## ANALISIS PENDIDIKAN KARAKTER DALAM LAGU DOLANAN ANAK
Sungkawati Kardi Wahyuninsih STAIN Gajah Putih, Takengon kardisungkawati@gmail.com

## Abstrak
Lagu   dolanan   anak   memiliki   kontribusi   dalam   pembangunan karakter pada anak-anak. Di sisi lain, mengajarkan lagu dolanan anak juga dapat melestarikan kebudayaan  Jawa yang saat ini semakin tersisih. Analisis lagu dolanan anak dilakukan dengan metode  analisis  isi.  Teks  lagu dolanan  anak akan   di  analisis pada   tingkat   semantik   yang   kemudian   dihubungkan   dengan analisis prakmatik.
Analisis tersebut dilakukan untuk mengetahui karakter apa saja yang terkandung dalam setiap lagu dolanan anak . Hasil analisis tersebut   diharapkan   memberikan   kontribusi   terhadap pembangunan karakter. Selain itu, dapat dijadikan pertimbangan dalam mendidik anak dengan metode bermain dan belajar.
Kata Kunci: Pendidikan Karakter, Lagu Dolanan Anak.

## A. Pendahuluan
Saat   ini   pendidikan   karakter   sedang   digalakkan   di   Indonesia.   Hal   ini bertujuan agar masyarakat Indonesia tidak kehilangan jati diri. Oleh karena itu, pendidikan karakter merupakan hal yang tidak dapat ditunda lagi dan menjadi kunci utama dalam pengembangan seluruh aspek kehidupan bangsa. Pendidikan karakter hendaknya dilaksanakan oleh segenap bangsa karena pendidikan karakter hanya   akan   berhasil   apabila   seluruh   komponen   bangsa   terlibat   dan   merasa bertanggung jawab.
Pendidikan  karakter   penting   dibangun   pada   anak  sejak   usia   dini   itu penting.   Usia   dini   adalah   usia   emas,   maka   manfaatkan   usia   emas   itu   sebaik- baiknya. Usia emas bagi anak-anak adalah nol hingga enam tahun. Pada periode
itu otak anak sedang berkembang pesat. Mereka mampu menyerap dengan cepat segala sesuatu yang dilihat atau didengarnya.
Masa   kanak-kanak   merupakan   masa   untuk   bermain.   Anak   cenderung tertarik   terhadap   hal-hal   yang   mengandung   nilai   permainan.   Oleh   karena   itu, mendidik   anak   akan   lebih   efektif   jika   menggunakan   metode   belajar   sambil bermain. Beberapa permainan yang dimainkan anak-anak diiringi lagu. Selain itu, lagu   yang   dinyanyikan   dalam   permainan   meberi   dampak   yang   baik   dalam perkembangan anak.
Lagu permainan  yang  pernah populer diantaranya  adalah  lagu dolanan anak .   Lagu dolanan   anak mengandung   nilai-nilai   karakter   yang   tinggi   sebagi bangsa timur yang menjunjung norma-norma. Lagu-lagu tersebut berbahasa Jawa yang   dinyanyikan   dalam   permainan.   Menggunakan   lagu dolanan   anak dapat menjembatani   keinginan   anak   untuk   bermain   sekaligus   belajar.  Selain   sebagai pembangunan karakter, mengajarkan lagu dolanan anak juga dapat melestarikan kebudayaan Jawa yang saat ini semakin tersisih.
Analisis   isi   perlu   dilakukan   pada   lagu dolanan   anak .  Analisis   tersebut dilakukan untuk mengetahui karakter apa saja yang terkandung dalam setiap lagu dolanan anak . Hasil analisis tersebut diharapkan memberikan kontribusi terhadap pembangunan   karakter   pada   anak   sejak   usia   dini.   Selain   itu,   dapat   dijadikan pertimbangan dalam mendidik anak dengan metode bermain dan belajar.

## B.  Rumusan Masalah
Bertolak dari latar belakang seperti yang telah diuraikan di atas, dapat dirumuskan masalah penelitian ini adalah:
a. Apakah makna semantik pada lagu dolanan anak?
b. Apakah makna pragmatik pada lagu dolanan anak?
c. Pendidikan karakter apakah yang terkandung pada lagu dolanan anak?

