Al-Jadwa: Jurnal Studi Islam Vol. 01 No. 01, September 2021 https://ejournal.iaidalwa.ac.id/index.php/al-jadwa/

## Konsep Pendidikan Hadhari di Pondok Pesantren Darullughah Wadda’wah Bangil-Pasuruan
Unun Zumairoh Asr Himsyah 1* , Asep Rahmatullah 2 1,2 Institut Agama Islam Darullughah Wadda’wah Bangil Pasuruan
1 ununzumairoh@gmail.com , 2 asepofficial85@gmail.com *Correspondence
DOI: 10.38073/aljadwa.v1i1.460 Received: Agustus 2021 Accepted: September 2021 Published: September 2021

## Abstract
Pesantren is a non-formal educational institution that carries the educational mandate of the  Qur'an  and  Hadith.  In  the  process  of  organizing  in  Islamic  boarding  schools,  it  is required to be able to answer the needs of the times. Thus making the pesantren change its identity into a modern and salaf pesantren. Salaf Islamic boarding schools are characterized by the existence of diniyah education, and modern education is characterized by formal education ranging from basic education to tertiary education (Madrasah Ibtidaiyah/MI, Madrasah  Tsanawiyah/MTs,  Madrasah  Aliyah/MA,  S1,  S2  and  S3).  Pesantren  uses  an integrated curriculum of three entities, firstly hadharah an nash , second hadharah falsafi , and third hadharah al 'ilm . The development of branches and structures of hadith scholarship is currently oriented to philosophy and ethics, ranging from social sciences, natural sciences to  the  humanities,  or  in  the  Islamic  scientific  scheme  includes  the  revealed  knowledge, namely the religious sciences, and the sciences. learned rationally, this concept is known as  hadhari  education.  By  using  descriptive  qualitative  research  methods  through  a phenomenological  approach  to  review  the  concept  and  system  of hadhari education implemented at the Darullughah Wadda'wah Islamic Boarding School in general. It is hoped that the results of this study will increase public knowledge about the concept and system of hadhari education by developing fields of scientific study.
Keywords: Concept, Education, Hadhari

## Abstrak
Pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  nonformal  yang  mengemban  amanah pendidikan  Al- Qur’an  dan  Hadits.  Dalam  proses  berorganisasi  di pondok  pesantren dituntut  untuk  dapat  menjawab  kebutuhan  zaman.  Sehingga  membuat  pesantren mengubah  identitasnya  menjadi  pesantren  yang  modern  dan  salaf.  Pesantren  salaf bercirikan  adanya  pendidikan  diniyah,  dan  pendidikan  modern  bercirikan  pendidikan formal mulai dari pendidikan dasar hingga pendidikan tinggi (Madrasah Ibtidaiyah/MI, Madrasah  Tsanawiyah/MTs,  Madrasah  Aliyah/MA,  S1,  S2  dan  S3)  .  Pesantren menggunakan  kurikulum  terpadu  tiga  entitas,  pertama  hadharah  an  nash,  kedua hadharah  falsafi,  dan  ketiga  hadharah  al  'ilm.  Perkembangan  cabang  dan  struktur keilmuan hadis saat ini berorientasi pada filsafat dan etika, mulai dari ilmu-ilmu sosial, ilmu-ilmu alam  hingga humaniora, atau dalam  skema keilmuan Islam  mencakup ilmu- ilmu yang diwahyukan, yaitu ilmu-ilmu agama, dan ilmu-ilmu. dipelajari secara rasional, konsep ini dikenal dengan pendidikan hadhari. Dengan menggunakan metode penelitian deskriptif kualitatif melalui pendekatan fenomenologi untuk meninjau konsep dan sistem pendidikan  hadhari  yang  dilaksanakan  di  Pondok  Pesantren  Darullughah  Wadda'wah
Himsyah dan Rahmatullah | Konsep Pendidikan Hadhari di Pondok Pesantren . . .
secara umum. Hasil penelitian ini diharapkan dapat menambah pengetahuan masyarakat tentang  konsep  dan  sistem  pendidikan  hadhari  dengan  mengembangkan  bidang  kajian keilmuan.
Kata Kunci: Konsep, Pendidikan, Hadhari

## PENDAHULUAN
Pendidikan  adalah  topik  yang  tidak  ada  habisnya  untuk  didiskusikan  karena perkembangannya yang begitu pesat dapat dilihat dari berbagai perspektif. Sebagai salah satu  faktor  terbentuknya  sebuah  peradaban  dan  kebudayaan  pendidikan  menjadi enkulturasi  yang tak terpisahkan dari manusia. Proses ini dialami manusia sejak dia lahir hingga dewasa, mempelajari nilai-nilai dan norma-norma dalam kehidupan, pembentukan karakter, pengembangan diri dengan menambah wawasan dan pengetahuan sebagai bekal hidup melalui pendidikan formal adalah wujud dari enkulturasi pendidikan yang dialami secara terus menerus oleh manusia.
Selain untuk pengembangan diri pendidikan juga berperan sebagai good citizen, yaitu upaya sadar yang dilakukan manusia untuk membentuk diri menjadi manusia dan warga negara  yang  baik,  taat  aturan,    beradab,  bertanggung  jawab,  dan  memahami  hak  dan kewajiban secara proporsional sesuai dengan landasan negara. Hal ini adalah bagian dari perspektif pendidikan dari sisi kacamata politik.   Kemudian secara ekonomi, meyakini bahwa  pendidikan  dapat  membangun  kesejahteraan  ekonomi.  Menurut  perspektif  ini education  is  human  capital  investment, artinya  bahwa  pendidikan  merupakan pengetahuan, keterampilan, dan etos kerja yang dibentuk melalui proses organisasi, dan berkorelasi positif bagi peningkatan penghasilan dan kesejahteraan
Lain daripada perspektif politik dan ekonomi, dalam perspektif filosofis, pendidikan merupakan  upaya humanisasi yang  sesungguhnya  (memanusiakan  manusia).  Melalui pendidikan, manusia dikonstruksikan menjadi manusia sesungguhnya (humanized human being) ,  yakni  makhluk  rasional  yang  memiliki  dan  memahami  nilai  humanitas  yang berlaku  secara  universal.  Sedangkan  dari  perspektif  agama,  pendidikan  adalah  upaya sadar,  terencana  dan  terkonsep  dengan  jelas  dalam  rangka  menyiapkan  manusia  untuk mengenal, memahami, menghayati dan mepercayai dengan sepenuh hati lalu dibuktikan melalui  perbuatan  akan  ajaran-ajaran  agamanya.  Oleh  karenanya  agama  menempatkan pendidikan pada posisi tertinggi.
Dalam  Islam  asal  kata  pendidikan  yakni tarbiyah, dimana  istilah  ini  dimaknai sebagai  proses  pengembangan  dan  bimbingan  meliputi  jasad,  akal,  dan  jiwa  yang
dilakukan  secara  sistematis  dan  terkonsep.  Tujuan  dari Attarbiyah sendiri  adalah  (1) menyampaikan sesuatu hingga mencapai kesempurnaan; (2)  dalam pendidikan mecakup 3  unsur  yaitu  menjaga  dan  memelihara  anak,  mengembangkan  bakat  dan  potensi  anak sesuai  dengan  kekhasan  masing-masing,  serta  mengarahkan  bakat  dan  potensi  untuk mencapai  kebaikan  dan  kesempurnaan. 1 dari  sini  jelaslah  bahwa  pendidikan  di  dalam Islam  bertujuan  untuk  meluruskan  sikap  hidup  jiwa  manusia  dan  umat,  pengaruh penyesuaian dan praktiknya di kalangan masyarakat dan negara.
