## IDEOLOGI GENDER KEBAHASAAN PADA NOVEL KARYA SASTRA PENGARANG PEREMPUAN
GENDER IDEOLOGY OF HUMANITY IN THE WOMEN'S NOVEL
Heny Roulina Sitepu 1 , T. Silvana Sinar 2 , Irawaty Kahar 3
Universitas Sumatera Utara HP. 082165393119 henyrou@gmail.com
Naskah diterima tanggal 24 Oktober 2018

## Naskah direvisi terakhir tanggal 6 September 2019

## ABSTRACT
The  novel  by  female  authors  often  tell  about  the  position  of  women  who  appear  as  symbols  of subtlety,  and  place  them  in  a  lower  position  than  men.  The  purpose  of  this  study  is  to  analyze how the form of linguistic gender ideology in literary novels by female authors and what context triggers gender ideology in novels by literary authors. In this study, researchers focused on this research on the Mills Kritsis Discourse Analysis. This research is a type of qualitative research. The  data  in  this  study  is  sentences  that  contain  linguistic  by  female  authors.  Data  collection techniques in this study use document recording techniques. Based on the results of data analysis it  is  known  that  the  form  of  linguistic  gender  ideology  in  literary  novels  of  female  authors  is dominated  by  the  form  of  subordination  that  is  20  data  or  about  (60.53%),  while  18  (14.37%) other data leads to stereotypes for readers of literary novels, especially literary works of female authors,  to  foster  interest  in  preserving  literary  novels,  especially  literary  novels,  especially authors
Keywords : Novel by Female Author, Ideology, Linguistic Gender, Critical Discourse Analysis

## Abstrak
Novel karya sastra pengarang perempuan sering berkisah mengenai posisi perempuan yang muncul sebagai simbol kehalusan, dan menempatkannya pada kedudukan yang lebih rendah dibandingkan laki-laki. Adapun tujuan penelitian ini yaitu untuk menganalisis bagaimana bentuk ideologi gender kebahasaan  pada  novel-novel  karya  sastra  pengarang  perempuan.  Pada  penelitian  ini,  peneliti menitikberatkan  penelitian  ini  pada  Analisis  Wacana  Kritis  model  Mills  dengan  jenis  penelitian kualitatif.  Data  pada  penelitian  ini  adalah  kalimat  yang  mengandung  ideologi  gender  kebahasaan pada    novel  karya  pengarang  perempuan.  Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ialah mencatat  dokumen.  Berdasarkan  hasil  analisis  data  diketahui  bahwa  bentuk  ideologi  gender kebahasaan  pada  novel-novel  karya  sastra  pengarang  perempuan  didominasi  oleh  bentuk subordinasi  yaitu  terdapat  20  data  atau  sekitar  (60,53  %),  sedangkan  18  (14,37  %)  data  lainnya mengarah  kepada  stereotipe.  Bagi  pembaca  novel-novel  karya  sastra  terkhusus  karya  sastra pengarang  perempuan  agar  menumbuhkan  minat  untuk  ikut  melestarikan  novel  sastra  khususnya novel karya sastra khususnya pengarang
Kata Kunci : Novel Pengarang Perempuan, Ideologi, Gender Kebahasaan, Analisis Wacana Kritis

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  merupakan  duplikat  dari realita kehidupan. Sastra sebagai bagian dari kebudayaan  memiliki  peranan  yang  cukup besar  dalam  mendokumentasikan  apa  yang terjadi  di  dalam  masyarakat.  Segala  bentuk peristiwa  yang  terjadi,  menjadikan  sastra
sebagai  bentuk  keluhan,  kritik,  cacian,  dan sindiran.  Namun  pada  dasarnya,  sastra merupakan  bentuk  bahasa  yang  tidak  lain memiliki sifat menghibur (Teeuw, 1984:183).
Masalah-masalah  yang  diangkat  oleh pengarang dalam karya sastra biasanya tidak
terlepas  dari  pengalaman  nyata  dalam kehidupan  sehari-hari.  Hanya  saja  dalam penyampaiannya, pengarang harus menambah  dan  mengemas  terlebih  dahulu gaya  bahasa  yang  menarik,  sehingga  dapat membuat  pembaca  terbawa  masuk  ke  dalam karya sastra tersebut (Saryono, 2009: 16-17).
Salah  satu  bentuk  karya  sastra  adalah novel.  Novel  merupakan  hasil  karya  sastra yang  di  dalamnya  mengungkapkan  masalah- masalah  yang  terdapat  dalam  kehidupan, baik yang berkaitan dengan nilai-nilai sosial, filsafat, moral, religius, maupun hal-hal yang ada  di  dalam  kehidupan  (Sugihastuti  dan Suharto, 2002: 43).
Sebagai salah satu karya sastra,   novel memiliki ciri khas tersendiri bila dibandingkan  dengan  karya  sastra  lain. Novel  dianggap  mampu  untuk  menampung jalannya  kisah  kehidupan,  sehingga  novel dapat  menjelaskan  secara  detail  keseluruhan apa  yang  terjadi  pada  kisah  tersebut.  Kisah yang dimuat dalam novel pun beragam. Ada kisah  percintaan,  penindasan,  sosial,  agama, sindiran,  ekonomi,  dan  ketidaksetaraan gender.  Kisah  pada  novel  tersebut  dikemas cukup  panjang  dengan  bahasa  yang  menarik (Nurgiyantoro, 2009:10).
Apabila  melihat  isi  novel,  khususnya novel-novel karya sastra pengarang perempuan Indonesia sering berkisah mengenai  posisi  perempuan  yang  muncul sebagai simbol kehalusan dan menempatkannya  pada  kedudukan  yang lebih rendah dibandingkan laki-laki. Keistimewaan  dari  novel-novel  karya  sastra pengarang  perempuan  ialah,  mereka  dapat menyampaikan  makna  dan  pesan  cerita melalui kacamata perempuan. Dengan mencoba  mengangkat  dan  memperjuangkan kaum perempuan pada posisi yang sebenarnya  yakni  sejajar  dengan  laki-laki dengan  cara  mempersoalkan  pemahaman kaum laki-laki yang cenderung mendudukkan  perempuan  dalam  inferioritas (Saryono, 2009: 19).
