## Iqra: Jurnal Ilmu Kependidikan dan Keislaman
Vol. 19, No. 1, Januari 2024, pp. 81~92 DOI: 10.56338/iqra.v19i1.4432 Website: https://jurnal.unismuhpalu.ac.id/index.php/IQRA

## Pendidikan  Islam  Multikultural    Perguruan  Muhammadiyah:  Studi Tinjauan Literatur
Multicultural  Islamic  Education  at  Muhammadiyah  Universities:  Literature Review Study
Suharman 1 , Muhammad Abzar 2 ` 1,2 Program Doktor Pendidikan Agama Islam Universitas Islam Negeri Sultan Aji Muhammad Idris Samarinda
Article Info ABSTRAK Article history: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  Pendekatan  Multikultural  yang diimplementasikan di Perguruan Muhammadiyah. Masalah yang harus dijawab dalam penelitian ini adalah bagaimana implementasi Pendekatan Multikultural di Perguruan Muhammadiyah.    Metode  yang  digunakan  dalam  penulisan  penelitian  ini  adalah pendekatan  kualitatif  dengan  menggunakan  studi  tinjauan  literatur.  Data  diperoleh melalui pencarian di Google Scholar dan sumber data berasal dari beberapa artikel dari jurnal-jurnal nasional dan internasional. Berdasarkan artikel-artikel di Google Scholar yang  terkait  dengan  pendidikan  Islam  multikultural  dari  perspektif  Muhammadiyah, penulis  meninjau  5  artikel  dengan  menggunakan  teknik  pemilihan  acak.  Kemudian penulis  melakukan  analisis  konten  untuk  mendapatkan  isi  artikel-artikel  yang  terkait dengan pendidikan Islam multikultural dari perspektif Muhammadiyah. Hasil penelitian ini adalah secara keseluruhan, perguruan Muhammadiyah terlihat berusaha keras untuk menciptakan  lingkungan  pendidikan  yang  inklusif,  menghormati  perbedaan,  dan mencegah  radikalisme dengan pendekatan  multikultural.  Namun,  tantangan  terus  ada dalam  bentuk  pemahaman  yang  berbeda-beda  dan  ketidaksetujuan  terhadap  konsep multikulturalisme.

## ABSTRACT
This  research  aims  to  explain  the  Multicultural  Approach  implemented  in Muhammadiyah educational institutions. The problem to be addressed in this study is how the implementation of the Multicultural Approach is carried out in Muhammadiyah educational  institutions.  The  method  used  in  this  research  is  a  qualitative  approach using  literature  review  studies.  Data  were  obtained  through  searches  on  Google Scholar,  and  the  data  sources  were  several  articles  from  national  and  international journals.  Based  on  articles  related  to  multicultural  Islamic  education  from Muhammadiyah's perspective on Google Scholar, the author reviewed 5 articles using random selection techniques. Then, the author conducted content analysis to extract the contents of articles related to multicultural Islamic education from Muhammadiyah's perspective.The results of this research show that overall, Muhammadiyah educational institutions  are  making  significant  efforts  to  create  an  inclusive  educational environment,  respect  differences,  and  prevent  radicalism  through  a  multicultural approach.  However,  challenges  persist  in  the  form  of  varying  understandings  and disagreements regarding the concept of multiculturalism.
Received 16 October, 2023
Revised 08 December, 2023 Accepted 14 January, 2024

## Kata Kunci:
Pendidikan Islam, Multikultural, Perguruan
Muhammadiyah

## Keywords
Islamic Education,
Multicultural, Muhammadiyah
Educational Institutions
This is an open access article under the CC BY-SA license.
Corresponding Author:
Suharman Program Doktor Pendidikan Agama Islam Universitas Islam Negeri Sultan Aji Muhammad Idris Samarinda *Email: harmanjogja72@gmail.com

## LATAR BELAKANG
Pendidikan  Islam  telah  lama  menjadi  pilar  utama  dalam  membentuk  karakter  dan  moral masyarakat Muslim di berbagai belahan dunia. Seiring dengan perkembangan zaman, tantangan yang dihadapi  oleh  sistem  pendidikan  Islam  semakin  kompleks,  terutama  dalam  menghadapi  era globalisasi yang membawa serta beragam nilai, budaya, dan tradisi dari berbagai latar belakang. Di tengah  dinamika  ini,  multikulturalisme  muncul  sebagai  konsep  penting  yang  menekankan keberagaman sebagai kekayaan, bukan sebagai sumber konflik. Perguruan Muhammadiyah, sebagai salah  satu  lembaga  pendidikan  Islam  terkemuka  di  Indonesia,  memainkan  peran  sentral  dalam merespons  tantangan  ini  dengan  mencoba  menggabungkan  nilai-nilai  Islam  dengan  semangat multikulturalisme.  Sebagai  sebuah  negara  yang  heterogen  atau  memiliki  keberagaman  budaya, multikulturalisme  sangat  penting  untuk  dikembangkan.  Program-program  multikultural  selalu bertujuan untuk meningkatkan pemahaman dan partisipasi dari berbagai kelompok masyarakat untuk menumbuhkan simpati terhadap perjuangan multikultural."
Muhammadiyah sebagai gerakan Amar Ma’ruf Nahi Munkar yang didirikan oleh KH. Ahmad Dahlan  merupakan  gerakan  islam  modern  (islam  yang  berkemajuan).  Tetapi,  secara  empirik Muhammadiyah  berhadapan  dengan  keragaman  agama  dan  budaya  di  Indonesia.  Perguruan Muhammadiyah  telah  memberikan  kesempatan  untuk  menjalankan    dialog  antar  agama  dan peradaban.  Meskipun  puritan  Muhammadiyah  selalu  terbuka  dan  memiliki  sikap  pluralis  dan kosmopolit dalam berinteraksi dan berdialektika dengan lintas agama .
Perguruan Muhammadiyah, sebagai organisasi keagamaan yang didirikan pada awal abad ke- 20,  memiliki  sejarah  panjang  dalam  mendidik  generasi  Muslim  di  Indonesia.  Namun,  dalam menghadapi  era  globalisasi  dan  multikulturalisme,  lembaga-lembaga  pendidikan  Islam  seperti Perguruan  Muhammadiyah  dihadapkan  pada  pertanyaan-pertanyaan  krusial.  Bagaimana mempertahankan  nilai-nilai  Islam  dalam  konteks  keberagaman  budaya  dan  agama?  Bagaimana membangun  pemahaman  yang  kokoh  tentang  agama  sambil  menghargai  dan  memahami keberagaman di sekitar kita?
Muhammadiyah merupakan salah satu organisasi terbesar di Indonesia. Terhitung telah berdiri lebih dari satu abad hingga saat ini. Bagaimana bisa? Mengapa tidak? Kyai Muhammad Darwis sosok pahlawan  nasional  yang  sangat  gigih  untuk  meluruskan  kehidupan  agama  islam  serta  mental masyarakat yang saat itu masih memprihatinkan. Hingga akhirnya beliau berhasil menawarkan motif pendidikan baru sebagai pembaharuan dari pendidikan konvensional Belanda dan Pesantren. Beliau niatkan seluruh jerih payahnya demi mewujudkan cita-cita yang luhur “pembaharuan berfikir dan beramal dengan berpijak pada tuntunan ajaran islam sesuai Al-Quran dan al-hadis”. Prinsip utama Muhammadiyah ialah mengedepankan akhlak sebagai etika sosial dan berkaitan erat dengan karakter Gerakan. Organisasi ini dijadikan sebagai agen perubahan berkemajuan yang non-politik, tetapi tidak anti  politik.Tidak  diragukan  lagi  jika  akhirnya  organisasi  ini  tersebar  dan  harum  namanya  di Indonesia  serta  mendapat  banyak  dukungan  dari  masyarakat.  Sejarah  panjang  Muhammadiyah beserta  tokoh-tokohnya  perlu  kita  ketahui  karena  organisasi  ini  selain  bergerak  dalam  bidang Pendidikan juga ikut serta dalam membangun dan mencerdaskan bangsa Indonesia.

