Available online at: https://e-journal.uniflor.ac.id/index.php/mahajana/article/view/716

## PKM KATEKESE TENTANG MENGHAYATI NILAI KERAJAAN ALLAH DALAM ERA DIGITAL BAGI ANGGOTA KMK. ST. MARTINUS PAROKI PERSIAPAN ST. MARINUS PU’URERE
Aurelius Fredimento 1 *, John M. Balan 2
1 Universitas Flores, Ende, Indonesia
*Penulis Koresponsensi, email: betlehemk@gmail.com Article History Received:03/11/2020 Revised:7/11/2020 Accepted:15/11/2020 Abstract .  The  development  and  the  progress  of  media  communication  at  the  present  is  a  fact  of  the knowledge and the technology development that must be accepted. It presence like the flowing water which has a fast current  that  brings  also  two  influences  both  positive  and  negative  that  must  be  accounted  for  the  members  of  the Catholic Students Community Of St. Martinus Ende (KMK St. Martinus Ende). Both positive and negative influences the media community like a kinetic energy or a power attraction that attract  them in a tiring ambiquity. Let them walk alone without escort of a decisive compass where they should have a rightist attitude and responsible. On the point, the guidance  and  assistance  of  the  church  is  an    offering    if  the  church  will  be  born  a  generation    of  the  future    of  the church  that is mature and has a certain quality  based  on the growth  and the development  of acuteness and inner  to determine  the  attitude  to  the  development  of  media  communication.  The  process  of  sharpening  of  mind  and  the sharpeness of the participants can be realized by giving some activities such as: awareness, deepening and even  the sharpeness of the actor of  media communication as an  alternative of reporting work of the God Kingdom for human beings. It becomes the main moving spirit or activator  for the board of KMK Of St. Martinus Ende  to plan and boring about the activity of catechism. The activity rise the method of Amos.  By this method, the participants are invited to build  a  deeply  reflection  that  based  on  thein  real  experiences  about  the  media  communication,  while  keep  on  self opening to the God planning will come  to them  and  give them via  the commandment of God.  The commandment  of God    come  to  light,  inspiration,  motivate,  power  and  critics  to  the    participants  about  the  using  of  the  media communication  as  a  media  of  the  commandment  of  the  kingdom  of  God    to  the  world  that  is  more  progress  and development lately.
Keywords: Method of Amos, Media of Communication, Value of The God Kingdom
Abstrak .  Perkembangan  dan  kemajuan  media  komunikasi  saat  ini  merupakan  sebuah  fakta  perkembangan  Ilmu Pengetahuan dan Teknologi yang harus diterima. Kehadirannya bagaikan aliran air deras yang membawa serta dua pengaruh  baik  positip  maupun  negatip  yang  harus  disikapi  oleh  anggota  KMK  St.  Martinus    secara  bertanggung jawab  berdasarkan  ketajaman  budi  dan  hati  nuraninya.    Pengaruh  positip  dan  negatip  media  komunikasi  ini bagaikan  sebuah  daya  tarik  magnetik  yang  menarik  mereka  pada  sebuah  titik  ambiguitas  yang  melelahkan. Membiarkan  mereka  berjalan  dalam  titik  ambiguitas  yang  berkepanjangan  berarti  sedang  membiarkan  mereka berlayar sendirian tanpa panduan kompas penentu ke arah mana seharusnya mereka bersikap secara benar dan bertanggung jawab. Pada titik ini, tuntunan dan dampingan dari Gereja merupakan tawaran yang niscahya jikalau menghendaki terlahirnya sebuah generasi masa depan Gereja yang matang dan berkualitas yang dicirikan dengan tumbuh  dan  berkembangnya  ketajaman    budi  dan  nurani  untuk  menentukan  bagaimana  seharusnya  bersikap terhadap  perkembangan  media  komunikasi.  Proses  penajaman  budi  dan  nurani  peserta  ini,  terealisasi  dalam kegiatan  penyadaran,  pendalaman  dan  bahkan  penajaman  tentang  peran  media  komunikasi  sebagai  media alternatif karya pewartaan Kerajaan Allah bagi manusia. Hal inilah yang sebenarnya menjadi penggerak utama bagi Para Pengurus KMK St. Martinus untuk melaksanakan kegiatan katekese ini. Melalui kegiatan katekese ini, peserta diajak untuk membangun sebuah refleksi mendalam atas pengalaman manusiawi, personal, dan sosialnya sambil terus membuka diri terhadap rencana Allah yang akan dinyatakan terhadapnya melalui Firman Allah. Metode yang diterapkan dalam kegiatan ini adalah   metode amos. Melalui metode ini, peserta diajak untuk melihat realitas riil hidup mereka dan  membiarkan Firman Allah meneranginya dengan tujuan untuk  mengali dan menemukan akar terdalam  dari  aneka  problem    kemasyarakatan  dan  membiarkan  Firman  Allah  hadir  untuk  menerangi  dan memberikan ilham, daya dorong, kritik yang pedas dan tajam  demi sebuah pengendapan kekuatan spiritual yang akan di jadikan sebagai sumber semangat dan kekuatan dalam mewartakan Kerajaan Allah.
Kata Kunci : Katekese Kontekstual, Media Komunikasi, Nilai Kerajaan Allah.
