## KELAS SOSIAL DALAM NOVEL BUKAN PASAR MALAM KARYA PRAMOEDYA ANANTATOER
Sopia Erni¹,Yasnur Asri², Nurizzati³ Program Studi Sastra Indonesia FBS Universitas Negeri Padang email:sofia_220685@yahoo.co.id

## Abstract
This  research  aims  to  describe  (1)  the  social  class  in  the Bukan Pasar Malam Pramoedya Ananta Toer novel, (2) conflict of social class in the Bukan Pasar Malam Pramoedya Ananta Toer novel, (3) the  impact  conflict  of  social  class  in  the  novel  of Bukan  Pasar Malam Pramoedya  Ananta  Toer.  The  theory  used  to  achieve  the goal:  the  sociology  of  literature,  in  particular  the  theory  of  social classes  and  conflict  of  social  class.  This  research  is  descriptive qualitative  research  method  with  content  analysis  techniques.  The data  of  this  study  are  quoted  or  written  words  of  the  object  to  be observed that leads to social class. Sources of data in this study is Bukan  Pasar  Malam Pramoedya  Ananta  Toer  novel  issued  by  the Balai  Pustaka  in  1959.  Social  class  in  the  novel  of  Night  Market Pramoedya Ananta Toer are: 1) an overview of social class, upper class earn a decent living with luxurious amenities, while the lower class  they  are  very  difficult  to  get  some  foods,  2)  social  class conflict,  causing  rebellion  within  the  lower  social  class  as  it  gets unfair  treatment  by  the  upper  classes,  3)  the  impact  of  conflict  of social  class  produce  impact  to  deficity  and  suffering  to  the  lower classes, such as the family, education and healthy.
Kata kunci: pertentangan, kelas sosial, ekonomi, sosial, politik

## A. Pendahuluan
Karya  sastra  lahir  karena  adanya  keinginan  dari  pengarang  untuk mengungkapkan  eksistensinya  sebagai  manusia  yang  berisi  ide,  gagasan,  dan realitas  sosial  budaya  pengarang  serta  menggunakan  media  bahasa  sebagai penyampaiannya.
¹Mahasiswa penulis Skripsi Prodi Sastra Indonesia untuk wisuda periode September 2012. ²Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang. ³Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang.
Karya sastra juga merupakan fenomena sosial budaya yang melibatkan kreativitas manusia. Sebuah karya sastra dipersepsikan sebagai ungkapan realitas kehidupan dan konteks penyajiannya disusun secara terstruktur, menarik, serta menggunakan media  bahasa  berupa  teks  yang  disusun  melalui  refleksi  pengalaman  dan pengetahuan  secara  potensial  memiliki  berbagai  macam  bentuk  representasi kehidupan.
Sebagai  karya  seni  kreatif,  karya  sastra  mampu  melahirkan  suatu  kreasi yang  indah  dan  berusaha  menyalurkan  kebutuhan  keindahan  manusia  (Semi, 1988:8). Sepanjang sejarah kehidupan  manusia karya sastra akan terus bergerak, tumbuh  dan  berkembang.  Dalam  karya  sastra,  manusia  dan  segala  permasalahan hidupnya  menjadi  objek  penciptaan  karya  sastra  itu  sendiri  yang  salah  satunya adalah novel.
Novel  merupakan  salah  satu  ragam  prosa  di  samping  cerpen  dan  roman selain puisi  dan drama, di dalamnya terdapat peristiwa yang dialami oleh tokoh- tokohnya  secara  sistematis  dan  terstruktur.  Abrams  (dalam  Atmazaki,  2005:40) menyatakan bahwa novel berbentuk cerita yang lebih panjang dan kompleks dari pada cerpen, yang mengekspresikan sesuatu tentang pengalaman manusia.
Pramoedya Ananta Toer dilahirkan di Blora, pada tahun 1925 sebagai anak sulung  dalam  keluarganya.  Ayahnya  adalah  seorang  guru,  sedangkan  ibunya berdagang  nasi.  Pramoedya  Ananta  Toer  menempuh  pendidikan  pada  Sekolah Kejuruan Radio di Surabaya, dan kemudian bekerja sebagai juru ketik untuk surat kabar Jepang di Jakarta selama pendudukan  Jepang  di  Indonesia.  Kejeliannya dalam  memaparkan  dan  menuangkan  potret  kehidupan  masyarakat  serta pandangan  dunia  yang  ada  di  dalamnya  ke  dalam  idenya  yang  kemudian dituangkannya  ke  dalam  teks-teks  karya  sastra  menyebabkannya  mampu menghasilkan  karya-karya  yang  besar  dan  menjadikannya  menjadi  sastrawan besar, tidak hanya di Indonesia tetapi juga dunia. Karya-karya Pramoedya Ananta Toer  yang  cukup  terkenal  adalah Bukan  Pasar  Malam  (1951),  Bumi  Manusia (1980),  Anak  Semua  Bangsa  (1981),  Jejak  Langkah  (1985),  dan  Rumah  Kaca (1988).
