BIDAYAH : Studi Ilmu-ilmu Keislaman https://ejournal.staindirundeng.ac.id/index.php/bidayah Vol. 14, No. 2, Desember 2023
EKSPLORASI MUATAN NILAI KARAKTER DALAM KESENIAN ISLAM KENCRENG JAWA
Rizky Maulana Aziz 1 , Nurilkaunaini Sidni 2
1 UIN Salatiga
2 MI TBS Al Fathonah Purworejo rmaziz2204@gmail.com 1 ; nurilkaunainisidna@gmail.com 2

## Abstrak
Dengan  perkembangan  zaman,  generasi  muda  mengalami  degradasi  moral, menekankan pentingnya pendidikan etika. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif untuk merinci nilai karakter dalam seni Kencreng Jawa di mushola Baitul Amin. Data diperoleh melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi, dianalisis dengan  model  Miles  dan  Huberman,  serta  keabsahan  data  diperkuat  melalui Triangulasi Sumber dan Teknik. Hasil penelitian menyoroti 14 nilai karakter yang diwujudkan  oleh  anggota  kelompok  seni.  Fungsi  nilai-nilai  tersebut  mencakup pengembangan  bakat  dan  sifat  positif  anak-anak  melalui  latihan  dan  partisipasi aktif,  serta  perbaikan  dan  penguatan  karakter  untuk  menghadapi  tantangan kehidupan.  Terakhir,  nilai  karakter  berfungsi  sebagai  alat  penyaring,  membantu mereka menerapkan kebaikan dalam kehidupan sehari-hari, menciptakan individu yang kuat, bertanggung jawab, dan peduli terhadap masyarakat serta negara.
Kata kunci : nilai karakter, fungsi karakter, kencreng jawa.

## Abstract
With the development of time, the younger generation experiences a degradation of  moral  values,  emphasizing  the  importance  of  ethical  education.  This  research employs  a  qualitative  approach  to  elaborate  on  the  character  values  in  the Javanese  Kencreng  art  at  the  Baitul  Amin  mosque.  Data  is  gathered  through observation,  interviews,  and  documentation,  analyzed  using  the  Miles  and Huberman  model.  Data  validity  is  reinforced  through  Source  and  Technique Triangulation. The study highlights 14 character values manifested by members of the art group. The functions of these values include developing talents and positive traits  in  children  through  active  participation  and  training.  Additionally,  these values  play  a  role  in  character  improvement  and  strengthening  to  face  life challenges. Ultimately, character values serve as a filtering tool, aiding individuals in  applying  goodness  in  their  daily  lives  and  creating  strong,  responsible individuals who care about society and their country.
Keywords : character value, character function, Javanese kencreng.

## PENDAHULUAN
Generasi  muda  Indonesia  saat  ini  menghadapi  tantangan  besar  dalam  hal pengembangan  karakter  pribadi.  Krisis  karakter  di  kalangan  generasi  muda  telah menjadi  masalah  yang  mendalam  dan  kompleks,  memunculkan  berbagai permasalahan yang mendapat perhatian khusus dari berbagai pihak (Hidayat, 2021). Seiring  dengan  perubahan  sosial,  teknologi,  dan  budaya,  karakter  generasi  muda menjadi  perhatian  serius.  Permasalahan  krisis  karakter  di  kalangan  generasi  muda Indonesia  mencakup  sejumlah  isu,  termasuk  hilangnya  nilai-nilai  moral,  kurangnya empati  dan  rasa  keterlibatan  sosial,  serta  munculnya  perilaku  destruktif  seperti pergaulan  bebas,  konflik  antar  remaja,  dan  penggunaan  narkoba  (Rulmuzu,  2021). Masalah-masalah  ini  menciptakan  dampak  negatif  yang  signifikan  pada  individu, keluarga, dan masyarakat secara keseluruhan.
Pentingnya pengembangan karakter sejak dini telah diakui oleh berbagai pihak (Harahap,  2021).  Karakter  yang  kuat  dan  berlandaskan  nilai-nilai  moral  yang  baik merupakan  dasar  yang  penting  dalam  membangun  individu  yang  berkualitas  dan masyarakat  yang  sehat.  Oleh  karena  itu,  berbagai  upaya  telah  dilakukan  untuk menanamkan karakter dan mengenalkan tradisi serta budaya kepada generasi muda.
Terdapat  beberapa  penelitian  mengenai  penanaman  karakter  diantaranya penelitian  yang  dilakukan  oleh  Siti Anisah  &  Holis (2020)  mengenai pembangunan nilai karakter melalui permainan tradisional pada pembelajaran tematik di SD. Kedua, penelitian  yang  dilakukan  oleh  Dhiya’uhaq  &  Indriyati  (2023)  tentang  analisis pendidikan  karakter  yang  terkandung  dalam  kesenian  Jathilan.  Selain  itu, penelitian yang dilakukan oleh Rizal et al. (2021) yang mengeksplorasi pendidikan nilai karakter dalam Kesenian Rampak Bedug Ciwasiat Kabupaten Pandeglang.
Salah satu upaya yang menonjol dalam pengembangan karakter generasi muda adalah  melalui  seni  dan  budaya  tradisional  (Nikmah,  2020).  Kencreng  Jawa  adalah salah satu  contoh seni tradisional yang memiliki nilai-nilai  Islami yang kuat.  Istilah "Kencrengan"  dan  "rebanaan"  merujuk  pada  dua  jenis  alat  musik  yang  digunakan dalam seni ini, meskipun keduanya memiliki peran yang penting.
Kencreng  Jawa  adalah  kesenian  khas  Purworejo  yang  memiliki  peran  utama dalam  mengiringi  pembacaan  Maulid  Al-Barzanji.  Kencrengan  adalah  bentuk  seni musik  tradisional  yang  melibatkan  kelompok  terdiri  dari  4  hingga  5  anggota  yang bermain alat musik. Dalam pertunjukan kencrengan, permainan melibatkan sekitar 3 hingga 4 alat kencreng, ditambah dengan kehadiran satu bedug. Kesenian ini memiliki sejumlah manfaat dalam berbagai aspek kehidupan generasi muda Indonesia. Dari segi agama, Kencreng Jawa membantu menumbuhkan rasa cinta kepada Nabi Muhammad Saw.  Seni  ini  digunakan  untuk  mengiringi  pembacaan  Maulid  Al-Barzanji,  sebuah bentuk pujian dan penghormatan kepada Nabi Muhammad. Hal ini membantu generasi muda  memahami  pentingnya  cinta  dan  penghargaan  terhadap  nilai-nilai  agama  dan spiritualitas. Kencreng Jawa juga berperan dalam membantu individu menjadi lebih hati-hati  terhadap  perbuatan  yang  dapat  menimbulkan  hal-hal  yang  dilarang  dalam
agama. Seni ini membantu mengingatkan individu tentang tanggung jawab moral dan etika yang harus dipegang dalam kehidupan sehari-hari (Luthfi, 2017).
