## PERAN KELUARGA DAN MEDIA SOSIAL DALAM PEMBENTUKAN KARAKTER SANTUN SISWA DI SEKOLAH DASAR
Hidar Amaruddin 1 , Hamdan Tri Atmaja 2 , Muhammad Khafid 3
Pendidikan Guru Sekolah Dasar, Universitas PGRI Semarang 1
Pascasarjana, Universitas Negeri Semarang 2,3

## Hidars46@gmail.com
Abstrak: Banyak kasus yang menunjukkan lunturnya karakter santun di kalangan siswa di  Sekolah  Dasar akibat kurangnya perhatian keluarga terhadap sikap dan perilaku  anak  juga  akibat  pengaruh  negatif  yang  ditimbulkan  oleh  media  sosial. Tujuan  penelitian  ini  adalah  mengategorikan  peran  keluarga  dan  media  sosial dalam membentuk karakter santun siswa di Sekolah Dasar serta menyanggah atau menyetujui  teori  habitus  Pierre  Bordieu.  Penelitian  ini  menggunakan  metode deskriptif  dengan  pendekatan  kualitatif.  Subjek  penelitian  adalah  empat  siswa kelas  lima  Sekolah  Dasar  Supriyadi  dan  Sekolah  Dasar  Primadana  Semarang beserta  orang  tua  mereka.  Pengumpulan  data  menggunakan  teknik  wawancara, observasi, dan dokumentasi. Analisis data menggunakan teknik induktif interaktif. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  keluarga  berperan  dalam  mendidik, mengajarkan  pengetahuan,  dan  mengevaluasi  setiap  sikap  dan  perilaku  siswa Sekolah  Dasar  selama  ia  berada  di  lingkup  keluarga,  sekolah,  dan  masyarakat. Sedangkan  media  sosial  tidak  berperan  positif  dalam  pembentukan  karakter santun  siswa,  akan  tetapi  justru  berperan  mengganggu  dan  merusak  karakter santunnya.  Oleh  karena  itu,  keluarga  harus  berperan  melakukan  manajemen penggunaan  media  sosial  untuk  anak  dalam  berbagai  fungsinya,  seperti manajemen  sebagai  sarana  edukasi,  sarana  hiburan,  dan  alat  komunikasi  untuk mempertahankan karakter santunnya.

## Kata Kunci: Peran, keluarga, media sosial, karakter santun

## THE ROLE OF FAMILY AND SOCIAL MEDIA IN BUILDING STUDENT'S POLITE CHARACTER IN ELEMENTARY SCHOOL
Abstract : Many cases show the declining character of politeness among students in  elementary  school  due  to  the  lack  of  family  attention  to  their  attitudes  and behavior as well as the negative influence caused by social media. The purpose of this study is to categorize the role of family and social media in shaping the polite character of students in elementary schools and refuting or agreeing with habitus theory  of  Pierre  Bordieu.  This  research  uses  a  descriptive  method  with  a qualitative  approach.  The  research  subjects  were  four  fifth  grade  students  of Supriyadi Elementary School and Primadana Elementary School in Semarang and their  parents.  Data  collection  uses  interview,  observation,  and  documentation techniques. Data analysis uses interactive inductive techniques. The results show that the family has a role in educating, teaching knowledge, and evaluating every attitude and behavior of elementary school students as long as he was in the scope of  the  family,  school,  and  community.  Whereas  social  media  does  not  play  a
positive  role  in  shaping  students'  polite  character,  but  instead  plays  a  role  in disrupting and damaging their polite characters. Therefore, the family must play a role  in  managing  the  use  of  social  media  for  children  in  a  variety  of  functions, such as management as a means of education, entertainment, and communication tools to maintain their polite character.
Keywords: Role, family, social media, polite character .

