## SCRIPTA
: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kontekstual STT Ebenhaezer Tanjung Enim ISSN: (Online) 27228231, (Print) 26852144 Volume 14, Nomor 2, November 2022, 106-129
Model Pelayanan Pastoral Konseling Kristen: Remaja Kecanduan Game Online
1 Naek Tua Parlindungan, 2 Rio Janto Pardede
1 ntphenkristogmail.com, 2 pardede.r@gmail.com ,
1,2 Mahasiswa Doktoral STT Real Batam

## Abstrak
Konseling  terhadap  remaja  yang  mengalami  kecanduan  game online adalah pelayanan yang harus diperhatikan dengan serius oleh  pembimbing  Kristen,  karena  melalui  pelayanan  dan pembimbingan  ini  diharapkan  remaja  bisa  terlepas  dari ketergantungan serta dapat hidup menjadi remaja yang berguna bagi masyarakat, bangsa dan negara terlebih lagi kepada Tuhan game  online.  Model  penelitian  yang  digunakan  adalah  model deskriptif dengan pendekatan kualitatif, dengan pengumpulan data  melalui  wawancara  dengan  siswa  remaja  di  tiga  tempat sekolah  Kristen  di  Kota  Wisata  Batu.  Dari  data  yang  diteliti menunjukkan bahwa masalah kecanduan game online terhadap remaja adalah  bukan  masalah  yang  biasa  oleh  sebab  itu pihak sekolah  dan  guru  bimbingan  konseling  harus  memberikan perhatian  yang  khusus,  mendalam  dan  fokus  agar  dapat menyelesaikan  permasalahan  remaja.  Hasil  dari  temuan  ini menyajikan  kepada:  (1) pihak  sekolah  atau  pimpinan  yayasan sekolah  hendaknya  memberikan  dan  menerapkan  secara konsisten yang menyangkut tentang kerohanian remaja. (2) para guru  bimbingan  konseling  hendaknya  terus  memperlengkapi diri  dengan  pendalaman  materi dan  seminar  guna menambah pengetahuan  dan  persiapan  diri  dalam  menghadapi  persoalan remaja. (3) hendaknya kepada guru bimbingan konseling untuk menerapkan  model  pastoral  konseling  baru  seperti  model permainan/game  lapangan  dan  model  melangkah  bersama yang efektif dan sesuai dengan konteks remaja di Kota Wisata Batu guna menghadapi persoalan kecanduan game online.

## Abstract
Counseling for teenagers who are addicted to online games is a service that  must  be  seriously  considered  by  Christian  mentors,  because through this service and guidance it is hoped that teenagers can be free from dependence and can live as teenagers who are useful for society, nation and state, especially to God. The purpose of this study was to analyze the model of pastoral counseling services to adolescents who are

## Diterima :
September 2022
Direvisi : Sep-Nov 2022
Diterbitkan :
28 November 2022

## Keywords :
Service model,
Pastoral counseling,
Online game addiction
Kata Kunci : Model pelayanan, Pastoral konseling,
Kecanduan
Game Online
Copyright: © 2022 The Authors Licensee: This work is licensed under the Creative Commons
Attribution-ShareAlike 4.0 International License.
DOI: https://doi.org/10.47154/s cripta.v13i1.152
addicted to online games. The research model used is a descriptive model with a  qualitative  approach,  with data  collection  through interviews with teenage students in three Christian schools in Batu Tourism City. From  the data  studied, it  shows  that  the problem  of  online game  in adolescents  is  not  an  ordinary  problem,  therefore  the  school  and counseling teachers must pay special, in-depth and focused attention in order to solve adolescent problems. The results of these findings present to:  (1)  the  school  or  the  leadership  of  the  school  foundation  should provide and apply consistently concerning youth spirituality. (2) the counseling guidance teachers should continue to equip themselves with material deepening and seminars in order to increase their knowledge and  prepare  themselves  in  dealing  with  adolescent  problems.  (3) counseling  guidance  teachers  should  apply  new  pastoral  counseling models  such  as  thegame/game  model  and  the  cooperative  stepping model that is effective and in accordance with the context of teenagers in Batu Tourism City in order to deal with the problem of online game.

