## STRATEGI SENIMAN KALIGRAFI DALAM MENGIKUTI LOMBA HIASAN MUSHAF DI KOTA PALANGKA RAYA
Dr. Asep Solikhin, M.A *
Nuraida Rahmi *
Universitas Muhammadiyah Palangkaraya
asepsolikhin@umpalangkaraya.ac.id , nuraidarahmi@gmail.com

## ABSTRACT
Calligraphy  or  commonly  known  as  khath  is  one  of  Islamic  art  which  received  great  attention from the Muslim community, not least the Muslims in the city of Palangkaraya. In fact, the calligraphy is used  as  one  of  the  branches  that  are  contested  in  Musabaqah  Tilawatil  Qur'an  (MTQ),  namely Musabaqah Khattil Qur'an (MKQ). In MKQ divided into three (3) groups: group branches manuscript, ornamentations and decor. The ability of the artists of calligraphy in making ornamentations at the time of  the  race,  would  have  a  different  strategy  with  the  aim  that  the  resulting  work  better  and  can  be categorized as the best.
Subject  (source  data)  in  this  study  consists  of  three  (3)  artists,  calligraphy,  calligraphic  artist group three are ornamentations with a proven record in the race making ornamentations.
The  results  showed  that:  first,  the  most  supportive  factor  in  implementing  strategies  make decorations  Manuscripts  at  the  time  of  the  race,  there  are  two  (2)  factors:  (a)  Factors  Psychic  (Soul), which strengthen the spiritual self to God; (B) Physical factors (Physical), ie prior to the start of the race and  to  consume  nutritious foods  and  regular  breaks; second,  the  difficulties  encountered  in  making the calligraphy artist ornamentations at the time of the race was the lack of preparation, drafting difficulties paragraph, and difficulties in the manufacture of trim and motifs.
Keyword : strategy, calligraphy artists, manuscript adornment

## A. LATAR BELAKANG
Kaligrafi  atau  biasa  dikenal khath tumbuh dan  berkembang  dalam  budaya  Islam menjadi  alternatif  ekspresi  menarik  yang mengandung  unsur  penyatu  yang  kuat. Kaligrafi berkembang pesat dalam kebudayaan  Islam  adalah: pertama ,karena keunikan  dan  kelenturan  huruf-huruf  Arab. Khath sendiri  sebagai  satu  bentuk  kesenian yang  memiliki  aturan  yang  khas,  telah tumbuh  secara  lepas  maupun  terpadukan
dalam  bagian-bagian  unsur  bangunan  yang mempunyai  makna  keindahan  tersendiri. Salah  satu  fakta  yang  mempesona  dalam sejarah  seni  dan  budaya  Islam  adalah keberhasilan  bangsa  Arab,Persia,Turki  dan India dalam menciptakan bentuk-bentuk dan gaya  tulisan  kaligrafis  keberbagai  jenis variasi,antara lain:
Kufi,
Riq’ah,Diwani,Tsuluts,Naskhi dan lain-lain. 1
1 http://wordskripsi.blogspot.com/2010/03/cara- pemesanan.html
Para ulama, satrawan, teknokrat, dan lainnya mengakui  bahwa  Al-Qur‟an  memang  luar biasa  dan  indah.  Keindahan  Al-Qur‟an  itu tak  hanya  terletak  pada  isi  kandungannya atau  pada  seni  membaca,  namun  juga  pada seni  tulisnya  yang  dikenal  dengan  nama khatt atau kaligrafi.
