## Journal of S ocial and Economics Research
Volume 5, Issue 2, December 2023 P-ISSN: 2715-6117             E-ISSN: 2715-6966 Open Access at: https://idm.or.id/JSER/index.php/JSER

## DESCRIPTION OF CHARACTER STRENGTHS IN TEENAGERS WHO ARE INTERESTED IN AGRICULTURE

## GAMBARAN CHARACTER STRENGTHS PADA REMAJA YANG BERMINAT TERHADAP PERTANIAN
Cecilia  Tiara Putri 1 , P. Tommy Y. S. Suyasa 2 1,2 Program Studi Psikologi Fakultas Psikologi Universitas Tarumanagara E-mail: cecilia.705200173@stu.untar.ac.id 1 , tommys@fpsi.untar.ac.id 2 ARTICLE  INFO ABSTRACT Correspondent Cecilia Tiara Putri cecilia.705200173@stu.untar .ac.id
Key words:
positive psychology, character strength, farmers, plant conservation (Sdg No. 12 Life On Land) Website: https://idm.or.id/JSER/index.p hp/JSER Page: 1370 - 1391
The  aim  of  this  research  is  to  determine  the  character  strengths possessed  by  students  who  are  interested  in  agriculture.
Agriculture  is  the  activity  of  planting  (farming),  maintaining plants,  and  producing  results.  Agriculture  is  one  of  the  goals proclaimed  by  the  UN  in  the  context  of  preserving  life  on  earth (on  the  land  /  SDGs  No.  12).  Individuals  interested  in agriculture  have  a  number  of  character  strengths  (character strengths)  that  are  interesting  to  understand.  According  to Peterson  and  Seligman  (2004),  character  strength  consists  of six core  virtues,  namely:  (a)  humanity,  (b)  justice,  (c)  temperance, (d)  courage.  (e)  wisdom  (wisdom),  and  (f)  transcendence (transcendence).  There  were  three  participants  in  this  study, consisting  of  one  man  and  two  women  aged  21-22  years;  Have participated  in  agricultural  conservation/development  programs. Data  collection  was  carried  out  using  the  interview  method. The results of the analysis showed that participants had indications of character  strengths:  humanity  (love,  kindness),  fairness  (justice, teamwork,  leadership),  wisdom  (judgment  [open-minded], love of learning, curiosity),  transcendence  (hope,humor).

## INFO ARTIKEL

## ABSTRAK
Koresponden Cecilia Tiara Putri cecilia.705200173@stu.untar .ac.id
Kata kunci: psikologi  positif, kekuatan karakter, petani, pelestarian tanaman (Life On Land)
Website: https://idm.or.id/JSER/index.
php/JSER
Hal: 1370 - 1391
Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui kekuatan  karakter  ( character  strengths )  yang  dimiliki  oleh mahasiswa  yang  berminat  terhadap  pertanian.  Pertanian adalah  kegiatan  menanam  (bercocok  tanam),  memelihara tanaman, hingga membuahkan hasil. Pertanian merupakan salah  satu  tujuan  yang  dicanangkan  oleh  PBB  dalam rangka  pelestarian  kehidupan  di  muka bumi ( on the land / SDGs  No.  12).  Individu  yang  berminat  terhadap pertanian memiliki  sejumlah  kekuatan  karakter  ( character  strengths ) yang  menarik  untuk  dipahami . Menurut  Peterson  dan Seligman  (2004)  kekuatan  karakter  terdiri  dari  enam kebajikan  inti,  yaitu:  (a)  kemanusiaan  ( humanity ),  (b) keadilan  ( justice ),  (c)  kesederhanaan  ( temperance ),  (d) keberanian  ( courage ).  (e)  kebijaksanaan  ( wisdom ),  dan  (f) transenden  ( transcendence ).  Partisipan  penelitian  ini berjumlah  tiga  orang,  terdiri  dari  satu  laki-laki,  dan  dua orang  perempuan  berusia  21-22  tahun;  pernah  ikut  serta dalam  program  pelestarian/pengembangan  pertanian. Pengambilan  data  dilakukan  dengan  metode  wawancara.
Hasil  analisis  menunjukkan  bahwa  partisipan  memiliki indikasi  kekuatan  karakter: humanity ( love , kindness ), justice ( fairness,  teamwork,  leadership ), wisdom ( judgement [ open mindedness ], love  of  learning , curiosity ), transcendence ( hope, humor ).
Copyright © 2023 JSER. All rights reserved.

## PENDAHULUAN
Pertanian  adalah  kegiatan  pemanfaatan  sumber  daya  hayati  yang  dilakukan manusia  untuk  menghasilkan  bahan  pangan,  bahan  baku industri, atau sumber energi,  serta  untuk  mengelola  lingkungan  hidup  (“Pertanian”,  2023).  Pertanian adalah  kegiatan  penting,  khususnya  di  Indonesia.  Beberapa  alasan  pentingnya pertanian  adalah  oleh  karena:  (a)  pertanian  memiliki  sumber  daya  yang  masih luas/besar,  dan  dapat  terbarukan;  (b)  pertanian berpotensi untuk menghasilkan pendapatan nasional; (c) pertanian menjadi andalan dari sebagian besar penduduk Indonesia;  (d)  pertanian  adalah  dasar  pertumbuhan,  khususnya  di  daerah pedesaan.
Walaupun  pertanian  adalah  hal  yang  penting,  tidak  sedikit  hambatan/kendala yang dihadapi untuk pengembangan pertanian. Hambatan yang dihadapi dalam usaha pengembangan pertanian antara lain: (a) kurangnya investasi baik dari pihak swasta maupun pihak asing; (b) persepsi generasi muda bahwa pertanian bukan merupakan industri yang menjanjikan atau tidak menghasilkan pendapatan yang pasti; (c) adanya persepsi bahwa pertanian adalah bidang pekerjaan yang bersifat kotor;  (d)  kurang  dukungan  inovasi  dan  teknologi  untuk  memudahkan  / membantu pertanian. (NA.SU.PP, personal communication , oktober 2023)
Berdasarkan berbagai hambatan/kendala di atas, agak sulit menemukan generasi muda  yang  memiliki  ketertarikan  untuk  terjun  dalam  bidang  pertanian.  Ada sejumlah  alasan  mengapa  banyak  generasi  muda  saat  ini  tidak  memiliki  minat terhadap bidang pertanian. Hal ini dikarenakan keadaan lingkungan tempat tinggal mereka  dan  juga  penurunan  luas  lahan  juga  menjadi  faktor  kehilangannya regenerasi serta minat di dunia pertanian, adapun saat ini pertanian sudah tidak menjadi sebuah mata pencaharian utama.
Terdapat  sebuah  fenomena  yang  terjadi  pada  desa  yang  berada  di  Kabupaten Bogor, yaitu Desa Cikarawang sejak tahun 2000-an, yang mengemukakan bahwa pertanian  sudah bukan menjadi sebuah sumber mata pencaharian utama warga desa. Desa Cikarawang sebenarnya merupakan salah satu desa yang memiliki lahan pertanian  subur  dengan  tanaman  palawija  dan  hortikultura  yang  menjadi komoditas  unggulannya.  Selain  itu  komoditas  lain  yang  tercatat  dalam  profil pertanian Desa Cikarawang adalah komoditas padi sawah, jagung, kacang tanah, mentimun, dan kacang panjang. Namun, suburnya lahan pertanian di desa tersebut tidak  menjamin  para  pemuda  tertarik  untuk  menggarap  dan  memproduksi komoditas andalannya (Pujiriyani et al., 2016).
Menurut Ketua Karang Taruna Desa Cikarawang, Apriansyah Wijaya dalam artikel “Miris,  pemuda  Desa  Cikarawang  saat  ini  kian  menjauhi  dunia  pertanian!” menuturkan bahwa, “Stigma umum, bahwa masyarakat petani adalah masyarakat kelas bawah atau ada stigma bahwa generasi sekarang itu ingin merubah nasib orang tuanya. Bertani itu nggak menguntungkan, mindset nya kesana. Kalau kita lihat ke daerah-daerah lain pun seperti itu, kalau petani yang lahannya sempit berapa sih keuntungannya? Bahkan singkong satu kilo aja bisa Rp 750, kan nggak balik modal. Maka dari itu mereka memilih bekerja di sektor lain, karena mereka memiliki mindset ingin merubah itu.” (Assiyah, A. S. N. 2022, May 30).
Dari  berita  yang terjadi di beberapa tahun belakangan ini bisa dikatakan bahwa telah  terjadi  hilangnya  minat  remaja  terhadap  bidang  pertanian.  Masa  remaja merupakan  masa  peralihan  dari  anak-anak  menuju  dewasa.  Masa  remaja merupakan  masa  yang  penting  dalam  perkembangan  untuk  memilih  dan menentukan minat pada suatu bidang. Berdasarkan fenomena yang ada, saat ini menjadi hal yang sulit ditemukan remaja memiliki minat terhadap bidang pertanian (Misty et al., 2020). Boleh jadi karena persepsi terhadap faktor ekonomi yang kurang mencukupi yang dihasilkan dari sektor pertanian; sehingga para remaja memilih sektor  lain  yang  dipersepsikan  lebih  menguntungkan.  Dewasa  awal  dikatakan memiliki    kualitas    tidur   yang  baik  ketika  tidur  tanpa ada gangguan  selama kurang  lebih  7-8  jam  sehari (Restu Nadya, & Linda Wati. 2023).
Oleh karena itu akan menjadi sesuatu yang unik jika ada generasi muda (remaja) yang tinggal di perkotaan memiliki ketertarikan terhadap bidang pertanian. Peneliti tertarik  untuk  membahas  fenomena  ini  berdasarkan konsep value in action (ViA) character  strengths (Peterson  &  Seligman,  2004).  Bahwasanya  sebuah  kekuatan karakter sebagai sesuatu yang berbeda secara individual, namun bersifat stabil dan general, terkait dengan aktivitas individu.
