## KEBIJAKAN PENDIDIKAN ISLAM MASA REFORMASI

## Marzuenda
Pendidikan Agama Islam Sekolah Tinggi Agama Islam Al-Azhar Pekanbaru marzuenda84@gmail.com

## Usman
UIN SUSKA Riau Email. Usman1969@uin-suska.ac.id

## ABSTRAKSI
Perkembangan  lembaga  pendidikan  islam  di  masa  reformasi  masih mengalami  kelemahan  di  antaranya kelemahan  sumber  daya  manusia,  lembaga pendidikan  islam  belum  mampu  mewujudkan  cita-cita  idealnya  dan  masih kurangnya  minat  masyarakat  dengan  pendidikan  islam,  di  era  reformasi pendidikan  agama  berhenti pada  simbol  tanpa  tahu  mejalankan  aturan  dan perintah agama.
Dalam  kebijakan  pedidikan  islam  ada beberapa faktor yang mempengaruhinya  diantaranya  faktor  agama,  faktor  ideologi  negara,  faktor perkembangan  masyarakat,  faktor  perkembangan  ilmu  pengetahuan. Dari  faktor tersebut lembaga pendidikan islam perlu perhatian untuk meningkatkan kebijakan dalam kemajuan dunia pendidikan islam.
Hal  ini  terlihat  dari  perkembangan  dunia  pendidikan  islam  di  masa reformasi  masih  banyak  kekurang  diantaranya  suri  tauladan  yang  tidak memberikan contoh yang baik kepada pendidik, mata pelajaran pendidikan islam tidak  mata  pelajaran  wajid  padahal kita  tau  untuk  menjalani  ibadah  dan  akhlak sehari-hari  dari  pelajaran  agama,  pemerintah  setengah-setengah  dalam memberikan  kebijakan  pendidikan  islam, perlunya  pembinaan  untuk  guru pendidikan islam dalam menyatukan visi dan misi pendidikan Islam.
Kata kunci : Reformasi, pendidikan, Islam.

## ABSTRACTION
The  development  of  Islamic  educational  institutions  during  the reformation period still experienced weaknesses including the weakness of human resources,  Islamic  educational  institutions  have  not  been  able  to  realize  their ideals and there is still a lack of public interest in Islamic education. religion.
In  Islamic  education  policy  there  are  several  factors  that  influence  it including  religious  factors,  state  ideology  factors,  community  development factors,  scientific  development  factors.  From  these  factors,  Islamic  educational institutions need attention to improve policies in the advancement of the world of Islamic education.
This  can  be  seen  from  the  development  of  the  world  of  Islamic education  during  the  reformation  period,  there  are  still  many  shortcomings including  role  models  who  do  not  provide  good  examples  to  educators,  Islamic education subjects are not compulsory subjects even though we know to carry out daily  worship  and  morals  from  religious  lessons,  government  half-measures  in providing Islamic education policies, the need for guidance for Islamic education teachers in unifying the vision and mission of Islamic education.

## Keywords: Reformation, education, Islam

## A. INTRODUCTION
Pendidikan pada dasarnya merupakan upaya merancang masa depan umat manusia  yang  dalam  konsep  dan  implementasinya  harus  memperhitungkan berbagai  faktor  yang  mempengaruhinya.  Konsep  pendidikan  dapat  diibaratkan sebuah pakaian yang tidak dapat diimpor dan diekspor. Ia harus diciptakan sesuai dengan  keinginan,  ukuran  dan  model  dari  orang  yang  memakainya.  sehingga tampak pas dan serasi.
Demikian pula dengan konsep pendidikan yang diterapkan di Indonesia. Ia amat  dipengaruhi  oleh  berbagai  kebijakan  politik  pemerintahan.  Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi, perkembangan  dan perubahan masyarakat. adat

