Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9(01), 2023, 705-714
Potensi Teknologisasi Pada Zakat, Wakaf Dan Sukuk Dalam Rangka Efisiensi Pertumbuhan Ekonomi
Muhammad Fajrul Falah 1*) , Achmad Room Fitrianto 2) 1,2 Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya *Email korespondensi: muhammadfajrulfalah78@gmail.com

## Abstract
Indonesia is predicted to be the country with the fourth most active smartphone users in the world after China, India  and  America.  Indonesia  is  also  one  of  the  countries  with  the  largest  Muslim  population  in  the  world. However, large numbers are not effective in increasing economic growth if do not take advantage of blockchain technology that can be used via smart phones. The purpose of this research is to see the potential of blockchain technology in zakat, waqf and sukuk in order to encourage efficiency in economic growth. This research method is  library  research,  using  secondary  data,  including  previous  research,  official  government  websites  such  as BAZNAS, Indonesian Waqf Board, Directorate of Sharia Capital Markets and national and international journals. The  results  of  this  research  study  indicate  that  the  potential  for  philanthropic  contributions  in  increasing economic  growth  through  zakat,  waqf  and  sukuk  can  be  more  efficient.  So  that  the  utilization  of  blockchain technology is expected to accelerate economic growth, by technically combining blockchain technology in zakat, waqf and sukuk.

## Keywords: Technology, Zakat, Waqf, Sukuk, Economic Growth
Saran sitasi : Falah, M. F., & Fitrianto, A. R. (2023). Potensi Teknologisasi Pada Zakat, Wakaf Dan Sukuk Dalam Rangka  Efisiensi  Pertumbuhan  Ekonomi. Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam,  9 (01),  705-714.  doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i1.7627
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i1.7627

## 1. PENDAHULUAN
Era  keterbukaan  global  menjadikan  dinamisme global economy meningkat tinggi tingkat persaingannya.  Semua  negara  di  seluruh  dunia berusaha keras dalam optimalisasi kinerja perekonomian negara yang bertujuan mencapai suatu ekonomi  negara  yang  maju  dan  kompetitif  dalam scope wilayah/kawasan  maupun  global.  Untuk merealisasikan  ekonomi  negara  yang  maju  dan kompetitif,  hal  tersebut  didukung  penuh  dengan intervensi  pemerintah.  Di  Indonesia  sendiri,  peran besar pemerintah dalam mengembangkan perekonomian  negara,  yang  di  implementasikan melalui skema fiscal policy untuk meraih main goal of economic  development dengan  output  pertumbuhan ekonomi  tinggi,  mengendalikan  inflasi  dan  juga mengurangi  pengangguran  (Likuayang  &  Matindas, 2021).
Sumber: (Likuayang & Matindas, 2021)
Economic Growth Indonesia tahun 2015 sampai 2018  (y-o-y)  secara  konsisten  mengalami  kenaikan akan  tetapi  cenderung  stagnasi,  dengan  persentase pada  tahun  2015  sebesar  4,88  persen,  tahun  2016 sebesar 5,03 persen, tahun 2017 sebesar 5,07 persen, dan  tahun  2018  sebesar  5,17  persen.  selama  tahun 2015 sampai 2018, angka economic growth Indonesia berada di atas angka economic growth Thailand, tetapi berada  di  bawah  angka economic  growth Kamboja, Laos,  Vietnam,  Filipina  dan  Myanmar.  Sedangkan
angka economic  growth Malaysia  sempat  berada  di atas  Indonesia  pada  tahun  2015  dan  2017.  Secara percepatan, laju economic growth Thailand, Kamboja dan Vietnam lebih cepat dibandingkan Indonesia yang mengalami perlambatan akibat economic growth yang stagnasi.  Kamboja  menjadi  negara  dengan economic growth paling tinggi di antara negara-negara kawasan (ASEAN)  berpenghasilan  menengah  dan  mencapai persentase  paling  tinggi  sebesar  7,50  persen  pada tahun  2018,  di  sisi  lain  yang  paling  rendah  adalah Thailand  dengan  persentase economic  growth terendah  dengan  angka  3,13  persen  di  tahun  2015 (Likuayang & Matindas, 2021).
Indonesia  merupakan  salah  satu  negara  dengan jumlah  populasi  Muslim  terbanyak  di  dunia,  akan tetapi  masih  diliputi  dengan problem kemiskinan. Zakat adalah salah satu alat dari filantropi Islam yang efektif untuk mengurangi kemiskinan oleh karena itu pengelolaan  zakat  yang  efektif  dan  efisien  sangat penting bagi negeri ini agar pengumpulan dana zakat dan juga pendistribusiannya bisa maksimal (Zulfikri, 2021). Jumlah populasi Indonesia yang mencapai 250 juta  jiwa  merupakan  pasar  yang  besar,  seiring pengguna smartphone yang  terus  merangkak  naik lebih  dari  100  juta  orang.  Dalam  posisi  populasi sedemikian  besar,  Indonesia  diprediksi  menjadi negara  dengan  pengguna  aktif smartphone paling besar  nomer  empat  di  dunia  setelah  Cina,  India  dan Amerika.  Namun,  angka  yang  besar  itu  tidak  efektif apabila  tidak  memanfaatkan blockchain  technology yang dapat digunakan melalui ponsel pintar. Peluang inilah  yang  kemudian  harus  digunakan  untuk mengedukasi para generasi muda usia produktif yang bersamaan  dengan  fenomena demography  bonus (Putra, 2022).
Pendorong  penciptaan  ekosistem  ekonomi syariah digital, salah satunya bisa melalui Kemajuan teknologi.  Wakil  Presiden  K.H.  Ma’ruf  Amin menekankan  pemanfaatan digital  technology untuk memicu peningkatan perekonomian syariah. Menkominfo  menyatakan  bahwa  eksistensi digital technology memicu  peningkatan  sosial  syariah. “Terutama dalam hal pembayaran infaq, zakat, wakaf dan sedekah secara online, mempersingkat mekanisme audit  online”  (Kominfo,  n.d.).  Dalam konteks  normatif,  Setiap  inovasi  dalam  teknologi diperbolehkan dalam Islam selama itu sesuai dengan ketentuan  Syariah  (Egi  Arvian  Firmansyah  & Mokhamad Anwar, 2019). Dalam membangun sebuah ekonomi negara, seorang ekonom bukan saja tertarik
pada masalah perkembangan pendapatan nasional riil, namun  juga  pada  modernisasi  kegiatan  ekonomi, misalnya  suatu  kegiatan  yang  masih  berbasis tradisional, maka harus dilakukan suatu perombakan, agar  mempercepat  pertumbuhan  ekonomi  dan pemerataan pendapatan.(Fitria, 2016)
Blockchain sendiri  merupakan  suatu  sistem elektronik  buku  besar  yang  terdesentralisasi  guna menciptakan  laporan  kriptografi  yang secure mulai dari setiap transaksi barang, properti dan uang. Secara mudahnya, blockchain adalah  basis  data  yang terdistribusi  guna  mencatat  setiap  transaksi  dan  di share kepada  orang-orang.  Setiap  transaksi  yang berjalan harus sesuai dengan kesepakatan yang telah disetujui  dalam  jaringan  basis  data  sehingga meminimalisir resiko terjadinya kejahatan/kecurangan.
Blockchain
memberikan kemudahan  dalam secure access ,  transparansi,  tanpa ada  prosedur  mahal  serta rumit sehingga  dapat lebih efisien dan efektif (Septianda et al., 2022).
Krisis  keuangan  global  tahun  2008  telah membentuk kredensial Islam sebagai sistem keuangan berkelanjutan yang dapat menyelamatkan kepentingan jangka  panjang  rata-rata  warga  di  seluruh  dunia sambil menambah  nilai ekonomi riil (Rabbani  et  al., 2021). Blockchain sebagai teknologi pengganggu baru adalah  alat  untuk  membebaskan  ekonomi  dari "penyakit"  keuangan  atau  ekonomi  (Kamdzhalov, 2020). Blockchain juga  menjadi  “destruktif”  dari sistem yang sentralisasi menjadi sistem desentralisasi sehingga bisa berjalan dengan lebih lincah, dan tidak lain  fokus  terpenting  atau  output  dari  teknologi blockchain adalah  efisiensi  pertumbuhan  ekonomi ( economic  growth )  supaya  sektor  zakat,  wakaf  dan sukuk yang terintegrasi dalam sistem blockchain dapat berkontribusi  penuh  terhadap  perekonomian  negara Indonesia.