Muhammad Ibnan Syarif berpendapat bahwa :
Kaligrafi  sebagai  seni  suci,karena  dengan kaligrafi  inilah  Al-Qur‟an  yang  merupakan wahyu  Allah  ditulis  dan  diteruskankepada manusia  mewarnai  kehidupan  dalam  dunia seni rupaIslam. 2
Tradisi menulis kaligrafi bermula sejak Nabi Muhammad  SAW  menugaskan  sahabat- sahabatnya  untuk  menulis  dan  menghafal Al-Qur‟an. Tulisan-tulisan Al-Qur‟an kemudian  disusun  sebagai  mushaf  pada masa  Khalifah  Utsman  bin  Affan  (644-656 M).  Menulis  kaligrafi  atau  menyalin  Al- Qur‟an  kemudian  berkembang  sebagai tradisi  dan  menyebar  keberbagai  negara bersamaan dengan meluasnya agama Islam. Indonesia sebagai Negara mayoritas muslim juga  tidak  lepas  dalam  mempelajari  seni Islam yaitu kaligrafi. Perkembangan kaligrafi  semakin  semarak  sejak  dijadikan
2 Syarif  Muh  Ibnan,  ketika  Mushab  Menjadi
Indah, Semarang: 2003, Cet. Ke-I, h.2
salah  satu  cabang  yang  dilombakan  dalam MusabaqahTilawatil  Qur‟an  (MTQ)  dari tingkat  nasional  sampai  ke  daerah  yang tersebar  di  seluruh  Indonesia.  Cabang  yang diberi  nama  Musabaqah  Khattil  Qur‟an (MKQ)  ini  selain  menarik  minat,  juga berhasil  membibitkan  kader-kader  penulis dan pelukis kaligrafi dari sekolah, pesantren, bahkan  perguruan  tinggi.  Dari  sejumlah peserta  MKQ  yang  menyebar  diberbagai daerah,  muncul  ahli  bidang  penulisan naskah ,  hiasan mushaf ,  dan dekorasi yang dikompetisikan. 3 Keindahan  tulisan  mushaf dengan  perpaduan  warna  dan  kelincahan tangan  dalam  menggoreskan  kalam  (pena) yang  menghiasi  naskah  (khat)  menjadikan para  seniman  kaligrafi  berlomba-lomba untuk menciptakan hasil yang lebih baik dan indah.  Untuk  memiliki  kemampuan  dalam menulis seni kaligrafi mushaf tentunya tidak mudah secara langsung mampu membuatnya,  tetapi  dengan  cara  belajar terus-menerus  karena  belajar  dianggap sebagai  proses  perubahan  prilaku  sebagai akibat dari pengalaman dan latihan. Hilgard mengungkapkan bahwa : Belajar  adalah  :” Learning  is  the  prosess  by wich  an  activity  originates  or  changed through  training  prosedurs(wather  in  the
3 H.D.Sirojuddin.AR, Pengantar Kuliah Seni Islam, Jakarta: Fakultas Adab dan Humaniora UIN Syarif Hidayatullah, 2004, h.37.
laboratory or in the natural environment) as distinguished  from  changes  by  factors  not attributable  to  training.” Bagi  Hilgard, belajar  itu  adalah  proses  perubahan  melalui kegiatan atau prosedur latihan baik latihan di dalam laboratorium maupun dalam lingkungan alamiah. 4
Di samping itu juga, belajar membuat hiasan mushaf diperlukannya sebuah strategi dengan  tujuan  agar  hiasan  mushaf  yang dihasilkan  lebih  baik  dalam  menghiasi naskah Al-Qur‟an.
Menurut  pengamatan  yang  penulis  lakukan, dalam penyelenggaraan MTQ yang diselenggarakan  di  kota  Palangka  Raya, bahwa  sekian  banyaknya  peserta  MKQ memiliki  kemampuan  yang  sama  dalam pembuatan  kaligrafi  mushaf.  Namun,  dari hasil penilaian dewan hakim (juri) hanya ada beberapa  yang  dapatdikategorikan  layak untuk  menjadi  yang  terbaik.  Menurut penulis,  hasil  karya  yang  baik  tentu  para seniman  kaligrafi  memiliki  masing-masing strategi  dalam  pembuatan  kaligrafi  mushaf agar  karya  yang  dihasilkan  terlihat  lebih baik  dan  indah,  baik  dari  segi  perpaduan warna  yang  dikombinasikan,  pengukuran dalam  penempatan  naskah,  maupun  cara
4 Wina Sanjaya, Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan, Jakarta: Prenada Media, 2011, Cet.8, h. 112.
menggoreskan  pena  (kalam)  dan  faktor pendukung lainnya.
Adapun  dasar  dari  penelitian  ini  adalah untuk  mengetahui  teknik  apa  saja  yang digunakan  para  seniman  kaligrafi  dalam membuat  hiasan  mushaf  pada  saat  lomba sehingga  menjadi  penilaian  yang  berbeda dengan  seniman  lainnya.  Maka  mampu memberikan  kontribusi  yang  positif  untuk memajukan UniversitasMuhammadiyah Palangka  Rayasecara umum terlebih khusus bagi Fakultas Agama Islam (FAI) ProgramStudi  Pendidikan  Agama  Islam. Karena  kaligrafi  merupakan  peninggalan peradaban  seni  budaya  Islam  yang  hingga saat ini masih terjaga dan terus berkembang. Dalam  membuat  kaligrafi  mushaf  yang dipelajari  tidak  hanya  menghias  mushafnya saja,  namun  juga  harus  mampu  membuat tulisan  (khatt)  baik  khattNaskhi,  Tsulus, Kufi,  Riq‟ah,  Farisi,  Diwani,  maupun Diwani Jali.

## B. Pengertian Kaligrafi
Ungkapan  kaligrafi  (dari  bahasa inggris  yang  disederhanakan,  calligraphy) diambil dari kata “kalios” yang berarti indah dan  graph  yang  berarti  tulisan  atau  aksara. Arti  seutuhnya  kata  “kaligrafi”  adalah kepandaian  menulis  elok,  atau  tulisan  elok. Bahasa Arab sendiri menyebutnya khat yang berarti garis atau tulisan indah.