## 63 |
istiadat, kebudayaan dan lain sebagainya 1 .
Kebijakan-kebijakan  pemerintah,  mulai  dari  pemerintahan  kolonial,  awal dan  pasca  kemerdekaan  hingga  masuknya  Orde  Baru  terkesan  meng  "anak tirikan", mengisolasi bahkan hampir saja menghapuskan sistem pendidikan Islam hanya karena alasan "'Indonesia bukanlah negara Islam". Namun berkat semangat juang yang tinggi dari tokoh-tokoh pendidikan Islam, akhirnya berbagai kebijakan tersebut  mampu  "diredam"  untuk  sebuah  tujuan  ideal  yang  tertuang  dalam  UU Republik  Indonesia  No  20  Tahun  2003,  yaitu  "  Pendidikan  nasional  berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu. cakap, kreatif,  mandiri.  dan  menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta bertanggung jawab" 2 .
Hingga  saat  ini  kita  menyadari  bahwa  secara  umum  kondisi  lembaga pendidikan  Islam  di  Indonesia  masih  ditandai  oleh  berbagai  kelemahan,  antara lain :
Pertama, kelemahan sumber daya manusia (SDM), manajemen maupun dana.
Sementara  itu  kita  mengetahui  bahwa  jika  suatu  lembaga  pendidikan  ingin tetap  eksis  secara  fungsional  di  tengah-tengah  arus  kehidupan  yang  semakin kompetitif seperti sekarang ini harus didukung oleh ketiga hal tersebut,  yaitu sumber daya manusia, manajemen dan dana 3 .
Kedua, kita menyadari bahwa saat ini lembaga pendidikan tinggi Islam masih belum  mampu  mengupayakan  secara  optimal  mewujudkan  Islam  sesuai dengan  cita-cita  idealnya.  Di  sisi  lain  masyarakat  masih  memposisikan
1 Nurhayati Jamas. Dinamika pendidikan islam di Indonesia pasca kemerdekaan . Rajawali Prees. Jakarta. 2009 hal. 193
2 UU.  RI  No.  23  tahun  2003.  Tentang  sistem  pembangunan  Nasional .  Citra Umbara. Bandung. 2010. Hal. 23
3 Plet A. Sahertian. Konsep dasar dan teknik sepervisi pendidikan dalam rangka pengembangan sumber daya manusia . Rineka Cipta. Jakarta. 2000. Hal. 14
lembaga pendidikan Islam sebagai pilar utama yang menyangga kelangsungan Islam  dalam  mewujudkan  cita-citanya,  yaitu  memberi  rahmat  bagi  seluruh alam.
Ketiga, kita  masih  melihat  lembaga  pendidikan  tinggi  Islam  belum  mampu mewujudkan  Islam  secara  transformatif.  Kita  masih  melihat  bahwa masyarakat  Islam  dalam  mengamalkan  ajaran  agamanya  telah  berhenti  pada dataran simbol dan formalistik.
Keempat, pada  saat  ini  kita  hidup  dalam  era  reformasi.  Pada  era  ini kecenderungan  masyarakat  untuk  mewujudkan  masyarakat  madani  demikian kuat, yaitu masyarakat yang menunjang tinggi nilai-nilai kemanusiaan seperti nilai-nilai  keadilan,  kebersamaan,  kesederajatan,  kemitraan,  kejujuran  dan sebagainya.
Kelima, hingga  saat  ini posisi  lembaga  pendidikan  tinggi  Islam,  bahkan  juga pada lembaga pendidikan Islam yang ada di bawahnya masih kurang diminati oleh  masyarakat.  Masyarakat  pada  umumnya  lebih  memilih  sekolah  pada lembaga pendidikan yang tidak menggunakan label Islam.
Berbagai kelemahan di atas paling tidak merupakan persoalan yang harus dijawab  oleh  sistem  dan  kebijakan  pendidikan  di  Indonesia  saat  ini.  Hal  ini disebabkan  karena  pendidikan  memegang  amanat  tertinggi  bangsa  ini  sebagai sarana  untuk  membina  dan  membangun  manusia  seutuhnya,  sebagaimana tercermin  dalam  Pembukaan  Undang-Undang  Dasar  1945,  "untuk  memajukan kesejahteraan umum dan mencerdaskan kehidupan bangsa".