## PENDAHULUAN
Perpres nomor 87 tahun 2017 tentang Penguatan Pendidikan Karakter menegaskan bahwa pendidikan  karakter  bertujuan  untuk melindungi anak bangsa, serta mengembangkan  nilai-nilai  karakter luhur yang ada pada anak. Implementasi karakter luhur diperlukan  untuk  membentuk  dan mengembangkan karakter pada anak, agar  tidak  hanya  berhasil  dalam bidang  kognitif,  namun  juga  baik dalam sikap dan berperilaku. Kurniawan (2015) menguraikan teori dari Ki Hajar Dewantara tentang “Tri Pusat Pendidikan.” Tri pusat pendidikan adalah tiga pusat pendidikan yang meliputi pendidikan dalam keluarga, pendidikan di sekolah,  dan  pendidikan  di  dalam masyarakat. Keluarga adalah lembaga  terkecil  masyarakat  yang memiliki  tanggung  jawab  dalam mendidik anak bertujuan agar menjadikannya masyarakat yang bermoral. Dari wawancara tidak terstruktur  saat  observasi  awal  yang dilakukan  peneliti  pada  tanggal  3 sampai 8 Desember 2018, pada guru kelas V A dan V B SD Supriyadi dan SD  Primadana  Semarang,    secara garis  besar  terungkap  bahwa  moral atau  kesantunan  siswa  lambat  laun kian  menghilang.  Melalui  visi  dan misinya, sekolah sudah mengupayakan  untuk  membentuk
nilai  karakter  siswa  dengan  baik. Namun,  kenyataannya  seperti  pada kesantunan  siswa  ketika  berbicara, berperilaku  dengan  gurunya  sudah tidak  kelihatan  adab  dan  sopan santunnya.
Jailani  (2014)  menjelaskan bahwa  urgensi  yang  ada  di  keluarga yaitu  menciptakan  suasana  dalam keluarga sebagai sarana proses pendidikan kontinu ( continues progress )  untuk  melahirkan  generasi penerus (keturunan) yang cerdas dan berakhlak  (berbudi  pekerti  luhur), baik  di  mata  orang  tua  maupun masyarakat.  Jadi,  penelitian  yang dilakukan Syahran lebih menegaskan adanya  tanggung  jawab  orang  tua secara  keseluruhan  dalam  keluarga. Budaya  moral  yang  menjunjung tinggi  akhlak  sudah  seyogyanya menjadi  kebiasaan  atau  budaya  yang ditanamkan  secara  kontinu  di  dalam keluarga pada anak sejak dini.
Seperti  yang  diungkapkan oleh  Nur  (2017)  bahwa  sebuah bentuk  kegagalan  dari  keluarga ketika mengimplementasikan
pendidikan  karakter  pada  putra- putrinya,  akhirnya  ikut  mempersulit institusi  atau  lembaga  lain  di  luar keluarga  (sekolah,  masyrakat,  atau pendidikan  non  formal  lainnya). Semua  institusi  ini  harus  berupaya memperbaiki  dan  membentuk  nilai karakter anak secara bersama.
Sudah ada beberapa
penelitian  yang  dilakukan  dengan
tujuan  mengetahui  peran  keluarga terhadap perkembangan sopan santun anak  (Handayani  &  Munawar, 2015; Risthantri & Sudrajat, 2015; Wahyudi & Arsana, 2014; Widianto, 2015). Dari hasil beberapa penelitian tersebut dapat ditarik korelasi sebagai  berikut,  (1)  peran  keluarga oleh  ayah/ibu  dalam  membentuk sopan  santun  anak  harus  dilakukan dalam  suasana  yang  menyenangkan; (2)  adanya  pemberian  penghargaan dan  hukuman  dalam  membentuk sopan  santun  anak;  (3)  faktor  sosial dan budaya keluarga menjadi pengaruh  sopan  santun  anak;  (4) ketaatan beribadah mampu membentuk taat perintah agama, dan karakter santun anak, (5) keseimbangan  peran  keluarga  antara ayah dan ibu untuk tumbuh kembang anak;  (6)  harus  ada  keseimbangan antara  karir  orang  tua  dan  pola  asuh kepada  anak.  Perbedaan  penelitian yang akan dilakukan dengan beberapa  penelitian  tersebut  yaitu bahwa  penelitian  ini  menekankan pada  peran  keluarga,  sekolah,  dan media  sosial  terhadap  pembentukan karakter santun siswa.
Rithika  &  Selvaraj  (2013) dalam  penelitian  yang  berjudul
“Impact  of  social  media  on  students academic performance” menyimpulkan  bahwa  ada  siswa yang  sangat  suka  menggunakan media sosial seperti facebook, twitter, dan YouTube, padahal banyak informasi palsu yang dimasukkan di media sosial tersebut.
Di  sisi  lain  juga  marak  kebiasaan memposting  informasi  yang  tidak benar.  Pengguna  media  sosial  pun semakin meningkat, sehingga membuktikan  bahwa  media  sosial kini  mengambil  alih  dunia  nyata. Seperti  yang  diungkapkan  oleh  Elsa (2015) bahwa terlalu sering menjadikan  media  sosial  hanya sebagai  hiburan  bagi  anak  justru banyak  berakibat  negatif  terhadap anak. Beberapa penelitian
dilakukan  oleh  Kholifah  &  Naimah,
(2017),  Setyowati  (2009),  Tafricha,
Suprayogi,  &  Suhardiyanto (2015), dan  Pradana  &  Setyastama (2018) dengan  tujuan  untuk  mengetahui urgensi dan pengaruh tata krama dan sopan  santun  bagi  siswa.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  (1) nilai kejujuran ( ojo sok milik darbeke liyan ), nilai kerukunan ( guyub rukun ),  nilai  sopan  santun  ( unggah- ungguh ),  nilai  disiplin  ( kudu  sing wektu  tentu ),  dan  nilai  kerja  sama ( rewang /gotong royong) sudah tertanam  dengan  baik  pada  anak. Nilai moral tersebut perlu ditanamkan  terus  pada  anak  agar anak  dapat  berperilaku  dengan  baik dan  tidak  melanggar  aturan-aturan dan norma-norma yang ada di dalam masyarakat; (2) perilaku positif lebih ditampilkan  dengan  sopan  santun yang  dapat  diimplementasikan  pada cara  berbicara,  cara  berpakaian,  cara memperlakukan  orang  lain,  dan  cara mengekspresikan  diri  di  mana  pun dan  kapan  pun;  (3)  pendidikan  budi pekerti  dilakukan  sebagai  upaya pembinaan peserta didik agar menjadi  orang-orang  yang  berwatak luhur dan berkepribadian yang terpuji  sesuai  dengan  nilai  positif, norma  agama,  kemasyarakatan,  dan budaya  bangsa.  Pencerminan  watak tersebut berupa religius, jujur, toleran,  disiplin,  bertanggung  jawab, percaya diri, peka terhadap lingkungan, demokratis, cerdas,
kreatif, dan inovatif; dan (4) karakter
sopan  santun  ada  pada  tata  cara berbicara dan bersikap dalam menghormati orang lain. Perbedaannya dengan penelitian yang  akan  dilakukan  adalah  bahwa dalam penelitian ini peneliti mengategorikan peran, keluarga, sekolah,  dan  media  sosial  dalam pembentukan karakter santun siswa. Masalah pokok dalam penelitian  ini  adalah  bagaimana keluarga  dan  media  sosial  berperan dalam pembentukan karakter kesopanan  dan  kesantunan  siswa  di sekolah.  Dengan  demikian,  tujuan penelitian adalah menganalisis sekaligus mengategorikan peran keluarga  dan  media  sosial  terhadap pembentukan  karakter  kesantunan siswa di sekolah.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan metode  kualitatif  dengan  pendekatan analisis  deskriptif.  Subjek  penelitian penelitian  terdiri  atas  empat  siswa, empat  orang  tua  siswa  kelas  lima  di Sekolah  Dasar  Supriyadi  Semarang, juga  empat  siswa,  empat  orang  tua siswa  kelas  lima  di  Sekolah  Dasar Islam Primadana Semarang.
Teknik pengumpulan data menggunakan  wawancara  mendalam, observasi,  dan  dokumentasi.  Trianggulasi digunakan  untuk  pemeriksaan  keabsahan data.  Analisis  data  menggunakan  teknik deskriptif kualitatif  model alir ( flow model ) dengan tahapan-tahapan: (1) reduksi data;
(2)  penyajian  data;  dan  (3)  penarikan simpulan .

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Setelah  dikumpulkan  melalui berbagai  teknik  pengumpulan  data terhadap delapan keluarga yang putera puterinya  di  sekolahkan  di  Sekolah
Dasar  Supriyadi  Semarang  dan Sekolah  Dasar  Islam  Primadana Semarang,  diperoleh  hasil  penelitian sebagai berikut.

## Keluarga EKB
Di  keluarga  ini  dapat  diidentifikasi pembentukan karakter sebagai berikut. 1) Pilai-nilai agama ditanamkan  dengan  menggunakan analogi  lingkungan  sekitar  dan  nilai toleransi tinggi; 2) Peraturan keluarga  dibuat  dengan  kesepakatan bersama  dan  bersifat  luwes;  3)  Cara bersosialisasi dilakukan dengan mempertimbangkan  baik  dan  buruk sikap perilaku orang lain; 4) Protektif diri  dilakukan  oleh  orang  tua  dan EKB; 5) Nilai kesantunan ditanamkan dengan mendidik kerendahan  hati  dengan  menunduk, mencium  tangan,  dan  cara  menyapa yang sopan; 6) Nilai akhlak ditanamkan dengan menjunjung tinggi  nilai  humanisme,  edukasi mandiri  oleh  EKB,  evaluasi  kontinu, dan tidak mengekang oleh orang tua; dan  7)  Penggunaan  media  sosial hanya sebatas youtube parodi humor. Media  sosial  berperan  penting  untuk membentuk keberlangsungan akademik,  komunikasi  sebatas  EKB dan orang tua, sehingga ada berbagai aspek  yang  mampu  melahirkan karakter  santun  bagi  EKB.  Karakter santun  tersebut  tercipta  dari  nilai agama,  toleransi,  nilai  kesantunan, nilai akhlak, edukasi mandiri, tanggung jawab, dan humanisme.

