160
Rahmat Hidayat, Imas Kania Rahman

## Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam
P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 Vol. 9, No. 1, (March) 2023. Journal website: jurnal.faiunwir.ac.id

## Research Article

## Program Standarisasi Tahsin Tilawah di SMPIT Insantama Bogor
Rahmat Hidayat, Imas Kania Rahman

## Universitas Ibn Khaldun Bogor
Copyright © 2023 by Authors, Published by Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0).
Received :  December 14, 2022 Revised :  March 2, 2023 Accepted :  March 19,  2023 Available online    :  March 27, 2023
How to Cite : Rahmat Hidayat, and Imas Kania Rahman. 2023. “Program Standarisasi Tahsin Tilawah Di SMPIT  Insantama  Bogor”.  Risalah,  Jurnal  Pendidikan  Dan  Studi  Islam  9  (1):160-66. https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v9i1.414 .
*Corresponding Author:  Email: rahmathidayat190983@gmail.com (Rahmat Hidayat)

## Tahsin Recitations Standardization Program at SMPIT Insantama Bogor
Abstract. This article reviews the Tahsin Recitation Standardization Program at SMPIT Insantama Bogor. As is well known, reading the Qur'an is obligatory for everyone and many formal and non-formal institutions offer Al-Quran based learning. However, this seems to still not be able to provide graduate students with good quality reading according to the guidelines taught by religion. One of the ways to learn the Qur'an is to pay attention to the pronunciation of the  letters (tahsin recitations). SMPIT Insantama  is a formal educational  institution that carries Al-Qur'an learning in it. The research method used is descriptive qualitative. Data collection techniques are  in the  form of observation,  interviews and documentation with the research subject, namely  someone or something where the research object is located. validity of the data by way of triangulation and data displayed. The results of this study are that the standardization program  for tahsin recitations at SMPIT Insantama  has been running and well managed as can be seen by the tahsin program using the qiroati method which contains the standard program  for qiroati stages. However, there are several  factors that become obstacles during the implementation  of  the  standardization  program.  That  comes  from  internal  factors  such  as  differences  in  the qualifications  of  the  qiroati  supervising  teacher, the  duration  of  time  which  is  not  ideal  with  the  number  of children  being  tutored  and  external  factors  in  the  form  of  different  abilities  and  enthusiasm  of  students, the absence of parental involvement.
Keywords: Program, Standardization, Tahsin Recitations. .
Abstrak. Artikel  ini  mengulas  tentang  Program  Standarisasi  Tahsin  Tilawah  di  SMPIT  Insantama Bogor. Seperti diketahui membaca Al-Qur’an adalah fardu ain untuk setiap orang dan banyak lembaga formal  dan  non  formal  menawarkan  pembelajaran  berbasis  Al-Quran.  Namun  hal  tersebut  terlihat masih belum bisa memberikan lulusan peserta didik dengan kualitas bacaan yang baik sesuai pedoman yang  diajarkan  oleh  agama.  Salah  satu  dari  cara  belajar  Al-Qur’an  adalah  dengan  memperhatikan pelafalah  hurufnya  (tahsin  tilawah).  SMPIT  Insantama  adalah  lembaga  pendidikan  formal  yang mengusung pembelajaran Al-Qur’an di dalamnya. Metode penelitian yang digunakan adalahkualitatif

## Program Standarisasi Tahsin Tilawah di SMPIT Insantama Bogor
Rahmat Hidayat, Imas Kania Rahman
deskriptif  Teknik pengumpulan data berupa observasi, wawancara dan dokumentasi dengan subyek penelitian  yaitu  seseorang  atau  sesuatu  dimana  objek  penelitian  tersebut  berada.4  Subyek  atau narasumber dari penelitian ini adalah kurikulum, penanggung jawab tahfidz, guru dan peserta didik yang kemudian dilakukan teknik keabsahan data dengan cara triangulasi dan data ditampilkan. Hasil dari penelitian ini adalah program standarisasi tahsin tilawah di SMPIT Insantama  telah berjalan dan termanajemen  dengan  baik  terlihat  dengan  berjalannya  program  tahsin  dari  metode  qiroati  yang didalamnya  memuat  program  standar  tahapan  qiroati.  Namun  ada  beberapa  faktor  yang  menjadi kendala  saat  pelaksanaan  program  standarisasi  tersebut.  Yaitu  berasal  dari  faktor  internal  seperti perbedaan  kualifikasi  guru  pembimbing  qiroati,  durasi  waktu  yang  tidak  ideal  dengan  jumlah  anak yang dibimbing dan faktor eksternal berupa kemampuan dan semangat peserta didik yang berbeda- beda, tidak adanya keterlibatan orang tua.
Kata Kunci: Program, Standarisasi,  Tahsin Tilawah.

