## Korelasi antara Kemampuan Membaca Kitab Kuning dengan
Kepribadian Siswa SMA An-Nur Bululawang Malang
Saiul Anah

## STAI Taruna Surabaya
Email : bundanashrul@gmail.com
Abtrack : The research objective of the Correlation Between the Ability to Read the  Yellow  Book  and  the  Personality  of  An-Nur  High  School  Students  in Bululawang  Malang:  1).  Knowing  the  yellow  book  learning  at  SMA  An-Nur Bululawang Malang. 2). Knowing the ability to read the yellow  book of An-Nur Bululawang  Malang  high  school  students.  3).  Test  the  correlation  between  the ability to read the yellow book with the student's personality.
This study uses a quantitative approach and the research design is a survey model in  which the type of research  is correlation research. Correlational research aims to  detect  the  extent  to  which  variations  in  one  factor  are  related  to  variations  in other  factors  based  on their  correlation  coefficient.  data  collection  methods  used are documentation and questionnaires.
The  substantive  findings  of  this  research  are:  1).  Yellow  book  learning  at  SMA An-Nur  Bululawang  Malang  using  the  Sorogan,  Bandongan,  Wetonan,  and Muzakaroh methods. 2). The better the ability to read the yellow book, the better the  personality  of  the  students  at  SMA  An-Nur  Bululawang  Malang.  3). Meanwhile, to test the correlation between the ability to read the yellow book, the better the personality of the students at SMA An-Nur Bululawang Malang.
The  formal  findings of this researcher are:  In general, the effect of the better the ability to read the yellow book, the better the personality of the students at SMA An-Nur  Bululawang  Malang  at  a  good  level,  the  level  of  the  ability  to  read  the yellow  book,  the  better  the  personality  of  the  student.  in  SMA  An-Nur Bululawang  Malang  is  in  the  good  category,  and  the  correlation  coefficient between the method of division of tasks and student achievement (rXY) is 0.788. This r value is consulted with the product moment table r value with N = 158 and a significance level of 5%, namely 0.676, it is proven that r count is greater than r table so that the proposed hypothesis must be accepted.
Keywords: Yellow book learning, reading ability, Personality

## 1. Pendahuluan
Pendidikan  yang  dilaksanakan  di  sekolah  selama  ini  memang cenderung sangat teoritik dan dirasa tidak ada relevansinya dengan lingkungan dimana  peserta  didik  tinggal.  Sehingga  tidak  jarang  dalam  kehidupan  sehari- hari peserta didik tidak  mampu  menerapkan apa yang dipelajarinya dibangku sekolah  untuk  memecahkan  masalah  sekaligus  memenuhi  tuntutan  hidup  di masyarakat.  Akhir-akhir  ini  kita  masih  sering  direpotkan  oleh  gejala ” kenakalan  siswa ” dalam berbagai bentuknya, lalu publik pun segera melirik dunia pendidikan sebagai sumber awal, setidak-tidaknya dari faktor kegagalan proses pendidikan dalam mentransformasikan nilai-nilai agama dan nilai-nilai etis  pada  umumnya  kepada  peserta  didik.  Masalah  ini  seringkali  menjadi fokus  perbincangan  para  praktisi  pendidikan,  pakar  pendidikan  dan masyarakat pada umumnya.
Sekolah  merupakan  lembaga  tempat  anak  terutama  diberi  pendidikan intelektual,  yakni  mempersiapkan anak untuk sekolah  yang  lebih  lanjut. Oleh sebab  itu  cukup  penting  dan  berat,  maka  perhatian  sekolah  sebagian  besar ditujukan kepada aspek intelektual si anak didik. Hal ini sesuai dengan bunyi Undang-Undang  Republik  Indonesia  no.  20  tahun  2003  tentang  Sistem Pendidikan  Nasional  pada  Bab  I  pasal  1  ayat  1  dinyatakan  bahwa: “Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif mengembangkan  potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta ketrampilan  yang  di  perlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa  dan  negara”. Kesimpulannya  di  sini  adalah  bahwa  pendidikan  adalah  suatu  yang  sangat esensial  bagi  kehidupan  manusia  guna  mengembangkan  potensial  yang  ada pada  dirinya  sehingga  menjadi  manusia  yang  berkwalitas  dan  berdaya  guna bagi kehidupan.
Sesuai  dengan  jiwa  dan  nilai  ajaran  Islam  mengenai  pengetahuan  dan kecerdasan  manusia,  maka  setiap  usaha  ilmu  pengetahuan  haruslah dikembangkan  dengan  tujuan  untuk  mencerdaskan  manusia  sehingga
mempunyai  peluang  lebih  besar  untuk  memahami  dan  menyadari  dirinya  di tengah-tengah keserbaadaan alam dan jagat raya ini.
Disamping  itu  pendidikan  merupakan  kebutuhan  yang  penting  bagi pertumbuhan  manusia.  Karena  dengan  pendidikan  memungkinkan  sekali tumbuhnya  kreatifitas  dan  potensi  anak  didik,  yang  pada  akhirnya mengarahkan anak didik untuk mencapai satu tujuan yang sebenarnya. Dalam hal ini sesuai dengan fungsi pendidikan nasional pasal 3: “Pendidikan nasional bertujuan untuk mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi  manusia yang  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berahlak  mulia, sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri  dan  menjadi  warga  negara  yang demokratis serta bertanggung jawab”. 1
Jadi pendidikan berupaya  membentuk manusia  yang  mempunyai  ilmu pengetahuan  dan  ketrampilan,    dan  juga  disertai  iman  dan  taqwa  kepada Tuhan, sehingga ia akan memanfaatkan ilmu pengetahuan dan ketrampilan itu untuk kebaikan masyarakat.
Begitu  juga  dengan  pendidikan  moral,  dalam  hal  ini  peran  aqidah merupakan  sumber  daya  pendorong  dan  pembangkit  bagi  tingkah  laku  dan perbuatan  yang  baik,  dan  juga  merupakan  pengendali  dalam  mengarahkan tingkah  laku  dan  perbuatan  manusia.  Karena  itu  pembinaan  moral  harus didukung  pengetahuan  tentang  ke  Islaman  pada  umumnya  dan  aqidah  pada khususnya,  dengan  mengamalkan  berbagai  perbuatan  baik  yang  diwajibkan, karena  Allah  menyukai  orang  yang  berbuat  kebajikan.  Sebagaimana disebutkan dalam Al-Qur‟an Surat Ali Imran, sebagai berikut ini :
ظيغلا ينمظاكلا و ءارضلا و ءارسلا في نوقفني نيذلا و
يننسلمحا بيح للها و سانلا نع ينفاعلا ) : نارمع لا ۲۳۱ (
Artinya  :  (yaitu)  orang-orang  yang  menafkahkan  (hartanya),  baik  di  waktu lapang  maupun  sempit,  dan  orang-orang  yang  menahan  amarahnya  dan
1 Undang-Undang Repoblik Indonesia No. 20 Th. 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional .Surabaya: Karina.
mema`afkan  (kesalahan)  orang.  Allah  menyukai  orang-orang  yang  berbuat kebajikan . (Ali Imran : 132) 2
Dalam  dunia  pendidikan  baik  yang  formal  maupun  non-formal, keberhasilan  dan  ketercapaian  merupakan  hal  yang  sangat  penting  dan diperhatikan  oleh  segenap  orang  yang  terlibat  di  dalamnya.  Di  samping  hal tersebut  mata  pelajaran  yang  semakin  lama  semakin  membengkak  ditambah siswa  yang  semakin  lama  semakin  bertambah  jumlahnya,  menuntut  agar lembaga  pendidikan  lebih  mampu  menarik  perhatian  masyarakat  melalui peningkatan mutu sekolah dari berbagai aspek.
