## PENYULUHAN ZAKAT PADI BAGI MASYARAKAT BENDOSARI
Fauzul Hanif Noor Athief 1 , Dzaky Adam Thamrin 2
1,2 Program Studi Hukum Ekonomi Syariah, Universitas Muhammadiyah Surakarta Email: fauzul.hanif@ums.ac.id, dzakythamrin94@gmail.com
Abstract. The Bendosari village which is located at Sukoharjo is an area with a far distance to the center of  the  city.  It  is  difficult  to  rich  this  area  unless  someone  do  it  purposely.  Under  this  cirumstances,  the access  for  preacher  from  outside  the  villagers  in  order  to  contribute  in  developing  Islamic  teaching among them is quite difficult. While that is the hindrance for the preacher to reach the area, the villagers themselves mostly are occupied as farmer who will deal with the zakat of plantation in their daliy life. The lack  of  preacher  at  the  area  and  the  day  to  day  dealing  with  zakat  matters  create  a  necessity  to  make community  engagement  with  the  citizen.  Here  the  author  tries  to  investigate  the  exact  necessity  of  the villagers and then deals directly with their problem  by conducting a seminar to them. The result  shows that  villagers  understanding  on  zakat  matter,  especially  for  the  paddy  increase  significantly  after  the seminar.
Keywords: zakat, paddy, farmer
Abstrak. Desa Bendosari yang berlokasi di Sukoharjo adalah sebuah area yang terletak cukup jauh dari pusat  kota.  Cukup  sulit  untuk  mencapai  area  ini  kecuali  memang  orang  tersebut  berniat  untuk mengunjunginya.  Dengan  kondisi  seperti  ini,  akses  untuk  para  penceramah  dari  luar  desa  untuk  dapat memberi sumbangsih terhadap pengetahuan keagamaan Islam menjadi terkendala. Pada saat penceramah mempunyai  kendala  untuk  mengakses  area  tersebut,  para  penduduk  desa  sendiri  kebanyak bermatapencaharian sebagai petani yang kehidupannya selalu bersinggungan dengan zakat tanaman pada kegiatan  harian  mereka.  Kurangnya  jumlah  penceramah  pada  desa  tersebut  serta  kegiatan  harian  yang bekenaan dengan zakat tanaman menjadikan kegiatan pengabdian masyarakat dibutuhkan. Pada artikel ini penulis  mencoba  untuk  menginvestigasi  keperluan  dari  para  penduduk  desa  untuk  kemudian  diberikan solusinya kepada mereka dengan cara memberikan seminar. Hasil menunjukkan bahwa para pemahaman penduduk  desa  terkait  zakat  tanaman,  khususnya  zakat  padi  meningkat  secara  signifikan  setelah diadakannya seminar.
Kata kunci: zakat, padi, petani.

## PENDAHULUAN
Indonesia adalah Negara dengan penduduk  Muslim  terbanyak  di  dunia.Dari  lebih dari  250  juta  rakyaktnya,  sekitar  200  juta  lebih memeluk agama Islam. Hal ini tentu menjadikan Indonesia sebagai Negara dengan potensi terbesar berbasis  populasi  muslim.  Potensi  tersebut termasuk  dalam  hal  perbankan  Islam,  halal lifestyle, halal tourism ,  serta  tentunya  potensi dalam  hal  ZISWAF  (Zakat,  Infak,  Sedekah  dan Wakaf).Dalam ranah zakat, telah banyak peneliti maupun  praktisi  di  bidang  ini  yang  menyatakan bahwa  realisasi  zakat  masih  jauh  dari  potensi yang  diharapkan (Mubarok  dan  Fanani,  2014; Canggih et al., 2017 ) .
Potensi  zakat  Indonesia  sendiri  mencapai Rp.  6.132  Triliun  menurut  PIRAC  (Kurniawati, 2004).  Adapun  pada  tahun  2014,  realisasi penerimaan zakat di Indonesia hanya sebesar Rp.
3,2 triliun (Sitorus, 2015).  Jauhnya praktek zakat dari  potensi  yang  diharapkan  tidak  terlepas  dari berbagai  faktor,  termasuk  ketidapahaman  pihak- pihak  wajib  zakat  yang  membuat  mereka  tidak menunaikan  pembayaran  zakat.Ketidakpahaman sendiri  bisa  disebabkan  berbagai  hal  seperti kurangnya edukasi dan informasi yang didapatkan  maupun  tersedia  terkait  praktek zakat.Maka  dari  itu,  sosialisasi  yang  diadakan dengan  tujuan  meningkatkan  pemahaman  pihak wajib  zakat  adalah  salah  satu  solusi  yang  bisa ditawarkan  untuk  membantu  masyarakat  lebih jauh  mengenal  zakat  (Mukhlis  &  Beik,  2013). Pada  akhirnya,  masyarakat  akan  menunaikan zakatnya  dan  pada  saat  yang  sama  jumlah  zakat terkumpul  dalam  kumulatif  nasional  bisa meningkat.
