Volume 4, Nomor 2, (Desember, 2022): 294-307 ISSN: 2685-1393 (p); ISSN: 2685-1466 (e)
DOI: 10.37364/jireh.v4i2.114
Available Online at https://ojs-jireh.org/index.php/jireh

## Info Artikel

## Analisis Teks Yosua Pasal 12 dan 13 Tentang Penaklukan Bangsa-Bangsa di Tanah Kanaan

## Stefanus Maurits Limpele
Sekolah Tinggi Teologi Injili Abdi Allah Mojokerto limpele73@gmail.com
Rosnila Hura Sekolah Tinggi Teologi Injili Abdi Allah Mojokerto Korespondensi: rosnilahura2021@gmail.com

## Abstract
When the Israelites came out of Egypt, the Lord led them back into the land of Canaan according to the promise God made to their ancestors. That promise was fulfilled during the reign of Joshua. So in the book  of  Joshua  chapter  12  tells  about  the  kings  who  were  defeated  during  the  reign  of  Moses  and Joshua and the distribution of the promised land to the tribes of Israel. Meanwhile, Joshua chapter 13 tells of the lands that were left behind and had not been conquered by Joshua after he grew old and advanced in age. In addition, this chapter gives another account of Moses' conquest of Sihon and Og and the division of the land of Canaan to the tribes of Israel. Moses repeatedly told the Israelites about the land of Canaan to remind them that God was faithful to his promises to His chosen  people. But there are still questions that arise among Christians, namely if God promised why the Israelites had difficulty entering the land of Canaan and occupying the land, there were even other nations left there. On  this  question,  the  author  discusses  the  text  that  is  in  us,  Joshua  12  and  13.  Through  this discussion, it is hoped that it can add insight to the readers about the conquest of nations and further strengthen the belief of today's believers that God's promises to His people are never broken.

## Keywords: Joshua Chapters 12 and 13; Conquest of Nations

## Abstrak
Ketika  Bangsa  Israel  keluar  dari  Mesir  mereka  dituntun  Tuhan  masuk  kembali  ke  dalam tanah Kanaan sesuai dengan janji Allah kepada nenek moyangnya. Janji itu digenapi pada masa kepemimpinan Yosua. Maka dalam Kitab Yosua pasal  12 menceritakan tentang raja- raja  yang  telah  dikalahkan  pada  masa  kepemimpinan  Musa  dan  Yosua  serta  pembagian tanah perjanjian kepada suku-suku Israel. Sedangkan Yosua pasal 13 menceritakan negeri- negeri yang tertinggal dan belum ditaklukkan oleh Yosua setelah ia menjadi tua dan lanjut umur.  Selain  itu,  pasal  ini  memberikan  kembali  laporan  tentang  penaklukan  Musa  atas Sihon dan Og serta pembagian tanah Kanaan kepada suku-suku Israel. Musa berulang kali menyampaikan  kepada  bangsa  Israel  tentang  tanah  Kanaan  untuk  mengingatkan  mereka bahwa Allah setia terhadap janji kepada umat pilihan-Nya. Namun masih ada pertanyaan- pertanyaan yang muncul dikalangan orang Kristen, yaitu jika Allah yang berjanji mengapa bangsa Israel mengalami kesulitan masuk ke dalam tanah Kanaan dan menduduki negri itu, bahkan  ada  bangsa-bangsa  lain  yang  tertinggal di  sana. Atas  pertanyaan  ini  maka  penulis membahas teks yang ada dalam kita Yosua 12 dan 13. Melalui pembahasan ini, diharapkan dapat menambah wawasan para pembaca tentang penaklukan terhadap bangsa-bangsa dan semakin meneguhkan keyakinan orang percaya masa kini bahwa janji Allah kepada umat- Nya tidak pernah ingkar.
Kata Kunci: Yosua Pasal 12 dan 13, penaklukan bangsa-bangsa

## Pendahuluan
Penaklukkan  bangsa-bangsa  di  tanah  Kanaan  dan  sekitarnya  merupakan peristiwa  penting  dalam  sejarah  Israel.  Allah  telah  menyampaikan  kepada  Musa sejak di gunung Sinai tentang hal tersebut bahwa Israel akan dikeluarkan dari Mesir dan kepada mereka akan diberikan tanah Kanaan (Kel 3:8,17). Horst Dietrich Preuss memberikan suatu pernyataan menarik tentang penaklukkan Israel terhadap bangsa- bangsa  Kanaan,  sebagai  berikut: “These  battles  were  led  under  the  accompaniment  and leadership  of  YHWH.” 1 Allah  yang  mengendalikan  dan  sebagai  penanggung  jawab penaklukkan  bangsa-bangsa  di  Kanaan.  Umat  Israel,  Musa  dan  Yosua  merupakan bagian dalam kepemimpinan Allah. Secara esensi baik Musa maupun Yosua, mereka hanya  alat  ditangan  Tuhan  untuk  menyampaikan  kepada  Israel  tentang  strategi kemenangan atas bangsa-bangsa Kanaan.
Topik  tentang  tanah  Kanaan  seringkali  disampaikan  berulang-ulang  kepada bangsa  Israel  oleh  Musa  untuk  mengingatkan  mereka  bahwa  Allah  setia  terhadap janji  kepada  umat  pilihan-Nya  (Kel  6:4;  13:5,11;  Im  25:38).  Bagi  Israel,  menduduki tanah  Kanaan  berarti  bangsa-bangsa  yang  selama  ini  diam  di  tanah  tersebut  harus dihalaukan dan Allahlah yang akan melakukannya sesuai dengan Firman-Nya (Kel 23:23;  33:2;  Ul  7:1;  Yos  3:10).  Joseph  P.  Free  dan  Howard  F.  Fos  memberikan argumentasi  tentang  bangsa  Kanaan  harus  dihalau  dari  tanah  mereka,  sebagai berikut: “Sebenarnya  dapat  diperlihatkan  bahwa  akhlak  orang  Kanaan  dan  praktik keagamaan  sedemikian  buruk  sehingga  menyebarkan  benih-benih  penghancuran  diri sendiri.” 2
Dalam rangka merealisasikan rencana-Nya, Allah menetapkan Musa sebagai abdi-Nya  untuk  mengeluarkan  Israel  dari  Mesir  dan  memimpin  mereka  berjalan melalui  padang  gurun  menuju  Kanaan.  Allah  memperkenankan  Musa  memimpin bangsa  Israel  sampai  mendekati  Kanaan  bahkan  mengalahkan  raja  Sihon  dan  raja Og. Namun, untuk merebut Kanaan dari antara sekian banyak raja di tanah tersebut dipilih-Nya  Yosua  menggantikan  tugas  Musa  sebagai  pemimpin  Israel.  Allah menyampaikan  kepada  Musa  tentang  penugasan  Yosua  yang  akan menggantikannya memimpin Israel (Ul 1:38; 3:21b,22,28).
