http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah

## Konsep Pendidikan Islam Pondok Pesantren di Indonesia

## Firad Wijaya
Institut Agama Islam Hamzanwadi NW Lombok Timur Jl. Utama Mataram – Labuhan Lombok No. KM. 45, Anjani, Kec Suralaga Kabupaten Lombok Timur, Nusa Tenggara Barat. 83659
firadwijaya63@gmail.com

## Ahmad Sakrani
Institut Agama Islam Hamzanwadi NW Lombok Timur
Jl. Utama Mataram – Labuhan Lombok No. KM. 45, Anjani, Kec Suralaga Kabupaten Lombok Timur, Nusa Tenggara Barat. 83659
ahmadsakrani20@gmail.com
Abstract: Islamic  boarding  schools  are  Islamic  educational  and broadcasting institutions characterized by kiyai or what we often call "Ustadz"  as  the  central  figure,  with  a  modern  dormitory  system occupied  by  the  students,  halls,  special  rooms  and  mosques  as  the focal point of their activities such as reciting books that are not have rows and so on. Islamic boarding schools in general in Indonesia in their  development  have  various  kinds  of  typologies,  namely salafiyah, khalafiyah, and Islamic boarding schools that combine the two  models  and  systems  of  Islamic  boarding  schools  in  accordance with  the  curriculum  in  Islamic  boarding  schools.  The  curriculum  at khalfiyah or modern Islamic boarding schools which in general have switched  to  the  madrasa  system  uses  the  curriculum  used  by  the government, in this case the Ministry of Religion and the Ministry of Education  and  Culture.  Meanwhile,  the  curriculum  in  salafiyah  or traditional pesantren refers to the funun of the yellow books and the completeness  of  the  books  they  study  every  day.  Basically,  Islamic boarding  schools  have  a  very  important  role  in  fighting  for  and completing the era of independence, especially in the lines of Islamic education in today's modern masses.
Keywords: Education, Islam, Islamic Boarding School
Abstrak: Pondok  pesantren  adalah  lembaga  pendidikan  dan penyiaran  Islam  yang  bercirikan  kiyai  atau  yang  sering  kita  dengan dengan  sebutan  “Ustadz”  yang  sebagai  sentral  figurnya,  bersistem asrama  modern  yang  ditempati  oleh  para  santrinya,  aula,  ruangan khusus  dan  masjid  sebagai  titik  pusat  kegaiatannya  seperti  mengaji kitab  yang  tidak  mempunyai  baris  ( kitab  kuning )  dan  lain-lain. Pondok pesantren secara umum di indonesia dalam berkembangannya  memiliki  berbagai  macam  tipologi,  yaitu  pondok pesantren  salafiyah,  khalafiyah,  dan  pondok  pesantren  yang mengombinasikan antara kedua model dan sistem pondok pesantren
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
yang sesuai dengan kurikulum di pondok pesantren. Kurikulum pada pesantren  khalfiyah  atau  modern  yang  pada  umumnya  telah  beralih pada sistem madrasah menggunakan kurikulum yang digunakan oleh pemerintah,  dalam  hal  ini  kemenag  dan  kemendikbud.  Sementara kurikulum  pada  pesantren  salafiyah  atau  tradisional  mengacu  pada funun  kitab-kitab  kuning  dan  ketuntasan  kitab  yang  dipelajarinya setiap  hari.  Pada  dasarnya  Pesantren  memiliki  peranan  yang  sangat penting  dalam  memperjuangkan  dan  mengsisi    era  kemerdekaan terkhusus pada lini-lini kependidikan Islam dimassa modern saat ini. Kata Kunci : Pendidikan, Islam, Pesantren.

## Pendahuluan
Sejarah  pendidikan  Indonesia  mencatat,  bahwa  pondok  pesantren  adalah  bentuk lembaga pendidikan pribumi tertua di Indonesia. 1 Model dan sistem  pendidikan ini jauh lebih  dahulu  muncul  bila  dibandingkan  dengan  sistem  pendidikan  yang  ada  di Indonesia.    Sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  tertua  di  Indonesia,  pondok  pesantren telah  banyak  mewarnai  aktivitas  kependidikan  Islam  dengan  model  dan  sistemnnya yang  unik  dan  menarik  serta  tidak  dimiiliki  oleh  lembaga  pendidikan  umum  lainnya, bahkan  tak  jarang  ditemukan  antara  satu  pondok  dan  lainnya  memiliki  sistem  dan kurikulum  yang  berbeda.  Dengan  coraknya  yang  berbeda, eksistensi  pondok  pesantren sebagai  sarana  dan  wadah  pembelajaran  agama  Islam  ternyata  telah  menyedot  banyak perhatian  dan  simpati  publik,  sehingga  tak  sedikit  masyarakat  mau  menyekolahkan anak-anaknya di pondok-pondok pesantren yang tersebar luas di seluruh saentero tanah air.
Jika  merujuk  pada  sejarah,  terdapat  bukti-bukti  kuat  yang  menunjukkan  bahwa banyak  putra  terbaik  bangsa  lahir  dari  pesantren.    Mereka  tak  hanya  terlibat  dalam perjuangan fisik melawan bangsa penjajah, tetapi turut ambil bagian dalam mendirikan bangsa,  aktif  dalam  mempertahankan  dan  mengisi  era  kemerdekaan  bersama-sama dengan komponen bangsa lainnya. 2
Oleh  karena  itu,  Untuk  mengetahui  kilas  balik  dan  peranan  pondok  pesantren dalam  aktivitas  kependidikan  Islam,  pada  pembahasan  ini  penulis  akan  mengulas tentang  pesantren  sebagai  sarana  penyelenggara  pendidikan  Islam  yang  meliputi
1 Departemen  Agama  RI, pondok  pesantren  dan  Madrasah  Diniyah;  pertumbuhan  dan perkembangannya (Jakarta: Direktorat Jenderal Keagamaan Islam, 2003), hlm. 7.
2 HM. Amin Haedari, dkk, Masa Depan Pesantren (Jakarta: IRD Press, 2004), hlm. 11.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
hakekat  pondok  pesantren,  sejarah,  tiplogo,  sistem  dan  kurikulum,  tujuan  dan  peranan pondok pesantren di Indonesia.

