## Ideguru : Jurnal Karya Ilmiah Guru
p-ISSN 2527-5712  ;  e-ISSN 2722-2195  ;  Vol.9, No.2, Mei 2024 Journal homepage : https://jurnal-dikpora.jogjaprov.go.id/
DOI : https://doi.org/10.51169/ideguru.v9i2.1043 Terakreditasi Kemendikbudristek Nomor: 79/E/KPT/2023 (Peringkat 3)
Artikel Penelitian – Naskah dikirim: 13/03/2024 – Selesai revisi: 17/03/2024 – Disetujui: 18/03/2024 – Diterbitkan: 25/03/2024

## Pemanfaatan Komunitas Mataholang Sebagai Sumber Belajar Sejarah Tingkat SMA Guna Mengembangkan Kesadaran Sejarah Berbasis Sejarah Publik
Muhammad Bintang Akbar 1 *, Didin Saripudin 2 , Tarunasena 3
Universitas Pendidikan Indonesia, Jawa Barat, Indonesia 1,2,3 mbintang@upi.edu 1 *, didin36@upi.edu 2 , tarunasena@upi.edu 3
Abstrak: Materi  pembelajaran  sejarah  untuk  mengembangkan  kesadaran  sejarah  dapat  diperoleh dari  memanfaatkan  berbagai  sumber  belajar  yang  ada,  salah  satunya  pemanfaatan  Komunitas Mataholang  Bandung  yang  berbasis  sejarah  publik.  Tujuan  dari  penelitian  ini  untuk  mengetahui dinamika  Komunitas  Mataholang  Bandung  dan  pemanfaatannya  sebagai  sumber  belajar  guna mengembangkan  kesadaran  sejarah  berbasis  sejarah  publik.  Pendekatan  penelitian  ini  adalah kualitatif dengan metode studi kasus. Teknik pengumpulan data yang dilakukan dalam penelitian ini adalah observasi berperanserta, wawancara mendalam, dan studi dokumentasi.  Lokasi penelitian di sekretariat  komunitas  yang  terletak  di  Kampung  Karees,  Kota  Bandung  dengan  subyek  penelitian koordinator, pengurus/anggota, dan pembina komunitas. Hasil dari penelitian ini adalah Komunitas Mataholang  Bandung  dapat  dimanfaatkan  sebagai  sumber  belajar  sejarah  untuk  mengembangkan kesadaran  sejarah  berbasis  sejarah  publik.  Simpulan  penelitian  adalah  Komunitas  Mataholang Bandung mengangkat materi sejarah yang kurang bahkan belum diketahui oleh masyarakat sehingga dapat  menambah  wawasan  kesejarahan  dan  komunitas  ini  turut  mendiversifikasi  sumber  belajar sejarah  melalui  kegiatan  yang  diadakannnya  sehingga  materi  dalam  kegiatan  tersebut  dapat digunakan sebagai pengayaan pembelajaran sejarah di sekolah. Saran penelitian  adalah Komunitas Mataholang  Bandung  dapat  bekerjasama  secara  resmi  dengan  Pemerintah  Kota  Bandung,  Dinas Pendidikan  Kota  Bandung,  Dinas  Kebudayaan  &  Pariwisata  Kota  Bandung,  dan  sekolah-sekolah  di wilayah  Kota  Bandung  dan  sekitarnya  untuk  mendiversifikasi  materi  kesejarahan  lokal  di  Kota Bandung  dan  sekitarnya  agar  dapat  digunakan  sebagai  sumber  belajar  sejarah  maupun  materi pengembangan kegiatan kesejarahan.
Kata kunci: Komunitas Mataholang Bandung; sumber belajar; kesadaran sejarah; sejarah publik The Use of Mataholang Community as a Senior High School History Learning Resource to Develop Historical Awareness Based on Public History
Abstract: History  learning  materials  to  develop  historical  awareness  can  be  obtained  from  utilizing various existing learning resources, one of which is the use of the Mataholang Bandung Community which is  based  on  public  history.  The  aim  of  this  research  is  to  determine  the  dynamics  of  the  Mataholang Bandung Community and its use as a learning resource to develop historical awareness based on public history. This research approach is qualitative with a case study method. The data collection techniques used in this research were participant observation, in-depth interviews, and documentation studies. The research location is the community secretariat at Karees Village, Bandung City with the research subjects being coordinators, administrators/members, and community advisors. The results of this research are that  the  Mataholang  Bandung  Community  can  be  used  as  a  historical  learning  resource  to  develop historical  awareness  based  on  public  history.  The  conclusion  of  the  research  is  that  the  Mataholang Bandung Community raises historical material that is not even known to the public so that it can increase historical insight and this community helps diversify historical learning sources through the activities it holds so that the material in these activities can be used to enrich history learning in schools.. The research suggestion is that the Mataholang Bandung Community can collaborate officially with the Bandung City Government,  Bandung  City  Education  Office,  Bandung  City  Culture  &  Tourism  Office,  and  schools  in Bandung  City  area  and  surroundings  to  diversify  local  historical  material  in  Bandung  City  and surroundings so that it can be used as a source for learning history and as material for developing historical activities.
Keywords: Mataholang Bandung Community; learning resources; historical awareness; public history.
Hak Cipta ©2024 Muhammad Bintang Akbar, Didin Saripudin, Tarunasena Lisensi: CC BY 4.0 internasional

## 1. Pendahuluan
Perawatan dan pengelolaan cagar budaya di Bandung  memiliki  dinamika  yang  kompleks. Kompleksitas  tersebut  disebabkan  oleh  tiga  hal yaitu  sebagai  berikut: (1) Kurangnya  kesadaran sejarah di masyarakat sehingga minim perhatian terhadap  situs  sejarah  dan  cagar  budaya  bekas peninggalan  kolonial  di  Kota  Bandung,  (2) Adanya  penjualan  dengan  harga  murah  hingga penelantaran  bangunan  situs  sejarah  dan  cagar budaya  peninggalan  kolonial  yang  ada  di  Kota Bandung, dan (3) Situs sejarah dan cagar budaya di  Kota  Bandung    minim  diperhatikan  oleh pemerintah  dan  masyarakat  (Miranti  et  al., 2017).
Sedangkan  cagar  budaya  adalah  aset penting  pada  suatu  bangsa  yang  harus dilestarikan  karena  menjadi  identitas  di  suatu kota  seperti  Kota  Bandung.  Cagar  budaya  yang tidak dijaga kelestariannya oleh pemerintah dan masyarakat menyebabkan identitas di suatu kota pudar  hingga  hilang.  Cagar  budaya  adalah sumber  daya  kebudayaan  yang  berarti  penting untuk  perkembangan  wilayah  lokal  hingga nasional. Keberadaannya pun
dapat dimanfaatkan  untuk  mendukung  kegiatan perekonomian (Rahman & Darwin, 2022).
Tugas  pemerintah  adalah  preservasi  fisik atau  melestarikan  bangunan  cagar  budaya  lalu tugas masyarakat adalah preservasi non-fisik atau melestarikan  pemanfaatan cagar  budaya seperti untuk  edukasi  (pendidikan).  Langkah  tersebut dilakukan  guna  mengoptimalkan  kesadaran, pemahaman,  dan  kepedulian  masyarakat terhadap  pelestarian    cagar  budaya  secara berkelanjutan (Elyanta, 2020).
Pengembangan kota yang mampu menghidupkan  sejarah  kota  melalui  bangunan sejarah  seperti  situs  sejarah  dan  cagar  budaya dapat dibantu oleh kegiatan komunitas. Korelasi antara  mengembangkan  kesadaran  sejarah masyarakat dan melestarikan bangunan bersejarah  dapat  memajukan  dan  melanjutkan memori  kolektif  di  masyarakat.  Dari  korelasi tersebut akan membentuk kepedulian masyarakat  terhadap  situs  sejarahm  cagar budaya, dan  sebagainya  sehingga  identitas  kota dan  identitas  kewargaan  kota  tidak  pudar  atau menghilang.
Memori kolektif ada di setiap bangsa karena berfungsi untuk mengenang masa lalu. Kemudian memori  kolektif  tersebut  berfungsi  membentuk kepribadiannya di masa kini dan di masa depan. Identitas  dan  kepribadian  suatu  bangsa  akan pudar  bahkan  hilang  ketika  tidak  mengenal sejarah bangsanya. Sejarah adalah syarat utama dalam  pembentukan  dan  pengembangan
kepribadian  nasional.  Disamping  itu  kesadaran sejarah berfungsi  menjadi  pondasi  pengetahuan sejarah  untuk  pengembangan  tanggungjawab moral maupun sosial guna membangun bangsa. (Kartodirjo, 2017) Konsepsi kesadaran sejarah turut membentuk  diri  manusia  dan  pemahaman tersebut  berkembang  secara  kolektif  di lingkungannya.  Kesadaran  sejarah  didukung pemahaman  tiga  waktu  yaitu  masa  lalu,  masa kini,  dan  masa  depan.  Pengaruh  kultural  dan intelektual  di  dalam  masyarakat  berperan mempengaruhi  hal  tersebut.  Kesadaran  sejarah juga berkembang menjadi kesadaran masyarakat pada  dinamika  budaya,  pengetahuan,  dan psikologis.  Maka  dari  itu  kesadaran  sejarah merupakan  bagian  yang  tak  dapat  dipisahkan dari  ilmu  sejarah  sebagai  penuntun  hidup bermasyarakat (Cakranegara, 2020).
