Published under Department of Communication and Community Development Science, IPB University and in association with Forum Komunikasi Pembangunan Indonesia and Asosiasi Penerbitan Jurnal Komunikasi Indonesia. E-ISSN: 2442-4102 | P-ISSN: 1693-3699
Literasi Informasi Media Digital pada Komunitas Adat di Era Internet of Things (IOT): Studi Kasus Masyarakat Adat Baduy Luar di Desa Kanekes, Kecamatan Leuwidamar,

## Kabupaten Lebak, Provinsi Banten
Digital Media information Literacy on Custom Community in The Internet of Things (IoT) era: Case Study of Outer Baduy Custom in Kanekes Village, Leuwidamar, Lebak Regency,
Banten Province
Galung Triko *) , Dwi Retno Hapsari, Krishnarini Matindas
Departemen Sains Komunikasi dan Pengembangan Masyarakat, IPB University, Bogor 16680, Indonesia
*) E-mail korespondensi : galungtriko@apps.ipb.ac.id
Diterima: 20 Mei 2022 | Disetujui: 22 Juli 2022 | Publikasi online: 23 Juli 2022

## ABSTRACT
The people of Baduy Luar (Outer Baduy) have generally experienced social-environment changes in information and  communication  technology  (ICT)  use.  In  contrast,  the  people  of  Baduy  Dalam  (Inner  Baduy)  still consistently  reject  globalization’s  influence  on  preserving  cultural  and  environmental  sustainability.  For  the Baduy Luar, digital media use of  handphones and modern tools is a custom prohibition, but they still insist  on using them because of the needs and leniency of traditional leaders of Baduy Luar (Kokolot). The research aims to  analyze  communication  behavior  and  digital  media  information  literacy  skill  of  Baduy  Luar.  The  research used a qualitative approach with a case study. Primary data  was collected by in-depth interviews, observation, documentation, and literature study for secondary data. Steps of  analysis are carried out  by reducing  the data using three main codings of open coding, axial coding, and selective coding, data display in narrative with the testing data validity using triangulation and drawing a conclusion. In conclusion, the results showed that custom factors  significantly  affect  digital  media  information  literacy  skills,  communication  obstacles  occurred,  and digital media communication behavior of Baduy Luar people in the Internet of Things (IoT) era.
Kata kunci: custom community, digital media use, information literacy, people of Baduy Luar

## ABSTRAK
Masyarakat  Baduy  Luar (Outer  Baduy) secara  umum  telah  mengalami  perubahan  lingkungan  sosial  pada penggunaan teknologi informasi dan komunikasi. Berbeda dengan masyarakat Baduy Dalam (Inner Baduy) yang masih  konsisten  menolak  pengaruh  globalisasi  demi  menjaga  kelestarian  lingkungan  dan  keberlangsungan budaya. Bagi masyarakat Baduy Luar penggunaan media digital handphone dan alat modern sebenarnya adalah larangan  adat,  tetapi  mereka  tetap  memaksakan  menggunakannya  karena  kebutuhan  dan  kelonggaran  dari pemuka  adat  (Kokolot).  Penelitian  ini  bertujuan  menganalisis  perilaku  komunikasi  dan  kemampuan  literasi informasi  media  digital  masyarakat  Baduy  Luar.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  studi kasus.  Pengumpulan  data  primer  dilakukan  dengan  wawancara  mendalam , observasi,  dokumentasi  dan  studi literatur  untuk  data  sekunder.  Tahapan  analisis  melalui  reduksi  data  dengan  tiga  pengodean  utama  yaitu open coding,  axial  coding, dan selective  coding. Penyajian  data  secara  naratif  dengan  pengujian  keabsahan  data menggunakan analisis triangulasi, dan penarikan kesimpulan. Sebagai kesimpulan, hasil penelitian menunjukkan bahwa  faktor  adat  istiadat  memiliki  implikasi  yang  sangat  kuat  terhadap  kemampuan  literasi  informasi  media digital, hambatan komunikasi yang terjadi, dan perilaku komunikasi bermedia digital masyarakat Baduy Luar di era Internet of Things (IoT).
Kata kunci: k omunitas adat, l iterasi informasi, masyarakat Baduy Luar, penggunaan media digital