Dari  segi  sosial,  Kencreng  Jawa  memiliki  potensi  untuk  mempererat  tali silaturahmi  antar  umat  Muslim  dan  mendorong  kerja  sama  dalam  komunitas  Islam. Meskipun kelompok Kencreng Jawa biasanya didominasi oleh laki-laki di kalangan dewasa hingga tua, upaya pelestarian budaya ini diestafetkan kepada anak-anak. Orang tua  mendukung  partisipasi  anak-anak  dalam  kelompok  Kencreng  Jawa  karena melihatnya  sebagai  kegiatan  yang  positif.  Anak-anak  dapat  belajar  tentang  karakter religi melalui seni ini dan memiliki kesempatan untuk bersosialisasi dengan anak-anak seumurannya.
Penelitian  ini  memfokuskan  pada  kelompok  shalawat  Kencreng  Jawa  di Mushola  Baitul  Amin,  Desa  Pekutan,  Kecamatan  Bayan,  Kabupaten  Purworejo. Penguatan pendidikan karakter pada anak yang dibangun melalui Kencreng Jawa di Mushola Baitul Amin ini didukung oleh beberapa orang tua yang mengikuti kelompok shalawat  Kencreng  Jawa  tersebut.  Program  ini  bertujuan  untuk  melestarikan  dan mewariskan seni Kencreng Jawa kepada anak-anak sejak dini, sehingga mereka dapat tumbuh  dengan  karakter  yang  kuat,  percaya  diri,  peduli  terhadap  lingkungan,  dan memiliki kemampuan sosialisasi yang baik.
Dalam  menghadapi  permasalahan  krisis  karakter  di  kalangan  generasi  muda, seni tradisional seperti Kencreng Jawa memberikan kontribusi yang signifikan. Seni ini bukan hanya sebagai bentuk hiburan atau seni semata, tetapi juga sebagai alat yang efektif  untuk  membentuk  karakter  religi,  mengingatkan  pada  nilai-nilai  moral,  dan mempererat hubungan sosial di antara generasi muda. Melalui pengembangan karakter melalui  seni  tradisional  ini,  generasi  muda  Indonesia dapat  menjadi pilar  yang  kuat dalam  membangun  masyarakat  yang  lebih  baik  dan  melestarikan  nilai-nilai  budaya yang kaya. Sehingga penelitian ini bertujuan untuk menguraikan muatan nilai karakter yang terkandung dalam Kesenian Islam Kencreng Jawa dan menganalisis peran serta fungsi nilai-nilai karakter tersebut dalam konteks kesenian tersebut.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  mengadopsi  pendekatan  kualitatif  dengan  tujuan  utama  untuk mendalaminya  muatan  nilai  karakter  dalam  Kesenian  Islam  Kencreng  Jawa. Pendekatan  kualitatif  dipilih  karena  dapat  memberikan  wawasan  yang  mendalam tentang  fenomena  ini,  memungkinkan  peneliti  untuk  memahami  nilai-nilai  karakter yang  terkandung  dalam  seni  Kencreng  Jawa.  Metode  pengumpulan  data  yang digunakan mencakup observasi, wawancara, dan dokumentasi. Observasi memberikan kesempatan bagi peneliti untuk mengamati secara langsung aktivitas dalam Kesenian Islam  Kencreng  Jawa,  sementara  wawancara  dilakukan  dengan  berbagai  pemangku kepentingan, seperti pelatih, anggota senior dan junior, serta orang tua yang terlibat dalam seni ini, pemilik tempat ibadah, dan pemilik pabrik Kencreng Jawa. Pendekatan ini  memungkinkan  peneliti  untuk  mendapatkan  perspektif  yang  beragam  mengenai
nilai-nilai karakter yang terkandung dalam seni ini. Selain itu, dokumentasi digunakan untuk  mengumpulkan  data  dari  berbagai  dokumen,  catatan,  dan  arsip  yang  terkait dengan Kesenian Kencreng Jawa.
Untuk  memastikan  keabsahan  data,  penelitian  ini  menggunakan  teknik triangulasi, yang melibatkan pengumpulan data dari berbagai sumber dan teknik yang berbeda. Data yang terkumpul akan dianalisis sesuai dengan model analisis data Miles and  Huberman,  yang  mencakup  langkah-langkah  reduksi  data,  penyajian  data,  dan penarikan  kesimpulan.  Dengan  demikian,  penelitian  ini  akan  memberikan  wawasan yang mendalam tentang muatan nilai karakter dalam Kesenian Islam Kencreng Jawa, yang dapat menjadi kontribusi berharga untuk pemahaman seni dan budaya Jawa serta potensi pengembangan nilai-nilai karakter dalam konteks seni tradisional.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Wujud Muatan Nilai Karakter dalam Kesenian Islam Kencreng Jawa
Pendidikan karakter adalah suatu proses pembelajaran yang sengaja dirancang untuk mengembangkan dan memperkuat nilai-nilai, sikap, dan moralitas positif dalam diri  individu.  Tujuan  dari  pendidikan  karakter  adalah  membentuk  individu  menjadi pribadi  yang  memiliki  integritas,  tanggung  jawab,  empati,  kedisiplinan,  kesadaran sosial, dan kemampuan untuk mengambil keputusan yang baik. Pendidikan karakter bertujuan untuk membantu individu memahami prinsip-prinsip moral dan etika yang baik, serta mendorong mereka untuk menjalani kehidupan yang bermartabat, beretika, dan  berkontribusi  positif  kepada  masyarakat  dan  lingkungan  sekitarnya  (Santika, 2020).