Badan  Amil  Zakat  Nasional  (BAZNAS) kita sendiri sebenarnya telah mencoba melakukan banyak  sosialsi  terkait  zakat.Hanya  saja,  luas
Indonesia yang mencapai hampir 2 juta kilometer persegi tentu masih menyisakan wilayah-wilayah kecil  yang  belum  bisa  terjamah  oleh  BAZNAS dikarenakan  keterbatasan  jumlah  tenaga  dan waktu mereka.
Jika  BAZNAS  sebagai  otoritas  yang khusus  membidangi  zakat  tidak  mampu,  maka tonggak  selanjutnya  adalah  para  penceramah penyuluh  agama  atau  dai.  Jumlah  penyuluh agama  memang  cukup  banyak,  bahkan  di beberapa  tempat  yang  terpencil  sekalipun mempunyai penyuluh agama mereka sendiri.Tetapi  sebagaimana  yang  kita  dapati, kebanyakan  dari  penceramah  baru  membahas seputar kajian akhlak.Hanya sedikit dari program ceramah  ataupun  pengajian  yang  spesifik membahas topik zakat. Hal ini tentu berakar dari sumber  daya  manusia  para  dai  yang  tidak semuanya  menekuni  bidang  zakat  sehingga membuat  keterbatasan  dalam  materi  ceramah. Kajian  seputar  zakat  biasanya  hanya  kita  temui pada  model-model  seminar,  workshop  atau pelatihan  berkelanjutan sehingga membuat manfaat  sosialisasi  pengetahuan  seputar  zakat tersebut kurang inklusif.
Kurang tepatnya materi ceramah, keterbatasan  kemampuan  penceramah,  serja kajian  yang  kurang  inklusif  menyisakan  celah bagi  para  pegiat  zakat  lainnya  untuk  terus mengadakan  sosialisasi.Belum  lagi  dengan kenyataan  lapangan  bahwa  zakat  pertanian  itu wajib  sedangkan  justru  kebanyakan  dari  petani tinggal  di  pelosok  dengan  jumlah  penceramah yang  minim  serta  ketiadaan  akses  untuk mengikuti seminar khusus terkait zakat. Baik dari faktor  pemberi  penyuluhan  yaitu  dai,  maupun masyarakat wajib zakat pertanian yaitu petani di pelosok  desa  mengisyaratkan  urgensi  dan sosialisasi  terhadap  kelompok  masyarakat  yang memang  membutuhkan  edukasi.  Hal  ini  karena edukasi juga membantu membentuk niat penyalur zakat yang merupakan salah satu variabel penting dalam  pembayaran  zakat (Huda  et  al.,  2012) . Bahkan menurut Sedjati dkk (2018), pengetahuan sama pentingnya dengan level pendapatan dalam hal faktor pendorong pembayaran zakat.
Faktor-faktor yang disebutkan di atas juga terdapat  pada  masyarakat  Desa  Bendosari Rt.2/Rw.1  Sukoharjo.  Sehubungan  dengan  hal
tersebut, sesuai dengan komitmen Muhammadiyah untuk memberi manfaat sebesar- besarnya  kepada  umat,  maka  perlu  diadakan kegiatan pengabdian kepada kelompok masyarakat ini. Kegiatan pengabdian ini tentunya diharapkan  member  pengetahuan  yang  cukup signifikan  agar  selanjutnya  pihak-pihak  wajib zakat dari masyarakat ini maupun sanak keluarga mereka  bisa  mempraktekkan  zakat  pertanian dengan spesifik zakat padi sebagaimana dicanangkan oleh Islam.
Zakat  adalah  hal  yang  tidak  secara  detail dijelaskan di dalam Alquran. Praktek teknis zakat baru bisa didapati pada Hadis maupun penjelasan para  ulama  pada  bab  fikih.  Hal  ini  membuat pemahaman  zakat  memerlukan  pembelajaran khusus,  terlebih  bagi  masyarakat  awam.Dengan profil masyarakat Desa Bendosari yang mayoritas berpforesi  sebagai  petani,  tentu  menjadi  suatu kendala bagi mereka untuk memahami permasalahan  zakat  dari  sumber  utama  secara langsung.Jika dipaksakan, yang ditakutkan terjadi justru misinterpretasi atas teori-teori zakat.Dikarenakan kebanyakan masyarakat mempunyai lapangan pencaharian sebagai petani, maka  yang  perlu  dipahami  lebih  dalam  adalah kajian  zakat  spesifik  di  bidang  pertanian.  Maka dari  itu,  sangat  perlu  diadakan  kegiatan pengabdian pada pokok permasalahan ini dengan tema  yang  akan  disajikan  adalah  “Penyuluhan Teori  Zakat  Padi  di  Masjid  Al-Ikhlas  Desa Bendosari Rt.2/Rw.01”.
Adapun faktor lain yang membuat program penyuluhan  ini  sangat  penting  adalah  sebagai berikut:
1. Pemahaman masyarakat desa Bendosariyang secara umum masih rendah atas teori zakat, khususnya  dalam  zakat  pertanian  spesifik padi  berdasarkan  apa  yang  telah  diturunkan pada  Alquran  dan  dijabarkan  pada  hadis- hadis  Rasul  SAW  serta  dieksplorasi  lebih jauh oleh para ulama.
