## PERKEMBANGAN ISLAM DI ARAB SAUDI (STUDI SEJARAH ISLAM MODERN)
Oleh:

## Abu Haif
Dosen Tetap pada Fakultas Adab dan Humaniora UIN Alauddin Makassar
email: haif_abu@yahoo.co.id

## Asbtract
The purpose of this writing is trying to describe the development of Islam in Saudi Arabia as a historical study. As far as we know, Saudi Arabia is a monarchi  constitutional  state  which  locates on  Arab  Peninsula.  Saudi Arabia  was  existed  on  23 th September 1932.  Further,  Saudi  Arab  had massive  developments  by  their  six  kings  before.  Right  now, under  the conductiveness of King Salman as a seventh king, Saudi Arabia has been located as a great state among the superior state in this world. It is caused by  the leadership  form  of  Salman,  like  becomes  a  moderat  leader  and takes diplomatic approach to solve social, religion, economy and political issues in his country. As consequences of those policies, the development of Islam will appear on Saudi Arabia Kingdom.
Keywords: development, kingdom, Islam, policies and history

## I. PENDAHULUAN

## A. Latar Belakang
Arab Saudi, ibu kotanya Riyadh, negeri kelahiran Nabi Besar Muhammad saw. Mekah, salah satu kotanya yang ada di Hijaz adalah kota di mana Islam diperkenalkan untuk pertama kalinya oleh Rasulullah saw. Madinah, salah satu kota di negeri ini juga adalah  merupakan  pusat  dunia  Islam  pada  masa  Nabi  Muhammad,  saw,  dan  para al- Khulafa’ u al-Rasyidun. Mekah tempat  kelahiran  Nabi  Muhammad saw.  merupakan tempat  suci  bagi  umat  Islam  sedunia.  Di  sini  terletak  Masjid  al- Haram  dan  Ka’bah, tempat  umat  Islam  seluruh  dunia  menghadapkan  mukanya  dalam  ibadah  sholatnya. Tempat ini pulalah yang dikunjungi oleh berjuta-juta umat Islam setiap tahunnya untuk menunaikan  ibadah  haji.  Hal-hal  inilah  yang  memberi  arti  penting  buat  negeri  Arab Saudi bagi Umat Islam. 1
Arab Saudi terletak di antara 15°LU - 32°LU dan antara 34°BT - 57°BT.  Luas kawasannya  adalah  2.240.000 km².  Arab  Saudi  merangkumi  empat  perlima  kawasan di Semenanjung Arab dan merupakan negara terbesar di AsiaTimurTengah . Permukaan terendah  di  sini  ialah  di Teluk  Persia pada  0  m  dan Jabal  Sauda' pada  3.133  m.  Arab Saudi  terkenal  sebagai  sebuah  negara  yang  datar  dan  mempunyai  banyak kawasan gurun . Gurun yang terkenal ialah di sebelah selatan Arab Saudi yang dijuluki "Daerah  Kosong"  (dalam bahasa  Arab , Rub  al Khali),  kawasan  gurun  terluas  di  dunia.
1 Team  Penyusun  Textbook  Sejarah  dan  Kebudayaan  Islam  Dirjen  Pembinaan  Kelembagaan Agama  Islam  Departemen  Agama  RI, Sejarah  dan  Kebudayaan  Islam, jilid  II  (Ujung  Pandang:  Proyek Pembinaan Perguruan Tinggi Agama Islam, 1981/1982), h. 241-242.
Namun  di  bagian  barat  dayanya,  terdapat  kawasan  pegunungan  yang  berumput  dan hijau.  Hampir  tidak  ada  sungai  atau  danau  permanen  di  negeri  ini,  tetapi  terdapat banyak  wadi.  Beberapa daerah  subur  dapat  ditemukan  dalam  endapan  aluvial  di  wadi, basin dan oasis. Bentuk pemerintahannya adalah kerajaan atau monarki konstitusional, tergambar dalam namanya “Kerajaan Arab Saudi”. 2
Satu  hal  yang  menarik  ketika  berbicara  tentang  Arab  saudi dalam  perspektif historis adalah hubungan Arab Saudi dengan Wahabi yang berbentuk simbiotis, Wahabi membutuhkan institusi untuk menyebarkan ajaran-ajarannya dan di sisi lain Arab Saudi juga  membutuhkan  Wahabi sebagai  legetimasi  agama  untuk  menjalankan pemerintahannya.  Dan  tampaknya  kedua  kekuatan  inilah  yang  mewarnai  Arab  saudi dalam perjalanan sejarahnya.
Kerajaan Arab  Saudi,  hubungan  agama  dengan  negara  terbina  mesra  saat bangkitnya gerakan keagamaan ini yang didirikan oleh Muhammad ibn Abd al-Wahhab, gerakan inilah yang dikenal dengan gerakan Wahabi. Ketika mencapai kekuatan politik dan militer gerakan ini secara sistematis menghancurkan segala sesuatu yang dipandang penyebab berkembangnya ajaran- ajaran bid’ah dalam Islam. 3
Pada titik inilah, perkembangan Islam di Arab Saudi menarik untuk dibicarakan. Hal ini didasari karena ketika berbicara mengenai Arab Saudi maka konteksnya adalah Kerajaan  Saudi  kini.  Selanjutnya  jika  berbicara  mengenai  perkembangan  Islam,  maka yang lebih tepat dibicarakan adalah perkembangan paham wahabi di wilayah ini.

## B. Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang masalah di atas, maka dapat dirumuskan titik sentral pembahasan dalam makalah ini, sebagai berikut:
1. Bagaimana sejarah singkat perkembangan Kerajaan Arab Saudi?
2. Bagaimana sejarah perkembangan Islam di Arab Saudi?
3. Bagaimana peran Raja Salman dalam Perkembangan Islamdi Arab Saudi?

