Semua Orang Dipilih-Nya Dari Semula: Eksegese Kitab Roma 8:28-30
Hibur Wanti Mattu Institut Agama Kristen Negeri Toraja hiburwanti736@gmail.com
Abstract :  In  Romans  8:  28-30  it  states  that  God  chose.  This  arises  the  mistaken understanding that if God has chosen from the beginning, then there are those who are chosen and those who are not. Then, how does God's understanding choose people from the  beginning?  If  so,  are  the  good  deeds  of  the  believer  still  relevant?  does  the  Great Commission still apply to believers? Therefore, the purpose of this writing is to seek the meaning of all the people He chose from the beginning in Romans 8: 28-30. This writing uses a qualitative writing method with a type of exegesis approach, namely Grammatical- context study. Grammatical means to examine the phrase all the  people He chose from the beginning in Romans 8: 28-30. The intended context analysis is to link each analyzed word to the context in which the word is located. The findings of this writing which are related  to  being  chosen  in  the  Book  of  Romans  are  that  the  election  of  God  from  the beginning was an act of God long before all were made who knew humans and chose who would receive Christ and His glory. This calling occurs according to and based on God's purpose. God's call for believers is for a certain purpose or plan. The call is for believers to be like Christ and share in His glory and contribute well to God's plan. The purpose of the call is to accept the justification of the mistakes and sins that have been done. All sins and mistakes will be blotted out by the blood of Jesus, as a justification for His death, and His resurrection that has sacrificed for those who believe in Him. The Last is glorified. This is God's  future  action  where  He  frees  believers  from  every  aspect  of  sin,  at  His  second coming. This process requires all believers to be like Jesus Christ.
Keywords: God, Christ, chose, called, justified, glorified
Abstrak: Dalam  Kitab  Roma  8:28-30  menyatakan  tentang  Allah  memilih.  Hal  ini muncul pemahaman yang keliru bahwa jika Allah telah memilih dari semula, maka ada yang terpilih  dan ada yang tidak terpilih. Lalu, bagaimana pemahaman  tentang Allah memilih  orang-orang  dari  semula?  Jika  demikian,  apakah  perbuatan  baik  orang percaya masih relevan? apakah amanat agung masih berlaku bagi orang percaya? oleh karena itu, tujuan penulisan ini adalah untuk mencari makna semua orang dipilih-Nya dari semula dalam kitab Roma 8:28-30. Penulisan ini menggunakan metode penulisan kualitatif  dengan  jenis  pendekatan  eksegese  yakni  kajian  gramatikal-konteks. Gramatikal  maksudnya  adalah  mengkaji  frasa  semua  orang  dipilih-Nya  dari  semula dalam  kitab  Roma  8:28-30.  Analisa  konteks  yang  dimaksudkan  adalah menghubungkan setiap kata yang dianalisa terhadap konteks di mana kata itu berada. Temuan-temuan  dari  penulisan  ini  yang  terkait  dengan  dipilih  dalam    kitab  Roma adalah  bahwa  pemilihan  Allah  dari  semula  merupakan  suatu  tindakan  Allah  jauh sebelum semuanya dijadikan yang telah mengenal manusia dan  memilih siapa yang akan  menerima  Kristus dan  kemuliaanNya.    Panggilan  ini  terjadi  sesuai  dengan  dan berdasarkan  tujuan  Allah.  Panggilan  Allah  bagi  orang-orang  percaya  adalah  untuk tujuan atau rencana tertentu.  Panggilan tersebut agar orang percaya menjadi serupa seperti  Kristus  dan  ikut  ambil  bagian  dalam  kemuliaan-Nya,  dan  berkontribusi  baik dalam  rencana  Allah.  Maksud  panggilan  itu  adalah  menerima  pembenaran  dari kesalahan-kesalahan dan dosa yang telah diperbuat. Segala dosa dan kesalahan akan dihapuskan  oleh  darah  Yesus,  sebagai  pembenaran  atas  kematianNya,  dan

## KAMASEAN: JURNAL TEOLOGI KRISTEN
Volume 1, No 1, Juni 2020; (1-14)
Available at:http://kamasean.iakn-toraja.ac.id
kebangkitanNya yang telah berkorban bagi mereka yang percaya kepadaNya.  Terakhir dimuliakan. Ini adalah tindakan Allah di masa depan di mana Ia membebaskan orang percaya dari setiap aspek dosa, pada kedatangan-Nya kedua kali . Proses  ini menuntut semua orang percaya untuk serupa dengan Yesus Kristus.
Kata Kunci: Allah, Kristus, memilih, panggilan, pembenaran, dimuliakan.

## 1. Pendahuluan
Kitab  Roma  8:28-30  menyatakan  bahwa  semua  orang  dipilih-Nya  dari  semula .  Frasa tersebut  menimbulkan  kebingungan  sekaligus  kebimbangan  bagi  mereka  yang  telah percaya.  Dalam  Roma  8:28-30  Rasul  Paulus  mengatakan  “sebab  semua  orang  telah dipilih-Nya dari semula, mereka juga ditentukan-Nya dari semula untuk menjadi serupa dengan  gambaran  Anak-Nya,  supaya  Ia,  Anak-Nya  itu,  menjadi  yang  sulung  di  antara banyak  saudara”. 1 Hal  ini  menimbulkan  pertanyaan  sekaitan  dengan  pemilihan  Allah dan amanat agung yang disampaikan ke seluruh dunia.
Dari semula Allah telah bertindak dengan bebas dan tidak pernah berubah untuk menetukan  segala  sesuatu  yang  akan  terjadi  berdasarkan  kehendakNya  yang mahakudus. Allah dalam pengertianNya telah menetapkan semula bahwa apa saja yang akan terjadi adalah akibat dari Kedaulatan Allah. Jika sesuatu yang telah diciptakan dari semula  dan  di  luar  kedaulatan  Allah,  berarti  Allah  tidak  berdaulat  atas  segala  segala sesuatu.  Sebagai  Allah  yang  berdaulat,  Allah  memiliki  otoritas  tertinggi  atas  seluruh ciptaan  baik  yang  ada  di  langit  maupun  di  bumi.  Jika  satu  molekul  terlepas  dari kedaulatan Allah dalam semesta ini maka tidak ada jaminan bahwa janji-janji Allah akan digenapi kepada orang-orang percaya termasuk pemilihan Allah dari semula 2 . Terkait  dengan  pemilihan  Allah,  apakah  Allah  memilih  orang-orang  tertentu untuk menerima anugerah keselamatan? Hal ini merujuk pada ayat-ayat seperti Efesus 1:11  yang  mengatakan  bahwa  “kami  yang  dari  semula  ditentukan…sesuai  dengan maksut Allah, yang di dalam segala sesuatu bekerja menurut keputusan kehendakNya.” Dengan  demikian  apakah  Allah  sebelumnya  telah  menetapkan  siapa  yang  akan diselamatkan? Hal yang pasti bahwa tujuan Allah bagi manusia bukanlah sesuatu yang muncul kemudian atau yang akan datang, tetapi itu sudah ditetapkan jauh sebelum Allah menjadikan dunia ini. 3
Demikian  Abineno  mengatakan  bahwa  pemilihan  Allah  berlangsung  sebelum dunia  diciptakan.  Allah  tidak  memilih  hanya  karena  Ia  mau  memilih  saja  tetapi  ada maksud  khusus  dengan  pilihanNya  itu  yaitu  setiap  orang  yang  akan  dipilih  menjadi kudus di hadapanNya. Pilihan Allah adalah suatu rahasia yang sangat dalam  dan tidak dapat dijelaskan oleh akal manusia. Oleh karena itu, penentuan dari semula tidak boleh lepas dari kesaksian Alkitab dan menganggapnya sebagi sesuatu yang kekal yang tidak dapat diganggu gugat. 4
Disamping  itu,  Gustav  Oehler  mengemukakan  pendapatnya  bahwa  pemilihan bangsa  Israel  dalam  Perjanjian  Lama  dan  penggunaan  kata  itu  dalam  Perjanjian  Baru digunakan  Allah  tidak  hanya  mengarah  pada  relasi  yang  dimilikiNya  dengan  Manusia,
1 R.C Sproul, Kaum Pilihan Allah (Malang: Literatur Saat, 2014), 16.
2 Ibid., 17.
3 Life  Application  is  a  registered  trademark  of  Tyndale  House  Publishers, Alkitab  Penuntun Keberlimpahan (Malang: Gandum Mas, 2016), 2375.
