Jurnal Citizenship: Media Publikasi Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan Vol. 1, No. 2 Tahun 2018 | Hal. 84-91 e-ISSN: 2614-0039

## Deradikalisasi organisasi kemahasiswaan di perguruan tinggi Muhammadiyah Aisyiyah Daerah Istimewa Yogyakarta
Muhammad Salisul Khakim a,1,*
a Universitas Aisyiyah Yogyakarta
1 muhammad.salis@unisayogya.ac.id
* Korespondensi penulis

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  proses  deradikalisasi  mahasiswa  pada  organisasi  kemahasiswaan,  yaitu Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah di bawah pembinaan Perguruan Tinggi Muhammadiyah Aisyiyah (PTMA). Paham dan gerakan radikal yang identik dengan fanatisme terhadap ajaran Islam mulai berkembang pasca era reformasi, namun keberadaannya tidak sejalan dengan ideologi Pancasila, bahkan mengancam eksistensi dasar negara tersebut. Mahasiswa sebagai generasi muda memiliki potensi terhadap ancaman paham dan gerakan ini, sehingga satuan pendidikan tinggi yang  berlatar  belakang  ajaran  Islam  memiliki  peran  penting  dalam  pembinaan  melalui  lembaga  kemahasiswaan. Perguruan  tinggi  berbasis  nilai-nilai  Islam  dan  Kemuhammadiyahan  telah  berkontribusi  besar  dalam  menghasilkan lulusan generasi muda dan membangun negara. Pembinaan IMM sebagai organisasi kemahasiswaan ini dimaksudkan agar mahasiswa sebagai generasi penerus bangsa dapat berperan dalam membangun bangsa tanpa bertentangan dengan ideologi Pancasila, selain itu juga tetap berdasarkan pada nilai-nilai Islam yang tidak radikal. Penelitian ini menggunakan metode  pendekatan  kualitatif,  dengan  sumber  data  primer  dan  sekunder.  Data  primer  diperoleh  dengan  melakukan wawancara mendalam dengan pimpinan PTMA dan IMM, sedangkan data sekunder diperoleh dengan mencari studi literatur  berupa  buku,  jurnal,  dan  dokumen-dokumen  lain  yang  terkait  dengan  deradikalisasi  dan  peran  PTMA. Sementara itu, lokasi penelitian ini dilakukan di Daerah Istimewa Yogyakarta,  yaitu di Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, Universitas Ahmad Dahlan, dan Universitas Aisyiyah Yogyakarta.

## Kata kunci: deradikalisasi, PTMA, IMM, Islam, Pancasila

## ABSTRACT
This study aims to explain the process of deradicalization of students in student organizations, namely the Muhammadiyah Student Association under the guidance of Muhammadiyah Aisyiyah College. Radical understandings and movements that are identical with fanaticism  towards  Islamic  teachings  began  to  develop  after  the  reform  era,  but  their  existence  is  not  in  line  with  the  ideology  of Pancasila,  even  threatening  the  essential  existence  of  the  country.  Students  as  young  people  have  the  potential  to  threaten  this understanding and movement so that higher education units with Islamic teachings have an essential role in coaching through student organizations. Universities based on Islamic values and Muhammadiyah understandings have significantly contributed in producing young generation graduates and building the country. The Muhammadiyah Student Association development as a student organization intended so that students as the nation's next-generation can play a role in building the nation without contradicting the ideology of Pancasila, while also remaining based on Islamic values that are not radical. This study uses a qualitative approach, with primary and secondary data sources. Primary data obtained by conducting in-depth interviews with the leaders of Muhammadiyah Aisyiyah College and Muhammadiyah Student Association, while secondary data was obtained by looking for literature studies in the form of books, journals, and other documents related to deradicalization and the role of Muhammadiyah Aisyiyah College. Meanwhile, the location of  this  study  was  carried  out  in  Yogyakarta  Special  Region,  namely  at  the  Universitas  Muhammadiyah  Yogyakarta,  Universitas Ahmad Dahlan, and Universitas Aisyiyah Yogyakarta.
Keywords: deradicalization, Muhammadiyah Aisyiyah College, Muhammadiyah Student Association, Islam, Pancasila
Copyright ©2018Universitas Ahmad Dahlan, All Right Reserved

## PENDAHULUAN
Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah  Aisyiyah (PTMA) memiliki peran penting dalam membangun karakter  mahasiswa  berdasarkan  nilai-nilai  Islam dan tidak bertentangan dengan nilai-nilai Pancasila. Perguruan  tinggi  ini  berfungsi  sebagai  media pendidikan dalam mengembangkan ilmu pengetahuan  sekaligus  sebagai  memerangi  paham radikal yang mengancam eksistensi ideologi negara. Radikalisme  yang  identik  dengan  fanatisme  ajaran
Islam  berkembang  melalui  sistem  pendidikan  dan berbagai  gerakan  atau  organisasi  kemahasiswaan. Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (IMM) sebagai organisasi  kemahasiswaan  berbasis  ajaran  Islam juga  memiliki  peran  penting  dalam  menjalankan program  deradikalisasi  di  bawah  pembinaan  dari PTMA.  Dengan  demikian,  PTMA  dan  IMM menjadi  media  pendidikan  karakter  bangsa  dan karakter  Islam  sebagai  upaya  untuk  melakukan deradikalisasi pada mahasiswa.
Laporan
Tempo (2017) menunjukkan tingginya  paparan  radikalisme  di  mahasiswa dengan  menyebutkan  23,5  persen  menyetujui gerakan Negara Islam Irak dan Suriah. Selain itu, 23,4  persen  menyetujui  kesiapan  untuk  berjihad mendirikan  khilafah.  Penangkapan  terduga  teroris di  Perguruan  Tinggi  Islam  mencoreng  eksistensi kampus  sebagai  mengemban  tri  darma  perguruan tinggi.  Beberapa  penyebab  radikalisme  terorisme kaum  muda  seperti  persoalan  ekonomi,  politik, mentalitas, agama dan kultural merupakan hal yang perlu diperhatikan secara serius (Qodir, 2016)
PTMA hadir bukan sekadar ada, namun hadir untuk berkontribusi dalam melahirkan insan cerdas, percaya diri dan berakhlak mulia. Selain itu, ia juga menekankan bahwa masyarakat tak perlu khawatir akan  adanya  intoleransi  atau  radikalisme  dalam PTMA, karena memiliki visi untuk memajukan dan mengembangkan ilmu pengetahuan serta keterampilan  untuk  pembangunan  dan  masyarakat Indonesia  dilakukan  berdasarkan  pada  Pancasila dan UUD 1945.
