Vol. 13 Nomor 2 Th. 2024, Hal 62-70 ISSN: Online 2302-3201 (online) http://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/user Diterima 01 06, 2024; Revisi 17 06, 2024; Terbit Online 29 06, 2024
Nilai Pendidikan karakter pada Tari Piring  di Sanggar Tuah Saiyo Padang

## The Educational Value of Character in Plate Dancing in Sanggar Tuah Saiyo Padang
Hasmida Fitri 1 ; Belirda Wulan Dhari 2 ;
1,2 Prodi Pendidikan Sendratasik, Universitas Negeri Padang, Indonesia
(*Author Corresponding)  (E-mail) hasminda@fbs.unp.ac.id 1 , belirdawulan@fbs.unp.ac.id 2

## Abstrak
Zaman  sekarang  anak  belum  memahami  nilai  karakter  dalam  menumbuhkan  kesadaran terhadap pelestarian  kesenian  daerah, seperti Tari Piring.  Penelitian  ini  bertujuan  dapat menggambarkan  sisi  positif  dari  pendidikan  karakter  dan  mengungkap  makna  nilai-nilai pribadi yang terkandung dalam  Tari Piring di Sanggar Tuah Saiyo Padang.  Manfaat yang diperoleh  dari  pemahaman  logis  tentang  tari  akan  memberikan  kontribusi  yang  sangat besar bagi pengembangan kepribadian siswa yang mempelajarinya. Dengan pemahaman kontekstualitasi  maka  anggapan  tari  sebagai  pelajaran  praktek  yang  akan  terkikis. Penelitian  menggunakan  kajian  pustaka  dengan  menggunakan  meta  analisis  dari  review sejumlah  jurnal  nasional  dengan  mengelompokkan  artikel  dengan  topik  yang  sama kemudian  dianalisis  yaitunya  Tari  Piring.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  terdapat nilai  pendidikan  karakter  dalam  gerak  Tari  Piring  perlu  dilakukan  secara berkesinambungan untuk menanamkan nilai pendidikan karakter sejak dini.
Kata Kunci: Pendidikan karakter; Tari Piring; Sanggar Tuah Saiyo Padang

## Abstract
Today's children do not understand the value of characters in raising awareness for the preservation  of  local  arts,  such  as  the  dish  dance.    This  research  aims  to  describe  the positive side of character education and reveal the meaning of personal values contained in plate dance at Sanggar Tuah Saiyo Padang. The benefits that can be obtained from a contextual  understanding  of  dance  will  actually  make  a  significant  contribution  to  the formation  of  the  character  of  the  students  who  study  it.  By  understanding contextualization,  the  perception  of  dance  as  an  ansich  practical  lesson  will  be  eroded. This research aims to articulate the educational value of the character found in the plate dance movement. The study used a literature review using meta-analysis of reviews from
a  number  of  national  journals  by  grouping  articles  with  the  same  topic  then  analyzed based on the dance moves of the dish. The results of the study show that there is a value of  character  education  in  the  movement  of  the  plate  dance  needs  to  be  done continuously to instill the value of character education from an early age.
Keywords: Educational Value of Character; Piring Dance; Studio Tuah Saiyo Padang

## Pendahuluan
Nilai  merupakan  suatu  apresiasi  terhadap  sesuatu  yang  dapat  menjadi  alasan  untuk menentukan  cara  berperilaku  seseorang. Sesuatu  dianggap  penting  bagi  seseorang  karena menarik,  memuaskan,  menarik,  dan  berharga.  Nilai  pada  hakikatnya  berkaitan  dengan kesusilaan  yang  menjadi  inti  dari  sesuatu  (Kuswarsantyo,  2012).  Secara  sederhana  dapat dikatakan  bahwa  nilai  merupakan  sebuah  ide  atau  konsep  tentang  sesuatu  yang  penting dalam kehidupan seseorang dan menjadi perhatiannya.  Beberapa nilai tersebut antara lain nilai  praktis,  nilai  sosial,  nilai  religius  dan  nilai  yang  estetis  dan  nilai  yang  bersifat konsepsional.  Nilai  dapat  saling  berkaitan  untuk  membentuk  suatu  kerangka  dan  menjadi cerdas satu sama lain dan berdampak pada bagian dari keberadaan manusia.
