## Deiksis

## LITERASI EKOLOGI DALAM FABEL ANAK TUPAI YANG JERA DAN KISAH LAINNYA KARYA YUDHISTIRA IKRANEGARA
Fulusia Nurmawati 1 , Septi Yulisetiani 2
1,2 Program Magister Pendidikan Guru Sekolah Dasar, Universitas Sebelas Maret
1 fulusianurma@student.uns.ac.id, 2 septi.yulisetiani@staff.uns.ac.id

## Abstrak
Manusia dan alam semesta memiliki hubungan yang sangat erat. Kualitas hidup manusia di masa depan sangat dipengaruhi oleh kualitas lingkungan saat ini. Untuk itu, manusia perlu menjaga dan melestarikan alam semesta. Pengetahuan cinta lingkungan harus dimiliki sejak dini. Anak-anak dapat  memperoleh  pengetahuan  tersebut  melalui  cerita  anak  yang  dibaca  atau  didengarnya. Penelitain terhadap cerita anak yang memuat pesan cinta lingkungan sangat diperlukan. Hasil studi pustaka  dengan  teknik  analisis  isi  terhadap  fabel Anak  Tupai  yang  Jera  dan  Kisah  Lainnya Yudhistira  Ikranegara  menunjukkan  bahwa,  cerita-cerita  tersebut  menyajikan  sumber  literasi ekologi. Hasil penelitian akan diperoleh muatan ekologis dari sumber literasi ekologi cerita seri dongeng  fabel  berdasarkan  pembelajaran  sastra  yang  relevan  untuk  sekolah  dasar  jika  sesuai dengan pembelajaran sastra sekolah dasar. Analisis sumber literasi memuat deskripsi lingkungan dan alam semesta yang dapat dikaitkan dalam pembelajaran siswa sekolah dasar.
Kata Kunci: Fabel; Ekologi; Lingkungan

## Abstract
Humans and the universe have a very close relationship. The quality of human life in the future is greatly influenced by the quality of the current environment. For that, humans need to protect and preserve  the  universe.  Knowledge  of  environmental  love  must  be  possessed  from  an  early  age. Children can gain this knowledge through children's stories that they read or hear. Research on children's stories that contain messages of love for the environment is very necessary. The results of a literature study using content analysis techniques on the fables of the Jealous Squirrel Child and Other Stories of Yudhistira Ikranegara show that these stories provide a source of ecological literacy. The results of the study will obtain the ecological content of ecological literacy sources for fable fairy tale series based on literature learning that is relevant for elementary school if it is in  accordance  with  elementary  school  literature  learning.  The  analysis  of  literacy  sources contains a description of the environment and the universe that can be related to the learning of elementary school students.
Keywords: Fable; Ecology; Environment
Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)

## PENDAHULUAN
Manusia diciptakan dari tanah yang merupakan bagian dari alam. Sebagian besar manusia  tidak  menyadari  bahwa  mereka  diciptakan  dari  tanah.  Seringkali  manusia mengatakan  sering  menginjakkan  kaki  di  tanah,  tanpa  menyadari  bahwa  dia  sendiri adalah tanah.  Manusia  menyadari hakikat diri  mereka sebagai  bagian dari lingkungan yang menjadi pusat kehidupan. Hubungan atau relasi antara manusia dengan alam dimulai sejak  kehidupan  dimulai  dengan  adanya  kehidupan  yang  berhubungan  dengan  aspek ekologi.
Alam  semesta  menjadi  sumber,  bahan/materi,  metode,  media  dan  lingkungan dalam  rangka  mewujudkan  tujuan  hidup  umat  manusia  melalui  perwujudan  tujuan kehidupan. Alam semesta sebagai lingkungan hidup diajarkan secara terus-menerus dan berkesinambungan dan memiliki kecerdasan dalam mitigasi fenomena ekologis. Refleksi yang  mendalam  atas  posisi  manusia  sebagai  sub-entitas  dari  keagungan  alam  semesta diharapkan  akan  mampu  membangkitkan  kesadaran  kritis  untuk  kemudian  menunda terlebih  dahulu  setiap  klaim  atas  sentralitas  posisi  manusia  sebagai  penentu perkembangan  alam  semesta.  Tujuan  diciptakannya  alam  semesta  sebagai  sarana  bagi manusia untuk mengambil pelajaran. Alam semesta  bagaikan  guru  bagi  manusia (Nisa & Pd, 2019; Sartika, 2020; Susanti, 2020).
