E-ISSN 2657-2206 / P-ISSN 2252-9926
https://journal.umgo.ac.id/index.php/AJamiy/index http://dx.doi.org/10.31314/ajamiy.13.1.100-109.2024

## Fiksi Distopia dalam Kesusastraan Arab

## Icha Tri Hasri
Program Studi Magister Bahasa dan Sastra Arab, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Indonesia
Corresponding Author ichathr02@gmail.com
Article Info
Abstract
Submitted
2023-08-21 Accepted 2024-06-05 Published 2024-06-21 During  the  first  two  decades  of  the  21st  century,  an  increasing  number  of narratives defined as Arab dystopian fiction emerged in the Arab literary scene. This study aims to describe dystopian fiction in Arabic literature, along with the works and their characteristics. The data in this study were collected using the note-taking technique. Then, the data is analyzed by reducing the available data, displaying the data, and making conclusions. The results of the research show that dystopian fiction in Arabic literature has only developed in the 21st century, but there are several works in the previous century that can be categorized as dystopian  fiction.  Then,  At-thabur  by  Basma  Abd  Al-Aziz,  2063  by  Mutaz Hasanin and Iraq +100: Stories from a Century after the Invasion edited by Hasan Blasim  et  al  are  works  of  Arab  dystopian  fiction.  Characteristics  of  Arab dystopian fiction include non-totalitarian cultural degeneration, liberal society, the advent of the nuclear age, environmental threats, technological mastery and terrorism-induced  anxiety.  In  addition,  religion  also  has  a  significant  role  in political manipulation.
Keywords :
Dystopian Fiction;
Works of Dystopian Fiction; Characteristics of Dystopian Fiction; Arabic Literature
Abstrak
Kata Kunci :
Fiksi Distopia; Karya Fiksi Distopia;
Karakteristik Fiksi Distopia; Kesusastraan Arab Selama  dua  dekade  pertama  abad  ke-21,  semakin  banyak  narasi  yang didefinisikan  sebagai  fiksi  distopia  Arab  muncul  di  kancah  kesusastran  Arab. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menguraikan  fiksi  distopia  dalam  kesusastraan Arab, berikut dengan karya-karya dan karakteristiknya. Data dalam penelitian ini dikumpulkan  menggunakan  teknik  simak-catat.  Kemudian,  data  dianalisis dengan  mereduksi  data  yang  tersedia,  menampilkan  data,  dan  melakukan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa fiksi distopia dalam kesusastraan  Arab  memang  baru  berkembang  pada  abad  ke-21,  namun  ada beberapa  karya  di  abad  sebelumnya  yang  dapat  dikategorikan  sebagai  fiksi distopia.  Kemudian,  At-thabur  oleh  Basma  Abd  Al-Aziz,  2063  oleh  Mutaz Hasanin dan Iraq +100: Stories from a Century after the Invasion yang disunting oleh Hasan Blasim dkk merupakan karya fiksi distopia Arab. Karakteristik fiksi distopia  Arab  meliputi  degenerasi  budaya  non-totaliter,  masyarakat  liberal, munculnya  zaman  nuklir,  ancaman  lingkungan,  penguasaan  teknologi  dan kecemasan  yang  disebabkan  oleh  terorisme.  Selain  itu,  agama  juga  memiliki peran yang signifikan dalam manipulasi politik.