## PENDAHULUAN
Al-Qur’an  adalah  firman  Allah  yang  diwahyukan  kepada  Nabi  Muhammad SAW  melalui  perantara  malaikat  jibril  dengan  perintah  untuk  disampaikan kepada seluruh umat manusia. Dalam Al- Qur’an berisi tentang pedoman dan tuntunan hidup manusia. Al-Qur’an menjadi penyempurna dari kitab-kitab terdahulu. Perintah baku dari Allah SWT di dalam membaca Al-Qur’an adalah sebagaimana yang tersurat dan tersirat  dalam  surah  Al-Muzzammil  ayat  4,  yaitu  dengan  cara  tartil  yang  bukan sekedar  tartil,  akan  tetapi  dengan  bacaan  tartil  yang  sebenar-benar  tartil,  dimana menurut  para  praktisi  Al-Qur’an  populer  digunakan  istilah  “membaca  Al-Qur’an dengan  bertajwid”.  Hal  ini  dikarenakan  adanya  lafaz  “tartilan”  di  ayat  tersebut kedudukannya sebagai “maf”ul mutlaq”. Menurut Ali bin Abi Talib tartil mempunyai arti  membaguskan  bacaan  huruf-huruf  Al-Qur’an  dan  mengetahui  ihwal  waqof. Dengan demikian maksud tartil yang “Unggul” adalah melafazkan Al-Qur’an sebagus dan semaksimal mungkin, yang berpopuler membaca Al-Qur’an harus bertajwid. 1 Membaca Al-Qur’an merupakan hal yang paling utama untuk dipelajari.  Hal tersebut dikarenakan dalam beberapa ibadah yang dilakukan oleh umat Islam banyak yang  menggunakan  bacaan  Al-Qur’an,  salah  satu  contohnya  adalah  saat  shalat. Apabila  bacaan  Al-Qur’an  kita  belum  benar  dan  tidak  sesuai  tajwid,  maka  akan merubah arti dari lafal aslinya.
Misalnya ketika membaca huruf ك dengan ق , atau huruf ح dengan ھ , dan lain sebagainya.  Dari  bacaan  yang  asli  qul  menjadi  kul,  dimana  arti  sebenarnya  adalah katakanlah  namun  karena  pelafalan  yang  salah  maka  artinya  menjadi  makanlah. Kesalahan dalam memanjangkan dan memendekan huruf dalam kalimat tauhid “Laa ilaaha  illallaah”  huruf  “la”  harus  dibaca  panjang  sehingga  artinya  adalah  “tidak  ada Tuhan  selain  Allah  SWT”  namun  apabila  huruf  “la”  dibaca  pendek  maka  artinya menjadi  “memang  benar  ada  Tuhan  selain  Allah  SWT”.  Tentu  ini  akan  menjadi kesalahan  yang  fatal.  Karena  pada  dasarnya  membaca  Al-Qur’an  sesuai  tajwid hukumnya adalah fardhu Ain, yaitu berarti sifatnya wajib untuk seseorang dan tidak akan gugur apabila salah satu orang telah melaksanakannya.
Walaupun hukum membaca Al-Qur’an adalah fardu ain namun kenyataan di lapangan bayak sekali lulusan peserta didik dengan latar belakang sekolah berbasis
1 Ahmad  Fathoni, Petunjuk  Praktis  Tahsin  Tartil  Al’Quran  Metode  Maisura,  (Tanggerang Selatan, Yayasan Bengkel Metode Maisura : 2009 ) hal 5-6

