## Teleculture;
Kajian Pengaruh Dan Dampak Televisi Terhadap Manusia Modern

## Ari Abi Aufa

## Institut Agama Islam Sunan Giri Bojonegoro
Email: ariaufa79@gmail.com
Abstract : “In the midst of its massive use of smartphones by almost all modern people, television  remains  present  in  their  daily  lifes,  filling  their  free  time  with  various information  and  entertainment.  Although  television  is  no  longer  the  only  thing  that dominates  modern  people,  the  role  played  by  television  remains  large  and  even  still influences the habits and culture of modern people. This research is a library research that aims to find the influence and impact caused by television on modern people by using the perspective of technology philosophy and human philosophy. Based on the research that  has  been  done,  television  is  proven  to  still  have  a  very  large  impact  on  modern people,  on  their  character,  behavior  and  even  on  their  existence,  positively  and negatively.  The  dominance  of  television  in  shaping  the  character  of  the  younger generation still seems very large. This is evident in the lifestyle of modern society that is so easy to imitate the style of artists or public figures who often appear on television and get strong branding. This can have a positive or negative effect, depending on which side is  followed  from  the  behavior  of  a  public  figure.  But  the  more  important  thing  is  the freedom for everyone to be himself, to be authentic, and not just follow the flow desired by a television program producer.”

## Keywords: television, effect and impact, modern people

## Pendahuluan
Evolusi  teknologi  komunikasi  saat  mencapai  puncaknya  pada smartphone ,  sebuah perangkat  komunikasi  yang  mampu  melakukan  banyak  hal,  termasuk  hal-hal  yang  dulu dianggap hanya sebagai hayalan. Sebagaimana lazimnya teori evolusi, setiap pencapaian baru berpotensi mengancam keberadaan benda-benda sebelumnya. Dan hal ini terjadi pula dalam dunia  teknologi.  Meski  ada  beberapa  teknologi  ‘jadul’  yang  tetap  bisa  bertahan  dengan memperbaiki diri dan mengatasi kekurangannya.
Sebelum smartphone merajai  dunia  sekitar  satu  dekade  terakhir  ini,  televisi  telah mendominasi segala ruang dan sendi kehidupan manusia, seolah manusia tidak bisa terlepas darinya. Dan sebelum televisi, radio pun pernah mengalami masa-masa kejayaan ketika hampir di  setiap rumah ada seperangkat  radio.  Saat  komputer dan smartphone berusaha mengambil alih  dominasinya  terhadap  umat  manusia,  dan  memang  berhasil,  radio  dan  televisi  ternyata masih bisa mempertahankan eksistensinya di dunia ini, meski dengan merelakan dominasinya yang telah diambil alih oleh media komunikasi tercanggih dan terbaru, yaitu smartphone .
Dalam  “Understanding  Media”,  Marshal  McLuhan  pernah  menyampaikan  tentang kemunculan global village 1 , sebuah desa global di mana penghuninya adalah seluruh penduduk dunia.  Mereka  saling  terhubung  dan,  meski  secara  terbatas,  bisa  saling  berkomunikasi menggunakan teknologi komunikasi yang ada. Apa yang disampaikan oleh McLuhan tersebut merujuk  pada  televisi  yang  seolah-olah  berperan  sebagai  jendela  dunia.  Seseorang  dengan seperangkat  televisi  di  kamarnya  bisa  melihat  tetangganya  yang  ada  di  belahan  dunia  lain melalui televisi. Ini yang dimaksud dengan global village .
Memainkan  peran  sebagai  jendela  dunia  membuat  televisi  tidak  bisa  dengan  serta merta digantikan oleh perangkat teknologi lain. Beberapa kelebihan yang dimiliki televisi di antaranya layar lebar yang memanjakan penggunanya, yang membuat penonton merasa lebih nyaman saat menikmati sajian program yang tampil. Sifatnya yang tidak portable terkadang dianggap sebagai kelemahan televisi, padahal jika dilihat dari sudut pandang lain hal itu justru merupakan kelebihan televisi. Untuk menikmati sajian yang ditampilkan, penonton tidak perlu memegang perangkat televisi dengan tangannya, melainkan cukup meletakkan televisi tersebut di salah satu sisi ruangan, lalu penonton bisa menikmati berragam hiburan dan berita sambil makan, tidur ataupun aktifitas lain. Kelebihan lain televisi adalah sifatnya yang publik. Sajian televisi bisa dinikmati oleh seluruh anggota keluarga, sehingga menonton acara televisi bisa menjadi kegiatan yang menciptakan suasana kehangatan dalam keluarga dan menjauhkan dari sifat individualis, sebagaimana terjadi pada pengguna smartphone .
Kelebihan-kelebihan yang dimiliki televisi tersebut pada akhirnya membuat kehadiran televisi di tengah-tengah keluarga tidak atau belum bisa tergantikan. Meskipun kritik banyak disampaikan  tentang  efek  negatif  televisi,  baik  dari  segi  tontonon  maupun  budaya  yang mengikutinya, televisi tetap merupakan bagian dari kehidupan manusia modern.
James  Lull  dalam  risetnya  sampai  pada  kesimpulan  bahwa  kegunaan  televisi  bagi masyarakat terbagi dalam dua bagian; struktural dan relasional 2 . Struktural yang dimaksud oleh Lull  adalah  berhubungan  dengan  televisi  sebagai  sumber  suara  dan  gambar,  sementara relasional  berhubungan  dengan  televisi  sebagai  media  informasi.  Konten  atau  muatan  suatu acara menjadi perhatian utama dalam fungsi relasional ini. Kegunaan struktural dari televisi misalnya sebagai environmental source , semacam musik latar yang mengiringi aktivitas sehari- hari, misalnya sambil memasak atau kegiatan lain. Di sini, peran televisi lebih bersifat memberi
1 Marshal McLuhan, Understanding Media: The Extension of Man , (London: The MIT Press, 1994), 101
2 James  Lull, Inside  Family  Viewing:  Ethnographic  Research  on  Television  Audiences ,  (London: Routledge, 1990), 35.
keramaian  dan  menghilangkan  kesan  sepi  di  rumah.  Sementara  kegunaan  relasional  di antaranya adalah untuk memfasilitasi komunikasi, atau sebagai alat komunikasi, menyatukan keluarga,  mengurangi  potensi  konflik  atau  bisa  pula  menciptakan  konflik.  Seseorang  yang menggunakan  televisi  sebagai  ukuran  jadwal  kegiatan,  misalnya  waktu  sarapan  disesuaikan dengan  berita  pagi,  berangkat  kerja  saat  berita  pagi  usai  dan  semacamanya  berarti menggunakan  televisi  dalam  fungsi  strukturalnya.  Sementara  yang  lebih  memperhatikan  isi acara  televisi,  baik  itu  sebagai  sumber  informasi  maupun  sebagai  hiburan  berarti  ia menggunakan  televisi  dalam  fungsi  relasionalnya,  sehingga  orang  yang  sama  dapat menggunakan televisi dalam kedua fungsinya.
Setelah  perang  dunia  usai,  negara-negara  maju  saling  berlomba-lomba  untuk menguasai  dunia  melalui  ekonomi.  Bahkan  peran  yang  dulunya  dilakukan  oleh  negara sekarang  mulai  tergantikan  oleh  korporasi.  Persaingan  kekuatan  ekonomi  tidak  lagi  melulu merupakan  persaingan  antar  negara,  namun  yang  lebih  konkrit  lagi  adalah  persaingan  antar korporasi. Perusahaan-perusahaan tidak lagi berusaha menjajah bangsa lain melalui kekuatan politik ataupun militer, melainkan dengan menguasai pasar. Teknologi tidak diserahkan lagi pada  militer  namun  dijual  ke  masyarakat  secara  luas.  Tidak  ada  lagi  monopoli  teknologi informasi dan komunikasi oleh negara, kecuali oleh sebagian kecil negara-negara otoriter. Hal ini terjadi pula pada televisi. Televisi dikembangkan dan dipasarkan untuk masyarakat secara luas 3 dan masyarakat pun menerima kehadiran televisi dengan sangat baik.
Teleculture ( televison  culture )  adalah  budaya  yang  berkembang  di  masyarakat  di mana aktifitas, nilai, norma, dan adat istiadat dipengaruhi oleh televisi. Teleculture ini sudah ada  sejak  televisi  dipasarkan  di  masyarakat  dan  menjadi  bagian  dari  kehidupan  mereka. Sebagai media informasi, televisi tidak hanya menghadirkan informasi saja di tengah-tengah masyarakat,  namun  juga  menjadi  hiburan,  dan  bahkan  propaganda  pemerintah.  Ketika masyarakat mengalami technological attachment terhadap televisi, maka kesadaran dan tubuh mereka dikontrol oleh televisi.
Kontrol  yang  dilakukan  oleh  televisi  ini  pada  kelanjutanya  memunculkan  disiplin tubuh,  sebuah  kondisi  di  mana  tubuh  manusia  bergerak  menuruti  televisi.  Tanpa  sadar, konsumen  membeli  produk  makanan,  misalnya,  menuruti  iklan,  membeli  baju  meniru  artis, mengatur  jam  tidur  mengikuti  progam  televisi,  bahkan  menanamkan  nilai-nilai  kebaikan mengikuti  tayangan  sinetron.  Hal-hal  tersebut  menunjukkan  bahwa  televisi  mendominasi budaya manusia, menciptakan budaya khas yang saya sebut dengan istilah teleculture .
3 Raymond Williams, Televisi , (Yogyakarta: Resist Book, 2009),30.
Setiap  teknologi  yang  hadir  di  tengah-tengah  masyarakat  akan  memberi  dampak secara langsung kepada mereka, positif dan negatif. Penelitian ini berusaha untuk mencari dan memaparkan dampak yang bisa muncul di tengah-tengah pemanfaatan televisi, sebagai akibat dari teleculture .

## Sejarah Singkat Penemuan Televisi
Beberapa  perangkat  teknologi  dapat  dengan  jelas  disebutkan  penemunya,  misalnya lampu oleh Thomas A. Edison, pesawat terbang oleh Wright bersaudara, radio oleh Marconi. Namun, penemu televisi tidak bisa diklaim oleh satu orang karena proses menuju terciptanya televisi  melewati  rangkaian  sejarah  panjang  yang  melibatkan  banyak  orang  dan  banyak penemuan. Sebelum memasuki era televisi dengan layar LCD ( liquid crystal display ) hingga plasma,  puluhan  tahun  televisi  dikembangkan  dengan  menggunakan  teknologi  tabung. Teknologi tabung, sekalipun merupakan penemuan baru yang dilakukan oleh Dr Lee De Forest pada tahun 1906 4 , teknologi ini dipengaruhi secara tidak langsung oleh penemuan listrik yang dilakukan oleh Thomas Edison pada tahun 1883 5 . Berbagai eksperimen tentang kelistrikan dan gelombang elektromagnetik melibatkan banyak ilmuwan dari seluruh penjuru dunia. Beberapa di antara mereka saling bekerja sama untuk menemukan hal-hal baru, sementara sebagian besar lainnya  saling  bersaing  hanya  sekedar  untuk  mendapatkan  hak  paten.  Michael  Faraday  dan James  Clark  Maxwell  sama-sama  menemukan  teori  tentang  keberadaan  gelombang elektromagnetik 6 ,  sementara  Heinrich  Rudolf  Hertz  berhasil  membuktikan  teori  yang dikembangkan  oleh  keduanya  dengan  menciptakan  alat  yang  bisa  menghasilkan  gelombang elektromagnetik 7 .
Sebelum  era  televisi,  penemuan  dan  pengembangan  teknologi  kelistrikan  telah berhasil digunakan oleh Guglielmo Marconi untuk menciptakan radio, dan tentu saja dia tidak menciptakannya  sendirian.  Sejarah  telah  membuktikan  bahwa  Marconi  tidak  akan  bisa menciptakan radio tanpa reciever yang baik.  Bela Schaefer, seorang ilmuwan berkebangsaan Hungaria adalah orang yang berhasil menciptaan reciever yang kuat yang bisa diterapkan pada radio 8 . Kombinasi dua alat ini akhirnya memulai babak baru dalam teknologi komunikasi, yaitu bahwa  pesan  dapat  disampaikan  melalui  udara.  Sinyal  merupakan  hal  yang  disediakan  oleh
4 R.C.  Webb, Tele-visionaries,  The  People  Behind  The  Invention  of  Television ,  (New  Jersey:  IEEE Press, 2005), 9
5 Ibid ., 17
6 G.R.M. Garratt, The Early History of Radio from Faraday to Marconi , (Exeter: Short Run Press Ltd, 1994), 5-22
7 Ibid ., 30
8 Ibid ., 87
alam. Manusia hanya tinggal menemukan cara agar bisa mengetahuinya, memanipulasi agar bisa memanfaatkannya.
Sebelum  benar-benar  berwujud  televisi,  berbagai  ide,  gagasan,  pemikiran,  bahkan imajinasi  telah  mengawali  lahirnya  televisi.  Salah  satu  pemikir  dan  penulis  yang menyampaikan  gagasan  tentang  ‘ distant  electric  vision’ ,  cikal  bakal  televisi,  adalah  A.A. Campbell  Swinton,  seorang  insinyur  berkebangsaan  Inggris.  Swinton  menyampaikan pemikirannya tentang electronic video system pada tahun 1908 9 , meskipun dia hanya berhenti pada ide dan tidak pernah benar-benar mewujudkannya.
Beberapa  dekade  sebelum  Swinton  menyampaikan  pemikirannya,  tepatnya  pada tahun 1884, seorang mahasiswa jurusan teknik dari Universitas Humboldt Berlin Jerman, Paul Nipkow pada  usia 23 tahun, telah melakukan uji coba untuk menciptakan sistem video. Dia menjelaskan kemungkinan pengiriman gambar melalui kabel sebagaminan pesan telegraf yang bisa  disampaikan  melalui  kabel 10 .  Namun  sekali  lagi,  Nipkow  berhenti  melanjutkan eksperimennya sebelum terwujud. Berbagai penemuan dan pengembangan yang berhubungan dengan  mencetak  dan  mengirim  gambar  elektrik  belum  bisa  mendapatkan  hasil  yang memuaskan sebelum Dr. Lee De Forest menemukan teknologi tabung.
Pada tahun 1906, De Forest akhirnya berhasil menciptakan alat yang menjadi jawaban berbagai  permasalahan  teknis  berhubungan  dengan  gambar  dan  video  yang  muncul sebelumnya. Teknologi yang memungkinkan gambar bisa dikirim melalui kabel, yaitu vacuum tube amplifier , teknologi tabung 11 .
Pada  tahun  1911,  seorang  ahli  fisika  Rusia,  Boris  L’Vovich  Rozing  melakukan eksperimen  menggunakan  tabung  yang  diduga  hasil  penemuan  De  Forest  untuk  mengirim gambar  ke  dalam  layar  electronic.  Meski  gambar  yang  ditampilkan  masih  terputus-putus, namun diyakini bahwa uji coba yang dilakukan oleh Rozing merupakan usaha sukses pertama dalam  mengirimkan  gambar  bergerak  ke  dalam  layar 12 .  Seorang  mahasiswa  yang  sekaligus merupakan  asisten  Dr  Rozing  di  laboratorium,  yaitu  Vladimir  K.  Zworkin  berhasil mengembangkan tabung sinar katoda dan berhasil digunakan dalam televisi 13 . Atas capaiannya ini, Zworkin lebih dikenal sebagai penemu televisi.
9 R. C. Webb, Tele-visionaries ..., 5
10 Ibid ., 6-7 11 Ibid , 20-21 12 Ibid ., 13
13 Ibid ., 14-15

## Pengaruh Televisi terhadap Masyarakat
C.  R.  Wright.  dalam  “Mass  communication:  A  sociological  perspective”  (1986) menyatakan  ada  pengaruh  yang  diberikan  oleh  media  massa,  terutama  televisi,  terhadap masyarakat, individual, sub grup masyarakat dan budaya. Pernyataan Wright itu di dasarkan pada pemikiran Lasswell dalam tulisannya “The structure and function of communication in society” yang menyatakan bahwa komunikasi massa memiliki empat pengaruh besar dalam masyarakat,  yaitu  pengawasan,  korelasi,  sosialisasi,  dan  hiburan.  Pengaruh  ini,  menurut Wright, bisa bersifat positif namun juga bisa bersifat negatif 14 . Pandangan dualisme seperti ini memang  merupakan  pandangan  yang  bersifat  umum,  namun  memberi  gambaran  yang  lebih objektif ketika sebuah permasalahan dilihat dari dua sudut pandang yang berbeda.
Pengawasan  merupakan  fungsi  informasi  dari  komunikasi  massa.  Informasi  yang disampaikan tentang keadaan sosial, pasar, politik, merupakan hal-hal yang dibutuhkan oleh masyarakat  dalam  rangka  mengawasi  keadaan  di  luar.  Sebagai  sebuah  bangsa  yang  luas, kebutuhan untuk mengetahui orang lain merupakan salah satu upaya untuk mempertahankan identitas  bangsa  tersebut  sekaligus  memberi  alternatif  jalan  keluar  terhadap  krisis  yang mungkin sedang dihadapi bangsa tersebut.
Berita tentang demonstrasi buruh, mahasiswa maupun hal-hal yang serupa, menjadi salah  satu  bentuk  pengawasan  terhadap  perilaku  penguasa  ataupun  pengusaha  sehingga seseorang  bisa  menentukan  sikap  yang  harus  diambil  dalam  berperan  serta  mengatasi permasalahan ini. Fungsi pengawasan ini bisa berbalik menjadi negatif ketika informasi yang disampaikan  menjadi  berlebihan.  Perasaan  jenuh  akibat  berita  yang  berlebih  bisa mengakibatkan seseorang menjadi tidak acuh terhadap permasalahan sosial yang ada.
Korelasi merupakan tugas editor yang menghubungkan informasi dengan kebutuhan masyarakat terhadap informasi itu. Skala prioritas yang digunakan pihak produser berita, baik berdasar rating maupun kebutuhan ekonomi, menentukan jenis berita, durasi dan pilihan waktu yang  akan  disajikan.  Melalui  korelasi,  media  massa  menunjukkan  relevansi  sebuah  berita dengan kebutuhan konsumen. Korelasi ini bisa bertindak mengatasi sisi negatif dari kelebihan informasi.  Reduksi  berita  dan  pengaturan  waktu  bisa  dilakukan  untuk  mengantisipasi melimpahnya informasi  yang tidak penting atau  pengulangan informasi  yang sama. Melalui korelasi, konsumen dapat menikmati alur cerita sebuah berita yang disampaikan tanpa terlalu bingung  mencari-cari  relevansinya  dengan  keadaan  praktis  yang  mereka  alami.  Memang,
14 Elizabeth  M  Perse, Media  Effects  and  Society ,  (New  Jersey:  Lawrence  Erlbaum  Associates Publisher, 2001), 54
sebagian  besar  berita  tidak  berhubungan  dengan  masalah  praktis  seseorang  sehingga ketertarikan untuk  terus  berada di  depan televisi bisa berkurang. Hal  ini  bisa diatasi  dengan narasi yang menarik sehingga seolah-olah konsumen terlibat langsung dengan keadaan sumber berita.
Fungsi  korelasi  ini  bisa  berdampak  negatif  ketika  semua  analisa  berita  diserahkan pada pihak editor, sementara konsumen sendiri hanya beriskap pasif. Konsumen kehilangan kemampuan  kritis  untuk  menganalisa  berita  yang  mereka  konsumsi.  Bila  hal  ini  terjadi, masyarakat akan menjadi ‘pengikut setia’ segala kepentingan yang disampaikan oleh media. Hal ini bisa dimanfaatkan pihak-pihak tertentu yang memiliki kekuasaan, baik politik maupun ekonomi  untuk  menggiring  opini  masyarakat  ke  arah  tertentu  yang  menguntungkan  mereka atau menutupi kesalahan mereka.
Sosialisasi berhubungan dengan fungsi media massa sebagai penyambung nilai-nilai sosial dan warisan budaya masa lalu kepada generasi sekarang. Sebuah masyarakat ditandai dengan  kesamaan  perilaku,  sifat-sifat  dan  norma-norma  budaya.  Selama  perjalanan  waktu, nilai-nilai ini bisa terkikis akibat pergesekan dengan nilai-nilai dan budaya dari bangsa luar. Media massa berperan mengingatkan kembali nilai-nilai yang menjadi jati diri sebuah bangsa agar kembali diingat oleh generasi sekarang. Komunikasi massa juga berperan untuk mendidik anggota  masyarakat  baru,  anak-anak  maupun  pendatang  agar  mengenal  budaya  dan  tradisi lokal agar bisa diterima sebagai anggota masyarakat setempat. Melalui sosialisasi, komunikasi massa menawarkan integrasi sosial dan kepaduan. Namun hal ini bisa menjadi permasalahan ketika  sub-sub  masyarakat,  baik  yang  ada  berdasarkan  etnis,  agama,  ekonomi,  politik  dan sebagainya, dianggap tidak ada.
Penyeragaman  menuruti  mayoritas  atau  penguasa  justru  akan  menimbulkan disintegrasi.  ‘Jawanisasi’  atau  ‘Jakartanisasi’  sekarang  menjadi  trend  televisi  di  Indonesia, seolah-olah  Indonesia  hanya  Jawa  atau  Jakarta.  Cara  bicara  anak  muda  yang  mengikuti kosakata Jakarta merupakan salah satu  bukti dari kesuksesan sosialisasi  media televisi yang menjadikan  Jakarta  sebagai setereotype Indonesia.  Kadang  hal  ini  tejadi  karena  memang produser  acara  televisi  di  Indonesia  sebagian  besar  bemukim  di  Jakarta,  sarana  yang  lebih lengkap terpusat di Ibukota dan terjadi penyederhanaan kandungan informasi sesuai tuntutan pasar, akhirnya dipilih Jakarta sebagai perwakilan wajah Indonesia. Hal ini merupakan sebuah kemunduran  besar  bagi  kekayaan  budaya  yang  mewarnai  dan  sejak  lama  menjadi  identitas bangsa Indonesia, dan itu dilakukan oleh media massa. Pandangan di atas juga dikuatkan oleh pendapat Harold D Laswell yang membagi fungsi media ke dalam tiga hal.
Pertama adalah fungsi surveillance of the environment , sebagai pengamat lingkungan. Fungsi ini, sama seperi yang diungkapkan Wright, menunjukkan peran media massa sebagai pemberi informasi tentang hal-hal yang ada di sekitar pemirsa. Kata environment tidak hanya bermakna lingkungan sekitar dalam arti sedesa atau seprovinsi, tapi juga berlaku bagi seluruh dunia  tempat  manusia  tinggal.  Informasi  bisa  berupa  bencana  alam,  tragedi  kemanusiaan, perang, olah raga dan sebaginya yang tersedia namun di luar jangkuan pemirsa. Media massa berperan menghadirkan informasi itu ditengah-tengah pemirsa.
Fungsi  kedua  adalah correlation  of  the  parts  of  society  in  responding  to  the environment . Media melakukan seleksi terhadap acara yang disajikan berdasarkan penerimaan konsumen. Berita atau pesan harus sesuai dengan usia, tingkat pendidikan, waktu, eknomi dan sebaginya  sehingga  tujuan  dan  harapan  yang  hendak  dicapai  bisa  terwujud.  Informasi  yang tidak  tepat  sasaran  hanya  akan  menimbulkan  dampak  negatif  dalam  masyarakat,  minimal masyarakat tidak menghiraukan pesan yang disampaikan melalui media.
Fungsi ketiga adalah transmission of the social heritage from one generation to the next .  Melalui  media  massa,  nilai-nilai  budaya  suatu  bangsa  bisa  tetap  diusahakan  untuk dipertahankan.  Hal  ini  bisa  dilakukan  dengan  menyajikan  acara  yang  memuat  tentang keluhuran  budaya  masa  lalu  yang  lebih  baik  dari  pada  yang  terjadi  saat  ini.  Keharmonisan dalam masyarakat, gotong royong, sopan dalam ucapan dan perbuatan dan sebagainya dapat terus diupayakan melalui media massa. Hal ini tentu saja tidak mudah karena pada saat yang sama budaya luar yang tidak terlalu sesuai dengan budaya lokal juga disajikan media lain 15 . Hal ini, terlebih lagi, menjadi permasalahan yang cukup serius dihadapi bangsa Indonesia yang memang  gemar  meniru  dan  menggunakan  produk  asing.  Sebagai  negara  yang  menganut kebijakan Open Sky Policy , kebijakan yang mengizinkan akses siaran dari dan ke luar negeri, bangsa Indonesia dapat mengakses berbagai siaran berita maupun acara dari negara luar dengan menggunakan alat bantu parabola. Keuntungan yang dapat diambil masyarakat dari kebijakan ini adalah masyarakat mampu melihat keadaan dunia luar, dan juga melihat bagaimana negara luar menilai negaranya sendiri.
Namun bahaya yang cukup serius mengancam adalah masuknya budaya asing yang tidak  sesuai  dengan  tradisi  dalam  negeri.  Fungsi  lain  yang  cukup  dominan  diperankan  oleh media televisi adalah fungsi hiburan. Hal ini juga diperankan oleh media masa lain seperti radio dan surat kabar.
15 ,  Harold  D.  Laswell,  “The  Structure  and  Function  of  Communication  in  Society”,  dalam  Wilbur Schramm, The Communication of Ide , (New York Harper &Row Publisher Inc, 1948), 38
Wright  dalam  “Mass  Communication,  A  Sociological  Perspective”  mengatakan: communicative acts primarily intended for amusement irrespective of any instrumental effects they  might  have 16 .  Acara-acara  seperti  film,  sinetron,  live  music,  komedi  disajikan  untuk menghibur konsumen, bahkan acara-acara berita, debat publik dan sejenisnya dapat dianggap sebagai  hiburan  juga  karena  ia  memberi  kepuasan  bagi  konsumen  melalui  informasi  yang disampaikan.  Justru  karena  fungsi  hiburan  inilah  sebagian  pengamat  mengatakan  bahwa penonton di rumah mampu menghabiskan sebagian besar waktunya di hadapan televisi. Dalam survei yang dilakukan oleh David Gauntlett banyak responden yang menyatakan melakukan aktivitas sehari-harinya sambil menonton televisi 17 . Fenomena seperti ini merupakan hal yang sangat umum terjadi, termasuk di Indonesia.
Selain fungsi hiburan, motif ekonomi juga mendasari kegiatan pertelevisian, terutama televisi  swasta  yang  menopang  keberadaannya  melalui  sponsor.  Wilbur  Schramm  melihat fungsi televisi sebagai sarana promosi, to sell goods for us 18 . Relasi kepentingan antara sponsor dengan stasiun televisi memang bersifat simbiosis mutualisme, keduanya saling membutuhkan. Keadaan seperti ini bisa menjadi semakin besar ketika pemilik stasiun televisi juga berasal dari pengusaha,  sehingga  orientasi  keuntungan  ekonomis  selalu  menjadi  acuan  setiap  program acara  yang  ditampilkan.  Sponsor  membutuhkan  televisi  untuk  mempromosikan  produknya, sementara televisi memperoleh keuntungan finansial dari jam tayang yang ia sediakan untuk iklan. Fungsi ini tidak terlalu berlaku bagi televisi yang segala pembiayaannya ditanggung oleh pemerintah, seperti TVRI. Iklan produk tertentu hampir tidak pernah muncul di sela-sela acara TVRI. Hal yang sangat berbeda terjadi di televisi swasta. Hampir setiap sepuluh menit setiap acara yang disajikan diselingi oleh iklan berbagai produk tertentu dengan durasi yang berbeda- beda.
Fungsi ‘dagang’ ini tidak hanya dilakukan melalui iklan namun juga dalam kandungan acara  itu  sendiri.  Baju  yang  dipakai  artis  atau  presenter,  tata  rias,  minuman  yang  disajikan, furniture ruangan juga dalam rangka iklan yang biasanya disebut dalam tulisan di bagian bawah layar atau setelah acara selesai. Sehingga, seperti ungkapan Schramm tadi, televisi merupakan salah satu cara produsen untuk menjual dagangannya.
Hukum  persaingan  pasar  menuntut  media  televisi  untuk  menyajikan  informasi terbaru, dari sumber pertama, langsung dari tempat kejadian agar tidak didahului oleh media
16 Charles R. Wright, Mass Communication, A Sociological Perspective , (New York: Random House Inc, 1959), 38.
17 David Gauntlett, TV Living, Television, Culture and Everyday Life ,(London: Routledge, 1999), 25.
18 Wilbur Schramm, Responsibility in Mass Communication , (New York: Harper & Row Publisher Inc,. 1975), 34
lain. Slogan slow news, no news milik CNN menunjukkan ketatnya persaingan antara media massa dalam memburu dan menyajikan informasi. Hanya dengan mempertahankan aktualitas berita, keuntungan ekonomi bisa diperoleh 19 . Keterlambatan penyajian informasi akan menjadi sebuah informasi dianggap sebagai informasi ‘basi’. Sekalipun reporter lebih dulu berada di tempat  kejadian,  namun  bila  ia  lambat  dalam  mengirimkan  berita,  hal  ini  bisa  memberi kesempatan media lain untuk ‘mencuri’ berita tersebut.
Televisi yang tidak tergantung oleh kepentingan sponsor lebih bebas menentukan isi berita  atau  acara,  namun  lebih  menuruti  kepentingan  penguasa.  Sekalipun  TVRI  pernah dibiayai  oleh masyarakat melalui iuran yang ditarik dari rumah ke rumah, namun  kebijakan acara TVRI hanya memenuhi kepentingan penguasa. Hal ini terjadi karena masyarakat tidak memiliki  atau  tidak  diberi  akses  dalam  manajemen  produksi  acara  TVRI.  Akibatnya, pemerintah  orde  baru  saat  itu  dapat  dengan  leluasa  mengatur  bentuk  dan  isi  acara  yang disajikan  oleh  TVRI.  Waktu-waktu prime  time lebih  sering  berisi  acara-acara  yang menampilkan keberhasilan Pemerintah dalam mengatur negara, misalnya lewat  acara dialog dengan  petani,  Klompencapir,  Sambung  Rasa  dan  sebagainya.  Film  hanya  disajikan  pada penghujung  acara.  Berita-berita  TVRI  pun  hanya  sekitar  keberhasilan  Pemerintah,  jika  ada berita  tentang  gejala  politik  yang  mengancam  stabilitas  kekuasaan,  dapat  dipastikan  bahwa berita  itu  tidak  sedang  menggambarkan  kondisi  bangsa  Indonesia,  tetapi  kondisi  politik  di negara luar.
Keuntungan dari ketiadaan iklan adalah runtutnya acara yang disajikan tanpa harus dipotong  guna  menampilkan  iklan.  Menghadapi  keadaan  seperti  ini,  argumen  Schramm mungkin tidak terlalu tepat  lagi, karena televisi  Pemerintah tidak berorientasi demi menjual barang, tetapi lebih pada pembentukan opini publik. Fungsi lain yang ‘agak mulia’ dari televisi adalah fungsi pendidikan 20 . Televisi memperkenalkan berbagai keadaan, fenomena dan opini yang didapat dari berbagai wilayah dan sumber yang bisa memperkaya pengetahuan sehingga menambah kedewasaan dalam menghadapi sesuatu. Berita tentang negara luar dapat dijadikan pengetahuan  tentang  perilaku  bangsa  luar,  bagaimana  masyarakat  di  negara  luar menyampaikan aspirasi mereka, bagaimana pemerintah mereka menanggapi tuntutan mereka. Berita-berita semacam ini dapat dijadikan rujukan oleh masyarakat atau pemerintah Indonesia ketika  berada  dalam  situasi  tertentu.  Berita  tentang  bencana  alam  dapat  menimbulkan  sikap
19 Haryatmoko, Etika  Komunikasi,  Manipulasi  Media,  Kekerasan,  dan  Pornografi ,  (Yogyakarta: Penerbit Kanisius, 2007),10
20 Darwanto, Televisi Sebagai Media Pendidikan , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007), 135.
empati, rasa welas asih dan syukur atas keadaan mereka sehingga interaksi dengan masyarakat sekitar bisa lebih baik lagi.
Idealisme  media  adalah  memberikan  informasi  yang  benar 21 .  Idealisme  seperti  ini mengarahkan media televisi agar berperan sebagai sarana pendidikan. Konsumen diajak untuk berpikir kritis setelah mencermati berbagai fenomena yang terjadi di masyarakat yang disajikan oleh  televisi.  Pandangan  seperti  ini  didasarkan  pada  keberadaan  manusia  sebagai  makhluk sosial.  Lalu  bagaimana  dengan  fungsi  televisi  jika  manusia  sebagai  konsumen  diposisikan sebagai makhluk individual? Television can mean a variety of things to different people: it can be a source of pleasure, providing companionship, especially for people who are living alone, and it can also be a source of anxiety, or guilt, creating tension in the domestic place 22 .
Bagi orang yang tinggal sendiri, misalnya anak kost, televisi dapat berperan sebagai teman yang dapat memberi hiburan, menambah semangat hidup, namun juga bisa sebaliknya menambah depresi, menurunkan gairah hidup, membuat seseorang malas melakukan hal-hal lain  yang  berguna.  Kesenangan  yang  didapat  melalui  televisi  bagi  seseorang  dapat menjadikannya  malas  berinteraksi  dengan  orang  ‘sesungguh’nya. Over  dependence  on television…watching too much television can be bad for people, causing viewers, in particular children, to have poor social skills 23 . Dampak yang terjadi pada anak memang cenderung lebih besar, baik itu positif maupun negatif, karena daya serap sang anak sangat besar terlebih pada saat itu kepribadian belum terbentuk, dan benteng mereka terhadap nilai-nilai etis belum terlalu kuat.  Mereka  belum  terlalu  bisa  membedakan  benar  dan  salah,  selama  menurut  mereka menyenangkan akan mereka lakukan.