Salah satu  novel  karya  Pramoedya Ananta Toer adalah novel Bukan Pasar Malam ,  novel  ini  diterbitkan  pertama  kali  tahun  1951. Kelebihan  novel Bukan Pasar  Malam ini  adalah  ceritanya  diangkat  dari  kisah  nyata.  Menggambarkan kondisi rakyat pada pascakemerdekaan dan mengangkat sisi dari kehidupan rakyat yang  menderita  akibat  perang.  Terkait  judul  novel Bukan  Pasar  Malam mengindikasikan kondisi di luar suasana pasar malam saat novel ini ditulis. Pasar malam  yang  sering  dikunjungi  banyak  orang  silih  berganti,  datang  dan  pergi. Keramaian  di  pasar  malam  menambah  hidupnya  malam  yang  gelap  gulita sehingga  pengunjung  tidak  merasa  kesepian.  Penjelasan  ini  membantu  membuat penafsiran  judul  novel Bukan  Pasar  Malam ,  kondisi  dimana  seseorang  merasa sendiri  dan  tidak  ada  orang  yang  memperhatikan  sehingga  manusia  dianggap hidup sendiri, senang sendiri, sakit sendiri, bahkan mati pun sendiri.
Begitulah  suasana  di  masa  pascakemerdekaan  di  Indonesia  pada umumnya.  Para  pejuang  kemerdekaan  yang  berusaha  mewujudkan  impian  untuk merdeka,  saling  memperhatikan  satu  sama  lain  dan  saling  mengerti  terhadap kemampuan masing-masing.  Mereka bersatu padu, menyeragamkan barisan, dan
mencegah segala bentuk perpecahan. Namun, setelah kemerdekaan tercapai, para elit  politik  dan  orang-orang  yang  merasa  berkedudukan  saling  memperebutkan kekuasaan  tanpa  memperhatikan  kondisi  rakyat  yang  sangat  terpuruk.  Mereka individualistis tidak merasa peduli dengan kondisi orang lain yang membutuhkan uluran tangan.
Bahkan  mereka  berani  dengan  lancang  mengabaikan  para  pejuang kemerdekaan,  salah  satunya  yang  digambarkan  dalam  tokoh  bapak  yang  sama sekali tidak mendapatkan  penghidupan  yang layak dan perawatan  yang baik  saat ia  sakit.  Bahkan,  istilah perwakilan  rakyat yang  secara  eksplisit  memberi  arti penyampai  aspirasi  rakyat,  oleh bapak tokoh ―Aku‖ dianggap sebagai  panggung sandiwara.  Ia  lebih  memilih  profesi  yang  langsung  terjun  ke  lapangan,  yaitu sebagai  guru  di  sekolahan. (http://sastrazone.wordpress.com/...analisis-konflik- sosial-dan-politik. Diunduh 16 Maret 2012 )
Peneliti  perlu  untuk  meneliti  novel Bukan  Pasar  Malam karena  dalam novel  ini  banyak  menyinggung  masalah  timbulnya  kelas-kelas  sosial  dalam masyarakat  pascakemerdekaan.   Dalam  novel  ini  dijelaskan  banyaknya  para pejabat-pejabat  dan  para  jendral  yang  berlomba-lamba  memperkaya  diri  mereka sendiri.
Keluarga  sang  ayah  dalam  novel  ini  yang  berasal  dari  golongan  ekonomi menengah  kebawah,  tak  sanggup  membawa  ayahnya  untuk  mendapatkan perawatan  di  Sanatorium  seperti  layaknya  penderita  TBC,  karena  Sanatorium hanya untuk  para pegawai  dan kelas menengah  atas, bukan untuk  rakyat  miskin. Permasalahan mengenai  kelas sosial ini dari dahulu sampai sekarang tidak pernah ada  habisnya  bahkan  bertambah  rumit.  Oleh  karena  itu,  penulis  tertarik  untuk melakukan  penelitian  tentang  ‖Kelas  Sosial  dalam  novel Bukan  pasar  Malam Karya Pramoedya Ananta Toer.‖
Berdasarkan  uraian di  atas, tujuan  yang akan dicapai  dalam penelitian ini adalah sebagai berikut: (1) Mendeskripsikan gambaran kelas sosial, pertentangan kelas sosial, dampak pertentangan kelas  sosial  dalam novel Bukan Pasar Malam karya Pramoedya Ananta Toer.

## B. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  metode  deskriptif. Menurut Moleong (2005:6) penelitian kualitatif adalah penelitian yang bermaksud memahami  fenomena  tentang  apa  yang  dialami  subjek  penelitian,  secara  holistik dengan  cara  deskriptif  dalam  bentuk  kata-kata  dan  bahasa,  pada  suatu  konteks khusus.  Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode deskriptif dengan teknik analisis isi ( content analysis ). Menurut Guba dan Lincoln (dalam  Moleong,  2005:220)  kajian  dengan  analisis  isi  ini  dilakukan  untuk menarik  kesimpulan  melalui  usaha  mengidentifikasi  karakteristik  khusus  dalam sebuah teks secara objektif dan sistematis. Metode deskriptif ini digunakan untuk melihat dan mendeskripsikan kelas sosial dalam novel Bukan Pasar Malam karya Pramoedya Ananta Toer.
