## JURNAL EKSPRESI SENI

## Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni
ISSN: 1412 – 1662 Volume 18, Nomor 2, November 2016, hlm. 180- 332
Terbit dua kali setahun pada bulan Juni dan November. Pengelola Jurnal Ekspresi Seni merupakan sub-sistem LPPMPP Institut Seni Indonesia (ISI) Padangpanjang.

## Penanggung Jawab
Rektor ISI Padangpanjang Ketua LPPMPP ISI Padangpanjang Pengarah
Kepala Pusat Penerbitan ISI Padangpanjang
Ketua Penyunting
Sahrul N Tim Penyunting Emridawati Yusfil Sri Yanto Adi Krishna Rajudin Penterjemah Eldiapma Syahdiza Redaktur Surherni Saaduddin Liza Asriana Tata Letak dan Desain Sampul Yoni Sudiani Web Jurnal Ilham Sugesti ______________________________________________.________________________________ _
Alamat Pengelola Jurnal Ekspresi Seni: LPPMPP  ISI Padangpanjang Jalan Bahder Johan
Padangpanjang 27128, Sumatera Barat; Telepon (0752) 82077 Fax. 82803; e-mail;
red.ekspresiseni@gmail.com
Catatan. Isi/Materi jurnal adalah tanggung jawab Penulis.
Diterbitkan Oleh
Institut Seni Indonesia (ISI) Padangpanjang

## JURNAL EKSPRESI SENI

## Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni
ISSN: 1412 – 1662 Volume 18, Nomor 2, November 2016, hlm. 180- 332

## DAFTAR ISI
PENULIS JUDUL HALAMAN MuhsinIlhaq Bentuk  Dan  Penempatan  Ornamen  Pada Mesjid Agung Palembang 180 -- 193 Desra Imelda Revitalisasi Baju Kuruang Basiba Minangkabau 194– 205 Hendra Keramik  Metro  Menuju  Era  Baru  Kriya Keramik Sumatera Barat 206 – 225 Leni Efendi Sulaiman Juned Dalam Karya Teater “Lakon Jambo : Beranak Duri Dalam Daging” 226 –244 Defri Handara Riki Rikarno Upacara  Adat Naber    Laut Pada  Masyarakat Nelayan  Di  Desa  Batu  BerigakKab.  Bangka Tengah 245 –257 Dian Permata Sari Motif Keaktoran Dalam Ritual Turuk Laggai Masyarakat SiberutMentawai- Sumatera Barat 258–276 Heri Iswandi Analisis  EstetikaKarya  Grafis  At.  Sitompul Yang Berjudul“Mau Karena Bisa”Dan“Toleransi” 277– 292 Rika Wirandi Ediwar Hanefi Gaya  Nyanyian  Mantra  Marinduharimaudi Nagari Gauang Kecamatan Kubung Kabupaten Solok 293 – 306 Muhammad Zulfahmi Interaksi  Dan  Inter  RelasiKebudayaan  Seni Melayu  Sebagai  Sebuah  ProsesPembentukan Identitas 307  –  323 Yoni Sudiani Analisis  Desain  Uang  Kertas  PecahanSeratus Ribu Rupiah 324  -  332 _______________________________________________________________________
Berdasarkan Peraturan Direktur Jenderal Pendidikan Tinggi Kementerian Pendidikan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 49/Dikti/Kep/2011 Tanggal 15 Juni 2011 Tentang Pedoman Akreditasi Terbitan  Berkala  Ilmiah.  Jurnal Ekspresi  Seni Terbitan  Vol.  18,  No.  1,  Juni  2016Memakaikan Pedoman Akreditasi Berkala Ilmiah Tersebut.

## UPACARA ADAT NABER  LAUT
PADA MASYARAKAT NELAYAN DI DESA BATU BERIGAK KAB. BANGKA TENGAH
Defri Handara

## Riki Rikarno
Program Studi Pendidikan Sendratasik Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan (FKIP) Universitas PGRI Palembang
Jalan A. Yani Lorong Gotong Royong 9/10 Ulu Darat Palembang r_rikarno@yahoo.com

## ABSTRAK
Upacara  adat Naber  Laut merupakanupacara  adat  tradisional  yang  selalu  dilaksanakan oleh  masyarakat  nelayan  di  desa  Batu  Berigak  setiap  satu  tahun  sekali.Upacara  adat Naber Laut merupakan kebudayaan yang telah di wariskan secara turun temurun.Upacara adat Naber  Laut dilaksanakan  bertujuan  untuk  meminta  keselamatan  dalam  melaut  dan tolak bala bagi masyarakat di desa Batu Berigak.Adapun permasalahan dalam penelitian ini  yaitu  Bentuk  upacara  adat Naber  Laut di  desa  Batu  Berigak  Kabupaten  Bangka Tengah.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  bentuk  upacara  adat Naber Laut dengan menganalis data kualitatif yang didapatkan.
Kata Kunci : Upacara Adat, Naber Laut.