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, Pendidikan didefinisikan sebagai proses untuk mengubah  perilaku  individu  atau  kelompok  dalam  mengupayakan  kematangan  manusia dalam  berpikir,  seperti  pengajaran  dan  pelatihan  (Kemendikbud,  2023).  Karakter mempunyai  makna  jiwa,  akhlak,  dan  budi  pekerti  yang  mampu  memberikan  perbedaan kepada individu dalam berpikir dan berperilaku  (Kemendikbud, 2023). Pendidikan karakter dapat  membentuk  moral  dan  perilaku  individu  dengan  Pendidikan  yang  tersistem. Pendidikan  karakter  diperoleh  pertama  kalinya  dari  pendidikan  keluarga  dan  lingkungan masyarakat.
Pendidikan  karakter  ialah  Upaya  yang  dilakukan  secara  bersama  oleh  orang  tua  dan masyarakat. Hal ini dilakukan untuk membuat anak mempunyai kesadaran dan sikap peduli, mandiri,  dan  tanggung  jawab  (Daryanto,  2013).  Dapat  dilihat  dari  perilaku  anak  cara menghormati  guru,  teman,  dan  menghargai  hasil  karya  seni.  Untuk  membangun  karakter ditekankan pada generasi bangsa pada masa yang akan datang. Krisis karakter sudah banyak terjadi,  seperti  pelanggaran  etika  sosial,  asusila,  dan  kekerasan,  serta  sikap  tidak  santun kepada  guru  dan  orang  tua.    Dampak  krisis  karakter  ini  dapat  dicegah  dengan  Pendidikan karakter yang ditekankan pada setiap sekolah. Hal ini dapat mewujudkan masyarakat yang berbudi luhur, beretika, bermoral, berbudaya, dan beradab sesuai dengan pandangan hidup negara, yaitu Pancasila.
Pendidikan  karakter  dapat  dilakukan  dengan  berbagai  macam  aktifitas.  Tari merupakan  salah  satu media penanaman  karakter  pada  anak.  Perkembangan  motorik  dan psikomotorik  dapat  ditanamakan  dengan  muda  saat  menari.  Tari  berfungsi  dalam memajukan  kebudayaan  daerah  melalui  simbol  gerak,  pertunjukkan  dan  pementasan  tari (Precillia,  2013).  Seni  tari  menggunakan  media  gerak  tubuh.  Tari  diekspresikan  melalui psikologis  manusia  yang  dapat  dilihat  dari  gerak  ritmis,  iringan  musik  dan  mengeksresikan ide  dan  perasaan.  Gerak  tari  berasal  dari  kehidupan  sehari-hari  yang  mempunyai  nilai keindahan dan dapat mengekspresikan apresiasi kepada orang  lain (Lodra, 2016). Seni tari mempunyai tiga unsur utama, yakni tubuh, perasaan, dan irama (Soedarsono, 1992).
Nilai  Pendidikan  Karakter  pada  Tari  Piring  di  Sanggar  Tuah  Saiyo Padang  –  Hasminda  Fitri  &  Belirda Wulan Dhari
Seni  Tari  Piring  Minangkabau  ialah  salah  satu  cabang  kesenian  budaya  yang direalisasikan  dalam  bentuk  gerak  yang  indah  dan  selaras,  serta  dapat  mengekspresikan makna  dan  pesan  dari  gerak  tari.  Tari  Minangkabau  berkembang  pada  masyarakat Minangkabau  dan    merupakan  warisan  dan  identitas  budaya  Minangkabau  di  Sumatera Barat (Wike & Lestari, 2021; Indrayuda, 2013). Setiap daerah Minangkabau memaknai Tari Piring sebagai tari penting terhadap asal usul Minangkabau. Oleh karenanya, setiap daerah mempunyai  peran  dan  fungsi  dalam  memaknai  taring  piring.  Tari  ini  berperan  dalam menghibur  masyarakat,  upacara  adat,  dan  media  Pendidikan  tradisional  dalam  kehidupan masyarakat  Minangkabau  (Gazanofa,  2023).  Tujuan  peneltian  ini  adalah  untuk menggambarkan  nilai-nilai  pelatihan  karakter  yang  terkandung  dalam  pengembangan  Tari Piring.  Hal  pertama  yang  menarik  dari  Tari  Piring  ini  adalah  bentuk  penyajiannya  dari  sisi gerak.
