http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.v1i1.1125 e-ISSN: 2621-7244

## TEATER SEBAGAI WACANA: SEBUAH METODE DALAM GARAPAN SENI PERTUNJUKAN PADEPOKAN SENI BAGONG KUSSUDIARDJA (PSBK)
Dharma Satrya HD dharmasatryahd@gmail.com , Universitas Hamzanwadi

## Abstrak
Penelitian  ini  adalah  penelitian  tentang  metode  teater  Padepokan  Seni  Bagong  Kussudiardja (PSBK).  Penelitian  ini  adalah  penelitian  etnografi  seni.  Peneliti  menjadi  penonton  sekaligus menjadi  tim Brigade  Pamungkas  Teaternya  Jagongan  Wagen  (JW) ,  sehingga  penelitian  tidak lebih  dari  sebuah  laporan  proses  kreatif  yang  tidak  berdasarkan  dari  satu  teori  atau  bebarap teori, tetapi berdasarkan pengalaman peneliti di lapangan. Peneliti melakukan observasi secara aktif.  Hasil  penelitian  ini  adalah  teater  sebagai  wacana  seni  pertunjukan  PSBK.  Wacana mengenai  teater  sebagai  sebuah  metode  yang  berdasarkan  pada  garapan-garapan  teater sebelumnya.  Wacana  teater  dilihat  secara  genealogis,  yaitu  mulai  dari  pertunjukan Teater Menyenangkan, Teater Super Menyenangkan, Sandiwara Teater Perempuan, Adi Seni Teater, Sekar  Sajen,  Jenaka  Akting  Teater,  Mendadak  Teatrik  Intrik  Musik  Asik .  PSBK  menjadikan teater tidak hanya sebagai subjek, tetapi juga objek seni pertunjukan.
Kata Kunci : PSBK; metode teater; wacana

## THEATRE AS A DISCOURSE:  A METHOD IN PRODUCTION OF PERFORMANCE ART IN PADEPOKAN SENI BAGONG KUSSUDIARDJA (PSBK)

## Abstract
This study focuses on theatre theory art resident (PSBK) developed by Bagong Kussudiarda. It applied ethnography research. Researchers is as the audience as well as Brigade Pamungkas Jagongan Wagen (JW) team. This research is about the creative process from the researcher’s experience.  Researchers  conducted  observations  actively  in  his  creative  process,  so  this research is an ethnographic writing about PSBK theatre process. The result shows that theatre is  stated  as  a  method  of  early  theatre  production.    Discourses  of  theatre  are  viewed genealogically,  from  Teater  Menyenangkan,  Teater  Super  Menyenangkan,  Sandiwara  Teater Perempuan, Adi Seni Teater, Sekar Sajen, Jenaka Akting Teater, and Mendadak Teatrik Intrik Musik  Asik.  PSBK  considers  theatre  not  only  as  the  subject,  but  also  as  the  object  of performance art.
Keywords: PSBK; theatre method; discourse

## PENDAHULUAN
Jagongan  Wagen  (JW)  sebagai  sebuah  program  kerja  Padepokan  Seni  Bagong Kusudihardja (PSBK) hadir dalam setiap bulan mempertunjukkan sesuatu yang dalam hal  ini  berbentuk  kesenian  baik  seni  musik,  tari  maupun  seni  teater.  Bentuk-bentuk tersebut hadir dengan porsi yang sama yang sesekali waktu dikolaborasikan oleh para senimannya seperti JW Mendadak Teaterik Intrik Musik Asyik . JW ini mulai ada sejak 2004  yang  dipelopori  oleh  Bagong  Kusudihardja  dan  juga  oleh  Teater  Gandrik.  Pada awal berdirinya, JW menampilkan sebuah pertunjukan dengan meminta komunitas lain untuk  mengisinya.  Program  itu  bertahan  sampai  tahun  2010.  Pada  tahun  itu  JW diambil  alih  oleh  Besar  Widodo  dibantu    Jeni.    Suatu    waktu,  Besar  Widodo mempersiapkan  pertunjukan  untuk  JW  dengan  merekrut  seniman-seniman  yang berasal dari komunitas seni yang lain. Dalam upaya itu terjadi semacam kunjungan ke komunitas  lain  atau  bertandang  menemukan  seniman  yang  bisa  diajak  bergabung  di Padepokan  Seni  Bagong  Kussudihardja  (PSBK).  Upaya  demikian  menginspirasi adanya program PSBK selain JW yaitu Anjangsana dan Among Seni . Ketiga program itulah  yang  selama  ini  membuat  PSBK  hidup  dan  dihidupi  oleh  para  penonton  dan donator,  baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsung.  Secara  langsung  penonton menghidupi  seniman  dengan  hadir  dalam  setiap  pertunjukan  dan  secara  tidak langsung kehadirannya membuat sponsor ship atau isntansi lain mendanai kesenian di PSBK seperti Djarum Fondation.
Dalam  konteks  kelembagaan  atau  keorganisasian,  program  tersebutlah  yang membuat PSBK ada dan hidup sampai sekarang. PSBK adalah ruang tempat persepsi kita  disegarkan  dengan  menjadikan  teater  sebagai  wacana  teaternya 1 .  Penyegaran persepsi  tersebut  dapat  dilihat  dari  proses  dan  hasil  berkesenian  dari  semua komponen dalam kesenian tersebut. Kenyataannya, program yang bernama Jagongan Wagen  (JW) mampu memberikan  pencerahan  dan  penyegaran mengenai  esensi  dan hakikat  seni.  Hal  itu  tercemin  pada  para seniman dan penonton  yang menjadi  subjek dan objek dari JW.
