http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Proses Internalisasi Ilmu Pengetahuan Dan Nilai-Nilai (Values) Pendidikan Agama Islam, Pendidikan Karakter dan Revolusi Mental

## Muhammad Junaidi
Madrasah Aliyah Nahdlatul Wathan Samawa, NTB junnwaspuri@gmail.com
Abstract: This  article  aims  to  find  out  how  the  process  of internalizing  knowledge  and  values  of  Islamic  religious  education, character  education  and  mental  revolution.  In  the  internalization process, there are three stages that represent the process or stages of internalization,  namely  the  value  transformation  stage,  the  value transaction  stage,  and  also  combined  with  the  concept  of  Bloom's Taxonomy  theory,  namely,  1)  Remembering  2)  Understanding (Understanding)  3)  Applying  4)  Analyzing  5)  Evaluating  6) Developing  creativity.  The  implementation  of  Islamic  religious education values has been widely described, both the value of aqidah education,  the  value  of  worship  education,  and  the  value  of  moral education which deals with morality, from which character education and the mental revolution of students are formed.
Keywords:  Internalization,  Science,  PAI,  Character  Education, Mental Revolution.
Abstrak: Artikel  ini  bertujuan  untuk mengetahui  bagaimana  proses internalisasi  ilmu  pengetahuan  dan  nilai-nilai  pendidikan  Agama Islam,  pendidikan  karakter  dan  revolusi  mental.  Dalam  proses internalisasi  ada  tiga  tahap  yang  mewakili  proses  atau  tahap terjadinya internalisasi yaitu tahap transformasi nilai, tahap transaksi nilai,  dan  juga  dipadukan  dengan  konsep  teori  Taksonomi  Bloom yaitu,  1)  Mengingat  ( Remembering) 2)  Memahami  ( Understanding ) 3)  Menerapkan  ( Applying )  4)  Menganalisis  ( analysis )  5) Mengevaluasi  ( evaluating )  6)  Menyusun  kreativitas  ( Creating ). Implementasi  nilai-nilai  pendidikan  Agama  Islam  sudah  dipaparkan dengan  luas,  baik  nilai  pendidikan  aqidah,  nilai  pendidikan  ibadah, maupun  nilai  pendidikan  akhlak  yang  urusannya  dengan  moralitas, dari  sanalah  pendidikan  karakter  dan  revolusi  mental  peserta  didik terbentuk.
Kata  Kunci:  Internalisasi,  Ilmu  Pengetahuan,  PAI,  Pendidikan Karakter, Revolusi Mental

## Pendahuluan
Eksistensi sebuah bangsa terwujud melalui penggalian kearifan lokal pada setiap wilayah  di  negeri  ini.  Praksis  pendidikan  pada  setiap  jenjang  harus  diselenggarakan secara  terprogram  dan  sistematis  mengarah  kepada  pencapaian  tujuan  pendidikan
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
nasional.  Penggabungan  muatan  nilai-nilai  budaya  yang  digali  dari  masyarakat  adalah untuk  menghasilkan  insan  Indonesia  yang  cerdas  dan  kompetitif  serta  mampu menghadapi persaingan global. Regulasi pemerintah melalui perubahan kurikulum dari KTSP  (Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan)  ke  Kurikulum  2013  menjelaskan kompetensi  yang  harus  dimiliki  oleh  peserta  didik,  yakni  memiliki  kemampuan berkomunikasi,  berpikir  jernih  dan  kritis,  kemampuan  mempertimbangkan  segi  moral suatu  permasalahan,  menjadi  warga  negara  yang  efektif,  dan  toleran  terhadap pandangan yang berbeda.
Pendidikan dalam visi global perlu mempersiapkan peserta didik menjadi warga global yang bertanggung jawab dan mampu menjadi agen perubahan (agent of change) dalam  memerangi  ketidakadilan  sebagai  dampak  negatif  globalisasi.  Proses  perubahan global yang didukung oleh pengetahuan dan media teknologi melahirkan budaya dunia yang homogen. Pada akhirnya, perubahan itu mengakibatkan hilangnya pengalaman dan pemahaman  generasi  muda  terhadap  keragaman  budaya.  Intinya,  terdapat  potensi hilangnya arah sebagai bangsa yang memiliki jati diri bangsa; kekhawatiran lenyapnya identitas  kultural  nasional  dan  lokal;  dan  lunturnya  semangat  patriotisme  dan nasionalisme.
Kondisi  tersebut  memberikan  gambaran  bahwa  bangsa  memiliki  segudang masalah,  walaupun  secara  fisik  pembangunan  mengalami  kemajuan,  sebagaimana tergambar  dalam  Desain  Induk  Pendidikan  Karakter.  Pembangunan  nasional  dalam segala  bidang  dilaksanakan  sehingga  negara  tampak  mengalami  kemajuan.  Namun  di tengah-tengah  kemajuan  tersebut  terdapat  dampak  negatif,  yaitu  terjadinya  pergeseran terhadap nilai-nilai etika dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Pergeseran sistem nilai  ini  sangat  tampak  dalam  kehidupan  masyarakat  dewasa  ini,  seperti  penghargaan terhadap  nilai  budaya  dan  bahasa,  nilai  solidaritas  sosial,  musyawarah  mufakat, kekeluargaan, sopan santun, kejujuran, rasa malu, dan cinta tanah air dirasakan semakin memudar.
