## JURNAL APOKALUPSIS
Vol. 14, No. 2, Desember 2023: 117-133 ISSN 2087-619X (print); ISSN  2747-285X (online) Available at: http://ojs.hits.ac.id/index.php/OJS/article/view/93 Submitted:25 September 2023/Revised:1 Desember 2023/Accepted:19 Desember 2023

## Andil Kepemimpinan Ester bagi Mordekhai dan
Relevansinya bagi Kepemimpinan

## Perempuan Masa Kini
Nober Patongloan 1*, Restifani Cahyami 2
Institut Agama Kristen Negeri Toraja * Email: patongloannober@gmail.com

## Abstrak
Tulisan  ini  dilatarbelakangi  oleh  keprihatinan  penulis  terhadap  eksploitasi  yang dirasakan  oleh  perempuan  dalam  berbagai  bidang  kehidupan  dan  tidak  terkecuali dalam  bidang  kepemimpinan.  Perempuan  seringkali  hanya  dianggap  sebagai  alat dalam mencapai tujuan tertentu. Oleh karena itu, tulisan ini bertujuan untuk merespon eksploitasi  kepemimpinan  perempuan  yang  diinspirasikan  dari  kepemimpinan  Ester yang  banyak  memberikan  andilnya  dalam  menyelamatkan  bangsanya  melalui  sikap bijaksananya  terhadap  Mordekhai.  Tulisan  ini  dikaji  memakai  metode  penelian kualitatif yang dikombinasikan dengan pendekatan hermeneutik terhadap kitab Ester dengan  data  yang  bersumber  dari  buku,  jurnal,  artikel  maupun  tafsiran  yang  terkait dengan  topik.  Hasilnya  memperlihatkan  bahwa  kepemimpinan  perempuan  masih seringkali dipakai sebagai alat eksploitasi oleh pihak lain tanpa memberikan kebebasan penuh kepada perempuan untuk bertindak secara kreatif dalam mengambil keputusan dan  melaksanakan  keputusan  tersebut.  Namun,  andil  Ester  dalam  menyelamatkan bangsanya  menjadi  pembuktian  bahwa  perempuan  memiliki  hak  dan  peranan  yang sama  dalam  dunia  kepemimpinan,  bahkan  perempuan  dapat  menjadi  alat  yang  luar biasa dalam menyatakan sesuatu yang besar. Ester membuktikan bahwa dirinya bukan hanya  dapat  menyelamatkan  bangsanya,  tetapi  juga  menunjukkan  sikap  bijaksana terhadap  Mordekhai.  Berkaca  dari  pengalaman  Ester,  maka  perempuan  seharusnya lebih berani dan tegas dalam mengambil keputusan dan tidak bergantung kepada pihak lain dalam melaksanakan kepemimpinannya.
Kata-kata kunci: ester; kepemimpinan; mordekhai; perempuan

## Abstract
This  article  is  motivated  by  the  author's  concern  regarding  the  exploitation  felt  by women in various fields of life and not least in the field of leadership. Women are often only  considered  as  tools  in  achieving  certain  goals.  Therefore,  this  article  aims  to respond to the exploitation of women's leadership which was inspired by the leadership of Esther who contributed significantly in saving her nation through her wise attitude towards  Mordecai.  This  article  was  studied  using  qualitative  research  methods combined with a hermeneutic approach to the book of Esther with data sourced from
books, journals, articles and commentaries related to the topic. The results show that women's leadership is still often used as a tool of exploitation by other parties without giving  women  full  freedom  to  act  creatively  in  making  decisions  and  implementing those decisions. However, Esther's role in saving her nation is proof that women have equal  rights  and  roles  in  the  world  of  leadership,  and  women  can  even  be extraordinary tools in declaring big things. Esther proved that she could not only save her  people,  but  also  showed  wisdom  towards  Mordecai.  Reflecting  on  Esther's experience,  women  should  be  braver  in  making  decisions  and  not  depend  on  other parties to carry out their leadership.
Keywords: esther; leadership; mordecai; women

## PENDAHULUAN
Dewasa  ini,  tema  feminisme  merupakan  salah  satu  tema  yang menarik perhatian khususnya bagi para teolog maupun pihak-pihak yang memperjuangkan  kesetaraan  gender  untuk  perempuan.  Diskursus mengenai  teologi  feminisme  tersebut  sebenarnya  sudah  mulai  muncul serta  berkembang  dalam  kehidupan  sekolah  dan  gereja  Protestan  di Indonesia sejak 1970-an walaupun buku-buku yang terkait dengan hal itu masih tergolong sedikit (Rirumase, 2009). Topik-topik yang dibahas pun telah beranekaragam tergantung kepada fokus yang diangkat baik secara sistematika maupun biblika. Namun, perbedaan tema atau fokus dari isu feminisme  tersebut  tetap  membawa  pada  keyakinan  yang  sama  bahwa perempuan  merupakan  manusia  yang  utuh  serta  harus  diperlakukan demikian  (Schafer,  2014:  14).  Oleh  karena  itu,  tema  feminisme merupakan  tema  yang  berusaha  untuk  memperjuangkan  keadilan  bagi perempuan  (meskipun  patut  diakui  bahwa  ketidakadilan  tersebut  dapat pula terjadi kepada laki-laki, anak-anak dan kelompok lainnya) melalui pembebasan  dari  belenggu-belenggu  yang mengikatnya  selama  ini  baik dalam  bentuk  kekerasan,  pelecehan,  sikap  direndahkan  dan  lain sebagainya.