Perkembangan ilmu pengetahuan dan pembangunan  di  Indonesia  yang  bersifat  dinamis menuntut masyarakat untuk selalu menyesuaikannya dengan ideologi negara, termasuk juga  dalam  perkembangan  radikalisme  yang mengancam  Pancasila.  PTMA  sebagai  satuan pendidikan dalam hal ini perlu menyesuaikan ilmu pengetahuan  dan  metode  pembelajaran  yang diberikan  kepada  mahasiswa.  IMM  sebagai organisasi kemahasiswaan juga perlu menyesuaikan paham  dan  gerakan  dalam  mengekspresikan  dan mengaplikasikan ilmu pengetahuannya.
Perguruan tinggi dan organisasi kemahasiswaan sama-sama berperan dalam menjalankan  dan  mengevaluasi  pendidikan  dasar negara  dalam  membangun  pendidikan  karakter generasi penerus bangsa. Pendidikan tersebut tidak hanya diperlukan untuk membangun deradikalisasi, tetapi  juga  untuk  membangun  persepsi  mahasiswa terkait  kemajemukan  bangsa  serta  membangun sikap saling menghormati dan menghargai terhadap perbedaan.  Ikatan  Mahasiswa  Muhammadiyah  di bawah  binaan  PTMA  perlu  mendapatkan  bekal pendidikan  tentang dasar negara untuk melakukan bela  negara,  sehingga  paham  radikal  yang  masuk dalam organisasi tersebut dapat ditanggulangi.
Latar  belakang  di  atas  menunjukkan  bahwa perlu  adanya  penelitian  yang  terkait  dengan deradikalisasi  pada  organisasi  kemahasiswaan  di bawah  binaan  perguruan  tinggi  yang  berlatar belakang  nilai-nilai  Islam.  Dengan  demikian, penelitian  ini  berjudul  “Deradikalisasi  Organisasi Kemahasiswaan di Perguruan Tinggi Muhammadiyah  Aisyiyah  di  Daerah  Istimewa Yogyakarta”.  Penelitian  ini  diharapkan  dapat
menjelaskan  proses  deradikalisasi  IMM  pada PTMA  di  Daerah  Istimewa  Yogyakarta,  sehingga dapat  menghasilkan  rekomendasi  berupa  program atau  kebijakan  bagi  PTMA  dan  IMM  yang  ada  di Indonesia  dalam  membangun  karakter  mahasiswa dengan
nilai-nilai Al-Islam
dan Kemuhammadiyahan  yang  sejalan  dengan  nilai- nilai Pancasila.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan model pendekatan kualitatif.  Penelitian  kualitatif  adalah  penelitian yang  menghasilkan  prosedur  analisis  yang  tidak menggunakan  prosedur  analisis  atau  cara kuantifikasi lainnya. Penelitian kualitatif didasarkan pada  upaya  membangun  pandangan  mereka  yang diteliti  yang  rinci,  dibentuk  dengan  kata-kata, gambaran  holistik  dan  rumit  (Moleong,  2012:  6). Pendekatan kualitatif ini dijelaskan dengan metode deskriptif,  yaitu  sebagai  prosedur  pemecahan masalah  yang  diselidiki  dengan  menggambarkan keadaan  subyek/obyek  penelitian  (seseorang, lembaga,  masyarakat  dan  lain-lain)  pada  saat sekarang  berdasarkan  fakta-fakta  yang  tampak (Nawawi,  2012:  67).  Penelitian  ini  berupaya menggambarkan fakta-fakta terkait proses deradikalisasi pada mahasiswa, baik yang dilakukan oleh PTMA maupun IMM.
Subyek yang menjadi penelitian dalam hal ini adalah  PTMA  dan  IMM  di  Daerah  Istimewa Yogyakarta,  karena  merupakan  pusat  usaha Muhammadiyah dalam bidang pendidikan. Hal ini sesuai  dengan  pendapat  Nawawi  (2012:167),  yang menjelaskan  bahwa  teknik  pengambilan  sampel yang  disesuaikan  dengan  tujuan  penelitian  disebut sebagai teknik purposive sampling, yaitu sampel atau informan  yang  sesuai  dengan  kriteria-kriteria tertentu  yang  ditetapkan  berdasarkan  tujuan tersebut.  Teknik  ini  menentukan  bahwa  informan yang akan diteliti adalah pimpinan PTMA dan IMM yang  berada  di  wilayah  DIY,  yaitu  di  Universitas Muhammadiyah  Yogyakarta,  Universitas  Ahmad Dahlan, dan Universitas Aisyiyah Yogyakarta.
Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan dengan berdasarkan pada sumber primer dan  sekunder,  dengan  menentukan  informan penelitian  yang  representatif  sesuai  dengan  objek penelitian. Data utama/primer bersumber dari hasil wawancara dan pengamatan dengan upaya kegiatan melihat,  mendengar  dan  bertanya,  yang  dilakukan pada  objek  penelitian  (Moleong,  2010).  Data kedua/sekunder  bersumber  dari  sumber  tertulis seperti  buku  dan  majalah  ilmiah,  arsip,  dokumen pribadi, dan dokumen resmi (Moleong, 2010).
Data-data yang telah diperoleh melalui proses penelitian di atas selanjutnya ditindaklanjuti dengan analisis  data,  agar  data-data  terkait  deradikalisasi yang dilakukan oleh PTMA dan IMM dapat bersifat objektif.  Analisis  data  terdiri  dari  tiga  alur  yang
terjadi secara bersamaan. Pertama, yaitu reduksi data sebagai  bentuk  analisis  yang  menajamkan, menggolongkan,  mengarahkan,  dan  membuang yang tidak perlu (Miles & Huberman, 1992). Kedua, penyajian data yaitu sekumpulan informasi tersusun yang  memberi  kemungkinan  adanya  penarikan kesimpulan  dan  pengambilan  tindakan.  Ketiga, menarik  kesimpulan,  yaitu  verifikasi  pemikiran kembali  yang  melintas  dalam  pikiran  penganalisis selama penulisan, suatu tinjauan ulang pada catatan lapangan  untuk  mengembangkan  kesepakatan intersubjektif.
