## Artikel Penelitian

## HORTATORI
Aspek Psikologis Sastra pada Konflik Tokoh Sasana dalam Novel Pasung Jiwa Karya Okky Madasari dan Relevansi sebagai Alternatif Bahan Ajar di SMA
Jasinta Nurvielya Anmawar 1*)
Suparmin 2 Sri Muryati 3
Universitas Veteran Bangun Nusantara Sukoharjo 1,2,3
*) Penulis Korespondensi: Ngadijoyo RT01/02 Parangjoro Grogol,Kabupaten Sukoharjo, Jawa Tengah 57552 Indonesia Posel: anmawarjasintanurvielya@gmail.com, suparminpress@gmail.com, srimuryati411@gmail.com
Abstrak: Novel Pasung  Jiwa karya  Okky  Madasari  merupakan  nilai-nilai  kejiwaan  sastra  yang menceritakan tentang kebebasan jiwa. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif dengan menggunakan  pendekatan  psikologi  sastra.  Sumber  datanya  adalah  novel Pasung  Jiwa karya  Okky Madasari.  Teknik  pengumpulan  data  dengan  melakukan  studi  dokumenter.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa: (1) Id berhubungan dengan masalah kebebasan dalam memilih musik dangdut, (2)  Ego  terlihat  ketika  Sasana  menahan  keinginan  untuk  mencapai  kesenangannya  dalam  musik dangdut,  (3)  Superego  terlihat  ketika  ia  ingin  menata  kembali  kehidupannya  sesuai  dengan  norma- norma  yang  berlaku  di  masyarakat.  Relevansi  nilai-nilai  pendidikan  yang  terkandung  dalam  novel Pasung  Jiwa  karya  Okky  Madasari  mampu  memunculkan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  dan diekspresikan oleh siswa SMA.
Kata Kunci: psikologi sastra; novel Pasung Jiwa ; pembelajaran

## Psychological Aspects of Literature on The Conflict of Sasana Characters in The Novel Pasung Jiwa by Okky Madasari and Relevance as An Alternative Teaching Material in Senior High School
Abstract: The Pasung Jiwa novel by Okky Madarasai is literary psychological values that tell about the freedom  of  the  soul.  This  research  is  qualitative  descriptive  research  using  a  literary  psychology approach.  The  data  source  is  the  Pasung  Jiwa  by  Okky  Madasari.  Data  collection  techniques  by conducting documentary studies. The results show that: (1) The id is related to the problem of freedom in choosing dangdut music, (2) The ego is seen when Sasana resists the desire to achieve his pleasure in dangdut music, (3) The superego is seen when he wants to rearrange his life according to the norms prevailing in society. The relevance of educational values contained in the novel Pasung Jiwa by Okky Madasari  is  able  to  bring  out  the  values  of  character  education  and  are  expressed  by  high  school students.
Keywords: psychological literature, novels Pasung Jiwa, learning
Proses artikel: Dikirim: 22-07-2023; Direvisi: 29-11-2023; Diterima: 29-11-2023; Diterbitkan: 31-12-2023 Gaya sitasi (MLA edisi ke-7): Anmawar, Jasinta Nurvielya, Suparmin, and Sri Muryati. “Aspek Psikologis Sastra pada Konflik Tokoh Sasana dalam Novel Pasung Jiwa Karya Okky Madasari dan Relevansi sebagai Alternatif Bahan Ajar di SMA.” Hortatori: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia 7.2 (2023): 157–166. Print/Online. Pemegang Hak Cipta: Jasinta Nurvielya Anmawar, Suparmin, Sri Muryati. Publikasi Utama : Hortatori: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia (2023).
Proses ini berada di bawah lisensi Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License .
Pendahuluan
Sastra ialah salah satu wujud dari hasil pekerjan seni kreatif yang objeknya adalah manusia. Sastra merupakan pengungkapan ide kreatif yang dituangkan melalui lisan maupun tulisan. Secara umum sastra diartikan  sebagai  segala  sesuatu  karya  manusia  baik  yang  tertulis  maupun  tidak  tertulis  yang  ada  di dalamnya mengandung nilai seni atau memiliki nilai keindahan (Ananda et al., 2022).  Munculnya sebuah karya sastra tidak dapat lepas dari kehidupan masyarakat, seperti halnya dalam pembuatan karya sastra, seorang  sastrawan  pasti  membuat  karyanya  berdasarkan  ide,pemikiran  dan  pengalaman  yang  pernah mereka alami atau pernah terjadi (Risqiyah, 2022). Karya sastra merupakan bagian dari seni yang bersifat imajinatif  sehingga  mampu  memberikan  hiburan  terhadap  pembaca.  Sebuah  karya  sastra  dapat  muncul sebagai  akibat  peristiwa  atau  masalah  lingkungan  yang  ditangkap  jiwa  dan  menggambarkan  fenomena kehidupan pengarang.
Perkembangan karya sastra terus mengikuti arus globalisasi dan berbagai budaya masyarakat pada masanya,  sehingga  fenomena  sosial,  politik,  ekonomi,  dan  budaya  yang  terjadi  di  masyarakat  dapat diekspresikan  dalam  karya  sastra  dan  diterjemahkan  ke  dalam  fantasi. Sebuah  karya  seni  yang  indah bermula dari ketertarikan seseorang dalam menelaah karya sastra. Kreativitas pengarang merupakan sebuah karya sastra yang bukan sebuah imitasi. Karya sastra merupakan sesuatu yang kompleks dan rumit. (Fahmi, 2019) . Karya sastra dipandang sebagai fenomena yang menampilkan aspek kejiwaan pada manusia tokoh- tokoh dalam suatu cerita. Dengan kata lain manusia tokoh dalam suatu cerita. Sebuah karya sastra dapat dari berbagai jenis tergantung pada bentuk atau subjeknya narasi, prosa seperti novel atau cerpen, syair puitis yang mengungkapkan perasaan pengarangnya, drama, syair epik yang menceritakan perbuatan para pahlawan atau dewa, atau ajaran yang berusaha membimbing pembaca atau pendengarnya.  (Darus Salam 2022) . Dengan kata lain sastra dan psikologi memiliki kesinambungan karena sama-sama mempelajari kejiwaan.  Psikologi  yang  berasal  dari  kata pyche yang  bererti  jiwa  dan logos yaitu scincei atau  ilmu mengarahkan  perhatiannya  pada  manusia  sebgai  objek  studi  tertutama  pada  sisi  perilaku.  Berdasarkan pengertian tersebut dapat diartikan bahawa ilmu psikologi adalah imu yang menekankan perhatian studinya pada manusia, tertutama pada prilaku manusia. Pembahasan perilaku manusia dalam karya sastra dapat dilihat  melaui  ilmu  pisikologi  sastra  yang  merupakan  sebuah  ilmu  interdisiplin  antara  ilmu  psikologi dengan sastra. Dengan mempelajari psikologi sastra sama dengan mempelajari orang dari dalam .