## A. Pendahuluan
Pelayan  pastoral  konseling  memiliki  peran  penting  untuk  menolong  jiwa-jiwa, John Stott berpendapat “bahwa kita seyogyanya mampu mempunyai pengaruh yang hebat  dan  kuat  kepada  masyarakat,  baik  dalam  arti  pemberitaan  Injil.” 1 Tugas  dan tanggung jawab ini diterima dan diamanatkan dari dan oleh Tuhan Yesus Sang Gembala yang  Agung  untuk  mencari  dan  membimbing  sesama  manusia  di  dalam  segala pergumulan  dan  kesulitan  hidup.  Pastoral  konseling  merupakan  alat  yang  penting untuk  membantu  gereja,  sekolah,  yayasan  atau  instansi  atau  lembaga  Kristen  untuk menjadi pos penyelamat jiwa, tempat berlindung, taman kehidupan rohani dan bukan suatu  klub  atau  museum. 2 Senada  dengan  itu,  David  menjelaskan  bahwa  beberapa masalah  muncul,  dimulai  dari  permasalahan  di  rumah,  disekolah,  hingga  di  setiap lingkungan tempat mereka berinteraksi. 3 Karena itu menurut Bons, pastoral konseling sebagai upaya pertolongan terhadap sesama yang mengalami berbagai kesulitan dalam hidupnya. 4 Upaya  pertolongan  itu  dilakukan  dalam  perspektif  penggembalaaan, dengan menghadiri situasi kehidupan nyata dari sesama yang menghadapi pergumulan dan membutuhkan atau mencari pertolongan.
Remaja  secara  khusus,  dalam  usia  mereka  yang  relatif  muda,  sangat  mudah terpengaruh dengan keadaan di sekitar mereka. Hal ini didukung dari salah satu ciri- ciri  masa  remaja  sebagai  masa  untuk  mencari  identitas,  di  mana  penyesuaian  diri dengan standar kelompok adalah jauh lebih penting  dan lebih besar bagi remaja dari pada  individualitas. 5 Anni  menjelaskan,  ada  banyak  sebab  yang  mendorong  remaja untuk  mencari  pergaulan  erat  dengan  teman-teman  sebayanya,  misalnya  kebutuhan diterima dalam lingkungan dan komunitas, kebutuhan status dan pengakuan sebagai
1 John Stott, Isu-Isu Global ((Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 1996). 4
2 Howard  Clinebell,  Tipe-Tipe  Dasar  Pendampingan  Dan  Konseling  Pastoral  (Yogyakarta: Kanisius, 2002). 17
3 David G. Benner, Strategic Pastoral Counseling: A Short-Term Model (Grand Rapids: Baker Book House, 1992). 40
4 M. Bons Storm, Apakah Penggembalaan Itu? (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1991). 44 5 Elizabeth B. Hurlock, Psikologi Perkembangan (Jakarta: Erlangga, 1980). 208
seorang yang sudah matang. 6 Addie menambahkan bahwa remaja tidak ingin dianggap masih kecil oleh teman sebayanya, remaja bergantung kepada teman-temannya, mulai dari  gaya  rambut,  berpakaian,  cara  berbicara,  kebiasaan-kebiasaan,  bahkan  dalam pergaulan. 7 Hal tersebut dapat berakibat positif bagi perkembangan remaja, namun ada juga  yang  bersifat  negatif, di  mana  remaja  menjadi  bergantung  kepada teman-teman kelompoknya karena berusaha untuk tidak lagi bergantung kepada orangtua.
Perkembangan dunia teknologi belakangan ini memang cukup pesat. Kemajuan teknologi memberi harapan kepada keadaan yang lebih baik, sementara potensi negatif menimbulkan  keprihatinan  bagi  banyak  orang, 8 yang  akhirnya  menjadi  kecanduan. Edward  berpendapat  bahwa  kecanduan  memang  tidak  ditandai  oleh  lompatan pemberontakan  yang  besar  dan  tampak,  melainkan  langkah-langkah  kecil ketidakpedulian  atau  kurangnya perhatian  terhadap  hal-hal  rohani,  serta  kurangnya kepekaan terhadap hal yang benar dan salah. 9 Kecanduan lebih bersifat kepada sessutau hal yang tidak disadari bergerak menjadi sebuah keterikatan yang negatif.
Bagi  remaja  pecandu  game,  bermain game  dapat  menyingkirkan pikiran-pikiran sementara  saja,  seperti  dalam  kasus  masalah  pribadi  mereka,  orangtua  yang  terlalu mengekang, orang tua yang terlalu bebas atau tidak perduli dan ketidakpercayaan diri dari seorang remaja. Disisi lain, ada orangtua yang memilih untuk membiarkan atau memberikan kebebasan pada anaknya. Tidak ada kontrol sama sekali terhadap apa yang dilakukan.  Orang  tua  tidak  perduli  dengan  apa  pun  yang  dipilih  dan  dilakukan anaknya. 10 Keegoisan orang tua dalam kesibukan serta kurangnya waktu untuk anak dalam  memberikan  kebutuhannya  menjadikan  anak  memiliki  karakter  yang  mudah emosi  (sensitif),  kurang  konsentrasi  belajar,  tidak  peduli  terhadap  lingkungan  dan sesamanya, tidak tahu sopan santun, tidak tahu etika bermasyarakat, mudah marah dan cepat tersinggung, senang mencari perhatian orang, ingin menang sendiri, susah diatur, suka  melawan  orang  tua,  tidak  memiliki  tujuan  hidup  dan  kurang  memiliki  daya juang. 11 membuat  remaja  bertindak  dan  melakukan  hal  percabulan,  perkelahian, prostitusi  dan  secara  implisit  menanamkan  jiwa  kekerasan  kepada  remaja, 12 menurut rohaniawan,  kecanduan  permainan  ini  menghasilkan  perilaku  Imani  anak-anak menyimpang. 13 Selain  kondisi  keluarga  perilaku  di  atas  cenderung  untuk  membuat remaja akan malas beribadah, tidak mau ke gereja dan tidak memiliki tanggung jawab.
Pencarian melalui googlescholar ada 1910 artikel dalam periode 2013-2022, dengan kata  kunci  game  online  namun  berdasarkan  analisis  terhadap  artikel-artikel  tersebut maka penulis hanya mengambil 48 artikel baik berupa makalah maupun artikel. Dengan banyaknya  artikel  tersebut  menunjukkan  bahwa  pembahasan  tentang  game  online merupakan pembahasan yang sangat menarik.
6 Anni Dyck, Tantangan Dan Kebutuhan Remaja (Batu: Departemen Pembinaan Anak dan Pemuda YPPII, 1982). 40
7 Addie B. Raines and Stanton W. Richardson, Asas-Asas Alkitab Bagi Kaum Muda (Bandung: Kalam Hidup, 1961). 7
8 Dwi Ariefin, Video Game Baik Atau Buruk ? (Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 2002). 3 9 Edward T. Welch, Kecanduan Sebuah Pesta Dalam Kubur (Surabaya: Momentum, 2005). 79
10 Paul Gunadi, Andrew Abdi Setiawan, and Lortha Cb., Mahanani, Memahami Remaja Dan Pergumulannya (Bandung: Visipress, 2013). 14
11 Heagy C. Ronald, Dunia Yang Mulai Liar (Jakarta: Pustakarya, 2006). 26-28 12 Arniwati and R. Budyarto, Dampak Teknologi Terhadap Kehidupan Rohani Anak Dan Remaja (Malang: Gandum Mas, 2012). 43-44
13 Anonymous, Pokemon (Bandung: Yayasan Bina Awam, 2000). 1-2
Berdasarkan  pembahasan  penelitian  sebelumnya,  game  online  berhubungan dengan:  kecerdasan  emosi, 1415 berbahaya  terhadap  kesehatan, 16 dan  berdasarkan temuan tersebut responden memahami adanya bahaya dalam permainan game online. Berhubungan dengan perilaku agresif verbal, 17 berpengaruh pada perilaku komunikasi antar  personal, 18 terhadap  psikologim, 19 tingkat  depresi  pada  remaja, 20 mental emosional  remaja, 21 minat  belajar  mahasiswa  keperawatan, 22 minat  belajar  siswa dikelas, 23 gangguan  perilaku  lainnya, 24 etika  dan  perilaku  anak  yang  negatif, 25 gangguan  komunikasi  dalam  keluarga, 26 berpengaruh  kepada  perilaku  prokrastinasi
14 Maurice  Andrew  Suplig,  “Pengaruh  Kecanduan  Game  Online  Siswa  Sma  Kelas  X Terhadap Kecerdasan Social Sekolah Kristen Swasta Di Makasar,” Jurnal Jaffray Vol. 15, no. No. 2 Oktober (2017): 177–200.
15 Ulfi  Kholidiyah,  “Hubungan  Antara  Intensitas  Bermain  Game  Online  Dengan Kecerdasan Emosi.” (Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2013).
16 Aryanti Wardiyah et al., “Linawati Novitasari, Penyuluhan Kesehatan Tentang Bahaya Game Online.,” Journal Of Public Health Concerns Vol. 2, no. No. 2 Juli (2022): 70–76, https://e- jurnal.iphorr.com/Index.Php/Phc. su.
17 Sekar Safitri and Fikrie, “Hubungan Antara Kecanduan Game Dengan Perilaku Agresif Verbal Pada User Game Online,” Jurnal Bimbingan & Konseling Pandohop Vol. 2, no. No. 1 (2022), E-Issn 2775-5509.
18 Mohammad Sjaiful Aziz, “Pengaruh Game Online Terhadap Perilaku Komunikasi Antar Personal  Siswa  Kelas  X  Tsm  Di Sekolah  Smk  Pgri  4  Kota  Kediri  Tahun  Pelajaran  2015/2016. Diajukan  Untuk  Penulisan  Skripsi  Guna  Memenuhi  Salah  Satu  Syarat  Memperoleh  Gelar Sarjanapendidikan  (  S.Pd.  )  P”  (Universitas  Nusantara  Persatuan  Guru  Republik  Indonesia Unpgri  Kediri  2016.  Mohammad  Sjaiful  Aziz  |  12.1.01.01.0021  Fkip  –  Bimbingan  Konseling Simki.Unpkediri.Ac.Id || 1||, 2021).
19 Stepanuston Pelawi, Stimson Hutagalung, and Rolyana Ferinia, “Pengaruh Game Online Terhadap Psikologi Remaja.,” S E S A W I Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen Vol. 3, no. No. 1 Desember (2021): 87–101.
20 Welly,  “Hubungan  Antara  Kecanduan  Game  Online  Dengan  Tingkat  Depresi  Pada Remaja Di Smp Adabiah Padang Tahun 2017.,” Unes Journal Of Social And Economics Research Vol, 3, no. No. 2 Desember (2018).
21 Emria Fitri, Lira Erwinda, and Ifdil Ifdil, “Konsep Adiksi Game Online Dan Dampaknya Terhadap  Masalah  Mental  Emosional  Remaja Serta  Peran  Bimbingan Dan  Konseling.,”  Jurnal Konseling Dan Pendidikan Vol. 4, no. No. 3 November (2018): 211–19.
22 Intan Grace Mauboy and Ernawati Siagian, “Hubungan Game Online Terhadap Minat Belajar Mahasiswa Keperawatan.,” Sosains Jurnal Sosial Dan Sains Vol. 2, no. No. 3 (2018): 457–63.
23 Puji  Meutia,  Febry  Fahreza,  and  Arief  Aulia  Rahman,  “Analisis  Dampak  Negatif Kecanduan  Game  Online  Terhadap  Minat  Belajar  Siswa  Di  Kelas  Tinggi  Sd  Negeri  Ujong Tanjong.,” Genta Mulia Vol. 11, no. No. 1 Januari (2020): 22–32, issn: 2301-6671.
24 Hardiyansyah  Masya  and  Dian  Adi  Candra,  “Faktor-Faktor  Yang  Mempengaruhi Perilaku Gangguan Kecanduan Game Online Pada Peserta Didik Kelas X Di Madrasah Aliyah Al Furqon  Prabumulih  Tahun  Pelajaran  2015/2016.,”  Konseli:  Jurnal  Bimbingan  Dan Konseling  (E- Journal) Vol. 3, no. No. 2 (2016): 103–18, P-Issn 2089-9955 E-Issn 2355-8539 03.
25 Susan  Susanti,  Indra  Adi  Budiman,  and  Mahpudin,  “SYSTEMATIC  LITERATUR REVIEW:  DAMPAK  GAME  ONLINE  TERHADAP  ETIKA  DAN  PERILAKU  ANAK.”  (FKIP UNMA, 2021).
26 Aloysius  Bagas  Pradipta  Irianto  et  al.,  “GAME  ONLINE  DAN  PENGARUHNYA TERHADAP  KOMUNIKASI  DALAM  KELUARGA  (STUDI  KASUS  TAMBAKBAYAN YOGYAKARTA). SEBATIK 1410-3737. 381-385.” (,Universitas Atma Jaya Yogyakarta, n.d.).
pada  mahasiswa, 27 berdampak  pula  kepada  emosi  dan  social  anak  sekolah  dasar, 28 terjadinya stress akademik, 29 berdampak negative pada hubungan sosial, 30 berpengaruh pada  kegemukan, 31 berpengaruh  pada  prestasi  belajar, 32 berpengaruh  terhadap agresifitas anak, 33 perilaku, 34 gangguan tidur, 35 sikap  buruk dengan menggepuk meja, 36 kemampuan  komunikasi  anak, 37 kualitas  tidur  remaja, 38 motivasi  belajar  siswa. 39 Artinya, kecanduan terhadap game online merupakan hal yang berbahaya bagi anak termasuk remaja.
Karena itu menurut penelitian, sangat penting solusi penanganan kecanduan game online,  seperti:  pendekatan  rational  emotive  behaviour  therapy  untuk  mengurangi
27 Drajat  Edy  Kurniawan,  “PENGARUH  INTENSITAS  BERMAIN  GAME  ONLINE TERHADAP  PERILAKU  PROKRASTINASI  AKADEMIK  PADA  MAHASISWA BIMBINGAN DAN KONSELING UNIVERSITAS PGRI YOGYAKARTA.,” Jurnal Konseling GUSJIGANG Vol. 3, no. No. 1 Januari (2017): 97–103, Print ISSN 2460-1187, Online ISSN 2503-281X.
28 Marsanda Claudia Paremeswara and Triana Lestari, “Pengaruh Game Online Terhadap Perkembangan Emosi Dan Sosial Anak Sekolah Dasar,” Vol. 5, no. No. 1 (2021): 1473–81, issn: 2614-6754 (print) ISSN: 2614-3097(online).
29 Octa  Reni  Setiawati  and  Sulis  Setyowati,  “Kecanduan  Game  Online  Dengan  Stres Akademik Pada Siswa SMP.,”  Holistik Jurnal Kesehatan, Vol. 15, no. No. 1 Maret (2021): 81–88, https://doi.org/DOI: https://doi.org/10.33024/hjk.v15i1.3433.
30 Endang  Hermawan,  “KECANDUAN  GAME  DIGITAL  ONLINE:  MEMAHAMI DAMPAK KECANDUAN GAME ONLINE TERHADAP HUBUNGAN SOSIAL.,” Jurnal Kelola: Jurnal Ilmu Sosial Vol. 2, no. No. 1 (2019): 149–61.
31 Atik Rohmawati Mulyaningsih, “Hubungan Kecanduan Bermain Game Online Dengan Kegemiukan Bagi Remaja.” (UNIVERSITAS JEMBER, 2019).
32 Pande, Adijanti Marheni, and Ni Putu Arika Mulyasanti, “HUBUNGAN KECANDUAN GAME ONLINE DENGAN PRESTASI BELAJAR SISWA SMP NEGERI 1 KUTA.,” Jurnal Psikologi Udayana Vol. 2, no. No. 2 (2015): 163–71.
33 Khabibur Rohman, “AGRESIFITAS ANAK KECANDUAN GAME ONLINE.,” Martabat: Jurnal  Perempuan  Dan  Anak.,  2019,  156–70,  Pusat  Studi  Gender  dan  Anak  (PSGA)  IAIN Tulungagung.
34 Khosim  Nahari,  “PENGARUH  MANAJEMEN  WAKTU  DAN  PERILAKU  BELAJAR TERHADAP  GAME  ONLINE  PADA  SISWA  SMP  NEGERI  6  KOTA  TIDORE  KEPULAUAN. YAYASAN AKRAB PEKANBARU,”  Jurnal AKRAB JUARA Vol. 6, no. No. 5 Desember (2021): 196–209.
35 Muhammad  Darwis,  Khairul  Amri,  and  Hardy  Reymond,  “DAMPAK  DARI KECANDUAN  GAME  ONLINE  DI  KALANGAN  REMAJA  USIA  15–18  TAHUN  DI KELURAHAN  KAYUOMBUN.,”  Ristekdik  (Jurnal  Bimbingan  Dan  Konseling)  Vol.  5,  no.  No.  2 (2020): 228–33, ISSN 2541-206X (online)  ISSN 2527-4244 (cetak).
36 Mertika and Dewi Mariana, “Fenomena Game Online Di Kalangan Anak Sekolah Dasar.,” JOURNAL OF EDUCATIONAL REVIEW AND RESEARCH Vol. 3, no. No. 2 Desember (2020): 99– 104, e-issn: 2597-9760, p-ISSN: 2597-9752.
37 Lusi Asmiati, Ika Ari Pratiwi, and Much Aryad Fardhani, “DAMPAK PENGGUNAAN GAME ONLINE TERHADAP KEMAMPUAN BERKOMUNIKASI ANAK.,”  Jurnal Ilmiah P2M STKIP Siliwangi, Vol. 8, no. No. 1 Mei (2021): 37–45.
38 Rumi  Tri  Hastani  and  Arief  Budiman,  “Hubungan  Kecanduan  Game Online  Dengan Kualitas Tidur Pada Remaja Literature Review.,” Borneo Student Research Vol. 3 (2022), eissn:2721- 5725,  1688-1696.
39 Komang  Sundara,  Hafsah,  and  Muhamad  Ahlun  Nasar,  “Pengaruh  Negatif  Game Online  Terhadap  Motivasi  Belajar  Siswa  Di  SMKN  1.,”  CIVICUS :  Pendidikan-Penelitian- Pengabdian Pendidikan Pancasila & Kewarganegaraan Vol. 8, no. No. 2 September (2020): 84–90, p- ISSN2338-9680 %7Ce-ISSN 2614-509X%7C.
kecanduan  game  online, 40 penerapan  algoritma  Naïve  Bayes  untuk  mengklasifikasi pengaruh negative game online bagi remaja milenial, 41 pentingnya penyuluhan terhadap kesehatan, 42 olahraga sebagai salah satu cara untuk mengurangi aktifitas game online, 43 model identifikasi kecanduan game menggunakan backward chaining, 44 yaitu identifikasi dengan menelusuri gejala-gejala yang ada. Menjaga pola asuh terhadap perilaku pelaku game  online, 45 memahami  gambaran  tingkat  stress  pada  pecandu  game  online, 46 memahami  karakteristik  anak  yang  mengalami  kecanduan  game  online, 47 pentingnya penanganan konseling secara individual, 48 petingnya peran orangtua dalam kontruksi social anak, 49 melakukan pelayanan konseling kelompok kontrak perilaku, 50 memahami
40 Fitriatun  Solikhah,  “EFEKTIVITAS  PENDEKATAN  RATIONAL  EMOTIVE BEHAVIOUR  THERAPY  UNTUK  MENGURANGI  KECANDUAN  GAME  ONLINE  PADA ANAK SEKOLAH DASAR.,” Jurnal Al Isyraq, Vol. 1, no. No. 1 Maret (2018): 62–88.
41 Nungky  Asmiati  and  Fatmawati,  “Penerapan  Algoritma  Naive  Bayes  Untuk Mengklasifikasi Pengaruh Negatif Game Online Bagi Remaja Milenial.,” JTIM : Jurnal Teknologi Informasi Dan Multimedia Vol. 2, no. No. 3 Nopember (2020): 141–49.
42 Hairil  Akbar,  “Penyuluhan  Dampak  Perilaku  Kecanduan  Game  Online  Terhadap Kesehatan  Remaja  Di  SMA  Negeri  1  Kotamobagu,  Community  Engagement  &  Emergence,” Journal Vol. 1, no. No. 2 (2020): 42–47.
43 Yahya Eko Nopiyanto and Septian Raibowo, “Pelatihan Olahraga Futsal Sebagai Sarana Mengurangi Aktivitas Game Online Pada Anak-Anak Di Kelurahan Mangunharjo.,” JURPIKAT (Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat) Vol. 1, no. No. 2 (2020): 114–24, https://jurnal.politeknik- kebumen.ac.id/index.php/jurpikat p-ISSN : 2746-0398 e-ISSN : 2746-038X. DOI: https://doi.org/10.37339/jurpikat.v1i2.264. 114-124.
44 Anastasya  Latubessy  and  Esti  Wijayanti,  “MODEL  IDENTIFIKASI  KECANDUAN GAME MENGGUNAKAN BACKWARD CHAINING.,” Jurnal SIMETRIS, Vol. 8, no. No. 1 April (2017): 9–19, issn: 2252-4983.
45 Dewa  Ayu  Eka  Yuni  Artini,  Made  Nyandra,  and  Nyoman  Suarjana,  “HUBUNGAN POLA  ASUH  TERHADAP  PERILAKU  GAME  ONLINE  DI  SMK  KESEHATAN  PGRI DENPASAR.,” SINTESA: Universitas Dhyana Pura Bali, no. No. 7 Agustus (2019).
46 Windha Ellyana Kusuma Hati, Anjar Nurrohmah, and Norman Wijaya Gati, “Gambaran Tingkat Stres Pada Remaja Yang Bermain Game Online Di Desa Kentong Kecamatan Cepu.,” AISYIYAH  SURAKARTA  JOURNAL  OF  NURSING  Vol.  2,  no.  No.  1  Juli  (2021):  6–11, https://jurnal.aiska-university.ac.id/index.php/ASJN. V%0A E-ISSN 2774-9096.
47 Rinta  Intan  Ayu  Kiniret  and  Tri  Susilowati,  “Gambaran  Karakteristik  Anak  Yang Mengalami  Kecanduan  Bermain  Game  Online.,”  AISYIYAH  SURAKARTA  JOURNAL  OF NURSING  Vol.  2,  no.  No.  2  Desember  (2021):  9–13,  https://jurnal.aiska- university.ac.id/index.php/ASJN. E-ISSN 2774-9096.
48 Sofyan Abdi and Yeni Karneli, “KECANDUAN GAME ONLINE: PENANGANANNYA DALAM KONSELING INDIVIDUAL.,” Guidance:Jurnal Bimbingan Dan Konseling Vol. 17, no. No. 2 Desember (2020): 9–20, https://uia.e-journal.id/guidance.  p-ISSN1978-6794 ©2020 Guidance: Jurnal Bimbingan dan Konseling e-ISSN 2715-5307 Alamat korespondensi: Kampus FKIP UIA, Jalan Jatiwaringin No. 12.
49 Rama  Nur  Kurniawan,  Ivan  Wijaya,  and  Ahmad  Yani,  “Konstruksi  Sosial  Remaja Pecandu Game Online Di Kota Makassar.,” MPPKI: Media Publikasi Promosi Kesehatan Indonesia The Indonesian Journal of Health Promotion. MPPKI Vol. 4, no. No. 1 Januari (2021): 110–15, ISSN 2597-6052. 110-115.
50 Mardi Lestari et al., “EFEKTIVITAS LAYANAN KONSELING KELOMPOK KONTRAK PERILAKU  UNTUK  MENGURANGI  PERILAKU  BERMAIN  GAME  ONLINE  DI  RUMAH (Studi Eksperimen Kuasi Siswa Kelas VIII Di SMP Negeri 15 Palu).,” Ristekdik (Jurnal Bimbingan Dan Konseling) Vol. 6, no. No. 2 (2021): 202–12, https://doi.org/DOI: http://dx.doi.org/10.31604/ristekdik.2021.v6i2.202-212.
kecanduan  game  online  melalui  pendekatan  Neurobiologi, 51 membuat  strategi  dalam mendidik, 52 serta pentingnya persekutuan bersama yang berpusat pada Roh Kudus, 53 Penelitian-penelitian  tersebut  menunjukkan  berbagai  langkah  yang  dilakukan  demi menolong kaum remaja untuk lepas dan tidak terikat dengan kecanduan terhadap game online. Dan  melalui analisa  terhadap  topik pembahasan  terhadap penelitian  tersebut, maka penulis tidak menemukan adanya artikel yang secara spesifik membahas topik pembahasan  secara  bersamaan  yaitu  model  pelayanan  pastoral  konseling  kristen: remaja kecanduan game online.
Fokus  penulis  dalam  penelitian  ini  pada  pembahasan  pelayanan  pastoral konseling  Kristen  bagi  remaja  yang  kecanduan  game  online  dengan  pertanyaan penelitian:  apa    relasi  pastoral  konseling  dengan  kecanduan  game  online?  dan sejauhmana pelayanan pastoral  konseling penting  bagi  remaja  yang  kecanduan  game online?. Sehingga berdasarkan pertanyaan tersebut maka penelitian ini memiliki tujuan yaitu  menganalisis  pastoral  konseling  Kristen.  Dan  melalui  analisis  yang  dilakukan maka akan  menjawab  pertanyaan penelitian  yaitu  menemukan  relasi antara  pastoral konseling dengan kecanduan terhadap game online dan sejauhmana pelayanan pastoral konseling tersebut dapat menolong remaja dari kecanduan terhadap game online.