Ketatnya persaingaan pada tiap-tiap  lembaga pendidikan Islam untuk menjadi oase di tengah padang pasir membuat tiap lembaga pendidikan saling bersaing  dan  menonjolkan  kelebihan  masing-masing  untuk  menjadi  pilihan yang terbaik di tengah  masyarakat. Pondok pesantren yang  merupakan salah satu  wahana  pendidikan  Islam  juga  tidak  mau  tertinggal  dengan  berbagai perkembangan yang ada, selain terus mengembangkan berbagai disiplin ilmu dan  teknologi  agar  dapat  menciptakan  santri-santri  yang  sesuai  dengan kebutuhan  zaman,  yang  tak  kalah  pentingnya  juga  harus  dapat  membekali ilmu  pengetahuan  agama  yang  cukup  bagi  para  santrinya  untuk  dapat mengabdi ditengah umat.
Martin  Van  Bruinessen  menyebutkan  bahwa  mentransmisikan  Islam tradisisonal sebagaimana yang terdapat dalam kitab kuning merupakan alasan pokok  munculnya  pesantren.  Pengajaran  kitab  kuning  ini  memunculkan struktur  organisasi  pendidikan  Islam  tradisional  di  Jawa,  yakni  pesantren tingkat  tinggi,  pesantren    tingkat  menengah,  pesantren  tingkat  dasar, pengajian  kitab,  dan  pengajian  al-quran.  Dahulu  sebuah  pesantren  dikenal dengan  kitab  kuning  yang  diajarkannya.  Terdapat  pesantren  fikih,  pesantren hadist,  pesantren  al-quran,  pesantren  nahwu  dan  sebagainya.  Kemasyhuran seorang  kyai  dan  jumlah  maupun  mutu  kitab  yang  diajarkan  di  pesantren menjadi  faktor  yang  membedakan  antara  satu  pesantren  dengan  pesantren yang lain.
2 Departemen Agama RI,1993. Al-Qur’an Dan Terjemah, Surya Cipta Aksara, Surabaya
Adapun  dari  sisi  materi  yang  termuat  di  dalam  kitab  kuning  itu sebenarnya  sangat  beragam,  mulai  dari  masalah  aqidah,  tata  bahasa  Arab, ilmu  tafsir,  ilmu  hadits,  ilmu  ushul  fiqih,  ilmu  fiqih,  ilmu  sastra  bahkan sampai  cerita  dan  hikayat  yang  tercampur  dengan  dongeng.  Keragaman materi  kitab  kuning  sesungguhnya  sama  dengan  keragaman  buku-buku terbitan  modern  sekarang  ini.  Secara  umum,  keberadaan  kitab-kitab  ini sesungguhnya merupakan hasil karya ilmiah para ulama di masa lalu.
Dipelajarinya  kitab  kuning  di  SMA An-Nur Bululawang Malang ini, sejalan  dengan  tujuan  Institusional  lembaga  keislaman  dimana  tujuan institusional umum tersebut adalah agar siswa:
1. Menjadi  seorang  muslim  yang  bertaqwa,  berakhkak  mulia,  menghayati dan mengamalkan ajaran Islam dengan benar.
2. Menjadi  warga  negara  yang  baik  dan  bertanggung  jawab  terhadap kesejahteraan masyarakat, bangsa dan tanah air.
3. Menjadi  manusia  yang  berkepribadian  bulat  dan  utuh,  percaya  diri,  sehat jasmani dan rohani.
4. Memiliki  pengetahuan,  pengalaman  dan  keterampilan  serta  sikap  yang diperlukan untuk melanjutkan pendidikan ke perguruan tinggi.
5. Memiliki ilmu pengetahuan agama dan umum yang luas dan mendalam.
Mampu melaksanakan tugas hidupnya dalam masyarakat dan berbakti kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  guna  mencapai  kebahagiaan  hidup  dunia  dan akhirat. 3
Oleh  sebab  itu  demi  menanggulangi  permasalahan  tersebut  diatas peneliti  tertarik  untuk  melakukan  suatu  penelitian  dengan  judul:  “ Korelasi Antara  Kemampuan  Membaca  Kitab  Kuning  Dengan  Kepribadian  Siswa SMA An-Nur Bululawang Malang”.
3 Zakiah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Bumi Aksara, 1996,  h. 110-111
2. Kajian teori

## 1. Pembelajaran Kitab Kuning
Pengertian  Kitab  Kuning Istilah  kitab  kuning  digunakan  untuk menamai  kitab-kitab  yang  ditulis  pada  abad  pertengahan  Islam  yang masih  digunakan  hingga  masa  sekarang.  Kitab  kuning  biasanya dituliskan  dengan  menggunakan  tulisan  Arab  yang  tidak  dilengkapi harakat. Oleh sebab itu, kitab kuning juga sering dikenal dengan istilah kitab gundul. Secara umum, spesifikasi kitab kuning  memiliki lay out yang  unik.  Di  dalamnya  terkandung matn (teks  asal)  yang  kemudian dilengkapi  dengan syarah (komentar)  atau  juga hasyiyah (catatan pinggir).  Biasanya  penjilidannya  pun  tidak  maksimal,  bahkan disengaja  diformat  secara  korasan  sehingga  mempermudah  dan memungkinkan  pembaca  untuk  membawanya  sesuai  dengan  bagian yang  dibutuhkan. Dalam  konteks  ini,  kitab  kuning  bisa  dicirikan sebagai berikut:
1) Kitab yang ditulis atau bertulisan Arab.
2) Umumnya ditulis tanpa syakal.
3) Berisi keilmuan Islam.
4) Metode  penulisannya  yang  dinilai  kuno  dan  bahkan  dinilai  tidak memiliki relevansi dengan kekinian.
5) Lazimnya dipelajari dan dikaji di pondok pesantren.
