REPRESENTASI IBU DALAM SASTRA ANAK DI INDONESIA (Studi Kasus Terhadap Sastra Anak Karya Anak Periode 2000-an)

## Yenni Hayati
Jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia FBS Universitas Negeri Padang Email: yenni.hayati@yahoo.com
Abstract
Child-created children’s literature that grown in Indonesia in 2000s, particular- ly those about family, tends to describe women as mothers. This is because the young writers still live with their mothers that the nurturing habits of the mother are reflected in their writing. The mothers in the child-created children’s literature are described as beautiful,  smart,  self-reliant,  and  independent  from  their  husbands  (the  fathers)  in making  decisions  about  the  children.  This  pleasures  the  children  and  helps  them  in self-improvement. The mothers in the literature are also described as the women who are active in domestic as well as public life.
Key words: women’s representation, child-created children’s literature, mother

## Abstrak
Sastra  anak  karya  anak  yang  berkembang  di  Indonesia  pada  periode  2000-an khususnya  yang  bertema  cerita  keluarga  cenderung  menggambarkan  perempuan sebagai  ibu.  Hal  itu  disebababkan  karena  usia  pengarang  anak-anak  tersebut  yang masih  banyak  menghabiskan  waktu  bersama  ibu  sehingga  nurturing  habbits  yang dimiliki tergambar dalam karya sastra yang mereka buat. Sosok ibu yang digambar- kan  dalam  sastra  anak  karya  anak  tersebut  adalah seorang  perempuan  yang cantik, pintar, mandiri, dan tidak tergantung pada suami (ayah) dalam mengambil keputusan yang  menyangkut  diri  anak-anaknya.  Hal  itu  sangat  menyenangkan  bagi  anak-anak dan juga sangat membantu anak-anak dalam mengembangkan diri. Sosok ibu dalam sastra  anak  karya  anak  tersebut  juga  merupakan  perempuan  yang  tidak  saja  ber- aktivitas di dunia domestik tetapi juga di dunia publik.
Kata kunci: representasi perempuan, sastra anak karya anak, ibu

## Pendahuluan
Tulisan  ini  dilatarbelakangi  bahwa  sejak dekade  2000-an,  sastra  anak  sangat  ramai  dan mewarnai kehidupan dunia sastra di Indonesia. Meskipun  sastra  anak  tidak  pernah  diperbin- cangkan  dalam  sastra  Indonesia,  namun  tidak dapat  dipungkiri  keberadaan  sastra  anak  terse- but dalam khazanah sastra Indonesia. Hal itu di- buktikan dengan banyaknya jumlah sastra anak karya  anak  baik  dalam  bentuk  prosa  dan  puisi yang  diterbitkan  baik  oleh  penerbit  mayor  (se- perti  penerbit  Gramedia,  Mizan,  dan  Diva Press),  maupun  oleh  penerbit-penerbit  minor. Hal  itu  sejalan  dengan  apa  yang  dikemukakan oleh  Nodelman  (2008:148)  yang  mengatakan bahwa  anak-anak  sangat  mengerti  akan  dunia mereka,  sehingga  apa  yang  mereka  tulis  me- rupakan apa yang mereka pikirkan dan rasakan.
Itu  berbeda  halnya  dengan  orang  dewasa  me- nulis sastra anak, yang belum tentu menulis dan merasakan perasaan dan pemikiran anak-anak.
Ada  beragam  tema  yang  dihadirkan dalam  sastra  anak  karya  anak,  seperti  tema petualangan,  tema  persahabatan,  binatang  atau benda kesayangan, horror, fantasi dan juga tema keluarga.  Dalam  cerita  anak  yang  bertema  ke- luarga,  pengarang  anak  tersebut  biasanya  akan menggambarkan anggota keluarga seperti ayah, ibu, adik atau kakak, paman, bibi, nenek, kakek, dan  juga  orang-orang  laian  yang  tinggal  ber- sama  keluarga  mereka.  Berdasarkan  penelitian yang penulis lakukan, sastra anak yang bertema keluarga  lebih  banyak  menggambarkan  tokoh ibu. Hal itu bisa jadi disebabkan oleh kedekatan yang intens antara anak perempuan dengan ibu mereka,  bahkan  anak  perempuan  sudah  disiap-
Representasi Ibu dalam Sastra...
kan  sedemikian  rupa  untuk  menjadi  ibu  pula, yang terlihat dari permainan yang mereka main- kan  semenjak  kecil  seperti  permainan  masak- masakan,  memandikan  dan  meninabobokan bayi, dan juga permainan mencuci pakaian.