PSBK  mempunyai  paradigma  tersendiri  tentang  seni  pertunjukan.    Paradigma  itu tercermin  dalam  suatu  keyakinan  bahwa  untuk  mempersiapkan  suatu  pertunjukan harus mempunyai  dasar.  Tidak mengedepankan  konsep  yang selama  ini  terdoktrin  di dalam para seniman pada umumnya termasuk dikalangan para akademisi dan praktisi seni.  Dalam  program  JW  hal  yang  demikian  diwujudkan  dengan  pertunjukan Teater Menyengkan sebagai  sebuah  wacana.  Dilanjutkan  dengan  judul Teater  Super Menyenangkan .  Suatu  usaha  yang  belum  ditemukan  pada  komunitas  atau  lembaga kesenian lain yang menjadikan teater sebagai wacana pentas. Karena, selama ini para seniman mengusung atau mengangkat persoalan politik, kritik sosial, dan sebagainya sebagai  wacana.  Pada  lingkungan  akademis  kemudian  mengangkat  naskah-naskah barat  dan memakai  naskah standar  atau  harus memakai  naskah  yang  distardardisasi oleh akademisi. 2 JW dengan pemahamannya sendiri bahwa teater harus dibicarakan dan  dibahas,  karena  selama  ini  teater  sebagai  sebuah  institusi  bertindak  sebagai pembahasa.  Pembicaraan  tentang  teater  sebagai  hasil  dari,  dalam  istilah  Foucault
1 Konsep  penyegaran  persepsi  merupakan  konsep  awal  dalam  melihat  eksistensi  seni  yang  dimulai  di Rusia. Konsep itu dikenal dengan formalism. Lebih jauh lihat Faruk (2018, p. 11) .
2 Konsep teater yang menggunakan naskah dapat dikategorisasi sebagai konsep drama modern. lebi jauh lihat Sahid (2012).
menghubungakan diskursus seseorang dengan orang lain 3 . Diskursus antara penonton dengan  penonton  dan  antara  aktor  dengan  aktor,  serta  aktor  dengan  penonton. Menjadikan  teater  sebagai  subjek  dan  objek  dalam  sepanjang  pentas  teater  PSBK berimplikasi  pada  metode  berterater,  yaitu  metode  pascastrukturaslisme 4 .  Yang dimaksud  metode  itu  adalah  metode  yang  menjadikan  sejarah  tidak  sebagai  bagian- bagian, tidak sebagai tarik-ulur relasi, tidak tentang sebuah sistem, tidak juga tentang sebuah  pola,  namun  tentang  dinamika  internal,  tentang  upaya  keras  mencapai kebebasan, dan usaha untuk menggali kedalaman kesadaran diri 5 . Upaya itulah yang dilakukan  oleh  PSBK  dalam  menemukan  metode  berteater  PSBK.  Ketika Brigade Pamungkas  Teaternya JW,  teater-teater  yang  pernah  dipentaskan  dijadikan  dasar dalam upaya mengali kedalaman kesadaran diri para aktor atau seniman yang terlibat. Pada  proses  kreatif  tersebut  PSBK  menemukan  relasi  diskursus  pada  apa  yang sedang  dipentaskan  dalam  apa  yang  sudah  dipentaskan.  Pertanyaan  tentang diskursus sebagaimana dijelaskan Foucault tidak akan pernah berkesudahan.

## METODE PENELITIAN
Artikel  ini menggunnakan metode penelitian etnografi dengan observasi partisipan aktif  sebagai  metode  pengumpulan  data.  Peneliti  terlibat  secara  aktif  dalam  proses garapan teaternya PSBK selama satu tahun, 2011. Dengan metode itu, hasil penelitian menggunakan  teknik  naratif  dalam  pembahasan.  Hal  itu  disebabkan  oleh  kedekatan peneliti  dengan  sumber  data.  Data  hasil  observasi  dianalisi  dengan  metode fenomenologi.  Metode  itu  menempatkan  posisi  yang  diteliti  sebagai  sumber  makna (Ahimsa-Putra, 2012). Makna ditentukan oleh masyarakat yang diteliti, yang dalam hal ini adalah seniman JW, penonton, dan pihak PSBK.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Jagongan  Wagen  (JW)  mendasarkan  pertunjukannya  dari  JW  sebelumnya.  JW tidak  memiliki  konsep 6 tetapi  hanya  memiliki  dasar 7 .  JW  merupakan  salah  satu program  kesenian  Padepokan  Seni  Bagong  Kusudihardja  yang  berupa  pertunjukan yang di dalamnya terdapat salah satu atau semua jenis pertunjukan mulai dari teater, tari,  dan  musik.  Dalam  setiap  garapan,  JW  tidak  pernah  mempunyai  konsep  namun hanya  memiliki  dasar  bahwa  Jagongan  Wagen  sekarang  didasarkan  pada  JW Sebelumnya.  Misalnya  saja,  Jagongan  Wagen  dengan  tajuk Brigade  Pamungkas Teater-Nya  Jagongan  Wagen yang  dilaksanakan  pada  1  September  2012  berangkat dari peristiwa JW dengan tajuk Musik Senyum Yang .
Peristiwa itu melibatkan banyak pihak yang tanpa diajak terlibat melibatkan diri dan melebur  di  dalamnya.  Hal  itu  terlihat  pada  persiapan  dan  penataaan  panggung  JW
3 Lihat Foucault (2012, p. 49)
4 Pascastrukturalisme mengacu pada sebuah konsep yang menginterogasi metode-metode dan asumsi- asumsi strukturalisme (Faruk, 2008, p. 7).
5 Foucult (2012, p. 35)
6 Istilah itu mengacu pada makna dalam pengertian strukturalis dan mengacu pada kodifikasi tanda dalam pengertian semiotik Umberto Eco.