Kemajuan menghadapkan masyarakat Indonesia kepada dampak globalisasi dan perkembangan  ipteks,  serta  pergeseran  nilai.  Dampak  ini  muncul  di  tengah  kehidupan serta  kompeleksitas  atau  kerumitan  sosial  dan  kesemrautan  sosial.  Konsep  tersebut dapat  dipahami  sebagai  sistem  yang  kompleks  yang  terdiri  dari  berbagai  bagian  yang berinterkoneksi  dengan  cara  yang  rumit  sehingga  membutuhkan  paradigma  alternatif
P-ISSN : 2088-8503                                                                 E-ISSN : 2621-8046
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
untuk bisa memahaminya. Namun hal yang paling penting dari itu semua adalah bahwa pendidikan harus menjadi leading sector . Ada keyakinan jika pendidikan harus menjadi pioner dalam mengatasi berbagai permasalahan bangsa saat ini.

## Pembahasan
Internalisasi  merupakan  proses  penyatuan  atau  mengintegrasikan  suatu  konsep atau  pandangan  atau  nilai  ke  dalan psyche atau  kepribadian  individu  sehingga mengubah  sikap,  pola  pikir  dan  prilakukanya  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  yang terkandung  dalam  konsep,  pandangan  atau  nilai  yang  diinternalisasikan.  Misalnya menginternalisasikan nilai-nilai pancasila. Semula individu yang belum menginternalisasikan nilai-nilai pancasila, sikap, pola pikir dan prilakunya belum sesuai dan  bahkan  dapat  bertentangan  dengan  nilai-nilai  pancasila.  Tetapi  setelah menginternalisasikan  nilai-nilai  pancasila,  sikap,  pola  pikir  dan  prilakunya  menjadi sesuai,  demikian  pula  dengan  ilmu  pengetahuan.  Setelah  menginternalisasikan  ilmu pengetahuan,  sikap,  pola  pikir  dan  prilaku  individu  menjadi  sesuai  artinya  individu tersbut  tidak  hanya  memahami  ilmu  pengetahuan  tetapi  juga  menguasai  ( acquisition ) ilmu  pengethuan  yang  telah  diinternalisasikan.  Menguasai  ( acquisition )  berarti  dapat menerapkan tidak hanya dalam bidang akademis tetapi juga dalam bidang pekerjaannya.
Internalisasi  nilai-nilai  Pendidikan  Islam  yang  bersumber  pada  Al-Qur’ān  dan Sunnah  merupakan  ruhnya  lembaga  pendidikan.  Oleh  sebab  itu  sebaiknya  setiap lembaga pendidikan mengembangkan dan memberikan kesadaran peserta didik terhadap nilai-nilai  pendidikan  Islam  seperti  akhlak,  keimanan,  dan  kegiatan  ibadah  (syariah). Maka  setiap  kegiatan  baik  di  dalam  kelas  maupun  di  luar  kelas  yang  dilakukan, seyogyanya  selalu  diintegrasikan  dengan  nilai-niali  pendidikan  Islam  sehingga  mampu membina  dan  mendidik  peserta  didik  yang  memiliki  sifat  yang  baik  dan  benar  secara perilaku  maupun  ucapan  yang  dapat  diinternalisasikan  dengan  pengalaman, pengetahuan,  wawasan  dan  ilmu  yang  dimiliki  dengan  nilai-nilai  yang  dipercayai  dan dipedomani  dalam  rangka  menyelesaikan  problema  atau  masalah  yang  dihadapi  serta dapat diaplikasikan nilai-nilai pendidikan Islam di dalam kehidupan sehari-hari.
Untuk  mewujudkan  tujuan  pendidikan  agama  Islam,  dalam  penyelenggaraan pendidikan  apapun  bentuknya  harus  berlangsung  tidak  saja  proses  pemindahan  ilmu (transfer  of  knowledge)  akan  tetapi  harus  harus  pula  terdapat  proses  penanaman  nilai- nilai  (transfer  of  values).  Ini  berarti  dalam  proses  belajar  mengajar  harus  senantiasa
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
disertai  dengan  upaya-upaya  internalisasi  nilai-nilai  yang  positif,  terutama  nilai-nilai religius. Dengan demikian output yang dihasilkan dari sebuah proses pendidikan dalam sosok manusia seutuhnya yaitu manusia yang di satu sisi memiliki intelektualitas tinggi dan  terampil,  di  sisi  lain  juga  memiliki  moralitas  yang  terpuji  beriman  dan  bertakwa kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa. 1 Internalisasi  (internalization)  adalah  suatu  proses memasukkan  nilai  atau  memasukkan  sikap  ideal  yang  sebelumnya  dianggap  berada  di luar,  agar  tergabung  dalam  pemikiran  seseorang  dalam  pemikiran,  keterampilan  dan sikap  pandang  hidup  seseorang.  Internalisasi  dalam  pengertian  dimaksud,  dapat  pula diterjemahkan  dengan  pengumpulan  nilai  atau  pengumpulan  sikap  tertentu  agar terbentuk  menjadi  kepribadian  yang  utuh.  Internalisasi  pada  hakikatnya  adalah  upaya berbagi  pengetahuan  (knowledge  sharing).  Internalisasi  dengan  demikian,  dapat  pula diterjemahkan sebagai salah satu metode, prosedur dan teknik dalam siklus manajemen pengetahuan  yang  digunakan  para  pendidik  untuk  memberikan  kesempatan  kepada anggota  suatu  kelompok,  organisasi,  instansi,  perusahaan  atau  anak  didik agar  berbagi pengetahuan, yang mereka miliki kepada anggota lainnya atau kepada orang lain.