Terkait  dengan  hal  tersebut,  maka  salah  satu  hal  yang diperjuangkan  oleh  kelompok  feminisme  bagi  kaum  perempuan  ialah mengenai kedudukan di dalam masyarakat. Pendapat tradisional selama ini  bahwa  perempuan  tidak  pantas  dan  tidak  mampu  menjadi  seorang
pemimpin  dalam  suatu  masyarakat.  Alasannya  cukup  sederhana  bahwa perempuan  dianggap  lemah  dan  tidak  mempunyai  ketegasan  dalam memimpin.  Hal  ini  sering  pula  dikaitkan  dengan  sifat  perempuan  yang lemah lembut sehingga tidak dapat menjadi seorang pemimpin yang bisa menentukan sikap terhadap pilihan yang bisa memberi kemajuan kepada yang dipimpinnya. Namun, kelompok feminis mencoba  untuk melawan hal tersebut dan menilai bahwa perempuan pun memiliki hak yang sama dengan  laki-laki  termasuk  kedudukannya  dalam  masyarakat  di  mana perempuan  pun  bisa  memimpin  suatu  kelompok  atau  masyarakat.  Oleh karena  itu,  teologi  feminisme  sejatinya  merupakan  bagian  dari  teologi pembebasan  yang  dilihat  dari  analisis  gender  yang  bertujuan  untuk mengubah  kenyataan  sehingga  kesetaraan  gender  antara  laki-laki  dan perempuan  bisa  terwujud  melalui  komitmen  memperdulikan  nasib perempuan  serta  upaya  membebaskan  melalui  sikap  menghentikan berbagai  penindasan  bagi  perempuan  termasuk  kedudukannya  dalam masyarakat (Desi, 2021:25).
Alkitab  secara  khusus  pun  banyak  menyinggung  mengenai masalah perempuan dan isu-isu terhadapnya. Banyak teks dalam Alkitab yang  memperlihatkan  bagaimana  tokoh  perempuan  berperan  dalam kehidupannya  bukan  saja  dalam  lingkungan  yang  kecil  tetapi  bahkan dalam  lingkungan  yang  lebih  luas.  Tokoh-tokoh  tersebut  misalnya Miryam,  kakak  perempuan  Musa  yang  telah  menyelamatkannya  ketika Musa  dibuang  di  sungai  Nil  (bnd.  Kel.  2:1-10).  Peranan  Musa  dalam sejarah bangsa Israel sangat besar dan hal tersebut tidak dapat dilepaskan dari andil Miryam yang telah menyelamatkan Musa kecil. Namun, oleh karena  budaya  patriarki  yang  banyak  mempengaruhi  budaya  dalam Alkitab,  maka  peran  perempuan  sebagai  pemimpin  atau  tokoh  yang berperan dalam masyarakat menjadi terabaikan. Bahkan, akibat dari hal tersebut  maka  Yudaisme  dan  Kekristenan  acap  kali  dipandang  sebagai sexist  religion yaitu  agama  dengan  konsep  Allah  sebagai  laki-laki  dan tradisi kepemimpinan laki-laki sudah melegitimasi superioritas laki-laki
dalam  keluarga  maupun  masyarakat  (Pranoto,  2018:3).  Namun,  jika menelisik lebih jauh maka akan terlihat bahwa Alkitab sebenarnya sangat pro dengan perempuan atau feminis sehingga kedudukan perempuan tidak dapat dikesampingkan.
Selain Miryam, salah satu tokoh perempuan yang menarik dalam Alkitab dalam kaitan dengan kepemimpinan perempuan ialah Ester. Ester merupakan  tokoh  yang  dikenal  telah  menyelamatkan  bangsanya  dari pembantaian Haman. Namun, di tengah kepahlawaman Ester tersimpan banyak perjuangan khususnya dalam membangun komunikasi dan kerja sama dengan ayah angkatnya, yaitu Mordekhai. Tercampurbaurnya narasi perjuangan  Ester  menyelamatkan  bangsanya  dan  narasi  kebesaran Mordekhai  dalam  teks  Kitab  Ester  seringkali  dipandang  sebagai  suatu eksploitasi  sehingga  kepemimpinan  Ester  dalam  kisahnya  tidak sepenuhnya memperlihatkan kepemimpinan perempuan yang utuh. Oleh karena  itu,  tulisan  ini  akan  secara  khusus  melihat  andil  kepemimpinan Ester  terhadap  Mordekhai  dan  relevansinya  dengan  kepemimpinan perempuan  masa  kini.  Tujuannya  ialah  untuk  melihat  kepemimpinan Ester  dan  bagaimana  sikap  yang  dibangun  Ester  terhadap  Mordekhai dalam  kepemimpinannya  dan  relevansinya  bagi  kepemimpinan perempuan  masa  kini,  yang  seringkali  ditindas  oleh  kaum  yang menganggap  diri  lebih  kuat.  Oleh  karena  itu,  tulisan  ini  juga  sekaligus memberikan  jawaban  terhadap  pertanyaan  maupun  pernyataan  yang melihat  bahwa  perempuan  seringkali  hanya  dipakai  sebagai  alat  atau jembatan  untuk  memperoleh  serta  mewujudkan  keinginan  yang  secara tidak  langsung  telah  menjatuhkan  harkat  dan  martabat  wanita  sebagai ciptaan Allah.

## METODE PENELITIAN
Tulisan  ini  merupakan  tulisan  yang  memadukan  antara  metode penelitian  kualitatif  dan  hermeneutika.  Metode  kualitatif  merupakan metode penelitian yang tidak memakai statistik dalam kajian melainkan melalui pengumpulan data, analisis dan interpretasi (Setiawan, 2018:9).