6) Dicetak di atas kertas yang berwarna kuning 4
Namun  demikian,  ciri  semacam  ini  mulai  hilang  dengan diterbitkannya kitab-kitab serupa dengan format dan lay out yang lebih elegan. Dengan dicetak di atas kertas putih dan dijilid dengan tampilan mewah,  tampilan  kitab  kuning  yang  ada  sekarang  relative menghilangkan  kesan  kuningnya.  Secara  substansial  tidak  ada perubahan  yang  berarti  dalam  penulisannya  yang  masih  tetap  tak bersyakal.  Karena  wujudnya  yang  tak  bersyakal  inilah  pembaca
4 Amin Haedari, Masa Depan Pesantren, Jakarta: IRD PRESS, 2004, h. 148-150
dituntut  untuk  memiliki  kemampuan  keilmuan  yang  maksimal. Setidaknya pembaca harus menguasai disiplin ilmu Nahwu dan Sharaf di samping penguasaan kosa kata Arab. 5
Kitab  kuning  merupakan  sebuah  hasil  karya  tulis  para  ulama terdahulu  yang  dicetak  berbentuk  buku  yang  menggunakan  kertas berwarna  kuning.  Sedangkan  menurut  Chozin  Nasula  Kitab  kuning adalah  sebuah  hasil  karya  tulis  para  ulama  terdahulu  yang  dicetak dalam  berbentuk  buku  yang  menggunakan  kertas  berwarna  kuning yang  dijadikan  kajian  pendidikan  agama  oleh  kebanyakan  ustadz  dan santri di pondok pesantren. 6
Dari  beberapa  pendapat  diatas  dapat  dipahami  bahwa  kitab kuning  merupakan  hasil  karya  ulama  terdahulu  yang  dituliskan  dalam berbentuk  buku  yang  menggunakan  kertas  berwarna  kuning menggunakan  bahasa  Arab  tanpa  harakat  dan  menjadi  salah  satu kurikulum pondok pesantren.

## 2. Macam-macam Nama Kitab Kuning
Ada  beberapa  macam  nama-nama  kitab  kuning  dari  karya- karya ulama terdahulu, diantaranya adalah:
1. Sahih  Bukhari ,  kitab  ini  di  tulis  oleh  Imam  Abu  Abdillah Muhammad  bin  Ismail  bin  Ibrahim  bin  al-Mughirah  al-Bukhari yang  dikenal  dengan  Imam  Bukhari.  Judul  kitab  ini al-Jami  al-
Musnad al-Sahih al-Mukhtasar min umuri Rasulillah SAW.
2. Al-Mabadi’ al-Fiqhiyyah , kitab ini ditulis oleh Umar Abdul Jabbar. Kitab ini sebanyak 4 juz.
3. Al-Waraqat ,  kitab  ini  ditulis  oleh  Abu  Abdul  Malik  bin Abdullahbin  Yusuf  bin  Muhammad  bin  Hayyawaih  al-Sinbidi  al- Juwaini.  Beliau  lebih  dikenal  dengan  julukan  Imam  Haramain (imam dua tanah haram, yakni Mekkah dan Madinah).
5 Ibid , h. 148-150
6 Chozin Nasula, Pesantren Masa Depan, Jakarta: Pustaka Hidayat, 2000, h. 260.
4. Jam’u  al-Jawami ,  kitab  ini  terdiri  atas  tujuh  jilid.  Lima  jilid membahas  dalil-dalil  Fikih,  satu  jilid  membahas  pertentangan  dan penanggunggulan  dalil  dan  satu  jilid  terakhir  membahas  masalah ijtihad.
5. Ta’lim  al-Muta’allim  Thariq  al-Ta’allum ,  kitab  ini  ditulis  oleh Burhanuddin  Az-Zarnuji.  Kitab  ini  membahas  tentang  metode belajar hubungan antara guru dan murid serta tata cara belajar yang baik. Kitab ini terdiri dari 13 bab.
6. Al-arba’in  nawawiyah ,  kitab  ini  di  tulis  oleh  Abu  Zakaria  Yahya bin Syaraf bin Murri al-Hizami an-Nawawi. 7 Tabel 2.1: Macam-macam Kitab Kuning Bidang Keilmua n Ula Wustho „Ulya Ma‟had Aly Fiqih Nama Kitab  Nama Kitab Nama Kitab Nama Kitab Safinnah Al-Najah Fathul Al- Qorib Fath Al-Muin  Fath Al- Muin Taqrib Taqrib Taqrib Taqrib Mabadiu Al-Fiqhiyah Sullam At- Taufiq Fath Al- Qorib Ianah At- Thalibin Ushul Fiqih Waroqot Waroqot Waroqot Jam‟ Jawami Mabadiu Al- Awaliyah Mabadiu Al- Awaliyah Latahif Isyarat Ghoyah  Al- Wushul Ghoyah  Al- Wushul Latahif Isyarat Jam‟ Jawami   Al-Bayan Sharaf Matan Bina Tashilul I‟lal Tashilul I‟lal  Nadhom Al- Maqsudh Matan Kailani Nadhom Maqsudh Nadhom Maqsudh At-Tashrif Lil Izzi
7 http://fk3stain.blogdetik.com/index.php/2009/06/24/kitab-kuning/ / (data diambil pada tanggal 31-Mei-2011
Kitab At- Tashrif Matan Bina Kaliani Kitab At- Atashrif Nahwu Nahwu Jurumiyah „Imrithi Alfiyah  Ibnu Malik Alfiyah Ibnu Malik Mukhtasor Jidan Jurumiyah Ibnu Aqil Ibnu Aqil Awamil Mukhtasor Jidan Mutamimah Mutamimah Balagho h Matan Jauhar  Al- Maknun Matan  Jauhar Al-Maknun Matan  Jauhar Al-Maknun Matan Jauhar  Al- Maknun Al-Bayan Tauhid Aqidatul Awam Matan Tijan Ad-Dirari Kifayatul Awam Ummul Barahin Matan Tijan Ad-Dirari Syarah Tijan Ad-Dirari Jawahir At- Tauhid Daqaiqul Akhbar Syarah Tijan Ad- Dirari Kifayatul Awam Matan  Tijan Ad-Dirari Kifayatul Awam Tafsir Tafsir Yasin  Jalalain Jalalain Jalalain Jalalain Tafsir Yasin Shawi Ibn Katsir Al-Ibriz Al-Ibriz Ibn Katsir Shawi Ilmu Tafsir Tibyan Fi Adab Hamalat Al- Quran Tibyan Fi Adab  Hamalat Al-Quran Asbabu  An- Nuzul Tibyan Fi Adab Hamalat Al- Quran Qawaidul Asasiyah Asbabu  An- Nuzul Tibyan Fi Adab Hamalat  Al- Quran Mabahis  Fi Ulum Al- Quran Arbain  An- Nawawi Arbain An- Nawawi Riyad As- Shalihin Shahih Buchori
Hadits  & Ilmu Hadist Tahqiqul Qoul Bulugh Al- Maram Bulugh Al- Maram Riyad As- Shalihin Bulugh  Al- Maram Riyad As- Shalihin Mustholah Hadits Sunan Ibn Majah Tasawuf Bidayatul Hidayah Hikam Hikam Ihya Ulum Ad-Din Ihya  Ulum Ad-Din Irsyadul Ibad Minhaj  Al- Abidin Akhlaq Akhlaq  Lil Banin Ta‟lim Al- Muta‟alim Ta‟lim Al- Muta‟alim Akhlaq  Lil Banat Akhlaq Lil Banin Kifayatul Atqiya Ta‟lim  Al- Muta‟alim Akhlaq Lil Banat Nasoihul Ibad

## 3. Metode Pembelajaran Kitab Kuning
Pengajaran  kitab-kitab  berbahasa  Arab,  merupakan  ciri  khas  dari pondok pesantren. Metode dalam pengajaran kitab kuning yang berbahasa Arab biasanya terdiri dari empat metode, sebagai berikut :
1. Sorogan ,  maksudnya  adalah  santri  dengan  berbekal  kitab  yang  ingin didalamminya,  membaca  di  hadapan  Ustadz  untuk  mendapat kebenaran  bacaan  dan  kejelasan  makna.  Proses  ini  dilakukan  oleh Ustadz secara bergantian diantara sejumlah santri.