## ABSTRACT
Naber  Laut  traditional  ceremony  is  traditional  ceremony  that’s  always  conducted  by fishermen  community  in  Batu  Berigak  village  every  once  a  year.  This  traditional ceremony  is  a  culture  inherited  from  generation  to  generation.  This  ceremony  aims  at asking for safety in fishing and repelling misfortunes for the community of Batu Berigak village. The problem of this research is the form of Naber  Laut traditional ceremony in Batu Berigak village, Bangka Tengah district. This research aims at describing the form of Naber Laut traditional ceremony by analyzing collected qualitative data.
Keywords : Traditional ceremony, Naber Laut

## PENDAHULUAN
Berbicara  kebudayaan,  menyangkut keseluruhan hidup manusia baik material maupun non material. Kebudayaan  seperti  ini  dipengaruhi oleh  pandangan  evolusionisme,  yaitu
suatu  teori  yang  mengatakan  bahwa kebudayaan  itu  akan  berkembang  dari tahapan  yang  sederhana  ke  tahapan yang  lebih  kompleks.  Sesuai  dengan pandangan ilmu antropologi,
“kebudayaan adalah keseluruhan sistem  gagasan,  tindakan  dan  hasil karya manusia dalam kehidupan
masyarakat  yang  dijadikan  milik  diri manusia dengan
belajar”
Koentjaraningrat  (2009:144).  Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (2012 : 215)  “kebudayaan  ialah  hasil  kegiatan dan  penciptaan  batin  (akal  budi) manusia seperti, kepercayaan, kesenian dan  adat  istiadat”.  Ini  dipertegas dengan  pandangan  Talcott  Parson  dan AL  Kroeber  (dalam  Elly  M.Setiadi, 2005:28),  wujudan  kebudayaan  adalah sebagai  suatu  rangkaian  tindakan  dan aktivitas  manusia  yang  berpola.  Dapat kita sepakati bahwa kebudayaan adalah hasil  cipta  manusia  berupa  kegiatan dan  penciptaan  batin  (akal  budi) manusia seperti,
kepercayaan,
kesenian, dan adat istiadatserta keseluruhan  sistem  tindakan  dan  hasil karya manusia dalam kehidupan masyarakat  yang  dijadikan  milik  diri manusia  dengan  belajar,  salah  satu produk  kebudayaan  adalah  upacara
adat pada masyarakat itu sendiri.Sepertisalah  satu  jenis  produk budaya  pada  masyarakat  nelayan  di desa  Batu  Berigak  Provinsi  Bangka yaitu bentuk upacara adat Naber Laut.
Upacara  adat Naber  Laut atau selamatan  laut  sendiri  sebenarnya berasal  dari  bahasa  bangka  di  desa Batu  Berigakyang  bertujuan  untuk selamatan  laut  atau  tolak  bala  dan bentuk rasa syukur atas hasil laut yang melimpah  bagi  masyarakat  nelayan  di desa batu berigak. Menurut kepercayaan  masyarakat  nelayan  di desa Batu Berigak apabila upacara adat Naber  laut itu  tidak  dilakukan  atau dilaksanakan oleh  masyarakat nelayan di  desa  Batu  Berigak  maka  penunggu yang ada di dalam laut akan marah dan murka dengan cara memakan korban/tumbal  seperti  manusia  akan celaka  atau  hilang  saat  sedang  melaut (wawancara : Endang Setiawan,20 Juni 2015,  Pkl.  09:00  WIB,  Kediaman Endang Setiawan).
Berdasarkan wawancara dengan  Darius  (21  Juni  2015,  Pkl. 09:00  WIB),  menyatakan  upacara  adat Naber Laut tumbuh dan berkembang di desa  Batu  Berigak  Provinsi  Bangka merupakan  upacara adat yang tumbuh
dan  berkembang  dari  kepercayaan masyarakat  pesisir  pantai  di  daerah Bangka.  Upacara  adat Naber  Laut ini juga  berasal  dari  warisan  nenek moyang yang sampai saat ini diwariskan  dari  generasi  ke  generasi selanjutnya.
Bentuk  upacara  adat Neber Laut yang cara pelaksanaannya memiliki  syarat  yang  harus  dipenuhi oleh  masyarakat  nelayan  di  desa  Batu Berigak,  sebelum  memulai  upacara adat Naber  Laut .  Syarat  yang  harus dipenuhi  dan  disiapkan  masyarakat adalah kesal yaitu daun Ruse dan daun Ati-ati yang  diiris    menjadi  satu,  lalu Garu (kemenyan)  dan Air  putih . Garu digunakan  untuk  mengundang  nenek moyang  yang  ada  di  dalam  laut  , kemudian Air  Putih yang  dimasukan kedalam  wadah  kemudian  semua syarat  tersebut  diberikan  mantra  oleh pemimpin  upacra  adat.  Setelah  semua syarat  diberi  mantra  oleh  pemimpin upacara adat Naber LautAir Putih yang telah  diberi  mantra  oleh  pemimpin upacara  adatdisiramdipinggir  laut  dan Kesal yang  telah  diberi  mantra  oleh pemimpin  upacara  adat  ditaburkan dipinggir  laut.  Bentuk  upacara  adat Naber  Laut dari  mulai  persiapan
sesajian  hingga  pelepasan  sesajian dipinggir  laut  biasanya  dipandu  oleh dukun  setempat,  setalah  masyarakat Batu  Berigak  melaksanakan  upacara adat Naber  Laut masyarakat  tidak boleh menagkap ikan , membuang ikan di  laut  dan  mandi  di  laut  selama  tiga hari tiga malam.
Upacara  adat Neber  Laut itu sendiri  diadakan  oleh  masyarakat nelayan  Batu  Berigak  pada  waktu pemimpin  upacara  adat  mendapatkan wangsit  dari  roh  nenek  moyang  yang ada  di  desa  batu  berigak.Tujuan  dari upacara  adat Naber  Laut itu  sendiri adalah  untuk  selamatan  laut  memintah rezeki  dan  mensyukuri  hasil  laut  yang melimpah  serta  meminta  dijauhkan dari  mara  bahaya  kepada  penunggu yang  ada  di  dalam  laut.Menurut kepercayaan  masyarakat  nelayan  di desa  Batu  Berigak  adalah  nenek moyang.
Upacara  Adat Naber  Laut masih  tetap  bertahan  di  desa  Batu Berigak Kab.Bangka Tengah meskipun seiring  perubahan  zaman,  tetap  saja upacara  adat Naber  Laut selalu dilaksanakan masyarakat nelayan karena  menurut  kepercayaan  hal-hal yang terjadi di laut merupakan
perbuatan  dari  penunggu  yang  ada  di dalam  laut.  Apabila  saat  pemimpin adat  mendapatkan  mimpi  atau  wangsit dari roh nenek moyang pemimpin adat akan segera memerintahkan
masyarakat  nelayan  di  desa  Batu Berigak  untuk  segera  mengadakan upacara  adat Naber  Laut agar  roh penunggu yang ada di dalam laut tidak mengamuk  dan  melindungidari  hal yang  tidak  baik  serta  memberikan mereka keselamatan dalam melaut.
Sebagai acuan dalam penelitian ini  adalah  “Bagaimanakah  Bentuk Upacara  Adat Naber  Laut Pada Masyarakat  Nelayan  di  Desa  Batu Berigak  Kab.  Bangka  Tengah”  . Sehingga  tujuan  dalam  penelitian  ini untuk  mendeskripsikan  Kebudayaan Upacara  Adat Naber  Laut dalam bentuk  tulisan,  sebagai  pedoman  yang jelas  bagi  pembaca.  Hasil  penelitian inidapat memberikan informasi tentang bentuk  upacara  adat Naber  Laut Pada Masyarakat  Nelayan  Di  Desa  Batu Berigak Kab. Bangka Tengah.Dari data yang  dikumpulkan  melalui  observasi, wawancara, dokumentasi akan dianalisis dan dideskripsikan.

