Volume 1, Issue 2, Tahun 2021, ISSN: 2776-7434 (Online), doi: 10.21274 Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism,

## Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy
Faculty of Islamic Economic and Business Universitas Islam Negeri Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung Jl. Mayor Sujadi Timur No. 46 Tulungagung Jawa Timur 66221 Indonesia Website: http://ejournal.iain-tulungagung.ac.id/index.php/arrehla/index

## FUNGSI WISATA PASAR TRADISIONAL PAPRINGAN BAGI MASYARAKAT DESA JAMBU, KECAMATAN KAYEN KIDUL, KABUPATEN KEDIRI
A Zahid 1* , Nikmatus Sa’adah 2 , Taufik Alamin 3
1 UIN Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung
2,3 IAIN Kediri
* Corresponding Author Email: azahidwaris19@gmail.com
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International License
Abstrak: Arus globalisasi saat ini tidak dapat dipungkiri terdapat fasilitas-fasilitas bagus  dan  modern  yang  sangat  diminati  oleh  khalayak.  Sehingga  mampu menggeser segala sesuatu yang dianggap ketinggalan jaman dengan lebih memilih dan  mengedepankan  hal-hal  yang  dianggap  lebih  kekinian.  Misalnya  di  daerah- daerah yang saat ini berlomba-lomba membangun pariwisata yang menghadirkan unsur  modern  dengan  segala  fasilitas  kekinian  yang  dapat  dinikmati  oleh  para wisatawan.  Pembangunan  pariwisata  sangat  menjadi  prioritas  utama  sebagai upaya untuk kemajuan dan peningkatan terhadap potensi yang dimiliki, baik dari masyarakat  maupun  daerah.  Hadirnya  destinasi  wisata  modern  yang  juga mengusung  pasar  tradisional  papringan  dengan  memasukkan  budaya  Jawa sebagai  upaya  untuk  melestarikan  serta  mengenalkan  kepada  para  pengunjung, menjadi tujuan utama masyarakat yang ada di Desa Jambu. Segala wujud tindakan yang  dilakukan  oleh  masyarakat  menurut  Parson  memiliki  tujuan  yang  ingin dicapai, sehingga dengan memanfaatkan dan mengembangkan segala potensi yang dimiliki, kini desa tersebut menjadi destinasi wisata yang banyak dikunjungi oleh wisatawan  baik  dari  dalam  maupun  luar  kota.  Adanya  pasar  tradisiona,l  juga memberikan  kesempatan  bagi  para  wanita  yang  notabennya  adalah  ibu  rumah tangga untuk bisa lebih mandiri dalam memenuhi kebutuhan keluarga. Pada era modernisasi  saat  ini  dianggap  memberikan  kemudahan  untuk  dapat mempromosikan segala keunikan dan keistimewaan yang dimiliki oleh desa wisata tersebut.
Kata  Kunci:  Pasar  Tradisional  Papringan,  Masyarakat  Desa  Jambu,

## Fungsioanlisme
Abstract: Current globalization can not be denied that there are good and modern facilities that are very popular with the public. So as to be able to shift everything that is considered outdated by preferring and prioritizing things that are considered more contemporary. For example in areas that are currently competing to build a tourism business that presents a modern element with all the current facilities that can be enjoyed by tourists. Tourism development is a top priority as an effort to
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 1, Issue 2, November 2021, ISSN: 2776-7434 (Online)
progress and increase the potential of the community and region. The presence of modern  tourist  destinations  that  carry  Papringan  traditional  markets  by incorporating Javanese culture as an effort to preserve and introduce to visitors, became the main destination of activists in Jambu Village. All forms of actions taken by  the  community  according  to  Parson  have  goals  to  be  achieved.  So  that  by utilizing and developing all the potential that is owned, the village has now become a tourist destination that is visited by many tourists both from within and outside the city. The existence of traditional markets also provides opportunities for women who incidentally are housewives to be more independent in meeting family needs. In the current era of modernization, it is considered to be easy to be able to promote all the uniqueness and privileges that are owned by the tourist village.
