## WUJUD BAHASA ARAB DALAM MEMPERKAYA KEBUDAYAAN INDONESIA

## Novita Rahmi
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Metro Jl. Ki Hajar Dewantara 15A Iring Mulyo Kota Metro
Novitarahmi88@gmail.com

## Abstract
Arabic  language  influence  Indonesian  culture  along  with  the  arrival  of  Arab  traders  to Indonesia  in  the  7th  century  Masehi,  the  first  time  they  entered  Indonesia  through  India (Gujarat) to trade, then continues as a propagator of Islam. Although Indonesia experienced an  acculturation  process  with  Hindu-Buddhist,  Dutch,  Japanese  and  other  cultures,  Arabic also made a huge contribution to the growth of Indonesian as a national language. Until now the  form  of  Arabic  can  still  be  seen  in  various  aspects  of  culture  in  Indonesia.  In  terms  of language, there are many words that come from the Arabic words Likewise with art, Arabic is written with beautiful writing / calligraphy until now is used to decorate the mosque building and become one of the branches of MTQ. Customs in Indonesia are also heavily influenced by Arabic, sekaten ceremonies, ruwahan, etc. are evidence of Arabic acculturation in Indonesia.
Keywords: Arabic, Culture

## Abstrak
Bahasa Arab mewarnai kebudayaan Indonesia seiring dengan datangnya pedagang Arab ke Indonesia  pada  abad  ke-7  masehi,  pada  mulanya  mereka  masuk  ke  Indonesia  melalui  India (Gujarat)  untuk  berdagang,  kemudian  berlanjut  sebagai  penyebar  agama  Islam.  Walaupun Indonesia mengalami proses akulturasi dengan budaya Hindu-Budha, Belanda, Jepang, dan lainnya  namun  bahasa  Arab  juga  memberikan  sumbangan  yang  sangat  besar  dalam pertumbuhan  bahasa  Indonesia  sebagai  bahasa  nasional.  Hingga  sekarang  wujud  bahasa Arab  masih  dapat  terlihat  di  berbagai  aspek  kebudayaan  di  Indonesia.  Dari  segi  bahasa, banyak  ditemui  kata-kata  yang  berasal  dari  kata  bahasa  arab  Begitu  juga  dengan  seni, bahasa  Arab  yang  ditulis  dengan  tulisan  indah/kaligrafi  sampai  sekarang  digunakan  untuk menghiasi bangunan masjid dan menjadi salah satu cabang MTQ. Adat istiadat di Indonesia juga banyak dipengaruhi oleh bahasa Arab, upacara sekaten, ruwahan, khitanan/sunatan, dll menjadi bukti adanya akulturasi bahasa Arab di Indonesia..
Kata Kunci: Bahasa Arab, Kebudayaan

## Pendahuluan
Manusia  dan  kebudayaan  adalah  satu kesatuan  yang  tidak  dapat  dipisahkan.  Ada manusia  maka  ada  kebudayaan,  tidak  ada kebudayaan tanpa adanya manusia.
Kebudayaan merupakan segala sesuatu yang dihasilkan  oleh  akal  fikiran  manusia. Manusia  sebagai  makhluk  Allah  SWT diberi keistimewaan berupa akal fikiran dan kecerdasan  otak.  Hal  inilah  yang  mem-
bedakan  manusia  dengan  makhluk  lainnya seperti hewan atau binatang. Pada umumnya hewan  berbuat  dan  bekerja  sesuai  dengan nalurinya, jika ia merasa lapar maka ia akan mencari  makanan.  Namun  ketika  makanan yang  didapatkan  tersebut  berlebih  atau  ada sisa,  hewan  tidak  akan  berfikir  bagaimana cara  menyimpannya  untuk  hari  esok. Berbeda dengan manusia yang lebih berfikir panjang,  dengan  akalnya  manusia  dapat memikirkan  bagaimana  cara  memper- tahankan hidupnya, seperti menciptakan alat untuk menyimpan dan mengawetkan makanan.
Lebih  dari  itu,  manusia  memiliki kecakapan  menyerahkan  pekerjaan  yang seharusnya  dilakukan  dengan  kekuatan tangannya  sendiri  kepada  yang  lain,  baik berupa alat maupun dengan bantuan hewan, dari  yang  paling  sederhana  sampai  kepada alat  canggih  sesuai  dengan  kemajuan  ilmu dan  teknologi.  Kecakapan  menyerahkan pekerjaan  ini  menjadi  faktor  penting  yang menyebabkan kemajuan dan pengembangan hasil-hasil  daya cipta manusia. Semua hasil daya  cipta  manusia  inilah  yang  dinamakan dengan kebudayaan.