Oleh karena itu, tulisan ini merampungkan data-data melalui kepustakaan yaitu melalui referensi-referensi buku, jurnal, artikel dan berbagai sumber lainnya  yang  terkait  dengan  masalah  yang  dikaji  termasuk  beberapa tafsiran  yang  terkait  dengan  teks  Kitab  Ester  yang  bertujuan  untuk memperoleh makna dari teks mengenai kepemimpinan Ester. Hasil yang didapatkan melalui pendekatan tersebut selanjutnya akan direlevansikan dengan kepemimpinan perempuan masa  kini dan penarikan kesimpulan sebagai hasil akhir tulisan ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Perempuan dan Kepemimpinan
Kepemimpinan merupakan suatu istilah yang sangat lazim di dunia masa  kini.  Kepemimpinan  secara  sederhana  dapat  dipahami  sebagai tindakan  memimpin  yang  lain  untuk  mencapai  suatu  tujuan. Kepemimpinan berarti ilmu yang sifatnya komprehensif yang membahas mengenai cara mengarahkan, memengaruhi serta mengawasi orang lain dalam  mengerjakan  tugasnya  sesuai  dengan  yang  telah  direncanakan (Surajiyo,  2020:36).  Sedangkan,  pemimpin  merupakan  individu  yang dianggap mampu mengarahkan, memengaruhi serta mengawasi orang lain dalam  mencapai  tujuan.  Oleh  karena  itu,  kepemimpinan  perempuan merupakan kepemimpinan yang dipimpin oleh perempuan di mana orang yang dianggap memiliki ciri kepemimpinan tersebut ialah perempuan.
Kepemimpinan perempuan sebenarnya bukanlah hal yang baru di era  modern  ini.  Indonesia  sendiri  bukanlah  sebuah  negara  yang  baru mengenal  kepemimpinan  perempuan.  Sejarah  mencatat  bahwa perempuan  di  negara  Indonesia  telah  banyak  mengambil  peranan  bagi kemajuan negara. Keterlibatan perempuan tersebut misalnya dimulai dari gerakan  yang  dipelopori  oleh  R.A.  Kartini  yang  merupakan  tokoh perempuan  Indonesia  yang  memperjuangkan  kesetaraan  gender  bagi perempuan-perempuan di Indonesia. Kartini berjuang untuk membebaskan perempuan dari berbagai adat istiadat yang mengungkung kaum  wanita  (Suparman,  2019:2).  Perjuangan  Kartini  bukan  hanya
dirasakan oleh perempuan Indonesia masa kini tetapi juga menginspirasi banyak  perempuan  di  dunia.  Keterlibatan  dan  kelayakan  perempuan sebagai  pemimpin  bahkan  dibuktikan  oleh  presiden  kelima  Indonesia yaitu  Megawati  Soekarno  Puteri  yang  menjadi  presiden  perempuan pertama yang memimpin Indonesia. Tokoh-tokoh tersebut membuktikan bahwa  perempuan  juga  patut  diperhitungkan  dalam  dunia  politik, pendidikan dan berbagai bidang kehidupan lainnya.
Terkait dengan itu, maka kepemimpinan perempuan dalam Alkitab juga bukan hanya mengisahkan tentang kepemimpinan Ester. Sejak lama, kepemimpinan  perempuan  terlihat  dalam  Alkitab  mulai  dari kepemimpinan  Miryam  hingga  kepemimpinan  Debora  dalam  zaman hakim-hakim. Miryam merupakan kakak Musa yang hidup di masa Firaun hendak memusnahkan bayi laki-laki Israel yang ada di Mesir oleh karena Firaun ketakutan jikalau terjadi perang dan bangsa Israel bersatu melawan Mesir. Musa adalah salah satu korban dari pemusnahan tersebut namun berhasil  diselamatkan  oleh  Miryam,  kakaknya.  Bayi  Musa  saat  itu  di bawah  ke  tepi  sungai  Nil  dan  didapati  oleh  puteri  Firaun.  Miryam menawarkan  kepada  puteri  Firaun  untuk  dicarikan  bagi  bayi  Musa seorang  pengasuh  Ibrani.  Berkat  inisiatif  Miryam  tersebut,  maka  bayi Musa dapat diasuh oleh ibunya sendiri. Tindakan Miryam menjadi awal pembebasan  bangsa  Israel  oleh  Allah.  Perjalanan  hidup  Miryam selanjutnya  memperlihatkan  bahwa  Miryam  merupakan  seorang  nabiah (bnd.  Kel.  15:20).  Miryam merupakan  pemimpin  perempuan  yang  kuat dan cerdas, memiliki karunia musik serta memiliki talenta penyembahan dan  ucapan  kenabian.  Ketika  pasukan  Firaun  tenggelam  di  Laut  Merah dan  ketika  umat  Israel  tiba  di  padang  gurun,  mereka  melakukan penyembahan  besar  di  mana  nyanyian  yang  mereka  naikkan  menjadi semangat  yang  besar  bagi  mereka  dan  Miryam  mengambil  peran kepemimpinan  dalam  hal  tersebut  (Tonglo,  2023:43-45).  Riwayat perjalanan Miryam tersebut memperlihatkan bahwa sejak muda, Miryam memiliki  jiwa  kepemimpinan  mulai  dari  strategi  yang  dibuatnya  dalam
menyelamatkan Musa sampai dalam kepemimpinannya sebagai nabiah.
