ISSN: Online 2302-3201 (online) http://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/user Diterima 06 12, 2022; Revisi 31 05, 2023; Terbit Online 08 06, 2023
Unsur Pendukung Penciptaan Kesenian Yaksa Brajadenta Versi Dramatari Karya Kelompok Paguyuban Mekarsari
The Elements Supporting Creation of The Dance Drama Version of The Yaksa Brajadenta Art by Paguyuban Mekarsari Group

## Kawuryansih Widowati

## PGMI UIN Sunan Gunung Djati Bandung, Indonesia
(*)  (email) kawuryansih.w@uinsgd.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk memaparkan  perihal  gambaran  bentuk  dan  unsur-unsur yang memengaruhi terwujudnya kesenian Yaksa Brajadenta versi dramatari. Penelitian menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  dengan  teknik  pengumpulan  data  yang meliputi observasi, wawancara, dan dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kesenian Yaksa  Brajadenta merupakan  salah  satu  produk  inovasi  seni  yang  menjadi kebanggaan  masyarakat  Desa  Wonodoyo. Kesenian  ini  terwujud  karena  adanya  empat unsur yang saling memengaruhi. Pertama adalah faktor genius yaitu kemampuan warga sekitar  dalam  belajar  seni  secara  autodidiak.  Kedua  adalah resources yakni  sumber bahan  yang  digunakan  untuk  membuat  karya  seni  yang  berupa  cerita  wayang, kehidupan  ritual  di  desanya,  serta  bentuk  tari rampak  buta .  Ketiga  yaitu need yang meliputi kebutuhan internal kelompok dan persaingan pasar. Keempat yaitu opportunity yang  meliputi  kesempatan  untuk melakukan  latihan dan  mempelajari  berbagai  macam kesenian dari bentuk maupun daerah lain. Dari keempat unsur tersebut diketahui bahwa apabila salah satu unsur tidak terpenuhi maka kesenian ini tidak akan terwujud.
Kata  Kunci: Dramatari;  Kesenian  Yaksa  Brajadenta;  Kreativitas;  Inovasi;  Unsur Pendukung

## Abstract
This study aims to describe the description of the forms and elements that influence the creation of the  dance  drama version of the Yaksa Brajadenta art. This research uses  a qualitative  descriptive  method  with  data  collection  techniques  which  include observation,  interviews,  and  documentation.  The  results  of  the  study  show  that  the Yaksa Brajadenta art is one of the products of artistic innovation which is the pride of the  people  of  Wonodoyo  Village.  This  art  is  realized  because  there  are  four  elements that  influence  each  other.  The  first  is  the  genius  factor,  namely  the  ability  of  local residents to learn art on an autodidact basis. The second is resources, namely the source of the materials used to make works of art in the form of wayang stories, ritual life in the village, as well as the form of rampak buta dance. The third is need which includes the group's internal needs and market competition. The fourth is opportunity which includes the opportunity to practice and learn various kinds of arts from other forms and regions. Of the four elements, it is known that if one of the elements is not fulfilled then this art will not be realized.
Keywords : Dance  Drama;  Yaksa  Brajadenta  Art;  Creativity;  Innovation;  Supporting Elements;

## Pendahuluan
Hal  yang  tidak  bisa  dipisahkan  dari  masyarakat  adalah  kebudayaan.  Sifatnya  turun temurun dari suatu generasi ke generasi (Oktaviani, 2021). Kesenian merupakan salah satu bagian dari kebudayaan. Kesenian sebagai bagian dari sebuah budaya terdiri dari berbagai ragam. Nazlen mengemukakan bahwa jenis kesenian itu beragam, diantaranya adalah seni tari (Nazlen & Darmawati, 2022).
Soedarsono  mengemukakan  bahwa  tari  merupakan  sebuah  karya  seni  yang menggambarkan  ekspresi  perasaan-perasaan  dalam  diri  manusia,  yang  kemudian  diubah oleh  imajinasi  dan  diberi  bentuk  melalui  media  gerak  (Soedarsono,  1978).  Gerak  menjadi unsur  utama  dari  jenis  seni  ini.  Gerak  dalam  tari  merupakan  gerak  yang  telah  mengalami stilasi dan distorsi. Gerak diolah sesuai dengan imajinasi koreografer selaku penyusun karya.
