## MEDIA SOSIAL INSTAGRAM SEBAGAI MEDIA DAKWAH
(Analisis Isi Pada Akun @tentangislam dan @harakahislamiyah)
¹Ulya Dinillah, ²Aka Kurnia SF
¹Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Teknologi Sumbawa ²Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Teknologi Sumbawa Email: ulyadinillah14@gmail.com

## ABSTRAK
Kemunculan  media  sosial  instagram  yang  banyak  digunakan  oleh  berbagai  golongan  masyarakat  dalam berkomunikasi  dan  bertukar  informasi  tidak  luput  dari  perhatian  para  aktivis  dakwah  untuk  berdakwah.  Oleh karenanya, penelitian  ini  merupakan penelitian  yang  mencoba  menjabarkan tentang penggunaan  instagram sebagai media  dakwah  oleh  akun  @tentangislam  dan  @harakahislamiyah.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui penerapan komunikasi persuasif baik secara rasional maupun emosional oleh Mar’at serta teori pesan dakwah oleh Al-Bayanuni  yang  membagi  pesan  dakwah  dalam  aspek  akidah,  syariah  dan  akhlak.  Dari  hasil  penelitian  ini menunjukkan bahwa pesan dakwah  yang dibagikan selama bulan Maret-Mei 2019 yaitu akun @tentangislam  lebih banyak menggunakan penerapan komunikasi persuasif secara emosional, sedangkan akun @harakahislamiyah lebih banyak  menggunakan  komunikasi  persuasif  secara  rasional.  Adapun  materi  dakwah  dari  kedua  akun  tersebut ditemukan  lebih  dominan  membagikan  materi  dakwah  syariah  daripada  materi  akidah  dan  akhlak.  Akun @harakahislamiyah mengandalkan desain visual ilustrasi yang berwarna warni dan terlihat lebih menarik dalam setiap kontennya, sedangkan akun @tentangislam hanya dengan gambar tekstual dan diikuti caption yang detail dan jelas dalam menjelaskan maksud dari pesan dakwahnya.
Kata Kunci : Instagram; Dakwah; Komunikasi dakwah; Materi dakwah.

## PENDAHULUAN
Berdakwah merupakan salah satu dari sekian banyak perintah Allah SWT. kepada umat muslim sebagai  bentuk  penegakkan  syari’at  Islam  dalam  seluruh  aspek  kehidupan.  Melaksanakan  tugas dakwah  merupakan  kewajiban  bagi  setiap  muslim,  terutama  bagi  mereka  yang  telah  baligh  dan berakal, baik laki-laki maupun perempuan. Setiap individu muslim dianggap sebagai penyambung tugas Rasulullah SAW untuk menyampaikan dakwah.
Dakwah  mulai  berkembang  bersamaan  dengan  berkembangnya  zaman,  dimulai  dari  dakwah yang dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW terdahulu dengan cara sembunyi-sembunyi dari lisan maupun tindakan yang lemah lembut dalam menyampaikan pesan dakwah Islam agar dapat diterima dengan  mudah  oleh  para  sahabat  dan  keluarganya.  Hingga  sampai  pada  zaman  dimana  era perkembangan  teknologi  yang  sangat  pesat  seperti  sekarang  sini,  dakwah  dengan  cara  terang- terangan  melalui  beragam  media,  seperti  media  elektronik,  cetak,  bahkan  media  sosial. Perkembangan dakwah ini bisa menjadi salah satu cara agar dakwah terus berkembang dan meluas mencakup semua umat manusia di seluruh belahan dunia.
Disampaikan Annisa dalam jurnalnya mengatakan bahwa di era perkembangan teknologi seperti sekarang  ini,  dakwah  tidak  bisa  lagi  dilakukan  dengan  cara-cara  konvensional  saja.  Hal  ini dikarenakan adanya arus globalisasi yang bisa saja menyingkirkan dakwah karena ketidaksesuaian perkembangan  zaman.  Oleh  karenanya,  dakwah  perlu  di update seiring  dengan  perkembangan zaman yang terjadi saat ini. Dakwah tidak bisa dilakukan dengan ceramah di mimbar saja, melainkan juga harus dikemas sedemikian rupa hingga mampu menjawab tantangan dakwah di zaman modern. Perlunya melakukan rebranding dalam dakwah merupakan hal mutlak yang penting dilakukan di era modern. Sebab, era modern telah mengubah kehidupan manusia secara drastis. Sehingga dakwah yang diperlukan di era modern juga merupakan dakwah yang bisa memperbaiki keadaan sosial yang kian kompleks (Annisa, 2018:66).
Pada tahap perkembangannya, internet kini juga berfungsi sebagai tempat menimba ilmu agama. Maraknya website dan situs-situs keagamaan di internet mempertegas adanya aktifitas dakwah ilmu agama di dunia maya (Hatta, 2018:7). Agama sudah menjangkau secara luar biasa di ranah dunia cyber .  Secara  online  dalam  hitungan  detik  siapapun  dapat  mengakses  semua  hal  tentang  agama. Mulai dari sejarah, kitab suci, aturan-aturan, kode etik, bahkan sampai tata cara dalam beragama.
Adapun instagram yang merupakan salah satu aplikasi atau fitur media sosial yang muncul pada Oktober 2010, aplikasi tersebut bisa diunduh secara gratis melalui App Store bagi pengguna i-Phone dan Google Play bagi  pengguna  android,  merupakan  sebuah  aplikasi  dimana  penggunanya  dapat meng-unggah atau mem posting foto, gambar, maupun video. Dan memungkinkan pengguna untuk mengambil foto, menerapkan filter digital , dan membagikannya ke berbagai layanan jejaring sosial lainnya  seperti facebook,  twitter,  tumblr, dan  lainnya  yang  ia  miliki  sebagai  pelengkap  dalam berkomunikasi dengan dunia (Hartawan., 2017, hal. 157).
Dengan  beragam  kemudahan  yang  ditawarkan  oleh  instagram  dalam  berkomunikasi  dan menyampaikan  informasi  tersebut  dimanfaatkan  pula  oleh  beberapa  akun  dakwah  seperti @tentangislam  dan  @harakahislamiyah  dalam  membagikan  pesan  dakwah.  Kedua  akun  tersebut menarik perhatian peneliti sebab bukan akun milik para ustadz atau ulama terkenal di Indonesia, namun jika dilihat dari pengikutnya yang terbilang cukup banyak serta jumlah kiriman yang telah dibagikan ke halaman instagram tersebut dengan rata-rata jumlah like diatas seribu dan seringkali di repost oleh akun-akun dakwah lainnya bahkan mampu bersaing dengan akun-akun dakwah

