## PERSEPSI MASYARAKAT GUNUNG MERIAH TENTANG ZAKAT SARANG WALET
Khairuddin STAI Syekh Abdur Rauf Aceh Singkil Email : Khairuddinazka15@gmail.com

## Abstract
Zakat  has  a  close  relationship  with  aspects  of  goodness,  it  is  related  to  the  economy  and social. The problem that arises is how the people of Gunung Meriah perceive zakat swallow. This study aims to determine the perception of the people of Mount Meriah through Islamic rules regarding the  zakat of  swallows. To  complete this research, the  authors describe and analyze  the  data  that  has  been  collected,  both  primary  data  and  secondary  data.  The technique used in collecting primary data is interview. As secondary data, the  technique of observing and reading many books, and websites related to this research. The results of the study indicate that there are several perceptions of the people of Gunung Meriah regarding the zakat of swallow nests, including: (a) people do not recognize the obligation of swallow nest zakat (b) there are people who recognize the obligation of swallow nest zakat but are reluctant to issue zakat on the grounds that they follow their parents who has never issued zakat on swallow nests for him, parents know better than their children, and there is a reason that  richer  people  who  own  a  swallow  house  but  do  not  pay  zakat  are  followed,  this assumption has existed since 2006. (b) a small number of people who have The swiftlet house pays its zakat every year to coincide with the month of Ramadan with the reason that it is more blessed, the amount issued by muzakk sincerely (c) some of the people of Mount Meriah spend  their  zakat  not  in  accordance  with  Islamic  teachings,  where  they  give  it  to  their relatives and siblings regardless of whether they are entitled to receive zakat or not.

## Abstrak
Zakat memiliki hubungan yang erat dengan aspek kebaikan, ia berhubungan dengan ekonomi dan  sosial.  Permasalahan  yang  muncul  adalah  bagaimana  persepsi  masyarakat  Gunung Meriah terhadap zakat walet. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui persepsi masyarakat Gunung  Meriah  melalui  aturan  Islam  tentang  zakat  burung  walet.  Untuk  menyelesaikan penelitian  ini,  penulis  mendeskripsikan  dan  menganalisis  data  yang  telah  terkumpul,  baik data primer maupun data skunder. Teknik yang digunakan dalam pengumpulan data primer adalah wawancara. Sebagai data skunder, teknik mengamati dan membaca banyak buku, dan website yang berhubungan dengan penelitian ini. Hasil penelitian menunjukkan bahwa Ada beberapa persepsi masyarakat Gunung Meriah mengenai zakat sarang walet di antaranya: (a) masyarakat  tidak  mengakui  akan  kewajiban  zakat  sarang  walet  (b)  masyarakat  ada  yang mengakui  wajib  zakat  sarang  walet  namun  enggan  mengeluarkan  zakatnya  dengan  alasan mereka mengikuti orang tuanya yang tidak pernah mengeluarkan zakat sarang walet baginya orang  tua  lebih  tau  dari  anaknya,  dan  ada  yang  beralasan  orang  yang  lebih  kaya  yang memiliki rumah walet tapi tidak mengeluarkan zakatnya maka diikutinya, anggapan seperti ini sudah  ada  sejak  tahun  2006.  (b) sebagian  kecil  masyarakat  yang  memiliki  rumah  walet mengeluarkan zakatnya setiap tahun bertepatan di bulan ramadhan dengan alasan agar lebih berkah,  kadar  yang  dikeluarkan  muzakkī  seikhlas  hati  (c)  sebagian  masyarakat  Gunung Meriah  mengeluarkan  zakatnya  tidak  sesuai  dengan  ajaran  Islam,  dimana  mereka memberikan  kepada  kaum  kerabat  dan  saudara  kandung  dengan  tanpa  melihat  apakah mereka berhak menerima zakat atau tidak.
Keywords : Persepsi, zakat, sarang walet.

## A. Pendahuluan
Islam  Zakat  wajib  dikeluarkan  ketika  sudah  mencapai  nisab  (jumlah  minimal tertentu  yang  ditetapkan  atas  setiap  jenis  harta). 1 Seseorang  yang  telah  memenuhi syarat-syaratnya, berkewajiban menunaikan zakat. Dari sudut pandang syariat Islam, keengganan  terhadap  kewajiban  membayar  zakat  dikenakan  sanksi  yang  tegas. Menurut Ibn Qudāmah orang yang ingkar membayar zakat digolongkan sebagai orang murtad.  Menyadari  akan  pentingnya  peran  zakat  dalam  menyejahterakan  ekonomi umat,  maka  tidak  mengherankan  jika  Khalīfah  Abū  Bakr  al-Siddīq  r.a  memerangi kaum ingkar zakat, yang dikenal dengan perang riddah . 2
Zakat berperan secara maksimum  dalam memberdayakan ekonomi umat, maka haruslah dilaksanakan oleh setiap negara Islam sesuai dengan perintah Alquran dan hadis.  Praktik-praktik  yang  digalakkan  syariat  Islam  harus  dilaksanakan  dengan sungguh-sungguh,  seperti  menjalankan  hukum  warisan,  bersikap  sederhana  dalam konsumsi,  mewujudkan  hak-hak  kepemilikan  individu  dan  sosial  terhadap  alat-alat produksi, serta berbagai aktivitas lainnya yang mendukung kesuksesan institusi zakat dalam menyejahterakan umat. Dengan cara ini zakat dapat memberdayakan ekonomi penduduk  di  negara-negara  muslim.  Zakat  sebagai  salah  satu  instrumen  kebijakan fiskal  dalam  Islam,  juga  dapat  berfungsi  untuk  menstabilkan  ekonomi  dan meningkatkan  pertumbuhan  ekonomi.  Dalam  Islam  keberadaan  zakat  mempunyai kajian-kajian  tersendiri.  Jumhur  ulama  sepakat  bahwa  zakat  merupakan  kewajiban mutlak  bagi  setiap  muslim  yang  mempunyai  kelebihan  harta,  sebab  baik  Alquran maupun hadis telah menjelaskan secara qaṭ‘i kewajiban tersebut. 3
Alquran tidak menjelaskan secara tegas mengenai harta yang wajib dikeluarkan zakatnya.  Namun  sunnah  Nabi  Muhammad  saw.  menjelaskan  lebih  lanjut  tentang harta yang wajib dizakati dan jumlah yang wajib dikeluarkan. Dikarenakan dalil-dalil Alquran  mengenai  zakat  bersifat  umum,  maka  terdapat  perbedaan  pendapat  di kalangan ulama mengenai jenis-jenis harta yang wajib dikeluarkan zakatnya. 4 Pelaksanaan zakat tidak terlepas dari sejarah dan kondisi sosial yang melingkupi masa  Rasulullah  saw.,  masa Khulafā’  al-Rāsyidīn dan  masa  imam-imam  mazhab. Selanjutnya  untuk  masa  sekarang,  pelaksanaan  zakat  tentu  jauh  berbeda  dengan masa terdahulu. Oleh sebab itu, terkait dengan zakat sarang burung walet layak untuk dikaji.
Menurut  Didin  Hafidhuddin  Jenis-jenis  harta  yang  wajib  dizakati  di  antaranya: emas,  perak,  hewan  ternak,  pertanian,  perdagangan,  barang  temuan,  profesi,
1 Muhammad  Bagir  al-Habsyi, Fikih  Praktis  Menurut  Alquran,  al-Sunnah  dan  Pendapat  Para Ulama, (Bandung: Mizan Pustaka, 2005), hlm. 275. 2 Abdul  Azis  Dahlan  dkk, Ensiklopedi Hukum Islam (Jakarta:  Ichtiar  Baru  Van  Hoeve,  1996), hlm. 1023.
3 Wahbah Az-Zuhaili, Fiqih Islam Wa Adillatuhu (Jakarta: Gema Insani, 2009), hlm. 90.
4 M.  Ali  Hasan, Masail Fiqhiyyah, Zakat, Pajak, Asuransi dan Lembaga Keuangan, (Jakarta:  Raja Grapindo Persada, 2000), hlm. 6.
perusahaan,  surat-surat  berharga,  madu/produksi  hewani,  investasi  properti, asuransi syariah, usaha taman anggrek, ikan hias dan sarang burung walet. 5
Ulama  mazhab  seperti  Imam  Abū  Ḥanīfah,  al-Syāfi‘ī,  Mālik  dan  Ahmad  Ibn Ḥanbal tidak ada membahas mengenai kewajiban mengeluarkan zakat sarang burung walet akan tetapi penjelasan kewajibannya dibahas oleh ulama kontemporer seperti Yūsuf  al-Qarāḍawī  dan  Didin  Hafidhuddin  keduanya  telah  sepakat  tentang  wajib dikeluarkan  zakatnya  ketika  sudah  mencapai  nisab  dengan  alasan  yaitu  1)  karena seluruh  kekayaan  yang  memberikan  keuntungan  wajib  dikeluarkan  zakatnya termasuk  sarang burung walet; 2) karena  keumuman  nas 6 seperti  surah  al-Baqarah ayat 267:
                                                                 .....
Artinya  : Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (di jalan Allah) sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik ............... Selanjutnya surah al-Taubah ayat 103:
                                                                                                                      
