Volume 03 Nomor 01, Juni 2020

## Kisah dalam Al-Qur’an (Studi Kitab Madkhal
Ila Al-Quran al-Karim Karya Mohammed Abed Al-Jabiri)
Edi Hermanto, Nurfajriyan, Afriadi Putra, Ali Akbari

## Susur Galur Tarekat Naqsabandiyah di
Kepulauan Riau Berdasarkan Kitab Kaifiyah Al- Dzikir ‘Ala Tha-Rīqah An-Naqsabandiyah Al- Mujaddidiyah Al-Ahmadiyah

## Muhammad Faisal
Islamic Branding dan Religiusitas Serta
Pengaruhnya Terhadap Keputusan
Pembelian oleh Konsumen pada Swalayan
Al-Baik Kota Tanjungpinang Muhammad Ilham dan Firdaus
Peranan Persatuan Muballigh Batam (PMB) Terhadap Toleransi Beragama di Kota Batam Kepulaun Riau

## Fauzi

## Manuskrip Al-Quran Pulau Penyengat Sebagai Khazanah Mushaf Al-Quran di Kepulauan Riau
Dian Rahmawati
Kajian Terhadap Tafsir: Metode, Pendekatan dan Corak Dalam Mitra Penafsiran Al-Qur’an Ummi Kalsum Hasibuan
Religiusitas Masyarakat Tanjung Sebauk Menurut Islam (Perspektif Sosiologi

## Agama)
Joko Wibowo
Pemetaan Konflik Sosial dan Paham Radikal Sebagai Suatu Keniscayan di Batam Provinsi Kepulauan Khairuddin Said dan Pauzi
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 2, No. 1, Juni 2019
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
79
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu

## ISSN 2656-7202 (P) ISSN 2655-6626 (O)
Volume 3 Nomor 1, Januari-Juni 2020 DOI: https://doi.org/10.35961/perada.v3i1.44

## MANUSKRIP AL-QURAN PULAU PENYENGAT SEBAGAI KHAZANAH MUSHAF AL-QURAN DI KEPULAUAN RIAU
Dian Rahmawati STAIN Sultan Abdurrahman Kepulauan Riau rahmawati.dianiat@gmail.com