Pedoman  Pelaksanaan  Pendidikan  Karakter  dari  Pusat  Kurikulum  Badan Penelitian dan Pengembangan Kementerian Pendidikan Nasional mengidentifikasi 18 nilai  pembentuk  karakter  yang  menjadi  landasan  utama  dalam  proses  pendidikan. Nilai-nilai  ini  mencakup  aspek  religius,  jujur,  toleransi,  disiplin,  kerja  keras, kreativitas, kemandirian, demokrasi, rasa ingin tahu, semangat kebangsaan, cinta tanah air,  penghargaan  terhadap  prestasi,  kemampuan  bersosialisasi  dan  bersahabat, kedamaian, minat membaca, kesadaran lingkungan, kepedulian sosial, dan tanggung jawab (Putry, 2019). Nilai-nilai ini bertujuan untuk membentuk karakter yang kuat dan moral  yang  baik  pada  peserta  didik,  sehingga  mereka  dapat  berkontribusi  positif terhadap  masyarakat  dan  bangsa  serta  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  moral  dalam kehidupan sehari-hari (Birhan et al., 2021).
Kesenian  Islam  Kencreng  Jawa  mengandung  beberapa  nilai  karakter  yang sangat penting dalam konteks budaya dan agama Islam. Beberapa nilai karakter yang terkandung dalam kesenian ini meliputi:
1. Nilai Religius
Nilai religius adalah tindakan dan perilaku yang dijalani oleh manusia, yang  mencakup  penghormatan  dan  ketaatan  terhadap  ajaran  agama  yang mereka anut dalam aktivitas sehari-hari mereka (Ellawati et al., 2023). Melalui praktik Kencreng Jawa, anak-anak memiliki kesempatan untuk
menginternalisasi  dan  mengekspresikan  nilai-nilai  religius  yang  mendalam. Tindakan-tindakan seperti berdoa sebelum memulai aktivitas, memberi salam, serta  mengucapkan  rasa  syukur  tidak  hanya  menciptakan  kesadaran  akan kehadiran  Allah  SWT,  melainkan  juga  menekankan  bahwa  semua  tindakan yang  mereka  lakukan  harus  bermuara  pada  nilai-nilai  keagamaan.  Dengan berdoa,  anak-anak  menunjukkan  penghargaan  dan  ketaatan  terhadap  Allah SWT sebagai sumber kekuatan dan keberkahan dalam semua aspek kehidupan mereka.  Memberi  salam  merupakan  manifestasi  dari  rasa  persaudaraan  dan kedamaian  yang  ditanamkan  dalam  agama,  menciptakan  hubungan  yang harmonis di antara mereka. Bersyukur menjadi pengingat bahwa setiap nikmat dan keberkahan dalam hidup harus dihargai dan diakui sebagai anugerah dari Tuhan.
Selain itu, praktik membaca Maulid Al-Barzanji menjadi jendela yang menghubungkan  anak-anak  dengan  sejarah  dan  teladan  utama  umat  Islam, yaitu  Nabi  Muhammad  SAW.  Maulid  Al-Barzanji  memungkinkan  mereka untuk  memahami  perjalanan  hidup  Nabi,  ajaran-ajarannya,  serta  nilai-nilai moral yang ia anut. Nabi Muhammad SAW. tidak hanya dianggap sebagai nabi dalam agama Islam, tetapi juga sebagai suri tauladan bagi seluruh komunitas Muslim.  Oleh  karena  itu,  praktik  membaca  Maulid  Al-Barzanji  memegang peran penting dalam mendidik anak-anak untuk mengikuti jejak yang baik dan etis  dalam  kehidupan  sehari-hari  mereka,  serta  meresapi  nilai-nilai  agama dalam  setiap  aspek  kehidupan  mereka.  Dengan  demikian,  Kencreng  Jawa memberikan kontribusi berharga dalam membentuk karakter anak-anak yang memiliki  landasan  kuat  dalam  nilai-nilai  religius  dan  moral  dalam  konteks budaya dan seni tradisional Jawa.
2. Nilai Jujur
Jujur  adalah  salah  satu  nilai  karakter  yang  sangat  penting  dalam kehidupan  sehari-hari.  Ini  menggambarkan  sifat  dimana  kita  selalu  berkata yang benar dan tidak berbohong (Munif et al., 2021). Ketika kita jujur, kita bisa dipercayai oleh orang lain karena mereka tahu bahwa kita tidak akan mencoba menyembunyikan  sesuatu  atau  menipu  mereka.  Sikap  jujur  juga mencerminkan  kejujuran  dalam  hati,  yang  berarti  kita  tidak  hanya  bersikap jujur dalam kata-kata, tetapi juga dalam tindakan dan perbuatan. Ini membantu membangun hubungan yang sehat dan kokoh dengan orang lain karena mereka tahu bahwa kita adalah orang yang dapat diandalkan.
Dalam  latihan  Kencreng  Jawa,  pelatih  mendorong  anak-anak  untuk menjadi jujur tentang kesalahan yang mereka buat. Anak-anak diajarkan untuk mengakui  kesalahan  yang  mungkin  terjadi  saat  mereka  berlatih,  termasuk kesalahan  dalam  memainkan  rumus  Kencreng.  Setiap  harinya,  saat  kegiatan evaluasi,  pelatih  melakukan  penilaian  terhadap  kemajuan  dan  kemunduran latihan mereka. Saat momen evaluasi ini, anak-anak diharapkan untuk bersikap
jujur dan mengakui kesalahan yang mungkin terjadi saat mereka memainkan Kencreng  Jawa.  Hal  ini  membantu  pelatih  untuk  lebih  efektif  memperbaiki kemampuan  anak-anak  dalam  seni  ini.  Dengan  demikian,  dapat  disimpulkan bahwa melalui praktik Kencreng Jawa, karakter jujur dapat diperkuat, karena anak-anak  diajarkan  untuk  mengakui  kesalahan  mereka  dan  mengambil tanggung jawab untuk memperbaiki diri, menciptakan dasar kepercayaan dan pertumbuhan pribadi yang kuat.
3. Nilai Toleransi
Toleransi  adalah  perilaku  dan  sikap  yang  menunjukkan  penghargaan terhadap  perbedaan  dalam  hal  agama,  suku,  etnis,  pandangan,  sikap,  serta tindakan  orang  lain  yang  mungkin  berbeda  dari  kita  (Mustaqim,  2019).  Ini melibatkan  kemampuan  untuk  menerima  dan  menghormati  keberagaman masyarakat dengan memberikan ruang untuk berbeda dan hidup berdampingan tanpa diskriminasi atau konflik berdasarkan perbedaan tersebut. Sikap toleransi mengedepankan ide bahwa dalam masyarakat yang beragam, kita dapat saling berbagi pandangan dan keyakinan tanpa memaksakan persamaan, menciptakan lingkungan inklusif yang mempromosikan dialog dan kerjasama antarindividu dan kelompok dengan latar belakang yang beragam.