## B. Kajian Literatur

## 1. Patoral Konseling
Pastoral dalam kata sifat digunakan untuk atau berkaitan dengan penggembalaan domba atau sapid an juga berkaitan dengan pemberian bimbingan rohani sebagai wujud tanggungjawab  guru/pembimbing  untuk  mensejahterakan  murid. 54 Alswang mengatakan  bahwa  pastoral,  terhubung  dengan  gembala,  penggembalaan  atau pendeta. 55 Collins, berkaitan dengan pendeta atau imam yang bertanggungjawab atas sebuah jemaat atau tugas-tugasnya. 56 Banner, mengatakan bahwa pelayanan  pastoral, dapat  didefinisikan  secara  luas  sebagai  perawatan  dan  bimbingan  rohani  atau penggembalaan  jiwa  manusia. 57 Lanjut,  pelayanan pastoral  secara  historis mencakup tugas  kolektif  yang  ditujukan  untuk  menyembuhkan,  membimbing,  dan  menopang jemaat.  Istilah  ini  sering  digunakan  lebih  sempit  untuk  menggambarkan  perhatian penuh perhatian yang ditawarkan kepada individu atau kelompok yang secara khusus menangani dilema atau krisis kehidupan. Untuk menunjuk perawatan sebagai pastoral adalah untuk mengidentifikasi penyedia dan konteks perawatan dan membedakannya
51 Sri Lutfiwati, “Memahami Kecanduan Game Online Melalui Pendekatan Neurobiologi.,” ANFUSINA:  JOURNAL  OF  PSYCHOLOGY  Vol.  1,  no.  No.  1  Desember  (2018), https://doi.org/DOI://dx.doi.org/10.24042/ajp.v1i1.3643.
52 Hadisaputra,  “STRATEGI  PEMANFAATAN  GAME  ONLINE  DALAM  MENDIDIK ANAK USIA DINI.,” NANAEKE Indonesian Journal of Early Childhood Education Vol. 5, no. No. 1 Juni (2022).
53 Febriaman Lalaziduhu Harefa, “Peranan Kaum Awam Dalam Pelayanan Gereja,” Jurnal Scripta Vol. 3, no. No. 1 Mei (2018): 26–48.
54 Soanes  Catherine  and  Stevenson  Angus,  Concise  Oxford  English  Dictionary  (Oxford: Oxford University Press, 2004). 54
55 J. Alswang and A. Van Rensburg, New English Usage Dictionary (Randburg: Hodder & Stoughton Educational, 1999). 1995
56 L.C. Eksteen et al., Groot Woordeboek Afrikaans-Engels, Engels-Afrikaans : Major Dictionary Afrikaans-English, English-Afrikaans. (Kaapstad: Pharos, 2000). 997
57 David G. Benner and Peter C. Hill, Baker Encyclopedia of Psychology & Counseling. 2nd Ed. (Grand Rapids, Mich.: Baker Books, 1999 (Baker Reference Library), 1999). 832
dari tindakan membantu lainnya.
Pelayanan pastoral diberikan oleh para pemimpin agama yang ditahbiskan atau diakui  membawa  perspektif,  sumber  daya,  dan  otoritas  komunitas  iman  untuk menanggung  tantangan  multidimensi  kehidupan. 58 Dalam  perspektif  sejarah, pelayanan pastoral ada dalam tradisi “penyembuhan jiwa” tetapi menemukan landasan teologisnya  dalam  metafora  Perjanjian  Baru  tentang  poimen,  atau  gembala. 59 Tugas seorang  pendeta  yang  sejati  dan  setia  tidak  hanya  di  depan  umum  untuk  mengajar orang-orang yang kepadanya dia ditahbiskan menjadi gembala, tetapi sejauh mungkin, untuk  menasihati,  menasihati,  menegur  dan  menghibur  masing-masing  secara khusus.” 60 Penggembalaan  dan  konseling  pastoral  adalah  komponen  khusus  dari segudang  tugas  yang  biasa  ditemukan  dalam  penggembalaan. 61 Pelayanan  pastoral mengenali dimensi  fisik,  spiritual, emosional,  dan intelektual orang  dalam  usahanya untuk  membantu. 62 Orang  mencari  pendampingan  dan  konseling  pastoral  karena mereka  menginginkan  pemahaman  dalam  konteks  spiritual—untuk  dilihat  sebagai pribadi  yang  utuh. 63 Menurut  definisi,  pendampingan  dan  konseling  pastoral menyiratkan hubungan dengan semacam komunitas religius yang memberi wewenang kepada  pendeta  itu  untuk  melakukan  tugas-tugas  khusus.  Tugas-tugas  ini  termasuk berkhotbah  dan  mengajar,  kunjungan,  melakukan  pernikahan  dan  pemakaman,  dan konseling. 64 Ada  kemungkinan  bahwa  konflik  dapat  terjadi  dalam  berbagai  tugas penggembalaan,  tetapi  terutama  dalam  konseling  hal  ini  dapat  terjadi.  Ini  mungkin karena karakteristik unik dari konseling, termasuk berbagi dan mengeksplorasi masalah pribadi yang mendalam seperti keintiman dan kesepian ditambah dengan pengaturan pribadi  dan  rahasia  dari  kantor  pendeta.  Sedangkan  konseling  sebagai  upaya mendengar cukup  lama  dan  orang  tersebut akan  menemukan  solusi  yang  memadai. Seorang  pendeta  tidak  hanya untuk  khotbah  umum,  tetapi untuk  menjadi  penasihat terkenal  bagi  jiwa  mereka. 65 Soanes  berpendapat  bahwa  nasihat  merupakan  bantuan yang diberikan secara profesional. 66 Dalam Bruce mengatakan ada beberapa petunjuk yang  harus  dilakukan  dalam  konseling  seperti:  mendengarkan,  mengajukan pertanyaan,  jangan  mudah  tersinggung,  jangan  menghakimi,  jangan  mengadu,  cari bantuan, bagikan kabar  baik, berdoa. 67 Pastoral konseling dapat merujuk pada salah satu dari dua bentuk utama pelayanan Kristen. Benner juga menegaskan bahwa pastoral konseling  menggambarkan  fungsi  utama  pendeta  yang  memberikan  konseling  bagi umat paroki sebagai salah satu dari banyak layanan yang ditawarkan kepada mereka. Dalam  pengertian  ini,  pastoral  konseling  adalah  jenis  pelayanan  pastoral  yang  telah
58 Benner and Hill.
59 Benner and Hill.
60 JT McNeill, A History of Soul Healing. (New York: Harper & Brothers., 1951). 205
61 J. Patton, Dictionary of Pastoral Care and Counseling. (Nashville: Abingdon, 1980). 1990
62 C.  Davis,  Pastoral  Counseling.  In  DG  Benner,  (Ed.),  Baker’s  Encyclopedia  of  Psychology. (Grand Rapids, MI: The baker., 1980). 1985
63 W Miller and K Jackson, Practical Psychology for Pastors (Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1995). 95
64 Benner and Hill, Baker Encyclopedia of Psychology & Counseling. 2nd Ed. 833 65 Water Mark, The New Encyclopedia of Christian Quotations. (Alresford, Hampshire: John Hunt Publishers Ltd, 2000). 231
66 Catherine  Soanes  and  Angus  Stevenson,  Concise  Oxford  English  Dictionary.  11th  Ed. (Oxford: Oxford University Press, 2004).
67 Bruce Anderson and Chaplain, US Naval Air, Fallon, NV, (Lifeline: Fall, 1996). 2
menjadi  komponen  wajib  dari  daftar  tugas  setiap  pendeta.  Pastoral  konseling  dapat merujuk pada suatu bentuk pelayanan khusus yang didedikasikan semata-mata untuk konseling pribadi. 68 Arti istilah ini menggambarkan jenis panggilan pastoral yang telah muncul  pada  paruh  terakhir  abad  kedua  puluh  di  mana  konselor  pastoral  berfokus hampir secara eksklusif pada konseling.
Para  pendeta  Kristen  di  segala  waktu  dan  di  semua  tempat  telah  melayani masalah-masalah pribadi yang mendesak dari umat mereka. Tetapi fungsi ini selalu ada sebagai  ekspresi  vital  dari  pelayanan  bagi  para  gembala  bawahan  yang  merawat domba-domba  mereka  atas  nama  Gembala  yang  agung. 69 Kebanyakan  pengamat mengklasifikasikan  konseling  yang  dilakukan  oleh  pendeta  sebagai  jenis  kategori pelayanan  pelayanan  yang  lebih  luas  yang  disebut  pelayanan  pastoral.  Pelayanan pastoral melibatkan pelayanan krisis, melayani yang membutuhkan, merawat yang tak berdaya,  membantu  umat  melalui  proses  berduka  yang  normal,  memperhatikan kebutuhan spiritual khusus mereka, dan konseling.
Menurut Clinebell, banyak bentuk konseling pastoral yang kemudian digunakan di  antara  rekan-rekannya:  konseling  informal  jangka  pendek;  konseling  perkawinan peran-hubungan; terapi kelompok keluarga; analisis transaksional; konseling pastoral yang suportif dan edukatif; krisis, kelompok, dan konseling konfrontatif; dan konseling pastoral  yang  mendalam. 70 Wicks,  Parsons,  dan  Capps  membahas  model  lain  yang digunakan dalam pengaturan penjara, tempat industri dan perusahaan, sekolah dasar dan menengah, pusat pelayanan masyarakat, dan militer. Mereka juga menggambarkan intervensi konseling pastoral yang digunakan dengan populasi minoritas, wanita, orang cacat,  segmen  masyarakat  yang  menua,  dan populasi  kecanduan. 71 Capps membahas sisi alkitabiah dari konseling pastoral dengan meninjau penggunaan Alkitab, terutama mazmur,  amsal,  dan  metafora  Kitab  Suci,  dalam  konseling  pastoral. 72 Hunsinger memberi kita model terbaru untuk konselor pastoral yang menggunakan konsep Jung dengan  kategori  dan  metode  teologis. 73 Barthian.  Augsburger  membahas  konseling pastoral  saat  bekerja  melintasi  batas-batas  budaya  dalam  berurusan  dengan  setan, dengan  pembebasan,  dan  dengan  keragaman.  Gerakan  konseling  pastoral  sangat beragam dalam teori dan pendekatan karena berusaha untuk bekerja dengan banyak populasi yang bervariasi dalam berbagai pengaturan. Ciri gerakan konseling pastoral ini  sejajar  dengan  ruang  lingkup  psikologi  Kristen,  konseling  Kristen,  dan  gerakan pekerjaan sosial Kristen. 74 Bagi Baxter, teologi pastoral adalah praktik teologi doktrinal, dan  buku-buku praktisnya  dimaksudkan  untuk  meletakkan daging  dan  tulang pada kerangka doktrin. 75 Adalah keliru untuk berpikir bahwa itu mungkin terpisah dari yang lain.
68 Benner and Hill, Baker Encyclopedia of Psychology & Counseling. 2nd Ed. 833 69 Benner and Hill. 70 HJ Cleinbell, Basic Types of Pastoral Counselling. (Nashville: Abingdon., 1966). 96 71 RD Axis, RJ, Parsons and DE (Eds.). Capps, Pastoral Counseling Clinical Handbook. (New York: Paulis, 1985). 345
72 D. Capps, A Biblical Approach to Pastoral Counselling. (Philadelphia: Westminster, 1981).
73 D.  Hunsinger,  Theological  and  Pastoral  Counselling:  A  New  Interdisciplinary  Approach. (Grand Rapids, MI: Eerdmans., 1995).
74 D. Augsburger, Cross-Cultural Pastoral Counseling. (Philadelphia: Westminster., 1986).
75 Loraine Boettner, The Reformed Doctrine of Predestination ((Grand Rapids, Michigan: Wm. B. Eedermans, 1951). 134

