INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 3 Tahun 2023 Page 8303-8320 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Pendidikan Multikultural di Indonesia Sebuah Pandangan Konsepsional (Telaah Terhadap Sistem Pendidikan Nasionaldan Pendidikan Agama Islam)
Helsi Sasmita
Program PPG Dalam Jabatan SMA Negeri 14 Mukomuko, Provinsi Bengkulu Email: helsisasmita84@gmail.com

## Abstract
This article was written to provide an overview of the conceptual view of  multicultural education in Indonesia. In order to obtain data about the multicultural concept the writer conducted a literature study. Indonesia is a country that has ethnic diversity but has the same goal, namely towards a just, prosperous and prosperous society. Because of this, it is important to develop multicultural education, an  educational  process  that  provides  equal  opportunities  to  all  children  of  the  nation  without differentiating treatment because of ethnic, cultural and religious differences, which respects diversity, and which provides equal rights for ethnic minorities, in an effort to strengthen unity and integrity, national identity and the nation's image in the eyes of the international community. In this case, schools must design learning processes, prepare curriculum and evaluation designs, and prepare teachers who have multicultural perceptions, attitudes and behaviors, so that they become part of making a positive contribution to the development of multicultural attitudes of their students.
Keywords: mu lticulturalism, multicultural education, multicultural attitudes.

## PENDAHULUAN
Indonesia  adalah  negara  yang  besar  dengan  segala  budaya  dan  adat  istiadat  yang melekat di dalamnya, beragam budaya tersebut tidak bisa dipungkiri bahwa akan melahirkan berbagai pandangan bahwa Indonesia negara dengan beragam etnis, ras budaya serta agama yang majemuk. Ilmu yang mempelajari tentang kemajumakn tersebut dewasa ini sering disebut sebagai  istilah  pendidikan  Multikultural.Pendidikan  multikultural  adalah  pendidikan  yang menghargai perbedaan. Sehingga nantinya perbedaan tersebut tidak menjadi sumber konflik dan perpecahan. Sikap saling toleransi memiliki peranan penting dalam menghasilkan dinamika dari  keberagaman,  serta  membuat  kekayaan  budaya  menjadi  identitas  bangsa  yang  patut dipertahankan.Diperlukan pengembangan pendidikan multikultural agar masyarakat Indonesia dapat lebih memahami pentingnya menjaga kerukunan antar sesama manusia. Dialog menjadi kunci  dalam  menciptakan  kesamaan  dan  persamaan  di  antara  semua  pihak  yang  terlibat. Pandangan  bahwa  suatu  budaya  lebih  unggul  dari  budaya  lainnya  dapat  menyebabkan munculnya  sikap-sikap  negatif  seperti  fasisme,  nativisme,  dan  chauvinisme.  Melalui  dialog, diharapkan terjadi pertukaran pemikiran yang akan memperkaya budaya atau peradaban yang terlibat. Hasilnya, masyarakat dapat berkembang menjadi makmur, adil, dan sejahtera, sambil tetap menghargai keragaman.Studi ini mendalam tentang pendidikan multikultural dan nilai- nilai yang terkandung di dalamnya.(Mahfud, 2018: 28).
Perbincangan mengenai pendidikan multikultural semakin mencuat sejalan dengan terus berlanjutnya proses demokratisasi dalam kehidupan negara, yang berdampak pada penguatan masyarakat sipil dan penghargaan terhadap hak asasi manusia. Demokrasi, yang telah menjadi

## Abstrak
Artikel ini ditulis untuk memberikan gambaran tentang pandangan konsepsional tentang pendidikan multikultural di Indonesia. Guna memperoleh data tentang konsep  multikultural penulis melakukan kajian  kepustakaan.  Indonesia  merupakan  sebuah  negara  yang  memiliki  keragaman  etnik  tetapi memiliki tujuan yang sama, yakni menuju masyarakat adil makmur dan sejahtera. Karena itu, menjadi penting pengembangan pendidikan multikultural, sebuah proses pendidikan yang memberi peluang sama pada seluruh anak bangsa tanpa membedakan perlakuan karena perbedaan etnik, budaya dan agama, yang memberikan penghargaan terhadap keragaman, dan yang memberikan hak-hak sama bagi etnik minoritas, dalam upaya memperkuat persatuan dan kesatuan, identitas nasional dan citra bangsa di mata dunia internasional. Dalam hal ini, sekolah harus mendesain proses pembelajaran, mempersiapkan kurikulum dan desain evaluasi, serta mempersiapkan guru yang memiliki persepsi, sikap  dan  perilaku  multikultural,  sehingga  menjadi  bagian  yang  memberikan  kontribusi  positif terhadap pembinaan sikap multikultural para siswanya.
Kata kunci: multikulturalisme, pendidikan multikultural, sikap multikultural.
pilihan negara sejak gerakan reformasi pada akhir abad ke-20, tidak hanya termanifestasi melalui partisipasi masyarakat dalam pemilihan Presiden dan Wakil Presiden, kebebasan individu untuk mengungkapkan pandangan, gagasan, dan kritik sosial terhadap kebijakan pemerintah yang berkaitan  dengan  kepentingan  publik.  Lebih  daripada  itu,  demokrasi  benar-benar  meresap dalam jiwa masyarakat dalam konteks berbangsa dan bernegara ini. Hal ini berkontribusi untuk membangun  persatuan  dan  kesatuan,  mengembangkan  potensi  dalam  keragaman,  serta mengatasi perbedaan budaya, ras, bahasa, dan agama demi kemajuan negara di masa depan. Ini penting mengingat tuntutan untuk lebih kompetitif dalam menghadapi persaingan global.
Sejarah  multikulturalisme  adalah  sejarah  masyarakat  majemuk.  Amerika,  Canada, Australia  adalah  sekian  negara  yang  sangat  serius  mengembangkan  konsep  dan  teori-teori mulikulturalisme dan pendidikan multikultural, karena mereka adalah masyarakat imigran dan tidak bisa menutup peluang bagi imigran lain untuk masuk dan bergabung di dalamnya. Akan tetapi,  negara-negara  tersebut  merupakan  contoh  negara  yang  berhasil  mengembangkan masyarakat multikultur dan mereka dapat membangun identitas kebangsaannya, dengan atau tanpa menghilangkan  identitas kultur  mereka sebelumnya, atau  kultur nenek moyang tanah asalnya.Dalam  sejarahnya,  menurut  Melani  Budianta,  multikulturalisme  diawali  dengan  teori melting pot yang sering diwacanakan oleh J. Hector seorang imigran asal Normandia. Dalam teorinya, Hector menekankan penyatuan budaya dan melecehkan budaya asal, sehingga seluruh imigran  Amerika  hanya  memiliki  satu  budaya  baru  yakni  budaya  Amerika,  walaupun  diakui bahwa monokultur mereka itu lebih diwarnai oleh kultur White Angso Saxon Protentant (WASP) sebagai kultur imigran kulit putih berasal Eropa (Melani, 2021: 8). Kemudian, ketika komposisi etnik  Amerika  kian  beragam  dan  budaya  mereka  kian  majemuk,  maka  teori  melting  pot kemudian dikritik dan muncul teori baru yang populer dengan nama salad bowl sebagai sebuah teori alternatif yang dipopulerkan oleh Horace Kallen.