Di  sebuah  desa  di  lereng  gunung  Merapi  terdapat  kesenian  baru  yang  bernama kesenian Yaksa  Brajadenta .  Kesenian  ini  lahir  dari  hasil  kerja  kreatif  kelompok Paguyuban Mekarsari .  Anggota  kelompok Paguyuban  Mekarsari merupakan  kelompok  seni  yang berasal dari masyarakat Dusun Wonosari, Desa Wonodoyo, Kecamatan Cepogo, Kabupaten Boyolali.  Kelompok  ini  didirikan  dengan  tujuan  untuk  melestarikan  serta  mengembangkan seni tradisi setempat agar tetap bertahan.
Sajian  pertunjukan  kesenian Yaksa  Brajadenta menceritakan  tentang  kisah pewayangan.  Kisah  pewayangan  yang  diambil  adalah  kisah Brajadenta  Mbalela .  Kisah Brajadenta  Mbalela menceritakan  tentang  pemberontakan  Brajadenta  kepada  Gatotkaca. Pemberontakan  dilakukan  karena  ia  tidak  sudi  apabila  tahta  kerajaan  ayahnya  diberikan kepada Gatotkaca.
Sajian kesenian Yaksa Brajadenta ditampilkan dalam dua versi. Versi pertama adalah versi  lengkap  dan  versi  kedua  adalah  versi  tidak  lengkap.  Perbedaan  antara  versi  lengkap dan tidak lengkap terletak pada tokoh-tokoh yang dihadirkan. Selain itu perbedaan lainnya
juga terletak pada pola penggarapannya. Pola garapan kesenian Yaksa Brajadenta , baik yang ditampilkan  dalam  versi  lengkap  (dramatari),  maupun  tidak  lengkap  ( rampak  buta )  sama- sama difungsikan sebagai sarana hiburan. Sajian ini tidak memiliki pakem tertentu sehingga bentuk  pertunjukannya  sewaktu-waktu  bisa  berubah.  Perubahan  terjadi  karena menyesuaikan  dengan  situasi  dan  kondisi  ketika  kesenian  tersebut  ditanggap.  Oleh karenanya,  terkadang  terdapat  beberapa  tokoh  penari  yang  mungkin  tidak  dilibatkan, diganti, ataupun dikurangi.
Ditinjau  dari  segi  waktu  pembuatannya,  versi  tidak  lengkap  merupakan  versi  yang diciptakan  lebih  dulu.  Setelah  sekitar  2  tahun  berjalan,  barulah  kelompok Paguyuban Mekarsari mengembangkan  kembali  kesenian  ini  menjadi  versi  lengkap  atau  dramatari. Keberadaan  kesenian Yaksa  Brajadenta yang  digarap  dalam  bentuk  dramatari  kemudian menjadi  bukti  bahwa  ada  sebuah  usaha  untuk  menginovasi  kesenian  ini.  Untuk  itu gambaran bentuk inovasi dari kesenian ini menarik untuk diteliti lebih lanjut. Tidak hanya itu saja,  unsur-unsur  yang memengaruhi  diwujudkannya  kesenian  ini  dalam  bentuk  dramatari juga menjadi fokus dalam penelitian. Oleh karena itu, tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui  perihal  gambaran  bentuk  dan  unsur-unsur  apa  saja  yang  memengaruhi terwujudnya kesenian Yaksa Brajadenta .

## Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Pendekatan  yang digunakan  adalah  pendekatan etnokoreologi .  Pendekatan etnokoreologi digunakan  untuk mengungkap penelitian tari yang dikaji secara teks dan konteks, oleh karenanya pendekatan ini  disebut  juga  dengan  pendekatan  yang  multidisiplin  karena  membutuhkan  disiplin  ilmu lain  untuk  membantu  mengkaji  penelitian  tersebut.  Kajian  tentang  teks  membahas mengenai penggambaran bentuk pertunjukan kesenian Yaksa Brajadenta . Sementara kajian tentang  konteks  membahas  perihal  unsur-unsur  inovasi  seni  dalam  kesenian Yaksa Brajadenta . Timbul Haryono memaparkan bahwa dalam sebuah inovasi seni terdapat empat unsur yang saling terkait dan bergantung. Keempat unsur tersebut adalah genius, resources, need, dan opportunity .  Keempat  unsur  tersebut  saling  terkait  dan  bergantung  karena sebuah  inovasi  seni  belum  tentu  terjadi  apabila  sumber  bahan  ( resources ),  pengetahuan ketrampilan ( genius ), serta kebutuhan untuk memiliki sebuah karya ( need ), tidak didukung dengan  adanya  kesempatan  ( opportunity )  untuk  menghasilkan  ataupun  menampilkan sebuah karya  (Haryono, 2008).

