## PENDIDIKAN  ALTERNATIF:  KONSTEKTUALISAS I

## DALAM  PENDIDIKAN  ISLAM
ALTERNATIVE  EDUCATION:

## CONSTEXTUALIZATION  IN ISLAMIC EDUCATION
Siti Zub ai d ah
S i ti  Z u baidah Balai  D i klat   Keagamaan  (BDK) Surabaya JI.  Ketintang  Madya   92
Surabay a
Naskah
diterima    :   16 Juli  2018 dikoreksi  :22 Juli  2018 di s etujui : 19 Agustus 2018
Abst r ac t
The  concept   of  alternative    education   has  not   been   popular among practitioners of education, especially Islamic education . This paper  aims  to  elaborate   the  concepts  and context   of alternative education in Islamic Education. In this article an alternative education concept  is  described  from   various perspectives.    The alternative education  in Islamic Education voners four model  choices , namely religion , madrasah plus , school plus, and madrasah skills
K e ywo r d s: Alternative education , religious education ,
Abst r ak
Konsep  Pendidikan  alternat i f   selama  ini  be l um   popular  di  kalangan praktisi P end i dikan,       utamanya     Pendidikan     Is l am.    Tu l isan    ini bertujuan    mengelaborasi  konsep  dan  konteks Pendid i kan   a l ternatif dalam    Pendidikan I slam . Dalam    artikel     ini   diuraik an    konsep Pendidikan  a l ternatif    dar i berbagai  sudut  pandandang.  Se l anjutnya kontektulis asi    Pendidikan     alternatif     dalam    Pendidikan     Islam meliputi    empat    pilihan    model , yaitu   keagam a an , madrasah   plus , sekolah  plus , dan  madrasah  keterampilan.
Ka t a  K unci : Pendidikan  alternatif,    Pendidikan  ke a gama an ,
Pen d a hu l ua n Dunia  Pendidikan   semak i n   berkembang . Perk e mbangan     dunia    Pendidikan     meng ir ingi kebutuhan       penerima      ja s a       Pendidik an (stak e holder) . Kehidupan     masyarakat     yang makin    kompleks , mendorong     pengelo l a lemb ag a     p e nd i dikan       mengambil     langkah s trat e gis      mencari      formula      dan     model pen didik an    yang   sesuai   dengan    kebutuhan s tak e holder.
P e ndidik an       alternat ive      merupak an jawab a n a ta s kebutua han       masyarak at
terhadap  layanan Pendidikan    yang  makin komp l eks. Mela l ui Pendidikan alternatf masyarakat   semakin   banyak  diberikan    pilihan model      Pendidikan s e s uai    dengan      keinginan dan  selera   mereka.
P e mbahasan Konsep P e ndidikan  Alte rn at if
Kata  alternatif  dalam  kamus  ilmiah    populer diartikan  se b agai   suatu   pilihan,    cadangan,  dan juga   kemungkinan    (Dahlan.    2000 : 23)  Dapat pula       diartikan       dengan s u a tu
k e mu n gki nan       yang    dapa t    d i j adikan      sebuah pil i han     atas s uatu     pe r s oa l a n .        K a l au     istilah in i terleb i h        da h ulu d ia w a l i          denga n pen d id i kan , maka m emp uny ai        artian pen di d i kan       yang    da p at dij a d ik a n       p ilihan da l am     menempuh    proses     pendidik an . Ha l ini    d i karenakan        kebera d aan       pendi d ikan y a ng s ud a h       umum     dikenal      belum      dapat memb e rik a n          keb aikan        nyata       kepada ma s yar a kat. l s t i l a h        pendidik an     a l ternatif        menuru t Miarso    (1999 : 1)  mer up ak a n     i stilah   gene r ik dar i berbagai     program p e n d idi k an        yang d i lakukan       dengan     cara    ber b e d a       dari    cara tra d isional , progra m in i menjadi s olu s i a lternatif          pili h an       masya r akat          da l am menempuh     pendidikan .    P e n didikan     a lt ernat i f m e m b a ngun         p e mbela j a ran y ang   faktual, kon s eptu a l      d a n      konteks tu al.     S e bagaimana yang     d i jela s k a n        o l eh     Jo h ar      (2008 : 149) b a hwa s a ny a       Pendidikan      a l ternatif       adalah p e ndidi ka n       y a n g b e ror i e nta s i       kepada    proses pendidikan    yan g mengembangkan    kompetens i
: 1]  Metodologi , 2 ] Konsep t ua l i sasi,        3] P e mah a m a n          kon se p , 4]    ap l ika s i     dan    5]    n il ai (valu e ).