## METODE
Metode yang digunakan dalam penulisan penelitian ini adalah pendekatan kualitatif dengan menggunakan  studi  tinjauan  literatur.  Data  diperoleh  melalui  pencarian  di  Google  Scholar  dan sumber data berasal dari beberapa artikel dari jurnal-jurnal nasional dan internasional. Berdasarkan artikel-artikel di Google Scholar yang terkait dengan pendidikan Islam multikultural di Perguruan Muhammadiyah, penulis meninjau 5 artikel dengan menggunakan teknik pemilihan acak. Kemudian penulis  melakukan  analisis  konten  untuk  mendapatkan  isi  artikel-artikel  yang  terkait  dengan pendidikan Islam multikultural di Perguruan Muhammadiyah.

## HASIL DAN DISKUSI
Pendidikan  adalah  suatu  hal  yang  bisa  dikatakan  sangat  penting  bagi  kehidupan  manusia, karena adanya pendidikan manusia akan mengalami perkembangan dari belum tahu menjadi tahu. Proses penyadaran manusia untuk mengembangkan potensi fisik dan non fisiknya, serta proses yang berupaya untuk memanusiakan manusia.
Menurut Ki Hajar Dewantara pendidikan adalah sebagai daya upaya untuk memajukan budi pekerti,  pikiran  serta  jasmani  anak,  agar  dapat  memajukan  kesempurnaan  hidup  yaitu  hidup  dan
menghidupkan anak yang selaras dengan alam dan masyarakatnya.
Menurut  pasal  1  ayat  (1)  Undang  Undang  RI  Nomor  20  tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan Nasional :
Pendidikan  diartikan  sebagai  suatu  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan  potensi  dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.
Dari  beberapa  definisi  tentang  pendidikan  tersebut  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa Pendidikan Islam adalah suatu usaha sadar dan terencana dalam suatu proses belajar mengajar untuk memajukan budi pekerti, pikiran serta jasmani anak, agar dapat memajukan kesempurnaan hidup berdasarkan nilai-nilai ajaran islam.
Penelitian ini didasarkan pada dua kerangka teoritik utama: teori pendidikan Islam dan teori multikulturalisme. Kedua teori ini akan membantu dalam memahami hubungan antara pendidikan Islam dan multikulturalisme di lingkungan Perguruan Muhammadiyah.

## Teori Pendidikan Islam
Teori pendidikan Islam memberikan landasan bagi pemahaman tentang prinsip-prinsip, nilai- nilai, dan tujuan pendidikan dalam konteks Islam. Teori ini memandang pendidikan sebagai sebuah proses holistik yang mencakup pengembangan akal, spiritualitas, dan etika moral. Beberapa konsep penting  dalam  teori  pendidikan  Islam  yang  relevan  dengan  penelitian  ini  meliputi:  Tarbiyah, Tauhid, dan Ihsan.
Tarbiyah  (Pendidikan):Tarbiyah  akar  katanya  berasal  dari  :  Rabaa-yarbuu  yang  bermakna namaa-yanmuu,  artinya  berkembang.  Rabiya-yarbaa  yang  bermakna  nasya-a,  tara’ra-a,  artinya tumbuh. Rabba-yarubbu yang bermakna aslahahu, tawallaa amrahu, sasa-ahuu, wa qaama ‘alaihi, wa ra’aahu, yang artinya memperbaiki, mengurus, memimpin, menjaga dan memeliharanya (atau mendidik).   Konsep ini menekankan pentingnya pendidikan dalam membentuk karakter dan moral individu  Muslim.  Pendidikan  dianggap  sebagai  sarana  untuk  mengembangkan  potensi  manusia sesuai dengan ajaran agama Islam.
Tauhid  (Pemahaman  tentang  Keesaan  Allah):  Konsep  ini  menekankan  pemahaman  yang benar  tentang  keesaan  Allah  sebagai  dasar  bagi  pemahaman  moral  dan  etika  dalam  pendidikan Islam. Tauhid adalah suatu ilmu yang membahas tentang wujud Allah, tentang sifat-sifat yang wajib tetap pada-Nya, sifat-sifat yang boleh disifati kepada-Nya dan tentang sifat-sifat yang sama sekali wajib  dilenyapkan  dari  pada-Nya,  juga  membahas  tentang  para  rasul  Allah  SWT.  meyakinkan kerasulan  mereka,  meyakinkan  apa  yang  wajib  ada  pada  diri  mereka  dan  apa  yang  terlarang menghubungkannya kepada diri mereka.
Ihsan  (kesempurnaan):  Konsep  ini  menyoroti  pentingnya  mencapai  kesempurnaan  dalam segala  aspek  kehidupan,  termasuk  pendidikan,  dengan  menjalani  prinsip-prinsip  etika  dan  moral Islam. Ihsan bermakna suatu kesadaran diri yang konsisten meyakini bahwa ia selalu melihat Allah, dan ketika ia tidak mampu menyadari penglihatan tersebut, maka ia perlu menyadari bahwa Allah melihatnya. Pada dasarnya, tidak mungkin seseorang tidak melihat Allah, jika ia menyadari bahwa semua  materi  yang  bisa  dilihat  adalah  ciptaan  (creature),  yang  pasti  ada  yang  menciptakannya (creator), karena semua yang ada dalam dirinya maupun di luar dirinya, adalah ciptaan dari Allah. Allah  pasti  mudah  dilihat  dalam  pengertian  melihat  Allah  melalui  ciptaan-Nya.  Pengertian  ini mengandung maksud bahwa hatilah yang akan membimbing keyakinan seseorang untuk memahami hakikat dirinya dan hakikat penciptaan yang lain.

