## SISTEM TATAKELOLA  GRUP RAPA’I DABOH BUNGONG  JEUMPA  BANTIMOH  DI KAWASA PEMUKIMAN  PASCA TSUNAMI  ACEH, CARE, KOTA  JANTHO
Rika Wirandi 1* ,  Magfhirah  Murni Bintang Permata 2* , Berlian Denada 3*
Jurusan Seni Pertunjuk an Institut Seni Budaya Indonesia (ISBI) Aceh Jl. Transmigrasi, Gampong Buk it Meusara, Kec. Kota Jantho,Kab. Aceh Besar, Kode Pos 23911 Aceh. Indonesia
Email:rik awirandi@isbiaceh.ac.id, firafatir04@gmail.com, berliandenada@isbiaceh.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini berjudul “Sistem Tatakelola Grup Rapa’i Daboh Bungong Jeumpa Bantimoh di Kawasan Pengungsian Pasca Tsunami, CARE, Kota Jantho”. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui sistem tatakelola yang diterapkan dalam Grup Rapa’i Daboh Bungong Jeumpa Bantimoh (GRDBJB), yang dikaitkan dengan bagaimana suatu kelompok kesenian tradisional mampu b ertahan dan berkembang oleh suatu masyarakat di tengah perubahan sosio-geografis dan ekonomi, yang semulanya menetap di Pulau Aceh kemudian berpindah ke kawasan pengungsian Pasca Tsunami Aceh, CARE, di Kota Jantho. Memfokuskan pada kajian bentuk tatakelola, dengan mengambil topik bahasan sistem pengelolaan yang meliputi:  pembentukan  grup;  sistem  pengurusan;  kepemimpinan;  evaluasi  kinerja;  pengelolaan keuangan; sistem pewarisan rekrutmen dan pelatihan; dan strategi pertunjukan/ promosi/ pemasaran. Menggunakan pendekatan sistem pelembagaan seni dan sistem pengelolaan seni dari Jazuli. Metode penelitian yang digunakan dalam rencana penelitian ini nantinya dalah metode penelitian kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kat a-kata tertulis dari orang- orang dan perilaku yang dapat diamati dengan menggunakan beberapa tahapan pengumpulan data yaitu: observasi; studi pustaka; wawancara; dan dokumentasi. Penelitian ini menyimpulkan bahwa, GRDBJB dibentuk atas  alasan pembinaan dan  pengembangan dengan tujuan pemeliharaan, penyelamatan, pelestarian,  pengelolaan  dan  termasuk  di  dalammnya  adalah  upaya  memberikan  bimbingan, pengarahan, penggalian, pencatatan, dan peningkatan kualitas dari kalangan orang tua yang merupakan seniman pelaku kesenian rapa’i yang tergabung dalam GRDBJB.  Sistem pengelolaan atau tatakelola GRDBJB  didasari oleh sistem pengelolaan semi-profesional berbasis kolektif-partisipatif-domokratis masyarakat dusun CARE. GRDBJB  merupakan grup asuh atau grup cabang yang diben tuk dengan tujuan  pelestarian dan  pewarisan kepada  generasi  muda  CARE  yang  berorientasi  pada  sistem pengelolaan non-komersil dan orientasi sosial.
Kata  Kunci: tatakelola, rapa’i daboh, GRDBJB, CARE .

## Abstract
This research is entitled "Management System of the Rapa'i Daboh Bungong Jeumpa Bantimoh Group in the Post-Tsunami Refugee Area, CARE, Jantho City". This study aims to determine the governance system applied in the Rapa'i Daboh Bungong Jeumpa Bantimoh Group (GRDBJB), which is associated with how a traditional art group is able to survive and develop by a society in the midst of socio- geographic and economic changes, which originally settled in The island of Aceh then moved to the post-Tsunami refugee area in Aceh, CARE, in the City of Jantho. Focusing on the study of governance forms, tak ing the topic of management systems which include: group formation; management system; leadership; performance evaluation; financial management; recruitment  and training inheritance system;  and  performance  /  promotion  /  mark eting  strategy.  Using  the  approach  of  art institutionalization systems and art management systems from Jazuli. The research method used in this research plan is a qualitative research method as a research procedure that produces descriptive data in the form of written words from people and behavior that can be observed using several stages of data collection, namely: observation; literature review; Interview; and documentation. This study concludes that GRDBJB was formed for the reason of coaching and development with the aim of maintaining, saving, preserving,  managing and  including efforts  to  provide guidance, direction,  excavation, recording, and quality improvement among parents who are artists who do the art of rapa ' i who is a member of GRDBJB. The GRDBJB management or governance system is based on a semi -professional management system based on the collective-participatory-domocratic community of the CARE hamlet. GRDBJB  is  a  foster  group or branch group that was formed with the  aim of  preservation and inheritance to the young generation of CARE which is oriented towards a non-commercial management system and social orientation.
Keywords: management, rapa’i daboh, GRDBJB, CARE .