How to Cite: Fredimento, A., & Balan, J. M. (2020). PKM KATEKESE TENTANG MENGHAYATI NILAI KERAJAAN ALLAH DALAM ERA  DIGITAL  BAGI  ANGGOTA  KMK.  ST.  MARTINUS  PAROKI  PERSIAPAN  ST.  MARINUS  PU’URERE. Mitra  Mahajana:  Jurnal Pengabdian Masyarakat , 1 (1), 32-41 . https://doi.org/10.37478/mahajana.v1i1.716

## PENDAHULUAN
Siapapun dia saat ini tidak bisa mengelak dari arus perkembangan teknologi informasi yang  menembus  batas-batas  pelosok    desa  serta  menjangkau  semua  lapisan  masyarakat. Bawaan dari kemajuan teknologi informasi adalah lahir dan berkembangnya media komunikasi yang  semakin  canggih.  Kecanggihan  media  komunikasi  ini,  terimplementasi  dalam  bentuk pengkodean  yang  dapat  di  baca  oleh  mesin,  yang  sering  disebut  dengan    media  digital. Sedemikian  canggihnya  media  digital,  sehingga  semua  informasi  dapat  di  buat,  dilihat, distribusikan,  dimodifikasi  dan  bisa  bertahan  dalam  perangkat  elektonik.      Percepatan perkembangan  media  digital  akhir-akhir  ini  turut  mempengaruhi  laju  percepatan  akses komunikasi antara manusia yang satu dengan manusia yang lainnya sambil membawa serta dua pengaruh  yang  pada  saat  yang  bersamaan  mengintai  manusia,  yakni  pengaruh  positip  dan pengaruh negatip.
Daya  pesona  yang  luar  biasa  dari    media  komunikasi  secara  positip  terlihat  dalam percepatan  akses  komunikasi  dari  manusia  yang  satu  terhadap  manusia  yang  lainnya. Sementara  secara  negatip,  daya  pesona  media  komunikasi  hadir  bagaikan  bom  waktu  yang sedang berjalan menuju titik ledak yang  menghancurkan manusia. Oleh karena itu, penggunaan media  komunikasi  sesungguhnya  berada  dalam    pertimbangan  budi  dan  hati  nurani.  Dalam kondisi seperti ini, Gereja harus tampil sebagai lembaga yang bertanggung jawab membentengi manusia  melalui  ajaran  dan  himbauan  moral  agar  manusia  menggunakan  media  komunikasi dalam  kerangka  kelancaran  proses  pewartaan  Kerajaan  Allah  dalam  semangat  kasih.  Ajaran serta  himbauan  moral  Gereja  harus  dilaksanakan  secara  berkesinambungan  seiring  dengan percepatan perkembangan media komunikasi itu sendiri. Hal ini menjadi urgen dan mendesak demi  membebaskan  manusia  dari  ganasnya  efek  negatip  media  komunikasi  yang  secara perlahan-lahan  mencabik  keutuhan  tatanan  kehidupan  sosial  kemasyarakatan  yang  telah dibangun dan dijaga bersama.
Fakta-fakta  kehidupan  demikian  secara  gamblang  mengakui  bahwa    antara perkembangan teknologi dengan konteks kehidupan sosial kemasyarakatan terdapat hubungan yang sangat erat  satu terhadap yang lainnya. Dan perihal hubungan demikian, Liliweri (dalam Setiawan,  2018)  menegaskan  bahwa  antara  teknologi    dengan  masyarakat  memiliki  titik keterhubungan  yang  sangat  signifikan.  Artinya  teknologi  di  satu  sisi  dapat  mempengaruhi budaya  manusia  dan  sebaliknya  budaya  manusia  dapat  mempengaruhi  teknologi.  Secara sosiologis, keterhubungan ini bisa dijelaskan bahwa teknologi yang merupakan salah satu aspek karya  akal  budi,  turut  juga  mempengaruhi  setiap  aktivitas,  tindakan,  serta  perilaku  manusia. Teknologi informasi dan komunikasi mampu mengubah pola hubungan dan pola interaksi antar manusia  pada  umumnya.  Pengaruh  teknologi  pada  aktivitas,  tindakan  serta  perilaku  manusia memuncak pada  dua pengaruh yang pada satu sisi menguntungkan manusia dan pada sisi lain mencelakakan manusia. Kedua pengaruh ini memiliki kesempatan yang sama untuk membantu dan  menolong  manusia  sekaligus  menyerang  dan  menghancurkan  tatanan  kehidupan  sosial kemasyarakatan.
