## SISTEM TERITORIAL AREA DAGANG DI PASAR BERINGHARJO
Alifa Mifty Fala & Ismael Setiawan* Program Studi Desain Interior Institut Seni Indonesia Yogyakarta

## ABSTRAK
Pasar merupakan ruang publik yang didalamnya terjadi berbagai aktivitas dan interaksi sosial di antara pelakunya. Interaksi tersebut memungkinkan terjadinya konflik di antara pelakunya khususnya  untuk  mempertahankan  area  teritori  masing-masing.  Penelitian  ini  memfokuskan bagaimana para pedagang di pasar Beringharjo membentuk territorial selama beraktivitas dagang. Metode kualitatif digunakan untuk menemukan fakta-fakta di lapangan. Sampel dipilih secara acak berdasarkan komoditi yang dijual.  Penelitian ini menunjukkan bahwa sistem teritorial yang berlaku di pasar Beringharjo ini sangat unik, tidak  mengenal hirarki ruang tetapi lebih dipengaruhi oleh perilaku dan sikap yang berlaku di kehidupan masyarakat khususnya budaya Jawa. Kaidah-kaidah kerukunan, rasa hormat diterapkan untuk menciptakan keselarasan dalam mengatur sistem teritori dagang di lingkungkan pasar Beringharjo.
Kata Kunci: teritori, pasar, budaya Jawa

## PENDAHULUAN
Pasar merupakan ruang publik yang menjadi tempat terjadinya jual beli dan pertukaran barang maupun jasa. Pasar memiliki agen-agen, yaitu pedagang, pembeli, dan pengelola. Ketiga agen pasar ini memiliki aktivitas masing-masing baik yang berhubungan mau pun tidak. Aktivitas- aktivitas  ini  pada  akhirnya  memberi  ruang  untuk  interaksi  sosial  diantara  para  agen  tersebut. Demikian  juga  dengan  Pasar  Beringharjo,  merupakan  pasar  induk  tradisional  yang  berada  di Yogyakarta. Pasar ini dibangun untuk memenuhi asas catur tunggal yang diterapkan oleh pemerintah Kraton Yogyakarta dalam menata kota Yogyakarta. Pasar ini dijadikan pusat perekonomian yang memberdayakan masyarakat sekitar. Pembagian area dagang yang terjadi di Pasar Beringharjo pada awalnya dibagi secara cuma-cuma oleh pengelola Kraton Ngayogyakarta.
Teritorialitas  merupakan  perilaku  dimana  seseorang  ingin  menjadi  diri  sendiri  atau menyatakan diri bahwa ia memiliki dan melakukan pertahanan terhadap suatu area. Teritorialitas ini merupakan sebuah perilaku dasar yang dimiliki oleh setiap manusia. Berdasarkan daerah teritorinya, manusia  bisa  menunjukkan  daerah  kekuasaan  dimana  ia  bisa  memiliki  daerah  tersebut.  oleh beberapa ahli seperti Altman, Chemers, Brown, dan Taylor definisi dari teritorialitas adalah suatu set  perilaku  kognisi  yang  ditampilkan  oleh  individu  atau  kelompok  yang  didasarkan  pada pemahaman atas kepemilikan ruang fisiknya (Halim, 2006).
