## PERKEMBANGAN PERADABAN ISLAM DI MESIR PADA ERA DINASTI FATIMIYAH
Muslim Lyadi 1 , Ellya Roza 2
1.2 Program Magister Manajemen Pendidikan Islam, Fakultas Pasca sarjana, UIN Sultan Syarif Kasim Islam Riau, Indonesia
1 muslimliyadi@gmail.com, 2 ellya.roza@uin.suska.ac.id
ABSTRAK Kata kunci: Dinasti Fatimiyah, Peradaban  Islam,  Al Azhar Pembahasan  dalam  artikel  ini  mengupas  tentang  pengaruh  Dinasti  Fatimiyah terhadap perkembangan Peradaban Islam di Mesir. Kebaruan dari penelitian ini adalah  ruang  lingkup  penelitian  yang  berfokus  pada  perkembangan  Peradaban dan budaya yang digunakanya.  Adapun pendekatan penelitian yang dilakukan peneliti  yaitu  dengan  metode  secara  studi  kepustakaan  yang  memperoleh  data melalui  bacaan  yang  berkaitan  dengan  penelitian  yang  dibahas,  seperti  buku, majalah,  jurnal,  dan  lainnya.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  Dinasti Fatimiyah  termasuk  Dinasti  Syi’ah  yang  didirikan  oleh  Ubaidillah  Al-Mahdi. Dinasti ini berkuasa dari tahun 909 M sampai dengan tahun 1171 M, atas dasar legitimasi  klaim  keturunan  Nabi  lewat  Fahtimah  dan  Ali  bin  Abi  Thalib  dari Ismail anak Jafar Sidik. Dinasti ini didirikan sebagai tandingan bagi penguasa dunia muslim saat itu yang terpusat di Bagdad, yaitu Bani Abbasiyah. Wilayah kekuasaan  Dinasti  Fatimiyah  meliputi  Afrika  Utara,  Mesir,  dan  Suriah.  Pada masa  Dinasti  Fatimiyah,  lembaga  peradaban  yang  digunakan  sebagai  basis pengembangan peradaban terdiri dari; Masjid, Istana, Perpusakaan, Dar al-‘Ilm atau  biasa  disebut  Jamiah  Ilmiyah  Akademi  (lembaga  riset)  dan  Al  Azhar. Universitas  Al-azhar  merupakan  lembaga  peradaban  tinggi,  sekaligus  menjadi bukti sejarah peradaban Dinasti Fatimiyah dalam pengembangan peradaban, dan sampai  sekarang  menjadi  kiblat  peradaban  yang  bernuansa  Islam.  Alasan keberadaan Al Azhar sebagai Univeritas yang terkait erat dengan perkembangan peradaban  Islam  pada  masa  Dinasti  Fatimiyah,  antara  lain:  Pertama  Sistem Pembelajaran di Al Azhar Kedua Kurikulum pembelajaran Al – Azhar, dan ketiga Peran Al Azhar Dalam Produksi Ulama. ABSTRACT Keywords: Fatimid Dynasty, Islamic Education, Al Azhar The discussion in this article explores the influence of the Fatimid Dynasty on the development of Islamic Education in Egypt. The novelty of this study is the scope of research that focuses on educational institutions and the systems they use.  The research  approach  carried  out  by  researchers  is  by  historical  review  and literature study methods that obtain data through readings related to the research discussed, such as books, magazines, journals, and others. The results showed that the Fatimid Dynasty included the Shi'a Dynasty founded by Ubaidillah Al- Mahdi. This dynasty ruled from 909 AD to 1171 AD, on the basis of the legitimacy of the Prophet's claim to descent through Fahtimah and Ali ibn Abi Talib from Ismail son of Jafar Sidik. This dynasty was founded as a counterpoint to the rulers of the Muslim world at that time centered in Baghdad, namely the Abbasids. The territory of the Fatimid Dynasty included North Africa, Egypt, and Syria. During the  Fatimid  Dynasty,  educational  institutions  used  as  a  base  for  educational development consisted of; Mosques, Palaces, Libraries, Dar al-'Ilm or commonly called  Jamiah  Ilmiyah  Akademi  (research  institute)  and  Al  Azhar.  Al-Azhar University is an institution of higher education, as well as evidence of the history

## Perkembangan Peradaban Islam Di Mesir Pada Era Dinasti Fatimiyah
of the Fatimid Dynasty civilization in the development of education, and until now it has become a mecca of education with Islamic nuances. The reasons for the existence of Al Azhar as a University that is closely related to the development of Islamic education during the Fatimid Dynasty, among others: First Learning System in Al Azhar Second Al-Azhar learning curriculum, and third Role of Al Azhar in the production of scholars.