## Program Standarisasi Tahsin Tilawah di SMPIT Insantama Bogor
Rahmat Hidayat, Imas Kania Rahman
pondok pesantren ataupun lembaga formal dengan unggulan tahfidz Al-Qur’an  yang membaca Al-qur’an hanya sekedar hafal tanpa memperhatikan pelafalan bacaannya baik  dari  segi  makhraj  ataupun  tajwidnya.  Dari  pemaparan  diatas  maka  penulis merasa  perlu  untuk  meneliti  lebih  lanjut  mengenai  Program  Standarisasi  Tahsin Tilawah  Al-Qur’an  di  SMPIT  Insantama  Bogor. Karena  SMPIT  Insantama  adalah lembaga formal dengan mengusung pembelajaran Al-Qur’an didalamnya.
Standarisasi  menurut  Nurdin  Usman  adalah  bermuara  pada  aksi,  tugas, tindakan, atau ada mekanisme suatu sistem. Implementasi bukan sekedar  aktivitas, melainkan suatu kegiatan yang terencana dan untuk mencapai tujuan kegiatan 2
Program adalah suatu unit atau kesatuan kegiatan. Maka program adalah suatu sistem,  yaitu  rangkaian  kegiatan  yang  dilakukan  bukan  hanya  satu  kali  tetapi berkesinambungan. Pelaksanaan program selalu terjadi dalam satu organisasi  yang artinya harus melibatkan banyak orang 3
Ta ḥ sin  berasal  dari  bahasa  Arab  yaitu  “‘ ḥ assana-yu ḥ assinu’  yang  berarti memperbaiki,  memperbagus,  meningkatkan,  memperindah  atau  menjadikan  lebih baik dari sebelumnya. Secara istilah ta ḥ sīn didefinisikan sebagai kegiatan atau metode untuk menyempurnakan pengucapan hurufhuruf al-Qur’ān sebaik-baiknya mulai dari pengucapan  huruf  serta  kebenaran  hukum  tajwīd  dan  kaidah-kaidahnya. 4 Dan Tilawah  artinya  membaca  Al-Qur ‟ an  dengan  bacaan  yang  menampakkan  huruf- hurufnya  dan  berhati-hati  dalam  melafadzkannya,  agar  lebih  mudah  untuk memahami makna-makna yang terkandung di dalamnya. 5
Sehingga  standarisasi  program  tahsin  tilawah  adalah  suatu  program  (upaya) terencana  untuk  memperbaiki  dan  membaguskan  bacaan  Al-Qur’an  sesuai  dengan kaidah  ilmu-ilmu    tajwid    dan  juga  memperindah  dalam  pelanturan  bacaannya sehingga  sudah  sesuai  dengan  tujuan  yang  akan  dicaapai.  Tahsin  tilawah  itu mencakup semuanya, baik itu dari segi pembagusan tajwid, makharijul  huruf  dan pelantunan bacaannya. Tata cara pelaksanaan program tahsin tilawah dalam sistem mengajarnya dimulai dari tingkatan yang sederhana tahap demi tahap sampai pada tingkat sempurna, dengan cara membaca Al-Qur’an yang langsung memasukkan dan mempraktikkan  bacaan  tartil  sesuai  dengan  kaidah  ilmu  tajwid,  sistem  pendidikan dan pengajaran  melalui  sistem yang  berpusat  pada  murid dan kenaikan jilid tidak ditentukan oleh bulan atau tahun dan diajarkan secara klasikal, dan individual.
Membaca Al-Qur’an dengan tartil dianjurkan oleh Allah SWT yang tertuang dalam firman Allah SWT dalam surah Al-Muzzamil ayat 4 yang artinya :
Atau lebih dari (seperdua) itu. Bacalah Al-Qur’an itu dengan perlahan-lahan. (Al-Muzzammil/73:4) 6
Jelaslah  bahwa  membaca  Al-Qur’an  tidak  hanya  sekedar  membaca  namun membacanya  harus dengan perlahan-lahan  (tartil).  Rasulullah  SAW sendiri  belajar
2 Ramayulis. Metologi Pendidikan Agama Islam. (Jakarta: Kalam Mulia,2012) hlm. 284
3 Tim  Penyusun, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, (Jakarta:  Gramedia  Pustaka  Utama,  2008), hlm. 627.
4 Ahmad  Annuri, Panduan  Tahsin  tilawahAl-qur’ān  dan  ilmu  Tajwid, (Jakarta,  pustaka Alkautsar, 2010), hal 2.
5 Adib Bisri, Munawwir, Kamus Al-Bisri Indonesia-Arab Arab- Indonesia, (Surabaya : Pustaka Progresif, 1999), hlm. 115
6 Al-Quran

