## IMPLEMENTASI PERAYAAN HARI RAYA SARASWATI DI PURA CANDI SARI BHUANA, DESA REJOSO KECAMATAN JOGONALAN KABUPATEN KLATEN

## Agus Siswanto, Widhi Astuti, Farida Setyaningsih
Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah gundul721@gmail.com

## ABSTRAK
Dewi  Saraswati  sebagai  manifestasi  Sang  Hyang  Widhi  dinyakini  umat  Hindu  yang bertugas  menurunkan  Ilmu  Pengetahuan  kepada  umat  manusia,  namun  dalam  cara pemujaannya  setiap  wilayah  atau  setiap  Pura  tentunya  berbeda-beda,  seperti  halnya  umat Hindu  di  Pura  Candi  Sari  Bhuana  Desa  Rejoso  Kecamatan  Jogonalan  kabupaten  Klaten. Penelitian  ini  berjudul  Implementasi  Perayaan  Hari  Raya  Sarawati  di  Pura  Candi  Sari Bhuana, Desa Rejoso Kecamatan Jogonalan Kabupaten Klaten. Pada intinya ingin mengkaji tentang  tata  cara  pelaksanaan  upacara  Persembahyangan  Saraswati  ditinjau  dari  Bentuk, Fungsi  dan  Makna.  Latar  belakang  dilakukannya  penelitian  ini  adalah  adanya  keinginan untuk memahami secara lebih mendalam mengenai  proses, fungsi dan makna filosofis  yang terkandung dalam pelaksaan Perayaan hari Raya saraswati di Pura Candi Sari Bhuana, Desa Rejoso Kecamatan Jogonalan, kabupaten Klaten. Hasil penelitian ini dapat diuraikan sebagai berikut:  proses  persembahyangan  Saraswati  dilaksanakan  dengan  urutan-urutan  upacara sebagai  berikut:  tahap  persiapan,  dengan  menyiapkan  saranasarana  upacara  berupa  banten Saraswati.  Upakara  (banten)  tersebut  ditempatkan  sedemikian  rupa  dihadapan  pelinggih Padma  atau  buku  pengetahuan  yang  merupakan  lingga  stana  Sang  Hyang  Saraswati  yang akan diupacarai. Tahap pelaksanaan; persembahyangan Saraswati dan pawintenan Saraswati bagi  siswa  baru  dipuput  oleh  seorang  pemangku  setempat  yang  diawali  dengan  mebyakala, kemudian  dilanjutkan  dengan  upacara  penyucian  yaitu  meprayascita  yang  bertujuan  untuk menyucikan  upakara  maupun  semua  umat  yang  akan  ikut  atau  terlibat  dalam persembahyangan  dimaksud.  Kegiatan  selanjutnya  adalah  upacara  pokok  yakni  upacara persembahyangan  Saraswati  yakni  pemujaan  terhadap  keagungan  dan  kebesaran  Ida  Sang Hyang  Saraswati  yang  telah  menurunkan  ilmu  pengetahuan  kepada  umat  manusia.  Nilai tattwa terletak pada bentuk-bentuk bebantenan.
Kata Kunci : Implementasi, Perayaan Hari Raya Saraswati

