## DIRASAH
Volume 3, Number 2, Agustus 2020 p-ISSN: 2615-0212 | e-ISSN: 2621-2838 https://ejournal.iaifa.ac.id/index.php/dirasah
Accepted: Mei  2020 Revised: Juli 2020 Published : Agustus 2020
Analisis Kebersihan Lingkungan di Pondok Pesantren Putri

## Tahfidzul Qur’an Sirojul Ulum Semanding Pare

## Mustajib
Institut Agama Islam Faqih Asy’ari Kediri, Indonesia
Email : moestajib86 @ gmail.com

## Abstract
A clean environment is certainly a dream for everyone, both in the home and in the  environment  they  work,  to  realize  the  necessary  hygiene  of  self-awareness in  every  line  of  life  to  make  cleanliness  not  only  dream  but  need  embodiment action.  For  cleanliness  in  the  boarding  school  environment,  because  the environment  is  a  place  for  students  who  require  the  knowledge  that  needs beauty,  comfort,  cleanliness  and  certainly  not  less  important  is  a  healthy environment, in this article, we will focus on the cleanliness in the environment of  the  Pondok  pesantren  Princess  Tahfidzil  Qur'an  sirojul  ulum  semanding pare.  How  the  students  '  custom  characteristic  in  handling  environmental hygiene, care, and treatment on a daily basis.
Keywords: Boarding school, and cleanliness

## Abstraksi
Lingkungan  yang  bersih  tentunya  menjadi  idaman  bagi  semua  orang,  baik dilingkungan rumah maupun di lingkungan mereka bekerja, untuk mewujudkan kebersihan diperlukan kesadaran dari diri sendiri disetiap lini sudut kehidupan agar  kebersihan  tidak  hanya  impian  saja  tapi  perlu  perwujudan  action.
Terlebih kebersihan di lingkungan pondok pesantren sebab lingkungan tersebut menjadi  tempat  para  santri  menuntut  ilmu  yang  membutuhkan  keindahan, kenyamanan,kebersihan  dan  tentunya  tidak  kalah  penting  yaitu  lingkungan yang  sehat,  dalam  artikel  ini  kami  akan  focus  membahas  kebersihan  di lingkungan    pondok  pesantren  putri  tahfidzil  Qur’an  sirojul  ulum  semanding pare.  bagaimana  kebiasaan  karakteristik  para  santri  dalam  hal  menanggani kebersihan lingkungan, perawatan,  serta penanganannya pada setiap harinya. Kata Kunci: Pondok pesantren, dan kebersihan

## Pendahuluan
Budaya  bersih  merupakan  cerminan  sikap  dan  perilaku  masyarakat dalammenjaga  dan  memelihara  kebersihan  pribadi  dan  lingkungan  dalam kehidupansehari-hari.  Lingkungan  pondok  pesantren  tidak  hanya  merupakan tempat menuntut ilmu, lebih dari itu lingkungan tersebut merupakan masyarakat madani  mini  dari  berbagai  penjuru  daerah  dengan  segala  budaya  dan  karakter berbeda  yang  tinggal  di  lingkungan  tersebut.  Pondok  Pesantren  sebagai  salah satu tempat pendidikan di Indonesiasaat ini berjumlah kurang lebih 40.000.
Kesehatan  yang  terambil  dari  kata  sehat,  dan  afiat,  keduanya  dalam bahasa indonesia sering menjadi kata majemuk sehat afiat. Dalam Kamus Besar Bahasa  Indonesia,  kata  “afiat”  dipersamakan  dengan  “sehat”.  Afiat  diartikan sehat dan kuat, sedangkan sehat (sendiri) antara lain diartikan sebagai keadaan baik segenap badan serta bagian-bagiannya (bebas dari sakit). Berbeda dengan pengertian dalam tinjauan ilmu kesehatan, yang memperkenalkan istilah-istilah kesehatan fisik, kesehatan mental dan kesehatan lingkungan masyarakat. Pakar bahasa Al-Qur’an dapat memahami dari ungkapan sehat wal-afiat bahwa, kata sehat  berbeda  dengan  kata  afiat,  karena  wa  yang  berarti  “dan”  adalah  kata penghubung  yang  sekaligus  menunjukkan  adanya  perbedaan  antara  sehat  dan afiat
Kalau  sehat  diartikan  sebagai  keadaan  baik  segenap  anggota  badan, maka agaknya dapat dikatakan bahwa mata yang sehat adalah mata yang dapat melihat  maupun  membaca  tanpa  menggunakan  kacamata.  Tetapi,  mata  yang afiat  adalah  mata  yang  dapat  melihat  dan  membaca  objek-objek  yang bermanfa’at serta mengalihkan pandangan dari objek-objek yang terlarang.
