## Ngaben sebagai Daya Tarik Pariwisata
Ida Ayu Tary Puspa dan Ida Bagus Subrahmaniam Saitya Email :dayu.tary26@gmail.com Fakultas Dharma Duta, IHDN Denpasar

## Abstrak
Upacara  Ngaben  termasuk  ke  dalam    upacara  pitra  yadnya,  yaitu  uoacara  pembakaran  jenazah disertai dengan upakara/banten dan Pandita (sulinggih). Upacara ini disertai dengan sarana-sarana seperti  bade  sebagai  tempat  pengusungan  jenazah  menuju  ke  kuburan/setra  dan  adakalanya dilengkapi pula dengan lembu dan naga banda untuk kategeri ngaben yang utama seperti halnya yang dilakukan pada Puri Ubud. Upacara ngaben ini termasuk ke dalam daya Tarik  wisata ritual dan  aktivitas  keagamaan  karena  demikian  menariknya  untuk  disaksikan  sehingga  wisatawan merasakan pengalaman yang sedemikian rupa pada daerah wisata yang dikunjunginya.
Kata kunci: Ngaben, Ritual, Daya Tarik Pariwisata

## Abstract
The Ngaben ceremony is included in the pitra yadnya ceremony, namely the ceremony of burning the  corpse  accompanied  by  upakara  /  banten  and  Pandita  (sulinggih).  The  ceremony  is accompanied by facilities such as bade as a place for carrying the corpse to the grave / setra and sometimes also equipped with oxen and naga banda  for the main category of ngaben as is done at Puri  Ubud.  This  Ngaben  ceremony  is  included  in  the  attraction  of  ritual  tourism  and  religious activities because it is so interesting to witness so that tourists experience such experiences in the tourist areas they visit.

## Keywords: Ngaben, Ritual, Tourism Attraction

## Pendahuluan
Pariwisata dalam arti modern merupakan fenomena dari zaman sekarang yang didasarkan atas kebutuhan akan kesehatan dan pergantian suasana. Penilaian yang sadar dan menumbuhkan cinta  terhadap  keindahan  alam  dan  pada  khususnya  disebabkan  oleh  bertambahnya  pergaulan berbagai bangsa dan kelas  manusia sebagai  hasil dari perkembangan perniagaan, industri, serta penyempurnaan dari alat-alat pengangkutan (Guyer Frueler dalam Irawan, 2010).
Dengan kecanggihan teknologi kini berbagai lokasi wisata banyak bermunculan di media sosial.  Ada  daerah  yang  tadinya  tidak  terkenal  namun  karena  ada  seseorang  yang  mengupload lokasi tertentu maka bisa langsung menjadi daya tarik wisata baru. Sektor wisata Indonesia kini tengah berbenah agar Bali menjadi tujuan daya tarik wisata.
Kegiatan pariwisata memiliki dampak positif seperti a. Pariwisata  membawa  banyak  investasi  yang  dibutuhkan  ke  suatu  daerah.  Jika  pada  negara berkembang, mata uang asing sangat penting untuk masyarakat setempat.
b. Pariwisata menyediakan  lapangan kerja bagi  banyak orang lokal, mulai  dari bekerja di  hotel hingga menjual pernak-pernik di pantai misalnya. Tanpa industri pariwisata di negara kurang berkembang akan memiliki masalah pengangguran jauh lebih besar.
c. Uang dari hasil pariwisata dapat digunakan untuk memperbaiki infrastruktur daerah. Jalan baru, bandara  dan  fasilitas  dapat  dibangun,  yang  diperuntukkan  untuk  meningkatkan  jumlah wisatawan serta juga bermanfaat bagi warga setempat.
d. Negara bisa mendapatkan keuntungan dari investasi luar negeri baik di sektor pariwisata atau sektor pendukung lainnya.
e. Pariwisata  dapat  membantu  untuk  melestarikan  budaya  dan  kearifan  masyarakat  setempat, karena  mereka  menjadi  objek  wisata.  Hal  ini  tentunya  kasus  dengan  beberapa  suku  seperti Masai di Kenya dan Maori di Selandia Baru. Budaya mereka dijadikan objek wisata bagi turis asing yang belajar kehidupan mereka.
