Vol 5, No 2, Maret 2023; 347-365; doi.org/10.38189/jtbh.v5i2.410 ISSN 2654-5691 (online); 2656-4904 (print)
Available at: e-journal.sttberitahidup.ac.id/index.php/jbh
Pengaruh Rasa Memiliki, Spiritualitas, dan Pendampingan Pastoral Terhadap Keterlibatan dalam Pelayanan GMAHK di Batam
Sandy Hasudungan Tambunan 1 hasudungansandy@gmail.com
Stimson Hutagalung 2 stimson.hutagalung@unai.edu
Rolyana Ferinia 3 rolyana.pentauli@unai.edu

## Abstract
The  goal  of  this  research  is  to  describe,  first,  the  sense  of  ownership  variable  affects involvement in service. The second is the influence of the spirituality variable on involvement in service. The third is the effect of pastoral care on involvement in ministry. Fourth, whether the  variables  of  belonging,  spirituality  and  pastoral  assistance  have  an  influence  on involvement  in  service.  This  study  uses  a  stratified  random  sampling  technique  with  110 correspondent  the  Seventh  Day  Adventist  congregation  in  Batam.  The  data  that  was successfully  filtered  through  the  validity  test  and  the  classical  assumption  test  were processed to make the regression analysis equation as follows: Y = 0.249 X1 + 0.135 X2 + 0.132  X3  +  10.866.  Where  variable  Y  is  involvement  in  ministry,  variable  X1  is  sense  of belonging, variable X2 is spirituality, and variable X3 is pastoral care. Hypothesis testing using the t-test proves that separately and simultaneously the sense of belonging, spirituality and pastoral care that have been studied influence the involvement of church members in ministry.  Hypothesis  testing  using  the  F  test  also  proves  that  the  variables  of  belonging, spirituality and pastoral assistance to the service involvement variable are 46.8%, and the rest there are other factors that influence 53.2% which were not examined.
Keywords: Sense of belonging, Spirituality, Pastoral care, Church minister

## Abstrak
Tujuan dari penelitian ini untuk menjabarkan, pertama yaitu pengaruh variabel rasa memiliki pada  keterlibatan  dalam  pelayanan.  Kedua  yaitu  pengaruh  variabel  spiritualitas  terhadap keterlibatan  dalam  pelayanan.  Ketiga  yaitu  pengaruh  pendampingan  pastoral  terhadap keterlibatan dalam pelayanan. Keempat yaitu apakah variabel rasa memiliki, spiritualitas dan pendampingan pastoral memiliki pengaruh terhadap keterlibatan dalam pelayanan. Studi ini menggunakan teknik stratified random sampling dengan 110 koresponden anggota jemaat gereja Advent yang berada di wilayah kota Batam. Data yang berhasil disaring melalui uji validitas serta uji asumsi klasik diolah untuk membuat persamaan analisis regresi di bawah ini: Y = X1 0.249 + X2 0.135 + X3 0.132  + 10.866. Di mana variabel dependen Y adalah keterlibatan  dalam  pelayanan,    variabel  independen  X1  yaitu  rasa  memiliki,  variabel
1 Universitas Advent Indonesia
2 Universitas Advent Indonesia
3 Universitas Advent Indonesia
Sandy Hasudungan Tambunan; Stimson Hutagalung; Rolyana Ferinia: Pengaruh Rasa Memiliki, Spiritualitas Dan Pendampingan Pastoral Terhadap Keterlibatan ...
independen X2 yaitu spiritualitas, dan variabel independen X3 yaitu pendampingan pastoral. Pengetesan hipotesis memakai uji t membuktikan bahwa secara terpisah dan secara simultan rasa memiliki, spiritualitas dan pendampingan pastoral yang telah diteliti terbukti memiliki pengaruh pada keterlibatan anggota jemaat dalam pelayanan. Pengetesan hipotesis memakai uji  F  juga  membuktikan  bahwa  variabel  rasa  memiliki,  spiritualitas  dan  pendampingan pastoral terhadap variabel keterlibatan dalam pelayanan sebesar 46.8%, dan selebihnya ada faktor-faktor lain yang mempengaruhi sebanyak 53,2% yang tidak diteliti.
Kata Kunci : Rasa memiliki, Spiritualitas, Pendampingan pastoral, Pelayan gereja