Dari sisi positip, media komunikasi hadir sebagai sarana untuk saling berbagi kasih dan keakraban  sambil  menghidupkan  kembali  semangat  turut  merasakan  penderitaan  sesama. Meski  kehadiran  mereka  di  pisahkan  oleh  jarak,  mahasiswa  katolik  saling  menjaga  suasana komunikasi dengan berbagi informasi dan pengalaman hidup dalam suasana keterbukaan hati melalui media sosial. Hadirnya media komunikasi pada sisi ini  justeru dapat mempertajam dan menguatkan  jalinan  relasi  cinta  dan  persahabatan  di  antara  mereka  dalam  keeratan  dan keintiman kasih yang jujur dan melayani. Sedangkan dari sisi negatip, bahwa media komunikasi seringkali menjadi pemicu aneka persoalan dan polemik dalam kehidupan mahasiswa katolik. Rasa  sosialitas  di  antara  mereka  sering  terganggu  dan  bahkan  di  kalahkan    oleh  kehadiran media komunikasi ini. Nilai tenggang rasa, komunikasi interpersonal serta suasana canda dan tawaria  yang  selama  ini  menjadi  warna  khas  kebangaan  mahasiswa  katolik,    terkubur  rapat- rapat  oleh  egoiseme  diri  yang  hanya  sibuk  dengan  medianya.  Kamar  yang  sebenarnya  bisa menjadi tempat nyaman dalam berbagi kisah tentang dinamika kehidupan, hanya menjadi saksi
bisu  dari  kesibukan  masing-masing  pribadi    mahasiswa  katolik  sambil  mengabaikan komunikasi dan dialog dari hati ke  hati. Informasi yang mahasiswa katolik terima dari media komunikasi  sering  kali  menyajikan  pandangan  yang  sering  tidak  seimbang  bahkan  keliru mengenai nilai-nilai kehidupan yang di perjuangkan dan dipertahankan. Mahasiswa katolik dan kehidupannya  sering  dilukiskan    secara  kurang  memadai  dan  seimbang  oleh  media. Perselingkuhan, kegiatan seks di luar perkawinan tanpa visi spiritual dan moral  di gambarkan secara  tidak  kritis  sementara  dukungan  positip  terlalu  sering  diberikan    pada  perceraian, kontrasepsi, aborsi, homoseksualitas dan lesbianitas.
Membiarkan fenomen ini berkembang tanpa sebuah upaya prefentif dan kuratif berarti sedang  menyetujui  sebuah  kehancuran  yang  siap meluluhtantahkan  kelanjutan  pembangunan bangsa  dan  Gereja  di  masa  yang  akan  datang.  Hal  inilah  yang  perlu  menjadi  perhatian  yang serius dari pelbagai pihak, karena bagaimanapun juga mahasiswa katolik adalah  aset penerus perjuangan  bangsa  dan  Gereja  yang  perlu  dirawat  dan  dijaga  dari  keterpurukan  hidup  dan orientasinya.  Menyelamatkan  mereka  bukan  berarti    harus  membuat  garis  pemisah  yang ekstrim antara mereka dengan media komunkasi. Menyelamatkan mereka dalam hal ini berarti membiarkan mereka terjun dan mengalami serta menikmati aneka kemajuan media komunikasi namun tetap dalam bimbingan dan penyadaran yang terus menerus bahwa media komunikasi meski secanggih apapun tetaplah sebuah sarana yang dalam penggunaannya harus di kontrol oleh  pertimbangan  budi  dan  hati  nurani.  Bimbingan  dan  penyadaran  tersebut  harus berorientasi  pada  penemuan  diri  serta  penajaman  budi  dan  hati  nurani  mahasiswa  Katolik sehingga  kapan  dan  di  manapun  ketika  mereka  berhubungan  dengan  media  komunikasi, mereka  sudah  di  bekali  dengan  kemampuan  dasariah  dalam  memberi  pertimbangan    tentang efek  yang  positip  dan  efek  yang  negatipnya.  Persamaan  konsep  tentang  hakekat  media komunikasi,  harus  menjadi  pegangan  bersama  mahasiswa  katolik  bahwa  media  komunikasi dalam bentuk serta secanggih apapun hanyalah sebuah keterberian budi yang perlu disyukuri dan dimanfaatkan dalam kerangka perjuangan, penyebaran dan pewartaan nilai-nilai Kerajaan Allah.  Media  komunikasi  untuk  manusia  bukan  manusia  untuk  media  komunikasi  hendaknya menjadi  sebuah  prinsip  hidup  yang  di  genggam  erat  dan  kuat  oleh  mahasiswa  katolik  demi kebaikan mereka di masa yang akan datang.
Penerimaan  dan  pemanfaatan  media  komunikasi  untuk  penyebaran  dan  pewartaan Kerajaan Allah sesungguhnya sudah mendapat penegasan dalam Konsili Vatikan II dalam dekrit ınter  mırıfıca.  Dalam  dekrit  ınter  mirifica  artikel  2  ditegaskan  bahwa  Gereja  secara  terang- terangan memberikan arahan dan penegasan kepada manusia agar di satu sisi menerima dan menikmati    kemajuan  Ilmu  Pengetahuan  dan  Teknologi  khususnya  sarana  atau  media-media komunikasi modern dan di sisi lain dapat menerima dan menggunakan media komunikasi sosial sebagai media penyiaran dan pemantapan Kerajaan Allah. Penyalahgunaan media komunikasi merupakan  ekspresi  perlawanan  terhadap  Sang  Pencipta  Ilahi  karena  dapat  mendatangkan kebinasaan  karena  salah  penggunaannya.  Hal  inilah  yang  sesungguhnya  menjadi  titik kecemasan  Gereja  karena  menyaksikan  berbagai  peristiwa  yang  muncul  akibat  kesalahan manusia  dalam  menggunakan  media  komunikasi.  Penyalahgunaan  sarana  atau  media komunikasi  berakibat  pudarnya  penghargaan  terhadap  martabat  pribadi  manusia  (Konsili Vatikan II, Dekrit Inter Mirifica, art.2).
