Available at http://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie
Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 5(02), 2019, 131-136
Model Pengembangan Manajemen Harta Wakaf Hukr, Al-Ijaratain, Istibdal

## Awan Kostrad Diharto
Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam IAIN Surakarta, Indonesia *Email korenpondensi: awan_konstrad@yahoo.com

## Abstract
This study aims to develop a traditional waqf development model. Endowments in traditional financing models contained in classical fiqh books, namely: Hukr (Long Rent with Large Down Payment Amount); Al –Ijaratain (Rent  with  Double  Payments);  Substitution  of  Special  Waqf  (Istibdal).  this  research  develops  and  implements the  waqf  model.  This  research  method uses  non-interactive qualitative  methods,  namely  research  on  concepts through document analysis. Documents in the form of literature on traditional waqf  are then used as primary sources in research. The results are: 1) Water Waqf; 2) Mosque Waqf. 3) Endowment Maintenance Endowment. 4)  Substitute  for  Endowments  for  Endowments.)  Hukr  Endowments.  6)  Endowments  Ijaratain  (Rent  with  Two Payments).
Keywords : Waqf Management, Hukr, Al-Ijaratain, Istibdal
Saran sitasi: Diharto , A. (2019). Model Pengembangan Manajemen Harta Wakaf Hukr, Al-Ijaratain, Istibdal . Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 5(02), 131-136 . doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v5i2.565
DOI : http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v5i2.565