Pem e rin t a h       m e mb e ri       p e l u a ng        k e p a da m as yarakat           u n tuk           mengem ba n gkan p e ndid i k a n      deng a n    cir i yang  mereka    ciptakan s endir i namun    tetap      berada     da l am     gar i s k e bij a k a n      na s io n a l p e n di d i kan . Oleh    karena itu      p e ndidik a n        alt e rn a tif          m e rup a k a n p e nd i dikan        y a n g dio rg ani s a s aikan se c a ra kha s ver s i p e ny e l eng g ara         me l alui       p ol a p e ndidikan        y a n g kur i ku l umn y a ber s i fat d ese ntr a l i sas i , dimana      anak     didik    dapat m e mi l ih       m a t e r i p e mb e laj ar an        y a ng ses u a i de n ga n       k e but uh a n       dan    lingk ung a n      an a k didik , bi a y a ny a murah, se d e rhana , lu w e s d a n m e n e mpatk a n          a n ak s ebag a i s ubyek . (D e pdikn as , 2 00 8    : 142)
H a l y a n g d a p a t    di j a dik a n    p e mbed a a nt ara p e ndidik a n a lt e rnatif      dan  pendidik a n    p a d a umumny a (buk a n              alt e rn a tif)                  pal i ng t id a k a d a l a h se ba ga i b e rikut : a . Birok ra s i     p a d a     se ko l a h a lt e rn a tif       l e bih l on gg ar    d i b a n din g     se kol a h     p a da u mumnya.
b. P a d a s e kol a h a lt e rn a t i f s i s w a l e bih     d a p a t
menentuka n d i r i nya    (lebih  merdeka atau bebas) dib and i ng pada  sekolah    pada umumnya .
c . Bia y a    p ad a      seko l ah     a l t e rnatif     lebih   ringan dari p a d a     sek o lah pad a    umumnya . d . E valuasi p em b e l ajaran p ada    seko l ah a lt ernat i f        lebi h komp r ehensif          diban d ing pada  sekola h pa d a    umumnya . e . Sumbe r pe n dan aan     pada  seko l ah    alternatif leb i h    banyak    beras a l dari s waday a d . Pe l ak s ana n ya     se d a n gk an     pada  sekola h pada umumny a leb ih banyak       beras a l dari pemerint a h . Se h ingga      sek o lah    al t er n atif l ebih    inde p ende n     d an  man di ri.
Dari     perbe d aan       yang     tampak      pada ura i an     tersebut     di   a t as    ada b eberapa     hal yang      menjadi      p e mbed a da n sekaligus menjad i kannya s ebagai        kekuatan       yang dimiliki     se k o l ah      a l ternatif.       Reimer     Evere s t da l am School  is D e ad - an  Ea ssy on Alt e rnativesin Education yang    d i kutip     oleh    Niz a r     {2007    :   7) menyebutkan      bahwa    ala s an    utama    mengapa dibutuhkan     sekolah    altern a tif     atau   alternat i f • alt e rnat i f     ba g i seko l ah a dal a h     kar e na    seko l ah yan g ada s e l ama i ni   meniadakan    jalan    keluar bagi  manu s ia    dari    monopoli yang ber l an gs ung da l am    dunia    pendidikan se l a ma     ini .
