* 2 Staff Mengajar Magister PKLH FKIP UNS

## TRANSFORMASI MATA PENCAHARIAN DARI PETANI KE NELAYAN DI PANTAI DEPOK DESA PARANGTRITIS KABUPATEN BANTUL
Dwi Sulistiyono 1 , Suwarto 2 , Moh. Gamal Rindarjono 2 dwisulistiyono7@yahoo.com

## Abtrak
Penurunan  produktivitas  lahan  pertanian  yang  secara  langsung  berdampak  terhadap penurunan  pendapatan  petani  mendorong  masyarakat  petani  mencari  alternatif  lain  sebagai mata  pencaharian  dan  peningkatan  pendapatan.  Dikarenakan  mereka  tidak  mampu  untuk mencukupi  kebutuhan  hidup  keluarganya.  Perubahan  mata  pencaharian  tersebut  tentunya melalui  suatu  proses,  ada  faktor-faktor  yang  mempengaruhinya,  serta  akan  berdampak terhadap kehidupan ekonomi, sosial dan budaya mereka.
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  diskriptif kualitatif.  Penelitian  ini  menggunakan  teknik purposive  sampling .  Informasi  diperoleh  dari petani-  nelayan  dan  beberapa  individu  yang  secara  tidak  langsung  terlibat  dalam  usaha penangkapan ikan di Pantai Depok.
Hasil  penelitian  Ada  dua  faktor  yang  menyebabkan  terjadinya  perubahan  mata pencaharian,  yaitu  faktor  internal  meliputi:  kondisi  ekologis,  kepemilikan  lahan  semakin sempit,  tekanan  ekonomi,  rendahnya  tingkat  pendidikan  dan  ketrampilan  yang  dimiliki  oleh masyarakat  serta  adanya  komunitas  jaring  eret.  Sementara  factor  eksternal  disebabkan  oleh pengaruh-pengaruh  dari  luar  melalui agen  of  change adanya  nelayan  pendatang,  perhatian pemerintah,  sector  pariwisata  yang  berkembang.  Perubahan  mata  pencaharian  dari  petani kenelayan  ini  berdampak  terhadap  kehidupan  ekonomi,  pendapatan  mereka  semakin meningkat.  Kehidupan  sosial,  hubungan  sosial  terhadap  keluarga  dan  masyarakat  semakin melemah, Kehidupan  berbudaya, masyarakat  mengenal adanya upacara-upacara sedekahlaut. Perubahan ini juga berdampak terhadap sikap mental mereka, pada awalnya mereka memiliki polapikir  petani  dengan  konsep  hidup  hemat,  tidak  boros  dan  suka  menabung.  Setelah menjadi  nelayan, pola piker  mereka  berubah  menjadi  pola piker  nelayan  yang terkenal  suka bergaya  hidup  konsumtif,  boros  dan  suka  berfoya-foya.  Meskipun  tidak  semua  nelayan melakukan  hal  yang  sama,  rumah  tangga  petani  yang  mengalami  transformasi  kenelayan masih  memegang  mekanisme  internal  tentang  „pengendaliandiri‟  dalam  bentuk  menyisihkan sebagian pendapatan mereka untuk ditabung dan menginvestasikannya dalam bentuk barang.
Kata Kunci: Petani, Nelayan, Transformasi, Ekonomi, Sosial dan Budaya.

## PENDAHULUAN
Manusia  dengan  lingkungan  hidupnya terjadi saling interaksi. Manusia mempengaruhi dan dipengaruhi oleh lingkunganhidupnya. Di daerah yang belum maju  pengaruh  lingkungan  masih  dominan sedangkan  di  daerah  maju  dengan  adanya
teknologi  maka  pengaruh  manusia  lebih dominan terhadap  lingkungannya (Bintarto, 1977) . Linkungan hidup telah menyediakan  sumberdaya yang  dapat dipergunakan untuk keperluan produksi dan konsumsi (Soemarwoto, 2001).
Manusia  dan  interaksinya  akan
memberikan warna tersendiri dalam pemanfaatan ruang (space) , seperti penggunaan  lahan  untuk  permukiman, lokasi industri serta pemanfaatan sumberdaya alam yang ada, salah satu hasil interaksi  manusia  dengan  ruang  yang  tidak dapat dipisahkan dengan masyarakat pedesaan adalah kegiatan pertanian. Sebagian besar masyarakat pedesaan merupakan  petani,  buruh  dan  orang  yang sebagian  pendapatannya  berasal  dari  cocok tanam,  karena  itu  kebutuhan  akan  lahan pertanian besar.
Namun,  di  sisi  lain  lahan  pertanian semakin  sempit  akibat  dari  pertambahan penduduk,  pemecahan  lahan  karena  proses jual  beli,  alih  fungsi  lahan  atau  pewarisan, juga akan berpengaruh terhadap kesempatan  kerja,  serta  terhadap  produksi pertanian.  Sempitnya  lahan  pertanian  tanpa diimbangi dengan intensifikasi lahan pertanian  akan  menyebabkan  rendahnya produksi  pertanian.  Penurunan  produksi pertanian  akan  berdampak  pada  penurunan pendapatan  pertanian,  pada  akhirnya  akan menyebabkan  taraf  kehidupan  petani  di perdesaan umumnya jauh dari standar hidup layak.
Menurut  Ken  Dasawarti  (1986:20) ada  beberapa  faktor  yang  mendorong penduduk  perdesaan  melakukan  usaha  di luar sektor pertanian antara lain:
1. Luas  lahan  sempit,  rata-rata  kurangdari
0,5hektar, sehingga hasil usaha tani tidak dapat memenuhi kebutuhan pokok keluarga  di  samping  itu  tidak  dapat menyerap kelebihan tenaga kerja, khususnya tenaga kerja pedesaan.
2. Sifat usaha tani musiman, kebutuhan dan pengeluaran  keluarga  bersifat  rutin. Sehingga  keluarga  petani  perlu  mencari tambahan  penghasilan  guna  menjaga kontinuitas pengeluaran.
