## Jurnal Pendidikan Ilmu-Ilmu Sosial

## Agama dan Kehidupan Manusia
Ramli *
*Jurusan Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan, Fakultas Ilmu Sosial, Universitas Negeri Medan, Indonesia

## Abstrak
Tulisan  ini  mengupas,  bahwa  agama  punya  beberapa  peran  dalam  kehidupan  manusia.  Pada  penelitian  masyarakat,  agama sebagai salah satu unsur kebudayaan, tidak pernah lepas untuk dikupas. Dalam beberapa hal, agama  seringkali diyakini sebagai sumber nilai yang menyeluruh dan melingkupi dan bahkan menginspirasi lahirnya nilai-nilai yang kemudian berkembang dalam kehidupan manusia. Ketika diamati, praktik-praktik keagamaan dalam masyarakat juga dikembangkan dari doktrin ajaran agama dan  disesuaikan  dengan  lingkungan  budaya.  Pertemuan  antara  doktrin  agama  dan  kebudayaan  inilah  yang  terlihat  sangat  jelas dalam praktik ritual agama, sehingga menyebabkan agama dan kebudayaan sedemikian menyatu di dalam masyarakat. Dengan demikian,  agama  memiliki  banyak  peran  dalam  kehidupan  manusia  dan  ruang  publik.  Namun  sejalan  dengan  perubahan  yang terjadi di dunia, bagaimanakah sebetulnya peran agama dalam kehidupan manusia?
Kata Kunci : Agama; Doktrin; Budaya; Ritual; Kehidupan Manusia.

## Abstract
This writing analyzes that religion has some roles in human life. In the research of community, religion considered as an element of culture, which is not neglected to be studied. In some way, religion is believed frequently as the source of comprehensive values that cover even inspire derivative values which is developed in human life. In observation, practical religion in society is also developed from religion doctrines and adjusted with the cultural environment. The concourse of doctrines and cultures seems obviously in the pratice of rituals, so religion and culture indeed united in the community. Therefore, religion has many roles in the human life and public sphere. However, in line with changes of the world, how does the religion role in the human life?
Keywords: Religion, Doctrines; Culture; Ritual; Human Life.
*Corresponding author: E-mail: ramlippkn@gmail.com

## PENDAHULUAN
Fenomena  agama  adalah  fenomena  yang biasa  dan  umum  oleh  manusia  dan  bahkan mengalaminya,  sehingga  sampai  sekarang belum  ada  satu  penelitian  dan  kajian  yang menyatakan  bahwa  ada  sebuah  masyarakat yang  tidak  mempunyai  konsep  tentang  agama. Meskipun  perubahan  sosial  kemasyarakatan, seperti  yang  diketahui,  sudah  mulai  merubah orientasi  untuk  memaknia  agama  pada  satu masyarakat,  akan  tetapi  hal  itu  tidak  dapat meniadakan keberadaan agama dalam masyarakat. Kajian mengenai agama akan selalu berkembang dan menjadi salah satu kajian yang penting dan mengemuka dalam ilmu pengetahuan.  Hal  tersebut,  apabila  diamati, disebabkan  oleh  karena  sifat  agama  yang universal,  umum  dan  menyeluruh  dalam masyarakat.
Kajian-kajian  mengenai  masyarakat,  juga tidak  akan  menjadi  lengkap  tanpa  melihat agama  sebagai  salah  satu  factor  budayanya. Perkembangan masyarakat akan juga berpengaruh terhadap agama, begitupun sebaliknya, maka antara agama dan masyarakat ada  keterkaitan  erat.  Penelitain  masyarakat tanpa membicarakan keberadaan agama (agama  selain  sebagai  salah  satu  faktor  yang tidak  bisa  begitu  saja  dikesampingkan  bahkan juga  sedemikian  penting  dalam  masyarakat), maka hasil kajiannya tidak dapat menggambarkan  realitas  sosial  yang  lebih lengkap.
Agama  adalah  suatu  fenomena  abadi  di dalam  diri  manusia,  akan  tetapi  di  sisi  lain memberikan  gambaran  bahwa  keberadaan agama  tidak  lepas  dari  pengaruh  realitas  dan perkembangan  manusia  itu  sendiri.  Seringkali ketika  kita  amati,  praktik-praktik  keagamaan pada  suatu  masyarakat  dikembangkan  dari doktrin ajaran agama dan kemudian disesuaikan dengan lingkungan budaya. Pertemuan  antara  doktrin  agama  dan  realitas budaya terlihat sangat jelas dalam praktik ritual agama,  sehingga  hal  inilah  yang  menyebabkan agama dan kebudayaan sedemikian menyatu di dalam masyarakat.
