## Urwatul Wutsqo: Jurnal Studi Kependidikan dan Keislaman
Vol. 12, No. 2, September 2023 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 DOI: https://doi.org/10.54437/juw Journal Page: https://jurnal.stituwjombang.ac.id/index.php/UrwatulWutsqo
Mbah  Banjar,  Mbah  Mayang  Madu,  Raden  Qosim  Sunan  Drajat Dalam Penyebaran Islam Masyarakat Pesisir Utara Lamongan
M. Muhlis, Nur Iftitahul Husniyah 12 Pascasarjana Universitas Islam Lamongan 12 Listmuch@gmail.com , 1 Iftita_tunggadewi@unisla.ac.id 2
Abstract: The  spread  of  Islam  in  Java,  especially  the  north  coast  of  Lamongan,  was inseparable  from  the  efforts  of  preachers  and  saints,  especially  the  following figures,  Mbah  Banjar,  Mbah  Mayang  Madu  and  Raden  Qasim  Sunan  Drajat, including  the  main  figures  who  preached  Islam  in  the  North  Coast  of Lamongan,  changing  what  used  to  be  Hindu-Buddhist  religion  is  the  largest Muslim  majority  on  the  island  of  Java.  By  carrying  out  a  distinctive  da'wah mission with a cultural approach in accordance with the culture that existed at that  time  without  coercion  without  conflict.  The  first  started  with  the preaching of Mbah Banjar in converting Mbah Mayang Madu, who at that time was  the  ruler  of  the Jelaq  village  area. After  that  brought  in  Raden  Qoshima who  finally  made  rapid  developments  in  the  world  of  education  in  the  area with  the  existence  of  Islamic  boarding  schools  as  a  forum  for  fostering  and developing  Islamic  religious  knowledge.  Then  after  the  establishment  of  the Islamic boarding school as a center for the development  of Islamic teachings, Raden  Qohim  further  developed  Islamic  teachings  with  a  wise  and  subtle da'wah strategy, he always taught his followers not to hurt each other, live in harmony and peace, also not to be divided. He also utilizes various media in preaching  such  as  Gedning,  Gamelan  and  existing  culture  as  a  form  of cultivating local culture.
Keywords: Mbah Banjar, Mbah Mayang Madu, Raden Qoshim, Spread Of Islam
Abstrak: Penyebaran  agama  Islam  di  Jawa  khususnya  daerah  Pesisir  utara  Lamongan tidak terlepas dari usaha para mubaligh dan para wali, khususnya tokoh berikut ini Mbah Banjar, Mbah Mayang Madu dan  Raden Qasim Sunan Drajat adalah termasuk tokoh utama yang mendakwahkan Islam di Pesisir Utara Lamongan hingga  merubah  yang  dulunya  agama  hindu  budha  menjadi  mayoritas  islam terbesar  yang  ada  di  pulau  jawa.  Dengan  membawa  misi  dakwah  yang  khas dengan  pendekatan  kultural  sesuai  dengan  budaya  yang  ada  pada  saat  itu tanpa paksaan tanpa pertikaian. Yang pertama dimulai dari dakwahnya Mbah Banjar  dalam  mangislamkan  Mbah  Mayang  Madu  dimana  waktu  itu  sebagai penguasa  daerah  kampung  Jelaq.  Setelah  itu  mendatangkan  Raden  Qoshim yang  akhirnya  membuat  perkembangan  pesat  dalam  dunia  pendidikan  yang ada di daerah tersebut dengan adanya pondok pesantren sebagai wadah dalam pembinaan  dan  pengembangan  ilmu  agama  islam.  Kemudian  setelah terbenruknya  pondok  pesantren  sebagai  pusat  pengembangan  ajaran  islam selanjutnya  Raden  Qoshim  mengembangkan  ajaran  islam  dengan  strategi dakwah  yang  bijak  dan  halus,  beliau  selalu  mengajarkan  kepada  pengikutnya

## M. Muhlis dan Nur Iftitahul Husniyah
Mbah Banjar, Mbah Mayang Madu, Raden Qosim Sunan Drajat Dalam Penyebaran Islam Masyarakat Pesisir Utara Lamongan ...
untuk  tidak  saling  menyakiti,  hidup  rukun  dan  damai,  juga  jangan  sampai terpecah  belah.  Beliau  juga  memanfaatkan  berbagai  media  dalam  berdakwah seperti Gedning, Gamelan dan kebudayaan yang ada sebagai bentuk kulturasi budaya daerah setempat.
Kata kunci : Mbah Banjar, Mbah Mayang Madu, Raden Qoshim, Penyebaran Islam .