Sesuai dengan jenis penelitian, data yang akan dibahas adalah data kualitatif. Menurut  Moleong  (2005:  157)  data  kualitatif  dapat  dikumpulkan  melalui wawancara,  pengamatan,  dokumen.  Data  yang  akan  digunakan  adalah  isi  yang
terdapat  dalam  novel  seperti;  penokohan,  alur,  latar,  tema  dan  amanat,  sudut pandang,  dan  gaya  bahasa  menjurus  pada  kelas  sosial    yang  diungkapkan pengarang dalam novel Bukan Pasar Malam karya Pramoedya Ananta Toer .

## C. Pembahasan
Setiap masyarakat senantiasa mempunyai penghargaan tertentu terhadap hal- hal tertentu dalam masyarakat yang bersangkutan. Penghargaan yang lebih tinggi terhadap  hal-hal  tertentu  akan  menempatkan  hal-hal  tersebut  pada  kedudukan yang  lebih  tinggi  dari  hal-hal  lainnya.  Kalau  suatu  masyarakat  lebih  menghargai kekayaan  material  daripada  kehormatan,  maka  mereka  yang  lebih  banyak mempunyai  kekayaan  material  akan  menempati  kedudukan  yang  lebih  tinggi dibandingkan dengan pihak-pihak lain.

## 1. Berdasarkan Status Ekonomi
Seseorang memiliki sesuatu yang berharga dalam jumlah yang sangat banyak maka  ia  akan  mendapatkan  kedudukan    dalam  lapisan  atas.  Potret  masyarakat yang secara khusus ingin digambarkan oleh Bukan Pasar Malam yaitu kelas-kelas yang tercipta dalam masyarakat. Ketimpangan sosial begitu ketara sebagai akibat adanya kelas di masyarakat. Berbagai alasan timbul melatarbelakangi hal tersebut mulai dari ekonomi, hingga sistem pemerintahan. Seperti terlihat dalam kutipan di bawah ini.
―Kadang-kadang  kereta  kami  berpacu  dengan  mobil,  dan  kami memperhatikan  tamasya  itu  dengan  hati  gemas.  Debu  yang ditiupkan  oleh  mobil—debu  yang  bercampur  dengan  berbagai macam  tahi  kuda,  tahi  manusia,  reaknya,  ludahnya—mengepul menghinggapi  kulit  kami.  Kadang-kadang  kami  dapati  anak- anak  ketjil  bersorak-sorak  sambil  mengulurkan  topinja- mengemis.  Dan  keadaan  ini  berlaku  sedjak  jalan  kereta-api dibuka  dan  kereta-api  meluntjur  diatas  relnja.  Bila  orang melemparkan-lemparkan sisa-sisa makanan, mereka berebutan‖. (Bukan Pasar Malam : 18)
Ketimpangan sosial yang tergambar di atas dilatarbelakangi perbedaan dalam masalah ekonomi kaya dan miskin. Gambaran tercermin ketika kaum kaya dapat menikmati  segala  fasilitas,  kaum  miskin  hanya  bisa  mendapatkan  sisanya  hanya mendapatkan  gosokkan  siripnya  saja.  Suasana  yang  tergambar  di  atas memperlihatkan  kondisi  masyarakat  yang  menderita  akibat  kemiskinan  dan  jelas sekali  terlihat  perbedaan  antara  orang  kaya  dan  orang  miskin  yaitu  debu  yang ditiupkan  oleh  mobil  orang  kaya  dan  rakyat  miskin  menikmati  debu  dari  asap mobil  tersebut  serta  harus  berebutan  makanan  sisa  dari  orang  kaya    tersebut.  Ini jelas merupakan sebuah ironi bagi sebuah bangsa yang menyebut salah satu dasar negaranya  adalah  keadilan  sosial  bagi  seluruh  warga  negara.  Tokoh  aku  sudah geram  dengan  keberadaan  semua  ini.  Kesenjangan  antara  si  kaya  dan  si  miskin, juga bedanya rakyat dengan pejabat. Hal ini terlihat dalam kutipan berikut.
―Ini  semua  merupakan  kekesalan  hatiku  semata.  Demokrasi sungguh  suatu  sistem  yang  indah.  Engkau  boleh  jadi  presiden.