Dalam Islam, misalnya saja perayaan Idul Fitri di Indonesia yang dirayakan dengan tradisi sungkeman (bersilaturahmi  kepada  yang  lebih tua)  adalah  sebuah  bukti  dari  keterpautan antara  nilai  agama  dan  kebudayaan.  Pertautan antara agama dan realitas budaya dimungkinkan  terjadi  karena  agama  tidak berada  dalam  realitas  yang  selalu  original dalam  realitas  budaya.  Agama  akan  bisa berkembang  mengikuti  masyarakat  yang  selalu beradaptasi  dengan  lingkungan.  Mengingkari keterpautan  agama  dengan  realitas  budaya berarti mengingkari realitas agama sendiri yang selalu berhubungan dengan manusia, yang pasti dilingkari oleh budayanya.
Kenyataan inilah yang banyak memberikan  arti  bahwa  perkembangan  agama dalam  sebuah  masyarakat,  baik  secara  wacana dan  praksis  sosial,  menunjukkan  adanya  unsur konstruksi  dan  struktur  pemikiran  manusia. Walaupun  pernyataan  ini  tidak  berarti  bahwa agama semata-mata merupakan ciptaan manusia,  akan  tetapi  adalah  hubungan  yang tidak  bisa  dielakkan  antara  konstruksi  Tuhan (seperti yang tercermin dalam kitab-kitab suci) dengan konstruksi manusia
(melalui terjemahan dan interpretasi dari nilai-nilai suci agama  yang  direpresentasikan  pada  praktek ritual keagamaan).
Pada saat manusia melakukan interpretasi  terhadap  ajaran  agama,  maka mereka  dipengaruhi  oleh  lingkungan  budaya (primordial)  yang  telah  melekat  di  dalam dirinya.  Seperti  pernyataan  di  awal,  bahwa sejatinya,  agama  adalah  gejala  universal  yang terjadi  dalam  kehidupan  manusia  kapan  dan dimana  pun.  Beragama  pada  dasarnya  adalah keyakinan terhadap adanya kekuatan gaib, luar biasa  atau  supranatural  yang  berpengaruh terhadap  kehidupan  manusia  baik  secara individual  maupun kemasyarakatan. Keyakinan itu  menimbulkan  prilaku  tertentu  seperti  rasa takut,  optimis,  pasrah,  yang  dalam  kehidupan modern  sering  kali  dipandang  unik  atau  aneh. Unik  karena  meskipun  keyakinan  agama  itu sering tampak tidak rasional, tidak empirik dan tidak  ilmiah,  tapi  nyatanya  ia  tetap  bertahan hidup dalam peradaban seperti sekarang.

## PEMBAHASAN
Agama,  seperti  struktur  yang  saling mengait  antara  kepercayaan,  sistem  budaya, dan  pandangan  dunia  yang  menghubungkan manusia dengan tatanan/perintah dari kehidupan  yang  bersifat  transendental.  Banyak agama memiliki narasi, simbol, dan sejarah suci yang  dimaksudkan  untuk  menjelaskan  makna hidup dan/atau menjelaskan asal usul kehidupan  atau  alam  semesta.  Seperti  yang terjadi  pada  setiap  daerah  dan  pada  setiap agama di dunia yang memiliki mitos penciptaannya,  tentu  mempunyai  penjelasan yang berbeda sesuai dengan keyakinan umatnya.  Dari  keyakinan  mereka  tentang mitology,  kosmology  dan  sifat  manusia,  orang memperoleh  moralitas,  etika,  hukum  agama atau  gaya  hidup  yang  mereka  disukai.  Banyak agama  yang  mungkin  telah  mengorganisir perilaku,  kependetaan  atau  seorang  yang memimpin ibadah dan upacara, definisi tentang apa  yang  merupakan  kepatuhan  dan  larangan sebagai  anggota/umat,  tempat-tempat  suci, orang-orang suci dan kitab suci. Praktek agama juga dapat mencakup ritual, khotbah, peringatan  atau  pemujaan  tuhan,  dewa  atau dewi,  pengorbanan,  festival,  pesta,  trance, inisiasi,  jasa  penguburan,  layanan  pernikahan, meditasi,  doa,  musik,  seni,  tari,  masyarakat layanan atau aspek lain dari budaya manusia.
