang  penamaan sekolah merupakan lembaga pendidikan yang berbasis umum yang asal muasalnya adalah garapan colonial Belanda. Lihat pada Abdul Rachman Shaleh, Madrasah dan Pendidikan Anak Bangsa (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2004), 12-13.
Pondok pesantren Manba'ul 'Ulum memiliki semboyan: " Berilmu amaliyah, beramal ilmiyah,  berakhlaq  karimah,  dan  berwawasan  teknologi .  Dalam  penelitian  sementara memang didapati mata pelajaran umum dan agama yang diajarkan di pesantren ini, dengan pemadatan  materi  dan  penambahan  alokasi  waktu  mata  pelajaran.  Juga  ditemui  evaluasi pendidikan berupa ujian lisan  dan tertulis  untuk  mata pelajaran pesantren dan ujian tertulis untuk  pelajaran  umum  yang  terkadang  untuk  evaluasi  ini  saja  membutuhkan  waktu  sekitar setengah bulan.
Berangkat  dari  kebijakan  pondok  untuk  mengadakan  terobosan-terobosan  dalam mensikapi  dinamisasi  pendidikan  tersebut,  maka  penyusun  akan  mengadakan  penelitian tentang  Integrasi  Kurikulum  di  Pondok  Pesantren  Manba'ul  'Ulum,  sekaligus  juga mengangkat persoalan yang ada, dan diruangkan dalam bentuk tesis.
Dari  pemaparan  latar  belakang  masalah  di  atas,  maka  untuk  memperjelas  dan mempertegas penelitian ini, ada tiga poin yang dapat dijadikan sebagai pokok masalah:
1. Apakah  faktor-faktor  yang  menimbulkan  perlunya  integrasi  kurikulum  di  Pondok Pesantren Manba'ul 'Ulum?
2. Bagaimanakan metode integrasi kurikulum di Pondok Pesantren Manba'ul 'Ulum?
3. Apakah  integrasi  kurikulum  di  Pondok  Pesantren  Manba'ul  'Ulum  dapat  dijadikan alternatif pengembangan kurikulum pesantren?

## B. Metodologi Penelitian

## 1. Jenis Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan  (Field  Research)  yaitu  penelitian  yang dilakukan untuk memperjelas kesesuaian antara teori dan praktek dengan menggunakan data primer. 4 Dalam hal ini integrasi kurkulum di Pondok Pesantren Manba'ul 'Ulum Desa Sindangmekar  Kecamatan  Dukupuntang  Kabupaten  Cirebon,  didiskripsikan  serta dianalisis  sehingga  dapat  menjawab  persoalan  yang  telah  dirumuskan  dalam  pokok masalah.
2. Sifat Penelitian
4 Sujono Sukanto, Pengantar Penelitian Hukum , Cet. III, (Jakarta: UII Press, 1986), 51.
Penelitian  ini  bersifat  deskriptif  analitik.  Deskriptif  adalah  penelitian  yang  dapat menghasilkan  gambaran  dengan  menguraikan  fakta-fakta. 5 Dalam  hal  ini  penyusun memaparkan  tentang  terjadinya  integrasi  pendidikan  di  Pondok  Pesantren  Manba'ul 'Ulum,  sedangkan  analitik  bersifat  mengembangkan  fakta-fakta  integrasi  kurikulum tersebut secara kondisional dan determinan-determinan dari suatu peristiwa. 6
3. Pendekatan Penelitian
a. Pendekatan histories, yaitu pendekatan sejarah yang tidak terlepas dari pertumbuhan, perkembangan dari pondok pesantren sebagai objek penelitian.
b. Pendekatan fenomenologis ,  yaitu  pendekatan  yang  digunakan  dalam  mengkaji  objek penelitian yang berdasarkan pada fakta social yang ada.

## 4. Teknik Pengumpulan Data
Data-data yang dibutuhkan dalam penelitian digali melalui cara-cara sebagai berikut:
a. Observasi,  merupakan  cara  mendapatkan  informasi  dengan  meneliti  langsung  ke lapangan yang hendak diteliti.
b. Wawancara  (interview),  yaitu  cara  memperoleh  data  atau  keterangan-keterangan melalui  wawancara  yang  berdasarkan  kepada  tujuan  penelitian. 7 Dengan  cara  tanya jawab dan bertatap muka langsung dengan pihak yang berkompeten menjadi sumber data,  yaitu  Ketua  Yayasan/Kyai,  direktur  TMI,  Kepala  Madrasah,  Qismu'  ta'lim (bagian  Pengajaran)  dan  pihak  lain  yang  dianggap  dapat  memberikan  informasi berkait dengan kasus yang diteliti.
c. Kepustakaan dan  dokumentasi,  yaitu  dengan  melihat data-data  yang ada  di  Pondok Pesantren  Manba'ul  'Ulum  serta  dokumen  dan  bahan  kepustakaan  yang  lain  yang berhubungan dengan masalah yang diteliti.

## 5. Analisis Data
Menggunakan analisis kualitatif, yaitu data yang berhubungan kategorisasi, karakteristik atau sifat-sifat tertentu 8 , antara lain; induktif yaitu analisa terhadap data-data yang khusus untuk dibawa kepada kesimpulan umum.
5 Sujono Sukanto, Pengantar Penelitian Hukum, 10.
6 Noeng Muhadjir, Metode Penelitian Kualitatif , Cet, VII, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar,  1998), 104.
7 Sutrisno Hadi, Metodologi Research untuk Penulisan Papar, Tesis, dan Disertasi , Cet XXI (Yogyakarta: Andi Offset, 1992), 136.
8 Muhammad Ali, Penelitian Kependidikan: Prosedur dan Strategi (Bandung: Angkasa, 1987), 81.