Sebagai  makhluk  sosial,  perkem- bangan  manusia  menginspirasi  adanya perkembangan budaya, baik secara vertikal/turun  temurun  ataupun  horizontal/ lingkungan  sekitar.  Dengan  teknologi, manusia  mampu  berinteraksi  tanpa  batas waktu  dan  tempat.  Secara  tidak  langsung
kebudayaan yang dimiliki oleh suatu negara tidak  mutlak  hanya  menjadi  miliknya, negara  lain  pun  dapat  menikmati  dan merasakan  budaya  tersebut  baik  dengan interaksi  langsung  ataupun  interaksi  tidak langsung.  Manusia  berinteraksi  dengan menggunakan  bahasa  sebagai  alat  komu- nikasi.  Jika  kita  telusuri  dari  sejarah  masa lampau,  orang-orang  Arab  yang  datang  ke Indonesia  juga  melakukan  akulturasi  dari suatu  kebudayaan,  terutama  bahasa  yang mereka  gunakan,  yaitu  bahasa  Arab. Terlebih lagi bahasa Arab ini adalah bahasa resmi  agama  Islam.  Indonesia  sebagai negara  yang  memiliki  penduduk    mayoritas beragama  Islam  tentu  akan  mempelajari bahasa Arab untuk memahami ajaran-ajaran yang  dimiliki  oleh  agama  Islam  dan  meng- gunakannya dalam keseharian. Bahasa Arab digunakan  di  dalam  sholat,  membaca  Al- Qur’an,  berdoa,  sebagai  mata  pelajaran  di sekolah,  sampai  kepada  penulisan  huruf Arab/kaligrafi yang memperindah bangunan-bangunan  dan  masjid-masjid  di Indonesia.  Dari  waktu  ke  waktu,  bahasa Arab  semakin  melekat  dengan  aktivitas sehari-hari.  Terjadinya  pengulangan  hingga menjadi  kebiasaan  adalah  awal  munculnya dari  suatu  kebudayaan.  Bagaimana  bahasa Arab  mewarnai  kebudayaan  Indonesia? Berikut ini penulis akan memaparkan wujud bahasa  Arab  dalam  memperkaya  kebu- dayaan  Indonesia,  yang  mencakup:  bahasa, seni,  dan  adat  istiadat  yang  ada  di Indonesia.
Pembahasan
1. Kebudayaan  dan  Awal  Masuknya Bahasa Arab di Indonesia
Menurut  Koentjaraningrat,  kebuda- yaan  berasal  dari  kata  “budhayah”  yang merupakan bentuk jamak dari “budhi” yang berarti budi atau akal. Berdasarkan asal kata ini  kebudayaan  diartikan  sebagai  hal  yang bersangkutan dengan akal. 1
Berdasarkan  pemakaian  kata  kebuda- yaan  dari  berbagai  masyarakat  ditunjukkan bahwa pada dasarnya kebudayaan berbicara mengenai  sifat-sifat  dasar  manusiawi,  yaitu bagaimana  manusia  mengembangkan  bakat akal budinya dalam menghadapi kehidupan- nya.
Jika hewan dapat  membuat rumahnya sendiri dari waktu ke waktu bentuknya tidak akan berubah, berbeda dengan hasil ciptaan manusia  yang  terus  mengalami  perubahan dan  perkembangan.  Manusia  mempunyai hasrat  ingin  tahu  yang  menimbulkan keinginan  untuk  belajar  dan  terus  belajar. Dari  hasrat  inilah  memungkinkan  kebuda- yaan manusia itu terus berlangsung, berubah dan  berkembang  secara  turun  temurun. Hasrat  akan  keindahan  akan  melahirkan “kesenian”,  hasrat  yang  menunjukkkan ketidakmampuan  dan  kelemahan  manusia maka  akan  menimbulkan  “agama  dan kepercayaan”,  hasrat  akan  perlunya  aturan, tata  tertib  dan  kesopanan  melahirkan  “adat
1 Koentjaraningrat,  Kebudayaan  Mentalitas Pembangunan, (Jakarta: Gramedia, 1990), h . 5
istiadat”, dan banyak contoh lainnya.
Kebudayaan  tidak  hanya  berkembang secara  vertikal  atau  turun  temurun  sesuai dengan  garis  keturunan,  tetapi  juga  ber- kembangan secara horizontal atau mendatar kepada  orang  lain  di  sekitarnya.  Manusia disebut juga makhluk sosial yang tidak bisa hidup  sendiri.  Pembentukan  kelompok merupakan  kebutuhan  yang  mutlak.  Mulai dari kelompok terkecil yang disebut dengan keluarga,  sampai  dengan  kelompok  yang lebih  besar  yang  disebut  dengan  masya- rakat.  Dengan  demikian  pergaulan  satu anggota  akan  diteruskan  dan  dikomun- ikasikan  kepada  anggota  lainnya,  secara tidak  langsung  akan  bergabung  pula kepandaian, hasil  fikiran, pandangan hidup, bahasa,  adat  istiadat  yang  semuanya  itu disebut juga dengan kebudayaan.