## 1. Pendahuluan
Wakaf    adalah  mobilisasi  harta  yang  terus- menerus  untuk  tujuan  keagamaan,  ibadah  dan amal  saleh.  (Jasni,  2013).  Metode  tradisional wakaf  harta    adalah  upaya  memainkan  peran vital  dalam  meningkatkan  kesejahteraan  sosial umat. wakaf tradisional memungkinkan manajemen  wakaf  mengembangkan  aset  wakaf menggunakan  metode  tradisional  ini  dapat membiayai pembangunan sosial-ekonomi. (Ahmed,  2015)  Secara    historis,  wakaf  yang merupakan  sektor  nirlaba,  yang  berfungsi sebagai  barang  sosial  seperti  untuk  pendidikan, rumah  sakit;  dan  barang  publik  seperti  jalan, masjid,  jembatan;  merawat  anak  yatim,  orang miskin  dan  yang  membutuhkan,  janda,  orang cacat  dan  orang  tua,  (Sadeq,  2002).    Wakaf Properti  adalah  instrumen  penting  dalam perkembangan  ekonomi  umat  Islam.  Namun diperlukan  manajemen  wakaf  tanah  yang  sebab wakaf  harus  dapat  menghasilkan  pengembalian
positif  kepada  penerima  manfaat.  Meskipun persoalan  wakaf  tanah  relatif  rumit  namun  bisa diselesaikan  dengan  penerapan  wakaf  substitusi (istibdal).  (Hisham,  2013).  Jadi  Wakaf  adalah instrumen  ekonomi  Islam  yang  unik  yang mendasarkan  fungsinya  pada  unsur  kebajikan (birr) ,  kebaikan (ihsan) dan  persaudaraan (ukhuwah) .  Wakaf  merupakan  suatu  lembaga ekonomi  Islam  yang  eksistensinya  sudah  ada semenjak  awal  kedatangan  Islam  yang  karena berbagai  alasan,  ditinggalkan  umat  Islam  dan digantikan  peranannya  oleh  lembaga-lembaga keuangan lainnya.
Dimensi  ekonomi  kegiatan  wakaf  masih kurang  dipahami  oleh  masyarakat  sehingga mamfaat  ekonominya kurang membawa dampak dalam  meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat itu  sendiri,  Oleh  karena  itu  diperlukan  konsep baru  untuk  model  pengembangan  harta  wakaf tradisional.
2. Kajian Pustaka
2.1. Hukr (Sewa Panjang dengan Jumlah
Uang Muka Besar)
Secara harafiah, istilah hukr berarti monopoli  atau  eksklusivitas.  Wakaf  Hukr  dalam implementasinya  dapat  diwujudkan  dalam  moda pembiayaan,  dimana  penyewa  memiliki  hak eksklusif  atas  properti  wakaf  bisa  untuk  jangka waktu  lama  bahkan    mungkin  permanen.  Wakaf Hukr    bisa  dipasarkan  yaitu  dijual,  diwariskan, diberikan  sebagai  hadiah,  warisan  dalam  wasiat terakhir  dan  lain-lain.  (Muhammad,  1994).  Jadi, dalam  hukr,  para  lessee  membayar  uang  muka yang besar hampir sama dengan nilai total tanah yang  disewa,  dan  selain  itu  ia  diwajibkan  untuk membayar  sewa  yang  sangat  kecil  setiap  tahun, sebagai  gantinya,  the  lessee  mendapatkan penggunaan  tanah  yang  abadi.  Dia  dapat menanamnya  atau  membangunnya.  Dia  dapat menjual  hak  itu  kepada  orang  lain,  atau mewariskannya  kepada  ahli  warisnya.  Menurut Sadique,  (2008)  dalam  praktiknya  penyewaan Hukr  tidak  mengikuti  kenaikan  harga  pasar. Properti    wakaf  tetap  memiliki  sewa  selama berabad-abad. Bahkan, tidak ada ketentuan untuk revisi persewaan dan karenanya dapat merugikan kepentingan  lembaga  wakaf  dan  penerima manfaatnya.(Aminah dan Tahir Sabit, 2013). 2.2. Al –Ijaratain (Sewa dengan Pembayaran Ganda)
Al-ijaratain adalah  kontrak  sewa  yang panjang  di  mana  sewa  terdiri  dari  dua  bagian, satu  uang  muka  sekaligus  untuk  pembangunan wakaf  properti  dan  bagian  kedua  adalah pembayaran  berkala  kecil,  katakanlah,  setiap tahun  untuk  periode  tersebut  sewa.  Mode  ini sangat  mirip  dengan  hukr  kecuali  di  Ijaratain, pembayaran lanjutan harus digunakan pembangunan  properti  sewaan  itu  sendiri.  Jelas bahwa  dalam  kontrak  ini  kedua  pihak  (wali amanat  dan  penyewa)  mengamati  bahwa  wakaf properti disewa setelah konstruksi sesuai dengan spesifikasi yang ditentukan dalam kontrak (Kahf, 1998).    Ijaratain,  penerima  wakaf  tidak  secara substansial mendapat manfaat baik dari pendapatan  sewa  atau  jumlah  uang  muka.  Ini
karena fakta bahwa sewa tahunan tetap dan kecil dan lump sum yang diperoleh dari penjualan hak sewa  dihabiskan  untuk  rekonstruksi  tempat wakaf  yang  akan  ditempati  dan  menguntungkan penyewa. (Tahir Sabit, et.al, 2005)
2.3. Substitution of Special Waqf (Istibdal)
Substitution  of  Special  Waqf  (Istibdal) adalah  perjanjian  wakaf  dengan  menggunakan Istibdal  u ntuk  menunjukkan  substitusi  sebidang tanah  dengan  sebidang  lain,  dan  istibdal  untuk menunjukkan  penjualan  satu  bidang  tanah  dan pembelian  lainnya  dengan  hasil  penjualan. (Mohammad,  2006).  Wakaf  Properti  apa  pun yang  tidak  memberikan  manfaat  apa  pun  akan diizinkan  untuk  diganti  melalui  proses istibdal dengan  properti  yang  lebih  baik  manfaat ekonomi  dan  lebih    maslahah.  Istibdal  bisa didefinisikan  dengan  membeli  properti  baru lainnya  dengan  pendapatan  penjualan  yang  akan digunakan  sebagai  pengganti  properti  lama dengan metode substitusi dengan nilai yang sama atau  dengan  manfaat  yang  lebih  baik.  (Hamat, 2014).
Menurut  ulama  dari  Madhhab  Hanbali, istibdal  secara  terbuka  diterapkan  istibdal  yang melibatkan  masjid  juga  diizinkan  jika  wakaf masjid tidak memenuhi tujuan wakaf seperti area terbatas  di  dalam  kompleks  masjid  untuk mengakomodasi  lebih  banyak  orang  dan  tidak dapat  memperluas  area,  atau  masjid  tidak  lagi digunakan  oleh  orang  atau  disebabkan  oleh runtuh dan rusak (Zuhaili, 1989).