## Program Standarisasi Tahsin Tilawah di SMPIT Insantama Bogor
Rahmat Hidayat, Imas Kania Rahman
membaca Al-Qur’an pertama  kali diajarkan oleh  malaikat  jibril sampai selesai dan masih  harus  mentashihkan  bacaan  Al-Quran  setiap  tahunnya  baru  kemudian Rasulullah SAW baru berani mengajarkan kepada para sahabat, para tabi’in dan yang lainnya dari generasi satu ke generasi yang lain dengan metode riwayat. 7
Bacaan  Al-Qur’an  berbeda  dengan  perkataan  manapun,  karena  isinya merupakan kalam Allah yang ayat-ayatnya disusun dengan rapi dan dijelaskan secara terperinci. Karena itu membacanya tidak terlepas dari sebuah  hukum-hukum  yang membatasi bacaan tersebut agar menjadi suatu bacaan yang baik dan benar. Adapun hukum-hukum tersebut biasa dikenal dengan sebutan ilmu tajwid. Tajwid merupakan bentuk  mashdar  dari  fi ‟ il  madhi  “jawwada”  yang  berarti  membaguskan, menyempurnakan, memantapkan. 8 Ilmu tajwid adalah ilmu yang digunakan untuk mengetahui  bagaimana sebenarnya  membunyikan  huruf-huruf dengan  benar,  baik yang  berdiri  sendiri  maupun  huruf  dalam  rangkaian. 9 Tujuan  mempelajari  tajwid adalah  untuk    memelihara  bacaan  Al-Qur’an  dari  kesalahan  dan  perubahan  serta memelihara lisan dari kesalahan membaca.
Makhraj ditinjau dari morfologi, berasal dari fi’il madhi “kharaja” yang artinya keluar.  Lalu  dijadikan  ber-  wazan  “maf ‟ alun”  yang  bershighat  isim  makan,  amak menjadi “makhrajun”. Bentuk jamaknya adalah “makharijun”. Karena itu, makahrijul huruf artinya tempat- tempat keluarnya huruf. 10 Makharijul huruf artinya tempat atau letak dari mana huruf-huruf itu dikeluarkan. 11 Tilawah Al-Qur’an yang benar adalah yang makharijul hurufnya benar dan sesuai dengan pelafalannya.
Di  dalam  menilai  peserta  didik  mampu  atau  belum  terhadap  bacaan  Al- Qur’annya,  maka  dapat  dilakukan  pengelompokan  berdasarkan  1)Ketepatan Makharijul Huruf, 2) ketepatan tajwid, 3) tartil dalam bacaan  Al-Qur’an, 4) Lancar dalam membaca Al-Qur’an. 12
Akhlak  dalam  membaca  Al-Qur’an  :  1)  orang  yang  membaca  Al-Qur’an hendaknya harus dalam keadaan suci, 2) memilih tempat yang bersih, 3) menghadap kiblat, 4) bersiwak  untuk membersihkan mulut, karena mulut merupakan tempat keluarnya Al-Qur’an, 5) merenungkan Al-Qur’an dan berusaha untuk memahaminya. 6)  menyempurnakan dan memperindah bacaan, 7) dimakruhkan (tidak disenangi) memutus bacaan, 8) membaca secara berurutan, 9)  wajib merasa senang membaca Al-Qur’an, 10)  berpakaian menutup aurat dan menghadap kiblat, 11) bersujud ketika membaca  ayat  sajadah  atau  pada  saat  mendengarkannya,  12)  disunnahkan  berdoa ketika menamatkan Al-Qur’an. 13
7 Perguruan Tinggi Al-Qur’an Metode Usmani (PTUQI), Materi Profesionalisme Guru Pengajar Al-Qur’an Metode Usmani (Blitar; LPQ PTQ MU, 2011) hlm 2.
8 Ahmad Annuri, Panduan Tahsin Tilawah , hlm. 17.
9 Abdullah Asy ‟ ari Pelajaran Tajwid , (Surabaya: Appolo Lestari, 1987), hlm. 7.
10 Ahmad Annuri, Panduan Tahsin Tilawah , hlm. 43.
11 Abdullah Asy’ari BA, Pelajaran Tajwid, (Surabaya: Apollo Lestari, t.t), hlm. 47.
12 Ahmad Annuri, Panduan Tahsin Tilawah , hlm. 43.
13 Muhammad Mahmud Abdullah, Metode Membaca, Menghapal, dan mentajwidkan Al-Qur’an Al-Karim, (Jakarta: Laksana ,2001) hal 100