Keywords:  Papringan  Tradisional  Market,  Jambu  Village  Community,
Fungsionalisme

## PENDAHULUAN
Keberadaan  pasar  tradisional  merupakan  salah  satu  identitas  yang  dimiliki  oleh masyarakat lokal atau pedesaan yang menggambarkan gaya hidup serta karakter yang melekat di dalam diri masyarakat tersebut. Pasar tradisional sangat jauh berbeda dengan pasar modern, fasilitas yang selalu menjadi ciri khas pasar tradisional adalah segala bentuk fisik bangunannya yang sederhana dan tidak bersifat permanen, serta keterikatan hubungan sosialnya terlihat lebih akrab (Husniyah, 2020). Pada era perkembangan industri 4.0 saat ini upaya mempertahankan tradisi  lama  yang  dimiliki  oleh  masyarakat,  menjadi  perhatian  yang  harus  dikedepankan terutama  oleh  para  elit  masyarakat,  sehingga  masyarakat  tidak  kehilangan  identitas  sebagai masyarakat  lokal  atau  pedesaan  (Malano,  2021).  Khususnya  dalam  ranah  budaya,  di  mana sangat diperlukan bagi masyarakat terutama generasi muda saat ini untuk terus melestarikan dan menjaga serta mencintai terhadap budaya yang dimiliki. Hal tersebut dapat dilakukan jika masyarakat dan para elitnya memiliki kesadaran sehingga adanya perkembangan industri 4.0 bukanlah sebuah ancaman yang dapat menimbulkan pergeseran. Bersamaan dengan gencarnya perkembangan industri saat ini, setiap masyarakat maupun daerah harus mampu berkembang untuk dapat meningkatkan segala potensi yang dimiliki. Indonesia sendiri yang terkenal dengan segala  keragaman  budayanya  juga  harus  mampu  mempertahankan  nilai-nilai  yang  sudah menjadi warisan bagi bangsa di tengah era globalisasi saat ini (Suparno, 2021). Upaya tersebut dapat dilakukan dengan mengimbangi perkembangan yang ada, seperti hadirnya tempat-tempat wisata  modern  yang  terdapat  di  daerah-daerah.  Wisata  yang  diusung  oleh  setiap  daerah memiliki keunggulan masing-masing dalam memberikan kepuasan bagi para pengunjung, baik dalam fasilitas maupun konsep yang ditampilkan.
Desa  Jambu  merupakan  salah  satu  desa  yang  terletak  di  Kecamatan  Kayen  Kidul Kabupaten Kediri yang sebagian dari masyarakat, mata pencahariannya adalah sebagai petani. Para  petani  yang  bergelut  di  dunia  pertanian  rata-rata  berasal  dari  generasi  tua,  sehingga pengetahuan  tentang  bercocok  tanam  terbatas.  Hal  tersebut  berakibat  pada  peningkatan kesejahteraan  dan  pembangunan  masyarakat  pedesaan  yang  belum  dapat  dilakukan  secara maksimal. Dalam mengoptimalisasi pengembangan potensi lokal dan manusia yang ada di desa tersebut perlu dilakukan tindakan yang dapat memberikan dorongan kepada para masyaraktnya agar menumbuhkan rasa kepercayaan diri yang tinggi. Salah satu upaya yang dilakukan oleh kepala  desa  setempat  dalam  mengembangkan  dan  meningkatkan  potensi  desa  dan masyarakatnya adalah dengan bercocok tanam pohon kelengkeng. Dengan berjalannya waktu upaya  tersebut  memberikan  hasil  yang  melimpah,  kemudian  inisiatif  yang  dilakukan  oleh kepala  desa  agar  terus  berkembang  dan memberikan  kemajuan  adalah  dengan   membangun desa wisata modern yang diberi nama kebun bibit (Zahid, 2020).