## 2. KAJIAN PUSTAKA

## Economic Growth
Economic  Growth (Pertumbuhan  ekonomi)  di ukur dari peningkatan kemampuan dalam persediaan kebutuhan ( economic goods ) warga negara oleh suatu negara. Tata kelola lembaga, kemajuan teknologi dan penyesuaian ideologi dibutuhkan agar dapat meningkatkan  kemampuan  pemenuhan  tersebut. Investor  akan  tertarik  untuk  berinvestasi  di  suatu negara  apabila  pertumbuhan  ekonominya  baik. Produk  domestik  bruto  atau gross  domestic  product adalah  produksi  semua  barang  dan  jasa  yang
dihasilkan  suatu  negara  dalam  satu  tahun.  Sesuai dengan  pengertian  tersebut  bahwa  untuk  mengukur Economic Growth bisa melalui produk domestic bruto yang  digunakan  sebagai  tolak  ukur  untuk  kehidupan masyarakat, bilamana produk domestik bruto tersebut mengalami kenaikan maka standar hidup masyarakat juga mengalami peningkatan (Sari & Baskara, 2018).

## Zakat
Zakat  dalam  bahasa  arab  artinya  naik  atau bertambah,  jika  dilihat  dari  segi  manusia  artinya mengubah  atau  mengembangkan.  Dalam  syariah, istilah  zakat  merujuk  kepada  perintah  Tuhan  untuk berbagi  sumber  daya  dan  mengalokasikannya  pada kelompok/kategori  yang  sesuai.  Islam  mengajarkan bahwa  segala  sesuatu  adalah  milik  Tuhan,  yang kemudian  harus  dimurnikan  dengan  memberi sebagian  kepada  mereka  yang  membutuhkan. Beberapa  ulama  Islam  mengklaim  bahwa  zakat membersihkan jiwa (batin), meningkatkan keragaman dan  membantu  orang  miskin.  Secara  keseluruhan, zakat  yang  dibayarkan  diharapkan  dapat  memenuhi basic  needs fakir  miskin  dan  golongan  yang memerlukannya, serta menyelesaikan social problem seperti  pengangguran,  kemiskinan,  pendapatan  yang tidak  merata  dan  hutang.  Jika  dilihat  secara  historis, Sejak  periode  awal  Islam  masyarakat  di  Mekkah, Zakat  telah  dipraktikkan  dengan  tujuan  membantu orang  miskin  dan  mereka  yang  membutuhkan (Zulfikri et al., 2021).