## Metode Penelitian
Metode  penelitian  yang  peneliti  pakai  dalam  artikel  jurnal  ini  adalah  penelitian deskriptif  kualitatif  yang  bersifat  studi  pustaka  ( library  research ) 3 yang  menggunkan buku-buku  dan  literatur-literatur  lainnya  sebagai  objek  yang  utama,  artinya  dalam mengumpulkan dan menjelaskan kajian teori yang berkaitan dengan tema yang diangkat diatas.  Data  dalam  artikel  jurnal  ini  dikumpulkan  dengan  tehnik  studi  dokumentasi dengan membaca, mengumpulkan, menguraikan, menjelaskan berbagai artikel dan buku hasil  penelitian  dan  kajian  yang  ditemukan,  serta  mengkombinasikan  literature  yang berhubungan dengan tema kajian dalam jurnal ini. Analisis data yang dilakukan melalui kegiatan  menelaah  dan  mengkaji  berbagai  literature  yang  berbentuk  artikel  hasil penelitian terdahulu, serta artikel hasil kajian, menata, membagi menjadi satuan-satuan yang  dapat  dikelola  dan  menemukan  apa  yang  bermakna  yang  dapat  dituangkan didalam karya tulis ilmiyah yang berbentuk jurnal ini.

## Memaknai Pondok Pesantren
Pondok  pesantren  terdiri  dari  dua  gabungan  kata,  yaitu  pondok  dan  pesantren. Istilah  pondok  berasal  dari  kata funduk, dari  bahasa arab  yang  berarti  penginapan  atau hotel. 4 Sedangkan  istilah  pesantren  secara  etimologis  asalnya  pe-santri-an  yang  berarti tempat  santri.  Santri  atau  murid  mempelajari  agama  dari  seorang  kiyai  atau  syaikh  di pondok  pesantren. 5 Secara  terminologis,  para  ahli  memiliiki  perbedaan  dalam mendefinisikan pondok pesantren, di antaranya:
Menurut  M.  Arifin,  pondok  pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  agama Islam  yang  tumbuh  serta  diakui  masyarakat  sekitar,  dengan  sistem  asrama,  di  mana santri-santri menerima pendidikan agama melalui sistem pengajian atau madrasah yang sepenuhnya  berada  di  bawah  kedaulatan  dari leadership seorang  atau  beberapa  orang
3 Sukardi, Metodologi  Penelitian  Pendidikan  Kompetensi  dan  Praktiknya (Jakarata  :  PT  Bumi Aksara,2013), hlm 33
4 Ridlwan  Nasir, mencari  tipologi  format  pendidikan  ideal  pondok  pesantren  di  tengah  arus perubahan (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005), hlm. 80
5 Mulyanto Sumardi, Sejarah Singkat Pendidikan Islam di Indonesia 1945-1975 (Jakarta: Dharma Bhakti, 1977), hlm. 38.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
kiyai dengan ciri-ciri khas yang bersifat kharismatik serta independen dalam segala hal. 6 Menurut  Prof.  Dr.  Ridwan  Nasir,  pondok  pesantren  adalah  lembaga  keagamaan  yang memberikan  pendidikan  dan  pengajaran serta  mengembangkan  dan  menyebarkan  ilmu agama dan Islam. 7
Prof.  Dr.  Mukti  Ali  mengatakan,  bahwa pondok  pesantren  adalah  suatu  lembaga pendidikan  yang  sistem  pendidikan  dan  pengajarannya  mempunyai  ciri-ciri  tertentu. 8 Dia  menambahkan  bahwa  pondok  pesantren  adalah  tempat  untuk  menseleksi  calon- calon ulama dan kiyai yang memang sudah mempunyai bakat ulama atau kiyai itu. 9 KH. Imam Zarkasyi mengatakan “definisi yang umum pondok pesantren adalah terwujudnya hal-hal;  lembaga  pendidikan  Islam  dengan  sistem  asrama,  Kiyai  sebagai  sentral figurnya, masjid sebagai titik pusat yang menjiwainya. 10
Jadi,  pondok  pesantren  adalah  lembaga  pendidikan  Islam  dengan  sistem  asrama, memadukan  antara  pendidikan  agama  dan  umum,  antara  teori  dan  praktek, pengajarannya  dilakukan  secara  penuh  24  jam,  menjunjung  tinggi  pendidikan  akhlaq, kiyai sebagai teladan, dan masjid sebagai sentral kegiatannya.

