p-ISSN : 2548-7442 e -ISSN : 2774-776X Volume 8 Nomor 1 Tahun 2023 DOI : 10.51729/81125

## IMPLEMENTASI RELIGIUS KULTUR DALAM MEMBENTUK KARAKTER SISWA DI SMP ASSALAAM BANDUNG

## THE IMPLEMENTATION OF RELIGIOUS CULTURE IN SHAPING THE CHARACTER OF STUDENT

## AT ASSALAAM BANDUNG MIDDLE SCHOOL
Fiki Inderasyah e-mail : findrasyah9@gmail.com Universitas Islam Nusantara
Muhammad Taufiq Nur Rohman e-mail : muhammadtaufiqn15@gmail.com Universitas Islam Nusantara
Mastuhi e-mail : mastuhi21@gmail.com Universitas Islam Nusantara

## Abstrak
Sistem  pendidikan  Agama  Islam  di  sekolah  merupakan  bentuk  penjabaran  dari amanat Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional, dalam rangka mempersiapkan siswa untuk menjadi manusia yang beriman, bertakwa dan bermoral, tetapi dalam prakteknya mereka telah ditarik kritik dari publik bahwa PAI di sekolah selama ini dinilai hanya membekali peserta didik ilmu agama (kognitif) kurang  penekanan  pada  aspek  praktek  (afektif  dan  psikomotor).  Diperlukan pengembangan PAI itu sendiri, sehingga PAI tidak hanya pengetahuan yang terbatas tetapi juga dapat dipraktekkan dalam kehidupan sehari-hari baik di sekolah maupun di  luar  sekolah.  Sebagai  bentuk  menanggulangi  permasalahan  dan  hambatan  di lingkungan sehari-hari oleh guru dan siswa. Oleh karena itu, perlu untuk membangun religius  kultur  dalam  kegiatan  keagamaan  di  sekolah-sekolah  untuk  meningkatkan praktek afektif yang selaras dengan tujuan pendidikan. Tujuan penulisan artikel ini untuk mengimplementasikan sistem religius kultur dalam membentuk karakter siswa di SMP Assalaam Bandung. Pendekatan ini menggunakan kualitatif, melalui metode studi kasus. Hasil dari penelitian ini menyatakan bahwa implementasi religius kultur sudah  berjalan  dari  dulu  dan  juga  didukung  dengan  kurikulum  khusus  yaitu kurikulum  keassalaman  yang  menjadi  sarana  religius  kultur  di  sekolah.  Meskipun sudah  terimplementasikan  masih  ada  saja  hambatan  dan  permasalahan  yang dirasakan oleh Kepala Sekolah, PKS Kurikulum, Kesiswaan, guru PAI.
Kata kunci : Pendidikan Islam; Religius Kultur; Kurikulum Khusus

## Abstract
The Islamic religious education system in schools is a form of elaboration of the mandate of Law  Number  20  of  2003  concerning  the  National  Education  System,  in  order  to  prepare students  to  become  human  beings  of faith  and  piety  and  morality,  but  in  practice  they  have drawn criticism from the public that PAI in schools So far, it has been assessed that it only equips students with religious knowledge (cognitive) with less emphasis on practical aspects (affective  and  psychomotor).  If  it  is  necessary  to  develop  PAI  itself,  so  that  PAI  is  not  only limited knowledge but can also be practiced in everyday life both at school and in the everyday environment.  Both  by  teachers,  and  students.  Therefore,  it  is  necessary  to  build  a  religious culture  in  religious  activities  in  schools  to  enhance  affective  practice  in  harmony  with educational  goals.  The  purpose  of  writing  this  article  is  to  implement  a  cultural-religious system  in  shaping  the  character  of  students  at  Assalaam  Middle  School  Bandung.  This approach uses qualitative, through the case study method. The results of this study state that the implementation of religious culture has been running for a long time and is also supported by a special curriculum, namely the greeting curriculum which is a means of religious culture in  schools.  Even  though  it  has  been  implemented,  there  are  still  obstacles  and  problems experienced by the Principal, PKS Curriculum, Student Affairs, PAI teachers and students. As a form of overcoming problems and obstacles.
Key word: Islamic Education; Religious Culture; Special Curriculum
Submitted : 25-05-2023 | Accepted : 02-06-2023 | Published : 30-06-2023

