## LIVING HADIS BERJAMA‟AH SHALAT EMPAT PULUH HARI PADA
MASYARAKAT DESA SALAM KECAMATAN GEBANG KABUPATEN

## PURWOREJO
Muhlil Musolin 1 , Naqiyah Mukhtar 2
12 UIN Prof. KH. Saifudin Zuhri Purwokerto E-mail: mmuhlil@gmail.com 1 , naqiyah.mukhtar@uinsaizu.ac.id 2

## Abstract
The people of Salam Village, Gebang District, Purworejo Regency carry out the congregational prayer tradition for forty consecutive days. This study takes the formulation of the problem, namely how to implement congregational prayers for forty days in the Salam Village community. The purpose of this research  is  to  find  out  the  implementation  of  congregational  prayers  for  forty  consecutive  days  in  the Salam Village community. The approach used in this research is a descriptive qualitative approach using analysis,  process  and  meaning.  This  type  of  research  is  field  research.  The  time  of  this  research  was carried  out  in  March-June  2022  in  Salam  Village,  Gebang  District,  Purworejo  Regency.  The  object  of research  is  the  behavior  of  congregational  prayer  for  forty  consecutive  days  of  Salam  village  residents, Gebang  District,  Purworejo  Regency.  Data  collection  techniques  using  observation,  interviews  and documentation with data analysis through the steps of data documentation, data reduction, displaying data and  drawing  conclusions.  The  results  of  the  study  indicate  that  the  congregational  prayer  for  forty consecutive  days  in  the  Salam  Village  community  departs  from  the  Prophet's  orders.  in  the  hadith narrated  by  Tirmidhi.  The  Salam  Village  community  in  understanding  the  hadith  recommending congregational  prayers  for  forty  consecutive  days  using  the  textual  method,  where  they  focus  on  two virtues  that  will  be  obtained  for  anyone  who  does  it,  namely  being  free  from  hellfire  and  free  from hypocrisy. The public's reception of congregational prayers for forty consecutive days can be said to be very  good,  where  the  enthusiasm  of  the  Salam  Village  community  towards  praying  congregational prayers for forty consecutive days is quite good, it can be seen that participants pray in congregation for forty  consecutive  days  this  has  a  relatively  large  number.  The  benefits  of  carrying  out  congregational prayers for forty days in a row are getting used to praying in congregation, being more disciplined in time and not a few mentioning that when praying in congregation for forty days in a row they can meet with relatives.
Keywords: Congregational Prayer, Tradition, Living Hadith.

## Abstrak
Masyarakat  Desa  Salam  Kecamatan  Gebang  Kabupaten  Purworejo  melaksanakan  tradisi  shalat berjamaah  selama  empat  puluh  hari  berturut-turut.  Penelitian  ini  mengambil  rumusan  masalah  yaitu bagaimana  implementasi  shalat    berjama‟ah  selama  empat  puluh  hari  masyarakat  Desa  Salam.  Tujuan penelitiannya yaitu untuk mengetahui implementasi shalat berjama‟ah selama empat puluh hari berturut-
turut  masyarakat  Desa  Salam.  Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan kualitatif  bersifat  deskriptif  dengan  menggunakan  analisis,  proses  dan  makna.  Jenis  penelitian  ini penelitian  lapangan  (Filed  Search).  Waktu  pelaksanaan  penelitian  ini  dilakukan  pada  bulan  Maret-Juni 2022  di  Desa  Salam  Kecamatan  Gebang  Kabupaten  Purworejo.  Objek  penelitian  adalah  perilaku  shalat jamaah  empat  puluh  hari  berturut-turut  warga  desa  Salam  Kecamatan  Gebang  Kabupaten  Purworejo. Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  observasi  ,  wawancara  dan  dokumentasi  dengan  analisis  data melalui  langkah-langkah  dokumentasi  data,  reduksi  data,  menampilkan  data  dan  penarikan  kesimpulan. Dari  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  shalat  berjama‟ah  empat  puluh  hari  berturut-turut  pada masyarakat  Desa  Salam  berangkat  dari  perintah  Nabi  Saw.  dalam  hadis  riwayat  Tirmidzi.  Masyarakat Desa  Salam  dalam  memahami  hadis  anjuran  shalat  berjama‟ah  empat  puluh  hari  berturut-turut menggunakan metode tekstual, dimana mereka fokus dengan dua keutamaan yang akan didapat bagi siapa saja  yang  melaksanakannya  yaitu  terbebas  dari  api  neraka  dan  terbebas  dari  kemunafikan.  Resepsi masyarakat terhadap shalat berjama‟ah empat puluh hari berturut-turut bisa dikatakan sangat baik, dimana antusias masyarakat Desa Salam terhadap shalat shalat berjama‟ah empat puluh hari berturut-turut cukup baik,  bisa  dilihat  peserta  shalat  berjamaah  selama  empat  puluh  hari  berturut-turut  ini  memiliki  jumlah yang tergolong banyak. Manfaat dari pelaksanaan shalat berjama‟ah empat puluh hari berturut-turut yaitu jadi  terbiasa  untuk  melaksanakan  shalat  secara  berjama‟ah,lebih  disiplin  waktu  dan  tidak  sedikit  yang menyebutkan  ketika  melaksanakan  shalat  berjama‟ah  empat  puluh  hari  berturut-turut  mereka  bisa bertemu dengan sanak saudara.
Kata Kunci: Shalat Berjamah, Tradisi, Living Hadis.

## PENDAHULUAN
Masyarakat Desa Salam Kecamatan Gebang Kabupaten Purworejo melaksanakan tradisi  shalat  berjamaah  selama  empat  puluh  hari  berturut-turut.  Mereka  mengadakan kegiatan  tersebut  karena  adanya  penjelasan  dari  para  Kyai  yang  berceramah menerangkan adanya hadist tentang keutamaan melaksanakan shalat berjamaah selama empat puluh hari berturut-turut. Hal ini dilakukan sebagai upaya menjalankan perintah Nabi Muhammad SAW yang disampaikan dalam hadistnya.
Dalam  hubungan  secara  langsung  dengan  Allah,  Islam  telah  memberikan  tata cara khusus yang harus dilakukan oleh umat Islam. Tata cara yang mengatur hubungan langsung  dengan  Allah  adalah  shalat.  Shalat  adalah  rukun  kedua  dari  rangkaian  lima rukun-rukun Islam, dan shalat adalah rukun yang paling ditekankan setelah dua kalimat syahadat. Shalat adalah penghubun g antara seorang hamba dengan Rabb-nya .
Shalat  merupakan  sendi  pokok  agama  Islam.  Tegaknya  sesuatu  bangunan ditentukan oleh kokohnya tiang, demikian pula tegak kokohnya agama Islam ditentukan dengan shalat 1 . Shalat menurut bahasa artinya Do‟a, sedang menurut syara‟ yaitu ibadah yang tersusun dari beberapa perkataan  dan  perbuatan  yang  dimulai  dengan  takbir  dan disudahi dengan salam menurut syarat-syarat tertentu 2
Ibadah  shalat  yang  diperintahkan  oleh  Allah  Swt.  melalui  ajaran  Nabi
1 Labib Mz dan Maftuh Ahnan, Tuntutan Shalat Lengkap: Yang Disertai dengan Doa dan Wirid Pilihan (Surabaya: Bintang Usaha Jaya, 2005), 28.
2 Mz dan Ahnan, 30.
Muhammad Saw. ini memiliki beberapa macam, selain shalat fardhu (lima waktu) ada juga  shalat  sunnah lainya  di  antaranya  shalat  tahajjud,  shalat  dhuha,  shalat  istikharah, shalat  qobliyah  dan  ba‟diyah.  Di  samping shalat fardhu yang wajib kita kerjakan dalam sehari  semalam  lima  kali.  Maka  shalat  sunnahpun  juga  perlu  kita  kerjakan  sebagai tambahan sekaligus penambal dari shalat fardhu yang pernah kita tinggalkan 3 .