Value  in  action (ViA) character  strengths memiliki  24  konsep  kekuatan  karakter. Kedua  puluh  empat  kekuatan  karakter  tersebut,  dikategorikan  menjadi  enam (Peterson & Seligman, 2004), yaitu: (a) kebijaksanaan dan pengetahuan (kreativitas, rasa ingin tahu, penilaian, kecintaan belajar, perspektif); (b) keberanian (keberanian,
kejujuran,  ketekunan,  semangat);  (c)  kemanusiaan  (kebaikan,  cinta  kasih, kecerdasan  sosial);  (d)  keadilan  (fairness,  kepemimpinan,  kerjasama  tim);  (e) kesederhanaan (pengampunan, kesopanan, kehati-hatian, pengaturan diri); dan (f) transendensi  (penghargaan  terhadap  keindahan,  rasa  syukur,  harapan,  humor, religiusitas).  Klasifikasi  ini  memberikan  titik  awal  untuk  psikologi  komparatif karakter.  Berdasarkan  keenam  kategori  tersebut,  penulis  akan  menjelaskan mengapa individu memiliki ketertarikan dalam bidang pertanian.
Penelitian (Vuorinen et al., 2020) pernah menggunakan konsep value in action (ViA) character  strengths dalam  menjelaskan  minat/perilaku  seseorang. Vuorinen et al. (2020) menjelaskan bahwa kekuatan karakter welas asih kepada siswa ( compassion ) dapat menumbuhkan budaya kerja yang mendukung. Kekuatan karakter welas asih kepada  siswa  ( compassion )  yang  dimiliki  oleh  kepala  sekolah/guru  dapat ditingkatkan melalui pelatihan pemberian guna memberikan manfaat dari adanya kekuatan  karakter  yang  kuat  dalam  diri  dengan  adanya  manfaat  dari  adanya kekuatan  karakter  yang  kuat  dalam  diri  dan kebaikan kepada siswa; dan dapat ditanamkan melalui lingkungan anak-anak.
Walaupun dalam Vuorinen et al. (2020) sudah dipaparkan bahwa minat/perilaku seseorang dapat dijelaskan berdasarkan character strengths, namun belum terjelaskan bagaimana  kekuatan  karakter  dapat  menjelaskan  minat/perilaku  pada  bidang pertanian. Di samping itu, penelitian Vuorinen et al. (2020) lebih menekankan pada pengujian  efektivitas  sebuah  program  pelatihan compassion dalam pembentukan karakter,  Masih  sedikit  ulasan  mengenai  kekuatan  karakter  menjelaskan minat/perilaku seseorang. Kehidupan keluarga yang harmonis ini supaya menjadi pondasi yang kuat untuk anak-anaknya di kemudian hari (Putri Diana, & Agustina. 2023). Keluarga merupakan unit terkecil dari masyarakat yang memiliki keterikatan dalam hubungan darah, kelahiran   dan   pernikahan (Fanny Febrianti, & Untung Subroto. 2023).
Dengan  demikian,  terkait  fenomena  di  atas,  pada  penelitian  ini  akan  dibahas bagaimana character strengths menjelaskan minat/perilaku partisipan dalam bidang pertanian. Pada penelitian ini akan dijelaskan bagaimana kekuatan karakter pada remaja akhir yang memiliki ketertarikan pada bidang pertanian. Menurut (Peterson & Seligman, 2004) karakter yang dimiliki oleh individu dapat mendasari pola pikir dan perilakunya. Peneliti berharap bahwa hasil penelitian ini akan menunjukkan kekuatan  karakter  yang  dimiliki  individu  dapat  menjelaskan  minat/perilaku seseorang pada sebuah kegiatan (dalam hal ini pertanian).
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menjelaskan character strength pada remaja terhadap  minat  di  bidang  pertanian.  Penelitian  diharapkan  dapat  menjadikan sebuah  masukan  ataupun  pembanding  dalam  penyelesaian  permasalahan peminatan yang ada serta memberikan pengetahuan baru terhadap ilmu psikologi dan  pertanian  sendiri,  serta  dapat  menjadikan  cara  untuk  meningkatkan kesejahteraan kehidupan untuk masyarakat luas.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  fenomenologi  dengan tujuan  untuk  mengetahui  adanya kesenjangan dalam literatur dengan informasi yang  masih  berkaitan  dengan  pengalaman  individu  dalam  mengidentifikasi kekuatannya  melalui  arahan  pembinaan. IPA  (Interpretative  Phenomenological
Analysis) dipilih  untuk  menyeleksi  dari  metode  kualitatif,  idiografik.  IPA memastikan  makna  yang  tidak  ditentukan  sebelum  adanya  penelitian,  namun dibangun  di  dalamnya  (Van  Manen,  2017).  Hal  ini  memungkinkan  adanya wawasan  tentang  sebuah  pengalaman  yang  muncul  pada  individu  yang berpartisipasi  (smith,  2011). IPA  (Interpretative  Phenomenological  Analysis) memastikan  bahwa  narasumber  dapat  memahami  suatu fenomena dengan cara yang  kaya  dan  deskriptif,  dengan  adanya  pengalaman  mereka  bisa  digunakan sebagai  titik  pusatnya  (Smith,  Flowers  &  Larkin,  2009). IPA  (Interpretative Phenomenological  Analysis) hanya  salah  satu  dari  banyak  pendekatan  psikologis fenomenologis  yang  berbeda.  semua  psikologi  fenomenologis  mempelajari pengamalan  dari  manusia  dan  “bagaimana  tampak  dunia  di  mata  mereka” (Langdridge,2007, ha l 5). Meskipun dijelaskan oleh langdridge sebagai “keluarga”, pendekatannya sendiri memiliki perbedaan, dijelaskan bahwa sebagian disebabkan oleh  ragam  gerakan  filosofis  fenomenologis  dibalik  sebuah  psikologis fenomenologis  (Langdridge,  2007).  Dari  keberagaman itu telah memicu berbagai perdebatan ilmiah yang aktif dan termasuk apa yang dimaksud dengan penelitian fenomenologis  yang  sejatinya  dalam  psikologi  dan  kesehatan  (Smith  2018; Davidsen, 2013).
Perdebatan  yang  ada  memberikan  sebuah  sinergi  bagi  para  peneliti  untuk memastikan standar dari praktik yang baik dan mempertimbangkan secara cermat pilihan pendekatan fenomenologis mereka. pemahaman terkait IPA (Interpretative Phenomenological  Analysis) yang  berarti  bahwa  pendekatan  penelitian  kualitatif adalah  penelitian  yang  berkomitmen  untuk  memeriksa  bagaimana  orang memahami  pengalaman  hidup  utama mereka dari hal itu maka dapat dikaitkan dengan  fenomenologi  Hermeneutik.  metodologi  eidetik IPA  (Interpretative Phenomenological Analysis) dan posisi dari pembelajaran tentang epistemologis ini serupa dengan nilai-nilai pembinaan fasilitatif PCC (Dimensi Person-centered care) dimana peserta diharapkan dapat membangun realitas mereka sendiri dari waktu dan tempat mereka berada. menjawab dari beberapa kritik yang ada mengenai IPA (Interpretative  Phenomenological  Analysis) (Van  Manen,  2017)  bahwa  hal  ini merupakan hal yang penting bagi penelitian yang dimana didasarkan pada tujuan dari pertanyaan fenomenologis mengenai pilihan, pendekatan, dan diakui. bahwa fenomenologi  deskriptif  dapat  menciptakan  kumpulan  daya  yang  lebih  murni tentang pengalaman para partisipan (Van Manen, 2017). Namun, dalam proses dari hermeneutika  ganda  IPA    memungkinkan  pengalaman  dari  partisipan didokumentasikan  dengan  kata-kata  mereka  sendiri  dan  ditafsirkan  lebih  lanjut oleh  penelitian  melalui  sebuah  penambahan  narasi  yang  kreatif  pada  deskripsi (Langdridge, 2007) bagi para praktisi pembinaan, psikologi positif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Identifikasi Character Strengths
Sebelum  memahami character  strengths partisipan,  peneliti  akan  memberikan kuesioner untuk mengidentifikasi character strengths yang dimiliki oleh partisipan. Berdasarkan  hasil  kuesioner ViA  Character  Survey ,  dapat  diidentifikasi character strengths yang dimiliki oleh ketiga partisipan adalah sebagai berikut.
Tabel 1. Identifikasi Character  Strengths Partisipan Virtue Character Strengths (5 teratas) NA SU PP Humanity - - Love Kindness Love Kindness Justice Fairness Teamwork - - - - - - Leadership Temperance - - - Courage Honesty - - Wisdom Curiosity - Judgement (Open Mindedness) - Love of Learning Judgement (Open Mindedness) Curiosity Love of Learning - Transcendence - - - - Humor Humor Elaborasi Character Strengths 1. Humanity ( Love , Kindness ) Definisi dari humanity sendiri adalah sebuah sifat yang dimiliki oleh seseorang yang melibatkan aspek-aspek seperti empati, belas kasihan, kejujuran, integritas, dan  kesadaran  sosial.  Berdasarkan  hasil  penelitian  tahap Identifikasi, tampak bahwa ketiga partisipan hanya memiliki character strengths love dan kindness .
Ketiga partisipan memaknai love adalah sebagai motivasi untuk melakukan hal yang  diminati dengan baik, karena dengan adanya love dalam kehidupannya maka partisipan akan merealisasikan love itu semaksimal mungkin.
Ketiga  partisipan  memaknai  kindness  sendiri  sebagai  karakter  yang menggambarkan kecenderungan untuk bersikap baik kepada orang lain, untuk berbelas  kasih  dan  prihatin  akan  kesejahteraan  orang  lain,  untuk  melakukan bantuan kepada orang lain dan untuk melakukan perbuatan baik.
Ketiga  partisipan  menunjukan  kindness yang dimiliki dengan membantu satu sama lain melalui suatu kerjasama yang mereka rasakan bahwa ketika mereka saling membantu satu sama lain dengan maksimal maka mereka telah memaknai hal  tersebut  sebagai  sebuah kindness. Mereka  percaya  bahwa  ketika  mereka membantu satu sama lain maka hukum tabur dan tuai pasti akan mereka peroleh sebagai  contoh  ketika  mereka  membantu  orang  lain  pasti  suatu  saat  ketika mereka membutuhkan pertolongan maka mereka juga akan dibantu oleh orang lain.