## PENDAHULUAN
Grup  Rapa’i  Daboh  Bungong  Jeumpa  Bantimoh (selanjutnya disingkat menjadi GRDBJB)  merupakan kelompok  rapa’i yang beranggota anak-anak dengan usia rata-rata tujuh sampai belasan tahun. Grup tersebut didirikan oleh masyarakat pengungsian Pasca Tsunami Aceh  dari  Pulau  Aceh  yang  saat  ini  tinggal  di pemukiman  CARE,  sejak  tahun  2005.  GRDBJB awalnya digagas oleh masyarakat atas dorongan dan dukungan  dari  LSM  pada  masa  rehabilitasi  pasca bencana  untuk  kebutuhan  pemulihan  mental  para korban atau trauma healing, khususnya diperuntukkan bagi anak-anak.
Reza  Idria  dalam  artik elnya  menyebutkan,  bahwa, pada masa rehabilitasi dan rekonstruksi Aceh (setelah tsunami), beratus-ratus lomba seni dibuat, dari lomba menulis, membaca puisi, festival teater, musik hingga lomba berhikayat untuk merayakan perdamaian. Meski canggung  karena  terasing  dengan  bentuk-bentuk k esenian yang diperlombakan oleh NGO-NGO yang datang  membantu  k orban  bencana,  gairah  ingin bangkit  dari  k eterpurukan  ditunjukan  masyarakat dengan turut serta mengikuti  lomba-lomba tersebut. Hal  ini  saya  k ira  juga  berk aitan  dengan  begitu besarnya jumlah bantuan yang beredar di Aceh pada masa rehabilitasi pasca tsunami (Idria, 2014).
Dukungan  yang  diberikan  oleh  LSM  atau  NGO bernama  KKPA  tersebut  berupa  peralatan  untuk menunjang  aktivitas  latihan  kesenian  rapai  daboh. Beberapa tahun kemudian, kelompok latihan tersebut berubah menjadi kelompok kesenian yang diperuntukkan  untuk  berbagai  pertunjukan.  Seiring dengan hal tersebut, sistem pengelolaan dibuat dengan tujuan untuk mengelola dua kelompok rapa’i  daboh sekaligus: rapa’i daboh  dewasa  (Grup Rapa’i Daboh Bungong Jeumpa) dan rapai daboh anak-anak (Grup Rapa’i Daboh Bungong Jeumpa Bantimoh) di kawasan pengungsian  Pasca  Tsunami  Aceh,  CARE,  Kota Jantho, Kabupaten Aceh Besar.
Rapa’i  Daboh adalah kesenian rapa’i  (rebana) yang dipadukan  dengan atraksi pertunjukan debus. Rapa’i dan kesenian rapa’i daboh di Aceh biasanya dimainkan oleh beberapa orang laki-laki remaja dan dewasa untuk mengiringi  pertunjukan  debus.  Permainan  debus dimainkan oleh dua sampai empat orang untuk setiap pertunjukan rapa’i daboh. Kelompok-kelompok rapa’i daboh yang tersebar di beberapa daerah di Aceh pada umumnya beranggotakan orang laki-laki  remaja  dan
dewasa sebagai  pemain  alat  musik  rapa’i  maupun pemain debus.
Berbeda dengan sebagian kelompok rapa’i daboh yang tersebar di wilayah Provinsi Aceh GRDBJB merupakan pengecualian dari kelompok rapa’i daboh di Aceh pada umumnya. GRDBJB sebagaimana disebutkan sebelumnya, merupakan kelompok rapa’i daboh anak- anak.  Anak-anak  dalam  hal  ini  menempati  posisi sebagai pemain  rapa’i  pada saat pertunjukan rapa’i daboh.  Sedangkan  untuk  pemain  debus  biasanya dimainkan oleh orang dewasa. Namun, tidak tertutup kemungkinan jika  telah memenuhi syarat, anak-anak yang sudah baligh pun juga bisa menjadi pemain debus.
Hadirnya GRDBJB sebagai kelompok rapai anak-anak di  tengah  masyarakat  pengungsian Pasca  Tsunami, CARE,  Kota  Jantho,  merefleksikan  adanya  sebuah sebuah bentuk kemampuan adaptasi dalam menghadapi berbagai situasi dalam  s istem pengololaannya, salah satunya persoalan menghadapi ekonomi yang berubah di tengah masyarakat yang berpindah secara geografis. Sebagaimana yang disampaikan Lindsay dalam buku “ Telisik Tradisi: Puspa  Ragam Pengelolaan Seni ”, mengatakan  bahwa,  kesadaran  tentang  pentingnya kemampuan  adaptasi  dalam  menghadapi  situasi ekonomi  yang  berubah,  dan  dalam  menanggani persaingan, sangatlah kentara. Grup-grup mengembangkan pendekatan baru  dalam  pergelaran dan tatakelolanya;  misalnya, melalui  promosi seperti seperti menawarkan  diskon, menjual  rekaman,  atau membuka grup-asuh baru yang memperkenalkan gaya baru (Lindsay. 2006).  Tentunya, sejalan dengan apa yang disampaikan Lindsay, bahwa hadirnya GRDBJB sebagai  bentuk  pengembangan  kelompok  kesenian dalam  bentuk  grup-asuh  atau  grup  cabang  dalam menghadapi  situasi  sosio-geografis  dan  ekonomi masyarakat yang berubah.
Kehidupan yang tidak sama persis dengan kehidupan pada  saat  sebelum  Tsunami  Aceh  di  Pulau  Aceh, menjadikan masyarakat harus bertahan dengan kondisi ekonomi yang berbeda dengan sebelumnya. Kondisi sosio-geografis dan ekonomi yang berubah membuat masyarakat Pulau Aceh yang telah menempati kawasan pemukiman pasca Tsunami Aceh, CARE, Kota Jantho, Kabaputen  Aceh  Besar,  harus  beradaptasi  dengan lingkungan sosial dan geografis yang baru. Bebarapa dari  masyarakat sanggup bertahan hingga  saat ini. Namun  sebagiannya  telah kembali  ke  Pulau  Aceh setelah menempati  kawasan pemukiman  baru  yang disediakan pemerintah  dengan jangka  waktu  hanya
beberapa tahun. Bagi masyarakat yang masih bertahan, tetap menjalankan kehidupan dengan berbagai cara. Salah satu yang menjadi daya tarik adalah, masyarakat tersebut merevitalisasi beberapa bentuk kebudayaannya, salah satunya kesenian rapa’i daboh.
Kebudayaan  dalam  berbagai  bentuk,  tidak  bisa dilepaskan  dari  aspek  kehidupan  sosial-relijius masyarakat Aceh. Kebudayaan menjadi kekuatan bagi mereka untuk bertahan dalam berbagai kondisi, seperti halnya persoalan konflik yang cukup panjang beberapa dekade  lalu.  Masyarakat  Aceh  memandang  bahwa kesenian rapa’i  juga diyakini  memberikan  kekuatan sosial  yang  dapat  memberikan  persatuan  dan perdamaian.  Dalam  artian,  rapa’i  dalam  perjalanan sejarahnya  tidak  hanya  mengangkat  moral  sosial pendukungnya,  tetapi  juga  menjadi  pengikat  dan pengerat  jalinan  sosial  masyarakat  (Ediwar, et.al. 2015).
Studi kasus pengelolaan dan penyajiannya menampilkan representasi tentang kekuatan daya hidup tatakelola  pergelaran,  yang  diamati  dalam  sistem pengelolaan kelompok rapai anak-anak dengan nama Grup  Rapa’i  Daboh  Bungong  Jeumpa  Bantimoh menjadi  manarik  dan  relevan  di  tengah  minimnya ketertarikan atas penelitian terhadap keragaman sistem dan  gaya  tatakelola  kelompok  kesenian  tradisi  di Indonesia.
Penelitian  ini  bertujuan untuk mengakomodasi  dan mendokumentasi  pengetahuan  tradisional  terkait bentuk tatakelola yang  diterapkan dalam  kelompok GRDBJB  sebagai  grup-asuh yang  hidup di  tengah masyarakat  yang  menghadapi  sosio-geografis  yang berubah di kawasan pengungsian pasca Tsunami Aceh, CARE, Kota Jantho, Kabupaten Aceh Besar. Berangkat dari  penjabaran  di  atas,  maka  penelitian  ini merumuskan  dua  permasalahan,  yaitu: Pertama , bagaimana  bentuk  tatakelola  GRDBJB  di  kawasan pengungsian  pasca  Tsunami  Aceh,  CARE,  Kota Jantho, Kabupaten Aceh  Besar; Kedua , bagaimana strategi  pengelolaan  GRDBJB  dalam  menghadapi sosio-geografis  dan ekonomi  yang  berubah.  Maka, penelitian ini nantinya akan mengungkap bentuk dan sistem  tatakelola  GRDBJB,  serta  mendeskripsikan aspek-aspek lain yang melingkupi fokus kajian ini, di antaranya: bentuk pengelolaan, sistem kepemimpinan, dan sistem kepemilikan kelompok kesenian tradisional dalam GRDBJB.

## KAJIAN TEORI
1. Sistem Kelembagaan Seni
Sesuatu yang dilembagakan biasanya mempunyai dasar dan  alasan  tertentu  baik  yang  berupa  konservasi, pembinaan, pengembangan dan atau alasan lainnya. Apabila  seni  pertunjukan  sebagai  cabang  kesenian dilembagakan berarti minimal  mengandung maksud, pembinaan dan pengembangan (Jazuli. 2014).
Pembinaan  dapat  dimengerti  sebagai  upaya  yang meliputi  pemeliharaan,  penyelamatan,  pelestarian, pengelolaan dan termasuk di dalammnya adalah upaya memberikan  bimbingan,  pengarahan,  penggalian, pencatatan, dan peningkatan kualitas. Pengembangan mengandung dua pengertian, yaitu: 1) Pengembangan dalam  arti pengolahan berdasarkan  unsur-unsur yang telah ada, kemudian ditingkatkan sesuai tuntutan situasi tanpa mengurangi atau menghilangkan nilai yang ada sebelumnya, 2) Pengembangan dalam arti penyebarluasan agar dapat dapat dinikmati dan diresapi khalayak luas. Upaya pembinaan dan pengembangan akan  senantiasa  diselaraskan  dengan  alam  pikiran, pandangan  hidup,  tingkat  kehidupan  masyarakat beserta kondisi lingkungannya (Setyawati dalam Jazuli. 2014).
Pelembagaan  kesenian,  termasuk  seni  pertunjukan tradisional di Indonesia, dilakoni oleh pemerintah dan swasta.  Pihak  pemerintah  biasanya diselenggarakan melalui institusi, sedangkan pihak swasta dengan cara mendirikan  sebuah perkumpulan atau grup kesenian baik secara kolektif maupun perorangan (Jazuli. 2014).
Pihak  swasta  yang  biasa  melembagakan  pertunjukan biasanya terdiri dari,  pimpinan agama atau pimpinan adat, dan seniman yang berhubungan langsung dengan kesenian tersebut. Bagi seniman, tentu mempunyai misi sendiri seperti wahana ekspresi dan komunikasi tentang pengalaman  yang  barangkali  sangat  berguna  dan bermakna bagi masyarakat penontonnya (Jazuli. 2014).
Berdirinya suatu kelompok atau grup seni pertunjukan tradisional tidak terlepas dari dua alasan tersebut di atas, yaitu: pembinaan dan pengembangan. Tentunya di balik  alasan tersebut, tersirat  beberapa tujuan  lain, seperti  tujuan  komersil  dan  non-komersil  (Jazuli. 2014).
Tujuan komersil maksudnya adalah untuk memperoleh keuntungan  finansial  dan  sering  menjadi  sandaran hidup pelakunya; sedangkan tujuan non-komersil lebih menekankan  sifat sosial  dan pengembangan kebudayaan,  seperti  untuk  sarana  pendidikan, kelangsungan hidup kesenian yang bersangkutan, dan media komunikasi (Jazuli. 2014).

