## TINJAUAN HUKUM TERHADAP JUAL BELI BAWANG MERAH OLEH TENGKULAK DITINJAU DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM DI KECEMATAN SAPE KABUPATEN BIMA
Syahrul Rizal, Hamzah Hasan, Musfikah Ilyas Universitas Islam Negeri (UIN) Alauddin Makassar Email: syahrulrizal664@gmail.com

## Abstrak
Dalam  Proses  penimbanganya  banyak  terjadi  kecurangan  dimana  tengkulak mengurangi beberapa kilo ketika menimbang dengan alasan bahwa ketika bawang diangkut  menggunakan  mobil  akan  mengalami  penyusutan  timbangan  ketika tengkulak  menimbang  lagi  kepada  pihak  kedua  dan  pembayaran  harga  bawang merah  petani  dibayar  berminggu-minggu  bahkan  hampir  satu  bulan  baru  tuntas pembayaran  harga  bawang  petani,  sehingga  apabila  terjadi  kasus  tidak  dibayar tuntas  oleh  tengkulak,  petani  tidak  bisa  melakukan  proses  pelaporan  ke  ranah hukum  karna  sebelumnya  tidak  ada  perjanjian  yang  mengikat  dalam  bentuk tertulis  sehingga  beberapa  tengkulak  melakukan  pelanggaran  dan  kecurangan. Hasil  dari  penelitian  ini  adalah  bahwa  praktik  jual  beli  bawang  merah  yang dilakukan  tengkulak  di  Kecematan  Sape,  Kabupaten  Bima  tidak  sah  menurut hukum islam, dimana tengkulak menawarkan harga perratusan kiloannya dengan harga yang relatif kecil dan tidak mengikuti harga pasaran, maka dari itu penulis menjelaskan  secara  terperinci  tentang  jual  beli  menurut  hukum  islam  dan melakukan  penelitian  sehingga  dapat  ditemukan  Tinjauan  Hukum  Terhadap Praktik  Jual  Beli  Bawang  Merah  Oleh  Tengkulak  Ditinjau  Dalam  Perspektif Hukum Islam Studi Kasus di Kecematan Sape Kabupaten Bima.
Kata Kunci: Jual Beli, Tengkulak, Hukum Islam.

## Abstract
In the weighing process, there are many frauds where the middlemen reduce a few kilos when weighing with the reason that when the onions are transported by car, the scales will shrink when the middleman weighs again to the second party and the  payment  of  the  price  of  onion  farmers  is  paid  for  weeks  and  even  almost  a month before the payment of the price is complete. onion farmers, so that if there is  a  case  that  the  middleman  is  not  fully  paid,  the  farmer  cannot  carry  out  the reporting  process  to  the  legal  realm  because  previously  there  was  no  binding agreement  in  written  form  so  that  some  middlemen  committed  violations  and fraud. The results of this study are that the practice of buying and selling shallots carried  out  by  middlemen  in  Sape  Sub-district,  Bima  Regency  is  not  legal according to Islamic law, where the middlemen offer a price of hundreds of kilos at  a  relatively  small  price  and  do  not  follow  the  market  price,  therefore  the authors  explain  in  detail  about  buying  and  selling  according  to  Islamic  law  and conducting research so that a legal review can be found of the practice of buying and  selling  shallots  by  middlemen  from  the  perspective  of  Islamic  law.  A  case study in the sub-district of Sape, Bima Regency.
Keywords: Buying and Selling, Middlemen, Islamic Law.

## A. Pendahuluan
Manusia  Islam  membedakan  antara  muamalat  dan  ibadah.  Prinsip  dasar ibadah  adalah  bahwa  hal  itu  hanya  dapat  dilakukan  atas  perintah  Allah  swt. Mengenai  muamalat,  segala  sesuatu  yang  dianggap  benar  dan  bermanfaat  bagi kemanusiaan dapat diterima kecuali yang dilarang oleh Allah swt.
Islam  pada  dasarnya  menawarkan  ajaran  yang  membahas  banyak  aspek kehidupan  manusia,  bukan  hanya  satu.  Al-Qur'an  dan  Hadits  merupakan  sumber ajaran yang mencakup berbagai aspek. Pelajaran esensial kemanusiaan ditemukan dalam  Al-Qur'an  dan  hadits,  yang  menjadi  landasan  bagi  pertumbuhan  ilmu pengetahuan manusia.
Pertukaran barang dan jasa adalah praktik yang mapan dalam masyarakat luas.  Karena  kepercayaan  merupakan  salah  satu  penentu  utama  dalam  dunia perdagangan  dan  kehidupan  ekonomi,  khususnya  dalam  hal  perjanjian  jual  beli, maka  sangat  diharapkan  kepercayaan  dari  jual  beli  akan  tumbuh  seiring  dengan perkembangan kehidupan masyarakat yang semakin maju saat ini, dan kebutuhan yang semakin luas dan beragam. 1
Manusia  perlu  diingatkan  terus-menerus  bahwa  mereka  diciptakan  untuk menyembah Tuhan agar kehidupan mereka tetap pada jalurnya. Sebagai khalifah, yang  menunjukkan  otoritas  dimuka  bumi.  Hal-hal  yang  diberikan  Allah  swt kepada  manusia  untuk  dikelola  dan  dipelihara  antara  lain  menjaga  orang  lain, lingkungan,  alam,  dan  lain-lain.  Untuk  melestarikan,  mengembangkan,  dan memaksimalkan  kemungkinan  kehidupan  sosial  dan  keagamaan,  manusia  harus kreatif  dan  imajinatif.  Islam  adalah  agama  rahmatan  lilalamim  yang  mengatur setiap  bidang  kehidupan  seperti  yang  digariskan  dalam  Al-Qur'an  dan  Sunnah Nabi Muhammad Saw.