Hasil wawancara terkait humanity dari partisipan dapat dilihat pada paparan berikut ini.
Partisipan  kedua  dengan  inisial  SC  menyatakan  bahwa  Love  memiliki “Maknanya ketika kita bisa bermanfaat bagi orang lain, berarti kita cinta sama mereka. Mungkin  bukan  orang  lain aja. Mungkin untuk suatu benda, kalau kita suka banget sama suatu benda yang kita cinta, kita ngerawat” (PP, W-3, L 255-258).  Menurut partisipan  PT.  Love artinya adalah mencerminkan gagasan bahwa ketika kita dapat  memberikan  manfaat  kepada  orang  lain  atau  merawat  sesuatu,  itu menunjukkan adanya rasa cinta.
Berdasarkan dengan pengalaman di waktu partisipan PT  melakukan program terasering maka PT Menjelaskan bahwa “ Pengalaman tentang love ini? Ya, bener. Aku  merasa  sangat  cinta  sekali  pertanyaan  saat  aku  magang  kemarin.  Karena  aku merasa, wah aku bermanfaat untuk banyak orang. Aku tanam ini tadi, nanti ini tadi bakal dimakan sama orang.” (PP, W-3, L 266-269).
Partisipan merasa memiliki manfaat yang besar bagi orang lain dengan kegiatan yang dilakukan banyak orang yang akan merasakan manfaat dari hasil panen yang  dijadikan  makanan  pokok. “Mungkin  karena ada penye babnya, itu karena didikan  dari  kecil  sih.  Waktu aku suka tanaman, kakek nenekku juga suka tanaman, paman juga suka tanaman. Jadi di rumah tuh semua orang suka tanaman. Jadi itu yang bentuk mula pikir aku kalau, wah tanaman tuh sebegitu bermanfaatnya buat kita. Dan kalau  masuk  pertanian,  ya  habis  cinta  taneman  kan,  ya  kita  terus  berinteraksi  soal taneman.” (PP, W-3, L293-298).
Jawaban  yang  diutarakan    tentang  bagaimana  pengalaman  dan  lingkungan keluarga dapat membentuk pikiran seseorang terhadap suatu minat atau hobi, dalam hal ini, kecintaan terhadap tanaman dan pertanian. “Dampaknya ya berperan dalam meningkatkan SDM karena aku sering kuliah. calon pertanian masa depan.” (PP, W-3,  L305-308).    Dampak  yang  partisipan  rasakan  dengan  adanya  Love  ini adalah  partisipan  ingin  meningkatkan  SDM  sehingga partisipan bisa menjadi yang memiliki pekerjaan di sektor pertanian yang baik di masa depan.
Menurut partisipan kebaikan merupakan sebuah sikap yang diberikan kepada sesama, dimana  kamu akan terima kembali kebaikan yang pernah kamu berikan kepada  sesama  pada  kesempatan  lainnya,  Teks  tersebut  mengajak  untuk menyebarkan kebaikan, berkontribusi pada lingkungan yang positif, dan percaya bahwa tindakan baik akan membawa dampak positif pada kehidupan seseorang dan dunia secara keseluruhan.
“ Oke mungkin makna kebaikan Untuk aku itu kayak Kalau kamu baik Kayak Kalau kamu baik Itu apa ya, mungkin aku saya sama karma gitu Kalau kamu baik atau menyebarkan kebaikan Ke dunia gitu Kamu bakal mendapatkan Kebaikan itu kembali ke kam u jadi ga cuman, mungkin kebaikan ya tapi kayak Energi positif dari kebaikan itu tuh balik ke kamu gitu makannya dengan apa ya, mungkin dengan bertindak atau berperilaku baik atau be kind lah gitu ya jadi be kind gitu jadi tuh bisa balik lagi ke kamu sendiri, jadi itu benefit ke kamu itu baik ke kamu jadi gak cuman, mungkin kebaikan ya tapi kayak Energi positif Jadi itu benefit ke kamu sendiri Dan itu benefit ke orang lain juga Jadi dunia win - win  gitu Dan Menurut aku kayak Bisa lah gitu Walaupun kita tau kan Banyak Apa ya,banyak Di dunia tuh kayak banyak orang jahat Jadi kayak Bisa lah mulai dari Dikit - dikit dari diri sendiri Dari diri sendiri untuk Jadi orang yang baik Untuk orang lain Jadi spread the kindness Kayak gitu Oke Boleh- boleh Terus.” (SY, W-2, L763-778).
Partisipan mempercayai apa Karma, karma akan terjadi baik ketika kita berbuat baik dan akan terjadi buruk apabila kita melakukan sebuah hal yang buruk.
“Paling  Ee  Kebaikan  yang  aku  lakukan  itu  adalah Aku ingin buat orang lain  Atau mungkin temen-temen aku di agribusiness gitu Aku sering remind kayak temen-temen aku tentang kayak tugas Dan juga kalau ada Ee Apa ya namanya Tugas atau ujian atau apa Dan selain itu juga aku sering share kayak ..Catatan-catatan aku Dan kayak berbagi sih Lebih intinya ka yak berbagi informasi “ (SY, W-2, L794-800).
Melakukan  kebaikan  terhadap  sesama  merupakan  hal  yang  sudah  menjadi rutinitas partisipan, dengan membantu memberikan informasi yang diperlukan serta memberikan kebaikan lainnya, banyak hal yang partisipan lakukan dalam kesehariannya  yang  sesuai  dengan Kindness yang  dimilikinya.    partisipan menyatakan bahwa kebaikan harus disebarluaskan karena dengan kita berbuat hal yang baik maka lingkungan kita juga melakukan hal yang balik pula.
2. Justice ( Fairness, Teamwork, Leadership ) Definisi justice sendiri adalah suatu konsep yang relatif, setiap orang tidak sama, adil  menurut  yang  satu  belum  tentu  adil  bagi  yang  lainnya,  ketika seseorang menegaskan bahwa ia melakukan suatu keadilan, hal itu tentunya harus relev an dengan  ketertiban  umum  dimana  suatu  skala  keadilan  diakui.  Cara  mereka dalam melihat keadilan adalah dengan mengikuti semua peraturan yang berlaku dalam masyarakat umum sehingga ketika mereka menilai seseorang hal hal akan dirasa adil karena telah mengikuti peraturan yang telah dibentuk oleh khalayak ramai.
Menurut  partisipan fairness merupakan  sebuah  sikap  memberikan  keadilan kepada orang lain, cara mereka merealisasikan fairness adalah dengan mereka menanamkan  prinsip keadilan bagi sesama dimana hal ini ditanamkan dalam kehidupan sehari hari mereka dengan bersikap semua orang harus mendapatkan bagiannya dengan sama rata tanpa ada yang tertinggal. Mereka mencoba untuk membagi  semua  hal secara rata dan tidak ada yang lebih besar ataupun lebih kecil bagianya.
Menurut partisipan teamwork memiliki arti sebagai kemampuan untuk bekerja di dalam tim yang menunjang keberhasilan saat bekerja. Keterampilan untuk bisa bekerja sama di dalam sebuah tim adalah salah satu soft skill yang harus dimiliki Hal  ini  sangat  penting,  mengingat  untuk  mencapai  tujuan  utama diperlukan kerjasama yang kompak antar tiap individu. Cara mereka merealisasikan adalah dengan mereka akan berusaha dengan semaksimal mungkin untuk kepentingan bersama mereka akan mencoba yang terbaik untuk membantu sama lain dalam mencapai suatu tujuan yaitu keberhasilan mereka.
Menurut  partisipan leadership memiliki  arti  sebagai  jiwa  yang  dimiliki  oleh seseorang  dimana  keterampilan  atau  sebuah  fungsi  manajemen  untuk mempengaruhi, memotivasi, atau mengarahkan orang lain agar melakukan hal- hal  tertentu yang ini dilakukan untuk mencapai tujuan tertentu. Cara mereka merealisasikan  hal  tersebut  adalah  dengan  menunjukan  perilaku  seorang pemimpin  yang  mempunyai  mental  serta  pola  pikir  untuk  mencapai  suatu tujuan. Mereka juga menanamkan sikap dan perilaku yang positif sehingga bisa memotivasi  semua  orang  yang  tergabung  di  dalam  timnya.  Mereka  mencoba untuk  memimpin suatu tim untuk mencapai tujuan bersama yang dikoordinir oleh satu orang sehingga tidak berantakan saat berjalannya suatu masalah.  Hasil wawancara terkait Justice dari partisipan dapat dilihat pada paparan berikut ini.
Partisipan  dengan  inisial  NA  menyatakan  bahwa  makna  dari  sebuah  sikap fairness, “Perlakuan  yang  sama  whether  lu  suka  atau  nggak  sama  orangnya gitu Maksudnya perlakuan sama ……” (NA, W-1, L1088). Partisipan NA menyiratkan ide  bahwa  seseorang  memberikan  perlakuan  yang  sama  kepada  seseorang, terlepas  dari  apakah  mereka  menyukai  orang  tersebut  atau  tidak.  NA
mengutarakan yang membuat ketertarikan terhadap fairness sebagai “ agak curious sih di bidang dari bidang pertanyaan sendiri Apa ada gitu loh yang ada ketidakadilan dan keadilan  gitu  Oh  ketidakadilan tuh banyak terjadi sih sih maksudnya di pertanyaan negara” (NA ,  W-1, L1121-1122). Ungkapan "agak curious" bisa mencerminkan sensitivitas terhadap adanya ketidakadilan dalam masyarakat. Ini menunjukkan keinginan  untuk  memahami  lebih  dalam  dan  mungkin  membantu  menggali informasi tentang ketidakadilan yang terjadi.
Partisipan memaparkan “ Tapi hasil output-nya yang gua harapin tuh sama gitu. Nah, jadi makanya penyebab dari keadilan. Adanya keadilan yang menurut gua empati sih. Understanding the people better. Tinggal nanti tergantung orangnya. Orang yang mau dibantu ya syukur, kalau orang yang gak mau dibantu ya udah, they're cool. At least kita coba gitu, coba dulu.” (NA, W-1, L1159-1161).