Identitas dapat dibentuk masyarakat melalui komunitas  yang  peduli  terhadap  identitas  kota dengan  kegiatan  pelestarian  terhadap  cagar budaya.  Hasil  kepedulian  tersebut  adalah terjadinya  pengembangan  kesadaran  sejarah  di masyarakat  secara  koheren  dan  berkolerasi diantara  masa lalu,  masa  kini, dan  masa depan dengan  berbasis  sejarah  publik  (Fakih  dalam Aryono, 2017).
Kemunculan  komunitas  adalah  respon perhatian  dari  masyarakat  pada  kesejarahan. Masyarakat  sejarah  sebagai  dasar  terbentuknya komunitas ini melakukan sejarah publik sebagai program  kerjanya.  Munculnya  komunitas  ini adalah  hal  unik  karena  berkembang  dari  minat yang  sama,  dekat  dengan  lingkungannya,  dan beranggotakan  dari  berbagai  latar  belakang mulai  dari  pekerjaan,  pendidikan,  hingga  umur (Nopriyasman, 2018).
Komunitas  yang  melakukan  sejarah  publik dapat menciptakan pandangan hingga pemahaman  baru  terhadap  proses  kesejarahan. Sejarah publik merupakan metode terapan dalam kesejarahan dengan melibatkan publik (masyarakat)  untuk  merekonstruksi  masa  lalu mengomunikasikannya  kembali  kepada  publik. Melibatkan  publik  dalam  proses  ini  dilakukan melalui  kolaborasi  sejarawan  profesional,  guru, kurator museum, arsiparis, penggiat film, aktivis, dan komunitas sejarah. Hasil dari sejarah publik adalah ruang lingkup kajian menjadi luas karena bertambahnya perspektif dari kolaborasi sehingga  turut  memunculkan  turisme  di  situs atau  cagar  budaya,  arkeologi  berbasis  publik, media  digital  untuk  publikasi,  kearsipan,  dan program kegiatan komunitas (Amboro, 2020).
Komunitas  Mataholang  Bandung  menjadi salah  satu  komunitas  yang  berbasis    sejarah
publik untuk pelestarian situs sejarah dan cagar budaya  yang  bertujuan    mengembangkan kesadaran  sejarah  di  masyarakat. Komunitas ini pada  awalnya  bernama  Komunitas  Kelompok Anak Rakyat (Lokra) dan berdiri sejak 15 Januari 2014.  Berdirinya  komunitas  ini  diawali keprihatinan  pada  situs  penjara  Banceuy  yang tidak terawat meski situs tersebut adalah tempat Bung  Karno  dipenjara  hingga  menuliskan pembelaan ( pledoi ) fenomenal berjudul Indonesia Menggugat. Dari  situlah  Gatot  Gunawan  dan teman-teman  penggiat  seni  mendirikan  Lokra. Tujuan  pertama  adalah  kolaborasi  bersama Pemerintah Kota Bandung untuk peduli terhadap situs-situs  sejarah  yang  ada  di  wilayahnya. Kemudian kegiatan berkembang dengan peringatan peristiwa sejarah, pengenalan tokoh- tokoh  sejarah,  dan  kegiatan  peduli  situs-situs sejarah (Prakasa, 2016).
Bentuk-bentuk kegiatan yang dilakukan oleh Komunitas Mataholang Bandung dibagi menjadi luring dan daring. Kegiatan luring seperti Sakola Ra ’ jat  Iboe  Inggit  Garnasih,  Sekolah  Rakjat Kelimutu,  peringatan  hari  bersejarah  seperti Konferensi  Asia-Afrika  di  dekat  Museum  Asia- Afrika, peringatan berakhirnya Perang Dunia II di Erevald  Pandu  Kota  Bandung,  dan  penyajian materi  sejarah  dengan  pertunjukan  seni  tari, musik,  drama,  pantomim,  dan  pembacaan  puisi di  berbagai  tempat  publik  yang  berada  di  Kota Bandung  dan  sekitarnya.  Kemudian  untuk kegiatan  daring  yaitu  membuat  konten kesejarahan  maupun  dokumentasi  kegiatan luring lalu diunggah pada sosial media sehingga dapat  disaksikan  oleh  masyarakat.  Hasilnya Komunitas  Mataholang  Bandung  menjadi  salah satu  komunitas  yang  menggunakan  digitalisasi sebagai pendekatan kegiatannya.
Pemanfaatan sejarah lokal di Kota Bandung sebagai  materi  kegiatan  Komunitas  Mataholang karena  memiliki  kedekatan  geografis  dan sosiologis  sehingga  dapat  mengoptimalkan kegiatan tersebut. Pelaksanaan kegiatan dilakukan  dengan  sejarah  publik  sehingga masyarakat dapat berkolaborasi untuk mengikuti kegiatan  secara  bebas.  Hasil  dari  kegiatan tersebut  adalah  masyarakat  menjadi  lebih mengenal sejarah lokal maupun sejarah nasional yang  memiliki  irisan  dengan  lokalitas  di  Kota Bandung. Hal ini bertujuan agar peserta kegiatan dapat  mengenal  lebih  mendalam  terhadap Kota Bandung lalu tumbuh memori kolektif masa lalu dan  dapat  mengembangkan  kesadaran  sejarah untuk  lebih  menghargai  Kota  Bandung  dalam segala aspek.
Apabila merujuk pada pembelajaran sejarah, Komunitas Mataholang Bandung di kegiatannya
menggunakan model Discovery Learning. Peserta kegiatan  di  komunitas  ini  diarahkan  untuk mencari  tahu  pengetahuan  kesejarahan  secara mandiri agar dapat  mengelaborasikan berbagai konsep  dengan  dasar  materi  sejarah  lokal  Kota Bandung.  Peserta  kegiatan  diajak  untuk  inkuiri lalu  memprosesnya  kemudian  mengolah  materi yang  diperoleh  dari  lingkungan  sekitar  mereka kegitan  komunitas  ini  berkegiatan.  Hal  ini bertujuan  agar  peserta  di  komunitas  ini  dapat mengembangkan  kesadaran  sejarah  berbasis sejarah publik.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk:  1) Mengetahui  dinamika    Komunitas  Mataholang Bandung  sebagai  sumber  belajar  untuk mengembangkan  kesadaran  sejarah  berbasis sejarah  publik,  2)  Mengetahui  perencanaan kegiatan  Komunitas  Mataholang  Bandung sebagai  sumber  belajar  guna  mengembangkan kesadaran  sejarah  berbasis  sejarah  publik,  3) Mengetahui  pelaksanaan  kegiatan  Komunitas Mataholang  Bandung  sebagai  sumber  belajar guna  mengembangkan  kesadaran  sejarah berbasis  sejarah  publik,  4)  Mengetahui  hasil kegiatan  Komunitas  Mataholang  Bandung sebagai  sumber  belajar  guna  mengembangkan kesadaran sejarah berbasis sejarah publik, dan 5) Mengetahui kendala yang terjadi dan solusi yang dilakukan pada kegiatan Komunitas Mataholang Bandung  sebagai  sumber  belajar  guna mengembangkan  kesadaran  sejarah  berbasis sejarah publik.
Penelitian  ini  bermanfaat  secara  umum untuk  mengetahui  dinamika  dan  peran Komunitas  Mataholang  sebagai  sumber  belajar guna  mengembangkan  kesadaran  sejarah berbasis  sejarah  publik. Kegiatan yang  memiliki kebaruan  di  komunitas  ini  menjadi  salah  satu nilai tambah sebab komunitas ini dapat dijadikan sumber belajar  sejarah  untuk  pengayaan  materi pembelajaran  sejarah  di  sekolah.  Sedangkan manfaat untuk peserta didik adalah komunitas ini dapat  dijadikan  tempat  pengembangan diri  dan pengembangan  sumber belajar  sejarah  sehingga keberagaman materi dapat dimanfaatkan melalui elaborasi dengan materi pembelajaran di sekolah. Adapun  manfaat  untuk  guru  adalah  komunitas ini dapat menjadi mitra dalam mengembangkan materi pembelajaran sejarah di sekolah. Terakhir, bagi  pemerintah  adalah  komunitas  ini  adalah bagian  dari civil  society yang  dapat  membantu kerja  dan  tanggungjawab  pemerintah  kepada masyarakat.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian  dengan  judul Pemanfaatan Komunitas Mataholang Bandung Sebagai Sumber
Belajar Guna Mengembangkan Kesadaran Sejarah Berbasis Sejarah Publik menggunakan pendekatan penelitian kualitatif dengan metode penelitian studi kasus.