Melalui  kesenian  Kencreng  Jawa,  anak-anak  tidak  hanya  belajar tentang  seni  tradisional,  tetapi  juga  merasakan  pengalaman  yang mempromosikan sikap toleransi terhadap sesama. Selama proses pembinaan, mereka  terlihat  mendengarkan  dengan  seksama  dan  memahami  pesan  yang disampaikan oleh pelatih. Selama kegiatan evaluasi, anak-anak memiliki ruang untuk berpendapat,  dan  anggota  lain  dihimbau  untuk  mendengarkan  terlebih dahulu ketika ada yang ingin menyampaikan pendapat. Bahkan jika ada yang tidak  sependapat,  pelatih  memberikan  pengingat  bahwa  saat  seseorang berbicara,  semua  anggota  harus  memberikan  perhatian  dan  mendengarkan. Melalui pendekatan seperti ini, Kencreng Jawa menjadi alat yang efektif untuk mengajarkan  anak-anak  tentang pentingnya  mendengarkan,  menghargai,  dan menerima  perbedaan  pendapat,  serta  mempromosikan  sikap  toleransi  dalam interaksi mereka sehari-hari.
4. Nilai Disiplin
Sikap  disiplin  adalah  manifestasi  dari  perilaku  yang  menunjukkan ketaatan  dan  keteraturan  dalam  mengikuti  berbagai  ketentuan  dan  peraturan yang  berlaku  (Annisa,  2019).  Ini  mencakup  kemampuan  seseorang  untuk menjalani rutinitas, menghormati tugas dan tanggung jawab, serta mematuhi aturan  yang  ada  tanpa  terlalu  banyak  pengawasan  eksternal.  Sikap  disiplin menciptakan struktur dan keteraturan dalam kehidupan, yang pada gilirannya membantu  seseorang  untuk  mencapai  tujuan,  menjaga  tata  tertib,  dan menciptakan lingkungan yang efisien dan teratur.
Dalam  pelaksanaan  latihan  Kencreng  Jawa,  dapat  dilihat  bahwa anggota Kencreng Jawa memiliki tingkat disiplin yang tinggi. Mereka selalu datang  lebih  awal  dari  jadwal  latihan  yang  ditentukan,  dan  konsistensinya dalam  waktu  kedatangan  selalu  terjaga  sebelum  jam  latihan  dimulai.  Pelatih pun menetapkan peraturan yang mendorong disiplin ini, yaitu peserta latihan harus  hadir  lebih  awal  untuk  memastikan  bahwa  mereka  tidak  melewatkan rumus dan instruksi yang akan diajarkan. Sikap ini mencerminkan komitmen mereka dalam menjalani pelatihan dan memahami pentingnya disiplin dalam mencapai kinerja terbaik dalam seni Kencreng Jawa.
5. Nilai Kerja Keras
Sikap  kerja  keras  adalah  manifestasi  dari  upaya  sungguh-sungguh dalam  menghadapi  dan  mengatasi  berbagai  hambatan  yang  muncul  dalam rangka menyelesaikan tugas atau pekerjaan dengan sebaik-baiknya (Marzuki &  Hakim,  2019).  Ini  mencakup  tekad  untuk  memberikan  usaha  maksimal, fokus,  dan  dedikasi  dalam  mencapai  hasil  yang  memuaskan,  bahkan  jika menghadapi  rintangan  atau  kendala  yang  sulit.  Sikap  kerja  keras menggambarkan  tekad  untuk  terus  berjuang  dan  tidak  gampang  menyerah, serta komitmen untuk memberikan yang terbaik dalam pencapaian tujuan yang telah ditetapkan.
Ketika  melibatkan  diri  dalam  latihan  Kencreng  Jawa,  anak-anak menunjukkan  sikap  kerja  keras  yang  luar  biasa.  Mereka  terlihat  sungguh- sungguh  dan  tekun  dalam  mempraktikkan  rumus-rumus  yang  diajarkan, bahkan  dengan  terus  menerus  mengulanginya  untuk  memastikan kesempurnaan.  Jika  mereka  menemui  kesalahan  dalam  pelaksanaan  rumus, mereka tidak ragu untuk saling menegur dan bertanya kepada pelatih apakah rumus  tersebut  telah  dijalankan  dengan  benar  atau  masih  memerlukan perbaikan.  Sikap  kritis  dan  tekun  ini  mencerminkan  hasrat  mereka  untuk mencapai  tingkat  keahlian  yang  tinggi  dalam  Kencreng  Jawa  dan  juga menunjukkan semangat kerja keras yang kuat dalam mencapai tujuan mereka.
6. Nilai Kreatif
Sikap  kreatif  adalah  kemampuan  berpikir  dan  bertindak  dengan  cara yang inovatif, melampaui batasan kebiasaan, untuk menciptakan sesuatu yang baru dan mutakhir dari sumber daya yang telah ada (Zafirah et al., 2018). Ini melibatkan  kemampuan  untuk  memikirkan  solusi  yang  tidak  konvensional, menggabungkan ide-ide yang berbeda, dan menciptakan cara yang segar dan unik untuk mengatasi tantangan atau menciptakan hasil yang lebih baik. Sikap kreatif  mendorong  pemikiran  bebas,  eksplorasi,  dan  pengembangan  ide-ide yang orisinal, yang dapat membawa perubahan positif dalam berbagai bidang kehidupan.
Para  anggota  senior  dengan  semangat  berkumpul  untuk  diskusi  yang konstruktif  mengenai  pertemuan  berikutnya  dalam  konteks  seni  Kencreng Jawa. Mereka secara kolaboratif mencoba sholawat baru yang akan diajarkan kepada anak-anak. Diskusi ini mencerminkan sikap kreatif dalam pendekatan mereka  untuk  memperkaya  repertoar  Kencreng  Jawa  dengan  elemen-elemen baru. Melalui diskusi dan eksperimen, mereka menciptakan kesempatan bagi generasi muda untuk menggali dan menghormati tradisi seni Jawa dengan cara yang inovatif dan segar.