## II. PEMBAHASAN

## A. Gambaran Ringkas Arab Saudi
Kerajaan  Arab  Saudi adalah sebuah negara monarki yang  terletak  di Jazirah Arab. Pada tanggal 23 September 1932, Abdul Aziz ibn Abdurrahman al-Sa'ud dikenal juga  dengan  sebutan  Ibnu  Sa‘ud  memproklamasikan  berd irinya  Kerajaan  Arab  Saudi atau  Saudi  Arabia  (al-Mamlakah  al- ‘Arabiyah  al - Su‘udiyah )  dengan  menyatukan wilayah Riyadh, Najd (Nejed), Hail, Asir, dan Hijaz. Abdul Aziz kemudian menjadi raja pertama pada kerajaan tersebut. 4 Dengan demikian dapat dipahami, nama Saudi berasal dari kata nama keluarga Raja Abdul Aziz al-Sa'ud.
Namun perlu diketahui bahwa sejarah modern Arabia dimulai dari kebangkitan Muwahiddun. Gerakan  Muwahiddun adalah  sebuah  gerakan  yang  bertujuan memurnikan kembali ajaran-ajaran Islam seperti yang diajarkan oleh Nabi Muhammad saw. Pada prinsipnya Muwahiddun bukanlah gerakan bangsa Arab, inspirasinya berasal
2 Philip K. Hitti, History  of  The Arabs, terj.   R.  Cecep  Lukman  yasin  dan Dedi Slamet  Riyadi, Sejarah  Arab (Cet.  I;  Jakarta:  PT.  Serambi  Ilmu  Semesta,  2010), h.  16-18.  Lihat  pula  Team  Penyusun Textbook, Sejarah dan Kebudayaan Islam, h. 242.
3 C.  E.  Bosworth, The  Islamic  Dynasties,terj.  Ilyas  Hasan, Dinasti-Dinasti  Islam (Cet.  I; Bandung: Mizan, 1993), h. 108.
4 “Anonim” http://id.wikipedia.org/wiki/Arab_Saudi.06/10/2015 :  15.00.  Lihat  juga  Team Penyusun Textbook Sejarah dan Kebuayaan Islam, jilid II, h. 242.
dari  aliran  Hambali  yang  melahirkan  tokoh  Ibnu  Taimiyah.  Walaupun  sudah  sangat berkurang  jumlahnya  namun  aliran  ini  masih  ada  di  Hijaz, Iraq  dan  Palestina. 5 Dari sinilah  juga  inspirasinya  lahir  paham  keagamaan  Wahabi  yang didirikan  oleh Muhammad  bin  Abd  al-Wahab  dari  Nejed  yang  wafat  pada  tahun  1792.  Dalam gerakannya  Ibnu  Abd  Wahhab  didukung oleh Muhammad  bin  Sa’ud,  seorang  Syeikh dari Timur-Tengah. 6
Gerakan dengan motivasi keagamaan yang dibangun gerakan Wahabi mendapat sokongan  dari Kerajaan Sa ’ ud yang  berkuasa,  penguasanya  Muhammad  ibn  Sa’ud . Setelah  berhasil  mendapatkan  tempatnya,  maka  Wahabi berhasil  mengambil  posisi sebagai  mazhab  konservatif  yang  diberlakukan  di  Kerajaan  Arab Saudi. Berikut daftar raja-raja Arab Saudi : 7

## a. Raja Abdul Aziz Ibnu Saud (1932-1953)
Abdul  Aziz  ibnu  Saud  dilahirkan  di Riyadh pada  bulan  November  1880 dan merupakan  anak  pasangan Abdul  Rahman  ibn  Faisal dan Sara  binti  Ahmad  al-Kabir Sudayri.  Ia  kemudian  memulai  kampanye  untuk  merebut  kembali  tanah  keluarganya dari dinasti Rashidi di tempat yang kini merupakan Arab Saudi. Hal ini didasari karena pada  tahun  1891  ia  bersama  ayahnya  harus  menyingkir  ke  daerah  Kuwait  karena kedudukannya  di  Riyadh  direbut  oleh  Muhammad  bin  Rasyid  sebagai  kepala  suku. 8 Pada  tahun1902,  beliau  bersama-sama  dengan  pasukan  keluarga  dan  saudaranya berhasil merebut Riyadh dengan membunuh Gubernur Rashidi di sana.
Pada tahun 1912, Ibnu Saud berhasil menguasai Nejed dengan bantuan Gerakan Wahabi.  Pada  tahun 1922 Ibnu Saud  berhasil  mengalahkan Dinasti  Rashidi dan  ini mengakhiri  penguasaan Dinasti  Rashidi  di  Tanah  Arab. Pada  tahun 1925, Ibnu Saud berhasil merebut Kota Suci Makkah dari Syarif Hussain bin Ali. Pada 10 Januari 1926, Ibnu Saud dinobatkan menjadi Raja Hijaz di Masjidil Haram, Mekah. Pada tahun 1932, setelah menguasai  sebagian  besar Jazirah  Arab dari  musuh-musuhnya,  Ibnu  Saud menamakan tanah gabungan Hijaz dan Nejd sebagai Arab Saudi.
Pada tahun 1932 ditemukan sumber-sumber minyak bumi sehingga tanah-tanah tandus tadi berubah menjadi daerah makmur dan kaya raya. Dengan penghasilan negara yang  tinggi  itu  Ibnu  Saud membangun  negaranya  dengan  membuka  jalan-jalan  raya, medirikan pemancar radio, memasang jaringan telfon, membangun perkampungan baru dan  lain  lain.  Penduduk-penduduk  perkampungan  itu  dilepaskan  dari  ikatan  suku  dan diikat dengan ikatan persaudaraan yang bernama ikhwan. 9
b. Raja Saud, putra Raja Abdul Aziz ibnu Saud (1953-1964)
Saud ibn ’Abd al - ’Aziz al-Sa ’ud ( 12 Januari 1902- 23 Februari 1969) ialah Raja Arab Saudi dari tahun 1953 sampai 2 November 1964. Ia adalah anak sulung Raja Ibnu  Saud.  Ia  kemudian  dilantik  menjadi  putera  mahkota  pada 11  Mei 1933 dan
5 H.A.R Gibb, Aliran-Aliran Modern dalam Islam (Jakarta: Rajawali Press, 1990), h. 44.
6 Dudung  Abdurrahman  et.  al, Sejarah  Peradaban  Islam-Dari  Klasik Hingga  Modern (Cet.  I: Yogyakarta: Jurusan SKI UIN Sunan Kalijaga, 2003), h. 359.
7 “Anonim” http://id.wikipedia.org/wiki/Arab_Saudi.06/10/2015 :15.00 dan  lihat  juga  Iwan Gayo, Buku Pintar Seri Senior Plus 20 Negara Baru (Cet VI; Jakarta: Dipayana, 2000), h. 432.
8 Dudung Abdurrahman et. al, Sejarah Peradaban Islam-Dari Klasik Hingga Modern, h. 360.
9 Nourouzzaman  Shiddiqi, Sejarah  Modern  Mesir,  Syiria,  Afrika  dan  Arabia (Yogyakarta: Matahari Masa, 1980), h. 154.
dinobatkan menjadi  raja  setelah ayahnya mangkat pada  tahun 1953. Semasa pemerintahannya banyak kantor pemerintahan didirikan di samping pendirian Universitas Raja Sa'ud di Riyadh.
Sebuah  perebutan  kekuasaan  oleh  keluarganya  sendiri  terjadi  pada tahun 1964 dengan  disokong  oleh  golongan ulama.  Walaupun Muhammad  ibn  Abdul Aziz  Al  Sa'ud merupakan  pewaris  tahta  yang  paling  layak  namun  dia  enggan menerimanya  dan  sebaliknya  menyokong  pengangkatan  adik  tirinya  yaitu Faishal  ibn Abdul Aziz Al Sa'ud sebagai raja. Raja Sa'ud kemudian ke Jenewa, Swiss setelah diusir keluar  dari Arab  Saudi.  Pada  tahun 1966,  Raja  Sa'ud  telah  dijemput  oleh Presiden Gamal  Abdel  Nasser untuk  tinggal  di Mesir.  Ia  meninggal  dunia di Athena, Yunani pada tahun 1969.