Sebagaimana telah kita ketahui bahwa shalat berjama‟ah itu lebih baik dan lebih utama  dari  pada  shalat  sendiri  karena  pengutamaan  shalat  berjama‟ah  dengan  shalat sendiri  adalah  dua  puluh  tujuh  derajat.  Seperti  yang  telah  dijelaskan  dalam  hadis berikut:
ِه ّللا لوُسَر  َّّنأ :امهنع ه ّللا يضر رمع نبا نع
- ملسو هيلع ه ّللا ىلص - :َلاَق « ِّذَفْلا ِةَالَص  ْنِم ُلَضْفأ ةَعاَمَجْلا ُةَالَص َنيِرْشِعَو ٍعْبَسِب ةَجَرَد »
“Dari  „Abdullah  bin  Umar  r.a  bahwa  Rasulullah  Saw.  bersabda:  shalat berjama‟ah itu lebih utama 27 derajat dibandingkan shalat sendirian” (Hr. al-Tirmidzi) 4 . Disamping  anjuran  shalat  berjamah,  terdapat  hadis  yang  secara  khusus menjelaskan  tentang  keutamaan  melaksanakan  shalat  berjamaah  selama  empat  puluh hari  secara  berturut-turut  yaitu  hadis  yang  di  dalamnya  menyebutkan  dua  keutamaan besar  dari  shalat  shalat  berjamaah  selama  empat  puluh  hari  berturut-turut adalah terbebas dari api neraka dan terbebas dari  kemunafikan,  dan  hadis tersebut tercantum dalam kitab Tirmidzi 5 . Berikut hadisnya:
َبْيَتُق ُنْب ُمْلَس َةَبْيَتُق وُبَأ اَنَث َّّدَح اَلاَق  ُّّيِمَضْهَجْلا ٍّيِلَع ُنْب ُرْصَنَو ٍمَرْكُم ُنْب ُةَبْقُع اَنَث َّّدَح وٍرْمَع ِنْب َةَمُُْْ ْنَع َة ِبيِبَح ْنَع
ِهَّّلِل ىَّّلَص ْنَم َمَّّلَسَو ِهْيَلَع ُهَّّللا ىَّّلَص ِهَّّللا ُلوُسَر َلاَق َلاَق ٍكِلاَم ِنْب  ِسَنَأ ْنَع  ٍتِباَث يِبَأ ِنْب ُكِرْدُي ٍةَعاَمَج يِف ا مْوَي َنيَِْبْرَأ
ِراَّّنلا  ْنِم ٌةَءاَرَب ِناَتَءاَرَب ُهَل  ْتَبِتُك ىَلوُّأْلا َةَريِبْكَّّتلا

## ِقاَفِّنلا  ْنِم ٌةَءاَرَبَو
Artinya:  “Telah  menceritakan  kepada  kami  Uqbah  bin  Mukram  dan  Nashr  bin Ali Al Jahdlami keduanya berkata; telah menceritakan kepada kami Abu Qutaibah Salm bin Qutaibah dari Thu'mah bin  'Amru dari Habib bin Abu Tsabit dari Anas bin Malik ia berkata;  "Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wasallam  bersabda:  "Barangsiapa  shalat
3 Mz dan Ahnan, 70.
4 Abu Isa Muhammad bin Isa bin Saurah, “Sunan al-Tirmidzi,” in 1 (Mesir: Syirkah Maktabah, 1975),
420.
5 wawancara tentang “shalat berjama‟ah empat puluh hari berturut-turut
berjama'ah selama empat puluh hari dengan mendapatkan takbir pertama ikhlas karena Allah,  maka  akan  dicatat  baginya  terbebas  dari  dua  hal;  terbebas  dari  api  neraka  dan terbebas dari sifat munafik." 6
Hadis  tersebutlah  yang  menjadi  dasar  masyarakat  Desa  Salam  Kecamatan Gebang  Kabupaten  Purworejo   untuk  melaksanakan  shalat  berjamaah  selama  empat puluh hari berturut-turut.
Penelitian mengenai tradisi melaksanakan shalat berjamaah selama empat puluh hari  berturut-turut  sudah  banayak  dilakukan  oleh  para  peneliti  diantaranya:  Penelitian yang dilaksanakan oleh Khafidhotul Baroroh, Elvi Tri Astuti Rohmah dan Fina Aulika Lestari  dengan  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  shalat  arba'in  pada  masyarakat Desa  Salam  berangkat  dari    perintah    Nabi  dengan  alasan  dijanjikan  dua  keutamaan (kebebasan  dari  api  neraka  dan  kemunafikan  dan  manfaat  melaksanakan  shalat  arba'in keberagamaan  masyarakat  meningkat,  mereka  menjadi  terbiasa  sholat  berjamaah,  dan lebih  disiplin  waktu 7 .  Penelitian  oleh  Nur  Wakhid  dengan  hasil  penelitian  Pertama, makna objektif: bahwa warga Jatipurus meyakini bahwa tradisi jamaahan patang puluh dina  merupakan  warisan  dari  pendahulu-pendahulu  mereka.  Kedua,  makna  ekspresi: para jamaah meyakini bahwa dengan lantaran istiqamah melaksanakan shalat berjamaah empat puluh hari dapat menyelamatkan mereka dari dua hal: siksa api neraka dan sifat kemunafikan. Dan ketiga, makna dokumenter: mereka tidak menyadari makna tersirat di balik tradisi tersebut. Bahwa pelaksanaan jamaahan patang puluh dina merupakan suatu ekspresi  kebudayaan  bernuansa  religius. 8 Penelitian  yang  dilaksanakan  oleh  Zilfadlia Nirmala  dan  Rengga  Satria  dengan  hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa:  pertama, sejarah  tradisi  sumbayang  ampek  puluah  hari  dalam  tarekat  Syattariyah  dimulai  pada tahun 1111 Hijriyah. Kedua, adapun pelaksanaan tradisi sumbayang ampek puluah hari dilaksanakan  seperti  shalat  berjama‟ah  pada  umumnya  serta  ada  penambahan  shalat Qadha. Ketiga, nilai-nilai pendidikan Islam dalam tradisi sumbayang ampek puluah hari
6 Saurah, “Sunan al-Tirmidzi,” 206.
7 Khafidhotul Baroroh, Elvi Tri Astuti Rohmah, dan Fina Aulika Lestari, “The Tradition of Congregational Prayer for Forty Consecutive Days; Study of Living Hadith in Kalibening Village Community,” Journal of Contemporary Islamic Education 1, no. 2 (2021): 125–40.
8 Nur Wakhid, “Tradisi Jamaahan Empat Puluh Hari Kajian Living Hadis di Desa Jatipurus Kecamatan Poncowarno Kabupaten Kebumen,” Jurnal Penelitian Agama 22, no. 1 (2021): 21–47.
Al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Hadist / Volume 6, No.1. Januari 2023  / p-ISSN: 2615-2568  e-ISSN: 2621-3699
yaitu terdapat nilai spiritual,nilai integritas, nilai sosial serta nilai kedisiplinan. 9 Namun demikian belum ada yang meneliti tentang living hadis shalat berjama‟ah selama empat puluh  hari  pada  masyarakat  Desa  Salam  Kecamatan  Gebang  Kabupaten  Purwoerejo sehingga penelitian ini dapat memberikan tambahan wawasan, literatur dan pemahaman tentang tradisi shalat berjamaah selama empat puluh hari berturut-turut.
Penelitian ini mengambil rumusan masalah yaitu bagaimana implementasi shalat berjama‟ah  selama  empat  puluh  hari  masyarakat  Desa  Salam.  Tujuan  penelitiannya yaitu  untuk  mengetahui  implementasi  shalat  berjama‟ah  selama  empat  puluh  hari berturut-turut masyarakat Desa Salam.
Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif bersifat  deskriptif  dengan  menggunakan  analisis,  proses  dan  makna.  Sehubungan dengan  pelaksanaan  penelitian  di  lokasi  obyek  penelitian  maka  jenis  penelitias penelitian lapangan  (Filed  Search) 10 .  Waktu  pelaksanaan  penelitian ini  dilakukan  pada bulan Maret-Juni 2022 di Desa Salam Kecamatan Gebang Kabupaten Purworejo. Objek penelitian  adalah  perilaku  shalat  jamaah  empat  puluh  hari  berturut-turut  warga  desa Salam  Kecamatan  Gebang  Kabupaten  Purworejo.  Teknik  pengumpulan  data menggunakan  observasi 11 ,  wawancara  dan  dokumentasi  dengan  analisis  data  melalui langkah-langkah  dokumentasi  data,  reduksi  data,  menampilkan  data  dan  penarikan kesimpulan 12 .

## PEMBAHASAN

## 1. Dasar  Pelaksanaan  Shalat  Berjama’ah  Empat  Puluh  Hari  bagi  Masyarakat Desa Salam
Allah  mesyari'atkan  bagi  umat  Islam  berkumpul  pada  waktu-waktu  tertentu, di antaranya ada yang setiap satu hari satu malam seperti shalat lima waktu, ada yang satu kali dalam seminggu, seperti shalat jum'at, ada yang satu tahun dua kali di setiap Negara seperti dua hari raya, dan ada yang satu kali dalam setahun bagi umat islam
9 Zilfadlia Nirmala dan Rengga Satria, “Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Tradisi Sumbayang Ampek Puluah Hari Dalam Tarekat Syattariyah di Nagari Sintuak (Studi Etnografi),” An-Nuha 1, no. 3 (2021): 304–12.
10 Janet M Ruane, M Shodiq Mustika, dan Irfan M Zakkie, Penelitian Lapangan; Saksikan dan Pelajari: Seri Dasar-Dasar Metode Penelitian (Bandung: Nusamedia, 2021).
11 Supardi, Metodologi Penelitian Ekomomi Dan Bisnis (Yogyakarta: UII Press, 2005), 136.
12 Ifit Novita Sari et al., Metode Penelitian Kualitatif (Malang: UNISMA PRESS, 2022).
keseluruhan seperti wukuf di Arafah, ada pula yang dilakukan pada kondisi tertentu seperti shalat istisqa' dan shalat kusuf.
Masyarakat  Desa  Salam  begitu  pula  menjalankan  perintah  Allah  untuk berkumpul  pada  setiap  satu  hari  satu  malam  di  mana  mereka  berkumpul  untuk melaksanakan  shalat  berjama‟ah.  Tidak  hanya  satu  hari  satu  malam  saja,  namun mereka melaksanakan shalat berjama‟ah selama empat puluh hari berturut-turut tanpa tertinggal takbiratul ihram bersama imam.
Shalat  berjama‟ah  empat  puluh  hari  pada  masyarakat  Desa Salam  berangkat dari  perintah  Nabi  Saw.  dalam  hadis  riwayat  Tirmidzi yang  menyebutkan  dua keutamaan yang akan didapat bagi siapa saja yang  melaksanakan  shalat  berjama‟ah empat  puluh  hari  tanpa  tertinggal takbiratul  ihram bersama  imam 13 ,  dua keutamaannya yaitu: terbebas  dari api neraka dan terbebas dari kemunafikan.
Hadis  tersebut  sering  disampaikan  Bapak  Kyai  Moh  Chumaidi  selaku tokoh agama  kepada  masyarakat  Desa  Salam.  Sebagai  himbauan  yang  bertujuan  untuk bersama-sama  melaksanakan  perintah  Nabi  Saw.  yaitu  melaksanakan  shalat berjama‟ah 14 .
2. Pelaksanaan  Tradisi  Shalat  Berjama’ah  Empat  Puluh Hari  pada  Masyarakat Desa Salam
Desa  Salam  adalah  salah  satu  dari  dua  puluh  lima  desa  yang  berada  di Kecamatan  Gebang  Kabupaten  Purworejo.  Letak  Desa  salam  berada  di  tengah- tengah  wilayah  Kecamatan  Gebang  dengan  berbatasan  dengan  desa-desa  sekitar yaitu  batas  utara  adalah  desa  sidoleren,  sebelah  barat  desa  Gebang  sebelah  selatan desa Pakem dan sebelah timur juga desa pakem. Jumlah Penduduk desa salam pada tahun 2020 sebanyak 632 Orang yang terdiri dari Penduduk Laki-laki berjumlah  319 Orang dan Penduduk Perempuan berjumlah 313 orang 15 .
Penduduk  Desa  Salam  mayoritas  beragama  Islam.  Tempat  ibadah  di  Desa Salam  ada  8  buah  dengan  Jumlah  Masjid  1  buah  dan  Musholla  7  buah 16 .  Dari  8
13 Imron Zuhdi, Tokoh Agama Desa Salam, Wawancara 02 Juni 2022
14 Muslimin, Kaur Kesra Desa Salam, Wawancara 10 Juni 2022
15 BPS Kabupaten Purworejo, “Kecamatan Gebang Dalam Angka 2020,” purworejokab.bps.go.id, 2020, https://purworejokab.bps.go.id/publication/2020/09/28/f83800e1a01d1137893baa55/kecamatan-gebang- dalam-angka-2020.html.
16 BPS Kabupaten Purworejo.
tempat ibadah tersebut, terdapat 2 tempat ibadah yang dijadikan sebagai lokasi untuk melaksanakan  kegiatan  shalat  berjamaah  empat  puluh  hari  berturut-turut  yaitu  di masjid dan di satu mushola 17 .
Kegiatan shalat jamaah selama empat puluh hari berturut-turut di Desa Salam pertama kali dilaksanakan di Musholla Nur Aliman tepatnya di dusun Krajan RT 001 RW  002  Desa  Salam  dimulai  sekitar  tahun  2005 18 .    Awal  mula  pelaksanaan  shalat jamaah  selama  empat  puluh  hari  berturut-turut  tersebut  atas  permintaan  jamaah sekitar mushola terutama jamaah perempuan yang sering mengikuti pengajian tokoh agama  Desa  Salam  yaitu  Bapak  Kyai  Moh  Chumaidi  yang  menerangkan  tentang fadhilah  shalat  berjamaah  empat  puluh  hari  berturut-turut 19 .  Keinginan  tersebut semakin menguat dan semakin banyak jumlah warga sekitar yang yang berkeinginan untuk melaksanakan kegiatan shalat berjamaah empat puluh hari berturut-turut maka kemudian diadakan suatu rapat atau musyawarah para jamaah Musholla Nur Aliman. Pada  acara  musyawarah  tersebut  di  sepakatilah  untuk  diadakan  kegiatan  shalat berjamaah empat puluh hari berturut-turut dan sebagai imam shalat yaitu Bapak Kyai Turmudzi.
Kegiatan  shalat  jamaah  empat  puluh  hari  berturut-turut  di  musholla  Nur Aliman  Desa  Salam  dilaksanakan  menjelang  masuk  bulan  ramadhan  yaitu  dimulai dari  tanggal  1  rajab  sampai  tanggal  11  Sya‟ban.  Selain  karena  untuk  menyambut bulan  ramadhan  kegiatan  tersebut  diadakan  pada  bulan  rajab  karena  bulan  rajab adalah  bulan  ulang  tahun  shalat  yaitu  bulan  waktu  diturunkannya  perintah  shalat pada peristiwa isra‟ mi‟raj 20 .
Pelaksanaan  kegiatan  shalat  berjamaah  selama  empat  puluh  hari  berturut- turut  di  musholla  Nur  Aliman  diikuti  oleh  sekitar  25  orang  dengan  rincian  jamaah laki-laki  sebanyak  10  orang  dan  jamaah  perempuan  sebanyak  15  orang.  Peserta kegiatan rata-rata adalah yang  sudah lanjut usia karena jamaah yang laki-laki sudah tidak  bekerja  keras  dan  jamaah  perempuan  sudah  tidak  mengalami  menstruasi sehingga bisa melaksanakan kegiatan tersebut sampai selesai 21 .