## Sejarah Perkembangan Pondok Pesantren
Sejarah  dan  perkembangan  pondok  pesantren  di  Indonesia  tidak  terlepas hubungannya  dengan  sejarah  masuknya  Islam  di  Indonesia.  Pendidikan  Islam  di Indonesia bermula ketika orang-orang yang masuk Islam ingin mengetahui lebih banyak isi  ajaran  agama  yang  baru  dipeluknya,  baik  mengenai  tata  cara  ibadah,  membaca  al- Qur’an,  dan  pengetahuan  Islam  yang  lebih  luas  dan  mendalam.  Mereka  ini  belajar  di rumah,  surau,  langgar  atau  masjid.  Di  tempat-tempat  inilah  orang-orang  yang  baru masuk  Islam  dan  anak-anaknya  belajar  membaca  al-Qur’an  dan  ilmu-ilmu  agama lainnya, secara individual dan langsung. 11
Dalam perkembangannya, keinginan untuk lebih memperdalam  ilmu-ilmu agama telah  mendorong  tumbuhnya  pondok  pesantren  yang  merupakan  tempat  belajar agama
6 M. Arifin, Kapita selekta pendidikan (Islam dan Umum) (jakarta: Bumi Aksara, 1991), hlm. 240.
7 Ridlwan Nasir, Mencari Tipologi Format Pendidikan Ideal Pondok Pesantren,.. hlm. 80
8 Suismanto, Menelusuri  Jejak  Pesantren, cetakan  1 (Yogyakarta:  Alief  Press,  2004),  hlm.  49.
9 Ridlwan Nasir, Mencari Tipologi Format Pendidikan Ideal Pondok Pesantren,… hlm. 83
10 Suismanto, Menelusuri Jejak Pesantren, cetakan 1 ,… hlm. 49.
11 Departemen  Agama  RI, pondok  pesantren  dan  Madrasah  Diniyah;  pertumbuhan  dan perkembangannya (Jakarta: Direktorat Jenderal Keagamaan Islam, 2003), hlm. 7.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
setelah  tamat  belajar  di  surau,  langgar,  atau  masjid.  Model  pendidikan  pesantren  ini berkembang  di  seluruh  Indonesia,  dengan  nama  dan  corak  yang  bervariasi.  Di  Jawa disebut pondok pesantren, di Aceh dikenal rengkang, di Sumatera dikenal surau. Nama sekarang yang dikenal umum adalah pondok pesantren.
Sejarah  pendidikan  Indonesia  mencatat,  bahwa  pondok  pesantren  adalah  bentuk lembaga  pendidikan  pribumi  tertua  di  Indonesia. 12 pendidikan  pondok  pesantren  jauh lebih  dahulu  muncul  dibandingkan  dengan  sistem  pendidikan  yang  ada  di  Indonesia. Ada  dua  pendapat  mengenai  awal  berdirinya  pondok  pesantren  di  Indonesia.  Pendapat pertama menyebutkan bahwa pondok pesantren mengakar pada tradisi Islam itu sendiri, dan  pendapat  kedua  mengatakan  bahwa  sistem  pendidikan  model  pondok  pesantren adalah  asli  Indonesia. 13 Sementara  pendapat  ahli  lainnya  sebagaiamana  yang  dikutip oleh Mujamil Qumar mengatakan bahwa para walisongo lah yang mengawali berdirinya pondok pesantren di Indonesia. 14
Pondok pesantren di Indonesia baru diketahui keberadaan dan perkembangannya setelah  abad  ke  16.  Karya-karya  Jawa  klasik  seperti  serat  cabolek  dan  serat  centini mengungkapkan  dijumpai  lembaga-lembaga  yang  mengajarkan  berbagai  kitab  klasik dalam  bidang  fiqh,  tasawuf,  dan  menjadi  pusat-pusat  penyiaran  Islam  yaitu  pondok pesantren.
Pada  awal  berkembangnya,  sistem  sistem  pendidikan  di  pesantren  menganut sistem klasikal (tidak menggunakan kelas) karena santri tinggal dalam asrama (pondok) dan  pengajarannya  dilakukan  secara  penuh  24  jam.  Akan  tetapi  dalam  perkembangan selanjutnya, karena dipengaruhi oleh perkembangan pendidikan dan tuntutan dinamika masyarakat  tersebut,  beberapa  pondok  pesantren  menyelenggarakan  pendidikan  jalur sekolah  (formal)  dan  kegiatan  lain  yang  bertujuan  untuk  pemberdayaan  masyarakat  di sekitarnya. 15
Pertumbuhan pondok pesantren di Indonesai cukup pesat. Hal ini tergaambar dari jumlah pondok pesantren dan santri selama sekitar 25 tahun terakhir. Pada tahun 1975, di seluruh Indonesia tercatat 3872 pondok dengan santri berjumlah 33.385 orang. Data
12 Ibid, hlm. 7.
13 Departemen Agama RI, pondok pesantren dan Madrasah Diniyah,… hlm. 7.
14 Mujamil  Qomar, Pesantren  dari  Transformasi  Metodologi  Menuju  Demokratisasi  Institusi (Jakarta: Erlangga, tt,), hlm. 8,
15 Departemen Agama RI, pondok pesantren dan Madrasah Diniyah;,… Hlm. 9.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
tahun 2001 menunjukkan jumlah pondok pesantren 12.783 buah dengan santri sebanyak 2.974.626 orang. Perkembangan ini terjadi karena santri yang telah mampu menguasai ilmu  yang  diberikan  di  pesantren,  kembali  ke  daerah  masing-masing  atau  pindah  ke tempat lain untuk mendirikan pondok pesantren baru. Di daerah baru ini pada awalnya santri bertindak sebagai guru mengaji, terkumpul santri, kemudian berkembang menjadi pondok pesantren.