## B. RESEARCH METHODS
Penelitian dengan menggunakan pendekatan diskriptif kualitatif  memakai studi kepustakaan dalam melakukan risetnya. Studi library pada beberapa artikel jurnal,  buku-buku  terkait,  majalah,  dan  beberapa  tulisan  di  media  sosial.    Data diinput  melalui teknik  pengumpulan  data,  pengolahan  dan  pemilahan  data  serta
penyajian  data  setelah  melakukan  pengolahan  data  dengan content  analysis (analisis isi). 4

## C. DISCUSSION
a. Faktor-faktor Yang Mempengaruhi Kebijakan Pendidikan Islam
1. Faktor Agama
Di  dalam  proses  pembudayaan  manusia,  keberadaan  pendidikan  mutlak diperlukan.  Bukan  saja  karena  ia merupakan  produk  sejarah  dan  masyarakat, melainkan juga karena peranannya yang asasi dalam pembentukan hari depan. Di atas peranannya ini terletak tugas dan tanggung jawab kultural edukatif terhadap anak didik dan masyarakat. Rumusan tentang visi, misi dan sifat pendidikan Islam tersebut dapat dirumuskan 5 .
Berkaitan dengan visi rahmatan lil alamin sebagaimana firman Allah SWT. (QS.  21:  107),  Imam  al-Maraghi  mengatakan  sebagai  berikut.  Bahwa  yang dimaksud  dengan  ayat  107  surat  al-Ambiya  yang  artinya  : "Tidaklah  Aku  utus engkau  Muhammad  melainkan  agar  menjadi  rahmat  bagi  seluruh  alam adalah bahwa tidaklah Aku utus engkau Muhammad dengan Al-Qur'an ini serta berbagai perumpamaan  dari  ajaran  agama  dan  hukum  yang  menjadi  dasar  rujukan  untuk mencapai bahagia dunia dan akhirat melainkan agar menjadi rahmat dan petunjuk bagi mereka dalam segala urusan kehidupan dunia dan akhiratnya 6 .
Visi  pendidikan  Islam  yang  bertumpu  pada  mewujudkan  rahmat  bagi seluruh  alam  itu,  memperlihatkan  bahwa  pendidikan  Islam  memiliki  sebuah tanggung jawab yang amat berat, kompleks, multidimensi dan berjangka panjang. Visi  pendidikan  Islam  terkait  erat  dengan upaya  mewujudkan  sebuah  tata
4 Nurliana, N. (2017). Metode Istinbath Hukum Muhammad Ibn Ismail Al-Shan’ani dalam Kitab Subul Al-Salam. Al-Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman , 5 (2), 132-174.
5 Dardiri Husni, et.all. Sejarah islam Asia tenggara . Institut Asean Islamic Studies Universitas Islam Negeri Riau. Bekerjasama dengan ALAF Riau. 2006. Hal 54
6 Muhmudayeli. Filsafat pendidikan . Refika Aditama. Bandung. 2011. Hal. 186
kehidupan yang harmoni, aman, damai, sejahtera lahir dan batin.
Sedangkan misi ajaran Islam yang memuliakan manusia yang demikian itu, menjadi misi pendidikan Islam. Terwujudnya manusia yang sehat jasmani, rohani dan  akal  pikiran,  serta  memiliki  ilmu  pengetahuan,  keterampilan,  akhlak  yang mulia,  keterampilan  hidup (skill  life), yang  memungkinkan  ia  dapat memanfaatkan  berbagai  peluang  yang  diberikan  oleh  Allah  termasuk  pula mengelola kekayaan alam yang ada di daratan, di lautan, bahkan di ruang angkasa adalah merupakan misi pendidikan Islam.
Dalam perspektif Islam, tanggung jawab pendidikan dengan segala jenisnya tidak  hanya  berdimensi  duniawi,  melainkan  juga  berdimensi  ukhrawi  dalam  satu kesatuan  yang  integral.  Sehingga  pendidikan  Islam  mempunyai  tanggung  jawab membantu setiap pribadi muslim untuk merealisasikan misi hidupnya 7 .
Ketika menghadapi tantangan-tantangan modernisasi dan polarisasi ideologi dunia, terutama didorong oleh kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi modern, pendidikan  Islam  tidak  terlepas  dari  tantangan  yang  menuntut  jawaban  segera. Secara garis besar tantangan-tantangan tersebut meliputi hal-hal sebagai berikut :
a. Terdapat  kecenderungan  perubahan  sistem  nilai  untuk  meninggalkan sistem  nilai  yang  sudah  ada  (agama).  Standar-standar  kehidupan dilaksanakan oleh kekuatan-kekuatan yang berpijak pada materialisme dan sekularisme.  Dan  inilah  titik  sentral  masalah  modernisasi  yang menjadi akar  timbulnya  masalah-masalah  di  semua  aspek  kehidupan manusia, baik aspek sosial, ekonomi, budaya maupun politik 8 .
b. Adanya dimensi besar dari kehidupan masyarakat modern yang berupa pemusatan pengetahuan teoritis. Ini berarti bertambahnya ketergantungan manusia pada ilmu pengetahuan dan informasi sebagai sumber strategis pembaharuan. Tidak terpenuhinya kebutuhan ini akan
7 Abu Ahmadi. Ilmu pendidikan . Rineka Cipta. Jakarta. 2001 hal. 108
8 Amsal Bahktiar. Filsafat ilmu. Raja Grafindo. Persada. Jakarta. 2010. Hal 223