Sehat,  merupakan  suatu  keadaan  dimana  fisik  mental  dan  sosial  tidak mengalami  kecacatan,  tidak  hanya  bebas  dari  penyakit,  namun  juga  tidak mengalami  sesuatu  yang  menggangu  dalam  kehidupan  sehari-hari. Budaya sehat sangat penting bagi kelangsungan hidup manusia. Begitu pula di
lingkungan  pondok  pesantren.  Bahkan  pola  hidup  santri  di  pondok  pesantren didasarkan  pada  nilai-nilai  yang  dijiwai  oleh  suasana  yang  dapat  dirangkum dalam panca jiwa hidup santri.
Adapun yang dimaksud sakit adalah keadaan yang tidak menyenangkan yang  menimpa  seseorang  sehingga  menimbulkan  gangguan  dalam  aktivitas sehari-hari baik fisik, mental, maupun sosial
Pada dasarnya setiap manusia menghendaki hidup dan kehidupan  yang sehat,  tenang,  tentram  dan  bahagia.  Meskipun  tidak  selamanya  kemauan  dan keinginan  tersebut  tercapai.  Islam  sebagai  agama,  sangat  memperhatikan keberadaan  manusia,  karena  itulah  islam  membentangkan  konsep  yang  sangat tegas  tentang  kehidupan  yang  sehat  kepada  manusia.  Kesehatan  merupakan salah satu faktor penting bagi kehidupan manusia, karena dengan kondisi sehat, manusia bisa beraktifitas dengan nyaman dan banyak berbuat kebaikan dengan memberi  manfa’at  kepada  sesama.Seperti  yang  diidam-idamkan  santri  wati  di pondok  pesantren  putri  sirojul  ‘ulum  pare,  agar  dalam  menuntut  ilmu  dengan tentram,  nyaman  dan  fokus  serta  mendapat  barokah.  Maka  diperlukan  situasi yang mendukung hal tersebut, salah satunya  yaitu lingkungan  yang bersih dan budaya  lingkungan  yang  cinta  akan  kebersihan  dan  kesehatan.  Akan  tetapi kebanyakan  dari  para  santri  masih  belum  sadar  akan  pentingnya  menjaga lingkungan  yang  bersih  ditambah  belum  mendarah  daging  akan  kesadaran membiasakan hidup bersih dan sehat., berangkat dari keadaan lingkungan yang demikian kami tergerak ingin membahas tentang analisis kebersihan lingkungan di pondok pesantren putri sirojul ‘ulum pare.

## Kebersihan Perspektif Islam
Agama  Islam  sangat  peduli  dengan  kebersihan  manusia,  kebersihan rumah, kebersihan jalan, kebersihan masjid dan yang lainnya. Hingga tersebar di  kalangan  kaum  muslimin  “an-nazhafatu  min  al-iman”  (kebersihan  sebagian dari iman) 1
Budaya sehat sangat penting bagi kelangsungan hidup manusia. Begitu pula  dilingkungan  pondok  pesantren,  budaya  kehidupan  di  pondok  pesantren selalu  mengajak  sntrinya  untuk  bangun  sebelum  subuh,  melaksanakan  sholat sunah dan  fardhu, sholat subuh berjama’ah.  Hal  ini memberikan hikmah  yang mendalam, antara lain:
1 YusufQord hawi ,FikihThaharah ,(Jakarta:PT AlKautsar,2007),hlm.12.
a. Berlimpah pahala dari Allah Kesegaran udara di waktu subuh  yang bagus untuk kesehatan / terapi penyakit TB.
b. Memperkuat pikiran dan menyehatkan perasaan.
c. Aktif menjaga kebersihan, terutama di lingkungan pondok pesantren.
