Volume 8 | Nomor 1 | Maret 2023
Gambaran Religiusitas Remaja Kristen Broken Home di Kelurahan Fatululi Kota Kupang
Ireni I. Pellokila 1* , Delsylia Tresnawati Ufi 2 , Kristian E. Y. Afi 3 Institut Agama Kristen Negeri, Kupang 1,2,3
Email Korespondensi: irenpellokila83@gmail.com 1*
Abstract: The research entitled "Description of the Religiosity of Broken Home Christian Youth in Fatululi Village, Kupang City" The aim of the study was to determine the religious description of broken home Christian youth in Fatului Village, Kupang City, East Nusa Tenggara (NTT). The research was conducted in Fatululi Village, Oebobo District, Kupang City, NTT. This study used a qualitative descriptive method, namely the method of collecting data through interviews with Broken Home Christian youth in Fatululi Village, Kupang City. Data analysis techniques through the  process  of  data  reduction,  data  presentation and drawing  conclusions. This  study uses  the dimensions of religiosity from Glock and Stark, namely: the dimension of practice, the dimension of religious belief, the dimension of religious knowledge, the dimension of religious feeling, and the dimension of Religious Effect.

## Keywords: Broken Home; Christian Youth; Religiosity
Abstrak: Penelitian berjudul “Gambaran Religiusitas Remaja Kristen Broken Home di Kelurahan Fatululi Kota Kupang” Tujuan penelitian adalah untuk mengetahui gambaran religiusitas remaja Kristen broken home di Kelurahan Fatului Kota Kupang Nusa Tenggara Timur (NTT). Penelitian dilakukan  di  Kelurahan  Fatululi  Kecamatan  Oebobo  Kota  Kupang  NTT.  Penelitian  ini menggunakan metode  deskriptif kualitatif yaitu metode pengumpulan data melalui wawancara terhadap remaja Kristen Broken Home di Kelurahan Fatululi Kota Kupang. Teknik analisis data melalui  proses  reduksi  data,  penyajian  data  dan  penarikan  kesimpulan.  Penelitian  ini menggunakan  Dimensi  religiusitas  dari  Glock  dan  Stark,  yaitu:  Dimensi Practice ,  dimensi religious belief, Dimensi religious knowledg, Dimensi religious feeling, dimensi Religius Effect.
Kata Kunci: Broken Home; Religiuisitas; Remaja Kristen

