p-ISSN 2087-5630 | e-ISSN 2685-158X
Konsep Pendidikan Akhlak Dalam Buku Yang “Yang Hilang Dari Kita: Akhlak” Karya M.Quraish Shihab
Juliani Aprilia 1* , Robi’ah
1 Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Bengkalis e-mail: juliani.aprilia04@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  dilatar  belakangi  karena  berkurangnya  akhlak  yang  menjadi  tuntutan  di dalam  hidup  bersosial  di  masyarakat  baik  sesama  makhluk  hidup.  Ada  beberapa  akhlak yang  berkurang  yaitu  terjadinya  tuntutan  oleh  anak  terhadap  orang  tuanya,  tidak  akur sesama tetangga, kasus didalam rumah tangga dan masih banyak lainya. Tujuan di dalam penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana konsep pendidikan akhlak dalam buku “yang hilang dari kita: akhlak” karya M.Qurasih Shihab dan juga untuk mengetahui akhlak apa  saja  yang  telah  hilang  menurut  M.Quraish  Shihab.  Penelitian  ini  bersifat  (Library Research) yaitu kajian pustaka yang mengambil data-data tertulis dari berbagai literatur yang  tedapat  didalam  perustakaan  maupun  media  sosial.  Dalam  penelitian  ini menggunakan pendekatan Deskriptif Analisis yang  bertujuan untuk menggambarkan atau menjelaskan  secara  sitematis,  faktual,  dan  akurat  mengenai  fakta  dan  bersifat  populasi tertentu  dengan  pristiwa-pristiwa  yang  telah  terjadi  guna  menemukan  generalisasi- generalisasi. Dari hasil penelitian didapatkan kesimpulan bahwasanya konsep pendidikan akhlak yang ada didalam buku yang hilang dari kita : akhak karya M.Quraish Shihab yaitu mengajarkan  kita  apa  itu  akhlak,  bagaimana  penempatan  akhlak  yang  baik  dan  benar. Sedangkan akhlak-akhlak yang hilang menurut M.Quraish Shihab yaitu akhlak baik, sopan santun yang dimana menjadi poin penting didalam terjadinya suatu pendidikan akhlak yang baik di lingkungan sekitar maupun antar sesama makhluk.

## Kata kunci : Pendidikan, Akhlak, Quraish Shihab, Kesopanan

## Abstract
the  background  of  this  research  is  the  lack  morality  which  is  a  demand  in  social  life  in society,  both  among  living  things.  There  are  some  morals  that  are  redunamely  the occurrence of demands by children against their parents, not getting along with neightbors, cases in the household and many others. The purpose of this research is to find out how the concept of moral education is in the book “The Lost Of Us: Akhlak” by M.Quraish Shihab and  also  to  find  out  what  morals  have  been  lost  according  to  M.Quraish  Shihab.  This research is (Library Research) in nature, namely a literature review that takes written data from  various  literarure  contained  in  libraries  and  social  media.  In  the  study  using  a descriptive analysis approach which aims to describe or explain systematically, factually, and accurately regarding facts and the nature of certain populations with events that have accurred in order to find generalizations. The book that we have lost is written by M.Quraish Shihab  ,  which  teaches  us  what  morality  is,  how  to  place  good  and  right  morals. Meanwhile,the  missing  morals  according  to  M.Quraish  Shihab  are  good  morals,  good manners  which  are  important  points  in  the  accurrance  of  a  good  moral  education  in  the surrounding environment and among fellow beings.