## C. Landasan Teori

## 1.   Pengertian Pendidikan Karakter
Karakter akan terbentuk sebagai hasil pemahaman 3 hubungan yang pasti dialami setiap manusia ( triangle relationship ), yaitu hubungan dengan diri sendiri (intrapersonal),   dengan   lingkungan   (hubungan   sosial   dan   alam   sekitar),   dan hubungan dengan Tuhan YME (spiritual). Setiap hasil hubungan tersebut akan memberikan   pemaknaan/pemahaman   yang   pada   akhirnya   menjadi   nilai   dan keyakinan   anak.   Cara   anak   memahami   bentuk   hubungan   tersebut   akan menentukan cara anak memperlakukan dunianya.
Karakter secara umum erat kaitannyan dengan nilai. Hal tersebut sesuai dengan pendapat Doni koesoema, bahwa karakter merupakan nilai-nilai humanis yang   melekat   pada   diri   manusia   (2007:   9).   Karakter   merupakan   identitas seseorang.   Karakter   dapat   berubah-ubah   sesuai   dengan   pengalaman   hidup seseorang.  Kematangan   karakter  seseorang  dapat  dijadikan  tolak   ukur kualitas pribadi seseorang.
Karakter   adalah   cara   berpikir   dan   berperilaku   yang   menjadi   ciri   khas setiap individu untuk hidup bekerjasama, baik dalam lingkup kehidupan keluarga, masyarakat,   bangsa,   dan   negara   (http://www.penapendidikan.com).   Dalam pendidikan nasional, karakter mendapatkan perhatian yang besar. Karena dengan pendidikan   karakter,   manusia   indonesia   akan   mampu   menjadi   manusia   yang beradap.
Menurut  Doni  Koesoema  (2007:  19),  ada  dua  cara  untuk  mengajarkan membangun   karakter.  Cara   pertama  adalah   melalui  presentasi   atau  untuk membuat karakter yang menonjol dari apa yang harus dipahami oleh para siswa. Cara kedua adalah melakukan tindakan. Setelah karakter ditanamkan pada siswa, mereka akan menerapkannya dalamperilaku mereka. Menerapkan nilai-nilai yang telah  diperoleh  siswa  dapat   dilakukan   melalui  permainan   yang  digabungkan dengan proses belajar mengajar.
Pembentukan karakter dalam lingkup pendidikan memiliki sembilan pilar yang saling berkaitan, yaitu (1) responsibility (tanggung jawab), (2) respect (rasa hormat), (3) fairness (keadilan), (4) courage (keberanian), (5) honesty (kejujuran),
(6)   citizenship   (kewarganegaraan),   (7)   self-diciplene   (disiplin   diri),   (8)   caring (peduli), dan (9) perseverance (ketekunan).
2.   Pengertian Kebudayaan Jawa
Budaya  menurut Bastomi (1991: 1) termasuk ke dalam perbendaharaan bahasa Jawa yang berasal dari kata budi dan daya. Kata budi berarti akal atau nalar.   Kata   budi   dalam   bahasa   Jawa   sering   dirangkaikan   dengan   kata   akal sehingga menjadi akal budi yang berarti kepandaian. Selain itu, kata buta juga berarti watak dalam bahasa Jawa. Sedangkan kata daya berarti tenaga atau daya upaya yang mempunyai arti usaha untuk mencapai sesuatu. Apabila kata budi dan daya dirangkai menjadi budidaya, maka akan berarti kekuatan akal manusia untuk mencapai suatu hasil dalam upaya memenuhi kebutuhan hidupnya.
Kata   budaya   menurut   Koentjoroningrat   (1974:19)   berasal   dari   bahasa Sansekerta   budayah.   Kata   tersebut   merupakan   bentuk   jamak   dari   budhi   yang berarti   budi   atau   akal.   Dengan   demikian   dapat   disimpulkan   bahwa   kata kebudayaan memiliki arti hal-hal yang berhubungan dengan akal atau budi yang merupakan buah usaha manusia.
Salah   satu   hasil   kebudayaan   Jawa   adalah   dolanan   anak.   Dolanan   anak merupakan   lagu   berbasa   Jawa   yang   dinyanyikan   anak-anak   sebagai   suatu pengiring   dalam   permainan.   Dolanan   anak   mempunyai   muatan   karakter   yang kental sebagai cerminan masyarakat Jawa yang menjunjung tinggi norma-norma sosial.