## c. Raja Faisal, putra Raja Abdul Aziz ibnu Saud (1964-1975)
Raja  Faisal  lahir  di Riyadh dan  merupakan  anak  keempat  Raja Abdul  Aziz  Al Saud.  Selepas  skandal  keuangan Raja  Saud,  Pangeran  Faisal  dilantik  menjadi pemerintah  sementara.  Pada  tanggal 2  November 1964,  ia  dilantik  menjadi  raja. Raja Faisal  melakukan  banyak  reformasi  sewaktu  menjadi  raja,  diantaranya  adalah memperbolehkan anak-anak perempuan bersekolah, televisi, dan sebagainya. Usahanya ini  mendapat  tentangan  dari  berbagai  pihak  karena  perkara-perkara  ini  dianggap bertentangan  dengan Islam.  Ia merasa  amat  kecewa  saat Israel memenangkan Perang Enam Hari pada tahun 1967. 10

## d. Raja Khalid, putra Raja Abdul Aziz ibnu Saud (1975-1982)
Khalid  dilantik  menjadi Putera  Mahkota pada  tahun 1965 selepas  kakaknya (kakak  kandung)  yaitu Muhammad  ibn  Abdul  Aziz al  Sa'ud menolak  untuk  menjadi raja. Ia tidak begitu berminat dengan politik dan memberikan kekuasaan pemerintahan kepada  adik  tirinya itu. Beliau  menyusunan  kembali  Majelis  Menteri-menteri  pada tahun1975,  Raja Khalid juga membuat  keputusan  untuk  membawa  masuk  buruh  asing ke dalam negara untuk membantu pembangunan negara. Raja Khalid meninggal dunia akibat serangan jantung. Ia digantikan oleh Putera Mahkota yaitu Fahd.

## e. Raja Fahd, putra Raja Abdul Aziz ibnu Saud (1982-2005)
Pada tahun 1953, dalam usia 30 tahun, Fahd dilantik sebagai Menteri Pendidikan oleh  ayahnya, Raja Abdul Aziz  ibn al-Saud.  Kemudian  pada  tahun 1962 dia  menjadi Menteri  Dalam  Negeri.  Lima  tahun  kemudian,  Fahd  menjadi  Wakil  Perdana  Menteri Kedua. Pada 25  Maret 1975, Raja  Faisal dibunuh  keponakannya  dan Raja  Khalid naik takhta. Fahd dipilih menjadi Putra Mahkota dan Wakil Perdana Menteri Pertama. Pada masa-masa  akhir  pemerintahan  Raja  Khalid,  Fahd  dipandang  sebagai  perdana menteri de facto.
Saat  Raja  Khalid  meninggal  dunia  pada 13  Juni1982,  Fahd  menjadi penerus takhta. Dia membangun ekonomi Arab Saudi dan menjalin hubungan yang erat dengan pemerintah Amerika Serikat. Raja Fahd terkena stroke pada tahun 1995 dan kondisinya melemah. Tugas menjalankan kerajaan pun diberikan kepada Putra kota Abdullah. Raja Fahd wafat pada 1 Agustus2005.
10 Team Penyusun Textbook Sejarah dan Kebudayaan Islam, h. 243.