Data-data  terkait  permasalahan  radikalisme dan studi deradikalisasi yang telah dianalisis melalui proses analisis data di atas, selanjutnya dilakukan uji keabsahan  data,  agar  data  yang  telah  diolah  dapat diujikan kebenarannya dan tidak bersifat manipulatif  ataupun  subjektif.  Uji  keabsahan  data yang  diperoleh  oleh  peneliti  dilakukan  dengan teknik  triangulasi.  Triangulasi  menjadi  cara  yang terbaik untuk menghilangkan perbedaan konstruksi kenyataan  dalam  konteks  suatu  studi  pada  waktu mengumpulkan data tentang berbagai kejadian dan hubungan  dari  berbagai  pandangan  (Moleong, 2010).  Peneliti  dapat  mengecek  kembali  temuan dengan  membandingkan  berbagai  sumber,  metode dan teori.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Radikalisme Pasca Reformasi
Pasca  era  Reformasi  yang  telah  membuka keran kebebasan bagi munculnya berbagai ideologi dan pergerakan, beberapa kelompok radikal dengan mengatasnamakan demokrasi, telah memanfaatkan angin kebebasan ini untuk  menunjukkan  eksistensi dirinya  di  Indonesia  (Darraz,  2013).  Paham  dan gerakan  masyarakat  yang  berbasis  nilai-nilai  Islam banyak  bermunculan  pasca  runtuhnya  Orde  Baru melalui  sistem  pendidikan  di  Indonesia,  sebagian masyarakat  muslim  dalam  negara  demokrasi tersebut  merasa  berhak  untuk  menjalankan syariatnya dalam berbangsa dan bernegara, sehingga dalam  penyelenggaraannya  bertentangan  dengan ideologi negara. Paham ini pun semakin menyebar lebih luas dan kompleks hingga masuk di perguruan tinggi,  dengan  menyasar  para  mahasiswa  sebagai generasi muda yang sedang mencari jati diri.
Radikalisme  mengerucut  pada  paham  yang dilekatkan  pada  golongan  keagamaan  yang memiliki  paham  terlalu  keras  dalam  menyikapi suatu persoalan. Hal ini biasanya tumbuh dari latar belakang  karena  merasa  terpojok  karena  tekanan rezim dari faktor ekonomi ataupun politik kemudian memunculkan konflik. Radikalisasi tersebut merupakan proses bagi mereka untuk menanamkan nilai  yang  mereka  pahami  untuk  orang  lain  dalam konteks pemaksaan, dengan pendekatan- pendekatan  agitasi  dan  provokasi  yang  menjadi
proses  mereka.  Dalam  konteks  keislaman  dan keindonesiaan,  radikalisasi  menjadi  ancaman karena  konsensus  negara  Indonesia  sendiri berdasarkan  pada  Pancasila  dan  tidak  berdasarkan pada  basis  salah  satu  agama.  Sementara  itu, deradikalisasi  itu  fokus  pada  bagaimana  orang  itu tidak lagi percaya pada identitas dan nilai yang ada pada  dirinya  sehingga  ikut  kepada  identitas  yang lain.
Jika  paham  radikal  yang  selama  ini  tidak menerima  paham  yang  lain,  namun  tidak mengganggu  paham  yang  lain,  tidak  mengganggu persatuan,  kebersamaan,  dan  keberagaman  maka tidak menjadi masalah. Kata-kata radikalisme yang saat  ini  muncul  adalah  untuk  menyerang  Islam, yang  seolah  ada  perbedaan  pandangan  Islam. Sementara  itu,  deradikalisasi  digunakan  untuk kepentingan  pemetaan  orang  dalam  melaksanakan syariatnya.  Jadi,  isu  deradikalisme  ini  muncul karena  adanya  konflik  kepentingan,  baik  untuk kepentingan pribadi ataupun golongan.
Umat  Islam  Indonesia  umumnya  bersikap positif terhadap modernitas, namun kelompok garis keras  justru  bersikap  reaksioner.  Kelompok  garis keras  menganut  paham  absolutisme  dan  tidak berkompromi,  intoleran  terhadap  berbagai  sudut pandang,  bahkan  keragaman  dianggap  sebagai kontaminasi  kebenaran  yang  diyakini  (Wahid, 2009).  Radikalisme  di  negara  ini  tidak  dapat diterima oleh bangsa Indonesia, karena hal tersebut bertentangan  dengan  Pancasila  yang  bersifat terbuka.  Sistem  pendidikan  memiliki  posisi  yang strategis  untuk  memberikan  penawar  terhadap kontaminasi  tersebut,  sehingga  nilai-nilai  Islam dapat  berjalan  tanpa  harus  berlawanan  dengan negara.
Proses  radikalisasi  yang  menyasar  pada mahasiswa  sebagai  generasi  muda  penerus  bangsa semakin  mengancam  eksistensi  ideologi  Pancasila, dan  hal  ini  perlu  segera  ditanggulangi  secara bijaksana  melalui  satuan  pendidikan.  Perguruan tinggi  berbasis  Islam  memiliki  pengaruh  penting dalam penanggulangan bahaya radikalisme tersebut. Hal ini karena sifat radikal sebagaimana dijelaskan di atas lebih cenderung pada nilai-nilai Islam yang fanatik,  oleh  karena  itu  peran  perguruan  tinggi  ini perlu mempertegas bahwa paham Pancasila sebagai ideologi  negara  tidak  bertentangan  dengan  paham Islam.

## Peran PTMA dalam Menanggulangi Radikalisme
Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah  Aisyiyah sebagai basis terbesar dalam organisasi masyarakat Islam  memegang  peranan  penting  dalam  menjaga dinamika  ketahanan  nasional  dari  radikalisme. Perguruan tinggi ini berdasarkan pada nilai-nilai Al- Islam  dan  Kemuhammadiyahan,  sehingga  arah orientasi  lulusan  mahasiswanya  mengarah  pada
basis paham berdasarkan nilai-nilai tersebut. Namun demikian, Muhammadiyah sebagai pihak pengelola dari  satuan  pendidikan  tersebut  memiliki  visi  dan misi yang sejalan dengan Negara Kesatuan Republik Indonesia  dalam  mewujudkan  negara  yang  baik, adil dan sejahtera.