Under the License CC BY-SA 4.0 Copyright© 2024, ‘AJamiy dan Prodi Sastra Arab-UMGO

## A. Pendahuluan
Istilah “Distopia” mengacu pada istilah yang menjadi kebalikan dari “Utopia”. Istilah “Utopia” pertama kali dikemukakan oleh Sir Thomas More dalam karyanya yang berjudul Utopia pada tahun 1516, yang menggambarkan masyarakat fiksi yang mencapai situasi  dunia  yang  ideal,  di  mana  keadilan,  toleransi,  dan  moralitas  akan  berlaku  dan dijunjung tinggi. Sedangkan distopia merupakan istilah dari bahasa Yunani yang dapat  diartikan  sebagai  “tempat  yang  buruk”,  umumnya  menggambarkan  masyarakat utopis yang memiliki masalah serius dalam kehidupan mereka. Meski distopia dikenal sebagai anti utopia, mereka memiliki banyak kesamaan karakteristik. 1
Distopia  dapat  pula  diartikan  sebagai  istilah  yang  merujuk  pada  kritik  atas kondisi  sosial-politik  yang  buruk  atau  tidak  ideal,  yang  mengacu  pada  kejahatan  dan ketidakadilan  dalam  masyarakat. 2 Sebagaimana  yang  dikemukakan  Sargent  bahwa distopia  adalah  “masyarakat  imajiner  yang  digambarkan  secara  detail  dan  biasanya berada dalam ruang dan waktu di mana  pegarang ingin pembaca melihat masa depan masyarakat yang jauh lebih buruk daripada saat pembaca hidup". 3
Fiksi  distopia  muncul  dan  berkembang  pada  abad  ke-sembilan  belas  sebagai reaksi kritis dan kebalikan mutlak dari fiksi utopia. Sementara fiksi utopia umumnya menggambarkan masyarakat imajiner yang ideal dengan keadaan sosial-ekonomi yang sempurna  dan  sistem  politik  yang  lebih  unggul  dari  masa  kini, 4 fiksi  distopia menggambarkan  keadaan  yang  bertolak  belakang  dengan  menampilkan  kemungkinan kondisi dunia yang akan semakin memburuk di masa depan. 5
Kemunculan  fiksi  distopia  pada  abad  ke-sembilan  belas  nyatanya  baru berkembang  pesat  pada  abad  ke-20,  seiring  dengan  meningkatnya  masyarakat materialistis  yang  meyakini  bahwa  masyarakat  utopis  hanyalah  sebuah  mitos.  E.M Forester dianggap sebagai pelopor fiksi distopia dengan novelnya The Machine Stops pada tahun 1909. Belakangan, banyak karya sastra distopia yang muncul seperti : We (1924)  oleh  Zamyatin, Brave  New  World  (1932)  oleh  Huxley,  dan  1984  (1949)  oleh George  Orwell.  Ketiga  novel  tersebut  dianggap  sebagai  karya  sastra  yang  sangat
1 J. Gerhard, Control and Resistance in the Dystopian Novel: A Comparative Analysis (California State University, Chico, 2012), p. 1 <https://books.google.co.id/books?id=\_3-NAQAACAAJ>.
2 Mohammed Mustafa Hassouna, ‘Dystopian Egypt before the Arabian Spring: Critical Review on Ahmed Khaled Towfik’s The Knife’, Journal of Comparative Literature and Aesthetics, 43 (2019), 71 – 83 (p. 73).
3 Lyman  Tower  Sargent, Rethinking  Utopia  and  Utopianism:  The  Three  Faces  of  Utopianism Revisited and Other Essays, Ralahine Utopian Studies, Vol no. 25 (New York: Peter Lang, 2022), p. 9.
4 Gerhard, p. 3.
5 New Perspectives on Dystopian Fiction in Literature and Other Media, ed. by Saija Isomaa, Jyrki Korpua, and Jouni Teittinen (Newcastle upon Tyne, UK: Cambridge Scholars Publishing, 2020), p. ix.
kontroversial dalam sejarah sastra 6 sekaligus karya yang dianggap paling tepat untuk merepresentasikan genre distopia. 7
Salah  satu  ciri  khas  fiksi  distopia  adalah  kemampuannya  untuk  merefleksikan isu-isu kontemporer dalam masyarakat, untuk mengidentifikasi potensi ancaman atau kecenderungan  adanya  bahaya  dan  untuk  mengungkap  sumber  tersembunyi  dari kejahatan sosial. 8 Fiksi distopia memungkinkan penulis untuk mewujudkan aksi protes terhadap  nilai-nilai  budaya  yang  terdapat  pada  dekade  sebelumnya,  melalui  pilihan bahasa, gaya, penggunaan ironi dan sindiran yang berbeda. 9
Hal ini menjadikan genre distopia sebagai genre yang populer di seluruh dunia, meskipun kemunculan dan perkembangannya dalam kesusastraan Arab baru terjadi pada abad  ke-21. 10 Selama  dua  dekade  pertama  abad  ke-21,  semakin  banyak  narasi  yang didefinisikan sebagai fiksi distopia Arab muncul di kancah kesusastran Arab. 11 Beberapa novel dan cerita pendek, disebut sebagai distopia dalam artikel surat kabar, web, dan blog, diterbitkan di seluruh dunia Arab. Fenomena ini patut mendapat perhatian, karena fiksi Arab sejauh ini jarang menggunakan fiksi distopia sebagai bentuk kritik sosial atau politik — pengarang biasanya memilih perangkat lain, seperti realisme, simbolisme, dan surealisme. 12
Berdasarkan  paparan  di  atas,  artikel  ini  fokus  pada  fiksi  distopia  dalam kesusastraan  Arab.  Diawali  dengan  penjabaran  mengenai  fiksi  distopia  dalam kesusastraan Arab. Kemudian pemaparan karya-karya distopia Arab, diantaranya: At- Thabur (2016) karya Basma Abd al-Aziz, 2063 (2016) karya Mutaz Hasanin, dan Iraq +100:  Stories  from  a  Century  after  the  Invasion  (2016)  yang  disunting  oleh  Hassan Blasim dkk. Setelah itu, pembahasan dilanjutkan dengan penjelasan karakteristik dari karya-karya distopia tersebut.