Kalimat  yang  diungkapkan  oleh  partisipan  tersebut  mencerminkan  harapan terhadap hasil yang konsisten dan keinginan untuk mencapai keadilan melalui empati dan pemahaman terhadap orang lain.
“So,  um,  akibatnya  dari  keadilan  menurut  gua,  ya,  relationnya  lebih  ini  aja  sih. Lebih...Luas.” (NA, W -1, L 1175-1177).
Partisipan  mendangan  akibat  dari  adanya  keadilan  bahwa  keadilan  dapat memperluas  hubungan  mencerminkan  keyakinan  akan  dampak  positif  yang dapat  terjadi  ketika  prinsip-prinsip  keadilan  dijunjung  tinggi  dalam  interaksi sosial dan lingkungan sekitar. “ Empati sih, I guess. Empati. Karena, ini menurut gua pribadi aja sih, Sil. Iya, iya, iya. Karena kayak, gua itu selalu mengusahakan diri gua di tempat orang itu dulu gitu, pertamanya. Iya, iya, iya. Kalau misalkan gua udah kayak mencoba untuk menempati di tempat dia, maybe I can understand them more better and I think I can understand what they need gitu, instead of what I need gitu kan. Dan dengan kayak gitu, dengan kayak gitu ya gua bisa ngerti gitu, nih orang butuh treatment seperti apa, nih orang maunya apa gitu kan. And how to approach them.” (NA, W-1, L 1286- 1298).
NA  mengungkapkan "Empati  sih,  I  guess.  Empati" menekankan  pentingnya empati dalam pandangan individu tersebut. Empati adalah kemampuan untuk merasakan  dan  memahami  perasaan  serta  pengalaman  orang  lain,  dan menurutnya, hal ini menjadi faktor kunci dalam membangun pemahaman yang mendalam, menjadikan empati bukan hanya sebagai konsep, tetapi juga sebagai landasan untuk tindakan yang terarah pada pengertian yang lebih baik terhadap orang lain dan memenuhi kebutuhan mereka dengan lebih efektif.
“Menurut gua, karena adanya keadilan, lu jadi punya banyak relasi gitu loh. Karena maksudnya, long term relation ya. Hmm.Relasi yang misalnya kayak ya, bukan yang tiap hari ketemu gitu. Enggak, menurut gua. Cuman kayak, pasti, semoga, bukan pasti, tapi semoga apa yang gue lakukan, ya. Itu bisa membuahkan hasil yang positif atau tanggapan dia ke gua gitu loh. ” (NA, W - 1, L1321-1329).
Maka  menurut  NA  menyatakan  bahwa  manfaat  dari  adanya  keadilan  yang tertanam maka akan menumbuhkan rasa percaya dari orang lain terhadap kita serta  dapat  menjalin  relasi yang lebih luas dimana juga dibentuk dari adanya rasa percaya.
Teamwork menurut partisipan:
Menurut  partisipan  NA  menyatakan  bahwa  makna  dari  teamwork  adalah “ Teamwork buat gua ya bisa di ya dimana member in the team member in the group itu bisa diandalkan bisa di trust bisa di apa ya bisa diajak untuk tukar pikiran dan kita itu setiap member ya itu itu harus bisa inisiatif sih menurut gua and kalau punya empat hal tadi I think eh sorry satu lagi komunikatif komunikatif kalo udah punya lima hal ini menurut gua teamwork itu pasti akan berjalan dengan baik sih Karena kayak ya Gimana ya  ini  gua ngerasain juga di sini let say lu jadi ketua kelompok deh ya tapi lu mesti hidupin team member member lu yang enggak gerak-gerak nungguin arahan dari lu. That  is  not  a  teamwork  menurut  gua.  That  is  you  bossing  them  around  jadinya. Teamwork itu kan kayak tadi, kalau lu punya, oke lu bisa diandalkan tapi.lu juga punya inisiatif,  lu  pasti  akan,  dan  inisiatif  dan  komunikatif  pasti  akan  spontan  dan  bisa mengeluarkan opini lu terhadap satu hal atau masalah itu gitu loh. Iya kalau misalnya lu nggak punya inisiatif, ya udah lu mau, terus memang member lu punya ide nih, tapi dia orang enaknya nggak inisiatif ya, apa kata ketua dah, kayak gitu. I don't think that's teamwork though… ”. (NA, W -1, L796-818).
Menurut NA memandang bahwa sebuah tim yang efektif memerlukan  anggota yang dapat diandalkan, memiliki inisiatif, komunikatif, dan aktif berkontribusi untuk mencapai tujuan bersama.
NA menuturkan pengalaman:
“Menurut gua -gua puas juga sama hasilnya itu pas KKN lagi sebenarnya di KKN ini kan dibagi perbidang ya jadi di bidang yang gua ini itu kita bertiga ketua  satu  sama  gua  sama  temen  ada  temen  temen  gua  dari  visip,  itu anggotanya menurut gua timur antara gua sama teman gue yang difisip  itu bagus Kenapa karena kita sama-sama ngasih ide nuangin ide ke dalam satu hal ke dalam satu program baiknya gini baiknya gini baiknya gini baiknya gini eh ini kayaknya perlu di improve kayak gini ini perlu di improve kayak gitu  deh  kayak  gitu  kita  tuh  berdua  sekali  kayak  gitu  sih  gitu Yes jadi mungkin itu contoh dari lima hal yang gue bilang tadi gitu,gua bisa rilai ke dia gua bisa trust dia terhadap keputusan yang dia buat dan dia juga berlaku hal yang sama ke gua gitu loh jadi kayak planning-nya bagus di plan on start  di  concepting-nya  bagus  pas  execution-nya  itu  juga  kita  ada improvisasi terus dan itu apa ya always click gitu loh gitu sih kalau untuk di positif  pas  contohnya  ya  contohnya  di  bidang  pertanian  yang  waktu sosialisasi kemarin kita itu bikin planning kayak oke randau nya kita bikin terus kayak pembagian job desk nya ke ke anggota-anggota kakak yang lain tuh  gimana  and  then  kita  ngadain  planning  jadwalin  eh bukan di resik berarti kotor pas sebelum hari acara di- briefing lagi…….” (NA, W-1, L837- 860).
Menurut  NA  keseluruhan  pandangan  tersebut  mencerminkan  kualitas  dan dinamika positif dalam kerja tim selama KKN, yang ditekankan melalui inisiatif, komunikasi, keandalan, dan kepercayaan antar anggota tim.
Faktor terjadinya teamwork yang baik menurut penuturan NA “it works, itu apa? jujur, gue orangnya agak picky juga i mean orang yang gue bisa ajak kerjasama ini dengan baik ini i mean lu pernah denger ini gak? if we fight, we fight , gitu loh” (NA, W-1, L873-876).
Menurut  NA  jika  ingin  memiliki  kerja  tim  yang  baik  maka  harus  memiliki keinginan untuk berkolaborasi dengan orang-orang yang memiliki kemampuan
kerjasama  yang baik, sikap yang tegas dalam menghadapi konflik, dan upaya untuk memastikan bahwa orang-orang yang dipilih untuk bekerja sama adalah yang dapat diandalkan dan dapat dipercaya.
Adanya sebuah akibat dituturkan NA,
“gue tuh yang pasti gue pengen give the best to something ya i mean adanya teamwork kan kita kan punya tujuan yang harus kita capai kan menurut gue pribadi ya teamwork yang baik itu bisa membawa kita to the bestest person di  tujuan  kita  gitu  di  goal  kita  gitu  menurut  gue  jadi  yang  ketika  kita sampai di tujuan itu it's gonna come back to pribadi kita masing-masing dong ya kan kita bisa punya something that kita pribadi proud of gitu loh eh pernah lo ternyata bikin ini dan hasilnya gitu loh hasilnya outputnya tuh seperti gini-gini gitu loh masyarakatnya gini-gini gitu kan i think it's going back to and add another new value to ourself gitu sih bagi gue ya” (NA, W- 1, L911-923).
Dengan penuturan NA dapat kita katakan bahwa tekad dan pandangan terhadap pentingnya memberikan yang terbaik dalam kerja tim dan bagaimana hasil kerja bersama  dapat  memberikan  dampak  positif  pada  diri  pribadi,  serta mencerminkan keyakinan bahwa kerja tim yang baik bukan hanya menciptakan hasil positif secara kolektif, tetapi juga memiliki dampak positif yang signifikan pada perkembangan dan keberhasilan pribadi masing-masing anggota tim.
Leadership menurut partisipan:
Makna Leadership yang dituturkan oleh PP “Makna leadership buat aku itu ketika kita berhasil mengarahkan diri sendiri untuk bisa kasih dampuk atau kasih arahan lagi ke orang lain. Jadi kita dulu ngarahin diri kita sendiri, baru arahan yang kita udah berhasil untuk arahin diri kita sendiri, kita kasih itu ke orang lain dan itu berhasil. Dan keberhasilan itu sih yang aku tahu sebagai leadership.” (PP, W-3, L504-508).
PP memaknai Leadership dengan pandangan bahwa kepemimpinan bukan hanya tentang memberikan arahan kepada orang lain, tetapi juga tentang kemampuan untuk mengarahkan dan mengelola diri sendiri dengan sukses, yang kemudian dapat  diaplikasikan  dan  dibagikan kepada orang lain untuk mencapai tujuan bersama.
“Kalau ditanya ada sih kayaknya banyak ya, Ce. Karena leadership itu kayak nyatu  sama  kehidupan  kita.  Kita  nggak  sih,  apa-apa  kita harus memang memimpin. Dan kalau kita nggak memimpin, kita juga harus dipimpinkan. Kita bagian dari Leadership setiap hari.” (PP, W-3, L815-818).
PP  memaknai  bahwa  pembagian  integral  dari  kehidupan  sehari-hari  dan melibatkan  peran  memimpin  atau  dipimpin  dalam  berbagai  konteks  serta  PP memiliki  pemahaman  bahwa  kepemimpinan  bukanlah  konsep  terbatas  pada ruang lingkup profesional, melainkan merupakan bagian integral dari dinamika keseharian di mana setiap orang memiliki peran dan tanggung jawabnya sendiri dalam konteks kepemimpinan.