## PENDAHULUAN
Gereja merupakan satu instrumen yang Allah gunakan sebagai suatu perpanjangan tangan  dari  Kerajaan  Allah  dengan  kewajiban  merampungkan  misi  mulia  sesuai  dengan amanat agung Matius 28:19-20. 4 Penginjilan adalah tanggung jawab semua orang Kristen dalam bentuk pelayanan yang diberikan oleh Tuhan terhadap pribadi maupun gereja, tanpa penginjilan  maka  gereja  tidak  akan  bertumbuh  bahkan  mati.  Tuhan  memanggil  setiap individu yang telah percaya kepada Yesus untuk menginjil dan praktik ini telah dilakukan sejak gereja mula-mula. 5 Gereja ada untuk melayani orang. Bila dikerucutkan maka definisi “layanan  gereja”  adalah  cara  gereja  melayani  kebutuhan  fisik,  mental  dan  spiritual jemaatnya. Pelayanan dapat didefinisikan sebagai suatu usaha untuk memenuhi kebutuhan orang lain dengan menunjukkan bahwa Allah sangat  mengasihi manusia  (Markus 10:45). Sebagai pengikut Kristus yang setia, orang percaya dipanggil untuk menjadi bagian dari misi Kristus, bukan hanya untuk percaya tetapi juga melayani seorang akan yang lain.
Di  dalam  organisasi  gereja,  majelis  gereja  memegang  peran  penting  dalam  gereja yakni  berfungsi  sebagai  pemimpin  gereja  dalam  menjalani  tugas,  tanggung-jawab  dan pelayanan.  Karena  pelayanan  jemaat  salah  satu  faktor  pertumbuhan  gereja. 6 Pemimpin gereja seumpama seorang bapak di dalam rumah tangga yang bertanggung jawab terhadap segala perkara yang ada dalam rumah tangga, seorang yang mengepalai rumahnya sendiri dan  bertanggung  jawab  memenuhi  setiap  kebutuhan  anggota  keluarganya. 7 Pentingnya
4 Gidion, “Profesionalias Layanan Gereja,” Jurnal Teologi & Pengembangan pelaanan STT Kao (2017): 89–104.
5 B. Nainggolan, “Konsep Amanat Agung Berdasarkan Matius 28:1820 Dalam Misi,” Jurnal Koinonia 8, no. 2 (2014): 15–45.
6 Rolyana Ferinia Ediman Jonson Manurung, Alvyn Hendriks, Stimson Hutagalung, “Aktualisasi Amanat Agung Yesus Melalui Tinjauan Historis Pertumbuhan,” KAMASEAN Jurnal Teologi Kristen 2, no. 2 (2021): 26–38.
7 Rudolf Weindra Sagala Anfranklin Lumbanraja, Stimson Hutagalung, “Keteladanan Kepala Rumah Tangga Sebagai Penatua Jemaat Untuk Pertumbuhan Gereja Berdasarkan 1 Timotius 3:5,” Media (Jurnal Filsafat dan Teologi) 3, no. 2 (2021): 239–254, https://journal.stfsp.ac.id/index.php/media/article/view/39.
peranan majelis gereja dalam membina atau membimbing jemaatnya sehingga gereja akan memilih  anggota-anggota  jemaatnya  dengan  seksama  dan  yang  dapat  dipercayai. Kepercayaan  yang  diberikan  anggota  gereja  membuktikan  bahwa  mereka  layak  menjadi pelayan-pelayan  gereja  bahkan  menjadi  pemimpin-pemimpin  gereja  atau  majelis  gereja. 8 Semua warga gereja perlu diperlengkapi dengan pengetahuan bahwa setiap pengikut Kristus yang  percaya  memiliki  kewajiban  dan  kesempatan  yang  sama  untuk  melayani  pekerjaan Tuhan.  Kraemer  mengatakan:  kaum  awam  dan  kaum  klerus  sama  tingginya,  semuanya sederajat di hadapan takhta Allah, sama-sama umat yang sudah ditebus oleh darah Kristus, yang menjadi dasar penjuru dan kepala gereja itu sendiri. 9
Namun  kita  menemui  beberapa  anggota  jemaat  menolak  menjadi  seorang  majelis atau  pelayan  gereja  dengan  berbagai  alasan  mereka.  Ada  yang  mengatakan  memiliki masalah  hidup  dan  keluarga,  ada  yang  berpikiran  beban  menjadi  seorang  pelayan  Tuhan adalah sangat berat, apa yang kita katakan atau pelayanan yang kita berikan haruslah kita lakukan  dengan  sempurna  dan  ketika  kita  berbuat  sebuah  kesalahan  maka  kita  akan mendapat banyak kritikan dari jemaat, meskipun hanya kesalahan kecil. 10 Dengan menjadi seorang  pelayan  jemaat,  tentu  memiliki  tanggung  jawab  yang  besar  dan  tuntutan  yang banyak karena ia adalah seorang teladan dan panutan. Namun ketika pemilihan ada banyak yang  menolak  menjadi  pelayan-pelayan  gereja  dengan  berbagai  alasan,  ada  yang  karena memiliki  masa  lalu  buruk  dan  belum  terselesaikan  sehingga  menjadi  kuk  baginya  untuk melayani  jemaat. 11 Ada  juga  yang  menolak  karena  tidak  mengetahui  apa-apa  tentang pelayanan. Jika semua hal ini terjadi maka pendeta akan sulit dalam menjalankan pemimpin pastoral karena kekurangan sumber daya untuk menangani berbagai macam pos pelayanan di  gereja. Orang-orang yang melayani monoton dan pelayanan penginjilan terganggu  dan memberikan dampak pada pertumbuhan gereja tidak sehat.  Gereja tidak memiliki strategi bagaimana  mengusahakan  segenap  kekuatan  dan  sumber  daya  gereja  serta  mengikut- sertakan umat paroki dalam rencana yang tepat dan ensiklopedis yang berhubungan dengan pelaksanaannya terhadap semua strategi dan kegiatan misi pelayanan yang dirancang guna mewujudkan pertumbuhan gereja. 12 Berkaitan dengan tingkat spiritual anggota dan strategi ketidakterlibatan  anggota  jemaat  sebagai  pelayan  gereja  dalam  melahirkan  gereja  yang
8 Stimson. Hutagalung, “Strategy Pelayanan & Penginjilan,” in Yayasan Kita Menulis , 2021, 186.
9 Junihot M. Simanjuntak, “Belajar Sebagai Identitas Dan Tugas Gereja,” Jurnal Jaffray (2018).
10 Juan Ari Palade Bandu, “Implementasi Konseling Bagi Anggota Jemaat Yang Menolak Jabatan Majelis Dalam Misi Pelayanan Gereja,” Jurnal Juan Ari (2020).
11 Ibid.
12 Ajan Tuai, “Strategi Pelibatan Jemaat Mewujudkan Misi PertumbuhanGereja Yang Sehat,” Jurnal Teologi Integritas 2 (2020).
bertumbuh tidak dapat membantu para pendeta dan para penatua gereja untuk mengutarakan dan  menyiarkan  kepercayaan  mereka  tentang  apa  yang  Allah  akan  perbuat  dan  untuk menjaga  ketaatan  umat  Tuhan  atas  apa  yang  hendak  mereka  akan  laksanakan. 13 Perkembangan  ilmu  dan  teknologi  dalam  zaman  digital  ini  memicu  akselerasi pengembangan  pada  segala  sudut  kehidupan.  Tubuh  Kristus  yaitu  gereja  yang  tidak meningkatkan  standar  pelayanannya  sesuai  dengan  alkitab  dianggap  sudah  ketinggalan jaman akan ditinggalkan dan mati. 14 Perubahan budaya dan gaya hidup masyarakat secara tidak  langsung  membutuhkan  perubahan  signifikan  dari  Gereja.  Gereja-gereja  yang  tidak bisa eksis di zaman Anda sekarang sedang dihancurkan dan perlahan-lahan akan mati karena tidak  bisa  menjadi  solusi  bagi  setiap  umat.  "Sebaiknya  gereja  tidak  simplistis  dan  tidak berkembang sesuai dengan eranya," Ryan Bolger mengatakan "Gereja mesti menggunakan segenap  kemampuan  yang  dimiliki  jemaat  termasuk  orang-orang  muda  bahkan  usia  belia sebagai generasi penerus gereja dan sebagai instrumen Allah untuk membawa jiwa sebanyak mungkin  bagi  kerajaan  kudus  Allah.  Akibat  dari  tidak  mau  terlibatnya  anggota  jemaat terhadap  pelayan  gereja  menyebabkan  mereka  menjadi  individualisme.  Mereka  tidak  lagi merasa berkewajiban untuk melaksanakan pelayanan di gereja, karena sudah ada orang yang dipilih dan dianggap lebih baik serta sudah dipercayakan untuk pelayanan itu. 15

## Rumusan Masalah
1.  Apakah  ada  ditemukan  pengaruh  yang  signifikan  rasa  memiliki  gereja  terhadap keterlibatan anggota jemaat menjadi pelayan gereja?
2.  Apakah  ada  ditemukan  pengaruh  yang  signifikan  spiritualitas  terhadap  keterlibatan anggota jemaat menjadi pelayan gereja?
3.  Apakah  ada  ditemukan  pengaruh  yang  signifikan  pendampingan  pastoral  terhadap keterlibatan anggota jemaat menjadi pelayan gereja?
4. Apakah ada ditemukan pengaruh yang signifikan secara simultan rasa memiliki gereja, spiritualitas  dan  pendampingan  pastoral  terhadap  keterlibatan  anggota  jemaat  menjadi pelayan gereja?
Tujuan dari riset ini untuk menjabarkan pengaruh antar variabel terkait, serta untuk mengetahui dan mengutarakan keterikatan antar variabel melalui pengujian hipotesis.
13 Ibid.
14 Gidion, “Profesionalias Layanan Gereja.”
15 Febriaman Lalaziduhu Harefa, “Peranan Kaum Awam Dalam Pelayanan Gereja,” Jurnal ScriptaTeologi dan PelayananKontekstual 3 (2018): 26–48.

## Kajian Teori

## Rasa Memiliki
Sense of belonging atau rasa memiliki sering disebut sebagai perasaan atau persepsi pribadi  seorang  individu  yang  terkait  atau  berinteraksi  dengan  orang  lain,  kelompok, organisasi atau sistem yang terpisah dari tindakan, perilaku, atau partisipasi sosial individu. Merasa  dibutuhkan,  dianggap  penting,  integral,  dihargai,  dihormati  atau  merasa  selaras dengan  kelompok,  organisasi  atau  sistem,  mencirikan  sebagian  besar  definisi  dari kepemilikan. 16 Konsep  ini  menjadi  bagian  dari  suatu  hubungan,  kelompok  atau  sistem organisasi  beberapa  entitas  di  luar  diri  sendiri.  Gagasan  ini  untuk  mencakup  memiliki hubungan, peristiwa sejarah atau sekarang ini dan tempat. Rasa memiliki merupakan konsep kesehatan  mental  yang  unik  yang  berbeda  dari  konsep  yang  lebih  sering  dibahas  seperti kesepian,  keterasingan,  dan  dukungan  sosial  dan  dari  laporan  interaksi  kuantitatif 17 . Perasaan  dihargai  dan  dihormati,  dan  pengaruh  pendapat  dan  interaksi  individu  dengan kelompok  juga  diidentifikasi  sebagai  penting  untuk  rasa  memiliki.  Secara  khusus,  rasa timbal balik atau pertukaran perasaan atau keyakinan antara individu dan kelompok yang berkepentingan,  serta  perasaan  penerimaan  oleh  kelompok  diidentifikasi,  di  mana penerimaan  dapat  berasal  dari  pengalaman,  pemahaman  atau  perilaku  bersama  antara individu, kelompok dan organisasi.