4 J.L.Ch Abineno, Tafsiran Kitab Surat Efesus (Jakarta: Gunung Mulia, 2012), 10–12.
Article History : Received: 17-05-2020 Revised: 16-06-2020 Accepted: 24-06-2020
tetapi  lebih  dari  pada  Ia  telah  menetapkan  manusia  dalam  relasi  denganNya  karena pengakuanNya sendiri sebagai milikNya. “Mengenal” menjadi nama lain dari pemilihan ilahi.  Karya  Allah  dalam  memilih  umat  pilihanNya  bersifat  bebas  bagaikan  seekor Rajawali  yang  terbang  membawa  anak-anaknya  yang  tak  berdaya,  demikan  juga  Allah membawa  umat  pilihanNya  dan  menolong  mereka  menjadi  sama  seperti  yang dikehendakiNya. 5 Jika  pemilihan  Allah  pada  semula  khususnya  pada  kaum  Israel  di muka  bumi  bukan  dari  motivasi  oleh  keturunan  Abraham,  lalu  apa  yang  memotivasi Allah  dalam  pemilihanNya?  Dan  apa  makna semua  orang  dipilih-Nya  dari  semula  dalam kitab Roma 8:28-30 ?
2. Metode Penulisan
Karena tulisan ini untuk mengkaji makna semua orang dipilih-Nya dari semula dalam kitab  Roma  8:28-30 ,  maka  penulisan  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan pendekatan  eksegese.  Eksegese  adalah  penelitian  yan  berdasar  pada  teks.  Eksegese berasal  dari  kata  Yunani exegesis dari  akar  kata exegeisthai yang  berarti  menjelaskan atau  menafsirkan.  Eksegesis  adalah  upaya  bertanggungjawab  dalam  menyajikan interpretasi  kritis  untuk  mencapai  suatu  penafsiran  yang  bermanfaat. 6 Kajian  ekesege tersebut dilakukan secara gramatikal-konteks. Gramatikal dilakukan terkait analisa kata dan  teks  tentang  makna semua  orang  dipilih-Nya  dari  semula  dalam  kitab  Roma  8:28-30 . Setelah  dilakukan  analisa  kata  dan  teks  dalam  gramatikal,  kemudian  dihubungkan secara  konteks  biblika 7 di  mana  kata  dan teks itu berada.  Teks semua  orang  dipilih-Nya dari  semula  dalam  kitab  Roma  8:28-30 adalah  bagian  dari  konteks  dan  tidak  beridiri sendiri. Tujuan melakukan analisa konteks agar tidak keluar dari makna secara konteks tentang semua  orang  dipilih-Nya  dari  semula  dalam  kitab  Roma  8:28-30 .  Hasil  dari  analisa yakni menemukan makna semua orang dipilih-Nya dari semula dalam kitab Roma 8:28-30 .

## 3. Pembahasan Pemilihan Allah Dalam Kitab Lain
Dalam Kisah Para Rasul 13:17, Paulus menjelaskan bahwa Allah dari umat Israel telah memilih nenek moyang mereka dan membuat bangsa itu menjadi besar. Allah juga yang telah membawa bangsa Israel keluar dari tempat perbudakan. Allah dengan penuh sabar menghadapi umat pilihan-Nya itu di padang gurun dan membawa mereka ke tana perjanjian. Oleh karena itu, Rasul Paulus ingin menegaskan kepada orang-orang saat itu bahwa  orang-orang  yang  telah  dipilih  baik  itu  keturunan  Abraham  maupun  yang percaya kepada Allah telah mendengar kabar keselamatan itu.
Dalam  Kisah  Para  Rasul  15:1-21,  Paulus  menjelaskan  di  depan  rasul-rasul    dan penatua-penatua  bahwa  ia  dari  semula  telah  dipilih  Allah  supaya  dengan  perantaraan Paulus,  bangsa-bangsa  lain  akan  mendengar  Injil    dan  menjadi  percaya.  Paulus  juga menegaskan  bahwa  Simon  telah  menceritakan  bagaimana  Allah  memilih  satu  bangsa bagi namaNya supaya melalui umat pilihan itu, bangsa-bangsa yang lain berbalik kepada Allah dan menjauhan diri dari berhala-berhala.
Dalam  Yohanes  15:16  Yesus  berkata  kepada  murid-murid-Nya  bahwa  Ia  telah memilih  mereka  dan  telah  menetapkan  mereka  supaya  dengan  pemilihan  itu,  mereka
5 John Piter, Kesukaan Allah (Surabaya: Momentum, 2006), 139.
6 Joseph  Christ  Santo, Strategi  Menulis  Jurnal  Untuk  Ilmu  Teologi (Semarang:  Asosiasi  Jurnal Teologi Indonesia, 2020), 121
7 Ibid., 131.
pergi  dan  menghasilkan  buah-buah yang  tetap  sehingga  apa  saja  yang  diminta kepada Bapa dalam nama-Nya akan diberikan kepadanya.
Selanjutnya  dalam  Yakobus  2:5  Yakobus  menjelaskan  bahwa  Allah  dari  semula telah  memilih  orang-orang  yang  miskin  di  dunia  supaya  mereka  menjadi  kaya  dalam iman dan menjadi ahli waris  kerajaan Allah kepada  mereka yang telah dijanjikan-Nya bagi  yang  mengasihi  Allah.  orang-orang  yang  Allah  pilih  adalah  mereka  yang  miskin supaya dunia melihat bahwa mereka kaya dalam iman kepada Allah.

## Pemilihan Allah Dalam Kitab Roma
Dalam  Roma  8:31-39  membahas  mengenai  keyakinan  iman  bagi  orang-orang yang telah dipilih Allah. Dalam ayat 33 dikatakan “siapakah yang akan menggugat orang- orang pilihan Allah? Allah yang membenarkan mereka? Siapakah yang akan menghukum mereka?” 8 Dari  ayat  ini  ada  yang  menggugat  orang-orang  percaya  dan  mencari  titik kesalahan  mereka  sekaligus  ingin  merusak  karya  keselamatan  dan  penebusan  Allah. Jika hal itu berhasil dilakukan, maka tidak akan ada lagi jemaat Kristus (ayat 29), tidak akan  ada  lagi  pemulihan  keselamatan  dari  semula  (ayat  30)  dan  tidak  akan  ada  lagi harapan  kemerdekaan  bagi  segala  makhluk  yang  sama-sama  mengeluh  (ayat  21-22). Namun hal itu sangatlah mustahil terlaksana. Tidak mungkin rencana Allah yang sudah ada dari semula tidak terlaksana. Jauh sebelum dunia ini dijadikan, Allah telah memilih mereka  dan  tak  akan  pernah  meninggalkan  mereka.  Maka  penggugat  tidak  akan mungkin berhasil memperoleh penguhukuman mereka. 9
Dalam  Roma  9:1-29  membahas  mengenai  bangsa  Yahudi.  Paulus  menguatkan kesimpulannya bahwa Allah dengan kehendak bebas mutlak memasukkan orang bukan Yahudi  dan  menolak  orang  Yahudi  untuk  mengadakan  pemilihan  di  dalam  pemilihan. Lalu  bagaimana  mengenai  tanggung  jawab  manusia?  Jika  manusia  tidak  dapat mementang  kehendak  Allah  maka  dosa  bukanlah  perbuatan  sukarela  dan  dengan demikian dosa pula tidak dapat disalahkan. Menjawab persoalan ini, Paulus mengatakan bahwa ciptaan tidak dapat menyalahkan Pencipta. Benda yang telah dibuat tidak dapat berperkara dengan ciptaanNya 10 .
