## ANALISIS PEMBAGIAN HARTA WARISAN TERHADAP ANAK ANGKAT DALAM PERSPEKTIF HUKUM ISLAM (Studi di Desa Bontomanai Kecamatan Rilau Ale Kabupaten Bulukumba)
Andi Nurjayanti 1 , Supardin 1 , Muh. Jamal Jamil 1 123 Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar Email : andinurjayanti99@gmail.com

## Abstrak
Pokok penelitian ini adalah pembagian harta warisan terhadap anak angkat perspektif hukum Islam di Desa Bontomanai Kecamatan Rilau Ale Kabupaten Bulukumba. Penelitian ini adalah penelitian  kualitatif  studi  lapangan  dengan  pendekatan  yuridis  empiris.  Hasil  dari  penelitian ini menunjukkan bahwa pembagian harta warisan terhadap anak angkat di  Desa Bontomanai Kecamatan  Rilau  Ale  Kabupaten  Bulukumba  yaitu  orang  tua  angkat  memberikan  harta kepada  anak  angkatnya  hanya  sebatas  kasih  pewaris  karena  pembagian  warisan  tidak  ada takarannya  serta  kebanyakana  orang  tua  mengangkat  anak  dari  saudaranya  sendiri  dan penyelesaian  sengketa  melalui tudang  sipulung atau mapakiade .  Adapun  pembagian  harta warisan  terhadap  anak  angkat  dalam  perspektif  hukum  Islam,  anak  angkat  tidak  berhak  atas harta warisan orang tua angkatnya karena anak angkat bukan ahli waris tetapi jika orang tua angkat  ingin  berbagi  maka  pasal  209  dalam  KHI  menjelaskan  bahwa  anak  angkat  bisa mendapatkannya  melalui  wasiat  wajibah  dengan  syarat  tidak  lebih  dari  1/3  harta.  Namun dalam masyarakat Desa Bontomanai, pembagian harta warisan untuk anak angkat tidak sesuai dengan aturan yang telah ditetapkan dalam KHI seperti tidak adanya takaran dan menganggap anak  angkat  seperti  anak  kandung  serta  memberikan  warisan  merupakan  tanggungjawab mereka.
Kata Kunci : Hukum Kewarisan, Hukum Islam, Anak Angkat

## Abstract
The  subject  of  this  research  is  the  distribution  of  inheritance  to  adopted  children  from  the perspective  of  Islamic  law  in  Bontomanai  Village,  Rilau  Ale  District,  Bulukumba  Regency. This research is a qualitative research field study with an empirical juridical approach. The results  of  this  study  indicate  that  the  distribution  of  inheritance  to  adopted  children  in Bontomanai  Village,  Rilau  Ale  District,  Bulukumba  Regency,  that  is,  adoptive  parents  give property to their adopted children only to the extent of the heir's love because the distribution of inheritance has no measure and most parents adopt children from their own siblings and the  settlement  disputes  through  tudang  sipulung  or  mapakiade.  As  for  the  distribution  of inheritance  to  adopted  children  in  the  perspective  of  Islamic  law,  adopted  children  are  not entitled to the inheritance of their adoptive parents because the adopted child is not an heir but if the adoptive parents want to share then article 209 in the KHI explains that the adopted child can get it through a mandatory will with condition is not more than 1/3 of the property. However, in the community of Bontomanai Village, the distribution of inheritance for adopted children is not in accordance with the rules set out in the KHI such as the absence of a dose and  considering  the  adopted  child  as  a  biological  child  and  giving  inheritance  is  their responsibility.
Keywords: Inheritance Law, Islamic Law, Adopted Children
Analisis Pembagian Harta Warisan Terhadap Anak Angkat dalam Perspektif Hukum Islam (Studi Kasus di Desa Bontomanai Kecamatan Rilau Ale Kabupaten Bulukumba)
Andi Nurjayanti, Supardin, Muh. Jamal Jamil