Engkau  boleh  memilih  pekerjaan  yang  kau  sukai.  Engkau mempunyai  hak  sama  dengan  orang-orang  lainnya.  Dan demokrasi  itu  membuat  aku  tak  perlu  menyembah  dan menundukkan  kepala  pada  presiden  atau  menteri  atau  paduka- paduka  lainnya.  Sungguh  —  inipun  suatu  kemenangan demokrasi.  Dan  engkau  boleh  berbuat  sekehendak  hatimu  bila saja  masih  berada  dalam  lingkungan  batas  hukum.  Tapi  kalau engkau tak punya uang, engkau akan lumpuh tak bisa bergerak. Di  Negara  demokrasi  engkau  boleh  membeli  barang  yang engkau sukai. Tapi kalau engkau tak punya uang, engkau hanya boleh  menonton  barang  yang  engkau  ingini  itu.  ini  juga semacam kemenangan demokrasi‖. ( Bukan Pasar Malam  :9 ) Kutipan di  atas mengungkapkan setiap lapisan  masyarakat  yang mempunyai kekayaan  yang  melimpah  dapat  menjadi  penguasa.  Dengan  uang  dan  harta  yang berlimpah seseorang akan dapat melakukan sesuatu sesuai keinginannya termasuk dapat  menguasai  golongan  tertentu.  Demokrasi  yang  dianggap  sebagai  kemudi dari sistem politik Negara kita ternyata tak lebih dari seonggok benda yang hanya berguna  apabila  kita  membelinya.  Tokoh  aku  merasa  ada  ketidakadilan  dimana demokrasi hanya milik kaum kaya saja.
―Semua  mengisi  dadaku  dikala  aku  sedang  mengayuh  pedal dengan uang hutang disaku. Dan, ja, hutangpun suatu  kebaikan atau budi djuga dalam masa orang sedang kesempitan‖. ( Bukan Pasar Malam  :9 )
Kutipan  diatas  menjelaskan  betapa  susahnya  perekonomian  pada  saat  itu, tokoh  ―aku‖  harus  mengelilingi  kota  Jakarta  dengan  mengayuh  sepedanya  demi mendapatkan  pinjaman    untuk  biaya  pulang  kampung  melihat  ayahnya  yang sedang  sakit  TBC.  Masalah  ekonomi  seringkali  menjadi  hambatan  untuk seseorang  mewujudkan  keinginannya,  bahkan  untuk  mendapatkan  kekayaan seseorang mampu melakukan hal-hal yang tidak sesuai keinginannya.
―Tak  ada  setangkuppun  mulut  jang  berani  mendjawab.  Kalau ada  orang  mendjawab,  djawabannja  hanja  begini,  ongkos disanotorium  mahal  sekarang.  Dan  kalau  tidak  begitu jawabannja  ialah,  sanatorium?  Sanatorium  sudah  penuh  oleh pedagang.  Kalau  engkau  jadi  pegawai,  kalau  bukan  pegawai tinggi  djangan  sekali-kali  berani  mengharapkan  mendapat tempat disanatorium.‖ ( Bukan Pasar Malam :67 )
Dari  kutipan  di  atas  terlihat  Perbedaan  fasilitas  kesehatan  kelas  sosial  atas berbeda  dengan  kelas  sosial  bawah.  Dalam  kutipan  di  atas  dalam  hal  kesehatan kelas  sosial  atas  ditempatkan  di  sanotorium  yang  memiliki  peralatan  dan  obat- obatan yang memadai, berbeda dengan kelas sosial bawah yang sulit mendapatkan pengobatan yang layak, karena biaya yang diperlukan sangat mahal. Oleh karena itulah  masyarakat  kelas  bawah  cenderung  rentan  mendapatkan  penyakit  dan banyak yang meninggal pada usia muda.

## 2. Berdasarkan Status Sosial
Status sosial adalah salah satu tempat atau posisi seseorang dalam kelompok sosial atau masyarakat secara umum sehubungan dengan keberadaan orang lain di sekitarnya.  Status  sosial  seseorang  juga  menentukan  kelas  sosialnya.  Apabila  di dalam  masyarakat  mereka  memiliki  kedudukan  yang  penting  atau  memiliki sesuatu yang dihormati seperti pekerjaan dan pendidikannya serta perannya dalam masyarakat  maka  pada  kelompok  tertentu  mereka  akan  mendapatkan penghormatan.
―Air  dikota  kami  jang  ketjil  itu  tebal  oleh  lumpur.  Pembagian  air leding disini tak boleh diharapkan. Barangkali air mandi jang tebal inilah  jang  membuat  penduduk  kota  ketjil  ini  berbeda  dengan penduduk kota besar jang mempunjai pembagian air leding dengan teratur,  bening  dan  baik.  Disini,  orang  berdjalan-djalan  dengan kulitnya jang berkerak-kerak‖. ( Bukan Pasar Malam  :42 )
Dari kutipan diatas nampak sekali adanya diskriminasi terhadap warga desa. Segala  fasilitas  yang  nyaman  seolah  hanya  milik  orang  kota.  Pengarang mengkritik secara halus kebijakan penyediaan air yang dilakukan oleh perusahaan air negara lewat ungkapan orang desa berjalan dengan kulit yang berkerak-kerak. Apalagi, warga desa dianggap sebagai rakyat kecil/miskin ketimbang warga kota dengan  segala  fasilitasnya.  Gambaran  di  atas  cukup  mewakili  kondisi ketimpangan sosial antara warga miskin di kota kecil dengan warga kaya di kota- kota  besar  akibat  kurangnya  perhatian  pemerintah  terhadap  fasilitas  bagi  rakyat miskin.
