## IDENTIFIKASI PENYEBAB TRANSGENDER PADA WARIA DI BANDA ACEH
Barmawi 1 , Miftahus Silmi 2 1 Fakultas Psikologi UIN Ar Raniry, Banda Aceh
2 Fakultas Psikologi Universitas Muhammadiyah Aceh Email : barmawi_aw@yahoo.com 1 dan miftahul_is@yahoo.com 2

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengidentifikasi  faktor  penyebab  transgender  pada waria  di  kota  Banda  Aceh.  Transgender  adalah  istilah  yang  ditujukan  kepada seseorang  yang  tidak  dapat  menunjukkan  secara  spesifik  orientasi  seksualnya, adapun  transgender  laki-laki  adalah  laki-laki  normal,  yang  memiliki  kelamin  yang normal,  namun  secara  psikis  merasa  dirinya  sebagai  perempuan.  Penelitian  ini menggunakan pendekatan kualitatif terhadap 3 orang responden. Dan menggunakan teknik pengambilan data dengan  wawancara, observasi dan catatan lapangan. Hasil penelitian  menunjukan  bahwa  ada  faktor-faktor  penyebab  terjadinya  transgender  di Kota  Banda  Aceh  antara  lain  faktor  sosial  keluarga,  lingkungan  sekitar  dan perbedaan  pola  asuh  yang  diterapkan  dalam  keluarga  masing-masing  responden memberikan pengaruh yang cukup signifikan terhadap perkembangan.
Kata kunci: identifikasi, transgender dan waria.

## ABSTRACT
This  study  aims  to  identify  the  factors  causing  the  transgender  transvestites  in  the city of Banda Aceh. Transgender is a term that is addressed to someone who can not identify specifically their sexual orientation, while transgender men is a normal man, who  had  a  normal  sex,  but  psychologically  feel  themselves  as  women.  This  study used  a  qualitative  approach  to  the  three  respondents.  And  using  the  techniques  of data collection through interviews, observation and  field notes. The results  showed that there are factors that cause the occurrence of transgender in Banda Aceh among other  social  factors  of  family,  differences  in  parenting  are  applied  in  the  family  of each of the respondents gave a significant influence on the development.

## Keywords: identification, transgender and transvestite.

## Pendahuluan
Dinas  Sosial  Banda  Aceh  mengkategorikan  waria  ke  dalam  kelompok minoritas yang mendapat bantuan agar tidak melakukan pekerjaan yang keliru, data pemberian bantuan pada waria di Banda Aceh terhitung sejak tahun 2016 kepada 20 orang  waria,  bantuan  merupakan  alat-alat  kosmetik  untuk  usaha  salon  kecantikan yang  di  rintis  oleh  waria  di  Banda  Aceh,  sehingga  tidak  melakukan  hal-hal  yang
Copyright@2016 Hak Cipta Dilindungi Undang-Undang | 373
bertentangan  dengan  norma-norma  yang  ada  tak  kecuali  seperti  perilaku transgender. Transgender adalah istilah yang ditujukan kepada seseorang yang tidak dapat  menunjukkan  secara  spesifik  orientasi  seksualnya,  adapun  transgender  laki- laki  adalah  laki-laki  normal,  yang  memiliki  kelamin  yang  normal,  namun  secara psikis  merasa  dirinya  sebagai  perempuan.  Akibatnya  perilaku  sehari-hari  sering tampak  kaku,  fisik  laki-laki,  namun  cara  berjalan,  berbicara  dan  dandanan  yang menyerupai  perempuan.  Dengan  cara  yang  sama  dapat  dikatakan  laki-laki  ini terperangkap  pada  tubuh  yang  salah.  Kehadiran  seorang  waria  merupakan  suatu proses yang panjang, baik secara individual maupun sosial. Secara individual antara lain,  lahirnya  perilaku  waria  tidak  lepas  dari  suatu  proses  atau  dorongan  yang  kuat dari  dalam  dirinya,  yaitu  keadaan  fisik  yang  tidak  sesuai  dengan  kondisi  psikis sehingga  hal  ini  menimbulkan  konflik  psikologis  dalam  dirinya.  Individu  dengan keadaan  demikian  ini  mempresentasikan  perilaku  yang  jauh  berbeda  dengan  laki- laki,  tetapi  juga  bukan  sebagai  perempuan.  Permasalahannya  tidak  sekedar menyangkut  masalah  moral  dan  perilaku  yang  dianggap  tidak  wajar,  namun merupakan dorongan seksual yang sudah menetap dan memerlukan penyaluran yang tidak dapat secara spesifik ditetapkan (Kartono dalam Amanda, 2013)
Fenomena transgender menjadi menarik karena keberadaannya di Aceh yang jelas  melanggar  aturan  Islam  dan  waria  masih  sering  terlihat  di  Banda  Aceh,  kota dengan  syariat  Islam  yang  jelas  melarang  kehadiran  pelaku  transgender.  Hal  ini menciptakan kesan tersendiri dengan adanya pria yang memutuskan untuk menjadi waria di Kota Banda Aceh maka faktor apa saja yang membuat pria di Banda Aceh memutuskan  menjadi transgender, bagaimana  pelaku transgender ini bisa bertahan dan seperti apa respon yang diberikan oleh masyarakat Banda Aceh.