Mendirikan  tempat  wisata  merupakan  potensi  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  Desa Jambu, dengan memanfaatkan lahan yang dimiliki oleh kepala desa setempat, kini masyarakat merasakan dampak atas dibangunnya desa wisata tersebut seperti meningkatnya pendapatan yang  dapat  diperoleh  secara  maksimal.  Wisata  modern  yakni  kebun  bibit  yang  ada  di  Desa Jambu memiliki fasilitas dan konsep yang apik dalam mengimbangi perkembangan saat ini. Meski  demikian,  desa  wisata  tersebut  tetap  menghadirkan  unsur  ketradisionalannya  dengan mendirikan  pasar  tradisional  Papringan  yang  bernuansa  kan  tempo  dulu.  Pasar  Papringan tersebut menghadirkan salah satu budaya yang dimiliki Indonesia yaitu musik gamelan yang merupakan  musik  tradisional  budaya  Jawa.  Hadirnya  pasar  tradisional  Papringan  yang menyelipkan musik gamelan dengan iringan lagu-lagu bernada khas Jawa, campur sari agar lebih dikenal oleh para wisatawan tentang budaya yang dimiliki Indonesia. Upaya yang telah dilakukan membuat para pedagang, anggota gamelan memiliki kebanggaan tersendiri akan hal itu. Karena dapat melestarikan budaya dan tradisi yang sudah menjadi warisan bagi bangsanya serta dapat membantu perekonomian keluarga.
Wisata  budaya  tidak  sekedar  berbicara  bisnis  pariwisata  semata,  tetapi  juga  melihat relasi  pertukaran  budaya.  Produk  wisata  budaya  tidak  diposisikan  hanya  sebagai  komoditas untuk kepentingan profit bagi industri pariwisata saja, tetapi juga sebagai produk budaya yang dimiliki  masyarakat  setempat  dan  harus  dihormati  keberadaannya  (Sulistyowati,  2021). Pengembangan  wisata  berupa  jalur  budaya  tidak  hanya  sekedar  untuk  memenuhi  kepuasan wisatawan,  tetapi  juga  untuk  melestarikan  nilai  dan  produk  warisan  budaya  Indonesia (Kementerian  Pariwisata,  2021).  Pariwisata  budaya  sebagai  sebuah  daya  tarik  wisata  harus
mempunyai  keunikan  tempat  atau  lokasi  yang  dapat  memberikan  sebuah  pengalaman  yang berbeda, serta terciptanya citra menarik bagi tradisi, latar belakang etnik dan lanskap destinasi (Damik, 2012). Perubahan yang telah terjadi di Desa Jambu merupakan kerja keras masyarakat dalam  mewujudkan  kemajuan  daerah  tersebut  dengan  mendirikan  desa  wisata.  Meskipun  di tengah persaingan era saat ini, masyarakat tetap memiliki kepercayaan diri dan semangat dalam meningkatkan  kualitas  yang  terbaik  bagi  para  wisatawan.  Khususnya  dalam  memanfaatkan media  sosial  yang  dianggap  dapat  memberikan  kemudahan  untuk  mempromosikan  kepada khalayak.  Pembangunan  kepariwisataan  yang  bersifat  sosial  dan  budaya  yang  dimiliki  oleh desa wisata jambu diharapkan mampu memperkuat ketahanan budaya bangsa dan negara.
Dengan  demikian,  tulisan  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  berlangsungnya  proses pembangunan  pariwisata  melalui  pengembangan  desa  wisata  di  Desa  Wisata  Jambu  yang memadu  padankan  antara  modern  dan  tradisional,  serta  ingin  mengetahui  segala  unsur pendukung  sehingga  desa  wisata  tersebut  mampu  berkembang  hingga  saat  ini  sekaligus diperlukan upaya mencari tahu eksistensi budaya pasar tradisional sebagai daya tarik wisata di tengah perkembangan modern saat ini.

## KAJIAN PUSTAKA
Secara geografis, lokasi Desa Jambu berjarak kurang lebih delapan kilometer dari pusat Kabupaten  Kediri,  di  utara  kantor  Pemerintah  daerah,  berbatasan  dengan  Kecamatan  Pare. Terdapat  enam  dusun,  yakni  Semut,  Semanding,  Jambu,  Kedungcangkring,  Suren  dan Sumberejo.  Sektor  pertanian  menjadi  andalan  desa  setempat.  Tanaman  padi  serta  tanaman palawija menjadi sumber penghasilan utama bagi masyarakat, dan juga kemudahan akses air juga  ikut  mendorong  masyarakat  untuk  dapat  mengolah  tanaman  di  sawah  dengan  mudah. Namun, dalam hal ekonomi pendapatan para petani dapat dikatakan belum maksimal.