## PENDAHULUAN
Teknologi membawa dampak yang signifikan terhadap perubahan sosial dan pola perilaku komunikasi masyarakat.  Adanya  internet  memunculkan  berbagai  inovasi  teknologi,  salah  satunya  adalah  media baru atau media digital.  Media baru merupakan teknologi internet yang menjadikan pengguna (user) dapat  terhubung  dengan  pengguna  lainnya  melalui  jaringan  komputer  yang  terkoneksi  internet. Keunggulan  media  ini  yaitu  fleksibilitas  dibandingkan  dengan  media  konvensional.  media  baru memberikan  inovasi  kemudahan  bagi  pengguna (user) untuk  memanfaatkannya  secara  bebas.  David Holmes  dalam  (Littlejohn  &  Foss,  2009)  menjelaskan  tentang  teori  media  baru  atau the  second  age media adalah sebagai berikut (1) terdesentralisasi dan dibuat oleh pengguna (many to many or many to few), (2)  dua  arah,  (3)  di  luar  kendali  negara,  (4)  ratisasi  demokrasi,  (5)  mempromosikan  kesadaran individu,  (6)  berorientasi  secara  individu.  Mark  Poster  dalam  bukunya The  Second  Age (1990) , menyebut  periode  baru  ditandai  oleh  perkembangan  teknologi  dan  jaringan  interaktif  komunikasi, khususnya  internet  dapat  mengubah  sosial  masyarakat  (Littlejohn  et  al.,  2017).  Pandangan  Poster tentang  teori  media  baru (new  media) ,  menyebut  perubahan  penting  dalam  teori  media  ini  adalah penggunaan personal komputer, tablet, dan smartphone .
Digitalisasi  dan  konvergensi  media  merupakan  perubahan  mendasar  dari  media  digital,  menurut (Nawiroh,  2016):  (1)  Digitalisasi  adalah  pesan  yang  terkonstruksi  dalam  bentuk  teks  dan  berubah menjadi  rangkaian  kode  digital  yang  dapat  diproduksi,  disimpan,  dan  dikirimkan  pada  penerima.  (2) Konvergensi  yaitu  pengintegrasian  semua  bentuk  dan  fungsi  media  yang  awalnya  berdiri  secara individu  baik  dalam  proses  distribusi,  regulasi,  organisasinya,  penerimaan,  maupun  fungsi  sebagai sumber informasi dan hiburan (McQuail, 2011). Bagi Jenkins dalam (Littlejohn & Foss, 2009), dalam bukunya Convergence  Culture , interoperabilitas media  baru  menyediakan  lebih  banyak  partisipasi aktif  dalam  media.  Penggunaan  media  digital  juga  mengedepankan  transparansi  dan  demokratisasi individu  yang  berbasis  pada  pemanfaatan  internet  dan  arus  informasi.  Terlebih  di  era Internet  of Things (IoT),  Perkembangan  internet  mengubah  penggunaan  jaringan-jaringan  komputer  yang  saling terhubung (Deursen & Mossberger, 2018). Internet of Things (IoT) menekankan keterlibatan jaringan internet terhadap kehidupan yang dapat dimanfaatkan untuk mengakses informasi dan berkomunikasi. Internet  memiliki  peran  besar  sebagai  media  komunikasi  dalam  proses  perubahan  pola  tatanan kehidupan (Hubeis, 2010). Partisipasi penggunaan media termasuk media digital terhadap keterbukaan informasi yang terjadi tentunya membutuhkan kemampuan literasi informasi media digital.
Istilah  literasi  informasi  media  digital  menjadi  kemampuan  yang  lahir  seiring  dengan  perkembangan teknologi  informasi  dan  komunikasi  (TIK). Association  of  College  and  Research  Libraries (2000) mendefinisikan  literasi  informasi  merupakan  kemampuan  yang  mewajibkan  individu  untuk mengetahui kapan informasi diperlukan, mengevaluasi, menggunakan, dan menemukan secara efektif informasi.  Penggunaan  media  digital  sudah  semakin  masif  di  masyarakat.  Konsep  literasi  meliputi ekspresi visual, elektronik, digital, dan komunikasi (Koltay 2011). Literasi modern melihat keterkaitan antara  teknologi  dan  budaya,  serta  tetap  mengedepankan  kemampuan  melek  huruf  untuk  komitmen jangka  panjang  (Cordes,  2009).  Ahmad  et  al.  (2020)  melihat  literasi  informasi  pada  konstruksi multidimensi  dengan  keterlibatan  individu  terhadap  sosial  budaya,  diantaranya.  (1)  Penerimaan informasi (information  acquisition), (2)  Evaluasi  informasi (information  evaluation) ,  (3)  Kesadaran lingkungan  informasi (information  environment  awareness), (4)  Pemanfaatan  informasi (information use), (5)  Belajar  dari  pengalaman  informasi (learning  from  information  experience), (6)  Etika informasi (Information  ethics) Pengertian  ini  dapat  menjadi  representasi  konsep  yang  melihat  aspek literasi  pada  konteks  modern.  Mengkaji  literasi  tidak  hanya  pada  kemampuan  memahami  informasi saja,  melainkan  keterkaitan  individu  dalam  menggunakan  media  digital  dan  pengaruhnya  dalam lingkup  sosial  budaya.  Literasi  informasi  media  digital  menjadi  relevansi  yang  masuk  akal  melihat literasi dalam konteks era informasi digital dan kajian hambatam komunikasinya.
Beberapa  literatur  juga  menunjukkan  pentingnya  literasi  informasi  media  digital  sebagai  kontrol terhadap  konsumsi  informasi  yang  sangat  mudah  diakses  oleh  siapa  saja.  Widen  et  al.  (2021) mengemukakan  pentingnya  mengembangkan  ukuran  literasi  informasi.  Temuan  (Fauziyyah  &  Rina, 2020)  menyebut  penggunaan  teknologi  informasi  harus  dibarengi  dengan  kegiatan  literasi  informasi. Dan  penelitian  lainnya  seperti  variasi  penemuan  atas  pengetahuan  yang  memperhatikan  literasi informasi  (Llett,  2019).  Literasi  merupakan  keberaksaraan  terkait  melek  teknologi  dan  informasi, berfikir kritis, dan peka terhadap lingkungan sosial masyarakat (Purwaningtyas, 2018).
Namun,  dari  banyaknya  literatur  tentang  literasi  informasi,  masih  sedikit  yang  mengkaji  literasi informasi  penggunaan  media  digital  pada  tatanan  masyarakat  adat  atau indigeneous. Padahal,  kajian tersebut menjadi penting karena masyarakat adat juga merupakan obyek dari perkembangan teknologi dan  mengalami  perubahan  sosial  akibat  dari  penggunaan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  media digital.  Terlebih  mereka  yang  masih  kental  nilai  dan  norma  adat  istiadat,  dengan  berupaya  tetap menjaga  eksistensi  budaya.  Menjaga  generasi  dari  pengaruh  negatif  penggunaan  teknologi. Penggunaan  media  digital  pada  tatanan  masyarakat  adat  dapat  menjadi  keuntungan  dan  kerugian tergantung  pada  pemanfaatannya.  Keadaan  yang  diilustrasikan  tersebut  menjadi  penanda  bahwa terdapat  transformasi  lingkungan  sosial  budaya  dalam  suatu  masyarakat  termasuk  lingkungan  sosial budaya  masyarakat  adat.  Tarasov  (2016)  menginterpretasikan  transformasi  lingkungan  sosial  budaya sebagai dinamika budaya (cultural dynamics) . Transformasi lingkungan sosial budaya sudah terjadi di masyarakat Baduy Luar sejak mengenal teknologi.
Masyarakat Baduy Luar merupakan komunitas adat yang masih menerapkan nilai-nilai budaya karena merupakan bagian penting dari Baduy. Sejumlah aturan dan larangan adat masih mereka patuhi, tetapi di  sisi  lain  mereka  telah  mengalami  perubahan  sosial  dengan  menggunakan  teknologi  informasi  dan komunikasi  meskipun  hal  tersebut  merupakan  larangan  adat.  Sejumlah  faktor  adat  lainnya  dalam penelitian  ini  terindentifikasi  memiliki  pengaruh  kuat  terhadap  penggunaan  media  digital  yang berimplikasi pada kualitas  kemampuan literasi informasi media digital masyarakat Baduy  Luar. Oleh sebab  itu,  topik  literasi  informasi  media  digital  dalam  perspektif  komunikasi  pembangunan  memiliki manfaat  untuk  menjadi  kajian  ilmiah  terhadap  masyarakat  adat  atau indigeneous. Sebab  masyarakat adalah subyek pembangunan dalam kajian komunikasi pembangunan itu sendiri (Setyowati, 2019).
Berdasarkan  uraian  penjelasan  di  atas,  penelitian  ini  menjadi  eksplorasi  kualitatif  terhadap  literasi informasi  media  digital  pada  tatanan  masyarakat  adat  mengenai  penggunaan  media  digital.  Secara khusus  kajian  penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  pertanyaan  penelitian,  di  antaranya;  (1) bagaimana  perilaku  komunikasi  masyarakat  Baduy  Luar  dan  kaitannya  dengan  pengaruh  Budaya dalam  penggunaan  media  digital  di  era Internet  of  Things (IoT),  (2)  apa  hambatan  komunikasi masyarakat  Baduy  Luar  dalam  literasi  informasi  media  digital,  (3)  bagaimana  kemampuan  literasi informasi media digital masyarakat Baduy Luar dan kaitannya dengan perubahan sosial yang terjadi.

## METODE PENELITIAN
Desain  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  studi  kasus  terhadap  penggunaan media  digital handphone masyarakat  Baduy  Luar.  Metode  kualitatif  menekankan  eksplorasi  peneliti dan  membangun  kedekatan  dengan  informan  dalam  menggali  data.  Sebab,  kualitatif  fokus  pada interaksi  dan  komunikasi  manusia,  menjelaskan  mengapa  manusia  berinteraksi  dan  berkomunikasi dengan cara tersebut (Creswell, 2014). Menurut Marks (2020) kualitatif adalah metode penelitian yang memiliki  tujuan  untuk  memahami  makna,  maksud,  dan  intensi  perilaku,  tidak  pada  jumlah  atau kualitas.  Penelitian  kualitatif  ini  menekankan  pada  kebebasan  eksplorasi  peneliti  sebagai  instrumen kunci  dalam  memaknai  data  melalui  penjelajahan  secara  komprehensif  terhadap  pengumpulan  data dengan  membangun relationship atau  suasana friendly dengan  informan  dan  lingkungan  masyarakat Baduy Luar.
Pengumpulan data primer dilakukan dengan wawancara mendalam (indepth interview), observasi, dan dokumentasi, sedangkan data sekunder didapat dengan cara studi literatur. Data yang sudah terkumpul kemudian dianalisis menggunakan model Miles & Huberman (2014) dimana dalam menganalisis data kualitatif  dilakukan  secara  terus  menerus  serta  interaktif  hingga  tuntas  dan  datanya  jenuh  atau maksimal.  Tahap  awal  dalam  analisis  pada  penelitian  ini  adalah  melakukan  reduksi  data  untuk memfokuskan  pengelompokkan  tema  dan  melakukan  kategorisasi,  menghapus  atau  mengeliminasi data yang tidak relevan. Hasil reduksi data selanjutnya dilakukan penyajian dalam bentuk naratif, dan yang terakhir adalah melakukan penarikan kesimpulan atas temuan-temuan yang telah terkategorisasi. Adapun  dalam  mereduksi  data  menggunakan  model  Strous  &  Corbin  dalam  Emzir  (2010)  data kualitatif dilakukan pengodean utama yaitu open coding, axial coding, dan selective coding. Data-data tersebut  kemudian  dianalisis  keabsahannya  menggunakan  teknik  triangulasi.  Menurut  Sondak  et  al. (2019) triangulasi adalah teknik analisis keabsahan data yang memanfaatkan instrumen lain diluar data tersebut  untuk  keperluan  pembanding  atau  pengecekan  data-data  tersebut.  Peneliti  dalam  melakukan analisis  triangulasi  yaitu  mengkomparasi  hasil  wawancara  dengan  data  lainnya  seperti  data  dari keterangan  informan  yang  lain,  studi  literatur,  hasil  observasi,  atau  dokumentasi  lapangan  untuk menarik kesimpulan dari hasil analisis kualitatif yang sudah dipenuhi.
Tabel  1  merupakan  analisis open  coding terhadap  transkip  wawancara  guna  memperoleh  ide  pokok atau kata kunci yang mengandung makna dan menggambarkan nilai inti dari pernyataan informan.
Tabel 1. Open Coding dari transkip wawancara
Informan (Inisial) Quotation Informan Open Coding Ide Pokok/ Kata Kunci KM (Pria, 27 tahun) Aktif pake kecuali di ladang kadang suka susah sinyal.. Udah dari 2011.. dari hape jadul nokia. Mursid.. paling moto-moto kain, tas, kerajinan, terus dijual di promosiin.. buat jualan chatingan.
Aktif handphone sejak 2011,
dari versi Jadul, Susah sinyal
Jualan Online, foto produk, chatingan, promosi KA (Pria, 21 tahun) Kesulitannya khususnya di Baduy kalo lebih ke dalem (naik) gak ada sinyal.. lebih sulit lagi gak ada listrik. Susah..   Paling kalo gak ada sinyal doang.. Ada.. sebenernya dilarang sama adat. Sebenernya dilarang, cuman memaksakan, lumayan ada kelonggaran.. kebutuhan.. Sulit Sinyal, tidak ada listrik Dilarang adat, memaksakan, ada kelonggaran adat, kebutuhan AJ ( Perempua n , 37
tahun)
Sulitnya bacanya gak lancar.. kalo lancar mah enak bisa jual2 kain langsung kirim.
Bahasa dan kata-kata kendala. Menulis sedikit- sedikit bisa kalo di hape kalo di kertas gak bisa.. soalnya gak sekolah.. Gak boleh sekolah.. Tidak lancar membaca Kendala bahasa dan menulis, larangan sekolah, tidak bersekolah
Keterangan : Penyajian analisis open coding, axial coding, dan selective coding pada Tabel 1,Tabel 2, dan Tabel 3 merupakan sebagian dari informan dari total sepuluh informan dalam penelitian.
Tabel  2  merupakan  analisis axial  coding yang  mengolah  data  hasil open  coding untuk  dilakukan konseptualisasi, kategorisasi, dan tematisasi guna memperoleh kesimpulan yang menjadi fokus dalam penelitian.

