Jurnal Ulunnuha P-ISSN : 2086-3721 E-ISSN: 2865-6050 Vol. 9 No.1/Juni 2020

## FIGUR NABI YUSUF AS BAGI KAUM MILENIAL DALAM MENGHADAPI ERA 4.0
Dapit Amril IAIN Batusangkar
E-mail: dapitamril@iainbatusangkar.ac.id
Hafizzullah IAIN Batusangkar
E-mail: hafizullah@iainbatusangkar.ac.id

## Abstract
Era 4.0 demands humanity, especially millennial generation to be open with various technological  advancements.  They  are  faced  with  a  time  that  requires  humans  to compete  in  developing  skills  and  intellectuals,  so  that  spiritual  things  are  often overlooked. Neglect  of the spiritual  elements makes a person use the material as a measure  of  success.  Reflecting  on  the  story  of  the  Prophet  Yusuf,  especially  those told in full in Yusuf's letter, the writer wants to bring back the figure of a young man who  is  able  to  face  various  problems  in  the  current  4.0  era.  To  achieve  these objectives,  the  authors  use  qualitative  methods  with  the  type  of  research  library research. The data collection technique is done by understanding the letter of Yusuf in  its  entirety  with  the  maudhu’i  interpretation  approach,  then  analyzed  using  the content  analysis  method.  The  results  of  the  research  found  that  Yusuf  was  a  youth figure who from the material aspect was initially wasted and then became a person who  has  everything,  intellectually  an  intelligent  and  inspirational  youth,  and  in spiritual terms is a devout and religious person in religion.
Keywords: Yusuf, Figure, Millennials, Maudhu’i

## Abstrak
Era  4.0  menuntut  umat  manusia,  terutama  generasi  milenial  untuk  terbuka  dengan berbagai kemajuan teknologi. Mereka dihadapkan dengan satu masa yang menuntut manusia  untuk  berlomba-lomba  dalam  mengembangkan  skill  dan  intelektual, sehingga hal-hal spiritual seringkali terabaikan. Terabaikannya unsur-unsur spiritual membuat  seseorang  menjadikan  unsur  materi  sebagai  tolak  ukur  kesuksesan. Berkaca dari kisah Nabi Yusuf terutama yang diceritakan secara lengkap dalam surat Yusuf,  penulis  ingin  kembali  menghadirkan  sosok  figur  seorang  pemuda  yang mampu  menghadapi  berbagai  masalah  ke  dalam  kehidupan  era  4.0  sekarang  ini. Untuk  mencapai  tujuan  tersebut,  penulis  menggunakan  metode  kualitatif  dengan jenis  penelitian library  research .  Adapun  teknik  pengumpulan  data  dilakukan dengan  cara  memahami  surat  Yusuf  dengan  utuh  dengan  pendekatan  tafsir maudhu’i , kemudian dianalisis dengan  menggunakan  metode content  analysis. Hasil penelitian  ditemukan  Nabi  Yusuf  adalah  sosok  figur  pemuda  yang  dari  aspek material dari awalnya terbuang kemudian menjadi seorang yang memiliki segalanya, secara  intelektual  merupakan  pemuda  yang  cerdas  dan  inspiratif,  dan  dari  segi ruhani merupakan pribadi yang taat dan istiqamah dalam beragama.
Kata kunci: Yusuf, Figur, Milenial, Maudhu‟i

## PENDAHULUAN
Seiring perjalanan masa dengan berbagai situasi dan kondisi di dalamnya,  karaktek  pemuda  yang menjadi  tonggak  keberhasilan  suatu masa  semakin  menurun,  terutama  pada masa  era  kemajuan  teknologi  sekarang ini,  yang  dikenal  dengan  era  revolusi Indistri  4.0.  Era  yang  menjadikan internet of thing sebagai basis pergerakan  dan  konektifitas  antara manusia  dengan  mesin.  Zaman  ini menjadikan  perubahan  dalam  berbagai aspek  kehidupan  manusia,  baik  cara berfikir,  cara  hidup  maupun  cara mereka
berkomunikasi dengan sesamanya 1 .
Generasi  muda  pada  saat  ini adalah  generasi  yang  hidup  di  era  4.0 tersebut.  Mereka  adalah  generasi  yang sangat dekat dengan dunia digital, yang menjadikan digital tersebut ibarat ruang pribadinya  dalam  aktifitas  sehari- harinya, seperti mencari informasi, dan dengan  dunia  digital  yang  serba  cepat mereka dengan mudahnya menyebarkan informasi tersebut. 2
Merekalah  yang  lebih  dikenal  dengan generasi  Millenial,  yang  dihadapkan dengan  berbagai  ragam  perkembangan teknologi,  menjadikan  mereka  sebagai pribadi  yang  haus  dengan  segala bentuk kemajuan, inovasi dan pembaharuan.  Kemajuan  teknologi  di era 4.0 ini memaksa mereka menjadikan  materi  sebagai  neraca keberhasilan  dan  kesuksesan  dalam hidup,  sehingga  menjadikan  nilai-nilai luhur  akhlak  dan  kepribadian  sebagai
1 Banu  Prasetyo  dan  Ummy  Trisyanti, Revolusi Industri 4.0 dan Tantangan
Perubahan  Sosial, Semateksos:  Vol.  3,  No.  5, 2018, h. 22–27
2 Sapta  Sari, Literasi  Media  pada Generasi  Milenial  di  Era  Digital, Jurnal Professional: Vol. 6, No. 2, 2019, h. 30–42
hal yang tidak menjadi tolak ukur nilai pribadi. Masalah ini disebabkan dengan kekurangpedulian  lingkungan,  baik keluarga maupun masyarakat.
Masalah  ini  adalah  sebuah wabah,  penyakit  moral,  penyebab keterpurukan akhlak yang mesti menjadi perhatian bagi seorang muslim. Dia hendaklah menjadikan hal ini  menjadi  suatu  wabah  yang  harus dicarikan  obatnya,  agar  tidak  semakin menjadi  penyakit  yang  parah.  Diantara obat  yang  dapat  dijadikan  penawar dalam mengatasi hal ini adalah dengan kembali  kepada  petunjuk  dan  tuntutan yang  telah  Allah  dan  Rasul-Nya gariskan  dalam  Al-Quran  dan  Al- Hadis.
Diantara jalan yang dibenangkan  Allah  dalam  Al-Quran adalah  mempelajari  kembali  kisah- kisah  para  Nabi,  orang-orang  Shaleh pada masa lalu.
Allah SWT menceritakan kisah- kisah  di  dalam  Al-Quran  untuk  dapat dijadikan  pelajaran  bagi  orang-orang yang  mau  berfikir,  baik  kisah  tentang orang  yang  shaleh,  maupun  tentang orang  yang  durhaka.  Salah  satu  kisah orang  Shaleh  yang  diceritakan  dalam Al-Quran  adalah  kisah  Nabi  Yusuf  as, dan  salah  satu  kisah  Nabi  Yusuf  yang lengkap dimuat dalam al-Quran terdapat  dalam  surat  Yusuf.  Surat Yusuf menampakkan sosok Nabi Yusuf yang mulai dari awal kisah menggambarkan bagaimana perjuangannya dalam menghadapi berbagai  cobaan  dan  rintangan  yang semua itu dihadapinya dengan ketabahan  dan  kesabaran  yang  kuat hingga  akhirnya  Nabi  Yusuf  menjadi pribadi  yang  berhasil,  tidak  hanya dalam  hal  duniawi,  namun  juga  dalam uhkrawi.
Menjadikan Nabi Yusuf sebagai figur  bagi  kaum  milenial  pada  saat  ini tidaklah  salah.  Hal  ini  dikarenakan sedikit  banyaknya  cobaan  yang  pernah dihadapi oleh Nabi Yusuf juga dialami oleh  generasi  milenial  pada  saat  ini terutama ketika berhadapan dengan era kemajuan  yang  tidak  terbendung  lagi. Tulisan  ini  hadir  untuk  menghadirkan sisi kemanusiaan sosok nabi Yusuf  AS bagi  kaum  muda  dalam  menghadapi berbagai permasalahan dalam hidup.

