Jurnal Arsitektur
ISSN 2654-3680 (Print)  | ISSN 2656-4106 (Online)

## RE-DESIGN GEREJA KATOLIK PAROKI KALVARI LUBANG BUAYA DENGAN PENDEKATAN ARSITEKTUR NARATIF
Anastasia Angelica Rudianto 1* , Ratu Arum Kusumawardhani 2 , Indah Yuliasari 3 1,2,3 Program Studi Arsitektur, Universitas Indraprasta PGRI
*Corresponding Author : nstsnglc@gmail.com Informasi artikel ABSTRAK Sejarah artikel: Diterima Revisi Dipublikasikan 19 September 2022 - 30 September 2022 Gereja Katolik Paroki Kalvari merupakan sebuah Gereja Katolik di Lubang Buaya yang  berdiri  sejak  1  Juli  1995  dan  merupakan  pemekaran  dari  Gereja  Santo Robertus Bellarminus Cililitan. Selama berdiri lebih dari 25 tahun, gereja sudah mengalami beberapa perubahan fisik, namun perubahan-perubahan itu masih belum  cukup  untuk  memenuhi  kebutuhan  para  pengguna  karena pengembangan  desainnya  tidak  direncanakan  sejak  awal.  Hal  ini  tentunya berpengaruh pada berkurangnya rasa nyaman serta suasana ruang yang sakral dan kondusif saat beribadah. Selain itu, peningkatan jumlah umat Katolik setiap tahunnya  juga  diiringi  dengan  kebutuhan  akan  gedung  gereja  sebagai  sarana beribadah  yang  layak,  sehingga  perlu  dilakukan  pengembangan  desain  agar gereja  dapat  memenuhi  kebutuhan  penggunanya.  Arsitektur  naratif  dengan kisah sengsara Yesus Kristus dipilih untuk menciptakan desain dengan suasana baru  yang  lebih  sakral  dan  kondusif  serta  dapat  memenuhi  kebutuhan  warga gereja.  Penerapan  naratif  diterapkan  pada  elemen-elemen  peribadatan  yang ada  dalam  tapak,  mulai  dari  sirkulasi,  pengolahan  tata  ruang  dan  bentuk, pemilihan  material,  hingga  pencahayaan.  Harapannya  adalah  pendekatan naratif  mampu  membawa  umat  merasakan  kilas  balik  dua  belas  jam  terakhir kehidupan  Yesus  di  dunia,  sehingga  dapat  menciptakan  suasana  ruang  yang sakral dan kondusif saat beribadah.
Kata kunci: Gereja Katolik Kalvari Naratif Jalan Salib
Sakral Kondusif

## ABSTRACT
Key word: Catholic Church Calvary Narrative Way of the Cross Holy Conducive Calvary Catholic Church is a Catholic Church in Lubang Buaya which was  built on July 1 1995 and is an expansion of St. Robertus Bellarminus Catholic Church Cililitan. For more than 25 years of existence, the church  did some physical changes, but those changes are still not enough to fulfill what user’s needs because the design development was not planned from the beginning. It affects the comfort, the holy and conducive atmosphere when praying. Besides that, the increase of Catholics each year is also accompanied by the need of a  proper church buildings, so it is necessary to develop a design so that the church in order to fulfil what users needs. Narrative architecture with the story of the passion of Jesus Christ was chosen to create a design with a new atmosphere that is more holy and conducive also can fulfill  what  users  needs.  It  applied  in  the  elements  on  the  site,  like  circulation, spatial and form, material, to lighting that are expected to be able to bring people to feel flashbacks of the last twelve hours of Jesus's life on earth, so as to create a holy and conducive atmosphere to worship.