Muhammadiyah  pada  awal  sejarahnya membawa misi mempersiapkan masyarakat Muslim di tanah air menyongsong kehidupan modern/urban. Muhammadiyah merupakan kekuatan  progresif  tetapi  tidak  radikal  dalam tindakan, walaupun pemikiran-pemikirannya mungkin  dianggap  revolusioner  untuk  ukuran  saat itu.  Muhammadiyah  menjalankan  misi  perubahan bukan  melalui  revolusi  fisik  atau  mengandalkan kekerasan, melainkan melalui gerakan dakwah dan pendidikan (Bayuni, 2010).  Sikap  Muhammadiyah ini juga tercermin dalam Amal Usaha Muhammadiyah  melalui  PTMA  sebagai  satuan pendidikan  yang  membangun  kehidupan  modern dan  berkemajuan,  yang  turut  serta  dalam mencerdaskan kehidupan bangsa.
Kedudukan lembaga (biro/divisi/bidang) kemahasiswaan  di  PTMA  tentu  memiliki  peran penting  dalam  mengendalikan  pengaruh  paham- paham yang berbahaya bagi organisasi kemahasiswaan.  Posisinya  sangat  jelas,  karena bersangkutan  legitimasi  di  perguruan  tinggi, sehingga jika terdapat permasalahan akan langsung dipotong  pada  jalur  tersebut.  Peraturan  dari pemerintah  juga  melarang  adanya  paham  radikal tumbuh di perguruan tinggi. Lembaga kemahasiswaan memberikan pemahaman kebangsaan pada saat Mataf (Masa Taaruf) sebagai poin  materi  yang  harus  disampaikan,  termasuk perilaku  menyimpang  lainnya  seperti  bahaya narkoba,  dengan  mendatangkan  pematerinya langsung  dari  Kapolda  DIY.  Namun  demikian, lembaga  kemahasiswaan  sejauh  ini  menilai  belum ada formula pasti yang bisa menjaga saat mahasiswa masuk  sampai  dengan  selesai  kuliah,  agar  tidak terkontaminasi dalam dunia radikal.
Legalitas keberadaan suatu organisasi kemahasiswaan di perguruan tinggi ini tentu sangat penting  di  tengah  berkembangnya  pergerakan- pergerakan yang bersifat militan dan berbasis pada gerakan akar  rumput. Sifat  dari  organisasi tersebut tidak  banyak  diketahui  oleh  publik,  namun keberadaannya  dapat  dikatakan  membahayakan nilai-nilai  yang  telah  dibangun  di  perguruan  tinggi yang telah bersinergi dengan nilai-nilai kenegaraan. Dengan demikian, peran Lembaga kemahasiswaan dalam melegalkan organisasi-organisasi kemahasiswaan menjadi penting untuk mengoreksi paham  dan  gerakan  yang  berada  dalam  perguruan tingginya.  Bahkan  keberadaan  organisasi  yang bersifat  akar  rumput  dan  tidak  legal  yang
berdasarkan  nilai-nilai  yang  tidak  satu  visi  dengan perguruan tinggi dapat dibubarkan secara tegas.
Lembaga  kemahasiswaan  di  UAD  mengajak para  mahasiswa  untuk  berdiskusi  bersama  dan melihat fakta yang ada dengan berbagai pemikiran, dengan  adanya  ruang  ini  mahasiswa  akan  dapat memahami hal yang terjadi. Organisasi IMM UAD memiliki  kajian  keagamaan  rutin  yang  berperan aktif,  baik  untuk  UAD  sendiri  ataupun  kepada masyarakat.  Kebijakan  kemahasiswaan  yang diberikan kepada mahasiswa yang baru masuk UAD adalah  kegiatan  PPK  (Program  Pengenalan Kampus)  dan  Masta  (Masa  Taaruf)  sebagai pembekalan tentang  organisasi di kampus maupun persiapan di dunia kerja.
Waktu  masuk  pada  awal  perkuliahan  di perguruan  tinggi  menjadi  momen  penting  untuk membangun  konstruksi  berfikir  mahasiswa  secara fundamental,  karena  pada  masa  awal  tersebut mahasiswa  masih  berpikiran  general  dan  masih rawan terhadap penyusupan nilai-nilai ekstrem yang belum  dipahami  secara  mendasar  oleh  mahasiswa baru.  Program  masa  orientasi  di  awal  perkuliahan dilibatkan dengan nilai-nilai yang bermuatan materi keislaman  dan  keindonesiaan,  sehingga  di Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah  Aisyiyah  yang berbasis nilai Islam tetap sejalan dengan pemikiran kenegaraan.  Dengan  demikian,  jika  dalam perkuliahan  berikutnya  mahasiswa  mendapatkan paham-paham  yang  radikal  dari  suatu  pergerakan atau  organisasi  kemahasiswaan  dapat  ditangkal dengan pemikiran yang logis yang telah ditanamkan pada saat masa orientasi perkuliahan.
Tugas  pokok  dan  fungsi  perguruan  tinggi  di atas  sesuai  dengan  prinsip  Muhammadiyah  dalam mengimbangi  nilai  kenegaraan  dan  keagamaan, sehingga tidak bersifat radikal. Hal ini dapat dilihat pada  Pedoman  Pimpinan  Pusat  Muhammadiyah Nomor  2/PED/I.0/B2012  yang  menjelaskan bahwa Perguruan Tinggi Muhammadiyah merupakan  amal  usaha  Muhammadiyah  bidang pendidikan yang dijiwai dan dilandasi nilai-nilai Al- Islam  dan  Kemuhammadiyahan  pada  tataran ideologis-filosofis  maupun  praktis-aplikatif,  serta menjadi  salah  satu  kekuatan  dan  kesinambungan Muhammadiyah  dalam  mencapai  tujuannya sebagai  gerakan  dakwah  dan  tajdid  yang  melintasi zaman.
Peran  PTMA  dalam  hal  ini  jika  menemukan mahasiswa  yang  radikal  bahkan  mengarah  pada tindakan  kriminal,  maka  hal  yang  pertama  yang akan dilakukan adalah dapat melakukan pembinaan ataupun  jika  perlu  akan  mengundang  orang tua/walinya.  Namun  jika  memang  mahasiswa tersebut tetap pada pendirian dalam radikalismenya, maka pihak perguruan tinggi dapat
mengeluarkannya,  dan  akan  menyerahkannya kepada pihak yang berwenang.
Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah  Aisyiyah sebagai usaha dalam bidang pendidikan yang dijiwai dan dilandasi nilai-nilai Al-Islam dan Kemuhammadiyahan  pada  tataran  ideologis- filosofis maupun praktis-aplikatif berupaya membangun  karakter  generasi  muda  sebagai generasi penerus bangsa. Namun, mahasiswa pada muda ini perlu diberikan pembinaan karakter sesuai dengan  visi  perguruan  tinggi  dalam  membangun karakter keislaman dan kenegaraan. Mubarak (2013: 196)  menjelaskan  bahwa  usia  muda  yang merupakan fase pencarian jati diri ditandai dengan rasa penasaran serta hasrat tinggi mencoba berbagai pengalaman  religiositas  menjadi  ruang  masuknya berbagai  paham  keagamaan.  Arus  keagamaan radikal  memiliki  pengaruh  signifikan  dengan kegiatan  keagamaan  yang  menyuarakan  aspirasi fundamentalisme  Islam,  seperti  pembentukan Negara Islam atau Khilafah Islamiah.
Mahasiswa  sebagai  generasi  penerus  bangsa memiliki peran penting dalam memahami karakter kenegaraan  yang  telah  merdeka  dari  penjajah dengan  struktur  pemikiran  negarawan  yang nasionalis  dan  multikultural.  Konsep  kenegaraan yang  telah  menjadi  konstitusi  negara  tidak  dapat dengan konstruksi dengan konsep Negara Khilafah atau negara berdasarkan syariat agama Islam. Posisi mahasiswa  dalam  hal  ini  sangat  menentukan  arah pergerakan  negara  di  masa  mendatang,  sehingga sikap kritis dan empati mahasiswa menjadi hal yang perlu  diperhatikan  oleh  institusi  perguruan  tinggi dan  organisasi  kemahasiswaan  sebagai  media pembelajaran yang sangat menentukan arah paham dan pemikiran mahasiswa ke depan.

## Gerakan Kemahasiswaan dalam Menyikapi Radikalisme
Mahasiswa  yang  tergabung  dalam  gerakan kemahasiswaan  dalam  PTMA  atau  yang  disebut Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah memiliki posisi penting  dalam  membangun  karakter  pemuda sebagai generasi penerus  bangsa.  Gerakan pemuda dari  PTMA  ini  berperan  dalam  menanggulangi radikalisme dengan membangun nilai-nilai keislaman  yang  diimbangi  dengan  nilai-nilai kenegaraan.  Berkaitan  dengan  hal  tersebut, Mustaqim & Tohari (2010, hal. 6) mengungkapkan bahwa “gerakan pemuda yang perlu dibentuk adalah lebih mengedepankan pada pembentukan karakter, laboratorium  kepemimpinan,  dan  membentuk pemahaman  terhadap  permasalahan  lokal  serta global,  dan  kontribusi  dalam  tataran  ide  maupun aksi”.  Pemuda  itu  sendiri  menurut  Matara  (2013, hal. 10) adalah “orang yang melakukan perjuangan untuk  membangun  pribadi  yang  mandiri  menjadi terlibat secara sosial, yaitu bahwa seorang pemuda
seharusnya  terlibat  dalam  pergaulan  sosial,  berupa kesadaran  bahwa  dirinya  merupakan  bagian  dari lingkungan sosialnya”.
Media  pergerakan  mahasiswa  yang  terdapat pada  Ikatan  Mahasiswa  Muhammadiyah  (IMM) dikonstruksi dengan pemikiran-pemikiran keagamaan dan kenegaraan. Konsep keislaman dan keindonesiaan  menjadi  hal  penting  untuk disejajarkan  dalam  paham  dan  pergerakan kemahasiswaan,  sehingga  dalam  satu  sisi  tidak menjadi pergerakan yang bersifat ke kanan (ekstrem religius) dan tidak pula menjadi pergerakan yang ke kiri (ekstrem komunis). Radikalisme menjadi makna ekstrem  untuk  mendefinisikan  dua  klasifikasi pemikiran  tersebut,  namun  dalam  realisasinya banyak  penafsiran  yang  masih  awam  untuk mendeskripsikan paham tersebut. Dengan demikian, dalam realisasinya itu pula banyak suatu pergerakan  atau  organisasi  kemahasiswaan  yang tidak sadar bahwa dirinya telah melakukan banyak hal tanpa memahami secara mendasar dari makna filosofis pergerakan yang telah diperjuangkannya.
Pandangan  IMM  terhadap  radikalisme  dalam ormawa  lebih  mengarah  agar  mahasiswa  bergerak secara  intektual,  religiositas,  dan  humanitas. Pergerakan  pada  bidang  tersebut  dilakukan  agar tidak  termasuk  golongan-golongan  orang  ataupun organisasi  mahasiswa  yang  secara  radikal. Religiositas  menurutnya  adalah  sebagai  bentuk ibadah,  yang  merupakan  hubungan  habluminallah, habluminannasi,  dan  habluminalam.  Hal  tersebut menjadi  kajian  yang  diskusikan  dengan  anggota- anggota  IMM  untuk  membentuk  suatu  manusia yang berguna bagi Nusa dan Bangsa.
Pergerakan  kemahasiswaan  melalui  IMM dalam  menghadapi  radikalisme  dituntut  untuk berfikir  ke  arah  pemikiran  yang  kritis,  yang mengarahkan  mahasiswa  pada  hal  yang  bersifat intektual, religiositas, dan humanitas. Hal ini perlu dipahami  bahwa  paham  radikal  mengaitkan  dua kutub  yang  berbeda,  yaitu  antara  pemikiran berdasarkan  nilai-nilai  dalam  agama  Islam  dengan nilai-nilai dalam ideologi Pancasila, sehingga paham fundamental  satu  agama  sangat  berpotensi menimbulkan  perpecahan  besar  jika  dijadikan paham  dasar  negara  yang  bersifat  plural.  Prinsip pemeliharaan  pikiran  dengan  tidak  membenturkan paham keagamaan dengan  kenegaraan  inilah  yang sampai saat ini terus diujikan, baik melalui muatan materi  pendidikan  hingga  dalam  bentuk  gerilya dengan aksis terror dan sebagainya.
