Nadwa | Jurnal Pendidikan Islam
Vol. 9, Nomor 2, Oktober 2015
Transmisi Ideologi Ahlussunnah Wal Jama’ah: Studi Evaluasi Pembelajaran Ke-Nu-an di SMA Al-

## Ma’ruf Kudus

## Shodiq
UIN Walisongo Semarang
Email: shodiq.abdullah@yahoo.co.id

## Abstract
Almost every group and community-based organizations provide education in the form of school / madrasah to transmite their ide, indeed Nahdlatul Ulama (NU). One of the characteristics of a school / madrasah NU is their learning from ke- NU an. Research using qualitative methods and approaches, and the evaluation model used is the CIPP evaluation model. The results of this study is that the im- plementation of learning from the ke-NU-an in SMA NU al-Ma'ruf was successful in education and socialization Ahlussunnah wal Jama'ah, while strengthening the character of the ke-Nuan and fanaticism students. This success can be achieved with the support of other subjects similar such as Fiqh Amali, Tarikh NU, Hujjah Aswaja, and provide good facilities .
Keywords: learning, transmission, Ahlussunnah wal Jama'ah.

## Abstrak
Hampir setiap kelompok dan atau organisasi masyarakat menyelenggarakan pen- didikan berupa sekolah/madrasah, tidak terkecuali Nahdlatul Ulama (NU). Salah satu  ciri  dari  sekolah/madrasah  NU  adalah  adanya  pembelajaran  ke-NU-an. Penelitian  menggunakan  metode dan pendekatan  kualitatif, dan  model evaluasi yang digunakan adalah model evaluasi CIPP. Hasil penelitian ini adalah bahwa pelaksanaan  pembelajaran  ke-NU-an  di  SMA  NU  al-Ma`ruf  dapat  dikatakan berhasil dalam mewariskan dan mensosialiasikan Islam Ahlussunnah wal Jama’ah ala NU, sekaligus memperkuat karakter ke-NU-an dan fanatisme siswa-siswinya. Keberhasilan  ini  dapat  dicapai  dengan  didukung  oleh  mata  pelajaran-mata pelajaran lain yang sejenis seperti Fiqih Amali, Tarikh NU, Hujjah Aswaja, dan Kitab Kuning, serta adanya fasilitas yang memadai.
Kata kunci: pembelajaran, transmisi, Ahlussunnah wal Jama’ah.
ISSN 1979-1739 © 2015 Nadwa | UIN Walisongo http://journal.walisongo.ac.id/index.php/nadwa