## 3.  Lagu Dolanan Anak
Lagu dolanan anak pada masyarakat Jawa merupakan salah satu bentuk kebudayaan Jawa yang adi luhung, sehingga dolanan anak sudah seharusnya kita lestarikan.   Seiring   perkembangan   jaman,   dolanan   anak   mulai   tersingkir   dan digantikan oleh permainan elektronik yang modern.
Suyatno   (via   Nurhidayati,   2011:   5)   menyatakan   bahwa   permainan mempunyai   relevansi   sebagai   sarana   mendidik   anak   .   Permainan   yang dimamfaatkan secara baik dalam proses belajar akan memberikan dampak yang positif pada anak. Dampak positif dari penggunaan permainan dalam pendidikan antara lain:
a. menyingkirkan keseriusan yang menghambat. b. menghilangkan stress dalamlingkungan belajar.
c. mengajak orang lain terlibat penuh.
d. meningkatkan proses belajar. e. membangun kreatifitas diri. f. mencapai tujuan kesenangan.
g. meraih makna belajar melalui pengalaman. h. memfokuskan siswa sebagi sumber belajar.
Berdasarkan paparan di atas, maka dapat disimpulkan bahwa lagu dolanan anak yang  mengandung ajaran tentang perilaku luhur dapat digunakan sebagai sarana   membentuk   karakter   pada   anak.   Proses   yang   berlangsung   dalam pembentukan karakter tersebut seiring dengan dunia anak bermain, sehingga anak tidak   merasa   berperan   penting   dalam   rangka   memberikan   penguatan   pada terbentuknya karakter pada anak.

## D. Metode Analisis

## 1. Analisis Isi
Analisis isi merupakan teknik penelitian yang digunakan untuk membuat kesimpulan dengan cara mengidentifikasi karakteristik tertentu pada pesan-pesan secara sistematis dan objektif (Holsti dalam Ibrahim, 2009: 97). Merten dalam Ibrahim (2009: 96) menjelaskan karakteristik analisis isi sebagai berikut: struktur dan selektivitas proses-proses komunikasi, perkembangan  indikator yang  dapat dideteksi dan teknik analisis yang punya banyak variasi, kemajuan sistem notasi melaui inklusi domain non-verbal dan kemajuan dalam analisis data.
Merten (dalam Ibrahim, 2009: 103) menjelaskan bahwa dalam analisis isi, terdapat tipologi yang mengalisis wacana dalam tataran semiotik. Pada tingkat semantik, makna kata, kalimat, dan yang lainnya akan diteliti. Kemudian pada tingkat semantik-pragmatik berusaha menghubungkan kata atau kalimat dengan membawa makna tertentu.
a. Analisis Semantik
Semantik   adalah   cabang   ilmu   bahasa   yang   mempelajari   hubungan antara   tanda-tanda   linguistik   atau   tanda-tanda   lingual   dengan   hal-hal   yang ditandainya   (makna).   Lehrer   (1974:1)   mengatakan   bahwa   semantik   adalah studi tentang makna. Menurut Lehrer semantik merupakan bidang kajian yang sangat luas karena turut menyinggung aspek-aspek struktur dan fungsi bahasa sehingga dapat dihubungkan dengan psikologi, filsafat, dan antropologi.
Semantik   mengasumsikan   bahwa   bahasa   terdiri   dari   struktur   yang menampakkan makna apabila dihubungkan dengan objek dalam pengalaman dunia manusia. Berdasarkan penjelasan ini dapat disimpulkan bahwa semantik adalah   subdisiplin  linguistik   yang   membicarakan  makna.   Dengan kata   lain semantik berobjekkan makna.
Kempson (dalam Aarts dan Calbert, 1979:1) berpendapat, ada empat syarat yang harus dipenuhi untuk mendeskripsikan semantik. Keempat syarat itu adalah: 1). Teori itu harus dapat meramalkan makna setiap satuan yang muncul yang didasarkan pada satuan leksikal yang membentuk kalimat. 2). Teori itu harus merupakan seperangkat kaidah. 3). Tori itu harus membedakan kalimat   yang   secara   gramatikal   benar   dan   yangt   tidak   dilihat   dari   segi semantik.   4).   Teori   tersebut   dapat   meramalkan   makna   yang   berhubungan dengan antonym, kontradiksi, sinonim.

## b. Analisis Prakmatik
Yule   (1996:   3),   mendefinisikan   pragmatik   sebagai   bidang   yang mengkaji makna pembicara menurut konteksnya dan bentuk ekspresi menurut jarak   sosial   yang   membatasi   partisipan   yang   terlibat   dalam   percakapan tertentu.  Thomas  (1995: 2) menyebut  dua kecenderungan  dalam pragmatik terbagi  menjadi  dua bagian,  pertama,  dengan menggunakan  sudut pandang sosial,   menghubungkan   pragmatik   dengan   makna   pembicara   (speaker meaning);   dan   kedua,   dengan   menggunakan   sudut   pandang   kognitif, menghubungkan   pragmatik   dengan   interpretasi   ujaran   (utterance interpretation).
Thomas (1995: 22), mengatakan bahwa pemaknaan merupakan proses dinamis   yang   melibatkan   negosiasi   antara   pembicara   dan   pendengar   serta antara konteks ujaran (fisik, sosial, dan linguistik) dan makna potensial yang mungkin dari sebuah ujaran ujaran, mendefinisikan pragmatik sebagai bidang yang mengkaji makna dalam interaksi (meaning in interaction). Leech (dalam Gunarwan 2004: 2) melihat pragmatik sebagai bidang kajian dalam linguistik yang   mempunyai   kaitan   dengan   semantik.   Keterkaitan   ini   ia   sebut semantisisme,   yaitu   melihat   pragmatik   sebagai   bagian   dari   semantik; pragmatisisme,   yaitu   melihat   semantik   sebagai   bagian   dari   pragmatik;   dan komplementarisme, atau melihat semantik dan pragmatik sebagai dua bidang yang saling melengkapi.

## 2. Prosedur Analisis
Prosedur analisis isi akan mengadopsi model dari Mayring.
a. Penentuan Materi
Materi analisis isi ini adalah lagu dolanan anak berbahasa Jawa. Lagu   yang   akan   dianalisis   merupakan   lagu   pengiring   suatu   permainan. Lagu-lagu tersebut adalah: Sluku-Sluku Bathok, Gotri Nagasari, Menthok- Menthok,   Jamuran,   Jaranan,   Gundhul-Gundul   Pacul,   Cublak-Cublak Suweng, Padhang Rembulan, Oh Adiku, dan Bebek Adus Kali.
b. Analisis Situasi dan Asal teks
Lagu dolanan anak merupakan lagu asli masyarakat Jawa. Lagu dolanan   anak   tersebut   di   atas   merupakan   pengiring   suatu   permainan tradisional.   Permainan   tersebut   merupakan   permainan   kelompok   yang dimainkan anak laki-laki atau perempuan.

## c. Penentuan Arah Analisis
Metode analisis lagu dolanan anak menggunakan analisis isi yang akan   di   analisis   pada   tingkat   semantik   yang   kemudian   dihubungkan dengan analisis prakmatik.
d. Penyeleksian Teknik Analitis
Penelesaian   teknik   analitis   akan   menggunakan   teknik   eksplikasi yaitu  dengan melibatkan kegiatan penjelasan materi seauai konteks dan kemudian diparafrasekan.
e. Analisis materi
Tahap  selanjutnya  adalah   analisis  materi.   Materi  yang  ada  akan dianalisis sesuai teknik yang telah ditentukan.
f. Interpretasi
Setelah   materi   dianalisis,   langkah   selanjutnya   adalah menginterpretasi   dengan   memparafrasekan   materi   berserta   menjelaskan pandidikan karakter yang terkandung di dalamnya.

## E. Analisis Pendidikan Karakter pada Lagu Dolanan Anak
1. Lagu Dolanan Sluku-Sluku Bathok ,
Lagu dolanan Sluku-Sluku Bathok dimainkan oleh tiga atau empat orang anak yang duduk dalam lingkaran. Kedua kaki diselonjorkan hingga telapak kaki saling   bertemu.   Selanjutnya   mereka   menyanyi   sambil   kedua   tangan   mengurut kaki. Teks lagu Sluku-Sluku Bathok adalah sebagi berikut:
Sluku-sluku bathok
Bathoke ela-elo Si rama menyang sala Oleh-olehe payung motha Mak jenthit lolo lobah Wong mati ora obah

## Nek obah medeni bocah
Dalam   lagu   Jawa,   lagu   Sluku-Sluku   Bathok   tetmasuk   ke   calam cangkriman, dimana terdapat sampiran dan isi. Bait pertama dan kedua pada lagu tersebut merupakan sampiran. Bait dua sampai tujuh merupakan isi. Pada bait ke tiga kata rama merupakan sinonim dari bapak. Bait ke-lima dan enam memiliki kesamaan arti ( Mak jenthit = orang mati yang dikafani, dan wong mati = orang yang sudah meninggal)
Lagu   diatas   berisikan   pesan   kepada   generasi   muda.   Pesan   tersebut mengandung   karakter.   Pesan   di   dalamnya   adalah   (1)   tidak   bermalas-malasan ( Sluku-sluku   bathok,   Bathoke   ela-elo,   Si   rama   menyang   sala )   yang   berarti memiliki kaki yang tidak mudah lelah untuk berjalan jauh, karena dahulu mereka berjalan   untuk   pergi   kemanapun   yang   dalam   lagu   tersebut   dinyatakan   dengan Solo.   (2)   agar   pandai   menyimpan   harta   ( Oleh-olehe   payung   motha). Payung motha adalah payung besar. Harapan dari bait tersebut adalah untuk menyimpan harta untuk persediaan suatu hari. (3) untuk rajin bekerja ( Wong mati ora obah, Nek obah medeni bocah. Bait itu berarti bahwa orang hidup harus bekerja mencari nafkah. Sedangkan orang yang malas seperti orang meninggal.