## PEMBAHASAN
Sosial Masyarakat Desa Batu Berigak Provinsi Bangka Belitung merupakan  salah  satu  daerah  di
Indonesia yang secara potensial memiliki  kekayaan  budaya,  ketika daerah ini menjadi pusat pemerintahan, perdagangan, pendidikan, dan kebudayaan. Sesuai arah perkembangannya,  sehingga  menjadi salah  satu  pusat  kebudayaan  serta daerah  tujuan  wisata  di  Indonesia. Upaya pelestarian dan pengembangannya  melalui  pendidikan yang  mengandung  budaya  daerah bernilai  tinggi.Sikap  budaya  masya- rakat  dapat  dilihat  dari  berbagai  hasil budaya  masyarakat  atau  kegiatan  me- reka  dalam  berbagai  dimensi  kehi- dupan,  antara  lain  penyelenggaraan upacara  adat,  misalnya  upacara  adat Naber  Laut ,  dengan  bahasa  dan  logat khas  Bangka  seperti  yang  selama  ini dilakukan,  merupakan  kegiatan  yang perlu  terus dipertahankan  dalam  upaya melestarikan kebudayaan daerah.
Desa  Batu  Berigak  terletak dalam  wilayah  Kabupaten  Bangka tengah.Desa  ini  terletak  kurang  lebih 55  km  dari  pusat  kota.  Ditinjau  dari
administratif,  Desa  Batu Berigak terletak  di  kecamatan  lubuk  besar  di Kabupaten  Bangka  Tengah.  Sebelah utara  berbatasan  denganDesa  lempar pongok  dan  sebelah  barat  berbatasan dengan  desa  lubuk  besar.Desa  Batu
Berigak
mempunyai luas daerah10.956,02Ha,  terdiri  dari  tanah pemukiman  penduduk,  sarana  sekolah, sarana  ibadah  dan  lain-lain.  Secara geografis  desa    Batu  Berigak  lebih kurang  450  meter  diatas  permukaan laut,  berhawa  sedang  dan  mempunyai curah  hujan  yang  sedang  setiap tahunnya.( http://id.wikipedia.org/wiki/ Kabupaten_Bangka_Tengah ).
Masyarakat Desa  Batu Berigak hidup  dalam  kelompok  masyarakat yang  mematuhi  tata  cara  dan  hukum adat  yang  telah  ditaati  secara  turun- temurun.  Dalam  memutuskan  segala sesuatu  keputusan  harus  berdasarkan mufakat  bersama.  Dalam  daerah  desa Batu Berigak peraturan-peraturan yang telah  disusun  dan  dirumuskan  oleh ketua  adat  dipatuhi  dengan  baik  oleh masyarakat.  Kerukunan  antar  umat beragama  terjalan  dengan  baik  dalam masyarakat  desa    Batu  Berigak. Masyarakat  desa  Batu  Berigak  yang mayoritas  beragama  Islam  ini  bisa
dilihat dari bangunan-bangunan masjid yang tidak pernah sepi oleh masyarakat untuk menjalankan ibadah.
Syarat Upacara Adat Naber Laut Upacara adat Naber Laut
merupakan upacara ritual dari masyarakat  nelayan  di  Desa  Batu Berigak  yang  mayoritas  merupakan masyarakat  keturunan  dari  Belitung. Menurut  Darius  Upacara  adat Naber Laut dilakukan oleh masyarakat nelayan  di  desa  Batu  Berigak  mulai dari  sebelum  Indonesia  merdeka  dan upacara  adat Naber  Laut merupakan kebudayaan  yang  diwariskan  secara turun-temurun.
Upacara adalah peralatan (menurut adat-istiadat) rangkaian  tindakan  atau  perbuatan yang  terkait  pada  aturan  tertentu menurut adat atau agama, upacara adat juga  merupakan  perbuatan  perayaan yang dilakukan atau diadakan sehubungan  dengan  peristiwa  penting” menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (Depdiknas, 2012:1533).Sedangkan  adat(perbuatan)
ialah  “Aturan  yang  lazim  diturut    atau dilakukan sejak dahulu kala,
(kelakuan) yang sudah menjadi kebiasaan,  wujud  kebiasaan  yang
terdiri  atas  nilai-nilai  budaya,  norma, hukum,  dan  aturan  satu  dengan  yang lain  saling  berkaitan  menjadi  suatu, sistem”  menurut  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  (Depdiknas,  2012:8).  Jadi dapat  disimpulkan  adat  ialah  suatu kebiasaan  yang  terdiri  atas  nilai-nilai budaya, norma, hukum, dan aturan satu yang  lain  yang  saling  berkaitan sehingga  menjadi  aturan  yang  lazim sehingga  telah  dilembagakan  menjadi norma  sosial  bagi  masyarakat  yang menganutnya.