## Tinjauan Pustaka
Gender  adalah  dimensi-dimensi  psikologis  dan  sosio  kultural  yang  dimiliki karena  seseorang  terlahir  sebagai  lelaki  atau  perempuan.  Sedangkan  peran  gender adalah  sebuah  set  ekspektasi  yang  menggambarkan  bagaimana  pria  atau  wanita seharusnya  berfikir,  bertindak  atau  merasa  (Santrock,  2009).  Taylor  dkk  (2012) menyebutkan  bahwa  gender  adalah  elemen  dasar  dari  konsep  diri  seseorang. Mengetahui bahwa  “Aku adalah  wanita” atau  “Aku adalah  pria” adalah bagian inti dari identitas personal kita. Orang sering memandang dirinya. Identitas gender atau
transgender waria baru muncul pada paruh abad kedua puluh dan hanya di kota-kota besar.  Cikal  bakal  advokasi  LGBT  di  Indonesia  dimulai  pada  akhir  tahun  1960-an dengan  pendirian  Himpunan  Wadam  Djakarta  (Hiwad),  yang  difasilitasi  oleh Gubernur  DKI  Jakarta  pada  waktu  itu,  Jendral  Marinir  Ali  Sadikin.  Istilah  wadam (wanita  adam)  diperkenalkan  sebagai  pengganti  kata  banci  atau  bencong  yang bersifat  menghina.  Istilah  ini  kemudian  pada  tahun  1978  diganti  dengan  waria (wanita  pria)  karena  Majelis  Ulama  Indonesia  menilai  tidak  patut  nama  seorang Nabi  (Adam)  dijadikan  bagian  pada  istilah  untuk  kaum  laki-laki  yang mengekspresikan  gendernya  dengan  cara  yang  lebih  menyerupai  perempuan. Organisasi yang berfungsi sebagai ruang sosial budaya  yang aman ini, dengan cepat disusul  oleh  organisasi  serupa  di  kota-kota  besar  lain.  Beberapa  diantaranya  masih eksis  hingga  sekarang,  banyak  yang  mendapatkan  dukungan  dari  Pemda  setempat dan umumnya diberikan melalui Dinas Sosial, berdasarkan pemahaman bahwa kaum waria merupakan golongan yang kurang mampu atau cacat psikologis. Media massa sudah memuat laporan tentang gerakan waria sejak awal berkembangnya pada akhir tahun  1960-an,  walaupun  pada  masa  awal  aktivis  berjaga-jaga  agar  tidak  selalu mengungkapkan identitasnya namun pada pertengahan tahun 1980-an ada beberapa orang  yang  memberanikan diri untuk diwawancarai dan juga diundang ke seminar- seminar yang diselenggarakan oleh perguruan tinggi dan organisasi kemasyarakatan (Oetomo dkk, 2013)
Belakangan  ini,  tumbuh  kesadaran  individu  yang  gendernya  tidak  sesuai dengan kategori “pria” dan “wanita”. Transgender adalah contoh utamanya. Individu ini  secara  biologis  bisa  dikatakan  termasuk  salah  satu  kelompok  jenis  kelamin, namun  individu  ini  mempercayai  bahwa  dirinya  anggota  dari  jenis  kelamin  yang berbeda.  Dalam  kebanyakan  kasus,  seseorang  yang  penampilan  keseluruhannya adalah  pria,  namun  realitas  psikologis  dirinya  merasa  sebagai  perempuan  yang terjebak dalam tubuh pria (Taylor dkk, 2012)
Temuan  yang  didapatkan  dari  hasil  dialog  komunitas  LGBT  di  Indonesia yang  diselenggarakan  di  Nusa  Dua  Bali  pada  bulan  Juni  2013  menyatakan  bahwa pada  akhir  tahun  1960-an  gerakan  LGBT  mulai  berkembang  melalui  kegiatan pengorganisasian  yang  dilakukan  oleh  sekelompok  waria.  Tercatat  ada  perbedaan pengembangan  LGBT  di  Indonesia,  khusus  di  Provinsi  Aceh,  kegiatan pengorganisasian  LGBT  menghadapi  tantangan  besar  karena  hak  khusus  Provinsi
Copyright@2016 Hak Cipta Dilindungi Undang-Undang | 375
Aceh  itu  sendiri  untuk  menetapkan  hukum  berdasarkan  syariah,  sehingga menimbulkan  kesulitan  secara  umum  dalam  mengangkat  permasalahan  LGBT  dan besar kemungkinan pemberlakuan Perda setempat yang bersifat anti LGBT (Oetomo dkk,  2013).  Dalam  Davidson  dkk  (2006)  Sebagian  pendapat  menyatakan  bahwa transgender  pada  seorang  individu  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor  lingkungan sosial dan budaya.  Bahkan sebagian besar, anak kecil menunjukkan perilaku lintas gender saat ini dan nanti disebabkan oleh faktor keluarga. Dalam beberapa keluarga perilaku  semacam  itu  disebabkan  oleh  terlalu  banyak  mendapat  perhatian  dan penguatan dari orangtua dan para kerabat.