## Teori Multikulturalisme
Keragaman dalam bahasa Inggris disebut unity yang artinya kesatuan, keragaman, penyatuan. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia. Keragaman adalah gabungan (ikatan, kumpulan) beberapa bagian.    Sedangkan  menurut  istilah  diartikan  sebagai  bentuk  kecenderungan  manusia  yang diwujudkan  dalam  bentuk  kegiatan  melakukan  pengelompokan  sesama  manusia  untuk  mencapai tujuan. Dalam Al Quran Surah Al Hujurat ayat 13 disebutkan:
Artinya :”Wahai manusia, sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan perempuan. Kemudian, Kami menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah adalah orang yang paling bertakwa. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Teliti”.
Ayat tersebut secara jelas menegaskan bahwa adanya perbedaan jenis kelamin (laki-laki dan perempuan), juga adanya keanekaragaman (pluralitas) suku, bangsa; termasuk agama, ras, budaya, bahasa  dan  lain-lain  yang  kesemuanya  itu  merupakan  konsekuensi  dari  adanya  perbedaan  suku maupun perbedaan bangsa, tidak lain adalah ketentuan Allah swt ketika manusia diciptakan. Namun bagaimanapun kemajemukan yang dimiliki suatu bangsa, selain merupakan potensi besar yang baik, juga  menyimpan  potensi  konflik  yang  dapat  mengancam  kehidupan  bangsa  dan  negara.  Hal terpenting  untuk  tetap  berdirinya  suatu  bangsa  adalah  adanya  perasaan  kebersamaan  dan persaudaraan sebagai anggota komunitas bangsa itu.
"Kesatuan  dalam  Keberagaman"  bukan  hanya  sekadar  motto,  melainkan  juga  merupakan prinsip mendasar bagi rakyat Indonesia. Hal ini diatur dalam Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 24 Tahun 2009 tentang Bendera, Bahasa, Lambang Negara, dan Lagu Kebangsaan: "kesatuan dalam keberagaman" . Makna dari "prinsip kesatuan dalam keberagaman" adalah bahwa bendera, bahasa,  lambang,  dan  lagu  kebangsaan  negara  ini  mencerminkan  kesatuan  dalam  keberagaman penduduk,  agama,  etnis,  kelas  sosial,  kondisi  khusus,  budaya  nasional,  dan  negara  Republik Indonesia.
Dalam  konteks  Perguruan  Muhammadiyah,  integrasi  antara  teori  pendidikan  Islam  dan multikulturalisme menjadi krusial. Bagaimana nilai-nilai Islam seperti kasih sayang, toleransi, dan keadilan dapat diintegrasikan dengan prinsip-prinsip multikulturalisme seperti penghargaan terhadap keberagaman  dan  inklusivitas  akan  menjadi  fokus  utama  penelitian  ini.  Penelitian  akan  melihat bagaimana  implementasi  nilai-nilai  Islam  mengarah  pada  pemahaman  yang  lebih  baik  tentang keberagaman dan bagaimana multikulturalisme mendukung pembelajaran agama Islam secara lebih mendalam dan toleran.Sebagai syarat untuk membangun kesadaran multikultural di tengah-tengah globalisasi, perlu adanya proses penyadaran terhadap ajaran Islam. Dimana Islam bersifat inklusif (dalam tataran sosial) dan eksklusif dalam tataran sosial tingkat teologi (ketuhanan/tauhid), ini sangat penting agar tidak ada pengaburan proses di satu sisi ajaran Islam itu sendiri di era multikulturalisme dan  pluralisme  serta  memposisikan  Islam  sebagai  agama  yang  mampu  berkembang  merespons terhadap perubahan sosial di negara demokratis seperti Republik Indonesia.
Pendidikan  Multikultural  di  Indonesia  adalah  Pendidikan  bersifat  demokrasi,  terbuka, menghargai perbedaan dan toleransi. Pendidikan Multikultural sangat penting dalam mewujudkan masyarakat  yang  demokrasi,  aman,  damai,  tenteram,  saling  menghargai,  menghormati  dan  saling toleransi dalam masyarakat. Sehingga Pengelolaan keberagaman harus ditanamkan sejak usia dini. Pengelolaan  keberagaman  tumbuh  dan  berkembang  melalui  kesadaran  secara  sukarela,  meskipun dalam masa pertumbuhan, mereka membutuhkan tuntunan orang dewasa, untuk memilih nilai-nilai kultural dalam masyarakat.  Dalam konteks manajemen pendidikan, teori-teori tentang pengelolaan keberagaman sangat relevan. Pengelolaan keberagaman melibatkan strategi-strategi yang digunakan oleh lembaga pendidikan untuk menciptakan lingkungan yang inklusif, mendukung, dan menghargai perbedaan-perbedaan budaya, etnis, dan agama.
Secara  umum  perubahan  sosial  terjadi  erat  kaitannya  dengan  pemahaman  dan  cara  hidup manusia.  Penerimaan  dan  pemahaman  ini  dipengaruhi  oleh  keadaan  dilingkungannya  masing- masing.  Perubahan  akan  berdampak  positif  jika  manusia  memiliki  cara  berfikir  maju  dan  akan berdampak negatif jika tidak sesuai dengan budaya masyarakat setempat, serta menyalahi nilai, ras, agama dan budaya yang ada.
Teori  ini  mengeksplorasi  bagaimana  masyarakat  berevolusi  seiring  dengan  peningkatan pemahaman  tentang  keberagaman  dan  hubungan  antarbudaya.  Dalam  konteks  multikulturalisme, teori ini membantu dalam memahami peran pendidikan dalam menciptakan perubahan sosial yang positif.
Sehingga  dapat  diartikan  bahwa  Pendidikan  Multikultural  adalah  proses  pengembangan potensi  semua  siswa  melalui  penerapan  konsep-konsep  pendidikan  berdasarkan  pemanfaatan keragaman yang ada di masyarakat, khususnya yang ada pada siswa seperti keragaman etnis, budaya, bahasa, agama, status sosial, jenis kelamin, kemampuan, usia, etnis, dan ras.
Wawasan tentang Pendidikan Multikultural masih belum difahami secara komprehensif oleh Mahasiswa dan Dosen di lingkungan Perguruan Tinggi Muhammadiyah. Data yang dikemukakan
Syahrul dan Hajenang menyatakan bahwa kebanyakan mereka hanya memahami secara terminologi, tetapi mereka dangkal secara esensial dalam implementasinya.