Berbeda dengan melting pot yang melelehkan budaya asal dalam membangun budaya baru  yang  dibangun  dalam  keragaman,  teori  salad  bowl  atau  teori  gado-gado  tidak menghilangkan  budaya  asal,  tapi  sebaliknya  kultur-kultur  lain  di  luar  White  Angso  Saxon Protentant (WASP) diakomodir dengan baik dan masing-masing memberikan kontribusi untuk membangun budaya Amerika, sebagai sebuah budaya nasional. Pada akhirnya, interaksi kultural antarberbagai  etnik  tetap  masing-masing  memerlukan  ruang  gerak  yang  leluasa,  sehingga dikembangkan teori cultural pluralism, yang membagi ruang pergerakan budaya menjadi dua, yakni ruang publik untuk seluruh etnik mengartikulasikan budaya politik dan mengekspresikan partisipasi sosial politik mereka. Dalam konteks ini, mereka homogeny dalam sebuah tatanan budaya Amerika. Akan tetapi, mereka  juga memiliki ruang  privat,  yang di  dalamnya mereka mengekspresikan  budaya  etnisitasnya  secara  leluasa.Dengan  berbagai  teori  di  atas,  bangsa
Amerika  berupaya  memperkuat  bangsanya,  membangun  kesatuan  dan  persatuan, mengembangkan kebanggaan sebagai orang Amerika. Namun pada dekade 1960-an masih ada sebagian masyarakat yang merasa hak-hak sipilnya belum terpenuhi. Kelompok Amerika Hitam, atau  imigran  Amerika  Latin  atau  etnik  minoritas  lainnya  merasa  belum  terlindungi  hak-hak sipilnya.  Atas  dasar  itulah,  kemudian  mereka  mengembangkan  multiculturalism,  yang menekankan penghargaan dan penghormatan terhadap hak-hak minoritas, baik dilihat dari segi etnik, agama, ras atau warna kulit.
Multikulturalisme  pada  akhirnya  merupakan  sebuah  konsep  akhir  untuk  membangun kekuatan sebuah bangsa yang terdiri dari berbagai latar belakang etnik, agama, ras, budaya dan bahasa,  dengan  menghargai  dan  menghormati  hak-hak  sipil  mereka,  termasuk  hak-hak kelompok minoritas. Sikap apresitif tersebut akan dapat meningkatkan partisipasi mereka dalam membesarkan  sebuah  bangsa,  karena  mereka  akan  menjadi  besar  dengan  kebesaran bangsanya,  dan  mereka  akan  bangga  dengan  kebesaran  bangsanya  itu.Indonesia  sendiri, sebagaimana ditegaskan oleh Azyumardi Azra, telah menyadari tentang kemajemukan ragam etnik  dan  budaya  masyarakatnya.  Indonesia  diproklamirkan  sebagai  sebuah  negara  yang memiliki  keragaman  etnik  tetapi  memiliki  tujuan  yang  sama,  yakni  sama-sama  menuju masyarakat  adil  makmur  dan  sejahtera.  Akan  tetapi,  gagasan  besar  tersebut  kemudian tenggelam  dalam  sejarah  dengan  politik  mono-kulturnya  di  zaman  Soekarno  dan  Soeharto. Demokrasi  terpimpin  yang  diusung  Soekarno  telah  mematikan  kreativitas-kreativitas  lokal daerah  yang  berbasis  etnik  dan  budaya  tertentu.Demikian  pula  dengan  manajemen pemerintahan  yang  sentralistik  zaman  Soeharto,  sehingga  falsafat  Bhinneka  Tunggal  Ika, kemudian  hanya  menjadi  slogan  tetapi  tidak  pernah  mewujud  dalam  teori  ketata  negaraan, hubungan  sosial  maupun  pranata  sosial  lainnya.  Ketika  simpul-simpul  yang  mengikat demokratisasi  itu  dibuka  dan  dilepas  zaman  reformasi,  maka  gagasan  multikulturalisme  kini mengemuka,  dan  langsung  memasuki  wilayah  pendidikan,  yang  seharusnya  teori-teori multikulturalismenya  itu  dirumuskan  terlebih  dahulu  oleh  para  ahli  bidang  ilmu-ilmu  sosial politik.Dengan  demikian,  Indonesia  tidak  akan  memiliki  pretensi  untuk  kembali  pada  teori melting pot atau salad bowl. Indonesia, sebagaimana dikuatkan oleh para ahli yang memiliki perhatian  besar terhadap pendidikan  multietnik,  justru menjadikan multikulturalisme  sebagai common platform dalam mendesain pembelajaran yang berbasis Bhinneka Tunggal Ika, bahkan nilai-nilai tersebut diupayakan melalui mata pelajaran kewarganegaraan dan didukung pula oleh pendidikan agama (Azyumardi, 2020: 19).

## METODE
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah  studi  literatur.  Metode  studi  literatur  adalah serangkaian kegiatan yang berkenaan dengan metode pengumpulan data pustaka, membaca dan  mencatat,  serta  mengelolah  bahan  penelitian  (Meleong,  2011:3).Studi  kepustakaan merupakan kegiatan yang diwajibkan  dalam penelitian,  khususnya penelitian akademik yang tujuan utamanya adalah mengembangkan aspek teoritis maupun aspek manfaat praktis. Studi kepustakaan dilakukan oleh setiap peneliti dengan tujuan utama yaitu mencari dasar pijakan / fondasi  utnuk  memperoleh  dan  membangun  landasan  teori,  kerangka  berpikir,  dan menentukandugaan sementara atau disebut juga dengan hipotesis penelitian. Sehingga para penelitidapat  menggelompokkan,  mengalokasikan  mengorganisasikan,  dan  menggunakan variasi  pustaka  dalam  bidangnya.Dengan  melakukan  studi  kepustakaan,  para  peneliti mempunyai pendalaman yang lebih luas dan mendalam terhadap masalah yang hendak diteliti. Melakukan studi literatur ini dilakukan oleh peneliti antara setelah mereka menentukan topik penelitian dan ditetapkannya rumusan permasalahan, sebelum mereka terjun ke lapangan untuk mengumpulkan data yang diperlukan (Kasiram, 2017).

