## PELAKSANAAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM SECARA FORMAL PADA MASYARAKAT NELAYAN TERPENCIL TANAH KUNING

## Abdul Arif
Program Studi Matematika, Universitas Kaltara Email: fmipaunikaltar@gmail.com . HP; 081254473789

## Abstract
The  concept  of  fostering  fishing  communities  within  the  framework  of  a sustainable  fisheries  development  perspective  in  Indonesia  needs  to  be studied  properly,  precisely  and  touches  on  the  targets  to  be  achieved.  This study aims to 1) Determine the character of the remote community of Tanah Kuning fishermen, 2) Systems and practices of the implementation of Islamic education,  3)  Supporting  and  inhibiting  factors  in  Islamic  education,  4) Educational models that are appropriate to the characteristics of the remote fishing  communities  of  Tanah  Kuning.  The  results  of  this  study  include people  with  livelihoods  as  fishermen  who  are  not  willing  to  make  changes unless  someone  starts,  the  education  system  has  not  been  able  to  run  in accordance  with  the  existing  objectives.  The  supporting  and  inhibiting factors produced were religious teachers who still received respect from the community  and  adequate  school  buildings,  monotonous  teachers, inadequate  books,  only  one  teacher,  and  community  perceptions  that considered education less important. The educational model used the Gagne model which creates external conditions in line with the internal conditions of student learning processes.
Keywors: Character, Supporting and Inhibiting Factors, Model.

## Abstrak
Konsep  pembinaan  masyarakat  nelayan  dalam  kerangka  perspektif pembangunan perikanan yang berkelanjutan di Indonesia perlu dikaji secara baik,  tepat  dan  menyentuh  sasaran  yang  ingin  dicapai.  Penelitian  ini bertujuan  1)  Mengetahui  karakter  masyarakat  nelayan  terpencil  Tanah Kuning,  2)  Sistem  dan  praktek  pelaksanaan  pendidikan  Agama  Islam,  3) Faktor  pendukung  dan  penghambat  dalam  pendidikan  Agama  Islam,  4) Model  pendidikan  yang  sesuai  dengan  karakteristik  masyarakat  nelayan terpencil  Tanah  Kuning.  Hasil  dari  penelitian  ini  meliputi  masyarakat dengan  mata  pencaharian  sebagai  nelayan  yang  tidak  bersedia  membuat perubahan  kecuali  ada  yang  memulai,  sistem  pendidikan  belum  dapat berjalan  sesuai  dengan  tujuan  yang  ada.  Adapun  faktor  pendukung  dan penghambat  yang  dihasilkan  adalah  guru  agama  yang  masih  mendapat penghormatan  dari  masyarakat  dan  gedung  sekolah  yang  cukup  memadai, pengajar yang monoton, buku kurang memadai, guru yang hanya satu, dan persepsi  masyarakat  yang  menganggap  pendidikan  kurang  penting.  Model pendidikan  digunakan  model  Gagne  yang  menciptakan  kondisi  eksternal sejalan dengan kondisi internal proses belajar siswa.
Kata Kunci: Karakter, Faktor Pendukung dan Penghambat, Model

## PENDAHULUAN
Pendidikan  Agama  Islam  mempunyai  kedudukan  dan  peranan  yang  sangat penting  didalam  pembangunan  bangsa.  Dalam  konteks  pembangunan  bangsa, pendidikan  karakter merupakan usaha sadar dan terencana untuk  mewujudkan suasana serta  proses  pemberdayaan  potensi  dan  pembudayaan  peserta  didik  guna  membangun karakter  pribadi  atau  kelompok  yang  bertujuan  dapat  memberikan  kontribusi  optimal dalam mewujudkan masyarakat sesuai Pancasila (Hamdani dan Saebani, 2013). Tujuan dari  pendidikan  karakter  adalah  mengajarkan  nilai-nilai  tradisional  tertentu,  nilai-nilai yang  diterima  secara  luas  sebagai  landasan  prilaku  yang  baik  dan  bertanggung  jawab (Kementrian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  RI,  2010).  Oleh  karena  itu,  dalam  rangka pencapaian  tujuan  pendidikan  maka  perlu  diusahakan  agar  pendidikan  Agama  Islam dapat  dilaksanakan  secara  efektif  dan  efisien  melalui  perbaikan  metode  dan  sistem, penyempurnaan materi dan sarana yang mencukupi.