Definisi  lebih  lengkap  dikemukakan  oleh Syeikh  Syamsudin  Al  Akfani  di  dalam kitabnya  “ Irsyad  Al  Qasid”, bab  “Hars  Al „ulum” sebagai berikut :
ُر َىص َهْنِم  ُف َّرَعَتَت ٌُُمْلِع  َىُه َو ,ِةَد َرْفُمْلا  ِف ْو ُرُحْلا ,اَهُعاَض ْوَا َو ُبَتْكُياَم ْوَا ,اَّطَخاَهِبْيِت ْرَت ٌتَيِفيْىَك َو ْنَا ُهُلْيِبَس  َفْيَك َو , ِر ْىُطُّسلا ىِفاَهْنِم ىِف اَهْنِم َلاَذْبِا َو , ُبَتْكُيَلا اَم َو , َبَتْكُي .ُلَذْبُياَراَمِب َو ِءاَجِهْلا
Artinya:
“khat/kaligrafi  adalah  suatu ilmu  yang  memperkenalkan  bentuk-bentuk huruf  tunggal,letak-letaknya  dan  cara-cara merangkainya  menjadi  sebuah  tulisan  yang bersusun.  Atau  apa-apa  yang  ditulis  diatas garis,  bagaimana  cara  menulisnya  dan menentukan  mana  yang  tidak  perlu  ditulis; bagaimana cara menulisnya dan menentukan  mana  yang  tidak  perlu  ditulis; mengubah  ejaan  yang  perlu  diubah  dan menentukan cara bagaimana untuk mengubahnya.” 5
5 D. Sirojuddin AR, SeniKaligrafiIslam (edisikedua), Jakarta : PT. Remaja SRosdakarya, 2000, h. 3
Definisi  lain  dari  Yakut  Al  Musta‟simi, kaligrafer  kenamaan  di  masa  kesultanan Turki  Utsmani  (Ottoman)  melihat  seni kaligrafi dari sudut keindahan yang dikandungnya.  Karena  itu,  ia  membuat batasan sebagai berikut :
ِتَلاِب  ْث َرَهَظ ٌتَّيِناَح ْو ُر ُتَسَذْنَه ُّطَخْلَا

## تَّيِناَمْس ِج
Artinya :
“ kaligrafi adalah seni arsitektur rohani yang lahir melalui perabot kebendaan.”

## C. Jenis-jenis Khath dalam penulisan Kaligrafi
Drs.  Abdul  Karim  Husain  dalam  bukunya Khath  Seni  Kaligrafi yang  dikutif  dari  C. Israr  dalam  bukunya Dari  Teks  Klasik Sampai  ke  Kaligrafi  Arab memberikan contoh  jenis-jenis  khath  tersebut  dalam setiap  penjelasannya.  Adapun  jenis  khath arab  yang  lebih  dikenal  dan  banyak dipergunakan sampai sekarang, ialah: 6

## 1. Khath Tsulus
Dinamakan  khath Tsulus karena  ditulis dengan  kalam  atau  pulpen  yang  ujung pelatuknya dipotong dengan ukuran
6 Israr. C, Dari Teks Klasik Sampai Ke Kaligrafi Arab, Jakarta: Darul Ulum Press, 1985, Cet. Ke-I. H.79
sepertiga  (tsulus)  goresan  kalam.  Adapun yang  menamakannya  “khath  Arab”  karena gaya  ini  merupakan  sumber  pokok  aneka ragam kaligrafi Arab yang banyak jumlahnya sesudah khath Kufi.
Khath  tsulus  lebih  bersifat  monumental, dipakai terutama untuk tujuan-tujuan dekorasi  pada  berbagai  manuskrip  dan inskripsi-inskripsi,  sebagaimana  sekarang banyak  dipakai  untuk  menghias  tembok- tembok,  gedung,  penulisan  mushaf  al- Qur‟an  (sampul  depannya),  untuk  judul, nama kitab dan untuk hiasan lainnya. 2. Khath Naskhi Khath  Naskhi  yang  disebut  juga  khath Nasakh, telah disempurnakan dengan bentuk yang  indah  oleh  ahli  kaligrafi  Arab termasyhur,  Al-Wazir  Abu  Ali  Muhammad Ibnu Muqlah dan saudaranya  Abu  Abdullah Al-Hasan  yang  wafat  dalam  tahun  338 Hijriyah.  Keduanya  telah  menciptakan kaidah  dan  aturan  khath  Naskhi  dengan menentukan  ukuran  panjang  pendek  dan jarak huruf, serta gaya dan iramanya dengan rapi sekali.
Rumus-rumus yang digunakan dalam penulisan  khath  Naskhi,  menurut Tarikh Klasik Islam , sama dengan yang digunakkan untuk  khath  Tsulus,  dengan  standar  empat atau  lima  titik  untuk Alif. Persamaan  jarak bagi  setiap  huruf  Naskhi  dengan  Tsulus,
menurut  Al-Ustadz  Mahmud  Yazir  (Turki), adalah  karena  akrabnya  bentuk  Naskhi kepada Tsulus.
