## KEBERADAAN TARI PUTI BUNGO API DI SANGGAR MANDUGO OMBAK KECAMATAN PAYAKUMBUH BARAT KOTA PAYAKUMBUH

## Maya Endah Rahayu
Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Desfiarni Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
Indrayuda Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
e-mail: mayaendah196@gmail.com

## Abstract
This  article  aims  to  describe  and  illustrate  about  the  existence  of  the  art  Dance Studio  fire  in  Bungo  Puti  Mandugo  Payakumbuh  Barat  Sub-district  waves  of Payakumbuh. This research was conducted with qualitative, descriptive methods. The  main  research  instrument  is  the  researcher  himself,  and  assisted  with  the supporting  instruments  such  as  stationery  and  photo  cameras.  The  data  type  is primary  data  and  secondary  data.  The  technique  of  data  collection  is  done  with the  carastudi  library,  observation,  interview  and  documentation.  Steps  in analyzing  data  with  the  stages  of  data  collection,  i.e.  selecting,  presenting  and analyzing data. The results showed that the Dance community on Fire Bungo Puti Ibuh  serves  as  the  fulfillment  of  the  needs  of  the  instinct  will  be  beauty.  Dance Puti Bungo  Api serves as entertainment  for  the  community  and  displayed  at  the event helat nagari, a wedding, a race-race and festival. Seen from the creation of dance Puti Bungo fire in 1975 used to welcome President Soeharto. In 1977-2009 there is no appearance but there is still activity exercises. In dance 2010-2016 Puti Bungo Fire began to be noticed by the community so popular in it to be displayed in the event helat nagari, marriage and race. But until now the dance 2017-2018 Puti Bungo Fire rarely shown, but it was still taught in the workshop of Mandugo waves.
Keywords: existence, Puti Bungo Api dance, Mandugo Ombak Studio

## A. Pendahuluan
Provinsi Sumatera Barat dikenal sebagai tanah Minangkabau. Sumatera Barat kaya akan  suku,  budaya,  dan  adat  istiadatnya.  Sumatera  Barat  memiliki  banyak  bentuk kesenian  dan  kekayaan  budaya  salah  satunya  yaitu  Payakumbuh  Barat  yang  memiliki beragam  bentuk  dan  jenis  kesenian.Cabang  dari  kesenian  salah  satu  diantaranya  Tari. Tari mempunyai wujud yang berkaitan dengan perasaan yang bersifat menggembirakan, mengharukan,  atau  mungkin  mengecewakan  (Desfiarni,  2004:1).Tarian-tarian  yang
dikelolah  oleh  sanggar-sanggar  yang  ada  di  Payakumbuh,  diantaranya  adalah  Sanggar Mandugo Ombak yang dibina oleh Ibu Roslena, selaku pendiri dan pencipta tari yang ada di Sanggar tersebut. Sanggar Mandugo Ombak adalah salah satu Sanggar yang membina dan  melestarikan  tarian-tarian  yang  berasal  dari  Payakumbuh  diantaranya  Tari  Puti Bungo Api. Menurut Roslena, tari Puti Bungo Api merupakan refleksi dari certita legenda Puti Bungo  di Nagari Aia Tabik Kecamatan  Payakumbuh  Timur.Legenda  ini  merupakan warisan  tradisi  lisan  secara  turun  temurun,  menceritakan  bahwa  adanya  seorang  putri yang  disebut  Puti  Bungo  oleh  masyarakat  setempat  yang  mempunyai  ilmu  kebal  dan cantik rupawan. Legenda ini merupakan salah satu bukti dari budaya peninggalan nenek moyang  yang  keberadaanya  tidak  dapat  diingkari  oleh  generasi  sekarang  (Desfiarni, 2004: xxi-xxii)
Puti  Bungo  mempunyai  seorang  ayah  penyiar  agama  Islam  atau  sekarang  bisa disebut  ustad.Puti    membantu  ayahnya  dalam  memberantas parewa (preman) dikampungnya  yang  suka  berbuat  onar.  Tapi  selama  pemberantasan  itu  tidak  selalu mulus,    ada  suatu  kejadian  ayah  puti  di  tangkap parewa .  Puti  mencari  ayahnya  dan menangkap  kembali perewa tersebut.Teman parewa tersebut  tidak  terima  dan menangkap  Puti  Bungo  sewaktu  Puti  sedang  mandi  di pincuran .Puti  diikat  dan tangannya dibakar, karena Puti punya ilmu kebal maka tanganya tidak terbakar dan balik menyerang parewa tersebut.