Tari  Piring  di  Sanggar  Tuah  Saiyo  merupakan  tarian  yang  kreatif  namun  tidak meninggalkan perkembangan awal sebuah tarian. Berisi nilai-nilai pendidikan karakter yang dapat  dijadikan  pembelajaran  bagi  masyarakat  sekitar  dan  penghibur  tari.  Pembelajaran untuk  situasi  ini  merupakan  upaya  membangun  karakter,  yang  diterapkan  baik  pada  diri sendiri maupun pada lingkungan lokal yang lebih luas.

## Metode
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kajian  literatur  menggunakan  meta  analisis  untuk mengidentifikasi  sejumlah  jurnal  nasional.  Berikutnya  kajian  dianalisis  dengan:  1)proses mengidentifikasi  dengan  mesin  pencarian  google  scholar  dengan  topik  yang  sama  dengan jumlah  yang  dimaksud;  2)setiap  artikel  dikelompokkan  dengan  membuat  kode  untuk mengklasifikasikan berdasarkan indikator penelitian; 3)setiap artikel dikaji dengan indikator nilai  pendidikan  karakter  dan  dijumlahkan  sesuai  dengan  penggunakan  nilai  yang terkandung  dalam  gerak  tari;  4)hasil  artikel  dikaitkan  dengan  implikasi  pada  bahasan  dan kesimpulan  setiap  artikel;  5)hasil  dominasi  dijelaskan  untuk  membuat  perbedaan  pada setiap  artikel;  6)perhitungan  dominasi  dibuat  dalam  bentuk  tabel  yang  memuat  nama peneliti,  tahun  penelitian,  judul  penelitian,  penerapan  nilai  pendidikan  karakter,  dan metode  yang  digunakan.  Keenam  tahapan  analisis  ini  dijadikan  parameter  penelitian  ini. Hasil kajian literatur ini bisa menjadi pemikiran bagi para orang tua dan guru sebagai peran utama dalam menanamkan Pendidikan karakter terhadap anak. Hasil kajian literatur ini juga dibandingan  dengan  hasil  review  artikel  lainnya  guna  mendapatkan  nilai  Pendidikan karakter yang mudah diterima oleh anak (Wahyuni Ningsih et al., 2019; Lorig et al., 2021).

## Hasil dan Pembahasan
Hasil  analisis  studi  kepustakaan  berdasarkan  review  sejumlah  jurnal  nasional  ini dijadikan sebagai data primer dan dibanding dengan artikel lainnya untuk mengetahui nilai pendididikan  karakter  pada  gerak  Tari  Piring  di  Sanggar  Tuah  Saiyo  Padang.  Data  ini  yang diperoleh  dibedah  dan  ditelaah  sesuai  dengan  hasil  yang  diperoleh  dari  review  jurnal nasional. Berikut penjelasan pada setiap jurnalnya;
Penelitian Damayanti, Sarjiwo, dan Probosini (2022) menyatakan bahwa nilai terdapat dalam gerak tari, yakni terdapat enam nilai. Pertama,  nilai religious diperoleh dari gerak tari
sanggeng tawang yang bertujuan untuk bedoa kepada Tuhan. Kedua,  nilai tanggung jawab diperoleh  dari  gerak  tari muryani busana  untuk  memperbaiki  diri  ke  arah  yang  lebih  baik. Ketiga,  nilai  disipilin  dari  gerak  tari  gelang  kana  untuk  dapat  mengendalikan  tindakan  dan perbuatan. Keempat, nilai rendah hati berasal dari gerak tari glayang agar tidak sombong. Kelima,  nilai  demokratis  dari  gerak  tari ronsumping yang  berarti  mampu  memperoleh informasi sesuai dengan sumber asalnya. Keenam, nilai mawas diri diperoleh dari gerak tari ulap-ulap yang diartikan agar dapat waspada dan berhati-hati. Di samping enam nilai di atas terdapat dua nilai pendidikan karakter, yakni nilai rasa dan karsa pada tata busana sepasang kelat  bahu nagamangsa yang  didefinisikan  sebagai  makmur  dan  nilai  filosofi  pada  tata busana  kalung  susun  tiga  yang  berarti  alam  manusia  (Damayanti,  Eka;  Ahmad,  2020; Damayanti et al., 2022).