## Pendahuluan
Dalam  cerita  rakyat  dan  juga  pandangan  masyarakat  secara  umum  dalam sastra jawa, islam datang dan menyabar di seluruh pulau jawa adalah berkat jasa sembilan  wali  yang  tergabung  dalam  suatau  dewan  yang  disebut  Walisongo. 1 Sejalan  dengan  Perkembangan  Islam  pada  periode  awal  di  pulau  Jawa  dan kemudian berdirinya kerajaan Demak tidak terlepas dari peran Wali Songo (Wali yang jumlahnya sembilan), yakni sembilan mubaligh Islam yang dianggap sebagai pemimpin besar dari mubaligh Islam yang bertugas menyebarkan agama Islam di daerah-daerah yang ada di pulau Jawa. Mereka adalah Maulana Malik Ibrahim di Gresik, Sunan Ampel di Surabaya, Sunan Bonang di Tuban, Sunan Giri di Gresik, Sunan Drajat di Lamongan, Sunan Muria di Kudus, Sunan Kudus di Kudus, dan Sunan Gunung Jati di Cirebon, dan Sunan Kalijaga di Kadilangu Demak. 2
Salah satu wali yang ada di Lamongan dan paling masyhur adalah Raden Qosyim  Sunan  Drajat  yang  merupakan  bagian  dari  walisongo,  tapi  sebelumnya perlu  diketahui  bahwa  ada  nama  nama  mubaligh  juga  yang  mana  berkolaborasi dengan  Raden  Qosyim  Sunan  Drajat  dalam  peneyebaran  agama  islam  di  pesisir utara  Lamongan  beliau  adalah  Mbah  Banjar  dan  Mbah  Mayang  Madu.  Beliau merupakan orang  yang berjasa dalam mendatangkan Sunan Drajat dan berjuang bersama sama dalam persebaran islam yang ada di Lamongan. Perjuangan dalam menyebarkan  agama  islam  di  pesisir  utara  Lamongan  tidaklah  mudah  karena sebelumnya  masyarakat  sudah  mengenal  agama  hindu,  dengan  perlahan mengajak  tanpa  memaksa  atau  biasa  yang  di  kenal  dengan  istilah “Kenek  Iwak  e Gak Buteg Banyune” yang artinya dengan pelan dan telaten dapat mengislamisasi masyarakat setempat tanpa adanya paksaan maupun pertikaian. 3
Kedatangan  agama  Islam  pertama  kali  di  Indonesia  yaitu  menurut  dari beberapa para ahli bahwa agama Islam datang pertama kali yaitu pada abad ke-7 M dan berkembang sampai abad ke-13 M. Cara yang dilakukan yaitu dengan jalan damai,  termasuk  agama  yang  lain.  Dengan  melalui  pelayaran  dan  perdagangan yang  dilakukan  oleh  pedagang  Islam  berasal  dari  Arab,  Persia  dan  India.
1 Hadi Akmal Fahami . Walisongo Dalam Penyebaran Islam Tanah Jawa. (Skripsi Fakultas Tarbiyah Dan Ilmu Keguruan Universitas Nahdlatul Ulama’ Sunan Giri). 2017 Hal.17
2 Laila  Dwi. Dakwah  Walisongo  Dan  Akulturasi  Budaya  Hindu  Budha  (Studi  Kasus:  Mesjid  Agung Demak), Jurnal Arsitektur Nalars Volume 10 No 1 Juli 2014. Hal.12
3 Alvi Syahrin. Islamisasi Tanah Jawa Oleh Walisongo , Jurnal As-Syam. Vol. 2 No. 3, November 2015. Hal.79
Mbah Banjar, Mbah Mayang Madu, Raden Qosim Sunan Drajat Dalam Penyebaran Islam Masyarakat Pesisir Utara Lamongan ...
Meskipun  berbeda  pendapat  mengenai    kedatangan  Islam  di  Indonesia.  Awal mula Islam mulai masuk ke Indonesia ialah melalui Pulau Sumatra. Setelah Islam berkembang di Sumatra mulailah Islam merambah hingga ke Pulau Jawa.
