Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
Al-Madrasah:Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, 2019 P-ISSN: 2620-5807; E-ISSN: 2620-7184
PERAN BUDAYA MAULID DALAM MEREKATKAN HUBUNGAN SOSIAL MASYARAKAT BARABAI UTARA (STUDI DESKRIPTIF ANALISIS TERHADAP
PENGEMBANGAN NILAI-NILAI BUDAYA PENDIDIKAN IPS)
Oleh:
Syarifuddin
Dosen, Sekolah Tinggi Ilmu Al-Qur’an Amuntai, Kalimantan Selatan

## Abstrak
Tujuan penelitian untuk mendeskripsikan dan analisis terhadap  nilai-nilai budaya  warga  Barabai  dalam  melaksanakan  maulid.Penelitian  ini menggunakan  metode  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  etnografi  dalam bentuk  antropologi  tentang  perilaku  alami  dalam  sebuah  budaya  atau seluruh  kelompok  sosial.  Barabai  merupakan  pusat  pemerintahan Kabupaten  Hulu  Sungai  Utara.  Memiliki  12  Desa  dan  6  Kelurahan  dan memiliki  luas  1.472  km ². setiap  tahun  selalu  merayakan  maulid  hari lahirnya  nabi  besar  Muhammad  SAW  dengan  cara  bersama-sama  pada setiap  desa.  Budaya  ini  sudah  ada  sejak  lama.  Dalam  pelaksanaannya tersimpan  nilai-nilai  budaya  luhur  yang  baik  untuk  diterapkan  di  dalam kehidupan  bermasyarakat.  Seperti  budaya  bermusyawarah/kebersamaan, patuh terhadap pemimpin,  gotong royong dan kerja sama. Selain itu juga terdapat  nilai-nilai  semangat  membina  kerukunan,  silaturahmi  antar sesama  warga  desa,  semangat  keberagamaan,  kerja  sama,  ketertiban. Peran  nilai  dalam  merekatkan  Hubungan  Sosial  Warga  adalah:  Nilai sebagai  pedoman  berperilaku,  nilai  sebagai  kontrol  sosial  dan  nilai sebagai pelindung sosial.
Kata kunci: Barabai, Musyawarah, Gotong royong, Nilai
Syarifuddin:  Peran  Budaya  Maulid  dalam  Merekatkan  Hubungan  Sosial  Masyarakat Barabai  Utara  (Studi  Deskriptif  Analisis  Terhadap  Pengembangan  Nilai-Nilai  Budaya Pendidikan IPS)
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
126

## A. Pendahuluan
Indonesia  merupakan  negara  yang  sangat  luas  terbentang  dari  sabang sampai Merauke. Beraneka ragam suku, budaya dan agama. Agama yang paling dominan  dinegara  Indonesia  adalah  Islam. 1 Islam  memiliki  beraneka  ragam budaya,  seperti  hari  besar Islam  hari  Raya  Idul  Fitri dan  Hari  Raya  Idul  Adha (membuat  ketupan,  saling  berkunjung,  ziarah  kemakam  dll),  serta  budaya Maulid (memperingati hari lahirnya nabi Muhammad saw).
Budaya  dalam  pengertiannya  diambil  dari  bahasa  sansekerta 2 ialah buddhayah  bentuk  jamak  dari  buddhi  yang  berarti  budi  dan  akal.  Sedangkan menurut KBBI 3 adalah Pikiran, akal budi. Sedangkan kebudayaan 4 adalah hasil kegiatan  dan  penciptaan  batin  (akal  budi)  manusia  (seperti  kepercayaan, kesenian, dan adat istiadat). E.B Tylor 5 (1871) mengatakan kebudayaan adalah keseluruhan  yang  kompleks,  yang  di  dalamnya  terkandung  ilmu  pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum, adat istiadat, dan kemampuan yang lain serta  kebiasaan  yang  didapat  oleh  manusia  sebagai  anggota  masyarakat.  R. Linton 6 (1947) berpendapat bahwa kebudayaan adalah konfigurasi tingkah laku yang  dipelajari  dan  hasil  tingkah  laku,  yang  unsur  pembentukannya  didukung dan diteruskan oleh anggota masyarakat tertentu.
Dari  pengertian  di  atas  bisa  ditarik  kesimpulan  bahwa  kebudayaan adalah  suatu  perilaku  atau  tingkah  laku  yang  dilakukan  secara  turun  temurun oleh  sekelompok  masyarakat,  baik  itu  melalui  kepercayaan,  kesenian,  moral,
1 Bahtiar  Effendy, Islam  dan  Negara-Transformasi  Gagasan  dan  Praktik Politik Islam di Indonesia, Democracy Project, 2011: Islam dan Negara-Transformasi Gagasan dan Praktik Politik Islam di Indonesia (Bukupedia, 2011), 261. 2 Zeembry, 12  Jurus  Pamungkas  Animasi  kartun  Dengan  Flash  8 (Jakarta:
Elex Media Komputindo, t.t.), 50.
