Jawa Dwipa Jurnal Penelitian dan Penjaminan Mutu Volume 5 Nomor 1 Juni 2024

## BEHAVIOUR MASYARAKAT DALAM PENGAMALAN  PANCASILA DAN RELEVANSINYA PADA PENDIDIKAN HINDU

## MM. Sri Widayati
Sekolah Tinggi Agama Hindu Negeri Jawa Dwipa Klaten Jawa Tengah Email: mm.sriwidayati67@gmail.com

## ABSTRACT
The behavior of society in this day and age where Indonesia is increasingly advanced and developing, Indonesian society from time to time has shown an attitude that has a sense of love  for  the  homeland  and  nation  in  its  behavior  (behavior)  which  is  always  guided  by Pancasila. Pancasila, which is the basis of the state and the guidelines and foundation of the nation's life, has been imprinted on the souls of the people and cannot be separated from the heartstrings of the people, especially the Indonesian people. Pancasila as the basis of the state has a very important position and meaning for the Indonesian people both as a philosophy, as the  foundation  and  goal  of  state  life.  Pancasila  is  a  reference  for  government,  social development, law and the life of Indonesian society in general. Pancasila also emphasizes the importance of maintaining unity in diversity and respecting human rights. In the field of Hindu education,  the  practice  of  Pancasila  as  a  guide  to  community  life  has  relevance  in  Hindu teachings, where the Hindu community has manners and ethics that are guided by Pancasila in the implementation of Hindu education in the family and community and the main thing is that what is contained and written in the Book of the Vedas is in harmony with the principles. -the principles of Pancasila.

## Keywords: Community Behavior, Practice of Pancasila, Hindu Education

## ABSTRAK
Behaviour  masyarakat  pada  zaman  sekarang  ini  dimana  Indonesia  semakin  maju  dan berkembang,  masyarakat  Indonesia  dari  zaman  ke  zaman  telah  menunjukkan  sikap  yang memiliki  rasa cinta tanah air dan bangsa dalam perilakunya (behaviour) selalu berpedoman pada  Pancasila.  Pancasila  yang  merupakan  dasar  negara  dan  pedoman  serta  landasan  hidup bangsa  telah  terpatri  pada  jiwa  masyarakat  dan  tak  dapat  dilepaskan  dari  hati  sanubari masyarakat  khususnya  masyarakat  Indonesia.  Pancasila  sebagai  dasar  negara  mempunyai kedudukan  dan  arti  yang  amat  penting  bagi  bangsa  Indonesia  baik  sebagai  falsafah,  sebagai landasan  dan  tujuan  hidup  bernegara.  Pancasila  menjadi  acuan  bagi  pemerintahan, pembangunan  sosial,  hukum,  dan  kehidupan  masyarakat  Indonesia  secara  umum.  Pancasila juga  menekankan  pentingnya  menjaga  persatuan  dalam  keberagaman  dan  menghormati  hak asasi manusia. Dalam bidang pendidikan Hindu pengamalan Pancasila sebagai pedoman hidup masyarakat  memiliki  relevansi  dalam  ajaran  Hindu,  dimana  masyarakat  Hindu  memiliki tatakrama dan etika yang berpedoman pada Pancasila di dalam pelaksanaan pendidikan Hindu dalam keluarga dan masyarakat dan yang utama bahwa yang termuat dan tersurat didalam Kitab Weda selaras dengan sila-sila dari Pancasila.
Kata Kunci : Behaviour Masyarakat, Pengamalan Pancasila, Pendidikan Hindu.

## A. PENDAHULUAN
Pancasila berasal dari bahasa sansekerta yang berarti prinsip atau asas, dimana kata “panca” berarti “lima” dan “sila” berarti prinsip atau asas. Apabila ditinjau secara bahasa Pancasila menjadi rumusan dan pedoman kehidupan berbangsa dan bernegara bagi seluruh rakyat Indonesia didalam berperilaku (behavior) bagi masyarakat di seluruh Indonesia. Hal ini dikarenakan Pancasila memiliki nilai-nilai yang terkandung dalam Pancasila adalah nilai Ketuhanan, Kemanusiaan, Persatuan, Kerakyatan dan Keadilan. Pancasila sebagai Ideologi bangsa bersifat universal,, karena  nilai-nilai Pancasila berlaku di manapun atau universal sehingga  dapat  diterapkan  pada  negara  lain  kendati  negara  tersebut  tidak  menggunakan Pancasila  sebagai  dasar  negara,  seperti  dikutip  dari  Pendidikan  Pancasila  dan Kewarganegaraan  oleh  Edi.  Implementasi  nilai-nilai  Pancasila  dalam  kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara diupayakan agar tidak mengakibatkan perpecahan yang merugikan setiap orang bahkan dapat merugikan negara Indonesia.
Menurut  Ujang  Permana  (2019),  dalam  buku  “Pendidikan  Pancasila”  etimologis Pancasila berasal dari bahasa Sansekerta yakni “Pancasyilla”. Panca berarti lima, sedangkan syilla artinya dasar, batu, sendi, atau alas. Dengan demikian, Pancasyilla berarti lima dasar. Pengertian  Pancasila  menurut  para  ahli  Pancasila  adalah  ideology  bangsa  ddalam menjalankan n juga merupakan dasar negara Indonesia . Pancasila adalah landasan utama yang  tak  tertandingi  bagi  warga  Indonesia  dalam  menjalankan  kehidupan.  Dalam  sejarah diketahui    bahwa  setelah  melalui  beberapa  proses  persidangan  Pancasila  akhirnya  dapat disahkan pada Sidang PPKI tanggal 18 Agustus 1945. Pada sidang tersebut, disetujui bahwa Pancasila  dicantumkan  dalam  Mukadimah  Undang-Undang  Dasar  1945  sebagai  dasar negara Indonesia yang sah. Pemberian nama pertama kali dengan istilah “Pancasila” adalah Soekarno pada sidang BPUPKI pada tanggal 1 Juni 1945, sebagai nama atas lima prinsip dasar negara.
Pancasila  sebagai  ideology  bangsa  terdapat  nilai-nilai  yang  bisa  diaktualisasikan dalam kehidupan sekitar. Tanpa nilai-nilai Pancasila tersebut, masyarakat Indonesia tidak akan  memiliki  pandangan  atau  pedoman  untuk  menjalankan  kehdupan  berbangsa  dan bernegara  di  dalam  negara  yang  memiliki  budaya  yang  beragam.  Pancasila  merupakan filsafat  dasar  negara  Indonesia  yang  menjadi  panduan  dalam menyusun  Undang-Undang, kebijakan, dan aturan-aturan pemerintahan, yang berguna untuk menyusun kerangka kerja dalam  membangun  masyarakat  yang  adil,  beradab,  dan  demokratis.  Pada  behavior Masyarakat  di  Indonesia  dalam  pengamalan  Pancasila  sebagai  dasar  negara  dan  falsafah negara sungguh sangat terasa sebagai pemersatu bangsa untuk menuju masyarakat yang adil dan  beradab.  Sebagai  landasan  negara  dan  falsafah  bangsa  Indonesia  perlu  diyakini  dan dijadikan sebagai titik tolak cara berpikir  oleh setiap insan masyarakat di Indonesia begitu juga di dalam bidang pendidikan khususnya pada masyarakat Hindu di Indonesia.