## 184 | Shodiq

## Pendahuluan
Secara sosiologis pendidikan merupakan proses sosialisasi di- mana seseorang belajar tentang nilai, norma,  aturan, dan  gagasan yang membentuk kehidupannya sehari-hari dalam suatu kelompok masyarakat. Proses sosialisasi terkait  dengan  dua  kategori  penga- laman: langsung dan tidak langsung. Pengalaman langsung diper- oleh dalam kondisi yang dirancang agar anak bersosialisasi dengan cara  tertentu,  seperti  pembelajaran.  Sedang  pengalaman  tidak langsung diperoleh melalui observasi sendiri dan selanjutnya me- ngatur ekspresi atau perilaku.
Tujuan sosialisasi adalah untuk mengarahkan anak agar berpe- rilaku  sebagaimana  anggota  kelompoknya  yang  lain.  Proses  pen- didikan akan mengubah dan mengantarkan seseorang agar berpe- rilaku yang sesuai kehidupan masyarakatnya. Jadi, pendidikan me- rupakan  proses  kegiatan  formal  dimana  masyarakat  mewariskan pengetahuan, ketrampilan, dan nilai. 1
Proses pendidikan tidak terjadi dalam  kehampaan  dan situasi yang  terisolasi.  Pendidikan  tidak  dapat  dilepaskan  dari  keadaan sekeliling di mana anak berada. Dengan kata lain, proses pendidikan selalu  berada  dalam  suatu  lingkungan.  Hal  ini  sejalan  dengan pengertian pendidikan  yang kemukakan  Nashir  yang menyatakan bahwa  pendidikan  merupakan proses  penyesuaian  atau  interaksi antara seseorang dan lingkungan dimana ia hidup, .... baik ling- kungan  alam  maupun  sosial . 2 Proses  tersebut  terjadi  sepanjang hidup, tanpa ada batas akhirnya. Dengan demikian, proses pendi- dikan tidak akan pernah terjadi tanpa adanya lingkungan.
Lingkungan pendidikan adalah segala sesuatu yang berada di sekitar  seseorang,  yang  mempengaruhi  dan  berinteraksi  dengan- nya. 3 Pengertian tersebut memberikan petunjuk bahwa lingkungan berfungsi untuk memberikan fasilitas bagi perubahan perilaku anak, baik berupa pengetahuan, keterampilan, maupun sikap dan nilai yang dianutnya.
Proses pendidikan pertama-tama dialami oleh anak dalam ling- kungan  keluarga,  dan  orang  tua  sebagai  pendidik  utamanya.
1 Neil  J. Smelser, Sociology (New  York:  Englewood  Cliffs  Prentice  Hall, 1988), hlm. 260.
2 Ibrahim  Nashir, Muqaddimah  fi  al-Tarbiyah : Madkhal  ila  al-  Tarbiyah (Amman: aI-Ta'awuniyah, 1983), hlm. 13.
3 Munir al-Mursy, Fi Ijtima'iyyat al-Tarbiyah (Kairo: Maktabah al-Anjalu al- Mishriyyah, 1978), hlm. 24.
Selanjutnya dalam masyarakat industri modern, karena keterbatasan kemampuan maupun kesempatan yang dimilikinya, keluarga tidak lagi  dapat  memenuhi  semua  kebutuhan  proses  pendidikan  yang diperlukan anak. Oleh karena itu, anak memerlukan lingkungan pen- didikan  lain  yang dapat  memfasilitasi  proses tersebut,  yakni lem- baga pendidikan formal yaitu sekolah ataupun madrasah. 4
Pada  masa  modern  sekolah/madrasah  merupakan  lingkungan pendidikan  kedua  bagi  anak  setelah  lingkungan  keluarga.  Seko- lah/madrasah  telah  menjadi  fokus  dari  pendidikan  dalam  masya- rakat industri. Sekolah/madrasah telah menjadi lembaga sosial yang sangat  penting;  berfungsi  untuk  melakukan  sosialisasi  formal melalui  kegiatan pendidikan,  yang berupa transmisi pengetahuan, ketrampilan, dan nilai yang sistematis dan formal. 5 Bahkan, proses pendidikan  dalam  masyarakat  modern  terpusatkan  pada  perseko- lahan (schooling), yakni pembelajaran formal di bawah pengarahan guru  yang  profesional,  dan  oleh  karena  itu  sekolah/madrasah merupakan salah satu lembaga sosial yang utama. 6
Sekolah/madrasah  juga  merupakan  wahana  bagi  anak  untuk mengalami interaksi sosial dengan anggota kelompok yang berlatar belakang  sosial  yang  berbeda-beda,  baik  teman  sebaya  maupun guru dan staf sekolah/madrasah yang lain. Bahkan interaksi tersebut merupakan proses pendidikan yang utama dalam sistem sekolah. 7
Lebih  lanjut,  sekolah/madrasah  juga  berfungsi  untuk  melakukan integrasi  sosial,  yakni  menyatukan  anak-anak  dari  berbagai  sub budaya  yang  beragam  dan  mengembangkan  masyarakat  yang memiliki nilai-nilai bersama yang relatif homogin. 8 Ini merupakan hal yang sangat penting dalam masyarakat yang pluralistik, dimana berbagai budaya yang berbeda, bahkan mungkin bertentangan satu sama  lain,  diharapkan  dapat  hidup  secara  harmonis  dan  berdam- pingan dalam lingkungan yang sama.
Dengan  demikian,  jelas  bahwa  sekolah/madrasah  merupakan lingkungan pendidikan yang dapat memberikan fasilitas bagi per- kembangan pribadi dan sosial anak. Sekolah/madrasah memberikan
4 Ibrahim Nashir, Muqaddimah fi al-Tarbiyah… , hlm. 183.
5 Ian Robertson, Sociology (New York: Worth Publisher, 1977), hlm. 342.
6 John J. Macionis, Sociology (New York: Englewood Cliffs Prentice Hall, 1993), hlm. 439.
7 Jeanne H. Ballantine, The Sociology of Educatioan: A Sistematic Analysis (New York: Prentice Hall, 1993), hlm. 230.
8 Ian Robertson, Sociology… , hlm. 351.
186 | Shodiq
konteks dimana siswa mengalami proses belajar, memberikan iklim sosial bagi perkembangan sosial anak. Sebagai lembaga dan ling- kungan  pendidikan,  sekolah/madrasah merupakan sistem sosial  yang mengembangkan sikap, keyakinan, nilai-nilai, dan norma yang telah dimiliki anak dalam suatu iklim sosial tertentu. 9 Sekolah/madrasah memiliki pengaruh yang besar terhadap siswa, termasuk dalam me- ngembangkan  sikap,  keyakinan,  nilai-nilai,  dan  norma  kelompok masyarakat.
Di Indonesia banyak organisasi sosial keagamaan Islam yang menyebarkan misinya melalui media da’wah, sosial, ekonomi dan pendidikan  Islam,  salah  satunya  adalah  Nahdlatul  Ulama’  (NU) yang berdiri pada 1926. Lembaga ini mengelola pendidikan agama Islam dan ilmu pengetahuan umum mulai dari pra pendidikan dasar sampai dengan pendidikan tinggi.
Salah  satu  ciri  sekolah/madrasah  NU  adalah  adanya  pem- belajaran ke-NU-an. Agar tepat sasaran maka pendidikan ke-NU- an dilaksanakan melalui proses pembelajaran yang aktif, kreatif, efektif dan menyenangkan. Hal  ini berarti bahwa pembelajaran ke-NU-an hendaknya  dilaksanakan  dengan  memperhatikan  teori  pembela- jaran  yang  tepat  dan  diimplementasikan  dalam  kegiatan  belajar- mengajar  yang  mampu  mengoptimalkan  fungsi  dan  peran  semua komponen  kegiatan  pembelajaran  yakni  tujuan,  siswa,  guru,  me- tode, bahan/materi pelajaran, alat dan sumber pelajaran serta evalu- asi hasil pembelajaran. Dengan begitu diharapkan pembelajaran ke- NU-an  akan  menghasilkan output yang  mempunyai  kompetensi sebgaimana diharapkan.
Sebagai sekolah/madrasah NU, kurikulum SMA NU dan MA NU  juga  telah  memasukkan  mata  pelajaran  ke-NU-an  ke  dalam kurikulumnya. Berbagai upaya pembenahan pembelajaran ke-NU- an telah ditempuh dari tahun ke tahun baik menyangkut pengem- bangan  materi,  metode  pembelajaran,  kelengkapan  media,  teknik evaluasi  maupun  profesionalitas  guru  Ke-NU-an  guna  mencapai tujuan pembelajaran mata pelajaran ke-NU-an secara optimal dan efektif. Bagaimana efektivitas pembelajaran Ke-NU-an dalam kon- teks pewarisan dan penanaman nilai dan tradisi Ahlussunnah wal Jama’ah ?  Inilah  yang  menjadi  fokus  penelitian  dan  pembahasan tulisan ini.
9 Olive  Banks, The Sociology of Education (New  York:  Schocken  Books,
1972), hlm. 220.