## LANDASAN TEORI Komunikasi Dakwah
Komunikasi  dakwah  merupakan  segala  bentuk  komunikasi  yang  berisi  dan  menyampaikan pesan dakwah, yakni berupa ajakan kepada jalan yang benar yang diperintahkan oleh Allah SWT atau  ajakan  untuk  berbuat  kebaikan  dan  meningalkan  keburukan  (Atabik,  2014:120).  Dalam menghubungkan antara dakwah dan komunikasi Saputra (2011) menilai bahwa dakwah sebagai proses  informasi  nilai-nilai  membutuhkan  apa  yang  dinamakan  proses  pengkomunikasi. Kandungan  ajaran  Islam  yang  didakwahkan  merupakan  sekumpulan  pesan-pesan  yang dikomunikasikan kepada manusia. Proses dakwah apabila diamati sampai pada tahapan partisipasi atau tanggapa mad’u , serta pelaksanaan ajaran keagamaan sebagai hasil dari proses dakwah, maka dapat  dilihat  bahwa  terjadi  keselarasan  antara  proses  komunikasi  dengan  proses  dakwah.  Oleh karenanya, wajar saja jika banyak orang  yang mengatakan bahwa proses dakwah adalah proses komunikasi itu sendiri (Atabik, 2014: 120-121).
Ma’arif  menyebutkan  pula  dalam  bukunya  bahwa  komunikasi  merupakan  sarana  dakwah. Seorang da’i menyampaikan pesan-pesan keagamaan menggunakan simbol-simbol verbal maupun nonverbal.  Kedua  jenis  simbol  tersebut  yang  paling  banyak  digunakan  oleh  para  komunikatoro
dakwah.  Simbol-simbol  verbal  yang  meliputi  ucapan  dan  tulisan  yang  mudah  dimengerti, sedangkan  simbol-simbol  nonverbal  dalam  dunia  dakwah  mengacu  pada  gerak,  raut  wajah, pakaian, tindakan atau perilaku, dan situasi lingkungan, sesuatu yang bermakna selain mekanisme linguistik (Ma’arif, 2010: 36).
Dengan begitu, pengertian dari komunikasi dakwah ialah sebagai  proses penyampaian pesan- pesan dakwah dan informasi Islam oleh aktor-aktor dakwah (da’i) untuk memengaruhi komunikan (mad’u) agar mampu mengimani, mengamalkan, menyebarkan, serta membela kebenaran ajaran Islam dalam berbagai aspek kehidupan.