7 Istilah  ini  mengacu  pada  makna  yang  belum  ditetapkan,  yang  masih  dalam  bentuk  pengamalan  yang belum terkodekan.
yang  dilakukan  oleh  banyak  orang  diantaranya  adalah  penontonya  JW  sendiri. Banyaknya  yang  terlibat  menginspirasi  Besar  Widodo  untuk  menjadikan  yang  hadir sebagai anggota Brigade . Dipilihanya diksi brigade oleh karena diksi  itu adalah nama teater  yang  dimasuki  Besar  Widodo  pertama  kali.      Pada  JW  dengan  tajuk Brigade Pamungkas  Teater-Nya  JW mengikutsertakan  penonton  sebagai  actor.  Dilibatkannya penonto adalah bentuk penghargaan atas upayanya telah  membantu dalam persiapan JW Musik  Asik  Yang .  JW  dengan  setting  panggung  yang  penuh  dengan  hiasan  oleh banyaknya pernak-pernik yang menghiasi panggung seperti hiasan topeng dan kertas serta lampu sentir pada semua sisi dan panggung JW, baik pada sisi pinggir maupun pada  sisi  tengah  dan  diagonalnya.  Lampu  yang  meramaikan  suasana  sekaligus meremangkan  suasana.  Karena  pada  saat  itu  di  PSBK  disuguhi  dua  pertunjukan berbeda  secara  fundamental  dan  konseptual  baik  pada  bentuk  seni  maupun kontennya.
Hal yang menarik pada JW, pertama , sistem perekrutan anggota JW yang berasal dari penonton. Artinya, ada semacam kolaborasi antara seniman dan penonton untuk pertunjukan  berikutnya.  Bentuk  penghargaan  yang  diberikan  PSBK  kepada  penonton adalah dengan mengundangnya pada waktu jagongan wagen sudah selesai, misalnya 2  minggu  setelah  acara  JW  tersebut.  Undangan  itu  dalam  upaya  meminta  sebuah komentar atas pertunjukan yang sudah dilakukan dan meminta usulan untuk tema JW berikunya. 8 Penghargaan  lain  kepada  penonton  yaitu  pada  upaya  untuk  mengajak penonton  menjadi  seniman  JW,  yaitu  direkrut  sebagai  aktor  pada  kesempatan berikutnya.
Pada  tahap  itu  pihak  PSBK  memiih  orang-orang  yang  akan  terlibat  dalam Jagongan  Wagen  berikutnya  termasuk  juga  pemilihan  koordinator  lapangan  sebagai wakil direktur PSBK di lapangan. JW kali ini dipilih tiga orang sebagai koordinator dan dua puluh tujuh orang sebagai anggota. Diantaranya ialah Syahrul, Nunung, dan Cilik sebagai  koordinator.  Angota  terpilih  dintaranya  ialah  kalangan  seniman,  yaitu  Krisna, Eka,    Doni,  Tita,  Sitenk,  sedangkan  kalangan  penonton  yaitu  Djati,  Dani,  Daniel, Dharma, Aris.
Pada Kamis, 19 Juli 2012 tepatnya siang sampai malam hari diadakan pertemuan untuk  membahas  hal  yang  akan  dilakukan  Jagongan  Wagen  berikutnya.  Terdapat banyak  saran  yang  dari  para  anggota  JW  yang  akan  terlibat  pada  proses  tersebut. Pertemuan  itu  dihadiri  oleh  para  seniman  JW  baik  yang  selalu  di  depan  panggung maupun  yang  selalu  dibalik  layar,  juga  yang  selalu  hadir  pada  setiap  JW,  yaitu penonton setianya. Selain oleh para pelaku seni, pertemuan tersebut juga dihadiri oleh direktur PSBK dan cucu pak Bagong sendiri yang nantinya sebagai penerus dari misi padepokan.  Acara  itu  di  pimpin  oleh  Syahrul    dan  Nunung  sebagai  orang  yang dipercaya  untuk  membicarakan  persiapan  JW  berikutnya.  Acara  tersebut  dimulai dengan acara perkenalan yang dilanjutkan dengan acara penyampaian harapan untuk JW berikutnya.
Ada  banyak  harapan  yang  dilontarkan  oleh  peserta  pertemuan  yang  dihadiri  21 orang,  diantaranya  harapan  bahwa  JW  berikutnya  hendaknya  lebih  serius  dalam menggarap  artistiknya  dengan  mengacu  pada  JW-JW  yang  sudah  berlalu  yang menurutnya  lemah  pada  tata  artstik.  Harapan  bahwa  Besar  Widodo  pada  JW berikutnya sebagai JW terakhirnya yang disusul dengan harapan bahwa JW berikutnya
8 Konsep  itu  memberikan  ruang  bagi  penonton  ikut  menentkan  tajuk  JW  berikutnya.  Konsep  ini meruntuhkan sentralitas sutradara dalam proses garapan teater. Dalam konsep demikian bisa dikatakan sudah mati. Aktor dan penonton dan tim produksi mengambil peran sebagai sutradara.
menjadi  JW  yang  mahal  atau  bernilai  tinggi.  Harapan  bahwa  JW  berikutnya  akan terjadi  semacam  pertukaran  posisi  dan  peran  yang  tadinya  seniaman  JW  yang  di panggung kemudian dibalik menjadi penonton dan atau seniman JW dengan penonton berkolaborasi. Harapan berikutnya adalah JW hadir sebagai JW yang menyucikan dan memuaskan.  Namun,  upaya  penyampaian  harapan  itu  berakhir  oleh  keputusan  yang disampaikan  Syahrul  sesuai  dengan  keinginan  Besar  yaitu Brigada  Pamungkas . Setelah penyampaian harapan tersebut ternyata tema JW sudah ditentukan. Kemudian dilanjutkan dengan acara tanya-jawab atas kemauan, kesiapan, dan kesediaan peserta pertemuan  untuk  ada  pada  JW  berikutnya.  Semua  yang  hadir  secara  keseluruhan menyatakan  kesiapan  untuk  terlibat  pada  JW  selanjutnya.  Tindak  lanjut  dari  hal  itu adalah kesediaan  kita memberikan  waktu  luang  dan  tanggapan  atas  apa  yang  sudah dibicarakan sejak awal pertemuan.
