Diversity UIKA Bogor E-ISSN: 2776-9798 http://ejournal.uika-bogor.ac.id/index.php/diversity
Keyword:  Islamic  Educational  Leadership,  Emotional  Dimension,  Emotional  Intelligence, Interpersonal Relationships, Practice Development.

## Esensi  dan  Urgensi  Emosional  dalam  Kepemimpinan Pendidikan Islam (Sebuah Analisis Konseptual)
Bahrudin a* , Mufid a , Nurmawati b , Ribut c , Sufiyani d , Suherman e a,b,c,d,e Universitas Ibn Khaldun, Indonesia * Corresponding author e-mail: dydynrya@gmail.com
DOI : 10.32832/djip-uika.v3i2.14478

## ABSTRAK
Kepemimpinan pendidikan Islam adalah salah satu aspek yang penting dalam memajukan sistem pendidikan yang berbasis nilai-nilai Islam. Tujuan utama dari artikel ini adalah untuk melakukan analisis  konseptual  tentang  esensi  dan  urgensi  emosional  dalam  kepemimpinan  pendidikan Islam.Artikel  ini  menggunakan  pendekatan  analisis  konseptual  untuk  menjelaskan  dan menggambarkan konsep kepemimpinan pendidikan Islam dan dimensi emosional yang melekat di dalamnya.  Esensi  emosional  dalam  kepemimpinan  pendidikan  Islam  merujuk  pada  pemahaman dan pengakuan akan pentingnya emosi dalam mempengaruhi kualitas kepemimpinan dan interaksi dengan  para  stakeholder  pendidikan.  Dalam  analisis  konseptual,  artikel  ini  mengidentifikasi beberapa  faktor  yang  mempengaruhi  esensi  dan  urgensi  emosional  dalam  kepemimpinan pendidikan  Islam.  Faktor-faktor  tersebut  meliputi  pemahaman  terhadap  nilai-nilai  Islam, pengembangan  kecerdasan  emosional,  keterampilan  komunikasi  emosional,  dan  pemberdayaan emosional  para  pemimpin  pendidikan  Islam.  Penelitian  ini  memiliki  signifikansi  penting  dalam konteks pengembangan kepemimpinan pendidikan Islam yang berfokus pada dimensi emosional. Dengan memahami dan mengakui esensi dan urgensi emosional dalam kepemimpinan pendidikan Islam, para pemimpin pendidikan dapat mengembangkan kompetensi emosional yang diperlukan untuk mencapai visi dan misi pendidikan Islam.
Kata  kunci :  Kepemimpinan  pendidikan  Islam,  Dimensi  Emosional,  Kecerdasan  Emosional, Hubungan Interpersonal, Pengembangan Praktik.

## Emotional Essence and Urgency in Islamic Educational Leadership (A Conceptual Analysis)

## ABSTRACT
Islamic education leadership is an important aspect in advancing an education system based on Islamic values. The main objective of this article is to conduct a conceptual analysis of the essence and emotional urgency in Islamic educational leadership. This article uses a conceptual analysis approach to explain and describe the concept of Islamic educational leadership and the emotional dimension  inherent  in  it.  The  emotional  essence  of  Islamic  education  leadership  refers  to  the understanding  and  recognition  of  the  importance  of  emotions  in  influencing  the  quality  of leadership  and  interactions  with  education  stakeholders.  In  conceptual  analysis,  this  article identifies several factors that influence the essence and emotional urgency in Islamic educational leadership. These factors include understanding Islamic values, developing emotional intelligence, emotional communication skills, and emotional empowerment of Islamic education leaders. This research has important significance in the context of Islamic education leadership development which focuses on the emotional dimension. By understanding and acknowledging the essence and emotional urgency in Islamic education leadership, educational leaders can develop the emotional competencies needed to achieve the vision and mission of Islamic education.

## PENDAHULUAN
Kepemimpinan  merupakan  suatu  disiplin  ilmu  yang  tidak  akan  ada  “habis- habisnya” untuk dikaji secara mendalam. Sebab, keteraturan dan upaya memberi pengaruh  menjadi  tema  utama  yang  dibahas  dalam  disiplin  ilmu  tersebut. Perubahan  dan  kemajuan  organisasi  apapun  sangat  ditentukan  oleh  faktor kepemimpinan,  utamanya  faktor  peran  strategis  kepemimpin.  Kecendrungan manajemen  mutu  abad  ke-21  memang  faktor  perubahan  dalam  dunia  bisnis, termasuk bidang pendidikan. lembaga pendidikan Islam ke depan memang harus siap  berkompetisi  dengan  kinerja  lembaga  Pendidikan  secara  global.  Pendidikan Islam sudah memiliki kearifan lokal yang dapat dijadikan kekhususan kualitas yang kompetitif.
Sejauh  ini,  ada  beberapa  kecendrungan  manajemen  mutu  di  abad  ini,  yaitu: meningkatnya  kompetisi  global,  peningkatan  harapan  pelanggan,  perlawanan tekanan  ekonomi,  dan  pendekatan  baru  terhadap  manajemen.  Kompetisi  dalam bidang apapun akan dapat dimenangkan bila ditangani oleh seorang yang memiliki karekter yang kuat dalam memimpin.  Untuk itu lembaga pendidikan Islam harus menyiapkan pemimpin yang tepat. Kemudian juga ditunjang sumberdaya manusia (pendidikan tenaga kependidikan) di madrasah, pesantren, dan sekolah Islam harus benar-benar  berkualitas.  Upaya  pengelolaan  sumberdaya  manusia  (SDM)  serta mengorganisir  perwujudannya,  merupakan  titik  fokus  adalah  kemampuan  yang harus  dimiliki  seorang  pemimpin  Pendidikan.  Sehingga,  harmonisasi  menjadi dimensi  yang  penting  untuk  diciptakan.  Untuk  itu,  pembaharuan  dan  perubahan adalah bentuk “ejawantah” yang diciptakan dalam pendidikan Islam. Peran strategis akan  berjalan  dengan  efektif  dan  efisien,  bila  didukung  penuh  oleh  aspek kepemimpinan  yang  memiliki  karakter  yang  kuat.  Melalui  aspek  kepemimpinan yang  kuat  akan  menjadi  “magnet”  tersendiri  yang  dapat  menggerakkan  sumber daya  manusia  untuk  bekerja  secara  profesional.  Oleh  sebab  itu  pemimpin  dalam Pendidikan  islam  haruslah  memiliki  kemampuan  dasar  berupa  pengelolaan emosianal dan karakter yang baik.
Secara  institusional  kemajuan  suatu  lembaga  pendidikan  Islam  lebih  ditentukan oleh pimpinan Lembaga, dengan menggunakan kemampuan kepemimpinan dengan visi  dan  missi  yang  jelas  dapat  meraih  kenerja  tinggi  untuk  perubahan  kualitatif setiap lembaga. Optimalisasi fungsi kepemimpinan dalam Pendidikan Islam sangat dibutuhkan kehadirannya di era disrupsi saat ini, sehingga, pendidikan Islam tetap memperoleh “energi” positif yang dihasilkan oleh kepemimpinan yang membawa dampak  perubahan,  melalui  kreasi  dan  inovasi    pendidikan  dalam  rekonstruksi peradaban baru yang lebih egaliter dan humanis. Sejatinya, sistem pendidikan Islam adalah sistem yang mengacu kepada pemahaman adanya format pendidikan yang
berasaskan  Islam,  dan  atau  bernuansa  Islam  untuk  mewujudkan  nilai-nilai  Islam dalam  program,  proses  dan  aktivitas  pembelajaran.  Mencermati  uraian  di  atas, diskursus dan hasil riset  kepemimpinan pendidikan Islam menyajikan sesuatu yang membawa  perubahan  atau  perbaikan  berkelanjutan  bagi  komponen-komponen Pendidikan  Islam  secara  komprehensif,  meliputi  kebijakan,  pengelolaan sumberdaya,penjaminan  mutu  kelembagaan,  hingga  “total  kualitas”  outcome kelembagaan pendidikan yang mampu menjawab kebutuhan masyarakat.Kepemimpinan  Pendidikan  Islam  yang  berkarakter  dan  inovatif sangatlah dibutuhkan, ke depannya melalui kepemimpinan yang baik serta egaliter mewujudkan daya saing layanan, lulusan dan institusi pada era 4.0.