Dalam  kehidupan  masyarakat,  Pancasila  digunakan  sebagai  pedoman  dalam bertingkah  laku  dan  perbuatan,  hal  ini  selaras  dengan  fungsi  dari  Pancasila  menurut (Notonegoro),  bahwa  Pancasila  merupakan  dasar  falsafah  Bangsa  Indonesia,  dan  juga sebuah ideology negara yang diharapkan mampu menjadi pandangan hidup bagi Indonesia. Sehingga dasar pemersatu, lambang persatuan dan kesatuan serta bagian pertahanan bangsa dapat terwujud. Berdasarkan Tap MPR No.II Tahun 1978 dalam bentuk 36 butir Pancasila, menjelaskan bahwa Pancasila perlu dihayati dan diamalkan secara nyata. Sehingga melalui sektor pendidikan akan lebih mudah untuk menerapkan Pancasila sebagai pegangan di dalam berperilaku (behavior). Pada behavior Masyarakat Indonesia khususnya masyarakat Hindu dalam pengamalan Pancasila sebagai dasar negara dan falsafah negara sungguh sangat terasa sebagai  pemersatu  bangsa  untuk  menuju  masyarakat  yang  adil  dan  beradab,  diharapkan
masyarakat  dapat  menerapkan  nilai-nilai  Pancasila  dalam  kehidupannya  sebagai  individu dan anggota masyarakat.
Disebutkan  bahwa  tujuan  di  dalam  pendidikan  Pancasila  adalah  untuk mengembangkan  kepribadian  yang  berkarakter,  mandiri,  dan  berdaya  saing  tinggi,  serta memiliki  pemahaman  yang  mendalam  dan  pengamalan  yang  tulus  terhadap  nilai-nilai Pancasila  sebagai  dasar  negara  Indonesia.  Tujuan  lain  diharapkan  dapat  membangun kesadaran  dan  kepedulian  warga  negara  terhadap  kepentingan  bangsa  dan  negara  serta menjaga  kepentingan  bangsa  dan  negara  serta  menjaga  keutuhan  dan  keberlangsungan bangsa  Indonesia  sebagai  negara  yang  plural,  demokratis,  dan  berkeadilan.  Pendidikan Pancasila di Indonesia tidak hanya ditekankan pada aspek teoritis, tetapi juga pada aspek praktis dalam kehidupan sehari-hari, sehingga setiap warga negara memiliki perilaku atau behaviour  yang  berdasarkan  pada  Pancasila  untuk  pedoman  hidup  sehari-hari.  Tujuan mempelajari  Pancasila  bagi  generasi  muda  dan  dampak  positifnya  terhadap  pembentukan karakter dan kontribusi mereka pada masyarakat yaitu:
1. Membangun  identitas  kebangsaan  salah  satu  tujuan  utama  dalam  mempelajari  dan mengamalkan  Pancasila  adalah  membantu  generasi  muda  di  dalam  membangun identitas kebangsaan mereka.
2. Nilai-nilai  Pancasila  mencerminkan  keberagaman  dan  persatuan  Indonesia, menciptakan dasar yang kuat untuk rasa cinta tanah air.
3. Menginternalisasikan Nilai Moral dan Etika Pemahaman terhadap nilai-nilai moral dan etika dalam Pancasila membantu generasi muda menginternalisasi prinsip-prinsip dasar seperti  keadilan,  kebenaran,  kemanusiaan,  keseteraan,  dan  demokrasi.Hal  ini membentuk  dasar  moral  yang  diperlukan  untuk  tumbuh  menjadi  warga  negara  yang bertanggungjawab.
4. Mendorong Partisipasi Aktif Dalam Kehidupan Sosial dan Politik. Pendidikan Pancasila bertujuan  untuk  mendorong  generasi  muda  agar  aktif  dalam  kehidupan  sosial  dan politik.  Dengan  memahami  nilai-nilai  demokrasi  dan  kewarganegaraan  mereka  dapat terlibat secara positif dalam pembangunan masyarakat dan negara.
5. Menumbuhkan Semangat Gotong Royong: Nilai gotong royong dalam Pancasila menjai dasar  untuk  membangun  semangat  kebersamaan  dan  saling  membantu.  Pemahaman terhadap  konsep  ini  membantu  generasi  muda  untuk  bersikap  kolaboratif  dan  peduli terhadap kesejahteraan bersama.
6. Menyemai Semangat Toleransi dan Kebhinekaan. Pendidikan Pancasila juga bertujuan untuk  menyemai  semangat  toleransi  dan  menghargai  kebhinekaan.  Ini  pentig  dalam mewujudkan harmoni dan perdamaian di tengah masyarakat yang interogen.
7. Membentuk  Pemimpin  yang  Berkualitas.  Generasi  muda  yang  memahami  Pancasila memiliki potensi untuk menjadi pemimpin yang berkualitas. Pendidikan ini membantu mengasah ketrampilan kepemimpinan dan kesadaran akan tanggungjawab sosial. Mempelajari Pancasila bukan sekedar menambah pengetahuan, tetapi juga merupakan langkah  penting  dalam  membentuk  karakter  generasi  muda.  Dengan  memahami  dan menerapkan nilai-nilai Pancasila, mereka dapat tumbuh menjadi individu yang berintegrasi, bertanggungjawab, dan memiliki kontribusi positif terhadap pembangunan bangsa. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk dapat memahami behavior / perilaku masyarakat di dalam pengamalan  Pancasila  dalam  kehidupan  sehari-hari  kemudian  dapat  diketahui  tujuan Pancasila dalam pendidikan yaitu menjadi sebuah sarana dalam mengerti, memahami, serta mendalami makna Pancasila sebagai kepribadian bangsa Indonesia. Mengamalkan Pancasila dalam kehidupan sehari-hari dalam bermasyarakat amat penting. Kemudian ditelaah adanya relevansi  pada  pendidikan  Hindu  sehingga  dapat  diketahui  bahwa  antara  Pancasila  dan Pendidikan Hindu terdapat relevansinya.
Kemudian manfaat dari artikel ini adalah:
1. Manfaat  yang  diharapkan  yaitu  tersedianya  kajian  tentang  “Behaviour  Masyarakat Dalam  Pengamalan  Pancasila  dan  Relevansinya  Pada  Pendidikan  Hindu”  yang  dapat diketahui dan dapat dipahami oleh seluruh lapisan masyarakat.