Penelitian  kualitatif  merupakan  penelitian untuk  mendalami  dan  memahami  pemaknaan pada  individu  atau  kelompok  yang  dipandang bagian dari permasalahan sosial dan humaniora. Penelitian ini menghasilkan berbagai pertanyaan dan  berbagai  prosedur.  Data  yang  didapatkan dari  lingkungan  peserta  kemudian  dianalisis secara  induktif  (khusus  ke  umum)  kemudian peneliti  melakukan  penafsiran  (interpretasi). Berbagai  pihak  yang  turut  dalam  penelitian kualitatif harus memandang permasalahan yang ada secara induktif (Creswell & Creswell, 2018).
Studi  kasus  merupakan  metode  penelitian yang  mengkaji  fenomena  masa  kini  atau kontemporer  secara  empiris.  Penelitian  studi kasus  adalah  strategi  yang  tepat untuk  meneliti melalui  pertanyaan  mengapa  (why)  dan bagaimana  (how)  apabila  peneliti  hanya memiliki  sedikit  waktu  untuk  melakukan penelitian (Yin, 2018).
Observasi  berperan  serta  merupakan pengamatan  yang  dilakukan  peneliti  secara langsung di dalam subyek penelitian. Tujuannya agar  dapat  mengetahui  keadaan  subyek penelitian  secara  nyata  dan  tanpa  batas (Agustinova, 2015).
Wawancara  mendalam  merupakan  cara peneliti  untuk  mendapatkan  informasi  dari narasumber  dengan  cara  tatap  muka  secara langsung  sehingga  mendapatkan  data  yang mendalam dan lengkap. Teknik ini membedakan antara narasumber sebagai responden (diwawancarai  1  kali)  dan  narasumber  sebagai informan  (diwawancarai  beberapa  kali  hingga data  jenuh).  Peneliti  bertugas  mencari  dan mendapatkan data atau jawaban yang dianggap dapat melengkapi hasil penelitian sehingga harus ada  usaha  lebih  seperti  wawancara  informal bahkan non formal  (Kriyantono, 2020).
Studi dokumentasi merupakan pengumpulan data berbasis sumber tertulis yang ada  pada  suatu  kegiatan  atau  lokasi  penelitian dan  didapatkan  dari  narasumber.  Teknik  ini mengkaji  dokumen  tertulis  seperti  buku,  surat, arsip,  dan  lain-lain  dengan  menggunakan  teori yang  relevan  (Sukardi  dalam  Agustinova, 2015:39).    Dokumen  merupakan  catatan  dari masa  lalu  dan  dibagi  menjadi  3  macam  yaitu karya seseorang, gambar, dan tulisan (Sugiyono, 2018).
Penelitian ini dilakukan selama kurang lebih 8 bulan pada Agustus 2023 hingga Maret 2024. Pembagian  waktu  proses  penelitian  adalah
Agustus  untuk  persiapan  penelitian  dan pengumpulan  data  awal.  September-November untuk penyusunan kisi-kisi penelitian. Desember- Januari untuk proses penelitian dan kroscek data pasca-penelitian. Februari-Maret untuk penulisan hasil penelitian dan publikasi. Subjek penelitian meliputi  koordinator  komunitas  berjumlah  1 informan, pengurus/anggota komunitas berjumlah  4  informan,  dan  pembina  komunitas berjumlah  2  informan.  Lokasi  penelitian  di sekretariat komunitas yang terletak di Kampung Karees,  Samoja,  Batununggal,  Kota  Bandung, Jawa Barat.
Tinjauan  pustaka  pada  penelitian  ini didapatkan  melalui  Google  Cendekia  ( Google Scholar ) sebagai berikut : 1) Komunitas Penggiat Sejarah  Roodebrug  Soerabaja:  Suatu  Upaya Membangkitkan  Kesadaran  Sejarah  di  Luar Sekolah (Pradana,  2017)  2) Manajemen Sejarah Berbasis  Komunitas:  Pengembangan  Kawasan Kauman  sebagai  Living  Museum (Setiawati, 2018),  3) Peran  Komunitas  Aleut  dalam Pelestarian  Bangunan  Cagar  Budaya  Kota Bandung (Elyanta, 2020), 4) Sejarah Publik dan Pendidikan  Sejarah  Bagi  Masyarakat (Amboro,
2020),  5) Peran  Komunitas  Pecinta  Sejarah (Kompas) Dalam Mendukung Kegiatan Pembelajaran  Sejarah (Puspadewi  &  Winarti, 2021),  6) Gerakan  Komunitas  Palestari  Sejarah Budaya  Khadiri  (PASAK)  Sebagai  Media Pendidikan  di  Kediri (Zahid,  Arsani,  &  Habib, 2021),  dan  7) Komunitas  Aleut  Sebagai  Sumber Belajar  Untuk  Meningkatkan  Kesadaran  Sejarah (Sumekar, 2021).

## 3. Hasil dan Pembahasan
Komunitas  Mataholang  Bandung  semula bernama  Komunitas  Kelompok  Anak  Rakyat (Lokra)  dan  berdiri  pada  15  Januari  2014. Komunitas  ini  didirikan  oleh  beberapa  anak muda alumni Institut Seni dan Budaya Indonesia Bandung (dahulu Sekolah Tinggi Seni Indonesia Bandung)  dengan  tujuan  merespon  keadaan penjara  Banceuy  yang  terbengkalai.  Gatot Gunawan  sebagai  inisator  komunitas  dibantu oleh  Anggha  Nugraha,  Dedy  Ardian,  Galih Mahara, Iman Fathurrohman, dan Nino Febriano Pancaadi  dalam  mendirikan  komunitas  ini. Kemudian kegiatan di komunitas ini berkembang seperti  mengadakan  kegiatan  kesejarahan dengan  pendekatan  seni  pertunjukan  hingga membuat sekolah non formal untuk anak-anak di Lio  Genteng  dan  Kampung  Karees  di  Kota Bandung.
Tujuan  pertama  komunitas  ini  dibentuk adalah  untuk  menjadi  wadah  “protes”  terhadap keadaan  di  penjara  Banceuy  yang  terbengkalai. Pasalnya, penjara Banceuy bukan sekedar tempat
melainkan  sebagai  lokasi  Bung  Karno  ditahan hingga  tempat  menuliskan  pembelaan  ( pledoi ) terkenal  berjudul Indonesia  Menggugat. Hal  ini dipantik  oleh  sikap  Pemerintah  Kota  Bandung yang  masih  cukup  mengabaikan  keadaan tersebut sehingga komunitas ini bergerak hingga menghasilkan  respon  positif  berupa  pemugaran situs sejarah tersebut.
Komunitas  ini  semakin  berkembang  ketika berkolaborasi  dengan  jurnalis  dari  berbagai media massa. Para jurnalis tersebut memperoleh berbagai berita unik dari kegiatan yang diadakan komunitas  ini.  Mereka  bahkan  memberikan “tantangan” kepada pengurus/ anggota komunitas  untuk  mengadakan  kegiatan  secara rutin  dan  memiliki  kebaruan.  Merespon  hal tersebut,  Komunitas  Lokra  semakin  bergerak maju  dan  masif  dalam  mengadakan  berbagai kegiatan.
Kegiatan  dilakukan  berdasarkan  materi sejarah  yang  kurang  atau  tidak  diketahui masyarakat.  Sejarah  lokal  hingga  lokalitas  Kota Bandung dan sekitarnya dijadikan acuan materi disamping  tetap  menggali  materi  dari  sejarah nasional. Materi tersebut disajikan dalam bentuk seni  pertunjukan  seperti  tarian,  musik, pantomim,  drama,  dan  pembacaan  puisi. Komunitas  ini  juga  mengembangkan  kegiatan seperti talk show (gelar wicara), podcast (siniar), pembuatan narablog ( videoblog/vlog ), pembuatan film dokumenter, dan pameran luring maupun daring.
Kegiatan  Komunitas  Lokra  dilakukan  di ruang-ruang  publik  seperti  situs  sejarah,  cagar budaya,  museum,  taman,  trotoar,  pemakaman, persawahan,  dan  bantaran  sungai.  Dari  lokasi tersebut  membuat  masyarakat  yang  melewati sekitar  lokasi  kegiatan  pasti    menyaksikannya sehingga  membuat  terpantik  untuk  berinteraksi baik  sebagai  penonton  saja  atau  sebagai  pihak yang  ingin  mengetahui  sejarah  lebih  dalam. Kegiatan  tak  biasa  inilah  yang  membuat Komunitas Lokra memiliki kebaruan dibandingkan komunitas sejarah  lainnya karena menawarkan cara baru untuk mengangkat materi kesejarahan.