## Tipologi Pondok Pesantren
Secara garis besar, pondok pesantren dapat dikategorikan ke dalam tiga bentuk, yaitu:
a) Pondok Pesantren Salafiyah
Pondok  pesantren salafiyah adalah  pondok  pesantren  yang  menyelenggarakan pembelajaran  dengan  pendekatan  tradisional,  sebagaimana  yang  berlangsung  sejak awal  pertumbuhannya.  Pembelajaran  ilmu-ilmu  agama  Islam  dilakukan  secara individual  atau  kelompok  dengan  konsentrasi  pada  kitab-kitab  klasik,  berbahasa Arab. Penjenjangan tidak didasarkan pada satuan waktu, tetapi berdasarkan tamatnya kitab yang dipelajari. Dengan selesainya satu kitab tertentu, santri dapat naik jenjang dengan mempelajari kitab yang kesukarannya lebih tinggi.
b) Pondok Pesantren K halafiyah (‘Ashriyah)
Pondok pesantren khalafiyah adalah pondok pesantren yang menyelenggarakan  kegiatan  pendidikan  dengan  pendekatan  modern.  Melalui  satuan pendidikan  formal,  baik  madrasah  (MI.  MTs,  MA),  maupun  sekolah  (SD,  SMP, SMA, dan SMK). Pembelajaran pada pondok pesantren khalafiyah dilakukan secara berjenjang  dan  berkesinambungan,  dengan  satuan  program  didasarkan  pada  satuan waktu, seperti catur wulan, semester, tahun/kelas, dan lain-lain.
c) Pondok Pesantren Campuran
Pondok  pesantren  campuran  atau  kombinasi  ini  adalah  pondok  pesantren yang berada pada rentangan dua pengertian pondok pesantren di atas. Sebagain besar pondok  pesantren  yang  ada  sekarang  menamakan  diri  sebagai  pesantren  salafiyah, akan  tetapi  menyelenggarakan  pendidikan  secara  klasikal  dan  berjenjang,  walaupun tidak  dengan  nama  madrasah  atau  sekolah.  Demikian  juga  sebaliknya,  pesantren yang  menamakan  diri  sebagai  pesantren  khlafiyah,  pada  umumnya  juga
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
menyelenggarakan  pendidikan  dengan  pendekatan  pengajian  kitab  klasik,  karena sistem “ngaji kitab” itulah yang selama ini diakui sebagai pondok pesantren. 16
Selain tipologi pondok pesantren berdasarkan model pendekatan pendidikan yang  dilakukan,  ada  tipologi  lain  yang  dibuat  berdasarkan  penyelenggaraan fungsinya  sebagai  lembaga  pengembangan  masyarakat  melalui  program-program pengembangan  usaha.  Dari  sini  dikenal  pesantren  pertanian,  pesantren  agribisnis, pesantren  kelautan,  dan  sebagainya.  Hal  ini  tidak  menghilangkan  tujan  dan  fungsi utama  pondok  pesantren  sebagai  sarana  dan  pusat  penyelenggaraan  pendidikan agama Islam.

## Pendidikan Islam di Pesantren
Secara umum, Struktur internal pendidikan Islam Indonesia dewasi ini, dilihat dari segi program dan praktek-praktek pendidikan yang dilaksanakan, dibagi menjadi 4  jenis,  yaitu  pendidikan  pondok  pesantren,  madrasah,  pendidikan  umum  yang bernafaskan  Islam,  dan  pelajaran  agama  Islam  yang  diselenggarakan  lembaga- lembaga  pendidkan  umum 17 .  Akan  tetapi  pada  pembahasan  ini  penulis  hanya  akan membahas tentang pendidikan Islam di pondok pesantren.
1. Kurikulum pendidikan pesantren
Kurikulum atau manhaj yang dilaksanakan oleh pondok pesantren mengalami perbedaan,  baik  itu  kurikulum  yang  diselenggarakan  oleh  pesantren khalafiyah dan salafiya .  Pendidikan  formal  lewat  sekolah  atau  madrasah  yang  diselenggarakan pondok  pesantren  menggunakan  kurikulum  yang  sama  dengan  kurikulum  di madrasah  atau  sekolah  lain  yang  telah  dibakukan  oleh  Kementrian  Agama  atau Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan ataupun disusun oleh penyelenggara/pondok pesantren yang bersangkutan.
Berbeda dengan kurikulum pada pesantren khalafiyah , pesantren salafiyah ini tidak  dikenal  kurikulum  dalam  pengertian  seperti  kurikulum  pada  lembaga pendidikan  formal.  Kurikulum  pada  pesantren  ini  disebut manhaj ,  yang  dapat diartikan  sebagai  arah  pembelajaran  tertentu.  Manhaj  pada  pondok  pesantren salafiyah ini tidak dalam bentuk jabaran sillabus, tetapi berupa funun kitab-kitab atau biasa disebut kitab kunik/kitab klasik yang diajarkan pada para santri, yang dipelajari
16 Departemen Agama RI, pondok pesantren dan Madrasah Diniyah,… Hlm. 29-30.
17 Suismanto, Menelusuri Jejak Pesantren … hlm. 32.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
sampai  tuntas  sebelum  dapat  naik  jenjang  ke  kitab  lain  yang  lebih  tinggi kesukarannya. 18
Menurut Nurcholis Majid, dalam aspek kurikulum di pondok pesantren pada umumnya terlihat pelajaran agama masih dominan, bahkan materinya hanya khusus disajikan  dalam  bahasa  Arab.  Sedangkan  pengetahuan  umum  masih  dilaksanakan secara  setengah-setengah,  sehingga  kemampuan  santri  biasanya  sangat  terbatas  dan kurang mendapat pengakuan dari masyarakat umum. 19