“ Motivasi ya, Ce. Karena biar bagaimanapun kita harus memimpin sesuatu. Itu yang kita pengen, biar itu jadi kenyataan. Kayak aku pengen misalnya Indonesia  jadi negara agraris yang organik, ya aku harus bisa memimpin
diriku  dan  orang-orang  untuk  ke  arah  yang  itu.  Itu  sih  motivasi  untuk leadership yang aku tangkap.” (PP, W-3, L530-534).
Menurut  PP  motivasi  dalam  konteks  ini  tidak  hanya  dianggap  sebagai pendorong perubahan, tetapi juga sebagai dasar yang memberikan makna dan tujuan dalam upaya memimpin dan mencapai visi yang diinginkan.
“Akibatnya, mungkin dari pengalaman aku ya berarti ngomongin dampaknya. Iya. Yang waktu magang itu kita dari leadership. Kalau waktu magang kan aku jadi koor aja. Jadi aku sama temen-temen itu berhasil nyelesain periode magang dengan baik, dengan hasil-hasil yang capai target juga. Kayak misalnya kita berhasil ikut menjual beras ke orang-orang, meskipun berasnya itu nggak kita dari hulu kan. Itu berasnya udah ada, kita tinggal olah, kita packaging dan kita sampai ke konsumen- konsumen itu.” (PP, W-3, L537-545).
Menurut  PP  dampak  dari  adanya leadership yang  baik  adalah  dapat merealisasikan  tujuan  yang  diimpikan  dengan demikian, keseluruhan kalimat tersebut  memberikan  gambaran  positif,  menyoroti  peran  kepemimpinan, keberhasilan  tim,  dan  pencapaian  target  bisnis,  yang  semuanya  memberikan dampak  positif  dalam  mencapai  tujuan yang telah ditetapkan selama periode magang.
a. Courage (Honesty)
Menurut  partisipan courage memiliki  arti  sebagai  keberanian  mengambil sebuah  langkah  untuk  proses  lebih  lanjut  suatu  urusan.  Mereka  percaya bahwa mereka mampu menerapkan tindakan yang diusulkan, dan tindakan mereka  akan  membawa  hasil  yang  diinginkan.  Cara  mereka  dalam merealisasikan adalah dengan berani mengambil langkah atas semua resiko yang  terjadi  saat  menjalankan  semua tugas tersebut. Dengan tujuan untuk menjaga kesejahteraan orang - orang yang berada dalam tim mereka dengan tujuan  untuk  kebaikan  yang  lebih  besar  sehingga  tindakan  mereka  akan selaras dengan identitas mereka.
Honesty memiliki  arti  sebagai  tindakan  untuk  bersikap  jujur  dalam menjalankan sebuah tugas yang telah diberikan oleh siapapun. Cara mereka merealisasikan  hal  tersebut  adalah  dengan  melaporkan  segala  bentuk kecurangan yang mereka lihat dalam menjalankan sebuah tugas bersama tim dan  juga  mereka  akan  berbicara  apa  adanya  sesuai  dengan  yang  mereka kerjakan tanpa melebih lebihkan atau mengurangkannya.
Honesty menurut partisipan: Partisipan NA NA menuturkan bahwa
“Jadi like Honest can do so many things to yourself as well Dan menurut gua Kesehatan mental tuh penting dari honesty terhadap diri sendiri gitu” (NA, W-1, L1103-1105). Menurut NA kejujuran merupakan sebuah sikap  yang  dimana  seorang  bersikap  apa  adanya  dan  kejujuran adalah sifat yang penting untuk menjaga kehidupan sebagai seorang manusia.
“ Itu menurut gua honesty tuh Can gain other people trust gitu juga gitu loh Ke kita Ningkatin credibility kita juga gitu So next-nextnya ya Apa-apa tuh kita bisa lebih diandalkan lebih dipercaya gitu loh Which leads us to do Ya
akhirnya kan untungnya di kita juga gitu kan Kalo dapet kepercayaan orang Nah dari contoh hal sekecil itu Kepercayaan itu tuh Jadi apa ya jadi sebuah maintain the relationship between you and the Sorry between me .” (NA,
WA-1, L1122-1125).
Honesty memiliki banyak dampak dan bisa dirasakan langsung banyak pengalaman  yang  bersanding  dengan  adanya  sikap honesty yang menyebabkan  adanya  nilai  kredibilitas  yang  muncul  serta  adanya kepercayaan yang diberikan oleh seorang.
b. Wisdom ( Judgement [ Open Mindedness ], Curiosity, Love of Learning ) Wisdom definisi  adalah  sebuah  kepandaian  individu  dalam  menggunakan akal-  budinya  berdasarkan  pengalaman dan pengetahuan, pengintegrasian pikiran, perasaan, dan tingkah laku. Cara mereka merealisasikan hal tersebut adalah dengan adanya kemauan untuk mengevaluasi diri dalam menilai dan memutuskan suatu masalah.
Menurut  partisipan judgement  (Open  Mindedness) Kemampuan  seseorang dalam berpikir menyeluruh dan memandang suatu hal dari berbagai sisi atau mempertimbangkan sesuatu yang ada. biasanya individu ini memiliki sikap yang lebih objektif.
Curiosity adalah perasaan ingin tahu yang timbul dan dimiliki oleh manusia terhadap suatu hal yang belum didapatkan penjelasan atau jawabannya. Rasa ingin  tahu  selalu muncul ketika manusia dihadapkan pada fenomena alam yang  dirasakannya  dimana  fenomena  alam  yakni  sebagai salah satu aspek dari  alam  semesta.  Cara  mereka  merealisasikan  hal  ini  adalah  dengan menanyakan suatu hal yang tak dapat disangka - sangka, hal ini bisa menjadi salah  ketika menjawab sebuah pertanyaan tanpa pengetahuan yang cukup akan  yang  ditanyakan.  Rasa  ingin  tahu yang mereka miliki berguna untuk hasil  dari  pengamatan  akan  pikiran  dan  fakta  serta  informasi  awal  yang diperoleh dari rasa ingin tahu mereka yang selanjutnya akan menghasilkan pengetahuan  dimana informasi tersebut akan menjadi valid setelah mereka mendapatkan pengetahuan tentang apa yang mereka cari atau amati.
Menurut  partisipan love  of  learning adalah  kekuatan karakter yang dimiliki individu  dengan  menyukai  kegiatan  yang  berkaitan  dengan  pencarian pengetahuan  baru,  keterampilan  umum  dan  senang  mengembangkan ketertarikannya pada banyak hal. Pada dasarnya hal ini merupakan hal yang bersifat  individual  dimana setiap orang akan berbeda  - beda sesuai dengan sistem  nilai  yang  berlaku pada dirinya. Semakin tinggi love of learning yang ada  pada  individu  maka  mereka  biasanya  memiliki  sikap  yang  positif terhadap apa yang mereka pelajari. Cara mereka merealisasikan hal tersebut adalah  dengan  saat  pandemi  di  tahun  2020  terjadi  maka  mahasiswa diwajibkan  untuk belajar secara daring, hal ini bergantung kembali kepada anak anak untuk memiliki rasa ingin belajar yang lebih yang akan kembali ke nilai mereka karena pengetahuan mereka akan tersebut menjadi semakin luas. Hal  ini  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor  seperti  memiliki  motivasi  untuk belajar,  pemikiran dan perasaan positif ketika belajar, mendapat dukungan dari lingkungan disekitarnya, percaya diri, mampu membuat keputusan, dan memiliki komitmen yang kuat dalam proses belajarnya. Judgement (open mindedness) menurut partisipan

## Menurut partisipan NA
“Oke, makna pengambilan keputusan sendiri bagi gue.  Sebenarnya  gini,  kayak  ini  sebenarnya  sih  I  wasn't  really  that judgement  person  at  first.  Gue  banyak  banget  kayak  nanyain  orang, keluarga  gue,  temen  gue  kalo  mau  ngambil  keputusan.  Ngerti  gak maksudnya? Gue mending pilih A atau B ya. Pilih ini atau ini ya. Bagusan ini apa ini ya gitu. Gue dulu kayak gitu orangnya. I see.Iya, cuman kayak sekarang kan makin kita... Ya lo merasa sendiri kan makin kita gede kayak makin urusan banyak. Kita sendiri makin sibuk gitu kan. Buat diri sendiri aja kadang gak ada waktu gimana orang lain bisa ada waktu buat orang lain gitu.  Dan  gue  kinda get that from the people around. Jadi disitulah gue belajar kayak okay I have to make my own decision sendiri. Dan gue harus belajar  bertanggung  jawab  sama  pelatihan  yang  gue pilih gitu loh. Jadi kayak ya gue ngambil keputusan sendiri karena belajar dari situ sih gitu loh. Dan itu tuh terjadi baru- baru 2020 gitu. Kayak ya… Ya bisa dibilang 3 tahun sih. It's still a short time gak sih? Baru belajar gitu. Jadi mungkin kenapa keluar judgement. Karena emang gue baru belajar untuk membuat keputusan sendiri selama rentan waktu 3 tahun ini…” (NA, W-1, L451- 474).
Menurut  NA Judgement (open mindedness) merupakan sebuah pembelajaran individu  dalam  mengambil  keputusan  sendiri  seiring  dengan  perubahan situasi dan tuntutan hidup yang semakin kompleks.
“ Gimana caranya? Pertama gue memang mikirnya... Ini kayaknya gue bakal sibuk banget gitu kan. Tapi kenapa akhirnya tetep gue ambil? Karena gue mikirnya kayak… Ya it's been one of the thing yang gue mau sejak lama.
And I think hidup kan cuman sekali. Gue gak mau nyesel di kemudian hari gitu loh. Kalau gue gak ngambil sekarang gitu. So.. Atau juga diambil dari sisi positifnya. Ini juga bisa ngajarin gue time management gitu loh. Ngatur jadwal. Bikin jadwal. And be flexible about it. Eh sorry. Bukan be flexible about it.” (NA, W-1, L491-4500).