## Wakaf
Wakaf  merupakan  ibadah  dalam  Islam  yang mempunyai dua dimensi, yakni dimensi ubudiyah dan dimensi ijtima’iyyah . Dimensi ubudiyah wakaf berarti suatu  sarana  ibadah  mendekatkan  diri  ( taqarrub ) kepada  Allah  SWT,  sementara  dimensi ijtima’iyyah berarti suatu wakaf bentuk tanggung jawab dan social concern terhadap  orang  lain,  baik  itu  secara  sendiri- sendiri maupun masyarakat. Syariat wakaf sudah ada sejak kemunculan Islam, spesifik ketika Nabi dan para sahabat  berhijrah  ke  Madinah.  Tercatat  bahwa  Nabi Muhammad Shallallahu  Alaihi  Wasallam adalah orang  pertama  yang  mewakafkan  kebun  kurmanya, dilanjutkan  oleh  sahabat  Umar  bin  Khattab  yang mewakafkan  sebuah  tanah  di  Khaibar,  serta  sahabat Nabi  yang  lainnya  (Khoerudin,  2018).  Berdasarkan Kompilasi  Hukum  Islam  Pasal  215  ayat  1  Wakaf adalah  perbuatan  hukum  seseorang  atau  kelompok orang atau badan hukum yang memisahkan sebagian dari  benda  miliknya  dan  melembagakannya  untuk
selama-lamanya  guna  kepentingan  ibadat  atau keperluan  umum  lainnya  sesuai  dengan  ajaran  islam (Khoerudin, 2018).

## Sukuk
Sukuk yaitu bentuk jamak dari Bahasa Arab yang berarti sertifikat. Bukti sukuk dapat ditemukan sedini mungkin  Abad  ke-1  Hijriah  (Kalender  Islam)  dan dalam  'Muwatta'  karya  Imam  Malik.  Pada  Dinasti Bani  Umayyah,  pemerintah  mengeluarkan  sukuk untuk umum pelayan dan tentara, yang dapat mereka tebus  pada  akhir  jangka  waktu  tertentu  dengan imbalan komoditas makanan atau dijual kepada orang lain  sebelum  jatuh  tempo.  Pada  tahun  1988, Islamic Fiqh Academy (IFA) mengeluarkan resolusi 30 (3/4), yang mendefinisikan sukuk, menjadikannya instrumen  keuangan  yang  diakui  di  industri  IF. AAOIFI  atau  Organisasi  Akuntansi  dan  Audit  untuk Lembaga  Keuangan  Islam  mendefinisikan  sukuk sebagai  sertifikat  dengan  nilai  yang  sama,  mewakili bagian  yang  tidak  terbagi  dalam  kepemilikan  aset berwujud, hasil atau jasa (Khan et al., 2022).
Sukuk terkadang disebut sebagai obligasi Islami, juga  digambarkan  sebagai  sertifikat  investasi  Islami. Namun,  harus  diperhatikan  bahwa  obligasi  adalah kewajiban kontraktual dimana penerbit berkewajiban untuk  membayar  pemegang  obligasi  pada  tanggal tertentu.  Sebagai  perbandingan,  di  bawah  struktur sukuk, sukuk  holders memiliki  hak  kepemilikan manfaat yang undivided dalam aset dasar. Akibatnya pemegang  sukuk  berhak  untuk  berbagi  dalam pendapatan  yang  dihasilkan  oleh  aset  sukuk  serta bagian dalam hasil realisasi aset sukuk. Sukuk adalah obligasi  syariah  yang  dalam  praktiknya  berperilaku seperti  obligasi  konvensional  berperingkat  tinggi. Namun,  sukuk  seharusnya  tidak  hanya  dianggap sebagai pengganti sekuritas berbasis bunga konvensional.  Tujuan  utamanya  bukan  untuk merekayasa  produk  keuangan  yang imitate tagihan dan bond dengan suku bunga tetap, dan surat berharga dengan suku bunga mengambang yang sebagian besar disalahpahami  oleh  banyak  orang,  melainkan  untuk dikembangkan jenis aset inovatif yang sesuai dengan Syariah (Khan et al., 2022).

## Blockchain
Blockchain yaitu  sebuah  sistem records data yang  basisnya  terdesentralisasi,  maksudnya  bahwa konsep blockchain memproses  data  untuk  tidak  di- save dalam  satu  tempat  atau  secara  sentral,  namun tersebar  pada  seluruh node . Blockchain sendiri  juga
bisa  dikatakan  sebuah ledger yang  terdistribusi terbuka  yang  bisa  mencatat  seluruh  transaksi  antara pihak  yang  terlibat  secara  efisien  dan  permanen dengan  cara  yang  dapat  diverifikasi.  Pemanfaatan sebagai ledger yang terdistribusi, blockchain dikelola oleh  jaringan peer  to  peer secara  bersama  untuk mengkonfirmasi  blok-blok  baru  dengan  mengikuti protokol  tertentu  melalui  komunikasi  antar node . Setelah  terekam,  data-data  di  dalam  blok  tidak  bisa diubah  secara  sepihak,  akan  tetapi  perlu  klarifikasi dari  semua node jaringan  yang  terkoneksi  atau tergabung (Umam et al., 2020).