## 2. Lagu Dolanan Gotri Nagasari ,
Lagu dolanan ini relatif pendek sebagai pengiring permainan untuk tiga orang   atau   lebih.   Permainan   dilakukan   dengan   memutar   batu   sesuai   dengan ketukan nada. Batu terbesar merupakan penanda untuk giliran jaga. Anak yang terakhir   mendapatkan   batu   terbesar,   maka   dia   harus   jaga.   Teks   lagu Gotri Nagasari adalah sebagai berikut.
Gotri legendri nogosari, ri Riwul iwal- iwul jenang katul, tul Dolan awan-awan ndelok temanten Titenono mbesuk gedhe dadi opo
Lagu ini termasuk dalam cangkriman di mana bait satu dan dua adalah sampiran   dan   bait   ke   tiga   dan   empat   adalah   isi.   Pada   sampiran,   terjadi pengulangan   suku   kata   ( ri,   tul )   sebagai   pelengkap   ketukan   pada   permainan.
Pemilihan suku katanya pun seragam. Pada baris isi ( dolan awan-awan ndelok manten ) menceritakan seorang anak yang melihat acara pernikahan. Sedangkan baris terakhir ( titenono mbesuk gedhe dadi opo ) merupakan pertanyaan tentang cita-cita kelak dewasa.
Karakter yang terkandung dalam lagu ini adalah bertanggung jawab dan sportif.   Kedua   karakter   ini   terlihat   saat   seorang   anak   mendapat   batu   terbesar,
maka dia dengan segera akan menutup mata untuk mempersilahkan teman yang lain bersembunyi. Karakter sportif juga tercermin ketika menutup mata si-anak tidak akan curang dengan melirik kemana teman-temannya bersembunyi.

## 3. Lagu Dolanan Menthok-Menthok ,
Lagu Menthok-menthok bukan   merupakan   lagu   pengiring   permainan, namun   sebagai   lagu   yang   dinyanyikan   dan   diperagakan.   Lirik   lagu Menthok - Menthok adalah sebagai berikut.
Menthok menthok tak kandhani Saksolahmu angisi-isini Mbok ya aja ngetok Ana kandhang wae Enak-enak ngorok Ora nyambut gawe Menthok-menthok mung lakumu Megal-megol gawe guyu
Lagu ini sangat cocok diajarkan kepada kepada anak usia dini karena lirik yang singkat dan mudah dimengerti. Seluruh teks menceritakan tentang tingkah binatang   angsa   yang   pemalas.   Lagu   itu   terdiri   dari   delapan   baris   yang   tidak memiliki sampiran. Pada baris keempat terdapat kata kandang yang berarti rumah bagi angsa. Kata tersebut juga kadang digunakan pada orang untuk merendahkan diri. Pada baris selanjutnya terdapat majas yang ditandai dengan kata ngorok . Kata tersebut   berarti   mendengkur   yang   hanya   bisa   dilakukan   oleh   manusia.   Lagu tersebut   dapat   disimpulkan   sebagai   gambaran   orang   yang   malas   yang   sehari- harinya hanya tidur di rumah.
Karakter   yang   dapat   diajarkan   kepada   anak   melalui   lagu Menthok- Menthok adalah   tekun.   Lagu   tersebut   mengajarkan   kepada   anak   bahwa   yang hanya  bermalas-malasan akan seperti  angsa. Hal tersebut terlihat  pada “ Enak- enak ngorok, Ora nyambut gawe”. Bermalas-malasan merupakan sikap yang tidak baik dan memalukan ” Megal-megol gawe guyu”.

