Peran Orangtua Dalam Mendidikan Anak Remaja: Suatu Perspektif Etika Kristen
Oktavianus Rangga, Bobby Kurnia Putrawan Sekolah Tinggi Tinggi Teologi Moriah, Tangerang, Indonesia Email: bkputrawan@gmail.com
Submited: 12 Oktober 2021   Revision: 27 Febuari 2022   Accepted: 28 Apriil 2022

## Abstract
In  this  article,  the  purpose  of  the  discussion  is  how  Christian  ethics  see  or  view  the character of teenagers in the current era with the development of the world of technology, this is one of the places where they access pornographic videos so that curiosity arises in the real life of promiscuity and falls in sin. Adolescents who are identical with the search for identity are the most vulnerable group to experience a character crisis caused by this identity crisis. Being a Christian teenager is not enough without really understanding his identity  as  a  follower  of  Christ.  This  research  method  is  descriptive  qualitative  with  a Christian  ethical  perspective.  The  result  is  that  by  understanding  this  self-identity, Christian  youth  will  be  able  to  have  a  quality  character,  namely  the  character  of  Christ which is reflected in all their daily lives.
Keywords: teenager; christian ethics; parents, christian education

## Abstrak
Di  dalam  artikel  ini  yang  mejadi  tujuan  pembahasan  adalah  bagaimana  Etika  Kristen melihat  atau  menandang  karakter  anak-anak  remaja  di  era  sekarang  dengan perkembangan  dunia  teknologi  hal  inilah  yang  menjadi  salah  satu  tempat  mereka mengakses  video  porno  sehingga  timbullah  keinginan  tahuan  dalam  kehidpan  nyata pergaulan  bebas  dan  jatuh  dalam  dosa.  Remaja  yang  sama  sebagai  pencari  identitas merupakan  kelompok  yang  paling  rentan  mengalami  krisis  kepribadian  akibat  krisis identitas ini. Menjadi remaja Kristen tidak cukup tanpa pemahaman yang benar tentang identitas Anda sebagai pengikut Kristus. Metode penyelidikan ini bersifat deskriptif dan kualitatif  dari  sudut  pandang  etika  Kristen.  Akibatnya,  pemahaman  identitas  diri memungkinkan  orang  muda  Kristen  memiliki  kepribadian  yang  berkualitas, kepribadian Kristus, yang tercermin dalam kehidupan sehari-hari mereka.
Kata Kunci: remaja; etika kristen; orangtua, pendidikan kristiani.

## PENDAHULUAN
Ketika seseorang pada usia sekitar dua belas tahun dapat disebut masa remaja. Sedangkan ketika pada usia muda, maka seseorang tidak dapat dikatakan dewasa dan juga tidak dapat dikatakan anak-anak. Masa remaja adalah masa peralihan manusia dari
anak-anak  menuju dewasa. 1 Pada  masa  remaja  terjadi  pertumbuhan  fisik  yang  sangat pesat.  Perubahan  utama  adalah  perubahan  ukuran  tubuh,  baik  tinggi  maupun  berat badan. 2
Pada masa remaja ini, anak-anak seringkali diperhadapkan dengan hal-hal yang baru  khusunya  di  era  sekarang  ini  dengan  adanya  berbagai  macam  teknologi,  namun dengan  munculnya  berbagai  media  sosial.  Sehingga  banyak  remaja  yang  salah menggunakan  media  sosial  (MS)  dan  mengakses  hal-hal  yang  tidak  wajar  dan mempengaruhi kehidupan anak-anak remaja.
Orang-orang percaya yang menghadapi kerusakan moral akibat penyalahgunaan media  sosial  mengetahui  zaman  disrupsi  dan  tantangan  etis  bahwa  penyalahgunaan media  sosial  dapat  mempengaruhi  dekadensi  moral,  sehingga  pendidikan  agama  yang alkitabiah  dapat  membawa  orang-orang  modern,  khususnya  orang-orang  percaya, untuk  menyoroti  media  sosial  dan  penggunaannya  yang  tepat.  Menyatukan  Iman Kristen  di  masa  yang  penuh  gejolak  ini. 3 Remaja  juga  adalah  anak-anak  yang menggunakan  media  sosial  dengan  mengakses  hal-hal  yang  negatif  sehingga  merusak nilai-niali  etis.  Penyalahgunaan  teknologi  mengakibatkan  merusak  budaya,  mengikis standar  kesopanan  dan  moral,  serta  merugikan  masyarakat,  terutama  kaum  muda. 4 Namun bukan hanya itu saja akan tetapi dalam hal pergaulan anak-anak remaja dalam kehidupan  nyata  di  jaman  sekarang  sangat  bebas  sehingga  merusakan  masa  depan mereka.