## Teori Efisiensi
Efisiensi  yaitu  indikator  tingkat  penggunaan resource atau  sumber  daya  pada  suatu  proses. Rumusnya  yaitu  apabila  semakin  sedikit  atau  hemat penggunaan resource , maka bisa disimpulkan bahwa prosesnya menjadi semakin efisien. Begitu sebaliknya,  jika  semakin  banyak  atau  boros pemakaian  atau  penggunaan resource ,  maka  bisa disimpulkan  prosesnya  semakin  tidak  efisien.  Jadi, proses  yang  efisien  dilihat  melalui  perbaikan  proses sehingga menjadi lebih cepat dan murah (Mahardita, 2017).

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif dengan pendekatan kajian pustaka ( library research ). Dimana  peneliti  menggunakan  dan  mengambil  data dari buku-buku dan sumber lain kemudian melakukan analisis sesuai dengan metodologi penelitian yang ada (Supriyanto et al., 2021). Objek ruang lingkup kajian penelitian kali ini yaitu menganalisa sinergi teknologi digital  berbasis blockchain dengan  subjek  penelitian yaitu sektor zakat, wakaf dan sukuk. Kajian penelitian ini  spesifik  pada  integrasi  zakat,  wakaf  dan  sukuk dalam  sistem blockchain agar  bertujuan  mencapai pertumbuhan  ekonomi  yang  efisien  di  masa  depan. Penelitian ini menggunakan data sekunder, termasuk penelitian  terdahulu,  web  resmi  pemerintah  seperti BAZNAS, Badan Wakaf Indonesia, Direktorat Pasar Modal  Syariah  dan  jurnal  nasional  maupun internasional  yang  berhubungan  dengan blockchain , zakat blockchain ,  wakaf blockchain serta  sukuk blockchain .  Analisis  deskriptif  dilakukan  untuk menganalisa  integrasi  hubungan  antara  zakat,  wakaf dan sukuk terhadap teknologi blockchain .
4. HASIL DAN PEMBAHASAN
4.1. Zakat
4.1.1. Data Zakat Indonesia
Berdasarkan data laporan pertumbuhan pengumpulan  ZIS  (zakat,  infak  dan  sedekah)  yang dikeluarkan  oleh  Badan  Amil  Zakat  Nasional  atau BAZNAS mulai pada tahun 2002 sampai tahun 2019, terlihat  bahwa  angkanya  mengalami trend kenaikan yang cukup fantantis, dimana pada tahun 2002 angka perumbuhannya  hanya  68,  sedangkan  pada  tahun 2019  berada  di  angka  10.228.  Menariknya lagi,  data year  on  year pertumbuhan  pengumpulan  ZIS  pada tahun  2002-2019  secara  stabil  mengalami  kenaikan dan belum pernah mengalami penurunan sama sekali. Artinya,  dari  tahun  ke  tahun  jumlah  ZIS  yang dikumpulkan terus bertambah, berikut grafiknya:
Sumber: (Baznas, 2020)
Jika  data  ZIS  (zakat,  infak  dan  sedekah)  dilihat secara  kategorisasi  atau  pengelompokan  dana  yang dihitung  berdasarkan  jenis,  maka  yang  paling mendominasi  (paling  banyak)  dananya  adalah  zakat maal-penghasilan  dengan  angka  3,951  atau  43,6 persen,  kemudian  di  susul  oleh  infak/sedekah  tidak terikat  dengan  angka  2,582  atau  28,5  persen. Selanjutnya,  apabila  data  dikelompokkan  secara umum,  maka  terdapat  3  jenis  yaitu  zakat,  infak  dan CSR.  Urutan  pertama  yang  paling  mayoritas  adalah zakat,  yang  didalamnya  ada  zakat  maal-penghasilan 43,6%,  zakat  maal  badan  3,4%,  dan  zakat  fitrah 15,5%.  Maka  total  angkanya  adalah  62,5  persen. Kemudian urutan kedua yaitu infak, yang didalamnya ada infak/sedekah tidak terikat 28,5% dan infak/sedekah terikat 7,9%. Maka totalnya adalah 36.4 persen. Lalu urutan terakhir ada CSR yang angkanya hanya 1,1 persen, berikut gambarnya:
Sumber: (Baznas, 2020)
Jika dilihat dari sisi pertumbuhan jumlah donatur mulai dari tahun 2014 hingga tahun 2019, maka secara keseluruhan  angkanya  mengalami  kenaikan,  dimana pada tahun 2014 angka tersebut 13,108 kemudian di 2019  berada  di  angka  53,816.  Dari  keseluruhan tersebut,  sempat  mengalami  penurunan  pada  tahun 2015  yaitu  di  angka  9,789.  Yang  setelah  itu mengalami  kenaikan  di  tahun  2016  di  angka  12,084 dan  di  tahun-tahun  selanjutnya  terus  mengalami kenaikan, berikut grafiknya:
Sumber: (Baznas, 2020)