2. Bandongan ,  maksudnya  santri  menerima  ilmu  dari  Ustadz  seperti halnya  dengan  sorogan,  tetapi  penyelenggaraannya  dilakukan berbarengan,  Ustadz  membaca  kitab  sedangkan  santri  mendengarkan sambil menyimak maknanya.
3. Wetonan ,  maksudnya  penyelenggaraan  model  ini  dilakukan  setiap lima  hari  sekali,  berdasarkan  hari  pasaran,  biasanya  menggunakan metode bandongan. 8
8 Sindu Galba, Pesantren Sebagai Wadah Komunikasi, Jakarta: Rineka Cipta, 1995, h.13-16
4. Muzakarah, maksudnya  adalah  pertemuan  ilmiah  yang  membahas masalah diniah. Muzakarah ini terbagi dua yaitu :
5. Muzakarah  yang  dilakukan  oleh  Ustadz  bersama  para  ulama  untuk membahas  masalah  agama.  Muzakarah  yang  dilakukan  oleh  santri membahas  masalah  agama  dengan  tujuan  untuk  melatih  santri menyelesaikan persoalan agama yang dipimpin oleh Ustadz atau santri senior. 9

## 4. Kemampuan Membaca Kitab Kuning
Untuk  melihat  kemampuan  membaca  kitab  kuning,  dapat  dilihat  dari tiga  ranah  yakni  :  kognitif,  afektif,  dan  psikomotor.  Dalam  buku  Sri  Esti Wuryani, Bloom menjelaskan ranah – ranah tersebut yakni :
1. Ranah Kognitif
a. Pengetahuan,  meliputi  ingatan  akan  hal  –  hal  yang  pernah  dipelajari dan disimpan dalam ingatan.
b. Pemahaman,  meliputi  kemampuan  untuk  manangkap  arti  dari  mata pelajaran yang dipelajari.
c. Penerapan,  meliputi  kemampuan  untuk  dapat  memilih  apa  yang  telah dipelajari.
d. Analisis, meliputi kemampuan untuk dapat memilih dan menyederhanakan suatu masalah.
e. Sintesis, meliputi kemampuan untuk meletakkan bagian bersama-sama ke dalam bentuk keseluruhan yang baru.
f. Evaluasi,  meliputi  kemampuan  untuk  mempertimbangkan  nilai bersama dengan pertanggung jawaban berdasarkan kriteria tertentu. 10
2. Ranah Afektif
a. Penerimaan,  yakni  kesediaan  siswa  untuk  dapat  memperhatikan rangsangan atas stimulus.
9 Ahmad Zaini , Pondok Pesantren danPengembangan Keterampilan, Jakarta: DEPAG RI, 1982, h. 12
10 S ri Esti Wuryani, Psikologi Pendidikan, Jakarta: Grafindo, 2002, h. 211-213.
b. Partisipasi, yakni aktif berpartisipasi dalam suatu kegiatan.
c. Penilaian, meliputi kemampuan untuk memberikan penelaian terhadap sesuatu.
d. Organisasi,  meliputi  kemampuan  untuk  membawa  bersama-sama perbedaan  nilai,  menyelesaikan  konflik  diantara  nilai-nilai  dan  mulai membentuk suatu sistem nilai konsisten.
e. Pembentukan  pola  hidup,  meliputi  kemampuan  untuk  menghayati nilai-nilai  kehidupan  sehingga  menjadi  milik  pribadi  dan  menjadi pegangan dalam mengatur hidupnya dalam kurun waktu yang lama. 11
3. Ranah Psikomotor
a. Persepsi,  meliputi  kemampuan  untuk  membuat  deskriminasi  yang tepat.
b. Kesiapan, meliputi kemampuan untuk menempatkan dirinya jika akan memulai serangkaian gerakan.
c. Gerakan  terbiasa,  meliputi  kemampuan  untuk  melakukan  sesuatu rangkaian gerak gerik dangan lancar tanpa memperhatikan lagi contoh yang diberikan.
d. Gerakan  kompleks,  meliputi  kemampuan  untuk  melaksanakan  suatu keterampilan  yang  terdiri  atas  beberapa  komponen  dengan  lancar, tepat, dan efesien.
e. Gerakan  yang  terbimbing,  meliputi  kemampuan  untuk  melakukan suatu rangkaian gerak gerik sesuai dengan contoh.
f. Penyesuaian  pola  gerakan,  meliputi  kemampuan  untuk  membuat perubahan  dan  menyesuaikan  pola  gerak  gerik  dengan  kondisi setempat atau dengan persyaratan khusus yang berlaku.
g. Kreativitas,  meliputi  kemampuan  untuk  melahirkan  pola  gerak  gerik yang baru. 12
11 Ibid, h. 213-215 12 I bid, h. 215-217

## 4. Kepribadian Siswa
a. Pengertian Kepribadian
Istilah  ”kerpibadian” (personatily) sesungguhnya  memiliki banyak  arti.  Hal  ini  disebabkan  oleh  adanya  perbedaan  dalam penyusunan  teori,  penelitian,  dan  pengukurannya.  Kiranya  patut diakui  bahwa  di  antara  para  ahli  psikologi  belum  ada  kesepakatan tentang  arti  dan  denfisi  kepribadian  itu.  Boleh  dikatakan,  jumlah  arti dan  definisi  kepribadian  adalah  sebanyak  ahli  yang  mencoba menafsirkannya.
Pembahasan kita tentang arti kepribadian akan dimulai dengan membahas  pengertian  kepribadian  menurut  orang  awam  atau pengertian kepribadian yang umum dijumpai dalam kehidupan sehari- hari.  Hal  ini  dilakukan  dengan  maksud  mempermudah  pemahaman kita  akan  arti  kepribadian  yang  sesungguhnya  menurut  pengertian yang ilmiah
b. Kepribadian Menurut Pengertian Sehari-Hari
Kata personlity dalam  bahasa  Inggris  berasal  dari  kata  Latin: persona. Pada mulanya kata persona ini menunjuk kepada topeng yang biasa digunakan oleh para pemain sandiwara di Zaman Romawi dalam memainkan  peranan-peranannya.  Pada  waktu  itu,  setiap  pemain sandiwara  memainkan  peranannya  masing-masing  sesuai  dengan topeng  yang  dikenakannya.  Dari  sini  lambat-laun  kata persona (personality) berubah  menjadi  satu  istilah  yang  mengacu  kepada gambaran  sosial  tertentu  yang  diterima  oleh  individu  dari  kelompok atau  masyarakatnya,  dimana  kemudian  individu  tersebut  diharapkan bertingkah  laku  berdasarkan  atau  sesuai  dengan  gambaran  sosial (peran)  yang  diterimanya  itu.  Dalam  kehidupan  sehari-hari  kita  bisa menjumpai  pengertian  kepribadian  semacam  ini  melalui  ungkapan- ungkapan  seperti:  “Didi  memiliki  kepribadian  pahlawan”  atau  “Dewi memiliki kepribadian Kartini sejati.