## Spiritualitas
Kata  spiritualitas  berasal  dari  kata  spirit  yang  dalam  bahasa  latin  menurut  kamus Webster  (1963)  yaitu  spiritus  yang  berarti  nafas  ( breath ).    Istilah  “spiritualitas”  sendiri berasal  dari  kata  “ spirituality ”  yang  merupakan  kata  benda  yang  berasal  dari  kata  sifat Spiritual yang berarti sesuatu yang berhubungan dengan spirit (nafas). Dengan kata lain kata spiritual ini memiliki makna batin, rohani dan psikologis. Selanjutnya istilah ini digunakan menjadi  jargon  untuk  mendefinisikan  sesuatu  yang  ada  dalam  kehidupan  beragama Kristen 18 .  Tidak  seperti  agama  untuk  menerangkan  arti  kata  spiritual  (keyakinan)  sangat sukar  dan  bahkan  lebih  rumit  untuk  dibahas  dan  dijelaskan.  Apalagi  tidak  ada  formula standar  yang  bisa  dipakai  untuk  mengartikan  dengan  jelas  ide  dan  akidah  dari  spiritual. Sulitnya merumuskan formula standar spiritual dan keyakinan itu dikarenakan orang banyak
16 Alyson L Mahar, Virginie Cobigo, and Heather Stuart, “Conceptualizing Belonging,” Disability & Rehabilitation, 2013; 35, no. July 2012 (2013): 1026–1032.
17 Bonnie M. K. Hagerty & Kathleen Patusky, “Developing a Measure Of Sense of Belonging,” NURSING RESEARCH. JAN/FEB 1995 VOL,44, NO, 1 (1995).
18 Adhika Tri Subowo, “Membangun Spiritualitas Digital Bagi Generasi Z,” DUNAMIS: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 5, no. 2 (2021): 379–395.
memaknai spiritual itu sendiri sebagai agama. Meski tidak sepenuhnya memadai,  rumusan dan  keyakinan  spiritual  yang  dijelaskan  Walsh  dapat  dijadikan  sebagai  tolak  ukur  dan pedoman. Walsh merasakan dan mengalami spiritualitas dan kepercayaan, dalam segi luar dan dalam kedudukan agama, melalui warisan leluhur dan  adat istiadat yang terikat dengan dunia  dan  umat  manusia".  Lewat  ini  orang  akan  melihat  pengalaman  spiritual  itu  seperti merasakan  adanya  suatu  hubungan  dengan  orang  yang  lain,  dunia  lain,  dan  jagat  raya. Spiritualitas  adalah  konsep  abstrak  dengan  banyak  segi.  Ini  adalah  inti  dari  keberadaan seseorang  yang  melibatkan  hubungan  seseorang  dengan  Tuhan  atau  kekuatan  yang  lebih tinggi. 19 Spiritualitas sering sekali digambarkan dalam hal keyakinan agama dan praktik, dan banyak  orang  menganggap  mereka  atau  orang  lain  tidak  spiritual  jika  mereka  tidak menghadiri kebaktian atau percaya kepada Tuhan. Keyakinan orang percaya dipakai untuk mencapai persekutuan yang akrab antara orang percaya dengan Allah. Karena kemampuan memahami spiritual berasal dari Roh Kudus. 20

## Pendampingan Pastoral
Melayani  sebagai  seorang  Pendeta  di  gereja  lokal  adalah  hal  yang  istimewa  dan panggilan  suci  dan  mulia  dari  Tuhan  untuk  menggembalakan  umat  atau  kawanannya.  Ini adalah  hak  suci  yang  istimewa  yang  memiliki  suka  dan  duka,  di  atas  dan  di  bawah, kemenangan  dan  pencobaan,  berkat  dan  beban,  seperti  halnya  kehidupan  itu  sendiri. 21 Pendeta  tidak  bertanggung  jawab  atas  beban  semua  tugas  gereja,  tetapi  dia  bertanggung jawab untuk menggunakan karunia yang diberikan Tuhan sedemikian rupa sehingga semua orang kudus  dalam tubuh gereja yang dia layani lebih diperlengkapi  untuk  melaksanakan pelayanan  Tuhan  dan  lebih  mampu  memahami  ajaran  Kristen  dari  Firman  Tuhan. 22 Memberikan penawar bagi setiap penyakit dosa anggota dan menyampaikan petuah-petuah yang tepat dan benar sebagai solusi bagi setiap pergumulan hidup umat. Para pionir gereja mendefinisikan  bahwa  gereja  sebagai  sebuah  bengkel  iman,  sanatorium  untuk  jiwa  yang terluka  karena  dosa.  Pekerjaan  itu  memberi  arti  kehadiran  gereja  dalam  memenuhi  dan menyediakan  perawatan  yang  terbaik  untuk  mengobati  hati  manusia  yang  sedang  kritis
19 Colleen Delaney, “The Spirituality Scale:Development and Psychometric Testing of a Holistic Instrument to Assess the Human Spiritual Dimension,” Journal of Holistic Nursing 23, no. 2 (2005): 145– 167.
20 Santy Sahartian, “Pemahaman Guru Pendidikan Agama Kristen Tentang II Timotius 3 : 10 Terhadap Peningkatan Kecerdasan Spiritual Anak Didik,” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 1, no. 2 (2018): 146–172.
21 Siang-Yang Tan, “Sheperding God’s People,” Angewandte Chemie International Edition, 6(11), 951–952. (2018): 10–27.
22 William Burnham, The Role of the Pastoral Leader in the Church Today (Xlibris US, 2015).
karena dosa (Ef.  2:1). 23 Bahkan seorang yang memiliki  gangguan jiwa tidak terlepas dari perhatian  gembala  dan  wajib  memberikan  pendampingan. 24 Pendeta  atau  gembala  gereja memiliki  kewajiban  utama  untuk  mengabdi  dan  menggembalakan  domba-dombanya. Seorang pastor juga harus visioner dan memiliki kunci yang pas dalam memenuhi kebutuhan spiritual dan non-spiritual dombanya. Kapabilitas seorang pendeta sangat dibutuhkan dalam pekerjaan pembinaan warga gereja. Pelayanan pastoral adalah istilah yang umum terdengar dalam dunia organisasi gereja dan merupakan pelayanan tertinggi yang berarti tidak hanya pelayanan  rohani  saja  tetapi  dalam  berbagai  sendi  kehidupan.  Kata  pendampingan  selalu dikaitkan  dengan  kata  “peduli”.  Ini  berarti  hal-hal  seperti  pengasuhan,  pemeliharaan, perlindungan,  penerimaan,  perhatian.  Asal  kata  Pastoral  “ poimen ”  (bahasa  latin)  yaitu “pastor”  atau  seorang  gembala  atau  seorang  yang  memiliki  sifat  menggembalakan, memimpin,  mengajar,  menuntun  dan  yang  bersedia  memberi  perhatian,  kepedulian, perawatan,  pemeliharaan,  perlindungan  dan  pertolongan  kepada  orang  lain  khususnya anggota jemaatnya. Sebagai seorang gembala perlu mengenal dan mengetahui lebih dalam kondisi dari domba-dombanya begitu juga dengan anggota jemaat bukan hanya mengetahui fisik luarnya saja namun lebih dalam seperti mengetahui kondisi kejiwaan dan kerohanian umatnya, mengerti akan pergumulan yang sedang dihadapi anggota jemaat. 25 Istilah umum pendampingan  pastoral  ini  adalah  gabungan  dari  dua  kata  yang  mempunyai  arti  khusus dalam  sebuah  pelayanan  yaitu  seorang  Pastor  yang  memberikan  perhatian  khusus  kepada seorang  anggota  jemaat  yang  sedang  menghadapi  suatu  pergumulan  hebat  dalam kehidupannya. Kata sifat pendampingan berasal dari kata kerja mengawani atau mengiringi. Menurut  kamus  ekabahasa  resmi  Bahasa  Indonesia  kata  mendampingi  berarti  menemani; menyertai  dekat-dekat.  Kata  itu  merujuk  kepada  orang  tua  yang  selalu  menemani  atau menyertai dekat-dekat anaknya ketika pertama kali berlatih berjalan, memegang tangan anak itu agar tidak jatuh, sampai anak itu bisa berjalan sendiri dan mandiri tanpa perlu bantuan lagi.  Oleh  sebab  itu  pendekatan  kepada  kata  pendampingan  adalah  suatu  kegiatan  yang memenuhi  kebutuhan,  mendampingi  dan  menyediakan  solusi  bagi  orang  yang  sedang mengalami  penyakit  mental,  rohani  maupun  fisik. 26 Pendampingan  pastoral  memberikan
23 Syelin Umur, “Strategi Pelayanan Pastoral Bagi Kaum Awam Menurut Bapa Gereja Gregorius Agung,” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 3, no. 1 (2020): 37–61.
24 Arthur Sitompul et al., “MENJANGKAU ORANG GANGGUAN JIWA DENGAN KONSEP DAUD,” Jurnal Gamaliel: Teologi Praktika 3, no. 2 (2021), http://jurnal.stt- gamaliel.ac.id/index.php/gamaliel/article/view/68.
25 Asih Rachmani and Endang Sumiwi, “Gembala Sidang Yang Baik Menurut Yohanes 10 : 1-18,” Harvester Jurnal teologi dan Kepemimpinan Kristen 4, no. 2 (2019): 1–18.
26 Stimson. Hutagalung, Pendampingan Pastoral: Teori & Praktik , Jurnal Ilmiah Wahana Pendidikan , vol. 1, 2021.
pelayanan bagi mereka yang sedang belajar berjalan dengan iman, terluka akibat dosa atau mengalami  penyakit  rohani  agar  dapat  diajar,  dituntun,  dipulihkan  kembali  dan  mandiri dalam  mengemban  kembali  panggilan  Kristus  dalam  kehidupan  warga  gereja.  Peran konseling dalam hal adalah untuk membantu memberi pemahaman bagaimana kita manusia yang bermasalah untuk menyelesaikan masalah agar kita layak mengemban tugas dari Tuhan termasuk menjadi pelayan di dalam gereja. 27