## Hasil dan Pembahasan
Gambaran Umum Bentuk Pertunjukan Kesenian Yaksa Brajadenta Versi Dramatari
Komposisi  tari  berarti  mengkreasikan  gerak  yang  bertujuan  untuk  menyempurnakan bentuk karya tari (Armila & Asriati, 2022). Dalam sebuah pertunjukan tari, gambaran bentuk tari  menjadi  sebuah  elemen  yang  penting  untuk  diperhatikan.  Hal  ini  karena  bentuk berkaitan dengan wujud fisik yang akan ditampilkan kepada penonton. Sejalan dengan hal tersebut Soemaryatmi memaparkan bahwa perwujudan bentuk dalam tari diartikan sebagai perwujudan  fisik  yang  dapat  ditangkap  oleh  indra  seperti  gerak,  iringan,  rias,  busana,
beserta  alat-alat  lainnya.  Bentuk  dapat  diindera  melalui  pertunjukan  serta  pengamatan terhadap koreografinya (Soemaryatmi, 2018).
Koreografi  dengan  komposisi  kelompok  dapat  dipahami  sebagai  kerjasama  antara sesama  penari,  sementara  koreografi  dengan  penari  tunggal  atau solo  dance dapat dipahami  sebagai  kebebasan  seorang  penari  dalam  menari  sendiri.  Dalam  koreografi kelompok,  di  antara  para  penari  harus  ada  kerjasama,  saling  ketergantungan,  atau  terkait satu  sama  lain.  Hal  ini  dimaksudkan  agar  ada  keutuhan  kerjasama  antar  penari  sebagai perwujudan bentuk (Hadi, 2003).
Kesenian Yaksa  Brajadenta merupakan  sebuah  tari  garapan  baru.  Bentuk  sajian kesenian  ini  termasuk  dalam  koreografi  kelompok.  Pola  penyajian  kesenian Yaksa Brajadenta digarap dengan menampilkan tema cerita tertentu dengan menyuguhkan unsur menyeramkan  di  dalamnya.  Unsur  menyeramkan  disuguhkan  dengan  maksud  untuk menarik perhatian penonton yang melihatnya.
Gambar 1. Kesenian Yaksa Brajadenta (Dok. Kawuryansih Widowati, 2023)
Pola  penyajian  kesenian Yaksa  Brajadenta yang  digarap  secara  kelompok  dan menyuguhkan cerita menandakan bahwa kesenian tersebut tergolong dalam garapan literal. Sumandiyo Hadi memaparkan bahwa garapan dengan bentuk literal biasanya mengandung cerita  tertentu.  Tipe  dari  sajian  ini  biasanya  lebih  mengarah  ke  bentuk  dramatari  (Hadi, 2003).
Garapan dengan bentuk literal yang terdapat dalam kesenian Yaksa Brajadenta dapat diamati pada sajian pertunjukannya. Sajian pertunjukan ditampilkan dengan menyuguhkan alur  cerita,  yang  didalamnya  terdapat  beberapa  adegan  dalam  pertunjukannya.  Adegan tersebut  antara  lain  adegan  Gatotkaca  bersemedi,  adegan  Brajadenta  dan  Brajamusti berlatih perang, dan yang terakhir adalah adegan perang antara Gatotkaca dan Brajadenta. Pada  adegan  tersebut  kelompok Paguyuban  Mekarsari menggarap  sajian  pertunjukannya dengan menampilkan unsur ritual, rampak buta , dan perangan . Unsur ritual disajikan pada bagian  Gatotkaca  bersemedi, rampak  buta disajikan  pada  bagian  Brajadenta,  Brajamusti, dan  para  prajuritnya  yang  sedang  berlatih  perang,  dan  perangan  disajikan  pada  bagian peperangan  antara  Gatotkaca  dan  Brajadenta.  Pada  versi  ini  kelompok Paguyuban
Mekarsari terkadang  menambahkan  tarian  pembuka  yang  berfungsi  untuk  mempercantik sajian.  Tarian  pembuka  tersebut  ditampilkan  oleh  empat  orang  penari  laki-laki  yang membawa gunungan  wayang .  Empat  orang  yang  membawa gunungan  wayang tersebut sering disebut dengan penari gunungan .