Dari  dinamika  kegiatan  yang  telah diterangkan di atas sehingga komunitas ini dapat melahirkan  tiga  anak  komunitas  yaitu  sebagai berikut : 1) De Courant Sampoer Merah berdiri pada  1  Oktober  2016  (pada  tanggal  25 Januari 2024  berganti  nama  menjadi  De  Courant Srompet  Timoer),  2)  Sakola  Ra'jat  Iboe  Inggit Garnasih berdiri pada 6 Maret 2017 yang aktif di bidang pendidikan berbasis komunitas (informal & non formal) dan berada di Lio Genteng, Kota Bandung, dan 3) Sekolah Rakjat Kelimutu berdiri
pada  23  Juni  2020  yang  aktif    di  bidang pendidikan berbasis komunitas (informal & non formal)  dan  berada  di  Kampung  Karees,  Kota Bandung.
Perkembangan  yang  baik  dan  diiringi pertambahan usia membuat dinamika komunitas ini semakin beragam. Komunitas Lokra berganti nama  menjadi  Komunitas  Mataholang  pada  7 Oktober 2021. Hal ini bertujuan agar visi dan misi menjadi  semakin  mantap  karena  filosofi  nama Mataholang diambil  dari  bahasa  Sunda  kuno yang berarti inti dari semua eksistensi kehidupan manusia  yaitu  Sang  Pencipta.  Pergantian  nama ini disetujui oleh Gatot Gunawan, Agus “Bebeng” Hadiyana, Nino Febriano Pancaadi, Dedy Ardian, Andy Waluya, Anggha Nugraha, dan Wanggi.
Hasil  dari  penelitian  pada  Komunitas Mataholang  Bandung  adalah  sebagai  berikut. Komunitas  Mataholang  Bandung  mempunyai sarana  dan  prasarana  yang  memadai  untuk menunjang  pengembangan  kesadaran  sejarah berbasis  sejarah  publik.  Komunitas  ini  memiliki sekretariat,  kostum  untuk  kegiatan,  peralatan dokumentasi  &  peralatan  digital,  arsip  sejarah, buku-buku,  dan  dokumen  penunjang  untuk mendukung kegiatan (Observasi, 2023).
Keinginan dari perintis awal dan keinginan bergabung  dari  pengurus/anggota  Komunitas Mataholang  Bandung  bermula  dari  tekad  untuk mengembangkan  kesadaran  sejarah  secara luas. Kemudian  mengenai  latar  belakang  keberadaan komunitas  ini  adalah  semua  narasumber memberikan  jawaban  sama  yaitu  mengangkat materi  kesejarahan  yang  belum  atau  tidak diketahui  masyarakat.  Hal  ini  bertujuan  untuk mengajak  masyarakat  umum  terutama  di  Kota Bandung  dan  sekitarnya  untuk  sadar  kepada sejarah  di  lingkungan  sekitarnya    (Wawancara GG, AH, & TZ, 2023). Selanjutnya visi dan misi di komunitas  ini  yaitu  mengangkat  materi kesejarahan  yang  kurang  atau  belum  diketahui oleh  masyarakat,  mengembangkan  kesadaran sejarah,  dan  melakukan  sejarah  publik  dengan cara unik. Tujuannya supaya masyarakat tertarik dan  dapat  bergabung  di  kegiatan  komunitas (Wawancara GG, NF, DS, NF, & AN, 2023).
Kegiatan di Komunitas Mataholang Bandung dipadupadankan  antara  sejarah  publik  sebagai kegiatan,  mengembangkan  kesadaran  sejarah sebagai  tujuan,  dan  memanfaatkan  komunitas untuk  sumber  belajar  sebagai  hasil  luaran. Tujuan  dipadupadankannya  tiga  hal  tersebut adalah komunitas memiliki peran sebagai sumber belajar  sehingga  masyarakat  dapat  mengetahui materi sejarah yang belum  banyak diketahui atau bahkan  tidak  diketahui  sehingga  dari  dua  hal tersebut  dapat  membantu  pengembangan
kesadaran sejarah pada dirinya (Wawancara GG, NF, DS, NF, & AN, 2023).
Sejarah  publik  yang  dilakukan  Komunitas Mataholang Bandung memiliki dua luaran yaitu komunitas  menjadi  sumber  belajar  untuk memperoleh  materi-materi  yang  terbaru  dan komunitas  mendukung  proses  pengembangan kesadaran  sejarah  di  masyarakat  berbasis lingkungan  sekitar (lokalitas Kota  Bandung  dan sekitarnya).  Materi  kegiatan  diambil  dari lokalitas  di  Kota  Bandng  dan  sekitarnya  yang kaya akan berbagai peristiwa sejarah (Wawancara  GG,  NF,  DS,  NF,  &  AN,  2023). Sedangkan  perencanaan  kegiatan  di  Komunitas Mataholang  Bandung    berdasarkan  momen tertentu  seperti  peringatan  suatu  peristiwa sejarah  bahkan  terkadang  kegiatannya  tidak direncanakan karena diadakan secara mendadak. Kemudian untuk pihak-pihak yang turut terlibat dalam perencanaan kegiatan adalah mereka yang memiliki  kepentingan  kolaborasi  bersama komunitas  ini  (Wawancara  GG,  NF,  DS,  NF,  & AN, 2023).
Perencanaan  kegiatan  dilakukan  semua pihak  yang  memiliki  agenda  bersama  secara kolaboratif  dan  berdasarkan  momen  peristiwa sejarah.  Sedangkan  bentuk-bentuk  kegiatan didasari  pada  beragam  seni  pertunjukan  yang dikolaborasikan dengan materi sejarah disamping  ada  kegiatan  ilmiah  non-pendekatan kesenian.  Kemudian  strategi-strategi  kegiatan adalah  melakukan  publikasi  di  sosial  media, menggandeng  jurnalis,  dan  melobi  pengurus ruang  publik  untuk  menginformasikannya kepada khalayak umum secara massif. Terakhir, kegiatan  mengembangkan  kesadaran  sejarah  di komunitas  ini  dilakukan anti-mainstream atau tidak biasa (Wawancara GG, NF, DS, NF, & AN, 2023).
Dalam proses perencanaan untuk menentukan materi kegiatan, komunitas ini tidak bersadarkan materi pada perangkat pembelajaran  sejarah  di  sekolah  namun berdasarkan materi sejarah lokal Kota Bandung & sekitarnya  dan  materi  sejarah  nasional  secara umum  atau  yang  memiliki  irisan  dengan  Kota Bandung  &  sekitarnya.  Meski  demikian,  materi dan  kegiatan  di  komunitas  ini  dapat  dijadikan sumber belajar untuk mengayakan materi-materi yang  ada  di  pembelajaran  sejarah  di  sekolah karena  ada  irisan-irisan  pada  beberapa  materi (Wawancara GG, NF, DS, NF, & AN, 2023). Peneliti melakukan observasi pada kegiatan di Komunitas Mataholang Bandung melalui video dokumentasi  di Youtube. Terdapat  20  video dokumentasi kegiatan yang diteliti dan dianalisis pada  tanggal  25  Desember  2023  hingga  29
Desember  2023.  Alasan  melakukan  observasi melalui  video  dokumentasi  di Youtube karena komunitas  ini  hanya  melakukan  beberapa kegiatan  terbatas  akibat  dampak  Covid-19  dan dampak  masa  transisi  pasca-Covid-19.  Akan tetapi  observasi  ini  tidak  mengurangi  validitas data  karena  kegiatan  didokumentasikan  secara menyeluruh dan dilakukan kroscek data kepada narasumber setelah peneliti melakukan observasi.
Penjajakan dalam melaksanakan kegiatan di Komunitas  Mataholang  Bandung  dilakukan secara  serius  agar  kegiatan  berjalan  optimal. Kolaborasi  dilakukan  supaya  kegiatan  berjalan sebagaimana mestinya. Adanya peran penanggungjawab  kegiatan  turut  menjadi  hal penting karena posisinya sebagai pemimpin yang mengurusi proses pelaksanaan kegiatan (Wawancara GG, NF, DS, NF, & AN, 2023).
Kolaborasi  menjadi  basis  dari  kegiatan  di komunitas  ini  sehingga  semua  pihak  dapat terlibat. Penggunaan ruang publik sebagai lokasi kegiatan turut menjadi pemantik interaksi antara pengurus/anggota  komunitas  dengan  orang- orang  di  luar  komunitas  yang  menyaksikan kegiatan.  Meskipun  bentuk  kegiatan  masih mengenai  pertunjukan  seni  berbasis  materi sejarah namun strategi kolaborasi tersebut telah membuat  semua  pihak  saling  berinteraksi sehingga  turut  mendukung  pengembangan kesadaran  sejarah  melalui  sejarah  publik (Wawancara GG, NF, DS, NF, & AN, 2023).