Kitab  Yosua  pasal  12  menceritakan  tentang  raja-raja  yang  telah  dikalahkan pada  masa  kepemimpinan  Musa  dan  Yosua  serta  pembagian  tanah  perjanjian kepada  suku-suku  Israel.  Sedangkan  Yosua  pasal  13  menceritakan  negeri-negeri yang tertinggal dan belum ditaklukkan oleh Yosua setelah ia menjadi tua dan lanjut umur.  Selain  itu,  pasal  ini  memberikan  kembali  laporan  tentang  penaklukan  Musa atas Sihon dan Og serta pembagian tanah Kanaan kepada suku-suku Israel kecuali suku  Lewi  karena  Allah  berkata  bahwa  TUHAN-lah  yang  menjadi  milik  pusaka suku  tersebut.  Christoph  Barth  dan  Marie-Claire  Barth-Frommel  memberikan informasi  penting  tentang  catatan  waktu  tentang  Israel  zaman  Yosua,  sebagai berikut: “Peristiwa yang diceritakan dalam kitab Yosua dan Hakim-Hakim dianggap terjadi
1 Horst Dietrich Preuss, “ Old Testament Theology Volume 1”, Louisville-Kentucky: Westminster John Knox Press, 1995, 131.
2 Joseph P. Free dan Howard F. Fos, “ Arkeoogi dan Sejarah Alkitab”, Malang: Gandum Mas, 1997, 155.
antara tahun 1250 (kelauran dari  Mesir) dan 1000 (perbutan Yerusalen oleh  Daud), yakni pada akhir abad ke 12 dan abad ke 11 sM.” 3

## Metode
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  literatur.  Adapun  langkah-langkah  dalam melakukan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan literatur adalah peneliti mengumpulkan  sumber-sumber  buku  baik  diperpustakaan,  jurnal,  artikel. Kemudian  mempelajarinya,  menggali  data  atau  informasikan  sesuai  dengan  yang dibutuhkan dan melakukan analisa hingga dirangkai dalam sebuah tulisan.

## Hasil dan Pemabahasan
Analisis Yosua Pasal 12
Struktur pasal 12 dapat dilihat, sebagai berikut:
I. Penaklukkan oleh Musa.
 Raja-raja diseberang Yordan dikalahkan dan Israel menduduki daerahnya (12:1).
o Sihon, raja orang Amori (12:2, 3).
o Og, raja Basan (12:4, 5).
 Musa mengalahkan raja-raja tersebut dan memberikan daerahnya kepada beberapa suku Israel (12:6).
II. Penaklukkan oleh Yosua.
 Yosua mengalahkan raja-raja sebelah barat sungai Yordan dan membagi negerinya kepada suku-suku Israel (12:7, 8).
o Daftar raja-raja yang dikalahkan Yosua (12:9-24a).
 Jumlah raja yang dikalahkan Yosua (12:24b).
Pasal  ini  dimulai  dengan  laporan  tentang  kedua  raja  yang  dikalahkan  oleh Musa  yakni,  Sihon  dan  Og.  Penulis  kitab  memberikan  pembukaan  perikop  bahwa raja-raja tersebut telah dikalahkan oleh orang Israel serta menduduki negeri mereka (ayat  1a).  Keterangan  tentang  tempat  yang  diinformasikan  dalam  bagian pendahuluan pasal ini yakni bahwa negeri tersebut terletak di seberang Yordan ke arah  matahari  terbit,  dari  sungai  Arnon  sampai  gunung  Hermon,  serta  seluruh Araba-Yordan ke arah timur (ayat 1b).
Sihon,  raja  orang  Amori  disebutkan  sebagai  pembuka  daftar  raja-raja  yang ditaklukkan  oleh  Israel.  Sihon,  raja  yang  masyur  pada  zamannya.  Kejayaan  raja Sihon diinformasikan melalui paparan daerah-daerah kekuasaannya. Sebelum Israel
3 Christoph Barth dan Marie-Claire Barth-Frommel, “Teologi Perjanjian Lama 2”, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010), 2
mengalahkan  Sihon,  ia  telah  mengalahkan  raja  Moab  dan  menguasai  wilayah mereka serta menjadikan daerah tersebut sebagai bagian dari kerajaan Amori.
Musa  memberikan  catatan  tambahan  dalam  Bilangan  21  tentang  raja  Sihon dan  kekuasaannya  setelah  menulis  tentang  kekalahan  raja  tersebut.  Pencatatan singkat  tentang  Sihon  dalam  Bil  21:26-29  menunjukkan  bahwa  menurut  Musa,  apa yang telah dilakukan oleh Sihon sebelum ia ditaklukkan oleh Israel, penting untuk diketahui oleh pembaca.
Dalam Yosua 12:2, 3 terdapat dua pengelompokkan pembahasan yang ditulis oleh Yosua, yakni: (1) Hesybon sebagai tempat kediaman Sihon, dan (2) nama-nama daerah  yang  masuk  dalam  kekuasaan  pemerintahan  Sihon.  Dalam  Bilangan  21:26 memperjelas keterangan tentang Hesybon, bahwa kota tersebut merupakan ibukota Amori.  Bahkan  Bilangan  21  memberikan  keterangan  singkat  yang dapat  menolong pembaca  mendapatkan  informasi  tentang  harapan  terhadap  kota  tersebut  melalui kutipan para penyair: “Kami ingin melihat kota ini dibangun dan dipugar kembali” (ayat 27) .  Musa  juga  tidak  melewatkan  untuk  memberikan  laporan  selanjutnya  tentang penghancuran Moab dimulai dari pasukan Sihon yang maju bagaikan api dari kota Hesybon (Bil 21:28, 29).
Raja  selanjutnya  yang  dikalahkan  oleh  Musa  yakni  Og,  raja  Basan.  Raja  Og menguasai  daerah  yang  sangat  luas  bahkan  ia  tinggal  di  dua  kota,  yakni  Asytarot dan Edrei (Yos 12:4). Penulis ingin menunjukkan kepada pembaca tentang keunikan raja  Og  sebagai  penguasa  yang  berpengaruh  pada  masa-masa  pemerintahannya. Kata  tinggal  dalam  teks  ini  menggunakan  istilah י ָשַׁב 4 untuk  menunjukkan  bukan hanya sebagai tempat tinggal namun sebagai kedudukan kekuasaan untuk mengatur kerajaannya.