## Tabel 2. Axial Coding
Ide Pokok/ Kata Kunci Konseptualisasi Kategorisasi Tematisasi (KM, 27 tahun) Aktif handphone sejak 2011, dari versi Jadul  Kepemilikan handphone  Penggunaan media digital  Perilaku komunikasi bermedia digital Jualan Online, foto produk,chatingan, promosi  Aktivitas penggunaan media digital  Implementasi penggunaan  Perilaku komunikasi bermedia digital (KM, 21 tahun) Sulit Sinyal, tidak ada listrik  Hambatan fisik  Hambatan bermedia digital  Hambatan komunikasi Listrik dilarang, memaksakan, ada kelonggaran adat karena kebutuhan  Larangan Adat  Kelonggaran aturan dan Kebutuhan
 Pengaruh adat  Motif menggunakan media digital  Perilaku komunikasi bermedia digital (AJ, 37 tahun)
Tidak lancar membaca  Hambatan semantik  Hambatan literasi  Hambatan komunikasi Kendala bahasa dan menulis, larangan sekolah, tidak bersekolah  Keterbatasan baca tulis dan bahasa
 Larangan sekolah
 Hambatan semantik  Kondisi literasi
 Pengaruh adat
 Hambatan literasi
 Kemampuan literasi informasi
 Perilaku komunikasi bermedia digital
 Hambatan komunikasi
Lokasi  penelitian  secara  spesifik  dilakukan  di  tiga  kampung  yaitu  Kaduketuk  Satu,  Kaduketuk  Dua, dan  Kaduketuk  Tiga,  Desa  Kanekes,  Kecamatan  Leuwidamar,  Kabupaten  Lebak,  Provinsi  Banten.
Dimana  lokasi  tersebut  merupakan  pemukiman  masyarakat  Baduy  Luar  yang  berada  di  perbatasan tanah ulayat . Pemilihan lokasi tersebut didasarkan pada ketersediaan akses sinyal dan jaringan internet yang  terjangkau  dengan  baik,  masyarakat  Baduy  Luar  mengalami  kontak  sosial  langsung  dengan masyarakat  umum  dan  wisatawan  karena  berada  di  perbatasan  atau  kawasan  utama  untuk  masuk  ke perkampungan  adat  Baduy.  Adapun  pemilihan  informan  dilakukan  secara purposive dengan mempertimbangkan kategori generasi Z dan milenial, menurut Sensus Penduduk tahun 2020, generasi Z  adalah  penduduk  yang  lahir  tahun  1997-2012,  dan  generasi  Milenial  adalah  penduduk  yang  lahir tahun 1981-1996 (Sensus Penduduk (BPS), 2020). Kemudian masyarakat Baduy  Luar yang memiliki dan  aktif  menggunakan  media  digital handphone dalam  kehidupan  sehari-hari,  dan  tinggal  di  tiga kampung  perbatasan tanah  ulayat (kaduketuk  satu,  kaduketuk  dua,  dan  kaduketuk  tiga).  Upaya memperoleh  data,  wawancara  mendalam  dilakukan  terhadap  10  informan  yang  memenuhi  syarat purposive yang dimaksud dan observasi dilakukan selama pelaksanaan penelitian.
Tabel  3  adalah  penyajian  kategorisasi  hasil  analisis selective  coding yang  telah  mengalami  reduksi guna menyeleksi dan menampilkan data-data hasil axial coding yang relevan dengan topik penelitian.
Tabel 3. Hasil Selective Coding
Pembahasan 1 Perilaku komunikasi bermedia digital masyarakat Baduy Luar
Pembahasan 2 Hambatan komunikasi media digital masyarakat Baduy Luar
Pembahasan 3
Kemampuan literasi informasi media digital masyarakat Baduy Luar

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Gambaran Umum Masyarakat Baduy Luar
Masyarakat  Baduy  secara  umum  menganut  kepercayaan  sunda  wiwitan  yang  merupakan  sikap penghormatan  pada  arwah  leluhur  atau karuhun serta  pemujaan  pada  roh  (animisme).  Suku  Baduy bermukim  di  pegunungan  kendeng  pedalaman  Banten.  Memiliki  populasi  sekitar  26.000  orang (Kholisah  2019)  yang  tersebar  ke  dalam  63  kampung  di  Desa  Kanekes.  3  kampung  merupakan masyarakat suku Baduy Dalam (Cikertawana, Cikeusik, dan Cibeo) dan sisanya adalah perkampungan Baduy Luar. Secara geografis Baduy berada pada 108°3’9” – 106°4’55” BT dan koordinat 6°27’27” – 6°30’0”  LS  (Permana,  2010),  perkampungan  Baduy  terletak  di  sekitar  aliran  sungai  Cikanekes  dan Ciujung atau berjarak sekitar 65 km sebelah selatan ibu kota Serang dan 172 km sebelah barat ibukota Jakarta  (Sumber:  Pustekkom  Kemdikbud).  Wilayah  perkampungan  Baduy  termasuk  yang  subur  dan hajau  terdiri  dari  berbagai  tumbuhan  dan  tanaman  holtikultura  yang  menjadi  kekayaan  alam  Baduy untuk  dimanfaatkan  individu,  kelompok,  maupun  dikomersilkan.  Selain  itu,  di  tanah  adat  Baduy terdapat  hutan  lindung  dan  hutan  larangan  yang  tidak  boleh  dijadikan  pemukiman  dan  dikunjungi karena merupakan wilayah adat yang dianggap sakral. Berikut sketsa wilayah tanah adat Baduy seperti pada Gambar 1.
Gambar 1. Sketsa Perkampungan Adat Baduy, Desa Kanekes ( Sumber : news.detik.com)
Sistem pemerintahan di Baduy mengenal dua sitem, yaitu sistem nasional yang mengikuti aturan yang berlaku  di  Republik  Indonesia  dan  sistem  adat  yang  berorientasi  pada  keyakinan  adat  istiadat masyarakat  Baduy.  Kedua  sistem  tersebut  mengalami  akulturasi  dan  diintegrasikan  dengan  baik sehingga  tidak  terjadi  permasalahan  sosial  dan  kesalahpahaman.  Sistem  nasional  masyarakat  Baduy dipimpin  oleh  kepala  desa  yang  berasal  dari  masyarakat  Baduy  Luar,  disebut jaro  adat atau pamarentah yang  berada  di  bawah  camat.  Kemudian  sistem  adat  masyarakat  Baduy  keseluruhan tunduk  dan  patuh  pada  kepemimpinan  adat  Baduy  yang  disebut Pu’un, dan  terdapat  pemuka  adat  di setiap  perkampungan  Baduy  Luar  atau  biasa  disebut Kokolot yang  merupakan  perpanjangan  arahan kepemimpinan  dari Pu’un yang  tinggal  di  perkampungan  Baduy  Dalam.  Masyarakat  Baduy  Luar dikenal  sebagai  masyarakat  Baduy  yang  sudah  mengalami  perubahan  sosial  dari  segi  penggunaan teknologi  dan  peralatan  modern  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dari  segi  ekonomi,  masyarakat  Baduy Luar  pada  umumnya  berprofesi  utama  petani  sebagai  bentuk  aktualisasi  dari  kewajiban  adat  untuk bertani ke ladang. Kemudian mereka juga memiliki profesi sampingan sebagai penenun atau pengrajin kain  dan  pengusaha  hasil  bumi  yang  kemudian  dipasarkan  secara online maupun  konvensional. Tingkat  penghasilan  dan  pengeluaran  ekonomi  masyarakat  Baduy  tidak  tetap  atau  tidak  menentu setiap bulannya karena bergantung pada alam dan hasil penjualan  kerajinan maupun hasil  bumi yang dipasarkan secara online maupun konvensional.

