SISTEM NAMA DIRI MASYARAKAT ETNIS MINANGKABAU: KAJIAN NAMA PANGGILAN PADA MASYARAKAT RANTAU PASISIA DI PESISIR SELATAN
Yuni Arni 1 , Ermanto 2 , Novia Juita 3
Program Studi Sastra Indonesia Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Padang, Indonesia Jln. Prof. Dr. Hamka Air Tawar Padang, 25131. Sumatera Barat Email: Gyuni62@yahoo.com

## Abstract
This article aims to: (1) Describe the pattern of a nickname based on the form used lingual  Minangkabau  ethnic  communities  shoreline  South  Coastal  .;  (2)  Describe the  category  nickname  used  by  its  reference  Minangkabau  ethnic  communities shoreline South Coast; (3) Describe the category nickname based on the sense used Minangkabau ethnic communities shoreline South Shore. Study the theory used in this  research,  among  others;  (1)  The  study  of  semantics;  (2)  Naming;  (3)  a nickname; (4) The connotative meanings; (5) understanding of proper names; (6) the Minangkabau language. This study found 152 nickname used by Minangkabau ethnic communities in the South Coast shoreline Pasisia. It can be concluded that in terms of form, found in two units lingual nickname: (1) the form of words and (2) are  phrases,  terms  of  reference  unit  forms  lingual  was  formed  on  9  reference  / references a nickname in the form of (1) the physical condition , (2) behavior, (3) where / origin, (4) the name of the parents, (5) work, (6) status, (7) similarity, (8) mental  condition, and  (9)  events,  based  on  the  value  of  taste found  three grades flavors, namely (1) the value of the negative sense, (2) the value of a positive sense, and (3) value neutral flavor.
Keywords: proper name, ethnic Minangkabau

## A. Pendahuluan
Dunia  ini  penuh  dengan  nama-nama  yang  diberikan  oleh  manusaia. Manusia tidak hanya memberi nama, tetapi juga memberi makna. Bahkan, dirinya diberi  nama  dan  bermakna  pula.  Nama  merupakan  kata-kata  yang  menjadi  label setiap makhluk, benda, aktivitas, dan peristiwa di dunia ini. Anak-anak mendapat kata-kata  dengan  cara  belajar,  dan  menirukan  bunyi-bunyi  yang  mereka  dengar pertama  kalinya.  Nama-nama  ini  muncul  akibat  dari  kehidupan  manusia  yang kompleks  dan  beragam,  alam  sekitar  manusia  berjenis-jenis.  Dari  perspektif kebahasaan, nama adalah kata (atau frasa) untuk menyebut atau memanggil orang (tempat,  barang,  binatang,  dsb.).  Nama  ternyata  tidak  hanya  digunakan  untuk menentukan  entitas  orang  tetapi  juga  untuk  menentukan  entitas  tempat,  dan
1 Mahasiswa penulis skripsi Prodi Sastra Indonesia 2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
benda-benda  lainnya.  Secara  kebahasaan,  kajian  nama  sebagai  kajian  linguistik terutama  menitikberatkan  kepada  kajian  nama  orang  dan  kajian  nama  tempat. Ilmu  studi  nama-nama  oleh  Crystal  (1987:112)  disebut  sebagai anomastics .  Ilmu studi  nama-nama  ini  biasanya  dibagi  atas:  (1)  studi  nama-nama  orang  (pribadi) yang  disebut anthroponomastics dan  (2)  studi  nama-nama    tempat  yang  disebut toponomastics Crystal  (1987:112).  Berdasarkan  hal  itu,  fokus  kajian  nama  dalam penelitian kebahasaan adalah kajian nama orang dan kajian nama tempat.
Penelitian  ini  secara  khusus  akan  mengkaji  nama-nama  orang  (pribadi). Dalam  penelitian  ini,  istilah  yang  digunakan  adalah  kajian  nama  diri  untuk menyebut kajian nama-nama orang (pribadi). Lebih jelasnya, penelitian ini secara khusus akan mengkaji nama diri dan penggunaannya dalam kehidupan masyarakat Minangkabau di wilayah Pesisir Selatan sebagai salah satu etnis Indonesia.