Hal  ini  menjadi  dilema  yang  sangat  krusial  bagi  pendidikan  anak.  Orang  tua  yang bijaksana  bisa  melarang  anak-anak  mereka  untuk  bertemu  dengan  orang  asing  karena  takut mereka akan mengajarkan hal-hal yang tidak benar bagi anak mereka, namun mereka tidak bisa mencegah  ‘orang  asing’  yang  hadir  melalui  televisi.  Victor  Strasburger,  seorang  dokter spesialis  anak  dan  anggota  American  Association  of  Pediatrics  menyebut  televisi  sebagai ‘orang tua elektronik ketiga dalam rumah tangga’ 24 . Sebagai ‘orang tua’, seharusnya televisi berperan sebagai pelindung dan pendidik anak, menghindarkan anak dari segala bentuk bahaya yang bisa menimpa mereka atau yang bisa mereka lakukan; namun peran televisi tidak bisa selalu  seperti  itu.  Demi  mencapai  popularitas  dan  rating  yang  tinggi,  acara  televisi  disusun
21 Haryatmoko, Etika ...., 9 22 Gauntlett, TV...., 110
23 Ibid ., 110
24 John Naisbitt, High Tech High Touch, Pencarian makna di Tengah Perkembangan Pesat Teknologi , (Bandung: Mizan Pustaka, 1999), 117
sedemikian  rupa  agar  menarik  konsumen,  termasuk  dengan  menyajikan  hal-hal  yang kontroversial, seperti kekerasan dan pornografi.
Kecenderungan manusia untuk meniru perbuatan orang lain kadang memacu manusia untuk bisa berkembang menyamai tokoh yang diidolakannya. Hal ini bisa menjadi dilema jika sang  tokoh  idola  melakukan  tindakan  yang  tidak  sesuai  etika,  misalnya  mabuk-mabukan, mengkonsumsi obat-obat terlarang, berzina dan sebagainya, sementara keinginan untuk meniru masih ada dalam hati penggemar.
Kemungkinan besar yang terjadi adalah penggemar akan turut melakukan apa yang dicontohkan oleh tokoh idolanya tadi. Tokoh idola di sini tidak harus berarti seseorang, tapi bisa juga merupakan sebuah bangsa yang lebih maju, Amerika misalnya. Semua perilaku yang ditampilkan  dalam  film-film  produksi  Amerika  seolah-olah  menggambarkan  perilaku  dan keadaan nyata warga Amerika, termasuk di dalamnya cara berpakaian, cara berbicara, masalah- masalah yang mereka hadapi dan cara mereka menyelesaikan masalah. Padahal sebuah film merupakan  dramatisasi  dari  hal  yang  mungkin  ada,  bahkan  bagi  film  yang  didasarkan  pada kisah nyata. Tidak pernah ada produser yang menciptakan sebuah film yang menggambarkan kisah  nyata  seorang  tokoh  besar  tanpa  melalui  dramatisasi.  Hal  ini  juga  dilakukan  bagi produsen acara reality show. Kegiatan tidur figur utama dalam film selama delapan jam tidak mungkin digambarkan secara terus menerus dalam film. Produser hanya menyajikan hal-hal yang menarik dan kontroversial  agar konsumen  mau menonton film  tersebut; lalu dibuatlah dramatisasi  melalui  adegan-adegan  kekerasan  dan  atau  romantisme  yang  cenderung  bersifat porno.  Konsumen  yang  melihat  adegan  dalam  film  berusaha  meniru  karakter  tokoh  utama sekalipun hal itu tidak sesuai dengan tradisi lokal tempat ia tinggal.
Pengaruh  televisi,  negatif  maupun  positif  jika  dianalisa  menggunakan  filsafat prosesnya Whitehead terjadi karena manusia tinggal di dunia bersama segala sumber data yang bisa mempengaruhi dirinya. Siapa aku sekarang dari segala unsur yang menyusun keadaanku sekarang merupakan hasil proses pembentukan diri yang melibatkan banyak faktor, baik dari luar  diriku,  maupun  dari  dalam  diriku,  termasuk  dari  informasi  yang  didapat  melalui  media massa.
Dunia  beserta  seluruh  isinya,  yang  disajikan  melalui  televisi  merupakan  data  yang menjadi acuan dalam proses pembentukan diri. Kejadian masa lalu, kejadian di tempat lain, orang-orang  lain,  benda-benda  mempengaruhi  bahkan  menentukan  eksistensi  seseorang. Proses  itu  terjadi  baik  ketika  orang  tersebut  menyadarinya,  intens  terhadap  perubahan  yang terus  terjadi,  atau  tidak  menyadari  dan  tidak  memperhatikannya.  Berhadapan  dengan  data, manusia tidak sepenuhnya bersikap pasif, bahkan ia cenderung lebih aktif untuk memilih dan
menggunakan data yang diterimanya. Hal ini disebabkan kerena seseorang memiliki citra diri yang  menentukan  proses  pembentukan  diri 25 .  Sekalipun  pengada-pengada  lain  sangat mempengaruhi proses pembentukan diri, namun citra dirilah yang memilih arah pembentukan diri.
Citra diri yang ditunjang kreativitas tinggi sanggup memilah data yang didapat dari pengada-pengada  lain  sehingga  sangat  menentukan  bagaimana  dirinya  nanti,  sekedar mengikuti arus atau bisa berperan dalam arus tersebut 26 . Informasi yang didapat dari berbagai sumber, lingkungan sekitar, media massa, terutama televisi adalah data bagi seseorang. Citra diri  yang  semakin  kreatif  akan  membantu  seseorang  untuk  memilih  data  yang  hendak digunakan dalam pembentukan jati diri. Jadi, sekalipun televisi menyajikan acara yang tidak sesuai dengan norma etika, seseorang tidak harus menuruti ‘contoh’ yang disajikan oleh media televisi tersebut karena ia bisa menentukan sendiri mana yang bagus buat dirinya dan mana yang tidak.
Dalam proses pembentukan diri, yang berperan menerima informasi dari pengada luar adalah kutub fisik manusia, yaitu panca indera, sedangkan kutub mental lebih berperan sebagai pengolah  data  yang  masuk 27 .  Data  yang  telah  diolah  kemudian  dijadikan  sebagai  kumpulan nilai. Suara dan gambar yang disediakan oleh televisi lebih cepat diterima dan diolah oleh kutub mental  karena  ia  menggambarkan  suasana  yang  semirip  aslinya,  sehingga  pengaruh  yang diberikan televisi lebih cepat menimbulkan reaksi dari konsumen dari pada media lain. Terlalu banyaknya data tentang hal-hal yang buruk semakin menyediakan kesempatan untuk dijadikan sebagai identitas diri.