Dalam  Roma  11:1-10  mengenai  penolakan  Allah  kepada  umatNya  yang  telah dikenal  dan  dipilih-Nya  dari  semula.  Israel  telah  ditolak  Tuhan.  Allah  telah  memilih bangsa  Isarel  dari  semula,    dan  penolakanNya  menyatakan  diri  dalam  ketegaran  hati orang yang ditolak. Lalu apakah demikian, Allah benar-benar menolak umatNya? dalam 1 Samuel 12:22 dan Mazmur 94:14 menjelaskan bahwa Tuhan tidak akan meninggalkan umat-Nya.    Apakah  mungkin  Allah  menolak  bangsa  yang  telah  menjadi  umat  yang terpilih? 11 Dalam ayat 2a dikatakan “Allah tidak menolak umat-Nya yang dipilih-Nya”. 12 Paulus sendiri memberikan jawaban bahwa Allah tidak menolak umat-Nya karena Allah sendiri  telah  mamilih  umat  itu.  “Memilih”  atau  “mengenal”  dalam  Alkitab  merupakan perbuatan  kasih.  Sehingga  dari  sini  dapat  dipahami  bahwa  umat  Israel  dipilih-Nya dengan    penuh  kasih  dari  sebelum  dunia  dijadikan.  Kata    “yang  telah  dipilih-Nya” merupakan acuan kepada mereka yang berada di tempat lain, baik itu tersirat maupun tersurat, yang juga disebut “tegar hati”. 13
8 Roma 8:33.
9 Dr. Th. van den End, Tafsiran Alkitab Surat Roma (Jakarta: PT. BPK Gunung Mulia, 2008), 473. 10 Simanjuntak.  A, Tafsiran  Alkitab  Masa  Kini  3 (Jakarta:  Yayasan  Komunikasi  Bina  Kasih/OMF, 1976), 447.
11 Ibid., 591.
12 Roma 11:2a.
13 End, Tafsiran Alkitab Surat Roma , 593.

## Informasi Tentang Dipilih
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  kata  “pilihan”  mengandung  makna  yang dipilih atau berhasil dipilih. Menjadi yang terpilih dari yang terbaik atau terkemuka dan sebagainya.  Sedangkan  kata  “memilih”  berarti  menentukan  atau  mengambil  sesuatu yang  dianggap  sesuai  dengan  kesukaan  atau  selera.  Mencari  atau  memisahkan  mana yang  baik  dan  benar.  Edwars  mendefenisikan  bahwa  pemilihan  itu  adalah  suatu kehendak.  Sebelum  melakukan  pemilihan,  manusia  terlebih  dahulu  akan  memikirkan apa  yang  akan  dipilih. Semua  itu bergantung pada  apa  yang  disetujui  dan  ditolak  oleh akal. Dengan adanya akal manusia dapat memilih dengan suatu tujuan tertentu. Pilihan itu  dimotivasi  oleh  keinginan  sendiri  dan  hal  ini  disebut  sebagai  penentuan  secara mandiri yang menjadi esensi dari kebebasan 14 .
Bila dihubungkan dengan pemilihan Allah dari semula, menunjukkan Allah dari semula  atau  sebelum  segala  sesuatu  dijadikan  dengan  penuh  kasih-Nya  telah  memilih manusia  untuk memberikan keselamatan itu bagi umatNya  dan merekalah yang Alkitab sebut  sebagai  “pilihanNya”  yaitu  umat  yang  terpilih. 15 Pemilihan  yang  dilakukan  Allah bersifat  bebas  dan  tak  bersyarat.  Sama  seperti  pemilihan  Yakub  dan  bukan  Esau. Pemilihan  itu  tidak  didasarkan  pada  keyahudian  atau  hak  kesulungan  tetapi  hal  itu bersifat bebas, dan karenanya semua penuh belas kasihan dan kasih karunia. Pemilihan ini  tidak  akan  didasarkan  pada  syarat  yang  diterima  oleh  orang  yang    tidak  dipenuhi oleh  yang  lainnya  pada  masa  yang  akan  datang  yang  diketahui  Allah  sebelumnya. Pemilihan Allah berdasarkan tujuan Allah yang berdaulat.

## Umat Yang Tidak Dipilih Allah
Apabila dikatakan “Allah memilih” menimbulkan suatu pernyataan bahwa ketika Allah memilih dari semula, maka dari semula pula, ada kaum yang tidak terpilih. Inilah yang menjadi pokok permasalahan yang sebenarnya. Sepertinya Allah tidak mengasihi golongan  ini.  Lalu  adakah  alasan  bagi  Allah  yang  benar  untuk  tetap  mengasihi ciptaanNya yang tidak mengasihi Dia dengan terus memberontak melawan otoritas dan kedaulatan  Allah?  esensi  sebenarnya  dari  anugerah  adalah  tidak  layak  diterima.  Allah berdaulat  dan  mempunyai  hak    untuk  mengasihi  orang-orang  yang  kepada-Nya  Ia berkenan. 16 Amanat  agung  disampaikan  kepada  semua  orang  tanpa  terkecuali.  Tetapi tidak  semua  orang  yang  menerima  amanat  angung  akan  dipilih  Allah.  Penginjil  hanya bertugas  memberikan  pengajaran  akan  Yesus  Kristus  kepada  semua  orang  tetapi  Roh Kuduslah  yang  akan  menentukan  apakah  orang  itu  mengasihi  Allah  dan  layak  dipiliih atau  tidak.  Sama  seperti  perkataan  Yesus  dalam  perumpamaan-Nya  bahwa  banyak orang yang terpanggil tetapi sedikit yang terpilih.
Penolakan  Allah  bagi  mereka  yang  tidak  diselamatkan  adalah  ketetapan  yang kekal  dimana  Allah  menentukan  orang-orang  yang  terhilang  dan  yang  menerima hukuman karena dosa-dosa mereka. Orang-orang yang tidak terpilih ditempatkan dalam keadaan yang tidak dimuliakan yang masuk dalam murka Allah. 17
Setiap  umat  mempunyai  hak  untuk  memilih  sendiri  dan  ternyata  tidak  semua orang  memilih  untuk  percaya.  Mereka  mampu  memilih  yang  baik,  tetapi  mereka  lebih memilih yang tidak baik. Banyak umat yang lebih memilih menolak Allah dan anugrah- Nya  di  dalam  Kristus  yang  diberikan  dengan  cuma-cuma.  Hanya  Roh  kuduslah  yang
14 Sproul, Kaum Pilihan Allah , 35.
15 Ibid., 23. 16 Ibid., 23–24.
17 Louis Berkhof, Teologi Sistematika (Jakarta: Lembaga Reformed Injil Indonesia, 1993), 213.
memampukan manusia menerima Yesus Kristus. 18 Dalam hal itu semua manusia harus mendengarkan Injil Kristus sehingga mereka mempunyai kesempatan untuk menerima anugerah Allah.

## Pilihan Allah Kitab Roma 8:28-30
Konteks  pemilihan  Allah  dalam  Roma  8:28-30  didahului  dengan  nasehat  Rasul Paulus  kepada  jemaat  di  Roma  sebagai  pengharapan  akan  anak-anak  Allah.  Paulus mengatakan bahwa seluruh makhluk telah menanti-nantikan suatu waktu di mana anak- anak Allah dinyatakan. Semua makhluk mengharapkan kemerdekaan  dari perbudakan kebinasaan dan akan masuk dalam kemerdekaan kemuliaan anak-anak Allah. Dalam hal itu,  Roh  Kudus  akan  membantu  setiap  orang  yang  tekun  dalam  pengharapan.  Di  sini Paulus  memberi  pemahaman  bahwa  Roh  Kudus  tidak  hanya  diam  dalam  hati  setiap orang percaya tetapi lebih dari itu, Ia akan berdoa kepada Allah dengan keluhan-keluhan yang tidak terucapkan.