## Pelayan Gereja
Pada  umumnya  warga  gereja  memahami  ada  dua  golongan  dalam  rumah  tangga gereja, pertama yakni orang-orang yang telah dipanggil menjadi pelayan-pelayan gereja dan yang kedua orang-orang anggota gereja biasa. Sebagai golongan orang-orang warga gereja biasa,  mereka  memiliki  pemikiran  bahwa  dengan  datang  hadir  dalam  setiap  perbaktian, memberikan  persembahan  dan  persepuluhan,  itu  sudah  merupakan  pemenuhan kewajibannya.  Mereka  tidak  memiliki  rasa  keterlibatan  bahkan  tidak  wajib  melakukan pelayanan  dalam  gereja  karena  sudah  ada  orang-orang  yang  di  pilih  untuk  pelayan  itu. 28 Anggota Gereja perlu menyadari panggilan Tuhan sebagai Yang Terpilih. Apa pun bidang pekerjaan  atau  profesinya,  harus  dipahami  dan  dihayati  itu  sebagai  panggilan  Tuhan. Pemimpin-pemimpin  gereja  atau  majelis  memiliki  peran  penting  dalam  gereja  yaitu berfungsi sebagai pemimpin gereja dalam menjalankan tugas dan tanggung jawab pelayanan di  dalam  gereja.  Pentingnya  peranan  majelis  gereja  dalam  membina  atau  membimbing jemaatnya sehingga memiliki kualitas spiritual yang benar. Tuhan memang memberi kepada manusia kuasa untuk memilih, tetapi setiap pilihan memiliki konsekuensi tersendiri. Menjadi seorang pelayan atau menolak untuk mengemban tugas pelayanan adalah sebuah kebebasan memilih bagi individu warga Gereja.

## METODE
Berdasarkan  sifatnya  studi  atau  penelitian  dibagi  menjadi  lima  yaitu  penelitian historis (sejarah), analisis eksploratif, deskriptif, korelasional dan kausal komparatif. 29 Studi historis atau sejarah adalah penelitian yang mencakup kegiatan untuk mempelajari, mengali lebih  dalam,  memahami,  dan  menjelaskan  situasi  masa  lalu.  Studi  eksploratif  merupakan penelitian  yang  dilakukan  dengan  menggali  fakta  yang  terjadi  dan  atau  mendukung
27 Bandu, “Implementasi Konseling Bagi Anggota Jemaat Yang Menolak Jabatan Majelis Dalam Misi Pelayanan Gereja.”
28 Harefa, “Peranan Kaum Awam Dalam Pelayanan Gereja.”
29 Masri : Effendi Sofian Singarimbun, “Metode Penelitian Survey, Revisi. (Jakarta: LP3ES, 2006).,” n.d.
hipotesis.  Studi  deskriptif  adalah  metode  penelitian  yang  dilakukan  untuk  menerangkan karakteristik  populasi  atau  komunitas  yang  tengah  dikaji.  Penelitian  korelasional  adalah suatu metode penelitian melalui survei yang dilakukan untuk melihat dua variabel atau lebih apakah ada korelasi di antaranya. Studi kausal komparatif merupakan studi yang menakar besaran  dan  arah  keterikatan  antara  variabel  yang  diteliti.  Pada  tulisan  ini,  penulis  lebih memilih jenis penelitian korelasi untuk menunjukkan hubungan antara X dan Y. Dalam studi ini  penulis  hendak  membuktikan  dampak  dari  faktor  bebas  terhadap  faktor  terikat  secara terpisah maupun secara simultan.
Jajak  pendapat  atau  angket  merupakan  instrumen  yang  dipakai  dalam  studi  ini. Adapun angket yang diterapkan dalam studi ini adalah sebagai berikut:
1. Keterlibatan  Anggota  Jemaat  pada  Pelayanan  Gereja  (Y)  memakai  instrumen Organization Commitment Instrument. 30
2. Rasa  Memiliki  Gereja  (X1)  menggunakan  instrumen  Sense  of  Belonging  Instrument (SOBI). 31
3. Spiritualitas (X2) menggunakan instrumen The Spiritual Scale. 32
4. Pendampingan Pastoral (X3) menggunakan instrumen Ministry Demands Inventory. 33