Di  samping  itu,  kepribadian  juga  sering  diartikan  atau dihubungkan  dengan  ciri-ciri  tertentu  yang  menonjol  pada  diri individu.  Contohnya,  kepada  orang  yang  pemalu  dikenakan  atribut “berkepribadian  pemalu”,  kepada  orang  yang  supel  dikenakan  atribut “berkepribadian  supel”,  dan  kepada  orang  yang  bertindak  keras dikenakan  atribut  “berkepribadian  keras”.  Selain  itu  bahkan  sering pula kita jumpai ungkapan atau sebutan „tidak berkepribadian”. Yang terakhir  ini  biasanya  dialamatkan  kepada  orang-orang  yang  lemah, plin-plan, pengecut, dan semacamnya
Dari uraian di atas bisa diperoleh gambaran bahwa kepribadian menurut pengertian sehari-hari,  menunjuk kepada bagaimana  individu tampil  dan  menimbulkan  kesan  bagi  individu-individu  lainnya. Pengertian  kepribadian  seperti  ini  mudah  dimengerti  dan  karenanya, juga  mudah  dipergunakan.  Tetapi  sayangnya  pengertian  kepribadian yang  mudah  dan  luas  dipergunakan  ini  lemah  dan  tidak  bisa menerangkan  arti  kepribadian  yang  sesungguhnya,  sebab  pengertian kepribadian  tersebut  hanya  menunjuk  terbatas  kepada  ciri-ciri  yang dapat diamati saja, dan  mengabaikan kemungkinan  bahwa ciri-ciri  ini bisa  berubah  tergantung  kepada  situasi  keliling.  Tambahan  pula, pengertian  kepribadian  semacam  itu  lemah  disebabkan  oleh  sifatnya yang  evalatif  (menilai).  Bagaimanapun  kepribadian  itu  pada  dasarnya tidak  bisa dinilai  „baik‟ atau ‟buruk‟ (netral). Dan para ahli psikologi selalu berusaha menghindarkan penilaian atas kepribadian.
c. Kepribadian Menurut Psikologi
Pengertian  kepribadian  menurut  disiplin  ilmu  Psikologi  bisa diambil  dari  rumusan  beberapa  teoris  kepribadian  yang  termuka. George  Kelly,  misalnya  memandang  kepribadian  sebagai  cara  yang unik  dari  individu  dalam  mengartikan  pengalaman-pengalaman hidupnya.  Teoris  yang  lain,  Gordon  Allport  merumuskan  kepribadian sebagai “sesuatu” yang terdapat dalam individu yang membimbing dan memberi  arah  kepada  seluruh  tingkah  laku  individu  yang
bersangkutan.” Tepatnya rumusan Allport tentang kepribadian adalah: ”kepribadian  adalah  suatu  organisasi  yang  dinamis  dari  sisitem psikofisik  individu  yang  menentukan  tingkah  laku  dan  pemikiran individu secara khas.” Allport menggunakan istilah „sistem psikofisik‟ dengan maksud menunjukan bahwa “jiwa” dan “raga” manusia adalah suatu sisitem  yang terpadu dan tidak dapat dipisahkan satu sama  lain, serta  di  antara  keduanya  selalu  terjadi  interaksi  dalam  mengarahkan tingkah  laku.  Sedangkan  istilah  “khas”  dalam  batasan  kepribadian Allprot  itu  memiliki  arti  bahwa  setiap  individu  bertingkah  laku  dan cara  sendiri  karena  setiap  individu  memiliki  kepribadiannya  sendiri. Tidak  ada  dua  orang  yang  berpribadian  sama,  dan  karenanya  tidak akan  ada  dua  orang  pun  yang  yang  bertingkah  laku  sama.  Sementara itu  Sigmund  Freud  memandang  kepribadian  sebagai  suatu  struktur yang  terdirinya  tiga  sistem  yakni id,  ego, dan superego. Dan  tingkah laku  menurut  Freud  tidak  lain  merupakan  hasil  dari  konflik  dan rekonsiliasi ketiga sistem kepribadian tersebut.
Sungguhpun  berbeda-beda  batasan-batasan  kepribadian  yang dirumuskan  oleh  beberapa  teoris  kepribadian  tersebut  diatas  telah dapat  menunjukan  bahwa  pengertian  kepribadian  menurut  disiplin ilmu Psikologi adalah berbeda dan jauh lebih  luas daripada pengertian kepribadian  yang  biasa  dijumpai  dalam  percakapan  sehari-hari,  baik dalam  isi  maupun  dalam  jangkauannya.  Dan  di  balik  perbedaan rumusannya,  sebagian  besar  definisi  atau  batasan  yang  disusun  oleh para teoris kepribadian memilki beberapa persamaan yang mendasar.
d. Kepribadian Menurut Islam
Kepribadian  adalah  tujuan  yang  diedialkan  dalam  proses pendidikan.  Oleh  karenanya,  proses  tersebut  akan  berakhir  pada tercapainya tujuan akhir pendidikan. Suatu tujuan yang hendak dicapai oleh  pendidikan,  pada  hakikatnya  merupakan  suatu  perwujudan  dari
nilai-nilai  edeal  yang  terbentuk  dalam  kepribadian  manusia  yang diinginkan.
Tujuan-tujuan  pendidikan  diperintah  oleh  tujuan-tujuan  akhir yang  pada  esensinya  ditentukan  oleh  masyarakat,  dan  dirumuskan secara  singkat  dan  padat  seperti  kematangan  dan  integritas  atau kesempurnaan  kepribadian  dan  terbentuknya  kepribadian  muslim. Menurut  Marimba  dalam  bukunya  “Pengantar  Filsafat  Pendidikan Islam”  menjelaskan  bahwa  dalam  Islam,  tujuan  pendidikan  pada hakikatnya  adalah  identik  dengan  tujuan  hidup  setiap  muslim,  yaitu mengabdikan  diri  kepada  Allah  (menyembah),  dengan  berserah  diri menjalankan  segala  perintah  dan  menjauhi  segala  larangan-Nya. Sebagaimana yang dinyatakan dalam Al-Qur‟an:
Artinya:  “Dan  aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia  melainkan supaya mereka menyembah-Ku”. (Adz Dzariyat:56) 13
Hal ini juga dipertegas oleh wasiat Nabi Ibrahim kepada anak- anaknya,  agarmereka  berserah  diri  kepada  Allah  semata  dan  tidak boleh mati kecuali memeluk agama Islam:
Artinya:  ”Dan  Ibrahim  telah  mewasiatkan  ucapan  itu  kepada  anak- anaknya,  demikian  pula  Ya’kup.  Ibrahim  berkata:  hai  anak-anakku sesungguhnya Allah telah memilih agama ini bagimu, maka janganlah kamu mati kecuali dalam memeluk agama Islam” (Al Baqarah: 1).