## METODE
Metode  yang  digunakan  dalam pembahasan ini adalah metode kualitatif dengan jenis penelitian library research . Penulis mengumpulkan beberapa referensi terkait  dengan  pembahasan  ini.  Dalam proses pengumpulan data da informasi, penulis lakukan dengan cara memahami  surat  Yusuf  dengan  utuh dengan  pendekatan  tafsir maudhu’I
(dengan  artian  masalah  yang  dibahasa adalah  difokuskan  pada  kisah  Nabi Yusuf as dalam Surat Yusuf), kemudian penafsiran tersebut dianalisis dengan  menggunakan  metode content analysis dengan didukung oleh berbagai referensi,  baik  referensi  utama  berupa kitab-kitab  tafsir,  maupun  referensi pendukung  berupa  buku  ataupun  jurnal yang  membahsan  masalah  yang  ada keterkaitannya dengan pembahasan ini .

## HASIL DAN PEMBAHASAN Surat Yusuf
Surah  Yusuf  ini  adalah  surah Makkiah, merupakan surat ke-12 dalam urutan  mushaf  dan  wahyu  ke-53  yang diterima  Nabi  Muhammad  SAW 3 diturunkan  sesudah  surah  Huud,  dalam
3 Muhammad Quraish Shihab, Tafsir Al- Misbah . (Tangerang: Lentera Hati, 2002), Vol. 6, h. 376
masa-masa sulit. Antara tahun kesedihan karena kematian Abu Thalib dan Khadijah (dua orang yang menjadi sandaran  Rasulullah)  dan  antara  Baiat Aqabah  pertama  yang  dilanjutkan dengan  Baiat  Aqabah  kedua,  Allah memberikan  kepada  Rasulullah  dan golongan  muslim  bersama  beliau  serta dakwah Islamiah, kelapangan dan jalan keluar  dengan  berhijrah  ke  Madinah. Dengan demikian, surah ini merupakan satu-satunya  surah  yang  turun  pada masa sulit itu di dalarn sejarah dakwah dan  dalam  kehidupan  Rasulullah  dan kelompok  muslim  yang  menyertai beliau di Mekah. 4
Allah menyebutkan bahwa kisah  yang  terdapat  dalam  surat  Yusuf sebagai  kisah  terbaik  sebagaimana firman Allah dalam QS. Yusuf, 12: 3:
ٓبَْ َۡٞح َۡٗأ ٓبََِث  ِصَصَقۡىٱ  ََِس ۡحَأ  َلَۡٞيَع  ُّصُقَّ  ُِ ۡحَّ َََِِى  ۦِِٔيۡجَق  ٍِِ  َذُْم  ُِإ َٗ  َُاَء ۡشُقۡىٱ  اَز ََٰٕ  َلَۡٞىِإ َِِٞيِفََٰغ ۡىٱ ٖ :فس٘ٝ [ 3 - 3 ]
“Kami  menceritakan  kepadamu  kisah yang  paling  baik  dengan  mewahyukan Al Quran ini kepadamu, dan sesungguhnya  kamu  sebelum  (kami mewahyukan)  nya  adalah  termasuk orang- orang yang belum mengetahui”. (QS. Yusuf, 12:3) Sebagian  besar  kisah  seseorang dalam Alquran tidak dipaparkan secara lengkap  dalam  satu  surat,  yang  pada umumnya dikemukakan
secara terpotong-potong  atau  global  saja.
Namun dalam surat Yusuf, suatu kisah menyangkut  satu  pribadi,  yaitu  Nabi Yusuf  diuraikan  secara  lengkap  dan sempurna.
Sementara
ulama memahami  hal  ini  merupakan  salah satu sebab mengapa Alquran menyebut kisah  dalam  surat  ini  merupakan sebaik-baik  kisah  ( ahsan  al  qashash ),
4 Sayyid  Qutb, Fi  Zhilal  al-Quran . (Kairo: Dar Al-Syuruq, 2003), Juz 12, h. 1949
di samping kandungan maknanya  yang kaya  dengan  pelajaran,  tuntunan  dan hikmah. 5
Dalam  surat  Yusuf,  Allah  swt memperlihatkan  janji-Nya  pada  orang yang  tertindas,  yaitu  Yusuf.  Allah memperlihatkan  bagaimana  derita  dan musibah  yang  bertubi-tubi  dan  saling berganti  menimpa  Yusuf  ternyata berakhir  bahagia  atas  izin-Nya.  Allah swt memuliakan Yusuf dengan menjadikannya  seorang  Nabi  dan penguasa  Mesir.  Kisah  Yusuf,  selain mampu menenangkan hati yang sedang gundah  dan  sedih,  juga  mengajarkan sebuah  pelajaran  yang  sangat  berharga dan penting bagi kehidupan, yaitu sikap tawakkal dan pasrah kepada Allah swt. Jika  seseorang  membacanya  dengan seksama,  maka  dia  akan  menemukan nilai-nilai  ketawakkalan  tersebut  di sepanjang rangkaian kisah. Nabi Yusuf, tokoh  utama  dalam  kisah  ini,  benar- benar  memasrahkan  semua  masalah yang dihadapinya pada kehendak Allah swt.  Hal  itu  dilakukan  semata  untuk mencari  kebenaran  hakiki  dan  ridha- Nya. 6

## Sosok Figur Nabi Yusuf As
Anak  dengan  Pendidikan  yang  Baik dari Orang Tuanya
Pada saat ini, banyak ditemukan kasus yang menggambarkan ketidakpatuhan  anak  kepada  orang tuanya. Anak yang jauh dari
Pendidikan,  pengajaran  dan  kasih sayang  orang  tuanya.  Orang  tua  yang setiap  hari  sibuk  dengan  urusan pekerjaan,  sehingga  mereka  tidak memiliki  waktu  untuk  memberikan
5 Muhammad Quraish Shihab, Tafsir Al- Misbah…. , Vol. 6, h. 377
6 Amr  Khaled, Yusuf  Ibrah  wa Mau'izhah, Terj.  oleh Mahbub  Jamaluddin, (Yogyakarta: Navila, 2009), h. 7
perhatian  yang  cukup  kepada  anak- anaknya.  Hal  ini  lah  yang  menjadikan banyaknya timbul masalah dalam dunia kaum  muda  sekarang  ini.  Terjadinya tawuran,  kasus  pembunuhan  orang  tua oleh  anaknya,  ketimpangan  pendidikan anak merupakan imbas dari kekurangpedulian  orang  tua  kepada anaknya.