## Penelitian Terdahulu
Kepemimpinan  pendidikan  merupakan  faktor  kunci  dalam  memastikan pengembangan dan keberhasilan institusi pendidikan Islam. (Purnomo, 2020: 54). Seiring  dengan  tuntutan  yang  semakin  kompleks  dalam  dunia  pendidikan, kepemimpinan  pendidikan  Islam  tidak  lagi  hanya  berkaitan  dengan  aspek administratif dan akademik semata, tetapi juga melibatkan dimensi emosional yang mendalam.  (Sahana,  2018:  77).  Esensi  dan  urgensi  emosional  dalam  konteks kepemimpinan pendidikan Islam menjadi subjek kajian yang penting dan menarik untuk dieksplorasi secara konseptual. (fithriah, 2018: 12).
Kepemimpinan  dalam  konteks  pendidikan  Islam  bertujuan  untuk  membentuk generasi muda Muslim yang memiliki pemahaman mendalam tentang agama, etika, serta keahlian akademik yang baik. (Sari, 2019 :27). Namun, untuk mencapai hal tersebut, penting untuk mengakui bahwa aspek emosional memainkan peran sentral dalam  membentuk  hubungan  dan  mempengaruhi  iklim  belajar  di  institusi pendidikan  Islam.  (Lubis  dkk.,  2023:552).  Menguasai  keterampilan  emosional cerdas dan memahami urgensi emosional dalam kepemimpinan pendidikan Islam adalah hal yang penting untuk menciptakan lingkungan pendidikan yang holistik, inklusif, dan memotivasi. (Rohman, 2020:159).
Namun, dalam literatur kepemimpinan pendidikan Islam, peran emosi sering kali diabaikan atau kurang diberikan perhatian yang memadai. (Heriyono dkk., 2021: 21)  Kajian-kajian  sebelumnya  lebih  cenderung  berfokus  pada  keterampilan manajerial  dan  teknis  yang  diperlukan  oleh  pemimpin  pendidikan,  seperti perencanaan  strategis,  pengorganisasian,  dan  evaluasi  akademik.  (Khoironi  dan hamid,  2020:  668).  Hal  ini  menyebabkan  kurangnya  pemahaman  tentang  betapa pentingnya dimensi emosional dalam kepemimpinan pendidikan Islam. (Suhandi, 2020: 202)
Dalam  konteks  pendidikan  Islam,  keberhasilan  seorang  pemimpin  tidak  hanya tergantung  pada  pengetahuan  agama  yang  kuat  atau  kompetensi  akademik  yang tinggi, tetapi juga pada kemampuan untuk memahami, mengelola, dan merespons emosi diri sendiri, serta emosi anggota komunitas pendidikan. (Rusnadi,2019: 223). Emosi  yang  positif,  seperti  kepercayaan,  kehangatan,  dan  kasih  sayang,  dapat menciptakan  ikatan  yang  kuat  antara  pemimpin  dan  anggota  komunitas, meningkatkan  kolaborasi,  dan  memperkuat  keberhasilan  kolektif.  (Prasetyo, 2021:1). Di sisi lain, ketidakmampuan dalam mengelola emosi secara efektif dapat memicu  konflik,  ketegangan,  dan  ketidakharmonisan  dalam  lingkungan pendidikan. (Afandi dkk, 2023:228).
Lembaga  pendidikan  Islam  merupakan  institusi  yang  bertanggung  jawab  dalam memberikan  pendidikan  dan  pembelajaran  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  dan prinsip-prinsip  Islam.  Untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  yang  efektif,  penting untuk  memiliki  manajemen  kepemimpinan  yang  baik  dan  efisien  dalam pengelolaan  lembaga  pendidikan  Islam.  (Hifza  dkk,  2020:21).  Manajemen kepemimpinan berperan kunci dalam merencanakan, mengorganisasi, mengarahkan,  dan  mengawasi  berbagai  aspek  operasional  lembaga  pendidikan. (Supriani dkk, 2022:332).
Peran  manajemen  kepemimpinan  dalam  pengelolaan  lembaga  pendidikan  Islam meliputi:
1. Perencanaan Strategis:
Manajemen  kepemimpinan  berperan  dalam  merumuskan  visi,  misi,  dan  tujuan lembaga pendidikan Islam. Mereka bertanggung jawab dalam menyusun rencana strategis yang mendukung pengembangan pendidikan Islam. Perencanaan strategis ini  melibatkan  identifikasi  kebutuhan  dan  tantangan  yang  dihadapi,  serta merancang  langkah-langkah  konkret  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  yang diinginkan.
2. Pengorganisasian:
Manajemen kepemimpinan bertanggung jawab dalam mengatur struktur organisasi lembaga pendidikan Islam. Mereka menetapkan peran dan tanggung jawab masing- masing anggota staf, serta membangun hubungan yang jelas antara para pemimpin, guru,  dan  karyawan  lainnya.  Melalui  pengorganisasian  yang  baik,  lembaga pendidikan Islam dapat berjalan secara efisien dan efektif.
3. Pengarahan:
Manajemen  kepemimpinan  memainkan  peran  penting  dalam  memberikan  arahan kepada staf dan siswa lembaga pendidikan Islam. Mereka memberikan pedoman, mendefinisikan harapan, dan memastikan implementasi kurikulum dan kebijakan yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  Islam.  Pengarahan  yang  baik  memungkinkan  para pemimpin  pendidikan  untuk  membangun  lingkungan  yang  kondusif  bagi pembelajaran dan perkembangan siswa.
4. Pengawasan:
Manajemen  kepemimpinan  melibatkan  pengawasan  terhadap  kegiatan  harian lembaga  pendidikan  Islam.  Mereka  memastikan  bahwa  proses  pembelajaran berjalan dengan baik, disiplin dipertahankan, dan kegiatan administrasi dilakukan sesuai dengan prosedur yang ditetapkan. Pengawasan yang efektif membantu dalam menjaga kualitas pendidikan dan mencapai tujuan yang telah ditetapkan.
Selain  peran  utama  di  atas,  manajemen  kepemimpinan  juga  berkontribusi  pada pembentukan  budaya  organisasi  yang  positif  dalam  lembaga  pendidikan  Islam. Mereka  menciptakan  lingkungan  yang  mendukung  kolaborasi,  komunikasi  yang efektif,  dan  semangat  kerja  yang  tinggi  di  antara  staf  dan  siswa.  Dalam  hal  ini, manajemen  kepemimpinan  memainkan  peran  penting  dalam  membangun  iklim pendidikan yang harmonis dan memperkuat identitas Islam dalam seluruh kegiatan lembaga pendidikan. (Boniwell dkk, 2014:24)
Manajemen  kepemimpinan  memiliki  peran  yang  signifikan  dalam  pengelolaan lembaga  pendidikan  Islam.  Dengan  melakukan  perencanaan  strategis, pengorganisasian  yang  efisien,  pengarahan  yang  tepat,  dan  pengawasan  yang cermat, manajemen kepemimpinan memastikan bahwa lembaga pendidikan dapat berfungsi  dengan  baik  dan  mencapai  tujuan  pendidikan  Islam  yang  diinginkan. Selain  itu,  manajemen  kepemimpinan  juga  berperan  dalam  membentuk  budaya organisasi  yang  positif  yang  mencerminkan  nilai-nilai  Islam  dan  mendorong kolaborasi  yang  produktif  antara  pemimpin,  staf,  dan  siswa  lembaga  pendidikan Islam. (Abban dan Kenneth, 2014:2011)
Dalam  analisis  konseptual  ini,  kami  akan  mengeksplorasi  esensi  dan  urgensi emosional  dalam  kepemimpinan  pendidikan  Islam.  Dengan  memperoleh pemahaman  yang  lebih  mendalam  tentang  peran  emosi  dalam  konteks kepemimpinan  pendidikan  Islam,  diharapkan  akan  muncul  wawasan  baru  yang dapat  membantu  pemimpin  pendidikan  mengoptimalkan  kinerja  mereka  dan menciptakan lingkungan pendidikan yang lebih bermakna, inklusif, dan berdampak positif bagi semua anggota komunitas pendidikan Islam.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  yang  akan  dilakukan  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  kajian pustaka  (library  research).  Untuk  menginterpretasikan  apa  yang  ada  mengenai kondisi atau hubungan yang ada dari kajian pustaka, pendapat yang sudah tumbuh, proses  yang  sedang  berlangsung,  akibat  atau  efek  yang  sedang  terjadi  atau kecendrungan  yang  tengah  berkembang,  maka  digunakan  penelitian  deskriftif. Library  research  adalah  penelitian  kajian  pustaka.  (Moleong,  2017:  6)  Metode penelitian  kualitatif  didefinisikan  sebagai  penelitian  yang  bermaksud  untuk memahami  fenomena  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian,  misalnya  prilaku, persepsi,  tindakan, dan lain-lain secara holistik dan dengan cara menganalisis isi buku dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah. (Sugiyono, 2018: 8)
Penelitian deskriptif ini bertujuan untuk menggambarkan tentang suatu gejala pada masyarakat  tertentu.  Dalam  penelitian  deskriptif  terkadang  perlu  diperkecil  dan tingkat  keyakinannya  harus  maksimal.  Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif sering disebut metode penelitian naturalistik karena penelitiannya dilakukan pada kondisi  yang  alamiah  (natural  setting).  Metode  kualitatif  digunakan  untuk mendapatkan  data  yang  mendalam,  suatu  data  yang  mengandung  makna.  Makna adalah data yang sebenarnya, data yang pasti yang merupakan suatu nilai dibalik data  yang  tampak.  Metode  penelitian  kualitatif  adalah  metode  penelitian  yang berlandaskan pada filsafat postpositivisme, digunakan untuk meneliti pada kondisi objek yang alamiah, (sebagai lawannya adalah eksperimen) dimana peneliti adalah sebagai  instrumen  kunci,  pengambilan  sampel  sumber  data  dilakukan  secara purposive dan snowbaal, teknik pengumpulan dengan trianggulasi (gabungan).
Kemudian  peneliti  melakukan  suatu  analisis  data  bersifat  induktif  atau  kualitatif dan  hasil  penelitian  kualitatif  lebih  menekankan  makna  dari  pada  generalisasi. (Sugiyono, 2018: 14-15).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pemimpin yang baik dan juga optimal adalah Rasulullah SAW atau sering disebut sebagai  kepemimpinan  Prophetic.  Seorang  ulama  atau  kyai  memegang  peran ‘klasik’  sebagai  sumber  ilmu  pendidik  dan  pengasuh  sebuah  pesantren.  Hal  ini merupakan  pondok  pesantren  bercorak  salafiyah.  Pesantren  yang  menerima  arus modernisme,  baik  pemikiran,  model  ataupun  referensinya  merupakan  pesantren bercorak modern. Sedangkan pesantren yang bercorak kombinasi atau perpaduan salaf  dan  modern,  yaitu  pesantren  yang  menerima  setiap  modernisme  kemudian dipadu dengan tradisi pesantren klasik/salafiyah.
Dalam  mengoptimalisasikan  peran  kepala  madrasah  perlu  menerapkan  gaya kepemimpinan yang tepat.  Salah satu  gaya kepemimpinan yang dapat  digunakan ialah gaya kepemimpinana transformational, dikarenakan kepala madrasah menjadi lambat dalam beradaptasi pada perubahan. Oleh karenanya kinerja madrasah tidak meningkat secara optimal.
Ada dua faktor yang menyebabkan rendahnya pendidikan masyarakat yang ada di Indonesia diantaranya yaitu:
1.  Rencana  pembangunan  pendidikan  pada  saat  itu  umumnya  bersifat input oriented. Rencana  input  dan  output  yang  dipublikasikan  oleh  teori education production .
2.  Gaya  kepemimpinan  yang  berorientasi  pada  hasil  akhir,  dimana  pemimpin memberikan  dorongan  dan  motivasi.  Kera  pada  anggotanya  sehingga  dapat meningkatkan  kinerja  dalam  menyelesaikan  tugas  yang  diberikan  pimpinan, disebut gaya kepemimpinan transaksional.
Sanksin menyebutkan bahwa: Gaya pemimpin visioner yang memiliki karakteristik (1)  memiliki  ide  perubahan  untuk  masa  depan,  (2)  memiliki  gambaran  metode untuk mencapai visi yang dikehendaki dan langkah yang jelas terhadap visi yang ditentukan (3) melatih dan berupaya mengembangkan metode untuk mencapai visi yang dikehendaki.
Nilai dasar kepemimpinan secara etimologi adalah mutu, sifat-sifat dan kadar yang harus dimiliki oleh manusia. Diantara nilai dasar yang ada pada seorang pemimpin diantaranya adalah nilai yang tulus, yaitu niat untuk mencapai ridha Allah SWT. Dengan  menanamkan  dalam-dalam  bahwa  apa  yang  menjadi  tanggungjawabnya semata-mata  hanyalah  ujian  dari  Allah  SWT.  Modal  untuk  menjalankan kepemimpinannya, yakni iman, ilmu dan akhlak. Iman akan membimbing seorang pemimpin kepada suatu keyakinan bahwa dirinya hanyalah hamba Allah SWT. Dan ilmu  dalam  berbagai  bentuk  pengetahuan  umum,  teknis  dan  sosial  juga  menjadi bekal utama dalam kepemimpinan. Adanya akhlak membantu terciptanya harmoni dan lingkungan yang kondusif dalam organisasi. (Nugroho, 2016:  XIV XV).
Selain itu, seorang pemimpin adalah memiliki dan berpegang teguh kepada nilai- nilai  luhur.  Dalam  pandangan  Islam  nilai-nilai  luhur  itu  adalah  iman,  islam  dan ihsan.  (Quthb,  2004;  227-228).  Seorang  pemimpin  yang  sudah  menjalankan kepemimpinan sesuai syariat Islam adalah apabila bisa memimpin dengan akhlakul karimah,  mencerminkan  prilaku  yang  beradab  baik  secara  individu  maupun dilingkungan sosial.
Beberapa akhlak/moralitas pemimpin yang digambarkan dalam Al Quran adalah: (Syukri Adnan Sangadji: 2019)
1. Siddiq (jujur dan dapat dipercaya)
Siddiq  (jujur  dan  dapat  dipercaya),  seorang  pemimpin  hendaklah  selalu jujur  dalam  menjalankan  amanahnya,  transparan  dan  tidak  ada  yang disembunyikan.
2. Adil
Seorang pemimpin dituntut untuk bersikap adil dalam segala hal.
3. Peduli
Pemimpin juga dituntut untuk bersikap peduli terhadap bawahannya, tidak hanya memikirkan diri sendiri bahkan ia rela berkorban demi bawahannya.