Di  samping  sosialisasi  menjadi  ibu  di- terima  anak  perempuan  melalui  permainan, bidang pendidikan, budaya, dan agama juga tu- rut serta menyosialisasikan hal tersebut. Dalam sebuah  studi  tentang  kehidupan  seorang  ibu yang  dilakukan  oleh  Mary  Boulton  (Arivia, 2006:449)  terungkap  bahwa  sebagian  perem- puan  menyukai  menjadi  seorang  ibu  dan  me- nyukai pekerjaannnya mengatur dan mengelola rumah  tangga.  Namun,  bagi  mereka  menjadi seorang  ibu  merupakan  pekerjaan  yang  tiada habis-habisnya.  Mereka  menghabiskan  waktu lebih  banyak  mengurusi  rumah  tangga  mereka dan lupa mengurus diri sendiri, dan kadang kala pekerjaan  yang  mereka  lakukan  sering  tidak dianggap  sebagai  sebuah  pekerjaan  berat.  Para ibu  terjebak  dalam  rutinitas  pekerjaan  yang sama berulang-ulang sepanjang hidup mereka.
Sastra anak karya anak yang penulis jadi- kan  obek  penelitian  merupakan  karya  anak- anak perempuan. Hal itu pulalah yang menjadi sebab  banyaknya  penggabaran  sosok  ibu  yang ditemukan  dalam  karya  sastra  tersebut.  Hal itu sejalan  dengan  apa  yang  dikemukakan  oleh Atmazaki  (2007:  52)  yang  mengatakan  bahwa menurut pendekatan ekspresif, karya sastra me- rupakan  pancaran  pribadi  pengarang,  sehingga gerak jiwa, penggambaran imaji dan fantasi pe- ngarang  terlukis  di  dalam  karya  sastra.  Demi- kian juga halnya dengan satra anak yang ditulis oleh  anak  yang  menggambarkan  gambaran imaji  dan  gerak  jiwa  pengarang  anak.  Berkait- an  dengan  persoalan  bahwa  sastra  anak  karya anak  lebih  cenderung  menggambarkan  sosok perempuan (ibu) dibandingkan  dengan laki-laki (ayah)  berhubungan  dengan nurturing  habits yang  menjadikan  anak  perempuan  lebih  dekat dengan ibu. Satra anak karya anak yang dijadi- kan  ojek  penelitian  ini  secara  keseluruhan  di- tulis  oleh  anak  perempuan,  maka  gambaran penokohan  yang  terdapat  dalam  karya  sastra mereka  merupakan  gambaran  mereka  terhadap orang-orang  yang  terdekat yang  ada  dalam  ke- hidupan mereka, yang dalam hal ini adalah ibu. Sebab  lain  adalah  kebersamaan  anak  perem- puan yang intens baik secara kuantitas maupun kwalitas  bersama  ibu  membuat  mereka  lebih dekat  dengan  ibu  ketimbang  dengan  ayah.  Hal itu yang menyebabkan pengarang anak (perem-
puan)  lebih  cenderung  menggambarkan  tokoh perempuan  diandingkan  tokoh  laki-laki  dalam kehidupan mereka.
Oleh  karena  itu  penulis  meneliti  per- masalahan  bagaimana  representasi  sosok  ibu dalam  sastra  anak  kara  anak  periode  2000  di Indonesia,  apakah  representasi  sosok  ibu  ter- sebut merupakan kritikan atau mendukung kon- struksi  gender  yang  berkembang  di  tengah masyarakat.
Tulisan  ini  bertujuan  untuk  mendeskrip- sikan  representasi  sosok  ibu  dalam  sastra  anak karya  anak  di  Indonesia  periode  2000-an,  dan menjelaskan  kritikan  atau  dukungan  represen- tasi  sosok  ibu  tersebut  terhadap  konstruksi gender  yang  ada  di  tengah  masyarakat.  Di samping  itu,  tulisan  ini  diharapkan  dapat memberikan wawasan pembaca yang berkenaan dengan sastra anak karya anak dan juga dentitas gender dalam sastra anak karya anak tersebut.