Hukum  dan  peraturan  yang  mengatur  kehidupan  sehari-hari  yang didasarkan  pada  Al-Qur'an  dikenal  sebagai  hukum  syariah  atau  hukum  Islam. Mewujudkan  nilai  kehidupan  manusia  dalam  rangka  menjamin  pemenuhan kebutuhan  dasar,  sekunder,  dan  pelengkap  manusia  merupakan  alasan lain  untuk memasukkan syariah (syari') ke dalam penciptaan hukum. 2
Melanjutkan  kehidupan,  manusia  harus  mampu  bersaing  dengan  manusia lainnya  untuk  mencapai  kesejahteraan  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Banyak usaha  yang  kemudian  dilakukan  oleh  individu  untuk  memenuhi  kehidupannya. termasuk  bisnis  jual  beli,  kegiatan  ekonomi  sudah  ada  sejak  lama,  bahkan  pada saat  pertama  kali  manusia  diutus,  kegiatan  ekonomi  sudah  dilakukan  oleh manusia,  dan  berkembang  sehingga  ada  istilah  pertukaran  barang,  sampai sekarang menggunakan mata uang untuk dijadikan sebagai alat tukar-menukar alat untuk  melakukan  kegiatan  ekonomi.  Jual  beli  sudah  ada  sejak  turunnya  nenek moyang manusia (Adam dan Hawa) ke permukaan bumi. Perkembangan jual beli
1 Ashar Sinilele, “Tinjauan Hukum Terhadap Iitikat Baik Dalam Jual Beli Tanah”, Jurnal Jurisprudentie , Vol. 4, No. 1, (2017), h. 75.
2 Eko  Siswanto, Deradikalisasi  Hukum  Islam  Dalam  Perspektif  Maslahat (Makassar  : Alauddin Universitas Press, 2012) h. 104.
berjalan  seiring  dengan  perkembangan  pertumbuhan  dan  pengetahuan  manusia. Peraturan perundang-undangan yang mengatur kehidupan sehari-hari berdasarkan Al-Qur'an dan hadis dikenal dengan hukum syariah atau hukum Islam.
Mewujudkan nilai kehidupan manusia dalam rangka menjamin pemenuhan kebutuhan  dasar,  sekunder,  dan  pelengkap  manusia  merupakan  alasan lain  untuk memasukkan syariah (syari') ke dalam penciptaan hukum.
Konsep  jual  beli  atau  jual  beli  dalam  bahasa  Arab  sering  disebut  dengan al-Bay',  al-Tijarah,  atau  al-Mublah.  Dalam  bahasa  jual  beli  atau  al-bay'  berarti menukar  sesuatu  dengan  sesuatu.  Kata  al-bay'  dalam  bahasa  Arab  terkadang digunakan untuk arti kebalikan dari membeli (syira) sehingga kata tersebut tidak hanya  berarti  menjual  tetapi  juga  membeli,  dengan  demikian  al-bay'  dapat diartikan sebagai jual beli. 3
Jual beli adalah pertukaran harta dengan harta atas dasar saling merelakan atau menyerahkan sebuah barang dengan imbalan yang dapat dibenarkan. Jual beli sebagai  aktivitas  vital  yang  dilakukan  oleh  manusia  tidak  lepas  dari  aturan  dan tidak lepas dari syariat agama Islam. Ada banyak jenis kerjasama yang dilakukan oleh manusia untuk mencapai apa yang disebut dengan kemakmuran dalam hidup, salah satunya dengan cara jual beli. Jual beli adalah pertukaran harta benda yang mempunyai  nilai  yang  dilakukan  secara  sukarela  antara  kedua  belah  pihak.  Tiga faktor  penting  dalam  pembelian  dan  penjualan:  penjual  (pelaku  usaha),  pembeli (konsumen),  dan  barang  yang  dipertukarkan.  Penting  untuk  melakukan  semua transaksi dengan cara yang sesuai dengan moral dan syariah. Allah dengan tegas menentang dan bahkan mengutuk transaksi yang merugikan orang lain, termasuk penipuan,  menaikkan  harga  dengan  menawar,  mematikan  hutang,  dan menghilangkan kesempatan orang lain untuk mencoba.
Transaksi  jual  beli  yang  paling  perlu  diperhatikan  yaitu  mencari  barang yang  halal  dengan  cara  yang  halal  juga. Pendekatan  halal  dalam mencari  barang halal  juga  digunakan  dalam  transaksi  jual  beli  yang  perlu  diperhitungkan. Memperdagangkan  barang  dengan  uang  adalah  kegiatan  hukum  karena menguntungkan  baik  individu  maupun  masyarakat  secara  keseluruhan.  Islam adalah  agama  yang  menetapkan  aturan  bagi  perilaku  umat  Islam,  khususnya melalui  Al-Qur'an  dan  Hadis.  Dalam  jual  beli  tidak  bisa  dikecualikan  dari dibolehkan  ke  haramnya  kecuali  ada  sesuatu  yang  diperingatkan  oleh  agama, misalnya  karena  menjurus  kepada  kezaliman  terhadap  salah  satu  pihak,  berupa riba, kebohongan, penipuan, dengan berbagai macam, kebodohan dan segala jenis penipuan  kecuali  ada  peringatan  agama  sehingga  mengakibatkan  kezaliman terhadap  salah  satu  pihak  berupa  riba,  dusta,  penipuan,  dengan  banyak  jenisnya, kebodohan,  dan  segala  bentuk  penipuan,  maka  jual  beli  tidak  dapat  dihalangi untuk  dibolehkan  haram.  Ini  semua  adalah  contoh  tirani  atas  satu  pihak.  Karena hukum  Islam  dapat  dijadikan  sebagai  pedoman  hidup,  maka  manusia tidak  perlu bingung  dan  was-was  untuk  memberikan  jawaban  guna  melengkapi  seluruh elemen kehidupannya.
3 Andri Seomitra, Hukum Ekonomi Syariah Dan Fiqh Muamalah (Jakarta: Kencana Prada, 2019), h. 63.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  kualitatif  atau  lapangan  adalah  metode  pilihan.  Tujuan penelitian  kualitatif  adalah  untuk  menginterpretasikan  kejadian-kejadian  yang terjadi  dengan  mengumpulkan  data  dalam  suatu  lingkungan  alam.  Penelitian  ini juga  menggunakan  teknik  yang  mencoba  menjelaskan  secara  akurat,  jujur,  dan metodis tentang hal yang menjadi fokus masalah. 4 Kajian atau penelitian tentang realisasi langsung kehidupan sosial masyarakat adalah penelitian kualitatif dengan pendekatan  penelitian  lapangan.  Karena  peneliti  dapat  memilih  penekanan penelitian  dalam  penelitian  lapangan,  penelitian  ini  bersifat  terbuka,  tidak terstruktur, dan fleksibel. 5

## C. Hasil dan Pembahasan
1. Praktek Jual Beli Bawang Merah Oleh Tengkulak Di Kecematan Sape.
Praktik  Praktek  jual  beli  beli  bawang  merah  yang  dilakukan  oleh tengkulak  di  Kecematan  Sape  telah  dilakukan  sejak  lama.  Banyak  petani  yang telah  melakukan  jual  beli  dengan  tengkulak  selama  belasan  tahun.  Dalam menjalankan  praktek  jual  beli,  tengkulak  sebagai  pihak  pertama  yang mendatangi petani, setelah petani selesai memanen bawang merah dan kemudian diikat  dan  tinggal  langsung  di  timbang  baru  disitu  terjadi  yang  namanya  tawar menawar harga bawang merah antara petani dan tengkulak. Dalam menjalankan praktek jual beli , harus memperhatikan rukun jual beli. Praktek jual beli secara umum yang sesuai dengan rukun jual beli  yaitu: 6
1. Ada  orang  yang  melakukan  akad  atau  al-muta’aqidain  (penjual  dan pembeli),
2. Adanya shigat (lafal ijab dan qabul),
3. Ada barang yang diperjualbelikan,
4. Ada nilai tukar pengganti barang. Berdasarkan  hasil  observasi  yang  peneliti  lakukan  dengan  masyarakat Kecematan Sape, praktek jual beli yang dilakukan oleh tengkulak di Kecematan Sape telah memenuhi rukun dalam jual beli. Namun ada beberapa perbedaan hal yang  dilakukan  oleh  tengkulak  yang  memungkinkan  adanya  tindakan  spekulasi maupun  penyusutan  timbangan  ketika  terjadi  proses  timbang-menimbang. Seperti  wawancara  yang  dilakukan  oleh  peneliti  kepada  beberapa  narasumber terkait  proses  jual  beli  bawang  merah  yang  ada  di  Kecematan  Sape.  Berikut wawancara  dengan  bapak  Abdullah,  selaku  petani  di  Kecematan  Sape. “Kebanyakan tengkulak adalah orang yang tidak takut dosa, bahkan ketika harga bawang naik, mereka seakan membuat kesepakatan dengan tengkulak lain untuk
