At- Ta’dib: Jurnal Ilmiah Prodi Pendidikan Agama Islam Vol. 14 No. 1 Juni 2022, 35 – 47 DOI: https://doi.org/10.47498/tadib.v14i1.1063

## ANALISIS PEMBELAJARAN PAI PADA SEKOLAH UMUM (kajian pada pembelajaran PAI tingkat SMP/MTs)
Hendriyanto Bujangga
Institusi Agama Islam Negeri (IAIN) Takengon, Aceh, Indonesia Email kontributor: hendriyantobujangga@iain-takengon.ac.id

## Abstrak
Artikel  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimanakah  pembelajaran  PAI  yang dilaksanakan  di  sekolah  umum  serta  batasan-batasan  atau  topik-topik  yang  dipelajari baik  itu  pada  sekolah  umum  maupun  pada  madrasah.  Dalam  hal  ini  penulis  mereview secara  umum  tentang  kurikulum,  silabus  dan  buku  teks  yang  berhubungan  dengan pembelajaran  PAI  serta  porsi  pendidikan  agama  Islam  di  sekolah  umum.  Berdasarkan hasil kajian diketahui bahwa ada memang ada perbedaan dalam penerapan pembelajaran PAI  antara  madrasah  dan  sekolah  umum.  Di  sekolah  umum  PAI  diajarkan  dalam keterbatasan  waktu,  yang  hanya  dialokasikan  waktu  sebanyak  3  jam  pelajaran  saja. Khusus  di  Aceh,  karena  pemberlakukan  qanun  tentang  muatan  lokal,  pelajaran  yang bermuatan  tentang  agama  pada  sekolah  umum  mendapatkan  penambahan  dua  jam pelajaran.  Sehingga  yang  sebelumnya  hanya  3  jam  pelajaran  kini  menjadi  5  jam pelajaran  khususnya  pada  SMP/SMPLB.  Walaupun  secara  kurikulum  memuat  materi dan  tujuan  yang  sama,  namun  jika  porsi  pembelajaran  PAI  di  sekolah  umum  sangat sedikit,  tentu  akan  berimbas  kepada  output  pembelajaran  PAI  yang  akan  dicapai  di sekolah umum.
Kata kunci : Pembelajaran, PAI, Sekolah, Madrasah

## Abstract
This  article  aims  to  find  out  how  PAI  learning  is  carried  out  in  public  schools  and  the limitations or topics studied both in public schools and madrasas. In this case, the author generally  reviews  the  curriculum,  syllabus,  and  textbooks  related  to  PAI  learning  and the portion of Islamic religious education in  public schools. Based on the results of the study,  it  is  known  that  there  are  indeed  differences  in  the  application  of  PAI  learning between madrasas and public schools. In public schools, PAI is taught in a limited time, which  is  only  allocated  3  hours  of  lessons.  Especially  in  Aceh,  due  to  the implementation of qanun on local content, lessons that contain religion in public schools get an additional two hours of  lessons. So that previously only  3 hours of  lessons  have now  become  5  hours  of  lessons,  especially  in  SMP/SMPLB.  Although  the  curriculum contains  the  same  material  and  objectives,  if  the  portion  of  PAI  learning  in  public schools  is  very  small,  it  will  certainly  have  an  impact on the output of  PAI  learning  to be achieved in public schools.
Keywords: Learning, PAI, Schools, Madrassa

## A. PENDAHULUAN
Seiring  dengan  perkembangan  zaman,  lembaga  pendidikan  terus  berkembang  secara signifikan,  baik  dalam  hal  pengadaan  sarana  dan  prasarana  maupun  dari  sisi  pengelolaan akademis  dan  non  akademis.  Dinamika  tersebut  terus  mengalami  perubahan  seiring  dengan terus  berkembangnya  zaman  yang  semakin  modern,  perkembangan  teknologi  dan  ilmu pengetahuan.  Suatu  lembaga  pendidikan  yang  tidak  mengikuti  zaman  dan  pola  modern tentunya  akan  mendapatkan  respon  negatif  dan  kemungkinan  akan  ditinggalkan  secara perlahan oleh masyarakat, terutama para peserta didik akan memilih lembaga yang dianggap lebih maju dan modern.
Sekolah keagamaan atau madrasah merupakan lembaga pendidikan yang sama dengan sekolah pada umumnya. Madrasah memiliki satuan pendidikan Ibtidaiyah atau tingkat dasar, Tsanawiyah  sebagai  tingat  menengah  dan  Aliyah  sebagai  tingkat  atas  yang  memiliki kekhususan  dalam  pembelajaran  keislaman.  Selain  belajar  ilmu  agama,  di  madrasah  juga terdapat  pengembangan  materi  pelajaran  umum  sebagaimana  yang  terdapat  pada  sekolah umum  lainnya.  Oleh  sebab  itu  pengembangan  kompetensi,  jam  pelajaran  dan  jumlah  guru tentu akan lebih banyak jika dibandingkan dengan sekolah umum. Demikian juga sebaliknya, di  sekolah  umum  yang  pada  dasarnya  lebih  mengembangkan  materi  dan  kompetensi pembelajaran  secara  umum  juga  harus  mengembangkan  materi  pembelajaran  keagamaan secara bagus.
Sama  seperti  pembelajaran  pendidikan  agama  Islam  di  madrasah,  Pendidikan  agama Islam di sekolah umum juga terdiri atas beberapa aspek materi, yaitu aspek Al-Qur’an Hadits, Keimanan  atau  Aqidah,  Akhlak,  Fiqih  (Hukum  Islam),  dan  aspek  Tarikh  (Sejarah). Pendidikan  Islam  dilaksanakan  pada  dasarnya  hendak  mengantarkan  peserta  didik  agar memiliki  kemantapan  akidah  dan  kedalaman  spiritual,  keunggulan  akhlak,  wawasan pengembangan  dan  keluasan  iptek,  dan  kematangan  profesional  (Hatim,  2018).  Secara normatif  Pendidikan  Islam  (PAI)  di  sekolah  umum  sebagai  refleksi  pemikiran  pendidikan Islam,  sosialisasi,  internalisasi,  dan  rekontruksi  pemahaman  ajaran  dan  nilai-nilai  Islam. Secara  praktis  PAI  bertujuan  mengembangkan  kepribadian  muslim  yang  memiliki kemampuan  kognitif,  afektif,  normatif,  dan  psikomotorik,  yang  kemudian  diejawantahkan dalam cara berfikir, bersikap, dan bertindak dalam kehidupannya (Hamami, 2006). Mengingat pentingnya pembelajaran PAI, seharusnya sekolah harus melaksanakan pembelajaran PAI dan tetap menjadikannya sebagai mata pelejaran inti yang harus diajarkan secara maksimal.  Perlu adanya perubahan-perubahan dalam sistem pembelajarannya yang didukung dengan semangat dan  kreativitas  para  gurunya  untuk  menemukan  dan  merumuskan  sistem  pembelajaran  baru (Ismail et al., 2020).