Adapun     bentuk -bent uk        pendidik a n a lt e rnatif       me nu rut      Jery    Mint z (1994 :    xi ) yang  dikutip   oleh Mi ar s o    (1999   :   1)  pend i dikan alternatif         dapat        dik eteg or i k a n           da la m empat     bentuk    pengor ga ni sas ian      p e ndidik a n a l t e rn a tif          d a p a t         dik ater g o r ik a n           d a l a m emp a t    bentuk    pengor ga ni sas i a n , y a itu     : a. Seko l ah       pub l ik       pilih a n (publ ic       c h o i ce ) , contoh SMP     terbuka , SMU      t e rbuk a, un i ver s it as t e rbuk a b . S ek olah l e mbaga     p e nd i dikan      publik     un t uk s i s wa    b e rm asa l a h ( s tudent    at r i s k ) contoh    : tin g gal    k e la s karena    lambat    b e l a j ar , n a k al, korb a n      penyal a h g una a n         narkob a, d a n l a in - l ain . c . S e kol a h I l emba ga p e ndidik a n s w as t a (ind e p e nd e n) , contoh : pro g ram    pendidikan b e r cir i ka n       a g ama seper.ti p esa ntren     d a n se ko l ah       mingg u ,      p e ndidik a n       u sia dini , s e p e rt i p e nitipa n a nak , k e lompok      b e r ma in
Merujuk pada      Pembahasan konsep pendidik an
alternatif        dengan kriteria•
d . Pendidikan  dirumah,  contoh home  schooling
Bahasan  mengenai    konsep    pendidikan alternatif     diatas   dapat    memberi     kesimpulan bahwa    pendidikan      alternatif    merujuk    pada artian  model    pendidikan    yang  selalu  berbeda atau     selalu     berus aha     berbed a     dengan corak   pendidik an    pada    umumny a , sebagai respon    terhadap     model     pendidik a n     yang belum     memenuhi    harapan.    Hal    ini   dapat dilihat     dari     mulai    bentuk    organi s asi     dari lembaga     pendidik an     alternatif       ter s ebut , materi   pembelajaran    yang  diadakan , strategi/ metode    pembelajarannya,       teknik    penilaian ataupun    dari   segi-s eg i lainnya .

## Kontekstualisasi dalam  Pendidikan  Islam
kriteria     yang    diajukan    oleh    beberapa     ahli diatas      memberi        kesimpulan           bahwa pendidikan   alternat if  adalah  model  pendidikan yang     berbed a     pada     umumny a     baik    dari kurikulumny a,         strategi          pembelajaran maupun     teknik    penilaian . Hal   ini   menjadi inspirasi     untuk     mengem bangk a n      model pendidikan    agama  islam  yang  pengelolaannya berbeda    dari   cara  tradisional (k onvensional).
Sebelum     membahas     lebih   jauh    tentang pendidik an     agama     Islam     alternatif      perlu kita  mengingat    kembali  pengerti a n    Pendidikan agama      itu     sendiri , adapun     Pengert ian pendidik an    agama    berda s ark a n      Peraturan Pemerintah    No.  55  tahun    2007  pasal  1 adalah " Pendidikan     yang   memberikan     pengetahuan dan    membent uk     sikap,    kepribadian     dan keterampilan         pe s erta          didik         dalam mengamalk an      ajaran       agamanya,        yang dilak s anakan      sekurang -k uran gny a     melalui mata   pelajaran I kuliah    pada    semua   jalur , jenis  dan  jenjang    Pendidikan " .
Melalui      pendidik an     agama    diharapk an dapat      mendoro ng      peserta     didik     untuk mentaati    ajaran     agamanya     tidak    hanya    di laksanakan      melalu i proses    pembelajara n akan    tetapi      lebih     diharapk an     lagi   dapat tercermin      dalam      kehidupan     sehari-hari. Dan    menjadik an a gama s eb a gai     land as an
etika  dan  moral  dalam  kehidupan pribadi , berkeluarga,        bermasyarakat,          berbangsa dan  bernegara .