Indonesia adalah Negara kepulauan yang sangat besar yang dihuni oleh bermacam-macam ras,  suku  dan  etnis  yang  berbeda-beda,  masing  masing  daerah  tersebut  memiliki  keunggulan tersendiri  termasuk  potensi  alam  nya.  Hal  ini  tentunya  sangat  menguntungkan  dalam  bidang kepariwisataan.  Dengan  banyaknya  potensi  alam  yang  dimiliki  tersebut  akan  menarik  banyak wisatawan asing untuk berkunjung ke Indonesia dan akan memberikan keuntungan tersendiri bagi Negara.  Pariwisata  seringkali  dipandang  sebagai  sector  yang  sangat  terkemuka  dalam  ekonomi dunia.  Kegiatan  pariwisata  hakikatnya  merupakan  kegiatan  yang  sifatnya  sementara  dilakukan secara  suka  rela  dan  tanpa  paksaan  untuk  menikmati  objek  dan  atraksi  wisata.  Dalam perkembangannya industry pariwisata ini mampu berperan sebagai salah satu sumber pendapatan Negara.  Di  dunia  international  Indonesia  terkenal  dengan  potensi  pariwisatanya  yang  beraneka macam.  Mulai  dari  pantainya  yang  indah,  pegunungan  yang  hijau  dan  peninggalan-peningalan bersejarah seperti candi juga banyak di temukan di Indonesia.
Indonesia adalah negara kepulauan dengan potensi wisata alam yang menjanjikan, namun potensi itu belum tergarap dengan optimal. Daya tarik wisata alam yang dimiliki Indonesia tersebar di  sekitar  241  Kabupaten  atau  Kota.  Namun,  dalam  jumlah  wisatawan  asing  yang  berkunjung, Indonesia  mengalami  ketertinggalan  jika  dibandingkan  dengan  Negara  lain,  seperti  Malaysia. Pengelolaan kepariwisataan di Indonesia diharapkan mampu bersaing dengan daerah tujuan wisata yang lain.
Salah satu daerah yang menjadi pusat tujuan wisata adalah  Bali. Bali  merupakan  salah satu tujuan pariwisata yang sangat terkenal di hampir seluruh jagat Eropa, Amerika, maupun Timur Tengah dalam sekian dasawarsa ini.  Dengan keanekaragaman objek wisata yang asri dan alami, didukung dengan sistem budaya Bali yang masih sangat kuat dan memiliki daya tarik tersendiri, mengundang keinginan para wisatawan mancanegara dan lokal untuk datang dan melihat secara langsung Bali dengan segala kelebihannya. Di samping itu juga Bali memiliki banyak tempat yang asri dan indah salah satu contohnya Desa wisata. Desa wisata merupakan sekelompok swadaya dan  swakarsa  masyarakat  yang  dalam  aktivitas  sosialnya  berupaya  untuk  meningkatkan pemahamman  kepariwisataan  mewadahi  peran  dan  partisipasi  masyarakat  dalam  pembangunan kepariwisataan  di  wilayahnya,  meningkatkan  nilai  kepariwisataan  serta  memberdayakan  bagi kesejahteraan masyarakat, keikutsertaan dalam mensukseskan pembangunan kepariwisataan.
Bali  merupakan  primadona  daerah  tujuan  wisata  di  Indonesia  untuk  mendatangkan wisatawan hal ini disebabkan oleh daya tarik Bali yang memiliki budaya, adat istiadat dan kesenian yang  beraneka  ragam.  Menurut  H.  Powell,  suguhanatraksi  wisata  yang  bervariatif  dan  unik menyebabkan Bali dijuluki “The Last Paradise” (Pitana, 1996:4).
Dalam  Undang-Undang  Republik  Indonesia  No.  10  Tahun  2009  tentang  kepariwisataan yang  merupakan  bagian  integral  dari  pembangunan  nasional  yang  dilakukan  secara  sistematis, terencana, terpadu, berkelanjutan, dan bertanggung jawab dengan tetap memberikan perlindungan terhadap nilai-nilai agama, budaya yang hidup dalam masyarakat, kelestarian dan mutu lingkungan
hidup,  serta  kepentingan  nasional,  serta  menjelaskan  bahwa  kepariwisataan  adalah  keseluruhan kegiatan  yang  terkait  dengan  pariwisata  dan  bersifat  multidisiplin  yang  muncul  sebagai  wujud kebutuhan  setiap  orang  dan  negara  serta  interaksi  antara  masyarakat  dan  wisatawan  setempat, sesama wisatawan, pemerintah, pemerintah daerah, dan pengusaha.Pariwisata merupakan sektor utama  yang diunggulkan  dalam perkembangan industri di  zaman sekarang selain pertanian dan industri kecil dan menengah, di Bali pariwisata telah menunjukan peran penting dan nyata dalam memberikan pengaruh besar terhadap ekonomi, sosial dan budaya.