Pada penelitian ini, peneliti menganalisis dua novel karya sastra pengarang  perempuan  yaitu  novel Cerita Cinta  Enrico karya  Ayu  Utami  (2012)  dan
Jangan  Main-Main  dengan  Kelaminmu karya Djenar Maesa Ayu (2008).
Novel-novel karya pengarang perempuan  tersebut  pun  tidak  ada  yang bebas  dari  keberpihakan.  Keberpihakan tersebut    murni    dari  opini  pengarang  itu sendiri  pada  kelompok  sosial  tertentu. Keberpihakan  tersebut  mendorong  novel dicap  sebagai  karya  sastra  yang  tendensius artinya  adalah  novel  tersebut  memiliki tujuan-tujuan tertentu dibalik pembuatannya. Hal  ini  tidaklah  mengherankan  mengingat novel  tercipta  dari  aspirasi  pengarang terhadap problem sosial yang terdapat dalam masyarakat itu sendiri (Ratna, 2005:370).
Saptari  dan  Holzner  (1997:  221-222) menyatakan  bahwa keberpihakan  yang tercipta  dari  aspirasi  pengarang  terhadap problema sosial terbukti mempunyai pengaruh  besar  dalam  membentuk  ideologi gender.  Oleh  karena  itu  representasi  gender dalam  novel  termasuk  relatif  menonjol  dan kuat.
Gender  merupakan  perbedaan  status dan  peran  antara  perempuan  dan  laki-laki yang  dibentuk  oleh  masyarakat  sesuai dengan  nilai  budaya  yang  berlaku  dalam periode waktu tertentu. Dengan berkembangnya  subordinasi  dan  stereotipe yang  tidak  adil  terhadap  perempuan,  maka sering terjadi ketidakadilan terhadap perempuan (Fakih, 2006: 12-13).
Salah  satu  yang  sangat  fenomenal dalam  masalah  gender  yang  ada  di  dalam sebuah  novel  adalah  gender  kebahasaan. Gender kebahasaan merupakan pengungkapan    gaya  dan  kemungkinan  soal ketabuan  bahasa  yang  digunakan  oleh pengarang  novel,  baik  pengarang  laki-laki maupun  perempuan.  Bahasa  laki-laki  dan perempuan    pada  sebuah  novel  memiliki perbedaan, perempuan kerap jadi subordinasi kaum laki-laki dalam bahasa yang diwujudkan  pada  berbagai  unsur  kosa  kata, ungkapan,  istilah,  dan  tataran  gramatikalnya (Kridalaksana, 2008:229).
Misalnya  penggunaan  bahasa  pada novel Cerita Cinta Enrico karya  Ayu Utami pada penggalan teks berikut:
“Pergaulan  di  sana  sangat  bebas. Ibuku  tidak  tahu  bahwa  aku  sudah pernah berbuat itu dengan perempuan di  kota  sunyi  ini.  Ada  satu  cewek cantik  yang  sangat  bagak. Aku ciuman  dengannya  di  tepi  laut di atas  motorku  saat  malam  Minggu, dan ia  tidak  memakai  beha . Aku telah  siap  dengan  kondom yang kubeli di apotek sebelumnya.
Umurku  lima  belas.”  (Cerita  Cinta
Enrico, hlm. 83)
Pada  kalimat  bercetak  tebal  di  atas, terdapat beberapa kalimat berupa pengungkapan  gaya  dan  kemungkinan  soal ketabuan  bahasa  yang  diucapkan  oleh  tokoh utama  pada  novel  yang  berjenis  kelamin laki-laki  yang  mengarah  kepada  subordinasi perempuan  yaitu  “ Aku  ciuman  dengannya di  tepi  laut”,  “ia  tidak  memakai  beha”, “Aku telah siap dengan kondom” . Kalimat bercetak  tebal  di  atas  merupakan  bentuk gender kebahasaan, yang mana tokoh Enrico sebagai tokoh utama pada novel ini terkesan melakukan  pelanggaran  privasi  seorang perempuan  dan    mengganggap  bahwa perempuan  lebih  rendah  dibandingkan  laki- laki  melalui  penggunaan  bahasa  yang  tabu. Sehingga  pada  penggalan  novel  di  atas Enrico telah melakukan subordinasi terhadap lawan jenisnya.
Selain itu, subordinasi perempuan juga terdapat  pada  novel Jangan  Main-Main dengan Kelaminmu karya Djenar Maesa Ayu (2008),  seperti  yang  terlihat  pada  kutipan berikut.
“ Saya  heran,  bisa  juga  seonggok daging  itu  hamil . Padahal  saya hanya  menyentuhnya  sekali  dalam tiga  bulan.  Itu  pun  karena  kasihan . Juga  dengan  ritual,  minum  ginseng supaya  ereksi. Karena  saya  terbiasa sudah melihat dan menikmati keindahan.  Tubuh  tinggi  semampai. Kaki  belang.  Rambut   panjang. Leher  jenjang.  Pinggang  bak  gitar.
Dan  dua  buah  dada  besar .  Ah… seperti  apakah  bentuknya  nanti
setelah  melahirkan? ( Jangan  Main- Main dengan Kelaminmu , hlm. 18)
Pendeskripsian terhadap bagian- bagian  tubuh  oleh  pengarang  melalui  tokoh suami,  merupakan  bentuk  “realitas”  yang mungkin  ada  dalam  benak  suami  di  alam realitas  sebagai  wujud  pemberontakan.  Pada penggalan novel ini, pengarang menunjukkan bahwa perempuan kerap disubordinasi  dalam  rumah  tangga,  yaitu pada  penggalan  kalimat  yang  mengarah kepada  hasrat  seksual  yang  dialami  suami mulai  kendur  dan   bosan  terhadap  istrinya. Sehingga  untuk  melakukan  kewajibannya sebagai  suami  pun  harus  membayangkan sesosok  perempuan  dengan  kriteria Kaki belang,  rambut   panjang,  leher  jenjang, pinggang  bak  gitar,  dan  dua  buah  dada besar.