Dalam  proses  internalisasi  ada  tiga  tahap  yang  mewakili  proses  atau  tahap terjadinya  internalisasi  yaitu  tahap  transformasi  nilai,  tahap  transaksi  nilai,  dan  tahap transinternalisasi: 2
a. Tahap  Transformasi  Nilai  merupakan  suatu  proses  yang  dilakukan  oleh  pendidik dalam menginformasikan nilainilai yang baik dan kurang baik. Pada tahap ini hanya terjadi komunikasi verbal antara pendidik dan peserta didik atau anak asuh.
b. Tahap  Transaksi  Nilai  :  Suatu  tahap  pendidikan  nilai  dengan  jalan  melakukan komunikasi  dua  arah,  atau  interaksi  antara  peserta  didik  dengan  pendidik  yang bersifat interaksi timbal-balik.
c. Tahap Transinternalisasi : Tahap ini jauh lebih mendalam dari tahap transaksi. Pada tahap ini bukan hanya dilakukan dengan komunikasi verbal tapi juga sikap mental dan kepribadian. Jadi pada tahap ini komunikasi kepribadian yang berperan secara aktif.
1 Zulkarnain,  Transformasi  Nilai-nilai  Pendidikan  Islam  Manajemen  Berorientasi  Link  and Match, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2008), hlm. 64.
2 Muhaimin, Srategi Belajar Mengajar. (Surabaya: Citra Media, 2006), hlm. 153
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Proses internalisasi berpangkal dari hasrat-hasrat biologis dan bakat-bakat naluri yang  sudah  ada  dari  warisan  dalam  organisme  tiap  individu  yang  dilahirkan.  Akan tetapi,  yang  mempunyai  peranan  terpenting  dalam  hal  membangun  manusia kemasyarakatan  itu  adalah  situasi-situasi  sekitar,  macam-macam  individu  lain  di  tiap- tiap tingkat dalam proses sosialisasi dan kulturasinya. 3
Dirjen  Pendidikan  Islam  Kemenag  RI  Kamaruddin  Amin  sebagaimana  dilansir laman web resmi Dirjen Pendidikan Islam, mengaku bahwa para siswa SMA atau SMK berada  di  usia  yang  sangat  rentan  terhadap  berbagai  pengaruh,  sehingga  mereka  tidak memiliki  kepribadian  yang  baik  dan  cenderung  labil.  Apalagi  saat  ini  mereka  begitu mudah  mencari  sumber-sumber  pengetahuan  agama  melalui  internet.  Lebih  lanjut, Rohis  yang  menjadi  salah  satu  fokus  Kementerian  Agama  untuk  mencetak  generasi ramah  menjadi  hal  penting  untuk  menginternalisasi  nilai-nilai  moralitas,  karakter,  dan akhlak  mulia.  Melalui  revitalisasi  Rohis,  pada  akhirnya  siswa  bisa  membentengi  diri dari perilaku amoral dan radikal. 4
Dalam  kegiatan  ekstrakurikuler  ini  terdapat  program-program  yang  diusahakan dapat  menciptakan  dan  membangun  sikap  keberagamaan  siswa  diantaranya  adalah pengajian,  bakti  sosial,  pesantren  kilat,  peringatan  hari  besar  Islam  (PHBI),  seni  baca AlQur’ān,  kegiatan  tadabur  alam  dan  jalan-jalan  (rihlah).  Kegiatan  keagamaanpun berjalan  dengan  didasari  sikap  toleransi  antar  umat  beragama.  Bahkan  menurut Muhaimin, diperlukan pula kerjasama yang harmonis dan interaktif di antara para warga sekolah dan para tenaga kependidikan yang ada di dalamnya. Dengan adanya kerjasama seluruh komponen di sekolah, diharapkan akan melahirkan suatu budaya sekolah  yang kuat dan bermutu. 5
Dalam  hal  ini,  internalisasi  ilmu  pengetahuan  ini  mengacu  dalam  Taksonomi Bloom, bahwa ilmu pengetahuan yang dihasilkan dari pembelajaran tidak cukup hanya dipahami  tetapi  terus  dikuasai  supaya  dapat  diterapkan  baik  dalam  bidang  akademis maupun  dalam  bidang  sehari-hari  bahkan  dalam  menghadapi  tantangan  pekerjaan. Terdapat tahap-tahap yang harus ditempuh dalam proses internalisasi ilmu pengetahuan,
3 Chabib Thoha, Kapita Selekta Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2006), hlm. 87
4 Kementrian  Agama  Republik  Indonesia,  “Kesan  Rohis  sebagai  Organisasi  Tertutup  Harus Dihilangkan”, http://pendidikanislam.id/, diakses 1 Mei 2020.