Kehidupan  keluarga  nelayan  menggunakan  sistem  gender  yaitu  sistem pembagian  kerja  secara  seksual  dalam  masyarakat  nelayan  yang  didasarkan  pada persepsi  kebudayaan  yang  ada.  Dalam  rumah  tangga  nelayan  miskin  mengambil peranan strategi untuk menjaga rumah tangganya (Kusnadi, 2010).
Masri  (2017)  dalam  penelitiannya  menemukan  bahwa  anak  nelayan  pesisir memerlukan pendekatan yang berbeda dengan pendidikan formal pada umumnya. Pola pendidikan  yang  sesuai  dengan  keperluan  anak  nelayan  pesisir  yang  mengutamakan kepentingan  pemenuhan  hidup  yang  dapat  meningkatkan  kesejahteraan  anak  dan  atau dapat meningkatkan pemenuhan kualitas pembelajaran anak sehingga diperlukan sebuah sistem  pembelajaran  yang  sesuai  dengan  kondisi  masyarakat  pesisir.  Materi pembelajaran  kepada  peserta  didik,  jadwal  pembelajaran  dan  sistem  pembelajaran. Dengan  demikian  bahwa  pola  pendidikan  kecakapan  hidup  masyarakat  pesisir  dan model  pendidikan  dasar  yang  sesuai  atau  alternatif  model  pendidikan  dasar  perlu menjadi  perhatian.  Sehingga  beralasan  jika  anak  nelayan  perlu  dicarikan  model pembelajaran yang sesuai dengan kondisi dan keperluan kehidupan mereka.
Hal  yang  sama  terlihat  pada  hasil  penelitian  Marlin  (2016)  bahwa  konstruksi sosial    orang   tua   dalam  keluarga  nelayan  di  Desa  Muarareja  Kecamatan  Tegal  Barat Kota Tegal tentang  pendidikan  anak  yang  masih  rendah,  kurang  perhatian  orang tua  terhadap    pendidikan    anak  karena  memandang  bahwa  pendidikan  tidak  penting.
Pola  asuh  anak  keluarga  nelayan  menerapkan  pola  asuh otoriter,  demokratis,  dan permisif. Pola asuh otoriter dan demokratis akan membentuk perilaku sosial yang sesuai dengan norma,  sedangkan  pola  asuh  permisif  akan membentuk  perilaku  sosial  yang tidak  sesuai dengan norma.
Pada  wilayah  yang  berbeda,  Dewi  dan  Sunarti  (2019)  melalukan  penelitian tentang    persepsi  orang  tua  terhadap  pendidikan  anak.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  persepsi  orang  tua  terhadap  pendidikan  anak  tergolong  sangat  tinggi.  Hal  ini dapat  dilihat  dari  kemauan,  perhatian,  dan  minat  keluarga  nelayan    di  Jorong    Pasar Baru Barat pada pendidikan.
Berdasarkan uraian di atas dapat diketahui bahwa kondisi lingkungan khususnya daerah  pesisir  yang  mayoritas  berprofesi  sebagai  nelayan  mempengaruhi  keinginan untuk memperoleh pendidikan. Akan tetapi, tidak semua orang tua berpandangan bahwa memenuhi  kebutuhan  ekonomi  menjadi  prioritas,  ada  sebagian  orang  tua  yang memperhatikan akan pendidikan sebagai jalan untuk melangsungkan kehidupan.
Melihat kondisi masyarakat nelayan terpencil Tanah Kuning yang masih bersifat tradisional dimana pendidikan Agama Islam belum menyentuh dikarenakan terbatasnya sarana  dan  prasarana  penunjang,  seperti  tenaga  pengajar,  ustad-ustad  dan  da’i. Disamping  itu  lokasi  dan  wilayahnya  jauh  dari  jangkuan  pemerintah  daerah  yang semuanya  ini  sangat  berpengaruh  dalam  pelaksanaan  pendidikan  Agama  Islam. Karakter  masyarakat  juga  lebih  cenderung  bekerja  dari  pada  menuntut  ilmu.  Dari keadaan  inilah  yang  sejalan  karena  tidak  ada  motivasi  dari  orang  tua  untuk menyekolahkan  anaknya  ke  jenjang  pendidikan  yang  lebih  tinggi.  Sehingga  ketika anaknya sudah tamat dari sekolah dasar maka mereka anggap sudah cukup dan setelah lulus  anak  bisa  membantu  orang  tua  bekerja  sebagai  nelayan  yang  mampu berpenghasilan. Oleh karena itu dalam mendidik anak tentang pendidikan agama Islam membutuhkan  beberapa  orang  untuk  mencetak  anak  yang  bisa  lebih  baik  dan  bisa mengerti  lebih  dalam  tentang  agama  Islam  dan  Orang  tua  merupakan  pendidik  utama dan pertama bagi anak-anaknya kedepan (Derajat, 2011).
