Islam dalam Pandangan Surat Kabar Jepang di Jawa (1916-1941)|  Aji Cahyo Baskoro

## Islam dalam Pandangan Surat Kabar Jepang di Jawa (1916-1941)
Aji Cahyo Baskoro Program Studi Sejarah, Fakultas Sastra Universitas Sanata Dharma, Yogyakarta Email: ajibaskoro@usd.ac.id

## Abstract
This article aims to describe the views of Japanese newspapers published in Java between 1916 and 1941 on Islam  as  the  most important aspects  of the indigenous people’s life  the island. The main  sources  used  in  this  study  were  writings  about  Islam  that  appeared  in  three  Japanese newspapers, namely  Tjahaja  Selatan, Java  Nippo,  and  Sinar  Selatan.  In  these  writings, Islam is not only viewed from a spiritual  perspective, but also political, as something that was always in conflict  with  the  colonial  government  in  particular,  and  the  West  in  general.  This  view  is influenced  by  developments  related  to  Islam  that  occur  both  locally  and  globally.  In  the  local context, at that time a modern Islamic movement was emerging in Java, while globally, there was also Pan-Islamism that spread and meet with Asianism in Japan.
Keywords: Islam, Japanese Newspapers, Java

## Pendahuluan
Perjumpaan antara Jepang dan Islam dalam sejarah bisa dikatakan sangat jarang  terjadi.  Beberapa  sejarawan  berpendapat  bahwa  hal  itu  disebabkan  oleh jarak  geografis  antara  Jepang  dan  kawasan  Timur  Tengah  –  tempat  kelahiran Islam – yang relatif jauh. 1 Kendati demikian, Islam pernah menjadi amatan bagi sejumlah  surat  kabar  Jepang  yang  terbit  di  kota-kota  besar  di  Jawa  setidaknya sejak  1916  sampai  1941.  Berbagai  tulisan  mengenai  Islam  kerap  muncul  dalam surat  kabar-surat  kabar  yang  diusahakan  oleh  para  imigran  Jepang  di  pusat kegiatan  mereka  di  Hindia  Belanda  tersebut.  Artikel  ini  akan  mengulas  tulisan- tulisan  tentang  Islam  yang  muncul  dalam  surat  kabar-surat  kabar  Jepang  dan mencoba  memetakan  gagasan-gagasan  pokok  yang  ada  di  dalamnya.  Dalam artikel  ini,  tulisan-tulisan  tersebut  akan  diposisikan  sebagai  representasi pandangan  surat  kabar  Jepang  pada  khususnya  dan  para  imigran  Jepang  pada umumnya terhadap Islam.
Perhatian surat kabar Jepang terhadap Islam merupakan buah dari interaksi antara  para  imigran  Jepang  dan  orang-orang  Islam  Jawa.  Sebagai  bagian  dari masyarakat majemuk, orang-orang Jepang yang menetap di Jawa setidaknya sejak peralihan  abad  ke-19  menuju  abad  ke-20  memang  hidup  berdampingan  dengan
1 Kazuo Miyazi, “Middle East Studies in Japan,” Middle East Studies Association Bulletin 34, no. 1 (2000): 23.

## Islam dalam Pandangan Surat Kabar Jepang di Jawa (1916-1941)|  Aji Cahyo Baskoro
orang-orang  dari  berbagai  etnis  lain,  tidak  terkecuali  orang-orang  pribumi  yang mayoritas  beragama  Islam. 2 Terlebih  lagi,  pada  awal  abad  ke-20  juga  terjadi perkembangan penting terkait Islam, yaitu kemunculan gerakan modern Islam di Jawa  dan masuknya  paham  Pan  Islamisme ke  Jepang  yang juga tidak luput  dari perhatian para imigran Jepang.
Topik  seputar  perjumpaan  orang-orang  Jepang  dengan  Islam  dalam konteks Jawa dan Hindia Belanda, sebagaimana dibahas dalam artikel ini, pernah disinggung oleh Harry J. Benda dalam karya klasiknya mengenai Islam Indonesia pada  periode  pendudukan  Jepang  antara  1942  sampai  1945. 3 Dalam  karyanya, Benda  secara  detail  menerangkan  soal  meningkatnya  perhatian  masyarakat  dan terutama  pemerintah  Jepang  terhadap  Islam  sejak  sekitar  pertengahan  1920-an, seiring  rencana  ekspansi  negara  tersebut.  Hanya  saja,  belum  dibicarakan bagaimana  pandangan  para  imigran  Jepang  dan  surat  kabar-surat  kabar  mereka terhadap Islam. 4 Sementara  itu,  karya-karya  mengenai  imigran  Jepang  di Hindia Belanda,  baik    yang  sudah  agak  lama 5 maupun  yang  lebih  baru 6 lebih  banyak fokus membahas kegiatan  sosial ekonomi orang-orang Jepang di Hindia Belanda. Karya-karya  tersebut  memang  sesekali  menyinggung  interaksi  dan  pandangan orang-orang Jepang terhadap masyarakat pribumi, tetapi belum juga secara detail membahas  secara  khusus  mengenai  pandangan  surat  kabar  Jepang  dan  orang- orang  Jepang  terhadap  Islam.  Artikel  ini  ditulis  untuk  mengisi  celah-celah  yang relatif  belum  tersentuh  oleh  penelitian-penelitian  yang  sudah  ada  sebelumnya tersebut.

