Jurnal Pendidikan Indonesia (Japendi) Vol. 3 No. 2 Februari 2022 p-ISSN : 2745-7141 e-ISSN :2746-1920 Pendidikan

## KITAB AL-‘AIN DAN KEUTAMAAN BAHASA ARAB DALAM AL-QUR’AN
Khoirul*
Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta Email: khoirul.498@gmail.com
*Correspondence: khoirul.498@gmail.com INFO ARTIKEL ABSTRAK Diajukan 25-01-2022 Diterima 05-02-2022
Diterbitkan
21-02-2022
Kata kunci : al-qur‟an; bahasa arab; kitab al-„ain.
Latar  Belakang: Berbicara  tentang  Al-Qur'an  tentunya  tidak terlepas dari satu bahasa yaitu bahasa Arab, karena Al-Qur'an dan bahasa  Arab  sangat  berkesinambungan,  hal  ini  tidak  mampu dipungkiri.  Oleh  karena  itu,  pemeluk  Islam  harus  mempelajari bahasa  Arab  ini  karena  belajar  Islam  tidak  mampu  dipisahkan dari bahasa Arab.
Tujuan: Meluruskan  akidah  dan  persepsi  tentang  uluhiyah, nubuwah, dan pembalasan, meluruskan persepsi tentang manusia, kehormatannya,  menghormati  hak-hak  yang  lemah,  terutama manusia yang termasuk golongan lemah.
Metode: Riset  ini  memakai  teknik  riset  kualitatif,  yaitu  riset yang menghasilkan penelitian yang tidak memakai statistik atau prosedur analisis kuantitatif lainnya. Makalah ini juga memakai teknik  riset  kepustakaan,  yaitu  memraup  dan  mengumpulkan bermacam  data  kepustakaan  yang  bertautan  dengan  pertanyaan yang akan dilontarkan dalam penelitian .
Hasil: Kitab al-Ain adalah kamus bahasa Arab awal yang dicatat oleh  umat  Islam.  Buku  ini  dianggap  sebagai  salah  satu  kamus bahasa  awal  di  dunia.  Kamus  bahasa  Arab  awal  yang  tercatat dengan Manhaj At-Taqlibiyah Shariyyah. Kesimpulan: Bahasa Arab mempunyai beberapa keunggulan : 1) Bahasa Arab mempunyai keunggulan sebagai bahasa Al-Qur'an dan  agama  Islam.  2)  Kelebihan  bahasa  Arab  adalah  sebagai bahasa  yang  hidup,  mampu  mempertahankan  kelangsungan  dan perkembangannya sendiri. Oleh karena itu, bahasa Arab menjadi alat  yang  sangat  penting  ketika  membaca,  memahami  dan mengamalkan Al-Qur'an dan ajaran Islam lainnya.

## ABSTRACT
Background: Talking  about  the  Qur'an  certainly  cannot  be separated from one language, namely Arabic, because the Qur'an and Arabic are very continuous, this cannot be denied. Therefore,
Muslims  must  learn  Arabic  because  learning  Islam  cannot  be separated from Arabic. Objective: To  straighten  beliefs  and  perceptions  about uluhiyah,  prophecy,  and  revenge,  straighten  perceptions  about humans,  their  honor,  respect  the  rights  of  the  weak,  especially humans belonging to the weak group.
Keywords: al-qur'an; arabic; al-'ain book.
Attribution-ShareAlike 4.0 International
(CC BY-SA 4.0)
Attribution-ShareAlike 4.0 Conclusion : Arabic  has  several  advantages,  1)  Arabic  has advantages  as  the  language  of  the  Qur'an  and  the  religion  of Islam. 2) The advantage of Arabic is that as a living language, it can  maintain  its  own  continuity  and  development.  Therefore, Arabic  becomes  a  very  important  tool  when  reading, understanding  and practicing  the Qur'an  and  other  Islamic
teachings.

## Pendahuluan
Al-Qur'an  mempunyai  beberapa  ciri  yang  membedakannya  dengan  kitab-kitab lainnya.  yang  merupakan  kalamullah  dan  menjadi  keajaiban  Nabi  Muhammad  SAW. Menurut ( Tarigan , 2012) Al-Qur'an juga terjaga kelestariannya sampai saat ini, sekaligus menjadi  kitab  yang  diperuntukan  untuk  seluruh  umat  manusia.  Al-Qur‟an  juga mempunyai  beberapa  tujuan  dan  sasaran  yang  hendak  diraih  yaitu  meluruskan  akidah, persepsi  tentang  uluhiyah,  nubuwah,  dan  hari  akhir,  serta  meluruskan  persepsi  tentang manusia,  kehormatannya,  menghormati  hak-hak  yang  lemah,  terutama  manusia  yang termasuk golongan lemah ( Luthfi & Wafa, 2018).