Selain  Miryam,  kepemimpinan  Debora  juga  menjadi  salah  satu bentuk kepemimpinan perempuan yang  sangat  menonjol dalam  Alkitab terkhusus  di  zaman  hakim-hakim.  Debora  menjadi  satu-satunya  hakim perempuan  yang  memerintah  umat  Israel  dan  kepemimpinannya memperlihatkan  kelayakan  perempuan  dalam  memimpin.  Sebagai seorang  hakim  sekitar  tahun  13  SM,  Debora  menunjukkan  kepribadian yang  penuh  keberanian,  rendah  hati  dan  bijaksana,  serta  hidup  bergaul bersama dengan Allah. Selain sebagai hakim, Debora juga dikenal sebagai seorang  nabi  perempuan  yang  sangat  bertalenta.  Debora  menunjukkan tugas  dan  pelayanannya  sebagai  nabi  dan  hakim  dalam  hal  memimpin bangsanya,  membantu  menyelesaikan  berbagai  bentuk  masalah  yang dialami  oleh  bangsa  Israel,  memberikan  petunjuk  Tuhan  kepada bangsanya  dalam  tugasnya  sebagai  seorang  nabi,  pemimpin  yang dihormati orang dan dipanggil Tuhan. Hasil dari kepemimpinan Debora sangat jelas terlihat di mana tanah yang ditempati selama kepemimpinan Debora  mengalami  damai  selama  40  tahun  pelayanannya  (Tonglo, 2023:46-51).  Kepemimpinan  Debora  menunjukkan  bahwa  perempuan pun layak memimpin walaupun perempuan tersebut telah menikah.
Berdasarkan  pada  uraian  tersebut  maka  jelas  terlihat  bahwa perempuan  dan  kepimpinan  merupakan  dua  hal  yang  tidak  dapat dikesampingkan dalam kehidupan baik kehidupan bermasyarakat maupun kehidupan  beragama.  Perempuan  memiliki  potensi  yang  sama  dengan laki-laki dalam dunia kepemimpinan sehingga perempuan pun layak dan patut diperhitungkan kedudukannya.

## Latar Belakang Kitab Ester
Berbeda  dengan  kebanyakan  kitab  dalam  Perjanjian  Lama,  kitab Ester  menceritakan  mengenai  peristiwa  yang  tidak  terjadi  di  dunia Palestina melainkan di daerah Persia dengan ibukotanya, Susan. Setelah Koresy, pendiri kerajaan Persia yang masyur karena sikapnya yang lunak kepada  bangsa-bangsa  taklukan  mengizinkan  orang-orang  Yahudi
kembali  ke  Yerusalem  setelah  mereka  dibuang,  maka  sebagian  dari mereka  tinggal  di  Persia  dan  terpencar.  Darius,  raja  Persia  selanjutnya mengatur  administrasi  kerajaan  dan  selanjutnya  digantikan  oleh  raja Ahasyweros  yang  memerintah  di  masa  Ester  hidup  (Tafsiran  Alkitab Masa Kini Kejadian-Ester, 2005:673).
Latar belakang dan rangkaian peristiwa dalam kitab Ester memiliki kecocokan dengan kitab Ezra dari pasal 6-7 di mana menurut Ezra 6:15 ditemukan bahwa Bait Suci yang kedua selesai pembangunannya di tahun 515 SM yakni di tahun keenam raja Darius I. Tiga puluh tahun kemudian, raja Ahasyweros yang merupakan putera Darius I mengadakan perjamuan bagi  semua  pembesar  dan  pegawainya  (bnd.  Est.  1:3).  Rangkaian peristiwa yang dikisahkan dalam kitab Ester merupakan periode 10 tahun sejak perjamuan itu yakni tahun 483 SM sampai pada perayaan hari raya Purim sekitar tahun 473 SM. Enam belas tahun sesudah penetapan hari raya  Purim  itulah  yang  menjadi  masa  bagi  Ezra  untuk  membawa rombongannya ke Yerusalem (bnd. Ezr. 7:9) (Tafsiran Alkitab Wyclife, 2014:1195).  Kitab  Ester  mengisahkan  bagaimana  seorang  perempuan bernama Ester menyelamatkan bangsanya dari rencana pemusnahan yang dilakukan oleh seorang bernama  Haman. Ester berhasil menyelamatkan bangsanya dan menetapkan satu hari raya besar yang dikenal dengan hari raya Purim tersebut.
Kitab  Ester  menyimpan  banyak  pesan  kepada  pembacanya walaupun  Allah  seolah-olah  tidak  terlihat  dan  terlibat  dalam  kitab  ini. Kitab ini memperlihatkan bagaimana Allah hadir dalam menyelamatkan umatNya  dari  berbagai  rencana  malapetaka.  Sejak  awal,  sejarah  Israel telah dipenuhi dengan kejadian yang mengagumkan mengenai pekerjaan Tuhan kepada mereka dan hal yang sama juga terlihat dalam kitab Ester. Oleh  karena  itu,  kitab  Ester  memberikan  pesan  kepada  pembacanya bahwa Allah yang tidak terlihat dapat memakai cara yang berubah-ubah dalam penyelamatan umat-Nya dengan tujuan yang tetap sama. Pekerjaan Tuhan dalam kitab Ester tidak dapat dianggap hanya sebagai hal kebetulan
sebab  orang  percaya  yaitu  umat  Allah  mengenal  pekerjaan  tangan-Nya yang berkuasa terhadap pasang surut sejarah manusia (Walton, 2013:355).