## Metode Penelitian
Sumber  utama  yang  digunakan  dalam  penulisan  artikel  ini  adalah  surat kabar-surat  kabar  Jepang  yang  pernah  terbit  di  Jawa  antara  1916  sampai  1941. Namun, di antara surat kabar-surat kabar tersebut hanya akan digunakan tiga surat kabar, yaitu Tjahaja Selatan yang terbit di Surabaya pada 1916, Java Nippo yang terbit  di  Batavia  pada  1920  sampai  1937,  dan Sinar  Selatan yang  terbit  di Semarang  pada  1938  sampai  1941.  Ketiga  surat  kabar  tersebut  dipilih  karena merupakan yang paling banyak memuat tulisan-tulisan tentang Islam.
2 Mengenai  struktur  masyarakat  majemuk  Hindia  Belanda,  lihat  misalnya  J.S  Furnivall, Netherland  India:  A  Study  of  Plural  Economy (New  York:  Cambridge  University  Press,  1967), 446.
3 Harry J Benda, The Crescent and The Rising Sun: Indonesian Islam Under the Japanese Occupation, 1942-1945 (The Hague: Martinus, 1958).
4 Benda, 103–4.
5 Lihat misalnya: Toru Yano, Nanshin No Keifu (Tokyo: Chūō Kōronsha, Shōwa, 1985).;
Saya  &  Takashi  Shiraishi  Shiraishi, The  Japanese  in  Colonial  Southeast  Asia (Itacha:  Cornell University Press, 1993).
6 Lihat  misalnya:  Meta  Sekar  Puji  Astuti, Apakah  Mereka  Mata-Mata?:  Orang-Orang Jepang  Di  Indonesia,1868-1942 (Yogyakarta:  Ombak,  2008).;  Nawiyanto, Matahari  Terbit  Dan Tirai  Bambu:  Persaingan  Dagang  Jepang-Cina (Yogyakarta:  Ombak,  2010).;  Stedi  Wardoyo, “Jawa Dalam Pandangan Imigran Jepang Di Hindia Belanda Pada Awal Abad Ke-20,” Izumi 1, no. 1 (2013).

## Islam dalam Pandangan Surat Kabar Jepang di Jawa (1916-1941)|  Aji Cahyo Baskoro
Surat  kabar  Jepang  dalam  konteks  artikel  ini  akan  diposisikan  sebagai produk  intelektual  yang  merepresentasikan  pikiran  komunitas  yang menerbitkannya, yaitu orang-orang Jepang di Jawa. Pemosisian yang sedemikian rupa membuat tulisan-tulisan yang muncul dalam surat kabar-surat kabar tersebut diasumsikan  mewakili  pandangan  orang-orang  Jepang  di  Jawa  yang  tidak terisolasi  dari  berbagai  perkembangan  yang  terjadi  di  sekitar  komunitas  Jepang yang mungkin memengaruhinya.
Kendati  mampu  merepresentasikan  pandangan  orang-orang  Jepang mengenai  berbagai  hal  secara cukup baik, tidak terkecuali mengenai  Islam yang menjadi pokok bahasan dalam artikel ini, surat kabar Jepang tidak bisa dikatakan mewakili pandangan seluruh  imigran Jepang.  Hal ini  karena orang-orang Jepang di  Jawa  memiliki  latar  belakang  dan  kehidupan  yang  beragam,  sehingga  tentu memiliki pandangan yang beragam pula. Selain itu, sebagaimana surat kabar pada umumnya,    realitas  yang  dikonstruksi  oleh  surat  kabar  Jepang,  adalah  realitas tangan kedua yang  telah melewati  proses pemilihan dan pemilahan sesuai selera redaksi. 7 Dua  hal  tersebut  menjadi  kelemahan  surat  kabar  Jepang  yang  menjadi perhatian tersendiri dalam penggunaannya sebagai sumber penulisan artikel ini.