3 Dendy  Sugono, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta:  Pusat  Bahasa,
2008), 226, https://jurnal-oldi.or.id/public/kbbi.pdf.
4 Sugono, 226.
5 I. Gede A. B Wiranata, Antropologi Budaya (Citra Aditya Bakti, 2011), 95.
6 Wiranata, 95.
Syarifuddin:  Peran  Budaya  Maulid  dalam  Merekatkan  Hubungan  Sosial  Masyarakat Barabai  Utara  (Studi  Deskriptif  Analisis  Terhadap  Pengembangan  Nilai-Nilai  Budaya Pendidikan IPS)
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
127
hukum, dan adat istiadat.
Dalam ilmu sosial dijelaskan bahwa manusia tidak dapat hidup sendiri dan  memerlukan  bantuan  orang  lain.  Ada  hubungan  antara  manusia  yang  satu dengan  yang  lain.  Konsep  Social  Capital  atau  dikenal  dengan  Modal  Sosial berpusat  pada  kebutuhan  manusia  untuk  keterhubungan,  makna,  kepercayaan dan  kontribusi  kepada  masyarakat  yang  lebih  besar. 7 Secara  umum  Modal Sosial  merupakan  hubungan-hubungan  yang  tercipta  dan  norma-norma  yang membentuk kualitas dan kuantitas hubungan sosial di dalam masyarakat dalam spektrum yang luas. 8
Hubungan  sosial  adalah  hubungan  timbal  balik  antara  individu  yang satu  dengan  individu  yang  lain,  saling  mempengaruhi  dan  didasarkan  pada kesadaran  untuk  saling  menolong.  Hubungan  sosial  juga  disebut  interaksi Sosial. 9 Interaksi Sosial adalah proses saling mempengaruhi di antara dua orang atau lebih. Seseorang  melakukan hubungan sosial secara naluri di dorong oleh beberapa faktor, baik faktor dari dalam maupun dari luar, faktornya dibedakan menjadi dua yaitu faktor Internal dan Eksternal.
Barabai  yang  biasa  disingkat  dengan  BRB  adalah  sebuah  kecamatan sekaligus  pusat  pemerintahan  Kabupaten  Hulu  Sungai  Tengah,  Provinsi Kalimantan  Selatan,  Indonesia.  Barabai  terletak  di  tepi  sungai  Barabai  dan berjarak  sekitar  165  km  di  sebelah  utara  Kota  Banjarmasin,  ibu  kota  provinsi (sekitar  4  jam  dengan  mengendarai  mobil).  Barabai  berada  di  bawah  kaki
7 Ali  Alamsyah  Kusumadinata, Pengantar  Komunikasi  Perubahan  Sosial (Yogyakarta: Deepublish, 2015), 101. 8 Alamsyah Kusumadinata, 102.
9 hari  Wijaya,  “Peran  Budaya  Karapan  Kerbau  Dalam  Merekatkan  Hubungan Sosial Masyarakat Desa Jotang Beru Kecamatan Empang  Kabupaten  Sumbawa Besar- Ntb (Studi Deskriptif Analisis Terhadap Pengembangan Nilai-Nilai Budaya Pendidikan IPS),” Jurnal Penelitian dan Pendidikan IPS 11, no. 2 (2017): 193.
Syarifuddin:  Peran  Budaya  Maulid  dalam  Merekatkan  Hubungan  Sosial  Masyarakat Barabai  Utara  (Studi  Deskriptif  Analisis  Terhadap  Pengembangan  Nilai-Nilai  Budaya Pendidikan IPS)
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
128
Pegunungan Maratus yang membujur dari selatan ke utara pulau Kalimantan. 10
Secara topografi, kabupaten ini terdiri atas tiga kawasan yaitu kawasan rawa, dataran rendah dan wilayah pegunungan Meratus. Semua itu berada pada ketinggian  dari  9,53  m  dpl  (kecamatan  Labuan  Amas  Utara),  25  m  dpl (kecamatan Barabi), 330 m dpl (kecamatan Batang Alai Timur) dan 1.894 m dpl di  gunung  Halau-halau  (gunung  Besar  dari  Pegunungan  Meratus). 11 Memiliki dua kawasan hutan lindung yakni kawasan hutan lindung Meratus di kecamatan Batang  Alai  Timur  dan  kawasan  hutan  lindung  di  Gunung  Titi  di  kecamatan Limpasu.  Sedangkan  aliran  sungai  kabuoaten  ini  dialiri  oleh  dua  sungai  yaitu sungai Batang Alai dan sungai Barabai. Kota Barabai memiliki dua iklim yaitu musim kemarau dan musim penghujan. 12
Kota Barabai juga memiliki makanan khas yang cukup terkelanal yaitu Apam Barabai. Selain Apam Barabai , Pakasam juga merupakan makanan khas dari kota ini.