Proses  pelaksanaan  kegiatan  yaitu  ketika  sudah  menjelang  memasuki  bulan
17 Imron Zuhdi, Tokoh Agama Desa Salam, Wawancara 02 Juni 2022
18 Muslimin, Kaur Kesra Desa Salam, Wawancara 10 Juni 2022
19 Muslimin, Kaur Kesra Desa Salam, Wawancara 10 Juni 2022
20 Muslimin, Kaur Kesra Desa Salam, Wawancara 10 Juni 2022
21 Muslimin, Kaur Kesra Desa Salam, Wawancara 10 Juni 2022
rajab, seminggu sebelumnya para jamaah dikumpulkan untuk membuat kesepakatan mengenai  rangkaian  kegiatan.  Hal  pertama  yang  disepakati  adalah  terkait  dengan waktu  pelaksanaan  kegiatan  yaitu  mereka  bersepakat  bahwa  waktu  pelaksanaan shalat berjamaah adalah dari awal masuk waktu shalat harus sudah ada yang bertugas adzan  kemudian  setelah  adzan  dengan  durasi  waktu  10-15  menit  puji-pujian kemudian  dilaksanakan  shalat  berjamaah.  Para  jamaah  sekarang  ini  sudah menggunakan group whatshap untuk saling berkomunikasi dan berkoordinasi terkait dengan kegiatan tersebut sehingga jika ada jamaah yang tidak bisa hadir tepat waktu maka memberikan khabar kepada jamaah lain agar ditunggu barang sebentar, namun jika memang tidak bisa hadir maka ditinggal.
Sementara kegiatan shalat berjamaah di masjid tepatnya di masjid At-Taqwa Dusun  Krajan  RT  002  RW  001  Desa  Salam  baru  diadakan  mulai  tahun  2015 22 . Peserta  yang  mengikuti  kegiatan  tersebut  rata-rata  orang  perempuan  yang  sudah lanjut usia. Jumlah peserta sekitar 30 orang, namun  yang bisa sampai selesai hanya sekitar 20 orang saja, hal ini disebabkan ada kendala seperti sakit dan lain sebagainya sehingga tidak bisa menyelesaikan kegiatan tersebut sampai akhir 23 .
Kegiatan  shalat  berjamaah  di  Masjid  At-Taqwa  juga  bermula  dari  keinginan jamaah  sekitar  masjid  yang  sering  mendengar  para  kyai  berceramah  menjelaskan tentang fadhilah shalat berjamaah selama empat puluh hari berturut-turut. Selain itu juga  karena  di  musholla  Nur  Aliman  sudah  bisa  mengadakan  sehingga  memicu semangat para jamaah untuk membuat kegiatan tersebut.
Seperti  halnya  di  musholla  Nur  Aliman,  pelaksanaan  kegiatan  shalat berjamaah  empat  puluh  hari  berturut-turut  di  masjid  dilaksanakan  menjelang  bulan ramdhan  tepatnya  dimulai  pada  tanggal  1  rajab  sampai  dengan  tanggal  11  sya‟ban dengan  alasan  yang  sama  untuk  mendapatkan  fadhilah  shalat  berjamaah  emapat puluh hari berturut-turut dan juga untuk memperingati bulan diturunkannya perintah shalat yaitu bulan rajab.
Sebelum  tiba  waktu  pelaksananaan  shalat  berjamaah,  para  jamaah dikumpulkan  terlebih  dahulu  untuk  diadakan  kesepakatan  tentang  peraturan  dalam pelaksanaan  kegiatan  tersebut.  Para  jamaah  menyepakati  peraturan  pelaksanaan kegiatan  tersebut  yang  isinya  adalah  bahwa  para jamaah  harus  bersiap-siap  sepuluh
22 Subhan Efendi, Imam Masjid At Taqwa, Wawancara pada tanggal 12 Juni 2022.
23 Subhan Efendi, Imam Masjid At Taqwa, Wawancara pada tanggal 14 Juni 2022
menit  sebelum  masuk  waktu  shalat  dengan  membersihkan  diri,  berwudlu  dan berpakaian  yang  bersih.  Setelah  waktu  shalat  masuk  maka  jamaah  yang  bertugas adzan  melaksanakan  adzan.  Setelah  mendengar  adzan  maka  para  jamaah  datang berbondong-bondong  ke  masjid,  namun  sebagian  yang  lain  sudah  di  masjid  saat dikumandangkannya adzan. Waktu toleransi adalah 10-15 menit bagi peserta jamaah yang  lambat.  Peserta  jamaah  yang  ada  halangan  mendadak  bisa  memberitahukan kepada  jamaah  yang  lain  untuk  minta  ditunggu  apabila  memungkinkan  untuk ditunggu, bila tidak memungkinkan ditunggu maka ditinggal.
Setelah  pelaksanaan  shalat  selama  empat  puluh  hari  berturut-turut selesai, akan  diadakan yang  namanya khataman ,  atau  biasa  disebut  dengan  acara  syukuran karena  telah  selesai  melaksanakan  shalat  selama  empat  puluh  hari  berturut-turut , khataman dilaksanakan  tidak  persis  hari  pertama  setelah  empat  puluh  hari pelaksanaan  shalat  selama  empat  puluh  hari  berturut-turut , akan  tetapi  bisa mundur sampai  satu  minggu  untuk  mempersiapkan  waktu  yang  tepat. Khataman ini dilaksanakan di musholla dan masjid tempat pelaksanaan shalat selama empat puluh hari  berturut-turut dan  diikuti  semua  jama‟ah,  semua  berkumpul  untuk  mengucap rasa syukur karena telah selesai melaksanakan shalat berjamaah selama empat puluh hari berturut-turut 24 .

## 3. Relasi  Hadis  Tentang  Shalat  Berjama’ah  Empat  Puluh  Hari  dengan Tradisi Shalat Berjama’ah Empat Puluh Hari di Masyarakat Desa Salam
Hadis  tentang  shalat  berjama‟ah  empat  puluh  hari  dalam  pandangan masyarakat  Desa  Salam,  Hadis  adalah  sumber  kedua  setelah  al-Qur‟an  yang dipegangi dan ajarannya diamalkan oleh umat Islam. Ia menjadi standar utama umat Islam  dalam usaha meneladani  dan  mempraktikan  petunjuk  Rasulullah  Saw.  Dalam banyak hal, apa yang dilakukan oleh Muhammad Saw digugu dan ditiru secara literal tekstual,  meski banyak  pula  umat  Islam  yang  berusaha  melakukan  kontekstualisasi atas suatu hadis. 25
Pada  awalnya,  kajian  hadis  bertumpu  pada  teks,  baik  sanad  maupun  matan. Di  kemudian  hari,  kajian  living  hadis  bertitik  tolak  dari  praktik  (konteks),  fokus
24 Subhan Efendi, Imam Masjid At Taqwa, Wawancara pada tanggal 15 Juni 2022
25 Saifuddin Zuhri Qudsy, “Living Hadis: Genealogi, Teori, dan Aplikasi,” Jurnal Living Hadis 1, no. 1 (2016): 177–96.
kepada  praktik  di  masyarakat  yang diilhami  oleh  teks  hadis.  Living  hadis  adalah praktik  yang  terjadi  di  masyarakat,  jika  pada  kajian ma’anil  hadis ataupun fahmil hadis kajian  lebih  bertumpu  pada  matan  dan  sanad,  maka living  hadis fokus  pada bagaimana pemahaman masyarakat terhadap matan dan sanad itu. 26
Sebuah praktik  yang bersandar dari hadis juga terjadi pada masyarakat Desa Salam,  yaitu  melaksanakan  shalat  berjama‟ah  empat puluh  hari  tanpa  tertinggal takbiratul ihram yang berdasarkan hadis riwayat Tirmidzi yang menyebutkan tentang shalat berjamaah selama empat puluh hari berturut-turut . Hadis ini disampaikan oleh Kyai  Moh  Chumaidi  kepada  masyarakat  Desa  Salam. Dalam  penyampainya  kepada masyarakat,  Kyai  Moh  Chumaidi  menjelaskan  akan  keutamaan  dari  shalat berjamaah  selama  empat  puluh  hari  berturut-turut yaitu  terbebas  dari  api  neraka dan  terbebas  dari  kemunafikan 27 .  Antusias  masyarakat  Desa  Salam  dalam menanggapi  ajakan  Kyai  Moh  Chumaidi  tergolong  tinggi,  karena  dapat  dilihat  dari adanya  sebagian  masyarakat  Desa  Salam  mengikuti  shalat  berjamaah  selama empat puluh hari berturut-turut.