Berkaca  dari  kisah  Nabi  Yusuf. terdapat  banyak  pelajaran  tentang parenting  dalam  kisah  Yusuf,  yaitu tentang pengasuhan  anak  kepada  anak- anaknya;  tentang  dialog  antara  Yusuf dengan  sang  ayah  (Nabi  Ya‟kub)  yang terlihat  sangat  akrab  dan  penuh  kasih sayang.  Dialog  yang  mengingatkan setiap  orang  tua  untuk  mewaspadai penyakit iri hati dan dengki yang mungkin  timbul  dalam  diri  anak- anaknya. Sebagaimana tergambar dalam dialog Nabi Ya‟qub dengan sang buah  hati  Yusuf,  terkait  mimpi  yang dialaminya.  Allah  menceritakan  dalam firman-Nya:
َلِر َ٘ ۡخِإ  ََٰٓٚيَع  َكبَٝ ۡء ُس  ۡصُصۡقَر  َلَ  ََُّْٜجََٰٝ  َهبَق ُّّٞٗذَع  ِِ ََٰسِّ ۡلِۡى  َِ ََٰطَّۡٞشىٱ  َُِّإ  ۖاًذَۡٞم  َلَى  ْاُٗذِٞنََٞف ِِّٞٞجٍُّ ٘ ِٞجَز ۡجَٝ  َلِىََٰزَم َٗ
ٍِِ  َلَُِّيَعُٝ َٗ  َلُّث َس  َل ِهاَء  ََٰٓٚيَع َٗ  َلَۡٞيَع ۥَُٔزََۡعِّ ٌُِّزُٝ َٗ  ِثِٝدبَحَ ۡلۡٱ  ِوِٝٗۡأَر ٌَِٕٞ ََٰشۡثِإ  ُوۡجَق ٍِِ  َلۡٝ ََ٘ثَأ  ََٰٓٚيَع بََََّٖرَأ ٓبَََم  َةُ٘قۡعَٝ
ٌِّٞٞنَح  ٌٌِٞيَع  َلَّث َس  َُِّإ  ََۚق ََٰح ۡسِإ َٗ ٙ :فس٘ٝ  [ 5 - 6 ]
Ayahnya berkata: “Hai  Anakku,
janganlah kamu ceritakan mimpimu itu kepada saudara-saudaramu, maka mereka membuat makar (untuk membinasakan) mu. Sesungguhnya setan  itu  adalah  musuh  yang  nyata bagi  manusia.”  Dan  demikianlah Tuhanmu, memilih kamu (untuk menjadi  nabi)  dan  diajarkan-Nya kepadamu  sebagian  dari  ta’bir  mimpi- mimpi dan disempurnakan-Nya nikmat- Nya  kepadamu  dan  kepada  keluarga Ya’qub,  sebagaimana  Dia  telah
menyempurnakan  nikmat-Nya  kepada dua  orang  bapakmu  sebelum  itu,
(yaitu) Ibrahim dan Ishak. Sesungguhnya Tuhanmu Maha Mengetahui  lagi  Mahabijaksana .  (Q.S. Yusuf [12]: 5- 6) Begitulah kebijakan Nabi Ya‟qub  sebagai  seorang  ayah,  yang paham dengan apa yang harus dilakukan  demi  kebaikan  anaknya. Kedekatan  yang  begitu  melekat  antara Ayah dengan anaknya akan melahirkan anak yang memiliki kepribadian  yang  tangguh.  Yusuf belajar  ketakwaan  dan  kesabaran  dari sosok  Nabi  Ya‟kub  yang  amat penyabar.  Pengaruh  kuat  pendidikan sang  ayah  berlanjut  hingga  dewasa sehingga  ketika  Yusuf  hampir  saja berbuat mungkar dengan istri pembesar Mesir,  pada  saat  itu  terlintaslah visualisasi Nabi Ya‟kub di depan mata Yusuf  sehingga  ia  urung  melakukan perbuatan  itu, 7 sebagaimana  terdapat dalam firman Allah:
َِ ََٰٕ ۡشُث  اَء َّس  َُأ  ٓ َلَ َۡ٘ى  بَِٖث  ٌََّٕ َٗ  ۖۦِِٔث  ۡذَََّٕ  ۡذَقَى َٗ ُٔ َْۡع  َف ِش ۡصَِْى  َلِىََٰزَم  َۚۦِِّٔث َس
ۥَُِّّٔإ  ََۚءٓبَش ۡحَفۡىٱ َٗ َء ُّٓ٘سىٱ َِٞ ِصَي ۡخَُۡىٱ بَِّدبَجِع  ٍِِۡ ٕٗ :فس٘ٝ [ 42 - 42 ] Dalam  tafsir  Ibnu  Jarir  at- Thabari  dinyatakan,  bahwa  Yusuf melihat  suatu  tanda  dari  tanda-tanda kekuasaan Allah yang dapat mencegahnya untuk melaksanakan niatnya.  Tanda  tersebut  dapat  berupa gambaran wajah ayahnya, Nabi
Ya'qub,  dapat  juga  berupa  wajah tuannya,  dan  mungkin  juga  yang dilihatnya  berupa  tulisan  pada  tembok rumah  yang  isinya  berupa  larangan agar dia tidak melakukan hal demikian. Tetapi  tidak  ada  bukti  yang  kuat  yang menentukan  sesuatu  dari  tanda-tanda
7 Ibnu  Jarir  At-Thabari, Jami'ul  Bayan 'an  Ta'wil  Ayyil  Quran, (Kairo:  Hajru,  2001), Juz 13, h. 90
tersebut.  Maka  yang  benar  adalah apabila  makna  ayat  ini  dimutlakkan sesuai  dengan  apa  yang  Allah  SWT. sebutkan dalam ayat ini. 8
Pemuda yang Optimis dalam Menghadapi Masalah Kegagalan kaum milenial dalam menghadapi masalah dikarenakan ketidaksiapan mereka dalam  menghadapi  masalah  tersebut. Mereka  yang  kebanyakan  waktunya digunakan untuk bermain gadget, game online,  berselancar  di  dunia  maya,  dan jarang  berinteraksi  dengan  lingkungan sekitarnya  terkadang  membuat  mereka tidak  siap  dalam  menghadapi  masalah yang ada di real kehidupan bersosial.
Lain halnya dengan Nabi Yusuf yang memiliki sikap optimis. Meskipun tantangan dan cobaan yang bertubi-tubi melanda,  namun  dengan  keyakinan penuh  beliau  menyadari  bahwa  takdir Allah  di  alam  raya  dan  diri  manusia pasti  berlaku.  Kewajiban  seorang muslim  adalah  bersabar  dan  tidak berputus  asa  dari  rahmat  Allah.  Surah Yusuf  ini  bercerita  dengan  cara  yang menakjubkan.  Intinya,  sesuatu  yang indah dapat berakhir dengan keburukan.  Sebaliknya,  suatu  yang buruk  dapat  berakhir  menjadi  suatu keindahan.
ََٰٓٚسَع َٗ ۡنَر َُأ َۡٞش ْإُ٘ َش ًئ َۡٞخ  َُٕ٘ َٗ ب ّٞش ٌُۖۡنَّى ََٰٓٚسَع َٗ َۡٞش ْاُّ٘ج ِحُر َُأ ًئ ّّٞشَش  َُٕ٘ َٗ ب ٌَُۚۡنَّى َٗٱ ۡعَٝ ُ َّللَّ ٌُۡزَّأ َٗ ٌَُي َلَ ۡعَر َََُُ٘ي :حشقجىا [ 416 ]
“Bisa  jadi  apabila  kamu  tidak menyukai  sesuatu,  padahal  itu  baik bagimu,  dan  bisa  jadi  apabila  kamu menyukai  sesuatu,  padahal  itu  tidak baik bagimu. Dan Allah Maha
Mengetahui, dan kamu tidak
8 Ibnu  Jarir  At-Thabari, Jami'ul  Bayan 'an Ta'wil Ayyil Quran…., Juz 13, h. 90
mengetahui  apapun”. (Al-Baqarah:
216) Beragam kisah indah dan sedih/buruk  ada  dalam  kisah  ini.  Cinta Nabi  Ya‟kub  kepada  Yusuf  adalah indah,  tetapi  berakhir  tragis;  dengan dijebloskannya  Yusuf  ke  dalam  sumur oleh  saudara-saudaranya  yang  dengki. Dijebloskan  ke  dalam  sumur  bagi Yusuf  adalah  buruk,  tetapi  akhirnya indah;  Yusuf  dibeli  oleh  Perdana Menteri Mesir kemudian dimuliakan di rumahnya.  Dimuliakan  sebagai  anak angkat  Perdana  Menteri  Mesir  adalah indah,  tetapi  berakhir  buruk;  Yusuf dirayu oleh Istri Perdana Menteri Mesir dan  harus  dipenjara  untuk  menjaga kehormatan  istri  Perdana  Menteri. Dijebloskannya  Yusuf  ke  penjara adalah  mimpi  buruk,  tetapi  berakhir dengan indah; dari penjara itulah Yusuf mentakwil  mimpi  raja  hingga  ia diangkat menjadi bendahara negara.
Tujuan  kisah  ini  adalah  agar kaum  Muslimin,  menyadari  bahwa pengaturan alam semesta adalah sesuatu yang berada di luar kemampuan manusia. Karenanya, janganlah seorang Muslim menyibukkan  diri  untuk  ikut  serta mengaturnya.  Biarkan  alam  semesta bekerja  dan  berjalan  sesuai  dengan aturan  Sang  Khaliq.  Meyakini  akan pengaturan  Allah.  Dialah  pemilik kerajaan  ini,  dan  Dia  pulalah  sebaik- baik  pengatur  segala  urusan  di  jagat raya ini. Manusia tidak boleh bergembira dengan sesuatu yang zahirnya tampak rahmat, tetapi hakikatnya  adalah  siksaan.  Begitu  pula sebaliknya,  jangan  bersedih  dengan sesuatu  yang  zahirnya  tampak  siksaan, tetapi  pada  hakikanya  justru  adalah rahmat.