## Keluarga MAF
Beberapa faktor yang dapat membentuk  karakter  santun  MAF yaitu:  1)  nilai  agama  (ibadah syariah),  2)  peraturan  keluarga  yang ketat  yang  mendapat  pengawasan
dari kedua orang tua, 3) sopan dalam bersosialisasi,  4)  nilai  kesantunan dan  nilai  akhlak  diajarkan  saling melengkapi,  5)  edukasi  mendapat kontrol  dan  pengawasan  langsung dari  orang  tua,  dan  6)  media  sosial digunakan  dengan  terjadwal.  Meski karakter kesantunan tercermin secara bahasa  (dalam  tutut  kata)  namun tidak  berlaku  untuk  sikap  dan perilaku  MAF  secara  keseluruhan. Hal itu dipengaruhi oleh condongnya penggunaan  media  sosial  sebagai hiburan  yang  dilakukan  oleh  MAF, sehingga  dirinya  dengan  leluasa membuka  konten-konten  di  youtube. Meski  mendapat  pengawasan  ketat dari orang tua, MAF mampu mencari celah  untuk  membuka  konten  yang tidak  sesuai  dengan  usianya.  Konten tersebut berasal dari vlogger youtube yang  bernama  KIMIHIME.  MAF mengakui jika tergoda untuk menonton  KIMIHIME  dikarenakan tampilannya yang vulgar dan memperlihatkan  belahan  payudara. Hal  tersebut  disembunyikan  MAF dari orang tuanya.

## Keluarga FAR
Karakter  kesantunan  di  keluarga FAR  tercipta  oleh  faktor-faktor berikut  ini:  1)  nilai  agama  (ibadah syariah),  2)  nilai  kesantunan  dan akhlak, 3) sosialisasi dengan melibatkan masyarakat serta lingkungan sekitar, 4) edukasi mandiri  namun  terkontrol  dengan pemahaman lingkungan sekitar sebagai  sumber  media  belajar,  5) media  sosial  yang  terjadwal  dan tidak memiliki akun media sosial,  6) media  sosial  lebih  digunakan  dalam hal  edukasi,  dan  7)  komunikasi hanya  dilakukan  antara  FAR  dan orang  tuanya.  Dari  sini  muncul
indikator pembentuk karakter kesantunan FAR yang paling menonjol yaitu: nilai agama, kesantunan, humanisme yang melibatkan lingkungan sekitar, terbatasnya  akses  media  sosial,  dan condongnya penggunaan media sosial  yang  hanya  sebatas  untuk edukasi.

## Keluarga AZE
Beberapa faktor yang dapat membentuk karakter kesantunan AZE  yang  saling  berkorelasi,  yaitu: 1)  nilai  agama  mengutamakan  salat lima  waktu,  2)  menanamkan  nilai agama sebelum mengikuti pendidikan  formal,  3)  sosialisasi dengan rasa dan perilaku humanisme, 4) ada peraturan keluarga  sebagai  pembentuk  budi pekerti, 5) nilai akhlak terfokus pada adab sopan santun, 6) nilai kesantunan  dilakukan  secara  kontinu dan orang tua sebagai contoh praktis, 7)  nilai-nilai  agama  diajarkan  oleh sekolah,  8)  peraturan  dan  kebijakan sekolah membentuk karakter kesantunan, 9) terjadwalnya penggunaan  media  sosial  sebagai hiburan  dan  edukasi  sebagai  sarana mencari  ilmu  pengetahuan,  dan  10) media  sosial  dan  alat  komunikasi dijadikan sebagai media untuk mengawasi  anak  serta  menjalin kedekatan  emosi  antara  anak  dan orang tua.

## Keluarga JKA
Faktor-faktor yang membentuk karakter  santun  JKA,  yaitu:  1)  nilai agama yang sudah menjadi salah satu peraturan  keluarga,  2)  peran  ibu sebagai  pemberi  nasihat  dan  ayah sebagai pemberi teguran nada tinggi, 3)  nilai  humanisme  dan  kesantunan
bersikap  dengan  cara  bertukar  sapa untuk  menghormati,  4)  sosialisasi dan  protektif  diri  yang  ketat,  5) kebijakan  dan  progam  kesantunan dari sekolah, 6) nilai agama diberikan  lengkap  oleh  sekolah,  7) pengawasan  diberikan  oleh  kepala sekolah,  dan  8)  media  sosial  sebagai komunikasi tidak terlalu berpengaruh.A  ada  beberapa  factor yang apabila dibiarkan akan mengubah  karakter  kesantunan  JKA. Faktor  tersebut  antara  lain  perilaku imitasi  yang  tak  terbatas.  JKA  tidak mampu memahami dan membedakan paras  wajah “emosional” yang harus ditampilkan (condong mengikuti wajah  “galak”  ayahnya)  dan  JKA suka  meniru  budaya  K-POP  secara berlebihan hingga tidak bisa
membatasi  antara  perilaku  santun dan  tidak.  Jika  dibiarkan,  perilaku imitasi  ini  lambat  laun  menjadi kebiasaan JKA di rumah.

## Keluarga VLN
Beberapa  faktor  dalam  menentukan ketidaksantunan VLN, antara lain: 1) nilai  agama  dan  akhlak  hanya diserahkan kepada pihak sekolah dan orang  tua  tidak  berperan  penuh,  2) peraturan keluarga yang tidak
mendapat sanksi tegas apabila dilanggar,  3)  nilai  kesantunan  tidak mendapat pengawasan secara kontinu,  4)  nilai  akhlak  hanya diajarkan  lewat  tayangan  berita,  5) bimbingan belajar yang harus mengikuti  suasana  hati  VLN,  dan  6) penggunaan  media  sosial  dan game online yang  tidak  terjadwal  dan  tak ada  batasan.  Lewat  tontonan game online ,  VLN  mengetahui  omongan kasar  (hal  tersebut  ikut  disampaikan oleh  ibu  VLN),  serta  video  youtube dari akun KIMIHIME yang
menjadikan  VLN  tergoda  karena tampilan yang seksi, sehingga berdampak kepada psikis dan perilaku  VLN  dalam  memandang seorang perempuan.

## Keluarga LNA
Beberapa faktor pembentuk ketidaksantunan  LNA  antara  lain:  1) nilai  agama  dan  akhlak  yang  hanya diserahkan kepada sekolah, 2)
sosialisasi yang tidak ada batasan, 3) tidak  ada  pemahaman  protektif  diri dari  orang  tua,  4)  nilai  kesantunan diberikan tanpa tindak lanjut, 5) tidak adanya  bimbingan  belajar  dari  orang tua,  dan  6)  media  sosial  lebih condong  digunakan  sebagai  praktik hiburan.  Misalnya  dalam  konsumsi hiburan KPOP memang tidak sepenuhnya  buruk  terhadap  LNA,
namun terdapat hal-hal positif seperti arti pertemanan dan integritas anggota KPOP. Namun, apabila tidak ada  batasan  dalam  mengaksesnya,
maka  tingkat  kesantunan  LNA  akan menurun  karena  tingkat  imitasi  yang tinggi  pada  budaya  KPOP  seperti dalam  hal  bahasa,  gaya,  tarian,  dan penampilan.

