PANDANGAN HUKUM ISLAM TERHADAP ADAT MANA’ SIMANAI DALAM KEWARISAN DI KECAMATAN RONGKONG KABUPATEN LUWU UTARA
Irvan 1 , Darussalam 2
12 Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar
Email : irvantahril@gmail.com

## Abstrak
Jurnal ini menjelaskan tentang pandangan Hukum Islam terhadap Adat Mana’ Simanai dalam kewarisan  di  Kecamatan  Rongkong.  Mana’  Simanai  merupakan  adat  masyarakat  rongkong dalam  membagikan  harta  warisan.  Mana’  Simanai  adalah  adat  yang  di  anut  masyarakat rongkong secara turun temurun, Mana’ Simanai ini berasal dari bahasa rongkong yang berarti harta  di  gantikan  dengan  harta,  Adat  Mana’  Simanai  ini  di  gunakan  masyarakat  rongkong dalam  menyelesaikan  hubungan  Hukum  yang  di  timbulkan  yang  berkaitan  dengan  harta seseorang  yang  meninggal  dunia  dengan  anggota  keluarga  yang  di  tinggalkannya.  Hukum waris Indonesia masih bersifat pluralistis karena saat ini berlaku tiga sistem hukum kewarisan yaitu  hukum  waris  adat,  hukum  waris  islam  dan  hukum  waris  kitab  undang  undang  hukum perdata.  Secara  khusus  Hukum  waris  adat  meliputi  keseluruhan  asas,  norma keputuan/ketetapan Hukum yang bertalian dengan proses perumusan serta pengendalian harta benda  (materil)  dan  harta  (non  materil)  dari  generasi  yang  satu  kepada  generasi  berikutnya. Oleh  karena itu  di  perlukan  pengetahuan  Hukum  yang  memadai  terutama  hukum kewarisan islam. Pengetahuan Hukum pun tidak dapat di abaikan, karena sering terjadi kasus perbuatan atau  pelanggaran  Hukum.  Oleh  karna  itu  manusia  perlu  mempelajari  sejarah  sosial  Hukum pablik  maupun  Hukum  privat  terutama  sejarah  sosial  Hukum  islam  di  Indonesia  dan khususnya Hukum kewarisan Islam.
Kata Kunci: Islam, Adat, Luwu Utara.

## Abstract
This  journal  explains  the  view  of  Islamic  Law  on  Adat  Mana  'Simanai  in  inheritance  in Rongkong  District.  Mana  'Simanai is  the  custom  of  the  rongkong  community  in  distributing inheritance.  Where  'Simanai  is  a  custom that  has  been  adopted  by the  rongkong  community from generation to generation, Mana' Simanai comes from the language of rongkong which means  property  is  replaced  with  property,  Mana  'Simanai  custom  is  used  by  the  rongkong community in completing legal relationships that arise relating to property someone who died with  family  members  he  left  behind.  Indonesian  inheritance  law  is  still  pluralistic  because currently  there  are  three  systems  of  inheritance  law,  namely  customary  inheritance  law, Islamic  inheritance  law  and  civil  law  inheritance  law.  In  particular,  customary  inheritance law  covers  all  the  principles,  norms  of  decision  /  legal  stipulation  related  to  the  process  of formulating  and  controlling  property  (material)  and  property  (non-material)  from  one generation  to  the  next.  Therefore,  it  requires  adequate  legal  knowledge,  especially  Islamic inheritance law. Legal knowledge cannot be ignored, because there are frequent cases of acts
or violations of the Law. Therefore, humans need to study the social history of public law and private law, especially the social history of Islamic law in Indonesia and in particular Islamic inheritance law.
Keywords: Islam, Customary Law, North Luwu..

## A. Pendahuluan
Hukum  waris  Indonesia  masih  bersifat  pluralistis  karena  saat  ini  berlaku  tiga  sistem hukum  kewarisan  yaitu  hukum  waris  adat,  hukum  waris  islam  dan  hukum  waris  kitab undang  undang  hukum  perdata.  Secara  khusus  hukum  waris  adat  meliputi  keseluruhan asas,  norma  keputuan/ketetapan  huum  yang  bertalian  dengan  proses  perumusan  serta pengendalian  harta  benda  (materil)  dan  harta cita  (non  materil)  dari  generasi  yang  satu kepada generasi berikutnya.
Indonesi  merupakan  merupakan  negara  yang  mengakui  keberlakuan  hukum  adat. Hukum  adat  merupakan  sistem  aturan  dalam  kehidupan  masyarakat  indonesi  yang berasal  dari    adat  kebiasaan  kebiasaan  dan  di  lakukan  secara  turun  temurun  yang  di hormati dan ditaati oleh masyarakat. Hukum adat di akui secara  implisit dalam undang undang  dasar  negara  repoblik  indonesi  tahun  1945  melalui  penjelasan  umum  yang mengatur bahwa 1
“ Undang-undang  dasar  1945  adalah  dasar  hukum  yang  tertulis  sedangkan disampingnya  undang-undang  dasar  itu  berlaku  juga  dasar  hukum  yang  tidak  tertulis ialah  aturan-aturan  dasar  yang  timbul  dan  dipelihara  dalam  praktek  penyelanggara negara meskipun tidak tertulis”
Hukum  adat  yang  tidak  tertulis  tumbuh  dan  berkembang  serta  berurat  akar  pada kebudayan  tradisional  sebagai  perwujudan  hukum  rakyat  yang  nyata  dalam  kehidupan masyarakat Indonesia.