Nama diri dalam suatu masyarakat tidaklah dapat dipandang sebagai suatu persoalan  kebahasaan  yang  sederhana.  Nama  akan  memberikan  identitas    yang spesifik terhadap identitas pribadi secara totalitas dari fisik dan psikis. Karena itu dalam kehidupan masyarakat, persoalan nama diri tidak hanya berkaitan dengan persoalan  struktur  kebahasaan  dan  makna  nama  diri  itu,  tetapi  juga  berkaitan dengan    motivasi  pemilihan  nama,  aspek  yang  mempengaruhi  pemilihan  nama, penggunaannya dalam kehidupan masyarakat, logika berpikir dan perilaku budaya masyarakat dalam pemilihan dan penggunaannya.
Penggunaan  nama  dalam  kehidupan  masyarakat  Minangkabau  di  Pesisir Selatan khususnya di Kecamatan Koto XI Tarusan memiliki fenomena budaya yang unik. Pada umumnya, anak-anak di Kecamatan Koto XI Tarusan melarang dan akan marah  jika  nama  ayah  dan  ibunya  disebut  dihadapannya.  Selain  itu,  orang Minangkabau di Pesisir Selatan khusunya Kecamatan Koto XI Tarusan juga terbiasa memberi nama julukan yang bermakna negatif atau kelemahan terhadap seseorang selain  memberi  nama  julukan  yang  bermakna  positif,  misalnya upiak  ombeang “upik sumbing” di panggil karena bibirnya sumbing. Dengan demikian, penelitian nama  diri  masyarakat  di  Pesisir  Selatan  dan  penggunaanya  dari  aspek  sosial budaya perlu mendapat perhatian.
Chaer dalam Manaf (2008:39-49) menjelaskan sembilan dasar  penamaan, yaitu  (1)  penamaan  berdasarkan  peniruan  bunyi,  (2)  penamaan  berdasarkan penyebutan  bagian,  (3)  penaman  berdasarkan  penyebutan  sifat  khas,  (4)
penamaan  berdsarkan  penemu,  pembuat,  merek,  dan  sejarah,  (5)  penamaan berdasarkan  tempat  asal,  (6)  penamaan  berdasarkan  bahan,  (7)  penamaan  atas dasar  unsur  keserupaan,  (8)  penamaan  berdasarkan  pemendekan,  dan  (9) penamaan berdasarkan  penamaan baru atau penggantiannya.
Penamaan  berdasarkan  peniruan  bunyi,  penamaan  atau  pembentukan leksem  dapat  dilakukan  dengan  peniruan  bunyi.  Nama  atau  leksem  dibuat  mirip dengan bunyi objek yang dinamainya. Penamaan berdasarkan penyebutan bagian, penamaan  dapat  dilakukan  dengan  menyebut  bagian  dari  objek  yang  dinamai. Penaman  berdasarkan  penyebutan  sifat  khas,  penamaan  dapat  dilakukan  atas dasar  penyebutan  sifat  khas  dari  objek  yang  dinamai.  penaman  tidak  hanya didasarkan pada sifat individual, tetapi juga dapat didasarkan atas sifat kelompok.
Penamaan dapat dilakukan atas dasar Penemu, atau Pembuatnya. Penaman juga  dapat  dilakukan  atas  dasar  perusahaan  membuatnya.  Penamaan  juga  dapat dilakukan  atas  dasar  merek  suatu  barang.  Penamaan  juga  dapat  dilakukan  atas dasar  nama  pelaku  kegiatan.  Penamaan  dapat  dilakukan  atas  dasar  tempat  asal. Penamaan dapat dilakukan atas dasar bahan yang digunakan untuk mebuat objek. Penamaan  dapat  dilakukan  atas  dasar  keserupaan.  Unsur  yang  serupa  itu  dapat berupa fungsinya atau perannya.