## PEMBAHASAN

## Pendidikan Multikultural
Pendidikan  multikultural  masih  diartikan  sangat  ragam,  dan  belum  ada  kesepakatan, apakah pendidikan multikultural tersebut berkonotasi pendidikan tentang keragaman budaya, atau  pendidikan  untuk  membentuk  sikap  agar  menghargai  keragaman  budaya.  Kamanto Sunarto  menjelaskan  bahwa  pendidikan  multikultural  biasa  diartikan  sebagai  pendidikan keragaman budaya dalam masyarakat, dan terkadang juga diartikan sebagai pendidikan yang menawarkan ragam model untuk keragaman budaya dalam masyarakat, dan terkadang juga diartikan sebagai pendidikan untuk membina sikap siswa agar menghargai keragaman budaya masyarakat.Sementara itu, Calarry Sada dengan mengutip tulisan Sleeter dan Grant menjelaskan bahwa pendidikan multikultural memiliki empat makna (model), yakni: (1) pengajaran tentang keragaman  budaya  sebuah  pendekatan  asimilasi  kultural,  (2)  pengajaran  tentang  berbagai pendekatan dalam tata hubungan sosial, (3) pengajaran untuk memajukan pluralisme  tanpa membedakan strata sosial dalam masyarakat, dan (4) pengajaran tentang refl eksi keragaman untuk meningkatkan pluralisme dan kesamaan.
Pendidikan  multikultural  merupakan  respons  terhadap  perkembangan  keragaman populasi sekolah, sebagaimana tuntutan persamaan hak bagi setiap kelompok. Hal ini dapat diartikan  bahwa  pendidikan  multikultural  adalah  pendidikan  yang  mencakup  seluruh  siswa tanpa membedakan kelompok-kelompoknya, seperti gender, etnis, ras, budaya, strata sosial,
dan  agama.  James  Bank  menjelaskan,  bahwa  pendidikan  multicultural  memiliki  beberapa dimensi yang saling berkaitan satu dengan yang lain, yaitu:
1. Content  Integration,  yaitu  mengintegrasikan  berbagai  budaya  dan  kelompok  untuk mengilustrasikan konsep dasar, generalisasi, dan teori dalam mata pelajaran/ disiplin ilmu.
2. The  knowledge  construction  process,  yaitu  membawa  siswa  untuk  memahami  implikasi budaya kedalam sebuah mata pelajaran.
3. An equity paedagogy, yaitu menyesuaikan metode pengajaran dengan cara belajar siswa dalam  rangka  memfasilitasi  prestasi  akademik  siswa  yang  beragam  baik  dari  segi  ras, budaya, ataupun sosial.
4. Prejudice reduction, yaitu mengidentifikasi karakteristik ras siswa dan menentukan metode pengajaran  mereka.  Kemudian,  melatih  kelompok  untuk  berpartisipasi  dalam  kegiatan olahraga, berinteraksi dengan seluruh staff dan siswa yang berbeda etnis dan ras dalam upaya menciptakan budaya akademik yang toleran dan inklusif.
Dalam  aktivitas  pendidikan  manapun,  peserta  didik  merupakan  sasaran  (objek)  dan sekaligus sebagai subjek pendidikan, oleh karena itu, dalam memahami hakikat pendidikan perlu dilengkapi pemahaman tentang ciri-ciri umum peserta didik. Setidaknya, secara umum peserta didik memiliki lima ciri, yaitu:
1. Peserta didik sedang dalam keadaan berdaya untuk menggunakan kemampuan, kemauan, dan sebagainya.
2. Mempunyai keinginan untuk berkembang kearah dewasa.
3. Peserta didik mempunyai latar belakang yang berbeda-beda.
4. Peserta  didik  melakukan  penjelajahan  terhadap  alam  sekitarnya  dengan  potensi-potensi dasar yang dimiliki secara individual.
Istilah pendidikan multikultural dapat digunakan baik pada tingkat deskriptif, maupun normatif,  yang  menggambarkan  isu-isu  dan  masalahmasalah  pendidikan  yang  berkaitan dengan  masyarakat  multikultural.  Lebih  jauh  ia  juga  mencakup  pengertian  tentang pertimbangan terhadap kebijakankebijakan dan strategi-strategi pendidikan dalam masyarakat multikultural.
Dalam  konteks  deskriptif  ini,  kurikulum  pendidikan  multikultural  mestilah  mencakup subjek-subjek  seperti:  toleransi,  tema-tema  tentang  perbedaan  etno-kultural  dan  agama, bahaya  diskriminasi,  penyelesaian  konflik  dan  mediasi,  HAM,  demokrasi  dan  pluralitas, multikulturalisme,  kemanusiaan  universal,  dan  subjek-subjek  lain  yang  relevan.  Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan dan mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, akhlak mulia dan keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan Negara.
Pendidikan multikultural adalah proses penanaman cara hidup menghormati, tulus, dan toleran  terhadap  keanekaragaman  budaya  yang  hidup  di  tengah-tengah  masyarakat  plural. Multikultural berarti beraneka ragam kebudayaan. Menurut Parsudi Suparlan (2020:25) akar kata dari multikulturalisme adalah kebudayaan, yaitu kebudayaan yang dilihat dari fungsinya sebagai pedoman bagi kehidupan manusia. Dalam konteks pembangunan bangsa, istilah multikultural ini telah membentuk suatu ideologi yang disebut multikulturalisme. Multikulturalisme dibentuk dari kata multi (banyak), kultur (budaya), dan isme (aliran atau paham). Secara hakiki dalam kata tersebut  terkandung  pengakuan  akan  martabat  manusia  yang  hidup  dalam  komunitasnya dengan kebudayaannyamasing-masing yang unik.
Pendidikan  multicultural  dapat  diartikan  sebagai  pendidikan  mengenai  keragaman kebudayaan.  James  Bank  (2013:3)  dalam  Choirul  Mahfud  Pendidikan  multikultural  ingin mengeksplorasi  perbedaan  sebagai  keniscayaan  (anugerah  Tuhan).  Selanjutnya  Suparlan mengutip Fay Brian (2016:203), menyebutkan bahwa multikulturalisme ini akan menjadi acuan utama  bagi  terwujudnya  masyarakat  multikultural,  karena  multikulturalisme  sebagai  sebuah ideology  akan  mengakui  dan  mengagungkan  perbedaan  dalam  kesederajatan  baik  secara individual maupun secara kebudayaan. Dalam model multikulturalisme ini, sebuah masyarakat (termasuk  juga  masyarakat  bangsa  seperti  Indonesia)  mempunyai  sebuah  kebudayaan  yang berlaku  umum  dalam  masyarakat  tersebut  yang  coraknya  seperti  sebuah  mosaik.  Perlunya pendidaikan multikultural di Indonesia dewasa ini diharapkan dapat mencapai tujuan negara yang berkedaulat, damai, berperikemanusiaan serta mampu membawa pada kedamaian abadi di sisi Tuhan Yang Maha Esa.