Pemuda yang Sabar dan Kuat Kebanyakan masalah yang dihadapi  pemuda  era  4.0  ini  adalah dikarenakan  mereka  hanya  terbiasa menghadapi  “mesin”.  Seperti  contoh,
kecanduan bermain game akan membuat  pola  pikir  seseorang  untuk selalu  mengalahkan  lawan  mainnya. Terjadi ketidakstabilan emosi seseorang  juga  dipicu  oleh  keseringan dia berinteraksi dengan dunia “mesinnya”.  Sehingga  pada  saat  dia menghadapi masalah dikehidupan normalnya,  dia  sering  mengibaratkan orang lain sebagai “lawan”  yang harus dia kalahkan layaknya lawan mainnya. Surah Yusuf ini tidak menampilkan  sosok  Yusuf  sebagai seorang  nabi,  tetapi  yang  ditonjolkan dalam  surat  ini  adalah  sosok  Yusuf sebagai manusia biasa yang mengalami kehidupan  yang  sangat  keras  sejak kecilnya,  tetapi  bisa  menjadi  pribadi yang  sukses.  Seolah  Allah  Ta‟ala hendak mengatakan bahwa Yusuf tidak dihadirkan  dengan  berbagai  mukjizat, melainkan dimunculkan sebagai manusia  biasa  yang bertakwa kepada Allah sehingga mampu meraih kesuksesan.  Sungguh,  suatu  pelajaran yang  sangat  berharga  bagi  setiap pemuda Muslim yang tengah diuji atau pengangguran  yang  sedang  mencari kerja.  Inilah  harapan  bagi  setiap  orang yang  ingin  sukses  dalam  hidup  meski harus  melewati  berbagai  kenyataan pahit.
Banyaknya tantangan dan cobaan  pada  masa  ini  sebenarnya semua  hal  itu  adalah  sebagai  penempa bagi  mental  dan  kesiapan  pribadi seseorang sebelum dia menjadi seorang pemimpin.  Berkaca  dari  orang-orang yang  sukses,  keberhasilan  mereka diawali dengan berbagai macam tantangan  dan  cobaan.  Hendaknya  hal ini  dapat  dijadikan  ibrah  bagi  kaum
muda milenial bahwa semakin seseorang terbiasa menghadapi masalah,  maka  hal  itu  akan  semakin membuat  dia  mampu  berfikir  matang dalam  menghadapi  masalah  yang mungkin  akan  selalu  dating.  Dengan adanya  masa;ah  yang  silih  berganti, maka dia akan terbiasa menghadapinya. Kembali  ke  kisah  Nabi  Yusuf as. Keberhasilan beliau yang pada akhir kisahnya menjadi seorang bendaharawan  mesir,  diawali  dengan berbagai  macam  cobaan,  baik  cobaan yang  berasal  dari  dalam  diri  Nabi Yusuf sendiri, maupun cobaan dari luar diri nya. Diantara bentuk-bentuk cobaan  yang  dihadapi  Nabi  Yusuf  as adalah:
Pertama:  Korban  Konspirasi  Jahat  dari Saudara-saudanya Al-Quran menggambarkan penderitaan  yang  dialami  oleh  Nabi Yusuf  berawal  dari  sifat  iri  hati  dan kedengkian  yang  ada  dalam  diri saudara-saudaranya.  Mereka  menilai bahwa  Ayah  mereka,  Nabi  Ya‟kub lebih mencintai dan memiliki perhatian yang  besar  kepada  2  saudaranya  yang lain  dibandingkan  kepada  mereka, yaitu  Yusuf  dan  Benyamin.  Berawal dari  sifat  dengki  inilah,  timbul  niat untuk  menghilangkan  nyawa  Yusuf, agar  kasih  sayang  ayah mereka
tercurah kepada mereka. Setelah bermusyawarah,  dengan  segala  tipu daya, mereka sepakat untuk membuang Yusuf  ke  dalam  sumur  yang  terletak jauh.  Setelah  mereka  mebuang  Yusuf, mereka kembali  sambil mengaku kepada  ayahnya  dengan  pengakuan bohong  bahwa  Yusuf  mati  dimakan serigala ketika mereka asyik bermain. 9
9 Maimunah. Konflik  Psikologis  Kisah Yusuf dalam Al-Quran . Al-Iltizam, Vol . 1 , No. 2, 2016, h. 17–40.
Hal  ini  digambarkan  dalam surat Yusuf ayat 9-10:
ٱ ٌُۡنَى  ُو ۡخَٝ  ب ٗظ ۡسَأ  ُُٓ٘ح َش ۡغٱ  َِٗأ  َفُسُ٘ٝ  ْاُ٘يُزۡق َِٞ ِحِي ََٰص ب ٍٗ َۡ٘ق ۦِِٓذۡعَث  ٍِِۢ ْاُُّ٘٘نَر َٗ  ٌُۡنِٞثَأ ُٔ ۡج َٗ ٩
ِٜف  ُُٓ٘ق ۡىَأ َٗ  َفُسُ٘ٝ  ْاُ٘يُزۡقَر  َلَ  ٌٍُِّْٖۡۡ  ّٞوِئٓبَق  َهبَق ٌُۡزُْم  ُِإ  ِح َسبََّّٞسىٱ  ُطۡعَث  ُٔ ۡطِقَزۡيَٝ  ِّتُجۡىٱ  ِذَجَََٰٞغ
ََٰف َِِٞيِع ٔٓ :فس٘ٝ [ 9 - 11 ] (Bunuhlah Yusuf atau buanglah dia  ke  suatu  daerah)  ke  suatu  tempat yang  jauh  dan  tidak  dikenal  (agar perhatian ayah kalian tertumpah kepada kalian) sehingga beliau hanya memperhatikan kalian dan tidak berpaling  kepada  yang  lainnya  (dan sesudah  itu  hendaklah  kalian)  sesudah melenyapkan Yusuf atau membuangnya  (menjadi  orang-orang yang  berbuat  baik.")  dengan  cara bertobat  dari  kesalahan  yang  telah dibuat.  (Salah  satu  dari  mereka mengatakan:) yaitu Yahudza
("Janganlah  kalian  membunuh  Yusuf, tetapi  campakkanlah  dia)  masukkanlah dia (ke dasar sumur) yang sangat gelap. Menurut  qira‟at/bacaan  lafal  “al-jub” dibaca  dalam  bentuk  majemuk/  jamak, (supaya  dia  dimabil  oleh  para musafir) orang-orang  yang  sedang  melakukan perjalanan (jika kalian hendak melakukan.") apa yang kalian inginkan, yaitu  ingin  memisahkan  antara  Yusuf dan  ayahnya,  maka  cukuplah  dengan melakukan cara tersebut. 10
Kedua: Korban Penjualan Manusia (human trafficking) / Perbudakan Hal  ini  digambarkan  dalam surat Yusuf ayat 19-20:
َج َٗ ۖۥُٓ َ٘ۡىَد  ََٰٚىۡدَأَف  ٌَُٕۡد ِسا َٗ  ْاُ٘يَس ۡسَأَف  ّٞح َسبََّٞس  ۡدَءٓب ُ َّللَّٱ َٗ َۚٗخَعََٰعِث  ُُّٓٗشَسَأَٗ  ٌَََّٰۚٞيُغ  اَزََٰٕ  ََٰٙشۡشُجََٰٝ  َهبَق َُُ٘يََۡعَٝ  بََِث  ٌُِۢٞيَع
ٔ٩ ٖس ۡخَث  َََِِۢثِث  ُٓ ۡٗ َشَش َٗ
10 Jaluddin  Al-Mahally  dan  Jalaluddin Al-Suyuthi, Tafsir  Jalalain. (Beirut:  Dar  Ibnu Katsir, 1408 H), h. 304
َِِٝذِٕ ََّٰزىٱ  ٍَِِ  ِِٔٞف  ْاُّ٘بَم َٗ  ٖحَدُٗذۡعٍَ  ٌَِٕ ََٰسَد
ٕٓ
٘ٝ[ :فس 19 - 41 ]
