P- ISSN 0854-3461, E-ISSN 2541-0407

## Ekpresi Wajah Reinterpretasi  Visual Di Balik Karakter Dewata Nawa Sanga
Ekspresi wajah manusia dengan berbagai karakter dan dinamikanya nampak menunjukkan ekspresi yang bermacam-macam, ada yang sedih, gembira, senang, takut.marah dan masih banyak misteri lain yang ada pada  karakter  wajah  manusia.  Wajah  banyak  saya  temui  di  tempat-tempat  umum,  di  terminal,  di  rumah sakit, di pasar, di sekolah, di kantor dan sering pula wajah manusia tampak pada layar kaca elektonik TV, koran, majalah, buku-buku. Ekspresi wajah manusia dalam ikon visual Dewata Nawa Sanga , Hindu Bali, yang dilukiskan dalam bentuk wayang, menjadi stimulasi dalam penciptaan karya seni lukis. Transformasi ekspresi wajah yang muncul dalam karakter visual wayang Dewata Nawa Sanga tersebut berpotensi mampu menjadi stimulasi dalam menciptakan berbagai karya seni lukis baru dengan bahan mixed media. Reinter- prestasi  visual  di  balik  karakter Dewata  Nawa  Sanga ,  yang  memiliki  atribut,  karakter,  bentuk,  warna, senjata, kendaraan, mempunyai  pesan moral terhadap umat manusia agar selalu berpikir, berkata, berbuat baik terhadap sesama manusia, hewan dan tumbuh-tumbuhan, di mana pun mereka berada. Esensinya adalah nilai-nilai  luhur  agama  harus  dipahami,  diresapi,  dan  dimengerti  untuk  dilaksanakan  dalam  kehidupan sehari-hari sebagai wujud dari perilaku dharma. Perilaku dharma manusia akan tercermin pada watak dan sifat antara lain, satwan, rajas, tamas. Sifat dan watak itu, sebagai karakter yang  tercermin pada ekspresi wajah manusia, yang kemudian direinterpretasikan  sesuai dengan konsep penciptaan, konsep bentuk, peng- gunaan media dan teknik yang sesuai dengan kebutuhan kreatifitas.

## Facial Expression Visual Reinterpretation Behind The Character Of Dewata Nawa Sanga
Human facial expressions with its characters and dynamics show different expressions; sad, happy, fun, afraid, angry, and many other mysteries on the human facial character. I see many faces in public area, bus station, hospital, market, school, office, and human face is also shown on the television, newspaper, maga- zines, and books. Human facial expression in visual icon Dewata Nawa Sanga , Balinese Hinduism, which is depicted in the form shadow puppets, becomes the stimulation in the creation of painting arts. The facial expression transformations that appear in the visual character of the shadow puppets have the potential to become stimulation is the creation of new painting arts with mixed media.The visual reinterpretation of the character of Dewata Nawa Sanga which has attribute, character, form, colour, weapon, and vehicle, has moral message for human to always have positive thinking, good talking, and be kind to other humans, animals,  and  plants,  wherever  they  are.  The  point  is  that  the  noble  values  of  religion  should  be  known, impregnated,  understood  and  be  carried  out  in  daily  life  as  a  part  of  Dharma  behavior.  Human  Dharma behavior is reflected in the qualities and traits such as Satwan, Rajas, and Tamas. The qualities and traits, as the characters reflected in human face expression, which is then reinterpreted in the creation concept, form concept, media use, and techniques as needed by the creativity.
Keywords: Facial Expression, Dewata Nawa Sanga, Visual Reinterpretation
Proses Review : 15 Januari - 5 Februari 2017, Dinyatakan Lolos : 6 Februari 2017

## I Nengah Wirakesuma
Seni Rupa Murni, Fakultas Seni Rupa dan Desain, Institut Seni Indonesia Denpasar, Jalan Nusa Indah ISI Denpasar, 80235