## Kepemimpinan Pendidikan Islam
Terdapat  perbedaan  antara  seorang  pemimpin  dan  seorang  manajer.  Dimana terdapat beberapa perbedaan yang dapat dilihat melalui tabel berikut:
Tabel 1. Perbedaan Antara Seorang Pemimpin Dan Seorang Manajer
Manajer Pemimpin 1. Administrator (menjalankan) 1. Berinovasi 2. Meniru 2. Memulai 3. Fokus kepada sistem dan struktur 3. Fokus pada manusia 4.Mengacu pada kontrol 4. Mengacu pada saling percaya 5.Pandangan jangka pendek 5. Perspektif jangka panang 6. Bertanya bagaimana dan kapan 6. Bertanya apa dan mengapa 7. Lebih mengacu pada hasil akhir 7. Mengacu pada keluasan wawasan 8. Menerima dan menjaga status quo 8. Mempertanyakan status quo 9. Efisiensi 9. Efektifitas
Sumber : Peneliti (2023)
Kepemimpinan kepala sekolah sebagaimana berikut di dalam lembaga pendidikan Islam,  bahwasanya  pengelolaan  dan  pengembangan  kapasitas,  kuantitas  dan kualitas  adalah  tergantung  dari  pola  kepemimpinan  kepala  sekolah/  kepala madrasah.  Kepemimpinan  kepala  sekolah  harus  memiliki  peran  dalam mempengaruhi, mendorong, membimbing, mengarahkan dan menggerakkan guru,
staf, siswa, orangtua siswa dan semua pihak terkait yang beraktivitas dan berperan dala mencapai tujuan yang telah ditetapkan (Haris 2013:16).
Charles W. Boardman dalam pemikirannya bahwa seorang pemimpin pendidikan (sekolah)  harus  memiliki  beberapa  keterampilan.  Pertama  ia  harus  memiliki kemampuan  mengrganisir  dan  memantau  staf  dalam  merumuskan  perbaikan program pembelajaran. Kedua, kemampuan memupuk kepercayaan diri guru-guru dan  anggota  staf  sekolah.  Ketiga,  kemampuan  membangun  kerja  sama  dalam pengembangan  program  supervise.  Keempat,  kemampuan  mendorong  para personalia  sekolah  agar  turut  berpartisipasi  dalam  usaha-usaha  mencapai  tujuan sekolah yang dirumuskan.
Kriteria  dan  sifat-sifat  yang  harus  dimiliki  seorang  pemimpin  pendidikan  Islam adalah sebagai berikut: (Suyatno, 2014:228).
1. Adil, yaitu meletakkan segala sesuatu secara proporsional, tertib dan disiplin.
2.  Amanah,  artinya  jujur,  bertanggungjawab  dan  mempertanggungjawabkan seluruh     titipan aspirasi masyarakat atau bawahannya.
3. Fathonah, artinya memiliki kecerdasan, berpengetahuan luas sehingga selalu melakukan  inovasi  dalam  organisasi  dan  lembaganya  sehingga  mengalami perkembangan dan kemajuan tidak jalan ditempat.
4. Tabligh artinya menyampaikan segala hal dengan benar.
5. Shiddiq artinya benar. Sebagai ciri dari prilaku pemimpin yang adil, semua apa yang dikatakan sama dengan apa yang dilakukan.
6.  Qonaah,  artinya  menerima  apa  adanya,  tidak  serakah  dan  pandai  berterima kasih.
7.  Siasah,  yaitu  pemimpin  yang  pandai  mengatur  strategi  guna  memperoleh kemaslahatan  bagi  masyarakat,  siswa,  guru-guru,  tenaga  kependidikan  dan semua yang mempunyai unsur dalam Lembaga tersebut.
8.  Sabar,  artinya  pandai  mengendalikan  hawa  nafsu  dan  menyalurkan  seluruh tenaga serta fikirannya dengan kecerdasan yang optimal.
Alde Redho Syam (2017:64) mengemukakan, selain karakter-karakter dasar di atas setidaknya  ada  6  karakteristik  yang  harus  melekat  pada  diri  seorang  pemimpin, yaitu:
1. Mudah dan senang bergaul dengan orang lain
2. Menghindari profesionalisme semu
3. Pandai mengelola perubahan
4. Pandai memilih orang
5. Menghindari mengerjakan pekerjaan dengan sendiri
6. Dan tidak takut dengan kegagalan