## Gorga : Jurnal Se ni Rupa
Volume  09 Nomor 02 Juli-Desember 2020 p-ISSN:  2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380

## 2. Sistem Pengelolaan
Berdasarkan  pengelolaan pertunjukan bisa dibedakan menjadi  dua,  yaitu  secara  amatir  dan  profesional. Profesional  sering  diartikan  melaksanakan  suatu kegiatan  untuk  memperoleh  uang  sebagai  mata pencaharian, dan juga melakukan suatu kegiatan yang dilandasi oleh  keahlian  yang tinggi.  Amatir  sering diartikan  melakukan  suatu  kegiatan  berdasarkan kesenangan (hobi), tidak semata-mata untuk mencari uang,  dan  tidak  menuntut  keahlian  tinggi  dalam melakukan  pekerjaan (Jazuli.  2014).  Dua  pengertian tersebut  sering  dikaitakn  dengan  masalah  kualitas pertunjukan, terutama di Barat (Eropa dan Amerika).
Dua orientasi tersebut di atas, tampaknya tidak selalu tepat bila diterapkan di Indonesia, dikarenakan latar belakang  maupun  kondisi  sosial  dan  budaya yang berbeda. Di  Indonesia, tidak jarang  bahwa kegiatan yang sifatnya untuk kesenangan dilakukan oleh orang- orang atau seniman yang memiliki keahlian khusus dan kredibilitas  tinggi,  bahkan kualitasnya  cukup  baik. Oleh karena itu, pengertian profesional dan amatir lebih layak bila dikaitakan dengan landasan kerja, etos kerja dan  cara  kerja.  Dengan demikian  profesional dapat dimengerti sebagai suatu aktivitas usaha yang dilandasi oleh sikap dan perilaku yang efisien, efektif, rasional, pragmatis, dan produktif (Jazuli. 2014).
Profesional  mempersyaratkan  adanya  kemampuan tinggi (khusus), rencana kerja yang matang, motivasi dan  keinginan  untuk  bekerja  keras,  ulet,  penuh kreativitas dan dedikasi. Sasaran profesional adalah untuk  memperolah  prestise,  keuntungan  finansial, mencapai kualitas produk yang tinggi, dan boleh jadi dapat sebagai sandaran hidup. Sebaliknya, amatir dapat dimengerti  sebagai  kegiatan  yang  dilandasi  oleh kesenangan, bukan sebagai sumber pendapatan utama, kurang  berorientasi  pada keuntungan finansial,  dan perencanaan dan cara kerja relatif kurang serius, kurang matang, dan yang penting bisa berjalan lancar (Jazuli. 2014).
Mengutip yang  disampaikan  Lindsay  di muka,  yang mengatakan  bahwa,  kesadaran  tentang  pentingnya kemampuan  adaptasi  dalam  menghadapi  situasi ekonomi  yang  berubah,  dan  dalam  menanggani persaingan, sangatlah kentara. Grup-grup mengembangkan pendekatan baru  dalam  pergelaran dan tatakelolanya;  misalnya, melalui  promosi seperti seperti menawarkan  diskon, menjual  rekaman,  atau membuka grup-asuh baru yang memperkenalkan gaya baru (Lindsay. 2006: 13). Tentunya, sejalan dengan apa yang disampaikan Lindsay, bahwa hadirnya GRDBJB sebagai  bentuk  pengembangan  kelompok  kesenian
dalam  bentuk  grup-asuh  atau  grup  cabang  dalam menghadapi  situasi  sosio-geografis  dan  ekonomi masyarakat yang berubah.