Islam  merupakan  aqidah  pertama,  bahkan  norma  pertama  yang memperkenalkan    dan    memerintahkan    prinsip    steril    yang    identik    dengan bersuci  (thaharah).  Bersuci  adalah  membersihakan  dan  membebaskan  sesuatu dari  bakteri  atau  benda  yang  mengandung  bakteri,  sedangkan  sesuatu  yang kotor, atau mengandung jamur identik dengan “najis”. 2
Memang banyak sekali tuntunan agama yang merujuk kepada kesehatan jasmaniah,  ruhaniah,  dan  sosial  yang  dimiliki  manusia.Karena  itu  dalam konteks  kesehatan  ditemukan  sekian  banyak  petunjuk  Al-Qur’an  dan  sunnah Nabi  SAW.  Yang  pada  dasarnya  mengarah  pada  upaya  pencegahan.  Pada dasarnya  mencegah  lebih  baik  dari  pada  mengobati,  dalam  konteks  mencegah kali  ini  kita  arahkan  pada  menjaga,  merawat  dan  memperhatikan  lingkungan. Kebersihan digandengkan dengan taubat dalam Surat Al-Baqarah (2): 222
َﻦﻳِﺮِّﻬَﻄَﺘُﻤْﻟا ﱡﺐُِﳛَو َﲔِﺑاﱠﻮﱠـﺘﻟا ﱡﺐُِﳛ َﱠا ﱠنِإ
Artinya  : Sesungguhnya  Allah  menyukai  orang-orang  yang  bertaubat  dan menyukai orang-orang yang mensucikan diri.
Berangkat  dari  surah  di  atas  seyogyanya  kita  sebagai  muslim  yang beriman  atau  muslim  sejati  hendaknya  mengindahkannya  sebagai  pedoman hidup  kita  bermasyarakat  dan  berbangsa,  sehingga  tercipta  suasana  yang harmonis, tentram dan indah sebagai mana yang telah dianjurkan oleh syari’ah islam.
Dalam  kehidupan  bernegara,  masyarakat  berkewajiban  menjaga kebersihan lingkungannya. Berdasarkan Undang-undang Nomer 4 Tahun 1982 tentang  pengelolaan  lingkungan  hidup  yang  berdefinisi  lingkungan  hidup adalah  kesatuan  ruang  dengan  semua  benda,  daya,  keadaan  mahkluk  hidup termasuk  manusia  dan  prilakunya  yang  mempengaruhi  alam  itu  sendiri, kelangsungan  berkembang  dan  kesejahteraan  manusia  serta  makhluk  hidup lainnya.
2 Ahm ad SyauqiAlFanjari, NilaiKesehatanDalamSyariatIslam, (Jakarta:BumiAksara,2005),hl m.9-10.
Lingkungan  hidup  merupakan  faktor  utama  dalam  kehidupan,  semua lapisan  masyarakat  dan  pemerintah  berkewajiban  untuk  menjaga  kebersihan lingkungan dan kesejahteraan bagi manusia.
Dalam  Al-Qur’an  sendiri  sudah  disebutkan  bahwa  Allah  sangat  suka akan  kebersihan,  oleh  sebab  itu  hendaklah  kita  sebagai  hamba  yang  beriman benar-benar menjalankan syari’at islam sebagai wujud syukur kita kepada Allah swt. Sebagaimana firman-Nya dalam surah At-Taubah:108.