Dalam  menampilkan  sajian  pertunjukan  yang  digarap  dalam  bentuk  dramatari  dan terdapat  alur  cerita  serta  adegan  didalamnya,  kelompok Paguyuban  Mekarsari menghadirkan beberapa penari yang memerankan tokoh serta karakter yang berbeda-beda. Karakter  yang  dimiliki  Brajadenta,  Brajamusti  dan  para  prajuritnya  adalah  karakter  yang keras.  Karakter  yang  dimiliki  Gatotkaca  adalah  tegas  dan  berwibawa.  Sementara  itu  pada tokoh Bathara Narada dan Kalabendana karakter yang dimiliki adalah jujur dan baik hati.
Kesenian Yaksa  Brajadenta merupakan  kesenian  yang  sajiannya  lebih  menekankan pada bentuk tari. Dalam sebuah pertunjukan tari, gerak merupakan salah satu unsur penting untuk  menunjang  sebuah  sajian  pertunjukan.  Resi  pun  mengungkapkan  bahwa  gerak merupakan hal yang vital dalam sebuah pertunjukan tari (Resi, 2014). Dalam kesenian Yaksa Brajadenta versi  dramatari,  gerak  yang  dihadirkan  cenderung  sederhana,  tetapi  memiliki variasi  yang  cukup  banyak.  Variasi  gerak  tersebut  dapat  diamati  pada  rincian  gerak  yang dilakukan  oleh  masing-masing  tokoh.  Pada  penari  raksasa  ragam  gerak  yang  dilakukan terdiri  dari gerak  angkatan,  gerak  ngulur  tangan,  gerak  jèp-jèp,  gerak  kirig,  gerak  udhar tangan,  gerak  gedruk,  gerak  bugisan,  gerak  lampah  telu,  gerak  mlaku  nyamping,  gerak kuda-kuda, dan gerak  kosèkan .  Gerak  yang  dilakukan  penari  Gatotkaca  terdiri  dari  gerak jangkahan,  gerak  angkatan,  gerak  capengan, dan gerak  srisig  abur-aburan .  Gerak  yang dilakukan penari gunungan terdiri dari gerak angkatan dan gerak lampah telu . Gerak yang dilakukan  tokoh  Batara  Narada  adalah  gerak  dengan  mengacungkan  tangan  ke  atas. Sementara  pada  tokoh  Kalabendana  gerak  yang  dilakukan  hanyalah  berjalan  mengikuti Bathara Narada dengan badan sedikit membungkuk.
Tidak hanya bentuk gerak yang berbeda, busana tari yang digunakan oleh tokoh-tokoh dalam  kesenian Yaksa  Brajadenta versi  dramatari  pun  juga  berbeda-beda.  Busana  tari dibuat  berbeda  karena  disesuaikan  dengan  tokoh  yang  diperankan.  Diantara  kostum  yang digunakan  oleh  para  penari,  terdapat  tokoh  yang  menggunakan  kostum  yang  dikreasikan sendiri,  terdapat  pula  kostum  yang  disesuaikan  dengan  wayang  orang.  Kostum-kostum tersebut diwujudkan dengan berbeda-beda dengan maksud agar tampilannya menjadi lebih menarik sehingga masyarakat tertarik untuk menyaksikan kesenian ini.
Kostum  yang  digunakan  oleh  para  penari  secara  umum  terbagi  menjadi  tiga  bagian. Bagian pertama merupakan aksesoris yang dikenakan pada bagian kepala, yang terdiri dari irah-irahan dan ikat kepala. Bagian kedua merupakan kostum yang dikenakan pada bagian badan  penari  yang  terdiri  dari  rompi,  penutup  dada,  kaos  manset,  celana, rampèk ,  dan aksesoris  lainnya.  Sementara  itu  bagian  ketiga  merupakan  kostum  yang  digunakan  pada bagian kaki, yang terdiri dari gelang kaki dan krincing.
Iringan  kesenian Yaksa  Brajadenta menggunakan gending Jawa,  seperti srepeg, sampak, gangsaran, palaran, dan lain-lain. Iringan tersebut disajikan dengan menggunakan alat musik tradisional dan modern. Menariknya lagi iringan tersebut juga disajikan dengan menambahkan  unsur  Islam.  Unsur  Islam  ditandai  dengan  adanya  lagu  “Hasbunallah”  yang terdapat pada sajian pertunjukkannya.