## Konsep Kepemimpinan Situasional
Pendekatan situasional diartikan sebagai pendekatan terhadap kepemimpinan yang menyatakan  bahwa  pemimpin  memahami  prilaku,  sifat  bawahannya  dan  situasi sebelum  menggunakan  gaya  atau  tipe  kepemimpinan  tertentu.  Pendekatan  ini mensyaratkan  pemimpin  untuk  eiliki  kemampuan  untuk  mendiagnosa  dalam prilaku manusia.
Pendekatan  situasional  atau  pendekatan  kontigensi  elahirkan  beberapa  model kepemimpinan:
a. Model Kepemimpinan Kontigensi Fielder.
Fielder berpendapat bahwa keberhasilan seorang pemimpin tidak hanya ditentukan oleh  suatu  gaya  kepemimpinan  yang  diterapkannya.  Seorang  pemimpin  akan cenderung  berhasil  dalam  menjalankan  kepemimpinannya  apabila  menerapkan gaya  kepemimpinan  yang  berlaian  untuk  menghadapi  situasi  yang  berbeda. Menurut  pendekatan  ini  ada  tiga  variable  yang  menentukan  efektif  tidaknya kepemimpinan yaitu:
a. Hubungan antara yang dipimpin dengan pemimpinan
b. Derajat struktur tugas dan
c. Kedudukan kekuasaan pemimpinan
Berdasarkan  tiga  dimensi  tersebut,  Fiedler  menentukan  dua  jjenis  gaya kepemimpinan dan dua tingkat yang menyenangkan. Pertama gaya kepemimpinan yang  mengutamakan  tugas,  yaitu  ketika  pemimpin  merasa  puas  jika  tugas  bisa dilaksanakan.  Kedua  gaya  kepemimpinan  yang  mengutamakan  pada  hubungan kemanusiaan  hal  tersebut  menunjukkan  bahwa  efektifitas  kepemimpinan bergantung kepada tingkat pembauran antara gaya kepemimpinan dengan tingkat kondisi yang menyenangkan dalam situasi tertentu (E. Mulyasa, 2007:114).
b. Model Kepemimpinan situasional Hersyy Blanchard
Penekanan  teori  kepemimpinan  situasional  adalah  pada  pengikut  dan  tingkat kematangan  mereka.  Para  pemimpin  harus  menilai  secara  benar  atau  intuitif mengetahui tingkat kematangan pengikut-pengikutnya dan kemudian menggunakan gaya kepemimpinan yang sesuai dan tingkatan tersebut.