## 67 |
menimbulkan depersonalisasi dan keterasingan dalam dunia modern 9 .
Dalam menghadapi tantangan di atas, sudah barang tentu pendidikan Islam harus  memperhitungkan  kekuatan  arus  yang  mengitarinya  seperti  sistem  Barat yang  bercorak  sekuler  dan  telah  memasuki  semua  aspek  kehidupan  manusia. Begitu  juga  halnya  modernisasi  harus dipahami  sebagai  proses  alamiah  dalam evolusi kehidupan manusia.
Pemahaman  sebagaimana  di  atas  menuntut  kepekaan  terhadap  gejolak perubahan  dengan  segala  implikasinya  serta  kemampuan  baru  untuk menerjemahkan  setiap  perubahan  ke  dalam  proses  pendidikan.  Dengan  cara seperti itu akan membuka kemungkinan untuk melahirkan pribadi-pribadi muslim yang  kelenturan  berpikir,  daya  intelektual  serta  keterbukaan  dalam  menghadapi perubahan  cara  hidup. 10 Bertolak  dari  kenyataan  tersebut,  dalam  konteks perubahan sosial ini pendidikan Islam mempunyai misi ganda, yaitu:
a. Mempersiapkan  manusia  muslim untuk  menghadapi  perubahan- perubahan  yang  sedang  dan  akan  terjadi,  mengendalikan  dan memanfaatkan  perubahan-perubahan  tersebut,  menciptakan  kerangka berpikir  yang komprehensif dan dinamis bagi terselenggaranya proses perubahan yang berada diatas nilai-nilai Islam.
b. Memberikan  solusi  terhadap  ekses-ekses  negatif  kehidupan  modern yang berupa depersonalisasi, frustasi dan keterasingan umat dari dunia modern.