## f. Raja Abdullah, putra Raja Abdul Aziz ibnu Saud (2005- 2014)
Abdullah  ibn  Abdul  Aziz  al-Saud,  lahir 1  Agustus 1924;  umur  86  tahun adalah Raja  Arab  Saudi yang  keenam.  Setelah  tampil  sebagai Pangeran Abdullah,  ia mencapai puncak kekusaan pada 1 Agustus 2005 sesaat setelah wafatnya Raja Fahd. Ia sudah  tampil  sebagai  penguasa de  facto dan  dimungkinkan  tampil  menggantikan sebagai  Raja Arab  Saudi sejak  tahun 1995 ketika  Raja  Fahd  mengalami  penurunan kesehatan akibat terserang stroke. Akhirnya, pada 3 Agustus 2005, ia menyandang gelar Raja setelah wafatnya raja terdahulu.
g. Salman bin Abdul Aziz al-Saud (2015 s. d. sekarang).
Salman lahir 31  Desember 1935 adalah Raja Arab  Saudi ketujuh, Penjaga  Dua Kota  Suci, dan  pemimpin Wangsa  Saud saat  ini. Beliau menjabat  sebagai  wakil gubernur  dan  kemudian  Gubernur Riyadh selama  48  tahun  dari  tahun  1963  sampai 2011.  Dia  diangkat  sebagai  Menteri  Pertahanan  pada  tahun  2011.  Ia  juga  terpilih sebagai Putra Mahkota pada tahun 2012 setelah kematian saudaranya Nayef bin Abdul Aziz Al Saud . Salman diangkat sebagai Raja Arab Saudi pada 23 Januari 2015 setelah kematian saudara tirinya, Raja Abdullah . 11