## A. Pendahuluan
Pernikahan  merupakan  suatu  ibadah  yang  mnyatukan  dua  insan  menjadi  satu  keluarga dan tuntunan para nabi, sebagaimana telah dicontohkan nabi adam dan siti hawa. Sunnah tersebut secara turun temurun terus diikuti dari satu generasi ke generasi lain berikutnya hingga pada nabi yang terakhir yaitu Nabi Muhammad saw.
Bagi pasangan suami istri yang tidak mempunyai keturunan akan melakukan segala cara baik  itu  melakukan  pengangkatan  atau  mengadopsi  anak.  Dalam  peraturan  perundang- undangan,  pengangkatan  anak  harus  melalui  pengadilan  agar  anak  angkat  mempunyai kepastian  hukum  tetapi  jika  melalui  pengadilan  proses  pengangkatannya  sulit  dan prosesnya lama serta biayanya tidak sedikit.
Sebagian  masyarakat  seringkali  melakukan  pengangkatan  anak  yang  secara  langsung artinya  tidak  melalui  proses  pengadilan  tetapi  melalui  hukum  adat  yaitu  kedua  belah pihak mengadakan musyawarah.
Dan orang tua angkat pun cenderung tidak memberitahukan anak mengenai asal usulnya dan lebih memilih menyembunyikan kebenaran mengenai kedua orang tua kandungnya. 1
Pengangkatan  anak  merupakan  suatu  hal  yang  sering  terjadi  dalam  masyarakat, pengangkatan mempunyai dua cara yaitu sah secara hukum dan secara hukum adat, anak angkat  kekuasaan  lingkungannya  beralih  kelingkungan  keluarga  angkatnya. 2 Pada dasarnya  anak  angkat  akan  dipandang  oleh  orang  yang  mengangkatnya  dalam  lahir sebagai anak kandungnya sendiri. 3
Wasiat  adalah  orang  yang  sebelum  meninggal  akan  menyampaikan  pesan  dalam  hal kebaikan dan pesan tersebut akan dilaksanakan setelah meninggal dunia, wasiat wajibah adalah  suatu  wasiat  yang  diperuntukkan  kepada  ahli  waris  atau  kerabat  yang  tidak memperoleh  bagian  harta  warisan  dari  orang  yang  meninggal  karena  adanya  halangan
1 Andi  Syamsul  Alam  Dan  Fauzan  H.M, Hukum  Pengangkatan  Anak  Perspektif  Islam (Jakarta: Kencana, 2008), h. 207.
2 Muderis Zaini, Adopsi Suatu Tinjauan Dari Tiga Sistem Hukum (Jakarta: Sinar Grafika, 1992), h. 7-8.
3 R. Wirjono Prodjodikoro, Hukum Warisan Di Indonesia (Bandung: Refika Aditama, 1976), h. 247.
Analisis Pembagian Harta Warisan Terhadap Anak Angkat dalam Perspektif Hukum Islam (Studi Kasus di Desa Bontomanai Kecamatan Rilau Ale Kabupaten Bulukumba)
Andi Nurjayanti, Supardin, Muh. Jamal Jamil

## hukum syara’
4
Ada beberapa istilah yang terkait dengan pengangkatan anak sebagai berikut:
1. tabanni merupakan  pengangkatan  anak  dalam  fikih  Islam  yang  dikenal  dengan sebutan tabanni
2. luqata yaitu anak angkat yang tidak diketahui identitas orang tua kandungnya, yang ditemukan dipinggir jalan dan di angkat menjadi anak angkatnya. 5
Perbedaan  keduanya  yaitu  tabanni  mengetahui  identitas  orang  tua  kandungnya sedangkan luqata tidak diketahui identitas orang tua kandungnya.
Hukum  Kewarisan  adalah  hukum  yang  mengatur  tentang  pemindahan  hak  pemilikan harta peninggalan (tirkah) 6

## 1. Anak angkat dalam perspektif hukum Islam
Dalam KHI anak angkat tidak ditempatkan sebagai waris dari orang tua angkatnya sebab dalam  warisan  yang  memiliki  hubungan  darah  atau  hubungan  perkawinan  dengan pewaris. 7 Mengadopsi anak dalam hukum  Islam  tidak dijadikan sebagai  anak kandung. Pasangan yang tidak memiliki anak akan melakukan segala cara agar mendapatkan anak, ada beberapa penyebab penyebab pengangkatan anak antara lain:
a. Rasa belas kasihan terhadap anak terlantar
b. Tidak mempunyai anak dan ingin menjaganya serta memeliharanya
c. Agar anaknya mempunyai teman main
d. Membantu pekerjaan dirumah
e. Hubungan perkawinan tetap awet 8
Hukum melakukan pengangkatan anak, dalam fatwanya MUI memandang, mengangkat anak  hendaknya  tidak  mengubah  status  (nasab)  dan  agamanya.  Misalnya,  dengan
4 Bismar Siregar, Perkawinan Hibah Dan Wasiat Dalam Pandangan Hukum Bangsa, Penerbit Fakultas Hukum UI, Yoqyakarta, 1985, h. 5.
5 Ahmad Warson Munawwir Al-Munawwir, (Surabaya: Pustaka Progressif, 1997), h. 111
6 Tirkah Adalah Harta Bersih Dari Biaya Pelanggaran Jenazah, Utang, Dan Wasiat.
7 Hilman Hadikusuma, Hukum Waris Adat (Bandung: PT. Cipta Aditya Bhakti, 2003), h. 78
8 Djaja S. Meliana, Pengangkatan Anak Di Indonesia , (Bandung: Taristo), h. 3-4
Analisis Pembagian Harta Warisan Terhadap Anak Angkat dalam Perspektif Hukum Islam (Studi Kasus di Desa Bontomanai Kecamatan Rilau Ale Kabupaten Bulukumba)
Andi Nurjayanti, Supardin, Muh. Jamal Jamil
menyematkan  nama  orang  tua  angkat  dibelakan  nama  si  anak.  Rasulullah  telah mencontohkan  beliau  tetap  mempertahankan  nama  ayah  kandung  zaid,  yakni  haritsa dibelakang namanya dan tidak lantas mengubahnya dengan nama bin muhammada 9
Waris anak angkat dalam Islam, pengangkatan anak sudah ada sejak zaman jahiliyah dan bukan hal yang baru untuk dikenal. Didalam hukum Islam dikatakan sebagai ahli waris yaitu memilki hubungan darah atau hubungan perkawinan 10
Wasiat  adalah  orang  yang  sebelum  meninggal,  akan  menyampaikan  pesan  dalam  hal kebaikan dan pesan tersebut akan dilaksanakan setelah meninggal dunia. Wasiat wajibah adalah  suatu  wasiat  yang  diperuntukkan  kepada  ahli  waris  atau  kerabat  yang  tidak memperoleh  bagian  harta  warisan  dari  orang  yang  wafat  karena  adanya  halangan syara’ 11
2. Penyebab pengangkatan anak
a. Rasa belah kasihan terhadap anak terlantar atau anak yang orang tuanya mampu memeliharanya atau kemanusiaan
b. Tidak mempunyai anak
c. Agar anaknya mempunyai teman main
d. Membantu pekerjaan dirumah
e. Hubungan perkawinan tetap awet 12