Selanjutnya  terdapat  kriteria  gangguan  identitas  gender  dalam  DSM IV-TR yaitu : 1. Identifikasi yang kuat dan menetap terhadap lawan jenis 2. Pada anak-anak  terdapat  empat  atau  lebih  dari  ciri,  yaitu:  (a)  Berulangkali  menyatakan keinginan  untuk  menjadi  atau  memaksakan  diri  bahwa  ia  adalah  lawan  jenis;  (b) Lebih  suka  memakai  pakaian  lawan  jenis;  (c)  Lebih  suka  berperan  sebagai  lawan jenis  dalam  bermain  atau  terus  menerus  berfantasi  menjadi  lawan  jenis;  (d)  Lebih suka  melakukan  permainan  yang  merupakan  permainan  stereotip  lawan  jenis;  dan (e)  Lebih  suka  bermain  dengan  teman-teman  dari  lawan  jenis ,  3. Pada  remaja  dan orang  dewasa,  simtom-simtom  seperti  keinginan  untuk  menjadi  lawan  jenis berpindah  ke  kelompok  lawan  jenissehingga  keyakinan  bahwa  emosinya  adalah tipikal lawan jenis, 4 . Rasa tidak nyaman yang terus menerus dengan jenis kelamin biologisnya  atau  rasa  terasing  dari  peran  gender  jenis  kelamin  tersebut;  (a)  Pada anak-anak,  terwujud  dalam  salah  satu  hal  diantaranya:  Pada  laki-laki,  merasa  jijik dengan penisnya dan  yakin bahwa penisnya akan hilang seiring berjalannya  waktu, tidak  menyukai  permainan  streotip  anak  laki-laki.  Pada  anak  perempuan,  menolak untuk buang air kecil dengan cara duduk,  yakin bahwa penis akan tumbuh,  merasa tidak suka dengan payudara yang membesar dan menstruasi, merasa benci atau tidak suka terhadap pakaian perempuan konvensional; (b) Pada remaja dan orang dewasa, terwujud  dalam  salah  satu  hal  diantaranya,  keinginan  kuat  untuk  menghilangkan karakteristik  jenis  kelamin  sekunder  melalui  pemberian  hormon  dan/atau  operasi, yakin bahwa dirinya dilahirkan dengan jenis kelamin yang salah dan 5. Tidak sama dengan  kondisi  fisik  antar  jenis  kelamin  dapat  menyebabkan  distress  atau  hendaya dalam fungsi sosial dan pekerjaan (Davison dkk, 2006).

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  teknik pengambilan  data  melalui  wawancara  dan  observasi.  Responden  penelitian merupakan  3  orang  transgender  yang  berusia  21-25  tahun  dan  sudah  memutuskan menjadi  transgender  selama  2  tahun  dan  berdomisili  di  Kota  Banda  Aceh.  Setelah didapatkan  hasil  wawancara  maka  data  tersebut  di  analisis.  Analisis  data  adalah proses  mencari  dan  menyusun  secara  sistematis  data  yang  diperoleh  dari  hasil wawancara,  catatan  lapangan,  dan  bahan-bahan  lain,  sehingga  dapat  mudah difahami, dan semuanya dapat diinformasikan kepada orang lain. Pengumpulan data bagi  penelitian  kualitatif  harus  langsung  diikuti  dengan  pekerjaan  menuliskan, mengedit,  mengklasifikasi,  mereduksi,  dan  menyajikan.  Dalam  penelitian  ini, peneliti  menggunakan  pendekatan  Triangulasi,  kombinasi  beberapa  sudut  pandang seringkali  digunakan  untuk  menguatkan  data,  sebab,  lazimnya,  strategi  ini  diklaim memberikan gambaran yang lebih “lengkap”. Denzin menyatakan bahwa triangulasi muncul dengan bentuk yang berbeda-beda.