5 Muhaimin,  Perkembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah,  Madrasah  dan Perguruan Tinggi, (Jakarta: PT.Raja Grafindo, 2009), hlm. 59.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
tahapan inilah yang disebut dengan Taksonomi Bloom. Taksonomi Bloom terdari dari 6 (enam)  tahap  sebelum  terjadi  previsi,  yaitu  :  1)  Pengetahuan  ( knowledge )  2) Pemahaman  ( Comprehension )  3)  Penerapan  ( Application )  4)  Analisis  ( Analysis )  5) Sintesis  ( synthesis )  6)  Evaluasi  ( evaluation ).  Sejalan  dengan  itu,  Taksonomi  Bloom mengalami  revisi  yang  juga  terdiri  dari  enam  tahapan,  yaitu:  1)  Mengingat ( Remembering) 2)  Memahami  ( Understanding )  3)  Menerapkan  ( Applying )  4) Menganalisis  ( analysis )  5)  Mengevaluasi  ( evaluating )  6)  Menyusun  kreativitas ( Creating ).
Berdasarkan konsep belajar mengajar atau pembelajaran terutama pembelajaran dengan  pendekatan  proses  dan  konsep  taksonomi  kognitif  benyamin  bloom  yang direvisi  akan  diuraikan  bagaimana  pelaksanaanya.  Contoh  konkret  yang  akan disampaikan adalah materi kuliah tentang “ Panca Indra”.
a. Aktivitas siswa atau mahasiswa pada tahap pertama ( remembering )
b. Aktivitas siswa atau mahasiswa pada tahap kedua ( Understanding )
c. Aktivitas siswa atau mahasiswa pada tahap ketiga ( Applying )
d. Aktivitas siswa atau mahasiswa pada tahap ke empat ( analysis )
e. Aktivitas siswa atau mahasiswa pada tahap ke lima ( evaluating )
f. Aktivitas siswa atau mahasiswa pada tahap ke enam ( Creating )
Adapun  proses  internalisasi  pendidikan  Islam  sendiri    seringkali  Al-Quran menyinggung  tentang  proses  pendidikan  lebih  pada  pengenalan  tentang  sesuatu  untuk dipikirkan.  Bukan  sekedar  diketahui.  Artinya,  setiap  muslim  diberikan  pengetahuan, agar  dapat  dikaji,  tumbuh  dan  berkembang  dalam  dirinya  sehingga  dapat  berpengaruh terhadap  perilaku  sehari-hari.  Meminjam  istilah  Naquib  Al-Attas,  bahwa  dalam
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
pendidikan  Islam  melekat  tiga  element  dasar  yaitu: Process,  content,  and  receipent (proses-isi-penerima).  Proses  yang  dimaksud  adalah  penanaman  isi  sesuatu  kepada murid.  Karena  itu,  internalisasi  juga  dikenal  dengan  personalisasi.  Sebuah  upaya memasukkan  pengetahuan  atau (knowing) dan  keterampilan  melaksanakan (doing) itu ke  dalam  pribadi  seseorang.  Pendidikan  Islam  tidak  bisa  dikatakan  sukses  jika  belum mampu memasukkan pengetahuan berupa nilai-nilai agama Islam kepada peserta didik sehingga  menjadi  sikap  hidup  mereka  dan  dilaksanakan  dalam  kehidupan  sehari-hari. Implementasi  nilai-nilai  pendidikan  Agama  Islam  sudah  dipaparkan  dengan  luas,  baik nilai pendidikan aqidah, nilai pendidikan ibadah, maupun nilai pendidikan akhlak yang urusannya  dengan  moralitas.  Karena  itu  perlu  dikaji  cara  melakukan  internalisasi nilai pendidikan  agama  Islam  terhadap  mereka,  sehingga  dapat  melaksanakan  ajaran-ajaran atau nilai-nilai pendidikan Agama Islam yang dimaksud dengan sungguh-sungguh. Ada beberapa teknik internalisasi yang dipakai oleh kalangan guru PAI dalam menanamkan nilai-nilai pendidikan Islam kepada para peserta didik.
a. Peneladanan
b. Pembiasaan
c. Jamuan (pengkondisian)
d. Berkelanjutan ( istiqamah )
Dalam  pendidikan  Islam  sendiri  erat  kaitannya  dengan  pendidikan  karakter. Karakter  pada  umumnya  oleh  ahli-ahli  psikologi  dianalogikan  dengan  kepribadian. Kepribadian  berasal  dari  bahasa  inggris  yaitu personality,    personaliti berasal  dari bahasa  yunani  yaitu Persona yang  berarti  topeng  yang  dipakai  dalam  drama  klasik. Istilah  ini  lalu  diadopsi  oleh  orang-orang  roma  dan  mendapatkan  konotasi  baru  yaitu “Bagaimana  seseorang  tampak  didepan  orang  lain”.  Konotasi  ini  seakan-akan menunjukkan  bahwa  kepribadian  hanyalah  soal  penampilan  termasuk  penampilan bertopeng  dan  bukan penampilan  diri  orang  tersebut  sebenarnya.  Tetapi  sekarang pengertian kepribadian sudah melepaskan konotasi tersebut. Kepribadian adalah sesuatu yang melekat pada diri seseorang.