Kekuasaan merupakan salah satu hal yang diatur oleh masyarakat Jawa dalam 2 kaidah kehidupan masyarakat Jawa. Menurut  (Magnis Suseno, 1988), ada dua kaidah kehidupan dalam masyarakat  Jawa  yaitu  keselarasan  dan  kekuasaan.  Asas  keselarasan  merupakan  asas  mengenai kerukunan  sosial.  Kerukunan  sosial  dalam  etika  Jawa  berarti  lebih  mementingkan  kepentingan bersama daripada pribadi, sedangkan asas kekuasaan lebih mengatur mengenai rasa hormat pada apa saja yang merupakan ciptaan Tuhan.  Kaidah tersebut berlaku juga di Pasar Beringharjo yang merupakan pasar gedhe bagi masyarakat Jawa khususnya di daerah Yogyakarta, sehingga tatanan yang berlaku di sana mendapatkan pengaruh dari perilaku dan etika masyarakat Jawa disekitarnya. Para  pedagang  di  Pasar  Beringharjo  mempunyai  banyak  cara  untuk  membatasi  area dagang mereka dengan milik orang lain. Baik pada kios dengan sekat-sekat yang sudah dibagi oleh pengelola  maupun  yang  tanpa  sekat.  Dalam  hal  ini  diperkirakan  terdapat  unsur-unsur  kaidah kehidupan masyarakat Jawa yang dalam prakteknya digunakan dalam sistem pembagian teritori di mana teritori area dagang masing-masing pedagang yang tidak saling menganggu satu sama lain dalam melakukan kegiatan jual-beli.
Melihat fenomena yang sudah dipaparkan di atas, terbentuknya sistem territorial pada sebuah  area  publik  seperti  pasar  bisa  terbentuk  oleh    faktor  fisik  maupun  non  fisik  atau  sosial. Terlebih lagi pasar Beringharjo merupakan ruang publik yang berada di daerah dengan masyarakat
Jawa yang dikenal yang masih dipegang teguh kaidah-kaidah hidup sampai saat ini. Melalui evaluasi serta pemahaman mengenai sistem territorial pada pasar Beringharjo ini diharapkan akan memberi kemudahan  dalam  proses  pengembangan  riset  dan  desain  interior  ruang  publik  khususnya  pasar tradisional yang masih terkait dengan masyarakat sekitar.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif.  Penelitian kualitatif merupakan prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. Pendekatan ini diarahkan pada latar dan individu tersebut secara utuh (Moleong, 2009). Sesuai dengan metode penelitian kualitatif maka penelitian  ini  menggunakan  latar  alamiah  dengan  menafsirkan  fenomena  yang  terjadi  melalui metode  wawancara terbuka untuk memahami sikap, pandangan, perasaan, dan perilaku individu atau  sekelompok  orang.  Metode  ini  dilakukan  untuk  menemukan  fakta-fakta  yang  terjadi  dalam sebuah objek (populasi) atau sebagian (sampel). Selanjutnya fakta-fakta tersebut akan digambarkan sebagaimana terjadinya pada kenyataan. Penelitian ini memusatkan perhatian pada masalah-masalah yang  ada  pada  saat  penelitian  dilakukan  atau  bersifat  aktual.  Pada  akhir  penelitian  ini  akan memberikan rekomendasi desain yang memungkinkan untuk diterapkan dalam area dagang di pasar Beringharjo.
Populasi  penelitian  ini  adalah  seluruh  area  dagang  di  Pasar  Beringharjo,  Yogyakarta. Area  dagang  ini  meliputi  5.441  los  dengan  6.000  pedagang.  Komoditi  yang  dijual  pada  jumlah pedagang tersebut diantaranya adalah kain dan baju batik; suvenir; perlengkapan dapur; barang antik dan kuno; aneka tas; kuliner tradisional; bumbu dan rempah; gamis dan kaftan; jual-beli emas; sayur, buah, daging, serta ikan; dan barang bekas. Sampel penelitian ini diambil secara acak dengan kriteria pemilihan  berdasarkan  komoditas  yang  dijual,  diantaranya:  bumbu  dan  rempah,  kerajinan  atau souvenir, dan pakaian.

## PEMBAHASAN
Pada  umumnya  pasar-pasar  milik  pemerintah  yang  ada  di  Yogyakarta  area  dagang ditentukan  secara  resmi  oleh  pengelola  pasar.  Demikian  juga  dengan  area  dagang  di  pasar Beringharjo pada dasarnya setiap pedagang memiliki area resmi dengan luasan tertentu yang telah ditentukan  oleh  pengelola  pasar,  akan  tetapi  area  tersebut  tidak  ditandai  secara  fisik  dengan pembatas namun ada aturan atau kesepakatan  tidak resmi yang terbentuk di antara para pedagang mengenai batas teritori area dagang masing-masing. Batas-batas teritori non fisik tersebut terbentuk secara alami di dalam kehidupan sosial mereka.  Sistem kebudayaan dan etika masyarakat Jawa mempengaruhi terbentuknya kesepakatan dalam mengatur teritori area dagang tersebut.