Menjalin  hubungan  dengan  bangsa lain  akan  melahirkan  pertukaran  hasil pemikiran, seni dan sebagainya. Sehingga di antara kedua bangsa itu saling memberi dan menerima informasi. Proses untuk menerus- kan,  mengkomunikasikan  dan  mengem- bangkan  budaya  ini  terjadi  karena  adanya proses  “menyimak”  dan  “berbicara”  yang merupakan  unsur  penting  dalam  bahasa.  Di dalam bahasa terdapat proses peniruan yang merupakan salah satu fitrah manusia, karena tanpa  proses  peniruan  manusia  tidak  dapat berbicara dan belajar. 2
2 Akhmad  Muzakki,  Pengantar  Teori  Sastra Arab, (Malang: UIN Maliki Press, 2011), h. 104-105
Kebudayaan  suatu  kelompok,  golo- ngan  atau  milik  suatu  bangsa  dalam kehidupan  sehari-hari  kenyataannya  tidak mutlak  menjadi  hak  milik  bangsa  itu sendiri,  pada  umumnya  sering  terjadi pencampuran  kebudayaan  suatu  bangsa dengan  kebudayaan  bangsa  lain.  Proses pencampuran  dan  penyebaran  kebudayaan dari suatu bangsa ke bangsa yang lain dapat melalui  berbagai  cara,  seperti  diffusi  dan akulturasi.  Cara  diffusi  yaitu  proses  pen- campuran  unsur-unsur  kebudayaan  (dalam hal  ini  termasuk  bahasa)  dari  suatu  bangsa ke bangsa lain melaui media perantara tanpa kedua  bangsa  tersebut  bertemu  atau  hidup bersama untuk mengenal kebudayaan masing-masing,  misalnya  melaui  buku- buku,  surat  kabar,  majalah,  film,  televisi, dan  lain-lain.  Sedangkan  cara  akulturasi adalah  sebaliknya,  bangsa-bangsa  pen- dukung  kebudayaan  tersebut  bertemu  dan hidup  bersama,  saling  mengenal  dan akhirnya  saling  memberi  dan  menerima kebudayaan  masing-masing  yang  disesuai- kan  dengan  kehidupannya  sendiri,  dan  dari proses  pencampuran  kebudayaan  ini  akan lahirlah kebudayaan yang baru. 3
Salah satu contoh pencampuran kebudayaan secara akulturasi adalah kebudayaan  Indonesia  yang  dipengaruhi oleh  kebudayaan  Arab  datangnya  orang-
3 Bahrum  Rangkuti  dan  Kafrawi,  Pedoman Pengajaran Bahasa Arab, (Jakarta: Proyek
Pengembangan
Sistim Pendidikan
Agama
Departemen Agama RI, 1974), h. 95
orang  Arab  ke  Indonesia  pada  abad  ke-7 masehi,  pada  mulanya  sebagai  pedagang yang  masuk  melalui  India  (Gujarat), kemudian berlanjut sebagai penyebar agama Islam,  terjadi  pencampuran  budaya  secara akulturasi  karena  adanya  pengaruh  per- gaulan  berdasarkan  kepentingan    dalam berdagang,  ditambah  lagi  pengaruh  agama Islam  yang relatif cepat dapat diterima oleh bangsa  Indonesia  yang  sejak  awal  sudah memiliki  dasar-dasar  religius.  Sejak  itulah bahasa sebagai salah satu unsur kebudayaan dengan sendirinya mengalami pencampuran dan  pemindahan  secara  akulturasi,  artinya bahasa  Arab  yang  dibawa  oleh  orang  Arab mengalami proses akulturasi dengan bahasa Indonesia.  Walaupun  Indonesia  juga  me- ngalami  proses  akulturasi  dengan  budaya Hindu-Budha, Belanda, Jepang, dan lainnya namun  bahasa  Arab  juga  telah  memberikan sumbangan  yang  sangat  besar  dalam pertumbuhan  bahasa  Indonesia  sebagai bahasa nasional.
Jika  bahasa  sebagai  salah  satu  bentuk kebudayaan  maka  bahasa  merupakan  alat fikiran,  alat  akal  yang  ditemukan  manusia untuk  menjadi  alat  komunikasi  dan  saling mengerti  dengan  yang  lainnya. 4 Maka bahasa  Arab  sebagai  bahasa  resmi  bangsa Arab dan merupakan bahasa yang mempunyai  peranan  penting  bagi  umat Islam  sejak  diutusnya  Rasulullah  SAW, sehingga bahasa Arab sangat identik dengan
4 Ibid, h. 93
agama  Islam.  Selain  sebagai  alat  untuk mengungkapkan  fikiran  dan  perasaan, bahasa  ini  juga  berperan  dalam  perkem- bangan budaya Arab di seluruh negara. 5
Bahasa  Arab  adalah  bahasa  kesatuan kaum  muslimin  sedunia,  bahasa  yang digunakan Allah SWT untuk berkomunikasi dengan hamba-Nya (Rasulullah SAW) yang disebut  dengan  al  Qur’an  yang  akan  tetap terjaga keasliannya sampai hari qiyamat, tak akan terkontaminasi oleh lajunya peradaban dunia.  Selain  itu  bahasa  Arab  merupakan bahasa  ilmu  pengetahuan  yang  telah melahirkan  karya  besar  dalam  bidang filsafat,  tasawuf,  sejarah,  ilmu  kedokteran, budaya,  satra,  dan  lain-lain.  Tak  heran  jika PBB  menjadikan  bahasa  Arab  sebagai bahasa internasional setelah Spanyol.