2. Manfaat kedua adalah untuk menambah khasanah dunia ilmu pengetahuan khususnya Mata  Kuliah  Pancasila,  Mata  Kuliah  Kewarganegaraan,  dan  juga  Program  Studi Pendidikan Agama Hindu, Hukum Agama Hindu, Hukum Tata Negara maupun Hukum Normatif yang ada dan berlaku.
3. Diharapkan dengan adanya kajian ini “Behaviour masyarakat Indonesia dan masyarakat Hindu”  dapat  menggunakan  Pancasila  sebagai  pedoman  hidup  berperilaku  di  dalam kehidupan  sehari-hari,  hal  ini  dikarenakan  keselarasan antara  Ajaran-ajaran  di  dalam Kitab Weda dan Pancasila terdapat keselarasan.
B. METODE
Metode penelitian ini pendekatan kualitatif yang bersifat deskriptif atau sering disebut dengan  “Literatur  Review”.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  penelaahan  dan penafsiran dari jurnal yang akurat. Teknik yang dilakukan dari penelitian ini yaitu dengan mengumpulkan data dan setelah mengumpulkan data yang akurat peneliti menganalisis serta menelaah  data  tersebut.  Penelitian  ini  bermaksud  untuk  memberikan  sebuah  fenomena tentang behavior atau perilaku masyarakat yang memiliki relevansi dalam pendidikan Hindu yang  berpedoman  pada  Pancasila.  Dengan  adanya  penelitian  ini  diharapkan  behavior (perilaku)  masyarakat  dalam  kehidupan  sehari-hari  selalu  berpedoman  pada  Pancasila sehingga antara Pancasila dan Pendidikan yang ditanamkan pada masyarakat Hindu terdapat relevansi, hal ini akan berdampak positif dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Setelah dilakukan pengumpulan data dari jurnal dan dilaksanakannya analisis dan penelaahan  terdapat  data  yang  telah  dikumpulkan,  dengan  demikian  hasil  tersebut dituangkan  dalam  sebuah  artikel  jurnal.  Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  library artinya  penelitian  ini adalah  penelitian  yang  menggunakan  data informasi  yang  diperoleh dari kepustakaan, dan metode yang digunakan pada penelitian ini adalah deskriptif analiti. Kemudian  pada  teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  studi  dokumentasi  dan mempelajari karya ilmiah para peneliti terdahulu sebagai obyek yang diteliti.

## C. PEMBAHASAN
Pancasila  sebagai  dasar  negara  sudah  tidak  bisa  diganggu  gugat  lagi,  dan  sudah menjadi patent oleh karena itu semua masyarakat Indonesia perlu mengamalkan dan menjadi acuan atau dasar di dalam tingkah berkehidupan berbangsa bernegara dan bermasyarakat, sehingga dapat mewujudkan kesejahteraan bagi seluruh rakyat Indonesia. Pancasila sebagai dasar negara mempunyai kedudukan dan arti yang amat penting bagi bangsa Indonesia baik sebagai falsafah, sebagai landasan dan tujuan hidup bernegara.
1. Behaviour Masyarakat Dalam Pengamalan Pancasila
Behaviour atau perilaku masyarakat dalam pengamalan Pancasila dapat diuraikan sebagaimana tersebut diatas disetiap sila dengan penerapannya dalam kehidupan sehari- hari,  sehingga  dapat  dijelaskan  bahwa  masyarakat  sangat  penting  untuk  menerapkan nilai-nilai Pancasila dalam pelaksanaan kehidupan sehari-hari dengan salah satu contoh perbuatan baik di lingkungan masyarakat Hindu yaitu saling menjaga kerukunan antar umat  beragama,  melakukan  perbuatan  baik  adalah  ajaran  di  semua  agama,  dengan berbuat  baik  akan  mendapatkan  pahala  dan  hubungan  dengan  lingkungan  sekitarpun akan  berjalan  harmonis.  Perbuatan  baik  merupakan  perbuatan  terpuji  yang  telah diajarkan  oleh  orangtua  sejak  kecil.  Perbuatan  tersebut  pada  dasarnya  adalah  bentuk kasih  sayang  yang  diberikan  seseorang  kepada  sesama.  Perbuatan  baik  sangat diperlukan,  sebab  kebiasaan  tersebut  akan  memberikan manfaat  yang  positif,  dimana
salah  satu  manfaatnya  adalah  mampu  menimbulkan  perdamaian  dan  ketentraman  di antara sesama manusia.
Perbuatan  baik  masyarakat  di  lingkungan  umum  maupun  di  lingkungan masyarakat  Hindu  sendiri  memiliki manfaat  dan  dampak  positif.  Beberapa  perbuatan baik dan perilaku (behavior) masyarakat Hindu dapat disebutkan sebagai berikut:

## a. Saling Menjaga Kerukunan
Ketika berada di lingkungan masyarakat Hindu, maka sebaiknya semua orang harus menjaga  kerukunan.  Sebab,  dengan  hidup  rukun  maka  akan  menciptakan ketentraman di dalamnya. Jika tercipta keamanan dan juga kenyamanan, masyarakat menjadi tenang. Jadi, menjaga kerukunan adalah tugas setiap insan Hindu.
b. Membiasakan Bersikap Jujur
Dalam hidup masyarakat di Indonesia khususnya pada pendidikan dalam masyarakat Hindu  diberikan  pelajaran  atau  ajaran  pendidikan  untuk  selalu  berbuat  jujur  yang merupakan salah satu contoh perbuatan baik di lingkungan masyarakat. Hal ini akan berdampak  pada jiwa  seseorang jika menerapkan  sikap jujur  maka akan  membuat orang-orang disekitarnya dalam penilaiannya akan simpati dan selalu percaya.
c. Membiasakan Untuk Saling Berbagi
Pada kehidupan bermasyarakat di dalam Hindu tentunya harus ada interaksi dengan sesama manusia, oleh karena itu manusia Hindu juga disebut sebagai makhluk sosial, berbagi  dengan  sesame  termasuk  dalam  perbuatan  baik,  tentunya  dalam  hal  ini berbagi  pada  yang  membutuhkan.  Hal  ini  selaras  dengan  Pancasila  sila  kedua  (2) yaitu Kemahusiaan yang adil dan beradab.
d. Tidak Mengejek atau Menghina Orang Lain
Sebagai  orang  Hindu  bagaimana  kita  bersikap  dan  berperilaku  ketika  hidup  di lingkungan  masyarakat,  sebaiknya  selalu  menjaga  sikap  yang  sopan,  penuh  etika, yang terpenting sebagaimana ajaran dan pedoman dasar bangsa Indonesia pada Sila kedua  (2)  bahwa  dalam  kehidupan  antar  sesama  manusia  tidak  dibolehkan  untuk menghina antar sesama atau antar manusia.
e. Saling Membantu
Perbuatan baik di lingkungan masyarakat perlu untuk diterapkan, hal ini bertujuan dalam  meningkatkan  ketentraman  dalam  menjalin  hubungan  baik  di  lingkungan sekitar.