## B. Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif,  yang  berfokus  pada data  non-verbal  dengan  penjelasan  yang  lengkap  dan  terperinci. 13 Pendekatan  yang digunakan  ialah  analisis  deskriptif  yang  bertujuan  untuk  menjabarkan  fiksi  distopia
6 Mustafa Hassouna, p. 73.
7 M.  Keith  Booker, The  Dystopian  Impulse  in  Modern  Literature:  Fiction  as  Social  Criticism, Contributions to the Study of Science Fiction and Fantasy, no. 58 (Westport, Conn: Greenwood Press, 1994), p. 20.
8 Katarína Bešková, ‘THE QUEUE AS A DYSTOPIAN TA Ḥ R Ī R: BASMA ʿ ABDAL ʿ AZ Ī Z ’ S A Ṭ - ṬĀ B Ū R ’ , Asian and African Studies, 31.2 (2022), 251 – 76 (p. 254)
<https://doi.org/10.31577/aassav.2022.31.2.02>.
9 Bešková, p. 255.
10 Barbara Bakker, ‘Egyptian Dystopias of the 21st Century: A New Literary Trend?’, Journal of Arabic and Islamic Studies, 21 (2021), 79 – 94 (p. 79) <https://doi.org/10.5617/jais.9151>.
11 Barbara Bakker, ‘Dystopic Trends in Modern Arabic Literature’, Al-Jadid, 2018, 6 – 8.
12 Roger Allen, The Arabic Novel: An Historical and Critical Introduction, Contemporary Issues in the Middle East, 2nd ed (Syracuse, N.Y: Syracuse University Press, 1995), p. 65.
13 Farida Nugrahani, Metode Penelitian Kualitatif (Surakarta: Cakra Books, 2014), p. 24.
dalam  kesusastraan  Arab,  karya-karya  dan  berikut  karakteristiknya.  Data  dalam penelitian  ini  dikumpulkan  menggunakan  teknik  simak-catat. 14 Kemudian,  data dianalisis  dengan  mereduksi  data  yang  tersedia,  menampilkan  data,  dan  melakukan penarikan kesimpulan. 15

## C. Hasil dan Pembahasan

## 1. Fiksi Distopia dalam Kesusastraan Arab
Dalam bidang penelitian sastra Arab, para ahli belum menyepakati terminologi Bahasa Arab Standar Modern yang tepat untuk istilah “distopia”. Hal ini mengakibatkan sebutan  yang  berbeda-beda,  misalnya  dengan  menggunakan  kata  bahasa  Inggris  yang ditransliterasikan  menjadi distubiya,  berikut  dengan  bentuk  lainnya,  seperti  adab  al- madinah al-fasidah (sastra tentang kota yang hancur), naqid al-yutubiya (antitesis atas utopia) ,    alam  al- waqi’  al -marir  (dunia  realitas  yang  pahit),  al-yutubiya  ad-dhid (kebalikan dari utopia) , dan al-mudun al-tadhiriyya (kota peringatan). 16
Pemikiran mengenai fiksi distopia dalam literatur Eropa dan Amerika merupakan hasil  dari  kengerian  abad  ke-20,  di  mana  hilangnya  kepercayaan  bahwa  dunia  bisa menjadi tempat yang lebih baik. Begitu pula fiksi distopia dalam sastra Arab bisa dilihat sebagai hasil dari beberapa faktor yang saling berhubungan, yakni ; keberadaan rezim otoriter yang bertahan lama, situasi yang represif, pelanggaran terus-menerus terhadap hak  asasi  manusia,  kondisi  kehidupan  yang  semakin  memburuk,  korupsi  yang berkembang  biak,  dan  meningkatnya  ketimpangan  pendapatan  dengan  semakin banyaknya generasi muda yang menjadi pengangguran. Semua faktor ini menyebabkan frustasi yang semakin dalam atas otoritas politik, situasi ekonomi dan status quo secara keseluruhan. 17
Dikatakan  bahwa  tidak  hanya  distopia,  tetapi  juga  utopia  merupakan  kritik sosial-politik, karena utopia dan distopia secara inheren menyiratkan bahwa ada sesuatu yang salah dengan situasi saat ini — utopia menunjuk pada alternatif yang lebih baik, sementara  distopia  menunjukkan  apa  yang  bisa  terjadi  jika  terjadi  kesalahan.  Dalam karyanya Dystopia:  A  Natural  History,  Claeys  mengungkapkan  bahwa  utopia  dan distopia "mungkin kembar, keturunan dari orang tua yang sama".