Gagasan  pendidikan  multikultural  di  Indonesia  sendiri,  sebagaimana  dijelaskan  oleh H.A.R Tilaar adalah pendidikan untuk meningkatkan penghargaan terhadap keragaman etnik dan budaya masyarakat. Sementara Conny R. Semiawan memiliki perspektif tersendiri tentang pendidikan  multikultural,  bahwa  seluruh  kelompok  etnik  dan  budaya  masyarakat  Indonesia memiliki hak yang sama untuk memperoleh pendidikan yang berkualitas, dan mereka memiliki hak yang sama untuk mencapai prestasi terbaik di bangsa ini.Apapun definisi yang diberikan para pakar pendidikan adalah fakta bahwa bangsa Indonesia terdiri dari banyak etnik, dengan keragaman budaya, agama, ras dan bahasa. Indonesia memiliki falsafah berbeda suku, etnik, bahasa agama dan budaya, tapi memiliki satu tujuan, yakni terwujudnya bangsa Indonesia yang kuat, kokoh, memiliki identitas yang kuat, dihargai oleh bangsa lain, sehingga tercapai cita-cita ideal dari pendiri bangsa sebagai bangsa yang maju, adil, makmur dan sejahtera.
Untuk itu, seluruh komponen bersatu membangun kekuatan di seluruh sektor, sehingga tercapai  kemakmuran  bersama,  memiliki  harga  diri  bangsa  yang  tinggi  dan  dihargai  oleh bangsa-bangsa lain di dunia. Oleh sebab itu, mereka harus saling menghargai satu sama lain,
menghilangkan  sekat-sekat  agama  dan  budaya.  Semua  itu,  sebagaimana  Azyumardi  Azra tegaskan,  bukan  sesuatu  yang taken  for  granted  tetapi  harus  diupayakan  melalui  proses pendidikan  yang  multikulturalistik,  yakni  pendidikan  untuk  semua,  dan  pendidikan  yang memberikan  perhatian  serius  terhadap  pengembangan  sikap  toleran,  respek  terhadap perbedaan etnik, budaya, dan agama, dan memberikan hak-hak sipil termasuk pada kelompok minoritas.
Dengan demikian, pendidikan multikultural dalam konteks ini diartikan sebagai sebuah proses pendidikan yang memberi peluang sama pada seluruh anak bangsa tanpa membedakan perlakuan  karena  perbedaan  etnik,  budaya  dan  agama,  yang  memberikan  penghargaan terhadap keragaman, dan yang memberikan hak-hak sama bagi etnik minoritas, dalam upaya memperkuat  persatuan  dan  kesatuan,  identitas  nasional  dan  citra  bangsa  di  mata  dunia internasional.
Implementasi pendidikan multicultural  di  berbagai negara  berbeda-beda. Bila melihat salah satu contoh pendidikan multikultural di Amerika, sebagaimana dikutip oleh Tilaar dari hasil penelitian Banks, implementasi pendidikan multikultural di Amerika meliputi berbagai dimensi, yakni:
1. Dimensi kurikulum, yakni bahwa norma-norma kultur yang akan disampaikan pada siswa diintegrasikan dalam sebuah mata pelajaran, dengan rumusan kompetensi yang jelas.
2. Dimensi ilmu pengetahuan, yakni bahwa perumusan keilmuan dari norma dan aturan kultur yang akan disampaikan itu dirumuskan melalui proses penelitian historis dengan melihat pada  pengalaman  sejarah  tokohtokoh  yang  sangat  konsisten  dalam  memperjuangkan multikulturalisme.
3. Perlakuan  pembelajaran  yang  adil,  yakni  bahwa  perlakuan  dalam  pembelajaran  harus disampaikan  secara fair  dan  adil,  tanpa  membedakan  perlakuan  terhadap  mereka  yang berasal dari etnik tertentu, atau dari strata ekonomi tertentu.
4. Pemberdayaan  budaya  sekolah,  yakni  bahwa  lingkungan  sekolah  sebagai hidden curriculum,  harus  memberi  dukungan  terhadap  pengembangan  dan  pembinaan multikulturalisme,  baik  dalam  penyediaan  fasilitas  belajar,  fasilitas  ibadah,  layanan adminisitrasi maupun berbagai layanan lainnya.
Dengan  mengutip  pengalaman  Amerika,  prosedur  yang  harus  ditempuh  dalam implementasi  pendidikan  multikultur  di  Indonesia  adalah,  penyiapan  kurikulum,  yakni menyisipkan  berbagai  kompetensi  yang  harus  dimiliki  siswa  tentang  multikulturalisme  pada mata pelajaran yang relevan, karena multikulturalisme baru sebuah gerakan dan belum menjadi sebuah ilmu yang komprehensif.
Pengalaman pendidikan multikultural yang terdesain secara terencana, karena belum ada pengalaman yang dikontrol dalam sebuah penelitian akademik. Akan tetapi, jika mengutip Will Kymlicka,  yang  mencoba  mendeskripsikan Multicultural  Citizenship,  pengalaman  di  Amerika Utara, maka materi-materi yang seharusnya dihantarkan dalam pendidikan multikulural adalah sebagai berikut :
1. Tentang hak-hak individual dan hakhak kolektif dari setiap anggota masyarakat, yakni setiap individu dari suatu bangsa memiliki hak yang sama untuk terpenuhi seluruh hak-hak asasi kemanusiaannya,  seperti  hak  untuk  memeluk  sebuah  agama,  hak  untuk  memperoleh kehidupan yang  layak, hak atas kesempatan berusaha dan  yang  sebangsanya. Demikian pula,  secara  kolektif,  walaupun  mereka  berasal  dari  kelompok  etnik  minoritas  dan  tidak memiliki perwakilan dalam birokrasi dan lembaga legislatif, tapi mereka memiliki hak yang sama  dengan  kelompok  mayoritas  untuk  menyampaikan  aspirasi  politiknya, mengembangkan budayanya, dan yang sebagainya.
2. Tentang Kebebasan individual dan budaya, yakni bahwa setiap individu termasuk dari etnik minoritas memiliki kebebasan untuk berkreasi, berkarya, bahkan untuk mengembangkan dan memajukan budayanya. Kelompok etnik mayoritas harus menghargai hakhak minoritas untuk mengembangkan kreativitas dan budayanya itu.
3. Tentang keadilan dan hak-hak minoritas, yakni seluruh anggota masyarakat memiliki hak yang sama untuk memperoleh keadilan dari negara, dan bahkan mereka juga memiliki hak untuk  mengembangkan  kultur  etniknya,  termasuk  etnik  minoritas  yang  harus  mampu mengelola  bahasa,  dan  berbagai  institusi  sosialnya,  agar  tidak  hilang  dalam  budaya kelompok etnik minoritas.
4. Jaminan  minoritas  untuk  bisa  berbicara  dan  keterwakilan  aspirasinya  dalam  struktur pemerintahan atau legislatif. Mereka memiliki hak untuk bisa terwakili, tetapi, karena sistem kepartaian, seringkali kemudian ada kelompok-kelompok etnik, budaya dan kepentingan yang tidak terwakili, seperti wanita pekerja yang belum tentu terwakili di parlemen, etnik kecil yang belum tentu terwakili sehingga aspirasi dan suaranya tidak bisa tersampaikan pada proses pengambilan keputusan tentang kebijakan pembangunan.