## 2. Faktor Ideologi Negara
Antara  pendidikan  Islam  dan  pendidikan  nasional  Indonesia  tidak  dapat dipisahkan satu dengan yang lain. Hal ini dapat ditelusuri dari dua segi: Pertama, dari konsep penyusunan sistem pendidikan nasional Indonesia itu sendiri. Kedua, dari  hakikat  pendidikan Islam  dalam  kehidupan  beragama  kaum  muslimin  di Indonesia.
9 Ibid. Hal 224
10 Nurliana, N. (2017). Wanita Karir Menurut Hukum Islam. Al-Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman , 9 (1), 70-100.
Penyusunan  suatu  sistem  pendidikan  nasional  harus  mementingkan masalah-masalah  eksistensi  umat  manusia  pada  umumnya  dan  eksistensi  bangsa Indonesia  pada  khususnya  baik  dalam  hubungannya  dengan  masa  lampau,  masa kini dan kemungkinan-kemungkinan perkembangan masa depan.
Eksistensi  bangsa  Indonesia  terwujud  dengan  proklamasi  kemerdekaan pada  tanggal  17  Agustus  1945,  dimana  bangsa  Indonesia  sebagai  negara  yang merdeka,  bersatu  dan  berdaulat  penuh.  Bangsa  Indonesia  telah  bertekad  bulat untuk  membangun  dan  mengembangkan  bangsa  dengan  Pancasila  sebagai landasan  Ideologi  dan  Undang-Undang  Dasar  1945  sebagai  landasan konstitusionalnya.
Sejak dari awal Indonesia merdeka, pemerintah telah menempatkan agama sebagai  fondasi  dalam  membangun  bangsa  dan  negara.  Hal  ini  dapat  kita  baca dalam  Undang-Undang  Dasar  1945.  Dalam  pembukaan  UUD  1945  alinea  ketiga dinyatakan bahwa kemerdekaan Indonesia adalah semata-mata atas berkat rahmat Tuhan Yang_Maha Kuasa, dan pada alinea keempat dinyatakan bahwa Pancasila menjadi dasar negara 11 .
Namun apabila ditengok kembali perjalanan sejarah para pemimpin nomor satu di negeri ini dalam menafsirkan ideologi Pancasila dan mengimplementasikannya  terhadap  pendidikan  Islam,  dapat  di  bagi menjadi  tiga orde (masa):
1. Orde Lama
Pancasila sebagai ideologi negara dianggap telah mewakili cita-cita semua agama  dan  golongan,  termasuk  umat  Islam.  Bahkan  Presiden  Soekarno  pernah mengatakan bahwa semua agama itu sama, karena semua agama bertujuan untuk mencapai  kebaikan  hidup  manusia.  Presiden  Soekarno  dengan  demokrasi terpimpinnya  berulangkali  berhasil  "menjinakkan"  dan  mementahkan  perjuangan politik Islam yang kemudian berimbas ke pendidikan Islam. Penjinakan itu berupa
11 Syafrizal  Rambe. Serikat  islam  pelopor  Nasionalisme  Indonesia .  Yayasan kebangkitan insan cendikia. 2008. Hal 198
memarginalisasi  partai  politik  Islam  dan  aspirasi  umat  Islam  dengan  alasan menjaga  persatuan  dan  kesatuan  bangsa  Indonesia.  Contoh  kongkretnya  adalah menghapus  tujuh  kata  dalam  "Piagam  Jakarta"  dalam  UUD  45  "  Dengan Kepercayaan 12 Terhadap Allah Yang Maha Kuasa".
2. Orde Baru
Pada  awal  pemerintahannya  Presiden  Soeharto  mengadakan  konsolidasi yang  diiringi  dengan  kebijakan  yang  represif  terhadap  islam.  Karena  Soeharto melihat  Islam  sebagai  ancaman.  Maka  antara  Pemerintah  dan  islam  selalu  ada hubungan antagonis yaitu hubungan yang saling curiga dan saling tidak percaya 13 . Pada  pertengahan  pemerintahannya  Presiden  Suharto  mencetuskan idiologi  Pancasila  sebagai  asas  tunggal  untuk  partai  politik  dan  keagamaan. Hubungan  antara  pemerintah  dan  umat  Islampun  makin  menegang.  Peristiwa  " Tanjung Priok " 12 September 1984, yang memakan ratusan korban adalah salah satu contohnya. 14

## 3. Orde Reformasi
Dengan  bergulimya  masa  reformasi  yang  ditandai  dengan  demokratisasi sebagai salah satunya, membawa angin segar bagi pendidikan Islam atau lembaga pendidikan  Islam.  Keluamya  Peraturan  Pemerintah  (PP  )  nomor  55  tahun  2007 tentang  Pendidikan  Agama  dan  Pendidikan  Keagamaan,  diharapkan  dapat membawa perubahan pada sisi managerial dan proses Pendidikan Islam. Peraturan Pemerintah          (PP)  tersebut  secara  eksplisit,  mengatur  bagaimana  seharusnya Pendidikan Keagamaan Islam dan Keagamaan diselenggarakan.
Dalam  pasal  9  ayat  (1)  disebutkan  :  Pendidikan  Keagamaan  meliputi Pendidikan Keagamaan  Islam, Kristen, Katholik, Hindu, Budha dan  Khonghucu. Pasal  ini  merupakan  pasal  umum  untuk  menjelaskan  ruang  lingkup  Pendidikan
12 Badri  Yatim. Sejarah  peradaban  islam .  Dirasah  islamiyah  II.  Raja  Grafindo persada. Jakarta. 2008. Hal 265
13 Ibid. Hal 266
14 Nasution, S. TRANSFORMASI MASYARAKAT ISLAM ERA REVOLUSI INDUSTRI 4. 0.
Keagamaan. Selanjutnya pada ayat (2) pasal yang sama disebutkan tentang siapa yang menjadi pengelola yaitu Mentri Agama.
Hanya  saja  realitas  yang  ada  sampai  saat  ini  masih terkesan,  secara kelembagaan  Pendidikan  Islam  menempati  posisi  kedua  setelah  Pendidikan Nasional.  Sebuah  lembaga  yang  menawarkan  Pendidikan  Islam  kurang  banyak diminati  jika  dibanding  dengan  lembaga  lain  yang  dianggap  lebih  menjanjikan. Dan  sampai  saat  inipun,  posisi  Pendidikan  Islam  belum  beranjak  dari  sekedar sebuah subsistem dan sistem Pendidikan Nasional.