Penamaaan  dapat  dilakukan  atas  dasar  pemendekan  dari  suatu  bentuk panjang.  Penamaan dapat dilakukan atas dasar keinginan mengganti bentuk yang sudah  ada  dengan  bentuk  yang  baru.  Penggantian  nama  yang  sudah  ada  dengan nama  baru  umumnya  dilatarbelakangi  oleh  pemakai  bahasa  merasakan  nama- nama  yang  ada  sebagai  bentuk  yang  sudah  usang,  sehingga  nilai  rasanya  kasar, tidak modern dan kurang berprestise.
Dari  segi  bentuk  terdapat  dua  bentuk  klasifikasi  untuk  mengkategorikan bentuk nama panggilan, bentuk tersebut adalah kata dan frasa. Sugono,(2008:633) menyatakan bahwa kata adalah unsur bahasa yang diucapkan atau dituliskan yang merupakan  perwujudan  kesatuan  perasaan  dan  pikiran  yang  dapat  digunakan dalam  berbahasa,  atau  satuan  bahasa  yang  dapat  berdiri  sendiri,  terjadi  dari morfem tunggal atau gabungan morfem.
Menurut  Samsuri  (dalam  Ba’dulu    Herman  2010:58)  frasa  adalah  satuan gramatikal  yang  berupa  gabungan  kata  yang  non-perdikat.  Cook  (dalam  Tarigan
2009:57)  menyatakan  frasa  adalah  satuan  linguistik  yang  secara  potensial merupakaan gabungan dua kata atau lebih yang tidak memiliki ciri-ciri klausa.
Nilai  Rasa  Merupakan  Makna  Konotatif,  makna  konotatif  adalah  makna satuan  bahasa  yang  didasarkan  atas  nilai  rasa,  baik  positif  maupun  negatif,  yang terkandung  dalam  suatu  satuan  bahasa.  Nilai  rasa  positif  adalah  nilai  rasa  yang mengandung nilai kebaikan (Manaf, 2008:67).

## B. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif,  metode  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif.  Data  dalam  penelitian  ini  adalah bentuk  lingual  nama  panggilan  yang  digunakan  oleh  masyarakat  Minangkabau dengan  konteks  penggunaannya.  Sedangkan  sumber  data  penelitian  ini  adalah sumber  lisan.  Data  diperoleh  dengan  mewawancarai  informan.  Dalam  penelitian ini, penulis terlibat langsung ke lapangan.
Penelitian tentang Sistem Nama Diri Masyarakat Etnis Minangkabau: Kajian Nama  Panggilan  pada  Masyarakat  Rantau  Pasisia  Di  Pesisir  Selatan  ini  akan dilakukan di Kecamatan Koto XI Tarusan Kabupaten Pesisir Selatan.
Instrumen  penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri  dibantu  perangkat  alat lainnya, antara lain: alat perekam, kusioner atau daftar pertanyaan, dan alat tulis Pengumpulan data dilakukan dalam dua tahap. Tahap pertama , tahap perekaman nama panggilan yang digunakan oleh masyarakat di Kecamatan Koto  XI  Tarusan. Tuturan  informan  tentang  nama  panggilan  akan  direkam  dengan  menggunakan perekam Handphone (audio, audiovisual, kamera video, dll).
Tahap  inventarisasi  data  dan  klasifikasi  data  akan  dianalisis  berdasarkan teori  tentang  nama  panggilan Nama  Diri  Masyarakat  Etnis  Minangkabau:  Kajian Nama Panggilan pada Masyarakat Rantau Pasisia Di Pesisir Selatan . Penelitian ini bertujuan untuk, (1) Menjelaskan pola nama panggilan berdasarkan bentuk lingual yang  digunakan  masyarakat  etnis  Minangkabau  rantau  Pesisir  Selatan.;  (2) Menjelaskan  kategori  nama  panggilan  berdasarkan  acuannya  yang  digunakan masyarakat  etnis  Minangkabau  rantau  Pesisir  Selatan;  (3)  Menjelaskan  kategori nama  panggilan  berdasarkan  nilai  rasa  yang  digunakan  masyarakat  etnis Minangkabau rantau Pesisir Selatan.

## C. Hasil dan Pembahasan
1. Bentuk  Nama  Panggilan  Berdasarkan  Pola  Satuan  Lingual  Masyarakat Etnis Minangkabau Rantau Pasisia di Pesisir Selatan
a. Berupa Kata
Sugono,(2008:633)  menyatakan  bahwa  kata  adalah  unsur  bahasa  yang diucapkan  atau  dituliskan  yang  merupakan  perwujudan  kesatuan  perasaan  dan pikiran  yang  dapat  digunakan  dalam  berbahasa,  atau  satuan  bahasa  yang  dapat berdiri  sendiri,  terjadi  dari  morfem  tunggal  atau  gabungan  morfem.  Contohnya, yaitu  (1)  (DI-8) Boneng ,  (2)  (DI-10) Kitiang ,  (3)  (DI-17) Buncik ,  dan  (DI-20) Tonjang . Boneng adalah nama komedian yang mempunyai ‘gigi tonggos’ sehingga masyarakat  memanggil  orang  seperti  dengan Boneng .  panggilan  langsung  pada kondisi  fisik  yang  bersangkutan,  yaitu kitiang yang  berarti  yang  bersangkutan ‘berambut  keriting’, buncik menyatakan  yang  bersangkutan  ‘bertubuh buncit/gendut’,  dan Tonjang mengibaratkan  yang    bersangkutan  ‘bertubuh  tinggi semampai’.
b. Berupa Frasa
Manaf  (2009:18)  menyatakan  frasa  adalah  gabungan  dua  kata  atau  lebih yang membentuk makna baru yang tidak mengandung relasi predikasi (hubungan subjek  dan  predikat),  contohnya,  yaitu  (D4-113) Roza  Cikik ,  (D4-117) Robbi Rakuih , (DI-12) Majek Kongkek . Roza sebagai nama dan cikik sebagai perilaku ‘suka pelit’  serta Robi sebagai  nama  dan rakuih sebagai  perilaku  ‘orang  yang rakus/tamak’.  Demikian  halnya  dengan Majek adalah  nama  yang  bersangkutan, sedangkan kongkek adalah  perilakunya,  yaitu  suka  melompat-lompat  seperti koncek ‘katak’.
2. Acuan Nama Panggilan Masyarakat Etnis Minangkabau Rantau Pasisia di Pesisir Selatan
a. Acuan Berdasarkan Nama  + Kondisi Fisik
Contohnya   (D5-150) Rian Cebol acuannya  kondisi fisik. Pada  data Rian adalah  nama  asli  yang  bersangkutan  sedangkan Cebol adalah  kondisi  fisik  yang bersangkutan yaitu karena ‘orangnya pendek atau rendah’. Selain itu ada juga yang memanggil  seseorang  tidak  menyebutkan  nama  aslinya  tetapi  langsung
menyebutkan kondisi fisiknya saja seperti contoh pada data Kitiang adalah kondisi fisik dari yang bersangkutan yaitu ‘berambut keriting’.
b. Acuan berdasarkan Nama  + Perilaku
Contohnya  (D4-113) Roza  Cikik acuannya  perilaku.  Pada  data  tersebut, dapat  dilihat  bahwa  adalah  nama  panggilan  yang  rujukan  atau  acuannya berdasarkan perilaku yang bersangkutan. Contohnya pada data Roza adalah nama asli  yang  bersangkutan  sedangkan Pilik adalah  perilaku  yang  bersangkutan  yaitu karena ‘orangnya sangat pelit’. Selain itu, ada juga yang memanggil seseorang tidak menyebutkan  nama  aslinya  tetapi  langsung  menyebutkan  perilkunya  saja  seperti contoh  pada  data Unyuik adalah  perilaku  dari  yang  bersangkutan  yaitu  suka ‘menghisap atau mengemut makanan’.