Kerusakan  alam  dan  dampaknya  bagi  kehidupan  manusia  saat  ini  makin memprihatinkan.  Berbagai  bentuk  kerusakan  alam  terjadi  dimana-mana  dan  sebagian besar  penyebabnya  adalah  karena  perilaku  manusia  sehingga  menyebabkan  terjadinya banjir, polusi  udara, air,  dan tanah. Hal  tersebut  jika tidak segera diatasi  akan menjadi ancaman besar untuk kehidupan manusia. Kerusakan alam dapat diartikan sebagai proses deteriorasi  atau  penurunan  mutu  (kemunduran)  lingkungan.  Deteriorasi  lingkungan  ini ditandai dengan hilangnya sumber daya tanah, air, udara, punahnya flora dan fauna liar, dan  kerusakan  ekosistem  Pentingnya  memiliki  pengetahuan  tentang  cinta  lingkungan (Afifah et al., 2020; Larasati, 2020).
Kerusakan masih terus terjadi setelah konflik selesai, mencakup kerusakan alam liar dan habitatnya, polusi sungai dan sistem air bersih, marginalisasi taman-taman, area terlindungi,  dan  manajemen  sumber  daya,  serta  isolasi  atas  populasi-populasi  dari berbagai  macam  spesies  dikarenakan  adanya  konversi  habitat  yang  mereka  tempati (Herdiansyah,  2018).  Menurut United  Nations  International  Stategy  for  Disaster Reduction (UNISDR)  sebuah  badan  PBB  untuk  Strategi  Internasional  Pengurangan Risiko Bencana, Indonesia termasuk negara yang paling rawan bencana alam di dunia. Berbagai bencana alam mulai gempa bumi, tsunami, letusan gunung berapi, banjir, tanah longsor,  kekeringan,  dan  kebakaran  hutan  rawan  terjadi  di  Indonesia.  Bahkan  untuk beberapa  jenis  bencana  alam,  Indonesia  menduduki  peringkat  pertama  dalam  paparan terhadap penduduk atau jumlah manusia yang menjadi korban meninggal akibat bencana alam (Madjid, 2018).
Cinta lingkungan merupakan salah satu sub unit karakter dalam desain pendidikan karakter  yang  dicanangkan  oleh  Pemerintah.  Gerakan  Penguatan  Pendidikan  Karakter merupakan  gerakan  yang  telah  dicanangkan  sejak  tahun  2016  oleh  Kemdibud  sebagai langkah mewujudkan visi revolusi mental yang disampaikan oleh Pesan cinta lingkungan dalam  karya  sastra  Presiden  Republik  Indonesia  Joko  Widodo  (Indarti  et  al.,  2020). Pendidikan  karakter  yang  diberikan  untuk  membantu  menjaga  kelestarian  lingkungan adalah pendidikan karakter peduli lingkungan. Pendidikan karakter perduli lingkungan ini adalah suatu usaha membantu anak-anak agar sikap dan tindakannya selalu berupaya mencegah  kerusakan  lingkungan  alam  sekitarnya  dan  mengembangkan  upaya  untuk
Deiksis | Vol. 15 No.2 | Mei-Agustus 2023: 166-173
memperbaiki kerusakan alam yang terjadi. Karakter perduli lingkungan perlu ditanamkan pada  anak-anak  sejak  mereka  masih  kecil  dengan  tujuan  agar  mereka  menjadi  pribadi yang cinta terhadap lingkungan (Kartikasari, 2019).
