##  HUMANIKA Kajian Ilmiah Mata Kuliah Umum

## Volume 15 Nomor 1, September 2015
Penerbit
: Pusat MKU Universitas Negeri Yogyakarta Pelindung dan Penasehat : Wakil Rektor I UNY Penanggung Jawab : Wawan S. Suherman Pemimpin Umum : Sunarso Penyunting Ahli : Marzuki Pemimpin Redaksi : Rukiyati Sekretaris Redaksi : Vita Fitria Anggota Redaksi : Sri Agustin Sutrisnowati,  Amir Syamsudin, Syukri  Fathudin Achmad Widodo. Sekretariat : Ari Saraswati, Benni Setiawan.
Alamat Redaksi/Tata Usaha  : Pusat MKU UNY, Gedung LPPMP Lt.3 Sayap Timur, Kampus Karangmalang Yogyakarta 55281.
Email: mku@uny.ac.id, mku.uny@gmail.com, ruki1961@yahoo.com
HUMANIKA  Kajian  Ilmiah  Mata  Kuliah  Umum menerima  kiriman  tulisan/artikel yang  terkait  dengan  Mata  Kuliah  Umum  (MKU),  yang  meliputi  Pendidikan  Agama, Pendidikan Pancasila, Pendidikan Kewarganegaraan, Ilmu Sosial Dasar, Ilmu Budaya Dasar,  Ilmu  Alamiah  Dasar,  dan  Pendidikan  Kependudukan  dan  Lingkungan  Hidup, dengan ketentuan sebagai berikut:
1. Naskah  dapat  berupa  hasil  penelitian  atau  artikel  ilmiah  bebas  dan  belum  pernah diterbitkan.
2. Naskah diketik dengan spasi satu setengah (1,5 spasi) dengan jumlah halaman 10- 15 halaman kuarto, diketik dengan MS Word ukuran font 12 Times New Roman.
3. Naskah memuat komponen: judul (< 10 kata), nama penulis, alamat email, abstrak (100-150  kata),  isi  karangan  (yang  memuat  pendahuluan,  pembahasan, kesimpulan) dan daftar pustaka.
4. Naskah dikirim dalam bentuk print out dan soft copy .
5. Daftar pustaka ditulis secara alfabetis seperti berikut:
- Hidayat, Komaruddin. 2004. Menafsir Kehendak Tuhan . Jakarta: Serambi.
- Bagir, Haidar. 2012. “Syiah dan Kerukunan Umat”. Republika. 20 Januari.
Penerbit
: Pusat MKU Universitas Negeri Yogyakarta Pelindung dan Penasehat : Wakil Rektor I UNY Penanggung Jawab : Wawan S. Suherman Pemimpin Umum : Sunarso Penyunting Ahli : Marzuki Pemimpin Redaksi : Rukiyati Sekretaris Redaksi : Vita Fitria
Anggota Redaksi : Sri Agustin Sutrisnowati, Amir Syamsudin,
Syukri Fathudin Achmad Widdodo, Benni Setiawan
Sekretariat : Ari Saraswati
Alamat Redaksi/Tata Usaha : Pusat MKU UNY, Gedung LPPMP Lt.3 Sayap Timur Kampus Karangmalang Yogyakarta Email: mku@uny.ac.id, mku.uny@gmail.com, ruki1961@yahoo.com

##  HUMANIKA Kajian Ilmiah Mata Kuliah Umum

## Volume 15 Nomor 1, September 2015
Penerbit : Pusat MKU Universitas Negeri Yogyakarta Pelindung dan Penasehat : Wakil Rektor I UNY Penanggung Jawab : Wawan S. Suherman Pemimpin Umum : Sunarso Penyunting Ahli : Marzuki Pemimpin Redaksi : Rukiyati Sekretaris Redaksi : Vita Fitria Anggota Redaksi : Sri Agustin Sutrisnowati,  Amir Syamsudin, Syukri  Fathudin Achmad Widodo. Sekretariat : Ari Saraswati, Benni Setiawan.
Alamat Redaksi/Tata Usaha  : Pusat MKU UNY, Gedung LPPMP Lt.3 Sayap Timur, Kampus Karangmalang Yogyakarta 55281.
Email: mku@uny.ac.id, mku.uny@gmail.com, ruki1961@yahoo.com
HUMANIKA  Kajian  Ilmiah  Mata  Kuliah  Umum menerima  kiriman  tulisan/artikel yang  terkait  dengan  Mata  Kuliah  Umum  (MKU),  yang  meliputi  Pendidikan  Agama, Pendidikan Pancasila, Pendidikan Kewarganegaraan, Ilmu Sosial Dasar, Ilmu Budaya Dasar,  Ilmu  Alamiah  Dasar,  dan  Pendidikan  Kependudukan  dan  Lingkungan  Hidup, dengan ketentuan sebagai berikut:
1. Naskah  dapat  berupa  hasil  penelitian  atau  artikel  ilmiah  bebas  dan  belum  pernah diterbitkan.
2. Naskah diketik dengan spasi satu setengah (1,5 spasi) dengan jumlah halaman 10- 15 halaman kuarto, diketik dengan MS Word ukuran font 12 Times New Roman.
3. Naskah memuat komponen: judul (< 10 kata), nama penulis, alamat email, abstrak (100-150  kata),  isi  karangan  (yang  memuat  pendahuluan,  pembahasan, kesimpulan) dan daftar pustaka.
4. Naskah dikirim dalam bentuk print out dan soft copy .
5. Daftar pustaka ditulis secara alfabetis seperti berikut:
- Hidayat, Komaruddin. 2004. Menafsir Kehendak Tuhan . Jakarta: Serambi.
- Bagir, Haidar. 2012. “Syiah dan Kerukunan Umat”. Republika. 20 Januari.