## 3. Hukum mengangkat anak
Dalam fatwanya MUI memandang, mengangkat anak hendaknya tidak lantas mengubah status  (nasab)  dan  agamanya.  Misalnya,  dengan  menyamatkan  nama  orang  tua  angkat nama  dibelakang  si  anak.  Rasulullah  telah  telah  mencontohkan  beliau  tetap mempertahankan nama ayah kandung zaid, yakni haritsah dibelakang namanya dan tidak
9 http://www.republika.co.id/berita/ensiklopedia-Islam/fatwa/10/06/119639-mengadopsi-anak- memenuruthukum-Islam diakses tanggal 25 Mei 2021
10 Pasal 209 Ayat 2 Tentang Kompilasi Hukum Islam
11 Bismar  Siregar, Perkawinan  Hibah  Dan  Wasiat  Dalam  Pandangan  Hukum  Bangsa ,  Penerbit Hukum Fakultas UI, Yogyakarta 1985, h. 5
12 Djaja S. Meliana, pengangkatan anak di indonesia (Bandung:Taristo), h. 3-4
Analisis Pembagian Harta Warisan Terhadap Anak Angkat dalam Perspektif Hukum Islam (Studi Kasus di Desa Bontomanai Kecamatan Rilau Ale Kabupaten Bulukumba)
Andi Nurjayanti, Supardin, Muh. Jamal Jamil

## lantas mengubahnya  dengan nama bin muhammad. 13
Agama  Islam  menggariskan  maksud  dan  tujuan  pewaris  tidak  saja  untuk  kepentingan kehidupan  individual  para  ahli  waris  tetapi  juga  berfungsi  sosial  untuk  juga memperhatikan kepentingan anggota kerabat tetangga yang yatim dan miskin.10 Seperti yang dijelaskan dalam Al-Qur’an Surah An-Nisa (4) ayat 8 yang artinya:
“Dan  apabila  sewaktu  pembagian  itu  hadir  kerabat,  anak  yatim  dan  orang  miskin, maka berikanlah dari harta itu (sekedarnya) dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang baik.” 14

## 4. Putusnya hubungan pengangkatan anak
Orang  tua  yang  mempunyai  anak  angkat  akan  menyayanginya  seperti  anak  kandung sendiri,  orang  tua  angkat  akan  bertanggungjawab  dalam  segi  pendidikan,  kesehatan, perawatan,  nafkah  dan  lain  sebagainya  akan  ditanggung  oleh  orang  tua  angkatnya. Tetapi  anak  angkat  bisa  saja  putus  hubungan  dengan  orang  tua  angkatnya  jika  anak tersebut  mendurhakai  orang  tua  angkatnya,  ada  beberapa  yang  disebabkan  putusnya hubungan  dengan  orang  tua  angkat  melakukan  perbuatan-perbuatan  diluar perikemanusiaan terhadap orang tua angkat:
a. Tidak menjalankan kewajiban sebagai umat Islam dalam beribadah
b. Tidak menggunakan harta sebaik mungkin
c. Sikap dan tingkah laku tidak baik. 15