Al-Qur'an sebagai wahyu Allah SWT tidak hanya ada dalam bentuk jilidan kertas kecuali disertai dengan pesan ( Dewi, 2016). Bagi masyarakat, baik Muslim maupun non - Muslim,  Al-Qur'an  lebih  memikat  untuk  digali  keistimewaan  penuturannya  atau uslubnya (gaya bahasanya), tetapi sebagai pedoman bagi umat manusia, untuk melihat Al- Qur'an  hanya  dengan  kagum  pada  daya  pikat  pemaparannya,  tidak  cukup  untuk mengungkap dan mengutarakan pesan sebenarnya yang dimuat di dalamnya.
Al-Qur‟an  memilah  huruf  dalam  kata-katanya,  dan  memilih  fonem  yang  pas  dan sesuai  dengan  kefasihan  makhrajnya,  sehingga  enak  di  didengar  dan  bagus  ketika diucapkan, seimbang dalam susunan kata-katanya, ringan di lidah, diturunkan di tempat yang  sangat  cocok,  mempunyai  pengaruh  yang  kuat  terhadap  jiwa  dari  makna  yang dikandungnya,  juga  mempunyai  maksud  dan  tujuan  yang  konkret  dalam  ayat-ayatnya ( Dewi, 2016).
Di  dalam  Al-Qur‟an  semua  manusia  tahu  bahwa  bahasa  yang  dipakai  dalam  Al- Qur‟an yaitu bahasa Arab. Menurut ( Pane , 2018) Diantara bahasa-bahasa dunia tersebut bahasa  Arab  menjadi  bahasa  terlama  dan  paling  lama  dipakai  di  dunia  ini.  Sejak  Al- Qur‟an diturunkan dan agama Islam semakin berkembang, penutur bahasa Arab semakin bertambah hingga kini dituturkan oleh lebih dari 200.000 umat manusia ( Andriani , 2015). Bahasa ini dipakai secara resmi oleh kurang lebih 20 negara. Alasan lainnya karena bahasa
Arab  adalah  bahasa  kitab  suci  dan  tuntunan  agama  pemeluk  Islam  sedunia,  tentu  saja bahasa  yang  paling  besar  secara  signifikan  bagi  milyaran  muslim  sedunia,  baik  yang berkebangsaan Arab maupun bukan Arab ( Rowin , 2018).
Terlepas  dari  hal  tersebut  tentu  dalam  memahami  bahasa  Arab  kita  harus  tahu berbagai  macam  dan  istilah  dalam  bahasa  Arab,  hal  ini  bisa  dibantu  dengan  memakai kamus dalam bahasa Arab. Salah satu kamus bahasa Arab dan menjadi kamus awal kali yaitu  kitab  Al-„Ain.  Kitab  Al-„Ain  ini  merupakan  kamus  perdana  bahasa  Arab  yang disusun dan dibukukan pada zaman sahabat.

## Tujuan Penelitian dan Kegunaan Penelitian
1. Tujuan penelitian
a. Untuk mengetahui lebih dalam tentang sejarah bahasa Arab.
b. Untuk mengetahui lebih dalam terkait kitab Al-„Ain.
c. Untuk mengetahui keutamaan -keutamaan dalam bahasa Arab.
2. Kegunaan Penelitian
a. Secara Teoritis
Memberikan  Khazanah  pemikiran  dan  keilmuan  yang  berkaitan  dengan  bahasa Arab dalam dunia pendidikan secara umum dan pendidikan Islam secara khusus.
b. Secara Praktis
Diharapkan  mampu  menjadi  referensi  bagi  semua  kalangan  pendidikan  dan memberikan  kontribusi  positif  terhadap  pengembangan  ilmu  ilmu  yang  berkaitan dengan bahasa Arab.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  memakai  metode  penelitian  kualitatif,  yaitu  penelitian  yang menghasilkan  prosedur  analisis  yang  tidak  memakai  prosedur  analisis  statistika  atau kuantifikasi  lainnya.  Dalam  penulisan  ini  juga  memakai  teknik  pengumpulan  data kepustakaan  ( library  research ),  yakni  mengambil  dan  mengumpulkan  berbagai  data kepustakaan yang relevan dengan permasalahan yang akan diangkat dalam penelitian.