Merujuk pada harapan dan kecemasan Gereja sebagaimana terungkap dalam dekrit ini, mahasiswa  katolik  diharapkan  memanfaatkan  media  komunikasi  bukan  sekedar  untuk mengembangkan    hobi  jejaringan  atau  untuk  mendapatkan  hiburan-hiburan  sensasional, sampai  mengesampingkan  orang-orang  terdekat  demi  yang  jauh,  tetapi  justeru  seharusnya membangun,  mengembangkan  dan  menghidupkan  nilai-nilai  Kerajaan  Allah  dalam  pelbagai konteks  kehidupan  yang  mereka  alami.  Oleh  karena  itu,  setiap  pribadi  mahasiswa  katolik diharapkan untuk membangun kesadaran baru secara terus menerus tentang efek perbudakan media  komunikasi  bagi  perkembangan  diri  dan  kepribadiannya.  Bagaimanapun  penting  dan urgennnya  media komunikasi, tetaplah hanya menjadi sebuah sarana  untuk suatu tujuan hidup yang lebih luhur dan mulia yakni, kemuliaan Tuhan, kebaikan sesama dan diri sendiri.
Mahasiswa  katolik  yang  tergabung  dalam  wadah  Komunitas  Mahasiswa  Katolik  St. Martinus  (KMK  St.  Martinus)  Paroki  Persiapan  St.  Marinus  Pu’urere  dalam  refleksi  internal organisasinya menyadari sungguh tentang pengaruh negatip dari media komunikasi terhadap hidup  mereka  di  tengah  masyarakat.  Bayangan  pengaruh  negatip  dari  media  komunikasi senantiasa  mengganggu  kenyamanan  batin  anggota  KMK  St.  Martinus.  Di  Tengah  terpaan bayangan  pengaruh  negatip  demikian,  terlahirlah  sebuah  kesadaran  baru  anggota  KMK  St. Martinus  untuk  menyususun  langkah-langkah  strategis  dan  antisipatip  dalam  menepis pengaruh  negatip  media  komunikasi  yang  mencemaskan  itu.  Kesadaran  baru  ini  mengerakan Para Pengurus KMK St. Martinus mengambil langkah-langkah antisipatip dalam meminimalisir pengaruh  negatip  dari  media  komunikasi  dalam  sebuah  rancangan  program  kerja  tahunan. Dalam  satu  kebulatan  suara,  terikrarlah  sebuah  komitmen  untuk  melaksanakan  satu  kegiatan katekese  dengan  tujuan  untuk  membuka  wawasan  para  anggota  KMK  St.  Martinus  tentang hakekat  media  komunikasi  beserta  semua  dampak  yang  menyertainya  dan  bagaimana mengefektifkan  penggunaan  media  komunikasi  bagi  karya  Pewartaan  Kerajaan  Allah. Rancangan kegiatan ini mendapat respons yang positip dari Pengurus Inti Organisasi KMK St. Martinus dan pihak Dewan Pastoral Paroki Persiapan St. Marinus Pu’urere.
Dalam  rangka  menyukseskan  kegiatan  dimaksud,  Pengurus  Inti  KMK  St.  Martinus melakukan  koordinasi  awal  dengan  pihak  Dewan  Pastoral  Paroki  Persiapan  St.  Marinus Pu’urere  untuk  mendapat  pertimbangan  dan  penguatan.  Melalui  pertimbangan  matang, akhirnya diputuskan agar kegiatan katekese tetap dilakukan dengan menunjuk salah satu Dosen Pengampuh  Mata  Kuliah  Pendidikan  Agama  Katolik  Universitas  Flores  sebagai  fasilitator Kegiatan Katekese di maksud. Tuntutan proses adminitrasi untuk kelancaran kegiatan ini pun mulai  di  penuhi  secara  perlahan-lahan  oleh  Pengurus  Inti  KMK  St.  Martinus    dengan  cara mengirim  Surat  Permohonan  ke  pihak  Fakultas  Keguruan  dan  Ilmu  Pendidikan-Universitas Flores agar mengijinkan salah satu dosen Pengampuh Mata Kuliah Pendidikan Agama Katolik yang sudah di sepakati sebagai fasilitator kegiatan katekese. Setelah mendapat Surat Tugas dari pimpinan  Fakultas  Keguruan  dan  Ilmu  Pendidikan,  langkah  pertama  yang  dilakukan  adalah memilih  dan  memutuskan  anggota  Tim  Fasilitator  Katekese.  Pembentukan  Tim  Fasilitator Katekese  ini  bertujuan  untuk  mengkoordinir dan melakukan  aneka  persiapan  yang  perlu  dan urgen untuk menyukseskan kegiatan ini. Kegiatan pertama yang dilakukan oleh Tim Fasilitator Katekese  adalah  melakukan  observasi  terhadap  kelompok  sasar.  Sasaran  observasi  ini  adalah untuk mengetahui pemahaman dasar peserta Katekese tentang nilai-nilai Kerajaan Allah yang pernah  di  wartakan  melalui  media  komunikasi.  Hasil  observasi    terhadap  kelompok  sasar tersebut dianalisis dan dibahas dalam pertemuan internal Tim Fasilitator Katekese. Kristalisasi dari  pembahaan  ini,  melahirkan  sebuah  tema  kegiatan  yang  disepakati  bersama,  yakni: Menghayati Nilai Kerajaan Allah Dalam Era Digital Bagi Anggota KMK. St. Martinus Paroki Persiapan St. Marinus Pu’urere.