Salah  satu  teori  psikologi  yang  sangat  berkontribusi  terhadap  ilmu  psikologi  sastra  yaitu psikoanalisis  yang  dikemukakan  oleh  Sigmund  Freud.  Menurut  Suwardi  teori  psikokoanalisis  yang disampaikan oleh Freud telah banyak mengilhami para penggiat ilmu piskologi sastra. Adanya penggunaan psikoanlisis  struktur  kepribadian  dapat  mengambarkan id,ego dan superego pada  tokoh  utama.  Ketiga struktur  tersebut  saling  berkaitan  yang  ada  dalam  diri  manusia.  Selain  struktur  keperibadian  terdapat klasifikasi  emosi.  Emosi  dalam  diri  manusia  yaitu  kemarahan,kegembiraan,  dan  ketakutan.  Akan  tetapi tidak hanya itu saja yang termasuk dalam klasifikasi emosi. Rasa bersalah, rasa malu, kesedihan, kebencian, dan juga cinta termasuk juga dalam klasifikasi emosi. Melalui struktur keperibadian dan klasifikasi emosi yang dijadikan sebagai pijakan penelitian ini.
Novel  adalah  karangan  prosa,  cerita  tentang  peristiwa  luar  biasa  dalam  kehidupan  seseorang (karakter),  yang  menjadi  luar  biasa  karena  peristiwa  itu.  Terjadi  konflik  yang  mengubah  arah takdirnya (Najamudin & Ayu, 2023). Novel menampilkan tokoh yang memiliki karakter sehingga novel juga mengambarkan hubungan antar manusia walaupun gambar tokohnya fiksi. Pada novel mengandung unsur intrinsik dan ekstrinsik. Unsur intrinsik merupakan unsur pembangun pada karya sastra sedangkan unsur ekstrnsik merupakan unsur pebeda yaitu terdapat pada luar karya sastra yang mengubungkan karya sastra dengan sosial masyarakat (Nurjana et al., 2022).
Pemilihan novel Pasung Jiwa karya Okky Madasari sebagai bahan kajian dilatarbelakangi oleh adanya  keinginan  untuk  memahami  aspek-aspek  pada  novel  tersebut  sebagai  masalah  yang  diangkat pengarang dalam karyanya. Kelebihan novel ini terdapat pada ceritanya. Pasung Jiwa karya Okky Madasari adalah jiwa yang tidak memiliki kebebasan dan terbatas, novel ini mengangkat tema kebebasan jiwa yang diinginkan seseorang, yang digambarkan dengan keinginannya untuk mengubah jenis kelamin karena jiwa yang  dikenalnya  tidak  sesuai  dengan  tubuh  dan  jenis  kelaminnya.  Novel Pasung  Jiwa karya  Okky Madasarai menceritakan tentang keinginan akan kebebasan jiwa. Novel ini sarat akan nilai-nilai kejiwaan sastra dan banyak bercerita tentang fenomena perilaku menyimpang seperti waria yang terjadi saat ini dan banyak diperbincangkan di masyarakat.
Novel  sangat  diperlukan  untuk  menunjang  pembelajaran  sastra  di  tingkat  SMA.  Pentingnya mempelajari teks sastra terbukti pada pembelajaran Bahasa Indonesia di tingkat SMA disesuaikan dengan
isi silabus kelas XII yaitu KD 3.14 mengidentifikasi nilai-nilai yang terdapat dalam sebuah buku pengayaan dan satu buku drama dengan indikator menganalisis unsur intrinsik dan nilai moral dengan tujuan siswa mampu menilai yang terjadi dalam suatu buku drama. Pada pembelajaran ini mencantumkan novel sebagai materi pembelajaran. Kurikulum tersebut mengenalkan sastra kepada peserta didik. Pembelajaran sastra juga  diarahkan  pada  upaya  pelaksanaan  pendidikan  dan  pengembangan  karakter  peserta  didik.  Sesuai dengan  kurikulum  yang  digunakan  bahwa  nilai  pendidikan  karakter  penting  untuk  dipadukan  dalam pembelajaran. Memahami novel tidak dapat dilakukan secara sekilas tetapi harus dilakukan dengan cara dirasakan sehingga makna dapat dimengerti oleh pembaca novel hal penting yang harus diketahui yaitu permasalahan dan pesan moral yang diperoleh dalam membacanya (Mustika et al., 2019).

## Metode
Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif yang menggunakan pendekatan psikologi sastra.  Penelitian  deskriptif  kualitatif  ialah  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  terurai  dalam bentuk  kata-kata  yang  tertulis  atau  lisan  dari  orang  dan  perilaku  yang  diamati,  sedangkan  pendekatan psikologi  sastra  adalah  kajian  sastra  yang  menonjolkan  aspek-aspek  kejiwaan  yang  terkandung  dalam sebuah karya sastra, yang dapat ditujukan kepada pengarang, pembaca dan teks (karya) itu sendiri. Sumber data dalam penelitian ini adalah novel yang berjudul Pasung Jiwa karya Okky Madasari yang berisikan 321 halaman yang diterbitkan oleh PT Gramedia Pustaka Utama pada tahun 2013.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  penulis  untuk  mendapatkan  informasi  tentang  novel Pasung  Jiwa adalah  dengan  melakukan  penelitian  dokumenter  dimana  peneliti  sebagai  alat  penelitian utama. Sebagai alat, peneliti berfungsi sebagai instrumen kunci yang memposisikan diri sebagai perancang, pelaksana, analis, dan penafsir data penelitian. Kertas perekam data tidak hanya sebagai alat penelitian, tetapi  juga  berfungsi  sebagai  alat  pengumpulan  data  yang  mencatat  hasil  membaca  dan  belajar.  Aspek psikologis tokoh sesuai dengan teori psikologi menurut Sigmud Freud yang dibedakan atas 3 sistem psikis dalam hidup yaitu id, ego, serta superego (Handayani, Sudiatmi and Suparmin, 2022).
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  penulis  untuk  mendapatkan  informasi  tentang  novel Pasung  Jiwa adalah  dengan  melakukan  penelitian  dokumenter  dimana  peneliti  sebagai  alat  penelitian utama. Sebagai alat, peneliti berfungsi sebagai instrumen kunci yang memposisikan diri sebagai perancang, pelaksana, analis, dan penafsir data penelitian. Kertas perekam data tidak hanya sebagai alat penelitian, tetapi  juga  berfungsi  sebagai  alat  pengumpulan  data  yang  mencatat  hasil  membaca  dan  belajar.  Proses analisis data yang dimaksudkan adalah untuk mempermudah cara kerja peneliti dalam memperoleh data. Adapun langkah-langkah yang dilakukan dalam analisis data sebagai berikut: (1) identifikasi data yang sesuai dengan rumusan masalah, (2) data dikumpulkan sesuai dengan tujuan penelitian, (3) data yang sudah siap  diinterpretasikan  dengan  memberikan  makna,  (4)  mendeskripsikan  hasil  analisis,  (5)  menarik kesimpulan.

## Hasil dan Diskusi

## Aspek Psikologis Sastra Novel Pasung Jiwa karya Okky Madasari
Hasil analisis psikologis sastra dalam novel Pasung Jiwa oleh Okky Madasari menggunakan teori Sigmund Freud yang terdiri dari 3 langkah atau struktur kepribadian yang dilakukan untuk menentukan psikologi seseorang yaitu id, ego, dan superego. Berikut ini adalah klasifikasi dari aspek psikologis tokoh utama pada novel Pasung Jiwa karya Okky Madasari.
Id merupakan sistem kepribadian yang asli dan dibawa sejak lahir. Id akan selalu mementingkan kesenangan dan kenikmatan tanpa mau atau menghindar dari ketidaknyamanan dan rasa sakit, serta tidak mengenal nilai-nilai moral. Id pada tokoh Sasana berkaitan dengan permasalahan kebebasan dalam memilih dan  mengekpresikan  dirinya  dalam  menyukai  musik  dangdut.  Id  yang  muncul  pada  tokoh  Sasana dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut:
Suara gitar, gendang, seruling…semua berpadu indah dan bergairah. Orang-orang disekelilingku juga ikut bergoyang. Kepala mereka menunduk, miring, menengadah, sambil mulut tetap harus menyanyi.  Perlahan  tubuhku  mulai  bergerak.  Tanpa  aku  sadari  aku  ikut  bergoyang.  Awalnya hanya goyangan kecil, lalu tanganku mulai bergerak, lalu tubuhku meliuk ke kanan dan ke kiri, lalu seluruh tubuhku. Aku menirukan goyangan orang-orang disekitarku mengikuti suara-suara
yang mereka, keluarkan seperti “Uooo”, ”Ahoo”. Atau ”Ah..ah..ah..” Aku terus bergoyang. Aku terbius. Aku melayang. Persis seperti yang dikatakan dalam lagu itu. (Madasari, 2013: 18)
Pada kutipan di atas, Sasana melihat orang di sekelilingnya bergoyang tanpa disadari dirinya pun ikut  bergoyang.  Karena  adanya  dorongan  insting  dan  juga  implus  bahwa  yang  menggerakkan  Sasana bergoyang adalah insting yang berawal pada saat berada di antara orang-orang yang bergoyang. Karakter id  Sasana  muncul  saat  ia  mulai  mengenal  musik  dangdut.  Sasana  langsung  jatuh  cinta  dengan  musik dangdut saat pertama kali mendengarnya. Saking asyiknya dengan musik dangdut, tanpa sadar tubuhnya mengikuti irama musik.
Aku  masih  merasa  bergoyang  di  depan  pangung,  suara  musik  masih  terdengar  di  telingaku. Pinggul  bergoyang-goyang  rasa  ingin  berdendang…  terus  kusenandungkan  dalam  hati. Kemarahan Ibu tak juga bisa mengusir rasa senang yang baru aku dapatkan. (Madasari, 2013: 20)
Dalam kutipan di atas, Sasana akhirnya menemukan karya musik favoritnya. Sasana selalu ingin bergoyang. Namun, ibunya tidak menyukainya. Fakta bahwa Sasana mendorong menyukai musik dangdut membuat  Sasana  semakin  menyenangkan.  Tanpa  sadar  Sasana  mulai  bergoyang  dan  mulai  menirukan penyanyi dangdut saat bernyanyi. Rasa bahagia yang Sasana rasakan terbentuk di alam bawah sadarnya, membuatnya nyaman . Id dalam diri tokoh Sasana terlihat dari keinginan untuk memperoleh kesenangan dan kenikmatan dalam mendengarkan musik dangdut tanpa menghiraukan bahwa hal tersebut membuat ketidaksukaan dan ketidaknyamanan ibunya.
Aku pun tak tahu ada apa dengan diriku. “Dangdut suara dendang rasa ingin bedendang” terus beputar dalam kepalaku. Saat sendirian di kamar aku menyanyikannya. Kadang aku naik ke tempat tidur  lalu  bergaya  seperti  penyanyi  di  panggung.  Tangan  kananku  memegang  benda  yang kuanggap  mik,  lalu  tangan  kiriku  terus  bergerak,  badan  meliuk,  pinggul,  pantat...  aah!  Rasa kecewaku  karena  tak  bisa  lagi  menonton  pertunjukan  seperti  waktu  itu  sedikit  terobati  dengan pertunjukan  yang  aku  buat  sendiri.  Meski  tanpa  musik,  meski  tanpa  keramaian  penonton. (Madasari, 2013: 24)
Pada kutipan di atas, Sasana menemukan jati diri dan kebahagiaannya di dalam musik dangdut meskipun  ada  larangan  untuk  menonton  panggung  musik  dangdut  lagi  dari  orang  tuanya.  Sasana  tidak mengerti apa yang ia rasakan, ia hanya mengikuti alam bawah sadar dan nalurinya untuk dapat menikmati musik dangdut walau hanya di dalam kamarnya saja meskipun tanpa musik dan penonton. Sasana dapat menikmatinya dengan bernyanyi dan bergoyang seolah-olah ia sedang berada di panggung musik dangdut. Id dalam diri tokoh Sasana terlihat dari keinginan untuk memperoleh kesenangan dalam menikmati musik dangdut.  Sasana  hanya  memprioritaskan  kesukaannya  pada  musik  dangdut  dengan  melampiaskannya melalui bernyanyi dan bergoyang di kamar tanpa mempedulikan dan memikirkan perkataan orang tuanya mengenai larangan untuk datang ke pertunjukkan dangdut. Sasana hanya ingin menikmati musik dangdut tersebut untuk memenuhi kesenangannya.