Berdasarkan  observasi  awal  yang  telah  dilakukan  dengan  pencipta  tari  yaitu  Ibu Roslena,  mengungkapkan  bahwa  Tari  Puti  Bungo  Api  merupakan  tari  tradisional  yang tumbuh  dan  berkembang  sejak  tahun  1975.  Asal  terciptanya  Tari  Puti  Bungo  Api merupakan  permintaan  Pemda  50  Kota,  agar  Kabupaten  50  Kota  mempunyai  tari  yang menghibur dan menarik untuk menyambut  kedatangan Presiden RI yaitu Bpk Soeharto tahun 1975. Setelah kunjungan Presiden RI, tari ini tumbuh dan berkembang di Sanggar Mandugo Ombak.
Tari Puti bungo Api ini sangat menarik, karena sebelum mempelajari tari tersebut calon  penari  harus  melakukan  beberapa  syarat  khusus.  Diantaranya  harus  menghafal kaji  tujuah  tonggak ,  mandi  7  kembang  dan  meminum  air  kepala  yang ditarajuah  jo rebano (memainkan rebana sambil berdendang). Dendangnya berisi kaji tujuah tonggak tersebut.Artinya tidak sembatrang orang yang mampu menarikan tari tersebut.
Penari Tari Puti Bungo api terdiri dari 12 penari, 6 penari putri yang salah satunya berperan  sebagai  Puti  Bungo  Api,  dan  6  penari  putra  yang  salah  satunya  berperan sebagai Ustad (ayah Puti Bungo Api). Penari Puti Bungo Api berusia 17-28 tahun. Tarian ini memakai Properti selendang, pusuang dan  parian.
Dulunya Tari Puti Bungo Api ini eksis dan selalu ditampilkan pada acara kesenian dan  acara  pernikahan  pada  malam  hari,  karena  Tari  Puti  Bungo  Api  dimainkan mengunakan  api.  Tapi  sekarang  Tari  Puti  Bungo  Api  sudah  jarang  di  tampilkan  diacara kesenian maupun diacara pernikahan.
Menurut  Indrayuda  (Tari  Balance  Madam)  keberadaan  tarian  dalam  sebuah masyarakat  menyangkut  bagaimana  pertumbuhan  dan  perkembangannya,  bagaimana dia ada berkembang dan apakah dia diterima atau tidak dalam masyarakat. Keberadaan tari juga dapat dilihat dari unsur kegunaan dan fungsinya dalam kehidupan masyarakat (Indrayuda, 2002:83)
Menurut  Soedarsono  (1977:28)  menyatakan  bahwa,  atas  pola  garapannya  Tari Tradisional  adalah  tari  yang  memiliki  unsur sakral  dan  magic.Dilihat  secara  koreografis
tari  tradisional  memiliki  gerak-gerak  sederhana  begitu  juga  dengan  iringan  musik, kostum, dan riasnya pun sangat sederhana.
Dalam  artikel ini masalah  difokuskan bagaimana  keberadaan  Tari  Puti  Bungo  Api sekarang.  Tujuannya  adalah  untuk  mendeskripsikan  dan  mengambarkan  tentang Keberadaan  Tari  Puti  Bungo  Api  di  Sanggar  Mandugo  Ombak  Kecamatan  Payakumbuh Barat Kota Payakumbuh.

## B. Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  merupakan  metode  deskriptif kualitatif.  Metode  penelitian  kualitatif  sama  halnya  dengan  sebuah  alat  yang  tentunya tidak  selalu  cocok  dengan  apa  yang  telah  digunakan  pada  semua  keadaan,  karena penelitian  kualitatif  ini  digunakan  untuk  menelaah  fenomena-fenomena  dalam kehidupan  sosial  dan  budaya  secara  alamiah  dan  bukan  dalam  kondisi  yang  bersifat laboratoris atau eksperimen (Sugiyanto, 2010:1).