Di dalam kitab Faid al-Qadir Syarh al- Jami’ al-Sagir susunan Al-Manawiy, disebutkan  bahwa  dari  Ibnu  Abbas  dengan riwayat Muslim, Rasulullah bersabda:
ٍثَﻼَﺜِﻟ  َبَﺮَﻌْﻟا اْﻮﱡـﺒِﺣَأ
: َو ﱞِﰊَﺮَﻋ  ُنآْﺮُﻘْﻟا  َو ﱞِﰊِﺮَﻋ  ﱢﱐَِﻷ َْﳉا ِﻞْﻫَأ ُمَﻼَﻛ ﱞِﰊَﺮَﻋ ِﺔﱠﻨ .
“Cintailah  bahasa  Arab  karena  3  hal  :
Karena  Aku  (Nabi  SAW)  orang  Arab,  Al Qur’an  menggunakan  bahasa  Arab,  dan percakapan ahli surga adalah bahasa Arab.
Umar bin Khattab ra berkata:
ِﺔﱠﻴِﺑَﺮَﻌْﻟا ِﺔَﻐﻠﱡﻟا ِﻢﱡﻠَﻌَـﺗ ﻰﻠَﻋ اْﻮُﺻِﺮْﺣَأ ْﻢُﻜِﻨْﻳِد ْﻦِﻣ ٌءْﺰُﺟ ﺎَﻬﱠـﻧِﺈَﻓ “Antusiaslah  kamu  mempelajari  bahasa
5 Azhar  Arsyad,  Madkhal  ila  Thuruq  Ta’lim al  Lughah  al  ‘Ajnabiyyah,  (Mesir:  Maktabah  An Nahdhah Al Mishriyyah, 1999), h. 3
Arab  karena  bahasa  Arab  itu  merupakan bagian dari agamamu”.
Dari sekian banyak keutamaan bahasa Arab, Indonesia patut bangga karena bahasa sebagai  hasil  budaya  Arab  ini  juga mempunyai  andil  besar  dalam  kebudayaan Indonesia.  Sampai  saat  ini  kita  masih merasakan  dan  melihat  bukti  pengaruh bahasa  Arab  terhadap  kebudayaan  Indo- nesia,  ketika  kita  membaca  buku,  surat kabar,  majalah  dan  lainnya,  terkadang muncul bahasa Indonesia yang sangat mirip dengan bahasa Arab. Selain itu bahasa Arab tidak hanya merupakan bahasa agama Islam yang  hidup  di  lingkungan  ulama-ulama, santri-santri, pesantren-pesantren, mad- rasah-madrasah  dan  cendikiawan  Islam, tetapi  turut  membina  dan  mengembangkan bahasa  Indonesia dan bahasa-bahasa daerah yang tersebar di seluruh pelosok nusantara.
Selain bahasa, seni dan adat istiadat di Indonesia  juga  mengalami  pencampuran dengan  bahasa  Arab.  Terutama  jika  bagian daerah  Indonesia  tersebut  sangat  kental akan keIslamannya.
2. Pengaruh  bahasa  Arab  di  dalam bahasa Indonesia
Seperti  yang  telah  dipaparkan  di  atas, kedudukan  bahasa  Arab  di  dalam  masya- rakat  dan  kebudayaan  Indonesia  yang dimulai  sejak  masuknya  agama  Agama Islam  ke  tanah  air,  telah  mengambil  bagian dalam  kehidupan  masyarakat  Indonesia.
Misalnya kata-kata yang berasal dari bahasa Arab  yang  telah  masuk  ke  dalam  bahasa Indonesia  dalam  bentuk  yang  bermacam- macam,  Di  bawah  ini  akan  diuraikan bentuk-bentuk kata yang berasal dari bahasa Arab.
a. Lafaz  dan  arti  kata  sesuai  dengan aslinya, contohnya:
- Abad, abadi, adil, abdi, ahad, ahli, amin
- Bakhil, baligh, bathil, bai’at
- Khas, khitan, khatam, khusus -  Hadits,  hadir,  hadiah,  hijrah,  hukum, haid, halal, haram, hibah - Rabbi, rahmad, rasul, riya, riba, risalah
-  Sabar,  saham,  sahabat,  salam,  sahur,
salju, syukur, dll.
b. Lafaz  berubah  dari  aslinya  tetapi memiliki arti yang sama, contohnya:
- Berkah dari kata barakah
- Derajar dari kata darajah
- Kabar dari kata khabar
- Selamat dari kata salamah
- Mungkin dari kata mumkin
- Sedekah dari kata Shadaqah, dll.