## PENDAHULUAN
Sepeninggal Rasululah saw wafat, maka umat Islam dipimpin ole khalifah yakni khalifah Abu Bakar al-Shiddiq,Umaribn khattab, Usman ibn Affan dan yang terakhir khalifah Ali ibn Abi Thalib, keempatnya dikenal khulafaurrasyidin. Selanjutnya babak kehidupan umat Islam bergulir  dalam  satu  rangkaian  sejarah  satu  dinasti  kedinasti  lainnya,  dari  kota  ke  kota  lainnya, hingga dari faham ke faham lainnya. 1 Pondasi khusus yang telah ditorehkan oleh Peradaban Islam menjadikanya  berdiri  di  atas  fondasi  yang  tiada  duanya,  menawarkan  banyak  petunjuk.  Setiap petunjuk  memainkan  peran  dalam  pertumbuhan.  Keistimewaan  dan  nilai  juga  berdampak  pada perhitungan  peradaban-peradaban  tersebut,  dengan  segala  macam  perbedaan  yang  berharga, perubahan, dan interpretasi yang jelas dari peradaban-peradaban sebelumnya. 2
Ada  tipe  orang  yang  meninisbatkan  peradaban  dengan  bangunan  masjid-masjid,  candi- candi,  gedung-gedung,  dan  sebagainya.  Ada  pula  yang  menekankan  pada  ilmu  pengetahuan rasional-empiris saja dan ada pula yang hanya menekankan pada agama saja atau agama dan ilmu pengetahuan  sekaligus.  Namun,  jika  ditelusuri  lebih  mendalam  sejarah  peradaban  Islam  itu sejatinya merupaan kombinasi dari aktivitas ibadah kepada Allah dan hidup bermasyarakat dalam sistim kehidupan yang diatur oleh syariat Islam. Pengertian itu terintegrasikan dalam trilogi iman, ilmu,  dan  amal  yang  tidak  hanya  memancarkan  ilmu  pengetahuan  yang  sangat  luas,  tapi  juga menghasilkan  amal-amal  yang  sangat  tinggi  dan  bermanfaat  bagi  umat  manusia.  Itu  semua merupakan pancaran dari din yang sempurna, dan oleh sebab itu terminologi yang paling tepat untuk menggambarkan peradaban Islam yang eksklusif adalah tamadun. 3
Khazanah  peradaban  Islam  menjadi  suatu  yang  sangat  penting  untuk  ditelusuri  seluk beluknya. Inilah yang membuat Islam bersinar di mana-mana termasuk negara Mesir salah satunya
1 Muhammad Yusuf, “Perkembangan Islam Pada Masa Dinasti Fatimiyah Di Mesir (Pembentukan, Kemajuan Dan Kemunduran)” 7 (2023): 2267–74.
2 Raghib As-Sirjani, Sumbangan Peradaban Islam Pada Dunia (Pustaka Al Kautsar, 2011).
3 Hamid Fahmi Zarkasyi, “Tamaddun Sebagai Konsep Peradaban ISLAM” 11, no. 1 (2015): 1–28.

## Perkembangan Peradaban Islam Di Mesir Pada Era Dinasti Fatimiyah
yang  pernah  diperintah  oleh  Dinasti  Fathimiyah.  Bahkan  Mesir  sebagai  kota  Islam  pun  bisa mencapai  kejayan  dan  kemegahannya.  Maka  tinta  sejarah  mencatat  peradaban  Islam  yang diperintah  Dinasti  Fatimiyah  sebagai  salah  satu  dinasti  Islam  pada  abad  ke-10  telah  mencapai prestasi gemilang dalam sejarah peradaban Islam. 4
Abdullah al-Hajjaj, mengatakan bahwa Mesir merupakan salah-satu kawasan yang berada di Afrika Utara. Afrika Utara adalah daerah yang sangat penting bagi penyebaran agama Islam di daratan  Eropa.  Ia  menjadi  pintu  utama  masuknya  Islam  ke  wilayah  yang  selama  berabad-abad berada di bawah kekuasaan Kristen sekaligus “benteng pertahanan” Islam untuk wilayah tersebut. Istilah Mesir diambil dari seseorang yang bernama Mishr Ibn Mihsrayim Ibn Ham Ibn Nuh as. Sejak Rasulullah masih hidup, Mesir sudah menjalin hubungan baik dengan Rasulullah. Salah satu bukti hal tersebut adalah istrinya sendiri yang bernama Maria al-Qibthiyah, seorang yang berasal dari Mesir. 5
Kemenangan Islam di Mesir menjadi sesuatu yang patut untuk dibanggakan, sebab telah menjadi  kiblat  pengetahuan  bagi  negara-negara  lainnya.  Upaya  untuk  menelusuri  sejarah peradaban  Islam  dapat  menstimulasi  kondisi  peradaban  Islam.  Awal  terbentuknya  dinasti Fatimiyyah  yang  didirikan  oleh  Ubaidillah  al-Mahdi  tercatat  berkuasa  pada  tahun  909  Masehi, sampai masa berakhirnya yakni tahun 1171 Masehi. 6 Dalam kajian dari sisi periodesasi sejarahnya, dinasti Fatimiyah termasuk dalam klasifikasi sejarah klasik (650-1250). Hal ini sejalan dengan klasifikasi sejarah yang dikaji oleh Harun Nasution bahwa sejarah Islam terbagi dalam tiga macam periode; klasik (650-1250); pertengahan (1250-1800), dan modern (1800- sekarang) 7
Abudin  Nata  mengatakan  dinasti  Fatimiyah  adalah  pembahasan  yang  menarik,  karena kerajaan ini membangun Universitas Al-Azhar, yang memiliki peranan besar dalam mengenalkan umat  Islam  pada  ilmu  pengetahuan.  Masa  kegemilangan  Dinasti  Fatimiyah  ditandai  dengan berpindahnya  pusat  pemerintahan  ke  Kairo  yang  awal  mulanya  berdomisili  di  Tunis  setelah berhasil mengusai Mesir pada tahun 969 M. Pada saat itu berdirilah berbagai institusi peradaban di  antaranya,  Universitas  Al-Azhar  dan  Darul  Al-Hikmah  yang  menjadi  pusat  peradaban  dan
4 John L Esposito, The Islamic World: Abbasid Caliphate-Historians , vol. 1 (Oxford University Press, 2004).
5 Abu Haif, “Sejarah Perkembangan Peradaban Islam Di Mesir,” Rihlah: Jurnal Sejarah Dan Kebudayaan 2, no. 01 (2015): 69–74.
6 Esposito, The Islamic World: Abbasid Caliphate-Historians .
7 Harun Nasution, “Islam Rasional: Gagasan Dan Pemikiran Prof,” Dr. Harun Nasution 124 (1996).