Elemen  lain  yang  juga  terdapat  dalam  kesenian Yaksa  Brajadenta versi  dramatari adalah pawang. Pawang merupakan sosok yang dituakan. Ia sangat disegani karena memiliki pengaruh  yang  cukup  penting  dalam  pertunjukan.  Pawang  biasanya  diidentikkan  dengan orang yang memiliki kekuatan yang lebih (spriritual). Ia biasanya memiliki kelebihan dalam hal berinteraksi dengan makhluk halus.
Tokoh  pawang  dihadirkan  untuk  mencegah  hal-hal  yang  tidak  diinginkan.  Seperti misalnya  saja  para  penari  dirasuki  oleh  makhluk  halus  atau  bahasa  setempatnya payah . Narso  Ngatemin  mengemukakan  bahwa  para  penari  mengalami  kerasukan  dikarenakan mereka  merasa  kelelahan  ketika  menari.  Ketika  mereka  merasa  lelah  dan  pusing  maka pikirannya  akan  menjadi  kosong.  Pikiran  yang  kosong  inilah  yang  kemudian  menyebabkan para penari menjadi kerasukan makhluk halus.
Keberadaan  tokoh  pawang  yang  mampu  menyembuhkan  penari  ketika  mengalami kesurupan,  rupanya  dimanfaatkan  oleh  kelompok Paguyuban  Mekarsari untuk  turut dihadirkan ke dalam sajian pertunjukan. Para pawang disajikan dengan maksud agar nuansa mistis  yang  terdapat  dalam  kesenian  ini  menjadi  lebih  terasa.  Dalam  kesenian  ini  nuansa mistis  yang  ingin  dihadirkan  ditampilkan  pada  bagian  awal.  Bagian  awal  yang  dimaksud yakni ketika para pawang datang untuk berdoa dengan membawa properti bunga tabur dan kemudian menghampiri tokoh Gatotkaca untuk ikut bersemedi.

## Unsur Pendukung Penciptaan Kesenian Yaksa Brajadenta
Kesenian Yaksa  Brajadenta merupakan  sebuah  bentuk  inovasi  seni.  Inovasi  seni terwujud karena adanya beberapa unsur pendukung. Menurut Timbul Haryono terwujudnya inovasi  seni  disebabkan  karena  adanya  unsur genius,  resources,  need ,  dan opportunity . Genius dapat diartikan sebagai bentuk ide kreatif, resources diartikan sebagai ketersediaan sumber  bahan, need diartikan  sebagai  kebutuhan,  dan opportunity yang  diartikan  sebagai kesempatan.
Unsur  pertama  adalah genius .  Dalam  sebuah  proses  penciptaan  seni, genius berkaitan dengan adanya keterampilan dan pengetahuan yang dimiliki seniman. Murgiyanto memaparkan  bahwa  seniman  merupakan  orang  yang  supersensitif,  yang  terlatih  dalam mengamati benda-benda serta peristiwa-peristiwa di sekelilingnya yang jarang diperhatikan oleh  kebanyakan  orang  (Murgiyanto,  2004).  Seniman  merupakan  orang  yang  kreatif  yang selalu memiliki hasrat untuk mengembangkan kemampuannya.
Murgiyanto  memaparkan  bahwa  orang  yang  kreatif  merupakan  orang  yang  peka terhadap lingkungan, selalu tanggap dengan rangsangan sensoris, mengamati dengan teliti, sadar, dan penuh rasa ingin tahu. Orang yang kreatif memiliki orisinalitas dan tertarik untuk mencoba  hal-hal  yang  baru    (Murgiyanto,  1983).  Keberadaan  kesenian Yaksa  Brajadenta sebagai  karya  seni  baru  yang  hadir  di  lingkungan  Desa  Wonodoyo,  merupakan  hasil  kerja kreatif  dari  para  seniman  yang  tergabung  dalam  kelompok Paguyuban  Mekarsari .  Mereka adalah  Suyahman  yang  merupakan  koreografer  sekaligus  sutradara  dari  kesenian Yaksa Brajadenta , Parli dan Marsono selaku pemusik, dan para penari lainnya. Para seniman yang terlibat  dalam  kelompok  seni  tersebut  bukanlah  para  seniman  yang  lahir  dari  kalangan akademisi  seni  ataupun  sanggar  seni.  Mereka  merupakan  seniman  yang  secara  umum mempelajari seni secara otodidak.