Hidupku kini hanyalah untuk berdendang dan bergoyang sudah tak terhitung beberapa kali aku membolos kuliah. Aku malah sudah lupa bahwa aku berapa di kota ini untuk kuliah (Madasari, 2013 hlm 49).
Pada  kutipan  di  atas,  Sasana  hanya  ingin  mengisi  hidupnya  dengan  kesenangannya  yaitu berdendang dan bergoyang hingga berkali-kali membolos kuliah karena ia sudah lupa tujuannya pergi ke Malang yaitu untuk kuliah. Id dalam diri tokoh Sasana terlihat pada perasaan bebas yang ia dapatkan setelah pergi ke Malang. Keadaan Sasana jauh dari rumah menyebabkan Sasana kehilangan kendali seperti burung keluar dari sangkar. Dia menggunakan waktu luangnya untuk bersenang-senang. Setiap hari dia bernyanyi dan  bergoyang memuaskan  kesenangannya  akan  musik  dangdut.  Sasana  lebih  memprioritaskan kebutuhannya akan musik dangdut dan melupakan tujuan awal untuk kuliah di Malang.
Malam ini kami mengamen di daerah kampus, kampusku sendiri. Anehnya, aku sudah tidak lagi merasa punya hubungan dengan tempat ini. Ya hubunganku hanya urusan ngamen. Urusan bisnis, urusan professional, urusan senang-senang. (Madasari, 2013 hlm 64)
Aku juga setuju dengan omongan Cak Jek itu. Aku tak mau kesenanganku diganggu dengan urusan macam-macam. Negara, politik…pret! Yang penting perut kenyang dan hati senang. (Madasari, 2013 hlm 89)
Pada kutipan di atas, Sasana hanya ingin terus mengamen dan tidak memperdulikan urusan lain seperti  urusan  kuliah,  politik,  dan  negara.  Sasana  hanya  ingin  mencari  uang  untuk  makan  dan menyenangkan hati dengan melakukan kesenangannya yaitu bernyanyi dangdut. Id dalam diri tokoh Sasana terlihat  dari  keinginan  untuk  memperoleh  kesenangan  melalui  mengamen  dengan  menyanyikan  lagu dangdut untuk memperoleh uang yang digunakan untuk membeli kebutuhannya seperti makanan dan naluri untuk memenuhi kesenangan hatinya. Sasana tidak menghiraukan lagi segala sesuatu yang membuatnya tidak senang seperti masalah kuliah, politik, dan negara.
Id tokoh Sasana dikaitkan dengan persoalan kebebasan memilih musik dangdut sebagai spirit hidup karena terhalang aturan keluarga. Id tercermin dalam sikap Sasana   mengikuti nalurinya untuk mencari kesenangan  dengan  menyanyikan  lagu  dangdut  dan  bergoyang.  Sasana  tidak  dapat  membedakan  baik ataupun buruk sehingga dirinya melanggar kewajibannya untuk kuliah dan aturan keluarga saat tidak berada dalam pengawasan keluaga yaitu saat di Malang. Id sama sekali berada di luar kendali individu. Id hanya melakukan apa yang dia sukai. Id dikendalikan oleh prinsip kepuasan. Kepuasan dalam mencapai keinginan tercurahkan  melalui  kebebasan.  Tokoh  Sasana  mendapatkan  kebebasan  dengan  cara  bekerja  dan mewujudkan keinginanya melalui musik dangdut.
Ego menolong manusia-manusia untuk mempertimbangkan apakah ia dapat memuaskan diri tanpa mengakibatkan kesulitan atau penderitaan bagi dirinya sendiri. Ego akan mempertimbangkan apakah yang akan diperbuat akan menimbulkan kesulitan dan melihat lagi realitas kehidupan. Ego tidak hadir saat lahir dan terbentuk sebagai respons terhadap kontrol oleh orang lain, khususnya orang tua. Pada tokoh Sasana ego terlihat pada saat Sasana menahan keinginan untuk mencapai kenikmatan atau kesenangannya pada musik dangdut dengan menuruti keinginan orangtuanya. Kondisi ini membuat Sasana gelisah dan cemas yang pada akhirnya muncul pertahanan ego dari dalam diri Sasana sebagai bentuk pemecahan masalah yang dihadapinya. Ego yang muncul pada tokoh Sasana dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut:
Hanya satu jam guru itu mengajariku. Tapi rasanya sangat lama. Aku tak menyukainya. Bunyi piano tak lagi indah menyapa telingaku. Ia kini menjelma jadi bunyi-bunyian yang mengganggu, yang membuatku selalu merasa dikejar-kejar atau terkurung dalam ruangan. Apa yang harus aku lakukan?  Tak  ada.  Aku  laki-laki  kecil  tak  berdaya,  yang  hanya  bisa  melakukan  hal  yang orangtuaku tunjukkan. (Madasari, 2013:14).
Memainkan piano hanya soal menggunakan alat, pikirku saat itu. Kalau sekedar mengikuti apa yang diajarkan guru, aku dengan mudah melakukannya. Meski sebenarnya aku tak suka dan selalu tersiksa. (Madasari, 2013: 15)
Dikutip di atas, Sasana mengalami konflik batin. Dia bosan, tapi dia terpaksa belajar piano. Suasana yang tidak menyenangkan di dalam Sasana menyebabkan pikirannya menjadi kabur dan suara yang berasal dari piano menjadi berisik. Sasana menuruti orang tua yang ingin bermain musik piano . Sasana dipaksa memainkan piano meskipun ia sama sekali tidak menyukainya, ia tetap bermain piano agar orang tuanya bangga padanya, bukan karena Sasana menyukainya namun karena keterpaksaan. Ego dalam diri tokoh Sasana  terlihat  dari  kepatuhannya  untuk  belajar  dan  berlatih  memainkan  piano  meskipun  Sasana  tidak menyukainya.  Sasana  hanya  ingin  menururti  keinginan  orang  tua  dan  menunjukkan  kemampuan  yang dimilikinya hanya untuk melegakan keinginan mereka meskipun Sasana merasa tersiksa dan menderita saat melakukannya  karena  dalam  kondisi  yang  tidak  dapat  melawan  sebagai  anak.  Sasana  menggunakan mekanisme pertahanan ego reaksi formasi ( reaction formation ) dengan cara memenuhi keinginan orang tua dengan begitu Sasana akan merasa aman dan diterima oleh orang disekitarnya. Sasana tetap memainkan piano  sebagai  mekanisme  pertahanan  untuk  melindungi  dirinya  dari  ancaman  di  lingkungan  sekitarnya karena Sasana merasa bahwa ia hanya seorang anak laki-laki yang tidak berdaya untuk melawan keinginan orang  tua.  Bagi  Sasana,  bermain  piano  itu  adalah  hal  yang  mudah  karena  sebatas  memainkan  alat  saja meskipun  sebenarnya  ia  tidak  menyukainya.  Reaksi  formasi  ini  merupakan  bentuk  perlawanan  Sasana
karena adanya kecemasan akibat tidak dapat melampiaskan kesenangan dan nalurinya pada musik dangdut, sehingga ia melakukan sesuatu yang bertolak belakang dengan dorongan tersebut yaitu dengan memainkan piano.