Dikarenakan  hubungan  erat  antara  utopia  dan  distopia  ini,  novel Ri ḥ lat  Ibn Fa ṭṭū ma (Perjalanan Ibnu Fattouma) karya Najib Mahfuz (1988) termasuk sebagai salah satu karya awal pada genre ini dalam kesusastraan Arab, dengan karakter kritik sosial dan  politiknya.  Dalam  novel  ini,  Ibnu  Fa ṭṭū ma  memulai  perjalanan  dalam  pencarian
14 Siswantoro, Metode  penelitian  sastra:  analisis  struktur  puisi  (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2010), pp. 74 – 77. 15 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D, 27th edn (Bandung: Alfabeta, 2018), pp. 248 – 252.
16 Yusuf Al-sharuni, Al-Khayal Al- ʿ ilm ī Fi L-Adab Al- ʿ arabi Al-Mu ʿ asir: Hatta Nihayat Al-Qarn Al ʿ ishrin (Al-Qahirah: Al-Hay ʾ a al-Mi ṣ riyya al- ʿ Ā mma lil-Kit ā b, 2000), p. 189.
17 Bešková, p. 253.
untuk negara utopis yang sempurna, tetapi kelima negeri yang ia kunjungi, meskipun pada  awalnya  muncul  sebagai  masyarakat  utopis  yang  sempurna,  pada  kenyataannya semua  merupakan  distopia  yang  menyamar,  karena  perbudakan,  perang  atau  rezim politik totaliter yang mencegah individualitas, kebebasan, dan demokrasi. 18
Selain  berkaitan  erat  dengan  utopia,  distopia  juga  sering  dikaitkan  dengan science fiction atau fiksi ilmiah sebagai genre. Ahmad Khalid Taufik mengategorikan distopia  sebagai  bagian  dari  fiksi  ilmiah. 19 Selain  itu,  Booker  menyatakan  bahwa memang terdapat tumpang tindih antara fiksi distopia dan fiksi ilmiah, dan banyak karya yang  dapat  dikategorikan  ke  dalam  dua  genre  tersebut. 20 Meski  demikian,  Booker selanjutnya menyatakan bahwa secara umum fiksi distopia memiliki perbedaan dengan fiksi ilmiah dalam kekhususannya mengkritik kondisi sosial-politik .
Sastra Arab memiliki  sejarah panjang dalam menangani masalah sosial-politik melalui  penulisan  kreatif,  yang  merupakan  hasil  dari  beberapa  dekade  pengawasan negara  dan  sensor  yang  ketat,  terutama pada  era  Jamal  Abd  Nasir  dan  Anwar  Sadat. Bentuk  penulisan  kreatif  tersebut  antara  lain;  alegori,  fabel,  dan  fiksi  sejarah. Dikarenakan  adanya  penulisan  kreatif  inilah,  fiksi  distopia  dapat  muncul  dalam kesusastraan Arab. 21
Pada akhir abad ke-20 terdapat pula karya fiksi, yang meskipun berlatarbelakang futuristik,  memiliki  skenario  seperti  fiksi  ilmiah,  akan  tetapi  mengisahkan  tentang utopia yang gagal, yang dapat dikategorikan sebagai distopia, diantaranya; Sukk ā n al- ʿ Alam Al-tsani oleh Nihad Sharif (1977), menceritakan tentang sekelompok ilmuwan muda yang membangun kota utopis di dasar laut untuk melarikan diri dari kehidupan yang  bermasalah  di  bumi 22 ; Hur ū b ʾ ila  Al-Fada  karya  Husayn  Qadri  (1981),yang mengisahkan tentang tiga penghuni planet bumi yang jatuh dari pesawat ruang angkasa yang  mereka  gunakan  ke  planet  utopis 23 ;  dan Al-Sayyid  Min  Haql  Al-Sabanikh  oleh Sabri  Musa  (1984).  Karya  Sabri  Musa  pertama  kali  muncul  sebagai  novel  serial  di majalah Sabah al-Khayr pada tahun 1981 dan dapat dianggap sebagai pendahulu genre distopia  Arab  karena,  mengingatkan  pada The  Brave  New  World  karya  Huxley. 24 Bertempat  di  masa  depan  yang  jauh  di  planet  yang  jauh,  kisah  ini  menghubungkan kemakmuran  rakyat  dengan  “sistem”  yang  sepenuhnya  otomatis,  yang  mengatur pekerjaan dan semua aktivitas manusia. 25