3. Khath Farisi
Sebagai  warisan  nenek  moyang  mereka bangsa  Saman,  bangsa  Iran  menulis  dengan khath Pahlevi. Gaya kaligrafi ini merupakan nisbah  ke  Pahle,  suatu  kawasan  antara Hamadan, Isfahan, dan Azerbaijan.
Saat  islam  menaklukkan  negeri  Persia, masyarakat Iran pun memeluk Islam sebagai agama  baru  mereka.  Melalui  pergaulan dengan  masyarakat  Arab  muslim,  orang- orang Iran mengganti tulisan Pahlevi dengan tulisan  Arab  yang  kemudian  mereka namakan dengan sebutan Khath Ta‟liq. Pada waktu-waktu  selanjutnya,  lahir  pula  gaya- gaya  khatt  lain  seperti  Nasta‟liq  dan Syikasteh.  Terutama  dua  tulisan  pertama, kerap  disebut  Farisi  saja  karena  mengingat asal usulnya dari Persia.
4. Khath Diwani
Diwani  adalah  salah  satu  khath  yang diciptakan  oleh  Turki  Utsmani.  Peletak dasar-dasar  kaidah  dan  ukuran  huruf- hurufnya  adalah  Ibrahim  Munif.  Tulisan  ini mulai  populer  setelah  penaklukan  kota konstatinopel oleh sultan Usmani Muhammad Al-Fatih tahun 875 H.
Penamaannya dengan Diwani  adalah  nisbah kepada  kantor-kantor  (diwan)  pemerintah
dimana  tulisan  tersebut  digunakan  dan  dari dewan-dewan  pemerintahan  itulah  khath  ini menyebar keseluruh kalangan masyarakat.
Semula  diwani  diciptakan  untuk  menyalin berbagai  ketetapan,  dokumen,  dan  buku- buku resmi Negara. Di zaman modern, gaya kaligrafi ini berfungsi sebagai alat dekorasi. 7

## 5. Khath Diwani Jali
Khath  Diwani  Jali  merupakan  salah  satu gaya  kaligrafi  yang  dibuat  oleh  masyarakat Turki  Usmani  hasil  olahan  kaligrafer  besar Syahlan  Pasha.  Gaya  ini  dianggap  sebagai hasil pengembangan dari khath Diwani atau diwani  „adi  (biasa). Jail artinya  “jelas” (wadih),  maksudnya  “sangat  jelas  karena detail-detail syakal di dalamnya”.
Tujuan  diciptakannya  Diwani  Jali  adalah untuk menuliskan peraturan-peraturan kesultanan dan surat-surat ke luar negeri. 8
6. Khath Kufi
Prototip  atau  bentuk  awal  dari  khath  Kufi sudah  ada  semenjak  masa  sebelum  Islam, dengan  bentuk  hurufnya  yang  muraba‟ah atau  bersegi.  Pada  zaman  khalifah  Ali  bin Abi Thalib ibu kota Pemerintahan dipindahkan  dari  Madinah  ke  Kufah.  Pada masa  itulah  para  ahli  khath  di  kota  tersebut banyak  mempergunakan  khath  Muraba‟ah,
serta menyempurnakan dan
7 D.Sirajuddin AR, Koleksi Karya Master Kaligrafi Islam, Jakarta: 2007, h. 177 8 Ibid, h. 178
mengembangkanya sehingga kemudian khath  tersebut  dikenal  dengan  nama    khath Kufi.
7.

## Khath Riq‟ah
Jenis  khath  Riq‟ah  yang  disebut  juga  khath Riq‟ie adalah tulisan arab yang dapat ditulis dengan cepat, mendekati kecepatan stenografi.  Oleh  sebab  itu,  khath  riq‟ah  ini banyak  dipergunakan  dalam  lingkungan perguruan  tinggi  Islam  seperti  Universitas al-azhar  dan  darul  Ulum  Kairo,  demikian juga  pada  berbagai  madrasah.  Para  dosen dan  mahasiswa  dalam  kegiatan  kuliahnya kebanyakan mempergunakan khath riq‟ah.

## D. Laporan  Hasil  Penelitian  dan Pembahasan
Pada  pelaksanaan  penelitian  yang  penulis lakukan  dari  hasil  observasi,  wawancara serta  diadakannya  praktek  langsung  dalam membuat hiasan mushaf oleh subjek, dengan tujuan agar memperkuat kevalidan data yang didapat  bahwa  penelitian  ini  benar-benar dilakukan.  Maka  dapat  penulis  uraikan sebagai berikut:
1. Faktor  yang  mendukung  dalam membuat hiasan mushaf saat lomba Dalam  orientasi  membuat  hiasan  mushaf  di saat  lomba,  tentu  ada  faktor-faktor  yang mendukung baik dari faktor psikis (kejiwaan)  dan  faktor  fisik  (Jasmani). Mental  dan jasmani merupakan satu
kesatuan  yang  seharusnya  diselaraskan dalam setiap fungsinya.