Rupanya,  apa  yang  sudah  dilakukan  pada  pertemuan  di  pendopo  sore  hari  tidak memberikan kepuasan kepada direktur dan orang kepercayaannya. Dirasakannya ada yang  tidak  tepat  pada  pertemua  itu.  Ada  yang  berpendapat  bahwa  pertemuan  itu terlalu  kaku  yang  pada  akhirnya  menimbulkan  jarak  kedekatan  dari  semua  yang menyatakan  diri  sebagai  anggota  JW Brigada  Pamungkas .  Artinya,  hubungan  antar mereka belum begitu merekat satu sama lain. Namun, hal itu dianggap sebagai suatu kewajaran untuk sebuah awal pertemuan. Pembicaraan yang terjadi di kantor PSBK itu menginformasikan pijakan bahwa untuk JW berikutnya berangkat dari peristiwa JW 17 Juli.  Dikarenakan  semua  yang  hadir  dan  menyatakan  diri  sebagai  anggota  JW  itu semuanya  hadir  pada  JW  sebelumnya.  Atas  dasar  itulah  modal  untuk  JW Brigada Pamungkas sebagai  sebuah  tema  ditemukan.  Pertemuan  lanjutan  di  kantor  PSBK  itu menemukan hasil lain juga yang terinspirasi dari peristiwa JW sebelumnya yaitu pada persiapan  pentas  bahwa  untuk  JW  musik,  para  seniman  teater  menempatkan  diri sebagai crew mempersiapkan  segala  sesuatu  yang  dibutuhkan  pemusik.  Hal  itu menimbulkan  ide  bahwa  untuk  JW  berikutanya  alangkah  baiknya  hal  semacam  itu dilakukan kembali. Ketika orang teater akan tampil, seniman musik atau tari berada di balik layar mempersiapkan kebutuhan panggung penampil.
Pada  24  Juli  2012  terjadi  pertemuan  lagi  untuk  membahas  kembali  JW Musik Senyum Yang . Pertemuan yang dihadiri  11 orang yang sudah menyatakan kemauan, kesanggupan,  dan  kesediaan  sebagai  anggota Brigade  Pamungkas  Teater-Nya Jagongan  Wagen .  Pernyataan  tersebut  disertakan  bukti  tertulis  dalam  bentuk  surat pernyataan. Diskusi dimulai dengan menyampaikan harapan, yaitu oleh Siteng. Siteng mengatakan  bahwa  semua  tempat  di  PSBK  adalah  panggung  dan  menyampaikan bahwa  dirinya  kurang  bebas  mengekspresikan  dirinya.  Tanggapan  lain  dari  Cilik,  dia mengatakan  yang  menarik  adalah  tempat  dalam  hal  ini setting JW  dari  pada  para pemusiknya.  Sedangkan,  Djati  mengatakan bahwa justru  hadirnya  mbak Silir  sebagai bagian  dari  JW  merusak  fokusnya  atas  musik  sebelumnya.  Pertemuan  dengan anggota Brigade  Pamungkas adalah  sebagian  merupakan  penonton  yang  terlibat langsung  pada  JW Musik  Senyum  Yang sebagai  pemersiap  atas  pertunjukan  itu. Mengenai  dasarnya,  pertunjukan  JW Musik  Senyum  Yang adalah Awak-Awak,  Seni Butuh Tubuh Utuh Tuh yang pada saat itu seniman dan penonton telah sampai pada posisi  di  atas  setelah  melalui  posisi  yang  memberatkan  sehingga  JW musik  senyum adalah JW atas dasar JW sebelumnya.
Cilik  memandang  JW Musik  Senyum  Yang menarik  pada  tempat  atau setting panggung  dan  juga  pada  bagian  mbak  Silir  yang  memiliki  kekuatan  tersendiri  oleh karena  puisi  Bagong  yang  memiliki  diksi  yang  mendalam.  Berbeda  dengan  hal  yang dungkapkan Dharma bahwa pada JW Musik Senyum Yang menampakkan dua energi
yang berbeda yang bertemu pada satu tempat dengan dasar yang berbeda. Dikatakan demikian, karena pada persiapan atau prosesnya antara Mbak Silir dan Pak Pur yang membawakan  puisi  pak  Bagong    dengan  yang  bermain  musik  kurang  kebersamaan dalam  prosesnya.  Artinya,  tim  musikalisi  puisi  hadir  setelah  sekian  hari  mereka berproses,  bahkan  hari  pentasnyalah  mereka  diminta  untuk  mengisi  di  tengah permainan  musik.  Melihat  hal  itu,  terjadi  kewajaran  ketika  pertunjukan  berlangsung keduanya  pada  pijakan  yang  berbeda  yang  berdampak  pada  kualitas  pentasnya. Terlihat  ketika  mereka  dalam  satu  panggung  ada  yang  lebih  menonjol  kalaupun sebenarnya tidak di setting salah satunya akan lebih menonjol. Namun kenyataannya, saya  melihat  bahwa  Mbak  Silir  lebih  menonjol  dengan  puisinya.  Di  tengah  nuansa remang-remang    yang  membuat  kita  berimajinasi  sambil  menatap  lampu  kemudian dipecah  oleh  musikalisasi  puisi  yang  pada  waktu  itu  sangat  menggugah  perasaan sampai-sampai  banyak  penonton  yang  terharu,  menangis,  dan  tertegun  baik  oleh  isi puisi  maupun  oleh  gaya  pembawaannya.  Sebab,  mabak  Silir  mengatakan  bahwa ketika  memulai  membawa  puisi  itu,  dia  tidak  berangkat  dari  pikirannya  melainkan memejamkan  mata  dan  membiarkan  hatinya  yang  menentukan  arah  dan  berbicara pada  penonton.  Suaminya  menyampaikan  betapa  takjubnya  ia  atas  performance istrinya  sampai  tidak  tahu  lagi  mesti  mengkritik  apa.  Kemudian  mbak  Silir menyampaikan  harapan  untuk  JW  sesekali  mencoba  bernyanyi  dan  bermusik  yang sederhana seperti yang dilakukannya malam itu.