Menurut  NA  seiring  berjalannya  waktu  kita  memerlukan  sendiri  sikap pengambilan  keputusan  untuk  menentukan  diri  kita  mau  seperti  apa  dan caranya  memikirkan  sematang-matangnya  serta  berfikir  kalau  kesempatan mungkin  tidak  datang  dua  kali,  maka  dari  itu  harus  dipikirkan  matang- matang ketika ingin mengambil sebuah keputusan sekecil apapun topiknya.
“ Mungkin tadi gue jelasinnya agak... Kebanyakan cerita. Jadi kurang to the point. Mungkin to the point nya adalah gue... Menimbang pros and cons gitu. Di keputusan gitu. Prosnya gue ngambilnya apa. Cons Nya apa. Kalau gue  gak  ngambil  pros  and  consnya  apa  gitu.  Dan…  Kalau  misa lnya kebanyakan prosnya di gue ngambil... Keputusan A misalnya. Ya gue akan ambil keputusan A. Tapi kalau misalnya... Kayak... Of course, sacrifice must to be made gitu kan. Ya waktu gue nyantai. Waktu tidur gue. Atau waktu gue main game gitu loh. Tapi kay ak… Ya... I think to be a better version of ourself... Ya harus kayak gitu gitu loh. Harus… Ngorbanin sesuatu gitu, dan menurut gue …” (NA,W -1, L524-535).
NA  akan  menimbang  dampak  untuk  menentukan  sebuah keputusan yang dimana  NA  akan  sangat  mempertimbangkan  keputusan yang diambil dan
setiap  keputusan  menurut  NA  akan membutuhkan pengorbanan terhadap suatu hal.
“Experience... Di bidang pertanian itu... Ada dua... Atau tiga lah ya. Let's say  tiga lah. Yang pertama itu... Mau gak mau... Sebenernya gue harus magang di Buleleng. Which... Itu magang on farm. Yang di Hulu. Dimana kita bener-bener... Nanem bibit. Kita... Manen. Manen terong. Dan... Kalau lo mau tau… Kutu putih di terong... Di tanaman terong tuh... Banyaknya bejibun. Dan itu gatel banget. Terus... Itu mau gak mau. Oke. Tapi… Tapi kenapa…  I  mean  like…  Di  situ  sebenarnya  bisa  aja  ada... Ada  pilihan untuk... Cabut gitu loh. Udahlah. Back off gitu. Tapi... Kenapa gue mau memutuskan untuk enggak ya… Karena... At least... Eee… Gimana ya... Our  mind  itu  bisa  di  ini  loh.  Bisa  diganti  gitu  menurut  gue.  Bisa  aja mindset kita bilang…” (NA,W-1,L559-577).
Dengan demikian, keseluruhan kalimat tersebut menggambarkan pengalaman praktis di bidang pertanian, tantangan yang dihadapi terkait dengan serangan hama,  serta  proses  pengambilan  keputusan  dan  peran  mindset  dalam menghadapi situasi sulit di lapangan.
“ Gue  jadi  belajar  banyak  sih. Akibatnya. Kayak… Contohnya lagi ya. Ngambil  yang  tadi.  Building  relation  sama  si...  Orang-orang  PM. Kayaknya. Gue jadi belajar... Gimana cara maintain relationship gitu loh. Maksudnya... Ini bukan relationship pacaran.” (NA, W -1, L670-677).
Banyaknya  keputusan  yang  diambil  oleh  NA  selama  menjalani magang di daerah  Buleleng,  manfaat  yang  di  dapatkan  oleh  NA  adalh  salah satunya memiliki kesempatan untuk membangun relasi yang lebih luas.

## Partisipan SU
“eee menurut aku judgement tuh sangat penting eee karena eee sekarang tuh  banyak  banget keputusan yang apa ya tiap hari tuh pasti ngambil keputusan gitu mau eee mau penting atau enggak menurut aku, aku tuh percaya tentang butterfly effect atau apa ya efek kubu kalau kamu tau kan suatu keputusan yang aku lakuin sekarang pasti ada ini ya ada hasilnya atau ada dampaknya di lain waktu jadi kayak eee aku tuh harus apapun hal itu tuh harus eee teguh” . (SU, W-2, L614-628).
Dengan  demikian,  keseluruhan  pernyataan  dari  SU  menyebutkan bahwa  menciptakan  gambaran  tentang  pentingnya  pengambilan keputusan dalam kehidupan sehari-hari, keyakinan terhadap konsep butterfly  effect,  dan  prinsip  teguh  dalam  menjalani  kehidupan dengan pertimbangan dampak dari setiap keputusan yang diambil.
“ Korti atau koordinator kelas gitu yang mungkin kalo di universitas kamu beda ya tapi di universitas aku tuh ada kayak korti yang ngurusin yang ngurusin kayak eee absen terus berita acara gitu gitu dan yang tugasnya tuh gak hubungi dosen gitu kalo misalkan ada kelas atau gak ada kelas waktu itu aku memutuskan untuk jadi korti lagi walaupun aku udah janji gak mau jadi korti tapi aku memutuskan untuk jad i korti lagi ” (SU, W-2,  L869- 681).
Dengan  demikian,  keseluruhan  kalimat  tersebut  memberikan  gambaran tentang  proses  pengambilan  keputusan  dan  pertimbangan  yang  mungkin
terlibat  dalam  memutuskan  untuk  kembali  mengemban  peran  yang  bisa menjadi sebuah bantuan terhadap sesama.
“Motivasinya mungkin motivasinya mungkin karena aku juga tau kayak temen temen aku juga gak mau jadi korti dan aku ngerasa eee salah satu dosen dari eee mata kuliah yang aku ambil jadi korti itu dosennya baik dan pengertian gitu jadi lebih gampang untuk dihubungi sama lebih gampang untuk eee dimanage lah ya intinya dimanage daripada dosen dosen mata kuliah yang lainnya jadi eee gak papa deh eee aku jadi korti matkul ini karena emang dosennya juga gak terlalu rese gitu ya kalau dalam bahasa gak formalnya gitu …” (SU, W-2, L696-707).
SU  memiliki  motivasi  untuk  membantu  sesama  serta  termotivasi  untuk memiliki relasi yang baik dengan dosen dan mahasiswa lainnya.
“Dampaknya mereka tuh tau atau mungkin mendapatkan ilmu yang lebih banyak  mengenai  pertanian  dari  mengikuti  workshop  kita  secara online karena itu ada hybrid kayak online sama offline hmm yang di luar desa itu ikut workshop ini secara online jadi hmm apa namanya impact aku menurut aku kalau mereka-mereka yang ikut bisa mendapatkan kayak ilmu tentang pertanian” (SU, W-2, L648-654).
Dengan  demikian,  dampak  dari  partisipasi  secara  online  dalam  workshop pertanian  ini  dapat  dianggap  sebagai  peningkatan  pengetahuan  dan pemahaman tentang pertanian bagi peserta yang berpartisipasi, terlepas dari lokasi mereka yang berada di luar desa. Hibridisasi format workshop online dan  offline  memungkinkan  lebih  banyak  orang  untuk  terlibat  dan memperoleh manfaat dari pengalaman tersebut.
Love of learning menurut partisipan SU menyatakan bahwa “ maknanya buat aku mungkin dengan aku suka belajar aku juga jadi lebih insightful gitu jadi aku suka belajar aku bisa tahu banyak hal banyak informasi banyak kayak itu aja bisa jadi conversation starter gitu kayak bisa jadi bisa jadi  awal pembicaraan gitu buat orang yang kita gak kenal misalnya” (SU, W-2, L841-846). bermakna pengembangan wawasan dan pemahaman yang lebih dalam,  serta  memberikan  kemampuan  untuk  berbagi  dan  memulai percakapan dengan orang lain.
“Aku bisa tahu Mengenai kayak Tentang agen bisnis dan juga p ertanian Dan aku juga yakin sih Kayak Informasi atau Ilmu-ilmu yang aku dapetin sekarang Bisa juga berdampaknya  Nantinya  kalau mungkin aku udah kerja Atau mungkin aku udah lulus  Karena  sekarang  kan  kayak  Kasih  dalam  proses pembelajaran Mungkin itu manfaatn ya  untuk  bidang  pertaniannya  Sama  penyebab” (SU,  W-2,  L890-896). Menurut  SU  pengaruhnya  ada  Love  of  learning  jadi  SU  merasa  memiliki ketertarikan  terhadap  banyak  hal  untuk  di  pelajar  dan  belajar  mendalami bukan sebuah hal yang negatif dan tidak memiliki dampak untuk dirinya dan lingkungan sekitarnya.
“Senang mempelajari hal yang baru.” (SU, W-2, L901). Menurut SU salah satu motivasi  yang  dimilikinya  adalah  karena  adanya  rasa  senang  yang  timbul ketika bisa memiliki kesempatan untuk mempelajari sebuah hal yang baru.
SU menuturkan bahwa bahwasannya SU memiliki adanya mindset dari kecil yang  diubah  mengenai  pertanian,  sehingga  banyak  generasi  muda  yang termotivasi.
c. Transcendence ( Hope, Humor )
Transcendence memiliki  definisi  sebagai  sebuah  kebajikan  yang  berkaitan dengan adanya hubungan yang memberikan makna pada kehidupan. Cara mereka  merealisasikannya  adalah  dengan  mencoba  untuk  berpikir tentang hal-hal yang melampaui apa yang terlihat yang dapat dikemukakan oleh alam semesta.  Contohnya  seperti  pemikiran  yang  mempelajari  sifat  Tuhan  yang dianggap begitu jauh, berjarak dan mustahil dipahami oleh manusia.
Hope menurut partisipan merupakan ungkapan yang menyatakan harapan seseorang  di  masa  yang  akan  datang,  juga  sering  diartikan  sebagai  sikap pikiran yang optimis yang didasarkan pada harapan akan hasil yang positif, adanya hope dalam seorang menyebabkan seseorang itu memiliki rasa tidak mudah  menyerah  serta  memiliki  mimpi  yang  tinggi  untuk  kehidupannya, Cara mereka merealisasikannya adalah dengan percaya bahwa Tuhan adalah satu satunya jalan bagi mereka untuk dapat mencapai apapun yang mereka butuhkan dalam kehidupan mereka dan juga kerja keras di dunia saat ini.