Pada  awalnya  upacara  adat Naber Laut hanya diadakan di lingkungan tertentu saja, yang saat  itu hanya  dilaksanakan  dibelitung,  setelah masyarakat  Belitung  berpindah  tempat ke  provinsi  Bangka  mereka  tetap menjalankan  upacara  adat NaberLaut atau  selamatan  laut  seperti  yang mereka lakukan di  Belitung.Pengertian
Naber Laut menurut Hamzah
(wawancara, Juni 2015) adalah
menebar  di  laut  yang  bertujuan  untuk tolak  bala  dan  selamatan  laut,  orang- orang  yang  ada  di  Desa  Batu  Berigak percaya  bahwa  laut  yang  menjadi tempat  mereka  mencari  nafkah  dihuni oleh  nenek  moyang  mereka.  Penghuni yang  ada  di  laut  akan  murka  apabila
masyarakat di Desa Batu Berigak tidak menjaga  laut  dan  merusak  laut, menurut  Darius  ada  masyarakat  di Desa  Batu  Berigak  yang  meninggal saat  sedang  melaut  dan  orang  tersebut tidak  pernah  ditemukan  lalu  tetua  adat pun  membuat  ritual  upacara  selamatan laut  yang  di  sebut  oleh  masyarakat nelayan  di  Desa  Batu  Berigak  sebagai Naber Laut mulai dari saat itulah setiap tahunnya  upacara  adat  selalu  diadakan oleh  masyarakat  nelayan  di  Desa  Batu Berigak  hingga  saat  ini.  upacara  adat NaberLaut dapat  dilaksanakan  saat tetua  adat  atau  dukun  di  desa  Batu Berigak  memdapatkan  mimpi  dari  roh penunggu di laut  yang mereka percaya sebagai roh nenek moyang.
Upacara adat
yang dilaksanakan  setiap  satu  tahun  sekali oleh  masyarakat  nelayan  di  Desa  Batu Brigak Provinsi Bangka yang bertujuan untuk  selamatan  laut  dan  tolak  bala bagi  masyarakat  nelayan  di  Desa  Batu Berigak.Bentuk  upacara  adat Neber Laut yang cara pelaksanaannya memiliki  syarat  yang  harus  dipenuhi oleh  masyarakat  nelayan  di  desa  Batu Berigak,  sebelum  memulai  upacara adat Naber  Laut .  Syarat  yang  harus
dipenuhi  dan  disiapkan  masyarakat adalah yaitu :
1. Kesal
Dalam  upacara adat  Naber
Laut masyarakat harus menyiapkan
Kesal.  Kesal sendiri  adalahsesajian yang  terbuat  dari  daun ruse dan  daun ati-ati yang  di  iris  kemudian  daun  dan bunga  tersebut  disatukan.  Setelah masyarakat  selesai  membuat kesal, kesal kemudian  diletakan  didalam wadah sebelum disiapkan untuk upacara  adat Naber  Laut .  Dalam penggunaaanya kesal diberi  mantra terlebih dahulu oleh pemimpin upacara adat Naber  Laut ,  setelah  diberikan mantra kesal tersebut ditebarkan terlebih  dahulu  oleh  pemimpin  adat kemudian perwakilan masyarakat yang menebarkan  sekat  ke    pinggir  pantai, setelah  selesai  menebarkan kesal ke pinggir  pantai  sisa  dari kesal yang masih  ada  diberikan  kepada  setiap nelayan yang  ada di desa Batu Berigak yang  bertujuan  untuk  menjaga  mereka dari bahaya saat akan melaut.
Gambar.1 Sesajian Kesal ( Daun ruse dan daun ati-ati ) (Foto, Defri, Juni 2015)
2. Garu ( kemenyan )  dan Air Putih
Dalam  melaksanakan  upacara adat Naber  Laut pemimpin  upacara adat  menyiapkan garu (kemenyan  ) dan  air  putih. Garu digunakan  untuk memanggil  roh  nenek  moyang  yang ada  didalam  laut  dan  berguna    untuk menambah kesakralan pelaksanaan upacara  adat Naber  Laut. Air putihdigunakan  sebagai  syarat  untuk pelaksanaan  upacara  adat Naber  Laut , air  puti  di  letakan  didalam  wadah kemudian diberikan mantra oleh pemimpin upacara adat.
Gambar 2.
Pemimpin upacara adat Naber Laut membakar Garu (kemenyan) (Foto, Defri, Juni 2015)
3. Nganggung Sepintu Sedulang
Dalam upacara adat Naber Laut nganggung  biasanya  dilakukan  setelah upacara adat Naber Laut dilaksanakan. Nganggung sepintu
sedulang sendiri  adalah nagnggung atau  makan  bersama-sama    di  pinggir laut  yang  dilakukan  masyarakat  batu berigak  dengan  menggunakan  dulang yang dibariskan di sepanjang pinggiran laut.  Yang  di  ikuti  oleh  seluruh masyarakat  yang  ada  dalam  upacara
adat Naber Laut .