Berdasarkan  pemaparan  tersebut,  maka  rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini sebagai berikut: Bagaimana sistem dan praktek pelaksanaan pendidikan agama Islam di Tanah Kuning? Apa saja faktor-faktor yang menjadi pendukung dan penghambat dalam pelaksanaan  pendidikan  agama  Islam,  serta  Jenis  model  pendidikan  apa  yang  sesuai
dengan  kondisi  masyarakat  nelayan  Tanah  Kuning.  Oleh  sebab  itu,  penelitian  ini bertujuan untuk 1) Mengetahui karakter masyarakat nelayan terpencil Tanah Kuning, 2) Sistem  dan  praktek  pelaksanaan  pendidikan  Agama  Islam,  3)  Faktor  pendukung  dan penghambat dalam pendidikan Agama Islam, 4) Model pendidikan yang sesuai dengan karakteristik masyarakat nelayan terpencil Tanah Kuning.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kuantatif  yang  merupakan  prosedur penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari orang-orang  dan  pelaku  yang  dapat  diamati  (Muslich,  2009) . Pelaksanaan  pendidikan Agama  Islam  secara  formal  pada  masyarakat  nelayan  terpencil  Tanah  Kuning  yaitu penguasan materi, pengusaan alat atau  media, dan evaluasi.   Variabel  dalam penelitian ini  yaitu  bagaimana  karakter  masyarakat  nelayan  terpencil  Tanah  Kuning,  bagaimana perencanaan  pemberian  pelaksana  pendidikan  Agama  Islam,  bagaimana  evaluasi  yang digunakan oleh pihak sekolah serta apa kendala dalam pendidikan Agama Islam.

## Sumber Data
Jumlah populasi penelitian adalah 224 orang. Adapun yang menjadi sampel siswa sebanyak 59 orang.
Tabel 1 . Jumlah Populasi Sampel No Sekolah Populasi Sampel 1. SD 001 51 14 2. SD 002 51 14 3. SD 003 122 31 Jumlah 224 59
Untuk melengkapi  data  dari  siswa,  peneliti mengambil  orang tua siswa sebanyak 46  orang  dan  guru  sebanyak  8  orang.  Penentuan  subyek  adalah  secara random sampling . Peneliti mengambil secara acak responden yang dibutuhkan dalam penelitian.

## Instrument pengumpulan data
Pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  meliputi,  1)  Observasi  terhadap pelaksanaan kegiatan belajar mengajar pendidikan Agama Islam dalam lima kali setiap kelas. 2) Wawancara melalui beberapa sumber yaitu tiga orang guru pendidikan Islam, orang tua sebanyak lima orang, enam siswa yang terdiri dari tiga siswa dari kelas I, tiga siswa  dari  kelas  II,  dan  tiga  siswa  dari  kelas  III.  3)  Dokumentasi  berupa  data  siswa, jumlah  guru  pendidikan  dan  sarana  yang  mendukung  pelaksanaan  pendidikan  Agama Islam.  4)  Angket  yaitu  meminta  informasi  kepada  responden  untuk  menjawab  dengan cara memilih dari pilihan ganda yang telah disediakan. 5) Analisis data dilakukan secara kuantitatif dan kualitatif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Gambaran umum masyarakat Tanah Kuning
Masyarakat  nelayan  terpencil  Tanah  Kuning  mempunyai  jumlah  penduduk sebanyak 300 Kepala Keluarga dengan 1.272 jiwa. Berikut persentase jumlah penduduk menurut tingkat pendidikan.