## Hasil dan Pembahasan
A. Diskursus Kitab Al-‘Ain
Kitab al-Ain adalah kamus bahasa Arab awal yang dicatat oleh pemeluk Islam. Buku ini terdaftar sebagai salah satu kamus bahasa awal di dunia. Ini adalah kamus bahasa Arab awal yang dicatat oleh Manhaj At-Taklibih Ash Siyar. ( Subagyo , 2013). Pengarang  buku  ini  adalah  Abu  Abdurahman  Al-Khalil  bin  Ahmad  al-Faradidi. Menurut sejarah,  ayahnya merupakan orang awal  yg  bernama Ahmad sehabis tutup usianya  Nabi.  Al-Khalil  bin  Ahmad  lahir  dan  besar  di  Basra.  Ia  menetap  di  Basra sampai menjadi ulama besar. Menurut pendapat yg kuat, beliau tutup usia pada tahun 175H.
Ia  juga  dikenal  sebagai  orang  awal  yang  mendokumentasikan  ilmu  Arud. Menjelaskan  ilmu  tentang  proses  penulisan  ayat.  Ulama  Basra  pada  saat  itu
mengatakan  bahwa  Khalil  adalah  tanda  kebesaran  Allah  karena  kebijaksanaannya ( Purwanto , 2010). Bahkan para ulama saat itu mengakuinya, tidak ada yang mengerti bahasa Arab sebaik Al-Khalil bin Ahmad.
Guru Al-Khalil adalah Abu Amr bin Al-Ila dan Isa bin Umar. Demikian pula, ia mempunyai  banyak  murid  yang  tidak  asing  lagi  yaitu  Imam  Sibawai  dan  al-Asmai. Meski  begitu,  ia  tetap  bersikap  layaknya  seorang  yang  sederhana.  Hidup  dalam kemiskinan dan fokus pada keilmuannya, ia hanya makan roti kering sehari.
Guru dari Imam Sibawaih ini telah menulis banyak karya diantara; Karya Kitab al-Ain, al-Arud, dan Kitab al-Jumal.
1. Tujuan Penyusunan Kamus Al-‘Ain
Tujuan  utama  penulisan  kitab  al-'Ain  ini  yaitu  untuk  mengumpulkan  kata- kata Arab ke dalam satu wadah. Hal ini karena kata-kata Arab dalam buku-buku sebelumnya  dicatat  hanya  pada  satu  mata  pelajaran  dan  tidak  mencakup  seluruh bahasa.  Kosakata  bahasa  Arab  ini  dirancang  untuk  ejaan  kata-kata  Arab  yang terperinci  dan  hati-hati  sehingga  orang  non-Arab  tidak  salah  dalam pengucapkannya.
Untuk  mewujudkan  cita-cita  ini,  Al-Khalil  telah  membuat  kamus  dengan petunjuk rinci. Langkah-langkahnya adalah:
a. Al-Khalil  mengikuti  gaya  kosa  kata  yang  diciptakannya.  Dengan  kata  lain, membentuk  kata-kata  Arab  sesuai  dengan  huruf  maharijul.  Dia  memulai  ini dengan  Alfabet  Agung  terjauh,  huruf  al-Ain.  Itu  sebabnya  kamus  ini  dinamai kitab al-'Ain.
b. Mengumpulkan  hampir  semua  kosakata  Arab  dalam  kamus,  kemudian menuliskan huruf aslinya, tanpa memperhatikan kosakata yang ditambahkan.
c. Al-Khalil  sangat  memperhatikan  beberapa  aksen  Arab  dalam  buku-bukunya. Dia menuliskan asal aksennya.
d. Beliau  pula  memerhatikan  antonim  &  sinonim  berdasarkan  sebuah  kalimat memakai menyebutkannya pada luka yg sesuai.
e. Untuk  meminimalkan  kesalahan  membaca,  ia  membuat  beberapa  tanda  baca yang menunjukkan gerakan gaya catat karakternya sendiri atau dijelaskan dalam kalimat tambahan.
f. Saat menulis kamus Al-Ain, Al-Khalil berfokus pada lebih dari kosa kata formal dan  menyebutkan  kosakata  yang  hanya  dipakai  oleh  beberapa  suku  Arab. Umumnya yang dikenal dengan sebutan bahasa Amiyah.
g. Beliau juga tidak melupakan tugas kamus yang paling penting. Ia menambahkan arti  dari  kamus  untuk  membantu  pembaca  memahami  arti  dari  kalimat  yang mereka inginkan.
Buku  Al  Ain  tidak  bisa  dinilai  dan  dibandingkan  dengan  karya-karya  lain. Karena itu adalah kamus bahasa Arab awal yang dicatatkan oleh seorang ilmuan Muslim yang bernama Imam Al Khalil.