Behaviour masyarakat di dalam mengamalkan Pancasila dalam kehidupan sehari- hari  berpedoman  pada  butir-butir  Pancasila  yang  terkandung  di  dalam  Sila-Sila  dari Pancasila dari Sila pertama sampai dengan sila kelima dapat disimak sebagai berikut:
a. Nilai Ketuhanan
Pancasila sila pertama, "Ketuhanan Yang Maha Esa" mengandung nilai ketuhanan. Dikutip  dari  Pendidikan  Kewarganegaraan:  Kecakapan  Berbangsa  dan  Bernegara oleh (Aa Nurdiaman) perwujudan nilai sila pertama Pancasila ini antara lain:
1. Meyakini  adanya  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dengan  sifat-sifatnya  yang  Maha sempurna.
2. Bertakwa  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dengan  cara  menjalankan  semua perintah-Nya, sekaligus menjauhi segala larangan-Nya.
3. Saling menghormati dan menoleransi antar pemeluk agama yang berbeda-beda. Menjaga  kebebasan  bersama  menjalankan  ibadah  sesuai  dengan  agama  dan kepercayaan masing-masing.
b. Nilai Kemanusiaan
Sila  kedua  Pancasila,  "Kemanusiaan  yang  adil  dan  beradab"  mengandung  nilai kemanusiaan,  yakni  bangsa  Indonesia  diakui  dan  diperlakukan  sesuai  harkat  dan martabatnya  sebagai  makhluk  ciptaan  Tuhan  yang  sama  derajat,  hak,  dan
kewajibannya  tanpa  membeda-bedakan  berdasarkan  agama,  suku,  ras,  atau keturunannya.
Contoh penerapan nilai kemanusiaan Pancasila yaitu:
1. Mengakui adanya harkat dan martabat manusia
2. Mengakui keberadaan manusia sebagai makhluk yang paling mulia diciptakan Tuhan.
3. Menjunjung tinggi nilai kemanusiaan dan berlaku adil terhadap sesama manusia.
4. Tenggang rasa dan tidak semena-mena terhadap orang lain
c. Nilai Persatuan
Makna  sila  ketiga  Pancasila,  “Persatuan  Indonesia”  adalah  kebulatan  utuh  dari berbagai aspek kehidupan, baik dari ideology, politik, sosial, budaya dan pertahanan keamanan yang terwujud dalam satu wadah bernama Indonesia. Nilai kesatuan dalam sila  ketiga  Pancasila  dapat  diwujudkan  sehari-hari  lewat  sikap  dan  perilaku,  yang dapat disebutkan sebagai berikut:
1. Menempatkan  persatuan,  kesatuan,  kepentingan  dan  keselamatan  bangsa  dan negara di atas kepentingan pribadi dan golongan.
2. Menumbuhkan rasa cinta tanah air dan bangsa
3. Mengakui  keragaman  suku  dan  budaya  bangsa  serta  mendorongnya  kea  rah persatuan dan kesatuan.
d. Nilai Kerakyatan
Nilai Pancasila sila ke empat (4) adalah nilai kerakyatan, dengan manusia Indonesia memiliki kedudukan, hak dan kewajiban sama sebagai warga masyarakat dan warga negara.  Hal  ini  di  terapkan  dalam  masyarakat  sebagai  berikut:  Penerapan  nilai kerakyatan dalam Pancasila:
1. Mengakui kedaulatan negara ada di tangan rakyat
2. Mengakui  manusia  Indonesia  sebagai  warga  masyarakat  dan  warga  negara memiliki kedudukan, hak, dan kewajiban yang sama.
3. Bermusyawarah  untuk  mencapai  mufakat  untuk  hal-hal  yang  menyangkut kepentingan bersama dengan diliputi semangat kekeluargaan.
4. Mengutamakan  kepentingan  negara  dan  masyarakat  daripada  kepentingan pribadi atau golongan.
5. Mengutamakan musyawarah dalam setiap pengambilan keputusan.
e. Nilai Keadilan
Keadilan  merupakan  salah  satu  tujuan  NKRI  sebagai  negara  hukum,  untuk mencapainya, maka nilai keadilan pada sila kelima Pancasila perlu diterapkan dalam kehidupan sehari-hari, contohya:
1. Berlaku adil pada semua orang sesuai hak dan kewajibannya,
2. Merawat keseimbangan hak dan kewajiban diri sendiri
3. Menghormati hak-hak orang lain.
4. Memberikan pertolongan pada orang yang membutuhkan secara adil
5. Mengembangkan  perbuatan-perbuatan  terpuji  yang  mencerminkan  sikap  dan suasana kekeluargaan dan gotong royong.
6. Mendukung kemajuan dan pembangunan bangsa, baik material maupun spiritual
2. Penerapan Pancasila Dalam Kehidupan Sehari-hari
Pancasila  merupakan  landasan  dan  dasar  perilaku  masyarakat  di  dalam melaksanakan  kehidupannya  sehari-hari,  hal  ini  dapat  disimak  bahwa  ajaran  yang terkandung  di  dalam  Pancasila  adalah  menghormati  hak  asasi  setiap  warga  negara beserta kewajibannya, menjunjung tinggi nilai-nilai kekeluargaan dan gotong royong di lingkungan masyarakat, tidak melakukan perbuatan yang merugikan khalayak umum, menjalin  pertemanan  dengan  antarwarga  negara.  Yohana  R.U.Sianturi  &  Dinie
Anggraeni Dewi mengatakan bahwa: “Pancasila dianggap sebagai sesuatu yang sakral yang  setiap  warganya  harus  hafal  dan  mematuhi  segala  isi  dalam  Pancasila  tersebut, tetapi  sebagian  besar  warga  negara  Indonesia  hanya  menganggap  Pancasila  sebagai dasar  negara  /  ideology  semata  tanpa  mempedulikan  makna  dan  manfaatnya  dalam kehidupan. Tanpa manusia sadari nilai-nilai makna yang terkandung dalam Pancasila sangat  berguna  dan  bermanfaat”  (Nurgiansah,  2020).  Penyimpangan-penyimpangan yang  sering  terjadi  sebenarnya  berakar  dari  tidak  mengamalkan  nilai-nilai  yang terkandung dalam Pancasila itu sendiri. Maka dari itu pentingnya memahami Pancasila tidak  hanya  mengerti  namun  juga  mengamalkan  dan  melaksanakan  nilai-nilai  yang terkandung  dalam  Pancasila  sebagai  landasan  pendidikan  karakter  dalam  pendidikan masyarakat, nilai dalam setiap kegiatan pengelolaan lingkungan hidup adalah sebagai berikut:
a. Sila Pertama Ketuhanan Yang Maha Esa
Pada  sila  pertama  ini  yaitu  Sila  KeTuhanan  Yang  Maha  Esa,  bermakna  dalam kandungan silanya adalah bahwa sila tersebut memiliki nilai religius, hal ini dapat dilihat pada ungkapan sebagai berikut: “Kepercayaan terhadap adanya Tuhan Yang Maha Esa sebagai pencipta alam semesta dengan sifat-sifatnya yang sempurna dan suci  seperti  Maha  Kuasa,  Maha  Pengasih,  Maha  Adil,  Maha  Bijaksana  dan sebagainya.  Contoh:  menyayangi  tumbuh-tumbuhan  dan  merawatnya,  selalu menjaga kebersihan dan sebagainya (Dedees, 2016).