Dalam  prosesnya,  terdapat  perbedaan  yang  mendasar  antara  pembelajaran  PAI  yang dilakukan  di  madrasah  dengan  pembelajaran  PAI  yang  diterapkan  di  sekolah  umum.  Di sekolah  umum,    PAI  merupakan  salah  satu  mata  pelajaran  dengan  beberapa  materi pembelajaran seperti aspek Al-Qur’an Hadits, Keimanan atau Aqidah, Akhlak, Fiqih (Hukum Islam),  dan  aspek  Tarikh  (Sejarah).  Sedangkan  di  madrasah,  PAI  dibagi  menjadi  beberapa mata  pelajaran  seperti  Pelajaran  Al-Qur’an-Hadits,  Aqidah-Akhlak,  Fiqih  dan  Sejarah Kebudayaan  Islam  yang  masing-masing  diampu  oleh  seorang  guru  dan  dialokasikan  jam pelajaran  yang  sama  pula  pada  setiap  pekannya.  Khusus  untuk  pelaksanaan  program
pendidikan agama Islam di sekolah umum, harus diakui bahwa keberadaannya belum berjalan seperti  yang diharapkan.  Praktik pendidikan agama Islam di sekolah (umum)  masih  amatlah minim atau kurang maksimal. Secara umum, jumlah jam pelajaran agama di sekolah rata-rata 2  jam  per  minggu.  Dengan  alokasi  waktu  seperti  itu,  jelas  tidak  mungkin  untuk  membekali peserta  didik  dengan  pengetahuan,  sikap,  dan  keterampilan  agama  yang  memadai  (Rouf, 2016).
Melalui  artikel  ini,  penulis  ingin  menggali  informasi  secara  lebih  mendalam khususnya fokus kajian  yang berhubungan dengan porsi Pendidikan Agama Islam di sekolah umum khususnya di Aceh, serta batasan-batasan atau topik-topik yang dipelajari baik itu pada sekolah umum maupun pada madrasah. Dalam hal ini penulis mereview secara umum tentang kurikulum,  silabus  dan  buku  teks  yang  berhubungan  dengan  pembelajaran  PAI  serta  porsi pendidikan agama Islam di sekolah umum.

## B. PEMBAHASAN

## 1. Kurikulum Pendidikan Agama Islam
Kurikulum merupakan suatu organ vital dalam etalase pendidikan, kurikulum tersebut ibarat  jantung  dalam  tubuh  manusia,  jika  jantung  seseorang  sehat  maka  dengan  sendirinya tubuh  seseorang  tersebut  juga  akan  tersa  sehat,  begitu  juga  sebaliknya,  jika    jantung  nya tersebut memiliki masalah maka akan berdampak pada organ tubuh lain dan akan mengalami kondisi yang juga yang kurang baik, dan jika saja dalam keadaan seperti itu tubuh dipaksakan untuk  bekerja  tentu  akan  berdampak  buruk  terhadap  kesehatan.  Analogi  tersebut  juga diibaratkan terhadap suatu kurikulum dalam proses pembelajaran.
Menurut  Muhammad  Hatim  (2018),  kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  merupakan seperangkat rencana kegiatan dan pengaturan mengenai isi dan bahan pelajaran PAI serta cara yang  digunakan  dan  segenap  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  guru  agama  untuk  membantu seorang  atau  sekelompok  siswa  dalam  memahami,  menghayati,  dan  mengamalkan  ajaran Islam  atau  menumbuhkembangkan  nilai-nilai  Islam.  Termasuk  juga  di  dalamnya  segenap fenomena  atau  peristiwa  perjumpaan  antara  dua  orang  atau  lebih  yang  berdampak  pada tertanamnya ajaran Islam dan atau tumbuh kembangnya nilai-nilai Islam pada salah satu atau beberapa  pihak.  Pada  yang  terakhir  ini  biasanya  terwujud  dalam  bentuk  penciptaan  suasana religius di sekolah.
Sebagaimana  dijabarkan  sebelumnya,  kurikulum  PAI  merupakan  suatu  rangkaian pembelajaran  yang  utuh  dan  komplek.  Selanjunya  lebih  menitikberatkan  pada  dampak  dan tumbuh  kembangnya  nilai  pendidikan  secara  islami  dapat  terwujud.  Selanjunya  Muhaimin (2009) dalam menerangkan bahwa; “Pendidikan Agama Islam di sekolah pada dasarnya lebih diorientasikan  pada  tataran moral  action yakni  agar  peserta  didik  tidak  hanya  berhenti  pada tataran  kompeten  tetapi  memiliki  kemauan  dan  kebiasaan  dalam  mewujudkan  ajaran  dan nilai-nilai agama tersebut dalam kehidupan sehari-hari” .
Materi  pelajaran  PAI  masih  dinilai  kurang  memiliki  pengaruh  besar  terhadap perubahan pengetahuan agama kearah yang lebih modern dan dapat diterima semua golongan masyarakat. Arah pembelajaran PAI ini juga diharapkan dapat lebih dimaknai secara nilai dan implementasi nyata, dengan kata lain, pelajaran PAI  yang pada umumnya hanya fokus pada dimensi how to know dan how to do saja, masih belum banyak yang mampu keluar dari zona
tersebut untuk mengaplikasikan atau how to be dan how to create, dimana para peserta didik diharapkan  mampu  mengimplementasikan  nilai  pendidikan  tersebut  dalam  keseharian  yang berorientasi pada nilai islami dan berbudi pekerti luhur.
Sebagai pondasi utama dalam rancangan pendidikan tentu kurikulum  memiliki posisi yang  begitu  sentral  dan  penting  dalam  kegiatan  pembelajaran  bahkan  hingga  kepada  goal akhir  dari  proses  pendidikan  tersebut.  Sebegitu  pentingnya  peran  kurukulum  dalam mengembangkan  SDM  agar  memiliki  kredibilitas  yang  handal  dan  tangguh  terutama  dalam bidang terkait dengan pendidikan agama, dalam proses pengembangannya juga tidaklah boleh dilakukan  sesuka  hati  dan  sembarangan,  fokus  pada  tujuan  yang  benar  demi  tercapaiknya target  yang  maksimal.  Undang-undang  nomor  20  tahun  2003  tentang  sistem  pendidikan nasional  memberi  urauiaan  tentang  “kurikulum  adalah  seperangkat  rencana  dan  pengaturan mengenai  tujuan,  isi,  dan  bahan  pelajaran  serta  cara  yang  digunakan  sebagai  pedoman penyelenggaraan  kegiatan  pembelajaran  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  tertentu” (Indonesia, 2006). Sebagai komposisi  vital pada aktifitas pendidikan,  maka kurikulum  harus dapat selaras dengan tujuan, cita-cita bangsa hingga pada tingkat kebutuhan masyarakat.