## C. Teori Integrasi Kurikulum dan pengimplementasiannya di Pondok Pesantren Manba’ul Ulum Dukupuntang Cirebon
Sebelum penulis menguraikan masing-masing dari teori yang penulis gunakan dalam integrasi kurikulum, lebih dulu penulis memaknai  masing-masing dari kata teori,  integrasi, dan kurikulum. Pertama teori, yaitu dalil (ilmu pasti); ajaran atau paham (pandangan) tentang sesuatu berdasarkan kekuatan akal (ratio); patokan dasar atau garis-garis dasar sains dan ilmu pengetahuan;  pedoman  praktek. 9 Secara  terminologis,  pengertian  umum  dari  teori  adalah hipotesis yang belum terbukti atau spekulasi tentang kenyataan yang belum diketahui secara pasti.  Akan  tetapi  penulis  cenerug  memihak  pada  bahwa  suatu  teori  akan  menjadi  benar, sesuai dengan kenyataan atau faktuil  jika data yang mendukungnya telah dikumpulkan dan data ini terbukti benar, dengan ata lain sekumpulan konvensi yang menekanka fakta bahwa teori-teori tidak diberikan atau ditentukan sebelumya oleh alam, data, atau proses lain yang menentukan.  Dengan  teori  bisa  membimbing  ke  arah  pengumpulan  atau  observasi  atas hubungan-hubungan empiris relevan yang belum diamati. 10
Kedua integrasi dalam bahasa Indonesia merupakan pembakuan dari hasil penyerapan sedang dalam bahasa Inggris yaitu integration yang berarti pembauran hingga menjadi satu kesatuan yang utuh dan bulat. 11 Secara istilah, integrasi memiliki sinonim dengan perpaduan, penyatuan atau penggabungan dari dua obyek atau lebih. Ketiga adalah arti kurikulum, secara etimologis, istilah curriculum dinyatakan sebagai istilah yang berasal dari bahasa Latin yakni curro atau currere dan ula atau ulums yang  berarti "racecorurse" (lapangan/pacuan  kuda, jarak  tempuh  lari,  perlombaan,  pacuan  balapan,  peredaran,  gerak  berkeliling,  lapangan perlomban, gelanggang, kereta balap, dan lain-lain. Pengertian kuriulum yang sudah menjadi konsep salah satunya yang tertuang dalm Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional 2003 pasal  1  ayat  1,  yang  berbunyi:  "  Kurikulum  adalah  seperangat  rencana  dan  pengaturan mengenai  isi  dan  beban  pelajaran  serta  cara  yang  digunakan  sebagai  pedoman
9 Untuk lebih memudahkan pemahaman dalam menangkap istilah bahasa maka penulis membagi dalam dua arti, pertama etimologis dan terminologis – lughotan wa istilahan , salah satunya adalah arti kamus. Lihat pada Pius A Partanto & M. Dahlan al-Barry, Kamus Ilmiah Populer (Surabaya: Arkola, 1994), 746.
10 Calvin S. Hall & Gardner Lindzey, Teori-Teori Psikodinamik (Klinis) (Yogyakarta: Kanisius, 1993), 29- 31.
11 Departemen Pendidika dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1990), 335.
penyelenggaraan  kegiatan  belajar  mengajar". 12 ,  dalam  pengintegrasiannya  ada  beberapa model, yaitu:
1. Sharred Curriculum, Pengintegrasian di dalam Satu Disiplin Ilmu
Ditinjau dari namanya saja bahwa arti kata dari sharred yaitu berarti kerjasama, sebagai salah  satu  model  dalam  kurikulum  tepadu  yang  pola  skuen  materinya  diatur  dengan  cara menggabungkan  materi  yang  ada  pada  dua  bidang  studi  atau  mata  pelajaran.  Konsep (concepts ),  sikap (attitudes ),  dan  keterampilan (skills) yang  memiliki  kesamaan  atau overlapping digabungkan  untuk  saling  mendukung.  Misalkan  dalam  konteks  pemaduan anatara  Iptek  dan  Imtaq,  konsep,  sikap,  dan  keterampilan  yang  terdapat  dalam  kurikulum salah  satu  mata  pelajaran  Iptek  (Biologi,  fisika,  dan  Kimia)  digabungkan  dengan  konsep, sikap,  dan  keterampilan  yang  sama  atau  berdekatan  yang  terdapat  di  dalam  mata  pelajaran Pendidikan Agama Islam (al-Qur'an-hadis, Aqidah-Akhlak, Fiqh, dan SKI). 13