Hukum kewarisan selalu menarik untuk di kaji. Hal ini terjadi karena hukum kewarisan yang  berlaku  di  Indonesia  masih  bersifat  pluralistik,  maksudnya  masing  masing
1 Ilhami  bisri, sistem  hukum indonesia:  prinsip-prinsip  dan  implementasi  hukum (indonesia.  Jakarta  : rajawali pers. 2004), h.112.
Pandangan Hukum Islam Terhadap Adat Mana’ Simanai dalam Kewarisan di Kecamatan Rongkong Kabupaten Luwu Utara
Irvan, Darussalam
golongan masyartakat mempunyai hukum sendiri sendiri. 2
Hukum  Waris  Islam  yang  dibangun  sejak  abad  ke tujuh masehi  sampai  saat ini, dalam tataran  teoritis,  tidak  mengalami  perubahan  dan  senantiasa  akan  tetap  dipertahankan seperti  itu  karena  hukum  waris  Islam  dianggap  hukum  Tuhan  yang  berlaku  sepanjang masa  dan  tidak  menerima  perubahan.  Para  fuqaha  (ahli  di  bidang  hukum  Islam) berpendapat hukum waris Islam dan begitu juga bidang hukum Islam lainnya dianggap merupakan  perintah  Allah  swt.  yang  harus  dilaksanakan  apa  adanya  tanpa  reserve sehingga  hukum  tersebut  diistilahkan  dengan  hukum  ta’abbudi  (wajib  diikuti  sebagai ibadah/kepatuhan  kepada  Allah  swt.),  bukan  hukum  ta’aqulli  yaitu  hukum  yang  dapat dilakukan perubahan sesuai dengan perkembangan sosial dan budaya masyarakatnya. Persepsi para fuqaha mengenai hukum Islam, khususnya hukum waris Islam, seperti itu berdampak stagnasi hukum Islam itu sendiri, sehingga tertinggal dari sistem hukum lain yang  senantiasa  mengalami  perubahan.  Sistem  hukum  waris  Islam,  pada  zamannya, dapat  dikatakan  sebagai  hukum  waris  yang  sangat  modern  dibanding  dengan  sistem hukum waris lain

## B. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  tergolong  kualitatif  dan  pendekatan  penelitian  yang  digunakan normatif.  Pendekatan  normatif  dimaksudkan  untuk  menelusuri  alasan  yang  dipakai dalam  pelaksanaan  proses  pembagian  harta  warisan  adat Mana’  Simanai berdasarkan norma-norma hukum yang berlaku. Adapun sumber data penelitian ini adalah para tokoh adat,  tokoh  agama  dan  tokoh  masyarakat,  selanjutnya  metode  pengumpulan  data  yang digunakan adalah observasi.

## C. Hasil dan Pembahasan
1. Proses Pembagian Harta Warisan Adat Mana’ Simanai di Kecamatan Rongkong
2 M. Toha Abdurrahman, pembahasan waris dan wasiat menurut hukum islam (yogyakarta: t.p, 1976), h. 102.
Irvan, Darussalam

## Kabupaten Luwu Utara
Di  Kecamatan  Rongkong  Kabupaten  Luwu  Utara  memilki  adat  tersendri  yang  di wariskan  oleh  leluhur  atau  nenek  moyang  mereka  dalam  hal  pembagian  harta warisanya  yaitu  sebelum  orang  tua  atau  pewaris  meningal  dunia  mereka  telah membagi  rata  harta  yang  ia  miliki  dan  pada  suatu  saat  pewaris  meningal  dunia masing-masing  ahli  warisnya  di  wajibkan  untuk  berkorban  atas  kematian  seorang pewaris  dan  apa  bila  ada  sala  satu  ahli  waris  yang  tidak  mampu  berkorban  atas pewaris/orang tuanya maka seorang ahli waris tersebut harus menyerahkan bagian hartanya  yang  telah  ia  dapatkan  dari  orang  tuanya  sewaktu  pewaris  masih  hidup kepada saudaranya atau ahli waris lain yang telah mampu berkorban atas kematian orang tuanya atau pewaris.
Menurut  praktek  pembagian  warisan  di  dalam  adat  mana’  simanai  di  kecamatan Rongkong tidak luput dari tiga hal:
1. Ahli waris yang akan menerima warisan/pusaka.
2. Harta peninggalan atau pusaka yang akan dibagi.
3. Ketentuan yang akan di terima oleh ahli waris.
Di Kecamatan Rongkong menurut adat mana’ simanai yang menjadi ahli waris atau yang menjadi pewaris utama adalah rumpun keluarga yang mampu berkorban pada saat  ahli  waris  meninggal  dunia  karena  menurut  adat  di  kecamatan  rongkong seluruh  calon  ahli  waris  yang  telah  di  berikan  pewaris  pada  saat  pewaris  belum meninggal di wajibkan untuk berkorban atas kematian seorang pewaris.