## METODE
Pada tulisan ini, penulis menggunakan metode kualitatif deskriptif yang bersifat studi  pustaka  ( library  research )  yang  menggunakan  buku-buku  dan  literatur-literatur lainnya  sebagai  objek  yang  utama.  Pada  studi  ini  menekankan  pada  perspektif  etika Kristen, yaitu satu cabang ilmu yang membahas tentang sikap perilaku dan mora nilai- nilai karakter kristiani. 5
1 Christiani Hutabarat and Bobby Kurnia Putrawan, “Pengantar Pola Asuh Orang Tua Dalam Keluarga Kristen,” PNEUMATIKOS: Jurnal Teologi Kependetaan 11, no. 2 (2021): 84 – 94, https://stapin.ac.id/e-journal/index.php/pneumatikos/article/view/28.
2 Ste fanus M Marbun and Kalis Stevanus, “Pendidikan Seks Pada Remaja” 2, no. 2 (2019): 329.
3 Era Disrupsi, “Peran Pendidikan Etika Kristen Dalam Media Sosial” (2018): 1 .
4 Disrupsi, “Peran Pendidikan Etika Kristen Dalam Media Sosial.”
5 Bernice Serfontein, “Moral Origins and Christian Ethics: An Interdisciplinary Approach in Conversation with J. Wentzel van Huyssteen,” Verbum et Ecclesia 42, no. 2 (September 30, 2021), http://www.ve.org.za/index.php/VE/article/view/2341; Robin Gill, Christian Ethics: The Basics , 1st ed.
Teknik akuisisi data yang dilakukan adalah: Pertama, tinjauan pustaka dilakukan terlebih  dahulu  sebelum  analisis  data.  Hal  ini  menjadi  pertimbangan  dan  dapat menambah  wawasan  bagi  penulis  mengenai  ruang  lingkup  kegiatan.  Kedua,  untuk membahas analisis dan sintesis dari data yang diperoleh maka perlu menggunakan data referensi sebagai acuan, dimana data tersebut dapat dikembangkan untuk menemukan kesatuan bahan, sehingga diperoleh solusi dan kesimpulan.

## PEMBAHASAN
Karena manusia adalah makhluk yang diciptakan menurut gambar Allah ( Imago Dei ), manusia adalah citra dan mahkota dari segala ciptaan Allah. Dikatakan segambar dengan  Allah,  jelas  mengindikasikan  bahwa  manusia  memiliki  keberadaan  dan kemampuan  seperti  Allah.  Dalam  diri  manusia  dilengkapi  komponen-komponen  yang tidak  ada  di  dalam  makhluk  lain,  di  mana  komponen-komponen  tersebut  juga  ada  di dalam  diri  Allah.  Maka  manusia  pun  merupakan  pribadi  yang  memiliki  moral.  Moral manusia  meliputi  tanggung  jawab  untuk  mengambil  keputusan  atau  bertindak  sesuai pertimbangan-pertimbangan  etisnya. 6 Dari  pejelasan  ini  kita  melihat  bahwa  manusia adalah  gambar  dan  rupa  Allah  yang  sangat  berharga,  oleh  sebab  itu  manusia  harus menjaga ciptaan Allah yang kudus itu, dan menjauhkan dari hal-hal yang membuat kita jatuh  dalam  dosa.  Kita  juga  harus  betul-betul  menjaga  kemurnian  yang  Tuhan anugrahkan dalam diri kita.
Setiap saat manusia diperhadapkan dengan pengambilaan keputusan secara etis sesuai  dengan  persoalan  yang  dighadapi,  dalam  hal  ini  sebagai  orang  Kristen  perlu memiliki  pertimbangan-pertimbangan  yang  sesuai  dengan  pandangan  Allah  karena setiap  tingkah  laku  manusia  tidak  terlepas  dari  perkenalan  kita  akan  Allah  atau pengertian  hukum-hukum-Nya  dan  perintah-Nya.  Dan  makhluk  yang  memiliki  moral mampu  melakukan  yang  benar  sehingga  mempunyai  kebebasan  untuk  memilih. Makhluk  yang  memiliki  moral  hanya  memperoleh  kebahagiaan  yang  sejati  kalau  ia hidup dalam kebenaran dan kesucian. 7
(Oxfordshire, England: Routledge, 2018); Georgia Harkness, “What Is Christian Ethics,” in Christian Ethics , ed. Harry W. and Grace C. Adams, 1st ed. (New York, NY: Abingdon Press, 1957), 1 – 19.
6 Hasiholan Sihaloho, Martina Novalina, and Mario Alberto Manodohon, “Etika Terapan Dalam Misi Global,” Davar : Jurnal Teologi 1, no. 2 (2020): 104.
7 Evi Prasti, “Pandangan Etika Kristen Tentang Berbusana Bagi Wanita Kristen,” Jurnal Teologi Berita Hidup 1, no. 2 (2019): 111.