## 2. Corelated Curriculum, Pengintegrasiian Beberapa Disiplin Ilmu
Ilmu  pada  mulanya  adalah  tidak  terpisah-pisah  seperti  sekarang  yang  terdiri  dari berbagai  disiplin  ilmu  dan  menemukan  spesifikasinya.  Namun  demikian,  meskipun  telah terjadi spesifikasi pada ilmu yang pada awalnya adalah mutlak tak terpisah atau terbagi dalam kelompok  dan  jenis  pada  hakikatnya  adalah  masih  berhubunga  erat  dangan  yang  lainnya. Demikian  pula  dengan correlated  curriculum ,  yaitu  suatu  bentuk  kurikulum  yang menunjukkan adanya ketersalingan (mutual) antara satu mata pelajaran dengan mata pelajaran lainnya  dan  disusun  sedemikian  rupa  sehingga  yang  satu  memperkuat  yang  lain  dan  saling melengkapinya akan tetapi tetap memperhatikan ciri (karakteristik) tiap bidang studi tersebut.
Beberapa cara untuk mengkorelasikan antar mata pelajaran adalah sebagai berikut:
a. Insidental,  artinya  secara  tidak  ada  perencanaan  sebelumnya  bahwa  satu  mata  pelajaran ada hubungan dengan mata pelajaran lainnya.  Sebagai contoh: bidang studi IPA (Sains). Dalam bidang ini dalam penyampainnya demi pemahaman  dan penguasaan materi, yaitu disinggung pula di dalamnya tentang Geografi, Antrophologi, dan sebagainya. Pada materi tafsir al-Qur'an di dalamnya juga terdapat keterangan yang berbicara tentang hukum Islam seperti nikah, berarti di sini ada keterkaitan dengan materi pelajaran fiqh.
12 Syaifuddin Sabda, Model Kurikulum Terpadu IPTEK & IMTAQ (Jakarta: PT. Ciputat Press Group, 2006), 21, 27. juga dalam Oemar Hamalik, Kurikulum dan Pembelajaran (Jakarta: Bumi Aksara, 1995), 17-18.
13 Syaifuddin Sabda , Model Kurikulum Terpadu IPTEK & IMTAQ,  81.
b. Korelasi sistematis, yaitu korelasi yang disusun dan direncanakan oleh guru. Seperti materi pelajaran Sejarah Kebudayaan Islam yang dibahas dalam Hadis.
c. Korelasi  informal,  korelasi  ini  dapat  berjalan  dengan  cara  antara  beberapa  guru  saling bekerja sama, seperti tiga mata pelajaran –Fiqh, Qu'an Hadis, dan SKI- yang dipegang oleh guru masing-masing bersepakat untuk saling mengkaitkan dengan pelajaran tersebut pada saat menyampaikan materi atau mengajar.
d. Korelasi  formal,  korelasi  ini  sebenarnya  telah  direncanakan  oleh  guru  atau  team  secara bersama-sama,  seperti  mata  pelajaran  yang  berkaitan  dengan  Fiqh,  Qur'an  Hadis,  dan Akhlak diramu menjadi satu kesatuan untuk memecahkan persoalan yang sedang terjadi di tengah-tengah masyarakat, seperti masalah miras (minuman keras), togel (totoan gelap), dan fenomena-fenomena sosial lainnya.
e. Batas  mata  pelajaran  disatukan  dan  difungsikan,  yaitu  dengan  menghilangkan  batasan masing-masing  mata  pelajaran  tersebut.  Istilah  lain  untuk  penyebutan  ini  adalah Broad Field .
Ada lima macam Broad Field di dalam kurikulum, yaitu:
- Ilmu Pengetahuan Sosial, pada mata pelajaran ini adalah merupakan peleburan dari mata pelajaran ekonomi, koperasi, sejarah, geografi, dan sejenisnya.
- Bahasa,  ini  merupakan  peleburan  dari  mata  pelajaran  membaca,  menulis  mengarang, menyimak, sastra, apresiasi, dan pengetahuan bahasa.
- Ilmu  Pengetahuan  Alam  adalah  peleburan  dari  mata  pelajaran  fisika,  biologi,  kimia, astronomi (IPBA), dan kesehatan.
- Matematika, yaitu pelebutran dari aljabar, aritmetika, geometri, dan statistic.
- Kesenian, peleburan dari seni tari, seni musik, seni suara, seni pahat, dan seni drama.
3. Integrated Curriculum, Pengintegrasian di dalam Satu dan Beberapa
Dalam  kebahasaan  secara  istilah  akan  pengertian  integrasi  sebenarnya  memiliki kesamaan (sinonim) dengan kata perpaduan, penyatuan, atau penggabungan dari dua obyek atau  lebih. 14 Begitupula  dengan  apa  yang  dikemukakan  dalam  Kamus  Besar  Bahasa
14 Seperti  dikemukakan  oleh  Wedawaty,  1990:  26  dalam  Trianto, Model Pembelajaran  Terpadu,  Teori  dan Praktek (Jakarta: Prestasi Pustaka, 2007), 38.
Indonesia Poerwadarminta, bahwa integrasi adalah penyatuan supaya menjadi satu kebulatan atau menjadi utuh.
Terkait dengan masalah yang sedang penulis garap dalam tesis ini adalah integrated curriculum, yaitu berkenaan dengan pelajaran yang dipusatkan pada suatu masalah atau topik tertentu, misalnya suatu masalah di mana semua mata pelajaran dirancang dengan mengacu pada topik tertentu.
Penyampaian materi melalui kurikulum jenis integrated curriculum ini dalam bnetuk unit. Dimaksud dengan unit itu mengandung suatu soal atau problem yang luas yang dipelajari murid  selama  beberapa  minggu  atau  beberapa  bulan,  malahan  kadang-kadang  sepanjang tahun. 15
Manfaat dan kelebihan dari apa  yang dimiliki dari Integrated Curriculum pada skala praktisnya, antara lain:
a. Segala  permasalahan yang dibicarakan dalam unit sangat bertalian erat.
b. Sangat sesuai dengan perkembangan modern tentang belajar-mengajar.
c. Memungkinkan adanya hubungan antara sekolah dan masyarakat.
d. Sesuai dengan ide demokrasi, di mana siswa dirangsang untuk berpikir sendiri atau mandiri, bekerja sendiri dan memikul tanggung jawab bersama dan bekerja sama dalam kelompok.
e. Penyajian  bahan  disesuaikan  dengan  kesanggupan  dan  kemampuan  individu,  minat,  dan kematangan siswa baik secara individu maupun secara kelompok. 16
Pengembangan  kurikulum  mengandung  arti  perubahan,  pergantian  ( alteration )  atau modifikasi  terhadap  susunan  yang  ada.  Perubahan  yang  positif  dapat  menghasilkan pengembangan, maka ia harus memiliki karakteristik: (1) perubahan harus bermanfaat dalam arti bahwa perubahan harus sengaja dan mempunyai arah untuk mencapai target dan tujuan tertentu,  (2)  perubahan  harus  direncanakan  dalam  arti  bahwa  perubahan  harus  merupakan rangkaian  langkah-langkah  sistematis  dan  berurutan  yang  menuju  target  dan  dilaksanakan dalam periode waktu tertentu, (3) perubahan harus progresif dalam arti bahwa perubahan harus secara positif membawa perbaikan di masa yang akan datang. 17
15 Iskandar Wiryokusumo dan Usman Mulyadi, Dasar-Dasar Pengembangan Kurikulum (Jakarta: Bima Aksara, 1988),  18.
16 Hal ini telah dijelaskan oleh Nurdin dan Usman dalam Trianto, Model Pembelajaran Terpadu, Teori dan Praktek ,  39.
17 Abdul Rachman Shaleh, Madrasah dan Pendidikan Anak Bangsa , 191-192.
Demikian halnya dengan kurikulum yang di gunakan pada lembaga pendidikan (SMP, SMK, MA) yang berada dalam naungan Pondok Pesantren Manba'ul 'Ulum berpedoman pada kurikulum umum dan kurikulum pondok        al-Amin yang dikembangkan dan dimodifikasi oleh pengelola Pondok Pesantren Manba'ul 'Ulum yang diharapkan menjadi nilai tambah bagi lulusannya di masa mendatang.
a. Bahan Pembelajaran