Materi  sejarah  yang  digunakan  dalam kegiatan  di  Komunitas  Mataholang  Bandung dapat  menjadi  sumber  belajar  sejarah  melalui penyesuaian. Hal tersebut perlu dilakukan karena sejak  perencanaan,  materi  kegiatan  komunitas tidak  berdasarkan  materi  pada  perangkat pembelajaran  sejarah  di  sekolah.  Ditambah materi-materi  sejarah  dari  komunitas  ini  yang terkadang  tidak  sealur  bahkan  berseberangan dengan materi perangkat pembelajaran sejarah di sekolah. Maka dari itu, komunitas ini tetap bisa menjadi  sumber  belajar  dengan  kapasitasnya sebagai  referensi  tambahan  untuk  mendukung pembelajaran  sejarah  di  tingkat  sekolah menengah  atas  (SMA)  sederajat  sesuai  mata pelajaran  sejarah  di  Kurikulum  2013  dan Kurikulum Merdeka.   (Wawancara GG, NF, DS, NF, & AN, 2023).
Materi-materi  pada  kegiatan  Komunitas Mataholang  Bandung  yang  dapat  dijadikan sumber  belajar  untuk  mendukung  materi  mata pelajaran  sejarah  Indonesia  di  Kurikulum  2013 adalah sebagai berikut: 1) Kelas XI pada KD 3.5, 3.6,  3.7,  3.8,  3.9,  3.10,  4.5,  4.6,  4.7,  4.8,  4.9,
4.10, dan 2) Kelas XII pada KD 3.2, 3.8, 4.2, 4.8.
Sedangkan pada pelajaran sejarah adalah sebagai berikut:1) Kelas XI pada KD 3.10 & 4.10 dan 2) Kelas XII 3.2 & 4.2.  Terakhir pada pembelajaran sejarah  di  Kurikulum  Merdeka  adalah  sebagai berikut:  1)  Elemen  keterampilan  proses  sejarah kelas  X,  2)  Elemen  keterampilan  proses  sejarah kelas  XI  &  XII,  3)  Elemen  keterampilan  proses sejarah,  4)  Elemen  pemahaman  konsep  sejarah pada  bagian  keterampilan  konsep  sejarah  kelas XII, 5) Elemen pemahaman konsep sejarah pada bagian keterampilan berpikir sejarah, 6) Elemen pemahaman  konsep  sejarah  pada  bagian kesadaran sejarah kelas XI dan XII, dan 7) elemen pemahaman  konsep  sejarah  pada  bagian keterampilan praktis sejarah kelas XI.
Komunitas  Mataholang  Bandung  berfokus pada  pengenalan  dan  publikasi  kesejarahan melalui kesenian. Kegiatan unggulan diantaranya adalah  penyajian  materi  sejarah  dengan pertunjukan seni tari, drama, musik, pantomim, dan  pembacaan  puisi.  Di  luar  pertunjukan seni, komunitas  ini  juga  menyajikan  materi  sejarah melalui kegiatan talk show (gelar wicara), podcast (siniar),  pembuatan  narablog  ( videoblog/vlog ), pembuatan film dokumenter, dan pameran luring maupun  daring.  Manfaat  dari  kegiatan  tersebut diterima oleh  pengurus/ anggota komunitas ini dan masyarakat umum yang mengikuti kegiatan. Hampir semua kegiatan komunitas ini diadakan di  ruang  publik  sehingga  lebih  menarik  atensi atau  perhatian  masyarakat  dan  secara  otomatis memantik  rasa  penasaran  masyarakat  untuk mencari  tahu  tentang  kegiatan  yang  sedang dilakukan   (Wawancara GG, NF, DS, NF, & AN, 2023). Kegiatan  kesejarahan  dengan  penyajian berbasis  pertunjukan  seni  membuat  masyarakat sebagai peserta kegiatan tertarik, baik yang ingin datang maupun yang hanya lewat di dekat lokasi kegiatan.  Meski  bentuk  kegiatan  masih cenderung sama dengan yang pernah dilakukan tetapi hasilnya juga optimal untuk menumbuhkan  rasa  penasaran  masyarakat. Sedangkan  hasil  strategi  kegiatan  pun  cukup optimal  karena  ada  kolaborasi  dengan  jurnalis untuk  mempublikasikannya.  Hasil  akhirnya materi  kegiatan  kesejarahan  yang  belum  atau tidak  diketahui  masyarakat  dapat  dimunculkan dan  dapat  menjadi  sarana  pengembangan kesadaran sejarah terutama sejarah lokal di Kota Bandung  dan  sekitarnya.  Hal  tersebut  yang membuat  Komunitas  Mataholang  Bandung menjadi  komunitas  yang  diterima  oleh masyarakat secara luas (Wawancara GG, NF, DS, NF, & AN, 2023).
Kegiatan di Komunitas Mataholang Bandung memiliki  kebaruan  karena  mengangkat  sejarah
yang  kurang  atau  tidak  dikenal  masyarakat terutama  sejarah  lokal  Kota  Bandung  dan sekitarnya  dan  menyajikannya  pendekatan  seni pertunjukan  membuat  komunitas  ini  berbeda dengan komunitas sejarah lainnya. Disamping itu pola  keanggotaan  dan  kepesertaan  yang  unik turut menjadi kebaruan di komunitas ini karena siapapun  dapat  bergabung  kapan  pun  untuk menjadi  anggota  atau hanya bergabung  sebagai peserta  kegiatan  tanpa  harus  melakukan pendaftaran  namun  bebas  untuk  meninggalkan komunitas apabila sudah tidak dapat bergabung (Wawancara GG, NF, DS, NF, & AN, 2023).
Kebaruan  kegiatan  di  atas  sesuai  dengan kutipan  berikut: “Kalau  masalah  kebaruan  saya tidak bisa menilai tetapi apabila masyarakat atau akademisi menilai seperti itu ya memang adanya demikian. Kami anak-anak seni memiliki minat di sejarah  sehingga  kegiatan  kesejarahan  pun memiliki pendekatan seni karena jika pendekatan akademis, itu bukan ranah kami. Contohnya jika kami  membuat  diskusi  yang  serius,  orang-orang tidak akan menanggapi karena bukan basic kami. Makanya  kami  mengadakan  kegiatan  seni  saja karena  k ami  sudah  dicap  sebagai  seniman” (Wawancara GG, 2023).
Ditambahkan  kutipan  mengenai  kebaruan kegiatan  di  Komunitas  Mataholang  Bandung: “Kami  lebih  memperbanyak  diskusi  dan  tukar gagasan atau sharing untuk membuat momentum. Latar  belakang  saya  jurnalis  kan  pahamnya membuat konten yang perlu dimunculkan dan itu kami buat sebagai isu bersama. Kami tidak ingin komunitas ini hanya jadi milik sendiri tapi harus jadi  gelombang  dari  yang  kami  bikin  lalu bermanfaat.  Kami  memahami  ada  banyak komunitas  yang  ingin  berkegiatan  tetapi  belum memahami  cara  mulai,  makanya  kami  ajak kolaborasi  di  bidang  seni  seperti  tari,  musik, drama,  dans  sebagainya.  Pada  akhirnya  menjadi lintas  batas  sektoral  dan  menuntut  untuk  saling berjejaring  agar  tidak  besar  kepala  sendiri.  Dari situlah  kami  dapat  isu-isu  yang  jarang  bahkan tidak  tersentuh  Google  tetapi  kami  masih  dalam parameter tertentu dan tidak bisa lebih karena itu tugas sejarawan” (Wawancara AH, 2023). Materi kegiatan di komunitas memang tidak sesuai perangkat pembelajaran sejarah di sekolah tetapi dapat digunakan untuk pengayaan materi pembelajaran  sejarah  di  sekolah.  Hal  tersebut dapat  dibuktikan dengan korelasi  antara  materi kegiatan komunitas dengan materi pembelajaran. Contohnya ketika membahas materi sejarah masa pergerakan  nasional  maka  dapat  mengambil materi kegiatan komunitas ini yang menerangkan kiprah  Ibu  Inggit  Garnasih  dalam  mendukung pergerakan  Bung  Karno.  Sedangkan  apabila
materi pembelajaran sejarah membahas Konferensi  Asia-Afrika  (KAA)  1955  maka  dapat mengambil  materi  kegiatan  komunitas  ini  yang menerangkan  peranan  tokoh-tokoh  Bandung dalam KAA 1955 (Wawancara GG, NF, DS, NF, & AN, 2023).
Dinamika  komunitas  tentu  tak  lepas  dari kendala. Peran kunci dalam menangani kendala yang  terjadi  saat  kegiatan  komunitas  adalah koordinator.  Namun  ada  peran  dari  pihak  lain yang membantu seperti internal organisasi yang meliputi  pengurus/anggota  &  pembina  dan eksternal seperti jurnalis hingga peserta kegiatan. Hasilnya  kegiatan  tetap  dapat  dilakukan  dan materi kesejarahan yang ingin ditampilkan tetap dapat  disampaikan  ke  masyarakat  (Wawancara GG, NF, DS, NF, & AN, 2023).