Dalam penyebaran Islam di tanah jawa salah satunya yang paling masyhur adalah  persebaran  islam  oleh  para  wali  yakni  Walisongo 4 .  Penyebaran  agama Islam di Jawa tidak terlepas dari usaha dan berbagai pendekatan yang dilakukan oleh  para  wali  salah  satunya  yakni  dengan  melakukan  pendekatan  mistik (tasawuf).  Dilakukannya  Penerapan  pendekatan  mistik  ini  berdasarkan pertimbangan bahwa kehidupan masyarakat Jawa pada saat itu di latarbelakangi oleh  kepercayaan  Hindu  dan  Budha  yang  inti  dari  ajarannya  adalah  kehidupan mistik. Akibatnya banyak dari masyarakat Jawa yang tertarik dan menganut serta mengamalkan  ajaran  Islam  meskipun  dengan  cara  yang  masih  sering  dicampuri dengan ajaran yang pernah dianut sebelumnya. Karena memang secara perlahan mengubah kebudayaan yg sebelumnya di isi dengan kebudayaan Hindu menjadi kebudayaan islam. 5

## Metode Penelitian
Metode  penelitian  yang  penulis  pakaiadalah  metode library  research ,  yang mana  data-data  diperoleh  dari  sumber-sumber  yang  relevan,  baik  buku primer,jurnal,dokumen  atau  catatan  lainnya  tentang  peran  Mbah  Banjar,  Mbah Mayang Madu dan Raden Qosim dalam penyebaran agama Islam di pesisir utara lamongan,  khususnya  ajaran  dakwah  yang  sampaikan  kepada  masyarakat  jawa saat  itu.  Kita  ketahui  bahwa  proses  Islamisasi  masyarakat  Lamongan KhususnyaPesisir  Utara  Lamongan  juga  tidak  lepas  dari  peran  besar  dari  tiga Tokoh  ini.  Dan  di  ketiga  tokoh  yang  penulis  akan  deskripsikan  juga  sangat berperan  andil  dalam  proses  Islamisasi  sampai  pada  alkulturasi  budaya masyarakat Jawa khususnya pesisir Lamongan.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan Biografi Mbah Banjar
Berbicara  tentang  perkembangan  islam  di  Lamongan  Khususnya  Pesisir utara Lamongan tidak lepas dari peran Mbah Banjar,  beliau merupakan seorang mubaligh dari kalimantan yakni daerah Banjarmasin baliau datang ke Lamongan untuk menyebarkan ajaran Islam kepada masyarakat setempat Khususnya daerah Pesisir  utara  Lamongan  yang  mana  pada  waktu  itu  masih  memeluk  agama
4 Cokro Bagus Raharja. Runtuhnya Era Kerajaan Majapahit Dan Awal Bangkitnya Kerajaan Islam (Skripsi Fakultas Adab Ilmu Budaya Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta), 2016. Hal. 32 5 Mubarokatin  Jazilah. Walisongo  Dalam  Perubahan  Sosial  Keagamaan  Masyarakat  Jawa. (Skripsi Fakultas Keguruan Dan Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Surabaya), 2014.
Mbah Banjar, Mbah Mayang Madu, Raden Qosim Sunan Drajat Dalam Penyebaran Islam Masyarakat Pesisir Utara Lamongan ...
Animisme dan Dinamisme. Dalam perjalanan awal beliau ke Lamongan tidak lain adalah untuk berdagang karena memang pada waktu itu hubungan antara pulau jawa  dengan  kalimantan  berjalan  dengan  baik  dalam  urusan  berdagang. Kemudian  setelah  melihat  masyarakat  yang  masih  memeluk  agama  animisme dinamisme  beliau  merasa  prihatin  dan  terketuk  hatinya  untuk  menyebarkan agama islam di daerah tersebut. 6
Diketahui  sebelumnya  Mbah  Banjar  adalah  seorang  pedagang  di  sebut Mbah Banjar karena beliau datang dari Banjarmasin, yang kemudian berdagang ke pesisir Lamongan yang pada waktu itu diketahui dengan sebutan Kampung Jelaq yang merupakan wilayah perdikan kerajaan Majapahit dan memang pada saat itu mayoritas  masyarakat  masih  memeluk  agama  Hindu-Budha  dan  ajaran  nenek moyang  terdahulu.  Sehingga  melihat  keadaan  tersebut  Mbah  Banjar  tergerak hatinya untuk menyebarkan ajaran agama islam, kemudian secara perlahan mulai berdakwah  dan  yang  pertama  kali  di  ajak  untuk  masuk  islam  adalah  Mbah Mayang  Madu  yang  merupakan  penguasa  kampung  Jelaq  pada  saat  itu.  Dalam berdakwah  Mbah  Banjar  selalu  berpegang  teguh  pada  prinsip  bahwa  islam merupakan  rahmat  bagi  seluruh  alam  mengajak  dengan  damai  penuh  kasih sayang kepada seluruh umat masyarakat dengan ramah lemah lembut dan sesuai dengan  kebudayaan  masyarakat  pada  waktu  itu.  Dengan  kegigihan  beliau  dan ajaran  yang  disampaikan  dengan  damai  tanpa  paksaan  kahirnya  beliau  Mbah Banjar dapat mengislamkan Mbah Mayang Madu. 7

## Biografi Mbah Mayang Madu
Mbah  Mayang  Madu  atau  Sunan  Mayang  Madu  merupakan  sesepuh sekaligus  penguasa  wilayah  perdikan  Jelaq  (Sekarang  Desa  Banjaranyar)  yang mana  sebelumnya  beragama  Hindu.  Dan  dulu  mayoritas  masyarakatnya beragama  hindu  dan  wilayah  ini  dulunya  merupakan  kekuasaan  kerajaan Majapahit.  Dalam  naskah  Demak  disebutkan  bahwa  Sunan  Mayang  Madu merupakan  gelar  resmi  yang  diberikan  oleh  Raden  Fattah  selaku  sultan  Demak kepada  seoang  penguasa  di  Jelaq,  gelar  tersebut  diberikan  karena  jasa  beliau berperan penting dalam proses penyebaran islam di Nusantara saat itu khususnya daerah  pesisir  utara  Lamongan.  Bersamaan  dengan  pemberian  gelar  Sunan Mayang  Madu,  beliau  juga  diberikan  wilayah  perdikan  Jelaq  yang  sebelumnya
6 Haidar  Ali  Rohman. Pembelajaran  Multikultural  Pondok  Pesantren  Sunan  Drajat  Lamongan. (Skripsi Fakultas Tarbiyah Universitas Islam Negeri Malang), 2018. Hal. 7.