Penulis  memberikan  catatan  khusus  untuk  Og  sebagai “seorang  dari  sisa-sisa orang  Refaim.” 5 Informasi  tentang  Og  memberikan  kesan  bahwa  ia  adalah  seorang sisa-sisa raksasa, jadi memiliki postur tubuh yang lebih besar dibandingkan dengan manusia  pada  umumnya.  Informasi  lain  tentang  Og  menunjukkan  bahwa  dia merupakan  bagian  dari  populasi  legendasi  dari  suatu  kultus  leluhur  dan  sisa-sisa pahlawan  Siro-Kanaan  kuno. 6 Fisik  yang  sangat  besar  dan  legendaris  menjadi sorotan  bagi  pencatatan  Yosua  untuk  menunjukkan  siapa  Og.  Musa  juga
4 שַׁב ָ ( ya.shav ) 'to dwell' (H3427) artinya to dwell, remain, sit, abide (Qal) to sit, sit down, to be set, to remain, stay, to dwell, have one's abode; (Niphal) to be inhabited; (Piel) to set, place; (Hiphil) to cause to sit, to cause to abide, set, to cause to dwell, to cause (cities) to be inhabited, to marry (give an dwelling to); (Hophal) to be inhabited, to make to dwell. Sumber: STEP Tyndale House, Cambridge 2022.
5 רָפָ ִ ים ( re.pha.im ) 'Rephaim' (H7497b) artinya giants, rephaim - old tribe of giants. Sumber: STEP Tyndale House, Cambridge 2022.
6 Hal.  8928 רָ פפָ ִ ים (Jos  12:4  WTT),  —2.  II יים is  a  part  of  the  legendary  pre-Israelite  population  in Palestine, whose memory was especially preserved in Transjordan; certainly a connection exists with I יים insofar as there is preserved in II יים a certain memory of the ancient Syro-Canaanite cult of the ancestors, the shades, or the heroes (I יים ) the earlier power of the dead is now represented in the enormous physical size of this legendary race . Sumber: BibleWork9, WTM Morphology+HALOT Entry.
memberikan informasi tentang Og bahwa tempat tidurnya dari besi dengan ukuran panjang sembilan hasta dan lebar empat hasta, menurut hasta biasa (Ul. 3:11).
Pokok  utama  pada  bagian  pertama  dalam  pasal  ini  (12:1-6),  ingin menunjukkan  bahwa  kebesaran  raja  Sihon  dan  raja  Og  serta  daerah-daerah kekuasaan mereka berakhir setelah kekalahan peperangan melawan Musa dan orang Israel (ayat 6a). Frase “Musa, hamba TUHAN itu, beserta orang Israel, telah mengalahkan mereka” mengisyaratkan dua hal penting untuk diperhatikan sebagai perbandingan yakni keterangan yang menunjukkan siapa Musa: “hamba Tuhan” dan kondisi Sihon dan Og: “telah dikalahkan” .
Penulis  memakai  istilah ע   בעיָיְהש  הה 7 untuk  kata  hamba  Tuhan  untuk menunjukkan bahwa Musa sebagai budak/pelayan TUHAN, seorang bawahan yang dipercayakan  dan  bergantung  kepada  TUHAN.  Sedangkan,  “telah  mengalahkan” memakai istilah רִ פּ֑פע 8 sehingga beberapa maksud penulis telah menegaskan tentang apa  yang  dilakukan  oleh  Musa  dan  Israel  kepada  kedua  raja  tersebut  yakni  Sihon dan Og telah diserang, ditaklukkan, ditundukkan dan dibunuh. Kata tersebut dapat diartikan juga bahwa kerajaan Amori dan kerajaan Basan telah dihancurkan, bahkan istilah tersebut menerangkan tentang sikap Israel yang telah memukul kalah bangsa- bangsa tersebut bagaikan tanaman yang dirusak atau telah menjadi busuk. 9
Dalam Ulangan 3:1-10 memberikan laporan tentang kondisi kekuasaan Og di wilayah  Argob  terdapat  enam  puluh  kota  berkubu,  tembok  yang  tinggi-tinggi dengan pintu gerbang dan palang-palangnya. Selain kota-kota berkubu, Og memiliki sekian kota-kota tidak berkubu. Namun, Israel merebut segala kota Og (Ul 3:4) dan menumpas seluruh penduduknya, baik laki-laki, perempuan dan anak-anak (Ul. 3:6). Sehubungan  kemenangan  Israel  atas  Og,  Chester  memberikan  pendapat,  sebagai berikut: “Israel recognized these achievements as God-given. This review of the faithfulness of God was designed to increase Israel's confidence in her future.” 10
Setelah Sihon dan Og dikalahkan, Musa memberikan daerah itu kepada orang Ruben, orang Gad dan suku Manasye yang setengah itu, menjadi milik mereka (Yos 12:6). Hal ini merupakan pembagian tanah yang ditaklukkan dan diberikan kepada
7 Hal. 6701 ְהש  הה artinya slave; servant (for part of the time, not a villein); dependant, holding various positions of trust: liege, ect. Sumber: BibleWork9, WTM Morphology+HALOT Entry.
8 ע כ ה ( na.khah ) 'to smite' (H5221) artinya to strike, smite, hit, beat, slay, kill. (Niphal) to be stricken or smitten. (Pual) to be stricken or smitten. (Hiphil) to smite, strike, beat, scourge, clap, applaud, give a thrust; to smite,  kill,  slay  (man  or  beast);  to  smite,  attack,  attack  and  destroy,  conquer,  subjugate,  ravage;  to  smite, chastise, send judgment upon, punish, destroy. (Hophal) to be smitten; to receive a blow; to be wounded; to be beaten; to be (fatally) smitten, be killed, be slain; to be attacked and captured; to be smitten (with disease); to be blighted (of plants). Sumber: STEP Tyndale House, Cambridge 2022.
9 Musa  memberikan  penjelasan  lebih  detail  dalam  Ul.  3:1-4  bahwa  Og  mendatangi  Israel  di Edrei, TUHAN menyerahkan Og, seluruh tentaranya dan negerinya ke tangan Israel sehingga tidak seorangpun  yang  luput  dari  pertempuran  tersebut.  Israel  memperlakukan  Og  sama  seperti pertempuran melawan Sihon dan segala kotanya direbut.