## Kajian Teori
Untuk  menjawab  persoalan  tersebut  di atas  penulis  menggunakan  teori  kritik  sastra feminis.  Dalam  variasi  enigma  ( enigma variation) yang  dikemukakan  oleh Paul  (1987) bahwa ada alasan yang baik untuk menerapkan teori  feminis  dalam  sastra  anak,  karena  sastra anak  dan  sastra  perempuan  ada  pada  posisi yang  sama  yaitu  sama-sama  dimarginalkan dalam  dunia  sastra. Karena  dengan  mengguna- kan  teori  feminis,  maka  pembaca  akan  dapat mengungkapkan  persoalan  gender  yang  dikon- trol oleh bahasa dan cara bercerita dalam karya sastra.  Teori  sastra  feminis  dalam  sastra  anak harus lebih sering mengkaji peran dan stereotip gender  yang  tergambar  baik  dalam  sastra  anak tradisional  maupun  karya  sastra  kontemporer. Kritikus  feminis  melihat  hal  tersebut  melalui plot, karakter laki-laki dan karakter perempuan, dan penggambaran perempuan dan anak perem- puan dalam cerita-cerita bergambar. Teori femi- nis  sastra  juga  mengkaji  teks-teks  sastra  anak, dan bagi pembaca feminis mempertanyakan ke- yakinan  seksis  dan  rasis,  meneliti  model  dan peran  stereotip  gender,  dan  juga  representasi perempuan dalam karya sastra.
Untuk mengkaji konstruksi gender dalam sastra  anak  karya  anak  dan  dalam  sastra  anak karya  orang  dewasa,  saya  menggunakan  pen- dekatan  struktural  yang  lebih  difokuskan  pada struktur naratif atau naratologi. Hal itu disebab- kan karena anggapan bahwa pendekatan narato- logi ini mampu membongkar konstruksi gender
Vol. XIII No.1 Th. 2014
yang  terdapat  dalam  sastra  anak  tersebut.  Pen- dekatan  yang  digunakan  adalah  pendekatan naratologi feminis. Pendekatan naratologi femi- nis  yang  mengkaji  eksploitasi  gender  dalam narasi  karya  sastra  yang  secara  lebih  khusus didefenisikan  sebagai  studi  struktur  naratif  dan strategi  konstruksi  gender  oleh  sosial  dan budaya (Mezzei, 1996:6). Prinsip utama narato- logi feminis adalah desakan kontekstualisasi se- bagai sarana memahami interaksi antara gender dan narasi.
Selanjutnya  Lanser  (1986:342)  mengata- kan bahwa ada dialektika yang menguntungkan antara  feminis  dan  naratologi,  dan  dia  meng- usulkan  agar  naratologi  digunakan  untuk  me- mahami  kritik  feminis  dan  pengalaman  teks perempuan. Namun demikian, menurut Mezzei naratologi feminis tidak dapat dipahami sebagai entitas  tunggal,  karena  naratologi  feminis  me- rupakan teori yang eklektik (1996:7).
Hasil  yang  terpenting  dari  pendekatan naratologi  feminis  adalah  bahwa  teori  narasi tidak mengklaim status universal untuk dirinya sendiri,  pendekatan  ini  mampu  untuk  mene- ngahi seluruh teks dan seluruh perspektif (Page, 2005:  173).  Hal  itu  merupakan  dampak  dari mengintegrasikan bahasa dan sastra, yang lebih jauh  menyebabkan  kesadaran  gender  tidak  da- pat  dipahami  sebagai  konsep  universal  dengan kata lain bahwa kategori antara perempuan dan laki-laki  dan  indentifikasi  gender  dalam  karya sastra tidak dapat diperlakukan secara abstrak.