Tanpa perlu dikatakan, kami telah bersepakat. Aku hanya akan belajar dan bersekolah. Aku akan rajin belajar agar jadi yang paling pintar. Aku akan jadi anak yang baik. Aku tak akan pernah lagi mendengarkan dangdut, menonton di kampung belakang, apalagi begoyang. Sebaliknya, Ayah dan Ibu tak akan memaksaku bermain piano seperti dulu lagi. Ayah dan ibu merampas kebahagiaanku Bersama dangdut, maka aku pun tak akan memberikan kebahagiaan pada mereka lewat piano dan musik yang jadi kekaguman mereka (Madasari, 2013: 27)
Dalam kutipan di atas, terdapat kesepakatan antara Sasana dan Ayahnya. Sasana akan baik pada anak dengan tidak mendengarkan atau menonton musik dangdut. Di sisi lain, ayah dan ibu Sasana tidak lagi  menyuruhnya  bermain  piano.  Ego  dalam  diri  tokoh  Sasana  terlihat  dari  pertimbangan  mengenai kesepakatan untuk memberikan kepuasan tanpa menyakiti orang lain. Tindakan tidak mendengarkan dan menonton musik dangdut di kampung halaman Sasana adalah tindakan yang membuatnya nyaman karena tidak  lagi  harus  bermain  piano.  Sasana  menggunakan  mekanisme  pertahanan  ego  yaitu  displacement. Sasana menghibur diri dari keharusan bermain piano dengan tidak menonton dan mendengarkan lagu-lagu dangdut di kampung terdekat. Sejak kecil Sasana sudah mulai tertekan dengan adanya les musik. Sasana melakukan semua itu karena dia mematuhi keinginan keinginan orang tuanya. Namun, seiring berjalannya waktu,  hal  ini  menjadi  masalah  bagi  Sasana.  Sasana  merasa  membosankan  dan  penuh  tekanan. Keputusannya untuk berhenti bermain piano menjadi awal pemberontakan Sasana terhadap orang tuanya.
“Aku  salahku?”  tapi  demi  Ibu,  aku  bertekad  mengendalikan  diri.  Aku  mengurung  jiwa  dan pikiranku. Aku membangun tembok-tembok tinggi, aku mengikat tangan dan kakiku sendiri. Aku tak akan melakukan satu hal pun yang di luar kebiasaan. Aku akan patuh dalam garis batas yang telah dibuat Ayah dan Ibu. Toh aku masih bisa tetap bernyanyi dan bergoyang saat sendiri. Di kamarku  sendiri,  di  kamar  mandi,  dimana  saja  saat  tak  ada  satu  pun  orang  yang  melihatnya. (Madasari, 2013: 30)
Pada kutipan di atas, Sasana tidak akan melakukan tindakan atau perilaku yang tidak wajar demi ayah dan ibunya. Meskipun begitu, Sasana tetap melampiaskan kesenangannya pada musik dangdut saat berada di dalam kamar dan kamar mandi saat tidak ada orang yang memperhatikan atau mengawasi. Ego dalam diri tokoh Sasana terlihat dari pengendalian diri untuk tidak melakukan perbuatan yang dianggap tidak biasa oleh orang lain dan mematuhi aturan yang telah dibuat oleh ayah dan ibunya. Meskipun begitu, Sasana tetap memuaskan diri pada kesenangannya yaitu musik dangdut dan bergoyang saat sendirian di kamar dan kamar mandi. Sasana bebas melampiaskan kesenangannya di kamar dan kamar mandi sehingga ia  tidak  merasakan  penderitaan  pada  dirinya  sendiri  karena  sudah  mematuhi  aturan  orang  tua.  Sasana menggunakan  mekanisme  pertahanan  ego  pengalihan  ( displacement )  dengan  cara  mengalihkan  rasa tertekan  akibat  keharusan  dalam  mematuhi  keinginan  orang  tuanya  dengan  bernyanyi  dan  bergoyang sepuasnya di kamar tanpa ada satu orang pun yang akan melarang dan melihatnya.
Ego pada tokoh Sasana berkaitan dengan mekanisme pertahanan untuk menjelaskan proses alam bawah sadarnya dengan menahan keinginan mencapai kenikmatan dari kesenangnnya pada musik dangdut. Akibatnya,  Sasana  merasa  cemas  karena  tidak  dapat  melakukan  apa  yang  menjadi  kesenangannya. Kecemasan  ini waspada  ego  untuk  mengatasi  konflik  batin  individu  melalui  mekanisme  perlindungan dengan  melindungi  ego  sambil  mengurangi  kecemasan  yang  timbul  dari  konflik .  Sasana  melakukan mekanisme pertahanan diri dengan cara pengalihan dan reaksi formasi untuk mengatasi konflik batin karena tidak  dapat  menikmati  kesenangannya  pada  musik  dangdut  dan  mematuhi  keinginan  orang  tuanya meskipun  tidak  disukainya  dan  membuatnya  tersiksa.  Sasana  hanya  ingin  merasa  aman  dan  diterima lingkungan sekitar dengan melakukan sesuatu yang dipandang normal.