## 2.4. Manajemen Wakaf
Efektivitas    implementasi  pada  praktik manajemen  wakaf  memiliki  dampak  signifikan pada  perkembangan  negara-negara  Muslim. Manajemen  wakaf  Properti  bervariasi  Misalnya, Singapura  mengembangkan  wakaf  properti menjadi  real  estat  yang  menghasilkan  jutaan dolar Singapura per tahun. Di Kuwait, manajemen  wakaf  properti  digunakan  untuk amal dalam  pengembangan masyarakat.  Namun sebagian  besar  wakaf  properti  dikembangkan untuk tujuan umum misalnya masjid, pengembangan  pendidikan  dan  kesejahteraan sosial.  (Harun,  2012).  Manajemen  Wakaf
memerlukan inovasi di dalam pengembangannya.
Inovasi pada intinya adalah aktivitas konseptualisasi, serta ide menyelesaikan masalah dengan membawa nilai ekonomis bagi perusahaan dan nilai social bagi masyarakat. Jadi inovasi  berangkat  dari  suatu  yang  sudah  ada sebelumnya,  kemudian  diberi  nilai  tambah. Inovasi  bermula  dari  hal  yang  tampak  sepele dengan membuka mata dan telinga mendengarkan  aspirasi  atau  keluhan  konsumen, karyawan,  lingkungan  dan  masyarakat.  Subyek penerapan inovasi sendiri bias individu, kelompok  atau  perusahaan.  Artinya  bias  terjadi dalam  perusahaan  ada  individu  atau  kelompok yang  sangat  brilian  dan  inovatif.  Tetapi  yang ideal perusahaan menjadi tempat yang terlembagakan bagi orang-orang yang terkumpul untuk  mengeksploitasi  ide-ide  baru.  (Myers  dan Marquis, 2003).

## 3. Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif. Jenis metode kualitatif yang digunakan adalah kualitatif non-interactive ,  yaitu penelitian terhadap  konsep-konsep  melalui  sebuah  analisis dokumen.  (James,  2001).  Pendekatan  penelitian kualitatif  non-interaktif  yang  dipilih  dalam melakukan  studi/  penelitian  ini  adalah analitical concept , yaitu menjelaskan
arti
dari suatu  konsep  dengan  menguraikan  arti  umum atau yang penting, arti yang berbeda,  dan  pemakaian  sesuai  dengan  konsep. (James,  2001).  Langkah-langkahnya  sebagai berikut: Pertama , menetapkan konsep yang akan diteliti,  dalam  hal  ini  peneliti  menetapkan  untuk menganalisis konsep Hukr, Al-Ijaratain, Istibdal. Kedua , menelusuri dan mengindentifikasi bagaimana  penggunaan  konsep  implementasi manajemen  wakaf    yang  dijadikan  sebagai sumber pokok data penelitian. Ketiga , menganalisis  secara  kritis  penggunaan  dan pemaknaan  yang  sesungguhnya  tentang  konsep yang diteliti.
4. Hasil Penelitian
4.1. Pembiayaan  Menciptakan  Harta  adalah
Wakaf dengan Menciptakan Harta Wakaf Baru untuk Melengkapi