## Abstrak
Usaha  penyalinan  mushaf al-Quran  di Indonesia  salah  satunya  dilakukan  oleh  ulama-ulama  yang berada  di  tanah  Melayu  Kepulauan  Riau.  Ini  dibuktikan  dengan  ditemukannya  manuskrip- manuskrip al-Quran yang ditemukan di Pulau Penyengat dan di Pulau Lingga. Namun, sayangnya keberadaan  manuskrip  al-Quran  di  Pulau  Penyengat  saat  ini  mulai  rusak  termakan  usia.  Hal  ini tentu  akan  menjadi  kerugian  besar  sebagai  aset  sejarah  yang  berharga.  Oleh  karena  itu  kajian tentang  manuskrip al-Quran di Kepulauan Riau, khususnya Pulau Penyengat dapat menjadi salah satu upaya pelestarian yang menjadi pilihan. Sehingga informasi mengenai keberadaan manuskrip- manuskrip  al-Quran  di  Pulau  Penyengat  tidak  hanya  menjadi  cerita  saja.  Penelitian  ini menggunakan  penelitian  kepustakaan  (library  research/literature  review).  Peneliti  juga  akan menggunakan observasi, wawancara dan dokumentasi. Adapun Manuskrip al-Quran yang terdapat di  Pulau Penyengat  yang  berhasil  diketahui  berjumlah cukup  banyak  yakni  7(tujuh) manuskrip  al- Quran dan merupakan mushaf yang disusun sebagai  hasil tulisan tangan. Kertas yang digunakan sebagai tempat menuliskan ayat-ayat suci al-Quran ini pada umumnya menggunakan kertas Eropa yang diperkirakan berasal dari abad Pertengahan. Gaya Sulawesi Selatan dapat ditemukan dalam gaya penulisan hurufnya, sedangkan Gaya Pantai Timur terlihat jelas dari gaya iluminasi floral yang terkesan  mewah,  indah,  teliti  dan  bersepuh  emas.  Masing-masing  manuskrip  al-Quran  Pulau Penyengat memiliki keunikan masing-masing. Namun, manuskrip-manuskrip ini sebagai khazanah mushaf  al-Quran  di  Kepulauan  Riau  memiliki  gaya  dan  ciri  khas  iluminasi  yang  disebut    ‘Gaya Sulawesi Selatan” dan Gaya Pantai Timur.
Kata Kunci : Manuskrip Al-Quran, Pulau Penyengat, Sejarah, Kondisi
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 2, No. 1, Juni 2019
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
80
Abstract: One  of the efforts to copy  the manuscripts of the Koran in Indonesia  was carried out by scholars  in  the  Malay  lands  of  the  Riau  Islands.  This  is  evidenced  by  the  discovery  of  Al-Quran manuscripts found on Penyengat Island and Lingga Island. However, unfortunately the existence of Al-Quran manuscripts on Penyengat Island is now starting to break down with age. This of course will be a big loss as a valuable historical asset. Therefore, the study of al-Quran manuscripts in the Riau Islands, in particular Penyengat Island, can be an option for preservation. So that information about the existence of al-Quran manuscripts on Penyengat Island is not just a story. This research uses  library  research  /  literature  review.  Researchers  will  also  use  observation,  interviews  and documentation. The manuscripts of the Koran found on Penyengat Island were found to be quite a lot,  namely  7  (seven)  al-Quran  manuscripts  and  they  were  manuscripts  compiled  as  handwritten. The  paper  used  as  a  place  to  write  the  holy  verses  of  the  Koran  generally  uses  European  paper which is thought to have originated from the Middle Ages. The South Sulawesi style can be found in the writing style of the letters, while the East Coast Style is evident from the floral illumination style which  is luxurious, exquisite, meticulous and gilded.  Each of the  Penyengat Island manuscripts of the Koran is unique. However, these manuscripts as the treasures of the Al-Quran manuscripts in the  Riau  Islands  have  a  style  and  characteristic  of  illumination  called  'South  Sulawesi  Style'  and East Coast Style
Kata Kunci: Keywords: Al-Quran Manuscript, Penyengat Island, History, Conditions