2. Beberapa  jamaah  tergolong  sangat  awam dikarenakan  keterbatasan  pemahaman  pada tema zakat secara umum.
3. Ketidakpahaman  masyarakat  akan  zakat pertanian  spesifik  padi  membuat  praktek zakat masih simpang siur termasuk di antara jamaah. Hal ini mengakibatkan
ketidaksempurnaan  penunaian  zakat  oleh mereka.
4. Segolongan  masyarakat  memahami  teori zakat  dengan  kurang  tepat  sehingga  justru praktek zakat yang dilaksanakan masyarakat tidak  sesuai,  baik  itu  melebih-lebihkan  atau mengurangi  porsi  zakat  yang  harus  dan wajib ditunaikan.

## METODE PELAKSANAAN KEGIATAN
Adapun  tahapan  pelaksanaan  kegiatan pengabdian  masyarakat  ini  adalah  sebagai berikut.  Pertama  adalah  musyawarah  dengan perangkat  desa  serta  pengurus  masjid  Al-Ikhlas Bendosari untuk mendapatkan keterangan lengkap  terkait  kondisi  warga  Bendosari. Selanjutnya  hasil  musyawarah  dijadikan  acuan tentang  materi  yang  perlu  disampaikan  kepada warga  Bendosari  agar  materi  yang  disampaikan sesuai  dengan  kebutuhan  dan  dapat  dipahami dengan    mudah.  Hasilnya  diputuskan  untuk melakukan kegiatan penyuluhan.
Kegiatan  penyuluhan  ini  disusun  untuk dapat diadakan dalam satu kali pertemuan.Hal ini dikarenakan  lokasi  yang  memang  cukup  jauh untuk  dijangkau.Dalam  menghadapi  problem jarak  tersebut,  maka  penyuluhan  direncanakan untuk  berlangsung  sekitar  2  jam.Adapun  materi disusun  secara  komprehensif  dan  singkat menggunakan  bahasa  yang  sangat  mudah dimengerti  oleh  orang  awam  serta  daerah terpencil. Penyampaian materi dilakukan dengan orasi satu arah(ceramah) yang kemudian dilanjutkan  dengan  dialog  interaktif  untuk memberi  kesempatan  kepada  para  jamaah  untuk memperdalam  kajian  materi.  Pengadaan  dialog interaktif  ini  juga  ditujukan  untuk  para  jamaah agar  menyampaikan  permasalahan  nyata  yang memang  sedang  dihadapi  masyarakat  terkait zakat pertanian agar mendapat solusi.
Materi yang direncanakan untuk disampaikan  pada  pengabdian  masyarakat  ini disadur  dari  buku-buku  serta  referensi  pokok terkait tema hadis pertanian dengan spesifik padi. Di antara buku-buku tersebut adalah:
1. Al-Fiqh Al-Islami wa Adillatuhu.
Buku ini adalah masterpiece
karangan  Wahbah  Zuhaili  yang  mencakup pembahasan  fikih  pada  berbagai  macam
aspek.Materi  yang  diambil  dari  buku  ini adalah spesifik tema hadis, baik yang klasik maupun kontemporer.
2. Fiqh Az-Zakah
Buku  ini  adalah masterpiece Yusuf Qardawi yang merupakan referensi mayoritas orang untuk tema
zakat.Dikarenakan  buku  ini  membahas secara  komprehensif  seluruh  tema  zakat, maka  yang  difokuskan  hanyalah  pada  zakat pertanian.
3. Al-Mausuah Al-Fiqhiyyah Al-Kuwaitiyyah Buku ini adalah salah satu ensiklopedi Islam yang paling komprehensif membahas seluruh aspek fikih dari pandangan  seluruh  empat  mazhab  hingga pendapat  para  Sahabat.  Tema  yang  akan diambil  dikhususkan  pada  materi  zakat pertanian.
4. Zakat dalam Perkonomian Modern Tema  yang  akan  disadur  dari  buku ini  adalah  terkait  lembaga  dan  organisasi pengelola zakat.
5. Fiqh dan Manajemen Zakat di Indonesia Buku  yang  disusun  berdasarkan kerini  dijadikan  referensi  untuk  secara khusus  membahas  zakat  dalam  konteks Indonesia.