## Keluarga ALF
Karakter santun ALF dibentuk secara ketat  oleh  peran  dari  keluarga, faktor-faktor  yang  membentuknya antara lain: 1) nilai-nilai agama yang mendapatkan  pengawasan  ketat,  2) peraturan
keluarga dengan
pengawasan  ketat,  3)  sosialisasi  dan protektif  diri  tidak  dilakukan  karena orang  tua  meyakini  anaknya  sudah mengetahui  baik  buruk  perilaku,  4) nilai akhlak ditindaklanjuti dari pihak sekolah  dengan  menanamkan  jiwa kemanusiaan  terhadap  sesama,  5) mengajarkan pengetahuan dan
bimbingan  belajar  yang  diawasi ketat,  dan  6)  penggunaan  media sosial  yang  terbatas.  Namun,  ada beberapa  hal  yang  secara  implisit terlihat  dari  perilaku  ALF  yang santun,  yaitu  keinginannya  agar  dia mempunyai  porsi  yang  sama  dalam penggunaan  media  sosial,  meski  hal tersebut  selalu  tidak  diperbolehkan ibu ALF secara tegas.

## Pembahasan
Habitus,  Peran  Keluarga,  dan Media  Sosial  Terhadap  Karakter
Santun Dara  hasil  penelitian  yang sudah  diungkapkan  di  atas  perlu dibahas melalui pendekatan strukturalisme genetik dalam melihat perspektif  dan  menganalisis  realitas sosial  masyarakat.  Rumus  dari  teori habitus  yaitu  (Habitus  x  Modal)  + Arena  =  Praktik.  Menurut  Pierre Bordieu yang diuraikan oleh Nanang Krisdinanto  (2014)  bahwa  habitus dibentuk sekaligus membentuk struktur.  Habitus  memperlihatkan beberapa  pembagian  objektif  ke dalam  struktur  klasterisasi  seperti umur, jenis kelamin, jenis pekerjaan, komunitas/kelompok, dan kelas sosial.  Habitus  didapat  sebagai  hasil dari  durasi  panjangnya  posisi  dalam kehidupan  sosial  yang  ditempati. Jadi,  habitus  itu  dinamis  sesuai tempat/posisi individu dalam struktur kehidupan  sosial.  Habitus  secara sederhana  bisa  diartikan  sebagai struktur mental atau kognitif individu dalam  menghadapi  kehidupan  sosial. Habitus  dalam  penelitian  ini  adalah keluarga  dan  sekolah  yang  memiliki peran  dalam  membentuk  karakter kesantunan  siswa.  Dengan  identitas dan  latar  belakang  keluarga  (ayah dan  ibu)  yang  berbeda-beda  antara
keluarga  satu  dengan  yang  lainnya, seperti  karir  orang  tua,  intelektual orang  tua,  pembagian  peran  dalam keluarga  (ayah/ibu)  dalam  mendidik anak. Sedangkan modal sosial dalam penelitian  ini  adalah  faktor-faktor dalam pembentuk karakter kesantunan  siswa  seperti  nilai-nilai agama, peraturan, sosialisasi, protektif  diri,  nilai  kesantunan,  nilai akhlak, bimbingan dan arahan belajar,  evaluasi,  dan  manajemen media  sosial.  Namun,  modal-modal tersebut tidak secara otomatis membentuk  karakter  kuat  dalam ranah.  Ranah/arena  dalam  penelitian ini  berkaitan  erat  dengan  habitus, ranah/arena (lingkungan) menemukan  hubungan  khusus  yaitu lingkup  keluarga  seperti  ekonomi, budaya  yang  ada  di  keluarga  dan sekolah. Jadi, Bordieu menghubungkan  habitus  dan  ranah untuk menggabungkan antara subjektivitas dan objektivitas.
Dengan habitus (peran dan kebijakan keluarga  melalui  pembiasaan)  x modal  (nilai-nilai  agama-manajemen media  sosial)  +  arena  (ekonomi  dan budaya  keluarga  dan  sekolah)  = praktik sosial (karakter santun siswa).
Berdasarkan  uraian  di  atas terlihat  bahwa  teori  habitus  hanya terbukti  pada  5  anak  yaitu  EKB, FAR,  AZE,  JKA,  dan  ALF,  tetapi tidak terbukti pada 3 anak yang lain, yaitu  MAF,  LNA,  dan  VLN.  Tidak terbuktinya teori habitus dikarenakan ada  ruang  keluarga  dalam  kebijakan manajemen  media  sosial  yang  tidak dilaksanakan dengan kontrol, pengawasan dan tindak lanjut, sehingga  anak  memiliki  keleluasaan dalam  membuka  konten  yang  tidak sesuai  dengan  usianya.  Budaya
populer  (KPOP, youtube :  Vlog KIMIHIME, dan game daring )  yang termuat  dalam  media  sosial  mampu mengikis  karakter  santun  anak.  Hal tersebut  membuktikan  bahwa  media sosial  tidak  memiliki  peran  apa  pun dalam  membentuk  karakter  santun anak, justru menjadi penghambat dan merusak  karakter  santun  yang  sudah dibentuk oleh peran keluarga. Keluarga dan sekolah memiliki ciri khas dalam membentuk karakter  santun  siswa  Dalam  habitus yang  di  dalamnya  termuat  peran, wewenang,  dan  kebijakan.  Seperti yang  diungkapkan  oleh  Hulukati (2015),  bahwa  lingkungan  keluarga menjadi  penanggung  jawab  utama terhadap  pertumbuhan  jasmani  dan rohani  anaknya  yakni  melalui  ilmu mendidik  dan  membimbing  putra- putrinya. Berhasil tidaknya pendidikan  seorang anak  dapat dihubungkan  dengan  perkembangan sikap  dan  pribadi  orang  tuanya  serta hubungan  komunikasi dan  role model  dalam  keluarganya.  Keluarga mempunyai peran  pertama  dan paling  utama  untuk  mendidik  sikap dan  perilaku  anak.  Bentuk  dari karakter anak tergantung pada metode  keluarga  dalam  mendidik. Wewenang dan kebijakan dibutuhkan keluarga dalam membentuk karakter kesantunan anak. Namun, tiap keluarga mempunyai  latar  belakang  secara budaya  dan  ekonomi  yang  berbeda- beda.  Kebijakan  keluarga  yang berkarir  sebagai  seorang  wiraswasta tentu  saja  berbeda  dengan  dosen (pendidik).  Budaya  (kultural)  yang melekat  pada  keluarga  dengan  basis agama  yang  kuat  tentu  berbeda  cara mendidiknya  dengan  keluarga  yang
tidak  memiliki  basis  agama  sama sekali.
Hal  pertama  yang  dilakukan oleh  keluarga  dalam  membentuk karakter  kesantunan  anak  adalah dengan  memberikannya  nilai-nilai agama. Nilai agama tersebut dimaksudkan  menjadi  fondasi  awal untuk  anak  dalam  mengamalkan sikap  dan  perilaku  yang  luhur  sesuai ajaran  agama.  Menurut  Kusnilawati,
Fauziddin,
& Astuti (2018) implementasi  nilai  agama  dan  moral adalah  suatu  proses  edukasi  berupa kegiatan  atau  usaha  yang  dilakukan dengan  terstruktur  dan  sistematis serta  harus  dipertanggungjawabkan untuk memelihara,
melatih, membimbing, mengarahkan, dan meningkatkan pengetahuan, kecakapan  sosial,  dan  praktik  serta sikap  keagamaan  pada  anak  yang terintegrasi  (akidah,  ibadah  syariah dan akhlak) selanjutnya dapat diamalkan  dalam  kehidupan  sehari- hari. Jadi  nilai  agama sudah memuat nilai  budi  pekerti,  humanisme,  dan nilai akhlak. Berangkat dari diskursus  tersebut  nantinya  akan lahir  karakter  santun  melalui  nilai agama.  Penenaman  nilai  agama  dan juga nilai  kebangsaan sangat  penting artinya  bagi  peserta  didik  di  sekolah (Marzuki & Haq, 2018).
Lazarusli et al. (2014) menjelaskan bahwa keluarga berfungsi sebagai miniatur masyarakat  yang  menyosialisasikan nilai-nilai  atau  peran-peran  hidup dalam masyarakat yang harus dilaksanakan  oleh  para  anggotanya.
Keluarga  merupakan  lembaga  yang mempengaruhi perkembangan
kemampuan  anak  untuk  menaati peraturan  (disiplin),  mau  bekerja sama dengan orang lain dan lain-lain.
Keluarga berfungsi sebagai pelindung bagi para anggota keluarganya dari gangguan, ancaman atau  kondisi  yang  menimbulkan ketidaknyamanan para anggotanya. Bimbingan dan arahan belajar
tentu saja menjadi salah satu pendekatan  keluarga  dan  sekolah dalam  memahami  karakteristik  anak. Pannilage (2017) menjelaskan bahwa kurangnya  cinta  dan  perhatian  dari orang  tua  untuk  anak-anak  adalah salah satu faktor kunci yang diidentifikasi sebagai dampak negatif pada  kesejahteraan  anak.  Beberapa masalah  yang  disoroti  dalam  hal  ini termasuk  efek  psikologis  negatif pada  anak  karena  tidak  tersedianya ayah  atau  ibunya,  atau  keduanya dalam membimbing dan membinanya.