## B. Definisi Bahasa Arab
Pengertian  bahasa  Arab  dapat  dilihat  dari  segi  bahasa  dan  istilahnya.  "Arab" dalam bahasa berarti Gurun Sahara, atau tanah tandus tanpa air dan tanpa pohon untuk tumbuh ( Andriani , 2015). “Bahasa” merupakan alat komunikasi yang digunakan orang untuk  berinteraksi  sesuai  dengan  kebutuhannya.  Bahasa  Arab  adalah  bahasa  yang digunakan  oleh  sekelompok  orang  yang  tinggal  di  Gurun  Sahara  di  Semenanjung Arab.  Bahasa  Arab  adalah  bahasa  Semit  dalam  rumpun  bahasa  Afro-Asia,  terkait dengan  bahasa  Ibrani  dan  Neo-Aram  yang  digunakan  di  Semenanjung  Arab  selama berabad-abad ( Andriani , 2015). Bahasa Arab dituturkan lebih banyak daripada bahasa lain dalam keluarga bahasa Semit. Saat ini, bahasa Arab dipakai secara luas di Bumi, dituturkan oleh lebih dari 280 juta orang, yang sebagian besar tinggal di Timur Tengah dan Afrika Utara.
Bahasa Arab juga merupakan bahasa yang biasa dipakai oleh agama Islam dalam peribadahannya,  hal  ini  merupakan  bahasa  yang  dipakai  oleh  Al-Qur‟an  yaitu “Sesungguhnya kami telah menjadikan Al-Qur‟an dalam bahasa Arab, supaya kalian bisa memahaminya” (QS. Az Zukhruf:3), ( Asy‟ari , 2016).
C. Bahasa Arab Perspektif Al-Qur’an
Bahasa Arab adalah salah satu bahasa dunia yang berkembang sejalan dengan perkembangan sosial masyarakat dan ilmu ilmu. Pendapat awal mengatakan, Bahasa Arab  ada  dan  berkembang  seperti  bahasa  lain  yang  diketahui  keberadaannya,  dan mengembangkan melalui tanda-tanda dan tiruan dari suara alam di sekitarnya ( Izzan , 2011). Di sisi lain, pendapat para ahli lain menyatakan bahwa bahasa itu ada karena ilham dari Allah SWT. Tempat dimana orang dilahirkan telah membawa bekal bahasa dan pendapat ketiga mengintegrasikan keduanya.
Selanjutnya,  terkait  dengan  isyarat  asal  usul  bahasa  menurut  Al-Qur‟an. sebagaimana termaktub dalam Al-Qur‟an surat Al-Baqarah Ayat 3:
Artinya: “Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda) seluruhnya, kemudian  mengemukakannya  kepada  para  malaikat  lalu  berfirman:  “Sebutkanlah kepada-Ku nama benda-benda itu jika kamu memang orang-orang yang benar!”.
Dalam  ayat  ini  Al-Qurubi  mengungkap  Allah  SWT  mengajarkan  Nabi  Adam A.S (Sebutkan berkah langit dan bumi). Kata amlak berarti bahwa segala sesuatu di langit dan di bumi, besar atau kecil, telah diajarkan. Dalam bahasa perograman Allah SWT  ,  telah  menetapkan  semua  isi  alam  semesta  ini  sebagai  memori  Nabi  Adam ( Qomar , 2021). Anak dan cucu Adam kemudian secara otomatis lahir ke dunia ini dan membawa  bekal  bahasa.  Sebagaimana  mampu  dilihat  dari  ayat  di  atas,  asal  mula bahasa manusia adalah, diilhami oleh Allah SWT.
Sedangkan dalam surat ar-Rum ayat 22 Allah SWT telah berfirman:
Artinya: “Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah menciptakan langit dan bumi dan berlain-lainan bahasamu dan warna kulitmu. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang mengetahui”.
Dalam  ayat  tersebut  terdapat  frasa  “ Wakhtilafatul  Sinatikum ”  yang  diartikan “Dan  berlain-lainan  bahasa-mu”,  Nilainya  dan  keberadaan  bahasa  lain  di  dunia  ini merupakan tanda kebesaran Tuhan. Mengapa keragaman bahasa ada? Ada beberapa
yang  menjelaskan  bahwa  kata  sinattikum  dalam  hal  ini  berarti  bahwa  Allah  SWT menciptakan bahasa bagi manusia sebagai sarana bahasa, dan keragaman itu muncul dari kenyataan bahwa lingkungan tempat tinggal manusia berbeda dengan tempat lain.
Dari firman Allah SWT di atas memberikan khazanah bahwa pada hakikatnya manusia  sejak  dilahirkan  telah  membawa  potensi  berupa  perangkat  alat  untuk berbahasa. Pengembangan bahasa kemudian diperoleh dari diri sendiri dan pengaruh lingkungan setempat.