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Ratnasari  et  al.  (2018)    mengembangkan  buku cerita anak berbasis kearifan lokal payung geulis Tasikmalaya untuk siswa sekolah dasar dirancang dengan konten kedidaktisan kearifan lokal payung geulis dan struktur cerita. Kemudian,  Purwanti  (2016)  menyatakan  bahwa  peneitian  tentang  akses  sastra  yang dikonsumsi anak selama masa pandemi ini didominasi oleh cerita-cerita dari anak negeri dan  negeri  jiran  Malaysia.  Terbentuknya  karakter  anak  juga  dipengaruhi  oleh  nilai religiusitas yang disajikan dalam cerita-cerita anak dari negeri jiran Malaysia ini. Selaras dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Indriani  (2019)  yang  membahas  mengenai penggunaan  video  cerita  sangatlah  efektif  digunakan  sebagai  salah  satu  upaya  untuk meningkatkan hasil kemampuan menulis cerita fantasi siswa.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Wahyuningsih  (2017)  yang  membahas  literasi sastra Jepang tentang mencintai lingkungan dan pendidikan karakter yang terdapat dalam dongeng  “ Hanasaka  Jiisan ”  tentang  kearifan  lokal  cinta  lingkungan  dan  pendidikan karakter. Selanjutnya, berdasarkan Ratih (2019) yang meneliti tentang konsep kearifan lokal  yang  diwarisi  melalui  cerita  rakyat  dan  sastra  anak  adalah  strategi  untuk mentransformasikan nilai-nilai yang dianggap penting untuk dipelajari oleh anak melalui buku  teks.  Oleh  karena  itu,  sastra  anak  harus  bermakna  dan  sangat  relevan  dengan pemberdayaan kehidupan anak sesuai dengan tahap perkembangannya. Penelitian yang membahas  tentang  cinta  lingkungan  yakni  oleh  Rahmawati  (2017)  yang  membahas mengenai penguatan ekoliterasi dan karakter pada anak dapat dilakukan melalui media sastra anak dengan mendeskripsikan karakter kepedulian lingkungan hidup yang terdapat dalam kumpulan dongeng “ Nusantara Bertutur ” serta mengidentifkasi bentuk penguatan ekoliterasi melalui sastra anak.
Penelitian  yang  mengungkap  pesan  cinta  lingkungan  dalam  sastra  anak  yakni Anafiah & Rezkita (2020) tentang nilai-nilai karakter dalam Komik Gigana Gempa Bumi dapat menjadi pembelajaran bagi anak dalam memitigasi bencana dan peduli lingkungan maupun sosial antarsesama. Selaras dengan Mulasih (2021) yang meneliti tentang sastra anak  dapat  menyampaikan  pendidikan  cinta  lingkungan.  Pesan  pendidikan  cinta lingkungan yang disampaikan melalui sastra anak bisa membuat anak memahami bahwa cinta lingkungan adalah hal penting yang harus dilakukan oleh anak-anak dengan tujuan mendeskripsikan nilai pendidikan cinta lingkungan dongeng Pot Bunga di Taman Kiki karya  Devi  Ardiyanti .    Rohimah  et  al.  (2019)  yang  membahas  tentang  sesepuh  desa sengaja membuat cerita misteri yang menganjurkan agar semua warga tidak boleh masuk ke  area  leuweung  tutupan  atau  hutan  larangan.  Secara  logika,  hal  ini  bertujuan  agar ekosistem hutan tetap terjaga, tidak terjamah manusia yang ingin berbuat kerusakan.
Penelitian  yang  dilakukan  Arsa  et  al.  (2019)  ini  bertujuan  untuk  melihat bagaimana  pengenalan  literasi  ekologi  tahap  awal  untuk  anak  usia  dini  di  salah  satu kelompok  Suku  Anak  Dalam  di  Dharmasraya.  Pengenalan  tersebut  dilakukan  oleh komunitas kecil bernama Sahabat Belajar. Selaras dengan penelitian yang dilakukan oleh Setyawan (2020) tentang mendeskripsikan dan menjelaskan mengenai cara penanaman karakter cinta lingkungan melalui cerita wayang lakon Dewa Ruci. Pesan untuk menjaga dan melestarikan ekosistem hutan; karakter tentang menjaga kelangsungan hidup hewan; dan karakter untuk bisa menyatu dengan alam. Hal ini juga tidak lepas dari fungsi wayang yang  tidak  hanya  sebagai  tontonan  (hiburan)  sekaligus  sebagai  tuntunan  (sarana  untuk menyampaikan pesan).