## 2. Sistem dan Metode Pembelajaran
Sebagaimana  tipologi  pesantren,  metode  pembelajaran  di  pondok  pesantren ada  yang  bersifat  tradisional  dan  modern.  Metode  pembelajaran  tradisional  yaitu metode  pembeljaran  yang  diselenggarakan  menurut  kebiasaan  yang  telah  lama dilaksanakan  pada  pesantren  atau  dapat  juga  disebut  metode  pembelajaran  asli ( original )  pondok  pesantren.  Sedangkan  metode  pembelajaran  modern  ( tajdid ) merupakan  metode  pembelajaran  hasil  pembaharuan  kalangan  pondok  pesantren dengan memasukkan metode yang berkembang pada masyarakat modern. 20
a. Metode pembelajaran salafiyah (tradisional)
Berikut  ini  beberapa  metode  pembelajaran  tradisional  yang  menjadi  ciri utama pembelajaran di pondok pesantren salafiyah, yaitu:
1) Metode Sorogan ,  yaitu  pembacaan  di  hadapan  kiyai,  yakni  setiap  murid  secara bergiliran  (individual)  menghadap  dan  menyodorkan  kitabnya  di  hadapan  kiyai, lalu  kiyai  membacakannya  dan  menerjemahkannya  ke  bahasa  daerah  santri tersebut mendengarkan dan menulis apa yang dikatakan oleh kiyai.
2) Metode Wetonan, yaitu  metode  pembelajaran  yang  di  lakukan  pada  waktu tertentu,  yaitu  sebelum  dan  sesudah  melaksanakan  shalat  fardhu.  Metode merupakan  metode  kuliah,  di  mana  para  santri  duduk  di  sekeliling  kiyai  atau ustadz yang menerangkan dengan metode kuliah.  Kemudian kiyai atau ustadz itu menerangkan  suatu  kitab  dan  para  santri  menyimak  kitab-kitab  meraka  serta menulis  arti  kata  di  bawah  deretan  teks  (memberi  makna  gandul).  Dalam  sistem pembelajaran seperti ini tidak dikenal adanya absensi. Santri boleh datang, boleh
18 Suismanto, Menelusuri Jejak Pesantren, cetakan ,… hlm. 31.
19 Yasmadi, Modernisasi  Pesantren  Kritikan  Nurcholish  Majid  Terhadap  Pendidikan  Islam Tradisional (Jakarta: Ciputat pers, 2002), hlm, 79.
20 Departemen Agama RI, pondok pesantren dan Madrasah Diniyah,… Hlm. 37
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
tidak,  dan  juga  tidak  ada  ujian.  Di  jawa  barat  metode  ini  dikeal  dengan  metode bandongan. 21

## b. Metode Pembelajaran Khalafiyah (Modern)
Di  dalam  perkembangannya  ada  tiga  sitem  yang  diterapkan  pada  pondok pesantren yang bersifat modern, yaitu:
1) Metode  klasikal,  yaitu  pola  pembelajaran  dengan  pendirian  sekolah-sekolah  baik kelompok yang mengelola pengajaran agama maupun ilmu umum.
2) Metode  kursus-kursus.  Yaitu  pola  pembelajaran  yang  ditempuh  melalui  kursus (takhasus) ini  ditekankan  pada  pengembangan  keterampilan  tangan  yang menjurus  pada  terbinanya  kemampuan  psikomotorik  seperti  kursus  menjahit, mengetik, komputer, dan lain-lain.
3) Metode pelatihan, pola ini menekankan pada kemampuan praktis seperti pelatihan pertukangan,  perkebunan,  perikanan,  manajemen  koperasi,  dan  kerajinan- kerajinan yang mendukung terciptanya kemandirian integraif. 22