10 Chester O. Mulder, Beacon Bible Commentary Joshua Through Ester (Missouri: Beacon Hill Press of Kansas City, 1965), 67.
suku-suku  Israel.  Chester  mengemukakan  pandangannya  tentang  wilayah kekuasaan Sihon setelah kekalahannya dari Israel, sebagai berikut: “ After the resulting slaughter, the land between the Arnon and Jabbok rivers became Israel's possession.” 11
Hanya  dua  setengah  suku  yang  mendapat  pembagian  ini  karena  suku-suku Israel lainnya  akan menerima bagian mereka setelah penaklukkan raja-raja Kanaan berikutnya. Mulder memaparkan tentang daerah kekuasaan Sihon, sebagai berikut: Batas selatan kerajaan Sihon ialah sungai Arnon dan kota Aroer yang letaknya ditepi batang air Arnon itu (ayat 2a) … Kearah utara kerajaan Sihon itu meliputi setengah Gilead sampai sungai Yabok; teks asli memuat “dan sampai sungai Yabok” . . . Sungai Yabok  itu  merupakan  batas  antara  orang-orang  Amori  yang  dirajai  oleh  Sihon  itu dan bangsa Amon di sebelah timur laut dari sungai Yabok itu. 12
Kerajaan Og disebutkan, sebagai berikut: Kerajaan Og itu meliputi daerah Basan yang disebelah  timur  Laut  Tiberias,  apalagi  gunung Hermon  yang  disebelah  timur-laut  Laut  Tiberias dan Salkha (mungkin disebelah timur negeri Basan itu  letaknya),  ditambah  dengan  setengah  Gilead. Daerah Gesur dan Maakah adalah dua daerah kecil di sebelah timur  dan timur-laut Laut Tiberias dan di sebelah selatan gunung Hermon; jadi perkataan “ sampai daerah orang Geshur dan orang  Maakha” itu  rupanya  berarti:  sampai  dengan.  Kerajaan Sihon merupakan batas selatan dari kerajaan Og. 13
Luas daerah kekuasaan dua kerajaan yang telah ditaklukkan oleh Musa hanya diberikan  untuk  menjadi  milik  dari  kelompok  kecil  jika  dibandingkan  jumlah keseluruhan suku-suku Israel, yakni tepatnya dua setengah suku saja. Pembagian ini menunjukkan  bahwa  tanah  perjanjian  lebih  dari  cukup  untuk  menjadi  tempat kediaman bagi masing-masing suku Israel yang  memasuki Kanaan bahkan sebagai warisan  kepada  keturunan  mereka  untuk  memegang  milik  pusaka  suku  nenek moyangnya (Bil 34; 36:7, 9).
Laporan  selanjutnya  diceritakan  tentang  penaklukkan  Yosua  terhadap  tiga puluh  satu  raja  yang  mendiami  wilayah  di  sebelah  barat  sungai  Yordan  sampai pegunungan  Gundul,  yang  mendaki  ke  arah  Seir  (Yos  12:7).  Bangsa-bangsa  yang diam di tanah Kanaan ini tinggal di berbagai kondisi alam, yakni: di pegunungan, bukit, lembah, lereng gunung, padang gurun dan tanah Negeb. Data-data geografis dari  tempat  kediaman  bangsa-bangsa  yang  dituju  oleh  Israel  menunjukkan  bahwa Allah  telah  menyediakan  berbagai  varian  alam  sebagai  milik  pusaka  mereka.
11 Ibid.
12 D. C. Mulder, Tafsiran Alkitab Yosua (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1986), 104.
Buttrick memberikan informasi tentang  pembagian topografi yang telah dicatatkan dalam pasal-pasal sebelumnya  di kitab Yosua dengan memberikan tambahan yang dicantumkan pada pasal 12 ini, sebagai berikut: “ The topographical divisions are those of 10:40;  11:16,  with  the  addition  of  the  wilderness,  i.e.,  the  desert  to  the south  and  east,  not sharply distinguishable from the Arabah and the Negeb.” 14
Dalam  Yosua  12:8  ini,  penyebutan  tentang  bangsa-bangsa  tersebut  bukan merupakan hal yang asing bagi Israel karena nama bangsa itu telah berulang-ulang diinformasikan oleh Allah melalui Musa sebelum mereka memasuki Kanaan. Sejak di  gunung  Sinai,  Allah  telah  memperkenalkan  nama-nama  tersebut  kepadanya ketika Ia berkata bahwa Israel akan dilepaskan dari Mesir menuju ke tempat orang Kanaan, orang Het, orang Amori, orang Feris, orang Hewi dan orang Yebus (Kel 3:8). Chester  memberikan  pandangan  tentang  pencatatan  bangsa-bangsa  dalam  Yosua 12:8-24, sebagai berikut: “ This section contains no new matter. It names certain cities and their  rulers  which  were  previously  included  in  more  general  statement  of  Joshua's  wars. However,  there are  some important truths which are  implied: (1) Those  who were entering Canaan  were  uniquely  God's  people,  and  they  were  entering  into  the  which  had  been promised them (cf. Deut. 32:7-9); (2) The eradication of the enemy had been long promised (cf. Gen. 15:13-21); (3) God took an active part in these conquests .” 15
Pembagian tanah perjanjian yang sebelumnya didahului oleh kekalahan raja- raja  dalam  pertempuran  melawan  Yosua  dan  orang  Israel  sebenarnya  merupakan kenyataan dari janji Allah yang telah diberitakan-Nya melalui Musa.

## Analisis Yosua Pasal 13
Pasal  ini  memberikan  informasi  tentang  sekian  banyak  tempat  yang  belum ditaklukkan  oleh  Yosua,  laporan  kembali  tentang  pembagian  milik  pusaka  oleh Musa  kepada  suku  Ruben,  Gad  dan  setengah  dari  suku  Manasye  serta  penetapan Tuhan  bahwa  suku  Lewi  tidak  mendapat  pembagian  tanah  perjanjian.  Tuhan berfirman bahwa Yosua telah tua dan lanjut umur, dan dari negeri itu masih amat banyak yang belum diduduki (ayat 1).
Struktur pasal 13 dapat dilihat, sebagai berikut:
I. Negeri yang belum ditaklukkan
 Wilayah orang Filistin sampai Amori (ayat 13:1-4)
 Negeri orang Gebal dan Sidon (13:5, 6a)
 Allah akan menghalau bangsa-bangsa yang belum ditaklukkan (13:6b)
 Pembagian tanah untuk 9 suku dan setengah suku Manasye melalui undian (13:6c-7)
II. Pembagian tanah perjanjian oleh Musa untuk suku-suku Israel
 Milik pusaka untuk suku-suku di sebelah timur sungai Yordan (13:8-13)
14 George Arthur Buttrick, The Interpreter’s Bible Volume 2 – Leviticus to Samuel (Nashville: Abingdon Press, 1990), 616.
15 Mulder, Beacon Bible Commentary Joshua Through Ester, 67.
 TUHAN menjadi milik pusaka suku Lewi (13:14)
 Pembagian daerah penaklukkan untuk suku Ruben (13:15-23)
 Pembagian daerah penaklukkan untuk suku Gad (13:24-28)
 Pembagian daerah penaklukkan untuk setengah suku Manasye (13:29-31)
 TUHAN menjadi milik pusaka suku Lewi (13:33)
Pembukaan dalam pasal ini, dimulai dengan informasi narator tentang Yosua yang  telah  menjadi  tua  dan  TUHAN  berfirman  kepadanya.  Allah  menyajikan keadaan  terkini  tentang  Yosua  dan  negeri  yang  belum  ditaklukkan.  Buttrick memberikan  respon  terhadap  laporan  pendahuluan  perikop  ini,  sebagai  berikut: “ The story begins with and the Lord said. Joshua saw clearly that the Conquest was but the beginning of a new order; and that as he had depended upon God then, and now he must rely upon  God  in  the  solution  of  the  problem  of  the  postwar  age.  The  guidance  of  God  is  as necessary in the making of a nation as in the conquering of its enemies .” 16
Yosua  menghadapi  suatu  masalah  serius  dalam  penyelesaian  tugasnya sebagai pemimpin Israel walaupun saat itu ia telah menjadi tua. Pasca penaklukkan dan  menduduki  negeri  Kanaan  dalam  pasal  12  harus  dilanjutkan  dengan menaklukkan negeri yang masih tertinggal dalam pencatatan pasal 13.
Yosua  yang  telah  menjadi  tua  dan  lanjut  umur  menunjukkan  bahwa kekuatannya  tidak  seperti  dahulu  ketika  ia  merebut  tanah  Kanaan  dari  tiga  puluh satu raja. Saat ini telah berbeda, ia telah menjadi tua dan Allah menunjukkan tentang keadaan  negeri  yang  belum  ditaklukkan.  Pandangan  Calvin  berikut  ini menunjukkan  tentang  intervensi  Allah  atas  kemenangan  Israel  melalui  pimpinan Yosua. Calvin memberikan suatu kesimpulan yang sangat baik tentang Yosua yang telah  menjadi  tua  dan  kemenangannya  atas  bangsa-bangsa  Kanaan  yang  masih tersisa  dengan  mengemukakan  bahwa: “In  this  aged  man  how  could  there  be  so  much vigor as to fit him for carrying on so many wars and enduring the fatigues of warfare, had not celestial virtue furnished him with more than mortal strength?” 17
Yosua  menggunakan  istilah ע  ב  ים 18 (Jos  13:1  WTT)  untuk  sebutan  “amat banyak”. Sebab itu, kata tersebut tidak hanya membicarakan tentang jumlah namun menyatakan  bahwa  bangsa-bangsa  itu  telah  tumbuh,  menjadi  kuat  atau  hebat. TUHAN  berkata  negeri-negeri  tersebut  “belum  diduduki.”  Namun,  Alfred Edersheim memberikan pendapat berbeda, sebagai berikut: “The Canaanites and other races were driven to their  fastnesses, where for the time  they remained on the defensive.” 19 Jadi  menurut  pandangannya,  Kanaan  yang  tersisa  berada  dalam  keadaan  tersudut
16 Buttrick, The Interpreter’s Bible Volume 2 – Leviticus to Samuel, 619.
17 John Calvin, “Commentary On Joshua” , Grand Rapids, MI: Christian Classics Ethereal Library. https://www.ccel.org/ccel/calvin/calcom07.html., 161.
18 Kata tersebut dapat diartikan juga, sebagai  berikut: (1) to become numerous, increase; (2) to be (become) great, to increase, become powerful; to grow up; to be long . Sumber: BibleWork9, WTM Morphology+HALOT Entry  Hal8627 ע  ב  ים
19 Alfred Edersheim, “Bible History – Old Testament, www.williambranhamstorehouse.com, 1890, 370.
dikubu  masing-masing  dan  tinggal  menunggu  waktu  untuk  ditaklukkan,  untuk sementara waktu mereka tetap bertahan.
Penulisan  dalam  ayat  2  menyatakan  bahwa  tanah  perjanjian  tidak  sekaligus dimiliki oleh orang Israel, masih ada negeri yang tertinggal. Scofield menulis tentang pentingnya daftar tempat ini diwaktu kemudian, sebagai berikut: “This list is of great help in locating places forgotten with the lapse of years.” 20 Terdapat kurun waktu tertentu untuk  menyelesaikan  penaklukkan  dan  mendiami  seluruh  tanah  perjanjian.  Allah menyebutkan  wilayah-wilayah  yang  belum  dikuasai  dengan  menyebutkan  nama- nama tempat secara jelas, yakni “Segenap wilayah orang Filistin dan seluruh negeri orang Gesur.” Mulder  menjelaskan  bahwa:  “Pengarang  menambahkan  kata-kata: seluruh negeri orang Gesur . Orang Gesur ini tidak sama dengan orang Gesur di sebelah timur tanah  Tiberias  (12:5;  13:11),  tetapi  merupakan  bangsa  kecil  di  bagian  selatan  tanah Filistin,  bandingkan  1  Sam  27:8.  Dalam  ayat  2  tanah  Filistin  (ditambahkan  dengan tanah orang Gesur itu) digambarkan sebagai keseluruhan, kemudian di dalam ayat 3 diterangkan dengan lebih terperinci.” 21
Ayat 2, Allah ingin menunjukkan kepada Yosua bahwa seluruh daerah Filistin itu  masih  tertinggal  dan  harus  ditaklukkan.  Selanjutnya,  detail  tentang  wilayah Filistin dan Gesur dijelaskan mulai dari ayat 3. Batas area Filistin disampaikan oleh Allah  sekaligus  menegaskan  kepada  Yosua  bahwa “Semuanya  itu  terhitung  tanah orang Kanaan.” Artinya, mulai dari sungai Sikhor di sebelah timur Mesir sampai ke daerah  Ekron  ke  arah  utara  merupakan  bagian  dari  tanah  perjanjian  yang  akan menjadi milik pusaka Israel. Auld memberikan pandangan sehubungan bagian ini, sebagai  berikut:  Konsep  awal  (terbanyak  dalam  ayat  1  dan  7)  diikuti  oleh pembicaraan tentang pemilikan dalam pasal 1-12 yang berarti Yosua mengambil alih keseluruhan  lahan,  dan  dicatat  bahwa  kepemilikan  berarti  pembagian  dan  sukses menjalankan tugas. Penulisan kembali di dalam ayat 2-6 mengembangkan tema kecil yang  sudah  kami  teliti,  yaitu  bahwa  sebenarnya  secara  militer,  Yosua  tidak  tuntas mengambil  alih  tanah  Kanaan.  Dan  tentu  saja  ungkapan  tentang  topik  itu  sifatnya ambigu. Hal itu dapat ditafsirkan secara berbeda, keduanya dalam bahasa Ibrani dan dalam  bahasa  Inggris.  “Kepemilikan  lengkap”  dapat  menunjuk  kepada “kepemilikan atas seluruh tanah” atau menunjuk kepada “pemilikan sepenuhnya.” 22 Merujuk  atas  penyampaian  Auld,  sedikitnya  ada  dua  pokok  penting  yang perlu diperhatikan dalam pencatatan Yosua khusus untuk ayat 2-6. Pertama, Yosua tidak  tuntas  dalam  mengambil  alih  tanah  Kanaan  sampai  pada  saat  Firman  Tuhan disampaikan  kepadanya.  Kedua,  kepemilikan  lengkap  atau  pemilikan  sepenuhnya tetap  menjadi  konsentrasi  penugasan  Allah  kepada  Yosua.  Wilayah  Filistin  dan
20 C. I. Scofield, “The Scofield Study Bible III” , New York: Oxford University Press, 2002, hal. 321 21 Mulder, Tafsiran Alkitab Yosua, 109.