## 2. Dasar Kurikulum PAI
Penerapan  kurukulum  PAI  dewasa  ini  tidaklah  memiliki  perbedaan  yang  mendasar bila  dibandingkan  dengan  kurikulum  lain  secara  umum,  adapun  hal  yang  sangat  menonjol dalam  perbedaan  tersebut  terletak  pada  praktik  dan  sumber  belajar  saja.  Majid  (2004) menjelaskan  “Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  adalah  rumusan  tentang  tujuan,  materi, metode  dan  evaluasi  pendidikan  yang  bersumber  pada  ajaran  agama  Islam”.  Selanjutnya dalam  permendikbud  nomor    54  tahun  2013  “Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI), merupakan  seperangkat  rencana  danpengaturan  mengenai  tujuan,  isi,  bahan,  serta  cara pembelajaran  yang  digunakan  sebagai  pedoman  penyelenggaraan  kegiatan  pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan; ia merupakan sekumpulan studi keislaman yang meliputi Al-Qur’an Hadits, Aqidah, Akhlak, Fiqih, Tarikh dan Kebudayaan Islam” (Sya’bani, 2018).
Dalam  pendidikan,  kurikulim  ini  disebut  komponen  inti  dan  memiliki  peran  yang urgen dalam mencapai tujuan pendidikan iti sendiri. Kurikulum tersebut diharapkan memiliki dasar  yang  kokoh  yang  dapat  berrpengaruh  terhadap  pembentukan  materi  hingga  ke  tujuan. Hatim (2018) menyebutkan beberapa dasar kurikulum yaitu;
a. Dasar  Agama,  tujuan  dan  kurikulumnya  pada  dasar  agama  Islam  dengan  segala aspeknya. Dasar agama ini dalam kurikulum pendidikan Islam jelas harus berdasarkan pada al- Qur’an, al-Sunnah dan sumber-sumber yang bersifat furu’ lainnya.
b. Dasar  Falsafah,  dasar  ini  memberikan  pedoman  bagi  tujuan  pendidikan  Islam  secara filosofis, sehingga tujuan,  isi dan organisasi kurikulum  mengandung suatu kebenaran dan pandangan hidup dalam  bentuk nilai-nilai yang diyakini sebagai suatu kebenaran, baik ditinjau dari sisi ontology, epistemologi, maupun aksiologi.
c. Dasar  Psikologi,  dasar  ini  memberikan  landasan  dan  perumusan  bahwa  dalam perumusan kurikulum yang sejalan dengan ciri-ciri perkembangan psikis peserta didik, sesuai dengan tahap kematangan dan bakatnya
d. Dasar Sosial, dasar ini memberikan gambaran bagi kurikulum pendidikan Islam yang tercermin  pada  dasar  sosial  yang  mengandung  ciri-ciri  masyarakat  Islam  dan
kebudayaannya.  Baik  dari  segi  pengetahuan,  nilai-nilai  ideal,  cara  berfikir  dan  adat kebiasaan, seni dan sebagainya. Kaitannya dengan kurikulum pendidikan Islam sudah tentu  kurikulum  ini  harus  mengakar  terhadap  masyarakat  dan  perubahan  dan perkembangannya.
Dari kempat dasar tersebut, masing-masing memiliki ruang dan kapasitas yang saling menguatkan yang kemudian disesuaikan dengan keadaan yang sebenarnya dilapangan. Setiap dasar tersebut akan mempengaruhi pola kehidupan dan nilai keagamaan yang tentunya harus memiliki keterkaitan yang sempurna dan saling menguatkan.

## 3. Implementasi Pembelajaran PAI pada Sekolah Umum
Implementasi kurikulum dalam pembelajaran PAI tentu harus didukung oleh berbagai komponen  yang  sesuai  dan  memadai.  “Penerapan  kurikulum  dalam  pembelajaran  PAI, memiliki  sifat  kebergantungan  yang  sangat  tinggi,  ia  sangat  dipengaruhi  oleh  fasilitas  serta potensi  yang  tersedia  di  sekolah,  lingkungan,  masyarakat,  serta  lingkungan  pergaulan  para siswa,  latar  belakang  keluarga,  dipengaruhi  pula  oleh  bagaimana  persepsi  guru  yang bersangkutan  terhadap  kurikulum”  (Majid,  2005).  Sebagai  bagian  dari  implementasi  dalam upaya mengembagkan pembelajaran PAI khususnya pada sekolah umum, sejatinya para guru harus  mampu  menelaah  visi  yang  terdapat  dalam  kurikulum  tersebut,  terutama  ide,  gagasan dan  terget  utama  yang  terkandung  dalam  kurikulum  tersebut.  Gagasan  utama  tersebut  bisa saja  terbentuk  dari  filosofi,  teori,  dan  politik  formal  yang  mendasarinya.  Selanjutnya  para guru juga diharapkan mampu menganalisis kekurangan dan kelabihan kurikulum tersebut
Selanjutnya, ada hal  lain  yang dapat mempengaruhi  suatu penerapan kurikulum  yang tidak  kasat  mata  atau  dapat  dikatakan  sebagai  kurikulum  tersembunyi,  Nurul  menerangkan bahwa:  “ The  hidden  curriculum  is  influenced  by  two  aspects,  namely  aspects  that  are relatively fixed and aspects that can change. What  is meant  by "relatively fixed aspects" are the  ideologies,  beliefs,  and  cultural  values  of  the  community  that  affect  schools,  including determining  what  culture  should  and  should  not  be  passed  on  to  the  nation's  generation” (Fahrudin  et  al.,  2022) . Secara  umum  ada  faktor  yang  tidak  terstruktur  yang  sangat mempengaruhi  pengimplementasian  suatu  kurikulum,  diantaranya  adalah  faktor  budaya, ideologi, adat istiadat dan kebiasaan dalam lingkungansekitar.