Secara  umum  praktek  pembagian  warisan  adat  mana’  simanai  di  kecamatan Rongkong  Kabupaten  Luwu  Utara  adalah  sebelum  pewaris  meningal  dunia keluarga  mengadakan  musyawara  adat  dalam  pembagian  harta  warisan  yang  di mana aturan dalam adat mana’ simanai adalah apabila ada salah satu dari ahli waris yang  tidak  mampu  berkorban  pada  saat  pewaris  meninggal  maka  hartabyang  di dapatkan  dari  pewaris  harus  di  serahkan kepada  pewaris  utama  atau  pewaris  yang telah  berkorban  pada  saat  pewaris  meninggal.  Pembagian  harta  warisan/pusaka yang di tinggalkan jika pewaris meninggal dunia di kecamatan Rongkong, yaitu: Pada  saat  pewaris  (ayah/ibu)  masih  hidup  dan  memiliki  beberapa  harta  berupa
Pandangan Hukum Islam Terhadap Adat Mana’ Simanai dalam Kewarisan di Kecamatan Rongkong Kabupaten Luwu Utara
Irvan, Darussalam
tanah  dan  memiliki  ahli  waris  (anak),  di  dalam  adat  mana’  simanai  mereka mengadakan  musyawara  adat  dalam  pembagian  warisan  yang  di  hadiri  oleh  parah toko  adat  dan  seluruh  harta  dari    pewaris  tersebut  di  bagi  rata.  Dalam  hal  ini  di dalam  adat  mana’  simanai  ahli  waris  yang  mendapat  bagian  harta  dari  pewaris sebelum  meninggal  dunia  mereka  di  wajibkan  untuk  berkorban  atas  pewaris.  Dan apabila ada dari salah satu ahli waris yang tidak mampu berkorban, maka ahli waris tersebut harus merelakan harta yang telah ia dapatkan semasa pewaris masih hidup kepada  ahli  waris  yang  berkorban  atas  meninggalnya  pewaris  seperti  apa  yang  di sepakati  pada  saat musyawara  adat.  Namun  hal  ini  tidak  selamanya  terjadi  karena saudara  yang  menjadi  pewaris  utama  memberikan  kebijakan  kepada  suadaranya dengan  memberikan  sedikit  bantuan  kepada  saudaranya  agar  saudarannya  mampu berkorban juga dan berhak menjadi ahli waris 3
Praktek  pembagian  harta  warisan  adat  Mana’  si  manai  menghendaki  adanya pembagian  kepada  ahli  waris  lain,  bahkan  ahli  waris  lain  berhak  di  warisi  hal  ini karena  masyarakat  rongkong  menjujung  tinggi  nilai-nilai  adat,  dengan  melihat defenisi adat mana’  si manai adalah pusaka dipusakakan artinya harta di gantikan dengan  harta  jadi  siapa  saja  yang  mampu  berkorban  atas  meninggalnya  pewaris maka dia yang berhak mengololah harta seorang pewaris.
Dalam  praktek  pembagian  harta  warisan  adat  mana’  si  manai  ini  yang  berhak membagi harta warisan adalah keluarga pewaris dan di saksikan oleh tokoh-tokoh adat dan tokoh masyarakat apa bilah semua keluarga tidak ada ataupun tokoh adat tidak  bisah  di  bagi  karena  jangan  sampai  ada  permasalahan  di  dalam  pembagian warisan  jadi  harus  di  saksikan  oleh  seluruh  keluarga  pewaris  dan  tokoh masayarakat
Walaupun  sistem  kewarisan  adat  masyarakat  Kecamatan  Rongkong  sudah  banyak dimasuki  pengaruh  ajaran  agama  Islam,  namun  pada  praktiknya  pembagian  harta kewarisan  adat  masih  sangat  kuat  dominasinya,  hal  ini  terjadi  karena  beberapa faktor antara lain:
3 Tandi  seru  pasalo,  Salah  Satu  Tomangkaka  Kalo’tok  Rongkong, Wawancara  Mana’  simanai – Rongkong 25 agustus 2019.
1. Masih  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  kebudayaan  dan  masih  patu  dan  taat terhadap adat
2. Praktik tersebut merupakan warisan dari nenek moyang yang sudah mendarah daging.  Adanya  sistem  warisan  adat  lebih  dahulu  dari  pada  sistem  warisan hukum  Islam,  meskipun  pada  kenyataan  masyarakatnya  dominan  menganut agama islam
3. Sistem  fara‟id  kurang  mendapat  perhatian,  karena  disebabkan  sulit  dipelajari dan  rumit  pengaplikasiannya  dengan  kondisi  sosial  masyarakat  setempat, sehingga lama-kelamaan keberadaan dan perkembangannya tidak pesat. 4
Berdsarkan hasil wawancara di Kecamatan Rongkong pembagian warisan menurut adat  mana’  si  manai  jadi  sangat  jelas  bahwa  apa  bila  ada  seorang  orag  tuanya meningal  dunia  dan  meninggalkan  beberapa  harta,  anak  dari  pewaris  melakukan kesepakatan  bahwa  syapa  yang  mampu  berkorban  atas  kematian  orang  tuanya  dia yang berhak mengololah harta yang di tinggalkan orang tuanya.