## METODE  PENELITIAN
Metode penelitian pada umumnya terbagi kepada dua metode yang lazim digunakan yaitu metode penelitian kualitatif dan metode penelitian kuantitatif. Dari  dua jenis  metode  penelitian  ini  nantinya  menggunakan metode  penelitian  kualitatif.  ”Penelitian  kualitatif didefinisikan oleh Bogdan dan Taylor sebagai prosedur yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati  (Bogdan dan Taylor dalam  Moleong. 1995).  Untuk mendukung metode penelitian kualitatif sebagai metode penelitian yang telah dipilih, maka juga dilakukan  beberapa  tahapan  penelitian.  Adapun beberapa tahapan sesuai  dengan dikemukakan  oleh Bogdan. Ia menyajikan tiga tahapan dalam melakukan proses penelitian kualitatif, yaitu: (1). Pralapangan; (2). Kegiatan lapangan; (3). Dan analisis intensif (Bogdan dan Taylor dalam  Moleong. 1995).  Untuk itu, dalam proses penelitian ini telah dilakukan beberapa langkah sebagai bagian dari beberapa tahap penelitian sesuai dengan yang dinyatakan Bogdan.
Tahap pra lapangan ini berbentuk studi pustaka yang menjadi  langkah  awal  dalam  melakukan  suatu penelitian pada tahap ini. Studi pustaka sangat berguna untuk mengetahui apakah objek  serta permasalahan yang  akan  diteliti  ini  sebelumnya  sudah  diteliti sebelumnya.  Tahapan  ini  akan  diawali  dengan mengumpulkan  referensi-referensi  berupa  buku, majalah,  jurnal  dan  sumber  tertulis  lainnya  guna memperkuat  penelitian tersebut  yang  nantinya akan dituangkan ke dalam  bentuk tulisan. Di  samping itu juga  menjadi  pedoman  dan  pendukung  dalam melaksanakan penelitian  tentang “Sistem Tatakelola Grup  Rapa’i  Daboh Bungong Jeumpa Bantimoh  di Kawasan Pengungsian Pasca Tsunami Aceh, CARE, Kota Jantho”.
Langkah selanjutnya adalah tahap kerja lapangan untuk mengumpulkan  data  yang  akan  dianalisis  menjadi sebuah  bentuk  laporan.  Dengan  melakukan  studi lapangan yaitu  pengumpulan data-data dengan cara melakukan observasi, wawancara serta pendokumentasian yang menggunakan alat dokumentasi seperti kamera foto, kamera vidio dan alat perekam berupa handphone .
Dalam  tahap kerja lapangan atau diistilahkan dengan studi lapangan ini ditempuh melalui  beberapa tahap- tahap sebagai berikut:
Terkait  dengan  pentingnya  langkah  observasi (pengamatan) dalam setiap penelitian. Penulis dalam hal ini  akan mengamati secara langsung aktivitas pra hingga  pasca  pertunjukan  GRDBJB  selama  proses penelitian ini berlangsung nantinya. Gunanya sebagai pendukung terhadap data yang diperoleh dalam studi pustaka  pada  tahap  pra  lapangan,  sekaligus  untuk meminimalisir  keraguan agar tidak terjadinya bias data yang diperoleh sebelum penelitian lewat studi pustaka yang dilakukan.
Proses dalam tahap wawancara akan dilakukan dalam bentuk tanya jawab antara penulis dan informan, dalam hal  ini  bersama  Hamindan  sebagai  Ketua  dan Zulkarnaini  selaku sekretaris GRDBJB.  Wawancara berkaitan langsung dengan objek dan fokus penelitian yang diteliti.  Narasumber yang  penulis temui adalah orang-orang  dari  unsur  pengurus  atau  pengelola GRDBB  serta pemain dari kelompok kesenian tersebut, dengan  tujuan agar  penulis  mendapatkan  data-data yang akurat tentang objek penelitian ini nantinya.
Proses  pendokumentasian  sangat  penting  guna membantu  melengkapi  data-data sebagai  penunjang suatu  penelitian  dalam tahapan  lanjutan analisis dan pengolahan data yang didapat di lapangan nantinya. Proses  pendokumentasian  mengunakan  instrumen penelitian. Tahapan ini dilakukan dengan memanfaatkan kamera  foto,  kamera  vidio,  dan  alat perekam audio berupa handphone .
Setelah  mendapatkan data-data tentang objek  yang akan  diteliti  melalui  narasumber yang telah ditemui selama  proses  penelitian  tentang  model  tatakelola GRDBJB  di  kawasan  pengungsian  Pasca  Tsunami Aceh, CARE, di Kota Jantho berlangsung, maupun dari sumber-sumber  lain  seperti  dari  jurnal,  laporan penelitian, buku,  dan  skripsi.  Selanjutnya data-data tersebut akan dipilih dan dilakukan penyisihan untuk kemudian  dianalisis.  Data-data  yang  dianalisis kemudian disusun menjadi sebuah laporan penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1.Hasil
Berdasarkan  hasil  pengamatan  langsung  serta wawancara  yang  dilakukan  sebagai  bagian  dari penelitian  ini,  maka  dapat  dilihat  bahwa,  sistem pengelolaan  Grup  Rapa’i  Daboh  Bungong Jeumpa Bantimoh (GRDBJB)  didasari oleh sistem pengelolaan semi-profesional berbasis kolektif  masyarakat dusun CARE.  Kelompok rapa’i anak-anak yang merupakan bentukan dari Grup  Rapa’i  Daboh Bungong Jeumpa (GRDBJ)  ini,  dibentuk dengan tujuan pelestarian dan pewarisan kepada generasi muda dusun  CARE yang
berorientasi pada sistem pengelolaan non-komersil dan orientasi sosial.
Tujuan non-komersil lebih menekankan sifat sosial dan pengembangan  kebudayaan,  seperti  untuk  sarana pendidikan,  kelangsungan  hidup  kesenian  yang bersangkutan, dan media komunikasi budaya kepada masyarakat luas terhadap kesenian masyarakat dusun CARE.
Sistem  pelembagaannya  mengandung  dua  alasan, sejalan dengan pendapat Jazuli sebelumnya: Pertama, pembinaan  sebagai  bentuk  upaya  yang  meliputi pemeliharaan, penyelamatan, pelestarian, pengelolaan dan termasuk di dalammnya adalah upaya memberikan bimbingan, pengarahan, penggalian, pencatatan, dan peningkatan kualitas  dari  kalangan  orang tua  yang merupakan  seniman  pelaku  kesenian  rapa’i  yang tergabung dalam GRDBJ. Kedua, Pengembangan, yang mengandung dua pengertian, yaitu: 1) Pengembangan dalam  arti pengolahan berdasarkan  unsur-unsur yang telah ada, kemudian ditingkatkan sesuai tuntutan situasi tanpa mengurangi atau menghilangkan nilai yang ada sebelumnya, 2) Pengembangan dalam arti penyebarluasan agar dapat dapat dinikmati dan diresapi khalayak luas.
Pendirian kelompok atau grup seni pertunjukan rapa’i daboh  dengan  nama  Grup  Rapai  Daboh  Bungong Jeumpa Bantimoh (GRDBJB)  oleh seniman-seniman rapa’i yang merupakan bagian dari masyarakat dusun CARE,  menjadi  indikator  adanya  sebuah  usaha pelembagaan  seni  pertunjukan  dengan  alasan pembinaan serta pengembangan, yang di  dalamnya terdapat  semangat konservasi untuk kesenian rapa’i daboh  milik  masyarakat  Pulau  Aceh  yang  telah menetap di kawasan pemukiman Pasca Tsunami, dusun CARE, Kota Jantho.
Pelembagaan  seni  yang  dilakukan  oleh  pengurus GRDBJ  dengan  membentuk  GRDBJB  merupakan sebuah tujuan pembinaan yang didasari oleh semangat dan  upaya  pemeliharaan,  pelestarian,  pengelolaan melalui sebuah kelompok baru sebagai grup asuh, yang dibekali  melalui  pembimbingan,  pengarahan,  dan peningkatan  kualitas  pertunjukan  kepada  generasi muda dusun CARE yang menjadi anggota atau pemain dalam GRBJB.
Peran  seniman rapa’i  daboh  sebagai pihak  swasta, sangat signifikaan dalam membentuk dan mengurusi tatakelola GRDBJB. Tujuannya adalah tidak lain untuk kelangsungan dan keberlanjutan kehidupan kesenian rapa’i  daboh  di  dusun  CARE  di  tangan  generasi

## Gorga : Jurnal Se ni Rupa
Volume  09 Nomor 02 Juli-Desember 2020 p-ISSN:  2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
selanjutnya.  Dilembagakannya  pertunjukan  rapa’i daboh  yang  diisi  oleh  formasi  anak-anak  sebagai pemain, juga menjadi  semacam bentuk kaderisasi di dalam tubuh kesenian rapa’i daboh milik  masyarakat pengungsian pasca tsunami Aceh, CARE, Kota Jantho.
Semangat  pelembangaan  seni  oleh  pengurus  dan seniman  yang  tergabung  dalam  GRDBJ  terhadap GRDBJB diikuti  dengan  semangat  pengelolaan organisasi kesenian tersebut  dengan manajemen atau tatakelola sederhana dan bersifat setengah moderen. Hal  ini  ditandai dengan adanya upaya pengelolaan dalam bentuk pendirian grup baru, sistem pengurusan, sistem perekrutan, pengelolaan keunagan, serta strategi pertunjukan.

## 2.Pembahasan
Jenis seni pertunjukan dari budaya peninggalan masa lampau tampaknya masih ada, baik yang berorientasi sosial  maupun  komersil.  Seni  pertunjukan  yang berorientasi  sosial,  seperti  seni  pertunjukan  yang berhubungan denga upacara keagamaan, upacara adat, sarana  komunikasi  antar  warga  (kekerabatan),  dan sebagai hiburan (Jazuli. 2014)
Lembaga  seni  pertunjukan yang    sampai  sekarang masih  dipelihara  dengan  baik  oleh  warga  bisa disaksikan di desa-desa yang masih menyelenggarakan tradisi-tradisi agraris.  Berkaitan  dengan  pertunjukan yang diselenggarakan setelah panen, sebagai sarana hiburan dan  mengisi  waktu  luang.  Termasuk  salah satunya, kesenian rapa’i daboh  yang dimainkan oleh Grup  Rapa’i  Daboh Bungong Jeumpa Bantimoh  di dusun CARE, Kota Jantho.
Dalam  melihat fenomena sistem tatakelola GRDBJB, penelitian  ini memilih enam  topik  bahasan: Pembentukan Grup Rapa’i Daboh Bungong Bantimoh; Sistem  Kepengurusan Grup  Rapa’i  Daboh Bungong Bantimoh;  Sistem  Perekrutan  Grup  Rapa’i  Daboh Bungong  Jeumpa  Bantimoh;  Strategi  Pertun jukan/ Promosi/  Pemesanan;  Pengelolaan  Keuangan  Grup Rapa’i Bungong Bantimoh; dan Persiapan Pertunjukan. Adapun pembahasannya sebagai berikut:

## 1).Pembentukan  Grup  Rapa’I  Daboh  Bungong Bantimoh
Grup  Rapa’i  Daboh  Bungong  Jeumpa  Bantimoh (GRDBJB)  adalah sebuah kelompok  kesenian yang hidup dan berkembang di tengah kawasan pengungsian Pasca Tsunami Aceh, CARE, di Kota Jantho. Dibentuk atas gagasan  dan keinginan masyarakat  CARE  dan pengurus  inti  dari  Grup  Rapa’i  Daboh  Bungong Jeumpa  (GRDBJ)  yang lebih  dulu  terbentuk  sejak
tahun 2013. Sebelumnya, yang menjadi cikal bakal dari terbentuknya  GRDBJ,  pada mulanya  bernama Grup Rapa’i  Daboh  Bungong Sitangkee (GRDBS),  yang telah  digagas  pada  saat  bersamaan  saat  masyarakat Pulau  Aceh mulai  menempati  kawasan pemukiman Pasca Tsunami, CARE, Kota Jantho.
Nama  “Bungong  Jeumpa  Bantimoh”  diambil  dari bahasa Aceh yang berarti “Bunga Jeumpa yang baru tumbuh”. Sebuah tunas yang  akan  menjadi  bunga. Selain  itu,  nama  tersebut  dipakai  sebagai  penanda bahwa  kelompok  rapa’i  daboh  anak-anak  tersebut merupakan bagian maupun cabang  dari Grup  Rapa’i Daboh Bungong Jeumpa yang juga merupakan nama kolektif dari kelompok kesenian tersebut. Penambahan kata  “ bantimoh ”  atau  “baru  tumbuh”  pada  nama Bungong Jeumpa  yang  dipakai  GRDBJB  memiliki maksud bahwa, kelompok kesenian ini sebagai “tunas baru”  yang akan  menjadi  generasi selanjutnya dari GRDBJ,  yang diharapkan akan meneruskan pewarisan untuk tujuan pelestarian kesenian rapa’i daboh  milik masyarakat Pulau Aceh yang tinggal di dusun CARE.
Sebagaimana yang telah diketahui, GRDBJB  adalah grup  kesenian  rapa’i  yang  menyertakan  permainan debus. Atraksi debus terintegrasi pada hampir setiap pertunjukannya, kecuali ada permintaan khusus dari yang punya hajat untuk  tidak  menampilkan  atraksi debus, dan  hanya menampilkan  pertunjukan rapa’i. Meskipun para anggota pemainnya adalah anak-anak, untuk penampilan debus, biasanya  dipraktikkan oleh orang  dewasa  yang  merupakan  anggota  kelompok GRDBJ.
Setidaknya ada belasan jenis kesenian rapa’i di Aceh. dengan  karekteristik  dan  gaya  penyajian  maupun pertunjukkannya yang  khas. Mengutip H.  M.  Amin yang mengatakan: “Pada suatu ketika tanggal 8-10/ Januari 2014  dalam  rangka dialog seni dengan judul pemetaan tari  tradisi  Aceh  di  enam  wilayah  yang terdiri:  Aceh  Timur,  Aceh  Utara,  Aceh  Tamieng, Birueun,  Subulussalam,  Aceh  Besar,  menyepakati tentang  asal  mula  rapa’i  yaitu  rapa’i  uroh,  yang selanjutnya  melahirkan  rapa’i  zikir,  rapa’i  saman, rapa’i geleng, rapa’i hapit, rapa’i lagee, rapa’i anggok, rapa’i siddik/ sedat, rapa’i bruek/ tempurung dan rapa’i ratoh/ ratab. Selanjutnya dari rapa’i  tuha dan rapa’i daboh lahir rapa’i pulot, rapa’i koay/ nazar, rapa’i duek/ uroh duduk dan sebagianya (H.M. Amin dalam Ediwar, et.al. 2014).
GRDBJB  merupakan jenis kesenian rapa’i dan debus. Kesenian yang disajikan GRDBJB memiliki  perbedaan dalam  konsep penyajian dan  pertujukannya dengan
jenis rapa’i aceh lainnya, seperti yang disebutkan di atas. Rapa’i daboh (debus), dimainkan dengan posisi duduk dan pemain debus dalam posisi berdiri. Rapa’i daboh  (rapa’i  debus)  merupakan  pertunjukan permainan musik  rapa’i yang disertai dengan atraksi debus (pertunjukan yang menghujamkan senjata tajam ke  begian  tubuh  tertentu  dari  pemain  debus) sebagaimana atraksi debus yang ada di daerah lainnya, seperti, Sumatera  Barat  dan  Banten (Ediwar, et.al . 2014).
Gambar 1 . Pertunjukan Grup Rapa’i Daboh Bungong Jeumpa Bantimoh dengan Menyertakan  Atraksi Debus, pada Iven Urlaka Prodi Seni Karawitan, di Kampus ISBI Aceh.
(Sumber: Rika Wirandi, 2018)
Sebagai  sebuah  kelompok  seni  tradisional  yang bernuansa Islam dengan klasifikasi seni akrobatik yang mempertontonkan  atraksi  kekebalan  tubuh  dari hujaman senjata tajam. Atraksi ini dikenal umum oleh masyarakat  Indonesia  dengan  istilah  debus  atau pertunjukan  debus.  Pertunjukan-pertunjukan  ini (meskipun pada tingkat yang terus berkurang dibanding sebelumnya)  secara  universal  dipraktikkan  seluruh Kepulauan Timur  di  bawah nama dabus , debus atau pertunjukan gedebus . Istilah ini  berasal dari  bahasa Arab dabbus, jarum  besi,  yang  digunakan sebagai instrumen utama untuk melukai  badan. Orang Aceh juga  berbicara  mengenai daboh (senjata)  dan meudaboh (penggunaan senjata) atau lain menyebutkan pertunjukan rapa’i (dari Rifa’i) istilah yang digunakan untuk menunjukkan tamborin yang digunakan dalam pertunjukan ini dan dalam zikir-zikir  lain (Hurgronje. 2020).”
GRDBJB  dibentuk sebagai kelompok binaan atau grup asuh  dari  GRDBJ.  Kelompok  ini  dihidupkan  oleh masyarakat asli Pulau Aceh yang tinggal di pemukiman CARE,  Kota Jantho. GRDBJB  dibentuk dengan cara mewariskan  bakat permainan alat  musik  rapa’i  dari anggota GRDBJ yang juga merupakan para orang tua dari anggota GRDBJB.
GRDBJB  pada saat ini  telah berusia kurang lebih  3 tahun  tahun.  Terbentuknya  GRDBJB,  sebagaimana yang  telah  disampaikan  di  muka,  diawali  dengan pembentukan  GRDBJ  pada  tahun  2013  sebagai kolempok kesenian rapa’i daboh yang pamainnya rata- rata adalah laki-laki  dewasa dan orang tua. GRDBJB ini  mulanya dibentuk dengan tujuan agar anak-anak pada pemukiman CARE ini tidak menghabiskan waktu untuk hal-hal yang tidak bermanfaat. Kemudian, tujuan lain dari didirikannya GRDBJB ini adalah agar tradisi rapa’i daboh yang merupakan kesenian tradisi Aceh ini agar tetap ada sebagai identitas masyarakat Pulau Aceh.