Instrumen penelitian adalah peneliti sendiri dan peneliti dibantu dengan instumen pendukung seperti kamera foto dan alat tulis.Jenis data dalam penelitia ini adalah data primer  dan  data  sekunder.Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  studi pustaka, observasi, wawancara dan dokumentasi. Teknik analisis data dilakukan dengan cara pengumpulan data, reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.

## C. Hasil Penelitian dan Pembahasan
1. Bentuk Tari Puti Bungo Api
Didalam  pertunjukan  Tari  Puti  Bungo  Api  yang  ada  di  Sanggar  Mandugo  Ombak Kecamatan  Payakumbuh  Barat  terdapat  5  karakter  penari  yaitu,  Puti  Bungo  Api,  Ayah Puti  Bungo  (Ustad),  Teman  Puti  Bungo  Api,  Ketua  Parewa,  Anak  Buah  Parewa.  Penari Puti Bungo terdiri dari 6 penari putri dan 6 penari pria.
Penari Puti Bungo Api memiliki peran sesuai dengan cerita legenda yang beredar di Aia Tabik kecamatan Payakumbuh Timur. Karakter dari Puti Bungo adalah putri yang cantik , kuat dan memiliki ilmu kebal. Ayah Puti Bungo Api memiliki peran sebagai ustad, berpakaian  seperti  selayaknya  ustad.  Karakter  Parewa  (Preman)  adalah  jahat  dan berpakaian selayaknya parewa.
Susunan  penampilan gerak  dalam  Tari  puti Bungo  Api  yang pertama  gerakan pai mandi (pergi mandi). Gerakan ini dilakukan 6 penari putri yang salah satunya berperan sebagai  Puti  Bungo  Api  masing-masing  membawa  selendang  dan parian .  Selanjutnya dilakukan gerakan maambiak aia (mengambil air) mengunakan parian dan dilanjutkan ke gerak bagoluik (bermain)  pada  gerak  ini  mengambarkan  6  putri  dalam  keadaan bergembira dalam pergi mandi. Dan gerakan selanjutnya adalah balimau (keramas)dan malapiah  kain (melempar  kain)  kedua  gerak  tersebut  menceritakan  ke  6  putri  sambil mandi  juga  keramas  dan  dilanjutkan  melempar  kain,  proses  gerak  ini  diambil  dari gerakan  sehari-hari  menceritakan  gaddis-gadis  di  zaman  dahulu  yang  pergi  mandi  ke pincuran pergi mandi.
Selanjutnya  masuk  6  penari  Putra  yang  gagah  perkasa  membawa pusuang (terbuat  dari  bambu  dan  bersumbu  api).  Dalam  kegiatan  ini  dilakukan  gerak jalan masuak dan dilanjutkan pada gerak mancari raso (mencari rasa) gerakan ini ke 6 penari putra duduk dan melakukan gerak seperti dukun dan ada yang dibaca pada gerakan ini (seperti  dukun  sedang  baca  mantra).  Dan  selanjutnya  dilakukan  gerakan mambaka tangan dan mambaka  dado  pungguang gerakan  ini  mengambarkan  bahwa  ke  6  putra
merupakan  pria  yang  sanggat  kuat  atau  yang  di  takuti  didaerahnya  (preman).  Dan gerakan selanjutnya loncek baruak dan manyusu api gerakan ini dilakukan mengunakan pusuang.
Gerakan  berikutnya  dalam  Tari  Puti  Bungo  Api  adalah  gerak mambaleh (balas dendam) karena penari putra yang berperan sebagai preman yang sangat benci kepada Puti Bungo Api menculik Puti Bungo dan ingin membakar Puti Bungo Api. Dan Puti Bungo Api dengan berani tidak terbakar dan malah membalaskan kepada parewa tersebut dan membakar parewa .