Namun  dalam  hal  ini,  Verne  dalam  karyanya  menjelaskan  bahwa,  maka  etika yang  di  ajarkan  Yesus  dapat  diringkas  dengan  ucapan- ucapan  serupa  ini:  “ Hiduplah sebagai  warga  Kerjaan  Allah”  atau  “Hiduplah  sebagai  anak - anak  Bapa  yang  di  surga”. Malah yang lazim disebut “perintah kasih yang dwitunggal” mustah il diamalkan sebagai hukum  atau  aturan;  dan  penyesuaian  dengannya  tak  dapat  diukur  atau  dianggap sebagai  sudah  tercapai.  Tak  mungkin  mengatakan  mengenai  aj aran  Yesus,  “Semuanya itu  telah dituruti  sejak  masa  muda”  (Luk. 18:21),  sebab  kewajiban-kewajiban  serupa tetap  melebihi  kemampuan  kita,  dan  kerena  itu  harus  dilihat  sebagai  tujuan  dan tantangan. 8 Dengan jelas Dari penyataan di atas diingatkan untuk tetap melakukan apa yang menjadi tugas dan kewajiban sebagai anak Anak Allah. Hiduplah menurut kehadak Tuhan dan bahkan tidak melanggarkan apa yang tertulis dalam Alkitab.

## Pertumbuhan Remaja
Masa  remaja  merupakan  tahap  transisi  pertumbuhan  dari  masa  kanak-kanak menuju dewasa, umumnya dimulai pada usia 12 atau 13 tahun dan berakhir pada akhir remaja atau awal 20-an. Sedangkan dalam Undang-Undang Nomor 4 tahun 1979 ayat 2 Anak  adalah  seseorang  yang  belum  mencapai  umur  21  (dua  puluh  satu)  tahun  dan belum pernah kawin. Agar hal ini tidak terjadi multitafsir terhadap pemahaman masa remaja,  maka  Hurlock  memberi  patokan  masa  remaja  yakni:  tanda-tanda  fisik  yang menunjukkan kematangan seksual dengan timbulnya gejala-gejala biologis. 9
Remaja  sebagai  masa  peralihan  dari  masa  kanak-kanak  menuju  masa  dewasa, Istilah  ini  mengacu  pada  periode  dari  awal  pubertas  hingga  kedewasaan,  biasanya  14 tahun  untuk  pria  dan  12  tahun  untuk  wanita.  Batas  usia  remaja  dalam  hal  ini  adalah antara  usia  10  dan  19  tahun  menurut  klasifikasi  Organisasi  Kesehatan  Dunia  (WHO). Salah satu pakar psikolgi perkembangan Hurlock menyatakan bahwa remaja ini dimulai pada  saat  anak  mulai  matang  secara  seksual  dan  berakhir  pada  saat  mencapai  usia dewasa  secara  hukum. 10 Namun  dalam  hal  ini  remaja  lebih  memilih  untuk  meniru budaya  Barat  yang  tidak  sejalan  dengan  budaya  Timur.  Ini  karena  remaja  bergaul
8 Verne H. Flecther, Lihatlah Sang Manusia! Suatu Pendekatan Pada Etika Kristen Dasar (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007), 4.
9 Ezra Tari and Talizaro Tafonao, “Tinjauan Teologis -Sosiologis Terhadap Pergaulan Bebas Remaja,” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 3, no. 2 (April 29, 2019): 199, http://sttintheos.ac.id/e-journal/index.php/dunamis/article/view/181.
10 Shilphy A. Octavia, Motivasi Belajar Dalam Perkembangan Remaja (Yogyakarta: CV BUDI UTAMA, 2020), 1.
dengan  orang  jahat.  Perkembangan  informasi  dan  komunikasi  pada  masa  ini  juga menjadi penyebab memburuknya hubungan antar manusia pada masa remaja. Terpaan media internet kepada remaja diyakini berpengaruh terhadap karakter mereka. 11 Hal inilah  yang  sering  terjadi  dalam  kehidupan  remaja,  awalnya  anak  ini  baik-baik  saja namu  ketika  dia  menemukan  teman  di  luar  atau  bergaul  dengan  teman  yang  kurang baik karakter tentu anak yang baik ini akan mengikuti kebiasaan buruk dari temannya.

## Etika Anak Remaja Di Jaman Sekarang
Perkembangan  di  era  saat  ini  kemajuan  teknologi  informasi  membawa  sebuah perubahan  dalam  kultur  dan  nilai  baik  moral  maupun  norma  dalam  masyarakat. Kelahiran media sosial mengubah pola perilaku masyarakat baik budaya maupun etika dan  norma  yang  ada.  Media  sosial  atau  social  media  dan  dapat  juga  disebut  dengan jejaring sosial merupakan bagian dari media baru. 12
Etika anak-anak di jaman sekarang, guru-guru agama Kristen perlu di perhatikan dan untuk memberikan kejelalasan atau petunjuk bagi anak-anak remaja supaya hidup benar dan tidak mengikuti hal-hal buruk. Karena hampir 90%  anak-anak remaja yang pergaulnya salah sehingga merusak hidup mereka. Anak-anak remaja di jaman sekarang juga  sangat  di  pengaruh  dengan  hal-hal  baru  dan  bahkan  sanagt  cepat  beradaptasi dengan  hal-hal  baru  khususnya  di  era  teknologi  dan  berbagai  media  sosial,  dengan adanya berbagai media sosisal keingin tahuan anak-anak sekarang sangat tinggi.