3. Ketidak pastian dalam usaha  tani karena terancam kegagalan panen, hama, kekeringan, banjir dan bencana.
Penurunan  produktivitas  lahan pertanian  yang  secara  langsung  berdampak terhadap  penurunan  pendapatan  petani  ini mendorong  masyarakat  petani  mencari alternatif lain sebagai mata pencaharian dan peningkatan pendapatan. Dikarenakan mereka  tidak  mampu  untuk  mencukupi kebutuhan  hidup  keluarganya.  Kebutuhan hidup  masa  kini  tidak  hanya  sekedar  untuk memenuhi  kebutuhan  pangan,  akan  tetapi lebih  dari  itu.  Kebutuhan  mereka  semakin kompleks,  seperti  kebutuhan  sandang, papan, pendidikan, kesehatan, hiburan serta komunikasi  dan  informasi.  Disini  petani dihadapkan  pada  sebuah  dilema,  keadaan itulah  yang  menyebabkan  para  petani mengalami  tekanan,  terutama  di  bidang ekonomi. Solusi untuk memperbesar produksi  dan  atau  mengurangi  konsumsi (Wolf, 1985:23) untuk memperbesar
produksi  dibutuhkan  faktor  pendukung, lahan  luas,  tenaga  kerja,  modal  cukup, kondisi  pasar  mendukung.  Strategi  untuk mengurangi  konsumsi  juga  tidak  mungkin mereka  lakukan,  karena  hasil  yang  mereka peroleh  hanya  cukup  untu  kebutuhan subsistensi saja. Agar para petani tidak lagi semata-mata  bergantung  pada  usaha  tani, maka  mereka  harus  mencari  sumber  lain atau  mata  pencaharian  sampingan  di  luar sektor  pertanian,  sehingga  petani  dapat bertindak sebagai part time farmer. Menurut Soetoro  (1984  :228)  salah  satu  yang mempengaruhi  adanya  kesempatan  kerja diluar  sektor  pertanian  adalah  letak  desa dengan  pusat  kegiatan  ekonomi.  Karena letak daerah depok dekat dengan laut maka maka  banyak  dari  mereka  yang  beralih profesi dari petani ke nelayan.
Kondisi  ini  terjadi  pada  sebagian masyarakat  di  wilayah  Pantai  Depok Parangtritis Bantul, masyarakat yang awalnya  bekerja  sebagai  petani  pada  tahun 1998  mulai terdorong untuk beralih profesi dari  petani  menjadi  nelayan  sebagai dampak  adanya  penurunan  produktivitas lahan  pertanian  yang  berimbas  pada menurunnya  pendapatan  masyarakat  petani serta meningkatnya kebutuhan hidup. Bahkan  sampai  tahun  2012  sudah  terdapat 175  masyarakat  yang  tercatat  bermata pencaharian  sebagai  nelayan  (Monografi Desa  Parangtritis  2012)  nelayan  tersebut
tersebar  di  Dusun  Depok,  Bungkus, Samiran,  Sono,  Duwuran  dan  Grogol  VII. Perubahan mata pencaharian tersebut tentunya  melalui  suatu  proses,  ada  faktor- faktor  yang  mempengaruhinya,  serta  akan berdampak  terhadap  kehidupan  ekonomi, sosial dan budaya mereka.
Berdasarkan  permasalahan  tersebut, peneliti  bermaksud  melakukan  penelitian dengan judul “Transformasi Mata Pencaharian  Dari  Petani  Ke  Nelayan  Di Pantai  Depok  Desa  Parangtritis  Kabupaten Bantul”

## METODE PENELITIAN
a. Transformasi Mata Pencaharian
Transformasi adalah perubahan bentuk,  dari  satu  bentuk  ke  bentuk  yang lain.  Dalam  pengertian  yang  lebih  luas, transformasi tidak saja mencakup perubahan  pada  bentu  luar  (fisik),  tetapi juga  perubahan  pada  struktur  ekonomi  dan sosial-budaya dalam suatu masyarakat yang dapat  menjamin  kelangsungan  hidup  suatu masyarakat. Sosrodihardjo (1994:154), memberikan pengertian bahwa transformasi sosial  menunjuk  pada  proses  perubahan masyarakat,  dan  perubahan  sosial  hanya dapat  berjalan  jika  ada  perubahan  dalam kebudayaan.  Jadi,  pembicaraan  tentang transformasi sosial-budaya berarti membicarakan  tentang  proses  perubanan struktur,  sistem  dan  budaya  (Kayam,
1994:178)
Menurut  Irwan  Abdullah  (2002:261), transformasi suatu masyarakat harus mengandung tiga agenda:
1) Bersifat analitis, yaitu mengacu kepada kualitas  abstrak  tentang  struktur  sosial dan  proses  perubahannya.  Secara analitis,  proses  inibersifat  universal baik dari segi ruang maupun waktu.
2) Bersifat historis, yaitu proses
perubahan  yang  menunjukkan  pada periode  waktu  tertentu  yang  dalam satuan waktu tersebut dapat dilihat cirri baru  di  dalam  maasyarakat  yang bersangkutan.
3) Bersifat  praktis,  yaitu  serangkaian kebijakan dirumuskan untuk pembangunan kompleksitas masyarakat.
Dalam  ketiga  agenda  ini  kebudayaan dapat  ditetapkan  pada  posisi  yang  berbeda. Misalnya  pada  agenda  ketiga,  kebudayaan lebih merupakan instruktur yang memungkinkan  transformasi  terjadi  dan sekaligus sebagai objek yang dikenai proses transformasi.
Apabila diteliti lebih mendalam tentang sebab-sebab  terjadinya  perubahan  dalam masyarakat  dapat  dikatakan  bahwa  faktor yang  di  ubah  oleh  masyarakat  dianggap sudah  tidak  memuaskan  lagi.  Ketidak puasan  yang  dialami  oleh  masyarakat tersebut disebabkan oleh nilai-nilai, norma-
norma  sosial,  pengetahuan  dan  teknologi yang dianggap tidak sesuai dengan tuntutan kehidupan masyarakat, atau karena dianggap  tidak  mampu  lagi  memenuhi kebutuhan yang semakin konpleks. Ketidak puasan  itu  juga  bias  muncul karena adanya faktor  baru  yang  lebih  memuaskan  sebagai ganti  dari  faktor  yang  lama  (Soemardjan, 1964: 489-490).