## Hasil Penelitian
Penelitian  dilakukan  pada  3  respoenden  penelitian,  masing-masing  R,  AL dan JN. R adalah anak bungsu dari 8 bersaudara, R berasal dari daerah Langsa dan bersusia 24 tahun. R merasakan dirinya lebih nyaman sebagai perempuan pada kelas 3 SD sekitar usia 8 atau 9 tahun namun benar-benar berubah  pada tahun 2009 saat usianya 16 tahun. Karena Ayah dan Ibu R sudah meninggal, R tinggal bersama salah seorang kakak perempuannya ketika di Langsa, Ayah R meninggal ketika R berusia 18  Tahun.  Responden  penelitian  yang  kedua  adalah  AL.      AL  adalah  anak  bungsu dari  5  bersaudara  yang  3  diantaranya  adalah  perempuan,  sedangkan  anak  sulung laki-laki telah meninggal. AL lahir pada tahun 1996 dan berasal dari Medan namun memutuskan  untuk  tinggal  di  Banda  Aceh  setelah  idul  fitri  pada  tahun  2015  juga memutuskan  untuk  bekerja  di  salon  setelah  sebelumnya  saat  di  Medan  AL  hanya diam  di  rumah  saja.  Ketika  AL  berusia  8  tahun  orangtuanya  bercerai  dan meninggalkan  anak-anak  bersama  neneknya,  namun  hidup  terlunta-lunta  setelah nenek  mereka  meninggal  pada  tahun  2009.  AL  mulai  merasa  nyaman  sebagai perempuan  sejak  kelas  1  SD  namun  baru  mengubah  penampilannya  seperti perempuan  pada  usia  12  tahun.  Responden  penelitian  ketiga  yaitu  JN,  lahir  pada
Copyright@2016 Hak Cipta Dilindungi Undang-Undang | 377
tahun 1992, JN sejak kecil  merasa tertarik pada laki-laki  maka ia  mulai  merasakan diri  sebagai  perempuan  ketika  berusia  15  tahun  saat  masih  duduk  di  kelas  3  SMP namun  benar-benar  merubah  penampilannya  ketika  berusia  21  di  tahun  2013.  JN merupakan anak ke 6 dari 9 bersaudara, jenis kelamin dalam keluarga lebih dominan perempuan, dan JN  pernah mengikuti kajian di pesantren malam selama 6 tahun.

## Faktor Sosial Keluarga
Sebelum kelahirannya, ibu dan ayah R memiliki keinginan yang berbeda, ibu R menginginkan kelahiran anak perempuan namun ayah R menginginkan R terlahir sebagai  laki-laki,  maka  ketika  R  terlahir  sebagai  laki-laki  mereka  menamainya dengan nama laki-laki dan nama perempuan, sesuai dengan pernyataannya berikut:
“ Kalo  orangtua  laki  pengen  aku  jadi  laki,  kalo  orangtua perempuan  pengen  aku  jadi  perempuan.  Jadi  begitu  aku  lahir dikasih  nama  Mawar  Agung  (nama  samaran)  setengah perempuan setengah laki ” (W. R. 11062016 BRS 0014-0016)
“ Pernah, masih belum sekolah SD, kan baju-baju kakak aku masih banyak,  baju  masa  kecil  mereka.  Abis  tu  kan  musim-musim  ujan baju  aku  udah  abis  jadi  mamak  aku  pakekan  baju  perempuan ” “udah tu disuruh jalan gitu?” “ Ada, pertama kan dipakekan bedak aku, ga bejilbab, dulu kan ada pita-pita yang makek jepit ” (W. R. 11062016 BRS 0186-0191)
Selanjutnya  responden  kedua  AL,  menyatakan  bahwa  kurangnya  kasing sayang  sehingga  apa  yang  dilakukan  sebagai  salah  satu  bentuk  mendapatkan  kasih sayang
“ Hm,  faktor  dari  keluarga  juga  sih,  dari  orangtua  juga,  karena dari  keluarga  tu  nggak  ada  kasih  sayang  dari  keluarga,  jadi rasanya  nampaknya  kalo  udah  ada  perubahan  dari  kecil  tu  kalok kita begabung sama perempuan lebih nyaman aja dari sekolah pun gitu, dari 1 sd ”
(W. AL. 20062016 BRS 0011-0014)
“ Kalok dulu ada belajar ngaji semenjak nenek udah meninggal tu, rasanya cem mana ya, nggak ada lagi ini, semenjak nenek ninggal nggak ada lagi rasa untuk mau mengaji, karna dulu nenek ngajar kan, semenjak nenek ninggal udah, kita pun tinggalnya udah mulai
luntang  lantung,  tinggal  sana  tinggal  sini,  tinggal  tempat  orang, tinggal sini ”
(W. AL. 20062016 BRS 0077-0082)
Ketika  AL  memutuskan  menjadi  transgender,  orangtuanya  tidak  memberi penolakan yang tegas
“ Marah  sih,  tapi  itulah  mau  berubah  apa,  karna  udah  kek  gini, udah telanjur ”
(W. AL. 20062016 BRS 0064)
“ Kalo  mendukung  sih  mendukung,  tapi  itulah  antara  mendukung apa nggaknya itu orang ni, masih mikir-mikir ” (W. AL. 20062016 BRS 0066-0067)
Bagi  JN,  ianya  tidak  memiliki  hubungan  yang  dekat  dengan  kedua orangtuanya.  Setelah  JN  memutuskan  untuk  menjadi  transgender  keluarga  tidak menentang  dengan  keras,  hanya  mengingatkan  agar  JN  bisa  kembali  berubah menjadi laki-laki
” Paling diingatin aja, ingatin berubah lagi seperti laki-laki lain ”
(W. JN. 01072016 BRS 0086)
“ Pengen  sih  diterima  sama  keluarga dengan  keadaan  kakak  yang seperti ini, karna abang aja yang nggak bisa terima ” (W. JN. 01072016 BRS 0236-0236).