## E-mail: wirakesuma_gallery@yahoo.com

## I. PENDAHULUAN
Berbagai peristiwa dan kejadian di sekitar kita pada dasarnya  dapat  menjadi  sumber  inspirasi  bagi penciptaan  karya  seni.  Ekspresi  wajah  manusia dengan berbagai karakter dan dinamikanya tampak menunjukkan ekspresi yang bermacam-macam, ada yang  sedih,  gembira,  senang,  takut,  marah  dan masih banyak misteri lain yang ada pada karakter ekspresi wajah manusia. Ekspresi wajah  manusia banyak    ditemui  pada  tempat-tempat  umum,  di terminal,  di  rumah  sakit,  di  pasar,  di  sekolah,  di kantor dan sering pula wajah manusia tampak pada layar kaca elektonik TV, koran, majalah, buku-buku sejarah  dan  buku  bacaan  lainya.  Ekspresi  wajah manusia dalam simbol Dewata Nawa Sanga yang dilukiskan dalam bentuk wayang menjadi stimulasi dalam proses penciptaan karya seni lukis. Transfor- masi  ekspresi  wajah    manusia  dilakukan  untuk mendapatkan  karakter  yang  khas  sesuai  dengan kebutuhan kreativitas dalam penciptaan karya seni lukis. Penciptakan karya seni lukis pada umumnya diciptakan di atas kain kanvas yang telah dibentang sesuai  ukuran  yang  diinginkan.  Bahan  dan  teknik penciptaan karya seni lukis menggunakan berbagai media  dan  diolah  sesuai  dengan  ide,  gagasan  dan konsep  penciptaan  karya  seni,  proses  dan  teknik penciptaan  berkembang  sesuai  dengan  kemajuan ilmu pengetahuan teknologi dan seni.
Pembacaan  gestur  dan  ekspresi  wajah  manusia dapat  dilakukan  dengan  cara  mengamati  ekspresi wajah, konstruksi tulang, profil wajah, dan pertum- buhan  tubuh.  Ekspresi  wajah  memberi  petunjuk tentang  apa  yang  dirasakannya,  perasaan  senang, susah, sedih, gembira atau marah dapat dilihat dari fropil  wajah.  Profil  wajah  seseorang  memberikan banyak  informasi  yang  berharga  mengenai  manu- sia,  termasuk  sifat  dasar,  karakter,  kesehatan  dan bahkan  peruntunganya  (Dwi  Sunarprasetyo,  2010 :6). Sedemikian pentingnya peranan ekspresi wajah dalam  kehidupan  manusia  memberikan  inspirasi kepada  saya  untuk  menjadikan  tema  pokok  pada proses penciptaan karya seni lukis. Penggambaran karakter  ekspresi  wajah  manusia  dalam  berbagai bentuk sketsa-sketsa ekspresi wajah sebagai dasar dalam  menvisualisasikan  bentuk  ekspresi  wajah wayang Dewata  Nawa  Sanga . Dewata  Nawa Sanga adalah sembilan Dewa utama dalam agama Hindu. Mereka memiliki peran yang sangat penting
di dunia ini seperti menjadi guru dewa yang telah menurunkan  berbagai  ilmu  pengetahuan  kepada manusia serta akan menuntun kita mencapai moksa, Sembilan  dewa  diyakini  sebagai  pelindung  serta memberikan vibrasi kesucian di setiap hari. Dewata Nawa  Sanga terdiri  dari  3  kata  yaitu:  Dewa  yang berarti sinar suci Tuhan, Nawa yang berarti Sembi- lan,  dan  Sangga  yang  berarti  kumpulan  sembilan dewa utama dalam agama Hindu. (Alit Pekandelan, M. 2009 : 5).
Makna  ekspresi  wajah  wayang Dewata  Nawa Sanga ,  yang  memiliki  atribut,  karakter,  bentuk, warna, senjata, kendaraan, serta mengadung nilai- nilai luhur, mempunyai  pesan moral terhadap umat manusia  agar  selalu  berpikir,  berkata  dan  berbuat baik  terhadap  sesama  manusia,  serta  menyayangi hewan dan tumbuh-tumbuhan, di mana pun mereka berada.  Esensinya  adalah  nilai-nilai  luhur  agama harus  dipahami,  diresapi,  dan  dimengerti  untuk dilaksanakan dalam kehidupan sehari-hari sebagai wujud dari perilaku dharma.  Dalam ajaran agama Hindu  perilaku  Dharma  dikenal  dengan  ajaran Susila yaitu ajaran tentang apa yang benar dan apa yang baik dalam perilaku. Ilmu susila menunjukan jalan bagi manusia agar berkelakuan baik terhadap satu sama lain, demikian pula terhadap ciptaan yang lain  yang  mengandung  prinsip-prinsip  sistematis sebagaimana  seseorang  seharusnya  bertindak (Subagiasta,  2006:  46).  Perilaku  dharma  manusia akan  tercermin  pada  watak  dan  sifat  antara  lain, satwan,  rajas, dan tamas .  Sifat satwan tersermin pada  ketenangan,  kesantunan  bertutur  kata  yang menimbulkan  kebaikan  dan  kemurniaan  pengeta- huan dan kebijaksanaan. Sifat rajas tercermin pada egois,  bertanggung  jawab  terhadap  segala  yang gelap, jahat dan tidak murni kebodohan dan kebin- gungan. Kemudian sifat tamas tercermin pada sifat lamban yang menjaga kesehimbangan yang selaras antara dua kekuatan yang bertentangan keraksasaan dan  kerakusan  dalam  kekuasaan.  Ajaran  agama Hindu telah menyumbangkan nilai-nilai values dan keutamaan-keutamaan  virtues  bagi  peradaban manusia.  Nilai-nilai  dan  keutamaan  itu  misalnya, penghargaan  terhadap  pluralisme,  toleransi pengayoman  terhadap  minoritas,  nilai-nilai  yang mendukung  demokrasi  kebebasan  berekspresi sehingga Indonesia mampu menciptakan kreasi, di bidang  seni  tari,  seni  ukir,  seni  lukis  dan  seni patung,  yang  mampu  mencapai  kualitas  tertinggi. (Madrasuta, Ngakan Made, 2010 : 72).
Pengamatan  terhadap  gestur  dan  ekspresi  wajah manusia  pada  masa  kini  sudah  melampui  batas kewajaran,  mendorong  terjadinya  kerusuhan  yang dilatarbelakangi  oleh  berbagai  penyimpangan sosial,  seperti  pelanggaran  norma-norma  agama, aturan-aturan hukum, yang berdampak pada runtuh- nya moralitas manusia. Berkaitan dengan fenomena tersebut  di  atas  maka  menarik  untuk    dilakukan pengamatan  lebih  mendalam  terhadap  ekspresi wajah manusia pada masa kini dengan  mengupas berbagai  misteri  visual  di  balik  karakter  ekspresi wajah wayang Dewata Nawa Sanga yang dipercaya dan diyakini sebagai cermin peradaban jaman dan pedoman  kehidupan  beragama  bagi  umat  Hindu Bali.  Dengan  demikian  dapat  dimanfaatkan maknanya  untuk  menjalin  toleransi,  rasa  kebersa- maan dalam berbangsa dan bernegara.
Berbagai fenomena peradaban manusia pada masa kini  menimbulkan  stimulasi  dan  pemikiran  untuk dapat  menginterpretasikan  makna  visual  di  balik karakter  ekspresi  wajah  wayang Dewata  Nawa Sanga .  Reinterprestasi  visual  di  balik  karakter ekspresi wajah wayang Dewata Nawa Sanga seba- gai  sumber  ide  dalam  penciptaan  karya  seni  lukis dengan  menggunakan  bahan  mixed  media,  men- tranformasikan  konsep,  ide-ide  dan  gagasan  baru yang muncul  berdasarkan pengamatan di lapangan, pendalaman  data  dokumentasi,  observasi  terhadap beberapa  tokoh  kebudayaan,  ilmuwan  seni, sastrawan  dan  seniman,  sehingga  mendapatkan hasil ciptaan sesuai dengan konsep yang dibangun dalam rangka menggali nilai-nilai seni yang memi- liki nuansa baru, warna baru, karakteristik dan iden- titas baru pada karya seni. Dalam penciptaan karya seni  lukis  yang  menggunakan  bahan  dasar  nyiru, tampah  dan  tambir  merupakan  media  baru  yang belum pernah dilakukan oleh para pelukis sebelum- nya. Bahan dasar nyiru, tampah dan tambir adalah tempat  untuk  membersihkan  beras  dari  kotoran, tempat jajanan pasar, tempat bahan-bahan kebutu- han  pokok  beras,  sayur-sayuran,  buah-buahan, tempat sesaji dalam upacara agama hindu di Bali. Nyiru,  tampah  dan  tambir  terbuat  dari  anyaman bambu yang memiliki bentuk unik dan bervariasi. Karakter  anyaman  dari  bambu  yang  muncul  pada bentuk  nyiru,  tampah  dan  tambir  pada  umumnya memiliki  serat  yang  sama  tergantung  dari  besar kecilnya  bentuk  serat  anyaman  yang  diciptakan. Serat anyaman bambu menjadi alternatif medium
baru  dalam  penciptaan  karya  seni  lukis.  Karakter yang  dimunculkan    pada  anyaman  bambu  yang berbentuk nyiru, tampah dan tambir memiliki nilai artistik  dan  tektur  kasar  yang  luar  biasa  setelah dilapisi dengan lem pox dan kain kanvas. Muncul- nya  tekture  kasar  pada  permukaan  kain  kanvas disebabkan  oleh  anyaman  bambu  yang  berserat tersusun  menyilang  dan  bergelombang.  Kain kanvas  yang  ditempelkan  pada  permukaan  serat anyaman  bambu  itu  kemudian  dilukis  dengan menggunakan  berbagai  macam  alat-alat  melukis yang  konvensional  maupun  alat  melukis  yang inkonvensional. Bahan cat yang digunakan  adalah bahan    cat  mix  media  sehingga  memungkinkan untuk melakukan berbagai inovasi dalam mencipta- kan karya seni lukis yang mengolah ekspresi wajah manusia  ke dalam karakter ekspresi wajah wayang Dewata Nawa Sanga .
Dengan latar belakang penciptaan tersebut di atas, maka dapat dirumuskan terlebih dahulu  permasala- han  yang  menjadi  landasan  penciptaan  karya  seni adalah  :  Bagaimana  karakter  masing-masing ekspresi  wajah  wayang Dewata  Nawa  Sanga dan simbol-simbol  yang  terungkap  lewat  bentuk  figur maupun  atribut-atribut  yang  menyertainya, Bagaimana reinterpretasi  masing-masing karakter Dewata  Nawa  Sanga dalam  ekspresi  wajah  yang khas, di bidang  keahlian seni lukis, Bagaimana cara mewujudkan ekspresi wajah wayang Dewata Nawa Sanga lewat  penyusunan  konsep  penciptaan, konsep bentuk, penggunaan media dan teknik yang sesuai dengan kebutuhan kreativitas.
Tujuan menciptakan karya seni pada dasarnya terle- tak  pada  tujuan  untuk  menghasilkan  karya  seni. Tujuan  ini  ada  yang  bersifat praktis dan  ada  pula yang  bersifat teoretik yang  diuraikan  berupa  teori dan  penjelasan  sebagai  ilmu  pengetahuan.  Kedua tujuan  ini  menjadi  satu  dalam  seluruh  kegiatan manusia.  Tujuan  yang  bersifat praktis ,  bagi  saya menciptakan  karya  seni  dapat  dianggap  sebagai sebuah kebutuhan rohani. Kebutuhan untuk berek- spresi  ini  dapat  digunakan  sebagai  katarsis  bagi emosi  yang  mengendap  dalam  diri.  Hal  lainnya adalah kewajiban dan kesenangan untuk menghasil- kan bentuk-bentuk   artistik atau menciptakan karya seni yang menggunakan mix media sebagai medi- umnya. Pemakaian alat-alat mix media memudah- kan proses perwujudan karya seni  dan dapat meng
hasilkan  berbagai  teknik  yang  unik  dan  menarik dalam perwujudannya.
Beberapa manfaat yang diharapkan dari penciptaan karya  seni  lukis  yang  bertajuk  Ekspresi  Wajah, Reinterpretasi  visual  di  balik  karakter Dewata Nawa  Sanga ini  di  antaranya  adalah  sumbangan bagi  civitas  akademik  dalam  bidang  pendidikan agama  dan  seni  rupa  Indonesia.  Teknik  dan  tema yang  digunakan  diharapkan  dapat  digunakan  bagi peneliti  masalah  agama  dan  seni  untuk  mencoba dan  mengkajinya  sebagai  penelitian  ilmiah  dan penciptaan  karya  seni.    Kajian  yang  seksama terhadap penelitian dan penciptaan ini dapat men- jadi masukan yang berarti bagi diri pelukis secara pribadi untuk meningkatkan kualitas karyanya, dan bagi  masyarakat  tentunya  memberi  manfaat menambah  perbendaharaan  apresiasi  karya  seni lukis.  Manfaat  yang  lain  yang  ingin  ditawarkan dalam  karya  penciptaan  ini  adalah  muatan  pesan moral ingin disampaikannya. Walaupun pesan dan nilai  ini  tidak  dinyatakan  secara  verbal,  tetapi setidaknya  pelukis  boleh  berharap  getaran  emosi yang dinyatakan lewat karya cipta ini dapat mem- berikan stimulus bagi orang yang mengapresiasinya terhadap  persoalan  yang  menjadi  tema  pokok penciptaan karya-karya lukisan ini.