b. Sila Kedua Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab
Pada  Sila  kedua  Kemanusiaan  yang  Adil  dan  Beradab  terkandung  nilai-nilai perikemanusiaan yang harus diperhatikan dalam kehidupan sehari-hari, antara lain:
1. Pengakuan adanya harkat dan martabat manusia dengan segala hak dan kewajiban asasinya.
2. Penerapan, pengamalan/aplikasi sila ini dalam kehidupan sehari-hari yaitu: dapat diwujudkan dalam bentuk kepedulian akan hak setiap orang untuk mendapatkan informasi  lingkungan  hidup,  hak  setiap  orang  untuk  berperan  dalam  rangka pengelolaan  lingkungan  hidup  yang  sesuai  dengan  ketentuan-ketentuan  hukum yang berlaku dan sebagainya.
Jika menyimak dan memaknai dari sila kedua Kemanusian yang Adil dan Beradab ini sebenarnya banyak hal yang bisa dilakukan oleh masyarakat untuk mengamalkan sila ini, misalnya mengadakan pengendalian tingkat  polusi udara agar udara bersih sehingga  kesehatan  pada  paru-paru  kita  menjadi  meningkat  karena  udara  bersih. Kemudian masyarakat dengan penuh tanggungjawab menjada kelestarian tumbuh- tumbuhan  yang  ada  di  lingkungan  sekitar,  mengadakan  gerakan  penghijauan  dan sebagainya.  Penjabaran  sila  kedua  dalam  Undang-Undang  No.  23  Tahun  1997  di atas, antara lain pada pasal 5 ayat (1) sampai ayat (3), Pasal 6 ayat (1) sampai ayat (2) dan Pasal 7 ayat (1) sampai ayat (2).
c. Sila Ketiga Persatuan Indonesia
Pada Sila Ketiga Persatuan Indonesia terkandung nilai Persatuan Bangsa, dalam arti bahwa  hal-hal  yang  menyangkut  persatuan  bangsa  patut  diperhatikan  aspek-aspek sebagai  berikut:  Persatuan  Indonesia  adalah  persatuan  bangsa  yang  mendiami wilayah  Indonesia  serta  wajib  membela  dan  menjunjung  tinggi  (patriotism), Pengakuan terhadap ke Bhineka Tunggal Ika dan suku bangsa (berbeda-beda namun satu  jiwa)  yang  memberikan  arah  dalam  pembinaan  kesatuan  bangsa,  Cinta  dan bangga akan bangsa dan negara Indonesia (nasionalisme) (Sutiyono, 2018).
Penerapan  pada  sila  ketiga  ini  dapat  dilakukan  oleh  seluruh  masyarakat Indonesia  dalam  kehidupannya  sehari-hari  antara  lain:  dengan  melakukan inventarisasi  tata  nilai  tradisional  yang  harus  selalu  diperhitungkan  dalam
pengambilan kebijaksanaan dan pengendalian pembangunan lingkungan daerah dan mengembangkannya  melalui  pendidikan  dan  latihan  serta  penerangan  dan penyuluhan  dalam  pengenalan  tata  nilai  tradisional  dan  tata  nilai  agama  yang mendorong  perilaku  manusia  untuk  melindungi  sumber  daya  dan  lingkungan (Wahyudi,  2017).  Dalam  kehidupan  bermasyarakat  khususnya  di  Jawa  terdapat budaya gotong royong yang terinspirasi dari nilai yang terkandung dalam Pancasila yaitu Sila Ketiga Persatuan Indonesia, dimana seluruh warga masyarakat menjalin persatuan  dan  kesatuan  dengan  satu  contoh  adanya  budaya  gotong  royong  yang selama  ini  masih  membudaya  di  kalangan  masyarakat  misalnya:  membangun gorong-gorong,  mengadakan  bersih  desa  atau  kampung,  membuat  group-group pemuda yang sifatnyaadalah untuk mencerminkan persatuan dan kesatuan.
d. Sila Keempat Kerakyatan Yang Dipimpin Oleh Hikmah Kebijaksanaan Dalam Permusyawaratan/Perwakilan.
Pada  Sila  Keempat  kerakyatan  yang  dipimpin  oleh  hikmah  kebijaksanaan  dalam permusyawatan/perwakilan, terkandung makna bahwa masyarakat harus membiasakan  diri  bermusyawarah  dengan  teman-teman  dalam  menyelesaikan masalah.  Memberikan  suara  dalam  pemilihan,  tidak  memaksakan  kehendak  pada orang lain, dapat menerima kekalahan, dengan itikad yang baik dan tanggungjawab menerima  dan melaksanakan  hasil  keputusan  musyawarah.  Berani  mengkritik  jika ada ketua atau guru yang bertindak semena-mena. Berani menyampaikan pendapat di depan umum, melaksanakan segala aturan dan keputusan bersama dengan ikhlas dan bertanggungjawab.
Penerapan pada sila keempat ini adalah dalam hal bermusyawarah masyarakat harus  dapat  melaksanakan  dengan  menggunakan  landasan  dan  acuan  dari silakeempat ini dimana ada kandungan yang mengintruksikan bahwa segala hal dapat dirundingkan atau dimusyawarahkan terlebih dahulu untuk mengantisipasi konflik.
e. Sila Kelima Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia
Pada  sila  kelima  Keadilan  Sosial  Bagi  Seluruh  Rakyat  Indonesia.  Pada  sila  ini terkandung hal-hal yang mencerminkan sikap yang penuh kemanusiaan dan bersikap adil.  Dalam  kehidupan  sehari-hari  masyarakat  dapat  menggunakan  landasan  dan acuan untuk dapat melakukan hal-hal yang terpuji seperti: berlaku adil kepada semua orang,  berbagi  makanan  kepada  teman  lain  dengan  sama  rata,  seorang  ketua memberikan tugas yang merata dan sesuai dengan kemampuan anggotanya. Seorang dosen wajib memberikan pujian kepada mahasiswa yang inovatif dan kreatif, tidak pilih-pilih  dalam  berteman,  tidak  menggunakan  hak  milik  orang  lain  untuk bertentangan dengan atau merugikan kepentingan umum. Suka bekerja keras. Penerapan  nilai-nilai  dalam  sila  kelima  ini  dalam  kehidupan  sehari-hari masyarakat  seharusnya  menggunakan  sebagai  landasan  dan  acuan  di  dalam menjalankan kehidupannya baik untuk kehidupan pribadi maupun kehidupan dalam bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.