## Kebijakan dan Peran Keluarga
Berdasarkan hasil yang diuraian  di  atas,  diketahui  peran keluarga yang pertama adalah mendidik,  yakni  membentuk  sikap, perilaku, tutur kata, karakter religius- spiritual dan karakter luhur. Indikator mendidik  antara  lain:  1)  penanaman nilai-nilai  agama  akidah,  ibadah syariah,  dan  humanisme,  2)  ada peraturan  keluarga:  urgensi  dan kesepakatan  orang  tua-anak,  3)  ada sosialisasi: protektif diri dan pengawasan  di  lingkup  keluarga  dan lingkungan (media sosial), 4)
penanaman  nilai-nilai  kesantunan: salam,  salim,  sapa,  menghormati
(cium  tangan,  menunduk,  senyum),
bertutur  kata  dengan  sopan  (Jawa krama/bahasa  Indonesia  formal),  5) penanaman
nilai-nilai akhlak: diberikan  dalam  mengiringi  nilai- nilai  agama  yang  lainnya.  Nilai-nilai akhlak  adalah  representasi  nilai
agama yang menciptakan budi pekerti terhadap sesama manusia. Sedangkan  peran  keluarga yang  kedua  adalah  mengajarkan pengetahuan. Mengajarkan pengetahuan  dalam  arti  mengajarkan dan  memberikan  bimbingan  dalam aspek  kognitif  (akademik).  Indikator dari mengajarkan pengetahuan antara lain dengan adanya bimbingan belajar:  bimbingan  belajar  dilakukan oleh  orang  tua  secara  langsung. Harus  ada  tindak  lanjut  dari  orang tua dalam menyikapi pengajaran dari guru  kelas  atau  guru  les.  Kemudian menciptakan  metode  belajar  untuk membuat  rasa  nyaman  anak  dalam suasana  belajar.  Metode  belajar  juga dimaksudkan  untuk  menghubungkan indikator  mendidik  (afektif  dan psikomotor) dengan mengajar pengetahuan (kognitif). Metode belajar yang sesuai mampu memberikan  pembelajaran  bermakna
(integrasi  melalui  kehidupan  sehari- hari).
Peran  keluarga  yang  terakhir adalah  melakukan  evaluasi.  Peran keluarga  dalam  mengevaluasi  tidak hanya  difokuskan  kepada  prestasi belajar, tetapi juga dalam pembentukan  karakter  kesantunan yang  menjunjung  tinggi  nilai  akhlak dan  humanisme.  Evaluasi  dilakukan dengan cara antara lain: 1) melakukan control, dengan mengarahkan dan menyepakati
perilaku  santun  dan  tidak  santun (nasihat  dan  teori);  2)  melakukan pengawasan,  yang  dilakukan  dengan komprehensif (keluarga, sekolah, dan media  sosial).  Media  sosial  diawasi lewat  pengecekan  riwayat  pencarian media  sosial,  dan  memblokir  konten yang  belum  sesuai  dengan  usianya; 3)  melakukan  tindak  lanjut  yang
dilakukan setelah mendapatkan informasi  tentang  sikap  dan  perilaku siswa.  Apakah  siswa  santun  atau tidak  santun,  orang  tua  tetap  harus melakukan tindak lanjut. Memberikan pemahaman dan praktik kesantunan dibutuhkan secara kontinu bagi siswa yang tidak santun atau  bahkan  yang  sudah  berperilaku santun sekalipun.