Pada  penyuluhan  dalam  rangka  pengabdian masyarakat  ini  setidaknya  ada  18  poin  materi yang  terbagi menjadi 3 hal pokok. Yang pertama adalah tentang pengetahuan awal dan dasar.Kategori  materi  yang  kedua  adalah  teknis zakat  pertanian  dengan  spesifik  padi.Setelah kedua  materi  tersebut,  maka  dilanjutkan  dengan tentang  manajemen  zakat  oleh  instansi  zakat  di Indonesia  sebagai  kelompok  materi  ketiga. Tentunya  bobot semua  materi ini akan disesuaikan dengan kemampuan audiens. Adapun judul  kelompok  poin  materi  secara  rinci  adalah sebagai berikut:
1. Poin  pertama:  Bahwa  zakat  fitri  dan  zakat harta itu berbeda
2. Poin  kedua:  Bahwa  zakat  harta  itu  ada bermacam-macam jenisnya
3. Poin ketiga: Bahwa hasil panen pertanian itu wajib dibayarkan zakatnya
4. Poin keempat: Tentang nisob
5. Poin kelima: Tentang haul
64 Jurnal Terapan Abdimas, Volume 5, Nomor 1, Januari 2020, hlm. 61-70
6. Poin  keenam:  Bahwa  zakat  pertanian dibayarkan setiap kali panen
7. Poin ketujuh: Bahwa  kadar zakat padi  yang dibayarkan berbeda tergantung jenis pengairan
8. Poin  kedelapan:  Bahwa  zakat  pertanian  itu wajib hanya jika mencapai 653 kilogram
9. Poin  kesembilan:  bahwa  kadar  zakat  padi dihitung berdasar bulir beras, bukan gabah
10. Poin  kesepuluh:  bahwa  zakat  pertanian hanya diwajibkan kepada pemilik lahan
11. Poin kesebelas: bahwa zakat pertanian yang wajib  dibayarkan  tidak  dikurangi  biaya operasional
12. Poin  keduabelas:  bahwa  zakat  pertanian
tidak  boleh  diganti  pembayarannya  dengan uang menurut sebagian ulama
13. Poin  ketigabelas:  bahwa  petani  yang  telah membayarkan zakat pertaniannya tidak perlu membayar  zakat  barang  niaga  jika  ia menjual hasil pertanian tersebut
14. Poin keempatbelas: tentang BAZNAS
15. Poin kelimabelas: tentang LAZIS
16. Poin  keenambelas:  bahwa  membayar  zakat bisa melalu perantara
17. Poin ketujuhbelas: bahwa distribusi zakat di Indonesia kurang merata
18. Poin  kedelapanbelas:  bahwa  pemerintah telah berusaha meratakan distribusi zakat
Gambar 1. Pemateri menyampaikan materi penyuluhan zakat
Seluruh poin-poin di atas akan disampaikan  dengan  kadar  pendalaman  sesuai dengan kebutuhan masyarakat sekitar. Maka dari itu,  tidak  akan  ada  argumentasi  perbedaan pendapat antar ulama yang diejawantahkan pada proses  penyuluhan.  Poin-poin  yang  cukup dibahas  singkat  juga  akan  disampaikan  dengan ringkas langsung kepada titik permasalahan.

## HASIL PELAKSANAAN KEGIATAN
Pelaksanaan  kegiatan  pengabdian  ini mendapatkan  serta  menyajikan  2  hal  penting. Yang  pertama  adalah  terkait  materi  yang  bisa tersampaikan  kepada  peserta.  Kedua  adalah dialog  interaktif  dengan  peserta.  Ketiga  adalah hasil pendataan akan tingkat pemahaman peserta.

## 1. Materi yang tersampaikan
Dalam  penyuluhan  ini  disampaikan  18 poin  terkait  teori  dan  praktek  zakat  padi dengan  tiga  kategori  utama.  Kategori
pertama  adalah  pengetahuan  umum terkait  zakat,  kategori  kedua  adalah teknis  zakat  padi,  sedangkan  kategori ketiga  adalah  instansi  pengurus  zakat. Adapun ringkasan materi yang disampaikan adalah sebagai berikut:
a) Poin  pertama:  Bahwa  zakat  fitri  dan  zakat harta itu berbeda.
Poin  ini  sengaja  disampaikan  untuk meluruskan  ulang  pemahaman  masyarakat bahwa  zakat  fitri  itu  berbeda  dengan  zakat harta.  Untuk  simplifikasi  materi,  maka hanya  disampaikan  bahwa  zakat  fitri  itu dibayar setahun sekali ketika bulan ramadan, sedangkan zakat harta itu tidak pasti setahun sekali.
Gambar 2. Antusiasme warga dalam penyuluhan zakat
b) Poin  kedua:  Bahwa  zakat  harta  itu  ada bermacam-macam jenisnya
Poin ini disampaikan untuk sekaligus memperkaya  perbedaan  dengan  zakat  fitri pada poin pertama. Poin ini juga disampaikan  dengan  sangat  sederhana, dengan menyebutkan bahwa ada 5 setidaknya  zakat  yang  disepakati  oleh  para ulama. Kelima zakat itu adalah zakat barang dagang,  zakat  uang  ( naqdain ),  zakat tambang, zakat ternak serta zakat pertanian.
c) Poin ketiga: Bahwa hasil panen pertanian itu wajib dibayarkan zakatnya Poin  ini  merupakan  elaborasi  dari poin  sebelumnya,  spesifik  pada  zakat pertanian.  Materi  yang  disampaikan  adalah bahwasanya  ada  beberapa  hasil  pertanian yang  wajib  dizakati,  sedangkan  sebagian yang lain tidak.
d) Poin keempat: Tentang nisob Nisob  merupakan  salah  satu  materi paling  dasar  dalam  zakat,  sehingga  materi ini  masuk  dalam  kategori  pengetahuan dasar.  Poin  yang  disampaikan  bahwa  nisob adalah kadar berat yang merupakan  batasan antara  wajib  dan  tidak  wajib  zakat.  Materi dibuat sederhana dengan menyatakan bahwa sebelum  sampai  nisob,  maka  tidak  wajib zakat, sedangkan jika sudah mencapai, maka wajib membayar zakat.