## Komunikasi Dakwah-Komunikasi Persuasif
Bostrom megatakan komunikasi persuasif adalah komunikasi yang bertujuan untuk mengubah atau memengaruhi kepercayaan, sikap, dan perilaku seseorang sehingga bertindak sesuai dengan apa yang diharapkan oleh komunikator (Syamsul, 2012). Persuasi dapat dilakukan secara rasional maupun  emosional . Dengan cara  rasional,  komponen  kognitif  pada  diri  seseorang  dapat dipengaruhi.  Aspek-aspek  yang  dapat  dipengaruhi  dapat  berupa  ide  maupun  konsep,  sehingga terbentuk keyakinan (believe) (Mar’at dalam Soemirat, 2000).
Sedangkan persuasi yang dilakukan secara emosional , biasanya menyentuh aspek afeksi, yaitu hal yang berkaitan dengan kehidupan emosional seseorang. Melalui cara ini, aspek simpati dan empati  seseorang  digugah,  sehingga  muncul  rasa  senang  pada  komunikan  ( te  liking  process ) (Mar’at dalam Soemirat, 2000). Dalam kerangka dakwah dan kepentingan komunikasi persuasif, seorang komunikator dakwah sudah seharusnya memiliki kemampuan dalam mempersuasif agar mampu menjadi komunikator yang efektif. Maksud komunikasi persuasif dalam kerangka dakwah adalah  komunikasi  yang  senantiasa  berorientasi  pada  segi-segi  psikologis  mad’u  dalam  rangka membangkitkan  kesadaran  mereka  untuk  menerima  dan  melaksanakan  ajaran  Islam  (Illahi, 2010:125).  Efektifitas  komunikasi  dakwah  yang  persuasif  mengarah  pada  sebuah  pertanyaan, sampai  sejauh  mana  pesan-pesan  dan  aktivitas  dakwah  dapat  mempengaruhi  dan  meyakinkan khalayak (mad’u). kekuatan persuasi itu berkaitan antara berbagai komponen dalam komunikasi dakwah. Dakwah memberikan bukti ata apa yang telah diserukan oleh komunikator dakwah (da’i).

## Dakwah
Secara etimologis, dakwah berasal dari bahasa Arab, yaitu da’a, yad’u, da’wan, du’a, yang diartikan  sebagai  mengajak/menyeru,  memanggil  seruan,  permohonan,  dan  permintaan  (Yusuf dalam  Annisa,  2018:66).  Menurut  K.H.  M.  Isa  Anshari,  dakwah  yaitu  menyampaikan  seruan Islam, mengajak dan memanggil umat manusia, agar menerima dan mempercayai keyakinan dan hidup Islam (Sixmansyah, 2014:21).
Setidaknya  ada  dua  jenis  pesan  dakwah  yang  terdapat  dalam  al-Qur’an,  1)  Pesan  yang maknanya memanggil akal atau dalam al-Qur’an diistilahkan sebagai pendayagunaan akal, seperti kalimat afala taqilun (tidakkah engkau memikirkan). 2) Pesan yang maknanya menghimbau rasa serta hati atau dalam istilah al-Qur’an disebut sebagai pendayagunaan rasa, seperti kalimat afala tasy’urun  (tidakkah  engkau  merasakan).  Rasa  dan  rasio  sebagai  landasan  berpijak  bagi perancangan  pesan-pesan  komunikator  dakwah  (Ma’arif  dalam  Atabik,  2014;  125). Menurut pendapat Al-Bayayuni materi dakwah dapat diklasifikasikan menjadi tiga, yaitu Akidah, Syariah dan Akhlak (Al-Bayayuni dalam Husnia, 2018: 58).