Pemahaman masyarakat Desa Salam terhadap hadis anjuran shalat berjamaah selama  empat  puluh  hari  berturut-turut sangatlah  sederhana,  setelah  penelitian dilakukan mayoritas dari jama‟ah shalat berjamaah selama empat puluh hari berturut- turut mengungkapkan  bahwa  alasan mereka  melaksanakan  shalat  berjamaah  selama empat  puluh  hari  berturut-turut adalah  dijanjikan  dua  keutamaan  dalam hadis  yaitu seperti  apa  yang  disampaikan  oleh  kyai  mereka  (terbebas  dari  api  neraka  dan terbebas dari kemunafikan).
Dari  uraian  di  atas  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  masyarakat  Desa  Salam dalam memahami hadis anjuran  shalat berjamaah selama empat puluh hari berturut- turut menggunakan  metode  tekstual,  dimana  mereka  fokus  dengan  dua  keutamaan yang akan didapat bagi siapa saja yang melaksanakan shalat berjamaah selama empat puluh hari berturut-turut seperti halnya yang tercantum dalam teks hadis.

## 4. Kualitas Hadis Shalat Berjama’ah Empat Puluh Hari
Sandaran  pelaksanaan  shalat  berjamaah  empat  puluh  hari  berturut-turut adalah hadist dalam kitab sunan turmudzi yang artinya: “Telah menceritakan kepada
26 Qudsy.
27 Muslimin, Kaur Kesra Desa Salam, Wawancara 10 Juni 2022
Al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Hadist / Volume 6, No.1. Januari 2023  / p-ISSN: 2615-2568  e-ISSN: 2621-3699
kami  Uqbah  bin  Mukram  dan  Nashr  bin  Ali  Al  Jahdlami  keduanya  berkata;  telah menceritakan kepada kami Abu Qutaibah Salm bin Qutaibah dari Thu'mah bin 'Amru dari  Habib  bin  Abu  Tsabit  dari  Anas  bin  Malik  ia  berkata; "Rasulullah  shallallahu 'alaihi  wasallam  bersabda:  "Barangsiapa  shalat  berjama'ah  selama  empat  puluh  hari dengan mendapatkan takbir pertama ikhlas karena Allah, maka akan dicatat baginya terbebas dari dua hal; terbebas dari api neraka dan terbebas dari sifat munafik". 28
Hadis  tersebut  dapat  diketahui  kualitas  persambungan  sanad  dan  kualitas periwayatnya jika dilakukan penelusuran terhadap hadis itu sendiri yang dalam istilah ilmu  hadis  disebut  sebagai  tarjih.  Oleh  karena  itu  penulis  akan  melakukan takhrij terhadap  hadis  anjuran  melaksanakan  shalat Arba’in guna   mengetahui  kualitas hadis  tersebut  baik  dari  segi  periwayatnya maupun dari segi persambungan sanad.
Takhrij ini  menggunakan  metode takhrij dengan  kata  ( Bi al-lafdzi), dengan kata kunci ﺑ ٌ ةءار yang dicari di dalam kitab mu’jam al-muhfaros li alfadz al-hadis al- nabawi dan hanya ditemukan didalam satu kitab saja, yaitu dalam kitab Tirmidzi no:
241.  Yang  mana  hadis  ini  termasuk  hadis Ahad. Hadis Ahad yaitu  hadis  yang diriwayatkan  oleh  satu,  dua  atau  sedikit  orang  yang  tidak  mencapai  derajat masyhur, apalagi mutawatir 29 . Kata ahad merupakan  bentuk  plural  dari  kata wahid. Kata wahid berarti  “satu”.  Jadi  kata ahad berarti  satuan,  yakni  angka  bilangan  dari satu  sampai  Sembilan.  Menurut  istilah  hadis ahad adalah  hadis  yang  diriwayatkan oleh  orang  perorangan,  atau  dua  orang  atau  lebih  akan  tetapi  belum  cukup  syarat untuk  dimasukkan  ke  dalam  kategori  hadis mutawatir. Artinya,  hadis Ahad adalah hadis yang jumlah perawinya tidak sampai pada tingkatan mutawatir. 30
Keterkaitan  orang  Islam  terhadap  informasi  hadis Ahad tergantung  pada kualitas  periwayatnya  dan  kualitas  persambungan  sanadnya.  Bila  sanad  hadis  itu tidak  bersambung,  atau  ada  periwayat  yang  tidak  dipercaya  (kendati  sanadnya bersambung)  maka  hadis  itu  tidak  dapat  dijadikan  sebagai  dasar  atau hujjah. Sebaliknya,  jika  sanadnya  bersambung  dan  kualitas  periwayatnya  “bagus”  maka menurut Jumhur, hadis itu boleh dijadikan dasar atau hujjah 31 .
Imam Syafi‟i telah mengemukakan penjelasan yang lebih kongkret dan terurai
28 Saurah, “Sunan al-Tirmidzi,” 206.
29 Muh. Zuhri, Hadis Nabi Telaah Historis dan Metodologis (Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya, 2011),
86.
30 Noor Sulaiman, Antologi Ilmu Hadis (Jakarta: Gaung Persada Press, 2008), 90.
31 Zuhri, Hadis Nabi Telaah Historis dan Metodologis , 86.
Al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Hadist / Volume 6, No.1. Januari 2023  / p-ISSN: 2615-2568  e-ISSN: 2621-3699
tentang  riwayat  hadis  yang  dapat  dijadikan hujjah ,  dia  menyatakan khabar  al- khashshah (hadis  ahad)  tidak  dapat  dijadikan hujjah kecuali  apabila  hadis  itu: pertama, diriwayatkan oleh para periwayat yang dapat   dipercaya pengamalan agamanya, dikenal orang  yang  jujur  dalam  penyampaian  berita,  memahami dengan  baik  hadis  yang diriwayatkan,  mengetahui  perubahan  makna  hadis  bila terjadi  perubahan  lafalnya,  terpelihara  hafalanya  dan  terlepas  dari  perbuatan penyembunyian  cacat. Kedua, rangkaian  riwayatnya bersambung  sampai  kepada Nabi,  atau  dapat  juga  tidak  sampai kepada Nabi 32 .
Metode  takhrij  dari  hadis  tersebut  dilaksanakan  dengan  langkah-langkah yaitu:  1)  Menentukan  hadis  yang  akan  ditakhrij;  2)  Mencari  dalam  kamus  hadis menggunakan  metode  lafadz,  penulis  menggunakan  kamus  hadis Al-Mu’jam  al- Mufahras li al-Fadzi al-Hadis al- Nabawi; 3) Melacak  hadis  sebagaimana  petunjuk yang  didapat  dalam  kitab  tirmidzi  bab  shalat  jamaah  halaman  64;  4)  Mencatat semua  matan  hadis  yang  telah  dilacak  lengkap   dengan  sanadnya;  5)  Menyusun skema  sanad  secara  keseluruhan  dari  sanad hadis yang diteliti; 6) Penelitian biografi para  perawi  yang  tergabung  dalam  sanad  hadis.  Dalam  hal  ini  yang  perlu diperhatikan  adalah  keadilan  dan  kedhabitan  para  perawi.  Penelitian  ini menggunakan  kitab Tahdhib  Al-Tahdhib ;  7)  Melakukan  analisa  terhadap  keadaan sanad baik dari sisi jumlah (kuantitas) maupun kualitasnya; dan 7) Hasil takhrij.
Para  perawi  hadits  tentang  shalat  berjamaah  empat  puluh  hari  berturut-turut diatas adalah At-Turmudzi, Uqbah bin Mukram  dan Nashr bin Ali Al Jahdlami, Abu Qutaibah Salm bin Qutaibah, Thu'mah bin 'Amru, Habib bin Abu Tsabit dan Anas bin Malik.