e) Poin kelima: Tentang haul Haul  juga  materi  yang  sangat mendasar  dalam  masalah  zakat.  Materi  ini disampaikan  dengan  ringkas.  Jika  nisob adalah  syarat  kadar  kuantitas,  maka  haul adalah  syarat  kadar  waktu.  Maka  beberapa zakat baru diwajibkan jika telah penuh kadar waktunya, yaitu satu tahun hijriah.
f) Poin  keenam:  Bahwa  zakat  pertanian dibayarkan setiap kali panen
Setelah  menyampaikan  pemahaman
dasar zakat, selanjutnya penyuluhan diarahkan  kepada  hal  teknis.  Pertama dimulai  dari  penekanan  bahwa  meskipun kita  mengenal  istilah  haul,  tetapi  hal  ini tidak  berlaku  untuk  zakat  pertanian, termasuk zakat padi. Untuk itu diharap agar warga  bisa  lebih  jeli  dalam  memahami permasalahan.
g) Poin ketujuh: Bahwa  kadar zakat padi  yang dibayarkan berbeda tergantung jenis pengairan Kalaupun zakat padi harus dibayarkan  langsung  setelah  panen,  maka ada keterangan tambahan yaitu besaran padi yang  dizakatkan  berbeda  antara  diberi  air sendiri  atau  dari  air  hujan.  Jenis  pertama membuat  zakat  wajib  sebanyak  5%, sedangkan yang kedua 10%.
h) Poin kedelapan: Bahwa zakat padi itu wajib hanya jika mencapai 653 kilogram Meskipun  tidak  ada  haul,  zakat  padi itu wajib hanya jika mencapai 653 kilogram.
Di sini ditekankan kepada warga bahwa jika memang  kadar  panen  tidak  mencapai  berat tersebut,  maka  warga  tidak  termasuk  dalam golongan wajib zakat.
i) Poin  kesembilan:  bahwa  kadar  zakat  padi dihitung berdasar bulir beras, bukan gabah Miskonsepsi  atau  kesalahpahaman yang  biasa  terjadi  di  masyarakat  awam selain terkait  nisob  padi yang  653  kilogram adalah  definisi  dari  angka  653  kilogram  itu sendiri.  Pada  penyuluhan  ini  ditekankan bahwa  yang  dimaksud  dengan  angka  nisob tersebut  dihitung  dari  bulir  beras,  bukan
gabahnya.  Jika  seseorang  panen  1050 kilogram,  tetapi  setelah  diayak  gabahnya menjadi  bulir  beras  berkurang  menjadi 640kg, maka tidak wajib baginya membayar zakat.
j) Poin  kesepuluh:  bahwa  zakat  pertanian hanya diwajibkan kepada pemilik lahan Kesalahpahaman  lain  yang  bisa  kita temukan  adalah  kewajiban  zakat  yang sebenarnya hanya dibebankan kepada pemilik.  Maka,  buruh  tani  tentunya  tidak diwajibkan  zakat.  Memang  dalam  banyak kasus  buruh  tani  mendapat  bayaran  berupa padi  itu  sendiri.  Maka  dari  itu,  ditekankan dalam penyuluhan ini bahwa meskipun upah yang  diterima  sampai  kepada  653kg  bulir beras,  tetapi  tidak  wajib  baginya  zakat pertanian.
k) Poin kesebelas: bahwa zakat pertanian yang wajib  dibayarkan  tidak  dikurangi  biaya operasional
Dalam bercocok tanam tentu memerlukan  modal  yang  besar.  Dalam  hal ini, banyak ulama mengatakan bahwa kadar zakat  tidak  dikurangi  biaya  operasional. Sebaian  ulama  kontemporer  mengatakan dikurangi biaya operasional.
l) Poin  keduabelas:  bahwa  zakat  pertanian tidak  boleh  diganti  pembayarannya  dengan uang menurut sebagian ulama Bagi  sebagian  ulama,  zakat  padi harus  dibayar  padi,  zakat  kurma  harus dibayar  kurma,  dan  seterusnya.  Meskipun begitu, sebagian ulama kontemporer menyatakan boleh membayar zakat pertanian berupa uang dengan harga setara.
m) Poin  ketigabelas:  bahwa  petani  yang  telah membayarkan zakat pertaniannya tidak perlu membayar  zakat  barang  niaga  jika  ia menjual hasil pertanian tersebut
Kesalahpahaman  lain  yang  sering terjadi  adalah  bahwa  setelah  membayar zakat  padi,  mereka  masih  membayar  zakat barang  niaga  dikarena  hasil  panen  itu mereka  perdagangkan.  Hal  ini  tidak  benar karena  kewajiban  zakatnya  dalam  hal komoditas tersebut sudah selesai.
n) Poin keempatbelas: tentang BAZNAS
Jika sudah panen dan siap membayar zakat,  maka  pemerintah  memberi  fasilitas kepada  rakyat,  yaitu  BAZNAS.  Badan  ini membantu  pengumpulan  serta  distribusi zakat.
o) Poin kelimabelas: tentang LAZIS Seringkali  badan  yang  dibentuk pemerintah  tersebut  tidak  bisa  mencapai  ke seluruh pelosok desa. Maka dari itu, banyak inisiatif swasta untuk membantu pemerintah. Badan dengan fungsi seperti BAZNAS yang dibentuk swasta disebut LAZIS.