## Komunitas dan Sampel
Komunitas  adalah  jumlah  total  unit  analisis  yang  karakteristiknya  diperkirakan. Komunitas  yang  dipilih  berkaitan  erat  dengan  masalah  yang  diteliti. 34 Komunitas  dalam studi  ini  adalah  warga  Gereja  Masehi  Advent  Hari  Ketujuh  (GMAHK)  sebanyak  110 koresponden  yang  berada  di  wilayah  Kota  Batam.  53,7%  koresponden  adalah  pria  dan selebihnya wanita, 56,9% koresponden berusia 41-60 tahun, 33,9% koresponden berusia 22- 40 tahun, 8,3% koresponden berusia 15-21 tahun. 58,2% koresponden usia baptisannya >20 tahun,  18,2%  koresponden  usia  baptisannya  16-20  tahun  dan  20%  koresponden  usia baptisannya 6-15 tahun. Kuesioner yang sudah dipersiapkan dibagikan secara daring melalui Google  form dengan  jumlah  pertanyaan  sebanyak  80  soal  yang  terdiri  dari  variabel  X1 sebanyak  27  pertanyaan,  variabel  X2  sebanyak  22  pertanyaan,  variabel  X3  sebanyak  17
30 Richard T Mowday, Richard M Steers, and Lyman W Porter, “The Measurement of Organizational Commitment,” Journal of Vocational Behavior 14, 224-247 (1979) 247 (1979): 224–247.
31 Bonnie M. K. Hagerty & Kathleen Patusky, “Developing a Measure Of Sense of Belonging.”
32 Delaney, “The Spirituality Scale:Development and Psychometric Testing of a Holistic Instrument to Assess the Human Spiritual Dimension.”
33 Cameron Lee, “Specifying Intrusive Demands and Their Outcomes in Congregational Ministry : A Report on the Ministry Demands Inventory Published by : Wiley on Behalf of Society for the Scientific Study of Religion Stable URL : Http://Www.Jstor.Org/Stable/1387607 Specify,” Journal for the Scientific Study of Religion 38, no. 4 (2016): 477–489.
34 Sofian Singarimbun, “Metode Penelitian Survey, Revisi. (Jakarta: LP3ES, 2006).”
pertanyaan  dan  variabel  Y  sebanyak  15  pertanyaan. Sampel  ini  merupakan  bagian  dari jumlah  komunitas  yang  hendak  diteliti.  Sampel  harus  representatif  sehingga  data  yang diperoleh  melalui  penelitian  ini  nantinya  dapat  digeneralisasikan  pada  seluruh  anggota komunitas.  Untuk  mendapatkan  hasil  sampel  yang  representatif  maka  perlu  teknik  yang tepat 35 .  Studi  ini  menggunakan  metode Stratified  Random di  mana  metode  penarikan sampling  dengan  cara  membagi  komunitas  atau  subyek  penelitian  ke  dalam  populasi- populasi yang lebih kecil kemudian dari setiap populasi-populasi kecil atau stratum diambil sampel secara acak. 36

## Uji Validitas dan Reliabilitas
Validitas  merupakan  keterandalan  atau  keakuratan  dari  sebuah  instrumen pengumpulan data atau alat ukur dalam melakukan fungsinya. 37 Pengujian validitas studi ini memakai uji Product Moment Pearson atau uji korelasi sebagai parametrik melalui aplikasi SPSS versi 22 IBM. Sedangkan reliabilitas adalah keajekan suatu alat ukur atau instrumen penelitian di dalam menjalankan fungsinya. Pengujian reliabilitas studi ini memakai rumus Alfa Cronbach melalui aplikasi SPSS versi 22 IBM.

## Uji Asumsi Klasik
Syarat agar dapat melaksanakan uji hipotesis pada studi ini maka sebelumnya perlu melakukan Analisa uji asumsi klasik, dengan menggunakan teknik Analisa Uji One Sample Kolmogorov-Smirnov.  Selain  itu  juga  dilakukan  uji  Heteroskedastisitas  melalui  uji Spearman  rho.  Untuk  uji  normalitas  berikutnya  adalah  melakukan  uji  multikoliniearitas untuk melihat apakah masing-masing variabel bebas mempunyai keterikatan antar variabel atau tidak.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Uji Validitas dan Reliabilitas

## Uji Validitas
Berdasarkan hasil uji validitas dari 110 koresponden data di atas seluruh item survei valid,  karena  hampir  semua  nilai  tingkat  signifikansinya  kurang  dari  0,05.  Kecuali  item
35 Sugiono: Rusdin Poulus, Metodologi Penelitian Sosial, Kesatu. (Bandung: Alfabeta, 2018). , n.d.
36 Siti Faiqotul; Ulya, YL; Sukestiyarno, and Putriaji Hendikawati, “Analisis Prediksi Quick Count Dengan Metode Stratified Random Sampling Dan Estimasi Confidence Interval Menggunakan Metode Maksimum Likelihood,” Unnes Journal of Mathematics 7, no. 1 (2018): 108–119.
37 Saifuddin Azwar, Reliabilitas Dan Validitas, 4th Ed. (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004). , n.d.
kuesioner  variabel  Rasa  Memiliki  (X1.2)  yang  tidak  valid  karena  nilai  tingkat signifikansinya 0,450. Oleh karena itu item X1.2 tidak bisa dipakai uji statistik.

## Uji Reliabilitas
Berdasarkan  uji  reliabilitas  Cronbach’s  Alpha  di  atas  memperlihatkan  bahwa  data variabel rasa memiliki (X1) memiliki angka reliabilitas sebanyak 0,839, variabel spiritualitas (X2)  sebanyak  0,878,  variabel  pendampingan  pastoral  (X3)  sebanyak  0,833  dan  variabel keterlibatan dalam pelayanan sebanyak 0,717. Kesimpulan yang didapat melalui informasi tersebut  bahwa  ketiga  data  dalam  instrumen  di  atas  dinyatakan  Reliabel  karena  nilainya melebihi 0,6 sebagai syarat minimal uji reliabilitas.

## Uji Normalitas
One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test
Unstandardized Residual N 110 Normal Parameters a,b Mean .0000000 Std. Deviation 3.94966644 Most Extreme Differences Absolute .064 Positive .056 Negative -.064 Test Statistic .064 Asymp. Sig. (2-tailed) .200 c,d
Merujuk pada data di atas Asymp. signifikansinya sebanyak 0,200 dan nilainya  > 0,05 artinya data pada studi ini memiliki distribusi yang normal.

## Uji Multikolinearitas
Coefficients a Model Unstandardized Coefficients Standardized Coefficients t Sig. Collinearity Statistics B Std. Error Beta Tolerance VIF 1  (Constant) 10.866 4.809 2.260 .026 X1_Total .249 .042 .478 5.998 .000 .790 1.265 X2_Total .135 .051 .214 2.634 .010 .760 1.317 X3_Total .132 .056 .179 2.366 .020 .875 1.143
a. Dependent Variable:  Keterlibatan dalam Pelayanan

## Uji Heteroskedastisitas
Berdasarkan uji Heteroskedastisitas menggunakan metode korelasi Spearman’s rho variabel  rasa  memiliki  (X1)  menunjukkan  taraf  signifikansi  korelasi  dengan  variabel unstandardized  residual  sebanyak  0,525,  variabel  spiritualitas  (X2)  sebanyak  0,866  dan variabel pendampingan pastoral (X3) sebanyak 0,996 di mana ketiganya lebih banyak dari 0,05.  Kesimpulan  yang  didapat  bahwa  masing-masing  variabel  independen  tidak  terjadi gejala heteroskedastisitas.

## Uji Hipotesis

## Uji T
Berdasarkan pada hasil uji t melalui analisis uji regresi berganda dapat diperoleh data bahwa nilai koefisien t hitung pada variabel rasa memiliki (X1) sebesar 5,998. Maka secara terpisah variabel rasa memiliki (X1) membuktikan mempunyai pengaruh terhadap variabel keterlibatan dalam pelayanan (Y) karena nilai koefisien t hitung X1 melebihi nilai t  tabel yaitu 1,983, maka H1 valid. Nilai koefisien t hitung pada variabel spiritualitas (X2) sebesar 2,634. Maka secara terpisah variabel spiritualitas (X2) membuktikan mempunyai pengaruh terhadap  variabel  keterlibatan  dalam  pelayanan  (Y)  karena  nilai  koefisien  t  hitung  X2 melebihi nilai koefisien t tabel yaitu 1,983, dengan demikian H2 valid. Koefisien t hitung pada variabel pendampingan pastoral (X3) sebesar 2,366 melebihi nilai t tabel 1,983. Untuk itu secara terpisah variabel pendampingan pastoral (X3) membuktikan mempunyai pengaruh terhadap  variabel  keterlibatan  dalam  pelayanan  (Y)  sebab  nilai  koefisien  t  hitung  X3 melebihi nilai koefisien t tabel 1,983, Sehingga dengan demikian H3 juga valid.

