Bentuk Lingual dan Makna Konotasi pada Lirik Lagu Ebiet G. Ade dalam Album Masih Ada Waktu
Maya Ariska Damayanti *; Saharudin * ; I Nyoman Sudika *
* Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Mataram Email: damayantiariskamaya@gmail.com
Abstrak: Ada  dua  hal  yang  menjadi  permasalahn  dalam  penelitian  ini.  Pertama, bagaimana  bentuk  lingual  yang  terdapat  pada  lirik  lagu  Ebiet  G.  Ade  dalam  album “ Masih  Ada  Waktu ” .  Kedua,  bagaimana  makna  konotasi  pada  setiap  bentuk  lingual yang bermakna konotasi pada lirik lagu tersebut. Adapun tujuan dari penelitian ini ialah untuk mengidentifikasi bentuk lingual bermakna konotasi yang terdapat pada lirik lagu dalam  album  tersebut  serta  mendeskripsikan  makna  konotasi  pada  setiap  bentuk lingual  tersebut.  Metode  yang  digunakan  dalam  pengumpulan  data  adalah  metode dokumentasi  dan  metode  simak.  Sementara  itu,  metode  analisis  data  yang  digunakan adalah metode padan intralingual dan ekstralingual. Hasil analisis data disajikan secara informal  atau  penyajian  dengan  kata-kata  biasa.  Data-data  yang  ditemukan  berupa bentuk  lingual  morfologi  dan  sintaksis.  Setelah  dilakukan  analisis  makna  konotasi ditemukan  bahwa  lagu-lagu  dalam  album  tersebut  mengandung  nilai-nilai  kehidupan seperti  nilai  keagamaan  dan  sosial.  Selain  itu,  lagu-lagu  tersebut  juga  memberikan nasihat  kepada  pendengar  agar  tetap  bersyukur  atas  segala  nikmat  Tuhan  serta  selalu patuh  dan  taat  pada  aturan  dan  perintah  Tuhan.  Selain  itu,  lagu-lagu  tersebut  juga memperingati  kita  untuk  segera  bertaubat  pada  Tuhan  selagi  masih  ada  kesempatan serta  memasrahkan  hidup  dan  mati  kita  pada-Nya  karena  hanya  Tuhanlah  Sang Pemberi Pertolongan dan Pemberi Cinta Yang Maha Luas.
Kata Kunci: bentuk lingual, makna konotasi, lirik lagu
Lingual Form And Connotation Meaning in The Song Lyrics Of Ebiet G. Ade in “ Masih Ada Waktu ” Album
Abstract: There are two things that become the problem in this study. First, how the lingual form in the song lyrics of Ebiet G. Ade in the "Masih Ada Waktu" album. Second, how the connotation meaning of each lingual form which means connotation in the song lyrich of the album. The purpose of this study is to identify meanin connotations of lingual forms were  found in the song lyrics in the album and describe the connotation  meaning  in  each  of  those  lingual  forms.  The  method  used  in  data  collection  is  the documentation  method  and  refer  to  the  method.  Meanwhile,  the  data  analysis  method  used  is  the intralingual and extralingual equivalent method. The results of data analysis are presented informally or  presented  in  ordinary  words.  The  data  found  wete  lingual  form  of  morphology  and  syntax.  After analyzing the connotation meaning it was found that the songs in the album contained life values such as religious and social values. In addition, the songs also provide advice to listeners to remain grateful for all the blessings of God and always obey and obey God's rules and commands. In addition, these songs also warn us to immediately repent to God while there is still a chance and surrender our life and death to Him because only God is the Giver of Relief and the Giver of Love in the Most Widespread.

## Keywords: lingual form, connotation meaning, song lyrics

## PENDAHULUAN
Kridalaksana  (dalam  Aminuddin  (2016)  menyatakan  bahwa  bahasa  adalah sebuah  sistem  lambang  bunyi  yang  bersifat  arbitrer  yang  digunakan  suatu  kelompok masyarakat  untuk  mengidentifikasi  diri,  berinteraksi,  dan  bekerja  sama  antarsesama manusia  (hlm.  28).  Parera  (2004)  juga  mengemukakan  bahwa  bahasa  adalah  suatu gejala  sosial yang  bersifat  komunikatif  yang  digunakan  manusia  untuk  berkomunikasi antarsesama manusia (hlm. 11). Selanjutnya Chaer mengungkapkan bahwa fungsi utama bahasa adalah sebagai alat interaksi atau alat komunikasi yang hanya dimiliki manusia (2014) (hlm. 11).
Beberapa  pendapat  ahli  tentang  bahasa  tersebut  menunjukkan  bahwa  bahasa berfungsi sebagai sebuah alat yang digunakan oleh manusia untuk berhubungan sosial dengan  manusia  lainnya  seperti  berkomunikasi  dan  berinteraksi  antarsesama.  Oleh karena  itu,  sebagai  alat  komunukasi  dan  interaksi,  bahasa  dapat  digunakan  manusia sebagai  sarana  untuk  mengungkapkan  pikiran  dan  perasaan.  Setiap  manusia  memiliki cara  yang  berbeda-beda  dalam  mengungkapkan  pikiran  dan  perasaannya,  misalnya, seorang  penyair  mengungkapkan  pikiran  dan  perasaannya  melalui  sajak-sajak  untuk berkomunikasi  dan  berinteraksi  dengan  pembaca.  Sementara  itu,  seorang  politikus mengungkapkan  pikiran  dan  perasaannya  dengan  cara  berorasi  untuk  berkomunikasi dan  berinteraksi  dengan  khalayak  ramai.  Begitu  pula  dengan  seorang  penyanyi  yang mengungkapkan  pikiran  dan  perasaannya  melalui  lagu  untuk  berkomunikasi  dan berinteraksi dengan penggemarnya.
Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  edisi  V  (2016)  dijelaskan  bahwa  lagu adalah  ragam  suara  yang  berirama  dalam  bercakap,  bernyanyi,  membaca,  dan sebagainya.  Jadi,  dapat  disimpulkan  bahwa  lagu  merupakan  salah  satu  bentuk  bahasa berupa  suara  yang  berirama  yang  tersusun  atas  bentuk-bentuk  lingual  yang  dapat digunakan sebagai sebuah alat komunikasi dan interaksi dari seorang penyanyi kepada penggemarnya. Suatu lirik lagu tersusun atas satuan bahasa atau bentuk lingual seperti kata,  frasa,  klausa  ataupun  kalimat  yang  memiliki  makna  tertentu  dan  mengandung pesan  di  dalamnya.  Makna  yang  terkandung  dalam  sebuah  lirik  lagu  bertujuan  untuk
menyampaikan  pesan  positif  berupa  sebuah  nasihat  kehidupan,  pesan  moral,  pesan agama, dan lain sebagainya.