## Fisiognomi Eskpresi Wajah
Untuk  menambah  pengayaan  terhadap  proses penciptaan karya seni lukis yang mengambil tema ekspresi wajah manusia kiranya penelitian tentang berbagai  dinamika  ekspresi  wajah  manusia  dapat dipelajari lewat berbagai buku-buku yang membe- dah misteri di balik wajah, “ Bukalah Topengmu ”, dalam  buku  emosi  dan  ekspresi  wajah.  Proses pengamatan  dan  pendalaman  tentang  makna ekspresi  wajah  berkembang  secara  terus  menerus sesuai  dengan  perkembangan  jamannya.  Buku- buku  yang  berkaitan  dengan  gestur  dan  ekspresi wajah manusia dalam berbagai ekspresinya disebut Fisiognomi.  Fisiognomi  adalah  sebuah  seni  dan ilmu  pembacaan  atau  penafsiran  ekspresi  wajah yang  telah  berkembang  sejak  ribuan  tahun  yang lalu. Fisiognomi adalah sebuah seni dan ilmu yang digunakan  untuk  mengenal  karakter  seseorang dengan  mudah,  hanya  dengan  melihat  wajah, karena  wajah  merupakan  anggota  tubuh  yang biasanya menjadi titik perhatian seseorang, dengan wajah orang bisa mengenal identitas seseorang.
Seni membaca wajah wajah diperkenalkan pertama kali oleh filsuf Gue-Gu Tze yang hidup di sekitar tahun  481-  221  SM.  Bukunya, Xiang  Bian  Wei Mang , sampai sekarang masih tetap digunakan dan dipelajari  secara  serius  oleh  para  peneliti  fisiog- nomi,  dalam  prakteknya  seni  membaca  ekspresi wajah ala cina cukup rumit, karena mengklasifikasi- kan  bentuk  ekspresi  wajah,  secara  individual dengan menilai warna, ukuran, karakter, kecacatan, atau tanda-tanda tertentu pada area wajah. Seorang psikolog  Amerika  bernama  Paul  Ekman,  sekitar tahun 1960-an, mulai mengembangkan seni mem- baca  wajah,  dia  menemukan  bahwa  wajah  adalah instrument  penting,  yang  sangat  efisien  untuk komunikasi (Sunarprasetyo, D., 2008 :99).
Riset  yang  dilakukan  pada  laboratorium  kami memainkan  peranan  sentral  dalam  menyelesaikan perselisihan  tentang  apakah  ekspresi  wajah  itu universal  ataukah  spesifik  pada  masing-masing budaya. Dalam sebuah eksperimen, beberapa film yang membuat stress diputar di hadapan beberapa mahasiswa  di  Amerika  dan  para  mahasiswa  di Jepang.  Pada  satu  bagian,  masing-masing  orang menyaksikan  film  tersebut  sendirian  dan  pada bagian lain mereka menyaksikannya sambil membi- carakan  tentang  pengalaman  tersebut  bersama seorang asisten riset dari budaya mereka masing- masing. Pengukuran terhadap gerakan-gerakan otot wajah aktual direkam dalam video, yang menunjuk- kan bahwa ketika mereka sendirian, orang Jepang dan  Amerika  menunjukkan  ekspresi  wajah  yang identik  secara  nyata.  Namun  demikian,  ketika sedang berada di hadapan orang lain, budaya akan memainkan  peran  terhadap  manajemen  tampilan wajah, aturan-aturan penampilan diterapkan, hanya ada sedikit kesamaan antara ekspresi wajah orang Jepang dan Amerika. Orang Jepang lebih menutup- nutupi  ekspresi  wajah  mereka  yang  berhubungan dengan perasaan-perasaan yang tidak menyenang- kan  daripada  orang  Amerika  (Paul  Ekman  dan Wallace V.Friesen, 2009 :45)
Berkaitan dengan penjelasan tersebut di atas maka dalam  penelitian  dan  penciptaan  karya  seni  lukis yang  mengangkat  tema  Ekspresi  wajah,  Reinter- prestasi visual di Balik Karakter Dewata Nawa
Sanga ,  diperlukan  studi  tentang  berbagai  macam sketsa-sketsa  ekspresi  wajah  manusia  yang  didu- kung oleh pengamatan terhadap gestur wajah manu- sia.  Penulis  menekankan  pada  objek  studi  yaitu mengamati,  dan  memvisualisaikan  karakter ekspresi wajah manusia kemudian mewujudkannya ke  dalam bentuk karya seni lukis.  Identifikasi dan investigasi  ilmiah  bisa  menjawab  pertanyaan  ini secara meyakinkan. Dengan keberhasilan memper- lihatkan tampilan ekspresi wajah setidaknya untuk beberapa macam emosi, maka hal itu meyakinkan saya  untuk  dapat  lebih  dalam  menggali  tentang emosi atau ekspresi wajah manusia dalam perada- ban jaman masa kini yang di transformasikan keda- lam ekspresi wajah wayang Dewata Nawa Sanga di atas  media  Nyiru,  tampah  dan  tambir  menjadi sebuah karya seni lukis.