Humor menurut partisipan adalah suatu rasa atau gejala yang merangsang kita secara mental untuk tertawa atau cenderung tertawa. Ia dapat berupa rasa, atau kesadaran di dalam diri kita atau sense of humor , dan bisa berupa suatu gejala  atau  hasil  cipta,  dari  dalam  maupun  luar  diri  kita.  Cara  mereka merealisasikan hal ini adalah dengan membuat sebuah candaan dengan teman sebaya  sehingga  teman  merasakan  rasa  lucu sehingga mereka bisa tertawa bersama.

## Hope menurut partispan
Partisipan  SU  menyatakan  makna  adanya hope “Harapan tuh menurut aku Sesuatu yang Apa ya Bisa bikin Bisa bikin Hidup tuh lebih Apa ya? Cerah gitu, ceria gitu Gimana ya? Lebih bisa bikin hidup lebih Happy lah gitu Soalnya walaupun Lagi dalam keadaan yang gak baik Atau mungkin dalam keadaan baik” (SU, W-2, L923- 927).
Dengan  demikian, harapan dianggap sebagai elemen penting yang mampu memberikan kecerahan, kebahagiaan, dan semangat untuk terus berkembang dalam kehidupan, terlepas dari kondisi atau situasi yang dihadapi.
“Jadi  aku  terus  Eh,  belum  terla mbat  Aku  berharap  Pertanian  Indonesia  itu  bisa berkembang Bisa menyamai pertanian-pertanian. Kayak di luar negeri juga Mungkin mulai dikit-dikit gitu ya Mulai mengubah kayak Proses atau kayak teknis Pertanian di Indonesia ini Merubah dikit-dikit Merubah dikit-dikit menjadi seperti Atau secanggih Dan se- efficient” (SU, W-2, L949-953). SU menyatakan bahwa adanya sebuah harapan yang yang muncul menyebabkan terjadinya sebuah perubahan yang akan bermanfaat bagi lingkungan.
SU menyatakan bahwa harapan adalah sebuah sifat yang bisa menjadi sebuah motivasi  serta  penghiburan  diri  dalam  suatu  bidang  yang  memberikan dampak kepada pemiliknya, dengan memberikan rasa semangat dalam hati untuk melakukan sesuatu yang berguna bagi orang lain .
Humor menurut Partisipan

## Partisipan SU
Partisipan  SU  menyutarkan “apa  ya  sesuatu  yang  bikin  aku  bisa  menghadapi berbagai  situasi  gitu.  Aku  selalu  ngeliat..eee  apa  ya.  Aku  selalu  ngeliat,  ngeliat humornya dari segala situasi yang aku hadapi gitu. Walaupun situasinya lagi berat. Tapi aku selalu ngerasa kayak, oh ya gini lucu juga ya gitu.”(SU, W -2, L546-549). Dengan demikian, melihat humor dalam segala situasi mencerminkan strategi coping yang positif, memungkinkan individu untuk menghadapi tantangan dengan sikap yang lebih ringan dan lebih tahan terhadap tekanan hidup.
“Belajar mengenai pertanian itu juga ada humornya dan juga ada kesenangan ada kesenangannya gitu dan eee mungkin eee kalau kita turun gitu eee turun ke lapangan kayak  turun  ke  sawah  atau  pertanian  gitu  eee  biasanya  kalau  ngobrol  sama pertaniannya juga kan perlu human gitu ya kayak kadang-kadang juga eee harus dibawa  easy  going  kalau  ingin  ngobrol  sama  pertanianya  agar bisa lebih supaya pertanianya  tuh  bisa  lebih  apa  ya  lebih  deket  atau  lebih  jadi  lebih  deket    sama pertani anya gitu..” ( SU, W-2, L579-589). Pengalaman yang dapat disimpulkan oleh  SU  adalah  adanya  pembelajaran  mengenai  pertanian  tidak  hanya melibatkan  aspek  teknis,  tetapi  juga  memperhitungkan  unsur-unsur manusiawi  seperti  humor,  kesenangan,  dan  pendekatan  santai  dalam berinteraksi  dengan  komunitas  pertanian. Pendekatan ini dapat membantu menciptakan pengalaman pembelajaran yang lebih holistik dan bermakna.
“Mungkin kayak yang tadi sih eee mungkin kayak yang tadi aku udah mention itu kalau kita jadi penyuluh atau kalau kita ingin ngajarin sesuatu pada pertanian gitu ya kita harus eee punya personalitas jadi yang outgoing yang humorous dan juga yang gampang diterima sama para pertanianya gitu ya maksudnya gak terlalu humorous sampai eee pertanianya ngerasa kita tuh cuma bercandaan ya tapi kayak eee tuh perlu bisa  untuk  menjadi  personality  punya  personality  yang  gampang  diterima  oleh pertanianya supaya dia juga gak takut atau gak merasa mereka tuh sedang digurui gitu ya eee dengan itu mereka dengan kayak dengan apa ya inovasi-inovasi atau ilmu yang kita ajarin” (SU, W-2, L599-611). SU menerapkan kekuatan humor pada kesehariannya  agar  dapat  memberikan  kenyamanan,  Dengan  demikian, manfaat  dari  memiliki  personalitas  yang  sesuai  dan  mudah  diterima  oleh petani sangat penting dalam peran sebagai penyuluh atau pengajar pertanian. Pendekatan  yang  ramah  dan  berwawasan  humor  dapat  membantu membangun  hubungan  yang  positif,  memfasilitasi  pertukaran  ide,  dan mendukung adopsi inovasi di dalam komunitas pertanian.
“Humor menurutku sih... Iya. Waktu kita, bukan sekedar ngelucu ya, tapi ketika kita bisa menghibur orang lain. Dan kita tulus menghibur orang lain. Dan orang lain itu tulus juga dari hiburan dari kita. Jadi sama- sama tulus” (PP, W-3, L317-321). PP menyebutkan  makna Humor menjadi  jembatan  untuk  saling  memahami, merasakan kebersamaan, dan menciptakan ikatan yang kuat di antara mereka.
“Meningkatkan kesejahteraan, mungkin bisa ya. Mungkin, mungkin. Jadi bayangan aku kalau kita jadi penyuluh, kita harus bisa pinter-pinter gimana cara kita luas dan fleksibel  ke  petani.  Kita  perlu  humor  untuk  hal itu. Karena kalau kita sehari-hari sepetani juga gak ngerti gak sih yang kita omongin karena ada nyagap yang tadi kita omongin  itu.” (PP,  W-3,  L339-344).  Dengan  demikian,  gambaran  tersebut menciptakan pandangan tentang peran penyuluh pertanian yang tidak hanya memerlukan pengetahuan teknis, tetapi juga keterampilan komunikasi yang luas,  fleksibilitas  dalam pendekatan, dan kemampuan untuk menggunakan
humor  sebagai  alat  untuk  membangun  hubungan  yang  baik  dengan  para petani.

## Diskusi
Berdasarkan dengan hasil dari penelitian terdahulu Character strengths adalah unsur psikologi  yang  membentuk virtues (kebajikan)  (Peterson  &  Seligman,  2004)  dan penelitian  dilakukan  oleh  peneliti  pada  saat  ini,  menyatakan  bahwa  kekuatan karakter yang dimiliki oleh seorang remaja akhir yang memiliki minat pada bidang pertanian  cukup  memberikan  pengaruh,  dengan  memiliki  karakter  yang  kuat dalam  diri  memberikan  motivasi  yang  membangun  adanya  rasa  ketertarikan terhadap bidang pertanian. dari penelitian sebelumnya menyelidiki hasil pelatihan kasih  sayang  untuk  kepala  sekolah  pendidikan  anak  usia  dini  (ECE)  di  taman kanak-kanak  Finlandia.  Penelitian  kami  adalah  bagian  dari  proyek  besar  yang mempromosikan  kasih sayang yang disebut CoPassion (ComPassion.fi) , yang telah menghasilkan beberapa intervensi untuk berbagai organisasi (Hakanen dan Pessi 2018; Paakanen et al. 2019). Penelitian ini dan beberapa penelitian lainnya (Gilbert dan Procter 2006; Kirby 2017; Lilius et al. 2011; Niemiec 2017) menunjukkan bahwa kasih sayang adalah keterampilan karakter yang dapat diperoleh melalui pelatihan dalam berbagai situasi.
Dari penelitian sebelumnya juga mengungkapkan bagaimana perilaku welas asih, identifikasi  kekuatan,  dan  penggunaan  kekuatan  dapat  dipupuk  untuk menciptakan  budaya  kerja  yang  lebih  mendukung.  Dalam  intervensi  yang dilakukan,  kasih sayang dan kekuatan karakter lainnya,  kepemimpinan suportif, dan  makna  di  tempat  kerja  diajarkan  secara  eksplisit. Pembelajaran dilanjutkan dengan  tugas  rumah  dan  tugas  praktis  yang  dilakukan  oleh  kepala  sekolah  di taman kanak-kanak mereka (seperti menulis tentang hal-hal berharga dalam diri sendiri dan memberikan umpan balik yang lebih positif kepada staf mereka).
Maka dari itu peneliti dapat menyimpulkan bahwa keberadaan Character strengths dapat  membentuk  seseorang  menjadi  seorang  yang memiliki karakter yang kuat dan  dapat  menciptakannya  sebuah  budaya  ataupun  inovasi  yang  dapat memberikan  dampak  yang  positif  terhadap  yang pihak lainnya, dengan adanya seorang  yang  memiliki  karakter  yang  kuat  dalam suatu program atau tim maka akan terbentuknya sebuah hasil yang sangat baik, dengan tim maka akan terjadi saling melengkapi antar karakter dimana karakter yang kuat pada seorang tetap membutuhkan kekuatan karakter dari orang lain atau anggota lain agar bisa saling melengkapi.

## SIMPULAN
Kesimpulan yang dapat diambil dari penelitian dengan judul Gambaran Character Strengths studi  kasus  pada  remaja  akhir  yang  memiliki  ketertarikan  terhadap bidang  pertanian  adalah  tanpa  di  sadari  bahwa  ada  kaitannya  antara  kondisi psikologis para remaja terhadap kemajuan teknologi dan inovasi yang ada saat ini. Dengan  banyak  hal  yang  bisa dikembangkan maka memiliki karakter yang kuat pada seseorang akan sangat memberikan pengaruh yang besar terhadap adanya regenerasi  serta  perkembangan  bidang  pertanian.  Seorang  individu  diharapkan memiliki karakter yang kuat akan dirinya sendiri agar tidak mudah terbawa arus sosial yang tidak semuanya memiliki dampak yang negatif bagi kehidupan, serta adanya kekuatan yang kuat menjadikan sebuah kerja sama antar individu maupun
organisasi yang melibatkan manusia bisa berjalan dengan baik, saling melengkapi kekurangan yang ada sehingga dapat mencapai tujuan yang diharapkan sejak awal.
Dengan  adanya  berbagai  macam  teknologi yang mendukung sebenarnya sangat memungkinkan Indonesia juga menjadi bagian dari perkembangan sendiri, namun ada beberapa kendala yang terjadi yang menyebabkan terhambatnya kemajuan di bidang  pertanian  di  Indonesia.  selain  itu,  perlunya  peningkatan  dalam pembentukan  tentang pola pikir kepada masyarakat bahwa menjadi petani atau seorang yang bekerja di bidang pertanian tidak kotor. Kotor dalam artian banyak teknologi dan inovasi yang bisa digunakan dalam bertani serta bertani itu adalah kegiatan yang mengasikan serta sustainable untuk kedepannya, sesuai dengan Isu SDGs ( Sustainable Development Goals ) yang dimana saat ini tengah menjadi isu yang diharapkan  dilakukan  oleh  seluruh  dunia  dan  dalam  segala  aspek  kehidupan, pertanian sendiri adalah salah satu aspek SDGs yang perlu di dukung penuh oleh masyarakat saat ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Assiyah,  A.  S.  N  (2022,  30  Mei)  Miris,  Pemuda  Desa  Cikarawang Saat Ini Kian Menjauhi  Dunia  Pertanian!  https://kumparan.com/i3-05_ai-siti-nur- assiyah/miris-pemuda-desa-cikarawang-saat-ini-kian-menjauhi-dunia- pertanian-1yAwXOfHx59/full
Carmel Proctor, P. Alex Linley & John Maltby (2009) Youth life satisfaction measures: a review, The Journal of Positive Psychology, 4:2, 128-144, https://doi.org/10.1080/17439760802650816 Davidsen AS. Phenomenological Approaches in Psychology and Health Sciences .  Qual ResPsychol. (2013) Jul;10(3):318-339. https://doi.org/10.1080/14780887.2011.608466 Gilbert, P., & Procter, S. (2006). Compassionate mind training for people with high shame and self-criticism: Overview and pilot study of a group therapy approach. Clinical Psychology & Psycho- therapy : An International Journal of Theory & Practice, 13(6),353 – 379. https://doi.org/10.1002/cpp.507
Govindji,  Reena & Linley, P.. (2007 ). Strengths use, self-concordance and well-being:
Implications  for  Strengths  Coaching  and  Coaching  Psychologists .  International Coaching Psychology Review. 2(2),143 – 153. DOI:10.53841/bpsicpr.2007.2.2.143
Hakanen,  J.,  & Pessi, A. B. (2018). Practicing compassionate leadership and building spirals of inspiration in business and in public sector . In Springer eBooks (pp. 119 –
140). https://doi.org/10.1007/978-3-319-75644-8_8 J.A. Smith, P. Flower and M. Larkin (2009), Interpretative Phenomenological Analysis: Theory, Method and Research .." , 6(4), pp. 346 – 347 .https://doi.org/10.1080/14780880903340091.
Kirby,  J.  N.  (2016). Compassion  interventions:  The  programmes,  the  evidence,  and implications for research and practice . Psychology and Psychotherapy: Theory, Research and Practice, 90(3), 432 – 455. https://doi.org/10.1111/papt.12104 Langdridge, Darren (2007). Phenomenological Psychology: Theory, Research and Method. Harlow, UK: Pearson Education.
URL:  http://www.pearsoned.co.uk/Bookshop/detail.asp?ite…Lilius,  J.  M., Worline,  M.  C.,  Dutton, J. E., Kanov, J., & Maitlis, S. (2011). Understanding compassion capability . Human Relations, 64(7), 873 – 899. https://doi.org/10.1177/0018726710396250
Lipponen, L., Rajala, A., & Hilppö, J. (2018). Compassion and emotional worlds in early childhood  education. Pedagogic  innovations  in  early  childhood  education  in cross cultural contexts. DOI: http://dx.doi.org/10.4324/9780203732052-11
Misty  et  al,.(2020) Group  Art  Therapy untuk meningkatkan self-esteem remaja di LPKA TNG.. https://doi.org/10.24912/jmishumsen.v4i1.3872.2020
Peterson, C. & Seligman, M.E.P. (2004). Character strengths and virtues: A handbook and classification. New York: Oxford University Press, Inc. https://books.google.co.id/books?id=vKzmCwAAQBAJ&lpg=PR9&ots=sTef bGo7y1&lr&hl=id&pg=PA3#v=onepage&q&f=false
Pujiriyani  DW  et  al  ,.  (2016).  Sampai  kapan  pemuda  bertahan  di  pedesaan? kepemilikan  lahan  dan  pilihan  pemuda  untuk  menjadi  petani.  BHUMI  J Agraria dan Pertanahan. 2(2):209.  https://doi.org/10.31292/jb.v2i2.72
Paakkanen, M., Martela, F., Hakanen, J. et al. Awakening Compassion in Managers — a New  Emotional  Skills  Intervention  to  Improve  Managerial  Compassion. J  Bus Psychol 36, 1095 – 1108 (2021). https://doi.org/10.1007/s10869-020-09723-2 Pertanian. (2023, November 8). In Wikipedia. https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Pertanian&oldid=24752375
Suwito, et al., (2020) Tinjauan berbagai aspek: Character building. Yogyakarta: Tiara Wacana.
https://staffnew.uny.ac.id/upload/131576240/penelitian/Learning+Society+ sebagai+Sarana+Mencapai+Generasi+Penerus+yang+Memiliki+Jati+Diri+Ban gsa+Indonesia+(2008).pdf
Smith,  J.  A.  (2011). Evaluating  the  Contribution  of  Interpretive  Phenomenological Analysis . Health Psychology Review, 5, 9-27. https://doi.org/10.1080/17437199.2010.510659 Van Manen M. But Is It Phenomenology ? Qualitative Health Research . (2017) ;27(6):775- 779. https://doi.org/10.1177/1049732317699570
Vuorinen, K., Pessi, A.B. & Uusitalo, L. Nourishing Compassion in Finnish Kindergarten Head  Teachers:  How  Character  Strength  Training  Influences  Teachers’  Other - Oriented  Behavior .  Early  Childhood  Educ  J  49,  163 – 176  (2021). https://doi.org/10.1007/s10643-020-01058-0
Zamralita Zamralita (2017). Gambaran Keterikatan Kerja pada Dosen-Tetap Ditinjau dari Karakteristik Personal | Jurnal Muara Ilmu Sosial, Humaniora, dan Seni, https://doi.org/10.24912/jmishumsen.v1i1.374
Hakanen,  J.,  & Pessi, A. B. (2018). Practicing compassionate leadership and building spirals of inspiration in business and in public sector . In Springer eBooks (pp. 119 – 140). https://doi.org/10.1007/978-3-319-75644-8_8
Kirby,  J.  N.  (2016). Compassion  interventions:  The  programmes,  the  evidence,  and implications for research and practice . Psychology and Psychotherapy: Theory, Research and Practice, 90(3), 432 – 455. https://doi.org/10.1111/papt.12104
Lilius,  J.  M.,  Worline,  M.  C.,  Dutton,  J.  E.,  Kanov,  J.,  &  Maitlis,  S.  (2011).
Understanding  compassion  capability .  Human  Relations,  64(7),  873 – 899.
https://doi.org/10.1177/0018726710396250 Proctor, C., Linley, P. A., & Maltby, J. (2009). Youth life satisfaction measures: a review. The Journal of Positive Psychology , 4(2), 128 – 144. https://doi.org/10.1080/17439760802650816
Tindall,  L.  (2009).  J.A.  Smith,  P.  Flower  and  M.  Larkin  (2009), Interpretative
Phenomenological Analysis: Theory, Method and Research . Qualitative Research in Psychology, 6(4), 346 – 347. https://doi.org/10.1080/14780880903340091
Van Manen, M. (2017). But is it phenomenology? Qualitative Health Research, 27(6), 775 – 779. https://doi.org/10.1177/1049732317699570
Vuorinen, K., Pessi, A. B., & Uusitalo-Malmivaara, L. (2020). Nourishing Compassion in Finnish Kindergarten Head Teachers: How Character Strength Training Influences Teachers’ Other -Oriented behavior . Early Childhood Education Journal, 49(2),
163 – 176. https://doi.org/10.1007/s10643-020-01058-0
Restu Nadya, & Linda Wati. (2023). Problematic Internet Use dan Kualitas Tidur pada Dewasa  Awal.  Journal  of  Social  and  Economics  Research,  5(2),  412-419. https://doi.org/10.54783/jser.v5i2.150
Putri Diana, & Agustina. (2023). Gambaran Persepsi Pernikahan Pada Perempuan Dewasa  Muda  Dengan Latar Belakang Orang Tua Bercerai dan Fatherless. Journal of Social and Economics Research, 5(2), 720-731. https://doi.org/10.54783/jser.v5i2.181 Fanny  Febrianti,  &  Untung  Subroto.  (2023).  Hubungan  Pola  Asuh  Dengan Komunikasi  Interpersonal  Pada  Remaja.  Journal  of  Social  and  Economics Research, 5(2), 799-811. https://doi.org/10.54783/jser.v5i2.183