Sehingga  banyak  lahan  yang  seharusnya  bisa  menghasilkan  pendapatan  lebih  tidak dikelola  dengan  baik.  Demikian  dengan  berbagai  sarana  di  desa  setempat.  Seperti  adanya sungai yang tidak terawat dengan baik, sehingga terlihat kotor. Pekerjaan rumah yang cukup berjibun juga  membuat  masyarakat  tidak  cukup  mampu  untuk  bertindak  ke arah yang  lebih baik.  Terlihat  jelas  bahwasanya  masyarakat  Desa  Jambu  kurang  memiliki  kesadaran  untuk dapat memperbaiki hidup ke ranah yang lebih baik, sehingga masyarakat menganggap bahwa kehidupan mereka selalu dalam kekurangan dan keterbatasan, terutama dalam hal pendapatan secara ekonomi. Hal tersebut mengakibatkan masyarakat tidak dapat mengembangkan potensi diri yang dimiliki secara maksimal.
Menurut  Freire  kesadaran  masyarakat  diperlukan  dalam  menjadikan  masyarakatnya yang  lebih  berkompeten  yang  mengacu  pada  pentingnya  pendidikan,  karena  menurut  Freire pendidikan merupakan proses memanusiakan manusia yang didasarkan pada kesadaran kritis (Fakih,  2013).  Krisis  kesadaran  untuk  berpikir  kritis  ini  yang  menjadikan  manusia  menjadi tidak berdaya, sehingga ia menjadi manusia yang bergantung pada orang lain dan menganggap bahwa setiap sesuatu memang sudah ditakdirkan sejak sebelum ia ada. Melihat keadaan yang seperti ini, menjadi sesuatu yang tidak mengherankan jika kemiskinan, penindasan, kekerasan, ketidak  adilan,  pencemaran  lingkungan,  bahkan  korupsi  yang  terang-terangan  dianggap sebagai fenomena biasa, yang sudah semestinya berlangsung.  Memahami tentang hal tersebut, menjadi  perhatian  khusus  yang  harus  dilakukan  sebagai  upaya  untuk  merubah  kondisi masyarakat menjadi yang lebih baik. Kegagalan dalam memenuhi kebutuhan hidup maupun kegagalan dalam meningkatkan kualitas diri secara sempurna dalam berbagai aspek kehidupan yang  dialami  masyarakat  pada  umumnya,  tidak  lantas  membuat  masyarakat  pasrah  dengan keadaan hidupnya. Pasti terdapat sisi di mana masyarakat tersebut menginginkan perubahan yang harus ia capai, dengan demikian dengan memiliki kesadaran kritis maka masyarakat akan mampu mencapai perubahan yang diinginkan.
Rendahnya tingkat dan kualitas pendidikan masyarakat yang berasal dari generasi tua juga termasuk hal yang mengakibatkan lemahnya pengetahuan tentang berbagai hal yang dapat memicu keberhasilan para masyarakat. Hal tersebut perlu diupayakan oleh para elit masyarakat untuk  dapat  memberikan  pendampingan,  sehingga  masyarakat  mampu  untuk  lebih  mandiri dalam  hal  ekonomi.  Terlebih  jika  melihat  pada  era  perkembangan  saat  ini,  dapat  dikatakan bahwa  persaingan  semakin  ketat  dan  gencar  terhadap  perubahan  hidup  yang  penuh  dengan kegengsian yang memiliki pola hidup kekinian. Yang tidak memperdulikan akan keterbatasan pengetahuan  dan  kemampuan,  karena  terbawa  oleh  arus  yang  tidak  memiliki  kontrol. Masyarakat  yang  minim  pengetahuan  akan  semakin  tertinggal  dan  terasingkan  karena  tidak dapat memberikan perubahan yang lebih baik, atau dapat dikatakan bahwa perannya sebagai masyarakat tidak diperlukan karena dianggap sebagai masyarakat yang tertinggal. Oleh sebab itu, fungsi masyarakat harus dapat dibangun sejak dini terutama bagi masyarakat yang masih awam (Sugiyono, 2010).