## PENDAHULUAN
Keluarga  adalah  tempat  di  mana  anak  mengalami  pertumbuhan  dan  perkembangan. Dalam  keluarga,  anak  dapat  berkembang  baik  secara  fisik,  emosi,  spiritual  dan  sosial. 1 Agar perkembangan anak dapat berjalan secara baik, maka keluarga harus dapat berfungsi secara baik pula.  Keluarga  yang  tidak  berfungsi  secara  baik,  dapat  menghambat  perkembangan  anak,  dan akibatnya  anak  tidak  mendapatkan  perlindungan  dan  kekurangan  kasih sayang. Ketidakberfungsian  keluarga  dapat  disebabkan  oleh  masalah  yang  terjadi  dalam  keluarga  itu sendiri,  yakni broken  home. Perceraian  orangtua  atau  karena  faktor  orangtua  yang  meninggal sehingga dapat menyebabkan keluarga menjadi tidak harmonis  kondisi ini disebut sebagai broken home. 2 Keluarga broken home mengakibatkan perkembangan anak menjadi terganggu, termasuk anak remaja.
Remaja yang broken home tidak merasakan keharmonisan dalam keluarga sehingga dapat memberikan pengaruh bagi kehidupan  remaja, yaitu  merasa malu dan sedih. Sebagaimana yang diungkapkan oleh Wasil dan Kusuma 3 bahwa remaja akan terganggu secara psikologis dan merasa  marah,  sedih,  kesepian,  suka  menyalahkan  diri  sendiri,  dan  merasa  tidak  aman  adalah dampak yang dialami akibat perceraian orangtua. 4 mengatakan masa remaja sebagai masa yang bermasalah sehingga remaja akan terganggu secara psikologis, dengan krisis kepercayaan diri dan ketidaknyamanan karena hubungan keluarga yang buruk. Akibatnya, remaja melakukan hal-hal negatif seperti merokok, narkoba seks bebas dan minum-minuman keras. Masalah-masalah yang dihadapi  remaja  menunjukkan  kerentanan  untuk  beradaptasi  dengan  lingkungan,  sebab  remaja dan  masanya  terhadap  kesadaran  sosial  yang  tinggi  dan  sehari-hari  ada  dalam  tekanan  sosial. 5 Persoalan-persoalan  yang  dihadapi  remaja  mengakibatkan  remaja  secara  psikologis  terganggu sehingga  dapat  menunjukkan  gambaran  kehidupan  religiusitas  remaja  itu  sendiri. 6 Bila  remaja berperilaku sesuai nilai dan norma dalam masyarakat maka menunjukkan tingginya religiusitas
1 Fitriyani  Lie,  dkk.,  “Tumbuh  Kembang  Anak  Broken  Home,” Jurnal  Pelita  PAUD 4,  No.  1 (2019).
2 I Muttaqin dan B. Sulistyo, “Analisis Faktor Penyebab dan Dampak Keluarga Broken Home,” Raheema 6, No. 2 (2019). 3 Wasil Sarbini dan Kusuma Wulandari, “Kondisi Psikologi Anak Dari Keluarga yang Bercerai (The  Conditions  of  Child  Psychology  Toward  Family  Divorced),” Artikel  Ilmiah  Hasil  Penelitian Mahasiswa 2014 (2014). 4 Elizabeth  B.  Hurlock,  “Psikologi  Perkembangan :  Suatu  Pendekatan  Sepanjang  Rentang Kehidupan Edisi Kelima,” Jakarta : Erlangga , no. Edisi 5 (2011).
5 Alisa rosi Sativa dan avin fadilla Helmi, “Syukur Dan Harga Diri dengan Kebahagiaan Remaja,” 2006.
6 Nasikhah Urratun  dan SU Prihastuti, “Hubungan Antara Tingkat Religiusitas  dengan Perilaku Kenakalan Remaja Pada Masa Remaja Awal,” Jurnal Psikologi Pendidikan dan Perkembangan 2, No. 2 (August 2013): 69-72.
remaja tersebut. Hasil penelitian dari. 7,8 diperoleh rendahnya perilaku kenakalan remaja karena tingginya religiusitas remaja.
Religiusitas  adalah  nilai-nilai  agama  yang  di  internalisasi  dalam  diri  seseorang. Internalisasi disini berkaitan dengan kepercayaan terhadap ajaran-ajaran agama baik di dalam hati maupun  ucapan.  Kepercayaan  ini  kemudian  diaktualisasikan  dalam  perbuatan  dan  kehidupan sehari-hari. 9 Sedangkan  menurut  Arwani  (2013)  religiusitas  adalah  bagaimana  seseorang memiliki pengetahuan yang luas, keyakinan yang kuat yang terwujud dalam keikutsertaan ketika ada  ibadah-ibadah  dan  yang  mendalami  agama  yang  dianut.  Kesejahteraan  psikologi  disebut sebagai  keadaan  yang  dialami  jika  seseorang  baik  dalam  tingkatan  religiusitasnya.  Sebaliknya seseorang yang kurangnya memiliki hubungan erat dan kurang percaya dengan orang lain, tidak hangat dan terbuka terhadap orang lain dan kurang dapat merasakan keprihatinan terhadap orang lain  adalah  gambaran  tidak  memiliki  religiusitas  yang  baik,  sehingga  tidak  merasakan kesejahteraan  psikologis. 10 Bahkan  kehidupan  sosial  remaja  dapat  berjalan  baik  dalam masyarakat,  turut  dipengaruhi  dengan  adanya  religisuitas  yang  baik  pula.  Sebagaimana  hasil penelitian oleh 11 bahwa bila perilaku remaja sesuai dengan nilai dan norma dalam masyarakat, adalah karena memiliki religiusitas yang tinggi.
Remaja  yang  meyakini  doktrin  agamanya  karena  ada  usaha  untuk  mempelajari pengetahuan agamanya dan menjadikannya sebagai remaja yang patuh dan adanya pengalaman beragama yang dapat dirasakan, menunjukkan remaja yang religius. Remaja yang religius akan sehat  secara  fisik  dan  tidak  akan  kecewa  serta  marah  sekalipun  remaja  terjangkit  penyakit kronis. 12 Oleh karena itu, individu dengan kepercayaan religius yang kuat secara signifikan rendah pada distress (Durkheim, 1968). Selain itu, individu yang memiliki religiusitas diharapkan dapat memiliki  sikap  bersyukur.  Namun  remaja broken  home yang  ada  di  Kelurahan  Fatului  Kota Kupang  adalah  remaja  yang  tidak  patuh  pada  orang  tua, hal  ini dipicu oleh pergaulan  diantara sesama remaja taupun merasa karena kehidupan mereka miskin dan tidak seperti remaja lainnya yang  tercukupi.  Remaja  Kristen broken  home di  Fatului  Kota  Kupang  juga  seringkali  tidak bersyukur dengan hidup mereka, karena merasa bahwa teman sebaya mereka memiliki orang tua yang lengkap, dan bisa merasakan kasih sayang dari ayah dan ibu namun mereka tidak mengalami
7 Dini  Irawati,  dkk.,  “Profil  Pelajar  Pancasila  Sebagai  Upaya  Mewujudkan  Karakter  Bangsa,” Edumaspul: Jurnal Pendidikan 6, No. 1 (March 2022): 1224-1238.
8 Urratun  dan  Prihastuti,  “Hubungan  Antara  Tingkat  Religiusitas  dengan  Perilaku  Kenakalan Remaja Pada Masa Remaja Awal.”
9 Evi  Aviyah  dan  Muhammad  Farid,  “Religiusitas,  Kontrol  Diri  dan  Kenakalan  Remaja,” Persona:Jurnal Psikologi Indonesia 3, No. 02 (2014).
10 Annisa  Fitriani,  “Peran  Religiusitas  dalam  Meningkatkan  Psychological,” Al-Adyan:  Jurnal Studi Lintas Agama XI, No. 1 (2016).
11 Aviyah and Farid, “Religiusitas, Kontrol Diri dan Kenakalan Remaja.”
12 Fitriani, “Peran Religiusitas dalam Meningkatkan Psychological.”
hal tersebut., oleh sebab itu  jarang sekali ada sikap bersyukur karena bagi mereka hidupnya tidak lengkap tanpa orang tua yang utuh.
Anak-anak  dalam  keluarga broken  home di  Kelurahan  Fatululi  Kota  Kupang  NTT terkhususnya  remaja  Kristen  yang broken  home dilatarbelakangi  oleh  orang  tua  yang  bercerai, dan pergi meninggalkan remaja dan ibunya begitu saja sehingga lepas dari tanggungjawab sebagai kepala keluarga dan ayah bagi anak- anak. 13 mengungkapkan gangguan yang biasa dialami anak- anak atau remaja broken home adalah terkait kesehatan mental seperti, stres, cemas dan depresi. Hasil penelitian dari 14 bahwa perasaan ketidaknyamanan, merasa ditolak, marah, sedih, kesepian dan menyalahkan diri sendiri adalah akibat yang dialami oleh anak b roken home. Selain itu, anak dan  remaja  akan  terganggu  perkembangannya  dan  menjadikan  anak  lebih  agresif,  melakukan perilaku menyimpang, menurunnya prestasi akademik, nakal dan mengalami gangguan kejiwaan 15 .  Hal ini juga dialami oleh remaja Kristen broken home di keluarahan Fatululi Kota Kupang, yakni melakukan perilaku menyimpang seperti memiliki anak di usia remaja karena hamil di luar nikah, merasa minder dan tidak percaya diri ketika berkumpul dengan teman-teman, atau Ketika ada dalam kumpulan keluarga, tidak melanjutkan studi dan harus bekerja karena tidak ada biaya lanjut studi.
Kelurahan  Fatululi  adalah  salah  satu  kelurahan  di  Kota  Kupang  yang  masyarakatnya ditemukan mengalami broken home. Data pada kelurahan Fatululi bahwa terdapat 31 KK yang mengalami broken  home. Keadaan  ini  dipicu  oleh  berbagai  hal  misalnya  adanya  salah  satu pasangan  yang  akhirnya  hidup  menyendiri  karena  ditinggal  pergi  pasangannya  tanpa  kabar; adanya  kematian  dari  pasangan  hidupnya;  adanya  perceraian  yang  terjadi  dan  keadaan  hidup bersama tapi salah satu pasangan tidak menunjukkan kepedulian, sehingga tidak mengindahkan tanggungjawab hidupnya. Keadaan seperti ini turut mempengaruhi keadaan dalam rumah tangga sebagai sebuah keluarga utuh. Pengaruh yang dapat terjadi adalah pada kehidupan anak-anak.
Dari  latar  belakang  di  atas    maka  penulis  melakukan  penelitian  tentang  Religiusitas Remaja  Kristen Broken  Home di  Kelurahan  Fatululi  Kota  Kupang,  diharapkan  bahwa  hasil penelitian  ini  memberikan  manfaat  bagi  pengembangan  teori  yang  berhubungan  dengan Pendidikan  agama  Kristen  agar  dapat  memperlengakpi  orang  tua  sebagai  pendidik  bagi  anak- anaknya,  dan  bermanfaat  bagi  remaja  yakni  dapat  memahami  religiusitas  dalam  menjalani kehidupan sehari-hari.
13 Santi Sri Hartanti dan Vira Salsabila, “Analisis Kondisi Fisik dan Psikis Terhadap Anak Korban Broken Home,” Fmipa Nasional UNIMUS (2020).
14 Sarbini and Wulandari, “Kondisi Psikologi Anak dari Keluarga yang Bercerai (The Conditions of Child Psychology Toward Family Divorced).”
15 Muttaqin dan B Sulistyo -, “Analisis Faktor Penyebab dan Dampak Keluarga Broken Home.”

## METODE
Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif adalah penelitian untuk mengungkapkan gejala secara holistik kontekstual secara menyeluruh dan sesuai dengan konteks atau apa adanya melalui pengumpulan data dari latar alami sebagai sumber langsung  dengan  instrument  kunci  penelitian  itu  sendiri 16 .  Oleh  Karena  itu  metode  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  penelitian  kualitatif  dengan  jenis  deskriptif ( descriptive research). Metode Penelitian Kualitatif deskriptif merupakan suatu rumusan masalah yang  berkenaan  dengan  pertanyaan  terhadap  keberadaan  dan  peristiwa 17 .  Tempat  penelitian adalah di Kelurahan Fatului Kota Kupang NTT, yang dilaksanakan selama satu bulan. Responden dalam penelitian ini adalah tiga orang remaja Kristen Broken Home dijelaskan dengan keterangan R1, R2 dan R3. R1 memiliki orang tuanya bercerai disebabkan oleh karena faktor ekonomi, R2 memiliki orang tua bercerai dimana ibunya ditinggalkan begitu saja tanpa informasi yang jelas, dan  R3  memiliki  orang  tua  yang  ayahnya  menikah  lagi  dan  meninggalkan  ibunya.  Teknik pengumpulan  data  yang  dilakukan  adalah  dengan  cara  melakukan  pengamatan,  yaitu  peneliti terlibat  dalam  bebrapa  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  responden  dan  merasakan  suka  dan  duka yang dialami oleh responden, yang kedua dengan Teknik wawancara yaitu peneliti mendapatkan informasi secara langsung dengan mengungkapkan perntayaan-pertanyaan pada responden yang dialkukan secara tatap muka. Sedangkan analisis data dilakukan dengan cara mereduksi data yaitu membuat  ringkasan,  mengkode,    menelusuri  tema,  membuat  gugus-gugus  dan  menulis. Selanjutnya proses penyajian data dengan mengumpulkan informasi yang telah tersusun sehingga dapat dibuat penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Masalah Broken Home di Kelurahan Fatululi
Fatululi merupakan salah satu kelurahan  di wilayah  Kecamatan Oebobo Kota Kupang NTT,  berdasarkan data dari kantor Kelurahan Fatululi tahun 2021 jumlah keluarga Broken Home di  Kelurahan  Fatululi  sebanyak  31  Kepala  Keluarga  (KK).  Permasalahan Broken  Home yang terjadi adalah karena ditinggal mati oleh pasangan, masalah ekonomi, masalah perselingkuhan, pernikahan Kembali, dan lain-lain. Akibat dari keluarga broken home dari perceraian maka hal ini berdampak  bagi kehidupan anak-anak dan remaja yang sedang bertumbuh.
Dalam kehidupan anak-anak secara khusus keluarga Broken Home yang memiliki remaja, Masa remaja merupakan masa transisi yaitu perkembangan antara masa kanak-kanak dan dewasa
16 Muhammad  Zul  Ahmadi,  Hasnawi  Haris,  dan  Muhammad  Akbal,  “Implementasi  Program Penguatan Pendidikan Karakter Di Sekolah,” Phinisi Integration Review 3, No. 2 (2020): 305.
17 Sugiyono, Metode  Penelitian  Pendidikan  (Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,  Dan  R&D). (Bandung: Alfa Beta, 2013).
yang  pada  umumnya  dimulai  dari  umur  12  atau  13  tahun  dan  berakhir  pada  umur  awal  dua puluhan.  Beberapa masalah keluarga yang  yang muncul yakni: kurangnya pengertian dari pihak orang  tua  yang  tidak  mengerti  perkembangan  pikiran  remaja.  Timbulnya  keraguan  mengenai pandangan  keluarga,  maka  perasaan  aman  dan  terlindung  dalam  lingkungan  keluarga  mulai terancam,  selain  itu  egosentris  dalam  proses  berpikir,  yang  menyebabkan  perdebatan  dan pembahasan tidak selalu berhasil bahkan seringkali gagal. Tidak menempatkan diri di pihak orang lain  dan  tidak  menghormati  adanya  pendapat  orang  lain  yang  berbeda  menyebabkan  cepat beralihnya suatu tinjauan bersama, menjadi pertentangan, perselisihan antar orang tua dan remaja. Masalah  keluarga  yang  dihadapi  seorang  remaja  mesti  dipahami  oleh  keluarga  dalam  hal  ini orangtua.  Maksudnya  ialah  bagaimana orangtua  dapat  memahami  remaja  dalam  fase  hidupnya beserta  perkembangan  yang  terjadi,  sehingga  melahirkan  perhatian  dan  pengertian  terhadap remaja  yang  berdampak  pada  rasa  tentram  yang  dirasakan  oleh  remaja  tersebut.  Sebaliknya ketidakpengertian  orangtua  terhadap  anak  remaja,  berakibat  pada  munculnya  masalah  remaja dalam keluarga

## Dampak Broken Home Pada Remaja di Kelurahan Fatululi
Dampak broken home adalah penurunan prestasi belajar (Gintulangi, Puluhulawa dan Ngiu,  2018);  perilaku  agresif  yang  dapat  berakibat  pada  kekerasan  verbal  dan  non  verbal, kenakalan  anak  (Pratiwi,  2013),  perilaku  menyimpang  dan  gangguan  kejiawaan  berupa broken heart, broken integrity, broken value, dan broken relation. 18 Selain itu, dampak pada remaja akibat broken home di Kelurahan Fatululi Kota Kupang  adalah adalah depresi karena muncul  rasa  sedih  dan  sepi  akibat  salah  satu  orang  tuanya  tidak  tinggal  bersama,  selalu bersikap  kasar  karena  merasa  ditipu  orang  tuanya,  kurang  konsentrasi  karena  selalu memikirkan masalah dalam keluarganya, kehilangan rasa hormat kepada orang tuanya, serta memilih jalan yang salah seperti mengkonsumsi obat terlarang, pergaulan bebas dan hal buruk lainnya sebagai bentuk pelampiasan dan pelarian dari kenyataan yang dihadapi.

## Gambaran Religious pada Remaja di Keluruhan Fatululi
Pada bagian ini merupakan reduksi data hasil wawancara yang dijelaskan dengan R1, R2 dan R3 adalah responden yang merupakan remaja Kristen Broken Home .
Tabel  1. Pengkodean dan Kategorisasi Data

## Gambaran Religiusitas Remaja Kristen Broken Home
No Dimensi dan Indikator Reduksi Data Wawancara 1 Religious Practice (Ritualistic Dimension) R1 : 8-22, 25-27, 32-33 R2: 6-18, 21-27
18 Muttaqin and B Sulistyo, “Analisis Faktor Penyebab dan Dampak Keluarga Broken Home.”
(melakukan kewajiban agama) R3: 5-12, 16-20 2 Religious Belief (Ideological Dimension) (Menerima dogma agama) R1: 39-48, 51-79, 82-95 R2: 32-57, 59-87, 89-96 R3: 25-31, 33- 66, 68-85 3 Religious Knowledge (Intellectual Dimension) (1. Mengetahui,  mengerti,  dan paham ajaran agama) R1: 100- 108, 110-114, 117-118, 125-126 R2: 99-118, 120-132, R3: 89-101, 107-113 (2. Aktivitas Keagamaan R1: 134-158, 165-166 R2: 138-145, 152-171 R3: 120-125 (3. Perilaku Keberagamaan R1: 172-190 R2: 175-190 R3: 130-140 4 Religious Feeling (Experiental Dimension (Perasaan pengalaman religius) R1: 193-106,  112-115, 121-129, 134-135, 142-155, 158-161 R2:  192-195, 199-237, 241-262, 266-267, 272-284, 286-292. R3:  143-146, 151-154, 159-163, 168-170, 175-179, 185- 196 5 Religious Effect 9(Consquental Dimension)/ (Komitmen dengan ajaran agama) R1: 164-170, 174-176, 180-193, 198-200, 205-206, 210-212, 215-216, 225-226 R2: 294-305, 308- 312, 316-326, 330-334, 338-344, 348-360 R3:  198- 204, 206-209, 213-215, 219-222, 226-228, 233-249.