## PENDAHULUAN
Sekolah adalah lembaga Pendidikan untuk membentuk manusia yang berilmu dan  berakhlak  mulia  itulah  tujuan  utama  yang  seharusnya  sekolah  capai  (Licona, 1992). Penerapan religius kultur adalah solusi untuk memperbaiki persoalan karakter negatif yang berada di sekolah karena sekolah memiliki andil yang besar di dalam pemberian  teladan  kepada  siswanya  yang  berdampak  terhadap  kehidupan  sehari- hari. Religius kultur di sekolah juga menunjukan adanya fungsi sekolah dan berfungsi mentransmisikan budaya (Asrori & Ardiansyah M, 2013).
Menurut  (Dewi,  2009)  masa  remaja  di  warnai  pertumbuhan,  perubahan, munculnya berbagai kesempatan, dan seringkali menghadapi resiko-resiko kesehatan pada  masa  ini  terjkadi  perubahan  fisik  yang  di  tandai  dengan  munculnya  tanda tandah  seks  primer  dan  sekunder  serta  perunahan  kejiwaan  meliputi  perubahan emosi menjadi sensitive dan perilaku ingin mencoba hal baru.
Hal tersebut harus menjadi perhatian khusus untuk peserta didik di Indonesia terhadap penurunan moral di lingkungan sekolah,karena jika hal tersebut di diamkan
maka akan berdampak buruk khususnya bagi siswa itu sendiri maupun bagi keluarga dan masyarakat.
Dalam Undang-undang sistem Pendidikan nasional   (UUSPN) No 20 Tahun 2003 Pasal 3 dijelaskan bahwa pendidikan nasional berfungsi untuk mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha  Esa,  Berakhlak  mulia,  sehat,berilmu,cakap,kreatif  dan  menjadi  warga  negara yang demokratis  dan bertanggung jawab.
Penerapan  religius  kultur  akan  lebih  mudah  bagi  siswa  disekolah-sekolah  yang berbasis sekolah islam karna adanya guru yang berkompetensi dalam bidang PAI dan juga  didukung  dengan  lingkungan  sekolah.terlebih  lagi  pembiasaan  religius  kutur akan menjadi proses seseorang menjadi terbiasa(Arif, 2002).
Sehubungan  dengan  uraian  yang  telah  disampaikan  di  atas,  maka  tujuan  dari penelitian  ini  ialah  untuk  mengkaji  terkait  bagaimana  implementasi  religus  kultur dalam membentuk karakter siswa di SMP Assalam Bandung .