Penelitian  Anggraini  dan  Astuti  (2021)  menyebutkan  bahwa  terdapat  tiga  nilai pendidikan karakter, yakni nilai pendidikan karakter yang berhubungan dengan Tuhan, nilai pendidikan  karakter  yang  hubungannya  dengan  diri  sendiri,  dan  nilai  pendidikan  karakter yang  hubungannya  dengan  sesama.  Berdasarkan  tiga  nilai  pendidikan  karakter  ini,  nilai pendidikan  karakter  yang  ditemukan  dalam  penelitian  ini  ialah  nilai  pendidikan  karakter yang  berhubungan  dengan  diri  sendiri  dan  sesama.  Contoh  nilai  pendidikan  karakter percaya diri direalisasikan dengan gerak mambukak , nilai percaya diri direalisasikan dengan gerak ayun  puta ,  dan  nilai  penuh  semangat  dan  tangkas  direalisasikan  dengan  gerak puta ayun  mambuka. Sementara  pada  nilai  karakter  berhubungan  dengan  sesama  adalah  nilai kebersamaan  dan  ramah  Tamah  yang  direalisasikan  dengan  gerak manjapuik (Anggraini  & Astuti, 2021).
Penelitian  Fathonah, Paramitha,  dan  Utami  (2019)  menyatakan  bahwa  terdapat  lima nilai  yang  dibuktikan  dengan  gerak,  yakni  nilai  ketaatan  dibuktikan  dengan  gerak pasambahan. Nilai bekerja keras dibuktikan dengan gerak singanjuo lalai . Nilai kebersamaan dibuktikan dengan gerak juadah . Nilai gotong royong buktikan dengan gotong royong. Nilai keberanian dibuktikan dengan gerak injak piriang (Rindiani & Zaqiah, 2022).
Penelitian  Izaty  dan  Nerosti  (2019)  menyatakan  bahwa  bentuk  Garapan  Tari  Piring terdapat  gerak,  desain  lantai,  musik,  kostum,  tata  rias,  penari  dan  properti.  Tari  ini mempunyai  makna  kehati-hatian  untuk  menghadapi  kehidupan  dan  berfungsi  sebagai hiburan  (Izaty  &  Nerosti,  2019).  Syahrial  (2013)  menyatakan  bahwa  kesenian  tidak  hanya mengekspresikan  diri  akan  tetapi  dapat  mengekspresikan  perasaan,  apresiasi  estetika, simbolisme,  integritas  komunitas,  dan  keberlanjutan  budaya  (Syahrial,  2013).  Penelitian Hardi,  Yensharti,  dan  Syeilendra  (2014)  menyebutkan  bahwa  terdapat  hubungan  yang signifikan antara musik dengan Tari Piring sebab untuk memperkuat suasana tari sehingga membentuk hubungan harmonis dalam pertunjukkan seni tari (Hardi et al., 2014).
Penelitian Sari, Disurya, dan Siswanto (2022) menjelaskan bahwa penyajian Tari Piring dilakukan  dalam  bentuk  hiburan  bagi  masyarakat  Minangkabau  dengan  mempunyai  tujuh komponen,  yakni  gerak,  penari,  rias,  busana,  pola  lantai,  property  musik,  dan  tempat pertemuan (Sari et al., 2022). Penelitian Tusakdiah dan Turyati (2023) menyebutkan bahwa Tari  Piring  sebagai  kesenian randai mempunyai  pesan  saat  kegiatan  bertani,  seperti mencangkul,  memanen,  mengeringkan,  serta  mengambarkan  rasa  syukur  masyarakat kepada  Dewi  padi  (Tusakdiah  &  Turyati,  2023).  Berikut  dijelaskan,  perhitungan  tabel  yang dikategorikan pada uraian table berdasarkan enam tahapan analisis, seperti di bawah ini.