## 2. Fungsi Pelayanan Pastoral Konseling
Pelayanan  pastoral  konseling  berfungsi  untuk  menegaskan  keselamatan  yang diberikan  Allah  kepada  setiap  individu.  Menurut  Tomatala  dalam  konseling  berarti melayani  seorang  konseli  yang  sedang  memerlukan  bantuan  sampai  ia  memiliki kepastian keselamatan seutuhnya di dalam Yesus Kristus (2 Tim. 3:15; Yoh. 6:37). Juga sebagai peneguhan keselamatan Allah dalam hidup seorang konseli yang bermasalah dalam upaya menolongnya menikmati pembebasan, pembaruan, dan peneguhan Allah seutuhnya  serta  menikmati  janji  berkat-Nya  dalam  hidup  keseharian. 76 Berkaitan dengan fungsi pastoral konseling di atas, Tomatala memaparkan tujuan selengkapnya dari  konseling  sebagai  berikut:  konseling  bertujuan  untuk  membawa  pemahaman, penerimaan  dan  diri,  konseling  bertujuan  untuk  membina  komunikasi  ke  arah keterbukaan  yang  menyiapkan  jalan  bagi  penyembuhan  yang  dikerjakan  oleh Allah. Ketiga,  konseling  bertujuan  untuk  memberi  kemampuan  untuk  belajar  (mendidik), membawa, dan menikmati perubahan yang dari Allah di dalam batin, yang menolong untuk hidup harmonis dengan Allah, diri sendiri dan orang lain. Keempat, konseling bertujuan  untuk  mendukung  agar  konseli  dapat  menikmati  kehidupan  yang berkelimpahan,  dengan  mengaktualisasi  diri  dalam  Tuhan  guna  tetap  bertumbuh menjadi  matang dan dewasa. Kelima,  konseling  bertujuan  untuk  menunjang  konseli untuk bangkit, berjuang bagi tercapainya tujuan hidup dan menang dalam Tuhan (I Kor. 15:58), sehingga  konseli menjadi  teguh di  dalam  Tuhan  dan  mampu hidup  mandiri. Keenam,  konseling  bertujuan  untuk  membawa  shalom  Allah  yang  menyeluruh  bagi hidup  konseli  di  dalam  Tuhan.  Ketujuh,  konseling  secara  khusus  bertujuan  untuk meneguhkan  konseli  untuk  hidup  berkemenangan  oleh  Roh  Kudus  sehingga  ia menghidupi  serta  mengekspresikan  hidup  etis-moral  yang  memuliakan  Allah  dan membawa  berkat  bagi  sesama  (Efe.  5:15-21). 77 Dalam  hal  ini,  gereja  harus  hadir memberikan  sumbnangsih  kebenaran. 78 Oleh  karena  itu,  pastoral  konseling  pada dasarnya adalah untuk menolong konseli untuk lepas dari segala permasalahan hidup yang membuat dirinya menjauhi Allah.
Tujuan hakiki dari semua konseling yang bermotivasi religius menurut Clinebell adalah melayani orang lain. Pelayanan yang mengasihi dapat mendorong pertumbuhan si  pelayan,  memperkuatnya  membentuk  hubungan  baru  yang  saling  memberi semangat,  dan  mengalami  kepuasan  dari  penginvestasian  diri  dalam  diri  orang  lain. Salah  satu  tujuan  penting  pastoral  konseling  adalah  membebaskan  orang  untuk menggunakan  kesembuhan  dan  pertumbuhannya  dalam  kasih,  membebaskannya memilih pelayanannya untuk orang lain yang membutuhkan pertolongan. 79 Lebih jauh Clinebell memaparkan bahwa tujuan dimensi religius pastoral konseling adalah untuk menolong  orang  bertumbuh  di  dalam  kedalaman  dan  kekuatan  hidup  rohaninya sehingga  tujuan  itu  memperkuat  semua  aspek  kehidupannya. 80 Pastoral  konseling adalah merupakan perwujudan kasih Allah dalam bentuk praktis untuk memperkuat bidang kehidupan manusia yang terpenting yaitu kerohanian.
76 Magdalena Tomatala, Konselor Kompeten (Jakarta: IFTK Jaffray, 2000). 20
77 Tomatala. 20-22 78 Ayub Abner Martinus Mbuilima and Ferdinan Pasaribu, “Gereja Di Tengah Pusaran Era Post Truth, SCRIPTA,” JurnalTeologi Dan PelayananKontekstual Vol. 13, no. No. 1 (2022): 75– 89.
79 Clinebell, Tipe-Tipe Dasar Pendampingan Dan Konseling Pastoral. 73 80 Clinebell. 141

## 3. Metode-Metode Pastoral Konseling
Seorang  konselor  harus  menyadari  bahwa  Tuhan  menciptakan  setiap  individu sangat  unik,  berbeda  dengan  individu  yang  lain.  Hal  ini  membantu  konselor  untuk menggunakan  metode  yang  tepat  dalam  melaksanakan  pastoral  konseling. Gembala/konselor/hamba  Tuhan  atau  orang  percaya  hanya  dapat  melayani  konseli dengan  baik  dan  melaksanakan  pastoral  konseling  secara  efektif,  apabila  ia  dapat memahami  kondisi  konseli  secara  utuh,  artinya  konselor  dapat  menolong  konseli mengenali permasalahan hidupnya dengan melihat keterkaitan masalah itu dari segala aspek. Untuk itu konselor perlu melakukan metode-metode dalam pastoral konseling untuk memahami secara pasti masalah konsele dalam segala aspek hidupnya. Collins mengemukakan  tiga metode pendekatan  dalam  melakukan pastoral  konseling,  yaitu Directive Approaches”, yaitu metode pendekatan konseling di mana konselor dipandang sebagai  seorang  ahli  yang  dapat  menganalisis  persoalan,  mengerti  akan  pemecahan masalah  dan  mampu  mengomunikasikan  jalan  keluar  kepada  konseli,  “Permissive Approaches”,  yaitu  metode  pendekatan  konseling  di  mana  konseli  diberi  kesempatan untuk mengatasi persoalannya sendiri, yaitu dengan memberi kebebasan pada konseli untuk  menggumulinya,  “Interactional  Approaches”,  yaitu  metode pendekatan di  mana konselor  dan  kondisi  mendiskusikan  masalah  yang  ada  dalam  hubungan  yang seimbang  sehingga  keduanya  dapat  mengambil  keputusan  bagaimana  sebaiknya persoalan  tersebut  diatasi. 81 Dalam  hal  ini  pastoral  konseling  melakukan  banyak pendekatan  untuk  melihat  masing-masing  konseli  yang  sangat  berbeda  untuk menerapkannya dalam hal proses konseling.
Sementara  itu  Pasaribu  menuliskan  pendapat  para  ahli  mengenai  metode pendekatan dalam pastoral konseling, yaitu: “Directive Approach”, dipelopori oleh Jay E. Adams  dan  Frederick  Thorne,  di  mana  pendekatan  ini  berpusat  pada  masalah  dan konselor, “Non  Directive  Approach”, dipelopori  oleh Carl  Roger  dengan  istilah  “Client Centered”  atau  terapi  yang  berpusat  pada  konseli,”Ecletic  Approach”,  dipelopori  oleh Howard  Clinebell,  di  mana  pendekatan  ini  merupakan  penggabungan  “Directive Approach”  dan  “Non  Directive  Approach”.  Konselor  dan  konseli  menyesuaikan  dalam mendefinisikan, menganalisa, dan menyelesaikan masalah, tetapi konseli bertanggung jawab untuk merencanakan kehidupannya dan membuat keputusannya sendiri, namun pada permulaannya, konseli mungkin membutuhkan konselor, “Intervention Approach” yaitu metode pendekatan melalui konfrontasi secara langsung kepada konseli dengan orang-orang yang dikasihi dan mengasihi konseli dengan menyakinkan konseli untuk memberi pertolongan dan pengobatan. 82 Keseluruhan metode pendekatan konseling di atas  tidak  selamanya  harus  diterapkan  bagi  konseli,  tetapi  konselor  harus  mampu melihat keadaan kenyataan dari konseli dan permasalahan apa yang sedang dihadapi oleh konseli.

## Game Online
Game  online  adalah  permainan  yang  memanfaatkan  sebuah  mesin  yang  dapat untuk  berdialog  interaktif  antara  manusia  dan  komputer  melalui  monitor  dan melibatkan kontes memainkan diantara pemain dan mesin atau dengan pemain lainnya, di  mana  mereka  menjalankannya  di  bawah  peraturan-peraturan  untuk  sebuah
81 Garry R. Collins, Konseling Kristen Yang Efektif, (Malang: SAAT, 2010). 8-9
82 Marulak Pasaribu, Pastoral Konseling Krisis, (Batu: Institut Injil Indonesia, 2005). 28-32
pencapaian,  berupa  keunggulan,  kemenangan  atau  pelunasan. 83 Game  komputer  ini dapat dimainkan oleh multipemain yang memanfaatkan jaringan komputer (LAN atau Internet), sebagai medianya. Umumnya permainan yang dapat diakses langsung melalui sistem  yang  disediakan  oleh  penyedia  jasa  online  dan  disediakan  sebagai  tambahan layanan  dari perusahaan  penyedia  jasa  online.  Menurut  Andrew Rollings  dan  Ernest Adams, permainan daring lebih tepat disebut sebagai sebuah teknologi, dibandingkan sebuah genre permainan; sebuah mekanisme untuk menghubungkan pemain bersama, dibandingkan  pola  tertentu  dalam  sebuah  permainan. 84 Permainan  game  online terhubung dengan pemain yang satu dengan yang lainnya dengan sebuah alat internet yang terhubung.