## 4.1.2. Sistem Zakat Sentralisasi dan Desentralisasi
Dengan  adanya  sistem  sentralisasi  zakat,  tujuan utamanya adalah agar institusi bisa menjadi jembatan bagi  kelompok  yang  menyalurkan  zakat  kepada kelompok  yang  menerima  zakat.  Institusi  Amil menjadi pusat pengumpul dan pengaluran dana yang secara konsep menghindari salah sasaran dana zakat, alias agar dengan adanya sistem sentral ini, zakat bisa tersalurkan kepada kelompok yang berhak menerima zakat, agar manfaat bisa diberikan dan dinikmati oleh kelompok/orang yang tepat.
Sumber: (Millatina et al., 2022)
Sentralisasi  pengelolaan  dana  zakat  telah diperkenalkan sejak zaman Rasulullah SAW dan para sahabatnya.  Namun  kendati  demikian,  sistem membutuhkan  beberapa  penyesuaian  karakter  dan suatu  kondisi  untuk  mencapai  target  zakat  dengan penguatan zakat peraturan kelembagaan (Millatina et al., 2022). Data pada tahun 2020 menunjukkan bahwa dana  zakat  hanya  10  triliun  dari  total  potensi  217 triliun.  Oleh  karena  itu,  diperlukan  teknologi  untuk mempermudah dan mempercepat akses dari penerimaan zakat, mencatat zakat hingga menyalurkan  zakat  kepada  mustahiq  dengan  zakat
teknologi blockchain untuk mempermudah segalanya dalam  hal  apapun  yang  berhubungan  dengan  zakat (Hamdani, 2020).
Mengintegrasikan blockchain dengan  zakat membutuhkan pengaturan proses yang meningkatkan efisiensi  dari  sisi  operasional  dan  memperhitungkan aturan  kepatuhan  syariah.  gambar  dibawah  ini mencerminkan  integrasi  teknologi blockchain dalam pengelolaan  lembaga  zakat  yang  secara  langsung menghubungkan  muzaki  dan  mustahiq  dalam  satu jaringan  terdesentralisasi.  Sambungan  ke  jaringan dicapai  melalui  digital  dompet  dan  lebih  tepatnya
melalui  aplikasi  terdesentralisasi,  setiap  mustahiq yang  memenuhi  syarat  akan  menjadi  bagian  dari kategori  zakat  dengan  memiliki  akun  blockchain  di jaringan (Rejeb, 2020).
Sumber: (Rejeb, 2020)

## 4.2. Wakaf

## 4.2.1. Data Wakaf Indonesia
Data yang di dapat dari Badan Wakaf Indonesia, menunjukkan bahwa tanah wakaf yang bersertifikat di Indonesia bisa dilihat dari tiga macam lokasi, yaitu di DKI  Jakarta  dengan  3,707  bidang,  kemudian  Aceh dengan 5,357 bidang, dan Jawa Timur dengan 29,395 bidang.  Akan  tetapi  jika  dilihat  secara  total,  wakaf bidang  tanah  yang  sudah  bersertifikat  di  Badan Pertanahan Nasional (BPN) yaitu 134,237, kemudian luas tanah wakaf di Indonesia yang memiliki sertifikat tanah wakaf dari BPN adalah 111,481,173 M 2 dan luas rata-rata  tanah  wakaf  yang  bersertifikat  di  Indonesia adalah 1063,53 M 2 , berikut gambarnya:
Sumber: Badan Wakaf (Indonesia, 2019)

## 4.2.2. Wakaf blockchain
Intergasi antara wakaf dan teknologi blockchain adalah  suatu  inovasi  di  era  digital  yang  bertujuan untuk efisiensi pertumbuhan ekonomi. Secara teknis, wakaf  yang  berbasis  teknologi blockchain bisa memudahkan  wakif  dalam  mewakafkan  barang kepada  nadzir  dan  juga  mauquf  alaih  bisa  secara langsung  menerima  manfaat  karena  sifat  teknologi blockchain yang  terbuka  dan  ringkas.  Keterbukaan data  yang  akan  terjadi  dalam  sistem  wakaf  berbasis blockchain secara tidak langsung akan selalu di awasi oleh  semua  pihak  yang  terlibat,  sehingga  proyek wakaf akan sesuai dengan target, alias tingkat resiko kejahatan  bisa  diminimalisir  bahkan  ditiadakan sekalipun, berikut gambarnya:
Sumber: (Suryani & Mursyidah, 2020)
4.3. Sukuk
4.3.1. Data Sukuk Indonesia
Berdasarkan  data  dari  Direktorat  Pasar  Modal Syariah pada tahun 2015 sampai tahun 2020, sukuk di Indonesia  mengalami  kenaikan  secara  terus-menerus (y-o-y).  Pada  tahun  2015  jumlah  sukuk outstanding berada  di  angka  47,  sedangkan  pada  Oktober  2020 angkanya  adalah  163.  Kemudian  akumulasi  jumlah penerbitan sukuk pada tahun 2015 berada di angka 87, sedangkan  pada  Oktober  2020  angkanya  271.  Jika dilihat  secara  lebih  luas  data  tersebut,  berdasarkan tahun  ke  tahun  (y-o-y)  dari  tahun  2015  sampai  pada bulan  Oktober  2020,  belum  pernah  mengalami penurunan,  alias  selalu mengalami  kenaikan,  berikut datanya:
Sumber: Direktorat Pasar Modal (Syariah, 2020)
4.3.2. Smart Sukuk Menggunakan blockchain Smart sukuk adalah struktur yang menggunakan teknologi blockchain untuk  meningkatkan  efisiensi, transparansi dan mengurangi biaya, yang memungkinkan perusahaan kecil dan menengah serta proyek dan asosiasi dampak sosial untuk menerbitkan sukuk  sendiri  dengan  menggunakan  teknologi. Kepentingan utama sukuk pintar berbasis blockchain ini  adalah  untuk  standarisasi  dan  otomatisasi akuntansi dan pembayaran legal serta biaya overhead dari  penawaran  sukuk  tradisional  (Mounira,  2020). Melalui  skema  di  bawah  ini,  teknologi  sukuk  juga dapat membantu membuka peluang pertumbuhan baru
melalui eksekusi yang lebih cepat dan ketertelusuran transaksi  yang  lebih  baik.  Secara  manfaat,  terdapat empat  keuntungan  dalam  mengembangkan  hal tersebut,  yaitu    kemudahan  dan  kecepatan  transaksi, ketertelusuran transaksi, aksesibilitas yang lebih besar dari  layanan  keuangan  Islam,  dan  tata  kelola  yang lebih  baik  (Damak,  2020).  Maka,  menjadi  hal  yang efisien  bahwa  penggunaan  smart  sukuk  melalui teknologi blockchain akan membantu menyederhanakan proses penerbitan dan perdagangan sukuk  serta  meningkatkan  pengawasan  peraturan,  di mana aspek hukum dan akuntansi disatukan otomatis (Mounira, 2020).