Menurut Djati, sebagai anggota JW, ia menanggapi masuknya Mbak Silir dan Pak Pur  merusak  konsentrasinya  mendengarkan  musik.  Berbeda  dengan  tanggapan Dharma  bahwa  masuknya  musik  justru  memberi  spirit  baru  pada  situasi  diri  yang melelahkan  setelah  di  awal  menyaksikan  pertunjukan  tari  yang  memberikan  nuansa kemarahan bagi Dani. Namun, pertunjukan JW menetralisir perasaan yang bergejolak sesudah  menyaksikan  pertunjukan  tentang  posisi  dan  peran  perempuan  yang  selalu tertindas  yang  terinspirasi  dari  kisah  Sinta.  Bagi  Dani  apa  yang  dilihatnya  malam  itu adalah  sebuah  kebaruan  baik  dari  segi  tata  panggung  maupun  dari  segi  pilihan  alat musik dan komposisinya.
Pada 25 Juli 2012 dilakukan pertemuan yang pesertanya terbatas. Hanya dihadiri oleh Mas Syahrul, Mas Besar, Doni dan Krisna. Pertemun kedua bagi Doni dan Krisna, namun  pertemuan  yang  kesekian  kali  bagi  Syahrul  dan  Dharma.  Mas  Besar menanyakan  kemauan,  kesanggupan,  dan  kesediaannya  untuk  menjadi  anggota Brigada  Pamungkas  Teaternya  JW kepada  Doni  dan  Krisna.  Mas  Besar  meminta keduanya  untuk  memberikan  tanggapan  atas  peristiwa  JW  17  Juli  yang  lalu.  Doni mengatakan  pertunjukan  tersebut  membawa  pikirannya  untuk  menari  kalaupun kenyataannya dia tidak membentuk tarian tetapi menarikan rasa. Berbeda dengannya, Krisna  yang  ketertarikannya  pada  lirik  puisi  khususnya  dan  yang  melagukan  pada umumnya.
Pada  pembahasan  berikutnya,  mas  Besar  melontarkan  pernyataan  yang merupakan  pilihan  bagi  yang  lain  guna  menentukan  arah  dari  JW  berikutnya.  Mas Besar mengatakan bahwa ada dua pilihan yang dipilih  untuk melangkah lebih jauh lagi mengenai Brigade  Pamungkas yaitu brigade  pamungkas ini  menjadi  penutup  atau pengunci  atau  juga  pembuka  untuk  langkah  berikutanya.  Artinya,  sebagai  penutup brigade  ini  akan  menemukan  satu  titik  pertemuan  dari  sekian  banyak  brigade  atau sebagai  pembuka  ketika  berangkat  dari  satu  titik  yang  akan  membuka  sebuah  garis atau jalan baru bagi JW berikutnya. Namun, sebelum membuat pilihan atas keduanya perlu  meninjau  kembali  apa  yang  menjadi  harapan  Mas  Besar  untuk  JW  berikutnya bahwa dia berharap  JW Brigade Pamungkas sebagai JW yang terakhir baginya.  Hal
itu  memunculkan  pertanyaan  bagi  Dharma,  apakah  yang  menyebabkan  adanya  dua pilihan itu, sebab pilihan sebagai pengunci mengidikasikan bahwa mas Besar sebagai Jendral  JW  telah  mencapai  capaian  yang  diinginkan  sehingga  perlu  ditutup. Sedangkan,  dalam  pengertian  pembuka  bahwa  seolah-olah  Mas  Besar  dengan berigadenya  akan  menjadi  sebuah  kekuatan  baru  tentu  dengan  tujuan-tujuan  baru. Namun  pada  akhirnya,  keduanya  merupakan  pilihan  yang  harus  diambil  sebagai sebuah dasar untuk pergerakan berikutnya. Brigade yang ada menjadi sebuah ordinat- ordinat  yang  akan  menjadi  satu  ordinat  untuk  membuka  ordinat-ordinat  baru  yang berbeda  dari  ordinat  semula.  Untuk  mencapai  hal  itu,  dalam  hal  ini  dibutuhkan koordinator yang akan mengkoordinasi  ordinat-ordinat itu.
Ordinat dalam hal ini adalah manusia atau tanda-tanda kemanusiaan yang berupa sikap,  perbuatan  atau  perkataan.  Sehingga  perkataan  adalah  ordinat  bagi  yang berkata-kata. Masing-masing anggota mempunyai ordinat sendiri-sendiri atas peristiwa JW  17  Juli.    Untuk  mengetahui  lebih  jauh  kita  harus  kembali  ke  masa  lalu  sejauh- jauhnya  karena  semakin  jauh  menarik  titik  ke  masa  lalu  maka  semakin  paham bagaimana  untuk  melangkah  kedepannya.  Pada  akhirnya  akan  ditemukan  titik  temu masing-masing ordinat.