## PENDAHULUAN
Istilah ‘Gereja Katolik’ resmi digunakan pada awal abad ke -2, ketika St. Ignatius dari Antiokhia menjelaskan  dalam  suratnya  kepada  jemaat  di  Smyrna  bahwa  Gereja  Katolik  adalah  gereja  satu- satunya yang didirikan Yesus Kristus. Hal itu tertulis pada kalimatnya yang berbunyi “…Di mana uskup berada, maka di sana pula umat berada, sama seperti di mana ada Yesus Kristus, maka di sana juga ada Gereja Katolik….” Sejak saat itu Gereja Katolik memiliki arti gereja universal di bawah pimpinan para uskup yang mengajarkan doktrin yang lengkap, sesuai dengan yang diajarkan Kristus.
Gereja Katolik Paroki Kalvari merupakan sebuah Gereja Katolik di Lubang Buaya, Jakarta Timur. Meskipun  sudah  berdiri  lebih  dari  25  tahun,  bangunan  gereja  belum  mampu  untuk  menampung seluruh umat saat ibadah. Akibatnya adalah banyak umat yang harus duduk di luar bangunan pada saat
ibadah  dengan  resiko  menerima  distraksi  dari  luar  sehingga  menyebabkan  ketidaknyamanan  dan berkurangnya suasana sakral dan kondusif saat beribadah. Selain itu, ruangan-ruangan di dalamnya masih belum cukup untuk menunjang kegiatan umat, baik dari kapasitas ruang, kuantitas dan kualitas ruang,  maupun  ketersediaan  ruangnya.  Hal  ini  membuat  pihak  gereja  harus  mengubah  tata  letak gereja dan/atau meminjam ruang sekolah untuk menunjang aktivitas-aktivitas tersebut.
Agar rancangan yang diinginkan pada Gereja Katolik Paroki Kalvari dapat tepat pada sasaran, maka  pendekatan  Arsitektur  Naratif  akan digunakan  untuk  menyelesaikan  masalah  pada  gereja  ini. Arsitektur  naratif  merupakan  bentuk  visual  dari  sebuah  cerita  yang  menghubungkan  visual  spasial antara masa lalu, sekarang, dan masa depan menjadi satu titik dalam sebuah timeline (Coates, 2012). Arsitektur Naratif memiliki peran dalam menambahkan sebuah kerangka cerita dengan menentukan program  dan  kebutuhan  ruang  serta  bentuk  fisik  suatu  bangunan  yang  berpengaruh  terhadap pengalaman  ruang  bangunan  tersebut,  mengingat  salah  satu  permasalahan  terbesar  datang  dari suasana ibadah yang kurang sakral dan kondusif. Hal ini selaras dengan ajaran dalam agama Katolik yang  menggunakan  kisah-kisah  untuk  mengajarkan  hal  baik.  Dalam  konteks  ini,  kisah  yang  akan diangkat dalam desain adalah cerita dibalik nama Kalvari, yaitu bukit tempat Yesus disalibkan.
Berdasarkan latar belakang permasalahan yang ada, tujuan perancangan ini dilakukan untuk menciptakan  suasana  ruang  yang  sakral  dan  kondusif  melalui  pendekatan  Arsitektur  Naratif  pada Gereja  Katolik  Paroki  Kalvari  dan  menemukan  konsep  dengan  pendekatan  Arsitektur  Naratif  yang dapat diaplikasikan pada tata ruang dan bentuk fisik bangunan sehingga tercipta suasana ruang yang sakral  dan  kondusif.  Dengan  diterapkannya  prinsip-prinsip  Arsitektur  Naratif  pada  Gereja  Katolik Paroki  Kalvari  diharapkan  akan  tercipta  sebuah  desain  dengan  suasana  baru  yang  lebih  sakral  dan kondusif serta dapat memenuhi kebutuhan warga gereja dan menjadi solusi atas permasalahan yang timbul. Dengan begitu, kebutuhan rohani umat dapat tepenuhi dan umat dapat memiliki kualitas yang baik untuk berkomunikasi dengan Tuhan.

## MATERIAL DAN METODOLOGI PENELITIAN Pemahaman
Metode  perancangan  dari re-design Gereja  Katolik  Paroki  Kalvari  ini  diawali  dengan  melakukan pemahaman  melalui  studi  literatur  dan  studi  preseden  mengenai  topik perancangan, yaitu  literatur mengenai  Gereja  Katolik,  literatur  mengenai  bangunan  yang  akan  di re-design ,  yaitu  Gereja  Katolik Paroki Kalvari, literatur mengenai arsitektur naratif, dan studi preseden dengan beberapa pembanding yaitu bangunan dengan fungsi serupa, bangunan dengan pendekatan serupa, dan bangunan dengan fungsi dan pendekatan serupa.

## Permasalahan
Tahap berikutnya adalah mencari dan mengidentifikasi permasalahan yang ada pada bangunan yang akan di re-design , pada tapak yang dipilih, dan pada  lingkungan sekitar tapak. Kemudian dicari solusi yang tepat untuk mengatasi permasalahan-permasalahan tersebut pada desain yang baru.