## b. Petani
Petani adalah orang yang pekerjaannya bercocok  tanam  pada  tanah  pertanian. Definisi  petani  menurut  Anwas  (1992  :34) mengemukakan  bahwa  petani  adalah  orang yang  melakukan  cocok  tanam  dari  lahan pertaniannya atau memelihara ternak dengan tujuan untuk memperoleh kehidupan  dari  kegiatan  itu.  Pengertian petani  yang  dikemukakan  tersebut  di  atas tidak  terlepas  dari  pengertian  pertanian. Sementara  itu,  pertanian  adalah  kegiatan manusia mengusahakan terus dengan maksud  memperoleh  hasil-hasil  tanaman ataupun  hasil  hewan,  tanpa  mengakibatkan kerusakan alam.
Pertanian  ( agriculture )  bukan  hanya merupakan aktivitas ekonomi untuk menghasilkan  pendapatan  bagi  petani  saja. Lebih  dari  itu,  petani  adalah  sebuah  cara hidup  ( way  of  life atau livehood )  bagi sebagian  besar  petani.  Oleh  karena  sektor dan  sistem  pertanian  harus  menempatkan
subjek  petani  sebagai  pelaku  sektor pertanian  secara  utuh,  tidak  saja  petani sebagai homo  economicus, melainkan  juga sebagai homo  socius dan homo  religius.
Konsekuensi pandangan ini adalah dikaitkannya  unsur-unsur  nilai  sosial- budaya lokal, yang memuat aturan dan pola hubungan  sosial,  politik,  ekonomi,  dan budaya  ke  dalam  kerangka  paradigma pembangunan  sistem  pertanian  secara menyeluruh. (Pantjar Simatupang, 2003:14- 15)
Beberapa  permasalahan  dalam  sistem usahatani yaitu :
1) Pemilikan lahan sempit
Sempitnya pemilikan  lahan disebabkan karena  jumlah  penduduk  yang  semakin bertambah,  dan  dilain  pihak  terjadinya penyusutan lahan usahatani untuk keperluan nonpertanian.
2) Keterbatasan teknologi
Keterbatasan teknologi yang diterapkan oleh  petani  kecil  terutama  sebagai  akibat rendahnya pendidikan formal petani, sehingga  pengetahuan  dan  ketrampilan petani terbatas.
3) Kekurangan modal
Selain  kepemilikan  lahan  yang  sempit, petani-petani kecil juga seringkali dihadapkan  pada  pemilikan  modal  yang sangat terbatas.
4) Rendahnya pendapatan Mengingat  luas  lahan  garapan  yang
sempit  dengan  modal  yang  terbatas,  maka menyebabkan  produksi  usahatani  kecil  dan pendapatan  yang  diperoleh  petani  rendah, disisi lain petani belum mampu menciptakan pekerjaan diluar usahatani.
5) Kelambanan adopsi inovasi
Petani  kecil  pada  umumnya  berpikir lamban terhadap teknologi yang diperkenalkan  penyuluh  pertanian.  Sikap petani  tidak  dapat  diubah  dalam  waktu singkat.  Petani  umumnya  membutuhkan bukti nyata atau contoh sebelum menerapkan teknologi baru.
6) Rendahnya entrepreneurship
Entrepreneurship yaitu  kemampuan untuk  melihat  peluang  dan  keberanian mengambil  resiko  untuk  memanfaatkan peluang  yang  ada.  Petani  kecil  umumnya mempunyai entrepreneurship yang rendah.
(Suwardie, 2008: 178-184).

## c. Nelayan
Menurut  Undang-undang  No  9  tahun 1985,  nelayan  adalah  orang  yang  mata pencahariannya  melakukan  penangkapan ikan.  Adapun  penangkapan  ikan  adalah kegiatan yang bertujuan untuk memeperoleh  ikan  di  perairan  yang  tidak dalam  keadaan  dibudidayakan  dengan  alat atau  cara  apapun,  termasuk  kegiatan  yang menggunakan kapal untuk memuat, mengangkut, menyimpan,mendinginkan, mengolah  atau  mengawetkan.  Berdasarkan pengertian  tersebut  maka  yang  termasuk
nelayan  adalah  seseorang  yang  semua  atau sebagian  mata  pencahariannya  melakukan penangkapan  ikan  dalam  suatu  perairan dalam rangka memenuhi kebutuhan hidup.
Musim  di  Indonesia  mengenal  adanya dua  musim  yaitu  musim  penghujan  dan musim kemarau yang berpengaruh terhadap operasional  penangkapan.  Nelayan  pada hakekatnya  mengelola  atau  memanfaatkan sumberdaya  alam,  maka  secara  langsung para  nelayan  terpengaruh  oleh  ciri  khas perairan yang ada di daerah tropis. Kondisi perairan  sebagai  habitat  ikan  di  daerah tropis  memeliki  tiga  perbedaan  dengan kawasan  bumi  lainnya.  Pertama,  daerah khatulistiwa  menerima sinar Matahari  yang sama  sepanjang  tahun,  lain  halnya  daerah tropis yang memiliki empat musim ekstrim, musim  panas,  gugur,  dingin  dan  semi. Kedua, iklim tropis yang menjadi penyebab keanekaragaman  sumber  hayati  yang  jauh lebih  besar  dari  yang  ada  di  subtropics. Ketiga,  suhu  yang  relatif  tinggi  di  daerah tropis  merupakan  beban  yang  nyata  dalam usaha perikanan (Poernomo, 1997).
Kondisi  di  Indonesia  yang  mengenal dua musim ini menyebabkan musim ikan di Indonesia tidak sebesar di daerah subtropik. Usaha  penangkapan  ikan  mengenal  adanya dua  musim  yaitu  musim  barat  (November- Maret)  yang  ditandai  dengan  kondisi  alam yang  tidak  bersahabat,  ombak  besar  yang menyebabkan hasil tangkapan ikan
menurun (paceklik ikan).