p) Poin  keenambelas:  bahwa  membayar  zakat bisa melalui perantara
Poin  ini  ingin  menekankan  bahwa karena  tidak  semua  orang  paham  kepada siapa  membayar  zakat,  maka  boleh  melalui perantara  yaitu  LAZIS  dan  BAZNAS tersebut.
q) Poin ketujuhbelas: bahwa distribusi zakat di Indonesia kurang merata
Indonesia mempunyai masalah dalam hal  distribusi  zakat.  Ada  golongan  yang menerima dua kali atau lebih, di sisi lain ada yang belum mendapat sama sekali. Pembayaran  zakat  melalui  perantara  justru membantu pemerataaan penyaluran zakat.
r) Poin  kedelapanbelas:  bahwa  pemerintah telah berusaha meratakan distribusi zakat Mengahadapi  masalah  ketidakrataan itu,  pemerintah  telah  melakukan  banyak usaha  seperi  sosialisasi.  Akan  tetapi  terlalu banyak  desa  yang  jauh  dari  jangkauan sehingga  dibutuhkan  sosialisasi  non  formal dari penyuluh seperti yang sedang dilakukan dalam program ini.
2. Dialog Interaktif dengan Peserta
Penyuluhan  tentang  zakat  ini  dibarengi dengan dialog interaktif bersama warga yang sengaja dibangun agar ada timbal balik dari peserta. Selain itu, dialog interaktif diadakan agar tidak menjadi pembicaraan searah tanpa mengetahui  masalah  asli  yang  terjadi  di lapangan.  Dengan  adanya  dialog  interaktif maka  juga  akan  terbentuk  pendalaman materi  yang  telah  disampaikan  dengan menggunakan  kasus  lapangan  dari  yang dialami warga Bendosari Rt.02/Rw.01
Gambar 3. Pengisian kuesioner oleh peserta
Pertanyaan  pertama  yang  diajukan  oleh peserta  adalah  terkait  realita  masyarakat  dan kondisi  desa  Bendosari  Rt.02/Rw.01  bahwa banyak  yang  memiliki  lahan  pertanian  baik  itu sawah  maupun  ladang  tetapi  kecil.  Warga  pun bertanya  apakah  zakat  masih  diwajibkan  bagi mereka yang mempunyai ladang kecil. Tentunya jawaban  ini  sebetulnya  sudah  disampaikan  pada materi penyuluhan dengan gamblang. Pertanyaan ulang  dari  jamaah  semakin  membantu  peserta untuk  memahami  materi  dengan  kasus  mereka sendiri.
Wajib  tidaknya  zakat  tentunya  tidak dipatok  dengan  luas  ladang  yang  dimiliki, melainkan  melalui  haul  dan  nisob.  Dalam  hal pertanian,  maka  yang  dijadikan  patokan  adalah nisob  saja.  Jika  luas  ladang  dijadikan  patokan, maka ketentuan zakat menjadi rancu karena pada era  sekarang  ini  sudah  ada  kemajuan  teknologi dalam  bercocok  tanam.  Dengan  teknologi tersebut sebuah  tanaman  bisa  ditumbuhkan  pada ruangan  tertutup  dengan  luas  yang  jauh  lebih kecil  dari  pada  ladang  secara  umum,  tetapi menghasilkan  buah  yang  jauh  lebih  banyak. Ketentuan  Islam  yang  membuat  patokan  zakat berdasarkan  kuantitas  ini  juga  menunjukkan kehebatan  Islam  karena  membuatnya  relevan untuk segala zaman.
Maka  dari  itu,  baik  kepada  penanya maupun warga secara kesuluruhan harus memperhatikan  hasil  panen  yang  didapat  dari ladang  tersebut.  Jika  hasil  panennya  termasuk dalam  kategori  yang  wajib  zakat,  maka  itu menjadi parameter pertama. Patokan selanjutnya tentunya nisob, jika memenuhi kadar wajib zakat, maka  ia  harus  mengeluarkan  zakatnya  terlepas dari ukuran ladang yang ia miliki.
Pertanyaan selanjutnya juga masih berasal dari  kondisi  warga  desa  Bendosari  Rt.02/Rw.01 yaitu  terkait  penyaluran  zakat.  Lokasi  desa  ini yang lumayan jauh dari perkotaan maupun akses menuju  kota  membuat  keberadaan  BAZNAS ataupun  LAZIS  menjadi  sulit  didapati.  Untuk mengatasi hal tersebut, sebagian warga menyalurkannya  melalui  takmir  masjid.  Takmir sendiri  kemudian  membagikan  kembali  tetapi kepada  warga  desa,  bukan  kepada  BAZNAS. Warga masih ragu apakah praktek mereka selama ini benar atau tidak.
Sama dengan penanya sebelumnya, pertanyaan ini juga sebetulnya sudah disinggung dalam materi penyuluhan terkait tentang BAZNAS,  pembayaran  serta  distribusi  zakat. Pertanyaan  kali  ini  juga  mampu  membantu memberi pendalaman peserta lain terkait praktek manajemen zakat.