## DAFTAR ISI
Redaksi Humanika  ...................................................................................... i Daftar Isi  ..................................................................................................... iii Pengantar Redaksi  ....................................................................................... v
Islam Rahmah dan Wasathiyah
(Paradigma Keberislaman Inklusif, Toleran dan Damai)
Abd. Malik Usman .......................................................................................   1-12
The Dialectics of Javanese and Islamic Cultures: an Introduction to Kuntowijoyo’s Thought
Pradana Boy ZTF  ........................................................................................   13-24
Persepsi  Masyarakat Kotagede Terhadap Pengunaan Media Komunikasi oleh Organisasi Forum Joglo untuk  Peletarian Budaya di Kotagede Yogyakarta
Choirul Fajri  ................................................................................................   25-29
Implikasi Budaya Organisasi Terhadap Pola Perilaku Komunikasi Kelompok Tani Sumber Rejeki Mariana Ulfah dan Siti Chotijah  .................................................................   30-48
Etika Sosial dalam Kerukunan Umat Beragama
(Studi Kasus di Desa Kotesan Kecamatan Prambanan Kabupaten Klaten
Jawa Tengah)
Andy Dermawan dan Zunly Nadia  .............................................................   49-65 Model Komunikasi “Wom” Sebagai Strategi Pemasaran Efektif Dani Fadillah  ...............................................................................................   66-74 Mencari Model Pendidikan Karakter Suparlan  ......................................................................................................   75-88

## MENCARI MODEL PENDIDIKAN KARAKTER
Suparlan, M.Pd.I suparlan.ppwi@gmail.com Universitas Negeri Yogyakarta

## Abstrak
Pendidikan  karakter  merupakan  keniscayaan,  karena  terbukti  mampu mengantarkan  kesuksesan    akademik  dan  kehidupan,  mampu  membantu mempersiapkan  anak  menghadapi  tantangan  hidu,    mampu  membantu  mendorong tingkah  laku  baik,  memudahkan  guru  dalam  proses  pembelajaran.  Pendidikan karakter  menjadi  mendesak  untuk  diterapkan  disemua  aspek  pendidikan  karena melihat realitas manusia yang sudah semakin jauh dari nilai - nilai kebenaran.
Pendidikan  karakter  adalah  ditujukan  untuk  membangun  nilai,  sikap  dan prilaku anak didik secara konsisten, sehingga prilaku anak didik senantiasa dengan ikhlas  istiqomah  dengan  prilaku  baik  dalam  situasi  dan  kondisi  apapun.  Model pendidikan  karakter  yang  dikembangkan  adalah  model  pendidikan  keterpaduan yang  mengoptimalkan  seluruh  komponen  keluarga  baik  keluarga,  sekolah,  dan masyarakat,  dan  penendiikan  yang  mengintegrasikan  pengoptimalan  potensi  hati, akal, jiwa, fisik anak.

## A. PENDAHULUAN
Indonesia memerlukan sumberdaya  manusia  yang  tidak hanya  memiiliki  keahlian  dalam ilmun pengetahuan, melainkan sekaligus  memiliki  karakter  yang luhur,  sebagai  pendukung  utama dalam pembangunan. Dalam memenuhi sumberdaya manusia tersebut,  pendidikan  memiliki  peran yang  sangat  penting.  Pendidikan sesuai  dengan  UU  No  20  Tahun 2003  Tentang  Sistem  Pendidikan Nasional,  bertanggung  jawab  atas pengembangan  SDM  berkualitas yakni, pendidikan nasional berfungsi mengembangkan  kemampuan  dan membentuk karakter serta peradaban bangsa  yang  bermartabat  dalam rangka  mencerdaskan  kehidupan bangsa. Pendidikan nasional
bertujuan  mengembangkan    potensi peserta  didik  agar  menjadi  manusia yang  beriman  dan  bertakwa  kepada Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri,  dan  menjadi  warga  negara yang  demokratis  serta  bertanggung jawab.
Peran luhur pendidikan dalam  mengembangkan hard  skill (untuk  mengarahkan  anak  bangsa memiliki  kemampuan  menguasai ilmu  pengetahuan,  teknologi,  dan ketrampilan  teknis    yang  sesuai dengan pengembangan bidang ilmu), dalam realitasnya sering tidak diberengi dengan pengembangan sof skill, (keterampilan  intra-personal dan inter-personal yang dapat mengembangkan dan memaksimalkan  kinerja) . Akibatnya
banyak  anak  bangsa  yang  telah memiliki  kemajuan  dan  keahlian
dalam ilmu pengetahuan dan ketrampilan,  mereka  masih  sering kurang  mampu  dalam  menjalin komunikasi  dan  kerjasama  yang harmonis  sebagai    sesama  warga, warga dengan pemerintah dan negara.  Ironisnya    lagi  mereka  yang diberi tanggungjawab
atas keahliannya  dalam  tugas  tertentu, justru  mereka  menjadi  sumber  dari ketidak harmonisan.
Tanggap terhadap krisis karakter  bangsa  Pemerintah  seperti tertulis  dalam  Kebijakan  Nasional Pembangunan Karakter Bangsa menyatakan (Republik Indonesia. 2010:  1),  situasi  dan  kondisi  karakter bangsa yang memprihatinkan, mendorong  pemerintah  mengambil inisiatif untuk
memprioritaskan
pembangunan karakter
bangsa.
Dengan  maksud  agar  setap  upaya pembangunan  harus  selalu  diarahkan untuk  dapat  memberikan  dampak yang  positif  terhadap  pengembangan karakter.  Dan  prioritas  pembangunan karakter  juga  nampak  jelas  dalam Rancangan Pembangunan Jangka Panjang Th 2005 – 2025 yaitu: …terwujudnya karakter bangsa yang tangguh, kompetitif,  berakhlak  mulia,. Dan bermoral berdasarkan Pancasila, yang dicirikan dengan  watak  dan  prilaku manusia dan masyarakat Indonesia yang beragam, beriman  dan  bertaqwa  pada
Tuhan  YME,  berbudi  luhur,
bertoleran,  bergotongroyong, berjiwa  patriotik,  berkembang dinamis, dan berorientasi iptek, ( UURP No .17. 2007)
Pendidikan  mempunya  peran yang  strategis  untuk  memainkan peran  dalam  pembangunan  karakter bangsa.  Mutu  pendidikan  karakter tidak boleh ditawar lagi. Dan Kementerian  Pendidikan  Nasional harus  memberikan  pethatian  serius mengembangkan grand design pendidikan  karakter  untuk  setiap jalur,   jenjang,  dan  jenis  satuan pendidikan. Grand design harapanya dapat menjadi rujukan konseptual dan operasional
pengembangan,
pelaksanaan,  dan  penilaian  pada setiap jalur dan jenjang pendidikan.