## 2).Sistem  Kepengurusan  Grup  Rapa’i  Daboh Bungong Bantimoh
Grup  Rapa’i  Daboh Bungong Jeumpa Bantimoh ini sama seperti Grup Rapa’i Bungong Jeumpa. Dipimpin oleh  seorang ketua dan dibantu  oleh sekretaris  dan bendahara  kelompok. Struktur organisasinya berupa struktur organisasi sederhana dan semi-moderen, yang umum  dijumpai  pada beberapa kesenian  tradisional lainnya.  Tidak  ada  sub-bagian ataupun divisi  yang secara khusus mengurusi beberapa urusan tertentu, seperti,  perlengkapan,  artistik,  rumah  tangga, kesekretariatan,  dan  sebagainya.  Bedanya,  dalam sistem pengurusan  kelompok rapa’i  daboh  GRDBJB maupun kesenian rapa’i daboh lainnya di daerah Aceh, dibantu oleh seorang penasehat dan seorang k halifah.
Peran k halifah dalam kelompok kesenian ini bersifat non-formal. Perannya lebih kepada pelindung, pemberi pertimbangan,  sekaligus  sebagai  pawang  untuk melindungi  para  pemain  rapa’i  ketika  melakukan pertunjukan, terutama  pada  saat  melakukan  atraksi debus. Khalifah juga  dapat berperan sebagai  tabib, yang mengobati pemain debus yang terluka pada suatu insiden tertentu dalam pertunjukannya.
“Pertunjukan ini (daboh) dilakukan di bawah k epemimpinan seorang k halifah yang sebenarnya, yaitu, pengganti spiritual pendiri tarekat, yang silsilah geneologis spiritualnya dihubungkan dengan Ahmad Rifa’i, dan yang mendapat lisensi (ijazah) dari gurunya untuk melakukan latihan-latihan berbahaya semacam ini (Hurgronje. 2020).”
Sistem  kepengurusan GRDBJB  ini  masih  diarahkan oleh  orang  tua  yang  merupakan  anggota  GRDBB. Kelompok  ini  diketuai  oleh  Hamidan  yang  juga merupakan ketua sekaligus sebagai salah satu syeh/ ceh dari  Grup  Rapa’i  Bungong  Jeumpa,  dikarenakan GRDBJB  merupakan  grup asuh yang  dibentuk dan dibina di bawah kepengurusan pengurus GRDBB.

## Gorga : Jurnal Se ni Rupa
Volume  09 Nomor 02 Juli-Desember 2020 p-ISSN:  2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
GRDBJB  memiliki  anggota tetap sebanyak 15 orang, 3 di antaranya menjadi pemain cadangan dalam sebuah pertunjukan  rapa’i  daboh  (Wawancara  dengan Zulkarnain,  pada  tanggal  14  September  2020,  di CARE). Sama seperti GRDBJ, GRDBJB juga memiliki 2  orang syeh/ceh ,  yakni  Mutara  dan  Basir,  yang berperan  sebagai  pemimpin  dalam  pertunjukan GRDBJ.  Berbeda dengan  anggota  GRDBJ,  anggota GRDBJB  tidak  terlibat  dalam  kepengurusan  inti, dikarenakan  masih  anak-anak.  Rata-rata  mereka terlibat  sebagai  anggota  sekaligus    pemain  rapa’i. Sedangkan  pengurus  inti  GRDBJ  juga  merangkap menjadi anggota atau pemain rapa’i dan pemain debus.
Gambar 2 . Bagan Struktur Kepengurusan Grup Rapai Daboh Bungong Jeumpa Bantimoh (Sumber: Hamidan dan Zulkifli. 2020)
Pola  kepemimpinan  ketua  dalam  kepengurusan GRDBJB  bersifat  demokrasi.  Pola  pengelolaannya dilakukan secara kolektif-partisipatif-demokratis. Maksudnya, setiap urusan apapun yang terkait dengan internal  kelompok,  selalu  dimusyawarahkan dengan seluruh  anggota  maupun  pengurus.  Persoalan  bisa meliputi,  mempertimbangkan undangan pertunjukan, persiapan pertunjukan, pergantian pemain rapa’i  jika ada    pemain  inti  yang  berhalangan  ikut  dalam pertunjukan, pembagian honor, hingga pada persoalan kesalahpahaman yang terjadi antar  anggota maupun pengurus.

## 3). Sistem Perekrutan Grup Rapa’i Daboh Bungong Jeumpa Bantimoh
Pada  awalnya,  perekrutan  anggota  Grup  Rapa’i Bungong Jeumpa Bantimoh (GRDBJB)  ini dilakukan secara atokrasi atau sistem tunjuk langsung oleh ketua kelompok dari anggota Grup Rapa’i Bungong Jeumpa (GRDBJ).  Dalam hal ini, hanya anggota keluarga saja yang bisa  bergabung ke  dalam  kelompok  GRDBJ. Akan  tetapi  seiring  berjalannya  waktu  anggota GRDBJB  sudah bisa direkrut dari berbagai pihak, tidak hanya keluarga  anggota GRDBJ  saja.  Namun  juga masyarakat  sekitar  dusun  CARE,  maupun  di  luar CARE.  Hal  ini  mengingat  salah  satu  tujuan  dari dibentuk dan dibinanya  grup asuh anak-anak rapa’i daboh  ini  sebagai  sarana  mengekspresikan  diri,
pendidikan dan penegenalan budaya dari usai dini, serta pewarisan secara estafet kepada  ke  negerasi  muda dusun CARE.  Tentunya, sebagai bentuk pelestarian kesenian tradisi yang khas dari Pulau Aceh.
Pola  perekrutan  yang  dilakukan  secara  demokrasi diberlakukan setelah kepengurusan terbentuk secara resmi  pada tahun 2013.  Kepengurusan baru tersebut, sebagaimana  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya, mengelola  dua  kelompok  rapa’i  daboh  secara bersamaan. Proses perekrutan juga mempertimbangkan kemampuan  anggota kelompok  yang  akan  menjadi pemain dalam  pertunjukan  rapa’i dan pemain debus. Kemampuan dilihat dari  penguasaan terhadap  materi pertunjukan dan tingkatan kemampuan anggota agar tidak  mengalami  insiden dalam  setiap pertunjukan, dikarenakan pertunjukan rapa’i daboh memiliki risiko yang  cukup  tinggi  karena  menampilkan  atraksi akrobatik  yang cukup  ekstrim,  sebagaimana atraksi pertunjukan debus pada umumnya.
GRDBJB  paad  saat ini  beranggota anak-anak yang berumur  kurang  lebih  4  hingga  13  tahun.  Setelah memasuki usia 13  tahun ke atas, biasanya anak anak yang  tergabung  dalam  GRDBJB  direkrut  untuk bergabung  dengan  GRDBJ.  Untuk  pertunjukannya, anggota yang bermain hanya 12 orang dengan 3 orang sebagai  cadangan.  Pemain  inti  dipilih  atas  dasar kemampuan dalam memainkan rapa’i dan menguasai materi dan juga kedispilinan dalam mengikuti latihan.