## 3. Faktor Perkembangan Masyarakat
Perkembangan  masyarakat  dunia  pada  umumnya  dan  Indonesia  pada khususnya  mau  tidak  mau  akan  menuju  kepada  masyarakat  informasi (informatical  society) sebagai  kelanjutan  atau  perkembangan  dari  masyarakat industri  atau  modern.  Jika  masyarakat  modern  memiliki  ciri-ciri  rasional, berorientasi  ke  depan,  bersikap  terbuka,  menghargai  waktu,  kreatif,  mandiri  dan inovatif,  maka  pada masyarakat  informasi  ciri-ciri  tersebut  belum  cukup.  Pada masyarakat informasi, manusia selain harus memiliki ciri-ciri masyarakat modern pada  umumnya,  juga  harus  memiliki  ciri-ciri  lain,  yaitu  menguasai  dan  mampu mendaya  gunakan  arus  informasi,  mampu  bersaing,  terus  menerus  belajar  (serba ingin tahu), mampu menjelaskan, imajinatif, mampu mengubah tantangan menjadi peluang,  dan  menguasai  kemampuan  menggunakan  berbagai  metode  dalam memecahkan berbagai masalah yang dihadapi 15 .
Pada  masyarakat  informasi  peranan  media  elektronika  sangat  memegang peranan penting dan bahkan menentukan corak kehidupan. Penggunaan teknologi elektronika  seperti  komputer,  faksimile,  internet  dan  Iain-lain  telah  mengubah lingkungan  informasi  dari  lingkungan  yang  bercorak  lokal  dan  nasional,  kepada lingkungan yang bersifat internasional, mendunia dan global. Pada era informasi., lewat  komunikasi  satelit  dan  komputer  orang  memasuki  lingkungan  informasi
15 Abu Ahmadi. Sosiologi pendidikan. Rineka Cipta. Jakarta. 2004. Hal 213
dunia 16 .
Berkenaan  dengan  hal  tersebut  perlu  dilakukan  upaya-upaya  strategis, antara lain:
a. Tujuan  pendidikan  di  masa  sekarang  tidak  cukup  hanya  dengan memberikan  bekal  pengetahuan,  keterampilan,  keimanan  dan ketakwaan  saja,  tetapi  juga  harus  diarahkan  pada  upaya  melahirkan manusia  yang  kreatif,  inovatif,  mandiri,  dan  produktif,  mengingat dunia yang akan datang adalah dunia yang kompetitif.
b. Guru di masa mendatang adalah guru yang selain memiliki informasi, berakhlak  baik  dan  mampu  menyampaikannya  secara  metodologis, juga  harus  mampu  mendayagunakan  berbagai  sumber  informasi  yang tersebar  di masyarakat  ke  dalam  kegiatan  belajar.  Dengan  demikian pembelajaran  harus  lebih  memusat  pada  siswa  yang  pada  gilirannya dapat menimbulkan masyarakat belajar.
c. Bahan  pelajaran  umum  dan  agama  perlu  diintegrasikan  dan  diberikan kepada  siswa  sebagai  bekal  yang dapat  memiliki  pribadi  yang  utuh, yaitu  pribadi  disamping  berilmu  pengetahuan  juga  harus  berakhlak mulia.  Hal  ini  penting  karena  kehidupan  masa  mendatang  banyak dihadapkan  pada  tantangan  yang  bersifat  moral.  Untuk  itu,  perlu dikembangkan pengamalan akhlak di sekolah-sekolah 17 .