Selanjutnya  akan  dibahas  mengenai  perangkat  pembelajaran  secara  umum  dan terbatas.  Adapun  kelengkapan  perangkat  pembelajaran  tersebut  sesuai  dengan  kurikulum 2013 (K13) untuk pelajaran PAI Tingkat SMP/MTs dan SMPLB. Batasan materi dan batasan pembelajaran  yang  disesuaikan  dengan  silabus  dan  materi  secara  umum  untuk  Sekolah  dan madrasah  pada  tingkatan  SMP  dan  MTs  berdasarkan.  Agar  tidak  terlalu  melebar  dan meluas,tulisan  ini  hanya  membatasi  pada  perangkat  pembelajaran  untuk  kelas  VII  tingkat SMP/MTs sederajat, yaitu sebagai berikut:
a. Silabus PAI pada SMP/MTs/SMPLB
Silabus  yang  diberlakukan  dalam  pelajaran  PAI  ini  disesuaikan  dengan  kurikulum yang  digunakan  pada  tingkat  SMP/MTs/SMPLB  ada  beberapa  kompetensi  inti  dalam pembelajaran  PAI  dan  telah  disesuaikan  dengan  kurikulum  2013,  adapun  Kompetensi  Inti yang ada dalam silabus tersebut adalah:
1) Menghargai dan menghayati ajaran agama yang dianutnya.
2) Menghargai  dan  menghayati  perilaku  jujur,  disiplin,  tanggung  jawab,  peduli (toleransi, gotong royong), santun, percaya diri, dalam berinteraksi  secara efektif dengan  lingkungan  sosial  dan  alam  dalam  jangkauan  pergaulan  dan keberadaannya.
3) Memahami  pengetahuan  (faktual,  konseptual  dan  prosedural)  berdasarkan  rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya terkait fenomena dan kejadian tampak mata.
4) Mencoba,  mengolah  dan  menyaji  dalam  ranah  konkret  (menggunakan,  mengurai, merangkai,  memodifikasi  dan  membuat)  dan  ranah  abstrak  (menulis,  membaca, menghitung,  menggambar  dan  mengarang)  sesuai  dengan  yang  dipelajari  di sekolah  dan  sumber  lain  yang  sama  dalam  sudut  pandang/teori  (Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, 2013).
Secara  keseluruhan,  silabus  digunakan  berdasarkan  kurikulum  2013  tersebut  adalah sama  untuk  tingkatan  SMP/MTs  sederajat.  Adapun  yang  nampak  secara  detil  perbedaannya adalah  pada  pengaplikasian,  jika  di  SMP  pelajaran  PAI  mencakup  keseluruhan  yaitu  fiqih, alqu’an-hadts,  aqidah  akhlak  dan  sejarah  kenbudayaan  islam,  berbeda  dengan  yang  di terapkan di madrasah, pada madrasah keseluruhan bidang tersebut dijadikan sebagai masing- masing  mata  pelajaran  dan  diampu  juga  oleh  guru  yang  berbeda.  Sehingga  hal  yang  paling mendasar  dari  perbedaan  antara  sekolah  umum  dan  madrasah  pada  silabus  pelajaran  PAI tersebut adalah pada pengelompokan sub bahasan dan aspek pembelajaran.
b. Materi Pembelajaran PAI pada SMP/MTs/SMPLB
Disamping memahami berbagai aspek dan tujuan pembelajaran, siswa juga diharapkan dapat mengimplementasikan nilai dan pengetahuan yang didapat dari hasil belajar di sekolah atau  madrasah  dan  lebih  tepatnya  lagi  materi  yang  disajikan  pada  mata  pelajaran  PAI  di SMP/MTs  berorientasi  pada  tumbuhkembangnya  pemahaman  tentang  aqidah  melalui berbagai cara yang dapat menyeimbangkan penghayatan, pengamalan dan pembiasaan secara terarah yang pada tujuan akhirnya adalah menjasi  insan  muslim yang beriman dan bertaqwa, memiliki pengetahuan  luas, taat, berakhlak  mulia, cerdas, inovatif  serta mampu  memberikan pengaruh baik terhadap lingkunagn sekitar.
Sebagai  contoh  matari  sesuai  dengan  kurikulum  2013 tentang  Memahami  ketentuan- ketentuan thaharah (bersuci), materi yang berfokus pada pembelajaran fiqih ini akan diajarkan secara terpisah oleh gueu yang berbeda pada  madrasah. Untuk sekolah umum ini merupakan sub  bagian  pembahasan  tentang  pelajaran  agama  islam  materi  fiqih.  Terdapat  perbedaan porasi  dan  posisi  saja,  namun  pengimplementasian  nya  hingga  tahap  evaluasi  sama,  yaitu siswa  akan  menerima  penjelasan  ketentuan  tentang  mandi  wajib,  perbedaan  hadas  dan  najis baik  itu besar ataupun kecil. Demikian  juga dengan  materi  lain  yang tetap harus disesuiakan dengan  kurikulum  yang  berlaku  dan  tetap  memiliki  kesamaan  baik  pada  sekolah  umum maupun pada madrasah.

## c. Buku Teks Pembelajaran PAI
Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  yang  juga  bekerjasama  dengan Kementerian  Agama  telah  menerbitkan  buku  sebagai  materi  ajar  yang  diberi  nama
“ Pendidikan Agama Islam dan Budi Pekerti untuk SMP/MTs” . Sebagai buku panduan utama yang  disajikan  untuk  para  peserta  didik  tingkat  SMP/MTs.  Selanjutnya  para  guru  dapat memiliki  buku pendukung  yang sesuai dengan  materi dan  sub bahasan  yang dianggap cocok dan tidak bertentangan dengan kaedah yang telah ditetapkan.
Buku  tersebut  adalah  jabaran  secara  singkat  dari  standar  isi  kurikulum  2013,  dalam konteks  tersebut  lebih  menitikberatkan  tentang  pengembangan  sikap,  yaitu  spiritual  dan sosial.  Senada  dengan  kompetensi  inti  1  dan  2  pada  buku  tersebut.  Selanjutnya  untuk mempermudah  penjabaran  kompetensi  inti  tesebut  dijabarkan  juga  aspek  pengetahuan  dan keterampilan.  Dengan  mengawali  suatu  tema  dengan  “mari  renungkan”  dan  “mari mengamati”  yang  intinya peserta didik  mampu untuk menanggapi  isu  yang  berkembang dan memberikan solusi dalam memecahkan masalah tertentu.