Pembangunan  sarana  dan  prasarana  pariwisata  di  Bali  yang  semakin  berkembang  serta dampak  positif  dari  pariwisata  sudah  menunjukkan  hasil  yang  tentunya  keterlibatan  dari masyarakat lokal juga harus sangat di perhatikan, pembangunan berbasis masyarakat ( community based tourism- CBT) merupakan model pembangunan yang memberikan peluang sebesar-besarnya kepada  masyarakat  untuk  berpartisipasi  dalam  pembangunan  pariwisata.  Dengan  adanya partisipasi masyarakat tentunya bisa menjaga serta melestarikan tradisi dan budaya yang mana di Bali sendiri sesuai dengan Peraturan Daerah Provinsi Bali No. 2 Tahun 2012 bahwa kebudayaan Bali sebagai dari kebudayaan Indonesia adalah landasan utama pembangunan kepariwsataan Bali, yang  mampu  menggerakkan  potensi  kepariwisataan  dalam  dinamika  kehidupan  lokal,  nasional, dan global.
Pariwisata  budaya  merupakan  salah  satu  jenis  pariwisata  yang  memanfaatkan perkembangan potensi hasil budaya manusia sebagai objek daya tariknya. Jenis wisata ini dapat memberikan manfaat dalam bidang social budaya karena dapat membantu melestarikan warisan budaya  sebagai  jati  diri  masyarakat  lokal  yang  memiliki  kebudayaan  tersebut.  Dewasa  ini, pariwisata budaya berkembang dengan cepat karena adanya tren baru di kalangan wisatawan yaitu kecenderungan untuk mencari sesuatu yang unik dan autentik dari suatu kebudayaan. Kebudayaan memiliki tujuh unsur universal, yaitu: (1) bahasa, (2) sistem teknologi, (3) sistem mata pencaharian hidup  atau  ekonomi,  (4)  organisasi  sosial,  (5)  sistem  pengetahuan,  (6)  religi,  dan  (7)  kesenian (Alfian, 1985:102). Penilaian yang sada r dan menumbuhkan cinta terhadap keindahan alam dan pada  khususnya  disebabkan  oleh  bertambahnya  pergaulan  berbagai  bangsa  dan  kelas  manusia sebagai  hasil  dari  perkembangan  perniagaan,  industri,  serta  penyempurnaan  dari  alat-alat pengangkutan (Guyer Frueler dalam Irawan, 2010).
Dalam suatu  pembangunan pariwisata tentunya  memiliki tahapan  yang harus dilakukan. Subjek yang ingin mengembangkan suatu objek hendaknya melakukan berbagai macam langkah atau prosedur sebelum akhirnya objek tersebut ditetapkan menjadi hal yang layak untuk publik.
Ubud merupakan sebuah wilayah di Kabupaten Gianyar namun mengalami perkembangan yang sangat pesat dibandingkan dengan daerah lainnya yang dikarenakan Ubud memiliki potensi dan  daya  tarik  dibandingkan  dengan  wilayah  lain  di  sekitarnya.  Ubud  yang  dulunya  dikenal sebagai daerah pedesaan dengan pemandangan alamnya kini semakin bertumbuh menjadi pusat ekonomi perdagangan dan jasa. Berbagai karakter yang menjadikan kawasan Ubud mempunyai keunikan seperti Ubud menjadi pusat pemerintahan, Ubud sebagai pusat ritual traditional, Ubud sebagai  ruang  akulturasi  budaya  dan  tentunya  Ubud  sebagai  magnet  pariwisata.  Pendukung pariwisata yang dilandaskan kebudayaan Bali adalah masyarakat Bali itu sendiri, dengan adanya masyarakat  yang  paham  akan local  wisdom dan  berbagai  tradisi,  dan  Ubud  sebagai  kawasan strategis  pariwisata  tetap  melibatkan  masyarakat  lokal  dalam  pengelolaan  pariwisata  nya. Masyarakat  lokal  punya  peranan  penting  dalam  mengelola  kawasan  pariwisata  seperti  Ubud karena  peningkatan  jumlah  penduduk  di  Ubud  juga  semakin  banyak  dan  tentu  nya  harus  ada partisipasi dan pemberdayaan masyarakat di kawasan pariwisata Ubud.