Praktek pembagian warisan adat mana’ si manai di Kecamatan Rongkong dengan menguntungkan anak yang mampu berkorban atas kematian orang tua atau pewaris karena  masyarakat  Rongkong  menjunjung  tinggi  bahasa mesa’  kada  di  patuo pantang kada di pomate artinya bersatu kita teguh bercerai kita runtuh.

## 2. Pandangan Hukum Islam Terhadap Pembagian Harta Warisan Adat Mana’  Si Manai
Sistem  hukum  kewarisan  Islam  adalah  sistem  kewarisan  yang  pelaksanaan  dan penyelesaian harta warisan itu apabila pewaris wafat. Jika ada yang wafat maka ada masalah waris. Jadi apabila ada seseorang yang meninggalkan harta kekayaan maka berarti ada harta warisan yang harus dibagi-bagikan kepada para ahli waris pria atau wanita yang masih hidup dan juga memberikan bagian kepada anak-anak yatim dan fakir  miskin.  Di  beberapa  daerah  di  mana  ajaran  Islam  telah  mendarah  daging
4 H  sitantu  panapi,  Salah  Satu  Tokoh  Adat  Rongkong, Wawancara  Mana’  simanai ,  Rongkong,    29 agustus 2019.
Pandangan Hukum Islam Terhadap Adat Mana’ Simanai dalam Kewarisan di Kecamatan Rongkong Kabupaten Luwu Utara
Irvan, Darussalam
sistem kewarisan Islam ini berlaku. Sistem ini menurut Hazairin merupakan sistem individual bilateral 5
Dasar  atau  dalil  berlakunya  sistem  individual  bilateral  adalah  al-Qur’an  QS  Al- Nisa/4: 7-8
ِِّلر ِِّ  َالِ ََ صِيَِّر  ِِّ َِِّ  َرَََ   لْو ََِِٰ َانَِوََلْأََ ِِّ ِاينَ َِِّّلِ ِّلر ِِّ  َالِ ََ صِيَِّر  ِِّ َِِّ  َرَََ   لْو ََِِٰ َاَِ  َََّأَََ ِاينَ َِِّّل  رمِل َرََ ِنِّ نَِّّأر  ََِو ََِِٰ    َِّنيًِ  ِِِّّف نُِّلَْ ل
ِإ ِّيِل َِّنََِ ٱلينَينل ِِّ نُِّلََْ  َن ينل نُ ِّْبِى نووَل صِوََِِّر ِِّ  صََِصَِِوَِّر ِِّ  صََِ َِّّنَُِّر ٱلينَ ٱِّنف ِوَِِّوََُِّر  َُِِِّْ لِوَل ِِّ ِعِّ نَِّّفر  ل
Terjemahnya:
Bagi oranglaki-laki adahak bagiandari hartapeninggalan ibu-bapa dan kerabatnya,dan bagi orangwanita ada hak bagian (pula) dari harta  peninggalanibu- bapadankerabatnya,baik  sedikit  ataubanyak  menurut  bahagian  yang  telah ditetapkan. Dan apabila sewaktu pembagian itu hadir kerabat anak yatim dan orang miskin,  maka  berilah  mereka  dari  harta  itu  (sekedarnya)  dan  ucapkanlah  kepada mereka perkataan yang baik. 6
Kemudian terdapat pula dalil naqli dalam QS Al-Nisa/4: 33:
َِّن ين َ جِى َِّنلنلْ صََِِِّٰف  ِّ ِ ُِِ  ِوَََٰرَر ِِّ   ِاينَ َِِّّلِ ِّلر ِِّ َالِ ََ صِيَِّر ِِّ َِِّ  َرََ  َََِ صِيِ  َِلِّْأِفِ  اَمنلََ ِِّ  ِ رِر راَل   َِّنََِو ََِِٰ
نً  صَِأِ  ِاًَِ ِ وََِْ ااَِِّْ ََمل
Terjemahnya:
Bagitiap-tiap  harta  peninggalandari  harta  yang  ditinggalkanibu  bapak  dan  karib kerabat,  Kami  jadikan  pewaris-pewarisnya.dan  (jika  ada)  orang-orang  yang  kamu telah  bersumpah  setia  dengan  mereka,  Maka  berilah  kepada  merekabahagiannya. SesungguhnyaAllah menyaksikansegala sesuatu. 7
Sistem  kewarisan  adat  mana’  si  manai  yang  ada  dalam  masayarakat  Kecamatan Rongkong adalah system pengalihan harta warisan  yang akan di bagi-bagi kepada