Buku  tersebut  tidaklah  menjabarkan  secara  keseluruhan  tentang  pengetahuan  dan keterampilan. Sebagai wujud evaluasi dan kontrol pemahaman para peserta didik, setiap kali menyelesaikan  sub  bahasan  maka  akan  disajikan  tugas  dalam  bentuk  “aktivitas  siswa”. Terkait hal tersebut yang merupakan penafsiran dari kurikulum 2013 yang mana para peserta didik  harus  mencari  tahu  tentang  sesuatu.  Selanjutnya  pada  akhir  bab  akan  disajikan “menerapkan  perilaku  mulia”  ini  merupakan  perwujudan  secara  konkret  tentang  nilai pengetahuan  dalam  islam  dan  diterapkan  dalam  keseharian.  Selanjutnya  untuk  pendalaman materi  ajar  agar  lebih  luas  dan  bervariasi,  biasa  para  guru  diberi  kebebasan  untuk  memiliki buku pendukung yang sesuai dan tidak bertentangan dengan ketentuan yang ada. Buku-buku yang dimaksud tersebut terbagi sesuai dengan pembahasan dan sub bahasan yang dipelajari.
4. Fakor-faktor Pendukung Implementasi Kurikulum dalam Pembelajaran PAI
Menurut Hatim (2018), ada beberapa faktor yang mempengaruhi proses implementasi dari kurikulum tersebut, diantaranya:
a. Faktor Guru/Tenaga Pendidik
Guru  merupakan  profesional  pendidik  yang  memiliki  pengetahuan  luas,  sehingga keaktifan guru terkesan menjadi hal terpenting dalam proses pendidikan. Selain itu guru juga merupakan Transfer of values atau memberikan informasi pengetahun saja, melainkan sebagai panutan  dan  tauladan  yang  tetap  akan  menjadi  tauladan  baik  di  dalam  kelas  maupun diluarkelas. Selain  membimbing secara berkelanjutan tugas lain dari guru  juga  mengarahkan dan  mengayomo  serta  memberikan  masukan  bagi  peserta  didik  yang  mengalami  maslah tertentu. Selain sebagai ujung tombak dalam dunia pendidikan, guru juga diharapkan mampu membentuk  karakter  peserta  didik  agar  semakin  berkembang,  dewasa  dan  berakhlak  mulia. Menurut Majid (2005), ada keterkaitan antara guru dengan kualitas pembelajaran yaitu;
1) Teacher  formatif  experience, meliputi  jenis  kelamin  serta  semua  pengalaman hidup  guru  yang  menjadi  latar  belakang  sosial  mereka  meliputi  tempat  asal kelahiran  guru,suku,latar  belakang  budaya  dan  adat  istiadat,keadaan  keluarga dimana  guru  itu  berasal,apakah  berasal  dari  kelurga  yang  tergolong  mampu  atau tidak.
2) Teacher training experience, meliputi pengalaman-pengalaman yang berhubungan dengan aktivitas dan latar belakang pendidikan guru, misalnya pengalaman latihan professional,tingkatan pendidikan pengalaman jabatan dan lain sebagainya.
3) Teacher  properties, adalah  segala  sesuatu  yang  berhubungan  dengan  sifat  yang dimiliki  guru.  Misalnya  sikap  guru  terhadap  profesinya,sikap  guru  terhadap siswa,kemampuan  atau  intelegensi  guru,  motivasi  dan  kemampuan  dalam pengelolaan  dalam  pembelajaran  termasuk  di  dalamnya  kemampuan  dalam merencanakan dan mengevaluasi pembelajaran.
Tak terlepas dari berbagai faktor yang sangant utama dalam pendidikan secara umum bahwa  guru  merupakan  faktor  terpenting  dalam  mengembangkan  pendidikan.  Penerapan suatu  kurikulum  tidak  akan  pernah  lepas  dari  bagaimana  seorang  guru  mampu mengembangkan  dan  menyesuaikan  isi  dari  kurikulum  tersebut  dengan  keadaan  yang sebenarya  terjadi  di  dalam  ruang  kelas.  Bagaimana  kemampuan  seorang  guru  yang menyelaraskan begitu banyak perbedaan pemikiran yang ada pada peserta didik, tentunya hal tersebut memiliki pengaruh yang relatip penting dalam pencapaian tujuan suatu kurikulum.
b. Faktor Orang Tua
Sudah  barang tentu orang tua merupakan  faktor terpenting dalam  lingkunag keluarga dan  keseharian  peserta  didik,  segala  pengetahuan  yang  diperoleh  dari  sekolah  akan diaplikasikan  dilingkungan  keluarga  baik  yang  didapat  secara  teoritis  maupun  secara pengalaman  belajar.  Setiap  orang  tua  berkewajiban  untuk  mengarahkan  dan  memberi bimbingan  terhadap  anaknya  sehingga  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  faktor  orang  tua merupakan  suatu  kesatuan  yang  tak  terpisahkan  dengan  guru  dan  lingkunagn  dalam  upaya mencapai keberhasilan pendidikan. Selain dapat melakukan pembinaan secara berkelanjutan, orang tua juga  memiliki peran sebagai pamandu  dan  mengawasi siswa dalam  mempraktikan hasil  beajar,  terutama  tentang  pembelajaran  yang  bersifat  praktik  dan  dalam  materi pembelajaran  PAI  tentu  memiliki  aktifitas  prraktik  yang  sangat  banyak.  Sehingga  orang  tua memiliki tanggungjawab mutlak terhadap peserta didik diluar lingkungan sekolahnya.
Tsalitsa  Dkk  (2020)  menyebutkan  bahwa  problem  kurangnya  minat  peserta  didik  di sekolah  umum  tingkat  SMA  untuk  mengikuti  pembelajaran  PAI  salah  satunya  dipengaruhi oleh  faktor  keluarga.  Minat  belajar  siswa  SMA  dipengaruhi  oleh  cara  mendidik  orangtua terhadap  anaknya.  Orangtua  yang  terbiasa  tidak  mengajarkan  PAI  saat  di  rumah  maka biasanya  akan  berdampak  juga  saat  di  sekolah.  Di  sekolah  anak  tersebut  akan  merasa  tidak tertarik pada pembelajaran PAI.
c. Faktor Siswa/Peserta didik
Setiap  anak  memiliki  kemampuan  yang  berbeda-beda  dalam  menganalisa  suatu materi,  baik  materi  pembelajaran  maupun  segala  permasalahan  yang  ada  pada  lingkungan sekitar mereka. Perkembangan para peserta didik tersebut juga mempengaruhi perkembangan kurikulum  pada  suatu  sekolah  atau  lembaga  pendidikan.  Seperti  halnya  seorang  guru,  para siswa  juga  memiliki  kketerbarasan  dalam  menerima  dan  mengambangkan  diri,  sehingga faktor  pengembangan  mkecerdasan  para  peserta  didik  juga  sangat  berpengaruh  terhadap perkembangan  kurikulum  dan  perkembangan  pendidikan  secara  umum.  Selain  dari kecerdasan  peserta  didik,  asfek  latar  belakang  siswa  ( pupil  formative  experience )  dan  sifat dasar  dan  lingkungan  keluarga  ( pupil  properties )  juga  akan  memberikkan  dampak  terhadap perkembangan pembelajaran yang dilaksanakan.