Artinya:  “Ambillah  zakat  dari  sebagian  harta  mereka,  dengan  zakat  itu  kamu membersihkan  dan  mensucikan,  mereka  dan  mendoalah  untuk  mereka. Sesungguhnya  doa  kamu  itu  (menjadi)  ketenteraman  jiwa  bagi  mereka.  dan Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui”.
Masyarakat  di  Kecamatan  Gunung  Meriah  Kabupaten  Aceh  Singkil  memiliki persepsi  yang  berbeda  mengenai  zakat  sarang  walet,  masyarakat  berasumsi  bahwa sarang walet bukan merupakan objek zakat yang mesti dikeluarkan zakatnya setiap mencapai  nisab  dan  tahunnya.  Masyarakat  tersebut  tidak  mengeluarkan  zakat  dari hasil  usaha  sarang  walet  ini  mulai  dari  adanya  usaha  sarang  walet  di  Kecamatan Gunung  Meriah  sampai  sekarang  dan  persepsi  ini  sudah  menjadi  hukum  bagi masyarakat  tersebut.  Ada  juga  masyarakat  yang  memiliki  usaha  sarang  walet mengeluarkan  zakatnya  akan  tetapi  pelaksanaannya  tidak  sesuai  dengan  tuntutan Islam.  Sebagai  kajian  awal  peneliti,  peneliti  telah  melakukan  wawancara  kepada beberapa  tokoh  dan  masyarakat  sebagai  pelaku  yang  tidak  mewajibkan  dan  yang mewajibkan  zakat  sarang  walet. 7 Berdasarkan  uraian  latar  belakang  di  atas,  maka yang  menjadi  masalah  dalam  penelitian  ini  adalah:  (1)  Bagaimana  persepsi masyarakat  Gunung  Meriah  terhadap  zakat  sarang  walet?  (2)  Bagaimana  tinjauan hukum Islam tentang zakat sarang walet?
5 Didin Hafidhuddin, Zakat Dalam Perekonomian Modern (Jakarta: Gema Insani, 2002), hlm. 91. 6 Yusuf Qardhawi, Hukum Zakat: Alih Bahasa: Dr. Salman Harun Dkk (Jakarta: PT. Pustaka Litera Antarnusa, 2002), hlm. 401.
7 Hasil wawancara dengan Muslim, Tokoh Agama, Tanah Bara, 19 September 2019

## A. Metode Penelitian
Menurut  Soerjono Soekanto  penelitian  adalah merupakan  suatu  usaha  untuk menganalisa  serta  mengadakan  konstruksi  secara  metodologis,  sistimatis  dan konsisten.  Penelitian  merupakan  sarana  yang  digunakan  untuk  memperkuat, membina serta mengembangkan ilmu penegetahuan. 8
Adapun metode penelitian yang digunakan adalah metode penelitian kualitatif. Menurut  Lexy  J.  Moleong  Penelitian  kualitatif  adalah  penelititan  yang  bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian misalnya prilaku,  persepsi,  motivasi,  tindakan.  Penelitian  kualitatif  mempunyai  dua  tujuan utama,  yang  pertama  yaitu,  menggambarkan  dan  mengungkap  dan  kedua menggambarkan dan menjelaskan . 9

## 1. Jenis Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  ini  adalah  penelitian  studi  lapangan, yaitu  penelitian  yang  dilakukan  dengan  cara  meneliti  dan  mengobservasi  lapangan terhadap analisis tentang persepsi masyarakat Gunung Meriah tentang zakat sarang walet.  Selain  itu,  peneliti  juga  mengadakan  observasi  dan  wawancara  untuk mendapatkan data yang lebih konkrit.
Hasil  observasi  dan  wawancara  tersebut  penulis  olah  dengan  cara mengembangkan  data  yang  ada  di  lapangan  dan  menggabungkannya  dengan  data yang  pernah  didapatkan  sebelumnya.  Selain  itu  penulis  juga  mengkaji  beberapa literatur buku, artikel, koran dan lainnya yang terkait dengan pembahasan ini.

## 2. Lokasi Penelitian
Penelitian  ini  bertempat  di  Kecamatan  Gunung  Meriah  Kabupaten  Aceh Singkil. Penelitian ini untuk mengetahui Persepsi Masyarakat Gunung Meriah tentang zakat  sarang  walet,  maka  dalam  hal  ini  masyarakat  Gunung  Meriah  sebagai  subjek utama penelitian ini.