Rias  yang  digunakan  pada  Tari  Puti  Bungo  Api  ini  adalah  rias  cantik  dan  kostum penari  disesuaikan  dengan  peran  masing-masing  penari.Busana  atau  kostum  adalah pendukung dalam sebuah pertunjukan tari. tari Puti Bungo Api memiliki beberapa peran yaitu  sebagai  Puti  Bungo  Api,  Ustad  (Ayah  Puti  Bungo),  Parewa  (Penjahat),  anak  buah parewa  ,  dan  teman  Puti  Bungo.  Dengan  begitu  pakaian  atau  kostum  penari  juga berbeda –beda sesuai dengan peran masing-masing.
Alat  musik  yang  digunakan  untuk  mengiringin  pertunjukan  tari  Puti  Bungo  Api adalah  Gendang,  Talempong,  Doll,  Sasa.Alat  music  ini  sudah  ada  di  sanggar  Mandugo Ombak.Pemain musiknya adalah laki-laki, satu alat music satu pemain.
Properti  yang  digunakan  dalam  pertunjukan  Tari  Puti  Bungo  Api  adalah  sebuah cambuk yang terbuat dari sumbu kompor.Properti tersebut mendukung pertunjukan tari Puti  Bungo  Api  tersebut.Cambuk  ini  digunakan  oleh  Puti  Bungo  Api  sebagai  properti untuk  mencambuk  penjahat atau  parewa.Cambuk  ini  nanti  dibakar  dimainkan  sewaktu sedang menyala.
2. Keberadaan Tari Puti Bungo Api di Sanggar Mandugo
Tari  Puti  Bungo  Api  sebagai  kesenian  tradisi  masyarakat  Ibuh  Kecamatan Payakumbuh  barat  dan  sekaligus  sebagai  identitas  budaya  masyarakat  Ibuh  dari  dulu sampai  sekarang.  Sebagai  kesenian  tradisional  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  Ibuh  tari Puti  Bungo  Api  digunakan  dan  difungsikan  oleh  masyarakat  yang  hidup  menetap  di Sanggar Mandugo Ombak.
Saat  sekarang  ini  Tari  Puti  Bungo  Api  keberadaanya  masih  diakui  di  masyarakat setempat  hanya  saja  sekarang  jarang  digunakan  atau  ditampilkan.  Tari  ini  ditampilkan terahkir  kali  pada  tahun  2016  diacara  pesta  pernikahan.  Tari  ini  dulunya  cukup  eksis dikalangan  masyarakat  pendukungnya.  Namun  ditemukan  sekarang  penari  Puti  Bungo Api  mulai  menurun  dikarenakan  hasil  wawancara  kepada  salah  satu  penari  (Rosa Febiani,  17  tahun)  yang  mengatakan  terjadinya  kesulitan  untuk  mempelajari  tari  Puti Bungo  Api  karena  harus  melakukan  beberapa  syarat.  Syarat-syarat  tersebut  adanya magic  yaitu  seperti  membaca  kaji  tujuah  tonggak,  mandi  kembang,  dan  minum  air kelapa  yang  ditarajuah  jo  rebano  (memainkan  rebana  sambil  berdendang)  dan dendangnya berisi kaji tujuah tonggak.
Dan  peneliti  menemukan  karena  jarangnya  ditampilkan  tari  ini  salah  satu penyebab  karena  tari  ini  mengunakan  properti  api.  Karena  yang  kita  tahu  bahwa sekarang ini acara pesta pernikahan memakai tenda dihalaman, dan karena itu takutnya terbakar tenda tersebut jadi jarangnya ditampilkan tari Puti Bungo Api.
Namun  Tari  Puti  Bungo  Api  ini  juga  pernah  ditampilkan  di  acara  perlombaan, tahun  2010  ditampilkan  di  Taman  Budaya  Padang  Sumatera  Barat,  dalam  rangka perlombaan  Pekan  Budaya.  Pernah  ditampilkan  di  Bandung  pada  acara  temu  ramah yaitu  perkumpulan  warga  payakumbuh  yang  tinggal  di  Bandung  pada  bulan  Oktober 2012.
Artinya keberaadan tari Puti Bungo Api masih ada sampai sekarang ini  dan masih diterima  masyarakat  hanya  saja  sudah  jarang  di  tampilkan.  Sanggar  Mandugo  Ombak tetap melestarikan tari Puti Bungo Api di pimpin oleh Ibu Roslena..