―Daerah kami jang miskin, djarang orang membuat sumur. Dan didaerah  kami  jang  kering,  sumur  adalah  pusat  perhatian manusia  dalam  hidupnja  disamping  beras  dan  garam.  Karena itu-  sekalipun  pembuatan  sumur  itu  atas  ongkos  sendiri- akhirnya  dia  mendjadi  hak  umum.  Orang  jang  membuat  sumur adalah  orang  jang  berwakaf  ditempat  kami.  Dan  bila  orang mempunjai  sumur  didaerah  kami  –  dia  akan  mendapat penghormatan penduduk: sedikit atau banjak. Dan kalau engkau punja  sumur  disini,  dan sumur  itu  kau  tutup  untuk  kepentingan sendiri, engkau akan didjauhi orang dan ditjap kedekut‖. ( Bukan Pasar Malam : 46 )
Pada  kutipan  tersebut  dijelaskan  bahwa  orang  yang  memiliki  sumur mendapatkan    penghormatan  dari  status  kelasnya,  disini  sumur  sangat  penting bagi masyarakat. Seseorang yang membuat sumur, misalnya, meski menggunakan uang sendiri untuk pembuatan sumur tersebut akhirnya akan menjadi hak umum, orang  yang  membuat  sumur  adalah  orang  yang  berwakaf  di  daerah  itu  dia  akan mendapat  penghormatan  penduduk:  sedikit  atau  banyak.  Dan  bila  seseorang punya  sumur  di  daerah  itu,  dan  sumur  itu  ditutup  untuk  kepentingan  sendiri,  ia akan dijauhi orang dan dicap kedekut .

## 3. Berdasarkan status politik
Orang  yang  mempunyai  kebanggaan  tertentu  di  bidang  politik  (kekuasaan), biasanya  lebih  cenderung  akan  menduduki  juga  lapisan  tertentu  atas  dasar  nilai ekonomis.  Biasanya  lebih  cenderung  dapat  menempati  kedudukan-kedudukan penting  dalam  pemerintahan.  Secara  politik,  kelas  sosial  didasarkan  pada wewenang  dan  kekuasaan.  Seseorang  yang  mempunyai  wewenang  atau  kuasa umumnya berada di lapisan tinggi, sedangkan yang tidak punya wewenang berada di lapisan bawah.
―Antara  gelap  dan  lembajung  sinar  sekarat  dibarat  jang  merah, sepedaku meluntjuri djalan ketjil depan istana. Istana itu- mandi dalam tjahaja lampu listrik. Entah berapa puluh ratus watt. Aku tak tahu. Hanja perhitungan dalam prasangkaanku mengatakan :
listrik  di  istana  itu  paling  sedikit  sebesar  lima  kilowatt.  Dan sekiranya  ada  dirasa  kekurangan  listrik  orang  tinggal mengangkat  tilpun  dan  istana  mendapat  tambahan‖.  ( Bukan Pasar Malam : 8 ) ―Presiden  memang  orang  praktis-  tidak  seperti  mereka  jang
memperdjuangkan  hidupnja  dipinggir  djalan  berhari-harian. Kalau  engkau  bukan  presiden,  dan  djuga  bukan  menteri,  dan engkau  ingin  mendapat  tambahan  listrik  tiga  puluh  atau limapuluh  watt,  engkau  harus  berani  menjogok  dua  atau tigaratus  rupiah.  Ini  sungguh  tidak  praktis.  Dan  kalau  isi  istana itu  mau  berangkat  ke  A  atau  ke  B,  semua  sudah  sedia  – pesawatudaranja,  mobilnja,  rokoknja,  dan  uangnja.  Dan  untuk ke  Blora  ini,  aku  harus  pergi  mengedari  Djakarta  dulu  dan mendapatkan  hutang.  Sungguh  tidak    praktis  kehidupan  seperti itu‖.( Bukan Pasar Malam : 8 )
Kutipan  di  atas  jelas  menggambarkan  bahwa  kekuasaan  seseorang  bahkan dalam  hal  ini  presiden  mampu  membutakan  kepekaannya  terhadap  lingkungan. Betapa  mudahnya  kekuasan  memberikan  kemudahan  bagi  presiden  untuk mendapatkan segala fasilitas ekonomi yang seharusnya itu untuk rakyat. Bahkan, dalam  mendapatkan  listrik  sekalipun,  presiden  tak  perlu  khawatir  kekurangan, sedangkan  bagi  rakyat  jangankan  untuk  listrik  dapat  hidup  dan  mempertahankan diri saja membutuhkan perjuangan.