## Program Standarisasi Tahsin Tilawah di SMPIT Insantama Bogor
Rahmat Hidayat, Imas Kania Rahman

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif  deskiptif.  Menurut Sugiyono    penelitian  Kualitatif  yaitu  metode  penelitian  yang  berlandaskan  pada filsafat  postpositivisme,  digunakan  untuk  meneliti  di  suatu  kondisi  obyek  yang alamiah, dimana peneliti sebagai instrumen kunci, pengambilan sempel sumber data yang  dilakukan  secara  purposive  dan  snowbaal,  teknik  pengambilan  data  dengan trianggulasi  (gabungan),analisa  data  bersifat  induktif  atau  kualitatif  dan  hasil penelitian kualitatif lebih menekankan makna dari pada generalisasi. 14
Teknik  pengumpulan  data  berupa  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi dengan  subyek  penelitian  yaitu  seseorang  atau  sesuatu  dimana  objek  penelitian tersebut  berada.4  Subyek  atau  narasumber  dari  penelitian  ini  adalah  kurikulum, penanggung jawab tahfidz, guru dan peserta didik di SMPIT Insantama Bogor Jawa Barat    yang  kemudian  dilakukan  teknik  keabsahan  data  dengan  cara  triangulasi. Triangulasi  merupakan  teknik  melihat  sesuatu  dari  berbagai  sudut  pandang  dari berbagai segi sehingga memperoleh data yang lebih akurat. Untuk selanjutnya data yang diperoleh akan di analisis dengan cara mereduksi data dan menyajikan data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
SMP  Islam  Terpadu  (IT)  Insantama  memiliki  konsep  pendidikan Islam terpadu.  Pendidikan  Islam  bermakna  bahwa  ide,  gagasan  hingga  mewujud  konsep pendidikan berikut aplikasinya selalu didasarkan dan diselenggarakan dalam koridor Islam.  Visi  dari  SMPIT  Insantaman  adalah  mewujudkan  SIT  Insantama  sebagai lembaga  pendidikan  yang  bermutu  tinggi  dan  unggul  di  Indonesia  dengan  Misi menyelenggarakan  pendidikan  dasar  dan  menengah  yang  memadukan  aspek pembentukan  syakhsiyyah  Islamiyyah,  penguasaan  tsaqafah  Islam  dan  Ilmu Kehidupan dalam suasana pendididkan yang religius serta didukung oleh peran serta masyarakat. selain itu juga SMPIT Insantama memiliki fokus pembinaan siswa. SMPIT Insantama  menyelenggarakan  berbagai  program  pembinaan  siswa  baik  untuk membentuk  kepribadian  islam  juga  membekali  skill  kepemimpinan.salah  satu program  pembinaan  siswa  untuk  membentuk  kepribadian  islam  adalah  dengan menggunakan program tahfidz di dalamnya.
Metode  yang  digunakan  dalam  program  tahfidz  adalah  metode  qiroaati. Qiroaati sendiri mengandung makna “bacaanku” ( sesuai bacaan tajwid dan bertaltil sesuai  yang  diajarkan  Rasulullah  SAW.  prinsip  dari  qiroaati  untuk  pengajar  adalah Daktun yang artinya tidak boleh menuntun dan tiwasgas yang artinya teliti, waspada dan  tegas.  Sedangkan  prinsip  dasar  bagi  peserta  didik  adalah  CBSA=M  yaitu  cara belajar siswa aktif dan mandiri dan LCTB yang artinya lancar, cepat, tepat dan benar. Program standarisasi tahsin tilawah Al-Qur’an di SMP IT Insan tama dalam qiroati tersebut terupa tahapan pembelajran qiroaati dan tahfidz.yang artinya peserta didik tidak  akan  bisa  mulai  menghapal  Al-Qur’an  (tahfidz  )  apabila  peserta  didik  belum menyelesaikan  tahapan  pembelajaran  qiroati  berupa  pemelajaran  qiroaati  jilid  1, qiroaati jilid 2, qiroaati jilid  3, qiroaati jilid 4, qiroaati jilid  5, juz 27,  qiroaati jilid 6, Al-Qur’an  juz  1,  gharib-Musyikilat,  tajwid,  finishing,  imtas,  khatamul  Qur’an.  Dan
14 Sugiyono, Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif  dan  R&D, (Bandung: Alfabeta, 2015) hlm 14