18 Bakker, ‘Egyptian Dystopias of the 21st Century’, p. 83.
19 Ahmad Khalid Taufiq, ‘Khay ā l ʿ ilm ī ʿ Arab ī … hal huwa khay ā l ʿ ilm ī ? ’ , Al- ’arabi Magazine , 125 108AD.
20 Booker, p. 19.
21 Bešková, p. 254.
22 Nihad Sharif, Sukk ā n al- ʿ Alam Al-tsani (Mesir: Al-Majlis al- ʾ A ʿ l ā lil-Thaq ā fa, 1997).
23 Husayn Qadri, Hur ū b ʾ ila Al-Fada (Al-Qahirah: D ā r al-Ma ʿā rif, 1981).
24 Bakker, ‘Egyptian Dystopias of the 21st Century’, p. 83.
25 Shabri Musa, Al-Sayyid Min Haql Al-Sabanikh (Al-Qahirah: al-Hay ʾ a al-Mi ṣ riyya al- ʿĀ mma lil- Kit ā b, 1987).
Dalam  sebuah  artikel,  sastrawan  Mesir  Ahmad  Khalid  Taufiq  (1962-2018) mengungkapkan  bahwa  genre  fiksi  ilmiah  dan  yang  tidak  begitu  representatif  dalam sastra Arab merupakan akibat dari kemunculan sastra jenis prosa (baca:novel) di dunia Arab yang relatif terlambat. Merujuk kepada beberapa ahli, Taufiq menjelaskan bahwa genre seperti sci-fi sering dipandang sebagai sastra “inferior” (adab ad-duni). 26 Hal ini dikarenakan  di  belahan  dunia  lain,  distopia  maupun sci-fi  telah lama tidak dianggap sebagai bagian dari produksi sastra yang “serius” dan memiliki nilai artistik, seperti yang dikemukakan Campbell dan yang lainnya. 27

## 2. Karya-karya Fiksi Distopia dalam Kesusastraan Arab
At-Tabur karya Basma Abd Al-Aziz (2013) diterjemahkan dalam bahasa Inggris dengan judul “The Queue” . Novel ini mengisahkan tentang kota besar di antah berantah, di  mana  terjadinya Disgraceful  Events,  yakni  kegagalan  aksi  protes  sipil  terhadap otoritas birokrasi pemerintah yang disebut The Gate. The Gate menjalankan yurisdiksi mutlak  atas  penduduk  dan  mengatur  kehidupan  mereka.  Namun,  sejak  terjadinya Disgraceful  Events,  The  Gate  ditutup  dan  terjadilah  sebuah  antrean  tak  berujung  di depannya. Di mana orang-orang mengantri selama berhari-hari bahkan berbulan-bulan. Yahya sebagai tokoh utama yang mengalami luka tembak ketika kebetulan lewat saat pasukan  pemerintah  berupaya  meredam  kerusuhan Disgraceful  Events.  Namun, pemerintah menyangkal adanya tembakan yang terjadi selama acara tersebut, dan telah menghapus catatan medis untuk memanipulasi informasi tentang penindasan kerusuhan, mengeluarkan undang-undang dan keputusan baru, dan menggunakan segala cara yang tersedia untuk mempengaruhi, memantau, mengontrol apa yang dilakukan, dikatakan, dan dipikirkan orang-orang. Meski lukanya semakin parah, Yahya harus mendapatkan sertifikat  yang  membuktikan  kewarganegaraannya  yang  sejati  agar  diizinkan  untuk menjalani operasi. Ini berarti bahwa orang yang terluka harus mengajukan petisi kepada The  Gate  dan  kemudian  menunggu  dalam  antrian  yang  tampaknya  tak  ada  habisnya untuk mendapatkan dokumennya. 28
2063 karya  Mu’taz  Hasanin  (2016)  merupakan  novel  yang  mengisahkan Alexandria pada tahun 2063. Mesir di masa depan berada di bawah kependudukan militer asing.  Hal  ini  sebenarnya  memberikan  kabar  menyenangkan  karena  setiap  orang memiliki pekerjaan dan akses kepada seks, alkohol dan narkoba. Namun, semua warga secara  berkala  harus  mengikuti  tes  kepuasan  warga  negara – tidak  lulus  berarti ditidurkan selamanya. Karakter utama dalam novel ini tidak lulus ujian karena terganggu
26 Khalid Taufiq.
27 Ian Campbell, Arabic Science Fiction, Studies in Global Science Fiction, 1st ed. 2018 (Cham:
Springer International Publishing : Imprint: Palgrave Macmillan, 2018), pp. 7 – 10
<https://doi.org/10.1007/978-3-319-91433-6>.