Walaupun  ada  banyak  definisi  yang  dikemukakan  oleh  para  psikologi  seperti Catell, Muarry, Freud, Adler, Jung dan lain-lain, para fsikologi dan filsuf mulai sepakat bahwa kepribadian temanifestasikan dalam:
a. Kenyataan yang bersifat biologis
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
b. Kenyataan yang bersifat psikologis
c. Kenyataan yang bersifat sosial
Ketiga kenyataan tersebut menggejala dalam sutu kesatuan yang disebut dengan kepribadian. Pandangan ini sejalan dengan definisi yang dikemukakan oleh Gordon W. Allport  (1950)  yang  menyatakan  “  Kepribadian adalah  organisasi  dinamis  dari  sistem- sistem psikofisik dalam diri individu yang menentukan caranya yang khas (Unik) dalam penyesuaian dengan lingkungan.”
Jadi  intinya  kepribadian  merupakan  integrasi  fungsi-fungsi  psikis  dan  fisik sebagai  satu  kesatuan  atau  sistem  yang  menentukan  caranya  yang  khas  (unik)  dalam penyesuaian  dengan  lingkungan.  Kepribadian  itu  berkembang  terus  mulai  masa  anak- anak,  dewasa  bahkan  sampai    usia  lanjut  sehingga  dikatakan  kepribadian  itu  bersifat dinamis.
Mengapa  kepribadian  bersifat  khas  berarti  individu  yang  satu  dengan  yang lainnya  mempunyai  kepribadian  yang  berbeda.  Bahkan  anak  kembar  sekalipun kepribadiannya  dapat  berbeda.  Hal  ini  disebabkan  karena  nilai-nilai  yang  dihayati berbeda.  Pola  asuh  dari  orang  tua  yang  berbeda  pengalaman  dan  pendidikan  yang berbeda  dalam  konteks  pendidikan  karakter  maka  peran  nilai-nilai  ini  sangat  penting dalam  membentuk  karakter  atau  kepribadiannya.  Seseorang  dikatakana  berkarakter apabila  orang  tersebut  telah  terjadi  integrasi  nilai  tertentu  dalam  dirinya.  Seserang dikatakan  memiliki  kepribadian  terintegrasi  seperti  presiden  Joko  Widodo  mencari calon  menteri  anggota  kabinet  yang  dipimpinnya  adalah  calon  yang  memiliki kepribadian dan integritas. Ini berarti oarng tersebut sudah menghayati nilai-nilai yang berlaku  dalam  masyarakat  dan  dalam  “berenegara”  misalnya  nilai  kejujuran,  nilai kebenaran, nilai moral dan nilai-nilai pancasila (untuk masyarakat Indonesia) dan telah diamalkan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dengan  demikian  prilaku,  sikap  maupun pandangan  terhadap  sesuatu  selalu  berdasarkan  nilai-nilai  yang  dihayati  tersebut.  Dari uraian  tersebut  diatas  jelaslah  bahwa  pendidikan  karakter  sama  atau  analog  dengan pendidikan  kepribadian  yaitu  suatu  upaya  menyediakan  suatu  kondisi  sehingga  siswa atau  mahasiswa  mengubah  kepribadiannya  berdasarkan  nilai-nilai  yang  telah
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
terintegritaskan dalam dirinya melalui internalisasi nilai-nilai tersebut. Dengan kata lain pendidikan karakter pada hakekatnya merupakan internalisasi nilai-nilai ( Values ).
Karena  karakter  lebih  nyata  dalam  prilaku  dan  kepribadian  tidak  nyata  dalam prilaku,  maka  kepribadian  karakter  lebih  tepat.  Apabila  diarahkan  bukan  pada prilakunya  tetapi  pada  yang  tidak  nyata  yaitu  yang  esensial  (kepribadian).  Pendidikan karakter  apabila  menekankan  pada  prilakunya  maka  akan  dapat  dikatakan  bersifat behaviorisme.  Sementara  para  ahli  psikologi  sudah  meninggalakan  pandangan- pandangan  berdasarkan  behaviorisme.  Oleh  karena  itu  pendidikan  karakter  seyogianya diarahkan pada yang esensial (kepribadian). Sehingga pendidikian karakter diarahkan ke pendidikan  kepribadian  yaitu  menekankan  internalisasi  nilai-nilai  ( Values )  sebagai diuraikan di atas.
Hal  ini  tidak  berbeda  jauh  dengan  David  Elkind  dan  Freddy  Sweet  Ph.D  yang menyatakan  bahwa “ Pendidikan  karakter  adalah  upaya  sadar  dan  yang  disengaja  serta terprogram  untuk  menolong  manusia  agar  mengerti,  peduli  dan  bertindak  berdasarkan nilai-nilai dasar etika dengan tujuan agar mereka mengetahui apa yang benar baik dan patut  serta  sangat  peduli  terhadap  apa  yang  benar  dan  patut  serta  percaya  dan  yakin meskipun dalam keadaan yang tertekan dan di lematis.
