http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah

## Peran Mahasiswa dalam Menanamkan Nilai-Nilai Moderasi Beragama di
Lingkungan Kampus
Susanti
Sekolah Tinggi Agama Islam Nahdlatul Wathan Samawa Sumbawa Besar NTB
Susanti@stainwsamawa.ac.id
Dewi Jayanti
Sekolah Tinggi Agama Islam Nahdlatul Wathan Samawa Sumbawa Besar NTB dewijayanti@stainwsamawa.ac.id
Abstract: Indonesia  is  an  archipelagic  country  whose  people  have  a variety  of  cultures  including  differences  in  culture,  religion,  race, language,  ethnicity,  tradition,  and  so  on.  So  addressing  this  requires tolerance  in  understanding  all  the  differences  that  exist.  Therefore, religious moderation is very appropriate to be used in the life of the nation and  state,  especially  among  students.  Religious  moderation  is  a  middle way in dealing with differences in both extreme and fundamental groups. The role of students with their knowledge is expected to uphold the value of tolerance and as a pioneer in educating the public regarding religious moderation.  Students  are  needed  to  socialize  and  develop  religious moderation  in  society  in  order  to  create  harmony  and  peace.  Realizing religious moderation can be done by embracing each other and promoting the values of inter-religious tolerance. Religious moderation is the key to maintaining tolerance and harmony, both at the local, national and global levels. Rejecting extremism and liberalism in religion is the key to balance, for the maintenance of civilization and the creation of peace. In this way, each religious community can respect each other, accept differences, and live together in peace and harmony. This research was conducted because the  spread  of  extreme,  liberal,  and  intolerant  notions  only  leads  to  the general public, but students and university students are also easy targets for their spread. This is because students who are relatively young are still in  the  stage  of  searching  for  identity,  and  students'  low  religious knowledge  makes  them  easily  influenced  by  these  understandings.  This research  is  a  research  with  a  qualitative  approach.  Data  collection techniques  using  the  method  of  observation,  interviews,  and documentation.  From  the  results  of  the  researcher's  analysis,  it  was concluded  that  the  efforts  made  in  shaping  the  attitude  of  religious moderation  of  students  on  campus  were  by  providing  deep  religious knowledge, being selective towards teaching staff, and accommodating to local  culture.  This  is  in  accordance  with  the  results  of  interviews  and observations of researchers regarding the activities carried out.
Keywords: Student Role, Values of Religious Moderation
Abstrak :  Indonesia  merupakan  sebuah  negara  kepulauan  yang masyarakatnya  memiliki  beraneka  ragam  budaya  meliputi  perbedaan
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
budaya,  agama,  ras,  bahasa,  suku,  tradisi,  dan  lain-lain.  Sehingga menyikapi hal ini diperlukan toleransi dalam memahami semua perbedaan yang  ada.  Oleh  karena  itu,  moderasi  beragama  sangat  tepat  digunakan dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara  terutama  pada  kalangan mahasiswa.  Moderasi  beragama  merupakan  jalan  tengah  dalam menghadapi  perbedaan  baik  kelompok  ekstrim  maupun  fundamental. Peran  mahasiswa  dengan  keilmuan  yang  dimiliki,  diharapkan  dapat menjunjung tinggi nilai toleransi serta sebagai pelopor untuk mengedukasi masyarakat  terkait  moderasi  beragama.  Mahasiswa  sangat  diperlukan untuk  mensosialisasikan  dan  mengembangkan  moderasi  beragama masyarakat  guna  mewujudkan  kerukunan  dan  kedamaian.  Untuk mewujudkan  moderasi  beragama  dapat  dilakukan  dengan  saling merangkul dan mengedepankan nilai-nilai toleransi antar umat beragama. Moderasi  beragama  merupakan  kunci  terpeliharanya  toleransi  dan kerukunan,  baik  tingkat  lokal,  nasional  maupun  global.  Menolak ekstremisme dan liberalisme dalam beragama adalah kunci keseimbangan, demi terpeliharanya peradaban dan terciptanya perdamaian. Dengan cara inilah  masing-masing  umat  beragama  dapat  saling  menghormati, menerima  perbedaan,  serta  hidup  bersama  dalam  damai  dan  harmoni. Penelitian ini dilakukan karena penyebaran paham-paham ekstrem, liberal, serta  intoleran  tidak  hanya  mengarah  pada  masyarakat  umum  saja, melainkan kalangan pelajar serta mahasiswa juga menjadi sasaran empuk dalam penyebarannya. Dikarenakan mahasiswa yang berusia relatif muda yang  masih  dalam  tahap  mencari  jati  diri,  dan  rendahnya  pengetahuan keagamaan  mahasiswa  sehingga  mudah  terpengaruh  terhadap  paham- paham tersebut.