## Pengaruh Adat dan Perilaku Komunikasi Bermedia Digital Masyarakat Baduy Luar
Nilai  kebudayaan  Baduy  dan  aturan  adat  menjadi  faktor  yang  mempengaruhi  perilaku  komunikasi Baduy Luar. Hal ini ditunjukkan melalui perubahan sosial yang terjadi khususnya di Baduy Luar atas kehadiran  teknologi  informasi  dan  komunikasi  media  digital handphone .  Berdasarkan  hasil coding terhadap temuan-temuan penelitian, Handphone dan peralatan modern lainnya sebenarnya merupakan larangan adat yang tidak boleh digunakan oleh seluruh masyarakat Baduy, namun masyarakat Baduy Luar  tetap  memaksakan  menggunakannya  dengan  alasan  kebutuhan  dan  adanya  kelonggaran  dari pemuka adat (kokolot) sehingga mendorong perubahan sosial. Larangan adat yang masih ditaati adalah tidak  diperbolehkan  ikut  pendidikan  formal  seperti  sekolah,  tidak  diperbolehkan  listrik  dan pembangunan  infrastruktur  di  Baduy.  Hal  ini  membuat  masyarakat  Baduy  Luar  memiliki  adaptasi teknologi  dan  penyesuaian  diri  dalam  menyikapinya.  Mereka  memanfaatkan  tempat-tempat  di perbatasan tanah ulayat atau di kampung Ciboleger seperti kost, kontrakan¸ tempat peristirahatan, pos perbatasan,  dan  rumah  singgah  untuk  mengisi  daya (charge) dan  berkumpul  mengoperasikan handphone. Hal  ini  tergambar  seperti  konsep  penyesuaian  diri  yang  diungkapkan  oleh  (Zebua  et  al., 2021) yang menyebut seseorang dengan kepemilikan penyesuaian diri yang baik merupakan individu yang  mampu  merespon  secara  matang,  efisien,  efektif,  dan  bermanfaat.  Pengertian  adaptasi penggunaan  teknologi  merupakan  implikasi  dari  perubahan  sosial  dari  segi  perilaku.  Berikut  suasana yang  menggambarkan  kondisi  salah  satu  tempat  yang  dimanfaatkan  yaitu  di  rumah  singgah  Baduy yang ditunjukkan pada Gambar 2.
Gambar 2. Suasana di rumah singgah Baduy (berkumpul, menonton, dan mengoperasikan handphone ) (Sumber: Dokumentasi Peneliti)
Penyesuaian  diri  dalam  bentuk  adaptasi  teknologi  oleh  masyarakat  Baduy  Luar  berjalan  dengan mengedepankan  keseimbangan  antara  penggunaan  media  digital  dengan  aturan  adat  dan  anjuran  dari pemuka  adat  Baduy  Luar  (kokolot),  agar  media  digital handphone tidak  disalahgunakan.  Adanya kelonggaran  atas  arahan  kokolot  tersebut  menunjukkan  sebuah  bentuk  kepemimpinan  yang transformasional oleh pemuka adat sebagai orang yang dihormati, memberikan stimulus positif kepada masyarakat  Baduy  Luar  secara  umum  dalam  berinovasi  budaya  belajar  dan  perilaku  melalui penggunaan  media  digital.  (Griffin  &  Morhead,  2014:90)  juga  menyebut  inovasi  budaya  belajar  dan kepemimpinan  transformasional  secara  langsung  memiliki  kekuatan  untuk  menumbuhkan  motivasi belajar sebagai power dalam berperilaku dengan cara tertentu.
Perilaku  komunikasi  bermedia  digital  masyarakat  Baduy  Luar  meliputi  bagaimana  cara  mereka menggunakannya  dan  melakukan  penyesuaian  diri,  umumnya  mereka  mengunakan  media  digital handphone adalah  untuk  tujuan  komunikasi,  mengakses  konten  hiburan,  dan  jualan online. Rata-rata intensitas lama penggunaan media digital handphone masyarakat Baduy Luar adalah satu hingga lebih dari  tiga  jam  dalam  sehari.  Mereka  biasa  mengoperasikan  media  digital handphone pada  waktu senggang.  Bagi  kalangan  pemuda  Baduy  Luar  biasa  menghabiskan  waktu  berkumpul  dan menggunakan handphone di malam hari dalam aktivitas santai seperti yang ditunjukkan pada Gambar 3  (halaman  132).  Fenomena  ini  merujuk  pada  realitas  atas  implikasi  dari  teori new  media yang menurut  David  Holmes  dalam  (Littlejohn  &  Foss,  20)  menyebut  media  digital  berorientasi  dan mempromosikan kesadaran  secara individu. Artinya, penggunaan media digital menitikberatkan pada kebebasan  setiap  individu  dalam  aspek  kapan,  dimana,  dengan  siapa,  dan  bagaimana  mereka menggunakan  media  digital  serta  untuk  kepentingan  apa.  Pengaruh  kehadiran new  media atau  media digital mampu mengabaikan batasan-batasan sosial, budaya, ruang, dan waktu.
Gambar 3. Pemuda Baduy Luar berkumpul di pos perbatasan pada malam hari (mengoperasikan handphone) ( Sumber : Dokumentasi Peneliti)
Gambar 4. Aplikasi yang digunakan oleh masyarakat Baduy Luar ( Sumber : Observasi Peneliti)
Transformasi  perilaku  komunikasi  pun  terjadi  pada  masyarakat  Baduy  Luar  yang  didukung  oleh dinamika  sosial  dan  penggunaan  teknologi  informasi  dan  komunikasi.  Teknologi  sendiri  bagi masyarakat  Baduy  merupakan  kebutuhan  yang  sudah  menjadi  teknis  dalam  kehidupan  sehari-hari. Sejalan dengan pendapat bahwa Teknologi sendiri menurut (Ngafifi, 2014) menggambarkan fenomena dalam  masyarakat  sebagai  suatu  yang  memiliki  kekuatan  otonomi  dan  impersonal  dalam  mengubah aspek bidang kehidupan manusia menjadi lebih teknis. Namun disisi lain, terdapat catatan dalam aspek literasi  media  digital  masyarakat  Baduy  Luar,  yang  dimana  mereka  umumnya  tidak  mengerti  dan memahami istilah-istilah yang ada dalam media digital seperti literasi informasi, media sosial, internet, dan website, di  era internet  of  Things (IoT),  sehingga  penggunaan  media  digital handphone oleh masyarakat  Baduy  Luar  hanya  sebatas  menggunakan  saja.  Masyarakat  Baduy  Luar  sudah  masif mengoperasikan  media digital  handphone ,  terlihat  hampir  semua  warga  Baduy  Luar  di  ketiga kampung  perbatasan  tanah  ulayat  ini  memiliki handphone dan  menggunakannya  dalam  aktivitas kehidupan  meskipun  di  tengah  aturan  adat  yang  melarangan  penggunaan  teknologi  dan  alat  modern lainnya. Penggunaan media digital oleh masyarakat Baduy Luar menunjukkan keterkaitan pada konsep media baru (new media) yaitu ratisasi demokrasi dan sesuai dengan kehendak setiap individu.