Tabel 1. Hasil Tinjauan Artikel No Pengarang dan tahun publikasi Judul Artikel Nama Jurnal Volu me/Is sue Konten 1 Amiroh, Waston, Furqon, Herman, Imammul Huda dan Heru Prastyo, 2020 Multicultural Education Values At Hajjah Nuriyah Shabran Muhammadiyah Islamic Boarding House. Journal of Critical Reviews 7/08 Pendidikan nilai-nilai multikultural yang diimplementasikan kepada siswa di Pesantren Hajjah Nuriyah Shabran adalah tasamuh, saling memaafkan, memberi kasih sayang kepada sesama, memahami, dan toleran terhadap orang lain. 2 Muryadi, Astutik, Andi Warisno, An An Andari dan M. Afif Anshori, 2023 Perspective of Muhammadiyah Education Institutions on the Dynamics of Multicultural Islamic Education JMKSP ( Jurnal Manajemen Kepemimpi nan dan Supervisi Pendidikan 8/1 Nilai-nilai multikultural ditanamkan melalui mata pelajaran al-Islam dan Kemuhammadiyahan sebagai ciri khas pendidikan Muhammadiyah, yang berbeda dengan lembaga pendidikan lainnya. 3 Moh. Nurhakim, 2018 Islamic Education Based on Multiculturalisme Though Experiential Learning Approach at University of Muhammadiyah Malang Advances in Social Science, Education and Humanities Research 231 Model pendidikan agama berbasis multikulturalisme yang diambil adalah menanamkan keyakinan agama itu sendiri sambil memahami agama orang lain tanpa terjebak dalam apa yang disebut "klaim kebenaran negatif”. 4 Sri Roviana, Yusron Masduki, Yusutria, dan Ahmad Sunawari Long, 2023 Addressing Multicultural Misconceptions: A Study at Muhammadiyah Higher Education Institutions Jurnal Pendidikan Islam 12/1 Kesenjangan dalam pemahaman multikulturalisme, yang mengakibatkan miskonsepsi yang sering terjadi dan persepsi berikutnya bahwa multikulturalisme bisa menjadi ancaman potensial. 5 Syahrul, 2021 Integrating Pluralism and Multicultural to Prevent Radicalism at Universitas Muhammadiyah Kupang Edukasia Jurnal Penelitian Pendidikan Islam 16/1 Integrasi pluralisme dan pendidikan multikultural memberikan dampak positif pada pemahaman mahasiswa Kristen karena dapat meningkatkan
kesadaran pluralisme dan multikulturalisme di Universitas Muhammadiyah Kupang.
Amirah, Waston, Furqon,. dkk, dalam jurnalnya yang berjudul Multicultural Education Values At Hajjah Nuriyah Shabran Muhammadiyah Islamic Boarding House menjelaskan paling tidak ada 4  faktor  dalam mempromosikan  pelaksanaan  nilai-nilai  pendidikan islam  multikultural  di  Pondok Pesantren Hajah Nuriyah Sabran Muhammadiyah yaitu.
Proses seleksi santri atau mahasiswa baru. Proses penerimaan santri baru tidak memberikan keistimewaan kepada asal siswa. Proses alami berjalan dengan baik dan ketat dengan aturan tanpa memberi  pertimbangan  khusus  latar  belakang  keluarga  atau  teman,  kekayaan,  etnis,  atau  pejabat pemerintah.
Penyambutan  mahasiswa  baru.  Dalam  penyambutan  mahasiswa  baru  atau  santri  baru semuanya akan di tempatkan di satu ruangan, dan tiap ruangan  tanpa sekat dengan jumlah 35 santri selama satu bulan. Tujuannya adalah agar mereka saling mengenal lebih dekat. Dan itulah Satuan Operasional Prosedur (SOP) yang dijalankan Pesantren Hajjah Nuriyah Sabran Muhammadiyah. Dan mereka berasal dari berbagai daerah di seluruh Indonesia dari Sabang sampai Merauke.
Devisi ruangan. Ruangan harus dihuni dari berbagai latar belakang yang berbeda. Metode ini mendorong siswa untuk memperkuat ikatan persaudaraan dan saling pengertian. Para siswa untuk saling menerapkan konsep uswatun hasanah, yaitu Tidak saling berprasangka buruk, saling percaya, menjunjung  tinggi  kejujuran,  sekaligus  memaafkan  siswa  jika  terjadi  konflik  internal.  Karena perbedaan latar belakang siswa, kesalahpahaman adalah hal yang biasa terjadi. Namun, Pengajaran konsep uswatun hasanah dapat mengatasi konflik.
Penerapan sistem  pendidikan  islam  di  kelas.Selain perbedaan  etnis  dan  budaya, Para  siswa juga berbeda pada latar belakang pendidikan dan minat pengetahuan. Sebagian besar siswa datang dari  pesantren,  sekolah  tahfiz,  atau  sekolah  Islam  lainnya  seperti  madrasah  Aliyah.  Yang  lainnya berasal dari masyarakat umum sekolah (SMA) atau sekolah menengah kejuruan (SMK). Perbedaan latar belakang pendidikan menyebabkan perbedaan Studi jurusan diambil oleh mahasiswa universitas mereka.Namun,  pada  studi  kelompok  asrama,  semua  orang  belajar  bersama-sama  di  tempat  yang sama, tanpa pengelompokan latar belakang pendidikan tertentu. Siswa yang telah menguasai tertentu Subjek akan membantu siswa lain yang masih mempelajarinya.
Pendidikan  nilai-nilai  multikultural  yang  diterapkan  kepada  para  siswa  di  Hajjah  Pondok Pesantren  Nuriyah  Shabran  adalah  tasamuh,  saling  memaafkan,  kasih  sayang  kepada  sesama, pengertian  dan  toleran  terhadap  orang  lain.  Nilai  ini  tidak  diajarkan  secara  formal  atau  langsung kepada  siswa,  tetapi  tumbuh  secara  alami  dari  interaksi  dan  proses  komunikasi  antar  kehidupan sehari-hari di Pondok Pesantren.
Muryadi,  Astutik,  Andi  Warisno,.dkk,  dalam  jurnal  yang  berjudul  Perspective  of Muhammadiyah  Education  Institutions  on  the  Dynamics  of  Multicultural  Islamic  Education menjelaskan  pandangan  Muhammadiyah  dalam  dinamika  Pendidikan  Islam  Multikultural  dapat dilihat  dari  sikap  dan  nilai  -  nilai  islam  yang  moderat    dari  para  kader  Muhammadiyah  dan mahasiswanya.  Nilai-nilai  multikultural  tersebut  telah  tertanam  melalui  mata  kuliah  al  Islam  dan Kemuhammadiyahan  sebagai  ciri  khas  pendidikan  islam  di  lembaga  Muhammadiyah  yang membedakan dengan lembaga pendidikan lain. Ada lima identitas objektif dalam perluasan al Islam dan  Kemuhammadiyahan  yaitu  pertama,    Menumbuhkan  Tajdîd  /  Inovatif  cara  berpikir.  Kedua, memiliki kemampuan antisipatif, ketiga, mengembangkan sikap pluralistik.Keempat, menumbuhkan karakter mandiri.  Dan kelima,  mengambil langkah-langkah moderat.
Moh. Nurhakim dalam Jurnal yang berjudul Islamic Education Based on Multiculturalisme Though  Experiential  Learning  Approach  at  University  of  Muhammadiyah  Malang.  Penelitian  ini terfokus pada tiga permasalahan yaitu dasar filosofi pendidikan agama, konsep dasar kurikulum dan disain manajemen kelas. Dan hasil penelitian ini akan dijelaskan sebagai berikut :