7. Nilai Mandiri
Sikap  mandiri  adalah  perilaku  yang  mencerminkan  kemampuan seseorang  untuk  menyelesaikan  tugas-tugas  tanpa  terlalu  tergantung  pada bantuan atau ketergantungan pada orang lain (Yusutria & Febriana, 2019). Ini menggambarkan  kemandirian  dalam  berpikir,  mengambil  tindakan,  dan mengatasi  tantangan  atau  tugas-tugas  yang  dihadapi  dengan  cara  yang  tidak selalu memerlukan bantuan eksternal. Sikap mandiri melibatkan kemampuan untuk  merencanakan,  mengorganisasi,  dan  mengambil  inisiatif  sendiri  untuk mencapai  tujuan  atau  menyelesaikan  tugas,  menciptakan  rasa  kemandirian yang kuat dalam menjalani kehidupan sehari-hari.
Ketika mendekati sesi latihan, anak-anak menunjukkan sikap mandiri yang luar biasa. Mereka secara proaktif mempersiapkan tempat dan peralatan yang  dibutuhkan  tanpa  perlu  diperintah  oleh  pelatih.  Anak-anak  telah memahami dengan rinci apa yang harus disiapkan untuk sesi latihan, sehingga ketika latihan dimulai, alat dan fasilitas yang diperlukan sudah siap digunakan. Selain  itu,  setelah  kegiatan  selesai,  mereka  dengan  sadar  merapikan  segala sesuatu  yang  telah  mereka  gunakan,  seperti  merapikan  kencreng  dan meletakkannya  kembali  pada  tempatnya  yang  tepat,  mengatur  kitab  Al- Barzanji  sesuai  tata  letak  semula,  serta  membersihkan  lantai.  Mereka melakukan semua ini tanpa perlu diperintah oleh anggota senior atau pelatih, mencerminkan  sikap  mandiri  dan  rasa  tanggung  jawab  dalam  menjaga keteraturan dan kebersihan lingkungan mereka.
8. Nilai Demokratis
Demokratis  ditunjukkan  melalui  pendekatan  berpikir,  bersikap,  dan bertindak yang menekankan kesetaraan hak dan kewajiban antara diri sendiri dan  orang  lain  (Haryanto,  2020).  Ini  mencakup  pengakuan  terhadap  hak individu untuk berpendapat, berpartisipasi dalam pengambilan keputusan, dan diperlakukan  dengan  adil  dan  setara  dalam berbagai aspek  kehidupan. Sikap demokratis mendorong kesadaran akan hak individu dan tanggung jawabnya dalam konteks masyarakat yang inklusif, yang memberikan peluang dan ruang untuk berdialog, berkolaborasi, dan mencapai kesepakatan bersama.
Ketika  dalam  latihan  Kencreng  Jawa,  terlihat  bahwa  pendekatan demokratis  menjadi  kunci  dalam  pengelolaan  hubungan  antara  pelatih  dan anak-anak. Pelatih memberikan perlakuan yang sama terhadap semua anggota tanpa membedakan hak dan kewajiban. Semua anak diperlakukan dengan adil dan setara, tanpa keberpihakan. Dalam hal pembelajaran rumus, pelatih selalu mendampingi  anak-anak  sesuai  dengan  kemampuan  masing-masing  tanpa membuat perbedaan. Pendekatan ini mencerminkan semangat demokratis yang menghormati  kesetaraan  dan  hak  individu  untuk  belajar  dan  berkembang, menciptakan  lingkungan  yang  inklusif  dan  adil  di  mana  setiap  anggota memiliki  peluang  yang  sama  untuk  tumbuh  dan  berkembang  dalam  seni Kencreng Jawa.
9. Nilai Rasa Ingin Tahu
Rasa  ingin  tahu  adalah  sebuah  sikap  dan  upaya  yang  terus-menerus untuk memahami secara lebih mendalam dan menyeluruh daripada apa yang telah dipelajari, diamati, atau didengar (Diniyah & Lisnawati, 2022). Karakter rasa ingin tahu sangat relevan dan berharga ketika diterapkan pada anak-anak. Saat berlatih,  anak-anak seringkali  aktif bertanya  tentang rumus-rumus yang telah  diajarkan,  menunjukkan  ketertarikan  mereka  untuk  memahami  lebih dalam  materi  yang  mereka  pelajari.  Tidak  hanya  itu,  mereka  bersemangat untuk  mempelajari  semua  rumus  yang  diajarkan  oleh  pelatih  mereka,  tidak hanya  membatasi  diri  pada  satu  rumus  sebagai  patokan.  Mereka  memiliki dorongan yang kuat untuk menguasai pengetahuan dan keterampilan sebanyak mungkin, yang dapat menjadi dasar yang kuat untuk pengembangan intelektual mereka di masa depan.
10. Nilai Cinta Tanah Air
Sikap cinta tanah air adalah suatu cara berpikir, bersikap, dan bertindak yang mencerminkan setia, peduli, dan penghargaan yang mendalam terhadap elemen-elemen penting dalam kehidupan bangsa, termasuk bahasa, lingkungan fisik, aspek sosial, budaya, ekonomi, dan politik (Kurniawaty et al., 2022). Ini menciptakan rasa kesetiaan yang kuat terhadap negara dan masyarakat, serta dorongan  untuk  berkontribusi  positif  dalam  memajukan  dan  melestarikan semua aspek penting dalam kehidupan bangsa.
Melalui  kesenian  Kencreng  Jawa,  karakter  cinta  tanah  air  dapat diterapkan dengan mengenalkan anak pada warisan budaya asli daerah, seperti Kencreng Jawa. Dalam penelitian ini, anak-anak diajak oleh orang tua mereka untuk  menghadiri  pengajian  yang  memasukkan  unsur  Kencreng  Jawa  dalam pembacaan  Maulid  Al-Barzanji.  Dengan  cara  ini,  anak-anak  secara  tidak langsung  diperkenalkan  pada  kesenian  Islam  daerah  khas  Purworejo, menciptakan  kesadaran  terhadap  kekayaan  budaya  dan  tradisi  setempat.  Ini bukan hanya memperkaya pengetahuan mereka tentang seni dan budaya, tetapi
juga  membantu  mereka  mengembangkan  karakter  cinta  tanah  air  dengan menghargai  warisan  budaya  lokal  dan  agama  yang  melekat  pada  wilayah mereka. Selain itu, melalui pengenalan ini, anak-anak juga dapat merasa lebih terhubung  dengan  komunitas  dan  masyarakat  setempat,  memupuk  rasa persatuan dan kesetiaan terhadap identitas budaya mereka.