## B. Metode Penelitian
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif  studi lapangan dengan  pendekatan  yuridis  empiris,  adapun  informan  dalam  penelitian  ini  terdiri  enam informan. Data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data primer yang diperoleh dengan wawancara langsung dengan informan dan beberapa studi pustaka
13 http://www.republika.co.id/berita/ensiklopedia-islam/fatwa/10/06/119639-mengadopsi-anak-menurut- hukum-islam (Diakses Tanggal 25 Mei 2021).
14 Kementrian Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an Dan Terjemahnya (Diponegoro: Alhikma, 2012).
15 Ashar  Sinilele, Analisis  Hukum  Terhadap  Perlindungan  Pengangkatan  Anak  Di  Kabupaten  Luwu Utara, Jurnal Al-Daulah. Vol. 5. No. 1, Juni 2016, h. 54.
Analisis Pembagian Harta Warisan Terhadap Anak Angkat dalam Perspektif Hukum Islam (Studi Kasus di Desa Bontomanai Kecamatan Rilau Ale Kabupaten Bulukumba)
Andi Nurjayanti, Supardin, Muh. Jamal Jamil

## C. Hasil dan Pembahasan

## 1. Pembagian Harta Warisan Terhadap Anak Angkat di Desa Bontomanai
Mengenai  pembagian  harta  warisan  terhadap  anak  angkat  di  desa  bontomanai kecamatan  rilau  ale  kabupaten  bulukumba  bahwasannya  orang  tua  angkat menganggap  anak  angkatnya  seperti  anak  kandung  sendiri  dan  anak  angkat mendapatkan  harta  orang  tua  angkatnya  hanya  sebatas  nilai  kasih  pewaris  karena dalam pembagian harta tidak ada takarannya serta kebanyakan orang tua mengangkat anak dari saudaranya sendiri dan melakukan pengangkatan anak secara hukum adat.
Peneliti memaparkan hasil wawancara dengan narasumber, sebagai berikut:
Bapak  Haryanto  Selaku  Tokoh  Masyarakat  Desa  Bontomanai  Kecamatan  Rilau  Ale Kabupaten Bulukumba, mengatakan Mengenai Bagian Warisan Anak Angkat Bahwa:
“Sedikit  penjelasan  mengenai  bagaimana  pembagian  harta  warisan  kepada  anak angkat,  dalam  pembagian  warisan  di  desa  bontomanai  tidak  memiliki  takaran tergantung  dari  orang  tua  angkatnya  saja  berapa  jumlah  yang  akan  diberikan  kepada anak angkatnya”. 16
Bapak  Suherman  Selaku  Tokoh  Masyarakat  Desa  Bontomanai  Kecamatan  Rilau  Ale Kabupaten Bulukumba, Mengatakan Bahwa:
“Jika orang tua angkat memiliki harta banyak dan menganggap anak angkatnya seperti anak  kandung  sendiri,  maka  orang  tua  angkatnya  bisa  saja  memberikan  semua hartanya  kepada  anak  angkatnya  karena  di  desa  bontomanai  tidak  ada  takaran mengenai  bagian  harta  anak  angkat  yang  di  berikan  kepada  orang  tua  angkatnya  dan penyelesaian sengketa dapat melalui tudang sipulung atau mapakiade”. 17
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  masyarakat  desa  bontomanai  kecamatan  rilau  ale kabupaten  bulukumba  mengenai  harta  warisan  kepada  anak  angkat  dapat  disimpulkan bahwa, orang tua  angkat memberikan harta kepada anak angkatnya hanya sebatas nilai kasih.  Jika  orang  tua  angkatnya  sudah  menganggap  anak  angkatnya  seperti  anak kandung sendiri bisa saja semua hartanya itu diberikan kepada anak angkatnya dan jika
16 Haryanto (45), Tokoh Masyarakat, Wawancara 10 November 2021.
17 Suherman (45), Tokoh Masyarakat, Wawancara 10 November 2021.
Analisis Pembagian Harta Warisan Terhadap Anak Angkat dalam Perspektif Hukum Islam (Studi Kasus di Desa Bontomanai Kecamatan Rilau Ale Kabupaten Bulukumba)
Andi Nurjayanti, Supardin, Muh. Jamal Jamil
orang  tua  angkatnya  semisal  hanya  memiliki  harta  berupa  kebun  dan  sawah kemungkinan  itu  akan  diberikan  kepada  anak  angkatnya.  Semua  itu  hanya  tergantung dari  orang  tua  angkatnya  dan  kebanyakan  orang  tua  mengangkat  anak  dari  saudaranya sendiri.
Penulis Memaparkan Alasan Narasumber Ibu Andi Te’ne Dan Ibu Nur Aini Melakukan Pengangkatan Anak di Desa Bontomanai Kecamatan Rilau Ale Kabupaten Bulukumba, Sebagai Berikut:
Dari hasil wawancara penulis dengan narasumber  ibu Andi Te’ne di desa Bontomanai, mengatakan bahwa waris adalah peninggalan harta warisan oleh pewaris yang diberikan kepada ahli waris. Saya menikah dengan suami sudah 22 tahun dan sampai saat ini saya belum  di  karuniai  seorang  anak,  saya  selalu  berdoa  dan  berusaha  untuk  mendapatkan anak,  saya  rutin  melakukan  pemeriksaan  di  rumah  sakit  tetapi  Allah  Azza  Wa  Jalla berkehendak lain, sehingga saya dan suami sepakat untuk melakukan pengangkatan anak dari  saudara  saya  sendiri  yang  kurang  dalam  hal  perekonomian.  Akhirnya  kami melalukan pengangkatan anak melalui pengadilan setelah adanya persetujuan dari pihak orang tua kandung anak yang memberi amanah serta tanggungjawab kepada kami selaku orang  tua  angkat.  Kami  merawat  dia  dari  kecil  hingga  dewasa  seperti  anak  sendiri, sampai  akhirnya  suami  saya  meninggal  dan  anak  angkat  tidak  mendapatkan  harta  dari peninggalan sang suami. 18