Tokoh  suami  pada  penggalan  novel  ini telah  biasa  melakukan  hubungan  kelamin dengan  perempuan-perempuan  lain  (teman tokoh  suami/selingkuhan)  sebagai   bentuk penyimpangan  sosial  dilakukan  oleh  tokoh laki,  penghianatan  bersilang  yang  semuanya berlaku  di  kota  atau  metropolitan,  ketika kejujuran,  integritas,  kesabaran,  tanggung jawab  menjadi  barang  mahal.  Tubuh  dan seks  sebagai  modal  untuk  mempertahankan demi keberlangsungan hidup.
Berdasarkan penggalan-penggalan novel  di  atas,  menunjukkan  bahwa  kedua pengarang  novel  tersebut  mempresentasikan ideologi  gender  kebahasaan  pada  novelnya. Melalui  hal-hal  tersebut,  pengarang  novel mengarahkan  atau  memberikan  pandangan keberadaan sekitarnya melalui ideologi  yang digunakan,  dan  ideologi  tersebut  memang berkaitan  merujuk  kepada  agama  dan  religi, keyakinan, nilai-nilai, dan konsep ideal.
Hadirnya  ideologi  pada  sebuah  novel bertujuan  untuk  menawarkan  perubahan, memperbaiki  tatanan  yang  sudah  ada,  atau bahkan mengubah total kebiasaan (Roekminto,  2008:  2).  Misalnya  pada penggalan novel karya Ayu Utami “aku  akan  merona  ketika  ibu  memuji pekerjaanku.  Hatiku  berdebar-debar manakah  ia  mengenakan  pantovel  itu
dikakinya. Kakinya  yang  kokoh dengan  betis  penuh.  Tidak seperti kakiku dan ayah seperti ceker ayam .
Slup  sepasang  pantovel  itu  terpasang cantik dan  gagah,  menyangga  seluruh bagian tubuhnya. Dia menjelma sesosok dewi. Rok lebar menutupi kaki ibuku  dan  mengecil  di  pinggang.  Ia mengenakan atasan
putih dengan sedikit  renda  di  dada  dan lengan. Rambutnya  segarr  tidak seperti rambut perempuan lain yang cepal  oleh  minyak  dan  menyimpan banyak kutu . Ibuku adalah perempuan tercantik,  teranggun,  dan  termaju  di seluruh  duniaku”  (Cerita  Cinta  Enrico, hlm. 31-32).
Pada penggalan novel di atas, pengarang novel menawarkan sebuah ideologi    perubahan,  dengan  mencoba mengangkat  dan  memperjuangkan  kaum perempuan  pada  posisi  yang  sebenarnya yakni  sejajar  dengan  laki-laki  yaitu  pada kalimat “ Kakinya yang kokoh dengan betis penuh.  Tidak seperti  kakiku  dan  ayah seperti ceker ayam ” dan Rambutnya segar tidak seperti rambut perempuan lain yang cepal  oleh  minyak  dan  menyimpan banyak kutu ” Menurut Mills (1994) ideologi memiliki  dua  pengertian  yang  bertolak belakang,  yakni  secara  positif  dan  secara negatif.  Secara  positif,  ideologi  dipersepsi sebagai  suatu  pandangan  yang  menyatakan nilai kelompok sosial tertentu untuk membela  dan  memajukan  kepentingan- kepentingannya.  Sedangkan  secara  negatif, ideologi  dilihat  sebagai  suatu  kesadaran palsu, yaitu suatu kebutuhan untuk melakukan penipuan dengan cara memutarbalikkan pemahaman orang mengenai realitas sosial (hlm. 13).
Analisis  ideologi  gender  kebahasaan pada novel-novel pengarang sastra perempuan bertujuan untuk melihat jenis dan bentuk  konstruksi  ideologi  gender  yang terepresentasi  dalam  sebuah  novel.  Untuk mengetahui ideologi gender kebahasaan pada novel-novel karya sastra pengarang perempuan,  maka  diperlukan  pisau  analisis
yang  tepat  untuk  menganalisis  novel-novel tersebut.
Sebagaimana  diketahui  bahwa,  untuk mengetahui bagaimana ideologi pada sebuah novel,  diperlukan  penganalisisan  wacana secara kritis. Analisis Wacana Kritis didefenisikan sebagai upaya untuk menjelaskan suatu teks pada fenomena sosial untuk  mengetahui  kepentingan  yang  termuat didalamnya.  Novel  sebagai  bentuk  praktik sosial  dapat  dianalisis  dengan  Analisis Wacana Kritis (Eriyanto, 2006: 7).
Penganalisis wacana secara kritis didasarkan atas  asumsi  bahwa  novel  dapat  dipandang sebagai  wacana  yang  dapat  mempelajari bagaimana  dominasi  suatu  ideologi  serta ketidakadilan  dijalankan  dan  dioperasikan melalui teks atau wacana pada sebuah novel .
Pada penelitian ini, peneliti menitikberatkan  penelitian  ini  pada  Analisis Wacana  Kritsis  model  Mills  (1994)  yang memandang  bahasa  sebagai  praktik  sosial untuk memantapkan dan  menyebarkan ideologinya.  Model  Mills (1994)  lebih melihat  bagaimana  posisi  subjek  yang menjadi penceritaan dan  siapa  yang menjadi objek  penceritaan,  posisi  tersebut  penting untuk dikemukakan karena akan menentukan  bagaiamana  struktur  teks  dan bagaimana makna diperlakukan dalam teks  secara keseluruhan (hlm. 87)
Selain  posisi subjek-objek di  atas, Mills  (1994)  juga  menjelaskan  posisi  lain yaitup Pembaca dan penulis ,  bagaimana seorang pembaca akan memosisikan dirinya ketika membaca penceritaan teks, hal ini akan  mempengaruhi bagaimana subjek-objek diinterpretasikan oleh pembaca . Penulis , bagaimana seorang pembaca akan  memposisikan dirinya ketika membaca penceritaan teks, hal ini  akan mempenaruhi  bagaimana subjek-objek
diinterpretasikan oleh pembaca (hlm. 89).