## Instagram
Instagram merupakan media yang memberi kemudahan cara berbagi secara online oleh foto- foto, video, dan juga layanan jejaring sosial yang dapat digunakan pengguna untuk mengambil dan membagikannya ke teman mereka (Budiargo, 2015, hal. 48). Penggunaan fitur-fitur Instagram saat ini sangat banyak dipakai oleh pengguna Instagram khususnya para komunitas yang menamakan diri  mereka  sebagai  komunikats  vidgram.  Biasanya  mereka  mengunggah  video-video  pribadi, informasi,  komedi,  fashion,  dan  apa  saja  yang  sedang  hangat  diperbincangkan.  Penonton  dari video-video  mereka  sangatlah  banyak,  bisa  mencapai  satu  juta  lebih  tayangan,  dan  ini  menjadi motivasi bagi para Da’i untuk menghadirkan dakwah di antara video-video mereka kepada para pengguna instagram.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini di lakukan dengan menggunakan media sosial Instagram. Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif deskriptif. Peneliti menggunakan metode analisis isi (content analysis) dimana  penelitian  berasal  dari  hasil  analisis  peneliti  terhadap  konten  dakwah  yang  dibagikan selama bulan Maret sampai Mei 2019 oleh akun @tentangislam dan @harakahislamiyah. Sumber data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  berasal  dari  konten  akun  dakwah  @tentangislam  dan @harakahislamiyah di instagram mengenai penggunaan komunikasi persuasif dari Mar’at serta teori pesan dakwah oleh Al-Bayanuni yang membagi pesan dakwah dalam aspek akidah, syariah dan akhlak.
Penelitian  deskriptif  adalah  jenis  penelitian  yang  bertujuan  mengumpulkan  data  informasi mengenai  status  suatu  gejala  yang  ada,  yaitu  keadaan  gejala  menurut  apa  adanya  pada  saat penelitian dilakukan, hanya merupakan penyingkapan fakta dengan menganalisis data (Arikunto, 2007:234).  Crswell  menerangkan  bahwa  pendekatan  kualitatif  merupakan  suatu  proses penyelidikan  pemahaman  berdasarkan  pada  tradisi  metodologis  terpisah  yang  mengeksplorasi suatu masalah sosial atau manusia dan juga usaha untuk membangun kompleksitas, gambar yang holistik, meneliti kata – kata, menyajikan laporan yang terperinci dari penutur asli, dan studi di suatu keadaan alami yang dilakukan oleh peneliti (Djunaidi, 2016:234).

## HASIL DAN PEMBAHASAN Komunikasi Persuasif Dakwah
Komunikasi persuasif menurut Mar’at dalam pembahasan serta prosesnya dibagi menjadi dua, yakni  secara  rasional  yang  mempengaruhi  komponen  kognitif  seseorang,  sehingga  mampu mengubah  ide  atau  pemikiran  dalam  membentuk  keyakinan.  Dan  secara  emosional  yang menyentuh aspek afeksi seseorang, sehingga mampu memengaruhi perasaan dan membuat senang. Peneliti membaginya kadalam pembahasan seperti berikut:

## 1. Persuasif secara Rasional
Dalam  hal  dakwah,  komunikasi  persuasif  dengan  cara  rasional  ini  berhubungan  dengan persepsi  hamba  kepada  penciptanya,  yakni  umat  manusia  kepada  Allah  swt.  Mengubah penilaian  dan  pemikiran  atau  memberi  informasi  mutlak  tentang  Islam  yang  sesuai  dengan ajaran agama dan termuat dalam al-Qur’an dan as-Sunnah.
a. @tentangislam
Ditemukan sebanyak 32 kiriman pesan dakwah selama bulan Maret – Mei 2019 yang dalam konten yang menggunakan penerapan komunikasi persuasif secara rasional.
Peneliti menyimpulkan bahwa penerapan komunikasi persuasif secara rasional dapat dilihat dari kata ajakan “yuk” pada kiriman tersebut. Selain itu, pesan  yang terkandung berupa pesan do’a berbuka puasa yang shahih terdapat dalam hadits, sehingga tidak bisa dibantah kebenarannya oleh manusia.
Komunikator  dakwah  dalam  hal  ini  bermasuk  menyampaikan  informasi  menganai suatu kebenaran yang selama ini belum banyak diketahui, sebab do’a berbuka puasa yang shahih  seperti  yang  dibagikan  oleh  akun  @tentangislam  tersebut  berbeda  dengan sepahaman  masyarakat  umum  dalam  menggunakan  atau  memakai  do’a  berbuka  puasa biasanya,  seperti  yang  seringkali  dijumpai  dalam  buku-buku  do’a  anak  atau  yang  biasa dijumpai di tv, yaitu “Allahumma lakashumtu”.
b. @harakahislamiyah
Ditemukan sebanyak 112 kiriman pesan dakwah selama bulan Maret – Mei 2019 yang dalam  konten  yang  menggunakan  penerapan  komunikasi  persuasif  secara  rasional. Penerapan komunikasi persuasif secara rasional sangat jelas terlihat dari judul yang tertera pada gambar visual yang dibagikan oleh komunikator dengan dilengkapi embel-embel surat dalam al-Qur’an. Alasan yang membuat konten tersebut masuk dalam klasifikasi penerapan komunikasi  persuasif  secara  rasional.  Komunikator  bermaksud  memberikan  informasi tentang  penjelasan  hamba  sejati  menurut  al-Qur’an  dalam  surat  Al-furqon  yang  terbagi menjadi 8 karakter. Komunikator dalam kirimannya bertujuan agar materi dakwah dalam pesan  tersebut  dapat  dan  mampu  di  mengerti  serta  diterima  dan  diterapkan  oleh  para komunikannya, terlihat dari visual ilustrasi yang dibuat khusus untuk mendukung maksud dari pesan dakwah tersebut.