Tabel 2. Jumlah Penduduk Menurut Tingkat Pendidikan
No Tingkat
Pendidikan Frekuensi Persentase (%)
1. Belum Sekolah 118 9,3 2. SD 1018 80 3. SMP 127 10 4. SMA 6 0,5 5. D3 1 0,008 6. S1 2 0,12 Total 1.272 100
Tabel 2 menunjukkan bahwa sebagian besar penduduk adalah lulusan SD. Hal ini menunjukkan tingkat pendidikan mereka yang masih minim.
Tabel 3. Jumlah Penduduk Menurut Jenis Kelamin
No Jenis Kelamin Jumlah Laki – laki Perempuan 1. 60 62 122 2. 180 125 305 3. 102 84 186 4. 88 68 156 5. 98 64 162 6. 207 134 341 Total 735 557 1272
Tabel  3  menunjukkan  bahwa  jumlah  penduduk  Tanah  Kuning  adalah  laki-laki lebih besar daripada perempuan. Hal  ini mendukung mata pencaharian berupa nelayan yang cenderung didominasi laki-laki.

## Tabel 4. Jumlah Penduduk Menurut Mata Pencaharian
No Jenis Pekerjaan Frekuensi Persentase (%) 1. Nelayan 142 55 2. Berburu 40 15,5 3. Pedagang 39 15,1 4. Penebang Kayu 29 11,2 5. Lain-lain 8 3,1 Total 258 100
Tabel 4 di atas memperlihatkan sebagian besar mata pencaharian penduduk adalah nelayan. Hal ini mengingatkan keadaan geografis berupa laut yang meyebabkan mereka cocok bekerja sebagai nelayan.
Pelaksanaan  Pendidikan  Agama  Islam  secara  Formal  di  Sekolah  Dasar Masyarakat Nelayan Terpencil Tanah Kuning.
Pendidikan Agama Islam secara etimologi memiliki tiga istilah, yakni al-tarbiyah , al-ta’lim ,  dan al-ta’dib .  Menurut  Al-Shaibani  sebagaimana  dikutip  Tolchah  (2015) melihat pendidikan Islam sebagai proses mengubah tingkah laku individu peserta didik pada  kehidupan  pribadi,  masyarakat,  dan  alam  sekitarnya.  Proses  tersebut  dilakukan dengan cara pendidikan dan pengajaran sebagai suatu aktivitas asasi dan profesi.
1. Dasar
Dasar untuk melaksanakan pendidikan Agama Islam adalah Al-Quran dan hadits. Al-Quran  itulah  yang  menjadi  landasan  penegakan  moral  tersebut.  Keberadaan  fungsi Al-Quran  sebagai  petunjuk  bagi  manusia  dan  sebagai  sumber  ajaran  Islam  yang pertama,  banyak  sekali  ayat-ayat  Al-Quran  yang  mengandung  pelajaran  yang  bersifat pendidikan  dan  semuanya  itu  didasari  oleh  sumber  keilmuan  yang  paripurna  (Rafy. 2009).  Ayat-ayat  yang  menunjukkan  perintah  untuk  melaksanakan  pendidikan  agama tersebut antara lain: Surat An-Nahl ayat 125, Surat Ali Imran ayat 104, Surat at-Taubah Ayat  122.  Pendidikan  yang  berkualitas  tidak  lepas  dari  syarat  yang  harus  dipenuhi. Banyak  syarat  yang  harus  dipenuhi  oleh  para  penyelenggara  pendidikan  jika  mereka menginginkan  pendidikan  bermutu  seperti  paradigma  akademik  yang  meliputi  visi, misi,  orientasi,  sasaran,  tujuan,  dan  strategi.  Pendidikan  Agama  Islam  mempunyai landasan  atau  dasar  yang  kuat,  baik  menurut  dasar  Agama  Islam  itu  sendiri  maupun dasar  hukum  negara  kita.  Dasar  materi  pendidikan  agama  yang  diberikan  di  Tanah Kuning adalah Alquran dan hadits. Guru mengacu pada kurikulum Departemen Agama.

## 2. Evaluasi
Evaluasi  pendidikan karakter adalah rangkain kegiatan yang sistematis dilakukan untuk  mengukur,  apakah  anak  sudah  memiliki  satu  atau  kelompok  karakter  yang ditetapkan  oleh  sekolah  dalam  kurun  waktu  tertentu  (Kesuma  dkk.  2011).  Mayoritas siswa  berasal  dari  anak  nelayan.  Metode  mengajar  guru  meliputi  ceramah  dan mempergunakan  alat  peraga.  Persepsi  siswa  menunjukkan  apa  yang  disampaikan  guru kadang-kadang  membuat  siswa  mengantuk.  Mengenai  evaluasi  yang  dilakukan  guru ditunjukkan oleh tabel 5 berikut ini.