c. Lafaz  dan  arti  kata  berbeda  dari aslinya, contohnya:
No Bahasa Arab Bahasa Indonesia Kata Arti Kata Arti 1 Qashidah Kumpulan dari beberpa bait sya’ir yang berakhiran huruf/bunyi yang sama Qosidah Lagu-lagu Arab atau irama padang pasir 2 Qaul Perkataan Kaul Bernazar 3 I’tiqad Keyakinan I’tikad Berniat 4 Syahadatain Dua kalimat syahadat Sekaten Tradisi perayaan di Jawa Tengah, Para raja
dan wali
mengump ulkan rakyatnya sambil memukul gamelan dan mengajari rakyatnya membaca kaimah syahadat untuk memeluk agama Islam. 5 Syajarah Pohon, orang Arab menggambar silsilah keluarganya dengan ilustrasi pohon dengan cabang dan rantingnya. Sejarah Peristiwa masa lampau
d. Lafaz  sama  namun  memiliki  arti  yang berbeda, contohnya:
No. Kata Arti dalam B. Arab Arti dalam B. Indonesia 1 Kalimat Kata-kata Kumpulan dari beberapa kata 1 Kalimat Kata-kata Kumpulan dari beberapa kata 2 Ustadz Profesor Orang yang faham tentang ajaran agama Islam 3 Kuliah Fakultas Belajar di lembaga perguruan tinggi 4 Daftar Buku Catat, terdaftar = tercatat Nama-nama yang diurutkan dalam suatu tabel 5 Sya’ir Penyair Kumpulan dari beberpa bait sya’ir yang berakhiran huruf/bunyi yang sama
e. Nama-nama  orang  Indonesia  yang berasal dari bahasa Arab
Nama  yang  dipakai  oleh  orang Indonesia  juga  banyak  berasal  dari  bahasa Arab, terutama jika orang tersebut beragama Islam,  contohnya:  Abdullah,  Abdul  Lathif, Abdur  Rahman,  Ahmad,  Muhammad, Mahmud,  Hamid,  Hamdani,  Umar,  ali, Saifullah,  Saifuddin,  Syamsuddin,  Jama- luddin,  Rahmi,  Salim,  Fakhri,  Hidayat, Zainab,  Fatimah,  Siti  Nurjannah,  Husnul Khatimah, dll.
3. Huruf Arab sebagai tulisan Melayu Hingga  sekarang,  huruf  Arab  harus dipelajari  khususnya  bagi  mereka  yang mempelajari kesusasteraan Indonesia. Huruf Arab  yang  dipakai  di  Indonesia  itu  disebut dengan  huruf  Arab  melayu/huruf  Jawi. Walaupun ada sedikit perbedaan karena ada beberapa  huruf  di  bahasa  Indonesia  tidak ditemukan dalam bahasa Arab, namun huruf hijaiyah  yang  dipakai  oleh  orang  arab  ini tetap  menjadi  acuan  dalam  penulisan  huruf Melayu.
Pada  era  90an  dan  awal  tahun  2000 sekolah  di  Riau  memiliki  mata  pelajaran Arab  Melayu  yang  merupakan  program wajib  kurikulum  dasar  muatan  lokal. Tentunya  program  ini  memberikan  kontri- busi  positif  untuk  melestarikan  budaya. Aksara  Arab  Melayu  sudah  lama  tumbuh dan  berkembang  dalam  sejarah  peradaban nusantara  yang  teraktualisasi  pada  cerita- cerita  rakyat,  sya’ir,  hikayat,  gurindam, pantun,  petuah,  dan  lain-lain.  Perkem- bangan  kesusasteraan  melayu  ditandai dengan  penggunaan  huruf  Arab  Melayu, masyarakat  Melayu  merasa  tulisan  tersebut telah menjadi milik dan identitas mereka.
Pada  Awalnya,  huruf  arab  Melayu atau  Jawi  menjadi  media  universal  di Nusantara yang dapat dilihat dari surat raja- raja  Nusantara  ditulis  dalam  Aksara  Arab Melayu/Jawi,  sebagian  besar  karya  sastra nusantara  seperti  Hikayat  Hang  Tuah, Hikayat  Raja-Raja  Pasai,  dll  ditulis  dalam
huruf Arab Melayu, begitu pula dengan cap atau  stempel  kerajaan  dan  mata  uang  di awal penjajahan yang diterbitkan oleh VOC juga menggunakan huruf tersebut.
Dengan  adanya  visi  Riau  2020  yang menjadikan Riau sebagai pusat Kebudayaan Melayu  di  Asia  tenggara,  sebagian  besar masyarakat kembali mengenal dan mengerti aksara  arab  Melayu  melalui  berbagai  prog- ram  pemerintah  tentang  cagar  alam  seperti papan nama jalan di Riau. 6
Dengan tulisan arab Melayu ini telah ditulis  dan  dikarang  ratusan  buku  tentang ibadah, hikayah, suluk, tasawuf, dan sejarah eperti  yang  pernah  ditulis  oleh  Syeikh Syamsuddin  As  Sumatrani,  Syeikh  Arsyad Al  Banjari,  Syeikh  Abdus  Samad  Al  Jawi Falembangi,  Syeikh  Nawawi  Al  Jawi  Al Bantani, dll.