## Gaya Kepemimpinan Situasional
Model kepemimpinan situasional efektif dengan memadukan tingkat kematangan bawahan  dengan  pola  prilaku  yang  dimiliki  pemimpinnya.  Ada  empat  tingkat kematangan bawahan dan empat gaya yang efektif diterapkan sebagaimana yang terlihat dalam tabel berikut (Sobari Sutikno 214:48):
Tabel 2. Tingkat Kematangan Bawahan Dan Gaya Efektif Untuk Diterapkan
NO 4 Tingkat kematangan bawahan 4 gaya yang efektif untuk diterapkan 1. Bawahan tidak mampu dan tidak mau ada keyakinan Pemimpin memberi instruksi dan mengawasi pelaksanaan tugas dan kinerja bawahannya 2. Bawahan tidak mampu tetapi memiliki kemauan dan keyakinan bahwa ia bisa Pemimpin menelaskan keputusannya dan membuka kesempatan untuk bertanya jika kurang jelas. 3. Bawahan mampu tetapi tidak mempunyai kemauan dan tidak yakin Pemimpin memberikan kesempatan untuk menyampaikan ide-ide sebagai dasar pengambilan kesimpulan 4. Bawahan mampu dan memiliki kemauan dan keyakinan untuk menyelesaikan tugas Pemimpin melimpahkan keputusan dan pelaksanaan tugas kepada bawahannya
Sumber : Peneliti (2023)
Dimensi  kepemimpinan  yang  digunakan  dalam  model  ini  adalah  perilaku pemimpinnya dan hubungan antara atasan dan bawahan.

## Implementasi Teori situasional dalam Kepemimpinan Pendidikan
Keberhasilan  seorang  pemimpin  menurut  tepri  situasional  ditentukan  oleh  ciri kepemimpinan dengan perilaku tertentu yang disesuaikkan dengan tuntutan situasi organisasi yang dihadapi dengan memperhitungkan faktor ruang dan waktu.
Model  kepemimpinan  situasional  mengandung  pokok-pokok  pikiran  sebagai berikut:
a. Dimana pemimpin itu berada melaksanakan tugasnya dipengaruhi oleh faktor- faktor  situasional,  yaitu  jenis  pekerjaan,  lingkungan  organisasi,  karakteristik individu yang terlibat dalam organisasi.
b. Perilaku kepemimpinan yang paling efektif ialah perilaku kepemimpinan yang disesuaikan dengan tingkat kematangan bawahan.
c. Pemimpin yang efektif ialah pemimpin yang selalu membantu bawahan dalam pengembangan dirinya dari tidak matang menjadi matang.
d. Perilaku kepemimpinan cenderung berbeda-beda dari satu situasi ke situasi lain.
e.  Pola  prilaku  kepemimpinan  berbeda-beda  sesuai  dengan  situasi  yang  ada (Wahosumidjo 2010:30).