## PENDAHULUAN
Usaha Jam’ul Quran (pengumpulan  al- Quran)  atau  yang  dikenal  dengan  istilah Kodifikasi  al-Quran  pada  dasarnya  seiring dengan  pengajaran  al-Quran  oleh  Nabi kepada  sahabat.  Sebagaimana  pengertian yang diberikan oleh Syekh Manna Khalil al- Qatan  dalam  bukunya Mabahits  fi  Ulum  al- Quran bahwa  Jam’ul  Quran  yakni Hifzuhu dan Kitabatuhu . 1 Suyuti  juga  menyebutkan penulisan al-Qur’an sejatinya sudah dilakukan  sejak  masa  awal  Islam. 2 Seiring dengan  penyebaran  agama  Islam  yang semakin meluas, kegiatan penyalinan mushaf al-Quran  juga  dilakukan  oleh  para  ulama yang  tersebar  di  berbagai  daerah  di Indonesia. Hal ini sehubungan dengan mulai berkembangnya  pengajaran  tulis  baca  al- Quran.  Pengajaran  tulis  baca  al-Quran dilakukan  di  sekolah  tradisional  maupun keluarga. 3 Penyalinan  al-Quran  menjadi
1 Manna  Khalil  al-Qattan, Mabahits  Fi  Ulum Al-Quran (tt: Mansyurat al-‘Asr al-Hadis, 1973), 118.
2 Suyuti Ja laluddin, Al-Itqan Fi Ulum al-Qur’an (Beirut: Dar al-Fikr, 1999), 87. 3 Tim  Penyusun, Mushaf  Al-Quran  Di  Rantau Melayu-Nusantara:  Kahazanah  Mushaf  Al-Quran  Di
sebuah keniscayaan seiring dengan perkembangan  tradisi  pengajaran  al-Quran yang semakin luas. Inilah yang menjadi salah satu  faktor  pendorong  kegiatan  penyalinan al-Quran di di Indonesia. Penyalinan mushaf al-Qur’an  di  Nusantara  berlangsung  dalam rentang  waktu  yang  cukup  Panjang  sekitar 6500  tahun.  Ada  perkiraan  telah  ada  sejak akhir abad ke-13, Mushaf yang tertua saat ini berada  di  Belanda  yang  menjadi  koleksi William  Marsden.  Mushaf  tersebut  berasal dari  Johor,  Malaysia  tahun  1606. 4 Dalam usaha  penyalinan  tersebut  dipengaruhi  oleh berbagai  latar  belakang  kebudayaan  yang beragam, corak mushaf yang dihasilkan pun akhirnya  memiliki  ciri  khas  masing-masing baik  dalam  kaligrafi  maupun  iluminasi. Untuk mushaf di Indonesia sendiri yang saat ini  dipergunakan  adalah  Mushaf  yang  telah
Kepulauan  Riau (Jakarta:  Lajnah  Pentashihan  Mushaf al-Quran, 2014), 21.
4 Ali Akbar, Mushaf Al-Qur’an Di Indonesia Dari Masa Ke Masa (Badan Litbang dan Diklat Kementrian Agama RI, 2011), 10.
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 2, No. 1, Juni 2019
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
81
sesuai  dengan  Mushaf  Al-Quran  Standar Indonesia. 5 SEJARAH  KEBERADAAN  MANUS- KRIP AL-QURAN PULAU PENYENGAT KEPULAUAN RIAU Informasi tentang sejarah
keberadaan  manuskrip  Al-Quran  di  Pulau Penyengat  ini  Berdasarkan    pesan  yang tertulis pada mushaf yang terdapat di Pulau Penyengat ini, dikatakan bahwasanya mushaf tersebut selesai disalin pada tahun 1867 oleh seorang  penduduk  Penyengat  bernama Abdulrahman, seorang yang disebut sebagai seorang  yang  dikenal  mahir  dalam  menulis khat yang indah.
Beliau pernah dikirim oleh Kerajaan Riau-Lingga  ke  Mesir  untuk  memperdalam ilmu agama. Sekembalinya dari Mesir beliau kembali ke Penyengat dan menjadi guru dan semakin  terkenal  dengan  seni  khatnya  yang indah.  Khatnya  kemudian  dikenal “Khat Istambul” dan karena itu pula nama Istambul melekat  di  belakang  namanya,  yakni Abdurrahman Stambul. Kepiawaian
Abdurrahman  dalam  seni  khat  dan kedalaman  penguasaan  agamanya  membuat mushaf yang beliau tulis istimewa. 6 BENTUK  MANUSKRIP  AL-QURAN KEPULAUAN RIAU PULAU