## Hambatan Komunikasi Masyarakat Baduy Luar dalam Penggunaan Media Digital
Penggunaan  media  digital  sebagai  salah  satu  instrumen  kajian  komunikasi  tidak  terlepas  dari  adanya hambatan,  mengingat  komunikasi  merupakan  seperangkat  proses  yang  memiliki  keterkaitan  dengan sendi-sendi aspek kehidupan dalam suatu masyarakat. Bagi masyarakat Baduy Luar sendiri hambatan komunikasi  itu  ada  dan  nyata,  yang  dalam  penelitian  ini  terindentifikasi  mencangkup  hambatan  fisik dan  hambatan  non-fisik.  Kaitannya  dengan  literasi  informasi  media  digital,  ada  dua  jenis  hambatan yang teridentifikasi. Kedua hambatan tersebut yaitu  hambatan bermedia digital dan hambatan  literasi informasi. Faktor dari unsur adat Baduy merupakan implikasi langsung terhadap terjadinya hambatan- hambatan  tersebut.  Hambatan  pertama,  adalah  hambatan  bermedia  digital  masyarakat  Baduy  Luar yang dimaknai sebagai hambatan komunikasi. Devito (2009) menjelaskan hambatan komunikasi yang memberikan pengertian bahwa segala aspek sesuatu yang bisa mengganggu dan mendistorsi stimulus pesan  atau  aspek  lainnya  yang  dapat  menghalangi  penerima  dalam  menerima  pesan.  Sederhananya, hambatan  komunikasi  merupakan  segala  bentuk  gangguan  komunikasi  yang  terjadi  didalam  proses transfer  penyampaian  dan  penerimaan  pesan  dari  individu  kepada  individu  lainnya  yang  disebabkan oleh  faktor-faktor  lingkungan,  fisik,  maupun  psikis  dari  individu  itu  sendiri  (Darmayanti  & Purnamasari,  2019).    Hambatan  komunikasi  juga  mengkaji  perilaku  komunikasi  dalam  penggunaan media digital, meliputi hambatan fisik yang dialami oleh masyarakat Baduy Luar. Hambatan tersebut berupa  adanya  kesulitan  dalam  akses  sinyal  terutama  ketika  berada  di  kampung  lain  yang  letaknya lebih  terpencil  dan  pedalaman,  atau  jauh  dari  perbatasan tanah  ulayat ,  kemudian  hambatan  lainnya adalah  proses  komunikasi  melalui  media  digital  antar  sesama  warga  Baduy  Luar  yang  dinilai  sulit karena  faktor  jarak  yang  jauh  dan  jarang online, dipengaruhi  oleh  keterbatasan  sinyal  dan  jaringan internet yang tidak memadai dalam mengoperasikan media digital handphone . Hal tersebut merupakan akibat  dari  tidak  adanya  listrik  dan  pembangungan  infrastruktur  penunjang  akses  jaringan  internet
karena  merupakan  larangan  adat  dan  kondisi  geografis  perkampungan  Baduy  yang  berbukit-bukit. Berikut  yang  ditunjukkan  pada  Gambar  5  (suasana  gelap  di  malam  hari  implikasi  dari  dilarangnya listrik) dan Gambar 6 (topologi geografis berbukit-bukit) di perkampungan tanah adat Baduy.
Gambar 5. Suasana gelap pada malam hari di Perkampungan Baduy karena tidak adanya listrik ( Sumber : Dokumentasi Peneliti)
Gambar 6. Perkampungan Baduy yang memiliki topologi geografis berbukit-bukit ( Sumber : Dokumentasi Peneliti)
Hambatan  kedua  dalam  konteks  literasi  informasi  media  digital  adalah  kendala  bahasa  dan kemampuan baca-tulis yang terbatas. Dari hasil temuan dan analisis peneliti, hambatan ini disebabkan karena masyarakat Baduy Luar tidak diperbolehkan mengikuti pendidikan formal seperti sekolah oleh aturan adat dan mereka juga tidak mengenal sekolah. Hal itu membuat pengajaran transfer ilmu terkait penguasaan  bahasa  tidak  ada.  Selain  itu,  adat  Baduy  juga  menolak  keberadaan  sekolah  dan insfrastruktur lainnya. Adapun kendala bahasa yang mereka alami adalah aspek memahami, mengerti, dan penguasaan terhadap penggunaan bahasa asing (Inggris) maupun bahasa daerah yang ada di media digital handphone, sedangkan  untuk  bahasa  Indonesia  mereka  mengaku  sedikit  demi  sedikit  mulai mengerti namun masih kesulitan untuk mengucapkan dalam berbicara menggunakan bahasa Indonesia karena keterbatasan perbendaharaam kosakata. Hambatan selanjutnya ada pada aspek kemapuan baca tulis, sebagian besar masyarakat Baduy Luar masih mengalami kesulitan menulis dan membaca, serta belum  mengetahui  banyak  istilah-istilah  yang  ada  di  media  digital handphone, istilah  apa  saja  yang mereka tidak diketahui, itu sulit diungkapkan.
Hambatan  literasi  informasi  pada  penjabaran  fakta  dan  temuan  di  atas  terkait  dengan  bahasa  lebih kepada  hambatan  semantik.  Menurut  Wursanto  (2005),  hambatan  semantik  disebabkan  kesalahan dalam penafsiran dan kesalahan dalam memahami pengertian terhadap aspek bahasa (kode, kata-kata, kalimat)  yang  dilakukan  dalam  proses  komunikasi  yang  berkesinambungan.  Hambatan  aspek kemanusiaan atau hambatan perilaku, yang disebabkan oleh berbagai bentuk sikap atau perilaku, baik dari komunikator ataupun komunikan itu sendiri. Hambatan semantik dalam hal ini berimplikasi pada pemberian  makna  terhadap  suatu  pesan  atau  informasi.  Kemudian  penguasaan  bahasa  yang  tidak maksimal  akan  menyebabkan  kesulitan  dalam  memberikan  makna  terhadap  sesuatu  yang  memiliki nilai, serta menghambat proses transfer pengetahuan melalui pemanfaatan media digital yang berbasis pada hypertext dan digitalisasi pesan informasi.

## Kemampuan Literasi Informasi Media Digital Masyarakat Baduy Luar
Era digitalisasi menjadi konsentrasi yang harus ditanggapi serius dan mengendalikan peran teknologi agar  tetap  berada  pada  kebermanfaatan  bagi  kehidupan  (Suri,  2019).  Literasi  informasi  media  digital merupakan  aspek  penting  dalam  pengoperasian  media  digital  yang  berorientasi  pada  cara  setiap individu untuk bijak dalam menggunakannya. Bawden (2017) mendefinisikannya sebagai kemampuan untuk  memahami  dan  membaca item informasi  dalam  format hypertext atau  multimedia,  sedangkan Coonan  et  al. (2018)  menggarisbawahi  kemampuan  literasi  informasi  mensyaratkan  berfikir  secara kritis  dan  menyediakan  penilaian  yang  seimbang  terhadap  informasi  yang  ditemukan  dan  yang digunakan.  Literasi  informasi  melibatkan  peran  aktif  terhadap  sikap  yang  kritis  dan  selektif  dalam menyikapi  informasi  yang  diterima  atau  diakses.  Keterlibatan  sikap  kritis  dalam  hal  ini  merupakan representasi positif terhadap kemampuan selektif informasi.
Masyarakat  Baduy  Luar  memiliki  keterbatasan  pada  kemampuan  baca  tulis  dan  kendala  bahasa. Kesulitan  yang  dialami  adalah  memahami  istilah-istilah  yang  ada  di  dalam  media  digital  yang umumnya tidak menggunakan bahasa keseharian mereka (bahasa sunda), melainkan bahasa Indonesia
dan bahasa asing (bahasa inggris). Dapat dikatakan penggunaan media digital masyarakat Baduy Luar tidak  seiring  dengan  kemampuan  literasi  informasi.  Padahal  penelitian  sebelumnya  (Fauziyyah  & Rina, 2020) mengemukakan penggunaan teknologi, khususnya bidang informasi dan komunikasi harus sejalan dengan kegiatan literasi informasi. Lebih lanjut Purwaningtyas (2018) juga menyebut Literasi merupakan  keberaksaraan  terkait  melek  teknologi  dan  informasi,  berfikir  kritis,  dan  peka  terhadap lingkungan  sosial  masyarakat.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  pada  penelitian  sebelumnya,  literasi informasi  berkaitan  erat  dengan  kemampuan  keberaksaraan  atau  pemahaman  bahasa  dan  teknologi, sedangkan  di  masyarakat  Baduy  Luar  tidak  menunjukkan  hal  tersebut.  Meskipun  demikian, masyarakat  Baduy  Luar  memiliki  keinginan  kuat  untuk  bisa  memahami  pengoperasian  media  digital hanphone , mereka belajar secara mandiri dan otodidak. Mereka memanfaatkan media sederhana untuk belajar baca tulis. Mereka memanfaatkan kemasan yang di-eja, papan coret-coret, dan diberi tahu oleh teman  atau  mendengar  dari  wisatawan  yang  berinteraksi  secara  langsung  saat  berwisata  ke  Baduy. Sikap  yang  ditunjukkan  oleh  Masyarakat  Baduy  Luar  menandakan  adanya  motivasi  belajar  yang tinggi.  Tak  heran  mereka  dikenal  sebagai  warga  suku  pembelajar.  Aktivitas  sehari-hari  masyarakat Baduy Luar dimaknai sebagai sarana pembelajaran dengan segala keadaan yang ada, mereka tergerak secara alamiah memanfaatkan benda-benda yang ada disekitar mereka untuk belajar.
Motivasi  merupakan  unsur  kekuatan  yang  berasal  dari  dalam  diri  setiap  individu  karena  terdorong untuk  mencapai  sesuatu.  Motivasi  hadir  atas  dorongan  internal  seperti  pengalaman  atau  cerita,  bisa juga  datang  dari  lingkungan  eksternal  seperti  dorongan  orang  lain,  lingkungan  yang  kompetitif,  dan rasa  ingin  tampil  terbaik.  Senada  dengan  Clayton  Aldefer  dalam  Febrianti  (2021)  motivasi  dalam belajar  merupakan  dorongan  dari  diri  seseorang  dengan  memiliki  niat  belajar  sesuai  dengan keinginannya untuk mencapai suatu tujuan. Belajar dengan penuh kesungguhan juga menjadi motivasi dalam menumbuhkan sikap percaya diri (Sutoto, 2017).  Jika motivasi  belajar  sudah terbangun maka budaya  belajar  akan  tercipta  dan  membentuk  suatu  pola  yang  membuat  individu  tergerak  untuk menekuninya sebagai proses pembelajaran. Masyarakat Baduy sendiri adalah masyarakat yang pekerja keras  dan  inovatif,  untuk  bisa  membaca  mereka  secara  sadar  belajar  mandiri  atau  otodidak  dari pengalaman  dan  lingkungan  sosial  budaya.  Hal  ini  yang  membuat  sedikit  demi  sedikit  terjadi perubahan sosial dan perilaku khususnya pada pergaulan sosial yang sudah terbuka dan memiliki open minded terhadap  globalisasi.  Hal  ini  dikemukakan  oleh  (George  &  Jones  2014)  belajar  pada hakikatnya  merupakan  perubahan  aspek  pengetahuan  dan  perilaku  yang  relatif  lama,  yang  termasuk hasil  dari  proses  pengalaman  atau  latihan.  Sejalan  dengan  anggapan  bahwa  ketika  lingkungan  sosial masyarakat  telah  berubah  maka  individu  akan  menyesuaikan  strategi  belajar  dengan  kebutuhan terhadap pengetahuan dan keterampilan (Sutoto 2017).
Pada  konteks  pengetahuan,  Masyarakat  Baduy  Luar  belum  mengerti  istilah  literasi  informasi  dan media  digital,  bagi  mereka  penggunaan  media  digital  adalah  hanya  sekedar  menggunakan  dan mengakses informasi/ konten yang mereka suka. Perilaku mengoperasikan handphone secara alamiah ditunjukkan oleh masyarakat Baduy Luar tanpa mempertimbangkan aspek filterisasi informasi melalui cara  memilah  dan  memilih  informasi.  Merujuk  kepada  pengertian  secara  utuh,  keberadaan  literasi informasi media digital sangat lah penting bagi setiap individu dalam masyarakat, terlebih yang sudah aktif  menggunakan  media  digital  dan  hidup  di  era Internet  of  Things (IoT).  Berdasarkan  pengertian dari  UNESCO  dalam  (Lien  et  al. 2020)  menjelaskan  bahwa  literasi  informasi  merupakan skill untuk memiliki  kesadaran  terhadap  informasi  yang  diperlukan,  mengidentifikasi  serta  menemukan  sumber informasi  yang  dibutuhkan,  kritis  dalam  mengevaluasi  informasi,  mengorganisasikan  serta mengintegrasikan  informasi  menjadi  wawasan  pengetahuan  yang  sudah  ada,  memanfaatkan  dengan mengkomunikasikan secara efektif, legal, dan kritis.
Adanya media digital membuat informasi-informasi yang beredar sangat melimpah dan mudah diakses maka  penting  bagi  setiap  individu  untuk  menguasai  istilah  dan  aspek  cara  memilih  serta  memilah informasi  dalam  literasi  informasi  pada  penggunaan  media  digital.  Literasi  informasi  media  digital menjadi  sebuah  instrumen  kontrol  bagi  setiap  individu  terhadap  kemajuan  teknologi  informasi  dan komunikasi yang membuat adanya tsunami informasi yang dapat diakses kapan saja, dimana saja, dan oleh siapa saja. Literasi informasi media digital juga bisa disebut sebagai penangkal terhadap pengaruh negatif  dari  informasi-informasi  yang  memungkinkan  bersifat  destruktif,  sehingga  menjadi  penting dalam kehidupan bermasyarakat. Selain itu, menurut Wang dalam (Raya et al., 2018) menyebut literasi informasi dalam suatu bangsa memiliki implikasi langsung dengan pembangunan.