## 1) Pengurangan dan Kolaborasi Mata Pelajaran
Pihak  penyelenggara  pendidikan  di  pondok  ini  menyadari  akan  keterbatasan  santri  untuk menguasai  semua  mata  pelajaran  pondok  sebagaimana  santri  Gontor  dan  memahami  mata pelajaran umum seperti halnya siswa setingkat mereka di luar pondok.

## 2) Pemadatan Materi
Integrasi kurikulum pondok dan madrasah juga dijalankan dengan pemadatan materi pelajaran. Hal ini terkait erat dengan pengurangan jumlah jam pelajaran yang akan dibahas lebih lanjut. Pada tema pemadatan materi ini pondok menekankan pada dewan guru dan santri untuk dapat memenuhi  fungsi  masing-masing  dalam  proses  belajar-mengajar.  tema-tema  sentral  harus menjadi  prioritas  ustadz  untuk  disampaikan,  santri  harus  aktif  membaca  dan  mempelajari materi  yang  tidak  diajarkan  oleh  ustadznya  di  kelas.  Pemadatan  materi  ini  memiliki konsekuensi  akan  keharusan  dewan  guru  meluangkan  waktu  di  malam  atau  sore  hari  untuk menerima kehadiraan santri dalam menanyakan pemahaman santri yang kurang dari apa-apa yang telah disampaikan ustadz di kelas sebelumnya.

## 3) Pengurangan Alokasi Waktu
Pelaksanaan KBM di sekolah-sekolah pada umumnya tiap jam pelajaran berjalan 45 menit. Di pondok  ini  ditemui  bahwa  mata  pelajaran  umum  dan  pondok  diajarkan  40  menit  per  jam pelajaran. Bahkan pada pelajaran yang dilaksanakan pada jam pelajaran setelah sholat dhuhur yaitu ke-8 dan ke-9 hanya menggunakan 35 menit per mata pelajaran.

## 4) Pengurangan Jumlah Pertemuan Jam Mata Pelajaran
Juga  didapati  pengurangan  jumlah  pertemuan  baik  pada  pelajaran  umum  maupun  pondok. Sebagai contoh mata pelajaran matematika yang seharusnya 6 kali pertemuan dalam seminggu menjad  4  pertemuan  dalam  seminggu.  Pengurangan  ini  didasari  pemikiran  bahwa  dengan mempersempit pertemuan dapat memberikan peluang bagi mata pelajaran lain, sedang materi yang tertinggal dalam tiap pertemuan dapat dibahas dengan diskusi sesama santri atau dengan
mengundang  dewan  guru  yang  bersangkutan  di  luar  jam  belajar  di  kelas.  Dalam  kurikulum pondok  pesantren  Manba'ul  'Ulum,  mata  pelajaran  yang  akan  disampaikan  kepada  santri disusun dalam paket program berdasarkan tingkat pendidikan. daftar mata pelajaran da tingkat pendiikan dapat dilihat pada daftar berikut:
No Pelajaran Kelas I Kelas II Kelas III Kelas IV Kelas V Kelas VI Kelas Intensif 1 B. Arab X X X 2 Shorof X X X 3 Faroidh X 4 K h o t h X X X X X 5 Muthola'ah X X X X X X 6 H a d i s X X X X X 7 Mahfudzot X X X X X X 8 Tarbiyah X X X X 9 Kifayatul Atqiya X X 10 I n s y a' X X X X X 11 Ushul Fiqh X X X 12 Jurumiyyah X X 13 Diinul Islam X X 14 Tarikh Islam X X X X X X 15 Tauhid X X X X 16 F i q h X X X X 17 N a h u X X X X 18 Balaghoh X X X 19 Mantiq X
20 Ta'lim Muta'lim X 21 Tajwid X X X 22 Biologi X X X 23 Fisika X X X
24 Sosiologi X X 25 K T I X 26 T a f s i r X X X X X X X 27 Matematika X X X 28 Ekonomi X X X X 29 B. Inggris X X X X X X X 30 Dictation X X X 31 Compotation X X X 32 Grammar X X X X 33 Sejarah X X X X 34 Mengarang X X X X 35 B. Indonesia X X X X X 36 Tarjamah X X X X 37 Geografi X X 38 Sastra X X 39 I m l a' X X X X X
Tabel 8. Kurikulum Madrasah dan Pondok Pesantren Manba'ul 'Ulum