## Lingkungan Sekitar
Selain keluarga, lingkungan sekitar kehidupan ketiga responden memberikan pengaruh  terhadap  keputusannya  menjadi  transgender.  Responden  yang  merupakan korban child  abuse di  jalanan  pada  akhirnya  memilih  jalan  untuk  menjadi transgender
“ Di Medan lah, di Medan kan orang preman, seperti ini 1 harinya harus kasih 5000 kalo nggak kasih kita harus layanin dia ” (W. R. 11062016 BRS 0345-0346)
“ Pernah,  setiap  semua  transgender  itu  pasti  pernah  merasakan dijalanan  kek  gitu.  Tidak  ada  begitu  jadi  transgender  langsung kaya,  nggak  ada,  karna  mereka  punya  keluarga  itu  tidak  ada bantuan,  selalu  dikucilkan  pertama,  begitu  mereka  berhasil  baru diterima di keluarga ”
(W. R. 11062016 BRS 0332-0335)
Copyright@2016 Hak Cipta Dilindungi Undang-Undang | 379
Selanjutnya  AL,  menyatakan  bahwa  lingkungan  sekitarnya  tidak  begitu peduli terhadap apa yang terjadi di sekitarnya.
“ Kalo  di  sana,  biasa-biasa  aja  karna  di  Medan  sana  kan  siapa  lo siapa gue ”
(W. AL. 20062016 BRS 0094).

## Pembahasan
Dari  hasil  wawancara  bahwa  ketiga  responden  telah  melakukan  kegiatan seksualnya sebelum dewasa juga ketiganya yang menjadi terbiasa setelahnya hal ini sesuai  dengan  teori  dalam  buku  Santrock  (2009)  bahwa  para  peneliti  telah menemukan  bahwa  perubahan  hormonal  pada  masa  puber  berhubungan  dengan kegiatan  seksual  juga  perubahan  yang  melibatkan  kualitas  seksual.  Maka  yang membedakan  adalah  kondisinya  dimana  responden  1  (R)  melakukan  kegiatan seksual  untuk  pertamakali  tanpa  persetujuan  dirinya,  responden  2  (AL)  yang melakukan  dengan  pasangan  yang  terpaut  10  tahun  darinya  dan  responden  3  (JN) yang melakukannya dengan teman sebaya atas ajakan temannya tersebut.
Dari ketiga responden, semua memutuskan menjadi transgender disebabkan oleh  faktor  sosiologis  yang  dalam  hal  ini  dikerucutkan  faktor  keluarga  namun ketiganya  memiliki  pengaruh  yang  berbeda,  dari  responden  1  yang  pernah dipakaikan baju dan aksesoris perempuan yang dalam Davison dkk (2006) jelas ini disebutkan  sebagai  anak  mendapat  penguatan  dari  orangtua  dan  keluarga,  seperti dipakaikan  pakaian  lawan  jenis  memberikan  kontribusi  cukup  besar  dalam  konflik yang  dikembangkan  anak  antara  jenis  kelamin  anatomisnya  dan  identitas  gender yang  dikembangkannya,  terlebih  karena  R  juga  mengamati  lalu  mengikuti  cara saudara perempuannya berdandan, seperti dalam Santrock (2009) teori belajar sosial menyatakan perkembangan gender anak-anak dan remaja muncul melalui observasi dan imitasi terhadap perilaku gender. Keinginan ibu untuk memiliki anak perempuan sejak  masa  kehamilannya  pun  jelas  menjadi  salah  satu  penyebab  sesuai  yang dituliskan oleh Davison dkk (2006) bahwa ada satu hipotesa terkait perilaku feminin pada  anak  laki-laki  didorong  oleh  si  ibu  sebelum  anak  lahir  sangat  ingin  memiliki anak  perempuan  walaupun  hipotesa  ini  tidak  dikuatkan  oleh  penelitian  yang
diadakan  oleh  Zucker  (dalam  Davison  2006)  namun  pemberian  nama  perempuan pada responden tetap mengacaukan identitas gendernya.