## Information Literacy as a Multidimensional Construct Masyarakat Baduy Luar
Lebih  lanjut  diskusi  kemampuan  literasi  informasi  media  digital  berdasarkan  konsep  konstruksi multidimensional  menggambarkan  realita  sosial  yang  dialami  oleh  masyarakat  Baduy  Luar  dalam penggunaan media digital handphone sebagai suatu konstruksi perilaku sosial otonom setiap individu. Sejumlah  fakta  ditemukan  di  lapangan  bagaimana  unsur  sosial  budaya  dan  perkembangan  teknologi memiliki  pengaruh  terhadap  perubahan  sosial  yang  berimplikasi  pada  kemampuan  literasi  informasi masyarakat  Baduy  Luar.  Konsep  (Ahmad  et  al.,  2020)  menyebut  literasi  informasi  memiliki pandangan  sebagai information  literacy  as  a  multidimensional  construct yang  menitikberatkan  pada sikap  dan  pengalaman  individu  dalam  terpaan  media  terhadap  keterbukaan  informasi.  Konsep  yang dapat  dikatakan  seperti  gambaran  literasi  informasi  media  digital  sebagai  sesuatu  yang  berkaitan dengan  manajemen  informasi  dan  lingkungannya.  Ikut  melibatkan  situasi  sosial  budaya,  etika  dan kesadaran  pengalaman  individu  dalam  suatu  komunitas  sosial.  Adapun  analisis  literasi  informasi media digital yang dilakukan pada masyarakat Baduy Luar dalam konsep ini adalah:
Penerimaan Informasi ( Information Acquisition )
Teknologi  informasi  dan  komunikasi  (TIK)  terus  mengalami  perkembangan  dan  memengaruhi komunikasi  yang  ada  dalam  suatu  masyarakat  (Nurrahmah  &  Sulistiawati,  2022).  Dalam  konteks teknologi  dan  informasi  masyarakat  Baduy  Luar,  penelitian  ini  mengidentifikasi  konsumsi  informasi oleh  masyarakat  Baduy  Luar  yang  masih  sebatas  pada  membaca  berita  dan  artikel  yang  berasal  dari media  sosial,  dan  untuk  keperluan  belajar.  Terdapat  inovasi  budaya  belajar  masyarakat  Baduy  Luar melalui media digital handphone , mengingat di Baduy sudah mengalami perubahan lingkungan sosial dengan  adanya  kepemimpinan  yang  transformasional.  Inovasi  budaya  belajar  tersebut  ditunjukkan dengan  adanya  pemanfaatan  media  digital handphone untuk  mencari  hal-hal  baru  dan  belajar  secara otodidak melalui penerimaan informasi maupun informasi yang diakses. Selain itu, tujuan mengakses informasi oleh masyarakat Baduy Luar adalah untuk kebutuhan rekreasi, jenis informasi yang menjadi konsumsi  masyarakat  Baduy  Luar  adalah  informasi  yang  menarik  dan  menjadi  informasi  yang  biasa mereka lihat, seperti film, hiburan, berita, budaya, lifestyle dan belajar bisnis atau jualan. Tidak terjadi perbedaan dengan masyarakat perkotaan yang umumnya melakukan penerimaan informasi pada jenis informasi yang bersifat edukatif, informatif, dan hiburan dalam mengakses informasi di media digital.
Evaluasi Informasi ( Information Evaluation )
Masyarakat Baduy Luar pada umumnya tidak terlalu fokus pada pemeriksaan informasi yang mereka terima/  akses.  Hal  ini  lebih  kepada feeling dalam  memilih  konten  dan  informasi  yang  menarik  bagi mereka. Fenomena ini menjadi bertolak belakang dari penelitian terdahulu dari (Purwaningtyas, 2018) yang menilai literasi informasi dari melek teknologi, berfikiri kritis, dan peka. Namun, sebagian kecil dari  mereka,  ada  yang  melakukan  cek  ulang  untuk  memastikan  kejelasan  sumber  informasi  yang diterima. Pengecekan tersebut dilakukan dengan mencari informasi sejenis atau sepadan di google atau di youtube dan  kemudian  dikomparasikan . Sejatinya  literasi  informasi  media  digital  memiliki keterkaitan  dengan  evaluasi  terhadap  informasi.  Sebab  evaluasi  sendiri  mengedepankan  sikap  kritis yang  timbul  untuk  mempertanyakan  hal-hal  untuk  mengecek  kredibilitas  sumber  dan  maksud informasi  tersebut,  terlebih  di  era  digitalisasi  informasi.  Sebagaimana  pengertian  literasi  informasi digital  pertama  kali  dikemukakan  oleh  Paul  Gilster  (1997)  yang  merupakan  kemampuan  memahami dan  menggunakan  informasi  dari  berbagai  sumber  digital,  kemampuan  menggunakan  teknologi  dan informasi  dari  piranti  digital  secara  efektif  dan  efisien  dalam  berbagai  konteks.  Artinya  evaluasi informasi  menjadi  penting  untuk  meningkatkan  kualitas  penggunaan  media  digital  dalam  mengakses informasi  untuk  mendapatkan  kualitas  informasi  yang  dibutuhkan  secara  efektif  dan  efisien. Memenuhi syarat kebenaran dan dapat dipertanggungjawabkan.
Kesadaran Lingkungan Informasi ( InformationEenvironment Awareness )
Aspek kesadaran lingkungan sosial budaya masyarakat Baduy Luar sudah terbentuk dan secara sadar sudah menjadi pola perilaku dalam nilai kehidupan. Sejatinya adat istiadat Baduy tidak membolehkan atau  sebuah  larangan  bagi  mereka  menggunakan  media  digital  dan  benda  modern  lainnya.  Tetapi kesadaran akan kebutuhan dan adanya kelonggaran dari pemuka adat Baduy Luar (Kokolot), membuat penggunaan  media  digital  diperbolehkan  dengan  catatan  digunakan  untuk  tujuan  yang  tepat, contohnya  untuk  jualan online, belajar,  dan  komunikasi  dengan customer .  Di  sisi  lain  masyarakat Baduy Luar  juga menyadari dan  harus siap jika ada razia adat atas arahan Pu’un , dimana para tokoh
adat gabungan Baduy Dalam dan Baduy Luar melaksanakan tugas merazia benda-benda yang dilarang digunakan di Baduy. Dalam pelaksanaan razia, para razia adat bertindak secara tegas dan tanpa tebang pilih.  Benda-benda  yang  terjaring  razia  biasanya  dimusnahkan  atau  diminta  untuk  dijual.  Jadi masyarakat  Baduy  Luar  secara  umum  dituntut  untuk  bisa  memposisikan  diri  dengan  baik  antara kondisi  kebutuhan  akan  penggunaan  media  digital handphone dengan  nilai-nilai  budaya  yang  masih berlaku.

## Pemanfaatan Informasi (Information Use)
Masyarakat  Baduy  Luar  lebih  tertarik  menggunakan  media  digital  untuk  mengakses  informasi  yang berbentuk  hiburan,  berita,  dan  berjualan online. Sama  hal  nya  pada  perilaku  masyarakat  perkotaan dalam  menggunakan  media  digital handphone .  Bagi masyarakat  Baduy  Luar,  latar  belakang mengakses  informasi  adalah  memanfaatkannya  untuk  sekedar  hobi  membaca,  perasaan  senang,  agar tidak  ketinggalan,  rasa  ingin  tahu,  dan  untuk  belajar  memahami  hal-hal  baru  tentang  dunia.  Namun, pemanfaatan  media  digital handphone belum  ada  yang  mengarah  pada  tujuan  peningkatan softskill atau  keterampilan  serta  menambah  jaringan  relasi  baru.  Padahal  melalui  pemanfaatan  informasi, individu  dapat  meningkatkan  keterampilan softskill dan  penambahan  jaringan  dengan  memanfaatkan jaringan  sosial  media  yang  memiliki  algoritmanya.  Sejauh  ini  masyarakat  Baduy  sudah  melakukan pemanfaatan informasi untuk hal-hal yang positif meskipun dengan kondisi dan kemampuan membaca yang  terbatas  serta  pengalaman  akan  pengetahuan  media  digital  di  era Internet  of  Things (IoT)  yang minim.
Belajar dari Pengalaman Informasi ( Learning from Information Experience )
Pengalaman  masyarakat  Baduy  Luar  menggunakan  media  digital handphone kurang  lebih  sudah sepuluh  tahun,  mulai  dari  penggunaan handphone hanya  untuk  telepon  dan  mengirim  pesan  SMS hingga  saat  ini  sudah  berjenis  perangkat smarphone dan  terkoneksi  dengan  internet.  Penggunaan media  digital  di  era  saat  ini  erat  kaitannya  dengan  penggunaan  aplikasi  untuk  memperoleh,  mencari, dan menbaca suatu informasi bahkan untuk berinteraksi dengan pengguna (user) lainnya. pengalaman mengakses  informasi  bagi  masyarakat  Baduy  Luar  sejak  memiliki handphone adalah  untuk  belajar, hiburan,  menambah  wawasan,  serta  menimbulkan  rasa  senang  karena  rasa  penasaran  terhadap  dunia luar  bisa  terealisasi.  Dalam  pemaparan  ini  juga  melihat  bahwa  jenis  usia  dan  lama  kepemilikan handphone ternyata  tidak  mempengaruhi  masyarakat  Baduy  Luar  dalam  aspek  kemampuan  literasi informasi  media  digital.  Dikarenakan  secara  umum  mereka  memiliki  pengalaman  yang  sama  yaitu tidak  pernah  mengikuti  pendidikan  formal  atau  bersekolah  sehingga  mengalami  keterbatasan kemampuan  membaca  dan  menulis.  Akan  tetapi,  mereka  belajar  secara  mandiri  atau  otodidak  untuk bisa membaca dan menulis, serta mengoperasikan handphone dengan motif dan tujuan yang berbeda- beda .
Etika Informasi ( Information Ethics )
Masyarakat Baduy Luar secara umum dari hasil penelitian ini tidak pernah mencari informasi negatif, namun ada satu informan yang mengaku pernah mengakses informasi dan  konten negatif pornografi. Pengakuan  ini  didasarkan  atas  rasa  penasaran  dari  informasi  yang  viral  di  media  sosial  seperti  kasus asusila  yang  melibatkan  selebriti  nasional.  Ini  merupakan  dampak  negatif  dari  penggunaan  media digital handphone. Dalam  konteks  pengetahuan,  rata-rata  masyarakat  Baduy  Luar  tidak  mengetahui apa  itu  etika  informasi  dan  bagaimana  cara  melakukannya  secara  praktik  langsung.  Di  samping  itu, masyarakat Baduy Luar dalam hal ketika mendapatkan informasi di media sosial khususnya whatsapp, mereka  tidak  sungkan  menyebarkan  atau  meneruskannya  kembali  ke  teman  grup whatsapp jika informasi tersebut menarik, berisi informasi dan berita penting seperti informasi kerja bakti kampung. Hal ini menujukkan sharing informasi yang  dilakukan oleh masyarakat Baduy Luar menjadikan nilai positif  dengan  adanya  media  digital handphone ,  membentuk  kerjasama  digital  sosial  dari  etika bermedia digital dan diseminasi informasi yang tepat.

## KESIMPULAN
Adat  istiadat  Baduy  memiliki  implikasi  terhadap  hambatan  komunikasi  yang  terjadi  di  masyarakat Baduy  Luar  dalam  penggunaan  media  digital,  serta  pengaruhnya  yang  kuat  terhadap  perilaku komunikasi dan kemampuan literasi informasi media digital. Hambatan komunikasi yang dialami oleh masyarakat  Baduy  Luar  merupakan  konsekuensi  dari  adanya  aturan  dan  larangan  adat  yang  masih
berlaku,  hambatan-hambatan  komunikasi  tersebut  dapat  diidentifikasi  diantaranya  hambatan  fisik seperti tidak adanya listrik dan pembangunan infrastruktur penunjang jaringan internet, dan hambatan semantik dalam hal keterbatasan membaca menulis serta memahami bahasa.
Penggunaan  media  digital handphone sendiri  oleh  masyarakat  Baduy  Luar  merupakan  penanda  telah terjadinya  perubahan  lingkungan  sosial  budaya  yang  didasarkan  pada  motif  kebutuhan  dan  adanya kelonggaran  aturan  dari  pemuka  adat  Baduy  Luar  (Kokolot).  Penggunaan  media  digital handphone oleh  masyarakat  Baduy  Luar  secara  umum  adalah  untuk  tujuan  komunikasi,  mengakses  konten informasi  hiburan,  dan  berjualan online. Dalam  konteks  literasi  informasi  media  digital, handphone oleh  masyarakata  Baduy  Luar  masih  sebatas  hanya  menggunaakan  saja,  mereka  belum  mengerti  dan memahami  istilah-istilah  yang  ada  di  era internet  of  Things seperti  media  digital,  literasi  informasi, media sosial, website, dan internet.
Aspek  kemampuan  literasi  informasi  media  digital  yang  dilakukan  juga  tidak  maksimal  dalam  hal memilih  dan  memilah  informasi  secara  efektif  dan  efisien.  Adapun  Penguasaan  dalam  penggunaan media  digital handphone oleh  mereka  digunakan  dengan  cara  belajar  secara  mandiri  atau  otodidak. Melihat  fenomena  tersebut,  komunikasi  partisipatif  sangat  dibutuhkan  oleh  masyarakat  Baduy  Luar dalam merespon penggunaan media digital  untuk meningkatkan  kemampuan literasi  informasi media digital,  realisasi  tersebut  bisa  dilakukan  dengan  pembentukan  aktor  pendamping  adat  dari  dinas pariwisata  dan  dinas  pendidikan  terkait  di  lingkungan  Kabupaten  Lebak,  melalui  pendekatan komunikasi  budaya  dapat  membangun  keseimbangan  antara  nilai  budaya  dengan  perubahan  sosial yang terjadi, khususnya kebutuhan penggunaan handphone melalui literasi informasi media digital.

## ACKNOWLEDGMENT
Peneliti  mengucapkan  terimakasih  kepada Lembaga  Pengelola  Dana  Pendidikan (LPDP)  atas dukungan pendanaannya dalam penelitian ini dan pendidikan jenjang Master.

## DAFTAR PUSTAKA
ACRL  [Asociation  of  College  and  Research  Libraries].  (2000).  Information  Literacy  Competency Standards for Higher. Education. http://www.ala.org/ala/mgrps/divs/acrl/publications/whitepapers/presidential.cfm .
Ahmad,  F.  Widen,  G.  Huvila,  I.  (2020).  The  Impact  Of  Workplace  Information  Literacy  On Organizational  Innovation:  An  Empirical  Study.  International  Journal  of  Information Management, 51. 102041. https://doi.org/10.1016/j.ijinfomgt.2019.10204
Bawden,  D.  (2017).  Information  and  Digital  Literacies:  a  review  of  concepts.  August. https://doi.org/10.1108/EUM0000000007083.
Coonan,  E.  Geekie,  J.  Goldstein,  S.  Jeskins,  L.  Jones,  R.  Macrae-Gibson,  R.  ..  Geoff,  W.  (2018). CILIP Definition of Information Literacy 2018.
Cordes, S. (2009). Broad Horizons: The Role of Multimodal Literacy in 21st Century Library Instruction. Available (consulted July 2009) at:
http://www.ifla.org/files/hq/papers/ifla75/94-cordes-en.pdf
Creswell  John,  W.  (2014). Research  Design:  Qualitative,  Quantitative,  and  mixed  methods  approach 4 th ed. California: SAGE Publications, Inc.
Darmayanti,  I.  Purnamasari,  S.  H.  (2019).  Hambatan  Komunikasi  dan  Stress  Orangtua  Siswa Tunarungu Sekolah Dasar. Jurnal Psikologi Insight Vol. 3, No. 1, Hlm 1-9
Devito,  J.  (2009).  Komunikasi  Antarmanusia  (alih  bahasa:  Ir.  Agus  Maulana  M.S.M.).  Tangerang: Karisma Publishing Group
Emzir. (2010). Metodologi Penelitian Kualitatif: Analisis Data. Jakarta: Rajawali Pers
Fauziyyah,  N.,  Rina,  N.  (2020).  Literasi  Media  Digital:  Efektivitas  Akun  Instagram @infobandungraya  terhadap  Pemenuhan  Kebutuhan  Informasi  Followers.  Jurnal  Ilmu Komunikasi Vol. 3. Universitas Telkom. pISSN: 2303-2006, eISNN: 2684-9054
Febrianti,    E.  P.  (2021).  Motivasi  Belajar  Menurun  Imbas  Covid-19.  Center  for  Open  Science.  DOI https://doi.org/10.35542/osf.io/k2tgz
George, J. M. Jones, G. R. (2014). Understanding and Managing Organizational Behavior. Ner Jersey: Pearson Education
Gilster, P. (1997). Digital Literacy. New York: Wiley
Griffin,  R.  W.  Moorhead,  G.  (2014).  Organizational  Behavior:  Managing  People  and  Organizations.
South-Western: Cengage Learning
Hubeis,  A.  V.  S.  (2010).  Perilaku  Masyarakat  dalam  Pemanfaatan Information  and  Communication Technology dalam  Mendukung  Pengembangan  Masyarakat.  Jurnal  Komunikasi  Pembangunan, Vol. 08, No. 2, Juli 2010.
Koltay, T. (2011). The Media and The Literacy: Media literacy, information literacy, digital literacy. Media, Culture & Society. Sage Publications. DOI:
https://doi.org/ 10.1177/0163443710393382
Lien,  D.  A.  Wydia,  A.  G.  Aruan,  D.  A.  Kusuma,  S.  Adriyanto,  S.  (2020).  Literasi  Informasi:  7 Langkah Knowledge Management. Unika Atma Jaya Press. ISBN 6237247572, 9786237247579
Littlejohn, S., & Foss, K. A. (2009). COMMUNICATION THEORY ENCYCLOPEDIA OF .
Littlejohn,  S.  W.,  Foss,  K.  A.,  &  Oetzel,  J.  G.  (2017).  Theories  of  Human  Communication.  11th Editions.
Llett  D.  2019.  First-generation  students’  information  literacy  in  everyday  contexts.  Journal  of Information Literacy Vol, 13. ISSN 1750-5968. http://dx.doi.org/10.11645/13.2.2675
Marks, D. F. (2020). Qualitative Research Methods: Definition. Qeios. Artikel [diakses (2022, March 19]. https://www.qeios.com/read/84CTPA
Ngafifi, M. (2014). Kemajuan  Teknologi Dan Pola Hidup Manusia Dalam Perspektif Sosial Budaya. Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi Vol. 2, No 1.
Nurrahmah,  S.  A.  R.  Sulistiawati,  A.  (2022).  Ragam  Penggunaan  Teknologi  Informasi  dan Komunikasi  (TIK)  untuk  Informasi  Pertanian  di  Masa  Pandemi.  Jurnal  Komunikasi Pembangunan, Vol. 20 (01) 2022.
McQuail, D. (2011). Teori Komunikasi Massa, Edisi 6 Buku 1. Jakarta: Salemba Humanika .
Miles, M. B. Huberman, A. M. (2014). Qualitative Data Analysis: Jakarta. UI-Pres
Nawiroh, V. (2016). Komunikasi Massa. Bogor: Ghalia Indonesia .
Permana,  E.  C.  (2010).  Kearifan  Lokal  Masyarakat  Baduy  dalam  Mitigasi  Bencana.  Jakarta: Wedatama Widya Sastra.
Purwaningtyas, F. (2018). Pola Literasi  Informasi dan Media sebagai Metode Penelusuran Informasi. Jurnal Iqra’ Vol 12 No. 2.
Raya,  A.  B.  Kriska,  M.  Wastutiningsih,  S.  P.  Cahyaningtyas,  M.  U.  Djitmau,  A.  Cahyani,  G.  F. (2018).  Strategi  Pemanfaatan  Aplikasi  Desa  Apps  dalam  Literasi  Informasi  Pertanian.  Jurnal Komunikasi Pembangunan, Vol. 16, No. 2, Juli 2018.
Sensus Penduduk. (2020). Hasil Sensus Penduduk tahun 2020 [SP2020]. Badan Pusat Statistik (BPS).
Sondak, S.H. Taroreh, R. N. Uhing, Y. (2019).  Faktor-faktor Loyalitas Pegawai di Dinas  Pendidikan Daera Provinsi  Sulawesi Utara.  Jurnal EMBA Vol. 7 No.1 Januari 2019, Hal. 671  – 680, ISSN 2303-1174
Setiawan, I. (2020, Jun 16). Kehidupan Masyarakat Baduy. Pustekkom Kemdikbud: Artikel. [diakses 2022 Maret 6]. https://kebudayaan.kemdikbud.go.id/bpnbjabar/kehidupan-masyarakat-baduy/
Setyowati, Y. (2019). Komunikasi Pemberdayaan sebagai Perspektif Baru Pengembangan Pendidikan Komunikasi  Pembangunan  di  Indonesia.  Jurnal  Komunikasi  Pembangunan,  Vol. 17, No. 2,  Juli 2019.
Suri,  D.  (2019)  Pemanfaatan  Media  Komunikasi  dan  Informasi  dalam  Perwujudan  Pembangunan Nasional. Jurnal Komunikasi Pembangunan, Vol. 17, No. 2. Juli 2019.
Sutoto, S. (2017). Dinamika Transformasi Budaya Belajar Suku Baduy. Jurnal Penelitian Pendidikan, ISSN 1412-565 X, e-ISSN 2541-4135. Bappeda Pandeglang.
Tarasov,  A.  N.  (2016).  “Theoretical–  methodological  Bases  of  the  Sociocultural  Transformation” Concept Explication. International Journal of Environmental and Science Education Vol. 11, No. 18, 11993- 12003
Van  Deursen,  MA.  Mossberger,  K.  (2018).  Anything  for  Anyone?  The  Internet  of  Things,  The Paradox of Skills, and Digital Inequality. Policy and Internet.
Widen,  G.  Ahmad,  F.  Nikou,  S.  Ryan,  B.  Cruickshank,  P.  (2021).  Workplace  Information  Literacy: Measures  and  Methodological  Challenges.  Journal  of  Information  Literacy,  15(2),  pp.26-44. http://dx.doi.org/10.11645/15.2.2812
Wursanto, I. (2005). Dasar-dasar Ilmu Organisasi. Yogyakarta: CV. Andi Offset.