## Dasar filosofi pendidikan agama
Universitas  Muhammadiyah  Malang  sebagai  lembaga  pendidikan  tinggi  yang  berafiliasi kepada organisasi masa terbesar kedua di Indonesia menerima mahasiswa tidak hanya mahasiswa
muslim saja tetapi juga mahasiswa non muslim. Alasan lembaga pendidikan ini menerima mahasiswa dari  berbagai  latar  belakang  adalah  untuk  menumbuhkan  prinsip  dasar  pendidikan  multikultural. Konsep ini memegang teguh nilai-nilai luhur atau sikap humanis, toleran, saling menghargai, dan hormat dengan yang lain di antara civitas akademika. Konsep multikulturalisme sebagai Pendekatan pembelajaran dapat menciptakan berbagai bahan dalam pendidikan agama  untuk menanamkan nilai- nilai  toleransi.    pendekatan  ini  mampu  menghargai  keragaman  mahasiswa  dan  juga  untuk mempromosikan kesadaran keragaman.

## Konsep Dasar Kurikulum
Kurikulum di Universitas Muhammadiyah Malang, pendidikan agama diajarkan, tetapi juga diajarkan studi perbandingan agama-agama khususnya di fakultas agama islam. Tujuannya adalah untuk  memahamkan  mahasiswa  tentang  berbagai  agama  yang  ada  di  dunia.Harapannya  adalah mahasiswa  yang  mengikuti  kuliah  tersebut  tumbuh  kesadaran  tentang  pentingnya  sikap  toleransi beragama. Bahkan mengundang pemimpin agama atau pendeta untuk mengisi materi tersebut.

## Manajemen kelas dan penciptaan lingkungan belajar
Desain kelas multikultural tidak hanya melatih mahasiswa untuk mengembangkan kesadaran sikap toleransi, tetapi juga menuntut Dosen untuk menguasai materi dari berbagai perspektif atau pemahaman yang berkaitan dengan agama-agama. Dalam proses pendidikan agama menggunakan Pendekatan  pengalaman pembelajaran.  siswa bermain lebih aktif. Setiap kelas berisi 30 hingga 40 siswa dengan berbagai latar belakang (heterogen). Mereka adalah dipandu oleh tiga asisten Dosen dan  tiga  dosen.  Setiap  dosen  mengajarkan  materi  sesuai  dengan  keahlian  di  setiap  kelas.  Asisten dosen biasanya diambilkan dari mahasiswa senior. Mereka mengadopsi model pembelajaran agama dasar pembelajaran pengalaman .
Sri  Roviana,  Yusron  Masduki,  Yusutria,  dkk  dalam  jurnalnya  yang  berjudul  Addressing Multicultural  Misconceptions:  A  Study  at  Muhammadiyah  Higher  Education  Institutions menjelaskan  bahwa  Pendidikan  Islam  Multikultural  yang  diteliti  di  Universitas  Muhammadiyah Ahmad Dahlan menemukan 4 hal  sebagai berikut :

## Kecurigaan terhadap Multikulturalisme.
Sebagian  mahasiswa  dan  dosen  menganggap  multikulturalisme  sebagai  upaya  untuk menyamakan  semua  agama,  membuatnya  ragu  untuk  ikut  serta  dalam  kehidupan  multikultural. Mereka mengakui bahwa pengalaman terbatasnya dengan individu dari latar belakang agama yang berbeda  dapat  memengaruhi  pemahamannya  terhadap  ajaran  dan  praktik  ibadah  mereka.  Mereka juga menyatakan bahwa ada kekhawatiran bahwa berinteraksi dengan orang-orang dari agama lain dapat  mengubah  keyakinan  agama  seseorang.  Oleh  karena  itu,  mereka  melihat  multikulturalisme sebagai ancaman.
Ada  juga  yang  memandang  multikulturalisme  sebagai  agenda  non-Muslim  asing  yang bertujuan  melemahkan  keyakinan  umat  Islam  di  Indonesia,  yang  merupakan  mayoritas.  Dia mengatakan  multikulturalisme  bisa  berbahaya  jika  diterapkan  di  universitas-universitas Muhammadiyah  seperti  Universitas  Ahmad  Dahlan.  Ide  ini  mengilustrasikan  bagaimana  persepsi negatif terhadap multikulturalisme bisa dipengaruhi oleh salah paham terhadap konsep tersebut dan kekhawatiran  tentang  dampaknya  terhadap  identitas  keagamaan.  Oleh  karena  itu,  penting  untuk mengatasi ketidakpahaman ini dengan memberikan informasi yang akurat tentang multikulturalisme dan  menjelaskan  bagaimana  konsep  ini  bertujuan  untuk  menghormati  perbedaan  dan mempromosikan harmoni di antara komunitas-komunitas dengan latar belakang yang beragam.
Bahkan  ada  dosen  yang  tidak  setuju  dengan  Pendekatan  Multikultural,  Interdisipliner, Transdisipliner, Multidisipliner yang di kembangkan di UIN. Dia menganggap Multikulturalisme, Pluralisme  dan  Filsafat  akan  membahayakan  umat  islam  dan  mendangkalkan  aqidah.  Sedangkan Dosen  senior  mengatakan  bahwa  konsep  multikultural  telah  difahami  dengan  cara  yang  salah. Sehingga penting untuk mengklarifikasi bahwa tujuan pendidikan islam multikultural adalah untuk menghormati perbedaan bukan untuk mengeliminasi mereka.

## Memahami Keragaman Etnik dan Agama
Wakil  Rektor  Universitas  Ahmad  Dahlan  (UAD),  Parjiman,  menggambarkan  pemahaman tentang  keberagaman  etnis  dan  agama  di  lingkungan  kampus.  Parjiman  menyatakan  bahwa
keberagaman  etnis  dan  agama  adalah  hal  yang  alami  dan  diterima  dalam  masyarakat.  Namun, pemahaman yang jelas tentang pluralisme agama diperlukan untuk mencegah relatifisme berbahaya bagi individu yang memiliki pengetahuan spiritual yang kurang memadai. Muhammadiyah, sebuah organisasi yang erat kaitannya dengan UAD, juga mengajarkan nilai-nilai menghargai keberagaman etnis dan agama.
Berdasarkan temuan wawancara,  bahwa pemahaman tentang keberagaman etnis dan agama di Universitas Ahmad Dahlan (UAD) bervariasi. Meskipun terdapat perbedaan pengetahuan di antara individu-individu, kesamaan yang terlihat adalah pengakuan bahwa keberagaman adalah fenomena alamiah yang tidak dapat dihindari. Lingkungan kampus UAD menunjukkan bahwa menghormati dan  memahami  perbedaan  etnis  dan  agama  merupakan  prinsip-prinsip  dasar  dalam  kehidupan berkomunitas di lingkungan tersebut.

## Pemahaman tentang Kohesi Sosial
Memahami dan membentuk kohesi sosial adalah hal yang sangat penting dalam masyarakat yang  heterogen  dan  beragam.  Namun,  di  dalam  sebuah  lembaga,  menciptakan  kohesi  sosial  dan harmoni menjadi tantangan besar jika sikap dan tindakan saling pengertian tidak diterapkan sejak awal pada tingkat pemikiran. Dalam konteks institusi pendidikan tinggi Muhammadiyah, penyebaran informasi yang luas tentang hakikat Pendidikan Multikultural bagi para mahasiswa sangat penting untuk mengatasi masalah ini. Universitas Ahmad Dahlan  menekankan pentingnya memahami dan menerapkan  Pendidikan  Multikultural  dalam  menciptakan  kohesi  sosial  di  lingkungan  yang heterogen dan beragam.
Seorang Mahasiswa menyatakan bahwa manfaat Pendidikan Multikultural dalam membantu mereka memahami keberagaman budaya, etnis, dan agama. Mahasiswa tersebut menyatakan bahwa melalui  pendidikan  ini,  dia  menyadari  bahwa  keberagaman  ini  bukan  ancaman  bagi  keyakinan seseorang, melainkan sesuatu yang harus dirayakan dan disyukuri. Dia menggambarkan bagaimana Pendidikan Multikultural membantunya menghargai keberagaman dan perbedaan sebagai kekayaan bangsa Indonesia. Selain itu, Dia menekankan bahwa tidak perlu takut terhadap keberagaman dan perbedaan ini, karena hal tersebut sudah ada bahkan sebelum kemerdekaan negara ini.