## B.  KENISCAYAAN  PENDIDIKAN KARAKTER
Ajaran Islam menyakini, pembentukan karakter merupakan
tujuan  yang  sangat  peting    dari  semua rangkaian  proses pelaksanaan   sistem ajaran  Islam.    Pada  hadis  yang  sangat populer Rasulullah saw bersabda: “ Aku diutus hanyalah untuk menyempurnakan  keluhuran  akhlak“. Bahkan  beliau  berani  menjamin  bagi siapapun yang mau berusaha meningkatkan akhlaknya akan
mendapat  imbalan  surga  sesuai  dengan tingkat  usahanya.    Abu  Umamah  Al- Bahli berkata, Rasulullah saw bersabda Aku berani menjamin  sebuah rumah di surga  bagian  bawah  bagi  orang  yang meninggalkan  debat  kusir  walaupun  ia benar,  sebuah  rumah  di  surga  bagian tengah  bagi  orang  yang  meninggalkan
dusta  walaupun  ia  bergurau,  dan sebuah rumah di surga bagian atas bagi orang  yang  selalu  baik  budipekertinya/ akhlaknya.  (Imam  Nawawi,  2011: 335). Pendidikan karakter sebagai pilar utama Islam yang diserukan Rasulullah,  ribuan  tahun  kemudian dirumuskan  kembali  oleh  beberapa tokoh  pendidikan,  bahwa  tujuan  utama pendidikan adalah pada wilayah pembentukan kepribadian manusia yang utama.
Brooks dan Goble misalnya seakan menggaungkan kembali
tujuan seperti ini, keduanya
menyatakan  bahwa    karakter  adalah tujuan  yang  tak  terhindarkan  dari dunia  pendidikan  (Abdul  Majid, 2012: 30). Ratna Megawangi (2014: 24)  dengan  mengutip  pendapat Lickona,  menjelaskan  pendidikan moral  harus  dilakukan  sejak  usia dini,  karena  mendidik  moral  pada usia  dini  ibaratnya  dari  awal  anak telah  diisi  dengan  kasih  sayang  dan kebaikan  sehingga  ketika  dewasa anak  hanya  berisi  kesucian  dan kebajikan dalam perjalanan hidupnya. Pentingnya pendidikan karakter, secara logika dapat dibenarkan  karena    merupakan salah satu faktor yang akan mengantarkan  kehidupan  individu, masyarakat  dang  bangsa  mencapai kejayaan.  Mc.  Graw  Hill  sedikitnya mencatat ada empat alasan mengapa karakter  perlu  dididikkan.  Alasan pertama  adalah  karena  terbukti pendidikan
karakter mampu mengantarkan  anak  meraih  kedua kesuksesan  baik  pada    aspek
akademik  dan  kehidupan.  Kedua pendidikan karakter mampu
membantu mempersiapkan anak dapat menghadapi berbagai tantangan kehidupan. Ketiga, pendidikan karakter mampu membantu  mendorong  tingkah  laku pro-sosial dan menahan sikap negatif  dan  tingkah  laku  anti  sosial anak.  Keempat,  pendidikan  karakter memudahkan  guru  dalam  proses pembelajaran  dan  membuat  proses pembelajaran  menjadi  lebih  efektif (Mc. Graw Hill, 2007: 2-4) .
Pendidikan
karakter menjadi  hal  yang  mendesak  untuk dilakukan,  terutama  melihat  realitas karakter manusia yang sudah semakin jauh dari nilai-nilai kebenaran.  Abdul  Qadir    Abu  Faris (2005:  11-12)  melalui  perenungan terhadap  fenomena  umat  Islam menyampaikan jeritan hatinya. Beliau    prihatin  atas  fenomena  para tokoh  pergerakan  Islam  yang  sudah dijangkiti sifat sombong, riya, angkuh,  dan  menonjolkan  citra  diri (ketaqwaan, kebaikan) untuk meraih kepentingan  duniawi.  Fenomena ketika  umat  islam  yang  seharusnya sedang  berada  dalam  kesucian (majlis  dzikir,  majlis  ta‟ziyah,  dan lain-lain),  malah  tertawa-tawa  tidak peka  dengan  melihat  tujuan  hidup dirinya  dan  tidak  peka  melihat penderitaan  orang  lain.  Umat  Islam yang  begitu  boros  harta  untuk kepentingan    pribadi,    kikir  untuk kepentingan  sosial  kemasyarakatan dan agama.
Keprihatinan terhadap moral bangsa juga disampaikan oleh Dharma  Kesuma  dkk  (2011)  yakni
merosotnya moral remaja (maraknya sek bebas, narkoba, tawuran, peredaran  foto  dan  video  porno), pengangguran  terdidik  yang  sangat menghawatirkan,  rusaknya  moral bangsa  (korupsi,  asusila,  kejahatan, tindakan  kriminal)  yang  merajalela, berbagai  bencana  yang  bertubi-tubi menimpa bangsa diduga akibat azab atau  kebodohan  bangsa,  kemiskinan mencapai 40 juta dan terus bertambah,  daya  kompetitif  bangsa yang  rendah  sehingga  tergantikan produk  luar,  dan  adanya  inefisiensi pembiyaan pendidikan.
Penjelasan  di  atas  sudah
semestinya menggugah para pendidik  dan  orang  tua  agar pendidikan    karakter    dilaksanakan dengan  serius.  Pendidikan  karakter seharusnya dilakukan secara komprehensif, mengoptimalkan berbagai faktor pembentukan karakter  baik  secara  internal  dan eksternal, teori dan aplikasi paedagogis, keluarga dan
masyarakat.  Pendidikan  karakter merupakan  tanggung  jawab  semua pendidik, orang tua dan masyarakat. Terabaikannya  pendidikan  karakter atau  tidak  seriusnya  menjalankan tugas  mulia  ini,  akan  berdampak pada  kemorosotan  moral  yang  lebih kronis.

## C. MAKNA PENDIDIKAN KARAKTER
Dalam  sejarah  perundang undangan di Indonesia  yang pernah berlaku  (UU  4/1950,  12/154,  2/89), sebenarnya pendidikan karakter dengan  rumusan  yang  berbeda
secara  substantif  semua  undang- undang    telah  memuatnya  sebagai salah  satu  bagian  dari  tujuan pendidikan  nasional  (Winataputra,
2010: 6). Dan pada UU SISDIKNAS  No.  20  Tahun  2003 Pasal  3,  komitmen  pendidikan nasional terhadap pendidikan karakter    dengan  mempertegas dalam  tujuan  pendidikan  nasional yakni: Pendidikan Nasional berfungsi mengembangnkan kemampuan  dan  membentuk  watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan  kehidupan  bangsa
(UU  SISDIKNAS  No.  20  Tahun 2003).  Pembentukan  watak  berarti adalah  mengembangkan  karakter yang  sejalan  dengan  jiwa  dan semangat kebangsaan Indonesia, dan bahkan lebih lanjut tujuan pendidikan nasional dicermati setiap elemennya  sangan  terkait  dengan pembentukan karakter.