Kemampuan  para  seniman  dalam  menciptakan  kesenian Yaksa  Brajadenta dapat diamati  dari  kinerja  mereka  masing-masing.  Salahsatunya  adalah  kerja  Suyahman  yang
memiliki  peran  penting  dalam  terciptanya  kesenian  ini.  Ia  dikatakan  memiliki  peran  yang cukup penting karena tidak hanya bertindak sebagai pencetus ide dan sutradara saja. Ia juga bertindak sebagai  koreografer dari kesenian tersebut.
Kerja  Suyahman  sebagai  koreografer  juga  terbantu  karena  adanya  respon  aktif  dari penari. Respon aktif yang dimaksud adalah penari yang terlibat dalam pengerjaan kesenian tersebut tidak hanya sekedar menirukan gerak yang didapat dari instruksi koreografer. Para penari  juga  turut  serta  memberikan  masukan  berupa  beberapa  motif  gerak,  yang  didapat dari  pengalaman  mereka  ketika  menonton  kesenian  lainnya.  Gerak  yang  telah  mereka dapatkan  tersebut  kemudian  diutarakan  ketika  proses  latihan  dan  kemudian  diolah  sesuai dengan kemampuan mereka.
Suyahman  dibantu  oleh  Parli  dan  Marsono  untuk  musik  pendukung.  Keduanya merupakan pemusik yang juga berasal dari Desa Wonodoyo. Parli dan Marsono merupakan anggota  dari  kelompok Paguyuban  Mekarsari ,  yang  memiliki  keterampilan  dalam menggarap  sebuah  musik  tari.  Keterampilan  Parli  dan  Marsono  dalam  menggarap  musik diperoleh  dari  kebiasaannya  mendengarkan  musik campursari dan gending - gending Jawa. Keterampilan  yang  mereka  dapat  tersebut  kemudian  mereka  olah  kembali  sesuai  dengan kemampuannya.
Secara  umum  keterampilan  yang  dimiliki  oleh  anggota  kelompok Paguyuban Mekarsari dalam  menggarap  kesenian Yaksa  Brajadenta dilakukan  secara  mandiri  dan disesuaikan dengan kemampuannya masing-masing. Dalam mengembangkan keterampilan tersebut, mereka cenderung mempelajari kesenian dari desa setempat, desa lain, ataupun melalui media elektronik. Setelah mendapatkan sumber bahan tersebut, mereka kemudian mengembangkannya dan mengolahnya sendiri sesuai dengan kemampuan mereka.
Unsur  yang  kedua adalah resources atau  sumber  bahan .  Sumber  bahan  yang dimaksud  adalah  bahan  baku  dalam  membuat  karya  seni.  Dalam  sebuah  proses penggarapan seni sumber bahan yang digunakan ini bisa didapatkan darimana saja. Sumber bahan bisa berasal dari cerita legenda, mitos, cerita wayang, dan lain sebagainya.
Bahan baku yang digunakan untuk membuat kesenian Yaksa Brajadenta lebih merujuk pada cultural resources atau sumber budaya. Sumber budaya yang dimaksud adalah cerita wayang. Sumber penciptaan diambil dari cerita wayang karena masyarakat Desa Wonodoyo menyukai  pertunjukan  wayang  kulit.  Hal  inilah  yang  digunakan  sebagai  modal  awal  bagi Suyahman untuk menggarap sebuah pertunjukan tari dalam bentuk dramatari.
Cerita  wayang  yang  digunakan  sebagai  sumber  bahan  dalam  menggarap  kesenian Yaksa  Brajadenta lakon Brajadenta  Mbalela .  Lakon  ini  diperoleh  Suyahman  ketika menonton  pertunjukan  wayang  kulit.  Lakon Brajadenta  Mbalela yang  dijadikan  sebagai sumber  penciptaan  kesenian Yaksa  Brajadenta disajikan  dalam  bentuk  yang  berbeda. Artinya  alur  cerita,  tokoh,  maupun  kostum  dalam  kesenian Yaksa  Brajadenta tidak sepenuhnya  mirip  seperti  pada  cerita  wayang.  Hal  ini  karena  kelompok Paguyuban Mekarsari memiliki  keinginan  untuk  menggarap  kesenian  tersebut  sesuai  dengan interpretasi dan kemampuan anggota kelompok mereka.