## Media  Sosial  Tidak  Berperan  Apa pun dalam Pembentukan Karakter Santun Siswa
Agar  dalam  memanfaatkan media  sosial  proporsional  dan  tidak condong  pada  salah  satu  sarana pemanfaatan  media  sosial,  maka dibutuhkan  beberapa  faktor  dalam mengaturnya. Pembatasan yang dilakukan  antara  lain:  1)  terjadwal, yakni  penggunaan  media  sosial (hiburan, edukasi, komunikasi) harus terjadwal  dan  disepakati  bersama. Apabila  penggunaan  media  sosial berlebihan  dan  condong  pada  salah satu  peran,  maka  akan  menimbukan efek negatif seperti ketergantungan/kecanduan; 2) pengkajian akun media sosial. Kepemilikan  akun  media  sosial  oleh siswa  harus  dikaji  dulu  tingkat kebermanfaatannya.  Apabila  untuk mencari inspirasi dan ilmu pengetahuan,  tentu  diperbolehkan. Namun,  jika  hanya  sekadar  untuk bermain  dan  hiburan,  seyogianya tidak  diperbolehkan  terlebih  dahulu. Akun  media  sosial  memiliki  dunia yang  luas  dan  tak  terbatas,  dan  daya imitasi  siswa  akan  berdampak  pada kesantunan,  juga  sikap  dan  perilaku yang lainnya. Langkah pembatasan selanjutnya dengan melakukan pengecekan riwayat (histori
pencarian). Yang memiliki wewenang dalam pengecekan riwayat  tentu  saja  adalah  keluarga.
Karena  siswa  sekolah  dasar  belum diperbolehkan  membawa  gawai  ke sekolah.  Pengecekan  riwayat  harus dilakukan  secara  kontinu  setiap harinya.  Meski  hal  ini  masih  punya kelemahan,  misalnya  riwayat  bisa dihapus  oleh  anak  secara  satu  per satu  atau  semuanya.  Tidak  berhenti pada  pengecekan  riwayat,  tetapi perlu  dilakukan  pemblokiran  atau pembatasan  konten  jika  dibutuhkan. Hal itu berlaku pada konten di media sosial  yang  tidak  sesuai  dengan  usia siswa. Kemudian langkah
selanjutnya menjelaskan kepada anak bahwa  edukasi  media  sosial  bukan jalan  pintas.  Mesin  pencari  di  media sosial  memang  canggih  dan  mampu menjawab persoalan apa pun, namun tetap  harus  ada  pembatasan.  Hal  ini bertujuan  agar  siswa  tidak  memiliki sifat  ketergantungan  ketika  sedang mengerjakan tugas/soal  atau mencari materi  ilmu  pengetahuan.  Sebisa mungkin  siswa  diarahkan  untuk membaca  buku  terlebih  dahulu,  dan mesin  pencari  media  sosial  hanya sebagai penunjang, yaitu
mengomparasi  dan  mengombinasi ilmu  pengetahuan  dari  buku  dan media  sosial.  Yang  terakhir  adalah melakukan  pembatasan  pada  media sosial sebagai komunikasi bagi anak. Perlu  dijelaskan  kepada  anak  bahwa media sosial memang memiliki peran komunikasi  yang  sangat  bermanfaat untuk  menjalin  relasi  dan  sosialisasi kepada  orang  lain.  Namun,  hal tersebut belum sepenuhnya dibutuhkan anak untuk berkomunikasi dengan teman sejawatnya.  Karena,  apabila  tidak ada pengawasan lebih, maka
komunikasi akan dimanfaatkan untuk membicarakan hal-hal yang tidak ada kaitannya dalam pendidikan.
Sementara  itu  Widiasworo (2019: 100) mengidentifikasi berbagai  dampak  negatif  apabila terlalu berlebihan dalam  penggunaan gawai  dan  media  sosial  (internet) oleh anak, yang antara lain: 1) risiko terkena  radiasi;  2)  mengakibatkan kecanduan;  3)  prestasi  akademik menurun;  4)  merusak  mental;  5) memicu pergaulan bebas; 6) tak acuh terhadap  lingkungan  sekitar;  7) menghabiskan  banyak  uang;  dan  8) terjadi cyber  crime dan cyber
bullying .  Inilah  beberapa  dampak negatif  penggunaan  media  sosial yang berlebihan yang harus disampaikan guru kepada para peserta didik. Peran  media  sosial  yang berlebihan  juga  disampaikan  oleh Khairuni (2016). Dalam penelitiannya diungkap dampak positif dan negatif penggunaan media yang berlebihan yang tidak seluruhnya  terbukti  dan  berdampak langsung  kepada  siswa.  Hal  itu merunut  pada  temuan  empirik  dan teoretik  bahwa  jika  pengasuhan dilakukan  berkualitas  oleh  keluarga untuk  membatasi  akses  anak  dalam membuka  media  social,  terjadwal, dan ada pengawasan terhadap riwayat  media  sosial,  maka  dampak negatif  dari  media  social  dapat diminimalkan.  Meski  begitu  tidak dipungkiri  jika  peran  keluarga  yang terlalu memberikan porsi lebih kepada  anak  dalam  penggunaan media  sosial,  akan  berdampak  buruk bagi anak dalam hal psikis anak. Ada berbagai  macam  konten  di  media sosial,  yang  mampu  diimitasi  anak dengan  begitu  mudahnya.  Keluarga
tidak  bisa  menghadapinya  sendiri.
Pembentuk karakter kesantunan (nilai agama-evaluasi) harus dilakukan secara komprehensif, kontinu, dan ada kontrol pengawasan yang ketat.
Konten  di  media  sosial  yang sudah  mengalami  akulturasi  budaya yang  condong  ke  hiburan  semata, akan menghasilkan perilaku ketidaksantunan anak. Unggah-
ungguh  secara  bahasa  dan  perilaku tidak  berlaku  lagi,  karena  tidak ditampilkan  di  media  sosial  yang sering dilihat oleh anak. Seperti yang diungkapkan  oleh  Ngafifi  (2014) melalui  penelitiannya  dan  oleh  Fitri (2017) bahwa yang lebih mengerikan tidak  hanya  karakter  kesantunan yang  terkikis  dan  menghilang  dari anak,  namun  akan  berlanjut  pada karakter  lain  yaitu,  kemerosotan moral,  kenakalan,  penyimpangan perilaku,  dan  pola  interaksi  yang berubah  menjadi  acuh  tak  acuh terhadap lingkungan sekitar.
Menurut  Akram  &  Kumar (2017)  ada  beberapa  upaya  untuk mencegah dampak negatif dari peran media  sosial  (edukasi,  hiburan, komunikasi)  pada  siswa.  Beberapa cara  tersebut  antara  lain:  1)  melihat musik,  film,  acara  TV, game dan selebriti  yang  disukai  anak.  Begitu diketahui apa yang menarik bagi para siswa,  guru  dapat  melihat  gambar dan pesan yang memengaruhi mereka;  2)  sangat  mudah  bagi  kaum remaja untuk menonton video YouTube  pada  ponsel  sehingga orang  tua  mungkin  tidak  tahu  siapa yang mereka tonton. Orang tua harus mencoba  memantau  anak-anaknya apa yang ditonton di TV atau internet dan  mencoba  membahas  beberapa batasan dan aturan; 3) salah satu cara