Secara  keseluruhan  proses  analisis posisi  ini  akan  membuat  satu  pihak  menjadi legitimite dan  pihak  lain  menjadi ilegitimite . Analisis  Wacana  Kritis  model  Mills  (1994) berbeda  dengan  Analisis  Wacana  Kritis tokoh  lain.  Tokoh-tokoh  Analisis  Wacana
Kritis  tersebut  lebih  cenderung  memusatkan perhatian pada pertarungan politik, kekuasaan  dan  gender.  Seperti    Foucault (1971)  yang  menganggap  bahwa  wacana merupakan alat bagi kepentingan kekuasaan, hegemoni,  dominasi  budaya  dan  ilmu pengetahuan.  Leeuwen  (2001)  menganalisis bagaimana  suatu  kelompok  atau  seseorang dimarginalisasikan  posisinya  dalam  suatu wacana. Sedangkan
Mills (1994)
memusatkan  perhatian  pada  bagaimana pembaca memengaruhi bagaimana seharusnya teks itu dipahami dan bagaimana aktor  sosial  ditempatkan.  Penceritaan  dan posisi yang menjadikan satu pihak legitimate dan pihak lain illegitimate.
Peneliti melihat bahwa Analisis Wanaca  Kritis  Model  Mills  sangat  tepat digunakan  untuk  menganalisis  ideologi gender kebahasaan yang terdapat pada novel- novel  karya  sastra  pengarang  perempuan yaitu  novel Cerita  Cinta  Enrico karya  Ayu Utami  (2012)  dan Jangan  Main-Main dengan Kelaminmu karya Djenar Maesa Ayu (2008),  karena  untuk  mengetahui  suatu bentuk  ideologi,  diperlukan  perhatian  yang penuh  pada  bagaimana  pembaca  memahami teks dan aktor yang terlibat di dalamnya.
Berdasarkan  paparan  di  atas,  peneliti tertarik  untuk  menganalisis  novel-novel karya  sastra  pengarang  perempuan  yaitu novel Cerita Cinta Enrico karya  Ayu Utami (2012)  dan Jangan  Main-Main  dengan Kelaminmu karya Djenar Maesa Ayu (2008) dengan  Analisis  Wacana  Kritis  model  Mills (1994).

## PEMBAHASAN
Berdasarkan hasil analisis data tentang  novel–novel  karya  pengarang  objek (perempuan), diketahui bahwa novel tersebut lahir  berdasarkan  pengamatan  sosial  dari pengarang  itu  sendiri.  Maraknya  kasus perselingkuhan yang menjadikan  perempuan (objek)  sebagai  pihak  yang  tersakiti  dan memperoleh  label  negatif  menjadi  suatu inspirasi  bagi  pengarang  itu  sendiri  untuk menulis cerita ketidaksetaraan gender melalui  novelnya.  Pada  novel-novel  tersebut
diketahui adanya beberapa bentuk ketidaksetaraan gender antara lain.

## Subordinasi
Subordinasi  artinya  suatu  penilaian atau  anggapan  bahwa  suatu  peran  yang dilakukan  oleh  satu  jenis  kelamin  lebih rendah dari yang lain. Telah diketahui, nilai- nilai  yang  berlaku  di  masyarakat,  telah memisahkan dan memilah-milah peran-peran gender, laki-laki (subjek) dan objek (perempuan).  Pada  novel  ini,  pengarang perempuan  (objek)  mengganggap  bahwa perempuan  (objek)  dianggap  bertanggung jawab  dan  memiliki  peran  dalam  urusan domestik  atau  reproduksi,  sementara  laki- laki  (subjek)  dalam  urusan  publik  atau produksi (Abdullah,  2006:  245).
Tapi, begitulah, perempuan (objek) diam-diam suka menjebak  kita.  Mereka  buat diri  mereka  hamil  dan  mereka suruh  kita  bertanggung  jawab. ( Cerita Cinta Enrico, Ayu Utami )
Pada penggalan novel di atas, pengarang  momposisikan  dirinya  sebagai laki-laki  (subjek)  yang  menilai  perempuan (objek)  pada  umumnya  yang  memandang perempuan  (objek)  seolah-olah  lebih  rendah dari  subjek  (laki-laki).  Pengarang  novel melihat  bahwa  laki-laki  (subjek)  pada umumnya  memandang  perempuan  (objek) sebelah  mata,  dan  tidak  pernah  mau mengakui  perbuatan  yang  dia  lakukan, meskipun  perbuatan  itu  dilakukan  bersama atas  dasar  suka  sama  suka.    Laki-laki (subjek) pada kutipan novel  tersebut cenderung egois dan menyalahkan perempuan  (objek)  sebagai  pihak  yang angkuh  yang  suka  mengajak  hal-hal  yang tidak  beretika.  Sehingga  pada  kutipan  ini, perempuan (objek) tersubordinasi.
Aku  biasa  membuat  foto nude .
Inilah cara membuat perempuan (objek) menjadi obyek  hasrat.  ( Cerita  Cinta Enrico, Ayu Utami )
Pengarang  novel  sengaja  membahas tentang nude pada novelnya, sebagai seorang seniman,  tentu  saja  bahwa  pengarang perempuan  (objek)  tahu  bahwa  foto  nude tersebut dijadikan sebagai konsumsi laki-laki (subjek)  yang  mensubordinasi  perempuan (objek) melalui gambar. Pengarang memaparkan  secara  tersirat  bahwa  foto telanjang  adalah  foto  yang  sangat  pribadi yang hanya boleh dilihat oleh diri sendiri dan pasangan resmi.
Tujuan pengarang sebagai objek (perempuan),  setelah  mengetahui  betapa besar  risiko yang  ditimbulkan,  maka sebaiknya  seseorang  bisa  melindungi  diri baik-baik dengan tidak memotret diri sendiri dalam kondisi minim busana. Mulai sekarang,  harus  ekstra  waspada  terhadap konten  yang kita bagikan kepada orang lain, termasuk pasangan.