Melalui lembaga-lembaga pendidikan formal, non formal dan pendidikan informal pendidikan  Islam  dan  segala  konsepnya  diimplementasikan,  salah  satunya  melalui lembaga  non  formal  yakni  Pondok  pesantren.  Pondok  pesantren  adalah  salah  satu lembaga  non  formal  yang  menjadi  pusat  pertumbuhan  peradaban  melalui  pendidikan. Sejarah telah mencatat begitu banyaknya peran santri dalam pembangunan peradaban di Indonesia. Di dalam pondok pesantren santri di didik untuk menjadi guru-guru agama dan mubaligh-mubaligh Islam yang nantinya akan menyiarkan agama Islam setelah mereka kembali  ke  tempatnya  masing-masing.  Ketika  Islam  datang  sistem  pendidikan  dan pengajaran seperti itu ditiru oleh para mubaligh dengan mengubah substansi ajarannya tanpa mengubah sistem yang telah ada. Karakteristik dasar yang diambil pesantren adalah santri  tinggal  di  asrama    (pondok)  dan  menjalani  pembelajaran  didalamnya  bersama dengan guru dan kyai selama mereka menjalani proses pendidikan dalah hitungan tahun.
Pesantren  sebagai  kelembagaan  pendidikan  tertua  di  Indonesia  dengan  akar sejarahnya yang panjang merupakan wadah pengkaderan umat Islam yang telah tersebar luas  di  berbagai  lapisan  masyarakat  di  desa  maupun  di  kota-kota  besar.  Hal  tersebut menunjukkan  bahwa  pendidikan  di  pesantren  merupakan  upaya  mempersiapkan  santri dalam  menghadapi  persoalan-persoalan  sosial,  kultural,  ekonomi,  politik  dan  juga persoalan yang berkaitan dengan masalah keislaman itu sendiri di masa depan.
Dalam mengisi reformasi dan turut andil dalam perjuangan bangsa, saat ini pesantren menjadi  salah  satu  lembaga  yang  berjuang  dalam  bidang  pendidikan.  Bukan  hal  yang mudah saat pendidikan Islam saat ini khususnya pendidikan pesantren dihadapkan pada pesatnya  arus  modernisasi,  kemajuan  ilmu  pengetahuan,  teknologi  dan  tantangan globalisasi yang cukup  kompleks.  Mau tidak mau beberapa pesantren mengembangkan
1 M Arya Dana Dan Sinta Ramadhani, “At - Tarbiyah Sebagai Konsep Pendidikan Dalam Islam” 6, no. 1
(2020): hlm.2.
Himsyah dan Rahmatullah | Konsep Pendidikan Hadhari di Pondok Pesantren . . .
sistem pendidikan yang ada agar dapat mengikuti tantangan zaman, sehingga output yang dihasilkan tidak hanya fiqih oriented atau hanya mengedepankan implementasi hubungan vertikal dan terjebak dalam arus ritualisasi.
Hal  ini  dapat  dilihat  dari    banyaknya  umat    Muslim  yang  anti  dengan  penemuan- penemuan Barat sehingga menimbulkan pola berpikir fiqih oriented , hingga dihawatirkan menciptakan  masyarakat yang selalu dihiasi budaya ritualistik, kaya akan unsur kultur Islami  tapi  miskin  nilai  spiritual  yang  berdimensi  kemanusiaan.  Ketidakseimbangan antara  konsep hablum  minallah dan hablum  minannas telah  mengakibatkan diabaikannya  rumusan khalifatullah dalam  rumusan  pendidikan. 2 Oleh  karenanya banyak  pesantren-pesantren    yang  mulai  mengepakkan  sayapnya  melalui  konsep  dan sistem pendidikan yang lebih dinamis. Sehingga diharapkan menghasilkan output yang berwawasan  luas,  mandiri,  memiliki  kepribadian  unggul,  berbudi  pekerti  luhur, berlandaskan karakter bangsa. Dalam mengemban tujuan ini pesantren sangat peduli pada bidang  agama (tafaqquh  fi  al-din) dan  pembentukan  karakter  bangsa  yang  bercirikan akhlakul karimah.
Keberadaan  pesantren  di  Indonesi  juga  memegang  peranan  sentral  dalam  tatanan kehidupan sosial masyarakat muslim, hal ini karena dua alasan perama pesantren hadir untuk  merespon  terhadap  situasi  dan  kondisi  suatu  masyarakat  yang  dihadapkan  pada runtuhnya  sendi-sendi  moral  atau  bisa  disebut  perubahan  sosial. Kedua didirikannya pesantren adalah untuk menyebar luaskan ajaran Islam ke seluruh pelosok nusantara. 3
Saat ini pesantren merupakan mitra ideal bagi lembaga pendidikan pemerintah untuk bersama-sama  meningkatkan  kualitas  manusia  yang  memiliki  kepribadian  unggul, berbudi  pekerti  luhur,  berwawasan,  mandiri  ber  landaskan  karakter  bangsa.  Upaya mewujudkan  UU  Sisdiknas  Pasal  30  ayat  (4)  bahwa  pendidikan  agama  dalam  bentuk pendidikan  diniyah,  pesantren,  dan  bentuk-bentuk  serupa  lainny  pesantren  hadir  pada bidang  agama (tafaqquh  fi  al-din) dan  pembentukan  karakter  bangsa  yang  bercirikan akhlakul karimah.
Pondok pesantren yang melembaga di masyarakat, adalah lembaga pendidikan Islam tertua  di  Indonesia.  Lembaga  ini  adalah  awal  kehadiran  Boarding  School  dalam  versi
2 Mas’ud Abdurrahman, Menggagas Format Pendidikan Nondikotomik, (Humanisme Religius Sebagai Paradigma Pendidikan Islam) (Yogyakarta: Gema Media, 2002), hlm,15.
3 Bashori Bashori, “Modernisasi Lembaga Pendidikan Pesantren,” Jurnal Ilmu Sosial Mamangan 6, no. 1 (20 Juni 2017): hlm. 47-48, https://doi.org/10.22202/mamangan.1313.
tradisional  dimana  didalamnya  mendalami  ilmu-ilmu  agama  Islam  sebagai  pedoman hidup (tafaqquh  fi  al-din) dalam  bermasyarakat  . 4 Karena  keunikannya  itu,  pesantren juga disebut subkultur masyarakat Indonesia khususnya pulau jawa.
Pada  zaman  penjajahan,  pesantren  menjadi  basis  perjuangan  kaum  nasionalis- pribumi.  Penyelenggaraan  lembaga  pendidikan  pesantren  berbentuk  asrama  yang merupakan komunitas tersendiri di bawah pimpinan kyai atau ulama dibantu oleh seorang atau beberapa orang ulama, dan atau para ustadz yang hidup bersama di tengah-tengah para santri dengan masjid atau surau sebagai pusat kegiatan peribadatan keagamaan. Di samping itu, gedung- gedung sekolah atau ruang-  ruang belajar sebagai  pusat  kegiatan belajar mengajar, serta pondok-pondok sebagai tempat tinggal santri. Selama 24 jam, dari masa  ke  masa  mereka  hidup  kolektif  antara  kyai,  ustadz,  santri  dan  para  pengasuh pesantren lainnya, sebagai satu keluarga besar.
Penelitian  kali  ini  akan  berusaha  mengulas  tentang  konsep  pendidikan  yang dilaksanakan di Pondok Pesantren Darullughah Wadda’wah (PP Dalwa). Yang jika kita teliti  lebih  dalam  ternyata  PP  Dalwa  menggunakan  konspe  pendidikan hadhari  . penelitian tentang PP Dalwa ini bukanlah penelitian yang pertama, sebelumnya sudah ada penelitian-penelitian yang dilakukan oleh beberapa peneliti, diantaranya adalah penelitian yang dilakukan oleh DR. Vialinda Siswati dalam disertasinya Tradisi Pendidikan Nilai di  Perguruan  Tinggi  Berbasis  Pesantren (studi  di  Institut  Agama  Islam  Darullughah Wadda’wah Bangil Pasuruan dan Universitas Darussalam Gontor).  Pada hasil penelitiani ini  mengungkapkan  bahwa  pendidikan  di  PP  Dalwa  menggunakan  sistem  pendidikan nilai,  dimana  nilai-nilai  yang  digunakan  terdiri  dari  (1)  sistem  nilai  teologis,  yakni mendidikan untuk Allah SWT, (2) Sistem nilai etis hukum, terwujud dengan sikap rendah hati,  berprasangka  bahwa  dirinya  tidak  lebih  baik  dari  orang  lain,  (3)  nilai  estetika terinternalisasi  dari  wujud  kecintaan  kepada  Rosulullah  SAW,  (4)  nilai  teleologik sehingga mengerjakan sesuatu memiliki guna dan manfaat ke depannya. 5
Ada beberapa perbedaan dengan teori yang digunakan oleh peneliti, meski terdapat persamaan yakni sama-sama membahas tentang pola, konsep dan sistem pendidikan di
4 Ali Maulida, M Priyatna, dan Unang Wahidin, “Strategi Peningkatan Mutu Pendidikan Islam Perspektif Mastuhu: Studi Analisis Perspektif” 08 (2019): hlm. 19.
5 Vialinda SIswati, Tradisi pendidikan nilai di perguruan tinggi berbasis pesantren (studi di Institut agama islam darullughah wadda’wah dan Universitas Darussalam Gontor) (Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, t.t.), hlm, 85.
Himsyah dan Rahmatullah | Konsep Pendidikan Hadhari di Pondok Pesantren . . .
Pesantren  Dalwa,  konsep  pendidikan  di  atas  mengulas  konsep  pendidikan  nilai, sedangkan konsep yang peneliti angkat adalah konsep pendidikan hadhari dimana pada konsep  ini  memadukan  antara  3  entitas  keilmuan  yakni hadharah  an  nash , hadharah falsafi dan hadharah al ‘ilm.
Bustari dan Bashori dalam penelitiannya juga mengungkapkan tentang pendidikan hadhari ,  dimana  hasil  kesimpulan  dari  penelitian  ini  adalah  Relevansi  pendidikan hadhari  dengan permasalahan pendidikan Islam saat ini adalah pendidikan Islam  harus bersumber  pada  ajaran  dan  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  al-Qur’an  dan  Hadis. Dalam  melihat  permasalahan-permasalahan  kontemporer  dan  mencari  landasan penyelesaian  pendidikan  harus  selalu  berdasarkan  pada  kedua  sumber  ajaran  Islam, dengan  tetap  memperhatikan  substansi  permasalahan.  Selain  itu,  pendidikan  hadhari selaras  dengan  tujuan  pendidikan  Islam  yaitu  membentuk  Muslim  yang  memiliki kepribadian  yang  sadar  kan  eksistensi  sebagai  khalifah  Allah  dan  tanggap  terhadap persoalan-persoalan yang ada di sekitarnya. 6
Perbedaan  sangat  tampak  dengan  penelitian  ini  karena  penelitian  di  atas  hanya mengulas tentang relevansi konsep pendidikan hadhari bagi pendidikan islam saat ini. namun  penelitian  ini  membahas  tentang  implementasi  pendidikan hadhari di  pondok pesantren Darullughah Wadda’wah.
Setelah  menguraikan  perbedaan  dengan  beberapa  penelitian  terdahulu,  peneliti akan menuliskan sedikit tentang PP Dalwa. Pondok Pesantren Darullughah Wadda’wah adalah  salah  satu  lembaga  pendidikan  pesantren  yang  ada  di  wilayah  Raci-  Bangil Kabupaten Pasuruan Jawa Timur. Dibawah naungan kepemimpinan para putra penerus dari alm. Habib Hasan Baharun, yakni Dr.Habib Segaf Baharun dan Habib Zainal Hasan Baharun,  Pondok  Pesantren  ini  memiliki  hampir  10.000  santri  putra  dan  putri  yang tersebar di 3 lokal asrama (pesantren).
Dalam  kegiatan  pendidikannya  Pondok  Pesantren  Darullughah  Wadda’wah  (PP Dalwa) bukan hanya berbasis fiqih oriented namun juga memadukan antara Pendidikan keilmuan, falsafah dan etika bersumber pada teks  nash-nash Al qur’an dan hadist. Konsep pendidikan ini sama dengan konsep pendidikan Hadhari/ hadharah yang dikemukakan oleh  Abd.  Rahman  Assegaf.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  disediakannya  jalur  pendidikan
6 Bashori Bustari , “Konsep pendidikan Hadhari bagi pendidikan islam,” HIKMAH Jurnal Pendidikan Islam 8 (t.t.): hlm, 21.
formal  mulai  dari  jenjang  pendidikan  dasar  Madrasah  Ibtidaiyah/MI,  Madrasah Tsanawiyah/MTs, Madrasah Aliyah/MA, sampai dengan perguruan tinggi S1, S2 dan S3 dengan berbagai program studi.
Sistem pendidikan di PP Dalwa mengintegrasikan kurikulum yang digunakan antara 3 entitas pendidikan yaitu Alqur’an dan Hadis sebagai dasar, berorientasi pada falsafah dan etika, berbasis pada seluruh cabang dan struktur keilmuan yang berkembang sampai saat  ini,  mulai  dari  social  sciences,  natural  sciences  sampai  ke  humaniora,  atau  kalau dalam  skema  keilmuan  Islam  meliputi  ilmu-ilmu    yang    diwahyukan (revealed knowledge) yakni  ilmu-ilmu  agama,  dan  ilmu-ilmu  yang  dipelajari  secara  rasional (rational knowledge), konsep ini dikenal dengan konsep pendidikan hadhari.
Abd Rahman Assegaf menuliskan dalam bukunya bahwa pendidikan hadhari yang dimaksud  berbeda  dengan  islam hadhari. Pendidikan hadhari dapat  dipahami  sebagai pendidikan  yang  berkemajuan  dan  berperadaban  yang  dilandasi  dengan  nilai-nilai  ke- Islaman.  Sedangkan  Islam hadhari adalah  upaya  membawa  umat  kembali  kedasarnya yaitu nilai-nilai dan prinsip utama yaitu sebagaimana yang dinyatakan dalam Al Qur’an dan  Hadis  yang  merupakan  fondaasi  bagi  peradaban  Islam. 7 Pada  konsep  pendidikan hadhari ini ada 3 hadharah yang ditawarkan atau disebut dengan segitiga hadharah yakni hadharah al-nash, hadharah al ‘ilm, dan hadharah al falsafah.
Atas  dasar  uraian  di  atas  peneliti  terarik  untuk  mengulas  bagaimana  konsep  ini diimplementasikan di PP Dalwa. Bagaimana cara PP Dalwa mengintegrasikan 3 entitas dalam  konsep  pendidikan  tersebut  dalam  jenjang-jenjang  pendidikan  yang  disediakan, pada  kurikulumnya,  dan  pada  cara  mengimplementasikannya  dalam  kehidupan  sehari- hari santri.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan 8 kualitatif, dimana pendekatan kualitatif ini didekati dengan metode Fenomenologis.fenomenologia adalah kajian yang dilakukan
7 Abdul Rahman Assegaf, Filsafat Pendidikan Islam: Paradigma Baru   Pendidikan Hadhari  Berbasis Integratif-Interkonektif, (Yogyakarta: PT. Raja Grafindo Press, 2011), hlm xiv.
8 Pendekatan merupakan cara yang dilakukan untuk melihat penelitian dari perspektif yang lebih dekat. Ada beberapa perbedaan penggunaan istilah pendekatan dan jenis penelitian. Terutama dalam menyebut kedua penelitian ini. pendekatan Kuantitatif (mengambil jarak antara peneliti dengan objek yang diteliti), pendekatan kualitatif  (tidak mengambil jarak atau menyatu dengan objek yang diteliti, peneliti sebagai instrumen).
Himsyah dan Rahmatullah | Konsep Pendidikan Hadhari di Pondok Pesantren . . .
untuk mengungkapkan makna dan menjadi esensi dari suatu fakta dan konsep yang secara sadar dialami oleh sekelompok individu dalam hidupnya. 9
Lokasi  penelitian  ini  adalah  Pondok  Pesantren  Darullughah  Wadda’wah  Raci Bangil  Pasuruan.  Di  mana  peneliti  terjun  secara  langsung  di  lapangan.  Penelitian  ini dilakukan pada bulan maret 2021.
Proses pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan tehnik wawancara non terstruktur 10 yang melibatkan beberapa asatidz dan asatidzah pengajar serta beberapa santri  baik  banat  (putri)  ataupun  banin  (putra).,  dokumentasi  yang  dilakukan  melalui catatan-catatan/tulisan profil lembaga dan pendokumentasian beberapa kegiatan ta’lim, dan  metode  observasi  (pengamatan)  non  partisipatif 11 beberapa  kegiatan  terutama  di pondok  pesantren  putri,  hal  ini  dikarenakan  peneliti  hanya  dapat  menjangkau  pondok pesantren putri dan tidak dapat ke pondok pesantren putra. Namun
dalam  penelitian  Kualitatif,  cenderung  menggunakan  observasi  dan  wawancara mendalam. 12
Teknik analisis data yang dilakukan oleh peneliti menggunakan Teknik Analisis Interaktif Miles & Huberman. Tehnik ini dilakukan dengan tiga laur kegiatan: (1) Reduksi data, (2) Penyajian data  dan (3) Penarikan kesimpulan/verifikasi. 13 Di lapangan dibagi dalam 2 fase kegiatan:
a. Analisis data selama peneliti di lapangan:
1) Mempersempit fokus yang diambil,
2) Mengembangkan pertanyaan-pertanyaan,
3) Melakukan sesi pengumpulan data secara terjadwal,
4) Membuat catatandari data yang didapat,
5) Mempelajari referensi yang relevan.
b. Analisis data setelah pengumpulan data selesai di lakukan:
1) Mengelompokan data ke dalam beberapa kategori,
9 Ninik Haryati Zaenul Fitri Agus, Metodologi Penelitian Pendidikan Kuantitatif, Kualitatif, Mixed Method, dan Research and Development , Juli 2020, pertama (Malang, Jawa Timur: Madani Media, t.t.), hlm,22.
10 Wawancara  tidak  terstruktur  adalah  satu,  yang  tidak  menggunakan  format  tetap  apa  pun,  namun pewawancara mungkin memiliki beberapa pertanyaan terencana yang disiapkan sebelumnya
11 Observasi nin partisipatif adalah dimana observer tidak ikut di dalam kehidupan orang yang diobservasi. Dan  secara  terpisah  berkedudukan  selaku pengamat.  Di dalam  hal  ini  observer  hanya  bertindak  sebagai penonton saja tanpa harus ikut terjun langsung ke lapangan.
12 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik (Jakarta: PT.Rineka Cipta, 2020), hlm,2.
13 and B Milles Mathew A.Michael Hubberman, Qualitatif Data Analisis (Jakarta: UII Press, 1992), hlm,22.

## 2) Mengurutkan data sesuai penelaahan.
Sementara itu untuk menjamin validitas data yang telah diperoleh akan digunakan teknik triangulasi data. Triangulasi yang digunakan dalam penelitian ini yaitu triangulasi sumber dan triangulasi sumber data, metode dan peneliti lain. metode. Triangulasi sumber yaitu penggunaan sumber yang berbeda untuk menggali data yang sejenis dengan teknik pengumpulan  data  yang  sama.  Triangulasi  metode  yaitu  penggunaan  metode pengumpulan data yang berbeda-beda untuk mendapatkan data dari sumber yang sama. 14
Dalam  penelitian  ini  peneliti  membandingkan  hasil  observasi  atau  dicek  dengan  hasil wawancara  dan  dicek  lagi  dengan  dokumen  yang  relevan  (bila  ada)    dan  seterusnya hingga sampai mendapatkan data yang valid.
Setelah seluruh data didapatkan dan diolah, maka peneliti menyajikan data-data yang  didapat  dengan  menggambarkan  keadaan  atau  fenomena  yang  diperoleh  dan kemudian  dianalisis dalam bentuk kata-kata untuk memperoleh kesimpulan. Tehnik  ini disebut  dengan  teknik  deskripsi  kualitatif. 15 yang  terdiri  dari  tiga  alur  kegiatan  yang terjadi  secara  bersamaan,  yaitu  yang  meliputi  kondensasi  data,  penyajian  data,  dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Pengertian Pendidikan Hadhari
Pendidikan sebagai sarana memajukan peradaban (hadharah) memiliki implikasi bahwa  untuk  memajukan  peradaban  diperlukan  juga  pendidikan  yang  maju  pula. Pendidikan menumbuhkan peradaban sudah terbukti melalui catatan-catatan sejarah yang menceritakan tentang peradaban-peradaban bangsa yang dihasilkan oleh pendidikan. 16
Disamping  itu  perkembangan  pendidikan  yang  terus  berjalan,  membawa paradigma-paradigma  baru  yang  bermunculan  sejalan  dengan  perkembangan  zaman. Salah  satu  pemikiran  paradigma  pendidikan  Islam  yang  merupakan  hasil  riset  adalah pendidikan hadhari yang digagas oleh Prof. Abd Rachman Assegaf. 17
14 Zaenul Fitri Agus, Metodologi Penelitian Pendidikan Kuantitatif, Kualitatif, Mixed Method, dan Research and Development , hlm, 123-124.
15 A.Michael Hubberman, Qualitatif Data Analisis , hlm,14.
16 Assegaf, Filsafat Pendidikan Islam: Paradigma Baru   Pendidikan Hadhari  Berbasis Integratif- Interkonektif, hlm,xiv.
17 Assegaf, hlm,24.
Himsyah dan Rahmatullah | Konsep Pendidikan Hadhari di Pondok Pesantren . . .
Alqur’an  dan  Hadis  sebagai  dasar  dari  pendidikan hadhari membawa  manhaj pendidikan  didalamnya  merupakan  investasi human  resources yang  berkaitan  dengan humanisme  sebagai  paradigma  pendidikan  Islam  dimana  implementasinya  adalah peningkatan  kualitas  sumber  daya  manusia  yang  sadar  akan  eksistensinya  sebagai khalifah fi  al-‘ardh.  Ia juga meluruskan sikap hidup jiwa manusia dan umat,  pengaruh penyesuaian dan praktiknya di kalangan masyarakat dan negara.
Humanisme yang dimaksud dapat pula diartikan sebagai upaya peningkatan aspek potensi  manusia  sebagai  makhluk  sosial  dan  makhluk  religius  (Abdullah  dan Khalifatullah) serta sebagai individu yang diberi anugerah berupa akal dan pikiran oleh Tuhan  sebagai  media  untuk  mengembangkan  potensi-potensinya  melalui  pendidikan yang diterima.
Istilah  hadhari  berasal  dari  bahasa  Arab  yang  artinya  ”berperadaban  atau berkemajuan”,  atau  dalam  bahasa  Inggris: civilized atau citivied .    Secara  istilah pendidikan  hadhari  adalah pendidikan Islam yang memuat nilai-nilai peradaban yang tinggi dan luhur atau berkemajuan.
Penamaan konsep pendidikan hadhari sendiri memiliki kemiripan nama dengan konsep  Islam    hadhari    di  Malaysia  yang  diperkenalkan  oleh  mantan  Perdana  Menteri Malaysia Abdullah Badawi, dimana Islam hadhari  ini adalah dasar yang komperhensif berkaitan dengan Islam dan agenda pembangunan negara menuju negara maju, modern dengan acuan agama.
Konsep  Islam  Hadhari    di  Malaysia  ini  tentunya  jauh  berbeda  dengan  konsep pendidikan Hadhari  pendidikan Hadhari  di sini meliputi 3 entitas, yaitu hadharah an nash (peradaban  nash  /  teks)  yaitu  berbasis  al-Quran  dan  Hadits, hadharah  falsafah (berbasis pada filsafat dan etika), serta hadharah  al-ilm (keilmuan) yang berbasis pada seluruh cabang dan struktur keilmuan yang berkembang sampai saat ini, mulai dari social sciences, natural sciences sampai ke humaniora, atau kalau dalam skema keilmuan Islam meliputi ilmu-ilmu  yang  diwahyukan (revealed  knowledge) yakni ilmu-ilmu agama, dan ilmu-ilmu yang dipelajari secara rasional (rational knowledge) . 18
Artinya  kurikulum  pendidikan  yang  digunakan  terintegrasi  antara  kurikulum pendidikan  berbasis  keislaman  dan  umum,  namun  bukan  berarti  antara  berbagai  ilmu
18 Assegaf, Filsafat Pendidikan Islam: Paradigma Baru   Pendidikan Hadhari  Berbasis Integratif- Interkonektif, .
tersebut dilebur menjadi satu bentuk ilmu yang identik, melainkan karakter, corak, dan hakekat  antara  ilmu  tersebut  terpadu  dalam  kesatuan  dimensi  material-spiritual,  akal- wahyu, ilmu umum-ilmu agama, jasmani-rohani, dan dunia-akhirat. Pengertian integratif dalam  struktur  keilmuan  berarti  keterpaduan  kebenaran  wahyu  (Burhan  Qauli)  dengan bukti-bukti yang ditemukan di alam semesta (burhan kauni). 19
Pendidikan  Islam  integratif berupaya memadukan dua hal  yang sampai saat  ini masih diperlakukan secara dikotomik,  yakni  mengharmonisasikan kembali  relasi-relasi antara  Tuhan-alam  dan  wahyu-akal,  di  mana  perlakuan  secara  dikotomik  terhadap keduanya  telah  mengakibatkan  keterpisahan  pengetahuan  agama  dengan  pengetahuan umum. 20
Dari  penjelasan  di  atas,  secara  sederhana  Abd.  Rachman  Assegaf  mengartikan integratif  itu  terpadu,  jika  dikaitkan  dengan  paradigma  pendidikan    hadhari  dari  tiga entitas  peradaban (hadarah al-nash, hadharah al-falsafah, dan hadharah al-‘ilm) harus dilaksanakan  secara  terpadu.  Hal  ini  dilakukan  supaya    pendidikan  Islam  mengalami kemajuan,  khususnya  dimulai  dari  lembaga  pendidikan  Islam  seperti  pesantren, madrasah, sekolah, dan lembaga pendidikan Islam lainnya.
Dari  seluruh  uraian  di  atas  dapat  kita  pahami  bahwa  paradigma  pendidikan hadhari  adalah paradigma pendidikan yang menghubungkan  pendidikan yang memiliki konsep sebagai berikut:  a) Konsep pendidikan Islam yang menempatkan dan menerapkan etika Islam yang bersumber dari nilai-nilai al-Qur’an dan al-Hadis  sebagai seluruh jiwa bagi  bagi  seluruh  pembidangan  ilmu  baik  ilmu  alam,  sosial,  dan  humaniora;  b) Pendidikan  hadhari  berkarakteristik universal  dan non-dikotomis; c) Pendidikan hadhari bersumber pada nilai-nilai dan etika Islam sehingga terjadi proses objektivikasi dari etika Islam menjadi ilmu ke-Islam-an yang  rahmatan lil alamin tanpa membedakan golongan, ras, suku, bangsa maupun agama; dan d) Pendidikan hadhari bermaksud menumbuhkan kembali spirit tradisi keilmuan yang integral. 21 Artinya pendidikan hadhari menawarkan jalan keluar persoalan pendidikan agama Islam dengan melakukan kajian secara integral terhadap falsafah, ilmu, dan agama.
19 muliawan, Pendidikan Islam Integratif Upaya Mengintegrasikan Kembali Dikotomi Ilmu Dan Pendidikan (Jakarta: Raja Wali Press, t.t.), hlm,xii.
20 Muliawan, hlm,5.
21 Assegaf, Filsafat Pendidikan Islam: Paradigma Baru   Pendidikan Hadhari  Berbasis Integratif- Interkonektif, hlm,27.

## 2. Profil Pondok Pesantren Darullughah Wadda’wah
Pondok pesantren Darullughah Wadda’wah (PP Dalwa) adalah salah satu pondok pesantren yang ada di Kota Bangil Kabupaten Pasuruan, tepatnya di Jl. Raya Raci No. 51 Bangil Pasuruan Jawa Timur. PP Dalwa didirikan pada tahun 1981 oleh Al Habib Hasan Baharun,  pada  awal  berdirinya,  pesantren  ini  hanya  menempati  rumah  kontrakan  dan mengasuh sebanyak 16 orang. Kemudian seiring berjalannya waktu pada tahun 1985 Atas petunjuk Musyrif Ma’had Darullughah Wadda’wah Abuya Sayyid Muhammad Bin Alwi Al-Maliki Al-Hasani Mekkah, Pesantren ini pindah lokasi dan mendirikan asrma asantri yang lebih luas. 22
Setelah wafatnya Al Habib Hasan Baharun pada 8 Safar 1420 H/ 23 Mei 1999, pesantren  ini  kemudian  diasuh  oleh  putra  beliau  yakni  Al  Habib  Zain  bin  Hasan  bin Ahmad  Baharun  dan  Al  Habib  Segaf  bih  Hasan  Baharun  yang  merupakan  murid  dari Abuya Al Habib Muhammad bin ‘Alawi bin ‘Abbas al-Maliki. 23
Dengan mengasuh santri hampir berjumlah hampir 10.000 santri yang berasal dari seluruh  Indonesia  dan  manca  negara  PP  Dalwa  menyediakan  3  lokasi  asrama  santri,  1 lokal untuk asrama/ pesantren putri, dan 2 lokal lainnya untuk santri putra. Namun PP Dalwa masih terus memperluas area pesantren dan berupaya memenuhi fasilitas santri, mulai  dari  sarana,  prasarana  belajar  dan  fasilitas  yang  lain  seperti  Cafe,  Mini  Market, Outlet  makanan  cepat  saji  (Dalwa  Fried  Chiken),  Butik,  dan  fasilitas-fasilitas  yang lainnya.
Jenjang  pendidikan  yang  disediakan  PP  Dalwa  diantaranya  ada  program pendidikan Diniyah yang dilaksanakan mulai pukul 07.00 WIB s/d 12.00 WIB. Madrasah diniyah di Darulugoh Wadda'wah terdiri dari tingkat madrasah Ibtidaiah sampai madrasah Aliyah,  dan  setelah  menamatkan  jenjang  madrasah    Aliyah  maka  santri  diwajibkan mengabdi atau mengajar di Pondok Pesantren Darullughah Wadda'wah selama dua tahun atau  dapat  meneruskan  keluar  negeri  seperti  Makkah  Almukarromah,  Madinah  atau Hadramaut (Yaman).
Pengajaran  diniyah  pokok,  terdapat  beberapa  kegiatan  tambahan  antara  lain: kegiatan olah raga dan senam pagi dari jam 06.00 hingga 06.30 BBWI, kegiatan belajar tambahan  (Halaqah  Hadramiyyah)  setelah  shalat  subuh  jam  05.00  hingga  06.00  dan
22 https://www.pp-dalwa.org/id/index.php?prm=profil&id=2
23 Masitah Dewi, “Pesantren Darul lughah Wa Da’wah (Dalwa dan Struktur Sosial di Era Globalisasi (Studi An alisis Sosiologi  Pendidikan Dalwa  Bangil Pasuruan),” 2, 1 (2016): hlm,93.
setelah shalat Maghrib jam 18.30 s/d 19.30 serta latihan pidato Bahasa Arab dan Bahasa Inggris setiap malam Senin setelah shalat Isya (wajib untuk setiap santri, mulai dari kelas IV  Ibtida'iyah  ke  atas).  Ditambah  lagi  program  tahfidz  qur'an,  tahfidz  mutun,  bahtsul masail  fiqhiyyah,  munaqosyah  nahwiyyah,  dan  banyak  program  pengembangan  lain dengan orientasi peningkatan kualitas santri. 24
Sejalan  dengan  cita-cita  muassis  pondok  pesantren  Dalwa  AL  Habib  Hasan Baharun  yakni  mewujudkan  figur  ulama  profesional  yang  intelektual  dan  menjawab berbagai problem pendidikan saat ini. Lebih dari itu, pesantren berupaya tampil terpadu sebagai  lembaga  pendidikan  islam  untuk  menciptakan  masyarakat  ilmiah  yang  selalu disinari  oleh  ajaran  Islam,  sehingga  santri  alumni  memiliki  kemantapan  akidah  dan kedalaman spiritual. Santri diharapkan menadi pemimpin, ulama serta kader muslim yang tangguh dan berwawasan luas, kritis dan mempunyai kepribadian yang paripurna (insan kamil) . Maka PP Dalwa juga mendirikan lembaga Pendidikan Formal, mulai dari jenjang Sekolah  Dasar/MI,  Sekolah  Menengah  Lanjutan/MTs,  Sekolah  Menengah  Atas/MA, hingga  Perguruan  Tinggi/S1,S2  dan  S3.  Dimana  lembaga-lembaga  tersebut  berada  di dalam pesantren baik pesantren putra dan pesantren putri.
Tepatnya Pada tanggal 17 Juli 1992. Kemudian pada tahun 1995, Al Habib Hasan Baharun  mendirikan  sebuah  perguruan  tinggi  swasta  dengan  nama  STAI  Darullughah Wadda'wah. Dalam perkembangannya pendidikan formal berhasil menjaga kualitas dan mencapai  prestasi  sambil  melakukan  pengembangan.  Saat  ini,  STAI  Darullughah Wadda'wah telah memiliki program pendidikan Pasca Sarjana (S2) dan S3, dan sekarang sudah meningkatkan statusnya menjadi Institu dan sedang berproses alih status menuju Islamic Cyber University, Universitas Darullughah Wadda’wah.
Dari  uraian  di  atas  maka  kita  ketahui  bersama  bahwa  PP  Dalwa  senantiasa melakukan  pengembangan core keilmuan  dalam  disiplin  ilmu-ilmu  sosial-bisnis  dan sains  modern  melalui  jenjang  pendidikan  formal  dengan  tetap  menjadikan  studi-studi keislaman  sebagai  pondasi  utama  yang  merupakan  distingsi  PTKIS.  Secara  umum, terdapat tiga keunggulan utama yang dimiliki PP Dalwa dalam spesifikasi pengembangan pendidikan yaitu penguasaan dan pengajaran Bahasa Arab secara intensif, Darullughah Wadda'wah diakui sebagai induk pesantren yang menghidupkan bahasa arab di Indonesia. Memiliki jaringan dengan lembaga-lembaga pendidikan Islam dan perguruan tinggi luar
24 Dewi, hlm,93.
Himsyah dan Rahmatullah | Konsep Pendidikan Hadhari di Pondok Pesantren . . .
negeri  khusunya  dari  Timur  Tengah,  melaksanakan  program  terpadu  antara  kurikulum pondok pesantren dan kurikulum pendidikan nasional.
Kurikulum  terpadu  ini  sangat  tampak  pada  pembelajaran  yang  dilaksanakan  di jenjang pendidikan perguruan tinggi, Hampir seluruh mata kuliah yang diajarkan berbasis pondok  pesantren,  seperti  yang  ada  pada  prodi  Bimbingan  Konseling  Islam  (BKI), Ekonomi  Syariah  (Esy),  Hukum  Keluarga  Islam  (HKI)  dan  beberapa  prodi  yang  lain. Pengembangan  kurikulum  melalui  pola  integrasi  keilmuan  menjadi  sebuah  keharusan demi memenuhi tuntutan perubahan sosial dan tantangan globalisasi.
Seluruh santri yang menempuh pendidikan formal wajib berstatus santri aktif di PP Dalwa, serta aktif dalam semua proses pendidikan yang ada di pondok pesantren serta berbagai program intensif lainnya dalam bidang bahasa maupun studi keislaman. Dengan kurikulum dan program terpadu, PP Dalwa berupaya tampil sebagai lembaga pendidikan alternative dan lengkap  untuk  menciptakan masyarakat  islam  dan ilmiah, serta sebagai wahana mempersiapkan sarjana yang professional dibidangnya, calon pemimpin, ulama, yang berkepribadian islam paripurna (insan kamil) .

## 3. Konsep  Pendidikan Hadhari di Pondok Pesantren Darullughah Wadda’wah
Pesantren  adalah  salah  satu  lembaga  pendidikan  non  formal  yang  mengemban amanah  pendidikan  dari  Al  Qur’an  dan  Hadist.  Dimana  dalam  proses penyelenggaraannya  saat  ini  pesantren  juga  dituntut  untuk  dapat  menjawab perkembangan kebutuhan zaman. Hal ini membuat pesantren terbagi menjadi pesantres salaf  dan  modern.  Pondok  Pesantren  Darullughah  Wadda’wah  (PP  Dalwa)  tegolong pesantren modern yang didalamnya terdapat pendidikan diniyah dan umum pada jenjang pendidikan  dasar  hingga  perguruan  tinggi  (Madrasah  Ibtidaiyah/MI,  Madrasah Tsanawiyah/MTs,  Madrasah  Aliyah/MA,S1,S2  dan  S3).  Kurikulum  yang  digunakan mengintegrasikan antara 3 entitas pendidikan yaitu Alqur’an dan Hadis  sebagai  dasar, berorientasi pada falsafah dan etika, berbasis pada seluruh cabang dan struktur keilmuan yang berkembang sampai saat ini, mulai dari social sciences, natural sciences sampai ke humaniora,  atau  kalau  dalam  skema  keilmuan  Islam  meliputi  ilmu-ilmu    yang diwahyukan (revealed    knowledge) yakni  ilmu-ilmu  agama,  dan  ilmu-ilmu  yang dipelajari  secara  rasional (rational  knowledge), konsep  ini  dikenal  dengan  konsep pendidikan hadhari.
Dalam  implementasi  konsep  pendidikan hadhari yang  memadukan  antara  3 entitas  peradaban (hadarah  al-nash,  hadharah  al-falsafah,  dan  hadharah  al-‘ilm) PP Dalwa memulai dari penentuan visi dan misi yang dibangun berdasar spirit pendidikan dari muassis PP dalwa. Visi tersebut ialah.
a. Menjadi lembaga pendidikan  Islam/pondok pesantren sebagai pusat pemantapan akidah,  pengembangan  ilmu,  amal    dan  akhlaq  yang  mulia  dalam  sendi-sendi kehidupan masyarakat.
b. Menjadi lembaga pendidikan  Islam/pondok pesantren yang dibangun atas dasar komitmen  yang  kokoh  dalam  upaya    mengembangkan  kehidupan  yang  disinari oleh ajaran Islam dengan faham  Ahlussunnah Waljamaah.
c. Menjadi lembaga pendidikan  Islam/pondok pesantren alternatif dalam pembinaan generasi muda dan ummat Islam  dengan system pendidikan terpadu.
Sedangkan misi/Tujuan Pondok Pesantren Darullughah  Wadda’wah:
a. Membina  dan  mengantarkan  generasi  muda  Islam  (santri)  memiliki  keimanan yang kuat/tangguh, berilmu tingggi (faqih fiddin) serta berkepribadian yang  baik dan mulia (berakhlaqul karimah)
b. Memberikan  keteladanan  dalam  kehidupan  atas  dasar  nilai  Islam  dan  budaya luhur bangsa Indonesia.
c. Membekali  santri  dengan  berbagai  disiplin  ilmu  pengetahuan/teknologi,    dan keterampilan sehingga mampu menghadapi/mengatasi perkembangan global.
d. Mengantarkan  santri/generasi  muda  Islam  menjadi  kader-kader  da’wah  yang mampu  menyelesaikan  problematika  ummat  dan  dapat  membawa  masyarakat sekitarnya  ke arah yang  lebih baik dan maju.
e. Mempersiapkan  generasi  muda  Islam  (santri)  menjadi  generasi  penerus    estafet kepemimpinan  ummat  dan  bangsa  yang  berwawasan  luas,    kritis  dan    menjadi SDM yang berkualitas.
f. Tujuan dari segala tujuan adalah semata-mata melaksanakan perintah Allah  SWT dengan senantiasa mengharap hidayah dan ridha-Nya.
Hal  ini  dilakukan  karena  diakui  atau  tidak  masih  banyak  lembaga-lembaga pendidikan  yang  tidak  jelas  visinya.  Banyak  gedung,  ruang  kelas,  auditorium,  bahkan ruan  perkantoran,  perpustakaan  dan  pusat  kajian  telah  dibangun  secara  megah  dengan
Himsyah dan Rahmatullah | Konsep Pendidikan Hadhari di Pondok Pesantren . . .
berbagai  fasilitas  modern  seperti  telepon,  internet,  AC,  dan  lain-lain,  namun  belum mengalami perubahan visioner yang jelas .
Pengejawantahan  visi  misi  tersebut  diwujudkan  melalui  didirikannya  pendidikan- pendidikan formal mulai jenjang pendidikan dasar hingga pendidikan tinggi (S3). Artinya PP Dalwa tidak hanya fokus pada  kesalehan ritual melalui  ibadah mahdah saja  seperti shalat,  puasa,  zakat,  dan  haji,  tetapi  mengajarkan  ibadah    ghoiru  mahdah  yang  berarti ibadah yang mencakup solidaritas  sosial.  etika politik, kewajiban menuntut  ilmu, etika pergaulan, kerja sama antar bangsa, pengembangan sumber daya manusia, dan lain-lain. 25
PP  Dalwa  berusaha  menghapuskan  dikotomi  pendidikan  Islam  yang  ada  sejak madrasah Nizhamiyah mempopulerkan ilmu-ilmu agama dan mengesampingkan logika dan falsafah. Terlebih lagi dengan pemahaman bahwa ilmu agama tergolong fardhu ‘ain dan ilmu umum termasuk fardhu kifayah.  Dan berusaha mengharomisasikan  relasi antara pemahaman  ayat-ayat    illahi  dengan  ayat-yat  kauniyah,  antara  iman  dengan  ilmu,  dan relasi  antara  dimensi  duniawi  dengan  ukhrawi,  dan  relasi  antara  dimensi  ketuhanan (teosentris) dengan kemanusiaan (antroposentris).
Abd.  Rachman  Assegaf  juga  menambahkan  bahwa  dikotomi  ilmu  juga disebabkan  faktor  internal  kelembagaan  pendidikan  Islam  yang  kurang  mampu melakukan  upaya  pembenahan  dan  pembaharuan  akibat  kompleksnya  problematika ekonomi, politik, hukum, sosial dan budaya yang dihadapi umat dan negara Islam. 26
Melalui Kurikulum yang terintegrasi anatara kurikulum pondok pesantren bahwa PP Dalwa senantiasa melakukan pengembangan core keilmuan dalam disiplin ilmu-ilmu sosial-bisnis  dan  sains  modern  melalui  jenjang  pendidikan  formal  dengan  tetap menjadikan  studi-studi  keislaman  sebagai  pondasi  utama  yang  merupakan  distingsi PTKIS.  upaya  sainisasi  wahyu  yang  sesuai  dengan  konteks  kehidupan  sains  yang berkembang, dengan begitu keberadaan wahyu bagi kehidupan manusia memiliki multi fungsi  yaitu  fungsi  doktrin  (petunjuk,  pembeda  haq  dan  batil,  obat,  penjelas,  nasihat, pedoman dan lain-lain). 27
25 Abdurrahman, Menggagas Format Pendidikan Nondikotomik, (Humanisme Religius Sebagai Paradigma Pendidikan Islam) , hlm,4.
26 Muliawan, Pendidikan Islam Integratif Upaya Mengintegrasikan Kembali Dikotomi Ilmu Dan Pendidikan , hlm,38.
27 Muliawan, hlm,34.
Hal ini sejalan dengan pilar-pilar pendidikan hadhari yakni:
1) Berpusat pada Tauhid
Dalam  proses  pembelajaran  PP  Dalwa  memegang  teguh  prinsip  pendidikan  bagi terbentuknya tauhid dan iman kepada Allah SWT merupakan inti dari pendidikan Islam, PP  Dalwa  baik  melalui  pendidikan  formal  maupun  Diniyah  salalu  menanamkan pengoptimalan pemahaman santri dalam mejalankan fungsinya diciptakan di dunia, yakni selain sebagai ‘abdillah juga sebagai khalifah. Dimana segala perkembangan zaman dan tantangan globalisasi bukanlah hal yang harus ditakuti dan dihindari, melainkan sesuaitu yang harus dihadapi dengan pengoptimalan diri pada sisi luasnya pengetahuan.
Dari hasil wawancara dengan beberapa santri dan observasi diketahui bahwa untuk kitab yang diajarkan dalam ketauhidan adalah Jauharotut tauhid Bahjatut tholibin. Selain itu  ada pelajaran setiap satu minggu sekali yang wajib diikuti oleh semua santri tentang tauhi dimana al Habib Segaf Baharun selalu mengingatkan kita dengan dosa-dosa yang dilakukan amalan yang wajib dikerjakan serta roja’ dan khouf yang selalul ditanamkan dihati setiap para santrinya.
Selain  itu  ada  pembiasaan-pembiasaan  yang  di  lakukan  di  Pondok  Pesantren, diantaranya  adalah  santri  dibiasakan  untuk  bermujahadah  melawan  hawa  nafsu  seprti setiap satu atau dua minggu sekali santri diberi mujahadah khusus oleh al Habib Segaf tidak boleh cemberut sama sekali walaupun lagi kesal harus selalu tersenyum, tidak boleh berbicara yang tidak penting dan harus mengitung berapa kata yang diucapkan dalam satu harinya, harus membaca istighfar sebanyak jumlah yang ditentukan.

## 2) Berbasis akhlak
Akhlak dalam Islam merupakan puncak nilai-nilai agung, poros utama yang menjadi pusat  nilai-nilai  kemanusiaan. Dalam  Islam  terdapat  nilai-nilai  luhur  yang  berfungsi sebagai kendali bagi umat Islam, sebagai pengawas atas kehendak dan perilakunya. Di atas semua itu, nilai akhlaklah yang paling utama.
Sebagai lembaga pendidikan pesantren yang mengemban manhaj pendidikan yang dari al Qur’an dan Hadis, PP Dalwa pada segala jenjang pendidikan baik diniyah maupun jenjang  pendidikan  formal,  selalu berorientasi  pada  falsafah  dan  etika,  berbasis  pada seluruh cabang dan struktur keilmuan.
ل َهٰللّا َرَكَذَو َريخهْلْا َمْوَ يْلاَو َهٰللّا اوُجْرَ ي َناَك ْنَمٰيل ٌةَنَسَح ٌةَوْسُا يهٰللّا  يلْوُسَر ْيفِ ْمُكَل َناَك ْدَقََ اًْيْيثَك
“Sungguh, telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari Kiamat dan yang banyak mengingat Allah . (QS Al-Ahzab [33]: 21).
Adapun beberapa kitab yang dikaji adalah Akhlak lil banat juz 1,2 dan 3, Nashoihul ibad,  Nashoihul  diniyah,  Adabus  suluk  wal  murid,  Akhlaqul  lil  banin  (untuk  putra), Tanbihul mukhtarin kitab karangan al Habib Ali Baharun putra dari muassis PP Dalwa Abuya al Habib Hasan Baharun, dimana kitabnya berisi tentang ulama-ulama dan akhlak ulama-ulama zaman dahulu.
Selain kitab-kitab tersebut di atas Al Habib Segaf Baharun juga mengajarkan para santri  untuk  selalu  manauladani  akhlak  Rosulullah  SAW,  salah  satu  ajaran  itu disampaikan  di  pondok  pesantren  putri  melalui  bahasa  yang  sangat  bisa  diterima  oleh kaula  muda WWSDCPR  singkatan  dari  Wanita-wanita  Sholehah  Dalwa  Calon Pendamping Rasulullah itu juga gelar yang disematkan al Habib Segaf Baharun  untuk para  santiwati  guna  menjadi  doa  yang  didalamnya  ada  mujahadah  nanti  disaat  sudah menikah, salah satunya  tidak boleh melakukan 3M yaitu tidak marah, tidak membantah dan tidak meminta. Selain itu kita juga dibari amalan atau ajaran oleh ustadzah Syarifah Rugayyah salah satu putri dari a Abuya al Habib Hasan Baharun yakni kalo milih suami harus 3T : taqwa, tajir dan tampan.
Habib  juga  selalu  menasihati  para  santri  nya  untuk  selalu  berbakti  kepada  kedua orang  tua  namun  disaat  sudah  memiliki  seorang  suami  semua  hak  berpindah  kepada suami, jikalau orang tua sakit tapi suami tidak mengizinkan atau lagi keluar rumah dan sulit untuk meminta izin maka kita tidak boleh keluar rumah untuk menjenguknya karna izin dan ridho suami lebih penting bagi seorang istri.