Masyarakat yang dalam arti luas adalah keseluruhan hubungan-hubungan dalam hidup bersama dan tidak dibatasi oleh lingkungan, bangsa dan sebagainya. Semua warga masyarakat merupakan manusia yang hidup bersama, hidup bersama dapat diartikan sama dengan hidup dalam  suatu  tatanan  pergaulan  dan  keadaan  ini,  akan  tercipta  apabila  manusia  melakukan hubungan. Masyarakat adalah suatu sistem dari kebiasaan, tata cara, wewenang dan kerja sama
antara  berbagai  kelompok,  penggolongan,  dan  pengawasan  tingkah  laku  serta  kebiasaan- kebiasaan  manusia  (Kurniawan,  2017).  Masyarakat  merupakan  suatu  bentuk  kehidupan bersama  untuk  jangka  waktu  yang  cukup  lama  sehingga  menghasilkan  suatu  adat  istiadat (Soekanto, 2013). Dapat disimpulkan masyarakat memiliki arti ikut serta atau berpartisipasi. Bisa dikatakan bahwa masyarakat adalah sekumpulan manusia yang berinteraksi dalam suatu hubungan  sosial.  Mereka  mempunyai  kesamaan  budaya,  wilayah,  identitas,  mempunyai kebiasaan, tradisi, sikap, dan perasaan persatuan yang diikat oleh kesamaan.
Masyarakat  jika  dalam  pandangan  struktural  fungsional  Talcott  Parson  tidak  pernah lepas dari tujuan dan prinsip dasar tertentu untuk dapat mencapai perubahan yang diinginkan, sehingga struktur yang ada di dalam masyarakat selalu bersifat fungsional yang terbentuk atas dasar norma-norma sosial yang disepakati secara bersama (Wirawan, 2012). Dengan demikian masyarakat Desa Jambu harus memiliki daya atas dasar norma-norma untuk dapat mengatasi kesulitan yang dialami dengan menyelaraskan satu sama lain. Latar belakang ekonomi yang tidak dapat maksimal dan juga rendahnya pendidikan para generasi tua tidak lantas membuat masyarakat  Desa  Jambu  menyerah  terhadap  keadaan,  sehingga  dalam  hal  ini  peran  serta masyarakat diperlukan dalam membangun perubahan bersama, seperti pada system berikut;
a. Fungsi adaptasi berguna untuk penyesuaian anggota yang berada di pasar tradisional Papringan  yaitu  penjual  dan  pemain  gamelan  terhadap  masyarakat  dari  segi  budaya maupun kegiatan sosial yang lainnya.
b. Fungsi  tujuan  ( goal )  dalam  perwujudan  budaya  Jawa  yang  di  lestarikan  maupun  di kembangkan.
c. Fungsi integrasi saat terjadi interaksi antara penjual, anggota gamelan, dan masyarakat (pengujung)  menjadi  sebuah  hubungan  yang  baik  dan  kompak,  sehingga  tercapailah tujuan yang hendak di capai.
d. Fungsi latensi ketika saat budaya itu di kembangkan dengan baik secara bersama-sama melestarikan serta mempertahankan budaya Jawa agar tetap terus terjaga.
Setelah system terbentuk maka tahapan pemeberdayaan selanjutnya adalah:
a. Organisme  perilaku  merupakan  sistem  tindakan  yang  menangani  fungsi  adaptasi dengan  menyesuaikan  diri  dan  mengubah  dunia  luar.  Parson  menyebutnya  sebagai sumber energi pada bagian sistem yang lainnya, yang pengaturannya dipengaruhi oleh kondisi pembelajaran kehidupan oleh setiap individu.
b. Sistem  kepribadian  menjalankan  fungsi  pencapaian  tujuan  dengan  mendefinisikan tujuan  sistem  dan  memobilisasi  sumber  daya  yang  di  gunakan  untuk  mencapainya. Dalam hal ini Parson telah mendefinisikan tentang maksud dari kepribadian atas dasar
orientasi  dan  motivasi  tindakan  aktor  individu  yang  terorganisasi,  yang  mendorong untuk melakukan sebuah tindakan.