Lapangan  Dwi  Warna  merupakan  tempat  bersantai  untuk  anak-anak muda/tua di sore hari. Lapangan ini dikelilingi jalan yang membuatnya menjadi terlihat  bersih.  Dilapangan  ini  juga  terdapat  pepohonan  besar  dan  rindang seperti pohon mahoni dan kenari yang tua namun kuat.
Barabai  memiliki  sebuah  stadion  yang  bertaraf  nasional  dengan  nam Stadion Murakata, di sana sering diadakan pertandingan antar klub sepak bola. Di  samping  itu,  halaman  stadion  pun  cukup  luas,  sehingga  sering  dijadikan
10 “Barabai,  Hulu  Sungai  Tengah,”  dalam Wikipedia  bahasa  Indonesia, ensiklopedia bebas , 4 Juni 2019, https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Barabai,_Hulu_Sungai_Tengah&oldid=1513 5793. 11 “Kabupaten  Hulu  Sungai  Tengah,”  dalam Wikipedia  bahasa  Indonesia, ensiklopedia bebas , 25 Oktober 2019, https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Hulu_Sungai_Tengah&oldid=16
087893.
12 “Kabupaten Hulu Sungai Tengah.”
Syarifuddin:  Peran  Budaya  Maulid  dalam  Merekatkan  Hubungan  Sosial  Masyarakat Barabai  Utara  (Studi  Deskriptif  Analisis  Terhadap  Pengembangan  Nilai-Nilai  Budaya Pendidikan IPS)
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
129
tempat untuk mengadakan konser-konser artis band ibu kota.
Objek  wisata  yang  dapat  dikunjungi  di  Barabai  adalah  objek  wisata sungai  pegunungan  Pagat  Batu  benawa  yang  terletak  7  km  dari  kota  Barabai, objek  wisata  pegunungan  Lok  Laga  yang  terletak  15  km  dari  kota  berada  di kecamatan Haruyan, objek wisata air panas yang terletak 10 km dari kota yang berada  di  desa  Hantakan,  objek  wisata  Gua  Limbuhang  yang  terletak  8,5  km dari  kota  Barabai  berada  di  desa  Haliau,  objek  wisata  Baruh  Bunga  yang terletak  berdempetan  dengan  Gua  Limbuhang  tempat  wisata  ini  mengusung tema outbond dan waterpark, tempat wisata Riam Bajandik yang terletak sekitar 0,7 km dari wisata Baruh Bunga dan Gua Limbuhang wisata ini memanfaatkan fasilitas  alam  yaitu  sungai  yang  dihias  sedemikian  rupa  agar  menarik  banyak pengunjung. 13
Barabai  juga  memiliki  pasar  di  tengah  kota  seperti  Pasar  Agrobisnis Modern. 14 Di  Pasar  Agrobisnis  terdapat  berbagai  macam  kebutuhan  seperti sayur, buah, ikan dan daging. 15 Pada bulan-bulan tertentu penjualan meningkat menjadi 100 kali lipat terutama dibulan maulid.
Maulid  atau  maulud  nabi  merupakan  peringatan  hari  lahir  nabi Muhammad SAW yang perayaannya diadakan setiap satu tahun kali yaitu jatuh pada  tanggal  dua  belas  Rabiul  awal  dalam  penanggalan  Hijriyah.  Kata  maulid
13 brilio.net, “3 Objek Wisata Baru Dan Hits Di Barabai, Kalimantan Selatan,” brilio.net,  diakses  8  Desember  2019,  https://www.brilio.net/creator/3-objek-wisata- baru-dan-hits-di-barabai-kalimantan-selatan-215ce2.html.
14 “Bangunan  Pasar  Modern  Agrobisnis  Barabai  Rampung,  Pedagang  Tidak Tahu  Jadwal  Kepindahan,”  Banjarmasin  Post,  diakses  9  Desember  2019, https://banjarmasin.tribunnews.com/2018/09/03/bangunan-pasar-modern-agrobisnis- barabai-rampung-pedagang-tidak-tahu-jadwal-kepindahan.
15 ANTARA  News  Agency,  “Pasar  agrobisnis  hanya  boleh  dijuali  tiga komoditi  -  ANTARA  News  Kalimantan  Selatan,”  Antara  News,  diakses  9  Desember 2019,  https://kalsel.antaranews.com/berita/73992/pasar-agrobisnis-hanya-boleh-dijuali- tiga-komoditi.
Syarifuddin:  Peran  Budaya  Maulid  dalam  Merekatkan  Hubungan  Sosial  Masyarakat Barabai  Utara  (Studi  Deskriptif  Analisis  Terhadap  Pengembangan  Nilai-Nilai  Budaya Pendidikan IPS)
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
130
atau  milad  dalam  bahasa  Arab  berarti  hari  lahir. 16 Perayaan  maulid  nabi merupakan  tradisi  yang  berkembang  di  masyarakat  Islam  jauh  setelah  nabi Muhammad  SAW  wafat  yaitu  pada  masanya  para  sahabat-sahabat  nabi. 17
Secara  umum  peringatan  ini  adalah  sebagai  bentuk  ekspresi  atau  ungkapan kegembiraan  dan  penghormatan  kepada  nabi  Muhammad  SAW.  Pada  waktu dulu  peringatan  maulid  nabi  diadakan  dengan  pembacaan  doa  kepada  nabi Muhammad dan juga bersholawat yang di khususkan kepada beliau, para warga muslim  berkumpul  dan  berbondong-bondong  pergi  ke  masjid  dan  membaca sholawat berzanji bersama-sama.