## 3. Teknik Pengumpulan Data
Dalam penelitian ini teknik pengumpulan data yang dipergunakan adalah:
a. Wawancara/interview Menurut  M.  Burhan  Bungil 10 wawancara  adalah:  suatu  kegiatan  yang dilakukan  untuk  memperoleh  keterangan  untuk  tujuan  penelitian  dengan cara  tanya  jawab  sambil  bertatap  muka  antara  pewawancara  dengan responden .  Wawancara  yang  berstruktur  dilakukan  dengan  terlebih  dahulu mempersiapkan  daftar pertanyaan yang menjadi pokok pembicaraan secara fokus.
Interview  ini  dilakukan  dengan  mewawancarai  narasumber  dari  lokasi penelitian yang terdiri dari tokoh agama, tokoh masyarakat dan masyarakat
8 Sorjono Soekanto, Pengantar Penelitian Hukum (Jakarta: UI Press, 2005), hlm. 45.
9 Lexy  J.  Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung:  PT  Remaja  Rosda  Karya,  2010), hlm 97. 10 Burhan Bungin, Penelitian Kualitatif (Jakarta: Prenada Media Group, 2007), hlm 108.
yang  memiliki  rumah  walet  serta  masyarakat  yang  tidak  memiliki  rumah walet  yang  ada  di  Kecamatan  Gunung  Meriah  Kabupaten  Aceh  Singkil,  data yang diperoleh diperlukan sebagai sumber untuk diolah dan dianalisa.
b. Observasi Menurut  S.  Nasution  observasi  ialah:  suatu  teknik  untuk  memperoleh informasi  tentang  kelakuan  manusia  seperti  terjadi  dalam  kenyataan. 11 Dengan  observasi  dapat  diperoleh  gambaran  yang  lebih  jelas  tentang kehidupan sosial, yang sukar diperoleh dengan metode lain. Observasi juga dilakukan  jika  belum  banyak  keterangan  dimiliki  tentang  masalah  yang diselidiki.  Observasi  diperlukan  untuk  menjajakinya  dan  fungsinya  sebagai eksplorasi .  Observasi  di  sini  akan  dilakukan  dengan  cara  melakukan pengamatan  secara  langsung  menyangkut  persepsi  masyarakat  Gunung Meriah tentang zakat sarang walet.

## B. Pembahasan
1. Pengertian Zakat dan Dasar Hukumnya
Menurut Didin Hafidhuddin, zakat dari segi bahasa mempunyai  beberapa arti, yaitu: al-barakāth ,  ‘keberkahan’, al-namā’ ‘pertumbuhan’,  dan al-t̩ahārat ‘kesucian’. 12 Sedangkan  pengertian  zakat  s e c a r a   istilah  menurut  imam  Syāfi‘ī adalah  suatu  bagian  harta  benda  yang  dikeluarkan  oleh muzakkî untuk  keperluan membersihkan hartanya lalu diberikan kepada orang yang berhak menerimanya. Menurut al-Syauqani zakat adalah memberikan sebagian harta yang mencapai nisab  kepada  orang  fakir  dan  seumpamanya  yang  tidak  mengandung  halangan penggunaan 13 menurut  syara’.  Muhammad  Daud  Ali  memberikan  definisi  bahwa zakat  adalah  bagian  dari  harta  yang  wajib  diberikan  oleh  setiap  muslim  yang memenuhi  syarat  kepada  orang-orang  tertentu,  dengan  syarat-syarat  yang  tertentu pula. 14 Menurut  Yūsuf  Qarādawī 15 zakat  berarti  sejumlah  harta  tertentu  yang diwajibkan Allah Swt. diserahkan kepada orang-orang yang berhak. Abdurrahman al- Jaziri  memberikan  definisi  zakat  dengan  memberikan  harta  kepada  orang  yang berhak menerimanya dengan syarat-syarat tertentu. 16 Mahmūd Syaltut memberikan definisi zakat sebagai nama untuk sebagian dari harta yang dikeluarkan oleh orang- orang  kaya  untuk  saudara-saudaranya  yang  fakir  dan  untuk  menegakkan kemashlahatan  umum  yang  menjadi  kebutuhan  vital  bagi  masyarakat,  baik  untuk pemeliharaan masyarakat itu sendiri maupun untuk penertibannya. 17
Berdasarkan  pengertian-pengertian  di  atas  dapat  dipahami,  bahwa  zakat adalah  mengeluarkan  sebagian  harta  dari  milik  seseorang  sebagai  hak  Allah  Ta’ala
11 Sorimuda Nasution, Metode Research (Penelitian Ilmiah) (Jakarta: Bumi Aksara, 2010), hlm. 104.
12 Hafidhuddin, Zakat Dalam Perekonomian Modern, hlm. 7.
13 Al-Syawkāni, Nayl al-Aut̩ar Juz IV, (Mesir: Mustafa al-Baby al-Halaby, 1990), hlm. 24.
14 M.  Ali  Hasan, Masail Fiqhiyyah, Zakat, Pajak, Asuransi dan Lembaga Keuangan, Jakarta:  Raja Grapindo Persada, 2000), hlm. 39
15 Qardhawi, Hukum Zakat: Alih Bahasa: Dr. Salman Harun Dkk . hlm. 34.
16 Abdurrahman al-Jaziri, Fiqh Empat Mazhab (terj. Ali Yafie) Jilid VI Cet. III, (Jakarta: Pustaka Al- Kautsar, 1996), hlm.106.
17 Mahmūd Syaltut, al-Fatwa, (Mesir: Dar al-Qalam, 1990), hlm. 104.
untuk  diserahkan  kepada  orang-orang  tertentu  yang  telah  ditentukan  oleh  Alquran dengan tujuan membersihkan atau mensucikan harta.
Dasar  hukum  kewajiban  berzakat  dapat  dilihat  dalam  Alquran  dan  hadis dilengkapi dengan keterangannya berdasarkan ijma’ ulama:
1. Kewajiban berzakat dalam Alquran
Terdapat  beberapa  ayat  yang  menunjukkan  kewajiban  zakat.  Di  antaranya adalah:
Surah al-Taubah ayat 103 yang berbunyi :
                                                                                                         
             Artinya: “Ambillah  zakat  dari  sebagian  harta  mereka,  dengan  zakat  itu  kamu membersihkan  dan  mensucikan  mereka  dan  mendoalah  untuk  mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka. dan Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui.
Surah  al-Taubah ayat 71 yang berbunyi :
                                                                                                                                                                                                                     