c. Sistem  sosial  menangani  fungsi  integrasi  dengan  mengontrol  menjalankan  fungsi latensi dengan membekali aktor dengan norma dan nilai-nilai yang memotivasi mereka untuk bertindak. Sistem ini didasarkan pada pluralistis para aktor yang berinteraksi di dalam sebuah lingkungan.
d. Sistem  budaya,  di  mana  di  dalam  sistem budaya  adalah  tersedianya  nilai  dan  norma yang dapat memotivasi aktor untuk dapat bertindak. Oleh sebab itu, Parson menyebut sistem  budaya  sebagai  kekuatan  utama  yang  mengikat  berbagai  unsur  dunia  sosial (Ritzer, 2012).
Sepeti  halnya  Peraturan  Presiden  Republik  Indonesia  Nomor  112  Tahun  2007, mendefinisikan  pasar  sebagai  suatu  kawasan  tempat  jual  beli  barang  lebih  dari  satu  dengan jumlah  penjual,  baik  sebagai  pusat  perbelanjaan,  pasar  tradisional,  pertokoan,  pertokoan. Menurut Menteri Perdagangan Republik Indonesia, pasar menurut teori ekonomi adalah suatu keadaan  dimana  satu  atau  lebih  pembeli  (konsumen)  dan  penjual  (produsen  dan  pedagang) melakukan usaha setelah kedua belah pihak menyepakati harga suatu barang tertentu. jumlah ( quantity )  Barang  yang  dimaksudkan  untuk  dijadikan  obyek  transaksi.  Kedua  belah  pihak, pembeli  dan  penjual,  sama-sama  diuntungkan  dengan  adanya  transaksi  atau  pasar.  Pembeli mendapatkan barang yang ingin dipuaskan dan dipuaskan kebutuhannya, sedangkan penjual mendapat  penghasilan,  yang  kemudian  digunakan  untuk  membiayai  kegiatannya  sebagai operator manufaktur atau pedagang.
Secara  definitive  fungsi  dari  pasar  adalah  tempat  pertukaran  secara  ekonomi  antar kebutuhan  masyarakat.  Tetapi,  bagi  masyarakat  Desa  Jambu,  pasar  selain  menjadi  tempat trnsaksinal secara ekonomi dan kebutuhan masyarakt, fungsi pasar desa Jambu sebagai bentuk pertukaran budaya yang dimodifikasi sebagai wisata. Pasar tradisional ini disimbolkan sebagai wujud  dari  mejaga  kelestarian  kebudayaan  jawa,  karena  di  dalamnya  disuguhkan  dengan jajanan tradisional kuno dan gamelan, sebagai fungsi penghibur para pengunjung pasar.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini pada dasarnya bertujuan untuk mengetahui latar belakang berdirinya Desa Wisata Jambu terutama adanya wisata pasar tradisional Papringan yang merupakan destinasi wisata  yang  berdiri  pada  era  perkembangan  industri  4.0  yang  dapat  memberikan  daya  tarik wisata  baik  yang  dikemas  dalam  unsur  modern  maupun  tradisional.  Dalam  penelitian  ini peneliti  menggunakan  pendeketan  kualitatif  deskriptif.  Teknik  yang  digunakan  adalah
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 1, Issue 2, November 2021, ISSN: 2776-7434 (Online)
purposive sampling untuk menentukan subjek dan mengambil dua subjek untuk menggali dan memperoleh  data  yang  diinginkan.  Dalam  menentukan  kedua  subjek  tersebut  yang  peneliti anggap  dapat  memberikan  jawaban  secara  aktif  dan  lugas  ketika  peneliti  mengajukan pertanyaan.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  observasi  dan  wawancara. Kemudian data yang sudah diperoleh, selanjutnya untuk dianalisis interaktif yakni reduksi data, display data,  dan  verifikasi  (penarikan  kesimpulan)  (Sugiyono,  2015).  Dengan  cara  analisis secara interaktif, peneliti akan mudah untuk memperoleh hasil penelitian yang diinginkan

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Fungsi Wisata Pasar Tradisional Papringan Bagi Masyarakat
Dewasa  ini,  modernisasi  memberikan  pengaruh  terhadap  keberlangsungan  hidup manusia pada umumnya. Kini kebanyakan orang lebih tertarik dengan sesuatu hal yang bersifat digital  yang  dapat  melayani  segala  kebutuhan,  terlebih  ketika  dalam  keadaan  mendesak. Pengguna  digital  dapat  memanfaatkan  internet  sebagai  penolong  pertama  dalam  memenuhi segala keinginan yang bersifat spontan saat itu  juga. Namun terkadang, kemudahan tersebut justru  akan  menjauhkan  manusia  dari  kebiasaan  lama  yang  pernah  menjadi  rutinitas  dikala memerlukan  hal-hal  yang  dibutuhkan  atau  yang  ingin  diketahui,  yang  lebih  memilih  untuk bertanya secara tatap muka kepada kerabat maupun tetangga terdekat di lingkungan rumahnya Zahid, 2019). Tidak untuk pada masa sekarang yang lebih memilih mengakses internet yang dirasa cepat memberikan jawaban.