11. Nilai Komunikatif dan Bersahabat
Nilai komunikatif dan bersahabat adalah tindakan yang mencerminkan kegembiraan  dalam  berbicara,  menjalin  hubungan  sosial,  dan  berkolaborasi dengan  orang  lain  (Ilmi,  2015).  Melalui  kesenian  Kencreng  Jawa,  karakter bersahabat bisa diterapkan melalui kegiatan latihan yang berfokus pada aspek komunikasi  dan  kerja  tim.  Selama  latihan,  ada  tahap  pembinaan  awal  dari pelatih yang memberikan pemahaman tentang pentingnya komunikasi dalam sebuah  tim.  Semua  anggota  tim  ditanamkan  nilai  ini,  yaitu  selalu  menjaga komunikasi aktif dalam setiap situasi. Bahkan sebelum latihan dimulai, mereka berusaha  untuk  berbincang  dan  berinteraksi  secara  informal.  Ini  bertujuan untuk  memastikan  bahwa  tim  selalu  terhubung  dan  mencegah  konflik  antar anggota. Dengan demikian, karakter bersahabat diperkuat melalui komunikasi yang baik, kepedulian terhadap rekan satu tim, dan kerja sama yang erat. Ini juga  menciptakan  ikatan  yang  kuat  di  antara  anggota  tim,  memupuk  rasa persaudaraan,  dan  meningkatkan  produktivitas  dalam  mencapai  tujuan bersama.
12. Nilai Cinta Damai
Cinta  damai  merupakan  sikap,  perkataan,  dan  tindakan  yang  dapat menyebabkan  orang  lain  merasa  senang  dan  aman  atas  kehadiran  dirinya adalah komponen penting dalam membentuk hubungan sosial yang positif dan saling mendukung (Linarsih et al., 2023). Hal ini mencakup tindakan-tindakan seperti  mendengarkan  dengan  penuh  perhatian,  memberikan  dukungan emosional, menunjukkan keramahan, menghormati batas pribadi, dan menjalin interaksi  yang  positif.  Dengan  cara  ini,  seseorang  dapat  menciptakan lingkungan  yang  hangat,  mendukung,  dan  membangun  hubungan  yang  kuat dengan orang lain, menjadikan mereka merasa diterima dan dihargai.
Melalui  kesenian  Kencreng  Jawa  dan  kerja  sama  antara  kelompok sholawat  di  mushola  Baitul  Amin,  karakter  cinta  damai  dapat  diterapkan dengan contoh konkret tentang harmonisasi dan kerja sama yang menghargai perbedaan.  Meskipun  terdapat  beberapa  kelompok  sholawat  yang  berbeda, seperti  Kencreng  Jawa,  hadrah,  dan  rebana,  mereka  secara  efektif  berbagi lingkungan  latihan.  Kesepakatan  untuk  mengatur  jadwal  latihan  yang  tidak tumpang  tindih  menunjukkan  rasa  hormat  dan  toleransi  antar  anggota kelompok,  menciptakan  atmosfer  damai  di  antara  beragam  kelompok  dalam
komunitas tersebut, serta memberikan pengajaran berharga tentang pentingnya kerukunan dan pengertian bagi anak-anak.
13. Nilai Peduli Sosial
Peduli  sosial  adalah  sikap  dan  tindakan  yang  selalu  didorong  oleh keinginan untuk memberikan bantuan kepada individu atau masyarakat yang memerlukannya  (Admizal  &  Fitri,  2018).  Pada  saat  latihan  Kencreng  Jawa, terdapat anak yang mengalami kesulitan dalam memahami rumus, dan pelatih memberikan  bantuan  khusus  untuk  membantu  anak  tersebut  mengatasi kesulitan ini. Tindakan pelatih ini mencerminkan komitmen untuk membantu setiap  anggota  tim  meraih  pemahaman  yang  lebih  baik.  Sebelum  latihan dimulai,  anggota  selalu  berinteraksi  dan  bertukar  kabar,  menciptakan  ikatan sosial  yang  erat  di  antara  mereka.  Jika  ada  anggota  yang  tidak  dapat berpartisipasi,  anggota  lainnya  berusaha  untuk  mengetahui  alasan  tersebut dengan mengirim pesan melalui WhatsApp, menunjukkan rasa kepedulian dan perhatian terhadap kondisi anggota yang tidak dapat hadir. Semua tindakan ini menciptakan  atmosfer  persahabatan,  dukungan,  dan  empati,  yang  dapat memperkuat karakter peduli sosial di antara anggota tim.
14. Nilai Tanggung Jawab
Tanggung jawab adalah sebuah nilai yang mendorong seseorang untuk menjalankan  tugasnya  dengan  sepenuh  hati  dan  rasa  memiliki  (Sugiana  & Sofyan,  2019).  Dalam  konteks  kesenian  Kencreng  Jawa,  tanggung  jawab mencakup  kemampuan  untuk  meletakkan  alat  Kencreng  Jawa  kembali  ke tempatnya  setelah  penggunaan  dan  merapikan  tempat  seperti  semula.  Selain itu,  sebagian  dari  tanggung  jawab  ini  adalah  ketidakkecenderungan  untuk melemparkan  tugas  kepada  orang  lain,  seperti  melakukan  penyapuan  dan pemeriksaan alat Kencreng Jawa. Dengan demikian, individu yang  memiliki karakter  tanggung  jawab  akan  menjaga  dan  merawat  peralatan  dengan  baik serta  menghindari perilaku  menyerahkan  tanggung jawab  kepada  orang  lain, menciptakan lingkungan yang teratur dan efisien.

## Fungsi Nilai Karakter dalam Kesenian Islam Kencreng Jawa
Kesenian Kencreng Islami memiliki peran penting dalam mengajarkan nilai- nilai karakter yang sesuai dengan 18 nilai karakter yang dikeluarkan oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Indonesia. Kedelapan belas nilai karakter tersebut adalah hasil  pengembangan  berdasarkan  agama,  Pancasila,  budaya,  dan  tujuan  pendidikan nasional.  Melalui  latihan  dan  partisipasi  dalam  seni  Kencreng  Jawa,  generasi  muda dapat  memahami,  menginternalisasi,  dan  menerapkan  nilai-nilai  karakter  ini  dalam kehidupan sehari-hari mereka. Kesenian Kencreng Islami juga sejalan dengan fungsi pendidikan  karakter  yang  mencakup  pembentukan  dan  pengembangan  potensi,
perbaikan dan penguatan karakter, serta fungsi penyaring (Ditjen Pendidikan Tinggi Kementerian Pendidikan Nasional, 2010).