Kemudian  Revolusi  Mental,  Kata  revolusi  mempunyai  arti  perubahan  serentak berlangsung  dalam  waktu  yang  singkat  dengan  cakupan  yang  sangat  luas  misalnya seluruh  lapisan  masyarakat  suatu  Negara.  Mental  dapat  diartikan  psikis  atau  jiwa seseorang  atau  masyarakat.  Dalam  pengertian  luas  mental  dapat  diartikan  kepribadian atau  karakter.  Revolusi  mental  dala  arti  yang  luas  adalah  perubahan  serentak, berlangsung  dalam  waktu  cepat  dari  karakter  atau  kepribadian  seluruh  lapisan masyarkat  suatu  Negara.  Ini  berarti  revolusi  mental  tidak  hanya  dilakukan  oleh  rakyat biasa  tetapi  seluruh  lapisan  masyarakat.  Terutama  harus  dimulai  dari  birokrasi pemerintahan.  Mengapa  demikian.?  Hal  ini  disebabkan  masyarkat  senantiasa  melihat bagaiman prilaku para pemimpinnya. Apakah mereka telah berprilaku sesuai nilai-nilai dan norma-norma yang berlaku dalam masyarakat dan nilai-nilai pancasial yang  sudah disepakati  sebagai  dasar  Negara  dan way  of  life bangsa  Indonesia.  misalnya:  tidak korupsi,  tidak  menyalahgunakan  kekuasaannya  untuk  kepentingan  pribadi  atau
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
golongan,  tidak  menerima  suap  (gratifikasi)  karena  tender  suatu  proyek  pembangunan dimenangkan  bagi  penyuap,  tidak  mencatut  nama  pemimpin  misalnya  nama  presiden meminta  saham  dari  suatu  perusahaan  besar  untuk  kepentingannya  sendiri  atau golongannya/partainya dan lain-lain yang tidak bisa disebut satu persatu.
Untuk  memerluas  dan  memerdalam  pengetahuan  tentang  revolusi  mental  akan dikemukakan  awal  dari  adanya  ide  revolusi  mental  tersebut.  Dalam  kampanye  pemilu presiden  2014  calon  presiden  dan  calon  wakil  presiden  Joko  Widodo-Jusuf  Kalla menyampaikan ide revolusi mental untuk mendukung suksesnya program pemerintahan Joko  Widodo  dan  Jusuf  Kalla  yang  dinamakan    Nawacita . tanpa  adanya  mental  baru sebagai  hasil  revolusi  mental  keberhasilan  visi  dan  misi  dalam  program  Nawacita pemerintahan Joko Widodo-Jusuf Kalla kemungkinan akan menghadapai penghambatan besar.  Dasar  pemekiran  dari  ide  tersebut  adalah  perubahan  cepat  dari  masyarakat menyebabkan  perkembangan  ekspetasi  dan  keinginan  masyarakat  juga  mengalami perubahan  yang  cepat.  Oleh  Albert  Hasibuan  anggota  dewan  pertimbangan  presiden periode  2012-2014  diberikan  contoh  pristiwa  tahun  1998  dimana  pemerintah  dibawah kepemimpinan presiden Soeharto tidak dapat memenuhi keinginan dan harapan rakyat. Hal tersebut menyebabkan terjadinya instabilitas sosial dan politik.  Saat itu masyarakat Indonesia  menginginkan  perubahan  ke  arah  politik  baru  yang  terbuka  dan  demokratis. Karena  pemerintah  tidak  dapat  memenuhi,  presiden  Soeharto  terpaksa  mengundurkan diri kemudian lahir era Reformasi.
Hal  tersebut  menurut  Hasibuan  sesuai  dengan  pandangan  ahli  politik  dari universitas  Harvard  A.S  yaitu  Samuel  Huntington  yang  menyatakan  bahwa  penyebab fundamental  dan  isntabilitas  sosial  dan  politik  di  Negara-negara  yang  berkembang adalah perubahan cepat dari masyarakat.
Ekspetasi  dan  keinginan  rakyat  berkembang  secara  cepat.  Menyebabkan  suatu kepemrintahan kersulitan untuk memenuhinya. Disamping faktor perubahan yang cepat dari  masyarakatdan ekspetasi  dan  keinginan  rakyat  yang  cepat  pula  menurut  Hasibuan terdapat  faktor  perubahan  nilai  dan  mental  rakyat  di  dunia.  Hal  ini  merupakan  gelaja perubahan  sosiologis  dari  nilai  dan  mental  rakyat.  Suatu  lembaga  survey  nilai-nilai dunia  ( world  values  survey )  mengatakan  bahwa  ada  perubahan  nilai  dan  mental  dari
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
rakyat  di  dunia  yang  disebabkan  oleh  konsensus  global  tentang  pentingnya  otonomi individu  dan  persamaan  gender  serta  ketidaksetujuan  atau  intoleran  terhadap otoritarianisme 6
Fenomena  ini  juga  terjadi  pada  masyarakat  Indonesia  misalnya,  kini  makin banyak  perhatian  masyarakat  ditujukkan  pada  nilai  kemanusiaan  dan  keadaban  moral. Berkembangnya nilai etis sesuai prinsip hak asasi manusia (HAM), perubahan  yang di dasarkan pada norma keadilan, adanya semangat anti korupsi yang besar dan lain-lain. Berdasarkan  factor  tersebut  menurut  Hasibuan  Jokowi-JK  bertekad  menyesuaikan program Nawacita dengan Sembilan agenda berdasarkan mental yang baru.