7 Yunan  Ahmadi, Humanisme  Religious  Sunan  Drajat  sebagai  Nilai  Sejarah  dan  Kearifan  Lokal, https://media.neliti.com/media/publications/172308-ID-humanisme-religious-sunan-drajat
Mbah Banjar, Mbah Mayang Madu, Raden Qosim Sunan Drajat Dalam Penyebaran Islam Masyarakat Pesisir Utara Lamongan ...
masuk  kekuasaan  Majapahit  menjadi  kekuasaan  Otonom  dan  juga  Jellaq  sebagai pusat pengembangan para pejuang islam wilayah pantura Lamongan. 8
Mbah Mayang Madu yang sebelumnya beragama Hindu akhirnya berhasil di islamkan oleh Mbah Banjar yang sebelumnya datang ke kampung Jelaq untuk berdagang  dan  akhirnya  berdakwah  menyebarkan  ajaran  agama  islam.  Dalam perjalanan  dakwahnya  orang  pertama  yang  memeluk  islam  dikampung  Jelaq adalah Mbah Mayang Madu, setelah masuk islam Mbah Mayang Madu langsung membantu Mbah Banjar dalam berdakwah dengan memberikan seluruh apa yang beliau  miliki  baik  itu  harta  benda  maupun  tenaga  dalam  membantu  penyebaran ajaran islam di kampung Jelaq. 9
Dalam  perjuangan  dakwah  beliau  mengislamkan  kampung  Jelaq  bersama Mbah Banjar kemudian beliau berinisiatif mendirikan sebuah lembaga pendidikan islam,  setelah  itu  beliau  sowan  ke  Sunan  Ampel  dan  diutuslah  Raden  Qoshim untuk  membantu  mendirikan  sebuah  lembaga  pendidikan  dalm  bentuk  pondok pesantren.  Selanjutnya  Raden  Qoshim  dinikahkan  dengan  Putri  Mbah  Mayang Madu  yang  bernama  Siti  Shofia.  Dan  setelahnya  islam  berkembang  pesat  bukan hanya  di  Kampung  Jelaq  melainkan  sudah  menyebar  keseluruh  wilayah  pesisir pantai utara jawa.

## Biografi Raden Qasim (Sunan Drajat)
Sunan Drajat adalah seorang anggota Wali Sanga yang menyebarkan ajaran Islam di Jawa Timur tepatnya Lamongan. Ia adalah putra dari Sunan Ampel yang dikenal ber- IQ  tinggi  dan  berjiwa  sosial.  Dia  sangat  peduli  dengan  nasib  orang  miskin.  Saat mengajarkan  ajaran  Islam,  beliau  menekankan  empati,  kedermawanan  dan  gotong royong. Dalam menyebarkan ajaran dan nilai-nilai Islam  banyak menggunakan ajaran- ajaran luhur dan tradisi setempat, terbukti dengan artefak yang bertuliskan ajaran catur piwulang di kompleks makam Sunan Drajat.
Kanjeng  Sunan  Drajat  bernama  asli  Raden  Qosim  yang  juga  dikenal  dengan panggilan  Raden  Syarifuddin,  Raden  Masyaikh  Munad,  Raden  Hasyim  atau  Raden Imam .10 Beliau adalah putra Raden Rahmat Sunan Ampel Surabaya dengan istrinya yang bernama Retno Ayu Manilo,adik Tumenggung Wilaktito putra Raden Haryo Tejo Bupati Tuban .11 Raden  Qosim  Kanjeng  Sunan  Drajat  lahir  pada  tahun  858  Hijriyah  atau  1445 Masehi  di  Ampel  Denta  Surabaya 4 .  Sunan  Drajat  sendiri  dikenal  dengan  kearifannya
8 Hesti  Yuliantini. Islamisasi  Di  Lingkungan  Kerajaan  Majapahit  Oleh  Maulana  Malik  Ibrahim  Tahun 1391-1419 M. (Skripsi Fakultas Adab Dan Ilmu Budaya Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta), 2017. Hal. 3
9 Rahman Wahid. Raden Qoshim Sunan Drajat Dalam Penyebaran Islam Di Lamongan (Skripsi Fakultas Keguruan Dan Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Surabaya), 2015
10 Tim Peneliti dan Penyusun, Sejarah Sunan Drajat….103
11 Ibid.,118
Mbah Banjar, Mbah Mayang Madu, Raden Qosim Sunan Drajat Dalam Penyebaran Islam Masyarakat Pesisir Utara Lamongan ...
dalam masalah kemasyarakatan dan tidak diragukan lagi Sunan tersebut Drajat dikenal sebagai  tokoh  Walisanga  yang  paling  terkenal  dalam  konteks  sosial.  Momen.  Beranjak dewasa,  Sunan  Drajat  diutus  oleh  Sunan  Ampel  untuk  menyebarkan  agama  Islam  di pesisir  Pulau  Jawa,  pernah  menjadi  salah  satu  pangkalan  pertahanan  Majapahit  dan sebagian besar pemeluk Hindu dan Budha.