Dari  Segi  Persambungan  Sanad,  Berdasarkan  hasil  yang  diteliti,  dengan menghubungkan  antar  perawi  pada  setiap  tingkatan,  baik  yang  berada  di  atas maupun  di  bawah  mempunyai  hubungan  antara  satu  sama  lain,  ini  berarti  ulama mengakui  hubungan  antara  guru  dengan  murid  dengan  demikian  dilihat  dari persambungan sanadnya hadis ini dinilai bersambung dari awal hingga akhir sanad.
Dari  aspek  kualitas  perawi  (ke- tsiqah- annya),  Berdasarkan  hasil takhrij melalui  kitab mu’jam  al-  muhfaros  li  al-fadz  al-hadis  al-nabawi dapat  diketahui kualitas  dari masing-masing  perawi.  Di  dalam  hadis  anjuran  shalat  berjama‟ah
32 M. Syuhudi Ismail, Kaedah Kesahihan Sanad Hadis: Telaah Kritis dan Tinjauan dengan Pendekatan Ilmu Sejarah (Jakarta: PT Bulan Bintang, 1995), 121.
empat  puluh  hari  ini  memiliki  mayoritas  perawi  yang  dinilai  para  ulama  bahwa mereka tsiqah shaduuq. Bahkan tidak ada yang menilai dengan tingkatan jarh.
Dalam kajian-kajian matan dan sanad hadis, sebuah teks hadis harus memiliki standar  kualitas  hadis,  seperti  shahih , hasan,  dha‟if  dan  maudhu‟ . Berbeda  dalam kajian living hadis,  sebuah  praktik  yang  bersandar  dari  hadis  tidak  lagi mempermasalahkan  apakah  ia  berasal  dari  hadis  shahih,  hasan  atau  dha‟if  yang penting  ia  hadis  dan  bukan  hadis maudu’ .  Sehingga  kaidah  kesahihan  sanad dan matan tidak menjadi titik tekan di dalam kajian living hadis. 33
Shalat  berjamaah  selama  empat  puluh  hari  berturut-turut sudah  menjadi praktik  yang  hidup  di  masyarakat  Desa  Salam,  maka  sepanjang  tidak  menyalahi norma- norma maka ia akan dinilai satu bentuk keberagaman praktik yang diakui di masyarakat.  Dalam  praktik living sudah  tidak  fokus  bagaimana  kualitas  matan  dan juga kualitas sanad, tetapi lebih  fokus ke pemahaman masyarakat terhadap matan dan hadis itu sendiri.
5. Resepsi Masyarakat Desa Salam Terhadap Shalat Berjamaah Emat Puluh Hari Kata  resepsi  berasal  dari  kata  “ recipere ”  (Latin),  “ receptin ”  (Inggris)  yang berarti penerimaan atau penyambutan. Endraswara menyatakan bahwa resepsi berarti penerimaan  atau  penikmatan  sebuah  teks  oleh  pembaca . Resepsi  merupakan  aliran yang meneliti teks dengan bertitik tolak kepada pembaca  yang  memberi reaksi  atau tanggapan terhadap teks itu. 34
Tradisi  Shalat  berjamaah  selama  empat  puluh  hari  berturut-turut dalam perspektif  masyarakat  Desa  Salam  bahwa  inspirator  dari  shalat  berjama‟ah  empat puluh  hari  pada  masyarakat  Desa  Salam adalah  Kyai  Moh  Chumaidi  selaku  Imam masjid At-Taqwa Desa Salam  yang terletak di  Dusun Krajan RT 002 RW 001 Desa Salam sebelum imam yang sekarang  yaitu  Kyai Subhan Efendi.  Melalui  ceramah Kyai Moh Chumaidi tentang keutamaan berjamaah selama empat puluh hari berturut- turut  maka  masyarakat  Desa  Salam  tergerak  hatinya  untuk  melaksanakan  kegiatan tersebut 35 .
33 Qudsy, “Living Hadis: Genealogi, Teori, dan Aplikasi.”
34 Qudsy.
35 Muslimin, Kaur Kesra Desa Salam, Wawancara 10 Juni 2022
Al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Hadist / Volume 6, No.1. Januari 2023  / p-ISSN: 2615-2568  e-ISSN: 2621-3699
Peserta shalat berjamaah selama empat puluh hari berturut-turut ini memiliki jumlah yang tergolong banyak.  Data  terakhir  yaitu  pada tahun  2022  Peserta  shalat berjamaah selama empat puluh hari berturut-turut di musholla Nur Aliman berjumlah 25  orang 36 .  Sementara  peserta  shalat  berjamaah  selama  empat  puluh  hari  berturut- turut di masjid At-Taqwa berjumlah 30 orang 37 . Semua peserta yang mengikuti shalat berjamaah selama empat puluh hari berturut-turut di Desa Salam adalah orang-orang yang sudah berusia lanjut 38 .
Alasan  peserta  shalat  berjamaah  selama  empat  puluh  hari  berturut-turut  di Desa  Salam  adalah  karena  melaksanakan  anjuran  agama  Islam  sebagaimana  yang sering  disampaikan  para  kyai  dalam  ceramah-ceramahnya  bahwa  melaksanakan shalat  berjamaah  selama  empat  puluh  hari  berturut-turut  akan  mendapatkan  dua keutamaan  yaitu  terbebas  dari  api  neraka  dan  terbebas  dari  sifat  munafik.  Namun demikian  ada  juga  peserta  yang  mengikuti  kegiatan  tersebut  karena  faktor kebersamaan dan kekompakan 39 .
Sebagian  peserta  shalat  berjamaah  selama  empat  puluh  hari  berturut-turut memang mengetahui tentang shalat berjamaah selama empat puluh hari berturut-turut itu  sendiri,  dan  tidak  semata-mata  hanya  melaksanakan  ajakan  kyai  atau  teman sejawat  saja,  tanpa  mengetahui  apa  itu  shalat  berjamaah  selama  empat  puluh  hari berturut-turut . di  samping  itu,  jama‟ah  juga  mengetahui  tata  cara  pelaksanaan  dari shalat  berjamaah  selama  empat  puluh  hari  berturut-turut,  yaitu  melaksanakan  shalat fardhu seperti pada umumnya, akan tetapi shalat harus dilaksanakan di musholla atau dimasjid  secara  berjama‟ah  tanpa  tertinggal takbiratul  ihram bersama  imam  dan pelaksanaanya dilakukan selama empat puluh hari 40 .
Peserta  shalat  berjamaah  selama  empat  puluh  hari  berturut-turut sebagian pernah  mengikuti  jama‟ah  antara  1-5  kali,  ada  juga  yang  pernah  melaksanakannya lebih  dari  5  kali.  Tapi  tidak  sedikit  yang  menyebutkan  bahwa  mereka  jarang mengikuti pelaksanaan shalat berjamaah selama empat puluh hari berturut-turut 41 .
Siapa  saja  yang  ingin  meraih  dua  keutamaan  besar  dari  shalat  berjamaah
36 Muslimin, Kaur Kesra Desa Salam, Wawancara 10 Juni 2022
37 Subhan Efendi, Imam Masjid At Taqwa, Wawancara pada tanggal 15 Juni 2022
38 Imron Zuhdi, Tokoh Agama Desa Salam, Wawancara 02 Juni 2022
39 Muslimin, Kaur Kesra Desa Salam, Wawancara 10 Juni 2022
40 Imron Zuhdi, Tokoh Agama Desa Salam, Wawancara 02 Juni 2022
41 Subhan Efendi, Imam Masjid At Taqwa, Wawancara pada tanggal 15 Juni 2022
Al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Hadist / Volume 6, No.1. Januari 2023  / p-ISSN: 2615-2568  e-ISSN: 2621-3699
selama  empat  puluh  hari  berturut-turut , namun  ia  pernah  terlambat  dari takbirotul ihram bersama  imam,  maka  hendaknya  ia  memulai  lagi  dengan  hitungan  baru, dengan memenuhi syarat-syarat yang telah ditentukan. Akan tetapi, orang-orang yang pernah  terlambat  dari takbirotul  ihram bersama  imam  karena  adanya udzur (halangan)  syar‟i  seperti  sakit,  berada  di  negeri  kafir,  di  daerah  yang  penduduknya tidak  ada  yang  shalat  dan  seorang  perempuan  yang  sedang  mengalami  menstruasi, maka akan diberi keringanan, dimana mereka tidak memulai lagi dari hitungan baru, tapi cukup menambah hitungan sebanyak  bilangan yang pernah tertinggal 42 .