Literasi Ekologi Dalam Fabel Anak Tupai Yang Jera dan Kisah Lainnya Karya Yudhistira Ikranegara ( Fulusia Nurmawati, Septi Yulisetiani )

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan bentuk penelitian kualitatif dengan pendekatan ekologi sastra  terhadap  fabel  melalui  menggunakan  metode  analisis  isi.  Metode  penelitian  ini digunakan  untuk  mendeskripsikan  isi  teks  pesan  melalui  tafsir  dengan  tetap memperhatikan situasi keilmuan yang berpusat pada isi suatu pesan teks (Krippendorff, 2004: 21; Eriyanto, 2015: 10; Yulisetiani, 2018).  Data dan Sumber data dalam penelitian ini  adalah  buku-buku  cerita  fabel  yang  ditulis  oleh  Yudhistira  Ikranegara.  Teknik pengumpulan data menggunakan Teknik Studi Pustaka. Teknik pustaka digunakan untuk mencari berbagai sumber data yang diperlukan untuk analisis data. Teknik analisis data dengan menggunakan analisis isi. Validitas data hasil penelitian dilakukan dengan teknik triangulasi  data.  Teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini  berupa  analisis  struktural dengan  menggunakan  model  interaktif  yang  dikembangkan  oleh  Miles/Huberman. Analisis model interaktif ini meliputi tiga komponen, yaitu: 1) Reduksi data; 2) penyajian data; dan 3) penarikan simpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian  ini  menganalisis  dari  buku  seri  dongeng  inspiratif  karya  Yudhistira Ikranegara. Buku ini diterbitkan pada tahun 2017 oleh Lingkar Media. Buku seri dongeng ini dilengkapi teks bilingual yang membuat anak-anak tertarik membaca seri dongeng ini. Buku  seri  dongeng  yang  dianalisis  berupa  empat  buku  seri  yang  berjudul  antara  lain, Anak Tupai yang Jera, Eyang Katak yang Bijaksana, Semangat Anak Gajah, dan Anak Beruang yang Mandiri. Buku seri dongeng ini dapat diakses oleh anak-anak yang berusia 5-10 tahun. Selama ini yang membaca cerita seri dongeng ini adalah anak usia dini sampai dengan siswa sekolah dasar.
Berikut hasil analisis muatan ekologi sastra dalam Cerita Fabel karya Yudhistira Ikranegara. Setelah membaca Cerita Fabel karya Yudhistira Ikranegara dan menganalisis setiap  latar  tersebut,  peneliti  dapat  menyimpulkan  pebandingan  muatan  ekologis  dari beberapa cerita tersebut adalah sebagai berikut:
Tabel 1. Hasil Analisis Muatan Ekologis dalam Fabel
No. Judul Cerita Fabel Muatan Ekologis 1. Anak Tupai yang Jera Penggunaan  kata-kata  pagi  itu,  seluruh  penghuni  hutan  tengah  berjalan meninggalkan  hutan  tempat  tinggalnya  merupakan  bagian  dari  ekologi  yang menunjukkan  keadaan  waktu,  kondisi  dan  lingkungan  alam  sekitar.  Ekologi yang  terwujud  dalam  suatu  karya  sastra  karena  menggunakan  kata  yang menunjukkan kondisi yang mengarah pada lingkungan alam yang mengalami kerusakan.  Pendekatan  ekologis  yang  digunakan  dalam  cerita  tersebut menggunakan tataran, yaitu tataran ekosistem terbuka. 2. Anak  Beruang yang Mandiri Kondisi atau keadaan alam dan situasi lingkungan yang terjadi dan lingkungan yang terjadi dan mempengaruhi si pengarang. Penggunaan kata-kata di sebuah wilayah  daerah  kutub  merupakan  bagian  dari  ekologi  yang  menunjukkan keadaan tempat, kondisi dan lingkungan alam sekitar. Ekologi yang terwujud dalam suatu karya sastra karena menggunakan kata yang menunjukkan kondisi yang mengarah pada lingkungan alam yang mempengaruhi cara mencari makan dan tantangan dalam bertahan hidup dari seseorang. Pendekatan ekologis yang digunakan dalam cerita tersebut menggunakan tataran, yaitu tataran ekosistem terbuka.