Pada  masa  penjajahan  belanda sebelum  diajarkan  tulisan  latin  di  sekolah- sekolah,  orang  Indonesia  menggunakan tulisan Arab dalam  surat menyurat. Bahkan banyak  ditemukan  orang  Indonesia  yang buta  huruf  tulisan  latin  namun  mampu membaca dan menulis huruf Arab, sekurang-kurangnya  mereka  mampu  mem- baca AlQur’an walapun pada saat itu orang yang  tidak  mampu  membaca  dan  menulis huruf  latin  dianggap  sebagai  orang  yang buta  huruf.  Di  bawah  ini  ada  beberapa
6 Wisata  Pekanbaru,  “Aksara  Arab  Melayu, Khazanah Budaya Riau” dalam www.wisatapekanbaru.com, diunduh pada 19 Desember 2012
contoh  penggunaan  huruf  Arab  Melayu pada papan nama:
4. Bahasa Arab dan kesenian
a. Seni kaligrafi
Di  Indonesia,  kaligrafi  merupakan bentuk seni budaya Islam yang pertama kali ditemukan,  bahkan  ia  menandai  masuknya Islam ke Indonesia. Hasil penelitian tentang data arkeologi kaligrafi Islam yang dilakukan  oleh  Prof.  Dr.  Hasan  Muarif Ambary,  kaligrafi  gaya  Kufi  telah  berkem- bang  pada  abad  XI,  dibuktikan  dengan adanya  batu  nisan  makam  Fatimah  Binti Maimun  di  Gresik  (wafat  495  H/1082  M) dan beberapa makam lainnya pada abad ke-
15. 7
Pada  Abad  ke  XII-XX,  kaligrafi beralih  menjadi  kegiatan  kreasi  seniman Indonesia  yang  diwujudkan  dalam  aneka media seperti kayu, kertas, logam, kaca, dan media  lainnya.  Buku  pelajaran  tentang kaligrafi  pertama  kali  baru  keluar  sekitar tahun  1961  karangan  Muhammad  Abdur Razaq  Muhili  yang  berjudul  ”Tulisan Indah”  serta  karangan  Drs.  Abdul  Karim Husein yang berjudul “Khat, Seni Kaligrafi: Tuntunan Menulis
Halus  Huruf  Arab”  tahun  1971. Kemudian  dilanjutkan  oleh  para  tokoh kaligrafi lainnya di Indonesia.
Perkembangan  kaligrafi  di  Indonesia ditandai  dengan  kaligrafi  dijadikan  sebagai salah  satu  cabang  yang  diperlombakan dalam even MTQ. Pada awalnya dipicu oleh sayembara  kaligrafi  pada  MTQ  Nasional yang  ke  XII  pada  tahun  1981  di  Banda Aceh,  dan  MTQ  nasional  yang  ke  XIII  di Padang  tahun  1983  yang  dikirim  dari berbagai  daerah,  namun  karena  dianggap kurang  efektif  maka  hingga  sekarang perlombaan kaligrafi dibuat di tempat MTQ berlangsung.  Adapun  jenis  kaligrafi  yang diperlombakan  dalam  MTQ  adalah  Khath Naskah,  Khath  Hiasan  Mushaf,  dan  Khath Dekorasi.  Di  bawah  ini  akan  disajikan beberapa  contoh  dari  masing-masing  jenis
7 Hilyatul  Qalam,  “Sejarah  Perkembangan Kaigrafi di Indonesia”,dalam https://hilyatulqalam.wordpress.com
kaligrafi  yang  diperlombakan  pada  even MTQ.
1. Khath Naskah
(Ditulis di atas kertas karton dengan qalam dan tinta)
2. Khath Hiasan Mushaf
(Ditulis di atas kertas karton dan menggunakan cat)
3. Khath Dekorasi
(Ditulis di atas triplek dan menggunakan cat)
Seni kaigrafi ini tidak hanya dijadikan sebagai  salah  satu  cabang  MTQ  di Indonesia.  Dengan  bentuknya  yang  indah dan  mampu  memberi  ketenangan  pada penikmatnya,  kaigrafi  ini  sering  digunakan sebagai hiasan dekoratif pada suatu bangunan terutama Masjid. Penulisan kaligrafi yang berisikan ayat-ayat Al-Qur’an pada  dinding-dinding  masjid  akan  menam-
bah  nilai  estetika  dan  kenyamanan  dari masjid tersebut.
b.  Seni suara
Keberadaan bahasa Arab di  Indonesia juga bergerak di bidang seni suara. Perkem- bangan  seni  suara  akhir-akhir  ini  ditandai dengan minculnya para penyanyi singel atau grup  yang  membawakan  irama  lagu bernafaskan  Islam  seperti  shalawat,  nasyid, qasidah,  dll  yang  menggunakan  bahasa Arab pada lirik lagunya.