## PENYENGAT
MUSHAF I
Mushaf  ini  merupakan  manuskrip yang bersejarah, dan sangat penting, koleksi
5 Tim  Penyusun, Sejarah  Penulisan  Mushaf  Al- Quran  Standar  Indonesia (Jakarta:  Lajnah  Pentashihan Mushaf al-Quran, 2013), 90.
6 Penyusun, Mushaf  Al-Quran  Di  Rantau Melayu-Nusantara:  Kahazanah  Mushaf  Al-Quran  Di Kepulauan  Riau ,  22;  Aswandi  Syahri,  “Mushaf  Al- Quran  Kerajaan  Riau-Lingga,” Tanjungpinang  Pos (Tanjungpinang, June 3, 2018), Minggu edition.
Masjid  Raya  Sultan  Riau,  Pulau  Penyengat. Naskah  ini  ditulis  di  Kedah  (Malaysia sebelah  utara),  selesai  pada  25  Ramadan 1166  H  (26  Juli  1753).  Penyalinnya  adalah Ali bin Abdullah bin Abdurrahman, seorang keturunan Bugis dari Wajo, yang
menyelesaikan  mushaf  tersebut  pada  masa Sultan Muhammad Jiwa, seorang sultan yang alim  dan  warak,  memerintah  negeri  Kedah pada  1710-1778.  Mushaf  ini  diduga  dibawa ke  Pulau  Penyengat  oleh  Raja  Haji Fisabilillah  (1727-1784)  sekembalinya  dari penyerbuan ke negeri Kedah pada 1770.
Kondisi  mushaf  ini  dari  tahun  ke tahun  semakin  rusak,  dan  saat  ini  hampir- hampir  tidak  bisa  dibuka  lagi,  karena  kertas mushaf  ‘termakan’  tinta  yang  mengandung semacam  zat  besi  (iron  gall).  Halaman kolofon,  misalnya,  yang  pada  tahun  2007 masih  terbaca,  meskipun  kertas  sudah pecah-pecah, tahun 2011 lalu sebagian besar sudah rontok dan tidak bisa terbaca lengkap lagi.
Mushaf    ini  merupakan  satu  keluarga dengan empat mushaf lain, yaitu (1) koleksi Perpustakaan  Nasional  RI  Jakarta  nomor A.49,  dengan  tarikh  Sya’ban  1143  H (Februari/Maret  1731);  (2)  Mushaf  Sultan Ternate, bertarikh 9 Zulhijah 1185 (14 Maret 1772); (3) satu buah mushaf lain di Museum Babullah istana Ternate, tanpa kolofon; dan (4)  sebuah  mushaf  koleksi  The  Aga  Khan Trust  di  Jenewa,  Swiss,  bertarikh  25 Ramadan  1219  H  (28  Desember  1804). Kelima mushaf ini memiliki kesamaan dalam berbagai  hal,  terutama  gaya  tulisan  dan iluminasinya,  di  samping  kesamaan  dalam teks-teks  tambahan  berupa  catatan  qiraat yang lengkap, salinan ulumul-Qur’an di awal dan akhir mushaf, serta perhitungan jumlah huruf  dalam  Al-Qur’an.  Iluminasi  mushaf- mushaf tersebut mempunyai akar yang sama, yaitu  apa  yang  disebut  sebagai  “gaya Sulawesi Selatan”.
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 2, No. 1, Juni 2019
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
82
Kolofon  di  halaman  akhir  mushaf selengkapnya berbunyi:
“Wa  kāna  al-farāgh  min  tahsīli  hāzā  al- mushaf al-karīm nahāra al-Jum’at min Ramadhān fī  waqti  al-‘asri  madat  khamsa  wa  ‘isyrūna yauman  min  syahri  Ramadhān  al-mubārak  fī Bandar Kedah qaryah Padang Saujana fi zamāni Maulānā Paduka Sri as-Sultān  al-A’zam wa al- Khāqan wa al-A’dal al-Afkham Muhammad Jiwa Zain  al-‘Ādilīn  Mu’azzam  Syah  sanat  1166  alf wa  mi’at  wa  sitt  wa  sittūn  min  al-hijrat  an- nabawiyyah  ‘alā  sāhibihā  afdal  as-salāti  wa  azka at-taslīm  bi-khatt  al-faqīr  al-khaqīr  ad-da’īf  al- mu’tarif  bi  az-zanbi  wa  at-taqsīr  ar-rājī  ilā  ‘afwi rabbihi  al-karīm  Alī  bin  Abdullāh  bin Abdurrahmān  al-Jāwī  al-Būqisī  al-Wājūwī  asy- Syāfi’ī  mazhaban  at-Tempe baladan wa maulidan wa  watanan  wa  an-Naqsyabandi  ...  ...  Maulānā as-Sultān  ‘Alā’uddīn  bin  al-marhūm  ...  ghafara Allāhu  lahum  wa  li-wālidaihim  wa  li-jamī’il- muslimīn  wal-muslimāt  wal-mu’minīn  [wa  al- mu’minīn]  wal-mu’mināt  al-ahyā’i  minhum  wal- amwāt.”
Artinya: Selesai  menyalin  mushaf  yang mulia  ini  siang  Jumat,  Ramadhan  pada  waktu asar,  25  bulan  Ramadhan  yang  penuh  berkah  di Kota  Kedah  desa  Padang  Saujana  [Sejana]  pada zaman Maulana Paduka Sri Sultan Yang Agung, Pemimpin  Yang  Adil  Yang  Besar  Muhammad Jiwa Zain al-‘Adilin Mu’azzam Syah tahun 1166 seribu  seratus  enam  puluh  enam  Hijrah  Nabi pemilik  salawat  yang  utama  dan  salam  yang  suci, dengan  tulisan  yang  fakir  yang  hina  yang  lemah yang  mengakui  dosanya  dan  kekurangannya  yang mengharapkan  ampunan  Tuhannya  Yang  Mulia, Ali  bin  Abdullah  bin  Abdurrahman  al-Jawi  al- Buqisi  al-Wajuwi,  Syafi’i  mazhabnya,  Tempe daerahnya  dan  kelahirannya  serta  negerinya, Naqsyabandi  ...  ...  Maulana  Sultan  ‘Ala’uddin bin  al-marhum  ...  semoga  Allah  mengampuni mereka  dan  orang  tua  mereka  serta  semua  kaum muslimin dan muslimat, mukminin dan mu’minat yang masih hidup dan yang telah wafat.