## 4. Lagu Dolanan Jamuran ,
Lagu Jamuran merupakan lagu yang pendek namun diulang-ulang dalam permainannya. Teks lagu Jamuran adalah sebagai berikut.
Jamuran ya gegethok Jamuran apa ya gegethok Jamur gajih mbejijih sak ora-ora Sira mbadek jamur apa
Lagu   di   atas   merupakan   lagu   permainan   murni   karena   tidak   memiliki makna   khusus   sebagai   pesan.   Dari   bait   pertama   dan   kedua   disebutkan   kata gegethok , kata itu memiliki arti yang sama dengan pura-pura. Dalam bait ke-tiga, jamur  gajih   mbejijih ,  merupakan   gambaran   dari   daging  yang  disimpan  terlalu lama   akan   basi   dan   berjamur.  Sedangkan   bait   terakhir   merupakan   pertanyaan untuk menerka.
Pendidikan   karakter   dalam   lagu   tersebut   adalah   kejujuran.   Hal   ini tercermin   ketika   seorang   anak   menebak   jawaban   dari   pertanyaan   dalam   lagu Jamuran . Di sisi lain karakter mandiri juga terbentuk melalui lagu ini. Karakter tersebut   adalah   mandiri.   Karakter   mandiri   terbentuk   saat   anak   berusaha memikirkan sendiri mengenai jawaban dari tebakan. Karakter solidaritas terbetuk melaui   permainan   Jamuran,   pada   saat   anak   bergerak   bersama   secara   serentak berirama menyanyikan lagu jamuran. Anak-anak bernyanyi bersama menunjukkan suatu kebersamaan dan keteraturan.

## 5. Lagu Dolanan Jaranan ,
Lagu Jaranan bukan merupakan lagu pengiring permainan, namun sebagai lagu   yang   dinyanyikan   dan   diperagakan.   Lirik   lagu Jaranan adalah   sebagai berikut.
Jaranan-jaranan… jarane jaran teji
Sing numpak ndara bei Sing ngiring para mantri Jeg jeg nong..jeg jeg gung Prok prok turut lurung

## Gedebug krincing gedebug krincing Prok prok gedebug jedher
Saat ini lagu Jaranan dikreasikan menjadi tarian anak yang ditarikan oleh anak   laki-laki   secara   berkelompok.   Lagu   ini   mengambarkan   arak-arakan   kuda seorang  menteri   “ Sing   numpak   ndara  bei “  yang  berjalan   melewati   desa-desa “ turut   lurung” .   Menteri   tersebut   berjalan   bersama   para   pengawalnya   ” Sing ngiring para mantri” .
Selain memahami sejarah, dengan mengajarkan lagu Jaranan , pada diri anak juga akan tertanam karakter saling menghargai dan tekun. Karakter saling menghargai   tercermin   dalam   lirik   “ Sing   numpak   ndara   bei, dan Sing ngiring para mantri”. Dapat kita pahami bahwa setiap orang mempunyai kedudukan yang berbeda dan harus saling menghargai orang tanpa memandang kedudukan. Karakter tekun terlihat dari “ Jaranan-jaranan… jarane jaran teji”. Disana digambarkan sosok kuda yang kuat dan tidak mudah lelah ketika berlari. Hal ini akan mengjarkan pada anak untuk rajin belajar dan tidak menyerah.

## 6. Lagu Dolanan Gundhul-Gundul Pacul ,
Lagu dolanan Gundhul-Gundhul Pacul dimainkan oleh tiga atau empat orang anak dalam tarian. Teks lagu Sluku-Sluku Bathok adalah sebagi berikut:
Gundhul gundhul pacul cul, gembelengan Nyunggi nyunggi wakul kul, petentengan Wakul ngglimpang, segane dadi sak latar Wakul ngglimpang, segane dadi sak latar
Lagu tersebut menggambarkan seorang anak laki-laki ( Gundhul gundhul) yang   badung   ( gembelengan). Karena   jaman   dahulu   anak   laki-laki   tidak   boleh berambut   panjang.   Gambaran   kepala   yang   botak   dipersepsikan   sama   dengan kepala cangkul ( pacul ). Pada baris ketiga dan empat diartikan sebagi akibat dari kenakalannya ( Wakul ngglimpang, segane dadi sak latar). Pada lagu tersebut baris ketiga terjadi pengulangan di baris keempat. Hal itu dimaksudkan untuk memberi tekanan pada akibat yang timbul dari ulahnya yang gembelengan .
Karakter   yng   tersimpan   di   balik   lagu Gundhul-Gundhul   Pacul adalah serius dan bertanggung jawab. Kedua karakter tersebut akan tertanam pada anak dalam waktu yang bersamaan ketika anak memahami lagu tersebut. Seorang anak nakal ketika ia melaksanakan tugas tidak serius, maka nanti dia akan menerima akibat dari perbuatannya itu.