## Siapakah Ester?
Ester  merupakan  salah  satu  tokoh  yang  sangat  terkenal  dalam Perjanjian  Lama.  Ester  dalam  bahasa  Persia  diartikan star yang  berarti bintang  dan  namanya  dalam  bahasa  Ibrani  ialah  Hadasah  yang  dalam bahasa Yunaninya berarti tanaman murad (Baxter, 1983:428). Nama Ester menunjukkan kepahlawanan seorang perempuan dan jenis tanaman yang menjadi arti nama dari Ester merupakan jenis tanaman yang menghasilkan bunga  yang  sangat  Indah  (Baldwin,  1984:65-66).  Nama  Ester  mulai muncul dalam sejarah Persia ketika raja Ahasyweros memerintah sekitar tahun  475  SM  yakni  sekitar  100  tahun  sesudah  orang-orang  Yahudi dibuang.  Setelah  peristiwa  pembuangan  tersebut,  maka  sebagian  besar orang  Yahudi  ada  yang  tinggal  di  Persia  atau  Babel  dan  sebagian  lagi hidup terpencar di mana-mana dengan kondisi serta keadaan yang berada dalam  keadaan  krisis.  Ketika  kerajaan  Babel  telah  direbut,  maka  pusat pemerintahan untuk umat  Yahudi pembuangan  tersebut  dipindahkan  ke Persia  yang  beribukota  di  Susan.  Persia  di  masa  tersebut  berkuasa  atas India, Etopia bahkan ke bagian Utara Makedonia (Tonglo, 2023:52).
Ester merupakan seorang Yahudi yang telah menjadi yatim piatu keturunan Benyamin. Ester sendiri lahir di Susan dan anak dari Abihail. Setelah kematian kedua orang tuanya, Ester diangkat oleh anak saudara ayahnya  yang  bernama  Mordekhai  (bnd.  Est.  2:7,15)  sehingga  secara pertalian darah, Ester dan Mordekhai merupakan saudara sepupu. Nama Mordekhai  diartikan  “pria  kecil”  dan  bisa  pula  “manusia  yang  rendah hati” (Stedman, 2003:278). Mordekhai sendiri hidup dan bekerja dalam istana  raja  sebab  ia  tinggal  dalam  benteng  Susan.  Mordekhai  bekerja sebagai penjaga pintu istana raja sehingga ia duduk di sana (bnd. Est. 3:2- 5).  Mordekhai  mendidik  Ester  dengan  sangat  baik  dan  dirinya  dikenal memiliki wajah serta perangai yang cantik.
Setelah  pemberontakan  ratu  Wasti  atas  perintah  raja,  maka  raja
membuang  ratu  Wasti  dan  mencari  pengganti  ratu  baginya.  Melalui pemilihan  tersebut,  maka  Ester  menjadi  perempuan  yatim  piatu  muda yang mendapat perintah untuk dibawa ke dalam istana agar dimanjakan serta dipersiapkan secara khusus dalam pemilihan yang diadakan oleh raja sebagai calon pengganti ratu Wasti. (Hartono, 2022:33). Namun, ketika Ester diikutkan oleh Mordekhai dalam pemilihan ratu tersebut, Mordekhai sangat  merahasiakan  identitas  asli  dari  Ester  sehingga  Mordekhai berusaha  menyembunyikan  identitas  tersebut  dengan  memberi  pesan kepada  Ester  agar  tidak  menyebutkan  dirinya  sebagai  seorang  Yahudi. Bukan  hanya  merahasiakan  identitasnya  namun  segala  tindakan  yang dilakukan  oleh  Ester  juga  atas  perintah  Mordekhai  yang  dianggapnya sebagai ayah bahkan setelah Ester telah menjadi ratu.

## Kepemimpinan Ester dan Sikapnya terhadap Mordekhai
Seperti yang dijelaskan sebelumnya bahwa Ester merupakan ratu yang dipilih oleh raja Ahasyweros untuk menggantikan kedudukan ratu Wasti.  Ratu  Ester  akhirnya  memiliki  kedudukan  dalam  kerajaan Ahasyweros  setelah  melalui  proses  yang  sangat  panjang  dalam  kontes pemilihan ratu tersebut. Terlepas dari panjangnya proses tersebut, Ester sebagai  pemimpin  perempuan  telah  mendemonstrasikan  kepemimpinan yang berani serta bijak dalam membuat strategi rohani sosial politik untuk menyelesaikan  masalah.  Ester  memperlihatkan  bahwa  dirinya  mampu menyelesaikan  krisis  yang  terjadi  walaupun  Ester  berhadapan  dengan orang  Yahudi  yang  berada  di  diaspora.  Kepemimpinan  Ester  berhasil mengantar  dan  mencatat  sebuah  sejarah  baru  dalam  kehidupan  bangsa Yahudi secara khusus mengenai perayaan hari raya Purim yang pertama (Samarenna, 2020:117).
Namun, hal menarik dari keberhasilan yang dilakukan oleh Ester ialah bahwa ada satu tokoh yang ikut dibesarkan yaitu Mordekhai yang merupakan  ayah  angkat  Ester.  Mordekhai  seolah-olah  bekerja  di  balik layar untuk kepemimpinan Ester di mana segala tindakan yang dilakukan oleh Ester merupakan ketaatannya terhadap perintah Mordekhai.
Pertama,  ketika  ratu  Wasti  telah  dibuang  karena  pemberontakan yang  dilakukan  dan  ketika  raja  telah  mencari  pengganti  ratu  baginya, Mordekhai mengikutsertakan Ester dalam kontes pemilihan ratu tersebut (Est. 2:8). Perasaan Ester ketika  di bawah masuk ke  dalam istana  tidak digambarkan  namun  tentu ketika  Ester  mengikuti  kontes  tersebut  maka Ester mengandalkan Allah sehingga diberkati oleh-Nya (Tafsiran Alkitab Wyclife, 2014:1201). Teks ini tidak memperlihatkan adanya kesepakatan yang  dibangun  antara  Mordekhai  dan  Ester  sebelum  akhirnya  Ester dibawa ke dalam istana.