                     Artinya: “Dan  orang-orang  yang  beriman,  lelaki  dan  perempuan,  sebahagian  mereka (adalah)  menjadi  penolong  bagi  sebahagian  yang  lain.  mereka  menyuruh (mengerjakan) yang ma'ruf, mencegah dari yang munkar, mendirikan shalat, menunaikan  zakat  dan  mereka  taat  pada  Allah  dan  Rasul-Nya.  mereka  itu akan diberi rahmat oleh Allah; Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
Surah al-Taubah ayat 60 yang berbunyi
                                                                                                                                                                                                    Artinya: “Sesungguhnya  zakat-zakat  itu,  hanyalah  untuk  orang-orang  fakir,  orang- orang miskin, pengurus-pengurus zakat, Para mu'allaf yang dibujuk hatinya, untuk  (memerdekakan)  budak,  orang-orang  yang  berhutang,  untuk  jalan Allah  dan  untuk  mereka  yuang  sedang  dalam  perjalanan,  sebagai  suatu ketetapan  yang  diwajibkan  Allah,  dan  Allah  Maha  mengetahui  lagi  Maha Bijaksana .
Surah al-Baqarâh ayat 110 yang berbunyi :
                                                                                                                               Arttinya: “Dan  dirikanlah  shalat  dan tunaikanlah  zakat.  dan  kebaikan  apa  saja  yang kamu usahakan bagi dirimu, tentu kamu akan mendapat pahala nya pada sisi Allah. Sesungguhnya Alah Maha melihat apa-apa yang kamu kerjakan . Selanjutnya Surah al-Bayyinah ayat 5 yang berbunyi:
                                                                                                                       
                Artinya:   “ Tidaklah   mereka   itu   diperintah,   melainkan   supaya   beribadah kepada Allah  dengan  iklas  dan condong  melakukan  agama  karenanya,    begitu    pula supaya    mengerjakan    shalat    dan  mengeluarkan  zakat,  dan  itulah  agama yang lurus.
Dan surah al-Taubah ayat 11 yang berbunyi:
                                                                                                          
          Artinya: “Jika  mereka  bertaubat,  mendirikan  sholat  dan  menunaikan  zakat,  Maka (mereka  itu)  adalah  saudara-saudaramu  seagama  dan  Kami  menjelaskan ayat-ayat itu bagi kaum yang mengetahui”.
Ayat-ayat  di  atas  merupakan  dalil  dari  kewajiban  mengeluarkan  zakat  bagi orang-orang  yang  beriman  ketika  memiliki  harta  yang  cukup  atau  mencapai  nisab, dan akan disalurkan kepada orang yang berhak sesuai dengan perintah Allah Swt.
2. Kewajiban berzakat dalam hadis
Hadis Nabi Muhammad Saw. yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar, yaitu:
ظوخ ٔلع ملاعلاا ٌٔب صلى الله عليه وسلم الله لْعس لاقف الله ٔضس شوع يبا يع امحمد ىأّ الله لاا َلالا ىأ ةداِش
مْصّ جحلاّ ةامضلا ءاتياّ ةلاصلا ماقاّ الله لْعس ىاضهس [ ٓساخبلا ٍاّس ] Artinya: “Dari Ibnu Umar r .a,  ia berkata “Islam berdiri atas lima hal yaitu :  Bersaksi bahwa tidak ada Tuhan melainkan Allah dan Muhammad adalah Utusan Allah, mendirikan s̩alat, memberikan zakat, haji dan puasa Ramad̩an . (H.R. Bukhārī). 18
Selanjutnya hadis Nabi Muhammad saw.
يويلا ٔلإ ٌَع الله ٔضس اراعه ثعب صلى الله عليه وسلم ٔبٌلا ىأ ٌَع الله ٔضس طابع يبا يع , ةداِش ٔلإ نِعدا لاقف ثاْلص ظوخ نِيلع ضشتفا ذق الله ىأ نِولعأف للازل اْعاطأ نُ ىئف الله لْعس ًٔأّ الله لاا َلالا ىا يه زخؤت نِلاْها ٔف تقذص نِيلع ضشتفا ذق الله ىأ نِولعأف للازل اْعاطأ نُ ىئف تليل ّ مْي لم ٔف
18 Achmad Sunarto dkk, Shahih Bukhari (Semarang: CV. Asy-syifa, 1991), hlm. 17.
نِئاشقف ٔلع دشتّ نِئايٌغأ [ ٓساخبلا ٍاّس ]
Artinya : “Dari  Ibnu  ‘ Abbās,.(ia  berkata)  :  “Bahwasanya   Rasulullah  saw. mengutus Mu‘ādz  bin  Jabal  ke  Negeri  Yaman  dan  berpesan  kepadanya    :  Ajaklah mereka  untuk  bersaksi    bahwa  tiada  Tuhan  selain  Allah  dan  aku  ( Muhammad)  adalah  utusan  Allah,  apabila  mereka  mengikuti  ajakanmu, beritahu  mereka  bahwa  Allah  memerintahkan  mereka  mengerjakan  shalat lima  waktu      sehari  semalam,  dan  jika  mereka  mentaati  mu  mengerjakan perintah  itu,  beritahu  mereka  bahwa  Allah  memerintahkan  mereka menunaikan  zakat  dari  kekayaan  mereka  yang  diambil  dari  orang-orang kaya  di    antara    mereka    dan    diberikan    kepada    orang-orang    miskin    di antara mereka. (H.R. Bukhārī)
Berdasarkan uraian di atas ,  dapat dipahami bahwa zakat merupakan rukun Islam yang ke  3,  kalimat zakat sering beriringan dengan kalimat s̩alat ,  karena  ke duanya  merupakan  rukun  Islam.  Zakat  diwajibkan  bagi  orang  yang  sudah mengucapkan syahadat/beragama Islam dan memiliki kelapangan rejeki.
3. Ijma’ Ulama
Para  ulama  baik  klasik  maupun  kontemporer  sepakat  bahwa  zakat  adalah wajib dan merupakan rukun Islam serta menghukumi kafir bagi yang mengingkari kewajibannya. 19
Dengan  penjelasan  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  dalil  kewajiban  zakat terdapat dalam Alquran, sunnah Rasulullah saw. dan ijma’ para ulama maka sudah jelaslah bahwa kewajiban berzakat hukumnya fard̩u ‘ain .
2. Syarat – Syarat Harta Kekayaan yang Wajib Dikeluarkan Zakatnya Menurut Wahbah Zuhaily ada beberapa syarat zakat, yaitu:
1. Syarat bagi orang yang wajib berzakat;
a. Muslim
Islam:  orang  kafir  tidak  wajib  mengeluarkan  zakat  dan  tidak  diterima  darinya sekalipun ia menyerahkannya atas nama zakat, berdasarkan firman Allah Swt. dalam surah al-Taubah ayat 54 yang berbunyi:
                                                                                                              