28 Basma ʿ Abd-al- ʿ Az ī z, at-  T ā b ū r:  riw ā ya, Ṭ ab ʿ a  1  (Bair ū t:  at-Tanw ī r  li- ṭ - Ṭ ib āʿ a  wa- ’ n-Na š r wa- ’ t-Tauz īʿ , 2013).
oleh ingatan akan ayahnya, yang menjadi bagian dari revolusi yang sebelumnya gagal. Tetapi, karakter utama dapat lolos dari hukumannya dengan bantuan seorang gadis. 29
Antologi Iraq+100: Stories from a Century After the Invansion  disunting oleh Hassam  Blasim  pada  tahun  2016,  yang  merupakan  kumpulan  10  cerita  pendek  yang ditulis oleh penulis Irak tentang bagaimana Irak akan terlihat di tahun 2103. Beberapa penulis  menggunakan  latar  masa  depan  yang  imajiner  (lebih  mengarah  kepada  fiksi ilmiah). Namun, ada dua penulis yang menampilkan ciri-ciri distopia yang jelas dalam cerita  mereka.  Anoud  menulis Kahramana  yang  mengisahkan  tentang  masa  depan  di mana  pasukan  Barat  menyerang  Kerajaan  Islam  dengan  senjata (sterility  weapons). Karakter utamanya, seorang gadis yang dijanjikan menikah dengan pemimpin Kerajaan Islam, secara tidak sengaja menyaksikan rahasia homoseksual pemimpin tersebut pada malam  pernikahannya.  Ia  menikam  pemimpin  tersbeut  dan  melarikan  diri  ke  negara bagian  yang  dikendalikan  Barat,  di  mana  dia  mengajukan  tempat  untuk  berlindung. Namun,  setelah  beberapa  saat  terkenal  di  media,  negara  menolak  izinnya  dan mendeportasinya kembali ke Kerajaan Islam. 30

## 3. Karakteristik Fiksi Distopia dalam Kesusastraan Arab
Fiksi distopia Arab memiliki salah satu  tema yang diidentifikasi Claeys dalam distopia naratif, yakni tema degenerasi budaya non-totaliter, masyarakat liberal, yang memanifestasikan  dirinya  dalam  bentuk  konsumsi  hedonistik,  keganasan,  kekerasan, penelantaran dan kemiskinan massal — walaupun dengan cara yang berbeda. Tema ini juga  menjadi  topik  sentral  pada  karya 2063,  di  mana  masyarakat  liberal  semakin memburuk keadaannya dari hari ke hari, karena prioritas mutlak masyarakat berada pada kepuasan dan kesenangan: warga negara didorong untuk selalu “puas” karena mereka disediakan akses bebas terhadap seks, alkohol dan obat-obatan. 31
Sedangkan  ada  beberapa  tema  lain  tidak  teridentifikasi  oleh  Claeys,  yaitu munculnya  zaman  nuklir,  ancaman  lingkungan,  penguasaan  teknologi  dan  kecemasan yang disebabkan oleh terorisme. Beberapa unsur-unsur yang dianggap terkait dengan hal di atas bisa dilihat dalam novel At-Tabur, telepon genggam (smartphone) di At-Tabur, sangat  berperan  penting  dalam  pengawasan  dan  kontrol  atas  masyarakat.  Hal  ini merupakan ancaman terhadap privasi masyarakat yang menggunakan telepon genggam tersebut.
Dalam At-Tabur,  agama  memiliki  peran  yang  cukup  signifikan,  yakni  adanya beberapa  fatwa  keagaamn  yang  dikeluarkan  untuk  mendukung  tindakan  pemerintah.
29 Mutaz Hasanin, 2063 (Mesir: Escatopia, 2016).
30 Iraq + 100: Stories from a Century after the Invasion, ed. by Ḥ asan Bal ā sim, Noor Hemani, and Ra Page (Manchester: Comma Press, 2016).
31 Bakker, ‘Egyptian Dystopias of the 21st Century’, p. 89.
Dalam hal ini, Stephan Milich menyatakan bahwa agama dapat menjadi alat manipulasi politik atau sarana melarikan diri dari kenyataan yang terlalu pahit. 32
Karya  fiksi  distopia  Arab  tidak  hanya  memberi  peringatan  akan  kemungkinan buruk  di  masa  depan,  tetapi  juga  kemungkinan  adanya  perasaan  tidak  senang  warga negara akan sistem yang mengendalikan mereka.