Nilai  Pendidikan  Karakter  pada  Tari  Piring  di  Sanggar  Tuah  Saiyo Padang  –  Hasminda  Fitri  &  Belirda Wulan Dhari
Tabel 1. Bentuk Analisis Review Jurnal Nasional berdasarkan Meta Analisis No Nama Peneliti Tahun Penelitian Judul Penelitian Hasil Penelitian Metode yang Digunakan 1 Hanifah  Winda Damayanti, Sarjiwo, Agustina Ratri Probosini 2022 Nilai Pendidikan karakter pada Tari Sekar Pusyastuti dan Relevansinya dalam Pembelajaran Seni Nilai religius, tanggung jawab, toleransi, disiplin, demokratis, rasa dan karsa, rendah hati, mawas diri, dan filosofi kehidupan manusia Kualitatif Deskriptif 2 Diah Ayu Anggraini, Fuji Astuti 2021 Nilai Pendidikan karakter dalam Gerak Tari di Kota Padang Nilai pendidikan karakter yang berhubungan dengan diri, sesama, dan Tuhan Kualitatif Deskriptif 3 Indrayuda 2013 Popularitas Tari Piring sebagai Identitas Budaya Minangkabau Tari Piring dapat berperan sebagai cerminan dari corak kehidupan sosial budaya masyarakat Minangkabau. Melalui pertunjukan Tari Piring, masyarakat luar dapat memahami orang Minangkabau dan budayanya. 4 Nurmala  Hardi, Yesnharti, Syeilendra 2014 Hubungan Musik dan Tari Piring Musik mengiringi tarian sesuai dengan struktur tarian. Itu juga menciptakan harmonik suasana yang mendukung pertunjukan tari. Studi kepustakaan, observasi dan wawancara. 5 Siti Fathonah, Sinta  Paramita, Lusia Savitri Setyo Utami 2019 Makna dan Pesan dalam Tari Piring Gerakan pada kesenian Tari Piring merupakan hasil adaptasi dari kegiatan masyarakat Minangkabau Kualitatif Deskriptif 6 Novita Sari, Ramanata Disurya, Silo Siswanto 2022 Bentuk Penyajian Tari Piring Tari Piring bentuk penyajiannya dalam bentuk hiburan Kualitatif Deskriptif 7 Julia Halimah Tusakdiah, Turyati 2023 Tari Piring Kesenian Randai Tari Piring sebagai bagian dari kesenian randai yang merefleksikan saat bertani seperti mencangkul, memanen, mengeringkan dan sebagainya, serta menggambarkan rasa syukur masyarakat Kualitatif Deskriptif
kepada Dewi Padi. 8 Syahrial 2013 Guna dan Fungsi Tari Piring Tari Piring berfungsi sebagai 1) ekspresi emosi, 2) apresiasi estetika, 3) hiburan, 4) simbolisme, 5) integrasi komunitas, dan 6) keberlanjutan budaya. Selanjutnya Tari Piring digunakan untuk 1) budaya material, 2) institusi sosial, dan 3) estetis tujuan. - 9 Rahmi  Izaty  dan Nerosti 2019 Bentuk Garapan Tari Piring Gerak, pola gerak, dan music pengiring, serta pakaian tradisional pada Tari Piring Kualitatif Deskriptif 10 Nerosti 2020 Pembinaan Karakter melalui Pembelajaran Tari Piring Kemampuan Skill dalm pcmbinaan karakter intetektual, disiplin, kreatif, takut kepada Tuhan membentuk kepribadian yang bertanggung jawab. Saling berbagi, mandiri dan mempunvai jati diri. Kualitatif etnografi

## Penerapan Nilai Pendidikan karakter dalam Gerak Tari Piring
Berdasarkan  hasil  review  sejumlah  jurnal  nasional  sesuai  dengan  penerapan  nilai pendidikan  karakter  dalam  gerak  Tari  Piring,  yaitu  penelitian  Damayanti,  Sarjiwo,  dan Probosini (2022) menemukan enam nilai pendidikan karakter dalam gerak Tari Piring, yaitu nilai religious, nilai tanggung jawab, nilai disiplin, nilai rendah hati, nilai demokratis, dan nilai mawa diri. Penelitian Anggraini dan Astuti (2021) menemukan tiga nilai pendidikan karakter, yakni  nilai  Pendidikan  karakter  yang  berhubungan  dengan  diri,  sesama,  dan  Tuhan. Penelitian  Fathonah,  Paramitha,  dan  Utami  (2019)  menemukan  lima  nilai  pendidikan karakter, yakni nilai ketaatan, nilai kerja keras, nilai kebersamaan, dan nilai gotong royong, serta nilai keberanian (Anisa et al., 2018).