Selanjutnya  pada  penggalan  novel berikut juga ada kalimat
yang mensubordinasi objek (perempuan) Saya heran, selama lima tahun kami menjalin hubungan,  tidak  sekali   pun terlintas di kepala saya tentang  pernikahan.  Tapi  jika dikatakan  hubungan  kami  ini hanya main-main, apalagi hanya  sebatas  hasrat  seksual, dengan tegas saya akan
menolak.  Saya  sangat tahu aturan main.  ( Cerita  Cinta
Enrico, Ayu Utami )
Kalimat di atas adalah bentuk subordinasi laki-laki (subjek) pada perempuan (objek) dimana laki-laki (subjek) mengganggap  bahwa  perempuan  (objek) adalah  maklum  rendah  yang  harus  diberikan tindakan  tegas  agar  tidak  banyak  tuntutan. Pengarang  menyelipkan  ideologi  gender, karena  pengarang  melihat  bahwa  begitu banyak  kejadian  yang  menimpa  perempuan (objek)  dalam  hal  seksual  dan  menjadikan perempuan  (objek)  hanya  sebagai  konsumsi seksual  pria  tanpa  mau  mempertanggung jawabkan perbuatannya.
Bagi pria semapan saya, hanya  dibutuhkan   beberapa jam  untuk   main-main,  mulai main mata hingga main kelamin.   Bayangkan!  Berapa banyak  main-main  yang  bisa saya lakukan  dalam  lima tahun. ( Jangan Main-Main Dengan Kelaminmu, enar Maesa Ayu )
Kalimat di atas adalah bentuk subordinasi  laki-laki  (subjek)  pada  objek (perempuan).  Pengarang  novel  mengamati dan menyimpulkan melalui penggalan berikut  bahwa  penggalan  di  atas  merupakan perwakilan  dari  sifat  laki-laki  (subjek)  yang merendahkan  objek  (perempuan),  yang artinya  perempuan  (objek)  dapat  dengan mudah didapatkan
Kehamilan ini tidak juga membuat  hati  saya  bahagia.
Kehamilan  ini  membuat  saya bingung.  Apakah  memang  saya ditakdirkan untuk selamanya terperangkap  dengan  onggokan daging  yang  tak  segar,  gelayut lemak, dan bunyi kaleng rombeng,  hanya  karena  saya terlanjur dikaruniai anak? Sahabat  saya  bilang,  seharusnya saya  bersyukur.  Sebentar  lagi saya  akan  diberi  karunia  dan diberi jalan untuk  menata kembali  rumah  tangga  saya. Apakah saya tidak berhak menentukan dan memilih kebahagiaan saya sendiri? ( Jangan Main-Main Dengan Kelaminmu, enar Maesa Ayu ) Kalimat di atas adalah bentuk subordinasi laki-laki (subjek) pada perempuan (objek) dimana laki-laki (subjek) mengganggap  bahwa  perempuan  (objek) adalah  maklum  rendah  yang  harus  diberikan tindakan  tegas  agar  tidak  banyak  tuntutan. Pengarang  menyelipkan  ideologi  gender, karena  pengarang  melihat  bahwa  begitu banyak  kejadian  yang  menimpa  perempuan (objek)  dalam  hal  seksual  dan  menjadikan
ISSN 1829-9237
perempuan  (objek)  hanya  sebagai  konsumsi seksual  pria  tanpa  mau  mempertanggung jawabkan perbuatannya.
Ketika  pada  suatu  hari  saya terbangun   dan   terperanjat   di sisi   seonggok  daging  tak  segar dipenuhi  gajih  yang  tak  akan mudah  hilang   dengan   latihan senam  maupun   fitness   setiap hari  sekalipun. ( Jangan Main- Main Dengan Kelaminmu, enar Maesa Ayu )
Penggalan  novel  di  atas  adalah  bentuk ideologi  pengarang  untuk  mendeskripsikan laki-laki  (subjek)  yang  sudah  bosan  dengan istrinya  dan  membuat  banyak  alasan  untuk berdalih,  hal  di  atas  merupakan  bentuk subordinasi  objek  (perempuan),  terlihat ketidaksetiaan  laki-laki  (subjek)  kepada istrinya dan bahkan melakukan perselingkuhan tanpa sepengetahuan istrinya. perempuan (objek) pada penggalan novel ini sangat  tidak  mempunyai  nilai  dimata  laki- laki  (subjek)  tersebut.  Ini  merupakan fenomena  yang  sering  dijumpai  pada masyarakat  yang  rumah  tangganya  hancur yang  konon  katanya  disebabkan  oleh kehadiran  orang  ketiga.  Dan  sudah  pasti kehadiran orang ketiga adalah mengkambinghitamkan  objek  (perempuan). laki-laki (subjek) tidak pernah salah menurut mereka,  mereka  selalu  menggagap  bahwa mereka  adalah  korban  dari  rayuan  maut objek (perempuan).
Dan ia  melakukannya  harus dengan  kondisi  lampu  mati dan  mata terpejam supaya memudahkannya untuk membayangkan tubuh tinggi semampai, kaki belalang, rambut panjang,
leher  jenjang,  pinggang  bak gitar  dan  buah  dada  besar. Ah... saya tidak bisa bayangkan,  apa  yang  akan terjadi  setelah.  ( Jangan  Main- Main Dengan Kelaminmu, enar Maesa Ayu )
Kalimat di atas adalah bentuk subordinasi  laki-laki  (subjek)  pada  objek (perempuan).  Pengarang  novel  mengamati dan menyimpulkan melalui penggalan berikut  bahwa  penggalan  di  atas  merupakan perwakilan  dari  sifat  laki-laki  (subjek)  yang merendahkan  objek  (perempuan),  yang artinya  perempuan  (objek)  dapat  dengan mudah didapatkan Tidak adanya penghargaan  sedikitpun  yang  diberikan laki- laki  (subjek)  kepada  istrinya.  Pengarang sengaja  menyelipkan  ideologi  ini  sebagai gambaran  bahwa  lelaki  yang  berselingkuh pada umumnya membayangkan selingkuhannya  ketika  sedang  melakukan hubungan seksual dengan perempuan (objek) selingkuhannya.  Hal tersebut tentu saja tidak adil bagi objek (perempuan).