Selain  itu,  Gregory  Claeys  merujuk  pada  era  nuklir,  masalah  lingkungan, kemiskinan  massal,  dan  terorisme  sebagai  tema  sentral  distopia  modern  Barat, sedangkan distopia Arab menggunakan topik ini bukan sebagai tema utama, tetapi hanya sebagai latar belakang. Sebaliknya, mereka berfokus sejarah, sastra, dan bahasa, sebagai sarana untuk menyoroti pentingnya kebebasan dan pencarian atas kebenaran. Sementara pengembangan ilmiah dan penemuan teknologi memainkan peran yang sangat kuat dan tidak manusiawi dalam fiksi distopia Barat modern, teknologi hanya berfungsi sebagai alat bantu dalam beberapa karya fiksi distopia Arab, semacam penyediaan perangkat dan mesin otomatis untuk pengawasan dan kontrol kepada penguasa yang berkuasa.Dalam artikel  Barbara  Bakker,  ia  menyatakan  bahwa  karya  fiksi  distopia  Arab  banyak mengkritik  kondisi  politik,  dengan  adanya  totalitarianisme,  khususnya  mengenai kekuasaan  pihak  diktator/oligarki  dan  tidak  adanya  kredo  politik  tertentu.  Selain  itu, sejumlah novel, ditentukan sebagai distopia oleh kritikus Arab, media atau penulis itu sendiri, telah ditulis dalam bahasa Arab diharapkan dapat diterjemahkan untuk pembaca non- Arab:  “Cerita  suram  dan  futuristik  terbukti  populer  di  kalangan  pembaca,  dan beberapa dari novel ini menjadi hits dan kome rsil”. Beberapa contohnya adalah 2084 Ḥ ikayat Al- ʿ arabi Al- ʾ akhir oleh orang Aljazair Wasini Al-A ʿ raj dan Ḥ arb Al-Kalb Al- Thaniya oleh penulis Palestina Ibrahim Nasal, pemenang IPAF Internasional 2018 Prize of Arabic Fiction. 33

## D. Kesimpulan
Fiksi  distopia  merupakan  karya  fiksi  yang  mengkritik  kondisi  sosial-politik dalam masyarakat imajiner di masa depan. Karya fiksi distopia dalam kesusastraan Arab memang baru berkembang akhir-akhir ini. Meski begitu, ada beberapa karya yang bisa dikategorikan  sebagai  karya  distopia,  diantaranya  : Ri ḥ lat  Ibn  Fa ṭṭū ma    karya  Najib Mahfuz (1988), Sukk ā n al- ʿ Alam Al-tsani  oleh Nihad Sharif (1977), Hur ū b ʾ ila Al-Fada karya  Husayn  Qadri  (1981) ,dan  Al-Sayyid  Min  Haql  Al-Sabanikh  oleh  Sabri  Musa (1984).
Kemudian,  pada  abad  ke-21,  karya  fiksi  distopia  dalam  kesusastraan  Arab semakin berkembang. Beberapa karyanya antara lain; At-Tabur karya Basma Abd Al-
32 Arabic Literature in a Posthuman World: Proceedings of the 12th Conference of the European Association for Modern Arabic Literature (EURAMAL), May 2016, Oslo, ed. by Stephan Guth and Teresa Pepe (Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2019), p. 156.
33 Bakker, ‘Egyptian Dystopias of the 21st Century’, p. 90.
Aziz (2013), 2063 karya Mu’tas Hasanin (2016), dan Antologi Iraq+100: Stories from a Century After the Invansion yang disunting oleh Hassam Blasim (2016).
Adapun beberapa tema yang seringkali diangkat dalam karya fiksi distopia Arab, dilihat  dari  ketiga  karya  di  atas  ialah  :  degenerasi  budaya  non-totaliter,  masyarakat liberal, yang memanifestasikan dirinya dalam bentuk konsumsi hedonistik, keganasan, kekerasan,  penelantaran  dan  kemiskinan  massal.  Kemudian  munculnya  zaman  nuklir, ancaman  lingkungan,  penguasaan  teknologi  dan  kecemasan  yang  disebabkan  oleh terorisme.  Selain  itu,  agama  juga  memiliki  peran  yang  signifikan  dalam  manipulasi politik.