c. Acuan Berdasarkan Nama  +Tempat/Asal
Contohnya (D1-33) Dola Taluak acuannya tempat/asal. Pada data tersebut, dapat dilihat bahwa Dola adalah nama asli yang bersangkutan sedangkan Taluak adalah  daerah  atau  tempat/asal  yang  bersangkutan  tinggal.  Selain  itu,  ada  juga orang  memanggil  seseorang  tidak  menyebutkan  nama  aslinya  tetapi  langsung menyebutkan  tempat/asalnya  saja,  seperti  contoh  pada  data Ajo adalah  nama panggilan  untuk  anak  laki-laki  di  Pariaman.  Jadi,  seseorang  yang  berasal  dari Pariaman dipanggil dengan nama Ajo.
d. Acuan berdasarkan Nama  + Nama Orangtua
Contohnya (D4-119) Bayu Isul acuannya nama orangtua. Bayu adalah nama asli yang bersangkutan sedangkan Isul adalah nama orangtua yang bersangkutan. Selain  itu,  ada  juga  seseorang  memanggil  orang  lain  dengan  menggunakan panggilan  umum  dan  nama  orangtua,  misalnya  pada  data Upiak merupakan panggilan umum untuk anak perempuan di Minangkabau sedangkan Badul adalah nama orangtua yang bersangkutan. (DI-14) Upiak Engge acuannya nama orangtua dan (DI-36) Upiak Badul acuannya nama orangtua,
e. Acuan Berdasarkan Nama  + Pekerjaan
Contohnya    (DI-19) Ujang  Kompos acuannya  pekerjaan. Ujang adalah panggilaan  umum  sedangkan Kompos adalah  pekerjaan  yang  bersangkutan  yaitu sebagai  ‘pengampas  barang’.  Begitu  juga  dengan  data Oyon  Becak . Oyon adalah nama  asli  yang  bersangkutan  sedangkan Becak adalah  pekerjaan  yang bersangkutan yaitu sebagai ‘tukang becak’.

## f. Acuan Berdasarkan Nama  + Status
Misalnya  (DI-25) Ujang  Dede acuannya  status. Ujang adalah  panggilan umum  untuk  anak  laki-laki  di  Minangkabau.  Jadi, Ujang adalah  panggilan  umum sedangkan Dede adalah status yang bersangkutan yaitu sebagai ‘anak yang paling kecil’.  Selain  itu,  ada  juga  yang  memanggil  seseorang  langsung  menyebutkan statusnya  tanpa  menyebutkan  nama  asli  ataupun  panggilan  umum  yang bersangkutan.  Misalnya  pada  data Bunda adalah  status  yang  bersangkutan  yaitu dianggap sebagai ‘orang yang paling dituakan diantara teman-temannya’.
g. Acuan Berdasarkan Nama  + Kemiripan
Misalnya  (D2-61) Bule acuannya  kemiripan.  Misalnya  data Bule dipanggil karena  yang  bersangkutan  ‘mirip  dengan  orang  luar  negeri’.  Begitu  juga  dengan data Ipit  Atun . Ipit adalah  nama  asli  yang  bersangkutan  sedangkan Atun adalah karena yang bersangkutang “tingkah laku dan cara berdadannya seperti artis Tina Tun’.
h. Acuan Berdasarkan Nama  + Kondisi Psikis
Contohnya (D2-63) Heru Ngango acuannya kondisi psikis. Pada data Heru adalah nama asli yang bersangkutan sedangkan Ngango adalah kondisi psikis yang bersangkutan  yaitu  ‘orangnya  sangat  bodoh’.  Ada  juga  orang  yang  memanggil seseorang langsung menyebutkan kondisi psikisnya saja tanpa menyebutkan nama aslinya.  Seperti  pada  data Belle adalah  kondisi  psikis  X  yaitu  ‘orangnya  sangat bodoh’.
i. Acuan Berdasarkan Nama  + Peristiwa
Contohnya  (D4-122) Upiak  Badai acuannya  peristiwa.  Pada  data Upiak adalah panggilan umum untuk anak perempuan di Minangkabau. Jadi, Upiak adalah panggilan  umum  sedangkan Badai adalah  peristiwa  yang  dialami  oleh  yang bersangkutan  yaitu  ‘pernah  hampir  terjatuh  karena  hembusan  badai’.  Ada  juga yang memanggil seseorang dengan langsung menyebutkan peristiwanya saja tanpa menyebutkan nama asli ataupun panggilan umum. Misalnya pada data Codo adalah peristiwa karena yang brsangkutan dianggap ‘hidupnya selalu susah dan sengsara’.