## Praktek Multikultural dalam Pendidikan
Praktik  Pendidikan  Multikultural  bagi  mahasiswa  UAD  bagus,  tetapi  mahasiswa  harus diberikan pengetahuan yang memadai tentang apa arti multikulturalisme sehingga mereka tidak salah dalam mempraktikkan multikulturalisme saat menjadi mahasiswa, anggota masyarakat, dan nantinya guru agama Islam.Multikulturalisme dalam pendidikan bukan hanya tambahan atau mata pelajaran tambahan, itu harus menjadi filosofi dasar yang membentuk cara kita mendekati pembelajaran dan pengajaran. Di UAD, kami berusaha menyelipkan prinsip-prinsip multikulturalisme ke dalam setiap pengalaman  pendidikan,  mulai  dari  desain  kursus  hingga  interaksi  di  dalam  kelas,  kolaborasi penelitian,  dan  keterlibatan  masyarakat.  Hal  Ini  menciptakan  lingkungan  yang  merawat  empati, pemahaman, dan rasa hormat di antara berbagai latar belakang budaya, etnis, dan agama. Syahrul dalam jurnal yang berjudul Integrating Pluralism and Multicultural to Prevent Radicalism at Universitas  Muhammadiyah  Kupang  mengungkapkan  bahwa  untuk  mengimplementasikan Pendidikan Multikultural bisa dilakukan dengan 4 pendekatan yaitu :
Integrasi Konten. Pendekatan ini menyeleksi semua mata pelajaran mengandung keragaman agama  dan  budaya  karena  siswa  harus  mengetahui  budaya  lain  dan  agama  di  luar  tanpa menghilangkan agama dan budaya mereka.
Metode  Belajar  Kooperatif.  Para  dosen menerapkan metode  pembelajaran  kooperatif  untuk menghindari perbandingan agama antara Islam dan Kristen, dan persaingan di kalangan Mahasiswa. Metode pembelajaran utama adalah menumbuhkan pluralisme dan multikulturalisme kesadaran bagi seluruh siswa untuk mencegah fanatisme agama.
Konstruksi Pengetahuan. Konstruksi pengetahuan digunakan oleh para dosen untuk mengubah paradigma  mahasiswa  tentang  bagaimana  menyadari  keragaman  agama.  Mereka  memberikan kesadaran  bahwa agama  adalah  tradisi  dan pengalaman  dari  orang  tua mereka  saat  mereka masih kecil menjadi kebiasaan karena telah diinternalisasi ke dalam diri mereka setiap hari.
Pengurangan  Prasangka.  Dosen  dapat  membantu  mahasiswa  untuk  mengurangi  prasangka terhadap agama lain dalam proses pembelajaran. Berdasarkan proses pembelajaran, hal ini sangat penting  dilakukan  di  Universitas  Muhammadiyah  Kupang  karena  kampus  ini  adalah  universitas
Islam, sementara jumlah mahasiswa Kristen lebih banyak daripada mahasiswa Islam (Islam 30% dan Kristen 70%). Oleh karena itu, universitas ini memiliki visi dan misi untuk menyadarkan mahasiswa akan multikulturalisme. Hal ini dapat dilakukan dengan mengurangi pandangan negatif mahasiswa Kristen  terhadap  Islam  (Islamophobia)  dan  pandangan  negatif  mahasiswa  Islam  terhadap  Kristen (kafir).
Mencegah Radikalisme melalui Pendidikan Multikultural. Para dosen melakukan pendidikan multikultural untuk mencegah radikalisme dan prasangka terhadap agama lain, seperti menekankan pluralisme  untuk  semua  mahasiswa.  Hal  ini  dilakukan  oleh  para  dosen  karena  banyak  prasangka dalam  proses  pembelajaran,  terutama  menyalahkan  seseorang  sebagai  kafir  jika  mereka  bukan Muslim. Oleh karena itu, mereka meminta mahasiswa Islam untuk menghindari kata kafir karena kata  tersebut  dapat  menyakiti  mahasiswa  Kristen.  Di  sisi  lain,  pencegahan  ini  bertujuan  untuk menghindari mahasiswa Islam terjebak dalam radikalisme yang dapat menyebabkan kerusakan dan kekerasan terhadap agama lain.

## Persamaan
Semua tulisan tersebut membahas implementasi dan pemahaman pendidikan multikultural di lembaga-lembaga Muhammadiyah. Mereka menyoroti nilai-nilai seperti toleransi, pengertian, dan menghormati  perbedaan  sebagai  bagian  integral  dari  pendidikan  multikultural.Tulisan-tulisan tersebut  menunjukkan  Pendekatan  Multikultural  dengan  menerima  mahasiswa  dari  berbagai  latar belakang  etnis,  agama,  dan  budaya  tanpa  diskriminasi.  Pendekatan  ini  bertujuan  menciptakan lingkungan  pendidikan  yang  merangkul  keragaman.  Oleh  karena  itu,  Pendidikan  Agama  Islam berbasis multikultural harus dikembangkan dengan memperhatikan nilai-nilai Islam Rahmatan li Al- 'Alamin yang menekankan prinsip-prinsip Humanisme Islam, toleransi, demokrasi, dan penerimaan terhadap budaya lain.  Bahkan sejak 1911 Perguruan Muhammadiyah sudah terbuka menerima dari berbagai  kalangan.  Perguruan  Muhammadiyah  menerima  siswa  tanpa  memandang  agama,  etnis, budaya, kewarganegaraan dan status sosial ekonomi.
Semua tulisan menekankan pentingnya studi agama-agama untuk memahami keyakinan dan praktik  agama  lain.  Ini  dianggap  sebagai  alat  untuk  mengurangi  stereotip  dan  mempromosikan toleransi  antar-agama.Tulisan-tulisan  tersebut  juga  menyoroti  peran  aktif  mahasiswa  dalam menciptakan  lingkungan  multikultural.  Mereka  menunjukkan  bahwa  pendidikan  multikultural melibatkan partisipasi dan pemahaman aktif dari mahasiswa.