َمﻮُﻘَـﺗ ْنَأ ﱡﻖَﺣَأ ٍمْﻮَـﻳ  ِلﱠوَأ ْﻦِﻣ  ٰىَﻮْﻘﱠـﺘﻟا ﻰَﻠَﻋ َﺲ ِّﺳُأ ٌﺪِﺠْﺴَﻤَﻟ ۚ◌ اًﺪَﺑَأ ِﻪﻴِﻓ ْﻢُﻘَـﺗ  َﻻ َﻦﻳِﺮِّﻬﱠﻄُﻤْﻟا ﱡﺐُِﳛ ُﱠ اَو ۚ◌ اوُﺮﱠﻬَﻄَﺘَـﻳ ْنَأ َنﻮ ﱡﺒُِﳛ  ٌلﺎَﺟِر ِﻪﻴِﻓ ۚ◌ ِﻪﻴِﻓ
Artinya ; Janganlah  kamu  bersembahyang  dalam  mesjid  itu  selama-lamanya. Sesungguh-  nya  mesjid  yang  didirikan  atas  dasar  taqwa  (mesjid Quba),  sejak  hari  pertama  adalah  lebih  patut  kamu  sholat  di dalamnya.  di  dalamnya  mesjid  itu  ada  orang-orang  yang  ingin membersihkan  diri.  dan  Sesungguhnya  Allah  menyukai  orang- orang yang bersih. 3
Berangkat  dari  ayat  tadi  jika  kita  berupaya  hidup  dengan  menerapkan pola hidup sehat dan bersih kita akan memperoleh manfaat yang banyak, antara lain;
1. Terhindar dari berbagai macam penyakit
2. Memiliki banyak energi
3. Meningkatkan produktivitas
4. Berat badan terjaga
5. Hidup teratur
6. Bersikap lebih positif
7. Kesehatan mental terjaga
8. Mempercantik kulit
9. Meningkatkan kepercayaan diri
10. Bisa menikmati hidup secara optimal 4
3 Departemen RI, terjemahan Al Qur’an, (Jakarta: PT insane media pustaka,
2012)hal 204
4 https://www.tokopedia.com/blog/manfaat-pola-hidup-sehat-hlt/
Kebersihan  lingkungan  menjadi  salah  satu  faktor  utama  dan  hal  yang sangat penting demi berlangsungnya hidup bersih yang sehat dan nyaman yang nantinya  juga  akan  memberikan  pengaruh  positif  bagi  kesehatan  seseorang. Begitu juga kebersihan lingkungan pesantren menjadi hal yang sangat   penting dalam   proses   hidup   di pesantren   dan   proses kegiatan belajar mengajar dipesantren.  Hal  itu  menjadi  penting,  Karena    ketika    lingkungan  bersih  akan meminimalisir timbulnya suatu masalah penyakit dan hal itu menjadikan  para santri hidup sehat.

## Dinamika Pesantren
Pesantren  sendiri  mempunyai  istilah  sendiri  dalam  perkembangannya, pesantren  terdapat  berbagai  variasi,  antara  lain:  Secara  etimologispondok pesantren  adalah  gabungan  dari  pondok  dan  pesantren.  Pondok  berasal  dari bahasa  Arab funduk yang  berarti  hotel,  yang  dalam  pesantren  Indonesia  lebih disamakan  dengan  lingkungan  padepokan  yang  dipetak-petak  dalam  bentuk kamar  sebagai  asrama  bagi  para  santri.  Sedangkan  pesatren  merupakan gabungan  dari  kata  pe-santri-an  yang  berarti  tempat  santri. 5 Sehingga  dapat disimpulkan  bahwa  pondok  pesantren  adalah  tempat  atau  asrama  bagi  santri yang mempelajari agama dari seorang Kyai atau Syaikh.