Pendidikan  karakter  sacara historis  juga  telah  dicanangkan  oleh
Ki Hajar Dewantara, belia menyatakan, “… Pendidikan merupakan daya upaya untuk memajujakan  bertumbuhnya  budi pekerti  (kekuatan  batin,  karakter  ) pikiran  ( intelect ),  dan  tubuh  anak.
Bagian-bagian itu tidak boleh dipisahkan agar kita dapat memajukan  kesempurnaan  hidup anak-anak kita” (Winataputra, 2010: 7).  Hal  ini  sejalan  dengan  rumusan tujuan pendidikan dalam SISDIKNAS,  yang  sangat  jelas menyiratkan bahwa melalui pendidikan hendak diwujudkan
peserta  didik  yang  secara  utuh memiliki  berbagai  kecerdasan,  baik kecerdasan spiritual, emosional,
sosial, intelektual
maupun kecerdasan  kinestetika.  Dan  misi pendidikan ini sungguh sangat mulia bagi peserta didik.
Karakter dari kata character yang  berarti to  engrave
yang dapat dimaknai dengan mengukir,  melukis,  memahatkan atau  menggoreskan.  Simon  Phillips menjelaskan karakter adalah
kumpulan  tata  nilai  yang  mengarah pada  satu  sistem,  yang  kemudian sisitem  itu  menjadi  landasan  dalam pemikiran,  sikap  dan  prilaku  yang ditampilkan  (Mu‟in,  2011:  160). Menurut    Thomas  Lickona  (1991: 51),  karakter  adalah “a  reliable inner  disposition  to  respond  to situations  in  a  morally  good  way”.
Yakni  merupakan  disposisi  batiniah yang  sudah  handal  yang  digunakan untuk  menanggapi  situasi  dengan cara yang baik secara moral.
Karakter  memiliki  ciri-ciri: karekter  adalah  siapakah  kamu  dan apakah  kamu  pada  saat  orang  lain sedang melihatmu; Karakter  adalah hasil  dari  nilai-nilai  dan  keyakinan- keyakinan;  Karakter  adalah  sebuah kebiasaan yang menjadi sifat alamiah  kedua;  Karakter  bukanlah reputasi  atau  apa  yang  dipikirkan orang lain terhadapmu; dan Karakter adalah bukanlah seberapa baik kamu dari pada orang lain.
Karakter  dengan  demikian dapat  diartikan  sebagai  sistem  nilai tertentu  yang  diyakini  dan  terpatri dalam  batin  seseorang,  yang  secara
totalitas  digunakan  untuk  merespon situasi baik ketika berfikir, bersikap, dan  berprilaku  dengan  cara  yang baik  secara  moral.    Karakter  juga merujuk  pada  kekhasan  prilaku seseorang, apabila seseorang berprilaku curang, pembohong, kejam, rakus, dan ingkar janji, maka orang tersebut
telah memanifestasikan  prilaku  buruk. Seseorang  baru  akan  dikatakan berkarakter  baik  apabila  dalam kehidupannya  merealisasikan  sikap dan  prilaku,  rajin,  jujur,  adil, dermawan, simpatik dan sejenisnya.
Karakter  sebagai  totalitas nilai  yang  mengarahkan  manusia dalam  menjalani  tugas  kehidupan, merupakan hasil dari proses panjang manusia dalam pergumulan kehidupan. Pengalaman dalam pergaulan  hidup  dengan  masyarakat dan  lingkungan  akan  memberikan pemahaman  terhadap  tatanan  dan situasai kehidupan masyarakat. Tatanan kehidupan masyarakat merupakan  aturan,  yang  siapapun hidup  ditengahnya  ada  keharusan menyesuaikannya  baik,  nilai,  sikap, dan prilaku.
Karakter dapat dimaknai sebagai kehidupan berprilaku baik/penuh kebajikan, yakni berprilaku  baik  terhadap  pihak  lain (Tuhan, Manusia, alam semesta) dan terhadap  didri  sendiri.    Secara subtantif  karakter  terdidri  atas  tiga unjuk  prilaku  yang  saling  berkaitan, yakni moral knowing, moral feeling, dan  moral  behavior  (Winataputra, 2010:  7).  Dengan  demikian  dapat dimaknai  karakter  yang  baik  adalah
mengetahui  kebaikan,  mau  berbuat baik,  dan  nyata  berprilaku  baik. Keutuhan  karakter  tersebut  secara koheren adalah merupakan pancaran dari  berlangsungnya  olah  hati,  olah pikir, olah jiwa/ karsa olah raga.
Pendidikan  karakter  dengan demikian  dapat  dimaknai  sebagai pendidikan  nilai,  pendidikan  budi pekerti, pendidikan moral,
pendidikan  watak,  yang  bertujuan mengembangkan
kemampuan peresta  didikan  untuk  memberikan keputusan  baik-buruk,  memelihara apa  yang  baik,  dan  mewujudkan kebaikan itu dalam kehidupan sehari hari  dengan  sepenuh  hati.    Menurut Foerster  ada  empat  ciri  dasar  dalam pendidikan karakter.
Pertama ,
keteraturan  interior  di  mana  setiap tindakan  diukur  berdasar  hierarki nilai. Nilai menjadi pedoman normatif  setiap  tindakan.  . Kedua , koherensi yang memberi keberanian, membuat  seseorang  teguh  pada prinsip,  tidak  mudah  terombang- ambing  pada  situasi  baru  atau  takut risiko.  Koherensi  merupakan  dasar yang  membangun  rasa  percaya  satu sama  lain.  Tidak  adanya  koherensi meruntuhkan kredibilitas seseorang.