Hasil  Wawancara  Penulis  Dengan  Narasumber  Ibu  Nur  Aini  Di  Desa  Bontomanai Kecamatan  Rilau  Ale  Kabupaten  Bulukumba,  dari  keterangan  yang  di  dapatkan  bahwa waris menurut ibu nur aini adalah meninggalkan harta sepeninggalan pewaris dan siap di bagi kepada ahli waris. Saya dan suami sudah lama menikah tapi kami tidak kunjung di beri keturunan, maka saya dan suami sepakat untuk mengangkat anak dari saudara saya yang kurang mampu dalam hal perekonomian, saat kami mengangkat anak mereka, anak angkat  saya  ini  berumur  5  tahun,  Sekarang  kami  sudah  membesarkannya  selama  15 tahun.  Kami  menyekolahkan  dan  memenuhi  segala  kebutuhannya,  kami  sudah
18 Andi Te’ne (57), Orang Tua Angkat, Desa Bontomanai Yang di Wawancara, 15 April 2021.
Analisis Pembagian Harta Warisan Terhadap Anak Angkat dalam Perspektif Hukum Islam (Studi Kasus di Desa Bontomanai Kecamatan Rilau Ale Kabupaten Bulukumba)
menganggap  dia  seperti  anak  kandung  sendriri.  Dari  segi  warisan,  kami  akan memberikan sesuai aturan yang telah di tetapkan. Dalam hal proses pengangkatan anak, kami  hanya  melalui  musyawarah  dengan  keluarga,  kepala  desa  dan  orang  tua  kandung anak dan pada saat itu saya tidak mengetahui proses secara hukum pengangkatan anak, sehingga kami melakukan pengangkatan anak melalui musyawarah. 19
Dari  hasil  wawancara  peneliti  dengan  narasumber  pasangan  suami  istri  ibu  Rahmawati dan Bapak Indra, mengatakan bahwa waris adalah harta yang ditinggalkan oleh pewaris untuk  diberikan  kepada  ahli  waris.  Saya  adalah    anak  angkat  dari  orang  tua  saya,  saya diambil mulai dari umur 6 tahun dan sekarang saya sudah berumur 43 tahun. Orang tua angkat  saya  sangat  bertanggung  jawab  dalam  hal  pendidikan,  perawatan  dan  lain-lain. Dan saya di sekolahkan sampai sekolah menengah atas(SMA). Ibu saya meninggal dunia tepat pada tahun 2015, disitu saya sangat sedih dan terpukul atas kepergiannya. Setelah beberapa  tahun  kemudian  tepat  pada  tahun  2018  ayah  saya  meninggal  dunia  karena stroke.  Sebelum  ayah  saya  meninggal,  beliau  menitip  pesan  kepada  saudaranya  bahwa dia akan memberikan sebagian hartanya kepada anak angkatnya, setelah itu saudaranya memberitahu  saya  pesan  singkat  itu.  Singkat  cerita,  pada  saat  harta  ingin  dibagi, sebagian  diberikan  kepada  anak  angkatnya  tetapi  keluarga  dari  orang  tua  angkat  saya langsung  menerobos  masalah  harta  pada  hal  pada  saat  ayah  saya  sakit  tidak  ada  yang datang  dan  sekarang  dalam  pembagian  harta  semuanya  datang,  disitu  saya  sangat kecewa terhadap keluarga orang tua angkat saya dan saudara ayah angkat saya ditunjuk sebagai saksi bahwasannya pernah diberikan pesan masalah pembagian harta, tetapi pada saat  itu  dia  berbohong  bahwa  dia  tidak  pernah  diberi  pesan  seperti  itu.  Dan  saya  pun hanya  bisa  diam  tidak  bisa  berbuat  apa-apa  karena  tidak  ada  bukti  kuat,  Saya  sangat kecewa perlakuan keluarga orang tua angkat saya. Setelah beberapa hari kemudian saya pergi ke pengadilan agama di bulukumba, untuk menanyakan prihal masalah pembagian harta  bagi  anak  angkat  dan  hakimnya  mengatakan  bahwa  saya  bisa  mendapatkannya dengan  jumlah  1\3  harta  melalui  wasia  wajibah  dengan  syarat-syarat  tertentu.  Setelah
19 Nur Aini (54), Orang Tua Angkat, Desa Bontomanai Yang di Wawancara, 16 April 2021.
Analisis Pembagian Harta Warisan Terhadap Anak Angkat dalam Perspektif Hukum Islam (Studi Kasus di Desa Bontomanai Kecamatan Rilau Ale Kabupaten Bulukumba)
Andi Nurjayanti, Supardin, Muh. Jamal Jamil
hari  itu  saya  merenungkan  dan  mengambil  tindakan  bahwa  saya  ikhlas  tidak mendapatkan  sepeserpun  harta  dari  orang  tua  saya  karena  saya  bersyukur  sudah dibesarkan dan disekolahkan 20
Di  Desa  Bontomanai  Kecamatan  Rilau  Ale  Kabupaten  Bulukumba  terdapat  Keluarga yang  melakukan  pengangkatan  anak  dan  menganggap  anak  angkatnya  seperti  anak kandung sendiri dengan memenuhi segala kebutuhan sehari-harinya baik itu pendidikan, perawatan dan lain-lain. Orang tua angkat di desa bontomanai ada yang latar pendidikan SD  dan  SMP  seperti  ibu  te’ne  yang  latar  pendidikannya  SD  dan  suami  yang  sarjana, mereka paham  mengenai proses  pengangkatan anak dan pembagian harta  waris kepada anak  angkat  sedangkan  ibu  nur  aini  yang  mempunyai  latar  pendidikan  SMP  begitupun dengan suami tidak begitu paham mengenai proses pengangkatan, Bapak Indra Berlatar Pendidikan SMA Dan Istri Ibu Rahmawati Latar Pendidikan SMP dan anita fitriani yang latar pendidikannya SMP.
Dalam pelaksanaan pembagian Warisan Anak Angkat Di Desa Bontomanai Kecamatan Rilau Ale Kabupaten Bulukumba. Dari hasil penelitian, ibu andi te’ne tidak memberikan sepeserpun hartanya karena adanya perselisihan dari pihak keluarga suami, ibu nur aini memberikan  harta  berupa  kebun  untuk  anak  angkatnya,  anita  fitriani(anak  angkat) diberikan  harta  oleh  orang  tua  angkatnya  tetapi  hanya  melalui  lisan  berupa  tiga  petak sawah dan rumah tetapi dari pihak keluarga pewaris tidak percaya dengan pesan tersebut sehingga mereka melakukan musyawarah dengan kepala desa dan hasilnya anita hanya mendapatkan  rumah  tetapi  ia  tetap  bersyukur  atas  harta  yang  telah  diberikan,  dan indra(anak  angkat)  kasusnya  hampir  sama  dengan  anita  firiani  tetapi  indra  tidak mendapatkan harta sepeserpun dari orang tua angkatnya.