## Religious Practice (Ritualistic Dimension)
Analisis Religiusitas Remaja Kristen Broken Home
Religious Practice ( Ritualistic Dimension)
Berdasarkan  hasil  wawancara  penelitian  dapat  diketahui  bahwa religious  practice dari masing-masing subjek dilihat dari melakukan kewajiban ritual  agama lewat keterlibatan dalam mengikuti ibadah pemuda dan Persekutuan Doa serta ibadah keluarga di rumah.
R1 “mengikuti ibadah Persekutuan Doa yang dilaksanakan di rumah setiap hari Senin.
Sedangkan  belum  terlibat  dalam  ibadah  pemuda  di  Gereja,  juga  jarang  mengikuti  kebaktian gereja karena sering bangun kesiangan dan lupa untuk mengikuti kebaktiann sore. Jika ke gereja bukan inisiatif sendiri tapi karena ajakan teman, dan jika mengikuti ibadah maka yang dirasakan adalah  perasaan  tenang  “ (  8-23). R2  “mengikuti  ibadah  karena  keinginan  sendiri  walau terkadang  diajak  teman  dengan  mengikuti  ibadah  gabungan  Pemuda  gereja  dan  Persekutuan Doa. Namun, Persekutuan Doa hanya dapat diikuti jika bos ijinkan pulang kerja lebih awal agar bisa terlibat kegiatan ibadah.  Dengan mengikuti ibadah, sering mendapat peneguhan lewat ayat Firman yang membuat sedih karena Firman mengingatkan akan perilaku hidup yang tidak sesuai
dengan  kehendak  Tuhan” (6-27). R3  “mengikuti  ibadah  pemuda  yang  diajak  teman,  dan Persekutuan Doa yang diajak oleh Oma dan Opa, dan saat mengikuti ibadah ada rasa senang dan tenang” ( 5-20 .
Hasil  wawancara  bahwa  masing-masing  subjek  menerima  dogma  agama  bahwa  Allah dalam  anak-Nya  Yesus  Kristus  sanggup  menolong  dan  menjawab  pergumulan  hidup,  percaya adanya surga dan neraka, malaikat dan setan. Namun, baik R1, R2 dan R3 belum dapat melakukan kebenaran dalam hidup mereka. Tetapi, percaya bahwa supaya tidak masuk ke dalam api neraka, maka harus melakukan Firman Tuhan (R1), taat pada orang tua (R2), dan melakukan perbuatan yang menyenangkan hati Tuhan (R3).
Terdapat kewajiban ritual agama yang dilakukan oleh remaja Kristen broken home yang ditunjukkan  lewat  keterlibatan  dalam  ibadah  pemuda,  Persekutuan  Doa  dan  ibadah  bersama keluarga di rumah. Walaupun terkadang hal itu tidak rutin dilakukan dan masih jarang membaca Alkitab, oleh karena remaja Kristen broken home ada yang bersekolah secara online dengan tugas sekolah  yang  harus  diselesaikan,  pada  akhirnya  setelah  menamatkan  sekolah  mereka    memilih bekerja dan mencari uang daripada melanjutkan studi. Namun disadari bahwa ada perasaan tenang ketika terlibat dalam kegiatan ibadah. Hal ini dapat menggambarkan bahwa ketiga subjek adalah individu yang religius. Sebagaimana menurut Anita dan Jessica, individu yang religious adalah individu  yang  melakukan  aktivitas  emosional  yang  menghubungkan  individu  dengan  yang dipercayai  sehingga  individu  dapat  mengetahui  tentang  hal  yang  benar  dan  yang  salah. 19 Hal serupa  dijelaskan  oleh  Glock  dan  Stark  bahwa  seseorang  yang  melakukan  kewajiban  ritual agamanya adalah pergi ke tempat ibadah dan juga melakukan doa secara pribadi dengan Tuhan. 20 Dengan demikian, dipahami bahwa individu yang religius adalah yang memiliki keyakinan yang kuat dan yang mewujudkannya dalam keikutsertaan dalam ibadah-ibadah.

## Religious Belief (Ideological Dimension)
Berdasarkan  hasil  wawancara  bahwa  masing-masing  subjek  menerima  dogma  agama bahwa  Allah  dalam  anak-Nya  Yesus  Kristus  sanggup  menolong  dan  menjawab  pergumulan hidup, percaya adanya surga dan neraka, malaikat dan setan. Namun, baik R1, R2 dan R3 belum dapat  melakukan  kebenaran  dalam  hidup  mereka.  Namun, percaya  bahwa  supaya  tidak  masuk neraka,  maka  harus  lakukan  Firman  Tuhan  (R1),  taat  pada  orangtua  (R2),  dan  melakukan perbuatan yang menyenangkan hati Tuhan (R3). R1” Percaya  bahwa Allah dalam Yesus Kristus
19 Anita  Djie  dan  Jessica  Ariela,  “Religiusitas  dan  Ketidakjujuran  Akademik  Pada  Mahasiswa Kristen Di Universitas Kristen Di Tangerang,” Indonesian Journal for The Psychology of Religion 1, No. 1 (2021).
20 Afshan  Azam,  dkk.,  “Impact  of  5-D  of  Religiosity  on  Diffusion  Rate  of  Innovation.,” International Journal of Business & Social Science 2, No. 17 (2011).
sanggup menolong hidup subjek dan menjawab pergumulan hidup. Walau ada pergumulan yang belum dijawab, karena semua itu dalam waktu Tuhan. Subjek juga percaya adanya sorga, dan neraka, malaikat dan juga setan. Namun, belum dapat sepenuhnya melakukan kebenaran dalam hidup, karena masih banyak buat hal duniawi. Masih sering bicara kasar, masih suka bicara kata kotor, jarang gereja, buat sesuatu tanpa doa.Tapi percaya bahwa supaya tidak masuk neraka, maka  harus  lakukan  Firman  Tuhan” (39-95) .  R2”Percaya    bahwa  Allah  dalam  Yesus  Kristus sanggup menolong hidup subjek dan menjawab pergumulan hidup.  Subjek juga percaya adanya sorga,  dan  neraka.  Oleh  karena  itu,  subjek  harus  melakukan  kebenaran  sesuai  yang  tertulis dalam Alkitab. Walaupun dalam kenyataannya, tidak semua kebenaran yang dilakukan karena misalnnya dengan mama sering marah-marah karena adik yang buat salah tapi sebagai kakak yang  disalahkan.  Namun,  subjek  percaya  bahwa  agar  tidak  masuk  neraka  harus  taat  pada orangtua” (32-96) . R3 “Percaya bahwa Allah sanggup menolong dalam menjalani hidup, dan percaya  Tuhan  dapat  menjawab  pergumulan.  Karen  aitu  percaya  ada  surga  karena  itu  untuk masuk surg aharus lakukan kebenaran. Namun kadang-kadang baru dapat melakukan kebenaran sesuai Firman Tuhan. Jika melakukan kebenaran, maka yang dilakukan adalah membantu orang lain  yang  membutuhkan  dan  taat  aturan  dalam  rumah.  Disamping  itu,  tidak  paham  tentang malaikat, tapi percaya walau kadang ragu dengan adanya neraka, tapi mengetahui bahwa agar tidak  masuk  neraka  harus  melakukan  perbuatan  yang  menyenangkan  hati  Tuhan.  Dan mengetahui  bahwa  setan  yang  menjadi  penggoda  manusia  jatuh  dalam  dosa  dan  tidak  taat kepada Allah” (25-85).
Religious  belief, dari  remaja  Kristen Broken  Home di  Kelurahan  Fatululi  Kota  Kupag tetap  terlihat  sekalipun  keadaan  hidup  berjalan  sebagaimana  yang  tidak  diinginkan,  sehingga belum sepenuhnya dapat melakukan kebenaran. Namun ada keyakinan dengan ajaran agama baik terkait sorga, neraka, malaikat, setan dan terkhususnya percaya kepada Yesus Kristus Tuhan sang penolong.
Religious Belief terdapat dimensi ideologis dari ketiga subjek yang ditunjukkan dengan menerima  dogma  agama  bahwa  Allah  dalam  anak-Nya  Yesus  Kristus  sanggup  menolong  dan menjawab  pergumulan  hidup,  percaya  adanya  surga  dan  neraka,  malaikat  dan  setan.  Namun remaja  Kristen broken  home belum  dapat  melakukan  kebenaran  dalam  hidup  mereka.  Tetapi percaya  bahwa  supaya  tidak  masuk    neraka,  maka  harus  melakukan  Firman  Tuhan,  taat  pada orang tua, dan melakukan perbuatan yang menyenangkan hati Tuhan.  Hal ini sesuai dengan yang diungkapkan oleh Glock dan Stark (dalam 21 bahwa individu yang religius adalah seseorang yang menerima hal-hal yang bersifat dogmatis dalam agama, yakni yang menerima keberadaan Tuhan, malaikat, setan surga dan neraka.