## Remaja
Istilah remaja, atau disebut juga Puber, berasal dari bahasa Latin, yaitu dari kata “pubertas”. Pubertas berarti kelaki-lakian dan menunjukkan kedewasaan yang dilandasi oleh sifat kelaki-lakian dan ditandai dengan kematangan fisik. Puber berasal dari akar kata “Pubes”, berarti rambut-rambut kemaluan yang menandai kematangan fisik. Pada masa  ini  terutama  terlihat  perubahan-perubahan  jasmaniah  berkaitan  dengan proses kematangan jenis kelamin. 85 Istilah lain dalam bahasa Latin yang berhubungan dengan remaja  adalah  “Adolescentia.”  Istilah  ini  berhubungan  dengan  kematangan  seksual secara biologis, sesudah pubertas. 86 Dengan demikian, masa pubertas akan diikuti oleh masa Adolescentia. Dapat diambil kesimpulan bahwa remaja adalah masa peralihan dari masa kanak-kanak menuju dewasa. Masa itu diawali dengan pubertas dan akan diakhiri dengan adolescentia.
Masa  remaja  dimulai  saat  timbulnya  perubahan-perubahan  yang  berkaitan dengan tanda-tanda kematangan fisik, khususnya kematangan secara seksual. Masa ini akan berakhir bersamaan dengan berakhirnya pertumbuhan dari perubahan-perubahan itu. Masa remaja adalah masa yang paling unik dari setiap jenjang umur manusia. Masa ini  merupakan  masa  yang  serba  tanggung.  Mereka  tidak  disebut  kanak-kanak  lagi, tetapi  belum  bisa digolongkan  sebagai  orang  dewasa. Masa  ini  sekaligus  merupakan suatu masa yang sangat menarik dan mempesona. 87 Para remaja sering menyebut masa ini sebagai masa yang paling indah, sebab pada masa-masa seperti ini mereka memiliki kebebasan seperti yang dimiliki orang dewasa. Walaupun sebenarnya remaja memiliki suatu tahap kehidupan yang bersifat peralihan dan tidak mantap. Masa remaja adalah masa  yang  rawan  oleh  pengaruh-pengaruh  negative,  seperti  narkoba,  kriminal  dan kejahatan  seksual.  Namun  harus  mengakui  pula  bahwa  masa  remaja  adalah  juga merupakan masa-masa yang amat baik untuk mengembangkan segala potensi positif yang  mereka  miliki  seperti  bakat,  kemampuan,  dan  minat,  selain  itu  juga  masa  ini merupakan masa pencarian nilai-nilai hidup. 88 Brubaker membagi tahapan usia remaja dalam  tiga  kelompok  besar  yaitu  awal  masa  remaja  (usia  12-14  tahun),  pertengahan
83 Ariefin, Video Game Baik Atau Buruk ? 9 84 Ariefin. 85 Singgih  D.,  Gunarsa  Dan  Yulia  Singgih  D.  Gunarsa,  Psikologi  Perkembangan  Anak  Dan Remaja, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1989). 201
86 D. 202 87 James C. Dobson, Parenting Isn’t For Cowards, (Dallas: World Publishing, 1987). 141 88 Sofyan S. Willis, Remaja Dan Masalahnya, (Bandung: Alfabet, 2014). 1
masa remaja (usia 15-17 tahun) dan akhir masa remaja (usia 18-34 tahun). 89 Sedangkan Hurlock membagi tahun-tahun masa remaja dalam dua bagian, yaitu: awal masa remaja (usia 13-16  tahun)  dan akhir  masa  remaja  (usia 16-18  tahun). 90 Masa-masa  pencarian nilai  hidup  di  dalam  masa  perkembangan  remaja  harus  diawasi  secara  ketat  dan disiplin. Dalam pembahasan ini penulis membagi usia remaja berdasarkan pembagian usia  menurut  Hurlock,  karena  pembagian  usia  yang  dipaparkan  adalah  seperti pembagian usia sekolah (SMP dan SMA), yaitu berkisar antara usia 13-18 tahun.

## b. Metode Penelitian
Dalam penelitian ini, metode yang digunakan adalah metode kualitatif deskriptif dengan  tujuan  menganalisa  model  pelayanan  pastoral  konseling  Kristen  terhadap remaja yang kecanduan game online. Metode pendekatan secara kualitatif merupakan prosedur penelitian untuk mendapatkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari sejumlah informan dan perilaku yang dapat diamati. 91 Data itu dikumpulkan dalam aneka macam cara (observasi, wawancara, intisari dokumen). 92 Ada pun ciri-ciri penelitian  kualitatif  adalah  seperti  yang  dikemukakan  oleh  Moleong,  yakni:  latar alamiah,  manusia  sebagai  alat  (instrumen)  pengumpul  data  dan  penelitian  kualitatif adalah penelitian yang apa adanya dan tidak menambah-nambahkan sesuatu di dalam penelitian, bersifat alami dan berasal dari bawah. Sedangkan deskriptif yaitu meneliti status  kelompok  manusia,  suatu  objek,  kondisi,  peristiwa  yang  terdapat  dalam masyarakat  setempat. 93 Sumarto  mengatakan,  penelitian  tersebut  diuraikan, dideskripsikan  atau  diterangkan  setiap  kata-kata  secara  terperinci  dan  secara  jelas. 94
Teknik  pengumpulan  data  melalui  pengumpulan  data-data  berupa  artikel  terkini (sepuluh  tahun  terakhir),  buku-buku  dan  melakukan  wawancara  kepada  informan secara mendetail.
Tujuan utama penelitian kualitatif deskriptif adalah untuk menjawab pertanyaan tentang: a) apa yang dimaksud dengan model pelayanan pastoral konseling Kristen, b) sejauhmana pastoral  konseling Kristen  dapat  menjadi  solusi untuk  menolong  remaja yang  kecanduan  game  online?  Langkah-langkah  penelitian:  pertama,  mengumpulkan data  baik  melalui  artikel  sepuluh  tahun  terakhir,  buku-buku  yang  berkaitan  dengan topik. Kedua, mengadakan wawancara dengan informan untuk menemukan data yang valid  sesuai  dengan  keadaan  dilapangan.  Ketiga,  penulis  mengadakan  analisa  dan memberikan  kesimpulan  sesuai  dengan data-data  yang didapatkan.  Fokus  penelitian adalah SMP Kristen Immanuel Batu, SMP Katolik Widyatama Batu dan SMA Katolik Yos Sudarso Batu. Berdasarkan hasil analisa dari artikel-artikel sepuluh tahun terakhir penulis  tidak  menemukan  artikel  yang  membahas  secara  spesifik  dan  bersamaam tentang  model  pelayanan  pastoral  konseling  Kristen:  remaja  kecanduan  game  online.
89 J. Omar Brubaker and Robert E. Clark, Memahami Sesama Kita, (Malang: Gandum Mas, 1984). 75-96
90 Elizabeth Hurlock, Psikologi Perkembangan Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan, (Jakarta: Penerbit Erlangga, 1980). 206
91 Lexy J. Moleong., Metodologi Penelitian Kualitatif. (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011). 3-4
92 Matthew B. Miles and A. Michael Huberman, Analisis Data Kualitatif, (Jakarta: universitas Indonesia, 1992). 15-16
93 Mohammad. Nasir, Metode Penelitian (Jakarta: Ghalia Indonesia., 1998). 63 94 Sumarto, Pembahasan Terpadu Statistika Dan Metodologi Riset. (Yogyakarta: Yayasan ANDI, 2002).
Karena itulah, pembahasan topik ini sangat penting untuk diteliti.

## c. Hasil Dan Pembahasan
Pada bagian ini, peneliti akan menjelaskan tentang hasil analisis data mengenai model pastoral konseling bagi pecandu game online dengan menghubungan pertanyaan penelitian dengan tujuan penelitian:

## 1. SMP Kristen Immanuel Batu
Seorang hamba Tuhan bernama Bapak Sam Daniel menerima visi dari Tuhan pada tahun  1982  mengenai  bagaimana  anak-anak  bangsa  mendapatkan  pendidikan  di sekolah Kristen sehingga watak dan karakter anak-anak bangsa ini sesuai dengan terang firman  Allah,  maka  dicetuskanlah  sebuah  ide  besar  untuk  mendirikan  pendidikan Kristen dan diberi nama Yayasan Pendidikan Kristen Immanuel di Kota Batu.

## 2. SMP Katolik Widyatama Batu
Pada tanggal 17 Oktober 1949, dengan nama SMPK (Sekolah Menengah Pertama Katolik)  merupakan  sekolah  menengah  pertama  yang  ada  di  Batu.  Sebagai  sekolah pertama  setelah perang  kemerdekaan,  SMPK  bersama  beberapa  guru  yang  dipimpin oleh Partanto (Alm.), Kepala Sekolah I, tekun membina 10 siswa angkatan pertama di Jalan  Panglima  Sudirman  62  Batu.  Tahun  kedua  (1950)  jumlah  siswa  bertambah  22 siswa, dan sudah memiliki penjurusan layaknya SMA (sekarang), A untuk kelas bahasa dan B untuk ilmu pasti.

## 3. SMA Katolik Yos Sudarso Batu
Untuk  menampung  kebutuhan  pendidikan  siswa  SMP  yang  akan  melanjutkan jenjang SMA, Romo Kirdi Dipoyudo O Cam dan kawan-kawan pada Januari tahun 1963 mendirikan SMA Katolik Yos Sudarso dengan menunjuk guru dari semua SMA Bapak Drs. A.V. Katiman sebagai kepala sekolah dan bernaung di bawah Yayasan Karmel. 95 SMA Katolik Yos Sudarso perduli terhadap kebutuhan pendidikan di Kota Wisata Batu. Pada awalnya, Januari 1963 SMA Katolik Yos Sudarso yang dipimpin oleh Bapak Drs. A.V.  Katiman  menempati  gedung  SMP  Katolik  selama  1  (satu)  tahun.  Setahun kemudian  (1964)  berpindah  gedung  ke  jalan  Trunojoyo  (di  Songgokerto).  Empat  (4) tahun membangun dan mengembangkan SMA Katolik Yos Sudarso dengan segala jatuh bangunnya, maka pada tahun 1967 Bapak Drs. A.V. Katiman di gantikan oleh Bapak Yus Sanakeo. Bapak Yus Sanakeo berkerja keras juga mengembangkan sekolah tercinta SMA Katolik Yos Sudarso

## Hakikat Pastoral Konseling
Berdasarkan hasil analisis Domain, Taksonomi dan Kompenansialyang diuraikan sebagai  berikut:  terkait  dengan  hasil  wawancara  dari  beberapa  informan,  peneliti menemukan jawaban terhadap pengertian hakikat pastoral konseling, sebagai berikut:
Mengenai pemahaman informan tentang hakikat dari pastoral konseling: menurut informan,  hakikat  pastoral  konseling  adalah:  Satu,  tidak  terlalu  mengetahui  tentang pengertian  hakikat  pastoral  konseling.  Dua,  sebagai  pengarahan.  Tiga,  memiliki hubungan timbal balik. empat, bukan dilayani oleh Pendeta saja tetapi juga bisa dilayani Bruder (rohaniawan Katolik) atau guru Psikologi. Lima, sejenis konseling di gereja yang
dilakukan  oleh Pendeta, Pastor  gereja  dan  juga  bisa  dilakukan  oleh  Diakonia  gereja. enam, seperti bimbingan konseling (BK) di sekolah dan bersifat mendalam. Tujuh, orang yang membimbing bisa mendapatkan banyak pengalaman dan yang dibimbing akan mendapatkan jalan keluar atau solusi dari permasalahan. Delapan, Pastoral konseling adalah seseorang yang dapat memotivasi orang lain untuk membantu menyelesaikan masalah.  Sembilan,  hakikat  pastoral  konseling  didalamnya  terdapat  kegiatan  saling tolong menolong dan balas budi. Aspek dalam hakikat pastoral konseling saling tolong- menolong dan kebersamaan.

## 1. Definisi Pastral Konseling
Sedangkan  definisi  pastoral  konseling  Kristen  menurut  informan  adalah:  Satu, tidak  mengetahui  tentang  istilah pastoral  konseling Kristen  sehingga informan  tidak mampu untuk memberikan definisi tentang hal tersebut. Dua, sebuah konseling yang memiliki model Kristen. Tiga, Pastoral konseling Kristen memakai ajaran Yesus Kristus dimana  antara  Katolik  dan  Protestan  memiliki  perbedaan  cara  karena  disebabkan perbedaan liturginya. Empat, Pastoral konseling Kristen adalah berupa seorang pendeta yang memberikan penjelasan kepada jemaat yang membutuhkan bantuan. Lima, ciri- cirinya adalah selalu berhubungan dengan rohani, selalu memberikan ayat-ayat firman Tuhan dan mendoakan jemaat.

## 2. Manfaat Dan Kegunaan Pastoral Konseling
Berkenaan dengan manfaat dan kegunaan pastoral konseling menurut informan adalah: Satu, mengarahkan dan mengingatkan siswa supaya menjadi lebih baik. Dua, menyelesaikan masalah-masalah dalam proses belajar mengajar, masalah pribadi, tidak memiliki  teman,  melerai  bertengkar,  masalah di asrama,  masalah  sifat atau  karakter, masalah  sosial  (hubungan  keluarga  dan  teman)  dan  masalah  kerohanian.  Tiga, mendapatkan pertolongan dan solusi dalam hal permasalahan konflik dengan keluarga. Empat, memberikan dorongan untuk yakin kepada Tuhan dalam menghadapi masalah. Lima, memberikan nasehat kepada informan supaya tidak mengulangi perbuatan yang salah. Enam, membantu untuk mendekatkan diri dengan Tuhan dan mendapatkan jalan keluar  ketika  ada  beban  pikiran  yang  banyak.  Tujuh,  menolong untuk  merubah  sifat informan yang agak kasar menjadi lebih baik.

## 3. Cara Guru Bimbingan Konseling (BK) Dalam Membimbing
Menurut informan guru BK membimbing dengan cara: Satu, mengingatkan siswa. Dua,  menyuruh  informan  untuk  mengikuti  apa  yang  dikatakan  oleh  guru  BK.  Tiga, berupa  nasehat-nasehat.  Empat,  Guru  BK  tidak  teralu  akrab  dan  tidak  selalu mendampingi  informan.  Lima,  Guru  BK  memiliki  kesabaran  dan  memberikan perhatian.  Enam,  memberikan  contoh  gambaran  sekaligus  akibat  negatifnya.  Tujuh, memberikan  kesempatan  kepada  informan  supaya  tidak  mengulangi  kesalahan. Delapan,  Guru  BK  tidak  berperan  sebagai  kawan  atau  teman  dekat.  Sembilan, memberikan  pendampingan  kepada  informan.  Sepuluh,  memiliki perhatian  dan  rasa sayang. Sebelas, Guru BK berperan sebagai teman. Dua belas, selalu bertanya tentang permasalahan di asrama. Tiga belas, Guru BK membimbing dengan perlahan dan tidak memaksa.  Empat belas, Guru BK menilai, melihat dan memeriksa informan. Lima belas, Guru  BK  tidak  memberikan  kepercayaan  dan  kesempatan  kepada  informan  untuk dapat menyelesaikan masalah sendiri.

## 4. Dampak Atau Akibat Negatif Karena Terlalu Sering Bermain Game Online
Berkenaan dengan dampak atau akibat negatif karena terlalu sering bermain game online, berdasarkan hasil wawancara peneliti menemukan jawaban sebagai berikut: Menurut informan, dampak negatif yang terjadi adalah: Satu, habisnya energi dan stamina tubuh. Dua, menurunnya prestasi di sekolah. Tiga, informan malas belajar dan jarang mengerjakan tugas. Empat, terlambat atau lupa waktu untuk makan dan minum. Lima, terjadi perubahan sikap yaitu lebih sering menyendiri dan tidak mau berkumpul bersama keluarga, yang tadinya pendiam sekarang menjadi banyak teman tetapi hanya berteman  dengan  sesama  pemain  game  saja.  Enam,  lupa  waktu.  Tujuh,  mata  serasa kurang tidur dan mengantuk. Delapan, sering dimarahi oleh guru dan menjadi bahan omongan di sekolah. Sembilan, mengalami perubahan kebiasaan, yaitu sukar bangun pagi.  Sepuluh,  tidak  perduli  kepada  sekitar.  Sebelas,  tidak  disiplin.  Dua  belas,  suka mengkhayal aneh. Tiga belas, pernah melakukan kejahatan, yaitu mencuri. Empat belas, hubungan keluarga memburuk. Lima belas, tidak suka dengan masyarakat tetapi hanya menyukai game saja.

## Model Pelayanan Pastoral Konseling Dalam Menangani Permasalahan Remaja Yang Kecanduan Game Online
Penerapan  yang  dilakukan  oleh  guru  bimbingan  konseling  dalam  menangani permasalahan  remaja,  menurut  informan  adalah:  Satu,  Guru  BK  menerapkan  dan melakukan  pembimbingan  dengan  cara  hanya  mengingatkan  dan  menasehati  yaitu supaya informan jangan banyak main game lagi dan lebih baik banyak belajar di asrama. Dua, Guru BK membuat perjanjian dengan informan supaya informan bisa memenuhi janjinya untuk meminimalisir atau mengurangi perbuatan salah, kalau bisa berhenti dan menyadarkan  informan.  Tiga,  Guru  BK  menerapkan  pembimbingan  dengan  cara memberikan contoh-contoh. Empat, Guru BK menerapkan pembimbingan dengan cara bertanya dan mendatangi informan ketika dalam keadaan bermasalah. Lima, mengajak informan  membuka  pikiran  atau  sadar  diri  tentang  segala  sesuatu  yang  tidak  baik. Enam, membantu informan untuk menjadi optimis. Tujuh, mengajak informan untuk merubah sikap.

## 1. Model Spiritual
Sebagai  konselor  spiritual  mempunyai  tugas  untuk  menjadikan  semua  orang menjadi murid Kristus dan menolong mereka yang lemah  (Mat. 28:19-20; Gal. 6:1-2; I Tes. 5:14; Rom.  15:1).  Karena  alasan  inilah  justru  kita  tidak bisa  secara  sembarangan mengemukakan  hal-hal  rohani,  apalagi  jikalau  problema  yang  dikemukakan  adalah non-spritual. Pada dasarnya problema manusia adalah karena keberdosaannya dengan Allah, jadi segala sesuatu problematika kehidupan yang dialami oleh konseli dominan karena permasalahan hubungan rohani dengan Tuhan. Sebagai konselor spiritual bisa saja  menanyakan  tentang  keadaan  rohani  konseli,  memperkenalkan  Tuhan  Yesus sebagai Juruselamat, bahkan juga boleh berdoa atau membaca satu bagian dari firman Tuhan. Konseling macam ini akan membawa seseorang masuk dalam kehidupan yang lebih dapat dinikmati (Yoh. 10:10), bahkan mengalami kehidupan kekal di surga (Yoh. 3:16).

## 2. Model Supportive Counseling
Model  pastoral  konseling  Kristen  yang  memberikan  perhatian,  dorongan, mencoba  menyadarkan  remaja  terhadap  tantangan  dan  realita  kehidupan  ini  dan
membimbing remaja pada pertumbuhan iman dan kematangan emosi. Remaja bukan saja  dinasehati  tetapi  juga  bagaimana  konselor  bersedia  untuk  hadir  dalam pendampingan  bersama-sama  untuk  melakukan  bersama-sama  dengan  remaja  dan mengerti  tentang  apa  yang  dibutuhkan  remaja  dalam  hal  untuk  melihat  keadaan sesungguhnya yang dialami oleh remaja. Sehingga remaja memiliki kemampuan mental sungguh-sungguh  untuk  dapat  menghadapi  segala  tantangan  yang  sedang  terjadi  di dalam  kehidupannya  saat  ini.  Alkitab  mengajarkan  bahwa  kita  harus  saling menguatkan  dan  mendukung  satu  dengan  yang  lain  (I  Tes.  5:11;  Ibr.  3:13;  10:25). Konselor  yang  supportif  memberikan  perhatian,  dorongan  yang  lebih  peka,  mencoba dengan lemah lembut menyadarkan konseli terhadap tantangan realita kehidupan ini dan  membimbing  konseli  pada  pertumbuhan  iman  dan  kematangan  emosi  sehngga problem dapat diatasi dengan lebih mudah.

## 3. Model Confrontational
Perlu  juga  remaja  yang  mengalami  kecanduan  game  online  dikonseling  secara “Confrontational” karena masa remaja adalah masa transisi dimana secara negatif usia ini  merupakan  usia  yang  belum  seimbang,  tidak  dapat  diramalkan  karena  terjadi perubahan-perubahan  yang  sangat  berarti. 96 Dalam  menghadapi  orang  dengan persoalan-persoalannya, Tuhan Yesus seringkali mengkonfrontasi langsung dosa-dosa mereka,  Ia  mengkonfrontasi  orang  muda  yang  kaya  karena  ia  banyak  memikirkan tentang hartanya (Luk. 18:22); perempuan Samaria dengan perzinahannya (Yoh. 4:17- 18);  murid-murid-Nya  karena  kurang  percayanya  (Mat.  8:26;  14:31);  dan  pemimpin- pemimpin agama karena dosa-dosa mereka (Matius 12:34; 15:7-8; 23:23-33; Yoh. 8:44-45). Memang pantas bagi Tuhan Yesus yang tidak berdosa untuk menunjukkan dosa orang lain,  tetapi  bagaimana  dengan  pastoral  konselor  yang  tidak  sempurna  dalam mengkonfrontasi  kelemahan-kelemahan  orang  lain?  konselor  Kristen  memang seharusnya tidak menghakimi konseli (Mat. 7:1) dengan maksud mengkritik. Namun dengan  penuh  kelemahlembutan,  konselor  harus  menolong  konseli  agar  mampu menghadapi  dosanya,  mengakuinya  dihadapan  Allah  dan  mungkin  juga  dihadapan orang lain (Yak.5:16) dan menolong dia bergumul memperbaiki tingkah lakunya yang buruk. Yang dimaksud dengan konfrontasi ini tidak sekedar menunjukkan dosa-dosa konseli  saja  tetapi  juga  menolong  konseli  untuk  lebih  memahami  tindakan  mereka sendiri, mendorong mereka untuk mendengar apa yang mungkin tidak mereka sukai, bahkan menolong mereka untuk melakukan langkah-langkah perbaikan yang selama ini mereka tolak, maka remaja dihadapkan untuk menghadapi dan mengatasi dosa yang dilakukan pada situasi yang sulit, kemudian menolong konseli untuk mengembangkan kekuatan moral, untuk menghindari masalah yang sama di hari mendatang.

## 4. Model Group
Dalam  jemaat  yang  mula-mula  orang-orang  bertemu  dalam  kelompok  untuk belajar,  bersekutu,  merayakan  perjamuan  Kudus  dan  berdoa.  Dalam  pertemuan- pertemuan tersebut mereka percaya bahwa Allah juga hadir di antara mereka (Kis. 2:42- 47). Selain itu mereka juga membicarakan persoalan-persoalan mereka dan saling tolong menolong  dalam  kebutuhan  mereka.  Konseling  kelompok  memiliki  keunikan tersendiri, di mana konselor membimbing sekelompok orang untuk saling bekerjasama membagikan perasaannya secara jujur, saling belajar dari pengalaman masing-masing,
96 D., Gunarsa Dan Yulia Singgih D. Gunarsa, Psikologi Perkembangan Anak Dan Remaja,.205
saling  mendukung,  saling  menasehati  dan  menolong  satu  sama  lain.  Sukses  atau tidaknya  konseling  kelompok  ini  tergantung  dari  partisipasi  para  anggotanya.  Jika anggota  mau  saling  terbuka,  tidak  takut  untuk  memberi dan  menerima pertolongan, akan lebih mudah bagi kelompok tersebut untuk dapat mengatasi kesulitannya. 97 Model ini sangat cocok sekali bagi remaja yang mengalami masalah dengan kecanduan game online.
Menurut informan, berkenaan dengan empat model pelayanan pastoral konseling guru bimbingan konseling: (1) Guru BK pernah menerapkan model pastoral konseling Supportive.  (2)  Guru  BK  juga  pernah  menerapkan  model  pastoral  konseling Confrontational.  (3)  Dalam  hal  model  pastoral  konseling  Spiritual,  guru  BK  tidak memfokuskan  dan  membimbing  kedalam  model  spiritualnya  tetapi  hanya menyarankan  dan  menganjurkan  saja.  Guru  BK  hanya  memberikan  perintah  dan menyuruh informan untuk berdoa sendiri tidak bersama-sama dalam membimbing dan menerapkan model Spiritual. (4) Guru BK sama sekali tidak pernah menerapkan model pastoral konseling group.
Berdasarkan  wawancara  yang  dilakukan  dengan  pertanyaan  apakah  guru bimbingan  konseling  (bk)  sudah  melayani  dan  membimbing  sesuai  dengan  firman Tuhan: para informan memberikan tanggapan: Satu, bahwa guru BK belum melayani dan  membimbing  sesuai  dengan  firman  Tuhan.  Dua,  bimbingan  konseling  hanya merupakan  sebuah  kegiatan  rutinitas,  hanya  melayani  hal  yang  mengarah  kepada penjurusan, cara bergaul, cara belajar yang baik, pengaturan pola hidup tanpa adanya usaha  untuk  menekankan  siswa  supaya  dekat  dengan  Tuhan.  Tiga,  Guru  BK membimbing  dengan  cara  menasihati  dan  memberikan  contoh  pengalaman  hidup tanpa  menekankan  dan  memfokuskan  informan  untuk  membaca  Alkitab  dan mendekatkan diri kepada Tuhan. Empat, Guru BK sesekali menyuruh informan untuk melakukan  pembacaan  Alkitab  dan  dekat  dengan  Tuhan.  Lima,  Guru  BK  sudah melayani  dan  membimbing  sesuai  dengan  firman  Tuhan  yaitu  memotivasi  dan mendorong  informan  lebih  maju  nilai  prestasi  akademiknya.  Enam,  Guru  BK  tidak membimbing informan dengan berdoa dan membaca Alkitab secara langsung pada saat pembimbingan. Tujuh, Guru BK hanya menganjurkan kepada informan supaya dekat dengan orang tua dan Tuhan. Delapan, Guru BK terkadang memakai ayat firman Tuhan dalam  membimbing  informan.  Karena  itu,  sangat  penting  menjadikan  game  untuk menolong remaja, seperti:

## 1. Model game lapangan
Model  game  lapangan  adalah  model  permainan  yang berinteraksi  dengan  alam dan  dikemas  sedemikian  rupa  supaya  menarik  perhatian  remaja  untuk  ikut didalamnya.  Permainan  ini  akan  mendekatkan  remaja  dengan  dunia  nyata  yang seharusnya  remaja  hadapi  setiap hari,  misalnya  outbond, arung  jeram,  flying  fox dan petualangan  alam.  Permainan  game  lapangan  memerlukan  pergerakan  tubuh  yang cukup maksimal sehingga memacu motorik dari remaja yang kecanduan game online. Kepala sekolah atau pimpinan Yayasan sekolah harus konsisten karena ini menyangkut tentang  kerohanian  dari  remaja.  Karena  permasalahan  remaja  akan  bisa  ditangani dengan  diawali  oleh  sebuah  kegiatan  rohani.  Dengan  cara  menerapkan  dan menugaskan guru bimbingan konseling yang beragama Kristen dalam menangani siswa remaja yang dominan beragama Kristen dan Katolik.
97 Collins, Konseling Kristen Yang Efektif,.52-63

## 2. Model game education
Guru bimbingan konseling atau konselor perlu diberikan pendalaman materi dan seminar  tentang  hakikat  pastoral  konseling  guna  menambah  pengetahuan  dan mengupayakan  konselor  terus-menerus  memperlengkapi  diri  dalam  menghadapi persoalan remaja yang mengalami kecanduan game online. Dengan cara mengundang hamba-hamba Tuhan, Pendeta atau konselor Kristen yang berkualifikasi dalam bidang pastoral konseling Kristen untuk memberikan penataran dan pelatihan bagi guru BK atau  konselor.    Guru  bimbingan  konseling  memberikan  pengertian dan pemahaman kepada  remaja  tentang  segala  sesuatu  yang  berkaitan  dengan  rohani,  iman  dan kedekatan  kepada  Tuhan  sebagai  keinginan  dan  kebutuhan  utama  remaja.  Caranya adalah  dengan  mengadakan  ibadah  kelompok  khusus  kepada  siswa  remaja  yang mengalami kecanduan game online, sharing dan melakukan tatap muka pembimbingan secara intensif paling sedikit seminggu sekali yang dilakukan oleh guru BK dibantu oleh Pendeta atau Pastor yang berkompeten untuk terlebih dahulu memberikan penguatan rohani dan iman remaja sebelum masuk membahas permasalahan remaja.