## Hasil dan Pembahasan
A. Komunitas Jepang di Jawa dan Surat Kabar Mereka
Orang-orang  Jepang  yang  tinggal  di  Jawa  merupakan  bagian  dari  para imigran yang secara bergelombang meninggalkan tanah air mereka untuk mencari peruntungan  ekonomi  di  negeri-negeri  belahan  bumi  Selatan,  sejak  berakhirnya politik isolasi negara pasca Restorasi Meiji pada 1868. Migrasi yang berlangsung sampai  menjelang  meletusnya  Perang  Pasifik  tersebut  membuat  populasi  orang- orang  Jepang  di  Hindia  Belanda  meningkat  dari  tahun  ketahun.  Sebuah  sensus yang  dilakukan  pemerintah  Jepang,  misalnya  mencatat  bahwa  hingga  1939 terdapat sekurang-kurangnya 6.469 orang Jepang yang tinggal di Hindia Belanda, dengan  dua  pertiga  lebih  di  antaranya,  yaitu  sejumlah  4.932  orang,  menetap  di Jawa. 8
Pada awal periode migrasi mereka, orang-orang Jepang di Hindia Belanda didominasi oleh  perempuan  yang bekerja  sebagai  pelacur. Meski  tidak semua di antara  mereka  bekerja  sebagai  pelacur,  bisnis  prostitusi  tetap  menjadi  tumpuan ekonomi  mereka.  Orang-orang  Jepang  yang membuka  salon  atau toko  perhiasan misalnya  masih  menjadikan  para  pelacur  sebagai  pelanggan  utama  mereka. Sementara  itu,  orang-orang  Jepang  yang  bekerja  sebagai  penjaja  barang kebutuhan  sehari-hari  memperoleh  modal  dari  para  pemilik  bisnis  prostitusi. Keadaan  tersebut  belum  berubah,  bahkan  setelah  pemerintah  kolonial
7 Roberto  Franzosi,  “The  Press  as  a  Source  of  Socio-Historical  Data:  Issues  in  the Methodology of Data Collection from Newspapers,” Historical Methods 20 (1987): 5–16.
8 Jagatara Tomo no Kai, Jagatara Kanwa : Ran’in Jidai Hōjin No Ashiato (Tokyo: Jagatara Tomo no Kai, 1978), 14.
Islam dalam Pandangan Surat Kabar Jepang di Jawa (1916-1941)|  Aji Cahyo Baskoro
meningkatkan status hukum orang-orang Jepang di Hindia Belanda menjadi warga kelas satu yang setara dengan orang Eropa pada 1899. 9
Orang-orang Jepang baru berangsur-angsur meninggalkan bisnis prostitusi mulai  sekitar  1910-an,  sejak  Konsulat  Jepang  yang  baru  saja  dibuka  di  Batavia memaksa mereka  untuk berganti  pekerjaan karena  menganggap  bisnis  pelacuran sebagai  aib  yang  mencoreng  citra  negara.  Terlebih  lagi,  pada  saat  yang  sama, orang-orang  Jepang  dari  beragam  latar  belakang  juga  semakin  banyak berdatangan ke Hindia Belanda, sehingga pendahulu mereka yang masih bekerja di  sekitar  bisnis  pelacuran  dengan  sendirinya  terpinggirkan.  Perdagangan kemudian menjadi sektor yang paling banyak digeluti oleh orang-orang Jepang di Hindia  Belanda  setelah  mereka  secara  resmi  meninggalkan  bisnis  prostitusi. Orang-orang Jepang kemudian banyak yang membuka toko-toko kelontong yang lazim  disebut  sebagai  toko  Jepang.  Toko-toko  tersebut  segera  menjadi  tumpuan baru  bagi  komunitas  mereka.  Mulai  sekitar  pertengahan  1910-an,  orang-orang Jepang  di  Hindia  Belanda,  terutama  Jawa,  dapat  dikatakan  telah  menjadi komunitas yang mapan secara ekonomi dan sosial. Periode ini, oleh Takashi dan Saya Shiraishi disebut sebagai zaman baru bagi orang-orang Jepang di Jawa. 10 Perkembangan  di  atas  diikuti  dengan  munculnya  surat  kabar-surat  kabar Jepang  di  Jawa.  Menurut  Ken’ichi  Goto,  gejala  tersebut  lazim  terjadi  pada komunitas  Jepang  di  berbagai  negara  yang  mereka  tinggali.  Saat  mereka  sudah mencapai jumlah yang memadai dan berhasil membentuk komunitas yang cukup mapan,  maka  para  imigran  Jepang  cenderung  akan  menerbitkan  surat  kabar. 11 Fungsi  surat  kabar  tersebut  –  layaknya  surat  kabar-surat  yang  diterbitkan  oleh komunitas-komunitas  lain  di  Hindia  Belanda  –  yaitu  tidak  hanya sebagai  sarana komunikasi  antara  mereka  tetapi  juga  penanda  eksistensi  dan  corong  bagi berbagai gagasan mereka. 12
Sekilas perkembangan surat kabar Jepang di Jawa adalah sebagai berikut. Pada  1916,  terbit  mingguan  berbahasa  Melayu  bernama Tjahaja  Selatan di Surabaya. Sayangnya surat kabar tersebut hanya bertahan lima bulan kekurangan biaya  opetrasional.  Kemudian  pada  1920,  terbit  harian Java  Nippo di  Batavia. Harian  berbahasa  Jepang  yang  kadang-kadang  juga  memuat  artikel-artikel berbahasa  Inggris,  Belanda,  dan  Melayu,  ini  merupakan  surat  kabar  Jepang dengan usia paling panjang, yaitu 17 tahun. Java Nippo baru berhenti terbit pada 1937  setelah  digabungkan  dengan  surat  kabar  berbahasa  Jepang  lainnya  yang terbit sejak 1934 di Batavia, Nichiran  Shōgyō Shimbun . Keduanya terbit dengan nama  baru,  yaitu Tohindo  Nippo sampai  akhir  1941.  Surat  kabar  tersebut  juga memiliki  mingguan  berbahasa  Belanda  bernama De Tohindo  Nippo yang  terbit
9 Shiraishi, The Japanese in Colonial Southeast Asia , 10–11.
10 Shiraishi, 16.
11 Ken’ichi Goto, Jepang Dan Pergerakan Kebangsaan Indonesia (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 1998), 260–62.
12 Abdullah,  Taufik  “Pengantar”  dalam  Abdurrachman  Surjomohardjo, Beberapa  Segi Perkembangan Pers Indonesia , Kompas (Jakarta: Kompas, 2002), xvi–xxiii.
Islam dalam Pandangan Surat Kabar Jepang di Jawa (1916-1941)|  Aji Cahyo Baskoro
dalam  kurun  waktu  yang  sama . sejak  juga  menerbitkan  edisi  Selain  itu  di Surakarta juga  pernah  terbit  surat  kabar  berbahasa  Melayu  bernama Bende pada 1924. Sementara itu, di Semarang terbit dua surat kabar berbahasa Melayu, yaitu Astra dan Sinar Selatan . Surat  kabar yang pertama, terbit sejak 1934, sementara yang kedua terbit sejak 1938. Keduanya berhenti terbit pada akhir 1941. 13
Meskipun memiliki fokus yang berbeda-beda, isi surat kabar Jepang pada umumnya mencurahkan perhatian pada tiga hal. Yang pertama adalah topik-topik yang terkait dengan orang-orang Jepang, kemudian yang kedua adalah topik-topik yang terkait dengan tanah air mereka yaitu negara Jepang, sementara yang ketiga adalah topik-topik yang terkait dengan tempat tinggal baru mereka, yaitu Jawa. 14