## Program Standarisasi Tahsin Tilawah di SMPIT Insantama Bogor
Rahmat Hidayat, Imas Kania Rahman
dalam setiap kenaikan tingkat selalu ada ujian kompetensi pencapaian dari masing- masing  tingkatan  yang  dilakukan  oleh  guru  khusus  qiroati  yang  telah  memiliki shahadah  (ijazah) mengajar yang telah dikeluarkan oleh lembaga pendidikan qiroati.
Gharib-Musyikilat adalah materi yang membahas bacaan khusu di Al-Qur’an di luar pembelajran ilmu tajwid dan sedikit jumlahnya, tajwid adalah kaidah hukum bacaan Al-Qur’an. Finishing adalah kelas persiapan untuk ujian akhir qiroaati. Imtaz adalah imtihan tes akhir peserta didik. Khatamul Qur’an adalah cara khusus bagi siswa yang telah lulus imtaz.
Pada pelaksanaan qiroatinya peserta didik akan dikelompokan sesuai dengan jenjang  tingkatannya  kemudian  peserta  didik  akan  diwajibkan  untuk  berwudhu terlebih dahulu kemudian berdoa dan berbaris dihadapan guru pembingbing. Untuk peserta didik yang tiba waktunya mengaji akan langsung dibimbing langsung face to face dan  sisanya  peserta  didik  akan  menunggu  giliran  sambil  membaca  berulang materi  qiroati  yang  akan  dibimbing  ataupun  peserta  didik  akan  diminta menghapalkan doa-doa ataupun surah  yang sudah ditetapkan dalam setiap tingkatan dan akan menjadi syarat kelulusan dalam setiap tingkatan.
Target dalam program pembelajaran qiroati di SMPIT Insantama adalah untuk peserta didik kelas 7 targetnya jilid 1 sampai 4 dan untuk peserta didik kelas 8 adalah Al-Qur’an sampai imtas. Dan untuk peserta didik kelas 9 adalah tahfidz. Namun pada praktiknya ada bebrapa siswa yang tidak sesuai pencapaiannya sesuai dengan tingkat kelasnya  walaupun  dimulai  dengan  waktu  dan  jilid  yang  sama.  Hal  tersebut dikarenakan beberapa faktor yaitu bisa dari faktor internal dan eksternal.
Faktor internal berupa perbedaan kualifikasi guru pembimbing qiroati, durasi waktu yang tidak ideal dengan jumlah anak yang dibimbing sehingga pada saat talaki tidak  maksimal.  Faktor  eksternal  berupa  kemampuan  dan  semangat  peserta  didik yang berbeda-beda, tidak adanya keterlibatan orang tua dirumah untuk secara aktif memantau perkembangan tilawah peserta didik. Ada beberapa langkah yang sudah dilakukan  pihak  SMPIT    Insantama  Bogor  dalam  mengatasi  permasalahan  dalam program  pembelajaran  qiroati  yaitu  dengan  cara  membangun  komunikasi  melalui buku prestasi qiroati dan menjalin komunikasi via grup whatsapp bagi peserta didik di  kelas  imtas.  Mengadakan  penigkatan  guru  pembimbing  qiroati  melalui pembelajaran qiroati yang dilakukan seminggu sekali.