Paulus  kemudian  melanjutkan  nesehatnya  dengan  mengatakan  bahwa  dalam pengharapan, Allah turut bekerja untuk mendatangkan kebaikan bagi setiap orang yang mengisihi Dia. Paulus pun menjelaskan bahwa sejak semula, Allah telah memilih orang- orang yang mengasihi Dia dan telah ditentukan dari semula untuk dapat segambar dan serupa  dengan  AnakNya    sehingga  Anak-Nya  itu  akan  menjadi  yang  sulung  diantara banyak saudara.  Mereka  yang  telah  dipilih  dari  semula  telah  ditentukan  dan  dipanggil untuk dibenarkan sehingga mereka mendapat kemuliaan Allah. Melalui pemilihan inilah, orang-orang  yang  menaruh  pengharapan  kepada  Allah  akan  tekun  menantikan pembebasan dari Allah sendiri.
Tujuan  Rasul  Paulus  menasehati  jemaat  di  Roma  adalah  supaya  dalam pengharapan, mereka tetap tekun sebagai sebagai anak-anak Allah yang mengasihi Dia yaitu  mereka  yan  terpanggil  sesuai  dengan  rencana  Allah  sehingga  orang-orang  yang dipilih Allah akan dibenarkan dan dimuliakan di hadapan-Nya.

## Terpanggil
Untuk melihat konsep pemilihan Allah maka terlebih dahulu memperhatikan perkataan Paulus “kita tahu sekarang bahwa Allah turut bekerja dalam segala sesuatu bagi mereka yang  mengasihi  Dia,  yaitu  bagi  mereka  yang  terpanggil  sesuai  dengan  rencana  Allah”. Dalam beberapa versi dapat dilihat sebagai berikut; NIV: And we know that in all things God works for the good of those who have been called according to his purpose. ASV: And we know that for those who love God all things works together for good for those who are called according to his purpose. KJV: And we know that all things works together for good to them love God to them who are the called according to his purpose. WBTC Draft: kita tahu  bahwa  Allah  bekerja  dalam  segala  hal  untuk  kebaikan  orang-orang  yang mengasihinya.  Merekalah  yang  sudah  dipili-Nya  sesuai  dengan  rencana-Nya.  BIS:  Kita tahu bahwa Allah mengatur segala hal, sehingga menghasilkan yang baik untuk orang- orang  yang  mengasihi  Dia  dan  yang  dipanggil-Nya  sesuai  dengan  rencana-Nya.  TL: Tetapi kita mengetahui, bahwa segala sesuatu bersama-sama mendatangkan kebijakan bagi  orang  yang  mengasihi  Allah  yaitu  bagi  orang  yang  terpanggil  menurut  kehendak Allah.  TB:  kita  tahu  sekarang,  bahwa  Allah  turut  bekerja  dalam  segala  sesuatu  untuk mendatangkan  kebaikan  bagi  mereka  yang  mengasihi  Dia,  yaitu  bagi  mereka  yang terpanggil  sesuai  dengan  recana  Allah.  Bahasa  Asli  yakni  terjemahan  harafiah  “8:  2b “yang 19 dipanggil 20 sesuai 21 rencana 22 Allah 23 .”
18 Jan A. dan Boersema, Berteologi Abad XXI (Jawa Timur: Literatur Perkantas, 2015), 246.
19 Yang kata feminin jamak aktif yang berarti sesuatu yang pasti.
20 Dipanggil  dari  kata  Maskulin  datif  jamak  yang  berarti  dipanggil,  diundang  atau  diselamatkan Allah.
Dari perbandingan beberapa terjemahan tersebut di atas, maka muncul beberapa perbedaan  versi.  NIV, ASV,  dan  KJV  menggunakan  kata called yang artinya  orang  yang dipangggil Allah adalah mereka yang mengasihi Dia yang telah dipanggil sesuai dengan tujuan-Nya.  Sedangkan  WBTC  Draf  sedikit  berbeda  sebab  menggunakan  penekanan dipilih sesuai dengan rencana-Nya. Sedangkan TL dan TB hampir sama yang menggukan kata  terpanggil  yang  menunjukkan  kebaikan  yang  mengasihi  Dia  yang  telah  terpilih sesuai dengan rencana atau kehendak Allah.
Dari  beberapa  gambaran  di  atas  maka  dapat  memberikan  pemahaman  bahwa orang-orang  yan  dipilih  Allah  adalah  mereka  yang  terpanggil  dan  dipilih  dan  yang mengasihi Dia sesuai dengan kehendak Allah.
Greek  :  ΟἴδαμενδὲὅτιτοῖσἀγαπῶςιντὸνὁΘεὸνπάνταςυνεργεῖ (ὁθεὸσ) εἰσἀγαθόντοῖσκατὰπρόθεςινκλητοῖσοὖςιν.
Oidamendeotitoivagapwsintonyeonpantasunergei[oyeov]eivagayontoivkataproyesi nklhtoivousin.
Kata  yang  harus  diperhatikan  dalam  Roma  8:28  adalah  dipanggil.  Kata  ini digunakan untuk menunjukkan bagaimana pemilihan Allah bagi mereka yang mengasihi Dia sesuai dengan kehendak-Nya.
Berdasarkan perbandingan beberapa terjamahan di atas, dapat diketahui bahwa tidak  ada  perbedaan  yang  cukup  signifikan  pada  penggunaan  kata  terpanggil  dalam konteks ini. Pada umumnya kata yang dipakai adalah terpanggil meskipun WBTC Draft menggunakan  kata  terpilih.  Namun  walaupun  demikian  kedua  kata  ini  mempunyai makna yang sama.
Kata terpanggil yang dipakai dalam bahasa Yunani adalah κλητοῖσ 24 (kletois) yang berarti dipanggil, diundang, called atau diselamatkan Allah.  Kata ini sama dengan kata klesis yang  berarti  diangkat  atau  seorang  yang  suci.  Kata  ini  mempunyai  kaitan  yang sangat dekat dengan pemilihan Allah dari semula.
Dari  pengertian  tersebut  di  atas,  maka  dapat  diketahui  bahwa  pemilihan  Allah berarti  Allah  dengan  sendiri  memilih  orang-orang  dari  semula  yaitu  mereka  yang 25 masuk  dalam  panggilan  Allah (kaleo) dapat  berarti  "untuk  menyebut"  atau  "untuk mengundang," atau, ketika digunakan sehubungan dengan pengalaman ilahi / manusia, "untuk  memanggil."  Konteksnya  menunjukkan  bahwa  panggilan  Allah  mengacu  pada cara  Dia,  setelah menentukan  bahwa  orang-orang  melalui  iman  pada  Kristus akhirnya harus  menjadi  seperti  Dia,  ikut  campur  dalam  urusan  mereka  dan  mengungkapkan kebenaran  ini  kepada  mereka.  Tidak  ada  contoh  yang  lebih  dramatis  ketika  melihat seorang  Paulus  dalam  perjalanan  menuju  Damaskus  lalu  ditangkap  oleh  Allah  dan "dipanggil oleh anugerah-Nya." Hal ini menjadi bukti bahwa Allah tidak membatasi diri- Nya  pada  satu  metode  “pemanggilan”  apa  pun.  Kita  tidak  akan  pernah  bisa  lepas  dari rasa  misteri  yang  terlibat  dalam  pekerjaan-Nya,  dan,  dengan  demikian,  seluruh  area harus diperlakukan dengan penuh hormat. 26
21 Sesuai dari kata preposisi ejaan yang berarti menurut atau terhadap.
22 Rencana  dari  kata  benda  feminin  akusatig  singular  yang  berarti  petunjuk,  penentuan  atau tujuan.
23 Allah dari kata maskulin nominatif singular yang berarti Tuhan.
24 κλητοῖς kasus dalam bentuk datif, Maskulin jamak yang berarti called , dipanggil atau diundang.
25 Piter, Kesukaan Allah , 143.
26 Briscoe,  D.  Stuart,  Ogilvie,  Lloyd  J., The  Preacher's  Commentary  Series,  Volume  29:  Romans (Nashville, Tennessee: Thomas Nelson Inc, 1982), 175.