## Pembahasan
Sastra  anak  yang  dijadikan  objek  pene- litian  ini  terdiri  dari  sepuluh  novel  anak  yang bertema  cerita  keluarga.  Novel-novel  tersebut menggambarkan  tokoh  anak-anak  baik  anak laki-laki  maupun  anak  perempuan.  Lima  novel dikarang  oleh  anak-anak  yaitu Mom  is  My Angel karangan  Mita  diterbitkan  oleh  penerbit Mizan, Restoran  untuk  Mama karangan  Ira diterbitkan  oleh  penerbit  Mizan, Big  Brother karangan  Sherina  Salsabila  diterbitkan  oleh penerbit Zettu, Run, Zahra! Run ! Karangan Ria Anggraini  diterbitkan  oleh  penerbit  Nooura Books,  dan  novel Everyday  is  Beautiful karangan Kirey diterbitkan oleh penerbit Mizan. Secara  alami  ( nature )  perempuan  diang- gap  mempunyai  sifat  pengasuh.  Oleh  karena itu, perempuan dianggap sangat ahli dalam me- ngurus  segala  urusan  rumah  tangga.  Secara tradisional  perempuan  diharuskan  untuk  me- lakukan  kegiatan-kegiatan  yang  berhubungan
dengan  kerumahtanggaan  seperti  mengasuh, memasak, dan merawat.
Dalam kehidupan sosial, perempuan yang beraktivitas  di  dunia  domestik  dikenal  dengan sebutan ‘ibu tumah tangga’. Dalam sastra anak karya  anak,  perempuan-perempuan  yang  ber- peran sebagai ibu rumah tangga tersebut digam- barkan  sebagai  perempuan  yang  memegang kendali  penuh  terhadap  rumah  tangga  seperti manajemen  rumah  tangga  dan  pengasuhan anak.  Kendali  penuh  yang  dimaksud  di  sini adalah perempuan mampu mengambil keputus- an  sendiri  tanpa  terlebih  dahulu  mengkompro- mikannya  pada  laki-laki  (ayah).  Anggota  ke- luarga (anak perempuan) sangat menikmati ke- mampuan  ibu  mereka  dalam  mengambil  kepu- tusan tersebut. Tidak ditemukan kalimat “Tung- gu  ayah  dulu,  ya,”atau  “Nanti  Ibu  tanya  ayah dulu”  yang  memperlihatkan  kuasa  perempuan dalam  mengambil  keputusan,  terlihat  dalam kutipan-kutipan berikut ini.
“Ma, tadi aku dapat surat. Katanya, akan  diadakan  lomba  memasak,  besar dua  puluh  juta  rupiah,  menurut  Mama, apakah Shena ikut atau tidak?”
“Ikut,  Sayang,  hadiahnya  bisa untuk  kita  beli  laptop  pribadi  masing- masing”.(Ira. 2012 : 17).
“Aina ditawari oleh produser untuk menjadi  penyanyi  cilik.  Minggu  depan, Aina  harus  datang  ke  tempat  ini  pukul sepuluh  siang,  “jawab  Aina  sambil  me- nyerahkan  kartu  nama  produser  itu  ke- pada Ibu.
Ibu  Hamidah  kaget  mendengar berita  tersebut.  Dia  langsung  memeluk Aina dan menangis haru.
“Berarti,  Ibu  mengizinkan  Aina menjadi  penyanyi  cilik,  dong?”  tanya Aina.
“Ia,  Ibu  mengizinkanmu.  Tapi kamu  tidak  boleh  meninggalkan  pelajar- an.  Kamu  harus  seimbang  mengatur waktu!”  kata  Ibu  Hamidah  mengingat- kan.” (Kirei. 20120: 37-38).
Aku  mengambil  koran  yang  tadi diberi  Winda.  ”Ayah,  Ibu,  Zahra  mau ikut lomba lari. Boleh, kan? Ini keterang- annya.” Aku memberikan Koran itu pada ayah dan ibu.Mereka membacanya.
“Tentu  saja  boleh!  Asalkan  kamu sanggup,” tanggap ibu”.(Anggraini . 2012 28).
Kutipan-kutipan  di  atas  memperlihatkan
Representasi Ibu dalam Sastra...
bahwa  pengarang  anak-anak  melalui  narator cerita ( Shena, Aina, dan Zahra) menginginkan perempuan  (ibu)  cepat  dalam  memutuskan  se- suatu yang sangat mempengaruhi hidup mereka tanpa  harus  membuang  waktu  karena  harus menunggu  keputusan  dari  ayah.  Walaupun tidak  tergambar  dalam  sastra  anak  tersebut siapa yang paling dominan mengambil keputus- an  dalam  keluarga,  namun  dari  reaksi  tokoh cerita  yang  merasa  bahagia  dan  senang  ketika ibu  mengambil  keputusan  memperlihatkan bahwa bagi anak-anak ibu dan ayah mempunyai hak  yang  sama  dalam  mengambil  keputusan. Tidak ada waktu yang terbuang jika harus me- nunggu  ayah  pulang,  atau  menunggu  ayah menyetujui  keinginan  mereka.  Dalam  novel- novel  tersebut  digambarkan  bahwa  sikap  ibu yang mengambil keputusan dengan cepat sangat membantu mereka dalam mengembangkan diri.
Bahkan  anak  terlihat  sangat  menikmati bila  ibu  cepat  dalam  mengambil  keputusan, seperti  yang  terlihat  dalam  novel Restoran untuk Mama (Ira. 2012). Di sana terlihat perem- puan  (mama  Shena)  yang  langsung  memper- bolehkan  Shena  untuk  ikut  kontes  memasak tanpa  harus  menunggu  keputusan  papanya. Tidak ada resiko negatif yang digambarkan oleh pengarang  anak  jika  keputusan  tidak  diambil oleh  laki-laki  (ayah),  bahkan  mereka  menun- jukkan  bahwa  semua  akan  berjalan  baik-baik saja  walaupun  laki-laki  (ayah)  tidak  ikut  andil dalam  memutusan  apa  yang  harus  tokoh (perempuan)  lakukan.  Itu  dibuktikan  dengan Shena yang berhasil memenangkan kontes me- masak tersebut, dan hadiahnya dipersembahkan kepada  ibunya.  Begitu  juga  dengan  Aina  yang sukses  menjadi  penyanyi  cilik  yang  terkenal dan  sudah  pula  merekam  lagu-lagunya,  juga Zahra yang kemudian juga berhasil memenang- kan lomba lari yang dia ikuti.
Dalam tiga novel yang lain ( Everyday is Beautiful,  Restoran  Untuk  Mama,  dan  Mom  is My  Angel )  menggambarkan  laki-laki  (ayah) yang tidak mempunyai peran penting dalam ke- hidupan  tokoh,  tokoh  perempuan  (Ibu)  digam- barkan  sebagai  manusia  yang  mempunyai wewenang  penuh  dalam  mengambil  keputusan dalam  rumah  tangga.  Hal  itu  memperlihatkan bahwa pengarang anak-anak  menginginkan ke- sejajaran antara laki-laki dan perempuan dalam bidang apa pun.
Hal  itu  disebabkan  karena  pengarang anak-anak  yang  rata-rata  lahir  sekitar  tahun 2000-an sudah banyak mengetahui hal-hal yang
berkaitan  dengan  hak-hak  dan  kewajiban  laki- laki  dan  perempuan.  Mereka  juga  memahami bahwa  kecuali  perbedaan  biologis,  antara  laki- laki  dan  perempuan  tidak  memiliki  perbedaan apapun, termasuk dalam mengambil keputusan. Itu berarti tidak ada diskriminasi apa pun pada perempuan dan laki-laki.
Hal itu sejalan dengan penjelasan  Arjani (2010)  yang  mengatakan  bahwa  pada  tahun 1975  di  Mexico  City,  PBB  menyelenggarakan Konferensi  Wanita  Internasional  yang  meng- hasilkan beberapa hal antara lain deklarasi per- samaan  antara  perempuan  dan  laki-laki  dalam hal  pendidikan  dan  pekerjaan.  Kemudian  pada tahun 1978, pemerintah Orde Baru di Indonesia menindaklanjuti  deklarasi  tersebut  dengan membentuk  Menteri  Muda  Urusan  Peranan Wanita,  yang  melalui  lembaga  ini  pemerintah melaksanakan  aksi  penanggulangan  permasa- lahan perempuan dan gender dalam masyarakat. Pada tanggal 18 Desember 1979, Indonesia me- nandatangani sebuah konvensi dan setuju untuk ikut  berpartisipasi  menghapus  segala  bentuk diskiminasi  terhadap  perempuan  yang  dilak- sanakan  oleh  Majelis  Umum  Perserikatan Bangsa-Bangsa  di  Kopenhagen.  Selanjutnya konvensi  tersebut  ditetapkan  dalam  Undang- Undang No. 7 tahun 1984 tentang penghapusan segala bentuk diskriminasi terhadap perempuan. Dari tahun 1984 sampai tahun 2000-an merupa- kan rentang waktu yang lumayan panjang untuk menerapkan  undang-undang  tersebut,  sehingga anak-anak  yang  dilahirkan  pada  dekade  2000 sudah tahu bentuk bahwa tidak ada diskriminasi terhadap  perempuan,  dan  itu  tercermin  melalui karya-karya sastra yang mereka tulis. Walaupun pada  kenyataannya  masih  banyak  ditemui  dis- kriminasi  terhadap  perempuan,  namun  dalam karya sastra tersebut, pengarang mengharapkan sesutau  hal  yang  lebih  positif  yang  diterima atau  dilakukan  oleh  perempuan,  yang  dimulai dengan mengambil keputusan sendiri.
Ada satu novel menggambarkan laki-laki (kakak/Sam)  sebagai  yang  bertanggung  jawab dalam keluarga tetapi tidak sepenuhnya, karena keputusan  tetap  diberikan  pada  ibu.  Hal  itu disebabkan  karena  ayah  tidak  tinggal  bersama mereka.  Novel  ini  memandang  sosok  ayah  se- cara negatif, seperti yang terlihat dalam kutipan berikut ini.
“Sam  sangat  menyayangi  ibuk, karena  Sam  sangat  tau  seperti  apa  pen- deritaan  yang  dirasakan  ibuk  sedari  dia kecil. Bahkan Shasa saja tidak pernah tau
Vol. XIII No.1 Th. 2014
seperti  apa  sosok  ayah  mereka.  Sam sangat  mengerti  seperti  apa  Ayah  mem- perlakukan  ibuk  dengan  kasar,  seperti apa  ayah  selalu  membentak  ibuk  dan Sam  juga  sangat  tahu  bagaimana  ibuk diperlakukan dengan sangat tidak hormat oleh ayah.
Ayah menikah lagi dengan seorang janda  kaya  dan  pula  masih  muda.  Ibuk justru  mengetahui  hal  itu  dari  tetangga mereka,  saat  ibuk  menanyakan  kebenar- annya,  Ayah  bukannya  merasa  bersalah tapi malah marah-marah dan murka. Per- tengkaran pun terjadi dan Ayah yang pe- marah itupun lalu pergi, dan tidak pernah kembali” (Salsabila. 2013:26, 33-34).
Kutipan  tersebut  memperlihatkan  kesan negatif  narator  terhadap  sosok  laki-laki  (ayah) yang  dianggap  tidak  bertanggungjawab  terha- dap  keluarga.  Narator  (anak-anak)  yang  hadir secara  heterodigetik  dalam  karya  sastra  seperti memperlihatkan bahwa perempuan dan laki-laki mempunyai  kualitas  yang  sama  dalam  mem- bangun  rumah  tangga.  Hal  itu  diperlihatkan dengan  kenyataan  bahwa  tanpa  ayah  pun mereka  tetap  bisa  hidup  dengan  baik,  bahkan Sam bisa bekerja menjadi pegawai negeri sipil, dan  Shasa  bisa  melanjutkan  kuliahnya  di  luar negeri  berkat  perjuangan  ibu  mereka  yang  be- kerja  keras  tanpa  harus  meninggalkan  peng- asuhan  terhadap  anaknya.  Itu  memperlihatkan begitu besar peran seorang ibu dalam mendidik dan  membesarkan  anaknya  sehingga  anaknya mampu  menjadi  manusia  yang  mandiri.  Itulah kenapa seorang penulis buku yang berjudul The Natural  Superiority  of  Women mengatakan bahwa  secara alamai  perempuan  lebih  superior dibanding laki-laki (Montagu. 1992: 10).
Di  samping  gambaran  perempuan  yang berhak  mengambil  keputusan,  ditemukan  juga gambaran  ibu  yang  penuh  kasih  sayang  dan selalu memperhatikan kebutuhan anak-anaknya yang terlihat dalam kutipan berikut ini.
“Mau  makan  apa?”  lanjut  mom sambil  tersenyum.  “Tulis  di  sini!”  kata mom  sambil  menyerahkan  kertas  putih yang  kosong  dan  bolpoin  hitam  ke- sayangan mama.
Kutulis: Nasi goreng rasa cinta dan jus  mangga  penuh  kasih  sayang.  AKU SAYANG MOM! Dan kutambahan tanda senyum di sampingnya…
I  love  you  too,  Mona!”  ujar  mom sambil berjalan ke dapur…” (Mita. 2012:
18).
Dalam kehidupan perempuan mempunyai ketahanan  mental  yang  luar  biasa.  Seorang  pe- rempuan harus survive merawat anak sekaligus memberikan  pendidikan  yang  terbaik  unuk mereka  dan  juga  mencari  nafkah  untuk  me- nyambung  hidup  seperti  yang  diperlihatkan tokoh  Ibu  dalam  novel Big  Brother tersebut. Kesuksesan  keluarga  tunggal  lebih  sering  di- temui  dalam  keluarga  yang  dipimpin  oleh  se- orang  ibu sebab  sosok  ibu  akan  memperjuang- kan  dengan  sekuat  tenaga  anak-anaknya  yang ditinggal  oleh  suaminya.  Sebaliknya,  seorang laki-laki  yang  ditinggalkan  oleh  istrinya,  hal pertama yang dilakukannya adalah mencari istri baru  agar  dapat  merawat  anak-anaknya  dan dirinya  sendiri  (Arivia.  2005:  463).  Walaupun kenyataan  seperti  itu  tidak  berlaku  bagi  setiap keluarga  tunggal  dalam  masyarakat,  tetapi  ke- banyakan keluarga tunggal yang berhasil adalah keluarga  yang  memiliki  ibu  bersama  mereka. Dalam  hal  ini  Sherina  Salsabila  selaku  penga- rang  hadir  dalam  diri  Shasa  untuk  mengkritik perilaku  laki-laki  dalam  kehidupan  berumah tangga  yang  mementingkan  kebutuhan  dan  ke- egoisan  mereka  tanpa  memikirkan  anak-anak, yang terlihat melalui kutipan berikut ini.
Kalau  bercerita  tentang  Ayah, jujur  aku  tidak  pernah  mengenal  sosok- nya  seperti  apa.  Aku  pernah  bertanya pada  Ibuk  ketika  masih  berusia  kanak- kanak  dulu,  dan  ibuk  pun  bercerita sangat  datar  tentang  kepergian  Ayah yang  meninggalkan  kami  saat  aku  ber- umur  dua  tahun……dan  berbagai  hal lain yang berhubungan dengan kata ayah selalu menghadirkan sebentuk rasa yang menyakitkan (Salsabila. 2013:  41). Dalam  sastra  anak  terdapat  juga  peng- gambaran  kesetaraan  gender.  Penggambaran kesetaraan  gender  dalam  sastra  anak  tersebut memperlihatkan  bahwa  adanya  keinginan  dari pengarang  baik  anak  maupun  dewasa  tentang adanya  kesetaraan  antara  laki-laki  dan  perem- puan. Kalau dilihat dari segi pengarang, penga- rang  anak  lebih  banyak  menggambarkan  kese- taraan gender dari pada pengarang dewasa. Hal itu  mengindikasikan  bahwa  anak-anak  lebih menyenangi  kedudukan  yang  sejajar  antara laki-laki  dan  perempuan  dan  menghapus hierarki  antara  keduanya.  Dalam  sastra  anak karya anak juga terlihat gambaran yang berbeda dari  konstruksi  sosial  bahwa  perempuan  tidak lagi  mempunyai  posisi  yang  hanya  dikaitkan
Representasi Ibu dalam Sastra...
dengan lingkungan domestik yang berhubungan dengan  urusan  keluarga  dan  kerumahtanggaan, atau  posisi  laki-laki  yang  sering  dikaitkan dengan lingkungan publik dengan urusan-urus- an di luar rumah.