## Gambar 3.
Dulang (wadah makanan) dalam upacara Naber Laut (Foto,Defri, Juni 2015)

## 4. Musik Dambus
Musik  Dambus  adalah  musik tradisional  Bangka,  Musik  Dambus berfungsi  untuk  mengiringi  tarian  dan upacara  adat,  Alat  musik  dambus terdiri  dari  Dambus,  Gendang,  dan Gong.disela-sela  permainan  dambus biasanya juga akan dilantunkan mantera-mantera  adat  yang  membuat suasana semakin sakral. Dalam kondisi
dimainkan peserta upacara adat biasanya  akan  ikut  membaca  mantera. Musik yang dimainkan setelah pelaksanaan  upacara  adat Naber  Laut digunakan  sebagai  musik  hiburan sebelum  pelaksanaan  upacara  adat Naber Laut.

## Gambar 4.
Musik Gambus Sebagai Pengiring Upacara ( Foto,Defri, Juni 2015 )
Pelaksanaan  Upacara  Adat Naber Laut
Sebelum  upacara  adat Naber Laut dilaksanakan tetua adat desa Batu
Berigak terlebih dahulu harus menerima  mimpi  dari  roh  nenek moyang  di  Desa  Batu  Berigak, kemudian  mimpi  yang  di  terimah  oleh tetua adat diberitahukan kepada masyarakat  di  desa  Batu  Berigak, mimpi  yang  di  dapat  oleh  tetua  adat tersebut  adalah  untuk  melaksanakan upacara  selamatan  laut  atau  sering  di sebut oleh masyarakat nelayan di Desa Batu  Berigak  sebagai  upacara  Adat Naber Laut . Dalam pelaksanaan upacara  adat Naber  Laut masyarakat
nelayan di Desa Batu Berigak menyiapkan  beberapa  syarat  untuk pelaksanaan upacara Naber Laut yaitu, mereka harus menyiapkan Kesal (daun
Ruse dan Bunga ati-ati ), Garu
(kemenyan)  dan  air  ptuih.  Daun ruse dan  daun ati-ati di  potong  tipis  dan disatukan  yang  disebut  dengan Kesal kemudian  garu  dan  air  puti  disiapkan oleh  tetua  adat  selaku  pemimpin upacara Naber  Laut .Setelah  semua syarat  telah  dipersiapkan  barulah pelaksanaan  upacara  adat Naber  Laut dapat dilaksanakan.
Gambar 5.
Persiapan pelaksanaan upacara adat Naber Laut (Foto, Defri, Juni 2015)
Dalam  pelaksanaan  upacara adat NaberLaut Kesal , Garu
(Kemenyan),  dan  Air  Putih  disiapkan ditempat  pelaksanaan  upacara  adat Naber  Laut yaitu  di  pinggir  laut  yang ada  di  Desa  Batu  Berigak  Provinsi Bangka.  Pada  awal  prosesi  adat  ini dilaksanakan,  Gong  dipukul  oleh  tetua
adat.  Gong  terbuat  dari  kuningan  dan berbentuk  bulat,  digunakan  sebagai pertanda  dimulainya  upacara  adat Naber  Laut di  Desa  Batu  Berigak provinsi Bangka.
Upacara  adat NaberLaut di pimpin  oleh  dua  orang  dukun,  dukun atau  pemimpin  upacara  adat  kemudian meberikan  mantra  (doa)  pada  air  putih yang telah disediakan dan menghidupkan garu (kemenyan) untuk memanggil  roh  nenek  moyang  yang ada di  Desa Batu Berigak. Dukun atau pemimpin  upacara  adat Naber  Laut yang  lainya  memberikan  mantra  (doa) pada kesal yang telah di siapkan.
Gambar 6.
Pemimpin upacara adat Naber Laut membaca mantra (doa) untuk memanggil roh nenek moyang yang ada di dalam laut (Dokumentasi : Riki, Juni 2015)
Setelah proses pemanggilan roh nenek  moyang  dan  pemberian  mantra selesai  dilakukan  lalu  dukun  atau pemimpin  upacara  adat Naber  Laut berjalan  menuju  pingir  laut  untuk menebarkan  sesajian  yang  telah  di
berikan mantra (doa), dalam pelaksanaan  menebar  sesajian  dilaut dukun  atau  pemimpin  upacara  adat Naber  laut pertama  menyiramkan  air putih  yang  telah  di  berikan  mantra (doa) di pinggir laut.
Gambar  7. Pemimpin upacara adat Naber Laut menyiramkan air ke pinggir laut (Foto, Defri, Juni 2015)
Setelah  menyiramkan  air  yang telah  diberikan  mantra  oleh  pemimpin upacara  adat Naber  Laut barulah sesajian kesal yang  telah  diberikan mantra  (doa)  ditebarkan  didalam  air laut.