## b. Segi Pembelajaran
Pembelajaran  diartikan  sebagai  acara  dari  peristiwa  eksternal  yang  dirancang  oleh  guru guna  mendukung  terjadinya  kegiatan  belajar  yang  dilakukan  oleh  siswa.  Dengan  demikian, kegiatan  pembelajaran  dilukiskan  sebagai  upaya  guru  yang  tujuannya  membantu  siswa  untuk belajar.  Kegiatan  pembelajaran  lebih  menekankan  kepada  semua  peristiwa  yang  dapat berpengaruh  secara  langsung  kepada  efektifitas  belajar  siswa  sebagai  suatu  usaha  yang  bersifat sadar  tujuan  yang  dengan  sistematik  terarah  pada  perubahan  tingkah  laku.  Perubahan  yang dimaksud menunjuk pada suatu proses yang harus dilalui. Tanpa proses perubahan tidak mungkin terjadi dan tujuan tak dapat dicapai. Dengan kata lain pembelajaran adalah upaya guru agar terjadi peristiwa  belajar  yang  dilakukan  siswa.  Peristiwa  guru  mengajar  dan  siswa  belajar  sebagai peristiwa proses pembelajaran senantiasa dipengaruh oleh beberapa hal, antara lain:
1. Kompetensi  dasar,  meliputi;  bukan  hanya  domain  kognitif  saja  tetapi  juga  afektif,  dan psikimotorik,  yaitu  perubahan  pada  diri  anak,  dari  tidak  tahu  menjadi  tahu,  dari  tidak bersikap menjadi dapat menilai atau dapat membedakan dari tidak dapat melakukan sampai menjadi dapat mempraktekkan dan dapat mengerjakannya.
2. Materi/bahan  ajar,  yaitu  terstruktur  dalam  kajian  rumpun  mata  pelajaran,  baik  meliputi ruang lingkup sekuensial maupun tingkat kesulitannya.
3. Sumber belajar, untuk menjadikan peristiwa pembelajaran yang kontekstual, artinya yang relevan,  terpilih,  dan  tepat  guna  sesuai  dengan  pencapaian  kompetensi  dasar  yang ditetapkan.
4. Media dan fasilitas belajar, termasuk ruang kelas dan penciptaan lingkungan yang kondusif yang  menjadikan  peristiwa  belajar  menjadikan  dinamis  dan  menyenangkan.  Di  sini perlunya  dipertimbangkan  jumlah  siswa,  alokasi  waktu,  dan  tersedianya  alat  peraga  dan pemilihan metode yang akan dipergunakan.
5. Siswa  yang  belajar,  perlu  diperhatikan  kemampuan,  usia  perkembangan,  latar  belakang, motivasi, dan kebutuhan siswa.
6. Guru  yang  mengelola  pembelajaran,  yaitu  dilihat  dari  kompetensinya  dalam  tekhnik mengajar  kebiasaannya,  pandangan  hidup,  latar  belakang  pendidikan,  dan  kerja  sama dengan teman sejawat sesama guru. 18
Oleh  karena  itu,  Pondok  Pesantren  Manba'ul  'Ulum  dalam  proses  pembelajarannya menganut sistem 24 jam, dalam artian selama santri berada di pondok mereka tidak terlepas dari nilai-nilai pendidikan. Mereka diharapkan selain dibentuk dengan proses belajar mengajar di kelas juga mendapat masukan yang bermanfaat dari kehidupan di luar kelas.
Apa  yang  mereka  lihat,  dengar,  dan  rasakan  di  pondok  adalah  rangkaian  program pendidikan. selain  pembentukan intelektual  di  kelas, spiritual  dengan pengajian dan ceramah di masjid, santri juga dibiasakan untuk hidup enerjik, sehat dengan berolahraga. Bahkan untuk olah raga  ini  dibuat  jadwal  khusus  untuk  lari  pagi  yang  seluruh  santri  diwajibkan  mengikutinya. Integrasi di sini memunculkan kesatuan gerak fisik dan non fisik.
Metode  pengajaran  di  pondok  pesantren  ini  berangkat  dari  kaidah-kaidah  pengajaran sebagai berikut:
18 Abdul Rachman Shaleh, Madrasah dan Pendidikan Anak Bangsa ., 211-222.
c. Diawali  dari  yang  dapat  diamati  menuju  kepada  sesuatu  yang  rasional,  dari  hal  yang  sudah diketahui kepada yang belum diketahui.
a. Dari contoh-contoh menuju kepada kaidah dan definisi.
b. Berangsur-angsur dari yang berdiri sendiri menuju kepada yang tersusun.
c. Berangsur-angsur  dari  pengambilan  pengertian  eksperimen  menuju  kepada      penarikan kesimpulan pandangan dan dalil. 19
Untuk  menuju  tujuan  pendidikannya,  Pondok  Pesantren  Manba'ul  'Ulum  menerapkan beberapa metode pendidikan seperti:
1. Metode  pembiasaan,  terutama  diorientasikan  untuk  character  buldiing  berupa  pembiasaan kesadaran disiplin dan moral.
2. Metode Learning by instruction, digunakan dalam aspek kehidupan pesantren agar santri dapat merasakan  nilai-nilai  pendidikan  dan  sekaligus  sebagai  sarana  efektifitas  realisasi  nilai-nilai pesantren.
3. Learning  by  doing,  pendidikan  yang  didapatkan  diharapkan  dapat  diaplikasikan  oleh  santri dalam kehidupan mereka secara langsung.
4. Metode pendidikan  dengan  keteladanan  (uswatun  hasanah),  para  pendidik  dan  peserta  didik sama-sama  berupaya  untuk  dapat  menjadi  teladan  bagi  diri  mereka  sendiri  dan  orang  lain dengan  sadar  dan  ikhlas  bahwa  perilaku  tersebut  merupakan  kebutuhan  masing-masing individu.
5. Metode  kritik  (atthoriqoh  an-naqd),  bahwasanya  ustadz  dan  santri  merupakan  pribadi  yang terbuka terhadap kritik dan siap mengkritik dan menerima kritikan.
Kegiatan  setiap  hari  diusahakan  untuk  teratur  sehingga  mudah  dalam  pengontrolan  dan membiasakan santri untuk disiplin dan menghargai waktu, pelaksanaan program tersebut sebesar mungkin  diusahakan-didasari  oleh  kesadaran  yang  muncul  dari  individu  santri,  dan  untuk memotivasinya  pesaantren  juga  memberikan  konseling  baik  dari  kakak  kelas  atau  dari  ustadz langsung. Kegiata harian dan mingguan santri dapat dilihat pada daftar sebagai berikut:
No Jam Kegiatan 1. 03.30 - 04.30 Bangun tidur, sholat malam, dzikir al-ma'tsurot
2. 04.30 - 05.00 Sholat Shubuh (sesuai jadwal sholat)
19 Mahmud Yunus, At-Tarbiyyah wa At-Ta'lim 13-18.t.t.
3. 05.00 - 05.30
Hafalan al-Quran
4. 05.30 - 06.00 Senam pagi
5. 06.00 - 06.30 Mandi, makan, dan persiapan masuk kelas
6. 06.30 - 06.45 Sholat Dhuha dan asma'ul husna 7. 06.45 - 07.00
Demonstrasi bahasa
8. 07.00 - 13.30 Belajar di kelas
9. 13.30 - 15.15
ISMA (di komplek pesantren)
10. 15.15 - 16.00 Sholat Ashar
11. 16.00 - 17.00 Pengajian kitab/kursus (Kegiatan ekstra kurikuler)
12. 17.00 - 17.30 MCK
13. 17.30 - 18.00 Ma'tsurot /persiapan hafalan
14. 18.00 - 18.30 Sholat Maghrib
15. 18.30 - 19.00 Pengajian al-Quran
16. 19.00 - 19.30 Sholat Isya
17. 19.30 - 20.00 Makan malam
18. 20.00 - 21.30 Belajar malam
19. 21.30 - 21.45 Taushiyah
20. 21.45 - 03.30 Istirahat/tidur

## Tabel 9. Jadwal Kegiatan Harian Santri Pondok Pesantren Manba'ul 'Ulum
Tabel  di  atas  menjelaskan  kegiatan  santri  dalam  24  jam.  Dari  bangun  tidur  sampai tidur  kembali.  Jadwal  tersebut  dilaksanakan  secara  konsekuen  oleh  pihak  penyelenggara pendidikan di pondok Pesantren Manba'ul 'Ulum, peran serta santri dalam menegakkan disiplin amat ditekankan didasari oleh kesadaran akan perlunya hidup teratur dan penghargaan terhadap waktu.
Selain  menentukan  jadwal  kegiatan  harian  lembaga  pendidikan  pondok  Manba'ul 'Ulum juga menformulasi sebuah jadwal mingguan sebagai mana tertulis di bawah ini:
No H a r i Waktu Kegiatan 1. Sabtu 20.00 – 21.30 Muhadloroh tiga bahasa dan MC
2. Minggu 16.00 – 17.00 Ta'lim dan Ceramah Ilmiah
3. Minggu 19.30 -  20.30 Ta'lim dan Ceramah Ilmiah
4.   Senin 07.00 – 07.45
Upacara 5. Kamis 19.30 – 21.00 Musawarah Pengurus: evaluasi program kerja dan koordinasi pelaksaan kegiatan 6. Kamis 14.00 – 15.30 Pramuka
7. Jum'at 06.30 – 08.00 Kerja bakti