5 Hilman Hadikusuma, Hukum Waris Adat , h. 31.
6 Kementerian Agama RI, Al-Qur’an dan terjemahnya , h. 463.
7 Kementerian Agama RI, Al-Qur‟an dan terjemahnya , h. 200.
seluruh  ahli  waris  di  limpahkan  atau  di  serahkan  kepada  saudara  calon  ahli  waris yang mampu berkorban atas kematian orang tua atau pewaris
Pembagian harta warisan adat Mana’ si manai di Kecamatan Rongkong seringkali disalah tafsirkan oleh masyarakat yang tidak mengetahuinya, tetapi juga oleh pihak ahli  waris  itu  sendiri  Jalan  keluardari  kemungkinan  munculnya  perselisihan  di antara  para  ahli  warisdikemudian  hari,  pewaris  dimasahidupnya  seringkali  telah menunjukkan  bagaimana  cara  mengatur  harta  kekayaan  keluarganya.  Jadi sebelumpewaris meninggal dia telah berpesan yang di sampaikannya dengan terang kepada  isteri/suami  yang  ditinggalkan  dan  anak-anaknya  tentangkedudukan  harta kekayaannya  kelak  apabila  dia  telah  wafat  dan  apabilah  pewaristelah  meninggal dunia  dan  belum  sempatmembagikan  hartanya  kepada  ahli  warisnya  maka  yang berhak  membagikan  di  serahkan  kepada  tokoh-tokoh  adat  dan  di  hadiri  semua anggota keluarga yang menjadi ahli waris.
Namun  demikian  betapapun  ketetapan  Allah  swt.mengenai  pembagian  harta warisan  yang  harus  ditaati  oleh  umat  Islam  dengan  disertai  ancaman  hukuman sebagaimana firman Allah dalam QS Al-Nisa/4:14:
لووََي  لصلَِِ   نَُِ ِِّ ََِوَى لِ َأ صِد ل َِِِْ نُِّأ َدِّ نَٰ  نهِ ِّن نْ ر ِفََِِٰ ِِّ  نَُِينَ ِْ ِِّ ِ رِر  َبِّفَِٰ وِ  ِِّ
Terjemahnya:
Dan  Barangsiapa  yang  mendurhakai  Allah  dan  Rasul-Nya  dan  melanggar ketentuan-ketentuan-Nya,  niscaya  Allah  memasukkannya  ke  dalam  api  neraka sedang ia kekal di dalamnya; dan baginya siksa yang menghinakan. 8
Menurut Ahmad Azhar Basyir, dalam bukunyaHukum Waris Islam, yang dimaksud dengan harta warisan adalah benda berwujud atau hak kebendaan yang ditinggalkan pewaris.  Namun,  pada  harta  peninggalan  itu  terlekat  hak  yang  harus  ditunaikan, yaitu hak si pewaris sendiri yang berupa biaya penyelenggaraan jenazahnya, sejak dimandikan  sampai  dimakamkan;  kemudian  hak  para  kreditur;  kemudian  orang atau  badan  yang  menerima  wasiat  pewaris.Setelah  tiga  macam  hal  itu  ditunaikan,
8 Kementerian Agama RI, Al-Qur‟an dan terjemahnya, h. 181.
Pandangan Hukum Islam Terhadap Adat Mana’ Simanai dalam Kewarisan di Kecamatan Rongkong Kabupaten Luwu Utara
Irvan, Darussalam
barulah para ahli waris berhak atas harta peninggalan itu. 9
Sedangkan  masyarakat  Kecamatan  Rongkong  mengatakan  harta  warisan  adalah harta  atau  pusaka  yang  ditinggalkan  karena  matinya  seseorang  pewaris    akan beralih orang lain  yang dalam hal ini anak dari pewaris atau pun kerabatnya  yang mampu berkorban atas kematian pewaris. 10
Adapun  yang  menjadi  ahli  waris  menurut  adat  Mana’  si  manai  yang  telah  di tentukan oleh adat adalah:
a. Anak kandung
Di Kecamatan Rongkong seluruh anak kandung dari pewaris yang berhak mendapat harta warisan dari orang tuanya. Dalam hal pembagian warisan adat Mana’ si manai anak  kandung  yang  mampu  berkorban  atas  kematian  orang  tuanya  yang  menjadi pewaris utama.
Biasanya pembagian harta warisan dilakukan dengan musyawara keluarga yang di hadiri  sejumlah  ketua  adat  dan  tokoh-tokoh  masyarakat,  jika  seluru  anak  dari pewaris  yang telah meninggal dunia dan dalam musyawara bagian masing-masing di tentukan seuai ketentuan ketentuan adat yang berlaku.
Di kecamatan rongkong yang menjadi ahli waris atau pewaris utama adalah kerabat yang mampu berkorban akan tetapi juga memperhatikan kondisi yang terjadi dalam keluarga dan biasanya apabilah ada satu anak-anak dari pewaris yang tidak mampu berkorban  maka  saudara  saudaranyalah  yang  menjadi  ahli  waris  memberikan kebijakan dalam hal melakukan musyawarah kepada saudara saudaranya yang lain untuk  membantu  saudaranya  agar  dapat berkorban  kepada  orang  tunya  yang  telah meninggal dunia.