## 4.4. Model  Efisiensi  Pertumbuhan  Ekonomi Berbasis Blockchain
Selain  internet  yang  menjadi  elemen  penting dalam  kontribusinya  pada  ekonomi  digital,  ternyata blockchain juga menjadi sistem ekonomi digital yang berbasis  teknologi  terdistribusi  dan  menjadi  jalan pintas dalam memutar roda perekonomian. Sehingga beberapa  penelitian  terdahulu  menyebut  bahwa blockchain adalah  sistem  ekonomi  digital  berbasis teknologi  untuk  masa  depan,  dengan  alasan  sistem tersebut sangat efisien dalam merangsang pertumbuhan ekonomi.
World Economic Forum, dalam rangkuman Cann menjelaskan  bahwa blockchain masuk  dalam  salah satu  dari  sepuluh  teknologi  yang  paling  berinovasi pada tahun 2016. Sifat blockchain yang transparan dan terbuka  mampu  menyederhanakan  cara  organisasi serta  individu  dalam  melakukan  transaksi  menjadi tanpa  batas  dan sekat sehingga support terhadap mobilitas pengguna (Cann, 2016). Meskipun blockchain belum bisa digunakan secara penuh sebab ada  beberapa  sisi  negatif  yang  mengakibatkan terjadinya tindakan-tindakan kejahatan, negara Indonesia dalam konteks ekonomi digital mempunyai potensi  besar  dalam  pertumbuhan  ekonomi  dan produktivitas  kedepannya,  dengan  menggunakan teknologi blockchain berbasis  keamanan  penuh  agar meminimalisir resiko.
Mengambil  data  teknologi  finansial  negara Indonesia tahun 2022, penerimaan pajak dari layanan teknologi  finansial  atau  fintech  telah  mencapai Rp130,09 miliar, setelah pemungutannya berjalan tiga bulan  (Sesuai  amanat  Undang-Undang  Harmonisasi Peraturan  Pajak  atau  UU  HPP,  pengenaan  pajak terhadap fintech berlaku mulai 1 Mei 2022). Salah satu pengenaan PPN kepada penyelenggara fintech adalah e-wakaf, e-zakat (Pratama, n.d.).
Efisiensi  yaitu  indikator  ukuran  pemakaian resources dalam  suatu  proses  kegiatan.  Semakin hemat  atau  sedikit  penggunaan resources ,  bisa dikatakan proses tersebut menjadi tinggi efisiensinya (semakin efisien). Proses yang efisien diukur dengan proses  yang  membaik  sehingga  menjadi  lebih  cepat dan  murah  (Mahardita,  2017).  Ekonomi  Islam  pada pertumbuhan ekonomi (khususnya negara Indonesia) memiliki  andil  yang  besar  dalam  mempercepat penggunaan teknologi digital. Alat ekonomi kedepan yang  bernama  teknologi  digital  menjadi  salah  satu cara  untuk  efisiensi  pertumbuhan  ekonomi,  karena sifatnya yang cepat dan mudah.
Menurut  Zulfikri,  peran blockchain  technology dapat  meningkatkan  kinerja zakat  management terkhusus  pada  distribusi  zakat  yang  transparan sehingga kepercayaan muzaki terhadap lembaga atau institusi  zakat  akan  semakin  meningkat  (Zulfikri, 2021).  Menurut  Lu’liyatul  Mutmainah, et.  al. Indonesia
juga sangat
mungkin mengimplementasikan  wakaf blockchain sebab jumlah  populasi  Muslim  yang  mayoritas  yaitu mencapai  lebih  dari  80  persen  (Mutmainah  et  al., 2021).  Menurut  Nadhirah  Sakinah  Sidik  and  Azlin Alisa  Ahmad,  sukuk blockchain dapat  menjamin keselamatan data sukuk daripada dibawah oleh pihak lain,  mencegah  risiko  gagal  bayar,  meningkatkan kualitas  operasi  penerbitan  sukuk  dari  sudut transparansi sekaligus meningkatkan ekonomi negara (Sidik  &  Ahmad,  2021).  Jadi,  menurut  peneliti menjadi suatu hal yang bisa terjadi di masa depan jika elemen-elemen  ekonomi  Islam  terintegrasi  dalam sebuah  sistem  teknologi  yang  berbasis blockchain , karena  dengan  itu  outputnya  tidak  lain  adalah  untuk efisiensi pertumbuhan ekonomi.