Sementara  penelitian  Penelitian  Izaty  dan  Nerosti  (2019),  Syahrial  (2013),  Penelitian Hardi,  Yesnharti,  dan  Syeilendra  (2014),  Penelitian  Sari,  Disurya,  dan  Siswanto  (2022), Penelitian Tusakdiah dan Turyati (2023) belum membahas nilai  pendidikan karakter dalam gerak  tari  sebab  penelitian-penelitian  ini  hanya  menggambar  gerak  tari  berdasarkan garapan, penyajian, Tari Piring sebagai bagian dari randai .
Berdasarkan  beberapa  pendapat  di  atas  maka  dapat  disimpulkan,  bahwa  karakter setara  dengan  kepribadian.  Karakter  dianggap  sebagai  ciri  khas  atau  kewajaran  bagi seseorang yang bermula dari perkembangan yang didapat dari lingkungan. Oleh karena itu, untuk  membentuk  manusia  hebat  dalam  diri  individu  dan  masyarakat,  diperlukan  iklim sosial dan karakter yang kuat serta pemahaman moral.
Nilai  Pendidikan  Karakter  pada  Tari  Piring  di  Sanggar  Tuah  Saiyo Padang  –  Hasminda  Fitri  &  Belirda Wulan Dhari
Tari Piring merupakan salah satu jenis keterampilan masyarakat yang sangat terkenal di kalangan masyarakat Minangkabau di Sumatera Barat. Tari Piring merupakan tarian yang memanfaatkan  dua  piring  di  atas  kedua  telapak  tangan  penarinya,  yang  kemudian diayunkan  mengikuti  irama  musik Talempong dan Saluang .  Perkembangan  Tari  Piring dimainkan dengan perkembangan tari yang cepat dan teratur.
Untuk  mengimplementasikan  Tari  Piring  sebagai  sarana  pembentukan  karakter, diperlukan  pemahaman  dasar  tentang  perilaku  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Sikap-sikap tersebut adalah kejujuran,  keberanian, rasa hormat,  tanggung jawab dan kesopanan, yang merupakan  nilai-nilai dalam  hidup  yang  selayaknya  dimiliki  oleh  setiap  orang.  Oleh  karena itu,  pendidikan  karakter  tidak  terlepas  dari  pendidikan  nilai-nilai  yang  dilakukan  secara konsisten.
Nilai  karakter  yang  terdapat  di  dalam  Tari  Piring  di  Sanggar  Tuah  Saiyo  dapat  dilihat dari gerak. Pemaknaan nilai karakter yang terdapat pada gerak Tari Piring di  Sanggar Tuah Saiyo adalah sebagai berikut :
No. Bentuk Gerak Makna Nilai 1 Gerak Membukak Percaya diri, rendah hati, tidak gegabah 2 Gerak  Ayun Puta Percaya diri 3 Gerak  Tusuk Kiri dan kanan  Bertindak  hati-hati
4 Gerak puta ayun mambuka Penuh semangat, tangkas
5 Gerak puta mahantak Tegas, gagah 6 Gerak tusuk serong Percaya diri, bertindak hati-hati 7 Gerak jalan mamulai Kerendahan hati, bertindak hati-hati, sabar 8 Gerak Ayun Puta Mengalir Anggun, cinta damai 9 Gerak Ayun Mamuta Bertindak hati-hati 10 Gerak Manyirai Berwibawa 11 Gerak Mancabiak Teliti, tegas, sabar, tanggung jawab, penuh semangat 12 Gerak Puta Zig Zag Teliti 13 Gerak Cabiak Serong Tegas
Tabel 2. Analisis Makna dalam Gerak Tari Piring di Sanggar Tuah Saiyo
Dari tabel di atas memberi kepastian bahwa apa yang ada dalam perkembangan  Tari Piring di Sanggar Tuah Saiyo dapat diwujudkan dalam kehidupan sehari-hari sebagai wahana penanaman  sifat-sifat  edukatif  dalam  membentuk  kepribadian  generasi  muda.  Hasil penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  terdapat  hubungan  yang  sangat  besar  yang  dapat memberikan  kepastian  bahwa  bagian  filosofis  Tari  Piring  dapat  diterapkan  sebagai  wadah pengembangan karakter pada anak.