22 A. Graeme Auld, Pemahaman Alkitab Setiap Hari-Yosua, Hakim-Hakim dan Rut (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2017), 136.
Gesur  menjadi  target  selanjutnya  dalam  rangka  tugas  penaklukkan  dengan  alasan yang  sama  sebagaimana  bangsa-bangsa  sebelumnya  yang  telah  dikalahkan  oleh Musa dan Yosua, yakni: terhitung tanah orang Kanaan (ayat 3).
Daftar lima raja kota di Filistin disebutkan secara detail dalam teks ini, yakni: raja di Gaza, di Asdod, di Askelon, di Gat  dan di  Ekron serta tambahan informasi orang  Awi  di  sebelah  selatan  (ayat  3  dan  4).  Mulder  memberikan  deskripsi  cukup baik  tentang  latar  belakang  kelima  raja  Filistin  dan  orang  Awi,  sebagai  berikut: Bangsa  Filistin  itu  berasal  dari  Kaftor  (Ul  2:23,  Am  9:7)  yaitu  pulau  Kreta  dan memasuki tanah Kanaan pada abad ke-12, jadi kira-kira semasa dengan masuknya orang-orang  Israel.  Ditanah  Filistin,  perantau-perantau  dari  Kreta  itu  berbaur dengan  penghuni-penghuni  asli.  Mereka  itu  membentuk  suatu  koalisi  atau persekutuan dari lima negara-kota, yaitu Gaza, Asdod, Askelon, Gat dan Ekron . . . Akhirnya  ditambahkan  tentang  orang  Awi  di  sebelah  selatan.  Menurut  Ul  2:23 orang-orang Awi itu merupakan penghuni-penghuni asli. 23
Informasi  ini  menolong  kita  dalam  mengambil  kesimpulan  berdasarkan laporan  ayat  3  bahwa  tanah  tersebut  memang  terhitung  tanah  orang  Kanaan  dan Filistin  sebagai  pendatang.  Orang  Awi  sebagai  penduduk  asli  tanah  tersebut dimasukkan  dalam  daftar  negeri  yang  harus  ditaklukkan.  Jadi,  penyebutan  kedua bangsa  ini  sebagai  negeri  yang  masih  tertinggal  telah  memberi  pesan  laporan  teks bahwa  Allah  berkehendak  untuk  menghalau  semua  penduduk  yang  mendiami tanah yang akan diduduki oleh orang Israel.
Dalam pasal 13:6b, 7 Frase “Aku sendiri akan menghalau mereka dari depan orang Israel” menunjukkan  fokus  perhatian  penulisan  ini  ditujukan  kepada  Allah  yang bertindak  aktif  terhadap  orang-orang  Kanaan.  Kata “menghalau” menggunakan istilah ב ַׁם ָ 24 artinya bahwa Allah yang akan merebut, menghancurkan atau mencabut hak  waris  bangsa-bangsa  tersebut.  Sedangkan  penugasan  Yosua  terlebih  dahulu yakni mengundikan negeri itu di antara orang Israel menjadi milik pusaka mereka dan membagikan negeri tersebut kepada suku yang sembilan itu dan kepada suku Manasye  yang  setengah  itu  menjadi  milik  pusaka  mereka.  Allah  membedakan tentang cara membagi daerah-daerah yang telah diduduki pada masa Musa (Yos 12; 13:8) dengan pembagian tanah perjanjian di masa Yosua dalam  pasal ini. Hal yang menarik  untuk  perhatikan  yakni  Allah  memerintahkan  Yosua  mengundi  terlebih dahulu daerah-daerah tersebut sebelum Ia menghalau mereka yang mendudukinya. Pembagian  ini  hanya  diberikan  kepada  sembilan  suku  dan  setengah  dari  suku
23 Mulder, Tafsiran Alkitab Yosua, 110.
24 ב ַׁם ָ ( ya.rash ) 'to  possess' (H3423) meaning: 1)  to  seize,  dispossess,  take  possession  off,  inherit, disinherit,  occupy,  impoverish,  be  an  heir  1a)  (Qal)  1a1)  to  take  possession  of,  1a2)  to  inherit, 1a3)  to impoverish,  come  to  poverty,  be  poor,  1b)  (Niphal)  to  be  dispossessed,  be  impoverished,  come  to  poverty,  1c) (Piel) to devour, 1d) (Hiphil) 1d1) to cause to possess or inherit, 1d2) to cause others to possess or inherit, 1d3) to impoverish, 1d4) to dispossess, 1d5) to destroy, bring to ruin, disinherit . Sumber: Sumber: STEP Tyndale House, Cambridge 2022.