## 2. Persuasif secara Emosional
Dalam  pembahasannya  terhadap  komunikasi  dakwah  ialah  merupakan  pesan  yang didalamnya  berisi  nasihat  atau  anjuran  serta  motivasi  hidup  yang  sesuai  dengan  ajaran Islam. Pesan dakwah dalam persuasif emosional didukung pula dengan caption atau visual menarik  yang  mampu  menyentuh  dan  membuat  tertarik  komunikan  atau  target  dakwah ( mad’u ).
a. @tentangislam
Ditemukan  sebanyak  38  kiriman  pesan  dakwah  selama  bulan  Maret  –  Mei  2019 yang  dalam  konten  yang  menggunakan  penerapan  komunikasi  persuasif  secara rasional.
Peneliti  menyimpulkan  komunikasi  persuasif  secara  emosional  dapat  dilihat  dari pemilihan  tema  informasi.  Gibah  merupakan  kegiatan  yang  sangat  sering  terjadi  di kehidupan  manusia,  dan  hampir  dilakukan  setiap  saat  oleh  hampir  seluruh  manusia baik  itu  disengaja  maupun  tidak  disengaja.  Sehingga  komunikan  akan  merasa  hal tersebut  memang  benar  adanya  dan  perlu  untuk  dikurangi  bahkan  dihilangkan  dari kebiasaan manusia.
Komunikator  dalam  kirimannya  ingin  menyampaikan  kepada  komunikan  bahwa kegiatan  gibah  merupakan  dosa  besar  dan  tidak  ada  manfaatnya  sama  sekali,  oleh karenanya  komunikator  bermaksud  mengajak  komunikannya  untuk  mengurangi bahkan tidak lagi melakukan kegiatan tersebut.
b. @harakahislamiyah
Ditemukan  sebanyak  44  kiriman  pesan  dakwah  selama  bulan  Maret  –  Mei  2019 yang  dalam  konten  yang  menggunakan  penerapan  komunikasi  persuasif  secara rasional. Komunikasi persuasif secara emosional diatas sangat jelas digambarkan dari pemilihan judul yang dipilih oleh admin dalam menggambarkan pesan dakwah yang hendak  disampaikan  kepada  komunikan.  Persuasif  dari  desain  ilustrasi  yang  dibuat dengan gambar sosok wanita muslimah gendut serta dilengkapi dengan bubble chat dengan pesan-pesan bullying .
Secara emosional, kiriman tersebut membahas mengenai pesan dari kebiasaan yang belakangan sering kita jumpai dalam kehidupan sehari-hari, mencela satu sama lain, mengkritik serta mengejek bentuk tubuh maupun bagian tubuh yang memang sudah ada pada tubuh manusia sejak lahir.
Komunikator  hendak  memberitahu  komunikan  bahwa  perbuatan  tersebut merupakan  perbuatan  yang  tidak  disukai  oleh  Rasulullah  saw.  Hal  tersebut disampaikan dari HR. Abu Daud seperti pada gambar diatas.

## Hasil Temuan Konten yang Sama
Dari  keseluruhan  total  konten  yang  dibagikan  oleh  akun  dakwah  @tentangislam  dan @harakahislmaiyah ditemukan sebanyak 226 kiriman sejak bulan Maret sampai Mei 2019, dengan 70 kiriman oleh akun @tentangislam dan 156 kiriman oleh akun @harakahislamiyah. Adapun dari
total tersebut, peneliti menemukan beberapa jenis konten dakwah yang berisi informasi atau pesan dakwah dengan makna ata maksud  yang  serupa,  yaitu sebanyak 12 konten. Salah satunya ialah konten hutang puasa sebagai berikut:
a. @tentangislam
Dibagikan pada tanggal 13 April, dengan jumlah like sebanyak 5.359 dan jumlah komentar sebanyak 111.
b. @harakahislamiyah
Dibagikan  pada  tanggal  17  Mei,  dengan  jumlah like sebanyak  1.916  dan  jumlah komentar sebanyak 24.
Apabila  dilihat  dari  komentar  yang  diberikan  oleh  komunikan  pada  kedua  konten dakwah  tersebut,  peneliti  melihat  adanyakemiripan  terhadap  tanggapan  balik  yang diberikan  oleh  komunikator  dalam  membalas  komentar  tersebut,  ialah  menjawab  serta meluruskan  kesalahpahaman  komunikan.  Komunikator  terlihat  cukup  aktif  dalam menanggapi  pertanyaan  dalam  kolom  komentarnya.  Namun  demikian,  jika  dilihat  dari jumlah like dan komentar pada konten dakwah tersebut cukup jauh perbandingan diantara keduanya.