Keunikan  tradisi  agama  Hindu  dilestarikan  di  kawasan  Ubud  ini.  Seperti  Ngaben  pada keluarga Puri Ubud yang mampu menjadi daya tarik pariwisata yaitu upacara ngaben dengan bade matumpang dilengkapi naga banda sebagai simbol bahwa yang diabenkan adalah  keluarga puri yang pernah berkuasa sebagai  raja. Upacara nagben senduri merupakan salah satu  ipacara pitra yadnya untuk mengembalikan unsur panca maha buth yang ada pada buana alit menuju ke buana agung.

## Pembahasan
Menurut Wiana (dalam Puspa, 2011:28) upacara ngaben termasuk ke dalam upacara pitra yajña Ngaben berasal dari bahasa Bali  dari asal kata “api” mendapat prefiks nasal “ng” dan sufiks “an” sehingga menjadi  “ ngapian ”,  kemudian  mengalami  sandi  sehingga  menjadi  “ ngapen ”.  Terjadi  perubahan  bunyi konsonan “p” menjadi “b” menurut hukum perubahan bunyi “p, b, m, w (rumpun huruf bilabial) sehingga kata “ ngapen ” berubah menjadi “ ngaben ”. Kemudian kata ngaben diberi arti ’menuju api’. Dalam ajaran agama Hindu api adalah lambang kekuatan Dewa Brahma, jadi ” ngaben ” berarti ’menuju Brahma’. Maksud dan tujuan ngaben adalah melepaskan atma dari unsur Panca Maha Butha dan mengantarkan sang atman menuju alam Brahman atau alam ketuhanan Dilihat dari keadaan jasad orang yang di- aben , maka upacara ngaben itu dapat dibagi menjadi tiga jenis. Ada yang disebut sawa wadana, asti wadana, dan swasta. Perbedaan  jenis ngaben tersebut terletak pada pangawak .  Dalam ngaben  sawa  wadana ada  jasat  ( sawa )    orang  yang  baru  meninggal  sebagai pangawak . Ngaben asti wadana adalah upacara ngaben yang menggunakan tulang belulang  orang yang sudah lama meninggal dan sudah lama dikuburkan. Tulang belulang itu diangkat dari kuburan dan tulang belulang yang tersisa itulah yang dijadikan pangawak. Ngaben swasta adalah upacara ngaben yang  tidak ditemukan jenazahnya, pangawak- nya menggunakan simbol  dalam bentuk Tirtha atau Kusa ( daun alang- alang).
Dalam  lontar  Sundarigama  (Wiana,  2004:27)   pe- ngaben -an  dalam    upacara pitra yadnya  dapat dibedakan  menjadi  lima  tingkatan    yang  disebut  Panca Wikrama. Lima  jenis ngaben tersebut  dari  yang paling utama sampai yang upacaranya sederhana. (1) Sawa prateka , upacara ngaben ini dari segi bentuk upacaranya merupakan ngaben yang paling besar secara sekala. Ngaben sawa prateka ini  arah surga yang dituju disebutkan ring daksina artinya ’di Selatan’. Dewatanya Dewa Brahma, wikunya Bhagawan Rama Parasu, tirtanya Merta Kamandalu, bidadarinya Dewi Gagar Mayang. Menggunakan wadah atau bade dan damar kurung, patulangan , gamelan gambang, menggunakan banten teben, panjang ilang yang lengkap. (2) Sawa wedana , menggunakan damar angenan, pengawak kayu cendana, surganya ring pascima (Barat), dewatanya  Dewa  Mahadewa,  bidadarinya  Dewi  Sulasih,  wikunya  Bhagawan  Kanwa,  tirtanya  Merta Kundalini, gamelan gong trompong, boleh memakai wadah atau bade dan damar kurung . (3) Pranawa , boleh menggunakan wadah dan juga boleh tidak, memakai banten teben , damar kurung dan patulangan, pangawak tirta.  Cukup  memakai bale salunglung ,  surganya ring  uttara dewatanya  Dewa  Wisnu, bidadarinya Dewi Tunjung Biru, wikunya Bhagawan Jenaka, tirtanya Merta Pawitra. Gamelannya Saron. (4) Ngaben swasta , tidak menggunakan wadah atau bade , tidak menggunakan damar kurung , tanpa banten teben , dan tanpa patulangan. Saji lengkap dengan nasi angkeb, caru ayam putih lima ekor, sorganya ring wetan (Timur),  dewatanya  Sang  Hyang  Iswara,  bidadarinya  Dewi  Supraba,  wikunya  Bhagawan  Bhrgu. Menggunakan tirta Maha Merta dan gamelan Turas. (5) Ngaben mitra yajña , dari segi bentuk ngaben inilah yang  paling  sederhana,  tetapi  dari  segi  spiritual  paling  utama. Ngaben ini  jarang  dianjurkan  oleh  para pendeta  kecuali  Ida  Pedanda  Made  Sidemen  dari  Griya  Taman  Sanur.  Setelah  beliau  tiada  penggunaan ngaben mitra  yajña yang  paling  sederhana  ini  hampir-hampir  tidak  terdengar  lagi  dianjurkan  oleh  para Pandita . Ngaben ini dengan pangawak Daksina , sorganya ring madhya (tengah), dewatanya Dewa Siwa, bidadarinya Dewi Supini, wikunya Bhagawan Wararuci, tirtanya Sanjiwani, cukup memakai saji lengkap dan nasi angkeb .