2. Pembagian  Harta  Warisan  Terhadap  Anak  Angkat  dalam  Perspektif  Hukum Islam di Desa Bontomanai Kecamatan Rilau Ale Kabupaten Bulukumba
Hukum  waris  Islam  merupakan  ekspresi  penting  hukum  keluarga  Islam,  ia  merupakan separuh  pengetahuan  yang  dimiliki  manusia  sebagaimana  ditegaskan  Nabi  Muhammad
20 Bapak Indra (41) Anak Angkat, Desa Bontomanai Yang Di Wawancarai 19 April 2021
Analisis Pembagian Harta Warisan Terhadap Anak Angkat dalam Perspektif Hukum Islam (Studi Kasus di Desa Bontomanai Kecamatan Rilau Ale Kabupaten Bulukumba)
Andi Nurjayanti, Supardin, Muh. Jamal Jamil
saw.  Mengkaji  dan  mempelajari  hukum  waris  Islam  berarti  mengkaji  separuh pengetahuan  yang  dimiliki  manusia  yang  telah  dan  terus  hidup  di  tengah-tengah masyarakat muslim sejak masa awal Islam hingga abad pertengahan, zaman modern dan kontemporer pada masa yang akan datang. 21
Pengangkatan  anak  (adopsi)  adalah  suatu  tindakan  mengambil  anak  orang  lain  untuk dipelihara  dan  diperlakukan  sebagai  anak  turunannya  sendiri,  berdasarkan  ketentuan- ketentuan  yang  disepakati  dan  sah  menurut  hukum  yang  berlaku  di  masyarakat  yang bersangkutan. 22 Pengangkatan anak sudah ada sejak zaman jahiliyah dan bukan hal yang baru untuk  dikenal,  cara pengangkatan anak berbeda-beda, ada yang sah secara hukum dan adapula secara hukum adat yang diterapkan dalam masyarakat. 23
Dalam  Islam  khususnya  mengenai  pembagian  harta  waris  dimana  jika  seorang  suami tidak  mempunyai  anak  maka  harta  peninggalan  dari    suami  tersebut  bisa  diberikan kepada  saudari  atau  adik  dari  suami  yang  nasabnya  dekat.  Di  dalam  Al-Qura’an  juga tidak  terdapat  penjelasan  mengenai  pembagian  harta  warisan  kepada  anak  angkat. Kedudukan  anak  angkat  menurut  Kompilasi  Hukum  Islam  adalah  tetap  sebagai  anak yang  sah  berdasarkan  putusan  pengadilan  dengan  tidak  memutuskan  hubungan nasab/darah  dengan  orang  tua  kandungnya,  dikarenakan  prinsip  pengangkatan  anak menurut  Kompilasi  Hukum  Islam  adalah  merupakan  manifestasi  keimanan  yang membawa  misi  kemanusiaan  yang  terwujud  dalam  bentuk  memelihara  orang  lain sebagai anak dan bersifat pengasuhan anak dengan memelihara dalam pertumbuhan dan perkembangannya dengan mencukupi segala kebutuhannya.
Amir  Syarifuddin  menyatakan  bahwa  Hukum  Islam  tidak  mengenal  lembaga  anak angkat atau dikenal dengan adopsi, dalam arti terlepasnya anak angkat dari kekerabatan orang  tua  asalnya  dan  beralih  ke  dalam  kekerabatan  orang  tua  angkatnya.  Islam
21 J.N.D  Anderson, Hukum  Islam  Di  Dunia  Modern,  Terj.  Machnun  Husein (Surabaya:  Amarpress, 1991), h. 66
22 Arif Gosita, Masalah Perlindungan Anak-Edisi Pertama (Jakarta: Bhuana Ilmu Popular, 2004), h. 44
23 Rahma  Amir, Kedudukan Anak Angkat Dalam Hak Waris  Pada Masyarakat  Islam  Di Kota Palopo (Relevansinya Pada Pengadilan Agama Palopo) Jurnal Of Social-Religi Research. Vol. 1 No. 2. Oktober 2016, h. 177.
Analisis Pembagian Harta Warisan Terhadap Anak Angkat dalam Perspektif Hukum Islam (Studi Kasus di Desa Bontomanai Kecamatan Rilau Ale Kabupaten Bulukumba)
Andi Nurjayanti, Supardin, Muh. Jamal Jamil
mengakui bahkan menganjurkan mengangkat anak orang lain, dalam arti pemeliharaan. 24
Hukum  Islam  Memandang  Mengenai  Anak  Angkat  Yang  Ada  Di  Desa  Bontomanai Kecamatan  Rilau  Ale  Kabupaten  Bulukumba  tidaklah  sesuai  dengan  ketentuan- ketentuan hukum Islam dan KHI karena masyarakat desa bontomanai memandang anak angkatnya seperti  anak kandung sendiri dan dari  segi  warisan juga tidak sesuai  dengan ketentuan yang telah ditentukan dalam hukum Islam.
Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa  pembagian  harta  warisan  terhadap  anak  angkat  dalam hukum kewarisan Islam yaitu anak angkat tidak berhak mendapatkan harta warisan dari orang tua angkatnya karena anak angkat tidak termasuk ahli waris tetapi  jika orang tua angkat  ingin  berbagi  maka  pasal  209  dalam  KHI  menjelaskan  bahwa  anak  angkat  bisa mendapatkannya  melalui  wasiat  wajibah  dengan  syarat  tidak  lebih  dari  sepertiga  harta dari orang tua angkatnya. Beda halnya dengan pembagian warisan terhadap anak angkat di  desa  bontomanai  kecamatan  rilau  ale  kabupaten  bulukumba  yaitu  orang  tua  angkat memberikan  harta  kepada  anak  angkat  hanya  sebatas  nilai  kasih  pewaris  karena  dalam pembagian harta tidak ada takarannya serta kebanyakan orang tua mengangkat anak dari saudaranya  sendiri  dan  melakukan  pengangkatan  anak  secara  hukum  adat  serta penyelesaian sengketa melalui tudang sipulung atau mapakiade.