Peringatan  maulid  nabi  sangat  erat  dan  lekat  dengan  kehidupan  warga Nahdlatul  Ulama  (NU).  Hari  senin  tanggal  dua  belas  Rabiul  awal  (Mulud) sudah  dihafal  diluar  kepala  oleh  warga  NU.  Acara  yang  disuguhkan  dalam peringatan hari kelahiran Nabi ini begitu beragam, dan kadang diselenggarakan sampai  hari-hari  dibulan  berikutnya,  bulan  Rabiul  tsani  (setelah  maulud).  Ada yang  hanya  mengirimkan  masakan-masakan  spesial  untuk  dikirimkan  ke beberapa  tetangga  kanan  dan  kiri,  ada  yang  menyelenggarakan  upacara sederhana  di  rumah  masing-masing,  ada  yang  lumayan  besar  seperti  yang diselenggarakan  di  musholla  dan  masjid-masjid,  bahakan  ada  yang  juga menyelenggarakan secara besar-besaran, dihadiri puluhan ribu ummat Islam dan mengundang  beberapa  kiyai  dari  berbagai  penjuru  kota.  Ada  juga  yang merayakannya  dengan  beberapa  tradisi-tradisi  yang  berbeda  sesuai  dengan daerah dan lingkungan sekitar dengan simbol yang bermacam-macam pula.
Perayaan  maulid  Nabi  kalau  dilihat  dari  tinjauan  sejarah,  sudah berlangsung  cukup  lama  sejak  ribuan  tahun  yang  silam.  Adapun  asal-mula diadakan peringatan maulid setidaknya ada 3 versi.
16 Noor Fajar Asa, Serpihan yang Menerangi (EDU PUBLISHER, 2019), 114. 17 Kholilurrohman, Wewangian  Semerbak  Dalam  Menjelaskan  Tentang Peringatan Maulid (Nurul Hikmah Press, 2018), 34.
Syarifuddin:  Peran  Budaya  Maulid  dalam  Merekatkan  Hubungan  Sosial  Masyarakat Barabai  Utara  (Studi  Deskriptif  Analisis  Terhadap  Pengembangan  Nilai-Nilai  Budaya Pendidikan IPS)
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
131
Pertama, perayaan Maulid pertama kali diadakan oleh kalangan dinasti Ubaid  (Fathimi)  di  Mesir  yang  berhaluan  Syiah  Ismailiyah  (Rafidah).  Mereka berkuasa  di  Mesir  tahun  362-567  H,  atau  sekitar  abad  4-6  H.  Mula-mula dirayakan di era kepemimpinan Abu Tamim yang bergelar, Al-Mu’iz li Dinillah . Kedua,  perayaan  maulid  dikalangan  ahlus  sunnah  pertama  kali  diadakan  oleh Sultan  Abu  Said  Muzhaffar  Kukabari,  gubernur  Irbil  di  wilayah  Irak.  Beliau hidup  pada  tahun  549-630  H.  Ketiga,  perayaan  maulid  pertama  kali  diadakan oleh  Sultan  Shalahuddin  Al-Ayyubi  567-622  H,  penguasa  dinasti  Ayyub  (di bawah kekuasaan daulah abbassiyah). 18
Di  Indonesia  sendiri  memiliki  berbagai  macam  budaya  masyarakat untuk  memperingati  atau  merayakan  bulan  maulid.  Seperti  halnya  tradisi  atau budaya  merayakan  bulan  maulid  di  daerah  Hulu  Sungai  Tengah.  Masyarakat Hulu Sungai Tengah Kota Barabai memiliki tradisi atau budaya tersendiri dalam merayakan  bulan  maulid  atau  hari  lahirnya  nabi  Muhammad  SAW.  Mereka berlomba-lomba  untuk  berusaha  memeriahkan  maulid  nabi  dengan  berbagai tradisi-tradisi dan juga kepercayaan masing-masing seiring dengan perkembangan zaman dan pengetahuan. Hal ini yang membuat peneliti tertarik untuk  mengetahui  lebih  dalam  lagi  mengenai  bagaimana  tradisi  ,maulid  nabi yang diadakan untuk penghormatan kepada nabi Muhammad SAW.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  etnografi  dengan  bentuk antropologi.  Menurut  koentjaraningrat 19 etnografi  adalah  ilmu  sosial  yang mempelajari  umat  manusia  pada  umumnya  dengan  mempelajari  aneka  warna, bentuk fisik, masyarakat serta bentuk kebudayaan yang dihasilkan. Pendekatan
18 AM Waskito, Pro dan Kontra Maulid Nabi (Pustaka Al Kautsar, 2014), 23– 24.
19 Mulyadi, Etnografi Pembangunan Papua (Deepublish, 2019), 2.
Syarifuddin:  Peran  Budaya  Maulid  dalam  Merekatkan  Hubungan  Sosial  Masyarakat Barabai  Utara  (Studi  Deskriptif  Analisis  Terhadap  Pengembangan  Nilai-Nilai  Budaya Pendidikan IPS)
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
132
antropologi  digunakan  untuk  mempelajari  budaya  maulid  di  Barabai  Utara,
Kabupaten Hulu Sungai Tengah, Kalimantan Selatan.
