FORMAT UNIVERSITAS TRANSFORMATIF, HUMANIS DAN QUR’ANI BERBASIS PESANTREN
Z. Sukawi
Universitas Sains Al-Qur`an (UNSIQ) Jawa Tengah di Wonosobo E-mail:  zsukawi@unsiq.ac.id
Abdul Majid
Universitas Sains Al-Qur`an (UNSIQ) Jawa Tengah di Wonosobo E-mail:  abdulmajid@unsiq.ac.id
Sri Haryanto
Universitas Sains Al-Qur`an (UNSIQ) Jawa Tengah di Wonosobo E-mail:  sriharyanto@unsiq.qc.id

## ABSTRACT
Amid the current globalization, as it is today, there is a need for a solid institutional format  in  terms  of  ideology,  morality  and  strength  in  developing  science  and technology  for  the  advancement  of  Islamic  civilization.  One  of  which  is  through religious education  that concerns  on implementing Qur’anic based-moral values through “Pesantren based- University”. There are several reasons for formulating this  Pesantren-based  university:  First,  the  need  for  religious  education  that  put high concern on Qur’anic principles is significant. Second, the number of students aged 13-24 years who come from the countryside is quite large, while the number of higher education institutions is not sufficient. Third, the desire of rural youth to obtain  higher  education  is  getting  stronger,  but  its  economic  ability  to  finance education  is  limited,  while  on  the  other  hand,  pesantren  can  manage  education financing  more  efficiently.  Fourth,  the  lecturers  needed  in  various  studies  in  the next 5-10 years are increasingly easy to obtain, because graduates of S.2 and S.3 PTN / PTS and PTAIN / STAIN / UIN are increasing and require self-development and scientific apalikasi in the community.
Keywords: Qur`an, Pesantren, University, Higher Education

## ABSTRAK
Di tengah arus globalasisasi seperti saat ini, diperlukan adanya format kelembagaan yang kokoh dari sisi ideologi, moralitas dan kuat dalam mengembangkan sains dan teknologi untuk kemajuan peradaban Islam. Salah satu yang bisa dilakukan untuk tujuan  ini  adalah  mengembangkan  perguruan  tinggi  berbasis  pendidikan  agama yang menerapkan nilai-nilai Qur’an melalui Perguruan Tinggi berbasis pesantren.
Ada beberapa alasan dalam memformulasi perguruan tinggi pesantren itu: Pertama, jumlah peserta didik usia 13-24 tahun yang berasal dari pedesaan cukup banyak, sementara  jumlah  lembaga  pendidikan  tinggi  belum  cukup  memadai. Kedua, keinginan generasi muda pedesaan untuk memperoleh pendidikan tinggi semakin kuat,  namun  kemampuan  ekonominya  untuk  pembiayaan  pendidikan  terbatas, sementara  disisi  lain,  pesantren  dapat  mengelola  pembiayaan  pendidikan  secara lebih  efesien. Ketiga, dosen-dosen  yang  dibutuhkan  dalam  berbagai  studi  5-10 tahun ke depan semakin mudah diperoleh, karena lulusan S.2 dan S.3 PTN/PTS dan
PTAIN/STAIN/UIN semakin meningkat dan memerlukan pengembangan diri dan apalikasi keilmuannya pada masyarakat.
Kata Kunci: Qur`an, Perguruan Tinggi, Pesantren.

## A. PENDAHULUAN
Perguruan  tinggi  Islam  telah  banyak memberikan  andil,  bagi  pembangunan Sumber Daya Manusia Indonesia. Dalam konteks  nasional,  kepemimpinan  dan pengelola  negara  atau  pemerintahan mayoritas  merupakan  alumni  perguruan tinggi  dalam  negeri,  hanya  sekitar  10% dari  mereka  yang  lulusan  luar  negeri. Namun 10% lulusan luar negeri itu hampir semuanya terserap dan menduduki posisi- posisi  penting  di  setiap  departemen, BUMN, dan lembaga negara.