## KESIMPULAN
Program  standarisasi  tahsin  tilawah  di  SMP  Islam  Terpadu  (IT)  Insantama Bogor pada dasarnya sudah berjalan dengan baik terbukti dengan adanya  pencapaian berupa  diadakan  wisuda  tahfiz  untuk  setiap  tahunnya  dengan  tujuan  untuk menunjukkan  ketuntasan  dalam  program  standarisasi  tahsin  tilawah  pada  metode pembelajaran  qiroati.  Jika  dilihat  dari  data  sekolah  lebih  dari  setengah  siswa  pada tingkatan berbeda sudah mencapai target pencapaian yang ditentukan oleh sekolah. Sebagian  lagi  belum  mencapai  target  pencapaian  yang  dibuat  oleh  sekolah.  Hal tersebut disebabkan  karena faktor internal perbedaan kualifikasi guru pembimbing qiroati, durasi waktu yang tidak ideal dengan jumlah anak yang dibimbing sehingga pada  saat  talaki  tidak  maksimal.  dan  ekternal  berupa  kemampuan  dan  semangat peserta didik yang berbeda-beda, tidak adanya keterlibatan orang tua dirumah untuk secara aktif memantau perkembangan tilawah peserta didik. Ada bebarapa masukan

## Program Standarisasi Tahsin Tilawah di SMPIT Insantama Bogor
Rahmat Hidayat, Imas Kania Rahman
penulis untuk memperbaiki program standarisasi tahsin tilawah Al-Qur’an di SMPIT Insantama Bogor yaitu pembagian jumlah peserta didik pada setiap tingkatan dibuat maksimal  dua  belas  peserta  didik  dengan  satu  pembimbing,  penambahan  durasi untuk  peranak  minimal  15  menit,    sebaiknya  guru  pembimbingpun  diupayakan uuntuk bisa secepatnya tersertifikasi atau sudah memiliki shahadah (ijazah) qiroati. Pengutan  evaluasi  terhadap  peserta  didik  yang  tidak  mencapai  target,  membangun komunikasi  dengan  wali  santri  dari  setiap  tingkatan  dengan  tujuan  dapat mengoptimalkan tujuan pembelajran qiroati.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’an Annuri,  Ahmad.  2010 .    Panduan  Tahsin  tilawahAl-qur’ān  dan  ilmu  Tajwid .  Jakarta  : pustaka Alkautsar, 2010.
Asy’ari, Abdullah. 1987. Pelajaran Tajwid . Surabaya: Appolo Lestari. Bisri, Adib. Munawwir. 1999. Kamus Al-Bisri Indonesia-Arab Arab- Indonesia . Surabaya : Pustaka Progresif.
Fathoni,  Ahmad.  2009. Petunjuk  Praktis  Tahsin  Tartil  Al’Quran  Metode  Maisura . Tanggerang Selatan : Yayasan Bengkel Metode Maisura.
Mahmud,  Abdullah  Muhammad.  2001. Metode  Membaca,  Menghapal,  dan mentajwidkan Al-Qur’an Al-Karim . Jakarta: Laksana. Perguruan  Tinggi  Al-Qur’an  Metode  Usmani  (PTUQI).  2011. Materi Profesionalisme Guru Pengajar Al-Qur’an Metode Usmani . Blitar; LPQ PTQ MU. Ramayulis. 2012. Metologi Pendidikan Agama Islam . Jakarta: Kalam Mulia,2012. Tim  Penyusun.2008. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  Gramedia  Pustaka Utama.
Sugiyono. 2015. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif dan R&D .  Bandung  :  Alfabeta. engkombinasikan  antara  pendidikan  umum  dan pendidikan pesantren.
Volume 9, No. 1,  Maret 2023
P - ISSN : 2085 - 2487
Risalah,  Jurnal  Pendidikan  dan  Studi  Islam is published  by  the  Faculty  of  Islamic  Studies  Wiralodra University  Indonesia.  Focus  of  Risalah,  Jurnal Pendidikan  dan  Studi  Islam  is  on  publishing  original empirical  research  articles  and  theoretical  reviews  of Islamic  education  and  Islamic  Studies.  The  empirical research  includes  studies  on  the  implementation  of Islamic  education  in  educational  Islamic  institution while theoretical study covers historical studies, expert finding and Islamic education content analysis from al - Qur’an and Hadist.

## Fakultas Agama Islam Universitas Wiralodra
Jln. Ir. Juanda Km 3 Indramayu Jawa Barat Indonesia www.faiunwir.ac.id

## https://jurnal.faiunwir.ac.id
E - ISSN : 2614 - 3275