## I Gede Agus Kurniawan

## Peran Mediator Dalam Penanganan Perkara Perceraian: Kajian Dalam Perspektif Teori Ishlah

## Nastangin, Soraya Al Latifa, dan Muhammad Chairul Huda
Institut Agama Islam Negeri Salatiga, Indonesia E-mail : nastangin@iainsalatiga.ac.id, sorayaalatifa20@gmail.com, choirulhuda@iainsalatiga.ac.id

## Abstract
This  study  aims  to  determine  the  role  of  the  mediator  at  the  Islamic  Legal Consultation  and  Assistance  Institute  (LKBHI)  IAIN  Salatiga  in  handling divorce cases. This research is a qualitative research. Researchers go directly to the field (fieldwork research) to explore comprehensive data on research subjects, namely LKBHI IAIN Salatiga. The method of collecting data in this research was observation and in-depth interviews (in depth interviews). The analysis used is deductive-inductive. The theory in this study uses the theory of ishlah (peace). The results of this research are first, the mediator of LKBHI IAIN  Salatiga  experienced  several  obstacles  in  handling  divorce,  that  the complexity  of  the  problems  of  the  litigants,  so  that  in  mediation  it  became more difficult to reconcile even though some were successful and some were not.  Second,  the  implementation  of  mediation  according  to  the  rules  in PERMA  No.  1  of  2016.  Third,  the  role  of  the  mediator  is  basically  in accordance with the theory of ishlah (peace). The novelty of this research is the discovery of efforts that can be taken by mediators in making efforts to making  peace  between  the  litigants.  The  mediator  can  take  several approaches, namely providing religious spirituality values, the importance of children's future, nostalgia for the days of marriage, framing problems and caucuses.
Keywords : Mediator, LKBHI IAIN Salatiga, Divorce, Ishlah.

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  peran  mediator  pada  Lembaga Konsultasi  dan  Bantuan  Hukum  Islam  (LKBHI)  IAIN  Salatiga  dalam penanganan  perkara  perceraian.  Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif. Peneliti  terjun  langsung  ke  lapangan  (fieldwork  research)  untuk  menggali data  secara  komprehensif  terhadap  subyek  penelitian,  yakni  LKBHI  IAIN Salatiga. Metode pengumpulan data menggunakan observasi dan wawancara mendalam  (in  depth  interview).  Analisis  yang  digunakan  adalah  deduktif- induktif. Teori dalam penelitian ini menggunakan teori ishlah (perdamaian). Hasil  penelitian  ini  adalah;  pertama,  mediator  LKBHI  IAIN  Salatiga mengalami  beberapa  hambatan  dalam  penanganan  perceraian,  yaitu kompleksitas  permasalahan  para  pihak  yang  berperkara,  sehingga  dalam
Volume 19  Nomor 2, Halaman 205-228 Istinbath : Jurnal Hukum ISSN : Print 1829-8117 – Online 2527-3973
J u r n a l   H u k u m
mediasi menjadi lebih sulit untuk didamaikan meskipun ada yang berhasil ada juga yang belum berhasil. Kedua, pelaksanaan mediasi sesuai aturan dalam PERMA No 1 tahun 2016. Ketiga, peran mediator pada dasarnya sudah sesuai dengan  teori  ishlah  (perdamaian).  Novelty  (kebaharuan)  dari  penelitian  ini adalah  ditemukannya  upaya  yang  bisa  ditempuh  oleh  para  mediator  dalam melakukan  ikhtiar  perdamaian  para  pihak  yang  berperkara.  Mediator  dapat melakukan  beberapa  pendekatan,  yakni  memberikan  nilai-nilai  spiritualitas agama,  pentingnya  masa  depan  anak,  nostalgia  masa-masa  pernikahan, mereframing masalah dan kaukus.
Kata kunci : Mediator, LKBHI IAIN Salatiga, Peceraian, Ishlah.

## Pendahuluan
Amanat  konstitusi  menyatakan  bahwa  negara  Indonesia  adalah  negara  hukum 1 ( state of law ). Berdasarkan hal tersebut maka semua masyarakat dijamin hak-haknya oleh hukum.  Setiap  warga  negara  dilindungi  oleh  negara  terkait  hak-haknya  dalam permasalahan  hukum.  Tujuan  asas  tersebut  adalah  untuk  menciptakan  keadilan  dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. 2 Ketika waga negara berperkara dalam hukum, maka negara  memberikan  jaminan  hak  berupa  bantuan  hukum  dari  pemerintah.  Hal  tersebut merujuk pada Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia (UUD NRI) Pasal 28 (1); “Pemerintah menjamain atas warganya untuk mendapatkan bantuan hukum dan juga bantuan peradilan”. Selain itu hak warga negara juga diatur dalam Undan-Undang (UU) No. 39 Tahun 1999 tentang Hak Asasi Manusia (HAM). 3
1 Lihat, Pasal 1 (3) UUD NRI.
2 Bambang dan Susanto Aris Sunggono, Bantuan Hukum Dan HAM , 3rd edn (Bandung: CV Mandar Maju, 2009).
3 Dwi  Wiwik  Subiarti,  ‘Peran  Mediator  Dalam  Penyelesaian  Sengketa  Ekonomi  Syariah  Di Pengadilan Agama Sleman’, Jurnal Lex Renaissance No. 2 VOL. 2 JULI 2017 , 2.2 (2017).
Istinbath: Jurnal Hukum Website : http://e-journal.metrouniv.ac.id/index.php/istinbath/index
Received : 2022-06-16| Published : 2022-12-31.
This is an open access article distributed under the terms of the Creative Commons  Attribution  4.0  International  License ,  which  permits  unrestricted  use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited.
Secara teori memang sudah dijelaskan atas hak-hak warga negara yang dijamin oleh pemerintah. Namun demikian, masalah hukum dapat timbul dan tidak bisa diprediksi akan menimpa kepada siapa. Maka dari itu pemerintah memfasilitasi setiap warga negara dengan  menjamin  hak-haknya  untuk  memperoleh  bantuan  hukum  melalui  lembaga bantuan  hukum  dalam  penyelesaian  perkara. 4 Lembaga  bantuan  hukum  ini  ada  karena mempunyai  tujuan  utama, 5 yakni  membantu  masyarakat  yang  kurang  mampu  dan memiliki pengetahuan yang minim ketika menghadapi suatu permasalahan hukum. Hal ini  berguna  agar  keadilan  dalam  masyarakat  bisa  didapatkan.  Namun  demikian,  dalam kajian ini disini penulis membatasi subjek penelitian pada lembaga bantuan hukum yang nirlaba. 6
Banyaknya permasalahan yang dihadapi oleh masyarakat menuntut penyelesaian atas  masalah/perkara  tersebut.  Ketika  masyarakat  menghadapi  masalah,  salah  satu alternatif  penyelesaiannya  yaitu  melalui  mediasi  di  LKBHI  IAIN  Salatiga.  Berkaitan dengan  hal  tersebut,  mediator  di  LKBHI  IAIN  Salatiga  sering  menangani  kasus-kasus yang demikian, yaitu memediasi pihak-pihak yang bersengketa dalam hal ini khusunya adalah  perkara  perceraian.  Namun,  mediasi  terkadang  berhasil,  kadang  juga  tidak berhasil.  Oleh  karena  itu,  tugas  seorang  mediator  adalah  bertindak  sebagai  mediator (penengah), tetapi dalam hal ini yang berwenang mengambil kesimpulan atau keputusan ada  di  tangan  pihak  yang  berperkara.  Tema  tentang  peran  mediator  telah  ditulis  oleh beberapa  peneliti  sebelumnya,  diantaranya:  Alviansyah  dkk, 7 Sunasi  dkk, 8 Subiarti, 9
4 Morris Ginsberg, Keadilan Dalam Masyarakat (Bantul: Pondok Edukasi, 2003).
5 T.Mulya Lubis, Bantuan Hukum Dan Kemiskinan Struktural (Jakarta: LP3ES, 1986).
6 Hazar  Kusmayanti  Ali  Abdurhaman,  Artaji,  ‘1*  2  3’, Pengabdian  Dharma  Laksana  Mengabdi Untuk Negeri , 3.2 (2021), 136.
7 Heniyatun  Achmad  Fauzy  Alviansah,  Bambang  Tjatur  Iswanto,  ‘Peran  Me diator  Dalam Penyelesaian Sengketa Di Pengadilan Agama Mungkid’, Borobudur Law and Society , 1.1 (2022).
8 Sumiyati Sumiyati Dessy Sunarsi, Yuherman Yuherman, ‘Efektifitas Peran Mediator Non H akim Dalam Penyelesaian Perkara Perceraian Di Pengadilan Agama Kelas 1a Pulau Jawa’, Jurnal Hukum Media Bhakti , 2.2 (2018) <https://doi.org/10.20885/jlr.vol2.iss2.art8>.
9 Dwi  Wiwik  Subiarti  'Peran  Mediator  dalam  Penyelesaian  Sengketa  Ekonomi  Syariah  di Pengadilan  Agama  Sleman' Jurnal  lex  Renaissance 2.2  (2017)  <https://journal.uii.ac.id/Lex-Renaissance /article/view/ 12026>.
Syaifudin, 10 Batubara, 11 Fauzi, 12 Restiana, 13 dan  Nurrun  Jamaluddin. 14 Pembeda penelitian  ini  dengan  penelitian  sebelumnya  adalah  pada  teori  yang  digunakan  (teori islah ) dan lokus yang menjadi subjek kajian.
Peneliti memilih lokus penelitian di LKBHI IAIN Salatiga karena LKBHI IAIN Salatiga  merupakan  salah  satu  lembaga  bantuan  hukum  yang  telah  mendapatkan kepercayaan  dari  masyarakat  Salatiga.  LKBHI  IAIN  Salatiga  dikenal  sebagai  lembaga bantuan hukum yang menampung aspirasi dan juga memberikan bantuan hukum secara gratis  kepada  masyarakat.  Hal  itu  dibuktikan  dengan  banyaknya  klien  yang  meminta bantuan hukum kepada lembaga tersebut. Selain itu, secara administratif lembaga tersebut juga  telah  mendapatkan  akreditasi  dari  Kementerian  Hukum  dan  HAM  Republik Indonesia 15 ,  artinya  kredibilitas  dan  legalitas  LKBHI  IAIN  Salatiga  tidak  perlu dipertanyakan  lagi.  Berdasarkan  pemikiran  di  atas,  penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui  peran  mediator  pada  Lembaga  Konsultasi  dan  Bantuan  Hukum  Islam (LKBHI)  IAIN  Salatiga  dalam  penanganan  perkara  perceraian  dengan  menggunakan teori ishlah .

## Metodelogi Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  adalah sebuah  penelitian  dengan  cara  memahami  serta  menganalisis  suatu  fenomena  atau kejadian  dalam  masyarakat  dengan  tujuan  agar  memperoleh  data  yang  akuntabel melalui wawancara mendalam ( in depth interview ) kepada subyek penelitian dengan pertanyaan secara ilmiah. 16 Adapun sifat dari penelitian ini adalah bersifat deksriptif
10 Syaifudin,  Achmad.  "Efektifitas  Peraturan  Mahkamah  Agung  Tentang  Prosedur  Mediasi Terhadap Peran Mediator di Pengadilan Agama Sidoarjo." Jurnal al-hukama 7 (2017).
11 Batubara,  Muhammad  Khaidir.  "Peran  Mediator  Hakim  Dalam  Kasus  Perceraian  (Studi Pengadilan Agama Kota Pematang Siantar)." (2018).
12 Fauzi,  Hilman.  "Efektifitas  peran  mediator  dalam  menyelesaikan  perkara  perceraian  di Pengadilan  Agama  Jakarta  Selatan  (studi  implementasi  PERMA  No.  1  Tahun  2016)."  Bachelor's  thesis, Jakarta: Fakultas Syariah dan Hukum UIN Syarif Hidayatullah, 2018.
13 Dewi, Ristiana. "Peran Mediator Dalam Proses Mediasi Upaya Menyelesaikan Perkara Perdata (Studi Kasus Di Pengadilan Negeri Pasuruan)." MLJ Merdeka Law Journal 2, no. 1 (2021): 35-41.
14 Nurrun Jamaludin, ‘Strategi Lembaga Bantuan Hukum Dalam Menangani Perkara Perdata Di LKBHI  IAIN  Salatiga’, Al- Istinbath :  Jurnal  Hukum  Islam ,  4.1  (2019),  15  <https://doi.org  /10.29240  /jhi. v4i1.709>.
15 ‘AHU No.003898.AH.01.07. TAHUN 2018’.
16 Lexy  J.  Moeleong, Moeleong,  Lexy  J.  Metode  Penelitian  Kualitatif (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2013), 138.
analisis. 17 Maksudnya adalah peneliti mendiskripsikan data-data ataupun temuan yang didapat dari lapangan secara riil kemudian dianalisis secara mendalam dengan teori- teori  yang  diambil  oleh  peneliti.  Sehingga  hasil  dari  penelitian  ini  bisa  diuji keabsahannya.  Metode  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dengan  observasi, wawancara,  dan  bahan-bahan  literatur  sebagai  bahan  pendukung.  Dengan  demikian sebagai peneliti disini mempunyai pandangan dalam memahami permasalahan yang terjadi  dimasyarakat  kemudian  ditafsirkan  melalui  sudut  pandang  peneliti  dengan kacamata teori yang digunakan. 18 Setelah itu nanti bisa ditarik kesimpulan berdasarkan data  yang  diperoleh  dari  lapangan  yaitu  LKBHI  IAIN  Salatiga  dalam  menangani perkara perceraian perspektif teori ishlah .
Penelitian  ini  menggunakan  teori ishlah (mendamaikan). Ishlah dapat ditafsirkan  dengan  meredam  pertikaian  atau  pertengakaran. 19 Menurut  Hasbi  Ash- Shiddieqy ishlah diatur  dalam  hukum  Islam  dengan  tujuan  untuk  mendamaikan individu-individu maupun kelompok yang sedang bersengakata dalam banyak hal bisa saja  karena  urusan  darah,  harta,  kehormatan  bahkan  politik. 20 Maka  dari  itu  dalam Islam  sebenarnya ishlah itu  begitu  urgen  karena  ketika  perdamaian  tersebut  tidak dilaksanakan ketika menghadapi suatu permasalahan pasti akan timbul permasalahan yang lebih besar lagi.
Menurut ulama fikih, ishlah bermakna suatu perdamaian, yaitu suatu perjanjian dalam menyelesaikan suatu permasalahan yang terjadi di antara manusia yang bertikai baik  individu  atau  kelompok. 21 Jadi  bisa  dimaknai ishlah merupakan  suatu  bentuk perdamaian yang dilakukan kepada para pihak yang sedang bersengketa baik individu ataupun kelompok dengan tujuan untuk mencapai sebuah kesepakatan. Konsep ishlah
17 Hadari, Metode Penelitian Bidang Sosial , 8th edn (Yogyakarta: Gajah Mada University Press, 1998), 63.
18 Kantini Kartono, Pengatar Metodologi Riset Sosial (Bandung: Mandar Maju, 1996), 78.
19 Said Agil Husin Al-Munawar, Hukum Islam Dan Pluralitas Sosial (Jakarta: Paramadina, 2004), 60.
20 Teungku Muhammad Hasbi Ash-Shiddieqy, Al-Islam, Jilid II (Semarang: PT. Pustaka Rizki Putra), 330.
21 Erpi Desrina Has ibuan, ‘Mediasi Sebagai Alternatif Penyelesaian Sengketa Di Pengadilan Agama Medan’ (Universitas Sumatera Utara Medan, 2012) , 5.
ini sebenarnya sudah tertuang dalam ajaran agama Islam yakni termaktub diantaranya dalam QS. Al-Hujarat :10 dan QS. As-Syuro: 40 22 yang berbunyi:
ࣖ َ ن ْو ُمَح ْرُت ْم ُ ك َّ ل َع َ ل َ ه للّٰا او ُ قَّتا َو ْم ُ كْي َو َخ َ ا  َنْيَب ا ْو ُحِل ْص َ ا َ ف  ٌة َو ْخ ِا َ ن ْوُن ِم ْؤ ُم ْ لا اَمَّنِا ا َ ف َع  ْن َم َ فۚ ا َه ُ لْث ِ م ٌةَئ ِ ي َس ٍةَئِ ي َس اُؤ ٰۤز َجَو َنْي ِمِل هظلا  ُّبِح ُ ي ا َ ل ٗهَّنِاۗ ِ ه للّٰا ى َ لَع  ٗه ُر ْج َ ا َ ف  َح َ ل ْص َ ا َو
Berangkat dari kedua ayat tersebut dapat dipahami bahwa Agama Islam telah diajarkan bagaimana caranya ketika mengahadapi suatu sengketa atau permasalahan maka bisa diselesaikan dengan cara ishlah (perdamaian). Tujuannya adalah dengan mengambil  cara  ini  maka  setiap  sengketa  bisa  diselesaikan  dengan  cara  yang  baik agar  terciptanya  suatu  kesepakatan  bersama  diantara  para  pihak  yang  bersengketa. Meskipun kesepakatan tersebut hasilnya baik atau tidak yang paling penting adalah keadilan  yang  didapatkan.  Senada  dengan  hal  itu  bahwa ishlah merupakan  suatu bentuk  perdamaian  dalam  memperbaiaki  suatu  konflik  suatu  perkara  yang  terjadi diantara manusia secara individu maupun kelompok sehingga dengan jalan tersebut diharapkan memunculkan sebuah kesepakatan diantara pihak yang bersengketa. 23
Berdasar  pada  teori  inilah  peneliti  mengkaji  kaitan  peran  mediator  di  LKBHI IAIN  Salatiga  dalam  penanganan  perceraian  dengan  menggunakan  teori ishlah. Teori tersebut  penting  diterapkan  ketika  mengahadapi  para  pihak  yang  sedang  berperkara. Tujuannya  adalah  supaya  suatu  perdamaian  bisa  terwujud  di  antara  mereka.  Apalagi konsep ishlah ini  dalam  kajian  hukum  Islam  sangat  dijunjung  tinggi  ketika  manusia menghadapi  suatu  masalah  karena  Agama  Islam  merupakan  agama  yang rahmatan  lil alamin. Dalam konteks ini, kemaslahatan umat manusia penting untuk dikedepankan.
Pembahasan
Pandangan Umum Mediasi
22 Waluyadi,  ‘Islah  Menurut  Hukum  Islam  Relevansinya  Dengan  Penegakan  Hukum  Pidana  Di Tingkat  Penyidikan’, Yustisia  Jurnal  Hukum ,  3.2  (2014),  29 – 42<https://doi.org/10.20961/yustisia.v3i2. 11090 >, 5.
23 Fikri,  ‘Transformation the Value of Al -Islah in the Diversity of Conflict: Epistemology Islamic Law in the Qur’an’, Al-Risalah: Forum Kajian Hukum Dan Sosial Kemasyarakatan , 16.2 (2016), 205.
Mediasi  merupakan  salah  satu  cara  dalam  menyelesaikan  perkara  dengan  cara damai,  efektif  serta  tepat  bagi  para  pihak  yang  berkara. 24 Dengan  tujuan  untuk memberikan  rasa  keadilan  kepada  para  pihak.  Di  Indonesia  sendiri  fungsi  lembaga bantuan hukum salah satunya bertujuan untuk mewujudkan suatu lembaga peradilan yang hebat. Dengan adanya lembaga bantuan hukum ini diharapkan masyarakat tidak kesulitan dalam  mencari  keadilan. 25 Salah  satu  penyelesaian  sengketa  di  luar  pengadilan  adalah melalui mediasi. Penyelesaian masalah ini bisa dijadikan sebagai alternatif penyelesaian sengketa.  Dalam  mediasi  ini  para  pihak  yang  berperkara  nantinya  akan  di  bantu  oleh seorang mediator yang netral untuk menyelesaikan masalahnya.
Dari proses penyelesaian melalui mediasi nanti akan diambil suatu kesepakatan bersama  berdasarkan  dari  para  para  pihak  dan  bersifat win-win  solution. Hasil kesepakatan  tersebut  dijamin  atas  kerahasiaanya.  Payung  hukum  tentang  prosedur mediasi  diatur  dalam  Peraturan  Mahkamah  Agung  (PERMA)  No  1  Tahun  2016. 26 Mediasi  adalah  salah  satu  upaya  dalam  penyelesaian  sengketa  bagi  para  pihak  yang berperkara kemudian ditengahi oleh seorang mediator. 27 Berdasarkan penjelasan tersebut dapat diambil kesimpulan bahwa mediasi merupakan alternatif cara dalam menyelesaikan sengketa  yang  dialami  oleh  para  pihak  dengan  cara  musyawarah  atau  berunding  demi memperoleh suatu kesepakatan bersama.
Dalam mediasi terdapat tahapan-tahapan yang harus dilalui, yaitu: pertama, tahap pra mediasi. Pada tahap ini seorang mediator membuat suatu langkah awal dalam mediasi dan persiapan yang harus dibuat sebelum dimulainya mediasi baik itu trategi ataupun cara dalam menangani para pihak yang berperkara; kedua, tahap pelaksanaan mediasi. Tahap ini adalah tahap ketika para pihak yang berperkara berunding maupun bermusyawarah dalam  satu  forum  yang  dihadiri  oleh  seorang  mediator  sebagai  penengah  terhadap masalah yang sedang dialami oleh para pihak; ketiga, tahap implementasi mediasi. Tahap implementasi  mediasi  merupakan  tahap  akhir  dimana  para  pihak  yang  berperkara
24 Sri Mamudji,  ‘Mediasi  Sebagai  Alternatif  Penyelesaian  Sengketa  Di  Luar  Pengadilan’, Jurnal Hukum & Pembangunan , 34.3 (2017), 202 <https://doi.org/10.21143/jhp.vol34.no3.1440>.
25 Dian  Maris  Rahmah,  ‘Optimalisasi  Penyelesaian  Sengketa  Melalui  Mediasi  Di  Pengadilan’, Jurnal Bina Mulia Hukum , 4.1 (2019), 135 <https://doi.org/10.23920/jbmh.v4i1.174>.
26 Rahmah.
27 Mamudji.
melaksanakan kesepakatan yang sudah diambil kemudian ditulis dalam suatu perjanjian secara tertulis. 28

## Realitas Mediator LKBHI IAIN Salatiga
Lembaga  Konsultasi  dan  Bantuan  Hukum  Islam  (LKBHI)  IAIN  Salatiga merupakan  Lembaga  bantuan  hukum  satu-satunya  di  IAIN  Salatiga.  LKBHI  adalah sebuah organisasi bantuan hukum yang dibentuk oleh IAIN Salatiga dan telah terdaftar dalam akta AHU No.003898.AH.01.07. TAHUN 2018. Lembaga ini dibuat sebagai salah satu bentuk perwujudan Tri Dharma Perguruan Tinggi 29 . Maksudnya, pengabdian kepada masyarakat  dengan  memberikan  penyuluhan  hukum,  konsultasi  hukum  dan  bantuan hukum baik litigasi maupun nonlitigasi terkait hukum pidana, perdata dan hukum Islam terutama kepada  masyarakat  yang kurang mampu/tidak mampu. Saat  ini LKBHI IAIN salatiga mempunyai sepuluh mediator. 30
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  sudah  peneliti  dapatkan  dilapangan  bahwa banyak  sekali  faktor  yang  menyebabkan  mengapa  sebagian  besar  mediasi  di  LKBHI IAIN Salatiga tidak berhasil dalam penanganan perceraian. Peneliti menemukan banyak faktor  yang  sudah  disampaikan  oleh  para  narasumber  di  lapangan.  Setiap  mediator mempunyai faktor-faktor yang berbeda kenapa mereka tidak berhasil dalam memediasi klien yang dihadapinya meskipun juga ada faktor yang sama setiap mediator. Tentunya hal itu tidak bisa dijustifikasi bahwasanya faktor yang menjadikan tidak berhasil dalam mediasi disebabkan oleh salah satu pihak saja. Artinya hanya disebabkan oleh klien yang dihadapinya karena mereka memang sulit untuk didamaikan. Disamping itu juga dalam mediasi tentunya peran seorang mediator juga sangat penting dalam menentukan berhasil dan tidaknya proses mediasi sampai selesai. Nama-nama narasumber dalam penelitian ini sengaja penulis menggunakan inisial demi menjaga privasinya. 31
1. Pelaksanaan mediasi di LKBHI IAIN Salatiga dalam mencegah perceraian
Hasil interview peneliti kepada para narasumber menyatakan, mediator dalam pelaksanaan  mediasi  yang  dilakukan  adalah  berpegang  kepada  aturan  mediasi  itu sendiri  yaitu  PERMA  No  1  tahun  2016.  Para  mediator  tidak  keluar  dari  aturan tersebut. Baik prosedur, langkah-langkah dan tugas fungsinya sebagai mediator yang ditempuh  semua  sesuai  dengan  aturan  tersebut.  Dalam  tahap-tahap  mediasi  ada
28 Abdul Halim Talli, ‘Mediasi Dalam Perma Nomor 1 Tahun 2008’, Jurnal Al- Qadāu , 2.1 (2015),
76 – 93 <http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/al-qadau/article/view/2635/2486>.
29 ‘ http://Lkbh.syariah.iainsalatiga.ac.i d/’.
30 Hasil observasi peneliti.
31 ‘Nama Narasumber Hanya Inisial Demi Menjaga Privasi’.
beberapa hal yang ditempuh yaitu: tahap pra mediasi, tahap pelaksaan mediasi dan tahap implementasi mediasi. 32
Menurut  penulis,  apa  yang  dilakukan  oleh  mediator  LKBHI  telah  sesuai dengan  aturan  yang  berlaku  terkait  mediasi.  Hal  ini  karena  apa  yang  dilakukan mediator sesuai aturan dalam PERMA No 1 tahun 2016, baik prosedur dan langkah yang  harus  dilakukan  oleh  seorang  mediator. 33 Jadi,  bisa  dipahami  bahwa  dalam pelaksanaan mediasi yang dilakukan oleh mediator terkait perkara perceraian sesuai dengan  aturan.  Peran  mediator  pada  dasarnya  berfungsi  sebagai  penengah.  Seorang mediator  tidak  diperbolehkan  perpihak  kepada  salah  satu  pihak  yang  sedang berperkara. Maka dari itu mediator bisa memberikan solusi-solusi terhadap para pihak yang berperkara supaya ditemukan jalan yang terbaik sebagai kesepakatan bersama. Ketika hal tersebut ditarik pada teori ishlah maka yang dilakukan oleh mediator sudah sesuai  dengan  teori  ini,  tujuannya  adalah  dalam  rangka  mendamaikan  pihak  yang bertikai.
2. Hambatan mediator di LKBHI dalam penanganan perkara perceraian
Berdasarkan  hasil  penelitian,  ditemukan  beberapa  hal  terkait  kendala  yang dihadapi para mediator dalam menangani perkara perceraian di LKBHI IAIN Salatiga, di antaranya yaitu:
a. Masalah yang komplek
Peneliti  melakukan  interview  kepada  para  mediator,  mereka  memberikan pendapatnya bahwa: dalam mediasi permasalahan yang dihadapi mayoritas sudah komplek.  Sehingga  mediator  harus  kerja  keras  suapaya  bisa  menyelesaikan masalah tersebut. 34
Dari  sini  memang  terlihat  bahwa  para  mediator  sedikit  kesulitan  ketika menangani  klien  yang  sudah  mempunyai  masalah  yang  komplek.  Sehingga  para mediator harus mempunyai cara-cara yang sedemikian rupa untuk bisa menghadapi klien  yang  seperti  itu.  Dimana  masalah  itu  berbeda-beda  dari  setiap  pihak  yang dihadapi  satu  dengan  yang  lainnya.  Tentunya  mediator  butuh  kerja  keras  ketika menghadapi hal semacam itu supaya bisa mencapai perdamaian di antara para pihak yang  berperkara.  Memang  setiap  manusia  tidak  bisa  lepas  dari  permasalahan. Masalah setiap orang bisa berbeda juga bisa kadang sama. Akan tetapi jalan yang ditempuh ketika menyelesaikan masalah tersebut haruslah dengan jalan yang benar.
32 ‘Interview Dengan Para Mediator LKBHI IAIN Salatiga Pada 1 September 2021’.
33 Rahmah.
34 ‘Interview Dengan Mediator LKBHI IAIN Salatiga “C” Pada 24 Agustus 2021’.
Supaya  masalah  bisa  diselesaikan  dengan  baik.  Ketika  permasalahan  bisa  selesai dengan baik apapun keputusannya harus disepakati bersama.
b. Emosi yang kurang terkontrol dari pihak berperkara
Faktor penyebab selanjutnya adalah emosi yang tidak terkontrol dari pihak yang berperkara. Ada mediator yang menghadapi kliennya seperti ini, maka dari itu mediator terlebih dahulu mengajak berdoa supaya lebih tenang. Manusia adalah makhluk  sosial.  Sebagai  makhluk  sosial  tentunya  selalu  berinteraksi  antara  satu dengan  yang  lainnya.  Dengan  adanya  interaksi  tersebut  tentu  bisa  menimbulkan fenomena sosial baik positif maupun negatif. 35 Karena setiap individu mempunyai kepentingan-kepentingan  dalam  hidupnya.  Kadang  kepentingan  tersebut  tidak sesuai  keinginan  yang  dikehendaki  akhirnya  bisa  merugikan  orang  lain  sehingga konflikpun terjadi diantara mereka. 36 Ketika konflik sudah terjadi maka emosipun bisa timbul sebagai akibatnya. Maka dari itu sebisa mungkin ketika terjadi sebuah konflik diantara para pihak untuk bisa menjaga emosi agar dalam menyelesaikan masalahnya bisa dengan lebih mudah demi kebaikan bersama.
c. Memandang remeh terhadap mediator perempuan yang masih muda
Selanjutnya yang menyebabkan  mediator  tidak berhasil dalam  memediasi para  pihak  yang  bersengketa  adalah  ada  beberapa  pihak  yang  berperkara memandang  remeh  saya  sebagai  mediator.  Saya  dipandang  remeh  karena  saya perempuan dan juga masih muda sementara pihak yang berperkara semua lebih tua dari saya. Sehingga mereka lebih sedikit meremehkan saya. Menurut analisa saya seprti itu karena saya bisa mengetahui dari para pihak yang saya hadapi dari gestur tubuh dan gaya bicaranya makanya saya bisa menyimpulkan seperti itu. 37 Terkadang hal seperti itu bisa terjadi kepada siapa saja. Tidak hanya dalam ranah  itu  akan  tetapi  pada  kasus  yang  lain  juga  bisa  terjadi,  karena  pandangan seseorang  terhadap  orang  yang  dihadapi  bisa  bermacam-macam.  Ada  yang memandang seseorang hanya dari fisik saja akan tetapi ada orang yang memandang dari tingkat  keilmuannya tidak peduli masih muda atau sudah tua. Maka sebagai manusia  tidak  cukup  ketika  melihat  seseorang  hanya  dilihat  dari  fisik  saja  muda
35 Nurhalisah  and  Irfan  Lewa,  ‘Peranan  Mediator  Dalam  Penyelesaian  Sengketa  Kewarisan Perspektif Hukum Islam Dan Hukum Positif’, Shautana: Jurnal Ilmiah Mahasiswa Perbandingan Mazhab , 2.1 (2019), 119 – 33.
36 Dewa  Ayu  Putu  Utari Praba,  Ni  Ketut  Sari  Adnyani,  and  Ketut  Sudiatmaka,  ‘Peran  Mediasi Dalam Penyelesaian Sengketa Tanah Adat Setra Karang Rupit Di Pengadilan Negeri Singaraja Kelas 1b’, Ganesha Law Review , 2.2 (2020), 167 – 79.
37 ‘Interview Dengan Mediator LKBHI IAIN Salatiga “C” Pada 24 Agustus 2021’.
atau tua akan tetapi seharusnya yang dilihat tidak dari sisi tersebut supaya sebagai manusia bisa saling menghormati satu sama lainnya.
d. Adanya pihak ketiga baik dari suami atau isteri
Adanya pihak ketiga (baik dari suami atau isteri), dalam hal ini adalah para pihak  yang  berperkara  beberapa  sudah  mempunyai  orang  ketiga  maksudnya dibelakangnya  sudah  mempunyai  pacar  baik  itu  dari  pihak  laki  maupun perempuan. Sehingga dengan adanya hal tersebut para pihak yang berperkara sulit sekali untuk didamaikan dan tetap ingin berpisah. 38
Ketika seorang mediator dihadapkan dengan masalah yang seperti ini tentu tidaklah  mudah  dalam  mendamaikan  para  pihak  yang  bertikai  tersebut.  Karena masalah  hati  itu  sulit  untuk  diobati,  dalam  mendamaikan  klien  yang  seperti  itu tentunya butuh cara yang benar-benar tepat agar bisa mencapai pada perdamaian. Pandangan  Al-Ghazali  dan  Al-Muhasibi  bahwa  hati  diibaratakan  seperti  seorang raja yang mampu mengawal  semua kegiatan yang ada dalam  diri seseorang baik roh, akal dan nafsu. 39 Jadi bisa dimaknai bahwa hati merupakan posisi yang sangat vital dalam diri seseorang yang nantinya akan menentukan baik dan buruk terhadap sesuatu. Maka dari itu banyak yang mempunyai pemahaman bahwa sakit hati itu sulit disembuhkan karena hati merupakan inti dari semua tingkah laku yang dimiliki oleh manusia.
e. Adanya kekerasan dalam rumah tangga (KDRT)
Permasalahan  ini  sering  sekali  terjadi  bagi  para  pihak  yang  berperkara. Kekerasan dalam rumah sering terjadi dalam rumah tangga. Banyak sekali kasus perceraian yang disebabkan karena alasan ini. 40
Menurut salah satu tokoh Zastrow & Browker (1984) mengatakan bahwa ada tiga teori utama yang mampu memberikan penjelasan terkait terjadinya sebuah kekerasan dalam rumah tangga, yaitu teori biologis, teori frustasi-agresi, dan teori kontrol. 41 Dimana  perbuatan  tersebut  bisa  terjadi  kepada  laki-laki  maupun perempuan,  akan  tetapi  lebih  dominan  pihak  perempuan  sebagai  korban.  KDRT bisa  memberikan  dampak  negatif  terhapat  pihak  yang  menjadi  korban  bisa timbulnya  penderitaan  secara  fisik  maupun  psikologis  dalam  rumah  tangga
38 ‘Interview Dengan “Y” Mediator LKBHI IAIN Salatiga Pada 26 Agustus 2021’.
39 Muhammad Hilmi Jalil, ‘Konsep Hati Menurut Al - Ghazali’, Reflektika , 11.11 (2017), 59 – 71.
40 ‘Interview Dengan “Y” Mediator LKBHI IAIN Salatiga Pada 26 Agustus 2021’.
41 Rochmat Wahab, ‘Kekerasan Dalam Rumah Tangga: Perspektif Psikologis Dan Edukatif’, Unisia , 29.61 (2006), 247 – 56 <https://doi.org/10.20885/unisia.vol29.iss61.art1>.
tersebut. 42 Sehingga perbuatan KDRT ini sering menjadi alasan seseoarang untuk mengakhiri  kehidupan  rumah tangganya.  Karena ketika melihat kasus  perceraian banyak  sekali  dikarenakan  adanya  kekerasan  dalam  rumah  sebagai  alasan utamanya.
f. Hak dan kewajiban isteri tidak terpenuhi
Salah satu narasumber memberikan informasi kepada peneliti bahwa salah satu  tidak  berhasilnya  mediasi  karena  adanya  hak  dan  kewajiban  isteri  tidak terpenuhi.  Jadi  dalam  hal  ini  seorang  suami  tidak  bisa  menjalankan  hak  dan kewajibannya  sebagai  seorang  suami  akibatnya  isteri  menjadi  terlantar  dengan perlakuan  yang  secamam  itu.  Sehingga  isteri  merasa  sudah  tidak  tahan  lagi kemudian  mengajukan  gugat  cerai  terhadap  suaminya.  Seperti  itulah  salah  satu pihak yang berperkara ketika saya tangani dan akhirnya mediasi gagal atau tidak berhasil. 43
Menurut  KBBI,  yang  dimaksud  dengan  hak  adalah  sesuatu  yang  benar, kepunyaan, kepemilikan, kekuasaan dan sebagainya yang telah dibenarkan dalam undang-undang.  Kemudian  dari  pengertian  yang  lain  hak  meruapakan  segala sesuatu  yang  melekat  pada  diri  seseorang  yang  harus  didapatkan. 44 Kemudian kewajiban adalah sesuatu yang harus dijalankan untuk memenuhi hak-hak tersebut. Jika  ditarik  dalam  ranah  kehidupan  keluarga  maka  sebenarnya  antara  hak  dan kewajiban  merupakan  dua  hal  yang  tidak  bisa  dipisahkan  agar  kehidupan  rumah tangga bisa berjalan dengan baik.
Antara  hak  dan  kewajiban  suami  harus  berjalan  bersama  dengan seimbang. 45 Apabila  hak  dan  kewajiban  sebagai  seorang  suami  isteri  tidak  bisa dijalankan dengan baik maka pasti akan menimbulkan sebuah permasalahan dalam rumah tangga. Maka dari itu sudah sepatutnya dalam mengarungi rumah tangga hak dan  kewajiban  selalu  bisa  dijalankan  dengan  baik  supaya  tidak  menjadi  masalah dalam keluarga yang nantinya akan berakibat sampai pada perpisahan.
g. Masalah ekonomi
42 Hani  Barizatul  Baroroh,  ‘Mediasi  Penal  Sebagai  Alternatif  Penyelesaian  Kekerasan  Dalam Rumah Tangga (KDRT)’, IN RIGHT: Jurnal Agama Dan Hak Azazi Manusia , 2.1 (2011) <http://ejournal.uin- suka.ac.id/syariah/inright/article/view/1238>.
43 ‘Interview Dengan “T” Mediator LKBHI IAIN Salatiga Pada 25 Agustus 2021’.
44 Iim Fahimah and others, ‘Hak Dan Kewajiban Istri Terhadap Suami Versi Kitab `Uqud Al - Lujjain’, JURNAL ILMIAH MIZANI: Wacana Hukum, Ekonomi, Dan Keagamaan , 6.2 (2019), 161 – 72 <http://rinny- agustina.blogspot.co.id/2011/02/pengertian->.
45 Ikrom Mohamad, ‘Hak Dan Kewajiban Suami Istri Prespektif Al - Quran’, Jurnal Qolamuna , 1.1 (2015), 23 – 40.
Permasalahan  ekonomi  memang  sering  menjadi  salah  satu  faktor  yang membuat  kehidupan  rumah  tangga  tidak  haromonis.  Dalam  hal  ini  salah  satu narasumber  memberikan  keterangan  kepada  peneliti  yaitu masalah  ekonomi memang  sering  dialami  oleh  manusia.  Karena  manusia  tidak  bisa  lepas  dari kebutuhan  hidupnya.  Masalah  ini  sering  dialami  oleh  keluarga  yang  sering dijadikan sebagai alasan mengajukan perceraian. 46
Pada dasarnya manusia dalam kehidupannya tidak bisa lepas dari kebutuhan ekonomi. Karena ketika kebutuhan ekonomi tidak terpenuhi kehidupan seseorang akan  mengalami  permasalahan  dalam  hidupnya.  Karena  manusia  hidup membutuhkan  harta  demi  mencukupi  hidupnya.  Dalam  kehidupan  rumah tanggapun kebutuhan ekonomi harus bisa terpenuhi agar kehidupannya bisa baik. 47 Ketika  kebutuhan  ekonomi  dalam  keluarga  terpenuhi  dengan  baik  maka kesejahteraan  rumah  tangga  bisa  menjadi  baik  pula.  Melihat  hal  tersebut  sering sekali  banyak  permasalahan  yang  dihdapi  oleh  keluarga  dalam  pemenuhan kebutuhan  ekonomi.  Banyak  sekali  rumah  tangga  yang  hancur  diakibatkan  tidak terpenuhinya ekonomi keluarga yang berujung pada perceraian sebagai alasannya.
Pentingnya  pengelolaan  ekonomi  rumah  tangga  sudah  menjadi  sebuah keharusan.  Dengan  bisa  mengelola  perekonomian  dalam  rumah  tangga  diimulai dari  perencanaan,  pelaksanaan,  mengevaluasi  maka  kebutuhan-kebutuhan  dalam rumah tangga bisa tertata dengan baik sehingga antara pendapatan dan pengeluaran bisa  diseimbangkan  supaya  ekonomi  dalam  keluarga  menjadi  baik.  Dengan keadaan ekonomi keluarga baik maka dari system pengelolaanya maka kehidupan dalam rumah tangga semakin bahagia. 48
3. Peran mediator LKBHI IAIN Salatiga dalam penanganan perceraian
Dalam  suatu  mediasi  tentunya  ada  suatu  pendekatan  yang  dipakai  oleh seorang  mediator  dengan  tujuan  agar  tercapainya  keberhasilan  mediasinya.  Seorang mediator harus pandai dalam me- reframing suatu masalah yang dihadapi oleh kliennya sehingga  dengan  memahami  masalah  tersebut  maka  proses  mediasi  bisa  berjalan dengan  baik.  Selain  itu  juga  seorang  mediator  tentu  harus  mempunyai  pendekatan-
46 ‘Interview Dengan “T” Mediator LKBHI IAIN Salatiga Pada 25 Agustus 2021’.
47 Arnoldus  Donny,  ‘Kekerasan  Dalam  R umah  Tangga  Terhadap  Istri  (Studi  Pada  Lima Permasalahan Ekonomi Dalam Keluarga Di Kota Samarinda Kalimatan Timur)’, Jurnal Sosiatri , 4.4 (2016),
58 – 74. 48 Peter  Garlans  Sina,  ‘Ekonomi  Rumah  Tangga  Di  Era  Pandemi  Covid - 19’, Journal  of Man agement : Small and Medium Enterprises (SMEs) , 12.2 (2020), 239 – 54 <https://doi.org/10.35508/jom.v12i2.2697>.
pendekatan  dalam  menyekesaikan  masalah  kliennya.  Disini  peneliti  menemukan berbagai macam cara peran mediator menggunakan pendekatan yang dilakukan dalam menangani perkara perceraian diantaranya adalah sebagai berikut:
a. Beberapa mediator memberikan nilai spiritualitas agama.
Beberapa  mediator  menggunakan  pendekatan  tentang  nilai  spiritualitas agama. Dengan menggunakan pendekatan tersebut para pihak yang berperkara bisa menjadi  lebih  yakin  dan  hatinya  luluh.  Misalnya  salah  satu  pernyataan  mediator memberikan keterangan kepada peneliti bahwa:
Saya  ketika  memediasi  para  pihak  berperkara  selalu  menggunkan pendekatan  ini.  Karena  dengan  pendekatan  tersebut  biasanya  para  pihak  yang berperkara  menjadi  lebih  tidak  emosi,  hatinya  luluh  dan  menjadi  lebih  yakin terhadap  mediator.  Kadang  beberapa  pihak  yang  saya  tangani  berhasil  dengan pendekatan ini akan tetapi yang tidak berhasil juga ada. 49
Nilai menurut Light, Keller, & Calhoun  adalah suatu ide umum pada diri seseorang terkait apa yang baik dan yang buruk, yang diinginkan dan yang tidak diinginkan nilai juga bisa berpengaruh pada pikiran seseorang dalam hidupnya. 50
Kemudian  nilai-nilai  dalam  agama  misalnya  Islam  sudah  diatur  baik  hubungan dengan Tuhan, sesama manusia dan dengan alam.  Tentu manusia dalam hidupnya tidak  akan  selamanya  Bahagia,  pasti  kadanga  ada  masalah  yang  dihadapinya. Sehingga dalam menyelasiaikan masalah tersebut tidak lepas dari nilai-nilai agama dalam menyelesaikannya. Pada hakikatnya nilai-nilai Islam adalah sebuah prinsip hidup  seseorang  dalam  menjalani  kehidupannya  yang  bersumber  dari  nilai-nilai keimanan  dan  ketaqwaan  terhadap  Tuhan,  sebagai  batasan-batasan  dalam  hidup seseorang. 51
b. Mediator menggunakan pendekatan kepentingan anak
Pendekatan  ini  dipakai  oleh  beberapa  mediator  di  LKBHI  IAIN  Salatiga. Dengan  langkah  ini  salah  satu  mediator  berhasil  dalam  mediasinya  narasumber memberikan keterangan kepada peneliti:
Bahwa  pendekatan  yang  saya  pakai  salah  satunya  adalah  saya menyinggung  tentang  nasib  hidup  seorang  anak  ketika  orang  tuanya  bercerai. Dengan orang tua sampai bercerai salah satu yang menjadi korban adalah anak.
49 ‘Interview Dengan “Y” Mediator LKBHI IAIN Salatiga Pada 26 Agustus 2021’.
50 Arif  Kurniawan,  ‘Tahsin  G horib  Tajwid  Tahsin  Ghorib  Tajwid  TAHFIDZ  Juz  30  Juz  29  Juz  28 Pemantapan Dan Penambahan BimbingaN Hafal ...’, Jurnal Pendidikan Agama Islam- Ta’lim , 10.1 (2012),
67 – 77 <https://jurnal.uin-antasari.ac.id/index.php/jils/article/view/2552>.
51 Nurul Jempa, ‘Nilai -Nilai Agama Islam ’, Pedagogik , 1.2 (2018), 101 – 12.
Ketika  anak  mengerti  bahwa  orang  tuanya  bercerai  pasti  berdampak  kepada psikologisnya.  Belum  lagi  ketika  nanti  sampai  pada  hak  hadhonah  disitu  pasti banyak  sekali  masalah  yang  akan  timbul  terhadap  anak  itu  sendiri.  Dengan pendekatan  ini  juga  saya  terapkan  ketika  saya  mediasi  kepada  pihak  yang berperkara  kadang ada  juga  yang kemudian hatinya luluh dan tidak dilanjutkan untuk bercerai karena akhirnya lebih mementingkan nasib hidup anaknya. 52 c. Mediator  menggunakan  pendekatan  nostalgia  masa  lalu  semasa  menjalani pernikahan
Dalam  hal  ini  beberapa  mediator  menggunakan  cara  tersebut  dalam melakukan mediasi  ketika menghadapi  para pihak yang bersengketa.  Pendekatan tersebut bisa dikatakan efektif dalam menangani perkara mediasi terkait perceraian. Dalam interview peneliti dengan mediator berkata seperti ini:
“Ketika saya menghadapi klien salah satu pendekatan saya adalah mereka saya suruh merenungkan dan mengingat-ingat kembali masa-masa indah pada saat sebelum perkawinan dan pada waktu awal-awal perkawinan. Dengan mengingat kembali masa-masa indah tersebut para pihak yang saya tangani kadang ada yang sampai  mediasinya  berhasil  dan  ada  juga  yang  tidak  berhasil.  Kalau  yang permasalahan dalam rumah tangganya belum sangat kompleks biasanya berhasil dengan  strategi  ini  akan  tetapi  ketika  masalah  sudah  kompleks  biasanya  tidak berhasil.” 53
d. Menggunakan  pendekatan  pentingnya  perkawinan  dan  dibencinya  perceraian menurut Tuhan
Ketika  peneliti  interview  terhadap  salah  satu  narasumber  beliau menggunakan pendekatan ini bahwa ikatan perkawinan itu sangat penting dan juga merupakan suatu ibadah maka hal itu tentunya sebisa mungkin harus selalu dijaga dan dipertahankan jangan sampai putus dan pada akhirnya terjadi perceraian. Di dalam Islam memang perecraian boleh akan tetapi perbuatan tersebut dibenci oleh Allah. Jadi ketika memang masih bisa untuk dipertahankan perkawinannya jangan sampai mengambil keputusan dengan bercerai. Karena memang sudah menjadi hal yang  bisa  dikatakan  setiap  rumah  tangga  pasti  ada  masalah  yang  menimpanya akan tetapi ketika masalah. 54
Perkawinan dalam Islam merupakan sebuah akad yang kuat atau mitsaqan ghalidhan. 55 Bisa  dimaknai  dari  maksud  tersebut  bahwasannya  perkawinan merupakan  sebuah  perjanjian  antara  suami  dan  isteri  yang  serius  bukan  sebuah permainan.  Dengan  demikian  jika  seseorang  yang  sudah  melangsungkan
52 ‘Interview Dengan “E” Mediator LKBHI IAIN Salatiga Pada 1 September 2021’.
53 ‘Interview Dengan “E” Mediator LKBHI IAIN Salatiga Pada 1 September 2021’.
54 ‘Interview Dengan “T” Mediator LKBHI IAIN Salatiga Pada 25 Agustus 2021’.
55 Agus  Toni,  ‘Perspektif  Pengadilan  Agama  Di  Indonesia  (Rekontruksi  Pemahaman  Tujuan Perkawinan Sebagai Paradigma Kritis Terhadap Fenomena Maraknya Gugat Cerai Yang Dilakukan TKW Di Pengadilan Agama)’, El- Wasathiya: Jurnal Studi Agama , 7.1 (2019), 1 – 18.
perkawinan  maka  perjanjian  tersbut  harus  dijaga  dengan  baik  supaya pernikahannya  menjadi  langgeng.  Akan  tetapi  dalam  Islam  Islam  sendiri memberikan  jalan  ketika  pasangan  suami  isteri  sudah  tidak  bisa  memperthankan perkawinannya dengan jalan bercerai. Akan tetapi Rasulullah SAW menyebutnya dengan jalan boleh dilakukan akan tetapi merupakan suatu perbuatan yang dibenci oleh Allah SWT.
e. Mediator harus bisa meyakinkan para pihak berperkara
Selanjutnya  adalah  mediator  harus  bisa  meyakinkan  para  pihak  yang berperkara.  Ada  narasumber  yang  memberikan  informasi  kepada  peneliti  bahwa sebagai seorang mediator harus bisa meyakinkan kliennya. Karena ketika mediator tidak bisa meyakinkan maka klien juga akan ragu terhadap mediator itu sendiri. Makanya ketika menjadi seorang mediator harus berpengetahuan luas baik ilmu maupun pengalaman . 56
f. Mediator harus mampu mereframing masalah yang dialami klien
Seorang  mediator  tentunya  harus  bisa  memahami  permasalahan  kliennya secara  mendalam.  Salah  satu  mediator  memberikan  keterangan  kepada  peneliti yaitu sebagai  seorang  mediator  harus  bisa  mereframing  masalah  kliennya. 57
Dengan  bisa  mereframing  masalah  tersebut  maka  seorang  mediator  tentu  lebih mudah  dalam  menanganinya.  Ini  salah  satu  pendekatan  yang  digunakan  oleh seorang mediator.
Pandangan  reframing  menurut  Bandler  dan  Grinder  bahwa reframing 58 merupakan  suatu  cara  atau  pendekatan  yang  dapat  mengubah  persepsi  seorang individu  sehingga  individu  tersebut  bisa  merubah  makna  terhadap  sesuatu  yang dihadapi.  Ketika  dikaitkan  dengan  klien  atau  para  pihak  yang  berperkara  maka seorang  mediator  harus  bisa  mereframing  masalah  tersebut  yang  dihadapinya. Sehingga mediator mampu untuk menganalisa dari setiap masalah itu.
g. Mediator harus bisa memahami psikologi para pihak
56 ‘Interview Dengan “Y” Mediator LKBHI IAIN Salatiga Pada 26 Agustus 2021’.
57 ‘Interview Dengan “D ir ” Mediator LKBHI IAIN Salatiga Pada 2 September 2021’.
58 Neng Triyaningsih Suryaman and Yeni Karneli, ‘Studi Kasus : Konseling Teknik Empty Chair Dan Reframing Dalam Mengatasi Masalah Kedukaan Dan Unfinished Business’, TERAPUTIK Jurnall Bimbingan Dan Konseling , 4.2 (2020), 101 – 11 <https://doi.org/10.26539/teraputik-42420>.
Pendekatan ini  sangat  penting  bagi  seorang  mediator .  Mediator  harus mampu  memahami  psikolis  dari  klien  yang  dihadapi. 59 Tidak  mudah  memahami psikologi seseorang. Karena setiap orang psikolgisnya berbeda. Menurut salah satu tokoh  John  B. Watson  Ketika Watson  terkait psikologi  bahwa dalam memahami psikologis  sebisa  mungkin  fokus  kepada  pikiran,  kesadaran  dan  juga imajinasi. 60 Jadi  tidaklah  mudah  dalam  memahami  psikologis  seseorang  karena perlu pemahaman yang mendalam terkait pikiran seseorang.
h. Mediator menggunakan pendekatan kaukus
Langkah  ini  penting  dilakukan  oleh  seorang  mediator.  Dalam  interview mediator  memberikan  keterangannya  bahwa metode  kaukus  ini  penting  sekali dijalankan oleh seorang mediator untuk bisa menyelesaikan masalah. Pendekatan ini bisa dikatakan lebih efektif karena dengan pendekatan ini nanti para pihak kita mediasi satu per satu tidak secara bersama. 61
Jadi  dengan  seperti  itu  maka  biasanya  klien  akan  lebih  leluasa  dalam menyampaikan keluh kesah dan masalahnya secara mendalam karena klien tidak ada rasa canggung, emosi dan takut dalam menyampaikan permasalahannya kepada mediator.  Saya  dalam  memediasi  klien  juga  beberapa  ada  yang  berhasil menggunakan pendekatan ini karena saya melihat bahwa ternyata klien lebih bisa maksimal  dalam  menyampaikan  masalahnya.  Kaukus  bisa  dikatakan  pemisahan para pihak yang sedang berperkara. 62 Hal itu diatur dalam Pasal 14 huruf e terkait tahapan  dalam  mediasi  yang  berbunyi: “mediator dapat mengadakan pertemuan dengan satu pihak tanpa kehadiran pihak lainnya (kaukus)”. Sehingga pendekatan ini  juga  dilakukan  oleh  seorang  mediator  sebagai  jalan  mendamaikan  para  pihak yang berperkara.
i. Kehidupan rumah tangga tidak ada yang sempurna
Salah satu narasumber memberikatan keterangan kepada saya adalah bahwa kehidupan rumah tangga memang tidak ada yang sempurna tentu dalam kehidupan rumah  tangga  pasti  ada  susah  dan  senangnya . 63 Menurut  penulis  hal  ini  memang benar,  karena  setiap  kehidupan  keluarga  tidak  selamanya  berjalan  dengan  mulus
59 ‘Interview Dengan “Y” Mediator LKBHI IAIN Salatiga Pada 26 Agustus 2021’.
60 A lfiah Zulia Riyanti, ‘Implementasi Kaukus Dalam Upaya Maksimal isasi Hasil Mediasi menurut Mediator  Pengadilan  Agama  Kabupaten  Malang’, Sakina:  Journal  of  Family  Studies ,  3.4  (2019),  4 <https://doi.org/10.1159/000074314>.
61 ‘Interview Dengan “N” Mediator LKBHI IAIN Salatiga Pada 1 September 2021’.
62 Riyanti.
63 ‘Interview Dengan “E” Mediator LKBHI IAIN Salatiga Pada 1 September 2021’.
tanpa ada suatu masalah. Tentu dalam kehidupan rumah tangga ada banyak masalah yang dihadapi, baik masalah ekonomi, anak dan sebagainya. Memang semua orang yang sudah berumah tangga mendambakan rumah tangganya selalu bahagia. Akan tetapi  untuk  menuju  kepada  tujuan  itu  tidaklah  mudah,  butuh  kerja  keras  dalam mewujudkannya.
Dalam Islam dikenal bahwa tujuan pernikahan adalah untuk mewujudkan keluarga yang sakinah, mawadah dan warahmah. Tujuan tersebut adalah dambaan setiap insan manusia yang sudah berumah tangga. Konsep keluarga dalam  Islam sebenarnya sudah cukup jelas. 64 Semua sudah diatur baik dalam Al-Qur’an maupun hadits.  Tentunya  pedoman-pedoman  dalam  membentuk  keluarga  yang  bahagia sudah  ada  caranya,  hanya  saja  sebagai  manusia  ingin  menjalankan  pedoman tersebut atau mengabaikannya.
Peran  Mediator  LKBHI  IAIN  Salatiga  dalam  penanganan  perceraian  perspektif teori Ishlah.
Sebuah mediasi tentunya tidak pasti akan berujung pada perdamaian adakalanya mediasi juga tidak berhasil. Karena tidaklah mudah dalam mendamaikan seseorang atau para pihak yang sedang mengahadapi masalah. Tentu semua itu membutuhkan kerja keras dari seorang mediator untuk bisa mendamaikan pihak yang sedang berperkara tersebut. Maka  dari  itu  peran  mediator  sangat  penting  dalam  sebuah  mediasi.  Karena  seorang mediator harus pandai-pandai dalam menghadapi suatu masalah yang ditanganinya. Pasti masalah  antara  yang  satu  dengan  yang  lain  bisa  saja  berbeda,  yang  berperkara  juga berbeda maka dari itu seorang mediator harus bisa menangani semua masalah tersebut dengan harapan hasilnya adalah sebuah perdamaian.
Berangkat dari hal itu dalam agama Islam sebenarnya sudah mengatur kaitannya cara  yang  dilakukan  dalam  menangani  perkara  atau  pihak  yang  sedang  bertikai  yaitu dengan cara ishlah (perdamaian). Ishlah ini merupakan jalan atau cara yang digunakan dalam  menghadapi  baik  individu  maupun  kelompok  yang  sedang  bertikai  untuk didamikan. Cara ini sudah banyak sekali dipraktekan pada zaman Nabi Muhammad SAW ketika para sahabat sedang menghadapi sebuah permasalahan. Bahkan dalam Al-Qur’an banyak sekali ayat-ayat yang menjelaskan ishlah ini misalnya dalam surat al-hujarat ayat
64 A.  M.  Ismatulloh,  ‘Konsep  Sakinah,  Mawaddah  Dan  Rahmah  Dalam  Al - Qur’an  (Prespektif Penafsiran Kitab Al- Qur’an Dan Tafsirnya)’, Jurnal Pemikiran Hukum Islam , 14 (2015), 53 – 64.
10. 65 Ayat tersebut menjelaskan bahwa pada dasarnya manusia itu adalah bersaudara dan jika  terjadi  suatu  pertikaian  atau  permasalahan  diantara  keduanya  maka  damaikanlah. Jelas  sekali  bahwa  dalam  Islam  sendiri  sangat  memperhatikan  kaitannya  terhadap manusia  yang  sedang  bermasalah  untuk  supaya  sebisa  mungkin  didamaikan.  Sebab dengan perdamaian tersebut akan membawa kepada suatu kemanfaatan.
Selain ishlah di dalam Islam juga mengenal sebuah teori as-syuro (musyawarah). Tujuan  adanya  musyawarah  adalah  untuk  mencapai  sebuah  kesepakatan  diantara  para pihak yang ada di dalamnya. Cara pengambilan keputusan dalam musyawarah dilakukan dengan  asas  mufakat  terhadap  setiap  masalah  yang  sedang  dihadapi.  Jadi  masukan- masukan,  pertimbangan,  dan  juga  dampak  semua  dibicarakan  secara  bersama  guna mencapai sebuah kesepakatan. Dengan begitu maka hasil dari sebuah musyawarah adalah berdasarkan keputusan yang sudah disepakati bersama. 66 Pandangan Abdul Haris terkait musyawarah  dapat  dimaknai  secara  umum  adanya  subyek  dan  obyek  musyawarah. Maksudnya  adalah  yang  dinamakan  dengan  subyek  musyawarah  adalah  pelaku sedangkan  obyek  musyawarah  adalah  isi  atau  materi  yang  dibahas.  Jadi  dapat  diambil sebuah  kesimpulan  yang  dinamakan  musyawarah  adalah  suatu  pemecahan  atau pembahasan terkait sesuatu maupun masalah secara bersama-sama dengan tujuan untuk mendapatkan  sebuah  kesimpulan  atau  kesepakatan  terkait  apa  yang  dimusyawarahkan itu. 67
Mediasi  memang tidak segampang seperti halnya  membalikkan telapak tangan. Proses  mediasi  sangat  sulit  karena  didalamnya  sebagai  mediator  bertugas  untuk  bisa memecahkan  masalah  dan  yang  paling  penting  adalah  bisa  menyelesaikan  masalah tersebut  sehingga  mediasinya  berhasil.  Meskipun  ada  mediasi  yang  belum  berhasil sampai  pada  perdamaian  dengan  adanya  hambatan  yang  dihadapi  oleh  mediator  akan tetapi hal tersebut sudah merupakan sebagai tugas dan tanggung jawab seorang mediator yang  sudah  dilaksanakan.  Dan  hal  tersebut  sudah  sesuai  dengan  konsep ishlah (perdamaian)  dalam  Islam.  Dimana  konsep ishlah tersebut  adalah  ketika  menghadapi ataupun menyelesaikan suatu permasalahan diselesaikan dengan cara perdamaian dengan
65 ‘(QS. Al - Hujarat [49]:10)’.
66 Dudung  Abdullah,  ‘Musyawarah  Dalam  Al - Quran  (Suatu  Kajian  Tafsir  Tematik)’, Al-Daulah Jurnal Hukum Pidana Dan Ketatanegaraan , 3.2 (2014), 243 <http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/ al_daulah/article/view/1509>.
67 Tsalis Rifa’i, ‘Komunikasi Dalam Musyawarah (Tinjauan Konsep Asyura Dalam Islam)’, CHANNEL Jurnal Komunikasi , 3.1 (2015), 2 <https://doi.org/10.12928/channel.v3i1.2412>.
mengambil keputusan bersama dan disepakati bersama supaya tidak terjadi suatu hal yang tidak baik.
Dengan melihat hal tersebut apa yang sudah dilakukan oleh para mediator dalam memediasi  klien  menurut  peneliti  sudah  sesuai  dengan  konsep ishlah yang  ada  dalam Islam.  Karena  para  mediator  dalam  memecahkan  masalah  dilakukan  dengan  cara mendamaikan  para  pihak  untuk  mencapai  suatu  kesepakatan  bersama.  Meskipun  nanti kesepakatan  itu  dalam  mediasi  bisa  berhasil  maupun  tidak  berhasil  karena  itu  sudah merupakan  jalan  yang  terbaik.  Berbagai  macam  pendekatan  dan  peran  yang  sudah dilakukan  oleh  mediator  LKBHI  dalam  menangani  perkara  khususnya  perceraian  itu merupakan suatu  hal  yang sangat  bagus. Karena seorang mediator tentu  tugasnya  juga berat  dalam  mendamaikan  para  pihak  yang  bersengketa.  Mediator  harus  mempunyai pengetahuan  yang  luas  dan  pengalaman  yang  banyak  demi  tercapainya  tujuan  dari keberhasilan mediasi.
Langkah-langkah  tersebut  merupakan  peran  yang  sudah  dilakukan  oleh  para mediator  melalui  berbagai  pendekatan,  kadang  ada  yang  berhasil  dalam  mediasinya sampai perdamian, ada yang hanya berhasil sebagian dan ada juga yang tidak berhasil. Namun  semua itu tidak hanya semata-mata ketidakberhasilan mediasi disebabkan oleh mediator namun juga disebabkan oleh pihak yang bersengketa itu sendiri. Karena para pihak  yang  bersengketa  rata-rata  masalahnya  sudah  sangat  kompleks  sehingga  dalam menyelesaikan  masalah  tersebut  sulit  ditangani  meskipun  berbagai  macam  cara  sudah dilakukan oleh mediator.
Jadi  menurut  hemat  penulis  peran  yang  dilakukan  oleh  mediator  sudah  sesuai dengan  konsep  mediasi  itu  sendiri  yang  didalam  Islam  dikenal  dengan  konsep ishlah (perdamaian)  dan  juga  sesuai  dengan  pemikiran  Abdul  Haris  tentang  konsep musyawarah.  Bahwa  dalam  musyawarah  ada  subyek  dan  obyeknya.  Subyek  dalam musyawarah yaitu seseorang yang melakukan musyawarah kemudian obyek musyawarah adalah  masalah-masalah  yang  dimusyawarahkan.  Terkait  dengan  langkah-langkah pendekatan  tersebut  memang  itu  adalah  suatu  improvisasi  dari  seorang  mediator  yang dilakukan  agar  mediasinya  bisa  berhasil  ataupun  mencapai ishlah dan  hal  tersebutlah yang sangat penting dari seorang mediator dalam menangani suatu masalah.

## Kesimpulan
Berdasarkan  pembahasan  tersebut  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa pertama, mediator  LKBHI  IAIN  Salatiga  mengalami  beberapa  hambatan  dalam  penanganan perceraian, yaitu kompleksitas permasalahan para pihak yang berperkara, sehingga dalam mediasi menjadi lebih sulit untuk didamaikan meskipun ada yang berhasil ada juga yang belum  berhasil. Kedua, pelaksanaan  mediasi  sesuai  aturan  dalam  PERMA  No  1  tahun 2016. Ketiga, peran  mediator  pada  dasarnya  sudah  sesuai  dengan  teori ishlah (perdamaian). Novelty (kebaharuan) dari penelitian ini adalah ditemukannya upaya yang bisa ditempuh oleh para mediator dalam melakukan ikhtiar perdamaian para pihak yang berperkara.  Mediator  dapat  melakukan  beberapa  pendekatan,  yakni  memberikan  nilai- nilai spiritualitas agama, pentingnya masa depan anak, nostalgia masa-masa pernikahan, mereframing masalah dan kaukus. Rekomendasi penelitian selanjutnya adalah bagaimana tingkat keberhasilan penanganan perkara baik perdata maupun pidana oleh mediator di LKBHI IAIN Salatiga.

## Daftar Pustaka
Abdullah,  Dudung,  ‘Musyawarah  Dalam  Al - Quran  (Suatu  Kajian  Tafsir  Tematik)’, Al- Daulah Jurnal Hukum Pidana Dan Ketatanegaraan , 3.2 (2014), 243 <http://journal. uin-alauddin.ac.id/index.php/al_daulah/article/view/1509>
Achmad Fauzy Alviansah, Bambang Tjatur Iswanto, Heniyatun, ‘Peran Mediator Dalam Penyelesaian Sengketa Di Pengadilan Agama Mungkid’, Borobudur Law and Society ,
1.1 (2022)
‘AHU No.003898.AH.01.07. TAHUN 2018’
Al-Munawar, Said Agil Husin, Hukum Islam Dan Pluralitas Sosial (Jakarta: Paramadina, 2004)
Ali  Abdurhaman,  Artaji,  Hazar  Kusmayanti,  ‘1*  2  3’, Pengabdian  Dharma  Laksana Mengabdi Untuk Negeri , 3.2 (2021), 136
Ash-Shiddieqy, Teungku Muhammad Hasbi, Al- Islam, Jilid II (Semarang: PT. Pustaka Rizki Putra)
Dessy Sunarsi, Yuherman Yuherman, Sumiyati Sumiyati, ‘Efektifitas Peran Mediator Non Hakim Dalam Penyelesaian Perkara Perceraian Di Pengadilan Agama Kelas 1a Pulau Jawa’, Jurnal  Hukum  Media  Bhakti ,  2.2  (2018)  <https://doi.org/10.20885/jlr. vol2.iss2.art8>
Donny,  Arnoldus,  ‘Kekerasan  Dalam  Rumah  Tangga  Terhadap  Istri  (Studi  Pada  Lima Permasalahan  Ekonomi  Dalam  Keluarga  Di  Kota  Samarinda  Kalimatan  Timur)’,
Jurnal Sosiatri , 4.4 (2016), 58 – 74
Dwi Wiwik Su biarti, ‘Peran Mediator Dalam Penyelesaian Sengketa Ekonomi Syariah Di Pengadilan  Agama  Sleman’, Jurnal  Lex  Renaissance  No.  2  VOL.  2  JULI  2017 ,  2.2 (2017)
Fahimah, Iim, Rara Aditya, Jl Raden Fatah Pagar Dewa Kota Bengkulu, and Program Studi Hukum Keluarga Islam Fakultas Syariah IAIN Bengkulu Jl Raden Fatah Pagar Dewa Kota  Bengkulu,  ‘Hak  Dan  Kewajiban  Istri  Terhadap  Suami  Versi  Kitab  `Uqud  Al - Lujjain’, JURNAL ILMIAH MIZANI: Wacana Hukum, Ekonomi, Dan Keagamaan , 6.2 (2019), 161 – 72 <http://rinny-agustina.blogspot.co.id/2011/02/pengertian->
Fikri,  ‘Transformation  the  Value  of  Al -Islah  in  the  Diversity  of  Conflict:  Epistemology Islam ic  Law  in  the  Qur’an’, Al-Risalah:  Forum  Kajian  Hukum  Dan  Sosial Kemasyarakatan , 16.2 (2016), 205
Hadari, Metode Penelitian Bidang Sosial , 8th edn (Yogyakarta: Gajah Mada University Press, 1998)
Hani Barizatul Baroroh, ‘ Mediasi Penal Sebagai Alternatif Penyelesaian Kekerasan Dalam Rumah Tangga (Kdrt)’ , IN RIGHT: Jurnal Agama Dan Hak Azazi Manusia , 2.1 (2011)
<http://ejournal.uin-suka.ac.id/syariah/inright/article/view/1238>
Hasibuan, Erpi Desrina, ‘Mediasi Sebagai Alternatif Penyelesaian Sengketa Di Pengadilan Agama Medan’ (Universitas Sumatera Utara Medan, 2012)
‘Http:// lkbh.syariah.iainsalatiga.ac.i d/’
‘Interview Dengan “D ir ” Mediator LKBHI IAIN Salatiga Pada 2 September 2021’
‘Interview Dengan “E” Mediator LKBHI IAIN Salatiga Pada 1 September 2021’ ‘Interview Dengan Mediator LKBHI IAIN Salatiga “C” Pada 24 Agustus 2021’ ‘Interview Dengan “N” Mediator LKBHI IAIN Salatiga Pada 1 September 2021’ ‘Interview Dengan Para Mediator LKBHI IAIN Salatiga Pada 1 September 2021’ ‘Interview Dengan “T” Mediator LKBHI IAIN Salatiga Pada 25 Agustus 2021’ ‘Interview Dengan “Y” Mediator LKBHI IAIN Salatiga Pada 26 Agustus 2021’
Ismatulloh,  A.  M.,  ‘Konsep  Sakinah,  Mawaddah  Dan  Rahmah  Dalam  Al - Qur’an (Prespektif  Penafsiran  Kitab  Al- Qur’an  Dan  Tafsirnya)’, Jurnal  Pemikiran  Hukum Islam , 14 (2015), 53 – 64
Jalil, Muhammad Hilmi, ‘Konsep Hati Menurut Al - Ghazali’, Reflektika , 11.11 (2017), 59 –
71
Jamaludin,  Nurrun,  ‘Strategi  Lembaga  Bantuan  Hukum  Dalam  Menangani  Perkara Perdata  Di  LKBHI  IAIN  Salatiga’, Al- Istinbath :  Jurnal  Hukum Islam ,  4.1  (2019), 15
<https:/ /doi.org/10.29240/jhi.v4i1.709>
Jempa, Nurul, ‘ Nilai-Nilai Agama Islam ’, Pedagogik , 1.2 (2018), 101 – 12
Kartono, Kantini, Pengatar Metodologi Riset Sosial (Bandung: Mandar Maju, 1996)
Kurniawan, Arif, ‘Tahsin Ghorib Tajwid Tahsin Ghorib Tajwid TAHFIDZ Juz 30 Juz 29 Juz 28 Pemantapan Dan Penambahan Bimbingan Hafal ...’, Jurnal Pendidikan Agama Islam- Ta’lim , 10.1 (2012), 67 – 77 <https://jurnal.uin-antasari.ac.id/index.php /jils/ article/view/2552>
Lexy  J.  Moeleong, Moeleong,  Lexy  J.  Metode  Penelitian  Kualitatif (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2013)
Lubis, T.Mulya, Bantuan Hukum Dan Kemiskinan Struktural (Jakarta: LP3ES, 1986)
Mamudji,  Sri,  ‘Mediasi  Sebagai  Alternatif  Penyelesaian  Sengketa  Di  Luar  Pengadilan’, Jurnal  Hukum  &  Pembangunan ,  34.3  (2017),  202  <https://doi.org/10.21143  /jhp .vol34 .no3.1440>
Mohamad,  Ikrom,  ‘Hak  Dan  Kewajiban  Suami  Istri  Prespektif  Al - Quran’, Jurnal Qolamuna , 1.1 (2015), 23 – 40
Morris Ginsberg, Keadilan Dalam Masyarakat (Bantul: Pondok Edukasi, 2003)
Nurhalisah, and Irfan Lewa, ‘Peranan Mediator Dalam Penyelesaian Sengketa Kewarisan Perspektif  Hukum  Islam Dan  Hukum  Positif’, Shautana:  Jurnal  Ilmiah  Mahasiswa Perbandingan Mazhab , 2.1 (2019), 119 – 33
Praba,  Dewa  Ayu Putu  Utari,  Ni  Ketut  Sari  Adnyani,  and  Ketut  Sudiatmaka,  ‘ Peran Mediasi Dalam Penyelesaian Sengketa Tanah Adat Setra Karang Rupit Di Pengadilan
Negeri Singaraja Kelas 1b’ , Ganesha Law Review , 2.2 (2020), 167 – 79
Rahmah,  Dian  Maris,  ‘Optimalisasi  Penyelesaia n  Sengketa  Melalui  Mediasi  Di
Pengadilan’, Jurnal Bina Mulia Hukum , 4.1 (2019), 135
<https://doi.org/10.23920/jbmh.v4i1.174>
Rifa’i, Tsalis, ‘Komunikasi Dalam Musyawarah (Tinjauan Konsep Asyura Dalam Islam )’, CHANNEL  Jurnal  Komunikasi ,  3.1  (2015),  2  <https://doi.org/10.12928  /channel. v3i1.2412>
Riyanti,  Alfiah  Zulia,  ‘Implementasi  Kaukus  Dalam  Upaya  Maksimalisasi  Hasil Mediasimenurut Mediator Pengadilan Agama Kabupaten Malang ’, Sakina: Journal of Family Studies , 3.4 (2019), 4 <https://doi.org/10.1159/000074314>
Sina,  Peter  Garlans,  ‘Ekonomi  Rumah  Tangga  Di  Era  Pandemi  Covid - 19’, Journal  of Management :  Small  and  Medium  Enterprises  (SMEs) ,  12.2  (2020),  239 – 54 <https://doi.org/10.35508/jom.v12i2.2697>
Sunggono, Bambang dan Susanto Aris, Bantuan Hukum Dan HAM , 3rd edn (Bandung: CV

## Mandar Maju, 2009)
Suryaman, Neng Triyaningsih, and Yeni Karneli, ‘Studi Kasus : Konseling Teknik Empty Chair  Dan  Reframing  Dalam  Mengatasi  Masalah  Kedukaan  Dan  Unfinished Business’, TERAPUTIK  Jurnall  Bimbingan  Dan  Konseling ,  4.2  (2020),  101 – 11 <https:// doi. org/10.26539/teraputik-42420>
Talli, Abdul Halim, ‘Mediasi Dalam Perma Nomor 1 Tahun 2008’, Jurnal Al- Qadāu , 2.1 (2015),  76 – 93  <http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/al-qadau/article/view /2635 /2486>
Toni, Agus, ‘Perspektif Pengadilan Agama Di Indonesia ( Rekontruksi Pemahaman Tujuan Perkawinan Sebagai Paradigma Kritis Terhadap Fenomena Maraknya Gugat Cerai Yang Dilakukan TKW Di Pengadilan Agama )’, El- Wasathiya: Jurnal Studi Agama ,
7.1 (2019), 1 – 18
W ahab, Rochmat, ‘Kekerasan Dalam Rumah Tangga: Perspektif Psikologis Dan Edukatif’, Unisia , 29.61 (2006), 247 – 56 <https://doi.org/10.20885/unisia.vol29.iss61.art1>
Waluyadi, ‘Islah Menurut Hukum Islam Relevansinya Dengan Penegakan Hukum Pidana Di Tingkat Pe nyidikan’, Yustisia Jurnal Hukum , 3.2 (2014), 29 – 42 <https://doi.org /10.20961/yustisia.v3i2.11090>