terbaik  untuk  membantu  remaja menavigasi  pengaruh  pada  media adalah  berbicara  tentang  pesan. Misalnya,  jika  remaja  menyukai gadis,  orang  tua  dapat  berbicara dengannya tentang persahabatan perempuan, pilihan hidup, harga diri, dan  seks;  4)  memantau  pilihan remaja  tidak  berarti  orang  tua melarang anak-anaknya dari menonton media. Itu hanya membuat mereka sadar  akan pengaruh negatif; 5)  orang  tua  juga  harus  memilih untuk  melarang  beberapa  aplikasi, pertunjukan, dan pertandingan. Harus  dijelaskan  mengapa  orang  tua melakukannya; dan 6) orang tua juga dapat mendorong anak-anaknya untuk  menafsirkan  media  dengan mengajukan  beberapa  pertanyaan yang  bisa  mereka  ajukan.  Pilih  iklan TV  atau  majalah  dan  tanyakan kepada remaja: siapa di belakangnya, apa  motivasi  mereka,  bagaimana perasaan  mereka,  apa  yang  mereka butuhkan  darinya,  dan  sebagainya. Orang tua dapat melakukan hal yang sama  dengan  panutan  idola  remaja. Dorong meeka untuk bertanya kepadanya  mengapa  mereka  suka selebriti itu, apakah mereka
mengikutinya dalam kehidupan
nyata, apa nilai-nilai selebritas menarik bagi mereka dan sebagainya. Hal  yang  paling  ditakutkan dalam  penggunaan  media  sosial terbagi  menjadi  dua,  yaitu  secara fisiologis akan mempengaruhi kesehatan siswa daan secara psikologis akan mempengaruhi tingkat  imitasi  siswa  yang  tidak terkontrol dan mengakibatkan berubahnya  perilaku  ke  budaya populer  serta  menghilangkan  budaya kesantunan  yang  telah  diberikan  di
lingkup  keluarga  dan  sekolah.  Teori habitus  tidak  terbukti  pada  semua responden,  terbukti  hanya  pada  5 anak  dan  tidak  terbukti  pada  3  anak lain. Adanya hal tersebut disebabkan habitus (peran keluarga  dan sekolah) serta arena (ekonomi-budaya
keluarga)  dengan  dibekali  modal sosial  (berupa  nilai  agama-evaluatif) tetap  tidak  mampu  berdiri  sendiri dalam  melahirkan  praktik  sosial (santun)  siswa.  Hal  ini  disebabkan oleh  media  sosial  yang  seharusnya masuk di dalam habitus/pembiasaan/peran dari keluarga  dan  sekolah,  namun  dalam pelaksanaannya tidak mendapat kontrol,  pengawasan  dan  tindak lanjut  secara  ketat  oleh  keluarga  dan sekolah.  Oleh  karena  itu,  media sosial  tidak  memiliki  peran  apa  pun dalam  membentuk  karakter  santun siswa.  Media  sosial  justru  menjadi penghambat dan dapat menghilangkan  karakter  santun  pada diri  anak.  Habitus  mencakup  tiga peran (pembiasaan dari peran keluarga dan  sekolah) x modal (nilai agama-manajemen  media  sosial)  + arena/ranah (ekonomi-budaya
keluarga  dan  sekolah)  =  praktik sosial  (karakter  santun  siswa).  Teori habitus  akan  menghasilkan  praktik sosial  (kesantunan)  yang  diharapkan apabila  adanya:  1)  kontrol  dan bimbingan; 2) pengawasan; 3) evaluasi; dan 4) tindak lanjut. Tindak lanjut  dilakukan  sebagai  hasil  dari evaluasi  sikap  dan  perilaku  siswa (santun atau tidak santun), memperbaiki kesalahan, atau mempertahankan karakter kesantunan pada diri siswa.
SIMPULAN Peran keluarga terhadap karakter kesantunan siswa antara lain mendidik, mengajarkan ilmu pengetahuan, dan mengevaluasi. Ketiga  indikator  peran  keluarga tersebut diberikan kepada siswa sejak siswa  selama  hidup  bersama  dengan keluarga. Ketiga indikator itu memiliki komponen-komponen berupa  nilai-nilai  dan  kewajiban yang harus diimplementasikan kepada  siswa  untuk  menciptakan karakter  santun.  Dalam  indikator mendidik,  keluarga  perlu  mendidik nilai-nilai  agama  (akidah,  ibadah, dan  akhlak),  peraturan  keluarga, sosialisasi  dan  protektif  diri,  dan nilai-nilai kesantunan. Dalam indikator mengajarkan ilmu pengetahuan,  keluarga  mempunyai kewajiban  untuk  memberikan  waktu luang, membimbing, dan mengarahkan siswa dalam memahami  proses  belajar.  Dalam indikator  mengevaluasi,  keluarga mempunyai kewajiban untuk mengevaluasi  sikap  dan  perilaku siswa  di  lingkup  keluarga,  sekolah, tetangga, dan media sosial. Orang tua (ayah  dan  ibu)  menjadi  pihak  yang melaksanakan  peran  secara  teoretis (nasihat)  dan  praktik  (figur  contoh) bagi siswa.
Media  sosial  tidak  memiliki peran  dalam  membentuk  karakter santun  siswa,  justru  media  sosial menjadi  penghambat  dan  dapat merusak  karakter  santun  yang  sudah terbentuk  dalam  diri  siswa.  Media sosial  masuk  dalam  peran  keluarga, yaitu peran keluarga dalam kebijakan dan  manajemen  media  sosial  untuk membentuk  karakter  santun  siswa. Manajemen  media  sosial  dilakukan agar  penggunaan  media  sosial  tidak
menjadi  penghambat  bagi  keluarga dan  sekolah  dalam  membentuk karakter  santun  siswa.  Media  sosial yang  sering  digunakan  oleh  siswa sebagai hiburan yaitu, youtube
(KIMI HIME, Vlogger parodi,
KPOP), instagram ,  dan game  online (PUBG  dan  Mobile  Legend).  Media sosial  sebagai  edukasi  yaitu  mesin pencari google (blog, kaskus, wordpress,  dan brainly).  Serta media sosial sebagai komunikasi (Whatsapp).  Ketiga  indikator  dalam pemanfaatan  media  sosial  harus dibatasi dan terjadwal, serta memperoleh  kontrol,  pengawasan, dan  tindak  lanjut  oleh  keluarga dengan  cara  mengecek  histori  dan memberikan  jadwal,  serta  peran sekolah dengan menanamkan konsep kesantunan  sebagai  dasar  sikap  dan perilaku siswa.
Peran  media  sosial  menjadi peran  ketiga  setelah  keluarga  dan sekolah,  karena  era  digital  telah menggeser  peran  lingkup  tetangga menjadi  peran  media  sosial.  Jika media  sosial  digunakan  berlebihan, maka  akan  berdampak  buruk  secara fisiologis  dan  psikologis  kepada siswa. Dampak buruk fisiologis yaitu mampu  mempengaruhi  kesehatan fisik siswa, dan dampak psikologisnya  berupa  tingkat  imitasi siswa  yang  tinggi,  sehingga  karater kesantunan akan terkikis dan menghilang dalam diri siswa. Meskipun karakter kesantunan sudah dibentuk  oleh  keluarga  dan  sekolah, namun  penggunaan  media  sosial berlebihan dapat menghilangkan karakter kesantunan siswa dan digantikan oleh budaya-budaya popular, seperti  KPOP, game online , dan parodi.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terima  kasih  saya  ucapkan kepada Dr. Muhammad Khafid, M.Si., selaku pembimbing I, dan Dr. Hamdan Tri Atmaja, M.Pd., selaku pembimbing II.  Atas  arahan  dan  bimbingan  beliau, serta  Prof.  Joko  Sutarto,  M.Pd.,  yang telah  menguji  secara  ilmiah  penelitian saya, sehingga saya bisa menyelesaikan penelitian  ini.  Terima  kasih  juga disampaikan  kepada  ketua  dewan redaksi  Jurnal  Pendidikan  Karakter yang  telah  melakukan  review  dan pengeditan  hingga  artikel  ini  layak dimuat.