## D. Penutup
Pembagian  harta  warisan  terhadap  anak  angkat  di  Desa  Bontomanai  Kecamatan  Rilau Ale Kabupaten Bulukumba. Mengenai pembagian harta bahwasannya bagian harta untuk anak  angkat  tidak  memiliki  takaran  tergantung  dari  orang  tua  angkatnya  mengenai jumlah yang ia berikan karena menurut mereka sudah tanggungjawabnya sebagai orang tua serta kebanyakan orang tua mengangkat anak dari saudaranya sendiri. Hasil peneliti dengan  narasumber  mengemukakan  bahwa  Ibu  Andi  Te’ne  tidak  memberikan sepeserpun  hartanya  kepada  anak  angkatnya  karena  adanya  perselisihan  dari  pihak keluarga  suami  mengenai  harta  untuk  anak  angkat,  ibu  Nur  Aini  masih  memberikan
24 Sayid Sabiq, Fiqh Sunnah (Beirut: Darul Fikry, 1983), h. 95
Analisis Pembagian Harta Warisan Terhadap Anak Angkat dalam Perspektif Hukum Islam (Studi Kasus di Desa Bontomanai Kecamatan Rilau Ale Kabupaten Bulukumba)
Andi Nurjayanti, Supardin, Muh. Jamal Jamil
kebun  untuk  anak  angkatnya,  dan  bapak  Indra  selaku  anak  angkat  tidak  mendapatkan sepeser pun harta karena tidak adanya persetujuan dari keluarga orang tua angkat untuk harta  anak  angkatnya  serta  penyelesaian  sengekta  melalui  tudang  sipulung  atau mapakiade.  Dalam  KHI  pasal  209,  anak  angkat  bisa  mendapatkannya  melalui  wasiat wajibah tidak lebih dari sepertiga harta.
Dalam hukum Islam anak angkat tidak berhak atas harta orang tua angkatnya tetapi jika orang  tua  angkat  ingin  berbagi  maka  melalui  wasiat  wajibah  tdiak  lebih dari  1/3  harta. Sedangkan  Hukum  Islam  Memandang  Mengenai  Anak  Angkat  Yang  Ada  Di  Desa Bontomanai  Kecamatan  Rilau  Ale  Kabupaten  Bulukumba  tidaklah  sesuai  dengan ketentuan-ketentuan  hukum  Islam  dan  KHI  karena  masyarakat  desa  bontomanai memandang  anak  angkatnya  seperti  anak  kandung  sendiri  dan  dari  segi  warisan  juga tidak sesuai dengan ketentuan yang telah ditentukan dalam hukum Islam.

## Daftar Pustaka

## Buku
Alam,  Andi  Syamsul  Dan  Fauzan  H.M. Hukum  Pengangkatan  Anak  Perspektif  Islam.
Jakarta: Kencana, 2008.
Munawwir, Ahmad Warson. Al-Munawwir . Surabaya: Pustaka Progressif, 1997.
Anderson,  J.N.D Hukum  Islam  Di  Dunia  Modern,  Terj.  Machnun  Husein Surabaya: Amarpress, 1991.
Gosita, Arif Masalah Perlindungan Anak-Edisi Pertama Jakarta: Bhuana Ilmu Popular, 2004. Hadikusuma, Hilman Hukum Waris Adat Bandung: Pt. Cipta Aditya Bhakti, 2003.
Kementrian Agama Republik Indonesia, Al-Qur’an Dan Terjemahnya Diponegoro: Alhikma,
2012.
Meliana, Djaja S. Pengangkatan Anak Di Indonesia , Bandung: Taristo.
Prodjodikoro, R. Wirjono Hukum Warisan Di Indonesia Bandung: Refika Aditama, 1976.
Sayid Sabiq, Fiqh Sunnah Beirut: Darul Fikry, 1983.
Siregar, Bismar Perkawinan Hibah Dan Wasiat Dalam Pandangan Hukum Bangsa, Penerbit Fakultas Hukum UI, Yoqyakarta, 1985.
Zaini, Muderis Adopsi Suatu Tinjauan Dari Tiga Sistem Hukum Jakarta: Sinar Grafika, 1992.
Analisis Pembagian Harta Warisan Terhadap Anak Angkat dalam Perspektif Hukum Islam (Studi Kasus di Desa Bontomanai Kecamatan Rilau Ale Kabupaten Bulukumba)
Andi Nurjayanti, Supardin, Muh. Jamal Jamil

## Jurnal
Amir, Rahma . Kedudukan Anak Angkat  Dalam Hak Waris Pada Masyarakat  Islam Di Kota Palopo  (Relevansinya  Pada  Pengadilan  Agama  Palopo) Jurnal  Of  Social-Religi Research. Vol. 1 No. 2. Oktober 2016,
Sinilele,  Ashar. Analisis Hukum  Terhadap  Perlindungan  Pengangkatan  Anak  Di  Kabupaten Luwu Utara, Jurnal Al-Daulah. Vol. 5. No. 1, Juni 2016.
Website http://www.republika.co.id/berita/ensiklopedia-Islam/fatwa/10/06/119639-mengadopsi-anak- memenuruthukum-Islam diakses tanggal 25 Mei 2021

## Narasumber
Haryanto (45), Tokoh Masyarakat, Wawancara 10 November 2021.
Suherman (45), Tokoh Masyarakat, Wawancara 10 November 2021. Andi Te’ne (57), Orang Tua Angkat, Wawancara, 15 April 2021.
Nur Aini (54), Orang Tua Angkat, Wawancara, 16 April 2021. Anita fitriani (32) anak angkat, wawancara 20 april 2021 Sita (50) Tokoh Masyarakat, Wawancara 15 April 202 Bapak Indra (41) Anak Angkat, Wawancarai 19 April 2021