Apabila  ada  kendala  pada  kegiatan Komunitas  Mataholang  Bandung  maka  solusi pemecahan masalah dilakukan secara kolaboratif.  Komunitas  ini  berprinsip  kerjasama sehingga  dapat  bertahan  dan  dapat  bergerak hingga saat ini. Internal dan eksternal komunitas saling  membantu  meskipun  terjadi  kendala. Kendala  yang  terjadi  turut  membuat  kegiatan tidak  optimal  sehingga  penyampaian  pesan- pesan  menjadi  terganggu. Contoh kendala  yang kerap  terjadi  diantaranya  adalah  kekurangan pendanaan  kegiatan,  masyarakat  memandang kegi atan  unik  sebagai  kegiatan  “sesat”,  dan minim  sarana  dan  prasarana  yang  representatif (Wawancara  GG,  NF,  DS,  NF,    AN,  AH,  &  TZ, 2023).
Kendala  yang  terjadi  ditangani  dengan pencarian solusi oleh koordinator dan pengurus/anggota  komunitas  lalu  pembina komunitas memberikan pembinaan berupa kritik, saran,  dan  solusi  yang  membangun.  Pembinaan dilakukan  untuk  menyelesaikan  kendala  yang terjadi di komunitas, utamanya kendala sumber daya  manusia  dan  finansial.  Namun  kendala tersebut  telah  menemukan  solusinya  sehingga kegiatan  tetap  dapat  berjalan  dengan  sumber daya  yang  ada  seperti  komunikasi  dengan masyarakat  sekitar  yang  masih  “menolak”, serkiler antar pengurus/anggota untuk pendanaan,  dan  mendapatkan  bantuan  dari relasi  atau  komunitas  lain.  Tujuan  dilakukan kolaborasi itu supaya komunitas tetap hidup dan tidak berhenti kegiatannya (Wawancara GG, NF, DS, NF,  AN, AH, & TZ, 2023).
Pembahasan  penelitian  pada  Komunitas Mataholang  Bandung  adalah  sebagai  berikut. Komunitas berperan penting dalam meningkatkan  pengetahuan  dan  kesadaran kesejarahan  di  masyarakat  terutama  di  Kota Bandung. Beragam kegiatan turut dilakukan oleh
komunitas seperti mengunjungi situs sejarah dan cagar  budaya.  Sebuah  komunitas  seperti komunitas  sejarah  memiliki  pengaruh  untuk mengembangkan  kesadaran  sejarah  yang dilakukan  oleh  anggota-anggotanya.  Dari kegiatan-kegiatan  tersebut,  masyarakat  Kota Bandung  dapat  diedukasi  untuk  mengenal sejarah kotanya dengan baik (Ambarnis & Juniar, 2023).
Komunitas dibentuk oleh orang-orang yang memiliki tujuan dan kebutuhan yang sama guna mengangkat  materi  sejarah  secara  terbuka sehingga  siapapun  dapat  bergabung  dalam kegiatannya,  tak  terkecuali  di  Komunitas Mataholang  Bandung  (Fauziyah,  Damayani,  & Rohman,  2014).  Apabila  dikaji  menurut Tuckman  dalam  Francesca,  Marco,  Angelo,  dan Giuseppina  maka  alur  pembentukan  dan perkembangan  Komunitas  Mataholang  Bandung sudah  sesuai  dengan  prinsip forming (antusias pada  komunitas) , storming (penentuan  peran  & tanggungjawab) ,  norming (penentuan  aturan), dan performing (berinteraksi/  berkegiatan  dan membuat  putusan)  (Sekar  &  Kamarubiani, 2020).
Penjelasannya  adalah  sebagai  berikut:  1) Forming dengan  pembentukan  Komunitas Mataholang  Bandung  diawali  dari  interaksi anggota  yang  memiliki  atensi  terhadap kesejarahan,  2) Storming dengan  pembagian peran  dan  tanggungjawab  pada  kegiatan komunitas, 3) Norming dengan penentuan aturan komunitas  melalui  AD/ART,  dan  4) Performing dengan  pembuatan  program  kerja  seperti penyajian  materi  sejarah  berbasis  pertunjukan seni, talk  show (gelar  wicara), podcast (siniar), pembuatan narablog ( videoblog/vlog ), pembuatan film dokumenter, dan pameran luring maupun daring.
Berbagai respon terhadap kegiatan didapatkan oleh Komunitas Mataholang
Bandung.  Respon  tersebut  datang  dari masyakarat  yang  menyaksikan  kegiatan  hingga jurnalis  yang  meliput.  Dari  situlah  informasi mengenai kesejarahan dihasilkan yang kemudian dapat  disampaikan  ke  masyarakat.  Hasilnya adalah ada upaya untuk mengubah  paradigma di masyarakat  tentang  pentingnya  kesadaran sejarah  sehingga  dalam  memandang  suatu  hal yang  ada  kaitannya  dengan  sejarah  dapat  bijak seperti  pentingnya  merawat  ingatan  peristiwa masa lalu dan melestarikan peninggalan sejarah.
Komunitas  memiliki  peran  penting  dalam pelestarian situs sejarah dan cagar budaya karena merupakan  wadah  masyarakat  sebagai  bagian dari  gerakan  sipil  dan  sebagai  mitra  kerja pemerintah  yang  memiliki  kuasa  terhadap
regulasi  (Elyanta,  2020).    Komunitas  turut berperan  membentuk  paradigma  kesadaran sejarah dan kesadaran terhadap warisan sejarah di  sekitarnya  melalui  sejarah  publik.  Kesadaran sejarah  terlihat  ketika  seseorang  memahami kesejarahan  di  lingkungan  sekitarnya  dan  bisa menumbuhkan memori kolektif sehingga mampu membangun rasa peduli terhadap sesama karena ikatan  kesamaan  identitas    (Syahputra,  et  al, 2020).
Peninggalan  sejarah  yang  ada  di  Kota Bandung kurang mendapatkan perhatian karena kebutuhan  infrastruktur  yang  semakin  banyak. Dampaknya tak sedikit situs sejarah bahkan cagar budaya  yang  kurang  mendapatkan  perhatian, ditelantarkan,  dan  dihancurkan  dengan  alasan pembangunan. (Harahap et al,  2022). Keadaan yang    terjadi  di  Kota  Bandung  tersebut  tidak mengherankan karena Indonesia,  Malaysia,  dan Pakistan  menjadi  negara  dengan  manajemen pengelolaan  cagar  budaya  tidak  baik  dan  tidak optimal.  Kurangnya  peranan  negara  karena kendala  maladministrasi,  kendala  teknis,  dan kendala biaya (Rosilawati, et al, 2020).
Pada  konteks  masa  kini,  cagar  budaya dilestarikan tidak sekedar memperhatikan aspek fisik  saja  tetapi  juga  aspek  sosial-ekonomi.  Jika upaya melindungi cagar budaya secara fisik telah dilakukan  maka  langkah  selanjutnya  adalah melindungi  sosial-ekonomi  di  sekitarnya  seperti tidak  menganggu  perdagangan  di  sekitarnya, tidak  mengubah  kehidupan  di  sekitarnya,  dan tetap  mendukung  kebudayaan  di  sekitarnya (Salameh, et al, 2021).
Maka  dari  itu,  kemunculan  kelompok masyarakat  yang  mempunyai  perhatian  kepada pelestarian  situs  sejarah  dan  cagar  budaya sebagai  respon  keadaan  situs sejarah dan  cagar budaya  yang  kurang  diperhatikan.  Prinsip  dari kelompok ini adalah keterikatan secara psikologis terhadap  identitas  situs  sejarah  dan  cagar budaya. Contohnya adalah Komunitas Mataholang  Bandung  yang  terikat  dengan identitas Kota Bandung dan sekitarnya.
Sejarah lokal tidak hanya membahas sejarah pada konteks lokal atau lingkungan sekitar tetapi juga membahas dinamika dan kompleksitas yang ditimbulkan.  Contohnya    membahas  tentang analisis historis suatu entittas seperti masyarakat pada  kurun  waktu  tertentu,  membahas kebudayaan masyarakat tersebut, dan membahas lokalitas  yang  merupakan  bagian  dari  peristiwa nasional melalui sudut pandang interaksi historis dengan  analisis  mikro  (Acharya,  2016:351; Wiyanarti,  Supriatna,  &  Winarti,  2020:68; Kusnoto  &  Minandar,  2020:85).  Proses  di  atas
dilakukan  oleh  komunitas  berbasis  sejarah publik.
Sejarah  publik  memberikan  ruang  untuk masyarakat  guna  melaksanakan  kegiatan sejarahnya  sendiri.  Hal  ini  bertujuan  agar interpretasi  atau  tafsir  terhadap  suatu  peristiwa sejarah dapat dilakukan secara mandiri sehingga mampu membentuk identitas mereka. Masyarakat  adalah  komunitas  non-akademis yang  dapat  memberikan  perspektif  lain  terkait peristiwa masa lalu dari perspektif mereka secara aktual dan faktual (Aji, 2024).