## 5. Metode Penelitian
a. Desain Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kuantitatif  dan rancangan  penelitiannya  adalah  model  survei  dimana  jenis penelitiannya  adalah  menggunakan  jenis  penelitian  korelasional ( correlation  research ). Penelitian korelasional bermaksud mendeteksi
13 Departemen Agama RI,1993. Al-Qur’an Dan Terjemah, Surya Cipta Aksara, Surabaya
sejauh  mana  variasi-variasi  pada  suatu  faktor  berhubungan  dengan variasi-variasi faktor lain berdasarkan koefisien korelasinya.
Sejalan  dengan  penjelasan  di  atas,  maka  rancangan  penelitian ini menempatkan kemampuan membaca kitab kuning sebagai variabel bebas dan kepribadian siswa sebagai variabel terikat. Hal ini dapat di gambarkan sebagai berikut:
𝑋 Y Variabel Kemampuan Membaca Kitab Kuning Variabel Kepribadian Siswa
b. Populasi dan Sampel Penelitian
1. Populasi Penelitian
Penentuan  populasi  merupakan  salah  satu  tahapan  dalam pelaksanaan  penelitian.  Penentuan  populasi  bertujuan untuk menentukan  objek  yang  akan  di  teliti  untuk  mendapatkan  data  yang sesuai dengan tujuan penelitian.
Menurut  Arikunto  mengatakan  bahwa,  “  populasi  adalah keseluruhan  objek  penelitian”. 14 Dalam  penelitian  ini  yang  akan dijadikan populasi penelitian adalah siswa SMA  An-Nur  Bululawang Malang, yang berjumlah 2.235 siswa.
2. Sampel  Penelitian
Arikunto  menyatakan  bahwa:  “  sampel  adalah  sebagian  atau wakil  poulasi  yang  diteliti,  agar  sampel  yang  di  ambil  mewakili  data penelitian”.  Jadi  dapat  di  tarik  kesimpulan  bahwasannya  sampel adalah  sebagian  dari  populasi.  Arikunto  menyatakan  bahwa  “jika subyek  besar,  dapat  diambil  10-15%  atau  20-25%  atau  lebih, tergantung setidak-tidaknya dari kemampuan peneliti,  sempit  luasnya wilayah  pengamatan,  serta  besar  kecilnya  resiko  yang  di  tanggung peneliti”. 15
Terdapat  dua  metode  yang  biasa  digunakan  dalam  penentuan subyek  penelitian.  Pertama,  study  populasi  ( population  sampilng
14 Arikunto, Suharsimi. 1987. Prosedur Penelitian : Suatu Pengantar Praktek, Jakarta: Bina Aksara
15 Arikunto, Suharsimi. 1991. Prosedur Penelitian : Suatu Pengantar Praktek, Jakarta: Rineka Cipta.
study ),  yaitu  penelitian  yang  menyelidiki  seluruh  responden  yang berada  di  daerah  penelitian.  Kedua,  studi  sampel  ( proporsional random sampling study ), yaitu suatu penelitian yang tidak mengambil seluruh  subyek  di  daerah  penelitian,  tetapi  hanya  mengambil sebagaian dari subyek populasi yang ada secara representatif.
Berdasarkan uraian diatas maka maka penentuan sampel dalam penelitian  ini  menggunakan  teknik  random  sampling,  yang  teknik pelaksanaannya  dilakukan  dengan  mengambil  sebagian  sampel  yang ada  di  dalam  populasi,  karena  jumlah  sampel  atau  subyek  penelitian yang  mencapai  atau  lebih  dari  100  orang,  yaitu  20%  dari  jumlah populasi.
Langkah-langkah  dalam  menggunakan  metode  random sampling ini melalui cara undian, sebagai berikut:
1. Menentukan  anggota  populasi  dan  masing-masing  anggota populasi diberi nomor urut pada masing-masing kelas.
2. Berdasarkan  pada  nomor  urut  tersebut  selanjutnya  penulis membuat gulungan nomor urut satu sampai nomor terakhir.
3. Gulungan  tersebut  di  masukkan  ke  dalam  kaleng,  lalu mengocoknya.
4. Kemudian tiap kelas diambil sesuai dengan kebutuhan.
Untuk  lebih  jelasnya  tentang  populasi  dan  sampel  penelitian peneliti sajikan dalam tabel berikut ini:
Tabel 3.1: Data populasi dan sampel No  Kelas Populasi Sampel 1 XI BHS I 34 6 2 XI BHS II 33 6 3 XI IPA I 37 7 4 XI IPA II 37 7 5 XI IPA III 34 6 6 XI IPA IV 34 7 7 XI IPA V 33 6 8 XI IPS I 27 6 9 XI IPS II 33 6
10  XI IPS III 25 6 11  XI IPS IV 30 6 12  XI IPS VIII 24 6 13  XI BHS III 29 6 14  XI BHS IV 40 7 15  XI IPA VI 35 7 16  XI IPA VII 33 6 17  XI IPA VIII 35 7 18  XI IPA IX 32 6 19  XI IPA X 23 6 20  XI IPA XI 33 6 21  XI IPA XII 34 7 22  XI IPA XIII 29 6 23  XI IPS V 33 7 24  XI IPS VI 30 6 25  XI IPS VII 22 6 Jumlah 789 158
Penulis  mengambil  sampel  siswa-siswi  kelas  XI  tersebut  dimana siswa-siswi  tersebut  memang  telah  banyak  mendapat  pengalaman membaca  kitab  kuning  secara  praktek  dan  teori.  Sedangkan  kelas  X memang  masih  dini  untuk  pemahaman  kitab  kuning,  sebab  mereka  bisa dikatakan  baru  masuk  mengikuti  kegiatan  belajar-mengajar  di  kelas,  dan untuk  kelas  XII  tidak  diizinkan  untuk  diadakan  penelitian,  karena  untuk lebih berkonsentrasi pada ujian akhir nasional.
Penentuan  sampel  yang  diambil  adalah  XI  semua  jurusan,  ini bertujuan  untuk  mempermudah  memberikan  materi  dan  dapat  melihat sejauh  mana  perkembangan  yang  dicapai  oleh  masing-masing  siswa menurut pengklasifikasiannya.
c. Instrumen Penelitian
Instrumen penelitian adalah alat yang dipakai untuk mengumpulkan  data  melalui  pedoman  tertulis  tentang  pengamatan wawancara,  dan  daftar  pertanyaan  (angket)  yang  disiapkan  untuk mendapatkan informasi dari responden.