5. Toleransi dan  batas-batasnya, yakni  bahwa etnik minoritas yang tidak memiliki wakil  langsung  di  lembaga  legislatif  atau  dalam  lembaga  birokrasi  pemerintahan,  harus dilindungi  oleh  etnik  atau  kelompok  mayoritas  yang  menguasai  lembaga-lembaga pemerintahan sebagai lembaga otoritatif untuk pengambilan kebijakan-kebijakan publik. Akan tetapi, mereka yang berusaha memperhatikan hak-hak minoritas tersebut memiliki berbagai keterbatasan, karena harus memperhatikan etnik atau kelompok mayoritas yang justru mereka wakili. Oleh  sebab itu, hak-hak minoritas itu tetap memperoleh perhatian,
namun  dalam  keterbatasan.Inilah  berbagai  materi  yang  senantiasa  mereka  perhatikan dalam  pembinaan  bangsanya  agar  tetap  kuat  dan  terus  berkembang,  bahkan  seluruh budaya  termasuk  dari  etnik  minoritas  diberi  kesempatan  untuk  membina  dan mengembangkannya. Nilai dan norma di atas ditransformasikan dan dikembangkan pada siswa-siswa  sekolah  melalui  pelajaran  sejarah,  yang  di  dalamnya  juga  termasuk civic education.

## Pendidikan Multikultural di Sekolah
Pendidikan  multikultural  di  sekolah  menurut  James  A  Banks  harus  dilakukan  secara komprehensif, tidak hanya penyikapan yang adil di antara siswa-siswa yang berbeda agama, ras, etnik  dan  budayanya,  tapi  juga  harus  didukung  dengan  kurikulum  baik  kurikulum  tertulis maupun terselubung, evaluasi yang integrative dan guru yang memiliki pemahaman, sikap dan tindakan  yang  produktif  dalam  memberikan  layanan  pendidikan  multikultural  pada  para siswanya.Agar dapat memberikan layanan terbaik bagi seluruh school client-nya, maka sekolah harus  merancang,  merencanakan  dan  mengontrol  seluruh  elemen  sekolah  yang  dapat mendukung proses pendidikan multikultural dengan baik. Sekolah harus merencanakan proses pembelajaran yang dapat menumbuhkan sikap multikultural siswa agar dapat menjadi angota masyarakat yang demokratis, menghargai HAM dan keadilan. Sekolah harus mendesain proses pembelajaran, mempersiapkan kurikulum dan desain evaluasi, serta mempersiapkan guru yang memiliki persepsi, sikap dan perilaku multikultur, sehingga menjadi bagian yang memberikan kontribusi positif terhadap pembinaan sikap multikultur para siswanya.

## Nilai-Nilai Universal dalam Pendidikan Multikultural
Salah satu tujuan penting dari konsep pendidikan multikultural adalah untuk membantu peserta didik agar memperoleh pengetahuan, dan menghargai orang lain yang berbeda suku, budaya  dan  nilai  kepribadian.  Lewat  penanaman  semangat  multikultural  di  sekolah-sekolah, akan  menjadi  medium  pelatihan  dan  penyadaran  bagi  generasi  muda  untuk  menerima perbedaan budaya, agama, ras, etnis dan kebutuhan di antara sesama dan mau hidup bersama secara damai. Apalagi, paradigma multikultural secara implisit juga menjadi salah satu concern dari Pasal 4 UU N0. 20 Tahun 2003 Sistem Pendidikan Nasional.  Dalam  pasal itu dijelaskan, bahwa pendidikan diselenggarakan secara demokratis, tidak diskriminatif dengan menjunjung tinggi HAM, nilai keagamaan, nilai kultural dan kemajemukan bangsa.
Menurut  Imron  Mashadi  (2019:  90)  orientasi  dari  pendidikan  multikultural  Islam  ialah tertanamnya  sikap  simpati,  respek,  apresiasi  (menghargai),  dan  empati  terhadap  penganut agama dan budaya yang berbeda untuk meningkatkan kadar taqwa kita di sisi Allah. Karena Allah tidak melihat darimana ia berasal, seberapa tampan atau cantik, seberapa kaya, seberapa
tinggi pangkat/jabatan, seberapa kuat badannya, tapi yang dilihat Allah ialah seberapa besar tingkat taqwanya.
Menurut  Yusuf  al  Qardhawi  2011:79)  pendidikan  multicultural  bertujuan  untuk menjunjung tinggi harkat martabat manusia menghadirkan nilai-nilai kemanusiaan yang bersifat universal, yaitu, nilai kesetaraan, toleransi, pluralisme, dan demokrasi.

## 1. Nilai Kesetaraan
Kesetaraan merupakan sebuah nilai yang menganut prinsip bahwa setiap individu memiliki kesetaraan hak dan posisi dalam masyarakat.oleh karena itu setiap individu tanpa terkecuali memiliki kesempatan yang setara untuk berpartisipasi dalam aktivitas sosial di masyarakat.
Di dalam agama apapun akan mempunyai dampak yang sangat luas apabila sebuah agama  mempunyai  kepedulian  terhadap  lingkungan  masyarakat,  karena  agama  harus mampu  menerjemahkan  visi  kemaslahatan  sosial  bagi  masyarakat.  Kesetaraan  dalam agama,  terutama  agama  Islam,  Allah  telah  memerintahkan  untuk  menghapuskan perbudakan. Prinsip kesetaraan Islam tidak hanya tentang kehidupan beragama saja akan tetapi dalam berbagai aspek kehidupan manusia.

## 2. Nilai Toleransi
Toleransi  adalah  suatu  sikap  bagaimana  menghargai  orang  lain  yang  memiliki perbedaan. Pendidikan multikultural  sanggat menghargai  perbedaan  yang ada di  dalam masyarakat. Begitu pula Islam adalah  agama yang mempunyai semangat toleransi yang tinggi. Islam bersifat adil dan moderat dalam arti tidak ekstrem kanan maupun ekstrem kiri.
Hal  yang  tidak  terfikirkan  oleh  umat  Islam  saat  ini  telah  lama  dilakukan  oleh Rasulullah saw. sikap toleransi yang beliau terapkan saat ini menggambarkan bahwa beliau sangat menghargai umat yang lainnya. Dalam pandangan yang lebih luas ini, sesungguhnya nilai- nilai toleransi yang terdapat dalam syari’at Islam adalah nilai -nilai yang terdapat dalam pebdidikan multikultural.