Dari pengertian tentang lagu di atas dapat disimpulkan bahwa lagu merupakan salah satu bentuk bahasa berupa suara yang berirama yang tersusun atas bentuk-bentuk lingual  yang  dapat  digunakan  sebagai  sebuah  alat  komunikasi  dan  interaksi  dari seorang penyanyi kepada penggemarnya. Lagu dapat dikatakan sebagai sebuah bahasa karena  lirik  lagu  memenuhi  karakteristik  atau  cici-ciri  bahasa  sesuai  dengan  yang dikemukakan Aminuddin (2016), yaitu:  (a) bahasa mengandung kriteria semantis, (b) bahasa  memiliki  kriteria  sintaksis,  dan  (c)  bahasa  melibatkan  unsur  bunyi  maupun unsur  audiovisual.  Ketiga  ciri  bahasa  tersebut  menunjukkan  bahwa  lirik  lagu  juga termasuk ke dalam kegiatan berbahasa. Bahasa-bahasa yang biasa digunakan dalam lagu memiliki makna dan maksud tertentu sesuai dengan pilihan kata yang digunakan dalam menyusun lagu tersebut.
Suatu  lirik  lagu  tersusun  atas  satuan  bahasa  atau  bentuk  lingual  seperti  kata, frasa, klausa ataupun kalimat yang memiliki makna tertentu dan mengandung pesan di dalamnya.  Pesan  tersebut  dapat  berupa  pesan  positif  maupun  pesan  negatif.  Selain sebagai  sarana  hiburan,  lagu  juga  dapat  digunakan  sebagai  salah  satu  sarana penyampaian  pesan  positif  kepada  pendengar  agar  dapat  memetik  pelajaran  dari  lagu yang  didengarnya.  Makna  yang  terkandung  dalam  sebuah  lirik  lagu  bertujuan  untuk menyampaikan pesan berupa sebuah nasihat kehidupan, pesan moral, pesan agama, dan lain sebagainya.
Selanjutnya, di era modernisasi ini, khususnya di Indonesia, industri musik lebih fokus pada penciptaan lagu-lagu yang hanya mengandalkan irama dan tren yang sedang berkembang.  Penciptaan  lagu  di  zaman  sekarang  seringkali  tidak  memperhatikan makna  yang  dapat  memberi  pesan  postif  kepada  pendengar.  Oleh  karena  itu,  saat  ini tidak  banyak  ditemukan  lagu-lagu  yang  mengandung  makna  yang  dapat  memberikan pesan positif kepada pendengar. Salah satu penyanyi yang masih memperhatikan makna yang  mengandung  pesan  positif  dalam  lagunya  yaitu  penyanyi  legendaris  Indonesia, Ebiet  G.  Ade.  Ketika  menulis  sebuah  lagu,  Ebiet  sangat  memperhatikan  makna  yang terkandung  dalam  lagunya.  Hal  tersebut  dibuktikan  dari  setiap  lagu  yang  ditulisnya sarat  dengan  makna  dan  pesan  positif  di  dalamnya,  misalnya,  lagu-lagu  yang  termuat dalam  album “ Masih  Ada  Waktu ” yang  dirilis  Ebiet  G.  Ade  pada  tahun  2008.  Album tersebut berisi 12 lagu. Banyak ditemukan bentuk lingual bermakna konotasi pada lagu- lagu tersebut sehingga peneliti tertarik untuk menganalisis bentuk lingual dan makna konotasi  yang  terkandung  pada  lagu-lagu  yang  termuat  dalam  album “ Masih  Ada Waktu Tersebut.
Ada  beberapa  penelitian  yang  relevan  dengan  penelitian  ini,  yaitu  seperti penelitian yang dilakukan oleh Sya ’ adah (2012) yang berjudul “ Makna Konotatif dalam Antologi Cerkak Majalah Djaka Lodang Edisi Bulan Mei-Juli Tahun 2009 ” . Hasil penelitian tersebut  meliputi  jenis  dan  fungsi  makna  konotatif  yang  digunakan  dalam  Antologi “ Cerkak  Majalah  Djaka  Lodang ” edisi  bulan  Mei-Juli  tahun  2009.  Selanjutnya, penelitian  yang  berjudul “ Analisis  Makna  Konotatif  dalam  Teks  Novel  Cinta  Suci Zahrana  Karya  Habiburahman  El  Shirazy ” yang  dilakukan  oleh  Farid  (2017).  Hasil penelitian  tersebut  berupa  wujud  satuan  lingual  makna  konotatif  dalam  teks  novel “ Cinta Suci Zahrana ” , yaitu satuan lingual morfologi dalam bentuk kata dasar, afiksasi, reduplikasi  dan  juga  satuan  lingual  sintaksis  yang  meliputi  frasa,  klausa,  dan  kalimat. Kemudia  makna  konotatif  dari  setiap  satuan  lingual  baik  morfologi  maupun  sintaksis tersebut.  Penelitian  selanjutnya  berjudul  judul “ Telaah  Makna  Konotasi  dalam  Lirik Lagu  Karya  Iwan  Fals  Album  Swami  Kajian  Semantik ” yang  dilakukan  oleh
Nurhidayanti  (2019)  dengan.  Hasil  penelitian  tersebut  meliputi  tiga  hal,  yaitu:  (1) bentuk lingual yang terdapat pada lirik lagu Iwan Fals dalam Album Swami, (2) makna denotasi  pada  setiap  bentul  lingual  tersebut,  dan  (3)  makna  konotasi  pada  setiap bentuk lingual tersebut.

## LANDASAN TEORI

## Bentuk Lingual Morfologi
Morfologi  adalah  salah  satu  cabang  linguistik  yang  mempelajari  tentang  kata. Menurut  Chaer  (2012),  kata  adalah  bentuk  lingual  yang  mempunyai  arti  serta  berupa deretan  huruf  yang  diapit  oleh  dua  buah  spasi  (hlm.  162).  O ’ Grady  dan  Dobrovolsky (dalam Sukri (2008)) berpendapat bahwa kata adalah satuan bahasa yang paling kecil berupa  bentuk  bebas  yang  dapat  muncul  tersendiri  pada  berbagai  posisi  dalam  suatu kalimat (hlm. 30). Bentuk lingual morfologis terdiri dari kata dasar, kata berafiks, dan kata  bereduplikasi.  Dalam  bidang  morfologi,  terdapat  proses  morfologis  atau  proses pembentukan  kata.  Menurut  Sukri  (2008),  proses  morfologis  adalah  suatu  proses pembentukan kata dengan cara penggabungan satuan/bentuk dengan bentuk lain yang menjadi  dasarnya  (hlm.  53).  Dari  proses  morfologis  tersebut  selain  kata  dasar, dihasilkan tiga bentuk kata , yaitu kata berafiks, kata bereduplikasi, dan kata majemuk.