Jenis  pendekatan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  data  kualitatif. Data  kualitatif  adalah  data  naratif  atau  deskriptif  yang  menjelaskan  tentang kualitas  suatu  fenomena.  Dalam  mencari  data,  informan  dipilih  sesuai  dengan judul  penelitian  yaitu  yang  mengetahui  dan  memahami  hal-hal  yang  berkaitan dengan permasalahan penelitian atau purvosive sampling.
Peneliti  adalah  sebagai  instrument  utama  dalam  pelaksana  budaya maulid  yang  meliputi  observasi,  wawancara  dan  pengamatan  langsung  di lapangan  dengan  menggunakan  instrument  peneliti  yaitu  pedoman  wawancara yang disusun secara sistematis untuk lebih memfokuskan pada wawancara yang mendalam.  Analisis  data  dalam  penelitian  kelaitatif  dilakukan  terus  menerus sepanjang  proses  penelitian  berlangsung,  yang  dilakukan  secara  deskriptif kualitatif  dan  interpretatif.  Analisis  data  dilakukan  mulai  dari  perumusan masalah,  pengumpulan  data  dan  pasca  pengumpulan  data.  Dengan  adanya perumusan  masalah  maka  peneliti  telah  melakukan  analisis  terhadap permasalahan  tersebut  dalam  berbagai  perspektif  teori  dan  metode  yang digunakan.
Oleh karena itu, diperlukan beberapa cara menentukan keabsahan data, sebagai berikut:
a. Triangulasi  sumber,  pengumpulan  data  dari  beragam  sumber  yang saling  berbeda  dengan  menggunakan  suatu  metode  yang  sama.  Seperti wawancara  mendalam  tentang  cara-cara  mendapatkan  data  budaya maulid  dari  tokoh-tokoh  sepuh,  perangkat  desa  dan  masyarakat  yang terlibat  ikut  serta  dalam  memeriahkan  maulid  nabi.  Dalam  triangulasi sumber  data  perlu  diperhatikan  adanya  tiga  tipe  sumber  data  yaitu waktu  (seperti:  kegiatan  harian  atau  musiman),  ruang  (seperti  rumah
Syarifuddin:  Peran  Budaya  Maulid  dalam  Merekatkan  Hubungan  Sosial  Masyarakat Barabai  Utara  (Studi  Deskriptif  Analisis  Terhadap  Pengembangan  Nilai-Nilai  Budaya Pendidikan IPS)
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
133
atau  dusun/desa),  dan  orang.  Orang  sebagai  sumber  data  juga  masih dapat dibedakan ke dalam tiga kategori yaitu agregat (individu-individu sampel  terpilih),  interaktif  (grup  kecil,  keluarga,  kelompok  kerja),  dan kolektivitas (organisasi, komunitas, masyarakat desa).
b. Audit  trail,  untuk  menghindarkan  bias  atas  hasil  temuan  penelitian,
peneliti  perlu  melakukan  cek  silang  dengan  pembimbing  di  luar penelitian  yang  dapat  memberikan  penilaian  imbang  dalam  bentuk pemeriksaan  laporan  penelitian  yang  akurat.  Hal  ini  menyangkut deskripsi  kelemahan  dan  kekuatan  penelitian  serta  kajian  aspek  yang berbeda dari hasil temuan penelitian.
c. Peerdebreefing,  mendiskusikan  hasil  penelitian  kepada  teman  sejawat untuk  menghasilkan  pemahaman  yang  lebih  luas,  komprehensif,  dan menyeluruh. Hal ini perlu dilakukan agar peneliti tetap mempertahankan sikap terbuka dan jujur atas temuannya.
d. Member  chek,  peneliti  perlu  mengecek  temuannya  dengan  partisipan demi  keakuratan  temuan,  atau  member  chek  adalah  proses  peneliti mengajukan  pertanyaan  pada  satu  atau  lebih  partisipan  untuk  tujuan seperti yang telah dijelaskan di atas. Aktivitas ini juga dilakukan untuk mengambil temuan kembali pada partisipan mereka baik lisan maupun tertulis tentang keakuratan laporan penelitian. Pertanyaan dapat meliputi berbagai  aspek  dalam  penelitian  tersebut,  misalnya  apakah  deskripsi data  telah  lengkap,  apakah  interpretasi  bersifat  representatif  dan dilakukan dan tanpa kecenderungan.