Motivasi  Allah  berasal  dari  kekuasaan  Allah  sendiri.  Kasih  Allah  itu  bersifat mutlak  bebas.  Kasih  itu  merupakan  luapan  kasih  Allah  yang  penuh  rahmat  yang  tidak terbatas dipimpin oleh hikmat dan kuasa yang tak terbatas pula. Kebenaran inilah yang membuktikan bahwa Ia adalah pemilik dari segala sesuatu di alam semesta yang telah diciptakanNya. Ia dapat memilih manusia mana pun yang diinginkan dan dikehendaki- Nya untuk dijadikan sebagai milik istimewa-Nya. 27
Jika  melihat  teks  dalam  Roma  8:29,  maka  muncul  pemahaman  bahwa  manusia tidaklah  dipilih  dengan  cuma-cuma  dengan  tak  bersyarat,  melainkan  manusia  dipilih berdasarkan iman percaya mereka kepada Allah yang mereka hasilkan dari kemampuan mereka  mengambil  keputusan  bagi  diri  mereka  sendiri.  Melalui  keputusan  itu,  Allah memilih dengan pengenalan sebelumnya yang dimiliki-Nya sebagai Allah dan merespon hal  itu  melalui  pemilihan  orang  percaya  untuk  manjadi  serupa  dengan  Kristus  dan dimuliakan. 28
Kata  dipanggil  dalam  surat  Roma  selalu  mengarah  kepada  pemanggilan  secara efektif  artinya  melalui  panggilan  atau  di  dalam  pemanggilan  itu,  orang-orang  yang dipanggil  dapat  mengenal  Kristus.  Maksud  pengertian  itu  bahwa  yang  dulunya  tidak percaya,  dipanggil  menjadi  percaya.  Arti  kata  ‘‘dipanggil’’  ( kletois) dekat  dengan  arti ‘‘yang kudus yang dikasihi. 29 Janji yang indah hanya dikhususkan bagi orang-orang yang mengasihi Allah. Hal ini diperuntukkan bagi orang percaya yang mengasihi Allah. Dalam ayat  sebelumnya  (7b)  Paulus  telah  menjelaskan  keadaan  rohani  orang  yang  percaya ‘‘yang  mengasihi  Dia’’  yaitu  mereka  yang  tidak  hanya  menjadi  ahli  waris  Allah  tetapi lebih  dari  itu,  mereka  menjadi  ahli  waris  dengan  Kristus.  Orang  yang  dipanggil  akan mempunyai  pengharapan  yang  teguh  kepada  Kristus.  Walaupun  mereka  menderita tetapi  ada  janji  bahwa  dalam  pengalaman  itu  segala  sesuatu  turut  menghasilkan kebaikan.    Mereka  yang  mengasihi  Allah  terpanggil  menurut  rencana  Allah.  Rencana Allah yang dimaksudkan di sini adalah supaya mereka menjadi serupa dengan gambaran Anak-Nya. 30
Allah turut bekerja dalam segala sesuatu bukan hanya dalam peristiwa-peristiwa tertentu. Hal ini bukan berarti segala sesuatu yang terjadi adalah baik. Kejahatan masih berkuasa dalam dunia yang telah jatuh tetapi Allah penguasa sanggup mengembalikan keadaan di sekeliling demi kebaikan di jangka panjang. Terpanggil menunjukkan bahwa janji Allah tidak diperuntukkan untuk semua orang. Janji itu hanyalah bisa diklaim oleh orang-orang yang mengasili Allah dan yang dipanggil oleh-Nya yaitu mereka yang telah diyakinkan  oleh  Roh  Kudus    untuk  menerima  keselamatan  itu  yaitu  Kristus.  Iman mereka tidak akan goya dalam penderitaan dan penganiayaan karena telah mengetahui bahwa Allah menyertai mereka. 31
Panggilan  bagi  semua  orang  tanpa  terkecuali  masih  berlaku  melalui  amanat agung.  Firman  atau  Injil  Yesus  Kristus  harus  diberitahukan  kepada  setiap  orang. Pemberita  Injil  bertugas  menyanpaikan  kepada  orang-orang  tanpa  terkecuali.    Dari panggilan  itu,  Roh  kuduslah  yang  akan  menentukan  siapa  yang  menjadi  percaya  dan siapa  yang  tidak  berdasarkann  keteguhan  iman  mereka.  Pemanggilan  itu  disampaikan kepada semua orang tetapi tidak semua orang terpilih. Seperti yang disampaikan Yesus dalam perumpamaan-Nya  dalam Matius 22:14 ‘‘banyak  yang terpanggil, tetapi sedikit
27 Piter, Kesukaan Allah , 143.
28 Ibid., 158–159.
29 Van den End, Tafsiran Alkitab Surat Roma (Jakarta: PT. BPK Gunung Mulia, 2008), 37–38.
30 Dave Hagelberg, Tafsiran Roma Dari Bahasa Yunani (Bandung: Kalam Hidup, 2013), 184.
31 Publishers, Alkitab Penuntun Keberlimpahan , 2374–2375.
yang  terpilih’’. 32 Panggilan  yang  disampikan  oleh  Rasul  Paulus  dalam  Roma  8:28-30 adalah  panggilan  efektif.  Mereka  yang  dipanggil  itu  adalah  orang-orang  yang  suda merespon pemanggilannya secara positif serta menerima bahwa tentang Yesus Kristus yang disaksikan itu bukan lagi sebagai batu sandungan atau suatu kebodohan.  Menurut Paulus,  orang    yang  dipanggil  itu  telah  menerima  pemangggilan  karena  kasih  mereka kepada  Allah  sehingga  salain  dipanggil    mereka  juga  dibenarkan  dan  masuk  dalam kemuliaan Allah. 33

## Dipilih
Selanjutnya,  melihat  perkataan  Rasul  Paulus  ‘‘sebab  semua  orang  telah  dipilih- Nya dari semula, mereka juga ditentukan-Nya dari semula untuk menjadi serupa dengan gambaran Anak-Nya itu, menjadi yang sulung di antara banyak saudara. 34
Konsep  dipilih  dalam  teks  ini  perlu  dilakukan  perbandingan  untuk  melihat makna  yang  sesungguhnya.  NIV: For  those  God  foreknew  he  also  predestined  to  be conformedto the likeness of his Son, that he might be the firstborn among many brothers. ASV: For those whomhe foreknew he also predestined to be conformed to the image of his Son, in other that he might be the firstborn among many brothers. KJV: For whomhe did foreknow, he also did predestinate (to be) confarmed to the image of his Son, that he might be the firsborn among many brethren. WBTC Draft: Allah telah memilihnya sejak semula dan  telah  memutuskan  supaya  menjadi  serupa  dengan  gambar  Anak-Nya,  sehingga Yesus menjadi Anak sulung di antara banyak saudara-saudara seiman. BIS:  mereka yang telah dipilih oleh Allah, telah juga ditentukan dari semula untuk menjadi serupa dengan Anak-Nya,  yaitu  Yesus  Kristus.  Dengan  demikian  Anak  itu  menjadi  yang  pertama  di antara  banyak  saudara-saudara.  TL:  karena  orang  yang  dikenal-Nya  terdahulu,  ia  itu juga ditetapkan-Nya terdahulu akan menjadi serupa dengan teladan Anak-Nya, supaya Ia itu menjadi anak sulung di antara beberapa banyak saudara. TB: sebab, semua orang yang  dipilih-Nya  dari  semula,  mereka  juga  ditentukan-Nya  dari  semula  untuk  menjadi serupa  dengan  gambarang  Anak-Nya  supata  Ia  Anak-Nya  itu  menjadi  yang  sulung  di antara  banyak  saudara.  Bahasa  Asli  yakni  terjemahan  harafiah  Roma  8:  29a ‘‘sebab 35 mereka 36 dipilihnya 37 semula 38 ’’
Jika  melihat  perbandingan  beberapa  terjemahan  di  atas  yaitu  NIV,  ASV,  TL  dan KJV mempunyai terjemahan yang sama. Ketiga versi ini tidak menggunakan kata dipilih untuk  menjelaskan  pemilihan  Allah  tetapi  kata  yang  digunakan  adalah  dikenal  dari semula. Kata ini menjelaskan pemilihan Allah yaitu mereka yang telah dikenal Allah dari semula.  NIV  dan  ASV  menjelaskan  bahwa  bagi  orang-orang  yang  telah  dikenal  Allah, mereka  juga  telah  ditakdirkan  untuk  menjadi  serupa  dengan  Anak-Nya  sehingga  Ia menjadi anak sulung di antara banyak saudara. Penjelasan yang tidak jauh beda dari KJV menjelaskan  bahwa  Dia  telah  tahu  sebelumnya  dan  juga  telah  memprediksikan  untuk menjadi  serupa  dengan  gambar  Putra-Nya  bahwa  Ia  mungkin  adalah  Anak  sulung  di antara banyak orang.