4 Eko  Sugiarto, Menyusun Proposal  Kualitatif  Skripsi  dan  Tesis (Cet.  I;  Yogyakarta:  Suka Media, 2015), h.15.
5 Farida  Nugrahani, Metode  Penelitian  Kualitatif  Dalam  Penelitian  Pendidikan  Bahasa , (Surakarta; 2014), h. 48.
6 Nasrun Haroen, Fiqih Muamalah, (Jakarta : Gaya Media Pratama, 2007), h. 115.
tidak  terlalu  menawarkan  dengan  harga  tinggi  kepada  petani.  Bahkan  setelah disepakati harga, terdapat kecurangan ketika terjadi proses penimbangan. 7
Hal serupa juga peneliti wawancarai dari Bapak Ulul Albab selaku petani Bawang  Merah  di  Kecematan  Sape.  Beliau  mengatakan  “Tindakan  spekulasi maupun permainan harga yang dilakukan tengkulak sebenarnnya sudah lama dan petanipun  sudah  biasa  dengan  hal  itu.  Bahkan  ketika  selesai  melakukan  proses timbang-menimbang,  tengkulak  tidak  langsung  memberikan  uang  sepenuhnya sesuai dengan hasil timbangan, melainkan diberi setengah dari hasil menimbang dan  berjanji  untuk  melunasi  satu atau  dua  minggu  kedepan.  Dan terkadang  ada sebagian  tengkulak  yang  tidak  melunasi  harga  bawang  merah  yang ditimbang,semisal  uang  satu  atau  dua  juta,  dengan  alasan  bawang  merah mengalami kecacatan ketika sampai di tangan pihak kedua”. 8
Tindakan  tidak  spekulasi  oleh  tengkulak  tidak  dibenarkan  oleh  syariat. Hal yang berbeda dari yang peneliti tanyakan dari narasumber sebelumnya dari kalangan petani. Peneliti mencoba mewawancarai tengkulak di Kecematan Sape. Berikut  wawancara  dengan  Bapak  Ibrahim  selaku  Tengkulak,  Beliau Menuturkan: “Adanya tengkulak sebagai pihak pertama yang menawarkan harga beli kepada petani yang masih ada disawah agar petani mudah dalam menjualkan bawang  merahnya,  namun  terkadang  tidak  bisa  dipungkiri  kami  sebagai tengkulak melakukan tindakan yang melenceng dari syarat jual beli, seperti pada saat  menimbang,  kami  melakukan  sedikit  penyusutan  timbangan  dikarenakan ada beberapa kemungkinan, salah satunya adalah, ketika di angkut menggunakan truk,  terdapat  bawang  yang  jatuh  dari  ikatannya,  dan  hal  itu  akan  berakibat berbedanya  timbangan.  Hal  inilah  ditakutkannya  akan  terjadi  penyusutan timbangan ketika di bawa ke gudang bawang merah pihak kedua, maka dari itu kami  melakukan  penyusutan  timbangan  ketika  menimbang    kepada  petani  agar kami ketika menjual dan menimbang ke pihak kedua nanti kami tidak mengalami kerugian”. 9
Hal  seperti  ini  juga  peneliti  dapatkan  dari  jawaban  narasumber  kedua pada  kalangan  tengkulak,  dan  peneliti  dapatkan  sedikit  penjelasan  mengenai proses  transaksi  jual  beli  bawang  merah  antara  petani  dan  tengkulak.  Seperti yang di jelaskan bapak Wahyudin selaku  tengkulak di Kecematan Sape, berikut wawancaranya:  “Proses  jual  beli antara  petani  dengan  tengkulak  di  Kecematan Sape  sudah  lama  terjadi,  dan  bahkan  sudah  hampir  semua  transaksi  jual  beli dengan tengkkulak baik itu bawang merah,padi,kacang, jagung,dll tetap ada yang melakukan  permainan  timbangan.  Dan  hal  seperti  itu  sudah  biasa  terjadi  dan masyarakan  tidak  terlalu  mempermasalahkan  hal  itu.  Terkait  tengkulak,  kami menjadi  tengkulak  bukan  sepenuhnya  membantu  petani,  melainkan  kami  juga butuh  tambahan  penghasilan  ketika  masa  panen  bawang  merah  terjadi.  Di
7 Abdullah, (65 Tahun), Petani Kecematan Sape, Wawancara , Kecematan Sape, 26 Mei 2022.
8 Ulul Albab, (45 Tahun), Petani Kecematan Sape, Wawancara , Kecematan Sape, 26 Mei 2022.
9 Ibrahim, (32 Tahun), Tengkulak Kecematan Sape, Wawancara , Kecematan Sape, 26 Mei 2022.
karenakan  sekarang  bawang  merah  lagi  mahal  harga  jualnya,  maka  kami tengkulak  berlomba-lomba  datang  ke  petani  untuk  menawarkan  harga  yang  pas sesuai standar harga bawang merah di Kecematan Sape”. 10
Proses  jual  beli  tengkulak  harus  selalu  mementingkan  penghasilan, bawang  merah  yang  dibawa  tengkulak  ke  pihak  kedua,  nantinya  akan  dikirim keluar  daerah,  seperti  dikirim  ke,jawa,makassar,  manado,  NTT,  dll.  Seperti wawancara  yang  peneliti  lakukan  dengan  pikak  kedua  penyalur  bawang  merah ke  berbagai  daerah.  Berikut  wawancara  dengan  bapak  Irwan,  selaku  distributor bawang  merah  di  Kecematan  Sape:  ”Saya  selaku  pihak  pendistributor  bawang merah di Kecematan Sape, selalu mengambil bawang merah dari tengkulak yang membawa  bawang  merah  ke  gudang  saya,pihak  tengkulak  menawarkan  kepada saya  kisaran  harga  yang  pas  dan  setelah  nanti  disepakati  harganya,baru ditimbang  ke  dalam  gudang.  Setiap  selesai  ditimbang  saya  akan  langsung memberikan uang dari hasil timbangan kepada tengkulak. Yang kemudian nanti bawang  merah  akan  di  ikat  dan  dimasukan  dalam  karung  waring  50  kg,  baru nanti di angkut oleh truk dan di bawa ke luar daerah”. 11
Berdasarkan wawancara tersebut bisa di ambil kesimpulan bahwa, antara petani  dan  tengkulak  sebenarnya  saling  membutuhkan,  karna  adanya  jasa tengkulak untuk memudahkan penjualan bawang merah dari petani, tetapi yang perlu diketahui bahwasannya praktik yang terjadi di kecematan sape khususnya, secara  terang-terangan  melakukan  praktek  jual  beli  bawang  merah  yang menguntungkan  diri  sendiri.  Dimana  banyak  kecacatan  yang  terjadi  pada  saat penimbangan bawang merah.

## 2. Tinjauan Hukum Islam Terhadap Praktek Jual Beli Bawang Merah di Kecematan Sape, Kabupaten Bima
Praktik  tengkulak  dikecematan  sape  tetap  saja  berlangsung  karena  dari pihak  penjual  (petani)  tetap  melakukan  jual  beli  dengan  tengkulak,karna  sudah menjadi  tradisi  petani  bawang  merah  dikecematan  sape  untuk  melakukan  jual beli dengan tengkulak. Jual beli yang dilakukan tidak boleh bertentangan dengan syari’at agama Islam. Prinsip jual beli dalam Islam, tidak boleh merugikan salah satu  pihak,  baik  penjual  ataupun  pembeli.  Jual  beli  harus  dilakukan  atas  dasar suka sama suka, bukan karena paksaan. 12
Hukum jual beli ada 4 macam, yaitu: 13
a. Mubah (boleh), merupakan hukum asal jual beli.