Iklim  tropis  memang  menjadikan keanekaragaman  hayati  lebih  daripada  di subtropics.  Hanya  apabila  dipandang  dari sudut ekonomi hal ini merupakan kelemahan.  Ikan  di  subtropics  macamnya tidak  banyak,  tapi  populasi  masing-masing jenis  ikan  dalam  kelompok  besar  dan berukuran seragam. Sebaliknya bagi perairan  tropis  jenisnya  banyak  tapi masing-masing  jenis  jumlah  kelompok yang relative tidak besar (Widodo, 1994)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
a. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi
Perubahan Mata Pencaharian
1) Faktor internal
Faktor-faktor  yang  muncul  karena terjadinya  dinamika  kehidupan  dalam masyarakat  yang  bersangkutan  tanpa  ada pengaruh  dari  luar.  Perubahan  ini  dimotori oleh  keinginan  dari  masyarakat  Depok untuk  mendapatkan  pendapatan  lain  dari sektor  pertanian.  Sektor  nelayan  menjadi pilihan  masyarakat  Depok  dikarenakan lokasi  Depok  yang  berdekatan  dengan  laut serta  telah  ada  embrio  nelayan  yaitu komunitas  jarring  eret.  Masyarakat  Depok melakukan perubahan dengan mendatangkan  nelayan  dari  luar  untuk memberikan  pelatihan  kepada  mereka mengenai  keahlian  dalam  melaut.  Selain keinginan yang kuat dari masyarakat Depok
untuk  menambah  penghasilan  dengan melaut,  ada  beberapa  faktor  pendukung yang  menjadikan  masyarakat depok beralih profesi:
a) Kondisi ekologis Kondisi  ekologis  di  daerah  Depok merupakan  daerah  pinggiran  pantai  denga porasitas  tanah  yang  tinggi.  Sehingga  jenis tanaman  yang  bisa  ditanam  disana  adalah tanaman  yang  tahan  akan  porositas  tinggi. Di  wilayah  Pantai  Depok  juga  tidak terdapat  sistem  irigasi  yang  mengalir sepanjang  tahun.  Sehingga  masyarakat  di daerah  Depok  mengandalkan  pompa  air untuk mengairi tanaman mereka. Sementara saat  musim  penghujan  datang  pertanian  di Depok  sering  dilanda  banjir,  wilayah Depok  merupakan  pintu  keluar  dari  aliran air hujan yang terjadi di Daerah Parangtritis sehingga  tidak  jarang  ketika  musim penghujan  datang  daerah  ini  mengalami banjir.
Kondisi  seperti  ini  yang  menjadikan pertanian  di  depok  memerlukan  biaya perawatan  yang  lebih  tinggi  mereka  harus mengeluarkan  biaya  lebih  untuk  mengairi pertanian  mereka.  Apabila  mereka  hanya mengandalkan  pendapatan  keluarga  dari hasil  pertanian, hal ini  tidak akan mencukupi kebutuhan keluarga.
b) Kepemilikan Lahan Sempit Kepemilikan  lahan  pertanian  yang sempit  juga  menyebabkan  hasil  dari
pertanian  tidak  mampu  untuk  memenuhi kebutuhan  keluarga.  Hasil  yang  mereka peroleh  hanya  cukup  untuk  memenuhi kebutuhan  pokok  saja.  Rata-rata  setiap keluarga  di  Depok  memiliki  lahan  seluas 600m 2 itupun  kebanyakan  masih  milik orang tua dan sebagian kecil  juga ada yang menyewa  tanah  kas  desa.Dengan  luas kepemilikan  lahan  yang  terbatas  produksi pertanian mereka juga terbatas.
c) Tekanan Ekonomi
Kebutuhan  akan  sandang  pangan  dan papan  tentu  saja  merupakan  kebutuhan yang  tidak  dapat  dihindari,  selain  itu kebutuhan  akan  hiburan,  komunikasi  dan pendidikan  juga  mendesak  untuk  dipenuhi. Dengan  hanya  mengandalkan  pendapatan mereka sebagai petani tentu saja tidak akan mencukupi  kebutuhan  tersebut.  Pada  awal mula aktivitas nelayan ada yaitu tahun 1998 kondisi perekonomian juga sedang mengalami krisis moneter yang mengakibatkan  harga  berbagai  macam kebutuhan pokok meningkat. Mereka memerlukan  pengahasilan  tambahan  guna memenuhi kebutuhan tersebut.
d) Rendahnya
Pendidikan dan Ketrampilan yang Dimiliki
Sebagian  besar  masyarakat  Depok berpendidikan  lulus  SD  atau  sederajat sehingga  kesempatan  kerja  disektor  formal sangat terbatas. Mereka juga tidak memiliki ketrampilan  khusus  untuk  mengembangkan
dunia  usaha  ekonomi  kreatif.  Pada  saat  itu hanya  sektor  pertanian  yang  menjadi andalan masyarakat untuk menopang ekonomi keluarga.
Ketika  mereka  akan  bekerja  dilain sektor  pertanian  dan menjadi buruh bangunan  mereka  sudah  tidak  memiliki waktu  lagi  untuk  mengurus  pertanian mereka  serta  pendapatan  yang  mereka peroleh juga tidak seberapa. Oleh karena itu mereka  memilih  menjadi  nelayan  saja, karena pekerjaan tersebut tidak memerlukan tingkat  pendidikan  yang  tinggi.  Namun demikian, bagi petani tanah tetap merupakan  asset  yang  berharga,  sehingga ketika  mereka  mencari  pekerjaan  di  luar sektor pertanian mereka msih tetap berharap bisa menggarap lahan pertaniannya  dan  tidak  perlu  jauh  dari keluarga.
Kenyataan diatas mengindikasikan bahwa  bekerja  sebagai  nelayan  tidak  perlu menggunkan  ijasah  sekolah  yang  tinggi. Bekerja sebagai nelayan memang membutuhkan  keterampilan  khusus.  Akan tetapi,  hal  ini  bukanlah  kendala  bagi  para petani di pantai depok, karena mereka telah dibekali  pengetahuan  kenelayanan  melalui pelatihan di Pantai Depok.