3. Relevansi Dalam Pendidikan Hindu
Pendidikan Hindu adalah upaya sadar dan terencana menyiapkan peserta didik yang mengenal, memahami, menghayati hingga mengimani dan dan berakhlak mulia dalam mengamalkan ajaran agama Hindu dari sumber utama (kitab suci) seperti Sruti, Smrti, Sila, Acara dan Atmanastuti yang menghendaki perubahan sikap dan perilaku. Menurut    Ida  Ayu  Komang  Suryatniani  dalam  jurnalnya  menyatakan  bahwa  secara umum manajemen dalam pendidikan diperlukan untuk mengantisipasi perubahan global yang disertai dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Perubahan itu sendiri sangat cepat dan pesat, sehingga perlu ada perbaikan yang berkelanjutan. Pendidikan agama Hindu merupakan salah satu pendidikan yang bernuansakan agama Hindu yang
bertujuan  untuk  membentuk  watak  dan  kepribadian  peserta  didik.  Menurut  Suhardi (2014) pendidikan agama Hindu salah satu bidang studi yang harus dipelajari. Tujuan pendidikan  agama  Hindu  tidak  terbatas  pada  transfer  ilmu  pengetahuan  (knowledge) saja,  sebenarnya  tujuan  pendidikan  agama  Hindu  sejalan  dengan  tujuan  pendidikan nasional, sebagaimana disebutkan dalam Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003. Yaitu untuk  meningkatkan  ketakwaan  terhadap  Tuhan  Yang  Esa,  kecerdasan,  ketrampilan, mempertinggi  budi  pekerti,  memperkuat  kepribadian  dan  mempertebal  semangat kebangsaan  agar  dapat  memabngun  manusia-manusia  pembangunan  yang  dapat membangun  dirinya  sendiri  serta  bersama-sama  bertanggungjawab  terhadap pembangunan  bangsa,  sehingga  jelas  bahwa  arah  dan  strategi  pendidikan  nasional adalah  terbinanya  manusia-manusia  Indonesia  yang  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang Maha Esa, dengan memperhatikan aspek-aspek kecerdasan, ketrampilan, dan keahlian.
Zaman  yang  berkemajuan  sekarang  ini  Pancasila  tetap  eksis  pada  posisinya sebagai dasar negara dan tidak ada perubahan yang merubah pemikiran-pemikiran yang belum  mendalami  Pancasila  sebagai  dasar  negara.  Pancasila  semakin  perlu  untuk disosialisasikan di masyarakat agar masyarakat semakin menghayati dan mengamalkan. Pancasila sebagai jiwa bangsa Indonesia dan sebagai pemersatu bangsa perlu penjelasan dan  penjabaran  karena  tidak  mudah  dipahami  bagi  masyarakat  yang  masih  awam sehingga  perlu  dijelaskan  lebih  lanjut  agar  mudah  dipahami.  Pada  masa  orde  baru sosialisasi  Pancasila  melalui  P.4  (Pedoman  Penghayatan  dan  Pengamalan    Pancasila atau  disebut  juga  Eka  Prasetya  Pancakarsa  yang  merupakan  sebuah  panduan  tentang pengamalan Pancasila dalam kehidupan bernegara semasa orde baru. Namun di jaman sekarang  ini  P.4  sudah  ditiadakan  sehingga  perlu  sekali  ditanamkan  pada  anak-anak bangsa,  tunas  bangsa  dan  warga  negara  Indonesia  agar  mempelajari  mengayati  dan mengamalkan Pancasila.
Menurut    Ida  Bagus  Rai,  I  Made  Sila,  Ida  Bagus  Brata,  I  Made  Sutika (2022)bahwa  pendidikan  Hindu  yang  terbentuk  melalui  pendidikan  karakter  yang menggunakan  landasan  pada  Pancasila  sila  pertama  dan  Tri  Hita  Karana  disebutkan kemampuan merespon perubahan di masyarakat yang bertitik tolak dengan adanya suatu keyakinan  bahwa  semua  aktivitas  manusia  bersumber  dari  Tuhan.  Pada  pendidikan agama Hindu memiliki suatu kajian yang komprehensif dalam sitausi kehidupan modern dan pluralistik saat ini. Meskipun terdapat suatu kesadaran akan kehidupan masa lalu dengan masa depan sebagai bagian kehidupan. Dasat pijak dalam pendidikan Agama Hindu  adalah  Satyam  (kebenaran/kejujuran),  Sivam  (kebajikan),  dan  Sundaran (kedamaian)  dalam  membentuk  suatu  keharmonisan  yang  dikenal  dengan  konsep Tri Hita Karana.
Pada  kajian  Pedande  Pandji  Soegata  (August  4,  2020)  disebutkan  bahwa relevansi Pancasila dalam Pendidikan Hindu bahwa Pancasila sebagai dasar negara dan falsafah  bangsa  sungguh  sangat  terasa  sebagai  pemersatu  bangsa  untuk  menuju masyarakat  yang  adil  dan  beradab.  Sebagai  landasan  negara  dan  falsafah  bangsa Indonesia perlu diyakini dan dijadikan sebagai titik tolak cara berpikir oleh setiap insan Indonesia  karena  kekokohan  suatu  negara  tergantung  pada  cita-cita  yang  melandasi perjuangan  bangsa.  Pancasila  sebagai  jiwa  bangsa  Indonesia  dan  sebagai  pemersatu perlu  penjabaran  karena  tidak  mudah  dipahami  oleh  orang  awam  maka  perlu  ada penjelasan supaya lebih mudah memahaminya, dibawah ini dijabarkan adanya relevansi pengamalan Pancasila dengan Pendidikan Hindu.
a. Sila Ketuhanan Yang Maha Esa
Dalam melaksanakan sila pertama, Ketuhanan Yang Maha Esa, diperlukan adanya keyakinan yang mendalam terhadap pengertian Ketuhanan Yang Maha Esa, sebagai bangsa dan umat Hindu, Tuhan dalam agama Hindu disebut Brahman atau umum
menyebut  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa.  Disebutkan  bahwa  pada  Kitab  Maha Nirwana  Tantra,  diajarkan  tentang  cara  penerapan  penghayatan  terhadap  Tuhan Yang Maha Esa sebagai berikut:
1. “ Om  Saccid  Ekam  Brahma ”. Pengertian   mantra  itu   bahwa  Tuhan  itu  ada, bersifat  Esa  dengan gelar Brahma, dari itu kita percaya bahwa Tuhan itu ada. Dengan  mengucapkan  mantra  itu   tidak  diperlukan  syarat   kecuali  srada keyakinan yang mendalam.