## Analisis
Tahap  berikutnya  adalah  melakukan  analisis  fungsi  dan  analisis  tapak  berdasarkan  data  yang  telah terkumpul.  Analisis  ruang  dilakukan  untuk  mengetahui  pola  aktivitas  pengguna  dan  mengetahui kebutuhan ruang yang akan diwadahi dalam sebuah gereja beserta zoning dan hubungan ruangnya. Sedangkan  analisis  tapak  dilakukan  agar  faktor  yang  mempengaruhi  bangunan  dalam  suatu  tapak dapat teridentifikasi untuk selanjutnya dievaluasi.

## Ide dan Konsep
Ide dan konsep didapatkan dari hasil analisis yang diharapkan dapat menjadi solusi atas permasalahan yang  ada.  Ide  dan  konsep  tidak  hanya  berpengaruh  pada  estetika  sebuah  bangunan,  namun  juga berpengaruh  pada  fungsi  dan  kenyamanan  penggunanya  serta  suasana  ruangnya.  Dalam re-design Gereja Katolik Paroki Kalvari ini, konsep yang digunakan adalah Via Dolorosa atau Jalan Salib.

## Gambar kerja
Membuat gambar kerja mengacu pada ide dan konsep yang sudah ditentukan dan harus sesuai dengan pemecahan  masalah  yang  sudah  dilakukan.  Gambar-gambar  ini  harus  dibuat  sesuai  dengan  kaidah arsitektur yang berlaku, mulai dari rencana tapak sampai dengan desain 3D-nya yang dibuat sejelas- jelasnya sebagai acuan saat proses pelaksaan proyek dimulai.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Lokasi Tapak dan Tata Guna Lahan

## Gambar 1. Lokasi Tapak Terpilih
Berada  pada  perbatasan  provinsi  menjadikan  tapak  terpilih  sebagai  lokasi  yang  strategis  dengan potensi  mendatangkan  umat  dari  paroki  lain  untuk  melakukan  devosi  jalan  salib  atau  sekedar mengikuti ibadah. Selain itu, letak lokasi yang menjorok ke dalam dari jalan utama membuat tingkat kebisingan  pada  lahan  berkurang.  Hal  ini  tentunya  selaras  dengan  kebutuhan  suasana  gereja  yang harus tenang dan khusyuk.
Lokasi
: Jl. Masjid Al Umar No.1B, RT.1/RW.12, Lubang Buaya, Cipayung, Jakarta Timur 13810 Luas Lahan : 8900 m2 Zona : S.6 Prasarana pelayanan umum KDB / KLB : 40% / 1.6

## Tema Perancangan
Tema  yang  digunakan  pada  perancangan  ini  adalah  arsitektur  naratif  dengan  mengangkat kisah Via Dolorosa . Via dolorosa dalam bahasa Latin memiliki arti jalan kesengsaraan atau jalan salib, karena pada Yerusalem Kuno via dolorosa dipercaya sebagai jalan yang dilalui Yesus sambil memanggul salib-Nya  menuju  Kalvari.  Secara  garis  besar, via  dolorosa merupakan  penggambaran  tentang  dua belas jam terakhir kehidupan Yesus Kristus di dunia.
Via dolorosa dipilih sebagai tema perancangan karena merupakan pengingat umat Katolik akan kerelaan  Yesus  untuk  mengesampingkan  otoritas  ilahi-Nya,  untuk  kemudian  menyelamatkan  umat manusia  melalui  pengorbanan-Nya.  Selain  itu via  dolorosa juga  menjadi  penguat  iman  Katolik  akan
inkarnasi sabda yang menjelma menjadi manusia, dimana Yesus (Allah Putera) membuktikan ketaatan- Nya pada Allah Bapa sampai wafat di kayu salib.

## Transformasi Bentuk
Bentuk  bangunan  diambil  dari  jalur  perjalanan  menuju  bukit  Kalvari,  dimana  atap  yang digunakan pada way in dan bangunan gereja itu sendiri dibuat miring untuk memberi kesan menanjak. Sedangkan salib pada bagian depan menunjukkan bagian akhir dari jalan salib. Hal ini dimaksudkan untuk mengenang perjalanan salib Kristus menuju Kalvari sekaligus menjadi pengingat akan perjalanan salib kehidupan yang dijalani manusia saat ini.