## Perkembangan Peradaban Islam Di Mesir Pada Era Dinasti Fatimiyah
pengembangan  ilmu-ilmu  ke  Islaman.  Peradaban  Islam  berkembang  dengan  pesat  dan  maju. Bahkan bukan hanya dalam bidang peradaban Islam, peradaban Islam dari segala aspeknya pun turut berkembang di masa ini. 8
Komaruddin Hidayat juga mengatakan bahwa mendalami tentang Mesir khususnya aspek peradaban, menjadi sangat menarik disebabkan kompleksitas yang terjadi di negara ini. Dengan tradisi keilmuannya yang kuat, Mesir menjadi salah satu poros dan kiblat para pencari ilmu dari berbagai  penjuru  dunia  Islam,  tidak  terkecuali  Indonesia.  Selama  beberapa  dekade  sejak pertumbuhannya,  sistem  peradaban  Islam  di  Indonesia  terutama  peradaban  tinggi  nyaris merupakan copy paste dari Universitas Al-Azhar Cairo, icon utama peradaban Islam yang terdepan dan tertua di Timur Tengah. 9
Berdasarkan  data  diatas  maka  penulis  tertarik  untuk  memaparkan  analisis  yang  fokus membahas  terhadap  perkembangan  peradaban  Islam  pada  masa  dinasti  Fatimiyyah  di  mesir sebagai tambahan wawasan dan pengetahuan terhadap sejarah peradaban Islam di dunia.

## METODE
Tulisan  tentang  perkembangan  peradaban  islam  di  mesir  pada  era  dinasti  fatimiyah  ini merupakan hasil penelitian kepustakaan ( Library research ), yaitu metode yang diperoleh dengan melakukan  pengumpulan  data  dan  informasi  yang  bersumber  dari  kepustakaan.  Arikunto mengartikan penelitian kepustakaan merupakan cakupan kegiatan membaca dan mencatat bahan penelitian  serta  mengumpulkan  data  dari  berbagai  sumber. 10 Sementara  menurut  Mestika  Zed penelitian  kepustakaan  adalah  serangkaian  prosedur  yang  melibatkan  pengumpulan  data  dari sumber perpustakaan yang kemudian data tersebut diolah dari berbagai tahap analisis, dan pada akhirnya menghasilkan temuan penelitian. 11 Sedangkan Sari teknik mengatakan bahwa penelitian kepustakaan adalah pengumpulan konsep-konsep dengan bentuk verbal dari teknik pengumpulan
8 Maryono and M Wahyu Abdi Nugroho, “Dimensi Historis Peradaban Islam Dinasti Fatimiyyah: (Penyebaran Doktrin Dinasti Fatimiyyah Melalui Lembaga Peradaban),” Jurnal Al-Fawa’id : Jurnal Agama Dan Bahasa 11, no. 1 (2021): Hal 3.
9 Komaruddin Hidayat, Dari Pesantren Untuk Dunia (Prenada Media, 2017).
10 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik (Jakarta: Rineka Cipta, 2019).
11 Mestika Zed, Metode Penelitian Kepustakaan (Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2008).
Jurnal Cahaya Mandalika (JCM) | 329
data yang akan dianalisis. 12 Penelitian kepustakaan ini sama dengan suatu kejadian yang berupa tulisan atau perbuatan yang akan diteliti dengan fakta, asal-usul, dan sebab akibat sebenarnya yang tepat. 13
Sumber data primer dalam artikel ini diperoleh dari buku-buku yang sama-sama berkaitan dengan fokus, pembahasan, dan permasalahan penelitian, sedangkan data sekunder diperoleh dari artikel  jurnal  yang  terbit  baik  itu  jurnal  nasional  ataupun  jurnal  internasional  yang  telah terakreditasi.  Pendekatan  penelitian  ini  yaitu  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan menggambarkan  dan  menyajikan  data  penelitian  secara  tertulis  dan  bukan  menggunakan  uji statistik  untuk  analisis  data.  Hartanto  mengatakan  bahwa  dalam  suatu  kajian  para  peneliti melaksanakan studi literatur review, yaitu terdapat tujuan utama untuk memuat landasan teori yang samapai pada tujuan dengan mengelompokkan sumber yang berasal dari tahapan dan kemudian digabungkan untuk memuat suatu keputusan. 14
Pendekatan  secara  kualitatif  adalah  langkah-langkah  penelitian  yang  memperoleh  data deskripptif  dengan  menggambarkan  secara  lisan  dan  terulis  mengenai  focus  yang  diamati. 15 Pengumpulan data pada tulisan artikel ini dapat berupa surat kabar, agenda, catatan, transkip, buku, surat  kabar,  majalah,  dan  sebagaiya.  Analisis  data  yang  digunakan  mengarah  pada  analisis  isi ( content  analysis). Analisis  isi  merupakan  teknik  penelitian  terhadap  fitur  nyata  dan  isi  media internal. Teknik ini dapat diterapkan peneliti untuk menganalisis komunikasi dalam buku, teks, esai,  surat  kabar,  novel,  artikel  majalah,  dan  bentuk  studi  perilaku  manusia  tidak  langsung lainnya. 16 Analisis isi atau Content analysis dilakukan dengan enam tahapan kerja yaitu Pertama, mengolah dan mempersiapkan data dengan memilah-milah dan menyusun data. Kedua, membaca semua  data. Ketiga, melakukan coding semua  data  dengan  mengumpulkan  potongan-potongan
12 Milya Sari and Asmendri Asmendri, “Penelitian Kepustakaan (Library Research) Dalam Penelitian Pendidikan IPA,” Natural Science 6, no. 1 (2020): 41–53.
13 Amir Hamzah, Metode Penelitian Kepustakaan (Library Research) (Malang: Literasi Nusantara, 2020).
14 Rizal  Septa  Hartanto  and  Hasan  Dani,  “Studi  Literatur:  Pengembangan  Media  Pembelajaran  Dengan  Software Autocad,” Jurnal Kajian Pendidikan Teknik Bangunan 6, no. 1 (2020).
15 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2017).
16 Sari and Asmendri, “Penelitian Kepustakaan (Library Research) Dalam Penelitian Pendidikan IPA.”

## Perkembangan Peradaban Islam Di Mesir Pada Era Dinasti Fatimiyah
teks. Keempat, menggambarkan setting (ranah), orang ( participant) , kategori dan tema yang akan dianalisis. Kelima, deskripsi. Keenam , interpretasi. 17

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Sejarah Berdirinya Dinasti Fatimiyah Di Mesir
Muhammad Lupidus mengatakan bahwa berdirinya dinasti Fatimiyyah bermula dari masa menjelang  akhir  abad  ke-10  M,  pada  saat  dinasti  Abbasiayah  di  Baghdad  mulai  melemah  dan daerah  kekuasaannya  yang  luas  tidak  terkoordinasikan  lagi,  kondisi  seperti  ini  telah  membuka peluang  bagi  dinasti-dinasti  kecil  di  daerah-daerah,  terutama  yang  gubernur  dan  sultannya memiliki  tentara  sendiri,  kondisi  Abbasiyah  ini  juga  menyulut  timbulnya  pemberontakan  dari kelompok  yang  selama  ini  merasa  tertindas  serta  membuka  bagi  kelompok  Syi’ah  untuk melakukan kegiatan politik. 18
Samsul  Munir  mengatakan  salah  satu  dari  dinasti  yang  melepaskan  diri  dari  kekuasaan Dinasti  Abbasiyah  yaitu  dinasti  Fatimiyah.  Ubaidillah  Al  Mahdi  merupakan  pelopor  yang memiliki andil besar terkait berdirinya Dinasti Fatimiyah pada tahun 909 M. Dinasti Fatimiyah adalah Dinasti Syi’ah yang berkuasa dari tahun 909 M sampai dengan tahun 1171 M, atas dasar legitimasi klaim keturunan Nabi lewat Fahtimah dan Ali bin Abi Thalib dari Ismail anak Jafar Sidik,  keturunan  keenam  dari  Ali  bin  Abi  Thalib.  Dinasti  ini  didirikan  sebagai  tandingan  bagi penguasa  dunia  muslim  saat  itu  yang  terpusat  di  Bagdad,  yaitu  Bani  Abbasiyah.  Wilayah kekuasaan  Dinasti  Fatimiyah  meliputi  Afrika  Utara,  Mesir,  dan  Suriah.  Berdirinya  Dinasti Fatimiyah dilatarbelakangi oleh melemahnya Dinasti Abbasiyah. 19
Usman  latif  pada  perkembangan  historinya,  golongan  Syi’ah  selalu  menjadi  golongan marginal, baik pada kekuasaan Dinasti Umayyah maupun Dinasti Abbasiyah, walaupun tatkala Dinasti Abbasiyah berjuang dan berhasil mengambil alih kekuasaan dari Dinasti Umayyah yang pada saat itu mempunyai andil besar. Tahun 172 H/789M berdiri Dinasti Idrisiyah yang didirikan
17 John Ward Creswell, Research Design: Qualitative, Quantitative, and Mixed Method Approaches (London: Sage Publication Ltd, 2009).
18 Yusuf, “Perkembangan Islam Pada Masa Dinasti Fatimiyah Di Mesir (Pembentukan, Kemajuan Dan Kemunduran).”
19 Muhammad, “Sejarah Peradaban Islam Pada Massa Dinasti Fatimiyah Di Mesir (909-1171 M),” KREATIF: Jurnal Studi Pemikiran Peradaban Agama Islam 18, no. 1 (2020): 46–55, https://doi.org/10.52266/kreatif.v18i1.361.

## Perkembangan Peradaban Islam Di Mesir Pada Era Dinasti Fatimiyah
oleh  Muhammad  ibn  Idris  ibn  Abdillah  di  Maroko.  Dinasti  Idrisiyah  berkuasa  sampai  tahun 314H/926M. 20
Dinasti  Fatimiyah  sebagaimana  dinasti  Abbasiyah  mengklaim  sebagai  pemerintah  yang sebenarnya, klaim ini dikembangkan pada peradaban mereka, Abdullah al- Mahdi tercatat dalam sejarah sebagai pendiri dinasti Fatimiyah, yang merupakan cucu Ismail Ja’far al- Shadiq, setelah kematian imam Ja’far al- Sadiq, Syi’ah terpecah dua cabang, pertama meyakini Musa al- Kazim sebagai imam ketujuh pengganti imam Ja’far sedang cabang yang kedua mempercayai Ismail ibn Muhammad  al-  Maktu  sebagai  imam  Syi’ah  ketujuh.  Dinasti  Fatimiyah  merupakan  khalifah beraliran  syi’ah  yang  berkuasa  di  Mesir  tahun  297/  909  M  sampai  567/  1171  M  selama  lebih kurang 262 tahun. Para penguasa yang pernah berkuasa adalah:
1. Ubaidillah al- Mahdi 297-322 H/ 909-934 M
2. Al- Qaim 322- 334 H/ 934- 946 M
3. Al- Mansur 334- 341 H/ 946- 953 M
4. Al- Mu’iz 341- 365 H/ 953- 975 M
5. Al- Aziz 365- 386 H/ 975/996 M
6. Al- Hakim 386- 411 H/ 996- 1021 M
7. Al- Amir 495- 525 H/ 1101- 1130 M
8. Al- Hafiz 525- 544 H/ 1130- 1149 M
9. Az- Zafir 544- 549 H/ 1149- 1154 M
10. Al- Faiz 549- 555 H/ 1154- 1160 M
11. Al- ‘Adid 555- 567 H/ 1160- 1171 M 21
Fatimiyah, terutama di Mesir, memiliki kekuatan yang sangat besar mulai tahun 909 M, menaklukkan wilayah strategis yang luas sendirian dan menikmati reputasi.  Penjualan Fatimiyah Mekkah, Madinah, dan Jeru ditaklukkan oleh Dinasti Iksidiyah, sehingga otomatis ketiga kota suci itu  jatuh  ke  tangan  kerajaan  Fatimah.  Setelah  itu,  mereka  menjadikan  Kairo  sebagai  ibu  kota khalifah.  Saat ini, Abbasiyah mengendalikan sekte Syiah di Mesir dan kawasan kota suci.
20 Susmihara, “Dinasti Fatimiyah,” Jurnal Rihlah 2, no. 2 (2016): 49–58.
21 Yusuf, “Perkembangan Islam Pada Masa Dinasti Fatimiyah Di Mesir (Pembentukan, Kemajuan Dan Kemunduran).”