## Dewata Nawa Sanga
Secara umum di Bali kita mengenal 3 Dewa utama yang sering disebut Dewa Tri Murti atau Dewa Tri Sakti  yaitu  Dewa  Brahma  yang  disebut  Dewa Utpatti karena mampu menumbuhkan, membangun dan  membentuk  dan  melahirkan  sesuatu.  Dewa Siwa  mempunyai  tugas  untuk  menghancurkan, memusnahkan  atau  mengembalikan  kebentuk asalnya segala sesuatu yang sudah tidak diperlukan lagi, Dewa Siwa disebut sebagai Dewa Pralina yaitu Dewa yang ditakuti karena kekuasaanya menghan- curkan dan memusnakan. Dewa Wisnu mempunyai fungsi  memelihara  dan  melindungi  segala  sesuatu yang telah ditimbulkan atau dilahirkan oleh  Dewa Brahma, Dewa Wisnu bertugas untuk memelihara kesejahteraan,  keselamatan  dan  kedamaian  dunia. hakekatnya  adalah  5  Dewa  yang  menjaga  lima penjuru  mata  angin,  dan    8  Dewa  yang  disebut Dewata  Nawa  Sanga merupakan  8  Dewa  yang mengelilingi 8 penjuru mata angin  dengan Dewa Siwa sebagai poros tengah yang memberikan sinar suci kepada 8 Dewa untuk menjaga alam semesta beserta isinya (Suhardana.K.M.2008: 71).
Dewa Nawa Sanga tersebut memiliki atribut sesuai dengan  arah  mata  angin    mempunyai  simbol- simbol,  warna,  senjata,  kendaraan  serta  kedudu- kanya,  adapun  atribut  para  Dewa  tersebut  dapat dijelaskan  sebagai  berikut:  Dewa  Brahma berkedudukan  di  Selatan,  lambang  warnanya merah, disimbolkan sebagai api, senjatanya danda atau gada, kendaraanya angsa. Dewa Wisnu
berkedudukan di Utara, lambang warnanya Hitam, disimbolkan sebagai air, senjatanya cakra dan kend- araanya burung garuda. Dewa Siwa berkedudukan di Tengah-tengah, lambang warnanya panca warna, disimbolkan  sebagai  udara,  senjatanya  padma trisula  dan  kendaraanya  Lembu  Nandini,  Dewa Iswara berkedudukan di Timur, lambang warnanya putih,  senjatanya  badjra.  Dewa  Maheswara berkedudukan  di  Tenggara,  lambang  warnanya dadu,senjatanya  dupa.  Dewa  Rudra  berkedudukan Barat  daya  lambang  warnanya  jingga,  senjatanya moksala  berbentuk  gada  dengan  dua  ujung  yang tajam.  Dewa  Mahadewa  berkedudukan  di  Barat, lambang  warnanya  kuning,  senjatanya  naga  pasa berupa  anak  panah  dililit  ular.  Dewa  Sangkara berkedudukan  di  Barat  laut  lambang  warnanya hijau, senjatanya angkus berupa anak panah. Dewa Sambu    berkedudukan  di  Timur  laut,  lambang warnanya abu-abu, senjatanya trisula.
Karakter Dewata Nawa Sanga sebagai simbul yang diyakini memiliki kekuatan dan sebagai penguasa 8 delapan penjuru mata angin, dan diyakini memiliki kekuatan vibrasi di setiap stananyaNya di pura-pura kayangan  jagat  di  Bali.  Seperti  kita  ketahui bersama,  berdasarkan  hasil  “Keputusan  Seminar Kesatuan Tafsir Aspek-aspek Agama Hindu”, yang berlansung bulan Maret 1981, dihubungkan dengan konsepsi Padma Buwana, maka terdapat Sembilan Kayangaan  Jagat  Pura  di  Bali  (Jendra,  I  Wayan, 2009:  8),  yang  kemudian  menjadi    kedudukan ( stanaNya ) Dewata Nawa Sanga yaitu. Pura Lem- puyang di Timur sebagai kedudukan Dewa Iswara, Pura Andakasa di Selatan sebagai kedudukan Dewa Brahma, Pura Batukaru di Barat sebagai kedudukan Dewa Mahadewa, Pura Ulun Danu Batur di Utara sebagai kedudukan Dewa Wisnu,  Pura Besakih di Timur laut sebagai kedudukan Dewa Sambu, Pura Goa Lawah di Tenggara sebagai kedudukan Dewa Mahesora,  Pura  Uluwatu  di  Barat  daya  sebagai kedudukan  Dewa  Rudra,  Pura  Puncak  Mangu  di Barat laut sebagai kedudukan Dewa Sangkara, Pura Pusering Jagat di Tengah sebagai kedudukan Dewa Siwa.
Sebagai  perbandingan  perlu  dikemukan  bahwa hubungan  antara  teori  nawa  rasa  dengan    atribut Dewata  Nawa  Sanga dan  konsep Pengider-ider arah  mata  angin  dengan  Dewa  sebagai  penguasa masing-masing yang dikenal secara luas di Bali
Tabel 1. Atribut Diagram  Nawa Rasa Dasar Hubungannya dengan warna Dewata Nawa Sanga Sumber: Buku Estetika Sastra dan Budaya (2007:329)
Tabel 2. Atribut “Dewata Nawa Sanga”.
Hubungan dengan arah mata angin Makrokosmos dan Mikrokosmos Sumber: Kearifan Bali Bicara Melalui Tindakan, (2014:106)
pada dasarnya pengider-ider merupakan perkembangan Ongkare simbol Sang Hyang Widhi dengan ciptaan- Nya. Meskipun tidak secara keseluruhan sama, tetapi ada indikasi bahwa diantara kedua konsep memiliki hubungan  misalnya  pada  unsur  Dewa  dan  warna. Pengider-ider bahkan  melangkah  lebih  jauh,  disamping menjelaskan para Dewa dengan warna, juga senjata dan kedudukanNya dalam arah mata angin. (Kutha Ratna I.N. 2007).
Rasa Dasar Rasa Dewa/Arah Warna Rati Srngara Visnu/Utara Biru Tua Hasa Hasya Pramantha/Timur Putih Soka Karuna Yama/Utara Burung Merpati Krodha Raudra Rudra/Barat laut Merah/Oranye Utsaha Vira Mahendra/Tenggara Kekuning-kuningan Bhaya Bhayanaka Kala/Utara Hitam Jugupsha Vibhatsa Mahakala/Barat daya Biru Vismaya Adbhuta Brahma/Selatan Kuning/Merah Nirveda (sama) Santa Ciwa/Tengah Warna Gabungan No Dewa-Sakti  Arah Senjata Warna Aksara  Badan Manusia 1. Iswara- Umadewi Purwa/Timur Bajra Putih Sang Jantung 2. Maheswara- Laksmi Ganeya/Tenggara Dupa Merah Muda Nang Paru-paru 3. Brahma- Saraswati Daksina/Selatan Gada Merah Bang Hati 4. Rudra-Santani  Neriti/Barat Daya Moksala Jingga Mang Usus 5. Mahadewa- Sacidewi Pascima/Barat Nagapasa Kuning Tang Ungsilan/Buah Pinggang 6. Sangkara- Rodri Wayabiya/Barat Laut  Angkus Hijau Sing Limpa 7. Wisnu-Dewi Sri Uttara/Utara Cakra Hitam Ang Empedu 8. Sambu- Mahadewi Ersania/Timur Laut Trisula Biru Wang Ineban/kerongkongan 9. Siwa/Guru- Durga & Parwati Madya/Tengah Padma Ungu keemasan/ Panca warna Ing  & Yang Pertengahan Hati/susunan rangkaian hati