Selang tidak berapa lama Yusuf berada di dalam sumur, dating serombongan  kafilah  yang  hendak mengambil  air  dari  sumur.  Mereka menemukan  Yusuf,  kemudian  mereka membawa  Yusuf  sebagai  tawanan, yang akan mereka jual di negeri Mesir. Sesampai  di  Mesir  Yusuf  benar-benar dijual  sebagai  budak,  yang  dibeli  oleh seorang  al-Aziz  (menteri  kerajaan), yang  kemudian  Yusuf  dia  serahkan kepada  istrinya.  Al-Aziz  dan  istrinya tidak  memiliki  anak,  dan  karenanya mereka berkeinginan untuk menjadikan
Yusuf  sebagai  anak  angkatnya.  Sejak itu  Yusuf  hidup  di  lingkungan  istana Kerajaan Mesir, seiring perkembangannya  tampaklah  bahwa Yusuf tumbuh sebagai seorang pemuda yang cerdas lagi gagah menawan. 11

## Ketiga: Korban Pelecehan Sexual
Selama  Yusuf  tinggal  di  rumah al-Aziz,  dia  mendapatkan  ketenangan hidup  dan  kepuasan  hati.  Hal  ini  telah mempengaruhi kesehatan dan perkembangan  psikologinya.  Allah  swt telah menganugerahkan kepadanya kesempurnaan jasmani, dengan kehidupan  yang  memadai  dirumah  al-
Aziz.  Hal  ini  membuat  Yusuf  semakin terlihat tampan, menjadi seorang pemuda  yang  diinginkan  oleh  setiap wanita yang melihatnya, tidak terkecuali apa yang dirasakan oleh istri al-Aziz.  Rasa  kagum  dan  simpati  Istri al-Aziz  terhadap  kinerja  Yusuf,  lambat laun  berubah  menjadi  kekaguman terhadap  bentuk  badan  dan  paras wajahnya.  Istri  al-Aziz  menggunakan berbagai  macam  taktik  dan  trik,
11 Maimunah. Konflik  Psikologis  Kisah Yusuf dalam Al-Quran . Al-Iltizam, Vol . 1 , No. 2, 2016, h. 17–40
memancing  agar  Yusuf  lebih  dahulu mendekatinya  tanpa  harus  dia  yang mendekati  Yusuf  terlebih  dahulu.  Hal ini  demi  menjaga  kehormatan  dirinya sebagai  istri  al-Aziz.  Setiap  kali  Yusuf berada  dirumahnya,  ia  selalu  berhias rapi,  memakai  wewangian,  dengan memperlihatkan gerak-gerik dan tingkah  laku  sambil  menampakkan auratnya seakan-akan tanpa sengaja. 12
Hal  ini  digambarkan  dalam surat Yusuf ayat 23-24:
ِذَقَّيَغ َٗ ۦِِٔسۡفَّّ َِع بَِٖزَۡٞث ِٜف  َُٕ٘ ِٜزَّىٱ ُٔۡرَد َٗ ََٰس َٗ ِّٜٓث َس ۥَُِّّٔإ َِّۖللَّٱ َربَعٍَ َهبَق  ََۚلَى  َذَٕۡٞ  ۡذَىبَق َٗ  َة ََٰ٘ۡثَ ۡلۡٱ ََُُِ٘ي ََّٰظىٱ  ُحِيۡفُٝ  َلَ  ۥَُِّّٔإ  َۖٛا َ٘ۡثٍَ  ََِس ۡحَأ
ٕٖ ۡذَقَى َٗ
َّس  َُأ  ٓ َلَ َۡ٘ى  بَِٖث  ٌََّٕ َٗ  ۖۦِِٔث  ۡذَََّٕ
َۚۦِِّٔث َس  َََِٰٕ ۡشُث  اَء ٍِِۡ ۥَُِّّٔإ  ََۚءٓبَش ۡحَفۡىٱ َٗ  َء ُّٓ٘سىٱ َُْٔۡع  َف ِش ۡصَِْى  َلِىََٰزَم َِٞ ِصَي ۡخَُۡىٱ بَِّدبَجِع ٕٗ :فس٘ٝ [ 43 - 42 ] “Wanita yang rumahnya ditempati Yûsuf di bawah kekuasaannya  (istri  al-aziz)  ingin memperdaya  Yûsuf  agar  ia  mau menggaulinya. Wanita tersebut mendekat  ke  hadapan  Yûsuf  sambil menampakkan  keelokan  tubuhnya.  Ia menutup rapat-rapat semua pintu sambil berkata, "Mari mendekat kepadaku,  telah  kuserahkan  diriku untukmu." Yûsuf berkata, "Aku berlindung  kepada  Allah  dari  segala bentuk  kejahatan.  Bagaimana  mungkin aku  melakukan  hal  itu  denganmu sementara  suamimu  itu  adalah  tuanku yang  telah  memperlakukanku  dengan baik? Sesungguhnya tidak akan beruntung orang-orang yang menzalimi manusia dengan berkhianat yang melakukan  perzinahan."  Wanita  itu telah  berniat  melakukan  perbuatan tercela  itu  dengan  Yûsuf,  dan  Yûsuf pun  sebagai  manusia  biasa  demikian
12 Kalam Setia, Hafiziannur dan Zawawi Ismail, Nabi  Yusuf  AS  dan  Makna  Pendidikan dalam  Islam .  Fikiran  Masyarakat,  Vol. 2,  No. 1, 2014, h. 1–18
juga,  andaikan  dia  tidak  melihat  sinar cahaya  Allah  yang  benar.  Akhirnya Yûsuf  tidak  menuruti  kecenderungan dan  hawa  nafsunya,  hingga  akhirnya terhindar dari maksiat, perbuatan khianat  serta  tetap  dalam  kesuciannya. Demikianlah  kami  buat  Yûsuf  tegar dalam  kesuciannya  agar  ia  Kami palingkan  dari  dosa  khianat  dan perzinahan. Sesungguhnya Yûsuf termasuk ke dalam hamba-hamba Allah yang  ikhlas  kepada-Nya  dalam  sikap beragama mereka”. 13 Ayat ini tidaklah menggambarkan  bahwa  Nabi  Yusuf  as mempunyai  keinginan  yang  buruk kepada  wanita  itu,  akan  tetapi  bujuk rayu  dan  godaaan  yang  demikian besarnya,  sehingga  jika  dia  tidak dikuatkan  dengan  tanda  dari  Allah SWT  yang  menghalanginya  tentulah dia  akan  terjerumus  ke  dalam  lembah kemaksiatan  dan  perzinahan  tersebut. Tentang  tanda  dari  Allah  SWT  yang dilihat Yusuf, terdapat beberapa pendapat. Diantaranya ada yang mengatakan, bahwa Allah membayangkan wajah bapaknya (Ya‟qub as) kepadanya, atau membayangkan wajah tuannya kepadanya,  atau  melihatkan  kepadanya tulisan  yang  berisi  larangan  kepadanya berbuat  zina,  dan  ada  juga  yang mengatakan  bahwa  tanda  tersebut adalah  ilmu  dan  iman  yang  terdapat dalam  diri  Yusuf  sehiingga  mampu membuatnya  meninggalkan  larangan Allah SWT.
Keempat: Korban Kriminalisasi Dipenjarakannya Yusuf bukanlah  disebabkan  dia  melakukan kesalahan  atau  kejahatan.  Akan  tetapi dia  dipenjarakan  karena  kesewenang- wenangan penguasa yang ingin
13 Muhammad  Quraish  Shihab, Tafsir
Al-Misbah…. , Vol. 6, h. 380
menutupi kekurangannya dan kejahatannya.  Akan  tetapi  bagi  nabi Yusuf,  penjara  adalah  tempat  yang aman  dan  terjaga  dari  segala  godaan dan tipu daya yang akan menjerumuskannya ke dalam kemaksiatan dan perbuatan keji.