Yang  dimaksud    upacara ngaben dalam  tulisan      ini  adalah    upacara  pembakaran  jenazah  yang dilengkapi  dengan    sarana banten ,  dipimpin  oleh yajamana ( Pandita )  yang  dlaksanakan  oleh manggala upacara  (keturunan)  yang  akan  di- aben baik ngaben itu  dilaksanakan  dengan ngwangun maupun mapranawa .

## Daya Tarik Wisata
Petunjuk PATA mengenai pengembangan pariwisata merepleksikan filosofi bahwa pariwisata diaakui mempunyai dampak terhadap lingkungan pada semua bentuk dan aspek pembangunannya. Oleh  karena  itu,  pariwisata  sudah  seharusnya  ikut  bertanggung  jawab  terhadap  kelestarian lingkungan  di  mana  dia  berada.  Tanggung  jawab  ini  bukan  berarti  pariwisata  tidak  boleh memanfaatkan  sumber  daya  alam  dan  lingkungan,  tetapi  adanya  pengakuan  bahwa  kegiatan pariwisata  dan  konservasi  sumber  daya  alam  dan  lingkungan  secara  komplementer  dapat digunakan  secara  bertanggung  jawab.  Implementasi  tanggung  jawab  ini  adalah    dengan memanfaatkan  sumber  daya  alam  dan  lingkungan  di  bawah  ambang  batas  ( crrying  capacity ) alamiah ekosistemnya (Pitana & Diarta, 2009:81).
Menurut Ricarddon dan Fulker 2004 (dalam Pitana & Diarta, 2009:81), yang harus dicakup dalam manajemen pariwisata paling tidak terfokus pada konsep values tourism yang diluncurkan tahun 1995 The Pacifik Asia Travel Association ( PATA ) yaitu:
1. Memenuhi kebutuhan konsumen (wisatawan).
2. Meningkatkan kontribusi ekonomi bagi ekonomi nasional negara bersangkutan.
3. Meminimalisasi dampak pariwisata terhadap lingkungan.
4. Mengakomodasi kebutuhan dan keinginan negara tuan rumah yang menjadi tujuan wisata.
5. Menyediakan  pengembalian  finansial  yang  cukup  bagi  orang-orang  yang  berusaha  di pariwisata.
Adapun values atau  nilai-nilai  yang  harus  dipertimbangkan  menyangkut  konsumen, budaya  dan  warisan  budaya,  ekonomi,  ekologi,  finansial,  sumberdaya  manusia,  peluang  masa depan,  politik  dan  sosial.  Tujuan  dari  pengelolaan  atau  manajemen  pariwisata  adalah  untuk menyeimbangkan  pertumbuhan  dan  pendapatan  ekonomi  dengan  pelayanan  kepada  wisatawan serta  perlindungan  terhadap  lingkungan  dan  pelestarian  keberagaman  budaya.  Oleh  karena  itu diperlukan keterlibatan semua pemangku kepentingan di bidang pariwisata untuk meningkatkan keragaman pengelolaan pariwisata.
Menurut Undang-undang Republik Indonesia No. 10 Tahun 2009 tentang Kepariwisataan Bab  I,  pasal  5  menyebutkan  bahwa  daya  tarik  wisata  adalah  segala  sesuatu  yang  memiliki keunikan, keindahan, dan nilai  yang berupa keanekaragaman kekayaan alam, budaya, dan hasil buatan manusia yang menjadi sasaran atau tujuan kunjungan wisatawan. Segala keunikan tersebut dapat  dijabarkan  sebagai  suatu  potensi  yang  menjadi  pendorong  kehadiran  wisatawan  ke  suatu daerah tujuan wisata (Suwena, 2010:85).