Nasyid  adalah  salah  satu  seni  Islam dalam  bidang  seni  suara  yang  bercorak Islam,  mengandung  nasihat,  kisah  para Nabi,  memuji  allah  dan  sejenisnya.  Bia- sanya  nasyid  dinyanyikan  secara  acappela yang  hanya  diiringi  gendang.  Cara  ini muncul karena banyak dari para ulama yang melarang  penggunan  alat  musik  yang berlebihan.  Nasyid  masuk  ke  Indonesia sekitar era 80 an. Perkembangannya diawali oleh  aktivis-aktivis  Islam  yang  menya- nyikan  syair-syair  asli  berbahasa  Arab  dan pada  akhirnya  berkembang  dengan  adanya nasyid  berbahasa  Indonesia  yang  dinya- nyikan  dalam  acara  pernikahan  atau perayaan hari besar umat Islam. 8
Adapun  qasida  pada  dasarnya  meru- pakan bentuk syair epik kesusasteraan Arab yang  dinyanyikan  berisi  puji-pujian  untuk kaum muslim. Dalam artian yang lebih luas,
8 Wikipedia,  “Nasyid  di  Indonesia”,  dalam https://id.mwikipedia.org
qasidah adalah seni suara  yang bernafaskan Islam,  di  mana  lagu-lagunya  banyak mengandung  unsur  akwah-dakwah  Islami- yah dan nasihat-nasihat sesuai ajaran Islam. Biasanya  lagu-lagu  tersebut  dinyanyikan dngan  irama  kegembiraan  hampir  menye- rupai  irama  Timur  Tengah  yang  diiringi dengan rebana,  yaitu sejenis alat tradisional yang  terbuat  dari  kayu  berbentuk  lingkaran yang pada salah satu sisinya ditutup dengan kulit hewan yang telah dibersihkan.
Pada awalnya rebana berfungsi sebagai intrumen dalam menyanyikan lagu- lagu  keagamaan  berupa  puji-pujian  kepada Allah  SWT.  Dan  rasul-rasulNya.  Oleh sebab  itulah  ia  disebut  dengan  rebana  yang berasal  dari  kata  rabbana  (suatu  doa  dan pujian kepada Allah SWT.). 9

## 5. Bahasa  Arab  dan  adat  istiadat
Indonesia
Bahasa  Arab  tidak  hanya  bahasa  Al- Qur’an, bahasa Agama  Islam, yang tumbuh di  kalangan  pesantren,  madrasah,  cendi- kiawan, ulama, santri, dan perguruan tinggi Islam.  Lebih dari itu, bahasa Arab berperan penting dalam kebudayaan Indonesia. Misalnya  pada  upacara  sekaten  di  Kraton Surakarta  dan  Yogyakarta,  upacara  adat, perkawinan,  khataman,  khitanan,  mauludan pada bulan Rabiul Awal, Rajaban, Ruwahan (dari kata-kata arwah), Isra’ Mi’raj, Upacara Asyura dengan bubur suraunya pada tanggal
9 Wikipedia, “Kasidah”, dalam https://id.mwikipedia.org
10  Muharam,  olah  raga  debus,  sampai kepada  kata-kata  suci  yang  mengandung makna  di  dalam  mantera-mantera  yang masih  dipercaya  dan  digunakan  oleh sebagian  masyarakat  Indonesia,  seperti aliran  kebatinan  yang  menggunakan  bahasa Arab dalam upacara mereka. 10
Di  Indonesia,  masih  kita  temukan masyarakat  awam  menggunakan  bahasa Arab baik itu dari ayat-ayat Al-Qur’an atau Hadits-Hadits  Nabi  Muhammad  SAW, untuk  kepentingan  mistis/sakral  seperti jimat,  adanya  kepercayaan  bahwa  nama yang  digunakan  dari  bahasa  Arab  (Ahmad, Siti,  Lukman,  dll)  akan  membawa  berkah, adanya  pantangan  membuang  tulisan  Arab karena  akan  ditimpa  masalah.  Adakalanya digunakan  untuk  perlindungan  yang  dikait- kan  dengan  kandungan  ayat  Al-Qur’an, misalnya Surat Yasin, Surat An- Nas, Surat Al-Falag  dipercayai  sebagai  tolak  bala, menghindari  musibah  atau  menyembuhkan penyakit.
Simpulan
Kebudayaan  Indonesia  yang  dipenga- ruhi  oleh  kebudayaan  Arab  adalah  salah satu  contoh  akulturasi  budaya.  Ditandai dengan  datangnya  orang-orang  Arab  ke Indonesia  pada  abad  ke-7  masehi,  pada mulanya  sebagai  pedagang  yang  masuk
10 Hariadi, “Peran Bahasa Arab dalam Agama dan Kebudayaan Nasional”, dalam http://hariadipba.blogspot.com diunduh pada 19 Desember 2016
melalui  India  (Gujarat),  dan  kemudian berlanjut  sebagai  penyebar  agama  Islam. Ditambah  lagi  pengaruh  agama  Islam  yang relatif  cepat  dapat  diterima  oleh  bangsa Indonesia  yang  sejak  awal  sudah  memiliki dasar-dasar  religius.  Sejak  itulah  bahasa sebagai salah satu unsur kebudayaan dengan sendirinya  mengalami  pencampuran  dan pemindahan secara  akulturasi, artinya bahasa  Arab  yang  dibawa  oleh  orang  Arab mengalami proses akulturasi dengan bahasa Indonesia. Walaupun Indonesia juga mengalami proses akulturasi dengan budaya Hindu-Budha, Belanda, Jepang, dan lainnya namun  bahasa  Arab  juga  telah  memberikan sumbangan  yang  sangat  besar  dalam pertumbuhan  bahasa  Indonesia  sebagai bahasa  nasional.  Wujud  bahasa  Arab  dapat ditemukan pada:
1. Kata-kata  bahasa  Indonesia,  seperti:
Abad, abadi, adil, abdi, ahad, ahli, amin, Bakhil,  baligh,  batil,  Abdullah,  Abdul Lathif, Abdur Rahman, Ahmad,
Muhammad, Mahmud, Hamid, Hamdani, Umar, ali, Saifullah, Saifuddin, dll.