## Perbedaan
Setiap  tulisan  berasal  dari  institusi  pendidikan  Muhammadiyah  yang  berbeda,  termasuk pondok  pesantren,  universitas,  dan  lembaga  pendidikan  tinggi.  Oleh  karena  itu,  pendekatan  dan tantangan yang dibahas dalam setiap tulisan mungkin bervariasi berdasarkan lingkungan institusional mereka.  Pendekatan  Pendidikan  Multikultural  juga  diimplementasikan  secara  berbeda  di  setiap institusi. Misalnya, salah satu tulisan menekankan pengalaman pembelajaran, sementara yang lain membahas pengalaman mahasiswa dalam memahami keberagaman etnis dan agama.
Meskipun semua tulisan menyebutkan tantangan-tantangan yang dihadapi, pendekatan dalam mengatasi tantangan ini mungkin berbeda. Beberapa tulisan mungkin lebih menekankan pada upaya memberikan  pemahaman  yang  lebih  baik  tentang  Pendidikan  Multikultural,  sementara  yang  lain fokus  pada  penggalian  nilai-nilai  multikultural  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Tidak  semua  tulisan menyajikan  pandangan  yang  sama  dari  mahasiswa  dan  dosen  terhadap  Pendidikan  Multikultural. Beberapa  tulisan  mencatat  skeptisisme  dan  ketidakpastian  mahasiswa  dan  dosen  terhadap multikulturalisme,  sementara  yang  lain  menyoroti  pemahaman  dan  dukungan  positif  dari  pihak kampus.
Jika Perguruan Muhammadiyah mau melihat perspektif lain, Nurcholish Madjid menawarkan dua konsep pendidikan yaitu pertama,  modernisasi pendidikan Islam melalui penerapan pendidikan pluralistik dan liberalisme yang membawa pada pembebasan pikiran manusia. Kedua, pendidikan untuk semua (inklusif). Pemikiran ini dapat membuka wawasan intelektual Islam terhadap peradaban suatu  bangsa.  Dalam  hal  ini,  beliau  mewariskan  dua  lembaga  pendidikan,  sebagai  bentuk implementasi  konsep  pemikirannya  tentang  Pendidikan  Multikultural,  yaitu  perguruan  tinggi Paramadina dan lembaga pendidikan Madaniyah.
Dengan  memahami  persamaan  dan  perbedaan  ini,  pembaca  dapat  mendapatkan  gambaran yang  lebih  lengkap  tentang  pendekatan  dan  pengalaman  dalam  implementasi  pendidikan
multikultural di lembaga-lembaga Muhammadiyah. Hal ini dapat dijadikan contoh untuk lembaga- lembaga pendidikan lain agar terus maju dalam masyarakat multikultural.
Kelebihan  utama  dari  tulisan-tulisan  ini  adalah  mereka  menunjukkan  variasi  dalam pendekatan multikulturalisme di lingkungan pendidikan Islam. Dengan melibatkan perspektif dari berbagai lembaga pendidikan Muhammadiyah, mereka memberikan gambaran yang komprehensif tentang bagaimana multikulturalisme diintegrasikan dalam konteks yang berbeda. Tulisan-tulisan ini menggali  berbagai  aspek  multikulturalisme,  termasuk  seleksi  siswa,  integrasi  etnis  dan  agama  di dalam  kelas,  serta  pandangan  dan  pemahaman  masyarakat  terhadap  multikulturalisme.  Ini menciptakan gambaran yang luas tentang kompleksitas dan tantangan yang terlibat dalam pendidikan multikultural.
Salah satu kelebihan tulisan terakhir adalah fokusnya pada pendekatan pembelajaran berbasis pengalaman.  Ini  menunjukkan  pendekatan  aktif  yang  melibatkan  siswa  dan  mengembangkan pemahaman yang lebih dalam tentang multikulturalisme melalui pengalaman langsung.Pengalaman langsung  merupakan  sesuatu  yang  sangat  melekat  karena  siswa  berhadapan  langsung  dengan berbagai suku, agama, budaya dan status sosial.
Meskipun variasi dalam perspektif ditunjukkan, ada kekurangan karena hampir semua tulisan berasal dari lingkungan pendidikan Muhammadiyah. Ini membatasi keragaman dalam sudut pandang dan  mungkin  menghasilkan  bias  terhadap  organisasi  tersebut.Tulisan-tulisan  ini  juga  cenderung bersifat deskriptif dan tidak memberikan banyak data kuantitatif atau statistik. Data kuantitatif dapat memberikan validitas tambahan pada klaim-klaim yang dibuat dalam tulisan.
Peneliti berpendapat bahwa Perguruan Muhammadiyah yang merupakan institusi yang punya latar belakang berbeda-beda tersebut membutuhkan pendekatan Pendidikan Islam Multikultural yang berbeda-beda  pula.  Maka  tugas  Majelis  Pendidikan  Muhammadiyah  Pusat  sangat  urgen  untuk membuat semacam pedoman, atau kurikulum berbagai model Pendidikan Islam Multikultural untuk bisa  diterapkan  di  seluruh  Perguruan  Muhammadiyah  sesuai  dengan  situasi  kondisi  lingkungan perguruan Muhammadiyah tersebut. Karena selama ini Perguruan Muhammadiyah membuat model sendiri sesuai dengan situasi dan kondisi masing-masing tidak ada keseragaman dalam menerapkan Pendidikan  Islam    Multikultural  tersebut.  Jika  pedoman  atau  kurikulum  dibuat  dalam  berbagai model,  maka  Pendidikan  Islam  Multikultural  akan  bisa  diadopsi  disesuaikan  dengan  situasi  dan kondisi lingkungan Perguruan  Muhammadiyah tersebut dan akan berjalan secara sistematis.
Dalam bidang pemikiran keagamaan di Muhammadiyah kita kenal dengan manhaj Tarjih dan Tajdid Muhammadiyah dengan pendekatan yang sangat populer disebut dengan pendekatan bayani, burhani dan irfani,  dimana budaya, pola pikir, pemahaman serta penafsiran keagamaan Islam yang berbasis  teks  atau  nash  al-Qur’an  dan  al-Sunnah  al-sahihah  (hadharah  al-nash)  didialogkan, diverifikasi dan divalidasi dengan budaya pikir dan riset keilmuan (hadharah al-Burhan) serta masih perlu pula diuji dan didialogkan dengan kepekaan dan ketajaman hati nurani (hadharah al-‘Irfan).
Dalam konteks keragaman agama misalnya, di Perguruan Tinggi Muhammadiyah sudah ada mata kuliah Islamologi bagi mahasiswa non muslim. Muatan materi yang ada di mata kuliah tersebut berupa  nilai-nilai  islam  universal  yang  juga  diajarkan  di  agama-agama  lain.  Pendidikan  Islam Multikultural perlu adanya konsep implementasi nilai-nilai multikultural tidak hanya dalam wacana pemahaman dan pemikiran tapi juga pengalaman langsung di masyarakat. Jadi bagaimana Majelis Pendidikan  Muhammadiyah  pusat  bisa  mengintegrasikan  tidak  hanya  multikuluralisme  dengan Pendidikan Islam tapi juga Multikulturalisme dengan pemahaman dan pengalaman sehari-hari dalam sebuah pedoman atau kurikulum.