## 1. Fondasi kepemimpinan
Menurut  Al  Attas  bermuara  pada  persoalan  kewajiban  dan  tanggungjawab,  ia mengungkapkan  bahwa  kepemimpinan  dalam  pandangan  Islam  adalah  amanah, yang  dengannya  datangkewaiban  dan  tanggungjawab.  Meskipun  manusia  diberi kemampuan  untuk  melaksanakan  amanah,  manusia  bisa  saa  tergelincir  kepada kezaliman.
Al  Attas  mengungkapkan  kezaliman  berasal  dari  ketiadaan  ilmu  bagi  yang memimpin  untuk  dapat  menempatkan  sesuatu  pada  tempatnya.  Ilmu  tersebut disebut  dengan  hikmah.  Ketika  hikmah  diamalkan  disebut  dengan  adab.  Apabila adab  ini  terwujud  ditengah  masyarakat,  maka  akan  timbul  suatu  kondisiyang disebut dengan keadilan.

## 2. Prinsip Penerapan Ta’dib
Konsep  Pendidikan  yang  dimaknai  oleh  Al  Attas  yaitu  proses  penanaman  adab (ta’dib)  ke  dalam  diri  manusia.  Tujuan  dari  Pendidikan  adalah  menghasilkan manusia  yang  baik.  Baik  dalam  hal  ini  ialah  adab  dalam  pengertian  yang menyeluruh,  melalui  aspek  spiritual  maupun  material  seseorang  dalam  usahanya menanamkan kualitas kebaikan.
Dalam  hal  kepemimpinan,  bahwa  prinsip  dan  nilai  kepemimpinan  harus  bersifat universal dan tidak terdapat perbedaan, sehingga prinsip dan nilai ini tidak dapat dikalahkan oleh kepentingan pribadi.
Institusi  Pendidikan  dalam  menerapkan  ta’dibperlu  memperhatikan  beberapa prinsip yang perlu diterapkan, diantaranya:
a. Penekanan Pada Aspek Jiwa
Al-Attas  menuturkan  bahwa  pengenalan  manusia  kepada  hakikat  dirinya  akan mengantarkannya kepada ilmu akan kualitas baik atau buruk. Amanah sebagai inti kepemimpinan hanya diperuntukkan kepada seseorang yang ahli.  Yaitu seseorang yang  paling  tidak,  beraku  kepadanya  kepercayaan  dari  sisi  agamanya,  yakni pemahamannya tentang Islam yang benar beserta dengan penerapan nilainilai Islam dalam  dirinyadan  juga  kepercayaan  dari  sisi  ilmu  pengetahuan  yang  terkait. Kepercayaan terhadap agama ini berkaitan erat dengan integritas moral , sedangkan kepercayaan dari sisi ilmu pengetahuan berkaitan dengan otentisitas ilmu.

## b. Integrasi Ilmu Fardu Ain dan fardhu Kifayah
Pembentukan  kepemimpinan  dalam  diri  manusia  ditempuh  dengan  dua  dimensi pengenalan, yakni (1) dimensi pengenalan dirinya dengan Tuhan, dan (2) dimensi pengenalan  dirinya  dengan  konteks  sosial  yang  dihadapinya.  Al-Attas  membagi dimensi  amanah  kepada  individu  dan  kolektif  sehingga  mengakibatkan kepemimpinan harus ampu berlaku adil, baik  dalam  aspek individu  (diri  sendiri) maupun kolektif (masyarakat).
Ilmu fardu ain diperlukan agar manusia mampu merealisasikan adab terhadap diri sendiri,  mampu  berlaku  adil  pada  diri  sendiri.  Sedangkan  ilmu  fardhu  kifayah dibutthkan  supaya  manusia  mampu  merealisasikan  adab  terhadap  masyarakat mampu berlaku adil pada aspek sosial.
Adanya kategorisasi tersebut tidak lain dalam rangka memenuhi aspek spiritual dan intelektual sebagai pasyarat daripada otoritas dalam kepemimpinan.
c. Keberuntungan Pada Otoritas
Peran yang tak kalah pentingnya dalam proses pendidikan ialah peran guru. Dimana guru dalam proses ta’dib tidak hanya bertindak untuk menyampaikan pengajaran melainkan juga menanamkan adab. Oleh karena itu, otoritas seorang guru menjadi kunci dalam proses pendidikan.
Otoritas tertinggi menurut Al-Attas adalah Al Quran dan Nabi Muhammad SAW yang diteruskan oleh para sahabat dan para ilmuwan laki-laki dan perempuan yang mengikuti  sunnahnya,  memiliki  derajat  ilmu,  kebijaksanaan  dan  pengalaman
spiritual, yang selalu memperaktekkan agama pada tingkat ihsan berlaku adil pada diri sendiri.
Pemimpin beradab hanya dihasilkan oleh pemimpin yang beradab pula. Untuk itu, dalam proses pembentukan kepemimpinan tersebut haus terjalin suatu relasi yang baik  antara  seorang  guru  dengan  murid,  yang  didasarkan  dengan  adab  diantara keduanya.

## 3. Metode Tauhid
Rumusan metode Pendidikan dalam karya-karya Al-Attas sulit ditemukan. Al-Attas lebih  menekankan  pada  konten  (muatan)  Pendidikan.  Dalam  konteks  ta’dib,  Al- Attas  mendefinisikannya  sebagai  proses  penanaman  adab.  Dengan  demikian, muatan  yang  ditanamkan  dalam  diri  peserta  didik  ialah  adab.  Dengan  demikian, muatan yang ditanamkan dalam diri peserta didik ialah adab itu sendiri.
Metode  yang  bersifat  praktis  yang  telah  diterapkan  Al-Attas  kepada  murid- muridnya yaitu: 1. Metode tawhid 2. Diskusi 3. Perumpamaan (Tamsil/metafora) 4. Cerita 5. Penugasan 6. Nasihat 7. Reward and Punishment 8. Keteladanan.