Ramlan (2012) menyatakan bahwa kata dasar adalah satuan bahasa baik tunggal maupun kompleks  yang dapat menjadi sebuah dasar bentukan  bagi satuan yang lebih besar (hlm. 51). Selain itu, Nazir (2016) menjelaskan bahwa kata dasar adalah salah satu bentuk kata yang dapat dijadikan dasar bentukan untuk bentuk yang satu tingkat lebih tinggi (hlm. 10). Sementara itu, Chaer (2012) menyatakan bahwa afiksasi adalah proses pembubuhan  atau  peletakan  afiks  pada  sebuah  bentuk    dasar  yang  bisa  dibubukan  di awal,  tengah,  akhir  ataupun  di  awal  dan  di  akhir  (hlm.  177).  Sementara  itu,  Ramlan (2012) menyatakan bahwa  proses pembubuhan afiks adalah suatu proses pembubuhan afiks  atau  imbuhan  pada  satuan  baik  satuan  yang  berupa  bentuk  tunggal  maupun bentuk  kompleks  untuk  membentuk  kata  (hlm.  56).  Jadi,  kata  berafiks  adalah  kata dasar  yang  telah  ditambahi  afiks  atau  imbuhan  baik  di  awal,  tengah,  akhir,  mapun  di awal  dan  akhir  kata.  Selanjutnya,  Chaer  (2012)  menyatakan  bahwa  proses  reduplikasi adalah  suatu  prores  morfemis  yang  mengulang  bentuk  dasar  bisa  secara  keseluruhan atau  secara  sebagian  (parsial),  maupun  dengan  perubahan  bunyi  (hlm.  182).  Jadi,  kata bereduplikasi  merupakan  kata  yang  mengalami  perulangan  bunyi  baik  perulangan bentuk  dasar,  perulangan  sebagian,  ataupun  perulangan  keseluruhan.  Ramlan  (2012) menjelaskan  bahwa  kata  majemuk  adalah  bentuk  kata  yang  terbentuk  dari  dua  buah kata  sebagai  unsurnya  (hlm.    77).  Lebih  lanjut,  Chaer  (2012)  berpendapat  bahwa  kata majemuk atau komposisi adalah hasil dan proses penggabungan morfem  dasar dengan morfem  dasar,  baik  yang  bebas  maupun  yang  terikat,  sehingga  terbentuk  sebuah konstruksi yang memiliki identitas leksikal yang berbeda, atau yang baru, misalnya lalu lintas, daya juang , dan rumah sakit (hlm. 185).

## Bentuk Lingual Sintaksis
Sintaksis  adalah  cabang  linguistik  yang  mempelajari  tentang  kalimat,  seluk beluk  kalimat,  pembentukan  kalimat  maupun  unsur  pembentuk  kalimat.  Bentuk lingual sintaksis terdiri dari frasa, klausa, dan kalimat. Chaer (2012) menyatakan bahwa frasa  dapat  didefinisikan  sebagai  satuan  gramatikal  yang  berupa  gabungan  kata  yang
bersifat nonpredikatif atau tidak mengandung predikat atau disebut sebagai gabungan kata  yang  mengisi  salah  satu  fungsi  sintaksis  di  dalam  sebuah  kalimat  (hlm.  222). Sementara dalam KBBI (2016) frasa diartikan sebagai gabungan dua kata atau lebih yang bersifat nonpredikatif. Jadi,  dapat disimpulkan  bahwa frasa merupakan  gabungan dua kata atau lebih yang memiliki satu makna dan dapat menduduki suatu posisi tertentu dalam  kalimat  baik  sebgai  subjek,  predikat,  objek,  keterangan,  ataupun  pelengkap. Kemudian Chaer  (2009) juga menyatakan bahwa klausa merupakan  salah satu  satuan sintaksis  yang  berada  di  atas  satuan  frasa  dan  di  bawah  satuan  kalimat  yang  berupa runtutan  kata-kata  berkonstruksi  predikat  (hlm.  41).  Dalam  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia (2016) klausa diartikan sebagai satuan gramatikal yang mengandung predikat dan berpotensi menjadi  kalimat. Sementara itu,  kalimat menurut Chaer  (2009) adalah satuan  sintaksis  yang  tersusun  atas  suatu  konstituen  dasar  yang  dapat  berupa  klausa serta  dapat  dilengkapi  dengan  konjungsi  bila  diperlukan  dan  disertai  dengan  intonasi final  (hlm.  44).  Sementara  itu,  Ramlan  (2005)  mengemukakan  bahwa  kalimat  adalah satuan  gramatik  yang  dibatasi  oleh  adanya  jeda  panjang  disertai  dengan  nada  akhir turun atau naik (hlm. 23). Kemudian, Nurhidayanti (2019) juga mengungkapkan bahwa kalimat  adalah  bagian  yang  didahului  dan  diikuti  kesenyapan,  sedang  intonasinya menunjukkan  bahwa  bagian  ujaran  itu  sudah  lengkap  (hlm.  35).  Pernyataan  tersebut dapat  menunjukkan  bahwa  kalimat  dalam  lagu  ditandai  dengan  bagian  lirik  yang diikuti  kesenyapan  dan  intonasinya  menunjukkan  bahwa  lirik  tersebut  adalah  ujaran yang sudah lengkap dan memiliki jeda panjang yang disertai nada akhir naik atau turun.

## Makna Konotasi
Selain  tentang  bentuk  lingual,  yang  menjadi  fokus  penelitian  ini  adalah  makna konotasi  yang  merupakan  salah  satu  jenis  makna  dalam  ilmu  semantik.  Parera  (2004) mengatakan bahwa semantik adalah sebuah studi serta analisis tentang makna-makna linguistik (hlm. 42). Kemudian Aminuddin (2016) menjelaskan bahwa semantik adalah bagian dari bahasa yang mengkaji tentang makna (hlm. 15).