## MUSHAF II
Mushaf indah ini berukuran 40 x 25 cm,  tebal  7  cm.  Kertas  Eropa,  dengan  cap kertas  semacam  perisai  dan  cap  tandingan berupa  huruf  IV  atau  VI.  Kondisi  mushaf masih  cukup  baik,  lengkap  30  juz.  Setiap halaman terdiri atas 15 baris, dengan model “ayat  pojok”.  Mushaf  ini  mengalami penjilidan  ulang  di  Singapura  pada  tahun 1956.  Kemungkinan,  pada  saat  penjilidan ulang  ini,  pinggiran  mushaf  dipotong, sehingga  sebagian  iluminasi  yang  indah  di bagian  dalam  mushaf  terpotong.  Iluminasi mushaf  bermotif  floral  yang  mewah, bersepuh emas, terdapat di awal dan tengah mushaf.  Di  samping  itu  terdapat  tiga ‘iluminasi  kepala’  di  bagian  atas  halaman, yaitu  di  awal  juz  ke-4,  awal  juz  ke-30,  dan akhir  mushaf.   Gaya  iluminasi  mushaf  ini dapat  digolongkan  ke  dalam  gaya  “Pantai Timur” Semenanjung Melayu, yang memang terkenal  mewah,  indah,  teliti,  dan  sering bersepuh emas.
Menurut  catatan  di  kotak  mushaf, Al-Qur’an ini selesai disalin pada tahun 1867 oleh  Abdurrahman  Stambul,  seorang penduduk Pulau Penyengat yang dikirm oleh Kerajaan
Lingga ke Mesir untuk memperdalam ilmu agama dan khat. Mushaf ini berada di dalam Masjid Raya Sultan Riau, Pulau Penyengat, ditempatkan di dalam kaca khusus, di atas rehal lama yang diukir cantik.
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 2, No. 1, Juni 2019
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
83
Iluminasi tengah mushaf, awal Surah al-Isra’.

## MUSHAF III
Mushaf ini disimpan di dalam lemari kitab  di  Masjid  Raya  Sultan  Riau,  Pulau Penyengat,  berkode  123.  Saat  ini  kondisi mushaf  sangat  rapuh,  rusak  ‘dimakan’  tinta di hampir semua halaman. Bagian depan dan belakang mushaf telah hancur. Kertas Eropa yang  digunakan  mushaf  ini rusak, kehitaman,  khususnya  di  bagian  teks  ayat. Model  teks  yang  digunakan  adalah  ‘ayat pojok’,  setiap  halaman  terdiri  atas  15  baris tulisan. Iluminasi terdapat di setiap awal juz, berupa hiasan bersepuh emas di bagian atas halaman. Melihat motif hiasannya, iluminasi mushaf ini dapat dimasukkan ke dalam gaya “Pantai Timur” Semenanjung Melayu.
Koleksi Masjid Raya Sultan Riau, Pulau Penyengat

## MUSHAF IV
Mushaf ini berkode 124, disimpan di dalam  lemari  kitab  di  Masjid  Raya  Sultan Riau,  Pulau  Penyengat.  Kondisi  mushaf telah rusak, kehitaman, khususnya di bagian bawah,  diduga  karena  terkena  air.  Mushaf dengan  kertas  Eropa  ini  tipis,  terdiri  atas beberapa  jilid.  Baris-baris  teks  ayat ditulis   jarang,  dan  antarbaris  digunakan untuk  terjemahan  dalam  bahasa  Melayu dengan  pola  tulisan  menggantung.  Mushaf ini  merupakan  salah  satu  jilid  dari  satu  set mushaf  Al-Qur’an  terjemahan.  Salah  satu jilid  lainnya,  yang  semula  tergabung  dalam satu  set  yang  sama,  disimpan  di  Pusat Maklumat  Kebudayaan  Melayu,  tidak  jauh dari  Masjid  Sultan.  Melihat  gaya  iluminasi yang terdapat di awal Surah as-Safat/37, juga huruf  ‘ ain untuk  tanda  rukuk,  juga  model penulisan setiap kepala surah, memperlihatkan dengan jelas bahwa mushaf ini  dapat  digolongkan  ke  dalam  “gaya Sulawesi Selatan”.

## Koleksi Masjid Raya Sultan Riau, Pulau Penyengat

## MUSHAF V
Manuskrip  ini  merupakan  koleksi Pusat  Maklumat  Kebudayaan  Melayu,  yang terletak  sekitar  200  meter  dari  Masjid  Raya Sultan Riau di Pulau Penyengat. Naskah ini merupakan  salah  satu  dari  sebuah  set terjemahan Al-Qur’an dalam bahasa Melayu
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 2, No. 1, Juni 2019
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
84
yang  terdiri  atas  beberapa  jilid.  Terjemahan ditulis  dengan  model  menggantung  di  sela- sela baris ayat. Kondisi naskah dengan kertas Eropa  ini  agak  rusak,  terutama  di  bagian bawah, karena lembab.
Koleksi Pusat Maklumat Kebudayaan Melayu, Pulau Penyengat

## MUSHAF  VI
Manuskrip ini merupakan salah satu dari  dua  koleksi  mushaf  yang  terdapat  di Pusat Maklumat Kebudayaan Melayu, Pulau Penyengat.  Mushaf  ini  merupakan  “Al- Qur’an  ayat  pojok”,  setiap  halaman  terdiri atas  15  baris  tulisan.  Kertas  Eropa, diperkirakan  dari  pertengahan  abad  ke-19. Kondisi  mushaf  cukup  baik,  meskipun bagian awal dan akhir mushaf tidak lengkap lagi.  Sebagaimana  umumnya  mushaf  dalam “gaya Pantai Timur”, setiap awal juz dimulai dari halaman di sebelah kanan, dan ditandai dengan medalion bertuliskan “ al-juz’ ”.
Koleksi Pusat Maklumat Kebudayaan Melayu, Pulau Penyengat.