Rendahnya  tingkat  pendidikan  dan ketrampilan yang mereka miliki menyebabkan  daya  beli  mereka  sangat rendah.  Selain  itu  mereka  juga  memiliki
gambaran  yang sempit  mengenai pekerjaan yang  lain,  sehingga  secara „kuat‟ timbul persepsi  bahwa  mereka  telah „ditakdirkan‟ untuk menjadi nelayan.
e) Komunitas Jaring Eret
Adanya  embrio  aktivitas  nelayan  yaitu komunitas  jaring  eret  adalah  mereka  yang melakukan pencarian ikan dengan menebarkan jaring melalui pinggiran pantai dengan cara ditarik. Komunitas  inilah  yang awalnya  berkeinginan  untuk  melakukan penangkapan  ikan  menggunakan  perahu, karena jumlah tangkapan dengan menggunakan  jaring  eret  hasilnya  sangat terbatas.  Dari  sinilah  cikal  bakal  lahirnya aktivitas  penangkapan  ikan  menggunakan perahu di Pantai Depok.
2) Faktor eksternal
Faktor  yang  bersumber  dari  luar masyarakat,  baik  yang  disengaja  melalui agen  of  change, maupun  secara  spontan dikomunikasikan oleh pihak-pihak dari luar masyarakat. Faktor eksternal yang mempengaruhi perubahan mata pencaharian di masyarakat Depok adalah:
a) Adanya  Nelayan  Andon  (Nelayan Pendatang)
Aktivitas  nelayan  di  pantai  Depok dimulai sejak tahun 1998, aktivitas nelayan yang  ada  dipantai  depok  merupakan kegiatan yang belum lama dimulai dibandingkan  dengan  kegiatan  nelayan  di
daerah  pantai  lainnya  seperti  Pantai  Samas yang  berada  juga  di  Kabupaten  Bantul aktivitas  ini  sudah  lebih  awal  dilakukan. Masyarakat Depok juga berkeinginan untuk melakukan penangkapan ikan menggunakan  perahu  seperti  apa  yang dilakukan didaerah lain. Dengan mendatangkan  nelayan  dari  daerah  lain untuk melakukan pelatihandiPantai Depok.
b) Adanya Perhatiandari Pemerintah
Semenjak  kegiatan  nelayan  mulai menunjukkan  geliatnya  serta  dari  dinas terkait  mengetahui  potensi  yang  tersimpan dipantai selatan. Mulai tahun 2000 pemerintah  setempat  mulai  memperhatikan serta memberikan dorongan kepada nelayan yang  ada  dipantai  Depok.  Berbagai  dinas terkait  mulai  fokus  memperhatikan  potensi yang ada di pantai Depok.
Berbagai  program  pemerintah  baik berupa  hibah  ataupun  berupa  pinjaman lunak  juga  telah  dikucurkan  dari  dinas untuk  pengembangan  kawasan  depok.  Dari dinas  kelautan  telah  meluncurkan  berbagai program  terkait  aktivitas  nelayan  yang  ada dipantai  Depok.  Bantuan  program  PUM yaitu  bantuan  dana  hibah  sebesar  100  Juta telah  kikucurkan  dinas  kelautan  dan perikanan kepada KUB Mina Bahari 45 dan KUB  Mina  Bahari  45‟  2.  Bantuan  tersebut diperuntukkan untuk pengembangan aktivitas nelayan dengan melaporkan
perkembangan  dana  yang  telah  diberikan. Selain  itu  nelayan  di  pantai  depok  juga memperoleh  bantuan  berupa  perahu  mesin tempel  serta  alat-alat  keselamatan  dan nafigasi berupa GPS dan pelampung. Selain itu  Dinas  Kelautan  dan  perikanan  juga memberikan  berbagai  pelatihan  kepada pemuda  serta  nelayan  pemula  mengenai teknik  melaut  dan  berbagai  pengetahuan tentang  melaut.  Belum  lama  ini  juga  telah dibangun  pasar  ikan  serta  pabrik  es  di pantai  Depok  guna  mendukung  kegiatan nelayan yang ada disana.
Kondisi-kondisi  seperti  inilah  yang menjadikan nelayan menjadi lebih semangat  dalam  menjalankan  aktivitasnya dikarenakan mendapatkan banyak dukungan  dari  berbagai  pihak  sehingga sampai  saat  ini  kativitas  nelayan  yang  ada di  pantai  depok  tetap  berjalan  dan  malah justru semakin berkembang.
c) Sektor  Pariwisata  yang  Berkembang Pesat
Pantai  depok  lebih  di  kenal  sebagai tempatwisata  kuliner  pantai  yang  ada  di Kabupaten  Bantul.  Karena  kita  dapat membeli  ikan  dari  nelayan  langsung  yang baru  saja  melaut.  Selain  itu  pengunjung juga  dapat  mencicipi  berbagai  makanan olahan laut karena di kawasan pantai Depok terdapat  kurang  lebih  40  warung  makan
yang  menawarkan  masakan  laut.  Pembeli juga dapat membeli ikan di pasar ikan yang ada  dipantai  depok  serta  dimasakkan ditempat  itu  juga.  Hal  ini  merupakan  daya tarik  yang  ditawarkan  oleh  pantai  Depok sehingga  setiap  akhir  pekan  atau  musim liburan  datang  pantai  depok  merupakan lokasi  fovorit  yang  dikunjungi  banyak wisatawan.
Hal  ini  tentusaja  berdampak  positif terhadap  keberadaan  nelayan  yang  ada disana  mereka  tidak  akan  kesusahan menjual  hasil  tangkapan  mereka  karena saking  banyaknya permintaan  bahkan tidak jarang nelayan kewalayan memenuhi permintaan  yang  ada  dipantai  depok  ketika musim  libuan datang. Nelayan pada daerah lainpun tidak jarang menjual hasil tangkapannya  di  pantai  Depok  karena tawaran harga yang sangat bersaing.
b. Dampak Perubahan Mata
Pencahariandari Petani ke Nelayan
1) Ekonomi
Berdasarkan penelitian dilapangan, pendapatan  yang  rata-rata  yang  diperoleh petani  di  Dusun  Depok  dari  sektor pertanian  hanya  cukup  untuk  kebutuhan sehari-hari, sementara tuntutan akan kebutuhan  semakin  meningkat  seperti kesehatan, hiburan dan komunikasi.
