## ANDRAGOGI 4 (2), 2022, 359-367.
Article Type :  Research Article Date Received :  14.05.2022 Date Accepted :  18.06.2022 Date Published :  09.09.2022 DOI :  doi.org/10.36671/andragogi.v1i3.66 MANAJEMEN PEMBELAJARAN MEMBACA

## AL- QUR’AN METODE AL- SURASMANIYYAH PADA PONDOK PESANTREN TAHFIDH HABIBURROHMAN KOPO, BANDUNG, JAWA BARAT

## Muh. Faisal
Institut PTIQ Jakarta, Indonesia (Abu.ubaidahmuhammad@gmail.com)
Kata Kunci : Abstrak Manajemen Pembelajaran, Membaca Al- Qur’an, Metode Surasmaniyyah
Tulisan ini menyimpulkan bahwa manajemen pembelajaran membaca  al- Qur’an  dengan  metode al-Surasmaniyyah  cukup  relevan,  karena  waktu yang diperlukan agar mampu membaca  al- Qur’an secara baik dan benar relatif singkat waktunya. Al- Qur’an al-Karim memberikan informasi bahwa mempelajari Al- Qur’an dijamin kemudahan oleh Dzat Yang Maha Kuasa Allah  SWT  yang  menurunkan  kitab  suci  al- Qur’an,  walaupun  pada kenyataannya bahwa manusia banyak yang buta huruf al- Qur’an terutama saat ini adalah umat Islam Indonesia 65 % buta huruf al- Qur’an. Kehadiran Metode Al-Surasmaniyyah merupakan  bagian  penting  dalam  hal memberikan  kemudahan  dalam  mempelajari  bacaan  al- Qur’an,  agar mampu  membaca  Al- Qur’an  secara  baik  dan  benar,  sebuah  upaya  yang telah  dilakukan  oleh  penulisnya  mengadakan  penelitian  kurang lebih  25 tahun. Di mana saat ini Metode Al-Surasmaniyyah merupakan metode yang sudah final dalam rangka mengantarkan umat Islam mampu membaca Al- Qur’an secara baik dan benar, sesuai dengan prosedur berdasarkan pada periwayatan bacaan Al- Qur’an yang mutawatir, bacaan al- Qur’an riwaayat Hafsh ‘an ‘Ashim Thariq Asy -Syathibiyyah. Key Words : Abstracts Learning Management, Reading the Qur'an, Surasmaniyyah Method This  thesis  concludes  that  the  learning  of  al-Quran  reading  with  al- Surasmaniyyah method is very relevant, as time required to be able to read al-Quran  correctly  and  properly  is  relatively  short.  Al-Qur'an  al-Karim provides  information  that  learning  Al-Qur'an  is  easiness-given,  by  Allah Almighty, who gives us the holy Al-Qur'an, despite the fact that many human beings are illiterate on al-Qur'an, in particular Indonesian moslems who are about  65%  of  whom  are  al-Qur'an  illiterate.  The  presence  of  al- Surasmaniyyah method is an important part in providing easiness in learning al-Qur'an reading, as to be able to read al-Qur'an correctly and properly, an effort that has been done by the author/writer through survey of more than 25  years.As  of  now,  al-Surasmaniyyah  method  is  an  ultimate  method  in gudiding  moslems  to  be  able  to  read  al-Qur'an  correctly  and  properly,  in accordance  to  given  procedures,  based  on  the  historical  al-Qur'an  reading which  is  mutawatir,  the  reading  of  al-Qur'an,  version  Hafsh  'an'  Ashim Thariq Asy-Syathibiyyah.

## A. PENDAHULUAN
Umat  Islam  telah  diperintahkan  oleh  Allah  Swt  untuk  membaca  al- Qur’an dengan fasih sesuai kaidah bacaan ilmu tajwid. 1 Hal tersebut juga sesuai dengan wahyu yang pertama turun kepada Rasulullah Saw, secara tersirat dalam perintah membaca mengandung  arti  dengan  membaca  yang  dapat  memperoleh  ilmu  pengetahuan  dan pemberi  motivasi  kepada  seluruh  manusia. 2 Tetapi  pada  aspek  kenyataannya  masih banyak orang yang belum mampu membaca al- Qur’an secara baik dan benar, dilihat dari  segi  makharijul  huruf,  sifat  huruf  maupun  tingkat  kefasihan  lainnya. 3 Kaidah aturan yang diperhatikan dalam membaca al- Qur’an antara lain, ilmu tajwid, makharij al-huruf wa shifatihi dan mampu membedakan panjang maupun pendek.  Membaca al- Qur’an dengan tartil adalah membaca al- Qur’an yang sesuai pada kaidah atau aturan tajwid  yang  benar. 4 Mempelajari  ilmu  tajwid  hukumnya  Fardhu  Kifayah.  Sedangkan membaca al- Qur’an dengan baik dan benar sesuai kaid ah tajwid hukumnya Fardhu Ain . 5 Hasil riset Tahun 2018 yang dilakukan Institut Ilmu Al- Qur’an mencatat bahwa 65% masyarakat Indonesia buta huruf al- Qur’an. 6 Sementara data yang dimiliki PTIQ Jakarta lebih besar lagi. Hasil riset PTIQ Jakarta menginformasikan bahwa umat Islam Indonesia yang tidak  bisa  membaca  al- Qur’an  ada sekitar 60 -70  persen. 7 Selanjutnya pada harian republika mantan Menteri Agama Fachrul Razi mengukapkan bahwa masih banyak seorang muslim di Indonesia yang buta huruf al- Qur’an dengan presentase data sebesar  65%  umat  Islam  di  Indonesia. 8 Berdasarkan  pada  data  riset  yang  dilakukan berbagai lembaga dan instansi pemerintah memberikan penggambaran dan penjelasan mengenai adanya bukti otentik mengenai masyarakat Muslim yang bisa membaca Al- Qur’an di Indonesia cukup besar bahkan hanya persetengah dari jumlah masayarakat Muslim  di  Indonesia.  Padahal  membaca  al- Qur’an  dengan  baik  dan  benar  adalah sebuah  keniscayaan  bagi  setiap  muslim. 9 Dari  data  tersebut  pendidikan  dengan
1 Mustho  Fahrurrosi,  “Efektifitas  Penerapan  Metode  Iqro’dalam  Meningkatkan  Kemampuan Santri  Dalam  Membaca  Al- Qur’an  Di  Tpa  Bustanuddin  Desa  Galis  Kecamatan  Galis  Kabupaten Pamekasan ,” AHSANA MEDIA: Jurnal Pemikiran, Pendidikan Dan Penelitian Ke-Islaman 8, no. 1 (2022): 61 – 74. 2 M Quraish Shihab, Lentera Hati: Kisah Dan Hikmah Kehidupan (Mizan Pustaka, 2007); Saihu Saihu and Athoillah Islamy, “Exploring the Values of Social Education in t He Qur ’ an” 3, no. 1 (2020): 34– 48.
3 Yusuf  Hanafi  et  al., Literasi  Al- Qur’an:  Model  Pembelajaran  Tahsin -Tilawah  Berbasis  Talqin- Taqlid (Delta Pijar Katulistiwa, 2019).
4 Martha  Agung  Safitra,  “Implementasi  Metode  Bil  Qalam  Dalam  Pembelajaran  Al - Qur’an Sebelum KBM Dimulai Dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Siswa Di SMP Islam Sabilurrosyad Gasek Kota Malang” (Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim, 2018).
5 Aso  Sudiarjo, Arnie  Retno  Mariana,  and  Wahyu  Nurhidayat,  “Aplikasi  Pembelajaran  Ilmu Tajwid, Waqaf Dan Makharijul Huruf Berbasis Android,” Jurnal Sisfotek Global 5, no. 2 (2015): 297738.
6 Sadiah,  Rahendra  Maya,  and  Unang  Wahidin,  “Implementasi  Model  Pembelajaran  Dalam Pemberantasan  Buta  Huruf  Al- Qur’an  Di  Majelis  Taklim  Nurul  Hikmah  Kampung  Situ  Uncal  Desa Purwasari Kecamatan Dramaga Kabupaten Madiun,” Prosa PAI (Prosiding Al Hidayah: Pendidikan Agama Islam) , 2018, 1.
7 https://muslimobsession.com/wah -60-70-persen-muslim-indonesia-belum-bisa-baca-al-quran/ diakses pada 17 Oktober 2021.
8 https://republika.co.id/berita/qe5zrh483 /menag-masih-ada-65-persen-muslim-indonesia-buta- alquran, Diakases pada 17 Oktober 2021.
9 Saihu,  “Operasionalisasi  Teori  Pendidikan  Behavioristik  Dalam  Tradisi  Ngejot  Di  Bal,” Cakrawala Pendidikan 3, no. 2 (2019): 144 – 62.
pembelajaran  al- Qur’an  sangat  dibutuhkan  dalam  rangka  menambah  kemampuan membaca al- Qur’an pribadi setiap Muslim.
Dalam rangka mewujudkan pendidikan pembelajaran al- Qur’an pada penulisan jurnal  ini,  penulis  fokusnya  pada  pembelajaran  al- Qur’an  Metode al-Surasmaniyyah yang  sementara  ini  penulis  anggap  merupakan  sebuah  metode  yang  sarat  dengan wawasan  keilmuan,  juga  menggunakan  sistematika  dan  metodologi  pengajaran  al- Qur’an yang handal, serta dilengkapi periwayatan bacaan al- Qur’an yang mutawatir. Di mana  sebagai acuannya sebagai  pusat  penelitian,  penulis  memilih  Pondok  Pesantren Tahfidh al- Qur’an Habiburrohman Kopo Bandung Jawa Barat, hal ini disebabkan karena pondok pesatren tersebut resmi menggunakan Metode Al-Surasmaniyyah dalam rangka mengantarkan bacaan Al- Qur’an para santri sebelum memulai menghafal kitab suci al- Qur’an.

## B. METODE
Dalam  penelitian  ini  mengandung  jenis  penelitian  yang  pelaksanaannya pengumpulan data berdasarkan dari apa yang didapatkan dilapangan, sumber datanya ditemukan dan diteliti serta dijabarkan secara deskriptif. Dalam penelitian ini peneliti memberikan  penggunaan  jenis  penelitian  yaitu,  penelitian  kualitatif  dengan pendekatan eksploratif dengan menggunakan data yang berbentuk deskriptif. Dengan menampilkan data secara deskriptif berupa teks dan bahasa yang berisi fakta. Hal ini menjelaskan  bahwa,  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  eksploratif  yang menghasilkan data berbentuk deskriptif mengenai sebuah pengelolaan pembelajaraan membaca al- Qur’an dengan metode Al-Surasmaniyyah pada Pondok Pesantren Tahfidh Al- Qur’an Habiburrohman Kopo Bandung Jawa Barat. Yang memiliki tujuan penelitian untuk  mengeksplorasi  pengelolaan  pembelajaran  al- Qur’an,  memberikan  penjelasan mengenai  penerapan  dan  tata  cara  metode al-Surasmaniyyah dalam  pembelajaran membaca  al- Qur’an  dan  mengetahui  kekurangan  dan  keunggulan  metode pembelajaran  membaca  Al- Qur’an  dengan  menggunakan  metode al-Surasmaniyah pada pesantren tersebut. Peneliti bermaksud untuk menggunakan penelitian kualiatatif dikarenakan  metode  penelitian  kualitatif  sebagai  prosedur  penelitian  yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang perilaku yang diamati. Pendekatan ini diarahkan pada latar dan individu secara holistik (utuh),  tidak  mengisolasikan  individu  dalam  variabel  atau  hipotesis,  tetapi memandangnya sebagai bagian dari keutuhan. 10
Penelitian  kualitatif  merujuk  pada  analisis  data  non  matematis.  Prosedur  ini menghasilkan  temuan  yang  diperoleh  melalui  data-data  yang  dikumpulkan  dengan beragam sarana antara lain, wawancara, pengamatan, dokumen atau arsip dan tes. 11 Maka  peneliti  menggunakan  jenis  penelitian  yang  relevan  dan  sesuai  yang menampilkan data berbentuk deskriptif dengan sumber data dari hasil melalui literatur dan hasil wawancara lalu dangan jenis data dengan gejala yang bervariasi, yang menjadi objek penelitian. 12 Kemudian yang dimaksud dengan penelitian dengan menggunakan
10 Farida  Nugrahani, Metode  Penelitian  Kualitatif  Dalam  Penelitian  Pendidikan  Bahasa (Solo: Cakra Books, 2014), 8.
11 Anselm  Strauss  and  Yuliet  Corbin, Dasar-Dasar  Penelitian  Kualitatif (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2007), 1.
12 Penelitian kualitatif adalah penelitian yang deskriptif. Data yang dikumpulkan lebih banyak kata-kata atau gambar-gambar dari pada angka. Penelitian kualitatif lebih memperhatikan proses dari
pendekatan  ekploratif  adalah,  penelitian  yang  bertujuan  untuk  menggali  secara  luas tentang sebab-sebab atau hal-hal yang mempengaruhi terjadinya sesuatu dan dipakai manakala  belum  mengetahuinya.  Metode  penelitian  dengan  pendekatan  eksploratif adalah  penelitian  yang  bertujuan  untuk  memetakan  objek  secara  relatif  mudah  dan sederhana. 13
Bedasarkan  ciri  di  atas  maka  penelitian  ini  dilakukan secara  kualitatif  dengan pendekatan  eksploratif  yang  menampilkan  data  secara  deskriptif  berdasarkan  pada yang didapatakan dilapangan. Dengan penekatan ekploratif dikarenakan, penelitian ini akan  menggali  dan  mengeksplor  secara  luas  mengenai  pengelolaan  pembelajaran membaca al- Qur’an dengan metode al-Surasmaniyyah yang diselanggarakan di Pondok Pesantren Tahfidh Al- Qur’an Habiburrohman Kopo Bandung Jawa Barat. Hal itu juga terkait  pada  penjabaran  penjelasan  mengenai  tata  cara  menggunakan  metode al- Surasmaniyyah dalam  pembelajaran  membaca  al- Qur’an  yang  diselanggarakan  di pesantren tersebut. Sumber datanya berbentuk deskriptif pada penelitian ini ialah, hasil wawancara  yang  disajikan  dalam  rangka  untuk  mengeksplorasikan  serangkaian kegiatan  aktivitas  pengelolaan  pembelajaran  membaca  al- Qur’an  dengan  metode  As - Surasmaniyyah,  memberikan  penjelasan  tata  cara  penggunaan  metode al- Surasmaniyyah dalam pembelajaran membaca al- Qur’an dan mengetahui keunggulan dan  kekurangan  metode al-Surasmaniyyah dalam  pembelajaran  membaca  al- Qur’an yang semua dilakukan di Pondok Pesantren Tahfidh Al- Qur’an Habiburrohman Kopo Bandung Jawa Barat.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Penerapan  Fungsi  Manajemen  Pengajaran  Al- Qur’an  di  Pondok Pesantren Habiburrohman
Sebelum melakukan pelaksanaan pembelajaran, biasanya terdapat suatu analisis yang di lakukan untuk mengetahui gambaran pelaksanaan program pembelajaran ke depan.  Kepala  Tahfizh  menyatakan  bahwa  dalam  menentukan  tujuan  Pondok Pesantren Tahfizh Habibiburrohman ada analisis SWOT yang menjadi landasan untuk menjalankan program-program pembelajaran.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  dalam  perencanaan  kepala  Tahfizh memberikan arahan untuk menyiapkan pembelajaran seperti kalender akademik dan alokasi  waktu,  standar  isi,  silabus  dan  RPP,  berbagai  macam  media,  sarana  dan prasarana yang dapat menunjang pembelajaran di pondok, guru yang mengajar dipilih sesuai  dengan  disiplin  ilmu  yang  digelutinya  dan  kepala  tahfizh  juga  memberikan arahan  kepada  seluruh  ustad  yang  mengajar  untuk  menganggap  para  santri  sebagai anak yang tidak hanya di bimbing tetapi juga dibina.
Setelah  perencanaan  pembelajaran  maka  tahap  selanjutnya  adalah pengorganisasian pembelajaran yang merupakan keseluruhan proses pengelompokan pendidik, peserta didik, materi dan sumber belajar serta sarana prasarana dan media belajar  sehingga  tercipta  suatu  proses  pembelajaran  yang  dapat  berjalan  untuk
pada  produk.  Hal  ini  disebabkan oleh  cara  peneliti  mengumpulkan  dan  memaknai  data,  setting  atau hubungan antar bagian yang sedang diteliti akan jauh lebih jelas apabila diamati dalam proses.. Penelitian kualitatif menitikberatkan pada makna bukan sekadar perilaku yang tampak. Lihat,  Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif Kualitatif Dan R D. (Bandung: CV Alfabeta, 2013).
13 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktek (Jakarta: PT Rineka Cipta, 2002), 7.
mencapai  tujuan  yang  telah  ditetapkan.  Dalam  kegiatan  pengorganisasian  ini  akan ditentukan  materi  pelajaran  beserta  siapa  pengajarnya  dan  untuk  siapa  materi  itu diberikan, bagaimana cara menyampaikannya, serta kapan pelajaran itu akan diberikan.
Selanjutnya pelaksanaan kegiatan pembelajaran di lakukan oleh pengajar kepada para santri yang tinggal di pondok dalam rangka mewujukan pesantren Tahfizh yang mampu  mencetak  lulusan  santri  sesuai  dengan  yang  sudah  menjadi  tujuan  Pondok pesantren  Tahfizh  Habiburrohman,  bandung,  Jawa  Barat.  Dalam  pembelajaran  pada umumnya terdiri dari tiga tahab, yaitu tahab pendahuluan, inti dan penutup.
Tahap pendahuluan ini bertujuan menghubungkan materi pembelajaran dengan pengalaman  peserta  didik  atau  kompetensi  yang  telah  dikuasai  oleh  peserta  didik. Pendidik melakukan apersepsi dengan pretest baik berupa tanya jawab, kuis atau yang lainnya. 14 Kegiatan apresepsi di pondok pesantren Habiburrohman meliputi: pengajar melakukan absensi kepada mahasantri ma’had, mengajukan pertanyaan kepada santri tentang materi yang akan di sampaikan untuk mengetahui sejauh mana pemahaman mereka  tentang  pelajaran  yang  akan  di  sampaikan,  dan  menyampaikan  tujuan pembelajaran  kepada  santri  agar  mereka  mengerti  manfaat  setelah  mempelajari pelajaran tersebut
Pelaksanaan  kegiatan  inti  merupakan  proses  pembelajaran  untuk  mencapai pembelajaran  interaktif,  inspiratif,  menyenangkan,  menantang,  memotivasi  peserta didik  untuk  berpartisipasi  aktif,  serta  memberikan  ruang  yang  cukup  bagi  prakarsa, kreativitas, dan kemandirian sesuai dengan bakat, minat dan perkembangan fisik serta psikologis peserta didik. Proses belajar mengajar fashohah di pondok pesantren Tahfizh Habiburrohman  dilaksanakan  dengan  menggunakan  metode  As-Surasmaniyah  yang dalam pengajarannya cukup lengkap yaitu mewakili system metode ceramah, metode tanya jawab, metode menulis, metode sorogan, dan metode talaqi syafahi.
Menurut  penulis,  kehadiran  metode al-Surasmaniyah sangat  membantu  anak untuk menstandarkan bacaan santri untuk lanjut keprogram tahfizh.
Dalam kegiatan penutup, pengajar di pondok memberikan tugas mandiri kepada setiap santri dan jika masih ada waktu pengajar akan mengulang kembali pembahasan mengenai  materi  pelajaran  yang  baru  saja  di  sampaikan.  Jadi  intinya  pelaksanaan pembelajaran ini terdiri dari tiga tahap yaitu pendahuluan, inti dan penutup begitupun dengan penelitian-penelitian sebelumnya.
Terakhir,  Kepala  Tahfizh  bertugas  sebagai  evaluator  serta  memberikan bimbingan,  bantuan,  pengawasan  dan  penilaian  pada  masalah-masalah  yang berhubungan  dengan  teknis  penyelenggaraan  dan  pengembangan  pendidikan pengajaran yang berupa perbaikan program dan kegiatan pendidikan pengajaran untuk dapat menciptakan situasi belajar mengajar.
Hasil  dan  Kepuasan  Pembelajaran    Santri  Terhadap  Pengajaran  Metode Al- Surasmaniyah
Metode al-Surasmaniyyah mempunyai pengaruh dan hasil yang cukup signifikan terhadap perkembangan bacaan Al- Qur’an para santri pada Pondok Pesantren Tahfidh Al- Qur’an  Habiburrohman  Kopo,  Bandung,  sehingga  sangat  membantu  kemudahan santri  dalam  proses  menghafal  Al- Qur’an.  Hal  ini  berbeda  pada  umumny a  di  dunia pesantren  Al- Qur’an,  yang  dikejar  adalah  hafalan  Al - Qur’annya  tanpa  melihat  sisi
14 Made Saihu, Mencandra Metodologi Buku Sumber Ajar Mata Kuliah Pengantar Studi Islam Di Perguruan Tinggi Agama Islam (Tangerang Selatan: An-Namiyah Press, 2020), 54.
kemampuan membaca Al- Qur’an secara baik dan benar. Justru pada Pondok Pesantren Tahfidh Al- Qur’an Habiburrohman Kopo Bandung, yang menjadi pokok utama adalah mampu membaca Al- Qur’an secara baik dan benar terlebih dahulu, sebelum memulai menghafal  Al- Qur’an.  Ternyata  pola  ini  sangat  ideal  sekali,  karena  dengan  mampu membaca Al- Qur’an secara baik dan benar, memberikan kemudahan dalam menghafal Al- Qur’an, yang pada sisi lainnya didukung pula dengan kewajiban para santri menyalin setiap  malam  dua  ayat  Al- Qur’an  berikut  dengan  terjemahnya,  mengikuti  pola pembelajaran  Metode Al-Surasmaniyyah kewajiban  mempraktekkan  baca  tulis  pada materi yang diajarkan. Alhasil memberikan informasi bahwa Metode Al-Surasmaniyyah mempunyai pengaruh besar terhadap hafalan Al- Qur’an para santri Pondok Pesantren Tahfidh Al- Qur’an Habiburrohman Kopo Bandung.
Dari  sisi  kajian  ilmiah  Metode Al-Surasmaniyyah merupakan  sebuah  metode yang berkaitan erat dengan salah satu periwayatan bacaan Al- Qur’an yang mutawatir, di mana Metode Al-Surasmaniyyah mengacu pada bacaan Al- Qur’an riwayat Hafsh ‘an ‘Ashim thariq Asy -Syathibiyyah. Sedangkan pada metode-metode yang lainnya secara umum  tidak  ditemukan  secara  langsung  yang  berkaitan  erat  dengan  periwayatan membaca Al- Qur’an. Baik pada metode IQRA, Qiraati, Tilawati, pada umumnya hanya memberikan  contoh-contoh  bacaannya  saja  tanpa  menyebutkan  secara  khusus berdasarkan periwayatan bacaan al- Qur’an.
Mengantarkan Bacaan Al- Qur’an Secara Baik Dan Benar Dalam  rangka  mengantarkan  bacaan  Al- Qur’an  secara  baik  dan  benar, merupakan bagian terpenting pada Metode as-Surasmaniyyah , dimana materi-materi utama  disajikan  secara  komprehensif  yang  mengacu  langsung  pada  kitab  suci  Al- Qur’an,  mulai  dari  materi  awal  sampai  akhir,  sehingga  tidak  mengherankan  setelah selesai  mempelajari  setiap  penggalannya,  kemudian  masuk  Al- Qur’an  bacaan  sudah lancar dan memahami kaidah ilmu tajwid yang paling utama, yaitu terdiri dari sebelas materi. Materi tersebut terbagi menjadi dua bagian, enam materi yang dibaca dengung 2 harakat dan lima materi yang dibaca panjang. Nah, dengan fokus pada materi utama tersebut  maka  dijamin  akan  mampu  membaca  Al- Qur’an  secara  baik  dan  benar.  Di samping  dalam  menyampaikan  pelajarannya  dengan  bahasa  yang  sederhana  dan mudah  dipahami,  juga  contoh-contoh  yang  ditampilkan  tersusun  secara  sistematik, runut, dan fokus pada materi terkait. Hal ini memberikan sebuah jawaban, mengapa belajar  membaca  Al- Qur’an  secara  umum  dim asyarakat  tetap  masih  banyak  terjadi kesalahan dalam membaca Al- Qur’an? Karena prisip dasarnya tidak fokus pada sebelas materi utama ini. Andaikan fokus untuk menguasai dan memahami materi utama ini, hanya  membutuhkan  waktu  sebelas  pertemuan,  maka  bacaan  para  pembelajar  Al- Qur’an  mendapatkan  perubahan  yang  signifikan  dan  kualitas  bacaan  yang  sangat mengagumkan.
Kekuatan  pada  sistematika  dan  Metodologi  Pengajaran  Metode Al- Surasmaniyyah
Kelebihan  pada  Metode al-Surasmaniyyah ini,  disamping  materi-materi utamanya  tersusun  secara  runut,  juga  menggunakan  sistematika  dan  metodologi pengajaran yang handal, yang didapat dari hasil penelitian yang cukup lama sekitar 27 tahun,  yaitu  mulai  riset  pada  tahun  1994  yang  lalu.  Perpaduan  sistematika  dan metodologi  pengajaran  Metode al-Surasmaniyyah ini  merupakan  sebuah  kekuatan
khusus dalam mengantarkan masyarakat mampu membaca Al- Qur’an secara baik dan benar.  Sistematika  pengajaran  Metode al-Surasmaniyyah ini,  tentunya  sudah  sangat teruji  karena  penerapannya  merupakan  hasil  riset  langsung  di  masyarakat,  sehingga sekecil apapun problem yang berkaitan dengan bacaan Al- Qur’an dapat diatasi dengan mudah. Termasuk didalamnya problem membaca Al- Qur’an yang disebabkan karena pengaruh dialek daerah masing-masing di Indonesia. 15
Sistematika pengajaran al- Qur’an merupakan hal yang mendasar dalam Metode al-Surasmaniyyah , yang terdiri lima penggalan, secara singkat adalah sebagai berikut: Penggalan 1 berisi huruf Hijaiyah dan rumus tanda baca, yang mana contoh bacaannya diambil  langsung  dari  kitab  suci  Al- Qur’an.  Penggalan  2  berisi  bacaan  panjang sederhana fathah, kasrah, dhammah dan lam ta’rif yang berbentuk sukun dan tasydid. Penggalan 3 berisi bacaan yang dibaca dengung 2 harakat, yang terdiri dari enam materi utama. Penggalan 4 berisi bacaan panjang yang dibaca panjang 2 harakat, 4/5 harakat, 2/4/6  harakat  dan  6  harakat.  Penggalan  4  berisi  secara  panjang  lebar  memberikan rincian  sistematika  dan  metodologi  pengajaran  Metode  As-Surasmaniyyah,  standar ilmiah ilmu tajwid, makhorijul huruf, shifatul huruf, formulasi kelengkapan bacaan Al- Qur’an  riwayat  Hafsh  ‘an  ‘Ashim  thariq  Asy - Syathibiyyah,  mengenal  imam  ‘Ashim, imam Hafsh dan imam Syathibi, serta silsilah sanad bacaan al- Qur’an. 16
Metodologi  pengajaran  Metode Al-Surasmaniyyah menerapkan  model  talaqqi dan musyafahah sejak awal, di mana setiap materi yang disampaikan diberikan contoh langsung oleh para pengajar yang diikuti para pembelajar. Hal ini merupakan langkah yang  sangat  mendasar  dalam  mengajarkan  tata  cata  membaca  Al- Qur’an  agar menghasilkan bacaan yang lebih baik dan sempurna. Metodologi pengajarannya setiap materi dimulai dengan klasikal dan privat, dimana klasikal melalui beberapa tahapan, yang  mana  pada  umumnya  untuk  memperkuat  kualitas  bacaan  setiap  materi  yang dipelajarinya.  Sedangkan  pada  saat  privat  merupakan  penguatan  materi  yang  telah diajarkan  pada  saat  klasikal,  disamping  praktek  membaca  langsung  dihadapan  guru secara bergantian, pada saat yang sama para pembelajar diwaajibkan untuk menyalin materi terkait. Dengan cara pemaduan klasikal dan privat ini menghasilkan bacaan Al- Qur’an yang baik dan benar. 17
Pengaruh  Metode Al-Surasmaniyah pada  Pembelajaran  Al- Qur’an  di  Pondok Pesantren
Pondok Pesantren secara umum mempunyai ragam dan ciri khas yang berbeda- beda, ada yang bercorak bahasa, ada kitab kuning dan tahfidh Al- Qur’an. Secara khusus Pondok  Pesanten  Tahfidh  Al- Qur’an  Habiburrohman  Kopo,  Bandung  membuat terobosan  kolaborasi  dari  corak  beberapa  pesantren  diatas,  memadukan  tahfizh  Al- Qur’an,  ki tab  kuning  dan  bahasa.  Hal  ini  dilakukan  karena  sudah  merupakan  suatu kebutuhan  pokok  memberikan  pembekalan  terhadap  para  santri,  agar  mempunyai bekal ilmu yang cukup untuk terjun di masyarakat.
Pada  sisi  lainnya  Pondok  Pesantren  Tahfidh  Al- Qur’an  Habiburrohman  Kopo Bandung,  mempunyai  kurikulum  khusus  yang  dirancang  fokus  pada  kitab  suci  al- Qur’an, dengan melihat Al - Qur’an dari berbagai macam sisinya secara komprehensip. Di antara pelajaran utama pada pondok Pesantren Tahfidh Al- Qur’an Ha biburrohman
15 Wawancara dengan Otong Surasman, pada 1 Oktober 2021.
16 Otong Surasman, Metode As-Surasmaniyyah Bersahabat Bersama Al- Qur’an , 174.
17 Otong Surasman, Metode As-Surasmaniyyah Bersahabat Bersama Al- Qur’an , 185.
Kopo Bandung adalah sebagai berikut:  Ilmu Tajwid, Ulumul Qur’an, Tafsir Tematik, Bahasa  Arab  Al- Qur’an,  Biologi  Al - Qur’an,  Ekonomi  Al - Qur’an,  Sosiologi  Al - Qur’an, Fisika Al- Qur’an,  Fikih Islam, Nahwu Sharaf, Akidah Akhlak, Sirah Nabawiyah, Ka idah Tafsir, Ilmu Qira’at, Tilawah.
Sementara peranan Metode al-Surasmaniyyah yang merupakan bagian pelajaran Ilmu Tajwid mempunyai peranan yang sangat penting dalam mengantarkan para santri mampu membaca Al- Qur’an secara baik dan benar. Prinsip dasar y ang diterapkan pada Pondok Pesantren Tahfidh Al- Qur’an Habiburrohman, tidak diperkenankan menghafal Al- Qur’an sebelum mampu membaca Al - Qur’an secara baik dan benar. Maka dengan menggunakan Metode Al-Surasmaniyyah ini, para santri diberikan pembekalan khusus agar  mampu  membaca  Al- Qur’an  secara  baik  dan  benar,  dengan  pengantar  12 pertemuan untuk menguasai 12 materi utama. Dua belas materi utama ini merupakan terpenting  dalam  mengantarkan  mampu  membaca  Al- Qur’an,  yang  mana  dalam Metode Al-Surasmaniyyah tersusun secara sistematik mulai dari materi yang termudah terlebih dahulu dan secara bertahap mudah dipahami.
Penguatan  melalui Metode Al-Surasmaniyyah ini  sungguh sangat  tepat  dalam mengantarkan para santri mampu membaca Al- Qur’an secara baik dan benar, sehing ga buku  Metode Al-Surasmaniyyah ini  merupakan  buku  wajib  pada  Pondok  Pesantren Tahfidh Al- Qur’an Habiburrohman Kopo, Bandung. Dimana Metode Al-Surasmaniyyah ini telah teruji kemampuannya, dalam waktu cukup singkat dapat mengantarkan para pembelajar mampu membaca Al- Qur’an secara baik dan benar, terutama pada santri di Kopo Bandung.

## D. KESIMPULAN
Pemahaman betapa pentingnya untuk meningkatkan kualitas bacaan Al- Qur’an merupakan  sesuatu  keharusan,  di  samping  mengikuti  sunnah  muttaba’ah,  yaitu mengikuti  bacaan  secara  turun  temurun  dari  generasi  awal  Rasulullah  SAW  sampai kepada zaman saat ini harus terjaga keaslian bacaannya, juga dalam rangka menjaga keutuhan  bacaan  Al- Qur’an.  Manajemen  pembelajaran  membaca  Al - Qur’an  dengan Metode As-Surasmaniyyah pada Pondok Pesantren Tahfidh Al- Qur’an Habiburrohman Kopo, Bandung, Jawa Barat cukup efektif, karena hanya memerlukan waktu yang sangat relatif singkat dapat mengantarkan para santri mampu membaca Al- Qur’an secara baik dan benar.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktek . Jakarta: PT Rineka Cipta, 2002.

## Fahrurrosi, Mustho. “EFEKTIFITAS PENERAPAN METODE IQRO’DALAM
MENINGKATKAN  KEMAMPUAN  SANTRI  DALAM  MEMBACA  AL- QUR’AN  DI TPA  BUSTANUDDIN  DESA  GALIS  KECAMATAN  GALIS  KABUPATEN PAMEKASAN.” AHSANA MEDIA: Jurnal Pemikiran, Pendidikan Dan Penelitian Ke- Islaman 8, no. 1 (2022): 61 – 74.
Hanafi, Yusuf, M Fil, Nurul Murtadho, M Alifudin Ikhsan, Muhammad Saefi, and Tsania Nur  Diyana. Literasi  Al- Qur’an:  Model  Pembelajaran  Tahsin -Tilawah  Berbasis Talqin-Taqlid . Delta Pijar Katulistiwa, 2019. Nugrahani,  Farida. Metode Penelitian  Kualitatif  Dalam  Penelitian  Pendidikan  Bahasa . Solo: Cakra Books, 2014.
Sadiah,  Rahendra  Maya,  and  Unang  Wahidin.  “Implementasi  Model  Pembelajaran Dalam  Pemberantasan  Buta  Huruf  Al- Qur’an  Di  Majelis  Taklim  Nurul  Hikmah Kampung  Situ  Uncal  Desa  Purwasari  Kecamatan  Dramaga  Kabupaten  Madiun.” Prosa PAI (Prosiding Al Hidayah: Pendidikan Agama Islam) , 2018, 1.
Safitra,  Martha  Agung.  “Implementasi  Metode  Bil  Qalam  Dalam  Pembelajaran  Al - Qur’an Sebelum KBM Dimulai Dalam Meningkat kan Kemampuan Membaca Siswa Di SMP Islam Sabilurrosyad Gasek Kota Malang.” Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim, 2018.
Saihu. “Operasionalisasi Teori Pendidikan Behavioristik Dalam Tradisi Ngejot Di Bal.”
Cakrawala Pendidikan 3, no. 2 (2019): 144 – 62. Saihu,  Made. Mencandra  Metodologi  Buku  Sumber  Ajar  Mata  Kuliah  Pengantar  Studi Islam  Di Perguruan  Tinggi  Agama  Islam .  Tangerang  Selatan:  An-Namiyah  Press, 2020.
Saihu, Saihu, and Athoillah Islamy. “Exploring the Values of Social Education in t He Qur ’ an” 3, no. 1 (2020): 34– 48.
Shihab, M Quraish. Lentera Hati: Kisah Dan Hikmah Kehidupan . Mizan Pustaka, 2007. Strauss,  Anselm,  and  Yuliet  Corbin. Dasar-Dasar  Penelitian  Kualitatif .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007.
Sudiarjo,  Aso,  Arnie  Retno Mariana, an d Wahyu  Nurhidayat.  “Aplikasi  Pembelajaran Ilmu  Tajwid,  Waqaf  Dan  Makharijul  Huruf  Berbasis  Android.” Jurnal  Sisfotek Global 5, no. 2 (2015): 297738.
Sugiyono. Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif  Kualitatif  Dan  R  D.
Bandung: CV Alfabeta, 2013.