## Pemimpin dan Kepemimpinan
Al Quran dan hadits Nabi merupakan sumber hukum Islam, bukan hanya berbicara tentang  masalah  hukum  dimasyarakat,  tetapi  mencakup  esensi  yang  begitu  luas, baik yang telah terjadi maupun yang belum diketahui sama sekali oleh manusia.
Kepemimpinan  Pendidikan  dalam  tinjauan  sosiologis  adalah  melihat  seorang pemimpin  mengalami  transformasi  dari  dampak  geala  perubahan  sosial  yang dihadapinya.  Jika  pemimpin  masih  menerapkan  tipe-tipe  kepemimpinan  tanpa mengikuti  arus  modernisasi,  maka  pemimpin  seperti  itu  tidak  akan  mampu menjawab  tantangan  zaman.  Kepemipinan  adalah  bakat  atau  sifat  yang  dimiliki oleh  manajer  tersebut.  (Mahmuddin,  2014)  (Fitriani,  2015).  Dalam  Bahasa Indonesia pemimpin disebut juga sebagai “penghulu, pemuka, pelopor, pembina, penuntun,  raja,  tua-tua  dan  sebagainya”.  Kata  pemimpin  artinya  memberikan bimbingan.  (Ma’sum,  2019).  Dari  pengertian  tersebut,  maka  kepemimpinan mempunyai pengertian yang sama tetapi cakupan yang berbeda dari kepemimpinan yang  dilaksanakannya.  Baik  dalam  hal  Lembaga  Pendidikan  organisasi  maupun partai.
Sejak dahulu, kepemimpinan pondok pesantren tdak terlepas dari seorang kiai. Kiai memainkan  peranan  penting  bagi  kepemimpinannya  di  pondok  pesantren  yang dibangunnya. Akan tetapi, paradigma kepemimpinan mengalami perubahan seiring dengan perubahan sosial sekaligus politik kepemimpinan yang dilaksanakannnya di  pondok  tersebut.  Kiai  yang  memimpin  di  pondok  pesantren  dikenal  sebagai pemimpin  kharismatik  (Ramli  2017)  (Kesuma,  2014).  Saat  ini,  seiring
perkembangan  teknologi,  pemimpin  kharismatik  yang  dimiliki  kiai  mengalami perubahan. Kepemimpinan kiai dianggap sebagai pemimpin rasional dengan ilmu yang dimilikinya sehngga kharismatik melekat pada diri kiai. Syatibi, 2009).
Perubahan  adalah  niscaya,  jika  tidak  seorang  pemimpin  melakukan  kolaborasi kepemimpinan, seperti halnya kepemimpinan dalam Pendidikan Islam dapat dilihat sebagai berikut:
1. Kepemimpinan dalam perspektif sosiologis
Kepemimpinan  dari  tinjauan  sosiologis  adalah  dampak  perubahan  sosial  yang dialami oleh masyarakat, dari teknologi yang sederhana sampai modern sehingga makna, tujuan dan fungsi kepemimpinan ikutjuga mengalami perubahan.
2. Kepemimpinan dalam perspektif politik
Secara  garis  besar,  politik  diartikan  sebagai  sumber  kekuasaan  dari kepemimpinannya dalam partai politik (Nata, 2011, p. 316) (Setyadarmodjo, 2000). Semakin  besar  dampak  perubahan  sosial  yang  terjadi  dimasyarakat,  maka  peran politik semakin besar.

## Manajemen Waktu Yang Efektif
Waktu  adalah  sumber  tak  ternilai  harganya.  Manajemen  waktu  yang efektifmemerlukan beberapa komponen. Gol daftar dan set prioritas, perencanaan untuk  mencapai  tujuan,  menggunakan  alat  komunikasi,  perencanaan  Meja  dan membangun  sistem  pengarsipan  yang  baik.  Peraturan  waktu  kerja  sesuai  dengan siklus energi tubuh Anda, mampu untuk mengatakan “Tidak”. Delegasi beberapa tanggungjawab Anda.

## Konsep TP Pembinaan
Memulai dengan TP Pembinaan, langkah pertama adalah  mengeksplorasi konsep TP  Bersama-sama  dengan  klien,  baik  dengan  memperkenalkan  konsep  secara umum atau dengan mendorong klien untuk menyelesaikan skala divalidasi.

## Coaching Sekitar Negatif Past TP
TP negatif past  mencerminkan sikap umumnya negatif, pesimis dan permusuhan terhadap  masa  lalu  yang  mungkin  didasarkan  pada  peristiwa  kehidupan traumatissebenarnya  atau  negatif  rekonstruksi  kejadian  masa  lalu,  yang  mungkin didasarkan  pada  peristiwa  kehidupan  traumatis  sebenarnya  atau  negative rekonstruksi kejadian masa lalu (Zimbardo & Boyd 2008).

## Intervensi Coaching Sekitar Past Positif TP
The  Past  Positif  TP  dikaitkan  dengan  focus  pada  keluarga,  tradisi,  sejarah  dan kelangsungan diri dari waktu ke waktu.

## Coaching Intervensi Sekitar Hadir Fatalistik TP
Berdaya,  putus  asa  dan  keyakinan  bahwa  spiritual,  pemerintah  atau  lainnya kekuatan  luar  mengendalikan  hidup  seseorang  merupakan  Hadir  Fatalistik  TP (Boyd & Zimbardo, 2005).

## Apa Itu Manajemen Waktu Berharga?
Manajemen  waktu  adalah  seperangkat  prinsip,  praktik,  keterampilan,  alat  dan sistem  yang  membantu  kita  menggunakan  waktu  untuk  mencapai  apa  yang  kita inginkan.
Hal  ini  mengacu  pada  teknik  dan  strategi  yang  digunakan  individu  dalam memanfaatkan  dan  memaksimalkan  pekerjaan  yang  mereka  lakukan.  Mengelola waktu secara efektif membantu untuk mengembangkan yang lebih baik kepribadian dalam sebuah organisasi.

## Manajemen Waktu Matriks
Manajemen  waktu  matriks  dikaitkan  dengan  Stephen  Covey  pada  pekerjaannya dalam  buku  berjudul  pertama  “ first  things  first ”.  Stephen,  manajemen  waktu dianggap dibawah (4) kuadran, dimana tugas, tanggungjawab dan kegiatan sehari- hari milik.

## Pareto Prinsip
Pareto  Prinsip  dapat  diterapkan  untuk  banyak  hal  dan  khususnya,  manajemen waktu. Dengan 80-20 aturan, kita dapat menunjukkan bahwa 80% dari hasil yang berasal  dari  hanya  20%  dari  upaya.  Dengan  itu  dikatakan,  kita  perlu  mengatur prioritas  kami  langsung.  Dalam  tujuan  kami  untuk  mengembangkan  kita, kepribadian kita perlu mengetahui hal-hal yang kita harus emulai dengan pertama dan salah satu yang bisa kita lakukan tanpa.
Jika kita tahu antara beberapa hal pada suatu waktu, kita mungkin tidak memiliki banyak perlu fokus untuk membantu meningkatkan kepribadian kita.

## Efek Multiplier dari Manajemen Waktu Yang Baik
Banyak  manajer  harus  menemukan  cara  untutk  meningkatkan  keterampilan manajemen waktu mereka sendiri dan telah disempurnakan kebiasaan kerja mereka sehingga mereka berfungsi lebih efektif.