Superego  yaitu  Struktur  sosiologis  kepribadian  ini  mewakili  nilai-nilai  tradisional  dan  cita-cita masyarakat dengan banyak keharusan dan larangan. Superego lebih merupakan hal yang ideal dari pada hal yang  nyata,  lebih  merupakan  kesempurnaan  dari  pada  kepribadian.  Superego  berfungsi  mempermudah pemahaman dalam menentukan apakah sesuatu susila atau tidak susila, pantaskah atau tidak pantas, benar atau  salah,  dan  dengan  berpedoman  pribadi  dapat  bertindak  dalam  cara  yang  sesuai  dengan  moral
masyarakat. Pada tokoh Sasana superego terlihat bagaimana ia ingin menata kehidupannya kembali sesuai dengan norma yang berlaku di masyarakat setelah banyak peristiwa buruk menimpanya. Superego yang muncul pada tokoh Sasana dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut:
Aku memilih terperangkap. Terkurung dalam jeruji kasih, terikat dalam rantai- rantai kenangan. Inilah yang terbaik untukku saat ini. Sebuah kurungan yang aman, yang menjauhkanku dari segala masalah dan kesakitan. Di sini aku mengubur diriku dari kehidupan, menenggelamkan diriku dari keinginan dan kesenangan. (Madasari, 2013: 143)
Pada  kutipan  di  atas,  Sasana  memilih  kembali  ke  rumah  meskipun  itu  sama  halnya  dengan perangkap ataupun kurungan yang mengharuskan Sasana memathui segala aturan dan norma yang berlaku di lingkungan. Sasana ingin mendapatkan rasa aman dan kasih sayang dari keluarganya, menghindarkan diri dari masalah dan rasa sakit meskipun Sasana harus menahan semua kesenangan yang ingin ia lakukan. Superego dalam diri tokoh Sasana terlihat dari keinginan untuk hidup kembali dengan normal, aman, dan penuh dengan kasih sayang dari keluarga meskipun hal ini membuatnya tidak bebas dan mengharuskannya untuk berbuat dan berperilaku sesuai dengan tatanan norma yang berlaku di masyarakat. Sasana menyadari bahwa  norma-norma  dan  aturan-aturan  yang  ada  merupakan  hal  yang  akan  membuatnya  aman  dalam bertindak sehingga akan terhindar dari masalah dan rasa sakit seperti yang ia rasakan saat menjadi Sasa. Sasana memilih untuk menjalani kehidupan dengan normal sesuai norma yang berlaku dan telah mengubur keinginan untuk melakukan kesenangannya dahulu.
Dua hari aku tak keluar kamar semenjak kematian Banua. Aku takut. Takut bertemu Banua, takut melihat ia tertawa dalam kebebasannya, takut aku juga ingin mendapatkannya… sementara aku juga takut bertemu dengan kematian. Aku tak perlu melihat Banua, sekaligus tak perlu bertemu kematian . (Madasari, 2013: 143)
Pada kutipan di atas, Sasana berkeinginan untuk mendapatkan kebebasannya seperti yang Banua rasakan, akan tetapi Sasana takut menghadapi kematian. Banua merasa sudah mendapatkan kebebasannya karena  memiliki  keyakinan  bahwa  kematian  (bunuh  diri)  akan  membebaskannya  dari  penderitaan. Superego dalam diri tokoh Sasana terlihat dari keinginannya untuk mendapatkan kebebasan tetapi tidak dengan cara bunuh diri. Sasana menyadari bahwa kematian dengan cara bunuh diri bukanlah cara yang baik untuk mendapatkan kebebasan. Meski terlintas niat Sasana untuk bunuh diri untuk mendapatkan kebebasan, Sasana masih memiliki keinginan untuk hidup. Pada kehidupan masyarakat, bunuh diri dianggap sebagai hal yang buruk untuk menyelesaikan masalah. Bunuh diri hanya menggambarkan seseorang yang telah menyerah  sebelum  berusaha  untuk  menggapai  apa  yang  menjadi  tujuannya.  Sasana  menyadari  bahwa bunuh diri adalah hal mengerikan sehingga ia tidak akan melakukannya.
Sasa hanya membebaskan tubuhku, tapi tidak pikiranku. Saat menjadi Sasa, justru ketakutanku itu bertambah besar. Aku takut menyakiti ibuku, ayahku, juga adikku. Aku takut menjadi orang yang tak berguna. Aku takut dianggap gila. Dan seperti yang sekarang ini, aku sebenarnya takut berada di tempat seperti ini. (Madasari, 2013: 144)
Pada  kutipan  di  atas,  Sasana  menyadari  bahwa  meskipun  Sasa  telah  memerdekakan  tubuhnya, tetapi pikirannya masih dalam bayang-bayang Sasa. Sasana merasa ketakutan saat menjadi Sasa karena adanya pandangan negatif dari masyarakat ketika berpenampilan sebagai Sasa. Sasana merasa khawatir jika tidak  berubah  maka  akan  mempermalukan  ayah,  ibu,  dan  adiknya.  Sasana  takut  menjadi  orang  tidak berguna  karena  telah  berada  di  rumah  sakit  jiwa.  Superego  dalam  diri  tokoh  Sasana  terlihat  dari keinginannya untuk berubah menjadi laki-laki seutuhnya meskipun Sasa masih mempengaruhi pikirannya. Sasana menyadari bahwa laki-laki yang berpenampilan sebagai perempuan tidak lazim dan tidak  sesuai dengan norma yang berlaku di masyarakat. Hal ini menimbulkan kekhawatiran pada diri Sasana karena jika berlanjut maka akan mempermalukan keluarganya. Apalagi ada pandangan dari masyarakat bahwa orang yang di rawat di rumah sakit jiwa hanyalah orang yang tidak berguna. Apa yang ada di dunia ini, apa itu baik,  buruk,  normal,  tidak  normal,  waras,  dan  tidak  waras  hanyalah  konstruksi  sosial  yang  dibuat  oleh masyarakat berdasarkan norma yang berlaku. Aturan dan tatanan yang ada semakin membatasi kehendak bebas  yang  dimiliki  Sasana.  Menjadi  normal  atau  bebas  menurut  kemauan  diri  Sasana  dapat  membuat dirinya menjadi tidak normal di mata masyarakat.
Superego pada tokoh Sasana berkaitan dengan keinginannya untuk menata kembali hidupnya yang penuh dengan masalah dan kesakitan akibat dai masyarakat yang tidak dapat menerima perbedaan yang dilakukannya. Perjalanan hidup yang di nilai sudah tidak baik tidak bisa membuat orang-orang menilai Sasana  sebagai  seseorang  yang  mempunyai  sisi  nilai  yang  baik.  Hingga  pada  akhirnya  Sasana  merasa bahwa jika ingin bebas yang harus ia lakukan adalah menjalani hidup dengan mematuhi aturan dan norma yang berlaku di masyarakat meskipun hal tersebut justru membuatnya merasa terbelenggu. Sasana mungkin dapat merasakan kebebasannya dari pandangan negatif dari masyarakat, tetapi pada kenyatannya Sasana tidak mendapatkan kebebasan untuk dirinya sendiri.