## Kerangka Pemikiran
Secara  etimologis  pembelajaran  berarti  upaya  untuk  mencip- takan  aktivitas  atau  kegiatan  belajar.  Belajar  adalah  suatu  proses aktivitas mental seseorang dalam berinteraksi dengan lingkungan- nya melalui latihan dan pengalaman sehingga menghasilkan peru- bahan tingkah laku yang bersifat positif dan relatif menetap (per- manent), baik perubahan pada ranah pengetahuan, sikap, maupun keterampilan. 10
Secara  terminologis  istilah  pembelajaran  mengusung  misi perubahan  paradigma  dalam  proses  belajar  mengajar  dari  belajar yang berpusat pada guru (teacher centered) menjadi belajar  yang berpusat pada siswa (student centered). Fungsi guru dalam kegiatan pembelajaran  lebih  kepada  sebagai motivator , dinamisator,  fasi- litator dan mitra belajar siswa. Guru menyiapkan bahan dan media pembelajaran serta menciptakan suasana yang kondusif agar siswa siap  mengikuti  proses  pembelajaran  baik  secara  fisik  maupun psikologis. 11
Pembelajaran adalah proses interaksi peserta didik dengan pen- didik  dan  sumber  belajar  pada  suatu  lingkungan  belajar.  Pembe- lajaran  merupakan  bantuan  yang  diberikan  pendidik  agar  dapat terjadi  proses  pemerolehan  ilmu  dan  pengetahuan,  penguasaan kemahiran  dan  tabiat,  serta  pembentukan  sikap  dan  kepercayaan pada peserta didik. Jadi, pembelajaran merupakan kombinasi yang tersusun dari beberapa komponen; manusiawi, material, fasilitas, dan prosedur  yang  saling  berinteraksi  dan  mempengaruhi  dalam mencapai tujuan pembelajaran.
Pembelajaran Ke-NU-an adalah proses interaksi peserta didik dengan pendidik dan sumber belajar tentang mata pelajaran Ke-NU- an Ahlussunnah wal Jama’ah pada suatu lingkungan belajar. Mata pelajaran  Ke-NU-an Ahlussunnah  wal  Jama’ah merupakan  mata pelajaran  yang  wajib  diajarkan  sebagai  muatan  lokal  pada  seko- lah/madrasah yang berada di bawah naungan Lembaga Pendidikan
10 Sanjaya,  Wina, Strategi  Pembelajaran  Berorientasi  Standar  Proses Pendidikan (Jakarta:  Kencana.  2008), hlm.  29.  Muhibbin  Syah, Psikologi  Pen- didikan dengan Pendekatan Baru (Bandung:  Remaja  Rosda Karya, 1999), hlm. 42.
11 Darsono,  Max,  dkk.  2001. Belajar  dan Pembelajaran (Semarang:  IKIP Semarang  Press, 2001), hlm.  23. Sanjaya,  Wina, Strategi Pembelajaran Berori- entasi Standar Proses Pendidikan , hlm. 28.