## B. Perjumpaan Orang-orang Jepang di Jawa dengan Islam
Proses  terbentuknya  kerumunan  orang-orang  Jepang  hingga  menjadi komunitas  yang  mapan  berbarengan  dengan  salah  satu  perkembangan  paling penting  yang  terjadi  Jawa  pada  awal  abad  ke-20,  yaitu  kemunculan  gerakan modern Islam. Gerakan modern Islam yang dimaksud di sini adalah gerakan yang mengusung  nilai-nilai  agama  tersebut  dengan  cara  modern,  misalnya  melalui organisasi modern yang sebelumnya hanya dikenal dalam perbendaharaan Barat. 15 Satu yang cukup penting dalam perkembangan tersebut adalah Sarekat Islam (SI), yang  berdiri  di  Surakarta  pada  1912  sebagai  kelanjutan  dari  organisasi  yang mendahulinya,  yaitu  Sarekat  Dagang  Islam  (SDI).  Sejak  berdiri,  Sarekat  Islam melesat  menjadi  organisasi  besar  yang  mampu  menyatukan  berbagai  kalangan, mulai dari para petani di disa-desa, para pekerja di kota-kota, para ulama dan kiai, hingga  beberapa  priyayi.  berbagai  kalangan.  Para  pengikut  SI  dikenal  sebagai orang-orang yang berani menyampaikan keluhan-keluhan di bidang ekonomi dan sosial,  juga  konsisten  menuntut  otonomi  yang  lebih  besar  dari  pemerintah kolonial. Terlebih lagi, ketika organisasi tersebut mencapai masa kejayaannya di bawah  pimpinan  H.O.S  Tjokroaminoto.  Hingga  1919,  anggota  SI  diklaim mencapai lebih dari 2 juta orang. Menurut Benda, fenomena SI menandai sebuah perubahan besar di Hindia Belanda, di mana Islam tampil sebagai aspirasi politik untuk  memperjuangkan  emansipasi  dan  melakukan  perlawanan  terhadap pemerintah kolonial yang bisa menyedot begitu banyak orang. 16
Selain  perkembangan  yang  bersifat  lokal,  ada  juga  perkembangan  yang bersifat global. Pada dasawarsa pertama abad ke-20 paham pan-Islamisme mulai menyebar ke berbagai penjuru dunia, tidak terkecuali Jepang. Di sana, pertemuan
13 Aji Cahyo Baskoro, “Surat Kabar Jepang Dan Representasi Identitas Komunitas Jepang Di Jawa Sebelum Perang Pasifik, 1916-194” (Universitas Gadjah Mada, 2019), 107.
14 Baskoro, 170.
15 Deliar Noer, Gerakan Moderen Islam Di Indonesia, 1900-1942 (Jakarta: LP3ES, 1996),
37–38.
16 Benda, The  Crescent  and  The  Rising  Sun:  Indonesian  Islam  Under  the  Japanese Occupation, 1942-1945 , 42–45.
Islam dalam Pandangan Surat Kabar Jepang di Jawa (1916-1941)|  Aji Cahyo