Bersamaan dengan proses observasi terhadap kelompok sasar,  Tim Fasilitator Katekese berupaya memenuhi beberapa tuntutan administrasi surat menyurat dengan kelompok mitra. Setelah mendapat izin resmi dari kelompok mitra, Tim Fasilitator Katekese memantapkan lagi beberapa  persiapan  yang  perlu,  yakni:  pemantapan  tempat  kegiatan,  pemantapan  alat  dan sarana pendukung kegiatan (laptop, LCD, dan soundystem) dan pemantapan fungsi dan peran anggota Tim Fasilitator Katekese. Semua proses ini tetap dalam pengawasan dosen Pengampuh Mata Kuliah Pendidikan Agama Katolik. Dalam rangka menyukseskan kegiatan ini, Pihak Dewan Paroki  Persiapan  St.  Marinus  Pu’urere  memperbolehkan  Tim  Fasilitator  Kegiatan  Katekese menggunakan  semua  fasilitas  yang  ada  di  aula  pertemuan.  Seluruh  biaya  dari  kegiatan  ini sepenuhnya  di  tanggung  oleh  swadaya  murni  anggota  KMK  St.  Martinus  dan  dukungan sumbangan  Paroki  Persiapan  St.  Marinus  Pu’urere.  Setelah  meyakini  dan  memastikan  bahwa semua persiapan sudah matang, kegiatan ini pun akhirnya dapat dilaksanakan selama dua hari, yakni tanggal 14 Nopember 2020 dan 15 Nopember 2020. Dalam kegiatan ini, peserta akan di berikan beberapa materi  yang relevan dan mendesak menyangkut pemahaman tentang media komunikasi secara umum, pengaruh positip dan negatip media komunikasi terhadap manusia serta  kontribusi  media  komunikasi  sebagai  sarana  pewartaan  nilai-nilai  Kerajaan  Allah  bagi

## dunia.
Materi katekese ini di susun dalam sebuah format katekese kontekstual berbasis media audiovisual dengan tujuan agar anggota KMK St. Martinus semakin sadar dan mengakui bahwa kehadiran media komunikasi terhadap diri dan hidup mereka merupakan sebuah keniscahyan yang  tidak  terbantahkan.  Gambaran  situasi  demikian,  diharapkan  dapat  melahirkan  langkah- langkah konkret antisipatip untuk membangun pertahanan moralitas yang kuat  sehingga tidak terjebak  pada  pengaruh-pengaruh  negatif  media  komunikasi  yang  ditawarkan  semakin transparan  saat  ini.  Kesadaran  diri  yang  kuat  dan  kokoh  sebagai  subyek  media  komunikasi akhirnya  harus  menjadi  benteng  andalan  dalam  menepis  aneka  serangan  negatif  dari  media komunikasi.  Menolak  kehadiran  dan  pengaruh  media  komunikasi  terhadap  hidup  mahasiswa katolik  justeru  akan  mempertemukan  mereka  dalam  sebuah  pusara  pertentangan  batin  yang bekepanjangan.  Oleh  karena  itu,  yang  penting  dan  mendesak  untuk  segera  dilakukan  adalah menerima kehadiran media komunikasi itu sendiri berupaya membangun pertahanan moralitas yang  kuat  sehingga  mahasiswa  katolik  tidak  terjebak  pada  pengaruh-pengaruh  negatif  media komunikasi.

## METODE PELAKSANAAN
Kegiatan Katekese ini dilaksanakan dalam panduan metode amos berbasis media audio visual. Metode amos adalah sebuah metode kontekstual yang membantu umat Allah membaca kitab  suci    dengan  beranjak  dari  realitas  hidup  di  mana  mereka  sekarang  berada,  lalu membiarkan  Firman  Allah  menerangi  realitas  ini.  Dalam  metode  ini,  umat  Allah  diajak  untuk membaca  dan  memahami  Firman  Allah  dengan  bertolak  dari    situasi  konkret  dan  masalah- masalah sosial yang mereka alami. Situasi konkret dan masalah-masalah sosial itu dianalisis dan dibedah dengan bantuan analisis sosial dengan maksud untuk menemukan akar terdalam dari pelabagai masalah  kemasyarakatan itu dan membiarkan Firman Allah dalam Kitab Suci untuk menerangi,  memberikan  ilham,  daya  dorong,  kritik  yang  pedas  dan  tajam  serta  menemukan semangat  atau  spirit    berjuang  untuk  mengatasi  persoalan  kemasyarakatan  itu.  Penggunaan metode katekese amos secara umumnya bertujuan untuk menyadarkan jemaat-jemaat Kristiani dan  membantu  mereka  untuk  melakukan  sesuatu  terhadap  masalah  yang  membuat  mereka menderita. Jadi, metode ini memberikan suatu cara untuk menghadapi masalah-masalah sosial dan  ekonomi,  membuat  analisis  terhadap  masalah-masalah  itu  dalam  terang  Injil  dan melakukan sesuatu untuk mengatasinya (Habur, 2020).
Dalam  konteks  Kegiatan  Katekese  ini,  penggunaan  metode  amos  bertujuan  membuka kesadaran  nurani    anggota  KMK  St.  Martinus  tentang  sederetan  aneka  persoalan    pelik  dan rumit  yang  mengancam  kehidupan  mahasiswa  katolik  sebagai  akibat  pengunaan  media komunkasi yang kurang bertanggung jawab. Berdasarkan kesadaran tentang situasi demikian, peserta kegiatan diajak aktif dalam membangun refleksi yang mendalam untuk menemukan apa yang  menjadi  akar  permasalahan  dari  semuanya.  Untaian-untaian  akar  permasalahan  yang ditemukan  tersebut  lalu  dihidangkan  di  dihadapan  Firman  Allah  untuk  menemukan  apa  kata Firman  Allah  tentang  permasalahan  tersebut.  Berdasarkan  inspirasi  Firman  Allah  atas  akar permasalahan  tersebut,  di  buatlah  sebuah  aksi  nyata  sebagai  bentuk  tanggapan  atas  Firman Allah yang di jumpai dalam proses katekese tersebut. Kegiatan katekese ini dilaksanakan dalam empat  tahap.  Tisera  (2002)  menjelaskan  tahapan-tahapan  katekese  berbasis  metode  amos sebagai berikut:
Pertama, melihat situasi hidup. Dalam langkah pertama ini, fasilitator mengajak peserta untuk  melihat  dan  menemukan  masalah-masalah  riil  yang  berhubungan  dengan  penggunaan media komunikasi. Untuk membantu peserta dalam melihat masalah-masalah tersebut, kepada mereka  di  tontonkan  sebuah  video  yang  berisikan  kisah-kisah  riil  hidup  seseorang  yang menjadi  korban  dari  media  komunikasi.  Video  ini  berperan  sebagai  sumber  inspirasi  bagi peserta  untuk  menemukan  dan  mengangkat  masalah-masalah  riil  yangg  terjadi  berkaitan dengan penyalahgunaan media komunkasi. Komunikasi dan dialog antara fasilitator dan peserta
diupayakan  semakin  hidup  dan  dialogis  demi  terlahirlah  sharing-sharing  kehidupan  tentang efek penyalagunaan media komunikasi.
Kedua, menggali  akar  permasalahan.  Langkah  ini  merupakan  kelanjutan  dari  langkah pertama.  Berdasarkan  hidangan  permasalahan  yang  diperoleh  pada  langkah  pertama,  pada langkah kedua ini, fasilitator secara perlahan-lahan menuntun dan memfasilitasi peserta dalam suasana  yang  menyenangkan  sehingga  mampu  menemukan  pelbagai  kemungkinan  akar permasalahannya  dari  masalah  yang  telah  ditemukan.  Aneka  tawaran  akar  permasalahan tersebut  harus  didiskusikan  secara  bersama  dalam  kelompok  untuk  menemukan  satu  akar persoalan.  Akar  persoalan  utama  ini  diyakini  bersama  sebagai  penyebab  utama  munculnya aneka persoalan yang berhubungan penyalahgunaan media sosial.
Ketiga ,  mendengarkan  Firman  Allah.  Berpijak  pada  akar  permasalahan  utama  yang sudah di dapat; fasilitator mengajak peserta untuk dengan penuh iman mendengarkan Firman Allah  yang  sudah  disiapkan.  Langkah  ini  memberikan  ruang  dan  kesempatan  Firman  Allah untuk  menerangi  masalah  itu  atau  memberi  inspirasi  untuk  mencari  jalan  keluar pemecahannya.  Secara  konkretnya,  setelah  membaca  Kitab  Suci,  fasilitator  melemparkan beberapa  pertanyaan  penelusuran  dan  pemahaman  terhadap  Kitab  Suci,  antara  lain:  peserta membaca  dan  menemukan  ayat  mana  yang  paling  berkesan,  apakah  terdapat  keterkaitan antara  amanat  Kitab  Suci  dengan  akar  masalah  yang  dijumpai,  manakan  penilaian  Kitab  Suci terhadap  masalah  tersebut  dan  bagaimana  sikap  dan  niat    saya  atas  penilaian  Firman  Allah tersebut.
Keempat, menanggapi  situasi  dalam  terang  Firman  Allah.  Pada  langkah  ini,  fasilitator diminta  untuk  membuat  kesimpulan.  Alur  kesimpulannya  di  susun  dalam  skema  kronologis yang sistematik, yakni menggambarkan sekilas tentang isi ringkas  video yang ditayangkan dan menghubungkannya dengan situasi konkret yang telah di sharingkan selama proses katekese. Selanjutnya,  fasilitator  menjelaskan  makna  Firman  Allah  dalam  menjawabi  masalah  yang  di jumpai. Puncak kegiatan ini, fasilitator memberikan kesimpulan yang harus melahirkan sebuah Rencana Tindak Lanjut (RTL) yang harus diwujudkan secara bersama-sama atau secara pribadi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Proses pelaksanaan katekese ini diikuti dengan sangat antusias oleh semua peserta. Hai ini ditunjukan dengan semangat mereka dalam menjawab pertanyaan yang diajukan fasilitator serta  bersedia  membagikan  pengalaman  pribadi  dalam  sharing.  Di  akhir  kegiatan  ini,  para peserta  dan  Pengurus  KMK  St.  Martinus  diberikan  kesempatan  untuk  mengisi  angket  tingkat kepuasan atas kegiatan ini sebagai bahan penilaian untuk kegiatan kedepannya. Setelah diolah hasilnya dapat di tampilkan dalam Tabel 1 berikut ini:
Tabel 1. Tingkat Kepuasan Para Peserta Terhadap Kegiatan Katekese Jumlah Peserta Rentang Kepuasan F Persentase Total 50 Sangat Memuaskan 40 80  % 100 % Memuaskan 6 12  % Agak Memuaskan 4 08  % Kurang Memuaskan 0 00  %
Berdasarkan data-data pada tabel 1 di ketahui bahwa dari 50 peserta kegiatan terdapat 40  peserta  atau  80%    yang  menyatakan  sangat  memuaskan.  Ada  6  peserta  atau  12%  yang menyatakan  memuaskan.  Terdapat  4  peserta  atau  08%  yang  menyatakan  agak  memuaskan. Berdasarkan  data-data  ini  dapat  di  simpulkan  bahwa  materi  katekese  dan  metode  katekese yang di gunakan memuaskan para  Pengurus KMK St. Martinus (7 orang). Berikut ini tampilan hasil rekapan data tentang tingkat kepuasan Pengurus KMK St. Martinus Ende, yakni:
Tabel 2. Tingkat Kepuasan Pengurus KMK St. Martinus   Terhadap Kegiatan Katekese Jumlah Pengurus Rentang Kepuasan F Persentase Total 7 Sangat Memuaskan 5 71,42 % 100 % Memuaskan 1 14,28 % Agak Memuaskan 1 14,28 % Kurang Memuaskan 0 0 %
Berdasarkan  data-data  pada  tabel  dua  (2)  di  ketahui  bahwa  dari  tujuh  (7)  Pengurus KMK  St.  Martinus  yang  mengikuti  dan  menyaksikan  kegiatan  dimaksud,    terdapat    5  peserta atau  71,42%    yang  menyatakan  sangat  memuaskan.  Ada  1  peserta  atau  14,28%  yang menyatakan memuaskan. Terdapat 1 peserta atau 14,28 % yang menyatakan agak memuaskan dan tidak di jumpai Pengurus KMK St. Martinus yang mengatakan kurang memuaskan. Data ini secara  gamblang  menjelaskan  bahwa    semua  materi  dan  metode  kegiatan  katekese  telah dijalankan dengan baik sehingga peserta mampu memahami secara baik dan benar tentang apa itu  nilai-nilai  Kerajaan  Allah  serta  bersedia  untuk  mewartakannya  kepada  orang  lain  melalui media  komunikasi.  Berikut  ini  akan  di  tampilkan  rekapan  data  tentang  permahaman  peserta terhadap konsep nilai-nilai Kerajaan Allah yang di perjuangkan, yakni:
Tabel 3 .  Pemahaman Peserta Tentang Nilai-Nilai Kerajaan Allah Nilai Kerajaan Allah Indikator F Prosentase Item Rata-Rata Keadilan Hubungan Adil Manusia Dengan Allah 31 62% 65,5% Hubungan Adil Manusia  Dengan Sesama 30 60% Hubungan Adil Manusia Dengan Diri Sendiri 35 70% Hubungan Adil Manusia Dengan Lingkungan 35 70% Perdamaian Hubungan Baik Dengan  Allah Atau Kristus 38 76% 75% Hubungan Baik Dengan Sesama (Damai dan Aman Dengan Sesama) 40 80% Hubungan Baik Dengan Diri Sendiri (Aman dan Tenteram Batin) 40 80% Hubungan Baik Dengan Lingkungan 32 64% Sukacita Menghormati Hak-Hak Asasi Orang Lain 45 90% 71.3% Memberi  Ruang  Kepada  Orang  Lain  Untuk Berkreasi 32 64% Memberi  Ruang  Kepada  Orang  Lain  Untuk Berkembang 30 60% Dalam Roh Kudus Kehadiran Manusia Yang Menyelamatkan 25 50% 64% Kehadiran Dunia Baru: Penderitaan Di Hapus; Hilangnya Hubungan Tuan-Budak;  Orang Sakit disembuhkan 36 72% Hubungan Baru Yang Membawa Metanoia Atau Pertobatan 35 70% Sumber, Fuellenbach, 2006: 221-241
Nilai-nilai  Kerajaan  Allah  yang  diangkat  dalam  angket  ini  adalah  nilai  keadilan,  nilai perdamaian,  nilai  sukacita,  dan  nilai  dalam  Rohkudus.  Selama  2  (dua)  hari  kegiatan  katekese, tingkat  pemahaman  peserta  tentang  nilai-nilai  Kerajaan  Allah  sudah  mulai  menunjukkan perkembangan  yang  berarti.  Hal  ini  dapat  di  baca  dalam  tabel  3  berikut  ini:  nilai  keadilan mencapai  65,5%;  nilai  perdamaian  mencapai  75%,  nilai  sukacita  mencapai  71.3%,  dan  nilai dalam Rohkudus mencapai 64%. Berdasarkan tabel di atas,  dapat ditegaskan bahwa kegiatan katekese ini mampu membuka wawasan dan pemahaman peserta tentang nilai-nilai Kerajaan Allah.
Gambar 1. Penjemputan Peserta Di Awal Kegiatan Katekese
Gambar 2. Fasilitator  Sedang Membawakan Materi Katekese
Gambar 3. Malam Renungan Bersama

## SIMPULAN DAN TINDAK LANJUT
Tema  Kerajaan  Allah  merupakan  sebuah  tema  sentral  karya  pewartaan  Yesus.  Kerajan Allah  berarti  kehadiran  dan  kegiatan  Allah  menyelamatkan  di  dunia  lewat  pribadi  dan  karya Yesus. Kerajaan Allah yang di wartakan dan di perjuangkan Yesus Kristus berasal dari atas, dari Allah sendiri, bukan dari manusia. Kerajaan Allah itu merupakan hadiah dari Allah yang harus diterima  dengan  hati  seorang  anak.  Kerajaan  Allah  juga  dimaksudkan  sebagai  sebuah transformasi  struktur-struktur  manusia  yang  menindas.  Di  sini  Kerajaan  Allah  di  pahami sebagai  sebuah  perjuangan  dan  penegakkan nilai-nilai  injili  yang  selama  ini sering  di  abaikan oleh manusia. Nilai-nilai Kerajaan Allah secara biblis di tegaskan oleh Paulus (Rm 14:17) dalam empat  konsep  nilai  yang  diperjuangkan  yakni  kebenaran,  damai,  sejahtera  dan  sukacita. (Fuellenbach, 2006)
Mahasiswa Katolik yang tergabung dalam wadah KMK St. Martinus Ende sebagai orang- orang terbabtis telah dipanggil oleh Allah untuk terlibat dalam perjuangan dan penegakan nilai- nilai  Kerajaan  Allah  dalam  praksis  hidup  mereka.  Pangilan  Allah  ini  harus  dijawab  secara radikal dengan berlandaskan pada Sabda Allah demi sebuah pertobatan total sebagai ekspresi iman  pada  Yesus  dan  injil-Nya  (Darmawijaya,  2000).  Kegiatan  katekese  yang  dilakukan  ini, justeru dalam kerangka penyadaran dan penguatan kembali nilai-nilai Kerajaan Allah di dalam hati dan nurani mereka sekaligus berisikan ajakan pastoral agar mulai merasa terpanggil untuk mewartakan  dan  menghidupi    nilai-nilai  Kerajaan  Allah  itu  dalam  praktek  hidup  di  tengah masyarakat.
Sedemikian penting dan mendesaknya kegiatan ini, maka dianjurkan agar ke depannya, terus  dalam  kerja  sama  dengan  paroki-paroki  demi  penginternalisasian  nilai-nilai  Kerajaan Allah  dalam  diri  dan  hidup  mahasiswa  katolik  sehingga  tercipta  dan  terlahirlah  mahasiswa Katolik  dengan  kualitas  iman  yang  militan  dan  teruji  meski  berada  dalam  terpaan  badai  dan taufan perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi yang menawarkan aneka tontonan yang menggiurkan  dan  sensasional.  Kualitas-kualitas  iman  demikian  jikalau  di  rawat  dengan  baik dalam lindungan, bimbingan dan kepasrahan total pada Allah akan melahirkan generasi masa depan  Gereja  yang  tidak  hanya  mampu  berbicara  tentang  nilai-nilai  Kerajaan  Allah  tetapi sungguh-sunguh  menghidupinya  dalam  sebuah  pertobatan  total  yang  berlandaskan  pada nasehat injil.

## DAFTAR PUSTAKA
Fuellenbach, John, 2006. Kerajaan Allah: Pesan Inti Ajaran Yesus Bagi Dunia Modern. Ende: Nusa Indah.
Habur,  A.  M.,  (2018).  Pendekatan  Holistik  dalam  Katekese  Kontekstual  Gereja  Lokal Manggarai. Gereja Pewarta , 68.
Habur, A. M., (2020).  Diakonia Jantung Katekese. Diakonia Gereja , 113.
Hartanti, L. E. P. (2018). Komunikasi Orang Muda di Sosial Media sebagai Influencer. WACANA: Jurnal Ilmiah Ilmu Komunikasi , 17 (2), 152-162.
Iswarahadi,  Y.  I.  (2018).  Inter  Mirifica:  Dalam  Semangat  Konsili  Vatikan  II  Memahami  dan Mengintegrasikan  Media  Komunikasi  Sosial  dalam  Karya  Pastoral  Gereja. Jurnal Orientasi
Konsili Vatikan II., (1993). Dokumen Konsili Vatikan II. R. Hardawiryana, Penerjemah). Jakarta: Obor.(Dokumen asli diterbitkan tahun 1966) .
Setiawan,  D.  (2018).  Dampak  Perkembangan  Teknologi  Informasi  Dan  Komunikasi  Terhadap Budaya. Jurnal Simbolika: Research and Learning in Communication Study , 4 .
Setiyono, S. D., & Supriyadi, A.. (2018). Katekese Kontekstual: Sarana Dalam Membangun Gereja Sebagaı  Umat  Allah  Dı  Parokı  St.  Hılarıus  Klepu. JPAK:  Jurnal  Pendidikan  Agama Katolik , 20 (10), 42-56.
St. Darmawijaya, (2000). Tritunggal Yang Mahakudus. Yogyakarta: Kanisius.
Subu,  Y.  Y.  (2014).  Media  Komunikasi  Dalam  Terang  Dekrit  Inter  Mirifica. Jurnal  Masalah Pastoral , 3 (1), 14-14.
Sudi,  M.  (2018).  Implikasi  Perkembangan  Teknologi  Komunikasi  Terhadap  Peradaban  Dan Komunikasi Manusia. Gema Kampus IISIP YAPIS Biak , 13 .
Tisera, Guido,  (2002). Sharing Kitab Suci. Maumere: LPBAJ.
Tisera, Guido, (2001). Seperti Apakah Kerajaan Allah Itu. Jakarta: Obor.