## METODOLOGI
Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggunakan  pendekatan  Studi  kasus merupakan  penyelidikan  empiris  yang  menyelidiki  fenomena  kontemporer  dalam konteks  kehidupan  nyata  (Nur’aini,  2020).  Dan  jenis  penelitian  ini  yaitu  Kualitatif, Menurut (Murdiyanto, 2020) kualitatif lebih cocok digunakan untuk jenis penelitian yang memahami tentang fenomena social dari persfektif partisipan. Secara sederhana, dapat pula di artikan sebagai penelitian yang lebih cocok digunakan untuk meneliti kondisi atau situasi si objek peneliti.
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  Informan,  yang  dipilih  secara purposive sampling, obyek penelitian yang dipilih adalah orang yang mengetahui dan menguasai permasalahan yang di teliti (key informan).  Obyek penelitian ini adalah kepala  sekolah,wakil  kepala  bagian  keagamaan,  guru  Pendidikan  Agama  Islam. Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  beberapa  teknik,  yaitu;  (a)  observasi;  (b)
wawancara; dan (c) studi dokumentasi. Untuk menjamin keabsahan data dilakukan dengan beberapa upaya sebagai berikut: (a) memperpanjang masa pengumpulan data, (b) melakukan observasi secara terus menerus dan sungguhsungguh, (c) melakukan triangulasi, dan (d) melibatkan teman sejawat untuk berdiskusi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Religius Kultur di SMP Assalaam bandung
Berdasarkan  hasil  temuan  peneliti  di  lapangan. SMP  Assalaam  sejak  berdiri pada  tahun  1973  telah  bertekad  mengembangkan  model  pendidikan  unggul  yang berorientasi  pada  pengembangan  potensi  dasar  kecerdasan  intelektual  (IQ), kecerdasan  emosional  (EQ)  dan  kecerdasan  spiritual  (SQ)  secara  terpadu  melalui peletakan dasar-dasar keilmuan , keterampilan hidup, sistem informasi dan teknologi global, penumbuhan fisik yang prima serta penanaman aqidah dan nilai nilai luhur yang  membetuk  karakter  manusia  unggul  "Khairu  Ummah"  (QS  Ali  Imran,  3;110). Dan ditambah dengan salah satu misinya yaitu Memberi pemahaman dan membekali penerapan  tuntunan-tuntunan  Islam  dan  nilai  luhur  bangsa  kepada  peserta  didik sehingga terwujud peserta didik yang berakhlak mulia dan elok bersikap.
Sebenarnya  Kurikulum  di  SMP  Assalaam  itu  menginduk  kepada  dua kurikulum,  logika  berfikirnya  sekolah  ini  formal  dan  juga  non  formal.  Jika  formal berasal  dari  dinas  pendidikan  dan  yang  nonformal  berasal  dari  intruksi  yayasan. Kurikulum  formal  yang  berada  di  SMP  Assalaam  yaitu  kurikulum  merdeka  dan kurikulum 2013 dan khusus kurikulum keagamaan include kebijakan yayasan yang dinamakan  kurikulum  keassalaaman,  bisa  termasuk  juga  sebagai  muatan  lokal, kenapa dibuat seperti itu karena tuntutan orang tua tidak cukup, makannya orang tua memilih  assalaam  karena  bernafaskan  agama  dan  mereka  melihat  kelebihan.  maka oleh  sebab  itu,  SMP  Assalaam  yang  dinaungi  oleh  Yayasan  Assalaam  Bandung membuat  sebuah  sistem  kurikulum  yang  biasa  disebut  dengan  Kurikulum Keassalaaman.  Adanya  Kurikulum  Keassalamaan  merupakan  pengayaan  yang diberikan  dan  ditugaskan  oleh  yayasan  dan  tahun  ini  belum  dimasukan  kepada muatan lokal tetapi masuk kedalam intra dan kokulikuler dan juga menjadi sarana religius kultur di sekolah.

## Penerapan Religius Kultur di SMP Assalaam Bandung
Penerapan ini sebelumnya melalui tahapan proses perencanaan, dari struktur kurikulum  turun  menjadi  perangkat  pembelajaran,  kalender  pembelajaran,  silabus, prota promes, direncanakan dari awal sampai penilaian dan diakhiri evaluasi yang sesuai dengan kesepakatan yayasan  dan unit. Karna kita ber basic karakter dan kita mengejar  anak,  pengayaan  terhadap akhlak,  bagaimana  akhlak  kepada  allah,  rosul dan sesama.
Penerapan Religius Kultur di SMP Assalaam ini melibatkan kerjasama antara pks keagamaan, pks kurikulum dan kesiswaan. yang mana secara konten dibuat oleh pks keagamaan, secara penjadwalan dipegang kurikulum, tapi secara pendampingan karakter itu ada dibawah kesiswaan. Setiap hari terjadi pembiasaan pendampingan oleh tim kesiswaan.
Dari  implementasi  religius  kultur  yang  ada  di  SMP  Assalam  Bandung  ada beberapa pembiasaan yang biasa dilakukan oleh SMP Assalaam yaitu:

## 1. Doa Pagi Bersama Diluar Kelas
Doa  pagi  ini  merupakan  ciri  khas  dari  keassalaaman.  Doa  pagi  ini  biasanya dilakukan dari senin sampai kamis.