## Gambar 2. Transformasi Bentuk

## Aplikasi Naratif
1. Yesus  berdoa  kepada  Bapa  di  Surga  dalam  sakratul  maut ,  akan  diwujudkan  melalui  pembuatan taman doa yang melambangkan Taman Getsemani (taman tempat Yesus berdoa). Umat dapat menggunakan taman doa ini sebagai sarana untuk melakukan tuguran (tradisi umat Katolik untuk berdoa di depan Sakramen Mahakudus untuk berjaga-jaga bersama Yesus) pada saat Hari Raya Kamis Putih (hari raya untuk mengenang malam perjamuan terakhir sebelum Yesus ditangkap dan diserahkan).

## Gambar 3. Taman Doa
2. Yesus  berjumpa  dengan  Maria,  Ibu-Nya ,  diwujudkan  melalui  pembuatan  Plasa  Maria  yang  akan digunakan  untuk  berdevosi.  Area  pelataran  doa  akan  disertai  air  mancur  buatan  dan  tanaman hias.  Suara  gemericik  air  serta  keberadaan  tanaman  hias  akan  membawa  ketenangan  dan kesejukkan.  Seperti  halnya  yang  dialami  Yesus  ketika  dalam  susah-Nya,  kehadiran  Maria membawa damai dan ketenangan.

## Gambar 4. Plasa Maria
3. Yesus didera; Yesus jatuh untuk pertama kali; Yesus jatuh untuk kedua kali; Yesus jatuh untuk ketiga kali, diwujudkan  melalui way  in yang  berbatu.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  dalam  menuju  salib Kristus, kita umat-Nya harus melewati banyak cobaan dan rintangan seperti jalan yang berbatu. Way  in akan  berada  di  dalam  lorong  gelap  dengan  lubang  bukaan  pada  atap  yang  bentuknya menyerupai sayatan-sayatan cambuk sebagai simbol penyiksaan Yesus sebelum disalibkan.
Gambar 5. Way In
4. Yesus  memanggul  salib-Nya  ke  bukit  Kalvari, diwujudkan  melalui  tangga entrance dengan  atap kaca. Sifat kaca yang menyerap panas akan membawa umat pada suasana yang panas dan kurang nyaman, sedangkan tangga membawa umat pada rasa lelah, seperti saat Yesus memanggul salib- Nya ke Kalvari.
Gambar 6. Tangga Entrance
5. Yesus  dipaku  pada  kayu  salib;  Yesus  wafat  di  kayu  salib;  Yesus  diturunkan  dari  kayu  salib yang merupakan  klimaks  dari  kisah  sengsara  Yesus  diwujudkan  melalui  bangunan  gereja  itu  sendiri.
Bagian entrance (belakang)  dibuat  lebih  rendah  dibanding  altar  (depan)  untuk  menunjukkan bahwa  Tuhan  adalah  mahatinggi  dan  manusia  akan  merasa  kecil  dihadapan-Nya.  Berbeda  dari gereja pada umumnya, umat dibuat masuk dari depan lalu memutar ke belakang dengan tujuan agar  umat  dapat  melihat  tujuan  hidup  mereka  terlebih  dahulu,  yakni  Tuhan.  Namun  untuk menncapai  tujuan  tersebut,  umat  perlu  menyadari  bahwa  mereka  harus  melewati  jalan  yang panjang dan berliku terlebih dahulu.

## Gambar 7. Gereja
6. Yesus dimakamkan , diwujudkan melalui pembuatan kapel adorasi dimana pada interiornya akan dipenuhi nama-nama orang kudus. Hal ini dimaksudkan agar umat merasa seperti menemukan secercah harapan ketika mendapat kabar bahwa Yesus sudah bangkit dan berkumpul bersama para kudus di Surga.
Gambar 8. Kapel Adorasi

## Desain Akhir
Sirkulasi semula hanya ada pada Jl. Masjid Al Umar 2, namun penggunaan 1 jalur sirkulasi pada jalan  tersebut  memperparah  kemacetan  pada  setiap  selesai  jam  ibadah  serta  mengakibatkan bentrokan antara kendaraan dan manusia. Sehingga Jl. Masjid Al Umar 2 akan digunakan sebagai akses masuk kendaraan dan akses keluar masuk pejalan kaki, sedangkan Jl. Masjid Al Umar akan diaktifkan sebagai akses keluar kendaraan.