Pada pembahasan ini, penulis akan memaparkan  kedua  faktor  tersebut  melalui pernyataan-pernyataan  kedua  subjek  dari hasil wawancara serta dilakukannya praktek dalam  membuat  hiasan  mushaf.  Tujuannya adalah, agar apa yang disampaikan dari hasil observasi  dan  wawancara  serta  didukung dengan dilakukannya praktek secara langsung,  maka  penulis  lebih  mudah menjabarkannya dalam penelitian ini.
a) Faktor  apa  saja  yang  paling mendukung  dalam  membuat  hiasan mushaf  pada  saat  lomba  dari  segi  psikis (mental) ?
Dari  hasil  wawancara,  menurut  AM  faktor psikis  yang  mendukung  dalam  membuat hiasan mushaf di saat lomba yaitu:
“Karena kita orang muslim, intinya dari segi ibadah  harus  diutamakan  dan  dijaga  juga kesucian  lahir  dan  bathin,  puasa  senin  dan kamis dan juga ditambah dengan shalat hajat dan shalat sunat lainnya”. 9
Dari pernyataan WD mengenai faktor psikis yaitu:
“Dukungan  orang-orang  terdekat  terutama orang  tua  dan  guru  yang  mengajarkan, mental  yang  kuat,  percaya  diri,  niat  yang
9 Wawancara dengan AM di Sanggar Kaligrafi An- Nuun Palangka Raya, 13 Maret 2014
benar-benar karena Allah SWT, dan suasana hati yang nyaman dan tenang”. 10
Adapun menurut subjek FR faktor pendukungnya adalah;
“Menurut  saya  faktor  pendukung  secara psikis  pada  saat  lomba  itu  adalah  yang pertama  sekali  adalah  semangat.  Karena seniman  mushaf  itu  sendiri  bertanding  itu nantinya  akan  dinilai,  maka  yang  paling pertama  itu  adalah  semangat,  mental  juara dan  yakin  bahwa  kita  menang.  Tidak  lupa juga pada saat sebelum lomba itu kita harus berdo‟a,  harus  menjaga  hati,  tenang  secara fikiran. Kita harus tenang, harus siap mental dulu pada saat bertanding”. 11
Jadi,  dapat  disimpulkan  bahwa  faktor  yang mendukung dari faktor psikis yaitu menjaga kesucian  lahir  dan  bathin,  menjaga  ibadah yang  wajib    disertai  ibadah  yang  sunah, memiliki  mental  yang  kuat  serta  semangat yang  tinggi  untuk  meraih  juara,  menjaga kondisi  hati  yang  nyaman  dan  tenang  agar pada  saat  lomba  bisa  diikuti  dengan  stabil. Dan  yang  lebih  penting  adalah  dukungan orang-orang sekitar.
b) Faktor  apa  saja  yang  paling mendukung  dalam  membuat  hiasan mushaf di saat lomba dari faktor fisik?
10 Wawancara dengan WD  di Sanggar Kaligrafi An- Nuun Palanka Raya, 16 Februari „14
11 Wawancara dengan FR di LPTQ Prov. KalTeng, 29 Mei 2014
Adapun pernyataan AM dari hasil wawancara  mengenai  faktor  fisik,  sebagai faktor pendukung dalam menghadapi lomba:
“Kalau  faktor  fisik,  atau  kesehatan,  kalau kita  sering  bagadang  atau tidur  larut  malam paling  ngak  dikurangin,  terus  asupan makanan  dan  minuman  harus  dijaga  yaitu empat sehat lima sempurna”. 12
Pernyataan  yang  sama  dari  WD  dari  faktor fisik yaitu:
“benar-benar  dalam  keadaan  sehat  karena lombanya  benar-benar  memerlukan  waktu yang tidak singkat”. 13
Adapun faktor fisik yang FR lakukan dalam kegiatan menghadapi lomba:
“Okke,,  secara  fisik  faktor  pendukungnya adalah  yaitu  kita  harus  menjaga  kesehatan karena kondisi yang prima akan menghasilkan  sebuah  karya  yang  juga sangat  maksimal.  Karena  paling  tidak  kita yaa,,  sebelum  saat  menjaga  kesehatan  itu kita harus  menjaga pola  makan, tidak  boleh begadang,  kemudian  kita  harus  kapan  perlu minum suplemen makanan supaya kesehatan kita  tetap  terjaga  tentunya.  Dan  juga  harus
12 Wawancara dengan AM di Sanggar Kaligrafi An- Nuun Palangka Raya, 13 Maret 2014
13 Wawancara dengan WD di Sanggar kaligrafi An- Nuun Palangka Raya, 16 Februari 2014
tetap  berolah  raga  yang  pada  intinya  jaga kesehatan ajalah”. 14
Dapat disimpulkan dari pernyataan ketiganya,  bahwa  faktor  fisik  yang    harus dijaga  pada  saat  lomba  hiasan  mushaf  yaitu menjaga kesehatan dengan istirahat dan pola makan  yang  teratur,  olah  raga,  minum suplemen makanan.