Saya   heran.   Kehamilan   ini tidak  juga   membuat  hati saya bahagia. Kehamilan ini membuat saya bingung. Apakah memang saya ditakdirkan  untuk  selamanya terperangkap dengan onggokan  daging  yang  tak segar,  gelayut  lemak, dan bunyi kaleng rombeng, hanya  karena  saya  terlanjur dikaruniai anak? Sahabat saya bilang, seharusnya saya bersyukur.  Sebentar  lagi  saya akan diberi karunia dan diberi  jalan untuk  menata kembali  rumah  tangga  saya.
Apakah  saya  tidak  berhak menentukan dan memilih kebahagiaan saya sendiri?
( Jangan  Main-Main  Dengan Kelaminmu, enar Maesa Ayu )
Kalimat di atas adalah bentuk subordinasi laki-laki (subjek) pada perempuan (objek) laki-laki (subjek) mengganggap  bahwa  perempuan  (objek) adalah  maklum  rendah  yang  harus  diberikan tindakan  tegas  agar  tidak  banyak  tuntutan. Pengarang  menyelipkan  ideologi  gender, karena  pengarang  melihat  bahwa  begitu banyak  kejadian  yang  menimpa  perempuan
(objek)  dalam  hal  seksual  dan  menjadikan perempuan  (objek)  hanya  sebagai  konsumsi seksual  pria  tanpa  mau  mempertanggung- jawabkan perbuatannya.
Pandangan pengarang terhadap fenomena  perselingkuhan  yaitu  adanya kebosanan  dalam  berumah  tangga  membuat banyak laki-laki (subjek) tidak menginginkan  istrinya  mengandung  dan melahirkan  anak.  Hal  tersebut  merupakan suatu  pemberontakan  yang  menandakan bahwa  perempuan  (objek)  itu  tidak  layak untuk subjek (laki-laki). Hal ini menyudutkan  objek  (perempuan).  Oleh sebab  itu  melalui  novelnya,  pengarang berusaha membuka wawasan seseorang yang sedang  mengalami  keretakan  rumah  tangga agar  waspada  dengan  gerak-gerik,  tingkah laku suami atau istri.

## Stereotipe
Stereotipe adalah pelabelan atau penandaan terhadap suatu kelompok tertentu. Salah  satu  jenis  stereotipe  bersumber  dari pandangan gender. Banyak sekali ketidakadilan  terhadap  jenis  kelamin  yang bersumber dari  penandaan  (streotipe)  yang dilekatkan pada mereka. Laki-laki dipersiapkan untuk menjadi tiang keluarga, sedangkan perempuan  hanya sebagai  pengurus  rumah  tangga,  kalaupun mereka bekerja, hasilnya dianggap tambahan,  oleh  sebab  itu,  pendidikan perempuan dinomorduakan (Abdullah, 2006:  246).
Aku menginginkan perempuan (objek) sebatas  teman  tidur. ( Cerita Cinta Enrico, Ayu Utami )
Pada penggalan teks di atas, pengarang  novel  menghadirkan  sebuah ideologi  yang  mengarah  kepada  strereotipe objek  (perempuan),  yaitu  pada  kalimat “perempuan  (objek)  sebatas  teman  tidur” Berdasarkan  paparan  di  atas,  dapat  dilihat bahwa pengarang perempuan (objek) memposisikan  perempuan  (objek)  seperti pelampiasan  subjek  (laki-laki),  yang  kapan saja  ingin  dipakai  perempuan  (objek)  dapat memenuhinya.  Sementara  bahasa  yang
digunakan oleh pengarang perempuan (objek)  tersebut  sangat  tabu  digunakan  pada saat  berbincang-bincang  dengan  orang. Apabila kata-kata tersebut diposisikan kepada  laki-laki  (subjek)”  laki-laki  (subjek) hanya  sebatas  teman  tidur”.  maka  semua akan  terasa  biasa-biasa  saj,  tidak  ada  hal yang  tabu  di  dalamnya.  Sehingga  pada penggalan novel ini, pengarang mensubordinasikan objek (perempuan).
Data  selanjutnya  tentang  stereotipe laki-laki  (subjek)  kepada  perempuan  (objek) yaitu:
Tapi, aku selalu memperlakukan  pacar-pacarku  dengan manis.  Cuma,  mereka  selalu  punya harapan  lebih.  ( Cerita  Cinta  Enrico,  Ayu Utami )
Pada penggalan teks di atas, pengarang  novel  menghadirkan  sebuah ideologi  yang  mengarah  kepada  strereotipe objek  (perempuan).  Adanya  pemikiran bahwa  perempuan  (objek)  adalah  makhluk yang  bisa  dibohongi  dan  dengan  mudahnya dapat  menjadi  korban  seorang  subjek  (laki- laki).  Berdasarkan  paparan  di  atas,  dapat dilihat  bahwa  pengarang  perempuan  (objek) memosisikan  perempuan  (objek)  seperti pelampiasan  subjek  (laki-laki),  yang  kapan saja  ingin  dipakai  perempuan  (objek)  dapat memenuhinya  dengan  dalih  akan  menagih janji dari pria tersebut.
Pengarang dalam hal ini mengungkapkan  alasan  beberapa  laki-laki (subjek)  ketika  sedang  mendekati  seorang objek  (perempuan).    Laki-laki  (subjek)  akan mengeluarkan  sejuta  jurus  rayuan  gombal untuk  dapat  memperoleh  apa  yang  mereka inginkan  dari  objek  (perempuan),  namun setelah mereka mendapatkannya maka apapun janji yang mereka berikan sebelumnya  tidak  akan  pernah  betul-betul menjadi kenyataan.
“Seks  itu  selalu  problematis, Sayang,”  bisiknya.  “Lebih  baik  kita mengakuinya.”  Ia  mencium  dan  berkata nakal,  “Sejujurnya,  menurutku  seks  itu tidak  pernah sakral. Hanya pastor zaman
ISSN 1829-9237
ini  yang  bilang  begitu.  Sebab,  mereka tidak  punya  kemewahan  untuk  berkata jujur dan mereka harus menjaga perasaan  umat.  ( Cerita  Cinta  Enrico,  Ayu Utami )
Pada penggalan teks di atas, pengarang  novel  berusaha  membenarkan tindakan  laki-laki  (subjek)  dan  perempuan (objek)  dalam  kegiatan  seksual.    laki-laki (subjek)  berusaha  meyakinkan  perempuan (objek)  bahwa  berhubungan  seksual  itu merupakan  kebutuhan  dan  dosa  tidak  ada  di dalamnya.  pengarang  berusaha  meyakinkan pembaca  bahwa  apapun  akan  dikatakan seorang  laik-laki  ketika  telah  menyukai seorang  perempuan  (objek) apalagi  meminta perempuan (objek) tersebut untuk melakukan hubungan seksual dengannya serta menghubungkan  aktifitas  seksualnya  dengan kehidupan  keagamaan  yang  cenderung menyalahkan  pemimpin  agama,  dan  seolah- olah bahwa tokoh-tokoh agama tidak pernah setuju tentang seks adalah dosa.
“Lihat,” katanya seusai bercinta.  “Setiap  kali  kita  bercinta sungguhan dengan pasangan baru, rasanya  begitu  indah  seolah-olah  kita tidak pernah merasakannya sebelumnya.    ( Cerita  Cinta  Enrico,  Ayu Utami )
Pada penggalan teks di atas, pengarang  novel  pada  penggalan  novel  ini, berusaha  menyadarkan  pembaca  bahwa kegiatan  seksual  yang  dilakukan  adalah dengan  bermacam-macam  orang  hasilnya akan sama saja, tidak baik apabila dilakukan dengan  banyak  orang,  Pengarang  novel mengajak  pembaca  agar  tidak  tergerus  oleh nafsu dan tetap menjaga hubungan
seksualnya  hanya  dengan  pasangannya  saja. perempuan (objek) tidak harus menutup mata melihat  dan  mendengar  rayuan  gombal  dari pria yang bukan pasangannya.
Bagi pria semapan saya, hanya  dibutuhkan   beberapa jam  untuk   main-main,  mulai main mata hingga main kelamin.   Bayangkan!  Berapa banyak  main-main  yang  bisa saya lakukan  dalam  lima tahun. ( Jangan Main-Main Dengan Kelaminmu, enar Maesa Ayu )
Berdasarkan  data  di  atas,  pengarang novel  memposisikan  perempuan  (objek) sebagai  makhluk  yang  rendah,  yaitu  dengan adanya  perbedaan  sosial  misalnya  seperti pada data di atas “Bagi  pria  semapan  saya, hanya  dibutuhkan   beberapa   jam  untuk main-main,  mulai  main  mata   hingga   main kelamin.   Bayangkan! Berapa  banyak  main- main  yang  bisa  saya  lakukan  dalam  lima tahun.
Pada  penggalan  novel  tersebut  di atas,  dapat  diketahui  bahwa  ada  alasan pengarang  menulis  perbedaan  ini,  apakah penulis  berkiblat  pada  perempuan  (objek) atau  justru  lebih  cenderung  membela  kaum subjek  (laki-laki).    Pada  kalimat  tersebut jelas terlihat bahwa perempuan (objek) lebih rendah dari pada subjek (laki-laki).
Tabel
Bentuk Ideologi Gender Kebahasaan  pada  novel  Karya  Sastra Pengarang  perempuan,  yaitu  pada  novel Cerita  Cinta  Enrico dan  novel Jangan Main-Main dengan Kelaminmu
No  Jenis Data Bentuk Ideologi Gender Kebahasaan Subordinasi Stereotipe 1 Kalimat  - 2 Kalimat -  3 Kalimat  - 4 Kalimat -  5 Kalimat - 
6 Kalimat -  7 Kalimat -  8 Kalimat  - 9 Kalimat  - 10  Kalimat -  11  Kalimat -  12  Kalimat -  13  Kalimat  - 14  Kalimat  - 15  Kalimat  - 16  Kalimat -  17  Kalimat -  18  Kalimat  - 19  Kalimat  - 20  Kalimat -  21  Kalimat -  22  Kalimat  - 23  Kalimat  - 24  Kalimat -  25  Kalimat -  36  Kalimat -  27  Kalimat -  28  Kalimat -  29  Kalimat  - 30  Kalimat  - 31  Kalimat  - 32  Kalimat  - 33  Kalimat -  34  Kalimat  - 35  Kalimat  - 36  Kalimat  - 37  Kalimat  - 38  Kalimat  - Jumlah 20 ( 60,53%) 18 (47,37%)

## PENUTUP

## Simpulan
Berdasarkan  analisis  yang  dilakukan terhadap novel-novel karya pengarang perempuan  yaitu  novel Cerita  Cinta Enrico karya  Ayu  Utami  dan  novel  Jangan  main- main  dengan  kelaminmu karya  Djenar  dapat disimpulkan bentuk ideologi gender kebahasaan  pada  novel-novel  karya  sastra pengarang perempuan didominasi oleh bentuk subordinasi yaitu terdapat 20 data atau sekitar (60,53  %),  sedangkan  18  (14,37  %)  data
lainnya mengarah kepada stereotipe.

## Saran
1. Pengarang novel perempuan sebaiknya harus  tetap  menggunakan  kata-kata atau kalimat yang sopan sesuai dengan citra bangsa Indonesia yang berbudaya. Karena perempuan merupakan makhluk  yang  lemah  lembut  dan identik dengan tutur kata yang santun.
2. Pembaca  diharap  berpikiran  kritis dalam menganalisa setiap kata, kalimat
dan  paragraf  pada  novel-novel  karya sastra pengarang perempuan agak tidak timbul kesalahpahaman
dalam memaknai isi novel tersebut.
3. Diharapkan agar  dapat  memperluas dan  memperkaya  penelitian  mengenai ideologi  gender  kebahasaan  dalam novel karya sastra khususnya pengarang  perempuan,  agar  dapat memberikan  masukan-masukan  yang berharga  terhadap  keperluan  kritik sastra  dalam  pengembangan  telaah linguistik sebuah novel.