―...Mereka jang dulu djadi djendral didaerah gerilja, mereka jang tadinja  menduduki  kedudukan  penting  sebelum  belanda menjerbu, djadi pemimpin pula didaerah gerilja dan djadi bapak rakjat  sungguh-sungguh.  Dan  bukan  tanggung-tanggung  lagi ajah  tuan  membela  kepentingan  mereka  itu.  Tapi  kala kemerdekaan telah tertjapai, mereka itu sama berebutan gedung dan kursi...‖ ( Bukan Pasar Malam  :106 )
Dari  kutipan  di  atas  terlihat  bahwa  kekuasaan  dapat  membutakan  mata  para pemimpin  rakyat  yang  seharusnya  membela  kepentingan  rakyatnya.  Namun mereka  sama-sama  berebutan  kursi  kekuasaan  tanpa  memikirkan  kondisi  rakyat
saat itu. Hal ini lah yang membuat kekecewaan tokoh ―Ayah‖ hingga beliau harus menanggung  sakit  karena  kebobrokkan  pemerintahan  saat  itu. Setiap  lapisan masyarakat  yang  mempunyai  kekayaan  yang  berlimpah  akan  menjadi  penguasa. Dengan uang, harta yang berlimpah akan dapat menguasai masyarakat.

## Pertentangan Kelas Sosial
Kelas  memerlukan  adanya  pengakuan  sosial  dan  adanya  rasa  ―kesadaran kelas‖.  Kesadaran  kelas  dapat  menimbulkan  pertentangan  antar  kelas  sosial. Kesadaran kelas yang penuh tidak hanya menyangkut kesadaran akan kepentingan kelasnya  dan  bagaimana  kepentingan  kelas  itu  bertentangan  dengan  kelas  sosial lainnya.  Pertentangan  kelas  dalam  novel  ini  terdapat  dua  bentuk  pertentangan yaitu pertentangan pribadi dan rasial.
a. Pertentangan Pribadi
Pertentangan  pribadi  yang  terdapat  dalam  novel Bukan  Pasar  Malam ini berupa  ungkapan  hati  tokoh Aku yang  kecewa  terhadap  kehidupan  yang  ada, kekecewaan terhadap sistem pemerintahan yang lebih mengutamakan kepentingan para  pemimpin  daripada  kepentingan  rakyatnya.  Hal  ini  terlihat  dari  kutipan  di bawah ini.
―panas  waktu  itu.  Dan  mobil  jang  berpuluh  ribu  banjaknja  itu menjemburkan  debu  pada  badan  jang  berkeringat.  Dan  debu jang  merupakan  berbagai  matjam  tjampuran  :  reak  kering,  tahi kuda,  hantjuran  ban  mobil,  hantjuran  ban  sepeda  dan  betja  dan barangkali  djuga  hantjuran  ban  sepedaku  sendiri  jang  kemarin meluntjur  djalan-djalan  jang  kulalui  kini.  Dan  debu  jang berpantjaragam itu melengket bersama keringat seperti lem pada badan.  Ini  membuat  aku  memaki  sedikit—  sedikit  sadja  — dalam hati‖. ( Bukan Pasar Malam: 7 )
Kutipan  di  atas  menggambarkan    pertentangan  dalam  diri Aku yang menyayangkan kondisi yang harus dia hadapi pada saat itu. Dia harus menghadapi kondisi  dimana  dia  harus  melawan  gejolak  hati  karena  rasa  ketidakadialn  yang didapatnya.  Reak  kering,  tahi  kuda,  hancuran  ban  mobil,  hancuran  ban  sepeda membuat dia memaki kepada dirinya sendiri.
―Ja,  sekiranya  aku  punya  mobil-sekiranja,  kataku  -  semua  ini mungkin  takkan  harus  terdjadi.  Dikala  itu  djuga  aku berpendapat, bahwa orang jang punya itu banjak  menimbulkan kesusahan  pada  jang  takpunja.  Dan  mereka  tidak  merasai  ini‖. ( BPM : 7 )
Kesenjangan sosial membuat siapa yang berpangkat dan kaya akan mudah mendapatkan apa  yang mereka inginkan. Sebaliknya bagi  kaum  bawahan, rakyat jelata  dengan  taraf  ekonomi  menengah  kebawah  akan  mengalami  kesulitan- kesulitan  sebelum  apa  yang  mereka  inginkan  itu  tercapai.  Dari  kutipan  tersebut terlihat  pertentangan  kelas  sosial  yang  dialami  tokoh Aku,  Aku merasakan ketidakadilan  terhadap  dirinya  karena  tidak  memiliki  kendaraan  seperti  yang
dimiliki  kalangan  atas  dan  dia  menyalahkan  masyarakat  kelas  atas  karena  hal tersebut.

## b. Pertentangan Rasial
Pertentangan  rasial,  dalam  hal  ini para  pihak  akan menyadari betapa  adanya perbedaan  antara  mereka  yang  menimbulkan  pertentangan.  Timbulnya pertentangan ini karena kondisi dalam diri individu tersebut yang menyadari akan adanya  perbedaan  antara  yang  kaya  dengan  yang  miskin.  Hal  ini  terlihat  dalam kutipan berikut.