Kendala  lain  yang  juga  sering  ditemui  oleh  jama‟ah  di  Desa  Salam  adalah adanya acara lain yang bertepatan dengan pelaksanaan shalat berjama‟ah, dan sering kali harus mencari teman untuk diajak berjama‟ah  agar tidak  masbuk atau  mencari masjid  yang  di  dalamnya  masih  terdapat  shalat  berjama‟ah 43 .  Selain  itu  banyak jama‟ah juga yang sering kali terlambat dari takbiratul ihram bahkan sampai pernah terlambat  shalat  dan  memulai  hitungan  shalat  berjamaah  selama  empat  puluh  hari berturut-turut dari awal 44 .
Tidak  sedikit  kendala  yang  dialami  oleh  jama‟ah di  Desa  Salam  saat pelaksanaan  shalat  berjamaah  selama  empat  puluh  hari  berturut-turut dilakukan. Kendala  ini  sering  dialami  oleh  jama‟ah  yaitu  selalu  tergesa-gesa  untuk  menuju masjid,  yang  mana  seharusnya  tidak  perlu  terburu-buru  untuk  menuju  masjid dikarenakan  jama‟ah  lain  yang  sudah  berada  lebih  awal  di  masjid  dipastikan  tetap menunggu  jama‟ah  yang  belom  datang.  Akan  tetapi  bahwa  walaupun  sudah  pasti ditunggu  tapi  ia  tetap  tergesa-gesa  karena  ia  tidak  ingin  terlambat  dari  takbir pertamanya  imam  dan  tidak  enak  hati  jika  membuat  orang  lain  terlalu  lama menunggu 45 .
Kendala-kendala  di  atas  banyak  ditemui  oleh  peserta , meskipun  begitu mereka  tidak  pernah  putus  asa  untuk  tetap  melaksanakan  shalat  berjamaah  selama empat  puluh  hari  berturut-turut sehingga  dapat  menempuh  dua  keutamaan  terbebas dari api neraka dan terbebas dari kemunafikan. Tidak semata-mata empat puluh hari saja,  akan  tetapi  setelah  pelaksanaan  shalat  berjamaah  selama  empat  puluh  hari
42 Imron Zuhdi, Tokoh Agama Desa Salam, Wawancara 02 Juni 2022
43 Imron Zuhdi, Tokoh Agama Desa Salam, Wawancara 02 Juni 2022
44 Muslimin, Kaur Kesra Desa Salam, Wawancara 10 Juni 2022
45 Subhan Efendi, Imam Masjid At Taqwa, Wawancara pada tanggal 15 Juni 2022
berturut-turut selesai, mereka tetap melaksanakan shalat berjama‟ah di musholla atau di  masjid,  karena  bagi  mereka  shalat  berjama‟ah  sudah  menjadi  rutinitas  sebagian masyarakat Desa Salam.
Keutamaan  Pelaksanaan  Tradisi  Shalat  berjamaah  selama  empat  puluh  hari berturut-turut bagi  Kehidupan  Masyarakat  Desa  Salam,  Manfaat  merupakan  imbas, atau  pengaruh  yang  terjadi,  baik  itu  pengaruh  baik atau  buruk  dari  sebuah tindakan yang dilakukan oleh seorangan atau sekelompok yang melakukan suatu kegiatan.
Setiap kegiatan atau tindakan pasti menimbulkan pengaruh. Bagi masyarakat Desa  Salam  pasti  ada  pengarug  yang  mereka  rasakan  ketika  melaksanakan  shalat berjamaah  selama  empat  puluh  hari  berturut-turut , baik  saat  pelaksanaan  maupun setelah pelaksanaan shalat berjamaah selama empat puluh hari berturut-turut selesai.
Keutamaan  yang  masyarakat  Desa  Salam  rasakan  setelah  mereka mengikuti pelaksanaan  shalat  berjamaah  selama  empat  puluh  hari  berturut-turut sangat beragam.  Setelah  peneliti melakukan  penelitian  dengan  wawancara,  manfaat  dari pelaksanaan  shalat  berjamaah  selama  empat  puluh  hari  berturut-turut mempunyai pengaruh baik bagi kehidupan mereka, sedikit bahkan tidak ada pengaruh buruk dari pelaksanaan shalat berjamaah selama empat puluh hari berturut-turut bagi kehidupan masyarakatnya.
Pelaksanaan  shalat  berjamaah  selama  empat  puluh  hari  berturut-turut memiliki  banyak  pengaruh  baik  diantaranya  setelah  mengikuti  shalat  berjamaah selama  empat  puluh  hari  berturut-turut hatinya  selalu  lebih  merasakan  ketentraman dan  ketenangan.  Karena  dengan  berdzikir  kepada  Allah  Swt.  Kegundahan  hati mereka  akan  hilang  dan  berganti  menjadi  kesenangan  dan  kebahagiaan.  Sungguh tidak ada satu apapun yang lebih besar mendatangkan ketentraman dan kebahagiaan bagai hati manusia melebihi  berdzikir kepada Allah Swt 46 .
Dari  shalat  berjamaah  selama  empat  puluh  hari  berturut-turut masih  banyak pengaruh  baik  yang  akan  masyarakat  rasakan,  seperti  halnya  dengan  shalat berjama‟ah di musholla atau di masjid tanpa tertinggal takbiratul  ihram maka  akan mengajarkan  masyarakatnya  untuk  selalu  tepat  waktu  dalam  hal  apapun,  dan  akan lebih disiplin dengan waktu. Pengaruh baik ini juga dirasakan oleh beberapa peserta
46 Subhan Efendi, Imam Masjid At Taqwa, Wawancara pada tanggal 15 Juni 2022
yang  mana  dengan  mengikuti  shalat  berjamaah  selama  empat  puluh  hari  berturut- turut dia  bisa  lebih  disiplin  waktu,  dan  bisa  menggunakan  waktu  dengan  sebaik mungkin,  tanpa  harus  membuang  waktu  dengan  sia-sia.  Dengan  terbiasa  shalat berjama‟ah  tanpa  tertinggal  takbir  pertamanya  imam  selama  mengikuti  shalat berjamaah  selama  empat  puluh  hari  berturut-turut menjadikan  dia  terbiasa  untuk melakukan segala sesuatu secara tepat waktu 47 .
Kebiasaan  seseorang  terhadap  sesuatu  bisa  terjadi  karena  seorang  itu melakukan  kegiatan  atau  tindakan  secara  terus  menerus.  Seperti  halnya  shalat berjamaah  selama  empat  puluh  hari  berturut-turut yaitu  shalat  fardhu  yang dilaksanakan  secara  terus  menerus  selama  empat  puluh  hari  dengan  berjama‟ah, lambat  laun  bisa  menjadikan  jama‟ahnya  terbiasa  melaksanakan  shalat  dengan berjama‟ah,  karena  mereka  sudah  terbiasa  melaksanakan  shalat  berjama‟ah  ketika mengikuti pelaksanaan shalat berjamaah selama empat puluh hari berturut-turut . hal ini  dirasakan  oleh  beberapa  peserta,  mereka  mengungkapkan  dengan  mengikuti pelaksanaan  shalat  berjamaah  selama  empat  puluh  hari  berturut-turut , yang  ketika pelaksanaan  shalat  berjamaah  selama  empat  puluh  hari  berturut-turut sudah  selesai tapi mereka tetap melaksanakan shalat dengan berjama‟ah 48 .