Selain  itu,  alasan  mengapa  Ester  diikutsertakan  dalam  kontes tersebut  juga  tidak  disebutkan.  Namun,  dapat  diduga  bahwa  Ester  taat akan  perintah  Mordekhai  oleh  karena  Mordekhai  telah  merawat  Ester sejak  dirinya menjadi  yatim  piatu.  Namun, hanya  satu yang  disebutkan bahwa  Mordekhai  memberikan  larangan  kepada  Ester  untuk memberitahukan kebangsaan serta asal-usulnya. Alasan larangan tersebut juga tidak diberitahukan dalam teks, namun kemungkinannya ialah karena Mordekhai  mengkhawatirkan  keselamatan  Ester  yang  notabene  bukan penduduk asli Persia melainkan seorang Yahudi. Alasan lainnya bahwa kemungkinan Mordekhai menerima  petunjuk khusus  dari  Allah  tentang kesulitan yang akan menimpa bangsa Yahudi (Tafsiran Alkitab Wyclife, 2014:1201).
Kedua,  ketika  Mordekhai  mengetahui  rencana  pembunuhan  raja Ahasyweros  oleh  kedua  sida-sida  yaitu  Bigtan  dan  Teresh,  maka Mordekhai  kembali  memberitahu  Ester  mengenai  rahasia  tersebut  dan Ester mempersembahkan atas nama Mordekhai (Est. 2:19-23). Peristiwa ini memang menjadi jalan bagi Mordekhai untuk menerima kekuasaan.
Ketiga, ketika umat Yahudi berada  dalam ancaman Haman yang hendak  memusnahkan  seluruh  orang  Yahudi  di  wilayah  kerajaan Ahasyweros,  maka  Mordekhai  kembali  meminta  dan  memakai  Ester untuk  menyelamatkan  bangsa  tersebut  dengan  menyuruh  Ester menghadap  kepada  raja  meskipun  Mordekhai  mengetahui  bahwa hidup
Ester sangat dipertaruhkan apabila raja tidak mengulurkan tongkat emas kepadanya (Est. 4).
Keempat,  ketika  raja  Ahasyweros  telah  mengetahui  pertalian antara Mordekhai dan Ester, maka Ester yang telah mendapat kuasa atas harta  milik  Haman  melimpahkan  kuasa  tersebut  kepada  Mordekhai. Terakhir,  kitab  ini  diakhiri  dengan  catatan  kebesaran  Mordekhai. Keberhasilan  dan  kebebasan  orang  Yahudi  terhadap  lawannya  tidak terlepas dari usaha dan peran Ester di dalamnya. Namun, usaha dan peran Ester tersebut seolah-olah terkubur dan hilang digantikan oleh Mordekhai yang telah menyelamatkan bangsa Yahudi. Memang patut diakui bahwa kebesaran yang didapatkan oleh Mordekhai sebagai akibat dari sikapnya menyelamatkan raja dari rencana jahat para sida-sida.
Terlepas  dari  kebesaran  Mordekhai  di  akhir  narasi  kitab  ini, Mordekhai  tetaplah  seorang  ayah  angkat  yang  baik  bagi  Ester  di  mana Mordekhai  sangat  bijak  dalam  mendidik  Ester.  Bukti  dari  didikan Mordekhai tersebut ialah Ester tumbuh menjadi seorang perempuan yang penuh  dengan  ketaatan  terhadap  Mordekhai.  Ketaatan  tersebut  bukan hanya  mengantarkan  Ester  kepada  kesuksesan  namun  juga  membuat Mordekhai  menjadi  besar.  Ester  mampu  melakukan  tugasnya  karena Mordekhai berada di balik layar serta mampu menyelesaikan krisis serta keluar  dari  dalamnya  oleh  karena  Tuhan  menolongnya  (Simamora, 2011:194).
Beberapa  point  dari  sikap  Ester  terhadap  Mordekhai  tersebut menunjukkan  ciri  khas  dari  kepemimpinan  Ester  yakni  bersikap  bijak dalam  mengambil  suatu  keputusan.  Ester  sebagai  pemimpin  tidak menunjukkan  sikap  egois  dan  berusaha  agar  orang-orang  di  sekitarnya juga dapat menerima penghargaan dan pemuliaan yang sama dengannya. Ester sebagai pemimpin menunjukkan sikap yang memikirkan orang lain bahkan  orang  banyak  sehingga  dapat  dikatakan  bahwa  kunci  dari keberhasilan kepemimpinan Ester ialah sikapnya dalam memperlakukan orang lain melalui keputusan dan tindakan yang dilakukannya.
Berdasarkan  pada  narasi  kitab  Ester  tersebut,  tergambar  bahwa Ester telah menjadi pemimpin bagi orang Yahudi di mana kepemimpinan tersebut terbuka setelah Ester menjadi ratu. Namun, dalam menjalankan tugasnya sebagai ratu, Ester banyak mendapat pengaruh dari Mordekhai sebagai  penasihat  bagi  kepemimpinannya.  Sebagai  pemimpin,  ia  telah menunjukkan  sikap  bijaksana  dalam  merespon  kehadiran  Mordekhai sehingga buah dari sikap bijaknya tersebut ialah Ester mendapat tempat di hati raja, bangsanya diselamatkan dari rencana jahat Haman dan bahkan ayah angkatnya yaitu Mordekhai mendapat kekuasaan sebagai buah dari sikap bijak kepemimpinan ratu Ester.

