## IMPLIKATUR BERMAKNA BUDAYA SOSIAL PADA NYANYIAN RAKYAT DENGE SUKU TOBELO DI DESA WOOI KEC. OBI TIMUR
The Meaningful Implicatures of Social Culture in the Tobelo Tribe in Wooi Village, East Obi District

## Agus Boriri
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia STKIP Kie Raha Pos-el: agusboriri@gmail.com
Naskah diterima: 7 Oktober 2021; direvisi: 27 November 2021; disetujui: 1 Desember 2021
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  implikatur  bermakna  budaya  sosial yang terdapat pada suku Tobelo yang dilakukan di Desa Wooi Kecamatan Obi Timur Kabupaten Halmahera  Selatan.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  sumber  langsung  (primer)  yang diperoleh masyarakat di Desa Wooi, sedangkan sumber tak langsung (sekunder) dapat diperoleh melalui  buku-buku,  artikel,  dan  sebagainya  dari  perpustakaan  atau  tempat.  Hasil  penelitian membuktikan bahwa implikatur yang terdapat dalam nyanyian rakyat Denge suku Tobelo di Desa Wooi Kec. Obi Timur yaitu: 1) implikatur jenis ajakan terdapat 7 bait, 2) implikatur jenis tindakan pernyataan terdapat 9 bait, 3) implikatur jenis Perintah terdapat 2 bait. Dapat disimpulkan bahwa 1)  Implikatur  yang  terdapat  dalam  nyanyian  rakyat Denge suku  Tobelo  di  Desa  Wooi  adalah implikatur ajakan, implikatur tindakan pernyataan, dan implikatur implikatur Perintah. 2) Implikatur bermakna  budaya  sosial  yang  terdapat  pada  suku  Tobelo  di  Desa  Wooi  adalah  sikap  peduli sosial, bersahabat/komunikatif dan cinta damai, jujur, kerja keras dan toleran.
Kata Kunci: Implikatur,    Makna budaya sosial,    Denge
Abstract : This study aims to describe the meaningful implicatures of social culture found in the Tobelo  tribe  conducted  in  Wooi  Village,  East  Obi  District,  South  Halmahera  Regency.  The sources  of  data  in  this  study  are  direct  (primary)  sources  obtained  by  the  community  in  Wooi Village, while indirect (secondary) sources can be obtained through books,  articles, and so on from libraries or places. The results of the study prove that the implicatures contained in the folk songs of the Tobelo tribe in Wooi Village, Kec. East Obi, namely: 1) implicature type of invitation there are 7 stanzas, 2) implicature type of statement action there are 9 stanzas, 3) implicature type of Command there are 2 stanzas. It can be concluded that 1) The implicatures contained in folk  songs  with  the  Tobelo  tribe  in  Wooi  Village  are  invitation  implicatures,  statement  action implicatures, and Command implicatures. 2) Implicature means that the social culture found in the Tobelo tribe in Wooi Village is an attitude of social care, friendly/communicative and peace-loving, honest, hard working and tolerant.
Keywords: Implicature, Meaning of social culture, Denge

## PENDAHULUAN
Bahasa  adalah  sistem  lambang bunyi  yang  dipergunakan  oleh  para anggota masyarakat untuk bekerja sama, berinteraksi  dan  mengidentifikasikan diri  (Kridalaksana,  1984:  24).  bahasa adalah  salah  satu  unsur  kebudayaan manusia  yang  dapat  mencerminkan
kebudayaan  masyarakat  penuturnya. Bahasa  digunakan  oleh  manusia  dalam segala  aktivitas  kehidupan.  Dengan demikian,  bahasa  merupakan  hal  yang paling hakiki dalam kehidupan manusia. Dengan bahasa, seseorang individu atau kelompok  dapat  meminta  individu  atau kelompok  lain  untuk  melakukan  suatu
pekerjaaan.
Budaya  adalah  pikiran,  akal budi,  yang  di  dalamnya  juga  termasuk adat  istiadat.  Dengan  demikian,  budaya dapat  diartikan  sebagai  sesuatu  yang dihasilkan  dari  pikiran  atau  pemikiran. Maka  tatkala  ada  ahli  menyebutkan bahwa  bahasa  dan  pikiran  memiliki hubungan  timbal-balik  dapat  dipahami bahwa  pikiran  di  sini  dimaksudkan sebagai sebuah perwujudan kebudayaan. Budaya  adalah  seluruh  sistem  gagasan dan  rasa,  tindakan,  serta  karya  yang dihasilkan  manusia  dalam  kehidupan bermasyarakat  (Koentjaraningrat,  2011: 72).
Menurut  Slizer  (dalam  Aslinda dan  Syafyahya,  2010:27),  hubungan kebahasaan  dan  kebudayaan  itu  seperti anak  kembar  siam,  dua  buah  fenomena yang  terikat  erat,  seperti  hubungan  sisi yang  satu  dengan  sisi  yang  lain  pada sekeping  mata  uang.  Sisi  yang  satu adalah  sistem  kebahasaan  dan  sitem yang lain adalah sistem kebudayaan.
Hubungan  bahasa  dan  budaya dipaparkan  oleh  Edward  Sapir  dan Benjamin  Lee  Whorf  yang  terkenal dengan  nama  hipotesis  Sapir-Whorf. Dalam hipotesis ini dikemukakan bahwa bahasa  bukan  hanya  menentukan  corak budaya,  melainkan  juga  menentukan cara  dan  jalan  pikir  manusia  sehingga memengaruhi  pula  tingkah  lakunya. Dengan  kata  lain,  suatu  bangsa  yang berbeda bahasanya dari bangsa lain akan mempunyai corak budaya dan jalan pikir yang berbeda pula.
Bahasa  tidak  dapat  dipisahkan dari kebudayaan, karena bahasa
merupakan  manivestasi  dari  nilai-nilai budaya  yang  sedang  berkembang  di
dalam  suatu  masyarakat.  Bahasa  itu sendiri merupakan sistem  yang diwarisi atau peroleh dari kebudayaan masyarakat  tempat  untuk  hidup  dan tumbuh.  Disinilah  dapat  dilihat  peran bahasa  yang  dapat  mengungkapkan nilai-nilai budaya yang ada dalam suatu masyarakat yaitu  pola  pikir  dan perasaan-perasaan  bahkan  sikap  dan perilaku dari masyarakat tersebut.
Banyak ragam bahasa, adat-istiadat,  dan  budaya  di  Indonesia merupakan kekayaan yang harus dilestarikan.  Upaya  pelestarian  ini bertujuan  agar  generasi  muda  dapat mengetahui  jati  diri  sehingga  mencintai bangsanya  sendiri  (cinta  tanah  air). Bentuk pelestarian bahasa, adat-istiadat, dan budaya telah banyak dilakukan oleh nenek  moyang  sejak  dahulu  yang tertuang dalam nyanyian adat (Hasan, N. Handayani, 2017: 37-46)
Denge adalah suatu nyayian rakyat digunakan  oleh  suku  Tobelo  di  Desa Wooi  Kec.  Obi  Timur  yang  sering dinyanyikan  kapan  saja  dan  di  mana saja. Denge juga  bisa  dinyanyikan  oleh sekelompok orang yang saling berbalasan dan bisa juga individu karena Denge bertujuan  menghibur  orang. Denge
dinyanyikan umumnya digunakan  saat  menasihati,  mengajak, memotivasi  dan  sebagainya.  Dahulu kalah Denge pada suku  Tobelo  di  Desa Wooi  Kec.  Obi  Timur  banyak  orang yang mengunakan Denge baik pada usia muda  maupun  orang  tua-tua.  Ketika
Denge dilantunkan orang-orang disekitarnya  merasa  terhibur  sehingga menginginkan agar Denge dapat dipelajari oleh semua kalangan.
Era  milenial  sekarang  ini,  suku
Tobelo  di  Desa  Wooi  Kec.  Obi  Timur menganggap  bahwa Denge dianggap tidak sesuai  lagi  yang dinyanyikan. Hal ini  diakibatkan  karena  perkembangan industri  musik  yang  melahirkan  banyak lagu-lagu yang mempengaruhi pola pikir generasi  muda.  Selain  itu, Denge dianggap  salah  satu  nyanyian  yang kuno dan tidak pantas dinyanyikan oleh generasi muda (malu).
Seiringnya  perkembangan  zaman seperti ini membuat Denge
perlahan-lahan  mulai  punah  khususnya di Desa Suka Damai karena tinggal satu orang  yang  mampu  melantunkannya, sehingga  lambat  laun Denge tidak  lagi diketahui  oleh  anak-anak  pada  zaman yang  akan  datang  karena  tidak  ada  lagi penerusnya  atau  tidak  ada  lagi  orang yang  mengajarkan,  sehingga  nantinya budaya Denge pada suku Tobelo di Desa Wooi  Kec.  Obi  Timur  akan  hilang  atau tidak ada lagi.
Pengungkapan  makna  nyanyian rakyat Denge perlu melakukan penafsiran berdasarkan konteksnya.
Pengkajian  bahasa  dalam  nyanyian rakyat Denge pada tataran struktural saja sering  kali  tidak  menghasilkan  suatu kajian  yang  maksimal.  Kondisi  praktis penggunaan  bahasa  dalam  nyanyian rakyat Denge sering  kali “ keluar ‟ dari kaidah-kaidah  struktural,  tetapi  proses komunikasi  dalam  nyanyian  rakyat Denge yang terjadi tidak menemui suatu kendala  dan  justru  menghasilkan  suatu komunikasi  yang  lebih  efektif  dan efisien.  Hal  itulah  yang  mendorong suatu  kajian  terhadap  suatu  bahasa dalam  nyanyian  rakyat Denge tidak hanya dari sudut pandang struktural saja, melainkan  harus  dikaitkan  dengan
aspek-aspek di luar struktur bahasa.
Pragmatik  merupakan  cabang ilmu  linguistik  yang  membahas  tentang apa  yang  termasuk  struktur  bahasa sebagai  alat  komunikasi  antara  penutur dan  pendengar,  dan  sebagai  pengacuan tanda-tanda  bahasa  pada  hal-hal ” ekstra lingual ” yang  dibicarakan.  Tipe  studi pragmatik  dalam  menafsirkan  nyanyian rakyat Denge perlu melibatkan penafsiran  tentang  apa  yang  dimaksud orang di dalam satu konteks khusus dan bagaimana  konteks  itu  berpengaruh terhadap apa yang dikatakanya.
Yuniarti  N.  (2014:  225-240) menegaskan bahwa pragmatik merupakan  satu  istilah  yang  pertama digunakan oleh filosof kenamaan Charles  Morris  (1938)  yang  mengarah pada perhatian besar terhadap ilmu yang mempelajari  sistem  tanda  (semiotik). Rujukan  prakmatik  pada  telaah  makna dalam  interaksi  yang  mencakup  makna pembicara  dan  konteks  ujaran  yang dikeluarkan.
Yule (2014:3) menjelaskan bahwa pragmatik merupakan bidang ilmu yang mempelajari  makna  yang  disampaikan penutur atau penulis dan ditafsirkan oleh pendengar atau pembaca.
Berdasarkan  definisi  beberapa ahli,  peranan  konteks  sangat  penting dalam  ilmu  bahasa. “ Yule  menjelaskan pragmatik  sebagai  cabang  ilmu  bahasa yang  mempelajari  tentang  makna  yang dikehendaki  oleh  penutur ” (Cahyono, 2002: 213).
Penjelasan tersebut mengarah pragmatik  pada  aspek  maknanya,  yaitu maksud yang akan disampaikan penutur melalui hadirnya konteks. Hal ini berarti
pragmatik  berusaha  menggambarkan sebuah  ujaran  yang  disampaikan  oleh penutur atau pembicara dengan mengetahui makna tersebut.
Salah  satu  bagian  dari  kajian pragmatik  adalah  implikatur yang merupakan  suatu  penggunaan  bahasa yang  terjadi  antar  pelibat  sering  kali mengandung  maksud-maksud  tertentu yang  berbeda  dengan  struktur  bahasa yang  digunakan.  Pada  kondisi  seperti itulah suatu kajian implikatur mempunyai  peran  yang  tepat  untuk mengkaji  suatu  penggunaan  bahasa dalam nyanyian rakyat Denge. Penggunaan  bahasa  dalam  nyanyian rakyat Denge diperlukan suatu
pertimbangan  tentang  bagaimana  cara menuturkan  nyanyian  rakyat Denge melalui  apa  yang  ingin  dituturkan  yang disesuaikan  dengan  orang  yang  diajak, di mana, kapan, dan dalam keadaan apa guna menemukan makna yang
diungkapkan sebagai bagian dari nyanyian rakyat Denge. Menurut Grice (dalam Mudjiono,  1996:32-33)  ada  tiga  jenis implikatur percakapan yakni: implikatur konvensional,
praanggapan, dan
implikatur  nonkonvensional.  Implikatur konvensional  lebih  mengacu  pada makna  kata  secara “ konvensional ” makna  percakapan  ditentukan  oleh  arti konvensional kata-kata yang digunakan. Implikatur praanggapan, lebih mengacu pada  suatu  pengetahuan  bersama  antara penutur  dan  mitra  tutur.  Implikatur nonkonvensional, merupakan suatu implikatur  yang  lebih  mendasarkan maknanya  pada  suatu  konteks  yang melingkupi suatu percakapan.
Implikatur percakapan hakikatnya  merupakan  konsep  yang sangat penting dalam pragmatik.Implikatur percakapan menunjuk  pada  maksud  dari  suatu diucapkan. Rohmadi (2010:9) menyatakan bahwa implikatur percakapan  dapat  dibedakan  atas  apa yang diucapkan dan apa yang diimplikasikan oleh ucapan tersebut.
Salah  satu  unsur  penting  dalam menguak  makna  yang  terdapat  pada nyanyian  rakyat Denge merupakan budaya  sosialnya  sebagai  bahan  yang dapat  dikreasikan  untunk  menghibur, mengajak,  menasihati  dan  sebagainya. Seiring  dengan  perkembangan  zaman dewasa  ini,    nyanyian  rakyat Denge bagi suku Tobelo di Desa Wooi Kec. Obi Timur  mulai  hilang  dari  bentuknya.
Seiring dengan berkembangnya tehnologi media sehingga nyanyian-nyanyian daerah dapat diperdengarkan melalui tehnologi  audio maupun  video  yang  membuat  nyanyian tradisional  yang  mengandalkan  tradisi lisan  mulai  kehilangan  eksistensinya (Apriati, Y., dkk., 2020: 1109-1119)
Masuknya  budaya-budaya  dari Desa  Suka  Damai  menjadi  fenomena yang membuat Denge mulai hilang dari kulturnya.  Karena  generasi-generasi muda  yang  merupakan  pelaku  budaya Denge sering  tidak  memiliki  rasa keinginan untuk mengembangkan.
Fokus  penelitian  ini  adalah makna  nyanyian  rakyat Denge sebagai cermin  budaya  suku  Tobelo  di  Desa Wooi  Kec.  Obi  Timur.  Peneliti  ini bermaksud  mengkaji  sisi  implikatur
nyanyian rakyat Denge dengan
melakukan transkripsi teks.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif,  yaitu suatu  strategi penelitian  yang  menghasilkan  data  atau keterangan yang dapat mendeskripsikan realita  sosial  dan  peristiwa-peristiwa yang terkait dalam kehidupan masyarakat (Sugiyono, 1992: 2). Ada  lima  ciri  penting  metode kualitatif yaitu (1) memberikan
perhatian utama pada makna dan pesan, sesuai  dengan  hakikat  objek,  yaitu sebagai studi kultural; (2) lebih mengutamakan  proses  dibandingkan dengan hasil penelitian, sehingga makna selalu berubah; (3) tidak ada jarak antara subjek peneliti dengan objek penelitian, subjek sebagai instrumen utama, sehingga  terjadi  interaksi  langsung  di antaranya;  (4)  desain  dan  kerangka penelitian  bersifat  sementara  sebab penelitian bersifat terbuka; (5) penelitian bersifat  alamiah;  terjadi  dalam  konteks sosial budayanya masing-masing.
Penelitian  ini  juga  menggunakan metode analisis isi ( conten analysis ). Isi dalam metode analisis isi terdiri atas dua macam, yaitu isi laten dan isi
komunikasi.  Isi  laten  adalah  isi  yang terkandung dalam dokumen dan naskah,
sedangkan  isi  komunikasi  adalah  pesan yang terkandung sebagai akibat komunikasi yang terjadi. Isi laten adalah isi sebagaimana dimaksud oleh penulis, sedangkan  isi  komunikasi  adalah  isi sebagaimana  terwujud  dalam  hubungan naskah dengan konsumen.
Aspek  komunikasi  dan  dan  laten tampaknya  lebih  diutamakan  dalam
penelitian  kualitatif.  Penelitian  jenis kualitatif dimaksudkan sebagai penelitian  yang  temuan-temuanya  tidak diperoleh melalui prosedur statistik atau bentuk hitungan lainnya, tetapi menggunakan prosedur yang
menghasilkan  temuan  yang  diperoleh dari data-data yang dikumpulkan dengan menggunakan  beragam  sarana.Sarana itu  meliputi  pengamatan,  wawancara, namun  bisa  juga  mencakup  dokumen, buku,  kaset  video,  dan  sebagainya (Strauss & Juliet Corbin, 2003: 5).
Penelitian  ini  dilakukan  di  Desa Wooi  Kec.  Obi  Timur  Kabupaten Halmahera  Selatan.  Jenis  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah data  kualitatif.  Data  kualitatif  adalah data  yang  dinyatakan  dalam  bentuk kalimat, kata-kata, ungkapan, dan gambar  atau  foto  (Sugiyono,  1994:  3). Dalam Peneliian ini jenis datanya berupa kalimat, ungkapan, kata-kata dari berbagai  sumber  data.Sumber  data adalah  sumber  primer,  yaitu  data  yang diperoleh  tentang  nyanyian  rakyat Denge .  Kemudian,  di  samping  sumber primer  juga  menggunakan  sumber sekunder,  yaitu  data  yang  diperoleh secara  tidak  langsung  dari  berbagai buku,  hasil  penelitian,  dokumen,  dan sebagainya.
Menurut Lofland (dalam Moleong,  1993:  112),  bahwa  sumber data  utama  dalam  penelitian  kualitatif adalah kata-kata dan tindakan,
selebihnya adalah data tambahan seperti dokumen  dan  lain  sebagainya.  Sumber data dalam penelitian ini adalah sumber langsung (primer) yang diperoleh masyarakat  di  Desa  Suka  Damai  yang akan  dijadikan  informan  penelitian.
Sedangkan sumber tak langsung (sekunder)  dapat  diperoleh  melalui buku-buku,  artikel,  dokumen  tertulis,
dan  sebagainya  dari  perpustakaan  atau tempat.
Pemilihan informan dalam penelitian  ini  menggunakan  model snowball . Teknik ini dimaksudkan, cara menentukan informan dengan
mula-mula  jumlahnya  kecil  (informan kunci),  kemudian  informan  ini  diminta untuk memilih teman lain yang dianggap tahu tentang masalah yang sedang dikaji untuk dijadikan informan. Begitu seterusnya,  sehingga  jumlah  informan semakin banyak sampai dianggap sudah mencukupi  untuk  mendapatkan  data yang  lengkap,  baru  diakhiri  (Sugiyono, 1992: 56)
Fase  terpenting  dari  penelitian adalah pengumpulan data. Pengumpulan data  tidak  lain  dari  suatu  proses pengadaan data untuk keperluan penelitian.  Pengumpulan  data  pada penelitian  kualitatif  menurut  Sugiyono (1992:  25)  dilakukan  pada natural setting (kondisi  yang  alamiah),  sumber data  primer,  dan  teknik  pengumpulan data  lebih  banyak  pada  observasi berperan serta ( participant observation ), wawancara mendalam ( in depth interview ), dan dokumentasi. Teknik pengumpulan
data merupakan cara yang digunakan peneliti untuk  mengumpulkan  data  penelitian. Pengumpulan data pada nyanyian rakyat ini  dapat  diawali  dengan  langkah perekaman, Perekaman sejauh mungkin harus  dilaksanakan  dalam  konteks nyanyian  rakyat.  Maksudnya  nyanyian rakyat tersebut sedang dilantumkan dan peneliti  merekam  secara  langsung.
Selanjutnya, dilakukan dokumentasi dan wawancara  kepada  informan  guna mendapat data secara lengkap.
Adapun  teknik  yang  dilakukan
dalam mengumpulkan data penelitian ini adalah (1) Teknik rekaman dan pencatatan, digunakan untuk mendapatkan  data  utama  penelitian berupa  melakukan  perekaman  nyanyian rakyat Denge yang  berkembang  di masyarakat  dan  dari  informan  yang dianggap  tahu  tentang  nyanyian  rakyat Denge di  daerahnya. Teknik  pencatatan bisa digunakan untuk menstranskripsikan hasil rekaman menjadi  bahan  tertulis  dan  mencatat berbagai  aspek  yang  berkaitan  dengan suasana penceritaan dan informasi-informasi lain yang dipandang perlu selama melakukan wawancara. (2) Teknik  wawancara,  dilakukan  terhadap pelantun nyanyian rakyat Denge maupun kepada informan yaitu masyarakat yang dianggap patut memberikan keterangan mengenai nyanyian  rakyat Denge suku  Tobelo  di Desa  Wooi  Kec.  Obi  Timur.  Dalam wawancara  ada  dua  tahap  penting. Tahap pertama ‘ wawancara bebas ’ ( free interview/non-directed  interview )  yang memberi kebebasan seluas-luasnya kepada informan untuk berbicara. Tahap kedua ‘ wawancara terarah ’
( structured/directed  interview ),  yakni mengajukan  pertanyaan  yang  sudah disusun  sebelumnya  untuk  memperoleh gambaran  yang  utuh  dan  mendalam ( indepth-interview ). (3) Teknik dokumentasi digunakan untuk mengumpulkan data dari sumber nonmanusia.  Sumber  ini  terdiri  atas dokumen  dan  rekaman.  Dokumen
merupakan catatan peristiwa yang sudah berlalu. Studi dokumen dalam penelitian kualitatif  merupakan  pelengkap  dari penggunaan  metode  observasi  dan wawancara  agar  hasil  penelitian  lebih kredibel/dapat dipercaya.
Data yang dikumpulkan dari hasil penelitian  lapangan  berwujud  kata-kata dan  bukan  rangkaian  angka,  sehingga bentuk analisisnya menggunakan pendekatan  deskripsi  kualitatif  yang disusun  ke  dalam  teks  yang  diperluas dan mendalam. Semua kegiatan analisis ini merupakan analisis pemaknaan yang mempertimbangkan makna dibalik fakta budaya yang ditemukan di lapangan. (1) Reduksi  Data  adalah  sebagai  proses pemilihan,  pemusatan  perhatian  pada penyederhanan, pengabstrakan, dan transformasi  data  kasar,  yang  diperoleh dari  berbagai  catatan-catatan  tertulis  di lapangan.  Laporan  atau  data  yang diperoleh  dilapangan  akan  dituangkan dalam  bentuk  uraian  yang  lengkap  dan terperinci.  Data  yang  diperoleh  dari lapangan jumlahnya akan cukup banyak, sehingga  perlu  dicatat  secara  teliti  dan rinci.  (2)  Penyajian  Data  dilakukan dengan  tujuan  untuk  mempermudah peneliti dalam melihat gambaran secara keseluruhan  atau  bagian  tertentu  dari penelitian.  Penyajian  data  dilakukan dengan  cara  mendeskripsikan  hasil wawancara  yang  dituangkan  dalam bentuk  uraian  dengan  teks  naratif,  dan didukung oleh dokumen-dokumen, serta foto-foto  maupun  gambar  sejenisnya untuk diadakanya suatu kesimpulan. (3) Penarikan Kesimpulan  yaitu melakukan verifikasi secara terus menerus sepanjang proses penelitian berlangsung, yaitu selama proses
pengumpulan  data.  Peneliti  berusaha untuk  menganalisis  dan  mencari  pola, tema, hubungan persamaan, hal-hal yang sering  timbul,  hipotesis  dan  sebagainya yang dituangkan dalam kesimpulan yang tentatif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian  ini  memperhatikan  bait nyanyian  rakyat Denge yang  dikaji berdasarkan  kajian  implikatur  guna menemukan  makna  budaya  sosial  pada suku  Tobelo  di  Desa  Wooi  Kec.  Obi Timur.
Implikatur  yang  terdapat  dalam nyanyian  rakyat Denge pada  suku Tobelo  di  Desa  Wooi  Kec.  Obi  Timur sebagai berikut:
 Ajakan
Implikatur  percakapan  ajakan dalam  nyanyian  rakyat Denge suku Tobelo  di  Desa  Wooi  Kec.  Obi  Timur pada penelitian ini dideskripsikan 4 bait yang diuraikan berikut ini:
 Ilangi-langi  ngomi majobo nako nomote maderu madade? Jika  kamu  ikut saya  perahunya ada di laut
Bait  nyanyian  rakyat Denge nomor  1  di  atas,  memberi  makna  yang mengandung  implikasi  ajakan  untuk mengajak  seseorang  yang  sangat  dekat dengan  orang  tersebut  untuk  pergi  ke suatau tempat melewati lautan dan jika orang itu ikut maka perahunnya ada di laut. Dalam kajian implikatur percakapan khusus di atas, mengandung makna sesuatau (hubungan kekasih)
 Nako  nogoge de matahu madine so Dan jika kamu tinggal  rumah  ada  di darat  dan  tuannya
maduhutu no dudu kadera. sedang duduk di kursi Bait  nyanyian  rakyat Denge nomor  2  di  atas,  memberi  makna  yang mengandung  implikasi  ajakan  yang menggambarkan bahwa mengajak seseorang untuk pergi dan jika orang itu tidak  mau  mengikutinya  maka  ia  bisa tinggal di rumah yang sedang berada di darat, dan tuan rumahnya sedang berada di  depan  rumah  yang  sementara  duduk di kursi.
 Oh  nona  manis topane  tohoru,
pane tohoru tositolah  ngolo, tola  ngolo  ya luwe-luwe Gadis  manis  mari kita mendayung, mendayung melewati lautan, melewati lautan yang bergelombang Bait  nyanyian  rakyat Denge nomor  3  di  atas,  memberi  makna  yang mengandung  implikasi  ajakan,  yang menggambarkan untuk
pergi mendayung  bersama  seorang  gadis yang  akan  melewati  lautan  yang bergelombang.  Dalam  hal  ini  walapun lautan yang begitu bergelombang tetapi ketika  bersama-sama  tidak  masalah untuk melewatinya sebuah gelombang.
 Luwe-luwe tatetepa-tepa soisitutupu  oh  jiko
loleo so taloleo denigrate Mengarungi gelombang lautan saling berdekatan Bait  nyanyian  rakyat Denge nomor 4 di atas mengandung implikasi ajakan  yang  menggambarkan  bahwa dua  orang  yang  menjadi  satu  pasangan kekasih  yang  sedang  berada  di  tengah
lautan  yang  bergelombang.  Walaupun demikian  mereka  tetap  bersama-sama mengerungi  gelombang  dengan  saling berdekatan.
 Igogou poma cohogia ngona dede ngohi Kita saling berjabatangan Bait  nyanyian  rakyat Denge
nomor  5  di  atas,  memberi  makna  yang mengandung  implikasi  ajakan.  Bahwa meraka berdua memang saling berjabatangan kemanapun mereka pergi meraka selalu saja berjabatagan bersama  layaknya  seorang  pasangan kekasih yang sangat menyayangi.
 Oh dodihimo yanako oh kia mangopa ngone nasosinoto Karena orang tua tidak mengetahui apa-apa  tentang kita
Bait nyanyian rakyat Denge nomor 4  di  atas  mengandung  implikasi  ajakan yang menggambarkan
harapan seseorang  kepada  sang  kekasihnya  ia mengatakan  bahwa  orang  tua  kita  tidak akan  mengetahui  apa-apa  tentang  kita, karna yang tau hanya kita berdua saja.
 Mabobiliku lengso  sonyinga
biar malengso itola-tolaka so masininga  itola toholu Dan  satunya  diikat bersamaan  dengan sapu tangan, meskipun sapu tangan tersobek namun hatimu tidak tercabik-cabik
Bait  nyanyian  rakyat Denge nomor 7 di atas, memberi makna yang mengandung  implikasi  ajakan.  Yang menggambarkan sepasang kekasih yang  tidak  mau  dipisahkan  sehingga diantara  satu  dari  mereka  mengatakan bahwa ia harus mengikat  sapu tangan, di  tangan  sang  kekasih  agar  supaya ketika  sapu  tangan  suda  tersobek namun hatinya tidak tercabik-cabik.

##  Tindakan Pernyataan
Implikatur percakapan pernyataan  dalam  nyanyian  rakyat Denge suku Tobelo di Desa Wooi Kec.
Obi Timur pada penelitian ini dideskripsikan pada bait berikut ini:
 Bodito hajali ngona nosone so ani kubu majojaga ngohi Ketika engkau meninggal aku akan menjaga makammu Bait  nyanyian  rakyat Denge nomor  1  di  atas,  mengandung  makna yang berimplikasi tindakan pernyataan. Implikasi  ajakan  dalam  bait  nyanyian rakyat Denge tersebut menggambarkan sepasangan kekasih yang saling mencintai,  dan  menyayangi  sampai maut memisahkan mereka. Akan tetapi Mereka tatap saja tidak saling melupakan, bahkan di  antara satu dari mereka mengatakan bahwa jika engkau suda  meninggal  nanti  aku  akan  tetap menjaga  makam  engkau.  Artinya, berbicara  tentang  hubungan  yang sangat harmonis
 Wange  maloha
manyanyi totupu,  nyanyi totupu tosigogiloli, Dan setelah mentari  cerah  aku akan membakar kemenyan  sambil
berkeliling
Bait nyanyian rakyat Denge nomor 2  di  atas  memberi  makna  mengandung implikasi tindakan pernyataan.
menggambarkan sepasang kekasih yang suda dipasahkan antara kehidupan nyata dan  akhirat,  tetapi  mereka  tetap  saja bersama-sama  tak  peduli  mereka  bisa saling  melihat  wujud  nyata  atau  tidak. Bahkan di antara satu dari mereka terus menjaga  mentari  yang  cerah  dan memabakar kemenyan sambil berkeliling di makam karena ia berharap bisa bertemu kemabli dengan kekasihnya.
 Tanu  nomomi  po tukang bobaso diri nasinoto Dan memanggilmu untuk bangun agar supaya kita berdenge
Bait nyanyian rakyat Denge nomor 3 di atas mengandung implikasi tindakan pernyataan. Secara umum bait nyanyian rakyat Denge nomor 8 ini mengisahkan kepedihan  hati  seorang  kekasih  yang telah  kehilangan  pasangan  hidupnya. Namun begitu ia selalu saja
memanggil-manggil  kekasihnya  untuk bangun  agar  supaya  ia  bisa  berteman untuk berdenge karna tanpa dia pasangannya  merasa  bahwa  hidup  ini terasa hampa baginya.
 Deso  kangano tohie tohuku
Tadi saya berjalan ke atas ke bawa
Bait nyanyian rakyat Denge nomor 4  di  atas  mengandung  makna  tindakan
pernyataan yang menggambarkan bahwa seseorang yang sedang berjalan-jalan ke atas kebawa sambil merenung
 Ohkiloti totemoni deru, Pohon  Saya  berpikir bahwa itu perahumu, Bait nyanyian rakyat Denge nomor 5  di  atas  memiliki  makna  tindakan pernyataan yang menceritrakan
seseorang  yang  telah  kehilangan  atau ditinggalkan  kekasihnya,  sehingga  ia berharap  bisa  bersama  kembali,  namun suatu ketika orang tersebut berada di tepi pantai  ia  melihat  sebuah  pohon  yang hayut  ia  berpikir  bahwa  itu  perahunya, namun  ternyata  itu  hanya  sebatang pohon.
 Rage-rage
totemo neyelearo, Ranting-ranting pohon kupikir layar perahumu Bait nyanyian rakyat Denge nomor
6  di  atas  mengandung  makna  tindakan pernyataan, yang
menggambarkan seseorang  yang  sedang  menunggu kekasihnya  di  tepi  pantai  yang  suda lama,  sehingga  ketika  ia  melihat ranting-ranting pohon yang dihanyutkan di pantai ia pun berfikir itu adalah tiang layar    perahu  kekasihnya,  ternyata  itu hanya ranting-ranting pohon saja.
 Oh  ula-ula  totemo inside Burung yang terbang kupikir layar perahu Bait nyanyian rakyat Denge nomor
7 di atas mengandung implikasi tindakan pernyataan, yang menggambarkan seseorang  yang  sedang  menunggu
kedatangan sang kekasih yang lama tak kunjung  datang  dan  pada  saat  itu  ada burung  yang  terbang  di  tepi  lautan sehingga ia pikir bahwa itu adalah layar perahu  kekasihnya  yang  ia  telah menunggu begitu lama.
 Tomalegauku de ahikongo itura Air  mataku  jatuh ketika sedang merunduk kepala Bait nyanyian rakyat Denge nomor 8  di  atas  mengandung  makna  tindakan pernyataan, yang menggambarkan seorang yang suda putus asa dan tak tau lagi apa yang harus ia perbuat, sehingga ia  pun  duduk  dengan  merunduk  sambil mencucurkan  air  matanya,  karna  ia sudah  tak  sanggup  lagi  menahan kepedihan yang ada di hatinya.