2. Dalam Kitab Brahma Sutra Bab I bagian 1 pasal 2 mengemukakan Ketuhanan Yang  Maha  Esa  sebagai  berikut:  “Janmadyasa  Yatah.  Kalimat  tersebut merupakan kalimat Sutra (singkat) yang bertujuan mendefinisikan Tuhan Yang Maha  Esa  yang  terjemahannya  sebagai  berikut:  “Yang  dimaksud  dengan Tuhan/Brahma adalah sesuatu dari mana asal mula proses kejadian yang serba ada ini. Menurut pemahaman Hindu adalah sumber atau asal dari segala ciptaan dunia ini.
3. Keyakinan yang atas sifat yang esa itu ditegaskan pula dalam kitab Rg. Weda VIII.25.16. Inilah Tuhan yang satu, yang berkuasa atas manusia, melihatnya dan meluas, dan kami untuk kebahagiaan itu, mematuhi hukumNya. Tuhan itu Esa berkuasa  atas  seluruh  manusia  ciptaannya.  Untuk  memperoleh  kebahagiaan manusia harus mengamalkan apa yang telah ditetapkan sebagai hukumnya yang merupakan hukum suci.
4. Tuhan dapat digelari apa saja. Ekam Sad Wiprah Bahuda Wadanti. Agni Yaman Matarichwanam Ahuh (RG. WEDA I.164.46). Artinya Tuhan Yang Maha Esa, para arif bijaksana mengatakan dengan banyak (nama), Agni, Yama, Matariswa.

## Relevansi:
Dari  keempat  item  tersebut  di  atas,  dapat  disebutkan  bahwa  dengan  pemahaman ajaran  Ke  Tuhanan  Yang  Maha  Esa  dalam  Pancasila  akan  bertambah  sempurna melalui kitab suci agama bagi umat Hindu berpedoman kepada WEDA SRUTI dan SMRTI.
b. Sila Kemanusiaan Yang Adil dan Beradab
Disebutkan  bahwa  pada  Sila  Kedua,  Hindu  dalam  kemanusiaan  yang  adil  dan beradab,  di  dalam  Upanisad  ada  ajaran  TAT  TWAM  ASI,  Aku  adalah  engkau, meletakkan ajaran kesamaan sehingga tidak membedakan antara Atman yang ini dari Atman yang ini dari Atman yang lain. Wasudewa Kutum Bakem. Bahwa kita semua bersaudara.
Relevansi:
Bahwa ajaran ini menjadikan kita lebih mendalam tentang kemanusiaan, pengakuan dan memperlakukan yang sama terhadap semua manusia mempunyai landasan etis karena  pengakuan  dan  perlakuan  yang  sama  sesame  manusia  untuk  dapat  hidup harmonis, saling harga menghargai, saling hormat menghormati sehingga tercipta masyarakat yang mempunyai nilai tinggi.
c. Sila Persatuan Indonesia
Pada Sila Pesatuan Indonesia,  disebutkan bahwa bangsa Indonesia menempatkan persatuan, kesatuan serta kepentingan dan keselamatan bangsa dan negara di atas kepentingan  pribadi  atau  golongan.  Persatuan  dikembangkan  atas  dasar  Bhineka Tunggal Ika untuk kesatuan dan persatuan bangsa.
Relevansi: Dalam Rg.Weda X.191 2-4: Sam  gacchadhwam  sam  wadadhwam,  Sam  wo  manamsi  janatan.  Dewa  bhagam yatha  purwe.  Samjanana  upasate.  Samano  mantrah  samitih  samani.  Samanam nmmanah saha cittamesan. Samanam mantramabhi mantraye wqah. Samanena wa
sawisa juhomi. Samani wa akutih samana hrdayani wah. Samanamastu wo mano yatha wah susahasati.
Artinya  :  Berkumpul,  berbicara  satu  dengan  yang  lain.  Bersatulah  dalam  semua pikiranmu.  Sebagai  halnya  para  Dewa  Dewa  pada  jaman  dahulu,  bersatu. Hendaknya tujuanmu sama, bersama pula dalam musyawarah. Bawalah pikiran itu dan bersatulah pikiran itu. Untuk maksud yang sama telah aku ajarkan kepadamu, dan bersembah dengan caramu yang biasa. Samalah tujuanmu, sama pula hatimu. Hendaknya pikiranmu satu, sehingga engkau dapat hidup bersama dengan bahagia.
d. Sila  kerakyatan  yang  dipimpin  oleh  Hikmah  Kebijaksanaan  dalam Permusyawaratan Perwakilan.
Pada Sila Keempat ini disebutkan di dalam Atarwa Weda 6.64.1 sebagai berikut: Sam janidhwam sam prchadhwam. Mupakatlah dan bersatulah. Selanjutnya dalam Rg. Weda X 191, 2-4 sebagai berikut:
Berkumpulah,  bermusyawarahlah  berbicara  satu  dengan  yang  lain,  satukan pikiranmu.  Seperti  pada  Dewa  jaman  dahulu  kala,  bersatu,  bersama-sama  dalam persembahan.

## Relevansi:
Penjelasan  di  atas  jelaslah  musyawarah  memegang  sangat  penting  bagi kemufakatan. Usahakan bermusyawarah dulu untuk mendapatkan kesatuan pikiran, bukan mufakat dulu baru bermusyawarah ini kebalik. Jadi bermusyawarahlah untuk mendapatkan kemufakatan untuk mendapatkan hasil yang adil dan beradab.
Dari pernyataan tersebut maka di dalam kehidupan Umat Hindu pada pendidikan dan  ajaran  berdemokrasi  selaras  dan  sesuai  dengan  sila  keempat  sebagaimana disebutkan  juga  di  dalam  kitab  Atarwa  Weda  6.64.1  sehingga  hal  ini  terdapat relevansinya.
e. Sila Keadilan Sosial
Sila  Keadilan  Sosial  Bagi  Seluruh  Rakyat  Indonesia.  Sila  ini  selaras  dengan Pendidikan  Hindu  dalam  berkeadilan,  hal  ini  dapat  disebutkan  di  Manawa Dharmasastra IV.229.230 sebagai berikut:
“Sesungguhnya  dengan  berdana  punya  air  ia  akan  memperoleh  kepuasan, bersedekah  makan  akan  memperoleh  rohani  yang  tak  termusnahkan  yang bersedekah  wijen  akan  memperoleh  keturunan  dan  yang  bersedekah lampu  akan memperoleh pengetahuan yang sempurna”.
Ya  yang  berdana  tanah  akan  memperoleh  dunia  yang  layak,  yang  berdana  uang akan  memperoleh  umur  panjang,  yang  berdana  rumah  akan  memperoleh  tempat yang mulia di masyarakat, dan yang berdana perak memperoleh keindahan.
Apapun niat seorang berdana, sesungguhnya niat itu pula sebagai pahala yang akan dinikmati kelak dikemudian hari. (MD.IV.234).