Manasye  karena  dua  suku  yakni  Ruben  dan  Gad  serta  setengah  suku  Manasye lainnya  telah  diberikan  tanah  penaklukkan  di  sebelah  timur  sungai  Yordan.  Frank Gaebelein memberikan penjelasan yang cukup baik tentang tugas Yosua dan setiap suku  dalam  rangka  pembagian  dan  penaklukkan  bangsa-bangsa  Kanaan,  sebagai berikut: “ Joshua’s task was a war of occupation followed by the allocation of the land to the tribes.  But  this  had  to  be  implemented  by  wars  of  possession  that  individual  tribes  or partnerships  of  tribes  undertook  on  their  own  responsibility  with  only  partial  fidelity  and success .” 25
Pembagian  tanah  perjanjian  dan  penaklukan  bangsa-bangsa  Kanaan merupakan dua pekerjaan dalam satu paket yang tidak terpisahkan. Memperhatikan pandangan dari Gaebelein kemudian menghubungkannya dengan informasi Alkitab dalam  pasal  ini  berarti  setelah  pengundian,  masing-masing  suku  atau  kemitraan dengan  suku  lain  merebut  tanah  perjanjian  berdasarkan  bagiannya  dibawah pimpinan  Yosua.  Gaebelein  ingin  memberikan  penekanan  tentang  tanggung  jawab setiap  suku  untuk  keberhasilan  merebut  tanah  pembagiannya  dan  kesetiaan  suku lain kepada saudaranya melalui kemitraan dalam pertempuran.
Analisa  terhadap  jumlah  suku  yang  disebutkan  dalam  laporan  pasal  13:7,8 dijumpai bahwa terdapat sembilan suku ditambah setengah suku Manasye dan dua suku  ditambah  setengah  suku  Manasye  lainnya,  telah  dan  akan  menerima  tanah perjanjian. Jumlah total suku yang menerima pembagian tanah perjanjian sebanyak dua belas suku Israel, tanpa suku Lewi sebagaimana dilaporkan dalam ayat 14 dan ayat 33. Seharusnya orang Isreal hanya berjumlah dua belas suku, sudah termasuk suku  Lewi.  Auld  memberikan  pendapat  sehubungan  kendala  yang  dihadapi  ini, sebagai berikut: Alkitab mengenal dua cara menghitung suku-suku Israel yang dua belas suku.  Satu tidak  memasukkan Lewi dan Yusuf, yang  lain  memasukkan Lewi dan Yusuf yang dihitung dua: Efraim dan Manasye. Metode yang kedua berpegang pada kitab Yosua. 26
Dalam ayat 8-13 penulis mengulangi kembali tentang  apa yang  telah dicatat pada  pasal  12:1-6.  Namun  perbedaan  dalam  laporan  kedua  pasal  tersebut  terletak pada  pencatatan  pasal  13:13  yang  tidak  disebutkan  dalam  laporan  pasal  12,  yakni: “Tetapi  orang Israel  tidak menghalau orang Gesur dan orang Maakha itu, sehingga Gesur dan  Maakha  masih  tetap  diam  di  tengah-tengah  Israel  sampai  sekarang.” Dalam  pasal  13 ini,  Yosua  memberikan  fokus  tersediri  terhadap  tindakan  Israel  kepada  bangsa Gesur  dan  Maakha.  Ada  suatu  kesan  yang  dapat  disimpulkan  atas  perbedaan laporan  bagian  ini  yakni  informasi  tersebut  penting  disajikan  dalam  pasal  ini  agar para  pembaca  pembaca  selanjutnya  memahami  tentang  keberadaan  kedua  bangsa tersebut karena mereka “diam ditengah-tengah Israel.” Buttrick memberikan informasi tentang  bangsa  Gesur  dan  Maakha,  sebagai  berikut:  “ Maacath  and  Geshur  were
25 Frank E. Gaebelein (ed). The Expositor’s Bible Commentary Volume 1, Michigan: Zondervan Publishing House, 1979, hal. 264 26 Auld, Pemahaman Alkitab Setiap Hari-Yosua, Hakim-Hakim Dan Rut, 137.
Aramaean state east and northeast of the Sea of Galilee. David married a daughter of the king of Geshur, who bore him Absalom (II Sam 3:3). Later, presumably, these states were tributary to David.” 27
Dalam ayat 15 s/d 31 merupakan laporan kembali tentang pembagian tanah perjanjian kepada suku Ruben, suku Gad dan setengah suku Manasye sebagaimana yang  telah  laporkan  sebelumnya  dalam  pasal  12.  Namun,  laporan  dalam  pasal  ini memberikan  informasi  yang  lebih  detail  dibandingkan  dengan  pasal  sebelumnya. Dalam  penulisan  kedua  pasal  ini  telah  memberikan  suatu  gambaran  tentang kesatuan  karya  Musa  dan  Yosua  di  Transyordan.  “ The  narrative  concerning Transjordan therefore affirms the unity of Moses' and Joshua's work.” 28 Perbedaan tersebut nampak  pada  beberapa  informasi  tambahan  yang  dicatat,  antara  lain:  pertama, pembagian  daerah  disebutkan  lebih  terperici  yakni  bukan  hanya  suku  melainkan pembagian  “menurut kaum-kaum mereka”  (ayat  13,  23,  24,  28  dan  29).  Kedua,  kota kerajaan Sihon disebutkan lebih detail, bukan hanya Hesybon melainkan kota-kota lain, yakni: Dibon, Bamot-Baal, Bet-Baal-Meon, Yahas, Kedemot, Mefaat, Kiryataim, Sibma,  Zeret-Hasahar  (ayat  17-20).  Ketiga,  selain  Sihon  raja  Amori,  beberapa  raja Midian  juga  dilaporan  dalam  daftar  raja  yang  dikalahkan  oleh  Musa  (ayat  21). Keempat,  Bileam  bin  Beor,  juru  tenung  yang  dibunuh  oleh  orang  Israel  juga  turut dilaporkan  dalam  pasal  ini.  Kelima,  pembagian  daerah  sesuai  nama-nama  tempat atas  bekas  kerajaan  Sihon  dan  Og  lebih  jelas  dialokasikan  kepada  suku  dan  kaum tertentu  diantara  mereka.  Keenam,  kelengkapan  laporan  dalam  pasal  ini  ditandai juga dengan penggunaan istilah bukan hanya kota saja melainkan “kota-kota dengan desa-desanya.”