32 Boersema, Berteologi Abad XXI , 634.
33 Ibid., 646.
34 Roma 8:29
35 Sebab, bentuk imperatif ketiga tunggal yang berarti jadi(suatu perintah).
36 Mereka, bentuk akisatif, maskulin, jamak yang berarti  siapa yang.
37 DipiliNya,  bentuk  kata  kerja  orang  ketiga  tunggal  yang  berarti  mengetahui  atau  mengenal sebelumnya.
38 Semula, bentuk kata benda yang berarti Dia tahu lebih dulu.
Selanjutnya WBTC Draft, BIS, dan TB menggunakan kata dipilih dari semula. BIS dan TB  mempunyai  penjelasan  yang  sama  yaitu  orang  yang  dipilih  Allah dari  semula  telah ditentukan-Nya  pula  untuk  menjadi  serupa  dengan  gambar  Anak-Nya  yaitu  Yesus Kristus  supaya  Ia  menjadi  yang  sulung  di  antara  banyak  saudara.  WBTC  Draft  sedikit berbeda dengan menjelaskan bahwa Allah telah memilih dari semula dan memutuskan untuk  menjadi  serupa  dengan  gambar  Anak-Nya  sehingga  Ia  menjadi  Anak  sulung  di antara banyak saudara-saudara seiman. Kemudian TL tidak menggunakan kata ‘‘dipilih’’ tetapi ‘‘dikenal’’. Orang yang telah dikenal Allah dahulu, itu juga ditetapkannya menjadi serupa  dengan  teladan  AnakNya  supaya  Ia  menjadi  anak  sulung  di  anatara  banyak saudara-saudara.
Kata  dipilih  dalam  bahasa  Yunani  adalah  προέγνω 39 (proegno) yang  berarti mengetahui  sebelumnya  atau  memilih  sebelumnya. 40 Selanjutnya  dijelaskan  bahwa orang yang dipilih-Nya itu, mereka juga ditentukan-Nya dari semula. Kata ‘‘menentukan dari  semula’’  merupakan  terjemahan  harafiah  dari  istilah  Latin preadestinare yang berarti  ‘‘pemilihan  Allah’’. Preadestinare di  sini  diartikan  secara  positif  untuk menyatakan  keselamatan  yang  Allah  nyatakan  kepada  orang-orang  yang  percaya kepada-Nya.    ‘‘Dari  semula’’  menekankan  kesetiaan  Allah  untuk  tetap  membimbing orang  percaya  di  dalam  Roh  Kudus. 41 Kemudian  Paulus  mengatakan  tujuan  dari pemilihan itu untuk menjadi serupa dengan gambaran Anak-Nya. Dalam bahasa Yunani, kata gambar berbunyi eikon 42 yang  diartikan sebagai gambar. Namun  Gereja Ortodoks Timur  tidak hanya  mengartikan eikon sampai  di  situ saja. Mereka  menganggap  bahwa eikon memperkenalkan  ciri-ciri  tokoh  yang  bersangkutan  dengan  orang  itu.    Ikon  itu memperhatikan  hakikat  tokoh  yang  bersangkutan.  Melalui  pemahaman  ini,  dapat dipahami  arti  kata eikon dalam  teks  ini  sehubungan  dengan  gambar  Anak-Nya’’  yaitu gambar Kristus tidak hanya sebagai lukisan tetapi di dalam gambaran itu, Kristus hadir, artinya hal itu seperti dengan penampakan atau hakikat. 43
Panggilan Allah dalam ayat 30 ini tidak diperuntukkan kepada semua orang. Alasan yang kuat untuk  mendukung pernyataan ini adalah bahwa  semua orang yang dipanggil akan dibenarkan tetapi tidak semua orang dapat dibenarkan. Jadi panggilan dalam ayat 30  ini  bukanlah  panggilan  umum  untuk  pertobatan  seperti  yang  diserukan  oleh Pengkhotbah  atau  yang  diberikan  oleh  Allah  melalui  kemuliaan  (Mzm.  19:1-2).  Dapat dikatakan bahwa setiap orang menerima panggilan. Tetapi panggilan di sini hanya akan diberikan  kepada  setiap  orang  yang  telah  ditentukan  Allah  menjadi  serupa  dan segambar  dengan  Anak-Nya  yang  akan  membawa  kepada  pembenaran.  Semua  yang dipanggilnya  akan  dibenarkan. 44 C.E.B  Cranfield  mengatakan  pengenalan  khusus  yang mengagumkan  dari  suatu  pribadi,  yaitu  anugerah  pemilihan  Allah.  Pengenalan  yang sebelumnya  hampir  sama  dengan  pemilihan  mereka  yang  diketahui-Nya  dari sebelumnya  (yaitu  dipilihnya)  akan  ditentukan  untuk  menjadi  serupa  dengan  gambar AnakNya. 45
Dalam perjanjian Lama, Allah memilih bangsa Israel karena Ia mengasihi mereka. Hal ini mengajarkan kebebasan dan anugerah Allah dalam memilih bangsa Israel. Dalam Ulangan  7:6-8  menggambarkan  pemilihan  atas  Israel.  Ia  mengasihi  kamu  karena  Ia
39 Προέγνω. Verbal. Aorist Active. Indicative.
40 Hasan Susanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia Dan Koorkondansi Perjanjian Baru (PBIK) (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2004), 845. 41 End, Tafsiran Alkitab Surat Roma , 457.
42 εἰκόνοσ. Kata benda Feminin yang berarti gambar, bentuk atau patung.
43 End, Tafsiran Alkitab Surat Roma , 458.
44 Piter, Kesukaan Allah , 159.
45 Ibid., 162.
mengasihi kamu. Itulah yang dimaksudkan dengan kebebasan Allah dan kebebasan dari kasih  yang  memilih.  Ia  mencurahkan  berkat  bagi  bangsa  itu  karena  mereka  layak menerima  kasihNya. 46 Dalam  ayat  29,  diberitahukan  bahwa  titik  tolak  segala  sesuatu bukan dari orang percaya saja, tetapi di dalamnya Kristus hadir. Tidak dapat dipungkiri bahwa  dalam  Alkitab  manusia  sering  dijadikan  sebagai  pokok  perhatian  tetapi  pusat dari  segala  sesuatu  itu  ialah  Allah.    demikian  juga  orang  percaya  dianugerahi keselamatan yaitu supaya Ia yaitu Kristus menjadi yang sulung diantara banyak saudara.
Melihat  uraian  di  atas  maka  dalam  ayat  29  dapat  disimpulkan  bahwa pertama, menjadi serupa dengan gambaran anak-Nya berarti Yesus menerima orang-orang yang dipilih  ke  dalam  lingkaran  kemuliaan-Nya  sebagai  Sang  Putera  yang  telah  ditentukan menjadi Anak Allah. bersama Kristus orang yang dipilih menjadi ahli waris Allah. Kedua, Kristus  tetap  menjadi  yang  sulung,  artinya  saudara-saudara-Nya    tidak  menjadi setingkat dengan Dia. Melainkan sebagai yang sulung, Ia berhak atas warisan yang lebih besar dan mempunyai wewenang lebih besar daripada saudara-saudara-Nya yang lain. Ketiga, saudara-saudara-Nya  itu  berjumlah  banyak  yang  artinya  sebutan  banyak  itu suatu  nubuatan  atau  suara  puji-pujian.  Kemuliaan  Kristus  sangat  besar  sehingga saudara-saudara-Nya tak terhitung. 47
Oleh karena itu, dalam ayat ini disimpulkan bahwa Allah sendiri telah menggenapi penebusan  yang  sempurna  bagi  umat-Nya  mulai  dari  sebelum  dunia  ini  dijadikan sampai  selesai.  Allah telah  mengenal  dari  sebelumnya  (memilih)  suatu  umat  bagi  diri- Nya dari semula, Ia sendiri menentukan umat-Nya untuk serupa dan segambar dengan Anak-Nya,  Ia  memaggil  mereka  kepada  diri-Nya  melalui  iman,  di  dalam  iman,  Ia membenarkan mereka dan pada akhirnya Ia memuliakan mereka. Tidak ada yang akan memisahkan  kasih  Kristus  sampai  selama-lamanya.  Dalam  membahas  keselamatan, makna  pemilihan  tidaklah  menjadi  hak  yang  pertama  melainkan  sebagai  sesuatu yang telah  terjadi  dari  semula,  namun  baru  bisa  diimplementasikan  setelah  orang-orang menerima Kristus dalam hidupnya dan percaya kepada-Nya. 48 Allah telah memilih siapa yang  akan  di  dalam  Kristus  sebelum  dunia  ini  dijadikan.  Allah  telah  menetapkan keselamatan itu dan mewujudkan-Nya di dalam pribadi Yesus. Sejak kekal, Bapa, Anak dan Roh Kudus sepakat untuk memberi keselamatan kepada sejumlah orang tertentu.