Sejak  menjadi  nelayan  pendapatan mereka  peroleh  cukup  untuk  memenuhi kebutuhan  hidup  keluarga,  bahkan  mereka
masih  dapat  menyisihkan  sebagian  untuk ditabung. Disamping itu, mereka juga tidak perlu untuk meninggalkan pekerjaan lamanya,  yaitu  sebagai  petani.  Separuh waktu mereka gunakan untuk bekerja dilaut dan separuh lagi diladang. Dengan demikian meskipun sudah bermata pencaharian sebagai nelayan, masih menunnjukkan  pola  kehidupan  masyarakat petani di wilayah itu.
Perubahan mata  pencaharian  dari petani  kenelayan  menyebabkan  terjadinya perubahan  pendapatan.  Sejak  menjadi nelayan  mereka  mengalami  peningkatan pendapatan, sehingga mereka dapat mencukupi  kebutuhan  hidup  keluarganya. Selain perbedaan jumlah pendapatan. Ketika  bekerja  sebagai  petani,  pendapatan yang  mereka  peroleh  hanya  pada  waktu- waktu tertentu saja, yaitu saat musim panen tiba.  Semenjak  bekerja  sebagai  nelayan, hampir  setiap  hari  mereka  menerima  hasil. Inilah salah satu karakteristik yang membedakan antara petani dengan nelayan.
Berdasarkan  uraian  diatas  ternyata dunia  nelayan  memberikan  imbalan  yang cukup memadai, sehingga mata pencaharian ini mempunyai arti penting dalam mendongkrak pendapatan secara keseluruhan  bagi  petani  yang  bekerja sebagai  nelayan. Hal  ini  berarti pendapatan yang mereka peroleh dari pendapatan diluar usaha taninya. Pendapatna tersebut
digunakan  untuk  mencukupi  kebutuhan sehari-hari,  bahkan  kebanyakan  keluarga petani  –  neayan  sekarang  telah  memiliki sepeda  motor,  televisi  serta  rumah  yang bagus.
2) Sosial Selain  dampak  ekonomi,  perubahan mata  pencaharian  dari  petani  ke  nelayan juga  berdampak  terhadap  perubahan  sosial dan  budaya  mereka.  Perubahan  sosial tersebut pada gilirannya berpengaruh terhadap  pola  hubungan  antar  warga masyarakat  (interaksi  sosial),  munculnya pranata  sosial  baru,  startifikasi  baru, hubungan  kerja,  pola  konsumsi,  dan peranan wanita dalam keluarga (Sudharto:55)
Pada awalnya masyarakat depok merupakan  masyarakat  yang  homogen, dengan mata pencaharian mayoritas penduduknya  adalah  petani.  Akan  tetapi sekarang  masyarakat  Depok  terdiri  dari beberapa  profesi,  dengan  adanya  kegiatan nelayan  dipantai  Depok  muncul  istilah- istilah baru dalam kehidupan bermasyarakat.  Ada  Istilah  juragan,  ABK, penyatang dan pendorong kapal bakul ikan, petugas TPI, pemilik warung.
.Sehingga relasi sosial dalam masyarakat  tersebut  menjadi  bervariasi. Dimana  sebelumnya  masyarakat  petani  ini hanya  mengenal  istilah  petani  dan  buruh tani. Pola interaksi sosial mereka tentu saja
berubah  karena  yang  dihadapi  masyarakat saat ini ber macam-macam. Ketika menjadi petani pembahasan mereka tentu saja hanya berkutat  dalam  lingkup  pertanian  yaitu mengenai  jadwal panen,  hama, pupuk  serta panen.  Akan  tetapi  saat  ini  pola  interaksi yang  ada  dimasyarakat  telah  berubah, pembahasan  mereka  lebih  komplek  yaitu mengenai  kenelayanan,  hasil  tangkapan, harga jual wisatawan dan sebagainya.
Perubahan  peran  gender  juga  terjadi akibat dari perubahan mata pencaharian ini. Istri  dituntut  untuk  bekerja  lebih  ekstra dikarenakan  sang  suami  harus  melaut mencari  ikan  ketika  pagi  menjelang sehingga  pekerjaan  di  sawah  yang  awlnya dikerjakan  laki-laki  saat  ini  pihak  istrilah yang harus mengambil alih untuk pekerjaan yang  ada  disawah.  Selain  itu  dikarenakan sang  suami  menjadi  seorang  nelayan kebanyakan  istri  juga  menjadi  penjual  ikan atau membuka warung makan.
Selain  hal  tersebut  tidak  jarang  istri juga  menggantikan  peran  suami  dalam kegiatan  publik  seperti  kegiatan  gotong- royong.  Keterlibatan  istri  nelayan  dalam kegiatan publik, secara umum menunjukkan bahwa  wanita  nelayan  menganggap  bahwa bekerja merupakan kewajiban mereka.
Perubahan  sistem  gotong-royong  ke sistem mburuhke menyebabkan relasi sosial antar  mereka  dengan  tetangga  maupun kerabat semakin melemah.
Berbeda ketika ada peristiwa kematian, meskipun  dihadapkan  dengan  kondisi  ikan yang  lagi  banyak  nelayan  pantai  depok tetap  tidak  melaut  demi  menghormati  dan menjaga  hubungan  dengan  masyarakat sekitar. Mereka akan melaut ketika upacara atau  kegiatan  sudah  selesai.    Dalam  hal  ini meskipun  ada  perubahan  perilaku  ataupun interaksi  sosial  antara  nelayan  dengan masyarakat  umum  yang  berbeda  ketika mereka menjadi petani, nelayan tidak begitu saja  meninggalkan  norma-norma  yang  da didalam masyarakat. Mereka tetap menjalankan  serta  berusaha  memenuhi peran  mereka  sebagai  mahkluk  sosial, meskipun  mereka  menjadi  seorang  nelayan akan  tetapi  mereka  tidak  meninggalkan kehidupan  serta  norma-norma  seorang petani  masih  melekat  pada  pribadi  mereka masing-masing. Bagi masyarakat umum hal ini  juga  menjadi  pemecah  dimasyarakat karena  masyarakat  juga  menyadari  posisi petani nelayan merupakan mata pencaharian mereka. Petani nelayan ini juga lebih  kompak  dalam  penggalangan  dana bahkan  ada  dana  khusus  yang  diberikan oleh  Koperasi  Mina  Bahari  45  untuk kesejahteraan kampung mereka.