Pemerintah Indonesia memiliki kepekaan terhadap fungsi media informasi yang dapat memperburuk perilaku generasi muda. Melalui Undang-undang Republik Indonesia nomor 32 tahun 2002 tentang Penyiaran, Pemerintah memberikan batasan-batasan yang boleh dan tidak boleh disajikan oleh media. Berikut Kutipan Undang-undang Penyiaran Indonesia Pasal 36:
(1)  Isi  siaran  wajib  mengandung  informasi,  pendidikan,  hiburan,  dan  manfaat  untuk pembentukan  intelektualitas  watak,  moral,  kemajuan,  kekuatan  bangsa,  menjaga persatuan dan kesatuan, serta mengamalkan nilai-nilai agama dan budaya Indonesia.
25 Hardono Hadi, Jatidiri Manusia Berdasar Filsafat Organisme  Whitehead , (Yogyakarta: Kanisius, 1996), 80
26 Ibid ., 82
27 Ibid ., 84
(2) Isi siaran dari jasa penyiaran televisi, yang diselenggarakan oleh Lembaga Penyiaran Swasta dan Lembaga Penyiaran Publik, wajib memuat sekurang-kurangnya 60% (enam puluh perseratus) mata acara yang berasal dari dalam negeri.
(3)  Isi  siaran  wajib  memberikan  perlindungan  dan  pemberdayaan  kepada  khalayak khusus,  yaitu anak-anak  dan remaja, dengan menyiarkan mata acara pada waktu  ayng tepat,  dan  lembaga  penyiaran  wajib  mencantumkan  dan/atau  menyebutkan  klasifikasi khalayak sesuai dengan isi siaran.
(4)  Isi  siaran  wajib  dijaga  netralitasnya  dan  tidak  boleh  mengutamakan  kepentingan golongan tertentu.
(5) Isi siaran dilarang :
a. bersifat memfitnah, menghasut, menyesatkan dan/atau bohong;
b. menonjolkan unsur kekerasan, cabul, perjudian, penyalahgunaan narkotika dan obat terlarang; atau
c. mempertentangkan suku, agama, ras, dan antar golongan.
(6) Isi siaran dilarang memperolokkan, merendahkan, melecehkan dan/atau mengabaikan nilai-nilai agama, martabat manusia Indonesia, atau merusak hubungan internasional. 28
Sebagai peraturan, Undang-undang Penyiaran berhadapan dengan tuntutan pasar yang mengharapkan  informasi  yang  sensasional.  Fungsi  media  sebagai  sarana  pendidikan diharapakan  membawa  pengaruh  positif  bagi  kehidapan  sosial  maupun  individual,  namun lemahnya pengawasan masyarakat terhadap isi siaran dapat mengakibatkan media bertindak semaunya  demi  memperoleh  rating  yang  tinggi  tanpa  mempedulikan  keterancaman  moral generasi muda.

## Pengaruh tontonan terhadap penonton
Semakin  bermunculannya  stasiun  televisi  swasta  secara  otomatis  memunculkan beragam acara yang semakin banyak pula. Lapangan kerja tersedia bagi ratusan atau mungkin ribuan  orang  yang  beruntung  yang  dapat  memanfaatkan  peluang  yang  ada,  baik  sebagai produser,  sutradara,  kru  televisi,  dan  juga  aktor.  Pemain-pemain  sinetron,  bintang  iklan merupakan  aktor-aktor  yang  sering  disebut  sebagai  publik  figur.  Selain  aktor,  politisi, presenter, dan olahragawan dapat juga disebut sebagai publik figur. Popularitas yang mereka miliki, baik didasarkan pada keahlian mereka di bidang masing-masing, prestasi yang mereka
28 Heru Effendy, Industri Pertelevisian Indonesia, Sebuah Kajian , (Jakarta: Erlangga, 2002),110-111
capai,  atau karena sering ‘masuk TV’ dapat menjadikan seseorang dianggap sebagai publik figur.
Popularitas  bagi  sebagian orang merupakan tujuan utama yang ingin dicapai  ketika masuk dunia pertelevisian. Rasa bangga karena dikenal  banyak orang merupakan salah satu motivasi yang memicu seseorang agar bisa mendapatkan popularitas setinggi-tingginya. Selain itu, motif ekonomi juga merupakan  faktor yang sangat  besar untuk  dijadikan motivasi guna meraih  popularitas.  Semakin  tinggi  popularitas  seseorang,  semakin  tinggi  pula  ‘nilai  jual’ dirinya. Popularitas memang dapat menguntungkan. Namun di sisi lain juga dapat merugikan, misalnya berkurangnya privasi, selalu diikuti oleh penggemar atau wartawan, sementara di saat yang sama ia dituntut untuk selalu berlaku sopan, menjaga emosi dan membiarkan dirinya tidak bisa menikmati kebersamaannya dengan teman-teman atau keluarganya. Hal seperti ini dapat disebuat sebagai bentuk pengawasan panoptik 29 .
The major effect of the Panopticon: to induce in the inmate a state of conscious and permanent visibility that assures the automatic functioning of power 30 . Saat seseorang telah menjadi publik figur, langsung tertanam dalam dirinya perasaan yang selalu diawasi oleh orang lain  padahal  bisa  jadi  pada  saat  itu  dirinya  tidak  sedang  diawasi.  Oleh  karenanya  segala perbuatannya  selalu  disesuaikan  dengan  harapan  orang  yang  dianggapnya  sedang mengawasinya.  Tujuan  pengawasan  panoptikon  adalah  pendisiplinan  tubuh 31 .  Jadi  yang terpengaruh secara langsung oleh pengawasan panoptik adalah perbuatan real, bukan kondisi mental.
Seorang  selebriti  yang  sering  tampil  di  acara-acara  televisi  memiliki  kemungkinan untuk  ditiru oleh masyarakat  dari pada selebriti  yang jarang tampil di  televisi. Peran publik figur  sangat  besar  dalam  membentuk  opini  publik.  Publisitas  yang  mereka  peroleh  dapat mempengaruhi  pertimbangan  seseorang  dalam  mengambil  keputusan.  Opini  publik  ini  bisa diarahkan  untuk  kepentingan  ekonomi,  misalnya  dalam  memilih  produk-produk  kosmetik tertentu,  atau  bisa  pula  digunakan  dalam  bidang  politik,  misalnya  untuk  kampanye  calon presiden  atau  gubernur  yang  saat  ini  mulai  sering  menggunakan  media  televisi  nasional. Mengikutsertakan figur-figur karismatik, seperti ulama, seniman senior, tokoh-tokoh nasional untuk  mendukung  calon  presiden  atau  gubernur  tertentu  dalam  beberapa  kasus  sangat
29 Haryatmoko, Etika Politik dan Kekuasaan , (Jakarta: Penerbit Kompas,. 2003), 231
30 Michel  Foucault,  “Panopticism”,  dalam  Robert  C.  Schraff. Philosophy  of  Technology , The Technological Condition, an Anthology, (Massachusset: Blackwell Publishing, 1978), 592.