Kelompok Paguyuban  Mekarsari mencoba  untuk  menggabungkan  berbagai  macam unsur kesenian dari daerah setempat dan dari daerah lain dalam menggarap kesenian Yaksa Brajadenta . Hal ini mereka lakukan agar sajiannya menjadi lebih menarik dan variatif. Dalam menghadirkan  sajian  yang  menarik  dan  variatif  tersebut,  kelompok Paguyuban  Mekarsari
memanfaatkan  media  elektronik  untuk  membantu  mereka  mencari  sumber  bahan.  Media elektronik tersebut adalah televisi, compact disk (cd), dan youtube .
Unsur ketiga adalah need atau kebutuhan . Kebutuhan yang dimaksud adalah penting atau  tidaknya  kesenian  tersebut  bagi  masyarakat  pendukung  budaya.  Kebutuhan  yang berkaitan  dengan  masyarakat  pendukungnya  sangat  berpengaruh  karena  apabila  suatu kelompok  masyarakat  tidak  menginginkan  kesenian  yang  bersangkutan  maka  peluang adanya sebuah inovasi menjadi sangat kecil.
Kesenian Yaksa  Brajadenta dibutuhkan  sebagai  sarana  hiburan.  Kesenian  ini  sering dipentaskan  dalam  acara  hajatan  pernikahan,  sunatan,  dan  lain  sebagainya.  Dalam menghadirkan  sajian  yang  difungsikan  sebagai  sarana  hiburan,  kelompok Paguyuban Mekarsari selalu  mencoba  untuk  mengembangkan  kreativitasnya.  Mereka  mencoba  untuk menampilkan sajian dengan bentuk yang berbeda agar dapat menarik perhatian penonton yang melihatnya.
Pada dasarnya kebutuhan kelompok Paguyuban Mekarsari dalam menggarap sebuah karya seni, yang ditujukan untuk dapat menarik perhatian penonton, berkaitan dengan nilai estetis  dari  seni  pertunjukan  rakyat.  Soemaryatmi  memaparkan  bahwa  inti  dari  seni pertunjukan rakyat adalah kerja kolektif dari seluruh komponen yang terlibat. Tanpa adanya penonton,  seni  pertunjukan  tidak  akan  memiliki  nilai,  demikian  pula  tanpa  adanya keterlibatan seniman maka karya seni tidak akan terwujud (Soemaryatmi & Suharji, 2015).
Adanya  keinginan  untuk  memenuhi  selera  penonton  mengakibatkan  adanya persaingan  antar  kelompok  seni.  Hal  ini  bisa  juga  dikatakan  sebagai  bentuk  persaingan pasar.  Sal  Murgiyanto  memaparkan  bahwasanya  tontonan  rakyat  yang  tidak  bisa menyesuaikan diri dengan selera dan tata kerja pasar akan hanyut (Murgiyanto, 2004). Oleh karenanya  dibutuhkan  strategi  lebih  untuk  dapat  senantiasa  menghadirkan  pertunjukan yang disesuaikan dengan selera pasar.
Tindakan  kelompok Paguyuban  Mekarsari dalam  menghadirkan  pertunjukan  yang disesuaikan  dengan  selera  pasar  adalah  dengan  merombak  kembali  alur  cerita  dan  tokoh yang  disajikan.  Pada  awalnya  kesenian  ini  disajikan  dalam  bentuk  tari rampak  buta . Berhubung  persaingan  pasar  semakin  ketat  maka  kelompok  ini  pun  kemudian menambahkan  tokoh  dan  mengolah  kembali  alur  penyajiannya.  Adanya  tambahan  tokoh dan  pengolahan  alur  penyajian  tersebut  sajian  kesenian  ini  kemudian  berbentuk  seperti dramatari.
Bentuk  dramatari  memang  yang  lebih  sering  ditampilkan  oleh  kelompok Paguyuban Mekarsari .  Namun  meskipun  begitu,  kelompok  ini  tetap  melayani  permintaan  penanggap. Semisal yang diinginkan hanya tokoh-tokoh buta saja atau dalam versi tidak lengkap, maka kelompok ini akan dengan senang hati menghadirkannya. Hal ini karena semata-mata untuk keperluan  pasar,  agar  nantinya  kesenian  ini  dapat  dikenal  dan  menjadi  lebih  sering ditanggap oleh masyarakat dari desa lainnya.