Kemudian  ada  dua  orang  pegawai istana  raja  yang  juga  dipenjarakan bersama  Nabi  Yusuf  dengan  dakwaan hendak  meracuni  sang  raja  atas perintah  dan  konspirasi  dengan  pihak musuh  istana.  Kedua  pemuda  pegawai istana yang dipenjarakan itu diantaranya  adalah  seorang  penjaga gudang makanan, yang bernama Mujlits  dan  seorang  lagi  merupakan pelayan istana, yang bernama Nabwu. 14 Kisah  dipenjarakannya  Yusuf ini  tergambar  dalam  surat  Yusuf  ayat 32-34:
َِع ۥُُّٔرد َٗ ََٰس  ۡذَقَى َٗ  ِِۖٔٞف َُِّْْٜز َُۡى ِٛزَّىٱ  َُِّنِىََٰزَف  ۡذَىبَق َء  ٓبٍَ  ۡوَعۡفَٝ  ٌَّۡى  ِِئَى َٗ  ٌََۖصۡعَز ۡسٱَف  ۦِِٔسۡفَّّ
ۥُٓ ُشٍُا َِٝ ِشِغ ََّٰصىٱ  ٍَِِّ بُّٗ٘نََٞى َٗ  َََِّْج ۡسَُٞى ٖٕ ِّة َس  َهبَق
َّلَِإ َٗ  َِۖٔۡٞىِإ  َُِّْٜٓ٘عۡذَٝ  بٍََِّ  ََّٜىِإ  ُّتَحَأ  ُِ ۡجِّسىٱ ٍَِِّ ُِمَأ َٗ  ََِِّٖۡٞىِإ  ُت ۡصَأ  ََُِّٕذَۡٞم َِّْٜع  ۡف ِش ۡصَر
َِِٞيِٖ ََٰجۡىٱ ٖٖ َْۡع  َف َشَصَف  ۥُُّٔث َس  ۥَُٔى  َةبَجَز ۡسٱَف
ُٔ ٌُِٞيَعۡىٱ  ُعََِّٞسىٱ  َُٕ٘  ۥَُِّّٔإ  َََُِّٕۚذَۡٞم ٖٗ [ :فس٘ٝ 34 - 32 ] Istri al-'Azîz menyahuti pembicaraan  pembicaraan  wanita  di kota  dengan  berkomentar,  "Pemuda tampan  yang  telah  membuat  kalian terpesona  dan  terkagum-kagum  itulah yang  menyebabkan  aku  kalian  cerca. Aku  telah  membujuknya  dan  mencoba merayunya  untuk  memenuhi  keinginan nafsuku, tetapi ia menolak, seolah-olah dirinya  terjaga  dan  dia  selalu  ingin terus  menjaganya.  Sungguh,  jika  ia tidak  menuruti  keinginanku,  maka  ia
14 Kalam Setia, Hafiziannur dan Zawawi Ismail, Nabi  Yusuf  AS  dan  Makna  Pendidikan dalam  Islam .  Fikiran  Masyarakat,  Vol. 2,  No. 1, 2014, h. 1–18
akan  aku  jebloskan  ke  dalam  penjara dan menjadi  orang  yang hina”. Setelah mendengar  ancaman  dari  istri  al-'Azîz dan  mendengar  arahan  dan  usulan  dari wanita-wanita  tersebut  agar  diam  au mengikuti  keinginannya,  Yûsuf  pun berkata:  “Ya  Tuhanku,  sungguh penjara  lebih  aku  pilih  daripada permintaan  mereka  kepadaku.  Karena hal  itu  berarti  menentang  perintah-Mu. Jikalau  Engkau  tidak  melindungiku dari  makar  dan  tipu  daya  mereka, niscaya  aku  cenderung  mengikuti mereka,  sehingga  aku  termasuk  orang- orang bodoh dan bersalah”. 15
Para  wanita  tersebut  senantiasa merayu  dan  menggunakan  bermacam trik  dan  upaya  agar  Yusuf  mau manuruti  keinginan  mereka,  sampai mereka  berputus  asa;  tidak  berhasil membujuknya.  Allah  menjauhkan  dari Yusuf  tipu  daya  mereka.  Lalu  Allah mengabulkan  permintaan  Yûsuf  dan menghindarkannya dari tipu daya jahat mereka.  Sesungguhnya  hanya  Allah yang Maha Mendengar segala permohonan  hamba-hamba-Nya  yang meminta kepada-Nya, Maha Mengetahui keadaan mereka dan kebaikan  untuk  mereka.  Demikianlah
Allah menyelamatkan Yusuf dari fitnah dan ujian yang berat tersebut.
Dari  paparan  tentang  beraneka ragam  cobaan  yang  dirasakan  oleh Nabi  Yusuf  as  bahkan  hal  tersebut dimulai  sejak  usia  beliau  masih  kecil dan  tentunya  sebelum  beliau  diangkat
Allah sebagai seorang nabi-Nya, menggambarkan bahwa seorang pemimpin  yang  besar  dilahirkan  dari seorang  pribadi  yang  sejak  kecil  telah menghadapi berbagai macam tantangan.  Hal  ini  temtunya  menjadi pelajaran berharga bagi seorang
15 Muhammad  Quraish  Shihab, Tafsir Al-Misbah…. , Vol. 6, h. 380
pemuda yang menginginkan keberhasilan  di  masa  datang,  bahwa tantangan demi tantanganlah yang akan mempersiapkan  lahirnya  seorang  calon pemimpin besar di masa akan datang.

## Pemimpin yang Tidak Pendendam
Kebanyakan  seseorang  yang mendapatkan kedudukan tinggi di mata masyarakat,  menduduki  kursi  jabatan, kekuasaan,  dan  pengaruh  akan  sangat mudah  membalaskan  rasa  dendamnya. Sungguh  sebuah  perjuangan  yang  sulit dan berat bagi seseorang berkedudukan untuk  memaafkan  dan  melupakan kesalahan orang yang pernah menzhaliminya, berderma kepada orang yang dahulunya tidak mau peduli dengan  kebutuhannya,  menyambung hubungan  baik  dengan  seseorang  yang pernah memutuskan silaturrahim kepadanya. Sekalipun nyata-nyata saudara-saudara  Nabi  Yusuf  dahulu pernah hendak membunuhnya, kemudian  datang  kepadanya  dengan maksud  membeli  bahan  makanan,
namun Nabi Yusuf tidak mau membalaskan dendamnya atas kekejaman yang pernah mereka lakukan.  Nabi  Yusuf  AS  malah berlapang  dada  memaafkan  dan  dan bahkan
menempatkan saudara- saudaranya  tersebut  pada  posisi  yang tinggi.
ٌُۖۡنَى ُ َّللَّٱ  ُشِفۡغَٝ  ًَۖ َۡ٘ٞۡىٱ ٌُُنَۡٞيَع  َتٝ ِشۡثَر  َلَ  َهبَق
َُٕ٘ َٗ
:فس٘ٝ[  ََِِٞ ِح ََّٰشىٱ ٌَُح ۡسَأ
94

## ]
Yûsuf  menjawab,  "Tidak  apa- apa.  Hari  ini  kalian  akan  mendapatkan kehinaan.  Kalian  aku  maafkan  karena alasan menghormati keturunan dan hak saudara-saudaraku.
Aku akan memohon kepada Allah agar memaafkan dan mengampuni kesalahan  kalian.  Sesungguhnya  Dia adalah  pemilik  kasih  sayang  yang sangat  luas."  Hal  ini  menampakkan
sifat hilm (santun) nya Nabi Yusuf. Hal ini  merupakan  sifat  ihsan  yang  sangat mulia.  Beliau  dengan  lapang  dada memaafkan mereka, tidak mencela, dan bahkan  memohonkan  ampunan  dan rahmat dari Allah untuk mereka. 16
Dalam  ayat  tersebut  dijelaskan bahwa Nabi Yusuf tidak akan memberikan  hukuman  atas  saudara- saudaranya  tersebut,  dan  tidak  pula memberikan  cercaan  kepada  mereka. Nabi  Yusuf  merasa  bahwa  segala perkara  itu  telah  hilang  darinya  dan tidak  akan  pernah  kembali  untuk diungkit-ungkit.