## Baskoro
pan-Islamisme dan Asianisme bermuara pada gagasan mengenai solidaritas antara orang-orang Asia dengan umat Islam untuk membebaskan negara-negara di dunia dari cengkeraman kolonialisme Barat. Gagasan tersebut terutama dikampanyekan oleh Ajia  Gikai atau  Kongres  Asia , sebuah  organisasi  yang  didirikan  oleh sekelompok  intelektual  Jepang  dan  seorang  tokoh  muslim  berkebangsaan  Tatar bernama  Abdurrashid  Ibrahim  di  Tokyo  pada  1909.  Organisasi  tersebut  pada perkembangannya  juga  menjadi  penghubung  penting  bagi  Jepang  dan  dunia Islam. 17
Organisasi-organisasi  serupa Ajia  Gikai ,  juga  majalah-majalah  yang membahas  tentang  Islam  semakin  banyak  bermunculan  di  Jepang  sejak pertengahan  1920-an.  Gejala  ini  bisa  dikatakan  lebih  berkaitan  dengan menguatnya  rencana  ekspansi  pemerintah  Jepang,  daripada  dengan  minat masyarakat  Jepang terhadap agama tersebut, karena  pada saat itu hanya terdapat beberapa  ratus  orang  Islam  saja  di  Jepang. 18 Saat  itu,  negara  Jepang  memang mulai  mencitrakan  dirinya  sebagai  pemimpin  Asia  yang  siap  melindungi  dan membantu Islam dalam melawan imperialisme Barat. 19
Selanjutnya,  mulai  awal  1930-an,  pemerintah  Jepang  mulai  aktif meningkatkan hubungan dengan dunia Islam, dengan cara mengirim mahasiswa- mahasiswa  Jepang  ke  Timur  Tengah  dan  memperbanyak jumlah  mahasiswa  dan guru  Islam  di  Jepang.  Pemerintah  Jepang  juga  membentuk  organisasi  setengah resmi  yang  bertujuan  membina  hubungan  Jepang  dan  dunia  Islam,  yaitu Dai Nippon Kaikyō Kyōkyai atau Perserikatan Islam Jepang. Organisai  yang diketuai oleh Jenderal Senjuro Hayashi itu setahun kemudian mengadakan pameran Islam berskala  internasional  di  Tokyo  dan  Osaka  dengan  tujuan  menjadikan  Jepang sebagai pusat perhatian dunia Islam. 20