## 4). Strategi Pertunjukan/ Promosi/ Pemesanan
GRDBJB  adalah kelompok kesenian tradisional Aceh yang  memiliki  lingkungan  khusus  untuk  wadah pertunjukannya. Sebagai sebuah kesenian tradisi yang cukup  pupuler,  GRDBJB  hadir  dalam  beberapa seremonial yang bersifat adat maupun agama dalam masyarakat  Aceh.  Beberapa  di  antaranya,  seperti, hajatan  perkawinan,  khitanan,  aqiqah,  kenduri selamatan, dan sebagainya. Selain itu, GRDBJB  juga kerap mengisi undangan pertunjukan untuk iven-iven yang  bersifat  sekuler  atau  populer,  seperti  iven kesenian lokal – dari tingkat kecamatan hingga tinggkat provinsi Aceh, di antaranya Pekan Kebudayaan Aceh; acara penyambutan tamu pemerintahan dan ulang tahun kota; hajatan kampanye partai politik;  dan iven-iven musik  tingkat  kampus,  sebagai  tamu  undangan (Wawancara dengan Hamidan, tanggal 14 September 2020, di CARE).
Gambar 3 . Pertunjukan Grup Rapa’i Daboh Bungong Jeumpa Bantimoh di Kampus ISBI Aceh (Sumber: Syahrul Qadri, 2018)
Sebagai kelompok kesenian tradisi yang berorientasi pada sosial dan non-komersil, GRDBJB tidak mematok uang  tarif  jemputan  untuk  sekali  pertunjukan. Begitupun  patokan  honor  bagi  grup  untuk  setiap undangan  pertunjukan  pada  iven-iven  tertentu. Dikarenakan GRDBJB dibentuk sebagai grup asuh atau grup  cabang  dengan  alasan  pembinaan  dan pengembangan, dengan tujuan non-komersil,  dalam artian,  lebih  mengedepankan fungsi sosial kesenian tersebut. Sebagaimana yang disebutkan sebelumnya, bahwa  ada  dua  alasan  berdirinya  sebuah  grup pertunjukan, terutama yang digagas oleh pihak swasta, dalam  hal  ini  seniman atau  pelaku  kesenian rapa’i daboh, dusun  CARE.  Selain  alasan pembinaan dan pengembangan – juga ada tujuan lain:  komersil  dan non-komesil, maupun tujuan sosial.
Tujuan komersil maksudnya adalah untuk memperoleh keuntungan  finansial  dan  sering  menjadi  sandaran hidup  pelakunya; sedangankan  tujuan non-komersil lebih  menekankan  sifat  sosial  dan  pengembangan kebudayaan,  seperti  untuk  sarana  pendidikan, pengekspresian diri, kelangsungan hidup kesenian yang bersangkutan, dan media komunikasi (Jazuli. 2014).
Strategi    yang  dilakukan  sekaligus  upaya  untuk mempromosikan  GRDBJB  saat  ini  masih  secara tradisoinal  melalui  pertunjukan  dari  pangung    ke pagung, dari relasi ke  relasi.  Dahulunya pertunjukan rapa’i  daboh hanya dilakukan pada saat acara-acara besar  Islam.  Tujuan  dari  strategi  tersebut  agar menjadikan  kelompok  ini  semakin  dikenal  di masyarakat dan pemerintah daerah. Sehingga GRDBJB sering diundangan  pada  beberapa acara dan menjadi perwakilan kesenian dari Kabupaten Aceh Besar pada acara Pekan Raya Aceh pada tahaun 2018-2019. Hal ini menjadi prestasi sekaligus promosi yang baik terhadap GRDBJB.  Selain menerima undangan pertunjukan dari
berbagai acara GRDBJB juga tidak menatap tarif untuk pertunjukannya, sehingga sanggar ini  mudah  untuk diterima dan diundang masyarakat tanpa memandang ekonomi kelas bawah, menengah hingga atas. Hal ini menjadi  daya tarik  bagi  masyarakat Aceh sehingga terkesan akrab dan kekeluaragan.

## 5).  Pengelolaan Keuangan  Grup  Rapa’i  Bungong Bantimoh
Setiap  setelah  pertunjukan  GRDBJB,  uang  honor pertunjukan akan dibagi rata pada setiap anggota. Hal ini  bertujuan  sebagai  penyemangat  agar  menjadi motivasi bagi anak-anak sanggar agar lebih aktif lagi dalam kegiatan latihan. Dengan hal tersebut, GRDBJB dapat mengelola keuangan   dengan   memiliki  dana simpanan atau dana kas untuk pengelolaan yang akan digunakan  untuk  kegiatan  latihan  dan  keperluan sanggar lainnya. Namun uang kas yang didapat bukan lah dari honor pertunjukan yang dilakukan oleh anak- anak GRDBJB,  melainkan juga dari pertunjukan orang dewasa  yang  pembagian  tarif  pertunjukan  hanya digunakan  untuk  transportasi  dan  uang  konsumsi, sisanyanya  disimpan  untuk  kas  kelompok  untuk kepentingan bersama.
Selain  uang pemasukan dari  honor pertunjukan dari beberapa  undangan,  uang  kas  GRDBJB  biasanya diperoleh dari  sumbangan masyarakat  dusun CARE. Sumbangan ini, selain dalam bentuk uang, juga dapat dalam bentuk bahan konsumsi latihan dan pertunjukan. Selain itu, sumbangan yang didapat dari masyarakat, adalah sisa dana dari biaya perlombangan rapa’i daboh antar kampung, atau biasa disebut betungang – sebagai bentuk pesta rakyat atau pesta kampung sehabis panen. Kegiatan  pergelaran  ini  memang  tidak  selalu dilakukan,  karena  butuh  biaya  yang  besar  untuk penyelenggaraan. Selain  mempertimbangkan sehabis panen juga ada pertimbangan lain,  termasuk kondisi ekonomi yang tidak stabil yang dirasakan masyarakat selama hidup di kawasan pengunsgsian Pasca Tsunami. Bagi  masyarakat  dusun  CARE,  untuk  menghelat peristiwa betunang, selain  momentum  panen  hasil sawah dan  ladang, juga  tergantung pada kesediaan uang . Sejalan  dengan  yang  disampaikan  Lindsay, bahwa, adanya uang, dipadu dengan waktu beristirahat sehabis  panen,  menciptakan  pergelaran  kesenian (Lindsay. 2006).
Kegiatan betunang rapa’i, biasanya diadakan setahun sekali  secara bergiliran  antar kampung. Masyarakat dusun CARE mengundang kelompok rapa’i daboh dari Pulau  Aceh,  dan  begitupun  sebaliknya.  Untuk menyelenggarakan  helat  kampung  yang diisi  dengan kegiatan “adu” rapa’i  daboh ini,  masyarakat secara

## Gorga : Jurnal Se ni Rupa
Volume  09 Nomor 02 Juli-Desember 2020 p-ISSN:  2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
kolektif  mengeluarkan  iuran  untuk  pendanaan penyelengaraan ters ebut.
Selain  itu,  pemasukan  GRDBJB  melalui  GRDBJ berupa  perlengkapan  pertunjukan,  seperti  kostum pemain dan alat musik  rapa’i. Sejauh ini,  sumbangan beberapa  set  kostum  pemain  untuk  pertunjukan diberikan  oleh  salah  satu partai  politik  pada  masa kampanye beberapa tahun lalu. Di sisi lain, pemerintah dalam  hal  ini  dinas  terkait,  sebagaimana  yang diutarakan ketua GRDBJ,  belum pernah memberikan dana bantuan kesenian maupun fasilitas penunjuang kelompok kesenian kepada GRDBJ maupun GRDBJB, hanya saja baru sebatas pendataan yang merupakan kebutuhan program pendataan kelompok kesenian di dearah  terkait.  Adapun  fasilitas  tambahan,  seperti pengadaan alat musik rapa’i tambahan, dibeli melalui sumbangan dari pengurus dan dana kas kelompok.