## 3. Pembahasan
Tahun  1975  Tari  Puti  Bungo  Api  diciptakan  oleh  Ibu  Roslena  yang  berlatar belakang  pendidikan  lulusan  ASKI  Padang  Panjang.  Beliau  dipercayai  oleh  Dinas Pendidikan  dan  Pariwisata  untuk  membuat  sebuah  karya  seni  tari  yang  dipertunjukan dalam rangka penyambutan Presiden Soeharto. Ibu Roslena merasa bangga dan percaya diri sehingga beliau mendapatkan ide dalam membuat karya tari dari cerita legenda Puti Bungo.  Karena  tari  itu  mengunakan  cabuk  yang  berapi  beliau  ingin  penarinya  tidak cedera dalam menarikan maka ibu Roslena berinisiatif untuk melakukan beberapa syarat dalam kepenarian agar penarinya tidak cedera dalam pertunjukan.  Syarat-syarat dalam menarikan  tari  Puti  Bungo  Api  yaitu  harus  menghafal kaji  tujuah  tonggak ,  mandi  7 kembang dan meminum air kepala yang ditarajuah jo rebano (memainkan rebana sambil berdendang). Dendangnya berisi kaji tujuah tonggak yang sudah dihafal tersebut.
Pada  tahun  1977 sampai  2009  tidak  ada  pertunjukan  tari  Puti  Bungo  Api,  hanya saja  berbentuk  pelatihan  yang  dilatih  oleh  ibu  Roslena  langsung  sebagai  pimpinan Sanggar. Dalam hal itu kadang memiliki anggota tari yang banyak dan kadang menurun, namun  hal  itu  tidak  membuat  ibu  Roslena  patah  semangat  ,  beliau  terus  melakukan pelatihan tiap tahunnya.
Pada tahun 2010 sampai 2016 , masyarakat mulai melirik tari Puti Bungo Api dan banyaknya permintaan untuk ditampilkan di acara perhelatan nagari , acara pernikahan, festival  dan  lomba  tari.  Tari  Puti  Bungo  Api  cukup  populer  ditahun  2010  sampai  2016 sehingga penampilan tari Puti Bungo tidak hanya di Payakumbuh saja namun dibeberapa daerah  lannya  seperti  Bukittinggi,  Solok,  Padang,  Jakarta,  dan  Bandung.  Dan  juga Sanggar Mandugo  Ombak kedatangan tamu  dari luar Negeri yaitu dari Jepang. Mereka tertarik  dengan  tari  Puti  Bungo  Api  dan  ingin  menampilkan  di  Negaranya  namun  pada saat itu  penari tidak lengkap  karena  banyaknya  halangan  dari  penari  tersebut,  Roslena (wawancara 20 Oktober 2018)
Pada tahun  2017 dan  2018  tari  Puti  Bungo Api  sudah  tidak  ada  lagi  ditampilkan. Karena banyaknya pengaruh seni luar, orgen dan segala macam jadi masyarakat sudah melirik  keseni  modern  yang  lain.  Sehingga  tari  Puti  Bungo  Api  sudah  tidak  eksis  lagi. Namun saat sekarang ini Tari Puti Bungo Api keberadaanya masih diakui di masyarakat setempat  hanya  saja  sekarang  jarang  digunakan  atau  ditampilkan.  Tari  ini  ditampilkan terahkir kali pada tahun 2016 diacara pesta pernikahan. Selain karena adanya pengaruh kesenian  dari  luar  ,  juga  ditemukan  faktor  lain  sebab  menurunnya  tari  Puti  Bungo  Api dikarenakan  hasil  wawancara  kepada  salah  satu  penari  (Rosa  Febiani,  17  tahun)  yang mengatakan  terjadinya  kesulitan  untuk  mempelajari  tari  Puti  Bungo  Api  karena  harus melakukan  beberapa  syarat.  Syarat-syarat  tersebut  adanya  magic  yaitu  seperti membaca kaji tujuah tonggak, mandi kembang, dan minum air kelapa yang ditarajuah jo rebano  (memainkan  rebana  sambil  berdendang)  dan  dendangnya  berisi  kaji  tujuah tonggak.  Mengingat  dimasa  sekarang  semua  serba  mudah  dan  banyak  yang  tidak percaya  dengan  hal  magic.  Namun  tari  Puti  Bungo  Api  ini  masih  saja  mealkukan beberapa syarat-syarat khusus untuk menarikannya.