Agama  merupakan  suatu  lembaga  atau institusi  yang  mengatur  kehidupan  rohani manusia.  Untuk  itu  terhadap  apa  yang  dikenal sebagai  agama-agama  itu  perlu  dicari  titik persamaannya dan titik perbedaannya. Perbedaan dan persamaan inilah yang nantinya bisa member ruang saling memahami diantaranya. Sedemikian luasnya mengenai hal- hal  yang  berhubungan  dengan  religi,  membuat definisi  tentang  agama,  sedapat  mungkin menjadi sederhana dan menyeluruh. Diharapkan tidak terlalu sempit maupun terlalu longgar, tetapi  dapat dikenakan kepada agama- agama  yang  selama  ini  dikenal  melalui penyebutan nama-nama agama itu sendiri.
Beragam  definisi  yang  tentunya  sangat berkaitan  erat  dengan  keyakinan  dari  umatnya masing-masing,  tentunya  tidak  begitu  menjadi
persoalan  yang  urgen  dan  mesti  harus disamakan,  terkecuali  pada  satu  keyakinan yang  sama.  Hal  inilah  yang  menjadikan  aneh dan unik dari fenomena agama itu sendiri. Akan tetapi,  walaupun  aneh,  unik  dan  beragam fenomena  beragama,  khususnya  dalam  dunia modern  ini,  tentu  tidak  mungkin  agama  itu dapat terus bertahan dalam kehidupan manusia jika  agama  tidak  memiliki  fungsi  dan  peranan bagi  individu  dan  masyarakat.  Berikut  akan dibicarakan  fungsi  dan  peranan  agama  dapat dirasakan dalam kehidupan kita.
Pertama  adalah  transendensi,  yaitu memberikan  arah  dan  tujuan  akhir  yang  luhur bagi  manusia  untuk  keselamatan  abadi  di akhirat.  Dengan  demikian,  agama  menjadi sumber  jawaban  terhadap  problema  manusia, karena  pada  hakekatnya  manusia  selalu berusaha  mengejar  keselamatan  baik  di  dunia maupun
akhirat.
Untuk mencapai kesempurnaan  hakiki  membutuhkan  sebuah sarana  yang  lebih  tinggi  dari  akal,  indera  dan eksperimen  sehingga  ia  mampu  memilih  jalan yang  benar.  Sementara  hikmah  Ilahi  menuntut pengutusan  para  nabi  untuk  mengenalkan manusia  dengan  prinsip-prinsip  yang  bisa mengantarkan  mereka  pada  kesempurnaan hakiki.  Dan  ini  adalah  salah  satu  alasan kebutuhan  manusia  terhadap  agama,  yaitu untuk  berhubungan  dengan  Tuhan  Yang  Maha Bijaksana  dan  Suci,  agar  manusia  tidak melakukan  pekerjaan  yang  sia-sia  dan  tanpa tujuan, karena manusia tidak diciptakan dengan sia-sia di dunia ini.
Kedua  adalah  adanya  edukasi,  yaitu mendidik  manusia  untuk  berwawasan  dan berperilaku religius. Fungsi eduksi ini tidak lain adalah  ketika  agama  memiliki  peranan  untuk membimbing dan mengajarkan manusia melalui  lembaga-lembaga  pendidikan  untuk memahami  ajaran  agama  dan  memotivasi manusia  untuk  membumikan  prinsip-prinsip keagamaan  dalam  setiap  sistem  perilaku kehidupan.  Di  sini,  agama  menjadi  motivasi untuk menggerakkan kesadaran manusia untuk berperilaku  dan  bertindak  benar  serta  baik menurut agama yang diyakininya. Dalam artian agama  memberi  kekuatan  dan  energi  yang
diperlukan kepada manusia sehingga ia mampu mengendalikan  hawa  nafsunya,  seperti  sikap ambisius,  ketamakan  dan  hawa  nafsu  telah menjadi  faktor  yang  mengancam  komunitas manusia itu sendiri, khususnya di era teknologi. Akan tetapi, iman dan takwa telah membebaskan  manusia  dari  cengkraman  hawa nafsu  dan  menambah  ketahanan  sehingga  ia mampu menghadapi gelombang serangan hawa nafsu.  Semua  itu  perlu  adanya  edukasi  sebagai sebuah  proses  pembelajaran  kebaikan  bagi manusia.  Seorang  penulis  terkenal  Rusia, Fyodor  Dostoevsky  mengatakan,  "Jika  Tuhan tidak ada, semua boleh dilakukan." Dengan kata lain, selain iman kepada Tuhan, maka tidak ada faktor lain yang mampu mencegah manusia dari perbuatan-perbuatan kotor dan tidak bermoral.