Dalam  studi  semantik,  terdapat  berbagai  jenis  makna,  salah  satunya  adalah makna  konotasi  yang  merupakan  fokus  perhatian  dalam  penelitian  ini.  Chaer  (2009a) berpendapat bahwa tipe atau jenis makna dapat dikelompokkan menjadi beberapa jenis atau  kriteria  atau  sudut  pandang.  Berdasarkan  semantiknya  dapat  dibedakan  antara makna  leksikal  dan  gramatikal,  berdasarkan  ada  tidaknya  referen  pada  sebuah  leksem dapat dibedakan adanya makna referensial dan makna nonreferensial, berdasarkan ada tidaknya  nilai  rasa  pada  sebuah  leksem  dapat  dibedakan  adanya  makna  denotatif  dan makna konotatif, dan berdasarkan ketepatan maknanya dikenal adanya makna kata dan makna istilah atau makna umum dan makna khusus (hlm. 59). Fokus perhatian dalam penelitian ini adalah tentang makna denotasi dan konotasi.
Mulyana  (dalam  Chaer  (2009a)  mengemukakan  bahwa  pembedaan  makna denotatif  dan  konotatif  dapat  dilihat  pada  ada  atau  tidaknya “ nilai  rasa ” pada  sebuah kata (hlm. 65). Chaer (2009a) mengatakan bahwa makna denotatif atau makna denotasi dapat  didefinisikan  sebagai  suatu  makna    yang  sesuai  dengan  hasil  observasi  menurut penciuman,  pendengaran,  penglihatan,  pengalaman,  atau  perasaan,    lainya  sehingga dapat  dikatakan  bahwa  makna  denotatif  berhubungan  dengan  informasi-informasi faktual  objektif.  Oleh  karena  itu,  makna  denotatif  seringkali  disebut  sebagai  makna sebenarnya (hlm. 65). Makna denotasi juga biasa disebut sebagai makna asli atau makna dasar  serta  makna  kamus  atau  makna  yang  sesuai  dengan  definisi  dalam  kamus. Sementara Parera (2004) menyatakan bahwa makna konotatif adalah makna yang telah
memperoleh tambahan emosi tertentu, nilai tertentu, perasaan tertentu, dan rangsangan tertentu pula yang bervariasi serta tak terduga pula (hlm. 98).
Suwandi  (2011)  juga  berpandangan  bahwa  konotasi  adalah  asosiasi-asosiasi atau  kesan-kesan  yang  bersifat  subjektif  dan  emosional  sehingga  dapat  dikatakan bahwa makna konotatif muncul sebagai akibat asosiasi perasaan kita terhadap leksem yang  kita  gunakan  (hlm.  99).  Jadi,  dapat  disimpulkan  bahwa  suatu  leksem  yang memiliki nilai rasa ketika dimaknai menggunakan makna konotatif akan menimbulkan makna yang berbeda dan tidak tetap dari satu orang dengan orang lain atau kelompok masyarakat pengguna bahasa dengan kelompok pengguna bahasa lain. Terdapat makna pada  leksem-leksem  tertentu  yang  berbeda  konotasi  antarpribadi,  antarkelompok masyarakat, antaretnis, dan antargenerasi.

## METODE PENELITIAN
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  makna  konotasi  pada  bentuk lingual  yang  bermakna  konotasi.  Oleh  karena  itu,  metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  penelitian  kualitatif  deskriptif  karena  penelitian  ini bukanlah  penelitian  yang  dilakukan  dengan  prosedur  statistik  maupun  hitungan lainnya. Bogdan dan Taylor (dalam Muhammad (2011) menjelaskan bahwa metodologi kualitatif  adalah  suatu  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa kata-kata  tertulis,  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang  dapat  diamati  (hlm. 19).
Ada dua metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini, yaitu metode  dokumentasi  dan  metode  simak.    Metode  dokumentasi  adalah  metode pengumpulan data yang berbentuk dokumen seperti tulisan, gambar, atau karya-karya monumental lainnya. Dalam penelitian ini, peneliti mengumpulkan data dari kaset/ VCD album “ Masih  Ada  Waktu ” karya  Ebiet  G.  Ade  yang  kemudian  ditransliterasi  dari bentuk  lisan  ke  dalam  bentuk  tulisan.  Sementara  itu,  Mahsun  (2017)  menyatakan bahwa metode simak  adalah suatu metode penyediaan data dengan langkah mengamati atau  menyimak  penggunaan  bahasa.  Metode  menyimak  tidak  hanya  digunakan  untuk menyimak  penggunaan  bahasa  secara  lisan  tetapi  juga  penggunaan  bahasa  secara tertulis  (hlm.  91).    Metode  simak  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan  teknik  catat. Peneliti  menyimak  dengan  cara  mendengar  semua  lagu  Ebiet  G.  Ade  dalam  album “ Masih Ada Waktu “ serta memperhatikan setiap lirik lagu  yang telah ditransliterasikan ke dalam bentuk tulisan secara saksama, berulang-ulang, dan teliti. Dari hasil menyimak tersebut,  peneliti  mencatat  data-data  yang  ditemukan    berupa  data  bentuk  lingual seperti  kata,  frasa,  klausa,  dan  kalimat  yang  mengandung  makna  konotatif  untuk selanjutnya akan dianalisis makna konotasinya.
Dalam penelitian ini, metode analisis data yang digunakan adalah metode padan intralingual  dan  metode  padan  ekstralingual.  Dalam  pelaksanaan  metode  padan intralingual  ini,  analisis  data  terfokus  pada  makna  unsur-unsur  yang  berada  dalam bahasa  (bersifat  lingual),  seperti  hal-hal  yang  menyangkut  tentang  informasi,  makna, konteks  tuturan  dan  lain-lain  lebih  khusus  pada  kata,  frasa,  klausa,  dan  kalimat  yang mengandung  makna  konotasi  yang  konteks  pemaknaannya  sesuai  kehidupan  sehari- hari.
Sementara  itu  metode  padan  ekstralingual  menurut  Mahsun  (2017)  adalah metode  yang  digunakan  untuk  menganalisis  unsur  yang  bersifat  ekstralingual,  seperti menghubungkan  masalah  bahasa  dengan  hal  yang  berada  di  luar  bahasa  (hlm.  123). Dalam  hal  ini,  dalam  melakukan  pemaknaan  secara  konotatif,  pemaknaan  dilakukan
dengan menghubungkan makna bahasa dengan kehidupan dan lingkungan masyarakat yang disesuaikan dengan konteks kalimat pada lirik lagu.