Seiring  dengan  perkembangan  zaman,  tidak  sedikit  pesantren  yang mencoba  menyesuaikan  dan  bersedia  menerima  akan  suatu  perubahan,  namun tidak  sedikit  pula  pesantren  yang  memiliki  sikap  menutup  diri  dari  segala perubahan-perubahan  dan  pengaruh  perkembangan  zaman  dan  cenderung mempertahankan  apa  yang  menjadi  keyakinan.  Untuk  itu  disini  kami  akan mencoba  menelaah  seperti  apa  ciri-ciri  pesantren  yang  bersikap  dinamis  dan dilihat  dari  segi  apa  saja  pesantren  tersebut  dikatakan  sebagai  pesantren  yang bersikap  dinamis,  agar  kita  dapat  melihat  dan  menyimpulkan  sendiri  apakah pesantren yang dimaksud bersikap dinamis ataukah statis. 6
Menurut  M.Arifindikutip  oleh  Mujamil  Qomar 7 Pondok  pesantren merupakan  suatu  lembaga  pendidikan  Islam  yang  tumbuh  serta  diakui  oleh masyarakat  sekitar,  dengan  sistem  asrama  (komplek)  dimana  santri-santri
5 Ridlwan Nasir, Mencari Tipologi Format Pendidikan Ideal, Pondok Pesantren di Tengah Arus Perubahan, (Yogyakarta: Pustaka pelajar, 2005), Hlm: 80
6 http/www.blogerspesantren.co.id.
7 Mujamil Qomar, “Pengembangan Sistem Pendidikan Pesantren Dalam Perubahan Sosial,” EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Dan Keagamaan , 2010.115.
menerima  pendidikan  agama  melalui  sistem  pengajian  atau  madrasah  yang sepenuhnya berada dibawah kedaulatan dari leader ship seorang atau beberapa orang  kiai  dengan  ciri-ciri  khas  yang  bersifat  kharismatik  serta  independen dalam  segala  hal.  Penggunaan  gabungan  kedua  istilah  antara  pondok  dengan pesantren  menjadi  pondok  pesantren,  sebenarnya  lebih  mengakomodasikan karakter  keduanya.  Namun  penyebutan  pondok  pesantren  kurang  jami’  ma’ni (singkat  padat).  Selagi  perhatiannya  dapat  diwakili  istilah  yang  lebih  singkat, karena  orang  lebih  cenderung  mempergunakan  yang  pendek.  Maka  pesantren dapat digunakan untuk menggantikan pondok atau pondok pesantren.
Bardasarkan  lembaga reseach  islam (pesantren  luhur)  mendefinisikan pesantren  merupakan  suatu  tempat  yang  tersedia  untuk  para  santri  dalam menerima  pelajaran-pelajaran  agama  islam  sekaligus  tempat  berkumpul  dan tempat tinggal.

## Karakteristik Pondok Pesantren
Pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan mempunyai karakteristik yang sangat kompleks.
Ciri-ciri secara umum ditandai dengan adanya:
1. Kyai, sebagai figur yang biasanya juga sebagai pemilik
2. Santri, yang belajar dari kyai 8
3. Asrama, sebagai tempat tinggal para santri dimana Masjid sebagai pusatnya
4. Adanya  pendidikan  dan  pengajaran  agama  melalui  sistem  pengajian (weton,  sorogan,  dan  bandongan),  yang  sekarang  sebagian  sudah berkembang dengan sistem klasikal atau madrasah.
Sedangkan  ciri  secara  khusus  ditandai  dengan  sifat  kharismatik  dan
suasana kehidupan keagamaan yang mendalam.
Kedua  ciri  ini  masuk  kedalam  lima  (5)  klasifikasi  pondok  pesantren. Kelima klasifikasi pesantren ini adalah: 9
1. Pondok  pesantren  salaf/klasik:  yaitu  pondok  yang  didalamnya  terdapat sistem  pendidikan  salaf  ( weton dan sorogan ),  dan  sistem  klasikal (madrasah) salaf.
8 HA. Mukti Ali, Pondok Pesantren dalam Sistem Pendidikan Nasional: dalam Pembangunan Pendidikan dalam Pandangan Islam , (Surabaya: IAIN sunan ampel, 1986), Hlm: 73-74
9 Ridlwan Nasir, Mencari Tipologi Format Pendidikan Ideal, Pondok Pesantren di Tengah Arus Perubahan, Hlm: 87-88
2. Pondok  pesantren  semi  berkembang:  yaitu  pesantren  yang  didalamnya terdapat sistem pendidikan salaf, sistem klasikal swasta dengan kurikulum 90% agama dan 10% umum.