## 188 | Shodiq
Ma’arif NU. Mata pelajaran Ke-NU-an Ahlussunnah wal Jama’ah ini mendapatkan porsi 2 jam pelajaran setiap minggunya.
Pembelajaran Ke-NU-an Ahlussunnah wal Jama’ah bertujuan: 1) mengajarkan dan membimbing siswa agar mengetahui dan me- mahami  tentang jam’iyyah Nahdlatul  Ulama  yaitu  tentang  latar belakang  berdirinya,  asas  dan  tujuannya,  serta  usaha  dan  perju- angannya baik  yang berkenaan dengan masalah keagamaan mau- pun masalah sosial kemasyarakatan. 2) membentuk siswa menjadi manusia  muslim  seutuhnya  yang  memiliki  pengetahuan,  pengha- yatan dan pengamalan dinul Islam sebagaimana yang diajarkan dan diamalkan  oleh  Rasulullah  SAW  dan  sahabat-sahabatnya.  Dinul Islam yang dimaksud adalah yang berhaluan Ahlussunnah wal Ja- ma’ah.
Ahlussunnah  wal  Jama’ah sebagaimana  yang  ditulis  K.H. Hasyim Asy’ari dalam Qanun Asasi adalah madzhab yang dalam aqidah mengikuti salah satu dari imam Abu Hasan al-asy’ari dan imam  Abu  Mansur  al-Maturidi,  dalam  ubudiyah  mengikuti  salah satu dari emapat imam, yaitu Hanafi, Maliki, Syafi’i dan Hambali, serta dalam tasawwuf mengikuti salah satu dari dua imam yaitu Abu Qasim  al-junaidi  al-Baghdadi  dan  Abu  Hamid  Muhammad  al- Ghazali. 12
Bahwa sebagai suatu program, pembelajaran Ke-NU-an Ahlus- sunnah wal Jama’ah penting dilakukan evaluasi guna mengetahui tingkat keberhasilan dan kekurangannya. Dalam arti luas evaluasi diartikan  sebagai  suatu  proses  merencanakan,  memperoleh  dan menyediakan  data  atau  informasi  yang  tepat  untuk  menemukan alternatif-alternatif  keputusan. Evaluation  is  the  process  of  deli- neating,  abtaining  and  providing  useful information for  judging decision alternatives . 13 Jadi, evaluasi program adalah upaya untuk mengetahui efektivitas komponen program dalam mendukung pen- capaian tujuan program. Evaluasi program memiliki tujuan meng- hasilkan informasi yang dapat dijadikan sebagai dasar pengambilan keputusan,  penyusun  kebijakan,  maupun  penyusunan  program berikutnya.
Dalam  konteks  pelaksanaan  program  pembelajaran,  evaluasi dilaksanakan sebagai upaya untuk mencari informasi yang berguna
12 Said  Agil  Siradj, Latar  Kultural  dan Politik  Aswaja  dalam  Kontroversi Aswaja , Imam Baehaqi (ed), Yogyakarta: LKiS, 1999), hlm. 3.
13 Silverius,  Suke, Evaluasi  Hasil  Belajar  dan Umpan Balik (Jakarta:  PT.
Grasindo Persada, 1991), hlm. 4.
bagi pengembangan program pembelajaran agar lebih baik, berdaya guna,  berhasil  guna  dan  tepat  sasaran.  Karenanya  evaluasi  dila- kukan  terhadap  perencanaan,  pengorganisasian,  pengembangan, sampai  pada  pelaksanaan  yang  mencakup  aspek  kualitas  pembe- lajaran dan output pembelajaran.
Secara lebih detail,  evaluasi program pembelajaran bertujuan untuk mengetahui: a) sikap siswa terhadap kegiatan pembelajaran secara  keseluruhan;  b)  peningkatan  kompetensi  dalam  diri  siswa yang merupakan dampak dari keikutsertaan dalam program pem- belajaran; c) keuntungan yang dirasakan oleh sekolah akibat adanya peningkatan kompetensi siswa setelah mengikuti program pembe- lajaran. 14 Lebih dari itu, kegunaan utama evaluasi program yaitu: 1) mengkomunikasikan program kepada publik, 2) menyediakan in- formasi bagi pembuat keputusan, 3) penyempurnaan program yang ada, dan 4) meningkatkan partisipasi. 15
Salah  satu  model  evaluasi  program  yang  banyak  digunakan evaluator  program  pendidikan  adalah  evaluasi  model  CIPP  yang dikembangkan oleh Daniel Stuffleabem dkk (1967) di Ohio State University  yang  pada  awalnya  digunakan  untuk  mengevaluasi ESEA ( the Elementary and Secondary Education Act ). CIPP me- rupakan singkatan dari, Context evaluation : evaluasi terhadap kon- teks, Input evaluation : evaluasi terhadap masukan, Process evalu- ation :  evaluasi  terhadap  proses,  dan Product  evaluation :  evaluasi terhadap hasil. Keempat singkatan dari CIPP inilah yang menjadi komponen evaluasi.
Bahwa tujuan evaluasi konteks yang utama adalah untuk me- ngetahui kekuatan dan kelemahan yang dimiliki evaluan. Dengan mengetahui  kekuatan  dan  kelemahan  ini,  evaluator  akan  dapat memberikan arah perbaikan yang diperlukan. Komponen evaluasi masukan meliputi: a) sumber daya manusia, b) sarana dan peralatan pendukung,  c) dana  atau  anggaran, dan  d) berbagai prosedur  dan aturan  yang  diperlukan.  Evaluasi proses  diarahkan  pada seberapa jauh kegiatan yang dilaksanakan dalam program sudah terlaksana sesuai  dengan  rencana.  Evaluasi  proses  menunjuk  pada  “apa” ( what )  kegiatan  yang  dilakukan  dalam  program,  “siapa”  ( who ) orang yang ditunjuk sebagai penanggung jawab program, “kapan”
14 Pribadi,  Benny  A. Model  Desain  Sistem  Pembelajaran (Jakarta:  Dian Rakyat, 2010), hlm. 136.
15 Widiyoko, Eko Putro, Evaluasi Program Pembelajaran Panduan Praktis Bagi Pendidik dan Calon Pendidik (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010) hlm. 11.
190 | Shodiq
( when )  kegiatan  akan  selesai.  Sedang  evaluasi  produk  dilakukan guna untuk melihat ketercapaian/keberhasilan suatu program dalam mencapai  tujuan  yang  telah  ditentukan  sebelumnya.  Pada  tahap inilah seorang evaluator dapat menentukan atau memberikan reko- mendasi  apakah  suatu  program  dapat  dilanjutkan,  dikembangkan/ modifikasi, atau bahkan dihentikan. 16