## Uji F
ANOVA a Model Sum of Squares df Mean Square F Sig. 1 Regression 1492.887 3 497.629  31.022 .000 b Residual 1700.385 106 16.041 Total 3193.273 109
a. Dependent Variable: Keterlibatan dalam Pelayanan (Y)
b. Predictors: (Constant), Rasa Memiliki (X1), Spiritualitas (X2), Pendampingan Pastoral (X3)
Berdasarkan hasil uji F melalui uji regresi berganda didapat nilai koefisien F tabel sebesar  2,70  berarti  kurang  dari  nilai  koefisien  F  hitung  31,022.  Maka  secara  simultan variabel rasa memiliki (X1), spiritualitas (X2) dan pendampingan pastoral (X3) mempunyai
dampak  terhadap  variabel  keterlibatan  dalam  pelayanan  (Y).  Maka  dengan  demikian  H4 pada penelitian ini dapat diterima.
Analisis Koefisien Determinasi (R 2 ) dan Sumbangan Efektif Variabel Bebas
Model Summary
Model R R Square Adjusted R Square Std. Error of the Estimate 1 .684 a .468 .452 4.00517 a. Predictors: (Constant), Rasa Memiliki (X1), Spiritualitas (X3), Pendampingan Pastoral (X3) Variable Koef. Beta Koef. rxy R2 SE R Square X1 (Rasa Memiliki) 0,478 0,62 0,468 X1 29,636 X2 (Spiritualitas) 0,214 0,483 X2 10,3362 X3 (Keterlibatan) 0,179 0,377 X3 6,7483
SE(X)= Beta(x) X Koefisien Korelasi  X 100 %
Melihat data di atas diketahui nilai koefisien R square 0,468 atau 46,8%. Sehingga berdasarkan koefisien di atas dapat disimpulkan bahwa sumbangan pengaruh ketiga variabel independen  sebanyak  46,8%.  Sehingga  terdapat  53,2%  pengaruh  faktor  lain  terhadap variabel keterlibatan dalam pelayanan (Y) yang tidak terdapat dalam penelitian ini. Untuk Sumbangan Efektif (SE) variabel rasa memiliki (X1) sebanyak 29,64%, variabel spiritualitas (X2) sebanyak 10,34 % dan variabel keterlibatan (X3) sebanyak 6,75%.

## PEMBAHASAN

## Pengaruh Rasa Memiliki Terhadap Keterlibatan Dalam Pelayanan
Berdasarkan  dari  hasil  penelitian  ini  usai  melaksanakan  analisis  regresi  berganda membuktikan  bahwa  variabel  rasa  memiliki  (X1)  secara  terpisah  memiliki  dampak  yang signifikan  terhadap  variabel  keterlibatan  dalam  pelayanan  (Y)  berikut  nilai  koefisiennya 0,000 (< 0.05) dan nilai koefisien t hitung 5,998 (> nilai t tabel 1,983). Maka H1 variabel rasa  memiliki  mempunyai  dampak  terhadap  keterlibatan  dalam  pelayanan  pada  studi  ini. Selanjutnya nilai sumbangan efektif variabel rasa memiliki (X1) adalah sebanyak 29,64% yang  berarti  bahwa  rasa  memiliki  mempengaruhi  keterlibatan  dalam  pelayanan  sebanyak 29,64% sisanya sebanyak 70,36% dipengaruhi oleh faktor lain. Kepemilikan psikologis rasa
Sandy Hasudungan Tambunan; Stimson Hutagalung; Rolyana Ferinia: Pengaruh Rasa Memiliki, Spiritualitas Dan Pendampingan Pastoral Terhadap Keterlibatan ...
memiliki terhadap suatu organisasi ini dapat mencerminkan rasa individu sebagai anggota komunitas,  menyatukan,  mempengaruhi  keputusan  komunitas  dan  memenuhi  kebutuhan organisasi 38 .  Di sisi lain, minimnya rasa memiliki yang kuat terhadap suatu komunitas atau organisasi mempersulit anggota komunitas untuk berpartisipasi dalam mewujudkan sesuatu atau  terlibat  aktif  dalam  pengelolaan  komunitas. 39 Senada  dengan  Sriwulan  penelitian  ini membuktikan  besarnya  frekuensi  rasa  memiliki  dalam  sebuah  komunitas  atau  organisasi sangat terikat dengan semakin besarnya frekuensi keterlibatan anggota dalam komunitas. 40

## Pengaruh Spiritualitas Terhadap Keterlibatan Dalam Pelayanan
Berdasarkan  dari  hasil  penelitian  ini  usai  melaksanakan  analisis  regresi  berganda membuktikan bahwa variabel spiritualitas (X2) secara terpisah memiliki dampak terhadap keterlibatan  dalam  pelayanan  (Y)  beserta  nilai  koefisiennya  0.010  (<  0.05)  dan  nilai koefisien  t  hitung  sebesar  2.634  (>  nilai  t  tabel  1,983).  Maka  H2  variabel  spiritualitas mempunyai  dampak terhadap keterlibatan dalam pelayanan pada penelitian ini. Selain itu nilai  sumbangan  efektif  untuk  variabel  spiritualitas  adalah  sebanyak  10,3%  yang  berarti bahwa  spiritualitas  mempengaruhi  keterlibatan  dalam  pelayanan  sebanyak  10,3%  sisanya sebanyak  89.7%  dipengaruhi  oleh  faktor  lain.  Memahami  spiritualitas  Kristen  dalam  dua cara: hubungan vertikal atau tegak lurus ke atas dengan Tuhan dan hubungan horizontal atau lurus  mendatar  dengan  sesama  manusia  selalu  menjadi  semangat  yang  memotivasi  umat paroki untuk terlibat dalam pelayanan. 41 Spiritualitas kristiani memiliki pengaruh positif dan sering kali mendominasi anggota dalam tindakan pelayanan. 42