## Gambar  8.
Pemberikan sisa dari kesal kepada nelayan (Foto, Defri,Juni 2015)
Setelah  pelaksanaan  upacara adat Naber  Laut selesai  dilaksanakan
ada aturan  yang harus di jalankan oleh seluruh  masyarakat  di  desa  Batu Berigak  mereka  tidak  boleh  pergi melaut  selama  tiga  hari  tiga  malam, hari pertama di mulai dari hari upacara adat  di  laksanakan  samapai  dua  hari berikutnya dan masyarakat tidak boleh membuang  ikan  atau  apapun  kedalam air laut selama tiga hari.
Setelah  pelaksanaan  upacara adat Naber Laut selesai dilakukan para pemimpin  upacara  adat Naber  Laut memberikan  sisa  dari kesal kepada nelayan  di  desa  Batu  Berigak  menurut kepercayaan  masyarakat  nelayan  di Desa  Batu  berigak kesal yang  di berikan  oleh  pemimpin  upacara  adat Naber Laut berguna sebagai tolak bala dan  dapat  memberikan  keselamatan pada  mereka  saat  sedang  melaut, setelah  pembagian  kesal  kepada  para nelayan  barulah  seluruh  masyarakat dan  tetua  adat  atau  pemimpin  upacara adat Naber  Laut melakukan  buber (penutupan upacara adat) yang dilakukan dengan membacakan
doa.dan  nganggung  sepintu  sedulang atau  makan  bersama  menggunakan nampan  atau  wadah    berisi  makanan yang dibariskan panjang di pinggir laut yang sering disebut dengan nganggung.

## Gambar9.
Nganggung Sepintu Sedulang dengan tokoh masyarakat desa Batu Berigak
(Foto,Riki,Juni 2015)

## Gambar10.
Nganggung Sepintu Sedulang bersama masyarakat Batu Berigak (Foto,Riki,Juni 2015)
Setelah prosesi itu dilaksanakan maka  Musik  Dambus  akan  menghibur seluruh masyarakt yang hadir pada saat itu,  dimana  Musik  Dambus  berfungsi untuk  mengiringi  tarian  dan  upacara adat,  Alat  musik  dambus  terdiri  dari Dambus,  Gendang,  dan  Gong.  Disela- sela  permainan  dambus  biasanya  juga akan dilantunkan mantera-mantera adat yang membuat suasana semakin sakral. Dalam  kondisi  dimainkan  peserta upacara  adat  biasanya  akan  ikut membaca mantera. Musik yang
dimainkan sesudah pelaksanaan upacara  adat Naber  Laut digunakan sebagai musik hiburan sesudah
pelaksanaan upacara adat Naber Laut.