Penelitian ini merupakan penelitian dengan pendekatan kualitatif. Teknik pengumpulan  data  menggunakan  metode  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi.  Dari  hasil  analisis  peneliti  maka  diperoleh  kesimpulan bahwa upaya yang dilakukan dalam membentuk sikap moderasi beragama mahasiswa  di  kampus  yakni  dengan  cara  memberikan  pendalaman pengetahuan  agama,  selektif  terhadap  tenaga  pengajar,  dan  akomodatif terhadap  budaya  lokal.  Hal  ini  sesuai  dengan  hasil  wawancara  serta observasi peneliti terkait kegiatan-kegiatan yang dilakukan.

## Pendahuluan
Bagi bangsa Indonesia, keragaman diyakini sebagai anugerah dan pemberian dari Tuhan. Sebagai negara  yang memiliki jumlah penduduk mencapai 273,5 juta, Indonesia dikenal akan kekayaan suku, budaya, bahasa, agama dan lain-lainnya. Tak heran  dengan  segala  keberagaman  itu  Indonesia  kerap  dirundung  konflik  sosial karena urusan perbedaan. Terlebih jika sudah menyangkut umat beragama, konflik pun tak bisa terhindarkan.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Belakangan ini umat beragama di Indonesia sering kali diadu domba. Terlebih ketika menjelang tahun politik, dimana isu agama kerap menjadi alat politik untuk menjatuhkan  lawannya.  Belum  lagi  isu  terorisme  yang  mengatas  namakan  agama yang sampai detik ini masih mengancam perpecahan bangsa Indonesia. Hal itu jelas sangat berbahaya bagi persatuan bangsa Indonesia.
Guna  meminimalisir  hal  tersebut,  pemerintah  melalui  Kementrian  Agama (Kemenag)  saat  ini  sangat  gencar  mengkampanyekan  soal  moderasi  beragama. Tujuannya yakni sederhana agar umat beragama tidak terpapar paham radikal. Sebab paham  radikal  ini  dalam  memandang  suatu  perbedaan,  sering  kali  menggunakan kekerasan.
Kata  "moderasi"  memiliki  korelasi  dengan  beberapa  istilah,  dalam  bahasa Inggris, kata moderasi berasal dari kata moderation yang berarti sikap sedang, sikap tidak berlebihan. Sementara itu dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), kata moderasi  berarti  penghindaraan  kekerasan  atau  penghindaran  keekstreman.  Kata moderasi juga diambil dari serapan kata moderat yang berarti berkecenderungan ke arah dimensi atau jalan tengah.
Jika  kata  'moderasi'  itu  disandingkan  dengan  kata  'beragama'  menjadi 'moderasi  beragama',  maka  istilah  tersebut  bisa  diartikan  sebagai  sikap  dan  upaya menjadikan agama sebagai dasar dan prinsip untuk selalu mencari jalan tengah yang menyatukan  semua  elemen  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  bernegara,  dan berbangsa  di  Indonesia.  Sederhananya,  moderasi  beragama  merupakan  konsepsi yang  dapat  membangun  sikap  toleran  dan  rukun  guna  memperkuat  persatuan  dan kesatuan bangsa.
Sebagai  kalangan  terpelajar,  mahasiswa  juga  memiliki  peranan  untuk menggelorakan  moderasi  beragama.  Karena  dengan  keilmuan  yang  menjunjung tinggi  nilai  toleransi,  mahasiswa  bisa  menjadi  garda  terdepan  untuk  mengedukasi masyarakat  soal  moderasi  beragama.  Sebab  moderasi  beragama  saat  ini  sangat penting untuk menjaga kerukanan umat beragama di tengah masyarakat.
Nilai-nilai yang terkandung dalam moderasi beragama seperti mengajak umat untuk  beragama  secara  moderat,  tidak  terlalu  fanatik,  menghargai  perbedaan pandangan,  saling  menebar  kebaikan,  dan  tolong-menolong.  Sebaiknya  terus dikampanyekan untuk mengingatkan masyarakat bahwa kerukunan umat beragama
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
merupakan  aspek  penting  persatuan  bangsa  Indonesia  ini.  Jangan  sampai  bangsa besar ini terpecah belah hanya persoalan perbedaan keyakinan.
Sehingga para mahasiswa yang setiap harinya terbiasa membuka sosial media maupun  di  kampus  bisa  dimanfaatkan  sebagai  alat  untuk  mengkampanyekan moderasi  beragama,  meski  moderasi  beragama  masih  terdengar  asing  di  telinga beberapa masyarakat. Maka ini menjadi tugas mulia mahasiswa untuk mengenalkan apa itu moderasi beragama di kampus. Sekaligus mengedukasi bahwa beragama yang sewajarnya saja dan tidak mudah terpancing ketika ada oknum yang mau mencoba mengadu domba.