Menurut      Azra    (2000      :      133)      banyak tantangan      dan     masalah      yang    di~adapi oleh      lembaga       pendidik an       Islam      pasca modernis asi      dan     tantangan       globalis asi pada    hari   ini   dan   masa  depan,    salah  satunya ada l ah     jenis    pendidik an     yang   dipilih    atau dilaks anak a n , karena      sering      terjadiny a perubahan-perub ahan           kebijak an         dan . politik   pendidikan    yang  memunculkan    peluang baru    pendidik an     alternatif     yang   sekaligus menjadi     tantangan     berkenaan     dengan    jenis pendidik an yang        dapat        dipilih         dan diselen gga rak an , yang      setidak-tid ak ny a kini  menyediakan    empat    pilihan    : a . Pendidikan    yang    berpusat     pada Tafaqquh Fil Al - din, seserti   yang    ada    dalam    tradi s i pesantren      pada     masa    pra - modernisasi
(pesantren salafiyah), dengan     kurikulum yang  hampir    sepenuhnya    ilmu   agama.
b . Pendidikan       madrasah      yang    mengik uti kurikulum      Diknas    dan    Depag    Madrasah semula     merupakan " pendidikan       agama plus   umum " tetapi      dengan     ekuivalensi seperti      digariskan      UUSPN    2003     adalah
" sekolah    umum    berciri    agama"
c.   Sekolah " plus " atau " unggula n " yang mengikuti    kurikulum    Diknas,  yang  pada dasarnya  adalah " pendid i kan    umum  plus agama " .
d.   Pendidikan        keterampilan (Vocational Training), apakah  mengikuti     model " STM " atau  MA/SMU   keterampi l an.
Dari    keempat    jenis    pendidik an     yang dipaparkan      diatas   dapat    dilaksanakan     satu lembaga     pendidik an     Is l am    tertentu , atau s ebagian     besar    atau    secara   keseluruan     baik disekolah,     madrasah    ataupun     di  pesantren. Keempat    alternatif    jenis   pendid i kan     di  atas, secara       implisit        dapat        mengak o modir semua   keinginan    masyarakat   secara  sekaligus kepada      pendidik an       Is l am,     seperti       yang ungkapk a n    oleh    Azra   {2000 : 133)    setiap layanan    pendidik an    Islam    yang    ditawark an pada    prinsipny a    harus    menjalankan      peran
yang   sangat    krusial    dalam    tiga    hal   pokok   : pertama,     transmisi    ilmu- il mu p engetahuan Islam (Transmiss i on     of   is la mic   k nowledge). kedua, Pemeliharaan        tra d isi          Islam (Maintenance    of  Islamic   Tradision) . Ketiga, reproduksi (ca/on - ca/on       ulama " ) ulama (reproduction     of ' ulama'} .
Dar i paparan    yang    dikemukan     diatas penulis     bi s a     menyim pu l kan      bahwasanya era   sekarang    a t aupun     era   mendatang     akan bermunc ula n      peluang     baru     pendidik an Islam     yang      menjadi      alternatif       pilihan masyarakat,    sebagai    respon     a t as    problem pendidik an i s l am    yang b e l um      memenuh i harapan,    akan    tetapi      pe l uang      ter s ebut menjadi          suatu          tantangan          dalam penyelen ggaraan     pen d idikan       i s l am     yang mampu     me n c etak     anak-anak y ang    unggu l dibidang    agama     dan    sekaligu s memiliki keterampilan , keah l ian (Lifesk iil) khu s usnya dalam     bidang     Sains   dan    tekno l ogi      yang menjadi    karakter   dan  c i ri   masa  g l obalisasi.