## Perkembangan Peradaban Islam Di Mesir Pada Era Dinasti Fatimiyah
Menurut  Shaleh  untuk  bersaing  dengan  Bani  Abbasiyah,  para  pedagang  dunia  Islam dengan basis di Bagdad, maka didirikanlah Dinasti Fatimiyah. Tanah yang diperintah oleh dinasti Fatimiyah berada di Afrika Utara, Mesir, dan Suriah.  Runtuhnya Dinasti Abbasiyah menyebabkan berdirinya Dinasti Fatimiyah. Dinasti ini mencapai puncak kekuasaannya di bawah khalifah Al- Aziz setelah jatuhnya Dinasti Fatimiyah. Dengan dibangunnya Masjid Al-Azhar yang kini dikenal dengan  Universitas  Al  Azhar  dan  digunakan  untuk  kajian  dan  pendalaman  ilmu  keislaman, kebudayaan pun ikut maju.  Ketika Al Adid, khalifah terakhir dari dinasti Fatimiyah, jatuh sakit, dinasti tersebut berakhir.  Kekacauan terjadi akibat penyakit dinasti Fatimiyah.  Perekonomian negara menderita akibat konflik Muslim, kerusuhan politik, dan bahaya ekonomi dari Yerusalem dan  kehadiran  Tentara  Salib  di  Kairo  pada  tahun  116.  Pada  tahun  116,  Salahuddin  mampu menaklukkannya meskipun terjadi kekacauan. Al-Ayubi pada tahun 1771. Meskipun kekacauan tersebut  dapat  di  atasi  oleh  Salahuddin  al-Ayyubi  pada  tahun  1771  M  dengan  memakzulkan (menurunkan) khlifah terakhir Dinasti Fatimiyah, kemudian mendirikan Dinasti Ayyubiah. 22

## Perkembangan Peradaban Islam pada Masa Dinasti Fatimiyah

## 1. Bidang Ilmu Pengetahuan
Pada  masa  Daulah  Fathimiyah  dalam  bidang  ilmu  pengetahuan,  Daulah  ini  menghasilkan kecepatan yang signifikan. Pengulasan dan peningkatan ilmu bukan hanya dihasilkan di al- Azhar, namun dijalankan oleh majelis-majelis lain, seperti Dar al-Hikmah, yang dibangun oleh Abu  ‘Ali  Mansur  bin  al-’Aziz  billah  dikairo  yang  dikenal  dengan  panggilan  al  Hakim  bi Amrillah,  khalifah  keenam  (386-  411  H/996-1020  M).  Dar  al-Hikmah  adalah  salah  satu akademi  yang  berisi  dengan  perpustakaan  besar  Dar  al-’Ilm  dengan  kumpulan  buku  yang beragam  jenisnya,  hingga  jutaan  eksemplar.  Dengan  adanya  lembaga-lembaga  pengkajian ilmu yang dimodali oleh pemerintah, menjadikan keilmuan semakin berkembang cepat. 23

## 2. Bidang Urusan Keagamaan
Disusun  lembaga  dakwah  dan  dipimpin  oleh  kepala  dakwah  yang  sangat  tendensius  untuk kepentingan  politik  Syi’ah.  Lembaga  ini  dalam  struktur  pemerintahan  bertanggung  jawab
22 Yusuf.
23 Dedi Sahputra Napitupulu and Solihah Titin Sumanti, “Lembaga Pendidikan Tinggi Al-Azhar: Mengenang Peradaban Islam Masa Fatimiyah 297-567 H/909-1171 M,” JUSPI (Jurnal Sejarah Peradaban Islam) 1, no. 2 (2017): 244–56.

## Perkembangan Peradaban Islam Di Mesir Pada Era Dinasti Fatimiyah
langsung kepada khalifah dengan tugas menyebarkan faham Syi’ah Isma’iliyyah ke berbagai wilayah kekuasaan Dinasti Fatimiyah   serta   menyusun   materi   pelajaran   pada   lembaga- lembaga      pendidikan  melalui  kurikulum-kurikulum  yang  ditetapkan  oleh  dinasti  tersebut. Sedangkan  diluar  kekuasaan  Dinasti  Fatimiyah,  dakwah  ini  dilakukan  melalui  hubungan dagang  yang  dibangun  di  daerah-daerah  belahan  timur,  khusunya  di  samudera  Hindia  dan daerah-daerah lain di wilayah Afrika dan Eropa. 24