Mu’allimah  dalam  Tsalitsa  (2020)  menyatakan  bahwa  peserta  didik  pada  suatu lembaga  pendidikan  tentu  memiliki  latar  belakang  kehidupan  beragama  yang  berbeda-beda.
Ada  peserta  didik  yang  taat  beragama,  namun  ada  juga  yang  berasal  dari  keluarga  yang kurang  taat  pada  agama,  bahkan  ada  yang  berasal  dari  keluarga  yang  tidak  perduli  dengan agama.  Hal  ini  tentunya  sangat  mempengaruhi  keberhasilan  PAI  di  sekolah.  Bagi  peserta didik  yang  berasal  dari  keluarga  yang  kurang  taat  pada  agama  atau  bahkan  tidak  peduli terhadap  agama,  maka  perlu  diperhatikan,  sebab  jika  tidak,  maka  peserta  didik  tidak  akan peduli terhadap PAI, lebih parahnya lagi mereka menganggap remeh PAI. Faktor-faktor yang mempengaruhi  peserta  didik  seperti  motivasi  belajar,  keluarga  kurang  harmonis,  keadaan ekonomi,  problem  intelegensi,  bakat  dan  minat,  sikap  orang  tua  yang  tidak  memperhatikan pendidikan anaknya dan lain-lain.
d. Faktor Prasana dan Sarana
Berdasarkan  hasil  pengamatan  secara  umum,  prasarana  dan  sarana  suatu  lembaga pendidikan  akan  selalu  memberikan  pengaruh  terhadap  kapasitas  dan  kualitas  proses  belajar mengajar. Kondisi suatu lembaga pendidikan tentu saja akan memberikan efek yang terhadap hasil belajar dan target kurikulum. Dimulai dari fasilitas berupa bangunan, sarana ibadah dan sarana  pendukung  lain  hingga  keterseduiaan  buku  dan  alat  praktikum  tentu  akan  sangat berbeda  dengan  lembaga  yang  minim  dalam  fasilitas  tersebut.  Akan  ada  sedikit  perbedaan antara sekolah umum dan madrasah dalam bidang kelngkapan fasilitas PAI, dimana biasanya alat praktikum PAI akan lebih lengkap di madrasah bila dibandingkan dengan sekolah umum lain.
Sinaga  (2020)  menyebutkan  bahwa  diantara  permasalahan  dalam  bidang  sarana  dan prasarana  yang turut mempengaruhi pembelajaran PAI  adalah:  a) Kurang  lengkapnya sarana dan  prasarana.  b)  Kurangnya  rasa  tanggungjawab  dan  loyalitas  civitas  akademik  dalam merawat dan menjaga asset dan sarpras sekolah.
e. Faktor Lingkungan
Secara  lebih  spesifkik,  lingkunagn  yang  dimaksudkan  sebagai  faktor  pendukung pengimlementasian  kurikulum  tersebut  adalah  lingkungan  sekolah  dan  temapt  domisili  para peserta  didik  dan  guru.  Pada  lingkungan  sekolah  sudah  barang  tentu  tentang  penerapan kediplinan,  kebersihan  dan  hal  lain  yang  memberi  pengaruh  langsung  terhadap  iklimbelajar mengajar.  Lingkungan  rumah  atau  domisili  juga  memiliki  pengaruh,  terutama  dalam pengembangan  diri  siswa  setelah  apayang  mereka  dapatkan  di  sekolah  yang  selnjutnya dipraktikan  dilingkunagn  sekitar.  Jika  lingkungan  sekitar  mendukung  aktifitas  mereka  tentu pengembangan  kurikulum  akan  sangat  mudah  berdampak  dan  juga  sebaliknya,  jika lingkumham  kurang  memberikan  dukungan  akan  menghambat  proses  pengembangan  diri peserta didik sehingga menghambat pengembangan kurikulum juga.

## 5. Porsi Pembelajaran pada Sekolah Umum
Secara  kuantitatif,  PAI  diajarkan  dalam  keterbatasan  waktu  di  sekolah  umum,  mata pelajaran  PAI  hanya  dialokasikan  waktu  sebanyak  3  jam  pelajaran  saja,  berbeda  dengan penerapan  pelajaran  PAI  pada  madrasah  yang  mendapat  porsi  lebih  yaitu  pada  setiap  mata pelajaran  baik  Al-Qur’an  Hadits,  Aqidah,  Akhlak,  Fiqih,  Tarikh  dan  Kebudayaan  Islam dialokasikan waktu yang masing-masingnya mendapat kuota sebanyak 2 jam pelajaran. Tidak hanya  itu,  pada  madrasah  biasanya  diberikan  jam  tambahan  berupa  praktik  dalam pengembangan diri siswa dalam pembelajaran PAI tersebut.
Berdasarkan pengamatan di lapangan, khususnya di sekolah yang ada di Aceh Tengah, penulis  menemukan  adanya  peraturan  pemerintah  daerah  yang  selanjutnya  disebut  dengan qanun tentang penambahan jam pelajaran yang dianggap penting dan terintegrasi dengan mata pelajaran  yang  sesuai  dengan  kurikulum  yang  berlaku.  Kabupaten  Aceh  Tengah  sebagai tempat penulis melakukan pengamatan telah memiliki qanun tersendiri tentang muatan lokal. Qanun  Pemerintah  Kabupaten  Aceh  Tengah,  Provinsi  Aceh,  nomor  2  tahun  2019  tentang Muatan  Lokal.  Materi  muatan  lokal  tersebut  terdiri  atas  mata  pelajaran  kedaerahan  dan pelajaran yang terkait dengan budaya, adat istiadat dan agama. Selanjutnya berdasarkan qanun tersebut,  pelajaran  yang  bermuatan  tentang  agama  pada  sekolah  umum  mendapatkan penambahan dua jam pelajaran. Sehingga di Kabupaten Aceh Tengah mata pelajaran Agama yang  sebelumnya  hanya  3  jam  pelajaran  kini  menjadi  5  jam  pelajaran  khususnya  pada SMP/SMPLB.
a. Kelemahan pembelajaran PAI di sekolah Umum
Pengimplementasian  pelajaran  PAI  pada  sekolah  umum  memiliki  keterbatasan  dan kelemahan  seperti  yang  disampaikan  oleh  Muhaimin  (2009)  bahwa  kelemahan  pelaksanaan pembelajaran PAI di sekolah antara lain adalah:
1) Mata Pelajaran PAI kurang mampu memberikan perubahan secara signifikan bagi peserta  didik  dalam  memahami,  mengamalkan  dan  menjiwai  nilai  pengetahuan Islami yang telah diperoleh dalam keseharian.