Selain  itu,  gagasan  filosofis  Tari  Piring  di  Sanggar  Tuah  Saiyo  dapat  dijadikan  sebagai dasar  pendidikan  yang  penerapannya  dapat  dimanfaatkan  untuk  membentuk  nilai-nilai karakter pada generasi muda. Hal ini terkandung dalam gagasan mendasar yang terkandung dalam standar Wirasa sebagai suatu keharusan dalam pembelajaran tari. Penanganan rasa disini  lebih  menekankan  pada  perspektif  psikologis,  di  mana  rasa  takut  harus  diciptakan sejak awal. Oleh karena itu, pembelajaran tari yang baik adalah  belajar secara kontekstual dengan memikirkan apa yang ada dalam tari secara keseluruhan, sehingga kita tidak hanya berpusat pada sudut pandang khusus yang masuk akal dalam olah Wiraga saja.

## Kesimpulan
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  adanya  pendidikan  karakter  dalam pengembangan  Tari  Piring,  seperti  nilai  religious,  nilai  tanggung  jawab,  nilai  rendah  hati, nilai  demokratis,  nilai  mawas  diri,  dan  nilai  kehati-hatian.  Semua  nilai  ini  diuraikan  dalam setiap  gerak  Tari  Piring.  Nilai-nilai  ini  perlu  dilestarikan  pada  generasi  muda  berikutnya dengan  mengenalkan  kesenian  daerah  guna  menanamkan  Pendidikan  karakter  sejak  awal. Ditambah lagi Tari Piring merupakan tari yang terkenal sebagai ikon budaya Minangkabau. Penelitian ini berimplikasi terhadap kesadaran generasi muda terhadap pelestarian budaya Minangkabau  yang  berasal  dari  kesenian  daerah,  yaitu  Tari  Piring.  Hasil  penelitian  ini  juga dapat  dijadikan  sebagai  sumber  perspektif  terhadap  artikel-artikel  yang  dihasilkan, khususnya  nilai  pendidikan  karakter  dalam  gerak  tari  sehingga  mampu  mencegah  dampak krisis karakter yang marak terjadi saat sekarang ini.

## Referensi
Anggraini, D. A., & Astuti, F. (2021). Nilai-Nilai Pendidikan karakter dalam Gerak Tari Piring di Sanggar Pelangi Ranah Minang di Kota Padang. Sendratasik , 10 (1), 156–167.
Anisa,  R.  N.,  Nurafifah,  F.  F.,  Munawarah,  S.,  &  Sumantri,  M.  S.  (2018).  Implementasi Pendidikan karakter melalui Ekstrakurikuler Seni Tari di SDN Perwira IV Bekasi Utara. Prosiding Seminar Dan Diskusi Nasional Pendidikan Dasar , 18–23.
Damayanti, Eka; Ahmad, A. B. A. (2020). Dampak Negatif Penggunaan Gadget berdasarkan Aspek  Perkembangan  Anak. Martabat:  Jurnal  Perempuan  Dan  Anak , 4 (1),  1–22. https://doi.org/DOI: dx.doi.org/1021274/martabat.2020.4.1.1-22
Damayanti,  H.  W.,  Sarjiwo,  &  Probosini,  A.  R.  (2022).  Nilai-NIlai  Pendidikan  karakter  pada Tari Sekar Pusdyastuti dan Relevansinya dalam Pembelajaran Seni. Indonesian Journal of Performaing Arts Education , 2 (1), 20–26.