Jikalau  kita  melihat  karakter  anak-anak  remaja  di  dalam  kehidupan  nyata sekarang  ini  sangatlah  memprihatinkan  perilaku  dan  sikap  mereka  karena mendapatkan  pergaulan  yang  salah,  seperti  hal  ini  yang  di  jelaskan Rina  dan Marzuki bahwa  Kenakalan  remaja    modern  ini  telah  melewati  batas-batas  yang  wajar.  Banyak anak di bawah umur yang akrab dengan tembakau, narkotika, seks bebas, dan  banyak tindakan kriminal lainnya. Fakta ini tak terbantahkan dan terlihat pada kebrutalan anak muda masa kini. Meningkatnya tingkat kejahatan di Indonesia membawa orang-orang
11 Ali Nurdin, “ETIKA PERGAULAN REMAJA DALAM KISAH NABI YUSUS AS (Telaah Tafsir Tarbawi Dalam Surat Yusuf Ayat 23- 24),” Andragogi: Jurnal Pendidikan Islam dan Manajemen Pendidikan Islam 1, no. 3 (2019): 493. 12 Disrupsi, “Peran Pendidikan Etika Kristen Dalam Media Sosial.”
muda  maupun  orang  dewasa. 13 Salah  satu  contah  yang  merusak  karakter  dan  masa depan  anak-anak  remaja  sekrang  ialah.  Pergaulan  bebas  berdampak  pada  hubungan seks  bebas  di  kalangan  remaja  dan  pemuda.  Pengaruh  pergaulan  bebas  menentukan, dimana  kadang  awalnya  hanya  mencoba-coba,  lama-kelaman  menjadi  ketagihan  dan terbiasa.  Ketika  pergaulan  itu  menyediakan  gambar  atau  tulisan  berbau  seks,  akan meningkatkan secara langsung nafsu dari seseorang. 14
Kenakalan  remaja  di  jaman  sekarang  karena  pergaula  salah  dan  sangat  bebas sehingga di pengaruhi oleh teman-teman sekitar dan melakukan hal krimimanal. Jikalau kita  lihat  dalam  kitab  (Amsal  13:20),  disana  ada  sebuah  didikan  bahwa  jikalau  kita bergaul atau berteman orang  yang bodoh dan tidak menerima didikan, kita juga akan bodoh.  Akan  tetapi  jikalau  kita  bergaul  dengan  orang  yang  bijak  dan  maka  tentunya akan selalu memilah jalan yang benar dan tidak melanggar hukum atau perintahTuhan.

## Etika Kristen: Maknanya Pada Pendidikan
Untuk  memahami  lebih  jauh  apa  itu  etika  Kristen?  Tentunya  kita  harus  tahu terlebih  dahulu  pengertian  dari  Etika  tersebut. Kata  “etika”  secara etimologi  berasal dari  bahasa  Yunani  dimana  terdiri  dari  dua  kata,  yaitu ‘ ethos ’ dan ‘ ethikos. ’ Ethos memiliki arti tempat yang biasa, watak kebiasaan, sifat, sedangkan ethikos memiliki arti keadaban, kelakuan, perbuatan yang baik, dan susila. Etika adalah bagian dari penelitian aksiomatik  yang  berhubungan  dengan  etika  dan  didefinisikan  sebagai  ilmu  tentang perilaku atau kebiasaan  manusia. Berdasarkan asal katanya, moralitas dapat dipahami sebagai  sifat,  kebiasaan,  atau  tabiat.  Etika  merupakan  proses  mempertanyakan, menemukan,  dan  mendukung  nilai,  prinsip,  dan  tujuan  kita.  Ini  tentang  mencari  tahu siapa  kita  dan  hidup    dalam  menghadapi  godaan,  tantangan  dan  ketidakpastian.  Itu tidak  selalu  menyenangkan  dan  hampir  tidak  pernah  mudah,  tetapi  jika  kita berkomitmen untuk itu, kita membuat keputusan untuk diri kita sendiri  yang dapat kita pegang, membangun kehidupan yang benar-benar milik kita, kita  dan masa depan yang kita inginkan untuk menjadi bagiannya. 15
13 Rina Palunga and Marzuki, “Peran Guru Dalam Pengembangan Karakter Peserta Didik Di Sekolah Menengah Pertama Negeri 2 Depok Sleman,” Jurnal Pendidikan Karakter 7, no. 1 (2017): 110, https://journal.uny.ac.id/index.php/jpka/article/view/20858.
14 Penyebab Kasus et al., “Implikasi Pembinaan Pemuda Gereja Atas Faktor - Faktor,” Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 4 (2020): 200.
15 Thomas Shanks et al., “What Is Ethics?,” Journal of Issues in Ethics 1 (2010): 623 – 635, http://ibccatl.weebly.com/uploads/9/2/2/4/9224085/what_is_ethics.pdf.
Pendidikan  adalah  dasar  utama  bagi  semua  manusia  salah  satunya “etika”, memberikan  pembelajaran  etika  moral  yang  harus  ditanamkan  sejak  kanak-kanak. Bahkan  di  perguruan  tinggi  etika  sangat  mempengaruhi  kehidupan  manusia.  Namun dalam etika Kristen, pada dasarnya berbeda dengan  pemahaman umum tentang etika. Etika Kristen memiliki nilai-nilai moral yang diyakini berasal dari Tuhan, tetapi dalam pengertian etika filosofis secara umum, nilai-nilai moral berasal dari konsekuensi nalar manusia  dan  restrukturisasi  budaya.  Etika  Kristen  pada  dasarnya  didasarkan  pada standar kebenaran Alkitab sebagai  acuan yang jelas. 16
Dari paparan di atas dengan jelas bahwa etika secara filosofi atau filsafat sangat jauh  berbeda  dengan  etika  Kristen,  karena  etika  dalam  pandangan  filsafat  ia berdasarkan pada penalaran atau pengetahauan dari manusia. Sedangkan etika Kristen berdasarkan  pada  Alkitab  atau  firman  Tuhan.  Pendidikan  etika  Kristen  yang  di kehendaki  oleh  Allah  adalah  pendidikan  perilaku  atau  tindakan  yang  sesuai  dengan ketentuan dan k ebenaran Allah Imamat 11:45 “Jadilah kudus sebab Aku ini ku dus ”Jelas bahwa  krakteristik  pendidikan  etika  Kristen  adalah  peraturan  perilaku  yang  di  ukur dengan standar Alkitab. Kebenaran firman Tuhan menjadi titik acuan pendidikan etika kristen  yang  di  nyatakan  dalam  Alkitab,  artinya  setiap  perilaku  atau  tindakan  yang dilakukan tidak bertentangan dengan kebenaran Firman Tuhan, oleh sebab itu Firman Tuhan  menjadi  landasan  yang  paling  utama  dalam  pendidikan  etika  kristen. 17 Namun dalam hal ini, Abineno mengatakan bahwa istilah etika berasal dari kata Yunani “etos” yang memiliki dua arti yaitu tempat tinggal dan adat istiadat atau kebiasaan. 18
Dalam  hal  ini  para  guru  agama  Kristen  perlu  menerapkan  ajaran-ajaran  yang berdasarkan Alkitab supaya anak-anak betul-betul melakukakan apa yang telah ajarkan dan  sesusai  dalam  Alkitab.  Seperti  hal  yang  di  jelaskan  ole  E.  Rafai  dalam  karyanya bahwa  “ dalam  kita  Ulangan  6:6-9  firman  Tuhan  mengatakan  bahwa:  Apa  yang kuperintahkan  kepadamu  pada  hari  ini  haruslah  engkau  mengajarkannya  berulang- ulang kepada anak-anakmu dan membicarakannya apabila engkau duduk di rumahmu, apabila  engkau  bangun.  Haruslah  juga  engaku  mengikatnya  sebagai  tanda  pada tanganmu  dan  haruslah  itu  menjadi  lambang  di  dahimu,  dan  haruslah  engkau
16 Sioratna Pusp ita Sari and Jessica Elfani Bermuli, “Etika Kristen Dalam Pendidikan Karakter Dan Moral Siswa Di Era Digital [Christian Ethics in Teaching Character and Moral for Students in the Digital Era],” Diligentia: Journal of Theology and Christian Education 3, no. 1 (2021): 49.
17 Disrupsi, “Peran Pendidikan Etika Kristen Dalam Media Sosial.”
18 Ch. Abineno, Sekitar Etika Dan Soal Etis (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1994), 2.
menuliskannya  pada  tiang  pintu  gerbangmu,  dalam kebenaran  firman  tersebut  Tuhan Allah memerintah agar keyakinan Tuhan adalah esa harus diajarkan seturun temurun kepada  bangsa  Israel. 19 Jika  kita  menyimpulkan  dari  penyataan  diatas  bahwa  sangat perlu  untuk  terus-menerus  mendidik  anak-anak  muda  atau  generasi  muda  supaya benar karakter dan sikap  mereka di masa akan datang. Begitu pentingnya pendidikan karakter  di  tengah-tengah  kehidupan  kita,  sehingga  semua  komponen  dalam  lingkup pendidikan  harus  memahami  pentingnya  pembentukan  karakter  dalam  diri  anak- anak. 20 Pendidikan  penting  untuk  mempersiapkan  masa  depan.  Pendidikan  akan menjauhkan orang dari kebodohan (Ams. 22:15).
Pada bagian lain, pendidikan akan menumbuhkan potensi yang ada didalam diri seseorang.  Pendidikan  pada  masa  remaja  merupakan  investasi  yang  tepat,  yang  akan memberikan  manfaat  besar  di  hari  tua  kelak  (Ams.  22:6).  Artinya  pendidikan  bukan hanya berguna untuk seketika waktu saja, melainkan di sepanjang hidup. 21 Namun hal ini Agus Wibowo dalam bukunya menjelaskan bahwa “ pendidikan karakter hendaknya juga  menjangkau  wilayah  emosi  dan  kebiasaan  diri.  Oleh  karena  itu,  diperlukan  tiga kepribadian  yang  baik  (komponen  kepribadian  yang  baik),  yaitu  pengetahuan  moral (pengetahuan  tentang  moralitas),  perasaan  atau  perasaan  moral  tentang  moralitas (pengetahuan  emosional),  dan  perilaku  atau  perilaku  moral.  Hal  ini  diperlukan  agar peserta didik dan/atau warga sekolah lain yang terlibat dalam sistem pendidikan secara bersamaan memahami, merasakan, menghayati dan mengamalkan (mengajarkan) nilai kebajikan. 22 Dari  hal  ini  kita  melihat  bahwa  seorang  pendidik  harus  betul-betul perhatikan  dan  menerapkan  nilai-nilai  sesuai  yang  tertata  di  atas  agar  anak-anak mengetahui dan melakukan dan menerapkan dalam kehidupan sehari-hari.

## Peran Orangtua Dalam Mendidikan Anak Remaja
Orangtua adalah sebagai guru utama dan pertama dalam pembentukan karakter spiritualitas  remaja.  Perkembangan  fisik,  sosial,  intelek,  psikologi  dan  rohani  adalah sasaran utama dari perhatian dan pendidikan yang akan diberikan oleh orangtuakepada remaja. Dalam menyampaikan pendidikan karakter tersebut memiliki tahapan-tahapan.
19 Kasus et al., “Implikasi Pembinaan Pemuda Gereja Atas Faktor - Faktor.”
20 Ibid. 21 Christa Siahaan and Djoys Anneke Rantung, “Peran Orangtua Sebagai Pendidik Dan Pembentuk Karakter Spi ritualitas Remaja,” Jurnal Shanan 3, no. 2 (2019): 98.
22 Agus Wibowo, Manajemen Pendidikan Karakter Di Sekolah (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013), 25.
Menurut  Junihot  ada  tiga  tahapan  keterlibatan  orangtua  dalam  perkembangan  anak yaitu:  (1)  Keterlibatan  langsung  dan  interaksi  dengan  anak.  (2)  Menyediakan  dan memberikan  peluang-peluang  untuk  pengalaman  berbeda.  (3)  Melakukan  kerjasama dengan orang lain atau pihak lain sebagai patner. 23 Hal ini orangtua harus menerapkan tugas dan tanggungjawabnya sebagai pendidik buat anak-anaknya.
Allah adalah pribadi pendidik  yang  agung dan  Kristus adalah guru agung  umat percaya.  Dalam  mendidik  umat-Nya  ada  unsur  pengajaran,  ganjaran,  disiplin,  dan hukuman  dan  ini  perlu  dimiliki  orangtua.  Maka  ajarlah  anak-anak  pada  jalan  yang benar. Berilah upah atau pujian ketika mereka berbuat yang benar. Bila mereka berbuat salah tegurlah dengan kasih dan memberi pengertian. Kecenderungan orangtua adalah menginginkan  anak-anaknya  menjadi  anak  yang  berbakti  dan  berguna  bagi  keluarga. Orangtua  juga  berharap  anaknya  menjadi  lebih  baik  daripada  orangtuanya,  secara moral,  prestasi,  ekonomi,  dan  kerohaniannya. 24 Harapan  orangtua  untuk  mendidik mereka  adalah  supaya  menjadi  anak-anak  yang  berguna  bagi  bangsa  maupun  dalam keluarga  entah  itu  secara  spiritual  dalam  gereja  mau  dalam  lingkungan  masyarakat. Namun  bukan  hanya  dalam  keluarga  saja  tempat  mendidik  anak-anak  namun,  Gereja adalah sebagai tempat untuk mendidik dan menumbuhkan iman remaja memiliki tugas pendidikan seperti sebuah sekolah. Pendidikan berasal dari bahasa Latin educare yang berarti  “menuntun  ke  luar.”  Thomas  Groome  menyebutkan  bahwa  ada  tiga  dimensi yang  dapat  dilihat  dalam  “menuntun  ke  luar,”  yakni:  1)  titik  berangkat  dari  mana,  2) proses masa kini, dan 3) masa depan ke arah mana tuntunan dilaksanakan. 25 Jika hal ini orang tua betul-betul paham menganai mendidik anak maka orang harus mengajarkan apa  itu  arti  pendidikan.  Remaja  dapat  mengetahui  keberadaan  Allah  tersebut  melalui alam semesta  yang  begitu sempurna, kesaksian firman Allah yaitu Alkitab yang berisi kehendak  dan  firmanNya,  serta  pernyataan  diri  Allah  sendiri  melalui  Yesus  Kristus (Yoh.1:1-3,  14).14  Selain  itu,  remaja  juga  dapat  merasakan  Roh  Kudus  Allah  yang menggerakkan  roh  dan  jasmaninya  untuk  melakukan  kehendak  Allah,  sebagai    tanda
23 Siahaan and Rantung, “Peran Orangtua Sebagai Pendidik Dan Pembentuk Karakter Spiritualitas Remaja.”
24 Ibid.; Sri Wahyuni and Yan Kristianus Kadang, “Mendidik Anak,” QUAERENS: Journal of Theology and Christianity Studies 1, no. 2 (2019): 122 – 143.
25 Siahaan and Rantung, “Peran Orangtua Sebagai Pendidik Dan Pembentuk Karakter Spiritualitas Remaja.”
kehadiran Allah dalam hidupnya (1Kor.6:19). 26 Jadi remaja harus betul-betul mengikuti apa  yang  Tuhan  ajarkan  melalui  kuasa  Roh  kudus  yang  membenarkan  kehidupan mereka. Namun dalam hal ini Karakter spiritual remaja yang baik tampak melalui sikap pengakuan dan penghormatannya pada kedaulatan Allah sebagai satu-satunya otoritas yang berkuasa penuh atas seluruh hidupnya. Oleh karena itu, ia harus beribadah dengan setia  dan  sepenuh  hati  hanya  kepadaNya.  Ia  juga  tidak  boleh  mendua  hati  maupun mencampuradukkan  keyakinan  dengan  hal-hal  lain,  namun  dengan  tulus  mengasihi Allah saja (Ul. 5:7-9). 27

## KESIMPULAN
Dari  paparan  di  atas  penulis  mengambil  kesimpulan  bahwa  remaja  di  zaman sekarang ini pergaulannya yang sangat bebas sehingga merusak karakter, spiritual dan bahkan kekudusan mereka. Anak-anak muda dijaman sekarang sangat sulit menemukan yang berkarakter baik. Karena terjadi suatu permasalah dalam hal beretika, moral anak- anak  yang  melanggar  nilai-nalai  ajaran  Agama  Kristen.  Hal  ini  para  pengajar  atau pendidik agama Kristen perlu perhatikan anak-anak remaja terlebih khususnya, anak- anak di era sekarang ini. Karena teknologi dan berbagai media sosial ini yang menjadi tempat mereka untuk mengases hal-hal yang tidak baik contohnya mereka mengakses video  porno  atau  berita-berita  seks.  Sehingga  keinginan  tahauan  mereka  dan  berani mencobanya hal inilah yang menjadi pusat perhatian bagi para guru agama Kristen dan menerapkan  nilai-nilai  etika  Kristen.  Sebgaimana  yang  tertulis  dalam  1  Petrus  1:    15 tetapi hendeklah kamu menjadi kudus di dalam selurus hidupmu sama seperti dia yang kudus, yang telah memanggil kamu, oleh sebab itu hedaklah kita menjadi kekudusan ini sebagaimana yang telah ajarkan oleh Firman Tuhan.
26 Sadadohape Matondang, “Memahami Identitas Diri Remaja Dalam Kristus Menurut Efesus 2:1 - 10,” Illuminate Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (2018): 111.
27 Matondang, “Memahami Identitas Diri Remaja Dalam Kristus Menurut Efesus 2:1 - 10”; Pratiwi Eunike and Bobby Kurnia Putrawan, “Kajian Pedagogis Guru Pendidikan Agama Kristen Terhadap Motivasi Belajar Siswa Di Era Pandemi Covid 19 : Studi Kasus Siswa Smk Harapan Bagi Bangsa , Jakarta Utara” 6, no. 1 (2021): 32–44; Edim Bahabol and Youke Singal, “Mendidik Untuk Kehidupan Berdasarkan Kompetensi Guru Kris ten Di Indonesia,” QUAERENS: Journal of Theology and Christianity Studies 2, no. 1 (2020): 62 – 85, https://jurnal.widyaagape.ac.id/index.php/quaerens/article/view/21.

## REFERENSI
Abineno, Ch. Sekitar Etika Dan Soal Etis . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1994.
Bahabol, Edim, and Youke Singal. “Mendidik Untuk Kehidupan Berdasarkan Kompetensi Guru Kristen Di Indonesia.” QUAERENS: Journal of Theology and Christianity Studies 2, no. 1 (2020): 62 – 85.
https://jurnal.widyaagape.ac.id/index.php/quaerens/article/view/21. Disrupsi, Era. “Peran Pendidikan Etika Kristen Dalam Media Sosial” (2018). Eunike, Pratiwi, and Bobby Kurnia Putrawan. “Kajian Pedagogi s Guru Pendidikan Agama Kristen Terhadap Motivasi Belajar Siswa Di Era Pandemi Covid 19 : Studi Kasus Siswa Smk Harapan Bagi Bangsa , Jakarta Utara” 6, no. 1 (2021): 32– 44.