Adapun  daya  tarik  wisata  yang  merupakan  sasaran  perjalanan  wisata,  adalah  sebagai berikut :
1) Daya tarik wisata alam atas ciptaan Tuhan Yang Maha Esa yang berwujud keadaan alam serta flora dan fauna, seperti: pemandangan alam, iklim, cuaca, gunung, pantai, bukit, hutan rimba dengan tumbuhan hutan tropis, serta binatang-binatang langka.
2) Daya tarik wisata yang merupakan hasil karya manusia yang berwujud museum, peninggalan purbakala, peninggalan sejarah, seni budaya. Ada juga daya tarik buatan manusia yang bisa juga  berupa  perpaduan  buatan  manusia  dan  keadaan  alami,  seperti:  agrowisata  (pertanian), wisata tirta (air), wisata petualangan, taman rekreasi dan tempat hiburan.
3) Sasaran minat khusus seperti: berburu, mendaki gunung, goa, industri dan kerajinan, tempat perbelanjaan,  sungai  deras,  tempat-tempat  ibadah,  dan  tempat-tempat  ziarah  (Ismayanti, 2010:148).
Daya  tarik  wisata  yang  dikunjungi  wisatawan  diharapkan  mampu  meningkatkan kesempatan  masyarakat  lokal  membuka  usaha,  mendapatkan  pekerjaan,  dan  menambah pendapatan daerah, serta pendapatan Negara (Yoeti, 1993: 161-3).
Daya  tarik  wisata  yang  baik  sangat  terkait  dengan  empat  hal,  yakni  memiliki  keunikan, orijinalitas,  otentitas,  dan  keragaman.  Keunikan  diartikan  sebagai  kombinasi  kelengkapan  dan kekhasan  yang  melekat  pada  suatu  daya  tarik  wisata.  Orijinalitas  mencerminkan  keaslian  atau kemurnian,  yakni  seberapa  jauh  suatu  produk  tidak  terkontaminasi  atau  tidak  mengadopsi  nilai yang berbeda dengan nilai aslinya. Otentitas mengacu pada keaslian. Bedanya dengan orijinalitas, otentisitas  lebih  sering  dikaitkan  dengan  tingkat  keantikan  dan  eksotisme  budaya  sebagai  daya tarik  wisata.  Otentisitas  merupakan  kategori  nilai  yang  memadukan  sifat  alamiah,  eksotis,  dan bersahaja.
Maryoti  dalam    (Yoeti,  1993:  161-3).menyatakan  bahwa  objek  dan  daya  tarik  wisata adalah:  “segala sesuatu  yang terdapat  di daerah  tujuan wisata  yang merupakan daya tarik  agar orang mau berkunjung”.
Adapun hal-hal tersebut antara lain:
(1) Benda-benda  yang  tersedia  di  alam  ( natural  amenities) berupa  iklim,  berbentuk-bentuk pemandangan  alam,  flora,  fauna,  hutan  belukar,  sumber  air  mineral,  pusat-pusat  kesehatan seperti air panas.
(2) Hasil  ciptaan  manusia  ( man  made  supply) berupa  peninggalan  sejarah,  kebudayaan  dan keagamaan.
(3) Tata  cara  hidup  masyarakat  ( the  way  of  life )  berupa  adat  istiadat,  dan  kebiasaan  hidup masyarakat.
Ada tiga syarat yang harus dipenuhi oleh suatu daerah atau objek tujuan wisata yaitu:
(1) Something to see
Daerah tempat tersebut harus ada objek dan daya tarik wisata yang berbeda dengan yang dimiliki oleh daerah lain atau daya tarik khusus untuk dapat dilihat atau dinikmati oleh wisatawan.
(2) Something to do
Selain  banyak  dilihat  dan  disaksikan,  harus  pula  disediakan  fasilitas  rekreasi  atau  sesuatu  yang dapat dilakukan di tempat tersebut.
(3) Something to buy
Tempat  tersebut  harus  tersedia  fasilitas  untuk  berbelanja  ( shopping) terutama  barang-barang souvenir dan  kerajinan  rakyat,  selain  itu  juga  tersedia  pula  sarana-sarana  pendukung  atau pembantu lainnya.
Daya tarik wisata ini menimbulkan daya tarik bagi wisatawan sehingga daya tarik wisata dapat digolongkan menjadi daya tarik wisata alam, daya tarik wisata budaya, dan daya tarik wisata penyelenggara event (Arjana, 2015:90). Daya Tarik Wisata Budaya (Ismayanti, 2010), merupakan hasil  rekayasa  manusia  yang  dalam  bentuk  rasa,  cipta,  dan  karsa  manusia.  Budaya  dibedakan menjadi tiga wujud yakni: gagasan, aktivitas, dan artefak (Arjana, 2015:90)
Daya tarik wisata buatan ( Artificial Attraction ) banyak terdapat di perkotan yang sengaja dibangun untuk rekreasi warga kota seperti museum, taman-taman kota, taman gembira, taman ria, taman  nostalgia,  dan  kolam  pemandian.  Beberapa  dasa  warsa  terakhir  diberbagai  daerah dikembangkan dengan memanfaatkan keindahan alam dan pelestarian lingkungan dan kegiatan di daya tarik wisata yang dikenal dengan daya tarik wisata bahari.