Seharusnya  ajaran  Sunan  Drajat  seperti  ini  dipupuk  terus  agar  Islam  menjadi baik.  Beliau  juga  berdakwah  dengan  cara  kesenian,  terbukti  dengan  adanya  tembang- tembang  diantaranya  macapat  pangkur  sebagai  penyampaian  ajaran  Islam  sekaligus falsafah hidup. Sunan Drajat juga membuat gamelan yang dinamai singo mengkok. Tak hanya  itu  saja  ukiran-  ukiran  relief  berbentuk  teratai,  bunga  dan  banyak  lagi  yang mengambarkan  kehidupan  manusia.  sehingga  Islam  dalam  diterima  dengan  tangan terbuka tanpa adanya pertumpahan darah. Sunan drajat sendiri juga menulis kitab yang disusun dengan huruf begon dengan mengunakan bahasa Jawa kawi, diantara karya yang paling momumental adalah Layang Ambiya ‟ yang menceritakan 25 nabi dan juga ajaran tasawuf.
Mbah  Banjar,  Mbah  Mayang  Madu,  Raden  Qosim  Sunan  Drajat  Dalam Penyebaran Agama Islam.

## a. Islamisasi Masyarakat Pesisir Lamongan
Pada tahun  1440-an Sunan Banjar atau Mbah Banjar melakukan perjalanan lewat  laut  dari  Kalimantan  menuju  Pulau  Jawa  dalam  rangka  melakukan perdagangan. Karena memang pada saat itu hubungan antara  kedua masyarakat di dua pulau tersebut cukup terjalin dengan baik melalui perdagangan. Pada saat perjalanan  menuju  Pulau  Jawa  Mbah  Banjar  mengalami  masalah.  kapalnya menabrak karang dan akhirnya karam ditengah lautan. Kemudian beliau di tolong oleh ikan cucut (Ikan Marlin) hingga sampai ke bibir pantai desa Banjaranyar yang pada waktu itu masih bernama desa Njelaq. Mbah Banjar kemudian ditolong oleh Mbah  Mayang  Madu,  seorang  penguasa  di  kampung  Njelaq  dan  merupakan penganut ajaran agama Hindu, yang memang suka menolong  orang-orang yang terdampar di wilayah kekuasaannya. 12
Setelah beberapa hari berdiam di rumah Mbah Mayang Madu, Mbah Banjar melihat situasi dan kondisi masyarakat setempat yang menganut berbagai macam kepercayaan terhadap kekuatan ghaib dan roh-roh para leluhur. Sedangkan pada saat itu agama yang sedang berkuasa di kerajaan Majapahit yakni agama Budha. Melihat kondisi tersebut, maka Mbah Banjar tergerak hatinya untuk menyebarkan ajaran agama Islam ditengah-tengah masyarakat  dengan cara yang santun tanpa harus    melakukan  pertikaian  dan  pemaksaan.    Langkah  awal  yang  dilakukan Mbah  Banjar  adalah  dengan    mengajak  Mbah  Mayang  Madu  untuk  bersedia
12 Anis  Fitriyah. Peran  Raden  Qoshim  Sunan  Drajat  Dalam  Penyebaran  Islam  Di  Lamongan (Skripsi Fakultas Keguruan Dan Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Surabaya), 2015

## M. Muhlis dan Nur Iftitahul Husniyah
Mbah Banjar, Mbah Mayang Madu, Raden Qosim Sunan Drajat Dalam Penyebaran Islam Masyarakat Pesisir Utara Lamongan ...
masuk Islam.  Hal itu dilakukan, jika sang penguasa wilayah berhasil di Islamkan, maka sudah barang tentu rakyat sekitar akan masuk Islam. 13
Berkat  keteguhan,  kesabaran  dan  ketekunan  Mbah  Banjar  dalam  berjuang akhirnya  beliau  berhasil  meng-Islamkan  Mbah  Mayang  Madu  dan  mengetahui ajaran  Islam  merupakan  ajaran  yang  sesuai  dengan  hati  nurani.  bahkan    dapat dijadikan  sebagai  pedoman  kehidupan.  Dengan  masuk  Islam  Mbah  Mayang Madu,    maka    dalam  proses  penyebaran  Islam  semakin  berkembang.  Mbah Mayang  Madu  membantu  dan  memberi  dukungan  penuh  tanpa  ada  pamrih. Selanjutnya, beliau bersama Mbah Mayang Madu saling bahu-membahu di dalam memperjuangkan  misi  sucinya,  yakni  menyebarkan  ajaran  Islam  yang  agung dengan  lemah  lembut  tanpa  ada  suatau  pertikaian  maupun  pemaksaan  didalam penyebarannya.  Dengan  berbagai  macam  rintangan  mereka  hadapi  serta  dengan penuh  kesabaran,  ketabahan  dan  semangat  perjuangan.  Dalam  beberapa  waktu yang  singkat  kampung  Njelaq  berubah  menjadi  mayoritas  penduduk  agama islam. 14
Di  lain  hari  dengan  terus  berkembangnya  islam  di  daerah  tersebut,  Mbah Banjar  berinisiatif  ingin  mendirikan  sebuah  lembaga  pendidikan  islam  secara permanen  dalam  rangka  pengembangan  ilmu  ilmu  pendidikan  islam.  Kemudian beliau berunding dengan Mbah Mayang Madu selaku tokoh masyarakat mengenai tenaga  pendidiknya.  Dari  diskusi  tersebut  muncul  ide  untuk  menemui  Sunan Ampel  yang  berada  di  Surabaya.  Akhirnya  Mbah  Banjar  bersama  dengan  Mbah Mayang  Madu  sowan  menghadap  kanjeng  Sunan  Ampel  di  Ampeldenta, Surabaya. Di sana beliau menyampaikan keinginannya untuk mendirikan lembaga pendidikan  pondok pesantren dan sekaligus memohon bantuan tenaga pengajar yang  ahli  dibidang  ilmu-ilmu  Agama.  Sunan  Ampel  sangat  senang  mendengar tujuan  Mbah  Banjar  dan  dengan  senang  hati    mengabulkan  permohonan  dan berjanji  akan  menugaskan  putranya,  R.  Qosim  untuk  pergi  ke  Banjaranyar  agar dapat  membantu  perjuangan  Mbah  Banjar  dan  Mbah  Mayang  Madu  di  tempat tersebut. 15
Beberapa  minggu  kemudian  Sunan  Ampel  mengutus  putranya  Raden Qosim atau Sunan Drajad untuk pergi ke Lamongan guna membantu Mbah Banjar dengan  melewati  jalur  laut.  Saat  berada  ditengah  laut  muncul  badai.  Sehingga kapalnya karam. Sunan Drajad mencoba berenang untuk menyelamatkan diri dan
13 Khudzoifah  Arini. Walisongo  Dan  Perubahan  Sosial  Keagamaan  Masyarakat  Pantura  Lamongan. (Skripsi Fakultas Keguruan Dan Ilmu Pendidikan Universitas Jember), 2012
14 Evi  Khafidah  Rohmah. Peranan  Syekh  Maulana  Malik  Ibrahim  Dalam  Penyebaran  Agama  Islam  Di Gresik Tahun 1404-1419. (Skripsi Fakultas Keguruan Dan Ilmu Pendidikan Universitas Jember), 2012
15 Agus Sunyoto, Atlas Wali Songo , ‖ (Depok: Pustaka Iman, 2017),  73.
Mbah Banjar, Mbah Mayang Madu, Raden Qosim Sunan Drajat Dalam Penyebaran Islam Masyarakat Pesisir Utara Lamongan ...
ditolong oleh ikan. Hingga akhirnya sampai dipinggir pantai. Kemudian ditolong Mbah Mayang Madu. Dari sinilah awal perjuangan Sunan Drajad  bersama Mbah Banjar  menyebarkan  ajaran  Islam.  Setelah  berjalan  beberapa  tahun,  Mbah  Banjar berpulang ke Rahmatullah. Beliau dimakamkan di desa Banjaranyar bagian utara. Kemudian  menyusul  Mbah  Mayang  Madu  pun  wafat,  beliau  dimakamkan  di belakang masjid Njelaq dan mendapat julukan Sunan Jelaq. 16

## b. Perkembangan Islam Daerah Pesisir Lamongan
Sepeninggalan  Mbah  Banjar  dan  Mbah  Mayang  Madu,  maka  tinggallah Kanjeng  Sunan  Drajat  yang  melanjutkan  usaha-usaha  yang  sebelumnya  dirintis oleh beliau bersama almarhum. Dalam usahanya untuk menyebarkan agama Islam kepada  masyarakat  yang  ada  di  sekitarnya,  R.  Qosim  juga  menggunakan pendekatan seni budaya. Pendekatan ini dilakukan dengan menggunakan metode kesenian guna menarik perhatian masyarakat sekitar yang pada  waktu itu masih beragama  Hindhu-Budha.  Sehingga  karena  itulah  beliau  menciptakan  tembang pangkur  dan  menggunakan  alunan  suara  gamelan  atau  gending  untuk mengumpulkan  masa  di  masjid  yang  telah  didirikan  oleh  Mbah  Mayang  Madu tersebut dinamakan masjid Nggendingan. 17