2. Huruf Arab sebagai tulisan melayu
Di  Indonesia,  huruf  Arab/hijaiyyah dijadikan  sebagai  acuan  dalam  penulisan huruf  arab  Melayu/Jawi.  Dengan  tulisan arab Melayu ini telah dikarang ratusan buku tentang ibadah, hikayah, suluk, tasawuf, dan sejarah  eperti  yang  pernah  ditulis  oleh Syeikh  Syamsuddin  As  Sumatrani,  Syeikh
Arsyad Al Banjari, Syeikh Abdus Samad Al Jawi  Falembangi,  Syeikh  Nawawi  Al  Jawi Al Bantani, dll.
3. Seni Indonesia
a. Kaigrafi
Kaligrafi  merupakan  bentuk  seni budaya  Islam yang  pertama  kali ditemukan,  bahkan  ia  menandai  masuk- nya  Islam  ke  Indonesia.  Selain  mem- perindah  bangunan  masjid  atau  bangu- nan lainnya, kaligrafi juga menjadi salah satu  cabang  yang  diperlombakan  pada MTQ di Indonesia.
b. Seni suara
Keberadaan  bahasa  Arab  di  Indo- nesia juga bergerak di bidang seni suara. Perkembangan seni suara akhir-akhir ini ditandai  dengan  minculnya  para  penya- nyi singel atau grup  yang membawakan irama  lagu  bernafaskan  Islam  seperti shalawat,  nasyid,  qasidah,  dll  yang menggunakan  bahasa  Arab  pada  lirik lagunya.
4. Adat Istiadat
Bahasa  Arab  juga  terlihat  pada  adat istiadat  Indonesia,  misalnya  pada  upacara sekaten di Kraton Surakarta dan Yogyakarta,  upacara  adat,  perkawinan, khataman,  khitanan,  mauludan  pada  bulan Rabiul Awal, Rajaban, Ruwahan (dari kata- kata arwah), Isra’ Mi’raj, Upacara Asyura
Daftar Pustaka
Ahmad  Afwan  Yazid,  “Penggunaan  Aspek Budaya  dalam  Pengajaran  Bahasa Arab, dalam azzead-wordpress- com.cdn.ampproject.org,  diundunh  4
tahun lalu

## Akhmad  Muzakki,  Pengantar  Teori  Sastra
Arab,  Malang:  UIN  Maliki  Press, 2011
Azhar  Arsyad,  Madkhal  ila  Thuruq  Ta’lim al  Lughah  al  ‘Ajnabiyyah,  Mesir:
Maktabah An Nahdhah Al Mishriyyah, 1999 Bahrum  Rangkuti  dan  Kafrawi,  Pedoman Pengajaran  Bahasa  Arab,  (Jakarta: Proyek Pengembangan Sistim Pendidikan Agama Departemen Agama RI, 1974
Budi  W,  “Seminar  Internasional  Peranan
Bahasa  Arab  dalam  Pengembangan
Peradaban”,
dalam
gudeg.net/read/5612/seminar- internasional
Ethantfz,  “Pentingnya  Bahasa  Arab  di  Era Globalisasi”, dalam elfaiznamjha- wordpress-com.cdn.ampproject.org, diunduh 5 tahun yang lalu
Hariadi, “Peran Bahasa Arab dalam Agama dan  Kebudayaan  Nasional”,  dalam http://hariadipba.blogspot.com
diunduh pada 19 Desember 2016
Hilyatul  Qalam,  “Sejarah  Perkembangan Kaigrafi di Indonesia”, dalam https://hilyatulqalam.wordpress.com
Koentjaraningrat,  Kebudayaan  Mentalitas
Pembangunan,  Jakarta:  Gramedia,
1990
Mohammad  Khoiron,  “Bahasa  Arab  dan
Islam Nusantara”, dalam
www.kompasiana.com,  diunduh  pada 06 Mei 2016
Warteg  Kampus,  “Peranan  Bahasa  Arab Terhadap  Bahasa  Indonesia”,  dalam http://capslock07.blogspot.com, diunduh pada 04 Mei 2017
WisataPekanbaru,  “Aksara  Arab  Melayu, Khazanah Budaya Riau” dalam www.wisatapekanbaru.com,  diunduh
pada 19 Desember 2012
Wikipedia,  “Nasyid  di  Indonesia”,  dalam https://id.mwikipedia.org
Wikipedia, “Kasidah”, dalam https://id.mwikipedia.org