## Penambahan Harta Wakaf yang Lama
Adalah    wakaf  air  minum  yang  dilakukan oleh  Usman  bin  Affan  kepada  Rasulullah  saw. Dimotivasi  oleh  Rasulullah  saw,  Usman  mampu membeli  sumber  air  Ruma  yang  semula  hanya diberikan  sebagian,  tetapi  kemudian  pemiliknya setuju  menjual  lagi  sebagian  yang  lain.  Model Usman  ini  bisa  kita adopsi  modifikasi sebagai berikut: Nama Produk Wakaf: Wakaf Air . Nazhir menghimpun  Dana  ( Pooling  Fund )  dari  para Wakif  besaran  nilainya  telah  ditetapkan.  Nazhir kemudian  membeli  Sumber  Air  yang  dimiliki perseorangan, untuk kemudian diserahkan kepada masyarakat  dan  menjadi  Hak pakai  yang kepengelolaannya
(manajemen) dilakukan masyarakat dengan didampingi dari Tim ahli dari Nazhir Wakaf.
Gambar 1. Hasil Pengembangan Model Wakaf Air

## Sumber: Hasil Pengembangan Peneliti
4.2. Model Pengembangan Wakaf

## Kemasjidan
Perluasan  masjid  Nabawi  di  Madinah  yang diperluas  selama  periode  pemerintahan  Khalifah Umar,  Usman,  Bani  Umayyah  dan  Bani abbasiyah.
Setiap
perluasan memiliki penambahan  harta  wakaf  yang  lama.  Hal  ini terlihat  dari  penambahan  harta  wakaf  terlihat
pada  penyediaan  fasilitas  baru  berupa  air,  listrik dan  system  pendingin  atau  pemanas. Model    ini bisa  di adopsi  modifikasi dengan  nama  produk wakaf: Wakaf  Kemasjidan. Nazhir  menghimpun Dana  ( Pooling  Fund )  dari  para  Wakif  besaran nilainya  telah  ditetapkan.  Nazhir  kemudian membeli  Tanah  yang  dimiliki  perseorangan, untuk  kemudian  diserahkan  kepada  masyarakat dan kepengelolaannya (manajemen) untuk kemasjidan (perluasan dan manajemen) dilakukan  masyarakat  dengan  didampingi  dari Tim ahli dari Nazhir Wakaf.
Gambar 2.
Hasil Pengembangan Model Wakaf