1. Fungsi Pembentukan dan Pengembangan Potensi
Fungsi  pembentukan  dan  pengembangan  potensi  dalam  konteks  seni Kencreng  Islami  adalah  peran  pentingnya  dalam  membantu  generasi  muda mengembangkan  keterampilan  seni  yang  berharga,  seperti  kemampuan bermain alat musik tradisional. Selain itu, seni ini juga memperkuat nilai-nilai positif  seperti  kerja  sama,  ketekunan,  dan  kesabaran,  yang  memungkinkan mereka mencapai potensi maksimal dalam seni Kencreng dan sekaligus dalam kehidupan sehari-hari mereka. Melalui latihan aktif dan partisipasi dalam seni ini,  anak-anak  muda  dapat  meraih  potensi  terbaik  mereka  dalam pengembangan  karakter  serta  dalam  dunia  seni  yang  mereka  tekuni (Khamalah, 2017).
2. Fungsi Perbaikan dan Penguatan Karakter
Perbaikan  dan  penguatan  karakter  adalah  salah  satu  fungsi  penting dalam  pendidikan  karakter  yang  diwujudkan  dalam  proses  latihan  Kencreng Islami yang berkelanjutan. Melalui latihan yang berulang, karakter anak-anak diperbaiki  dengan  membentuk  nilai-nilai  positif  seperti  disiplin,  tanggung jawab,  dan  rasa  hormat.  Proses  ini  juga  memperkuat  karakter  mereka, menjadikan  mereka  lebih  siap  menghadapi  tantangan  kehidupan, baik  dalam konteks seni Kencreng Jawa maupun dalam kehidupan sehari-hari. Penguatan karakter  melalui  latihan  yang berkesinambungan  membantu  mereka  menjadi individu yang lebih baik dan lebih tahan banting dalam menghadapi berbagai situasi dan permasalahan yang mereka temui (Maladerita et al., 2019).
3. Fungsi Penyaring
Fungsi  penyaring  dalam  konteks  pendidikan  karakter  yang dilaksanakan  melalui  seni  Kencreng  Jawa  sangat  penting.  Kesenian  ini bertindak sebagai penyaring yang membantu generasi muda untuk menyaring nilai-nilai  kebaikan,  menciptakan  karakter  yang  kuat,  dan  mempersiapkan mereka untuk menjadi warga yang bertanggung jawab dalam masyarakat dan negara. Dengan berpartisipasi dalam seni ini, anak-anak muda secara alami dan aktif  menginternalisasi  nilai-nilai  positif  seperti  kejujuran,  solidaritas,  dan perasaan  empati.  Ini,  pada  gilirannya,  membentuk  karakter  mereka  dan membantu mereka mengenali perbedaan antara tindakan yang baik dan buruk. Dengan kata lain, seni Kencreng Jawa berfungsi sebagai alat penyaring yang membantu  memastikan  bahwa  generasi  muda  memperoleh  pemahaman mendalam  tentang  nilai-nilai  karakter  yang  baik  dan  siap  untuk menerapkannya  dalam  kehidupan  mereka  sehari-hari  (Mulyaningtyas  & Etikasari, 2022).

## KESIMPULAN
Melalui  kesenian  Kencreng  Jawa  di  mushola  Baitul  Amin,  terdapat  sejumlah nilai  karakter  yang  diwujudkan  oleh  anggota  kelompok  kesenian.  Terdapat  14  nilai karakter yang diterapkan dalam seni Kencreng Jawa ini, yaitu religius, jujur, toleransi, disiplin,  kerja  keras,  kreatif,  mandiri,  demokratis,  rasa  ingin  tahu,  cinta  tanah  air, komunikatif, cinta damai, peduli sosial, dan tanggung jawab. Fungsi dari nilai karakter tersebut  meliputi  pengembangan  dan  pembentukan  potensi,  di  mana  anak-anak mengembangkan  bakat  seni  dan  sifat  positif  mereka  melalui  latihan  dan  partisipasi aktif. Selain itu, nilai-nilai ini juga berperan dalam perbaikan dan penguatan karakter, membantu anak-anak menjadi lebih siap menghadapi tantangan kehidupan. Terakhir, nilai karakter ini berfungsi sebagai alat penyaring yang membantu mereka mengenali dan  menerapkan  nilai-nilai  kebaikan  dalam  kehidupan  sehari-hari  mereka,  sehingga menciptakan  individu  yang  memiliki  karakter  yang  kuat,  bertanggung  jawab,  dan peduli terhadap masyarakat dan negara.

## DAFTAR PUSTAKA
Admizal, & Fitri, E. (2018). Pendidikan Nilai Kepedulian Sosial Pada Siswa Kelas V Di Sekolah Dasar. Jurnal Gentala Pendidikan Dasar , 3 (I), 163–180.
Annisa, F. (2019). Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Disiplin Pada Siswa Sekolah  Dasar. Perspektif  Pendidikan  Dan  Keguruan , 10 (1),  69–74. https://doi.org/10.25299/perspektif.2019.vol10(1).3102
Birhan, W., Shiferaw, G., Amsalu, A., Tamiru, M., & Tiruye, H. (2021). Exploring the context  of  teaching  character  education  to  children  in  preprimary  and  primary schools. Social Sciences and Humanities Open , 4 (1), 100171. https://doi.org/10.1016/j.ssaho.2021.100171
Dhiya’uhaq, A. F., & Indriyati, R. (2023). Pendidikan Karakter Melalui Peran Pemuda dalam Melestarikan Kesenian Jathilan. Jurnal Ilmiah Mimbar Demokrasi , 22 (2), 168–173. https://doi.org/10.21009/jimd.v22i2.25421
Diniyah, N., & Lisnawati, S. (2022). Pelaksanaan Penanaman Nilai Karakter Religius, Disiplin,  dan  Rasa  Ingin  Tahu  pada  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di SMAS PGRI Rumpin. Tarbiatuna: Journal of Islamic Education Studies , 3 (1), 17–30. https://doi.org/10.47467/tarbiatuna.v3i1.2135
Ditjen Pendidikan Tinggi Kementerian Pendidikan Nasional. (2010). Kerangka Acuan Pendidikan Karakter Tahun Anggaran 2010 .