## 2. Sejarah Perkembangan Islam di Arab Saudi
Muhammad ibn Abd al- Wahhāb, yang memiliki nama lengkap Muhammad ibn Abd al- Wahhāb ibn Sulaiman ibn ‘Ali ibn Muhammad ibn Ahmad ibn Rasyid ibn Barid ibn Muhammad ibn al-Masyarif al-Tamimi al-Hambali al-Najdi. Syeikh Muhammad ibn Abd  al-Wahhab dilahirkan  pada  tahun  1115  H  (1703 M)  di  kampung  Uyainah  (Najd), lebih  kurang  70  km  arah  barat  laut  kota Riyadh,  ibukota Arab  Saudi sekarang. Ia tumbuh  dan  dibesarkan  dalam  kalangan  keluarga  terpelajar.  Ayahnya  adalah  seorang tokoh  agama  di  lingkungannya.  Sedangkan  abangnya  adalah  seorang qadhi  (mufti besar),  tempat  di  mana masyarakat  Najd menanyakan  segala  sesuatu  masalah  yang bersangkutan dengan agama. 12
Sebagaimana  lazimnya  keluarga  ulama, maka Muhammad  ibn  Abd al- Wahhab sejak  masih  kanak-kanak  telah  dididik  dengan  pendidikan  agama,  yang  diajar sendiri  oleh  ayahnya,  Syeikh  Abd al-Wahhab.  Saudara  kandungnya,  Sulaiman  ibn Abd al-Wahhab, menceritakan betapa bangganya Syeikh Abdal-Wahhab , ayah mereka, terhadap  kecerdasan  Muhammad.  Ia  pernah  berkata,  "Sungguh aku  telah  banyak mengambil  manfaat  dari  ilmu  pengetahuan  anakku  Muhammad,  terutama  di  bidang ilmu Fiqh". 13
Salah  satu  tempat  belajarnya  adalah  Madinah  pada  Sulaiman al-Kurdi  dan Muhammad al-Khayyat al-Sindi. Ia banyak mengadakan lawatan dan sebagian hidupnya digunakan  untuk  berpindah-pindah  dari  satu  negeri  ke  negeri  lain.  Empat  tahun  di Bashrah,  lima  tahun  di  Baghdad,  satu  tahun  di  Kurdestan,  dua  tahun  di  Hamazan, kemudian pergi ke Isfahan dan selanjutnya ke Qumm dan kairo sebagai penganjur aliran Ahmad  ibn Hambal.  Setelah  beberapa  tahun  mengadakan  perlawatan,  ia  kemudian
11 “Anonim” https://id.wikipedia.org/wiki/Salman_dari_Arab_Saudi. 08-10-2015. pukul 21.00.
12 Moerad  Oesman, Sejarah  Perkembangan  Fikiran  dalam  Islam:  Sosial,  Politik,  Aqidah  dan Syari’at (Ujungpandang, 1981), h. 114..
13 Lihat  Husayn  Ahmad  Amin, Seratus  Tokoh  Dalam  Sejarah  Islam (Cet  III:  Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya, 1999), h. 269-279.
pulang ke tanah kelahirannya dan selama beberapa bulan ia merenung dan mengadakan orientasi untuk kemudian mengajarkan paham-pahamnya meskipun tidak sedikit orang yang  menentangnya  antara  lain  dari  kalangan  keluarganya  sendiri  namun  ia  mendapat pengikut yang banyak bahkan banyak diantaranya dari luar Uyainah. 14
Pemikiran Muhammad  Abd  al-Wahhab mempengaruhi  dunia  Islam  di  masa modern sejak abad ke-19. Walalupun ia hidup di abad sebelumnya tetapi pemikirannya mengilhami  gerakan-gerakan  pembaharuan  dalam  dunia  Islam  pada  abad  setelahnya bahkan  sisa-sisanya  masih  terasa  hingga  kini. Pemikiran  keagamaan  yang  dibawanya difokuskan  pada  pemurnian  tauhid,  oleh  karenanya  kelompok  ini  menamakan  dirinya sebagai muwahhidun. Sebutan Wahabiyah adalah nama yang diberikan kepada kaum itu oleh lawan-lawanya. Karena pimpinanya bernama Muhammad ibn Abd al-Wahhab. 15
Gerakan  Wahabi di  Arab  Saudi  mulai  meluas  terutama  pada  pertengahan  abad ke-19. 16 Walaupun  pada kenyataannya  dalam  sejarah  Islam,  munculnya  gerakan Wahabiyah  tersebut  telah  ada  sejak  abad  ke-18 yang  dipelopori  oleh  Muhammad Abd. al-Wahhab (1703-1787 M). Abad ke-18 17 .
Pemikiran  yang  dicetuskan  Muhammad  Abd.  al-Wahhab  adalah,  untuk memperbaiki  kedudukan umat  Islam,  dan  gerakan  ini  bukan  timbul  sebagai  reaksi terhadap  suasana  politik seperti  yang  terdapat  di kerajaan  Utsmani  dan  Mughal,  tetapi sebagai  reaksi  terhadap  paham  tauhid  yang  terdapat  di  kalangan  umat  Islam  di  waktu itu, yaitu dirusak oleh ajaran-ajaran tarekat yang semenjak abad ke-13 memang tersebar luas di dunia Islam. 18 Di tiap negara yang dikunjunginya, Muhammad Abd. al-Wahhab melihat  kuburan-kuburan  Syekh  tarekat,  dan  di  sana  mereka  (umat Islam)  naik  haji, meminta-minta pertolongan dari syekh atau wali yang dikuburkan di dalamnya.
Keadaan seperti yang disebutkan di atas dalam keyakinan Muhammad Abd. al- Wahhab adalah  salah satu bentuk  syirik  yang  harus  dibasmi  dengan  cara mendakwahkan  konsep  tauhidnya  dengan  prinsip  bahwa  hanya  Allah  yang  berhak disembah,  dan  karena  itu,  dilarang  keras  bagi  umat  Islam  ketika  itu  berkunjung  ke kuburan para syekh, waliyullah. Pemikiran Muhammad Abd. al-Wahhab ini, kemudian dikembangkan  oleh  Syekh  Muhammad  dengan menerbitkan  sebuah  buku  khusus  yang berjudul  Risalāt al-Tauhid. 19 Muhammad  Abd.  al-Wahhab  bukan  hanya  seorang pembuat teori yang mengembangkan gerakan dakwah, tetapi ia juga seorang pemimpin yang  dengan  aktif  berusaha  mewujudkan  pemikirannya.  Ia  mendapat  sokongan  dari Muhammad Ibn Sa’ud dan Putranya Abd. al -Aziz di Nejd. 20
14 Husayn Ahmad Amin, Seratus Tokoh Dalam Sejarah Islam, h. 269-279.
15 Ali Mufrodi, Islam di kawasan Kebudayaan Arab (Cet I; Jakarta, Logos, 1997), h. 151.
16 John  L. Esposito, The Oxford Encylopedia  of The  Modern  Islamic  World (New York: Oxford University, 1995), h. 5.
17 Moerad  Oesman, Sejarah  Perkembangan  Fikiran  dalam  Islam:  Sosial,  Politik,  Aqidah  dan Syari’at. h. 113.
18 Harun  Nasution, Pembaharuan  dalam  Islam;  Sejarah  Pemikiran  dan  Gerakan (Cet.  IX; Jakarta: Bulan Ibntang 1992), h. 23.
19 Muhammad  Arkoun, Arab  Though diterjemahkan  oleh  Yudian  W.  Asmin, Pemikiran Arab (Cet. I; Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996), h. 118-119.
20 Harun Nasution, Pembaharuan dalam Islam; Sejarah Pemikiran dan Gerakan h. 25.
Berdasarkan  pada  apa  yang  dikemukakan  di  atas,  praktis  bahwa  penerimaan paham Wahhabi cepat berkembang di wilayah Arab Saudi ketika itu yang terutama pada masa Muhammad ibn Sa’ud dan putranya. Berkenaan dengan itu juga, memang dalam teori  umum  penyebaran  Islam  dan  paham  keislaman  dipahami  bahwa  bila  raja  yang telah  menerima  Islam,  besar  kemungkinan  Islam  tersebut  diikuti  oleh  masyarakatnya, termasuk paham keagamaan yang dianut oleh raja cepat berkembang.
Perkembangan Wahabi di Arab Saudi mencapai puncaknya sejak ke-19 sampai memasuki  abad  ke-20. 21 Namun  paham  tersebut  nyaris  padam, akan  tetapi ibn  Sa’ud mampu  menghidupkan  kembali  semangatnya  dengan  mendirikan  organisasi  ikhwan. 22 Di  sisi lain,  secara  turun temurun  berkembangnya  paham  Wahabiyah  di  Arab  Saudi, sebab  ulama  negeri  ini dominan  keturunan  Abd. al-Wahhab,  yang  menikahi  keluarga penguasa. 23 Artinya  bahwa  di  samping  perkembangannya  melalui  jalur  dakwah,  juga karena  adanya  jalur  pernikahan.  Dengan adanya ibn  Sa’ud  dan  keluarganya dalam Wahabi dan  menjadikannya  sebagai  ideologi  agama,  tentu  saja  para  pengikutnya  terus mengembangkan  paham  tersebut,  dan  memasukkan  pada  versi  Islam  reformatif  yang rasional. Sebagaimana imam pergerakan Wahabiyah mereka menjadi pimpinan spiritual juga sebagai pimpinan duniawi.
Aliran Wahabi dalam penyiarannya memakai kekerasan dan memandang orang- orang yang tidak mengikuti ajaran- ajarannya sebagai orang bid’ah yang harus diperangi sesuai dengan prinsip amar ma’ruf nahi mungkar. 24
Untuk  melaksanakan  maksud ini,  Muhammad  ibn  Abd  al-Wahhab sendiri bekerja sama dengan pengeran Muhammad ibn Sa ud penguasa di Da’riyah pada waktu itu yang telah memeluk ajaran-ajarannya dan juga telah mengawini anaknya sejak saat itu  kekuatan  senjatalah  yang  dipakai  dalam  penyiaran ajarannya.  Setelah  kedua  tokoh itu  meninggal  dunia  para  keturunannya  meneruskan  sikap  dan  kerja  sama  yang  telah dirintis oleh keduanya sehingga aliran Wahabiyah dapat merata diseluruh negeri Saudi Arabia.
Tindakan yang  pertama-tama  dilakukan  adalah  memotong  pohon  korma  yang dianggap  keramat.  Kemudian  disetiap  kali  golongan  Wahhabi memasuki  suatu  tempat atau  kota  mereka  membongkar  kuburan  dan  diratakan  dengan  tanah  bahkan  tidak sampai  disitu  mereka  juga  setelah  menguasai  kota  Mekah  banyak  tempat  yang bersejarah dimusnahkan seperti tempat kelahiran Nabi Muhammad saw. Abu Bakar dan Ali dan ketika mereka sampai ke Madinah kuburan para sahabat Nabi di Baqi’ diratakan dengan tanah dan cukup diberi tanda saja.