## Kemasjidan

## Sumber: Hasil Pengembangan Peneliti
4.3. Pengembangan  Model  Pinjaman  untuk Pembiayaan Kebutuhan Operasional Harta Wakaf Pinjaman  untuk  membiayai  operasional  dan biaya
pemeliharaan pinjaman untuk mengembalikan fungsi semula wakaf sudah biasa dilakukan.  Syarat  yang  biasanya  harus  dipenuhi sebelumnya  untuk  dapat  melakukan  tentang pinjaman  adalah  mendapat  ijin  dari  Hakim Pengawas.  Kita  jumpai  dalam  buku  fikih misalnya  pembahasan  tentang  pinjaman  untuk membeli  benih  dan  pupuk  serta  upah  pekerja yang  diperlukan.  Juga  tentang  pinjaman  yang dilakukan untuk merekontruksikan atau membangun  kembali  harta  wakaf  yang  telah rusak  atau  terbakar. Model  ini  bisa  di adopsi modifikasi dengan  Nama  Produk  Wakaf: Wakaf Pemeliharaan Harta Wakaf . Nazhir menghimpun  Dana  ( Pooling  Fund )  dari  para
Wakif  besaran  nilainya  telah  ditetapkan.  Juga bisa berwujud menghimpun dana dari wakif yang bersedia  meminjami  uangnya  (tentu  tanpa tambahan  apapun)  untuk  kemudian  digunakan untuk missal: mengelola lahan tidur, rumah yang dianggurkan/tidak ditempati, dsb. Setelah dibiayai  dengan  pinjaman  wakaf  maka  bisa menghasilkan  sehingga  bisa  mengembalikan Pinjaman  Pemeliharaan  Harta  Wakaf,  sekaligus untuk  pengembangan  dan  pemanfaatan  yang lainnya.
4.4. Penukaran  Pengganti  (Substitusi)  Harta Wakaf
Model  substitusi  berarti  suatu  pertukaran harta  wakaf  yang  satu  penduduk  dengan  yang lain, paling substitusi tidak memberikan pelayanan  atau  pendapatan  yang  sama  tanpa perubahan  peruntukan  yang  ditetapkan  pemberi harta  wakaf  (wakif).  Oleh  karena  itu  secara prinsip substitusi tidak menimbulkan peningkatan  harta  wakaf  dalam  kondisi  pasar normal.  Konsekuensinya,  substitusi  bukanlah model pembiayaan. Namun karena karakter yang unik  dari  harta  wakaf,  dimana  khususnya  tidak dapat  dijual  maka  kadang-kadang  substitusi berakhir  dengan  peningkatan  pelayanan  yang disediakan.  Contoh  klasik  dari  hal  ini  adalah pertukaran  bangunan  sekolah  di  wilayah  yang jarang penduduk dengan bangunan sekolah  yang padat  penduduk.  Lebih  lanjut  apabila  untuk sebagian substitusi telah ditentukan sebagai suatu cara  pembiayaan  terutama  bagi  tanah  di perkotaan  yang  harganya  untuk  sebagian  harta wakaf  saja  telah  mencukupi  untuk  mendirikan sebuah  gedung  di  atas  sebagian  tanah  yang  lain, maka substitusi ini dapat meningkatkan pendapatan. Model substitusi secara mudah dapat menyediakan  dana  likuid  yang  diperlukan  untuk kegiatan  operasional  harta  wakaf.  Pada  kasus tertentu,  substitusi  juga  dapat  meningkatkan pelayanan  dari  harta  wakaf,  khususnya  apabila penggunaan harta wakaf yang baru terjadi karena adanya perubahan teknologi dan atau demografi. Model ini bisa di adopsi modifikasi dengan nama produk  Wakaf: Wakaf Penukaran  Pengganti Harta  Wakaf. Nazhir    menghimpun  Dana
WAKAF KEMASJIDAN WAKIF Nazhir menghimpun Dana ( Pooling Fund ) Nazhir kemudian Membeli Tanah yang dimiliki perseorangan kemudian Diserahkan Kepada Masyarakat Untuk Perluasan dan Manajemen KEMASJIDAN
Tim Pendamping
dari Nazhir
( Pooling  Fund&Asset )  dari  para  Wakif  besaran nilainya  telah  ditetapkan.  Juga  bisa  berwujud menghimpun  dana  maupun  asset  bangunan  dari wakif  yang  bersedia  dipertukarkan  bangunannya untuk  dipergunakan  yang  lebih  bermanfaat  buat ummat.
4.5. Model
Pembiayaan Hukr (Sewa
Berjangka  Panjang  dengan Lump  Sum