## Relevansi Novel Pasung Jiwa karya Okky Madasari Sebagai Altenatif Pembelajaran Di SMA
Pembelajaran  sastra  yaitu  hakikatnya  adalah  untuk  menyadarkan  siswa  akan  karya  sastra  yang bernilai  tinggi  agar  mereka  termotivasi  dan  berminat  untuk  membaca.  Melalui  membaca  karya  sastra diharapkan siswa akan lebih memahami manusia dan kemanusiaan, nilai-nilai dan mendapatkan ide-ide baru. Pembelajaran tentang sastra, khususnya fiksi, diyakini memiliki fungsi yang dapat menumbuhkan rasa  suka  terhadap  karya-karya  yang  dikarang  oleh  pengarang.Pembelajaran  yang  relevan  untuk pengembangan  karakter  peserta  didik  adalah  pembelajaraan  yang  memungkinkan  peserta  didik  tumbuh kesadaran untuk membaca dan menulis karya sastra yang akhirnya mampu meningkatkan pemahaman dan pengertian  tentang  manusia  dan  kemanusiaan,  mengenai  nilai-nilai,  mendapatkan  ide-ide  baru, meningkatkan  pengetahuan  sosial  budaya,  berkembangnya  rasa  dan  karsa,  serta  terbitnya  watak  dan kepribadian. Oleh karena itu, pembelajaran apresiasi sastra akan sesuai harapan bilamana guru bahasa dan sastra  Indonesia  dapat  memilih  karya  sastra  cocok  sebagai  bahan  dalam  pembelajaran  persepsi  sastra. Melalui pembelajaran sastra perseptif (novel) diharapkan mampu mengungkap hal-hal baru sehingga siswa dapat lebih proaktif dan konstruktif dalam menghadapi gejala atau situasi terkini.
Salah  satu  materi  pembelajaran  sastra  Indonesia  yang  dapat  dimanfaatkan  untuk  nilai-nilai pendidikan karakter dalam novel Pasung Jiwa karya Okky Madasari dapat diterapkan pada kurikulum SMA 2013. Novel Pasung Jiwa karya Okky Madasari sarat dengan nilai-nilai yang dapat dipelajari oleh siswa. Novel ini dapat digunakan untuk mengembangkan kepekaan siswa Tingkat SMA dalam memahami suatu masalah nyata, disesuaikan dengan isi silabus kelas XII yaitu KD 3.14 mengidentifikasi nilai-nilai yang terdapat dalam sebuah buku pengayaan dan satu buku drama dengan indikator menganalisis unsur intrinsik dan nilai moral dengan tujuan siswa mampu menilai yang terjadi dalam suatu buku drama. Analisis novel Pasung  Jiwa Okky  Madasari  dapat  dilakukan  dengan  cara  memahami,  menerapkan,  menganalisis  dan mengevaluasi  pengetahuan  faktual,  konsep,  proses  dan  metakognisi  berdasarkan  rasa  ingin  tahunya terhadap ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, bangsa, negara  dan  peradaban  terkait  dengan  penelitian  faktual  dan  fenomena  terkait  penelitian  dan  penerapan fenomena, bakat dan kesukaannya dalam pemecahan masalah. Kompetensi dasar menganalisis teks sejarah, berita, iklan, editorial/opini dan cerita rekaan dalam fiksi baik lisan maupun tulis.
Berdasarkan hasil analisis dalam pemilihan bahan untuk mempelajari literatur sekolah menengah. Pertama, dari segi linguistik, kita melihat bahwa bahasa yang digunakan tidak jauh dari tingkat penguasaan bahasa siswa. Meskipun ada yang menggunakan bahasa Jawa, tetapi dapat dilihat dalam bahasa Indonesia di halaman paling bawah (catatan kaki) agar siswa dapat memahaminya. Salah satu kriteria bahan ajar yang dibutuhkan guru adalah bahannya mudah dipahami oleh siswa. Dapat dikatakan bahwa novel Pasung Jiwa merupakan novel dengan bahasa yang mudah dipahami untuk diikuti siswa tanpa terlalu sulit. Kedua, dari aspek psikologis (umur, minat, perkembangan kejiwaan), novel ini mempunyai kesesuaian dalam tahap perkembangan  siswa  karena  pada  umumnya  siswa  SMA  sudah  pada  tahap  dapat  memahami  masalah- masalah kehidupan dengan berusaha menganalisis fenomena dalam kehidupan nyata. Kesesuaian antara materi ajar dengan umur, minat, dan perkembangan kejiwaan peserta didik dapat dilihat dari ilmu apa yang didapat peserta didik usai mempelajarinya, juga sejauh mana peserta didik dapat memahami dan mengambil pekajaran  dari  materi  tersebut.  Ketiga,  dilihat  dari  aspek  latar  belakang  budaya,  makan  novel  ini menghadirkan latar sosial budaya yang ada di lingkungan masyarakat pada umunya. Kesesuaian materi dalam novel Pasung Jiwa sejalan dengan lingkungan sosial budaya subjek didik . yang merupakan budaya ketimuran.
Cerita yang ringan, menarik dan karakter yang kuat dalam novel Pasung Jiwa karya Madasari, membuat novel tersebut mampu dijadikan sebagai materi ajar di SMA. Relevansi nilai pendidikan terdapat dalam cerita mampu memunculkan nilai pendidikan karakter dan diekspresikan oleh siswa SMA sesuai
dengan Kompetensi Inti dan Kompetensi Dasar kurikulum 2013. Novel Pasung Jiwa merupakan salah satu karya sastra yang bermutu ditinjau dari segi kebahasaannya yang cocok untuk dijadikan materi ajar di SMA. Novel Pasung Jiwa sebagai buku sastra merupakan karya sastra asli Indonesia yang mengandung banyak nilai pendidikan karakter di dalamnya. Melalui novel Pasung Jiwa peserta didik diajak untuk berhadapan dengan permasalahan moral dan sosial dengan segala parodi dan ironinya. Ruang yang tersedia dalam karya sastra akan membuka peluang bagi peserta didik untuk tumbuh menjadi pribadi yang kritis pada satu sisi dan bijaksana pada sisi lain. Pribadi yang kritis dan bijaksana akan terlahir melalui pengalaman peserta didik  membaca  buku  sastra  yang  membawanya  bertemu  dengan  tema  dan  berbagai  karakter  dalam penggambaran sifat tokoh, bahkan memberi peluang kepada peserta didik untuk mengalami posisi orang lain,  yang  menjadikannya  berempati  kepada  nasib  manusia  lain,  lebih  luas  lagi  membuka  peluang menumbuhkan sikap nasionalisme pada peserta didik.

## Simpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan  dapat  disimpulkan  bahwa  analisis  aspek pisikologis sastra pada konflik tokoh sasana dalam novel Pasung Jiwa Karya Okky Madasari adalah sebagai berikut:  (1)  Id  pada  tokoh  Sasana  berkaitan  dengan  permasalahan  kebebasan  dalam  memilih  dan mengekpresikan  dirinya  dalam  menyukai  musik  dangdut,  (2)  Ego  pada  tokoh  Sasana  terlihat  pada  saat Sasana menahan keinginan untuk mencapai kenikmatan atau kesenangannya pada musik dangdut dengan menuruti  keinginan  orangtuanya,  (3)  Superego  pada  tokoh  Sasana  terlihat  saat  ia  ingin  menata kehidupannya kembali sesuai dengan norma yang berlaku di masyarakat setelah banyak peristiwa buruk menimpanya. Relevansi nilai pendidikan terdapat dalam novel Pasung Jiwa Karya Okky Madasari mampu memunculkan nilai pendidikan karakter dan diekspresikan oleh siswa SMA sesuai dengan Kompetensi Inti dan  Kompetensi  Dasar  kurikulum  2013.  Novel Pasung  Jiwa merupakan  salah  satu  karya  sastra  yang bermutu ditinjau dari segi kebahasaannya yang cocok untuk dijadikan materi ajar di SMA.

## Ucapan Terima Kasih
Penulis mengucapkan terima kasih kepada seluruh pihak dan seluruh civitas akademika Universitas Veteran Bangun Nusantara yang telah membantu penulis dalam menyelesaikan penelitian ini.

## Daftar Rujukan
Alfiah,  Siti.  "Analisis  Pesan  Moral  dalam  Novel  Hujan  Karya  Tere  Liye." Jurnal  Onoma:  Pendidikan, Bahasa, dan Sastra 2.1 (2018): 55-70.
Ananda, Ririn Tri, Liza Murniviyanti, and Dian Nuzulia Armariena. "Analisis Konflik Batin Tokoh Utama dalam Novel Dialog Rindu Karya Rifany Aprilia." Journal on Teacher Education 4.1 (2022): 373- 384.
Ate, Christmas Prasetia, and Selfiana Triyanti Ndapa Lawa. "Analisis Unsur Intrinsik Novel Ayah Karya Andrea Hirata." HINEF: Jurnal Rumpun Ilmu Pendidikan 1.1 (2022): 33-40. Fahmi,  Ari  Khairurrijal.  "Absurditas  Albert  Camus  dalam  Novel  Terjemahan  Karya  Zuriyati  Mencari Perempuan  Yang  Hilang." Hortatori:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia 3.2  (2019): 81-90.
Fatimah, Siti, et al. Novel-Novel Okky Madasari Dalam presprektif Semiontika Sosial Sebagai Bahan jar Mata Kuliah  Kajian Prosa di Perguruan Tinggi. Seminar Nasional : Universitas Ahmad Dahlan. 3.1 (2022). Web
Handayani, Charin Setya, Titik Sudiatmi, and Suparmin, S. “Pendidikan Karakter Tokoh Utama Dalam Novel Merasa Pintar, Bodoh Saja Tak Punya Karya Rusdi Mathari”, Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia , 6(2022): pp. 1–10.Web.
Hazmi, Nahdatul, and Sri Ramadani. "Penggunaan Novel Sejarah Untuk Meningkatkan Minat dan Hasil Belajar Siswa Kelas XI IPS." Kaganga: Jurnal Pendidikan Sejarah dan Riset Sosial Humaniora 4.2 (2021): 142-157.
Muryati, Sri, Titik Sudiatmi, and Sri Wahono Saptomo. "Stimulasi Keterampilan Abad Ke-21 bagi Siswa dalam  Buku  Teks  Bahasa  Indonesia." Klitika:  Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia 4.1 (2022): 51-58.
Mustikasari, Nevi, and Suryanto E, H. S. Kajian Sosiologi Sastra Dan Nilai Pendidikan Karakter Dalam Novel  Pasung  Jiwa  Okky  Madasari  Serta  Relevansinya  Sebagai  Materi  Ajar  di  SMA. Basastra:Bahasa,Sastra dan Pengajarannya 7 (2019): 19. Web.
Novitasari, Lusy. "Kritik Sosial dalam Novel Pasung Jiwa Karya Okky Madasari (Social Criticism in the Novel Pasung Jiwa by Okky Madasari)." Indonesian Language Education and Literature 6.2 (2021): 321-335.
Nurjana, Kiki, Siti Samhati, and Nurlaksana Eko Rusminto. "Citra Perempuan dalam Legenda Serunting Sakti: Kajian Feminisme." Lingua: Jurnal Bahasa dan Sastra 18.2 (2022): 134-147.
Purba, Rina Riski Meilana, Fransisca S. O. Dedi, and Andri Wicaksono. "ASPEK PSIKOLOGIS TOKOH UTAMA  DALAM  NOVEL  SANG  PEMIMPI  KARYA  ANDREA  HIRATA." Warahan:  Jurnal Ilmiah Mahasiswa Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia 4.2 (2022): 1-11.
Putri,  Elvi  Novrita,  and  Yasnur  Asri.  "Feminisme  dalam  novel  Saman  karya  Ayu  Utami  dan implementasinya  dalam  pembelajaran  teks  novel  kelas  XII  SMA." Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan Sastra Indonesia 8.3 (2019): 94-104.. Risdi, Ahmad. Nilai-Nilai Sosial : Tinjauan Dari Sebuah Novel (S.A.lim (ed.)).CV Iqro. (2019). Web. Risqiyah, Holilatur. Konflik Batin Tokoh Utama dalam Novel Egosentris Karya Syahid Muhammad (Kajian Psikologi Sastra) . (2022):1–13. Web.
Salam, Darus, and Dilla Fadhillah. "Aspek psikologi pada Novel berjudul Assalamualaikum Beijing karya Asma  Nadia  (Tinjauan  Psikologi  Sastra)." Lingua  Rima:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia 6.2 (2019): 15-22.
Sultoni,  Achmad,  and  Kaleb  E.  Simanungkalit.  "Persoalan-Persoalan  Sosial  dalam  Novel  Pasung  Jiwa Karya  Okky  Madasari." MEDAN  MAKNA:  Jurnal  Ilmu  Kebahasaan  dan  Kesastraan 18.1  (2020): 107-118.