## 3. Sekilas Raja Salman dan Perkembangan Islam Wahabi
Arab  Saudi,  meskipun  dalam  satu  sisi  paham  keagamaan  Wahabi  yang  dianut dan  sangat  radikal,  pada  sisi  lain  peranan  Arab  Saudi  dalam  perjuangan umat  Islam sedunia  mempunyai  arti  yang  tidak  kecil.  Kepada  negeri-negeri  Islam  ataupun organisasi-organisasi,  yayasan-yayasan,  lembaga-lembaga  dakwah  dan  lembaga-
21 John L. Esposito, The Oxford Encylopedia of The Modern Islamic World
h. 5.
22 Carl Brockelman, History the Islamic Peoples (London: Routledge dan Kegan Paul, 1982), h. 471.
23 M.  Ira  Lapidus, A.  History  of  Islamic  Societies diterjemahkan  oleh  Gufran  A  Mas’adi  dengan judulSejarah Sosial Umat Islam (Cet II; Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2000), h. 191.
24 A. Hanafi, Pengantar Teologi Islam (Cet V; Jakarta: Pustaka al-Husna, 1992), h. 151-152.
lembaga pendidikan Islam selalu memperlihatkan kesungguhannya dengan memberikan bantuan  keuangan.  Indonesia  sendiri  sebagai  negara  berpenduduk  muslim  terbesar  di dunia, banyak mendapat bantuan dari Arab Saudi.
Arab  Saudi,  di  bawah  kepemimpinan  Raja  Salman sekarang  ini nampaknya memberi  warna  baru  pemerintahannya. Beliau  adalah  sosok  pemimpin  yang  sering turun  ke  jalan  untuk  melihat  kondisi  masyarakat.  Hal  ini  dapat  dilihat  dalam  kasus jatuhnya alat berat crane saat kaum muslimin dalam melakukan ibadah haji tahun 2015.
Salah  seorang  jamaah  asal  Iran Biyuk  Nina  Mahqi  menuturkan,  tidak  pernah terbayang akan  bertatap  muka  langsung  dengan  pemimpin  tertinggi  Kerajaan  Arab Saudi, Raja Salman bin Abd al-Aziz, di Rumah Sakit el-Nur, Mekah "Saya benar-benar tidak tahu, justru mereka yang memberitahu bahwa sosok pria itu adalah Raja Salman," katanya terharu. Peristiwa jatuhnya alat berat crane Jumat, 11-9-2015 itu, menyebabkan perempuan  tua  ini  harus  mendapat  perawatan  intensif  akibat  kaki  kanannya  patah, Mahqi yang telah berada di Mekah selama 10 hari itu mengaku kunjungan Sang Raja, memberi  kekuatan  dan  motivasi  untuknya. Pada  kesempatan  itu,  Sang  Raja,  sempat mendoakan  kesembuhannya.  "Raja  Salman  mendoakanku  agar  cepat  sembuh  dan  agar hajiku tahun ini sempurna," tuturnya menirukan doa Sang Raja. 25
Tak  hanya  Mahqi,  kedatangan  Raja  Salman  membuat  tak  sedikit  korban  luka yang  dirawat  di  rumah  sakit  tersebut  kaget  dan  tersanjung.  Sekilas,  keluhuran  dan ketulusan  Sang  Raja  itu  sejenak  menghapuskan  ketegangan  dan  kecurigaan  politik antara  Arab  Saudi  dan  Iran. Sambutan  dan  pelayanan  yang  diberikan  oleh  Kerajaan Arab  Saudi  tak  membedakan  kecenderugan  ideologi  jamaah  haji.  Mahqi  yang didampingi oleh penerjemah bahasa dari Petugas Haji Iran itu pun mengaku pelayanan rumah sakit sangat maksimal. "Sangat baik, sangat baik," kata Mahq. 26
Salman  bin  Abdul  Aziz  diangkat  menjadi  gubernur  Provinsi  Riyadh  pada tanggal  4  Februari 1963.  Masa  jabatannya  berlangsung  selama  empat  puluh  delapan tahun, dari tahun 1963 sampai 2011. Sebagai gubernur, ia memberikan kontribusi untuk pengembangan Riyadh dari kota menengah ke kota besar metropolitan. Ia meningkatkan pariwisata,  proyek-proyek  penting,  dan  investasi  asing  di  dalam  negaranya.  Dalam waktu 48 tahun, Pangeran Salman berhasil mengubah kota padang pasir, Riyadh, yang terisolasi  menjadi  kota  yang  dipadati  gedung-gedung  pencakar  langit,  universitas,  dan jaringan makanan cepat saji.
Pangeran  Salman  berjuang  memenuhi  tuntutan  ketersediaan  rumah  yang terjangkau  dan  fasilitas  transportasi  publik  yang  layak  bagi  empat  juta  penduduk  kota itu.  Jabatan  Gubernur  Riyadh  ini  membuat  Salman  sangat  dikenal  di  dunia internasional,  terutama  juga  karena kota  ini  kerap  didatangi  utusan  internasional  dan tamu-tamu VIP. Salman dengan cakap berhasil mengamankan investasi asing bagi ibu kota Arab Saudi itu. Ia juga membuka hubungan politik dan ekonomi dengan Barat.
Ketika  Pangeran  Salman  menjabat  gubernur Riyadh,  King  Saud  University  di Riyadh  didirikan.  Sekarang  universitas  ini  menjadi  salah  satu  yang  terbaik  di  Arab Saudi  dan  mulai  diperhitungkan  di  dunia  pendidikan  tinggi  internasional.  Di  antara kebijakan  tegas  yang  Pangeran  Salman  putuskan  adalah  pada tahun  2011  ia mendeportasi pengemis asing dari Arab Saudi dan mengadakan program rehabilitasi di depatemen  sosial  bagi  pengemis  asli  Arab  Saudi.  Pengemis-pengemis  tersebut  sengaja memanfaatkan kemurahan hati penduduk Arab Saudi
25 “ Anonim” https://id.wikipedia.org/wiki/Salman_dari_Arab_Saudi. 08-10-2015. pukul 21.00.
26 “ Anonim” https://id.wikipedia.org/wiki/Salman_dari_Arab_Saudi. 08-10-2015. pukul 21.00.
Pada 5 November 2011, Pangeran Salman diangkat menjadi menteri pertahanan menggantikan  saudara  kandungnya  yang  menjadi  putra  mahkota,  Pangeran  Sultan  bin Abdul  Aziz.  Pada  hari  yang  sama,  Pangeran  Salman  juga  terpilih  sebagai  anggota Dewan  Keamanan  Nasional  (NSC). Alasan  pengangkatannya  sebagai  menteri pertahanan karena memang ia memiliki kompetensi yang luar biasa. Pertama, sifatnya yang mengedepankan perdamaian dan diplomasi. Hal ini juga diketahui bahwa ia aktif berurusan  dengan  masalah  internal  keluarga  kerajaan  dan  menengahi  perselisihan  di antara mereka. Kepandaiannya dalam diplomasi juga membuat ia disegani di kalangan suku-suku  Arab  Saudi.  Menurut  surat  kabar  Asharq  al-Awsat  sebagaimana  dikutip Associated  Press,  Salman  dikenal  memiliki  hubungan  yang  sangat  luas  dengan  suku- suku di  Arab  Saudi  dan  pengaruhnya  semakin  memperluas  jaringan  bisnis  keluarga kerajaan. Kedua,  Pangeran  Salman  adalah  putra  generasi  tengah  dalam  keluarga kerajaan;  Oleh  karena  itu,  ia  bisa  mengembangkan  hubungan  dekat  dengan  kedua generasi dalam masalah sosial dan budaya.
Setelah  jalan  diplomasi  dianggap  buntu,  Pangeran  Salman  juga  tidak  segan menggunakan kekuatan militer. Contohnya ketika Arab Saudi ikut terlibat secara militer dalam melakukan serangan udara terhadap ISIS pada tahun 2014.
Pada  18  Juni  2012, Pangeran  Salman  diangkat  sebagai  Putra  Mahkota  Arab Saudi tak lama setelah wafatnya saudaranya, Putra Mahkota Nayif bin Abdul Aziz. Dan sekaligus didaulat sebagai wakil perdana menteri. Pencalonannya sebagai putra mahkota dan  wakil  perdana  menteri  dianggap sebagai  sinyal  bahwa  reformasi  Raja  Abdullah akan terus berkembang. Orang-orang pun menilai bahwa Pangeran Salman mengambil pendekatan  yang  lebih  diplomatik  terhadap  tokoh  oposisi,  berbeda  dengan  bangsawan Arab  Saudi  lainnya.  Mereka  juga  berpendapat  bahwa Pangeran  Salman  sama  seperti Raja  Abdullah,  sebagian  besar  fokus  pembangunan  pada  peningkatan  ekonomi  bukan pada perubahan politik.
Pada  tanggal  27  Agustus  2012,  dewan  kerajaan  mengumumkan  Pangeran Salman  bertanggung  jawab  atas  urusan  negara  karena  Raja  Abdullah  mulai  sakit- sakitan.  Untuk  mendekatkan  hubungannya  dengan  rakyat,  Pangeran  Salman meluncurkan akun twitter @KingSalman pada tanggal 23 Februari 2013.
Berbeda dengan raja-raja lainnya, Raja Arab Saudi justru memiliki gelar khadim yang  secara  harfiayah  diterjemahkan  sebagai  pembantu.  Raja-raja  Arab  Saudi  adalah pembantu  atau  pelayan  dua  kota  suci,  Mekah  dan  Madinah.  Raja  pertama  yang mengenakan  gelar  ini  adalah  Raja  Fahd  bin  Abdul  Aziz rahimahullah – kakak  tertua Pangeran Salman- pada tahun 1986.
Setelah  Raja  Abdullah  bin  Abdul  Aziz  wafat  pada  dini  hari  tanggal  23  Januari 2015,  dewan  kerajaan  menunjuk  Pangeran  Salman  sebagai  raja  baru  Arab  Saudi menggantikan  saudara  tirinya  tersebut.  Sebuah  amanah  besar  dan  tugas  yang berat sudah  menanti  beliau. Serangan  ISIS  dan  separatis  Syiah  dari  dalam  dan  luar  negeri adalah ancaman serius yang menjadi prioritas pertama . 27 Semoga kepemimpinan beliau memberi  warna  baru  pemahaman  keislaman  dan  dunia  Islam  Timur  Tengah  sehingga Islam dan Umatnya mendapat citra positif di mata dunia.
27 Semua  deskripsi  mengenai  aktivitas  Raja  Salman dikutip  secara  online,  karya Nur  Fitri  Hadi. http://kisahmuslim.com/raja-salman-bin-abdul-aziz-pemersatu-arab-saudi.  08-10-2015. pukul 24.00.

## III. KESIMPULAN
Bertitik  tolak  dari  pemaparan  terdahulu,  maka  dapat  dikatakan  bahwa penelusuran  sejarah  perkembangan  Islam  di  Arab  Saudi,  tidak  terlepas  dari  sejarah perkembangan  Islam  sejak  masa  Nabi  saw,  dan  masa-masa  kekhalifahan sesudahnya, sampai memasuki masa pemerintahan Sa’udiyyun. Kemudian terbentuklah negara Arab Saudi yang diproklamirkan oleh Abd. Aziz ibn Abd. Rahman al- Sa’ud pada tahun 1932. Perkembangan Islam di Arab Saudi sejak diproklamirkan sebagai sebuah negara dengan  sistem  kerajaan,  ditandai  dengan  berkembangnya  paham  Islam Wahhabi yang diperlopori  oleh  Muhammad  ibn  Abd al-Wahhab. Wahhabi ini  meluas  dan  semakin eksis di Arab Saudi terutama pada pertengahan abad ke-19 sampai abad ke-20, dan pola perkembangannya  berdasar  pada top  down.  Sejalan  dengan  perkembangan  paham Wahhabi,  perkembangan  Islam  dari  segi  kelembagaan  dan  pendidikan  juga  cukup siginifikan di Arab Saudi.
Kepemimpinan  Raja  Salman  memberi warna  baru  Kerajaan  Arab  Saudi berdasarkan  jejak  rekamnya, beliau dikenal  pemimpin  yang  agak  moderat dan mengambil  pendekatan  diplomatik  terhadap  oposisi  dalam  menyelesaikan  persoalan baik  politik,  ekonomi,  dan  agama. Di  bawah  kepemimpinannya  yang  baru  berjalan  10 bulan,  23  Januari  2015  pelantikannya,  semoga  ke  depan  kebijakan-kebijakan  yang beliau  ambil  dapat  membawa  ke  arah  lebih  moderat  dalam  menyelesaikan  konflik- konflik  Timur  Tengah  maupun  pemahaman  keagamaan  sehingga  citra  Islam  dan umatnya mendapat apresiatif positif di mata dunia internasional.