## Relevansi Kepemimpinan Ester bagi Kepemimpinan Perempuan
Perempuan  merupakan  bagian  dari  ciptaan  Allah  yang  memiliki kedudukan yang sama dengan ciptaan lainnya  termasuk laki-laki. Laki- laki  tidak  lebih  tinggi  dari  perempuan  dan  sebaliknya.  Oleh  karena  itu, layaklah jika baik laki-laki dan perempuan saling memperlakukan secara bijaksana  dalam  hakikatnya  sebagai  ciptaan  yang  diciptakan  menurut gambar  serta  rupa  Allah.  Tindakan  saling  tidak  menghargai, mengeksploitasi dan mencurangi merupakan tindakan yang merusak citra Allah yang tergambar pada manusia tersebut.
Namun,  sangat  disayangkan  bahwa  kadang  kala  manusia  terlalu terlena dengan dosa sehingga merusak gambar Allah dengan melakukan berbagai tindakan yang tidak sepantasnya kepada sesama manusia. Hal- hal  tersebut  misalnya  memperalat  orang  lain  untuk  mencapai  tujuan tertentu ataupun menjadikan orang lain sebagai batu pijakan untuk dapat berdiri  lebih  tinggi.  Tindakan-tindakan  yang  demikian  dapat dikategorikan  sebagai  tindakan  eksploitasi  yang  merupakan  suatu tindakan  yang  sifatnya  mendayagunakan  atau  memanfaatkan  sesuatu termasuk orang lain untuk mencapai keuntungan pribadi.
Tindakan-tindakan eksploitasi jelas terlihat dan banyak dirasakan oleh kaum perempuan dalam berbagai bidang kehidupan mulai dari fisik,
ekonomi,  sosial,  politik  bahkan  agama.  Salah  satu  bentuk  eksploitasi tersebut  ialah  eksploitasi  perempuan  terhadap  kepemimpinan.  Memang harus  diakui  bahwa  perempuan  di  masa  ini  telah  mendapat  ruang  yang cukup  dalam  kepemimpinan.  Namun,  ruang  tersebut  begitu  tidak dirasakan  dengan  sempurna  oleh  perempuan  apabila  perempuan  masih berada  di  bawah  bayang  budaya  patriarki  (Natar,  2019:133).  Contoh sederhana  bahwa  meskipun  perempuan  telah  mendapat  tempat  dalam masyarakat  untuk  memimpin,  namun  keputusan  politik  laki-laki terkadang masih kuat sehingga keputusan laki-laki akan selalu dianggap baik  dan  lebih  berpengaruh.  Selain  di  bidang  politik,  kepemimpinan perempuan  di  dalam  gereja  juga  terkadang  mengalami  hal  yang  sama. Walaupun perempuan menjadi mayoritas warga jemaat di gereja, namun perempuan  dan  kepemimpinannya  seringkali  hanya  bertindak  sebagai pelaksana keputusan dan kurang ikut serta dalam pengambilan keputusan (Natar, 2019:133).
Terkait  dengan  hal  tersebut,  maka  dalam  kepemimpinan  Ester, Ester  kemungkinan  sepintas  hanya  dijadikan  Mordekhai  sebagai pelaksana  tugas,  sedangkan  Mordekhai  bertindak  sebagai  pengambil keputusan. Segala bentuk tindakan yang dilakukan oleh Ester dalam istana raja  Ahasyweros  merupakan  keputusan  oleh  Mordekhai.  Tujuan Mordekhai  memang  baik  dan  benar, namun  tindakan  jika  tidak  disertai dengan  sikap  bijak  dari  Ester  terhadap  perintah  yang  diterima  dari Mordekhai,  maka  eksploitasi  secara  tidak  langsung  tidak  dapat terhindarkan. Ester tergambar hanyalah sebagai perempuan yang tunduk di bawah rencana Mordekhai. Namun, hal ini tidak berarti bahwa Ester sebagai pemimpin dapat dengan mudah diatur ataupun dieksploitasi. Oleh karena  teladan  kepemimpinan  yang  diperlihatkan  oleh  Ester  ialah sikapnya dalam menentukan sikap atau keputusan.
Selain itu, teladan kepemimpinan Ester juga diperlihatkan melalui ketaatannya. Selain budaya patriarki yang menjadi ciri khas masyarakat Yahudi,  Ester  juga  tahu  bahwa  dirinya  merupakan  anak  angkat  dari
Mordekhai  yang  telah  membesarkan  dan  mendidiknya  hingga  dapat menjadi seorang ratu. Tentu perasaan Ester sangat ingin membalas budi kepada  Mordekhai  yang  telah  menjadi  orang  tua  baginya  setelah  ia menjadi  yatim piatu.  Ester pun  diperhadapkan pada  suatu  kondisi  yang mengharuskan dirinya tunduk dan taat kepada Mordekhai agar bangsanya tidak  dimusnahkan  oleh  Haman.  Sangat  terlihat  bahwa  Ester  mampu mengalahkan  keegoisan  di  dalam  dirinya  dan  digantikan  dengan  sikap sabar  menghadapi  situasi  tersebut.  Buah  dari  ketaatan  dan  kesabaran tersebut,  maka  Ester  bisa  membebaskan  bangsanya  bersama  dengan Mordekhai.
