## Attadib: Journal of Elementary Education
Vol.  6, No. 2, Desember 2022, hlm. 237 – 254

## ANALISIS UNSUR KEARIFAN LOKAL DALAM PEMBENTUKAN KARAKTER SISWA DI SEKOLAH DASAR
Fazrul Prasetya Nur Fahrozy 1 , Aceng Ali Nurdin 2 , Yadi Hadiansyah 3
PGSD Cibiru Bandung, Universitas Pendidikan Indonesia 1,2,3
E-mail : fazrulfahrozy@upi.edu 1 , acengalinurdin@upi.edu 2 , yadihadiansyah@upi.edu 3
Received: 11, 2022. Accepted: 12, 2022. Published: 12, 2022

## Abstrak
Adapun peniliti memiliki tujuan dalam menulis artikel ilmiah ini sebagai langkah nyata dalam melakukan analisis kearifan lokal dalam pembentukan karakter siswa di sekolah dasar. Metode pada analisis yang digunakan untuk menganalisis pembahasan topik-topik utama yaitu dengan metode kepustakaan/kajian literatur ilimah dari berbagai artikel yang ada  di  jurnal  berindeks  selanjutnya  desain    penelitian  yang  digunakan  berupa  analisis dalam bentuk kualitatif deskriptif. Hasil pembahasan menunjukan bahwa Pengaplikasian pendidikan  karakter  berbasis  kearifan  lokal  dilandasi  keikhlasan,  keyakinan,  kejujuran serta  dalam  penyelenggaraan  pendidikan  karakter  melakukan  aktivitas  pembiasaan, keteladanan,  serta  pemersatu  yang  melibatkan  semua  komponen  sekolah,  baik  ketua sekolah,  guru,  serta  energi  kependidikan  pada  menciptakan  syarat  yang  aman  bagi pengembangan  karakter  siswa.  Artikel  ini  berkesimpulan  bahwa  seluruh  komponen kearifan lokal berperan aktif dalam memberikan dan menumbuhkan pendidikan karakter aspek  kehidupan  pada  anak-anak  dari  sejak  dini  sampai  lanjut  usia  selalu  dihadapkan dengan pemberian ajaran budaya lokal yang menuntun pembentukan karakter yang baik. Dengan kajian ini diharapkan mampu membuka pengetahuan baru bagi para pembaca dan juga untuk dapat terus meningkatkan kualitas dalam dirinya.
Kata Kunci: etnopedagogi, kearifan lokal, pendidikan karakter.

## Abstrak
The researcher has a purpose in writing this scientific article as a real step in analyzing local wisdom in the formation of student character in elementary school. The method of analysis  used  to  analyze  the  discussion  of  the  main  topics  is  by  the  method  of literature/ilimah  literature  review  of  various  articles  in  indexed  journals  then  the research design used in the form of analysis in the form of qualitative descriptive. The results  of  the  discussion  showed  that  the  application  of  character  education  based  on local  wisdom  is  based  on  sincerity,  confidence,  honesty  and  in  the  implementation  of character education to conduct habituation, exemplary, and unifying activities involving all components of the school, both school leaders, teachers, and educational energy in creating safe conditions for student character development. This article concludes that all components of local wisdom play an active role in providing and fostering character education  aspects  of  life  in  children  from  early  to  old  age  are  always  faced  with  the provision of local cultural teachings that guide the formation of good character. With this
study is expected to open up new knowledge for readers and also to be able to continue to improve the quality in him.
Keywords: ethnopedagogy, local wisdom, character building.

## PENDAHULUAN
Semua  manusia  membutuhkan  pendidikan  dalam  hidupnya.  Karena  dengan  dididik, manusia dapat memaksimalkan potensi  dan kepribadiannya melalui proses pembelajaran yang  berlangsung,  atau  melalui  metode  lain  yang    dikenal    masyarakat  (Nurmaidah, 2014).  Pendidikan  mempunyai  arti  khusus  yaitu  sebuah  interaksi  yang  terjadi  antara pendidikan dengan anak didik  yang di dalamnya terdapat sebuah tujuan tertentu untuk dicapai. Bagaimanapun manusia perlu diberi pendidikan sejak dia lahir atau usia dini, ini penting guna memenuhi kebutuhan hidup manusia itu sendiri.
Pada  dasarnya,  pendidikan  itu  sendiri    memiliki  tujuan  tertentu  yang  ditetapkan dalam rencana pendidikan. Kurikulum pendidikan  di berbagai negara seperti Indonesia. Silabus  dapat  mengalami  banyak  perubahan  dari  waktu  ke  waktu.  Dengan    perubahan silabus ini, diharapkan isi silabus akan memuat konten yang lebih baik, seperti konten pendidikan etnis yang membutuhkan kegiatan pembelajaran untuk menekankan kearifan lokal  siswa.  Kearifan  lokal  adalah  bahwa  kearifan  lokal  adalah  “suatu  konsep  yang berkaitan  dengan  kearifan,  pemahaman,  atau  kecerdasan  orang  di  suatu  tempat  dan digunakan untuk membantu mereka mengatasi berbagai masalah kehidupan yang mereka hadapi”. (Mansyur, 2016). Sangat erat kaitannya kearifan lokal dengan budaya disetiap daerahnya  masing-masing  itu  tentunya  harus  memiliki  ciri  khasan,  maka  disusunlah kurikulum yang sesuai dengan budaya di setiap daerah dengan muatan pelajaran lokal.
Dikatakan bahwa : The education is based on cultural of values does not start with empty space. The concrete form of this about local culture-based educational product is reflected  in  the  local  arts,  traditions  and  customs  that  are  still  maintained  from generation to generation. This process of passing from generation to generation so that cultural  values  are  maintained  over  the  long  term  is  the  most  important  educational practice. Because Jean Piaget said that while humans evolve and grow from birth, the world  of  education  is  responsible  for  encouraging  him  towards  cultural,  social, intellectual and moral values. (Sutarman et al., 2021). Yang artinya bahwa pendidikan itu  berdasarkan  pada  budaya  nilai-nilai  tidak  dimulai  dengan  ruang  kosong.  Bentuk konkrit  tentang  produk  pendidikan  berbasis  budaya  lokal  ini  tercermin  dari  kesenian,
tradisi  dan  adat  istiadat  setempat  yang  masih  terjaga  dari  generasi  ke  generasi.  Proses peralihan dari generasi ke generasi agar nilai-nilai budaya dipertahankan dalam jangka panjang adalah praktik pendidikan yang paling penting. Karena Jean Piaget mengatakan bahwa  sementara  manusia  berevolusi  dan  tumbuh  sejak  lahir,  Dunia  Pendidikan bertanggung  jawab  untuk  mendorongnya  menuju  nilai-nilai  budaya,  sosial,  intelektual dan moral.
Kurikulum  2013  pendidikan  suku  berdasarkan  Peraturan  Kementrian  Pendidikan dan Kebudayaan (Kemdikbud RI)  pada tahun 2014 Nomor 79 Republik Indonesia dan telah  dinyatakan  sebagai  pembelajaran  untuk  sekolah  dasar/medra  cybertidia  (SD/MI) meningkat. )
Tingkat Sekolah Menengah Atas/Berufsgymnasium (SMA/Berufsgymnasium) membutuhkan muatan lokal. Oleh karena itu, ini merupakan sebuah bahan ajar atau mata pelajaran suatu satuan pendidikan yang memuat muatan dan proses  pembelajaran  tentang  kemungkinan  dan  keunikan  suatu  daerah  yang  memiliki tujuan  untuk  membentuk  pengertian  mengenai  keunggulan  bagi  peserta  didik  serta kearifan lokal di tempat mereka tinggal. Peraturan Kementerian Pendidikan, Kebudayaan dan Kebudayaan  Nomor 79 pada Tahun 2014 dan juga diatur dalam Pasal 2 Ayat 2 bahwa peserta  didik  harus  diajarkan  muatan  lokal  dengan  tujuan  untuk  memperoleh  sikap, pengetahuan  dan  spiritualitas  di  lapangan.  Tujuan  lainnya  adalah  untuk  menjaga  serta dapat melakukan pengembangan untuk kemaslahatan dan kearifan diri sendiri dan daerah yang  mengabdi  pada  lingkungan  untuk  mendukung  pembangunan  negara. (Permendikbud, 2014).
Pembelajaran  berbasis  masyarakat  merupakan  sebuah  cara  untuk  dapat menciptakan  lingkungan  belajar  dan  merancang  pengalaman  belajar  yang menghubungkan antar budaya masyarakat sebagai suatu kaitan yang saling berhubungan dengan  proses  pembelajaran.  Budaya,  yaitu  pembelajaran  berbasis  budaya  lokal, diintegrasikan  sebagai  alat  dalam  proses  pembelajaran  dan  memotivasi  siswa  untuk menerapkan pengetahuannya. Disebutkan bahwa nilai-nilai yang dianut oleh masyarakat asli  yang  penuh  dengan  nilai-nilai  kearifan  ( lokal  genius ).  Pendidikan  berbasis  etno melihat pengetahuan dan kearifan lokal dikatan sebagai bagian dari sumber pembaruan dan skill /keterampilan,  kemudian  memberikan  pendidikan  multikultural  yang  dapat memperkuat  inovasi  dan  keterampilan  serta  secara  aktif  berkontribusi  pada  budaya
kelompok sosial dan negara lain. Pedagogi etnis menggali dan memperkuat keberadaan kearifan lokal di lingkungan sosial siswa.
Pembelajaran yang berpedoman pada muatan lokal memiliki pengaruh yang sangat bermanfaat  dan  sangat  signitifakn    untuk  selalu  ditanamkan  di  Indonesia.  Selain  itu, Indonesia yang merupakan sebuah negara dengan berbagai bentuk pluralisme, terdiri dari beranekaragam agama, suku, budaya, adat istiadat dan kebudayan lainnya yang berbeda. Selain itu, perkembangan zaman dan teknologi dapat membawa perubahan sosial budaya Indonesia.
Dengan  berlalunya  jam  dan  pesatnya  perkembangan  teknologi  maju,  kearifan daerah  dalam  masyarakat  berubah  dan  dapat  berubah,  sehingga  proses  pembelajaran pendidikan  etnis  harus  segera  dilakukan.  Perubahan  dan  perubahan  ini  mungkin disebabkan oleh tidak adanya sebuah batas-batas yang kongkret antara budaya lokal dan asing. Dalam keadaan seperti ini, jelaslah bahwa pendidikan  Indonesia harus mengadopsi pembelajaran yang berpedoman pada kearifan lokal.
Dewasa  ini,  berbagai  lembaga  sekolah  khususnya  yang  berada  pada  naungan  di sekolah dasar, proses kegiatan pembelajaran diintegrasikan ke dalam sebuah pengajaran dengan bantuan teknologi. Dengan penggunaan IT ini, IT semoga bisa membantu proses kegiatan  beajar  menjadi  lebih menyenangkan  serta  bermakna,  guru  dapat  belajar lebih inovatif,  dan  siswa  tentunya  lebih  seirng  menggunakan  bantuan  smartpohne  untuk belajar,  gawaysmore  / laptop /  komputer.  Hal  seperti  itu  dipastikan  dapat  memberikan pengaruh baik terhadap pengguna, tetapi di sisi lain jika anak melakukan penyalahgunaan teknologi tersebut juga akan menambah pengaruh negatif pada diri mereka sendiri. Tak perlu  dikatakan  bahwa  anak-anak  tergila-gila  atau  mencari  konten  teknologi  bahkan dalam  game.  Tentunya  hal  ini  tidak  baik  karena  bisa  membuat  cidera  pada  nilai pengajaran moralitas siswa, dan anak  mungkin saja tidak bisa berinteraksi dengan dunia luar atau hanya ingin belajar tentang budaya tradisional di sekitar mereka.
Maka dari uraian argumen ahli tersebut,  peneliti mengatakan sebuah pendidikan etnis/etno adalah pandangan tentang knowledge mengenai muatan kebudayaan lokal yang bisa menjadi patokan/asal sumber ide, kreatifitas, serta skill yang bisa memberdayakan kepada kepentingan masyarakat. Dapat disimpulka dengan menggunakan kearifan lokal, proses  pembelajaran  bertujuan  untuk  mengubah  sikap  dan  kepribadian  anak  menjadi
orang yang mencintai budayanya dan mendukung nilai-nilai kemanusiaan bagi orang lain. Dan Anda dapat menggunakannya dalam kehidupan sehari-hari Anda.
Dengan demikian, peneliti mengambil judul untuk artikel ilmiah ini yaitu “analisis unsur kearifan lokal dalam pembentukan karakter siswa di sekolah dasar” dengan metode kepustakaan/kajian literatur ilimah dari berbagai artikel yang ada di jurnal berindeks.
Adapun peniliti memiliki tujuan dalam menulis artikel ilmiah ini sebagai langkah nyata  dalam  melakukan  analisis  kearifan  lokal  dalam  pembentukan  karakter  siswa  di sekolah dasar dengan metode kepustakaan/kajian ilimah.

## METODE PENELITIAN
Pemilihan metode penelitian dalam artikel ini berupa kepustakaan/kajian literatur. Studi literatur  merupakan  cara  peneliti  melihat  data  yang  dilakukan  oleh  peneliti  daripada bekerja langsung dengan data  lapangan atau angka, tetapi data yang digunakan adalah data yang sudah ada dan siap pakai. Menurut Cooper & Taylor dalam (Farisi, 2012), studi kepustakaan  atau  sastra  (literary  studies,  literature  studies)  menyelidiki  atau  mengkaji secara kritis pengetahuan, gagasan, atau wawasan yang  terkandung dalam korpus ilmu sastra yang berorientasi  dan teoritis pada topik tertentu.
Dengan  rancangan  penelitian  beruapa  sebuah  analisis  bentuk  deskriptif,  yaitu uraian  yang  teratur  dari  data  yang    diperoleh,  dilengkapi  dengan  pemahaman  dan penjelasan untuk pemahaman para pembaca. Peneliti mencari artikel yang dipublikasikan di  Google,  Crossref,  Google  Scholar,  dan  Rigeo.  Gunakan  kata  kunci  yang  dipilih: pendidikan  etnis,  kearifan  lokal,  pembentukan  karakter  dalam  bahasa  Indonesia  serta bahasa Inggris. Artikel atau jurnal yang memenuhi kriteria akan digunakan untuk analisis lebih  lanjut.  Tinjauan  pustaka ini  menggunakan  literatur  yang  diterbitkan  antara  tahun 2015 dan 2021 dan dapat diakses secara lengkap dalam format PDF dan ilmiah (jurnal peer-review ). Kriteria untuk arikel yang dikaji merupakan artikel ilmial yang berasa dari jurnal Nasional dan Internasional.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Etnopedagogi
Pendidikan etnis dibawa oleh pendidikan multikultural, yang melihat kearifan dan kearifan lokal sebagai sumber inovasi dan keterampilan, kemudian memperkuat inovasi
dan  keterampilan  tersebut  agar  dapat  berkontribusi  secara  aktif  terhadap  budaya kelompok sosial dan negara lain. dapat diselesaikan (Mukhibat, 2015).
Pendidikan  berbasis  kearifan  lokal  disebut  dengan  Etnopedagogi  (Majid  & Ramadan, 2021). Segala bentuk kearifan lokal mengandung berbagai unsur yang terdiri dari keadaan lingkungan, adat, budaya, agama, dan bahasa. Unsur ini memiliki nilai-nilai tersendiri tergantung letak geografisnya.
Indonesia adalah negara multidimensi memiliki keberagaman corak budaya yang tentu  saja  mengingat  mereka  memiliki  budaya  yang  berbeda,  pembelajaran  yang berorientasi pada pendidikan etnis menjadi sangat penting. Kedua yaitu iklim modernisasi serta perkembangan peradaban IT modern berpotensi dapat membawa pergeseran kultur etno  dalam  masyarakat  sosial  Indonesia  (Tristaningrat,  2020).  Oleh  karena  itu, etnopedagogik merupakan sumber pengetahuan  berbasis kearifan lokal sebagai sumber keterampilan,  termasuk  pembelajaran  yang  berkaitan  dengan  alam,  adar,  budaya,  dan lingkungan setempat.

## 2. Kearifan Lokal
Konsep  pemahaman  muatan  budaya  lokal  ( local  genius )  dalam  Koentjaraningrat yang  dikutip  oleh  Kasiyan  dan  Ismadi  pertama  kali  kenalkan  oleh  salah  satu  arkeolog terkenal  yaitu  H.G.  Quaritch  Wales  diterbitkan  oleh Journal  of  Royal  Asiatic  Society (1948)  dalam makalah  berjudul “The Making of Greater India: A Study in South-East Asia  Culture  Change” .  Sebuah  ciri  atau  yang  sering  biasa  dikenal  sebagai  "pribumi", adalah  apa  yang  disebut  Wales    sebagai  "jenius  lokal"  dan  memiliki  arti  "kepribadian dasar dari setiap budaya." Pendapat Wales tentang general local genius  dapat dimaknai yang dibuktikan dengan evolusi proses pembedaan budaya, proses fenomenologis hingga kualitas kognitif (Sudrajat et al., 2019):
1) Menunjukkan perspektif kehidupan dan nilai-nilai masyarakat (orientasi).
2) Tolong jelaskan reaksi (persepsi) orang terhadap dunia luar.
3) Mengenali perilaku sehari-hari masyarakat (sikap dan pola hidup).
4) Warisan pola hidup masyarakat (lifestyles).
Kearifan  lokal  suatu  daerah  yang  lebih  spesifik,  disebut  juga  pengetahuan  suatu lokal/daerah  ( indigenous  knowledge )  oleh  Ellen,  Parker,  dan  Bicker,  didefinisikan sebagai:  1)  Pengetahuan  yang  berkaitan  dengan  suatu  tempat  ( place )  dan  rangkaian pengalaman  ( experiences ).  Komunitas,  2)  peniruan,  peniruan,  pengetahuan  yang
diperoleh  melalui  eksperimen  (coba-coba),  3)  pengetahuan  praktis  sehari-hari  dari pengalaman  coba-coba,  4)    pengetahuan  empiris  non-teoretis,  5)  pada  dasarnya keseluruhan  Bidang  pengetahuan,  tradisi,  dan  budaya  yang  terintegrasi  (Triyadi  et  al., 2010).
Kearifan  lokal    merupakan  kumpulan  pandangan  gaya  hidup,    pengetahuan,  dan strategi  gaya  hidup  yang  tercermin  dalam  aktivitas  masyarakat  yang  dapat  menjawab berbagai  pertanyaan  dalam  rangka  memenuhi  kebutuhan  masyarakat.  Muatan  budaya lokal menjadi sebuah penegetahuan dasar untuk kehidupan yang bersumber dari kejadian yang pernah dialami dan keberadaan yang benar dalam hidup, dan dapat bersifat tak jelas ataupun bisa jadi kenyataan/konkrit, seimbang dengan sifat  dan budaya suatu  populasi orang-orang  tertentu  (Mungmachon,  dalam  Bahardur,  2018).  Kearifan  lokal  memiliki nilai yang baik pada kelompok masyarakat maupun bagi individu itu sendiri.
Menurut  Rahyono,  kearifan  daerah  adalah  akumulasi  pengetahuan  dan  pedoman yang  tumbuh  dan  berkembang  di  masyarakat,  termasuk  dalam    perspektif  teologis, kosmologis,  dan  sosiologis.  Kearifan  lokal  memanfaatkan  filosofi,  nilai,  etika,  dan tindakan  yang  terlembaga  secara  tradisional  untuk  mengelola  sumber  daya  (alam, manusia,    budaya)  secara  berkelanjutan.  Oleh  karena  itu,  kearifan  daerah  dirumuskan sebagai rumusan pandangan hidup masyarakat terkait dengan fenomena alam dan sosial tradisional atau abadi di daerah, yang terdiri dari kombinasi nilai ketuhanan Sabda Tuhan dan  nilai  sosial  yang  berkembang.  Sebuah  masyarakat  yang  dapat  diubah  menjadi. Pandangan hidup inilah yang menjadi identitas masyarakat yang membedakannya dengan kelompok lain (Musanna, 2012).
Singkatnya, local  wisdom adalah  metode  dan  aplikasi  yang  dikembangkan  oleh sekelompok warga yang lahir dari gambaran rinci tentang lingkungan lokal yang dibuat secara  turun  temurun  di  lokasi.  Pengetahuan  lokal  berasal  dari  penduduk  itu  sendiri, disebarluaskan secara informal, dan secara kolektif menjadi milik penduduk yang terkena dampak.

## 3. Pendidikan Karakter
Pendidikan kepribadian dimaksudkan untuk melatih siswa secara intelektual untuk menciptakan  generasi  pengetahuan  dan  kepribadian  yang  dapat  menanamkan  dan mengembangkan  nilai-nilai  yang  baik  dalam  rangka  memanusiakan  manusia, meningkatkan kepribadiannya dan bermanfaat bagi lingkungan, merupakan upaya sadar.
Ini  cocok  dengan  Zubaedi, “Character  education  is  the  deliberate  effort  to  cultivate virtue that is objectively good human qualities that are good for the individual person and good for the whole society” (Sofyan et al., 2018).
Kemudian diperkuat juga oleh pernyataan Lickona dalam Easterbrooks & Scheets (dalam  Sofyan  et  al.,  2018)    bahwa, “Character  education  is  the  deliberate  effort  to develope virtues that are good for the individual and good for society”. Dengan demikian, pendidikan  karakter  merupakan  upaya  sistematis  dan  sadar  untuk  mengembangkan kebajikan yang bermanfaat baik bagi individu maupun lingkungan sosial, dan prosesnya tidak instan, tetapi upaya terus menerus (keakraban).
Dalam  bukunya  Lickona  dengan  judul  yaitu “education  for  character:  how  our schools  can  teach  respect  and  responsibility” dikatakannya  bahwa  salah  satu  alasan mengapa suatu bangsa membutuhkan pendidikan karakter adalah karena kelemahan yang paling  menonjol  pada  anak  adalah  dari  segi  nilai-nilai  ethical.  Lebih  lanjut  Lickona menjelaskan bahwa ada 10 alasan mengapa sekolah harus membuat komitmen sepenuh hati,  berpikir  jernih,  mengajarkan  nilai-nilai  ethical,  dan  mengembangkan  kepribadian yang baik: (Tutuk Ningsih, 2020):
1. There is a clean and pressing need (Ada kebutuhan yg kentara & urgen).
2. Transmitting  values  is  and  constantly  has  been  the  paintings  of  civilization (Memberikan  penularan  nilai-nilai  yang  senantiasa  dan  sudah  diperuntukkan untuk bagian dari peradaban).
3. The  school`s  function  as  ethical  educator (Peran  sekolah  untuk  menjadi pendidik ethical ).
4. There is not unusualplace moral floor even in our value-conflicted society (Ada dasar etika generik bahkan nilai-sosial warga kita).
5. There isn't anyt any such aspect as value-unfastened schooling (Tidak terdapat suatu hal misalnya kebebasan nilai dalam pendidikan).
6. The splendid questions dealing with each the man or woman character and the human race are ethical questions (pertanyaan akbar yang dihadapi seseorang maupun umat insan lain yang merupakan pertanyaan-pertanyaan ethical ).
7. There is a broad-based, developing guide for values schooling withinside the faculties. It comes from the federal government, which has recognized values schooling as important withinside the combat towards capsules and crime (Ada
yang berbasis luas, meningkatnya dukungan buat pendidikan nilai pada sekolah. Ini dari menurut pemerintah federal, yg sudah mengidentifikasi pendidikan nilai menjadi hal krusial pada memerangi narkoba & kejahatan).
8. An unabashed dedication to ethical schooling is important if we're to draw and preserve  top  teachers (Sebuah  komitmen  tidak  tanggung-tanggung  terhadap pendidikan  ethical  merupakan  krusial  bila  kita  ingin  menarik  &  permanen sebagai pengajar yg baik).
9. Values  schooling is  a  manageable job.  Given  the  considerable  ethical  issues dealing with the country, their deep social roots, and the ever-growing duties that faculties already shoulder, the chance of taking over ethical schooling can appear overwhelming (Nilai-nilai pendidikan merupakan pekerjaan yg sanggup dilakukan.  Mengingat  perkara-perkara  ethical  yg  sangat  akbar  yang  dihadapi negara, akar sosial, & tanggung jawab yg semakin semakin tinggi sebagai beban sekolah, prospek pedagogi pendidikan ethical sanggup tampak luar biasa).
10. Pendidikan  nilai  adalah  suatu  pekerjaan  yang  sangat  mungkin  buat dilaksanakan.
Jadi pendidikan karakter adalah pembelajaran kepribadian pada penanaman nilai- nilai  kepribadian  pada  rakyat    sekolah  yg  mencakup  komponen  pengetahuan, pemahaman,  ataupun  keinginan,  dan  tindakan  buat  melakukan  nilai-  nilai  tadi menggunakan  baik  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama,  lingkungan, ataupun kebangsaan sebagai akibatnya jadi insan yg mempunyai adab yg baik.
Penelaahan  terhadap  10  artikel  yang  berafiliasi  dengan  pembelajaran  yang berlandaskan  kearifan  lokal  guna  pendidikan  karakter.  Ini  di  hadapkan  pada  proses kegiatan  belajar  yang  mengedepankan  penanaman  cinta  budaya  sendiri  untuk menciptakan  dan  menumbuhkan  karakter  pada  diri  anak.  Dengan  perubahan  zaman sekarang ini masyarakat pada umumnya cenderung lebih suka terhadap teknologi serta kemudahannya.  Dalam  dunia  pendidikan  pun  sama,  sudah  banyak  sekarang  ini penggunaan  teknologi  guna  membantu  proses  kegiatan  pembelajaran  yang  lebih  baik. Namun kadang guru lupa bahwa kita mempunyai potensi yang luar biasa di setiap daerah, dalam bidang budaya, adat istiada, dan lain-lainnya.
Maka perlu menjadi perhatian bagi kita semua untuk bisa dan tetap melestarikan segala  potensi  tersebut.  Artikel  yang  kami  teliti  memuat  tentang  etnopedagogi  atau
kearifan  lokal  dalam  belajar  serta  untuk  melihat  sejauhmana  hal  tersebut  berpengaruh terhadap karakter anak.
Berikut 10 artikel terkait etnopedagogi dalam pendidikan karakter anak.
1. I. Oktavianti, Y. Ratnasari. (2018). Etnopedagogi Dalam Pembelajaran Di Sekolah Dasar Melalui Media Berbasis Kearifan Lokal.
2. G. Siagian. (2021). Etnopedagogik Pada Mata Pembelajaran Budaya Melayu Riau (BMR) di Sekolah Dasar.
3. I. Rasna, D. Tantra, N. Wisudariani. (2016). Harmonisasi Kearifan Lokal Nusantara dan  Bali  untuk  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah  Dasar:  Sebuah  Analisis  Etno- Pedagogi.
4. N. Parmini. (2015). Eksistensi Cerita Rakyat dalam Pendidikan Karakter Siswa SD di Ubud.
5. S. Susiati, A. Masniati, R. Iye, et al. (2020). Kearifan Lokal dalam Perilaku Sosial Remaja di Desa Waimiting Kabupaten Buru.
6. F.  Muhammad,  Y.  Yosefin.  (2021).  Peran  Kearifan  Lokal  Pada  Pendidikan Karakter Di masa Pandemi (Suatu Kajian Studi Literatur Manajemen Pendidikan & Ilmu Sosial).
7. P.  Suarmika,  E.  Utama.  (2017).  Pendidikan  Mitigasi  Bencana  Di  Sekolah  Dasar (Sebuah Kajian Analisis Etnopedagogi).
8. M. Maryati. (2013). Cerita Pantun Bujang Pangalasan (Analisis Struktur, Semiotik, Dan Etnopedagogi).
9. Sutarman,  T.  Utomo,  Bawatri,  et  al.  (2021). Character  Education  Of  Students Based On Culture And Local Wisdom .
10. G.  Gunansyah.  (2019).  Kesenian  Dongkrek  Desa  Mejayan  Kabupatn  Madiun Sebagai Sumber Belajar Berbasis Etnopedagogi Di Sekolah Dasar.
Etnopedagogi artinya pembelajaran berbasis kearifan lokal, pada artikel (Majid & Ramadan,  2021)  terlebih  pada  suatu  mata  pelajaran  BMR  yang  memiliki  orientasi menggunakan  kebudayaan  Melayu.  Proses  pembelajaran  pada  BMR  terdapat  nilai karakteristik  serta  nilai  budaya  warga    Melayu  yang  bermuatan  kegiatan  pembelajaran baik itu pada materi pembelajarannya ataupun ketika keseharian kehidupan anak didik.
Pembelajaran BMR/Budaya Melayu Riau diperkenalkan di SD dan 4.444 SMP di bawah  arahan  Walikota  Riau  dan  Kementerian  Pendidikan.  Pembelajaran  BMR  tidak
hanya mengenal dan memasukkan nilai-nilai masyarakat Melayu dan karakter, tetapi juga memasukkan  nilai-nilai  warga  ke  dalam  kehidupan  mereka,  dan  budaya  Melayu mengimplementasikan  budaya  Melayu  dalam  kehidupan  sehari-hari  mereka.  akan  bisa melakukannya. Berkelanjutan. Oleh karenanya, suatu proses pembelajaran BMR itu harus serta merta menghasilkan karakter sinkron dengan menggunakan karakter warga  Melayu yang  termasuk  dalam  materi  pembelajaran.  Menurut  (Majid  &  Ramadan,  2021) berpendapat  bahwa  pendidikan  etnik  dalam  pembelajaran  khususnya  BMR  berada  di sekolah dasar karena siswa tidak tercerabut dari akarnya sendiri serta pembelajaran BMR itu  hanya  berorientasi  pada  pendidikan  etnik  yang  dipraktikkan  di  sekolah  diterapkan. sangat penting  untuk aplikasi. Untuk mewujudkan visi Riau sebagai pusat kebudayaan Melayu  tahun  2020.  Penerapan  untuk  nilai  karakter  melayu  termasuk  dalam  proses pengajaran  BMR,  mulai  dari  desain,  media  pembelajaran  hingga  pelaksanaan pembelajaran  internal,  dan  di  lingkungan  sekolah.  Dengan  menerapkan  nilai-nilai karakter  masyarakat  melayu  pada  lingkungan  sekolah    menjadi  norma  serta  upaya mencipta  karakter  siswa  yang  berlandaskan  dengan values yang  dianut  masyarakat tersebut.
Ada  banyak  cara  dalam  pedagogi  etnografi,  salah  satunya  adalah  seni.  Dalam kesenian Donklek diklaim mengandung unsur kearifan lokal karena merupakan  produk budaya lokal masyarakat desa Mejayan di Madiun dan dibuat oleh kepala desa Mejayan, Eyan.  Palang  atau  Raden  Ngabehi  Lho  Prawiro  dipuro.  Menurut  (Rahmawati  & Gunansyah, 2019) Siswa belajar menggunakan Doncre Quart sebagai sumber pengajaran di jenjang sekolah dasar. Proses pembelajaran lebih gampang dilakukan oleh siswa dan siswa  merasa  paham  karena  sumber  belajar  yang  digunakan  bersifat  spesifik  dan lingkungan  di  sekitarnya  membuatnya  lebih  mudah  untuk  dipahami.  Memanfaatkan nangka sebagai sumber belajar juga merupakan upaya melestarikan budaya berdasarkan pendidikan  dan  penjembatani,  dan  misi  guru  untuk  menciptakan  dan  menumbuhkan kesadaran  tentang  pentingnya  untuk  selalu  melestarikan  budaya  lokal  dengan  sesegera mungkin.
Di sekolah tentunya guru membutuhkan media pendidikan yang dapat menunjang proses  pembelajaran  (Oktavianti  &  Ratnasari,  2018),  pembelajaran  etnopedagogi dilakukan  dengan  dengan  menggunakan  bantuan  media  pendidikan  seperti  permainan Monek Billking, dimana siswa dapat belajar tentang kearifan lokal, Disekitarnya siswa
dapat  memahami  isi  materi  yang  disajikan  dalam  pembelajaran  tematik,  dan  dengan menggunakan  muatan  kearifan  lokal,  siswa  juga  dapat  melakukan  pekerjaan  yang dituju.Menemukan  aspirasi  masa  depan  terkait  dengan  jenisnya.  Ada  yang  bercita-cita menjadi polisi, guru, nelayan, dan pengusaha, namun yang lebih mengejutkan, ada pula siswa yang bercita-cita menjadi seorang pengusaha logam kuningan dan pengrajin batik. Hal ini menunjukkan bahwa mahasiswa bangga dengan kearifan lokal Patty dan sebagai wujud mahasiswa menjaga kearifan lokal daerah tempat tinggalnya. Selanjutnya, karakter setiap anak dibentuk melalui permainan yang mendorong kearifan lokal.
Selanjutnya bahwa pendidikan karakter perlu diberikan kepada anak pada usia dini, disebutkan  dalam  (Sutarman  et  al.,  2021)  bahwa  : The  implementation  of  character education based on local wisdom is based on honesty, faith and integrity. Carrying out personality education carries out familiarity, example, and unity activities.
Pengaplikasian  pendidikan  karakter  berbasis  kearifan  lokal  dilandasi  keikhlasan, keyakinan,  kejujuran.  Penyelenggaraan  pendidikan  karakter  melakukan  aktivitas pembiasaan,  keteladanan,  serta  pemersatu.  Penyelenggaraan  pendidikan  karakter melibatkan  semua  komponen  sekolah,  baik  ketua  sekolah,  guru,  serta  energi kependidikan  pada  menciptakan  syarat  yg  aman  bagi  pengembangan  karakter  siswa. Selain itu, pelaksanaan pendidikan karakter pada kelas dilakukan dengan aktivitas belajar mengajar  dengan  mengintegrasikan  nilai-nilai  karakter  di  setiap  mata  pelajaran. Sedangkan  pembelajaran  di  luar  kelas  dilakukan  aktivitas  organisasi  intra  sekolah  yg menunjang  karakter  siswa,  mirip  pramuka,  bakti  sosial  serta  keagamaan.  Selain  itu, korelasi  antara  guru  dan    peserta  didik  menerapkan  norma  mirip  salam,  aplikasi pendidikan karakter dilakukan secara terprogram dengan metode sentra yang dilengkapi dengan  metode  praktik  pribadi,  model,  diskusi.  aktivitas  pembiasaan  dilakukan  secara rutin,  spontan,  dengan  keteladanan,  pengkondisian,  serta  budaya  positif.  Nilai-nilai kegiatan pembiasaan yg diberikan merupakan kepercayaan  dan  moral, bahasa, disiplin, peduli lingkungan, peduli sosial, kejujuran dan  cinta tanah air.
Cerita atau dongeng memiliki dasar yang berisi ihwal perjalanan kehidupan seorang tokoh  dan  karakteristik  dongeng  yang  terjadi  pada  kurun  waktu  dulu,  kawasan  dan kondisi eksklusif (Parmini, 2015). Sewaktu anak mengetahui dan  terbiasa terhadap cerita anak  yang  memiliki  kandung  isi  pendidikan  moral  serta  karakter  tentnunya  akan membentuk  anak  terbiasa  menjadi  insan  yang  berbudaya,  yakni  manusia  yg  memiliki
kepekaan nurani dan empati serta membiasakan anak agar tidak berbuat semena-mena, taat serta jujur. Insan yang berbudaya yaitu memiliki perilaku yang menjunjung tinggi nilai budaya yang ada disekitarnya. Sebagai contoh dari pengamalan sikap suka menolong dan  penuh  kahati-hatian  seperti  membantu  orang  ketika  sedang  ada  dalam  kesusahan dengan keikhlasan, dan masih banyak lagi contoh lainnya.
Nilai-nilai kearifan lokal dalam cerita pantun perlu terus digali, dilestarikan, dan dikembangkan.  (Maryati,  2013)  berdasarkan  nilai-nilai  budaya  tersebut  cerita  pantun perlu dilaksanakan untuk mengetahui relevansi cerita pantun dengan kehidupan sehari- hari yang ada di masyarakat. Nilai-nilai yang ada dalam cerita pantun menggambarkan realita sosial yang membawa pengaruh pada masyarakatnya. Dalam cerita pantun terdapat nilai-nilai berupa nilai hedonisme (memberikan kesenangan), nilai astristik (manifestasi suatu seni), nilai kultural (kemasyarakatan), nilai etika (moral), nilai praktis. Tentu nilai- nilai tersebut dapat menjadikan acuan siswa dalam mengembangkan pendidikan karakter.
Tidak hanya dalam konteks pembelajaran dalam kelas namun kearifan lokal bisa dilakukan pada mitigasi bencana alam setempat, baik bencana alam karena ulah manusia maupun  alam  itu  sendiri.  Menurut  (Suarmika  &  Utama,  2017)  kearifan  lokal  dalam mitigasi  alam  cocok  untuk  pendidikan  sekolah  dasar  dengan  mengintegrasikannya  ke dalam  kurikulum  2013  dengan  pendekatan  tematik  dan  ilmiah.  Mengintegrasikan pengetahuan  lokal  ke  dalam  pembelajaran  dan  menciptakan  lingkungan  belajar  yang bermakna. Implikasi dari masalah tersebut adalah siswa belajar sesuai dengan konteks di mana  mereka  berada  dan  kinerja  mereka.  Saat  siswa  mempelajari  hal  ini,  kecintaan mereka pada alam dan kelestariannya tumbuh.
Dunia saat ini menghadapi pandemi COVID-19 yang melumpuhkan berbagai aspek kehidupan, termasuk pendidikan. Dunia pendidikan perlu memainkan kembali perannya guna menciptakan manusia yang berilmu dan beraklak. Indonesia dikenal menjadi negara yang kaya akan keragaman budaya, baik itu suku, bahasa juga kearifan lokal yang tidak selaras  antara  satu  daerah  menggunakan  wilayah  lainnya.  Menurut  (Muhammad  & Yosefin,  2021)  kearifan  lokal  bukan  sekedar  nilai  tradisi  atau  karakteristik  lokalitas semata melainkan nilai tradisi yang memiliki daya guna buat mewujudkan asa atau nilai nilai kemapanan yang juga secara universal yang didambakan sang manusia terlebih saat pandemi kini, dimana kearifan lokal sangat krusial karena pada prinsip sebuah kearifan
lokal  salah  satunya merupakan  kebersamaan  ialah  jantung  primer  sebuah  budaya pada rakyat dapat berjalan dengan baik.
Berbicara  wacana  budaya  serta  rakyat  yg  tidak  bisa  dipisahkan  pada  kehidupan seharihari,  maka  pada  upaya  pencegahan  serta  penanggulangan  Covid  19  ini  bisa dimaksimalkan dengan mengangkat kearifan lokal masingmasing daerah menggunakan solidaritas serta gotong royong antar masyarakat galat satunya meminum jamu tradisonal yg  dari  dari  budaya  jawa  serta  nilainilai  leluhur  yang  bermanfaat  pada  mengatasi pandemi. Nilai-nilai yang terdapat dalam kearifan lokal merupakan nilainilai yg berlaku bagi  kehidupan  kita  sehingga  membuat  pendidikan  karakter  pada  rakyat  menjadi pedoman sikap dan sikap beserta warga sehingga warga berfikir dan berempati bersama mencari solusi konflik ihwal syarat yang terjadi pada masa pandemi covid19 ini.
Sunguh  memang  suatu  hal  yang  mustahil  apabila  kita  sebagai  manusia  tidak mengetahui berbagai nilai budaya di sekitar kita. Disimpulkan dalam artikel  (Susiati et al.,  2020)  menyimpulkan  beberapa  hal  yg  sebagai  temuan  dalam  penelitiannya  terkait sikap sosial remaja di Desa Waimiting dan nilai-nilai muatan budaya lokal yang bergeser pada sikap sosial remaja pada Desa Waimiting.  Sikap sosial seorang remaja pada Desa Waimiting  terbagi  atas  dua,  yakni  1)  perilaku  atau  sikap  sosial  didalam  diri  remaja  di Desa  Waimiting  yg  mencakup  persaingan  (persaingan  yang  sifatnya  perorangan  dan persaingan yang sifatnya kelompok), kerja sama (dalam bentuk sikap saling bergotong royong  maupun  tawar  menawar  pada  suatu  pekerjaan),  simpati,  ikut  merasakan, membagi, nasionalis, meniru, patuh serta mencintai lingkungannya); 2) sikap sosial diluar diri  remaja  itu  di  Desa  Waimiting,  diantaranya  lebih  cenderung  banyak  menghabskan waktu pada saat menggunakan gedget, kurangnya melakukan sosialisasi, perilaku egois, cenderung bebas dalam menampakkan diri. Nilainilai muatan lokal dalam sikap maupun tindakan  sosial  remaja  pada  Desa  Waimiting,  yakni  dipandang  dari  wujud  tata  cara istiadat nilai muatan lokal yang meliputi kebersamaan, nilai pendidikan, kepatuhan, sikap saling menghargai; ditinjau berasal wujud sikap positif terhadap lingkungan atau alam, antara  lain  mencintai  alam  dan  saling  menjaga  kelestariannya;  wujud  kegiatan  rakyat yang  dilandasi  oleh  aspek  keagamaan,  pendidikan,  serta  sosial  budaya,  yakni berkeyakinan,  tanggung  jawab,  serta  saling  membantu  dalam  bekerjasama.  Nilainilai kearifan  lokal  yang  bergeser  pada  perilaku  sosial  remaja  pada  Desa  Waimiting,  yakni nilai untuk kebersamaan serta nilai gotong royong masyarakat.
Dalam  proses  pembeajaran  pun  selalu  dikaitakn  dengan  kearifan lokal, misalnya dalam buku tema. Pada artikel (Rasna et al., 2016) disimpulkan bahwa pada tema mapun subtema yang dicari dari muatan lokal Indonesia ternyata mempunyai padanan/kesamaan pada muatan budaya lokal Bali. Tema serta subtema yang didapat dari muatan arif lokal Bali  bisa  diimplementasikan  kedalam  satu  kurikulum  satuan  Sekolah  Dasar  di  Bali. Pendidikan  karakter  yang  mengandung  unsur-unsur  kearifan  lokal  Bali  sangat  reliabel serta valid bagi peserta didik untuk siswa Sekolah Dasar yang ada di Bali. Kearifan lokal Bali yang bersumber dan digali dari filosofi Hindu sangat kaya buat pembudayaan serta pengembangan karakter yg baik. Tema dan subtema pendidikan karakter yang bersumber dari  falsafah  Hindu  sangat  erat  kaitannya  dengan  sistem  moral  anak    Bali.  Anak-anak belajar tentang standar dan standar moral dengan cara yang kontekstual dan bermakna. Namun demikian, tema-tema tersebut dan 4.444 subtema telah mendapat perhatian yang relatif tinggi dari segi perkembangan kognitif dan  moral anak, sehingga penerapannya harus hati-hati.

## KESIMPULAN
Berdasarkan pada analisis serta pembahasannya dari data yang didapat dan dilkukan oleh peneliti, maka bisa disimpulkan mengenai:
(1) Etnopedagogi adalah pandangan pengetahuan atau kearifan lokal menjadi asal penemuan  &  keterampilan,  kemudian  dilanjutkan  dengan  menggunakan  pendidikan multikultural  yang  memberdayakan  penemuan  &  keterampilan  itu  supaya  bisa memberikan  suatu  arahan/ide/gagasan  yang  baik/positif  bagi  sekumpulan  sosial  serta kebudayaan  nasional.  Maka  etnopedagogi  adalah  suatu  asal  pengetahuan  yang berlandaskan  kearifan  lokal  menjadi  asal  keterampilan,  didalamnya  mengandung pembelajaran yang berkaitan menggunakan alam, adar, budaya dan lingkungan setempat.
(2) Kearifan lokal (local wisdom) adalah satu perangkat etos, ilmu pengetahuan, & taktik kehidupan yg berwujud pada kegiatan yg dilakukan sang rakyat local , yg sanggup menjawab  banyak  sekali  kasus  pada  pemenuhan  kebutuhan  mereka.  Muatan  arif  lokal sebagai pengetahuan dasar menurut kehidupan, dihasilkan menurut pengalaman ataupun kebenaran  hidup,  mampu  bersifat  tak  berbentuk  atau  konkret  dengan  melakukan penyeimbangan menggunakan alam dan kultur milik sebuah gerombolan  rakyat tertentu. Dengan  demikian,  kearifan  lokal  bisa  dirumuskan  menjadi  formulasi  etos  sebuah
komunitas tentang kenyataan alam & sosial yg mentradisi atau ajeg pada suatu wilayah yang terdiri atas formasi nilai-nilai atas Tuhan dan sosial yang berkembang pada rakyat.
(3) Pendidikan karakter adalah sebuah upaya yang disengaja secara sistematis buat menyebarkan kebajikan yg berdampak positif baik bagi individu juga lingkungan sosial, &  prosesnya  nir  instan,  melainkan  melalui  bisnis  yang  terus  menerus  (pembiasaan). Pendidikan karakter itu diharapkan bagi suatu bangsa. Menanamkan pendidikan karakter dalam  diri  anak-anak  merupakan  mengajarkan  nilai  moral  dan  menyebarkan  karakter yang baik supaya sebagai insan yang beradab.
(4)  Seluruh  komponen  kearifan  lokal  berperan  aktif  dalam  memberikan  dan menumbuhkan  pendidikan  karakter  pada  kita  khususnya  anak-anak.  Dengan  demikian aspek kehidupan dari anak dari sejak dini sampai lanjut usia selalu dihadapkan dengan pemberian ajaran budaya lokal yang menuntun pembentukan karakter yang baik.
Berdasarkan  hasil  sera  temuan  dalam  studi  literatur  dan  dengan  memperhatikan keterbatasan penelitian, maka mengenai kearifan lokal dalam sebuah pembelajaran perlu diterapka  dalam  setiap  diri  siswa  guna  menjadikan  siswa  yang  cinta  akan  kebudayaan lokal serta menanamkan pada diri siswa untuk selalu mengedepankan moral, sikap dan karakter.

## DAFTAR PUSTAKA
Bahardur,  I.  (2018).  Kearifan  Lokal  Budaya  Minangkabau  Dalam  Seni  Pertunjukkan Tradisional Randai. JENTERA: Jurnal Kajian Sastra , 7 (2), 145. https://doi.org/10.26499/jentera.v7i2.932
Farisi,  M.  I.  (2012).  Pengembangan  Asesmen  Diri  Siswa  (Student  Self-Assessment) sebagai Model Penilaian dan Pengembangan Karakter. Kongres Ilmiah Nasional , 1– 10.
Majid, A. S., & Ramadan, Z. H. (2021). Etnopedagogi Pada Mata Pembelajaran Budaya Melayu Riau (BMR) di Sekolah Dasar. Jurnal Basicedu , 5 (3), 1683–1688.
Mansyur, F.  A. (2016).  ONINA MANGA MANCUANA  MANGENGE: CULTURAL VALUES  OF  WOLIO  PEOPLE  THAT  NEVER  FADE  (A  STUDY  OF ANTHROPOLOGICAL
LINGUISTICS). Disertasi , 326–333.
https://doi.org/https://doi.org/10.20961/pras.v0i0.1526.g1884
Maryati.  (2013).  CERITA  PANTUN  BUJANG  PANGALASAN  (Analisis  Struktur,
Semiotik, dan Etnopedagogi). LOKABASA , 5 (1).
https://doi.org/10.17509/jlb.v5i1.3157
Muhammad, F., & Yosefin, Y. (2021). Peran kearifan lokal pada pendidikan karakter di masa pandemi ( suatu kajian studi literatur manajemen pendidikan & ilmu sosial ).
Jurnal Manajemen Pendidikan Dan Ilmu Sosial , 2 (2), 519–528.
Mukhibat, M. (2015). Memutus Mata Rantai Radikalisme dan Terorisme Berbasis Studi Etnopedagogi  di  PTNU  dalam  Membentuk  Keberagamaan  Inklusif  dan  Pluralis.
ISLAMICA: Jurnal Studi Keislaman , 10 (1), 222–247.
https://doi.org/10.15642/islamica.2015.10.1.222-247
Musanna,  A.  (2012).  ARTICULATION  OF  TEACHER  EDUCATION  BASED  ON LOCAL  WISDOM  TO  PREPARING  CULTURALLY  COMPETENCE TEACHERS. Jurnal Pendidikan Dan Kebudayaan , 18 (3), 328–341. https://doi.org/10.24832/jpnk.v18i3.92
Nurmaidah. (2014). Kurikulum Pendidikan Agama Islam. MA Jurnal Al-Afkar , 3 (2), 41– 54.
Oktavianti, I., & Ratnasari, Y. (2018). ETNOPEDAGOGI DALAM PEMBELAJARAN DI  SEKOLAH  DASAR  MELALUI  MEDIA  BERBASIS  KEARIFAN  LOKAL. Jurnal Refleksi Edukatika , 8 (2).
Parmini, N. P. (2015). Eksistensi Cerita Rakyat dalam Pendidikan Karakter Siswa SD di Ubud . 05 , 441–460.
Permendikbud.  (2014).  Permendikbud  79  Tahun  2014. Permendikbud  79  Tahun  2014 Tentang Muatan Lokal K13 , 53 (9), 1689–1699.
Rahmawati, H. L., & Gunansyah, G. (2019). KESENIAN DONGKREK DESA MEJAYAN KABUPATEN MADIUN SEBAGAI SUMBER BELAJAR BERBASIS ETNOPEDAGOGI DI SEKOLAH DASAR Abstrak . 2883–2894.
Rasna, I., Tantra, D., & Wisudariani, N. (2016). Harmonisasi Kearifan Lokal Nusantara dan  Bali  untuk  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah  Dasar:  Sebuah  Analisis  Etno- Pedagogi. Jurnal Kajian Bali , 6 (1), 275–290–275–290.
Sofyan,  M.,  Japar,  M.,  &  MS,  Z.  (2018).  Implementasi  Pendidikan  Karakter.  In Implementasi  Pendidikan  Karakter (p.  312).  CV.  Jakad  Publishing  Surabaya. file:///C:/Users/Guru  SDN  Cibadak/Downloads/IMPLEMENTASI  PENDIDIKAN KARAKTER - Sofyan Mustoip.pdf
Suarmika, P. E., & Utama, E. G. (2017). Pendidikan Mitigasi Bencana Di Sekolah Dasar
(Sebuah  Kajian  Analisis  Etnopedagogi). JPDI  (Jurnal  Pendidikan  Dasar Indonesia) , 2 (2), 18. https://doi.org/10.26737/jpdi.v2i2.327
Sudrajat, D. J., Kartika, I., Handayani, T. W., Arsitektur, S. T., Teknik, F., Mukti, U. W., Lokal,  K.,  &  Tradisional,  A.  (2019).  Kajian  Konsep  Kearifan  Lokal  Pada Perancangan Kantor Bupati Kabupaten Bandung Local Wisdom Concepts Study in Bandung  Regency  Regent  Office  Design  Abstrak. Geoplanart , 2 (2),  116–123. http://journal.unwim.ac.id/index.php/geoplanart/article/view/186
Susiati, S., Masniati, A., Iye, R., & Buton, L. H. (2020). Kearifan Lokal Dalam Perilaku Sosial Remaja Di Desa Waimiting Kabupaten Buru. Sang Pencerah: Jurnal Ilmiah Universitas Muhammadiyah Buton , 7 (1), 8–23.
https://doi.org/10.35326/pencerah.v7i1.747
Sutarman, Utomo, T. P., Bawatri, Cakranegara, P. A., Khaerudin, & Pahlawati, E. (2021).
CHARACTER EDUCATION OF STUDENTS BASED ON . 11 , 1196–1203.
Tristaningrat,  M.  A.  N.  (2020).  Kajian  Etnopedagogi  Terhadap  Yoga  Sebagai  Tradisi Bali. Jurnal Yoga Dan Kesehatan , 1 (2), 145. https://doi.org/10.25078/jyk.v1i2.1578 Triyadi, S., Sudradjat, I., & Harapan, A. (2010). Kearifan Lokal pada Bangunan Rumah Vernakular di Bengkulu dalam Merespon Gempa, Studi Kasus: Rumah Vernakular di Desa Duku Ulu. Local Wisdom , 2 (1), 1–7.
Tutuk Ningsih. (2020). Implementasi Pendidikan Karakter. In Abdul Wachid B.S.  dan Arif  Hidayat  (Ed.), Implementasi  Pendidikan  Karakter (Vol.  7,  Issue  1,  p.  61). https://doi.org/10.32678/qathruna.v7i1.3030