3. Semangat Anak Gajah Penggunaan kata-kata di suatu pagi yang cerah merupakan bagian dari ekologi yang  menunjukkan  keadaan  waktu,  kondisi  dan  lingkungan  alam  sekitar. Ekologi yang terwujud dalam suatu karya sastra karena menggunakan kata yang menunjukkan  kondisi  yang  mengarah  pada  lingkungan  alam  yang mempengaruhi  semangat  dan  rasa  kebahagiaan  pada  pagi  hari  dalam  suatu tempat  tinggal.  Pendekatan  ekologis  yang  digunakan  dalam  cerita  tersebut menggunakan tataran, yaitu tataran ekosistem terbuka. 4. Eyang  Katak yang Bijaksana Kondisi atau keadaan alam dan situasi lingkungan yang terjadi dan lingkungan yang terjadi dan mempengaruhi si pengarang. Penggunaan kata-kata di suatu di sebuah  danau  kecil,  mengalami  kekeringan  merupakan  bagian  dari  ekologi yang  menunjukkan  keadaan  tempat,  kondisi  dan  lingkungan  alam  sekitar. Ekologi yang terwujud dalam suatu karya sastra karena menggunakan kata yang menunjukkan  kondisi  yang  mengarah  pada  lingkungan  alam  yang mempengaruhi  keadaan  hidup  seseorang  yang  berada  di  danau  dan  sedang mengalami  kekeringan.  Pendekatan  ekologis  yang  digunakan  dalam  cerita tersebut menggunakan tataran, yaitu tataran ekosistem terbuka.
Fabel berjudul Semangat Anak Gajah memuat cerita tentang kehidupan binatang yang memiliki hubungan erat dengan alam semesta. Analisis ekologi sastra pada cerita fabel  Berjudul  Semangat  Anak  Gajah  karya  Yudhistira  Ikranegara  sebagai  pengarang menggunakan  alam  dan  lingkungan  sekitarnya  sebagai  penciptaan  karyanya.  Ekologi sastra yang digunakan oleh pengarang dapat kita lihat dari kalimat berikut ini.
Pagi  itu  seluruh  penghuni  hutan  tengah  berjalan  meninggalkan  hutan  tempat tinggalnya, karena hutan yang menjadi tempat tinggal mereka telah rata dengan tanah (Ikranegara, 2017: 2).
Kata-kata tersebut merupakan kata-kata yang menunjukkan kondisi atau keadaan alam dan situasi lingkungan yang terjadi mempengaruhi si pengarang. Penggunaan kata- kata  pagi  itu,  seluruh  penghuni  hutan  tengah  berjalan  meninggalkan  hutan  tempat tinggalnya  merupakan  bagian  dari  ekologi  yang  menunjukkan  keadaan  waktu,  kondisi dan  lingkungan  alam  sekitar.  Ekologi  yang  terwujud  dalam  suatu  karya  sastra  karena menggunakan  kata  yang  menunjukkan  kondisi  yang  mengarah  pada  lingkungan  alam yang mengalami kerusakan. Pendekatan ekologis yang digunakan dalam cerita tersebut menggunakan tataran, yaitu tataran ekosistem terbuka.