## I. PENDAHULUAN
Kita sebagai umat beragama semaksimal mungkin berusaha untuk terus meningkatkan keimanan  kita  melalui  rutinitas  beribadah,  mencapai  rohani  yang  sempurna  kesuciannya. Agama  memenuhi  kerinduan  yang  mendalam  dari  manusia  yang  tak  selalu  puas  dengan menginginkan  hiburan,  pelipur  lara  dan  kedamaian  spiritual.  Agama  Hindu  disebut  sebagai "agama  tertua"  di  dunia  yang  masih  bertahan  hingga  kini,  dan  umat  Hindu  menyebut agamanya  sendiri  sebagai  Sanatana  dharma,  artinya  "darma  abadi"  atau  "jalan  abadi"    yang melampaui asal mula manusia.  Agama ini menyediakan kewajiban "kekal" untuk diikuti oleh seluruh  umatnya  tanpa  memandang  strata,  kasta,  atau  sekte  seperti  kejujuran,  kesucian,  dan pengendalian diri. Hindu adalah sebuah Agama yang paling fleksibel, seperti bola salju yang menggelinding  dari  puncak  gunung  kebawah  menjadi  semakin  besar.  Karena alkuturasi  dan akomodatifnya dengan budaya setempat, terkadang kurtul dan ritual yang ada lebih dominan
dari  tattwa  dan  etikanya.  Hal  ini  sama  persis  seperti  apa  yang  diungkapkan  oleh koentjaraningrat  (1972  :  2). Upacara  agama  Hindu  yang  ada  di  jawa  tengah  memiliki keunikan tersendiri. Seperti yang diungkapkan oleh R . Soekmono (1973: 19) bahwa upacara kepercayaan  merupakan  sarana  integrasi  dari  individu  pada  masyarakat.  Agar  upacara tersebut  tidak  semakin  punah  perlu  diadakan  penyelamatan,  sebab  hilangnya  upacara kepercayaan  berarti  hilangnya  salah  satu  sumber  kebudayaan,  termasuk  sumber  pendidikan khususnya  agama  hindu.  Upacara  dewa  yadnya  adalah  salah  satu  upacara  pemujaan  dan persembahan sebagai wujud bakti kehadapan Hyang Widhi dan segala manifestasi-Nya, yang diwujudkan  dalam  bermacam-macam  bentuk  upakara.  Upacara  ini  bertujuan  untuk pengucapan  terima  kasih  kepada  Hyang  Widhi  atas  cinta  kasih,  rahmat  dan  karunia-Nya sehingga  kehidupan  dapat  berjalan  damai.  Praktik  keagamaan  di  dalam  proses persembahyangan sangat baik dan tidak hanya seorang datang cuma sembahyang saja, tetapi juga  mendapat  pengetahuan-pengetahuan  keagamaan.  Karena  praktek  keagamaan  yang terlihat  banyak,  seperti  mejejaitan,  kidung,  pembacaan  weda  wakya/sloka,  dharma  wacana dan dana punia (Santiawan, 2019).
Upacara  dewa  yadnya  umumnya  dilaksanakan  di  Sanggah-sanggah,  Pamerajan,  Pura dan tempat suci lainnya yang setingkat dengan itu. Upacara dewa yadnya ada yang dilakukan setiap  hari  dan  ada  juga  yang  dilakukan  secara  periodik  atau  berkala.  Contoh  dari  upacara dewa yadnya yang dilakukan setiap hari adalah puja tri sandya dan yadnya cesa. Sedangkan upacara  dewa  yadnya  yang  dilakukan  pada  hari-hari  tertentu  seperti:  Galungan,  Kuningan, Saraswati, Ciwaratri, Purnama dan Tilem, dan piodalan lainnya. Hari Raya Saraswati adalah salah satu perayaan hari raya bagi umat hindu, hari raya saraswati juga merupakan hari raya yang berdasarkan dewa yadnya. Hari raya saraswati dirayakan setiap 6 bulan sekali, dimana hari  raya  ini  merupakan  hari  turunnya  ilmu  pengetahuan,  dan  dewi  saraswati  merupakan dewinya  ilmu  pengetahuan.  Hari  raya Saraswati  yaitu  hari  Pawedalan  Sang  Hyang  Aji Saraswati, yang jatuh pada tiap hari Saniscara Umanis wuku Watu gunung. Pada hari itu kita umat  Hindu  merayakan  hari  yang  penting  itu.  Terutama  para  Guru-guru  dan  siswa-siswa khususnya, serta pengabdi-pengabdi ilmu pengetahuan pada umumnya. Sebab pada hari raya itu  Sang  Dewi  saraswati  turun  ke  dunia    memberikan  ilmu  pengetahuan  suci  untuk  umat manusia.  Dari  latar  belakang  di  tersebut  diatas,  penulis  tertaik  untuk  membuat  suatu  karya ilmiah dengan judul “Implementasi Perayaan Hari Raya Saraswati di Pura Candi Sari Bhuana Desa Rejoso, Kecamatan Jogonalan, Kabupaten Klaten”. Hal ini dilakukan karena Perayaan Hari  Raya  Saraswati  di  tempat  tersebut  berbeda  dengan  pelaksaan  Hari  Raya  Saraswati  di tempat lain, yaitu dengan menggunakan banten jawa. Selain itu agar tidak ada salah persepsi dari  pelaksanaan  Upacara  Agama  Hindu  khususnya  Upacara  Hari  Raya  Sarawati  di masyarakat  umum.  Berdasarkan  pada  latar  belakang  di  atas,  maka  rumusan  masalah  dari penelitian ini dapat diuraikan sebagai berikut :
1. Bagaimana bentuk pelaksanaan hari raya Saraswati di Pura Candi Sari Bhuana?
2. Apa fungsi perayaan hari raya saraswati di Pura Candi Sari Bhuana?
3. Apa makna perayaan hari raya Saraswati di Pura Candi Sari Bhuana?

## II. METODE
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif, penelitian  ini dilakukan Yogyakarta,  pengambilan data dengan  cara  observasi, pengamatan, dokumentasi  dan  wawancara,   yang  merupakan  sumber   data   yang  utama, sedangkan cara analisis datanya yaitu dengan mengamati, memahami, dan menafsirkan setiap fakta  atau data    yang    telah    dikumpulkan    serta  hubungan    di    antara    fakta  (Moleong,  2013).  Data penelitian    yang    peneliti  peroleh    melalui    observasi    dan    wawancara    dengan    informan selama    penelitian    di    lapangan  selanjutnya  di  paparkan,  kemudian  dicari  pokok-pokok
penting yang terkandung di dalamnya sehingga  dapat  di  ketahui  dengan  jelas   maknanya. Data  yang  peneliti  peroleh  selanjutnya diseleksi  dan  di  kode  untuk  memperoleh  konsep yang  lebih  sederhana  sehingga  relatif  lebih mudah dipahami (Santiawan & Warta, 2020)

## III. PEMBAHASAN
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana Perayaan Hari Raya Saraswati Di Pura  Candi  Sari  Bhuana  (ditinjau  dari  Bentuk,  Fungsi  dan  Makna).  Data  yang  digunakan dalam penelitian ini diperoleh dari wawancara yang dilakukan secara terbuka dari observasi langsung  ke  lapangan  dan  dari  studi  pustaka.  Hasil  observasi  ini  nantinya  akan  menjadi informasi  yang  penting  untuk  menjawab  permasalahan  yang  telah  dikemukakan  pada  bab sebelumnya.  Sesuai  dengan  perumusan  masalah  yang  telah  dikemukakan  maka  teknik analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan  menggunakan  kualitatif. Dengan  demikian  dalam  bab  ini  meliputi  tetang  pengumpulan  data  adri  hasil  observasi, wawancara,  studi  pustaka  dan  analisis  data.  Setelah  penulis  melakukan  penelitian  dengan metode  penelitian  yaitu  wawancara,  observasi  dan  studi  pustaka,maka  penulis  dapat menyajikan data yang terkumpul sebagai berikut:

## Filosofi Hari Raya Saraswati
Upacara  dan  upakara  dalam  agama  Hindu  pada  hakikatnya  mengandung  makna filosofis  sebagai  penjabaran  dari  ajaran  agama  Hindu.  Secara  etimologi,  kata  Saraswati berasal  dari  Bahasa  San-sekerta  yakni  dari  kata  Saras  yang  berarti  “sesuatu  yang  mengalir” atau  “ucapan”.  Kata  Wati  artinya  memiliki.  Jadi  kata  Saraswati  secara  etimologis  berarti sesuatu yang mengalir atau makna dari ucapan. Ilmu pengetahuan itu sifatnya mengalir terus- menerus tiada henti-hentinya ibarat sumur yang airnya tiada pernah habis mes-kipun tiap hari ditimba  untuk  memberikan  hidup  pada  umat  manusia.  Sebagaimana  disebutkan,  Saraswati juga  berarti  makna  ucapan  atau  kata  yang  bermakna.  Kata  atau  ucapan  akan  memberikan makna  apabila  didasarkan  pada  ilmu  pengetahuan.  Ilmu  penge-tahuan  itulah  yang  akan menjadi dasar orang untuk menjadi manusia yang bijaksana. Kebijaksanaan merupakan dasar untuk  mendapatkan  kebahagiaan  atau  ananda.  Kehidupan  yang  bahagia  itulah  yang  akan mengantarkan atma kembali luluh dengan Brahman.  Dalam upacara atau hari raya Saraswati, bagi umat Hindu di Indonesia, upacara dihaturkan dalam tumpukan lontar-lontar atau buku- buku keagamaan dan sastra termasuk pula buku-buku ilmu pengetahuan lainnya. Bagi umat Hindu  di  Indonesia  aksara  yang  merupakan  lambang  itulah  sebagai  stana  Dewi  Saraswati. Aksara  dalam  buku  atau  lontar  adalah  rangkaian  huruf  yang  membangun  ilmu  pengetahuan aparawidya maupun parawidya. Aparawidya adalah ilmu pengetahuan tentang ciptaan Tuhan seperti  Bhuana  Alit  dan  Bhuana  Agung.  Parawidya  adalah  ilmu  pengetahuan  tentang  sang pencipta  yaitu  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Karena  itu  di  Indonesia  juga  di  Bali  tidak  ada pelinggih khusus untuk memuja Saraswati yang di Bali diberi nama lengkap Ida Sang Hyang Aji  Saraswati.  Gambar  atau  patung  Dewi  Saraswati  yang  dikenal  di  Indonesia  berasal  dari India. Dewi Saraswati ada digambarkan duduk dan ada pula versi yang berdiri di atas angsa dan bunga padma. Ada juga yang berdiri di atas bunga padma, sedang-kan angsa dan burung meraknya ada di sebelah menyebelah dengan Dewi Saraswati.
Makna  filosofi  yang  ada  di  dalam  simbol  gambar  tadi,  Dewi  yang  cantik  dan berwibawa menggambarkan bahwa ilmu pengetahuan itu adalah sesuatu yang amat menarik dan  mengagumkan.  Kecantikan  Dewi  Saraswati  bukanlah  kemo-lekan  yang  dapat merangsang  munculnya  nafsu  birahi.  Kecantikan  Dewi  Saraswati  adalah  kecantikan  yang penuh  wibawa.  Memang  orang  yang  berilmu  itu  akan  menimbulkan  daya  tarik  yang  luar biasa.  Karena  itu  dalam  Kakawin  Niti  Sastra  ada  disebutkan  bahwa  orang  yang  tanpa  ilmu pengetahun, amat tidak menarik biarpun yang bersangkutan berusia muda, sifatnya bagus dan keturunan  bangsawan.  Orang  yang  demikian  ibarat  bunga  merah  menyala  tetapi  tanpa  bau harum  sama  sekali.    Sedangkan  cakepan  atau  daun  lontar  yang  dibawa  Dewi  Saraswati merupakan  lambang  ilmu  pengetahuan.  Sedangkan  genitri  adalah  lambang  bahwa  ilmu pengetahuan itu tiada habis-habisnya. Genitri juga lambang atau alat untuk melakukan japa. Berjapa yaitu aktivitas spiritual untuk menyebut nama Tuhan berulang-ulang. Ini pula berarti, menuntut ilmu pengetahuan merupakan upaya manusia untuk mendekatkan diri pada Tuhan. Ini berarti pula, ilmu pengetahuan yang mengajarkan menjauhi Tuhan adalah ilmu yang sesat.
Wina yaitu sejenis alat musik, yang di Bali disebut rebab. Suaranya amat merdu dan melankolis.  Ini  melambangkan  bahwa  ilmu  pengetahuan  itu  mengandung  keindahan  atau estetika yang amat tinggi.   Bunga padma adalah lambang Bhuana Agung stana Tuhan Yang Maha  Esa.  Ini  berarti  ilmu  pengetahuan  yang  suci  itu  memiliki  Bhuana  Alit  dan  Bhuana Agung. Teratai juga merupakan lambang kesucian sebagai hakikat ilmu pengetahuan.   Angsa adalah  jenis  binatang  unggas  yang  memiliki  sifat-sifat  yang  baik  yaitu  tidak  suka  berkelahi dan  suka  hidup  harmonis.  Angsa  juga  memiliki  kemampuan  memilih  makannan.  Meskipun makanan  itu  bercampur  dengan  air  kotor  tetapi  yang  masuk  ke  perutnya  adalah  hanya makanan  yang  baik  saja,  sedangkan  air  yang  kotor  keluar  dengan  sendirinya.  Demikianlah, orang  yang  telah  dapat  menguasai  ilmu  pengetahuan,  kebijaksanaan  mereka  memiliki kemampuan wiweka. Wiweka artinya suatu kemampuan untuk membeda-bedakan yang baik dengan yang jelek dan yang benar dengan yang salah. Bunga Padma atau bunga teratai adalah bunga yang melambangkan alam semesta dengan delapan penjuru mata anginnya (asta dala) sebagai  stana  Tuhan.  Burung  merak  adalah  lambang  kewibawaan.  Orang  yang  mampu menguasai  ilmu  pengetahuan  adalah  orang  yang  akan  mendapatkan  kewibawaan. Sehubungan dengan ini, Swami Sakuntala Jagatnatha dalam buku Introduction of Hinduisme menjelaskan bahwa ilmu yang dapat dimiliki oleh seseorang akan menyebabkan orang-orang itu menjadi egois atau sombong. Karena itu ilmu itu harus diserahkan pada Dewi Saraswati sehingga  pemiliknya  menjadi  penuh  wibawa  karena  egoisme  atau  kesombongan  itu  telah disingkirkan  oleh  kesucian  dari  Dewi  Saraswati.  Ilmu  pengetahuan  adalah  untuk  memberi pelayanan kepada manusia dan alam serta untuk persembahan kepada Tuhan Yang Maha Esa.
Di dalam upakara yang dipersembahkan umat Hindu di Pura Candi Sari Bhuana berisi antara  lain  tumpeng  agung,  tumpeng  budho,  jajan  pasar,pisang  raja  setangkep,  tumpeng agung  berisi  sego  gurih  yang  dibuat  tumpeng  kemudian  dikelilingi  sego  golong/nasi  yang dibentuk  bulat  dan  diberi  lauk  ingkung  bebek,  kemudian  tumpeng  budho  berisi  sego  gurih dibuat  tumpeng  kemudian  dikelilingi  tumpeng  kecil  kecil  4  warna,  merah,  putih,  kuning, hitam.  Jajan  pasar  berisi  makanan  atau  jajanan  yang  biasa  dibeli  di  pasar-pasar  tradisional, untuk ajajn pasar bentuk atau jenisny tidak menentu atau bisa menyesuaikan dengan keadaan
yang ada di sekitarnya. Pisang raja setangkep (dua sisir) yang buahnya berjumlah genap pada masing-masing sisirnya. Di atasnya terdapat jadah diletakkan sesuai penjuru arah mata angin.
Proses  Pelaksanaan  Persembahyangan  Saraswati  Dari  pengamatan  yang  dilakukan diperoleh  hasil  tentang  proses  pelaksanaan  persembahyangan  yang  dilaksanakan  di  Pura Candi Sari Bhuana Desa Rejoso dengan urutan-urutan upacara sebagai berikut :