## PENUTUP
Adapun kesimpulan yang dapat diuraikan dari hasil penelitian mengenai Upacara adat Naber Laut di atas  adalah,  Upcara  adat Naber Laut adalah kebudayaan tradisional masyarakat  nelayan  yang  ada  di  Desa Batu Berigak Kab.Bangka Tengah.Upacara  adat Naber  Laut berfungsi  untuk  selamatan  laut  dan tolak  bala  bagi  masyarakat  nelayan  di Desa Batu Berigak Kab.BangkaTengah.Dalam upacara adat  adat Naber  Laut masyarakat  di desa  Batu  Berigak  harus  menyiapkam syarat  yang  harus  dipenuhi  berupa, kesal,  garu (kemenyan),  dan  air putih.Pelaksanaan  upcara  adat Naber Laut dipimpin  oleh  dua  orang  dukun (pemimpin)  upacara  adat Naber  Laut , dukun  atau  pemimpin  upacara  adat Naber  Laut kemudian    membacakan mantra (doa)  pada sesajian  yang telah disiapkan  oleh  masyarakat  di  Desa Batu Berigak, setelah selesai membacakan  mantera  (doa)  pemimpin
upacara adat Neber Laut lalu menebarkan sesajian yang telah diberikan  mantra  (doa)    kedalam  air laut, pemimpin upcara adat Naber Laut menyiramkan  air  putih  yang  telah diberikan  mantra  (doa)  ke  pinggir  laut dan menebarkan sesajian kesal , sesajian kesal ditebarkan kelaut setelah pemimpin  upacara  adat NaberLaut lainya  menyiramkan  air  putih  yang telah diberikan mantra (doa) ke pinggir laut.  setelah    dukun  atau  pemimpin upacara  adat Naber  Laut menebar sesajian  kelaut  barulah  pemimpin upacara  adat  mengadakan  buber  atau penutup  pelaksanaan  upacara  adat Naber  laut .  Dengan  mengadakan nganggung sepintu sedulang , nganggung  sepintu  sedulang adalah makan  bersama-sama  dengan  seluruh masyarakat  di  desa  Batu  Berigak  di pinggir  laut  .  Sedangkan  Musik Dambus  adalah musik hiburan  yang di mainkan  setelah  pelaksanaan  upcara adat Naber  Laut berlangsung,  musik dambus  merupakan  musik  tradisi Bangka yang berfungsi sebagai pengiring tari serta upacara adat.
Untuk  itu  hendaknya  upacara adat Naber Laut dapat tetap dilestarikan,
khususnya oleh
masyarakat  di  desa  Batu  Berigak. Sebagai  salah  satu  aset  budaya Kab.Bangka  Tengah.  Dan  kepada seluruh  lapisan  masyarakat  desa  Batu Berigak tetap menjaga dan melestarikan  warisan-warisan  budaya yang ada di desa Batu Berigak sebagai salah  satu  wujud  kecintaan  dan penghargaan  terhadap  warisan  budaya yang  ada  sejak  zaman  dulu  hingga sekarang, dengan cara ikut berpartisipasi  dan  menghargai  upacara adat Naber  Laut dalam  bentuk  materi. Begitu  juga  kepada  pihak  yang berwenang  dalam  bidang  kebudayaan Kab.Bangka Tengah agar dapat memberikan  perhatian  secara  terus- menerus  pada  kebudayaan  tradisional khususnya  kebudayaan Naber  Laut sehingga dapat dipertahankan keasliannya dalam masyarakat.

## KEPUSTAKAAN
Depdiknas.2012. Kamus  besar  bahsa Indonesia pusat bahasa .
Bandung: Pt.Gramedia Pustaka Utama Dharsono. 2007. Kritik Seni . Bandung:
Rekayasa Sains Koentjaraningrat. 2009. Pengantar ilmu antropologi edisi Revisi. Jakarta : Rineka Cipta
M.Setiadi,  Elly.  2005 .  Ilmu  Social Budaya  dan  Dasar. Bandung  : Kencana Prenanda Media Grop Sutrisno, Mudjiono dan Putranto. 2011. Teori-Teori Kebudayaan .
Yogyakarta:Kanisius.
SUMBER INTERNET.
http://id.wikipedia.org/wiki/Kabupaten
_Bangka_Tengah , Unduh, Selasa, 3 November  2015 Pkl : 16.00 .WIB. http://catatansenibudaya.blogspot. l,
Unduh,  Selasa,  3  November
2015 Pkl : 16.10.  WIB.
NARA SUMBER : Endang Setiawan (50 Tahun), Masyarakat desa Batu Berigak.Dengan profesi sebagai nelayan setempat. Darius (58 Tahun), Selaku Budayawan Bangka. Pegawai Dinas Pariwisata. Hamzah (76 Tahun), Selaku pemangku adat  serta  pemimpin  upcara adat Naber   Laut di desa Batu Berigak.
Indeks Nama Penulis

## JURNAL EKSPRESI SENI PERIODE TAHUN 2011-2016
Vol. 13-18, No. 1 Juni dan No. 2 November
Admawati, 15 Ahmad Bahrudin, 36 Alfalah. 1 Amir Razak, 91 Arga Budaya, 1, 162 Arnailis, 148 Asril Muchtar, 17 Asri MK, 70 Delfi Enida, 118 Dharminta Soeryana, 99 Durin, Anna, dkk., 1 Desi Susanti, 28, 12 Dewi Susanti, 56 Eriswan, 40 Ferawati, 29 Hartitom, 28 Hendrizal, 41 Ibnu Sina, 184 I Dewa Nyoman Supanida, 82 Imal Yakin, 127 Indra Jaya, 52 Izan Qomarats, 62 Khairunas, 141 Lazuardi, 50
Leni Efendi, Yalesvita, dan Hasnah Sy, 76 Maryelliwati, 111 Meria Eliza, 150 Muhammad Zulfahmi, 70, 94 Nadya Fulzi, 184 Nofridayati, 86 Ninon Sofia, 46 Nursyirwan, 206 Rosmegawaty Tindaon, Rosta Minawati, 122 Roza Muliati, 191 Selvi Kasman, 163 Silfia Hanani, 175 Sriyanto, 225 Susandra Jaya, 220 Suharti, 102 Sulaiman Juned, 237 Wisnu Mintargo, dkk., 115 Wisuttipat, Manop, 202 Yuniarni, 249 Yurnalis, 265 Yusril, 136

## JURNAL EKSPRESI SENI
Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni
ISSN: 1412 – 1662 Volume 18, Nomor 2, November 2016
Redaksi Jurnal Ekspresi Seni Mengucapkan terimakasih kepada para Mitra Bebestari
1. Dr. St. Hanggar Budi Prasetya (Institut Seni Indonesia Yogyakarta)
2. Drs. Muhammad Takari. M.Hum. Ph.D (Universitas Sumatera Utara)
3. Dr. Sri Rustiyanti, S.Sn., M.Sn (Institut Seni Budaya Indonesia Bandung)

## EKSPRESI SENI

## Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni
Redaksi menerima naskah artikel jurnal dengan format penulisan sebagai berikut:
1. Jurnal Ekspresi  Seni menerima  sumbangan  artikel  berupa  hasil  penelitian atau  penciptaan  di  bidang  seni  yang  dilakukan  dalam  tiga  tahun  terakhir, dan  belum  pernah  dipublikasikan  di  media  lain  dan  bukan  hasil  dari plagiarisme.
2. Artikel ditulis menggunakan bahasa Indonesia dalam 15-20 hlm (termasuk gambar  dan  tabel),  kertas  A4,  spasi  1.5,  font times  new  roman 12  pt, dengan margin  4cm (atas)-3cm (kanan)-3cm (bawah)-4 cm (kiri).
3. Judul  artikel maksimal 12 kata ditulis menggunakan huruf kapital (22 pt); diikuti nama penulis, nama instansi, alamat dan email (11 pt).
4. Abstrak  ditulis  dalam  dua  bahasa  (Inggris  dan  Indonesia)  100-150  kata dan diikuti kata kunci maksimal 5 kata (11 pt).
5. Sistematika penulisan sebagai berikut:
a. Bagian  pendahuluan  mencakup  latar  belakang,  permasalahan, tujuan, landasan teori/penciptaan dan metode penelitian/penciptaan
b. Pembahasan terdiri atas beberapa sub bahasan dan diberi sub judul sesuai dengan sub bahasan.
c. Penutup  mengemukakan  jawaban  terhadap  permasalahan  yang menjadi fokus bahasan.
6. Referensi  dianjurkan yang mutakhir ditulis di dalam teks, footnote hanya untuk menjelaskan istilah khusus.
Contoh:   Salah  satu  kebutuhan  dalam  pertunjukan  tari  adalah
kebutuhan  terhadap  estetika  atau  sisi  artistik.  Kebutuhan artistik  melahirkan  sikap  yang  berbeda  daripada  pelahiran karya  tari  sebagai  artikulasi  kebudayaan  (Erlinda, 2012:142). Atau: Mengenai  pengembangan  dan  inovasi  terhadap  tari Minangkabau  yang  dilakukan  oleh  para  seniman  di  kota Padang, Erlinda (2012:147-156) mengelompokkan hasilnya dalam  dua  bentuk  utama,  yakni  (1)  tari  kreasi  dan  ciptaan baru; serta (2) tari eksperimen.
7. Kepustakaan harus berkaitan langsung dengan topik artikel. Contoh penulisan kepustakaan:
Erlinda.  2012. Diskursus  Tari  Minangkabau  di  Kota  Padang: Estetika,  Ideologi  dan  Komunikasi .  Padangpanjang:  ISI
Press.
Pramayoza,  Dede.  2013(a). Dramaturgi  Sandiwara:  Potret  Teater Populer  dalam  Masyarakat  Poskolonial .  Yogyakarta:
Penerbit Ombak.
_________.  2013(b).  “Pementasan  Teater  sebagai  Suatu  Sistem Penandaan”,  dalam Dewa  Ruci:  Jurnal  Pengkajian  &
Penciptaan Seni Vol. 8 No. 2. Surakarta: ISI Press.
Simatupang, Lono. 2013. Pergelaran: Sebuah Mozaik Penelitian Seni Budaya . Yogyakarta: Jalasutra.
Takari,  Muhammad.  2010.  “Tari  dalam  Konteks  Budaya  Melayu”, dalam  Hajizar  (Ed.), Komunikasi  Tradisi  dalam  Realitas Seni Rumpun Melayu . Padangpanjang: Puslit & P2M ISI.
8. Gambar atau foto dianjurkan mendukung teks dan disajikan dalam format JPEG.
Artikel berbentuk soft copy dikirim kepada : Redaksi Jurnal Ekspresi Seni ISI Padangpanjang, Jln. Bahder Johan. Padangpanjang
Artikel dalam bentuk soft copy dapat dikirim melalui e-mail: red.ekspresiseni@gmail.com