                                                   Artinya: “Dan tidak ada yang menghalangi mereka untuk diterima dari mereka nafkah- nafkahnya  melainkan  karena  mereka  kafir  kepada  Allah  dan  RasulNya  dan mereka  tidak  mengerjakan  sembahyang,  melainkan  dengan  malas  dan  tidak (pula) menafkahkan (harta) mereka, melainkan dengan rasa enggan.
Akan  tetapi  bukan  berarti  orang  non  Islam  dimaafkan  darinya  di  akhirat, bahkan ia akan disiksa karenanya, berdasarkan firman Allah
19 Fakhruddin, Fiqh dan Menejemen Zakat di Indonesia , (Malang: UIN Press, 2008), 33.
                                                                                                                                                                                                                                                    
Artinya: “Kecuali  golongan  kanan,  berada  di  dalam  syurga,  mereka  tanya  menanya, tentang  (keadaan)  orang-orang  yang  berdosa,  Apakah  yang  memasukkan kamu  ke  dalam  Saqar  (neraka)?"  mereka  menjawab:  "Kami  dahulu  tidak Termasuk  orang-orang  yang  mengerjakan  shalat,  dan  Kami  tidak  (pula) memberi  Makan  orang  miskin,  dan  adalah  Kami  membicarakan  yang  bathil, bersama  dengan  orang-orang  yang  membicarakannya,  dan  adalah  Kami mendustakan hari pembalasan, hingga datang kepada Kami kematian".
Ayat  ini  menunjukkan  bahwa  orang-orang  kafir  disiksa  karena  tidak melaksanakan  perintah  Allah  Swt.  seperti  tidak  mengeluarkan  zakat  ketika  sudah mencapai  nisab,  namun  jika  mereka  keluarkan  juga  tidak  sah,  karena  orang  kafir tidak memenuhi syarat-syarat mengeluarkan zakat.
b. Baligh dan berakal
Anak  kecil  dan  orang  gila  tidak  dikenakan  zakat  pada  hartanya,  karena keduanya  tidak  termasuk  dalam  ketentuan  orang  yang  wajib  mengerjakan  ibadah seperti shalat, puasa dan zakat.
c. Merdeka
Syarat  orang  yang  berzakat  adalah  merdeka,  sebaliknya  budak  tidak  wajib mengeluarkan  zakat  karena  budak  tidak  memiliki  apa-apa,  karena  hartanya  milik tuannya  sehingga  tidak  mendapat  kewajiban  zakat.  Jika  budak  mempunyai  harta karena  diberikan  orang  lain,  maka  kepemilikannya  pada  akhirnya  kembali  kepada tuannya,  karena  tuannya  boleh  mengambil  apa  yang  ada  di  tangannya.  Atas  dasar inilah  maka  dalam  kepemilikannya  ada  kekurangan,  tidak  permanen  seperti  harta orang-orang yang merdeka.
2. Syarat bagi objek yang dizakatkan;
a. Milik penuh
Harta  tersebut  harus  berada  dalam  kontrol  dan  kekuasaannya  secara  penuh dan   dapat   diambil   manfaatnya   secara   penuh,   serta   didapatkan   melalui proses pemilikan  yang  halal,  seperti:  usaha,  warisan,  pemberian  negara  atau  orang  lain serta cara-cara lain yang sah. Sedangkan untuk harta yang diperoleh  dengan  proses yang    haram,    maka    harta    tersebut    tidak    wajib  untuk    dizakati,    sebab    harta tersebut  harus  dikembalikan  kepada  yang berhak
b. Berkembang
Harta  tersebut  berkembang  atau  berpotensi  untuk  dikembangkan,  seperti melalui  kegiatan  usaha  atau  perdagangan  atau  diinvestasikan,  baik oleh  diri  sendiri atau orang lain. Dalam  terminologi fiqhiyyah ,  menurut  Yūsuf  al-Qarād̩wī  pengertian berkembang  ada  dua  macam,  yaitu  secara  konkret  dan  tidak  konkret.  Maksud konkret  dengan  cara  dikembangbiakkan,  diusahakan,    diperdagangkan  dan  yang
sejenis  dengannya.  Sedangkan    yang    tidak    konkret  maksudnya  harta  tersebut berpotensi untuk berkembang, baik berada ditangannya maupun di tangan orang lain yang  atas  namanya.  Syarat  ini  sesungguhnya  mendorong  setiap  muslim  untuk memproduktifkan  harta  yang dimilikinya.  Harta  yang  diproduktifkan  akan  selalu berkembang  dari  waktu-waktu  dan  ini  sesuai  dengan  makna  zakat al-Namā’ yang berarti berkembang dan bertambah. 20
c. Cukup nisab/setiap panen
Artinya  adalah  harta  tersebut  telah  mencapai  batas  minimal  dari  harta  yang wajib  dizakati. Sedangkan  untuk  harta  yang  belum  mencapai  nisab terbebas dari zakat.
d. Melebihi kebutuhan pokok
Artinya  adalah  apabila  harta  tersebut  lebih  dari  kebutuhan  yang  diperlukan untuk memenuhi kebutuhan minimal sipemilik harta untuk kelangsungan hidupnya. Kebutuhan  tersebut  meliputi  kebutuhan  primer,    misalnya  sandang,  pangan,  dan papan.
e. Sampai haul
Haul  adalah  harta  yang  telah  mencapai  batas  waktu  bagi  harta  yang  wajib dizakati,  yaitu  telah  mencapai  masa  satu  tahun. Syarat  ini  hanya  berlaku  bagi harta  yang  berupa  binatang  ternak,  harta  perniagaan  serta  harta  simpanan. Sedangkan  untuk  hasil  pertanian,  buah-buahan  dan rikāz (barang temuan) tidak ada tahunnya.
f. Baik dan halal
Artinya  harta  yang  haram,  baik  subtansi  bendanya  maupun  cara mendapatkannya,  jelas  tidak  dapat  dikenakan  kewajiban  zakat,  karena  Allah  Swt tidak  akan  menerimanya.  Hal  ini  sejalan  dengan  firman  Allah  Swt.  dalam  surah  al- Baqarah ayat 267 sebagai berikut:
                                                                                                         
                                                                                                          
       Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, nafkahkanlah (di jalan Allah) sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian dari apa yang Kami keluarkan dari bumi  untuk  kamu.  dan  janganlah  kamu  memilih  yang  buruk-buruk  lalu  kamu menafkahkan  daripadanya,  Padahal  kamu  sendiri  tidak  mau  mengambilnya melainkan  dengan  memincingkan  mata  terhadapnya.  dan  ketahuilah,  bahwa Allah Maha Kaya lagi Maha Terpuji”.
Berdasarkan  uraian  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  untuk  mengeluarkan  zakat harus  memenuhi  seluruh  syarat-syarat  di  atas,  dan  apabila  telah  sempurna  syarat- syaratnya, maka wajib bagi pemilik harta untuk mengeluarkan zakatnya.