Menurut  penulis  buku  ini  pertanyaan  yang  baru  di  kemukakan  “Apakah masyarakat  terutama  para  pemimpin  birokrasi  dan  para  politisi  sudah  siap  mengubah mental lama menjadi mental baru.? Seperti yang perna penulis kemukakan sebelumnya masyarakat  biasa  cendrung  melihat  bagaimana  prilaku  para  pemimpin  birokrasi  dan para  politisi.  Apabila  mereka  sudah  mulai  melaksnakan  mental  baru,  masyarakat  akan mengikuti mengubah mental lama dengan mental baru.
Ternyata  pendapat  penulis  sejalan  dengan  pandangan  Hasibuan  yang menyetakan  bahwa  di  bidang  birokrasi  pemerintah,  masih  tampak  adanya  praktik- praktik  yang  menimbulkan  kekacauan  manajemen  pemerintah.  Juga  kebijakan- kebijakan  yang  tidak  sinkron  dan  tepat.  Tindakan  koruptif  dan  pelaanggaran  hukum. Contoh korupsi dari birokrasi tentang waktu bongkar muat ( dwelling time ) di pelabuhan.
Selanjutnya  Hasibuan  menyatakan  di  bidang  politik  sebagian  politisi  (Anggota DPR) masih terkait dengan kategori seperti yang dikomunikasikan oleh sosiolog Jerman Max-Weber.  Max-Weber  mengatakan  para  politisi  itu  lebih  menginginkan  kekuasaan, apakah sebagai cara untuk mencapai tujuan ideal atau yang berpusat pada dirinya, atau lebih menginginkan kekuasaan. Apakah sebagai cara untuk mencapari tujuan ideal atau yang berpusat pada dirinya. Atau lebih menginginkan kekuasaan demi kekuasaan, demi menikmati  suatu prestise yang  diberikan  kekuasaan  itu.  Manurit  Hasibuan  terutama kekuasaan  demi  kekuasaan prestise menyadarkan  kita  bahwa  para  politisi  itu  enggan melakukan  hal-hal  yang  tepat  dan  rasional  sesuai  fungsinya  sesuai  yang  diharapakan
6 Hasibuan, Kompas 20 Oktober 2015
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
konstituennya.    Malahan  tugas  utama  anggota  DPR  untuk  hadir  di  sidang  pleno  DPR sering  tidak  dipenuhi  dan  menjadi  politisi  yang  mengejar  dengan  tindakkan-tidakkan koruptif dan sebgainya.
Demikian  juga  di  kalangan  penegak  hukum  dengan  maraknya  praktik-pratik mafia  pengadilan,  menjadikan  hukum  kehilangan  wibawa  di  mata  masyarakat.  Hukum oleh masyarakat dianggap kurang memberikan rasa keadilan.
Masih  pendapat  Hasibuan,  di  sisi  lain  Jokowi-JK  telah  terlebih  dahulu melakukan  penyesuaian  terhadap  bentuk  kepemimpinnya.  Kepemimpinan  barunya adalah  Kepemimpinan  Reformatif  yang  populastik.    Contoh  kepemimpinan  tersebut diwujudkan dengan metode blusukan yang popular di kalangan rakyat, serta melakukan komunikasi  dan  ungkapan-ungkapan  yang  kritis  dan  asipiratif.  Pada  akhir-akhir  ini yakni  akhir  bulan  Februari  2021  yang  terbersit  akan  adanya  penegakan  hukum  yang bernuansa berkeadilan yaitu di keluarkannya (SP 2) yaitu penghentian penuntutan dalam kasus  dengan  penganiayaan  pencuri  sarang  burung  wallet  di  Bengkulu  yang  diduga melibatkan  penyedik  KPK  Novel  Baswedan.  Langkah  ini  diambil  karena  kasus  yang terjadi pada tahun 2004 saat novel menjabat pada satuan polres kota Bengkulu tersebut dinilai tidak cukup bukti serta durasi penanganan waktu yang sudah kadaluarsa.
Dari pristiwa penghentian penuntutan terhadap Novel Bawesdan merupakan satu pristiwa  penegakkan  hukum  dalam  keadilan  dan  menegakkan  kepentingan  Negara dan bangsa mulai dilaksanakan dalam era reformasi. Ini mempunyai makna bahwa revolusi mental  mulai  dilakukan  di  lembaga  penegak  hukum  revolusi  mental  juga  jelas-jelas mulai dilakukan oleh kelompok-kelompok masyarakat seperti masyarkat sipil, para guru besar  dan  para  akademisi,  para  tokoh  agama  dan  cendikiawan  yang  menentang  revisi undang-undang  nomor  30  tahun  2002  tentang  KPK.  Lebih  menggembirakan  lagi  ada beberapa  partai  politik  diantaranya  parta  Gerindra,  parta  Demokrat  dan  Partai  Amanat Nasional  (PAN)  yang  menolak  dilanjutkannya  pembahasan  revisi  UU  tentang  KPK tersebut. Bahkan partai-partai tersebut meminta supaya revisi UU tentang KPK dicabut dari  prolegnas  (Program  Legistrasi  Nasional)  DPR  yaitu  program  prioritas  rencana pembahasan  UU  pada  badan  legislasi  DPR  RI.  Kembali  pristiwa-pristiwa  tersebut menunjukkan  sebagian  masyarakat  dan  sebagian  partai  politik  mulai  melakukan
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
revolusi  mental  karena  menentang  revolusi  UU  tentang  KPK  merupakan  mendukung gerakkan  anti  korupsi.  Revisi  UU  nomor  30  tahun  2002  tentang  KPK  justru melemahkan  fungsi  dan  juga  KPK  berarti melakukan  revisi  UU  tersebut  merupakan tindakan tidak mendukung gerakkan anti korupsi.