Dilihat  dari  upaya  yang  telah  dilakukan  pencipta  tari  Puti  Bungo  Api,  tidak mustahil pada masa mendatang perhatian seniman dan masyarakat  pendukungnya  tak akan  pernah  pudar  untuk  menumbuh  kembangkan  kesenian  yang  mereka  miliki.
Perhatian  serta  keinginan  mengembangkan  kesenian  tersebut  selain  dimotivasi  oleh kebutuhan dan kepentingan seniman dan masyarakat pendukungnya terhadap kesenian, juga  karena  kesenian  itu  adalah  aset  budaya  yang  memberikan  kekayaan,  kebangaan, dan nilai tersendiri terhadap masyarakatnya.

## D. Simpulan dan Saran
Tari Puti Bungo Api tumbuh dan berkembang di Sanggar Mandugo Ombak yang di bina  oleh  Ibu  Roslena.Tari  Puti  Bungo  Api  berfungsi  sebagai  hiburan  bagi  masyarakat seperti dan  juga ditampilkan  pada  acara  helat  nagari,  pesta  perkawinan.  Disamping itu tari  Puti  Bungo  Api  dipertunjukan  sesuai  dengan  permintaan  kapan  tari  itu akanditampilkan.  Berkaitan  dengan  hal  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa perkembangan seni selalu diiring dengan perkembangan masyarakat pendukungnya.
Dilihat  dari  terciptanya  tari  Puti  Bungo  Api  pada  tahun  1975  digunakan  untuk penyambutan  Presiden  Soeharto.Pada  tahun  1977-2009  tidak  ada  penampilan  namun masih ada kegiatan latihan.Pada tahun 2010-2016 tari Puti Bungo Api mulai diperhatikan oleh  masyarakat  sehingga  populer  dimasa  itu  untuk  ditampilkan  di  acara  helat  nagari, perkawinan dan perlombaan.Namun tahun 2017-2018 sampai sekarang tari Puti Bungo Api sudah jarang ditampilkan, tapi masih diajarkan di Sanggar Mandugo Ombak.
Tari  Puti  Bungo  Api  masih  ada  sampai  sekarang  hanya  saja  sudah  jarang ditampilkan.Namun  masih  ada pelatihan  di  Sanggar  Mandugo  Ombak  yang  dilatih  oleh Ibu Roslena.
Berdasarkan    kesimpulan    hendaknya  tari  Puti  Bungo  Api  dilestarikan.Tari tradisional harus dijaga supaya tidak hilang, karena tari tradisional merupakan identitas suatu daerah.Generasi mudalah yang harus melestarikan tari Puti Bungo Api ini, dengan cara mempelajari tari tersebut dan dikembangkan ke generasi berikutnya.

## Daftar Rujukan
Desfiarni.  2004. Tari  Lukah  Gilo  Sebagai  Rekaman  Budaya  Minangkabau  Pra  Islam: Dari Magis Ke Seni Pertunjukan Sekuler . Yogjakarta: Kalika.
Indrayuda.2013. Tari Sebagai Budaya dan Pengetahuan .Padang : UNP Press.
Kayam, Umar. 1981. Seni, Tradisi, Masyarakat . Jakarta: Sinar Harapan.
Koentjaranigrat.  1984. Kebudayaan  entalitek  dan  Pembangunan. Jakarta:  PT. Gramedia
Pusat Bahasa. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia . Jakarta: PT Gramedia.
Sal, Mulgianto. 1983. Koreografi Pengetahuan Dasar Komposisi Tari . Jakarta: Depertemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Seodarsono, 1972. Pengantar Pengetahuan dan Komposisi Tari. Yogjakarta: ISSI.