## PERSEPSI DALAM TRANSFORMASI KARYA SASTRA : STUDI PENGGUNAAN PUISI BUNGA DAN TEMBOK

## OLEH KELOMPOK MUSIK MERAH BERCERITA

## Choiri Fitriyanto
Lulusan Etnomusikologi ISI Surakarta asal Karanganyar Jawa Tengah

## ABSTRACT
This paper attempts to describe how the Merah Bercerita music group builds the perception of Wiji Thukul's poem entitled "Flower and Wall" and pours it into a song. It is noteworthy that this musical work is not merely showing the phenomenon of mere musical performances, but also is an effort in giving musical power to the poetic text that is full of social criticism. In this qualitative research,  data  collection  is  done  with  emphasis  on  the  concept  of  perception  as  the  main perspective, then the data is interpreted to be analysed. The conclusion of this research is the existence  of  three  stages  in  the  process  of  perception  conducted  by  Merah  Bercerita  group, namely (1) sensation, (2) attention, and (3) interpretation.
Kata Kunci : persepsi, puisi, musik, bentuk musik
Pengertian Persepsi Adapun secara lebih luas, pengertian
Persepsi adalah suatu proses dengan
persepsi  ini  turut  dipaparkan  pula  oleh mana  seseorang  mengorganisasikan  dalam
Jalaludin Rakhmat, di mana persepsi adalah pikirannya,  menafsirkan,  mengalami  dan
pengalaman  tentang  objek,  peristiwa  atau mengolah pertanda atau segala sesuatu yang
hubungan-hubungan yang diperoleh dengan terjadi  di  lingkungannya  (Indrawijaya,
menyimpulkan  informasi  dan  menafsirkan 1989:  45).  Pemahaman  mendasar  atas
pesan (2003: 51). Dalam studi persepsi ini, pengertian  tersebut,  apabila  dihubungkan
ditekankan  adanya  penafsiran  interpretasi dengan  penelitian  ini,  memunculkan
serta  pemaknaan  terhadap  sensasi,  stimuli, pertanyaan  tentang  bagaimana  kelompok
atau pesan. Jalaluddin Rakhmat mengatakan musik  Merah  Bercerita  melakukan
bahwa  persepsi  adalah  proses  memberi penafsiran atas puisi karya Wiji Thukul yang
makna  pada  sensasi  sehingga  manusia berjudul  “Bunga  dan  Tembok,”  yang
memperoleh pengetahuan baru (2003: 49). selanjutnya  mereka  kemas  dalam  sajian
Deddy  Mulyana  pun  berpendapat pertunjukan musik.
bahwa  persepsi  merupakan  proses  internal
yang  memungkinkan  kita  memilih,
sangat besar pada karya-karya musiknya. mengorganisasikan,  dan  menafsirkan
Situasi  sosio-emosional  agaknya rangsangan dari lingkungan kita dan proses
mampu menghasilkan ketegangan di “mata” tersebut  yang  mempengaruhi  kita  (2006:
kelompok musik Merah Bercerita. Terutama 167-168).  Berpijak  pada  pandangan
bagi Fajar Merah, faktor keturunan dengan konseptual  di  atas,  maka  dapat  diketahui
sang  pengarang  puisi  dapat  menimbulkan bahwa persepsi satu orang dengan orang lain
daya  tarik-menarik  ketegangan  emosional berpotensi  berbeda.  Perbedaan  tersebut
bagi  dirinya,  lantaran  sang  ayah  yang dipengaruhi oleh pengalaman masa lalu dan
membuat  karya  puisi  hingga  kini  tidak bahkan  situasi  sosial  masing–masing
diketahui  keberadaannya.  Berpijak  pada individu.
situasi  sosial  emosional  tersebut,  maka Pada  kajian  ini,  persepsi  yang
dorongan  untuk  melakukan  upaya hendak  diungkap  adalah  pada  kelompok
mempersepsi  puisi  menjadi  perhatian musik  Merah  Bercerita  sebagai  kelompok
kelompok Merah Bercerita.
musik  yang  menggunakan  puisi  sebagai
Puisi dalam Karya Musik
material  teks  lagu  yang  disatukan  dengan
Definisi  lirik  atau  syair  lagu  dapat
bangunan  musik  mereka.  Konteks  situasi
dianggap  sebagai  puisi,  begitu  pula
sosial  kelompok  ini  memungkinkan  untuk
sebaliknya. Hal serupa juga dikatakan oleh
menggarap  musik  dengan  menggunakan
Jan van Luxemburg (1989) yang dikutip dari
puisi  sebagai  kekuatannya.  Alasannya,
Bima  Agung  Sanjaya  dalam  e-jurnal  ilmu
pertama,  seluruh  anggota  kelompok  musik
komunikasi,  yaitu  definisi  mengenai  teks-
Merah  Bercerita  adalah  orang-orang  yang
teks puisi tidak hanya mencakup jenis-jenis
secara  sosial  dekat  dengan  aktivitas
sastra  melainkan  juga  ungkapan  yang
pertunjukan  musik.  Hal  ini  disebabkan
bersifat  pepatah,  pesan  iklan,  semboyan-
karena  mereka  belajar  secara  formal  pada
semboyan politik, syair-syair lagu pop dan
jurusan musik di SMK Negeri 8 Surakarta.
doa-doa (2013: 184). Jika definisi lirik lagu
Kedua, mengapa menggunakan puisi karya
dianggap  sama  dengan  puisi,  maka  harus
Wiji Thukul, hal ini disebabkan karena anak
diketahui apa yang dimaksud dengan puisi.
dari Wiji Thukul adalah salah satu personil
Puisi  menurut  Herman  J.  Waluyo
yang ada di dalam kelompok musik Merah
a d a l a h   b e n t u k   k a r y a   s a s t r a   y a n g
Bercerita. Berdasarkan pada latar belakang
mengungkapkan  pikiran  dan  perasaan
tersebut, kedekatan secara sosio-emosional
penyair  secara  imajinatif  dan  disusun
begitu  tampak  dan  memberikan  pengaruh
dengan  mengkonsentrasikan  semua
kesatuan  yang  memiliki  fungsi  sebagai kekuatan  bahasa  pada  struktur  fisik  dan
penyampai  pesan  sekaligus  ekspresi struktur batinnya (2013: 186). Bagi Sapardi
kejiwaan bagi penciptanya.
Djoko  Damono,  sastra  termasuk  puisi
Secara  kultural  dampak  yang bukanlah sesuatu yang otonom yang dapat
ditimbulkan  akibat  pertemuan  dua  jenis berdiri  sendiri,  melainkan  sesuatu  yang
material budaya yang berbeda dalam hal ini terkait  erat  dengan  situasi  dan  kondisi
puisi dan musik memungkinkan munculnya lingkungan  tempat  karya  itu  dilahirkan.
model  budaya  musik.  Menurut  Shin Menurutnya, seorang pengarang senantiasa
Nakagawa  model  tersebut  dinamakan dan  niscaya  hidup  dalam  ruang  dan  waktu
dengan  istilah music  model  in  culture tertentu. Ia senantiasa akan terlibat dengan
(Nakagawa,  2000:  17).  Kelompok  musik beraneka  ragam  permasalahan.  Dalam
Merah  Bercerita  dalam  konteks  ini  adalah bentuknya  yang  paling  nyata,  ruang  dan
pihak yang dapat menentukan model musik waktu  tertentu  itu  adalah  masyarakat  atau
mereka sendiri.
sebuah  kondisi  sosial,  tempat  di  mana
Model tersebut dapat diketahui dari
berbagai  pranata  nilai  di  dalamnya
proses  kelompok  Merah  Bercerita berinteraksi (2002:167).
mempersepsi  puisi  dan  mengolahnya  ke
Sedangkan  Teeuw  berpendapat dalam keragaman bunyi musik. Secara lebih bahwa renungan atas kehidupan merupakan
jauh  dapat  diketahui  bahwa  puisi  bermain suatu  ciri  khas  yang  senantiasa  terdapat
pada  kekuatan  kata  dan  maknanya,  maka dalam  karya  sastra.  Menurutnya,  keadaan
musik  bermain  pada  ekspresi  bunyi  yang masyarakat  di  sekitar  pengarang  akan
disusun  sebagai  jalan  menyalurkan berpengaruh terhadap kreativitas pengarang
ekspresinya.  Keduanya  apabila  menyatu dalam menghasilkan karya sastra (2003:83).
maka menghasilkan karya yang kuat secara Uraian mengenai pandangan atas pengertian
ekspresif.  Melalui  perpaduan  puisi  dan puisi tersebut memperlihatkan bahwa puisi
musik  maka  kata  dalam  puisi  semakin adalah  sarana  menyampaikan  pesan
mendapatkan  dukungan  ekspresif  dalam ekspresif  melalui  kata,  sedangkan  musik
penyampaian pesan.
menyampaikan  pesan  ekpresif  melalui
Hal menarik adalah pesan keduanya bunyi yang ditata secara harmonis. Dengan
ditampilkan secara demonstratif dan kreatif demikian, keduanya, yakni puisi dan musik
di  dalam  panggung  pertunjukan.  Pada dalam  konteks  penyampaian  pesan  tidak
konteks  ini  posisi  kelompok  musik  Merah dapat  dilepaskan.  Keduanya  menjadi  satu
Bercerita adalah salah satu kelompok musik
yang  mengambil  peran  dan  posisi  sebagai
puisi  tersebut.  Adapun  teks  puisi  berjudul kelompok  musik  yang  bergerak  dalam
tersebut adalah sebagai berikut.
proses penggarapan puisi dan musik dalam
“Bunga dan Tembok”
satu  kesatuan  karya.  Hal  inilah  yang
Seumpama bunga,
membedakan  kelompok  musik  Merah
kami adalah bunga yang tak
Bercerita  dengan  kelompok  musik indie
kau hendaki tumbuh
lainnya  yang  ada  di  kota  Surakarta.
engkau lebih suka membangun
Kemampuan  membuat  identitas  yang
rumah dan merampas tanah
berbeda  dengan  kelompok  lain  membuat
seumpama bunga
kami adalah bunga yang tak
kelompok musik ini memiliki ciri tersendiri.
kau hendaki adanya
Ciri  tersebut  dapat  terlihat  ketika  mereka
engkau lebih suka membangun
sedang  melakukan  pertunjukan.  Pada  saat
jalan raya dan pagar besi
melakukan  pertunjukan  pembacaan  puisi
seumpama bunga
telah menjadi bagian yang tidak terpisahkan
kami adalah bunga yang
dirontokkan di bumi kami sendiri
dan  hal  ini  menjadi  salah  satu  jalan
jika kami bunga
mempertahankan  idealisme  mereka  dalam
engkau adalah tembok itu bermusik. telah kami sebar biji-biji Apa yang dilakukan oleh kelompok suatu saat kami akan tumbuh bersama
Merah  Bercerita  tersebut  dapat  dikatakan
dengan keyakinan: engkau harus hancur!
Dalam keyakinan kami
sebagai  bentuk  reaksi  yang  muncul  dalam
Dimanapun – tirani harus tumbang!
mempersepsi puisi. Proses mempersepsi ini
( Karya: Wiji Thukul: 1987) membuktikan  bahwa  bentuk  karya  seni sangat bergantung kepada proses pemberian
Sebagai  material  yang  digunakan
aksi  dan  reaksi  yang  dilakukan  oleh
untuk  menyusun  karya  musiknya,  karya
kelompok musik Merah Bercerita.
puisi  tersebut  selanjutnya  dipersepsi  oleh kelompok musik Merah Bercerita. Adapun
Proses Terbangunnya Persepsi
pada Puisi “Bunga dan Tembok”
proses  persepsi  itu  sendiri  melewati  tiga tahapan  yaitu  sensasi  (penginderaan),
Pada  pembahasan  ini  sebelum
atensi,  dan  interpretasi  (Mulyana,  2006:
diuraikan  mengenai  proses  terbangunnya
168). Penginderaan adalah tahap awal yang
persepsi  atas  puisi  Wiji  Thukul  yang
dilakukan  oleh  kelompok  musik  Merah
berjudul  “Bunga  dan  Tembok,”  maka
Bercerita  dalam  mencermati  puisi  yang
dipaparkan terlebih dahulu wujud teks dari
hendak  digarap  menjadi  satu  kesatuan
puisi tersebut. Pada proses ini Fajar Merah dalam  karya  musik.  Penginderaan  ini
menggunakan  referensi  kelompok  musik dilakukan dengan melibatkan potensi indera
lain  yang  pernah  ia  saksikan  dan  ia  lihat. pendengaran,  penglihatan,  dan  perasaan.
Kelompok  yang  dimaksud  adalah Efek 1
Pendengaran adalah indera yang digunakan
Rumah Kaca . Melalui kelompok ini, Fajar untuk  menangkap  bunyi  kata  dalam  puisi
Merah  mendapatkan  stimulan  dalam yang dibaca, penglihatan adalah indera yang
melakukan atensi atas karya puisi ayahnya. digunakan  untuk  melihat  kata  atau  teks
Karya  puisi  yang  mendapatkan  atensi  dari tertulis  yang  tertuang  dalam  kertas  dan
Fajar  Merah  adalah  berjudul  “Bunga  dan perasaan  adalah  indera  yang  melibatkan
Tembok”.  Apa yang dilakukan Fajar Merah
emosi kejiwaan.
menunjukkan  bahwa  untuk  melakukan Pada  tahap  penginderaan  ini, proses  atensi,  Fajar  Merah  memerlukan kelompok musik Merah Bercerita, dalam hal
stimulan,  dengan  tujuan  mendapatkan ini dilakukan oleh Fajar Merah melakukan
wawasan atas apa yang hendak ia dalami dan proses awal. Fajar Merah melakukan proses
perhatikan  dalam  proses  pembuatan  karya pencarian puisi yang ada di rumahnya. Puisi
musik. Pada tahap ini Fajar telah melakukan yang  di  rumah  hampir  kebanyakan  adalah
tahapan interpretasi. Pada tahap interpretasi, puisi-puisi peninggalan ayahnya yakni Wiji
keterlibatan  indra  perasa  digunakan,  yakni Thukul.  Proses  penginderaan  dengan
sebagai  tahapan  akhir  dalam  proses melibatkan  penglihatan  ini  dilakukan
penyusunan karya musik.
dengan membaca puisi secara terbatas tanpa
Pada  tahap  akhir  ini,  Fajar  Merah melakukan penjiwaan seperti halnya orang
telah  melibatkan  perasaannya  dalam yang  sedang  membaca  puisi.  Hal  ini
m e n g h a s i l k a n   k a r y a   m u s i k n y a .   I a dilakukan  karena  Fajar  Merah  hendak
memainkan  melodi  lagu  menggunakan mencari makna dari arti kata puisi tersebut.
gitar. Melodi lagu yang ia buat selanjutnya Tahap  selanjutnya  adalah  memberi digunakan  untuk  memasukkan  puisi kan  perhatian,  dalam  hal  ini  dikatakan
ayahnya  yang  berjudul  “Bunga  dan sebagai atensi. Atensi yang dilakukan oleh
Tembok”.  Hasil  dari  interpretasi  puisi Fajar  Merah  adalah  dengan  mencermati
tersebut selanjutnya disatukan dengan karya secara detail makna yang terkandung dalam
musik.  Pada  tahap  ini  proses  penjiwaan
1 Kelompok Musik Efek Rumah Kaca adalah kelompok musik idealis yang membawakan lagu-lagu bertema kritik sosial.
dilakukan oleh Fajar Merah hingga akhirnya
Keterlibatan  menyeluruh  tersebut karya musik dengan puisi berjudul “Bunga
meliputi upaya memperhatikan detail-detail dan  Tembok”  sebagai  lirik  lagu  dapat
aspek pesan dalam teks yang hendak dibalut tercipta.  Adapun  uraian  atas  deskripsi
dengan  musik.  Melihat  proses  tersebut tahapan  di  atas,  adalah  mendasarkan  pada
sangat  memungkinkan  nada-nada  yang hasil wawancara berikut.
terdapat  pada  lagu  berjudul  “Bunga  dan Tembok”  memberikan  pengaruh  terhadap “Aku nyari buku-buku tentang puisi,
kepekaan,  keteraturan  dan  kehalusan  yang ketika itu di rumah yang ada hanya b u k u - b u k u   p u i s i   b a p a k k u .
dirasakan oleh penikmatnya.
Kemudian  aku  buka  satu  persatu buku  puisi  itu, kok kalimatnya ganas-ganas,  sampai  aku ketemu “Bunga dan Tembok”: Kritik Sosial puisi  “Bunga  dan  Tembok”.  Aku
Melalui Pertunjukan Musik
baca, aku rasakan, kok rasanya sama
ketika aku mendengarkan lagu Efek
Kehidupan  manusia  tidak  dapat
Rumah  Kaca berjudul  “Di  Udara” terlepas dari komunikasi dan hal ini adalah yang  ada  perlawanannya  tapi  tipis, halus. Aku langsung ambil gitar, aku
fitrah. Sama halnya udara yang tidak dapat coba mainkan melodinya. Ketika itu
dipisahkan dari bagian kehidupan manusia,
aku ga tahu nada puisinya seperti apa
komunikasi pun tidak dapat dipisahkan dari
ketika  dibacakan.  Aku  coba  terus main  melodi  puisi  itu  sampai  pas,
kehidupan.  Hal  ini  disebabkan  manusia s a m p a i   p a t u t ,   s a m p a i   e n a k
adalah makhluk sosial dan tidak dapat hidup d i d e n g a r. ”   ( F a j a r   M e r a h ,   4
sendiri.  Manusia  memerlukan  komunikasi
November 2016)
sebagai  bekal  berinteraksi,  memenuhi  dan
Proses  persepsi  tersebut  dilakukan
melengkapi  kebutuhannya.  Pesan  yang
dengan  cara  mencermati  terlebih  dahulu
terdapat  di  dalam  komunikasi  pun  tidak
detail puisi. Detail ini berhubungan dengan
hanya dilakukan kepada satu orang terhadap
tema arasemen musik yang hendak dibuat.
seseorang,  tetapi  komunikasi  dapat
Pembuatan  aransemen  tema  lagu  ini
dilakukan  dari  satu  orang  kepada  orang
umumnya  berpatokan  pada  prinsip  mudah
banyak. Adapun media yang digunakannya
untuk  diterima  dan  disampaikan  kepada
pun cukup banyak, bisa melalui karya seni
masyarakat  luas.  Pada  situasi  ini  maka
atau karya yang lain. Namun pada kajian ini
kelompok  Merah  Bercerita  melalui  Fajar
dijumpai  bahwa  untuk  menyampaikan
Merah  harus  benar-benar  terlibat  secara
pesan komunikasi dapat dilakukan melalui
menyeluruh  atas  detail-detail  musik  dan
pertunjukan musik.
teksnya.
Pada  data  sebelumnya,  telah wujud  nyata  gambaran  realitas  tujuannya. ditemukan  bahwa  kelompok  musik  Merah
Di  mana  teks  lagu  berjudul  “Bunga  dan Bercerita  untuk  menyampaikan  pesan,
Tembok”  merupakan  faktor  dominan mereka  melakukan  tahapan  awal  dengan
penyampaian  pesan  maka  dalam  konteks p r o s e s   m e m p e r s e p s i   p u i s i .   H a s i l
penelitian  ini  teks  menjadi  kekuatan m e m p e r s e p s i   t e r s e b u t   s e l a n j u t n y a
utamanya.  Teks  lagu  dalam  hal  ini diwujudkan  dalam  bentuk  karya  musik.
m e r u p a k a n   e l e m e n   p e n t i n g   s e l a i n Penggunaan karya puisi dalam pertunjukan
aransemen musik, karena di dalam teks lagu musik Merah Bercerita tidak dapat terlepas
terdapat susunan kalimat yang mengandung pula dari kepentingan menyampaikan nilai
maksud-maksud tertentu.
pesan yang termuat dalam kandungan puisi
Musik  dengan  demikian  selain
tersebut.
sebagai  ekspresi  ide-ide  dan  emosi  juga
Paparan di atas menunjukkan bahwa sebagai  penyampai  pesan.  Hal  ini teks  lagu  dalam  hal  ini  dapat  dikatakan
mendasarkan pada pandangan Jazuli bahwa sebagai salah satu media komunikasi verbal
karya  seni  merupakan  simbol  yang  dapat yang  cukup  efektif  untuk  menyampaikan
mempercepat  kapasitas  pemasukan  ide  ke makna  pesan  yang  ada  di  dalamnya.  Teks
dalam  pikiran  penikmatnya  (Jazuli,  2008: lagu  tersebut  memiliki  kemampuan  pula
66).  Pendapat  tersebut  secara  tegas untuk  memikat  perhatian  individu  yang
membantu menegaskan pemahaman bahwa mendengarkan.  Hal  menarik  lainnya,  di
lagu yang dibawakan oleh kelompok musik d a l a m n y a   p u n   t u r u t   m e n y i m p a n
Merah Bercerita ini menjadi hal yang cukup kepentingan  ideologi  tertentu  dan
penting,  karena  lagu  ini  memiliki  potensi mengkomunikasikan  kepentingan  ideologi
untuk mempengaruhi orang lain.
secara musikal.
A d a p u n   p e s a n   y a n g   h e n d a k
Kepentingan  ideologi  adalah  suatu
disampaikan  oleh  kelompok  Merah
s i s t e m   g a g a s a n   y a n g   m e n y e t u j u i
Bercerita ini adalah pesan yang terkandung seperangkat  norma.  Norma  menetapkan
dalam puisi dan secara umum pesan tersebut bagaimana  orang  diharapkan  untuk
berhubungan  dengan  penyampaian  kritik b e r p e r i l a k u ,   s e d a n g k a n   i d e o l o g i
sosial.  Pemahaman  kritik  sosial  menurut menjelaskan  mengapa  harus  bertindak
Akhmad  Zaini  Akbar  dalam  bukunya demikian  dan  mengapa  mereka  seringkali
berjudul  “Kritik  Sosial,  Pers,  dan  Politik gagal  bertindak  sebagaimana  seharusnya
Indonesia”  adalah  salah  satu  bentuk (Horton, 1993: 250), dan teks lagu ini adalah
komunikasi  dalam  masyarakat  yang
bertujuan  atau  berfungsi  sebagai  kontrol
kata  yang  disertai  dengan  alunan  melodi terhadap jalannya sebuah sistem sosial atau
lagu yang disusun dengan mempertimbang proses  bermasyarakat”  (Akbar,  1997:12).
kan  aspek  dinamika  dan  penjiwaan.  Oleh Melihat  kenyataan  digunakannya  musik
sebab  itu,  musik  dapat  dikatakan  sebagai sebagai sarana kritik sosial memperlihatkan
jembatan  sebuah  ungkapan  perasaan  dan bahwa  musik  tidak  hanya  dibuat  sebagai
situasi  yang  melatarbelakangi  dari  pesan hiburan semata, tetapi musik memiliki peran
yang  melekat  pada  kata  tersebut. yang  mampu  membangkitkan  semangat
Penggunaan  puisi  sebagai  kekuatan  kata juang  dan  mendorong  keberanian  untuk
yang  melekat  pada  lagu  menunjukkan melawan  ketidakadilan  yang  terdapat  di
bahwa  kelompok  musik  Merah  Bercerita lingkungan maupun negara.
merespon puisi tersebut dalam dimensi yang Pada  paparan  sebelumnya  telah
berbeda yakni dalam dimensi musikal.
disampaikan bahwa karya musik kelompok
Fenomena  digunakannya  puisi
Merah  Bercerita  mampu  memberikan
dalam  satu  kesatuan  bentuk  musik pengaruh  kepada  khalayak.  Hal  ini
menunjukkan  bahwa  cara  menyampaikan disebabkan karena kandungan puisi tersebut
nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  puisi telah  ditampilkan  dalam  satu  kesatuan
tersebut  semakin  melebar.  Bukan  hanya dalam pertunjukan musik. Penggunaan puisi
dibacakan  secara  ekspresif  namun  juga sebagai  teks  lagu  dengan  demikian
dijadikan  sebagai  teks  lagu.  Hal  ini fungsinya  pun  menjadi  berkembang  yakni
menunjukkan bahwa puisi berjudul “Bunga pesannya  dapat  disampaikan  kepada  para
dan  Tembok”  yang  selanjutnya  dijadikan penikmat musik. Pada konteks ini, teks lagu
sebagai  teks  lagu  oleh  kelompok  musik dapat dipahami sebagai bahasa yang mampu
Merah  Bercerita  merupakan  model menjadi  sarana  atau  media  komunikasi.
t r a n s f o r m a s i   p e n y a m p a i a n   p e s a n Oleh  karenanya,  ketika  sebuah  teks  lagu
kandungan puisi dalam format pertunjukan mulai  diaransemen  dan  diperdengarkan
musik.
kepada  khalayak  umum,  juga  mempunyai
Puisi  yang  sebelumnya  dibawakan tanggung  jawab  yang  besar  atas  tersebar
dengan  cara  dituturkan  secara  ekspresif luasnya sebuah pesan dan kandungan nilai-
dengan  tidak  melibatkan  unsur  melodis nilai yang ada di dalamnya.
musikal,  oleh  kelompok  musik  Merah Pengaruh  tersebut  di  atas,  dapat
B e r c e r i t a   d i b a w a k a n   d e n g a n   c a r a dengan sangat mudah tersampaikan karena
disenandungkan.  Dampak  dari  upaya  ini pesan  tersebut  disampaikan  melalui  kata-
adalah  kelompok  Merah  Bercerita  harus
benar-benar  memahami  kandungan  puisi
Lagu dengan kandungan sistem nilai tersebut  agar  proses  membuat  aransemen
yang ada di dalamnya menunjukkan bahwa musik dapat menyatu. Apabila hal ini tidak
di  dalam  penyatuan  karya  tersebut,  isinya dilakukan,  maka  kandungan  ekspresi  puisi
bukan  hanya  hal-hal  yang  dapat  ditangkap tidak dapat berpadu dengan musiknya.
oleh indera pendengaran atau perasaan saja,
Perpaduan tersebut menjadi penting, lebih dari itu di dalam lagu tersebut memuat karena hasil dari karya musik ini digunakan
pula kekuatan budaya non material. Budaya u n t u k   m e n y a m p a i k a n   p e s a n   y a n g
non material adalah budaya yang digunakan terkandung  dalam  bait  puisi  tersebut.
sebagai  rujukan  perilaku  kelompok Penelitian  ini  memandang  bahwa,
masyarakat,  di  dalamnya  berisi  mengenai kandungan yang berupa pesan kritik sosial
gagasan  atau  ide-ide  yang  diikuti  dengan ini menyimpan sistem nilai. Oleh kelompok
penuh  kesadaran  bahkan  dengan  penuh musik  Merah  Bercerita,  pesan  tersebut
ketaatan, sedangkan gagasan atau ide yang dihadirkan  dalam  bentuk  lagu  dan  terus
dimaksud  adalah  berupa  norma  sosial dihadirkan dalam berbagai pergelaran. Hal
(Liliweri,  2003:  50). Adapun  norma  sosial ini  memperlihatkan  bahwa  terdapat  proses
b e r i s i   k e b a i k a n .   K e b a i k a n   a d a l a h yang senantiasa dilakukan dan dialami oleh
kesempurnaan  dalam  moralitas  yaitu kelompok  musik  Merah  Bercerita  yakni
pertimbangan  baik  buruk  (Rachmawati, mereka  dituntut  untuk  tetap  dapat
2005: 7).
menghayati  lagu  agar  pesan  dapat
Pada  lagu  berjudul  “Bunga  dan
tersampaikan kepada khalayak.
Tembok”  ini  di  dalamnya  terdapat  norma
“Bunga dan Tembok” sebagai karya
sosial  yang  dikemas  dan  disajikan  dalam yang berisi kritik sosial melalui pertunjukan
pertunjukan.  Artinya  kelompok  Merah musik apabila dikaji secara lebih jauh bukan
Bercerita  dalam  hal  ini  secara  sengaja saja  menunjukkan  fenomena  pertunjukan
memasukkan  nilai-nilai  yang  terkandung musik  belaka.  Melainkan  juga  sebagai
dalam puisi tersebut dalam karya musiknya. fenomena menghadirkan kembali kekuatan
Melalui  cara  ini  aspek  aransemen  musik pikiran pencipta puisi. Karya puisi sebagai
turut berpadu dengan pesan teks. Perpaduan hasil  dari  pengorganisasi  pikiran  tentang
tersebut  menjadikan  musik  memiliki nilai-nilai  yang  diyakini  oleh  penciptanya
kekuatan  sebagai  penyampai  pesan  kritik kemudian  oleh  kelompok  musik  Merah
sosial.
Bercerita  dihadirkan  dalam  pertunjukan
Paparan  di  atas  memperlihatkan musik. bahwa  teks  puisi  yang  penyajiannya
disatukan  dengan  pertunjukan  musik
Persoalan eksistensi ini dalam penelitian ini merupakan  representasi  simbolis  sekaligus
dapat dipahami sebagai persoalan ekspresi. sebagai  bentuk  budaya  kritik  sosial  dalam
Ekspresi  yang  ditampilkan  pun  juga seni pertunjukan. Dikatakan sebagai budaya
merupakan  ekspresi  dari  kandungan- karena  mendasarkan  pada  pandangan
kandungan yang terdapat dalam karya puisi K u n t o w i j o y o .   M e n u r u t n y a   p r o s e s
tersebut.  Secara  tegas  ekspresi  yang berbudaya disebut sebagai proses simbolis.
ditampilkan  adalah  ekspresi  kegelisahan Dirinya menegaskan kenyataan inilah yang
dalam melihat kondisi sosial yang dirasakan menyebabkan  manusia  disebut  sebagai
oleh pencipta puisi pada saat itu, dan kondisi makhluk yang menggunakan simbol-simbol
kegelisahan tersebut oleh kelompok Merah animalus  symbolicum (Kuntowijoyo, Bercerita  dipresentasikan  kembali  dalam 1987:62).  Sedangkan  karya  puisi  adalah
dimensi pertunjukan musik.
karya-karya  simbolis  yang  kehadirannya
Perpaduan Puisi dan Musik
disajikan dalam bentuk kata-kata.
sebagai Ungkapan Ekpresi
Adapun menurut Martin Suryajaya,
Kosasih  yang  dikutip  dalam
bahasa  simbolis  tersebut  tidak  lain
Soeharto  berpendapat  bahwa  musik
merupakan  medium  pemaparan-diri,  yakni
m e r u p a k a n   t e m p a t   m a n u s i a   d a p a t
m e d i u m   y a n g   d i g u n a k a n   u n t u k
mencurahkan  perasaan  hati,  tempat
menunjukkan  eksistensi  siapa  dirinya
melukiskan getaran jiwa khayal yang timbul
(2009:  18).  Pandangan  yang  disampaikan
dalam  pikiran  yang  mana  tak  dapat
oleh  Martin  Suryajaya  pun  menegaskan
dicetuskan  dengan  perantaraan  kata-kata,
bahwa  melalui  puisi,  dan  penggunaannya
perbuatan  atau  dengan  perantaraan  salah
dipadukan  dalam  karya  musik  adalah
satu  bidang  seni  lain  (2001:11).  Soeharto
sekaligus realitas perwujudan eksistinsi diri
sendiri  berpendapat  bahwa  musik  adalah
bagi kelompok musik yang bersangkutan.
pengungkapan gagasan melalui bunyi, yang
Pandangan  tersebut  menunjukkan
unsur  dasarnya  berupa  melodi,  irama,  dan
bahwa  fungsi  musik  yang  kandungan
harmoni,  dengan  unsur  pendukung  berupa
lagunya  berisi  kritik  sosial  adalah  menjadi
bentuk  gagasan,  sifat,  dan  warna  bunyi.
bukti  sebagai  medium  menunjukkan
Menurutnya,  dalam  penyajiannnya  pun
eksistensi  diri.  Apabila  demikian,  maka
seiring dengan unsur-unsur seni lain, seperti
terdapat  dua  hal  sekaligus  kegunaannya
bahasa, gerak, ataupun warna (2001:86).
yakni  sebagai  penyampai  pesan  dan
Pendapat  Suharto  tersebut  relevan
sekaligus sebagai ungkapan eksistensi diri.
dengan penelitian ini, karena penelitian ini
adalah hasil karya seni bunyi dalam bentuk mengkaji  mengenai  persoalan  perpaduan
l a g u   a t a u   k o m p o s i s i   m u s i k   y a n g musik dengan seni lain dalam hal ini adalah
mengungkapkan  pikiran  dan  perasaan seni  bahasa  atau  puisi.  Lagu  berjudul
penciptanya,  yakni  melalui  unsur-unsur “Bunga  dan  Tembok”  sebagai  hasil
musik  berupa  irama,  melodi,  harmoni, perpaduan antara puisi dan musik ini selain
bentuk  atau  struktur  lagu  dan  ekspresi sebagai produk kreatif, kedudukannya juga
(Arini,  2008:  24).  Pandangan  tersebut memiliki  fungsi  seperti  yang  dinyatakan
menunjukkan  bahwa  melalui  musik oleh  Kosasih  dan  Soeharto  yakni  sebagai
ungkapan  perasaan  seseorang  dapat ungkapan  gagasan  atau  media  pencurahan
termanifestasikan  secara  nyata  dan perasaan  hati  yang  ditujukan  kepada
wujudnya  dinamakan  dengan  ekspresi. penikmatnya.
Sedangkan  ekspresi  kreatif  yang  terbentuk
Puisi  yang  telah  berubah  menjadi
menurut Sutrisno merupakan tanggapan dari
lirik  lagu  dengan  demikian  adalah  media
renungan  seniman  terhadap  kehidupan ekspresi penciptanya tentang suatu hal yang
masyarakatnya (Sutrisno, 2005:91).
sudah dilihat, didengar maupun dialaminya.
Pemahaman  tanggapan  ekspresi Terdapat  dua  ekpresi  sekaligus  terungkap
yang dimaksud merupakan bentuk hiburan, atas perpaduan dua jenis seni ini, yakni puisi
potret  keadaan  dan  gambaran  situasi d i p a k a i   u n t u k   m e n g e k s p r e s i k a n
masyarakat  pelakunya.  Secara  tegas pengalaman pencipta dalam hal ini penyair
pengertian  ekspresi  musikal  adalah  proses yang telah melakukan permainan kata-kata
ungkapan  emosi  atau  perasaan  di  dalam dan  bahasa  yakni  demi  menciptakan  daya
proses  penciptaan  karya  seni  musik,  yang tarik  dan  kekhasan  terhadap  syairnya.
diaktualisasikan  melalui  media  bunyi Kedua ekspresi yang ditimbulkan dari hasil
(Arini, 2008: 14). Pada penelitian ini posisi penciptaan  aransemen  musik  yang
kelompok  musik  Merah  Bercerita  dalam dilakukan  kelompok  Merah  Bercerita  di
konteks  ini  telah  menggunakan  musik mana  mereka  mengunakan  media  bunyi
sebagai  media  ungkap  ekspresi  dengan yang  disusun  secara  musikal  sebagai  alat
menjadikan  puisi  sebagai  sarana  ekspresi ungkap ekspresi.
musikalnya. S e b e l u m   d i b a h a s   m e n g e n a i Proses  untuk  menjadikan  ekspresi
pengertian  ekspresi,  maka  dipaparkan
musikal, kelompok musik Merah Bercerita terlebih  dahulu  apakah  yang  dimaksud
harus  memindahkan  terlebih  dahulu dengan  musik.  Menurut  Ariani,  musik
ekspresi  puisi  ke  dalam  bentuk  ekspresi
musik.  Dalam  proses  memindah  ini,
langsung  lagu  ini  memiliki  peran  sebagai kelompok  musik  Merah  Bercerita  dituntut
alat  penyadaran  atas  kondisi  sosial  yang melakukan  penghayatan  sebagai  modal
dikemas  secara  musikal  sekaligus  sebagai menciptakan  balutan  ekspresi  musiknya.
ruang  ekspresif.  Dengan  demikian  lagu Puisi  yang  telah  dipilih  dan  hasilnya
berjudul  “Bunga  dan  Tembok”  memiliki dipadukan dengan musik dengan demikian
peran ganda yakni sebagai alat penyadaran telah  mengambil  perannya  sebagai  alat
dan  sekaligus  sebagai  media  ekspresi ungkap  perasaan  dan  pikiran  bagi
musikal.
penciptanya  dan  sekaligus  bagi  kelompok
Kelebihan  yang  dimiliki  ketika
musik Merah Bercerita. Hasilnya kelompok
penyampaian  pesan  dilakukan  melalui musik  Merah  Bercerita  dapat  menjadikan
p e r t u n j u k a n   m u s i k ,   p e s a n   d a p a t lagu ini sebagai media ekspresi.
tersampaikan  dalam  bentuknya  yang Proses  memilih  dan  menghayati
p e r f o r m a t i f   d a n   b e r p e l u a n g   d a p a t yang  dilakukan  oleh  Kelompok  Merah
tersampaikan  secara  langsung.  Hal  ini Bercerita ini dapat dikatakan sebagai upaya
menunjukkan  lagu  memiliki  perbedaan mencari  yang  terbaik.  Kenyataan  tersebut
dengan  bentuk-bentuk  ekspresi  seni  yang j i k a   d i k o n t e k s t u a l i s a s i k a n   d e n g a n
lain seperti lukis, sastra dan lain sebagainya. pandangan  Leo  Kleden  cukup  relevan.
Ciri yang bisa dinikmati publik ini pun turut Menurutnya sekelompok manusia di tengah
d i n y a t a k a n   o l e h   M u d j i   S u t r i s n o . lingkungan yang di dalamnya terdapat daya
Menurutnya,  seni  pertunjukan  adalah  seni cipta  terdapat  upaya  memadukan  unsur-
yang  dipertunjukkan  dan  langsung unsur terbaik dari kebudayaan yang berbeda
dipentaskan  sehingga  langsung  berciri dalam  kerja  penciptaan  dan  penghayatan
publik (Sutrisno, 2005: 92). Melalui sifatnya kultural (Kleden, 1994: 90).
yang  langsung  disampaikan  ke  publik,
Pengayatan  kultural  atas  puisi membuat  lagu  berjudul  “Bunga  dan tersebut  oleh  kelompok  musik  Merah
Tembok”  berpeluang  besar  menjadi  sarana Bercerita  hasilnya  selanjutnya  dijadikan
untuk  menyampaikan  pesan  dan  sekaligus sebagai  teks  lagu,  proses  penghayatan
sebagai  sarana  mengekspresikan  diri  dan dilakukan  melalui  tahap  pengolahan
sekaligus menyampaikan kandungan pesan persepsi. Hasilnya pesan kandungan dalam
yang ada di dalamnya.
puisi yang berisi kritik sosial dapat diketahui
Berpadunya puisi dan musik ini pun b e s e r t a   e k s p r e s i n y a .   P a p a r a n   i n i
sekaligus  menunjukkan  fenomena  atas memperlihatkan  bahwa  secara  tidak
pencurahan  gagasan  emosional  bagi
kelompok  musik  Merah  Bercerita,  yakni
lagu dan konsep musiknya berasal dari karya sebagai  hasil  atas  upaya  mereka  dalam
puisi.  Konsep  bermusik  kelompok  Merah mempersepsi  puisi  berjudul  “Bunga  dan
Bercerita dengan demikian dapat dikatakan Tembok” karya Wiji Thukul. Bagi Jazuli hal
sebagai  karya  musik  dengan  menjadikan ini paling umum dan paling menonjol ketika
puisi sebagai sumber ide penciptaan bentuk seseorang memanfaatkan lagu adalah untuk
lagu.
mencapai  kesenangan  serta  pemenuhan
Pada tahap ini proses kreatif menjadi
kebutuhan  psikologis  seperti  memenuhi
penting,  karena  kelompok  musik  Merah kepuasan emosi (Jazuli, 2008: 65).
Bercerita  harus  menyusun  bentuk  lagu
Melihat  pandangan  tersebut,  maka
dengan  mendasarkan  pada  hasil  mereka hasil karya musik yang di dalamnya terdapat
dalam mempersepsi puisi berjudul “Bunga puisi  sebagai  teks  lagu  dapat  dikatakan
dan Tembok”. Perwujudan konsep tersebut sebagai  wujud  pengungkapan  eskspresi
terjadi  melalui  proses  pembentukan puisi  dengan  cara  musikal.  Artinya,
pemahaman  dan  penilaian  atas  puisi ungkapan  atas  makna  pesan  yang
berjudul  “Bunga  dan  Tembok”  tersebut. terkandung dalam puisi tersebut dihadirkan
Selanjutnya  teks  puisi  tersebut  kemudian dalam sajian pertunjukan musik, atau dapat
diberi  kekuatan  berupa  melodi  dan  irama dikatakan bahwa proses tersebut merupakan
dan  jenis  melodi  dan  iramanya  pun upaya  kelompok  musik  Merah  Bercerita
disesuaikan dengan kandungan pesan.
dalam  merefleksikan  puisi  melalui  jalur
Hal  ini  dalam  penelitian  ini
ekspresi musikal. dipandang  sebagai  letak  fenomena,  yakni digunakannya  permainan  bahasa  oleh Transformasi Puisi “Bunga dan kelompok  musik  Merah  Bercerita  dalam Tembok” dalam Bentuk Melodi Lagu karya  musik.  Mereka  berupaya  melakukan sebagai Hasil Persepsi Kelompok Musik
penggunaan  puisi  dengan  memainkan
Merah Bercerita
katanya  secara  melodis,  yakni  melalui
Penelitian  ini  memberikan  satu
permainan  melodi  vokal.  Pada  konteks  ini penekanan  bahwa  dengan  berpadunya  dua
puisi  tersebut  menjadi  memiliki  kekuatan jenis  bentuk  seni  ini  memberikan  dampak
dan memiliki kesan yang lebih kuat. Hal ini atas berpadunya dua jenis seni ini dalam satu
mendasarkan pula pada pandangan Awe, di konsep  musikal.  Konsep  tersebut  berisi
mana  gaya  bahasa  maupun  penyimpangan tentang gagasan-gagasan abstrak mengenai
makna  kata  dan  diperkuat  dengan tema  lagu  yang  sumber  penciptaan  melodi
penggunaan  melodi  dan  notasi  musik.
Melodi tersebut mampu disesuaikan dengan
Transformasi  puisi  dalam  bentuk syair sehingga pendengar semakin terbawa
lagu  ini  pun  menuntut  keterlibatan dengan  apa  yang  dipikirkan  pengarangnya
menyeluruh  bagi  seluruh  pemainnya. (Awe, 2003:51).
Musiknya pun harus mengindahkan detail-
Berpijak  pada  pandangan  Awe
detail.  Proses  tersebut  mendorong  pemain tersebut,  puisi  ketika  digunakan  dalam
musik  kelompok  Merah  Bercerita  harus pertunjukan  musik  dan  perannya  sebagai
melibatkan  kepekaan  dan  kehalusan  rasa teks  lagu,  maka  penyikapan  atas  puisi
atas  puisi  tersebut.  Penelitian  ini tersebut  adalah  dengan  dibuatkan  melodi
memberikan penekanan bahwa musik dalam atas  teks  puisi  tersebut.  Dengan  demikian
konteks ini tidak memposisikan diri sebagai sifatnya  pun  kemudian  menjadi  berubah
pengiring namun menjadi satu bagian dalam bentuk sebagai “puisi yang melodis”, yaitu
karya.  Artinya,  posisi  musik  memiliki puisi  yang  kehadirannya  telah  terikat  dan
wilayah yang mampu mengendalikan proses berpadu dengan irama, tempo dan sekaligus
berjalannya  teks  puisi  tersebut  ke  dalam pula  dengan  harmonisasi  musik.  Hal  ini
melodi  lagu.  Adapun  wujud  tranformasi memperlihatkan  bahwa  telah  terjadi
puisi  dalam  bentuk  melodi  lagu  yang transformasi puisi “Bunga dan Tembok” ke
hasilnya  disajikan  oleh  vokal  kelompok dalam  bentuk  melodi  lagu  yang  hasilnya
Merah  Bercerita,  dikerjakan  oleh  Aji dipertunjukkan oleh seorang vokalis.
Agustan  dapat  terlihat  pada  notasi  berikut Pada  tahap  transformasi  tersebut, ini.
terdapat  proses  yang  harus  diperhitungkan oleh  kelompok  musik  Merah  Bercerita. Kelompok  ini  harus  melakukan  proses merajut melodi lagu dengan tidak melepas kan  unsur-unsur  musik  lain  seperti  tempo, dinamika,  dan  ritme  di  mana  unsur-unsur tersebut melekat pada instrumen musik yang mereka gunakan sebagai pembangun nuansa harmoni  secara  keseluruhan.  Tujuan  dari mempertimbang kan aspek musikal tersebut adalah agar ekspresi lagu lebih dapat tercipta sesuai  dengan  tema  atau  pesan  puisi  yang hendak disampaikan ke khalayak.
Notasi  tersebut  memperlihatkan
Selain  memperhatikan  aspek bagaimana  teks  puisi  telah  mengalami
musikal  di  atas  maka  kelompok  musik transformasi menjadi teks lagu. Hal ini mem
Merah Bercerita harus memperhatikan pula perlihatkan bahwa teks puisi telah memiliki
cara  pemenggalan  kalimat  kata  agar  tidak dimensi  melodis  dan  melodinya  pun
berakibat  salah  makna.  Hal  ini  jika  dilihat sepenuhnya diolah mendasarkan pada teknis
dalam konteks studi bahasa sangat penting, kemampuan  vokal.  Kemampuan  ini  pun
karena kata-kata yang saling disambungkan terbentuk  karena  pada  tahap  sebelumnya,
d e n g a n   m e m p e r t i m b a n g k a n   a t u r a n k e l o m p o k   M e r a h   B e r c e r i t a   t e l a h
pengkalimatan  maka  hal  ini  akan membangun  pengetahuan  awal  mengenai
membentuk  serangkaian  kalimat  yang kandungan  puisi  yang  mereka  lakukan
bermakna  dan  berarti.  Apabila  tidak dengan  cara  mempersepsinya  agar  makna
memperhatikan  makna  teks  puisi  maka teks tidak kabur.
dalam  proses  pemenggalan  kata  untuk Hubungan  makna  teks  dengan dijadikan sebagai kalimat lagu maka dapat melodi  lagu  sangat  penting  dalam  proses
berakibat  salah  makna.  Dengan  demikian, pembuatan  kalimat  lagu  agar  kalimat penguasaan  makna  puisi  dan  wawasan musik  dapat  terbentuk  sepenuhnya.  Secara
musikal  dalam  proses  pembuatan  melodi teoritis, kalimat musik ini menurut Sumaryo
lagu  harus  benar-benar  diperhatikan  oleh adalah  tema  (1978:  33).  Adapun  tema
kelompok musik Merah Bercerita.
menurut Miller merupakan ide musikal dan
Kesimpulan
baginya unsur struktural kecil dalam musik
Dari  penelitian  ini,  dapat  disimpul
adalah  frase  (Miller,  2001:  85).  Bagi
kan  bahwa  kelompok  musik  Merah
Sumaryo,  di  dalam  frase  masih  terdapat
Bercerita  terlebih  dahulu  melalui  tiga
motif. Motif adalah kesatuan-kesatuan kecil
tahapan dalam mempersepsi puisi berjudul
yang  sudah  memberikan  kesan  adanya
“Bunga  dan  Tembok,”  yaitu  sensasi
perasaan  tertentu  pada  pendengarnya
(penginderaan), atensi, dan interpretasi.
(Sumaryo,  1978:  110).  Berpedoman  pada
Penginderaan merupakan tahap awal
pengertian  atas  unsur-unsur  dasar  musik
yang  dilakukan  oleh  kelompok  musik
tersebut,  maka  kelompok  musik  Merah
Merah  Bercerita  dalam  mencermati  puisi
Bercerita dalam menyusun melodi lagu bagi
yang digarap menjadi satu kesatuan dalam
teks puisi harus benar-benar memperhatikan
karya  musik.  Penginderaan  dilakukan
aspek-aspek tersebut, yakni, tema, frase dan
dengan  melibatkan  potensi  indera
motif kalimat lagu.
pendengaran,  penglihatan,  dan  perasaan.
terkandung  dalam  puisi  tersebut  semakin Pada  tahapan  ini,  kelompok  musik  Merah
melebar.  Bukan  hanya  dibacakan  secara Bercerita  melibatkan  penglihatan  dengan
ekspresif, namun juga dijadikan sebagai teks cara  membaca  puisi  secara  terbatas  tanpa
lagu.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  puisi melakukan penjiwaan seperti halnya orang
berjudul  “Bunga  dan  Tembok”  yang yang  sedang  membaca  puisi.  Hal  ini
selanjutnya dijadikan sebagai teks lagu oleh dilakukan  untuk  menemukan  makna  dari
k e l o m p o k   m u s i k   M e r a h   B e r c e r i t a arti kata puisi tersebut.
m e r u p a k a n   m o d e l   t r a n s f o r m a s i
Ta h a p   s e l a n j u t n y a   a d a l a h penyampaian pesan kandungan puisi dalam memberikan  perhatian  atau  atensi.  Atensi
format pertunjukan musik.
dilakukan dengan mencermati secara detail makna  yang  terkandung  dalam  puisi tersebut.  Dalam  melakukan  proses  atensi,
Daftar Pustaka
kelompok  ini  mencari  stimulan  dengan
Arini,  Sri  Hermawati  Dwi.  2008. Seni tujuan  untuk  mendapatkan  wawasan  atas Budaya Jilid 1 untuk SMK . Jakarta: Direktorat  Pembinaan  SMK, apa yang hendak didalami dan diperhatikan Direktorat  Jenderal  Manajemen dalam proses pembuatan karya musik. Pendidikan  Dasar  dan  Menengah, Departemen Pendidikan Nasional. Pada tahapan selanjutnya, dilakukan
Damono,  Sapardi  Djoko.  2002. Sosiologi proses  interpretasi.  Dalam  interpretasi,
Sastra: Sebuah Pengantar Ringkas . keterlibatan indera perasa digunakan, yakni Jakarta:  Pusat  Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan sebagai  tahapan  akhir  dalam  proses Kebudayaan. penyusunan karya musik. Sebagai hasilnya Indrawijaya,  Adam.  1989. Perilaku “Bunga dan Tembok” telah bertransformasi Organisasi . Bandung: Sinar Baru. sehingga kini memiliki dimensi melodis.
Jazuli,  M.  2008. Paradigma  Kontekstual
Pendidikan  Seni .  Semarang:  Unesa Pada  akhirnya,  dapat  ditekankan
Semarang.
bahwa  penggunaan  puisi  sebagai  kekuatan
Kleden,  Leo.  1994. “Tanda  Zaman,
kata yang melekat pada lagu menunjukkan
T e g a n g a n   B u d a y a   d a n
T r a n s f o r m a s i ” .   L a p o r a n bahwa  kelompok  musik  Merah  Bercerita
Pelaksanaan  Temu  Ilmiah  dan
dapat  merespon  puisi  tersebut  dalam
Festival  MSPI  '94  Tanggal  1-3 Desember 1994 di Maumere Flores.
dimensi  yang  berbeda,  yakni  dimensi
Surakarta: MSPI.
musikal.  Penggunaan  puisi  dalam  satu
K u n t o w i j o y o .   1 9 8 7 . B u d a y a   d a n kesatuan bentuk musik menunjukkan bahwa
Masyarakat .  Yogyakarta:  Tiara Wacana.
cara  menyampaikan  nilai-nilai  yang
Liliweri, Alo. 2003. Makna Budaya dalam

## Narasumber
K o m u n i k a s i   A n t a r   B u d a y a . a. Fajar  Merah,  24  tahun.  Penyanyi  pada
Yogyakarta: LKiS.
kelompok musik Merah Bercerita . Miller, Hugh M. 2001. Apresiasi Musik , terj. b. Yanuar Arifin, 22 tahun. Pemain gitar bas
Triyono  Bramantyo.  Yogyakarta:
pada kelompok musik Merah Bercerita . Yayasan Lentera Budaya.
c. Gandhiasta Andarajati, 23 tahun. Mantan
Mulyana,  Deddy.  2006. Metodelogi
pemain  gitar  pada  kelompok  musik
Penelitian:  Paradigma  Baru  Ilmu
Merah Bercerita . Komunikasi  dan  Ilmu  Sosial
Lainnya . Bandung: Rosda Karya. d. Misael Lintang Bumi, 20 tahun. Pemain drum  pada  kelompok  musik Merah Nakagawa, Shin. 2000. Musik dan Kosmos,
Bercerita . Sebuah  Pengantar  Etnomusikologi . Jakarta: Yayasan Obor.
Rachmawati,  Yeni.  2005. Musik  Sebagai Pembentuk  Budi  Pekerti,  Sebuah P a n d u a n   u n t u k   P e n d i d i k a n . Yogyakarta: Panduan.
Rakhmat,  Jalaludin.  2003. Psikologi Komunikasi . Bandung: Rosdakarya.
Sanjaya, Bima Agung. “Makna Kritik Sosial Dalam  Lirik  Lagu  ”Bento”  Karya Iwan  Fals  (Analisis  Semiotika Roland  Barthes)” dalam eJournal Ilmu Komunikasi , Volume 1, Nomor 4, 2013: 183 – 199.
Soeharto, M. 1992. Kamus Musik . Jakarta:
Gramedia.
Suryajaya,  Martin.  2009. Imanensi  dan Tr a n s e n d e n s i .   J a k a r t a :   A k s i
Sepihak.
Sutrisno  dkk.  2005. Teks-Teks  Kunci Estetika  Filsafat  Seni .  Yogyakarta:
Galang Press.
Teeuw  &  Awe.  2003. Sastra  dan  Ilmu Sastra . Jakarta: Dunia Pustaka Jaya.