## Metode Penelitian
Jenis penelitian ini adalah penelitian lapangan (field research). Penelitian dilaksanakan di SMA al-Ma’ruf Kudus, dan MA Banat Kudus,  pada  semester  gasal  tahun  pelajaran  2012-2013,  tepatnya pada 2 April sampai dengan 26 Juni 2012.
Penelitian  dilakukan  dengan  pendekatan  kualitatif.  Penelitian kualitatif adalah penelitian yang datanya berupa data kualitatif yaitu descriptive material, catatan hasil observasi, data verbal seperti apa yang  dikatakan  informan  dalam  wawancara,  sikap  mimik  dan gerakan anggota badan maupun data visual seperti gambar ataupun foto.  Meskipun  demikian  keterangan  atau  data  kuantitatif  tetap digunakan untuk membantu dan mendukung menjelaskan berbagai fenomena yang bersifat kualitatif.
Sebagai  informan  adalah:  guru  mata  pelajaran  Ke-NU-an, pimpinan  sekolah/madrasah,  dan  beberapa  siswa  sebagai  sampel yang diambil secara purposif. Pengumpulan data dilakukan dengan: 1)  pengamatan (observasi) yang  dilakukan  secara langsung pada waktu  proses  pembelajaran  Ke-NU-an  sedang  berlangsung;  2) wawancara  mendalam (deepth  interview) yang  dilakukan  kepada informan  kunci,  yaitu  orang-orang  yang  terlibat  langsung  dalam kegiatan pembelajaran Ke-NU-an, yakni guru mata pelajaran Ke- NU-an  dan  siswa,  dan  informan  terpilih,  yaitu  orang-orang  yang tidak terlibat langsung tetapi memiliki informasi dan pengetahuan luas  mengenai  kegiatan  pembelajaran  Ke-NU-an,  yakni  kepala sekolah/madrasah  dan  wakil  kepala  sekolah/madrasah  bidang kurikulum.  3)  dokumentasi,  yakni  meliputi  kurikulum  ke-NU-an yang  digunakan,  buku  ajar  yang  dijadikan  acuan  kegiatan  pem- belajaran,  dan  hasil  belajar  pembelajaran  ke-NU-an  yang  berupa
16 Hamid  Hasan. Evaluasi  Kurikulum (Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 1983),  hlm.  128.  Suharsimi  Arikunto  dan  Cepi  Safrudin. Evaluasi  Program Pendidikan : Pedoman Teoritis Praktis bagi Mahasiswa dan Praktisi Pendidikan (Jakarta: Bumi Aksara, 2009), hlm 136.
nilai ulangan tengah semester gasal tahun pelajaran 2012-2013. 4) angket,  yang  digunakan  untuk  mengumpulkan  data  tentang  kegi- atan-kegiatan  yang  diikuti/dilakukan  siswa  di  luar  sekolah/ma- drasah  yang  merupakan  amaliah nahdliyyin sebagai  bukti  peng- amalan pembelajaran ke-NU-an dalam kehidupan sehari-hari.
Pemeriksaan  keabsahan  data  dilakukan  dengan triangulasi sumber  dan  teknik,  yakni  membandingkan  dan  mengecek  balik derajat  keterpercayaan  suatu  informasi  melalui  alat  atau  sumber atau  teknik  yang  berbeda.  Sedangkan  teknik  analisis  data  yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis deskriptif kualitatif. Menurut  Miles  dan  Huberman,  bahwa  analisis  deskriptif  dilaksa- nakan melalui tiga alur kegiatan yang saling berkaitan satu dengan yang lain,  yakni:  reduksi data, penyajian data, dan verifikasi atau penarikan  kesimpulan  untuk  mendapatkan  makna  dari  fenomena yang diteliti. 17