## D. Sejarah Bahasa Arab
Bahasa Arab sudah ada sejak zaman Nabi Adam, dan ini adalah tafsir Al-Qur'an ayat 31 Surat al-Bakhara. Bahwa Allah mengajarkan Nabi Adam ilmu tentang nama dan  bahasa.  Jadi  bahasa  Arab  masih  menjadi  bahasa  awal  yang  dipakai  orang  dan kemudian berkembang menjadi banyak bahasa baru atau delegasi-delegasi baru.
Dalam studi sejarah, bahasa Arab adalah bahasa Semit, rumpun bahasa orang- orang di sekitar Jazirah Arabia seperti bahasa Finisa, Assyiria, Ibrani, Arab, Suryania, dan  Babilonia  ( Rosyidi  &  Ni‟mah ,  2011).  Dari  berbagai  banyak  bahasa  tersebut, semua  telah  termakan  oleh  waktu,  dan  yang  bertahan  hingga  hari  ini adalah  bahasa Arab.  Padahal  catatan  Arab  muncul  berabad-abad  sebelum  Islam,  oleh  Oleh  karena itu, bukti warisan sastra Arab hanya dapat dicatat dari dua abad pertama Islam, dan oleh karena itu, catatan Arab baru dimulai sekitar waktu ini.
Bahasa  Arab  adalah  salah  satu  bahasa  Semit  terlama  dan  masih  ada  sampai sekarang. Istilah Semit diambil dari Nabi Ibrahim dan Syam, anak Nuh, nenek moyang Ismail.  Rumpun  bahasa  ini  diperkirakan  sudah  ada  di  Timur  Tengah  sejak  abad keempat SM, berasal dari rumpun Sammi, yang kemudian melahirkan berbagai bangsa dan bahasa, antara lain Acadian, Canaan, Ethiopian, Arab, dan banyak lagi.
Akan  Tetapi,  bersamaan  dengan  penjelajahan  manusia  dari  berbagai  bahasa Semit  yang  bertahan  hingga  saat  ini  merupakan  bahasa  Arab,  bahasa  Arab  adalah bahasa  yang  memberikan  dampak  signifikan  bagi  sejarah  peradaban  manusia, khususnya pada abad ke-6 Masehi.
Bahasa  Arab  juga  sebagai  bahasa  yang  ada  di  dalam  Al-Qur‟‟an  dan  bahasa pilihan Allah SWT sebagai bahasa agama (doa, dzikir, doa) ( Ramayanti et al ., 2018). Namun,  bahasa  Arab  yang  dicatat  oleh Muhbib  Abdul  Wahab  sebagai  bahasa  baku bahasa  Arab  Quraisy  saat  itu,  adalah  bahasa  yang  sudah  memenuhi  puncak kedewasaan  dan  maturitasnya.  Hal  ini  terlihat  dari  pemakaian  bahasa  Arab  sebagai bahasa penghubung dan sastra Jahiliyyah, selain itu hingga saat ini bahasa Arab telah mampu memenuhi kebutuhan penggunaannya dan berbagai perkembangan ilmu ilmu dan  teknologi  di  berbagai  disiplin  ilmu  yang  dipakai.  Hal  ini  antara  lain  karena elastisitas dan karakteristik bahasa Arab  yang kaya akan derivasi ( isytiqoq ) dan kosa kata ( mufrodat ), mengikuti sistem analogi ( qiyas ).
Pada masa keemasan peradaban Islam, bahasa Arab tidak hanya bahasa agama, tetapi  juga  bahasa  negara  (administrasi,  birokrasi,  diplomatik,  perdagangan  sosial ekonomi), pendidikan dan budaya yang diciptakan oleh Kholifah Malik Ibn Marwan
( Fathurrohman , 2017). Di samping itu juga menjadi bahsa ilmu ilmu yang diambil pada masa pemerintahan Harun al Rasyid (786-809 M).
E. Karakteristik Bahasa Arab
Ada beberapa ciri bahasa Arab yang mempunyai kelebihan yang tidak dimiliki bahasa lain, di antaranya:
1. Jumlah huruf 28 huruf (Maharijul huruf) berbeda dengan bahasa lain.
2. I‟rab  sesuai  yang  mewajibkan  keberadaan  akhir  kata  pada  keadaan  tertentu  baik Rofa‟ Nashab, Jazm dan Jar yang terdapat pada isim (kata benda) dan juga fi‟il (kata kerja).
3. Notasi  syair  (Ilmu  „Arudl)  yang  mana  dengan  ilmu  ini  menjadikan  syair berkembang dengan perkembangan yang sempurna.
4. Bahasa „Ammiyah dan Fush-Ha, „Amiyah dipergunakan dalam interaksi jual beli atau komunikasi dalam situasi tidak formal sedang fush-ha adalah bahasa sastra dan pembelajaran,  bahasa  resmi  yang  dipergunakan  dalam  buku  keislaman  dan  ilmu ilmu.
5. Adanya hurus “Dhod” yang tidak pada makhraj bahasa lain, dll.
6. Kata kerja dan gramatikal yang dipakai selalu berubah sesuai dengan subyek yang berhubungan dengan kata kerja tersebut.
7. Tidak adanya kata bersyakal dengan syakal yang sulit dibaca, seperti “fi-u-la”.
8. Tidak adanya kata yang mempertemukan dua huruf mati secara langsung.
9. Sedikit  sekali  kata-kata  yang  terdiri  dari  dua  huruf  (Al  Alfadz  Al  Tsuna‟iyyah) kebanyakan tiga huruf, ketambahan satu, dua, tiga, sampai empat huruf.
10. Tidak  adanya  empat  huruf  yang  berharokat  secara  terus  menerus,  disamping aspek-aspek lain termasuk dalam ranah deep structure (Al-Bina‟ Al Dahily) baik metafora, fonologi, kamus.
11. Bahasa Arab sangat fleksibel, mengikuti sistem analogi, dan kaya akan turunan (isytiqaq)  dan  kosa  kata.  Sebagai  bahasa  klasik  yang  masih  hidup,  bahasa  Arab mempunyai ciri-ciri tertentu, terutama dalam bentuk dan makna ( Arif , 2017).
Karakteristik ini mudah dipelajari jika Anda mampu memahami dan menguasai aturan  yang  terlibat,  tetapi  terkadang  mampu  menjadi  rintangan  bagi  mereka  yang tidak memahami semua seluk-beluknya. Karakteristik itu antara lain:
1. Al-Aswat (tata bunyi)
2. Al-Isytisqaq (bentuk kata)
3. Al-Ma‟aniy (kandungan kata dan kalimat)
4. At-Tarkib (pola dan struktur kalimat)
5. At-Ta‟arib (pengaraban kata dari bahasa asing)
6. Al-Lahjah (penuturan dan dialek)
7. Ar-Rasmu (cara penulisan)
8. Al-Adab (kesusastraan)
Karakteristik  tersebut  memungkinkan  bahasa  Arab  untuk  memenuhi  tugasnya sebagai  sarana  komunikasi  antar  manusia,  yang  selalu  dipakai  untuk menginformasikan kebutuhan hidup dan kemajuan ilmu ilmu.

## F. Hukum Mempelajari Bahasa Arab
Bahasa Arab adalah sumber terpenting untuk memahami Al-Qur'an. Dalam ilmu Tafsir, bahasa Arab saat ini penting, awal-tama, dalam ilmu tentang makna semantik dari ayat-ayat Al-Qur'an dan dalam ilmu tentang makna yang terkandung di dalamnya.
Imam Syafi'i menjelaskan pentingnya bahasa Arab. Mengetahui Al-Qur'an dan Hadits, mengetahui hukum-hukum di dalamnya, mereka yang ingin mengetahui dan memahami kebutuhan setiap Muslim ( Dewi, 2016). Di dalam buku yang sama Imam Syâf‟i berpendapat berdosa orang yang membahas mengenai esensi Al-Qur‟an yang tidak memiliki ilmu atau ilmu yang luas atas bahasa Arab.
Bahasa Arab adalah media untuk mendalami esensi Al-Qur'an. Bahasa Arab juga dipakai  sebagai  acuan  untuk  mendalami  dan  menafsirkan  Al-Qur'an.  Menurut  Al- Qasimy, bahasa Arab dalam Al-Qur'an adalah bahasa Arab yang dipakai dan diketahui pada saat Al-Qur'an diturunkan, terlepas dari perkembangan bahasa Arab yang ada di zaman modern ini ( Dewi , 2016).
Pada  saat  yang  sama,  perkembangan  semantik  bahasa  Arab  tidak  mampu dijadikan  sebagai  asas  untuk  mendalami  Al-Qur'an.  Mufasir  tidak  mempunyai  ilmu bahasa  Arab,  maka  orang  tersebut  telah  memahami  Al-Qur'an  dan  menafsirkannya sesuai dengan pemikirannya.
Tujuan  mengetahui  Al-Qur'an  dan  Hadits  adalah  untuk  mempelajari  hukum- hukum  bahasa  Arab.  Ini  karena  tidak  mungkin  memahami  Al-Qur'an  dan  Hadits dengan benar tanpa memahami bahasa Arab. Seorang penutur bahasa Arab akan lebih mudah baginya untuk memahami Al-Qur'an dan Hadits Nabi Muhammad SAW.
Langkah  awal  dalam  mempelajari  Al-Qur'an  adalah  memahami  kamus  Al- Qur'an.  Ketidaktahuan  kosakata  menyebabkan  ketidakpahaman  terhadap  teks  secara keseluruhan.  Ayat-ayat  Al-Qur'an  tidak  boleh  ditafsirkan  menurut  pendapat  para ulama abad berikutnya, tetapi harus ditafsirkan menurut pemahaman generasi awal. Ia juga harus mengembalikan makna ayat tersebut.

## G. Keutamaan Bahasa Arab
Bahasa Arab mempunyai dua keutamaan:
1. Sebagai bahasa Al-Qur‟an dan agama Islam.
2. Sebagai  bahasa  hidup  yang  mampu  memelihara  kesinambungan  dan perkembangannya sendiri ( Arif , 2017).
Hal ini mampu dilihat dalam Q.S Yusuf, 12:2.
ُﻠﻘﻌ ﻮ ن ◌ ﻞ ُُ ﻢﻛ ُ ﺗ  ـ ﻋ ﺮ ُﺑ ﯿ ُ ﺎ ُ ﻟ ُ ﻌ ﻧﱠﺎ أ ُ ُ ﺰﻧ ُ ﻟﻨ ُ ﺎﻩ ُُ ُُ ﻗـ ُ ﺮ آ ﺎﻧ ُ ُ
“ Sesungguhnya  Kami  menurunkannya  berupa  Qur’an  berbahasa  Arab,  agar kamu mengerti ” (QS.Yusuf/12:2).
Bahasa  Arab  mempunyai  keutamaan  tersebut  dan  memudahkan  dalam mempelajari  ajaran  Islam.  Dan  sayang  sekali  jika  tidak  mempelajari  dan menguasainya. Sebagai hasil dari keyakinan mereka, mereka memperluas pemahaman
mereka  tentang  bahasa  Arab  sebagai  bahasa  ilmu  agama  Islam,  serta  bahasa komunikasi  dan  ilmu  umum.  dalam  memahami  berbagai  bidang  ekonomi,  politik, sosial dan budaya.
Seperti  yang  kita  ketahui,  Al-Qur'an,  Alhadis,  Turost,  kitab  moderen,  bacaan doa-doa, dan semua bahasa ibadah Islam memakai bahasa Arab. Oleh karena itu, peran bahasa  Arab  dalam  memahami  Islam  secara  umum  sangat  diperlukan  bagi  Islam. Karena tidak mungkin memahami Islam secara benar dan mengimplementasikannya secara optimal dalam kehidupan sehari-hari tanpa mengetahui dalam bahasa aslinya.
Hubungan antara Arab dan Islam seperti mata uang yang saling melengkapi. Ada terlalu banyak fasilitas yang disertakan. Seperti yang dijelaskan Arsyad, Ali al-Najjar dari  Syahinnya  telah  menunjukkan  bahwa  bahasa  Arab  adalah  bahasa  dengan  isi, deskripsi dan ekspresi yang kaya dan luas. Abdul  Hamid bin Yahya dari Al-Hasimi berkata, pelajari bahasa Arab karena itu akan menambahkan ketajaman daya nalar.
Tentunya selain keterkaitan dengan tema-tema religi, bahasa Arab mempunyai keistimewaan  lain,  terutama  sebagai  bahasa  internasional.  Menurut  Arsyad,  bahasa Arab  merupakan  salah  satu  bahasa  internasional.  Secara  historis,  beberapa  bahasa tersebut antara lain Akadiyyah, Aram (Aramic,dan sampai saat ini bahasa Arab tetap eksis serta menjadi bahasa Internasional. Bahasa membantu orang memahami aturan di  mana  mereka  tinggal,  belajar,  bekerja  dan  bermain,  semakin  tinggi  kemampuan bahasa akan semakin banyak pemahaman yang mampu dicapai. Hal ini tentu menjadi bagian urgensi bahasa bagi manusia.

## Kesimpulan
Dari  uraian  di  atas  telah  dikemukakan  tentang  Kitab  Al'Ain  dan  keutamaan bahasa  Arab  dalam  Al-Qur'an,  yang  dimulai  dengan  Kitab  Al'Ain,  adalah  kamus bahasa Arab awal yang dicatat oleh umat Islam. Buku ini terdaftar sebagai salah satu kamus  bahasa  awal  di  dunia.  Kamus  bahasa  Arab  awal  tercatat  dalam  Manhaj  At- Taqlibiyah Ash Shar'iyyah. Penulis buku ini adalah Abu Abdurrahman Al-Khalil bin Ahmadal Farahidi. Menurut catatan sejarah, ayahnya adalah orang awal yang bernama Ahmed  setelah  wafatnya  Nabi.  Al-Khalil  bin  Ahmad  lahir  dan  besar  di  Basra  pada tahun 100 H. Ia menetap di Basra hingga menjadi ulama besar.
Kemudian terkait dengan bahasa Arab mampu di katakan bahwa bahasa Arab merupakansatu delegasi dari berbagai macam banyaknya delegasi bahasa semit yang telah  berkembang  sejak  ribuan  tahun  lalu  dan  menjadi  bahasa  tertua  yang  masih bertahan sampai sekarang selepas delegasi bahasa Semit lainya punah.
Tidak  sampai  disitu  saja,  dalam  mempelajari  bahasa  Arab  terdapat  beberapa keutamaan diantaranya adalah awal sebagai bahasa Al-Qur‟an dan agama Islam. Hal ini dibuktikan dengan setiap pemeluk Islam membaca Al-Qur‟an hadis Nabi berbahasa Arab. Oleh karena itu, bahasa Arab menjadi alat yang sangat penting ketika membaca, memahami  dan  mengaplikasikan  Al-Qur‟an  dan  ajaran  Islam  yang  lain.  Kedua, keutamaan  bahasa  Arab  adalah  sebagai  bahasa  hidup  yang  mampu  memelihara kontinuitas dan kelanjutan sendiri.
Ketika kita menghubungkan antara bahasa Arab dan Islam, itu seperti mata uang yang  saling  melengkapi.  Ali  al-Najjar  dalam  Syahin  yang  dijelaskan  oleh  Arsyad mengutarakan bahwa bahasa Arab adalah bahasa yang kaya dan beragam isinya, uraian dan penyajiannya rinci, cermat dan juga sistematis.

## Bibliografi
Andriani,  A.  (2015).  Urgensi  Pembelajaran  Bahasa  Arab  dalam  Pendidikan  Islam.
Ta’allum: Jurnal Pendidikan Islam , 3 (1), 39–56.
https://doi.org/10.21274/taalum.2015.3.1.39-56
Arif,  M.  (2017). Bahasa  Arab  Di  Indonesia:(Studi  tentang  Prospek  dan  Pengaruhnya). Irfani , 13 (1), 35–46.
Asy‟ari,  H.  (2016).  Keistimewaan  Bahasa  Arab  Sebagai  Bahasa  Al-Qur‟an. Nidhomul Haq: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 1 (1), 21–28.
https://doi.org/10.31538/ndh.v1i1.5
Dewi,  I.  S.  (2016).  Bahasa  Arab  dan  Urgensinya  dalam  Memahami  Al-Qur‟an.
Kontemplasi: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin , 4 (1), 39–50.
https://doi.org/10.21274/kontem.2016.4.1.39-50
Fathurrohman,  M.  (2017). History  of  Islamic  Civilization:  Peristiwa-peristiwa  sejarah peradaban islam sejak zaman Nabi sampai Abbasiyah . Garudhawaca.
Izzan, H. A. (2011). Metodologi pembelajaran bahasa Arab . Humaniora Utama Press.
Luthfi, K. R., & Wafa, M. A. K. (2018). Tujuan dan Sasaran Pendidikan Islam .
Pane, A. (2018). Urgensi Bahasa Arab; Bahasa Arab Sebagai Alat Komunikasi Agama Islam. Komunikologi:  Jurnal  Pengembangan  Ilmu  Komunikasi  Dan  Sosial , 2 (1). http://dx.doi.org/10.30829/komunikologi.v2i1.5452
Purwanto, Y. (2010). Seni Dalam Pandangan Alquran. Jurnal Sosioteknologi , 9 (19), 782– 796.
Qomar, M. (2021). Moderasi Islam Indonesia . IRCISOD.
Ramayanti,  R.,  Anwar,  K.,  &  Umar,  U.  (2018). Proses  Pembelajaran  Bahasa  Arab Dalam Meningkatkan Kemampuan Berbahasa Bagi Mahasiswa Ma’had Al-Jami’ah Universitas  Islam  Negeri  Sulthan  Thaha  Saifuddin  Jambi . proses  pembelsjsrsn bahasa arab dalam meningkatkan kemampuan berbahasa bagi.
Rosyidi, A. W., & Ni‟mah, M. (2011). Memahami konsep dasar pembelajaran bahasa Arab . UIN-Maliki Press.
Rowin, I. A. (2018). Verbalisme Bahasa Arab Dalam Kehidupan Beragama Masyarakat Muslim. Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam , 1 (1), 20–36.
https://doi.org/10.31538/nzh.v1i1.40
Subagyo, A. (2013). Kamus Istilah Ekonomi Islam . Elex Media Komputindo.
Tarigan, A. A. (2012). Tafsir Ayat-Ayat Ekonomi Al-qur’an: Sebuah Eksplorasi Melalui Kata-kata Kunci .