Komunitas  dapat  dimanfaatkan  untuk sumber  belajar  sejarah  karena  komunitas memiliki  keterbukaan  di  setiap  kegiatannya. Alasan komunitas dapat dijadikan sumber belajar karena  sumber  belajar  meliputi  orang,  alat, pesan, bahan, teknik, latar, dan dapat diperoleh dari berbagai tempat. (Muhammad, 2018:3-7).
Optimalisasi  peranan  komunitas  sebagai sumber  belajar  sejarah  dengan  melibatkan berbagai pihak dalam setiap kegiatannya secara beriringan.  Melibatkan  berbagai  orang  dengan beragam  latar  belakang    dalam  kegiatan komunitas  menunjukkan  bahwa  komunitas adalah ruang terbuka untuk siapapun. Pelibatan secara  kolaboratif  merupakan  bentuk  dari keterbukaan  komunitas  yang  bermanfaat  untuk bertukar  pikiran.  Dari  hal  tersebut  membuat sejarah  publik  dapat  dilakukan  secara  optimal melalui kegiatan komunitas.
Selain  Komunitas  Mataholang  Bandung yang  memiliki  kebaruan  kegiatan,  komunitas sejarah  di  Amerika  Serikat  juga  ada  yang memanfaatkan  materi  sejarah  di  lingkungan sekitar. Komunitas ini bernama Youth Historians in  Harlem dan  berdiri  di  Harleem,  New  York, Amerika  Serikat  pada  2012.  Komunitas  ini berisikan pelajar SMA yang melakukan kegiatan layaknya  sejarawan  dengan  binaan  dari akademisi. Dukungan datang dari berbagai pihak seperti  pelaku  sejarah  hingga  pemerintah setempat.  Luaran  dari  kegiatan  komunitas  ini adalah  pameran  digital  mengenai  penelitian terhadap  sekolah Harleem  Prep. dan  tujuan diadakannya  pameran  digital  ini  adalah  untuk menghilangkan  batas  komuniktasi  dalam menyampaikan  materi  kesejarahan.  Komunitas ini  turut  menyumbangkan  kebaruan  ide  luaran yaitu pameran digital dengan penanggungjawab anak-anak SMA (Goldenberg, 2018).
Terakhir,  peneliti  melaksanakan  studi dokumentasi  terhadap  dokumen-dokumen  yang ada  Komunitas  Mataholang  Bandung.  Adapun dokumen-dokumen  tersebut  adalah  sebagai berikut:  1)  154  dokumentasi  kegiatan  yang dilakukan Komunitas Mataholang Bandung sejak
6  Maret  2014  hingga  24  Oktober  2023  dan dokumentasi tersebut diunggah pada instragram komunitas,  2)  194  liputan  kegiatan  Komunitas Mataholang  Bandung  cetak  maupun  elektronik sejak  2  Juni  2014 hingga  23  Juni  2023,  3)  146 video dokumentasi kegiatan Komunitas Mataholang  Bandung  sejak  10  Februari  2016 hingga  11  Februari  2023  dan  dokumentasi tersebut diunggah pada Youtube komunitas, dan 4) 32 edisi selebaran dan 6 flyer bersambung De Courant  Sampoer  Merah  yang  diunggah  pada instagram,  40  edisi  cetak  De  Courant  Sampoer Merah,  dan  1 flyer bersambung  De  Courant Slompret  Timoer  (Dokumen  dapat  dilihat  pada lampiran 10), dan 7 seri siaran “Pertjobahan” dari De  Courant  Sampoer  dalam  bentuk  video  yang diunggah  di  Instagram  De  Courant  Sampoer Merah  (berganti  nama  menjadi  De  Courant Slompret  Timoer)  dan  diunggah  di  Youtube Komunitas  Lokra  (berganti  nama  menjadi Komunitas Mataholang Bandung).
4. Simpulan dan Saran
Komunitas  Mataholang  Bandung  telah memberikan  hasil  berupa  pengangkatan  materi lokal  di  Kota  Bandung  dan  sekitarnya  yang selama  ini  kurang  bahkan  tidak  diketahui. Lokalitas  tersebut  menjadi  pandangan  baru bahwa  peristiwa  sejarah  sebenarnya  ada  di sekitar kita. Materi-materi tersebut juga memiliki irisan  dengan  sejarah  nasional  sehingga  dalam penyajiannya  dapat  beriringan.  Komunitas  ini menghasilkan  kebaruan  melalui  sejarah  publik dengan pertunjukan seni  sebagai media penyaji materi sejarah di ruang-ruang publik. Hal itulah yang membuat masyarakat tertarik untuk sekedar menonton,  menambah  wawasan,  berinteraksi, dan  mengajak  kolaborasi.  Kegiatan  ini  secara tidak  langsung  turut  menumbuhkan  kesadaran sejarah  masyarakat  dengan  dimulai  rasa  ingin tahu tentang materi sejarah hingga proses untuk mendalami materi sejarah.
Implikasi teoritis adalah penelitian ini dapat dijadikan rujukan penting untuk pengembangan sumber  belajar  sejarah  melalui  komunitas  yang berkegiatan  dengan  sejarah  publik  guna mengembangkan  kesadaran  sejarah.  Sedangkan implikasi  praktis  adalah    penelitian  ini  dapat dijadikan  strategi  atau  praktik  baik  untuk pengembangan sumber belajar sejarah. Pembelajaran  sejarah  masa  kini  dituntut  untuk kolaboratif  dengan  melibatkan  pihak  formal, informal, dan non formal sehingga pembelajaran sejarah  dapat  lebih  menarik  dan  dapat mengembangkan  sudut  pandang  baru  dalam pengkajiannya.
Saran  atau  rekomendasi  adalah  sebagai berikut:  1)  Bagi  Pemerintah  Kota  Bandung
sebagai pemangku kebijakan daerah diharapkan dapat  mengeluarkan  regulasi  atau  peraturan, menjadi  fasilitator,  dan  memprioritaskan kegiatan  komunitas  yang  berkaitan  dengan sejarah,  2)  Dinas  Pendidikan  Kota  Bandung sebagai  pemangku  kebijakan  daerah  bidang pendidikan  diharapkan  dapat  mengeluarkan regulasi atau peraturan, menjadi fasilitator, dan memprioritaskan kegiatan komunitas yang dapat berkolaborasi  dengan  pihak  sekolah,  3)  Dinas Kebudayaan  dan  Pariwisata  Kota  Bandung sebagai  pemangku  kebijakan  daerah  bidang kebudayaan  &  pariwisata  diharapkan  dapat mengeluarkan  regulasi  atau  peraturan,  menjadi fasilitator,  dan  memprioritaskan  kegiatan komunitas  yang  berkaitan  dengan  lokalitas Bandung,  4)  Bagi  Komunitas  Mataholang Bandung  sebagai  komunitas  sejarah  memiliki peran penting untuk mengembangkan kesadaran sejarah berbasis sejarah publik, dan 5) Penelitian ini adalah pengkajian awal terkait  pemanfaatan komunitas  sebagai  sumber  belajar  guna mengembangkan  kesadaran  sejarah  berbasis sejarah  publik.  Diharapkan  pada  penelitian selanjutnya  dapat  diteliti  secara  spesifik  dan berkelanjutan  sehingga  hasil  temuan  penelitian mengenai  peran  komunitas  sebagai  sumber belajar menjadi lebih beragam .
Daftar Pustaka Acharya, P. (2016). Book Review: Chandi Prasad Nanda And Herman Kulke (Eds), Rethinking Local History And Identity Politics: Locating Kurmi  Community  Of  Odisha  . Indian
Historical  Review , 43 (2),  351-353. https://doi.org/10.1177/03769836166635 27 Agustinova,  D.A.  (2015). Memahami  Metode Penelitian  Kualitatif :  Teori  &  Praktik.
Yogyakarta : Calpulis.
Aji, W.S. (2024). Sejarah Publik . Diakses melalui https://kolom.solopos.com/sejarah-publik- 1834704 pada 10 Januari 2024
Ambarnis,  A.  &  Juniar,  A.S.  (2023)  Tourism Development  Strategy:  Komunitas  Sebagai Pembangkit Sektor Pariwisata Sejarah di Era Generasi  Digital  Natives.  Historia  :  Jurnal Program  Studi  Pendidikan  Sejarah, 11 (2), 117-126.
http://dx.doi.org/10.24127/hj.v11i2.7463
Amboro,  K.  (2020).  Sejarah  Publik  dan Pendidikan Sejarah Bagi Masyarakat. Jurnal Historis, 5 (1), 29-40. https://doi.org/10.31764/historis.v5i1.242 0 Aryono. (2017). Kesadaran Sejarah Tumbuhkan
Kepedulian  pada  Kota.  Diakses  melalui https://historia.id/politik/articles/kesadara
n-sejarah-tumbuhkan-kepedulian-pada- kota-6kRO2/page/1 pada 20 Mei 2023.