Setelah  itu,  dengan  menggunakan  metode  informal,  hasil  analisis  data  dalam penelitian  ini  disajikan  sesuai  dengan  jenis  penelitian  deskriptif    kualitatif  yang diuraikan dan dijelaskan dalam bentuk kata-kata biasa. Bentuk-bentuk lingual seperti kata,  frasa,  klausa  dan  kalimat  yang  mengandung  makna  konotasi  dijelaskan  makna konotasinya menggunakan kata-kata yang mudah dipahami pembaca.

## PEMBAHASAN
Pada  bagian  ini  akan  dipaparkan  bentuk  lingual  bermakna  konotatif  yang terdapat  pada  lirik  lagu  Ebiet  G.  Ade  dalam  album “ Masih  Ada  Waktu ” serta  makna konotasi  dari  masing-masing  bentuk  lingual  tersebut.  Bentuk  lingual  yang dimaksudkan  adalah  bentuk  lingual  secara  morfologis  yang  berupa  kata  dasar,  kata berafiks, dan kata bereduplikasi. Kemudan bentuk lingual secara sintaksis yang berupa frasa, klausa, dan kalimat. Berikut akan dipaparkan masing-masing.

## Bentuk Lingual
Bentuk  lingual  yang  dimaksudkan  dalam  penelitian  ini  yaitu  satuan-satuan bahasa yang digunakan pada lirik lagu dalam album Ebiet G. Ade yang berjudul “ Masih Ada  Waktu ” yang  berupa  satuan  bahasa  secara  morfologis  dan  satuan  bahasa  secara sintaksis.  Bentuk  lingual  morfologis  meliputi  kata  dasar,  kata  berafiks,  dan  kata bereduplikasi. Mengacu pada definisi kata dasar, kata berafiks, dan kata bereduplikasi yang telah dipaparkan pada bagian sebelumnya ditemukan beberapa  data berupa kata dasar, kata berafiks, dan kata bereduplikasi. Beberapa kata dasar yang ditemukan pada lirik lagu dalam album “ Masih Ada Waktu ” , yaitu kata bekal pada lirik lagu “ Masih Ada Waktu ” , kata cahaya pada lirik lagu “ Hidupku Milik-Mu, dan kata sujud pada lirik lagu “ Menjaring Matahari ” . Ketiga kata dasar tersebut dikatakan sebagai kata dasar, karena memiliki makna dan dapat berdiri sendiri serta merupakan satuan yang dapat dijadikan dasar  bentukan  untuk  satuan  yang  lebih  besar.  Selain  itu,  kata-kata  tersebut  belum mengalami  penambahan  atau  perubahan  bentuk  yang  mengakibatkan  adanya perubahan  makna.  Selanjutnya,  beberapa  kata  berafiks  yang  ditemukan,  yaitu  kata menghadap pada  lirik  lagu “ Masih  Ada  Waktu ” ,  kata nyanyian pada  lirik  lagu “ Rindu Kehadiran-Mu ” ,  dan  kata kegelapan pada  lirik  lagu “ Taubat ” .  Ketiga  kata  tersebut tergolong  ke  dalam  kata  berafiks  karena  ditemukan  adanya  proses  afiksasi  yang dibuktikan dengan adanya pembubuhan awalan  (prefiks) meng-, akhiran (sufiks)  -an, dan  awalan  dan  akhiran  (simufiks)  ke-an  pada  kata  dasar  yang  menyebakan  adanya penambahan  makna  pada  pada  kata-kata  tersebut  yang  masih  berhubungan  dengan makna kata dasarnya. Selanjutnya, kata bereduplikasi yang ditemuka, yaitu kata lembar- lembar pada  lirik  lagu “ Dan  Hari  Ini  Engkau ” dan  kata hari-hari pada  lirik  lagu “ Rindu Kehadiran-Mu ” .  Kedua  kata  tersebut  tergolong  ke  dalam  kata  bereduplikasi,  karena adanya  perulangan  bunyi  pada  kata  dasar,  yakni  perulangan  keseluruhan  pada  kata lembar dan hari.
Sementara itu, bentuk lingual sintaksis dalam penelitian ini berupa frasa, Klaus, dan  kalimat.  Sesuai  definisi  dari  frasa,  klausa,  dan  kalimat  yang  telah  dijelaskan sebelumnya ditemukan beberapa data dari bentuk lingual sintaksis tersebut. Beberapa data frasa yang ditemukan pada lirik lagu dalam album “ Masih Ada Waktu ” , yaitu frasa perjalanan abadi pada lirik lagu “ Masih Ada Waktu, frasa langkah baru pada lirik lagu “ Dan
Hari Ini Engkau ” , dan  frasa jalan panjang .  Ketiga frasa tersebut dikatakan sebagai frasa, karena  terdiri  dari  dua  kata  atau  lebih  yang  bersifat  nonpredikatif  dan  dapat menduduki  suatu  fungsi  sintaksi  tertentu  dalam  kalimat,  yakni perjalanan  abadi menduduki  posisi  pelengkap  dalam  kalimat Mengumpulkan  bekal  perjalanan  abadi, frasa langkah  baru menduduki  posisi  objek  dalam  kalimat  Kita  buka langkah  baru ,  dan    frasa jalan  panjang menduduki  subjek  dalam  kalimat Jalan  panjang  telah  aku  lewati. Kemudian beberapa data klausa yang ditemukan, yaitu kita masih bertemu matahari dan klausa waktu yang masih tersisa pada lirik lagu “ Masih Ada Waktu ” . Kedua klausa tersebut dikatakan sebagai klausa karena merupakan santuan sintaksis yang berada di atas satuan frasa dan di bawah satuan kalimat yang berkonstruksi predikatif atau mengandung predikat serta berpotensi  sebagai  kalimat  yang  ditandai  dengan  adanya  predikat bertemu dan masih tersisa . Selanjutnya, data kalimat yang ditemukan yaitu sebagai berikut.
(1) Izinkan  aku  membasahi  sajadah  bersimbah  air  mata  dalam  sujud (lirik  lagu  Izinkan Aku Reguk Cinta-Mu)
(2) Semuanya menggeleng semuanya terdiam semuanya menjawab tak mengerti (lirik lagu Masih Ada Waktu)
(3) Berkemaslah,  tinggalkan  masa  silam  yang  dibelenggu  kegelapan (lirik  lagu  Dan  Hari Ini Engkau)
Kalimat di atas dikatakan sebagai kalimat karena ditandai dengan adanya intonasi yang menunjukkan bahwa ujaran pada bagian lirik tersebut sudah lengkap serta adanya intonasi final yang ditandai dengan nada naik di akhir kalimat. Selain itu, kalimat-kalimat tersebut ditandai dengan adanya konstituen dasar berupa klausa, seperti klausa aku (S) membasahi (P)  sajadah (O) pada kalimat (1), klausa semuanya (S) menggeleng (P) pada kalimat (2), dan klausa masa silam (S) yang dibelenggu (P).