## 4. Faktor Perkembangan Ilmu Pengetahuan
Kemajuan  teknologi  dalam  tiga  dasawarsa  ini  telah  menampakkan pengaruhnya pada setiap dan semua kehidupan individu, masyarakat dan negara. Dapat  dikatakan  bahwa  tidak  ada  orang  yang  dapat  menghindar  dari  pengaruh perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi (IPTEK),  IPTEK  bukan  saja dirasakan  individu,  akan  tetapi  dirasakan  pula  oleh  masyarakat,  bangsa  dan
16 Ibid. Hal 215
17 Ramayulis  dan  Syamsul  Nizar. Filsafat  pendidikan  islam .  Telaah  sistem pendidikan dan pemikiran para tokohnya. Kalam mulia. Jakarta. 2009. Hal 295
negara. 18
Sekarang yang menjadi persoalan sekaligus pertanyaan bagi kita tentunya adalah  bagaimana  dengan  eksistensi  pendidikan  Islam  dalam  menghadapi  arus perkembangan  IPTEK  yang  sangat  pesat  tersebut.  Bagaimanapun  tampaknya pendidikan Islam (terutama lembaganya) dituntut untuk mampu mengadaptasikan dirinya  dengan  kondisi  yang  ada.  Disamping  dapat  mengadaptasi  dirinya, pendidikan  Islam  juga  dituntut  untuk  menguasai  IPTEK,  dan  kalau  perlu merebutnva.  Banyak  sekali  di  negara  maju  Instruksional  yang  membingungkan gurunya,  teknologi  seharusnya  membantu  peran  guru,  kalau  tidak  akan menimbulkan  De-humanisasi  pendidikan  atau  penduduk  yang  menghilangkan unsur-unsur manusia 19 .
Menurut  Prof.  Dr.  Ing.  BJ.  Habibie,  ada  lima  prinsip  yang  harus  diikuti untuk mencapai penguasaan IPTEK yaitu :
a. Melakukan  pendidikan  dan  pelatihan  sumber  daya  manusia  (SDM) dalam bidang IPTEK yang relevan dengan pembangunan bangsa.
b. Mengembangkan  konsep  masyarakat  teknologi  dan  industri  serta melakukan usaha serius dalam merealisasikan konsep tersebut.
c. Adanya transfer, aplikasi dan pengembangan lebih jauh dari teknologi yang diarahkan pada pemecahan masalah-masalah nyata.
d. Kemandirian teknologi, tanpa harus bergantung ke luar negeri.
e. Perlu  adanya  perlindungan  terhadap  teknologi  yang  dikembangkan  di dalam negeri hingga mampu bersaing di arena intemasional.
Strategi  pendidikan  Islam  dalam  menghadapi  tantangan  modernisasi berkat kemajuan IPTEK itu mencakup ruang lingkup:
a. Motivasi  kreatifitas  anak  didik  ke  arah  pengembangan  IPTEK  itu sendiri, dimana nilai-nilai Islam menjadi sumber acuannya.
18 Nurliana, N. (2019). FORMULASI KELUARGA ERA REVOLUSI INDUSTRI 4.0 PERSPEKTIF HUKUM ISLAM. Jurnal Al Himayah , 3 (2), 127-144.
19 Nasution. Teknologi pendidikan . Bumi Aksara. Jakarta. 2010. Hal 100
b. Mendidik keterampilan, memanfaatkan produk IPTEK bagi kesejahteraan  hidup  umat  manusia  pada  umumnya  dan  umat  Islam pada khususnya.
c. Menciptakan  jalinan  yang  kuat  antara  ajaran  agama  dan  IPTEK,  dan hubungan  yang  akrab  dengan  para  ilmuwan  yang  memegang  otoritas IPTEK dalam bidang masing-masing.
d. Menanamkan sikap dan wawasan yang luas terhadap kehidupan masa depan  umat  manusia  melalui  kemampuan  menginterpretasikan  ajaran agama  dari  sumber-sumbernya  yang  murni  dan  kontekstual  dengan masa depan kehidupan manusia.
Dari  ketiga  orientasi  tersebut,  tampaknya  hubungan  dengan  alam  sekitar menjadi  dasar pengembangan  IPTEK,  sedang Hablumminallah menjadi  dasar pengembangan  sikap  dedikasi  dan  moralitas  yang  menjiwai  pengembangan IPTEK,  sedang Hablumminannas menjadi  dasar  pengembangan  hidup bermasyarakat  yang berpolakan atas kesinambungan, keserasian, dan keselarasan dengan nilai-nilai moralitas yang berfungsi menentramkan jiwa manusia, sehingga terciptalah kedamaian. 20