b. Isteri atau suami yang ditinggalkan
Isteri  atau  suami  yang  ditinggalkan  adalah  ahli  waris  yang  berhak  mendapatkan harta  warisan  dari  pewaris  atau  orang  tua  yang  meninggal,  porsi  yang  didapatkan adalah  sama  dengan  keluarga  keluarganya  asalkan  dia  mampu  berkorban  atas
9 Ahmad Azhar Basyir, Hukum Waris Islam , h. 135.
10 Pasolangan, Salah Satu Pemerintah  Kecamatan  Rongkong, Wawancara , Rongkong-Luwu Utara, 26 agustus 2019.
Irvan, Darussalam
kematian suami atau istri yang telah meninggal dunia. Anak angkat juga bisa saja menjadi  ahli  waris  ataupun  berhak  mengololah  harta  atau  pusaka  dari  orang  tua angkatnya  apabila  saudara  kandungnya  tidak  ada  yang  mampu  berkorban  atas kematian orang tuanya. 11
Dalam  hal  kewarisan  Islam,  anak  angkat  tidaklah  sama  dengan  anak  kandung, sesuai dengan firman Allah swt. Dalam QS Al-ahzab/33:4-5:
ر نف رونَِّلَْ  ِاِّ نَََّ صِ ن  ََقج نصرَر نَنلِ  صُِِِِّّف ِمِفِ  َِ ِِّ   لََُىِّيِ  ََى َوِّوَِِّأِل وََ  امن َََِّ ن رِر ِمِفِ  َر  ِمِفِ  َِ ِِّ   َِّنلََصَِ نرِر ِِّ ا َِّنلَ  صِيِّىَََِ َنلنَ ِّيِل َِّنلََصِو   َِّنًِانَِلَِِّْف َِّنًِانَِوَ ِّ ِف ِموََروَر ََ ََِِّٰ  ِين  ِِّ رٱِسَِّر ناينَُِٰ
Terjemahnya:
Allah  sekali-kali  tidak  menjadikan  bagi  seseorang  dua  buah  hati  dalam rongganya;dan  Dia  tidak  menjadikan  istri-istrimu  yang  kamu  zhihar  itu  sebagai ibumu,  dan  Dia  tidak  menjadikan  anak-anak  angkatmu  sebagai  anak  kandungmu (sendiri).yangdemikian  ituhanyalah  perkataanmu  di  mulutmu  saja.  dan  Allah mengatakanyang  sebenarnya  dan  Dia  menunjukkan  jalan  (yang  benar).Panggilah mereka  (anak-anak  angkat  itu)  dengan  (memakai)  nama  bapak-bapak  mereka; Itulah yang lebih adil pada sisi Allah, dan jika kamu tidak mengetahui bapak-bapak mereka, Maka (panggilah mereka sebagai) saudara-saudaramu seagama dan maula- maulamu. dan tidak ada dosa atasmuterhadap apayang kamu khilaf padanya, tetapi (yang  ada  dosanya)  apa  yang  disengaja  oleh  hatimu.  dan  adalah  Allah  Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. 12
Berdasarkan kedua ayat tersebut, maka dapat dipahami bahwa anak angkat itu tidak dapat  dianggap  sebagai  anak  sendiri,dia  tetap  dihukumkan  orang  asing,  dan  tidak berhak menjadi ahli waris, tentunya tidak mendapatkan bagian harta warisan yang ditinggalkan pewaris.
Fenomena  yang  terjadi  pada  masyarakat  Kecamatan  Rongkong  dalam  hal pembagian  harta  warisan  yang  tidak  menggunakan  hukum  kewarisan  Islam
11 H  sitantu  panapi,  Salah  Satu  Tokoh  Adat  Rongkong, Wawancara  Mana’  simanai ,  Rongkong,    29 agustus 2019.
12 Kementerian Agama RI, Al-Qur’an dan terjemahnya , h. 332.
Pandangan Hukum Islam Terhadap Adat Mana’ Simanai dalam Kewarisan di Kecamatan Rongkong Kabupaten Luwu Utara
Irvan, Darussalam
terkesan  mendua.  Disatu  sisi  merupakan  muslim  taat  beragama,  tetapi  di  sisi  lain tidak  menjalankan  syari’at  secara  utuh,  barangkali  hal  ini  karena  masyarakat Rongkong  masih  berpegang  teguh  kepada  aturan  adat  ataupun  kurang  kuatnya peranan umat Islam dalam mensosialisasikan hukum fara’id sehingga mereka lebih tahu  masalah  kewarisan  adat  yang  sudah  turun-temurun  dan  mendarah  daging. Walaupun  demikian,  kita  tidak  bisa  memvonis  secara  langsung  bahwa  apa  yang dilaksanakan oleh masyarakat Kecamatan rongkong adalah haram, karena bila kita pahami  lebih  lanjut  terhadap  praktik  pembagian  harta  warisan  pada  masyarakat Kecamatan  Rongkong  dengan  cara  musyawarah  dan  perdamaian  tidaklah merugikan  pihak  lain.  Sebab  ahli  waris  menggunakan  hak  mereka  sesuai  dengan kehendak  dan  atas  saling  rela  para  ahli  waris  dan  didalam  pembagiannya,  yaitu: tentang jumlah dan besarnya bagian masing-masing ditentukan atas dasar ketentuan adat  yang  disepakati  secara  bersama-sama.  Para  ahli  waris  jika  atas  kehendaknya sendiri secara sepakat bulat ingin membagi harta warisan mereka secara berdamai atau musyawarah adalah tidak bertentangan dengan syari’at Islam.