Analisis  ekologi  sastra  pada  cerita  fabel  Berjudul  Anak  Beruang  yang  Mandiri karya Yudhistira  Ikranegara,  pengarang menggunakan alam dan lingkungan sekitarnya sebagai penciptaan karyanya. Ekologi sastra yang digunakan oleh pengarang dapat kita lihat dari kalimat berikut ini.
Di sebuah wilayah daerah kutub, terdapat beruang kecil yang berumur dua tahun lebih,  dia  Bernama  Barry.  Seharusnya  beruang  seusianya  sudah  harus  belajar  hidup mandiri.  Oleh  sebab  itu,  setiap  malam  bu  Poly  selalu  membacakan  kisah  perjuangan para beruang, agar Barry bisa meneladaninya. Suatu pagi Barry diajak ibunya pergi ke laut untuk mencari makanan (Ikranegara, 2017: 2).
Kata-kata tersebut merupakan kata-kata yang menunjukkan kondisi atau keadaan alam dan situasi lingkungan yang terjadi dan lingkungan yang terjadi dan mempengaruhi si pengarang. Penggunaan kata-kata di sebuah wilayah daerah kutub merupakan bagian dari  ekologi  yang  menunjukkan  keadaan  tempat,  kondisi  dan  lingkungan  alam  sekitar. Ekologi  yang  terwujud  dalam  suatu  karya  sastra  karena  menggunakan  kata  yang menunjukkan  kondisi  yang  mengarah  pada  lingkungan  alam  yang  mempengaruhi  cara mencari makan dan tantangan dalam bertahan hidup dari seseorang. Pendekatan ekologis yang  digunakan  dalam  cerita  tersebut  menggunakan  tataran,  yaitu  tataran  ekosistem terbuka.
Literasi Ekologi Dalam Fabel Anak Tupai Yang Jera dan Kisah Lainnya Karya Yudhistira Ikranegara ( Fulusia Nurmawati, Septi Yulisetiani )
Analisis  ekologi  sastra  pada  cerita  fabel  Berjudul  Anak  Tupai  yang  Jera  karya Yudhistira Ikranegara sebagai pengarang menggunakan alam dan lingkungan sekitarnya sebagai penciptaan karyanya. Ekologi sastra yang digunakan oleh pengarang dapat kita lihat dari kalimat berikut ini.
Di  suatu  pagi  yang  cerah,  rakyat  tupai  mengadakan  pesta  makan  kelapa  atas kelahiran putra mahkota (Ikranegara, 2017: 2).
Kata-kata tersebut merupakan kata-kata yang menunjukkan kondisi atau keadaan alam dan situasi lingkungan yang terjadi dan lingkungan yang terjadi dan mempengaruhi si  pengarang.  Penggunaan  kata-kata  di  suatu  pagi  yang  cerah  merupakan  bagian  dari ekologi yang menunjukkan keadaan waktu, kondisi dan lingkungan alam sekitar. Ekologi yang  terwujud  dalam  suatu  karya  sastra  karena  menggunakan  kata  yang  menunjukkan kondisi  yang  mengarah  pada  lingkungan  alam  yang  mempengaruhi  semangat  dan  rasa kebahagiaan  pada  pagi  hari  dalam  suatu  tempat  tinggal.  Pendekatan  ekologis  yang digunakan dalam cerita tersebut menggunakan tataran, yaitu tataran ekosistem terbuka.
Analisis ekologi sastra pada cerita fabel  Berjudul Eyang Katak yang Bijaksana karya  Yudhistira  Ikranegara  pengarang  menggunakan  alam  dan  lingkungan  sekitarnya sebagai penciptaan karyanya. Ekologi sastra yang digunakan oleh pengarang dapat kita lihat dari kalimat berikut ini.
Di sebuah danau yang kecil, hiduplah sebuah keluarga katak yang terdiri dari : Pak Katak, Bu Katak, Si katak kecil dan Eyang katak. Sudah beberapa hari ini danau tempat tinggal mereka mengalami kekeringan sebab musim kemarau, sehingga tak ada air untuk minum dan berenang (Ikranegara, 2017: 2) .