Adapun  kisi-kisi  instrumen  dalam  penyusunan  angket  (daftar pertanyaan) adalah sebagai berikut :
Tabel 3.2: Kisi-kisi instrumen Penyusunan Angket Variabel Sub Variabel Indikator Jumlah Butir Nomor butir  pada instrumen Kepribadian  Neuroticsm Menyelesaikan tugas dengan benar Percaya diri Mudah bergaul Dapat menahan emosi dengan baik 4 1,2,3,4 Extraversion Mudah menyesuaikan diri Mudah bekerja sama Merasa nyaman berinteraksi dengan orang lain Senang berkelompok 4 5,6,7,8 Openness Terbuka  terhadap ide baru Penasaran Bertanggung jawab Inovatif 4 9,10,11,12 Agreableness Toleran Berhati lembut Mampu  menahan tekanan Mudah percaya 4 13,14,15,16 Conscientiousness  Teliti Bekerja keras Teratur Tepat waktu 4 17,18,19,20

## d. Teknik Pengumpulan Data
Untuk  memperoleh  data  yang  akurat  dan  sesuai  dengan  tujuan yang akan dicapai, maka peneliti menggunakan  teknik pengumpulan data. Teknik  pengumpulan  data  adalah  suatu  cara  yang  digunakan  dalam penelitian untuk memperoleh data penelitian.
Adapun  metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah dokumentasi dan angket.
Metode  dokumentasi  adalah  teknik  pengumpulan  data  untuk memperoleh data yang benar dengan mengambil dokumen-dokumen yang ada, misalnya buku induk, arsip, raport dan sebagainya.
Menurut  arikunto  “metode  dokumentasi  adalah  mencari  data mengenai  hal-hal  atau  variabelyang  berupa  catatan,  transkip,  buku,  surat kabar, majalah, prasasti, dokumen rapat, agenda dan sebagainya.” 16
e. Metode Dokumentasi dapat dilakukan dengan:
Pedoman dokumentasi yang memuat garis-garis besar atau kategori yang akan dicari datanya.
Check-list, yaitu data variable yang akan dikumpulkan datanya.
Dalam  hal  ini  peneliti  tinggal  memberikan  tanda  setiap pemunculan gejala yang dimaksud.
Adapun keuntungan dari metode dokumentasi adalah:
1. Data yang diperoleh sifatnya asli sebab merupakan catatan atau arsip.
2. Tidak memerlukan pemikiran sebab peneliti tinggal memindahkan.
3. Tidak menuntut keterampilan dan pengetahuan khusus.
4. Merupakan data yang kongkrit dan dapat di percaya.
Adapun kelemahan dari metode dokumentasi adalah:
1. Seringkali  jika  dokumentasi  atau  arsip-arsip  tidak  bisa  di  peroleh karena terselip atau hilang.
2. Dokumentasi atau arsip-arsip itu terkadang tidak ditunjukkan.
3. Data dokumentasi dibuat-buat.
16 Arikunto, Suharsimi. 1991. Prosedur Penelitian : Suatu Pengantar Praktek, Jakarta: Rineka Cipta.
Dalam  penelitian  ini  metode  dokumentasi  digunakan  oleh  peneliti untuk  memperoleh  data  mengenai  kemampuan  membaca  kitab  kuning siswa kelas XI SMA An-Nur  Bululawang  Malang.
f. Metode Angket
Menurut S. Nasution “angket atau kuesioner adalah alat penelitian berupa daftar pertanyaan yang didistribusikan melalui pos untuk diisi, dan dikembalikan atau dapat juga dijawab dibawah pengawasan peneliti.” 17
Menurut  Suharsimi  Arikunto  “angket  adalah  sejumlah  pertanyaan tertulis  yang  digunakan  untuk  memperoleh  informasi  dari  responden dalam arti laporan tentan pribadinya, atau hal-hal yang diketahui.” 18
Berdasarkan  pendapat-pendapat  diatas,  peneliti  menyimpulkan bahwa  yang dimaksud dengan angket adalah alat pengumpulan data yang berupa  pertanyaan  tertulis  yang  diajukan  kepada  responden  untuk mendapatkan jawaban. Disini responden tanpa ada paksaan atau interfensi akan  menjawab  semua  pertanya  pada  sesuai  dengan  kehendak  masing- masing responden.
1. Macam-Macam Angket
Dipandang dari cara menjawabnya, maka ada:
a. Angket  terbuka,  yaitu  angket  yang  memberikan  kesempatan kepada responden untuk menjawab dengan kalimatnya sendiri.
b. Angket  tertutup,  yaitu  angket  yang  sudah  disediakan  jawabannya sehingga responden tinggal memilih.
Dipandang dari jawaban yang diberikan ada:
a. Angket  langsung,  yaitu  responden  menjawab  menjawab  tentang dirinya.
b. Angket  tidak  langsung,  yaitu  jika  responden  menjawab  tentang orang lain.
17 Nasution, S, 1991. Metode Research (penelitian ilmiah), Bandung: Jemmars.
18 Arikunto, Suharsimi. 1991. Prosedur Penelitian : Suatu Pengantar Praktek, Jakarta: Rineka Cipta.
Dipandang dari bentuknya, maka ada:
a. Angket  pilihan  ganda,  yang  dimaksud  adalah  sama  dengan angket tertutup.
b. Angket lisan, yang dimaksud adalah angket terbuka.
Check-list, sebuah daftar, dimana responden tinggal membubuhkan tanda check (√) pada kolom yang sesuai.
Rating-scale  (skala  bertingkat),  yaitu  sebuah  pertanyaan  diikuti oleh kolom-kolom yang menunjukkan tingka-tingkatan misalnya misalnya mulai dari sangat setuju sampai ke sangat tidak setuju.
Sesuai  dengan  pendapat  tersebut  diatas,  maka  penelitian  ini menggunakan angket tertutup dan langsung.
g. Analisis Data
Untuk  mengolah  data  yang  telah  terkumpul  dan  untuk  mengambil kesimpulan dari penelitian, maka perlu adanya analisis data. Analisis data adalah suatu pengolahan data dalam rangka pengujian hipotesis yang telah dirumuskan  untuk  memperoleh  simpulan  berdasarkan  data  tersebut. Rumusan  hipotesis  dapat  diterima  apabila  kebenaran  dalam  analisis  data telah terbukti.
Analisis  ini  untuk  mengetahui  keeratan  hubungan  antara  variabel kepribadian  siswa  dengan  variabel  kemampuan  membaca  kitab  kuning, dimana  kepribadian  siswa  sebagai  variabel  Y  dan  kemampuan  membaca kitab  kuning  sebagai  variabel  X.  Dalam  menganalisis  tingkat  hubungan antar  dua  variabel  ini  penulis  menggunakan  rumus  statistik  korelasi product moment sebagai berikut :
𝑋 ∑ 𝑋 (∑  )(∑  ) √{ 𝑋 (∑ ) } { (∑ ) }
Keterangan:
XY : Koefisien korelasi variabel X dan Y
XY : Perhatian antara X dan Y
X2 : Variabel pengaruh Y2 : Variabel terpengaruh
N : Jumah responden
Apabila r hitung telah diperoleh, kemudian r tabel dikonsultasikan dengan  kriteria  dan  r  tabel  product  moment  dengan  kriteria  r  hitung  >  r tabel  pada  α  0,05  atau  α  0,01  maka  hipotesis  kerja  diterima.  Sebaliknya apabila  r  hitung  <  r  tabel  maka  hipotesis  ditolak.  Alasan  digunakan analisis data statistik adalah:
1. Data yang diperoleh merupakan data kuantitatif dalam bentuk angka.
Penulis akan lebih mudah menentukan apakah hipotesis yang yang akan diuji dapat diterima atau tidak.