## Reinterpretasi Visual
Menginterpretasikan  kembali  karya-karya  yang telah ada di masa lalu untuk dikuatkan atau disan- gatkan agar  mendapatkan  makna  baru  yang terkandung di balik karakter Dewata Nawa Sanga . Makna baru yang dimaksud dalam karya seni lukis yang  saya  ciptakan  adalah  bentuk  visual  dan ekspresi wajah wayang Dewata Nawa Sanga . Visu- alisasi dan karakteristik tentang ekspresi wajah di balik karakter Dewata Nawa Sanga dimasa lalu, di munculkan kembali dengan membuat sketsa-sketsa alternatif  sesuai  dengan  kebutuhan  kreativitas penciptaan  karya  seni  lukis    dalam  kontek  jaman manusia  masa  kini.  Identifikasi  dan  pengolahan karakter  ekspresi  wajah  wayang Dewata  Nawa Sanga diharapkan  memiliki  karakter  yang  sesuai dengan  fenomena  ekspresi  wajah  manusia  pada masa kini.  Penggambaran karakter wajah wayang Dewata Nawa Sanga diharapkan dapat ditafsirkan lebih bersifat universal.
Kecendrungan  untuk  menafsirkan  simbol  ke  arah yang lebih bersifat universal dan bermakna sesuai kontek    jaman  dapat  pula  difahami  dari  proses penyadaran  akan  arti  penting  simbol  Dewi  Saras- wati  sebagai  saktinya  dari  Dewa  Brahma,  dan simbol  Sang  Hyang  Rambut  Sedhana  atau  Dewi Laksmi sebagai saktinya Dewa Wisnu  pada awal- nya  sebagai  simbol  yang  hanya  berlaku  dalam hubungan  guru  dan  murid  pasiyan  aguron-guron yang diaktifkan pada lingkungan terbatas, terutama di  lingkungan  tempat  tinggal  Pedanda  yang memilki  sisya.  Simbol  yang  bersifat  fungsional terbatas  dalam  hubungan  aguron-guron  kemudian dimekarkan  dan  dimaknai  sebagai  hari  turunnya ilmu Pengetahuan, dan simbol Sang Hyang Rambut Sedhana atau Dewi Laksmi dimaknai sebagai Dewi kekayaan atau keberuntungan.  Hari raya Saraswati kemudian  dipuja  oleh  orang  yang  cinta  kepada Pengetahuan  praktis,  sastra,  pengetahuan  agama sampai  yang  bersifat  gnosis.  Akhirnya,  Saraswati merupakan  kebutuhan  kaum  intelektual,  cendeki- awan, praktisi dan pekerja kasar sekalipun semakin mewarnai peradaban manusia Hindu di Bali

## II. METODE PENCIPTAAN
Agar penciptaan karya seni lukis ide dan gagasan yang  muncul  maka    disesuai  dengan  tujuan  yang diinginkan, sebagai langkah awal mengacu pada
model yang diusulkan oleh Konsorsium Seni yaitu 5 tahapan penciptaan: (1) persiapan, (2) elaborasi, (3)  sintesis,  (4)  realisasi  konsep,  (5)  penyelesaian atau  evaluasi.  (Bandem,2001:10).  Lima  tahapan proses  penciptaan  karya  seni  di  atas  digunakan sebagai  model  proses  penciptaan  karya  seni  lukis yang  saya  ciptakan  selama  ini    adapun  5  tahapan tersebut dapat dijelaskan sebagai berikut.

## a) Persiapan
Kecenderungan atau minat terhadap persoalan yang diamati  ini  sangat  perlu  untuk  memberikan  motif yang dapat menguatkan motivasi dalam mencipta- kan karya seni. Selain itu proses  penciptaan karya seni sangat didukung oleh kreativitas senimannya, David  Campbell  (1986:19).  Persiapan  untuk kreativitas  itu  kebanyakan  harus  dilakukan  atas dasar “minat”, seperti dikatakan, tidak ada hal yang besar yang dapat tercipta bila tidak ada entusiasme. Untuk  hal-hal  tertentu  bahkan,  dilakukan  hanya berdasarkan  “iman”,  seperti  diungkapkan  untuk menciptakan hal-hal yang besar.  Kita tidak hanya harus berusaha, tetapi harus juga bermimpi. Sesuai dengan pendapat David Campbell di atas maka kreativitas dalam mengolah sumber ide penciptaan seni diperlukan  minat serta kemampuan kuat dalam mempelajari ekspresi wajah manusia dan karakter Dewata  Nawa  Sangga agar  mendapatkan  hasil karya seni yang sesuai  dengan kebutuhan kreativi- tas.
Mengamati  berbagai  penomena  yang  terjadi  yang berkaitan  dengan  ekspresi  wajah  manusia  dalam keseharian.  Pembuatan  sketsa-sketsa  ekspresi wajah  manusia  rutin  dilakukan  di  mana  pun  kita berada,  karakter  ekspresi  wajah  manusia  ada  di mana-mana dan muncul pada waktu-waktu tertentu. Karakter  ekspresi  wajah  manusia  menunjukkan berbagai macam ekspresi ada yang sedih, bergem- bira,  menangis,  tertawa,  melamun  dan  masih banyak ekspresi lain yang ditunjukkan oleh wajah ketika  sedang  berkomunikasi  dengan  orang  lain atau  kelompok  komunitas  lingkungannya.    Untuk mendapatkan  hasil  yang  maksimal  sesuai  dengan kebutuhan kreativitas maka dalam proses mencipta- kan karya seni lukis diperlukan kepekaan dan kecer- dasan  untuk    mendapatkan  sketsa-sketsa  karakter ekspresi  wajah  manusia  masa  kini    sesuai  dengan karakter visual Dewata Nawa Sanga .