## 3. Ekonomi dan Perdagangan
Upaya  pemerintah  Fatimiyah  terhadap  kesejahteraan  rakyat  juga  diwujudkan  dengan stabilisasi harga komoditas. Kala itu Mesir kemudian menjadi pertukaran komoditas antara Asia juga Eropa. Selain produk pertanian, pendapatan pemerintah pun dihasilkan dari hasil penjualan dan bea cukai. Harga barang yang menjadi bahan pokok konsumsi massal sangat rendah,  sehingga  masyarakat  sangat  puas.  Mesir  mengalami  kemakmuran  ekonomi  dan dinamisme  budaya  melebihi  Irak  dan  wilayah  lainnya.  Hubungan  perniagaan  dengan masyarakat non-Muslim terjalin dengan aman, layaknya India dan negara yang ada di wilayah Mediterania Kristen. 25

## 4. Bidang Politik
Dilihat lebih jauh, sistem dan pola pemerintahan kekhalifahan Fatimiyah pada umumnya mirip dengan sistem pemerintahan Persia lama yang juga dipraktikkan pada masa Abbasiyah. Dalam Buku  Pegangan  Rakyat  Mesir,  al  Qalkasyandi,  membuat  sketsa  sistem  militer  dan pemerintahan  Daulah  Fatimiyah  Mesir  yang  dibagi  menjadi  tiga;  Amir,  yang  terdiri  dari perwira  tertinggi  dan  pengawal.  khalifah;  para  perwira  istana  yang  terdiri  dari  para  ahli (pendeta)  dan  sida-sida;  dan  memimpin  bagiannya  masing-masing  yang  mempunyai  nama yang beragam, semacam Hafizhiyah, Juyusyiyah, Sudaniyah, atau diberi nama oleh khalifah, wazir, atau suku. 26
5. Bidang Sosial
24 Taufik Abdullah et al., “Ensiklopedi Tematis: Dunia Islam,” 2002.
25 Nuraini A Manan, “Dinasti Fatimiyah Di Mesir (909-1172): Kajian Pembentukan Dan Perkembangannya,” Jurnal Adabiya 19, no. 2 (2020): 125–40.
26 Al Husaini M Daud, “The Effect of Fatimid Dynasty Authority Toward the Development of Islamic Education in Egypt,” Jurnal Ilmiah Peuradeun 10, no. 1 (2022): 13–32.

## Perkembangan Peradaban Islam Di Mesir Pada Era Dinasti Fatimiyah
Saat  Fatimiyah  datang  ke  Mesir,  penduduk  setempat  terdiri  dari  Qibti  (Kristen)  dan  Ahlus Sunnah.  Mereka  hidup  damai  dan  saling  menghormati.  Dapat  dikatakan  bahwa  tidak  ada konflik antar suku atau agama. Masyarakat memiliki tingkat sosialitas yang tinggi di dalam masyarakat.  Masyarakat  mesir  di  era  Fathimiyah  terdiri  dari  beberapa  golongan,  yaitu  (1) Sunni dan Syi'ah, (2) orang-orang Afrika, (3) ahl Dhimmah, yang terdiri dari orang Yahudi dan Kristen. (4) orang Turki, dan (5) Kaum Sudan. 27

## 6. Bidang Seni
Kemajuan  dalam  bidang  seni,  bisa  dilihat  dari  beberapa  dekorasi  dan  Arsitektur  Istana. Kemajuan dalam konstruksi fisik benar-benar mengejutkan. Tanda-tanda kemajuan tersebut adalah  banyaknya  bangunan  seperti  balai  pengobatan,  penginapan,  tempat  beribadah, universitas  serta  jalan  besar  utama  diperindah  dengan  lampu-lampu  di  sisi  jalan.  Khalifah Fatimiyah  juga  menyukai  beragam  seni  begitupun  seni  bangunan  (arsitektur).  Ibukota  dan kota-kota  lainnya  semakin  indah  dengan  bangunan  bangunan  mewah.  Tanda  kemajuan arsitektur  di  zaman  Fatimiyyah  terlihat  dari  berdirinya  Masjid  agung  al-Azhar  dan  masjid agung  al-Hakim.  Khalifah  juga  bekerjasama  dengan  beberapa  arsitek  Romawi  dalam penyelesaian tiga buah gerbang raksasa di Kairo, dan benteng-benteng di daerah perbatasan Bizantine. Semua ini adalah bagian dari peninggalan yang sangat bersejarah di pemerintahan Syi’ah, Mesir. 28

## 7. Bidang Administrasi dan Militer
Administrasi  keperintahaan  dinasti  fathimiyah  secara  garis  besar  tidak  berbeda  dengan administrasi  dinasti  Abbasiyah.  Khalifah  menjabat  sebagai  kepala  negara  baik  keduniaan maupun  spritual.  Khalifah  berwenang  mengangkat  dan  sekaligus  menghentikan  jabatan  di bawahnya. Dalam bidang kemiliteran terdapat tiga jabatan pokok yaitu: (1) Amir yang terdiri pejabat- pejabat tinggi militer dan pengawal khalifah, (2) Petugas keamanan, dan (3) Berbagai resimenyang mana tugas merekaialah mendidikan dan mengelola pusat-pusat armada laut di Alexandria, Damika, Ascaton, dan di beberapa pelabuhan Suriah. 29
27 Napitupulu and Sumanti, “Lembaga Pendidikan Tinggi Al-Azhar: Mengenang Peradaban Islam Masa Fatimiyah 297-567 H/909-1171 M.”
28 K Ali, “Sejarah Islam Dari Awal Hingga Runtuhnya Dinasti Ustmani,” Jakarta: Raja Grafindo Persada , 2003.
29 Barat Daya and Pada Abad, “Peranan Dinasti Fatimiyah Dalam Penyebaran Agama Islam” I, no. 3 (2021): 17–27.