―Hutang!  Presiden  !  para-paduka-tuan!  Dan  penjakit!  Mobil! Keringat  dan  debu  tahi  kuda!-  hatiku  berteriak‖.  ( Bukan  Pasar Malam : 9 )
Dari  kutipan  tersebut  menggambarkan  kondisi  dimana Aku mengalami pemberontakkan  dalam  hatinya,  dia  menyayangkan  dengan  keadaan  yang  terjadi saat  itu  dengan  mengatakan  hutang!  Presiden!  para-paduka-tuan!  Dan  penjakit! Mobil!  Keringat  dan  debu  tahi  kuda!  Kesenjangan  sosial  yang  terjadi  di  atas hanya  menjadi  sebuah  ungkapan  kekecewaan Aku yang  tersimpan  dalam  dirinya sendiri. Kesenjangan dalam kelas sosial ini dapat menimbulkan gejolak hati yang berakibat  kekecewaan  terhadap  kehidupan  yang  dijalani,  anggapan  seseorang yang memiliki kekayaan dapat membahagiakan orang lain daripada mereka yang tak punya sama sekali.
―Sekiranja  ajah  djadi  wakil  perwakilan  rakjat,  atau  djadi koordinator,  ajah    akan  djadi  pegawai  tinggi.  Dan  kalau  ajah djadi  pegawai  tinggi  barangkali  bisa  mendapat  tempat disanatorium.‖ ( Bukan Pasar Malam: 73 )
Kutipan  di  atas  menjelaskan  kekuasaan,  pangkat,  dan  kedudukan  dalam pemerintahan  mampu  memberikan  kemudahan  dalam  segala  hal,  termasuk mendapat  pelayanan  kesehatan  yang  baik.  Kalau  saja  ayah  tokoh Aku jadi pegawai tinggi  tentu dia akan mendapatkan perawatan  yang lebih baik.  Di mana kekuasaan dan memegang peranan penting dalam banyak hal.
―Dulu  dia  giat  memperdjuangkan  tertjapainja  kemerdekaan bangsanja  :  selama  tigapuluh  tahun.  Dan  kini,  belum  lagi setahun  kemerdekaan  tertjapai  ia  telah  tak  digunakan  lagi  oleh sedjarah, oleh dunia dan oleh manusia...‖ ( Bukan Pasar Malam :103 )
Kutipan  di  atas  menjelaskan    pertentangan  yang  terjadi  karena  para  pejuang kemerdekaan  yang  dengan  setulus  hati  mengorbankan  jiwa  dan  raganya  untuk kemerdekaan, namun tak dianggap sama sekali bahkan tidak digunakan lagi dalam sejarah.  Lain  halnya  dengan  para  pejabat  dengan  kekuasaan  akan  dengan  mudah mendapat kedudukan dalam pemerintahan. Hal ini merupakan ketidakadilan bagi para pejuang tersebut.
―Mereka jang dulu djadi djendral didaerah gerilja, mereka jang tadinja  menduduki  kedudukan  penting  sebelum  belanda menjerbu, djadi pemimpin pula didaerah gerilja dan djadi bapak
rakjat  sungguh-sungguh.  Dan  bukan  tanggung-tanggung  lagi ajah  tuan  membela  kepentingan  mereka  itu.  Tapi  kala kemerdekaan telah tertjapai, mereka itu sama berebutan gedung dan kursi...‖ ( Bukan Pasar Malam : 106 )
Hal  tersebut  memperlihatkan  bagaimana  pangkat  dan  kedudukan  menjadi sangat  penting.  Mereka  yang  dahulunya  baik  membantu  dengan  ketulusan  hati tapi ketika uang, kekuasaan dan kedudukan di menguasai hati seseorang perbuatan yang  baik  akan  ternodai.  Kekecewaan  terhadap  sikap  para  pemimpin  tersebut membuat  tokoh Ayah jatuh  sakit,  dia  menentangkan  sikap  mereka  yang  tak memperdulikan rakyat kecil demi kepentingan pribadi mereka.
c. Dampak Pertentangan Kelas Sosial
Apabila pertentangan antara golongan-golongan terjadi dalam satu kelompok tertentu,  akibatnya  yaitu  goyah  dan  retaknya  persatuan  kelompok  tersebut. Ketimpangan  kelas  sosial  yang  terjadi  selama  ini  menjadikan  suatu  golongan tersebut  menjadi  rendah  oleh  golongan  yang  lain,  bahkan  sebaliknya.  Dampak pertentangan  pada  umumnya  dirasakan  oleh  golongan  bawah,  yang  mana golongan ini menjadi tertindas oleh golongan atas. Dampak yang nyata dari kelas sosial  ini,  semakin  terpuruknya  kehidupan  masyarakat  kelas  bawah  karena masalah ekonomi yang semakin memburuk. Hal ini terlihat pada kutipan di bawah ini.