## 5. KESIMPULAN
Economic Growth Indonesia tahun 2015 sampai 2018  (y-o-y)  secara  konsisten  mengalami  kenaikan akan  tetapi  cenderung  stagnasi.  pertumbuhan pengumpulan ZIS year on year pada tahun 2002-2019 secara  stabil  mengalami  kenaikan  dan  belum  pernah mengalami  penurunan  sama  sekali.  Wakaf  bidang tanah  yang  sudah  bersertifikat  di  Badan  Pertanahan Nasional  (BPN)  yaitu  134,237,  kemudian  luas  tanah wakaf  di  Indonesia  yang  memiliki  sertifikat  tanah wakaf dari BPN adalah 111,481,173 M 2 dan luas rata- rata tanah wakaf yang bersertifikat di Indonesia adalah 1063,53  M 2 .  Sukuk  di  Indonesia  terus  mengalami kenaikan  (y-o-y),  pada  tahun  2015  sampai  Oktober 2020 belum pernah mengalami penurunan. Penelitian ini menyarankan agar dalam posisi Indonesia dengan
Efisiensi Pertumbuhan Ekonomi sukuk zakat wakaf Sistem Blockchain
jumlah  populasi  Muslim  yang  mayoritas  mencapai lebih  dari  80  persen,  potensi  kontribusi  filantropi dalam  menaikkan  pertumbuhan  ekonomi  melalui zakat,  wakaf  dan  sukuk  bisa  lebih  efisien.  Maka memanfaatkan teknologi blockchain diharapkan dapat mempercepat  pertumbuhan  ekonomi,  dengan  teknis menggabungkan  teknologi blockchain pada  zakat, wakaf dan sukuk.

## 6. UCAPAN TERIMA KASIH
Peneliti  mengucapkan  terima  kasih  banyak kepada  pemerintah  Indonesia  terutama  lembaga Badan Amil Zakat Nasional, Badan Wakaf Indonesia dan  Direktorat  Pasar  Modal  Syariah  yang  telah menyediakan  data  penelitian  ini.  Sekaligus  ucapan terima  kasih  kepada  para  peneliti  terdahulu  yang kajiannya  dipakai/digunakan  untuk  melengkapi penelitian kali ini.