Dalam  faktor  sosial  yang  disempitkan  pada  teman  sebaya,  memiliki perbedaan  diantara  ketiga  responden,  dimana  R  dan  AL  merasa  nyaman  bergaul dengan perempuan sesuai dalam salah satu kriteria gangguan identitas gender dalam DSM  IV-TR,  mereka  lebih  suka  bermain  dengan  teman-teman  dari  lawan  jenis,  R menilai teman laki-lakinya kasar namun tidak dengan AL. R dan AL juga mendapat dukungan  dari  teman  kecil  mereka  yang  berjenis  kelamin  perempuan,  hal  ini dikuatkan oleh teori dalam Sunberg (2007) adapun pengaruh kelompok sebaya yakni keadaaan  remaja  yang  menghabiskan  banyak  waktu  dengan  kelompok  sebayanya, dan tanpa persetujuan atau ketidaksetujuan kelompok dapat menjadi pengaruh yang kuat  dalam  perkembangan  perilaku  gender  seseorang.  Sedangkan  JN  sejak  kecil dekat  dengan  laki-laki  karena  merasa  tertarik  pada  mereka  namun  memiliki  teman dekat yang juga waria sehingga sesuai pernyataan.
Kenyataan  bahwa  R  berasal  dari  daerah  pedalaman  yang  tidak  pernah  ada waria  sebelumnya  terkait  dengan  teori  dalam  Sudarma  (2012)  manusia  bersifat kemasyarakatan, individu mempengaruhi masyarakat dan masyarakat mempengaruhi  individu,  dan  masyarakat  dan  manusia  saling  berinteraksi,  sehingga penerimaan  serta  sikap  positif  dari  masyarakat  bahkan  setelah  R  menjadi transgender  disebabkan  karena  R  sudah  terbiasa  berbaur  dengan  masyarakat sekitarnya  sehingga  tidak  ada  respon  negatif  yang  menjatuhkan  R  kendati  R melakukan perubahan yang cukup signifikan.
Kondisi  dewasa  ini  di  Banda  Aceh  ini  dengan  banyak  transgender  waria yang  berada  di  tempat-tempat  umum  seperti  pasar,  jalan  raya  ataupun  tempat rekreasi yang merupakan tempat umum juga pernyataan ketiganya terkait hubungan baik dengan  masyarakat bertentangan dengan penelitian dalam Oetomo dkk (2013) Tercatat  ada  perbedaan  pengembangan  LGBT  di  Indonesia,  khusus  di  Provinsi Aceh,  kegiatan  pengorganisasian  LGBT  menghadapi  tantangan  besar  karena  hak khusus  Provinsi  Aceh  itu  sendiri  untuk  menetapkan  hukum  berdasarkan  syariah, sehingga  menimbulkan  kesulitan  secara  umum  dalam  mengangkat  permasalahan LGBT  dan  besar  kemungkinan  pemberlakuan  Perda  setempat  yang  bersifat  anti LGBT.  Kecuali  ada  rajia  yang  diadakan  sehingga  mengamankan  transgender  waria yang berada di jalanan, dan JN yang beberapa kali sempat dikejar oleh pihak Satpol
Copyright@2016 Hak Cipta Dilindungi Undang-Undang | 381
PP dan Polisi Syariat Islam. R pernah berubah menjadi laki-laki setelah memutuskan menjadi  waria,  namun  karena  perasaan  tidak  nyaman  akhirnya  R  kembali  menjadi waria.  Pembiaran  orangtua  JN  padanya  yang  lebih  banyak  menghabiskan  waktu diluar,  suasana  rumah  JN  cenderung  pada  jenis  otoriter  Kasus  AL  sebagai  anak korban  perceraian  saat  masih  berusia  8  tahun  merupakan  salah  satu  faktor lingkungan yang memengaruhi perkembangannya sesuai dalam Yusuf (2006) yakni suasana  keluarga  yang  retak,  ketidakharmonisan  hubungan  antara  remaja  dan keluarga  tentu  menjadi  sebab  terjadinya  rumah  tangga  yang  retak,  suasana  ini dipengaruhi  oleh  banyak  faktor,  antara  lain  perceraian,  orangtua  terlalu  sibuk bekerja, salah satu orangtua telah tiada, orangtua dan anggota keluarga lainnya tidak mau mengerti tugas perkembangan remaja atau remaja sendiri yang tidak mau peduli terhadap  tugas-tugas  yang  seharusnya  dipikulnya  dalam  keluarga,  suasana  seperti inilah  yang  menjadikan  keluarga  itu  retak  lantas  dikenal  dengan  sebutan broken home .  Dalam  keluarga broken  home remaja  lebih  cenderung  mengalami  banyak masalah emosional, moral, medis dan juga sosial.