Daya tarik wisata yang ditimbulkan event tertentu dapat diklasifiasi sebagai berikut:
a. Lembaga-lembaga tradisional (Traditional institution).
b. Gaya hidup tradisional ( Traditional life style).
c. Upacara ritual (Ritual ceremonies).
d. Aktivitas keagamaan (Religion activities).
e. Peninggalan (Historical heritages).
f. Peristiwa olahraga (Sport event).
g. Seni kreasi (Art creation) (Arjana, 2015:93-95)

## Ngaben sebagai daya Tarik Pariwiata
Dari  penjelasan  daya  Tarik  wisata  di  atas  ternyata  ngaben  merupakan  daya  Tarik  yang nomor  c  Upacara  ritual (Ritual  ceremonies)  dan  d Aktivitas  keagamaan (Religion  activities). Upacara  ngaben  di  Puri  Ubud  tgl  2  Maret  2018  Anak  Agung  Niyang  Agung    istri  kedua  dari Tjokorda    Agung  Gede  Sukawati  Raja  Puri  Ubud  yang  teakhir.  Bade  setinggi  27,5  meter.  Dan berat mencapai kurang lebih 4 ton. Lembu setinggi 7 m dng berat mencapai kurang lebih 5 ton. Upacara ini melibatkan 4500 waga dari 12 desa adat di kawasan Ubud disaksikan ribuan orang dan wisatawan. Disparda Kabupaten Gianyar menyatakan bahwa ritual tersebut membawa dampak besar terhadap Peningkatan hunian di Ubud dari 30% menjdi 50 % (http://regional. kompas.com Upacara ngaben termegah  digelar di Puri Ubud, Ribuan Orang Tumpah Ruah diunduh tanggal 13 Januari 2019. Dalam http-//presidentpost.id juga disebutkan bahwa Inilah istimewanya Bali. Meski terkait  dengan  kematian,  namun  seluruh  rangkaian  acara  berlangsung  begtu  meriah.  Upacara ngaben kini menjadi salah satu daya Tarik pariwisata  yang paling terkenal di Bali ujar Menteri Pariwisata Arief Yahya. Luar biasa. Bade yang digunakan begitu megah. Semuanya khas Bali, ini yang dinanti wisatawan. Tidak ada duanya di dunia terang Menar lag. Yang mengsuusng jenazah juga terlibat warga Negara asing. Inilah atraksi yang dapat mengundang wisatawan
Ngaben  di  Puri  Ubud  juga  pernah  dilaksanakan  18  Agustus  2011  yaitu  Anak  Agung Niang  Rai.  Almarhum  adalah  ibunda  Tjokorda  Oka  Ardana  Sukawati.  Ngaben  ini  termasuk kategori kolosal karena menggunakan bade yang sangat tinggi mencapai 24 meter dengan berat hampir 10 ton. Bade adalah tempat meletakkan jenazah yang diusung menuju ke setra. Selain bade, sarana  upacara  yang  menarik  adalah  lembu  setinggi  9,5  meter    dengan  berat    sekitar  5-6  ton. Atraksi  yang menarik dari ngaben adalah mengusung bade dan lembu dari tempat /rumah duka menuju ke setra. Sekitar 6 ribu orang dikerahkan secara estafet. Momen menarik lainnnya adalah pembakaran jenazah di setra. Jenazah dmasukkan ke dalam perut lembu. Ritual ngaben disaksikan ribuan  wisatawan  yang  tumpah  ruah  memenuhi  jalan  raya  yang  menghubungkan  Puri  Ubud  ke setra sejauh setengah km. Mereka berdiri dan mrngabadikan momen sakral ini (http://m.detik.com Megahnya Ngaben Puri Ubud