―Pagi-pagi itu kereta pertama telah meluncur di atas relnya dari stasiun Gambir. Gundukan tanah merah yang tinggi, yang selalu kulihat di zaman Jepang dulu bila aku bepergian ke Blora juga, kini tinggal seperempatnya. Diendapkan oleh hujan. Dicangkuli. Diseret oleh air hujan. Tiba-tiba saja terasa ngeri olehku melihat gundukan tanah merah di stasiun Jatinegara itu. Bukankah hidup manusia  ini  tiap  hari  dicangkul,  diendapkan,  dan  diseret  juga seperti gundukan tanah merah itu?‖ ( Bukan Pasar Malam : 10 )
Kutipan  di  atas  memang  benar  adanya.  Kehidupan  rakyat  kecil  selalu dirampas  kebahagiaannya  oleh  pemimpin  yang  tidak  bertanggung  jawab.  Tokoh ayahpun begitu, waktu bersama keluarganya dirampas oleh para komunis, dengan memenjarakannya  di  berbagai  tempat.  Bagaimana  perasaan  anak  mereka  jikalau sosok  ayah  yang  seharusnya  menjadi  panutan  tetapi  direbut  dari  kebahagiaan keluarga.  Temuan  penelitian  ini  sangat  penting  dipahami  dan  dipedomani  oleh tokoh masyarakat dan pemerintah.

## D. Simpulan dan Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat  disimpulkan  bahwa  dalam  kelas  sosial terdapat  perbedaan  antara  kaya  dan  miskin,  berkuasa  dan  tak  berkuasa.  Dalam novel Bukan  Pasar  Malam banyak  diperlihatkan  bagaimana  kondisi  masyarakat pada  masa  sebelum  kemerdekaan  yang  sangat  menderita  karena  perbedaan- perbedaan tertentu salah satunya adalah masalah kelas sosial. Hasil penelitian ini menunjukkan  bagaimana  gambaran  kondisi  masyarakat  kelas  sosial  atas  dan
bawah  yang  terdapat  di  dalam  novel,  pertentangan  kelas  sosial  dalam  novel tersebut dan juga dampak yang terjadi akibat dari kelas sosial tersebut.
Masalah  kelas  sosial  dari  dahulu  sampai  sekarang  tidak  ada  habisnya dibicarakan,  karena  seiring  berkembangnya  zaman  dengan  segala  aktivitas kehidupan yang berputar yang menempatakan nasib seseorang/kelompok kadang- kadang berada di atas dan kadang-kadang di bawah. Namun diharapkan masalah kelas  sosial  ini  tidak  menjadi  batu  hambatan  untuk  berhubungan  satu  sama  lain karena pada hakikatnya semua manusia itu sama derajatnya di mata Tuhan.  Agar terciptanya  keadilan  pada  seluruh  umat  manusia  sebaiknya  masalah  kelas  sosial dihapuskan saja.
Catatan: artikel ini disusun berdasarkan skripsi penulis dengan Pembimbing I Dr. Yasnur Asri, M.Pd. dan Pembimbing II Dra. Nurizzati, M.Hum.

## Daftar Rujukan
Abdulsyani.  1994. Sosiologi:  Sistematika,  Teori  dan  Terapan .  Jakarta:  Bumi Aksara.
Atmazaki. 2005. Ilmu Sastra: Teori dan Terapan . Padang: Yayasan Citra Budaya. Berry,  David.  2003. Pokok-pokok  Pikiran  dalam  Sosiologi . Penerjemah  Paulus Wirutomo. Jakarta: Raja Grafindo. Damono,  Sapardi  Djoko.  1997. Sosiologi  Sastra  Sebuah  Pengantar  Ringkas . Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa.
Depdikbud. 2005. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai Pustaka. Dewinatri,  Seoulina  Aspilanda.  2010.  ―Aspek  Sosiologis  Novel  Negara  Kelima Karya Es Ito‖ Skripsi. Padang: FBS UNP. http://sastrazone.wordpress.com/...analisis-konflik-sosial-dan-politik. Diunduh 16 Maret 2012 ) Henslin,  James  M.  2006. Sosiologi  dengan  pendekatan  membumi. Jakarta: Erlangga.
Moleong,  Lexy  J.  2005. Metode  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya.
Muhardi  dan  Hassanuddin  WS.  1992. Prosedur  Analisis  Fiksi .  Padang:  IKIP Padang Press.
Nurgiyantoro,  Burhan.  1995. Teori  Pengkajian  Fiksi .  Yogyakarta:  Gajah  Mada University Press.
Semi, M. Atar. 1988. Anantomi Sastra . Padang: Angkasa Raya.
------------------. 1989. Kritik Sastra . Bandung: Angkasa Raya.
------------------. 1993. Metode Penelitian Sastra . Bandung: Angkasa Raya. Soekanto, Soejono. 1982. Sosiologi Suatu Pengantar . Jakarta: Raja Grafindo. Toer, Pramoedya Ananta. 1959. Bukan Pasar Malam . Jakarta: Balai Pustaka www.bintan-s.web.id/2011/08/ pertentangan .html, diunduh 15 Mei 2012