## Pembayaran di Muka yang Besar)
Model  pembiayaan  ini  diciptakan  oleh fukoha (ahli fikih) hak untuk mensiasati larangan dapat  menjual  harta  wakaf.  Dari  pada  menjual harta  wakaf,  Nadzir  (pengelola)  dapat  menjual hak untuk jangka waktu sewa dengan suatu nilai nominal  secara  periodik.  Hak  dijual  untuk  suatu jumlah lump  sum yang  besar  dibayar  di  muka . Pembeli  dari  hak  sewa  berjangka  panjang  dapat membangun  tanah  wakaf  dengan  menggunakan sumbernya  sendiri  atas  resiko  sendiri  sepanjang ia  membayar  sewa  secara  periodik  kepada pengelola.  Istilah  Hukr  berarti  Monopoli  Secara Eksklusif. Hak eksklusif ini mungkin untuk suatu periode  yang  lama  yang  biasanya  melebihi ukuran  hidup  normal  alami  manusia  atau mungkin juga bersifat tetap. Ini merupakan salah satu  contoh  dari  hak  keuangan  yang  dapat dipasarkan,  misalnya:  dijual  lagi,  diwariskan, dihadiahkan  dan  lain-lain. Model  pembiayaan Hukr bisa mungkin salah apabila harga eksklusif dipergunakan  untuk  biaya  operasional  karena Hukr  mengurangi  pendapatan  wakaf  di  waktu yang  akan  datang.  Namun  demikian  apabila harga  lump  sum  eksklusif dipergunakan  untuk membeli  harta  produktif  baru  sebagai  suatu wakaf, maka aliran pendapatan akan tetap seperti semula atau bahkan meningkat. Dengan kata lain, modelnya sendiri netral sedang aplikasinya dapat memberikan  akibat  negatif  dari  sudut  pandang tujuan  wakaf. Jika  model  Hukr  dipergunakan dalam  kondisi  pasar  normal  dan  jika  harga eksklusif dipergunakan sedemikian rupa sehingga  mempertahankan  semangat  keabadian harta  wakaf,  maka  model  ini  harus  dianggap netral  dan  dapat  dipergunakan  untuk  menjamin perolehan  likuiditas  yang  diperlukan  untuk membangun  suatu  harta  wakaf.  Karena  itu
kriteria  untuk  dapat  diterimanya  model  ini  tidak tergantung  pada  jumlah  sewa  periodiknya, berapapun  kecilnya  tetapi  pada  keadilan  dalam praktek  dan  pemanfaatan  akhir  dari  lum  sum yang dihasilkan dengan menjual hak eksklusif.
Model  ini  bisa  di adopsi  modifikasi dengan nama  Produk  Wakaf: Wakaf  Hukr. Nazhir menghimpun  harta  wakaf  dari  para  Wakif, selanjutnya  Nadzir  (pengelola)    menjual  hak untuk  jangka  waktu  sewa  dengan  suatu  nilai nominal  secara  periodic  dengan lump  sum yang besar dibayar di muka selanjutnya dipergunakan untuk  membeli  harta  produktif  baru  sebagai suatu  wakaf,  maka  aliran  pendapatan  akan  tetap seperti semula atau bahkan meningkat.
4.6. Model Pembiayaan Ijaratain (Sewa

## Dengan Dua Kali Pembayaran)
Model  ijaratain  menghasilkan  sewa  jangka panjang  yang  terdiri  dari  dua  bagian,  yaitu: bagian  pertama ,  berupa  uang  muka  lump  sum yang  besar  untuk  merekontruksikan  harta  wakaf yang  bersangkutan,  dan bagian  kedua ,  berupa sewa tahunan secara periodik selama masa sewa. Model  ini  hampir  serupa  dengan Hukr ,  bedanya pada ijaratain uang muka hanya boleh dipergunakan  untuk  merekontruksi  harta  wakaf yang  bersangkutan.  Pada ijaratain jelas  bahwa harta wakaf dikontrakkan setelah direkontruksikan  sesuai  dengan  spesifikasi  yang ditentukan  dalam  kontrak.  Model  ini  bisa  kita adopsi  modifikasi dengan  nama  Produk  Wakaf: “ Wakaf  Ijaratain (Sewa  Dengan  Dua  Kali Pembayaran)”.  Nazhir menghimpun harta wakaf dari  para  Wakif,  selanjutnya  Nadzir  (pengelola) menjual  hak  untuk  jangka  waktu  sewa  dengan suatu nilai nominal secara periodik dengan lump sum yang  besar  dibayar  di  muka selanjutnya dipergunakan  untuk pertama merekontruksikan harta  wakaf  yang  bersangkutan  bisa  digunakan Wakaf Pemeliharaan Harta Wakaf ; Kedua , harta wakaf  dikontrakkan  setelah  direkontruksikan sesuai dengan spesifikasi  yang ditentukan dalam kontrak.
5. Kesimpulan
Berdasarkan penelitian yang dilakukan dapat diambil kesimpulan utama, wakaf dapat berperan dalam  menunjang  proses  pembangunan  secara menyeluruh,  baik  dalam  pembangunan  sumber daya  manusia,  maupun  dalam  pembangunan ekonomi  dan  sosial.  Pengelolaan  wakaf  yang dilakukan  melalui  pendekatan  klasik,  pada dasarnya  sesuai  dengan  yang  digariskan  dalam ekonomi Islam.