2. Teknik  Seniman  Kaligrafi  dalam Membuat Hiasan Mushaf di Saat Lomba a) Apa  saja  persiapan  yang  harus anda  lakukan  dalam  membuat  hiasan mushaf pada saat lomba?
Adapun  persiapan  yang  dilakukan  dalam membuat  hiasan  mushaf  di  saat  lomba, menurut AM yaitu:
“Menurut  saya  setiap  orang  memiliki  cara yang  berbeda-beda,  namun  pada  dasarnya tujuannya sama, kalau saya mencakup empat hal:  yaitu  orangnya,  baik  dari  kejiwaannya, tinta;  yang  pastinya  yang  hitam  yang digunakan,  kalau  dari  segi  merk  terserah bagaimana  yang  menurut  anda  enak  untuk menggunakannya,  kalam/pena  atau  yang sering  disebut  handam,  dan  ini  mudah  saja di  dapat,  baik  dari  bambu,  kayu  atau  juga dari logam mata penanya, dan yang terakhir
14 Wawancara dengan FR di gedung LPTQ sesaat sebelum MTQ Nasional XXV di Batam 2014, 29 Mei 2014
yaitu  media;  kalau  untuk  hiasan  mushaf biasanya kertas  putih manila”. 15
Adapun  pernyataan  WD  tentang  persiapan dalam membuat hiasan mushaf adalah: “Yang pertama itu latihan menulis kaligrafi, membuat  desain,  mengatur  warna  desain, membuat maal dan mengatur waktu”. 16
Adapun  yang  dimaksudkan  WD  dari pernyataannya  tentang  persiapan  dalam membuat hiasan mushaf adalah:
1) Latihan 2) Membuat Desain 3) Mengatur Warna 4) Membuat maal 5) Mengatur Waktu
Menurut  subjek  FR  persiapannya adalah:
“kalau  persiapannya  ya  benar-benar  harus siap dari segi fisik maupun dari segi mental. Adapun persiapan-persiapan sebelum  lomba itu  biasanya  kita  ada  waktu  tertentu  yang digunakan  untuk  persiapan  yaitu  TC  atau pelatihan.  Nah,,,dalam  pelatihan  itu  kita memanfaatkan untuk mempersiapkan strategi  juga  yaitu  dalam  hal  pembuatan desain, pengoplosan warna, kemudian
15 Wawancara dengan AM di Sanggar Kaligrafi An- Nuun Palangka Raya, 13  Maret 2014
16 Wawancara dengan WD di Sanggar Kaligrafi An- Nuun Palangka Raya,
menyiapkan  alat-alat  kaligrafi  itu  benar- benar harus disiapkan secara matang”. 17
Adapun  yang  dimaksudkan  subjek  FR mengenai  persiapan  dalam  membuat  hiasan mushaf yaitu:
1) Persiapan  fisik  dan  mental:  dalam hal  ini  sebagai  seseorang  yang  ingin mengikuti  ajang  perlombaan  benar-benar harus  menjaga  kesehatan  baik  kesehatan jasmani maupun kesehatan rohani.
2) Training Center (TC) atau pelatihan; tujuannya yaitu  untuk mempersiapkan desain,  maal,  tata  warna,  ornamen,  serta untuk menyiapkan  alat-alat  penunjang seperti kuas, tinta, handam, dsb.
Dari  hasil  wawancara  yang  dilakukan  dari subjek  AM,  WD,  dan  FR  maka  dapat disimpulkan bahwa persiapan dalam membuat  hiasan  mushaf  yaitu  peralatan yang  lengkap,  latihan  yang  terus-menerus, membuat  desain  serta  yang  terpenting adalah  mempraktekkannya  terlebih  dahulu, dengan tujuan untuk mengatur durasi waktu. b) Apa saja perlengkapan yang disiapkan dalam membuat hiasan mushaf di saat lomba?
Adapun  pernyataan  dari  subjek  AM  dari hasil  wawancara  yang  penulis  lakukan, perlengkapan yang harus disiapkan yaitu:
17 Wawancara dengan FR di gedung LPTQ KalTeng pada saat pembinaan menuju MTQ Nasional Batam 2014, 29 Mei 2014
“Menurut  saya,  kalau  dari  perlengkapan yang pasti kita menyiapkan peralatan seperti pensil, penanya, penghapus juga perlu, tinta, cat  yang  warna-warni  yang  telah  kita  polos sehingga  ada  warna  terang  gelapnya, kemudian  menyiapkan  malnya  atau  cetakan untuk  ditempatkan  di  media  yang  kosong agar memudahkan kita dalam mengerjakannya”. 18
Dari penjelasan subjek AM bahwa
perlengkapan yang perlu disiapkan yaitu: 1) Pensil; 2) Pena; 3) Tinta; 4) Cat warna-warni;
5) Mal;
Pada  gambar  tersebut  terlihat  jelas  bahwa dalam  membuat  mal  perlu  kreativitas, keuletan  dan  kesabaran.  Motif-motif  hiasan mushaf  sangatlah  kecil  dan  perlu  kehatian dalam  membuatnya.  Adapun  cara  dalam membuat mal, dapat penulis gambarkan dari hasil praktek dengan AM yaitu:
1) Buatlah  gambar  mushaf  di  karton yang  kosong  dengan  pensil,  gambar  desain atau  motif  dapat  diambil  dari  mushaf- mushaf  yang  sudah  jadi  atau  hasil  karya MTQ  terbaru  yang  dipadukan  dengan pemikiran sendiri.
18 Wawancara dengan AM di gedung LPTQ Kalteng pada saat pembinaan menuju MTQ Nasional Batam 2014, 29 Mei 2014
2)
Selanjutnya, potonglah gambar tersebut  dengan  hati-hati  dengan  memotong bagian  tengahnya  menggunakan  alat  kater atau  alat  lainnya.  Ini  adalah  cara  singkat yang  penulis  paparkan  dalam  membuat  mal hiasan  mushaf  dari  hasil  praktek  dengan subjek AM ketika mempraktekkan membuat mal  sebelum  mempraktekkan  membuat hiasan mushaf.
Adapun  pernyataan  dari  WD,  dari hasil  wawancara  yang  penulis  lakukan, bahwa  perlengkapan  yang  harus  disiapkan yaitu:
“Menurut  saya  biasanya  perlengkapan  yang digunakan  tinta,  handam  yang  digunakan dari  bambu,  kemudian  karton,  pewarna, penghapus, penggaris, mal motif” 19
Adapun  perlengkapan  yang  dimaksudkan WD yaitu:
1) Tinta;
2) Handam;
3) Pewarna;
4) Alat  pendukung  lainnya  seperti pensil, penghapus, penggaris, dll.
5) mal;
Adapun  pernyataan  FR  saat  wawancara, peralatan yang harus disiapkan yaitu;
“perlengkapan-perlengkapan  itu  ya dari alat sendiri  itu  kita  harus  mempersiapkan  alat-
19 Wawancara dengan WD di Sanggar kaligrafi An- Nuun Palangkaraya, 14 Maret 2014
alat  tulis  kaligrafi  seperti  handam,  tinta, penghapus, pensil  juga.  Kemudian kita  juga harus  mempersiapkan  mal  kemudian  alat- alat  pendukung  lainnya  bawa  ember,  bawa tabung,  bawa  lap  juga  itu  salah  satu  hal pendukung juga dalam persiapan lomba”. 20
Jadi dapat disimpulkan bahwa peralatan/perlengkapan yang harus
disiapkan  dalam  membuat  hiasan  mushaf yaitu seperti cat, pensil, penghapus, penggaris,  tinta  hitam,  handam,  mal  dan alat-alat  pendukung  lainnya  seperti  ember, serbet, serta tabung.
c)  Strategi  seniman  kaligrafi  dalam
membuat  hiasan  mushaf  pada  saat lomba
Adapun  strategi  yang  dimiliki  AM,  dari hasil wawancara dengan penulis yaitu: “Kalau  strategi  saya  kita  harus  memahami kriteria yang disukai dewan hakim, biasanyakan selera orang beda-beda.
Katanya: “aku suka warna merah”. Otomatis kita memahami dia kan untuk menggunakan warna  merah.  Kemudian  yang  satunya  aku suka tulisan yang seperti ini, paling gak kita rangkum  dan  kita  masuki  satu  persatu  dan juga  kita  tambah  dengan  pemikiran  kita. Terus  juga  persiapan  kita  harus  matang, intinya kita harus latihan sebelum
20 Wawancara dengan FR di gedung LPTQ pada saat pembinaan menuju MTQ Nasional Batam 2014, 29 Mei 2014
menghadapi  lomba,  satu  Minggu,  dua Minggu,  satu  bulam  atau  beberapa  bulan sebelum  menghadapi  lomba.  Intinya  kalau kita ingin  lebih baik, maka latihannya harus lebih  banyak  juga  persiapan  kita  harus matang, dari segi mental otomatis kita tidak masalah”. 21
Adapun  strategi  yang  digunakan  WD  dari pernyataannya  dengan  penulis melalui wawancara yaitu:
“Biasanya  itu  di  tulisan,  tulisan  harus  di mantapkan.  Latihan  menulis  terus-menerus agar pada saat bertanding tidak gugup”. 22
Adapun  yang  dimaksudkan  WD,  bahwa strategi  yang  digunakan  pada  saat  lomba yaitu  lebih  mengutamakan  kaidah  tulisan yaitu  dengan  latihan  menulis  terus  menerus sebab penilaian tertinggi adalah pada tulisan khatnya.  Sehingga  WD  lebih  menekankan kepada kaidah penulisannya agar  hasil  yang dibuat lebih baik.
Adapun pernyataan FR pada saat wawancara dengan penulis mengenai strategi ini yaitu: “Adapun  strategi  saya  pada  saat  mengikuti lomba hiasan mushaf ini yaitu yang pertama sekali harus benar-benar mempersiapkan diri secara  fisik  dan  mental.  Kemudian  kita harus  tau  seperti  apa  selera  dewan  juri  itu
21 Wawancara dengan AM di gedung LPTQ KalTeng pada saat pembinaan menuju MTQ Nasional Batam 2014, 29 Mei 2014
22 Wawancara dengan WD di sanggar kaligrafi an- Nuun Palangka raya, 14 Maret 2014
seperti  apa  gitu.  Misalkan  juri  itu  suka warna ini, juri itu suka motif yang seperti ini atau  mungkin  desain  terbarunya  seperti  apa salah satu strateginya. Kita harus mempersiapkan  desain  tata  warna  itu  yang terbaru  yang  modern.  Kemudian  strategi selanjutnya  yaitu  pada  saat  lomba  itu  kita harus  berpacu  dengan  waktu  kita  harus mampu  memanaj  waktu  itu  dengan  baik karena  kalau  kita  bisa  memenej  waktu dengan  baik  dengan  secara  disiplin  juga maka  nanti  hasilnya  juga  akan  maksimal. Kemudian  strategi  selanjutnya  ya  paling tidak kita harus memppersiapkan diri. Harus mengikuti  pelatihan  atau  pemusatan  latihan itu secara maksimal. Karena dalam pemusatan  latihan  itu  kita  benar-benar terkontrol.  Paling  tidak  pada  saat  pelatihan itu  kita  harus  punya  karya  satu  atau  dua karya  jadi.  Yang  mana  karya  itu  pada  saat pembuatan  karya  itu  kita  di  try  out  jadi seperti  sudah  tampil.  Jadi  sehingga  kita mampu  pada  saat  lomba  kita  itu  bisa memperkirakan  waktu  itu  tepat  waktu  jadi intinya seperti itu”. 23

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Qadir, Metodologi  Riset  Panduan Dasa r Melakukan  Penelitian  Ilmiah,
Palangka Raya, tanpa penerbit, 1999.
23 Wawancara dengan FR di gedung LPTQ KalTeng pada saat pembinaan menuju MTQ Nasional Batam 2014, 29 mei 2014
Boby Es-Syawal El-Iskandar, Ragam Hiasan Mushaf Nusantara: Panduan Teknik  Pengolahan  Hiasan  Mushaf (Untuk  Kebutuhan  MTQ), Jakarta: PT. Balemedia, 2003, Cet.I
Departemen  Pendidikan  Nasional, Kamus Besar  Bahasa  Indonesia ,  Jakarta:
PT. (Persero) Penerbitan dan
Percetakan Balai Pustaka, 2005, Cet.
3.
D.  Sirajudin  AR, Pengantar  Kuliah  Seni Islam  (Diskusi  Tarikh,  Tokoh  dan
Alisan) ,  Jakarta:  Fakultas  Adab  dan Humainiora UIN Syarif Hidayatullah, 2004.
D.  Sirajudin  AR, Koleksi  Karya  Master Kaligrafi Islam , Jakarta: 2007.
Elisabeth  Christine  Yuwono, Pengaruh Kaligrafi  dalam  Desain  Logotype , Surabaya: Nirmana, 2005.
Fauzi Salim  Afifi, Cara Mengajar Kaligrafi (Pedoman Guru), Jakarta: DarulUlum Press, 2002, Cet.I.
Israr.  C, Dari  Teks  Klasik  Sampai  Ke Kaligrafi Arab, Jakarta: 1985, Cet. I. Lexy  J.  Moulang, Metodologi  penelitian kualitatif, Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, 2001.
Mahmud  Yunus, Kamus  Arab-Indonesia,
Jakarta: PT. Mahmud Yunus Wadzurriyah, 1972.
Nasution, Metode  Research  (Penelitian Ilmiah), Jakarta:  PT.  BumiAksara, 2004.
Sadjiman  Ebdi  Sanyoto, Dasar-Dasar  Tata Rupa dan Desain (Nirmana),
Yogyakarta:  CV.  Arti  Bumi  Intaran, Cet I, 2005.
Sugiyono, Memahami  Penelitian  Kualitatif, Bandung: CV. Alfabeta, 2010.
Suharsimi  Arikunto, Manajemen  Penelitian,
Jakarta: PT. RinekaCipta, 2003.
Suharsimi  Arikunto, Prosedur  Penelitian Suatu  Pendekatan  Praktek  Edisi Revisi VI, Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2006.
Syarif  Muh  Ibnan, Ketika  Mushab  Menjadi Indah, Semarang: 2003, Cet. I.
WinaSanjaya,
Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan, Jakarta:  Prenada  Media, 2011, Cet 8.