Selain  itu,  ikut  menyuarakan  moderasi  beragama  di  kampus  juga  sebagai bentuk  kepedulian  mahasiswa  kepada  warga  kampus.  Karena  seperti  kita  ketahui, mahasiswa  memiliki  tanggungjawab  besar  terhadap  ilmu  yang  dimilikinya.  Hal inilah  yang  harus  dimengerti  bahwa  tujuan  mahasiswa  belajar  di  perguruan  tinggi bukan hanya untuk dirinya sendiri, melainkan ilmu tersebut juga harus dibagi kepada sesama mahasiswa dan masyarakat luas.
Dengan  begitu,  diharapkan  mahasiswa  bisa  turut  andil  menyukseskan program pemerintah dalam menggalakan moderasi beragama. Hal ini supaya umat beragama  terus  hidup  berdampingan  dengan  damai.  Tanpa  ada  pertikaian maupun konflik  yang  dapat  mengancam  persatuan  bangsa  Indonesia.  Hal  utama  guna mewujudkan moderasi beragama yakni saling merangkul dan mengedepankan nilai- nilai toleransi antar umat beragama.

## 1. Pengertian Moderasi
Kata “moderasi” berasal dari bahasa Inggris yaitu kata “ moderation ” yang berarti sikap yang ringan, tetapi tidak berlebihan. 1 Kamus Besar Bahasa Indonesia mendefinisikan moderasi sebagai menghindari kekerasan atau menghindari yang ekstrem. Ibnu Faris menjelaskannya dalam bukunya Mu'jam Maqayis al-Lughah sebagai  sesuatu  yang  berada  di  antara,  adil,  baik  dan  seimbang.  Raghib  Al- Asfahani  mengatakan  bahwa wasatiyah berasal  dari  kata wasat yang  berarti sesuatu di kedua ujungnya, dan sementara berasal dari kata awsat yang berarti titik tengah. Kata moderasi berasal dari bahasa latin moderat yang berarti tidak terlalu
1 John M. Echols dan Hassan Shadily. (2009). Kamus Inggris Indonesia: An English-Indonesian Dictionary. Jakarta: Gramedia Pustaka. Cet. 29, 384
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
banyak. Agama moderat adalah adil dalam menyikapi, melihat dan mengamalkan konsep  berpasang-pasangan,  dalam  KBBI  kata  adil  berarti  tidak  berat,  tidak parsial, sebagian benar, tidak semena-mena.
Istilah moderasi merupakan lawan kata dari ekstremisme dan radikalisme yang  mana  sejak  beberapa  tahun  lalu  sangat  populer  dan  menjadi  bahan pembicaraan  dari  berbagai  negara.  Sikap  moderasi  yaitu  bermaksud  untuk menciptakan  harmoni  sosial,  dan  keseimbangan  dalam  kehidupan  dan  masalah individual, baik dalam kehidupan berkeluarga maupun bermasyarakat. Ibnu Asyur mendefinisikan kata wasath menjadi 2 makna yaitu secara etimologi memiliki arti sesuatu  hal  yang  memiliki  ukuran  sama.  Sedangkan  secara  terminology merupakan dasar prosesnya nilai islam secara lurus dan tidak dilebih lebihkan. 2
Salah  satu  inti  dari  ajaran  agama  islam  adalah  moderasi.  Islam  moderat merupakan pemahaman yang relevan dalam bidang agama dari berbagai macam aspek  yaitu  aspek  adat  istiadat,  agama,  serta  bangsa  maupun  suku  sendiri. Kemudian ragam pemahaman konsep merupakan sejaran yang ada di islam yang sifatnya  nyata.  Kenyataan  tersebut  memiliki  konsekuensi  yaitu  terma  yang bermunculan menjadi pengikut di belakangnya kata islam.
Contohnya  yaitu  islam moderat ,  islam liberal ,  islam fundamental ,  dan islam progresif , dan lainnya. 3 Salah satu diantara banyak ulama yang menjelaskan terkait  dengan  moderasi  adalah  Yusuf  al-Qaradhawi.  Beliau  merupakan  tokoh yang  kritis  terkait  dengan  pemikiran  dari  Sayyid  Quthb,  karena  mampu melakukan penuduhan terhadap orang lain bahwa orang tersebut kafir dan mampu memunculkan sebuah inspirasi yang ekstrim dan radikal . Beliau juga melakukan pengungkapan tentang rambu yang ada pada moderasi yaitu) Pengakuan terkait budaya, pluralitas agama, dan politik.
Maka, dari penjelasan di atas ketika moderasi diberikan kata beragama maka mempunyai  arti  bahwa moderasi  beragama  memiliki  penghindaran  ekstrim  dan pengurangan  kekerasan  sikap  ketika  praktik  agama  dilaksanakan.  Moderasi beragama  harus  dipahami  sebagai  keseimbangan  terkait  dengan  penghormatan
2 Ibnu Asyur, at-Tahrir Wa at-Tanwir (Tunis: ad-Dar Tunisiyyah, 1984), hal. 17-18
3 Edy Sutrisno, Aktualisasi Moderasi Beragama di Lembaga Pendidikan , Jurnal Bimas Islam, Vol 12, No. 2, 2019, Hal. 328-329.