## KESIMPULAN
Meskipun  ada  beberapa  kekurangan  dalam  tulisan-tulisan  tersebut,  mereka  memberikan wawasan  penting  tentang  upaya  dan  tantangan  dalam  menerapkan  pendidikan  multikultural  di lembaga-lembaga  Muhammadiyah.  Keberagaman  perspektif  dan  pendekatan,  fokus  pada inklusivitas,  dan  penekanan  pada  pendidikan  studi  agama-agama  adalah  aspek-aspek  positif  yang dapat diambil sebagai contoh dan panduan oleh lembaga-lembaga pendidikan lainnya yang berusaha menciptakan lingkungan multikultural yang positif dan inklusif. Namun, terus melakukan penelitian dan evaluasi yang mendalam, serta menggali sudut pandang yang lebih beragam, akan memberikan landasan yang lebih kokoh untuk perkembangan pendidikan multikultural di masa depan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Amin, Seminar Nasional, Majelis Tarjih dan Tajdid, Pimpinan Pusat Muhammadiyah, 5 Desember 2020.
Achmad Anwar Abidin, dan Muhammad Ali Murtadlo. Curriculum Development of Multicultural- Based  Islamic  Education  as  An  Effort  to  Weaver  Religious  Moderation  Values  in  Indonesia, Jurnal IJIERM, Vol. 2 No. 1 Januari - April 2020.
Albert, Yansen dan  Sirjon,  Filsafat Pendidikan,  Eureka Media Aksara, 2022.
Amirah,  Waston,  Furqon,.dkk,  Multicultural  Education  Values  At  Hajjah  Nuriyah  Shabran Muhammadiyah Islamic Boarding House, Journal of Critical Review, Vol 7, issue 08, 2020.
Asep Kusnadi, Ibrohim Saefudin, Nilai-Nilai Keragaman Pada Pancasila Perspektif Al Quran Surah Al Hujurat Ayat 13, Al Qolam Jurnal Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah, Vo. 7 No, 2 2019.
Budi Ariyanto, dan Mochammad Irfan Achfandhy, Dakwah dan Perubahan Sosial pada Masyarakat Multikultur, Tamaddun Journal of Islamic Studies, Vol. 1(2), 2022.
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan,  Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 1995.
Farida Jaya, Konsep Dasar dan Tujuan Pendidikan dalam Islam : Ta’lim, Tarbiyah dan Ta’dib, Jurnal Tazkiya, Vol. IXNo.1, Januari-Juni 2020, hal. 69
Imam  Taofik,  dan  Abdul  Basit,  Konsep  Pendidikan  Multikultural  di  Lembaga  Pendidikan Muhammadiyah Studi Pemikiran Prof, Dr. Abdul Mu’ti,M.Ed,  Misykat  Al-Anwar Jurnal Kajian Islam dan Masyarakat, Volume 4, nomor 1, 2022.
Hakim,  Dhikrul,  Inclusivism  and  Exclusivism  as  Well    as  Their  Effect  on  Islamic  Education  on Based Multicultural, Jurnal IJIERM, Vol.1 No. 1 September - Desember 2019.
Hasanah, Mila, Filsafat Pendidikan, CV. Kanhaya Raya, 2022.
Isnaeni, Yuliana, Sejarah Muhammadiyah sebagai Inspirasi Pemuda untuk Memajukan Indonesia, dalam Muhammadiyah dan ‘Aisyiyah Sebagai Inspirasi Generasi Milenial dalam Memajukan Indonesia : Kumpulan Esai, Perpus UMS 2023.
Kamus  Inggris  -  Indonesia,  UNITY  -  Terjemahan  bahasa  Indonesia  -  kamus  bab.la  (babla.co.id), diakses pada tanggal 9 Oktober 2023.
Karta Jayadi, Amirullah Abduh, dan Muhammad Basri, A Meta Analysis of Multicultural Education Paradigm
In Indonesia, Jurnal Helyon, Vol. 8, 2022.
https://doi.org/10.1016/j.heliyon.2022.e08828
Khairiah, Ahmad Walid, Pengeloaan Keberagaman Budaya Melalui Multiligualisme di Indonesia, Fikri:  Jurnal  Kajian  Agama,Sosial  dan  Budaya,  Volume  5,  Nomor  1,  Juni2020,  DOI: https://doi.org/10.25217/jf.v5i1.789.
Kurniawan,  Agus,  Multicultural  Inclusive  Islamic  Education  Ideal  Format,  Jurnal  Ri’ayah,  Vol. 7,No. 02, Juli - Desember 2022.
Madakir,  Slamet  Firdaus,  Hajam,.  dkk,  Multicultural  Islamic  Education  Of  Nurcholish  Madjid Perspective  :  A  Literature  Review,  International  Journal  of  Multicultural  and  Multireligious Understanding, Vol. 9, No. 5, Mei 2022. http://dx.doi.org/10.18415/ijmmu.v9i5.3731.
Made  Saihu,  Suparto,  Lilis  Fauziah  Balgis,  Nalar  Tasawuf  dalam  Pendidikan  Islam:Kajian  Atas Makna Ihsan dan Relevansinya dengan Pendidikan Karakter, Edukasi Islami, Jurnal Pendidikan Islam (Special Issue). DOI: 10.30868/ei.v10i001.1844.
Majelis Tarjih dan Tajdid Pimpinan Pusat Muhammadiyah, Tokoh dan Pimpinan Tarjih. Riwayat dan Pemikiran, Yogyakarta: MTTPPM, Cetakan 1, 1447/2017.
Maghfiroh,  L.  ,  Hakekat  Pendidik  dan  Peserta  Didik  dalam  Pendidikan  Islam,  MIDA  :  Jurnal Pendidikan Dasar Islam, 2019.
Muryadi, Astutik, Andi Warisno,.dkk, Perspective of Muhammadiyah Education Institutions on the Dynamics of Multicultural Islamic Education, Jurnal Menejemen, Kepemimpinan dan Supervisi Pendidikan, Volume 8 (1).
Muqofi, Asep, Tauhid dalm Pendidikan Islam Menurut Muhammad Abduh dan Rasyid Ridho, Jurnal Qathratuna Vol. 6 No. 2 –Desember 2019.
Nurhakim,  Muh,    Islamic  Education  Based  on  Multiculturalisme  Though  Experiential  Learning Approach at University of Muhammadiyah Malang, Journal Advance Social ScienceEducation and  Humanities  Research,  Volume  231  5th  International  conference  on  Community Development (AMCA 2018).
Sri Roviana, Yusron Masduki, Yusutria,.dkk, Addressing Multicultural Misconception : A Study at
Muhammadiyah  High  Education  Institutions,  Jurnal  Pendidikan  Islam,  Vol  12  No  1,  2023. https://doi.org/10.14421/jpi.2023
Syahrul  dan  Hajenang,  Reflection  of  Multicultural  Education  for  Non-Muslim  Students  at Muhammadiyah  University,  Kupang,  Jurnal  Tarbiyatuna,  Vol.  12  No.  1,  2021.  DOI: https://doi.org/10.31603/tarbiyatuna.v12i1.3593
Syahrul,  Integrating  Pluralism  and  Multicultural  to  Prevent  Radicalism  at  Universitas Muhammadiyah  Kupang,  Edukasia  Jurnal  Penelitian  Pendidikan  Islam,  Vol.  16  No.  1  Tahun 2021
Taofik I, dan Basit A. Konsep Pendidikan Multikultural di Lembaga Pendidikan Muhammadiyah : Studi  Pemikiran  Prof.Dr.  Abdul  Mu’ti,M.Ed,  Misykat  Al  Anwar:  Jurnal  Kajian  Islam  dan Kemasyarakatan, volume 5, No 1, 2022, [Online].
https://jurnal.umj.ac.id/index.php/MaA16/index.
Undang-Undang RI Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional.