SYARIKAT : Jurnal Rumpun Ekonomi Syariah Volume 5 Nomor 2, Desember 2022 p-ISSN 2654-3923 e-ISSN 2621-6051

## Revitalisasi Ontologi Ekonomi Syariah
Shohwatul Islamiah 1
1 Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau e-mail : shohwatulislamiah@gmail.com
Abstrak : Landasan ekonomi syariah ditegakkan berdasarkan ajaran Islam tentang kehidupan, manusia, dan Allah SWT. Landasan ekonomi syariah lahir bersamaan dengan munculnya Islam dan merupakan bagian integral ajaran Islam itu sendiri. Oleh kerena itu, landasan dasar ekonomi syariah  tidak  terlepas  dari  filosofi  Islam  dengan  tujuan  untuk  mencapai  kebahagiaan  dan kesejahteraan hakiki di dunia dan akhirat. Metode penelitian yang digunakan dalam tulisan ini adalah studi kepustakaan. Studi kepustakaan merupakan serangkaian kegiatan yang berkenaan dengan  metode  pengumpulan  data  pustaka,  membaca,  mencatat,  serta  mengolah  bahan penelitian. Hasil penelitian ini merupakan kunci dari filsafat ekonomi Islam yang terletak pada hubungan  manusia  terhadap  sang  pencipta,  alam  semesta,  dan  makhluk  Tuhan  lainnya,  serta berhubungan dengan tujuan hidup manusia di muka bumi ini. Nilai-nilai filosofis yang ada dalam ekonomi  Islam  merupakan  suatu  fondasi  dari  hadirnya  prinsip-prinsip  ekonomi  Islam  yang menjadi acuan dalam seluruh aktivitas ekonomi dalam Islam.
Kata Kunci: Revitalisasi, Ontologi, Ekonomi Syariah

## PENDAHULUAN
Islam  dikenal  sebagai  agama  yang komprehensif  termasuk  di  dalamnya mengkaji  mengenai  pengaturan  dalam bidang  ekonomi.  Islam  menitik  beratkan kegiatan  ekonomi  manusia  sebagai  salah satu perwujudan dari pertanggungjawaban  manusia  sebagai seorang  khalifah  di  muka  bumi  agar keseimbangan  dalam  kehidupan  dapat terus  terjaga.  Konteks  ajaran  Islam berisikan,  ekonomi  Islam  atau  yang dikenal  juga  dengan  nama  ekonomi Syariah  merupakan  nilai-  nilai  sistem ekonomi  yang  ditegakkan  berdasarkan ajaran  Islam,  sebagaimana  Muhammad bin  Abdullah  al-  Arabi  mendefinisikan: (Al- Tariqi,2004:14)
“Ekonomi  Islam  adalah  kumpulan prinsip-  prinsip  umum  tentang ekonomi yang diambil dari al- Qur’an dan  Sunnah,  dan  pondasi  ekonomi yang  dibangun  atas  dasar  pokok- pokok tersebuut dengan mempertimbangkan kondisi lingkungan dan waktu”. Sebagaimana firman Allah SWT : Landasan
ekonomi syariah ditegakkan  berdasarkan  ajaran  Islam tentang  kehidupan,  manusia,  dan  Allah SWT.  Landasan  ekonomi  syariah  lahir bersamaan  dengan  munculnya  Islam  dan merupakan  bagian  integral  ajaran  Islam itu  sendiri.  Oleh  kerena  itu,  landasan dasar ekonomi syariah tidak terlepas dari filosofi  Islam  dengan  tujuan  untuk mencapai kebahagiaan dan kesejahteraan hakiki di dunia dan akhirat. Islam sebagai suatu falsafah hidup secara lengkap telah mendefinisikan  dasar-  dasar  kegiatan yang  berkaitan  dengan  aspek  muamalah, termasuk  didalamnya  kegiatan  yang berkaitan  dengan  ekonomi.  Falsafah Islam  dalam  ilmu  ekonomi  berusaha untuk mengangkat kesinambungan sistem  perekonomian  dan  mencakup aspek-  aspek  yang  lebih  luas  yang
terstruktur  diformulasikan  dalam  bentuk landasan  pemikiran  pilar-  pilar  dan tujuan.
Ekonomi Islam merupakan konsekuensi logis dari adanya implementasi nubuat Islam  secara kaffah dalam  aspek  ekonomi.  Oleh  sebab  itu, perekonomian  Islam  merupakan  suatu tatanan yang dibangun berdasarkan nilai- nilai  Islam  yang  diharapkan  yang  belum tercermin  pada  perilaku  masyarakat muslim pada saat ini (Wahyu, 2020:8).
Dalam operasionalnya ilmu ekonomi  Islam  akan  selalu  bersumber dari  ilmu  ekonomi  murni  dan  ilmu fiqh muamalat. Penerapan syariat Islam dalam perekonomian merupakan suatu kewajiban  seperti  halnya  kewajiban setiap umat Muslim untuk melaksanakan sholat,  puasa,  zakat,  dan  haji.  Adanya kekhasan dalam ekonomi Islam membuat ekonomi  Islam  berbeda  dengan  sistem ekonomi  lainnya.  Pada  saat  ini  industri perbankan syariah mengalami pertumbuhan  yang  cukup  pesat  dan mampu  mendorong  kegiatan  ekonomi (Dianita, et al.,2021).
Revitalisasi ekonomi syariah diharapkan dapat meningkatkan kesejahteraan  dan  keteraturan  antar individu.  Para  pelaku  ekonom  sebagai pihak  yang  menjadi  sasaran  revitalisasi semestinya  dapat  menyesuaikan  diri dengan  kondisi  perekonomian  saat  ini. Adanya  kesesuaian  individu  dengan perkembangan  ekonomi  syariah  pada akhirnya  berujung  dengan  kemajuan keuangan  dan  ekonomi  syariah  di Indonesia.  Perry  Warjiyo  menjabat sebagai  gubernur  Bank  Indonesia  dalam sambutannya  mengatakan,  menggiatkan kembali  sektor  ekonomi  dan  keuangan syariah  yang  memiliki  nilai  positif  tentu perlu  mendapatkan  perhatian  serta dukungan  untuk  berkembang  secara maksimal  dalam  berkontribusi  bagi pertumbuhan  ekonomi  nasional.  Dalam
merealisasikan revitalisasi ekonomi syariah,  teknologi  digital  diharapkan  ke depan  mampu  mengakselerasi  aktivitas ekonomi  dan  memitigasi  keterbatasan yang  ada  akibat  adanya  permasalahan ekonomi.  Kinerja  ekonomi  dan  keuangan syariah  diharapkan  dapat  memberi sumbangsih  dalam  perumusan  bauran kebijakan nasional untuk melewati masa- masa sulit kedepannya (1).

## METODE
Metode  penelitian  yang  digunakan dalam tulisan ini adalah studi kepustakaan. Studi kepustakaan merupakan  serangkaian  kegiatan  yang berkenaan  dengan  metode  pengumpulan data  pustaka,  membaca,  mencatat,  serta mengolah bahan penelitian  (Zed,2011:3). Penelitian  kepustakaan  adalah  penelitian yang  dilakukan  dengan  menggunakan literatur baik berupa buku, artikel, jurnal, dan  media  masa    (Fathurrahman, 2011:31).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Ontologi Ekonomi Syariah Ontologi  merupakan  bagian  dari filsafat yang paling umum atau merupakan  bagian  dari  metafisika  yang merupakan  salah  satu  bab  dari  filsafat. Objek  telaah  dari  ontologi  adalah  yang ada  tidak  terikat  pada  satu  perwujudan tertentu.  Ontologi  mengkaji  tentang  yang ada  secara  universal,  yaitu  berusaha mencari  inti  yang  dimuat  dari  setiap kenyataan  yang  meliputi  segala  realitas dalam semua bentuknya (Syafi’I, 2004:9).
Salah  satu  cabang  dari  filsafat  yaitu ontologi.  Ontologi  memiliki  makna  teori hakikat yang memiliki kajian pembahasan tentang wujud yang ada secara universal, yakni  berusaha  mencari  daripada  suatu inti yang dimuat disetiap kenyataan yang meliputi  segala  realitas  dalam  semua bentuknya.  Ontologi  ekonomi  bermakna hakikat ekonomi, sederhananya berbicara
tentang  pengertian  ekonomi  itu  sendiri (Adawiah, 2012).
Pada  dasarnya,  jika  dipandang secara  ontologis  ilmu  ekonomi  Islam merupakan  perpaduan  antara  dua  jenis ilmu yaitu ilmu ekonomi dan ilmu agama Islam  yang  didalamnya  terkandung mengenai fiqh  muamalah .  Seperti  ilmu- ilmu pada umumnya, ilmu ekonomi Islam juga  mempunyai  dua  topik  kajian  yakni formal  dan  material.  Topik  kajian  formal ilmu  ekonomi  Islam  mencakup  seluruh sistem produksi dan distribusi barang dan jasa  yang  dilakukan  oleh  para  pelaku bisnis,  baik  dari  aspek  prediksi  tentang laba  rugi  yang  akan  dihasilkan  maupun dari  aspek  legalitas  sebuah  transaksi. Sedangkan topik kajian material mencakup  seluruh  ilmu  yang  memiliki kaitan  terhadap  ilmu  ekonomi  Islam (Daulay, 2005).
Ontologis  dijadikan  sebagai  acuan untuk  menentukan  hakikat  dari  ilmu ekonomi  Islam,  dari  mulai  pengertian, sifat,  tujuan  dan  mengapa  ia  dibutuhkan. Termasuk hakikat/ prinsip dasar perilaku ekonomi Islam tersebut (Arif, 2021:6).
Kesimpulan ontologi ekonomi Islam dan yang menjadi karakteristiknya adalah pandangan  baru  terhadap  problematika dan  fenomena  dari  realitas  ekonomi seperti  defenisi  sumber  permasalahan ekonomi  yang  mengarah  pada  “ maqashid syariah ” dan juga tujuan ekonomi menuju “ falah ” (Alam,2016).
Ontologi  Sebagai  Landasan  Ekonomi Islam
Ekonomi  Islam  dibangun  di  atas landasan filsuf , yaitu tauhid, keadilan dan keseimbangan, kebebasan, serta pertanggungjawaban, yaitu:
a. Tauhid.
Secara  harfiah, tauhid memiliki  arti mengesakan Allah SWT, yakni dengan padangan  bahwa  semua  yang  ada merupakan  ciptaan  dan  milik  Allah SWT,  dan  hanya  Dia  yang  mengatur segala sesuatunya, termasuk
mekanisme hubungan antara manusia,  cara  memperoleh  rezeki, dan  sebagainya  rububiyyah.  Al- Qur’an  menjelaskan  dalam  QS.  Al- Baqarah (2): 284, yakni:
َِِ ِّلِّ ِ ِيِفِاَم ٱ ِِت ََٰى ََٰمَسى ِ ِيِفِاَم َو ٱ ِ  ِض أسَ ألۡ ِ ِْاوُذ أثُتِنِإ َو ِ ًِِتِمُنأثِساَحُيُِيىُف أخُتِ أوَأِ أمُنِسُفوَأِ ٓيِفِاَم ٱ ِهَُلِّ ِ ِ ُشِفأغَيَف َِوِ  ُءٓاَشَيِ هَمِ ُبِّزَعُي َوِ ُءٓاَشَيِ هَمِى ٱ َُِلِّ ِ ِِّوُمِ َٰىَيَع ِِ ٌشيِذَقِ ٖء أيَش ٤٨٢ ِ
Artinya:  Kepunyaan  Allah-lah  segala apa  yang  ada  di  langit  dan  apa  yang ada  di  bumi.  Dan  jika  kamu melahirkan  apa  yang  ada  di  dalam hatimu  atau  kamu  menyembunyikan, niscaya
Allah akan membuat perhitungan  dengan  kamu  tentang perbuatanmu itu. Maka Allah mengampuni  siapa  yang  dikehendaki- Nya  dan  menyiksa  siapa  yang dikehendaki-Nya;  dan  Allah  Maha Kuasa atas segala sesuatu (Kementerian Agama RI, 2010). Akidah  mempunyai  andil  yang esensial  dalam  tatanan  kehidupan manusia.  Ia  memberikan  dampak yang  cukup  kuat  terhadap  cara berfikir  dan  bertindak  seorang individu.  Begitu  kuatnya  kedudukan akidah sehingga dapat mengendalikan  mausia  agar  tunduk serta mengikuti ajaran yang dibawanya.  Prinsip  tauhid  tersebut dikembangkan dari adanya keyakinan terhadap  seluruh  sumber  daya  yang ada di muka bumi adalah ciptaan dan milik  Allah  SWT,  sedangkan  manusia hanyalah  diberi  Amanah  untuk memiliki,
mengelola, dan memanfaatkannya  untuk  sementara waktu. Prinsip ini juga dikembangkan dari  keyakinan  bahwa  seluruh aktivitas  manusia  termasuk  aktivitas ekonominya  diawasi  oleh  Allah  SWT dan  akan  dipertanggung  jawabkan  di hadapan Allah SWT Ketika di  akhirat kelak
b. Keadilan dan Keseimbangan.
Keadilan  merupakan  pilar  penting dalam  ekonomi  Islam  dan  telah ditekankan  oleh  al-  Qur’an  sebagai salah  satu  yang  menjadi  misi  utama para  Nabi  yang  diutus  Allah  SWT. Kata- kata keadilan sering diungkapkan dalam al- Qur’an setelah kata  Allah  dan ma’rifah lebih  kurang seribu  kali  (Kahf,1987;29).  Keadilan memiliki  makna  yang  dalam  dan urgensinya dalam Islam mempengaruhi  aspek  kehidupan. Oleh  karena  itu,  keadilan  merupakan dasar, sekaligus tujuan semua tindakan  manusia  dalam  tatanan kehidupan manusia (Rozalinda, 2017:20).
Asas  keseimbangan  dalam  ekonomi terwujud salam kesederhanaan, hemat  dan  menajuhi  pemborosan serta  tidak  bakhil,  dijelaskan  dalam QS. Al- Furqon (25): 67:
َِوٱ َِهيِزَى ِ ِ َناَم َوِْاو ُشُتأقَيِ أمَى َوِْاىُف ِش أسُيِ أمَىِْاىُقَفوَأِٓاَرِإ ِِا ٗما َىَقِ َلِىََٰرَِهأيَت ٧٦
ِ
Artinya: Dan  orang-orang  yang apabila membelanjakan (harta),
mereka  tidak  berlebihan,  dan  tidak (pula) kikir, dan adalah (pembelanjaan  itu)  di  tengah-tengah antara  yang  demikian (Kementerian Agama RI, 2010). Prinsip  keseimbangan  tidak  hanya ditujukan terhadap dunia dan akhirat, namun  juga  memiliki  keterkaitan dengan  kepentingan  perorangan  dan kepentingan  umum  serta  harus adanya  kesetaraan  hak  kewajiban. Apabila  prinsip  keseimbangan  ini mulai menurun, maka akan berdampak pada muculnya ketimpangan-  ketimpangan  sosial ekonomi  dalam  masyarakat.  Oleh karena  itu,  untuk  mengembalikan keseimbangan  tersebut  diperlukan tindakan dari pihak pimpinan maupun individu (Rozalinda, 2017:20).
c. Kebebasan.
Manusia  yang  baik  menurut  Allah SWT  adalah  manusia  yang  dapat menggunakan  kebebasannya  dalam rangka  penerapan  tauhid  dalam aktivitas kehidupannya. Dengan adanya  kebebasan  tersebut,  manusia diharapkan dapat menggunakan ciptaan  dan  anugerah  yang  telah diberikan  oleh  Allah  SWT,  yang bertujuan agar manusia tidak tunduk pada  siapapun  kecuali  kepada  Allah SWT,  seperti  yang  dijelaskan  dalam QS. Ar- Ra’d (13): 36.
َِوٱ َِهيِزَى ِ ِ ُمُهََٰىأيَتاَء ٱ َِةََٰتِنأى ِ ِ هَلأيَىِإِ َه ِزوُأِٓاَمِتِ َنىُح َشأفَي ِ َه ِم َو ٱ ِِبا َز أحَ ألۡ ِ ًَُِضأعَتِ ُشِنىُيِهَم ِ ۥِ ُِت أش ِمُأِٓاَمَوِإِ أوُق ِ َذُث أعَأِ أنَأ ٱ ََِلِّ ِ ًِِِتِ َك ِش أشُأِ ٓ َلَ َو ِ ٓۦ ِ ًِِأيَىِإ َوِ ْاىُعأدَأِ ًِأيَىِإ َِم ِ ِِِبا ٦٧ ِ Artinya: Orang-orang yang telah Kami berikan kitab kepada mereka bergembira  dengan  kitab  yang diturunkan  kepadamu,  dan  di  antara golongan-golongan (Yahudi dan Nasrani)  yang  bersekutu,  ada  yang mengingkari sebahagiannya. Katakanlah "Sesungguhnya aku hanya diperintah  untuk  menyembah  Allah dan
tidak mempersekutukan sesuatupun  dengan  Dia.  Hanya kepada-Nya  aku  seru  (manusia)  dan hanya  kepada-Nya  aku  kembali " (Kementerian Agama RI, 2010). Berdasarkan  ayat  di  atas,  dapat disimpulkan  bahwa,  Allah  SWT menurunkan  ayat  tersebut  dengan tujuan  agar  umat-  Nya  menggunakan hak kebebasannya dan tidak mengganggu atau menghalangi kebebasan  orang  lain  serta  dengan adanya  ayat  tentang  kebabasan tersebut
menunjukkan bahwa didalam  agama  Islam  tidak  diakui adanya  perbudakan  sebagaimana yang  telah  terjadi  di  zaman  jahiliyah maupun di zaman modern saat ini. Kebebasan  memiliki  makna  bahwa manusia  bebas  untuk  melakukan aktivitas  ekonomi  selama  tidak  ada
ketentuan Allah SWT yang melarangnya.  Hal  ini,  menunjukkan bahwa  inovasi  dan  kreativitas  dari para  ekonom  merupakan  suatau keharusan (Mujahidin, 2019:124).
d. Pertanggungjawaban.
Islam  mengajarkan,  sekalipun  setiap individu  diberikan  kebebasan  untuk menentukan gaya hidup dan memilih bidang  usaha  yang  diinginkan,  tetapi dalam  hal  ini  setiap  individu  haru mempertanggung jawabkan apa yang ia lakukan baik secara sosial, etis, dan moral (Fuadi et.al., 2021:11). Manusia  diberi  kebebasan  untuk memilih dan akan menerima ganjaran dari  apa  yang  menjadi  pilihannya. Kebebasan  tanpa  batas  merupakan suatu hal yang muskil dilakukan oleh manusia  dikarenakan  tidak  adanya tuntutan  dan  pertanggung  jawaban dan akuntabilitas yang dapat mencemarkan  kemahakuasaan  Allah SWT  (Desiana  dan  Noni  Afrianty, 2018).

## Revitalisasi Ontologi Ekonomi Syariah
Teori  keuangan  dan  perbankan Islam  yang  pada  awalnya  hanya merupakan  diskusi  teoritis  belaka,  kini telah  menjadi  realitas  faktual  yang mengalami
pertumbuhan dan perkembangan. Saat ini, industri perbankan  syariah  telah  bertransformasi dari  hanya  sekedar  bank  alternatif dengan sistem syariah menjadi bank yang mampu  memainkan  peranannya  dalam percaturan  ekonomi  dunia.  Perbankan syariah semakin menunjukkan eksistensinya  melalui  dukungan  dari semua  stakeholder  dengan  lahirnya Undang-  Undang  no  21  tahun  2008 tentang perbankan syariah.
Informasi  tentang  produk  dan layanan  bank  syariah  terlihat  masih kurang  serius  dalam  menangani  segmen masyarakat  ekonomi  bawah,  setidaknya dari  pilihan  materi  yang  kurang
komunikatif  dan  media  promosi  yang masih kurang relevan. Perlu dilakukannya pertajaman  seleksi  pilihan  materi  dan media  promosi  dan  sosialisasi,  strategi yang harus dilakukan oleh pihak industri perbankan  syariah  dan  Bank  Indonesia dalam  rangka  akselerasi  akses  informasi bagi pasar dengan sasaran mengedepankan  kaum  intelektual  dan kelompok professional untuk mengkatalisasi proses
sosialisasi, khusunya  kepada  para  pelaku  ekonomi marjinal.
Pada mulanya, bank syariah dikembangkan  sebagai  suatu  respon  dari kelompok ekonomi dan praktisi perbankan  muslim  yang  berupaya mengakomodasi  desakan  dari  berbagai pihak  yang  menginginkan  agar  tersedia jasa transaksi keuangan yang dilaksanakan  sejalan  dengan  nilai-nilai moral  dan  prinsip  syariah  Islam.  Sektor keuangan  dan  sektor  ekonomi  syariah memiliki  perasanan  penting  dalam mewujudkan  perekonomian  nasional secara  inklusif  dan  berkelanjutan.  Guna meningkatkan  kontribusi  ekonomi  dan keuangan syariah, diperlukan sinergi dari berbagai  pihak  termasuk  didalamnya otoritas  dan  regulator,  khususnya  terkait ketentuan  dan  aspek  hukum  yang mengatur mengenai ekonomi dan keuangan  syariah,  agar  kedepannya ekonomi  dan  keuangan  syariah  nasional dapat berkembang dengan baik.
Tonggak  pemahaman  mengenai hukum  ekonomi  syariah  dimulai  dari sejarah  pemikirannya  ekonomi  syariah, kaidah  fikih,  tujuan  hukum  Islam,  akad, serta  lembaga  penyelesaian  sengketanya. Dengan  memahami  sektor  ekonomi  dan keuangan syariah diharapkan kedepannya  dapat  membuka  wawasan masyarakat  luas  untuk  berkontribusi dalam  menyukseskan  pengembangan perbankan  syariah  di  Indonesia  agar dapat mendukung terwujudnya Indonesia sebagai  pusat  ekonomi  dan  keuangan
syariah  dunia  yang  di  gagas  oleh  Bank Indonesia.
Sebagai implikasi dari perkembangan  ekonomi  syariah  dari masa  ke  masa,  diharapkan  kesempatan kerja akan meningkat, tingkat pendapatan dalam  grafik  naik,  dan  kemakmuran setiap  individu  menjadi  semakin  tinggi (Sukirno,  2017:3).  Konsep  dasar  yang menjadi  salah  satu  basis  dalam  ekonomi syariah  yaitu  konsep tauhid,  khalifah, tazkiyah dengan  aspek  pembangunan, fisik  materil,  moral  spiritual  yang berfokus pada subjek objek pembangunan  kesejahteraan  sosial  dan peran  negara  (Beik  dan  Laili  Dwi Arsyianti, 2016:13).

## SIMPULAN
Secara ontologi, ilmu ekonomi Islam membahas  dua  disiplin  ilmu  secara bersamaan,  kedua  disiplin  ilmu  tersebut yaitu  ilmu  ekonomi  murni  dan  ilmu ekonomi fiqh  muamalah. Landasan ekonomi  Islam  ditegakkan  berdasarkan ajaran Islam tentang kehidupan, manusia, dan  Allah  SWT.  Islam  sebagai  suatu falsafah  hidup  secara  lengkap  telah mendefinisikan  dasar-  dasar  kegiatan yang  berkaitan  dengan  aspek  muamalah, termasuk  didalamnya  kegiatan  yang berkaitan  dengan  ekonomi.    Kunci  dari filsafat  ekonomi  Islam  terletak  pada hubungan manusia terhadap sang pencipta,  alam  semesta,  dan  makhluk Tuhan lainnya, serta berhubungan dengan tujuan  hidup  manusia  di  muka  bumi  ini. Nilai-  nilai  filosofis  yang  ada  dalam ekonomi  Islam  merupakan  suatu  fondasi dari  hadirnya  prinsip-  prinsip  ekonomi Islam  yang  menjadi  acuan  dalam  seluruh aktivitas ekonomi dalam Islam. Diharapkan  individu  dapat  memahami sektor  ekonomi  dan  keuangan  syariah dengan  membuka  wawasan  yang  luas serta turut menyukseskan pengembangan perbankan syariah di Indonesia.

## DAFTAR RUJUKAN
Adawiah,  R.  (2013).  Perspektif  Beberapa Ideologi  Tentang  Ekonomi  (Sebuah Kajian Filsafat Ekonomi). At-
Taradhi: Jurnal Studi Ekonomi , 3 (2). Alam,  A. (2016). Perkembangan Ekonomi Islam: Perspektif Filosofis. al- Tariqi, A. A.-H. (2004). Ekonomi Islam:
Prinsip, Dasar dan Tujuan Terjemahan. Yogyakarta:  Magistra
Insania Press. Arif,  M.  (2021). Filsafat  Ekonomi  Islam. Medan: Merdeka Kreasi. Beik, Irfan Syauqi dan Laili Dwi Arsyianti. (2016). Ekonomi  Pembangunan Syariah .  Jakarta:  PT  Rajagrafindo
Persada. Fathurrahman.  (2011). Metode  Penelitian Pendidikan. Bandung: Pustaka Setia. Fuadi,  Sudarmanto,  E.,  Nainggolan,  B., Martina,  S.,  Rozaini,  N.,  Ningrum,  N. P.,  .  .  .  Hendrawati,  E.  (2021). Ekonomi  Syariah. Medan:  Kita Menulis. Kahf, M. (1987). An-Nizam al- Iqtishad al- Islami  Nazharah  Ammah. Jakarta  : Mimaret. HYPERLINK "https://www.bi.go.id/id/publikasi /laporan/Documents/LEKSI_2020_3 1032021.pdf" LEKSI_2020_31032021.pdf (bi.go.id) Mujahidin,  A.  (2019). Ekonomi  Islam. Depok: Rajawali Pers. Rozalinda. (2017). Ekonomi Islam. Depok:
Rajawali Pers.
Sukirno, Sadono. (2017). Ekonomi Pembangunan  Proses,  Masalah  dan Dasar Kebijakan , Jakarta: Alfabeta.
Syafi’I.  Inu  Kencana,  (2004), Pengantar Ilmu  Filsafat ,  Bandung:  Refika
Aditama. Wahyu,  A.  R.  (2020). Pengantar  Ekonomi Islam. Bandung: PT Refika Aditama.
Zed,  M.  (2011). Metodologi  Penelitian Kepustakaan. Jakarta: Obor Indonesia.