## Religious Knowledge (Dimension)

## Mengetahui, Mengerti dan Paham Ajaran Agama
Hasil wawancara ditemukan bahwa ketiga subjek mengetahui pengajaran Alkitab yang berisi Firman Tuhan yang mengajarkan hidup dengan Tuhan, yang mengarahkan hidup dan iman. Namun  R1  mengakui  tidak  paham  dengan  kata-kata  dalam  Alkitab  karena  jarang  membaca Alkitab sehingga tidak mendalami imannya, namun disadari bahwa jika ia mendalami imannya, maka dapat membuatnya kuat berjalan dalam Tuhan. Berbeda dengan R2, yang menyadari iman harus didalami untuk terus bertumbuh dan mampu hadapi masalah hidup tapi subjek mengakui masih sering marah-marah dan menyalahkan Tuhan sehingga terkadang tidak membaca Alkitab dan tidur pun tidak berdoa.  Namun memiliki teman yang sering kirim ayat-ayat renungan untuk menguatkan  imannya.  Sedangkan  R3,  sadar  bahwa  mendalami  imannya  adalah  dengan  cara membaca Firman Tuhan agar mampu hadapi masalah dan tantangan hidup karena ada kekuatan dari Tuhan. Namun, diakui bahwa kadang-kadang tidak baca Alkitab

## R1 “Mengetahui pengajaran Alkitab namun terkadang tidak paham  dengan kata-kata
Alkitab, karena kurangnya pola pikir yang baik. Karena subjek jarang baca Alkitab. Sedangkan Iman dipahami sebagai jika memiliki masalah tidak ke manusia tapi datang ke Tuhan. Namun, iman  tidak  didalami  karena  diakui  jarang  membaca  Alkitab.  Tetapi,  subjek  percaya  jika mendalami iman dapat kuat berjalan dalam Tuhan ” (100-126). R2 “ Mengetahui ajaran agama lewat Firman Tuhan yang selalu mengajarkan hidup bersama DIA.  Selanjutnya memahami iman dengan tetap percaya kepada Tuhan  walau dalam situasi hidup yang susah dan terpuruk karena suatu saat akan nikmati hidup Bahagia. Selain itu, subjek sadar iman harus didalami untuk terus bertumbuh,  agar  dapat  hadapi  masalah  hidup,  tapi  diakui  subjek  sering  marah-marah  dan menyalahkan Tuhan sehingga terkadang tidak berdoa, tidak baca ALKITAB bahkan tidur juga tidak berdoa. Tapi subjek percaya dengan mendalami iman dapat kuat menjalani hidup karena subjek memiliki teman yang selalu kirim ayat-ayat renungan unutk menguatkan iman” (99-132). R3  “ Memahami ajaran agama yakni Alkitab bicara tentang Firman Tuhan, yang mengarahkan kehidupan,  iman  adalah  keyakinan  akan  Yesus  Kristus  dan  mendalami  iman  dengan  cara membaca  Firman  Tuhan,  walau  kadang-kadang  tidak  baca  Alkitab.  Oleh  karena  itu,  dengan mendalami  iman    akan dapat  memampukan  hadapi  masalah  dan  tantangan  hidup  karena  ada kekuatan dari Tuhan lewat Doa . (89-113).
Remaja Kristen Broken Home di Kelurahan Fatululi Kota Kupang yang jarang membaca Alkitab  dapat  berakibat  pada  ketidakpahaman  akan  isi  Alkitab,  sehingga  tidak  hidup  dalam Firman dan menyalahkan Tuhan serta membentuk sikap yang pemarah. Walaupun disadari bahwa iman harus didalami lewat pembacaan Firman Tuhan dalam Alkitab, agar bertumbuh dalam iman
yang mengajarkan hidup takut Tuhan, sehingga remaja broken home mampu menghadapi masalah hidup.

## Aktivitas Keagamaan
Berdasarkan hasil wawancara diketahui bahwa ketiga subjek tidak terlibat dalam aktivitas keagamaan mereka, misalnya mengikuti kegiatan pendalaman Alkitab di gereja, tetapi melakukan hal  yang  lain  misalnya,  R1  terlibat  dalam  WA  Group  Pemuda  dan  sering  dibagikan  renungan untuk dibaca tetapi diakui bahwa ia sendiri jarang baca Alkitab juga jarang membaca renungan yang dikirimkan dan tidak rutin mengikuti ibadah karena alasan banyaknya tugas sekolah yang dikerjakan.  R2,  mendalami  Alkitab  secara  mandiri  dan  juga  biasa  mendengar  renungan  dari Youtube walau diakui tidak rutin dilakukan karena kesibukan kerja di Toko. Sedangkan R3, tidak pernah  terlibat  pendalaman  Alkitab  hanya biasa  baca  Alkitab,  tapi  terkadang  dilakukan karena dipaksa bahkan tidak baca sama skali.
R1 “Tidak terlibat dalam aktivitas keagamaan lewat pendalaman Alkitrab di gereja dan hanya  terlibat  dalam  WA  Group  pemuda  yang  sering  membagi  Firman  Tuhan.  Tetapi  diakui bahwa jarang baca Alkitab dan baca renungan yang dibagikan. Sehingga kegiatan ibadah tidak rutin dilakukan karena banyaknya tugas sekolah yang dikerjakan” (134-158). R2  “Menunjukkan aktivitas keagamaannya dengan terlibat kegiatan-kegiatan pendalaman Alkitab secara mandiri tidak  digereja,  yang  membuat  subjek  merasa  dekat  dengan  Tuhan,  sehingga  masalah  yang menggelisahkan dapat dihadapi, sebab ada kekuatan dari Tuhan yang meneduhkan hati dan rasa damai. Disamping itu, subjek juga mendalami iman dengan menonton dan mendengar renungan lewat  Youtube  walaupun  jarang  sebab  mama  membiasakan  untuk  baca  Firman  dan  buat renungan sendiri. Namun, disadari bahwa pendalaman iman tidak rutin dilakukan karena subjek kerja di Toko sehingga jika pulang sudah malam subjek lebih banyak istrahat dan tidur karena kelelahan “ (138-171). R3 “ Aktivitas kegamaan terkait kegiatan pendalaman Alkitab tidak pernah ikut, hanya biasa baca Alkitab tapi kadang-kadang dilakukan, kadang dipaksa baru baca Alkitab, bahkan kadang tidak sama skali” (120-125) .
Perilaku  remaja  Kristen Broken  home di  Kelurahan  Fatululi  Kota  Kupang  tentang aktivitas keagamaan adalah walaupun sudah dibimbing dan diajak untuk terlibat dalam kegiatan pendalaman Alkitab lewat grup WhatsApp tetap tidak mau mengikuti dengan alasan banyak tugas dari sekolah. Namun juga mau mendengarkan renungan Firman Tuhan melalui youtube walaupun jarang dilakukan, dan terkadang  mau membaca Firman Tuhan, sekalipun harus dipaksa.

## Perilaku Keagamaan
Berdasarkan hasil wawancara diperoleh data bahwa ketiga subjek percaya bahwa walau dengan kehidupan iman yang dijalani redup tapi dengan mendalami iman dapat berdampak pada
perilaku mereka, dan ada perubahan yang dirasakan walaupun secara perlahan. R1, mengatakan yakin jika mendalami iman perilakunya dapat berubah walau perlahan karena subjek masih suka marah-marah dengan teman atau dengan orang rumah. Tapi, kemudian sadar masuk kamar dan berdoa tenangkan hati. R2, mengungkapkan dampak perilaku dari ia mendalami imannya adalah dulu  jarang  pulang    suka  bergaul  dengan  teman  laki-laki  dan  pulang  rumah  sudah  pagi,  tapi disadarkan  oleh  temannya  untuk  di  rumah  saja.  Selanjutnya,  R3  menyadari  ada  perubahan perilaku dengan ia mendalami imannya, yakni dulu ia adalah pribadi yang suka marah-marah tapi sekarang lebih tenang.
R1  “Meyakini  bahwa  dengan  mendalami  iman  dapat  berdampak  pada  perilaku  yang perubahannya secara perlahan-lahan. Sebab diakui bahwa subjek jika hadapi masalah  dengan teman  atau  dengan  orang  rumah,  maka  suka  marah-marah  dan  memilih  masuk  kamar  untuk berdoa tenangkan hati “ (172-190). R2 “Dengan mendalami iman subjek menyadari berdampak pada perilakunya, dimana dulu subjek jarang pulang rumah, suka bergaul dengan  teman laki- laki sehingga jarang pulang rumah, bahkan pulang rumah di saat pagi hari, tapi bersyukur ada teman  yang  membantu  menyadarkan  sehingga  pelan-pelan  dirumah  saja”  (175-190).  R3 “Percaya  bahwa  dengan  mendalami  iman  dapat  berdampak  pada  perilaku.  Perubahana perilakunya adalah dulu individu yang suka emosian/marah-marah tapi sekarang lebih tenang.
Perilaku  remaja  Kristen Broken  Home di  Kelurahan  Fatululi  Kota  Kupang  di  satu  sisi ditemukan  masih  terdaat  sikap  marah-marah  dengan  teman  dan  orang  rumah,  tetapi  jika  ada keputusan  untuk  Tindakan  pendalaman  iman  dengan  berdoa,  maka  dapat  berdampak  positif, misalnya lebih betah di rumah dibandingan dulu Ketika lebih suka bergaul dengan teman-teman sebaya dan pulang pagi, bahkan dapat meregulasi emosi untuk menjadi tenang.
Dari hasil penelitian diketahui bahwa remaja Kristen broken home di Kelurahan Fatululi Kota Kupang mengetahui pengajaran Alkitab yang berisi Firman Tuhan dan mengajarkan hidup dengan  Tuhan  serta  yang  mengarahkan  hidup  dan  iman.  Namun,  aktifitas  kegamaan  yang diperoleh masih minim karena hanya diusahakan mendengar renungan lewat media Youtube dan mandiri, tetapi remaja Kristen broken home tidak selalu membaca renungan yang dibagikan dalam WA  Group  Pemuda,  dan  remaja  Kristen broken  home jarang  membaca  Alkitab.  Selanjutnya subjek  masih  sering  marah-marah  dan  menyalahkan  Tuhan  dan  akibatnya  tidak  baca  Alkitab. Adapun perilaku yang dimunculkan adalah sekalipun aktivitas keagamaan mereka masih minim tetapi disadari bahwa ada perubahan perilaku yang dirasakan yakni dulunya masih suka marah- marah perlahan menjadi tenang, dan dulu suka bergaul, keluar malam dan sampai pulang rumah pagi  kini  sudah  tenang di  rumah, ketika  ada  masalah  berdiam  dan  berdoa  serta  bisa  beribadah tanpa diawasi. Fitriani (2016) menyatakan remaja yang religius akan sehat secara fisik, dan tidak akan kecewa serta marah sekalipun remaja terjangkit penyakit kronis.

## Religious Feeling (Experiental Dimension) atau Dimensi Pengalaman
Hasil  wawancara  penelitian  pada  ketiga  subjek  diperoleh  data  bahwa  ketiga  subjek percaya bahwa Allah dekat dengan mereka, namun ketiga subjek yang tidak dekat dengan Allah.

## R1  “Memiliki  pengalaman  Allah  dekat  dengan  dirinya  hanya  saja  sering  jauh  dari
Tuhan, Karena itu subjek bersyukur dapat beriman kepada Tuhan dengan terlahir di keluarga Kristen. dan subjek merasakan doa-doa dikabulkan Tuhan misalnya terkait sekolah yang dibiayai oleh tante dan ada pertolongan Tuhan Ketika hendak mendaftar masuk SMA ada kendala dengan kendala karena subjek adalah anak broken home namun karena ada kenalan tantenya yang guru di  sekolah  tersebut  sehingga  bisa  menolong  mendaftarkan  subjek  dan  bahkan  mengontrol sekolahnya hingga sekarang. Oleh sebab itu, jika tugas-tugas sekolah sudah selesai dikerjakan baru subjek bisa merasa tenang beribadah kepada Tuhan, namun diakui ibadah dan saat teduh juga  jarang  dilakukan,  sehingga  membuatnya  jarang  baca  Firman  Tuhan  dalam  Alkitab. Akibatnya subjek takut berbuat dosa namun kadang tanpa disadari ia berbuat dosa” (193-161) . R2 “Merasakan Tuhan selalu dekat dengan subjek hanya subjek yang terkadang merasa Tuhan tidak  dekat  dengannya.  Subjek  merasa  karena  Tuhan  dekat  dengannya  sehingga  ada  doa-doa yang dikabulkan. Misalnya doa agar rumah yang digadai untuk biaya sekolah akhirnya tidak jadi disita oleh Bank karena bisa selesaikan pembayaran dengan pinjaman, dan Tuhan sembuhkan anak adik saya yang sakit sekitar 2 bulan dari sejak usia 8 bulan sampai 10 bulan.  Karena itu subjek  merasa  tentram  dan  bersyukur  beriman  kepada  Allah.  Karena  itu  jika  berdoa  merasa tenang, sebaliknya jika dalam keadaan mengalami masalah tidak suka dengan banyak orang di rumah  karena  tidak  suka  suasana  ribut.  Oleh  karena  itu,  lebih  banyak  berdoa bersama mama dan opa oma dan ada kedamaian sebab kalau dilakukan di pagi hari tidak sempat karena buru pergi kerja. Selain itu, subjek senantiasa mohon pertolongan Tuhan sehingga ia tidak memiliki rasa benci terlebih saat melihat ada anak lain yang bersama orangtua dalam ini ayah mereka. Karena itu, subjek takut berbuat dosa sebab takut terima hukuman dari Tuhan ” (192-294). R3 “Merasakan bahwa Allah dekat dengan nya bahkan ada doa-doanya yang terkabul walau dirasa kadang tidak dan dipahami sebagai pelajaran bagi diri sendiri. Tapi merasa bersyukur karena beriman pada Yesus Kristus dengan rajin gereja, baca Firman Tuhan dalam Alkitab agar lebih dekat kepada Tuhan. Walau baca Firman Tuhan adalah hal yang kadang-kadang baru dilakukan. Tapi,  dapat  merasa  tenang  dan    merasa  lebih  dekat  dengan  Tuhan  saat  beribadah.  Disitulah dirasakan  ada  pertolongan  Tuhan,  misalnya  Ketika  sakit  dan  Tuhan  sembuhkan  inilah  yang merasa takut berbuat dosa (143-196) .
Religious Feeling (Experiental Dimension) Dari hasil penelitian diketahui bahwa remaja Kristen broken  home di  Kelurahan  Fatululi  Kota  Kupang  percaya  bahwa  Allah  dekat  dengan mereka,  namun  merasa  tidak  dekat  dengan  Allah  karena  diakui  oleh  mereka  bahwa  rasa
ketidakdekatan  mereka  dengan  Allah  karena  mereka  jarang  membaca  Alkitab  sehingga  ada perasaan takut berdosa dan menerima hukuman Tuhan. Sebaliknya, rasa kedekatan Allah dalam hidup  mereka  membuat  remaja  remaja  Kristen broken  home mendapatkan  doa-doa  yang dikabulkan  oleh  Tuhan,  misalnya  ada  pertolongan  ketika  mendaftar  masuk  sekolah  kesulitan dengan  Kartu  Keluarga  sebagai  anak Broken  home, tapi  Tuhan  membuka  jalan  bantuan  lewat orang  lain  sehingga  bisa  terdaftar  masuk  sekolah,  ada  kesembuhan  dari  sakit,  mendapatkan pekerjaan,  dan  jalan  keluar  yang Tuhan  berikan  disaat  tidak  dapat  membayar  tunggakan gadai rumah. Karena itu remaja Kristen broken home bersyukur dapat beriman kepada Yesus Kristus Tuhan dan merasa tenang ketika beribadah kepada Tuhan.  Glock dan Stark (dalam Azman, 2011) menjelaskan bahwa seseorang yang merasakan dan mengalami pengalaman-pengalaman religius terwujud dengan adanya perasaan doa-doa yang sering terkabul, perasaan Bahagia menuhankan Allah, perasaan bersyukur, perasaan khusuk ketika melaksanakan ibadah, perasaan syukur kepada Allah,  perasaan  mendapat  pertolongan  dari  Allah,  dan  merasa  takut  berdosa.  Selain  itu Rahmawati  (2016)  menyatakan  bahwa  fungsi  religiusitas  yang  erat  kaitannya  dengan  fungsi agama dapat membawa seseorang untuk mengingat Allah sehingga membuat hati merasa tenang.

## Religious Effect (Consquental Dimension)/ Dimensi Konsekuensi
Hasil  wawancara  dari  ketiga  subjek  diperoleh  bahwa,  ketiga  subjek  menunjukkan komitmen beragamanya dengan cara menolong orang lain yang membutuhkan, menegur orang yang  melakukan  penipuan,  membantu  orang  yang  berkesulitan,  dan  mau  berbagi  dengan kelebihan yang dimiliki, serta membantu pasca bencana. Tetapi subjek R1 dan R3 masih tidak jujur, berbeda dengan R2 yang bersikap jujur.
R1 Komitmen melakukan ajaran agama adalah dengan cara menolong orang lain yang membutuhkan  uang,  dibantu.  Demikian  orang  lain  yang  berkesulitan  ditolong,  bahkan  jika berkelebihan  dapat  berbagi  walaupun  belum  pernah  terlibat  sebagai  relawan  bencana  alam. Selain  itu,  jika  subjek  bertemu  atau  mendapati  orang  lain  menipu,  maka  akan  mengingatkan orang tersebut jika ia menipu sesama sebab menipu itu tidak baik. Akan tetapi di satu sisi diakui ia sendiri tidak jujur dan suka menipu  jika hendak keluar rumah” (164-226). R2 “Menunjukkan komitmen  dengan  ajaran  agamanya  dengan  cara  menolong  orang  lain,  misalnya  saat  Seroja, menolong teman-teman ngecas hp di tokonya dan tanpa bayaran sedangkan di tempat lain sekali ngecas  bayar  Rp.  5.000.  subjek  juga  suka  menolong  orang  lain  yang  butuh  pertolongannya. Diakui oleh subjek bahwa jika ia tidak  bisa menolong, ia mendoakan saja. Dan jika berkelebihan ia berbagi, sebab mamanya ajarkan untuk berbagi.  Namun subjek akui belum pernah menjadi relawan bencana alam. Selain itu, subjek  tidak suka melihat orang melakukan penipuan selalu merasa benci, karena diakui berasal dari keluarga yang bermasalah. Karena itup subjek sellau bersika jujur, terutama jujur dengan mama tentang hal apapun termasuk jika ada lak-laki yang
suka dengan subjek. Karena diakui oleh subjek bahwa ia masih tidak suka pada laki-laki tapi ia sadar  tidak  wajar  jika  benci dengan  orang hanya  karena  orang  tersebut  menyukainya “ (294- 360) .  R3  “ M emiliki  komitmen  dengan  ajaran  agama  yang  ditunjukkan  dengan  Tindakan menolong kawan yang membutuhkan uang dan siap menolong yang berkesulitan karena suatu saat juga kan dibantu, serta siap berbagi dengan dengan kelebihan bersama kawan dan keluarga. Selain itu, akan menasehati orang yang melakukan penipuan walau tidak didengarkan.namun, di satu sisi, diri sendiri tidak selalu bersikap jujur, tapi jujur kalau disaat ketahuan perbuatannya. Diakui  pernah  membantu  saat  pasca  bencana  alam  seroja  dengan  membantu  membersihkan jalan yang terhalang dengan runtuhan pohon Tuak” (198-249).
Remaja  Kristen  b roken  home dalam  sisi  positif  atas  hidup  yang  dijalani  masih  dapat menolong sesama, membantu yang berkesulitan, dan berbagi atas kelebihan. Namun, disatu sisi terdapat hal negatif yang dilakukan, yakni masih bersikap tidak jujur.
Religious Effect (Consquental Dimension) dapat terlihat dari hasil penelitian, diperoleh data  bahwa  remaja  Kristen broken  home menunjukkan  komitmen  beragamanya  dengan  cara menolong  orang  lain  yang  membutuhkan,  menegur  orang  yang  melakukan  penipuan,  bersikap jujur walau belum sepenuhnya, remaja Kristen broken home melakukan tindakan yang tidak jujur jika  hendak  keluar  rumah,  dan  hanya  jujur  jika  diketahui  telah  menipu, membantu  orang yang berkesulitan, dan mau berbagi dengan kelebihan yang dimiliki dengan teman dan keluarga, serta membantu  pasca  bencana.  Glock  dan  Stark  (dalam 22 ,  seseorang  yang  religius  adalah  yang menunjukkan  komitmen  dengan  ajaran  agamanya,  yang  diwujudkan  dalam  perilaku  misalnya menolong sesama, mau berbagi, bersikap jujur, menjadi relawan bencana alam.
Adanya  sikap  ketidakjujuran  yang  masih  ada  dalam  diri  remaja  dimungkinkan  karena adanya  kebutuhan-kebutuhan  remaja  yang  tidak  terpenuhi.  Remaja  Kristen broken  home mengungkapkan  bahwa  ia  membutuhkan  perhatian  dan  kasih  sayang  dari  keluarga,  ia membutuhkan pengakuan sebagai anak, karena sejak dilahirkan ia tidak dianggap oleh ibunya dan pergi meninggalkannya sedangkan bapaknya tidak peduli dengan hidupnya sehingga jika remaja hadapi  masalah  terkesan  selalu  diam.  Menurut 23 salah  satu  faktor  religiusitas  adalah  adanya kebutuhan  yang  tidak  terpenuhi  terutama  kebutuhan  terhadap  cinta  kasih,  harga  diri,  dan keamanan.
Remaja  Kristen broken  home tidak  jujur  dan  sering  keluar  dengan  teman-temannya menunjukkan  kebutuhan  akan  peranan  sosialnya  bersama  teman  sebaya.  Artinya  perlu  ada kesempatan dan ruang bagi remaja bersama teman sebayanya walau tetap dalam kontrol orangtua
22 Ibid.
23 H. R. Thouless, Pengantar Psikologi Agama (Jakarta: PT Rajagrafindo Persada, 2000).
sehingga remaja tidak merasa dibatasi lingkup pergaulannya. Hal ini sesuai dengan 24 bahwa salah satu tugas perkembangan remaja adalah memiliki peranaan sosial dengan teman sebaya, dan juga kebebasan ketergantungan dengan orangtua.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  analisis  dan  pembahasan  yang  telah  diuraikan  mengenai  gambaran religiusitas  remaja  Kristen Broken  Home berdasarkan  dimensi  Religiusitas,  yaitu: Pertama, dimensi Religiusitas. Terdapat kewajiban ritual agama yang dilakukan oleh remaja Kristen broken home yang  ditunjukkan  lewat  keterlibatan  dalam  ibadah  pemuda,  Persekutuan Doa dan  ibadah bersama keluarga di rumah. Walaupun terkadang hal itu tidak rutin dilakukan dan masih jarang membaca  Alkitab,  Namun  disadari  bahwa  ada  perasaan  tenang  ketika  terlibat  dalam  kegiatan ibadah. Hal ini dapat menggambarkan bahwa ketiga subjek adalah individu yang religius.
Kedua , Religious Belief (Ideological Dimension ). Religious belief, dari remaja Kristen Broken Home di Kelurahan Fatululi Kota Kupag tetap terlihat sekalipun keadaan hidup berjalan sebagaimana  yang  tidak  diinginkan,  sehingga  belum  sepenuhnya  dapat  melakukan  kebenaran. Namun  ada  keyakinan  dengan  ajaran  agama  baik  terkait  sorga,  neraka,  malaikat,  setan  dan terkhususnya percaya kepada Yesus Kristus Tuhan sang penolong.
Ketiga,  Religious  Knowledge ( Dimension /mengetahui,  mengerti  dan  paham  ajaran agama). Remaja Kristen Broken Home di Kelurahan fatululi Kota Kupang yang jarang membaca Alkitab  dapat  berakibat  pada  ketidakpahaman  akan  isi  Alkitab,  sehingga  tidak  hidup  dalam Firman dan menyalahkan Tuhan serta membentuk sikap yang pemarah. Walaupun disadari bahwa iman harus didalami lewat pembacaan Firman Tuhan dalam Alkitab, agar bertumbuh dalam iman yang mengajarkan hidup takut Tuhan, sehingga remaja broken home mampu menghadapi masalah hidup.
Keempat, Religious Feeling (Experiental Dimension) atau Dimensi Pengalaman. Remaja Kristen broken  Home di  Kelurahan  Fatululi  Kota  Kupang  percaya  bahwa  Allah  dekat  dengan mereka, namun remaja Kristen Broken Home di Kelurahan Fatululi Kota Kupang merasa tidak dekat dengan Allah karena mereka jarang membaca Alkitab, sehingga ada perasaan takut berdosa dan  menerima  hukuman  Tuhan.  Sebaliknya  rasa  kedekatan  dengan  Allah  dalam  hidup  mereka membuat remaja Kristen Broken Home mendapatkan doa-doanya dikabulkan oleh Tuhan. Remaja Kristen Broken Home bersyukur dapat beriman Kepada Yesus Kristus Tuhan dan merasa tenang Ketika beribadah kepada Tuhan.
24 Prof. Dr. Singgih. D Gunarsa and Dra. Yulia D. Gunarsa, Psikologi Perkembangan Anak Dan Remaja , PT. BPK Gunung Mulia , 2008.
Kelima, Religious  Effect  (Consquental  Dimension)/ Dimensi  Konsekuensi.  Remaja Kristen Broken Home menunjukkan komitmen beragamanya dengan cara menolong orang lain yang  membutuhkan,  menegur  orang  yang  melakukan  penipuan,  bersikap  jujur  walau  belum sepenuhnya.  Adanya  sikap  ketidakjujuran  yang  masih  ada  dalam  diri  remaja  dimungkinkan karena adanya kebutuhan-kebutuhan remaja yang tidak terpenuhi. Remaja Kristen broken home mengungkapkan  bahwa  ia  membutuhkan  perhatian  dan  kasih  sayang  dari  keluarga,  ia membutuhkan pengakuan sebagai anak, karena sejak dilahirkan ia tidak dianggap oleh ibunya dan pergi meninggalkannya sedangkan bapaknya tidak peduli dengan hidupnya sehingga jika remaja hadapi masalah terkesan selalu diam. Remaja Kristen broken home tidak jujur dan sering keluar dengan teman-temannya menunjukkan kebutuhan akan peranan sosialnya bersama teman sebaya. Artinya perlu ada kesempatan dan ruang bagi remaja bersama teman sebayanya walau tetap dalam kontrol orangtua sehingga remaja tidak merasa dibatasi lingkup pergaulannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi,  Muhammad  Zul,  Hasnawi  Haris,  dan  Muhammad  Akbal.  “Implementasi  Program Penguatan Pendidikan  Karakter  di  Sekolah.” Phinisi  Integration Review 3,  No. 2  (2020): 305.
Aviyah,  Evi,  dan  Muhammad  Farid.  “Religiusitas,  Kontrol  Diri  dan  Kenakalan  Remaja.”
Persona:Jurnal Psikologi Indonesia 3, No. 02 (2014).
Azam, Afshan, Qiang Fu, Ibrahim Abdullah, dan Syed Ali Abbas. “Impact of 5-D of Religiosity on Diffusion Rate of Innovation.” International Journal of Business & Social Science 2, No. 17 (2011).
Djie,  Anita,  dan  Jessica  Ariela.  “Religiusitas  dan  Ketidakjujuran  Akademik  Pada  Mahasiswa
Kristen  di  Universitas  Kristen  di  Tangerang.” Indonesian  Journal  for  The  Psychology  of Religion 1, No. 1 (2021).
Fitriani,  Annisa.  “Peran  Religiusitas  dalam  Meningkatkan  Psychological.” Al-Adyan:  Jurnal Studi Lintas Agama XI, No. 1 (2016). Gunarsa, Prof. Dr. Singgih. D, dan Dra. Yulia D. Gunarsa. Psikologi Perkembangan Anak  dan Remaja . PT. BPK Gunung Mulia , 2008.
Hartanti, Santi Sri, and Vira Salsabila. “Analisis Kondisi Fisik dan Psikis Terhadap Anak Korban Broken Home.” Fmipa Nasional UNIMUS (2020).
Hurlock,  Elizabeth  B.  “Psikologi  Perkembangan :  Suatu  Pendekatan  Sepanjang  Rentang Kehidupan Edisi Kelima.” Jakarta : Erlangga , No. Edisi 5 (2011).
Irawati,  Dini,  Aji  Muhamad  Iqbal,  Aan Hasanah,  dan Bambang  Samsul  Arifin.  “Profil  Pelajar Pancasila Sebagai Upaya Mewujudkan Karakter Bangsa.” Edumaspul: Jurnal Pendidikan 6, No. 1 (March 2022): 1224-1238.
Lie, Fitriyani, Pupung Puspa Ardini, Setiyo Utoyo, dan Yenti Juniarti. “Tumbuh Kembang Anak Broken Home.” Jurnal Pelita PAUD 4, No. 1 (2019).
Muttaqin, I, and B Sulistyo -. “Analisis Faktor Penyebab dan Dampak Keluarga Broken Home.”
Raheema 6, No. 2 (2019).
Sarbini, Wasil, and Kusuma Wulandari. “Kondisi Psikologi Anak dari Keluarga Yang Bercerai (The  Conditions  of  Child  Psychology  Toward  Family  Divorced).” Artikel  Ilmiah  Hasil Penelitian Mahasiswa 2014 (2014).
Sativa, alisa rosi, and avin fadilla Helmi. “Syukur dan Harga Diri dengan Kebahagiaan Remaja.”
(2006).
Sugiyono. Metode  Penelitian  Pendidikan  (Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  R&D).
Bandung: Alfa Beta, 2013.
Thouless, H. R. Pengantar Psikologi Agama . Jakarta: PT Rajagrafindo Persada, 2000. Urratun, Nasikhah, dan SU Prihastuti. “Hubungan Antara Tingkat Religiusitas dengan Perilaku Kenakalan  Remaja  Pada  Masa  Remaja  Awal.” Jurnal  Psikologi  Pendidikan  dan Perkembangan 2, no. 2 (August 2013): 69-72.