2) Mata  pelajaran  PAI  kurang  dapat  bersinergi  dan  dan  tidak  saling  mendukung dengan  mata  pelajaran  lain  dalam  pengembangan  program  yang  mengarah  pada mata pelajaran non-agama;
3) Mata  Pelajaran  PAI  kurang  memiliki  keterkaitan  terhadap  perkembangan  dan perubahan  budaya,  teknologi  dan  perkembangan  sejarah  yang  terkini,  sehingga para peserta didik merasa kurang tertarik dan tidak menghayati dan menjiwai nilai pembelajaran agama yang didapatkan.
Selanjutnya, Muhaimin (2009), setidaknya menyebutkan 12 kelemahan mata pelajaran PAI pada sekolah umum yang didapat dari berbagai keadaan yaitu;
1) Kurangnya dukungan orang tua murid
2) PAI kurang diminati
3) Kurikulum PAI terlalu luas
4) Pelajaran agama kurang berguna bagi kehidupan material
5) Tidak di UN kan
6) Kurang peneladanan dari guru
7) Kurangnya pembiasaan dari sekolah
8) Penampilan guru agama kurang menarik
9) Budaya global
10) Spiritualisme melawan materialisme
11) PAI tidak menyatu dalam sistem
12) PAI tidak dijadikan fokus dalam kehidupan sehari-hari.
Kelemahan di atas dianggap lebih berorientasi pada kognitif semata, ditambah bersifat normatif dan teoritis serta  sangat sedikit sekali relevansi dari pembelajaran tersebut terhadap dinamika sosial yang ada pada masyarakat. Berawal dari berbagai kritik dan masukan tersebut
yang mengharuskan pembelajaran PAI harus memiliki keterkaitan yang erat dan nyata dengan konteks  sosial  kemasyarakatan  dan  nilai-nilai  beragama  dalam  keseharian.  Intinya  lebih mengedepankan  kemuliaan  akhlak  dan  sikap  peserta  didik  dalam  bingkai  budi  pekerti  yang luhur,  dikarenakan  masyarakat  akan  melihat  secara  kontekstual  dari  keberhasilan  penerapan kurikulum PAI tersebut pada sikap dan tingkah lakupara peserta didik.
Akan  sangat  berbeda  dengan  problematika  yang  dihadapi  oleh  para  guru  di  sekolah umum,  salah  satu  masalah  yang  didapati  dalam  pembelajaran  PAI  tersebut  adalah  adanya keterbatasan waktu untuk mata pelajaran PAI itu sendiri, atau dengan kata lain minimnya jam pelajaran  PAI  yang  dialokasikan  dbanadingkan  dengan  tuntutan  pembelajaran  yang  begitu luas  dan  berkelanjutan.  Sehingga  dari  hasil  pantauan  dilapangan  dapat  dilakukan  beberapa upaya untuk mengatasi permasalahan tersebut, diantaranya;
1) Para  guru  dan  tenaga  pendidik  dapat  membuat  suatu  rumusan  tentang  orientasi pembelajaran dari yang bersifat subject matter oriented , yang dimana para peserta didik  lebih  diharapkan  mampu  menghafal  dan  dan  memahami  sesuai  dengan tuntutan  kurikulum,  dapat  kita  arahkan  kepada  pola  pembelajaran  yang  lebih mengedepankan praktik dan berorientasi pada pengembangan sikap.
2) Membuat suatu kebijakan yang tidak mengganggu dan merugikan lembaga, seperti menambah jam pelajaran PAI baik secara ekstrakulikuler atau diluar jam pelajaran sekolah,  maipun  ksecara  pengembangan  praktikum  semisal  dengan  mengadakaan shalad  dhuha  berjamaah  pada  setiam  jam  tertentu,  pesantren  kilat,  shalat  malam dan kegiatan-kegiatan lain yang bersifat sosial
3) Peran  orang  tua  juga  sangan  diharapkan  untuk  pola  pengembangan  prilaku  dan budipekerti peserta didik ditambah lagi untuk sealalu membimbing dan mengawasi pole  peribadatan  para  peserta  didik  terutama  ketika  mereka  telah  kembali  le lingkungan orang tuanya masing-masing.
4) Melakukan kegiatan keagaman yang di sesuaikan dengan tuntunan yang ada dalam AL-Qur’an dan sunnah, baik itu dalam melaksanakan trdisi-tradisi keislaman serta memberikan  penghayatan  dan  menekankan  pada  nilai  dan  pesan  moral  yang terdapat dalam kegiatan tersebut.
5) Melakukan kontrol secara berkala dan berkelanjutan terhadap peserta didik secara masif  dan  terarah,  peran  guru  dan  orang  tualah  yang  mampu  membantengi  dan mencegah  dari  pola  negatif  sosial  media  tersebut,  selanjutnya  dalam  hal penggunaan sosial media, agar peserta didik lebih diarahkan untuk pengembangan diri  dan  pengembangan  pola  sikap.  Dalam  arrtian  para  peserta  didik  diharapkan mampu memanfaatkan sosial media secara bijak dan tepat sasaran.
Selanjutnya penulis menawarkan beberapa saran yang disesuaikan dengan sub bahasan atau pembelajaran diantaranya yaitu:

## a. Al-Qur’an-Hadits
Berbagai  macam  problematika  yang  biasanya  timbul  dalam  prmbelajaran  Al-Qur’an- Hadits  ini  seperti  keterbatasan  para  peserta  didik  dalam  memahami,  membaca  dan  menulis ayat  Al-Quran  disarankan  kapada  pihak  sekolah  agar  melakukan  kerjasama  dengan  lembga
TPQ/TPA  yang  berada  dilingkungan  sekitar  baik  secara  ekstrakulikuler  maupun  diluar  jam sekolah.  Demikian  juga  dengan  hadits,  biasanya  pembelajaran  hadits  bersifat  hafalan  dan tentu  sangat  terbatas  hadits-hadits  yang  ada  dalam  buku  pelajaran,  disarankan  kepada  para guru  agar  memperkaya  keberagaman  hadits  dan  memberikan  materi  yang  memiliki keterkaitan erat dengan keseharian agar para paserta didik labih faham dan lebih aflikatif.