Ketiga ,  otonomi      disini seseorang menginternalisasikan aturan  dari  luar  sampai  menjadi nilai-nilai  bagi  pribadi.  Ini  dapat dilihat lewat penilaian atas keputusan pribadi tanpa terpengaruh atau  desakan  pihak  lain. Keempat , keteguhan dan kesetiaan. Keteguhan merupakan  daya  tahan  seseorang guna mengingini apa yang
dipandang  baik.  Dan  kesetiaan merupakan dasar bagi penghormatan atas komitmen yang dipilih (Winataputra, 2010: 10). Nilai  nilai  karakter  yang seharusnya dididikkan ,menurut Thomas  Lickona    ada  tujuh  unsur nilai  karakter  yaitu:  ketulusan  hati atau kejujuran ( honesty ), belas kasih ( compassion ), kegagahberanian ( courage ),  kasih  sayang  ( kindness ), kontrol  diri  ( self-control ),  kerja sama  ( cooperation ),  kerja  keras ( deligence or hard work ) Dalam naskah akademik Pengembangan  Pendidikan  Budaya dan  Karakter  Bangsa,  Kementerian Pendidikan Nasional telah merumuskan lebih banyak nilai-nilai karakter,  ada  18  nilai  yang  akan dikembangkan atau ditanamkan kepada  anak-anak  dan  generasi muda  bangsa  Indonesia.  Nilai-nilai karakter  tersebut  adalah:  Religius, jujur, toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif,  mandiri,  demokratis,  resa ingin  tahu,  semangat  kebangsaan, cinta tanah air, penghargai prestasi,

## D. KEBIJAKAN PENDIDIKAN KARAKTER
Di tengah kebangkrutan moral bangsa,  maraknya  tindak  kekerasan, inkoherensi  politisi  atas  retorika politik,  dan  perilaku  keseharian,
pendidikan karakter menjadi relevan  untuk  diterapkan.  Perlunya kebijakan  pendidikan  karakter  atas dasar argumen akan adanya kebutuhan  nyata  dan  mendesak,
proses transmisi nilai untuk membentuk  peradaban,    realitas peran  pendidikan  yang  vital  dalam pengembangan watak, Masih adanya kode  etik  di  masyarakat  yang  sarat konflik  nilai,  kebutuhan  demokrasi pendidikan  moral,  kenyataan  bahwa tidak  ada  pendidikan  yang  bisa bebas  nilai,  persoalan   moral  adalah salah satu persoalan dalam kehidupan,  dan  adanya  landasan yang  kuat  dan  dukungan  yang  luas terhadap pendidikan karakter.
Disampinh itu secara psikologis  dan  sosial  pentingnya pendidikan  karakter  adalah,  karena dengan  pendidikan  ini    akan  dapat mengoptimalkan peserta didik
dalam  mengintegrasikan  seluruh potensi  individu  (kognitif,  afektif, konatif,  dan  psikomotor)  dalam konteks  interaksi    sosiokultural (keluarga,  masyarakat)  yang  akan berlangsung  dalam  tugas  kehidupan mereka.
Dalam sarasehan Nasional Pendidikan  Budaya  dan  Karakter Bangsa  tanggal  14  Januari  2010, disepakati tentang urgensi
pendidikan karakter sebagai berikut: Pendidikan  budaya  dan  karakter merupakan  bagian  yang  integral yang tak terpisahkan dari pendidikan nasional  secara  utuh:  Pendidikan budaya  dan  karakter  bangsa    harus dikembangkan  secara  komprehensif sebagai  proses  pembudayaan.  Oleh
karena itu, pendidikan dan kebudayaan  secara  kelembagaan perklu diwadahi secara utuh.
Pendidikan budaya dan karakter bangsa merupakan tanggung  jawab  bersama  antara pemerintah,  masyarakat,  sekolah, dan  orang  tua.  Oleh  karena  itu, pelaksanaan  pendidikan  budaya  dan karakter harus melibatkan nkeempat unsur tersebut: Dalam rangka merevitalisasi pendidikan dan budaya  karakter  bangsa  diperlukan gerakan  nasional  guna  menggugah semangat kebersamaan dalam pelaksanaan di lapanmgan.
Kementrian pendidikan
Nasional  dalam  upaya  mewujudkan pendiikan  nasional    menyusun desains  induk  pendidikan  karakter. Secara  garis  besar    keseluruhan desain  induknya  adalah  sebagai berikut:
Secara makro pengembangan karakter dapat dibagi dalam tiga tahap, yakni perencanaan, pelaksanaan, dan evaluasi hasil. Pada tahap perencanaan dikembangkan perangkat  karakter  yang  digali, dikristalisasi, dan dirumuskan dengan berbagai sumber 1. Filosofis (agama,  Pancasila,  UUD  45,  UU SISDIKNAS).  2.  Teoritis  (  teori otak,  psikologi,  pendidikan,  nilai dan  moral,  dan  sosio  kultural).  3. Empiris,  pengalaman  dan  praktek terbaik dari tokoh, satuan pendidikan unggulan, pesantren, dan kelompok kultural:
Pada  tahap  implementasi, dikembangkan  pengalaman  belajar dan  proses  pembelajaran  yang bermuara pada pembentukan
karakter  dalam  diri  peserta  didik.
Prosesnya dilaksanakan melalui proses pembudayaan dan pemberdayaan di Tri Pusat Pendidikan dengan pendekatan intervensi dan habituasi: Dalam kontek makro kehidupan  berbangsa  dan  bernegara Indonesia pendidikan karakter merupakan komitmen seluruh sektor kehidupan,  bukan  hanya  sektor pendidikan  nasional.  Keterlibatan aktif  dari  sektor-sektor  pemerintah lainnya, khususnya sektor keagamaan,  hukum  dan  hak  azazi manusia, serta pemuda dan olahraga:
Pada  tahap  evaluasi  hasil, dilakukan  asesmen  program  untuk pebaikan berkelanjutan yang sengaja dirancang  dan  dilaksanakan  untuk
mendeteksi aktualisasi karakter dalam  diri  peserta  didik  sebagai indikator bahwa proses
pembudayaan  dan  pemberdayaan karakter  itu  berhasil  dengan  baik (Kemendiknas, 2010: 11-12).