Menghadapi  tantangan-tantangan  yang  dihadapi  oleh  perempuan dalam kepemimpinannya, maka perempuan semestinya harus lebih berani dalam mengambil keputusan dan tegas dalam kepemimpinannya. Sikap tegas,  berani,  dan  bijak  seorang  dalam  kepemimpinannya  akan meminimalisir upaya eksploitasi dari berbagai pihak sehingga yang terjadi ialah adanya ruang kebebasan penuh kepada perempuan untuk bertindak secara  kreatif  dan  bebas  dalam  menentukan  kebijakan  kepemimpinan. Perempuan  sebagai  pemimpin  tentu  membutuhkan  nasihat  ataupun pertimbangan dari pihak lain dalam pengambilan keputusan, namun hal ini  tidak  berarti  bahwa  perempuan  bergantung  kepada  nasihat  dan pertimbangan  orang  lain.  Hal  demikian  juga  nampak  dalam kepemimpinan  Ester  bahwa  bagaimana  pun  Ester  tetap  membutuhkan nasihat Mordekhai dalam kepemimpinannya sebab Mordekhai merupakan orang tua angkat dari Ester.

## KESIMPULAN
Kepemimpinan  perempuan  seharusnya  menjadi  hak  penuh  bagi perempuan  dalam  berpikir,  bertindak  dan  melaksanakan  secara  kreatif kepemimpinannya  tanpa  campuran  dari  pihak  lain  yang  sifatnya eksploitatif.  Oleh  karena  itu,  pelaku  utama  dan  pertama  dalam meminimalisir  tindakan  ekploitasi  kepemimpinan  perempuan  tersebut
ialah  perempuan  itu  sendiri.  Ester  memperlihatkan  salah  satu  contoh kepemimpinan  perempuan yang  berani  bersikap  bijak,  tegas dan berani dalam  tindakan  yang  dilakukannya.  Meskipun  Mordekhai  hadir  di belakang  layar  untuk  memberikan  nasihat,  petunjuk  dan  arahan  kepada Ester,  namun  segala  keputusan  berada  di  tangan  Ester.  Tindakan  Ester inilah  melahirkan  bentuk  kepemimpinan  yang  semestinya  dimiliki  oleh para pemimpin perempuan masa kini. Perempuan masa kini yang kadang kala masih tergantung dan dipengaruhi oleh pihak lain dalam pelaksanaan kepemimpinannya  harus  berani  melawan  dengan  sikap  tegas  dan keberaniannya dalam menentukan keputusannya sendiri. Namun, satu hal yang harus dipikirkan ialah bahwa keputusan tersebut tidak dapat bersifat egoistik, namun harus berdampak bagi banyak orang seperti Ester yang bukan saja menyelamatkan kepemimpinannya, tetapi juga bagi bangsanya dan bagi Mordekhai.
Oleh karena itu, rekomendasi dari penelitian ini ialah perlu untuk membangun  model  kepemimpinan  perempuan  yang  tegas,  berani  dan tepat  dalam  mengambil  keputusan  atau  sikap  terhadap  sesuatu.  Hal  ini dapat  menolong  perempuan  keluar  dari  stigma  negatif  yang  melihat perempuan  tidak  dapat  menjadi  pemimpin  dan  sekaligus  menolong membebaskan  ataupun  menghindarkan  perempuan  dari  tindakan eksploitasi.

## DAFTAR PUSTAKA
Tafsiran  Alkitab  Masa  Kini  Kejadian-Ester. (2005).  Jakarta:  Yayasan Komunikasi Bina Kasih.
Tafsiran Alkitab Wyclife. (2014). Malang: Gandum Mas.
Baldwin, J. G. (1984). Tyndale Old Testament Commentaries. Leicester:
InterVarsity Press Academic.
Baxter,  J.  S.  (1983). Kejadian  sampai  dengan  Ester. Jakarta:  BPK
Gunung Mulia.
Desi,  K.  (2021).  Teologi  Feminis  Sebagai  Teologi  Pembebasan. Loko Kada: Jurnal Teologi Kontekstual dan Oikumenis 1 (2): 25.
Hartono,  T.  (2022).  Membaca  Ulang  Kisah  Ester  dalam  Bingkai Kepemimpinan  Perempuan  Kristen  di  Era  Postmodern. Xairete: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 2 (1): 33.
Natar,  A.  N.  (2019).  Perempuan  dalam  Kepemimpinan  Agama: Pengalaman Kristen. Musawa: Jurnal Studi Gender dan Islam 18 (2): 133.
Pranoto, M. M. (2018). Selayang Pandang Tentang Teologi Feminis dan Metode Berteologinya. Jurnal Abdiel 2 (1): 3.
Rirumase, M. (2009). Perempuan, Kekerasan dan Perdamaian: Sebuah Refleksi Teologi Feminis. Yakoma: PGI.
Samarenna,  D.  (2020).  Studi  Tentang  Kepemimpinan  dalam  Perjanjian Lama. Jurnal Teologi Gracia Deo , 117.
Schafer, R. (2014). Menggugat Kodrat Mengangkat Harkat. Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Setiawan, A. A. (2018). Metodologi Penelitian Kualitatif. Sukabumi: CV Jejak.
Stedman, R. (2003). Petualangan Menjelajahi Perjanjian Lama. Jakarta: PT Duta Harapan Dunia.
Simamora, N. N. (2011). Kisah Ester. Jurnal Te Deum 1 (1): 194.
Suparman.  (2019). Getar-Getar  Jiwa  Si  Trinil  dari  Mayong-Jepara. Jakarta: Uwais Inspirasi Indonesia.
Surajiyo, d. (2020). Pengertian Sumber Daya Manusia, Pengertian dan Teori. Yogyakarta: DeePublish.
Tonglo, D. (2023). Kepemimpinan Perempuan dalam Perspektif Alkitab.
Malang: CV. Literasi Nusantara Abadi.
Walton, A. E. (2013). Survei Perjanjian Lama. Malang: Gandum Mas.