3. Pondok  pesantren  berkembang:  yaitu  pesantren  yang  kurikulum pendidikannya 70% agama dan 30% umum.
4. Pondok  pesantren  khalaf/modern:  yaitu  pesantren  yang  sudah  lengkap lembaga  pendidikannya,  antara  lain  adanya  diniyah,  perguruan  tinggi, bentuk koperasi, dan dilengkapi takhasus (bahasa arab dan inggris).
5. Pondok  pesantren  ideal:  yaitu  pesantren  modern  yang  dilengkapi  dengan bidang  ketrampilan  meliputi  pertanian,  teknik,  perikanan,  perbankan.
Dengan  harapan  alumni  pesantren  benar-benar  berpredikat khalifah  fil ardli.
Secara  umum,  pesantren  dapat  dikelompokkan  menjadi  dua  macam, yakni  pesantren  salaf(tradisional)  dan  pesantren khalaf (modern).  Pembedaan ini didasarkan atas dasar materi-materi yang disampaikan dalam pesantren.
Dalam  sistem  dan  kultur  pesantren  dilakukan  perubahan  yang  cukup drastis: 10
1. Perubahan sistem pengajaran dari perorangan atau sorogan menjadi sistem klasikal yang kemudian dikenal dengan istilah madrasah (sekolah).
2. Pemberian  pengetahuan  umum  disamping  masih  mempertahankan pengetahuan agama dan bahasa Arab.
3. Bertambahnya  komponen  pendidikan  pondok  pesantren,  misalnya ketrampilan sesuai dengan kemampuan dan kebutuhan masyarakat sekitar, kepramukaan untuk melatih kedisiplinan dan pendidikan agama, kesehatan dan olahraga serta kesenian yang Islami.
4. Lulusan pondok pesantren diberikan syahadah (ijazah) sebagai tanda tamat dari pesantren tersebut. Biasanya ijazah bernilai sama dengan ijazah negeri.
5. Lembaga  pendidikan  tipe  universitas  sudah  mulai  didirikan  di  kalangan pesantren.
Modernisasi  dalam  pendidikan  Islam  merupakan  pembaharuan  yang terjadi  dalam  pondok  pesantren.  Setidak-tidaknya  dapat  menghapus image sebagian  masyarakat  yang  menganggap  bahwa  pondok  pesantren  hanyalah sebagai lembaga pendidikan tradisional. Kini pesantren disamping berkeinginan
10 gembelite.blogspot.com/2011/10/makalah-perkembangan-pendidikan.html?m=1. Diakses pada tanggal 27 Juni 2014 pukul 01.10 WIB.
mencetak  para  ulama  juga  bercita-cita  melahirkan  para  ilmuwan  sejati  yang mampu mengayomi umat dan memajukan bangsa dan negara.
Darisisitipenya,ZamakhsyariDhofier 11 Menegaskanadanyadua tipe pesantren,  yaitu  pesantren  tipe  lama  dan  tipe  baru.  Penentuan  tipe  ini didasarkanpada tipepengajarannya.
Tipepondokpesantrenyangdisebutlama atauklasikadalahpondokpesantrenyangmengajarkankitab-kitabkuning dan
sistempengajarannya dengan soroganmaupunbandongan.Sementarapondok pesantrenbaruadalahpondokpesantrenyangmengajarkanilmu-ilmuumum dan sistem  pengajarannya  menggunakankelas(klasikal).  Pondokpesantrenbaru iniselain  mengajarkanpendidikanformaldi  sekolah,  dalamwaktu-waktuyang telah ditentukan adakalanyajugamengajarkan kitab-kitabklasik.
Meskipunadanyapemilahansebagaimanadisebutkandi atas,sebenarnya keragaman  pondok  pesantrensangat  besar.  Sebagaicontoh,    adanyapondok pesantrenyangsecarakhususlebihmemfokuskanpada pengajaranilmu“alat” tertentu,  seperti nahwu-shorof (ilmutatabahasaArab),tafsir, takhfidh ataubidang terapantertentu, misalnya pesantrenpertanian.