Dan  pada  tataran  mikro, pendidkan  karakter  ditata  oleh kemandiran pendidikan sebagai berikut: Secara mikro pengembangan  nilai/karakter  dapat dibagi  dalam  empat  pilar,  yakni kegiatan  belajar  mengajar  di  kelas, kegiatan  keseharian  dalam  bentuk budaya  satuanpendidikan,  kegiatan ko-kurikuler dan/atau ekstra
kurikuler,  serta  kegiatan  keseharian di rumah, dan dalam masyarakat:
Dalam kegiatan belajar mengajar  di  kelas  pengembangan nilai/karakter  dilaksanakan  dengan menggunakan pendekatan terintegrasi  dalam  semua  mata pelajaran ( embeded approach ). Khusus,  untuk  pendidikanAgama dan  Pendidikan  Kewarganegaraan, karena misinya adalah pengembangan  nilai  dan  sikap, maka pengembangannya harus menjadi fokus utama yanh menggunakan berbagai strategi/metode  pendidikan  nilai. Untuk  Pendidikan  Agama  dan Pendidikan Kewarganegaraan dikembangkan sebagai dampak pembelajaran dan dampak pengiring, sedang pada mata pelajaran lain diarahkan pada dampak pengiringnya: Dalam  lingkungan  satuan pendidikan dikondisikan agar lingkungan  fisik  dan  sosio-kultural satuan  pendidikan  memungkinkan para  peserta  didik  bersama  dengan warga kesatuan pendidikkan terbiasa membangun  kegiatan  keseharian yang  mencerminkan  perwujudan nilai/karakter:
Dalam  kegiatan  ko-kurikuler dan  ekstra  kurikuler  dikembangkan proses  pembiasaan  dan  penguatan dalam rangka pembentukan karakter:  Di  lingkungan  keluarga dan  masyarakat,  diupayakan  agar terjadi  proses  penguatan  dari  orang tua,  tokoh  masyarakat  terhadap prilaku mulia yang dikembangkan di satuan pendidikan, sehingga menjadi kegiatan  keseharian  dirumah  dan
masyarakat
masing-masing
(Kendiknas: 13).

## E. MODEL PENDIDIKAN KARAKTER
Selama ini, pendidikan terutama dalam lingkungan keluarga belum memberikan kontribusi berarti dalam mendukung pencapaian kompetensi dan pembentukan karakter peserta didik.
Kesibukan  dan  aktivitas  kerja  orang tua  yang  relatif   tinggi,  kurangnya pemahaman orang tua dalam mendidik anak di lingkungan keluarga,  pengaruh  pergaulan  di lingkungan  sekitar,  dan  pengaruh media  elektronik  ditengarai  bisa berpengaruh negatif terhadap perkembangan  dan  pencapaian  hasil belajar  peserta  didik.  Salah  satu alternatif untuk mengatasi permasalahan tersebut adalah melalui pendidikan karakter terpadu, yaitu memadukan dan mengoptimalkan kegiatan pendidikan informal lingkungan keluarga  dengan  pendidikan  formal di  sekolah.  Dalam  hal  ini,  waktu
belajar peserta didik di sekolah perlu dioptimalkan agar peningkatan mutu  hasil  belajar  dapat  dicapai, terutama dalam pembentukan karakter peserta didik . Memperhatikan    kondisi  di atas  dan  menyimak  desain  mikro pendidikan karakter yang dirumuskan oleh Kementrian Pendidikan  Nasional,  maka  model pendidikan  yang  sesuai  adalah model pendidikan dengan
pendidikan
komprehensif. Pendekatan komprehensif yang dimaksud adalah mencakup berbagai aspek. Pertama, isi  pendidikannya harus komprehensif, meliputi semua  permasalahan  yang  berkaitan dengan  pilihan  nilai  yang  bersifat pribadi  sampai  pada  nilai  yang bersifat  umum. Kedua, metodenya harus komprehesif. Termasuk didalamnya  inkulkasi  (penanaman) nilai,  pembverian  teladan,  fasilitasi pembuatan  keputusan  moral  yang bertanggung jawab, dan pengembangan  ketrampilan  hidup (soft  skill). Ketiga, Pendidikan karakter  hendaknya  terjadi  dalam keseluruhan proses pendidikan dilingkungan kelas, kegiatan ekstrakurikuler, dalam proses bimbingan dan dalam semua kegiatan. Keempat, pendidikan karakter  hendaknya  terjadi  dalam masyarakat, keluarga, lembaga keagamaan,  penegak  hukum,  polisi, organisasi
kemasyarakatan
(Darmiyati Zuhdi, 2010: 2).
Pendidikan karakter, dapat diintegrasikan dalam pembelajaran pada  setiap  mata  pelajaran.  Materi pembelajaran  yang  berkaitan  dengan norma atau nilai-nilai pada setiap mata pelajaran perlu dikembangkan, dieksplisitkan, dikaitkan dengan konteks  kehidupan  sehari-hari.  Dengan demikian, pembelajaran nilai-nilai karakter  tidak  hanya  pada  tataran kognitif, tetapi menyentuh pada internalisasi,  dan  pengamalan  nyata
dalam  kehidupan  peserta  didik  sehari- hari di masyarakat.
Kegiatan  ekstra  kurikuler  yang selama  ini  diselenggarakan  sekolah merupakan  salah  satu  media  yang potensial  untuk  pembinaan  karakter dan peningkatan mutu akademik peserta didik. Kegiatan Ekstra Kurikuler merupakan kegiatan pendidikan di luar mata pelajaran untuk membantu pengembangan peserta didik sesuai  dengan  kebutuhan,  potensi, bakat,  dan  minat  mereka  melalui kegiatan yang secara khusus diselenggarakan oleh pendidik dan atau tenaga kependidikan yang berkemampuan  dan  berkewenangan  di sekolah. Melalui kegiatan ekstra kurikuler diharapkan dapat mengembangkan  kemampuan  dan  rasa tanggung  jawab  sosial,  serta  potensi dan prestasi peserta didik.
Pendidikan  karakter,  menurut Ajat  Sudrajat  dapat  terbentuk  dengan baik,  jika  proses  pembelajaran  di  kelas didukung  oleh  keteladanan,  peraturan dan  pembiasaaan.    Keterpaduan  proses yang diharapkan saling melengkapi dan saling mendukung terbentuknya karaktar  minimal  melibatkan  empat hal:  Yaitu, Teaching sebagai  proses pembelajaran  yang  berlangsung  di kelas. Modelling ,  sebagai  penguat  nilai yang  dipelajari  di  kelas  dengan menyuguhkan teladan-teladan nilai yang  dapat  dilihat  dan  ditirukan  oleh peserta  didik. Reinforecing ,  sebagai upaya  untuk  menegakkan  nilai  yang baik dan sekaligus sebagai pengkondisian pada kedisiplinan mentaati  nilai  luhur. Habituating ,
pembiasaan  nilai  oleh  pribadi  peserta didik  untuk  mengaplikasikan  dan berperilaku  baik  sesuai  dengan  nila- nilai yang dipelajarinya.