## Keywords: Education, Morals, Quraish Shihab, and Politeness

## PENDAHULUAN
Hakikat pendidikan Islam pada dasarnya adalah upaya sadar maupun tidak sadar dalam rangka  mencerdaskan  peserta  didik  menjadi  manusia  yang  menyadari  akan  hakikat penciptaannya sebagai makhluk Allah yang memiliki tugas kekhalifahan tugas rahmatan li al-‘alamin, tugas pengembangan potensi manusia menuju kesempurnaan ( al-insan al-kamil ), berakhlak mulia terhadap diri sendiri, pada orang lain, kepada makhluk lain dan kepada sang  pencipta.  Upaya  sadar  adalah  upaya  yang  dilakukan  pendidik  kepada  peserta  didik. Pendidikan  dilakukan  melalui  proses  pembelajaran  horizontal  dalam  lembaga  pendidikan disekolah maupun diluar sekolah. Upaya tidak sadar adalah proses pengajaran secara vertical dari  dzat  yang  maha  tinggi  yang  mengajarkan  kepada  manusia  apa-apa  yang  tidak diketahuinya.
Akhlak tidak terlepas dari aqidah dan syariah. Oleh karena itu, akhlak merupakan pola tingkh  laku  yang  memngakumulasikan  aspek  keyakinan  dan  ketaatan  sehingga tergambarkan dalam perilaku yang baik. 1
Pendidikan akhlak terhadap siswa sangat penting, dikarenakan dalam siklus kehidupan manusia, masa remaja merupakan sebuah masa yang paling penting. Sekaligus merupakan masa yang sangat berbahaya.jika kita tidak mendidik dengan akhlak maka anak akan tumbuh dengan akhlak yang kurang baik. Sebab seorang anak pada hakikatnya telah tercipta dengan kemampuan  untuk  menerima  kebaikan  ataupun  sebaliknya.  “Kedudukan  akhlak  dalam kehidupan  manusia  menempati  tempat  yang  penting,  baik  sebagai  individu  maupun masyarakat dan bangsa.
Terdapat beberapa kasus dekadensi (penurunan atau kemerosotan) akhlak di Indonesia yakni beberapa kasus yang pernah diberitakan oleh harian Tempo.co pada Tanggal 21 April 2015, terjadi sidang gugatan seorang anak yang menggugat ibu kandungnya terkait sengketa tanah di pengadilan negeri Banten, Tanggerang Banten. Kasus anak menggugat orang tua beberapakali muncul di Indonesia, kebanyakan gugatannya seputar urusan ekonomi. Norma anak  yang  tidak  diperbolehkan  mengajukan  gugatan  kepada  orangtua  sesua  dengan  UU Perkawinan mewajibkan seorang anak untuk menghormati orangtua serta wajib memelihara jika anak sudah dewasa, berdasarkan pasal 46 ayat 1 adan 2.  Kasus kedua yang bisa dilihat yaitu, didalam rumah tangga seorang suami mencela masakan seorang istri, didalam Islam seorang suami hendaknya menghargai apa yang telah disediakan baik itu berupa pakaian, makanan  dan  lain  sebagainya  oleh  seorang  istri  hendaknya  ia  memberikan  sebuah penghargaan  berupa  ucapan  yang  membuat  hati  sang  Istri  merasa  bahagia,  dikarenakan dalam  kasus  ini  ketika  seorang  suami  tidak  menghargai  istrinya  dari  segi  apapun  akan berdampak buruk bagi hubungan berumah tangga beserta lainnya. Dan banyak lagi kasus- kasus lainnya yang bertebaran dilingkungan masyarakat yang menjadi boomerang di dalam masyarakat yang menjadi gejala dalam kehidupan bermasyarakat.
Dari kasus-kasus diatas dapat diambil permasalahan, yang dimana akhlak pada saat ini mengalami kemerosotan yang cukup mengkhawatirkan baik di kalangan pendidikan maupun dimasyarakat. Jatuh bangunnya suatu bangsa tergantung pada bagaimana akhlak masyarakat yang menghuninya.” 2
1 Syarifah Habibah, Akhlak dan Etika Dalam Islam, Vol.1 No 14 (2015),h. 74
2 Yatimin Abdullah, Study Akhlak Dalam Perspektif Al-Qur’an, (Jakarta: Amzah, 2007), h.1

## METODE
Jenis penelitian ini menggunakan deskriptif kualitatif dengan bersifat Kajian Pustaka ( Library  research ).  Kajian  pustaka  adalah  upaya  mencari  dan  menghimpun  bahan  dari sumber  buku,  hasil  penelitian  sebagainya  yang  terkait  dengan  persoalan  penelitian  yang dilakukan. 3
Penelitian ini dilakukan dengan menggumpulkan data-data yang didapat dari sumber kepustakaan berupa buku, jurnal ilmiah serta dokumen-dokumen yang terkait jelas mengenai Konsep  Pendidikan  Agama  Islam  Dalam  Buku  Yang  Hilang  Dari  Kita:  Akhlak  Karya M.Quraish Shihab.
Pendekatan  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  bersifat  deskriptif  analisis,  yaitu penelitian yang dilakukan untuk menggambarkan atau menjelaskan secara sistematis, faktual dan  akurat  mengenai  fakta  dan  sifat  populasi  tertentu  dengan  kata  lain  pada  penelitian deskriptif,  penulis  hendak  menggambarkan  suatu  gejala,  (fenomena),  atau  sifat  tertentu. Tidak  untuk  mencari  atau  menerangkan  keterkaitan  antar  variabel.  Penelitian  deskriptif hanya melukiskan atau menggambarkan apa adanya. 4
Pengumpulan data dalam penelitian ini, didapatkan melalui dua macam sumber, yaitu: Sumber Data Primer . Sumber data primer adalah data yang diperoleh langsung dari sumber pertama di lokasi penelitian atau objek penelitian. Adapun yang menjadi data primer dalam penelitian ini adalah sumber buku yang berkaitan dengan Konsep Pendidikan Agama Islam Dalam Buku Yang Hilang Dari Kita: Akhlak Karya M. Quraish Shihab.
Sumber Data Sekunder . Sumber data sekunder adalah data yang diperoleh dari sumber kedua yang dapat menunjang data primer. 5 Sumber data sekunder yang digunakan penulis dalam penelitian ini berupa buku-buku perpustakaan yang berhubungan dengan permasalahan yang menjadi pokok pembahasan penelitian.
HASIL DAN PEMBAHASAN
َ و

## مَي َنميِذَّلا ِنٰمحَّْرلا ُداَبِع اًمٰلَس اموُلاَق َنموُلِهٰملْا ُمُهَ بَطاَخ اَذِاَّو اًنموَه ِضمرَملْا ىَلَع َنموُش
٦٣
Artinya: Hamba-hamba Tuhan Yang Maha Pengasih itu adalah yang berjalan di atas bumi dengan  rendah  hati  dan  apabila  orang-orang  bodoh  menyapa  mereka  (dengan  kata-kata yang menghina), mereka mengucapkan, “Salam.” (Al-Furqan/25:63) 6
Banyak  orang  beragama,  namun  akhlak  jauh  dari  nilai-nilai  keagamaan.  Beragama dianggap hanya beritual, beribadah Mahdhah. Ibadah inilah yang paling penting sedangkan yang lainnya tidak begitu penting. 7
Menurut  peneliti,  akhlak  yang  telah  hilang  didalam  diri  Manusia  sekarang  adalah sopan santun sesuai dengan yang dimaksud oleh M.Quraish Shihab diatas. Sedangkan sudah sedari dulu bahwa sopan santun sudah melakat didalam diri manusia di Indonesia.
Norma Utama Akhlak Luhur/Sopan Santun
3 M.Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Kualitatif , (Jakarta:Kencana,2005) h.121
4 Sukardi, Metodologi Penelitian Pendidikan , (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2021), h. 45
5 Ibid , h.126
6 Al-Qur’an Kementerian Agama Republik Indonesia, (Banten: Forum Pelayanan Al-Qur’an,2012), h. 94
7 Muhammad Syafii Maskur, Islam Itu Indah, (Lombok Timur: Klik Publishing, 2017),h.15
Norma  utama  yang  menggambarkan  akhlak/sopan  santun  Islam  secara  keselurahan, yaitu: adil, kata ini diambil dari kata ‘adala yang terdiri dari huruf-huruf ain, dal, dan lam. Rangkaian huruf-huruf ini mengandung dua makna yang bertolak belakang, yakni lurus dan sama  serta  bengkok,  berbeda. Seorang  yang adil adalah  yang  berjalan  lurus  dan  dengan sikapnya  selalu  menggunakan  ukuran  yang  sama,  bukan  ukuran  ganda.  Persamaan  itulah menjadikan seorang adil tidak berpihak kepada salah seorang yang berselisih. 8
Menurut peneliti, norma akhlak luhur/sopan santun adalah adil dalam hidup dimuka bumi, tidak mengimbang-imbangi  antara satu dengan yang lainnya. Jika ia salah maka ia tetaplah  salah  dan  tidak  harus  kita  membenarkannya,  dan  jika  ia  benar  maka  kita  harus membenarkannya dan jangan pula menyalahkannya.

## Adil dan Kasih Sayang
Adil adalah norma utama yang ditonjolkan oleh ajaran Islam yang terkesan berbeda dengan ajaran Kristen yang menampilkan Kasih. Sementara orang menduga bahwa “ Kasih ” seharusnya  lebih  dikedepankan  dan  ditekankan  ketimbang adil, tetapi  ini  tidak  sellau demikian.  Memang,  terkadang  kasih/rahmat  lebih  baik.  Seorang  yang  berutang  misalnya, dan tidak mampu membayarnya, maka ketika itu, merahmatinya dengan membebaskannya dari  seluruh  atau  sebagian  utangnya  lebih  baik  dari  pada adil dengan  menuntutnya membayar seluruh utangnya.
Ini  berbeda  dengan  pencuri  yang  tertangkap  tangan.  Disini  pemilik  yang  dicuri hartanya  dapat  memaafkannya  dan  dapat  pula  menuntut  kepada  yang  berwenang. Selanjutnya,  yang  berwenang  tidak  boleh  tidak  boleh  memaafkannya,  tetapi  harus mengadilinya  dengan  adil  karena  mengasihi  dengan  membebaskannya  dapat  membuka peluang  bagi  semua  pencuri  untuk  mengharap  belas  kasih  sehingga  pencurian  dapat merajalela. 9
Disamping  norma  utama  diatas,  ada  lagi  norma  khusus  untuk  setiap  objek  lalu  ada penjelasan  tentang  sekian  banyak  rinciannya.  Berikut  dibawah  ini  akan  dibahas  dengan sekelumit darinya.:
Dari  penjelasan  yang  sudah  dipaparkan  sebelumnya  mengenai  Konsep  Pendidikan Akhlak  Menurut  M.Quraish  Shihab  didalam  bukunya  yang  berjudul  “ Yang  Hilang  Dari Kita: Akhlak ” adalah sebagai berikut:
Sopan santun terhadap Allah SWT.
Berlaku  adillah  terhadap  Allah!  “ Tempatkanlah  Allah  ditempat  yang  semestinya. ” Allah adalah wujud yang teragung. Dia maha Esa dan menyandang semua sifat sempurna yang sesuai dengan kebesaran dan  kedudukan-Nya.  Hal ini telah dijelaskan didalam  Q.S Al-Baqarah ayat 59 :
ا  َن ِ م ا ًز ْج ِر اْوُم َ ل َظ  َنْي ِذ َّ لا ى َ لَع اَن ْ ل َزْن َ ا َ ف ْم ُه َ ل َ لْي ِق  ْي ِذ َّ لا  َرْي َ غ ا ً ل ْو َ ق ا ْو ُم َ ل َظ  َنْي ِذ َّ لا َ ل َّدَب َ ف اْوُنا َ ك اَمِب ِءۤاَم َّسل
ࣖ َ ن ْو ُ ق ُس ْ فَي
8 M.Quraish Shihab, Yang Hilang Dari Kita: Akhlak (Tanggerang: Lentera Hati, 2016), h.212-213
9 M.Quraish Shihab, Yang Hilang Dari Kita: Akhlak (Tanggerang: Lentera Hati, 2016), h.213
Artinya:  Lalu,  orang-orang  yang  zalim  mengganti  perintah  dengan  (perintah  lain)  yang tidak  diperintahkan  kepada  mereka.  Maka,  Kami  menurunkan  malapetaka  dari  langit kepada orang-orang yang zalim itu karena mereka selalu berbuat fasik. (Al-Baqarah/2:59) 10
Dosa  pertama  manusia  yang  dibisikkan  setan  kepada  Adam  dan  pasangannya  adalah bersangka buruk kepada Allah. Hal ini terdapat didalam Q.S Al-A’raf ayat 20:
َم ِهِتٰء ْو َس  ْن ِم اَم ُه ْن َع  َي ِر ٗو ا َم اَمُه َ ل  َي ِدْبُيِل  ُن ٰطْي َّ شلا اَم ُه َ ل  َس َو ْس َو َ ف
ْن َع اَم ُ كُّب َر اَم ُ كى ٰهَن ا َم َ لا َ ق َو ا َنْي ِدِل ٰخْلا  َنِم اَنْوُكَت ْوَا  ِنْي َ ك َ ل َم اَن ْو ُ كَت ْ ن َ ا ٓا َّ ل ِا ِة َر َج َّشلا ِه ِذ ٰه
Artinya: Maka, setan membisikkan (pikiran jahat) kepada keduanya yang berakibat tampak pada keduanya sesuatu yang tertutup dari aurat keduanya. Ia (setan) berkata, “Tuhanmu tidak melarang kamu berdua untuk mendekati pohon ini, kecuali (karena Dia tidak senang) kamu berdua menjadi malaikat atau kamu berdua termasuk orang-orang yang kekal (dalam surga).” (Al-A'raf/7:20) 11
Sementara  banyak  pakar  yang  menyebutkan  dan  menyimpulkan  tiga  pokok  yang berkaitan  dengan  sopan  santun  kepada  Allah,  yaitu:  membenarkan  informasi-Nya, Melaksanakan perintah-Nya dengan tulus, dan Menerima takdir-Nya dengan syukur , sabar bahkan Ridha. 12
Dalam  sopan  santun  kepada  Allah  dapat  kita  menerapkan  selalu  mengingat-Nya, memohon  hanya  kepada-Nya,  meminta  hanya  kepada-Nya,  menjalankan  segala  perintah- Nya dan meninggalkan segala larangan-Nya. Serta mentauhidkannya.

## Sopan Santun Antarsesama Manusia
Manusia  dalam  konteks  perbedaan  sifat-sifatnya  dinamai  oleh  Al-Qur’an  sebagai insan, insan, bukan basyar. Pakar-pakar bahasa  menyatakan bahwa kata  yang terdiri  atas huruf-huruf alif,  nun, dan sin mempunyai  dua  makna  dasar.  Pertama,  lupa  dan  kedua penampakan.  Sementara  ulama  berpendapat  bahwa  bahasa    menamai  manusia  dalam  arti penampakan  untuk  membedakannya  dengan  makhluk  yang  bernama  jin,  yang  maknanya terambil  dari  akar  kata  yang  bermakna  tersembunyi.  Manusia  adalah  makhluk  yang tampak. 13
Dalam hidup dimuka bumi ini, kita tidak lepas dari bertemu dengan manusia yang lain, sehingga terjalin sosialisasi antara manusia satu dengan manusia lainnya. Namun jika ingin hidup dalam bermasyarakat dengan harmonis maka kita harus saling menjaga keutuhan dan kerjasama yang baik antar manusia lainnya.
10 Al-Qur’an Kementerian  Agama  Republik  Indonesia, (Banten:  Forum  Pelayanan  Al-Qur’an,  2012), h.9-11
11 Al-Qur’an Kementerian  Agama  Republik  Indonesia, (Banten:  Forum  Pelayanan  Al-Qur’an,  2012), h.152
12 M.Quraish Shihab, Yang Hilang Dari Kita: Akhlak (Tanggerang: Lentera Hati, 2016), h.215-220
13 M.Quraish Shihab, Yang Hilang Dari Kita: Akhlak (Tanggerang: Lentera Hati, 2016), h.230-232
Ada  hal-hal  umum  yang  lain  selalu  harus  dipertimbangkan  dalam  konteks  hubungan harmonis misalnya. Berikut akan dikemukan beberapa sopan santun antar manusia:

## Sopan santun terhadap ibu-bapak
Seorang anak tidak hanya dituntut untuk tidak durhaka pada ibu-bapaknya, tetapi ia dituntut untuk  berbakti  kepada  keduanya.  Ukuran  kesdurhakaan/tidak  sopannya  seorang  anak terhadap  orangtua  berbeda  dengan  ukurannya  terhadap  manusia  lain.  Sekedar  berkata cis atau  menampakkan  ketidaksukaan  dihadapan  mereka  telah  dinilai  pelanggaran,  hal  ini terdapat didalam Q.S al-Isra’ ayat 23: َ ا  َرَب ِك ْ لا  َك َدْن ِع  َّنَغ ُ لْبَي ا َّمِا ۗاًن ٰس ْح ِا  ِنْي َدِلاَو ْ لاِب َو ُهاَّيِا ٓا َّ ل ِا آْو ُدُب ْع َت اَّلَا  َكُّب َر ى ٰضَقَو ۞ اَم ُه ٰ ل ِك  ْو َ ا ٓاَم ُه ُد َح اًمْي ِر َ ك ا ً ل ْو َ ق اَم ُه َّ ل ْ ل ُ ق َو اَم ُه ْر َهْنَت ا َ ل َّو  ٍّ ف ُ ا ٓاَم ُه َّ ل ْ ل ُ قَت ا َ ل َ ف
Artinya:  Tuhanmu  telah  memerintahkan  agar  kamu  jangan  menyembah  selain  Dia  dan hendaklah  berbuat  baik  kepada  ibu  bapak.  Jika  salah  seorang  di  antara  keduanya  atau kedua-duanya  sampai  berusia  lanjut  dalam  pemeliharaanmu,  maka  sekali-kali  janganlah engkau mengatakan kepada keduanya perkataan “ah” dan janganlah engkau membentak keduanya, serta ucapkanlah kepada keduanya perkataan yang baik . (Al-Isra'/17:23) 14
Sekedar tidak durhaka belum cukup, yang dituntut adalah bakti kepada duanya atau dalam  bahasa  Al-Qur’an  disebut  dengan ihsan. Yang  dimaksud  dengan  bakti  ini  adalah bersikap  sopan  santun  kepada  keduanya  dalam  ucapan  dan  perbuatan  sesuai  dengan  adat kebiasaan masyarakat sehingga mereka merasa senang bahagia dengan anaknya. Disamping itu,  anak  hendaknya  mencukupi  kebutuhan-kebutuhan  mereka  yang  sah  dan  wajar  sesuai dengan kemampuan sang anak. 15
Dalam  buku  Quraish  Shihab  di  Tafsir Al-Misbah, setiap  anak  berkewajiban  untuk berbuat baik dan berbakti kepada kedua orang tua karena kedua orang tualah seorang anak dapat melihat dunia dan karena mereka dan doa mereka seorang anak mampu sukses di dunia maupun sukses di akhirat. 16
Dalam pandangan lain, mengenai sopan santun kepada kedua orang tua bisa dilakukan dengan cara:1) Bersikap sopan santun kepada kedua orang, 2) Berbuat baik kepada kedua orang tua, 3) Memberi nafkah kedua orangtua, 4) Merendahkan diri di hadapan kedua orang tua, 5) Menjaga keluarga dari api neraka, 17
Menurut peneliti, akhlak yang telah hilang saat ini yaitu sopan santun kepada kedua orang tua, dimana banyak kasus-kasus seperti saat ini anak yang menuntut kedua orang tua dikarenakan harta warisan. Sedangkan sudah jelas tertera didalam Al-Qur’an untuk selalu menyayangi  kedua  orang  tua,  mengasihi  mereka,  dan  jika  bisa  sebagai  seorang  anak memenuhi segala kebutuhan-kebutuhan mereka sesuai dengan kemampuan sang anak.
14 Al-Qur’an Kementerian  Agama  Republik  Indonesia, (Banten:  Forum  Pelayanan  Al-Qur’an,  2012), h.284
15 M.Quraish Shihab, Yang Hilang Dari Kita: Akhlak (Tanggerang: Lentera Hati, 2016), h.233-236
16 M.  Qurais  Shihab, Tafsir  Al-Misbah,  Kesan,  Dan  Keserasian  Alqur’an,  Jilid  1 (Ciputat:  Lentera Hati,2007) H. 128
17 Fahrur Muis dan Abu Hari, Belajar Islam Untuk Pemula, (Solo: Aqwam, 2017), h. 333-335

## Sopan santun antara suami-isteri
Pakar  mengatakan  bahwa  demi  kebahagiaan  hidup  rumah  tangga,  suami-istri  harus seia-sekata.karena  mereka  sama-sama  hidup,  sama-sama  manusia.  Sama-sama  dewasa, sama-sama cinta walau mereka harus berbeda karena satu lelaki dan satu perempuan. 18 Sopan santun antara suami dan istri juga dapat  menjaga keutuhan didalam berumah tangga, adapun dalam menjaga keutuhan rumah tangga antar suami dan istri yaitu dengan melakukan hal seperti berikut: 1) Saling memahami, 2) Jujur antara suami dan istri, 3) Saling menerima  antara  suami  dan  istri,  4)  Mampu  mengendallikan  emosi  masing-masing,  5) Menjalin komunikasi yang baik, 6) Saling percaya dan mempercayai, 7) Menjaga komitmen didalam berumah tangga 19
Menurut  peneliti,  dalam  mempertahankan  keutuhan  rumah  tangga  harus  saling melengkapi setiap kekurangan yang ada pada diri pasangan kita, bukan mencari yang baru untuk memenuhi segala kekurangan yang ada.

## Sopan santun murid dan guru
Ilmu adalah milik Allah. Dia yang mengajar manusia dengan pena, yakni hasil kerja pena (Tulisan), yaitu bahan bacaan/pelajaran, dan Dia juga yang mengajar  manusia tanpa alat, tetapi melalui wahyu, Ilham, inspirasi, bahkan mimpi. Yang harus menjadi perhatian murid/penuntut ilmu kepada gurunya:
Pertama, menyingkirkan akhlak buruk/menghiasi diri dengan budi pekerti karena budi pekerti  mendahului  ilmu. Kedua, mengurangi  sedapat  mungkin  hal-hal  yang  dapat menghambat perolehan ilmu agar waktu dapat lebih banyak digunakan untuk belajar. Ketiga, jangan angkuh, baik terhadap guru maupun ilmu.

## Sopan santun terhadap tetangga
Batasan tetangga adalah penghuni rumah yang berlokasi di samping rumah kita dalam batas empat puluh rumah disetiap arah rumah Timur, Barat, Utara, dan Selatan.
Nabi  SAW  juga  memperingatkan  agar  janganlah  tetangga  merasa  malu  sehingga terhalangi memberi tetangganya walau sedikit, jangan juga  tetangga yang menerima kecil hati  atau  melecehkan  pemberian  untuknya  karena  salah  satu  tujuannya  adalah  lebih mempererat  hubungan antartetangga. Tetangga yang dimaksud disini  bukan sekedar yang memiliki  hubungan  kekeluargaan  dengan  kita  atau  sesame  muslim,  tetapi  mencakup  juga non-muslim. 20
Tetangga adalah orang terdekat dengan kita. Dekat bukankarena pertalian darah atau pertalian  saudara.  Dekat  disini  adalah  orang  yang  tinggal  berdekatan  dengan  rumah  atau tempat  tinggal.  Ada atsar yang  menunjukkan  bahwa  tetangga  adalah  empat  puluh  rumah yang berada disekitar rumah kita, dari setiap penjuru arah mata angin.

## Sopan santun terhadap tamu
Tamu  adalah  yang  datang  berkunjung.  Secara  moral,  tamu  memiliki  hak  yang semestinya  ditunaikan  oleh  yang  dikunjungi.  Orang  terhormat,  kendati  tidak  beragama, menekankan juga tentang hal tersebut.paling sedikit para tamu harus disambut dengan wajah
18 M.Quraish Shihab, Yang Hilang Dari Kita: Akhlak (Tanggerang: Lentera Hati, 2016), h.237-243
19 Harmanto, Marhaeni Salah, Dinamika Pasangan Suami Dalam Menjaga Keutuhan Keluarga, (Bone: 2010), h.14-15
20 M.Quraish Shihab, Yang Hilang Dari Kita: Akhlak (Tanggerang: Lentera Hati, 2016), h.259-261
ceria, ucapan yang baik, dan jika dapat walau dengan sedikit memaksa diri menghidangkan makanan buat mereka.
Penghormatan pada tamu bertingkat-tingkat dan beragam. Agama tidak menentukan, yang terpenting bahwa ia dinilai wajar dan sesuai dengan kedudukan sang tamu. Tentu saja, menghormati  tamu  yang  ulama  atau  terpandang  dalam  masyarakat  berbeda  dengan  tamu biasa. 21
Dalam bertamu, ada beberapa hal yang harus diperhatikan antara lain:
a.) Meminta ijin masuk, sebelum masuk ke dalam rumah orang yang kita kunjungi, kita terlebih dahulu haruslah memberikan salam dan mengetuk pintu, batasannya adalah 3 kali salam.
b.) Jangan  mengintip  kedalam  rumah,  mengintip  kedalam  rumah  sering  terjadi dikarenakan hal penasaran apakah didalam rumah rumah ada orang atau tidak.
c.) Berpakaian  yang  rapi  dan  sopan,  bertamu  dengan  memakai  pakaian  yang  sopan berarti menghormati tuan rumah dan dirinya.
d.) Memperkenalkan  diri  sebelum  masuk,  jika  rumah  yang  kita  kunjungi  belum  kita kenal, maka hendaknya kita memperkenalkan diri dan menyampaikan maksud dan kehadiran.
e.) Masuk  dan  duduk  dengan  sopan,  setelah  tuan  rumah  mempersilahkan  masuk, hendaknya  tamu  masuk  dan  duduk  dengan  sopan  di  tempat  duduk  yang  telah disediakan.
f.) Menerima jamuan tuan rumah dengan  senang hati
g.) Memilih waktu yang tepat untuk bertamu
h.) Makan dengan tangan kanan, ambilah makanan yang terdekat dan jangan memilih. Makan dan minum dengan tangan kanan.
i.) Segeralah pulang setelah selesai urusan, tujuan dari bertamu membicarakan hal yang perlu disampaikan.
j.) Lama waktu bertamu maksimal tiga hari tiga malam. 22

## Sopan santun terhadap buruh/pekerja
Salah satu yang menjadi perhatian akhlak Islam adalah perlakuan terhadap buruh dan pekerja. Dalam bahasa Al-Qur’an dan Sunnah, mereka dinamai ajir, yang diambil dari kata ajir, yang antara lain berarti ganjaran dan upah. Dalam bahasan hokum Islam, kata tersebut diartikan,  antara  lain  sebagai  seseorang  yang  ditugasi  pekerjaan  tertentu  dengan  imbalan tertentu.
Dalam sopan santun, juga terdapat sopan santun kepada pekerja kita. Jika kerja telah selesai  maka  segerakan  membayar  upah/gaji,  karena  itu  merupakan  hak  bagi  pekerja. Sedangkan hak kita telah terpenuhi dengan dia telah menyelesaikan kerjanya dan memenuhi apa yang kita butuhkan dengan bantuannya.

## Sopan Santun Terhadap Binatang
Manusia dituntut untuk menjadi khalifah di bumi ini, dimana terhampar di persadanya aneka makhluk Allah. Misalnya dalam memelihara hewan, harus dipelihara dengan sebaik mungkin, dengan kasih  saying  dan persahabatan agar mencapai  tujuan penciptaannya.  Ini
21 M.Quraish Shihab, Yang Hilang Dari Kita: Akhlak (Tanggerang: Lentera Hati, 2016), h.262-266
22 David Chairilsyah, Mengajarkan Tata Cara Bertamu Kepada Anak Usia Dini, Vol.5 No.2 (Pekanbaru: 2016), h. 155-156
dapat  bermacam-macam.  Unta  misalnya,  diciptakan  untuk  dijadikan  alat  transportasi  dan juga untuk dimakan manusia.
Binatang-binatang  yang  tidak  dimakan  diperintahkan  juga  untuk  dilimpahkan  kasih sayang. Seorang bijak pernah  menemukan seekor kalajengking sedang hamper tenggalam di  kolam  renang.  Ia  berusaha  menyelamatkannya,  tetapi  begitu  ia  memegangnya, kalajengking tersebut meronta sehingga terlepas dari tangannya dan terjatuh lagi ke kolam. Tekad kalajengking itu menyelamatkan karena menduga akan mencenderaina, tidak boleh mengalahkan tekad untuk menyelamatkannya karena manusia, sedang ia binatang yang salah paham. 23
Allah menciptakan binatang untuk kepentingan manusia dan menunjukkan kekuasaan- Nya, sebagaimana Firman Allah Dalam QS. An-Nur ayat 45:
ِر ى ٰ لَع  ْي ِش ْمَّي  ْن َّم ْم ُه ْنِمَو ٍۚ هِن ْطَب ىٰلَع ْي ِشْمَّي  ْنَّم ْمُهْن ِمَف ٍٍّۚءۤاَّم  ْنِ م ٍّةَّبۤاَد َّ ل ُ ك  َق َ ل َخ ُ ه للّٰا َو ْن َّم ْم ُهْن ِم َو ٍۚ ِنْي َ ل ْج ٌرْي ِد َ ق  ٍّء ْي َ ش  ِ ل ُ ك ى ٰ لَع َ ه للّٰا َّ ن ِا ُۗءۤا َش َي اَم ُ هللّٰا  ُقُلْخ َي ٍّۗعَب ْر َ ا ىٰٓلَع  ْي ِش ْمَّي
Artinya:    Allah  menciptakan  semua  jenis  hewan  dari  air.  Sebagian  berjalan  dengan perutnya,  sebagian  berjalan  dengan  dua  kaki,  dan  sebagian  (yang  lain)  berjalan  dengan empat kaki. Allah menciptakan apa yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Allah Mahakuasa atas segala sesuatu. (An-Nur/24:45) 24
Betapa banyak binatang yang dapat dimanfaatkan manusia. Ada yang  dimanfaatkan tenaganya,  air  susunya,  madunya,  dagngnya,  dan  sebagainya.  Oleh  sebab  itu,  tepatlah apabila kita disuruh untuk memelihara dan menyayangi binatang tersebut. 25
Islam  mengajarkan agar  manusia mengasihi semua makhluk Allah tanpa  terkecuali, baik  manusia,  hewan,  tetumbuhan,  alam  fisik,  maupun  yang  lainnya.  Memukul  dan melempari  anjing  dengan  bebatuan  adalah  tindakan  kejam  yang  seharusnya  tidak  layak dilakukan kepada binatang apapun. 26
Dalam  hidup  dimuka  bumi,  pastinya  kita  banyak  berdampingan  dengan  makhluk- makhluk Allah yang lainnya, seperti tumbuhan dan hewan. Dalam memperlakukan hewan ciptaan Allah yang lainnya kita juga harus mencurahkan kasih sayang kepada makhluk Allah yang lainnya, menyayangi, memberi makan dan tidak menyiksa hewan apapun itu.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  penelitian  yang    telah  dilakukan  oleh  peneliti,  maka  dapat  diambil kesimpulan  bahwa  konsep  pendidikan  Akhlak  menurut  Quraish  Shihab  didalam  bukunya yang  berjudul, “Yang  Hilang  Dari  Kita:  Akhlak” yaitu  akhlak  menurut  Quraish  Shihab bersumber dari tabiat manusia dan juga akhlak yang dikaitkan dengan aktivitasnya yang lahir oleh  dorongan  kehendaknya.  Hidup  mulia  menjadikan  seseorang  selalu  hidup  dalam pembaktian  diri  kepada  Allah  dan  senantiasa  harmonis  dalam  interaksi  sosialnya.
23 M.Quraish Shihab, Yang Hilang Dari Kita: Akhlak (Tanggerang: Lentera Hati, 2016), h.290-293
24 Al-Qur’an Kementerian  Agama  Republik  Indonesia, (Banten:  Forum  Pelayanan  Al-Qur’an,  2012), h.356
25 Rosihon Anwar dan Saehudin, Akidah Akhlak, (Bandung: CV Pustaka Setia, 2016), h.304
26 Muhammad Syafii Maskur, Islam Itu Indah, (Lombok Timur: Klik Publishing, 2017),h.166
Kerendahan  hati  dan  kesederhanaan  menghiasi  dirinya,  kegiatan  serta  ketabahan  menjadi alat baginya guna menghadapi segala rintangan. Kesabaran dan tawakkal, keramahan dan kemurahan  hati,  kasih  sayang  dan  cinta  tercermin  dalam  setiap  langkahnya,  dan  itu digunakannya untuk menghadapi kebencian dan kekejian lawan-lawannya disertai dengan kesediaan memaafkan dan membuka lembaran baru.
Akhlak juga tidak hanya kepada manusia, namun kepada sang pencipta, kepada Nabi dan  Rasulullah  SAW,  kepada  makhluk-makhluk  Allah  yang  lainnya,  seperti  binatang, tumbuh-tumbuhan bahkan kepada makhluk/ benda yang tidak bernyawa sekalipun, karena ia  pemberi  manfaat  bagi  kehidupan  manusia  dan  banyak  membantu  pekerjaan  manusia dalam menjalani kehidupan sehari-hari dimuka bumi.
Akhlak kepada manusia banyak sekali sehingga kita perlu menempatkannya kepada siapapun  itu,  baik  kepada  keluarga,  tetangga,  kedua  orang  tua,  pekerja/bawahan  kita  dan juga  dalam  berteman.  Karena  Islam  mengajarkannya  bahkan  ketika  kita  masih  didalam kandungan,  kedua  orang  tua  kita  telah  mendidik  dan  memberikan  ilmu-ilmu  untuk kehidupan didunia.
Dari  semua  konsep  pendidikan  Akhlak    diatas,  maka  akhlak  yang  telah  berkurang menurut  Quraish  Shihab  pada  saat  ini  yaitu:  1)  sopan  santun  kepada  keluarga,  2)    sopan santun kepada kedua orang tua, 3) sopan santun antara suami dan istri, 4) sopan santun antara murid dan guru, 5) sopan santun kepada tetangga, 6) sopan santun kepada Tamu, 7) sopan santun  kepada  pekerja/Buruh,  8)  sopan  santun  dalam  berbicara,  9)  sopan  santun  kepada hewan, tumbuhan dan benda mati, 10)  Adil dan Kasih sayang

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Abdullah Nashih ‘Ulwan,2020, Pendidikan anak dalam Islam, (Sukoharjo: Insan Kamil).
Abdullah, Yatimin. 2007. Study Akhlak Dalam Perspektif Al-Qur’an, (Jakarta: Amzah)
Abdurrahman  Muhammad,  2016, Akhlak  “Menjadi  Seorang  Muslim  Berakhlak  Mulia”,
(Jakarta: PT RajaGrafindo Persada).
Afriantoni, 2015 Prinsip-prinsip Pendidikan Akhlak Generasi Muda, (Jakrta:Deepubish,)
Ali Muhamaad Daud, 2008, Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Rajawali Pers).
Ali Zainuddin,2006, Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: PT. Bumi Aksara)
Al-Qur’an, 2018 Kementerian  Agama Republik Indonesia, (Banten: Forum Pelayanan Al- Qur’an,)
Anwar Rosihon, 2016, Akidah Akhlak, (Bandung: CV Pustaka Setia)
Bungin,M.Burhan. 2005. Metodologi Penelitian Kualitatif , (Jakarta:Kencana) .
Cawidu  ifudin,  1991  Konsep  kufr  Dalam  Al-Qur’an,  suatu  kajian  Teologis  Dengan Pendekatan Tematik, (Jakarta: Bulan Bintang).
Chairilsyah, David 2016 Mengajarkan Tata Cara Bertamu Kepada Anak Usia Dini, Vol.5 No.2 (Pekanbaru:).
Djuwita  Puspa,  2017, Pembinaan  Sopan  Santun  Peserta  Didik  Kelas  V  Melalui Pembelajaran  Pendidikan  Kewarganegaraan  Di  Sekolah  Dasar  Nomor  45  Kota Bengkulu, (Bengkulu: PGSD FKIP Universitas Bandung).
Fahrur Muis dan Abu Haris,2008, Belajar Islam Untuk Pemula, (Solo: Aqwam)
Habibah, Syarifah. 2015 Akhlak dan Etika Dalam Islam , Vol,1,No. 4.(Jakarta)
Hamzah,Amar. 2020. Metode Penelitian Kepustakaan (Library Reasearch ), (Malang:Literasi Nusantara)
Husaini. 2018. Pendidikan Akhlak Dalam Islam, Vol.2 .
Kartono, 2008, Berlaku Adil dan Kasih Sayang Terhadap Sesama, (Semarang: Alprin)
Koentaraningrat.  1997. Metode-metode  Penelitian  Masyarakat/Redaksi  Koentaraningrat , (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama).
Maskur Muhammad Syafii, 2017, Islam Itu Indah, (Lombok Timur: Klik Publishing)
Muhammad Arifin, 2020, Akhlak dan Etika, (Jakarta: Unindra Press)
Maunah,Binti. 2009 Landasan Pendidikan, (Yogyakarta: Teras).
Mukinah, 2011, Pendidikan Agama Untuk Perguruan Tinggi Umum, (Jogjakarta: Ar-Rum Media)
Muslim.  2011. Metode  Pendidikan  Akhlak  Bagi  Anak ,  (Jambi:  IAIN  Sultan  Thaha Saifudin,).
M. Quraish Shihab, 2020, Yang Hilang Dari Kita: Akhlak, (Tanggerang: Lentera Hati)
Negara  Mulyadhi  Karta,2007, Nalar  Religius  Menyelami  Hakikat  Tuhan,  Alam,  dan Manusia. (Jakarta: Erlangga).
Pusat Pembinaan Bahasa Deperteman Pendidikan dan Kebudayaan RI, 1994 Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta:Balai Pustaka,)
Quraish Shihab, Wawasan Al-Qur’an, (Jakarta: Pelita Hati)
Qurais Shihab.M.2007, Tafsir Al-Misbah, Kesan, Dan Keserasian Alqur’an, Jilid 1 (Ciputat: Lentera Hati,)
Said  Hasani  Ahmad,  2015, Diskursus  Munasabah  Al-Qur’an  Dalam  Tafsir  Al-Misbah, (Jakarta: Ahmad).
Sukardi. 2021 Metodologi Penelitian Pendidikan , (Jakarta: PT Bumi Aksara).
Susilo  Sutarjo  Adi,  2012, Pembelajaran  Nilai-nilai  Karakter,  Konstruksivisme  dan  VCT Sebagai Inovasi Pendekatan Pembelajaran Afektif, (Depok: Raja Grafindo Persada,) Ulil Amri Syafri, Pendidikan Karakter dalam Islam.
Yusuf  Ali  Anwar,  2003, Studi  Agama  Islam  Untuk  Perguruan  Tinggi  Umum, (Bandung: Pustaka Setia,).