## 7. Lagu Dolanan Cublak-Cublak Suweng
,
Lagu ini merupakan pengiring permainan yang terdiri dari tiga orang anak.
Seorang sebagai pemegang kerikil (pngganti suweng ), satu lagi sebagi teman dan yang lain sebagai penebak. Anak ke3 harus membungkuk dan menunggu kedua teman menyanyikan lagu dan bersiap menebak siapa yang memegang kerikil. Jika tebakannya meleset, maka ia akan kembali menjadi penebak, dan jika tebakannya benar,   maka   sipemegang   kerikil   akan   menjadi   penebak   berikutnya.   Teks   lagu Cublak-Cublak Suweng adalah sebagai berikut.
Cublak-cublak suweng Suwenge teng gelenter Mambu ketundung gudel Pak empong lera-lere Sopo Ngguyu ndelekake Sir-sir pong dhele kopong Sir-sir pong dhele kopong
Lagu tersebut menggambarkan kekayaan seseorang yang ditandai dengan kata cublak merupakan kosakata dari bahasa Jawa yang berarti tempat minyak wangi, sedangkan Suweng berarti anting-anting. “ Suwenge teng gelenter” dapat diartikan bahwa anting-anting tersebut bertahtakan berlian yang mewah. Dalam masyarakat   tradisional,   orang   yang   dapat   memiliki   kedua   barang   tersebut hanyalah orang berpunya.
Lagu   dolanan Cublak-Cublak   Suweng mengandung  unsur  pembentukan karakter pada anak, yaitu: bertanggung jawab, waspada, jujur, berani, sportif, dan adil. Karakter bertanggung jawab tercermin ketika peserta mampu menjalankan peran sesuai dengan aturan dalam permainan. Karakter waspada tercermin ketika
pemimpin   harus   memilih   apakah   kerikil   akan   diserahkan   kepada   teman   atau dibawanya sendiri.
Karakter jujur tercermin pada saat tebakan siapa yang membawa kerikil. Pembawa kerikil harus jujur ketika ia tertebak dan ia harus bersedia mengantikan posisi   sebagai   penebak   berikutnya.   Karakter   berani   dan   sportif   juga   terbina bersamaan dengan karakter jujur. Karakter adil terbentuk dalam permainan ini karena seluruh peserta mempunyai hak yang sama dalam permainan.

## 8. Lagu Dolanan Padhang Rembulan ,
Lagu Padhang   Rembulan merupakan   lagu   dolanan   yang   awalnya dinyanyikan anank-anak masyarakat Jawa saat bulan purnama. Adapun teks lagu Padhang Rembulan adalah sebagai berikut.
Ya prakanca dolanan neng njaba Padhang bulan padhange kaya rina Rembulane wes ngawe-ngawe Ngelingake aja turu sore-sore
Ya prakanca dha padha mrenea Bareng-bareng dolanan suka-suka Langite padhang sumebar lintang Ya padha dolanan sinambi cangkriman
Lagu   ini   dinyanyikan   pada   malam   bulan   purnama   ( Padhang   bulan padhange kaya rina) untuk memanggil teman-temannya bermain di bawah sinar bulan ( Ya prakanca dolanan neng njaba) .   Hal ini tidak dilakukan anak setiap malam   karena   bermain   pada   malam   hari   hanya   dilakukan   pada   malam   bulan purnama saja. Permainan yang mereka mainkan adalah tebak-tebakan ( Ya padha dolanan sinambi cangkriman ). Permainan tersebut dipilih karena tidak menguras tenaga dan dapat memberiakan keriangan pada anak.
Pendidikan   karakter   dalam   lagu   tersebut   adalah   penghargaan   terhadap alam semesta,religius, dan solidaritas. Karakter menghargai alam semesta dapat membentuk   pribadi   anak   untuk   menjaga   alam.   Penghargaan   tersebut   dapat ditunjukkan dengan kekaguman atas keindahan alam. Karakter menghargai alam
semesta   juga   mendukung   karakter   religius.   Lirik   yang   mencerminkan   kedua karakter di atas adalah: ” Padhang bulan padhange kaya rina” dan ” Langite padhang   sumebar   lintang” .   Lirik   tersebut   menjelaskan   suasana   malam   yang biasanya  gelap menjadi terang seperti siang. Langit cerah dihiasi bintang yang bertebaran.keindahan alam saat bulan purnama memberikan kedekatan hati atas kebesaran Sang Pencipta.
Karakter solidaritas dapat terbentuk melalui pemahaman ajaran pada lirik ” Ya  prakanca   dolanan   neng   njaba”, ” Ya  prakanca   dha   padha   mrenea” dan ”Bareng-bareng dolanan suka-suka” . Lirik tersebut menunjukkan ajakan untuk bermain   bersuka   ria   bersama.   Ajakan   tersebut   menunjukkan   solidaritas   atau kebersamaan dengan sesama. Bermain dalam kelompok dapat menumbuhkan rasa solidaritas dalam diri anak.