Kata-kata tersebut merupakan kata-kata yang menunjukkan kondisi atau keadaan alam dan situasi lingkungan yang terjadi dan lingkungan yang terjadi dan mempengaruhi si  pengarang.  Penggunaan  kata-kata  di  suatu  di  sebuah  danau  kecil,  mengalami kekeringan merupakan bagian dari ekologi yang menunjukkan keadaan tempat, kondisi dan  lingkungan  alam  sekitar.  Ekologi  yang  terwujud  dalam  suatu  karya  sastra  karena menggunakan  kata  yang  menunjukkan  kondisi  yang  mengarah  pada  lingkungan  alam yang  mempengaruhi  keadaan  hidup  seseorang  yang  berada  di  danau  dan  sedang mengalami  kekeringan.  Pendekatan  ekologis  yang  digunakan  dalam  cerita  tersebut menggunakan tataran, yaitu tataran ekosistem terbuka.

## SIMPULAN
Cerita fabel disebutkan dapat mengembangkan kemampuan kognitif anak-anak. Cerita  fabel  yang  mengandung  cerita  yang  sesuai  untuk  konsumsi  anak  sehingga mengembangkan inovasi pembelajaran pada anak-anak usia SD. Cerita fabel diperlukan untuk  menyatakan  pesan  moral  pada  peserta  didik  kelas  rendah  dan  tinggi.  Karya Yudhistira  Ikranegara  membantu  pembaca  untuk  mengembangkan  minat  baca  dan mengembangkan  bahan  ajar  dan  media  yang  lebih  inovatif.  Pada  cerita  fabel  yang terdapat  dalam  buku  cerita  fabel  berjudul Semangat  Anak  Gajah , Anak  Beruang  yang Mandiri , Anak  Tupai  yang  Jera,  Eyang  Katak  yang  Bijaksana .  Ekologi  sastra  yang dominan digunakan terdapat pada cerita fabel Eyang Katak yang Bijaksana yaitu banyak ditemukannya tataran alam dan musim yang digunakan dalam pembuatan cerita fabel  dan penunjukkan tempat atau wilayah. Paling sedikit menggunakan alam atau ekologi dalam sastra terdapat pada cerita fabel Anak Tupai yang Jera , pada cerita hanya terdapat satu kata  yang  menunjukkan  penggunaan  alam,  lingkungan  atau  ekologi  yaitu  kata  pagi. Sedangkan pada Anak Beruang yang Mandiri dan Semangat Anak Gajah menunjukkan bahwa pengarang masih menggunakan alam, lingkungan dan hubungan ekologi di dalam
penciptaan  sastranya,  walaupun  tidak  sedominan  pada    cerita  fabel  Eyang  Katak  yang Bijaksana.

## DAFTAR PUSTAKA
Afifah, G., Ayub, S., & Sahidu, H. (2020). Konsep Alam Semesta Dalam Perspektif Al-
Quran dan Sains. Jurnal GeoScienceEdu , (1) , 5–10.
Anafiah, S., & Rezkita, S. (2020). Pendidikan Karakter Dalam Komik Gigana (Digital Mitigasi Bencana) Gempa Bumi Karya Siti Anafiah Dan Shanta Rezkita. TRIHAYU: Jurnal Pendidikan Ke-SD-An , 7 (1).
Arsa,  D.,  Atmazaki,  A.,  &  Juita,  N.  (2019).  Literasi  Awal  pada  Anak  Usia  Dini  Suku Anak Dalam Dharmasraya. Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 3 (1),
127.
Herdiansyah,  H.  (2018).  Pengelolaan  Konflik  Sumber  Daya  Alam  Terbarukan  di Perbatasan dalam Pendekatan Ekologi Politik. Jurnal Hubungan Internasional , 7 (2). Ikranegara, Y. (2017). Kumpulan Cerita Fabel Series . Lingkar Media.