3. Nilai  Rasa  Nama  Panggilan  Masyarakat  Etnis  Minangkabau  Rantau Pasisia di Pesisir Selatan
a. Nilai Rasa Positif
Contohnya  (D1-46) Dilla India nilai  rasanya  positif.  Pada data Dilla India adalah  nama  yang  dipanggil  seseorang  orang  kepada  orang  lain  karena  yang bersangkutan  mirip  dengan  orang  India.  Nama  panggilan  ini  bernilai  rasa  positif karena  berarti  seseorang  tersebut  bermaksud memuji  yang  bersangkutan karena ditengah-tengah keningnya ada tahi lalat yang sama dengan orang India.
b. Nilai Rasa Negatif
Misalnya,  (D4-114) Sando  Celek nilai  rasanya  negatif.  Pada  data Sando Celek dipanggil  karena Sando memiliki  mata  yang  sipit.  Nama  panggilan  ini dikategorikan  kedalam  nilai  rasa  negatif  karena  maksud  seseorang  memanggil yang bersangkutan adalah seperti menghina kekurangan yang bersangkutan. Bisa juga  disebut  sebagi  pembulian  karena  jika  yang  bersangkutan  terus  dipanggil dengan nama seperti itu yang bersangkutan pasti merasa malu dan tertekan.
c. Nilai Rasa Netral
Misalnya,  (D4-104) An  Buah nilai  rasanya  netral.  Pada  data An  Buah dipanggil  karena An pekerjaannya  sebagai  ‘penjual  buah’.  Nama  panggilan  ini bernilai rasa netral karena tidak menyinggung ataupun memuji yang bersangkutan.

## D. Simpulan
Berdasarkan  data  penelitian,    ditemukan  tiga hal  tentang  nama  panggilan yang  digunakan  oleh  masyarakat  rantau  Pesisir  Selatan  khususnya  di  Kecamatan Koto XI Tarusan.
1. Dari  segi  bentuk,  ditemukan  dua  satuan  lingual  nama  panggilan  yang digunakan masyarakat rantau Pesisir Selatan khususnya di Kecamatan Koto XI Tarusan, yaitu (1) berbentuk  kata dan (2) berbentuk frasa.
2. Dari segi acuan bentuk satuan lingual tersebut terbentuk atas 9 acuan/rujukan nama panggilan yang digunakan masyarakat rantau Pesisir Selatan khususnya di Kecamatan Koto XI Tarusan yaitu berupa (1) kondisi fisik, (2) perilaku, (3) tempat/asal, (4) nama orang tua, (5) pekerjaan, (6) status, (7) kemiripan, (8) kondisi psikis, dan (9) peristiwa.
3. Berdasarkan  nilai  rasa,  oleh  masyarakat  rantau  Pesisir  Selatan  khususnya  di Kecamatan Koto XI Tarusan,  berbagai acuan tersebut memilki tiga nilai rasa, yaitu (1) nilai rasa  negatif, (2)  nilai rasa positif,  dan (3)  nilai rasa netral.

## Rujukan
Crystal, David. 1987. The Cambridge Encyclopedia of Language .
Manaf,  Ngusman  Abdul  dan  Abdurrahman.  2002. Semantik  Bahasa  Indonesia . Padang: FBSS UNP
Manaf,  Ngusman  Abdul.2008. Semantik:  Teori  dan  Terapannya  Dalam  Bahasa Indonesia . Padang. Sukabina Ofset
Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa,  1997. Kamus  Besar  Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai  Pustaka.