Sementara  itu,  Koordinator  Komisariat  IMM UAD  bahwa  seorang  kader  dalam  ormawa  perlu membawa  kepentingan  IMM,  yaitu  menjaga  amal usaha  Muhammadiyah  supaya  tidak  digunakan secara  sewenang-wenang  oleh  orang-orang  yang tidak  mengenal  Muhammadiyah  dan  tidak
mengakui  Muhammadiyah.  Radikal  sama  artinya dengan  fundamental,  yaitu  mengakar  dari  bawah, benar-benar dihayati ditiru totalitas dan kerja keras tidak  setengah-setengah.  Sisi  positif  yang  dapat diambil  dalam  hal  ini  adalah  ketika  seorang mahasiswa  mengaku  sebagai  kader  IMM,  maka segala  aturan  yang  ada  di  IMM  akan  diakui  dan dipatuhi.
Peran  yang  sudah  dilakukan  IMM  menurut Koordinator  Komisariat  di  UNISA  di  antaranya adalah  pelaksanaan  kajian-kajian  keislaman  dan kebangsaan.  Organisasi  IMM  juga  mencoba menyebar ke seluruh penjuru organisasi yang ada di perguruan  tinggi,  agar  tetap  menjaga  ideologi Muhammadiyah.  Salah  satunya  dengan  diaspora kader, diaspora mahasiswa-mahasiswa yang ada di IMM  dikirim  ke  organisasi  Badan  Eksekutif Mahasiswa  (BEM)  Universitas  dan  Fakultas,  serta Himpunan  Mahasiswa  Jurusan  (HMJ)  secara berkelanjutan.
Pemikiran  mahasiswa  dalam  IMM  perlu memperhatikan secara mendasar melalui pemahaman  ideologi  Muhammadiyah  secara menyeluruh.  Hal  ini  penting  dilakukan  sebagai bentuk loyalitas generasi muda terhadap organisasi Islam yang besar dan telah berkontribusi besar juga dalam  membangun  peradaban  negara  hingga  saat ini. Pergerakan mahasiswa yang akan melanjutkan pemikiran negarawan di masa depan sangat penting untuk  memahami  diskursus  pemahaman  antara persepsi  religius  dengan  nasionalis.  Dengan demikian,  konsepsi  radikalisme  akan  terpecahkan dengan  sendirinya  ketika  pemikiran  kritis mahasiswa ini mampu mengintegrasikan pemikiran keagamaan  untuk  membangun  peradaban  negara yang sejahtera.

## Deradikalisasi Organisasi Kemahasiswaan
Hal  yang  perlu  diperhatikan  sebelum melakukan  deradikalisasi  adalah  membuat  definisi yang  sama  terkait  dengan  radikalisasi  dan  perlu memperjelas  penggunaan  dari  istilah  radikalisasi. Mahasiswa dalam hal ini selalu menjadi alat, karena mereka memiliki mimpi untuk memperbaiki tatanan ekonomi politik Indonesia ke depan. Sementara itu, pendekatan yang dapat digunakan untuk menanggulangi  radikalisme  dilakukan  dengan pendekatan  budaya,  yaitu  mengembalikan  fungsi Islam  pada  aslinya.  Menurutnya,  Islam  datang bukan  untuk  meresahkan  masyarakat,  akan  tetapi untuk  mengajak  rahmatan  lill’alamin,  jadi  sesuai dengan perkembangan zaman.
Berdasarkan  pada  maksud  deradikalisasi  di atas,  pada  hakikatnya  perlu  dipahami  terlebih dahulu  dengan  makna  kata  deradikalisasi  tersebut. Secara  tata  bahasa,  maka  dapat  dimaknai  sebagai proses  yang  menegasikan  dari  segala  sesuatu  yang bersifat  ekstrem  dan  fundamental.  Pada  saat
bersamaan,  perlu  juga  dipahami  perbedaan  antara nilai  Islam  dengan  nilai  Pancasila,  yaitu  antara agama sebagai syariat dengan ideologi sebagai sosial budaya.  Dengan  demikian,  arah  pemikiran deradikalisasi  ini  semakin  jelas  tujuannya,  yaitu menegasikan pemikiran atau paham yang tertutup, bukan  menyalahkan  syariat  dalam  nilai  agama  itu sendiri, dan bukan pula memaksakan syariat agama sebagai modal alasan untuk menggantikan ideologi atau  pemikiran  manusia  sebagai  tatanan  sosial budaya dalam kehidupan bernegara.
Hal  terpenting  dalam  deradikalisasi  tentang cara mahasiswa paham dengan nilai kemuhammadiyahan.  Radikalisasi  ini  terjadi  pada saat  berhubungan  dengan  politik  yang  selalu muncul, sedangkan persoalan yang perlu ditanamkan adalah lebih pada konteks pemahaman dan  pemikiran  Islam,  fikih,  akidah,  dan  akhlak. Gerakan radikal ini dinilai masih relatif aman dalam PTMA,  karena  kesibukan  kuliah  para  mahasiswa yang tidak sempat memikirkan ke arah radikal.
Penekanan deradikalisasi lebih mengutamakan pengembangan  soft  skill  dari  pada  pendidikan tentang  deradikalisasi.  Pendidikan  tentang  soft  skill akan sangat bermanfaat bagi mahasiswa ke depan, sehingga kesibukan ini akan mengalihkan perhatian mahasiswa  untuk  mengembangkan  kapasitas dirinya  dari  pada  sibuk  mempermasalahkan perbedaan paham radikal. Pada sisi lain munculnya radikalisme  hingga  pemberontakan  itu  disebabkan karena tidak adanya kesejahteraan dan ketidakpuasan  terhadap  pemerintah.  Radikalisasi menjadi  bahan  introspeksi  bagi  pemerintah  untuk mencari  penyebab  paham  tersebut  muncul,  yaitu lebih  kepada  pembangunan  dan  keterbukaan pemerintah  untuk  mewujudkan  kesejahteraan sosial.
Konsep penafsiran sederhana terkait deradikalisasi dapat diartikulasikan dengan pembangunan  keadilan  dan  kesejahteraan  dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara.  Pemikiran  fundamental  dan  ekstrem yang  kontroversial  dengan  paham  pemikiran  yang lain  dalam  kasus  radikalisme  ini  muncul  ke permukaan dikarenakan tuntutan terhadap ketidakadilan dan ketidaksesjahteraan yang dialami seorang maupun sekelompok orang.
Sikap  kritis  dalam  pemikiran  dan  pergerakan yang perlu ditanamkan dalam organisasi kemahasiswaan  yang  revolusioner  dalam  upaya pembangunan  politik,  ekonomi,  sosial,  hingga pertahanan keamanan negara menjadi lebih menarik dari pada bersikap radikal. Mahasiswa dalam hal ini dituntut  untuk  produktif  melalui  pemikiran  dan pergerakan yang berkualitas untuk mengembangkan kapasitas  dan  kapabilitas  dirinya,  sehingga  dapat
menjadi
inspirasi
dalam berkontribusi
pembangunan negara yang lebih sejahtera.

## Analisis Strategi Deradikalisme Organisasi
Kemahasiswaan
Bahaya radikalisme dan ekstremisme sebagaimana  bahasan  di  atas  menjadi  bahan pertimbangan  mendasar  bahwa  perlunya  strategi dalam rangka pembangunan kebijakan deradikalisasi.  Upaya  ini  memerlukan  analisis mendalam  terkait  posisi  PTMA  maupun  IMM dalam menghadapi radikalisme, mulai dari analisis kekuatan (strength), kelemahan (weaknesses), ancaman  (threats),  dan  peluang  (opportunities)  yang dimiliki.  Analisis  keempat  hal  tersebut  dilakukan untuk  mengetahui  apa  saja  hal-hal  yang  dapat dilakukan  oleh  PTMA  maupun  IMM  dengan tahapan-tahapan yang jelas dan strategis.
Berdasarkan  analisis  kekuatan  di  UNISA adalah  legitimasi.  Hal  ini  karena  ketika  gerakan radikal masuk ke perguruan tinggi, pihaknya dapat dengan segera membubarkannya, sehingga jika ada organisasi  baru  yang  terlarang  dapat  dicegah  oleh universitas.  Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah Aisyiyah  memiliki  wadah  IMM  sebagai  media organisasi  kemahasiswaan,  dan  sejauh  ini  tidak memiliki susupan radikalisme. Jika pun ada paham radikal yang masuk, pihaknya bisa memastikan hal tersebut  akan  segera  dipotong  ataupun  dicegah. UAD  juga  memiliki  kekuatan  yang  sama,  yaitu melakukan  kontrol  lembaga,  karena  dalam  setiap kegiatan  IMM  selalu  ada  pengecekan  dan persetujuan  dari  biro  kemahasiswaan  yang  harus sesuai dengan standar operasional prosedur (SOP).
Kendala dalam menghadapi paham radikal ini adalah karena organisasinya yang berjejaring, serta membawa  organisasi  sendiri  dengan  membuat kelompok  seperti  Lembaga  Dakwah  Kampus (LDK),  sedangkan  dalam  PTMA  seharusnya lembaga tersebut berada di bawah IMM. Sementara itu  ada  dua  hal  yang  menjadi  kelemahan  dari gerakan  radikal,  yaitu  mereka  membentuk kelompok  dan  bermain  di  akar  rumput  sehingga pihak  perguruan  tinggi  tidak  tahu,  serta  ada kemungkinan  mereka  melakukan  penyusupan sehingga  pihak  perguruan  tinggi  tidak  mungkin untuk melakukan pendekatan satu per satu Namun UMY memfasilasi mahasiswa untuk meminimalisir paham radikal tersebut, yaitu membentuk kanalisasi untuk mengalihkan energi-energi mahasiswa dalam 35  UKM,  organisasi  mahasiswa  HMJ,  BEM fakultas  dan  universitas  yang  jumlahnya  lebih  dari 90 organisasi internal kampus.
Pada  sisi  lain,  beberapa  peluang  yang  bisa dimanfaatkan  oleh  PTMA,  pertama  ada  adalah dengan menguatkan organisasi yang sudah ada dan mengembangkannya.  Kedua,  melakukan  kerja  tim baik  mahasiswa  yang  belum  ataupun  yang  sudah
lulus. Ketiga, PTMA memiliki Lembaga Pengkajian dan  Pengamalan  Islam  (LPPI)  yang  dapat menguatkan nilai secara ke-Islam-an, dan memiliki Lembaga Admisi universitas yang dapat  menyortir data informasi sejak awal masuk. Sementara itu dari Kemenristekdikti  juga  telah  memberikan  surat edaran  yang  menjadi  peluang  besar  untuk menanggulangi radikalisme pada organisasi mahasiswa. Peluang  lainnya  adalah  dengan mengembangkan  potensi  minat  dan  bakat mahasiswa, dan secara eksternal PTMA juga bekerja sama  dengan  pihak  kepolisian  provinsi  maupun kabupaten/kota  untuk  menjaga  keamanan  dari bahaya radikalisme.
Berkaitan  dengan  ancaman,  yang  menjadi tantangan adalah media sosial yang digunakan oleh gerakan  radikal  untuk  menarik  mahasiswa  lain  ke arah yang ekstrem. Ancaman lainnya ketika muncul isu hoax melalui sosial media, dan mahasiswa tidak bisa  menyaring  bahaya  radikal.  Namun  demikian, sebenarnya  menjadi  ancaman  dan  kendala  yang sebenarnya bagi mahasiswa adalah sifat hedonisme, bukan radikalisme.
Berdasarkan  analisis  kekuatan,  kelemahan, peluang  dan  tantangan  di  atas,  maka  strategi yang bisa  dilakukan  adalah  dengan  menggunakan  data- data  saat  penerimaan  mahasiswa  baru  untuk diproses dan dilihat pada saat Orientasi Studi Dasar Islam di PTMA. Studi ini mengenalkan Islam yang damai dan berkemajuan. Data-data kemahasiswaan tersebut  juga  digunakan  untuk  diidentifikasi, kemudian  melakukan  pendekatan  persuasif  agar mahasiswa  yang  memiliki  paham  radikal  dapat berubah, dan pendekatan represif dengan menyerahkannya ke pihak yang berwenang.