## 9. Lagu Dolanan Oh Adiku .
Lagu ini dinyanyikan secara bersama-sama. Teks lagu Oh Adiku adalah sebagai berikut.
Oh adiku kekasihku Aja pijer nangis wae Ayo dolan karo aku Ana ngisor uwit manggis Dhela manih ibu rawuh Ngasta oleh-oleh Gedhang goreng karo roti Mengko diparingi
Lagu ini menggambarkan seorang kakak yang menyayangi adiknya. Pada lirik “ Oh adiku kekasihku” memiliki makna bahwa seorang adik harus dikasihi.
Pada bait ke-dua terdapar kata pijer yang merupakan pemendekan dari kekejer yang berarti menangis tanpa henti dalam waktu yang lama. Penggunaan unggah- ungguh dalam bahawa Jawa juga terlihat dalam lirik ” Dhela manih ibu rawuh, Ngasta   oleh-oleh   ” .   Kata rawuh (datang)   dan ngasta (membawa)   merupakan bentuk bahasa terhalus yang digunakan anak kepada orang tua. Kemudian pada
bait terakhir terdapat kata diparingi (diberi) yang merupakan bahasa halus tengah yang digunakan oleh orang yang lebih tua kepada orang yang lebih muda.
Dalam lagu Oh Adiku, terdapat karakter mencintai dan menyayangi orang tua dan saudara. Kasih sayang antara sesama saudara tersebut perlu ditanamkan pada anak. Lagu ini perlu diajarkan kepada anak untuk membentuk karakter anak tanpa merasa digurui atau didekte.

## 10. Lagu Dolanan Bebek Adus Kali
Lagu Bebek   Adus   Kali bukan   merupakan   lagu   pengiring   permainan, namun sebagai lagu yang dinyanyikan dan diperagakan. Lirik lagu Bebek Adus Kali adalah sebagai berikut.
Bebek adus kali Nututi sabun wangi Bapak mundud roti

## Adike diparingi
Lagu ini sangat cocok diajarkan pada anak usia dini karena liriknya relatif pendek dan kata-kata yang digunakan sangat familiar. Seperi kebanyakan lagu dolanan, lagu Bebek Adus Kali juga merupakan cangkriman. Baris pertama dan kedua merupakan sampiran. ( Bebek adus kali, Nututi sabun wangi ) menceritakan hewan bebek yang gemar berenang di sungai. Untuk melengkapi kegiatan mandi, maka dilengkapi dengan baris ke-dua yaitu dengan bersabun. Baris ketiga dan keempat merupakan isi dari lagu. Di sana disebutkan bahwa bapak membeli roti, dan akan dibagi kepada adik.
Karakter yang terkandung dalam lagu dolanan ini adalah kebersihan dan kasih sayang. Karakter kebersihan tertulis dalam baris pertama dan kedua yang menyebutkan bahwa dengan mandi menggunakan sabun, maka akan wangi dan bersih. Baris ketiga dan empat mencerminkan kasih sayang. Disana disebutkan seorang ayah membelikan roti untuk anaknya. Hal tersebut dapat diartikan sebagai tanda sayang ayah kepada anaknya.

## F. Kesimpulan
Lagu dolanan anak sebagai salah satu wujud budaya Jawa dapat dijadikan sebagai   sarana   penyampaian   pendidikan   pada   anak.   Lagu   dolanan   pada masyarakat   Jawa   mengandung   ajaran   tentang   prilaku   luhur   yang   membangun karakter   anak.   Proses   tersebut   berlangsung   bersamaan   ketika   anak   bermain, sehingga anak tidak merasa tertekan atau dipaksa. Karakter yang terdapat dalam lagu dolanan anak antara lain: bertanggung jawab, solidaritas, asil, berani, sportif, mandiri, berdaya juang, kasih sayang, penghargaan terhadap alam semesta dan reiligius.

## REFERENSI
Doni, Koesoema. 2007. Pendidikan Karakter . Jakarta: Gramedia. Ibrahim,   A.S.   2009. Metode   Analisis   Teks   dan   Wacana .   Yogyakarta:   Pustaka Pelajar.
Koentjoroningrat. 1974. Kebudayaan, Mentalitet dan Pembangunan . Jakarta: PT.
Gramedia.
Suwaji, Bastomi.1991. Seni dan Budaya Jawa . Semarang: IKIP Semarang.
http://www.penapendidikan.com.   (2001).
Pendidikan   Karakter   untuk Keberadapan Bangsa.