Mengutip  apa  yang  dikatakan  Daeng  bahwa  lewat  sejarahnya  orang  dapat menemukan  diri  sendiri  atau  sebaliknya  orang  menemukan  sejarahnya  agar  dapat mengenal  kembali  diri  sendiri  atau  identitas  dirinya. 9 Mas  Besar  mengatakan  bahwa untuk bisa melihat jauh ke depan orang harus mampu menarik garis dari masa lalunya. Semakin  jauh  ia  menarik  garis  maka  semakin  jauh  jangkauan  ke  depannya  seperti yang dilakukan seorang raja ketika belajar memanah atau seperti seorang perempuan yang  selalu  ke  pasar  melihat  realitas  pasar  dan  belajar  di  dalamnya,  sehingga  kita harus mampu melihat pada yang panjang, karena tidak semua orang mau dan mampu melihat pada yang panjang itu.
Pada  30  Juli  2012  diadakan  petemuan  membahas  tentang  bintang-bintang  JW Teater Super  Menyenangkan yang kini  tinggal  3  orang.  Dibahasnya  hal  itu  berangkat dari  pembahasan  mengenai  bintang  aktor  oleh  penonton  ketika  menonton  JW Musik Senyum Yang , yang waktu pertunjukan berlangsung dilihat sebuah bintang jatuh saat Mbak Silir, yang memusikalisasi puisi pak Bagong dengan melantunkan kata bintang di dalamnya.  Bagi  Mas  Besar  hal  itu  diresepsi  dengan  keadaan  bintang  teater JW  yang barangkali kian meredup. Seperti ungkapan sebelumnya, semakin jauh kita melihat ke belakang  maka  semakin  jelas  kita  melihat  dan  menghadapi  kekinian.  Oleh  karena itulah pertemuan itu diagendakan membahas JW Teater Super 2010.
Pembahasan  dimulai  dengan mengungkap  inti  dari  proses  yang  dulu  terjadi  pada JW Teater  Super .  Cilik  sebagai  bintang  mengatakan  bahwa  subjektivitas  sebagai kekuatan  dalam  prosesnya.  Bagi  Nanik  proses Teater  Super adalah  proses  yang sangat  membingungkan  yang  semuanya  harus  dilakukan  dengan  berawal  dari  diri sendiri.  Namun,  Kisna  sebagai  bintang  menunjukkan  bagaimana  sifat  dalam  proses Teater  Super ,  sehingga  terjadi  pertunjukan  singkat  dengan  menerapkan  cara berproses dalam Teater Super , yang hadir melakukannya seperti para bintang Teater Super melakukannya  dahulu.  Kemudian  dilanjutkan  dengan  pertunjukan  singkat  oleh bintang Adi  Teater  Akting  Teater yang  dibintangi  Siteng,  Riki,  dan  Very  dengan berpijak pada sugesti sebagai modal melakukan aktingnya. Yang hadir pada waktu itu hanya membahas wujud pertunjukan dan sifat pertunjukan JW Teater Super .
9 Daeng (2008, p. 42)
Semua yang dilakukan pada akhirnya terbantahkan oleh Mas Besar bahwa dalam pertemuan  itu  tidak  dibahas  bentuk  dan  sifat  JW Teater  Super 2010,  baik  secara bentuk  maupun  makna,  karena  kita  hanya  memaknai  bentuk  yang  tidak  lagi diwujudkan,  menyamakan  atau  menyerupai  yang  telah  lalu  sehingga  menimbulkan telaah  atas  yang  lalu  tersebut.  Sehingga,  yang  hadir  pun  hanya  memaknai  apa  yang tidak  berwujud  dalam  konteks  masa  lalu.  Artinya,  hanya  mengomentari  sifat  yang masih melekat pada bintangnya sementara wujud yang akan dikomentari tidak terlihat, tidak berada di sini dan sekarang.
Setelah  selesai  pertemuan,  Mas  Besar  melakukan  evaluasi  atas  capaian  hasil pertemuan  tersebut  yang  nampaknya  tidak menuai  hasil  yang  diharapkannya.  Sedikit kritikan yang membuat kita tertegun. Dia mengatakan bahwa pertemuan tersebut bisa menunjukkan  kembali  wujud Teater  Super walau  hanya  tiga  bintang  yang  hadir, sehingga  penonton  yang  hadir  membahasnya.  Bintang  yang  tidak  hadir  bisa dibintangkan  atau  bisa  dicahayakan  olehnya  supaya  penonton  merasakan  kilauan cahayanya.  Namun  hal  itu  tidak  terjadi.  Yang  terlihat  justru  sifat  dari  wujud Teater Super yang sudah berlalu dengan mengulang pola latihan dan bentuknya. Pada  akhirnya,  muncul  pertanyaan  tentang  sudah  tidaknya  para  bintang menemukan  ordinatnya  karena  pertemuan  itu  didasarkan  atas  upaya  menemukan ordinat  para  bintang  untuk  melangkah  ke  ordinat Brigade  Pamungkas  Taeter-Nya Jagongan Wagen (JW) yang merupakan pijakan baginya sebagai senimannya PSBK. Ordinat masing-masing adalah pijakan untuk melangkah menciptakan laku yang akan dilakonkan  nantinya.  Dalam  konteks  ini,  ordinat  merupakan  sebuah  tanda  yang melaluinya  bisa  ditarik  garis  yang  akan  melahirkan  suatu  bentuk.  Tanda  yang  dapat berupa wacana, sikap, dan prilaku kita menyikapi suatu persoalan yang dijadikan dasar pijakan.  Masing-masing  anggota  akan  menunjukkan  ordinatnya  atas  suatu  yang teramati  secara  saksama  dan  bersamaan  pada  objek  yang  sama.  Sehingga  yang menjadi  fokus  perhatian  ada  pada  bagaimana  ordinat  itu  akan  bertemu  dan  pada bahasa yang mana akan bertemu.