## Tabel 10. Jadwal Kegiatan Mingguan Santri Pondok Pesantren Manba'ul 'Ulum
Untuk  mendukung  program  integrasi  kurikulum  di  pondok  ini,  pihak  pondok  selain melengkapi  diri  dengan  sarana  dan  prasarana  juga  membuat  aturan  dan  kebijaksanaan  yang menjadi  pertimbangan  pengambilan  tindakan  bila  timbul  faktor-faktor  yang  dianggap  dapat mengganggu proses integrasi. Seperti aturan tentang:
a. Waktu masuk kelas mulai 07.00-13.30 WIB
b. Berpakain  seragam  sesuai  dengan  ketentuan  harinya,  bersepatu,  ikat  pinggang  serta berpeci/kerudung.
c. Tidak diperkenankan berkeliaran di luar kelas pada saat KBM berlangsung.
d. Tidak diperkenankan mengambil alat sekolah pada saat KBM.
e. Waktu perizinan untuk tidak masuk kelas dan tidak bepakaian seragam mulai  setelah sholat Shubuh sampai jam 07.00 WIB.
f. Bagi santri yang bertugas jaga malam harus masuk kelas mulai jam pelajaran ke-4 sampai jam pelajaran ke-9.
g. Tidak diperkenankan istirahat di dalam kamar pada waktu istirahat.
h. Bagi yang sakit harus tinggal di Poskestren (Pos Kesehatan Pesantren).
i. Absen harus dikembalikan ke kantor TMI setelah usai KBM.
j. Bila dalam 10 menit guru belum hadir, agar dicari guru pengganti di kantor TMI.
k. Ketua kelas dan wakil bertanggun jawab akan keberhasilan kelas.
l. Tidak diperkenankan keluar masuk lewat pintu belakang kelas.
m. Tidak diperkenankan menerima tamu pada saat KBM berlangsung.
n. Syarat mengikuti ujian harus memenuhi 75% kehadiran.
Dalam melaksanakan evaluasi pembelajaran di Pondok Pesantren Manba'ul 'Ulum yaitu dilaksanakan  dengan  menggunakan  sistem  semester.  Setiap  enam  bulan  diadakan  ujian  yang dilaksanakan  dengan  berbagai  macam  cara,  seperti  ujian  tertulis,  ujian  lisan,  dan  ujian  dalam bentuk  praktek  mengajar,  dan  sebagainya.  Ujian  dapat  pula  dilaksanakan  dengan  berbagai kombinasi  cara-cara  tersebut,  supaya  maksud  dan  tujuan  penyelenggara  ujian  dapat  tercapai, maka perlu diadakan beberapa kali ujian, yaitu ujian harian dan ujian semester.
Cara  ujian  yang  digunakan  disesuaikan  dengan  sifat  kegiatan  pendidikan.  ujian dilaksanakan dengan maksud untuk:
1. Menilai apakah seorang santri telah memahami bahan yang diujikan.
2. Mengelempokkan santri berdasarkan kemampuannya.
3. Menilai apakah bahan yang diujikan telah sesuai serta cara menyajikannya telah cukup baik, sehingga para santri dengan usaha yang wajar dapat memahami bahan tersebut.
Dalam penilain yang sesuai dengan maksud dan tujuan yang telah disebutkan di atas adalah sistem penilaian relative terhadap kemampuan santri yang lain dalm kelasnya. Ini berarti bahwa prestasi  seluruh  santri  dalam  suatu  kelas  digunakan  sebagai  dasar  penilaian.  Dalam  hal  ini digunakan  anggapan  bahwa  dalam  suatu  kelompok  santri,  pasti  terdapat  santri  yang kemampuannya amat baik, cukup, dan kurang.
Evaluasi  hasil  studi  santri  dilaksanakan  setiap  semester.  Pada  setiap  semester  nilai  yang dimasukkan  dalam  raport  adalah  hasil  perhitungan  antara  rata-rata    hasil  ulangan  harian,  mid semester dengan hasil ulangan semester. Penentuan kenaikan kelas dan kelulusan santri dilakukan dengan  mempertimbangkan  nilai  yang  diperoleh  santri  selama  studi  dan  reputasi    positif  yang dibangun santri.

## c . Segi Hasil Integrasi
Dalam kurikulum terintegrasi atau terpadu - integrated curriculum - ini, batas-batas diantara semua  mata  pelajaran  sudah  tidak  terlihat  sama  sekali,  karena  semua  mata  pelajaran  sudah dirumuskan dalam bentuk masalah atau unit. Jadi semua mata pelajaran telah terpadu sebagai satu kesatuan yang bulat.
Ciri-ciri kurikulum terintegrasi ini adalah sebagai berikut:
1) Berdasarkan filsafat pendidikan demokrasi.
2) Berdasarkan psikologi belajar Gestalt atau organismik.
3) Berdasarkan landasan sosiologis dan sosial kultural.
4) Berdasarkan kebutuhan, minat, dan tingkat perkembangan atau pertumbuhan siswa.
5) Bentuk kurikulum ini tidak hanya ditunjang oleh semua mata pelajaran atau bidang studi yang ada, tetapi lebih luas, bahkan mata pelajaran atau bidang studi baru dapat saja muncul dan dimanfaatkan guna pemecahan masalah.
6) Sistem  penyampaian  menggunakan  sistem  pengajaran  unit,  baik  unit  pengalaman ( experience unit ) atau unit pelajaran ( subject matter unit ).
7) Peran guru sama aktifnya dengan peran murid. Bahkan peran murid lebih menonjol dalam kegiatan belajar mengajar dan guru bertindak selaku pembimbing. 20
Di  atas  telah  diuraikan  tentang  faktor-faktor  penunjang  integrasi  (integrasi  kurikulum), yaitu lingkungan, sumber daya manusia, dan budaya yang kemudian disebut dengan sosial-budaya.
Konkritnya  bahwa  integrasi  kurikulum  atas  dukungan  sosial-budaya  tersebut menghasilkan:
a. Kurikulum  harus  disusun  berdasarkan  kondisi  sosial-budaya  masyarakat.  Kurikulum disusun bukan saja harus berdasarkan  nilai, adat istiadat, cita-cita dari masyarakat, tetapi juga harus berdasarkan semua dimensi kebudayaan seperti kehidupan keluarga, ekonomi, politik, pendidikan, dan sebagainya.
b. Karena  kondisi  soaial-budaya  senantiasa  berubah  dan  berkembang  sejalan  dengan perubahan  masyarakat,  maka  kurikulum  harus  disusun  dengan  memperhatikan  unsur fleksibilitas dan bersifat dinamis, sehingga kuriklulum tersebut senantiasa relevan dengan masyarakat.  Konsekuensi  logisnya,  pada  waktunya  perlu  diadakan  perubahan  dan  revisi kurikulum, sesuai dengan perkembangan dan perubahan sosial-budaya yang ada saat itu.
c. Program  kurikulum  harus  disusun  dan  mengandung  materi  sosial-budaya  dalam masyarakat. Ini bukan hanya dimaksudkan untuk membudayakan anak didik, tetapi sejalan dengan  mengawetkan  kebudayaan  itu  sendiri.  Kemajuan  dalam  bidang  teknologi  akan memberikan    bahan  yang  memadai  dalam  penyampaian  teknologi  baru  pada  para  siswa, yang sekaligus mempersiapkan para siswa tersebut agar mampu hidup dalam teknologi itu.
20 Oemar Hamalik, Dasar-dasar Pengembangan Kurikulum (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007), 158-159.
Dengan demikian, lembaga pendidikan benar-benar dapat mengemban peran dan fungsinya sebagai lembaga modernisasi.
d. Kurikulum  harus  disusun  berdasarkan  kebudayaan  nasional  yang  belandaskan  pada falsafah  Pancasila,  yang  mencakup  perkembangan  kebudayaan  daerah.  Integritas kebudayaan  nasional  akan  tercermin  dalam  isi  dan  organisasi  kurikulum,  karena  sistem pendidikan  kita  bermaksud  mebudayakan  anak  didik  kita  berdasarkan  kebudayaan masyarakat dan bangsa kita sendiri.