Indarti, D., Dewi, H., & Sukma, S. A. (2020). Cinta Lingkungan sebagai Implementasi Nilai  Karakter  Religius.  Sekolah  Tinggi  Teologi  Excelsius  Dunia  pendidikan semakin hari semakin dihadapkan dengan berbagai tantangan yang mempersulit dan menuntut dalam me. Jurnal Teologi, Misiologi Dan Pendidikan , 4 (31), 1–18. Indriani,  M.  S.  (2019).  Meningkatkan  Kemampuan  Menulis  Cerita  Fantasi  dengan Penggunaan Video Anak “Malin Kundang.” Jurnal Penelitian Dan Pengembangan Sains Dan Humaniora , 3 (2), 91.
Kartikasari, M. N. (2019). Pentingnya Pendidikan Karakter Dalam Menjaga Kelestarian Lingkungan . June .
Larasati,  M.  M.  B.  (2020). Representasi  Kerusakan  Alam  dan  Nilai  Kearifan  Lokal Dalam Cerpen Kanuku Leon Karya Christian Dicky Senda . 6 (3), 279–286.
Madjid, N. . (2018). Analisis metode penghitungan dan alokasi anggaran bencana alam.
Simposium Nasional Keuangan Negara , 1 (1), 1046–1065.
https://jurnal.bppk.kemenkeu.go.id/snkn/article/view/263
Mulasih. (2021). Nilai Pendidikan Cinta Lingkungan Dongeng Pot Bunga Di Taman Kiki Karya Devi Ardiyanti . 10 (1), 71–77. Nisa, R., & Pd, M. I. (2019). Esensi Alam Semesta Dalam Perspektif Falsafah . IV (02), 20–21.
Purwanti,  K.  A.  (2016).  Religiusitas  Kumpulan  Cernak  Aku  Anak  Indonesia  Dari Indonesia Dan Diari Anis Dari Malaysia (Kajian Sastra Bandingan). Carbohydrate Polymers , 17 (1), 1–13.
Rahmawati, F. P. (2017). Kepedulian Lingkungan Dalam “ Nusantara Bertutur ”: Bentuk Penguatan  Karakter  Dan. Proceeding  ICoLLiT  (International  Conference  on Language, Literature and Teaching) , 546–557.
Ratih,  R.  (2019).  Mencipta  Sastra  Anak  Bertema  Kearifan  Lokal  Berbasis  Pendidikan Karakter. STILISTIKA: Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Pengajarannya , 4 (2), 274–286. Ratnasari, A., Suryana, Y., & Apriliya, S. (2018). Pedadidaktka: Jurnal Ilmiah Pendidikan Guru  Sekolah  Dasar  Buku  Cerita  Anak  berbasis  Kearifan  Lokal  Payung  Geulis Tasikmalaya untuk Siswa SD. All Rights Reserved , 5 (1), 274–285.
Rohimah,  E.,  Haerudin,  D.,  Pascasarjana,  S.,  &  Indonesia,  U.  P.  (2019). Dalam  Buku Bacaan Sastra Hadiah Samsoedi Tahun 1993 - 2019 . 1197–1206. Sartika,  L.  (2020).  Asas-Asas  Pendidikan  Dalam  Alquran  dan  Kedudukan  Manusia Dalam Alam Semesta. Jurnal Penelitian Medan Agama .
Setyawan,  B.  W.  (2020).  Environment  Preserving  Character  on  Wayang  Story  Dewa Ruci: an Ecological Literature Study. Jurnal Kata , 4 (1), 122.
Susanti,  S.  E.  (2020).  Epistemologi  Manusia  Sebagai  Khalifah  Di  Alam  Semesta.
Humanistika , 6 (1), 85–99.
Wahyuningsih, T. M. (2017). Pendidikan Cinta Lingkungan dan Pembangunan Karakter dalam Literasi Dongeng Jepang Berjudul" Hanasaka Jiisan" . 913–922. Yulisetiani,  S.  (2018). Gender  Construction  of  Banyumas  Society  in  Perspective Prophetic Ethic on The Kubah Novel . 280 (Basa), 356–361.