## Bentuk Pelaksanaan Hari Raya Saraswati

## Tahap Persiapan Persembahyangan
Pada  tahap  persiapan,  pelaksanaan  upacara  persembahyangan  Saraswati  diawali dengan  menyiapkan  sarana  upacara  dalam  bentuk  upakara  (banten)  oleh  para  umat  hindu yang  dikoordinir  oleh  pemangku  agama.  Adapun  upakara  (banten)  piodalan  Saraswati sebagai berikut. Tumpeng agung, tumpeng budho, jajan pasar, pisang raja setangkep.

## Pelaksanaan Persembahyangan.
Pelaksanaan  Persembahyangan  Upacara  Persembahyangan  Saraswati  dipuput  atau dilaksanakan oleh seorang pemangku yang diawali dengan ngaturan banten.  Pada saat yang bersamaan  para  umat  yang  dipimpin  oleh  juru  kidung  diajak  bersama-sama  melantunkan kekidungan warga sari sehingga tercipta suasana religius dalam persembahyangan dimaksud. Selanjutnya  pemangku  pendamping  yang  sekaligus  sebagai  pengenter  pada  acara  tersebut mengajak  seluruh  umat  hindu  untuk  mempersiapkan  acara  pokok  yaitu  persembahyangan bersama, sebagaimana biasa dengan kramaning sembah. Namun sebelumnya diawali dengan melaksanakan  puja  Tri  Sandhya  yang  dipimpin  oleh  pemangku  pendamping.  Puja  Tri Sandhya terdiri dari enam bait, bait pertama atau sebagai Sandya Vandanam ( awal ) diambil dari  Gayatri  atau  Savitri  Mantram  (  Rg  Veda,  Sama  Veda,  dan  Yayur  Veda)  atau  sering disebut  dengan  Gayatri  mantram  atau  ibunya  mantra.  Setiap  pelaksanaan  puja  Tri  Sandhya hendaknya  selalu  didahului  dengan  penyucian  diri  ( asucilaksana ).  Gayatri  mantra  terdapat dalam Yajur Veda XXVI.3. ( Widana, 2009 : 45 ). Adapun mantranya sebagai berikut :
a) Sikap Duduk (Padasana, Silasana, bajrasana)
Om Prasada Sthiti Sarira  Civa Suci Nirmala Ya Namah Svaha Artinya  :  Ya  Tuhan,  dalam  Siwa  suci  tak  ternodai,  hamba  telah  duduk dengan tenang.
b) Pranayama : 1. Puraka (menarik nafas) Om Ang Namah
2. Kumbaka (menahan nafas) Om Ung Namah 3. Recaka (mengeluarkan nafas) Om Mang Namah
Artinya  :  Om  Sanghyang  Widhi  Wasa,  Pencipta,  Pemelihara,  dan Pelebur alam semesta hamba puja Dikau.
c) Kara Sodhana (Sarira Suddha)