Agama  adalah  sebuah  transformasi, artinya  adalah  untuk  memberikan  wawasan dan  menggerakan  kesadaran  manusia  untuk merubah tatanan sosial masyarakat ini menjadi lebih baik. Bukankan agama selalu menghendaki  perubahan?  Dan  perubahan  itu perlu  dilakukan  untuk  sebuah  kemajauan  yang benar.  Maka,  diperlukan  keberanian  untuk mengambil  sikap  agar  perubahan  tersebut menjadi  seimbang  di dalam  hidup  ini. Keberanian  sikap  yang  dilandasi  dengan penggunaan  hati  dan  pikiran  ini,  untuk mempersiapkan  hidup  yang  lebih  maju  dan berkepanjangan.  Fungsi  transformasi  yaitu menggerakkan  dinamika  ajaran  agama  menjadi sebuah  kerja  kreatif  yang  selalu  kontekstual dengan  realitas  dimana  agama  tersebut  eksis sehingga  agama  tidak  kehilangan  maknanya dalam  dimensi  yang  berbeda.  Di  samping  itu, agama  juga  mutlak  ditransformasikan  dalam sendi-sendi  kehidupan  manusia  agar  agama tidak  selamanya  melangit  dan  tidak  terjangkau oleh  pemahaman  manusia.  Agama  memang diwahyukan  untuk  manusia,  oleh  karena  itu, pemahamannya pun sudah selayaknya manusiawi dan prakteknya pun harus ditransformasikan secara manusiawi pula.
Ketiga  adalah  agama  sebagai  sebuah sublimasi yang  berfungsi untuk mengendalikan potensi  laten  dan  sifat  buruk  manusia   agar tidak manifest menjadi perilaku buruk. Manusia
sebagai  makhluk  yang  memiliki  akal  dan  budi, selalu  dituntut  untuk  berjuang  dan  berfikir kreatif  dalam  memilih  antara  baik  dan  buruk berdasarkan nilai-nilai yang berlaku di lingkungannya.  Dari  sejumlah  ayat  dan  riwayat dapat  disimpulkan  bahwa  tujuan  penciptaan manusia  adalah  untuk  meraih  kesempurnaan dan keutamaan-keutamaan moral serta mencapai  kedudukan  yang  tinggi.  Akan  tetapi, tujuan-tujuan  luhur  tersebut  tidak  akan  bisa dicapai tanpa program terpadu dan aturan yang komprehensif.  Di  antara  tujuan-tujuan  agama adalah menjelaskan makna dan tujuan kehidupan.  Setiap  individu  akan  bertanya  pada dirinya  untuk  apa  hidup  ini?  Apa  arti  dari semua rasa sakit, derita dan kesusahan di dunia ini?  Dan  secara  keseluruhan,  apakah  dunia memiliki nilai untuk ditempati atau tidak
Tentu  saja,  menemukan  jawaban  atas pertanyaan-pertanyaan tersebut akan memperjelas  arah  dan  tujuan  kehidupan.  Jika manusia  tidak  menemukan  jawaban  yang memuaskan  atas  pertanyaan-pertanyaan  itu, maka mereka akan tersandera oleh kehampaan dan  kesia-siaan.  Agama  telah  mempersiapkan manusia  dengan  tujuan-tujuan  luhur  dan bernilai bagi kehidupan dan membantu mereka untuk mencapai tujuan-tujuan tersebut.