b. Wajib,  apabila  menjual  merupakan  keharusan,  misalnya  menjual  barang untuk menjual hutang.
c. Sunah,  misalnya  menjual  barang  kepada  sahabat  atau  orang  yang  sangat memerlukan barang yang dijual.
d. Haram,  misalnya  menjual  barang  yang  dilarang  untuk  diperjual  belikan. Menjual barang untuk maksiat, jual beli untuk menyakiti seseorang, jual beli
10 Wahyudin, (36 Tahun), Tengkulak Kecematan Sape, Wawancara , Kecematan Sape, 27 Mei 2022.
11 Irwan, (39 Tahun), Distributor Kecematan Sape, Wawancara , Kecematan Sape, 27 Mei 2022.
12 Nasrun Harun, fiqih Muamalah, (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2014) h. 115.
13 Sayyid Sabiq, Fiqih Sunnah, (Bandung: PT. Al-Ma’arif, 1987), h. 43.
untuk  merusak  harga  pasar,  dan  jual  beli  dengan  tujuan  merusak ketentraman masyarakat.
Mengenai  pemaparan  praktek  jual  beli  bawang  merah  oleh tengkulak  di Kecematan  Sape  diatas,  maka  jual  beli  yang  dilakukan  oleh  tengkulak    telah sesuai dengan rukun dan syarat sah jual beli. Rukun jual beli dalam Islam yaitu:
a. Ada orang yang melakukan akad atau al-muta’aqidain (penjual dan pembeli) bawang  merah  di  Kecematan  Sape,  ada  kedua  belah  pihak  yaitu  penjual (petani)  yang  menunggu  pembeli  (tengkulak)  untuk  membeli  bawang merahnya, serta pembeli dan penjual yang melakukan proses tawar-menawar harga.
b. Adanya  shigat  (lafal  ijab  dan  qabul),  shigat  di  ucapkan  oleh  penjual  dan pembeli  pada  saat  melakukan  jual  beli  setelah  selesai  proses  penimbangan bawang merah.
c. Ada  barang  yang  diperjual  belikan,  barang  yang  diperjual  belikan  dalam penelitian kali ini adalah bawang merah.
d. Ada  nilai  tukar  pengganti  barang,  nilai  tukar  pengganti  barang  yang digunakan  pada  jual  beli  bawang  merah  oleh  tengkulak  adalah  mata  uang Indonesia, yaitu mata uang Rupiah.
Praktik jual beli bawang merah oleh tengkulak di kecematan sape sudah memenuhi  syarat  jual  beli.  Tetapi  masih  banyak  praktik  tengkulak  yang  masih menyimpang  dari  agama,  terutama  proses  penawaran  harga,  penimbangan, maupun  pembayaran  penuh  atas  hasil  bawang  merah  petani.  Hal  inilah  yang menjadi  kekurangan  maupun  kecacatan  yang  dilarang  oleh  syariah  dari  proses jual beli oleh tengkulak di kecematan sape.
Islam melarang terkait dengan praktek tengkulak, sebagaimana dijelaskan dalam  Shahih  Muslim,  Kitab:  Jual  Beli,  Bab:  Pengharaman  mencegat  pasokan barang dagangan, Hadits nomor: 3798,
َ ح َ د ََ ث ن َ أَا َ ب َ و ََ ب َ ك َ ر ََ ب َ ن ََ أ َ يب َ َ ش َ يَ ب َ ة َ َ ح َ د ََ ث ن َ باَا َ ن ََ أ َ ب َ ي َ َ ز َ ئا َ د َ ةَ َ و َ ح َ د ََ ث نا َ َ با َ ن َ َ لا َ م َ ثَ ن َ حَى َ د ََ ث ن َ يَا َ ح َ ي َ يَى َ ع َ ن َ باَي َ ن َ َ س َ ع َ ي َ د َ َ و َ ح َ د ََ ث َ نا ََ َ با َ ن ََ ن َ م َ ي َ ر َ ح َ د ََ ث ن َ أَا َ ب َ ى َ َ ك َ ل َ ه َ م َ َ ع َ ن َ َ ع َ بَ ي َ د َ َ الل َ َ ع َ ن َ ن َ فا َ ع َ َ ع َ ن َ با َ ن َ َ ع َ م َ ر ََ ا َ ن َ نَ م ل س  وَ ه ي ل عَ اللَى ل صَ اللَ  ل  و س  ر َ ه َ أَى َ ن َ َ تَ ت َ لَ ق َ  سلاَى َ ل َ ع َ َ ح َ ت َ تَى َ بَ ل َ غ َ َ و َ ه َ ذ َ لَا َ ف َ ظ َ َ با َ ن ََ ن َ م َ ي َ ر َ َ و َ ق َ لا َ َ خَلآا َ ر َ نا ََ إ َ ن َ َ نلا َ ب َ ي َ نَ م ل س  وَ ه ي ل عَ اللَى ل صَ اللَ ل  و س  ر َ ه َ عَى َ ن ََ َ تلا َ لَ  ق ي َََََََََََََََََََََََََََ َ
Artinya:
“Abu  Bakar  bin  Abu  Syaibah  telah  memberitahukan  kepada  kami,  Ibnu Abi  Za’idah  telah  memberitahukan  kepada  kami  Ibnu  Al-Mutsanna  telah memberitahukan  kepada  kami,  yahya  Ibnu  Sa’id,  telah  memberitahu kepada  kami  Ibnu  Numair  telah  memberitahu  kepada  kami,  ayahku  telah memberitahu  kepada  kami.  Semuanya  dari  Ubaidullah,  dari  Nafi’,  dari Ibnu  Umar,  “Bahwasanya  Rasulullah  saw  melarang  mencegat  barang hingga  tiba  di  pasar”.  Ini  adalah  lafadz  Ibnu  Numair.  Sedangkan  dua perawi  lain  meriwayatkan,  “Sesungguhnya  Nabi  saw  melarang pencegatan.” (Hadits nomor: 3798). 14