## Pengaruh Pendampingan Pastoral Terhadap Keterlibatan Dalam Pelayanan
Berdasarkan  dari  hasil  penelitian  ini  usai  melaksanakan  analisis  regresi  berganda membuktikan bahwa variabel pendampingan pastoral (X3) secara terpisah memiliki dampak terhadap variabel  keterlibatan dalam  pelayanan (Y)  dengan nilai  koefisien 0,020 (< 0,05) kemudian t hitung sebanyak 2,366 (> nilai t tabel 1,983). Maka H3 variabel pendampingan
38 Sriwulan Ferindian Falatehan, “Pendekatan Psikologi Komunitas Dalam Memprediksi Peranan Rasa Memiliki Komunitas Terhadap Munculnya Partisipasi Masyarakat,” Jurnal Ilmiah Psikologi MANASA 6, no. 1 (2017): 66–90.
39 Colleen Loomis, Psychological Sense Of Community And Participation In An Urban University: Prediction, Trends, And Multiple Communities (Dissertation submitted to the Faculty of the Graduate School of the University of Maryland in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy 2001 Re, 2001).
40 Falatehan, “Pendekatan Psikologi Komunitas Dalam Memprediksi Peranan Rasa Memiliki Komunitas Terhadap Munculnya Partisipasi Masyarakat.”
41 Joseph Christ Santo et al., “Spiritualitas Dalam Peribadahan Kristen Bagi Keharmonisan Umat : Refleksi Efesus 5 : 18-21,” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 4, no. 2 (2021): 280–297.
42 Sarah Andrianti, “Pendidikan Kristen: Keseimbangan Antara Intelektual Dan Spiritualitas,” Jurnal Antusias (2012): 1–32.
pastoral  mempunyai  dampak  terhadap  keterlibatan  dalam  pelayanan  pada  penelitian  ini. Selain  itu  sumbangan  efektif  variabel  pendampingan  pastoral  (X3)  sebesar  6,75%  yang berarti bahwa pendampingan pastoral mempengaruhi keterlibatan dalam pelayanan sebesar 6.75%  sisanya  sebanyak  93.25%  dipengaruhi  oleh  faktor  lain.  Melayani  adalah  suatu keharusan bagi umat Kristiani yang mengaku pengikut Kristus dan menjadi bukti ketaatan kepada  Kristus  sesuai  dengan  amanat  agung.  Tujuan  dalam  melayani  bukan  untuk mendapatkan  sesuatu  sebaliknya  karena  Tuhan  telah  memberikan  segala  sesuatu  kepada pengikutnya 43 . Angka sumbangsih Pendampingan Pastoral (X3) terhadap Y memang tidak terlalu besar namun sangat mempengaruhi keterlibatan seseorang dalam pelayanan gereja. Adalah hak seorang warga gereja untuk menolak dan menerima menjadi pelayan di gereja sebab  kuasa  memilih  diberikan  Tuhan  kepada  masing-masing  orang.  Namun  sebagai seorang  pastor  memiliki  kewajiban  untuk  menggembalakan  seluruh  anggota  jemaat  yang dipercayakan kepadanya. Perlunya konseling atau pendampingan bagi mereka yang menolak jabatan  pelayanan  di  gereja,  dalam  hal  ini  adalah  untuk  membantu  memberi  pemahaman bagaimana kita manusia  yang bermasalah, yang penuh dengan dosa untuk menyelesaikan masalah agar kita layak mengemban tugas dari Tuhan. 44

## Pengaruh  Rasa  Memiliki,  Spiritual,  dan  Pendampingan  Pastoral  terhadap Keterlibatan dalam Pelayanan
Usai  melakukan  pengujian  analisis  regresi  maka  ketiga  variabel  X1,  X2,  dan  X3 mempunyai nilai F tabel sebesar 2.70 itu berarti nilainya kurang dari nilai F hitung sebanyak 31,022  dengan  probabilitas  0,000  (<  0,05)  maka  ketiga  faktor  rasa  memiliki  (X1), spiritualitas  (X2)  dan  pendampingan  pastoral  (X3)  secara  simultan  mempunyai  dampak terhadap  variabel  terikatnya  yaitu  keterlibatan  dalam  pelayanan  (Y).  Nilai  koefisien determinasi atau R Square 0,468 atau 46,8%. Melalui perhitungan ini membuktikan bahwa rasa  memiliki  (X1),  spiritualitas  (X2),  dan  pendampingan  pastoral  (X3)  secara  bersama- sama  mempunyai  dampak  sebanyak  46,8%  terhadap  keterlibatan  dalam  pelayanan  (Y) selebihnya  ada  faktor  lain  yang  mempengaruhi  sebanyak  53,2%  yang  tidak  diteliti  dalam studi  ini.  Maka  dari  hasil  studi  ini  menunjukkan  bahwa  rasa  memiliki,  spiritualitas  dan pendampingan  pastoral  secara  simultan  atau  bersama-sama  dapat  mempengaruhi keterlibatan  anggota  GMHAK  dalam  pelayanan  di  Gereja.  Berdasarkan  nilai  koefisien
43 Reinhard Jeffray Berhitu, “Peran Gembala Jemaat Terhadap Pengembangan Pelayanan Holistik Di Gereja Kemah Injil Indonesia Jemaat Yegar Sahaduta Jayapura,” Jurnal Jaffray 12, no. 2 (2014): 273.
44 Bandu, “Implementasi Konseling Bagi Anggota Jemaat Yang Menolak Jabatan Majelis Dalam Misi Pelayanan Gereja.”
determinasi  secara  simultan  ketiga  variabel  independen  memberikan  pengaruh  di  bawah 50% terhadap keterlibatan anggota dalam pelayanan. Ada faktor lain yang mempengaruhi ketidakterlibatan anggota gereja dalam pelayanan seperti pengaruh teman-teman segereja, pengaruh lingkungan gereja maupun dari luar gereja, kebiasaan-kebiasaan yang kurang baik yang biasa dilakukan mungkin berpengaruh terhadap keterlibatan dalam pelayanan di gereja yang  tidak  diteliti  dalam  penelitian  ini.  Perlunya  kegiatan-kegiatan  (program  membaca alkitab,  waktu  teduh,  ibadah  gereja/di  rumah,  kelompok  kecil  dan  kegiatan-kegiatan kerohanian lainnya) tersebut secara reguler agar umat paroki dapat dibina menjadi seorang Kristen sejati yang mempunyai tabiat seperti Kristus, humanis dan suka melayani 45 . Dengan adanya  rasa  memiliki,  kondisi  spiritualitas  yang  tinggi  dan  pendampingan  pastoral  yang diberikan  bagi  anggota  jemaat  maka  keterlibatan  anggota  jemaat  dalam  pelayanan  dapat menghayati dan mengekspresikan imannya di tengah-tengah komunitas sosial masyarakat sebagai terang dan garam dunia. 46

## KESIMPULAN
Variabel  rasa  memiliki  secara  terpisah  memiliki  pengaruh  terhadap  keterlibatan dalam pelayanan. Beberapa faktor seperti ada anggota jemaat yang masih belum mengetahui fungsinya di dalam gereja, canggung dan merasa pendapatnya ingin didengar dan dihargai oleh orang lain dan ada juga yang memilih menjadi 3D1P (datang, duduk, diam dan pulang) lebih penting daripada aktif di dalam gereja menjadikan mereka enggan terlibat aktif dalam pelayanan di dalam gereja.
Variabel spiritualitas secara terpisah memiliki pengaruh terhadap keterlibatan dalam pelayanan. Beberapa faktor seperti sering berdoa, memiliki makna dan tujuan hidup, merasa bahagia  dengan  keadaannya  sekarang  (bersyukur),  menerima  keadaan  apa  pun  dan meluangkan waktu lebih aktif dalam pelayanan gereja daripada sebaliknya.
Variabel  pendampingan  pastoral  secara  terpisah  memiliki  pengaruh  terhadap keterlibatan  dalam  pelayanan.  Beberapa  faktor  seperti  pendeta  tidak  bisa  diganggu  pada waktu tertentu atau di luar jam pelayanannya, tidak bisa menerima masukan dari anggota menjadikan anggota enggan terlibat dalam pelayanan di dalam gereja.
45 Rolyana Ferinia Alfrits Reky Sambur, Alvyn Hendriks, Stimson Hutagalung, “Pengaruh Follow The Bible, Prayer Band, Dan Worship Terhadap Akhlak Peserta Didik Kelas 12 Di SMA UNKLAB Airmadidi,” Jurnal Ilmiah Wahana Pendidikan (2021): 39.
46 Tuai, “Strategi Pelibatan Jemaat Mewujudkan Misi PertumbuhanGereja Yang Sehat.”
Ketiga variabel di atas yaitu rasa memiliki, spiritualitas dan pendampingan pastoral secara  simultan  memiliki  pengaruh  terhadap  keterlibatan  anggota  jemaat  di  dalam pelayanan.

