## INDOENG KONSEP PENCIPTAAN KARYA TARI KONTEMPORER
Oleh: Chytra Harisbaya dan Dindin Rasidin Jurusan Seni Tari, Fakultas Seni Pertunjukan, ISBI Bandung Jln. Buah Batu No. 212 Bandung 40265 e-mail: harisbaya00@gmail.com , dindinrasidin780@gmail.com

## ABSTRAK
Karya  penciptaan  tari  dengan  judul Indoeng merupakan  aktualisasi empirik penulis, ketika kehilangan Ibu yang dicintai karena meninggal dunia, Indoeng berasal dari bahasa Sunda yang artinya Ibu. Konsep garap ini diwujudkan ke dalam bentuk tari kontemporer dengan sajian tunggal yang dibawakan oleh seorang penari perempuan. Karya tari ini bersifat tematik  non-literer,  karena  di  dalamnya  menuangkan  pengalaman pribadi  yang  berhubungan  dengan  rasa  kasih  sayang,  kerinduan,  dan kehilangan  akan  sosok  Ibu  sehingga  bertipe  dramatik  dengan  meng- gunakan struktur kerucut tunggal. Adapun teori yang digunakan adalah yang dikemukakan oleh Alma  M.  Hawkins  yaitu  “bahwa  kreativitas  menyangkut  pemikiran  imajinatif  melalui  proses merasakan,  menghayati,  mengkhayalkan,  dan  menemukan  kebenaran”.  Sejalan  dengan  teori tersebut, dalam penggarapannya menggunakan pendekatamn metode yang dikemukakan oleh F.X Widaryanto  yaitu  “eksplorasi,  improvisasi,  dan  komposisi.    Penciptaan  karya  tari  ini  bertujuan untuk  menyampaikan  atau  memperkenalkan  karya  baru  dengan  kekuatan  koreografi  yang bersumber dari gerak tradisi dan gerak keseharian ( gesture ) yang distilisasi, serta dilengkapi dengan unsur musikal melalui nyanyian, monolog, dan setting artistik berupa bingkai foto.
Kata Kunci: Indoeng, Empirik, Dramatik, Monolog.

## ABSTRACT
INDOENG CONTEMPORARY DANCE CREATION CONCEPTS. December 2022. The creation of a dance with the title Indoeng is an empirical actualization of the author, when he lost his beloved mother because she died, Indoeng comes from the Sundanese language which means mother. The concept of working on this is embodied in the form of contemporary dance with a single performance performed by a female dancer. This dance work is non-literary thematic in nature, because in it it expresses personal experiences related to feelings of affection, longing, and loss of a mother figure so that it is of a dramatic type using a single cone structure. The  theory  used  is  that  put  forward  by  Alma  M.  Hawkins  namely  "that  creativity  involves  imaginative thinking through the process of feeling, living, imagining, and finding the truth". In line with this theory, in its cultivation it uses the method approach proposed by F.X Widaryanto, namely "exploration, improvisation, and composition. The creation of this dance work aims to convey or introduce new works with the power of choreography originating from stylized traditional and everyday movements (gestures), and complemented by musical elements through singing, monologues, and artistic settings in the form of photo frames.
Keywords: Indoeng, Empirical, Dramatic, Monologue.

## PENDAHULUAN
Seni memiliki banyak cabang, salah satunya adalah seni tari. Berbicara mengenai seni tari, merupakan  rangkaian  gerak  yang  disusun sedemikian rupa dengan tujuan untuk menam- pilkan keindahan. Sebagian orang mengguna- kan  tubuh  untuk  mengungkapkan  perasaan- nya.  Seperti  yang  dikemukakan  oleh  Y.  Su- mandiyo  Hadi  (2012:  37)  bahwa  tari  adalah ekspresi  jiwa  dan  perasaan  manusia  yang diungkapkan  lewat  gerak-gerak  ritmis  yang indah  yang  telah  mengalami  stilasi  maupun distorsi. Jiwa manusia memiliki tiga aspek yang berbeda-beda,  yaitu  kehendak,  akal  dan  rasa atau emosi. Beberapa tarian terbuat atas dasar pemikiran  koreografer  atas  pengalaman-pe- ngalaman  hidupnya.  Maka  dari  itu  ide  mem- buat  tarian  akan  muncul  apabila  seseorang memiliki akal pikiran yang kemudian ditrans- fer  ke  dalam  sebuah  rasa  yang  di  ekpresikan melalui  emosi-emosi  gerak  dalam  dimensi ruang dan waktu.
Gerak-gerak yang dibentuk secara ekspresif dan  terwujud  secara  visual  dalam  dimensi ruang  dan  waktu  tersusun  menjadi  satu  ke- satuan  koreografi  atau  komposisi  tari.  Me- nurut Y. Sumandiyo Hadi (2012: 1) mengatakan bahwa:
Koreografi  itu  sendiri  berasal  dari  kata  Yunani choreia yang  berarti  tari  masal  atau  kelompok; dan  kata gropho yang  berarti  catatan,  sehingga apabila hanya dipahami dari konsep arti katanya saja, berarti “catatan tari masal” atau kelompok. Koreografi  sebagai  pengertian  konsep,  adalah proses  perencanaan,  penyeleksian  sampai  ke- pada  pembentukan  ( forming) gerak  tari  dengan maksud dan tujuan tertentu.
Koreografi  dibutuhkan  dalam  pembuatan karya tari. Para penata tari biasanya membuat koreografi bersumber dari peristiwa yang ter- jadi  di  lingkungan  sekitarnya.  Banyak  peris- tiwa yang dapat dijadikan inspirasi dalam pem- butan  karya  tari,  salah  satunya  yaitu  tentang
kehilangan.  Bagi  penulis,  kehilangan  terbesar dalam hidup yaitu saat meninggalnya Ibu tepat pada tanggal 18 Januari 2018. Kehilangan sosok yang  amat  disayangi  tentunya  membuat  pe- nulis  merasa  sedih  dan  terpuruk.  Kehilangan juga  dirasakan  oleh  orang-orang  yang  diting- galkan keluarga, sahabat, dan kekasihnya pada awal  Tahun  2020  akibat  Pandemi  Covid-19. Selain  itu  kehilangan  juga  dirasakan  oleh mereka  yang  harus  terpaksa  keluar  (dipecat) dari tempat kerjanya.
Semua yang terjadi terasa begitu cepat tanpa adanya  pemberitahuan  terlebih  dahulu.  Kita dihantam  dengan  berbagai  macam  rasa  ke- pahitan dan kehilangan, pahitnya hidup akibat rasa  kehilangan  membuat  kita  tersadar  akan pentingnya berbagi waktu dengan orang-orang terkasih, diantaranya yaitu dengan cara banyak menghabiskan waktu dengan kedua orang tua. Jangan  sampai  kita  menyesal  karena  telah dibutakan oleh kepentingan duniawi lainnya.
Seperti yang dirasakan oleh penulis betapa terpukulnya  saat  menyadari  bahwa  Ibu  telah tiada.  Kebersamaan  yang  sering  dilakukan dulu,  sekarang  sudah  tidak  lagi  sama,  kini hanya  kenangan  bersamanya  saja  yang  dapat dibayangkan. Meskipun bagi penulis kehilang- an Ibu adalah sesuatu yang menyakitkan dan menyedihkan, namun masih ada saja beberapa diantara  kita  yang  menelantarkan  Ibunya bahkan  dengan  sengaja  “mengirim”  Ibuya  ke panti jompo. Seperti halnya sebuah video yang beredar  di  sosial  media  akhir-akhir  ini  yaitu seorang Ibu yang “dibuang” oleh ketiga anak- nya  ke  sebuah  Panti  Jompo  dengan  alasan semua  anaknya  sibuk  bekerja.  Mereka  tidak sanggup  mengurus  ibunya  dan  lebih  rela membayar  Panti  Jompo  untuk  mengurus  ibu- nya.  Sungguh  perbuatan  yang  sangat  tidak patut  untuk  dicontoh,  anak-anaknya  dengan sengaja mencap dirinya sebagai anak durhaka.
Padahal di setiap langkah kita bekerja ada do’a dan ridho seorang Ibu. Seperti dijelaskan dalam sebuah HR. Tirmidzi yang berbunyi:
ﻓِ ﻲ %َ ﱠِ وَ ﺳَ ﺨَ ﻂ ُ , اَﻟْ ﻮَا ﻟِﺪَ ﯾْ ﻦِ رِ ﺿ َﺎ ﻓِ ﻲ %َ ﱠِ رِ ﺿ َﺎ اَﻟْ ﻮَا لِ ﺳَ ﺨَ ﻂِ
Ridhoollaahi  Fii  Ridhoolwaalidain  Wa  Sakhothu- llaahi Fii Sakhothilwalidain Artinya: “Ridha Allah ada pada ridha kedua orang tua  dan  kemurkaan  Allah  ada  pada  kemurkaan kedua orang tua”.
Hadist tersebut penting dipahami oleh kita selaku  anak  yang  selalu  menginginkan  ridho dari orang tua. Karena dengan mengamalkan- nya  kita  sedang  berusaha  menjadi  anak  yang berbakti terhadap kedua orang tua. Oleh sebab itu,  saat  orang  tua  kita  meninggal  dunia  se- tidaknya  kita  sudah  menanamkan  perilaku yang menuntun kita ke Surga-Nya Allah SWT.
Seperti  yang  kita  lihat  pada  beberapa kejadian  di  atas,  bagi  penulis  kehilangan terbesar  dalam  hidup  yaitu  saat  mening- galnya  Ibu  tepat  pada  tanggal  18  Januari 2018.  Rasa  pahit  yang  dirasakan  akibat kehilangan  sosok  Ibu  membuat  penulis merasa  terpuruk.  Oleh  sebab  itu,  maka judul  yang  diusung  oleh  penulis  yaitu Indoeng.  Indoeng/Indung berasal  dari  ba- hasa  Sunda  yang  artinya  Ibu.  Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) Ibu memiliki  banyak  arti,  salah  satunya  Ibu adalah  wanita  yang  telah  melahirkan seseorang.  Bagi  penulis,  Ibu  merupakan pelita  hidup  sekaligus  malaikat  tanpa sayap.
Peristiwa  kehilangan  Ibu  menjadi  in- spirasi bagi penulis untuk membuat sebuah karya  tari  ini.  Dalam  garapan  karya  ini penulis  ingin  memvisualisasikan  cerita hidup  yang  di  alami  penulis  ketika  harus
kehilangan  orang  yang  paling  berharga dalam  hidup,  ialah  malaikat  tanpa  sayap, yaitu  Ibu.  Tidak  banyak  orang  yang  tahu bahwa  keceriaan  yang  ditebarkan  dalam kehidupan  sehari-hari  sebetulnya  tersim- pan  banyak  kesedihan  di  dalam  hati  pe- nulis.
Hilang, menghilang, atau kehilangan itu semua mempunyai arti yang sama. Setiap orang  memiliki  arti  kehilangan  yang  ber- beda-beda,  entah  itu  kehilangan  orang yang  di  sayang,  barang/benda,  maupun harapan.  Sesuatu  yang  paling  berharga dalam hidup seseorang dapat hilang kapan saja,  tidak  tahu  waktu,  tempat,  dan  ke- adaan.