## DAFTAR PUSTAKA
Akram,  W.  &  Kumar,  R.  (2017).  A Study  on positive and negative effects  of  social  media  on society. International  Journal of  Computer  and  Engineering .
5 (10): 2347-2693. DOI: 10.26438/ijcse/v5i10.351 354 Fitri,  S.  (2017).  Dampak  positif  dan negatif  sosial  media  terhadap perubahan sosial anak. Naturalistic:  Jurnal  Kajian Penelitian  dan  Pembelajaran . 1 (2): 118-123. DOI: 10.35568/naturalistic.v1i2.5. Handayani,  A.  &  Munawar,  M. (2015).  Work-family  balance and  quality  of  parenting  in optimizing children development. Indonesian Journal  of  Early  Childhood Education Studies . 4 (1): 11-18. DOI: 10.15294/IJECES.V4I1.9
447.
Hulukati, W. (2015). Peran lingkungan    keluarga  terhadap perkembangan anak. MUSAWA. 7(2): 265-282. Retrieved from https://www.neliti.com/publica tions/114008/peran- lingkungan-keluarga-terhadap- perkembangan-anak. Jailani, M.S. (2014). Teori pendidikan keluarga dan tanggung  jawab  orang  tua dalam  pendidikan  anak  usia dini. NADWA: Jurnal Pendidikan  Islam . 8 (2):  245- 260. DOI: 10.21580/nw.2014.8.2.580. Khairuni,  N.  (2016).  Dampak  positif dan negatif sosial media terhadap  pendidikan  akhlak anak. Jurnal Edukasi . 2(1): 91-
106.
DOI: 10.22373/je.v2i1.693.
Kholifah,  K.  &  Naimah,  T.  (2017).
Studi  tentang  sopan  santun pada  peserta  didik. Jurnal
Sains  dan  Humaniora .  1(1):  1-
9.
DOI: 10.30595/jssh.v1i1.1036. Krisdinanto, N. (2014). Pierre Bourdieu  Sang  Juru  Damai. KANAL: Jurnal Ilmu Komunikasi.  2(2):  189-206. DOI: 10.21070/kanal.v2i2.300. Kurniawan,  M.I.  (2015).  Tri  pusat pendidikan sebagai sarana pendidikan karakter anak sekolah dasar. Jurnal Pedagogia . 4 (1): 41-49. DOI: 10.21070/pedagogia.v4i1 .71.
Kusnilawati,  Fauziddin,    M.  & Astuti.  (2018).  Meningkatkan aspek perkembangan nilai agama dan moral anak usia dini dengan penerapan metode
bercerita  tema  Islami. Aulad:
Journal  on  Early  Childhood . 1 (1), 28-38. DOI: 10.31004/aulad.v1i1.4. Lazarusli,  B.,  Lestari,  S.,  Abdullah, G., Sudrajat, R. & Suciptaningsih,  O.A.  (2014). Penguatan peran keluarga dalam pembentukan kepribadian anak melalui seminar  dan  pendampingan masalah  keluarga. E-DIMAS: Jurnal Pengabdian Masyarakat . 5 (1): 1-12. DOI: 10.26877/e- dimas.v5i1.565. Marzuki,  M.  &  Haq,  P.I.(2018). Penanaman  nilai-nilai  karakter religius dan karakter kebangsaan di Madrasah Tsanawiyah Al Falah Jatinangor Sumedang, 8(1), 84- 94. DOI: https://doi.org/10.21831/j pk.v8i1.21677.
Ngafifi, M.. (2014). Kemajuan teknologi dan pola hidup manusia dalam perspektif sosial budaya. Jurnal Pembangunan Pendidikan . 2 (1): 33-47. DOI: 10.21831/jppfa.v2i1.2616 . Pradana,  C.S.  &  Setyastama,  R..
(2018)  Pendidikan  tata  krama dan sopan santun dalam pertunjukan  tari  klasik  gaya Yogyakarta di Bangsal
Srimanganti Keraton Yogyakarta. Jurnal Gama Societa . 1 (1):  53-59.    DOI:
10.22146/jgs.34049.
Rhisthantri,  P.,  &  Sudrajat,  A..
(2015).  Hubungan  antara  pola asuh  orang  tua  dan  ketaatan beribadah dengan perilaku sopan  santun  peserta  didik. Harmoni Sosial: Jurnal Pendidikan IPS . 2 (2): 191-202. DOI: 10.21831/hsjpi.v2i2.7670 .
Rithika  M.  &  Selvaraj,  S.  (2013). Impact  of  social  media  on student’s academic performance. International Journal  of  Logistics  &  Supply Chain Management Perspectives , 2 (4):  636-640. Retrieved from https://www.researchgate.net/p rofile/Sara_Selvaraj3/publicati on/288516435_IMPACT_OF_
SOCIAL_MEDIA_ON_STUD ENT'S_ACADEMIC_PERFO RMANCE/links/5681daf608ae
1975838f964f.pdf.
Setyowati,  E.  (2009).  Pendidikan budi  pekerti  menjadi  mata pelajaran di sekolah. Lembaran Ilmu Kependidikan . 38 (2): 148- 154. Retrieved from https://journal.unnes.ac.id/nju/i ndex.php/LIK/article/view/487. Tafricha, A.N., Suprayogi & Suhardiyanto, A. (2015). Penanaman  nilai-moral  anak dalam  keluarga  samin  (sedulur sikep)  kabupaten  Blora. Unnes Civic  Education  Journal . 1 (2): 1-12. Retrieved from https://journal.unnes.ac.id/sju/i
ndex.php/ucej/article/view/100
8/0.
Upali, P. (2017). Impact of family on children’s  wellbeing. Journal of  Sociology  and  Social  Work . 5 (1): 149-158. DOI: 10.15640/jssw.v5n1a15. Wahyudi,  D  &  Arsana,  I.M.  (2014). Peran keluarga dalam membina sopan  santun  anak  di  Desa Galis Kecamatan Galis Kabupaten  Pamekasan. Kajian Moral dan  Kewarganegaraan .
1 (2):  290-304.  Retrieved  from https://jurnalmahasiswa.unesa. ac.id/index.php/jurnal-
pendidikan-
kewarganegaraa/article/view/6 706. Widianto, E. (2015). Peran orang tua dalam meningkatkan pendidikan  karakter  anak  usia dini  dalam  keluarga. Jurnal PG-PAUD  Trunojoyo , 2 (1): 31-39. Retrieved from http://journal.trunojoyo.ac.id/p gpaudtrunojoyo/article/view/18 17.
Widiasworo,  E.  (2019). Guru  Ideal di  Era  Digital .  Yogyakarta: Noktah.