Keempat  adalah  agama  sebagai  sebuah identifikasi yang memberikan ciri tertentu  bagi para  pemeluk  suatu  agama  sebagai  identitas kelompok dalam kehidupan. Hal ini jelas bahwa keragaman  agama  atau  keyakinan  memiliki garis  batas  masing-masing  yang  harus  diakui dan  dihormati.  Keberadaan  garis  pemisah  ini harus  diakui  dan  setiap  orang  tidak  dapat memaksakan orang lain untuk menghapus garis pemisah ini dan menerobos ke ruang keyakinan orang  lain  ( passing  over ).  Mengabaikan  batas akan  mengaburkan  dan  bahkan  memadamkan karakteristik khusus agama, mengubah identitasnya, dan mungkin mengancam keberadaannya.  Sebaliknya,  menjaga  batas- batas, memahami perbedaan dan garis pemisah antara  satu  agama  dengan  agama  yang  lain justru menegaskan eksistensi agama itu sendiri. Inilah  ynag  disebut  dengan  toleransi  agama,
dengan  memahmi  pentingnya  batas-batas toleransi itu sendiri.
Mengenai  pentingnya  dibangun  batas- batas toleransi tersebut tercermin dari kekhawatiran  Ubed  Abdillah  S.  terhadap toleransi  yang  tanpa  batas.  Dalam  hal  ini  ia menjelaskan  bahwa:  "Politik  toleransi  dalam wacana  postmodernisme  lebih  mendekati  pada politik  permisifisme,  gaya  hidup  serba  boleh, membiarkan  perbedaan  yang  ada  muncul  dan membangun  wacananya  sendiri.  Terjadi  proses dialogis yang mempengaruhi proses transkulturasi dan pembentukan identitas baru, termasuk penyimpangan identitas".
Meski  demikian,  tentu  saja,  seorang pemeluk agama tidak harus hidup dalam isolasi dan  keterasingan.  Dia  harus  berinteraksi dengan  orang  lain.  Namun,  dia  juga  harus mengenali batas-batas toleransi dalam interaksi dan mampu mempertahankan dan menegakkan imannya  dalam  interaksi  dengan  penganut agama yang berbeda .
Kelima,  agama  adalah  sebuah  integrasi untuk  mempersatukan  individu-individu  atas dasar persamaan agama dan tujuan hidup. Kata “integrasi”  berasal  dari  kata  “integration”  yang berarti keseluruhan atau kesempurnaan. Maurice  Duverger  mendefinisikan  integrasi sebagai dibangunnya interdependensi (kesalingketergantungan)  yang  lebih  rapat antara  bagian  –  bagian  dari  organisme  hidup atau  antara  anggota  –  anggota  di  dalam masyarakat.  Jadi,  di  dalam  integrasi  terjadi penyatuan  atau  mempersatukan  hubungan anggota masyarakat yang dianggap harmonis.
Keenam,  agama  juga  punya  fungsi konflik, yaitu mengandung potensi pertentangan antara umat yang berbeda agama; antara  umat  yang  beragama  dan  tidak beragama  (atheis  dan  agnotik).  Istilah  "ateis" (tidak  mempercayai  pada  setiap  dewa  atau tuhan) dan "agnostik" (keyakinan namun dalam ketidaktahuan  tentang  keberadaan/eksistensi dewa  atau  tuhan),  meskipun  secara  khusus bertentangan  dengan  para  teistik  (misalnya Kristen,  Yahudi,  dan  Muslim)  dalam  ajaran agama, menurut definisi tidak berarti kebalikan dari  "agama".  Ada  agama  (termasuk  agama
Buddha dan Taoisme) yang  pada kenyataannya mengelompokkan  beberapa  pengikut  mereka sebagai agnostik, ateis, atau nonteistik. Kebalikan sebenarnya dari "agama" adalah kata "tidak beragama". Tidak beragama menggambarkan absen terhadap agama apapun, sedangkan anti-agama
menggambarkan  oposisi  aktif  atau  keengganan terhadap  agama  pada  umumnya.  Agama menjadi  urusan  pribadi  secara  lebih  dalam budaya Barat, diskusi masyarakat menjadi lebih terfokus  pada  makna  politik  dan  ilmiah,  dan sikap  keagamaan  (dominan  Kristen)  yang semakin  dilihat  sebagai  tidak  relevan  untuk kebutuhan dunia Eropa.