Adapun    definisi      pendidik an     agama alternatif    yang   dikemukakan     oleh    Djuhardi adalah    p il ihan-piliha n l ayanan     pendidikan agama     pada    seko l a h umum     berciri      khas I slam   yang    ada    dalam    masyarakat     dengan sistem    pendidik an     I s lam    yang   integratif , terpadu    dan    berkesina mbun gan . Konsep pendidik an      agama      a l ternatif         yang      di kemukakan    oleh   Djuhardi    menekankan    pada kurikulum     dan   pola    pengajaran     pendidik a n agama    yang    selalu     mengk aitk an      d e ng a n beberapa    ma t eri     yang l ain.
Dari  beberapa    defini s i dan   penjelasan yang    dipaparkan      diatas   penu l i s memberi kesimpulan     tentang     konsep    Pendid i kan Agama I s l am     A l ternati f da l am     penelitian i ni  a d a l a h pi li han    dalam l ayanan    pelak s anaan pendidik an      agama     I s l am      pada     S e kolah umum     yang    niampu      meres pon      harapan masyarak at , melalui      s i stem     pendid i kan ya n g     menggab ungk a n     Kurikulum     Diknas dengan      kurikulum      Depag     yang     dipadu dengan     kurik u l um      pe s ant re n , pemilihan materiny a       berdasarkan      pada    kebutuhan siswa    dengan      penent uan      keberha s ila n
berprinsi p pada   pe n ila i an       secara autentik (apa  adanya) .
Perkembangan   pendid k i  a n Agama  Islam Alternatif  d i Indonesia
Perkem b angan         pen d id i kan         Islam       di I ndones i a    saa t  i ni  mas ih menjadi    perbincangan yang    hangat,     baik y ang    kaitannya      dengan upaya      peningk at a n kua l itas      pendidik a n I s l am     seca r a     kese lu rua n , ma u pun      de n gan penerapan     desentra li sasi     pendidikan     melalui otonomi       daerah.      Jika     kita     menengok kebelak ang           sejarah            perk emba n gan pendidik an d i   Ind o nes i a y ang    tidak j auh berbeda      dengan       perkemba ngan       pada bangsa     atau      masyarak at,      yaitu     dimulai dari      pendi d ika n yang d iselenggarak an ole h orang     tua    sen d ir i ,       ole h kom u n i tas ter t ent u     atau o rang- o rang       tertent u      yang kem u di an         dilem b agakan        dalam       suatu kegiatan      tertent u dengan      aturan       bak u , d iawal         perkem b angannya            pe n didik an d ise l enggarakan          hanya      untuk      ka l angan ter b atas,        yait u kalangan         raja       atau penguasa,       untuk      memen u h i       kebutuh an mereka    se n diri.
Adapun     ya n g    bertugas     menjadi     pend i dik diserahkan      pada    seorang    ahl i atau      orang suc i yang    kem u dia n d i sebut      dengan Empu , s eper ti yang d i   cer i takan   ole h M i arso    (1999    : 8 ) Da l am   sejara h k i ta   menge n al Empu  Kanwa
· yang     membuat     k i tab    Arjuna     Wiwaha,    Empu Prapanca    yang      menulis      kitab      Negara Kartagama   dan     para     cendekia w an      yang mendidik      ka l angan         ter t ent u         dengan mem b eri k an      pengetahuannya t entang cara• cara berta n i,    berdag a  ng    da n      berbag a i keteramp il a n ya n g d iper l ukan      masyarakat. J i ka d itinja u de n gan      kaca   mata   sekarang, mungkin pada    saat   itu   sudah     menerapkan pendidikan a l ternatif     yaitu   pendidikan     yang dise l enggarakan ol eh     masyarak at     un t uk memenu h i kebutu h an      khusus    masyarakat yang   bersangkutan .
Bentuk      pen d idikan        agama    Is l am a l ternatif    tertua  yang  sampai  sekarang  mas ih di t erapkan      a d a l ah          pendidikan      pesantren yakni   menerapkan     pola   pendidikan     berbasis
masyarak at       { o leh      masy ara k a t untuk masyarakat),  yang  lahir p a d a    a b a d ke - 15   yaitu sejak  awa l    m asuknya    agama I s l am. M en u rut Difier    yang   dikutip    oleh    Miarso     {1999    :    8) menjelaskan    bahwa : Pendi d ikan     di   pesan tr en p a d a     dasarnya bertujuan      untuk    menanamkan      l o yali t as kepada I slam    yang    dinyatakan d alam bentuk      tingkah      laku    yang    benar     dan pener i maan    n o rma-norma     dan  p o la   hidup secara      Islam,     ser t a      loyalitas     kepada masya r akat I s l am . Tujua n pend i dikan     ini tidak    semata-mata       untuk     memperkaya pikiran     santri,    te t api     unt u k   meninggikan moral,       melatih d an m empe rtinggi s emangat , menghargai n ilai-nilai     spritual dan  kemanusiaan,    menga j arkan    sikap  dan tingkah   laku  yangjujur d an  bermoral,    serta menyiapkan p ara     san t ri,    untuk     hidup sederhana d an    bers i h    ha ti .
Se i ring    perke m bangan     model    lembaga pendi d ikan       Islam    di I nd on esia      sekarang banyak     macamnya     yang    menggambarkan aliran        komunit as        basisnya.       Gagasan . pendidikan    holistik   rnend o rong    terbentuknya model-m o de l pend i dikan        alternat if, salah  satunya   ada l ah    mo d e l seko l ah Full  Day School, yang   saat   i n i   sedang    dikembangkan oleh  sebagian  pelaku  pendidikan    di I ndonesia . P engemban gan       pendidik an       Islam hendaknya     dipilih    dari    kegiatan    pendidikan yang     paling     mendes ak    dan    sentral      yang akan     menjadi     model     dasar     untuk     usaha pengembangan     model-model     Islam  se l anjut• nya.   Menurut    Muhamin    yang   dikutip    oleh Mus t aqim     ada   4  basis   pilihan     pendidik an , yaitu   pendidik an    berbasis    keluarga (family base     education), pendidik an      berbasis komunit as (communit y     based   educat ion), pendidik an    berbasis    sekolah (school    based education) dan    pen d idikan     berbasis   tempat kerja (work     plac e based  education).
Saat i ni  bermunculan    model  pendidikan yang b erbasis      Agama     yang    menek ank an pada reductionism {be l ajar     terkotak-kotak), tinier   t h ink ing { bu kan    sistem)   dan positivism {fis i k     yang    u t ama},      yang   membuat    siswa
sulit    untuk    mema h ami hubungan antara yang      dipe l ajari         disekolah          dengan kehidupannya.
Oleh    karena     itu,    dibutuhk an     sistem pendidikan    yang  mampu    menyiapkan    generasi yang   bisa survival {bertahan     hidup)    di  segala zaman,    diantara     model     pembelajaranny a yakni  dengan  menerapkan Integrated    Learning atau     pembelajaran     terpadu , yaitu    suatu pembelajaran     yang    memaduk an    berbagai materi     dalam    satu   sajian    pembelajaran . Inti pembelajaran        iru      adalah       agar       siswa memahami    keterkait an    antara     satu   materi dengan     materi     lainny a , antara     satu   mata pelajaran     dengan    mata   pelajaran l ain. D ari integrat ed      learning inilah      muncul     istilah integra t ed   curriculum {kurikulum    terpadu) . Selain    memberikan      pengalaman     untuk memandang      sesuatu      dalam       perspektif keseluruha n , juga     membe r i kan      motivasi kepada  siswa  untuk    bertanya    dan   mengetahui leb i h        lanjut         mengen ai       materi         yang dipelajariny a , model-m odel      pembelajaran seperti     ini   yang   menjadi     minat    masyarakat untuk    memperc ay ak an     pendidik an putra• putriny a    di   lembaga     tersebut , akan   tetapi lembaga     seperti     itu   kecenderu ngan     biaya yang  dikenakan   sangat  mahal , bagi  masyarakat yang     mampu      ha l tersebut     tidak    menjadi ma s alah , akan   tetapi    sangat    berat    diterima masyarak at     yang     kurang      mampu , maka menjadi     penting      bagi    pengelola    lembaga pendidik an      Agama      I s lam     Plus/Ung gulan untuk   memikirkan    hal  tersebut , agar  lembaga yang    didirikan     mampu     diterima     oleh    semua kalangan    masyarakat .