## Om soddha mam svaha Om ati soddha mam svaha
Artinya  :  Om  Sanghyang  Widhi  Wasa,  sucikanlah  hamba  dari  segala dosa.
d) Puja Tri Sandhya :
Bait I : Om om om bhur bhuvah svah

## Tat savitur varenyam Bhargo devasya dhimahi
Dhiyo yo nah pracodayat
Artinya : Om Sang Hyang Widhi Wasa yang menguasai ketiga dunia ini, Engkau  Maha  Suci,  sumber  segala  cahaya  dan  kehidupan, berikanlah budi nurani kami penerangan sinar cahaya-Mu Yang Maha Suci.
Bait II : Om Narayana evedam sarvam Yad bhutan yac ca bhavyam
Niskalanko niranjano nirvikalpo Nirakhyatah suddo devo eko
Narayanah na dvitiyo asti kascit Artinya : Om Sanghyang Widhi Wasa, sumber segala ciptaan, sumber semua makhluk dan kehidupan, Engkau tak ternoda, suci murni, abadi  dan  tak  ternyatakan.  Engkau  Maha  Suci  dan  tiadalah Tuhan yang kedua.
Bait III : Om tvam sivas tvam mahadevah
Isvarah paramesvarah brahma visnus ca rudras ca purusah parikirtitah.
Artinya : Om Sanghyang Widhi Wasa, Engkau disebut juga Siwa,
Mahadewa,  brahma,  Wisnu  dan  juga  Rudra,  karena  engkau adalah asal mula segala yang ada.
Bait IV : Om papo ham papakarmaham papatma papasambhavah trahi mam pundarikaksah sabahya bhyantarah sucih . Artinya  :  Om  Sanghyang  Widhi  Wasa,  hambaMu  penuh  kenestapaan, nestapa dalam perbuatan, jiwa, kelahiran. Karena itu oh Hyang Widhi,  selamatkanlah  hamba  dari  kenestapaan  ini,  dan sucikanlah lahir bathin hamba. Bait V : Om ksamasva mam mahadevah sarvaprani hitankarah mam moca sarva papebyah
palaya sva sada siva. Artinya : Om Sanghyang Widhi Wasa, Yang Maha Utama, ampunilah    hamba-Mu,  semua  makhluk  Engkau  jadikan sejahtera,  dan  engkau  bebaskan  hamba-Mu  dari  segala kenestapaan atas tuntunan suci-Mu oh penguasa kehidupan.
Bait VI : Om ksantavyah kayiko dosah
ksantavyo vaciko mama ksantavyo manaso dosah tat pramadat ksamasva mam. Om Santih Santih Santih Om.
Artinya : Om Sanghyang Widhi Wasa, ampunilah segala dosa dari perbuatan, ucapan, dan pikiran hamba, semoga segala kelalaian hamba itu Engkau ampuni. Om Sang  Hyang  WidhiWasa,  Semoga damai di hati, damai di dunia, dan damai selalu.
Dilanjutkan  dengan  kramaning  sembah.  Adapun  urutan-urutan  Kramaning  sembah baik  pada  waktu  sembahyang  sendiri  ataupun  sembahyang  bersama  adalah  sebagai  berikut: Persiapan penyucian sarana upakara sembahyang :
a) mantra penyucian dupa : Om Ang Dupa dipaastra ya namah
Artinya  :  Ya  Tuhan  dalam  wujudmu  sebagai  brahma,  tajamkanlah  nyala dupa kami, sehingga seperti sinar-Mu.
b) mantra Penyucian bunga : Om Puspadanta ya namah Artinya : Ya Tuhan semoga bunga ini cemerlang dan suci.
1. Pertama, Sembah tanpa bunga (Muyung) Mantra : Om Atma Tattvatma Soddha Mam Svaha
Artinya  :  Ya  Tuhan  dalam  wujud  atma  atau  jiwa,  dan  kebenaran, bersihkan dan sucikanlah hambamu.
2. Kedua,Menyembah Sanghyang Widhi Wasa sebagai Sanghyang Aditya dengan sarana bunga.
Mantra : Om Adityasyaparam jyoti Rakta tejo namo’stute Svetapankaja madhyasthah bhaskarayo namo’stute
Artinya  :  Om  Sanghyang  Widhi  Wasa,  sinar  Surya  Yang  Maha  Hebat, Engkau  bersinar  merah,  hormat  pada-Mu,  Engkau  yang  berada  di tengah-tengah teratai putih, hormat pada-Mu pembuat sinar.
3. Ketiga, Sembahyang kepada tuhan dengan ista Dewata Puja dengan sarana kwangen / bunga sbb :
Mantra  : Om  nama  deva  adhi  sthana  ya  Sarva  vyapi  vai  siva  ya Padmasana  eka  pratistha  ya  Ardhanareswaryai  namo  namah.  Om Sarasvati  namastobhyam  Varade  kama  rupini  Siddha  rambham karisyami Siddhir bhavantu me sada
Artinya  :  Ya  Tuhan  hamba memuja-Mu  sebagai  pemberi  berkah,  yang selalu memberikan karunia dan keberhasilan.
4. Kempat,Sembahyang  kepada  Tuhan  sebagai  pemberi  anugerah  dengan saran kwangen dan bunga.
Mantra  : Om  Anugrahaka  Mano  Haram  Deva  Datta  Nugrahakam Arcanam  Sarva  Pujanam  Namah  Sarva  Nugahakam,  Om  Deva  Devi Maha  Siddhi  Yajnanga  Nirmalatmaka  Laksmi  Siddhisca  Dirghayuh Nirvigna  Sukha  Vrddhis  Ca  Om  Gring  Anugraha  Arcana  Ya  Nama Namah Svaha, Om Gring Anugraha Manohara Ya Nama Namah  Svaha Artinya  :  Om  Sanghyang  Widhi  Wasa,  Engkau  yang  menarik  hati, pemberi  anugerah.  Anugerah  Pemberi  Dewa,  pujaan  dalam  segala puian,  hormat  pada-Mu  kuberikan  semua  anugerah.  Dewa-dewi kemahasidian, kesempurnaan,panjang umur kegembiraan dan kemajuan.
5. kelima, Sembah Puyung:
Mantra : Om Dewa Suksma Paramacintya Ya Nama Svaha Om Santih, Santih, Santih, Om.
Artinya  :  Ya  Tuhan,  terima  kasih  kusampaikan  Semoga  damai,  damai, damai.
Sesudah  sembahyang  dilakukan  metirtha  dengan  cara-cara  dan  mantram- mantram sebagai berikut :
Meketis3 kali dengan mantram: Om, Budha maha pawitra ya namah. Om, Dharma maha tirtha ya namah. Om, Sanghyang maha toya ya namah.
Minum 3 kali dengan mantram: Om, Brahma pawaka. Om, Wisnu mrtta. Om, Içwara Jnana.
Meraup3 kali dengan mantram : Om, Çiwa sampurna ya namah. Om, Çiwa paripurna ya namah. Om, Parama Çiwa suksma ya namah.
Terakhir  melorot  banten  yaitu  memakan  banten  atau  persembahan  yang  telah dipersembahkan  dengan  sekedarnya,  dengan  tujuan  memohan  agar  diresapi  oleh  wiguna Saraswati