Pada  hakekatnya  zakat  bisa  diberikan secara langsung kepada 8 golongan yang  berhak menerimanya sebagaimana disebut dalam Alquran.  Akan  tetapi,  tidak  semua  orang  bisa mengidentifikasi  8  golongan  tersebut  dalam kehidupan  nyata  sehingga  justru  membebani pembayar jika diharuskan untuk mendistribusikan  secara  langsung.  Kehadiran BAZNAS adalah untuk membantu pengumpulan zakat sekaligus pendistribusiannya.
Berdasarkan  fungsi  tersebut,  maka  jika takmir  masjid  bisa  menjalankan  hal  yang  sama maka  sudah  sangat  membantu  tugas  BAZNAS terlepas  bahwa  distribusi  yang  dilakukan  takmir masjid  masih  saja  berkutat  pada  warga  sekitar. Meskipun tentu akan lebih baik jika pihak takmir bisa  melakukan  koordinasi  dengan  BAZNAS
terkait  distribusi  zakat  ini  agar  pendistribusian menjadi jauh lebih optimal.

## 3. Hasil Survey Kuesioner
Untuk  memastikan  pemahaman  peserta, maka  penyuluhan  ini  membuat  kusioner  terkait materi  yang  akan  disampaikan.  Kuesioner disusun menjadi dua kategori, yaitu pra dan pasca penyuluhan. Kuesioner pra penyuluhan diadakan
untuk  mengukur  pemahaman  peserta  sebelum mendapat  materi.  Model  pertanyaan  adalah tertutup  dengan  diksi  dan  pilihan  jawaban  yang disesuaikan  dengan  karakter  masyarakat.  Premis pertanyaan  adalah  “apakah  anda  tahu”  sehingga benar-benar  mengukur  pemahaman  peserta. Adapun  hasil  dari  kuesioner  pra  penyuluhan adalah sebagai berikut:
Tabel 5.1. Pemahaman Peserta Pra Penyuluhan Umum No Pertanyaan Ya Tidak Pernah Tahu 1 Perbedaan zakat fitri dan harta 12 1 5 2 Macam jenis zakat harta 15 0 3 3 Wajibnya zakat dari hasil panen pertanian 10 5 3 4 Pengertian Nisob 9 6 3 5 Pengertian Haul 7 9 2 Total 53 21 16 Teknis No Pertanyaan Ya Tidak Pernah Tahu 1 Zakat pertanian dibayar setiap kali panen 9 8 1 2 kadar zakat padi dibayarkan berbeda tergantung jenis pengairan 5 8 5 3 Zakat pertanian wajib jika mencapai 653 kg 3 10 5 4 Kadar zakat pertanian hitungan untuk bulir beras bukan gabah 5 10 2 5 Zakat pertanian hanya diwajibkan kepada pemilik lahan 7 11 0 6 Zakat pertanian yang wajib dibayarkan tidak dikurangi biaya operasional 3 11 4 7 Zakat pertanian tidak boleh diganti pembayarannya dengan uang menurut sebagian ulama 4 9 5 8 Petani membayar zakat pertanian tidak perlu membayar zakat barang niaga jika ia menjual hasil pertanian 4 11 3 Total 40 78 25 Manajemen No Pertanyaan Ya Tidak Pernah Tahu 1 Mengenal BAZNAS 9 6 3 2 Mengenal LAZIS 5 10 3 3 Pembayaran zakat bisa melalui perantara 7 6 5 4 Distribusi zakat di Indonesia kurang merata 5 10 3 5 Usaha yang dilakukan pemerintah agar distribusi zakat merata 2 11 5 Total 28 43 19
Dari kuesioner di atas bisa dilihat bahwa untuk  pemahaman  umum  memang  mayoritas sudah paham. Akan tetapi, jika masuk kepada hal
teknis  serta  manajemen  mayoritas  warga  belum paham tentang hal tersebut.
Untuk  membandingkan  dengan  hasil pasca penyuluhan, maka diadakan kusioner juga.