Walaupun  terbesit  titik  terang  adanya  fenomena  penegakkan  hukum  yang bernuansa  keadilan  dalam  memerhatikan  kepentingan  umum  atau  kepentingan  Negara dan  bangsa  akan  tetapi  belum  sepenuhnya  dapat  dikatakana  telah  menjadi  fenomena awal revolusi mental. Mengapa dapat dikatakana demikian karena revolusi mental telah dimulai  apabila  para  pemimpin  pemerintah  baik  pusat  maupun  daerah  (dari  Menteri, Gubernur,  Bupati,  Walikota),  politisi  pada  lembaga  legislative  (anggota  DPR,  DPRD), pejabat pengakkan hukum (politisi, jaksa, hakim) telah mengubah mentalitas lama yang korup minta dilayani menjadi mentalitas baru tidak hanya tidak korupsi tetapi memiliki jiwa memberantas korupsi dan tidak meminta untuk dilayani tetapi senantiasa siap sedia melayani masyarakat.
Apabila  kondisi  seperti  terurai  diatas  tercapai  niscaya  masyarakat  pada umumnya  akan  mengikuti  apa  yang  telah  dilakukan  para  pemimpinnya,  tentu  saja pengawasan dan penegakkan hukum tetap harus dilakukan.

## Simpulan
Internalisasi  merupakan  penyatuan  atau  mengintegrasikan  sesuatu  konsep  atau pandangan  atau  nilai  kedalan psyche atau  kepribadian  individu  sehingga  mengubah sikap, pola pikir dan prilakukanya sesuai dengan prinsip-prinsip yang terkandung dalam konsep,  pandangan  atau  nilai  yang  diinternalisasikan.  Misalnya  menginternalisasikan nilai-nilai  pancasila.  Semula  individu  yang  belum  menginternalisasikan  nilai-nilai pancasila, sikap, pola pikir dan prilakunya belum sesuai dan bahkan dapat bertentangan dengan  nilai-nilai  pancasila.    Tetapi  setelah  menginternalisasikan  nilai-nilai  pancasila, sikap,  pola  pikir  dan  prilakunya  menjadi  sesuai,  demikian  pula  dengan  ilmu pengetahuan.
Proses  yang dimaksud adalah penanaman isi sesuatu kepada murid. Karena itu, internalisasi  juga  dikenal  dengan  personalisasi.  Sebuah  upaya  memasukkan
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
pengetahuan  atau (knowing) dan  keterampilan  melaksanakan (doing) itu  ke  dalam pribadi  seseorang.  Pendidikan  Islam  tidak  bisa  dikatakan  sukses  jika  belum  mampu memasukkan pengetahuan berupa nilai-nilai agama Islam kepada peserta didik sehingga menjadi  sikap  hidup  mereka  dan  dilaksanakan  dalam  kehidupan  sehari-hari. Implementasi  nilai-nilai  pendidikan  Agama  Islam  sudah  dipaparkan  dengan  luas,  baik nilai pendidikan aqidah, nilai pendidikan ibadah, maupun nilai pendidikan akhlak yang urusannya  dengan  moralitas.  Karena  itu  perlu  dikaji  cara  melakukan  internalisasi nilai pendidikan  agama  Islam  terhadap  mereka,  sehingga  dapat  melaksanakan  ajaran-ajaran atau nilai-nilai pendidikan Agama Islam yang dimaksud dengan sungguh-sungguh.

## Daftar Rujukan
Chabib  Thoha,  Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam,  (Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar,  2006), hlm. 87
Kementrian  Agama  Republik  Indonesia,  “Kesan  Rohis  sebagai  Organisasi  Tertutup Harus Dihilangkan”, http://pendidikanislam.id/, diakses 1 Mei 2020
Muhaimin,  Perkembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah,  Madrasah dan Perguruan Tinggi, (Jakarta: PT.Raja Grafindo, 2009), hlm. 59.
Muhaimin, Srategi Belajar Mengajar. (Surabaya: Citra Media, 2006), hlm. 153 Mulyadi  Seto,  dkk. Psikologi  Pendidikan  dengan  pendekatan  Teori-Teori  Baru  dalam Psikologi . Depok: PT RajaGrafindo Perasada. 2018
Rohmawati’  Badi  Ulva. Internalisasi  Nilai-Nilai  Pendidikan  Islam  Melalui Pembelajaran Sains . Volume 9, No 1, 2017
Zulkarnain,  Transformasi  Nilai-nilai  Pendidikan  Islam  Manajemen  Berorientasi Link and Match, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2008).