Sistem Teritorial di Pasar Beringharjo Bila dikaitkan dengan pendapat Halim (2006) di mana perilaku teritorial  diasosiasikan dengan teritori primer, sekunder, dan publik. Pada kenyataannya terbentuknya teritorial dagang di Pasar Beringharjo tidak mengenal hirarki tersebut tetapi terbentuk karena proses, pertama pedagang akan memilih untuk membeli luasan modular yang ditawarkan oleh pengelola, kemudian pengelola akan  mengelompokkannya  sesuai  dengan  jenis  komoditi  yang  dijual.  Selanjutnya  pedagang mendapatkan kios melalui sistem undian yang diambil secara acak. Teritorial yang berlaku di pasar Beringharjo tidak hanya untuk pedagang resmi tetapi juga pedagang tidak resmi, dan pengunjung. Perilaku menciptakan teritori ini juga berbeda-beda tergantung pada jenis komoditi yang dijual oleh pedagang.
Seiring  waktu  masing-masing  pedagang  menandai  teritori  area  dagangnya  dengan penanda fisik yang terlihat secara visual berupa partisi, rolling door atau sekat-sekat dengan bentuk lain untuk menunjukkan batasan antara wilayahnya dengan orang lain. Mereka membentuk batasan- batasan  tersebut  dengan  berbagai  macam  cara.  Salah  satu  contohnya  adalah  dengan menggantungkan pakaian dagangan  mereka pada sebuah jarring-jaring besi  vertikal setinggi 2-3 meter.  Selain  berfungsi  sebagai  tempat  mendisplay  pakaian  dagangan  juga  untuk  menunjukkan teritori mereka.
Penerapan azas kerukunan masyarakat Jawa  yang dikemukakan  Magnis Suseno (1988), “ Rukun adalah kekuatan ideal yang diharapkan dapat mempertahankan semua hubungan social. Rukun  merujuk  pada  perilaku  untuk  tenang  satu  sama  lain  dan  mengesampingkan  unsur-unsur perselisihan ”.
Azas  kerukunan  tersebut  dalam  prakteknya,  digunakan  oleh  para  pedagang  dalam mempertahankan wilayah teritori masing-masing dengan tetap saling menjaga ketenangan satu sama lain dan berusaha  mengesampingkan  unsur-unsur perselisihan. Hasil penelitian ini  menunjukkan bahwa bentuk perilaku territorial dipengaruhi oleh sikap dan sifat masyarakat sekitar, khususnya masyarakat Jawa. Meskipun tidak semua pedagang merupakan orang Jawa, namun karena sudah lama hidup di tanah Jawa, mereka sudah banyak menyesuaikan diri dengan masyarakat Jawa. Pada prakteknya,  sikap-sikap  masyarakat  Jawa  yang  menjunjung  tinggi  keselarasan  ini  memunculkan beberapa  sistem  yang  digunakan  untuk  menyelaraskan  satu  sama  lain  individu.  Para  pedagang berusaha saling menghormati orang lain dan menganggap mereka sebagai keluarga sendiri, sehingga mereka  tidak  akan  mengambil  hak  orang  lain  ataupun  berusaha  menyingkirkan  kewajiban  milik mereka  sendiri.  Munculnya  beberapa  perjanjian  antara  satu  dengan  yang  lain  merupakan  wujud kebersamaan yang terasa di pasar Beringharjo. Perjanjian ini biasanya meliputi bagaimana menjaga barang  dagangan,  bagaimana  mendisplay  barang  dagangan,  seberapa  luas  area  yang  mereka butuhkan dan bagaimana caranya menyesuaikan dengan tetangga yang ada.