## 3. Pendistribusian Zakat
Terhadap  delapan    golongan  berhak  menerima  zakat  yang  telah  ditentukan oleh Allah Swt. sendiri yang disebutkan dalam ayat suci Alquran surat al-Taubah  ayat 60 yang mengatakan :
                                                                                                                                                                                                    Artinya: “ Sesungguhnya  zakat-zakat  itu,  hanyalah  untuk  orang-orang  fakir,  orang- orang  miskin,  pengurus-pengurus  zakat,  Para  mu'allaf  yang  dibujuk  hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan  untuk  mereka  yuang  sedang  dalam  perjalanan,  sebagai  suatu  ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana.
Berdasarkan ayat di atas, sudah jelas bahwa orang yang berhak menerima zakat ada delapan golongan yang dijelaskan secara terperinci sebagai berikut:
1. Fakir
Fakîr  ialah  orang  yang  tidak  mempunyai  harta  benda  untuk  memenuhi kebutuhan  pokoknya.  Kefakiran  seseorang  ini  disebabkan  ketidakmampuannya untuk  mencari  nafkah,  baik  karena  kecacatan  fisik  maupun  karena  telah  usia  uzur (jompo). 21 2. Miskin
Orang    miskîn    ialah    orang    yang    tidak    bisa    memenuhi  kebutuhan    sehari- hari.  Mereka  kebalikan  orang-orang   kaya,  yaitu  orang yang  mampu  memenuhi apa  yang  diperlukannya.  Lebih  jauh,  seseorang  dikatakan  kaya  jika  ia  memiliki harta  yang  telah  mencapai  nisab,  yaitu  sejumlah      harta      yang      menjadi kebutuhan      dasar      baginya    dan  sanak  keluarganya  berupa  keperluan  makan, minum,  pakaian,  rumah,  kendaraan  dan    sebagainya.    Jadi,    orang    yang    tidak memiliki  semua  itu  dikatakan sebagai miskîn  dan berhak menerima zakat.
3. Amil Zakat
Amil  Zakat  adalah  orang  yang  ditunjuk  pemimpin  umat  Islam  atau  gubernur untuk  mengumpulkan zakat.  kelompok amil zakat di antaranya  adalah petugas  dan pengatur administrasi zakat. Mengambil bagian dalam pengaturan  zakat  mendapat imbalan.  Petugas  pun  harus  dibayar,  baik orang kaya maupun orang miskin.
4. Muallaf
Termasuk  muallaf  adalah  kelompok  masyarakat  yang  hatinya  perlu  untuk dirangkul    atau  dikukuhkan    dalam  keislaman.    Dalam  kasus  seperti  ini,  zakat dibagikan  untuk  membebaskan    umat  Islam  dari  kejelekan  atau  untuk
21 H.E.  Hassan  Saleh, Kajian Fiqh Nabawi & Fiqh Kontemporer ,  Jakarta:  Rajawali  Pres,  2008), hlm. 160
mendapatkan  dan  memperoleh  bantuan  mereka  dalam  pertahanan umat Islam. 5. Budak
Seorang  budak  yang  ingin  membebaskan    dirinya  dari  perbudakan  wajib diberi  zakat  agar  ia  bisa  membayar  uang  kepada  pembebasan  yang  diperlukan kepada  tuannya.  Sekarang,  karena  perbudakan  sudah  tidak  ada,  maka  kategori  ini berlaku  bagi  orang  yang  terpidana    yang  tidak  mampu  membayar    denda    yang dibebankan    kepadanya.    Mereka    dapat    dibantu  dengan  zakat  agar  terjamin kebebasannya.
6. Orang yang Terbebani Utang
Orang  yang  terbebani  utang  dan  tidak  bisa  membayarnya  berhak  menerima zakat agar bisa melunasinya. Orang yang berhutang terbagi ke dalam empat bagian, yaitu :
a. Orang  yang  menanggung    utang  orang  lain  karena  kekeliruan  sehingga menjadi kewajibannya;
b. Orang yang salah mengatur keuangan;
c. Orang yang bertanggung jawab untuk melunasi utang;
d. Orang  yang terlibat  perbuatan  dosa dan kemudian  bertobat. Semua  kategori yang tercantum  di atas boleh menerima  zakat agar utangnya terlunasi.
7. Fī Sabīlillāh
Fî  Sabîlillâh merupakan      istilah    umum    yang    digunakan      untuk  seluruh perbuatan   baik.  Namun,    menurut   sebagian   besar   ulama,   secara  khusus  berarti memberi pertolongan  dalam jihad (perjuangan)  agar Islam berjaya di dunia. Bagian zakat hendaknya diberikan kepada para mujahid, khususnya    bagi  orang  yang  tidak dibayar  oleh  negara,  baik  orang  kaya ataupun  orang miskin.
8. Ibnu Sabīl Ibnu Sabīl adalah   orang   yang  bepergian    (musafir)   yang  tidak  punya  uang untuk  pulang  ke  tempat  asalnya.  Para  ulama  sepakat  bahwa  mereka  hendaknya diberi  zakat  dalam jumlah  yang cukup  untuk  menjamin  mereka  pulang.  Pemberian ini  juga  diikat  dengan  syarat  bahwa  perjalanan  dilakukan   atas   alasan   yang   bisa diterima    dan    dibolehkan    dalam    Islam.  Tetapi  jika  musafir  itu  orang  kaya  di negerinya  dan  bisa  menemukan  seseorang  yang      meminjaminya  uang,  maka  zakat tidak diberikan kepadanya. 22
Uraian  di  atas,  telah  menjelaskan  golongan-golangan  yang  berhak  menerima zakat  yaitu  fakir,  miskin,  amil  zakat,  muallaf,  budak,  orang  memiliki  hutang, fî sabîlillâh dan Ibnu sabīl, Islam sangat mempedulikan orang yang butuh pertolongan.