e. Perpanjang  pengamatan,  bahwa  peneliti  berada  pada  latar  penelitian pada  kurun  waktu  yang  cukup  hingga  mencapai  titik  jenuh  atas pengumpulan  data  di  lapangan.  Waktu  akan  berpengaruh  pada  temuan penelitian  baik  pada  kualitas  maupun  kuantitas.  Terdapat  beberapa
Syarifuddin:  Peran  Budaya  Maulid  dalam  Merekatkan  Hubungan  Sosial  Masyarakat Barabai  Utara  (Studi  Deskriptif  Analisis  Terhadap  Pengembangan  Nilai-Nilai  Budaya Pendidikan IPS)
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
134
alasan  dilakukannya  teknik  ini  yaitu  untuk  membangun  kepercayaan informan/subjek  dan  kepercayaan  penelitian  sendiri,  menghindari distorsi  (kesalahan)  dan  bias,  serta  mempelajari  lebih  dalam  tentang latar dan subjek penelitian.

## C. Hasil dan Pembahasan
Perayaan maulid di Barabai Utara komplek perumahan Bulau indah RT
1, Kabupaten Hulu Sungai Tengah, Kalimantan Selatan  meliputi: Pelaksanaan,
Peraturan, Peralatan dan Peserta. Dapat dijabarkan sebagai berikut:
Pelaksanaan  terbagi  menjadi  3  yaitu:  Sebelum  pelaksanaan,  saat pelaksanaan dan sesudah pelaksanaan.
a. Sebelum  pelaksanaan:  Pertama  3  bulan  sebelum  masuk  bulan  rabiul awal  atau  bulan  maulid,  dikumpulkan  warga  oleh  lurah  untuk  rapat. pertama menentukan tanggal acara maulid di bulan rabiul awal. Kedua menentukan  rumah  mana  saja  yang  tahun  ini  mengikuti  acara  maulid atau  rumah  warga  mana  saja  yang  ikut  memeriahkan  acara  maulid. Ketiga mengatur pembagian undangan.
b. Saat  pelaksanaan:  terbagi  menjadi  2  undangan  umum  dan  undangan khusus.  Pertama  undangan  umum  dimulai  dari  setelah  waktu  sholat zuhur  atau  sekitar  jam  02.00  atau  pada  waktu  makan  siang  hingga berakhir  pada  jam  18.00.  Kedua  acaranya  adalah  menikmati  makanan yang  telah  disediakan  oleh  tuan  rumah  (rumah  yang  mengadakan maulid).
Kedua  undangan  khusus  sekaligus  menjadi  acara  inti  dari  Maulid. Pertama dimulai setelah waktu isya atau sekitar jam 20.00. Kedua tuan rumah  atau  perwakilan  dari  tuan  rumah  menunggu  dilanggar  atau tempat  yang  sudah  disediakan  panitia,  hingga  tamu  yang  diundang datang.  Ketiga  tamu  menuju  rumah  acara  (maulid)  bersama-sama
Syarifuddin:  Peran  Budaya  Maulid  dalam  Merekatkan  Hubungan  Sosial  Masyarakat Barabai  Utara  (Studi  Deskriptif  Analisis  Terhadap  Pengembangan  Nilai-Nilai  Budaya Pendidikan IPS)
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
135
dengan  tuan  rumah  atau  perwakilannya.  Keempat  tamu  dihidangkan jamuan  ringan.  Kelima  dengan  adanya  kode  seperti  sholawat,  sirine, atau marcon maka acara maulid serentang diadakan.
c. Setelah  pelaksanaan:  Pertama  acara  ramah  tamah.  Kedua  sebelum pulang tamu diberi berkat bisa dalam bentuk makanan atau uang.
Peraturan,  dalam  kegiatan  budaya  maulid  di  Barabai  Utara  terbagi  2, peraturan  bagi  undangan  dan  peraturan  bagi  tuan  rumah.  Pertama  peraturan untuk  undangan,  ada  beberapa  peraturan  yang  harus  ditaati  seperti:  wajibnya memenuhi  undangan  bagi    nama  yang  sudah  terdaftar,  kalau  tidak  hadir  ada konsekuensinya  yaitu  denda  uang  sebesar  Rp.  50.000  (ada  desa-desa  yang menerapkan hal ini dan ada juga yang tidak menerapkan). Kedua para undangan wajib  lapor  kepada  panitia  saat  tiba  di  tempat  acara.  Ketiga  setiap  undangan harus berjumlah 1 rombongan dan 1 rombongan terdiri dari 15 orang. Peraturan untuk  tuan  rumah,  Pertama  tuan  rumah  dalam  melaksanakan  acara  inti  atau waktu malam hari tidak boleh menggunakan mic atau pengeras suara (mic atau pengeras  suara  dibolehkan  sebelum  acara  inti  yaitu  pada  saat  sore  hari  atau siang  hari)  .  Kedua  tuan  rumah  harus  menunggu  aba-aba  dari  panitia  sebelum memulai acara maulid. Ketiga tuan rumah boleh memilih pembacaan Sholawat Berzanji  atau  Maulid  Habsyi  atau  Maulid  Diba’.  Keempat  tuan  rumah  boleh menyediakan makanan apa saja.