Ketujuh, agama merupakan kontrol sosial bagi  masyarakat  yaitu  menjaga  harmoni  sosial agar  tidak  runtuh  oleh  perilaku-perilaku menyimpang  masyarakat  dengan  cara  panduan moral,  hukum  dan  sanksi.    Agama  ikut bertanggungjawab pada keseimbangan kehidupan  manusia.  Agama  membawa  norma- norma universal yang mampu memilah kaidah- kaidah  susila  yang  baik  dan  menolak  kaidah yang  tabu  dan  terlarang.  Agama  juga  memiliki kekuatan  untuk  memberi  sanksi  yang  harus dijatuhkan kepada orang-orang yang melanggar prinsip  universal  tersebut  dan  memberikan pengawasan  bagi  yang  lainnya  agar  tetap  ada pada rel yang seharusnya.
Kedelapan,  agama  memberikan  manusia tuntunan  dan  ajaran  hidup,  karena,  manusia tanpa  agama  merupakan  manusia  yang  tidak memiliki  tujuan.  Dalam  ajaran  agama,  manusia dituntun  agar  beribadah  dan  melakukan kebaikan  dalam  hidup,  baik  antar  sesama manusia  maupun  dengan  alam.  Manusia diajarkan  oleh  agama  untuk  saling  tolong menolong antar manusia, saling toleransi dalam menerima  keberagaman  dalam  manusia  baik berdasarkan  suku,  agama,  ras  dan  kelompok. agama  juga  mengajarkan  manusia  untuk  tidak melakukan  hal  yang  merugikan  orang  lain maupun lingkungan sekitarnya. Agama berguna dalam  kebudayaan,  agar  manusia  tidak  akan kembali  menjadi  makhluk  primitif  yang  hanya memiliki tujuan bertahan hidup dan
berkembang  biak  tanpa  memiliki  orientasi untuk berkembang.
Kesembilan, agama itu memberi jawaban tentang  hal  yang  tidak  dapat  dijawab  oleh manusia.  Agama merupakan sumber  tatanan hidup  dan  pengetahuan  manusia.  Di  dunia  ini terdapat  banyak  hal  dan  kejadian  yang  tidak mampu  dijawab  dengan  keterbatasan  yang  ada pada  manusia.  Misalnya  pertanyaan  seperti kemanakah jiwa manusia setelah raganya mati? Untuk apa manusia ada di dunia ini? Untuk apa manusia  hidup  dengan  berbagai  cara  namun akhirnya  harus  mati?  Pertanyaan  pertanyaan tersebut  tentu  sulit  untuk  dijawab  manusia dengan  keterbatasan  pikiran  yang  ada.  Agama memberikan  jawaban  jawaban  dari  pertanyaan yang tidak dapat ditemukan oleh nalar manusia. Agama  akan  membimbing  manusia  untuk menemukan  hakikat  hidup  dari  setiap  manusia merupakan  salah  satu  dari  banyak manfaat agama.
Kesepuluh, agama mengenalkan pada hal yang  buruk  dan  baik.  Karena  pada  dasarnya, manusia ingin memperoleh semua hal yang ada di  dunia  ini  karena  nafsu  yang  ada  dalam masing  masing  diri  manusia.  Segala  cara  tentu akan  dilakukan  untuk  mendapatkan  hal  yang diinginkan.  Dengan  adanya  agama  dan  ajaran ajaran  yang  ada  dalam  agama,  manusia  dapat mengetahui mana hal yang boleh dilakukan dan mana  hal  yang  tidak  boleh  dilakukan.  Aturan aturan dalam agama, adalah mengatur mana hal yang  boleh  dan  mana  yang  tidak  boleh dilakukan oleh manusia. Dengan adanya larangan  dalam  agama  bertujuan  agar  manusia tidak  merugikan  diri  sendiri,  merugikan  orang lain  ataupun  merugikan  makhluk  hidup  lain dalam  rangka  memperoleh  hal  yang  ingin dimiliki oleh manusia.
Kesebelas,  agama  menjadi  penyeimbang antara  fisik  dan  jiwa  manusia.  Menurut  filsuf yunani kuno yaitu Plato, manusia dilihat secara dualistik  yang  terdiri  dari  unsur  raga  dan  jiwa. Kesehatan  manusia  tidak  hanya  dilihat  dari fisiknya  saja,  namun  dari  jiwa.  Agama memberikan  tuntunan  kepada  manusia  untuk dapat memperoleh ketenangan dan kematangan  jiwa  ketika  beribadah  untuk
menyeimbangkan  kebutuhan  fisik  dan  jiwa manusia.  Dengan  banyaknya  hal  yang  dapat diperoleh  manusia  dalam  mempercayai  dan menjalankan aturan dan ajaran dalam agamanya,  banyak  aspek  dalam  ajaran  agama yang  digunakan  untuk  menjadi  acuan  dalam menentukan  dasar  serta  hukum  suatu  negara. Disadari  atau  tidak,  banyak  peraturan  dalam suatu  negara  yang  diadopsi  dari  peraturan agama  karena  dilihat  dari  banyaknya  hal  yang diperoleh dalam manfaat agama.