Baik yang berdana maupun yang menerima dana itu sesungguhnya keduanya yang layak memperoleh surga, tetapi bila sebaiknya, keduanya akan menderita di neraka (MD.IV.235).

## Relevansi:
Sila  kelima  ini  memliki  relevansi  di  dalam  berdana  dan  yang  menerima  dana berbuat keadilan dan juga di dalam bersosial masyarakat hal ini selaras di dalam Pendidikan  Hindu  dalam  berkeadilan  yang  telah  disebutkan  dalam  “Manawa Dharmasastra IV.229.230.
D. PENUTUP
Dari  uraian  tersebut  di  atas  dan  menjawab  permasalahan  yang  tersampaikan  pada pendahuluan  maka  dapat  disimpulkan  pada  penelitian  ini  ditemukan  adanya  relevansi behavior masyarakat dalam pengamalan Pancasila dengan Pendidikan Hindu, antara lain:
1. Bahwa  Pancasila  sebagai  dasar  negara  di  dalam  pengamalannya  memiliki  relevansi dengan  pendidikan  Hindu  dengan  Pancasila,sehingga  bagus  diterapkan  dalam behavior masyarakat atau perilaku di dalam bermasyarakat, sebab masyarakat Hindu adalah bagian dari masyarakat Indonesia yang hidup berbaur dengan masyarakat lain.
2. Bahwa  dengan  mengamalkan  sila-sila  dari  Pancasila,  di  dalam  ajaran  pendidikan Hindu,  di  tekankan  segala  sesuatu  yang  dijalankan  berdasarkan  dharma,  bhakti  dan tulus ikhlas sehingga dalam prosesnyapun harus berjalan sesuai dengan ajaran agama sebagaimana mestinya. Mulai dari urusan terkecil hingga urusan yang lebih besar, di dalam  ajaran  Hindu  diperlukan  sebuah  pengaturan  yang  baik  dan  tepat  dan  terarah yang dibingkai dalam manajemen agar tujuan yang diharapkan dapat terlaksana.
3. Bahwa semua masyarakat Hindu, senantiasa menjaga kerukunan. Sebab, dengan hidup rukun maka akan menciptakan ketentraman di dalamnya. Jika tercipta keamanan dan juga kenyamanan, masyarakat menjadi tenang. Jadi, menjaga kerukunan adalah tugas setiap insan Hindu.

## DAFTAR PUSTAKA
Alfaqi,  M.  Z.  (2016).  Melihat  sejarah  nasionalisme  Indonesia  untuk  memupuk  sikap kebangsaan generasi muda. Jurnal Civics: Media Kajian Kewarganegaraan , 13 (2), 209– 216. https://doi.org/10.21831/civics.v13i2.12745
Bahrudin, F. A. (2019). Implementasi Kompetensi Mata Kuliah Pendidikan Kewarganegaraan Di  Perguruan  Tinggi  Dalam  Menghadapi  Tantangan  Globalisasi. Pro  Patria: JurnalPendidikan,  Kewarganegaraan,  Hukum,  Sosial,Dan  Politik , 2 (2),  184–200. https://doi.0rg/10. 47080/propatria.v2i2.593
Cahyo  Pamungkas.  (2015).  Nasionalisme  Masyarakat  Di  Perbatasan  Laut:  Studi  Kasus Masyarakat Melayu-Karimun. Masyarakat Indonesia , 41 (2), 147–162. http://ejournal.lipi.go . id/index.php/jmiipsk/article/view/253/119
Dedees,  A.  R.  (2016).  Melayu  di  Atas  Tiga  Bendera:  Konstruksi  Identitas  Nasionalism Masyarakat Perbatasan di Kepulauan Batam. Jurnal Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik , 19 (2), 141. https://doi.org/10.22146/jsp.10850
Dewantara,  J.  A.,  Hermawan,  Y.,  Yunus,  D.,  Prasetiyo,  W.  H.,  Efriani,  Arifiyanti,  F.,  & Nurgiansah, T. H. (2021). Anti-Corruption Education as an Effort to Form Students With Character Humanist and Law-Compliant. Jurnal Civics: Media Kajian Kewarganegaraan , 18 (1), 70–81.
Dewantara,  J.  A.,  &  Nurgiansah,  T.  H.  (2021a).  Building  Tolerance  Attitudes  Of  PPKN Students Through Multicultural Education Courses. Jurnal Etika Demokrasi , 6 (1), 103– 115.
Dewantara,  J.  A.,  &  Nurgiansah,  T.  H.  (2021b).  Efektivitas  Pembelajaran  Daring  di  Masa Covid-19 Bagi Mahasiswa Universitas PGRI Yogyakarta. Jurnal Basicedu: Research & Learning in Elementary Education , 5 (1), 367–375.
Dewantara, J. A., Nurgiansah, T. H., & Rachman, F. (2021). Mengatasi Pelanggaran Hak Asasi Manusia  dengan  Model  Sekolah  Ramah  HAM  (SR-HAM). Edukatif:  Jurnal  Ilmu Pendidikan , 3 (2), 261–269
Edi Rohani. (2019) http://www.geogle.com-“Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan”.
Ida  Ayu  Komang  Suryatmiani. https://ejournal.iahntp.ac.id.Konsep Dasar  Manajemen Pendidikan Hindu.
da  Bagus  Rai,  Ida  Made  Sila,  Ida  Bagus  Brata,  I  Made  Sutika  (2022) https://doi.org . /10.23887/mi.v 27i3.54307.
Maarif.S. (2018) Kedudukan dan Tujuan Pendidikan Pancasila dalam Pembangunan Karakter Bangsa. Jurnal Pendidikan Karakter, 8 (2), 83-92.
Notonagoro (2021) https://museum.ac.id. Filsafat Pancasila. Museum UGM.
Pedande  Pandji  Soegata  (August  4,  2020) http://ArtikelHindu.Pancasila dan  Ajaran  Agama Hindu
Yohana  R.U.Sianturi  &  Dinie  Anggraeni  Dewi  (2021)  https://jurnal  kewarganegaraan.vol.5 No.1.
Ratna  Sari,  Fatma  Ulfatun  Najicha.https://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/harmony. Memahami Nilai-Nilai Pancasila Sebagai Dasar Negara Dalam Kehidupan Masyarakat.
Supriyadi.D.&  Kurniawan.D.(2017)  Implementasi  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Budaya Lokal pada Sekolah Dasar di Indonesia Jurnal Penelitian dan Evaluasi Pendidikan. 21 (1), 101-110.
Sutiyono. (2018). http:// Citizenship Jurnal Pancasila dan Kewarganegaraan 6 (1), 1-16, 2018.
T.Heru Nurgiansah (2021) http://Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan Undiksha 9 (1), 33-41, 2021. Pendidikan Pancasila sebagai upaya membentuk karakter jujur.
Ujang Permana (2019). Diunduh dari http://www.google.com-Pendidikan Pancasila.