3. Nilai Demokrasi
Prinsip  demokrasi  dalam  pendidikan  merupakan  suatu  prinsip  yang  dapat membebaskan  manusia  dari  berbagai  jenis  kungkungan  serta  memberikan  kesempatan bagi  perkembangan  manusia.  Masuknya  ideologi  demokrasi  ke  dalam  pendidikan merupakan bentuk pengakuan terhadap kekuasaan rakyat. Islam yang memuat nilai-nilai universal salah satunya juga memuat nilai demokrasi.
Yusuf  Qardhawi  mengatakan  bahwa,  Islam  mendahului  faham  demokrasi  dengan menetapkan  kaidah-kaidah  yang  menjadi  penopang  esensi  dan  substansi  demokrasi. Keistimewaan  demokrasi  adalah  dapat  memperjuangkan  dan  melindungi  rakyat  dari
kesewenag-wenangan. Dengan begitu prinsip demokrasi dalam pendidikan sesungguhnya memberikan  kesempatan  yang  sama  kepada  setiap  orang  untuk  dapat  mengenyam pendidikan Yusuf al Qadhawi.

## 4. Nilai Pluralisme
Perdebatan mengenai posisi kelompok agama dalam masyarakat merupakan kajian dari  pluralisme,  sehingga  apa  yang  disebut  oleh  pluralism  adalah  sebuah  paham  yang memperjelas  dan  meyakiniperbedaan  dalam  agama.  Pluralisme  mengajak  kepada masyarakat agar melihat keberadaan perbedaan agama sebagai bagian yang realistis dalam kehidupan manusia.
Islam mengajak kepada manusia yang berasal dari agama-agama keyakinan yang berbeda  untuk  dapat  menyatukan  keanekaragaman  dalam  persamaan.  Sesungguhnya pluralisme menginginkan tatanan masyarakat yang dialogis, toleran, dan dinamis. Pluralisme bukanlah sebuah paham yang menganggap semua agama adalah sama, terlebih pluralisme adalah paham untuk menghargai perbedaan agama. Dengan keberagaman yang terdapat di masyarakat, sering menimbulkan tindakan destruktif kepada umat beragama lain.
Oleh karena itu pluralisme akan memberikan pandangan kepada masyarakat bahwa setiap  manusia  memiliki  hak  yang  sama  termasuk  dalam  memilih  agama.  Pluralisme memiliki basis teologi yang kuat di dalam khasanah Islam. Meskipun begitu pluralisme tidak hanya  untuk  konteks  ke-Islaman  saja,  melainkan  dalam  konteks  global.  Pluralisme merupakan kemajemukan yang mengakui adanya perbedaan.
5. Agar peserta didik tidak meinggalkan akar budaya
Selain  sebagai  sarana  alternatif  pemecahan  konflik,  pendidikan  multikultural  juga signifikan dalam upaya membina peserta didik agar tidak meninggalkan akar budaya yang ia miliki sebelumnya, saat ia berhubungan dengan realitas sosial-budaya di era globalisasi. Pertemuan antar budaya di era globalisasi ini bisa menjadi ‘ancaman’ serius bagi peserta didik.  Untuk  menyikapi  realitas  tersebut,  peserta  didik  tersebut  hendaknya  diberikan pengetahuan yang beragam. Sehingga peserta didik tersebut memiliki kemampuan global, termasuk  kebudayaan.  Dengan  beragamnya  kebudayaan  peserta  didik  perlu  diberi pemahaman yang luas tentang banyak budaya, agar siswa tidak melupakan asal budayanya.
Model pendidikan di Indonesia menunjukkan keragaman tujuan yang menerapkan strategi dan sarana yang di pakai untuk mencapainya. Selain itu, pendidikan multikultural dimung kinkan  akan  terus  berkembang  seperti  ‘bola  salju’  yang  menggelinding,  semakin membesar  dan  ramai  di  perbincangkan.  Dan  yang  lebih  penting  adalah  pendidikan multikultural akan dapat diberlakukan dalam dunia pendidikan di negeri yang multikultural.
Dengan demikian, kehidupan multikultural yang dilandasi kesadaran akan eksistensi diri tanpa merendahkan yang lain diharapkan segera terwujud. Banyaknya keragaman yang ada di Indonesia seharusnya membuat negara Indonesia menjadi contoh yang baik dari dunia internasional dalam hal kehidupan yang majemuk atau beragam. Tetapi, bukan hal yang mudah untuk menyatukan masyarakat yang  berbeda dari segi agama, ras, budaya serta bahasa. Namun, ketika masyarakatnya sadar bahwa mereka berada pada wilayah yang mengharuskan  mereka  hidup  berdampingan,  maka  secara  perlahan  namun  pasti  hal  itu dapat berjalan.
Multikulturalisme kebangsaan Indonesia belum sepenuhnya dipahami oleh segenap warga  masyarakat.  Memang,  masyarakat  telah  memahami  sepenuhnya  bahwa  setiap manusia terlahir berbeda, baik secara fisik maupun non fisik, tetapi nalar kolektif masyarakat belum bias menerima realitas bahwa setiap individu atau kelompok tertentu memiliki system keyakinan, budaya, agama, ras dan tata cara ritual yang berbeda.
Multikulturalisme sebagai sebuah paham yang menekankan pada kesederajatan dan kesetaraan  budaya  lokal  tanpa  mengabaikan  hak-hak  dan  eksistensi  budaya  yang  lain penting  kita  pahami  bersama  dalam  kehidupan  masyarakat  yang  multikultural  seperti Indonesia. Sedang menganut  paham  yang ada tentang pendidikan melaului pentingnya Pendidikan untuk pembangunan berkelanjutan dapat diambil suatu simpulan bahwa suatu konsep pendidikan yang terigrasi, sifatnya interdisipliner, multidisipliner, dan antar disipliner, konsep  pendidikan  yang  tidak  hanya  bervisi  kepada  pendidikan  murni,  tetapi  sekaligus menggabungkan  konsep  pembangunan  dari  perspektif  ekonomi,  sosial,  budaya,  dan lingkungan  yang  muncul  merupakan  arti  dari  Pendidikan  untuk  pembangunan berkelanjutan.
Mencari Format Pendekatan dan Teknik Pembelajaran yang Relevan
Pembelajaran  multikultur,  baik  melalui  pendidikan  kewarganeragaraan  ataupun pendidikan agama Islam (atau melalui mata pelajaran lainnya), merupakan proses pembinaan dan pembentukan sikap hidup yang memerlukan landasan pengetahuan serta penanaman nilai dalam diri setiap siswa, agar menjadi warga negara yang religius namun inklusif dan bersikap pluralis tanpa mengorbankan basis keagamaan yang dianutnya. Pendidikan multikultural bukan membina knowledge  skill  pada  siswa,  yakni  program  pendidikan  tidak  diarahkan  untuk membentuk  tenaga  ahli  dalam  bidang  pendidikan  multikultur,  tetapi  mendidik  siswa  untuk menjadi warga negara yang inklusif, pluralis, menghargai HAM dan keadilan, demokratis tanpa harus mengorbankan pembinaan sikap dan perilaku keberagamaannya.
Dengan demikian, orientasi pembelajaran adalah pembinaan sikap dan perilaku hidup siswa, yang tidak akan tercapai hanya dengan rancangan/desain kurikulum yang komprehensif
dan sangat apresiatif terhadap usia kronologis siswa, tapi juga pendekatan, metode, dan teknik pembelajaran yang relevan untuk membentuk sikap ideal tersebut.
Pembelajaran  yang  bisa  memenuhi  rasa  keadilan  bagi  para  siswa,  menurut  James  A. Banks adalah strategi-strategi pembelajaran yang dapat memfasilitasi para siswa untuk belajar, bisa  mengeksplorasi  sumber  sumber  informasi,  bisa  melakukan  interprteasi  dan  membuat kesimpulan-kesimpulan yang mereka perlukan dalam mengembangkan sikap dan perilakunya yang  sesuai  dengan  paradigm  masyarakat  multikultur  yang  demokratis,  berkeadilan  dan mengharhagai HAM. Oleh sebab itu, dalam membina dan mengembangkan sikap multikultur, guru harus memperbesar pelibatan siswa dalam proses mencari informasi, membahas berbagai persoalan yang terkait dengan  informasi-informasi tersebut,  serta merefl eksi nilai-nilai yang mereka peroleh dalam proses pembelajarannya itu.
Strategi ini paling banyak digunakan oleh guru pada semua jenjang dan jenis pendidikan, dan akan efektif untuk menyampaikan informasi jika guru adalah seorang orator, serta dibantu berbagai alat bantu, slide, video, fi lm atau lainnya. Kemudian, teacher centered teaching juga mencakup  ceramah  yang  diselingi  atau  diperkuat  dengan  tanya  jawab.  Strategi  ini dikembangkan  untuk  meningkatkan  pemahaman  siswa  serta  sedikit  melibatkan  siswa  dalam proses pembelajaran. Namun guru tetap dominan.Kemudian salah satu model ceramah adalah socratic  teaching,  yakni  ceramah  atau  ekspose  yang  diawali  dengan  pertanyaan,  lalu  ada jawaban, dan terus dikembangkan pertanyaan berbasis jawaban siswa dan seterusnya sehingga terjadi  interaksi  antara  guru  dengan  siswa.  Dan  terakhir  termasuk  dalam  kategori teacher centered teaching adalah demonstrasi yakni guru atau seseorang mendemontrasikan informasi di depan kelas, sebagai penguatan visual terhadap informasi yang disampaikan, atau sebagai contoh untuk ditiru oleh siswa melalui latihan-latihan yang harus mereka kembangkan.
Sedangkan untuk pembelajaran dengan level pemahaman, aplikasi, analisis, sintesis dan evaluasi,  apalagi  memasuki  ranah  afektif  untuk  mengembangkan  sikap  menerima  terhadap nilai-nilai yang dibawa  dalam informasi yang mereka  serap, kemudian menunjukkan  respon, penanaman nilai dan karakterisasi diri berbasis nilai baru yang mereka terima melalui informasi- informasi  keilmuan  tersebut,  memerlukan  berbagai  strategi  yang  variatif  berbasis  pelibatan siswa dalam proses pembelajarannya.
Demikian  pula  dengan  pembelajaran  untuk  tingkat  kompetensi  psikomotorik  yang mengembangkan  kemampuan  imitasi  serta  pembiasaan  dan  penyesuaian,  semuanya memerlukan berbagai strategi yang variatif dan tidak bisa dengan hanya penyampaian serta perintah,  tapi  pelibatan  mereka  dalam  proses  pembelajaran,  yang  harus  dimulai  saat  guru menyampaikan rumusan-rumusan kompetensi yang akan dicapai, serta berbagai strategi dan perlakuan  yang  akan  dikembangkan  untuk  mencapai  kompetensi-kompetensi  tersebut,  dan
seterusnya dalam proses pembelajaran untuk mengembangkan pengalaman mereka sehingga memiliki berbagai kompetensi sesuai yang diharapkan dan telah dirumuskan sejak awal sebelum proses pembelajaran tersebut dimulai.

## Pendidikan Multikultural dalam Konteks Pendidikan Agama Islam
Kebutuhan  dan  urgensi  pendidikan  multikultural  setidaknya  dalam  tiga  dasawarsa terakhir  dirasakan  semakin  mendesak  bagi  negara-negara  multicultural  termasuk  Indonesia. Bagi  Indonesia,  hal  ini  semakin  dirasakan  terutama  pada  masa  reformasi,  otonomi  dan desentralisasi yang sekarang ini sedang dijalankan, dan juga diiringi dengan berbagai konflik yang  terjadi  di  negeri  ini.  Oleh  sebab  itu,  hemat  penulis  tanpa  pendekatan  multikultural, disintegrasi  bangsa  yang  semula  dianggap  ancaman  mungkin  akan  menjadi  kenyataan  dan konflik  yang  terjadi  tak  terselesaikan  dengan  baik.  Untuk  itu,  pendekatan  multikulturalisme sangat cocok dan sejalan dengan pengembangan demokrasi yang mulai dijalankan dan juga untuk dapat mengeliminir konflik yang sering terjadi.
Gagasan  tentang  perlunya  pendidikan  multikultural  juga  diwacanakan  dalam  konteks pendidikan  agama  (Islam).  Hal  ini  tidak  terlepas  dari  aksi-aksi  kekerasan  yang  terjadi  yang mengatasnamakan agama. Begitu juga berbagai bentuk konflik yang terjadi yang bernuansa SARA. Karena itu pada Oktober 2001, Presiden Megawati Soekarno Putri memberikanhimbauan kepada Departemen Agama (Kemenag) untukmengembangkan pola pendidikan agama yang berwawasan multikultural.
Senada  dengan  apa  yang  dikemukakan  Samuel  P.  Huntington  dalam the  Clash  of Civilization,  ia  meramalkan  tidak  lagi  disebabkan  oleh  faktor-faktor  ekonomi,  politik  dan ideologi, tetapi justru dipicu oleh masalah masalah suku, agama, ras dan antargolongan (SARA). Pandangan  atau  ramalan  NHlihatannya  ada  benarnya,  lihat  saja  kasus-kasus  kerisuhan  dan konflik di beberapa daerah di indonesia, bahkan kasus kerisuhan yang baru-baru ini terjadi di Mesir antara umat Islam dan umat Kristen, pasca jatuhnya rezim penguasa Mesir yang otoriter Presiden Husni Mubarak. Kerusuhan tersebut telah menelan puluhan korban dan pengrusakan terhadap beberapa gereja.