Tabel 5 . Keadaan Evaluasi yang dilakukan guru di kelas
Pernyataan  Frekuensi  Persentase (%) Baik 8 13,6 Sedang 41 69,5 Tidak Baik 10 16,9 Total 59 100
Selama  ini  evaluasi  yang  sering  dilakukan  adalah  dengan  menggunakan evaluasi  harian,  ujian  mid  semester  dan  semester.  Hasil  belajar  siswa  ditunjukkan oleh  prestasi  belajar  siswa.  Hal  ini  senada  dengan  Sutratinah  Tirtonegoro  (2001) yang menyatakan “prestasi belajar adalah penilaian hasil usaha kegiatan belajar yang dinyatakan  dalam  bentuk  simbol,  angka,  huruf,  maupun  kalimat  yang  dapat mencerminkan hasil yang sudah dicapai oleh setiap anak pada periode tertentu”.
Indikator  yang  dijadikan  sebagai  tolok  ukur  dalam  menyatakan  bahwa  suatu prestasi belajar mengajar dapat dikatakan berhasil apabila daya serap terhadap bahan pelajaran  yang  diajarkan  mencapai  prestasi  tinggi  baik  secara  individu  maupun klasikal  dan  perilaku  yang  digariskan  dalam  tujuan  instruksional  khusus  telah dicapai.  Berdasarkan  tujuan  dan  ruang  lingkupnya  tes  prestasi  belajar  dapat dilakukan ke dalam jenis penilaian yaitu:
1. Tes  formatif,  adalah  tes  yang  dimaksudkan  untuk  memantau  kemajuan  belajar peserta didik selama proses belajar berlangsung, untuk memberikan balikan bagi penyempurnaaan  program  pembelajaran,  serta  mengetahui  kelemahan- kelemahan yang memerlukan perbaikan.
2. Tes  subsumatif,  penilaian  ini  meliputi  sejumlah  bahan  pengajaran  atau  satuan bahasan yang telah diajarkan dalam waktu tertentu.
3. Tes  sumatif,  adalah  penilaian  yang  dilakukan  jika  satuan  pengalaman  belajar atau seluruh materi pelajaran dianggap telah selesai (Arifin, 2010).
Guru melalui hasil dari tes yang dilakukan dapat mengetahui prestasi baik secara individu  maupun  kelompok  sehingga  guru  dapat  memperbaiki  pembelajaran  dalam masa  yang  akan  datang.  Apabila  prestasi  siswa  rendah,  guru  dapat  meningkatkan pembelajaran yang sesuai dengan karakter siswa.
Dari hasil observasi dan wawancara yang dilakukan, masyarakat nelayan Tanah Kuning  berpendapat  bahwa  guru  agama  merupakan  orang  yang  berilmu  tinggi  dan panutan  yang  dihormati.  Selain  itu,  gedung  sekolah  yang  sudah  layak  untuk ditempati  dan  kondusif  dalam  kegiatan  belajar  mengajar  merupakan  faktor pendukung  dalam  pelaksanaan  pendidikan  Islam  pada  masyarakat  terpencil  Tanah Kuning. Adapun faktor penghambat adalah kurangnya jumlah guru, kurangnya buku penunjang yang menyebabkan siswa bosan dalam menerima pelajaran, dan tidak ada keberanian  dari  masyarakat  untuk  memulai  mengubah  tradisi  membolos  sekolah yang  menimbulkan  persepsi  masyarakat  yang  menganggap  pendidikan  kurang penting  sehingga  selalu  melibatkan  anak  untuk  membantu  orang  tua  ketika  panen tiba.
Metode  Pendidikan  model  Gagne  merupakan  model  Pendidikan  yang menciptakan  kondisi  eksternal  yang  sejalan  dengan  kondisi  internal  proses  belajar siswa.  Model  Pendidikan  Agama  Islam  ini  yang  sesuai  dengan  karakteristik masyarakat  nelayan  Tanah  Kuning  dan  digunakan  dalam  proses  belajar  Pendidikan Agama  Islam  mengingat  karakter  masyarakat  yang  tidak  bersedia  berubah  kecuali ada yang memulai.