Penyesuaian  untuk  menciptakan  keselarasan  dalam  pembagian  teritori  tidak  hanya dilakukan dengan sesama pedagang tetapi juga dilakukan dengan pengelola pasar. Seperti adanya aturan yang memperbolehkan display dagangan melebihi 3-4 tegel di luar dari toko mereka masing- masing, atau izin pembuatan pembatas fisik (partisi, rolling door, dsb) yang harus mendapatkan izin berupa tanda tangan dari tetangga di depan, samping kanan dan kiri, serta belakang si pedagang tersebut. Seiring berjalannya waktu, beberapa perubahan yang terjadi pada sistem territorial pasar Beringharjo salah satu perubahan yang sangat signifikan terjadi adalah pada bagian fisik. Perubahan ini melingkupi pada bagaimana cara para pedagang dalam menunjukkan kekuasaannya atas suatu daerah dagangnya. Seperti yang sudah dipaparkan sebelumnya, pemerintah melalui pengelola pasar memberi  lahan  berupa  modular  pada  para  pedagang  untuk  mereka  berdagang,  tanpa  adanya pembatas resmi kemudian para pedagang membentuk sendiri pembatas-pembatas tersebut.
Perubahan ini tentu tidak terlepas dari faktor non-fisik yang terjadi pada para pedagang tersebut.  Pada  penelitian  ini,  diketahui  bahwa  terdapat  sebuah  peraturan  yang  terbentuk  atas beberapa  perubahan  yang  hendak  dilakukan  oleh  para  pedagang,  yaitu  peraturan  mengenai pembangunan partisi atau rolling door atau pembatas lainnya. Peraturan ini menuntut para pedagang yang hendak membangun pembatas massif seperti partisi atau rolling door harus mendapatkan ijin dari  tetangga  depan,  belakang,  serta  samping  kanan  dan  kiri  mereka.  Peraturan  ini  dibuat  untuk menjaga kerukunan masing-masing pedagang, agar satu sama lain tidak merasa barang dagangannya tidak tersabotase oleh pedagang lain yang memiliki pembatas massif. Terciptanya perasaan nyaman di antara para pedagang, mengkondisikan suasana pasar yang nyaman bagi setiap agen pasar yang berkegiatan di dalamnya.
Sikap kekeluargaan ditunjukkan dalam sistem teritori di pasar beringharjo. Hal ini terlihat ketika pedagang saling memaklumi satu sama lain mengenai perubahan teritori milik tetangganya. Mereka akan menganggap pelanggaran territorial secara fisik bukan masalah selama pelanggaran tersebut  tidak  dilakukan  dalam  jangka  waktu  yang  lama  atau  si  tetangga  menyatakan  ijin  pada sebelumnya.  Hasil      wawancara  menunjukkan  bahwa  pedagang  tidak  merasa  keberatan  bila teritorinya dilanggar karena mereka menganggap tetangga sebagai keluarga yang secara fisik dekat dengan mereka. Sehingga apapun yang terjadi di antara beberapa pedagang yang berdekatan akan bisa diselesaikan dengan kekeluargaan.
Sikap tidak mau berkonflik serta rasa hormat merupakan hal lain yang tampak pada pasar Beringharjo ini. Satu sama lain pedagang meskipun sudah mempercayai, mereka tetap saja akan merasa ‘tahu diri’. Seperti prinsip masyarakat Jawa yang mengatakan bahwa segala sesuatu adalah baik,  dan  hal  buruk  hanya  datang  dari  orang  yang  tidak  mengetahuinya.  Para  pedagang  terlihat mampu bersikap tenang dengan saling mempercayai satu sama lain. Mereka tidak akan merasa takut barang akan dicuri meskipun tidak menggunakan penutup yang cukup rapat dalam komoditi bumbu dan rempah. Mereka menganggap para pedagang adalah manusia yang sudah dewasa dan tahu mana yang  seharusnya dan  tidak  seharusnya dilakukan oleh orang pada umumnya. Kembali lagi pada sikap ‘tahu diri’ pada masing-masing pedagang juga, mereka akan tetap berada pada jalur masing- masing meskipun memiliki kepentingan yang sama.