 Toaso  tomeme tobaba,  meme tobaba kaohiwa-hiwa. Kupanggil  ayah  dan ibu namun tiada
Bait nyanyian rakyat Denge nomor 9  di  atas  memberi  makna  implikasi tindakan  pernyataan.  Menggambarkan seorang anak yang sedang membutuhkan  bantuan  ayah  dan  ibu namun,  ketika  ia  memanggil  ayah  dan ibu kedua-duanya tiada.
 Perintah
Implikatur  percakapan  perintah dalam  nyanyian  rakyat Denge suku Tobelo  di  Desa  Wooi  Kec.  Obi  Timur dideskripsikan  2  bait  yang  diuraikan berikut ini:
 Oh  kano-kano so kangano Yang  suda  saya katakan
totemo ngona kuda bolo sebelumnya kepadamu Bait nyanyian rakyat Denge nomor 6  di  atas,  mengandung  implikasi tindakan  pernyataan  bahwa  seorang kekasih  yang  sedang  berbicara  kepada pasangan  kekasih  sebelumnya  tentang hubungan mereka berdua.
 Sudara,  ngona toni dodemo tonisipali igo masoka, igo masoka sokasinoto ohkamoi yatopilipu Saudaraku, suda saya katakan kepadamu aku akan mengikat engkau dengan janur, mengikat dengan dua helai janur satu helai terikat di tangan Bait  nyanyian  rakyat Denge nomor 2  di  atas,  memberi  makna  implikasi Perintah yang menggambarkan
hubungan  saudara  yang  tidak  pernah terpisahkan, karena ia sudah mengatakan sebelumnya kepada saudaranya.

## SIMPULAN
Uraian hasil penelitian dan pembahasan tentang implikatur bermakna  Budaya  sosial  pada  nyanyian rakyat Denge suku Tobelo di Desa Wooi Kec.  Obi  Timur  Kabupaten  Halmahera Selatan  yang  telah  dijelaskan  pada  bab sebelumnya,  sehingga  penelitian  ini dapat disimpulkan bahwa (1) Implikatur yang  terdapat  dalam  nyanyian  rakyat Denge suku Tobelo  di  Desa Wooi  Kec.
Obi Timur Kabupaten Halmahera
Selatan adalah implikatur ajakan,
implikatur  tindakan  pernyataan,  dan implikatur  implikatur  Perintah.  (2)
Implikatur bermakna budaya sosial yang terdapat pada suku Tobelo di Desa Wooi Kec.  Obi  Timur  adalah  sikap  peduli sosial, bersahabat/komunikatif dan cinta damai,  jujur,  kerja  keras  dan  toleran. Hasil  penelitian  membuktikan  bahwa implikatur  bermakna  budaya  sosial dalam  Nyanyian  Rakyat Denge Suku Tobelo  di  Desa  Wooi  Kec.  Obi  Timur Kabupaten  Halmahera  Selatan  bahwa yang  paling  banyak  muncul  adalah budaya sosial.

## DAFTAR PUSTAKA
Apriati,  Y.,  dkk.,  (2020).  Revitalisasi Folk  Song (Nyanyian  Rakyat) Sebagai  Media  Penanaman  Nilai Dikalangan  Masyarakat  Banjar Kalimantan  Selatan. Solidarity:
Journal of Education, Society and Culture 9 (2), 1109-1119 Aslinda.,  &  Syafyahya,  L.  (2010). Pengantar Sosiolinguistik . Bandung: PT Refika Aditama Cahyono,  B.  Y.  2002. Kristal-kristal
Ilmu Bahasa . Jakarta: Rineka cipta
Hasan, Nita H., (2017). Nyanyian Adat Masyarakat  Desa  Longgar:  Suatu Pendekatan  Hermeneutika. Kapata Arkeologi, 13(1), 37-46
Kridalaksana,  H.  1984. Fungsi  Bahsa dan  Sikap  Bahasa .  Bandung:
Ganaco Koentjaraningrat. 2011. Pengantar Antropologi I . Jakarta: PT Rineke Cipta
-------------1993.
Kebudayaan, Mentalitas  dan  Pembangunan, Jakarta: Gramedia Pustaka Utama
Moleong,  Lexy  J.  1993. Metodologi Penelitian  Kualitatif. Bandung:
Remaja Rosdakarya
Mudjiono  Wiryationo.1996. Implikatur Prcakapan  Anak  Usia  Sekolah Dasar. Malang: IKIP Malang Rohmadi,  M.  (2010). Pragmatik  Teori dan Analisis. Yogyakarta: Lingkar Media
Strauss,  Anselm  &  Juliet  Corbin,  2003.
Dasar-dasar Penelitian Kualitatif .
Yogyakarta. Pustaka Pelajar Sugiyono,  Stephen.  1994. Pragmatics New  York :  Cambridge  University Press Sugiyono.  1992. Memahami  Penelitian Kualitatif. Bandung: ALFABETA Yule,  G.  2014. Pragmatik. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar Yuniarti,  Netti.  (2014).  Implikatur Percakapan  dalam  Percakapan Humor. Jurnal Pendidikan Bahasa 3 (2), 225-240