14 Muslim, Shahih Muslim (Beirut: Dar al-Kutub, 1992), Cet. III. h. 1156.
Di  dalam  hadits  di  atas  dijelaskan  haram  hukumnya  pasokan  barang dagangan.  Ini  adalah  madzhab  Syafi’i,  Malik,  dan  jumhur  ulama.  Sedangkan Imam  Abu  Hanifah  dan  Al-Auza'i  berpendapat,  "Boleh  melakukan  pencegatan ( talaqqi  rukban )  bila  tidak  membahayakan  masyarakat,  bila  menimbulkan bahaya  maka  hukumnya  makruh."  yang  benar  adalah  pendapat  pertama, berdasarkan  larangan  yang  sangat  jelas.  Jual  beli  dengan  sistem  talaqqi  rukban merupakan  sistem  jual  beli  yang  sah,  tetapi  dilarang.  Yang  menjadikan  pokok sebab timbulnya larangan adalah: a. menyakiti penjual, pembeli, atau orang lain, b.  menyempitkan  gerakan  pasar,  c.  merusak  ketentraman  umum. 15 Selain  itu, dalam kaidah fikih talaqqi rukban merupakan sebuah transaksi yang diharamkan karena  selain  dzatnya  ( haram  li  ghairihi ).  Hukum  haram  pada  jenis  ini melanggar  prinsip la  tazhlimuuna  wa  la  tuzhlamun (jangan  menzalimi  dan dizalimi). Karena tidak setiap larangan syariat menetapkan rusaknya akad.  Yang dikehendaki dengan perbuatan dhalim ini adalah perbuatan yang bisa merugikan dan membahayakan orang lain.
Seperti dijelaskan dalam al-Qur’an, tentang tidak boleh mempermainkan takaran  timbangan,  sebagaimana  terdapat  dalam  QS  Ash  Shu’ara:  181-183 sebagai berikut:
َ ر س ۡخ مۡلٱَ ن مَ او نو ك تَ  لَ  وَ لۡي كۡلٱَ او ف ۡو أ َي فَ ا ۡو ثۡع تَ  لَ  وَ ۡم ه ءٓا ي ۡش أَ  سا نلٱَ او س خۡب تَ  لَ  وَ  مي ق ت ۡس مۡلٱَ  سا طۡس قۡلٱ بَ او ن  ز  وَ ني َ ني د س ۡف مَ  ض ۡر  ۡلۡٱ
Terjemahnya:
“Sempurnakanlah takaran dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang merugikan, dan timbanglah dengan timbangan yang lurus. Dan janganlah kamu merugikan manusia pada hak-haknya dan janganlah kamu merajalela di muka bumi dengan membuat kerusakan”. 16
Sempurnakanlah  takaran  dan  jangan  menjadi  salah  seseorang  anggota kelompok orang-orang yang merugikan diri sendiri akibat merugikan orang lain. Disamping itu, timbanglah untuk diri sendiri kamu dan untuk orang lain dengan timbangan  yang  lurus  .  Dan  janganlah  merugikan  orang  lain  menyangkut  hak- haknya  dengan mengurangi  kadar atau  nilai  seseuatu  dan jangan  juga  membuat kejahatan  di  bumi  dengan  menjadi  perusak-perusak  dalam  bentuk  apa  pun sesudah perbaikannya yang dilakukan Allah atau juga oleh manusia. 17
Selain  itu  juga  terdapat  dalam  Qs.  al-  An’am:  152,  menjelaskan  untuk menyempurnakan takaran timbangan dengan adil.
َ ي م لا  وَ  ل ي ك لاَاو ف  و ا  وَۚٗه د ش اَ  غ ل ب يَىّٰت حَ  ن س ح اَ  ي هَ  ي ت لا بَ  لَ اَ  م ي ت ي لاَ  لا مَا  و ب  ر ق تَ  لَ  و
َ  ل ك نَ  لََ ۚ ط س ق لا بَ  نا  ز ََ  لَ اَاًس ف نَ  ف َ ع لَ ٖه بَ م كىّٰص  وَ م ك لٰذَۗا  و ف  و اَ  ّٰاللَّٰ د ه ع ب  وَ ۚىٰب  ر قَا ذَ نا كَ  و ل  وَا  و ل د عا فَ م ت ل قَا ذ ا  وَۚا ه ع س  و َ  ن  و  ر ك ذ تَ م ك ل
Terjemahnya:
“Janganlah  kamu  mendekati  (menggunakan)  harta  anak  yatim,  kecuali dengan  cara  yang  lebih  bermanfaat,  sampai  dia  mencapai  (usia)  dewasa.
15 Sulaiman Rasjid, Fiqih Islam (hukum fiqih lengkap). (Bandung: Sinar Baru Algensindo, 2016), h. 284.
16 Kementerian Agama RI, al-Qur’an dan Terjemahnya (Jakarta Timur: Pustaka Lajna, 2019) h. 374.
17 M. Qurais Shihab, Tafsir al-Lubab (Kajian Metodologi Tafsir Kontenporer) ,  h. 708.
Sempurnakanlah  takaran  dan  timbangan  dengan  adil.  Kami  tidak membebani seseorang melainkan menurut kesanggupannya. Apabila kamu berbicara,  lakukanlah  secara  adil  sekalipun  dia  kerabat(-mu).  Penuhilah pula  janji  Allah.  Demikian  itu  Dia  perintahkan  kepadamu  agar  kamu mengambil pelajaran” 18
Penjelasan  dalam  al-Qur’an  dan    diatas,  sangat  melarang  terkait  dengan proses  jual  beli  yang  memainkan  tekaran  dan  menekankan  untuk menyempurnakan  timbangan,  disamping  merugikan  pihak  yang  lain  juga  dapat meyebabkan harta yang didapat tidak halal. Pelanggaran seperti itu yang banyak terjadi pada tiap tengkulak yang ada di kecematan sape.
D. Penutup
1. Kesimpulan
Dari Berdasarkan hasil analisis dan kajian, tengkulak pada umumnya melakukan jual beli bawang merah di Kecamatan Sape dengan cara sebagai berikut:.
1. Masih  banyak  terjadi  pelanggaran  dalam  jual  beli  bawang  merah  oleh tengkulak  yang  terjadi  di  Kecamatan  Sape,  antara  lain  kecurangan  harga, prosedur  penimbangan  yang  tidak  tepat,  dan  kegagalan  membayar  petani atas hasil dari prosedur tersebut. Pengaruh penetapan harga bawang merah oleh tengkulak di Kecamatan Sape belum membuat petani sejahtera karena permainan harga yang dimainkan oleh mayoritas tengkulak di Kecamatan Sape  membuat  petani  bawang  merah  sehingga  masyarakat  merasa  belum mencapai  hidup  makmur.  Perantara  akan  menawarkan  harga  yang  lebih rendah  dari  harga  pasar.  Karena  tengkulak  adalah  yang  menguasai timbangan,  maka  masih  ada  pelanggaran  yang  dilakukan  selama  proses penimbangan  dan  terkadang  tengkulak  memainkan  timbangan  agar berkurang 20 bahkan 50 kg.
2. Penggunaan  perantara  atau  tengkulak  tidak  sejalan  dengan  norma-norma syariah  Islam,  yang  menyatakan  bahwa  individu-individu  yang  beragama harus  bekerja  sama  dan  tidak  saling  menyakiti.  Islam  melarang  semua tindakan  yang  mengarah  pada  keserakahan,  spekulasi,  pemerasan  orang lain untuk keuntungan sendiri, dan riba.

## Daftar Pustaka

## Buku
Andri, Seomitra. Hukum Ekonomi Syariah Dan Fiqh Muamalah. Jakarta: Kencana Prada, 2019.
18 Kementerian Agama RI, al-Qur’an dan Terjemahnya (Jakarta Timur: Pustaka Lajna, 2019) h. 148.
Volume 4 Nomor 4 Juli 2023 ISSN (Online): 2714-6917 Halaman 328-340
Azam,  Abdul  Aziz  Muhammad. Fiqh  Muamalat,  Sistem  Transaksi  dalam  Fiqh Islam . Jakarta: Amzah, 2014.
Basyir,  Hikmat,  dkk. Tafsir  Muyassar ,  terj.  Muhammad  Ashim  dan  Izzudin Karimi, Jakarta: Darul Hak, 2018.
Batubara, Chuzaimah. Handbook Metodologi Studi  Islam . Jakarta: Prenadamedia Grup, 2018.
Bungin,  Burhan. Metode  Penelitian  Kualitatif:  Komunikasi,  Ekonomi,  dan Kebijakan Publik Serta Ilmu-Ilmu Sosial Lainnya . Cet. 9. Jakarta: Kencana, 2017.
Departemen  Pendidikan  Nasional. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia ,  Edisi keempat. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. 2017.
Ghazaly, Abdul Rahman, dkk. Fiqh Muamalat. Jakarta: Kencana Prenada, 2014.
Kementerian  Agama  RI. al-Qur’an  dan  Terjemahnya ,  Jakarta  Timur:  Pustaka Lajna, 2019.
Munandar, Arif. Syarah Shahih al-Bukhari , Fath Dzil Jalal wa al Ikram, Bi Syarh Bulugh al Maram , karya Ibnu Utsaimin Jilid IX, 2014.
Nugrahani,  Farid. Metode  Penelitian  Kualitatif  Dalam  Penelitian  Pendidikan Bahasa . Surakarta: 2014.
Rajab,  Syamsuddin, Syariat  Islam  Dalam  Negara  Hukum ,  Makassar:  Alauddin Universitas Press, 2011.
Rozalinda. Fikih Ekonomi Syariah. Jakarta: Rajawali Pers, 2014.
Siswanto,  Eko. Deradikalisasi  Hukum  Islam  Dalam  Perspektif  Maslahat,
Makassar: Alauddin Universitas Press, 2012.
Sugiarto,  Eko. Menyusun  Proposal  Kualitatif  Skripsi  dan  Tesis. Cet.  I. Yogyakarta: Suka Media, 2015.
Suhendi, Hendi. Fiqih Muamalah, Jakarta: Rajawali Pers, 2014.
Supardin, Materi Hukum Islam , Makassar: Alaudddin University Press, 2011
Wahed,  Abd. Aplikasi  Zakat  Zira’ah  (Pertanian)  Pada  Masyarakat  Daerah Aliran Saluran Kiri Cekdam Samiran Proppo Pamekasan . Pamekasan: Duta Media Publishing, 2017.
Zabir,  Abu  Bakar, Muztanul  Muslim ,  Terj.  Musthofa  ‘Aini,  dkk,  Jakarta:  Darul Hak, 2020.

## Jurnal
Abdul,  Gafur  Mulyana  dan  Abdul  Wahid  Haddade.  Jurnal: Perlindungan Konsumen  Dalam  Akad  Jual  Beli  Online  Atas  Hak  Khiyar  Perspektif Hukum  Islam,  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa  Perbandingan  Madzhab .  Vol.  1, No. 3 (2020), h. 330.
Apipudin. Jurnal: Konsep Jual Beli Dalam Islam, Jurnal Islaminomic. Vol. 5, No. 2 (2016) h. 77-78.
Hadi, Sumasno. Jurnal: Pemeriksaan Keabsahan Data Penelitian Kualitatif Pada Skripsi: Ilmu Pendidikan, Jilid 22, No. 1 (2016), h. 76.
Hasyim,  Baso.  Jurnal: Islam  Dan  Ilmu  Pengetahuan  Pengaruh  Penemuan  Sains Terhadap Perubahan Islam, Jurnal Dakwah Tabligh . Vol. 14, No. 1 (2013), h. 129.
Iryani,  Eva.  Jurnal: Hukum  Islam,  Demokrasi  dan  Hak  Asasi  Manusia,  Jurnal Ilmiah Universitas Batanghari Jambi . Vol. 17, No. 2 (2017), h. 24.
Mapuna, Hadi Daeng. Jurnal: Hukum Dan Peradilan Dalam Masyarakat Muslim Periode Awal, Jurnal Al-Qadau , Vol. 1, No. 2 (2015), h. 99.
Muhammad,  Mahmudah  Mulia.  Jurnal: Membangun  Sistem  Ekonomi  Islam Berorientasi Kesalehan Sosial, Jurnal El-Iqtishady , Vol. 1, No. 1 (2019). h. 134.
Mustarin, Basyira, Jurnal: Tinjauan Hukum Nasional Dan Hukum Islam Terhadap Konsumen Pengguna Jasa Jual Beli Online, Jurnal Restorative Justice , Vol. 1, No. 02 (2017). h. 29-30.
Nurapriani  dan  Ashabul  Kahfi.  Jurnal: Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Praktik Jual Beli Gabah Dengan Pembayaran Sebelum Panen , Iqtishaduna: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Jurusan Hukum Ekonomi Syariah . Vol 1 No. 3 (2020), h. 148.
Rijali,  Ahmad.  Jurnal: Analisis  Data  Kualitatif,  Jurnal  al-hadarharah .  Vol.  17, No. 33 (2018), h. 84.
Safira,  Desy  dan  Alif  Ilham  Akbar  Fitriansyah.  Jurnal: Bisnis  Jual  Beli  Online Dalam Perspektif Islam, Jurnal A-Yasini . Vol. 5, No.1 (2014), h. 62.
Salim, Munir. Jurnal: Jual Beli Secara Online Menurut Pandangan Hukum Islam ,
Jurnal al-Daulah . Vol. 6, No. 2 (2017), h. 372.
Shobirin.  Jurnal: Jual  Beli  Dalam  Pandangan  Islam: Bisnis  Dan  Menejemen Islam . Vol. 3, No. 2 (2015), h. 248-249.
Sohrah.  Jurnal: Aktualisasi  Konsep  Ekonomi  Adil  Menurut  Al-Quran, Jurnal  El- Istishady . Vol. 2, No. 1 (2020) h. 154.
Sohrah, Jurnal: Prinsip Ekonomi Dalam Islam, Jurnal al-Qadau. Vol.1, No. 2,
(2014). h. 81-82.
Ulum Misbahul. Jurnal: Prinsip Jual Beli Online Dalam Islam Dan Penerapannya pada  E-Commerce  Islam  Di  Indonesia:  Ekonomi  Dan  Bisnis. Vol.  17,  No. 01 (2020), h. 52-53.

## Skripsi
Alifiya, Syafiratul Masfi’ah. Skripsi: Analisis Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah Terhadap  Perubahan  Harga  Pada  Jual  Beli  Bawang  Merah  Dengan Panjar. Surabaya: Fak. Syariah Dan Hukum (UIN) Sunan Ampel, 2020.
Jalil,  Dul.  Skripsi: Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Jual  Beli  Bawang  Merah Dengan  Menggunakan  Sistem  Taksiran .  Semarang:  Fak.  Syariah  Dan Hukum (UIN) Walisongo, 2016.
Jumena,  juju.  Skripsi: Jual  Beli  Borongan  Bawang  Merah  Di  Desa  Griting Menurut  Tinjauan  Hukum  Islam .  Cirebon:  Fakultas  Syariah  dan  Ekonomi Islam. 2017.
Muhidin. Skripsi: Analisis Mekanisme Jual Beli Bawang Merah Dalam Perspektif Etika Bisnis Islam Di Pasar Manampu Kota Makassar . Makassar: Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam. 2018.
Zackyfazlurrahman,  Muhammad.  Skripsi: Analisis  Hukum  Ekonomi  Syariah Terhadap Jual Beli Buah Mangga Dengan Sistem Borongan. Bandung: Fak. Syariah Dan Hukum (UIN) Bandung. 2019.

## Wawancara
Imran.  55  Tahun,  Petani  Kecematan  Sape, Wawancara ,  Kecematan  Sape,  25 Februari 2022.
Abdullah.  65  Tahun,  Petani  Kecematan  Sape, Wawancara ,  Kecematan  Sape,  26 Mei 2022.
Ulul Albab. 45 Tahun, Petani Kecematan Sape, Wawancara , Kecematan Sape, 26 Mei 2022.
Ibrahim. 32 Tahun, Tengkulak Kecematan Sape, Wawancara , Kecematan Sape,
26 Mei 2022.
Wahyudin. 36 Tahun, Tengkulak Kecematan Sape, Wawancara , Kecematan Sape, 27 Mei 2022.