## Fungsi Perayaan Hari Raya Saraswati
Upacara Saraswati merupakan hari raya untuk memuja Sanghyang Widhi Wasa dalam manifestasi  Dewi  Saraswati  sebagai  simbul  Ilmu  Pengetahuan  Suci        (  Veda  ).  Ilmu pengetahuan suci atau Veda adalah sebagai penyelamat alam semesta beserta isinya termasuk umat  manusia  itu  sendiri.  Walaupun  demikian  hanya  manusialah  yang  dapat  melaksanakan Yadnya  dalam  bentuk  upacara  sebagai  penebus  dosa-dosa  dan  pembayaran  hutang-hutang terhadap  Sang  Hyang  Widi  Wasa,  manusia  dapat  berbuat  demikian  disebabkan  karena sebagai  mahkluk  yang  paling  sempurna,  yaitu  memiliki  Tri  Pramana,  antara  lain  Prakti Pramana,  Prarabda  Pramana,  dan  Agama  Pramana  disebut  juga  dengan  Bayu,  Sapda  dan Idep. Oleh karena itu hanya manusialah yang dapat menentukan hidupnya. Dalam mencapai tujuan  tersebut  berpegangan  pada  Ilmu  pengetahuan  suci  atau  Veda,  karena  hanya  dalam Veda  terkandung  petunujk-petunjuk  tentang  pelaksanaan  Yadnya  dalam  hal  ini  yang berhubungan dengan Tri Rna, yaitu Hutang kepada Dewa, hutang kepada Rsi, Hutang kepada Leluhur.  Ketiga  hutang  itu  harus  dibayar  dengan  pelaksanaan  Yadnya  yang  artinya  korban suci  yang  dilakukan  secara  tulus  iklas  dengantidak  mengharapkan  imbalan  atau balasanYadnya merupakan suatu sarana yang digunakan untuk menghubungkan diri dengan Sang  Hyang  Widhi  Wasa  beserta  manifestasinya.  Hal  ini  ditegaskan  dalam  kitab Bhagwadgita bab III sloka 10.
Sakayanjah  prajah  sreshva  pulo  vacha  prajapatih  anena  prasavisha  dhvam esha vo stvishia komadhuk
Artinya  :  Dahulu  kala  Prajapati  menciptakan  manusia  bersama  bhakti persembahannya  dan  berkata,  dengan  ini  engkau  akan  berkembang  biak  dan biarlah ini jadi sapi perahan.
Terciptanya  manusia  adalah  berasal  dari  Yadnya-Nya,  Sang  Hyang  Widhi  Wasa adalah  menjadi  kewajiban  bagi  manusia  untuk  melaksanakan  Yadnya  atau  persembahan Hyang  Widhi  Wasa  beserta  manifestasinya.  Maka  dengan  saling  mempelihara  satu  sama lainnya manusia akan mencapai kebahagiaan yang kekal abadi. Oleh karena itu pada Upacara Saraswati bagi umat hindu memiki fungsi :
a) Mengingatkan  kepada  umat  manusia  untuk  selalu  mempelajari  Ilm pengetahuan
b) Melestarikan Pustaka-Pustaka suci, lontar-lontar dan prasasti
c) Selalu menghormati Catur Guru
Ketiga inilah merupakan disiplin yang harus dilakukan oleh Umat Hindu, disamping dalam  implementasinya  tersebut  diatas  umat  hindu  juga  berkewajiban  melakukan  Yadnya pada hari-hari tertentu, yaitu :
a. Menghaturkan dan punia terhadap para Rsa, Guru atau nabe
b. Membantu dengan tulus iklas kepada para Rsi, Guru atau Nabe
c. Melanjutkan seluruh ajaran yang disampaikannya
Berdasarkan uraian tersebut dapat ditarik kesimpulan bahwa tujuan pelaksanaan hari raya  saraswati  pada  hakekatnya  adalah  untuk  melepaskan  diri  dari  jearatan  dosa-dosa  dan selanjutya untuk menuju kepada kebahagiaan yang abadi dan persembahan secara tulus iklas kehadapan Sang Hyang Widhi Wasa dalam manifestasinya Dewi Saraswati.