## Kesimpulan dan Saran
Dari  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  dengan  3  orang  waria  yang berdomisili  di  Banda  Aceh,  peneliti  menarik  kesimpulan  bahwasanya  yang mendominasi  adalah  faktor  sosial  dari  keluarga,  perbedaan  pola  asuh  yang diterapkan  dalam  keluarga  masing-masing  responden  memberikan  pengaruh  yang cukup  signifikan  terhadap  perkembangan.  Responden  1  yang  merupakan  anak bungsu  mendapat  perlakuan  istimewa  dari  keluarganya,  tiap  anggota  keluarga cenderung  mengikuti  setiap  keinginannya  bahkan  saat  responden  1  memutuskan untuk  menjadi  transgender  keluarga  tidak  melarang  dengan  tegas,  tanggapan  yang diberikan keluarga hanya nasehat agar responden 1 dapat kembali menjadi laki-laki. Responden  2  menjadi  korban  perceraian  saat  anak-anak,  dirinya  mengeluh  bahwa kekurangan  kasih  sayang  dari  orangtuanya  terlebih  dirinya  dan  saudara-saudaranya tidak tinggal dengan salah satu orangtua namun tinggal bersama nenek dan akhirnya tidak memiliki tempat tinggal tetap setelah neneknya meninggal dunia. Responden 3 mendapatkan  perilaku  yang  cenderung  membebaskan  dirinya  dalam  pergaulan terlebih  karena  dirinya  menempuh  pendidikan  di  pesantren  malam  sehingga
menjadikan  waktunya  bersama  keluarga  semakin  sedikit,  hal  ini  pula  yang menyebabkan dirinya dapat memiliki teman dekat waria sejak remaja.

## Daftar Pustaka
Afif.  2014.  Berkeliaran  dan  Buat  Resah,  Waria  di  Banda  Aceh  ditangkap Warga . http://www.merdeka.com/peristiwa/berkeliaran-dan-buat-resah-waria-di- banda-aceh-ditangkap-warga.html. 11 Desember 2015
Ahmadi,  R.  2011.  Metodologi  Penelitian  Kualitatif. http://www.infodiknas.com/ metodologi-penelitian-kualitatif-rulam-ahmadi.html. 27 Desember 2015
Amanda,  L.  2013.  Profil  Waria  di  Kota  Pekanbaru  (Suatu  Kajian  Sosiologis).
Skripsi. (tidak diterbitkan). Pekanbaru: Universitas Riau
Ariefana, P.2015 . Berapa Jumlah Gay dan Lesbian di Indonesia ? http://www.suara.com/news/2015/07/06/060400/berapa-jumlah-gay- lesbian-di-indonesia. 9 Desember 2015
Atkinson,  R.  L.,  Atkinson,  R,  C.,  Smith,  E,  E.,  &  Bem,  D,  J.  2010.  Pengantar Psikologi Jilid 1. Penerjemah: Kusuma. Tanggerang : Interaksara
Chaplin,  J,  P.  2011.  Kamus  Lengkap  Psikologi.  Penerjemah  :  Kartono,  K.  Jakarta: Rajagrafindo Persada
Daymon,  C.  &  Hollway,  I.  2008.  Metode-metode  Riset  Kualitatif  dalam Public Relations  Marketing  Communications.  Penerjemah  :  Wiratama.  Yogyakarta: Bentang
Davidson, G, C., Naele, J, M.,& Kring, A, M. 2006. Psikologi Abnormal Edisi Ke-9. Jakarta : Rajawali Pers
Departemen  Pendidikan  Nasional.  2008. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Pusat Bahasa Edis Keempat. Jakarta : PT Gramedia Pustaka Utama
Hamdan, A, N. 2016. Fikih Waria . Pengajian Sabtu (JITU) oleh PP Pemuda Persis. Bandung. April 02.