## LAMPIRAN: FOTO-FOTO RAJA ARAB SAUDI
Nama Masa hidup Naik takhta Turun takhta Catatan Keluarga Foto Ibn Saud دﻮﻌﺳ ﻦﺑا 26 November1876 – 9 November1953(umur 7 6) 22 September 1932 9 November 1953 Putra Abdul Rahman bin Faisal dan Sa ra binti Ahmad al- Kabir Sudayri Saud Saud دﻮﻌﺳ 12 Januari1902 – 23 Februari1969(umur 67) 9 November 1953 2 November 1964 (digulingkan) Putra Ibn Saud dan Wadhah bint Muhammad bin 'Aqab Saud Faisal ﻞﺼﯿﻓ April 1906 – 25 March 1975 (aged 69) 2 November 1964 25 Maret 1975 (dibunuh) Putra Ibn Saud dan Tarfa bint Abduallah bin Abdulateef al Sheekh Saud Khalid ﺪﻟﺎﺧ 13 Februari1913 – 13 Juni 1982(umur 69) 25 Maret 1975 13 Juni 1982 Putra Ibn Saud dan Al Jawhara bint Musaed bin Jiluwi Saud Fahd ﺪﮭﻓ 16 Maret1921 – 1 Agustus2005(umur 84) 13 Juni 1982 1 Agustus 2005 Putra Ibn Saud dan Hassa bint Ahmed Al Sudairi Saud Abdulla h ﷲﺪﺒﻋ 1 Agustus1924(umur 91) 1 Agustus200 5 23 Januari2015[2 ] Putra Ibn Saud dan Fahda bint Asi Al Shuraim Saud Salman نﺎﻤﻠﺳ 31 Desember1935(umur 79 ) 23 Januari2015 Petahana Putra Ibn Saud dan Hassa bint Ahmed Al Sudairi Saud

## BENDERA DAN LAMBANG NEGARA ARAB SAUDI

## RAJA SALMAN ANGKAT JENAZAH

## MUSIBAH MASJIDIL HARAM
Raja Salman Santuni Rp3,8 Miliar untuk Korban Crane yang Meninggal
Presiden Republik Indonesia Joko Widodo (Jokowi) disambut Raja Arab Saudi Salman bin Abdulaziz Al Saud dan Gubernur Jeddah Prince Mishaal bin Majid Al Saud dalam Rangka Kunjungan Kenegaraan ke Kerajaan Arab Saudi tanggal 11-12 September 2015 di Bandara Internasional King Abdul Aziz, Jeddah, Jumat (11/9/2015). (Setneg.go.id)

## DAFTAR PUSTAKA
Amin,  Husain  Ahmad. Seratus  Tokoh  Dalam  Sejarah  Islam. Cet  III:  Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya, 1999.
Arkoun, Muhammad. Arab  Though. Terj. Yudian  W.  Asmin  dengan  judul Pemikiran Arab Cet. I; Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996.
Brockelman, Carl. History  the  Islamic  Peoples London:  Routledge  dan  Kegan  Paul,
1982.
Bosworth, C. E. The Islamic Dynasties. Terj. Ilyas Hasan. Dinasti-Dinasti Islam. Cet. I; Jakarta: Mizan, 1993.
Esposito, John  L. The  Oxford  Encylopedia  of  The  Modern  Islamic  World. New  York: Oxford University, 1995.
Gayo, Iwan. Buku Pintar Seri Senior Plus 20 Negara Baru. Cet VI; Jakarta: Dipayana,
2000.
Hanafi, A.. Pengantar Teologi Islam. Cet V; Jakarta: Pustaka al-Husna, 1992.
http://id.org/wiki/Arab_Saudi.02/06/2014 : pukul 15.00.
K. Hitti,  Philip. History of  The  Arabs. Terj.  R. Cecep  Lukman  Yasin  dan  Dedi  Slamet Riyadi, Sejarah Arab. Cet I; Jakarta: PT. Serambi Ilmu Semesta, 2008.
Lapidus, M. Ira. A. History of Islamic Societies. Terj. Gufran A Mas’adi , Sejarah Sosial Umat Islam. Cet II; Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2000.
Mufrodi, Ali. Islam di kawasan Kebudayaan Arab. Cet I; Jakarta, Logos, 1997.
Nasution, Harun. Pembaharuan Dalam  Islam;  Sejarah  Pemikiran  dan  Gerakan. Cet. IX; Jakarta: Bulan Bintang 1994.
Nurhasan, Moh. Sejarah dan Peradaban Islam. Cet. I; Malang: UMM Pres, 2003.
al-Usairy  Ahmad. Tharikh  Islamiy.  Terj.  H.  Samson  Rahman, Sejarah  Islam  Sejak Zaman Nabi Adam Hingga Abad XX. Cet. VI; Jakarta: Akbar Media Eka Sarana, 2003.
Oesman, Moerad. Sejarah Perkembangan Fikiran Dalam Islam: Sosial, Politik, Aqidah, Syari’at . Ujungpandang, 1981.