Daryanto. (2013). Inovasi Pembelajaran Efektif . Yrma Widya.
Gazanofa, F. S. (2023). Eksplorasi Etnomatematika pada Gerak Tari Piring . Jurnal Cendekia: Jurnal Pendidikan Matematika , 7 (3), 3162–3173.
Hardi, N., Yensharti, & Syeilendra. (2014). Hubungan Musik dengan Tari Piriang Rantak Tapi di Kanagarian Pitalah. Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang , 2 (2), 35–43.
Indrayuda. (2013). Popularitas Tari Piring sebagai Identitas Budaya Minangkabau. Panggung , 23 (3), 270.
Izaty, R., & Nerosti. (2019). Bentuk Garapan Tari Piring Lampu Togok Kreasi Sanggar Lubuak Nan Tigo Kota Solok. Sendratasik , 8 (1), 62–69.
Kemendikbud. (2023). Kamus Besar Bahasa Indonesia . Balai Pustaka.
Kuswarsantyo. (2012). imaji dan kontribusinya terhadap pembentukan karakter anak. joged , 16
Lodra,  I.  N.  (2016).  Perkembangan  Kesenian  Tari  Tradisional  Sumatera  Barat  dalam Perspektif Hak Kekayaan Intelektual (HKI),  BIdang Hak  Cipta. Jurnal Seni  Dan Budaya Padma , 10 (1), 49–60.
Nilai  Pendidikan  Karakter  pada  Tari  Piring  di  Sanggar  Tuah  Saiyo Padang  –  Hasminda  Fitri  &  Belirda Wulan Dhari
Lorig, F., Johansson, E., & Davidsson, P. (2021). Agent based Social Simulation of the Covid- 19 Pandemic: A Systemic Review. Journal of Artificial Societies and Social Simulation , 24 (3), 1–20. https://doi.org/DOI: 10.18564/jasss.4601
Precillia,  M.  (2013).  Pertunjukan  Tari  Piring  Kumun  Sebagai  Representasi  Sosiologi Gender  dan Upaya Pelestarian Adat Budaya Kerinci. Sendratasik , 12 (3), 364–379.
Rindiani, A., & Zaqiah, Y. Q. (2022). Kebijakan Pembelajaran Tatap Muka Terbatas (PTMT) di Taman  Kanak-Kanak  Kuncup  Kartika  Kecematan  Jatinangor  Kabuaten  Sumedang. J- STAF (Shiddiq, Tabligh, Amanah, Fathonah) , 1 (1), 75–99.
Sari, N., Disurya, R., & Siswanto, S. (2022). Bentuk Penyajian Tari Piring pada Sanggar Pikko Kota Palembang. PENSI , 2 (1), 115–128.
Soedarsono. (1992). Pengantar Apresiasi Seni . Balai Pustaka.
Syahrial. (2013). Guna dan Fungsi Tari Piring Padang Magek Sumatera Barat. GREGET , 12 (1), 128–142.
Tusakdiah, H., & Turyati. (2023). Tari Piring dalam Kesenian Randai di Sanggar Palito Nyalo Kota Padang Sumatera Barat. Makalangan , 10 (1), 1–13.
Wahyuni  Ningsih,  S.,  Sakundarno  Adi,  M.,  &  Dian  Saraswati  Peminatan  Epidemiologi  dan Penyakit  Tropik  Fakultas  Kesehatan  Masyarakat,  L.  (2019). Systemic  Review  Metode Intervensi  Pengetahuan  Masyarakat  dalam  Pengendalian  Kasus  Leptospirosis  di Wilayah Kota Semarang (Vol. 7, Issue 1). http://ejournal3.undip.ac.id/index.php/jkm
Wike,  &  Lestari,  W.  (2021).  Pewarisan  Tari  Piring  Gelas  Musi  Rawas  bagi  Penanaman  Nilai Pendidikan  karakter  di  Era  Pandemi  Covid-19. Jurnal  Pendidikan  Seni  Dan  Budaya Sitara , 6 (2), 132–143.