Pasal ini diakhiri dengan laporan bahwa “suku Lewi Musa tidak memberikan milik  pusaka:  TUHAN,  Allah  Israel,  Dialah  yang  menjadi  milik  pusaka  mereka, seperti yang dijanjikan-Nya kepada mereka” (ayat 33). Buttrick menanggapi perihal suku  Lewi  yang  tidak  menerima  pusaka,  sebagai  berikut:  “ Levi  receives  no  lot:  The Lord God of Israel is his lot. The expression offerings by fire is found in P (cf. Exod. 29:18; Lev  1:9)  and  also  in  Deut.  18:1,  upon  which  this  verse  is  built.  The  LXX  omits  the  word, which gives the verse the same reading as vs. 33 omited altogether by the LXX .” 29
Terdapat dua kali pencatatan tentang Lewi yang tidak diberikan milik pusaka dalam pasal ini (lihat  ayat 14). Sebenarnya  hal ini bukan  informasi yang  baru  bagi orang  Israel  karena  sejak  masa  pelayanan  Musa  dan  Harun,  Allah  telah  berfirman akan memberikan kepada mereka segala persembahan persepuluhan di antara orang Israel  sebagai  milik  pusakanya  (Bil  18:21,  26).  Suku  Lewi  dikhususkan  oleh  Allah
27 Buttrick, The Interpreter’s Bible Volume 2 – Leviticus to Samuel, 621.
28 John Barton dan John Muddiman (ed), “ The Oxford Bible Commentary” , (New York: Oxford University Press, 2001), 169.
29 Buttrick, The Interpreter’s Bible Volume 2 – Leviticus to Samuel .
untuk  melakukan  tugas  pekerjaan  dalam  kemah  pertemuan.  Mereka  tidak  akan mendapat milik pusaka ditengah-tengah orang Israel (Bil 18:24).

## Pebembelajaran Penting Dari Penaklukan Terhadap Bangsa-Bangsa Lain
Berdasarkan analisa kitab Yosua 12 dan 13 maka ada beberapa pembelajaran berharga  untuk  diketahui,  yaitu:  pertama,  kehendak  Allah  dalam  menggenapi janjinya. Allah berkehendak untuk memberikan dan meggenapi janji. Penggenapan janji  Allah  bukan  karena  desakan  manusia  tetapi  karena  kehendak  Allah  sendiri. Kedua, campur tangan Allah dalam penggenapan janjinya.  Allah turut serta dalam mewujudkan  untuk  memperoleh  janji  tersebut.  Allah  tidak  membiarkan  umatnya untuk  menemukan  janji  itu  tetapi  Allah  turut  bekerja,  turut  berperang  sehingga umatnya memperoleh penggenapan janji.
Ketiga, ketaatan umat dalam melakukan perintah-Nya. Umat harus memiliki ketaatan  dalam  melakukan  perintah-Nya  dalam  rangka  mewujudkan  janji  Allah kepadanya.    Allah  berjanji  untuk  menghalau  orang-oorang  Kanaan  di  hadapan Israel,  namun  janji  ini  tergantung  pada  ketaatan  Israel.  Karena  orang  Israel mengabaikan  untuk  menghalau  semua  penduduk  negri  itu,  Allah  membiarkan beberapa  orang  tinggal  di  antra  umat-Nya.  Dampaknya  adalah  mendatangkan banyak persoalan bagi bangsa Israel khususnya  mereka jatuh dalam penyembahan berhala. Allah tidak terikah pada janjinya bila kita tidak setia pada nyarat-syaratnya.
Keempat,  tindakan  Allah  dalam  memberi  keberhasilan  bagi  Bangsa  Israel. Kepemilikan  Israel  atas  tanah  kanaan  tidak  tergantung  pada  keberhasilan  bangsa Israel  dalam manaati  kehendaknya,  melainkan hanya tindakan  sepihak Allah yang menggenapi  janjinya.  Hal  ini  pun  ditekankan  oleh  Paul  bahwa  sekalipun  ketaatan menjadi  syarat  kepemilikan  tanah  kanaan,  namun  tetap  saja  karena  dasar kepemilikan itu adalah janji Allah kepada Abraham yang tak bersyarat. 30
Kelima,  tindakan  Allah  dalam  menaklukan  bangsa-bangsa.  Tidak  ada  raja sekuat apapun dan sebanyak apapun yang tidak takluk kepada Allah dan rencana- Nya. Cara menaklukkan para raja-raja yang memiliki kuasa selalu terlihat unik, ada yang takluk melalui dikalahkan dan ada juga yang takluk karena menyerah. Tidak ada  saru  penguasa  diseluruh  dunia  ini  yang  memiliki  kekuatan  yang  mampu menghadang rencana Allah.

## Kesimpulan
Pada  analisa  kedua  kitab  ini,  ditemukan  beberapa  kesimpulan,  pertama: bagaimana  Allah  menggenapi  janjinya  bahkan  Allah  sendiri  terlibat  dalam penggenapan janji tersebut. Allah tidak membiarkan bangsa Israel sendiri dibawah kepemimpinan Musa maupun Yosua untuk mendapatkan janji pada nenek moyang
30 Paul Enns, Buku Pegangan Teologi (Malang: Literatur SAAT, 2003), 57-58.
mereka,  tetapi  Allah  turut  serta.  Kedua,  bahwa  orang-oorang  yang  bukan  umat pilihan Allah, kaum yang  memberontak kepada Allah akan berakhir. Sebagaimana raja Sihon dan Raja Og telah ditaklukkan dan ditundukkan oleh Tuhan melalui Musa hamba Allah. Ketiga, Allah berkehendak untuk menghalau semua penduduk yang mendiami tanah yang akan diduduki oleh Israel dalam ranggka pengenapan janjinya kepada bangsa Israel.

## Rujukan
Alkitab. Lembaga Alkitab Indonesia, Jakarta, 2006. Auld, A. Graeme. Pemahaman Alkitab Setiap Hari-Yosua, Hakim-Hakim Dan Rut .
Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2017.
Barton,  John  dan  John  Muddiman  (ed). “The  Oxford  Bible  Commentary” ,  New  York: Oxford University Press, 2001.
Buttrick, George Arthur. The Interpreter’s Bible Volume 2 – Leviticus to Samuel . Nashville: Abingdon Press, 1990.
Calvin, John. “Commentary On Joshua”, Grand Rapids, MI: Christian Classics Ethereal Library. https://www.ccel.org/ccel/calvin/calcom07.html. Diunduh 20 Desember 2022.
Edersheim, Alfred. “Bible History – Old Testament ”.
www.williambranhamstorehouse.com. 1890. Enns, Paul. Buku Pegangan Teologi . Malang: Literatur SAAT, 2003. Gaebelein, Frank E. (ed). 1979. The Expositor’s Bible Commentary Volume 1 , Michigan:
Zondervan Publishing House
Mulder, Chester O. Beacon Bible Commentary Joshua Through Ester . Missouri: Beacon Hill Press of Kansas City, 1965.
Mulder, D. C. Tafsiran Alkitab Yosua . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1986. Scofield, C. I. “The Scofield Study Bible III”. New York: Oxford University Press, 2002. STEP Tyndale House, Cambridge 2022