## 3. Masa Pembelajaran
Masa  pembelajaran  pada  pondok  pesantren  bergantung  pada  model pembelajaran  yang  diterapkan,  karena  model  pondok  pesantren  secara  langsung berhubungan  dengan  model  pembelajarannya  bermacam-macam  bentuknya,  maka masa atau lama waktu belajar yang dimanfaatkan oleh para santri selama di pondok pesantren menjadi berbeda-beda pula.
Masa  pembelajaran  pondok  pesantren  yang  menyelenggarakan  pendidikan Islam  formal  lebih  tampak  menggunakan  satuan  waktu  yang  berupa  semester  dan tahun,  atau  kelulusannya  tergantung  pada  lembaga  pendidikan  formal  yang  juga diselenggarakan  oleh  pondok  pesantren.  Seperti  enam  tahun  untuk  MI,  tiga  tahun untuk  MTs,  dan  seterusnya.  Atau  pada  masa  pembelajaran  di  pondok  pesantren modern  yang  rata-rata  selama  6  tahun  untuk  lulusan  MI/SD  dan  tiga  hingga  empat tahun untuk lulusan MTs/SMP.
Sementara  masa  pembelajaran  pada  pesantren  salafiyah  tidak  dibatasi dengan  batas  waktu  tertentu  dan  tanpa  penjenjangan  khusus.  Selesainya  masa
21 Binti Maunah, Tradisi Intelektual Santri (Yogyakarta: Teras, 2009), hlm. 30.
22 Ibid, hlm. 31-32.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
pembelajaran  adalah  jika  santri  telah  merasa  cukup  atau  kiyai  menganggap  dirinya cukup memiliki pengetahuan atau ajaran agama Islam. 23

## Fungsi dan Tujuan Pendidikan Pesantren
Sejak  berdirinya  pada  abad  yang  sama  dengan  masuknya  Islam  hingga sekarang,  pesantren  telah  bergumul  dengan  masyarakat  luas.  Pesantren  tumbuh  dan berkembang tidak lepas dari dukungan dari mereka. Bahkan menurut Husni Rahim, pesantren berdiri didorong permintaan (demand) dan kebutuhan (need) masyarakat. 24 Menurut  Ma’shum.  Fungsi  pesantren  mencakup  tiga  aspek,  yaitu  fungsi  religius (diniyyah), fungsi sosiial (ijtimaiyyah) , dan fungsi edukasi (tarbawiyyah). 25
Sementara  berdasarkan  tujuan  pendiriannya,  pesantren  hadir  dilandasi sekurang-kurangnnya  oleh  dua  alasan: pertama, pesantren  dihadirkan  untuk memberikan respon terhadap situasi dan kondisi sosial suatu masyarakat yang tengah dihadapkan  dengan  runtuhnya  sendi-sendi  moral,  melalui  transformasi  nilai  yang ditawarkan  ( amar ma’ruf dan nahi  munkar). Kehadiran  pesantren  dengan  demikian dapat  disebut  sebagai  agen  perubahan  ( agent  of  social  changes) yang  selalu melakukan  kerja-kerja  pembebasan  pada  masyarakat  dari  segala  keburukan  moral, penindasan  polotik,  dan  kemiskinan  ekonomi. Kedua ,  untuk  menyebarluaskan informasi  ajaran  tentang  universalitas  Islam  ke  seluruh  pelosok  nusantara  yang berwatak  pluralis,  baik  dalam  dimensi  kepercayaan,  budaya  maupun  kondisi  sosial masyarakat. 26
Jadi,  dapat  disimpulkan  bahwa  tujuan  pendikan  di  pesantren  adalah menciptkan  dan  mengembangkan  kepribadian  Muslim,  yaitu  kepribadian  yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan, berakhlaq mulia, bermanfaat atau berkhidmat kepada masyarakat dengan jalan menjadi kaula atau abdi masyarakat, mampu berdiri sendiri,  bebas  dan  tangguh  dalam  kepribadian,  menyebarkan  agama  atau menegakkan  Islam  di  tengah-tengah  masyarakat  dan  mencintai  ilmu  dalam mengembangkan kepribadian yang muhsin tak hanya sekedar Muslim. 27
23 Departemen Agama RI, pondok pesantren dan Madrasah Diniyah,… Hlm. 48
24 Mujamil  Qomar, Pesantren  dari  Transformasi  Metodologi  Menuju  Demokratisasi Institusi ,…hlm. 22.
25 Mastuhu, Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren; Suatu Kajian Tentang Undur dan Nilai Sistem pendidikan Pesantren (Jakarta: INIS, 1994), hlm. 23.
26 Binti Maunah, Tradisi Intelektual Santri:,… hlm. 25-26.
27 Mastuhu, Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren,…hlm. 56.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah

## Peranan Pesantren dalam bidang Pendidikan Islam
Sejarah  mencatat  andil  besar  dunia  pesantren  dalam  mamajukan  berbagai aspek kehidupan di tanah air, di anataranya mewujudkan kemerdekaan yang hari ini dinikmati oleh seluruh bangsa Indonesia.  pada masa penjajahan, pesantren berupaya keras menumpas segala bentuk dan unsur penjajahan  dari semua pihak yang terlibat baik  Portugis,  Belanda,  jepang,  Inggris  maupun  sesama  orang  Indonesia  yang menjadi kaki tangan penjajah 28
Disisi  pendidikan,  hasil  berbagai  observas1i  menunjukkan  bahwa  pesantren tercatat  memiliki  peranan  penting  dalam  sejarah  pendidikan  di  tanah  air  dan  telah memberikan  banyak  sumbangan  dalam  mencerdaskan  rakyat. 29 Hal  ini  dibuktikan banyaknya  banyaknya  tokoh-tokoh  dan  ulama-ulama  kharismatik,  dan  pemimpin- pemimpin  masyarakat  yang  lahir  dari  pesantren.  sebab  ternyata  para  ulama  dan pemimpin  masyarakat  lulusan  pesantren  mampu  mengembangkan  jangkauan pemikirannya  sehingga  menunjukkan  keluasan  pandangan  dan  kemampuan memimpin dengan skala nasional bahkan internasional.
Pesantren pernah menjadi salah satunya istitusi pendidikan milik masyarakat pribumi  yang  memberikan  kontribusi  sangat  besar  dalam  membentuk  masyarakat melek  huruf  ( literacy) dan  melek  budaya (culture  literacy). Jalaluddin  mencatat paling  tidak  pesantren  telah  memberikan  dua  macam  kontribusi  bagi  sitem pendidikan  di  Indonesia. Pertama, adalah  melestarikan  dan  melanjutkan  sistem sistem  pendidikan  rakyat,  dan kedua,  mengubah  sistem pendidikan  aristokratis menjadi sistem pendidikan demokratis. 30
Pada  dewasa  ini  pondok  pesantren  menghadapi  gempuran  modernisasi, sebagian  masih  bertahan  dalam  status  tradisional,  sebagian lagi  sudah  memasukkan pelajaran umum dan keterampilan di samping pelajaran agama, sebagian lagi dengan setia  melaksanakan  kurikulum  pemerintah  yaitu:  30%  pelajaran  agama  dan  70% pelajaran  umum. 31 Bahkan  ada  beberapa  pesantren  yang  memadukan  antara  sistem pendidikan  pemerintah  dengan  sistem  pesantren.  Ikhtiar  ini  dilakukan  semata-mata
28 Mujamil  Qomar, Pesantren  dari  Transformasi  Metodologi  Menuju  Demokratisasi  Institusi,… hlm. 8,
29 Departemen  Agama  RI, seri  monografi  penyelenggaraan  Pendidikan  Formal  di  Pondok Pesantren, Proyek Pembinaan dan Bantuan kepada Pondok Pesantren, 1984/1985)199, hlm. 1.
30 Jalaluddin, Kapita Selekta Pendidikan (Jakarta: Kalam Mulia, 1990), hlm 9.
31 Suismanto, Menelusuri Jejak Pesantren, cetakan I ,… hlm. 65.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
untuk mencari sistem yang tepat bagaimana mengajar ilmu dan agama secara integral dalam  rangka  menyempurnakan  sistem  dan  merespon  tantangan  modernisasi. 32 Namun  esensi  daripada  pesantren  tidak  berubah  yaitu  adanya:  kiai,  santri,  masjid, asrama,  ngaji  kitab,  sistem  yang  kolektif,  dan  integrasi  penuh  dengan  masyarakat sekitarnya.
Buah  dari  modernisasi  adalah  banyaknya  pondok  pesantren  yang bertransformasi  menjadi  madrasah  yang  secara  otomatis  mendapatkan  banyak keuntungan yang positif bagi pendidikan pesantren, yaitu kerajinan murid terkontrol, mata  pelajaran  dan  masa  pembelajaran  berjenjang,  sehingga  kemampuan  dan kegiatan  murid  dapat  dinilai  oleh  kiyai  dan  jajarannya.  Jelasnya  madrasah  dalam pesantren adalah sistem pendidikan pengajaran agama yang paling baik. 33
Pondok pesantren  memiliki andil besar terhadap  kemajuan pendidikan  Islam di Indonesia, hal ini tercermin dari eksistensi pondok pesantren yang kian hari kian maju  dan  berkembang.  Ini  semua  terwujud  karena  optimisme  yang  dibangun  oleh pondok  pesantren  yang  kuat  sehingga  mampu  merawat  eksistensinya.  Peranan  itu dicapai karena beberapa hal yaitu, pertama, kebenaran ajaran Islam yang menyatakan bahwa akal dan akhlaq merupakan suatu kesatuan yang integral yang masih dipegang teguh pesantren. Kedua, timbulnya upaya menyelenggarakan “ remedial class” dalam pesantren  untuk  mengimbangi  pendidikan  formal  di  madrasah-madrasah  yang diasuhnya. Ketiga, model  pendidikan  pesantren  dengan  asramanya  merupakan metode  pendidikan  modern. Keempat, makin  berkembangnya  pembaharuan pemikiran  dalam  Islam  dan  munculnya  pemikir-pemikir  muda  Islam  di  Indonesia yang  dihasilkan  dari  pesantren,  kelima,  Kebijaksanaan  nasional  yang  semakin mantap dalam mengembangkan kehidupan beragama dan menangkal dampak negatif modernisasi. 34
Dengan  demikian  dapat  diketahui  bahwa  peranan  dan  kekuatan  utama  dari pondok  pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  formal-non  formal  terletak  pada kemampuannya  untuk  memberikan  pelayanan  pendidikan  kepada  segenap  golongan umur dalam masyarakat, mengembangkan program-program pendidikan agama dari
32 Ibdi, hlm. 66.
33 Mukti Ali, Beberapa Pertimbangan Pembaruan Sistem Pendidikan Dan Pengajaran Di Pondok Pesantren (Gontor: 1987), hlm. 2.
34 Suismanto, Menelusuri Jejak Pesantren, cetakan I,… hlm. 66-67.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
tingkat  anak-anak  dewasa  yang  ahli  dalam  ilmu  agama, maupun  orang  awam  dapat pelayanan yang sesuai dengan kebutuhannya masing-masing.