Demikian  luwesnya  R.  Qosim  dalam  memfungsikan  masjid  benar-benar mengena di masyarakat. Dalam perjuangannya beliau dibantu oleh para santrinya yang menjadi pembantu setia dalam mengemban misi. Suka duka perjuangan silih berganti  mewarnai  kehidupan  Kanjeng  Sunan  Drajat  dan  para  santrinya  di Banjaranyar.  Dibantu  Sunan  Drajad  Waktupun  terus  berlalu,  kian  hari perkembangan  pondok  pesantren  di  Banjaranyar  mengalami  kemajuan  yang sangat  pesat,  sikap  permusuhan  yang  datang  dari  para  penduduk  berubah menjadi  kecintaan  yang  dalam.  Para  pemuda  banyak  yang  berdatangan  dari daerah-daerah ke pondok pesantren guna menimba ilmu agama kepada beliau. Mereka  itulah  yang  kemudian  dikader  me njadi  para  da’I  dan  mubaligh  yang tangguh, tabah dan berkompeten lalu disebarkan kepelosok negeri atau kembali ke kampung  halamannya  sambil  membawa  misi  Islam.  Adapun  istri  beliau  yang kedua  adalah  seorang  putri  Kediri  yang  bernama  Retno  Condro  Sekar  Putri Adipati Surya dilaga, beliau dimakamkan berdampingan dengan makam Kanjeng Sunan  Drajat.  Dari  kedua  istri  beliau  inilah  Kanjeng  Sunan  Drajat  mendapat
16 Muhammad  Danial  Royyan, Sejarah  Tahlil ,(Kendal:  LTN  NU  Bekerjasama  dengan  Pustaka Amanah Kendal,2013), Hal.53.
17 Adi  Wijaya  Kusuma ,  Ensiklopedi  Kebudayaan  Jawa (Jogjakarta:  Yayasan  Studi  Jawa,  2000),  20, dikutip dari Abdul Mughits, Berakhirnya Mitos Dikotomi Santri-Abangan, Millah, Vol III, no 2, Januari 2004, 10.
Mbah Banjar, Mbah Mayang Madu, Raden Qosim Sunan Drajat Dalam Penyebaran Islam Masyarakat Pesisir Utara Lamongan ...
keturunan yang  akhirnya  berkembang  dalam suatu keluarga besar yang tersebar hingga saat ini. 18

## Kesimpulan
Mbah  Banjar,  Mbah  Mayang  Madu  dan  Raden  Qasim  Sunan  Drajat  adalah termasuk  tokoh  utama  yang  mendakwahkan  Islam  di  Pesisir  Utara  Lamongan hingga  merubah  yang  dulunya  agama  hindu  budha  menjadi  mayoritas  islam terbesar  yang  ada  di  pulau  jawa.  Dengan  membawa  misi  dakwah  yang  khas dengan pendekatan kultural sesuai dengan budaya yang ada  pada saat itu tanpa paksaan  tanpa  pertikaian.  Yang  pertama  dimulai  dari  dakwahnya  Mbah  Banjar dalam  mangislamkan  Mbah  Mayang  Madu  dimana  waktu  itu  sebagai  penguasa daerah  kampung  Jelaq.  Kemudian  Mbah  Banjar  dan  Mbah  Mayang  Madu Berinisiatif  untuk  mendirikan  sebuah  lembaga  pendidikan  yang  nantinya  akan dijadikan  sebuah  tempat  pengembangan  dan  pengkaderan  para  ulama  dalam penyebaran  dang  pengembangan  ajaran  agama  islam,  dari  pemikiran  tersebut kemudian  beliau  suwan  ke  ampeldenta  untuk  menemui  Sunan  Ampel  dan menceritakan tentang perjuangan mengembangkan ajaran agama islam di pesisir pantai  utara  Lamongan.  Dari  apa  yang  diceritakan  oleh  Mbah  Banjar  dan  Mbah Mayang Madu akhirnya Sunan Ampel mengutus putranya Raden Qoshim untuk membantu  perjuangan  Mbah  Banjar  dan Mbah  Mayang  Madu  dalam  syi’ar penyebaran agama islam di pesisir pantai utara Lamongan.
Akhirnya  Raden Qoshim di utus oleh Raden Rahmat Sunan Ampel untuk berangkat  ke  Lamongan  dan  membantu  Mbah  Banjar  bersama  Mbah  Mayang Madu dalam perjuangan menyebarkan ajaran agama islam di pesisir pantai utara Lamongan. Akhirnya dengan datangnya Raden Qoshim membuat perkembangan yang  pesat  dalam  dunia  pendidikan  yang  ada  di  daerah  tersebut  degan  adanya pondok  pesantren  sebagai  wadah  dalam  pembinaan  dan  pengembangan  ilmu agama  islam.  Kemudian  strategi  dakwah  Raden  Qasim  yakni  dengan  cara  yang bijak dan halus, beliau selalu mengajarkan kepada pengikutnya untuk tidak saling menyakiti,  hidup  rukun  dan  damai,  juga  jangan  sampai  terpecah  belah.  Raden Qasim  atau  Sunan  Drajat  juga  memberikan  fatwa  untuk  penyelesaian  sebuah masalah,  melalui  kesenian  tradisional  yaitu  melalui  tembang  pangkur  (Pangudi Isine Qur’an/mendalami makna Al - Qur’an) dengan i ringan gending gamelan.