Dalam  Kompilasi  Hukum  Islam  (KHI)  pasal  183  menyebutkan:  “Para  ahli  waris dapat  bersepakat,  melakukan  perdamaian  dalam  pembagian  harta  warisan,  setelah masing-masing  menyadari  bagiannya”.  Cara  perdamaian  atau  musyawarah merupakan jalan pintas untuk membagi harta warisan bila satu sama lain saling rela dan sepakat dengan bagian yang telah ditentukan bersama, dalam ilmu fara’id hal ini  disebut  dengan  tasaluh.  Tasaluh  dalam  pembagian  harta  warisan  merupakan salah  satu  upaya  dalam  rangka  menjaga  kemaslahatan  umum.  Lebih  khusus  lagi terhadap  keutuhan  kerukunan  hubungan  persaudaraan  dalam  sebuah  keluarga. Tasaluh  seperti  ini  diperbolehkan,  selama  tasaluh  tersebut  tidak  bertentangan dengan hukum Islam kategori  Fiqhi, walaupun kenyataannya bertentangan dengan teks al-Qur’an.
Di  dalam  bermusyawarah  tidak  ada  pihak  yang  merasa  haknya  diambil  atau dirugikan dan juga tidak terdapat unsur memakan harta orang lain secara bathil atau tidak  hak.  Memakan  harta  bathil  itu  dapat  di  pahami  sebagai  memakan  harta  atau menggunakan  hak  orang  lain  yang  tidak  merelakannya,  maka  tindakan  tersebut adalah  hak  dan  terhindar  dari  memakan  hak  orang  lain  secara  bathil  sebagaiman
yang dilarang dalam QS An-Nisa’/4: 29:
َِِّ  وِ  ِ  َِّ صَِِ  ِاينلِ  اِف ن رإَل َمَلصََِِّبََ َنلِلِّْوَِ َنلَِ صِيِّ ِف ٱل نينأنًَِِّ   ِإ ٱلينلِْ لِا ِوَََٰرَر ََِيََِٰنصَِٰلََْ   انل ٱل نينأنَُِِّ   ِإ ِِّ   َِّنل َِو َْ ِْ َِّنلََ ِاًَِ ِ رِر راَل   َِّنلِونأِِفل
Terjemahnya:
Haiorang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamusalingmemakan  harta  sesamamu dengan jalan yangbatil, kecuali dengan jalan perniagaan yang  Berlaku dengansuka sama-suka  di  antara  kamu.  dan  janganlah  kamu  membunuh  dirimu  Sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu. 13
Kemudian juga terdapat dalam surah Al-Baqarah/2: 188:
ِإ ِِّ  ٱل نينأنًَِِّ  َنلَِ صِيِّ ِف َنلِلِّْوَِ  َمَلصََِِّبََ  ٱلينَِّ ن  ِِّ  نََََِ َََِل  ََْرلنسَِّر  ٱلينأنًََََِِّ َٰ ََِّىَُِ  ِّوََ   َا صِيِّ ِف   َنَرلَْر  ََِّإَ ِّْبََ  َِّنَِِف ِِّ ِاينَِأِّفِ
Terjemahnya:
dan  janganlahsebahagian  kamu  memakan  harta  sebahagian  yang  lain  di  antara kamudenganjalanyang  bathil  dan  (janganlah)  kamu  membawa  (urusan)  harta  itu kepada hakim, supaya kamudapat memakan sebahagian daripada harta benda orang lain itu dengan (jalan berbuat) dosa, Padahal kamu mengetahui. 14
Berdasarkan uraiantersebut, maka dapat dikatakan bahwa penyelesaian pembagian harta  warisan  diKecamatan  Rongkong  telah  memiliki  ketentuan  adat  tersendiri  di mana kelauarga yang mampu berkorban kepada pewaris dia yang menjadi pewaris utama,  dan  ahli  waris  yang  lainnya  mengihklaskan  atau  menyerahkan  hartanya kepada  saudaranya  yang  mampu  berkorban.  Tentunya  perihal  tersebut bertentatangan  dengan  teks  ayat  kewarisan  di  dalam  al-Qur’an.  Akan  tetapi masyarakat  Kecamatan  Rongkong  juga  mengenal  rasa  saling  rela  dan  saling menerima  dari  para  ahli  waris,  yang  pada  hakekatnya  tidak  bertentangan  dengan hukum Islam kategori fiqhi karena sesuai dengan tujuan ditetapkannya syariat Islam yakni  menjaga  agama,  menjaga  jiwa,  menjaga  akal,  menjaga  keturunan  dan menjaga harta, Sehingga dalam hukum Islam kategori fiqhi bahwa pembagian harta