Meskipun  begitu,  pengarang  anak  masih memperlihatkan  kesulitan  perempuan  untuk berkiprah  sepenuhnya  di  ruang  publik.  Kalau- pun  perempuan  digambarkan  berkreatifitas  di ruang publik tetap saja masih berkaitan dengan kegiatan  kerumahtanggaan,  semisal  memasak. Perempuan-perempuan yang digambarkan mempunyai prestasi di dunia luar rumah masih dikaitkan dengan kegiatan yang biasa dilakukan oleh  perempuan  dalam  rumah.  Belum  ditemu- kan adanya perempuan yang melakukan peker- jaan  yang  jauh  berbeda  dari  peran  tersebut seperti  pilot,  atau  pemadam  kebakaran.  Dan lagi,  ketika  perempuan  beraktivitas  di  luar rumah  dan sejajar  dengan laki-laki,  dia  terlibat dalam peran ganda. Hal ini sejalan dengan apa yang diungkapkan oleh Nasaruddin Umar (1999 :  87)  bahwa  perempuan  dalam  hal  ini  kurang berdaya  untuk  menghindari  peran  ganda  ter- sebut  karena  tugasnya  sebagi  pengasuh  anak sudah  merupakan  persepsi  budaya  secara umum.

## Simpulan
Peran  feminin  yang  melekat  pada  diri perempuan  mengharuskan  dia  untuk  selalu berada  di  rumah  untuk  menjadi  ibu  rumah tangga,  sehingga  dunia  domestik  adalah  dunia yang  dimiliki  oleh  perempuan.    Dalam  sastra anak  digambarkan  ibu-ibu  yang  mandiri  yang mampu  mengambil  keputusan  sendiri  tanpa harus  menunggu  keputusan  suami.  Hal  itu terlihat dari tokoh-tokoh perempuan (ibu) yang mempunyai hak yang sama dengan ayah dalam mengambil  keputusan,  tokoh-tokoh  perempuan dalam  sastra  anak  tersebut  masih  mempunyai kemampuan  yang  terbatas  yang  terlihat  dari aktifitas  publik  tokoh  perempuan  yang  masih berkaitan  erat  dengan  dunia  domestiknya  yaitu memasak dan mengasuh (menjadi guru).

## Daftar Rujukan
Anggraini,  Dian.  2012. Run,  Zahra!  Run! . Jakarta: Noura Books.
Arivia,  Gadis.  2003. Filsafat  Berperspektif Feminis . Jakarta: Yayasan Jurnal
Perempuan.
Arivia, Gadis. 2006. Feminisme Sebuah Kata
Hati . Jakarta: Kompas.
Arjani, Ni Luh. 2010. Kesetaraan dan Keadilan Gender  (KKG  dan  Tantangan  Global) . Jurnal  INPUT  Jurnal  Ekonomi  dan Sosial Hal 112-117.
Atmazaki.  2007. Ilmu  Sastra  Teori  dan Terapan . Padang: UNP Press.
Ira.  2012. Restoran  Untuk  Mama .  Bandung.
DAR! Mizan.
Kirei. 2012. Every Day is Beautiful . Bandung: Mizan Pustaka Utama.
Lanser  S.  1986. Toward  a  Feminist Narratology . Style 20 (3) : 341-363.
Mezzei,  Kathi  (ed).  1996. Ambiguous Discourse:  Feminist  Narratologi  and British  Woman  Writers . Chapel  Hill and  London:  Universitas  of  North Carolina Press.
Mita.  2012. Mom  is  My  Angel .  Bandung. Mizan Pustaka Utama.
Montagu,  Ashley.  1992. The  Natural Superiority  of  Women .  New  York:
Macmillan. Nodelman,  Perry.  2008. The  Hidden  Adult Defining Children’s Literature .
Maryland  USA:  The  Jhon  Hopkins University Press.
Page,  Ruth  E.  2005. Literary  and  Linguistic Approach  to  Feminist  Narratology . Great Britain: Palgrave Macmillan.
Paul,  Lisa.  1987. Enigma  Variation:  What Feminis  Theory Knows about Children’s Literature . Signal n54 .  1987:  Hal.  186- 201.
Salsabila, Sherina. 2013. Big Brother . Jakarta: Zettu.