Selain  ketiga  keutamaan  di  atas  yang  dirasakan  oleh  para  peserta  di  Desa Salam  masih  ada  lagi  keutamaan  yang  mereka  rasakan,  seperti  ketika  pelaksanaan shalat  berjamaah  selama  empat  puluh  hari  berturut-turut mereka  bisa  berkumpul dengan  sanak  saudara.  Yang  mana  ketika  mereka  di  rumah  jarang  bisa  bertemu ataupun  berkumpul  dengan  saudara  mereka,  dikarenakan  adanya  kesibukan  dari masing-masing  pihak.  Tapi  dengan  mereka  mengikuti  shalat  berjamaah  selama empat  puluh  hari  berturut-turut bisa  berjumpa  dengan  sanak  saudara  mereka  di musholla dan di masjid 49 .
Dari  keutamaan-keutamaan  di  atas  tidak  sedikit  jama‟ah  yang  mengalami semua sekaligus setelah mengikuti pelaksanaan shalat berjamaah selama empat puluh hari  berturut-turut.  Bahwa  setelah  melaksanakan  shalat  berjamaah  selama  empat puluh  hari  berturut-turut hati  mereka  menjadi  lebih  tentram,  lebih  bisa  disiplin dengan  waktu,  mereka  jadi  terbiasa  untuk  melaksanakan  shalat  dengan  berjama‟ah
47 Subhan Efendi, Imam Masjid At Taqwa, Wawancara pada tanggal 15 Juni 2022
48 Turmudzi, Imam Musholla Nur Aliman, Wawancara pada tanggal 12 Juni 2022
49 Subhan Efendi, Imam Masjid At Taqwa, Wawancara pada tanggal 15 Juni 2022
Al-Bayan: Jurnal Ilmu al-Qur'an dan Hadist / Volume 6, No.1. Januari 2023  / p-ISSN: 2615-2568  e-ISSN: 2621-3699
dan  dengan  shalat  berjamaah  selama  empat  puluh  hari  berturut-turut mereka  bisa berkumpul  dengan  sanak  saudara  mereka.  Keutamaan-keutamaan  yang  masyarakat Desa  Salam  rasakan  setelah  mengikuti  shalat  berjamaah  selama  empat  puluh  hari berturut-turut membuktikan  bahwa  hal  baik  akan  datang  kepada  mereka  yang senantiasa melakukan kebaikan karena Allah Swt.

## KESIMPULAN
Shalat  berjama‟ah  empat  puluh  hari  berturut-turut  pada  masyarakat  Desa  Salam berangkat dari perintah Nabi Saw. dalam hadis riwayat Tirmidzi yang menyebutkan dua keutamaan  yang  akan  didapat  bagi  siapa  saja  yang  melaksanakan  shalat  berjama‟ah empat  puluh  hari  tanpa  tertinggal takbiratul  ihram bersama  imam,  dua  keutamaannya yaitu:  terbebas  dari  api  neraka  dan  terbebas  dari kemunafikan.
Pemahaman  masyarakat  Desa  Salam  terhadap  hadis  anjuran  shalat  Shalat berjama‟ah empat puluh hari berturut-turut sangatlah  sederhana,  bahwa  alasan  mereka melaksanakan  shalat  berjama‟ah  empat  puluh  hari  berturut-turut adalah  dijanjikan  dua keutamaan dalam hadis yaitu seperti apa yang disampaikan oleh Kyai mereka (terbebas dari  api  neraka  dan  terbebas  dari  kemunafikan).  Masyarakat  Desa  Salam  dalam memahami  hadis  anjuran  shalat  berjama‟ah  empat  puluh  hari  berturut-turut menggunakan metode tekstual, dimana mereka fokus dengan dua keutamaan yang akan didapat bagi siapa saja yang melaksanakannya.
Resepsi  masyarakat  terhadap  shalat  berjama‟ah  empat  puluh  hari  berturut-turut bisa  dikatakan  sangat  baik,  dimana  antusias  masyarakat  Desa  Salam  terhadap  shalat shalat berjama‟ah empat puluh hari berturut-turut cukup baik, bisa dilihat Peserta shalat berjamaah  selama  empat  puluh  hari  berturut-turut  ini  memiliki  jumlah  yang  tergolong banyak.  Data  terakhir  yaitu  pada  tahun  2022  Peserta  shalat  berjamaah  selama  empat puluh hari berturut-turut di musholla Nur Aliman berjumlah 25 orang dan di masjid At- Taqwa  berjumlah  30  orang.  Manfaat  dari  pelaksanaan  shalat  berjama‟ah  empat  puluh hari berturut-turut yaitu jadi terbiasa untuk melaksanakan shalat secara berjama‟ah , lebih disiplin  waktu  dan  tidak  sedikit  yang  menyebutkan  ketika  melaksanakan  shalat berjama‟ah empat puluh hari berturut-turut mereka bisa bertemu dengan sanak saudara.

## Daftar Rujukan
Baroroh, Khafidhotul, Elvi Tri Astuti Rohmah, dan Fina Aulika Lestari. “The Tradition of Congregational Prayer for Forty Consecutive Days; Study of Living Hadith in  Kalibening  Village  Community.” Journal  of  Contemporary  Islamic Education 1, no. 2 (2021): 125–40.
BPS  Kabupaten  Purworejo.  “Kecamatan  Gebang  Dalam  Angka  2020.”
purworejokab.bps.go.id,
2020. https://purworejokab.bps.go.id/publication/2020/09/28/f83800e1a01d1137893 baa55/kecamatan-gebang-dalam-angka-2020.html.
Ismail,  M.  Syuhudi. Kaedah  Kesahihan  Sanad  Hadis:  Telaah  Kritis  dan  Tinjauan dengan Pendekatan Ilmu Sejarah . Jakarta: PT Bulan Bintang, 1995.
Mz,  Labib,  dan  Maftuh  Ahnan. Tuntutan  Shalat  Lengkap:  Yang  Disertai  dengan  Doa dan Wirid Pilihan . Surabaya: Bintang Usaha Jaya, 2005.
Nirmala,  Zilfadlia,  dan  Rengga  Satria.  “Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Dalam  Tradisi Sumbayang Ampek Puluah Hari Dalam Tarekat Syattariyah di Nagari Sintuak (Studi Etnografi).” An-Nuha 1, no. 3 (2021): 304–12.
Qudsy, Saifuddin Zuhri. “Living Hadis: Genealogi, Teori, dan Aplikasi.” Jurnal Living Hadis 1, no. 1 (2016): 177–96.
Ruane,  Janet  M,  M  Shodiq  Mustika,  dan  Irfan  M  Zakkie. Penelitian  Lapangan; Saksikan  dan  Pelajari:  Seri  Dasar-Dasar  Metode  Penelitian .  Bandung: Nusamedia, 2021.
Sari, Ifit Novita, Lilla Puji Lestari, Dedy Wijaya Kusuma, Siti Mafulah, Diah Puji Nali Brata,  Jauhara  Dian  Nurul  Iffah,  Asri  Widiatsih,  Edy  Setiyo  Utomo,  Ifdlolul Maghfur,  dan  Marinda  Sari  Sofiyana. Metode  Penelitian  Kualitatif .  Malang: UNISMA PRESS, 2022.
Saurah,  Abu  Isa  Muhammad  bin  Isa  bin.  “Sunan  al-Tirmidzi.”  In 1 .  Mesir:  Syirkah Maktabah, 1975.
Sulaiman, Noor. Antologi Ilmu Hadis . Jakarta: Gaung Persada Press, 2008.
Supardi. Metodologi Penelitian Ekomomi Dan Bisnis . Yogyakarta: UII Press, 2005.
Wakhid,  Nur.  “Tradisi  Jamaahan  Empat  Puluh  Hari  Kajian  Living  Hadis  di  Desa Jatipurus  Kecamatan  Poncowarno  Kabupaten  Kebumen.” Jurnal  Penelitian Agama 22, no. 1 (2021): 21–47.
Zuhri,  Muh. Hadis  Nabi  Telaah  Historis  dan  Metodologis .  Yogyakarta:  Tiara  Wacana Yogya, 2011.