## Hasil Penelitian dan Pembahasan

## 1.  Profil SMA al-Ma’ruf Kudus
SMA  al-Ma’ruf  Kudus  yang  terletak  di  di  Jl.  AKBPR.  Agil Kusumadya Nomor 2 Kudus ini memiliki visi: “Maju dalam pres- tasi  santun  dalam  pekerti.  Terwujudnya  generasi  muslim Ahlus- sunnah Wal Jama’ah, cerdas, berkarakter, mandiri dan berakhlakul karimah,”  dan  mempunyai  misi:  a)  membentuk  pribadi  muslim Ahlussunnah Wal Jama’ah yang beriman dan bertaqwa; b) mem- bentuk generasi yang memiliki jiwa nasionalisme tinggi; c) mem- bentuk  pribadi  berkarakter  dan  berakhlaqul  karimah;  d)  meng- intensifkan  pembelajaran  intrakurikuler dan memiliki keunggulan di bidang akademik; e) menggiatkan pembelajaran ekstrakurikuler dan meningkatkan  prestasi  nonakademik;  f)  mampu  mengimpleman- tasikan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  untuk  meningkatkan potensi  akademik  dan  nonakademik;  g)  mampu  bersaing  melan- jutkan studi di perguruan tinggi; h) Mampu berkiprah dalam kegi- atan  keagamaan  dan  kemasyarakatan;  dan  i)  Memiliki  bekal kemampuan untuk terjun di dunia kerja.
SMA  al-Ma’ruf  Kudus  yang  sekarang  dipimpin  oleh  Drs. Shodiqun, M.Pd., yang merupakan Wakil Sekretaris PC NU Kabu- paten  Kudus,  memiliki  3  program  studi:  IPA,  IPS,  dan  Bahasa,
17 Moleong,  Lexy  J. Metodologi  Penelitian  Kulaitatif (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2004), hlm. 127.
192 | Shodiq
dengan  jumlah  siswa  1056,  dan  diasuh  oleh  66  orang  guru  dan karyawan. Selain kemudahan sekolah yang terletak di wilayah pe- mukiman penduduk dan  dekat dengan pondok-pondok pesantren, SMA  ini  memiliki  fasilitas  pendidikan  yang  memadahi  dan represEntatif;  ruang  kelas,  perpustakaan,  WiFi  Hotspot  Area, laboratorium,  pemandu  bakat,  layanan  medis,  dan  halaman  yang luas.
Guna  mendukung  keberhasilan  kegiatan  kurikuler,  SMA  al- Ma’ruf Kudus menyelenggarakan kegiatan pengembangan diri dan prestasi: qiro’atul qur’an, membaca kitab, bimbingan da’wah, drum band,  pramuka,  karya  tulis  ilmiah,  volley  Ball,  sepak  bola,  bola basket, tenis meja, sepak takraw, atletik, pencak silat, PMR, rebana, paduan  suara,  menjahit/bordir,  jurnalistik,  pemandu  wisata, Fun English Club (FEC).
2.  Pembelajaran Ke-NU-an di SMA al-Ma’ruf
Menurut Drs. Shodiqun, M.Pd., pada pokoknya pembelajaran ke-NU-an  di  SMA  NU  al-Ma’ruf  Kudus  diorientasikan  pada pembentukan  karakter  NU  yaitu  karakter  Islam Ahlussunnah  wal Jama’ah ala  NU.  Bahkan rencananya  diarahkan pada pendidikan anti korupsi dengan memberikan kegiatan-kegiatan yang mengarah kepada  pencegahan  tindakan  korupsi.  Namun  demikian  disadari pihak sekolah bahwa daya jangkau untuk pembelajaran ke-NU-an yang  sampai  pada  pembentukan  karakter  yang  diharapkan  belum sepenuhnya tercapai karena kontrol dan kendali terbatas di sekolah.
18
Pembelajaran  mata  pelajaran  Ke-NU-an  di  SMA  al-Ma’ruf Kudus diselenggarakan satu (1) jam pelajaran pada setiap minggu. Hal ini adalah alokasi waktu yang minim atau terbatas. Karena itu, untuk memaksimalkan pencapaian tujuan pokok pembelajaran Ke- NU-an maka didukung dengan beberapa mata pelajaran lain yang berkaitan, yaitu: Tarikh NU, Fiqih Amali NU, Hujjah Aswaja, dan Kitab Kuning.
Proses belajar mengajar mata pelajaran Ke-NU-an diampu oleh guru yang telah memenuhi persyaratan sebagai guru dan pegawai SMA al-Ma’ruf Kudus yaitu berideologi Nahdlatul Ulama Ahlus- sunnah wal Jama’ah yang  dibutikan  dengan  kartu  tanda  anggota NU (KTNU).
18 Wawancara dengan Drs. Shodiqun, M.Pd., Kepala SMA NU al-Ma’ruf Kudus, pada 24 April 2013.
Siswa  atau  peserta  didik  SMA  al-Ma’ruf  Kudus  berasal  dari latar  belakang  sosial,  ekonomi,  dan  ideologi  keislamaan  yang beragam; sebagian besar siswa memiliki ideologi Ahlussunnah wal Jama’ah ala  NU , sebagian  siswa  memiliki  ideologi Ahlussunnah wal  Jama’ah di  luar  NU  tetapi  tidak  militan,  dan  sebagian  kecil siswa tidak memiliki ideologi tertentu, atau dapat disebut nasionalis dan  atau abangan. Namun  demikian,  sebagai  sekolah  yang  beri- deologi Ahlussunnah  wal  Jama’ah ala  NU,  maka  semua  siswa wajib mengikuti pembelajaran Ke-NU-an .
Materi pembelajaran mata pelajaran ke-NU-an bersumber dari buku  ajar  pembelajaran  ke-NU-an  yang  diterbitkan  Pimpinan Wilayah  Lembaga  Pendidikan  Ma’arif  Propinsi  Jawa  Tengah. Adapun  tema  pembahasan  untuk  masing-masing  kelas  adalah sebagai berikut:
a)  Kelas X: Memahami pondok pesantren, Memahami organisasi NU,  Mengetahui  biografi  tokoh-tokoh  NU,  Menganalisis peranan  NU  dalam  memperjuangkan  berdirinya  Negara  RI, Memahami amaliyah rutin warga NU dalam kehidupan sehari- hari.
b)  Kelas  XI:  Mampu  menganalisis  madzhab-madzhab  dalam Islam, Memahami faham Ahlussunnah wal Jama’ah , Menge- tahui dan memahami madzhab-madzhab dalam Islam, Mema- hami  pengembangan  ajaran Ahlussunnah  wal  Jama’ah dan pelestariannya  dalam  kehidupan  sehari-hari,  Menganalisa  is- timbath hukum dalam NU, Memahami  amaliyah rutin  warga NU.
c)  Kelas XII: Memahami nilai-nilai dasar Nahdlatul Ulama (NU), Mengidentifikasi,  menganalisis  dan  memedomani  perilaku nahdliyyin dalam kehidupan pribadi dan bermasyarakat, Meng- identifikasi, menganalisis dan memedomani ukhuwah nahdli- yyah dalam kehidupan sehari-hari, Memahami proses lahirnya dan  dinamika khittah  nahdliyyah ,  Mengamalkan  amaliyah ibadah  yang  dianut  oleh  Nahdlatul  Ulama  (NU),  Memahami organisasi Islam yang berhaluan Ahlussunnah wal Jama’ah . Secara  umum  proses  belajar  mengajar  berlangsung  dinamis, aktif,  dan  cukup  efektif;  guru  menerapkan  strategi  pembelajaran aktif, dilengkapi dengan media yang mendukung sehingga suasana kelas dinamis, sehingga pembelajaran berlangsung menyenangkan dan tidak membosankan.

## 194 | Shodiq
Hasil  belajar mata pelajaran Ke-NU-an  dievaluasi  secara ter- tulis dan praktek. Kriteria Ketuntasan Minimal (KKM) mata pela- jaran Ke-NU-an Kelas XI adalah 75. Sebagai sampel tentang hasil belajar siswa SMA NU al-Ma’ruf pada mata pelajaran Ke-NU-an yang  dilakukan  evaluasi  secara  tertulis  pada  Kelas  XI  semester gasal tahun pelajaran 2012-2013 adalah sebagaimana ditunjukkan pada table di bawah ini.
Tabel 1 Nilai Hasil Evaluasi Mata Pelajaran ke-NU-an Semester Gasal 2012-2013 Kelas IPA-1 IPA-2 IPS-1 Nilai terendah 65 60 55 Nilai tertinggi 95 95 95 Jumlah 3430 3175 3130 Rata-rata 85,75 79,38 82,37 Tuntas 38 33 33 Tidak tuntas 2 7 5 Ketuntasan klasikal 95% 82,5% 86,84 % 3.  Evaluasi dan Pembahasan
Pembelajaran mata pelajaran ke-NU-an di SMA NU al-Ma’ruf Kudus  diorientasikan  pada  pembentukan  karakter  NU  yaitu karakter Islam Ahlussunnah wal Jama’ah ala NU. Untuk itu, maka disamping  diselenggarakan  pembelajaran  mata  pelajaran  Ke-NU- an  juga  diadakan  berbagai  kegiatan  yang  mendukung  seperti istighosah , do’a pada awal dan akhir pembelajaran, ziarah kubur, pembacaan yasin dan tahlil, pembacaan barzanji, pembacaan mana- qib, dan pengajian kitab kuning.
Beberapa kegiatan dan amaliah tradisi NU yang diadakan pihak sekolah  tersebut  diselenggarakan  sejalan  dengan  harapan  orang tua/wali  siswa  yang  mengharapkan  putra  putri  mereka  memiliki pengetahuan dan pemahaman lebih luas dan dalam tentang paham Ahlussunnah wal Jama’ah ala NU, serta melakukan praktek ibadah dan kegiatan sosial keagamaan sesuai dengan paham Ahlussunnah wal Jama’ah ala NU.
Meskipun demikian diakui pihak sekolah bahwa daya jangkau untuk  pembelajaran  ke-NU-an  yang  sampai  pada  pembentukan karakter  belum  sepenuhnya  tercapai  karena  kontrol  dan  kendali
terbatas  di  sekolah. 19 Ditinjau  dari  ruang  lingkup  materi  pemba- hasan mata pelajaran Ke-Nu-an, bahwa tujuan pembelajaran yang telah tercapai adalah pengetahuan dan pemahaman tentang faham Aswaja dan NU yang berada dalam ranah kognitif dan pembiasaan amaliah-amaliah NU yang dipraktekkan di dalam dan di luar seko- lah. Untuk materi istimbath hukum  dalam NU merupakan materi yang belum bisa dipraktekkan, sehingga pencapaiannya hanya pada ranah kognitif.
Materi pembelajaran bersumber dari buku ajar yang diterbitkan Pimpinan Wilayah Ma’arif Jawa Tengah. Materi mencakup ketiga ranah  yaitu  kognitif,  afektif  dan  psikomotor,  dan  oleh  karena  itu materi pembelajaran Kelas X –XII dinilai sudah cukup untuk mem- bekali  pengetahuan  dan  pemahaman  siswa  tentang  Islam Ahlus- sunah wal Jama’ah dan organisasi kegamaan NU.
Untuk materi amaliah nahdhiyyin yang ada pada setiap jenjang kelas yaitu Kelas X, XI dan XII seperti do`a iftitah dan salam dalam shalat, shalat tarawih dan manaqib telah dipraktekkan dalam kehi- dupan siswa dan merupakan kegiatan di sekolah dan dilakukan di luar sekolah. Pembelajaran ke-NU-an yang didukung dengan mata pelajaran-mata pelajaran lain  yang berhubungan  yaitu Tarikh NU yang khusus membahas lebih detail tentang sejarah NU, Fiqih Ama- li NU yang menekankan pada pemahaman dan praktek ibadah war- ga NU, dan Kitab Kuning yang membekali siswa pengetahuan aga- ma yang lebih mendalam.
Pada  intinya  pembelajaran  ke-NU-an  didesain  sama  dengan pembelajaran mata pelajaran-mata pelajaran yang lain yang menga- cu kepada standar proses. Hanya saja untuk pembelajaran ke-NU-an selain didukung dengan mata pelajaran lain yang sejenis juga dise- diakan pengalaman belajar di luar jam pelajaran ke-NU-an baik me- lalui pembiasaan setiap hari ataupun kegiatan ekstra kurikuler dan kegiatan insidental. Sebagai misal, untuk materi Ukhuwah Nahdliy- yah  di  sekolah  ada  program  mingguan  Infaq  Ahad  Barokah  yang bertujuan membantu sesama siswa yang kesulitan dalam membayar SPP.
Berdasarkan observasi ketika proses pembelajaran ke-NU-an di SMA NU al-Ma’ruf sedang berlangsung, bahwa secara umum pem- belajaran  sudah  berlangsung  baik;  guru  mata  pelajaran  sangat
19 Wawancara dengan Kepala dan Guru Mata Pelajaran Ke-NU-an SMA NU al-Ma’ruf Kudus, pada 24 April 2013.
196 | Shodiq
menguasasi materi pembelajaran baik secara teori maupun praktek amaliah, guru menggunakan media pembelajaran, menerapkan mo- del dan strategi pembelajaran aktif.
Mengenai  prestasi  hasil  belajar  sebagai  produk  pembelajaran dapat diinformasikan bahwa:
a.  Hasil  belajar  pembelajaran  ke-NU-an  pada  Kelas  XI  yang diambil sebagai sampel sudah lebih dari 75% siswa yang tuntas, yaitu 82,5 % (Kelas IPA-2), 86,84 % (Kelas IPS-1), dan 95 % (Kelas IPA-1).
b.  Pembelajaran  ke-NU-an  berhasil  membentuk  pribadi-pribadi nahdliyyin  yang  melaksanakan  amaliah-amaliah  NU  baik  di sekolah atau di luar sekolah.
c.  Pembelajaran ke-NU-an belum bisa menjamin membentuk ka- rakter Islami yang berhaluan Aswaja di luar lingkungan seko- lah,  di  luar  hasil  belajar  dan  praktek amaliah-amaliah
nahdliyyin .