18 Ahmad Wafi Muzakki, Humanisme Religious Sunan Drajat sebagai Nilai Sejarah dan Kearifan Lokal, https://media.neliti.com/media/publications/172308-ID-humanisme-religious-sunan-drajat
Mbah Banjar, Mbah Mayang Madu, Raden Qosim Sunan Drajat Dalam Penyebaran Islam Masyarakat Pesisir Utara Lamongan ...

## Daftar Pustaka
Adi Wijaya Kusuma , Ensiklopedi Kebudayaan Jawa (Jogjakarta: Yayasan Studi Jawa,
2000), 20, dikutip dari Abdul Mughits, Berakhirnya Mitos Dikotomi Santri- Abangan, Millah, Vol III, no 2, Januari 2004, 10.
Agus Sunyoto, Atlas Wali Songo , ‖ (Depok: Pustaka Iman, 2017),  73.
Ahmad Wafi Muzakki, Humanisme Religious Sunan Drajat sebagai  Nilai Sejarah dan Kearifan  Lokal, https://media.neliti.com/media/publications/172308-ID- humanisme-religious-sunan-drajat
Alvi  Syahrin. Islamisasi  Tanah  Jawa  Oleh  Walisongo ,  Jurnal  As-Syam.  Vol.  2  No.  3, November 2015. Hal.79
Anis  Fitriyah. Peran  Raden  Qoshim  Sunan  Drajat  Dalam  Penyebaran  Islam  Di Lamongan (Skripsi  Fakultas  Keguruan  Dan  Ilmu  Pendidikan  Universitas Negeri Surabaya), 2015
Cokro  Bagus  Raharja. Runtuhnya  Era  Kerajaan  Majapahit  Dan  Awal  Bangkitnya Kerajaan  Islam (Skripsi  Fakultas  Adab  Dan  Ilmu  Budaya  Universitas  Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta), 2016. Hal. 32
Evi  Khafidah  Rohmah. Peranan  Syekh  Maulana  Malik  Ibrahim  Dalam  Penyebaran Agama  Islam  Di  Gresik  Tahun  1404-1419. (Skripsi  Fakultas  Keguruan  Dan Ilmu Pendidikan Universitas Jember), 2012
Hadi  Akmal  Fahami .  Walisongo  Dalam  Penyebaran  Islam  Tanah  Jawa. (Skripsi Fakultas Tarbiyah Dan Ilmu Keguruan Universitas Nahdlatul Ulama’ Sunan Giri). 2017 Hal.17
Haidar  Ali  Rohman. Pembelajaran  Multikultural  Pondok  Pesantren  Sunan  Drajat Lamongan. (Skripsi  Fakultas  Tarbiyah  Universitas  Islam  Negeri  Malang),
2018. Hal. 7.
Hesti  Yuliantini. Islamisasi  Di  Lingkungan  Kerajaan  Majapahit  Oleh  Maulana  Malik Ibrahim  Tahun  1391-1419  M. (Skripsi  Fakultas  Adab  Dan  Ilmu  Budaya Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta), 2017. Hal. 3
Khudzoifah  Arini. Walisongo  Dan  Perubahan  Sosial  Keagamaan  Masyarakat  Pantura Lamongan. (Skripsi  Fakultas  Keguruan  Dan  Ilmu  Pendidikan  Universitas Jember), 2012
Laila  Dwi. Dakwah  Walisongo  Dan  Akulturasi  Budaya  Hindu  Budha  (Studi  Kasus: Mesjid  Agung  Demak), Jurnal  Arsitektur  Nalars  Volume  10  No  1  Juli  2014. Hal.12
Mbah Banjar, Mbah Mayang Madu, Raden Qosim Sunan Drajat Dalam Penyebaran Islam Masyarakat Pesisir Utara Lamongan ...
Mubarokatin Jazilah. Walisongo Dalam Perubahan Sosial Keagamaan Masyarakat Jawa. (Skripsi  Fakultas  Keguruan  Dan  Ilmu  Pendidikan  Universitas  Negeri Surabaya), 2014
Muhammad Danial Royyan, Sejarah Tahlil ,(Kendal: LTN NU Bekerjasama dengan Pustaka Amanah Kendal,2013), Hal.53.
Rahman  Wahid. Raden  Qoshim  Sunan  Drajat  Dalam  Penyebaran  Islam  Di  Lamongan (Skripsi  Fakultas  Keguruan  Dan  Ilmu  Pendidikan  Universitas  Negeri Surabaya), 2015
Yunan Ahmadi, Humanisme Religious Sunan Drajat sebagai Nilai Sejarah dan Kearifan Lokal, https://media.neliti.com/media/publications/172308-ID- humanisme-religious-sunan-drajat