## KESIMPULAN
Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa  agama  mempunyai  pengaruh  yang sangat  kuat  terhadap  sikap  pemeluknya,  ini terbukti dengan adanya fungsi dan peran agama yang  menyangkut  motivasi,  nilai  etik  dan harapan.  Dengan  motifasi  beragama  yang  kuat akan  membuat  sikap  pemeluknya  menjadi  baik dan rela berkorban, sedangkan dengan nilai etik yang  tinggi  yang  dimiliki  akan  membuat  sikap pemeluknya menjadi orang  yang selalu berlaku jujur  serta  menepati  janji  dan  menjaga  amanat dengan sebaik-baiknya.
Adapun  dengan  adanya  harapan  maka mampu  mendorong  bagi  pemeluknya  untuk bersikap  ikhlas  dan  menerima  cobaan  apapun serta mau  berdo’a. Agama  mempunyai  peranan yang besar dalam kehidupan manusia, sehingga pantaslah jika terus bertahan dan dipertahankan.  karena  agama  mempunyai fungsi  yang  nyata,  tidak  hanya  sekedar  sebagai aturan  kehidupan,  namun  juga  memegang peranan  yang  bersifat  universal.  Selain  dari fungsinya,  peranan  agama  dalam  masyarakat juga ditentukan oleh pandangan masyarakat itu tentang  agama  itu  sendiri.  Pandangan  inilah yang  akan  menentukan  kevitalan  peranan agama  di  lingkungan  masyarakat.  Agama  akan menjadi  kering  jika  hanya  menitik  beratkan pada  pemahaman  yang  bersifat  personal  tanpa menghadirkan nilai-nilai sosial di dalamnya.
Lebih  luasnya  lagi,  agama  juga  bisa diartikan  sebagai  jalan  hidup.  Yakni  bahwa seluruh  aktivitas  lahir  dan  batin  pemeluknya diatur  oleh  agama  yang  dianutnya.  Bagaimana kita makan, bagaimana kita bergaul, bagaimana
kita beribadah, dan sebagainya ditentukan oleh aturan/tata cara agama. Agama dapat diartikan sebagai  bentuk  keyakinan  manusia  terhadap sesuatu  yang  bersifat  supernatural  mempunyai fungsi  dan  peranan  yang  luas  terhadap  sikap pemeluknya.  Dalam  kehidupan  individu  agama mempunyai  fungsi  sebagai  suatu  sistem  nilai yang memuat norma-norma tertentu.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  T.  2002,  Indonesian  Heritage:  Agama  dan Upacara, Jakarta: Buku Antar Bangsa. Agus,  B.  2006,  Agama  dalam  Kehidupan  Manusia: Pengantar  Antropologi  Agama,  Jakarta:  PT RajaGrafindo Persada.
Hakim,  A.  1978.  Perbandingan  Agama.  Bandung: Diponegoro
Harahap,  S.  1994,  Sejarah  Agama-Agama:  Sejarah,
Ajaran,  dan  Pengembangan,  Medan:  Pustaka Widyasarana.
Haviland,  W.A.  1988,  Antropologi  Jillid  2,  Jakarta: Penerbit Erlangga.
Ihromi, T.O. 1996, Pokok-pokok Antropologi Budaya/editor  T.O.  Ihromi,  Jakarta:  Yayasan Obor Indonesia.
Sou’yb,  J.  Agama-agama  Besar  Di  Dunia.  Pustaka  Al
Husna. Jakarta: 1983.
Koentjaraningrat,  1987,  Sejarah  Teori  Antropologi  I, Jakarta, Penerbit UI-Press. 1990
_________________. 1994. Metode Penelitian Masyarakat. Jakarta: Gramedia Pustaka.
Mariasusai, D. 1995. Fenomenologi Agama. Yogyakarta: Kanisius.
Rifai,  M..  1984.  Perbandingan  Agama.  Semarang:
Wicaksana http://manfaat.co.id/manfaat-agama-dalam- kehidupan-manusia