Moralitas  Nabi  Yusuf  as  yang begitu  tinggi  tergambar  dengan  pada saat pertemuannya dengan kedua orang tuanya.  Nabi  Yusuf  as  yang  kini  telah menjadi  seorang  pejabat  yang  disegani dan  dihormati,  yang  diliputi  oleh kewibawaan  dan  gemerlap  duniawi. Namun  dalam  ayat  100  terungkap bahwa  di  saat  telah  berada  dalam puncak  kegemilangannya,  Nabi  Yusuf as  tidak  terlena  oleh  kemewahan tersebut.  Nabi  Yusuf  as  tetap  berfikir jernih  pada  saat  memberikan  penilaian terhadap sikap saudara-saudaranya pada  masa  lalu.  Dalam  pertemuan tersebut Nabi Yusuf as tidak mempersoalkan apa yang pernah dilakukan oleh saudara-saudaranya
ketika  mereka  menjerumuskannya  ke dasar sumur. Dengan keramahan hati ia hanya  mengisyaratkan  bahwa  adanya rasa  dengki  dan  iri  hati  dari  saudara- saudaranya  tersebut  disebabkan  oleh tipu daya setan yang ingin merenggangkan hubungan persaudaraan  mereka.  Daya  fikirnya yang  jernih  menuntunnya  untuk  tidak mengucapkan  kata-kata  yang  dapat menyakiti perasaan
saudara-
16 Jaluddin  Al-Mahally  dan  Jalaluddin Al-Suyuthi, Tafsir Jalalain…., h. 317
saudaranya,  yang  justru  dapat  merusak rasa  bahagia  dan  garu  yang  tengah dirasakan keluarga besarnya. 17
Belajar dari Kisah Nabi Yuuf as ini,  patutlah  dijadikan  contoh  dan teladan  bagi  bagi  kaum  muda  zaman ini.  Banyaknya  orang-orang  yang dahulunya  susah  payah  keluar  dari berbagai  macam  tekanan  dari  orang sekitarnya,  dan  pada  saat  mereka  telah berhasil  mendapatkan  kedudukan  di mata  masyarakat,  mereka  dengan  tidak ada rasa kemanusiaan dengan langsung melampiaskan  rasa  dendam  tersebut kepada  orang  yang  dahulu  pernah menganggap dia hina. Jadilah pemimpin  yang  selalu  berbuat  baik kepada orang lain, meskipun dahulunya dia diperlakukan tidak baik. Kisah  Nabi  Yusuf  ini  senada dengan kisah Rasulullah saw. Sebagaimana  dijelaskan  sebelumnya bahwa  surah  ini  turun  setelah  tahun kesedihan  (istri  dan  paman  Rasulullah wafat),  pada  saat  beliau  hendak berhijrah ke Madinah dan meninggalkan  kota  Mekkah.  Dahulu, Yusuf  pun  harus  meninggalkan  negeri kelahirannya (Palestina) akibat persekongkolan jahat saudara- saudaranya.  Begitupun  Muhammad, juga hampir pasti meninggalkan
Mekkah,  terusir  dari  negeri  yang  amat dicintainya akibat penolakan kaum dan sanak  kerabatnya.  Sebagaimana  kisah Yusuf yang berakhir dengan kemenangan,  maka  pengalaman  keras Nabi Muhammad selama di Makkah juga berakhir dengan kemenangan atas izin Allah. Dan ketika Yusuf di puncak kejayaannya, ia ikhlas memaafkan  perbuatan  jahat
17 Muhammad Zainul Arifin, Kepemimpinan Pendidikan Nabi Yusuf . Ta‟allum: Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 4, No. 2, 2016, h. 235–254
saudara-saudaranya dan berdamai dengan  masa  lalu  yang  pahit  “La tatsriiba „alaykum al-yawm”, demikianlah  Rasulullah  Saw  di  tengah euforia kemenangan saat Futuh Makkah juga berjiwa besar memaafkan suku  Quraisy  yang  tak  lain  adalah sanak  kerabat  beliau  dekat  maupun jauh, “Idzhabuu fa antum al-thulaqa”.

## Pemimpin yang Rendah Hati
Kerendahan hati seorang pemimpin  sangatlah  susah  didapati apalagi pada zaman sekarang ini. Tidak dipungkiri bahwasanya seorang pemimpin yang awalnya adalah seseorang yang dahulunya dekat dengan  masyarakat,  suka  bergaul, namun pada saat seseorang mendapatkan kedudukannya, dia berubah  menjadi  sosok  yang  jauh  dari masyarakat,  terkesan  eksklusif,  dan memisahkan  diri  dari  khalayak  umum.
Tentunya  hal  ini  bukanlah  harapan masyarakat  umum.  Pemuda  yang  hari ini  adalah  calon  pemimpin  di  masa yang  akan  datang  diharapkan  menjadi pemimpin  yang  benar-benar  memiliki kerendahan hati dan mengayomi masyarakat. Nabi  Yusuf  as  digambarkan Allah swt sebagai pemimpin (bendaharawan negara). Hal ini hanyalah  salah  satu  dari  sekian  babak kisahnya  yang  dikisahkan  oleh  al- Qur‟an.  Kiprah  Nabi  Yusuf  as  yang diangkat  sebagai  pemimpin  bukan dimulai  dalam  suasana  dan  kondisi nyaman, namun pada saat itu perekonomian  negara  Mesir  sedang dilanda  oleh  ancaman  krisis.  Hal  ini merupakan  beban  berat  yang  harus dipikul  oleh  Nabi  Yusuf  as  untuk menyelamatkan  negara  dan  rakyatnya dari  bahaya  kelaparan  dan  paceklik. Fenomena  seperti  ini  tentunya  jarang
terjadi  di  tengah  tabiat  dan  perangai pemimpin  (pejabat)  yang  kebanyakan justru  mengincar  posisi-posisi  jabatan yang  “basah”  dan  kursi  “hangat”  demi menumpuk  keuntungan  pribadi,  atau calon pemimpin berlomba-lomba memperebutkan “kursi” dengan
menempuh  segala  cara,  baik  halal maupun haram. 18
Nabi Yusuf as tidaklah meminta kedudukan  demi  kepentingan  diri sendiri  dengan  mengambil  keuntungan penerimaan  raja  atasnya,  sehingga  me mohon agar dia dijadikan menteri yang mengurus  hasil  bumi.  Tetapi,  beliau adalah  sosok  yang  sangat  cerdik  dan bijaksana dalam memanfaatkan kesempatan.  Sehingga,  dia  diterima dengan antusias agar dapat menunaikan kewajiban  yang  sangat  krusial,  namun berat  dan  memiliki  tanggung  jawab yang  sangat  besar  di masa  paling  sulit ketika krisis terjadi. Dia harus bertanggung jawab atas kecukupan stok makanan bagi  seluruh  bangsa  Mesir dan  bangsa-bangsa  sekitarnya,  selama tujuh  tahun  ke  depan,  di  mana  selama itu  tidak  ada  kegiatan  pertanian  dan peternakan di negeri Mesir. 19
Hal  itu  bukanlah  perkara  yang menguntungkan bagi Yusuf. Sesungguhnya tugas mencukupi kebutuhan makanan suatu bangsa  yang dilanda  kelaparan  selama  tujuh  tahun berturut-turut, tidak seorang pun mengatakannya sebagai keberuntungan. Sesungguhnya tugas ini merupakan  beban  yang  dihindari  oleh setiap  orang.  Tugas  membuat  orang banting  tulang  di  hadapan  kelaparan yang  selalu mengancam.  Bahkan,
18 Muhammad Zainul Arifin,
Pendidikan  Moral  dalam  Kisah  Yusuf  As . Kordinat, Vol. 17, No. 1, 2016, h. 117–134
19 Sayyid  Qutb, Fi  Zhilal  al-Quran.. ., Juz 12, h. 2005
kadangkala suatu negeri bisa terombang-ambing karena ditimpa musibah ini. Maka  pesan  dari  penggalan kisah  Nabi  Yusuf  ini  bagi  generasi muda sekarang adalah apabila seseorang  meraih  keberhasilan,  maka tetaplah rendah hati, bersikap tawadhu’ Karena, kesuksesan adalah karunia dari Allah swt yang harus disyukuri dengan kerendahan  hati,  bukan  dengan  euforia keberhasilan  dan  kemenangan  yang justru  akan  membuat  seseorang  lupa dan  jauh  dari-Nya,  congkak  dan sombong  terhadap  apa  yang  sudah dicapai.