## Simpulan
Pelaksanaan  pembelajaran  mata  pelajaran  ke-NU-an di SMA NU al-Ma`ruf Kudus mengacu kepada standar kompetensi dan ma- teri pembelajaran bersumber dari buku ajar pembelajaran ke-NU-an yang  diterbitkan pimpinan  wilayah Ma’arif Jawa  Tengah. Proses belajar mengajar berlangsung dengan baik; guru menerapkan stra- tegi pembelajaran aktif, dilengkapi dengan media yang mendukung sehingga suasana kelas dinamis, dan pembelajaran berlangsung me- nyenangkan.
Pembelajaran ke-NU-an  di SMA  NU  al-Ma`ruf  Kudus dapat dinilai  berhasil  dalam  mensosialisasikan,  mewariskan,  dan  mem- bentuk  siswa  pada  pemahaman  Islam Ahlussunnah  wal  Jama’ah yang  menjadi  tradisi  amaliyah  Nahdlatul  Ulama.  Hal  ini  dapat terwujud  karena:  adanya  pembelajaran  mata  pelajaran  lain  yang sejenis  yaitu  Tarikh  NU,  Fiqih  Amali  NU,  Hujjah  Aswaja,  dan Kitab  Kuning;  pengintegrasian  nilai-nilai  Aswaja  NU  pada  pem- belajaran mata pelajaran lainnya; Pembelajaran juga didukung de- ngan  program-progran  sekolah  yang  bersifat  ekstra  kurikuler; Pembiasaan serta penciptaan lingkungan dan budaya yang menun- jang pembentukan karakter dan fanatisme pada Islam Ahlussunnah wal Jama’ah ala Nahdlatul Ulama. Wa Allahu A’lam bi al-Shawab.
[SA]

## Kepustakaan
Ahmad  Latif  dan  Endah  Sutanti.  2011. Ke-NU-an  Ahlussunnah Waljamaah  MA/  SMA/  SMK  Kelas  X, Pimpinan  Wilayah Lembaga Pendidikan Ma’arif NU Jateng.
Badrun  Alaena.  2000. NU : Kritisisme  dan  Pergerakan  Makna Aswaja, Yogyakarta: Tiara Watjana.
Darsono, Max, dkk. 2001. Belajar dan Pembelajaran. Semarang: CV. IKIP Semarang Press.
Daryanto.1999. Evaluasi Pendidikan , Jakarta: Rineka Cipta.
Hamalik,  Oemar.  2004. Proses  Belajar  Mengajar ,  Jakarta:  Bumi Aksara
Hamalik,  Oemar.  2003. Proses  Belajar  Mengajar .  Cet.  ke-3.
Jakarta: PT Bumi Aksara.
Ian Robertson. Sociology, New York: Worth Publisher, 1977.
Ibrahim Nashir. 1983. Muqaddimah fi al-Tarbiyah : Madkhal ila al- Tarbiyah, Amman: aI-Ta'awuniyah.
Imam Mursyid. 2011. Ke-NU-an Ahlussunnah Waljamaah MA/SM- A/SMK  Kelas  XI ,  Pimpinan  Wilayah  Lembaga  Pendidikan Ma’arif NU Jateng.
Jeanne  H.  Ballantine.  1993. The  Sociology  of  Educatioan:  A Sistematic Analysis, New York: Prentice Hall.
John J. Macionis. 1993. Sociology, New York: Englewood Cliffs
Prentice Hall.
Masyhudi  Mukhtar  dkk.  2007. Aswaja  an-Nahdliyah ,  Surabaya:
Khalista.
Moleong, Lexy J. 2004. Metodologi Penelitian Kulaitatif, Bandung:
Remaja Rosdakarya.
Muchtar,  Nadjid  dkk.  2002. Keputusan-Keputusan  Rapat  Kerja Lembaga Pendidikan Ma’arif Nahdlatul Ulama Tahun 2002,
Jakarta: Lembaga Pendidikan Ma’arif NU.
Muhibbin  Syah.  1999. Psikologi  Pendidikan  dengan  Pendekatan Baru . Bandung: Remaja Rosda Karya.
Munir al-Mursy. 1978. Fi Ijtima'iyyat al-Tarbiyah, Kairo: Maktabah al-Mishriyyah.
Neil  J.  Smelser.  1988. Sociology, New  York:  Englewood  Cliffs Prentice Hall.

## 198 | Shodiq
Olive Banks. 1972. The Sociology of Education, New York: Schoc- ken Books.
Said Agil Siradj. 1999. Latar Kultural dan Politik Aswaja dalam
Kontroversi Aswaja , Imam Baehaqi (ed), Yogyakarta: LKiS.
Sanjaya, Wina. 2008. Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan, Jakarta: Kencana.
Silverius,  Suke.  1991. Evaluasi  Hasil  Belajar  dan  Umpan  Balik ,
Jakarta: PT. Grasindo.
Suharsimi  Arikunto  dan  Cepi  Safrudin.  2009. Evaluasi  Program Pendidikan : Pedoman Teoritis Praktis bagi Mahasiswa dan Praktisi Pendidikan , Jakarta: Bumi Aksara.
Widiyoko, Eko Putro. 2010. Evaluasi Program Pembelajaran Pan- duan Praktis Bagi Pendidik dan Calon Pendidik , Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Yamin,  Martinis.  2007. Profesionalisasi  Guru  dan  Implementasi
KTSP . Jakarta: Gunung Persada.
Zaenal Arifin. 2009. Evaluasi Pembelajaran : Prinsip, Teknik, dan Prosedur , Bandung: Remaja Rosda Karya.