13 Kementerian Agama RI, Al-Qur’an dan terjemahnya , h. 197.
14 Kementerian Agama RI, Al-Qur‟an dan terjemahnya , h. 23.
Pandangan Hukum Islam Terhadap Adat Mana’ Simanai dalam Kewarisan di Kecamatan Rongkong Kabupaten Luwu Utara
Irvan, Darussalam
warisan diKecamatan Rongkong tidak bertentangan dengan subtansi dalam syariat Islam, maka hal demikian di bolehkan sepanjang menimbulkan kemudhoratan,demikian pula dalam Kompilasi Hukum Islam (KHI), jika ahli waris bersapakat  dengan  damai  dalam  pembagian  harta  warisan  setelah  para  ahli  waris meyadari  masing-masing  bagiannya,  dan  perihal  tersebut  terlepas  dari  memakan harta  dengan  jalan  yang  tidak  hak  sebagaimana  yang  dilarang  dalam  al- Qur’an.Sehingga  apabila  ada  ahli  waris  di  Kecamatan  Rongkong  keberatan  yang menimbulkan  konflik  atau  permasalahan  dengan  sistem  dan  praktik  kewarisan yangdigunakan  adat  tersebut,  maka  sangat  bertentangan  dengan  hukum  Islam maupun  Kompilasi  Hukum  Islam  (KHI)  karena  harus  dengan  asas  kesadran, kerelaan,  kedamaian  dan  kemaslahatan  keluarga,  bahkan  dapat  juga  menimbulkan distorsi atau gangguan terhadap agama, jiwa, akal, keturunan dan harta (maqashid syari’ah)  yang  justru  menuai  kemudhoratan  dalam  keluarga  dan  lingkungan masyarakat

## D. Penutup
Praktik  pembagian  harta  kewarisan  didalam  masyarakat  Kecamatan  Rongkong dikenaldengan  adanya  pembagian  harta  warisan  kepada  seluruh  ahli  waris.  Namun Bagian  harta  warisan  untuk  anak  yang  mampu  berkorban  yang  menjadi ahli  waris  atau pewaris utama.
Berdasarkan  tinjauan  hukum  Islam,  maka  sistem  dan  Praktik  pembagian  harta  warisan pada  masyarakat  Kecamatan  Rongkong  tidak  sesuai  dengan  hukum  fara’id.  Namun berdasarkan tasaluh yang bertentangan dengan teks Al-Qur’an. Akan tetapi hal tersebut diperbolehkan  karena  sesuai  dengan  tujuan  pembentukan  hukum  Islam  yaitu terwujudnya kemaslahatan umat sepanjang tidak menimbulkan kemudaratan.

## Daftar Pustaka
Ahmad Ashar Basyir, Hukum Waris Islam (Yogyakarta: UII Pers , 2001)
Amir Syarifuddin, HukumWaris IslamI , Edisi Ke 2 (Jakarta: Prenada Media Group, 2005)
Irvan, Darussalam
A.KadirAhmad, Dasar-dasarMetodologiPenelitian  Kualitatif,  Kualitatif (Makassar:  Indobis Media Centre, 2003)
Burhan Bungin, PenelitianKualitatif (Jakarta:Prenada Media Group, 2008)
Dewi wulansari, Huku Adat Indonesia .
Hazairin, Bab-babTentang HukumAdat (Jakarta: Pradnya Paramita, 1975)
Hilman Hadikusuma, Hukum Waris Adat ,
H  sitantu  panapi,  SalahSatuTokohAdat  Rongkong, WawancaraMana’  simanai ,  Rongkong, 29 agustus 2019
Hazairin, Hukum KewarisanBilateralMenurut Al-Qur’an dan hadis
Ilhami  bisri, Sistem  Hukum Indonesia:Prinsip-Prinsip dan Implementasi Hukum (Indonesia. Jakarta : Rajawali Pers. 2004)
ImamSudiyat, HukumAdat Sketsa (Jakarta:Penerbit Liberty, 1990)
IsmailMuhammad  Syah, Penggantian  Tempat  Dalam  Hukum  Waris  Menurut  KUH  Perdata, Hukum Adat Dan Hukum Islam (Jakarta: Bulan Bintang, 1998)
Kecamatan Rongkong Data Skunder Profil Kecamatan Rongkong , 2019
Kementerian Agama RI, Al-Qur’an dan terjemahnya
Lexy  Johannes  Moleong Metodologi  Penelitian  Kualitatif (Cet.  XV;  Bandung:  Remaj Rosdakarya, 2001)
Muchit A. Karim ProblematikaHukumKewarisanIslam Kontemporer di Indonesia, (Puslitbang Kehidupan Keagamaan: Jakarta, 2012)
Muhammad Ikbal, Hukum Islam Indonesia Modern ,(Tanggerang: Gaya Media Pratama, 2009)
Muslich Maruci, Ilmu Waris (Semarang: Penerbit Mujahidin, 1990)
Pasolangan,  Salah  Satu  Pemerintah  Kecamatan  Rongkong, Wawancara ,  Rongkong-Luwu Utara, 26 agustus 2019
Supardin, Fikih Mawaris Dan Hukum Kewarisan , Edisi I (Cet. I; Jalan Sultan Alauddin No.63 Makassar: Alauddin University Press, 2016)
Supardin, Materi Hukum Islam, (Alauddin University press, 2011)
SoerjonoSoekanto, Hukum Adat.
Pandangan Hukum Islam Terhadap Adat Mana’ Simanai dalam Kewarisan di Kecamatan Rongkong Kabupaten Luwu Utara
Irvan, Darussalam
S.Nasution, Metode NaturalistikKualitatif (Cet. I; Bandung: Tarsito, 1996)
Sugiyono, Metode Penelitian:PendekatanKualitatif, Kuantitatif R&D (Cet. XI; Bandung:Alfabeta,2010)
Sugiyono, Memahami penelitiankualitatif (Cet.VII; Bandung: CV. Alfabeta, 2012)
Tandi seru pasalo, Salah Satu Tomangkaka Kalo’tok Rongkong, Wawancara Mana’ simanai – rongkong 25 agustus 2019