## 6. Ucapan Terimakasih
Penulis  mengucapkan  terimakasih  yang  tak terhingga  kepada  berbagai  pihak  yang  telah membantu penulis dalam penyelesaian penelitian ini.  Ucapan  terimakasih  ini  terutama  saya sampaikan  kepada  Fakultas  Ekonomi  dan  Bisnis Islam  (FEBI)  IAIN  Surakarta  yang  senantiasa mendukung  kegiatan  penelitian  yang  saya lakukan, baik dukungan materi maupun dukungan  non  materi  dari  awal  sampai  akhir penelitian.

## 7. Daftar Pustaka
Ahmed, Umar (2015). IOSR Journal of Business and  Management  (IOSR-JBM)  e-ISSN: 2278-487X, p-ISSN: 2319-7668. Volume 17, Issue  2.Ver.  III  (Feb.  2015),  PP  119-125 www.iosrjournals.org
Aminah  Binti  Mohsin  and  Mohammad  Tahir Sabit  Haji  Mohammad  (2011).  Weaknesses of  Current  Capital  Raising,  Financing,  and Investment Methods of Awqaf (Islamic Trusts). IPEDR vol.5
Hamat,  Z.  (2014).  Substitution  of  special waqf  (istibdal):  Case  study  at  the  Religious and  Malay  Custom  Council  of  Kelantan (MAIK). The Macrotheme Review , 3 (4), 64- 71.
Harun, R., Isa, Z. M., & Ali, N. (2012, January). Preliminary  findings  on  waqf  management practices  among  selected  Muslim  countries. In International  Conference  on  Economics
Marketing and Management, Hongkong (pp. 5-7).
Hisham, S. H. A. J., Jaseran, H. A., & Jusoff, K. (2013).  Substitution  of  waqf  properties (istibdal)  in  Malaysia:  Statutory  provisions and  implementations. Middle-East  Journal of Scientific Research , 13 (13), 23-27.
James  H.  McMilllan  dan  Sally  Schumacher, Research  in  Education:  A  Cconseptual introduction  (New  York:  Longman,  cet.4, 2001), h. 38.
Jasni  bin  Sulong  (2013).  Permissibility  of Istibdal in  Islamic  Law  and  the  Practice  in Malaysia. Journal of US-China Public
Administration, Vol. 10, No. 7, 680-689. Kahf, Monzer (1998). “Financing the development of
Waqf property”. International  Seminar  on  Awqaf  and Economic  Development  of  Waqf,  Kuala Lumpur Malaysia.
Mohammad, M. T. S. H., & Sabit, M. T. (2006).
Innovative modes of financing the development  of  waqf  property. Konvensyen Wakaf  Kebangsaan  organized  by  the department of Awqaf, Zakat and Hajj. Kuala Lumpur .
Muhammad,  Anas  Zarqa  (1994).  Financing  and Investment  in Awqaf properties:  A  non- technical  introduction”. Islamic  Economic Studies , Vol. 1, No. 2, pp. 55.
Myers,  S.;  Marqui  S,  D.G.  2005.  Successful industrial  innovation:  a  study  of  factors underlying  innovation  in  selected  firms, National  Science  Foundation,  NSF  69-17, Washington DC 1969 quoted in TROTT, P.:
Innovation Management and New ProductDevelopment,  3 rd edition,  Prentice Hall, Harlow, page 15
Sadeq, A.M. (2002). Waqf, perpetual charity and poverty  alleviation. International  Journal  of Social Economics, Vol. 29 No. 1/2.
Sadique  Muhammad  Abdurrahman  (2008). Traditional and Contemporary modes advocated for revitalizing Awqaf : a Shari’ah based scrutiny. Paper presented at
International  Conference  on  Waqf  and Islamic Civilization, Isfahan, Iran
Zuhaili,  Wahbah  al-,  1989. Al-fiqh  al-Islam  wa Adilalatuha . Damsyik: Dar al-Fikr