Adapun kitab-kitab fiqih yang dikaji antaranya  adalah Fathul Qorib, Fathul Mui’n, Fiqih Nikah, Fiqih Sholat, Fiqih Muamalat, Uqudul lijain,
3) Menganut teori fitrah
Manusia dalam pandangan Islam adalah khalifah Allah di muka bumi. Sebagai duta Tuhan,  dia  memiliki  karakteristik  yang  multidimensi,  yakni pertama ,  diberi  hak  untuk mengatur alam ini sesuai kapasitasnya. Dalam mengemban tugas ini, manusia dibekali wahyu dan kemampuan mempersepsi, kedua , dia menempati posisi terhormat di antara
makhluk  Tuhan  yang  lain.  Anugerah  ini  diperoleh  lewat  kedudukan,  kualitas  dan kekuatan yang diberikan Tuhan kepadanya, ketiga, dia memiliki peran khusus yang harus dimainkan  di  planet  ini,  yaitu  mengembangkan  dunia  sesuai  dasar  dan  hukum-hukum yang ditetapkan oleh Tuhan. 28
Potensi akal  secara fitrah mendorong manusia memahami simbol-simbol,  hal-hal  yang abstrak,  menganalisa,  memperbandingkan  maupun  membuat  kesimpulan  dan  akhirnya memilih maupun memisahkan yang benar dan salah. 29 Di samping itu menurut Jalaluddin, akal dapat mendorong manusia berkreasi dan berinovasi dalam menciptakan kebudayaan serta  peradaban.  Manusia  dengan  kemampuan  akalnya  mampu  menguasai  ilmu pengetahuan dan teknologi, mengubah serta merekayasa lingkungannya, menuju situasi kehidupan yang lebih baik, aman dan nyaman. 30 Dalam praktek pendidikannya PP Dalwa berdasar pada fitrah manusia dan berorientasi pada flasafah etika yang menjadi salah satu identitas Islami itu sendiri.

## SIMPULAN
Lembaga  pendidikan  adalah  salah  satu  pintu  menuju  perkembangan  peradaban yang lebih baik, maka menjadi suatu keniscayaan jika lembaga-lembaga pendidikan di dunia ini berlomba-lomba untuk melakukan perbaikan, baik dari segi sistem, kurikulum dan pengembangan fisik (sarana prasarana), baik lembaga pendidikan formal, non formal dan non formal pada semua jenjang. Pesantren adalah salah satu lembaga pendidikan non formal yang mengemban amanah pendidikan dari Al Qur’an dan Hadist. Melalui konsep pendidikan hadhari PP  Dalwa  berupaya  untuk  mewujudkan  tujuan  pendidikan  islam, yaitu membentuk kepribadian muslim yang utama, mencerdaskan kehidupan umat Islam, membentuk  kepribadian  berpikir,  bersikap,  dan  bekerja,  mewujudkan  kesejahteraan hidupnya,merealisasikan  budaya  yang  unggul  sehingga  bisa  turut  serta  dalam membangun peradaban Islam.
Karena  pada  proses  penyelenggaraan  pendidikannya  saat  ini  pesantren  juga dituntut untuk dapat menjawab perkembangan kebutuhan zaman maka Pondok Pesantren
28 Rif’at Nawawi Syauqi, Konsep Man usia Menurut Al Qur’an dalam Metodologi Psikologi Islam,
(Yogyakarta: ED.Redra Pustaka Pelajar, t.t.), hlm,68.
29 Mu’min Salim, Konsepsi Polit ik dalam Al Qur’an (Jakarta: LSIK & Rajawali Press, 1994), hlm,25.
30 Achmadi, Ideologi Pendidikan Islam, Paradigma Humanisme Teosentris (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005), hlm,25.
Himsyah dan Rahmatullah | Konsep Pendidikan Hadhari di Pondok Pesantren . . .
Darullughah  Wadda’wah  (PP  Dalwa)  yang  tegolong  pesantren  modern  menyediakan beberapa jenis pendidikan baik formal maupun non formal, ada pendidikan diniyah yang terdiri  dari  3  jenjang  yakni Ibtida’, Tsanawi, dan Aliyah, serta  pendidikan  formal  atau umum pada jenjang pendidikan dasar hingga perguruan tinggi (Madrasah Ibtidaiyah/MI, Madrasah Tsanawiyah/MTs, Madrasah Aliyah/MA,S1,S2 dan S3).
Kurikulum  yang  digunakan  mengintegrasikan  antara  3  entitas  pendidikan  yaitu Alqur’an  dan  Hadis  sebagai  dasar,  berorientasi  pada  falsafah  dan  etika,  berbasis  pada seluruh cabang dan struktur keilmuan yang berkembang sampai saat ini, mulai dari social sciences, natural sciences sampai ke humaniora, atau kalau dalam skema keilmuan Islam meliputi ilmu-ilmu  yang  diwahyukan (revealed  knowledge) yakni ilmu-ilmu agama, dan ilmu-ilmu yang dipelajari secara rasional (rational knowledge), konsep ini dikenal dengan konsep pendidikan hadhari.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman,  Mas’ud. Menggagas  Format  Pendidikan  Nondikotomik,  (Humanisme Religius Sebagai Paradigma Pendidikan Islam) . Yogyakarta: Gema Media, 2002.
Achmadi. Ideologi  Pendidikan  Islam,  Paradigma  Humanisme  Teosentris .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005.
A.Michael  Hubberman,  and  B  Milles  Mathew. Qualitatif  Data  Analisis .  Jakarta:  UII Press, 1992.
Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik . Jakarta: PT.Rineka Cipta, 2020.
Assegaf,  Abdul  Rahman. Filsafat  Pendidikan  Islam:  Paradigma  Baru      Pendidikan Hadhari  Berbasis Integratif-Interkonektif, . Yogyakarta: PT. Raja Grafindo Press, 2011.
Bashori,  Bashori.  “Modernisasi  Lembaga  Pendidikan  Pesantren.” Jurnal  Ilmu  Sosial Mamangan 6, no. 1 (20 Juni 2017): 47. https://doi.org/10.22202/mamangan.1313.
Bustari, Bashori. “Konsep pendidikan Hadhari bagi pendidikan islam.” Hikmah Jurnal Pendidikan Islam 8 (t.t.): 23.
Dana, M Arya, dan Sinta Ramadhani. “At-Tarbiyah Sebagai Konsep Pendidikan Dalam Islam” 6, no. 1 (2020): 17.
Dewi, Masitah. “Pesantren Darul lughah Wa Da’wah (Dalwa dan Struktur Sosial di Era Globalisasi (Studi Analisis Sosiologi  Pendidikan Dalwa  Bangil Pasuruan),” 2, 1 (2016).
Maulida, Ali, M Priyatna, dan Unang Wahidin. “Strategi Peningkatan Mutu Pendidikan Islam Perspektif Mastuhu: Studi Analisis Perspektif” 08 (2019): 16.
Muliawan. Pendidikan islam integratif upaya mengintegrasikan kembali  dikotomi ilmu dan pendidikan . Jakarta: Raja Wali Press, t.t.
Salim,  Mu’min. Konsepsi  Politik  dalam  Al  Qur’an .  Jakarta:  LSIK  &  Rajawali  Press, 1994.
SIswati, Vialinda. Tradisi pendidikan nilai di perguruan tinggi berbasis pesantren (studi di  Institut  agama  islam  darullughah  wadda’wah  dan  Universitas  Darussalam Gontor) . Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, t.t.
Syauqi,  Rif’at  Nawawi. Konsep  Manusia  Menurut  Al  Qur’an  dalam  Metodologi Psikologi Islam, . Yogyakarta: ED.Redra Pustaka Pelajar, t.t.
Zaenul  Fitri  Agus,  Ninik  Haryati. Metodologi  Penelitian  Pendidikan  Kuantitatif, Kualitatif,  Mixed  Method,  dan  Research  and  Development .  Juli  2020.  pertama. Malang, Jawa Timur: Madani Media, t.t.