Fakta-fakta  tersebut  menunjukkan  bahwa  tantangan  terbesar  yang  dihadapi  umat manusia dewasa ini adalah bagaimana menyelesaikan konflik antar agama. Saat ini, menemukan cara yang dapat diterima dengan tetap menghormati perbedaan beragama, adalah kontribusi besar karena isu ini dinilai banyak pihak sebagai salah satu isu moral terbesar abad ini. Paham multikulturalisme  dianggap  sebagian  pihak,  telah  memberikan  kontribusi  paling  sesuai  dan diminati pada tema diskusi keragaman identitas.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  menurut  hemat  penulis,  persoalan  multikulturalisme merupakan persoalan yang sangat mendasar untuk dikaji secara lebih serius dan mendalam
terkait  keberadaannya  dalam  koteks  pendidikan  agama  Islam.  Tidak  hanya  sebatas  wacana diskursus  di  kalangan  ilmiah  dan  akademik,  tetapi  juga  dalam  tatanan  implementasinya  di sekolah-sekolah  mulai  dari  tingkat  dasar,  menengah  sampai  perguruan  tinggi.  Penulis berpandangan  bahwa  gagasan multikulturalisme  dalam perspektif  pendidikan agama (Islam) merupakan  salah  satu  bentuk  upaya  pembaharuan  dalam  rangka  mereformasi  dan  sebagai respon terhadap tuntutan masyarakat perubahan zaman (era demokrasi).
Oleh sebab itu, secara spesifik perlu dikaji dan diteliti bagaimana pola penerapan dan kurikulumnya, sejauh mana pemahaman guru-guru pendidikan agama Islam serta bagaimana pandangan  mereka  terhadap  multikulturalisme.  Untuk  lebih  jelasnya,  kiranya  persoalan  ini dipelukan suatu kajian mendalam melalui suatu formulasi kerangka penelitian, sehingga benar- benar  akan  menghasilkan  sesuatu  yang kontributif  demi  peningkatan  mutu  dan  kualitas pendidikan agama Islam.

## SIMPULAN
Indonesia  merupakan  sebuah  negara  yang  memiliki  keragaman  etnik  tetapi  memiliki tujuan yang sama, yakni sama-sama menuju masyarakat adil makmur dan sejahtera. Mengingat kenyataan seperti ini, menjadi penting untuk mengembangkan pendidikan multikultural, yakni sebuah  proses  pendidikan  yang  memberi  peluang  sama  pada  seluruh  anak  bangsa  tanpa membedakan  perlakuan  karena  perbedaan  etnik,  budaya  dan  agama,  yang  memberikan penghargaan terhadap keragaman, dan yang memberikan hak-hak sama bagi etnik minoritas, dalam upaya memperkuat persatuan dan kesatuan, identitas nasional dan citra bangsa di mata dunia  internasional.Dalam  hal  pendidikan  multikultural,  sekolah  harus  mendesain  proses pembelajaran, mempersiapkan kurikulum dan desain evaluasi, serta mempersiapkan guru yang memiliki persepsi, sikap dan perilaku multikultur, sehingga menjadi bagian yang memberikan kontribusi positif terhadap pembinaan sikap multikultur para siswanya.
Pendidikan  multikulturalisme  dalam  perspektif  pendidikan  nasional  merupakan  suatu keniscayaan, sebagai upaya dan langkah kongkrit dalam mentransformasikan nilai-nilai toleransi dan  membangun  kesadaran  untuk  dapat  menerima  perbedaan,  etnis,  budaya  dan  agama. Munculnya  wacana  dan  pemikiran  ini  merefleksikan  problem  kontemporer  yang  tengah melanda bangsa ini yang dapat mengarah kepada disintegrasi bangsa, manakala keragaman dan kemajemukan budaya yang ada di negeri ini tidak dikelola secara baik. Karena Indonesia sebagai suatu bangsa terdiri dari beragam suku, bahasa, budaya dan agama.
Berdasarkan  hasil  survei  dan  argumentsi-argumentsi  logis  yang  telah  dikemukakan, keberadaan nilai-nilai multikulturalisme yang secara integral bagian dari nilai-nilai humanisme, dalam sistem pendidikan nasional dan dalam konteks pendidikan agama Islam sampai setakat ini masih sebatas dalam wacana, kajian diskursus ilmiah terutama di kalangan para ilmuan dan
pemikir Muslim. Sedangkan dalam tatanan implementasi dan aplikasinya cenderung diabaikan dan masih jauh dari yang diharapkan.
Kenyataan  ini  merekomendasikan  untuk  perlu  dan  segera  dilakukan  pengkajian  lebih lanjut tentang bagaimana implementasi pendidikan multikultural baik dalam sistem pendidikan nasional  maupun  dalam  konteks  pendidikan  agama  Islam.  Bagaimana conten/  muatan kurikulum  pendidikan  multikultural,  dan  sejauh  mana  pemahaman  guru  serta  bagaimana pandangannya terhadap pendidikan multikultural.

## DAFTAR PUSTAKA
Aldridge, Jerry and Renitta Goldman, Current Issues and Trends in Education, Allyn and Bacon,
Boston, USA, 2017.
Azra, Azyumardi, Pendidikan Multikultural; Membangun Kembali Indonesia Bhineka Tunggal Ika,
dalam Tsaqafah, Vol. I, No. 2, 2020.
Banks, James A, Educating Citizens in a Multicultural Society, Teacher College Press, Columbia University, New York, 2017.
Budianta, Melani, Multikultura;lisme dan Pendidikan Multikultural, Sebuah Gambaran Umum, dalam Tsaqafah, Vol. I, No. 2, 2021.
Kauchak, Donald P and Paul D. Eggen, Learning and Teaching, Research Based Methods, Allyn and Bacon, Boston, 2018.
Kymlicka, Will, Multicultural Citizenship, A Liberal Theory of Minority Rights, Oxford University Press, New York, 2017
Moore, Kenneth D, Classrom Teaching Skill, McGraw Hill, New York, 2016.
Phillips,  Sally, Opportunities  and  Responsibilities;  Competence,  Creativity,  Collaboration,  and Caring , dalam, John K Roth, ‘Inspiring Teaching’, Anker Publishing Company, USA, 1997.
Sunarto, Kamanto, Multicultural Education in Schools, Challenges in its Implementation, dalam Jurnal Multicultural Education in Indonesia and South East Asia, Edisi I, 2020.
Sada, Clarry, Multicultural Education in Kalimantan Barat; an Overview, dalam Jurnal Multicultural Education in Indonesia and South East Asia, Edisi I, 2018.
Semiawan,  Conny,  The  Challenge  of  a  Multicultural  Education  in  a  Pluralistic  Society;  the
Indonesian Case, dalam Jurnal Multicultural Education in Indonesia and South East Asia, Edisi I, 2016.
Tilaar, H.A.R., Multikulturalisme, TantanganTantangan Global Masa Depan dalam Transformasi Pendidikan Nasional, Grasindo, Jakarta, 2015.
Vogt, Paul W, Tolerance and Education, Learning to Live with Diversity and Difference, Sage Publication, London,2017.