3) Budaya
Perubahan  mata  pencaharian  juga memberikan  dampak  terhadap  kehidupan budaya  mereka.  Salah  satunya  yang  paling tampak  adalah  pada  system  kepercayaan
mereka. Ekspresi-ekspresi keagamaan tersebut  berdampak  pada  aktivitas  budaya mereka yang dimanifestasikan dalam bentuk ritual dan upacara-upacara. Nyadran,  gagat  labuh,  rasulan .  Setelah menjadi  nelayan,  mereka  memiliki  suatu keyakinan bahwa mereka “berhutang budi” dengan  laut  yang  telah  memberikan penghidupan.  Untuk  itu  mereka  perlu memberikan  balas  budi. Yaitu  mengadakan upacara-upacara  untuk  memberikan  sesaji kepada  penguasa  laut,  dengan  maksud memberi  rasa  syukur  dan  harapan  untuk mendapatkan hasil yang lebih baik diwaktu mendatang.
Keyakinan  ini  di  adopsi  dari  nelayan andon  yang  dahulu  datang  kepantai  depok untuk melakukan penangkapan ikan. Bukan hanya  mengenai  teknik  penangkapan  ikan serta  keahlian  dalam  melaut  yang  diadopsi oleh  masyarakat  pantai  Depok  akan  tetapi termasuk upacara-upacara sakral keyakinan yang  diterapkan  pada  daerah  pendatang juga diterapkan dipantai Depok.
Acara yang rutin diadakan adalah acara sedekah  laut  upacara  ini  diadakan  setiap bulan suro dan  biasanya  pada  malam jum‟at.  Acara  ini  merupakan  kegiatan melarung  berbagai  macam  sesaji  dan  hasil bumi yang dilarung dilaut. Prosesi ini tetap terjaga  dalam  masyarakat  depok.  Bahkan terdapat  juga  nelayan  yang  melakukan upacara-upacara  secara  personal  untuk
keselamatan dan permohonan agar mendapatkan hasil tangkapan yang melimpah.
Menurut  warga  setempat  aktivitas cultural  yang  dilakukan  ini  menyiratkan suatu simbolisasi keselarasan dan keseimbangan antara jagad gede (makrokosmos) dengan jagad cilik (mikrokosmos).  Dalam  pandangan  hidup orang  jawa,  fungsi  keberadaan  mereka  di dunia ini adalah menjaga dan mempertahankan keselarasan dan keseimbangan  tersebut.  Mereka  meyakini bahwa  jika  terjadi  ketidakselarasan  dan ketidak  seimbangan,  malapetaka  akan menimpa kehidupan mereka. Pandangan ini mencerminkan  adanya  kesadaran  cultural yang  spesifik,  yakni  kesadaran  akan „kekuatan‟ lain  yang  lebih  besar  di  luar mereka.  Bagi  nelayan  di  Pantai  Depok, upacara-upacara adat tersebut di atas sudah terintegral  ke  dalam  pandangan  hidup mereka,  sehingga  upacara-upacara  tersebut dapat  mereka  pertahankan  eksistensinya hingga saat ini.
4) Sikap mental
Perubahan mata  pencaharian  dari petani  ke  nelayan  tidak  hanya  berdampak pada  kehidupan  ekonomi,  sosial  dan budaya.  Tetapi  juga  berdampak  terhadap sikap  mental  mereka.  Indikasinya  dapat dilihat  pada  perubahan  gaya  hidup (life style) mereka  dalam  kehidupan  sehari-hari.
Perubahan  gaya  hidup  tersebut  merupakan dampak  dari  peningkatan  pendapatan  yang diperoleh  dari  nelayan.  Ketika  menjadi petani,  pendapatan  yang  mereka  peroleh dari hasil pertanian  hanya untuk  memenuhi kebutuhan  hidup  sehari-hari.  Kehidupan ekonomi mereka berada pada garis subsistensi.  Kondisi  demikian  memaksa mereka  untuk  menggunakan  uang  dengan hati-hati,  hemat,  dan  menabung,  dengan harapan  agar  modal  untuk  mengusakan pertanian  pada  musim  berikutnya  dapat tercukupi  dan  untuk  memenuhi  kebutuhan hidup keluarga sehari-hari.
Berbeda halnya setelah mereka menjadi nelayan,  mereka  bergaya  hidup  konsumtif atau  boros.  Pendapatan  nelayan  yang bersifat  harian  menjadikan  nelayan  tidak terlalu  mengkhawatirkan  akan  hari  esok. Apalagi  ketika  mereka  memperoleh  hasil tangkapan  yang  melimpah.  Pola  hidup konsumtif  diwujudkan  dengan  membeli barang-barang  seperti  sepeda  motor  dan alat-alat  elektronik  lainya  seperti  televisi, HP, DVD player dsb.
Ada  dua  hal  yang  menyebabkan mereka  bergaya  hidup  konsumtif.  Pertama, sejak  masyarakat  petani  beralih  menjadi nelayan,  penghasilan  mereka  mengalami peningkatan  yang  cukup  berarti,  sehingga kebutuhan  primer  seperti  pangan,  sandang dan papan dapat terpenuhi. Kedua, penghasilan nelayan bersifat harian, artinya
hampir  setiap  hari  mereka  memperoleh hasil,  meskipun  penghasilan  yang  cukup besar tidak berlangsung setiap hari.
Kedua  faktor  diatas  juga  berimplikasi terhadap pandangan hidup mereka mengenai hari esok. Sejak menjadi nelayan, kebiasaan mereka dalam menghadapi hidup ini  adalah  serba  ngampangke  (serba mudah),  hal  ini  karena  potensi  laut  selatan yang  masih  sangat  potensial.  Oleh  karena itu,  setiap  kali  mendapat  hasil  yang melimpah  dari  melaut  mereka  gunakan untuk  bermewah-mewah,  sekalipun  dalam menjalani  hidup  sehari-hari  mereka  pas- pasan  dan  belum  mempunyai  investasi masa  depan  yang  jelas,  terutama  para nelayan buruh.
Dari  uraian  diatas  terjadi  benturan  dua pola pikir yang berbeda dikalangan masyarakat petani-nelayan di pantai depok, yaitu  pola  pikir  petani  dan  pola  pikir nelayan. Kedua pola pikir yang berbeda  ini hadir  secara  bersamaan  pada  diri  mereka. Walaupun  mereka  telah  berani  mengambil resiko untuk menjadi nelayan, tetapi mereka belum berani mengambil resiko meninggalkan  lahan  pertaniannya.  Disini tampak,  bahwa  di  satu  sisi  mereka  masih berpola  pikir  petani  atau  yang  disebut dengan  moral  ekonomi  petani.  Konsep hidup  hemat,  tidak  boros,  dan „dahulukan selamat‟ masih  ada  dalam  kehidupan mereka.  Disisi  lain,  semenjak  menjadi
nelayan,  pola  pikir  mereka  mengalami perubahan  menjadi pola pikir nelayan  yang terkenal  suka  bergaya  hidup  konsumtif, boros dan suka berfoya-foya.
Namun tidak semua nelayan melakukan  hal  yang  sama. Setidaknya  bagi nelayan  yang  masih  menggarap  lahan pertaniuannya,  pola  pikir  petani  masih tertanam  dalam  benaknya.  Oleh  karena  itu, ketika mereka memperoleh hasil yang lebih dari  cukup  tidak  selamanya  dimanfaatkan untuk  memenuhi  selera  konsumtif.  Dalam rumah  tangga  nelayan  buruh  terdapat mekanisme  internal  tentang „pengendalian diri‟ dalam  bentuk  menyisihkan  sebagian penghasilan  tersebut  untuk  ditabung  dan jika  memadai  digunkan  untuk  membeli emas atau perabot rumah tangga.

## KESIMPULAN DAN SARAN

## KESIMPULAN
Terdapat  beberapa  faktor  yang  menjadikan masyarakat  pantai  Depok  beralih  profesi dari  petani  ke  nelayan,  faktor-faktor tersebut adalah:
a. Faktor  internal  yang  meliputi;  kondisi ekologis,  kepemilikan  lahan  sempit, tekanan ekonomi, rendahnya pendidikan  dan  ketrampilan  yang dimiliki, adanya komunitas jarring eret.
b. Faktor  eksternal  meliputi;  adanya nelayan  pendatang,  adanya  perhatian
dari pemerintah, sector pariwisata yang berkembang pesat Perubahan  mata  pencaharian  yang  telah dilakukan  oleh  masyarakat  Dusun  Depok berdampak  terhadap  kehidupan  ekonomi dan sosial-budaya mereka.
a. Dampak    ekonomi,  setelah  menjadi nelayan pendapatan mereka mangalami peningkatan.
b. Dampak Sosial, dapat dilihat pada pola relasi social dalam kehidupan
bermasyarakat,  baik  dalam  keluarga petani maupun dalam kehidupan
bertetangga.
c. Dampak  Budaya,  salah  satu  dampak yang  paling  menonjol  adalah  pada sistem  kepercaya  anatau  keagamaan mereka.  Ekspresi-ekspresi  keagamaan itu  dimanisfestasikan  dalam  bentuk ritual atau upacara-upacara.
d. Dampak terhadap sikap mental, Indikasinyadapatdilihatpadaperubahang ayahidup (life  style) mereka  dalam kehidupan  sehari-hari.  Setelah  mereka menjadi  nelayan,  mereka  bergaya hidup konsumtif atau boros.

## SARAN
1. Bagi Nelayan harus mampu melakukan pengendalian  diri  dalam  memenuhi kebutuhan hidup, agar kondisi perekonomian  keluarga  menjadi  kuat.
Melakukan regenarasi dan meningkatkan system keamanan.
2. Pemerintah daerah harus mampu melakukan pengawalan serta memberikan dukungan kepada aktivitas nelayan  di  Pantai  Depok  karena matapencaharian tersebut terbukti mampu meningkatkan pendapatan masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Abbas  Tjakrawiralaksana.  1983. Usaha
Tani . Jakarta: Departemen
Pendidikan dan Kebudayaan
Bintarto.  1977 .  Buku  Penuntun  Geografi Sosial . Yogyakarta: UP Spring.
Fadholi  Hernanto.  2006. Ilmu  Usahatani . Jakarta : Penebar Swadaya
Heru Pramono. 2006. Fisiografi Parangtritis dan Sekitarnya.
Yogyakarta:  Jurusan  Pendidikan
Geografi FISE UNY.
Husaini  Usman  dan  Purnomo  Setiady Akbar.  2009. Metode  Penelitian
Sosial . Jakarta: Bumi Aksara
Ken Dasawarti. 1986. Pengaruh Pendapatan dan Pendidikan Formal Kabupaten Jember . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Lexy J Moleong. 2010 Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Mathew,  B.,  Miles & A.  Michael
Huberman.  2007. Analisis  Data
Kualitatif , (terjemahan Tjejep
Rohendi Rohidi.ed): UI Press.
Monografi Desa Parangtritis tahun 2012.
Mosher.
1965. Menggerakkan dan Membangun  Pertanian .  Jakarta  :
C.V.Yasaguna
Schmidt  and  Ferguson.  1951. Rainfall Types  Based  On  Wet  And  Dry
Period  Ratios  For  Indonesia  With Western  New  Guinee .  Jakarta: Kementrian Perhubungan Djawatan Meteorologi dan Geofisik. Sugiyono. 2009. Metode Penelitian
Kuantitatif  Kualitatif  dan  R&D .
Bandung: Alfabeta
Suharsimi Arikunto. 2006. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan
Praktik . Jakarta: PT. Rineka Cipta
Suwardie.  2008. Manajemen  Usahatani . Yogyakarta : Wimaya Press UPN
“Veteran”
Soerjono  Soekanto.  2007. Sosiologi  Suatu Pengantar, Jakarta:  Universitas Indonesia.
Tilaar, H.A.R 2002. Pendidikan Kebudayaan dan Masyarakat
Madani  Indonesia. Bandung:  P.T. Remaja Rosdakarya.