Terlepasdarikeragamantipepondokpesantrenitu,pondokpesantren umumnyamenjadirujukan  dalammasyarakatdimanapondokpesantrenitu  berada ataubahkanmenjadipenggerakdalampengembangandanpembangunan masyarakat.  Setidaknyaada  duaalasan  yang    menyebabkan  hal  itu, pertama karenapondokpesantrenmenjadisumberilmuagamayangdalammasyarakat dipandang  sebagaihal  yangpenting;dan kedua karena  kepemimpinanpesantren yangbersifat karismatis.Pimpinankarismatisadalahpimpinanyang dipandangmemiliki  kekuatanspiritual  tertentu  sehingga  diberikantempatyang “tinggi”  di  dalam  masyarakat  karena  keunggulan-keunggulan  spiritual  yang dimilikinya.Pondok pesantrensebagaipusatilmu agamatelahmembuat masyarakat  menaruh  harapan  besar  dan  menggantungkan  pendidikan  bagi generasimudanya  untukdididik  dalamilmuagama  maupunilmulainnya  yang diberikan di pesantren itu.
11 Zamakhsyari Dhofier, “Tradisi Pesantren, Cet,” VI, Jakarta: LP3ES , 1994.

## Pelaksanaan Analisis Kebersihan Lingkungan Pesantren
Nama kegiatan Monev Kesehatan & Kebersihan Lingkungan Objek Pondok  Pesantren  Putri  Sirojul  ‘Ulum  Semanding  Tertek Pare Waktu 08 Oktober 2019 – 09 Oktober 2019 Lokasi Area  sekitar  Pondok  PesantrenPutri  Sirojul  ‘Ulum  Pare, Jl.Merak NO 10  SemandingTertek Pare Kediri

## Analisis Hasil Monev
Setelah  melakukan  kegiatan  peninjauan  dan  pengamatan  dilingkungan Pondok  Pesantren  Putri  Sirojul  ‘Ulum  Pare,  didapatkan  banyak  informasi mengenai  kondisi  lingkungan  pondok  dan  fisik  para  santri.  Berikut penjelasanya
a. Lingkungan area pondok pesantren putri
Lingkungan disekitar pondok pesantren sudah bisa dikatakan terawat dan  terjaga  kebersihannya,dibuktikan  dengan  lingkungan  yang  bersih  dan hampir  disetiap  depan  asrama  dan  tempat-tempat  strategis  diberi  tempat sampah, ditambah dengan adanya jadwal piket harian setiap asrama dalam membersihkan  area  lingkungan  pondok,  mencangkup  halaman  dan  gang- gang asrama serta jalur ke kamar mandi.
Tanaman-tanaman  yang  ada  di  area  pondok  putri  juga  terlihat  hijau dan  segar  ini  membuktikan  jika  tanaman  yang  ada  terawat  dengan  baik. Para santri setiap hari jum’at pagi juga ada kegiatan reboisasi tanaman yang mungkin  perlu  perawatan  lebih  sehingga  lingkungan  di  pondok  pesantren terlihat bersih dan nyaman, serta jarang ada sampah yang berserakan.
Tempat pembuangan sampah akhir (TPA )juga jauh dari area pondok putri sehingga suasana dan aroma disekitar pondok jauh dari kata bau/tak nyaman.ini  membuktikan  bahwa  dalam  pengelolaan  kebersihan  sudah dilakukan dengan matang.
b. Kamar mandi
Mengingat jumlah para santri wati yang lumayan cukup banyak yaitu kisaran  370  anak  oleh  karena  itu  pondok  pesantren  menyediakan  kamar mandi  yang  cukup  banyak  pulayaitu  kisaran  36  Kamar  mandi,  kamar mandinya  pun  sudah  layak  dan  terawat.  Namun,  masih  ada  WC  yang
kurang perawatannya, mungkin karena jarang dipakai sehingga jarang pula dibersihkan.