## b) Elaborasi
Elaborasi yaitu tahapan penyaringan berbagai infor- masi dan gagasan yang telah diperoleh pada tahap sebelumnya.  Informasi  dan  gagasan-gagasan  ini kemudian dikaji dan dianalisis. Hasil kajian tersebut kemudian dirumuskan dalam sebuah judul dan tema pokok  untuk  diwujudkan  dalam  sebuah  konsep. Dalam  proses  penciptaan  karya  seni  lukis  selalu berpikiran untuk dapat melukiskan ekspresi wajah manusia  masa  kini  dengan  mengolah  karakter visual Dewata Nawa Sangga , maka judul yang saya angkat dalam penciptaan ini adalah ekspresi wajah, reinterprestasi  visual  di  balik  karakter Dewata Nawa  Sanga. Berbagai  karakter  ekspresi  wajah manusia  pada masa kini merupakan landasan dasar agar  saya  dapat  memvisualisikan  ekspresi  visual Dewata  Nawa  Sanga dalam  karya  seni  lukis  dua dimensional maupun karya seni tiga dimensional.
I Made Bandem (2007:3-6), menulis bahwa untuk menangkap taksu dan greget dalam karya seni maka harus memiliki tiga pilar yang satu sama yang lain tidak dapat dipisahkan. Tiga pilar itu ialah: pertama aspek  fisikal  (penguwasaan  keterampilan  fisik): kedua  aspek  mental/spiritual  (motivasi,  transfor- masi  dan  menyatu):  dan  ketiga  aspek  magis (perbuatan seorang seniman yang mampu menyatu- kan  makrokosmos  dan  mikrokosmos)  khususnya bagi  seni-seni  Bali.  Menurut  Bandem  bahwa menyatukan aspek fisikal dan aspek mental, sudah cukup  untuk  memberikan  bekal  kepada  seniman untuk  mencapai taksu dan greget .  Keterampilan fisikal  dalam  menyaring  bentuk-bentuk  ekspresi wajah manusia dan dinamikanya memerlukan minat dan  kemampuan  yang  kuat  serta  kecerdasan  yang baik  agar  mendapatkan    transformasi  ekspresi wajah  yang  sesuai  kebutuhan  kreatifitas  dan menyatu    dengan  karakter  visual  simbol Dewata Nawa Sanga dalam perwujudan karya seni.
c) Sintesis
Lingkungan  tempat  tinggal  saya  sangat  mempen- garuhi  jiwa  kreativitas  saya.  Sehingga  membuat saya  untuk  selalu  kreatif  menemukan  konsep- konsep  dalam  penciptaan  karya  seni.  Saya  mulai tertarik untuk mengungkap ekspresi wajah manusia yang dapat ditemui dalam keseharian menstimulasi pikiran dan perasaan saya untuk melukiskan di atas media datar di antaranya Nyiru (Tampah) merupa- kan media anyaman bambu yang banyak kita
jumpai  di  pasar-pasar  tradisional  baik  di  Yogya- karta maupu di Bali. Tampah atau tambir memiliki ukuran  yang  bermacam-macam,  ada  yang  bulat, segi tiga, berbentuk kerucut, setengah lingkaran dan segi  empat.  Sesuai  dengan  tema  penciptaan  karya seni  lukis  yang  mengambil  tema  ekspresi  wajah, reinterprestasi visual dibalik karakter Dewata Nawa Sanga ,  maka  saya  memilih  melukis  diatas  bidang datar berupa nyiru,tampah dan tambir yang beruku- ran 55 cm x 55 cm dan 100 cm x 100 cm sebagian besar  berbentuk  bulat  (lingkaran).  Bentuk-bentuk nyiru,  tampah  dan  tambir  itu  bermacam-macam sehingga saya tertarik untuk dijadikan media untuk melukis ekspresi wajah manusia. Karakter ekspresi wajah manusia yang ditampilkan adalah mengarah pada bentuk-bentuk wajah ekspresif artinya unsur- unsur garis dan warna digoreskan dengan perpad- uan  teknik  memakai  kuas,  pisau  palet,  rol  karet, sapu  lidi  dan  potongan  bambu  yang  dibuat  pipih menyerupai pisau palet  untuk memudahkan mem- buat bentuk-bentuk garis, bidang dan warna

## d) Realisasi Konsep
Realisasi  konsep  adalah  tahapan  perwujudan  sub sub  tema  kedalam  bentuk  sketsa  atau  rencana bentuk.  Realisasi  konsep  berupa  sketsa  di  atas kertas yang berisi alternatif-alternatif pengorganisa- saian objek lukisan. Pada tahap ini pertimbangan- pertimbangan  komposisi  sangat  menentukan. Pematangan  atau  penguasaan  teknik  yang  akan digunakan dalam berkarya diujicobakan pula dalam tahapan  ini  dengan  mengacu  pada  sketsa-sketsa yang  telah  dibuat  sebelumnya.  Pada  tahapan realisasi  konsep  penciptaan  karya  seni  lukis  saya melakukan  pemilihan  terhadap  berbagai  macam sketsa-sketsa wajah yang memiliki kesan ekspresi dan dapat mewakili kesan karakter visual Dewata Nawa  Sanga .    Ekspresi  yang  dimunculkan  pada sketsa-sketsa tersebut sesuai dengan pengamatan di lapangan  ada  yang  bergembira,  tertawa,  sedih, menangis,  berduka  dan  masih  banyak  ekspresi wajah  lain  yang  dimunculkan.  Kesan  ekspresi wajah  yang  muncul  dalam  sketsa-sketsa  di  atas kertas merupakan proses awal sebelum melukis di atas nyiru, tetempeh, tampah dan tambir. Sketsa- sketsa  alternatife  yang  menjadi  pilihan  bagi  saya telah dipertimbangkan dengan cermat dan teliti agar mendapatkan karakter visual simbol Dewata Nawa Sanga sesuai  dengan  kebutuhan  kreativitas penciptaan karya seni.

## e) Evaluasi
Evaluasi  terhadap  hasil-hasil  eksperimen  perlu dilakukan. Hal ini sangat menentukan dalam men- jawab tantangan pencapaian integritas dan kesatuan dalam  karya.  Hasil  evaluasi  menentukan  berhasil atau  tidaknya  sebuah  eksperimen  sehingga  bisa ditindak  lanjuti    atau  diaplikasi  dalam  karya  seni. Dalam penyajian karya seni yang mengambil Tema Ekspresi  Wajah,  Reinterprestasi  Visual,  di  balik karakter Dewata Nawa Sanga ,  secara keseluruhan karya seni lukis  2 dimensional  dipajang pada ruang Pameran atau Gallery Seni Rupa,  karya seni lukis 2 dimensional  dan  karya  seni  rupa  3  dimensional yang  diciptakan  di  atas  kain  kanvas  dan  di  atas Nyiru,  tempeh (bhs  Bali),  dikomposisikan  sesuai luas dari ruang Pameran yang ada, dan karya seni hasil seleksi tim penguji dipamerkan dan dipresen- tasikan  kepada  khalayak  luas  sebagai  bentuk pertanggungjawaban  studi  program  Doktor penciptaan  seni  program  Pascasarjana  ISI  Yogya- karta.    Apabila  dalam  perjalanan  studi  program Doktor penciptaan seni ada sponsorship yang mem- bantu demi kelancaran proses penciptaan karya seni lukis, maka Pameran akan dilaksanakan di Gallery yang menerima program Pameran penciptaan karya seni lukis.

## Proses Penciptaan
Proses penciptaan karya seni lukis yang mengambil tema  Ekspresi  Wajah,  Reinterprestasi  Visual    di balik karakter Dewata Nawa Sanga , terlebih dahulu saya mempersiapkan beberapa kertas sketsa untuk mengulangi  membuat  sketsa-sketsa  alternatif tentang ekspresi wajah dalam jumlah yang banyak agar  mendapatkan  hasil  sketsa  yang  memenuhi kriteria ekspresi yang khas yang mampu menggu- gah perasaan orang lain. Dalam pertualangan mem- buat sketsa-sketsa alternatif sering kali berhadapan dengan  kerumunan  orang  yang  begitu  banyak, sehingga sulit mendapatkan momentum yang tepat dalam  membuat  sketsa  ekspresi  wajah  manusia. Kadang-kadang  dalam  suasana  ribut,  ramai  dan banyak  orang  lalu  lalang  dipasar  ada  momentum yang menarik antara pedagang dan pembeli, terjadi tawar  menawar  untuk  mendapatkan  barang  yang paling murah, senyum pedagang begitu manis dan ramah,  sementara  pembeli  tidak  mempedulikan senyumanan  manis  sipedagang.  Dari  raut  muka pembeli  tadi  tampak  tergesa-gesa  seolah-olah  ada yang diburu. Sketsa-sketsa yang dihasilkan diiden
tifikasi  untuk  mendapatkan  sketsa  ekspresi  wajah manusia yang khas dan tepat sesuai dengan kebutu- han kreativitas seni.
Proses  kreativitas  itu  kebanyakan  dilakukan  atas dasar minat, seperti dikatakan; Tidak ada hal yang besar yang dapat tercipta, bila tidak ada antusiasme. Untuk  hal-hal  tertentu  bahkan,  dilakukan  hanya berdasarkan iman, untuk menciptakan hal-hal yang besar, kita tidak hanya harus berusaha, tetapi harus juga bermimpi. Tidak hanya harus berjuang tetapi juga  harus  beriman.  Tidak  banyak  di  antara  kita yang mampu meramalkan apa yang akan dilakukan bahkan mau dilakukan 5 atau 10 tahun yang akan datang. Meskipun demikian kegiatan-kegiatan pada saat  ini,  terutama  kegiatan  ilmiah,  membaca  dan studi, penelitian akan menjadi latar belakang untuk memecahkan  masalah  masa  depan  yang  belum diketahui.  (David  Camphell,  disadur  oleh  AM. Mangunhardjana,  1986.19).  Atas  dasar  minat  dan kemauan yang tinggi proses mempersiapkan perala- tan  dan  bahan-bahan  melukis  biasanya  disertai dengan  ketulusan  demi  terciptanya  sebuah  karya seni.  Penulis  yang  sekaligus  juga  pencipta  karya seni  mempersiapkan  peralatan  berupa  kuas  besar, kuas kecil, pisau palet, rol karet, dan media dasar melukis  seperti  nyiru,  tampah  dan  tambir  dengan berbagai macam bentuk dan ukuran. Penulis meme- san kepada seseorang pembuat tambir yang berasal dari  Desa  Sidodadi  Sewon  Bantul  Yogyakarta. Karakter  bentuk-bentuk  nyiru,  tampah  dan  tambir menarik  untuk  dijadikan  dasar  melukis  karena serat-serat anyaman gedeg bambu memiliki karak- ter  yang  unik  untuk  dieksplorasi  menjadi  sebuah karya  seni  lukis  yang    mengambil  tema  ekspresi wajah  manusia  dan  visualisasi  karakter Dewata Nawa Sanga .
Karya  Seni  yang  dihasilkan  dalam  proses penciptaan adalah karya seni Karikatural, seni lukis abstrak Ekspresi wajah Panca Muka, 3 buah karya seni lukis kontemporer Ekspresi Wajah Dewa Siwa, Dewa Wisnu, Dewa Brahma dan Atributnya. Karya seni karikatuaral yang dihasilkan berkaitan dengan fenomena ekspresi wajah para pejabat politik pada masa  kini.  Ekspresi  wajah  pejabat  yang  berwajah ganda menunjukan ekspresi yang santun, ramah dan sopan ketika melayani rakyatnya. Namun disisi lain ada  ekspresi  wajah  manusia  yang  sangar,  galak, begis dan kejam yang seoalah-olah menunjukan
ekspresi kemarahan kepada staf karyawan bawah- annya.  Ekspresi  wajah  sering  kali  sebagai  cermin dan  karakter  seseorang  di  dalam  pergaulan  hidup bermasyarakat.  Salah  satu  nilai  kebaruan  dalam karya seni lukis kontemprer yang memiliki karakter khas adalah lukisan yang berjudul: Ekspresi Wajah Dewa  Siwa,  Dewa  Wisnu,  Dewa  Brahma  dan AtributNya.