4. Bagi pembaca novel-novel karya sastra
terkhusus  karya  sastra  pengarang perempuan  agar  menumbuhkan  minat untuk  ikut  melestarikan  novel  sastra khususnya novel karya sastra khususnya pengarang

## Ucapan Terima Kasih
Terima kasih penulis sampaikan kepada  bapak  ibu  dosen  universitas  Sumatra utara  sehingga  tulisan  ini  dapat  selesai,  dan terima  kasih  kepada  semua  pihak  yang  sudah membantu penulis.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  Irwan.  (2006). Sangkan  Paran Gender . Yogyakarta: Pustaka Pelajar Althusser, Louis. (1969). Tentang Ideologi:  Strukturalisme  Marxis,
Psikoanalisis. Cultural Studies . Yogyakarta: Jalasutra
Aulya, Siti Dara Nirmala. (2014). “ Woman Linguistic  Features  Reflected  by Margaret  Thatcher  in  the  Film  Iron Lady ”.  Study  Program  of  English,
Department of Language and Literature, Faculty of Cultural Studies, Universitas Brawijaya
Ayu, Djenar Maesa. (2008). Jangan Main-
Main  dengan  Kelaminmu. Jakarta; KPG (Kepustakaan Populer Gramedia) Coates. (1993). Gender. Retrieved September 3 <www.
course1.winona.msus.edu/  pjohnson
/gender /spender4.htm
Cook.  (2001). Physics  of  the  earth  and planet. Halsted  Press  Book,  New York.
Dijk,  Teun  A.  Van.  (1993). Handbook  of Discourse  Analisis:  Discourse Analisys  in  society .  London. Academic Press, Inc.
Djajnegara,  Soenarjati.  (2000). Kritik Sastra Feminis: Sebuah Pengantar . Jakarta:
Gramedia Pustaka Utama.
Eriyanto. (2006) . Analisis Wacana: Pengantar  Analisis  Teks  dan  Media .
Yogyakarta: LkiS. Faircough, Norman. (1995). Critical Discourse  Analysis .  New  York: Longman Group Limited.
Fakih,  Mansour.  (2006). Analisis  Gender
&  Transformasi  Sosial .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Foucault,  M  .1971. L’ordre  du  discours . Gallimard. Paris
Halliday,  M.A.K.  (2004). Language  as Social Semiotics . London:
University Park Press.
Handayani.  (2001). Konsep  dan  Teknik Penelitian  Gender .  Malang:  UMM press.
http://www.koalisiperempuan.or.id/2011/0 5/04/ideologi-gender/
Kress.  (1979). Language  is  ideology .
Routledge & Kegan Paul
Kridlaksana,  Harimurti.  (2008). Kamus Linguistik. Edisi Keempat .
Jakarta:  PT  Gramedia  Pustaka
Utama.
Kristeva,  Nur  Syaid  Santoso.  (2004).
Negara Proletar dan Revolusi Proletar, Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Lakoff.  (1975). Language  and  Woman’s Place . New York: Harper & Row. Lakoff.  (2004). Metaphors  We  Live  by Second Edition .  Chicago:  University of Chicago Press
Leeuwen  T.  Van.  (2001). Multimodal discourse:  the  modes  and  media of  contemporary  communication . London. Arnold M.  Asaf  Amir,  Asim  Mehmood.  (2018).
Critical  Discourse  Analysis  of Tariq  Ali’s  Novel  “The  Stone Woman”:  A  Corpus  Driven Study”. International journal. Meutia. (2018). “ Tinung” Dalam Film Ca Bau  Kan:  Analisis  Wacana  Kritis dalam  Perspektif  Gender
Miles,  Metthew  B,  A.  Michael  Huberman and  Johnny  Saldana.  (2014). Qualitative  Data  Analysis,  A
Methods Sourcebook, Third Edition . Sage Publications, Inc. Mills,  Sara.  (1994). Critical  Discourse Analysis  of  Female .  Oxford: Blackwell Publishers.
Moleong,  Lexy  J.  (2007). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung:
Remaja Rosdakarya
Muhtar,  Kamal.  (2002). Asas-asas  Hukum
Islam  tentang  Perkawinan ,  Jakarta: Bulan Bintang
Nurgiyantoro,  Burhan.  (2009). Teori
Pengkajian Fiksi . Yogyakarta:
Gadjah Mada University Press.
Ratna,  Nyoman  Kutha.  (2005). Teori, Metode  dan  Teknik  Penelitian Sastra .
Rukminto,  Isbandi.  (2008). Intervensi Komunitas Pengembangan Masyarakat sebagai Upaya Pemberdayaan  Masyarakat .  Jakarta:
Rajawali Pers.
Santoso,  Widjajanti  M.  (2003).  S osiologi
Feminisme,  Konstruksi  Perempuan
dalam  Industri  Media .  Yogyakarta: LKiS.
Saptari,  dan  Holzner,  Brigitte.  (1997).
Perempuan  Kerja  dan  Perubahan Sosial:  Sebuah  Pengantar  Studi Perempuan . Grafiti. Jakarta.
Saryono.  (2009).  Pengantar  Apresiasi Sastra.  Malang:  Universitas  Negeri Malang.
Sugihastuti,  Suharto.  (2002). Kritik  Sastra Feminis,  Teori  dan  Aplikasinya . Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Sargent,  Lyrnan  Tower.  (2007). Ideologi- ideologi Politik Kontemporer .
Jakarta:  Erlangga.
Schiffrin,  Deborah.  (1994). Approach  to Discourse . Massachusetts: Blackwell Publishers.
Simega.  (2013).    Ideologi Gender: Kesenjangan  Sikap  Tokoh  Lewat Pernikahan  Campur  Antara  Timur dan Barat . Simpson,  M.G.  (1993). Plant  Systematics . Elsevier Academic Press, USA Sugihastuti  &  Suharto.  (2002). Gender dan Inferioritas Perempuan (Praktik Kritik Sastra Feminins) . Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Sumarlam.  (2010). Teori  dan  Prktik Analisis Wacana . Surakarta:
Pustaka Cakra.
Suroto.  (1993). Teori  dan  Bimbingan Apresiasi  Sastra  INDONESIA  untuk SMTA (Jakarta:  ErlanggGunawan Setiardja, Hak-Hak  Asasi  Manusia Berdasarkan  Ideologi  Pancasila. Yogyakarta: Kanisius