b. Aqidah-Akhlak
Mata  pelajaran  ini  biasanya  lebih  bersifat  pendoktrinan  dan  kognitif  ditambah  lagi dengan  memberikan  contoh  pada  tokoh  yang  para  peserta  didik  tidak  tahu  menahu  tentang latar  belakangnya.  Disarankan  materi  pembelajaran  tersebut  lebih  memberikan  keterkaitan secara nyata dengan keseharian, lebih memiliki keterbukaan dan mengajak para peserta didik untuk berdiskusi jika terdapat rasa ingin tahu dan penasaran meraka, memberikan contoh dan tauladan  yang  lebih  variatif  disamping  para  tokoh  masa  lalu  juga  diharapkan  untuk memunculkan ketauladanan tokoh terkini dan terbaru.
c. Fiqih
Dalam pembelajaran ini biasanya terdapat kekurangan dalam hal prasarana dan sarana. Hal  tersebut  dikarenakan  keterbatasan  anggaran  yang  dimiliki  suatu  lembaga,  namun alangkah  baiknya  pihak  sekolah  atau  para  guru  melakukan  kerjasama  dengan  lembaga keagamaan  yang  berada  disekitar  sekolah  dalam  hal  praktikum  dan  penggunaan  peralatan praktik ibadah tersebut.
d. Sejarah Kebudayaan Islam
Sejarah  Kebudayaan  Islam  ini  lebih  identik  dengan  narasi  dan  cerita  yang  membuat para  peserta  didik  kurang  berminat  dalam  memahami  dan  mempelajarinya,  untuk  itu disarankan  kepada  para  guru  agar  mampu  membawa  suasana  belajar  lebih  hidup,  bisa  saja dengan menampilkan media audio visual dalam menyampaikan suatu kisah, selanjutnya para siswa disarankan agar mampu mengambil hikmah dan berbagai pembelajaran dari kisah yang disajikan.

## C. KESIMPULAN
Berbeda  dengan  apa  yang  diaplikasikan  pada  madrasah,  di  sekolah  umum  PAI diajarkan dalam keterbatasan waktu, mata pelajaran PAI hanya dialokasikan waktu sebanyak 3 jam pelajaran saja, berbeda dengan penerapan pelajaran PAI pada madrasah yang mendapat porsi  lebih  yaitu  pada  setiap  mata  pelajaran  baik  Al-Qur’an  Hadits,  Aqidah,  Akhlak,  Fiqih, Tarikh  dan  Kebudayaan  Islam  dialokasikan  waktu  yang  masing-masingnya  mendapat  kuota sebanyak 2 jam pelajaran. Tidak hanya itu, pada madrasah biasanya  diberikan jam tambahan berupa praktik dalam pengembangan diri siswa dalam pembelajaran PAI tersebut. Khusus di Aceh, karena pemberlakukan  qanun  tentang  muatan  lokal, pelajaran  yang bermuatan tentang agama  pada  sekolah  umum  mendapatkan  penambahan  dua  jam  pelajaran.  Sehingga  yang sebelumnya  hanya  3  jam  pelajaran  kini  menjadi  5  jam  pelajaran  khususnya  pada SMP/SMPLB.
Walaupun  secara  kurikulum  memuat  aspek/materi  yang  sama,  namun  jika porsi pembelajaran  PAI  di  sekolah  umum  sangat  sedikit,  tentu  akan  berimbas  kepada  output pembelajaran PAI yang akan dicapai di sekolah. Dalam hal ini, penting adanya sentuhan atau semangat  dari  pihak  sekolah  untuk  terus  berusaha  melaksanakan  pembelajaran  PAI  secara
maksimal peserta didik mampu memahami, mengamalkan, dan memaknai nilai secara konkrit dari apa yang telah mereka pelajari, bukan sekedar kognitif dan bersifat hafalan belaka.

## DAFTAR PUSTAKA
Fahrudin,  A.,  Alamin,  N.  S.,  Suradika,  A.,  &  Bahri,  S.  (2022).  Implementation  of  Hidden Curriculum in Modern Islamic Institution: A phenomenology Studies at Pondok Modern Darussalam  Gontor Ponorogo Indonesia. Technium Social Sciences Journal , 28 , 52–66. https://doi.org/10.47577/tssj.v28i1.5883
Hamami, T. (2006). Pemikiran Pendidikan Islam . Ringkasan Disertasi Program Pasca Sarjana UIN Yogyakarta.
Hatim,  M.  (2018).  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah  Umum. EL-HIKMAH: Jurnal Kajian Dan Penelitian Pendidikan Islam , 12 (2), 140–163. https://doi.org/10.20414/elhikmah.v12i2.265
Indonesia, P. R. (2006). Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional.
Ismail, S., Saepulmillah, A., Ruswandi, U., & Arifin, B. S. (2020). Analisis  Kritik Terhadap Pelaksanaan  Pembelajaran  PAI  di  Sekolah. Jurnal  Pendiidkan  Islam , 11 (2),  170–188. https://doi.org/10.22236/JPI.V11I2.5901
Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  R.  I.  (2013). Permendikbud  No.  54  Tahun  2013 tentang standar kompetensi lulusan pendidikan dasar dan menengah.
Majid. (2004). Pendidikan Agama Islam Berbasis Kompetensi . Remaja Rosdakarya.
Majid.  (2005). Perencanaan  Pembelajaran  Mengembangkan  Standar  Kompetensi  Guru . Remaja Rosdakarya.
Muhaimin,  M.  (2009). Rekonstruksi  Pendidikan  Islam :  Dari  Paradigma  Pengembangan, Menejemen Kelembagaan, Kurikulum hingga strategi pembelajaran . Rajawali Pers.
Rouf, A. (2016). POTRET PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI SEKOLAH UMUM. Jurnal Pendidikan  Agama  Islam  (Journal  of  Islamic  Education  Studies) , 3 (1),  187. https://doi.org/10.15642/jpai.2015.3.1.187-206
Sinaga, S. (2020). PROBLEMATIKA PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI SEKOLAH DAN SOLUSINYA.
WARAQAT : Jurnal
Ilmu-Ilmu Keislaman , 2 (1), 14. https://doi.org/10.51590/waraqat.v2i1.51
Sya’bani,  M.  A.  Y.  (2018).  PENGEMBANGAN  KURIKULUM  PENDIDIKAN  AGAMA ISLAM  DALAM  PERSPEKTIF  PENDIDIKAN  NILAI. TAMADDUN , 19 (2),  101. https://doi.org/10.30587/tamaddun.v0i0.699
Tsalitsa,  A.,  Putri,  S.  N.,  Rahmawati,  L.,  Azlina,  N.,  &  Fawaida,  U.  (2020).  Problematika Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah  Umum  Tingkat  SMA. Tarbawiyah  Jurnal  Ilmiah Pendidikan , 4 (1), 105. https://doi.org/10.32332/tarbawiyah.v4i1.1950