## Pusat-pusat Peradaban Islam Pada Masa Dinasti Fatimiyah
Pada  masa  Dinasti  Fatimiyah,  mata  pelajaran  yang  diajarkan  di  Al  Azhar  tidak  hanya mempelajari  Fatimiyah  tetapi  juga  ilmu  Naqli  dan  Aqliah  antara  fiqh,  tafsir  hadis,  nahw,  ilmu tafsir, ilmu hadits dan ilmu kalam. Menurut Jamaludin Surur, sejak masa khalifah al Aziz Billah, al Azhar mampu menghidupkan kembali kehidupan peradaban Mesir, khususnya hal – hal yang berkaitan  dengan  dakwah  Fatimiyah.  Saat  itu  manusia  mulai  rajin  mempelajari  ilmu  –  ilmu Munadzarah, Syi’ah dan fiqihi. Saat itu Jami Aal Azhar telah menjadi pusat ilmu dengan misi menyebarkan  dakwah  Fatimiyah  hingga  berdiri  Al  Hakim  Bi  Jami’ah.  Pada  masa  ini,  sistem Halaqah  menjadi  dasar  kajian  Al  Azhar.  Ada  beberapa  alasan  keberadaan  Al  Azhar  sebagai Univeritas yang terkait erat dengan perkembangan peradaban Islam pada masa Dinasti Fatimiyah, 1. Masjid
Dimasa Dinasti Fatimiyah, masjid menjadi empat berkumpulnya ulama fikih, khususnya ulama yang menganut mazhab Syi’ah Isma’iliyah, serta para wazirdan hakim. Masjid yang dimaksud di sini adalah masjid Al-Azhar yang terlatak di Kairo pusat pemerintahan dinasti Fatimiyyah. Masjid  ini  dipandang  sebagai  bangunan  terpenting  yang  didirikan.    Masjid  ini  merupakan masjid  resmi  negara,  tempat  tinggal  dakwah  Ismailiyyah,  sekaligus  simbol  keagamaan penguasa dinasti Fatimiyyah. 30

## 2. Perpustakaan
Perpustakaan juga memiliki peranan sebagai lembaga pengembangan Pendidikan dalam hal penyebaran  akidah  Syi’ah  dikalangan  masyarakat.  Untuk  itu,  para  khalifah  dan  wajir memperbanyak pengadaan berbagai buku dan ilmu pengetahuan sehingga perpustakaan istana menjadi perpustakaan yangterbesar pada masa itu. Perpustakaan yang terbesar yang dimiliki Dinasti  Fatimiyah  dinamakan  “Dar’al  ‘Ulum”  yang  masih  memiliki  keterkaitannya  dengan perpustakaan “Baitul Hikmah”. Perpustakaan ini didirikan oleh Khalifah Fathimyah Al-Azis pada tahun 975-996 M.  Konon berisi tidak kurang dari 100.000 volume, bahkan bolehjadi sebanyak 600.000 jilid buku. 31
3. Universitas Al Azhar
30 Muhammad Husain Mahasnah, Pengantar Studi Sejarah Peradaban Islam (Pustaka Al-Kautsar, 2017).
31 Muhammad, “Sejarah Pendidikan Islam Pada Massa Dinasti Fatimiyah Di Mesir (909-1171 M).”
mmm Lembaga  pendidikan  yang  paling  masyhur  dan  hingga  kini  masih  bertahan  ialah Universitas al-Azhar di KairoMesir.  Universitas ini pada mulanya merupakan sebuah masjid yang oleh Khalifah Fatimiyah dijadikan sebagai pusat untuk menyebarkan dakwah mereka. Pada waktu yang sama, dibangun pula istana khalifah sebagai tempat untuk mengoordinasikan dakwah  dan  membantu  cara-cara  penyebaran  paham  Syi’ah.  Pada  masa  ini  intervensi pemerintah sangat besar. Seorang guru, misalnya, tidak boleh mengajar sebelum mendapat izin dari khalifah.  Intinya pengawasan khalifah terhadap kegiatan Universitas al-Azhar khususnya, dan kegiatan lembaga pendidikan pada umumnya, berlangsung amat ketat. Penggunaan masjid al-Azhar sebagai kegiatan pendidikan tinggi terjadi pada akhir masa al-Mu’iz Lidinillah al- Fatimi pada tahun 975 M. 32

## 4. Istana
Menurut Suwito Istana   menjadi   tempat   berkumpulnya   para   penulis   istana.   Khalifah sering  mengundang  mereka  ke  istana  untuk  menyalin  buku-buku  seperti  al-Qur’an,  Hadis, fikih, sastra, hingga ilmu kedokteran. Ia memberikan penghargaan khusus bagi para ilmuwan ini. Khalifah juga menugaskan mereka untuk menjadi imam di masjid istana. Begitu tingginya perhatian  pemerintah  terhadap  ilmu  pengetahuan  hingga  kebutuhan  untuk  penyalinan  pun tersedia (tinta dan kertas). 33

## KESIMPULAN
Berdasarkan  pemaparan  yang  telah  disampaikan  oleh  peneliti,  maka  dapat  ditarik kesimpulan  bahwa  Dinasti  Fatimiyah  adalah  salah  satu  dari  dinasti  yang  melepaskan  diri  dari kekuasaan Dinasti Abbasiyah yaitu dinasti Fatimiyah. Ubaidillah Al Mahdi merupakan pelopor yang  memiliki  andil  besar  terkait  berdirinya  Dinasti  Fatimiyah  pada  tahun  909  M.  Dinasti Fatimiyah adalah Dinasti Syi’ah yang berkuasa dari tahun 909 M sampai dengan tahun 1171 M, atas dasar legitimasi klaim keturunan Nabi lewat Fahtimah dan Ali bin Abi Thalib dari Ismail anak Jafar Sidik, keturunan keenam dari Ali bin Abi Thalib. Dinasti ini didirikan sebagai tandingan bagi
32 H Abuddin Nata, Sejarah Pendidikan Islam (Kencana, 2014).
33 Maryono and Nugroho, “Dimensi Historis Pendidikan Islam Dinasti Fatimiyyah: (Penyebaran Doktrin Dinasti Fatimiyyah Melalui Lembaga Pendidikan).”