Ellawati,  Darihastining,  S.,  &  Sulistyowati,  H.  (2023).  Nilai  Pendidikan  Karakter Dalam Novel Ayah Karya Andrea Hirata: Nilai Religius dan Nilai Kerja Keras. Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, Dan Budaya , 3 (2). Harahap, A. Z. (2021). Pentingnya Pendidikan Karakter Bagi Anak Usia Dini. Jurnal Usia Dini , 7 (2), 49. https://doi.org/10.24114/jud.v7i2.30585
Haryanto,  S.  (2020).  Internalisasi  Nilai  Demokrasi  Dan  Humanisme  Dalam Pendidikan Islam. Jurnal Paramurobi , 3 (2), 114–128. Hidayat, U. S. (2021). Urgensi Penguatan Pendidikan Karakter Dalam Menyiapkan Generasi Emas  2045:  Strategi Membangun  Generasi  Cerdas, Berkarakter  dan Berdaya Saing di Abad 21 . Nusa Putra Press.
Ilmi,  D.  (2015).  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Nilai-Nilai  Kearifan  Lokal  Melalui Ungkapan Bijak Minangkabau. ISLAM REALITAS: Journal of Islamic & Social
Studies , 1 (1).
Khamalah,  N.  (2017).  Penguatan  Pendidikan  Karakter  di  Madrasah. Jurnal Kependidikan , 5 (2), 200–215.
Kurniawaty, I., Purwati, P., & Faiz, A. (2022). Penguatan Pendidikan Karakter Cinta Tanah Air. Jurnal Education and Development , 10 (3), 496–498.
Linarsih,  A., R,  M.,  Yuniarni,  D.,  &  Miranda,  D.  (2023).  Implementasi  Pendekatan Saintifik untuk Menginternalisasi Nilai Cinta Damai bagi Anak Usia Dini. Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 7 (2), 1745–1753.
https://doi.org/10.31004/obsesi.v7i2.3912
Luthfi.  (2017).  Kesenian  Khas  Purworejo  -  Apa  Itu  Kencrengan  Atau  Terbangan??
Pituruh News .
Maladerita, W., Dahliana, D., Ratih, M., & Rifma, R. (2019). Impelementasi Supervisi Dalam Meningkatkan Proses Pembelajaran Dan Pendidikan Karakter Di Sekolah
Dasar. Edukatif : Jurnal Ilmu Pendidikan , 1 (3), 198–204.
https://doi.org/10.31004/edukatif.v1i3.39
Marzuki,  I.,  &  Hakim,  L.  (2019).  Strategi  Pembelajaran  Karakter  Kerja  Keras. Rausyan  Fikr :  Jurnal  Pemikiran  Dan  Pencerahan , 15 (1),  79–87. https://doi.org/10.31000/rf.v15i1.1370
Mulyaningtyas,  R.,  &  Etikasari,  D.  (2022).  Muatan  Nilai  Karakter  Dalam  Cerita Rakyat. Jurnal Pendidikan Nilai Dan Pembangunan Karakter , 6 (1).
Munif,  M.,  Rozi,  F.,  &  Yusrohlana,  S.  (2021).  Strategi  Guru  dalam  Membentuk Karakter  Siswa  melalui  Nilai-nilai  Kejujuran. Fondatia , 5 (2),  163–179.
https://doi.org/10.36088/fondatia.v5i2.1409 Mustaqim,  M.  (2019).  Analisis  Nilai-Nilai  Toleransi  Dalam  Kurikulum  Pendidikan Agama. Jurnal Pendidikan Agama Islam , 16 (1), 75–94.
https://doi.org/10.14421/jpai.2019.161-05
Nikmah,  F.  (2020).  Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  Dalam  Tradisi  Apitan  Di  Desa Serangan, Kecamatan Bonang, Kabupaten Demak. Handep: Jurnal Sejarah Dan Budaya , 3 (2), 215–232. https://doi.org/10.33652/handep.v3i2.113
Putry,  R.  (2019).  Nilai  Pendidikan  Karakter  Anak  Di  Sekolah  Perspektif Kemendiknas. Gender  Equality:  International  Journal  of  Child  and  Gender Studies , 4 (1), 39. https://doi.org/10.22373/equality.v4i1.4480
Rizal,  S.,  Pertunjukan,  P.  S.,  Keguruan,  F.,  &  Pendidikan,  I.  (2021).  Nilai-Nilai Karakter  Dalam  Kesenian  Rampak  Bedug  Ciwasiat  Kabupaten  Pandeglang.
Jurnal Pendidikan Dan Kajian Seni , 6 (1). https://r.search.yahoo.com/_ylt=Awr1SbduGj9lTbcKWxzLQwx.;_ylu=Y29sbw NzZzMEcG9zAzEEdnRpZAMEc2VjA3Ny/RV=2/RE=1698663151/RO=10/R U=https%3A%2F%2Fjurnal.untirta.ac.id%2Findex.php%2FJPKS%2Farticle%2 Fview%2F10341/RK=2/RS=W703XD9y8bDO_6jxiTRmSCF2YK8-
Rulmuzu,  F.  (2021).  Kenakalan  Remaja  dan  Penanganannya. JISIP  (Jurnal  Ilmu Sosial Dan Pendidikan) , 5 (1), 364–373. https://doi.org/10.36312/jisip.v5i1.1727 Santika, I. W. E. (2020). Pendidikan Karakter pada Pembelajaran Daring. Indonesian Values and Character Education Journal , 3 (1), 8–19.
Siti  Anisah,  A.,  &  Holis,  A.  (2020).  Enkulturasi  Nilai  Karakter  Melalui  Permainan Tradisional  Pada  Pembelajaran  Tematik  Di  Sekolah  Dasar. Jurnal  Pendidikan UNIGA , 14 (2), 318. https://doi.org/10.52434/jp.v14i2.1005
Sugiana,  A.,  &  Sofyan.  (2019).  Penanaman  Nilai  Karakter  Disiplin  dan  Tanggung Jawab Di Smk Ethika Palembang. Jurnal PAI Raden Fatah , 1 (1).
Yusutria,  Y.,  &  Febriana,  R.  (2019).  Aktualisasi  Nilai–Nilai  Kemandirian  Dalam Membentuk  Karakter  Mandiri  Siswa. Ta’dib:  Jurnal  Pendidikan  Islam , 8 (1), 577–582. https://doi.org/10.29313/tjpi.v8i1.4575
Zafirah, A., Agusti, F. A., Engkizar, E., Anwar, F., Alvi, A. F., & Ernawati, E. (2018). Penanaman  Nilai-Nilai  Karakter  Terhadap  Peserta  Didik  Melalui  Permainan Congkak  Sebagai  Media  Pembelajaran. Jurnal  Pendidikan  Karakter , 9 (1),  95– 104. https://doi.org/10.21831/jpk.v8i1.21678