## JURNAL TEOLOGI REFORMED INJILI
Vol. 10, No. 1 April 2023 p-ISSN: 2355-6374 e-ISSN: 2599-3267

## EDITORIAL
Citra Allah: Antara Kami dan Mereka https://doi.org/10.51688/VC10.1.2023.edi

## Semy Arayunedya
Reformed Center for Religion and Society semyarayunedya@rcrs.org
Patologi sosial serupa perang pernah menjadi bagian dari latar belakang sebuah dialog antara Joseph Ratzinger dan Jurgen Habermas di tahun 2004. Menyikapi kondisi ini, Ratzinger berpendapat bahwa bom atom—mungkin saja termasuk nuklir yang merupakan salah satu poin pembicaraan dalam G7 saat ini—hingga perlakuan ter- hadap sesama manusia yang hanya dijadikan sebagai sebuah “produk” merupakan representasi penyakit dari akal budi. Menurutnya, akal budi perlu mendengar pada tradisi-tradisi religiositas umat manusia.
Dalam dialog tersebut, Habermas berpendapat bahwa filsafat Barat berutang pada warisan kekristenan. 1 Konsep otonomi dan individualitas ala Yunani atau konsep emansipasi dan solidaritas ala Romawi merupakan investasi yang panjang dari sumber Judeo-Christian. 2 Gagasan kristiani tentang manusia yang diciptakan menurut citra Allah sangat signifikan bagi teori moral-politik Barat yang menerjemahkan gagasan reli- gius ke dalam pandangan sekuler mengenai martabat. 3 Hal ini menembus sekat-sekat keagamaan dan membuat substansi konsep alkitabiah dapat diakses oleh masyarakat beragama lain dan mereka yang tidak beragama.
Dalam hal ini, Alkitab menyingkapkan sekurangnya dua hal mengenai konsep citra Allah yang perlu digarisbawahi. Pertama, citra Allah berkaitan dengan peme- rintahan. Setelah Allah menciptakan laki-laki dan perempuan menurut citra-Nya, Dia memberkati mereka untuk memenuhi dan mengusahakan bumi; serta, berkuasa atas
1   Jürgen Habermas dan Joseph Ratzinger, The Dialectics of Secularization: On Reason and Religion (San Fransisco: Ignatius Press, 2006), 44. 2   Jürgen Habermas, Between Naturalism and Religion, trans. oleh Ciaran Cronin (Cambridge & Malden: Polity Press, 2014), 142.
3   Habermas dan Ratzinger, The Dialectics of Secularization, 45.
ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi. Kedua, natur religius manusia terletak pada pernyataan kasih kita kepada-Nya. 4 Allah yang dipercayai oleh seorang Kristen adalah Allah Tritunggal yang mana adalah sumber kasih dan model relasi kasih itu sendiri. Selayaknya, manusia—sebagai pembawa citra Allah—mendasarkan perbuatan-perbuatannya dari hati yang dipenuhi oleh kasih kepada Allah demi menghadirkan pemerintahan-Nya itu.
Pengakuan  seorang  Kristen  bahwa  citra Allah  juga  terdapat  pada  sesamanya merupakan keramahtamahan kristiani yang bersifat politis. Oleh karena bersifat politis, keramahtamahan kristiani bukanlah mengusung mentalitas kami dan mereka yang mana kami diidentikkan sebagai korban dan mereka dilabeli penindas. Mentalitas ini diiden- tifikasi oleh banyak sarjana sebagai akar permasalahan dalam berbagai patologi sosial seperti penjajahan, perang, hingga politik identitas yang diamplifikasi oleh para demagog dan pendengung (buzzer) politik. Di sini, duduk persoalan kita mungkin bukan terletak pada kemampuan dalam membedakan kami dan mereka karena mentalitas ini memang inheren.  Namun,  kita—sebagai  citra  Allah—mungkin , pertama-tama  dan  terutama , telah gagal mencinta.
Keramahtamahan kristiani harus mengubah relasi di dalam dan di antara komuni- tas-komunitas, terutama dengan menjadikan struktur kekuasaan lebih setara dan dengan memberdayakan serta menghormati hak-hak mereka yang lemah. 5 Dengan demikian, pe nyandang citra Allah yang sudah ditebus dan dicintai seharusnya mengikuti Yesus selama Dia hidup di dunia. Tuhan membuka diri “terhadap yang lain”, yaitu untuk benar-benar tersedia bagi yang lain, membiarkan yang lain eksis, dan membiarkan yang lain berdampak pada dunia, gereja, masyarakat, dan ciptaan. 6 “Orang lain” yang ser- ingkali muncul sebagai ancaman itu dapat juga merupakan undangan yang khas untuk mentransformasi hidup sekaligus menghidupi Injil.
Kelima artikel pada edisi kali ini setidaknya berupaya menampilkan wujud  kasih serta menyatakannya kepada Allah dan sesama manusia sehingga diharapkan bagi pem- baca untuk mengeksplorasi lebih lanjut melalui penelitian atau pembaruan bagi gereja dan masyarakat. Terkait dengan hal demikian, Arnold Huijgen yang menulis artikel “Mary: Icon of Grace”, sebagai artikel pembuka, menawarkan bahwa firman Tuhan membebas- kan Maria dari berbagai keterbatasannya sebagai perempuan, mulai dari stereotipe dan keadaannya yang rendah untuk menjadi ibu Kristus untuk dipuji oleh semua generasi. Artikel kedua yang ditulis oleh Hendra Yohanes menegaskan bahwa teologi natural di dalam perspektif Reformed Injili adalah sebuah langkah persiapan untuk memberitakan kabar baik ke segenap ciptaan. Selanjutnya, kabar baik yang menjadi inti misi merupakan hakikat gereja yang dapat memengaruhi aktivitas dan kehidupan gereja dikupas oleh
4  Brian J. Walsh dan Richard Middleton, Visi yang Mengubahkan (Surabaya: Momentum, 2020), 77.
5  Luke Bretherton, Christ and the Common Life Political Theology and the Case for Democracy (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Com- pany, 2019), 272.
6  Walter  Brueggemann,  “’In  the  Image  of  God’  …  Pluralism,”  Modern Theology  11,  no.  4  (1995):  466,  https://doi.org/10.1111/j.1468-0025.1995. tb00076.x.