Menurut Iyus Yosep dalam buku Kepe- rawatan  Jiwa  tahun  2007,  kehilangan adalah  suatu  keaadaan  individu  berpisah dengan  sesuatu  yang  sebelumnya  ada, kemudian  menjadi  tidak  ada,  baik  terjadi sebagian  atau  keseluruhan.  Maka  dapat disimpulkan  bahwa  kehilangan  adalah gangguan jiwa seseorang terhadap sesuatu hal  dari  yang  biasanya  ada  menjadi  tidak ada. Saat seseorang merasakan kehilangan, maka ia akan mengalami perubahan psikis. Perubahan  psikis  adalah  perubahan  me- ngenai  rohani  seseorang  seperti  tingkah laku,  sikap,  mental,  dan  lain  sebagainya. Rasa  kehilangan  dan  perubahan  psikis tersebut  juga  dirasakan  oleh  narasumber yang merupakan salah satu teman penulis (hasil  wawancara,  hari  Sabtu,  tanggal  1 Januari 2022) mengatakan bahwa:
Rasanya tuh sedih, hancur, hopeless , rasanya kaya gapunya tujuan kalo hidup harus buat siapa lagi sekarang kalau ga ada mamah dan aku juga ga ada ayah. Bukan cuma hati sama pikiran aja yang suddenly stop tapi kaki juga kaya susah lagi buat
merangkak sampe bisa jalanin hidup lagi, masih tidak  percaya  tapi  kalau  lagi  di  rumah  pengen terus  teriak  panggil  mama,  mastiin  mama  ada- kah  di  kamar?  Tapi  sebelum  ngeluarin  suara pikiran nyuruh berhenti, mamah udah di Surga- Nya.  Perjalanan  menuju  ikhlas  itu  yang  perlu renungan  paling  dalam,  perlu  dibimbing  juga. Secara psikologis sekarang masih kurang stabil. Masih  punya  trauma-trauma  tersendiri  di  be- berapa  tempat.  Aku  harus  memposisikan  dan mengatur  baik-baik  emosi  dan  kesedihan  aku. Aku  kebanyakan  nahan  banget  sama  sesuatu. Sedih  jangan  terlalu  sedih.  Bahagia  juga  masih sering bertanya-tanya. Masih bisa gak sih aku ba- hagia? Sementara aku kehilangan alasan terbesar bahagiaku dan kemana lagi aku harus mencari? Akhirnya  aku  berdamai  dengan  keadaan  ber- usaha untuk enggak egois lagi. Lebih mengurus adik-adik  aku  yang  tetep  aja  masalah  masih bertubi-tubi. Sekarang masak sering sendiri. Be- lanja  sendiri.  Ke  pasar  sendiri.  Yang  biasanya aku  selalu  nganter  bantu  milih-milih.  Sekarang aku  harus  memilih  dan  membuat  keputusan. Kadang  gada  temen  bertanya,  gada  yang  ngo- melin  lagi.  Gada  yang  ngerawat  pas  lagi  aku sakit  atau  cape.  Ga  ada  orang  yg  bakal  aku dedikasiin  tentang  semua  hal  yang  udah  aku capai.
Berdasarkan  pengalaman  yang  dirasakan oleh  teman  penulis,  tentunya  ia  mengalami banyak perubahan dalam hidupnya. Kehilang- an kedua orang tua dalam jangka waktu yang cukup dekat bukanlah suatu hal yang mudah baginya.  Penulis  juga  merasakan  hal  yang sama,  banyak  kebiasaan-kebiasaan  yang  ber- ubah  selepas  kepergian  Ibu.  Karena  Ibu  ber- profesi  sebagai  guru,  biasanya  setiap  pagi beliau selalu sibuk sesaat sebelum berangkat ke sekolah.  Wangi  masakan  Ibu  yang  selalu  di- hidangkan  apabila  sedang  libur  sekolah  kini berubah  menjadi  wangi  melati.  Liburan  akhir semester  yang  biasanya  pergi  bersama,  se- karang  hanya  pergi  bersama  kenangannya. Sampai  kapanpun  aku  akan  selalu  mencintai dan menyayangimu, Ibu.
Gambar 1. Artistik karya tari Indoeng
(Dokumentasi: Dio, 2022)
Berdasarkan  kisah  hidup  yang  dirasakan penulis  di  atas,  maka  garapan  karya  ini  ber- temakan tentang kehilangan, yaitu kehilangan sosok yang amat disayangi, ialah Ibu. Penulis akan  membuat  karya  tari  yang  bertemakan kehilangan  sosok  Ibu.  Dimana  perasaan  yang dimunculkan  dari  kehilangan  tersebut  yaitu perasaan sedih, marah, dan gelisah, serta kem- balinya  semangat  hidup  penulis  karena  ba- nyaknya  cita-cita  yang  ingin  dicapai.  Cara penyajiannya menggunakan mode sajian man- ifestatif. Artinya  tarian  ini  pemaknaannya menggunakan  makna-makna  simbolik,  tidak naratif.
Berdasarkan sumber gagasan di atas, maka konsep garap pada karya tari ini adala sebagai visualisasi  arti  kehilangan  sosok  Ibu  dalam bentuk tari tunggal. Garapan tari ini bersumber dari cerita empirik penulis, oleh sebab itu karya tari  ini  termasuk  ke  dalam  jenis  tari  bertema literer.  Menurut  Murgiyanto  (1986:  122)  me- nyatakan  bahwa  komposisi  tari  literer  adalah komposisi tari yang bertujuan menyampaikan pengalaman pribadi, interpretasi karya sastra, dongeng,  legenda,  cerita  rakyat,  sejarah,  dan sebagainya.
Karya  tari  ini  digarap  ke  dalam  tipe  dra- matik (kerucut tunggal) dengan menggunakan garap  tari  kontemporer,  Tari  dalam  bentuk dramatik dapat menyampaikan beberapa kon- flik, baik konflik batin maupun konflik lainnya.
Adanya  penggambaran  sebuah  cerita  dalam sebuah karya tari merupakan salah satu ciri tari bentuk garap dramatik. Menurut Smith dalam F.X Widaryanto (1985: 27) berkata:
Mengingat  bahwa  cita  yang  penulis  tuangkan banyak  memunculkan  ketegangan,  dinamika, konflik,  dan  sebagainya;  hal  ini  sedikit  banyak diharapkan  bisa  menggelarkan  suasana  integ- ratif  atas  himpunan  kekuatan-kekuatan  yang ada.
Pada  karya  ini  penulis  mengusung  per- soalan kehilangan sosok Ibu yang ditarikan ke dalam  bentuk  tari  tunggal  dengan  memasuk- kan  unsur  dramatik.  Dalam  garapannya  ter- dapat nyanyian dan monolog yang dilakukan oleh  penari  itu  sendiri  dengan  tujuan  supaya lebih mengusung tema yang ingin disampaikan tanpa  mengurangi  nilai  makna  simbolik. Seperti  yang  dikemukakan  oleh  Doris  Hum- prey  di  dalam  Sal  Murgiyanto  (1983:  151) bahwa:
Tari tidak mungkin berbicara tentang “realitas- realitas tertentu”, dalam mana sebaliknya kata- kata dapat dengan mudah melakukannya. Untuk tetap  melindungi  tari  dari  rongrongan  kata, gerak  dan  laku  adalah  daerah  di  mana  tari bernafas, mewujud dan hidup. Oleh karenanya naratif  jangan  sampai  menjelaskan  tentang  “di mana”, “siapa”, dan “apa”.