Flecther, Verne H. Lihatlah Sang Manusia! Suatu Pendekatan Pada Etika Kristen Dasar . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2007.
Gill, Robin. Christian Ethics: The Basics . 1st ed. Oxfordshire, England: Routledge, 2018.
Harkness, Georgia. “What Is Christian Ethics.” In Christian Ethics , edited by Harry W. and Grace C. Adams, 1 – 19. 1st ed. New York, NY: Abingdon Press, 1957.
Hutabarat, Christiani, and Bobby Kurnia Putrawan. “Pengantar Pola Asuh Orang Tua Dalam Keluarga Kristen.” PNEUMATIKOS: Jurnal Teologi Kependetaan 11, no. 2 (2021): 84 – 94. https://stapin.ac.id/e- journal/index.php/pneumatikos/article/view/28.
Kasus, Penyebab, Hamil Di, Luar Nikah, and Theresia Tiodora Sitorus. “Implikasi
Pembinaan Pemuda Gereja Atas Faktor- Faktor.” Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 4 (2020): 195 – 208.
Marbun, Stefanus M, and Kalis Stevanus. “Pendidikan Seks Pada Remaja” 2, no. 2 (2019):
325 – 343.

## Matondang, Sadadohape. “Memahami Identitas Diri Remaja Dalam Kristus Menurut
Efesus 2:1- 10.” Illuminate Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (2018): 105 – 124.
Nurdin, Ali. “ETIKA PERGAULAN REMAJA DALAM KISAH NABI YUSUS AS (Telaah Tafsir Tarbawi Dalam Surat Yusuf Ayat 23- 24).” Andragogi: Jurnal Pendidikan Islam dan Manajemen Pendidikan Islam 1, no. 3 (2019): 490 – 510.
Octavia, Shilphy A. Motivasi Belajar Dalam Perkembangan Remaja . Yogyakarta: CV BUDI UTAMA, 2020.
Palunga, Rina, and Marzuki. “Peran Guru Dalam Pengembangan Karakter Peserta Didik Di Sekolah Menengah Pertama Negeri 2 Depok Sleman.” Jurnal Pendidikan Karakter 7, no. 1 (2017): 109 – 123.
https://journal.uny.ac.id/index.php/jpka/article/view/20858.
Prasti, Evi. “Pandangan Etika Kristen Tentang Berbusana Bagi Wanita Kristen.” Jurnal Teologi Berita Hidup 1, no. 2 (2019): 109 – 120.
Sari, Sioratna Puspita, and Jessica Elfani Bermuli. “Etika Kristen Dalam Pendidikan Karakter Dan Moral Siswa Di Era Digital [Christian Ethics in Teaching Character and Moral for Students in the Digital Era].” Diligentia: Journal of Theology and
Christian Education 3, no. 1 (2021): 46.
Serfontein, Bernice. “Moral Origins and Ch ristian Ethics: An Interdisciplinary Approach in Conversation with J. Wentzel van Huyssteen.” Verbum et Ecclesia 42, no. 2 (September 30, 2021). http://www.ve.org.za/index.php/VE/article/view/2341.
Shanks, Thomas, Claire Andre, Manuel Velasquez, and Michae l J. Meyer. “What Is Ethics?” Journal of Issues in Ethics 1 (2010): 623 – 635.
http://ibccatl.weebly.com/uploads/9/2/2/4/9224085/what_is_ethics.pdf.
Siahaan, Christa, and Djoys Anneke Rantung. “Peran Orangtua Sebagai Pendidik Dan Pembentuk Karakter Spiritual itas Remaja.” Jurnal Shanan 3, no. 2 (2019): 95 – 114.
Sihaloho, Hasiholan, Martina Novalina, and Mario Alberto Manodohon. “Etika Terapan Dalam Misi Global.” Davar : Jurnal Teologi 1, no. 2 (2020): 101 – 112.
Tari, Ezra, and Talizaro Tafonao. “Tinjauan Teologi s-Sosiologis Terhadap Pergaulan
Bebas Remaja.” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 3, no. 2 (April 29, 2019): 199. http://sttintheos.ac.id/e- journal/index.php/dunamis/article/view/181.
Wahyuni, Sri, and Yan Kristianus Kadang. “Mendidik Anak.” QUAERENS: Journal of Theology and Christianity Studies 1, no. 2 (2019): 122 – 143.
Wibowo, Agus. Manajemen Pendidikan Karakter Di Sekolah . Yogyakarta: Pustaka Pelajar,
2013.
SERVIRE: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat by https://jurnal.widyaagape.ac.id/index.php/servire/ is licensed under a Lisensi Creative Commons Atribusi-BerbagiSerupa 4.0 Internasional