2. Akan diperoleh kesimpulan yang obyektif.
Untuk  lebih  mudahnya dalam penghitungan korelasi, penulis  akan sajikan tabel koefisien korelasi sebagai berikut:
Dengan  melihat  pada  tabel  diatas  maka  rumus  korelasi  product moment dapat secara langsung digunakan. Adapun penghitungnnya adalah sebagai berikut:
𝑋 ∑ 𝑋 (∑  )(∑  ) √{ 𝑋 (∑ ) } { (∑ ) }
𝑋 (    )(     ) √{ (    ) } { (     ) }
𝑋 √*                  +*                  +
𝑋 √*      +*        + 𝑋 √
𝑋
𝑋 dibulatkan menjadi 0,788

## 4. Pembahasan
Pada  bab  I  penulis  merumuskan  “semakin  bagus  kemampuan membaca  kitab  kuning,  maka  akan  semakin  baik  kepribadian  dari  siswa  di SMA  An-Nur Bululawang Malang”. Untuk  menguji kebenarannya, penulis mengadakan  observasi  kepada  siswa  kelas  XI  SMA  An-Nur  Bululawang. Hasil  menunjukkan  adanya  pengaruh  kemampuan  membaca  kitab  kuning terhadap  kepribadian  dari  siswa  di  SMA  An-Nur  Bululawang  Malang. Sedangkan untuk menguji kevalidan data, maka data yang diperoleh terlebih dahulu  diadakan  penghitungan  statistik  dengan  menggunakan  rumus korelasi  product  moment  yaitu  untuk  mencari  besarnya  angka  korelasi antara  kemampuan  membaca  kitab  kuning,  maka  akan  semakin  baik kepribadian dari siswa di SMA An-Nur Bululawang Malang.
Berdasarkan  analisis  statistik  diperoleh  koefisien  korelasi  antara kemampuan  membaca  kitab  kuning,  maka  akan  semakin  baik  kepribadian dari  siswa  (rXY)  sebesar  0,788  selanjutnya  hasil  tersebut  dikonsultasikan dengan  r  tabel  product  moment  dengan  N  =  158  dan  taraf  signifikasi  5% yaitu 0,676 Terbukti hasil tersebut lebih besar dari pada r tabel, maka dapat dikatakan  bahwa  penelitian  ini  signifikan,  dalam  arti  hipotesis  yang menyatakan  “semakin  bagus  kemampuan  membaca  kitab  kuning,  maka akan  semakin  baik  kepribadian  dari  siswa  di  SMA  An-Nur  Bululawang Malang” diterima.

## 5. Kesimpulan
Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan yang ada pada bab IV, maka penulis dapat menarik kesimpulan sebagai berikut:
Pada  umumnya  pengaruh  semakin  bagus  kemampuan  membaca kitab kuning,  maka akan semakin  baik kepribadian dari siswa di SMA An- Nur Bululawang Malang pada tingkatan tingkat yang baik.
Tingkatan  dari  kemampuan  membaca  kitab  kuning,  maka  akan semakin  baik  kepribadian  dari  siswa  di  SMA  An-Nur  Bululawang  Malang berada pada kategori baik.
Koefisien korelasi antara metode pembagian tugas dan prestasi belajar siswa  (rXY)  adalah  sebesar  0,788.  Nilai  r  ini  dikonsultasikan  dengan  nilai  r tabel  product  moment  dengan  N  =  158  dan  taraf  signifikasi  5%  yaitu  0,676 terbukti r hitung lebih besar daripada r tabel sehingga hipotesis yang diajukan harus diterima.
Berdasarkan hasil penelitian dan kesimpulan diatas maka penulismemberikan saran-saran sebagai berikut:
1. Untuk Orang Tua/Wali
Hendaknya  orang  tua/wali  senantiasa  memberikan  bimbingan  dan arahan  kepada  anak  secara  maksimal  dalam  metode  pemberian  tugas, sehingga anak terbiasa berusaha memperoleh dalam perilakunya.
2. Untuk Guru dan Sekolah
Untuk  selalu  memperhatikan  perkembangan  perilaku  anak  di Sekolah,  serta  memberikan  bimbingan  terhadap  akhlak  anak  sehingga anak  memiliki  konsep  dan  prinsip  yang  matang  tentang  bagaimana seharusnya berperilaku.

## Daftar Pustaka
Arikunto,  Suharsimi.  1987. Prosedur  Penelitian :  Suatu  Pengantar Praktek, Jakarta: Bina Aksara
Arikunto,  Suharsimi.  1991. Prosedur  Penelitian :  Suatu  Pengantar Praktek, Jakarta: Rineka Cipta.
Deperteman Agama RI, 1993. Al-Qur’an Dan Terjemah, Surabaya: Surya Cipta Aksara,
Dhofier. Zamakhsyari, 1994. Tradisional Pesantren: Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai , Jakarta: LP3ES
E. Koeswara. 1991 Teori-Teori Kepribadian, Bandung: Eresco, H.M.Suyudi,  2005. Pendidikan  Dalam  Perspektif  Al-Qur’an , Yogyakarta: Mikraj.
Horikhosi,  Hiroko.  1987. Kyai  dan  Perubahan  Sosial ,  Jakarta:
P3M.
Kusrini,  Sri.  1991. Strategi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama Islam , Malang: IKIP Malang.
Mastuhu,  1994. Dinamika  Sistem  Pendidikan  Pesantren ,  Jakarta: INIS
Nasution. 1999. Sosiologi Pendidikan , Jakarta: Bumi Aksara.
Nasution, S, 1991. Metode Research (penelitian ilmiah), Bandung: Jemmars.
Oetomo,  Wahyu.  1997. Perguruan  Tinggi  Pesantren ,  Jakarta: Gema Insani Press.
Rahardjo,  Dawam.  1985. Pergulatan  Dunia  Pesantren ,  Jakarta: P3M.
Sugiyono,  2011. Metode  Penelitian  Kuantitatif  dan  R&D , Bandung : Alfabeta,
Sukamto,  1999. Kepemimpinan  Kiai  dalam  Pesantren ,  Jakarta: Pustaka, LP3ES.
Taufik,  Abdullah.  &  Surjomihardjo,  Abdurrahman.  (ed),  1985.
Ilmu Sejarah dan Historiografi : Arah dan Perspektif, Jakarta, Gramedia Tim  Penyusun  Kamus,  2005.  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka.
Undang-Undang  Repoblik  Indonesia  No.  20  Th.  2003  tentang
Sistem Pendidikan Nasional . Surabaya: Karina.
Zakiyah  Deradjat,  dkk.  1992. Ilmu  Pendidikan  Islam, Bumi Aksara, Jakarta