## d. SIMPULAN
Hasil  penelitian  menjelaskan  bahwa  pertama,  pihak  pimpinan  Sekolah  atau Yayasan yang menaungi sekolah yang berlatar belakang Kristen tidak konsisten untuk menerapkan pelayanan pastoral konseling, ini ditandai masih adanya guru bimbingan konseling  yang  tidak  beragama  Kristen  sedangkan  konseli/remaja  adalah  beragama Kristen.  Artinya  konselor  tidak  mampu  memberikan  pengertian,  pemahaman  dan mengajak  serta  mendampingi  konseli/remaja  untuk  meningkatkan  kerohaniannya. Kedua,  kurangnya  guru  bimbingan  konseling  atau  konselor  dalam  memberikan pemahaman kepada remaja tentang segala sesuatu kebutuhan utama yang seharusnya diperlukan  oleh  seorang  remaja.  Ini  mengakibatkan  remaja  tidak  mengetahui  bahwa iman, rohani dan kedekatan dengan Tuhan adalah sebagai kebutuhan utamanya. Maka mengakibatkan remaja tidak mampu untuk keluar dari permasalahan kecanduan yang dialaminya.  Ketiga,  konselor  atau  guru  bimbingan  konseling  belum  mempersiapkan model dan materi yang memadai, cocok dan sesuai untuk melayani dan membimbing remaja yang mengalami kecanduan game online. Ini bukan saja disebabkan masih kurang seriusnya  pihak  sekolah  dan  konselor  tetapi  juga  dikarenakan  konselor masih  belum terlalu memahami dan mengerti untuk menerapkan model seperti apa yang tepat dalam menghadapi  permasalahan  remaja.  Model  game  dapat  dimodifikasi  sehingga  dapat memanfaatkan game menjadi menarik seperti game lapangan dan game education.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdi,  Sofyan,  and  Yeni  Karneli.  “Kecanduan  Game  Online:  Penanganannya Dalam Konseling Individual.” Guidance:Jurnal Bimbingan Dan Konseling Vol. 17, no. No. 2  Desember  (2020):  9–20.  https://uia.e-journal.id/guidance.    p-ISSN1978-6794  ©2020 Guidance:  Jurnal  Bimbingan  dan Konseling  e-ISSN 2715-5307  Alamat  korespondensi: Kampus FKIP UIA, Jalan Jatiwaringin No. 12.
Akbar, Hairil. “Penyuluhan Dampak Perilaku Kecanduan Game Online Terhadap Kesehatan  Remaja  Di  SMA  Negeri  1  Kotamobagu,  Community  Engagement  & Emergence.” Journal Vol. 1, no. No. 2 (2020): 42–47.
Alswang,  J.,  and  A.  Van  Rensburg.  New  English  Usage  Dictionary.  Randburg: Hodder & Stoughton Educational, 1999.
Anderson, Bruce, and Chaplain. US Naval Air, Fallon, NV,. Lifeline: Fall, 1996. Anonymous. Pokemon. Bandung: Yayasan Bina Awam, 2000. Ariefin, Dwi. Video Game Baik Atau Buruk ? Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 2002.
Arniwati, and R. Budyarto. Dampak Teknologi Terhadap Kehidupan Rohani Anak Dan Remaja. Malang: Gandum Mas, 2012.
Artini, Dewa Ayu Eka Yuni, Made Nyandra, and Nyoman Suarjana. “Hubungan Pola Asuh Terhadap Perilaku Game Online Di Smk Kesehatan Pgri Denpasar.” SINTESA: Universitas Dhyana Pura Bali, no. No. 7 Agustus (2019).
Asmiati, Lusi, Ika Ari Pratiwi, and Much Aryad Fardhani. “Dampak Penggunaan Game Online Terhadap Kemampuan Berkomunikasi Anak.” Jurnal Ilmiah P2M STKIP Siliwangi, Vol. 8, no. No. 1 Mei (2021): 37–45.
Asmiati,  Nungky,  and  Fatmawati.  “Penerapan  Algoritma  Naive  Bayes  Untuk Mengklasifikasi  Pengaruh  Negatif Game  Online  Bagi Remaja Milenial.”  JTIM :  Jurnal Teknologi Informasi Dan Multimedia Vol. 2, no. No. 3 Nopember (2020): 141–49.
Augsburger,  D.  Cross-Cultural  Pastoral  Counseling.  Philadelphia:  Westminster., 1986.
Axis, RJ, Parsons, RD, and DE (Eds.). Capps. Pastoral Counseling Clinical Handbook. New York: Paulis, 1985.
Aziz,  Mohammad  Sjaiful.  “Pengaruh  Game  Online  Terhadap  Perilaku Komunikasi  Antar  Personal  Siswa  Kelas  X  Tsm  Di  Sekolah  Smk  Pgri  4  Kota  Kediri Tahun Pelajaran 2015/2016. Diajukan Untuk Penulisan Skripsi Guna Memenuhi Salah Satu Syarat Memperoleh Gelar Sarjanapendidikan ( S.Pd. ) P.” Universitas Nusantara Persatuan  Guru  Republik  Indonesia  Unpgri  Kediri  2016.  Mohammad  Sjaiful  Aziz  | 12.1.01.01.0021 Fkip – Bimbingan Konseling Simki.Unpkediri.Ac.Id || 1||, 2021. Benner, David G. Strategic Pastoral Counseling: A Short-Term Model. Grand Rapids: Baker Book House, 1992.
Benner, David G., and Peter C. Hill. Baker Encyclopedia of Psychology & Counseling.
2nd Ed. Grand Rapids, Mich.: Baker Books, 1999 (Baker Reference Library), 1999.
Boettner,  Loraine.  The  Reformed  Doctrine  of  Predestination.  (Grand  Rapids, Michigan: Wm. B. Eedermans, 1951.
Brubaker, J. Omar, and Robert E. Clark. Memahami Sesama Kita,. Malang: Gandum Mas, 1984.
Capps,  D.  A  Biblical  Approach  to  Pastoral  Counselling. Philadelphia:  Westminster, 1981.
Catherine,  Soanes,  and  Stevenson  Angus.  Concise  Oxford  English  Dictionary. Oxford: Oxford University Press, 2004.
Cleinbell, HJ. Basic Types of Pastoral Counselling. Nashville: Abingdon., 1966. Clinebell, Howard. Tipe-Tipe Dasar Pendampingan Dan Konseling Pastoral. Yogyakarta: Kanisius, 2002.
Collins, Garry R. Konseling Kristen Yang Efektif,. Malang: SAAT, 2010. D., Singgih. Gunarsa Dan Yulia Singgih D. Gunarsa, Psikologi Perkembangan Anak Dan Remaja,. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1989.
Darwis,  Muhammad,  Khairul  Amri,  and  Hardy  Reymond.  “Dampak  Dari Kecanduan  Game  Online  Di  Kalangan  Remaja  Usia  15–18  Tahun  Di  Kelurahan Kayuombun.” Ristekdik (Jurnal Bimbingan Dan Konseling) Vol. 5, no. No. 2 (2020): 228–33. ISSN 2541-206X (online)  ISSN 2527-4244 (cetak).
Davis, C. Pastoral Counseling. In DG Benner, (Ed.), Baker’s Encyclopedia of Psychology. Grand Rapids, MI: The baker., 1980.
Dobson, James C. Parenting Isn’t For Cowards,. Dallas: World Publishing, 1987. Dyck, Anni. Tantangan Dan Kebutuhan Remaja. Batu: Departemen Pembinaan Anak dan Pemuda YPPII, 1982.
Eksteen, L.C., M.S.B Kritzinger, P.C. Schoonees, and U.J. Cronje. Groot Woordeboek Afrikaans-Engels, Engels-Afrikaans : Major Dictionary Afrikaans-English, English-Afrikaans. Kaapstad: Pharos, 2000.
Fitri,  Emria,  Lira  Erwinda,  and  Ifdil  Ifdil.  “Konsep  Adiksi  Game  Online  Dan Dampaknya Terhadap Masalah Mental Emosional Remaja Serta Peran Bimbingan Dan Konseling.” Jurnal Konseling Dan Pendidikan Vol. 4, no. No. 3 November (2018): 211–19.
Gunadi, Paul, Andrew Abdi Setiawan, and Lortha Cb. Mahanani, Memahami Remaja Dan Pergumulannya. Bandung: Visipress, 2013.
Hadisaputra.  “Strategi  Pemanfaatan  Game  Online Dalam  Mendidik  Anak  Usia Dini.” Nanaeke Indonesian Journal of Early Childhood Education Vol. 5, no. No. 1 Juni (2022).
Harefa, Febriaman Lalaziduhu. “Peranan Kaum Awam Dalam Pelayanan Gereja.”
Jurnal Scripta Vol. 3, no. No. 1 Mei (2018): 26–48.
Hastani,  Rumi  Tri,  and  Arief  Budiman.  “Hubungan  Kecanduan  Game  Online Dengan Kualitas Tidur Pada Remaja Literature Review.” Borneo Student Research Vol. 3 (2022). eissn:2721-5725,  1688-1696.
Hati,  Windha  Ellyana  Kusuma,  Anjar  Nurrohmah,  and  Norman  Wijaya  Gati. “Gambaran Tingkat Stres Pada Remaja Yang Bermain Game Online Di Desa Kentong Kecamatan Cepu.” Aisyiyah Surakarta Journal Of Nursing Vol. 2, no. No. 1 Juli (2021): 6– 11. https://jurnal.aiska-university.ac.id/index.php/ASJN. V%0A E-ISSN 2774-9096.
Hermawan,  Endang.  “Kecanduan  Game  Digital  Online:  Memahami  Dampak Kecanduan Game Online Terhadap Hubungan Sosial.” Jurnal Kelola: Jurnal Ilmu Sosial Vol. 2, no. No. 1 (2019): 149–61.
Hunsinger, D. Theological and Pastoral Counselling: A New Interdisciplinary Approach. Grand Rapids, MI: Eerdmans., 1995.
Hurlock,  Elizabeth.  Psikologi  Perkembangan  Suatu  Pendekatan  Sepanjang  Rentang Kehidupan,. Jakarta: Penerbit Erlangga, 1980.
Hurlock, Elizabeth B. Psikologi Perkembangan. Jakarta: Erlangga, 1980. Irianto, Aloysius Bagas Pradipta, Aninda Milenia Putri Dhea Indriani Putri Aprilli Wisnu,  Hary  Rizki  Hermawan,  and  Vincent  Immanuel.  “Game  Online  Dan Pengaruhnya  Terhadap  Komunikasi  Dalam  Keluarga  (Studi  Kasus  Tambakbayan Yogyakarta). SEBATIK 1410-3737. 381-385.” ,Universitas Atma Jaya Yogyakarta, n.d.
Kholidiyah,  Ulfi.  “Hubungan  Antara  Intensitas  Bermain  Game  Online  Dengan Kecerdasan Emosi.” Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2013.
Kiniret,  Rinta  Intan  Ayu,  and  Tri  Susilowati.  “Gambaran  Karakteristik  Anak  Yang Mengalami Kecanduan Bermain  Game  Online.”  Aisyiyah  Surakarta  Journal  Of  Nursing Vol.
2, no. No. 2 Desember (2021): 9–13. https://jurnal.aiska- university.ac.id/index.php/ASJN. E-ISSN 2774-9096.
Kurniawan,  Drajat  Edy.  “Pengaruh  Intensitas  Bermain  Game  Online  Terhadap Perilaku  Prokrastinasi  Akademik  Pada  Mahasiswa  Bimbingan  Dan  Konseling Universitas Pgri Yogyakarta.” Jurnal Konseling Gusjigang Vol. 3, no. No. 1 Januari (2017): 97–103. Print ISSN 2460-1187, Online ISSN 2503-281X.
Kurniawan, Rama Nur, Ivan Wijaya, and Ahmad Yani. “Konstruksi Sosial Remaja Pecandu Game  Online  Di Kota  Makassar.”  MPPKI:  Media Publikasi Promosi  Kesehatan Indonesia  The  Indonesian  Journal  of  Health  Promotion.  MPPKI  Vol.  4,  no.  No.  1  Januari (2021): 110–15. ISSN 2597-6052. 110-115.
Latubessy, Anastasya, and Esti Wijayanti. “Model Identifikasi Kecanduan Game Menggunakan Backward Chaining.” Jurnal Simetris, Vol. 8, no. No. 1 April (2017): 9–19. issn: 2252-4983.
Lestari,  Mardi,  Nurul  Fitriah  Aras,  Nur  Fauziah,  Andi  Wahyu  Irawan,  and Muhammad Junaedi Mahyuddin. “Efektivitas Layanan Konseling Kelompok Kontrak Perilaku  Untuk  Mengurangi  Perilaku  Bermain  Game  Online  Di  Rumah  (Studi Eksperimen Kuasi Siswa Kelas VIII Di SMP Negeri 15 Palu).” Ristekdik (Jurnal Bimbingan Dan  Konseling)  Vol.  6,  no.  No.  2  (2021):  202–12.  https://doi.org/DOI: http://dx.doi.org/10.31604/ristekdik.2021.v6i2.202-212.
Lutfiwati,  Sri.  “Memahami  Kecanduan  Game  Online  Melalui  Pendekatan Neurobiologi.”  Anfusina:  Journal  Of  Psychology  Vol.  1,  no.  No.  1  Desember  (2018). https://doi.org/DOI://dx.doi.org/10.24042/ajp.v1i1.3643.
Mark, Water. The New Encyclopedia of Christian Quotations. Alresford, Hampshire: John Hunt Publishers Ltd, 2000.
Masya,  Hardiyansyah,  and  Dian  Adi  Candra.  “Faktor-Faktor  Yang Mempengaruhi Perilaku Gangguan Kecanduan Game Online Pada Peserta Didik Kelas X  Di  Madrasah  Aliyah  Al  Furqon  Prabumulih  Tahun  Pelajaran  2015/2016.”  Konseli: Jurnal Bimbingan Dan Konseling (E-Journal) Vol. 3, no. No. 2 (2016): 103–18. P-Issn 2089- 9955 E-Issn 2355-8539 03.
Mauboy, Intan Grace, and Ernawati Siagian. “Hubungan Game Online Terhadap Minat Belajar Mahasiswa Keperawatan.” Sosains Jurnal Sosial Dan Sains Vol. 2, no. No. 3 (2018): 457–63.
Mbuilima,  Ayub  Abner  Martinus,  and  Ferdinan  Pasaribu.  “Gereja  Di  Tengah Pusaran Era Post Truth, SCRIPTA.” JurnalTeologi Dan PelayananKontekstual Vol. 13, no. No. 1 (2022): 75–89.
McNeill, JT. A History of Soul Healing. New York: Harper & Brothers., 1951. Mertika, and Dewi Mariana. “Fenomena Game Online Di Kalangan Anak Sekolah Dasar.” Journal Of Educational Review And Research Vol. 3, no. No. 2 Desember (2020): 99– 104. e-issn: 2597-9760, p-ISSN: 2597-9752.
Meutia, Puji, Febry Fahreza, and Arief Aulia Rahman. “Analisis Dampak Negatif Kecanduan  Game  Online  Terhadap  Minat  Belajar  Siswa  Di  Kelas  Tinggi  Sd  Negeri Ujong Tanjong.” Genta Mulia Vol. 11, no. No. 1 Januari (2020): 22–32. issn: 2301-6671.
Miles,  Matthew  B., and A.  Michael  Huberman.  Analisis  Data Kualitatif,.  Jakarta: universitas Indonesia, 1992.
Miller, W,  and K  Jackson.  Practical  Psychology for  Pastors.  Englewood  Cliffs,  NJ: Prentice Hall, 1995.
Moleong., Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011.
Mulyaningsih, Atik Rohmawati. “Hubungan Kecanduan Bermain Game Online Dengan Kegemiukan Bagi Remaja.” UNIVERSITAS JEMBER, 2019. Nahari, Khosim. “Pengaruh Manajemen Waktu Dan Perilaku Belajar Terhadap Game Online Pada Siswa Smp Negeri 6 Kota Tidore Kepulauan. Yayasan Akrab Pekanbaru.” Jurnal AKRAB JUARA Vol. 6, no. No. 5 Desember (2021): 196–209.
Nasir, Mohammad. Metode Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia., 1998. Nopiyanto, Yahya Eko, and Septian Raibowo. “Pelatihan Olahraga Futsal Sebagai Sarana  Mengurangi  Aktivitas  Game  Online  Pada  Anak-Anak  Di  Kelurahan Mangunharjo.” JURPIKAT (Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat) Vol. 1, no. No. 2 (2020): 114–24.  https://jurnal.politeknik-kebumen.ac.id/index.php/jurpikat  p-ISSN :  2746- 0398 e-ISSN : 2746-038X. DOI: https://doi.org/10.37339/jurpikat.v1i2.264. 114-124.
Pande, Adijanti Marheni, and Ni Putu Arika Mulyasanti. “Hubungan Kecanduan Game  Online  Dengan  Prestasi  Belajar  Siswa  Smp  Negeri  1  Kuta.”  Jurnal  Psikologi Udayana Vol. 2, no. No. 2 (2015): 163–71.
Paremeswara,  Marsanda  Claudia,  and  Triana  Lestari.  “Pengaruh  Game  Online Terhadap  Perkembangan  Emosi  Dan  Sosial  Anak  Sekolah  Dasar,”  Vol.  5,  no.  No.  1 (2021): 1473–81. issn: 2614-6754 (print) ISSN: 2614-3097(online).
Pasaribu, Marulak. Pastoral Konseling Krisis,. Batu: Institut Injil Indonesia, 2005. Patton, J. Dictionary of Pastoral Care and Counseling. Nashville: Abingdon, 1980. Pelawi, Stepanuston, Stimson Hutagalung, and Rolyana Ferinia. “Pengaruh Game Online Terhadap Psikologi Remaja.”  S E S A W I Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen Vol. 3, no. No. 1 Desember (2021): 87–101.
Raines, Addie B., and Stanton W. Richardson. Asas-Asas Alkitab Bagi Kaum Muda. Bandung: Kalam Hidup, 1961.
Rohman, Khabibur. “Agresifitas Anak Kecanduan Game Online.” Martabat: Jurnal Perempuan  Dan  Anak.,  2019,  156–70.  Pusat  Studi  Gender  dan  Anak  (PSGA)  IAIN Tulungagung.
Ronald, Heagy C. Dunia Yang Mulai Liar. Jakarta: Pustakarya, 2006. Safitri, Sekar, and Fikrie. “Hubungan Antara Kecanduan Game Dengan Perilaku Agresif Verbal Pada User Game Online,.” Jurnal Bimbingan & Konseling Pandohop Vol. 2, no. No. 1 (2022). E-Issn 2775-5509.
Setiawati, Octa Reni, and Sulis Setyowati. “Kecanduan Game Online Dengan Stres Akademik Pada Siswa SMP.” Holistik Jurnal Kesehatan, Vol. 15, no. No. 1 Maret (2021): 81–88. https://doi.org/DOI: https://doi.org/10.33024/hjk.v15i1.3433.
Soanes, Catherine, and Angus Stevenson. Concise Oxford English Dictionary. 11th Ed. Oxford: Oxford University Press, 2004.
Solikhah, Fitriatun. “Efektivitas Pendekatan Rational Emotive Behaviour Therapy Untuk  Mengurangi  Kecanduan  Game  Online  Pada  Anak  Sekolah  Dasar.”  Jurnal  Al Isyraq, Vol. 1, no. No. 1 Maret (2018): 62–88.
Storm, M. Bons. Apakah Penggembalaan Itu? Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1991. Stott, John. Isu-Isu Global. (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 1996. Sumarto. Pembahasan Terpadu Statistika Dan Metodologi Riset. Yogyakarta: Yayasan ANDI, 2002.
Sundara, Komang, Hafsah, and Muhamad Ahlun Nasar. “Pengaruh Negatif Game Online Terhadap Motivasi Belajar Siswa Di SMKN 1.” CIVICUS : Pendidikan-Penelitian- Pengabdian Pendidikan Pancasila & Kewarganegaraan Vol. 8, no. No. 2 September (2020):
84–90. p-ISSN2338-9680 %7Ce-ISSN 2614-509X%7C.
Suplig, Maurice Andrew. “Pengaruh Kecanduan Game Online Siswa Sma Kelas X Terhadap Kecerdasan Social Sekolah Kristen Swasta Di Makasar.” Jurnal Jaffray Vol. 15, no. No. 2 Oktober (2017): 177–200.
Susanti, Susan, Indra Adi Budiman, and Mahpudin. “Systematic Literatur Review: Dampak Game Online Terhadap Etika Dan Perilaku Anak.” Fkip Unma, 2021.
Tomatala, Magdalena. Konselor Kompeten. Jakarta: IFTK Jaffray, 2000. Wardiyah,  Aryanti,  Dewi  Kusumaningsih,  Dwi  Gustiani  Setiawati,  and  Dewi Sartika. “Linawati Novitasari, Penyuluhan Kesehatan Tentang Bahaya Game Online.” Journal  Of  Public  Health  Concerns  Vol.  2,  no.  No.  2  Juli  (2022):  70–76.  https://e- jurnal.iphorr.com/Index.Php/Phc. su.
Welch,  Edward T. Kecanduan  Sebuah Pesta Dalam Kubur.  Surabaya:  Momentum, 2005.
Welly.  “Hubungan  Antara  Kecanduan  Game  Online  Dengan  Tingkat  Depresi Pada Remaja di Smp Adabiah Padang Tahun 2017.” Unes Journal Of Social And Economics Research Vol, 3, no. No. 2 Desember (2018).
Willis, Sofyan S. Remaja Dan Masalahnya,. Bandung: Alfabet, 2014.