## Gambar 9. Site Plan
Terdapat tiga lantai pada re-design Gereja kalvari dengan total kapasitas 1750 orang dalam satu kali  ibadah.  Pada  bangunan  lama  Gereja  kalvari,  bangunan  hanya  terdiri  dari  satu  lantai  dengan kapasitas ±750 orang dalam satu kali ibadah. Banyak penambahan ruangan yang sebelumnya tidak ada pada bangunan lama Gereja Kalvari seperti ruang pengakuan dosa dan beberapa ruang kegiatan umat.

## Gambar 10. Denah
Tinggi bangunan hasil re-design Gereja kalvari adalah 30 meter dengan floor to floor 4 meter. Struktur  yang  digunakan  adalah  struktur  bentang  lebar space  frame ,  sedangkan  pondasinya menggunakan jenis tiang pancang.

## Gambar 11. Potongan
Sebagian besar material yang digunakan pada eksterior bangunan adalah batu alam. Bagian atapnya menggunakan metal sheet , namun pada bagian tengahnya menggunakan kaca yang menuju dan berpusat pada satu arah yaitu altar. Hal ini digunakan untuk menunjukkan bahwa altar merupakan pusat dan Kristuslah sang cahaya dunia.
Gambar 13. Detail Arsitektur
Gambar 14. Perspektif

## PENUTUP

## Simpulan
Pentingnya suasana ruang yang sakral dan kondusif saat beribadah memberikan pandangan bahwa sebuah bangunan gereja bukan hanya sarana untuk mewadahi kegiatan ibadah,  namun juga merupakan salah satu jembatan penghubung manusia dengan sang pencipta. Melihat permasalahan yang  ada  pada  bangunan  Gereja  Kalvari,  perbaikan  desain  perlu  dilakukan  untuk  menjembatani
hubungan yang baik antara manusia dengan Tuhan sehingga menghasilkan suasana ruang yang sakral dan  kondusif.  Semakin  sesuai  sebuah  desain  naratif  dengan  tema  perancangannya,  maka  akan semakin terasa pesan yang ingin disampaikan oleh perancang pada penggunanya. Harapannya, proses re-design Gereja Kalvari ini dapat menjadi langkah yang baik untuk masa depan gereja, terutama Gereja Katolik di seluruh Indonesia.

## Saran
Bagi para perancang Gereja Katolik selanjutnya sebaiknya memperhatikan desain yang tidak hanya menarik secara visual, tapi juga mampu menunjang kebutuhan dan kenyamanan penggunanya. Terlebih  bangunan  gereja  tersebut  harus  mampu  menghadirkan  suasana  ibadah  yang  sakral  dan kondusif yang mampu mendukung jalannya ibadah.

## DAFTAR PUSTAKA
Clarke, Amanda. (2012). Spatial Experience Narrative and Architecture. Byera Hadley Report. Coates, Nigel. (2012). Narrative Architecture. Edisi Pertama. New Jersey: Wiley.
Haryanto,  Ivan.  (2004).  Batu-Batu  Tersembunyi  dalam  Pondasi  Kita.  Cetakan  Ke  9.  Surabaya:  Kasih  dalam Perbuatan.
Kalvari, Komsos. (2020). Sejarah Gereja Kalvari – Paroki Lubang Buaya. Youtube. diunggah oleh Komsos Kalvari,
22 Mei 2020, https://youtu.be/q7UFr4Gs74E
Kenyon, Kathleen Mary. (1974). Digging Up Jerusalem. London: Ernest Benn Limited.
Komputer Indonesia, Universitas (2020). Arsitektur Kristen Awal. Bandung: Universitas Komputer Indonesia. Liturgi-KWI, Komisi. (2013). Pedoman Umum Misale Romawi. Cetakan Ke 3. Flores: Nusa Indah.
Lumunon, A. S., & Betteng, L. (2013). Implementasi Arsitektur Gothik pada Bangunan di Daerah Tropis Lembab.
Media Matrasain (Vol. 10, No. 2).
Marpaung, S., Winandari, M. I. R., & Tundono, S. (2019). Karakteristik Gaya Langgam Atap Museum di Kota Tua Jakarta. Prosiding Seminar Intelektual Muda (Vol. 1, No. 2).
Tissink,  Fieke  E.  (2016).  Narrative  Driven  Design  :  Roles  of  Narratives  for  Designing  The  Built  Environment. Belanda: TU Delft.
Utomo, Jati Prakosa Priyo. (2014). Gereja Katolik Santo Paulus di Pringgolayan, Bantul. Yogyakarta: Universitas Atma Jaya Yogyakarta.