## MUSHAF  VII
Di samping mushaf-mushaf
manuskrip  di  atas,  terdapat  pula  mushaf cetak  dalam  jumlah  cukup  banyak, khususnya  yang  disimpan  di  lemari  Masjid Raya  Sultan  Riau,  Pulau  Penyengat.  Di antaranya  adalah  mushaf  cetakan  Bombay, India,  akhir  abad  ke-19  atau  awal  abad  ke- 20.  Mushaf  cetakan  seperti  itu  dahulu beredar  cukup  luas  di  Nusantara,  dari Palembang,  Demak,  madura,  Lombok, Bima, hingga Filipina Selatan.
Mushaf cetakan India, akhir abad ke-19, atau awal abad ke-20.
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 2, No. 1, Juni 2019
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
85
CIRI  KHAS  DAN  KONDISI  MANUS- KRIP  AL-QURAN  PULAU  PENYE- NGAT

## 1. Ciri Khas Manuskrip Al-Quran Pulau Penyengat
Dengan  mengetahui  berbagai ragam  manuskrip  al-Quran  Pulau Penyengat,  maka  dapat  dilihat  beberapa ciri  khas  penulisan  atau  ragam  iluminasi di dalamnya, seperti berikut:
a. Manuskrip Al-Quran Pulau Penyengat yang tersimpan di Mesjid Raya Sultan Riau  Penyengat  merupakan  hasil tulisan tangan
b. Kertas  yang  digunakan  sebagai tempat  menuliskan  ayat-ayat  suci  al- Quran ini pada umumnya menggunakan  kertas  Eropa  yang diperkirakan berasal dari abad Pertengahan. c. Gaya  iluminasi  yang    paling  sering digunakan  di  dalam  ke  tujuh manuskripnya  adalah ‘Gaya  Sulawesi Selatan” dan Gaya Pantai Timur” .
Gaya  Sulawesi  Selatan  dapat ditemukan dalam gaya penulisan hurufnya,  sedangkan  Gaya  Pantai  Timur terlihat  jelas  dari  gaya  iluminasi  floral yang  terkesan  mewah,indah,  teliti  dan bersepuh emas.
2. Kondisi Manuskrip Al-Quran Pulau Penyengat Berdasarkan  hasil  penelitian  yang telah  dilakukan,  kondisi  manuskrip  al- Quran  di  Pulau  Penyengat  ini  cukup memprihatinkan.  Selain  dari  satu  buah manuskrip  yang  masih  dipajang  dan dilapisi  oleh  kotak  kaca  di  dalam  Mesjid Raya  Sutan  Riau  Penyengat.  Kondisi manuskrip  lainnya  kurang  mendapatkan perawatan.
Berikut kondisi yang penulis
temukan:
a. Mushaf  yang  bisa  dilihat  oleh masyarakat  luas  hanya  satu  yang dipajang didalam kotak kaca yang berada di dalam masjid Penyengat
Gambar  Mushaf yang dipajang di Mesjid Sultan Riau pulau Penyengat
b. Berbagai manuskrip yang dimiliki oleh  Mesjid  Penyengat  hanya tersimpan di dalam lemari kayu
Gambar simpanan naskah yang berada di Pulau
Penyengat
c. Kondisi yang cukup memprihatinkan
Gambar kondisi Naskah Penyengat
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 2, No. 1, Juni 2019
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
86
d. Masih  belum  dilakukan  upaya restorasi  untuk  menjaga  kertas manuskrip  dari  pelapukan  dan hangus  akibat  tinta  khat  yang digunakan. Manuskrip al-Quran Pulau
Penyengat  sebagai  khazanah  al-Quran Kepulauan Riau merupakan hal yang sangat berharga  yang  telah dimiliki dan seharusnya dapat  dijaga  dan  diperhatihatikan  sebagai mestinya.  Kurangnya  perawatan  dan perhatian  terhadap  manuskrip  yang  ada dikhawatirkan  akan  menjadikan  manuskrip al-Quran  ini  hanya  menjadi  sebuah  cerita bagi generasi selanjutnya

## KESIMPULAN
Gambaran  sebagaimana  yang  telah dipaparkan di atas, maka
dapat disimpulkan  beberapa  hal  sebagai  berikut. Pertama, berdasarkan dari bukti fisik yang ada dan bisa dipertanggungjawabkan yaitu informasi  dari  pesan  yang  tertulis  pada salah  satu  mushaf  yang  terdapat  di  Pulau Penyengat. Penulis mendapatkan bahwasanya mushaf tersebut selesai disalin pada  tahun  1867  oleh  seorang  penduduk Penyengat  bernama  Abdurrahman  yang dikenal  mahir  dalam  menulis  khat  yang indah. Beliau pernah dikirim oleh Kerajaan Riau-Lingga ke Mesir untuk memperdalam ilmu  agama.  Sekembalinya  dari  Mesir beliau  kembali  ke  Penyengat  dan  menjadi guru  dan  semakin  terkenal  dengan  seni khatnya  yang  indah.  Khatnya  kemudian dikenal “Khat  Istambul” Kepiawaian
Abdurrahman  dalam  seni  khat  dan kedalaman penguasaan agamanya
membuat  mushaf  yang  beliau  tulis istimewa. Kedua, manuskrip  al-Quran yang  terdapat  di  Pulau  Penyengat  yang berhasil diketahui berjumlah cukup banyak yakni  tujuh  manuskrip  al-Quran  dan merupakan  mushaf  yang  disusun  sebagai
hasil  tulisan  tangan.  Kertas  yang digunakan  sebagai  tempat  menuliskan ayat-ayat suci al-Quran ini pada umumnya menggunakan kertas Eropa yang diperkirakan berasal dari abad Pertengahan. Gaya Sulawesi Selatan dapat ditemukan dalam gaya penulisan hurufnya, sedangkan Gaya Pantai Timur terlihat jelas dari  gaya  iluminasi  floral  yang  terkesan mewah,  indah,  teliti  dan  bersepuh  emas. Masing-masing manuskrip al-Quran Pulau Penyengat  memiliki  keunikannya  masing- masing.  Namun,  manuskrip-manuskrip  ini sebagai  khazanah  mushaf  al-Quran  di Kepulauan  Riau  memiliki  gaya  dan  ciri khas  iluminasi  yang  disebut ‘Gaya Sulawesi  Selatan” dan Gaya  Pantai Timur”

## DAFTAR RUJUKAN
Akbar, Ali. Mushaf Al-Qur’an Di Indonesia Dari Masa Ke Masa . Badan Litbang dan Diklat Kementrian Agama RI, 2011.
Jalaluddin, Suyuti. Al-Itqan Fi Ulum al- Qur’an . Beirut: Dar al-Fikr, 1999.
Penyusun, Tim. Mushaf Al-Quran Di Rantau Melayu-Nusantara: Kahazanah Mushaf Al-Quran Di Kepulauan Riau . Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf al- Quran, 2014.
———. Sejarah Penulisan Mushaf Al-Quran Standar Indonesia . Jakarta: Lajnah Pentashihan Mushaf al-Quran, 2013.
al-Qattan, Manna Khalil. Mabahits Fi Ulum Al-Quran . tt: Mansyurat al-Asr al- Hadis, 1973.
Perada: Jurnal Studi Islam Kawasan Melayu , Vol. 2, No. 1, Juni 2019
http://ejournal.stainkepri.ac.id/index.php/perada
87

## Syahri, Aswandi. “Mushaf Al-Quran
Kerajaan Riau-Lingga,” Tanjungpinang Pos . Tanjungpinang, June 3, 2018, Minggu edition.