## Materi Pesan Dakwah
Pembagian  isi  materi  dakwah  ini  mengikuti  pendapat  Al-Bayayuni  yang  membagi  pesan dakwah  kedalam  tiga  aspek,  yaitu  :  Aspek  Akidah,  Aspek  Syariah  dan  Aspek  Akhlak.  Berikut merupakan pembahasan mengenai klasifikasi pesan dakwah berdasarkan tiga aspek tersebut:

## A. Akidah
Akidah  adalah  pokok  kepercayaan  yang  harus  diyakini  oleh  setiap  umat  Islam  dalam beragama.  Akidah  Islam  disebut  tauhid  dan  merupakan  inti  dari  kepercayaan.  Akidah merupakan I’tiqod  bathiniyah yang  mencangkup  masalah-masalah  yang  erat  hubungannya dengan rukun iman (Amin dalam Fifit, 2016; 58).
Dalam hal akidah pembahasannya bukan hanya tertuju pada masalah-masalah yang wajib diimani,  akan  tetapi  materi  dakwah  juga  meliputi  masalah-masalah  yang  dilarang  sebagai lawannya,  misalnya  syirik  (menyekutukan  adanya  Tuhan),  ingkar  dengan  adanya  Tuhan  dan sebagainya.
a. @tentangislam
Ditemukan sebanyak 8 konten selama bulan Maret sampai Mei 2019. Dengan rincian 6 konten membahas tentang iman kepada Allah SWT, 1 konten tentang iman kepada Rasul, dan 1 konten kepada Qada dan Qadar.
Gambar diatas merupakan sampul video singkat yang disampaikan oleh Syaik Badr Misyari mengenai rasa cinta serta kasih sayang Rasulullah saw terhadap ummatnya. Kisah tersebut sulit untuk dimengerti oleh nalar manusia jika memikirkan bagaimana bisa  kita  mengetahui  kejadian  yang  telah  lama  berlalu.  Namun,  sebagai  umat  Islam tentu  saja  kita  harus  meyakini  serta  mengimani  adanya  rukun  iman  yang  keempat,
yaitu  iman  kepada  Rasul  Allah.  Hal  tersebut  tentu  saja  merupakan  rangkaian  rukun iman  yang  masuk  dalam  pembahasan  materi  dakwah  mengenai  akidah,  sehingga membuat kita percaya akan kisah tersebut.
b. @harakahislamiyah
Ditemukan  sebanyak  15  konten  selama  bulan  Maret  sampai  Mei  2019.  Dengan rincian  7  konten  tentang  iman  kepada  Allah  SWT,  2  konten  tentang  iman  kepada Kitab, 4 konten tentang iman kepada Rasul, dan 2 konten tentang iman kepada Hari Akhir.
Kiriman  tersebut  menjelaskan  bahwa  pahala  atas  peribadahan  dalam  hal  puasa menjadi  rahasia  Allah.  Konten  tersebut  diatas  mengandung  pesan  dakwah  yang ditujukan  kepada  setiap  manusia  agar  percaya  dan  yakin  bahwa  Allah  menyiapkan ganjaran yang tepat atas setiap peribadahan puasa yang dilakukan hanya kepada-Nya.