Orang percaya tidak dapat membuat pemilihan Allah untuk menjadi prinsip utama dalam  keselamatan  pada  umumnya  dan  aspek panggilan  pada  khususnya.  Tetapi  yang terpenting  adalah  manusia  dipanggil  untuk  bertobat  dan  percaya  kepada  karya penyelamatan  Kristus.  Memang  benar  bahwa  Roh  Kudus  bekerja  dan  berkarya  dalam diri masing-masing orang yang mau menerima Yesus tetapi setiap manusia juga harus mendengar  Injil  sehingga  mereka  mempunyai  pilihan  untuk  memilih. 49 Roh  Kudus memiliki  dua  jabatan  yaitu  mengarahkan  orang  percaya  ke  jalan  kebenaran  dan menyadarkan  orang  percaya  sebagai  anak  dan  ahli  waris  Allah.  Melalui  Roh  Kudus, orang percaya mampu bertahan di tengah penderitaan.

## Makna Teologis Tentang Semua Orang yang Dipilih Dari Semula Pemilihan Berasal Dari Allah
Rasul  Paulus    mengatakan  bahwa  setiap  orang  yang  mengasihi  Allah  dan  yang terpanggil  berdasarkan  rencana  Allah  akan  mengetahui  dengan  benar  bahwa  Allah selalu  ikut  campur  dalam  segala  sesuatu  untuk  kebaikan  mereka.  Hal  itu  menjadi
46 Ibid., 146–147.
47 End, Tafsiran Alkitab Surat Roma , 460.
48 Boersema, Berteologi Abad XXI , 648.
pengalaman hidup orang percaya bahwa Allah selalu turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan. Tidak perlu melihat ke belakang hal-hal yang dianggap bencana  dalam  hidup  tetapi  melihat  dan  meneliti  bahwa  semua  hal  yang  dianggap bencana  telah  dibuat  menjadi  kebaikan  dan  dijadikan  berkat  yang  lebih  besar.  Tetapi harus diperhatikan bahwa pengalaman seperti ini hanya akan diterima oleh orang-orang yang mengasihi Dia. 50 Segala seuatu yang terjadi dalam kehidupan orang percaya adalah dari  Allah  saja  dan  tindakan  kedaulatan  Allah.  Allah  memilih  manusia  berarti  Ia mempunyai suatu maksud dan rencana serta suatu tugas untuk orang tersebut. Hal yang harus diperhatikan sebagai seorang Kristen adalah mengaku bahwa segala sesuatu ada dalam kedaulatan Allah. Dari semula, Allah menentukan pilihan-Nya untuk selamat dan panggilan itu sudah terjadi bagi orang percaya dan melalui iman kepada Allah di dalam Yesus Kristus, maka orang percaya akan dibenarkan. 51
Allah  yang  mahatahu  dari  semula  sebelum  segala  sesuatu  dijadikan  telah mengetahui  segala  seuatu yang  akan  terjadi  terkhusus  pemilihan  dan  pemaggilan  bagi orang  percaya.  Dengan  demikian,  keselamatan  itu  tidak  terjadi  secara  tiba-tiba melainkan suatu rencana yang telah dipastikan Allah dari semula. Dalam pekerjaanNya pun,  Ia  telah  membuat  jalan  supaya  dapat  diterima  oleh  orang-orang  yang  telah diketahui dari semula. Hanya Roh Kuduslah yang memampukan orang yang telah dipilih dapat  menerima  Yesus,  dan  di  balik  karya  Roh  Kudus,  ada  otoritas  Allah  dalam keputusan-Nya yang sudah ditetapkan di dalam kekekalan mengenai pemilihan orang- orang yang akan diselamatkan.

## Pemilihan Allah Mendatangkan Panggilan, Pembenaran, dan Kemuliaan
Panggilan  ini  terjadi  sesuai  dengan  dan  berdasarkan  tujuan  Tuhan.  Panggilan Allah  bagi  orang-orang  percaya  adalah  untuk  tujuan  atau  rencana  tertentu.  Panggilan tersebut  agar  orang  percaya  menjadi  seperti  Kristus  dan  ikut  ambil  bagian  dalam kemuliaan-Nya.  Dan  karena  ini  adalah rencana  Tuhan  bagi  yang  dipanggil  dan  dengan demikian, mencintai Tuhan dan berkontribusi baik dalam rencana Allah. 52 Di dalam kata dipanggil  ini  mempunyai  makna  bahwa  orang-orang  yang  telah  dikuduskan  atau disucikan  hidupnya  dipanggil  untuk  berkata  dan  bersaksi  serta  mengajar  dan mengabarkan Injil tentang kasih karunia Yesus untuk penebusan di kayu salib yang akan menebus  dosa  manusia  dan  anugerah  Allah  dinyatakan  dalam  diri  Yesus  Kristus  bagi mereka  yang  mengasihi  Dia. 53 Tujuan  dari  pemilihan  adalah  untuk  memberikan keselamatan  bagi  orang  pilihan.  Bila  manusia  dipilih  maka  mereka  pun  akan memperoleh keselamatan. Sasaran ahkirnya adalah untuk kemuliaan Allah 54 .
Dalam  pemanggilan  itu,  mereka  ditentukan  dari  semula  untuk  menjadi  serupa dengan  gambaran  Anak-Nya.  Bertolak  pada  penciptaan,  manusia  diciptakan berdasarkan gambar Allah untuk mewakili Allah di dunia ini. Adam telah gagal menjadi gambar  Allah  tetapi  Yesus  tidak  gagal.  Dialah  gambar  yang  sejati  dan  Ia  akan menaklukkan  bumi.  Oleh  karena  itu,  orang  yang  telah  dipilih,  juga  ditentukan  untuk menjadi  gambaran  Allah,  hidup  menurut  roh  dan  menderita  bersama-sama  dengan Kristus.  Mereka  akan  kembali  kepada  keadaan  semula  dan  bersama-sama  dengan
50 William Barclay, Pemahaman Alkitab Setiap Hari: Surat Roma (Jakarta: PT. BPK Gunung Mulia, 2006), 171.
51 Ibid., 174. 52 Douglas  J.  Moo, The  New  International  Commentary  on  the  New  Testament:  The  Epistle  to  the Romans (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1996), 530.