## 4. Ancaman Bagi Orang yang tidak Menunaikan Kewajiban Zakat
Orang yang tidak menunaikan zakat ada 2 model yaitu:
Pertama:  Orang  yang  mengingkari  kewajiban  zakat.  Sudah  dipahami  bahwa zakat adalah bagian dari rukun Islam. Para ulama bersepakat (berijma’) bahwa siapa
22 Khairuddin Khairuddin, “Persepsi Masyarakat Gampong Tanah Bara Kecamatan Gunung Meriah Kabupaten Aceh Singkil Terhadap Zakat Hasil Sawit,” SYARI"AH Journal Of Islamic Law 2, no. 1 (2020): 48–63.
yang  menentang  dan  mengingkari  kewajiban  zakat,  maka  ia  telah  kafir  dan  murtad dari  Islam.  Karena  ini  adalah  perkara ma‘lūm min al-dīn bi al-darūrah ,  yaitu sudah diketahui akan wajibnya .  Ima m Nawa wī  rah̩imahulla h berkata ,  “Barangsiapa mengingkari kewajiban zakat ,  ia kafir berdasarkan kesepakatan para ulama .  Ibnu H̩ajar berkata, “Adapun hukum asal zakat adalah wajib. Siapa yang menentang hukum zakat ini, ia kafir.
Kedua: Orang yang enggan menunaikan zakat karena pelit. Orang yang enggan menunaikan zakat dalam keadaan meyakini wajibnya, ia adalah orang fasik dan akan mendapatkan  siksa  yang  pedih  di  akhirat.  Allah  Ta’ala  berfirman  dalam  surah  al- Taubah ayat 34-35 yang berbunyi:
                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                         Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, Sesungguhnya sebahagian besar dari orang- orang  alim  Yahudi  dan  rahib-rahib  Nasrani  benar-benar  memakan  harta orang  dengan  jalan  batil  dan  mereka  menghalang-halangi  (manusia)  dari jalan  Allah.  dan  orang-orang  yang  menyimpan  emas  dan  perak  dan  tidak menafkahkannya  pada  jalan  Allah,  Maka  beritahukanlah  kepada  mereka, (bahwa  mereka  akan  mendapat)  siksa  yang  pedih.  Pada  hari  dipanaskan emas  perak  itu  dalam  neraka  Jahannam,  lalu  dibakar  dengannya  dahi mereka,  lambung  dan  punggung  mereka  (lalu  dikatakan)  kepada  mereka:
"Inilah  harta  bendamu  yang  kamu  simpan  untuk  dirimu  sendiri,  Maka rasakanlah sekarang (akibat dari) apa yang kamu simpan itu."
Ayat  di  atas  memberitahukan  bahwa  orang-orang  yang  menyimpan  hartanya seperti emas, perak dan jenis-jenis zakat yang lain dan enggan untuk mengeluarkan zakatnya maka di akhirat kelak masuk dalam neraka Jahannam
Selanjutnya  hadis  Rasulullah  saw.  tentang  hukuman  orang-orang  yang  enggan menunaikan zakat, yaitu:
مْي َلاه َل لثه َتامص دؤي نلف لااه الله ٍاتا يه صلى الله عليه وسلم الله لْعس لاق لاق ٌَع الله يضس ةشيشُ ٔبأ يع اًأ للاه اًأ لْقي نث َيقذشب ٌٔعي َيتهضِلب زخأي نث تهايقلا مْي َقْطي ىاتبيبص َل عشقأ اعاجش تهايقلا كضٌم , لات نث : تيلاا ىْلخبي ييزلا يبغحيلا [ ٓساخبلا ٍاّس ]
Artinya: Dari Abū Hurairah r.a, dia berkata, Rasulullah saw. bersabda, “ Barang siapa Allah berikan kepadanya harta, lalu ia tidak menunaikan zakatnya, maka akan ditampilkan dihadapanya pada hari kiamat seekor ular jantan yang memiliki dua bisa, ular itu menjulurkan mahkota kepalanya karena penuh dengan racun bisa, lalu memakaikan kalung kepadanya, kemudian memegang kedua tulang
rahangnya,  kemudian  mengatakan:  Aku  adalah  hartamu,  aku  adalah  harta simpananmu,  Kemudian  Nabi  saw.  membaca:  Sekali-kali  janganlah  orang- orang yang bakhil mengira....., (HR. Bukhārī)
Hadis  di  atas  memberikan  kabar  yang  sangat  mengerikan  kepada  orang  yang memiliki harta namun enggan mengeluarkan zakatnya yakni di akhirat kelak mereka akan mendapat azab dari Allah Swt. yang sangat pedih.

## 5. Tujuan dan Hikmah Zakat
Sebagai  pokok  ajaran  agama  atau  ibadah,  zakat  mengandung  tujuan  dan hikmah tertentu. Tujuan merupakan sasaran praktis dari kewajiban zakat tersebut.
Tujuan zakat dapat dikemukakan sebagai berikut:
1. Menarik rasa simpati/cinta
2. Membantu,  mengurangi,  dan  mengangkat  kaum  fakir  miskin  dari  kesulitan hidup dan penderitaan mereka.
3. Membantu  memecahkan  permasalahan  yang  dihadapi  oleh ghārimīn , ibnu sabīl , dan para mustah̩iq lainnya.
4. Membina  dan  merentangkan  tali  solidaritas  (persaudaraan)  sesama  umat manusia.
5. Mengimbangi ideologi kapitalisme dan komunisme.
6. Menghilangkan sifat bakhil dari pemilik kekayaan dan penguasa modal.
7. Menghindarkan  penumpukan  kekayaan  perorangan  yang  dikumpulkan  di atas penderitaan orang lain.
8. Mencegah  semakin  dalamnya  jurang  pemisah  antara  si  kaya  dan  si  miskin yang  dapat  menimbulkan  kecemburuan  sosial,  yang  pada  akhirnya  dapat memicu timbulnya kejahatan.
9. Mengembangkan  tanggung  jawab  perorangan  terhadap  kepentingan masyarakat.
10. Mendidik  kedisiplinan  dan  loyalitas  seorang  muslim  untuk  menjalankan kewajibannya dan menyerahkan hak orang lain.
Selain beberapa tujuan seperti tersebut di atas, zakat juga mengandung hikmah dan  keutamaan-keutamaan  tertentu.
1. Membersihkan dan mensucikan diri sebagaimana terkandung dalam ayat-ayat sebagai berikut : surah al-Taubah ayat 103, yang artinya:
                                                                                                                       Artinya: “Ambillah  zakat  dari  sebagian  harta  mereka,  dengan  zakat  itu  kamu membersihkan  dan  mensucikan  mereka  dan  mendoalah  untuk  mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka. dan Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui”. (QS. al-Taubah: 103)
2. Mensyukuri  karunia  Allah  Swt.  menumbuhsuburkan  harta  dan  pahala serta  membersihkan  diri  dari  sifat-sifat  kikir  dan  loba,  dengki,  iri,  serta dosa;
3. Melindungi masyarakat dari bahaya kemiskinan dan akibat kemelaratan;
4. Mewujudkan rasa solidaritas dan kasih sayang antara sesama manusia;
5. Manifestasi  kegotongroyongan  dan  tolong  menolong  dalam  kebaikan  dan takwa;
6. Mengurangi kefakirmiskinan yang merupakan masalah sosial;
7. Membina dan mengembangkan stabilitas sosial;
8. Salah satu jalan mewujudkan keadilan sosial; Menurut Nasruddin Razak, terdapat beberapa hikmah zakat, yaitu:
1. Zakat  sebagai  manifestasi  rasa  syukur  dan  pernyataan  terima  kasih  hamba kepada Khaliq yang  telah  menganugerahkan  rahmat  dan    nikmat-Nya  berupa kekayaan;
2. Zakat  mendidik  manusia  membersihkan    ruhani    dan    jiwanya    dari    sifat bakhil,    kikir,    dan    rakus    dan    sebaliknya    mendidik    manusia    menjadi dermawan,  pemurah,  latihan  disiplin  dalam  menunaikan  kewajiban  dan amanah kepada yang berhak dan berkepentingan;
3. Dalam  struktur  ekonomi  Islam,  sistem  zakat  menunjukkan  bahwa  sifat perjuangan  Islam  selalu  berorientasi  pada  kepentingan  kaum  duafa  (kaum lemah);
4. Ajaran  zakat  menunjukkan  bahwa  kemiskinan  adalah  musuh  yang  harus dilenyapkan karena kemiskinan salah satu sumber kejahatan dan kekufuran;
5. Zakat    menghilangkan    perbedaan-perbedaan    sosial    yang    tajam,    dapat menjadi    alat    untuk    menghilangkan    jurang    pemisah    antara    orang-orang kaya dan orang-orang miskin. 23
Sedangkan keutamaan-keutamaan yang terkandung dalam zakat, antara lain:
1. Menumbuh suburkan pahala;
2. Memberi berkah kepada harta yang dizakati;
3. Menjadi sebab bertambahnya rizki, pertolongan dan ināyah Allah Swt.
4. Menjauhkan diri dari bencana yang tidak dikehendaki;
5. Menjauhkan  diri  dari  api  neraka  dan  melepaskannya  dari  kepicikan  dunia dan akhirat;
6. Mendatangkan keberkatan dan kemaslahatan kepada masyarakat;
7. Menumbuhkan kerukunan dan membuahkan kasih sayang;
8. Mengembangkan rasa tanggung jawab dan menghasilkan uswatun hasanah .
Dari  uraian  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  zakat  bukan  hanya  sekedar kewajiban  semata  tetapi  memiliki  banyak  tujuan  dan  hikmah  lainnya  yang  telah dijelaskan oleh orang yang mengerti tentang zakat.
23 Safwan Idris, Gerakan Zakat dalam Pemberdayaan Ummat , Jakarta: Cita Putra Bangsa, 1997), hlm. 76.