31 Haryatmoko, Etika ...., 233
membantu pemenangan calon tertentu. Opini dapat dipengaruhi melalui manajemen informasi yang tepat.
Thomas  Hobbes  menyamakan  makna  antara  opini,  kata  hati  ( conscience )  dan kesadaran  ( consciousness ) 32 .  Hobbes  mereduksi  segala  bentuk  penilaian  dan  kepercayaan sebagai bentuk lain dari opini. Bahkan Hobbes mengatakan conscience was nothing else but man’s settled judgment and opinion 33 , sehingga penilaian dan kepercayaan tidak lain adalah sekedar pendapat seseorang terhadap sesuatu.
Opini publik dapat diarahkan kepada perilaku real masyarakat. Seorang publik figur dapat dibenci dan ditinggalkan oleh penggemarnya jika televisi terus mengekspose kekurangan yang  dimiliki  figur  tersebut  secara  terus  menerus,  dengan  menciptakan  sebuah  opini  bahwa figur tersebut adalah teladan yang buruk bagi masyarakat. Publik figur, opini publik, dan hasrat mimetis  merupakan  hal-hal  yang  sangat  berkaitan.  Publik  figur  dapat  digunakan  untuk menggiring  opini  publik  yang  pada  kelanjutannya  mempengaruhi  perilaku  penonton,  baik untuk  meniru  atau  justru  untuk  meninggalkan.  Mimetisme  merupakan  hasrat  yang  secara naluriah  ada  dalam  setiap  manusia 34 .  Keinginan  untuk  meniru  orang  lain  menegaskan keberadaan manusia sebagai makhluk sosial yang tidak dapat melepaskan diri dari masyarakat. Opini  publik  yang  diarahkan  pada  anggapan  bahwa  kemuliaan  ada  pada  orang  yang  kaya dengan segala simbolnya dapat mengarahkan perilaku seseorang untuk berupaya semaksimal mungkin agar bisa menjadi kaya sehingga mendapat kemuliaan atau dianggap mulai oleh orang lain.  Televisi  sebagai  medium  pencitraan  banyak  memberikan  rujukan  terhadap  tindakan mimetik, sekalipun hal ini bergantung juga pada daya nalar konsumen.
Secara garis besar, isi acara televisi dapat dibagi dalam dua kelompok, nyata dan fiksi. Konsumen dapat dengan mudah mengetahui bahwa seluruh sajian dalam film kartun Tom and Jerry  adalah fiksi  dan tidak pernah benar-benar  terjadi dan oleh karenaya tidak perlu ditiru, sementara yang tersaji dalam siaran berita adalah nyata dan dalam beberapa hal dapat ditiru. Namun,  sering  pula  televisi  menyajikan  acara-acara  yang  fiksi  yang  dikemas  seolah-olah benar-benar terjadi seperti dalam varian acara reality show . Acara-acara reality show bahkan sering membingungkan orang dewasa tentang kebenaran peristiwa yang disajikan 35 . Namun, riset  yang  dilakukan  Palmer  di  Inggris  menunjukkan  bahwa  anak-anak  dapat  membedakan
32 Jurgen Habermas, The Structural Transformation of The Public Sphere, An Inquiry into a Category of Bourgeois Society , (Massachusetts: Polity Press, 1989), 90
33 Thomas  Hobbes, The  Element  of  Law,  Nature  and  Politic ,  (Richmond:  University  of  Virginia Library, 1640), 12
34 Haryatmoko, Etika ..., 56
35 Barrie Gunter, Jill McAler, Children & Television , (New York: Routledge,. 1997), 44
antara  acara  fiksi  dan  nyata.  Mereka  tidak  terlalu  keberatan  dengan  adegan  kekerasan  yang ditampilkan dalam film anak-anak namun sangat tidak nyaman melihat kekerasan yang tersaji dalam berita 36 . Sekalipun begitu, tetap tidak menutup kemungkinan anak-anak meniru perilaku heroik bintang kesayangannya, seperti Power Rangers. Jadi, terdapat relasi yang sangat kuat antara publik figur dan audiens yang mempengaruhi perilaku mereka sehari-hari.

## DAFTAR PUSTAKA
Darwanto, Televisi Sebagai Media Pendidikan, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007).
Effendy, Heru, Industri Pertelevisian Indonesia, Sebuah Kajian , (Jakarta: Erlangga, 2002)
Foucault,  Michel,  “Panopticism”,  dalam  Robert  C.  Schraff. Philosophy  of  Technology,  The Technological Condition, an Anthology , (Massachusset: Blackwell Publishing, 1978) Garratt,  G.R.M., The  Early  History  of  Radio  from  Faraday  to  Marconi , (Exeter:  Short  Run Press Ltd, 1994)
Gauntlett, David, TV Living, Television, Culture and Everyday Life ,(London: Routledge, 1999) Gunter, Barrie, Jill McAler, Children & Television, (New York: Routledge,. 1997) Habermas,  Jurgen, The  Structural  Transformation  of  The  Public  Sphere,  An  Inquiry  into  a Category of Bourgeois Society , (Massachusetts: Polity Press, 1989)
Hadi,  Hardono, Jatidiri  Manusia  Berdasar  Filsafat  Organisme  Whitehead ,  (Yogyakarta: Kanisius, 1996)
Haryatmoko, Etika Politik dan Kekuasaan , (Jakarta: Penerbit Kompas,. 2003)
................., Etika Komunikasi, Manipulasi Media, Kekerasan, dan Pornografi , (Yogyakarta: Penerbit Kanisius, 2007)
Hobbes, Thomas, The Element of Law, Nature and Politic , (Richmond: University of Virginia Library, 1640)
Laswell, Harold D., “The Structure and Function of Communication in Society”, dalam Wilbur Schramm, The Communication of Ide , (New York Harper &Row Publisher Inc, 1948)
Lull,  James, Inside  Family  Viewing:  Ethnographic  Research  on  Television  Audiences , (London: Routledge, 1990)
McLuhan, Marshal, Understanding Media: The Extension of Man , (London: The MIT Press, 1994)
Naisbitt,  John, High  Tech  High  Touch,  Pencarian  makna  di  Tengah  Perkembangan  Pesat Teknologi, (Bandung: Mizan Pustaka, 1999)
36 Gauntlett, TV ...., 80
Perse, Elizabeth M, Media Effects and Society , (New Jersey: Lawrence Erlbaum Associates Publisher, 2001)
Schramm,  Wilbur, Responsibility  in  Mass  Communication ,  (New  York:  Harper  &  Row Publisher Inc,. 1975)
Webb, R.C., Tele-visionaries, The People Behind The Invention of Television , (New Jersey: IEEE Press, 2005)
Williams, Raymond, Televisi , (Yogyakarta: Resist Book, 2009)
Wright, Charles R., Mass Communication, A Sociological Perspective , (New York: Random House Inc, 1959)