## E DITORIAL
Doni Herwanto Harianja di dalam artikel ketiga dengan menggunakan metode deskrip- tif analitis dari pemikiran Herman Bavinck dan Lesslie Newbigin. Pada artikel keempat, Peter  Lillback  menengarai  ada  kesinambungan  antara  “Old  Princeton”  yang bersejarah dan Westminster Theological Seminary di Philadelphia di mana para teolog dari kedua lembaga tersebut juga terlibat dalam hubungan timbal balik antara Teologi Biblika  dan  Teologi  Sistematika  untuk  memberi  kesaksian  dari  anugerah Allah  yang menyelamatkan  dan  memancarkan  pribadi  dan  karya  dari  Tuhan  Yesus  Kristus, sekaligus menyatakan Dia sebagai inti dari Kitab Suci. Yesus sebagai pusat pemberitaan Kabar  Baik  ditekankan  di  dalam  teologi  politik  oleh  Annette  Aubert.  Artikel  terakhir yang berjudul, “The Political Theology of Martin Luther” mengelaborasi gagasan dan pandangan  Martin  Luther  yang  terkait  erat  dengan  aspek  antropologi  teologis  dan menekankan peran pemerintah dalam melayani kepentingan umum dan kesejahteraan rakyat.
Selamat membaca!

## Referensi
Bretherton, Luke. Christ and the Common Life Political Theology and the Case for Democracy. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2019.
Brueggemann, Walter. “’In the Image of God’ … Pluralism.” Modern Theology 11, no. 4 (1995): 455–69. https://doi.org/10.1111/j.1468-0025.1995.tb00076.x.
Habermas, Jürgen. Between Naturalism and Religion. Diterjemahkan oleh Ciaran Cronin. Cambridge & Malden: Polity Press, 2014.
Habermas, Jürgen, dan Joseph Rat inger. The Dialectics of Secularization: On Reason and Religion. San Fransisco: Ignatius Press, 2006.
Walsh, Brian J., dan Richard Middleton. Visi yang Mengubahkan. Surabaya: Momentum, 2020