## 2. Sholat Dhuha
Untuk solat duha yang rutin semua ikut itu hari jumat, tapi setiap minggunya tiap  tingkatan  itu  berbeda  beda,  contoh  minggu  kedua  kelas  tujuh  yanbua,  kelas delapan itu duha ditambah keassalamaan, seperempat jam dhuha dan setengah jam keassalaaman.

## 3. Keassalaaman
Kegiatan  keassalaamaan  ini  biasanya  disisipkan  setelah  melakukan  kegiatan doa pagi, dan kegiatan keassalaaman juga diberi waktu selama tiga puluh menit. Dan isi dari keassalaaman itu berupa doa doa pilihan, sholawat dan nadhom, dan ciri khas keassalaaman.

## 4. Mabit
Menurut  (Ahmad  Rif’ai  Rusdianti,  2021)  mabit  yaitu  malam  bina  iman  dan takwa. Kegiatan mabit ini terbilang kegiatan bulanan, dan sudah berjalan cukup lama. Tetapi saat pandemi kegiatan ini diberhentikan sementara, dan dilanjutkan tahun ini dengan ditambah dalam rangka ujian kelas sembilan.

## 5. Istighosah
Istighosah ini lebih ke acara yayasan. Dilakukan di hari sabtu akhir bulan, dan siswa diwajibkan untuk ikut hadir pada acara ini.
Dari  beberapa  pembiasaan  implementasi  religius  kultur  yang  ada  di  SMP Assalam  diatas  itu  sesuai  dengan  hasil  wawancara  dari  Ibu  Dilla  selaku  Kepala Sekolah SMP Assalam ada yang mengatakan bahwa:
“Dalam pembiasaan implementasi religius kultur SMP Assalaam melakukan doa  pagi  diluar  kelas,  solat  duha,  untuk  solat  duha  yang  rutin  semua  ikut  itu  hari jumat, tapi setiap minggunya tiap tingkatan itu berbeda beda, contoh minggu kedua kelas 7 yanbua, kelas 8 itu duha dan keassalamaan , seperempat dhuha dan setengah jam  keassalaaman,  kelas  9  doa  pagi  dilapangan  dan  keassalaaman.  Minggu  kedua, ketiga dan seterusnya gantian, tapi ada  minggu ke 1 dan 5 dipakai untuk perwalian hari  seninnya  hari  selasanya  itu  belajar  solawatan  semuanya  yang  memang  telah diberikan oleh yayasan assalaam hari rabunya berhubungan dengan kesiswaan dan juga memotivasi anak, kamisnya dilakukan nadhom khas assalaam. Lalu ada mabit, kami  dua  tahun  kemarin  tidak  melakukan  mabit  karena  covid,  tapi  alhamdulillah kemarin kelasn 9 telah memulai melaksanakan mabit dan juga dalam rangka ujian, kontennya  itu  keagamaan  tapi  pendampingan  oleh  kesiswaan.  Adanya  istigosah. Melakukan solat berjamaah dilakukan 2 dzuhur dan ashar kecuali hari kamis karena jam  pelajarannya  lebih  panjang,  dengan  pembiaasaan  tersebut  mudah  mudahan menjadikan anak berkarakter soleh dan solehah”
Hal tersebut diperkuat oleh PKS Keagamaan Pak Irwana Aji S.Pd.I yang juga mengatakan bahwa:
“Ada beberapa hal yang menjadi pembiasaan dalam implementasi religius kultur di sekolah ini yaitu dengan cara dipraktekan, seperti doa pagi dhuha dan alquran saat pagi, dan saat belajar umum pun ada disisipkan tentang keagamaan keagamaannya, apalagi dalam agama, saat dzuhur solat berjamaah dan selalu dikawal. Yang berat itu mengawal pembiasaan dirumah, itu yang sedikit menjadi kekurangan, bisa jadi abis dijalan. Keinginan kami akhlak saat pulang pun masih bisa dijalani, mau dari bangun tidur  hingga  saat  tertidur  lgi.  Jangan  sampai  pembiasaan  disamakan  dengan keistiqomahan, karena pembiasaan itu bersifat nilai sosial yang berhubungan dengan kegiatan positif dan ibadah itu bukanlah suatu pembiasaan melainkan keistiqomahan, jangan sampai anak menyederhanakan sesuatu keistiqomahn menjadi pembiasaan.

## Hambatan Sekolah Dalam Mengimplementasikan Religius Kultur
Dari  hasil  Wawancara,  Observasi  dan  Dokumentasi  yang  dilakukan  oleh peneliti kepada Kepala Sekolah, Waka Keagamaan dan juga Guru PAI, ada beberapa hambatan untuk mengimplementasikan religius kultur di sekolah, diantaranya ialah:
Pertama,  Sekolah  menginduk  kepada  Dinas  Pendidikan,  bukan  kepada Kementrian Agama. Dengan begitu guru yang mengajar di SMP Assalaam Bandung ini tidak semua berlatar belakang dari Pesantren walaupun SMP Assalaam ini berbasis Sekolah Islam.
Hal tersebut sesuai dengan pernyataan Kepala Sekolah Assalam yakni Ibu Dila S.Pd bahwa : Disatu sisi kami ini dari payung islam, tapi kami bukan kemenag tapi disdik,  dimana  guru  gurunya  tidak  semua  berlatar  belakang  dari  pesantren,  jadi mungkin ada beberapa pembinaan dari pks keagamaan yang mana dengan tinjauan dan berbagai mana hal minimal layak untuk memberikan informasi kepada anak anak dalam pembelajaran
Kedua,  Menyatukan  Persepsi.  Maksud  menyatukan  persepsi  disini  yaitu menyatukan latar belakang guru dengan guru dan juga murid karena pasti berbeda beda latar belakang.
Hal tersebut selaras dengan pernyataan PKS Keagamaan yakni Bapak Irwana Aji S.Pd.I bahwa:
“Ada beberapa hambatan kami dalm melaksanakan religius kultur di SMP Assalam ini diantaranya Menyatukan persepsi, menyatukan latarbelakang guru, dan anaknya karena berbeda beda latar belakang,”
Ketiga,  Sarana.  Beberapa  kegiatan  untuk  mengimplementasikan  religius  kultur  ini juga  terpengaruh  oleh  sarana.  Dan  sebagai  lembaga  sudah  seharusnya  dapat menterjemaahkan apa kurangnya dari lembaga tersebut.
Hal  ini  sesuai  dengan  pernyataan  PKS  Keagamaan  yakni  Bapak  Irwana  Aji S.Pd.I bahwa:
“Dan  yang  menjadi  faktor  penghambat  selanjutnya  yaitu  sarana,  mungkin terpengaruh dari sarana. Dan sebagai lembaga kita harus bisa menterjemaahkan apa kurangnya  dari  lembaga  tersebut,  setelah  dianalisi  dan  akhirnya  menjadi  sebuah keputusan”.
Keempat,    Pemetaan  Kelas.  Di  SMP  Assalaam  ini  menggunakan  metode pembelajaran klasikal yang dimana harapan untuk murid itu memiliki standar yang sama nantinya dan sampai pada targetan kurikulum. Metode ini yang harus sedikit berkorban karena memakan banyak waktu.
Hal tersebut jadi sesuai penuturan yang dikatakan oleh PKS Keagamaan Pak Irwana Aji S.Pd.I bahwa :
“Ada hambatan saat peimplementasian religius kultur Untuk pemetaan kelas antara yang  sebelumnya  faham  dan  yang  tidak,  kita  memetakan  dengan  yang  bisa  baca alquran dan yang tidak bisa dan untuk hal  yng  lainnya karena kita metodenya itu klasikal  maka  kita  berharap  ada  standar  yang  sama  karna  jika  kita  petakan hambatannya  akan  kekurangan  guru.  Metode  klasikal  itu  memiliki  3  tujuan pengenalan,  pemantapan  dan  pengayaan,  dan  individual  untuk  mengetahui individunya anak. Karena kita menggunakan kurikulum sesuai prota promes maka kita  mendorong  yang  bawah  dan  menjadikan  tutor  yang  atas  dan  yang  kadang menjadi  korban  adalah  yang  kelompok  tengah  karna  menjadi  standar,  itulah  yang dimaksud pengayaan, materi yang sama tema yang sama juga, secara kurikulum itu melihat dari yang bawah dari titik nol, sehingga terkejar targetan dari kurikulum dan itu  juga  bukan  hanya  standar  kurikulum  tapi  itu  lebih  dari  standar  kurikulum. Pengayaan itulah yang harus sedikit berkorban karena memakan banyak waktu.”
Kelima,  Kesadaran  Murid.  Disekolah,  murid  itu  mempunyai  kewajibannya tersendiri  disekolah,  akan  tetapi  kewajiban  di  sekolah  itu  tidak  banyak  dilakukan setelah  sampai  rumah.  Menjadikan  guru  tidak  boleh  sampai  bosan  untuk  terus mengingatkan muridnya disekolah maupun setelah pulang sekolah.
Hal tersebut sesuai dengan yang dikatakan Ibu Siti Hana Qodriani S.Pd bahwa:
“kesadaran dari masing masing individu yang ada di sekolah, yang kedua lingkungan keluarga, dimana di sekolah jorjoran melakukan solat 5 waktu berjamaah sedangkan dirumah tidak dibiasakan dan menjadi sedikit penghambat. Contohnya bacaa alquran di sekolah terus dibiasakan baca alquran tetapi dirumah tidak dengan berbagai alasan seperti cape dan mengikuti les jadi tidak ada support di keluarga dan itu juga salah satu penghambat. Yang ketiga yaitu kesadaran dari anak anak karna sudah berkali kali kita bicara seperti ”makan dan minum harus sambil duduk” tap tetap saja pulang dari  kantin  bawa  makanan  langsung  dimakan  ditempat,  jadi  guru  harus  terus memberi tau”.

## Faktor Pendukung Sekolah dalam Mengimplementasikan Religius Kultur

## 1. Yayasan
Dengan dukungan dari yayasan, pembelajaran PAI yang biasanya di sekolah negeri  hanya  diberikan  tiga  jam  pembelajaran  termasuk  Fikih,  Akidah  Akhlak  dan juga Al-Qur’an, di SMP Assalaam ini menjadi lima jam pembelajaran. Tiga jam untuk pembelajar PAI pada umumnya dan dua jam tambahan itu untuk pembelajaran Al- Qur’an dan gurunyapun khusus, berbeda dengan pembelajaran Al-Qur’an dalam PAI umum.  Pembelajaran  Al-Qur’an  ini  dimasukan  dalam  satu  minggu  itu  dua  jam pelajaran sistimnya pun berbentuk klasikal dan ada juga individual.
Hal tersebut sesuai dengan penuturan Kelpala Sekolah SMP Assalam Ibu Dila S.Pd bahwa: “Faktor pendukung  terutama dari yayasan. Jika di sekolah negri PAI itu terdiri dari 3 jam yang termsuk dari fikih akidah akhlak dan juga alquran sedangkan kami 5 jam dimana yang 3 jam dipakai fikih akidah akhlak dan alquran dan yang dua jam  itu  berdiri  sendiri  alquran  dengan  metode  yanbua  dan  gurunyapun  berbeda dengan  PAI  sehingga  jika  dibandingkan  sekolah  yang  lain  kami  mempunyai kelebihan itu, jadi alquran diambil dari PAI pokok dimasukkan dalam pembelajaran selama 1 minggu itu dua jam”.
2. Guru.
Guru berperan sebagai peran utama dalam membangun akhlak hingga suana disekolah  menjadi  religius.  Sebelum  memberi  perintah  kepadaa  muridnya,  guru sendiri  lah  yang  harus  memberikan  contoh,  maka  kegiatan  tersebut  akan  menjadi lancar. Disamping itu guru dalam bidangnya masing masing mengikuti loka karya
Ibu Siti Hana Qodriani S.Pd selaku guru PAI mengatakan bahwa:
“guru sangat berperan penting terutama mebangun akhlak yang mejadi religius yang diman  sebelum  guru  nya  memberi  perintah  kepada  ibu,  maka  lebih  baiknya memberikan contoh dan guru-guru seseuai bidangnya akan juga mengikuti loka karya untuk keassalaaman”.

## 3. Pentasihan
Pentasihan  ini  dilakukan  langsung  didepan  orang  tua  murid  sebagai  tanda kelayakan seorang murid membaca Al-Qur’an.
Kemudian Ibu Siti Hana Qodariah selaku guru PAI mengatakan juga bahwa:
“Faktor pendukung lainnya dalam penerapan kultur religius yaitu adanya pentasihan didepan orang tua sebagai kelayakan anak membaca alquran dan yanbua, dan semoga untuk sekolah kedepannya itu tidak tertinggal anak anaknya”.

## 4. Rapot
Kemudian Ibu Siti Hana Qodariah selaku guru PAI mengatakan bahwa:
“Di Assalaam juga kini dikuatkan raport keassalaman berbeda dengan rapot pada umumnya, rapot ini berisi tentang keassalaaman dimulai dari akhlak, hafalan hafalan,  dan  yang  bersangkutan  dengan  keassalaaman.  Dan  sekarang  juga  sedang dibuat rapot untuk keassalaaman”.
5. kepercayaan orang tua.
Hal tersebut sesuai dengan penuturan dari Ibu Siti Hana Qodariah selaku guru PAI mengatakan bahwa:
“Adapun faktor pendukung selanjut nya yaiu peran orangtua ,Sangat penting peran orang tua dalam menyekolah  kan anaknya. Orang tua yang percaya dengan semua  aturan  yang  telah  dibuat  oleh  sekolah,  maka  akan  leluasa  sekolah  dalam mendidik  muridnya  hingga  muridnya  tersebut  dapat  disebut  dengan  murid  yang berakhlak.

## Solusi  Yang  Dilakukan  Dalam  Mnghadapi  Masalah  Dan  Hambatan  Dalam Implementasi Religius Ku ltur
Dengan  adanya  dorongan  dan  hambatan  tersebut  maka  akan  berpengaruh dengan  tumbuh  kembang  karakter  murid  dan  memberikan  dampak  pada  murid
dengan  kapasitas  dan  komitmen  agar  menjadi  suatu  hal  yang  baik  dan  mencapai tujuan (Melinda & Ahmad, 2022)

## 1. Ruang Lingkup Sekolah
Dalam ruang lingkup sekolah menurut Bu Dilla selaku Kepala Sekolah, Setelah melaksakanan kegiatan harus adanya analisis, evaluasi kendala hambatan program yang sudah dilaksanakan, dan tindak lanjut apa yang harus dibenahi pada program tersebut. diskusikan pada rapat kerja, jika ada kekurangan maka eksplorasi lagi tapi jika ada sesutu yang tidak sesuai maka tidak harus laksanakan tapi kita akan terus mengkaji seiring dengan perkembangan jaman dan juga kebutuhan konsumen yang diharapkan dan sesuai dari pedoman sebelumnya.

## 2. Akhlak Murid
Dalam hal akhlak pada murid menurut Bu Hana Selaku guru PAI, tanyakan baik baik sebagai  guru    apabila  ada  yang  tidak  diharapkan  pada  muridnya,  lalu  kepada walikelas,  apabila  tidak  bisa  diatasi  oleh  guru  pai  dan  walikelas,  maka  kepada kesiswaan dan juga BK dan jikalau  masih tetap sama, baru kita meminta kebijakan dari kepala sekolah, karna untuk murid kedisiplinan itu diwajibkan, karna untuk guru selain mengingatkan dengan cara friendly , kita hanya bisa berdoa agar bisa lebih baik untuk  dicontoh.  Dan  sebagai  guru  pai  untuk  guru  yang  lain  yaitu  saling mengingatkan  dan  selanjutnya  itu  kebijakan  dari  atasan  yang  penting  kita  sudah mengingatkan.

## 3. Akidah
Dalam hal akidah pada murid menurut Pak Irwana selaku Wakil Kepala Bid. Keagamaan,  jika  dulu  orang  tua  proses  dari  bawah  menanam  akidah,  sekarang berubah jadi menata akidah, karena anak anak sekarang keyakinan agamanya rendah, allah tidak mengizinkan untuk mengubah misi kemanusiaan, tetapi keadaan sekarang budayav pun sudak tak terbendung contoh orang bertato dan secara sosial mereka percaya  diri  dengan  hal  itu,  berarti  itu  ada  sesuatu  yang  salah,  maka  budaya pembiasaan  dan  akhlak  itu  berbeda,  agama  membatasi  budaya  ini  jika  merusak akidah, tetapi sekarang sudah banyak yang ditabrak

## PENUTUP
Berdasarkan hasil penelitan dan pembahasan diatas dapat disimpulkan bahwa dalam mengimplementasikan religius kultur di SMP Assalam ini sebenarnya sudah berjalan  dengan  baik  daam  memahami    religius  kultur  baik  secara  teori,ataupun konsep. Dalam peaksanaan atau praktik nya pun sudah dikatakan baik karena di SMP Assalam pembiasaan-pembiasaan dalam penerapan religius kultur ini sudah menajdi kegiatan sehari-hari seperti doa Bersama diluar sekolah, shalat dhuha. Keassalaman, mabit  dan  istighasah.  Bahkan  di  SMP  Assalam  adanya  Kurikulum  Keassalamaan merupakan  pengayaan  yang  diberikan  dan ditugaskan  oleh  yayasan  dan  tahun  ini belum dimasukan kepada muatan lokal tetapi masuk kedalam intra dan kokulikuler dan  juga  menjadi  sarana  religius  kultur  di  sekolah.  Meskipun  sudah terimplementasikan  tersebut  maka  perlu  adanya  ruang  lingkup  sekolah,  akhlak murid,  dan  akidah  pada  murid  masih  ada  saja  hambatan  dan  permasalahan  yang dirasakan  oleh  Kepala  Sekolah,  PKS  Kurikulum,Kesiswaan,guru  PAI  dan  peserta didik. Sebagai bentuk menangulangi permasalahan dan hambatan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad Rif’ai Rusdianti. (2021). Pembinaan Karakter melalui kegiatan malam bina Iman dan takwa di SDIT An nahl Tabalong . 3 , 104–118.
Arif, A. (2002). pengantar ilmu dan metedologi prndidikan islam . Ciputat Pers.
Asrori, & Ardiansyah M. (2013). Budaya Religius Sekolah .
Licona, T. (1992). Educating for Character, How Our Schools Can Teach Respect and Responsibility . Batam Books.
Melinda, P., & Ahmad, R. (2022). Faktor pendukung dan penghambat pelaksanaan program pegutan pendidikan karakter reigius terhadp siswa . 2 (2).
Murdiyanto, E. (2020). Metode Penelitian Kualitatif . Yogyakarta Press.
Nur’aini, R. D. (2020). Penerapan Metode Studi Kasus Yin Dalam Penelitian Arsitektur Dan Perilaku. INERSIA:  LNformasi  Dan  Ekspose  Hasil  Riset  Teknik  SIpil  Dan  Arsitektur , 16 (1), 92–104. https://doi.org/10.21831/inersia.v16i1.31319