Fenomena  tersebut  dapat  dikatakan sebagai  sesuatu  yang  membanggakan, namun dalam praktek kerja sosial, mereka memiliki  “sesuatu  yang  kurang”  dari lulusan  perguruan  tinggi  adalah  sarjana atau  ilmuwan  yang  dilahirkan  dari Perguruan Tinggi Nasional baru mencerminkan  keberhasilan  dari  sisi penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi (Wahjoetomo 1997, 13), namun belum  mampu  membentuk  sarjana- sarjana  sebagaimana  rumusan  tujuan pendidikan  nasional,  yakni “…. manusia yang  beriman  dan  bertakwa  kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri, dan menjadi warga negara yang
demokratis  serta  bertanggungjawab .” (UU SPN RI 2010).
Sistemik memang, namun jika dirunut  ketimpangan  lulusan  itu,  salah satunya  disebabkan  sistem  pendidikan nasional yang belum terintegrasi, bahkan Pendidikan  Tinggi  Islam  dalam  realitas, baru  bertujuan  menghasilkan  sarjana- sarjana di bidang “ilmu-ilmu pengetahuan agama  Islam.”  Meskipun  jumlahnya sangat banyak, tetapi dalam peta perguruan  di  Indonesia  kebanyakan menempati  posisi  pinggiran  (Sutrisno 2006,  80).  Sementara  pendidikan  tinggi secara  nasional  dalam  peta  perguruan  di dunia belum mampu bersaing menempati prestasi yang menggembirakan.
Disiyalir, salah satu sebabnya adalah adanya  dikotomi  antara  perguruan  tinggi umum  dan  perguruan  tinggi  agama. Meskipun  dalam  realitasnya  sudah  ada beberapa  perguruan  tinggi  yang  dalam menyusun kurikulumnya dilakukan secara integratif  dengan  menambah  muatan pendidikan  agama  dan  budi  pekerti, misalnya Universitas-Universitas Muhammadiyah,
Universitas Islam
Malang,  Universitas  Wahid  Hasyim, Universitas  Sains  Al-Qur’an  Wonosobo, dan  beberapa  perguruan  tinggi  negeri
seperti  pengembangan  IAIN  menjadi UIN. Semua itu, merupakan ikhtiar untuk meluluskan  sarjana  yang  “utuh,”  yakni sarjana yang menguasai ilmu pengetahuan dan  teknologi,  taat  terhadap  tuntunan agama  dan  menjunjung  tinggi  moralitas.
Upaya pemerintah untuk mengintegrasikan pendidikan tinggi
umum dengan pendidikan tinggi berbasis agama,  sejak  tahun  1990  telah  nampak dengan memberikan kebijakan dan
strategi pembangunan pendidikan nasional bersama-sama, antara lain menjadikan  IAIN  menjadi  UIN  dan mendidik  ribuan  santri  pilihan,  yang sekarang  ini  menyelesaikan  studi  di Perguruan  Tinggi  Negeri  (PTN),  seperti UI, ITB, IPB, UGM, ITS, dan UNAIR.
Pesantren  dan  perguruan  tinggi merupakan dua dimensi  pendidikan yang berbeda,  namun  potensi  dan  kekuatan lembaga  pendidikan  ini  dapat  dipadukan untuk kemajuan bangsa. Dimana pesantren  dapat  ditempatkan  sebagai lembaga  pendidikan  tradisional  dan perguruan  tinggi  sebagai  representasi lembaga  pendidikan  modern.  Sehingga menjadi  penting  untuk  dikembangkan lembaga pendidikan tinggi yang memadukan budaya akademik di pesantren  dan  perguruan  tinggi,  yakni perguruan tinggi pesantren (PTP). Perguruan  Tinggi  yang  tidak  hanya mengembangkan  ilmu  pengetahuan  dan
teknologi,  memiliki  tenaga  pendidik (dosen) yang handal, profesional, didukung  fasilitas  akademik  dan  non akademik yang memadai. Sementara para mahasiswa bertempat di pondok pesantren sambil belajar tentang agama, nilai moral, etika dan budaya adiluhung.
Universitas Sains Al-Qur’an yang mengintegrasikan  pengetahuan  agama dan umum mencoba mewujudkan cita-cita pendidikan  sebagaimana  tertuang  dalam UU. SPN No. 20/2003 melalui pengembangan pendidikan tinggi berbasis pesantren.  Khazanah  keilmuan  pesantren yang membangun cita-cita luhur membentuk masyarakat yang berdaya dan memiliki  nilai  moral  unggul  telah  turut berkontribusi dalam memajukan peradaban  bangsa  dengan  banyaknya santri  yang  berkiprah  di  berbagai  sector baik di dalam maupun di luar negeri. Hal ini  karena  pesantren  kini  mulai  berbenah untuk meningkatkan kualitas pembelajaran sambil
terus mengampanyekan  kesadaran  pendidikan. Pesantren  tidak  anti  dengan  pengetahuan dan teknologi karena muntut ilmu adalah kewajiban  Muslim  sebagaimana  tertuang dalam  firman  Allah  dalam  Q.S.  At- Taubah: 122:
“ Tidak  sepatutnya  orang-orang  mukmin pergi  semuanya  (ke  medan  perang). Mengapa  sebagian  dari  setiap  golongan di  antara  mereka  tidak  pergi  (tinggal bersama Rasulullah) untuk memperdalam
pengetahuan agama mereka dan memberi peringatan  kepada  kaumnya  apabila mereka telah kembali, agar mereka dapat menjaga dirinya ?”
Selain  itu,  Q.S.  Al-Mujadalah:  11  juga menyebutkan:
“ Wahai  orang-orang  yang  beriman! Apabila  dikatakan  kepadamu,  "Berilah kelapangan  di  dalam  majelis-majelis, maka  lapangkanlah,  niscaya  Allah  akan memberi  kelapangan  untukmu.  Dan apabila  dikatakan,  "Berdirilah  kamu," maka  berdirilah,  niscaya  Allah  akan mengangkat  (derajat)  orang-orang  yang beriman  di  antaramu  dan  orang-orang yang  diberi  ilmu  beberapa  derajat.  Dan Allah  Maha  teliti  apa  yang  kamu kerjakan .”
Pesantren sebagai tempat pendidikan Islam  memahami  bahwa  pendidikan merupakan sebuah kewajiban, oleh sebab itu,  ia  terus  berusaha  menyediakan pendidikan sebagaimana tuntutan zaman.
Dengan menekankan pentingnya
perpaduan  pengetahuan  modern,  agama dan  akhlak,  pesantren  turut  memberikan sumbangsih  luar  biasa  bagi  pemjuan sumber  daya  manusia.  Keterpaduan  ilmu yang  dihasilkan  perlu  terus  dijaga melalui pengembangan model pendidikan  berbagai  jenjang,  termasuk di  Perguruan  Tinggi  yang  menjadi kawah candradimuka bagi  putra  putri Indonesia.
Penelitian  ini  merupakan  penelitian kolaborasi  antara library  dan  field research. Penelitian kepustakaan
digunakan  saat  peneliti  merumuskan konsep-konsep  tentang  perguruan  tinggi dan  dinamika  pesantren. Sedangkan penelitian  lapangan  digunakan  untuk menggali  data-data  lapangan  mengenai realitas  perguruan  tinggi  yang  memiliki pesantren atau boarding , dengan penekanan pada bagaimana proses pendidikan  berlangsung  di  ruang  kuliah, di  laboratorium,  penelitian  ilmiah,  dan pembentukan  karakter  mahasiswa  di dalam pesantren. Analisis data dilakukan dengan  menggunakan  metode  penelitian pendekatan triangulasi ataupun pendekatan interkoneksitas dengan memperhatikan aspek sosiologis, antropologis,  historis,  agama  dan  sains dari  berbagai  sisi  perguruan  tinggi  dan pesantren.

## B. HASIL TEMUAN DAN PEMBAHASAN

## 1. Perguruan Tinggi
Perguruan  tinggi  sebagai  jenjang pendidikan setelah pendidikan menengah atas meliputi program-program pendidikan  seperti  diploma  (D3),  sarjana (S1), magister (S2), spesialis,  dan doktor (S3). Sedang dari bentuknya dapat berupa akademi,  politeknik,  sekolah  tinggi, institut,  dan  universitas.  Kemudian  jika dilihat  dari  penyelenggaraan,  perguruan tinggi  di  Indonesia  terbagi  menjadi  dua yakni  perguruan  tinggi  di  bawah  binaan
Kementerian  Pendidikan  Nasional  (PTN,
PTS),  dan    perguruan  tinggi  dalam koordinasi Kementerian Agama (PTAI,STAIN/IAIN/UIN). Perguruan tinggi  berkewajiban  menyelenggarakan “tri dharma” yakni melaksanakan pendidikan dan pengajaran, melaksanakan penelitian,  dan  melakasanakan  program pengabdian kepada masyarakat. Perguruan tinggi dalam
menyelenggarakan  “tri  dharma”  ini berlaku  kebebasan  akademik,  mimbar akademik  dan  otonomi  keilmuan  (UU SPN RI 2010, 69–71)
Perguruan tinggi bertujuan
membantu  pemerintah  dalam  mencetak sumber  daya  manusia  (SDM) yang beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan YME,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu, cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi warga  negara  yang  demokratis  serta bertanggungjawab .”  Oleh  karena  itu,
Perguruan  Tinggi  Islam,  harus  terus berupaya meningkatkan kualitas pengamalan  nilai-nilai  dan  moralitas keislaman  yang  terimplementasi  dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara.
Perguruan  Tinggi  Islam  sebagai subsistem  pendidikan  nasional  berupaya mentransformasikan nilai-nilai Islam
sebagai  inspirasi  kehidupan  melalui pembacaan, pemaknaan, pemahaman dan pengamalan.
Sebagai
sub-sistem pendidikan  nasional,  perguruan  tinggi
Islam  harus  dapat  memenuhi  tuntutan dan  kebutuhan  kehidupan  sekarang  dan masa  yang  akan  datangl  terlebih  dalam suasana menguatnya hukum global dengan  tabiat  adanya  perubahan  serba cepat  yang  mensyaratkan  mutu,  kualitas, kecepatan dan kreatifitas.
Dalam proses reformasi dan penguatan  pendidikan  tinggi  dengan paradigma  dan  wacana  yang  telah ditawarkan,  nampaknya  belum  dapat memberikan  solusi  terhadap  berbagai persoalan yang berkembang di masyarakat.  Sebagaimana  kita  saksikan bahwa lembaga pendidikan tinggi (akademi/institut/universitas) sebagian besar masih berkutat pada masalah SDM, pembiayaan,  sarana-prasarana,  sebagai alasan  klasik  untuk  pembenaran  atas kurangnya  kualitas  lulusan  dari  hasil proses pendidikan yang dilakukan perguruan  tinggi.  Konsekuensi  dari persoalan  ini  perguruan  tinggi  tidak punya  waktu  dan  konsentrasi  yang cukup untuk melakukan perubahan kearah manajemen yang lebih profesional,  mandiri,  transparan  dan akuntabel.  Apalagi  dalam  upaya  yang serius  untuk  menelaah  kurikulumnya, meningkatkan sumberdaya manusia, guna  mewujudkan  para  alumni  yang berkualitas dari sisi penguasaan sains dan teknologi,  dengan  kekokohan  agama  dan moral.
2. Pondok Pesantren Pesantren merupakan
pranata pendidikan  Islam  yang  memiliki  elemen dan  karakteristik  yang  berbeda  dengan lembaga pendidikan Islam lainnya (Trevon  Mostyn  (ex.  ed),  at  al  1998). Dalam pesantren terdapat pondok (tempat tinggal santri), masjid, kitab kuning, kyai dan  santri  (Dhofier  2011,  18).  Pesantren sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  tertua di Indonesia telah berfungsi sebagai salah satu benteng pertahanan umat Islam, pusat dakwah dan pusat pengembangan masyarakat  muslim  (Boswoerth  dkk. 1986).  Lembaga  pendidikan  ini  telah berkembang  khususnya  di  Jawa  selama berabad-abad.  Maulana  Malik  Ibrahim ( spiritual  father) Walisongo,  dipandang sebagai  “soko  gurunya”  tradisi  pesantren di  tanah  Jawa  (Wahid  2001).  Ini  karena Sunan  Gresik  merupakan  orang  pertama yang  menyebarkan  Islam  di  tanah  Jawa, sekaligus orang pertama yang mendirikan pesantren (Syukur 2007, 26).
Pada masa-masa
awal perkembanganya, pesantren sempat dicurigai  sebagai  sarang  kejumudan, konservatisme,  dan  bahkan  dianggap sebagai  penghalang  upaya  modernisasi (Mukti 2008), Hal inilah yang mendorong para ilmuwan muslim mengambil prakarsa  untuk  menemukan  hubungan kreatif  antara  pesantren  dan  perguruan tinggi.  Dengan  menggunakan  asas-asas
antropologis sebagai peralatan metodologisnya,  mereka  berpendapat bahwa  pesantren  dapat  menjadi  media dalam pembangunan sumber daya manusia  Indonesia  yang  unggul  dan berkarakter,  sehingga  munculah  ragam inovasi  di  dunia  pesantren  dengan melakukan  perubahan  muatan  kurikulum pondok  pesantren,  dan  bahkan  banyak yang  melakukan  tranformasi  dengan mennyelenggarakan  pendidikan  formal hingga perguruan tinggi (Mukti 2008).

## 3. Perguruan Tinggi Pesantren
Pendidikan  Tinggi  Islam  merupakan lembaga strategis untuk mengurai benang kusut  stagnasi  dalam  upaya  mewujudkan cita-cita  (tujuan)  pendidikan  tinggi  Islam yakni lahirnya cendikiawan muslim yang memiliki kemampuan menganalisis, berinovasi,  dan  memimpin  sesuai  bidang keilmuan,  dan  profesi  yang  ditekuninya. (Tilaar  1998,  207).  Perguruan  Tinggi Islam  (PTI)  di  Indonesia,  meskipun jumlahnya  relatif  banyak,  tetapi  dalam peta  perguruan  tinggi  di  Indonesia  yang terbaik  dan  terbesar  masih  didominasi oleh PTN (UI, UGM, ITB, IPB, UNAIR, ITS).  Meskipun  6  PTN  inipun  baru  UI yang  masuk  50  besar  perguruan  tinggi Asia (Sutrisno 2011, 41).
Permasalahan PTI yang utama adalah orientasinya  yang  terpengaruh  dengan transfer  of  knowledge, sebatas  pada
perolehan  gelar  akademik,  bukan  untuk mengembangkan  potensi  manusia  secara “ kaffah” . Problem paling esensial menurut  (Zamroni  1997,  28),  adalah problem ideologi. Disisi lain, PTI sampai abad  ke-20  masih  terpengaruh  dengan adanya  dikotomi  ilmu  (ilmu  agama  dan ilmu  umum).  Dimana  Perguruan  Tinggi Islam, termasuk terbatas mengembangkan ilmu-ilmu keagamaan saja, seperti Ushulluddin,  Adab,  Dakwah,  Syari’ah, dan Tarbiyah. Sementara  ilmu  alam (natural  sciences) ,  ilmu  sosial (social sciences) ,  dan  humaniora (humanity) , belum  mendapatkan  prioritas.(Sutrisno 2006,  98).  Karena  itulah,  intelektual  dan cendekiawan  muslim  di  sepertiga  akhir abad  ke-20  berikhtiar  membongkar “ kejumudan”, yang  tidak  selaras  dengan paradigma ilmu bahwa (1). perkembangan ilmu  pengetahuan  bersumber  dari  ajaran Islam; (2). Islam tidak mengenal dikotomi ilmu dan agama; (3). ilmu itu merupakan hasil  upaya  manusia,  pengembangan  dan pengamalan ilmu ditujukan untuk mengabdi kepada Sang Pencipta
(Mastuhu 1999, 209).
Sesuai  dengan  paradigma  di  atas, maka diperlukan adanya format kelembagaan  pendidikan  Islam  yang kokoh  dari  sisi  ideologi  dan  kuat  dalam mengembangkan  sains  untuk  kemajuan peradaban,  yakni “Perguruan  Tinggi Pesantren”, sebuah  lembaga  pendidikan
tinggi  yang  mengintegrasikan  tradisi pesantren dan perguruan tinggi, dalam hal ini setidaknya ada beberapa alasan dalam memformulasi perguruan tinggi pesantren (PTP).
Pertama, jumlah  peserta  didik  usia 13-24  tahun  di  pedesaan  sangat  banyak (30%), sementara jumlah lembaga pendidikan tinggi belum cukup memadai; Kedua, keinginan generasi muda pedesaan untuk  memperoleh  pendidikan  tinggi semakin kuat, namun kemampuan ekonominya rendah. Ketiga, dosen-dosen yang  dibutuhkan  dalam  berbagai  studi semakin mudah diperoleh, karena lulusan S.2  dan  S.3  semakin  meningkat  dan memerlukan pengembangan diri.
4. Universitas Sains Al-Qur’an
(UNSIQ), Perguruan Tinggi
Transformatif berbasis Pesantren
UNSIQ  Jawa  Tengah  notabenya adalah  perguruan  tinggi  yang  lahir  dari pesantren, karenanya dalam penyelenggaraanya UNSIQ berupaya memadukan mutiara pesantren dan pendidikan modern. Perpaduan ini diharapkan akan mampu mencetak sarjana khas  dan  berbeda  dari  lulusan  pesantren maupun  perguruan  tinggi  umumnya, sarjana  yang  unggul  dalam  intelektual, kokoh dalam spiritual dan excellence with morality , dalam bahasa lain, sarjana yang cerdas (intelektual, emosional dan spiritual), berhati lembut dan penuh kasih
sayang  (Buku  Panduan  UNSIQ,  2018).
Eksistensi  UNSIQ  Jawa  Tengah  sebagai
Perguruan tinggi pesantren (PTP), tercermin  dari penjabaran  visinya  untuk
“TERWUJUDNYA UNIVERSITAS

## TRANSFORMATIF, HUMANIS, DAN
QUR’ANI”. Makna  yang  terkandung dalam  visi  di  atas  dapat  dipaparkan sebagai berikut:
Pertama , “ Universitas Transformatif. UNSIQ sebagai Universitas  transformatif  adalah  bahwa UNSIQ  merupakan  institusi  pendidikan tinggi yang lahir, tumbuh dan berkembang di  lingkungan  pesantren  yang  senantiasa berupaya mengembangkan pola pendidikan  yang  mampu  memberikan pemahaman dan transformasi ilmu pengetahuan dan nilai-nilai yang terkandung dalam Al-Qur’an serta tradisi luhur pondok pesantren. ”
Kedua , “ Universitas Humanis.
Humanis  yang  terkandung  dalam  visi UNSIQ  adalah  bahwa  UNSIQ  betekad mewujudkan lulusan yang mampu memadukan  mutiara  pesantren  dengan pendidikan  modern  dalam  dinamika budaya,  sosial  dan  politik  kebangsaan, yakni pribadi yang mampu mengembangkan  sikap  toleran( tasamuh ), seimbang ( tawazun ), (seimbang), moderat ( tawassuth )dari kebiasaan kehidupan santri pesantren dalam kehidupan berbangsa dan bernegara, dengan
mendahulukan kepentingan umum, masyarakat dan bangsa. ”
Ketiga , Universitas
Qur’ani. “ Qur’ani  yang  dimaksudkan  dalam  visi
UNSIQ adalah bahwa UNSIQ
membangun  sikap  dan  perilaku  sivitas akademika yang mampu mentransformasikan nilai-nilai Al-Qur’an dalam kehidupan (baik kehidupan akademik  maupun  non  akademik),  dan memiliki  sikap  kecendekiawan  muslim yang  dapat  mengaktualisasikan  mutiara luhur pesantren dan keunggulan universitas  modern.  Hal  itu  sebagai implementasidari prinsip Islam rahmatan lil’alamin dan merupakan upaya optimalisasi  peran  manusia  sebagai hamba  Allah  (‘ abdullah ) sekaligus khalifah-Nya (khalifatullah )yang  unggul, kompetitif dan bermartabat.