## G. Kesimpulan
Dari  paparan  data  yang  diperoleh  dari  hasil  penelitian  yang  telah  dijelaskan pada  bab  sebelumnya,  ditemukan  beberepa  hal  penting  yang  dapat  dijadikan kesimpulan yang berhubungan dengan persepsi masyarakat Gunung Meriah tentang zakat sarang walet yaitu:
1. Ada  bebrapa  persepsi  masyarakat  Gunung  Meriah  mengenai  zakat  sarang walet  di  antaranya:  (a)  masyarakat  tidak  mengakui  akan  kewajiban  zakat sarang  walet  (b)  masyarakat  ada  yang  mengakui  wajib  zakat  sarang  walet namun  enggan  mengeluarkan  zakatnya  dengan  alasan  mereka  mengikuti orang  tuanya  yang  tidak  pernah  mengeluarkan  zakat  sarang  walet  baginya orang  tua  lebih  tau  dari  anaknya,  dan  ada  yang  beralasan  orang  yang  lebih kaya  yang  memiliki  rumah  walet  tapi  tidak  mengeluarkan  zakatnya  maka diikutinya, anggapan seperti ini sudah ada sejak tahun 2006. (b) sebagian kecil masyarakat yang memiliki rumah walet mengeluarkan zakatnya setiap  tahun bertepatan  di  bulan  ramadhan  dengan  alasan  agar  lebih  berkah,  kadar  yang dikeluarkan muzakkī seikhlas  hati  (c)  sebagian  masyarakat  Gunung  Meriah mengeluarkan  zakatnya  tidak  sesuai  dengan  ajaran  Islam,  dimana  mereka memberikan  kepada  kaum  kerabat  dan  saudara  kandung  dengan  tanpa melihat apakah mereka berhak menerima zakat atau tidak.
2. Wajib  mengeluarkan  zakat  sarang  walet  dalam  tinjauan  Islam,  nisabnya  5 wasaq atau  setara  dengan  653  kg  gabah/520  kg  beras,  waktu  pengeluaran zakatnya  setiap  kali  panen  dan  kadar  yang  dikeluarkan  5%  dari  hasil,  dan diberikan kepada orang yang berhak yang sudah ditentukan dalam al-Qur’an yaitu:  fakir,  miskin,  ‘amil,  mu’allaf,  orang  yang  berhutang , budak, fī sabīlillāh dan ibnu sabīl .

## H. Daftar Pustaka
Abdul  Azis  Dahlan  dkk, Ensiklopedi  Hukum  Islam Jakarta:  Ichtiar  Baru  Van  Hoeve, 1996.
Achmad Sunarto dkk. Shahih Bukhari . Semarang: CV. Asy-syifa, 1991.
Al-Syawkāni, Nayl al-Aut̩ar Juz IV, Mesir: Mustafa al-Baby al-Halaby, 1990.
Az-Zuhaili, Wahbah. Fiqih Islam Wa Adillatuhu . Jakarta: Gema Insani, 2009.
Bungin, Burhan. Penelitian Kualitatif . Jakarta: Prenada Media Group, 2007.
Fakhruddin, , Fiqh dan Menejemen Zakat di Indonesia , Malang: UIN Press, 2008.
Hafidhuddin, Didin. Zakat Dalam Perekonomian Modern . Jakarta: Gema Insani, 2002.
H.E. Hassan Saleh, Kajian Fiqh Nabawi & Fiqh Kontemporer , Jakarta: Rajawali Pres, 2008
Khairuddin, Khairuddin. “Persepsi Masyarakat Gampong Tanah Bara Kecamatan Gunung Meriah Kabupaten Aceh Singkil Terhadap Zakat Hasil Sawit.” SYARI"AH Journal Of Islamic Law 2, no. 1 (2020): 48–63.
Lexy J. Moleong. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosda Karya,
2010.
Muhammad Bagir al-Habsyi, Fikih Praktis Menurut Alquran, al-Sunnah dan Pendapat Para Ulama, Bandung: Mizan Pustaka, 2008.
M. Ali Hasan, Masail Fiqhiyyah, Zakat, Pajak, Asuransi dan Lembaga Keuangan, Jakarta: Raja Grapindo Persada, 2008.
Mahmūd Syaltut, (1990), al-Fatwa, Mesir: Dar al-Qalam.
Nasution, Sorimuda. Metode Research (Penelitian Ilmiah) . Jakarta: Bumi Aksara, 2010.
Qardhawi, Yusuf. Hukum Zakat: Alih Bahasa: Dr. Salman Harun Dkk . Jakarta: PT. Pustaka Litera Antarnusa, 2002.
Soekanto, Sorjono. Pengantar Penelitian Hukum . Jakarta: UI Press, 2005. Safwan Idris, Gerakan Zakat dalam Pemberdayaan Ummat , Jakarta: Cita Putra Bangsa, 1997.