## Makna Denotasi
Parera  (2004)  menyatakan  bahwa  makna  denotasi  sering  juga  disebut  sebagai makna dasar dan makna asli serta makna kamus atau makna yang sesuai dengan definisi dalam  kamus  (hlm.  98).  Sesuai  yang  dikemukakan  Parera  tersebut  maka  untuk mengetahui  makna  denotasi  pada  beberapa  bentuk  lingual  yang  ditemukan  pada  lirik lagu  Ebiet  G.  Ade  dalam  album “ Masih  Ada  Waktu ” digunakan  Kamus  Besar  Bahasa Indonesia  (KBBI)  edisi  V  tahun  2016  dalam  proses  pemaknaan  sebagai  acuan  makna denotasi  pada  bentuk-bentuk  lingual  tersebut.  KBBI  digunalan  sebagai  acuan  karena pada  lirik  lagu  dalam  album  tersebut  menggunakan  kata-kata  bahasa  Indonesia sehingga  dapat  diperoleh  penjelasan  tentang  makna  kata-kata  tersebut  secara  akurat. Beberapa  bentuk  lingual  yang  telah  dipaparkan  sebelumnya  memerlukan  pemaknaan secara denotasi agar pembaca dapat membedakan makna denotasi dan makna konotasi pada  setiap  bentuk  lingual  tersebut  seperti  bentuk bekal pada  lirik  lagu “ Masih  Ada Waktu ” yang  bermkna  denotasi  sesuatu  yang  disediakan  (seperti  makanan,  uang) untuk  digunakan  dalam  perjalanan.  Kemudian  kata cahaya pada  lirik  lagu “ Hidupku Milik-Mu bermakna denotasi sinar atau terang yang memungkinkan mata menangkap bayangan benda-benda di sekitarnya). Selanjutnya kata sujud pada lirik lagu “ Menjaring Matahari ” bermakna  denotasi berlutut  serta  meletakkan    dahi  ke  lantai  sambil  membaca tasbih . Namun, bila dimaknai secara konotasi, bentuk-bentuk tersebut memiliki makna yang berbeda.

## Makna Konotasi
Mulyana  (dalam  Chaer  (2009a)  mengemukakan  bahwa  pembedaan  makna denotatif dan konotatif didasarkan pada ada atau tidaknya “ nilai rasa ” pada sebuah kata (hlm.  65).  Parera  (2004)  makna  konotatif  adalah  makna  yang  telah  memperoleh tambahan  perasaan  tertentu,  emosi  tertentu,  nilai  tertentu,  dan  rangsangan  tertentu pula  yang  bervariasi  dan  tak  terduga  pula  (hlm.  98).  Dalam  penelitian  ini,  pemaknaan suatu  bentuk  lingual  secara  konotasi  dilakukan  dengan  cara  menyesuaikan  bentuk lingual  bermana  konotasi  tersebut  dengan  konteks  kalimat  dan  makna  keseluruhan baris  dari  suatu  lirik  lagu  serta  hubungan  antarbaris.  Dapat  dilihat  pada  bentuk bekal pada lirik lagu “ Masih Ada Waktu ” secara denotasi bermakna sesuatu yang disediakan (seperti makanan, uang) untuk digunakan dalam perjalanan. Namun, setelah dianalisis, kata bekal tersebut secara konotasi bermakna amal ibadah dan perbuatan baik sebagai penolong  kelak  di  akhirat.  Hal  tersebut  diketahui  dari  makna  konotasi  secara keseluruhan pada lirik lagu “ Masih Ada Waktu ” . Secara keseluruhan, lirik lagu “ Masih Ada Waktu ” menyampaikan sebuah peringatan kepada manusia bahwa tidak ada yang hingga  kapan  kita  bisa  hidup  di  dunia  ini.  Selagi  masih  ada  kesempatan,  kita  harus mengumpulkan bekal untuk hidup di akhirat, yaitu kehidupan setelah hidup di dunia. Oleh karena itu, kata beka ” dalam lagu tersebut secara konotatif dimaknai sebagai amal ibadah dan perbuatan baik sebagai penolong kelak di akhirat.
Setelah  dianalisis  secara  konotatif,  lagu-lagu  Ebiet  G.  Ade  yang  termuat  dalam album “ Masih Ada Waktu ” tersebut banyak mengandung nilai-nilai kehidupan seperti nilai  keagamaan  dan  nilai  sosial.  Selain  itu,  kita  juga  dapat  memetik  pembelajaran berharga  bahwa  kita  sebagai  makhluk  Tuhan  hendaknya  harus  selalu  patuh  dan  taat pada setiap aturan dan perintah Tuhan karena kepada Tuhanlah kita akan kembali serta hanya  Tuhanlah  satu-satunya  Sang  Pemberi  Pertolongan.  Kita  juga  harus  banyak bersyukur karena masih diberikan kesempatan menikmati hidup di dunia sehinga kita harus menyiapkan bekal sebaik-bainya untuk kehidupan di akhirat kelak dengan cara rajin beribadah selalu melakukan perbuatan baik ketika hidup  di dunia. Hasil temuan tentang  bentuk  lingual  dan  makna  konotasi  pada  lirik  lagu  dalam  album “ Masih  Ada Waktu ” akan dipaparkan pada tabel berikut.
Tabel 1 Hasil identifikasi dan analisis terhadap bentuk lingual dan makna konotasi pada lirik lagu dalam album “ Masih Ada Waktu ”
NO DATA BENTUK LINGUAL MAKNA DENOTASI MAKNA KONOTASI 1 bekal Kata dasar bermakna denotasi  sesuatu yang  disediakan (seperti  makanan, uang) untuk digunakan  dalam perjalanan, tetapi Secara  konotatif, kata bekal mengandung makna amal ibadah dan perbuatan baik sebagai  penolong kelak  di  akhirat karena satu- satunya  hal  yang harus disiapkan sebagai  pegangan kelak  di  akhirat
adalah  perbuatan baik dan amal ibadah. 2 cahaya Secara denotasi kata cahaya berarti sinar  atau  terang (dari sesuatu yang bersinar seperti matahari,  bulan, lampu) yang memungkinkan mata  menangkap bayangan  benda- benda di sekitarnya). Secara konotatif kata cahaya bermakna bermakna petunjuk Tuhan sebagai  pedoman hidup manusia karena hanya petunjuk Tuhanlah yang dapat menuntun seseorang  ke  jalan yang  benar  seperti sebuah cahaya dalam  kegelapan yang dapat menuntun seseorang  ke  jalan yang dituju. 3 sujud secara  denotative kata sujud bermakna berlutut serta meletakkan    dahi ke  lantai  sambil membaca tasbih. Secara konotatif kata sujud bermakna menundukkan  diri pada  Tuhan  dan mematuhi serta menaati  perintah Tuhan karena Tuhan telah memberikan  cinta yang  begitu  luas melebihi  luasnya samudra. 4 menghadap Kata berafiks  Secara  denotatif bermakna  datang bertemu  dengan; datang menjumpai. Secara konotatif bermakna meninggal  karena yang dimaksudkan menghadap adalah bertemu dengan Tuhan alias meninggal. 5 nyanyian Secara secara konotatif
denotative, kata nyanyian bermakna hasil menyanyi; yang dinyanyikan; lagu. bermakna  sesuatu yang  dipanjatkan pada  Tuhan  pada siang  dan  malam hari sebagai bentuk rasa hormat  dan  cinta seorang hamba pada Tuhannya. Oleh  karena  itu, secara konotatif kata nyanyian dimaknai  sebagai doa yang dipanjatkan seseorang  kepada Tuhannya. 6 kegelapan Secara  denotatif, kata kegelapan bermakna tertimpa (mengalami) gelap (malam). Secara  konotatif, kata kegelapan bermakna kehidupan yang buruk  tanpa  ada pedoman hidup. Dimaknaidemikian karena  lirik  lagu tersebut menceritakan keadaan  seseorang sebelum  bertaubat yang melalui banyak  hal  buruk sepanjang hidupnya  sehingga kata kegelapan dimaknai  sebagai kehidupan yang buruk  tanpa  ada pedoman hidup. 7 lembar-lembar Kata bereduplikasi Secara  denotatif kata lembar-lembar bermakna benang; tali atau kata penggolong  bagi benda  yang  lebar dan  tipis  (tentang papan, kertas, Secara konotasi bermakna setiap hal  yang  terjadi dalam  hidup  atau setiap bagian kehidupan.  Lirik tersebut menceritakan
seng, dan sebagainya). tentang  seseorang yang  hidup  dalam keburukan di masa lalu dan ingin memulai hidup baru  yang  lebih baik  sehingga  ia ingin menjalani setiap bagian hidupnya atau setiap  hal  dalam hidupnya sesuai ajaran  Allah.  Oleh karena  itu,  kata lembar-lembar pada data  (34) Lembar- lembar keindahan dengan bismillah dimaknai  dengan setiap  hal  dalam hidup  atau  setiap bagian  kehidupan yang  akan  dijalani dengan  lebih  baik dari sebelumnya. 8 hari-hari Secara  denotatif bermaknadenotasi banyak hari. Secara  konotatif, kehidupan di dunia  karena  lirik lagu tersebut menceritakan tentang  seseorang yang  merasa  telah melewati hidup yang  begitu  lama dan ia begitu rindu akan Tuhannya. Oleh  karena  itu, kata hari-hari pada bait Terasa  panjang hari-hari  yang  harus kulewati dapat dimaknai  dengan seseorang yang merasa telah melewati kehidupan yang begitu lama di
dunia. 9 perjalanan abadi Frasa Secara  denotatif bermakna perjalanan yang kekal  atau  tidak berkesudahan. Secara konotatif bermakna kehidupan yang kekal  yang  tidak ada akhirnya, yaitu kehidupan di akhirat karena lirik  lagu  tersebut menceritakan tentang  tidak  ada yang  tahu  hingga kapan  kita  bisa hidup  di  dunia. Oleh  karena  itu, selama  masih  ada kesempatan hidup, kita harus banyak- banyak mempersiapkan diri untuk kehidupan di kehidupan yang kekal  kelak,  yaitu kehidupan di akhirat dengan cara  memperbaiki diri, memperbanyak amal  ibadah,  dan memperbanyak berbuat baik. 10 langkah baru Secara  denotatif bermakna cara (adat istiadat) baru. Secara konotatif bermakna kehidupan baru yang lebih baik. 11 jalan panjang Secara  denotatif bermakna perlintasan  yang panjang. Secara konotatif bermakna hidup dalam  waktu  yang cukup  lama  atau kehidupan yang panjang. 12 kita masih bertemu matahari Klausa Secara  denotatif bermakna kita masih bisa melihat matahari. Secara konotati klausa tersebut menggambarkan bahwa  kita  masih memiliki kesempatan  hidup
di dunia. 13 waktu yang masih tersisa Klausa waktu  yang masih tersisa di atas secara denotatif bermakna sisa waktu yang masih ada. Secara konotatif bermakna kesempatan  hidup atau  sisa    umur  di dunia. 14 Izinkan aku membasahi sajadah bersimbah  air mata dalam sujud (lirik lagu  Izinkan Aku Reguk Cinta-Mu) Kalimat Secara  denotatif bermakna seseorang yang menangis, membasahi sajadah dengan air mata dalam sudunya. Secara konotatif kalimat di tersebut mengandung makna bahwa ketulusan dan keihlasan seseorang dalam menyembah Tuhan. 15 Semuanya menggeleng semuanya terdiam semuanya menjawab  tak mengerti (lirik lagu Masih Ada Waktu) secara denotatif bermakna  semua orang menggelengkan kepala, terdiam, dan tak mengerti. secara konotatif kalimat  di  atas menggambarkan makna bahwa tidak  ada  seorang pun  yang  dapat mengetahui berapa sisa umurnya untuk  hidup  di dunia  atau  berapa lama  lagi  ia  akan hidup  di  dunia karena perihal hidup  dan  mati adalah rahasia Tuhan. 16 Berkemaslah, tinggalkan masa silam yang  dibelenggu kegelapan (lirik lagu Dan  Hari  Ini Engkau) Secara  denotatif, kalimat  di  atas bermakna bersiap-siaplah meninggalkan masa  lalu  yang gelap. secara konotatif lirik di atas menggambarkan makna bahwa sudah  saatnya  kita meninggalkan kebiasaan- kebiasaan buruk kita  dan  berubah menjadi pribadi yang  lebih  baik dengan cara menghindarkan diri  kita  dari  hal- hal  buruk  yang
tidak  sesuai  ajaran Tuhan

## PENUTUP
Bentuk  lingual  yang  ditemukan  dalam  lirik  lagu  album “ Masih  Ada  Waktu “ karya Ebit G. Ade adalah bentuk lingual morfologi yang berupa kata dasar seperti kata bekal, cahaya, dan sujud. Kemudian,  kata  berafiks  seperti  kata menghadap, nyanyian, dan kegelapan .  Selanjutnya,  kata  bereduplikasi  serperti  kata hari-hari dan lembar-lembar. Kemudian  bentuk  lingual  sintaksis  yang  berupa  frasa  seperti  frasa perjalanan  abadi, langkah baru, dan jalan panjang. Setelah itu klausa, seperti klausa kita masih bertemu matahari dan waktu  yang  masih  tersisa .  Selanjutnya  kalimat,  seperti Izinkan  aku  membasahi  sajadah bersimbah  air  mata  dalam  sujud (lirik  lagu  Izinkan  Aku  Reguk  Cinta-Mu), Semuanya  menggeleng semuanya  terdiam  semuanya  menjawab  tak  mengerti (lirik  lagu  Masih  Ada  Waktu),  dan Berkemaslah, tinggalkan  masa  silam  yang  dibelenggu  kegelapan (lirik  lagu  Dan  Hari  Ini  Engkau). Dari  hasil identifikasi dan analisis pada bentuk lingual bermakna konotasi yang telah dipaparkan pada  bagian  sebelumnya,  dapat  disimpulkan  bahwa  makna  konotasi  bila  dilihat  dari perspektif  semantik  adalah  makna  yang  tidak  sebenarnya  pada  suatu  leksem,  yaitu makna yang menggambarkan nilai rasa sehingga menimbulkan suatu perasaan tertentu, emosi  tertentu,  dan  nilai  tertentu  pada  suatu  leksem.  Oleh  karena  itu,  dengan  adanya analisis makna konotasi pada bentuk-bentuk lingual dalam lirik lagu album “ Masih Ada Waktu ” kita  dapat  mengetahui  bahwa  lagu-lagu  dalam  album  tersebut  banyak mengandung  nilai-nilai  kehidupan  seperti  nilai  keagaamaan  dan  sosial.  Selain  itu,  kita juga  dapat  memetik  pembelajaran  berharga  bahwa  kita  sebagai  makhluk  Tuhan hendaknya harus selalu patuh dan taat pada setiap aturan dan perintah Tuhan karena kepada  Tuhanlah  kita  akan  kembali  serta  hanya  Tuhanlah  satu-satunya  Sang  Pemberi Pertolongan.  Kita  juga  harus  banyak  bersyukur  karena  masih  diberikan  kesempatan menikmati  hidup  di  dunia.  Dari  paparan  tentang  bentuk  lingual  dan  makna  konotasi yang  telah  dipaparkan  pada  bagian  sebelumnya  diharapkan  akan  adanya  penelitian selanjutnya  tentang  bentuk  lingual  dan  makna  konotasi  dalam  objek  penelitian  yang berbeda, karena masih banyak objek-objek seperti karya sastra yang tersusun atas kata- kata  yang  tidak  dapat  langsung  dipahami  pembaca  sehingga  perlu  dilakukan pemaknaan  secara  konotatif.  Selain  itu,  kajian  tentang  bentuk  lingual  dan  makna konotasi juga sangat  diperlukan sebagai sumber referensi pada pembelajaran sintaksis dan  semantik.  Selain  itu,  Hasil  penelitian  ini  diharapkan    dapat  menjadi  sumbangan bahan  ajar  khususnya  pada  pembelajaran  linguistik  baik  yang  berhubungan  dengan sintaksis, semantik, maupun ilmu bahasa lainnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Aminuddin.  (2016). Semantik  Pengantar  Studi  Tentang  Makna. Bandung:  Sinar  Baru Algensindo.
Chaer, Abdul. (2009a). Pengantar Semantik Bahasa Indonesia. Jakarta: Rineka Cipta. Chaer, Abdul. (2009b). Sintaksis Bahasa Indonesia Pendekatan Proses . Jakarta: Rineka Cipta.
Chaer, Abdul. (2012). Linguistik Umum. Jakarta: Rineka Cipta. Chaer, Abdul. ( 2014). Sosiolinguistik: Perkenalan Awal. Jakarta: Rineka Cipta.
Farid,  Abdul.  (2017. “ Analisis  Makna  Konotatif  dalam  Teks  Novel  Cinta  Suci  Zahrana Karya  Habiburahman  El  Shirazy ” . Jurnal  Skripsi .  Mataram:  Universtas Mataram.
Mahsun.  (2017). Metode  Penelitian  Bahasa  Tahapan,  Strategi,  Metode,  dan  Tekniknya. Jakarta: Rajawali Pers.
Muhammad. (2011). Paradigma Kualitatif Penelitian Bahasa. Yogyakarta: Liebe BookPress. Nazir,  Yuniar  Nuri.  (2016). “ Morfologi  Sebuah  Pengantar  Ringkas ” .Diktat  Perkuliahan .
Mataram: Universitas Mataram.
Nurhidayanti.  (2019). “ Telaah  Makna  Konotasi  dalam  Lirik  Lagu  Karya  Iwan  Fals Album Swami Kajian Semantik ” . Skripsi . Mataram: Universitas Mataram. Parera. (2004). Teori Semantik . Jakarta: Erlangga. Ramlan. (2005). Sintaksis. Yogyakarta: CV Karyono. Ramlan. (2012). Morfologi Suatu Tinjauan Deskriptif. Yogyakarta: CV Karyono. Suparlan. (2014). Panduan Lengkap Ejaan yang Disempurnakan. Yogyakarta: PT Pustaka Baru. Sukri. (2008). Morfologi Kajian Antara Bentuk dan Makna . Mataram: Cerdas Press. Suwandi. (2011) . Semantik Pengantar Kajian Makna. Yogyakarta: Media Perkasa. Sya ’ adah,  Umu.  (2012). “ Makna  Konotatif  dalam  Antologi Cerkak  Majalah  Djaka  Lodang Edisi  Bulan  Mei-Juli  Tahun  2009 ” . Skripsi. Yogyakarta:  Universitas  Negeri Yogyakarta.
Tim Penyusun KBBI. 2016. Kamus Besar Bahasa Indonesia V Versi Daring . Aplikasi Offline .