## C. Pandangan-pandangan tentang Islam dalam Surat Kabar Jepang
Meskipun  berjalan  secara  paralel,  dalam  artian  tidak  berhubungan langsung dengan kehidupan orang-orang Jepang di Jawa, berbagai perkembangan terkait  Islam,  baik  yang  bersifat  lokal  maupun  global,  sebagaimana  telah diterangkan  di  atas,  rupanya  menjadi  perhatian  surat  kabar-surat  kabar  Jepang. Dalam  hal  ini,  surat  kabar  Jepang  tidak  sekadar  memberitakan,  tetapi  juga mengambil  sikap  terhadap  berbagai  perkembangan  tersebut.  Sebuah  tulisan pendek  yang  terbit  pada  2  Juli  1916  di  bawah  ini,  misalnya  menunjukkan  sikap
17 Shuang  Wen,  “Muslim  Activist  Encounters  in  Meiji  Japan,” Middle  East  Report 24 (2014): 16–17.
18 Benda, The  Crescent  and  The  Rising  Sun:  Indonesian  Islam  Under  the  Japanese Occupation, 1942-1945 , 103.
19 Selcuk Ensenbel, “Japan’s Global Claim to Asia and the World of Islam: Transnational Nationalism and World Power, 1900-1945,” The American Historical Review 109, no. 4 (2004): 1140.
20 Benda, The  Crescent  and  The  Rising  Sun:  Indonesian  Islam  Under  the  Japanese Occupation, 1942-1945 , 104.
Islam dalam Pandangan Surat Kabar Jepang di Jawa (1916-1941)|  Aji Cahyo Baskoro
Tjahaja  Selatan terhadap  gerakan  SI.  Dalam  tulisan  yang  membahas  tentang permohonan  pindah  yang  diajukan  regent  Surabaya  itu,  terlihat  sekali  bahwa Tjahaja  Selatan sedang  mengolok-olok  pemerintah  kolonial  yang  tidak  berdaya menghadapi aksi para anggota SI. Kutipan tulisan tersebut adalah sebagai berikut:
APA BETOEL. Sebagaimana telah rame dibitjaraken, dan kita beloem lagi dapet kenjataann, maka toean Regent di Soerabaja soedah mengatoerken soerat lamaran kepada pemerentah,  minta  dipertempatkan  di  Probolinggo,  dimana  baroe-baroe  ini  djabatan regent terboeka.
Boeat  alesan,  Regent  menerangken,  karena  beliau  asal  dari  Probolinggo,  maka beliau  tentoe  aken  merasa  lebih  seneng  djadi  regent  diantara  familienja.  Lagi  bahwa kelakoean  orang-orang  tanah  particulier  makin  lama  makin  koerang  adjar,  jang  mana soedah bikin keberaniannja S.I. jang makin lama makin bertambah.
Toean  Regent  aken  merasa  djoega,  bahwa  orang  sekarang  tida  menaroek kehormatan pada djabatannja jang begitoe tinggi, sedeng sebaliknja di Rembang kedoea kakinja seorang toean Tjokroaminoto disembahnja.
Sampe sebegitoe oedjarnya S. Handelsblad .
Maka  kita  disini  melepasken  fikiran  kita, bahwa tida  Regent sadja  jang  moelai mengerti, aken tetapi orang ketjil moelai mengerti djoega, bahwa mereka mereka itoe tida oesah  takoet  pada  regent  dan  lain-lain  pembesar,  apabila  benar  bolehlah  dilawan meskipoen Goevernoer-General sekalipoen. 21
Sementara itu, tulisan berjudul “Arabs in Java” yang terbit di Java Nippo pada 29 Mei 1921 memandang Islam di satu sisi mampu berperan sebagai perekat antara orang-orang Arab dan orang-orang pribumi di Jawa, tetapi di sisi lain juga bisa  menjadi  sumber  kecurigaan  pemerintah  kolonial  yang  kerap  tanpa  alasan jelas.  Sebagaimana  terlihat  dalam  kutipan  di  bawah  ini,  dalam  tulisan  tersebut, Java  Nippo memosisikan  pemerintah  kolonial  dan  Islam  sebagai  dua  hal  yang berhadap-hadapan,  karena  Islam  selalu  punya  peluang  untuk  melawan  yang pemerintah kolonial, sehingga pemerintah kolonial juga selalu punya alasan untuk memberangus Islam.
With  the  Arabs,  on  the  other  hand,  the  Javanese  has  a  powerful  religious affimities, the habit of long established intercourse. From the earliest time, moreover the small Arabs community has exercised a living influence upon the life of the island, and on  several  occasion  has  caused  the  Dutch  Government  some  anxiety;  thougg  perhaps without very good reason...
As a rule, Europeans ... accuse them  of  pan  islamic  tendencies; they fear that they will awaken, as soon as they can, in the name of a community of faith, the fire of fanatism in the lethargic; tolerant mind of the Javanese, and will direct it against the Dutch. 22
Dengan  orang-orang Arab,  sebaliknya,  orang Jawa memiliki  kesamaan religius yang  kuat,  satu  kebiasaan  dari  interaksi  yang  sudah  lama  terjalin.  Terlebih  lagi,  sejak awal,  sejumlah  kecil  komunitas  Arab  telah  memberikan  pengaruh  terhadap  kehidupan [masyarakat] di kepulauan [Nusantara], dan dalam beberapa kesempatan telah  membuat Pemerintah Belanda cemas; meskipun mungkin tanpa alasan yang cukup jelas...
Sebagai  penguasa,  orang-orang  Eropa  ...  menuduh  mereka  [orang-orang  Arab] memiliki tendensi pan islamis; mereka [Belanda] takut bahwa mereka [orang-orang Arab]
21 “Roepa-Roepa Kabar,” Tjahaja Selatan , July 2, 1916.
22 “Arabs in Java,” Java Nippo , May 29, 1921.