## Kesimpulan
Berdasarkan       uraian      di    atas,    dapat disimpulkan    bahwa  pendidikan    Islam  al t ernatif meliput i     Pendidik an    yang    berpus at     pada Tafaqquh    Fil  Al-din , s e perti    yang    a d a     dalam tradisi   pesantren    pada  masa  pra-modernisasai (pesantren salafiyah) , dengan   kurikulum    yang hampir    sepenuhnya     ilmu   agama . P endidikan madras ah      yang      meniterasik an       dengan kurikulum     Kementerian    Agama.  Sekolah  I s lam
" plu s " a t au " unggul a n " y a n g m e n g i k u t i kur ik ulum     Di knas , yang  pad a d asa rny a    a d a l a h
" p en did ik an u mu m plu s    ag a ma ". P end idi k a n keter ampila n (Vocati o n al     Tra i nin g ), b iasa da lam  be n tuk   MA/SMU k eter a mpilan . [ a ]
Daftar   Pustaka
A z ra, Azumardi. 2 000 . P e ndidik an  I s la m  di E ra  Gl oba l isasi : P elua n g  do n ta n tangan, Jurna l   P e n e li tian Pend i d ika n     Agama  da n  K e agam aa n , Vo l. 6  N o . 4  Ed isi O kt ob e r      D esember.
Depdikna s, 199 8 . Bunqa  Ramp ai   Ka jia n  Pend idi k an    Nasional : pend idi k an     Alt ernat if  se bagai   Pro ses P e manu s iaan , Jakarta:    Depdikna s
Hasan,  M . Nizar , Alfian , Ahmad    2007. D es a k u  Sek olahk u : Kom unit a s   B e /a j a r Q ary ah    Tha yyi bah Kalibening    Salatiga . Sal a t i ga : Pu st aka  Q - T ha.
Johar , 2008 . K ur i k ulum   yang   M e n cer da s k a n , Visi 2030 d on P en did i k an  Alt ernatif, Jaka rta : Komp as
Mi a r s o , Yusufhadi , 1999. P e nd i di k an   Alt e rnatif se b uah A ge nd a    Re fo r ma s i , J ak a rt a:    Ju ru s a n T e knolo g i    Pendidikan    UNJ
Mu s t a q i m     Ima m, " Pendidik an   I s l am  Alt e rnat i f   U paya  M e ng e mbangk an Madra s ah , d iku t i p me l a l ui http s://im ammali    k11 .w o r dpr ess. com /2 011/J 4/20/pen didi ka  n -i s l a m- a  !tern  atif -u  p aya • meng e mb a ng k a  n-m a dr asa   h/
Pa r t a nto , Pio s Ad a n    Al - B a rr y, M . Da h l a n . 2 000 . Kamu s lfmia h   P op u/ er. Sur a b aya:    A rlo k a .
Peraturan    Pemerint a h    No . 5 5 Ta h un 2 00 7 t en t a n g    Pen d i d ikan     Aga m a d a n  P e nd i di k a n      Ke a gama an http s  :// www . s l  ide s h a r e. n e t / ktcitr a h ara p a n / p er a t u r a n - men t er i-d a    la m - n egeri -no  mo r -5- t a  h u n- 2007 - te nta n g -p e d o m a n - p e n a t a  a n - l e    m b a  ga-ke  ma sya ra ka t a  n