## Makna Perayaan Hari Raya Saraswati
Pada masyarakat awam bertanya apa maksud menyembah dewa-dewa atau dewi-dewi melalui  simbol-simbol  atau  patung,  gambar  dan  sebagai-nya?  Padahal  Tuhan  hanya  satu, kenapa  ada  ba-nyak  dewa  atau  dewi?Dewa  berasal  dari  kata”div”  yaitu  sinar/pan-caran. Pengertiannya  adalah  bahwa  Tuhan  itu  adalah  satu,  tapi  mempunyai  aspek-aspek  de-ngan pancaran  sinar-Nya  (Nur  Illahi)  yang  bermacam-macam  sesuai  dengan  fungsinya.  ang bermacam-macam  sesuai  dengan  fungsinya.  Pada  saat  menciptakan  disebut  Brahma,  saat memelihara  disebut  Wishnu,  dan  saat  pendaurulang  disebut  Shiwa,  dan  sebagainya.  Tapi sebenarnya Brahma, Wishnu, Shiva adalah satu (Trimurti).
Paradewa ini mempunyai pendamping (Shak-ti), yaitu: Brahma shakti-Nya Saraswati, Wishnu shakti-Nya Lakshmi dan Shiwa shakti-Nya Parvati ( Durga ). Disini Dewi Saraswati sebagai  aspek  Tuhan  Yang  Maha  Esa  pada  saat  menganugrah-kan  atau  menurunkan  ilmu pengetahuan  (vidya),  kecerdasan,  ucapan,  musik,  budaya  dan  sebagainya.  Demikian  pula dijabarkan  dalam  konsep  Gayatri  yang  terdiri  dari  tiga  aspek,  yaitu:  Saraswati  menguasai ucapan/tutur  kata,  Gayatri  menguasai  intelek/budhi  dan  savitri  yang  menguasai
prana/nafas.Jadi  makna  pemujaan  Dewi  Saraswati  adalah  memuja  dan  bersyukur  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa  dengan  memfokuskan  pada  aspek  Dewi  Saraswati  (  simbol  vidya  ) atas  karunia  ilmu  penge-tahuan  yang  di  karuniakan  kepada  kita  semua,  sehingga  akan terbebas dari avidyam ( kebodohan ), agar dibimbing menuju ke kedamaian yang  abadi dan pencerahan sempurna.
Setelah  Saraswati  puja  selesai,  biasanya  dilakukan  mesarnbang  semadhi,  yaitu semadhi ditempat yang suci di malam hari atau melakukan pembacaan lontar-lontar semalam suntuk  dengan  tujuan  menernukan  pencerahan  Ida  Hyang  Saraswati.  Keesokan  harinya dilaksanakan  Banyu  Pinaruh,  yakni  sesuci  laksana  dipagi  buta  berkeramas  dengan  air kumkuman. Ke hadapan Hyang Saraswati dihaturkan ajuman kuning dan tamba inum. Tamba inum ini terdiri dari air cendana, beras putih dan bawang lalu diminum, sesudahnya bersantap nasi kuning garam, telur, disertai dengan puja mantram:

## Om, Ang Çarira sampurna ya namah swaha.
Semua ini mengandung maksud, mengambil air yang berkhasiat pengetahuan.
Dari perayaan ini kita dapat mengambil hikmahnya, antara lain:
1. Kita harus bersyukur kepada Hyang Widhi atas kemurahan-Nya yang telah menganugrahkan vidya (ilmu pengetahuan) dan kecerdasan kepada kita semua.
2. Dengan vidya kita harus terbebas dari avidya (kebodohan) dan menuju ke pencerahan, kebe-naran sejati (sat) dan kebahagiaan abadi.
3. Selama ini secara spiritual kita masih tertidur lelap dan diselimuti oleh sang maya (ketidak-benaran) dan avidyam (kebodohan). Dengan vidya ini mari kita berusaha  untuk  melek/eling/bangun  dan  tidur  kita,  hilangkan  selimut  maya, sadarilah bahwa kita adalah atma, dan akhirnya tercapailah nirwana.
4. Kita belajar dan angsa untuk menjadi orang yang lebih bijaksana. Angsa bisa menyaring  air,  memisahkan  makanan  dan  kotoran  walaupun  di  air  yang keruh/kotor  atau  lumpur.  Juga  jadilah  orang  baik,  seperti  buruk  merak  yang berbulu cantik, indah dan cemerlang walaupun hidupnya di hutan.
5. Kita masih memerlukan/mempelajari ilmu pengetahuan dan sains yang sekuler, tetapi  harus  diimbangi  dengan  ilmu  spiritual  dengan  peng-hayatan  dan  bakti yang tulus.
6. Laksanakan  Puja/sembahyang  sesuai  dengan  kepercayaannya  masing-masing secara  sederhana  dengan  bakti  yang  tulus/ihlas,  bisa  dirumah,  kuil,  atau  pura dan lain-lain.