Menurut RMA. Harymawan (1986: 234) pe- ngertian monolog yaitu: seorang peranan yang hendak menyatakan suatu perasaan yang kom- pleks tidak perlu melakukan berbagai gesture, business dan  mimik  tertentu,  tetapi  cukup dengan mewujudkannya pada suatu rangkaian monolog.
Penggarapan  gerak  dalam  karya  tari  ini berorientasi pada gerakan keseharian (kinetik) dan  beberapa  gerakan  yang  bersumber  dari gerak  tradisi.  Menurut  Y.  Sumandiyo  Hadi (2012:  10)  mengatakan  bahwa:  dalam  koreo- grafi “gerak” adalah dasar ekspresi, oleh sebab
itu  “gerak”  kita  pahami  sebagai  ekspresi  dari semua pengalaman emosional.
Sumber-sumber gerak di atas dibuat dengan tahapan distorsi dan stilasi. Selain itu, penulis juga  mencoba  bereksplorasi  guna  mendapat- kan beberapa kosakata gerak baru yang bersifat simbolik.  F.X  Widaryanto (2009: 75)  mengata- kan bahwa:
Di  dalam  gerak  tari  dibedakan  adanya  dua kelompok  gerak,  yaitu  yang  bersifat  repre- sentatif  (“mewakili”  yang  artinya  “bermakna” sesuatu  selain  gerak  tubuh),  dan  yang  bersifat abstrak,  yang  tidak  menggambarkan  suatu benda atau kegiatan.
Karya  tari Indoeng ini  dibagi  menjadi  tiga adegan:  adegan  pertama  merupakan  peng- gambaran kehidupan sehari-hari penulis, gerak yang digunakan yaitu gerak berguling, backroll, sikap  mengayun,  tidur,  duduk.  Namun  di- tambahkan gerakan kinestetik seperti gerakan Pencak  Silat: peupeuhan,  gilesan,  sikut  bandul, dan  tendangan.  Adegan  kedua  pemunculan konflik batin dari kehilangan sosok Ibu karena meninggal dunia. Gerakan yang dimunculkan yaitu  gerak-gerak  kinetik  seperti  berjalan, memukul,  dan  terjatuh.  Adegan  ketiga  yaitu munculnya  kembali  semangat  penulis  untuk melanjutkan hidup. Pada adegan ketiga masih menggunakan gerak kinetik seperti berlari.
Tari  bukanlah  seni  yang  berdiri  sendiri.  Ia bagaikan  seorang  putri  yang  selalu  mem- butuhkan  pasangannya  yang  simpatik,  bukan sebagai  “yang  dipertuan”  yakni  musik.  Ke- mudian  Doris  Humphrey  (1983:  158)  pun mengatakan  bahwa:  aspek-aspek  yang  perlu diperhatikan di dalam musik tari adalah aspek- aspek melodis, ritmis, dan dramatis.
Seperti  yang  telah  dikemukakan  di  atas bahwa  musik  yang  akan  dijadikan  landasan karya ini menggunakan aspek melodis, ritmis, dramatis (suasana). Di dalam penggarapannya selain  menggunakan  musik  diatonik  juga menggunakan  kekuatan  musik  etnik  Sunda.
Pada garapan karya ini musik yang digunakan bersumber  dari  pengalaman  empirik  penulis yang  kemudian  melalui  eksplorasi  dan  pe- ngolahan  dibuat  menjadi  satu  kesatuan  yang harmonis. Musik tersebut diharapakan mampu memberikan dinamika pada tarian.
Rias  yang  digunakan  pada  karya  ini  yaitu rias  korektif  dengan  tujuan  untuk  mem- percantik dan menyempurnakan wajah penari. Seperti  yang  dikemukakan  oleh  Dra.  Pipin Tresna  P,  M.Si.  (2010:  15)  yang  menyatakan bahwa:  Koreksi  pada  tata  rias  wajah  perlu dilakukan  berdasarkan  atas  prinsip  bahwa bentuk wajah yang dianggap kurang sempurna dapat  diubah  sedemikian  rupa,  sehingga  pe- nampilannya  menjadi  lebih  baik.  Untuk  me- wujudkan riasan korektif tersebut, maka dalam riasannya  menggunakan eye  shadow,  blush  on, contour, lipstick, dan alis.
Adapun  Busana  yang  digunakan  dalam karya  ini  yaitu  berfungsi  sebagai  penutup badan  saja,  dimana  busana  yang  digunakan yaitu  baju long  dress berwarna  hitam  yang divariasikan  menggunakan  kain  tambahan untuk  diikatkan  pada  bagian  perut.  Busana tersebut  berpijak  pada  baju  sehari-hari  yang dikreasikan  agar  terlihat  seperti  busana pertunjukan (gambar terlampir).
Karya tari ini menggunakan jenis panggung proscenium . Menurut RMA. Harymawan (1986: 89)  mengatakan  bahwa: Proskenion : forestage,
orang membangun tingkat kedua di atas skene. Atap  tingkat  ini  dibuat  menonjol  ke  depan menjadi platform ,  ini  disebut proskenion .  Dari nama  ini  kita  memperoleh  istilah proscenium. Artistik yang digunakan yaitu dihadirkan tiga buah  bingkai  foto  berbentuk  persegi  yang dibalut  dengan  kain  putih  pada  setiap  bing- kainya.  Tiga  buah  bingkai  foto  tersebut  di- analogikan sebagai simbol adanya sosok yang hilang.
Pencahayaan  dalam  seni  pertunjukkan  da- pat  menciptakan  suasana  (jiwa/hati),  ia  dapat memberikan  efek  kejiwaan  atau  perasaan kepada  penonton.  Pada  karya  ini  digunakan lampu  berwarna  kuning  serta  lampu  yang berfilter  warna  biru,  yang  merupakan  jenis warna  dingin.  Penggunaan  lampu  berfilter warna  merah  sebagai  penonjolan  warna  ha- ngat.  Seperti  yang  dikemukakan  oleh  RMA. Harymawan (1986: 54) bahwa:
Warna  hangat  ialah  warna  yang  mengajak  kita gembira  dan  bergerak,  misalnya  warna  kuning dan  merah  lembayung.  Warna  dingin  ialah warna  yang  menimbulkan  perasaan  damai, tenang, lemah, misalnya warna ungu dan biru.

## METODE
Sebuah  karya  tari  kontemporer  yang  me- rupakan hasil stilasi dan distorsi dari gerakan- gerakan  tradisi  dibuat  sedemikian  rupa  guna menghasilkan  gerak-gerak  baru  yang  bersifat simbolik. Menurut Alma M. Hawkins dalam I Wayan  Dibia  (2003:  12):  “Kreativitas  tidak dihasilkan oleh adanya peniruan, persesuaian, atau pencocokan terhadap pola-pola yang telah dibuat  sebelumnya.  Kreativitas  menyangkut pemikiran  imajinatif:  merasakan,  menghayati, mengkhayalkan, dan menemukan kebenaran.”
Hal tersebut dipertegas oleh Arthur S. Nalan (1997: 38) yang menyatakan bahwa:
Salah satu kebutuhan yang amat menonjol dari para  pencipta/penggarap  adalah  kebutuhan psikologis  walaupun  bukan  komersial  asalkan mereka  senang,  mereka  akan  menyajikan karyanya  dengan  ungkapan  emosionalnya  dan dapat menyampaikan pesan kepada penonton.
Berdasarkan teori Arthur S. Nalan tersebut maka  penulis  membuat  karya  tari  yang berjudul Indoeng ini  ke  dalam  bentuk  garap kontemporer  tipe  dramatik,  dengan  berisikan pengungkapan  emosi  jiwa  penulis  melalui gerak dan ekspresi. Dengan merasakan, penulis bertekad  untuk  menyampaikan  pesan  kepada para  audiens/penonton.  Hal  tersebut  meru-
pakan  hasil  ide  kreatif  penulis  dalam  proses garap penciptaan karya tari kontemporer.
Pada  karya  yang  berjudul Indoeng ini digambarkan  beberapa  konflik  batin,  seperti marah, sedih akibat kehilangan, dan rasa takut. Karya  tari  ini  dibentuk  sebagai  karya  tari tunggal  dengan  konsep  garap  kontemporer bertipe  dramatik.  Struktur  yang  digunakan untuk membangun pola dramatik pada karya tari Indoeng ini  terbagi  ke  dalam  tiga  bagian, yaitu:  1)  Menceritakan  kehidupan  sehari-hari penulis  yang  penuh  kebahagiaan,  2)  Mun- culnya  konflik  batin  berupa  kesedihan  yang begitu  berat  akibat  kehilangan  Ibu  untuk selama-lamanya,  3)  Semangat  penulis  untuk melanjutkan hidup tanpa seorang Ibu.
Untuk  mewujudkan  karya  tari  tersebut  ke dalam  bentuk  garap  dramatik,  maka  metode yang  digunakan  penulis  yaitu  metode  pen- ciptaan  bentuk  garap  tari  kontemporer.  Seni kontemporer  adalah  seni  yang  menunjukan daya cipta yang hidup, atau menurut istilah Dr. Umar Kayam yang menunjukan kondisi kreatif dari masa terakhir (Edi Sedyawati, 1981: 122).
Menurut  F.X  Widaryanto  (2009:27)  pada proses  garap  terdapat  tahapan-tahapan  yang dilalui, yaitu:
Tahap  eksplorasi,  merupakan  penetapan  cita awal, sampai dengan penggalian kemungkinan- kemungkinan  gerak  yang  bisa  dimunculkan pada garapan ini. Tahap improvisasi, tahapan ini lebih dititikberatkan pada pengembangan motif awal  yang  melandasi  tema  garapan  yang  di- rencanakan. Tahap komposisi merupakan tahap kerja secara teknis dan konseptual.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Proses Garap
Proses garap pembuatan karya tari Indoeng ini  melalui  beberapa  tahapan,  seperti:  eks- plorasi,  improvisasi,  dan  komposisi.  Tahapan tersebut  dilakukan  dengan  cara  merasakan, menghayati, mengkhayalkan, dan menemukan kebenaran.  Hal  tersebut  tentunya  bertujuan
untuk  menghasilkan  suatu  karya  tari  yang dapat menyampaikan rasa atas perasaan yang dirasakan oleh penulis akibat kehilangan sosok Ibu.
a. Tahap Eksplorasi
Pada  tahap  eksplorasi  adalah  tahap  awal proses  koreografi,  yaitu  suatu  penjajagan terhadap objek atau fenomena dari luar dirinya; suatu  pengalaman  untuk  mendapat  rang- sangan,  sehingga  dapat  memperkuat  daya kreativitas.  Ekplorasi  termasuk  memikirkan, mengimajinasikan,  merenungkan,  merasakan dan juga merespon objek-objek atau fenomena alam yang ada. Pada tahap eksplorasi mandiri ini,  penulis  melakukan  beberapa  metode, diantaranya observasi dan wawancara. Metode observasi  dilakukan  dengan  cara  ziarah  ke makam  ibu  dan  mencari  kemungkinan-ke- mungkinan  gerak  yang  biasanya  dilakukan oleh  ibu  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Eks- plorasi  gerak  ini  tentunya  melalui  peng- imajinasian  penulis  terhadap  sosok  ibu  yang kemudian  di  respon  oleh  tubuh.  Kegiatan wawancara  dilakukan  kepada  teman  yang sudah kehilangan kedua orang tuanya. Melalui kegiatan  ini  penulis  menjadikan  hasil  wa- wancara  sebagai  pembanding  pengalaman empiric  dimana  perasaan  sedih  yang  muncul akibat kehilangan orang tua.
Selanjutnya  pada  tahapan  eksplorasi  sek- toral  musik  tari,  penulis  menyampaikan  latar belakang,  gagasan,  konsep  karya,  serta  ke- inginan  motif  musik  kepada  penata  mu- sik/komposer.  Kemudian  penata  musik  mela- kukan eksplorasi bersama dengan pendukung- nya.  Eksplorasi  musik  merupakan  pengga- bungan  beberapa  alat  musik  yang  akan  di- jadikan  pendukung  suasana  dalam  tarian  ini. Penulis  bersama  penata  musik  mencari  nada- nada yang mampu mendukung suasana sedih dan sebagainya.
Pada tahapan ekplorasi sektoral artistik tari, penulis melakukan eksplorasi artistik tari yaitu berupa  properti  samping.  Samping  tersebut penulis  interpretasikan  sebagai  simbol  ke- matian  dan  juga  merupakan  salah  satu  jenis kain yang biasanya digunakan oleh Ibu. Penulis mencari  kemungkinan-kemungkinan  gerak yang inovatif saat eksplorasi properti samping tersebut.  Selain  itu  penggunaan  bingkai  foto pada karya ini penulis interpretasikan sebagai simbol  sosok  yang  hilang,  yaitu  Ibu.  Penulis menyampaikan keinginan kepada orang yang ahli  di  bidangnya,  kemudian  penata  artistik melakukan eksplorasi dengan timnya. b. Tahap Evaluasi Setiap  karya  harus  memiliki  pendalaman dalam  bentuk  karakter  atau  rasa,  untuk  lebih mendalami  rasa  tersebut  penulis  melakukan seleksi  terhadap  motif-motif  gerak  yang  telah didapat  pada  saat  eksplorasi,  selain  itu  pe- ngulangan  gerak  dan  susunan  dalam  eks- plorasi  gerak  juga  dilakukan  penulis  guna menemukan  hal  baru.  Selain  melakukan  pe- ngulangan  gerakan,  penulis  juga  memper- thatikan teknik-teknik gerak yang disesuaikan dengan  kemampuan  penari  agar  motif  gerak bisa  dilakukan  dengan  sebaik  mungkin. Penulis  melakukan  evaluasi  setelah  selesai melakukan  eksplorasi  agar  karya Indoeng ini dapat terus berkembang lebih baik dan sesuai dengan apa yang diharapkan.
Evaluasi sektoral koreografi biasanya se-tiap satu  kali  dalam  seminggu  bersama  pem- bimbing.  Pada  saat  evaluasi  tentunya  banyak perubahan-perubahan  gerak  dan  arahan- arahan  dari  pembimbing  guna  menjadikan karya  ini  lebih  baik.  Gerak-gerak  yang  dirasa kurang pas dengan suasana yang digambarkan tentunya  harus  diganti  dengan  cara  mencari motif  gerak  yang  baru.  Kebutuhan  aspek dramatik  yang  pekat  pun  membuat  gerak-
gerak  suasana  sedikitnya  harus  ditonjolkan pada karya tari Indoeng ini.
Musik dalam sebuah karya tari tentu harus menjadi  satu  kesatuan  yang  utuh  dengan koreografi  atau  dalam  arti  lain  kedua komponen  tersebut  harus  menyatu,  bukan sekedar musik pengiring saja. Sejak awal proses penggarapan  karya  tari Indoeng ini  langkah pertama  yang  penulis  lakukan  yaitu  mem- berikan informasi secara detail kepada penata musik/komposer.  Langkah  selanjutnya  yang dilakukan  penulis  yaitu  mengirimkan  video saat  latihan  kemudian  mengutarakan  keingi- nan  penulis  dalam  penggunaan  alat  musik yang  dibutuhkan.  Pada  saat  evaluasi  ini, penulis  sedikit  banyaknya  mengubah  dan mengganti  motif  musik  sesuai  dengan  ke- butuhan suasana yang digambarkan dan yang diinginkan penulis.
Pengolahan properti samping yang dilaku- kan  penulis  tentunya  banyak  menghasilkan kritik  dan  saran  dari  pembimbing.  Melalui proses bimbingan, pembimbing mengevaluasi tiap  gerakan  saat  menggunakan  properti samping  tersebut,  baik  dari  cara  mengatur tenaga, besar kecilnya pengolahan ruang, dan kecepatan  saat  memainkan  samping.  Pem- bimbing memberikan saran kepada penulis ba- gaimana  baiknya  mengolah  samping  tersebut agar tidak terkesan monoton dan terkesan tidak ada pesan yang ingin disampaikan. Oleh sebab itu, rasa sangat diutamakan dalam pengolahan properti tersebut.
Pada tahapan evaluasi unity koreografi dan musik  yang  telah  tercipta  kemudian  di- gabungkan mulai dari adegan pertama sampai dengan adegan terakhir sehingga menjadi satu kesatuan  yang  harmonis  antara  musik  dan koreografi.  Penulis  dan  komposer  berdiskusi dan  saling  memberikan  masukan  satu  sama lain.
c.  Tahap Komposisi
1) Kesatuan Bentuk; Koreografi, Musik Tari, dan Penataan Artistik Tari Tahap  komposisi  merupakan  penggabung- an dan penyatuan tiap unsur yang membentuk karya tari Indoeng . Komposisi yang dimaksud adalah  tiga  unsur  yaitu  ruang,  tenaga,  dan waktu yang membentuk koreografi, kemudian koreografi  yang  disisipkan  nyanyian  serta monolog  yang  bertujuan  untuk  memperkuat suasana  bersama  iringan  musik  yang  di dalamnya  terdapat  pesan  yang  ingin  di- sampaikan  kepada  penonton.  Semua  aspek penulis  gabungkan  dalam  tahapan  ini,  ko- reografi dan musik yang telah melewati tahap eksplorasi  dan  evaluasi  kemudian  dipadu padankan  dengan  penggunaan  kostum  tari yang dipakai. Selain itu kesatuan bentuk dalam tahap  ini  didukung  juga  oleh  lighting  dan penataan artistik di atas panggung.
2) Perwujudan Unity; Kesatuan bentuk dan
isi
Koreografi,  musik,  dan  artistik  tari  yang telah membentuk menjadi satu kesatuan yang utuh  dan  harmonis  sejatinya  telah  melewati tahapan-tahapan yang telah membuat peruba- han  dan  menghasilkan  perkembangan  di dalamnya.  Setelah  kesatuan  bentuk  terwujud maka isi garapan karya tari Indoeng sekurang- kurangnya  dapat  tersampaikan  dengan  bebe- rapa  aspek  pendukung  di  atas.  Karya  ini memiliki  isi  mengenai  rasa  kehilangan  sosok Ibu.  Penulis  berupaya  dengan  kesederhanaan proses garapannya, setiap rasa yang dikeluar- kan  dalam  garapan  ini  dapat  menyentuh  hati para penonton.

## 2. Perwujudan Hasil Garap
Kehilangan  Ibu  merupakan  pengalaman hidup  yang  paling  menyakitkan  bagi  penulis juga  bagi  sebagian  orang  yang  telah  diting- galkan  oleh  Ibunya.  Kepergian  Ibu  membuat
penulis bagaikan kehilangan arah, tak ada lagi tujuan  hidup.  Rasa  hancur  akibat  kehilangan Ibu  yang  tertanam  di  diri  ini  mendorong penulis  untuk  menuangkannya  ke  dalam sebuah  karya  yang  berjudul Indoeng ,  dalam Bahasa Indonesia artinya Ibu. Ibu merupakan tokoh utama dalam penggarapan karya Indoeng tersebut.
a. Sinopsis ”  Kini  ragamu  tak  mungkin  lagi  bisa  ku rengkuh,  bayangmu  pun  tak  cukup  untuk sekedar ku sentuh”
b. Deskripsi Karya Karya tari Indoeng ini merupakan karya tari dramatik  yang  bersumber  dari  kehilangan sosok  Ibu.  Sebuah  karya  tari  tentu  memiliki beberapa  aspek  pendukung  dalam  terwujud- nya  karya  yang  baru.  Pada  karya  penulis terdapat aspek-aspek yang mendukung, seperti penataan  pentas,  durasi,  pendukung , bentuk karya,  dan  media  yang  dipakai . Aspek-aspek tersebut  telah  diwujudkan  penulis  dengan bentuk karya tari.
Penataan  pentas  merupakan  unsur  yang penting  dalam  karya  tari,  selain  memperjelas dan mempertegas suasana juga membantu me- nyampaikan  pesan  yang  terkandung  dalam karya  tari  itu  sendiri,  seperti  pada  bentuk setting panggung dan pengelolaan tata cahaya. Penataan yang dilakukan tidak hanya sebagai tampilan fisik dan tidak mengandung apa-apa, maka  dari  itu  pada  karya  ini  penulis  me- manfaatkan  panggung  proscenium  dengan memperhitungkan penggunaan setting on stage dengan  memberikan  kesan  baru  dan  mem- bangun atmosfer dengan ruang imajinasi. Hal tersebut berkenaan dengan karya penulis yang merupakan  ungkapan  hati  karena  kehilangan Ibu,  dengan  menggunakan  tiga  buah  bingkai foto  berbentuk  persegi  yang  dibalut  dengan kain putih pada setiap bingkainya. Tiga buah bingkai  foto  tersebut  dianalogikan  sebagai
simbol  adanya  sosok  yang  hilang.  Adapun untuk durasi pertunjukan karya tari Indoeng ini berdurasi  kurang  lebih  16  menit,  dengan menampilkan tiga adegan di dalamnya.
Setiap  karya  tari  dapat  diciptakan  dengan banyak pertimbangan, baik dalam pengelolaan konsep  maupun  bentuk  pendukung  dalam sajiannya.  Dalam  proses  penggarapan  karya tari Indoeng ini penulis memikirkan bagaimana sebuah  karya  tari  bisa  tercipta  dengan  hanya mengandalkan kekurangan penulis tapi mam- pu menyampaikan pesan dengan baik kepada penonton.  Oleh  sebab  itu,  penulis  membuat karya  tari  ini  ke  dalam  bentuk  tari  tunggal dengan  tujuan  untuk  memberikan  tantangan pada  diri  sendiri  agar  bisa  menyampaikan pesan/makna  tarian  melalui  tubuh  penulis dengan  kemampuan  yang  ada.  Bukan  hanya berbicara  mengenai  penari  saja,  penulis  juga membutuhkan dukungan dari segi musik atau pendukung  musik  menjadi  unsur  pembantu dalam karya tari ini. Didukung oleh lima orang dengan  satu  orang  sebagai  penata  musik sekaligus  pemain  kecapi,  dan  empat  lainnya sebagai  pemain  suling,  tarawangsa, dtx, per- kusi, dan midi controller. Selain itu, penari juga berperan sebagai vocal.
Sebuah  karya  tentunya  membutuhkan aspek-aspek  lain  sebagai  pendukung.  Dalam halnya karya tari Indoeng , penulis tidak hanya menyajikan susunan koreografi melainkan me- nambahkan  unsur  monolog  ke  dalam  gara- pannya, dengan tujuan untuk mendukung dan memperkuat suasana,
c. Bentuk Karya Pada  garapan  karya  tari  ini,  penulis membuat  konsep  garap  kontemporer  dengan betuk  karya  bertipe  dramatik.  Bentuk  karya tipe  dramatik  mempermudah  penulis  dalam menuangkan  ide  garapan,  alur  cerita  yang disusun, serta memberikan pembaharuan baik dari  segi  koreografi,  musik,  kostum,  dan  lain
sebagainya. Tipe dramatik ini juga disesuaikan dengan  sumber  garapan  yang  penulis  angkat yaitu  mengenai  pengalaman  empirik  penulis saat  kehilangan  ibu.  Seperti  yang  penulis uraikan  mengenai  bentuk  garap  tari  di  atas, karya ini dibagi ke dalam 3 adegan:
Adegan  pertama  merupakan  penggamba- ran  kehidupan  sehari-hari  penulis,  dimana diawali  dengan  munculnya  penari  di  bagian sudut  kiri  depan  panggung.  Gerakan  yang dimunculkan  yaitu  penggambaran  sosok  ibu seperti  sikap  menunduk,  duduk,  berguling, mengayun,  tidur,  berdo’a, backroll dan  selon- joran,  gerakan  tersebut  dilakukan  sembari bergeser ke arah sudut kanan belakang pang- gung  dengan  membentuk  garis  diagonal. Kemudian  penari ngawih sembari  melakukan gerakan  mengalun  mengikuti  irama kawih . Gerakan  yang  digunakan  pada  adegan  ini dibuat  selayaknya  kebiasaan  yang  dilakukan oleh sosok ibu sehari-hari. Pada garapan karya tari Indoeng ini  terdapat  adegan  menyanyi dengan  menggunakan  laras  madenda  4=tugu dengan lirik sebagai berikut:
Indoeng Indoeng anu ngandung Bapak nu ngayuga Ku Indoeng kuring di ayun Ku Indung kuring di tungtun Ayeuna tos teu aya Duh Indoeng….

## Abdi sono
Adegan  kedua  pemunculan  konflik  batin dari  kehilangan  sosok  Ibu  karena  meninggal dunia. Gerakan yang dimunculkan yaitu gerak- gerak  kinetik  seperti  berjalan,  memukul,  dan terjatuh.  Pada  adegan  ini  terdapat  monolog dengan lirik:
Saat candaan berubah menjadi tangisan Saat pelukan berubah menjadi tanda perpisahan Disitulah rasanya hidupku tak ada lagi harapan
Adegan  ketiga  yaitu  munculnya  kembali semangat  penulis  untuk  melanjutkan  hidup.
Pada  adegan  ketiga  ini  menggunakan  gerak yang dapat menggambarkan semangat, seperti berlari  dan  adanya  gerak  loncatan.  Sebelum ending, muncul  kembali  adegan  bermonolog dengan lirik:
Kini ragamu hanyalah bayangan yang tak mungkin bisa ku genggam Wajahmu…. Wajahmu tak mungkin lagi bisa ku dekap walau hanya sekedar untuk ku sentuh Hoooooo…
Selanjutnya media yang digunakan dalam karya tari ini, yaitu:
1) Rias dan Busana
Rias yang digunakan pada karya ini berupa rias  korektif,  dimana  fungsi  riasan  untuk menyempurnakan wajah penari. Busana yang digunakan berpijak pada baju sehari-hari yang kemudian  dikreasikan  sedemikian  rupa  agar terlihat seperti baju pertunjukan, yaitu dengan menggunakan dress berwarna hitam. Make up yang  digunakan  yaitu eyeshadow coklat,  alis, contour,  blush , eyeliner, dan  lipstick.  Busana dalam karya ini berpijak pada baju sehari-hari yang  kemudian  dikreasikan  agar  terlihat  se- perti baju pertunjukan. Busana yang digunakan berupa long dress berwarna hitam.
Gambar 2. Rias dalam Karya Tari Indoeng (Dokumentasi: Youth Synergize, 2022)
Gambar 3. Busana Karya Tari Indoeng (Dokumentasi: Youth Synergize, 2022)

## 2) Lighting
Lighting  yang  digunakan  pada  karya  ini disesuaikan  dengan  suasana  yang  dibawakan seperti  suasana  sedih,  penggambaran  konflik batin  saat  kehilangan  Ibu.  Jenis  lampu  yang digunakan  yaitu  lampu  spot, par  LED, dan general .
3) Properti
Dalam  penggarapannya,  penari  meng- gunakan  samping/ sinjang kebat  sebagai  pro- perti  yang  dimainkan  untuk  mendukung pesan/isi tarian yang ingin disampaikan.
4) Bentuk Panggung Pada  pertunjukan  karya  tari Indoeng ini,
penulis  menggunakan  panggung  proscenium sebagai media tempat pertunjukannya.
5) Musik Tari
Alat musik yang digunakan dalam karya tari Indoeng ini  yaitu  kecapi,  suling,  tarawangsa, dtx, perkusi, dan midi controller.

## KESIMPULAN
Karya tari ini  bertemakan kehilangan sosok Ibu  dimana  perasaan  yang  dimunculkan  dari kehilangan  tersebut  yaitu  perasaan  sedih, marah, dan gelisah, serta kembalinya semangat hidup penulis karena banyaknya cita-cita yang ingin  dicapai.  Cara  penyajiannya  mengguna- kan mode sajian manifestative, artinya tarian ini pemaknaannya  menggunakan  makna-makna simbolik, tidak naratif.
Dalam penggarapannya menggunakan me- tode  kontemporer  dengan  tiga  tahapan  F.X Widaryanto  yaitu  ekplorasi,  improvisasi,  dan komposisi.  Karya  tari Indoen g  ini  digarap berdasarkan  tema  literer  dengan  bertipe  tari dramatik.  Penggarapan  koreografinya  pun bersumber  dari  kekayaan  gerak  kinetik  dan kinestetik seperti gerakan Pencak Silat.
Kemudian penggarapan musik tarinya ber- sumber  dari  kekayaan  tradisional  seperti  pe- nggunaan  vocal  dengan  menggunakan  nada- nada kawih berlaraskan madenda .  Selain  itu, kekuatan isi garapan karya tari Indoeng ini juga didukung  dengan  adanya  monolog.  Riasan yang digunakan yaitu rias korektif serta busana yang  digunakan  yaitu long  dress berwarna hitam. Karya tari ini pun didukung pula oleh kekuatan  penggunaan stage  proscenium dan kekuatan lighting dalam bentuk tari tunggal.

## DAFTAR PUSTAKA
Cokrohamijoyo, F.X. Sutopo, dkk. 1986. Penge- tahuan  Elementer  Tari  dan  Beberapa  Masalah Tari. Jakarta:  Direktorat  Kesenian  Proyek Pengembangan  Kesenian  Jakarta  Depar- temen Pendidikan dan Kebudayaan.
Damajanti, Irma. 2006. Psikologi Seni. Bandung: PT Kiblat Buku Utama.
Hadi,  Y.  Sumandiyo.  2012. Koreografi  Bentuk- Teknik-Isi. Yogyakarta: Multi Grafindo.
Harymawan,  RMA.  1986. Dramaturgi. Yogya- karta: Remaja Rosda Karya Buku.
Hawkins, Alma M. 2003. Bergerak Menurut Kata Hati .  Terjemahan  Oleh  I  Wayan  Dibia.  Ja- karta: MSPI.
Hawkins,  Alma  M.  2003. Mencipta  Lewat  Tari.
Terjemahan  Y.  Sumandiyo  Hadi.  Yogya- karta: Manthili.
Humphrey,  Doris.  1983. Seni  Menata  Tari. Ja- karta: Dewan Kesenian Jakarta.
Lubis,  Namora  Lumongga.  2009. Depresi  Tin- jauan Psikologis. Jakarta: KENCANA.
P, Pipin Tresna. 2010. Modul 3 Dasar Rias Tata Rias  Wajah  Sehari-hari. Bandung:  Program Studi  Pendidikan  Tata  Busana  Jurusan Pendidikan  Kesejahteraan  Keluarga  Fakul- tas  Pendidikan  Teknologi  Dan  Kejuruan Universitas Pendidikan Indonesia.
Sedyawati,  Edi.  1981. Pertumbuhan  Seni  Per- tunjukan. Jakarta: Penerbit Sinar Harapan.
Smith, Jacqueline. 1985. Komposisi Tari. Yogya- karta: Ikalasti.
Widaryanto, F.X. 2009. Koreografi. Bandung: Ju- rusan Tari STSI.
Widaryanto, F.X. 2015. Ekokritikisme Sardono W. Kusumo:  Gagasan,  Proses  Kreatif,  Dan  Teks- Teks Ciptaannya. Jakarta: PascaIKJ.