## III. SIMPULAN
Penciptaan  karya  seni  lukis  di  atas  nyiru,  tampah dan  tambir  mengacu  pada  konsorsium  seni  untuk menghasilkan  karya  seni  lukis  yang  bernuansa kebaruan,  dan  berkualitas  dilakukan  dengan penjelajahan dalam pematangan konsep penciptaan, konsep  bentuk,  penggunaan  media  dan  teknik disesuaikan  dengan  kebutuhan  kreatifitas.  Peman- faatan tenik pemulangan warna dengan mengguna- kan  berbagai  macam  ukuran  kuas  dan  pisau  palet dapat menghasilkan berbagai macam variasi gore- san ekspresif dan spontanitas yang kemudian gore- san  warna  tersebut  dikerok  ( grattage )  dengan menggunakan  pisau  palet  secara  berulang-ulang untuk  mendapatkan  kesan  tektur  yang  nyata  dan semu. Dalam proses penciptaan diperlukan kreatifi- tas dan minat yang tinggi serta melakukan berbagai eksperimen-eksperimen warna untuk mendapatkan teknik  yang  tepat.  Warna-warna  yang  dipakai adalah  warna  cat  minyak  winton  oil  colours  yang dikombinasikan  dengan  konsep  warna Dewata Nawa Sangga . Realisasi konsep penciptaan menjadi penting untuk mendapatkan wujud ekspresi wajah manusia  yang  tepat  sesuai  penokohan  karakter Dewata Nawa Sangga.
Karakter masing-masing Dewata Nawa Sanga dan simbol-simbol  yang  terungkap  lewat  bentuk  figur maupun  atribut-atribut  yang  menyertainya,  memi- liki  identitas  tersendiri  sesuai  dengan  kedudukan Dewata  Nawa  Sanga .  Karakter  ekspresi  masing- masing wajah Dewata Nawa Sanga yang dijadikan acuan  dalam  proses  penciptaan  seni  lukis  masih bersifat  klasik,  tradisional,  dan  dekoratif  sesuai dengan  lingkungan  daerah  serta  situasi  kondisi dimana  lukisan Dewata  Nawa  Sanga itu  dicipta- kan.  Sebagai  seorang  penulis  dan  pelukis keberadaan  karya-karya  seni  lukis  klasik,  tradis- ional  dan  modern  yang  mengangkat  tema-tema tentang Wayang Dewata Nawa Sanga sangatlah
banyak  jumlahnya.  Tetapi  penggambaran  karakter wayang Dewata  Nawa  Sanga secara  utuh  masih didominasi  oleh  lukisan-lukisan  klasik  dan  tradis- ional. Melihat kenyataan seperti itu, maka penulis menggali  secara  mendalam  agar  mendapatkan karya-karya Dewata Nawa Sanga yang bernuansa Karikatural, Abstrak Ekspresif dan Kontemporer.
Mengidentifikasi  kembali  karakter  dan  ciri-ciri yang  melekat  pada  masing-masing  figur Dewata Nawa  Sanga .  Sehingga  mendapatkan  karakter wayang  yang  spesipikasi  sesuai  dengan  hasil pengamatan  di  lapangan.  Kemudian  penulis merekayasa  hasil  identifikasi  agar  menjadi  karya seni lukis wayang Dewata Nawa Sanga yang khas sesuai  dengan  interprestasi  wajah  manusia  pada masa kini. Penciptaan karya seni lukis dengan tema Ekspresi  wajah.  Reinterprestasi  di  balik  karakter Dewata  Nawa  Sanga telah  berhasil  diwujudkan sebanyak  18  buah  karya  seni,  yang  terdiri  dari  7 (tujuh) buah karya seni karikatural tentang ekspresi wajah manusia pada masa kini yang dikatagorikan sebagai pejabat publik atau penguasa yang menggu- nakan  kesewenangannya  dalam  membela  rakyat- nya, 1 (satu) buah karya seni lukis 3 dimensional yang  mengambil  judul  “Manunggaling  Idep”, terdiri  dari  36  buah  tampah  dengan  ukuran bervariasi.  1  (satu)  buah  karya  seni  lukis  yang berjudul  :  Ekspresi  Wajah  Panca  Mukha,  di  atas kain kanvas yang dapat dikatagorikan sebagai karya seni lukis abstrak,  dan 9 (sembilan) buah karya seni lukis di atas nyiru, tampah dan tambir yang dirang- kai dengan bahan-bahan besi yang di las dan meng- gunakan  berbagai  macam  kain,  kain  kanvas,  kain blacu,  kain  tetoron,  yang  dikombinasikan  dengan menggunakan benda-benda lain yang berhubungan dengan konsep penciptaan karya seni. 3 (tiga) buah karya  seni  lukis  kontemporer  yang  disusun  sede- mikian rupa berkaitan dengan atribut Dewata Nawa Sanga

## DAFTAR RUJUKAN
Alit Pekandelan, M., (2009), Kanda Empat Dewa, Manusia  Setengah  Dewa  Sakti  Manderaguna , Penerbit Paramita Surabaya
Bandem, I Made (1998), “ Metodologi Penciptaan Seni,  Kumpulan  Bahan  Mata  Kuliah ”,  Program Pascasarjana ISI Yogyakarta
Campbell,  David  (tt)  (1989),  M engembangkan Kreativitas, disadur oleh AM Mangunhardja , Yog- yakarta: Kanisius.
Ekman,  Paul,  dan  Wallace  V.Friensen,  (2009), Buka  dulu  Topengmu,  Panduan  Membaca  Emosi dari Ekspresi Wajah , Putaka Baca,  Yogyakarta.
Ekman, Paul, (2010), Membaca Emosi, Mengenal Berbagai  Ekspresi  Wajah  dan  Perasaan  untuk Meningkatkan  Komunikasi  dan  Kehidupan  Emo- sional , Yogyakarta-Surabaya
Gunasta.  I  Md.,  (2014), Kearifan  Bali  Bicara Melaui Tindakan, Ringkasan dan Ulasan Dharma Talk , Penerbit Yayasan Kryasta Guna
Hardiman, (2003), Ruang dan Dimensi Keragaman Seni  Rupa  Bali,  Pengantar  Kuratorial  Pameran Growing Ekspression Painting , Penerbit (SUARDI) Suara Dunia Seni Denpasar Bali
Jendra. I.W., (2009), Kanda Empat Dewa, Manusia Setengah  Dewa  Sakti  Mandraguna ,  Penerbit
Paramita Surabaya.
Kutha Ratna, I.N., (2010), Metodologi Penelitian,Kajian Budaya  Ilmu Sosial Humaniora pada  Umumnya .  Penerbit  Pustaka  Pelajar  Yogya- karta.
Kutha  Ratna,  I.N.,  (2007), Estetika  Sastra  dan Budaya , Penerbit Pustaka Pelajar Yogyakarta
Madrasutha. Ngakan Made (2010), Tuhan Agama dan Negara , Penerbit Media Hindu Yogyakarta Sunarprasetyo, D. (2010), Membaca Wajah Orang, Menafsirkan Karakter Orang-orang disekitar Kita, Melaui Metode Pembacaan Profil Wajah , Penerbit Diva Press, Banguntapan Yogyakarta.
Suharsana, K.M., (2008), Tri Murti, Tiga Perwuju- dan Utama Tuhan , Penerbit Paramita Surabaya.
Subagiasta, I.K., (2006), Shiva Shiddhanta di India dan Bali , Penerbit Paramita Surabaya
Triguna.  Ida  Bagus  Gde.,  (2011).  M engapa  Bali Unik , Pustaka Jurnal Keluarga Jakarta.