Peralatan,  dalam  kegiatan  budaya  maulid  di  Barabai  Utara  alat-alat yang digunakan adalah keperluan untuk jamuan seperti piring, sendok, dan alat- alat  makan  lainnya.  Sedangkan  untuk  acara  maulidnya  alat  yang  digunakan adalah  terbang 20 (gendang  berbentuk  bundar  dan  pipih  yang  merupakan  khas suku  melayu.  Bingkai  berbentuk  lingkaran  terbuat  dari  kayu  yang  dibubut
20 “Rebana,”  dalam Wikipedia  bahasa  Indonesia,  ensiklopedia  bebas ,  10 September 2019, https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Rebana&oldid=15558989.
Syarifuddin:  Peran  Budaya  Maulid  dalam  Merekatkan  Hubungan  Sosial  Masyarakat Barabai  Utara  (Studi  Deskriptif  Analisis  Terhadap  Pengembangan  Nilai-Nilai  Budaya Pendidikan IPS)
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
136
dengan  salah  satu  sisi  untuk  ditepuk  berlapis  kulit).  Buku  Sholawat  Barzanji,
Buku Maulid Habsyi, dan Buku Maulid Diba’
Peserta, dalam kegiatan budaya maulid di Barabai Utara peserta dalam satu rumah minimal mengundang 1 rombongan, baik rombongan umum dengan ketentuan  1  rombongan  adalah  15  orang  atau  rombongan  khusus  dengan ketentuan  1  rombongan  khusus  adalah  30  orang  (rombongan  khusus  adalah grup habsyi).
Bentuk-bentuk  kerekatan  sosial  Masyarakat  Barabai  Utara  komplek Bulau  Indah  antara  lain  sebagai  berikut:  Bermusyawarah/kebersamaan,  patuh terhadap pemimpin,  gotong royong dan kerjasama.
Mengumpulkan  masyarakat  dalam  suatu  tempat  yang  dilakukan  oleh lurah  merupakan  bentuk  dari  bermusyawarah  untuk  merundingkan  kegiatan budaya  tahunan  maulid  nabi.  Selanjutnya  dalam  pelaksanaan  maulid  semua warga  komplek  RT.01  Bulau  indah  melaksanakannya  dengan  serentak  dengan menunggu  aba-aba  dari  ketua  panitia  acara  Maulid.  Semua  warga  dalam menyambut  acara  maulid  nabi  melakukan  bersih-bersih  dengan  diikuti  oleh seluruh warganya secara serentak.
Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  kegiatan  maulid  yang  dilaksanakan oleh  warga  komplek  Bulau  indah  RT.01  adalah  mengandung  nilai-nilai  yang menjadi  acuan  hidup  dalam  bermasyarakat.  Nilai-nilai  itu  adalah  semangat membina  kerukunan,  silaturrahim  antar  sesama  warga  desa,  semangat keberagamaan, kerja sama, ketertiban.
Peran  nilai  dalam  merekatkan  Hubungan  Sosial  Warga  Barabai  Utara komplek  Bulau  indah  RT  01  adalah:  Nilai  sebagai  pedoman  berperilaku,  nilai sebagai kontrol sosial dan nilai sebagai pelindung sosial.
Syarifuddin:  Peran  Budaya  Maulid  dalam  Merekatkan  Hubungan  Sosial  Masyarakat Barabai  Utara  (Studi  Deskriptif  Analisis  Terhadap  Pengembangan  Nilai-Nilai  Budaya Pendidikan IPS)
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
137

## D. Kesimpulan
Berdasarkan  data-data,  hasil  dan  pembahasan  tentang  Peran  Budaya Maulid  Dalam  Merekatkan  Hubungan  Sosial  Masyarakat  Barabai  Utara Komplek  Perumahan  Bulau  Indah  RT  1,  Kabupaten  Hulu  Sungai  Tengah, Kalimantan Selatan  (Studi Deskriptif Analisis Terhadap Pengembangan Nilai- Nilai Budaya Pendidikan IPS) sebagai berikut:
a. Kegiatan budaya maulid di Barabai  Utara komplek Bulau indah terdiri dari: 1) Pelaksanaan: a) Sebelum; b) Saat; dan c) Sesudah, 2) Peraturan: a) untuk undangan dan b) untuk tuan rumah, 3) Peralatan: a) tuan rumah peralatan  jamuan  dan  b)  undangan  terbang,  Buku  Sholawat  Barzanji atau Buku Maulid Habsyi atau Buku Maulid Diba  dan 4) Peserta; satu rombongan terdiri dari 15 orang dan satu rombongan habsyi terdiri dari 30 orang.
b. Bentuk-bentuk  kerekatan  sosial  warga  Barabai  Utara  komplek  Bulau indah  terdiri  dari:  Bermusyawarah/kebersamaan,  patuh  terhadap pemimpin,  gotong royong dan kerja sama.
c. Peran  nilai  dalam  merekatkan  hubungan  sosial  warga  Barabai  Utara komplek  Bulau  indah  adalah  1)  nilai  sebagai  pedoman  berperilaku;  2)
nilai sebagai kontrol sosial; dan 3) nilai sebagai pelindung sosial.
Syarifuddin:  Peran  Budaya  Maulid  dalam  Merekatkan  Hubungan  Sosial  Masyarakat Barabai  Utara  (Studi  Deskriptif  Analisis  Terhadap  Pengembangan  Nilai-Nilai  Budaya Pendidikan IPS)
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
138

## Daftar Pustaka
Agency, ANTARA News. “Pasar agrobisnis hanya boleh dijuali tiga komoditi - ANTARA  News  Kalimantan  Selatan.”  Antara  News.  Diakses  9 Desember 2019. https://kalsel.antaranews.com/berita/73992/pasar- agrobisnis-hanya-boleh-dijuali-tiga-komoditi.
Alamsyah  Kusumadinata,  Ali. Pengantar  Komunikasi  Perubahan  Sosial .
Yogyakarta: Deepublish, 2015.
Banjarmasin  Post.  “Bangunan  Pasar  Modern  Agrobisnis  Barabai  Rampung, Pedagang Tidak Tahu Jadwal Kepindahan.” Diakses 9 Desember 2019. https://banjarmasin.tribunnews.com/2018/09/03/bangunan-pasar- modern-agrobisnis-barabai-rampung-pedagang-tidak-tahu-jadwal- kepindahan.
“Barabai,  Hulu  Sungai  Tengah.”  Dalam Wikipedia  bahasa  Indonesia, ensiklopedia bebas , 4 Juni 2019.
https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Barabai,_Hulu_Sungai_Teng ah&oldid=15135793.
brilio.net.  “3  Objek  Wisata  Baru  Dan  Hits  Di  Barabai,  Kalimantan  Selatan.” brilio.net.  Diakses  8  Desember  2019.  https://www.brilio.net/creator/3- objek-wisata-baru-dan-hits-di-barabai-kalimantan-selatan-215ce2.html.
Effendy, Bahtiar. Islam dan Negara-Transformasi Gagasan dan Praktik Politik Islam  di  Indonesia,  Democracy  Project,  2011:  Islam  dan  Negara- Transformasi  Gagasan  dan  Praktik  Politik  Islam  di  Indonesia .
Bukupedia, 2011.
Fajar Asa, Noor. Serpihan yang Menerangi . EDU PUBLISHER, 2019.
Syarifuddin:  Peran  Budaya  Maulid  dalam  Merekatkan  Hubungan  Sosial  Masyarakat Barabai  Utara  (Studi  Deskriptif  Analisis  Terhadap  Pengembangan  Nilai-Nilai  Budaya Pendidikan IPS)
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019
139
“Kabupaten  Hulu  Sungai  Tengah.”  Dalam Wikipedia  bahasa  Indonesia, ensiklopedia bebas , 25 Oktober 2019.
https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupaten_Hulu_Sungai_Te ngah&oldid=16087893.
Kholilurrohman. Wewangian  Semerbak  Dalam  Menjelaskan  Tentang Peringatan Maulid . Nurul Hikmah Press, 2018.
Mulyadi. Etnografi Pembangunan Papua . Deepublish, 2019.
“Rebana.”  Dalam Wikipedia  bahasa  Indonesia,  ensiklopedia  bebas ,  10 September
2019.
https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Rebana&oldid=15558989.
Sugono, Dendy. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: Pusat Bahasa, 2008. https://jurnal-oldi.or.id/public/kbbi.pdf.
Waskito, AM. Pro dan Kontra Maulid Nabi . Pustaka Al Kautsar, 2014.
Wijaya,  Hari.  “Peran  Budaya  Karapan  Kerbau  Dalam  Merekatkan  Hubungan Sosial  Masyarakat  Desa  Jotang  Beru  Kecamatan  Empang  Kabupaten
Sumbawa Besar-Ntb (Studi Deskriptif Analisis Terhadap
Pengembangan Nilai-Nilai Budaya Pendidikan IPS).” Jurnal Penelitian dan Pendidikan IPS 11, no. 2 (2017): 188–99.
Wiranata, I. Gede A. B. Antropologi Budaya . Citra Aditya Bakti, 2011.
Zeembry. 12  Jurus  Pamungkas  Animasi kartun  Dengan  Flash 8 . Jakarta:  Elex Media Komputindo, t.t.
Syarifuddin:  Peran  Budaya  Maulid  dalam  Merekatkan  Hubungan  Sosial  Masyarakat Barabai  Utara  (Studi  Deskriptif  Analisis  Terhadap  Pengembangan  Nilai-Nilai  Budaya Pendidikan IPS)
Al-Madrasah: Jurnal Ilmiah Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah Vol. 4, No. 1, Juli-Desember 2019