## B. Syariah
Secara bahasa, syariah artinya peraturan atau undang-undang. Sedangkan secara istilah , syariah  adalah  hukum-hukum  yang  ditetapkan  Allah  swt  untuk  mengatur  manusia  (Mujieb, 2000,  hal.  23).  Syariah  ditetapkan  oleh  Allah  swt  untuk  kaum  muslimin,  baik  yang  dimuat dalam al-Qur’an maupun dalam Sunnah Rasul. Aspek Syariah mencakup keseluruhan hukum dan perundang-undangan yang terdapat dalam Islam, baik untuk tingkatan individu, keluarga, maupun masyarakat umum. Oleh karena itu aspek ini memuat aturan ibadah, muamalah dan ekonomi,  aturan  hukum  dan  politik,  aturan  sosial,  aturan  jihad,  dan  sebagainya  yang penjelasannya terdapat di dalam kitab-kitab fiqih dan hukum.
Syariah  dibagi  menjadi  dua  subjek:  Pertama,  yang  mengatur  hubungan  manusia  dengan Allah SWT disebut dengan ibadah, ibadah merupakan perbuatan inti yang termuat dalam rukun Islam yaitu syahadat, shalat, zakat, puasa dan haji bagi yang mampu. Kedua, yang mengatur manusia dengan manusia atau alam lainnya disebut muamalah, muamalah merupakan aplikasi dari ibadah dalam hidup bermasyarakat.
a. @tentangislam
Ditemukan sebanyak 52 konten dakwah yang mengandung pesan syariah selama bulan Maret sampai Mei 2019. Dengan rincian 29 konten dakwah mengenai ibadah dan 23 konten dakwah mengenai muamalah.
Jelas  sekali  diterangkan  dalam  konten  syariah  diatas  mengenai  anjuran  wanita dalam melakukan ibadah sholat. Yang sebaiknya dilakukan di rumah. Namun jika ia melakukan  sholat  berjamaah  di  masjid  dengan  tidak  akan  menimbulkan  fitnah  atau godaan  dan  kepadanya  mendatangkan  lebih  banyak  manfaat  serta  faedah  kebaikan, maka tidak ada larangan padanya.
b. @harakahislamiyah
Ditemukan sebanyak 90 konten dakwah yang mengandung pesan syariah selama bulan Maret sampai Mei 2019. Dengan rincian 50  konten dakwah mengenai ibadah dan 40 konten dakwah mengenai muamalah.
Gambar  tersebut  diatas  menyampaikan  pesan  mengenai  larangan  berlaku  pelit dalam  membagikan  ilmu.  Adapun  hadits  yang  menerangkan  tentang  anjuran menyebarkan ilmu:

## C. Akhlak
Akhlak  secara  bahasa  berarti  perbuatan  yang  dilakukan  secara  spontan.  Sedangkan menurut istilah, akhlak berarti suatu sifat yang tertanam dalam jiwa seseorang yang dari sifat tersebut  timbul  suatu  perbuatan  dengan  mudah/gampang  tanpa  perlu  pemikiran  dan pertimbangan (al-Imam al-Ghazali).
Akhlak merupakan penyempurna serta pelengkap bagi aspek akidah dan syariah seseorang, materi  akhlak memiliki  peranan  yang  sangat  penting  dalam  menyempurnakan  keimanan  dan keislaman  seseorang.  Ajaran  akhlak  dalam  Islam  termasuk  kedalam  materi  dakwah  yang penting  untuk  disampaikan  kepada  masyarakat  penerima  dakwah,  Islam  menjunjung  tinggi nilai-nilai  moralitas  dalam  kehidupan  manusia.  Akhlak  juga  masuk  dalam  pembahasan muamalah,  yang  membedakan  dalam  hal  ini  ialah  kepada  masalah  tabiat  atau  kondisi  hati seseorang yang mempengaruhi sikap serta akhlaknya.
a. @tentangislam
Ditemukan sebanyak 9 konten dakwah dalam aspek akhlak selama bulan Maret sampai Mei 2019. Dengan rincian 3 konten dakwah mengenai akhlak terpuji dan 6 konten dakwah mengenai akhlak tercela.
Isi  pesan  dari  kiriman  diatas  merupakan  bentuk  dari  perilaku  akhlak  tercela,  yaitu perbuatan khianat. Adapun khianat masuk kedalam tiga tanda orang munafik. Seperti dalam hadits berikut:
ُ ةَيآ ُ ُِقِفاَن مْلا ُ ُ ثَلاَث ُُِإ اَذ ُ َُثَّدَح ُ َُبَذَك ُ ، ُ اَذِإ َو ُ َُدَع َو ُ َُفَلْخَأ ُ ، ُ اَذِإ َو ُ َُنِم ت ْؤا ُ َُناَخ “Tiga tanda munafik adalah jika berkata, ia dusta; jika berjanji, ia mengingkari; dan ketika diberi amanat, maka ia ingkar” (HR. Bukhari no. 33 dan Muslim no. 59).
Sebagaimana  penjelasan  al-Jâhizh,  Khianat  adalah  perilaku  melanggar  sesuatu  yang telah diamanatkan kepadanya. Berupa harta, kehormatan, kemuliaan, dan mengambil milik orang  yang  dititipkan  dan  mengingkari  orang  yang  menitipkan.  Termasuk  khianat  juga menyebarkan berita yang tidak dianjurkan untuk disebarkan, merubah surat-surat (tulisan- tulisan) jika dia mengurusinya dan merubahnya dari maksud-maksudnya (al-Atsari, 2018).
b. @harakahislamiyah
Ditemukan  sebanyak  10  konten  dakwah  dalam  aspek akhlak  selama  bulan  Maret sampai  Mei  2019.  Dengan  rincian  4  konten  dakwah  mengenai  akhlak  terpuji  dan  6 konten dakwah mengenai akhlak tercela.
Isi pesan pada kiriman diatas ialah menganjurkan kita untuk melakukan kebaikan saling  memberi.  Namun  dalam  hal  ini  dikhususkan  pembahasannya  dalam  memberi makanan  atau  sajian  untuk  orang  yang  sedang  berbuka  puasa,  sehingga  kita  akan mendapatkan  pahala  yang  serupa  dengan  pahalanya  orang  yang  sedang  berpuasa tersebut. Hal ini disebutkan dalam sabda Rasul dan firman Allah dalam Qur’an Surat Al-Balad ayat 14.