Unsur  keempat  adalah opportunity .  Kesempatan  yang  dimaksud  adalah  kegiatan untuk  melakukan  suatu  inovasi  atau  melakukan  kerja  kreatif.  Dalam  sebuah  proses penggarapan tari, kesempatan untuk melakukan kerja kreatif dapat dicapai melalui kegiatan latihan. Kegiatan latihan dibutuhkan untuk menyusun gerak-gerak yang sebelumnya masih mentah,  dan  kemudian  dimatangkan  kembali  menjadi  suatu  susunan  tari.  Tanpa  adanya
latihan  maka  suatu  karya  seni  tidak  akan  terwujud.  Hal  ini  karena  seluruh  kinerja koreografer, penari, serta pemusik disatukan dalam sebuah proses latihan.
Kesempatan  lain  yang  juga  dapat  menghadirkan  sebuah  inovasi  seni  adalah pengalaman  pentas.  Pengalaman  pentas  menjadi  penting  karena  hal  tersebut  berkaitan dengan kesempatan bagi bersosialisasi dengan masyarakat lain dan memungkinkan mereka untuk  mendapatkan  sumber  bahan  baru.  Dari  adanya  bahan  baru  tersebut  maka  mereka memiliki  kemampuan  untuk  melakukan  improvisasi  sehingga  bekal  yang  didapatkan  pun juga semakin bertambah.

## Kesimpulan
Inovasi  yang  terwujud  dalam  kesenian Yaksa  Brajadenta dipengaruhi  oleh  empat faktor, yakni genius, resources, need, dan opportunity . Dari adanya keempat faktor tersebut diketahui  bahwa  kemampuan  seniman  ( genius )  dalam  menggarap  kesenian Yaksa Brajadenta dilakukan  secara  autodidak.  Dalam  hal  ini  sumber  bahan  ( resources )  yang digunakan  untuk  membuat  kesenian  ini  didapatkan  dari  media  elektronik,  kesenian  dari desa lain, serta beberapa kebiasaan masyarakat setempat. Sementara itu alasan digarapnya kesenian  ini  dalam  bentuk  dramatari  dikarenakan  adanya  kebutuhan  kelompok  ( need ) dengan  maksud  untuk  membuat  tampilan  yang  baru  dan  berbeda.  Oleh  karenanya,  untuk mewujudkan  hal  tersebut  diperlukan  sebuah  kesempatan  ( opportunity )  melalui  sebuah proses yakni dengan cara melakukan kegiatan latihan serta mengamati bentuk kesenian dari desa maupun daerah lainnya.

## Referensi
Armila,  F.,  &  Asriati,  A.  (2022). Proses  Koreografi  Tari  Piring  Rampak  Baayun  Sanggar Rantiang  Tagok  di  Kota  Padang  Process  of  the  Piring  Rampak  Baayun  Dance Choreography Rantiang Tagok Studio in Padang City . 11 , 514–521. https://doi.org/10.24036/js.v11i4.118787
Hadi, Y. S. (2003). Aspek-Aspek Dasar Koreografi Kelompok . ElKaphi.
Haryono, T. (2008). Seni pertunjukan dan seni rupa dalam perspektif arkeologi seni .
Murgiyanto,  S.  (1983). Koreografi  Pengetahuan  Dasar  Komposisi  Tari .  Departemen Pendidikan dan kebudayaan.
Murgiyanto,  S.  (2004). Tradisi  &  Inovasi  Beberapa  Masalah  Tari  di  Indonesia .  Wedatama Widya Sastra.
Nazlen,  C.  B.  M.,  &  Darmawati.  (2022).  Perubahan  Tari  Makan  Sirih  Ke  Tari  Persembahan Melayu Riau Di Kota Pekanbaru Provinsi Riau. Jurnal Sendratasik , 11 (1), 9–18.
Oktaviani,  R.  D.  (2021).  Kemasan  Tari  Kejai  Dalam  Pesta  Perkawinan  Di  Desa  Tunggang Kecamatan Lebong Utara Kabupaten Lebong Provinsi Bengkulu. Jurnal Sendratasik , 10 , 92–103. https://doi.org/10.24036/js.v10i4.113979
Resi, L. A. (2014). Estetika Tari Kukilo Gaya Surakarta Gubahan S.Maridi. Greget , 13 (1), 30–
48.
Soedarsono. (1978). Diktat Pengantar Pengetahuan  dan Komposisi Tari .  Akademi Seni Tari Indonesia.
Soemaryatmi. (2015). Sosiologi Seni Pertunjukan Pedesaan . ISI Press.
Soemaryatmi.  (2018).  Struktur  Pertunjukan  Karya  Kolosal  Tari  Bandungrejo. Panggung , 28 (1), 1–14.