Salah  satu  cara  yang  dilakukan  para  anggota  dalam  rangka  menemukan ordinatnya  adalah  dengan masing-asing memberikan  bacaanya atas apa  yang  sudah diamati  selama  menonton  JW  dan  para  senimannya.  Juga  termasuk  membacakan peristiwa JW sebelumnya. Karena semakin jauh bacaannya kebelakang akan semakin jelas  ordinat  yang  akan  menjadi  pijaknnya  untuk Brigade  Pamungkas .  Pertemuan dilakukan lagi Sabtu 4 Agusus 2012 yang dihadiri sepuluh orang untuk membicarakan apa yang sudah dilatih. Nunung sebagai seniman JW menunjukkan latihannya dengan memulai  melakukan  pentas  singkat  membawakan  proses  yang  dialaminya  dalam  JW Awak  e  Awak .  Prosesnya  melakukan  latihan  tubuh  dan  suara  ditampilkan  pada pertemuan  itu.  Selesainya,  yang  hadir  memberikan  bacaan  atas  apa  yang  telah dilakukannya.  Dari  peserta  itu,  ada  penilaian  bahwa  pertunjukan  Nunung  membawa emosi  kemarahan    sehingga  terkesan  emosional.  Bacaan  itu  rupanya  terletak  pada persoalan  teknis  seperti  tempo  permainan  yang  cepat  dan  penataan  pengadeganan yang  karenanya  terkesan  terburu-buru  sehingga  tidak  ada  jeda  penonton  merasakan apa yang dirasaknnya ketika di panggung. Di luar teknis, Nunung memiliki energi yang besar walau hanya mengambil sedikit tempat dengan gerakan yang tidak terlalu besar. Dilanjutkan dengan performance Riki yang mengisahkan temannya. Dia terlihat atraktif dan meruang mempertunjukkan lakunya.
Pada  6  Agustus  2012  ada  latihan  teater  yang  dibintangi  bintang Teater  Super . Latihannya  mengulang  menampilkan  wujud  dari  pentas Teater  Super diantaranya menampilkan  adegan  menunggu  taksi  yang  dilakukan  oleh  Nunung  dan  Tita  serta
Jayen  yang  dihadirkan  dalam  bentuk  bayangan  oleh  mereka.  Namun,  hal  itu  kurang sempurna  diwujudkan  karena  ordinat  mereka  belum  ketemu.  Kemudian  dilanjutkan dengan  Siteng  berakting  menjadi  pembawa  becak  yang  akan  mengantarkan  Nunung dan Tita, juga berlanjut pada adegan mengantar Sulis ke Kantor dan mereka berbicara soal  kantor  dan  kerjaan.  Akting  yang  dilakukan  Siteng  atau  tepatnya  patomimnya mengundang tawa penonton oleh sebab gerakannya yang mengayuh becak yang lucu yang  tidak  biasa  tukang  becak  lakukan.  Latihan  berikutnya  dilanjutkan  oleh  Cilik dengan  adegan  bernyanyi  dangdut,  namun  sebelum  itu  muncul  Eka  ketika  Cilik menyebutkan  kata  menyenangkan.  Ketika  itu  Eka  melanjutkan  berdilaog  tentang perempuan  menyenangkan  serta  menyebutkan  cirinya.  Dalam  situasi  itu  masuklah Syahrul mengajak Eka berdialaog tentang pertemuan.
Pada 7 Agustus 2012 diadakan sebuah pertemuan dan latihan. Pertemuan dihadiri oleh  para  penonton  yang  pernah  ikut  program  Among  Seni.  Sedangkan  Seniman JW melakukan  latihan  di  Pendopo.  Melatih  pentasnya  yang  pernah  dilakukan  dan mengadakan yang pernah (di)ada(kan) dalam konteks sekarang. Para penonton yang hadir  berbagi  rasa  kepada  yang  lain  tentang  PSBK.  Ada  yang  mengatakan  PSBK menjadi rumah idaman dan menjadi tempat untuk menyegarkan pikiran. Adalah tempat membangun  ruang  dan  relasi  sosial,  karena  banyak  mendapat  teman  melalui menonton  dan  program  tersebut.  Penonton  yang  dihadirkan  menceritakan  rasa  dan perasaannya  selama  di  PSBK  dan  JW  yang  berujung  pada  sebuah  harapan  yang nantinya  bisa  menjadi  sebuah  tekanan  yang  diberikan  kepada  seniman  yang bertekanan  oleh  rasa  yang  belum  pasti,  karena  yang  menekanpun  belum  pasti  akan hal  itu.  Untuk  mempermudah  hal  itu,  dibuat  suatu  tim  yang  akan  menunjuk  seorang seniman yang akan diberatkan tekanan atas rasanya.
Pada  1  September  2012  terdapat  banyak  persoalan  yang  terlontar  dari  para seniman  JW  tentang  proses Brigade  Pamungkas  Teaternnya  JW .  Diantaranya, persoalan  bentuk  dari  pementasannya.  Karena  ternyata,  dalam  proses  terjadi penarikan dasar pentas yang sangat jauh dari dasar yang ditentukan pertamakali yaitu pristiwa  17  juli  2012,  yaitu  pristiwa  teater  2010  dengan  tajuk Teater  Menyengkan , Teater Super Menyenangkan , Sandiwara Teater Perempuan Orang Lain
Menyenangkan , Adi  Seni  Teater , Sekar  Sajen , Jenaka  Akting  Teater , Mendadak Teatrik  Intrik  Musik  Asyik .  Mengetahui  itu  para  seniman  JW  meninjau  kembali  apa yang pernah dipentaskan sejak itu. Salah satu upayanya dengan menunjukkan kembali fragmen  pentas  yang  diingatnya  atau  yang  dianggapnya  berkesan  untuk  divisualkan kembali  pada  JW Brigade  Pamungkas .  Seniman  JW  memproses  kembali  laku- lakunnya yang dulu.