Hamdi,  A,  S.  2014.  Metode  Penelitian  Kuantitatif  Aplikasi  dalam  Pendidikan. Yogyakarta: Deepublish
Hurlock,  E,  B.  2012.  Psikologi  Perkembangan:  Suatu  Pendekatan  Sepanjang Rentang Kehidupan.Penerjemah :Istiwidayanti&Soedjarwo. Jakarta: Erlangga
Kalat, J, W. 2010. Biopsikologi Edisi 9. Penerjemah : Pramudito. Jakarta : Salemba Humanika
Copyright@2016 Hak Cipta Dilindungi Undang-Undang | 383
King, L, A. 2014.Psikologi Umum : Sebuah Pandangan Apresiatif. Jakarta: Salemba
Humanika Manurung, M.2014. Transgender dan Faktor Penyebabnya.
http://mahyunimanurung04.blogspot.co.id/2014/12/transgender-dan-faktor- penyebabnya.html.9 Desember 2015
Muhadjir,  N.  1996.  Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Pendekatan  Positivistik, Rasionalistik,  Phenomenomologik,  dan  Realisme  Metaphisik  Telaah  Studi Teks dan Penelitian Agama . Yogyakarta: Rake Sarasin
Mujib,  A.  &  Mudzakir,  J.  2003.  Nuansa-Nuansa  Psikologi  Islam.  Jakarta  : RajaGrafindo
Mursi,  M.  S.  2006.  Seni  Mendidik  Anak.  Penerjemah  :  Ummah.  Jakarta  :  Pustaka
Al-Kautsar
Oetomo,  D  dkk.  2013.  Hidup  Sebagai  LGBT  di  Asia:  Laporan  Nasional  Indonesia (Tinjauan dan Analisa Partisipatif tentang Lingkungan Hukum dan Sosial bagi Orang  dan  Masyarakat  Madani  Lesbian,  Gay,  Biseksual  dan  Transgender LGBT). Being LGBT in Asia oleh UNDP & USAID. Bali : Juni, 13-14
Puspitadewi, V. D. & Putra, R. A. 2014. Transgender dalam Pandangan Hak Asasi Manusia .  http://pkbh.uii.ac.id/news/latest/transgender-dalam-pandangan-hak- asasi-manusia.html. 9 Desember 2015
Qaimi, A., (2004). Keluarga dan Anak Bermasalah. Bogor: Cahaya
Ratnasari,  F,  E.  2014.  Masalah  Hermaprodit.  http://www.vemale.com/topik/cinta- dan-seks/69753-masalah-hermaprodit.html. 29 Januari 2016
Riswandi. 2013. Psikologi Komunikasi. Yogyakarta: Graha Ilmu
Ruhghea,  S.,  Mirza  &  Rachmatan,  R.2014.  Studi  Kualitatif  Kepuasan  Hidup  Pria Transgender (Waria) di Banda Aceh. Jurnal Psikologi Undip . 13 : 11-20
Santrock, J. W. 2009. Perkembangan Anak edisi kesebelas jilid 2 . Penerjemah : Mila dan Anna. Jakarta: Erlangga
Sudarma, M. 2012. Sosiologi Untuk Kesehatan. Jakarta: Salemba Medika
Sukamto,  B.2014.  Transgender.  http://reps-id.com/gay-transgender/.  9  Desember 2015
Sukmadinata, N, S.2009. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Rosdakarya. Sundberg,  N,  D.  dkk.  2007. Psikologi  Klinis  Edisi  4 .  Yogyakarta  :  Pustaka Pelajar
Suraiya,  A.  2011.  Mekanisme  Layanan  Konsultasi  dalam  Menangani  Tindak Kekerasan  terhadap  Anak. Skripsi .  (tidak  diterbitkan).  Banda  Aceh:  Fakultas Dakwah IAIN Ar-Raniry Taylor,  S,  E.,  Peplau,  L,  A.,  &  Sears,  D,  O.  2012. Psikologi  Sosial;  Edisi  Kedua Belas . Jakarta: Kencana
Wade, C. & Tavris, C. 2012. Psikologi Edisi Kesembilan. Penerjemah : Padang dan Dinastuti. Jakarta : Erlangga
West,  R  dan  Lynn,  T.  2008.  Pengantar  Teori  Komunikasi  Analisis  dan  Aplikasi. Jakarta: Salemba Humanika
Wijaya,A.2015. Transgender? http://www.kompasiana.com/bigel93/transgender_555 4fe76523bda6144aefb0.9 Desember 2015
Wikipedia.2015. Sampel(Statistika) .https://id.wikipedia.org/wiki/Sampel_(statistika). 27 Desember 2015
Yusuf, S. 2006. Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja. Bandung: Rosdakarya
Zakaria, A.2004. Tarbiyah An-Nisa: Panduan Lengkap Wanita Shalehah. Garut: Ibn Azka Press
Zulfikar  &  Budiantara,  N.  2014.  Manajemen  Riset  dengan  Pendekatan  Komputasi Statistika. Yogyakarta: Deepublish