## Simpulan
Berdasarkan pembahasan di atas dapat disimpulkan bahwa:
1. Pondok  pesantren  adalah  lembabaga  pendikan  dan  penyiaran  Islam  yang bercirikan  kiyai  sebagai  sentral  figurnya,  bersistem  asrama  yang  ditempati  oleh para santrinya, dan masjid sebagai titik pusat kegaiatannya seperti mengaji ketab dan lain-lain.
2. Terdapat perbedaan pendapat oleh beberapa sumber mengenai sejarah awal mula munculnya pesantren di Indonesia, pertama , mengatakan pesantren bermula sejak sejak  Nabi  Muhammad  SAW  masih  hidup  yang  berbentuk  sederhana. Kedua , mengatakan  bahwa  podok  pesantren  adalah  pengambilalihan  dari  sistem  yang digunakan  masyarakat  hindu  dlam  mengajarkan  agama  mereka,  seperti  pada mandala-mandala  hindu-budha. Ketiga ,  mengatakan  pondok-pesantren  bermula sejak pada masa penyebaran Islam wali songo di Tanah Jawa, yang mana Syaikh Maulana  Malik  Ibrahim  sebagai  pendiri  pesantren  pertama  kali  di  Indonesia dengan model yang sangat sederhana di dalam menggunakan masjid dan beberapa orang  santri  kemudian  berkembang  hingga  akhirnya  mendirikan  asrama-asrama untuk para santri yang datang dari berbagai daerah.
3. Pondok pesantren dalam berkembangannya memiliki macam tipologi, yaitu pondo pesantren  salafiyah,  khalfiyah,  dan  pondok  pesantren  yang  mengombinasikan antara kedua model dan sistem pondok pesantren di atas.
4. Dalam  pembelajarannya,  pondok-pondok  pesantren  memiliki  metode  khas  yang berbeda,  pada  pesantren  salafiyah  dikenal  dengan  metode  pembelajaran  wetonan atau bandongan  dan sorogan.
5. Kurikulum  pada  pesantren  khalfiyah  atau  modern  yang  pada  umumnya  telah beralih  pada  sistem  madrasah  menggunakan  kurikulum  yang  digunakan  oleh pemerintah, dalam hal ini kemenag dan kemendikbud. Sementara kurikulum pada pesantren  salafiyah  atau  tradisional  mengacu  pada  funun  kitab-kitab  dan ketuntasan kitab yang dipelajari.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
6. Masa pembelajaran pada pesantren khalfiyah atau modern sesuai dengan jenjang pada  sekolah  umumnya,  yaitu  MI  enam  tahun,  MTs  tiga  tahun,  dan  MA  tiga tahun. Sementara pada pesantren khlfiyah tidak dibatasi oleh waktu dan jenjangan khusus.
7. Pesantren  memiliki  peranan  dalam  memperjuangkan  dan  mengsisi    era kemerdekaan terkhusus pada lini-lini kependidikan Islam.

## Daftar Rujukan
Ali,  Mukti.  1987. Beberapa  Pertimbangan  Pembaruan  Sistem  Pendidikan  Dan Pengajaran Di Pondok Pesantren: Gontor.
Arifin, M. 1991. Kapita selekta pendidikan (Islam dan Umum), Jakarta: Bumi Aksara.
Departemen Agama RI, 2003. pondok pesantren dan Madrasah Diniyah; pertumbuhan dan perkembangannya, Jakarta: Direktorat Jenderal Keagamaan Islam.
Haedari, HM.Amin, dkk, 2004. Masa Depan Pesantren, Jakarta: IRD Press.
Jalaluddin. 1990. Kapita Selekta Pendidikan , Jakarta: Kalam Mulia.
Mastuhu. 1994. Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren; Suatu Kajian Tentang Undur dan Nilai Sistem pendidikan Pesantren , Jakarta: INIS.
Maunah, Binti. 2009. Tradisi Intelektual Santri, Yogyakarta: Teras.
Nasir,  Ridlwan.  2005. Mencari  tipologi  format  pendidikan  ideal  pondok  pesantren  di tengah arus perubahan, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Qomar,  Mujamil. Pesantren  dari  Transformasi  Metodologi  Menuju  Demokratisasi Institusi , Jakarta: Erlangga.
Sukardi, 2013, Metodologi Penelitian Pendidikan Kompetensi dan Praktiknya (Jakarata : PT Bumi Aksara.
Sumardi,  Mulyanto.  1997. Sejarah  Singkat  Pendidikan  Islam  di  Indonesia  1945-1975,
Jakarta: Dharma Bhakti.
Yasmadi.  2002. Modernisasi  Pesantren  Kritikan  Nurcholish  Majid  Terhadap Pendidikan Islam Tradisional . Jakarta: Ciputat pers.