Pendidikan  karakter  menurut Ary  Ginanjar  Agustian,  adalah berbasis  keyakinan  dan  nilai-nilai yang harus dibawa menuju kerealisasi  keyakinan  dan  nilai. Dalam  Model  ESQ-65  dijelaskan, sinergi  antara  kecerdasan  spiritual sebagai basis nilai utama, kecerdasan emosional sebagai landasan  mental,  dan  kecerdasan intelektual  sebagai  solusi  hal-halk teknis. Model ESQ adalah mekanisme  mengelola  kecerdasan intelektual, emosional dan spiritual. Permasalahannya    model–
model    pendidikan  di  atas  belum dapat membuat anak didik memiliki kekokohan  nilai  karakter  yang merupakan  perwujudan  nilai  yang tinggi yang menyatukan kemampuan  kognitif,  afektif  dan psikomotor. Proses seperti ini menurut  yang  harus  dilakukan  agar nilai  yang  diyakini  benar-benar menjadi haqqul  yaqin dan  menjadi panduan  karakter  dan  prilaku  yang kokoh  dan  komit.  Permasalahan yang  sering  muncul  sering  bertolak belakang  dengan  realitas  prilaku seseorang,  yang  antara  nilai  sikap dan prilakunya tidak ada kesesuaian.
Pandangan
al-Qur‟an tentang  hubungan  antara  kesadaran nilai  dengan  sikap  dan  prilaku sebenarnya  lebih  menekankan  pada postulat konsistensi. Al-Qur‟an
senantiasa  dalam  ayat  keimanan dirangkai dengan amal/prilaku kebaikan, dan demikian juga sebuah amal  baru  akan  dinilai  berkualitas kebaikan jika didasari dengan kesadaran  nilai  dan  kesadaran  batin
(niat) yang sejalan dengan perilaku/amalnya.  Namun  demikian al-Qur‟an  melihat  kenyataan  hidup yang sering dikuasai oleh lingkungan dan situasi tertentu. Pada fakta kehidupan Islam masih membenarkan pada seseorang menampakkan prilaku ketidak
islaman  yang  tidak  sejalan  dengan kekokohan  iman  dalam  hatinya, ketika  dalam  kondisi  terpaksa  dan lemah (Q.S.al-Ahzab (33): 5 ).
Solusi  model  pendidikan karakter konsistensi, prosesnya harusnya mengutamakan dahulu pendidikan hati. Hamka menjelaskan  bahwa  datangnya  al- Qur‟an  pada  orang  yang  hatinya sakit,  tidak  akan  membuat  sembuh penyakitnya,  malah  membuat  hati semakin sakit. Penjelasan ini menggambarkan bahwa sebaik
apapun pendidikan yang akan diberikan  kepada  anak,  jika  belum memiliki  kesiapan  hati  maka  akan tidak memberi manfaat pada perbaikan  prilaku.  Hati  dengan demikian merupakan aspek pendidikan  yang  paling  awal  harus diperhatikan. Tanpa mengabaikan potensi psikologis manusia
lainnya, pendidikan    hati  menempati  posisi utama  untuk  didik.  Otak  tetap diperlukan karena potensi ini adalah dapat  merekam  berbagai  peristiwa, berfikir,  dan  mengetahui  sesuatu.
Otak  adalah  sarana  yang  dapat digunakan  untuk  membuat  hati semakin  cerdas,  karena  fungsi  otak bagaikan telinga bagi pendengaran.
Namun  tanpa  disadari  kata Rusdin  S  Rauf  (2008:  27-28), kemampuan  otak  yang  dahsat  itu tidak  dapat  berfungsi  dengan  baik tanpa  adanya  pengendalian  dari komponen  lain,  yakni  komponen hati.  Hati  menjadi  pengendali  otak didasarkan  pada  hadis  dan  pendapat para  pakar.  Otak  mengirim  pesan, lalu  dalam  hati  pesan  itu  diolah. Jika hati jernih ia akan menerjemahkan pesan tersebut dengan jelas dan sebaliknya jika hati kotor    maka  proses  penerjemahan menjadi keruh.
Hati  yang  terdidik  dengan demikian
akan mampu mengantarkan  pada  pembentukan karakter  yang  baik  dan  kokoh.  Hal ini  karena  dengan  pendidikan  hati seseorang menjadi mampu menyerap  nilai  yang haqqul  yaqin . Pendidikan  hati  juga  mengantarkan seseorang  agar  memiliki  kekuatan batin yang diibaratkan bagaikan raja yang  akan  mengarahkan  akal,  jiwa dan  fisik  berprilaku  baik.  Hati  yang sehat  akan  menjadi  filter  pemikiran akal, memotivasi jiwa pada dorongan keinginan kebaikan /penghambaan  diri  pada  Allah  dan mengendalikan  kebutuhan  fisik  dari kecenderungan  negatif.  Hati  pada akhirnya  mengantarkan    pada  pola pikir  sehat,  motivasi  sebagai  hamba Allah,  dan  dorongan  memenuhi kebutuhan duniawi dengan beradab.
Model pendidikan al- Qur‟an,  menggambarkan  bahwa
proses  pembentukan    karakter  tidak cukup  hanya  melalui  ranah moral knowing,  moral  feeling,  dan  moral behavior, yang  empiris  pragmatis.
Pendiikan karakter hendaknya mengintegrasian  ajaran  keimanan sebagai  pangkal  akhlak,  dengan tahapan pengetahuan
moral
(kesadaran moral, pengetahuan moral,  penalaran  moral,  pembuatan putusan  moral),  tahap  perasaan moral  (empati,  cinta  kebaikan, kontrol  diri  ),  dan  tindakan  moral (keinginan moral, kebiasaan moral).
Pendidikan  seperti ini akan memperkokoh    ketiga  tahapan  itu,
melalui proses menghubungkan semua  tahapan    dengan    pendidikan hati dan kesadaran
akan keagungan/keimanan  pada  Allah. Proses dimana kebenaran ilmiah dari pengetahuan,  perasaan  dan  tindakan moral disadarkan merupakan bagian integratif  dari  pengakuan  akan kebenaran ilham dan wahyu, melalui perenungan mendalam melalui kekuatan    hati  yang  sehat.  Model pendidikan  al-Qur‟an  disamping menambah satu poin karakter
berpangkal dari hati yang sehat, juga meluruskan tahapan kognitif, afektif dan psikomotor seperti tergambar di bawah ini :
Gambar : 4
Peran Hati pada Tiga Ranah Karakter
Pada  gambar  diatas  peran hati, kognitif, afektif dan psikomotor tidak dipisahkan. Sesungguhnya keempat  tahapan  ranah  karakter senantiasa terjalin dan bersinggungan, bahkan saling terintegrasi  dalam  proses  tindakan moral.    Semua  tindakan  moral memang  kelihatan  paling  jelas  pada tataran  praktis,  namun  demikian tidak ada tindakan moral yang lepas dari  afektif,  kognitif  dan  hati. Kualitas  tindakan  moral  justru ditentukan  oleh  yang  tidak  nampak, yakni  oleh  hati  yang  kemudian dirasionalkan  dan  diterima  secara emosional,  dan  dinampakkan  dalam prilaku.