## Islam dalam Pandangan Surat Kabar Jepang di Jawa (1916-1941)|  Aji Cahyo Baskoro
akan  bangkit,  secepat  yang  mereka  bisa,  dengan  mengatasnamakan  komunitas  beriman, api  fanatisme  dalam  kelesuan;  pikiran  toleran  orang-orang  Jawa,  dan  akan mengarahkannya melawan Belanda.
Tulisan lain berjudul “The Significance of Jihad” yang dimuat Java Nippo pada 17 Februari 1921 berpandangan hampir senada dengan “Arabs in Java” yang memandang  Islam  sebagai  agama  yang  kerap  dicurigai.  Hanya  saja,  “The Significance  of  Jihad”  membahas  kecurigaan  itu  dalam  lingkup  yang  lebih  luas daripada “Arabs in Java”. Sebagaimana terlihat dalam kutipan di bawah ini, dalam tulisan tersebut, para penulis Barat disebut kerap menyalahpahami Islam sebagai agama yang lekat dengan kekerasan.
Islam  has  been  invariably  misrepresented  by  the  European  writers  under  the  mask  of Jihad. The hostile criticism that has been levelled against the pure and simple teachings of they  Holy  Prophet  of  Arabia  has  always  culminated  in  the  accusation  that  Islam  was spread by the sword, and that Muhammad (may peace and blessing of God be upon him) had  the  sword  in  one  hand  and  the  Quran  in  the  other.  Western  writers  have  however, never taken the trouble to inquire into the circumstances that led the Holy Prophet to take up the swords. 23
(Islam  selalu  disalahartikan  oleh  para  penulis  Eropa  di  bawah  topeng  Jihad.  Kritik bernuansa permusuhan  yang telah dilontarkan terhadap ajaran murni dan sederhana dari Nabi  Suci  dari  Arab  selalu  berpuncak  pada  tuduhan  bahwa  Islam  disebarkan  dengan pedang, dan bahwa Muhammad (semoga damai dan berkah Tuhan besertanya) memiliki pedang  di  satu  tangan  dan  Alquran  di  tangan  lainnya.  Akan  tetapi,  para  penulis  Barat tidak  pernah  bersusah  payah  untuk  menyelidiki  keadaan  yang  menyebabkan  Nabi  Suci mengangkat senjata).
Surat  kabar  Jepang  kadang  juga  bersikap  kritis  terhadap  Islam.  Sikap tersebut  salah  satunya  terlihat  dalam  sebuah  tulisan  berjudul  “Raad  Agama Affaire  di  Pekalongan”  yang  dimuat Sinar  Selatan pada  17  Juni  1939.  Dalam tulisan tersebut, Sinar Selatan mengutuk tindakan seorang penghulu di Pengadilan Agama Pekalongan yang menyalahgunakan jabatannya untuk keuntungan pribadi. Menurut Sinar Selatan , kasus itu terjadi karena jabatan-jabatan dalam pengadilan agama  tidak  dipegang  oleh  oleh  orang  yang  benar-benar  cakap  dalam  bidang agama. Kutipan tulisan tersebut adalah sebagai berikut:
Dengan tjara jang tertib sekali politie di Pekalongan telah melakoekan pembongkaran atas matjam2 pemerasan dan penggelapan jg dilakoekan oleh Adjoeng H. Penghoeloe t. R. A. Foezari.  Pemerasan  ini  dilakoekan  dengan  tjara  jang  haloes  sekali,  dalam  tempo  jang laloe.  Apabila  ada  lowongan  djabatan  naib,  badai,  dll.  jang  terboeka,  digoenakan  boeat memantjing  orang  jang  ingin  djabatan  tsb.  Sekiranja  maoe  beri  wang  padanja  barang  f 100,- atau f 50,- tentoe djabatan itoe akan didapat.
Pegawai  R.  Agama,  kebanjakan  terdiri  dari  orang  jang  sama  sekali  tiada  poenja pengertian tentang agama Islam. Malah ada poela orang2 jang etiketnja sangat tak bersih terlihat dari kesoetjian2 agama Islam. 24
23 “The Significance of Jihad,” Java Nippo , February 17, 1921.
24 “Raad Agama Affaire Di Pekalongan,” Sinar Selatan , June 17, 1939.
Islam dalam Pandangan Surat Kabar Jepang di Jawa (1916-1941)|  Aji Cahyo

## Baskoro
Di  samping  berbagai  tulisan  yang  memandang  Islam  dari  perspektif politik,  surat  kabar  Jepang  juga  memuat  tulisan  yang  merupakan  pengalaman perjumpaan  orang-orang  Jepang  dan  Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Sebuah rubrik berjudul “Jawa Fujin Haiku-shu” atau Kumpulan Puisi Perempuan Jepang di  Jawa  yang  dimuat Java  Nippo pada  1  Januari  1937,  misalnya  menyuguhkan sebuah  puisi  yang  menceritakan  suasana  perayaan    hari  Lebaran  di  Jawa. Penggalan puisi tersebut adalah sebagai berikut:
爆竹と太鼓に明ける椰子の村 レバランや豊かな士婦の金づくめ レバランや子にまつはられ厨ごと 25
Dalam suara petasan dan bedug, kampung nyiur, menyingsing fajar Saat Lebaran, para perempuan kaya, bergelimang emas Saat Lebaran, setiap dapur, diburu oleh anak-anak