## Mengapa Manajemen Waktu Penting?
Administrator  berpikir  pentingnya  manajemen  waktu  dan  kegunaan  dari  waktu sistem  manajemen  terletak  pada  memungkinkannya  orang  untuk  mencapai  lebih banyak hal-hal yang lebih cepat. Manajemen waktu mengajarkan orang bagaimana mengelola kehidupan dan waktu secara efektif.

## Pentingnya Manajemen Waktu Efektif
1. Meningkatkan kualitas hidup
2. Mengurangi frustasi
3. Memberikan ketenangan
4. Meningkatkan tingkat manajemen waktu yang efektif
5. Memberikan kualitas

## Hambatan Manajemen
1.Televisi
2. Telepon komunikasi
3. Internet
4. Pengunjung tak diundang
5. ketidakmampuan
6. Menunda

## SIMPULAN
Kualitas kepemimpinan dan interaksi  dengan para stakeholder pendidikan sangat dipengaruhi  oleh  emosional  seorang  pemimpin,  terlebih  dalam  menghadapi tantangan dan dinamika yang kompleks. Ada beberapa faktor yang mempengaruhi esensi dan urgensi emosional dalam kepemimpinan pendidikan Islam. Faktor-faktor tersebut meliputi pemahaman terhadap nilai-nilai Islam, pengembangan kecerdasan emosional, keterampilan komunikasi emosional, dan pemberdayaan emosional para pemimpin  pendidikan  Islam.  Selain  itu  implikasi  penting  dari  memahami  dan menerapkan dimensi emosional dalam kepemimpinan pendidikan Islam, termasuk peningkatan hubungan interpersonal yang harmonis, pengembangan iklim sekolah yang positif, dan pemenuhan tujuan pendidikan Islam yang holistik.
Dengan  memahami  dan  mengakui  esensi  dan  urgensi  emosional  dalam kepemimpinan pendidikan Islam, para pemimpin pendidikan dapat mengembangkan kompetensi emosional yang diperlukan untuk mencapai visi dan misi  pendidikan  Islam.  Emosi  yang  positif  dan  membangun  dapat  meningkatkan motivasi,  kreativitas,  dan  komitmen  anggota  komunitas  pendidikan,  sedangkan emosi  negatif,  seperti  stres,  kecemasan,  dan  ketegangan,  dapat  menghambat kemampuan  individu  untuk  berkembang  dan  berkontribusi  secara  optimal.  Oleh
karena  itu,  pemimpin  pendidikan  Islam  perlu  memahami  pentingnya  dimensi emosional dalam membentuk iklim belajar yang positif dan produktif.

## REFERENSI
Afandi,  R.,  Mardliyah,  L.,  &  Sugiarti,  I.,  (2023).    Pola  Kepemimpinan  Kepala  Sekolah Perempuan  di  Sekolah  Berbasis  Islam.    Munaddhomah: Jurnal  Manajemen Pendidikan Islam , 4(2), 228-241. DOI: https://doi.org/10.31538/munaddhomah.v4i2.377. Fithriah,  N.  (2018).  Kepemimpinan  Pendidikan  Pesantren  (Study  Kewibawaan  Pada Pondok  Pesantren  Salafiyah,  Modern,  dan  Kombinasi). Al  Qalam:  Jurnal  Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan , 12(1), 13-30. DOI: http://dx.doi.org/10.35931/aq.v0i0.17. Hifza, Suhardi, M., Aslan, Ekasari, S. (2020). Kepemimpinan dalam Islam. Nidhomulhaq: Jurnal ManajemenPendidikan Islam , (5), 44-50. DOI: https://doi.org/10.31538/ndh.v5i1.518.
Hutabarat,  Samrul  Bahri.,  Lubis,  Mhd.  Syahdan.,  Mesiono.,  &  Sibuea,  Bismar.  (2023).
Implementasi Kurikulum Pendidikan Islam dalam Penerapan Gaya Kepemimpinan di  Tingkat  Pendidikan  Menengah, Jurnal  Pendidikan  Islam ,12(1),  DOI: http://dx.doi.org/10.30868/ei.v12i01.
Khoironi,  N.,  &  Hamid,  A.  (2020).  Kepemimpinan  Situsional  Dalam  Pendidikan  Islam. Jurnal Mudarrisuna , 10(4), 668-677. doi: http://dx.doi.org/10.22373/jm.v10i4.7078.
Moleong, L, J. (2017). Metode Penelitian Kualitatif, Bandung: Remaja Rosdakarya, Cet. Ke-17.
Purnomo,  S.  (2020).  Reformulasi  Kepemimpinan  Pendidikan  Islam  di  Era  Revolusi Industri  4.0.  Insania: Jurnal  Pemikiran  Alternatif  Kependidikan ,  25(1),  54-64. https://doi.org/10.24090/insania.v25i1.3751.
Rohman.  (2020).  Strategi  Dan  Pengendalian  Kepemimpinan  Madrasah  Dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan di Man 1 Yogyakarta. Jurnal As Salam , 4(1), DOI: https://doi.org/10.37249/as-salam.v4i1.161.
Rusnadi, & Hafidho. (2019). Nilai Dasar Dan Moralitas Kepemimpinan Pendidikan Islam.
Jurnal Pendidikan Agama Islam , 16(2), 223-244. doi: http://dx.doi.org/10.14421/jpai.2019.162-06.
Sahana,  N.  (2018).  Teori  Transformasional  Kepemimpinan  Pendidikan  Islam. Jurnal Ilimiah Iqra' , 12(1), 77-87. DOI: http://dx.doi.org/10.30984/jii.v12i1.891.
Sari, Indah Suci Julia. 2019. Hakekat, Dinamika Organisasi, Dan Fungsi Pemimpin Dan Kepemimpinan Pendidikan Islam.
13(1), DOI: http://journal.iain- manado.ac.id/index.php/JII.
Sugiyono.  2018.  Metode  Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Suhandi.  (2020).  Konsep  Pendidikan  (al-Ta’dib)  untuk  Membentuk  Kepemimpinan Menurut al-Attas. Jurnal Studi Agama-Agama dan Pemikiran Islam , 18(2), 202-223. doi: http://dx.doi.org/10.21111/klm.v18i2. 4871.
Supriani,  Y.,  Tanjung,  R.,  Mayasari,  A.,  Arifudin,  O.,  (2022).  Peran  Manajemen Kepemimpinan dalam Pengelolaan Lembaga Pendidikan Islam. Jurnal Ilmiah Ilmu Pendidikan , (5), 332-338. Doi.