## Peran Kiai dalam Pengembangan Karakter di Pondok Pesantren
Oleh: Moch. Mahsun Institut Agama Islam Syarifuddin Lumajang, Indonesia Email : mahsunmohammad@gmail.com
Oleh: Moch. Shohib Institut Agama Islam Syarifuddin Lumajang, Indonesia Email : maddsho@gmail.com

## Abtrak
Pondok  pesantren  adalah  lembaga  pendidikan  tertua  yang  ada  di Indonesia.  Dalam  pondok  pesantren  santri  selain  diberi  pembelajaran tentang  agama  Islam  juga  dibiasakan  untuk  hidup  sederhana  dan berkahklak  mulia  yang  disebut  juga  dengan  pendidikan  karakter. Pendidikan  karakter  di  pondok  pesantren  ditanamkan  pada  santri  secara tidak  langsung  dan  tidak  formal,  melainkan  dengan  dengan  cara  pola teknik  pondok  pesantren.  Pendidikan  karakter  di  pondok  pesantren mengnakan  hiden  curriculum  dan  tidak  selalu  diajarkan  di  dalam  kelas, namun  juga  di  luar  kelas.  keberhasilan  pendidikan  karakter  di  pondok pesantren  karena  adanya  teladan  atau  contoh  nyata  yang  diberikan  oleh Kiai  selaku  pemimpin  sentral  dalam  pondok  pesantren  dan  juga  dewan guru  atau  ustadz  dan  ustadzah  yang  membantu  Kiai  dalam  menjalankan roda pendidikan di pondok pesantren..

## Kata kunci: Kiai, Karakter, Pondok Pesantren

## Pendahuluan
Pesantren  adalah  sebuah  lembaga  pendidikan  Islam  di  Indonesai  yang lahir setelah keruntuhan kerajaan Majapahit pada tahun (1293  – 1478 M), cikal- bakal berdirinaya pesantren berawal dari adanya lembaga pengajian yang didirikan oleh Syaikh Maulana Malik Ibrahim yang lumrah dengan julukan “Sunan Gersik”, tujuanya untuk mendidik para santri supaya siap diterjunkan ke masyarakat guna mendakwahkan ajaran Islam 1
1 Muhammad Idris Usman, Alwi Shihab, 2013, Pesantren Sebagai Lembaga Pendidikan Islam, Sejarah Lahir, Sistem Pendidikan, dan Perkembangannya Masa Kini, Jurnal Al Hikmah Vol. XIV Nomor 1/2013,
( http://journal.uin-alauddin.ac.id/index.php/al_hikmah/article/view/418 ), diakses pada 09 Maret 2019
Pesantren  adalah  sebuah  lembaga  pendidikan,  dakwah  serta  lembaga perjuangan  dan  pengabdian  kepada  masyarakat  untuk  pembangunan  Bangsa dalam  rangka  membentuk  insan  muslim  yang  beriman,  berilmu,  beramal, bertaqwa, dan berakhlakul karimah. 2
Pada awal mulanya Pesantren di Indonesia hanya berfungsi sebagai suatu sarana  Islamisasi  di  Indonesia  yang  mengajarkan  tiga  unsur  pedidikan,  yakni: ibadah  untuk  menanamkan  iman,  tabligh  untuk  menyebarkan  ilmu,  dan  amal untuk mewujudkan kegiatan kemasyarakatan dalam kehidupan sehari-hari. 3
Seiring  dengan  regulasi  dan  perkembangan  dalam  dunia  pendidikan, pesantren  pun  juga  tidak  mau  kalah  dalam  melakukan  perkembangan  dan perbaikan,  mulai  dari  segi  menejerial,  metode  pendidikan  dan  kegiatan pembelajarannya  pun  juga  mulai  dirubah  supaya  bisa  menyesuaikan  diri  dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan untuk memenuhi tuntutan dan kebutuhan, namun  walau  pesantren  melakukan  perkembangan  dan  perbaikan,    pesantren tidak  menghilangkan  ciri  khas  pesantren  yaitu  adanya  kajian  kitab  Islam  klasik yang biasa disebut “kitab kuning” sebagai inti pendidikan pesantren. 4
Manajerial  Pesantren  dari  dulu  hingga  sekarang  masih  tetap  dipegang penuh oleh Kiai karena menurut masyarakat Kiai adalah sosok seorang pemimpin yang  mempunyai  karismatik  dan  tidak  bisa  digantikan  oleh  orang  lain  selain keturunannya. 5 Walau  demikian  Pesantren  dari  dulu  sampai  sekarang  masih dipercayai  oleh  masyarakat  sebagai  tempat  pendidikan  yang  tepat  dalam mengembangkan  kepribadian  seorang  anak  sesuai  yang  diajarkan  dalam  syariah Islam, apalagi di era jaman globalisasi ini. 6
2 K.H. Abdul Mui’id Yasin, Buku Pedoman Pondik Pesantren Darul  Ulum Al Amin As-Syalafiyah, cet 2
3 Adi Fadli, Imam Bawani, 2012, Pesantren: Dan Sejarah Perkembangannya, El-Hikam Jurnal Pendidikan dan Kajian Ke-Islaman, Volume V, Nomor 1, Januari - Juni 2012,
( https://www.academia.edu/37919714/PESANTREN_PERSPEKTIF_HISTORY ), diakses pada 09 Maret 2019
4 M. Shodiq, 2011, Pesantren Dan Perubahan Sosial, Jurnal Sosiologi Islam, Vol. 1, No.1, April 2011,
( http://jsi.uinsby.ac.id/index.php/jsi/article/view/8 ), diakses 10 Maret 2019 5 Amir Fadhilah, 2011, Struktur Dan Pola Kepemimpinan Kyai Dalam Pesantren Di Jawa, Hunafa: Jurnal Studia Islamika, Vol.8, No 1, Juni, 2011: 101-120
( https://www.jurnalhunafa.org/index.php/hunafa/article/view/89/80 ), diakses 11 Maret 2019
6 Sunarjo, Wawancara, Rowokangkung, 12 Maret 2019
Metode pendidikan dan kegiatan pembelajaran dalam pesantren dari dulu hingga sekarang yang biasanya menggunakan metode ceramah, hafalan, dan ngaji maju  satu  persatu  menghadap  langsung  ke  Kiai,  bisanya  metode  ini  disebut “sorogan”  dan  menggunakan  metode  pengajaran  dengan  cara  santri  mengikuti pelajaran  dengan  duduk  di  sekeliling  kiai,  lalu  Kiai  yang  membacakan  kitabnya, sedangkan santri menyimak, memberikan arti dan mencatat hal yang menurutnya penting, bisanya metode ini disebut “bandongan”. 7
Seiring dengan perkembangan zaman, Pesantren tidak hanya mengajarkan al-Qur’an, dan kitab klasik yang menggunakan metode ceramah, hafalan, sorogan dan  bandongan  saja  namun,  sekarang  Pesantren  juga  mengajarkan  pendidikan formal tanpa menurangi ciri khas Pesantren  sedikit pun  dengan  tujuan untuk membangun karakter santri supaya mampu bersaing di masa depan dan mampu mempertahankan dan menciptakan budaya pesantren di masa yang  akan datang. 8
Pendidkan  karakter  amatlah  penting  diberikan  pada  karena  pemuda- pemudi  yang  masih  duduk  di  bangku  sekolah  supaya  mereka  bisa  menjadi generasi penerus pemimpin Bangsa yang memiliki kepribadian yang kokoh. 9
Pendidikan  karakter  di  sekolah  seringkali  hanya  diajarkan  dengan memperkaya  teks  tulisan  yang  berisi  tentang  pendidikan  karakte    saja,  tidak sampai  penanaman  nilai-nilai  yang  terkandug  dalam  pendidikan  karakter  itu sendiri,  jadi  wajar  saat  ini  banyak  siswa    yang  terlibat  kasus  minum-minuman keras,  tawuran  antar  sekolah,  hingga  kasus  kriminalitas,  padahal  mereka  semua adalah  siswa  yang  bersekolah  di  salah  satu  sekolah  favorit  di  kota  mereka. Berbeda  dengan  Pesantren  yang  sering  kali  kita  jumpai  dengan  sarana  dan prasarana  pendidikannya  apa  adanya  namun  santri  mampu  memahami  hingga mengaplikasikan  nilai-nilai  pendidikan  karaker  dalam  kehidupan  sosial bermasyarakat.
7 H. A. Idhoh Anas, 2012, Kurikulum Dan Metodologi Pembelajaran Pesantren, Jurnal Cendikia,Vol 10 No 1 2012 ( http://jurnal.stainponorogo.ac.id/index.php/cendekia/article/download/400/325 ), diakses 13 Maret 2019 8 M. Syaifuddien Zuhriy, 2011, Budaya Pesantren Dan Pendidikan Karakter Pada pondok pesantren salaf, Walisongo, Volume 19, Nomor 2, November 2011,
( http://journal.walisongo.ac.id/index.php/walisongo/article/download/159/140 ), Diakses Pada 23 Maret 2019
9 Ibid

## Karakter Pembelajaran di Pesantren
Secara  etimologi,  karakter  berarti  akhlak  atau  budi  pekerti  yang membedakan seseorang. 10 Kata karakter berasal dari bahasa Yunani yang berarti “to  mark”  atau  menandai  dan  memfokuskan  bagaimana  mengaplikasikan  nilai kebaikan  dalam  bentuk  tindakan  atau  tingkah  laku,  sehingga  orang  yang  tidak jujur,  kejam,  rakus  dan  perilaku  jelek  lainnya  dikatakan  orang  berkarakter  jelek. Sebaliknya,  orang  yang  berprilaku  sesuai  dengan  kaidah  moral  disebut  dengan berkarakter  mulia. 11 Sedangkan  secara  umum  menurut  M.  syaifuddien  Zuhriy yang mengutip pandangan Doni Koesoema, karakter adalah sebuah temperamen yang  memberinya  sebuah  definisi  yang  menekankan  unsur  psikososial  yang dikaitkan dengan pendidikan dan konteks lingkungan Karakter juga dipahami dari sudut  pandang  behavioral  yang  menekankan  unsur  somatopsikis  yang  dimiliki oleh  individu  sejak  lahir. 12 Jadi  karakter  adalah  suatu  gaya,  sifat  atau  kepriadian yang  dimiliki  setiap  orang  yang  berasal  dari  bawan  seseorang  sejak  lahir  atau bebrapa faktor yang mempengaruhinya, seperti lingkungan misalnya keluarga dan masyarakat.
Pendidikan  karakter  di  Indonesia  sebenarnya  bukanlah  hal  baru, pendidikan  karakter  sudah  diajarkan  di  Pesantrenn  atau  lembaga  pendidikan  di Indonesia  melalui  penanaman  nilai-nilai  karakter  pada  santri  atau  peserta  didik lewat  pengetahuan,  dan  pengimplementasian  dalam  melaksnakan  nilai-nilai kebaikan  terhadap  diri  sendiri,  orang  lain,  lingkungan,  khususnya  pada  Tuhan Yang  Maha  Esa,  sehingga  menjadi  manusia  yang  seutuhnya. 13 Semua  lembaga pendidikan  khususnya  Pesantren  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam pembentukan  karakter  peserta  didik,  hal  tersebut  terintegral  dari  tujuan pendidikan.  Upaya  pembentukan  karakter  harus  mengarah  pada  pembaharuan
10 KBBI Online, diakses pada 20 April 2019
11 Siti Farida, Juwariyah 2016, Pendidikan Karakter Dalam Prespektif Islam, Vol 1. Nomor 1 Juni 2016, ( http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/kabilah/article/download/1724/1273 ), Diakses pada 20 Maret 2019
12 M. Syaifuddien Zuhriy, dan Nurla Isna Aunillah, 2011 diakses pada 20 April 2019
13 Ibid
kurikulum  sehingga  pendidikan  Islam  mampu  menjadikan  peserta  didik  sebagai manusia yang berkarakter sesuai dengan yang dicita-citakan. 14
Tujuan pendidikan di Indonesia tercantum dalam UU No.20 tahun 2003 tentang  sistem  pendidikan  nasional  yang  menyebutkan:  ”Mencerdaskan kehidupan  bangsa  dan  mengembangkan  manusia  Indonesia  seutuhnya,  yaitu manusia  yang  beriman  dan  bertaqwa  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan berbudi pekerti luhur, memiliki pengetahuan dan keterampilan, kesehatan jasmani dan  rohani,  kepribadian  yang  mantap  dan  mandiri  serta  rasa  tanggung  jawab kemasyarakatan dan kebangsaan.” 15
Pondok Pesantren adalah salah satu sub- sistem Pendidikan Nasional yang banyak  dipandang  oleh  masyarakat  mempunyai  keunggulan  dan  karakteristik khusus  dalam  mengaplikasikan  pendidikan  karakter  bagi  anak  didiknya  (santri). Pandangan  demikian  tampaknya  berasal  dari  pernytaan  bahwa:  pesantren  lebih mudah  membentuk  karakter  santrinya  karena  institusi  pendidikan  ini menggunakan  sistem  asrama  yang  memungkinkannya  untuk  menerapkan  nilai- nilai  dan  pandangan  dunia  yang  dianutnya  dalam  kehidupan  keseharian  santri. 16
Perihal  tersebut  juga  banyak  diungkapkan  dalam  penelitian  dilakukan  berkaitan dengan pondok pesantren dan pendidikan karakter, diantaranya (Aulia & Samino, 2015;  Faiqoh  &  Mahfudh,  2015;  Kurniawan,  2016;  Makmun,  2014;  Nuryana, 2013;  Rodliyah,  2014;  Subekti,  2015;  Sulaiman,  2013;  Ubaidillah,  2016;  Zuhriy, 2011) 17

## Pondok Pesantren
Pondok  Pesantren  adalah  salah  satu  lembaga  pendidikan  yang  dijadikan sarana  untuk  mengembangkan  pendidikan  agama  Islam  oleh  masyarakat Indonesia,  hal  tersebut  sesaui  dengan  pendapat  Nurcholish  Madjid  “Pesantren atau pondok adalah lembaga yang bisa dikatakan merupakan wujud proses wajar perkembangan  sistem  pendidikan  nasional.  Dari  segi  historis  pesantren  tidak hanya identik dengan makna keislaman, tetapi juga mengandung makna keaslian
14 Siti Farida, Juwariyah, 2016
15 UU No. 20 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional 16 Imam Syafe’i, Makmun, Pondok Pesantren Lembaga Pendidikan Pembentukan Karakter, ( http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/tadzkiyyah/article/download/2097/1585 ), diakses pada 20 April 2019
17 Ibid
Indonesia  (indigenous).  Sebab,  lembaga  yang  serupa  pesantren  ini  sebenarnya sudah  ada  sejak  pada  masa  kekuasaan  Hindu-Buddha.  Sehingga  Islam  tinggal meneruskan dan mengislamkan lembaga pendidikan yang sudah ada. Tentunya ini tidak  berarti  mengecilkan  peranan  Islam  dalam  memelopori  pendidikan  di Indonesia.” 18
Pesantren  sebagai  satu  wadah  proses  pendidikan  berupaya  mengurangi gap  antara  penguasaan  ilmu  pengetahuan  dengan  praksis  ilmu  pengetahuan  itu melalui  sistem  pendidikan  asrama  dengan  tradisi-tradisinya  yang  khas.  Pada awalnya  pesantren  didirikan  sebagai  lembaga  pendidikan  dan  pengajaran  agama Islam    yang  ditujukan  untuk  menyiapkan  kader  penyebar  agama  namun  dalam perkembangannya,  institusi  ini  sebagian  besar  telah  berubah  menjadi  institusi pendidikan  alternatif  yang  menyediakan  layanan  pendidikan  madrasah  dan sekolah, tanpa mengurangi tradisitradisinya yang khas.
Pondok  Pesantren,  selain  sebagai  lembaga  pendidikan,  pesantren  juga sebagai  lembaga  dakwah,    perjuangan  dan  pengadian  serta  layanan  masyarakat yang  banyak  memberikan  sumbangan  pada  pembangunan  bangsa,  perlu dipertahankan  dan  dilestarikan  keberadaannya  selaras  dengan  cita-cita  bangsa Indonesia  dalam  rangka  membentuk  insan  muslim  yang  beriman,  berilmu, beramal,  kertaqwa,  dan  berakhlakul  karimah. 19 Jadi  pondok  Pesantren  di Indonesia  mempunyai  berfunsi  sebagai  pengayom  dan  rujukan  dari  setiap  apa yang  diperlukan,  umumnya  menyangkut  kemaslahatan  umat,  khususnya  pada dimensi nilai moral dan spiritual.
Pesantren adalah sebuah lembaga pendidikan yang didirikan oleh seorang Kiai  yang  dipercaya  oleh  masyarakat  untuk  mengajarkan  ilmu  agama  kepada anak-anaknya, sebagai bentuk rasa terimakasih para masyarakat dan supaya anak- anak  mereka  bisa  menetap  tinggal  bersama  Kiai,  para  masyarakat  membantu perluasan  bangunan  di  sekitar  langgar  atau  masjid  untuk  tempat  pengajian  dan sekaligus sebagai asrama bagi anak-anak. 20
18 Nurcholish Madjid, bilik-bilik Pesantren, Bilik-bilik Pesantren, Sebuah Potret Perjalanan, (Jakarta: Paramadina, 1997), h. 17
19 K.H. Abdul Mui’id Yasin
20 Abdul Rohman, Wawancara, Dawuhan Wetan, 20 April 2019
Seiring dengan perkembangan jaman, pondok pesantren juga mengalami perubahan yang signifikan, baik dari segi struktural atau kurikulumnya. Menurut kelik  Stiawan  dan  M.  Tohirin  yang  mengutip  pendapat  Dhofier,  Pondok Pesantren terbagi menjadi dua, yaitu:
1. Pondok pesantren salaf, yang hanya mengajarkan kitab Islam klasik (kitab kuning) sebagai inti pendidikan, sekaligus ciri khas yang dimiliki pondok pesantren. Dan hanya menerapkan metode cerama, sorogan, bandongan yang  diterapkan  dalam  pengajian  bentuk  lama,  tanpa  mengenalkan pengajaran pengetahuan umum dalam sistem pendidikannya.
2. Pondok  pesantren  modern  yaitu  pondok  pesantren  yang  telah  ada pelajaran umum dalam madrasah atau sekolah umum yang dikembangkan dibawah  naungan  pondok  pesantren.  Walau  sudah  disisipi  pembelajaran modern, pondok pesantren modern tetap mengajarkan kitab Islam klasik (kitab kuning) karena itu sebuah ciri khas yang harus ada di pesantren. 21
Selain  kajian  kitab  Islam  klasik,  ciri  khas  Pondok  pesantren  yang  tidak bisa dihilangkan adalah perihal kepemimpinan, kepemimpinan Pondok Pesantren di pegang penuh oleh seorang Kiai. Kiai adalah seorang yang memiliki karismatik dan diakui oleh masyarakat. Kiai adalah orang yang memiliki ilmu agama Islam dan  akhlak  yang  sesuai  dengan  ilmunya. 22 Menurut  Saiful  Akhyar  Lubis menyatakan bahwa kiai adalah tokoh sentral dalam suatu pondok pesantren, maju mundurnya  pondok  pesantren  ditentukan  oleh  pengaruh  dan  kharismatik  Kiai. Terkadang ada Pondok Pesantren yang merosot karena ditinggal wafat oleh sang Kiai  karena  Kiai  yang  menggantikanya  tidak  memiliki  pengaruh  dan  karismatik seperti Kiai yang telah wafat. 23 Menurut Abdullah ibnu Abbas, Kiai adalah orang orang  yang  mengetahui  bahwa  Allah  SWT  adalah  Dzat  yang  menguasai  atas segala sesuatu. 24 Kepemimpinan Kiai di Pondok Pesantren tidak bisa digantikan oleh  orang  lain  kecuali  keturuan  dan  keluarganya  sendiri,  seperti  yang
21 Kelik Stiawan, M. Tohirin, Format Pendidikan Pondok Pesantren Salafi Dalam Arus Perubahan Sosial Di Kota Magelang. Cakrawala, vol. X, no. 2, desember 2015,
( http://journal.ummgl.ac.id/index.php/cakrawala/article/view/84/46 ) Diakses 21 Maret 2019 22 Munawar Fuad dan Mastuki, Menghidupkan Ruh Pemikiran KH. Ahmad Siddiq, (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2002), h. 101.
23 Saiful Akhyar Lubis, Konseling Islami Kiai dan Pesantren, (Yogyakarta: Elsaq Press, 2007), h. 169.
24 Hamdan Rasyid, Bimbingan Ulama Kepada Umara dan Umat, (Jakarta: Pustaka Beta, 2007), h.
disampaikan oleh Amir Fadhiah bahwa, kepemimpinan Kiai di pondok pesantren adalah  sebagai  pemimpin  tunggal,  Kiai  memiliki  kekuasaan  tinggi  dalam menyebarkan  dan  mengajarkan  pengetahuan  agama  Islam.  Figur  seorang  kyai tidak  dapat  digantikan  kecuali  dengan  figur  kyai  atau  keturunannya.  Kyai mempunyai posisi mutlak dalam hal kepemimpinan dan perkembangan pondok pesantren. Dalam konteks komunitas Kiai. 25 Menurut Sayyid Abdullah bin Alawi Al-Hadad dalam kitabnya An-Nashaihud Diniyah mengemukakan beberapa kriteria seorang  Kiai,  diantaranya  adalah:  Kiai  adalah  orang  yang  bertaqwa,  bersikap sederhana  (Zuhud),  qana ‟ ah  dan  bersyukur  dengan  rezeki  yang  sedikit,  dan menyedekahkan harta yang berlebih dari kebutuhan dirinya pada masyarakat, Kiai adalah orang  suka memberi nasehat, mengerjakan ‘amar ma ‟ ruf nahi munkar dan menyayangi  mereka  serta  suka  membimbing  kearah  kebaikanuntuk  mencai hidayah.  Kiai  juga  memiliki  sifat  tawadhu  pada  semua  orang,  bersikap  lapang dada dan tidak tamak pada urusan dunia, serta tidak mendahulukan orang kaya dari pada orang miskin. Kiai adalah orang yang selalu bergegas dalam melakukan ibadah,  memiliki  sifat  emah  lembut,  hatinya  tidak  keras  dan  akhlaknya  baik. 26
Sedangkan  menurut  Menurut  Munawar  Fuad  Noeh  menyebutkan  ciri  ciri  Kiai diantaranya  yaitu:  istiqomah  beribadah,  baik  yang  wajib  atau  Sunnah,  zuhud, memiliki  Ilmu  akhirat,  ilmu  agama  dalam  kadar  yang  cukup  mengerti  apa  yang menjadi  kemaslahatan  masyarakat,  peka  terhadap  kepentingan  umum, mengabdikan seluruh hidup dan ilmunya untuk Allah SWT. 27
Kiai  merupakan  salah  satu  elemen  yang  paling  utama  dalam  sebuah pesantren, karena Kiai adalah seorang pendiri, perintis, atau cikal bakal pesantren. Menurut asal usulnya, kata kiai dalam bahasa Jawa dipakai untuk tiga jenis gelar yang  saling  berbeda:  1)  sebagai  gelar  kehornatan  bagi  barang  barang  yang dianggap keramat, 2) gelar kehormatan untuk orang tua pada umumnya, 3) gelar yang  diberikan  oleh  massyarakat  kepada  seorang  yang  memiliki  wawasan  luas temtang ilmu agama Islam yang menjadi pimpnan pesantren dan mengajar kitab
25 Amir Fadhilah, Struktur Dan Pola Kepemimpinan Kyai dalam Pesantren Di Jawa
26 A.Mustofa Bisri, Percik Percik Keteladanan Kiai Hamid Ahmad Pasuruan, (Rembang: Lembaga Informasi dan Studi Islam Yayasan Ma ‟ had as-Salafiyah, 2003), h. 26.
27 Munawar Fuad Noeh Mastuki, Menghidupkan Ruh Pemikiran KH. Ahmad Siddiq, (Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, 2002)   h. 102.
Islam  klasik  pada  para  santrinya. 28 Gelar  yang  terakhir  merupakan  gelar  yang memiliki  arti  yang  sama  dengan  guru,  pendidik,  atau  sebutan  lainya.  Dalam konteks  pendidikan  Islam  pendidik  sering  disebut  dengan  murobbi,  mu’alim,  atau muaddib.  Disamping  itu,  istilah  pendidik  kadang  kala  disebut  melalui  gelarnya, seperti  istilah  Al-ustadz  dan  asy-syaikh. 29 Pengertian  lain  juga  dipaparkan  oleh Husein,  bahwa  seorang  guru  atau  pendidik  adalah  seorang  yang  memiliki tanggung  jawab  yang  besar  tehadap  anak  didiknya.  Tanggung  jawabnya  adalah berupa mengajarkan kepada peserta didiknya ilmu yang bermanfaat dan berguna seluas luasnya bagi kepentingan seluruh umat manusia. 30
Sebagai  seorang  pemimpin  yang  dijadikan  panutan  oleh  para  santrinya, Kiai tidak hanya dituntut untuk mempunyai karismatik saja, namun seorang Kiai juga  harus  menunjukan  karakter  kepribadiannya  kepada  semua  yang  berada  di pesantren. Menurut Munawar Fuad Noeh menyebutkan salah satu karakter yang harus dimiliki oleh Kiai diantaranya adalah:
1. Rajin beribadah, baik yang wajib atau pun sunnah.
2. Zuhud,  lebih  mementingkan  kepentingan  daripada  kepentingan  materi duniawi.
3. Memiliki ilmu akhirat, ilmu agama dalam kadar yang cukup
4. Mengerti kemaslahatan masyarakat, memiliki sifat kritis terhadap kepentingan umum.
5. Dan mengabdikan seluruh ilmunya untuk Allah SWT, niat yang benar dalam berilmu dan beramal. 31
Sedangkan menurut pendapat Badruddin Hsubky dalam bukunya ….. yang mengutip pendapat imam Gozali, salah satu karakter seorang Kiai adalah:
1. Tidak mencari keuntungan duniawi dengan memperjual beikan ilmunya.
2. Perilakunya  dan  ucapannya  sejalan  dan  tidak  hanya  pandai  menyuruh  orang berbuat baik, namun dia juga memberikan contoh berperilaku baik.
28 Zamakhsyari Dofierh, Tradisi Pesantren, Studi tentang Pandangan Hidup Kyai, (Jakarta: LP3ES, 1984), h 55
29 Abdul Mujib, Pemikiran Pendidikan Islam, (Bandung: Trigenda Karya, 1993), h. 67.
30 Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan, (Bandung: Rosdakarya, 2004), h. 223.
31 Munawar Fuad Noeh, Mastuki, h. 102.
3. Mengajarkan ilmunya untuk kepentingan akhirat, senantiasa dalam mendalami ilmu  pengetahuan  yang  dapat  mendekatkan  dirinya  kepada  Allah  SWT,  dan menjauhi segala perdebatan yang sia-sia.
4. Mengutamakan  kehidupan  akhirat  dengan  mengamalkan  ilmunya  serta menunaikan berbagai ibadah.
5. Menjauhi godaan penguasa jahat.
6. Tidak mudah mengeluarkan fatwa sebelum dia menemukan dalilnya dari Al- Qur`an dan As-Sunnah sendiri.
7. Sangat senang dengan ilmu yang dapat mendekatkan diri kepada Allah SWT. 32
Dari  pemaparan  diatas  jelaslah  karakteristik  seorang  Kiai  sangatlah berpengaruh  terhadap  pendidikan  karakter  di  pondok  pesantren,  karena  Nurla Isna  Aunillah  yang  menguti  pendapat  Tadzkirotun  Musfiroh  dalam  bukunya mengungkapkan  bahwa  pendidikan  karakter  mengacu  pada  sikap  (attitude), perilaku (behaviors), motivasi (motivations) dan keterampilan (skills), Makna karakter itu  sendiri  sebenarnya  berasal  dari  bahsa  Yunani  yang  berarti  to  mark  atau menandai dan fokus terhadap nilai kebaikan dalam bentuk tindakan atau tingkah laku, sehingga orang yang tidak jujur, kejam, rakus dan berperilaku jelek dikatakan sebagai  orang  yang  berkarakter  hina.  Sebaliknya  orang  yang  berperilaku  sesuai dengan kaidah moral dinamakan berkarakter mulia. 33

## Kesimpulan
Penddikan  karakter  adalah  pendidikan  akhlak,  moral  dan  budi  pekerti yang  tidak  harus  diketahui  saja,  tetapi  juga  harus  diimplementasikan  dalam kehidupan seharian.
Pendidikan  karakter  dalam  Pondok  Pesantren  sangat  ditekankan  karena kode etik seorang santri terletak pada akhlak dan moralnya.
Peran Kiai di Pondok Pesantren sangatlah berpengaruh karena disamping Kiai  seorang  pemimpin  sentral  Pondok  Pesantren,  Kiai  adalah  seorang  yang dijadikan panutan atau uswah oleh element yang ada di dalam Pondok Pesantren
32 Badruddin Hsubky, Dilema Ulama Dalam Perubahan Zaman, (Jakarta : Gema Insani Press, 1995) Cet 1, h. 57.
33 Nurla Isna Aunillah, Panduan Menerapkan Pendidikan Karakter di Sekolah, (Yogyakarta: Laksana, 2011), h. 19.
atau masyarakat, khususnya oleh santri, karena santri menganggap Kiai sebagai orang tuanya sendiri.

## Daftar Pustaka
Abdul Rohman, 2000. Wawancara, Dawuhan Wetan
Amir  Fadhilah,  2011,  Struktur  Dan  Pola  Kepemimpinan  Kyai  Dalam  Pesantren  Di  Jawa, Hunafa:  Jurnal  Studia  Islamika,  Vol.8,  No  1,  Juni,  2011:  101-120 ( https://www.jurnalhunafa.org/index.php/hunafa/article/view/89/80 )
Aunillah  Isna  Nurla,  2011.  Panduan  Menerapkan  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah. (Yogyakarta: Laksana.
Bisri,  Mustofa  A,  2003.  Percik  Percik  Keteladanan  Kiai  Hamid  Ahmad  Pasuruan, .Rembang: Lembaga Informasi dan Studi Islam Yayasan Ma ‟ had as-Salafiyah.
Fadhilah Amir, 2016. Struktur Dan Pola Kepemimpinan Kyai dalam Pesantren Di Jawa
Fadli Adi, Bawani Imam, 2012, Pesantren Dan Sejarah Perkembangannya, El-Hikam Jurnal  Pendidikan  dan  Kajian  Ke-Islaman,  Volume  V,  Nomor  1,  Januari  –  Juni 2012, ( https://www.academia.edu/37919714/PESANTREN_PERSPEKTIF_HIST ORY ) diakses pada 23 Maret 2019.
Farida  Siti,  Juwariyah  2016,  Pendidikan  Karakter  Dalam  Prespektif  Islam,  Jurnal
Maraji Vol 1. Nomor 1 Juni 2016, ( http://ejournal.kopertais4.or.id/madura/index.php/kabilah/article/download /1724/1273 ) diakses pada 3 April 2019.
Fuad  Munawar,  Mastuki,  2002.  Menghidupkan  Ruh  Pemikiran  KH.  Ahmad  Siddiq,. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
H. A Idhoh Anas, 2012, Kurikulum Dan Metodologi Pembelajaran Pesantren, Jurnal
Cendikia, Vol 10 No 1 2012 ( http://jurnal.stainponorogo.ac.id/index.php/cendekia/article/download/400
/325 ) diakses pada 15 Juni 2019
Hsubky,  Badruddin.  1995.  Dilema  Ulama  Dalam  Perubahan  Zaman,  Jakarta  :  Gema Insani Press.
KBBI Online https://kbbi.kemdikbud.go.id/ diakses pada 12 Maret 2019.
K.H. Yasin Mu’id Abdul, 2008. Buku Pedoman Pondok Pesantren Darul Ulum Al Amin As-Syalafiyah,Cetakan ke-2
Lubis, Akhyar Saiful. 2007. Konseling Islami Kiai dan Pesantren. Yogyakarta: Elsaq Press.
Madjid  Nurcholish,  1997.  Bilik-bilik  Pesantren,  Sebuah  Potret  Perjalanan,  Jakarta: Paramadina.
Mujib Abdul, 1993. Pemikiran Pendidikan Islam, Bandung: Trigenda Karya.
Rasyid  Hamdan.  2007.  Bimbingan  Ulama  Kepada  Umara  dan  Umat,  Jakarta:  Pustaka Beta.
Shodiq M, 2011, Pesantren Dan Perubahan Sosial, Jurnal Sosiologi Islam, Vol. 1, No.1, April 2011, http://jsi.uinsby.ac.id/index.php/jsi/article/view/8 .  diakses pada 16 April 2019.
Stiawan Kelik, Tohirin M, 2015. Format Pendidikan Pondok Pesantren Salafi Dalam Arus  Perubahan  Sosial  Di  Kota  Magelang.  Jurnal  Cakrawala,  vol.  X,  no.  2, desember 2015, http://journal.ummgl.ac.id/index.php/cakrawala/article/view/84/46 . diakses 29 Juni 2019.
Sunarjo, Wawancara, Rowokangkung
Syafe’i Imam, Makmun 2017. Pondok Pesantren Lembaga Pendidikan Pembentukan Karakter. Jurnal Tadkiyyah Volume 8, No I 2017. . http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/tadzkiyyah/article/download/209
7/1585 . diakses 29 Juni 2019.
Syah, Muhibbin. 2004. Psikologi Pendidikan. Bandung: Rosdakarya.
Usman,  Idris  Muhammad,  Shihab  Alwi.  2013.  Pesantren  Sebagai  Lembaga Pendidikan  Islam,  Sejarah  Lahir,  Sistem  Pendidikan,  dan  Perkembangannya Masa  Kini,  Jurnal  Al  Hikmah  Vol.  XIV  Nomor  1/2013,  ( http://journal.uin- alauddin.ac.id/index.php/al_hikmah/article/view/418 )  diakses  pada  23  Juni 2019.
TIM, 2003. UU No. 20 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional. Jakarta:Kemendikbud RI.
Zamakhsyari,  Dofierh.  1984.  Tradisi  Pesantren,  Studi  tentang  Pandangan  Hidup  Kyai. Jakarta: LP3ES.
Zuhriy Syaifuddien M, Nurla Isna Aunillah, 2011, Budaya Pesantren Dan Pendidikan Karakter  Pada  pondok  pesantren  salaf,  Jurnal  Walisongo,  Volume  19,  Nomor  2, November 2011, ( http://journal.walisongo.ac.id/index.php/walisongo/article/download/159/1 40 diakses pada 12 Juni 2019.