## D. CONCLUSION
Dari  pemaparan  makalah  ini,  sebagai  alternatifnya,  saya  akan  mengambil kesimpulan :
1. Reformasi  Pendidikan  Islam  /  PAI  semestinya berawal  dari  paradigma spiritual  yang  bercorak  rasional  begitu  pula  disiplin  ilmu  Non-PAI  yang rasional perlu dihindari dengan nilai spiritual.
2. Proses  penalaran  /  intelek  semestinya  berpihak  kepada  kebenaran  dan kemanusiaan.
3. Suri tauladan dari civitas Akademika perlu dibina.
20 Nurliana, N., & Ulya, M. (2019). Pendidikan Berbasis Motivasi. Al-Mutharahah: Jurnal Penelitian Dan Kajian Sosial Keagamaan , 16 (2), 393-412.
4. Kebijakan pemerintah sebaiknya jangan sampai menjadikan pendidikan islam hanya sebagai lipstik yang cenderung di Anak tirikan.
5. Pendidikan  Islam  /  PAI  semestinya  menjadi  mata  ujian  negara  sebagaimana bahasa Indonesia, sebab untuk membentuk manusia Indonesia seutuhnya tidak hanya cukup dengan sains saja, apalagi sains yang sekuler saja.
6. Para  guru  /  dosen  Pendidikan  Islam  /  PAI  perlu  dibina  dalam  rangka menyatukan visi, misi dan strategi.

## BIBLIOGHRAFI
Ahmadi. Abu. Ilmu pendidikan. Rineka Cipta. Jakarta. 2001 Ahmadi. Abu. Sosiologi pendidikan. Rineka Cipta. Jakarta. 2004 Bahktiar. Amsal. Filsafat ilmu. Raja Grafindo. Persada. Jakarta. 2010 Dardiri  Husni,  et.all. Sejarah  islam  Asia  tenggara.  ISAIS  UIN  SUSKA  Riau. Bekerjasama dengan ALAF Riau. 2006
Jamas  Nurhayati. Dinamika  pendidikan  islam  di  Indonesia  pasca  kemerdekaan. Rajawali Prees. Jakarta. 2009 Muhmudayeli. Filsafat pendidikan. Refika Aditama. Bandung. 2011 Rambe.  Syafrizal. Serikat  islam  pelopor  Nasionalisme  Indonesia.  Yayasan kebangkitan insan cendikia. 2008
Nurliana,  N.,  &  Ulya,  M.  (2019).  Pendidikan  Berbasis  Motivasi. Al-Mutharahah:  Jurnal Penelitian Dan Kajian Sosial Keagamaan , 16 (2), 393-412. Nurliana,  N.  (2019).  FORMULASI  KELUARGA  ERA  REVOLUSI  INDUSTRI  4.0 PERSPEKTIF HUKUM ISLAM. Jurnal Al Himayah , 3 (2), 127-144.
Nurliana,  N.  Transformasi  Masyarakat  Islam  Era  Revolusi  Industri  4.0. Madania:  Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman , 9 (2), 107-121.
Nurliana,  N.  (2017).  Wanita  Karir  Menurut  Hukum  Islam. Al-Fikra:  Jurnal  Ilmiah Keislaman , 9 (1), 70-100.
Nurliana,  N.  (2017).  Metode  Istinbath  Hukum  Muhammad  Ibn  Ismail  Al-Shan’ani  dalam Kitab Subul Al-Salam. Al-Fikra: Jurnal Ilmiah Keislaman , 5 (2), 132-174.
Sahertian.  Plet. Konsep  dasar  dan  teknik  sepervisi  pendidikan.  Rineka  Cipta. Jakarta. 2000
UU.  RI  No.  23  tahun  2003. Tentang  sistem  pendidikan  Nasional.  Citra  Umbara. Bandung. 2010
Yatim.  Badri. Sejarah  peradaban  islam.  Dirasah  islamiyah  II.  Raja  Grafindo persada. Jakarta. 2008