Upacara  ngaben sebagai daya Tarik paeiwisata bukan hanya dinikmati oleh wisatawan di puri-puri besar di Bali, namun upacara ngaben yang dilaksanakan oleh mat Hindu yang bukan dari kalangan Puri tetap menarik minat wisatawan. Seperti pelaksanaan upacra ngaben di desa Beraban Tanah Lot. Wisatawan yang melewati jalan menuju Tanah Lot akan turun dari kendaraan untuk menyaksikan  perjalanan wadah menuju  setra.  Bahkan  wisatawan  juga  menyaksikan  upacara ngaben sampai di setra. Keunikan upacara ngaben di Tanah Lot  adalah dengan Supta Pranawa. Puspa (2010:61)      menyatakan bahwa upacara ngaben di Tanah Lot berbeda dengan ngaben pada umumnya karena Supta Pranawa adalah upacara pengabenan dengan cara dikubur ( mapendhem ), sesuai  dengan petunjuk lontar “PITRA PAKERTI” yang ditulis  oleh Ida Sang Kulputih, pada zaman  pemerintahan  raja  Dalem  Jaya  Pangus,  tentang  upacara  pengabenan  dengan  cara dikubur/ mapendhem ,  tanpa  melalui  proses  pembakaran  jenazah/sawa  yang  disebut  pengabenan “Supta Prenawa” yang sekarang masih dilaksanakan pada daerah-daerah pegunungan
Fungsi ngaben adalah  secara  garis  besarnya ngaben itu  berfungsi  untuk  memproses kembalinya panca mahabhuta pada badan untuk menyatu dengan panca mahabhuta di alam raya ini,  dan  mengantarkan  atma  ke  alam Pitra dengan  memutuskan  keterikatannya  dengan  badan duniawi Kesimpulan
Upacara  ngaben  dapat  menjadi  daya  Tarik  pariwisata  yang  termasuk  ke  dalam  Upacara ritual (Ritual  ceremonies)  sekaligus Aktivitas  keagamaan (Religion  activities). Seperti  halnya upacara ngaben yang dilaksanakan oleh umat Hindu pada mmnya atau yang terprogram seperi di Puri  Ubud  dengan  bade  matumpang  yan  kebanyakan  wisatawan  menyebutnya  menara  dan dilengapi pula dengan naga banda. Hal tersebut menjadi daya Tarik tersendiri yang mana di daerah asal  wisatawan  tidak  dijumpai  hal  yang  seperti  itu.  Dengan  demikian  upacara  keagamaan  dan aktivitas keagamaan dapat menjadi daya Tarik pariwisata suatu daerah pariwisata seperti Bali.

## Daftar Pustaka
Arjana. 2015. Geografi Pariwisata dan Ekonomi Kreatif. Jakarta: PT Raja Grafinndo.
Dewi,  Luh  Gede  L.  K.  2012.  “Partisipasi  dan  Pemberdayaan  Masyarakat  Desa  Beraban  dalam Pengelolaan  Secara  Berkelanjutan  Daya  tarik  Wisata  Tanah  lot”  ( tesis ).  Denpasar: Universitas Udayana.
(http://regional . kompas.com Upacara Ngaben termegah  digelar di Puri Ubud
(http://m.detik.com Megahnya Ngaben Puri Ubud
Ismayanti. 2010. Pengantar Pariwisata. Jakarta:Grasindo.
Inskeep Edward. 1991. Tourism Planning An Integrated  And Sustainable Development. Bandung: Andi.
Karyono, A.Hari. 1997. Kepariwisataan. Jakarta: Grasindo.
Pitana, I Gde. 2002 . Apresiasi Kritis terhadap Kepariwisataan Bali. Denpasar:PT The Works.
Pitana, I Gede dan Diarta, I Ketut Surya. 2009. Pengantar Ilmu Pariwisata. Yogyakarta : Andi Offset
Puspa , Ida Ayu Tary.2010. Estetika Hindu dalam Upacara Pitra Yadnya di Desa Pakraman Beraban Tabanan. Penelitin yang belum diterbitkan
Puspa, Ida Ayu tary. 2011. Komodifikasi Upacara Ngabe pada Era Glbalisasi di Desa Pakraman Sanur. Disertasi . Universitas Udayana.
Suwantoro, Gamal. 2004. Dasar-dasar Pariwisata. Yogyakarta: Andi Offset.
Suwena, I Ketut. 2010. Pengetahuan Dasar Ilmu Pariwisata . Denpasar: Udayana Press.
Undang-Undang Republik Indonesia No. 10 Tahun 2009 tentang kepariwisataan.
Yoeti, Oka A. 1996. Pengantar Ilmu Pariwisata. Bandung:Angkasa.
Yoety, Oka A. 2006.Pariwisata Budaya, Masalah, dan Solusinya. Jakarta: PT Pradnya Paramita.