Para seniman terlihat sibuk sendiri dengan pentas masing-masing dalam JW yang pernah  dilakukan  yang  di  dalamnya  mereka  terlibat.  Sibuk  melatih  adegannya  yang dulu  dan  sibuk  membicarakan  pentasnya  yang  dulu.  Muncul  pertanyaan  tentang kenapa mesti mengulang yang sudah terjadi, yang pada penerapannya membuat para seniman  bosan  melakukannya.  Di  pihak  lain  selain  dari  proses  para  seniman,  juga terjadi  kesibukan  yang  sama  yang  dialami  para  penonton  JW  yang  diundang  dan diajak  ikut  dalam  proses  JW.  Kesibukan  memikirkan  bagaimana  menyampaikan harapan  dan  meminta  seniman  mewujudkan  harapan  tersebut.  Harapan  yang berangkat  dari  sebuah  norma  dalam  JW-JW  sebelumnya  yang  dialaminya  ketika menjadi penyaksi dan penonton JW. Diantaranya adalah rasa takut, rasa senang, rasa sedih  dan  rasa-rasa  yang  lain.  Penonton  diminta  untuk  membantu  seniman  JW  yang memberikan  tekanan  pada  rasa-rasa  yang  diharapkan.  Berjalannya  waktu  membuat hal itu menguap tanpa menghasilkan bentuk. Artinya, masih tetap dalam proses.
Rupanya, apa yang sudah diproses sejak tanggal 19 Juli 2012 belum menuai hasil yang  diharapkan,  masih  saja  muncul  tanda  tanya.  Karena  setiap  kali  bertemu  dan latihan hanya terjadi obrolan dan nostalgia denga proses dan hasil masa lalu. Obrolan atau  diskusi  yang  tidak  pernah  berhasil  sampai  mewujud.  Sehingga,  sampai  pada puncak kebingungan, Besar Widodo sebagai direktur program mengemukakan secara langsung maksud dan tujuan dengan wacana Brigade Pamungkas Teater JW . Ada dua hal  yang  disampaikan  yang  menjadi  tujuan  dari Brigade  Pamungkas . Pertama , mengulang  kembali sekar  sajen yang  dulu  pernah  dilakukan  namun  belum  dianggap memuasakan. Sekar  Sajen yang  menjadi  Tajuk  JW  yang  dikomandoi  oleh  almarhum mas  Heru.  Waktu  itu,  mas  Heru  menyutradarai  langsung,  bahkan  meworkshop seniman  JW  yang  di  dalamnya  melahirkan  pertanyaan  tentang  metode  berteater  JW yang  menjadi  tujuan Brigade  Pamungkas . Kedua ,  menemukan  dan  merumuskan metode  berteater  JW.  Jikalau  dua  maksud  dan  tujuan  tersebut  bisa  dicapai  akan melahirkan sebua JW yang boleh dikatakan Brigade Pamungkas .

## SIMPULAN
Proses  kreatif Brigade  Pamungkas  Teaternya  JW adalah  sebuah  proses  kreatif untuk menemukan metode  seni pertunjukan teater PSBK. Metode teater PSBK adalah metode  yang  mengedepankan teater sebagai  wacana  teater,  sehingga  teater  bukan hanya  subjek,  tetapi  juga  objek  pertunjukan.  PSBK  dalam  berteater  tidak  mempunyai konsep ,  tetapi  hanya  mempunyai dasar .  Jika dasar dianggap  sebagai konsep maka konsep  berteater  PSBK  adalah  menemukan  dasar.  Dasar  pertunjukannnya  adalah pertunjukan-pertunjukan  sebelumnya.  Dasar  ini  menjadi  sebuah  ordinat  masing- masing  aktor.  Ordinat  tersebut  dapat  berupa  wacana  atau  bahasa,  kata,  sikap, tindakan, peristiwa, atau fragmen peristiwa yang menjadi titik dari masing-masing aktor untuk  membentuk  garis  membangun  sebuah  ruang  yang  di  dalamnya  terjadi pendalaman  kesadaran  pada  bagaimana  menghadirkan  yang  sudah  dipentaskan  ke dalam  yang  sekarang  akan  dipentaskan.  Ruang  pertunjukan  adalah  ruang  bertemu berbagai  elemen  seperti  penonton,  aktor,  tim  menejemen,  tim  produksi.  Semuanya bertemu  dalam  satu  titik  ruang.  Implikasinya,  aktor  atau  seniman  JW  berasal  dari penonton atau masyarakat seni yang bukan seniman. Brigade Pamunngkas Teaternya JW adalah  pertunjukan  dengan  mendasarkan  diri  pada  pertunjukan  sebelumnya. Teater-teater  sebelumnya  menjadi  sebuah  fragmen-fragmen  pengetahuan  aktor  dan penonton.  Pertunjukan  teater  sebelumnya  dilihat  secara  genealogis  dan  kemudian melakukan  telaah  kritis  atas  teater  yang  sudah  dipentaskan.  Hasil  telaah  kritis  itu dihadirkan kembali ke pertunjuka berikutnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahimsa-Putra,  H.  S.  (2012).  Fenomenologi  Agama:  Pendekatan  Fenomenologi  untuk Memahami Agama. Walisongo , 20 (2, November 2012), 271 –304. Daeng,  H.  J.  (2008). Manusia,  Kebudayaan,  dan  Lingkungan .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Faruk.  (2008). Pascastrukturalisme:  Teori,  Implikasi  Metodologi,  dan  Contoh  Analisis . Jakarta: Pusat Bahasa Depatemen Pendidikan Nasional.
Faruk.  (2018). Nasionalisme  Puitis:  Sastra,  Politik,  dan  Kajian  Budaya .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Foucault,  M.  (2012). Arkeologi  Pengetahuan .  (E.  A.  Iyebenu,  Ed.).  Yogyakarta: IRCiSod.
Sahid, N. (2012). Konvensi-Konvensi dalam Drama dan Teater Rendra. Resital , 13 (2),
109 –117.