## Perkembangan Peradaban Islam Di Mesir Pada Era Dinasti Fatimiyah
penguasa  dunia  muslim  saat  itu  yang  terpusat  di  Bagdad,  yaitu  Bani  Abbasiyah.  Wilayah kekuasaan Dinasti Fatimiyah meliputi Afrika Utara, Mesir, dan Suriah.
Ada 7 macam perkembangan peradaban islam pada masa dinasti fatimiyah; (1) Bidang Ilmu Pengetahuan, (2) Bidang Urusan Keagamaan, (3) Bidang Ekonomi dan Perdagangan, (4) Bidang Politik,  (5)  Bidang  Sosial,  (6)  Bidang  Seni,  (7)  Bidang  Administrasi  dan  Militer.  Pusat-pusat Peradaban Islam Pada Masa Dinasti Fatimiyah; (1), Mesjid (2), Perpustakaan (3), Universitas Al Azhar (4), Istana.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Taufik, Ahmad Sukardja, Azyumardi Azra, Bahtiar Effendy, Budhy Munawar-Rachman, Din Syamsuddin, Hendro Prasetyo, Ihsan Ali-Fauzi, Johan Hendrik Meuleman, and Komaruddin Hidayat. “Ensiklopedi Tematis: Dunia Islam,” 2002.
Ali, K. “Sejarah Islam Dari Awal Hingga Runtuhnya Dinasti Ustmani.” Jakarta: Raja Grafindo Persada,
2003.
Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: Rineka Cipta, 2019. As-Sirjani, Raghib. Sumbangan Peradaban Islam Pada Dunia. Pustaka Al Kautsar, 2011.
Creswell,  John  Ward.  Research  Design:  Qualitative,  Quantitative,  and  Mixed  Method  Approaches.
London: Sage Publication Ltd, 2009.
Daya, Barat, and Pada Abad. “Peranan Dinasti Fatimiyah Dalam Penyebaran Agama Islam” I, no. 3 (2021): 17–27.
Esposito, John L. The Islamic World: Abbasid Caliphate-Historians. Vol. 1. Oxford University Press, 2004.
Fahmi Zarkasyi, Hamid. “Tamaddun Sebagai Konsep Peradaban ISLAM” 11, no. 1 (2015): 1–28. Haif,  Abu.  “Sejarah  Perkembangan  Peradaban  Islam  Di  Mesir.”  Rihlah:  Jurnal  Sejarah  Dan Kebudayaan 2, no. 01 (2015): 69–74.
Hamzah, Amir. Metode Penelitian Kepustakaan (Library Research). Malang: Literasi Nusantara, 2020. Hartanto, Rizal Septa, and Hasan Dani. “Studi Literatur: Pengembangan Media Pembelajaran Dengan Software Autocad.” Jurnal Kajian Pendidikan Teknik Bangunan 6, no. 1 (2020).
Hidayat, Komaruddin. Dari Pesantren Untuk Dunia. Prenada Media, 2017.
M Daud, Al Husaini. “The Effect of Fatimid Dynasty Authority Toward the Development of Islamic Education in Egypt.” Jurnal Ilmiah Peuradeun 10, no. 1 (2022): 13–32.
Mahasnah, Muhammad Husain. Pengantar Studi Sejarah Peradaban Islam. Pustaka Al-Kautsar, 2017. Manan,  Nuraini  A.  “Dinasti  Fatimiyah  Di  Mesir  (909-1172):  Kajian  Pembentukan  Dan Perkembangannya.” Jurnal Adabiya 19, no. 2 (2020): 125–40.
Maryono,  and  M  Wahyu  Abdi  Nugroho.  “Dimensi  Historis  Pendidikan  Islam  Dinasti  Fatimiyyah:
(Penyebaran  Doktrin  Dinasti  Fatimiyyah  Melalui  Lembaga  Pendidikan).”  Jurnal  Al-Fawa’id : Jurnal Agama Dan Bahasa 11, no. 1 (2021): Hal 3.
Moleong, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2017.
Muhammad.  “Sejarah  Pendidikan  Islam  Pada  Massa  Dinasti  Fatimiyah  Di  Mesir  (909-1171  M).” KREATIF:  Jurnal  Studi  Pemikiran  Pendidikan  Agama  Islam  18,  no.  1  (2020):  46–55.
https://doi.org/10.52266/kreatif.v18i1.361.
Napitupulu,  Dedi  Sahputra,  and  Solihah  Titin  Sumanti.  “Lembaga  Pendidikan  Tinggi  Al-Azhar: Mengenang Peradaban Islam Masa Fatimiyah 297-567 H/909-1171 M.” JUSPI (Jurnal Sejarah Peradaban Islam) 1, no. 2 (2017): 244–56.
Nasution, Harun. “Islam Rasional: Gagasan Dan Pemikiran Prof.” Dr. Harun Nasution 124 (1996). Nata, H Abuddin. Sejarah Pendidikan Islam. Kencana, 2014.
Sari, Milya, and Asmendri Asmendri. “Penelitian Kepustakaan (Library Research) Dalam Penelitian Pendidikan IPA.” Natural Science 6, no. 1 (2020): 41–53.
Susmihara. “Dinasti Fatimiyah.” Jurnal Rihlah 2, no. 2 (2016): 49–58.
Yusuf,  Muhammad.  “Perkembangan  Islam  Pada  Masa  Dinasti  Fatimiyah  Di  Mesir  (Pembentukan,
Kemajuan Dan Kemunduran)” 7 (2023): 2267–74.
Zed, Mestika. Metode Penelitian Kepustakaan. Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2008.

## This work is licensed under a
Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License