Setelah berbincang-bincang dengan pengurus dalam waktu dekat KM yang  rusak  atau  tidak  layak  pakai  akan  segera  diperbaiki,  menggingat proposal  sudah  naik  ke  yayasan  dan  sudah  ada  verifikasi  proposal  dan kabarnya acc.
c. Kondisi  para santri
Kondisi  kesehatan  para  santri  sudah  bisa  dibilang  mayoritas  sehat, didukung  dengan  lingkungan  yang  mendukung  sebagaimana  sudah dijelaskan. Namanya juga santri hidup dilingkungan orang banyak pasti ada sebagian anak yang kurang memperhatikan kebersihan, sehingga membuat mereka kurang sehat mungkin saja kurang menjaga kebersihan diri mereka sendiri.  Seperti  sakit  gatal-gatal,  batuk  dll,  namun  pihak  pondok  sudah menyediakan pokestren dan bekerjasama dengan puskesmas sidorejo yang selalu siap berkunjung ke pondok jika dibutuhkan.

## Penutup
Dalam pengamatan kali ini dapat disimpulkan bahwa kondisi kebersihan di lingkungan Pondok Putri Pesantren Sirojul ‘Ulum Pare dapat dikategorikan terjaga  kebersihan  lingkungannya,  para  santri  sudah  terbiasa  menmbuang sampah  pada  tempatnya  sehingga  tidak  ada  sampah  yang  berserakan,  kamar mandijuga  berfungsi  berfungsi  sebagaimana  mestinya,  ada  sedikit  kerusakan ringgan dan hal itu wajar menginggat di area pondok pesantren, namun WCnya masih kurang terawat. Kesehatan fisik para santrinya dapat dikategorikan cukup terawat, karena masih ada santri yang terkena penyakit kulit, seperti gatal-gatal.

## Saran
Sebaiknya kamar-kamar dibersihkan setiap satu minggu sekali, barang- barang  yang  sudah  tidak  terpakai  sebaiknya  dikeluarkan  dan  diletakkan ditempat yang lebih terbuka dan luas, agar tidak menjadi sarang penyakit. WC yang  sudah  tidak  layak  pakai  sebaiknya  segera  dibenahi  mengingat  kamar mandi  dan  WC  adalah  kebutuhan  yang  sangat  krusial.  Para  santri  hendaknya memakai barang miliknya masing-masing, sehingga jika ada santri yang sedang sakit  gatal  atau  sakit  yang  sifatnya  menular,  mereka  yang  masih  sehat  tidak tertular.  Ditambah  pengurus  pondok  hendaknya  member  warning  dan  contoh
yang  baik  bagi  santri-santri  yang  lain  terutama  santri  baru  agar  tercipta budaya/kebiasaan suka bebersih.

## Daftar Pustaka
AhmadSyauqiAlFanjari,2005, NilaiKesehatanDalamSyariatIslam, (Jakarta:Bumi Aksara)
Departemen RI,2012, terjemahan Al Qur’an, (Jakarta: PT insane media pustaka)
http/www.blogerspesantren.co.id.
Mukti Ali,1986, Pondok Pesantren dalam Sistem Pendidikan Nasional: dalam Pembangunan Pendidikan dalam Pandangan Islam, (Surabaya: IAIN
sunan ampel)
Mujamil Qomar, “Pengembangan Sistem Pendidikan Pesantren Dalam Perubahan
Sosial,” EDUKASI: Jurnal Penelitian Pendidikan Agama Dan
Keagamaan, 2010.h.115.
Ridlwan Nasir,2005, Mencari Tipologi Format Pendidikan Ideal, Pondok Pesantren di Tengah Arus Perubahan, (Yogyakarta: Pustaka pelajar)
YusufQordhawi,2007 ,FikihThaharah ,(Jakarta:PT AlKautsar)
Copyright © 2020 Journal Dirasah : Vol. 3, No.2,Agustus 2020, p-ISSN: 2615-0212, e-ISSN; 2621-2838 Copyright rests with the authors Copyright  of Jurnal  Dirasah is  the  property  of Jurnal  Dirasah and  its  content  may  not  be copied oremailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express writtenpermission. However, users may print, download, or email articles for individual use. https://ejournal.iaifa.ac.id/index.php/dirasah