Strategi yang lain adalah dengan mengalihkan perhatian  mahasiswa  kepada  hal-hal  yang  positif, seperti  mengembangkan  minat,  bakat  dan potensinya  pada  unit-unit  kemahasiswaan  ada  di perguruan tinggi. Mahasiswa dan pihak PTMA juga dapat  memfokuskan  diri  untuk  meraih  prestasi- prestasi, dengan mengikuti kompetisi dalam bidang akademik maupun kreativitas yang akan bermanfaat untuk  perguruan  tinggi  maupun  mahasiswa  itu sendiri. Dengan demikian, pengaruh paham radikal tidak  akan  berdampak  apapun  pada  mahasiswa, karena  dirinya  menyadari  bahwa  partisipasinya dalam  unit-unit  kemahasiswaan  dan  prestasi  yang diraihnya jauh lebih bermanfaat bagi mahasiswa.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  dari  analisis  di  atas,  maka dapat  disimpulkan  bahwa  proses  radikalisasi  yang menyasar  pada  mahasiswa  sebagai  generasi  muda penerus  bangsa  semakin  mengancam  eksistensi ideologi  Pancasila,  dan  hal  ini  perlu  segera ditanggulangi  secara  bijaksana  melalui  satuan
pendidikan.  Perguruan  tinggi  berbasis  Islam memiliki  pengaruh penting  dalam penanggulangan bahaya  radikalisme  tersebut.  Hal  ini  karena  sifat radikal  sebagaimana  dijelaskan  di  atas  lebih cenderung pada nilai-nilai Islam yang fanatik, oleh karena  itu  peran  perguruan  tinggi  ini  perlu mempertegas  bahwa  paham  Pancasila  sebagai ideologi  negara  tidak  bertentangan  dengan  paham Islam. Perguruan Tinggi Muhammadiyah Aisyiyah berdasarkan pada nilai-nilai Al-Islam dan Kemuhammadiyahan,  sehingga  arah  orientasi lulusan mahasiswanya mengarah pada basis paham berdasarkan  nilai-nilai  tersebut.  Namun  demikian, Muhammadiyah  sebagai  pihak  pengelola  dari satuan  pendidikan  tersebut  memiliki  visi  dan  misi yang  sejalan  dengan  Negara  Kesatuan  Republik Indonesia  dalam  mewujudkan  negara  yang  baik, adil dan sejahtera.
Deradikalisasi  organisasi  kemahasiswaan  di Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah  Aisyiyah Daerah  Istimewa  Yogyakarta  dapat  dilakukan dengan beberapa strategi. Pertama, penanaman nilai keislaman  dan  keindonesiaan  pada  saat  awal perkuliahan  melalui  masa  orientasi  mahasiswa dalam  program  masa  taaruf,  sehingga  mahasiswa mendapatkan  konstruksi  yang  kritis  dalam pembangunan bangsa dan negara. Kedua, lembaga kemahasiswaan  perguruan  tinggi  melakukan verifikasi setiap organisasi yang legal ataupun tidak legal untuk memastikan organisasi kemahasiswaan sejalan  dengan  visi  perguruan  tinggi  dan  ideologi negara,  sehingga  apabila  terdapat  hal-hal  yang bertentangan  dengan  hal  tersebut  maka  organisasi yang  bersangkutan  dapat  secara  tegas  dibubarkan. Ketiga,  mengalihkan  perhatian  mahasiswa  melalui kegiatan-kegiatan yang positif di IMM ataupun unit kemahasiswaan lainnya, sehingga minat dan bakat yang  menjadi  potensi  mahasiswa  dapat  difasilitasi dan dapat berkembang dengan optimal.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan  terima  kasih  peneliti  sampaikan kepada Universitas Aisyiyah Yogyakarta yang telah menyelenggarakan program penelitian ini, sehingga peneliti  dapat  melaksanakan  dan  menyelesaikan penelitian  ini  hingga  dapat  dipublikasikan.  Terima kasih  juga  peneliti  sampaikan  kepada  Jurnal Citizenship  sebagai  media  publikasi  Pendidikan Pancasila  dan  Kewarganegaraan  yang  telah berkenan  menerima  naskah  publikasi  dari  hasil penelitian  saya,  sehingga  peneliti  berharap  artikel penelitian  ini  dapat  bermanfaat  bagi  seluruh pimpinan  dan  mahasiswa  yang  ada  di  Perguruan Tinggi Muhammadiyah Aisyiyah seluruh
Indonesia.
Peneliti juga mengucapkan terima kasih untuk
Lembaga
Kemahasiswaan dan Koordinator Komisariat  Ikatan  Mahasiswa  Muhammadiyah
yang  ada  di  Universitas  Aisyiyah  Yogyakarta, Universitas  Muhammadiyah  Yogyakarta,  dan Universitas Ahmad Dahlan, sehingga penelitian ini dapat  memperoleh  data  yang  lengkap  dan  sesuai dengan tujuan penelitian..

## DAFTAR PUSTAKA
Bayuni,  E.  M.  (2010).  Muhammadiyah,  antara gerakan  progresif  dan  konservatif.  MAARIF Arus  Pemikiran  Islam  dan  Sosial,  5(1),  54–60. Diambil dari http://muhammadiyahstudies.blogspot.com/ 2011/02/muhammadiyah-antara-gerakan- progresif.html
Darraz,  M.  A.  (2013).  Radikalisme  dan  lemahnya peran  pendidikan  kewargaan.  MAARIF  Arus Pemikiran Islam dan Sosial, 8(1).
Matara. (2013). Psikologi pemuda. Yogyakarta: Mitra Pustaka Nurani.
Miles,  M. B., & Huberman, A. M. (1992).  Analisis data  kualitatif.  Jakarta:  Universitas  Indonesia Press.
Moleong,  L.  J.  (2010).  Metode  penelitian  kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Mustaqim,  G.,  &  Tohari,  H.  M.  (2010).  Pemuda membangun bangsa dari desa. Bandung: Synersia Pub.
Diambil
dari https://books.google.co.id/books?id=sMDcZ wEACAAJ
Qodir,  Z.  (2016).  Kaum  muda,  intoleransi,  dan radikalisme Agama. Jurnal Studi Pemuda, 5(1), 429–445.
Tempo. (2017). Survei Alvara: 20 persen pelajar dan mahasiswa rela berjihad. Diambil 17 Juli 2019, dari https://nasional.tempo.co/read/1029476/sur vei-alvara-20-persen-pelajar-dan-mahasiswa- rela-berjihad
Wahid, A. (Ed.). (2009). Ilusi negara Islam: Ekspansi gerakan Islam transnasional di Indonesia. Jakarta: The Wahid Institute.