## Gagasan
Penelitian  ini  membuktikan  bahwa  variabel  bebas  (independen)  rasa  memiliki, spiritualitas dan pendampingan pastoral secara terpisah (parsial) memiliki dampak terhadap keterlibatan  dalam  pelayanan,  dan  ketiga  variabel  independen  yaitu  rasa  memiliki, spiritualitas dan pendampingan pastoral memiliki dampak yang signifikan sebanyak 46.8% terhadap variabel terikat (dependen) keterlibatan dalam pelayanan. Dan menjadi perhatian bagi para pemimpin gereja, ketika melakukan pemilihan para pelayan jemaat bahwa ketiga variabel di atas sangat mempengaruhi keterlibatan warga gereja dalam pelayanan.
Selain menambahkan variabel independen yang berkontribusi terhadap keterlibatan dalam pelayanan, diharapkan ada metode lain untuk penelitian lebih lanjut.

## REFERENSI
Alfrits Reky Sambur, Alvyn Hendriks, Stimson Hutagalung, Rolyana Ferinia. “Pengaruh Follow The Bible, Prayer Band, Dan Worship Terhadap Akhlak Peserta Didik Kelas 12 Di SMA UNKLAB Airmadidi.” Jurnal Ilmiah Wahana Pendidikan (2021): 39.
Andrianti, Sarah. “Pendidikan Kristen: Keseimbangan Antara Intelektual Dan
Spiritualitas.” Jurnal Antusias (2012): 1–32.
Anfranklin Lumbanraja, Stimson Hutagalung, Rudolf Weindra Sagala. “Keteladanan Kepala Rumah Tangga Sebagai Penatua Jemaat Untuk Pertumbuhan Gereja Berdasarkan 1 Timotius 3:5.” Media (Jurnal Filsafat dan Teologi) 3, no. 2 (2021): 239–254. https://journal.stfsp.ac.id/index.php/media/article/view/39.
Bandu, Juan Ari Palade. “Implementasi Konseling Bagi Anggota Jemaat Yang Menolak
Jabatan Majelis Dalam Misi Pelayanan Gereja.” Jurnal Juan Ari (2020).
Berhitu, Reinhard Jeffray. “Peran Gembala Jemaat Terhadap Pengembangan Pelayanan Holistik Di Gereja Kemah Injil Indonesia Jemaat Yegar Sahaduta Jayapura.” Jurnal Jaffray 12, no. 2 (2014): 273.
Bonnie M. K. Hagerty & Kathleen Patusky. “Developing a Measure Of Sense of Belonging.” NURSING RESEARCH. JAN/FEB 1995 VOL,44, NO, 1 (1995).
Burnham, William. The Role of the Pastoral Leader in the Church Today . Xlibris US, 2015.
Delaney, Colleen. “The Spirituality Scale:Development and Psychometric Testing of a Holistic Instrument to Assess the Human Spiritual Dimension.” Journal of Holistic Nursing 23, no. 2 (2005): 145–167.
Ediman Jonson Manurung, Alvyn Hendriks, Stimson Hutagalung, Rolyana Ferinia. “Aktualisasi Amanat Agung Yesus Melalui Tinjauan Historis Pertumbuhan.” KAMASEAN Jurnal Teologi Kristen 2, no. 2 (2021): 26–38.

## Falatehan, Sriwulan Ferindian. “Pendekatan Psikologi Komunitas Dalam Memprediksi
Peranan Rasa Memiliki Komunitas Terhadap Munculnya Partisipasi Masyarakat.” Jurnal Ilmiah Psikologi MANASA 6, no. 1 (2017): 66–90. Gidion. “Profesionalias Layanan Gereja.” Jurnal Teologi & Pengembangan pelaanan STT Kao (2017): 89–104.
Harefa, Febriaman Lalaziduhu. “Peranan Kaum Awam Dalam Pelayanan Gereja.” Jurnal ScriptaTeologi dan PelayananKontekstual 3 (2018): 26–48. Hutagalung, Stimson. Pendampingan Pastoral: Teori & Praktik . Jurnal Ilmiah Wahana Pendidikan . Vol. 1, 2021.
———. “Strategy Pelayanan & Penginjilan.” In Yayasan Kita Menulis , 186, 2021.
Lee, Cameron. “Specifying Intrusive Demands and Their Outcomes in Congregational Ministry : A Report on the Ministry Demands Inventory Published by : Wiley on Behalf of Society for the Scientific Study of Religion Stable URL : Http://Www.Jstor.Org/Stable/1387607 Specify.” Journal for the Scientific Study of Religion 38, no. 4 (2016): 477–489.
Loomis, Colleen. Psychological Sense Of Community And Participation In An Urban University: Prediction, Trends, And Multiple Communities . Dissertation submitted to the Faculty of the Graduate School of the University of Maryland in partial fulfillment of the requirements for the degree of Doctor of Philosophy 2001 Re,
2001.
Mahar, Alyson L, Virginie Cobigo, and Heather Stuart. “Conceptualizing Belonging.”
Disability & Rehabilitation, 2013; 35, no. July 2012 (2013): 1026–1032. Mowday, Richard T, Richard M Steers, and Lyman W Porter. “The Measurement of Organizational Commitment.” Journal of Vocational Behavior 14, 224-247 (1979) 247 (1979): 224–247.
Nainggolan, B. “Konsep Amanat Agung Berdasarkan Matius 28:1820 Dalam Misi.” Jurnal Koinonia 8, no. 2 (2014): 15–45. Rachmani, Asih, and Endang Sumiwi. “Gembala Sidang Yang Baik Menurut Yohanes 10 : 1-18.” Harvester Jurnal teologi dan Kepemimpinan Kristen 4, no. 2 (2019): 1–18. Sahartian, Santy. “Pemahaman Guru Pendidikan Agama Kristen Tentang II Timotius 3 : 10 Terhadap Peningkatan Kecerdasan Spiritual Anak Didik.” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 1, no. 2 (2018): 146–172.
Saifuddin Azwar. Reliabilitas Dan Validitas, 4th Ed. (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004). , n.d.
Santo, Joseph Christ, Joko Sembodo, Asih Rachmani Endang, and Mariani Harmadi.
“Spiritualitas Dalam Peribadahan Kristen Bagi Keharmonisan Umat : Refleksi Efesus 5 : 18-21.” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 4, no. 2 (2021):
280–297.
Simanjuntak, Junihot M. “Belajar Sebagai Identitas Dan Tugas Gereja.” Jurnal Jaffray (2018).
Sitompul, Arthur, Bartholomeus Diaz Nainggolan, Stimson Hutagalung, Program Pascasarjana, Magister Filsafat, and Universitas Advent. “MENJANGKAU ORANG GANGGUAN JIWA DENGAN KONSEP DAUD.” Jurnal Gamaliel: Teologi Praktika 3, no. 2 (2021). http://jurnal.stt- gamaliel.ac.id/index.php/gamaliel/article/view/68.
Sofian Singarimbun, Masri : Effendi. “Metode Penelitian Survey, Revisi. (Jakarta: LP3ES, 2006).,” n.d.
Subowo, Adhika Tri. “Membangun Spiritualitas Digital Bagi Generasi Z.” DUNAMIS:
Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 5, no. 2 (2021): 379–395.
Sugiono: Rusdin Poulus. Metodologi Penelitian Sosial, Kesatu. (Bandung: Alfabeta, 2018). , n.d.
Tan, Siang-Yang. “Sheperding God’s People.” Angewandte Chemie International Edition, 6(11), 951–952. (2018): 10–27.
Tuai, Ajan. “Strategi Pelibatan Jemaat Mewujudkan Misi PertumbuhanGereja Yang Sehat.” Jurnal Teologi Integritas 2 (2020).
Ulya, Siti Faiqotul;, YL; Sukestiyarno, and Putriaji Hendikawati. “Analisis Prediksi Quick Count Dengan Metode Stratified Random Sampling Dan Estimasi Confidence Interval Menggunakan Metode Maksimum Likelihood.” Unnes Journal of Mathematics 7, no. 1 (2018): 108–119.
Umur, Syelin. “Strategi Pelayanan Pastoral Bagi Kaum Awam Menurut Bapa Gereja Gregorius Agung.” Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 3, no. 1 (2020): 37–61.