## Kesimpulan
1. Faktor-faktor yang menimbulkan perlunya integrasi kurikulum pesantren dan madrasah di Pondok Pesantren Manba'ul 'Ulum adalah adanya pemahaman akan kesatuan ilmu agama dan umum yang diaplikasikan dalam satu lembaga pendidikan tanpa memilah anatara mata pelajaran berbasis ilmu agama dan mata pelajaran berbasis ilmu umum.
2. Penerapan  integrasi  kurikuum  pesantren  dan  madrasah  di  Pondok  Pesantren  Manba'ul 'Ulum  dari  aspek  bahan  pembelajaran,  yaitu  dengan  pengurangan  dan  kolaborasi  mata pelajaran,  pemadatan  materi,  pengurangan  alokasi  waktu,  dan  pengurangan  jumlah pertemuan pelajaran.  Sebagaimana terapan  dari Sharred Curriculum  (pengintegrasian  di dalam  satu  disiplin  ilmu),Correlated  Curriculum  (pengintegrasian  Beberapa  disiplin ilmu),dan  Integrated  Curriculum  (pengintegrasian  di  dalam  satu  dan  beberapa  disiplin ilmu). Dari  aspek  proses  pembelajaran  memungsikan  program  belajar full  day , mengefesienkan jam belajar di luar kelas, belajar individual, dan bimbingan ustadz. Dari aspek evaluasi pembelajaran menerapkan evaluasi yang komprehensif, baik lisan maupun tertulis dengan menekankan penilaian yang menyeluruh.
3. Integrasi  kurikulum  pesantren  dan  madrasah  di  Pondok  Pesantren  Manba'ul  'Ulum Sindangmekar  Dukupuntang  Cirebon  Jawa  Barat  dijadikan  sebagai  alternatif pengembangan kurikulum pesantren dan madrasah dengan mempertimbangkan tiga aspek sebagai berikut: pendukung antaralain; lingkungan, Sumber Daya Manusia dan budaya.
4. Kurikulum diperlukan untuk membantu guru dalam mengembangkan pengetahuan, sikap, nilai,  dan  keterampilan  dari  berbagai  bahan  kajian  dan  pelajaran  yang  diperoleh  siswa sesuai dengan jenjang dan satuan pendidikannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali, Muhammad. 1987. Penelitian Kependidikan: Prosedur dan Strategi . Bandung: Angkasa. Azra, Azumardy. 1999. Pendidikan Islam: Tradisi dan Modernisasi Menuju Milenium Baru . Jakarta: Logos.
Departemen  Pendidika  dan  Kebudayaan,  1990. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  Balai Pustaka.
Hadi,  Sutrisno. 1992. Metodologi Research untuk Penulisan Papar, Tesis, dan Disertasi . Cet. XXI. Yogyakarta: Andi Offset.
Hamalik, Oemar. 1995. Kurikulum dan Pembelajaran . Jakarta: Bumi Aksara.
______________ 2007. Dasar-dasar Pengembangan Kurikulum , Bandung: Remaja Rosdakarya. Muhadjir, Noeng. 1998. Metode Penelitian Kualitatif Cet. VII. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Partanto, Pius A,  & M. Dahlan al-Barry, Kamus Ilmiah Populer (Surabaya: Arkola, 1994).
Sabda, Syaifuddin, Model Kurikulum Terpadu IPTEK & IMTAQ , Jakarta: PT. Ciputat Press Group, 2006.
S. Hall, Calvin. & Gardner Lindzey. 1993. Teori-Teori Psikodinamik (Klinis) . Yogyakarta: Kanisius. Shaleh, Abdul Rachman, Madrasah dan Pendidikan Anak Bangsa (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2004).
SM, Ismail dkk, Dinamika Pesantren dan Madrasah , Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2002
Sukanto, Sujono. 1986. Pengantar Penelitian Hukum . Cet. III. Jakarta, UII Press.
Trianto. 2007. Model Pembelajaran Terpadu, Teori dan Praktek . Jakarta: Prestasi Pustaka.
Wiryokusumo,  Iskandar.  dan  Usman  Mulyadi,  1988. Dasar-Dasar  Pengembangan  Kurikulum, Jakarta: Bima Aksara.
Yunus, Mahmud. At-Tarbiyyah wa At-Ta'lim . t.t.