## F. PENUTUP
Pembahasan pendidikan karakter  masih terus dikembangkan, terutama  adalah  untuk  mencari model  pendidikan  yang  tepat  dan bisa  dijadikan  sebagai  model.  Oleh karena itu pembahasan pada
makalah  ini  penulis  menyadari masih baru merupakan awal pembahasan,  namun  demikian  ada hal  yang  penting  perlu  diperhatikan sebagai kesimpulan,
karakter
merupakan  bagian  penting  dalam kehidupan  manusia,  yang  telah membentuk jati diri manusia. Proses pembinaan  dan  pendidikan  karakter harus  menjadi  usaha  sadar  dan terencana. Pendidikan karakter tanpa perencanaan  yang  matang  dari persiapan,
implementasi dan evalusai  hasil  akan  mustahil  dapat dicapai dengan baik.
Konsep  besar nation  and character building Mendiknas haruslah dijabarkan ke dalam program dan kegiatan yang operasional yang jelas dan komprehensif, sehingga dapat dilaksanakan  oleh  semua  pemangku pendidikan, dalam proses pengembangan dan pemupukan karakter,  terutama  kepada  generasi muda.  Semua  warga  dari  sebuah
keluarga, warga masyarakat, bangsa, dan  negara,  pendidik    beranggung jawab memahami ( knowing ), mencintai ( loving ) dan
melaksanakan  ( implementing )  nilai- nilai  etika  inti  ( core  ethical  values )
dalam kehidupan untuk membangun berkarakter. Model pendidikan karakter  yang  dapat  dipakai  dalam proses  pendidikan  karakter  adalah model  pendidikan  komprehensif, memadukan  hati,  akal,  jiwa,  dan fisik.

## DAFTAR PUSTAKA
Faris, Abdul Qadir Abu. 2005. Mensucikan  Jiwa, diterjemahkan oleh Habiburrahman Saeruzi,
Jakarta: Gema Insani. Hill, Mc.  Graw.  2007. Introduction  to Character Education
and
Effektive  Principles, Amerika Serikat: Componies.
Kemendiknas.  2010. Desains  Induk
Pendidikan  Karakter, Jakarta: Kemendiknas.
Kesuma, Dharma, dkk. 2011. Pendidikan Karakter Kajian Teori  dan  Praktek  di  Sekolah, Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Lickona,  Thomas.  1991. Educations for  Character:  How  Our  School Can Teach Respect and Responsibility, New York: Bantam Books. Majid,  Abdul,  dan  Dian  Andayani. 2012. Pendidikan Karakter Perspektif Islam , Bandung:
Rosda Karya.
Megawangi,  Ratna.  2004. Pendidikan Karakter Solusi yang Tepat untuk Membangun  Bangsa, t.tpen: BPMIGAS dan Star Energy.
Mu‟in,  Fathul.  2011. Pendidikan Karakter  Kontribusi  Teoritik  dan Praktik, cet.II,  Yogyakarta:  Ar- Ruzz Media.
Nawawi, Imam. 2011. Riyadus Shalihin, diterjemahkan oleh Arif
Rahman  Hakim,  Solo:  Insan Kamil.
Rauf, Rusdin  S.  2008. Smart  Heart,
Yogyakarta: Diva Press.
Republik  Indonesia.  2007. Undang-
undang Republik Indonesia Nomor. 17 Tahun. 2007, Tentang Rencana  Pembangunan  Jangka Panjang 2005-2025, Jakarta:
Sekretariat Negara.
Republik  Indonesia.  2010. Kebijakan Nasional Pembangunan Karakter Bangsa, Jakarta: Kemko Kesejahteraan Rakyat.
Sudrajat,  Ajat.  2010.  “Pengembangan Soft  Skill  Mahasiswa  UNY  yang Berkarakter , Makalah Seminar
Tutorial PAI UNY, 20 Oktober.
Suparlan.  2010. Pendidikan  Karakter: Sedemikian  Pentingkah  dan  Apa yang Harus Dilakukan ,
www.suparlan.com,  unduh,  10 Desember.
Winataputra,  Udin  Sarifudin.  2010.
Implementasi  kebijakan  Nasional Pembangunan  Karakter  Bangsa Melalui  Pendidikan  Karakter. Geoglel.com.  unduh,  tanggal  5 Desember.
Zuhdi, Darmiyati. 2010. Pengembangan Model Pendidikan Karakter Terintegrasi Dalam Pembelajaran Bidang Studi Di Sekolah Dasar, Yogyakarta: LEMLIT UNY.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Redaksi Jurnal Humanika mengucapkan terima kasih atas partisipasi dan kesediaan Mitra Bestari untuk Volume. 15. Nomor. 1. September 2015, kepada;
Ajat Sudrajat (Universitas Negeri Yogyakarta) untuk artikel
1. “Islam Rahmah dan Wasathiyah (Paradigma Keberislaman Inklusif, Toleran dan Damai)” (Abd. Malik Usman)
2. “Etika Sosial dalam Kerukunan Umat Beragama (Studi Kasus di Desa Kotesan Kecamatan Prambanan Kabupaten Klaten Jawa Tengah)”  (Andy Dermawan dan Zunly Nadia)
3. “Mencari Model Pendidikan Karakter” (Suparlan)
Suranto Aw (Universitas Negeri Yogyakarta) untuk artikel
1. “Persepsi Masyarakat Kotagede terhadap Pengunaan Media Komunikasi oleh Organisasi Forum Joglo untuk Pelestarian Budaya di Kotagede Yogyakarta” (Choirul Fajri)
2. “Implikasi Budaya Organisasi terhadap Pola Perilaku Komunikasi Kelompok Tani Sumber Rejeki” (Mariana Ulfah dan Siti Chotijah)
3. “Model Komunikasi “Wom” sebagai Strategi Pemasaran Efektif”  (Dani Fadillah)
Yayan Suryana (Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta)  untuk artikel
1. “The  Dialectics of Javanese and Islamic Cultures: an Introduction to Kuntowijoyo’s Thought” (Pradana Boy ZTF)