## 6). Persiapan Pertunjukan
GRDBJB  memiliki  jadal latihan rutin setiap minggu. Jadwal  latihan  dilakukan  secara bergantian  dengan GRDBB,  dengan mengambil salah satu hari dalam satu minggu. Jadwal GRDBJB  dilakukan pada hari Sabtu malam  setelah waktu shalat isya. Sedangkan jadwal latihan GRDBJ  pada hari Minggu malam.  Pemilihan hari untuk jadwal latihan GRDBJB  mempertimbangan hari  libur sekolah, karena rata-rata pemainnya masih duduk di bangku sekolah dasar dan menengah. Jadwal latihan  akan diperbanyak  sebelum  undangan pertunjukan.  Namun,  selama  pandemi  Covid-19, kelompok  ini  sangat  jarang  melakukan  aktivitas latihan,  dikarenakan  tidak  adanya  undangan  untuk melakukan pertunjukan, baik untuk kebutuhan hajatan, maupun iven seni budaya.
Gambar 4. Suasana Latihan Grup Rapa’i Daboh Bungong Jeumpa Bantimoh di Bale Dusun CARE (Sumber: Rika Wirandi. 2020)
Proses latihan dilakukan di sebuah tempat yang disebut bale - semacama pendopo sederhana yang terbuat dari kayu. Bale tempat proses latihan GRDBJB terletak di tengah-tengah perkampungan, yang merupakan tempat
pusat kesamaian warga. Tempat yang dibangun sejak awal-awal dibentuknya Grup Rapa’i Daboh Bungong Sitangkee ini berukuran: panjang sekitar lebih kurang 5 meter, lebar 3 meter, dan tinggi 4 meter.
Gambar 5 . Bale Latihan Grup Rapa’i Daboh Bungong Jeumpa di Dusun CARE (Sketsa: Sabarudin. 2020)
Alat musik yang digunakan oleh anak-anak GRDBJB adalah rapa’i ring 14 dan ring 17 (Wawancara dengan Zulkarnain,  pada  tanggal  14  September  2020,  di CARE). Kelompok ini memiliki  rapa’i ukuran ring 14 sebanyak 12 buah dan rapai ukuran ring 17 sebanyak 12  buah.  Ada  beberapa  jenis  ukuran  rapa’i  yang digunakan pada beberapa jenis kesenian rapa’i di Aceh. Istilah “ ring ” digunakan untuk menandakan besar dan kecilnya  ukuran rapa’i.  Rapa’i  yang umum  dipakai adalah rapa’i dengan ring 14, ring 17, ring 18, dan ring 20.  Alat  musik  rapa’i  yang  digunakan  untuk pertunjukan rapa’i daboh Alat musik yang digunakan oleh anak-anak GRDBJB adalah rapa’i ring 17 dengan klasifikasi  ukuran  sedang besar dan  sedang. Untuk ukuran sedang besar dengan ukuran 50  cm,  dengan diameter 12 cm. Ukuran sedang, dengan ukuran 48 cm, dengan diameter 12 cm (Ediwar, et. al . 2014).
Gambar 6. Ukuran Alat Musik Rapa’i yang Digunakan untuk Latihan Grup Rapa’i Daboh Bungong Jeumpa Bantimoh (Sumber: Sabarudin. 2020)
Kostum  yang  digunakan  pada  saat  pertunjukan GRDBJB  menyesuaikan kostumnya dengan GRDBJ. Kemudian untuk sistem pola pukulan rapa’i juga sama dengan sistem dan pola pukulan rapa’i pada GRDBJ.
Sebagai  kelompok  kesenian yang  menjunjung nilai Islam,  Alat  musik  yang  digunakan oleh  anak-anak GRDBJB memprioritaskan  praktik yang erat kaitannya dengan  nilai-nilai  religius.  Perbedaan  lain  antara GRDBJ  dengan GRDBJB ini juga terdapat pada lagu yang  dibawakan,  yaitu  untuk  anak-anak  biasanya menyanyikan Shalawat Nabi dan beberapa lagu dengan tingkatan  yang  sedang.  Sedangkan  lagu  yang dibawakan GRDBJ adalah lagu khusus, berupa kisah- kisah yang menyesuaikan dengan konteks pertunjukan.
Tabel 1. Inventaris Perlengkapan GRDBB dan GRDBJB
No Nama Perlengkapan Ukuran Kegunaan Jumlah 1 Rapa’i Ring 14 Latihan 12 Buah 2 Rapa’i Ring 17 Pertunjukan 12 Buah 4 Kostum Dewasa Pertunjukan 12 Pasang 5 Rencong Sedang Pertunjukan debus 3 Bilah
(Sumber: Wawancara  dengan  Hamidan dan Zulkarnain. 2020)
KESIMPULAN  DAN SARAN
1.Kesimpulan Pelaku pertunjukan rapa’i daboh yang terhimpun dalam Grup  Rapa’i  Daboh  Bungong  Jeumpa  Bantimoh merupakan  masyarakat  yang  mendiami  kawasan pemukiman  Pasca  Tsunami  Aceh,  CARE.  Dalam kondisi  sosio-geografis  yang  berubah  yang  juga berdampak pada kondisi ekonomi,  masyarakat tersebut mampu mendirikan kelompok kesenian dan mengelola dengan cukup baik, tanpa bantuan pendanaan fasilitas dan sokongan dana kesenian dari pemerintah dan dinas
terkait. Mereka secara mandiri menghidupkan GRDBJ dan GRDBJB  secara swakelola, kolektif. dan swadaya masyarakat.  Kedua  grup  tersebut  dikelola  dengan menerapkan  perpaduan  tatakelola  modern  dan tradisional yang khas. Hasil dari komitmen pengelolaan tersebut juga dapat dilihat  dengan dibentuknya grup asuh atau grup cabang, berupa kelompok anak-anak sebagai generasi muda  yang mewarisi  tradisi  yang teelah hidup dan  berkembang cukup lama  di  Aceh tersebut.

## 2.Saran
Di tengah kondisi sosio-geografis yang berubah akibat perpindahan  Pasca  Tsunami  Aceh  yang  melanda sebagian besar daerah di Aceh kurang lebih enam belas tahun yang lalu. Kondisi tersebut juga dirasakan oleh sebagian besar masyarakat yang  menghuni kawasan Pulau  Aceh yang terdampak oleh  tsunami.  Kondisi tersebut mengharuskan masyarakat Pulau Aceh untuk mengungsi ke  beberapa tempat yang disediakan oleh pemerintah, LSM, maupun dinas terkait. Perpindahan tersebut tentunya turut memengaruhi kehidupan sosial ekonomi masyarakat yang semulanya mengantungkan hidup dari hasil laut dan perkebunan di tempat asalnya.
Keterbatasan  ekonomi  selama  di  pemukiman  dan kampung yang baru, mengharuskan pengurus GRDBJB terus bertahan dengan mengupayakan agar kedua grup rapa’i  yang merupakan milik  masyarakat dari Pulau Aceh ini tetap hidup dan berkembang.
Ada  beberapa  saran  yang  nantinya  dapat  menjadi masukan dan pertimbangan bagi dinas  dan lembaga terkait, yakninya: agar lebih memiliki  perhatian lebih terhadap  kehidupan  dan  kelangsungan  kelompok- kelompok kesenian tradisi Aceh, dengan mengadakan program-program serta alokasi anggaran untuk fasilitas pendukung bagi Grup Rapa’i Daboh Bungong Jeumpa Bantimoh  dan  kesenian-kesenian  tradisi  lainnya sebagai bentuk dukungan terhadap proses pemajuan kebudayaan.

## DAFTAR RUJUKAN
Ediwar, et.al. (2015). Rek onstruksi dan Revitalisasi Kesenian Rapa’i Aceh Pasca Tsunami. Padangpanjang: ISI Padangpanjang Press. Hurgronje, C. Snouck. (2020). Orang Aceh: Ilmu Pengetahuan, Sastra, Permainan, dan Agama. Yogyakarta: Penerbit Mata Bangsa. Idria, Reza. (2014).  Dua Penggung Pertunjukan di Aceh: dari Konflik Negara ke Politik Syariat, dalam Seni Pertunjukan Indonesia Pasca Orde Baru. Yogyakarta: Penerbit Universitas Sanata Darma.

## Gorga : Jurnal Se ni Rupa
Jazuli, M. (2014). Manajemen Seni Pertunjukan Edisi 2 . Yogyakarta: Graha Ilmu. Lindsay, Jennifer ( ed .). (2006). Telisik Tradisi: Pusparagam Pengelolaan Seni. Jakarta:
Yayasan Kelola. Moleong, Lexy J. (1995). Metodologi Penelitian Kualitatif , Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.