## 7. DAFTAR PUSTAKA
Baznas.  (2020). Statistik  Zakat  Nasional  2019:  Vol.
2.2 . https://baznas.go.id/szn/statistik-zakat- nasional
Cann,  O.  (2016). These  Are  The  Top  10  Emerging Technologies  of  2016 .  Annual  Meeting  of  the
New Champions.
https://www.weforum.org/agenda/2016/06/top- 10-emerging-technologies-2016/
Damak, M. (2020). Islamic Finance 2019-2020: One Industry,  Three  Accelerators. Islamic  Finance Outlook 2020 Edition , 8–13.
Egi Arvian Firmansyah, & Mokhamad Anwar. (2019).
Islamic Financial Technology ( FINTECH ): Its Challenges  and  Prospect. Education  and Humanities Research (ASSEHR) , 216 , 52–58.
Fitria, T. N. (2016). Kontribusi Ekonomi Islam Dalam Pembangunan Ekonomi Nasional. Jurnal Ilmiah
Ekonomi Islam , 02 (03), 29–40. https://doi.org/10.29040/jiei.v2i03.3
Hamdani, L. (2020). Zakat Blockchain: A Descriptive Qualitative  Approach. EkBis:  Jurnal  Ekonomi Dan Bisnis , 4 (2), 492–502.
Indonesia,  B.  W.  (2019).  Data  Tanah  Wakaf Bersertifikat  di  Indonesia. Data  Kementerian ATR/BPN ,  2.  https://www.data.bwi.go.id/wakaf- tanah/
Kamdzhalov, M. (2020). Islamic Finance and the New Technology  Challenges. European  Journal  of Islamic Finance , 1–5. http://ezproxy.lib.swin.edu.au/login?url=http://s earch.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db =bth&AN=142574990&site=ehost- live&scope=site
Khan,  N.,  Kchouri,  B.,  Yatoo,  N.  A.,  Kräussl,  Z., Patel,  A.,  &  State,  R.  (2022).  Tokenization  of sukuk:  Ethereum  case  study. Global  Finance
Journal , 51 (C), 1–16. https://doi.org/10.1016/j.gfj.2020.100539
Khoerudin, A. N. (2018). Tujuan Dan Fungsi Wakaf Menurut Para Ulama Dan Dan Undang-Undang Di  Indonesia. Tazkiya:  Jurnal  Keislaman, Kemasyarakatan & Kebudayaan , 19 (2), 1–10. Kominfo.  (n.d.). Dukung  Digitalisasi  Ekonomi Syariah,  Menkominfo:  Pemerintah  Siapkan Infrastruktur  dan  Fasilitasi .  Retrieved  October 29, 2022, from https://www.kominfo.go.id/content/detail/38457
/siaran-pers-no-421hmkominfo122021-tentang- dukung-digitalisasi-ekonomi-syariah- menkominfo-pemerintah-siapkan-infrastruktur- dan-fasilitasi/0/siaran_pers
Likuayang,  A.  A.,  &  Matindas,  E.  C.  (2021).
Macroeconomic  Comparison  In  The  Asean Region  During  2015-2018. Klabat  Journal  of
Management , 2 (1), 57–85. https://doi.org/10.31154/kjm.v2i1.559.57-85
Mahardita,  H.  R.  (2017).  Efektivitas  dan  Efisiensi Kerja Aparatur Sipil Negara di Sekretariat DPRD Provinsi  Kalimantan  Timur. EJournal  Ilmu Pemerintahan , 5 (1), 133–144.
Millatina,  A.  N.,  Budiantoro,  R.  A.,  Hakim,  R.,  & Putra,  F.  I.  F.  S.  (2022).  Blockchain  zakat:  An integrated financial inclusion strategy to manage Indonesia’s  potential  zakat  funds. Jurnal Ekonomi Dan Bisnis , 25 (1), 89–112.
Mounira, B. (2020). Blockchain Technology
Applications  in  the  Islamic  Financial  Industry  - The Smart Sukuk of Blossom Finance’s Platform in  Indonesia  Model-. Economic  Sciences, Management and Commercial Sciences Review ,
13 (02), 309–325.
Mutmainah,  L.,  Nurwahidin,  &  Huda,  N.  (2021).
Waqf Blockchain in Indonesia: at A Glance. Al- Awqaf : Jurnal Wakaf Dan Ekonomi Islam , 14 (1),
31–49.
Pratama,  W.  P.  (n.d.). Penerimaan  Pajak  Fintech Capai  Rp130,09  Miliar .  Bisnis.Com.  Retrieved October 28, 2022, from https://ekonomi.bisnis.com/read/20221027/259/ 1591914/penerimaan-pajak-fintech-capai- rp13009-miliar
Putra,  R.  R.  (2022).  Pemanfaatan  Blockchain  Bagi
Akademisi Dalam Menyambut Bonus Demografi. Cross-Border , 5 (1), 1–11.
Rabbani, M. R., Bashar, A., Nawaz, N., Karim, S., Ali, M. A. M., Rahiman, H. U., & Alam, M. S. (2021). Exploring the role of islamic fintech in combating the  aftershocks  of  covid-19:  The  open  social innovation  of  the  islamic  financial  system. Journal  of  Open  Innovation:  Technology,
Market, and Complexity , 7 (2). https://doi.org/10.3390/joitmc7020136
Rejeb,  D.  (2020).  Blockchain  and  Smart  Contract Application  for  Zakat  Institution:  A  Conceptual Study. International Journal of Zakat , 5 (3), 20– 29.
Sari,  G.  A.  A.  R.  M.,  &  Baskara,  I.  G.  K.  (2018). Pengaruh  Pertumbuhan  Ekonomi,  Suku  Bunga, Dan  Nilai  Tukar  Terhadap  Investasi  Asing Langsung  Di  Indonesia. E-Jurnal  Manajemen Unud , 7 (7), 4002–4030.
Septianda, D. E., Khairunnisaa, S. F., & Indrarini, R.
(2022).  Blockchain  Dalam  Ekonomi  Islam.
Sibatik
Journal , 1 (11), 2629–2638. https://publish.ojs-
indonesia.com/index.php/SIBATIK/article/view/ 407
Sidik, N. S., & Ahmad, A. A. (2021). Kelebihan dan Kekurangan  Sukuk  Blockchain:  Satu  Sorotan Literatur. Journal of Contemporary Islamic Law ,
6 (2), 127–134.
Supriyanto,  Siswoyo,  &  Rustyawati,  D.  (2021).
Cryptocurrency: Sejarah dan Perkembangannya.
JIB-Jurnal Perbankan Syariah , 01 (1), 28–35.
Suryani,  E.,  &  Mursyidah,  A.  (2020).  Manajemen Wakaf  Berbasis  Teknologi  Blokchain  dalam Meningkatkan Produktifitas Nadzir dan Kebijakan  Sustainable  Development  Goals. Reslaj:  Religion  Education  Social  Laa  Roiba Jornal , 2 (1), 18–31.
Syariah, D. P. M. (2020). Statistik Sukuk. In Statistik Pasar Modal Syariah (Issue Oktober). https://ojk.go.id/id/kanal/syariah/data-dan-
statistik/data-produk-obligasi- syariah/Documents/Pages/-Statistik-Sukuk- Syariah---Oktober-2020/Statistik Sukuk Oktober 2020.pdf
Umam,  A.  K.,  Wardhana,  O.  H.  P.,  &  Hany,  I.  H.
(2020).  Dinamika  Cryptocurrency  Dan  Misi Ekonomi  Islam. An-Nisbah:  Jurnal  Ekonomi
Syariah , 7 (2), 366–386. https://doi.org/10.21274/an.v7i02.3366
Zulfikri.  (2021).  Peran  Teknologi  Blockchain  Untuk Institusi  Zakat  di  Indonesia. Aghniya  Jurnal Ekonomi Islam , 3 (2), 236–242.
Zulfikri,  Kassim,  S.,  &  Hawariyuni,  W.  (2021).
Proposing  Blockchain  Technology  Based  Zakat Management Model to Enhance Muzakki’s Trust in Zakat Agencies: A Conceptual Study. Journal of  Accounting  Research,  Organization  and
Economics , 4 (2), 153–163. https://doi.org/10.24815/jaroe.v4i2.20467