## C. SIMPULAN
Perguruan Tinggi Islam (PTI) dituntut  melakukan  inovasi  dalam  upaya mencetak  generasi yang  beriman  dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap, kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga negara yang demokratis serta bertanggungjawab .  Untuk  mewujudkan cita-cita  nasional  ini  PTI  harus  berani mengkaji ulang visi, misi serta paradigma keilmuanya, adanya pengarauh dikotomi  ilmu  harus  diubah  menjadi
pandangan  baru  yang  lebih  holistic  dan integralistik.
Di sinilah diperlukan adanya integrasi model  dan  pola  pendidikan  tinggi  yang memadukan  nilai-nilai  luhur  tradisi pesantren dan pola pendidikan perguruan tinggi  modern,  yakni  “perguruan  tinggi pesantren”.  Pesantren  dan  perguruan tinggi merupakan dua dimensi pendidikan yang  berbeda,  namun  potensi  dan kekuatan  lembaga  pendidikan  ini  dapat dipadukan  untuk  kemajuan  bangsa.  Di mana pesantren dapat ditempatkan
sebagai  lembaga  pendidikan  tradisional dan perguruan tinggi sebagai representasi lembaga  pendidikan  modern.  Integrasi dua pranata pendidikan ini diyakini  akan dapat  melahirkan  sarjana-sarajana  yang handal  dalam  bidang  ilmu,  pengetahuan dan teknologi, anggun dalam kepribadian serta  memiliki  pemahaman  yang  utuh terhadap ajaran agama yang diimplementasikan dalam kehidupan.[]
***

## DAFTAR PUSTAKA
Boswoerth, Edmund, Wolfhart Heinrichs,
Thierry Bianquis, dan Emeri J. van Donzel, ed. 1986. The
Encyclopedia  of  Islam .  Leiden:
E.J. Brill.
Dhofier,  Zamakhsyari.  2011. Tradisi Pesantren  “Studi  Pandangan
Hidup Kyai dan visinya mengenai Masa Depan Indonesia.” Jakarta:
LP3ES.
Mastuhu.  1999. Memberdayakan  sistem pendidikan Islam: strategi budaya menuju  masyarakat  akademik .
Cet. 1. Ciputat: Logos.
Mukti,  Abdul.  2008. Pembaharuan
Lembaga  Pendidikan  di  Mesir .
Bandung:  Cita  Pustaka  Media Perintis.
Undang-Undang  RI.  2010. Undang- Undang RI Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional . Bandung: Citra
Umbara.
Sutrisno.  2006. Pendidikan  Islam  yang
Menghidupkan . Yogyakarta: Kota Kembang.
———. 2011. Pembaharuan dan Pengembangan Pendidikan Islam .
Yogyakarta: Fadilatama.
Syukur,  Suparman.  2007. Epistemologi Islam skolastik: pengaruhnya pada  pemikiran  Islam  modern . Yogyakarta;  Semarang:  Pustaka
Pelajar ;  Institut  Agama  Islam Negeri (IAIN) Walisongo. Tilaar,  H.A.R.  1998. Beberapa  Agenda Reformasi  Pendidikan  Nasional
dalam Perspektif Abad 21 .
Magelang: Tera Indonesia.
TIM  Perumus.  2018. Buku  Panduan Universitas Sains Al-Qur’an Jawa Tengah di Wonosobo . Wonosobo:
UNSIQ Press.
Trevon  Mostyn  (ex.  ed),  at  al.  1998.
Cambridge  Encyclopedia  of  the Middle  East,  and  North  Africa .
Cambridge,  New  York,  New Rochelle,  Melbourne,  Sydney: Cambridge University Press.
Wahid, Abdurrahman. 2001. Menggerakkan Tradisi .
Yogyakarta: LKiS.
Wahjoetomo.  1997. Perguruan  Tinggi Pesantren .  Jakarta:  Gema  Insani Press.
Zamroni. 1997. Sosok Ideal PendidikanTinggi Islam . Yogyakarta: Aditya Media.