Cakranegara, J.J.S.  (2020). Membangun Kesadaran  Sejarah  Kritis  dan  Integratif Untuk Indonesia Maju. Jurnal Pertahanan & Bela Negara, 1 (1), 1-18. https://doi.org/10.33172/jpbh.v10i1.811 Cresswell J.W. & Cresswell, J.D. (2018). Research
Design Qualitative, Quantitative, and Mixed Methods Approaches Fifth Edition. London: Sage.
Elyanta,  M.  (2020).  Peran  Komunitas  Aleut dalam  Pelestarian  Bangunan Cagar  Budaya Kota  Bandung.  Khasanah  Ilmu: Jurnal Pariwisata  Dan  Budaya,  11 (1),  33-40. https://doi.org/10.31294/khi.v11i1.7750 Fauziyah,  M.R.N.,  Damayani,  N.A.,  &  Rohman, A.S.  (2015).  Perilaku  Knowledge  Sharing Multi Bahasa Pada Komunitas Fakta Bahasa.
Jurnal  Kajian  Informasi  dan  Perpustakaan,
2 (2),
87-102. https://doi.org/10.24198/jkip.v2i2.11643
Goldenberg,  B.M.  (2018).  Rethinking  historical practice  and  community  engagement: researching together with ‘youth historians’.
Rethinking History The Journal of Theory and Practice , 23(1), 1-20. https://doi.org/10.1080/13642529.2018.1 494934 Harahap, Y.B., Saryono, A., & Saliya, Y. (2022). Pengaruh  Perubahan  Fungsi  Pada  Keaslian Bangunan  Cagar  Budaya  di  Kota  Bandung Studi Kasus Gedung Tigawarna. Jurnal Riset Arsitektur , 6 (2), 223-239. https://doi.org/10.26593/risa.v6i02.5732. 223-239
Kartodirdjo,  S.  (2017).  Pendekatan  Ilmu  Sosial dalam  Metodologi  Sejarah.  Yogyakarta: Ombak.
Keputusan  Kepala  Badan  Standar,  Kurikulum, dan  Asesmen  Pendidikan  Kementerian Pendidikan,  Kebudayaan,  Riset,  dan
Teknologi  Nomor  :  033  /  H  /  KR  /  2022 tentang  Perubahan  Atas  Keputusan  Kepala Badan  Standar,  Kurikulum,  dan  Asesmen Pendidikan Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi Nomor : 008  /  H  /  KR  /  2022  tentang  Capaian Pembelajaran  Pada  Pendidikan  Anak  Usia
Dini, Jenjang Pendidikan Dasar, dan Jenjang Pendidikan  Menengah  Pada  Kurikulum Merdeka.
Kriyantono,  R.  (2020). Teknik  Praktis  Riset Komunikasi  Kuantitatif  dan  Kualitatif . Rawamangun: Prenadamedia Group
Kusnoto,  Y.,  &  Minandar,  F.  (2017). Pembelajaran  Sejarah  Lokal:  Pemahaman
Konten  Bagi  Mahasiswa. Sosial  Horizon: Jurnal  Pendidikan  Sosial,  4 (1),  125-137. https://doi.org/10.31571/sosial.v4i1.428 Miranti,  M.M.,  Santoso,  B.  &  Njatrijani,  R. (2017).  Perlindungan  Hukum  terhadap Karya  Arsitektur  Kolonial  melalui  Sistem HKI (Studi pada Arsitektur Kolonial di Kota Bandung). Diponegoro Law Journal, 6 (2), 1- 14. https://doi.org/10.14710/dlj.2017.16990
Muhammad.  (2018). Sumber  Belajar .  Lombok:
Sanabil.
Nopriyasman.  (2018). Sejarah  Publik  Sebagai Alternatif Karir. Makalah Kuliah Umum FKIP Universitas  Muhammadiyah  Palembang, hlm. 1-12.
Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan Nomor 38 Tahun 2018 Tentang Perubahan Atas  Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan Kebudayaan Nomor 59 Tahun 2014 tentang Kurikulum  2013  Sekolah  Menengah
Atas/Madrasah Aliyah. Pradana.  (2017). Komunitas  Penggiat  Sejarah Roodebrug Soerabaja: Suatu Upaya Membangkitkan  Kesadaran  Sejarah  di  Luar Sekolah. Tesis.  Pascasarjana  Universitas Negeri Malang. Prakasa,  P.A.  2016.  Lokra  Ingatkan  Kembali Masyarakat  Tentang  Sejarah  Indonesia. Diakses melalui https://m.merdeka.com/bandung/komunit as/lokra-ingatkan-kembali-masyarakat- tentang-sejarah-indonesia-160116f.html pada 10 Desember 2023
Puspadewi,  E.  &  Winarti,  M.  (2021).  Peran Komunitas Pecinta Sejarah (Kompas) Dalam Mendukung Kegiatan Pembelajaran Sejarah. Factum  :  Jurnal  Sejarah  dan  Pendidikan Sejarah, 10 (1), 59-70. https://doi.org/10.17509/factum.v10i1.28 913 Rahman,  M.F.  &  Darwin,  I.S.  (2022).  Persepsi Pemilik  Bangunan  dalam  Melestarikan Bangunan Cagar Budaya di Kawasan Braga Kota  Bandung. Jurnal  Riset  Perencanaan Wilayah Kota, 2 (1), 73-82. https://doi.org/10.29313/jrpwk.v2i1.931 Rosilawati,  Y.,  Rafique,  Z.,  Habib,  S.,  & Nurmandi,  A.  (2020).  Cultural  Psychology, Social Identity, and Community Engagement in World Heritage Conservation  Sites. Utopía  y  Praxis Latinoamericana , 25 (7), 81-92. https://doi.org/10.5281/zenodo.400960 Salameh,  M.M.,  Touqan,  B.A.,  Awad,  J.,  & Salameh, M.M. (2021). Heritage Conservation  as  a  Bridge  to  Sustainability
Assessing  Thermal  Performance  and  The Preservation  of  Identity  Through  Heritage Conservation in The  Mediterranean City of Nablus. Ain Shams Engineering Journal, 13 , 1-14. https://doi.org/10.1016/j.asej.2021.07.007 Sekar, R.Y. & Kamarubiani, N. (2020). Komunitas Belajar  Sebagai  Sarana  Belajar  dan Pengembangan  Diri. Indonesian  Journal  Of Adult  and  Community  Education,  2 (1),  10- 15. https://doi.org/10.17509/ijace.v2i1.28285
Setiawati,  N.A.  (2018).  Manajemen  Sejarah Berbasis Komunitas: Pengembangan Kawasan  Kauman  Sebagai  Living  Museum.
Jurnal  Bakti  Budaya,  1 (1),  102-121. https://doi.org/10.22146/bb.37934 Sugiyono.  (2018). Metode  Penelitian  Kualitatif .
Bandung: Alfabeta. Sumekar.  (2021). Komunitas  Aleut  Sebagai Sumber Belajar Untuk Meningkatkan Kesadaran Sejarah. Tesis, tidak dipublikasikan.  Universitas  Pendidikan Indonesia. Syahputra, M. A. D. S., Sariyatun, & Ardianto, D. T. A. (2020). Peranan Penting Sejarah Lokal Sebagai Objek Pembelajaran Untuk Membangun  Kesadaran  Sejarah. Historia ,
4 (1), 85. https://doi.org/10.17509/historia.v4i1.270 35 Wiyanarti,  E.,  Supriatna,  N.,  &  Winarti,  M.
(2020).  Pengembangan  Sejarah  Lokal Sebagai Sumber Pembelajaran Sejarah Yang Kontekstual. FACTUM:  Jurnal  Sejarah  Dan Pendidikan Sejarah, 9 (1), 67 – 74. https://doi.org/10.17509/factum.v9i1.216 66 Yin,  R.K.  (2018). Case  Study  Research  and Applications Sixth Edition . London : Sage.
Zahid,  A.,  Arsani,  A.T.,  Habib,  M.A.F.  (2021).
Komunitas Palestari Sejarah Budaya Khadiri (PASAK)  Sebagai  Media  Pendidikan  di Kediri. Jurnal Education Social Science , 1 (1), 126-140.
https://doi.org/10.21274/jess.v1i1.5528 Gatot  Gunawan  (GG)  wawancara  pada  6
Desember 2023.
Nurpainah  (NP)  wawancara  pada  12  Desember 2023.
Dede  Sahrudin  (DS)  wawancara  pada  12 Desember 2023.
Nino  Febriano  Pancaadi  (NF)  wawancara  pada 12 Desember 2023.
Anggha  Nugraha  (AN)  wawancara  pada  12 Desember 2023.
Tito Zeni Asmara Hadi (TZ) wawancara pada 13 Desember 2023.
Agus “Bebeng” Hadiyana (AH) wawancara pada 6 Desember 2023.