۞ ۡيَُۡىٱ  ٍَِِ  َِْٜزَۡٞراَء  ۡذَق  ِّة َس
ٍِِ  َِْٜز ََّۡيَع َٗ  ِل
ِض ۡسَ ۡلۡٱ َٗ  ِد ََٰ٘ ََََّٰسىٱ  َشِغبَف  َِۚثِٝدبَحَ ۡلۡٱ  ِوِٝٗۡأَر ب َِٗي ۡسٍُ  َِّْٜف ََ٘ر  ِۖح َش ِخٓ ۡلۡٱ َٗ  بَُّّٞۡذىٱ  ِٜف  ۦِِّٜى َٗ  َذَّأ َِٞ ِحِي ََّٰصىٱِث  ِْٜۡق ِح ۡىَأ َٗ
ٔٓٔ :فس٘ٝ  [ 111 - 111 ] ( Ya  Rabbku,  sesungguhunya Engkau telah menganugerahkan kepadaku  sebagian  kerajaan) Engkau telah  memberikan  sebagian  dari  hak raja; kekuasaannya, istananya, kehormatannya,  dan  hartanya,  itu hanya  nikmat  dunia.  ( dan  telah mengajarkan  kepadaku  sebagian  tabir mimpi) dengan memberitahukan kepadaku  tentang tanda-tanda  mimpi dan  tabir  tentangnya,  itu  hanya  nikmat ilmu pengetahuan. Nikmat-nikmat Tuhanku  yang  aku  selalu  sebut-sebut dan  hitung.  ( Ya  Rabb  Pencipta  langit dan  bumi )  dengan  kalimat-Mu  ( kun Fayakun ) Engkau menciptakannya, dan di  tangan-Mulah  segala  urusannya.
Dan, Engkaulah Yang Memiliki kekuasaan atasnya  dan  atas  segala penghuninya.  ( Engkaulah  Pelindungku di dunia dan akhirat ) Karena
Engkaulah  Yang  Maha  Penolong.  Ya Tuhanku,  itulah  nikmat-Mu  dan  inilah kudrat-Mu. Ya Tuhanku, sesungguhnya
aku tidak memohon kekuasaan, kesehatan,  dan  harta  benda.  Ya Tuhanku,  sesungguhnya  aku  memohon kepadamu sesuatu yang lebih kekal dan lebih  berharga,  ( Wafatkanlah  aku dalam keadaan Islam dan gabungkanlah  aku  dengan  orang- orang yang saleh ). 20
Maka  setelah  Nabi  Yusuf  as berdoa,  ia  hidup  hanya  seminggu  atau lebih  dari  seminggu.  Kemudian  ia wafat,  pada  saat  itu  usianya  telah mencapai seratus dua puluh tahun. Lalu semua orang Mesir mengiring jenazahnya sampai ke tempat kuburannya; mereka meletakkan jenazah  Nabi  Yusuf  di  dalam  sebuah tabelah  yang  terbuat  dari  marmer,  dan mereka  mengebumikannya  di  tempat yang  terletak  di  antara  kedua  tepi sungai  Nil,  hal  ini  dimaksud  agar keberkahan terlimpahkan kepada kedua tepi  sungai  Nil.  Maha  Suci  Allah  yang tiada akhir bagi kerajaan-Nya. 21

## KESIMPULAN DAN SARAN
Dari  uraian  yang  telah  penulis paparkan di atas, dapat ditarik kesimpulan  bahwa  kisah  hidup  yang telah  Allah  swt.  jelaskan  dalam  surat Yusuf  di  atas  sangat  sarat  dan  penuh dengan  berbagai  nilai  pendidikan  yang dapat  dijadikan  ibrah,  teladan  dan diterapkan  dalam  kehidupan  sehari- hari,  terutama  bagi  kalangan  muda, generasi millenial. Sebagaimana diketahui  bahwa  seorang  pemuda  yang sukses  adalah  seorang  pemuda  yang  di dalam    dirinya  terdapat  kemampuan untuk  memupuk  keahlian,  skill,  minat bakat,  ataupun potensi yang ada dalam dirinya,
serta
mampu
20 Sayyid  Qutb, Fi  Zhilal  al-Quran.. ., Juz 12, h. 2030
21 Jaluddin  Al-Mahally  dan  Jalaluddin Al-Suyuthi, Tafsir Jalalain…., h. 319
mengendalikannya  secara  benar  dan tepat.
Diantara  nilai-nilai  kepribadian Nabi  Yusuf  yang  dapat  dijadikan  figur adalah: Pertama, Anak dengan Pendidikan  yang  Baik  dari  Orang Tuanya,  Kedua,  Pemuda  yang  Optimis dalam  Menghadapi  Masalah,  Ketiga, Pemuda yang Sabar dan Kuat. Diantara cobaan  yang  dihadapi  nabi  Yusuf adalah:  (a)  Korban  Konspirasi  Jahat dari  Saudara-saudanya;  (b)  Korban Penjualan Manusia ( human trafficking ) /  Perbudakan;  (c)  Korban  Pelecehan Sexual;  dan  (d)  Korban  Kriminalisasi.
Keempat, Pemimpin yang Tidak Pendendam,  dan  kelima:  Pemimpin yang Rendah Hati. Diharapkan  dari  pembahasan ini  akan  muncul  generasi  Muda Millenial yang Tangguh dalam menghadapi berbagai macam tantangan yang  nantinya  akan  melahirkan  sosok pemimpin  yang  didambakan  oleh masyarakat.

## REFERENSI
Arifin, M. Z. (2016). Pendidikan Moral
dalam Kisah Yusuf As.
Kordinat , 17 (1), 117–134. Arifin,  Muhammad  Zainul.  (2016).
Kepemimpinan Pendidikan
Nabi  Yusuf. Ta’allum:  Jurnal
Pendidikan  Islam , 4 (2),  235–
254.
Jaluddin Al-Suyuthi, J. a.-M. (1408 H). Tafsir  Jalalain. Beirut:  Dar
Ibnu Katsir.
Khaled,  A.  (2009). Yusuf  Ibrah  wa Mau'izhah. Terj. oleh Mahbub
Jamaluddin dalam Yusuf Misteri  Baju  yang  Robek. Yogyakarta: Navila.
Maimunah.  (2016).  Konflik  Psikologis Kisah  Yusuf  dalam  Al-Quran. Al-Iltizam , 1 (2), 17–40.
Prasetyo, Banu, U. T. (2018). Revolusi Industri  4.0  Dan  Tantangan Perubahan Sosial. Semateksos ,
3 (5), 22–27.
Qutb,  S.  (2003). Fi  Zhilal  al-Quran .
Kairo: Dar Al-Syuruq.
Sari,  S.  (2019).  Literasi  Media  pada Generasi  Milenial  di  Era Digital. Jurnal  Professional ,
6 (2), 30–42.
Setia, K., Nur, H., & Ismail, Z. (2014). Nabi  Yusuf  AS  dan  Makna Pendidikan dalam Islam. Fikiran  Masyarakat , 2 (1),  1–
18.
Shihab,  M.  Q.  (2005). Tafsir  Al- Misbah .  Tangerang:  Lentera Hati.
Ash-Shadr, Sayid Ridha.  (2003). Kisah Terbaik: Hikmah Dan Pelajaran Kehidupan Di Balik Sejarah Nabi Yusuf A.S. , Judul Asli Husnu Yusuf , (Beirut, Libanon:  Al  Irsyad  Li  Ath- Thabaah  Wa  An-Nasyr,1994) Diterjemahkan Oleh Ali Yahya  Dkk.  Jakarta:  Lentera Basritama. At-Thabari, I. J. (2001). Jami'ul Bayan 'an  Ta'wil  Ayyil  Quran (Vol. 13). Kairo: Hajru.