## III. KESIMPULAN
Dari  pembahasan  serta  analisa  yang  telah  dilakukan  dalam  penelitian  tentang Makna  Ritual  Kungkum  di  Umbul  Nyai  Kendat  Plumbungan  Boyolali,  peneliti dapat mengambil kesimpulan bahwa :
1. Persembahyangan  Saraswati  di  Pura  Candi  Sari  Bhuana  dilaksanakan  secara rutin  setiap  210  hari  yaitu:  pada  hari  Saniscara  Umanis  Watugunung  untuk
memuja keagungan Sang Hyang Aji Saraswati dalam manifestasi Tuhan sebagai penguasa  ilmu  pengetahuan.  Penguasaan  terhadap  ilmu  pengetahuan  dapat menghantarkan  umat  manusia  menjadi  bijaksana  dan  memiliki  wiweka  yakni mampu membedakan mana yang baik dan mana yang buruk, mana yang boleh dan mana yang tersesat.  Dalam pelaksanaannya cenderung masih terfokus pada kegiatan  ritualnya  saja,  sedangkan  aspek  tatwa  dan  susilanya  masih dikesampingkan. Seyogyanya ketiga aspek tersebut dapat dilakukan secara utuh dan seimbang agar persembahyangan tersebut bermakna dan menjadi sempurna.
2. Berdasarkan uraian tersebut dapat ditarik kesimpulan bahwa tujuan pelaksanaan hari raya saraswati pada hakekatnya adalah untuk melepaskan diri dari jearatan dosa-dosa  dan  selanjutya  untuk  menuju  kepada  kebahagiaan  yang  abadi  dan persembahan  secara  tulus  iklas  kehadapan  Sang  Hyang  Widhi  Wasa  dalam manifestasinya Dewi Saraswati.
3. Makna pemujaan Dewi Saraswati adalah memuja dan bersyukur kepada Tuhan Yang  Maha  Esa  dengan  memfokuskan  pada  aspek  Dewi  Saraswati  (  simbol vidya ) atas karunia ilmu penge-tahuan  yang di karuniakan kepada kita semua, sehingga akan terbebas dari avidyam ( kebodohan ), agar dibimbing menuju ke kedamaian yang abadi dan pencerahan sempurna.

## DAFTAR PUSTAKA.
Budiono, 2005. Kamus Ilmiah Populer Internasional . Surabaya : Alumni Surabaya.
Eka Putra.Agama Upakara Filosofi Hari Raya.20 mei 2017. http://ekaputra1965.blogspot.co.id/2016/09/agama-upakara-filosofi-hari-raya.html.
Hartono,2016. Tradisi  Sadranan  Di  Desa  Dompyongan  Kecamatan  Jogonalan  Kabupaten Klaten Ditinjau Dari Ajaran Agama Hindu .Skripsi STHD Klaten Jawa Tengah.
Drs.  Anak  Agung  Gde  Okta  netra.  2009.  Tuntunan  Dasar  Agama  Hindu.  Denpasar.  Widya Dharma.
Ida Pedanda
Gde Nyoman Jelantik Oka. 2009. SANATANA HINDU DHARMA.Karangasem Bali. Widya Dharma Denpasar.
Drs. K.M Suhardana. 2006. UPAWASA, TAPA & BRATA. Surabaya. Paramita Surabaya. Prof.  Dr.  IBG  Yudha  Triguna,  M.S.  2011. HIMPUNAN  Dharma  Wacana  &  Dharma Tula .Jakarta : Direktorat Jenderal Bimas Hindu.
Koentjaraningrat, 1987. Sejarah Teori Antropologi I. Jakarta Universitas Indonesia.
Koentjaraningrat,1992. Antropologi Sosial. Dian Rakyat Jakarta.
Santiawan, I. (2019). Persembahyangan Purnama Dan Tilem Sebagai Moment Strategis Untuk Peningkatan Sraddha Bhakti Serta Pembinaan Umat Yogyakarta. Widya Aksara , 23 (2), 1–14. Retrieved from http://ejournal.sthd- jateng.ac.id/index.php/WidyaAksara/article/view/36/28
Santiawan, I., & Warta, I. (2020). UPAYA PASRAMAN PADMA BHUANA SARASWATI DALAM MEWUJUDKAN SISYAYANG CERDAS BERBUDAYA. Bawi Ayah , 11 (1), 1–17. https://doi.org/https://doi.org/10.33363/ba.v11i1.455 Sivananda, Sri Swami.2003. Intisari Ajaran Hindu.Surabaya.Paramita Surabaya. Suhardana, 2006. Pedoman Sembahyang Umat Hindu.
Sugiyono, 2007. Metode Penelitian Kualitatif, Kuantitatif dan R & D. Bandung Alfabeta. https://www.bulelengkab.go.id/detail/artikel/makna-dan-inti-perayaan-hari-raya-saraswati-71
Skripsi  nilai  pendidikan  dalam  Upacara  Saraswati  di  Desa  Busungbiu  Singaraja  Bali  oleh  I Ketut Tada tahun 1999
Tim  Penyusun.  2013,  Pedoman  Penulisan  Skripsi,  Klaten  Jawa  Tengah,  Sekolah  Tinggi Hindu Agama Hindu Klaten Jawa Tengah
Tim Penyusun, 1999. Buku Pendidikan Agama Hindu Untuk Perguruan Tinggi.Surabaya.Paramita Surabaya.
Tim  Penyusun.  2004.  Buku  Pelajaran  Agama  Hindu  untuk  Kelas  5  SD.  Surabaya.Paramita Surabaya.
Wandri dan Sukrawati. 2005 : Acara Agama Hindu II .
Suhardana, 2006. Pedoman Sembahyang Umat Hindu.
Sri-Srimad  AC. bhakti  Vedanta,  Swami  Prabupada.  Bhagavadgita  Menurut  Aslinya. Hanuman Sakti.
Sugiyono, 2007. Metode Penelitian Kualitatif, Kuantitatif dan R & D. Bandung Alfabeta.