## Referensi
Allen, Roger, The Arabic Novel: An Historical and Critical Introduction, Contemporary Issues  in  the  Middle  East,  2nd  ed  (Syracuse,  N.Y:  Syracuse  University  Press, 1995)
Al-sharuni, Yusuf, Al-Khayal Al- ʿ ilm ī Fi L-Adab Al- ʿ arabi Al-Mu ʿ asir: Hatta Nihayat Al-Qarn Al ʿ ishrin (Al-Qahirah: Al-Hay ʾ a al-Mi ṣ riyya al- ʿ Ā mma lil-Kit ā b, 2000) Bakker, Barbara, ‘Dystopic Trends in Modern Arabic Literature’, Al-Jadid, 2018, 6 – 8 ———, ‘Egyptian Dystopias of the 21st Century: A New Literary Trend?’, Journal of Arabic and Islamic Studies, 21 (2021), 79 – 94 <https://doi.org/10.5617/jais.9151>
Bal ā sim, Ḥ asan, Noor Hemani, and Ra Page, eds., Iraq + 100: Stories from a Century after the Invasion (Manchester: Comma Press, 2016)
Bešková,  Katarína,  ‘THE  QUEUE  AS  A  DYSTOPIAN  TA Ḥ R Ī R:  BASMA ʿ ABDAL ʿ AZ Ī Z’S A Ṭ - ṬĀ B Ū R’, Asian and African Studies, 31.2 (2022), 251 – 76 <https://doi.org/10.31577/aassav.2022.31.2.02>
Booker,  M.  Keith, The  Dystopian  Impulse  in  Modern  Literature:  Fiction  as  Social Criticism,  Contributions  to  the  Study  of  Science  Fiction  and  Fantasy,  no.  58 (Westport, Conn: Greenwood Press, 1994)
Campbell, Ian, Arabic Science Fiction, Studies in Global Science Fiction, 1st ed. 2018 (Cham: Springer International Publishing : Imprint: Palgrave Macmillan, 2018)
<https://doi.org/10.1007/978-3-319-91433-6> Gerhard, J., Control and Resistance in the Dystopian Novel: A Comparative Analysis (California State University, Chico, 2012) <https://books.google.co.id/books?id=\_3-NAQAACAAJ>
Guth,  Stephan,  and  Teresa  Pepe,  eds., Arabic  Literature  in  a  Posthuman  World:
Proceedings  of  the  12th  Conference  of  the  European  Association  for  Modern Arabic  Literature  (EURAMAL),  May  2016,  Oslo  (Wiesbaden:  Harrassowitz Verlag, 2019)
Hasanin, Mutaz, 2063 (Mesir: Escatopia, 2016)
Isomaa, Saija, Jyrki Korpua, and Jouni Teittinen, eds., New Perspectives on Dystopian Fiction in Literature and Other Media (Newcastle upon Tyne, UK: Cambridge Scholars Publishing, 2020)
Khalid  Taufiq,  Ahmad,  ‘Khay ā l ʿ ilm ī ʿ Arab ī …  hal  huwa  khay ā l ʿ ilm ī ?’, Al- ’arabi Magazine, 125 108AD
Musa, Shabri, Al-Sayyid Min Haql Al-Sabanikh (Al-Qahirah: al-Hay ʾ a al-Mi ṣ riyya al- ʿĀ mma lil-Kit ā b, 1987)
Mustafa Hassouna, Mohammed, ‘Dystopian Egypt before the Arabian Spring: Critical Review  on  Ahmed  Khaled  Towfik’s  The  Knife’, Journal  of  Comparative Literature and Aesthetics, 43 (2019), 71 – 83
Nugrahani, Farida, Metode Penelitian Kualitatif (Surakarta: Cakra Books, 2014)
Qadri, Husayn, Hur ū b ʾ ila Al-Fada (Al-Qahirah: D ā r al-Ma ʿā rif, 1981)
Sargent,  Lyman  Tower, Rethinking  Utopia  and  Utopianism:  The  Three  Faces  of Utopianism Revisited and Other Essays, Ralahine Utopian Studies, Vol no. 25 (New York: Peter Lang, 2022)
Sharif, Nihad, Sukk ā n al- ʿ Alam Al-tsani (Mesir: Al-Majlis al- ʾ A ʿ l ā lil-Thaq ā fa, 1997) Siswantoro, Metode  penelitian  sastra:  analisis  struktur  puisi  (Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 2010)
Sugiyono, Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif,  Dan  R&D,  27th  edn  (Bandung: Alfabeta, 2018)
ʿ Abd-al- ʿ Az ī z, Basma, at- T ā b ū r: riw ā ya, Ṭ ab ʿ a 1 (Bair ū t: at-Tanw ī r li- ṭ - Ṭ ib āʿ a wa- ’n - Našr wa - ’t -Tauz īʿ , 2013)