Pertanyaan  kuesioner  adalah  pilihan  ganda berdasarkan  materi  yang  disampaikan  ketika penyuluhan.  Rekapitulasi  yang  disajikan  pada tabel  di  bawah  menunjukkan  jumlah  pertanyaan
yang  dijawab  dengan  benar,  salah  ataupun  tidak tahu.  Adapun  hasil  dari  kuesioner  tersebut sebagai berikut:
Tabel 5.2. Pemahaman Peserta Pasca Penyuluhan Umum No Pertanyaan Benar Salah Tidak Tahu 1 Perbedaan zakat fitri dan harta 20 1 2 2 Macam jenis zakat harta 20 2 1 3 wajibnya zakat dari hasil panen pertanian 20 2 1 4 Pengertian Nisob 19 1 3 5 Pengertian Haul 7 13 3 Total 86 19 10 Teknis No Pertanyaan Benar Salah Tidak Tahu 1 Zakat pertanian dibayar setiap kali panen 18 2 3 2 kadar zakat padi dibayarkan berbeda tergantung jenis pengairan 12 8 3 3 Zakat pertanian wajib jika mencapai 653 kg 16 2 5 4 Kadar zakat pertanian hitungan untuk bulir beras bukan gabah 14 6 3 5 Zakat pertanian hanya diwajibkan kepada pemilik lahan 17 4 2 6 Zakat pertanian yang wajib dibayarkan tidak dikurangi biaya operasional 18 0 5 7 Zakat pertanian tidak boleh diganti pembayarannya dengan uang menurut sebagian ulama 18 2 3 8 Petani membayar zakat pertanian tidak perlu membayar zakat barang niaga jika ia menjual hasil pertanian 11 6 6 Total 124 30 30 Manajemen No Pertanyaan Benar Salah Tidak Tahu 1 Mengenal BAZNAS 11 8 4 2 Mengenal LAZIS 13 7 3 3 Pembayaran zakat bisa melalui perantara 20 3 0 4 Distribusi zakat di Indonesia kurang merata 15 5 3 5 Usaha yang dilakukan pemerintah agar distribusi zakat merata 17 4 2 Total 76 27 12
Kuesioner  pasca  penyuluhan  di  atas menunjukkan  peningkatan  yang  signifikan  pada pemahaman  peserta.  Peningkatan  itu  terdapat pada  seluruh  kategori,  yaitu  pemahaman  umum, teknis  zakat  serta  manajemen.  Meskipun  masih ada  pertanyaan  yang  dijawab  dengan  salah,  hal itu  minor  dibandingkan  jumlah  responden  yang menjawab dengan benar.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Kegiatan  pengabdian  masyarakat  seperti ini  memang  sangat  dinanti  warga  yang menempati  daerah  sulit  terjangkau  oleh  para  dai dan penyuluh agama. Termasuk juga pengabdian masyarakat  dengan  topik  zakat  padi  yang  telah dilaksanakan di desa Al-Ikhlas ini dapat menarik animo  warga  desa  Bendosari  Rt.02/Rw.01
Sukoharjo  sebagaimana  dilihat  dari  jumlah kehadiran pada saat penyuluhan.
Urgensi penyuluhan seperti ini sendiri bisa dilihat  dari  2  hal.  Pertama,  dilihat  dari  dialog interaktif,  banyak  pemahaman  warga  yang memang  kurang  tepat  terkait  praktik  zakat.  Jika masyarakat dibiarkan linglung dalam pemahaman yang kurang tepat, tentunya berakibat besar pada praktek  zakat  dalam  kehidupan  mereka.  Tidak adanya penyuluhan terkait topik ini tentu menjadi salah  satu  pemicunya.  Kedua,  dilihat  dari kuesioner  bahwa  pemahaman  warga  meningkat signifikan setelah adanya penyuluhan menunjukan  pada  hakikatnya  masyarakat  dapat memahami  topik  zakat.  Yang  mereka  perlukan adalah  adanya  penyuluhan  berkesinambungan untuk terus meningkatkan pemahaman masyarakat.
Dari  hasil  pengabdian  masyarakat  ini, dapat disarankan bahwa perlu diadakan kegiatan penyuluhan  terus  menerus  bagi  warga  guna meningkatkan  pemahaman  mereka.  Penyuluhan juga  agar  tidak  tebang  pilih  hanya  kepada masyarakat  yang  mudah  dijangkau  tempatnya, tetapi  juga  masyarakat  pelosok  karena  terbukti mereka juga butuh serta mampu mencerna materi yang diberikan.

## DAFTAR PUSTAKA
Mubarok, A., & Fanani, B. (2014).
Penghimpunan dana zakat nasional (Potensi,  realisasi  dan  peran  penting organisasi pengelola zakat). Permana , 5 (2).
Canggih,  C.,  Fikriyah,  K.,  &  Yasin,  A. (2017).Potensi  Dan  Realisasi  Dana  Zakat Indonesia. Al-Uqud:  Journal  of  Islamic Economics , 1 (1), 14-26.
Mukhlis,  A.,  &  Beik,  I.  S.  (2013).  Analisis Faktor-faktor  yang  Memengaruhi  Tingkat Kepatuhan  Membayar  Zakat:  Studi  Kasus Kabupaten Bogor. Al-Muzara'ah , 1 (1),  83-
106.
Kurniawati. (2004). Kedermawanan kaum
Muslimin  :  potensi  dan  realita  zakat masyarakat di Indonesia . Jakarta: Piramedia (PIRAC)
Sitorus, R. (2015). Baznas Targetkan Dana Zakat 2015 sebesar Rp. 4.8 Triliun . Diakses dari http://industri.bisnis.com/read/20150630/1 2/448787/baznas-targetkan-dana-zakat- 2015-sebesar-rp48-triliun.html.
Sedjati,  D.  P.,  Basri,  Y.  Z.,  Hasanah  U.  (2018).
Analysis of Factors Affecting the Payment of  Zakat  in  Special  Capital  Region  (DKI) of Jakarta. International Journal of Islamic Busienss and Management. (2) 1: 24-34.
Huda, N., Rini N., Mardoni, Y., Putra, P. (2012).
The  Analysis  of  Attitude,  Subjective Norms and Behavioral Control on Muzakki’s  Intention  to  Pay  Zakah. International  Journal  of  Business  and
Social Science. (3), 22: 271-279