P-ISSN : 2088-8503                                                                 E-ISSN : 2621-8046
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
kepada orang yang memiliki agama yang berbeda atau inklusif serta pengamalan agamanya  sendiri  atau eksklusif dalam  bersikap.  Kerukunan  dan  toleransi diciptakan dari moderasi beragama untuk tingkat nasional, lokal maupun global. Salah satu kunci dari keseimbangan dengan tujuan untuk menciptakan perdamaian maupun  memelihara  peradaban  merupakan  pilihan  moderasi  dalam  beragama dengan melakukan penolakan terhadap liberalisme serta ekstremisme. 4
Terlepas dari berbagai pemaknaan di atas, Hilmy mengidentifikasi beberapa karakteristik  penggunaan  konsep  moderasi  dalam  konteks  Islam  Indonesia, diataranya: 1) ideologi tanpa kekerasan dalam menyebarkan Islam; 2) mengadopsi cara hidup modern dan sejenisnya; 3) Rasional dalam menggunakan cara berpikir; 4)  Pemahaman  islam  menggunakan  sebuah  pendekatan  kontekstual;  5) penggunaan ijtihad. Harmoni, toleransi, serta kerja sama dengan kelompok adalah perluasan dari kelima karakteristik tersebut. 5

## 2. Urgensi Moderasi Beragama
Urgensi  moderasi  beragama  dengan  pola  kehidupan  di  tengah  keaneka ragaman agama dan budaya di Indonesia tentu harus disikapi dengan pola sikap, pola  fikir,  dan  pola  praktik  yang  benar.  Setidaknya  ada  tiga  tantangan  dalam kehidupan  beragama  di  Indonesia,  pertama  yaitu  berkembangnya  cara  pandang sikap dan praktik yang berlebihan dalam beragama atau bisa disebut dengan aliran ektrim,  kedua  berkembangnya  klaim  kebenaran  dan  pemaksaan  kehendak  atas tafsir agama yang dipaksakan, sehingga  hal ini menimbulkan pemahaman yang salah  yang  mengakibatkan  munculnya  faham  radikal.  "Dan  yang  ketiga berkembangnya semangat beragama yang tidak selaras dengan kebangsaan dalam bingkai NKRI. 6
Fenomena  ini  yang  terjadi  saat  ini,  sehingga  dibutuhkan  penggerak ataupun  pelopor  moderasi  yang  benar  agar  masyarakat  dan  generasi  bangsa  ini tidak  salah  dalam  memahami agama.  Tentu,  hal  ini  dibutuhkan  pola  penguatan
4 Kementerian Agama RI, Moderasi Beragama . Jakarta: Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI, 2019, hal. 18
5 Masdar Hilmy, Whither Indonesia’s Islamic Moderatism? A Reexamination on the Moderate Vision of Muhammadiyah and NU , dalam Juornal of Indonesian Islam, Vol 07, Number. 01, June. Surabaya: the Institute for the Study of Religion and Society (LSAS) and the Prostgraduate Program, IAIN Sunan Ampel, 2013. Hal. 28
6 Umi Sumbulah, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, Jumat (9/12)
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
yang benar dalam beragama seperti yang telah diajarkan langsung oleh Rasulullah melalui Alquran dan Hadisnya. Untuk menguatkan toleransi beragama setidaknya ada tiga item yaitu akseptasi, rekognisi, serta inklusi. "Tiga poin penting itu bisa dijadikan dasar dalam implementasi moderasi bergama bagi masyarakat.
Selain itu, yang menjadi PR bersama dalam penguatan moderasi ini perlu adanya  penguatan  yang  berbasis  kultural  yang  menyangkut  peningkatan pengetahuan  dan  pemahaman  beragama  dari  beragam  sumber,  memperbanyak ruang perjumpaan, serta utamakan moderasi beragama sebagai rujukan. 7

## 3. Klasifikasi Moderasi Beragama
Berikut ini terdapat klasifikasi moderasi dalam beragama antara lain yaitu 1). Moderat bentuk ibadah; 2). Moderat dalam pembentukan syariat; 3) moderat dalam aqidah; 4). Moderat dalam budi pekerti dan perangai. 8
Berikut ini terdapat cerminan dari Wasathiyah (moderasi) ajaran Islam antara lain: a. Aqidah
Aqidah  islam  memiliki  pergerakan  yang  sama  terkait  fitrah  kemanusiaan, memiliki tempat di tengah-tengah mereka yang percaya terhadap sesuatu tanpa landasan  dan  khurofat  untuk  dipatuhinya,  sehingga  membuatnya  melakukan pengingkaran dalam sesuatu yang memiliki wujud fisik. Demikian prinsip yang selalu  diajarkannya.  Dalam  keimanan  Islam  tidak  sampai  mempertuhankan para pembawa risalah dari Tuhan, karena mereka adalah manusia biasa yang diberi  wahyu,  dan  tidak  menyepelekannya,  bahkan  sampai  membunuhnya (seperti yang dilakukan umat Yahudi).
b. Ibadah
Islam  mewajibkan  penganutnya  untuk  melakukan  ibadah  dalam  bentuk  dan jumlah  yang  sangat  terbatas,  missal  shalat  lima  kali  dalam  sehari-semalam, puasa  sebulan  dalam  setahun,  haji  sekali seumur  hidup,  agar  manusia  selalu ada komunikasi dengan Tuhannya. Selebihnya Allah mempersilahkan manusia untuk berkarya dan mencari rezeki Allah di bumi.
c. Akhlak
7 Umi Sumbulah, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, Jumat (9/12)
8 Abu Yasid, Membangun Islam Tengah . Yogyakarta: Pustaka Pesantren, 2010. Hal. 37-38.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Jasad  dan  ruh  adalah  unsur  yang  terdapat  dalam  manusia  menurut  Dalam pandangan  Al-Qur’an.  Hak  yang  terdapat  dalam  unsur  tersebut  harus dipenuhinya.  Jasad  berfungsi  untuk  mendorong  manusia  dalam  menikmati sebuah  keindahan  serta  kesenangan  yang  ada  di  dunia,  sedangkan  ruh mendorong manusia dalam penggapaian jalan atau bisa disebut petunjuk yang tepat dan Allah SWT meridhoinya.
d. Pembentukan Syariat
Di  dalam  islam  terdapat  sebagai  keseimbangan tasry‟ yang  berarti  proses haram  maupun  haram  yang  ditentukan,  tentunya  dengan  pedoman  terhadap asas  bersih  kotor,  suji  najis,  serta  manfaat  madharat.  Proses  pengupayaan dalam mencegah  kerusakan  dan  kemaslahatan  didatangkan  atau  bisa  disebut dengan maslahah wa dar‟u al-mafasid adalah  penentuan  untuk  menentukan haram maupun halal. Al- Qur’an maupun hadits tidak ada yang bertentangan terhadap kemaslahatan umatnya.

## 4. Ciri-ciri Moderasi Beragama
Wasathiyah (pemahaman moderat) merupakan sebuah karakteristik dalam islam dimana karakteristik tersebut di agama lain tidak ada. Pemahaman moderat itu selalu menyeru terhadap islam yang berdakwah dengan cara menghormati dan melakukan penentangan terhadap pemikiran yang radikal dan liberal. 9
Berikut  ini  terdapat  ciri  terkait  dengan  praktik  amaliah  dan  pemahaman dalam keagamaan moderat, antara lain:
a. Tawassuth (pengambilan jalan tengah), merupakan bentuk pengalaman serta pemahaman  di  dalam  agama  yang  tidak  melakukan  pengurangan  ajaran  di agama atau tafrith dan tidak berlebihan atau tidak ifrath .
b. Tawazun (berkeseimbangan), adalah pengalaman maupun pemahaman dalam kehidupan  di  duniawi  dan  ukrawi  dimana  prinsip  dinyatakan  secara  tegas supaya mampu membedakan terkait dengan ikhtilaf (perbedaan) atau inhiraf (penyimpangan).
9 Afrizal Nur dan Mukhlis, Konsep Wasathiyah dalam Al-Qur’an, (Studi Komparatif antara Tafsir At- Tahrir Wa at-Tanwir dan Aisar At-Tafsir), Junal An-Nur, (Vol. 4, No. 2, Tahun 2015). Hal. 209
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
c. I‟tidal (tegas dan lurus), adalah proses penempatan  sesuatu di tempat yang disediakan  serta  kewajiban  dipenuhi  dengan  proporsional,  serta  haknya dilaksanakan. 10
d. Tasamuh (toleransi),  tasamuh  berasal  dari  Bahasa  Arab  yang  berarti  saling mengizinkan,  saling  memudahkan. 11 Dalam  perngertian  lain  tasamuh (toleransi)  adalah  proses  dalam  melakukan  penghormatan  serta  pengakuan terhadap perbedaan dari segi apapun.
e. Musawah (egaliter), adalah tidak adanya sikap diskriminatif terhadap orang lain karena adanya penyebab berupa tradisi, keyakinan, dan asal usulnya yang berbeda.
f. Syura (musyawarah),  yaitu  penyelesaian  setiap  ada  masalah  dengan  cara melakukan  musyawarah  demi  memperoleh  kemufakatan,  tentunya kemaslahatan diterapkan.
g. Ishlah (reformasi), merupakan proses pengutamaan dalam melakukan prinsip reformatif dalam keadaan yang baik untuk pencapaiannya, dimana kemajuan dan  perubahan  diakomodasikan  untuk  kemaslahatan  umat  dan  tentunya prinsip tetap dipegang teguh). 12
h. Aulawiyah (mendahulukan  yang  prioritas),  adalah  hal  ihwal  terhadap kemampuan diidentifikasi kemudian diterapkan dan dilakukan perbandingan terhadap kepentingan rendah.
i. Tathawwur  wa  Ibtikar atau  inovatif  dan  dinamis,  merupakan  keterbukaan ketika  perubahan  dilakukan  terhadap  hal  yang  sifatnya  baru  dengan  tujuan kemajuan maupun kemaslahatan manusia.
j. Tahadhdur (berkeadaban),  adalah  identitas,  akhlak  mulia,  integritas,  dan karakter yang dijunjung tinggi di kehidupan manusia serta peradaban. 13

## 5. Indikator Moderasi Beragama
Ada empat hal indikator sikap moderat dalam beragama, antara lain anti dalam kekerasan, komitmen terhadap kebangsaan, akomodatif pada budaya lokal,
10 Ibid, 212-213
11 Said Agil Husin Al-Munawar, Fiqih Hubungan Agama . Jakarta: Ciputat Press. Hal. 13
12 Abu Amar, Pendidikan Islam Wasathiyah Ke-Indonesia-an. Jurnal: Al-insyiroh, Vol. 2, No. 2, 2018. Hal. 25
13 Hasil Munas IX MUI di Surabaya, 25 Agustus 2015 Majalah Mimbar Ulama Edisi 372. Hal. 15
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
dan toleransi. Pertama, kebangsaan selalu memiliki komitmen, dimana bertujuan untuk mengetahui dan melihat praktik agama orang tidak mengalami pertentangan sehingga  sama  dengan  nilai  yang  ada  di  UUD  1945  dan  Pancasila. Kedua, toleransi dijadikan untuk indikator moderasi dalam agama karena memiliki tujuan untuk mengetahui maupun melihat orang yang dalam beragama mampu menerima perbedaan  keyakinan  dan  agama  orang  lain  dan  tidak  mengusik  jika  orang  lain menyampaikan pendapat serta ekspresikan keyakinannya. Ketiga, anti kekerasan adalah indikator dari moderasi, dimana indikator mempunyai tujuan untuk dapat melihat  dan  mengetahui  sejauh  manakah  seseorang  dalam  melakukan  ekspresi keyakinan  dan  paham  terhadap  agama  dengan  damai,  sehingga  tidak menimbulkan  kekerasan  secara  pikiran,  fisik,  ataupun  verbal.  Sikap  ini  dapat dilihat  jika  dilakukannya  perubahan  sosial  berdasarkan  ideologi  agama  yang sesuai. Bukan hanya agama tertentu saja yang terlihat di indikator ini akan tetapi untuk  semua  agama. Keempat, perilaku  maupun  sikap  okomodatif  ketika beragama  terkait  dengan  budaya  lokalnya.  Tujuan  indikator  ini  melihat  dan mengetahui  penerimaan  terhadap  praktik  agama  dari  tradisi  lokal  dan  budaya. Seseorang yang memiliki sifat ramah ketika adanya budaya lokal maupun tradisi ketika beragama, dimana tidak adanya pertentangan dengan agama, hal tersebut disebut orang moderat. 14

## Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  penelitian kualitatif  dengan  cara  melakukan  kritik  paradigma  atas  fenomena  dalam  hal  ini paradigma  yang  dikritik  adalah  moderasi  beragama.  Orientasi  yang  paling  utama disini  adalah  kemampuan  tawaran  kritis  terhadap  satu  penomena  yang  dianggap mapan,  seperti  moderasi  beragama  ketika  dihadapkan  kepada  generasi  milenial. Salah  satu  gagasan  paling  mendasar  yang  mendasari  keseluruhan  paradigma  ini adalah  bahwa  kesadaran  manusia  didominasi  oleh  suprastruktur  ideologis  yang dengannya ia berinteraksi, dan bahwa ini mendorong irisan kognitif antara dirinya dan  kesadaran  sejatinya.  Irisan  ini  adalah  irisan  keterasingan  atau  kesadaran  palsu yang menghambat atau menghalangi pemenuhan manusia sejati.
14 Kementerian Agama RI, Moderasi Beragama . Jakarta: Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI, 2019. Hal. 46
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Dalam  kasus  moderasi  beragama,  dapat dilihat  secara  kritis,  kebijakan  dan tawaran moderasi beragama dari pemerintah kemudian juga ditanggapi secara kritis untuk menemukan titik lemah dari wacana tersebut. Dengan demikian, diharapkan penelitian  ini  juga  akan  memberi  kontribusi  bagi  penguatan  gagasan  dan implementasi  moderasi  beragama  yang  menjadi  salah  satu  program  unggulan pemerintah.

## Nilai-Nilai yang Terkandung Dalam Moderasi Beragama
Sebagai  kalangan  terpelajar,  mahasiswa  juga  memiliki  peranan  untuk menggelorakan moderasi beragama. Karena dengan keilmuan yang menjunjung tinggi nilai toleransi, mahasiswa bisa menjadi garda terdepan untuk mengedukasi masyarakat soal  moderasi  beragama.  Sebab  moderasi  beragama  saat  ini  sangat  penting  untuk menjaga kerukanan umat beragama di tengah masyarakat.
Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  moderasi  beragama  seperti  mengajak  umat untuk beragama secara moderat, tidak terlalu fanatik, menghargai perbedaan pandangan, saling menebar kebaikan, dan tolong-menolong, sebaiknya terus dikampanyekan untuk mengingatkan masyarakat bahwa kerukunan umat beragama merupakan aspek penting persatuan bangsa Indonesia ini. Jangan sampai bangsa besar ini terpecah belah hanya persoalan perbedaan keyakinan.
Sehingga  para  mahasiswa  yang  setiap  harinya  terbiasa  membuka  sosial  media, bisa  dimanfaatkan  sebagai  alat  untuk  mengkampanyekan  moderasi  beragama.  Meski moderasi  beragama  masih  terdengar  asing  di  telinga  sebagian  masyarakat.  Maka  ini menjadi  tugas  mulia  mahasiswa  untuk  mengenalkan  apa  itu  moderasi  beragama. Sekaligus  mengedukasi  bahwa  beragama  yang  sewajarnya  saja  dan  tidak  mudah terpancing ketika ada oknum yang mau mencoba mengadu domba.
Selain  itu,  ikut  menyuarakan  moderasi  beragama  di  media  sosial  juga  sebagai bentuk  pengabdian  mahasiswa  kepada  masyarakat.  Karena  seperti  kita  ketahui, mahasiswa  memiliki  tanggungjawab  besar  terhadap  ilmu  yang  dimilikinya.  Hal  inilah yang harus dimengerti bahwa tujuan mahasiswa belajar di universitas bukan hanya untuk dirinya sendiri. Melainkan ilmu tersebut juga harus dibagi kepada masyarakat luas.
Dengan begitu, diharapkan mahasiswa bisa turut andil menyukseskan program pemerintah dalam menggalakan moderasi beragama. Hal ini supaya umat beragama terus hidup berdampingan dengan damai. Tanpa ada pertikaian maupun konflik yang dapat
P-ISSN : 2088-8503                                                                 E-ISSN : 2621-8046
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
mengancam  persatuan  bangsa  Indonesia.  Hal  utama  guna  mewujudkan  moderasi beragama  yakni  saling  merangkul  dan  mengedepankan  nilai-nilai  toleransi  antar  umat beragama.

## 1. Peran Mahasiswa Dalam Moderasi Beragama
Sebagai  insan  terpelajar,  mahasiswa  juga  dapat  berperan  dalam  advokasi moderasi  beragama,  karena  mahasiswa  merupakan  pionir  dalam  mengembangkan moderasi  beragama  yang  dapat  membantu  pemerintah  dan  pemuka  agama memperkuat kerukunan umat beragama di masyarakat.
Mahasiswa  harus  menjadi  agen  moderasi  beragama  di  masyarakat,  dan mereka  harus  terlibat  dan  menciptakan  budaya  moderasi  untuk  menciptakan kerukunan  dan  perdamaian  sosial.  Sebagai  generasi  milenial,  mahasiswa merupakan penjaga utama nilai-nilai Pancasila dan falsafah kehidupan berbangsa, serta  sumber  inspirasi  untuk  mencapai  pantangan  agama.  Siswa  harus  mampu mengambil peran dengan mengabdikan diri pada tugas. Hasil tidak penting, yang penting adalah usaha yang dilakukan dalam prosesnya.
Mahasiswa berfungsi sebagai penjaga nilai, pengontrol kekuatan moral dan tata krama religius. Sebagai mahasiswa harus saling menebar kebaikan dengan cara menghargai  perbedaan  pendapat,  saling  tolong  menolong.  Mahasiswa  dapat membentuk dan melaksanakan citra manusia yang sempurna dan khair, baik secara individu  maupun  kolektif,  rela  dan  mampu  menjaga  amanah:  amar  ma'ruf  nahi munkar dengan penanaman budi pekerti. seperti al-shidq, al-amanah wal wafa bi alahdi, al-adalah, al-ta'awun , dan al-istiqamah.
Mahasiswa  dapat  mengembangkan  sikap  serta  perilaku  sosial  termasuk Tawassut dan I’tidal , Tawazun ,  dan Amar  ma'ruf  nahi  munkar . 15 Sikap  dan perilaku  sosial  yang  telah  disebutkan  diharapkan  akan  membentuk  komitmen terhadap mahasiswa, yaitu dapat menjunjung tinggi nilai dan standar ajaran Islam, mengutamakan  kepentingan  umum  di  atas  kepentingan  pribadi,  mendukung persaudaraan  dan  persatuan  serta  nilai  kasih  sayang,  menjaga  kejujuran  dalam pikiran,  perbuatan  dan  tindakan,  menjaga  kesetiaan  terhadap  agama,  ras,  dan negara, dan menjaga persatuan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
15 Akhmadi, Agus. 2019. Moderasi Beragama dalam Keberagaman Indonesia . Jurnal Diklat Keagamaan. Vol. 13. Nomor 2 Februari-Maret
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah

## Simpulan
Mahasiswa sebagai bagian dari masyarakat yang memiliki kesempatan untuk mendapatkan  pengetahuan  agama  secara  formal  dari  pendidikan  dasar  hingga pendidikan tinggi hendaknya menjadi contoh bagi masyarakat luas dalam moderasi beragama. Nilai yang terkandung dalam moderasi beragama ini seperti ajakan untuk beragama  secara  moderat,  tidak  fanatik  terhadap  suatu  keyakinan,  menghargai pandangan  yang  berbeda,  saling  menebarkan  kebaikan,  dan  saling  menolong terhadap  sesama.  Untuk  itu,  mahasiswa  harus  memiliki  karakter-karakter  yang meliputi: ash-shidqu, al-amanah wa al-wafa' bi al-'ahdi, at-ta’awun, al-‘adalah, dan istiqamah.
Dalam  melaksanakan  tugasnya  mahasiswa  harus  menumbuhkan  mentalitas sosial dan cara berperilaku yang meliputi: tawassuth dan i’tidal, tasamuh, tawazun, dan  amar  ma’ruf  nahi  munkar. Moderasi  beragama  ini  perlu  diimplementasikan dalam  kehidupan  sehari-hari  oleh  masyarakat  Indonesia  karena  dengan  moderasi beragama  inilah  seseorang  tidak  akan  mengalami  ekstrimisme  dalam  beragama, sehingga seluruh masyarakat dapat saling menghargai serta memiliki sikap toleransi interumat  beragama  dan  antarumat  beragama.  Dengan  sikap  moderasi  beragama inilah  keragaman  etnis,  budaya,  dan  perbedaaan  keyakinan  yang  ada  di  Indonesia dapat terjaga dan Indonesia menjadi negara yang damai dan penuh dengan toleransi.
Moderasi  beragama  penting  dilakukan  untuk  menghindari  radikalisme  dan ekstrimisme dalam ajaran agama Islam. Peran mahasiswa dalam moderasi beragama yaitu  sebagai  insan  terpelajar,  mahasiswa  juga  dapat  berperan  dalam  advokasi moderasi  beragama,  karena  mahasiswa  merupakan  pionir  dalam  mengembangkan moderasi  beragama  yang  dapat  membantu  pemerintah  dan  pemuka  agama memperkuat  kerukunan  umat  beragama  di  masyarakat.  Mahasiswa  harus  menjadi agen moderasi beragama di masyarakat, dan mereka harus terlibat dan menciptakan budaya  moderasi  untuk  menciptakan  kerukunan  dan  perdamaian  sosial  baik  di kampus maupun di masyarakat.

## Daftar Rujukan
Abu Amar, Pendidikan Islam Wasathiyah Ke-Indonesia-an . Jurnal: Al-insyiroh, Vol.
2, No. 2, 2018.
P-ISSN : 2088-8503                                                                 E-ISSN : 2621-8046
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Abu Yasid, Membangun Islam Tengah . Yogyakarta: Pustaka Pesantren, 2010.
Afrizal Nur dan Mukhlis, Konsep Wasathiyah dalam Al-Qur’an, (Studi Komparatif antara  Tafsir  At-Tahrir  Wa  at-Tanwir  dan  Aisar  At-Tafsir), Junal  An- Nur, (Vol. 4, No. 2, Tahun 2015).
Akhmadi,  Agus. Moderasi  Beragama  Dalam  Keragaman  Indonesia .  Jurnal  Diklat Keagamaan. Vol. 13, No. 2. Februari-Maret. 2019.
Edy Sutrisno, Aktualisasi Moderasi Beragama di Lembaga Pendidikan , Jurnal Bimas Islam, Vol 12, No. 2, 2019.
Hasil Munas IX MUI di Surabaya, 25 Agustus 2015 Majalah Mimbar Ulama Edisi 372.
Ibnu Asyur, at-Tahrir Wa at-Tanwir (Tunis: ad-Dar Tunisiyyah, 1984).
John M. Echols dan Hassan Shadily. (2009). Kamus Inggris Indonesia: An English- Indonesian Dictionary. Jakarta: Gramedia Pustaka. Cet. 29, 384
Kementerian  Agama  RI, Moderasi  Beragama .  Jakarta:  Badan  Litbang  dan  Diklat Kementerian Agama RI, 2019.
Masdar Hilmy, Whither Indonesia’s Islamic Moderatism? A Reexamination on the Moderate Vision of Muhammadiyah and NU , dalam Juornal of Indonesian Islam, Vol 07, Number. 01, June. Surabaya: the Institute for the Study of Religion and Society (LSAS) and the Prostgraduate Program, IAIN Sunan Ampel, 2013.
Said  Agil  Husin  Al-Munawar, Fiqih  Hubungan  Agama .  Jakarta:  Ciputat Press, 2018.