53 DR. R.A. Jaffray, Tafsiran Surat Roma (Bandung: Kalam Hidup, 2007), 162.
54 Berkhof, Teologi Sistematika , 211.
Kristus  menaklukkan  bumi.  Namun  demikian,  orang-orang  yang  percaya  yang  hidup oleh  Roh  Allah  akan  menerima  penderitaan  sebagai  alat  yang  digunakan  Allah  untuk membentuk  mereka  memperole  keserupaan  dengan  Kristus  sehingga  mereka memperoleh bagian warisan yang lebih mulia dalam Kerajaan-Nya. 55
Dibenarkan  berarti  orang-orang  yang  telah  menerima  panggilan.  Maksud panggilan  itu  adalah  menerima  pembenaran  dari  kesalahan-kesalahan  dan  dosa  yang telah  diperbuat.  Segala  dosa  dan  kesalahan  akan  dihapuskan  oleh  darah  Yesus, kebenaran  kematianNya,  dan  kebenaran  kebangkitanNya  yang  telah  berkorban  bagi mereka  yang  percaya  kepadaNya.  Setelah  melalui  proses  itu,  orang  dibenarkan  akan melangkah  menghampiri  kehidupan  yang  sudah  dikuduskan. 56 Pembenaran  ini  juga berhubungan  dengan  iman  setiap  orang. Manusia  dibenarkan  dengan  cuma-cuma  oleh anugerah berdasarkan penebusan oleh Yesus Kristus. Manusia yang dibenarkan adalah orang  berdosa  sedangkan  yang  membenarkan  adalah  Allah  dalam  Yesus  Kristus. Tindakan  pembenaran  oleh  Allah  untuk  menyatakan  orang  berdosa  itu  benar  di hadapan-Nya  atas  dasar  kematian  Kristus. 57 Tujan  penyelematan  itu  agar  umat-Nya menjadi  segambar  dengan  sifat  Allah  yakni  Yesus  Kristus  dalam  hal  kesetiaan  dan keadilan-Nya  dan  status  manusia  yang  telah  dibenarkan  oleh  Allah.  Hal  ini  juga  dapat diartikan sebagai petunjuk kepada kehendak Allah yang harus dilakukan. 58
Selanjutnya,  kata  ‘‘dimuliakan’’  berhubungan  erat  dengan  ahli  waris  yang  akan bersama-sama dengan Yesus Kristus. Ini adalah tindakan Allah di masa depan di mana Ia membebaskan  orang  percaya  dari  setiap  aspek  dosa,  termasuk  kehadiran  atau kedatangan-Nya  pada  kali  yang  kedua . 59 Proses    ini  menuntut  dalam  hal  serupa  dan segambar dengan gambaran Anak-Nya yaitu Yesus Kristus. Semuanya itu dilengkapkan Allah  supaya  setiap  anak-anak  yang  telah  dipilih-Nya  dapat  menyambut  kedatangan Tuhan Yesus untuk kedua kalinya dan pada saat itulah seperti janji yang Allah berikan kepada  orang-orang  yang  berpengharapan  bahwa  kemuliaan  anak-anak  Allah  akan dinyatakan. 60

## 4. Kesimpulan
Dari analisa dan kajian yang telah dilakukan semua orang yang dipilih-Nya dari semula terhadap Roma 8: 28-30, maka dapat  disimpulkan bahwa pemilihan Allah dari semula  berarti sebelum  segala  sesuatu  dijadikan  Allah  telah  menentukan  pilihan-Nya kepada  setiap  orang  yang  mengasihi  Dia  dan  menerima  Kristus  sebagai  keselamatan. Dalam  pemilihan  itu,  Allah  menentukan  orang-orang  yang  menjadi  serupa  dengan gambar  Anak-Nya.  Selanjutnya  mereka  dipanggil  dan  dibenarkan  dan  pada  akhirnya dalam kedatangan Yesus yang kedua kalinya mereka menerima kemuliaan.
Pemilihan  Allah  adalah  tindakan  Allah  yang  darinya  Ia  telah  menentukan  siapa yang akan berada di dalam Kristus. Allah tidak bertindak dengan sembarangan, tetapi Ia memiliki sasaran yang sangat pasti yang ingin digenapi dengan memilih siapa yang ada di  dalam  Kristus. 61 Dalam  pemilihan,  Allah  tidak  bergantung  pada  tindakan  manusia. Pilihan  Allah  tidak  untuk  menyingkirkan  tetapi  untuk  mencakup  Mesias  yang  akan
55 Dave Hagelberg, Tafsiran Roma Dari Bahasa Yunani , 185–186.
56 R.A. Jaffray, Tafsiran Surat Roma (Bandung: Kalam Hidup, 2007), 163.
57 James, Edgar C., Th.D.: Romans (Chicago: Moody Bible Institute, 2004), 1971.
58 Boersema, Berteologi Abad XXI , 672.
59 James, Edgar C., Th.D.: Romans (Chicago: Moody Bible Institute, 2004), 1971.
60 Jaffray, Tafsiran Surat Roma , 163–164.
61 John Piter, Kesukaan Allah (Surabaya: Momentum, 2006), 161.
datang. Allah mempunyai rencana penebusan bagi pencipta-Nya dan tidak seorang pun dapat  mempengaruhi  rencana  itu. 62 Apabila  seseorang  mengasihi  dan  percaya  kepada Allah,  dan  mengakui  bahwa  Allah  adalah  maha  bijaksana  dan  maha  pengasih,  maka dengan  rendah  hati  ia  akan  menerima  segala  yan  diberikan  Allah  kepadanya.  Tujuan Allah  dalam  pemilihan  itu  adalah  membawa  orang-orang  yang  percaya  kepadaNya untuk  menjadi  serupa  dengan  Kristus.  Artinya  di  dalam  diri  orang  percaya,  Kristus dinampakkan.
Cara  Allah  memilih  sangatlah  berbeda  dengan  cara  manusia  memilih  atau memutuskan  sesuatu.  Setiap  orang  mempunyai  pandangan  dan  keinginannya  masing- masing  sehingga  yang  satu hatus  meyakinkan  yang  lain.  Tetapi  Bapa,  Firman  dan  Roh Kudus  adalah  satu  sehingga  Mereka  merupakan  Allah  yang  Esa,  yang  kehendak-Nya dalam pemilihan adalah satu pula. keputusan Allah untuk memilih sudah ada sejak kekal karena Dia sendiri Allah yang kekal.

## Daftar Pustaka
A,  Simanjuntak. Tafsiran  Alkitab  Masa  Kini  3 .  Jakarta:  Yayasan  Komunikasi  Bina Kasih/OMF, 1976.
Abineno, J.L.Ch. Tafsiran Kitab Surat Efesus . Jakarta: Gunung Mulia, 2012.
Barclay, William. Pemahaman Alkitab Setiap Hari: Surat Roma . Jakarta: PT. BPK Gunung Mulia, 2006.
Berkhof, Louis. TEOLOGI SISTEATIKA . Jakarta: Lembaga Reformed Injil Indonesia, 1993.
Boersema, Jan A dkk. Berteologi Abad XXI . Jawa Timur: Literatur Perkantas, 2015. Briscoe,  D.  Stuart,  Ogilvie,  Lloyd  J., The  Preacher's  Commentary  Series,  Volume  29: Romans . Nashville, Tennessee: Thomas Nelson Inc, 1982. Calvin, Yohanes. INSTITUTIO Pengajaran Agama Kristen . Jakarta: Gandum Mas, 2013. Dave Hagelberg, Th.M. Tafsiran Roma Dari Bahasa Yunani . Bandung: Kalam Hidup, 2013. End, Dr. Th. van den. Tafsiran Alkitab Surat Roma . Jakarta: PT. BPK Gunung Mulia, 2008. Jaffray, DR. R.A. Tafsiran Surat Roma . Bandung: Kalam Hidup, 2007. James, Edgar C., Romans . Chicago: Moody Bible Institute, 2004.
Moo, Douglas J., The New International Commentary on the New Testament: The Epistle to the Romans . Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1996. Piter, John. Kesukaan Allah . Surabaya: Momentum, 2006. Publishers,  Life  Application  is  a  registered  trademark  of  Tyndale  House. Alkitab Penuntun Keberlimpahan . Malang: Gandum Mas, 2016. Sproul, R.C. Kaum Pilihan Allah . Malang: Literatur Saat, 2014. Susanto,  Hasan. Perjanjian  Baru  Interlinear  Yunani-Indonesia  Dan  Koorkondansi Perjanjian Baru (PBIK) . Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2004.
Jurnal
Rouw,  Junian  Frank.  “Kajian  Konseptual  Tentang  Pemilihan  Allah  Dalam  Roma  9.” Evangelikal 1, no. 2 (2017).