## KESIMPULAN
Masyarakat  nelayan  terpencil  Tanah  Kuning  merupakan  masyarakat  dengan mata  pencaharian  sebagai  nelayan  yang  mempunyai  temperamen  keras,  namun mereka  tidak  bersedia  membuat  perubahan  kecuali  ada  yang  memulai.  Sistem pendidikan sebagai lembaga formal belum dapat berjalan sesuai dengan tujuan yang ada.  Pelaksanaan  prestasi  belajar  menunjukkan  siswa  mayoritas  memiliki  prestasi sedang  sekitar  41  siswa  (69,5%),  tidak  baik  sekitar  10  siswa  (16,9%),  dan  baik sekitar  8  siswa  (13,6%).  Faktor  pendukung  dalam  pendidikan  Agama  Islam  dalam masyarakat  terpencil  Tanah  Kuning  adalah  guru  agama  yang  masih  mendapat penghormatan  dari  masyarakat  dan    gedung  sekolah  yang  sudah  cukup  memadai. Faktor  penghambatan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  mengajar  guru  yang monoton  menyebabkan  siswa  bosan,  buku  penunjang  yang  kurang  memadai, kurangnya  jumlah  guru  yang  menyebabkan  guru  sering  kewalahan  menghadapi permasalahan  dari  siswa,  dan  persepsi  masyarakat  ataupun  orang  tua  perihal
pendidikan.  Model  pendidikan  Agama  Islam  yang  sesuai  dengan  karakteristik masyarakat  nelayan  Tanah  Kuning  adalah  metode  pendidikan  model  Gagne  yang menciptakan  kondisi  eksternal  yang  sejalan  dengan  kondisi  internal  proses  belajar siswa. Sehingga orang tua dan guru sebagai pihak eksternal hendaklah mengingatkan siswa bila harus masuk sekolah.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin, Zainal. 2010. Evaluasi Pembelajaran . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Darma  Kesuma  dkk.  2011. Pendidikan  Karakter:  Kajian  Teori  dan  Praktik  di Sekolah . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Derajat, Zakiah. 2011. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara Dewi,  R.,  &  Sunarti,  V.  2019.  Persepsi  Keluarga  Nelayan  terhadap  Pendidikan
Anak. JFACE:  Journal  of  Family,  Adult,  and  Early  Childhood Education , 1 (2), 209-213. Retrieved from
http://ejournal.aksararentakasiar.com/index.php/jface/article/view/30/31
Hamdani,  Hamid  dan  Beni  Ahmad Saebani.  2013. Pendidikan  Karakter  Perspektif Islam . Bandung: Pustaka Setia.
Kementrian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  RI.  2010. Pengembangan  Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa . Jakarta: Kementrian Pendidikan Nasional. Kusnadi. 2010. Kebudayaan Masyarakat Nelayan. Diambil pada tanggal 20 Januari 2016,
darihttp://kebudayaan.kemdikbud.go.id/wpcontent/uploads/sites/37/2014/11 /Buday a_Masyarakat_Nelayan-Kusnadi.pdf.
Masri, Amiruddin. (2017). Pendidikan Anak Nelayan Pesisir Pantai Donggala (The Education  For  Coastal  Fishermen  Children  In  Donggala).  Asian  Journal  of Environment,  History  and  Heritage,  1  (1),  223-227.  Retrieved  from http://spaj.ukm.my/ajehh/index.php/ajehh/article/view/21
Marlin,  Minanti  Etika  dan Rusdarti.  (2016). Konstruksi  Sosial  Orang  Tua  Tentang Pendidikan Dan Pola Asuh Anak Keluarga Nelayan. Journal of Educational
Social Studies, 5 (2), 150-155. Retrieved from
https://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/jess/article/view/14080
Muslich ,  A  dan  Sri  I.  2009. Metodologi  Penelitian  Kuntitatif .  Surabaya:  Airlangga University Press.
Rafy, Sapuri. 2009. Psikologi Islam . Jakarta: Rajawali Pers.
Tirtonegoro,  Sutratinah.  2001. Anak  Super  Normal  dan  Program  Pendidikannya . Jakarta: Bina Aksara.
Tolchah,  Moch.  2015. Dinamika  Pendidikan Islam  Pasca  Orde  Baru .  Yogyakarta:
LKis Printing Cemerlang.