Gambar 19 Pembatas pedagang- pengunjung
(Sumber: Alifa MF, 2018)
Gambar 20 Pembatas pedagang-pengunjung (Sumber: Alifa MF, 2018)
Gambar 21 Kios pakaian pada lantai 1
(Sumber: Alifa MF, 2018)
Gambar 22 Kios bumbu & rempah pada
lantai 2 (Sumber: Alifa MF, 2018)
Gambar 23 Tampak panorama kios-kios kerajinan dan souvenir lantai 3.
(Sumber: Alifa MF, 2018)
Gambar 24 Denah pasar Beringharjo
(Sumber: Alifa MF, 2018)

## Rekomendasi Desain pada Sistem Teritorial di Pasar Beringharjo
Teritorial yang terbentuk dalam masyarakat tergantung pada rangkaian perilaku berpikir dari individu atau kelompok yang didasarkan pada pemahaman atas kepemilikan ruang fisiknya. Pemahaman  atas  kepemilikan  ruang  fisik  tersebut  berkaitan  dengan  kekuasaan  sehingga  akan mengatur manusia lain yang berada dalam wilayahnya. Beberapa pendapat yang menyatakan adanya keterkaitan  antara  teritorial  dengan  kebiasaan-kebiasaan  yang  menjadi  budaya  bagi  masyarakat sekitar  (Hall,  1990)    khususnya  dalam  kehidupan  bermasyarakat  Jawa  yang  menganut  kaidah keselarasan dan kekuasaan (Magnis Suseno, 1988). Hal ini semakin memberikan penjelasan bahwa masyarakat Jawa merupakan masyarakat yang fleksible di mana mereka bisa menyesuaikan dengan aturan  tetapi  mempunyai  keleluasaan  untuk  bertindak  sesuai  dengan  kaidah  keselarasan.  Oleh karena itu, prinsip fleksibilitas dalam pengaturan area menjadi kata kunci untuk rekomendasi desain pada penelitian ini dengan harapan mampu memenuhi kebutuhan teritori para pedagang, juga tidak mengubah kondisi keselarasan sosial yang berada di sekitarnya.

## Gambar 25
Ilustrasi Rekomendasi Desain Kios Bumbu, Rempah, dan Makanan Ringan
(Sumber: Alifa MF, 2018)
Gambar 26 Ilustrasi Rekomendasi Desain Kios Pakaian (Sumber: Alifa MF, 2018)
Gambar 27 Ilustrasi rekomendasi desain kio
(Sumber: Alifa MF, 2018)

## KESIMPULAN
Sikap  bagaimana  para  pedagang  berusaha  melindungi  hak  maupun  kewajiban  mereka didalam  Pasar  Beringharjo  tercermin  dalam  cara  mereka  menciptakan  territorial  di  area  dagang. Teritorial di pasar Beringharjo tidak mengenal hirarki ruang tetapi lebih dipengaruhi oleh sikap dan perilaku  yang  berkaitan  dengan  budaya  di  sekitar  kehidupan  masyarakat  khususnya  masyarakat Jawa  yang  meyelaraskan  antara  kerukunan,  rasa  hormat  dan  kepentingan  untuk  menentukan teritorialnya. Asas-asas tersebut yang diterapkan dalam kehidupan masyarakat di pasar Beringharjo untuk  menciptakan  keselarasan  sosial,  kenyamanan  sosial  di  antara  semua  agen  di  dalam  pasar, terutama hubungan antar pedagang resmi maupun tidak resmi.

## DAFTAR PUSTAKA
Halim, D. (2006). Psikologi Arsitektur . Jakarta: PT Gramedia Widiarsa Indonesia. Hall, E. T. (1990). The Hidden Dimension . New York, United States: Bantam Doubleday Dell Publishing Group
I1.
Magnis Suseno, F. (1988). Etika Jawa . Jakarta: PT Gramedia Widiarsa Indonesia. Moleong, L. (2009). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya Offset.