## Simpulan
Surat kabar-surat kabar Jepang yang terbit di kota-kota besar di Jawa pada 1916 hingga 1941, yaitu Tjahaja Selatan , Java Nippo , dan Sinar Selatan memuat sejumlah  tulisan  yang  membahas  tentang  Islam.  Tulisan-tulisan  tersebut umumnya  melihat  Islam  dari  perspektif  politik,  tetapi  ada  juga  yang  melihat agama tersebut dari perspektif kehidupan sehari-hari. Dari tulisan-tulisan tersebut dapat  dipetakan  pandangan  surat  kabar  Jepang  terhadap  Islam,  sebagai  berikut: Dalam  konteks  lokal  Jawa,  surat  kabar  Jepang  memandang  Islam  tidak  hanya sebagai  agama  yang  mempengaruhi  aspek  kehidupan  sehari-hari  masyarakat, tetapi  juga  sumber  inspirasi  untuk  melawan  kekuasaan  kolonial.  Sementara  itu, dalam konteks global, surat kabar Jepang memandang Islam sebagai agama yang kerap  disalahpahami  Barat.  Kesalahpahaman  inilah  yang  menurut  surat  kabar Jepang menimbulkan kecurigaan yang bermuara pada konflik antara keduanya.
Pandangan  surat  kabar  Jepang  terhadap  Islam,  terutama  yang  bernuansa politis,  bisa  jadi  terpengaruh  dengan  gagasan  yang  membayangkan  solidaritas antara bangsa Asia dan umat Islam melawan imperialisme Barat – titik temu Pan- Islamisme  dan  Asianisme.  Pasalnya,  saat  menghadap-hadapkan  Islam  dengan Barat,  surat  kabar  Jepang  selalu  memilih  berada  di  pihak  Islam.  Sementara  itu, pandangan  tentang  Islam  yang  lebih  menitikberatkan  pada  aspek  kehidupan sehari-hari,  bisa  dilihat  sebagai  representasi  imaji  para  imigran  Jepang  terhadap tempat tinggal baru mereka dan masyarakatnya
25 “Jawa Fujin Haiku-Shū,” Java Nippo , January 1, 1937.
Islam dalam Pandangan Surat Kabar Jepang di Jawa (1916-1941)|  Aji Cahyo Baskoro
Daftar Sumber

## Buku
Astuti,  Meta Sekar  Puji. Apakah  Mereka Mata-Mata?:  Orang-Orang  Jepang  Di Indonesia,1868-1942 . Yogyakarta: Ombak, 2008.
Benda,  Harry  J. The  Crescent  and  The  Rising  Sun:  Indonesian  Islam  Under  the Japanese Occupation, 1942-1945 . The Hague: Martinus, 1958. Furnivall,  J.S. Netherland  India:  A  Study  of  Plural  Economy .  New  York: Cambridge University Press, 1967.
Goto,  Ken’ichi. Jepang  Dan  Pergerakan  Kebangsaan  Indonesia .  Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 1998.
Kai, Jagatara Tomo no. Jagatara Kanwa : Ran’in Jidai Hōjin No Ashiato . Tokyo: Jagatara Tomo no Kai, 1978.
Nawiyanto. Matahari Terbit Dan Tirai Bambu: Persaingan Dagang Jepang-Cina . Yogyakarta: Ombak, 2010.
Noer, Deliar. Gerakan Moderen Islam Di Indonesia, 1900-1942 . Jakarta: LP3ES, 1996.
Shiraishi,  Saya  &  Takashi  Shiraishi. The  Japanese  in  Colonial  Southeast  Asia . Itacha: Cornell University Press, 1993.
Surjomohardjo,  Abdurrachman. Beberapa  Segi  Perkembangan  Pers  Indonesia . Kompas . Jakarta: Kompas, 2002.
Yano, Toru. Nanshin No Keifu . Tokyo: Chūō Kōronsha, Shōwa, 1985.

## Jurnal
Ensenbel,  Selcuk.  “Japan’s  Global  Claim  to  Asia  and  the  World  of  Islam:
Transnational  Nationalism  and  World  Power,  1900-1945.” The  American Historical Review 109, no. 4 (2004).
Franzosi, Roberto. “The Press as a Source of Socio-Historical Data: Issues in the Methodology  of Data Collection from Newspapers.” Historical Methods 20 (1987).
Miyazi, Kazuo. “Middle East Studies in Japan.” Middle East Studies Association Bulletin 34, no. 1 (2000).
Wardoyo,  Stedi.  “Jawa  Dalam  Pandangan  Imigran  Jepang  Di  Hindia  Belanda Pada Awal Abad Ke-20.” Izumi 1, no. 1 (2013).
Wen, Shuang. “Muslim Activist Encounters in Meiji Japan.” Middle East Report 24 (2014).

## Tesis atau Disertasi
Baskoro, Aji Cahyo. “Surat Kabar Jepang Dan Representasi Identitas Komunitas Jepang  Di  Jawa  Sebelum  Perang  Pasifik,  1916-194.”  Universitas  Gadjah Mada, 2019.

## Surat Kabar
“Arabs in Java.” Java Nippo , May 29, 1921.
Islam dalam Pandangan Surat Kabar Jepang di Jawa (1916-1941)|  Aji Cahyo Baskoro
“Jawa Fujin Haiku-Shū.” Java Nippo , January 1, 1937. “Raad Agama Affaire Di Pekalongan.” Sinar Selatan , June 17, 1939.
“Roepa-Roepa Kabar.” Tjahaja Selatan , July 2, 1916.
“The Significance of Jihad.” Java Nippo , February 17, 1921.