## PENUTUP
Pesan dakwah yang dibagikan selama bulan Maret sampai Mei 2019 oleh akun @tentangislam lebih  banyak  menggunakan  penerapan  komunikasi  persuasif  secara  emosional,  sedangkan  akun @harakahislamiyah lebih banyak menggunakan komunikasi persuasif secara rasional.  Dilihat dari jenis konten yang dibagikan, akun @harakahislamiyah membagikan konten dakwahnya dengan dukungan desain ilustrasi yang berwarna-warni sehingga terlihat lebih menarik. Sedangkan akun @tentangislam  konten  dakwah  dalam  kirimannya  hanya  berupa  gambar  tekstual  dengan background konsisten warna hitam-putih. Namun demikian, jika dilihat dari jumlah followers yang menjadi  komunikan  dakwahnya  dalam  instagram  yang  juga  mempengaruhi  jumlah like dan komentar pada setiap konten dakwah yang dibagikan, akun @tentangislam lebih banyak menerima feedback atau tanggapan dari komunikannya. Namun, akun @harakahislamiyah terlihat lebih aktif dalam menanggapi atau membalas komentar para komunikannya.
Adapun materi dakwah dari kedua akun tersebut ditemukan lebih dominan membagikan materi dakwah  syariah  daripada  materi  akidah  dan  akhlak.  Hal  ini  disebabkan  bahwa  hal-hal  yang mengatur kehidupan beragama serta tata cara bermuamalah lebih sering dibutuhkan oleh mayoritas masyarakat dalam kehidupan sehari-hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Annisa,  D.  (2018).  Peran  Hanan  Attaki  dalam  membangun  persepsi  generasi  Milenial  tentang Tuhan (Analisis isi atas video "kangen" di youtube. Raushan Fikr Vol. 7 No. 1 , 66.
Hartawan., D. Y. (2017). Media Sosial sebagai Media Massa di Kalangan Remaja (Studi Etnografi Virtual  tentang  Identitas  dan  Presentasi  Diri  Remaja  Indonesia  di  Instagram). Jurnal Retorika, Vo. 9 , 157.
Hatta,  M.  (2018).  Media  Sosial,  Sumber  Keberagamaan  Alternatif  Remaja  (Fenomena Cyberreligion  siswa  SMAN  6  Depok  Jawa  Barat). Tesis  S2.  Ilmu  Komunikasi  dan Penyiaran Islam UIN Syarif Hidayatullah . Jakarta, Jawa Barat.
Saputra, W. (2011). Pengantar Ilmu Dakwah. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Sixmansyah,  L. (2014). Retorika dakwah K.H.Muchammad Syarif Hidayat. Skripsi s1 Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi, UIN Syarif Hidayatullah , 21. Jakarta, Jawa Barat. Atabik,  A.  (2014).  Konsep  Komunikasi  Dakwah  Persuasif  dalam  Perspektif  Al-Qur'an. Komunikasi Penyiaran Islam, Vol.2, No.2 , 119-120. Budiargo,  D.  (2015). Berkomunikasi  ala  Net  Generation. Jakarta:  PT  Elex  Media  Komputido Kompas Gramedia.
Illahi, W. (2010). Komunikasi Dakwah. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Ma'arif,  B.  S.  (2010). Komunikasi  Dakwah:  Paradigma  Untuk  Aksi  . Bandung:  Simbiosa Rekatama Media.
Mujieb, A. (2000). Kamus Istilah Fiqih. Jakarta: Pustaka Firdaus.
Prof.  Dr.  Soleh  Soemirat,  M.  d.  (2000).  Falsafaah  dan  Konsep-konsep  Dasar  Komunikasi Persuasif. Modul Komunikasi Persuasif SKOM326/Modul 1 , 24. Syamsul,  A.  (2012,  Oktober  22). Komunikasi  Dakwah:  Komunikasi  Persuasif. Retrieved  from Romeltea.com: https://romeltea.com al-Atsari,  A.  I.  (2018,  Januari  8). Khianat  Dosa  Besar  tanda  Hari  Kiamat .  Retrieved  from AlManhaj.or.id: https://almanhaj.or.id