Sebuah kebiasaan atau sering kali disebut sebagai sebuah tradisi yang sudah melekat, tanpa disadari seiring berjalannya waktu manusia akan kehilangan segalanya. Terlebih untuk para generasi millenial, mereka akan menerapkan apa yang telah mereka lihat tanpa tau tradisi lama yang pernah menjadi rutinitas. Oleh sebab itu, dalam media sosial haruslah lebih cakap dan  tanggap terhadap  apa  yang  seharusnya  dilakukan  dan  dibutuhkan  di masa  sekarang  ini, sehingga  penggunaan  digital  dapat  diimbangi  dengan  sikap  yang  lebih  bijaksana  dalam memilih media sosial. Perkembangan saat ini, juga memberikan pengaruh terhadap banyaknya lokasi-lokasi wisata yang dapat diakses melalui internet. Destinasi wisata saat ini yang banyak memberikan  nuansa  kekinian  dengan  berbagai  fasilitas  modern,  tidak  jarang  bahwa  wisata tersebut menjadi salah satu tempat yang sering dikunjungi oleh para wisatawan dikala akhir pekan. Sehingga kehadiran industri 4.0 saat ini dianggap memberikan kemudahan untuk bisa mempromosikan di media sosial agar dapat diakses oleh masyarakat dengan mudah (Musthofa, 2020).
Indonesia  juga  termasuk  negara  yang  turut  menikmati  perkembangan  industri  4.0. Dapat dilihat dari berbagai situs media sosial, baik yang datang dari para elit negara maupun masyarakat  biasa  yang  memanfaatkan  media  sosial  sebagai  alat  untuk  menyampaikan informasi, sebagai alat untuk promosi dan lain sebagainya. Indonesia juga menjadi salah satu negara di Asia yang memiliki tempat wisata yang terdapat  di berbagai daerah. Sehingga era digital  saat  ini  dianggap  dapat  memberi  peluang  untuk  dapat  memperkenalkan  kepada masyarakat luas terutama mancanegara melalui media online (Kusherdyana, 2013). Dalam hal ini, terdapat destinasi wisata  yang mengusung tema tempo dulu yang dilakukan masyarakat untuk  dapat  melestarikan  budaya  (Jawa)  dan  tradisi  yaitu  pasar  tradisional  yang  berada  di tengah wisata kebun bibit Desa Jambu.
Pasar tradisional memberikan peranan penting untuk memegang kemajuan dalam ranah perekonomian    bagi  rakyat  (Ferlina,  2018).  Pasar  tradisional  biasanya  digunakan  sebagai tempat penampung dari produk yang dihasilkan oleh masyarakat lokal. Selain itu juga sebagai wadah  bagi  masyarakat  untuk  dapat  dijadikan  sebagai  ladang  pekerjaan  yang  dapat menghasilkan  rupiah  (Malano,  2013).  Masyarakat  lokal  biasanya  memanfaatkan  hasil pertanian atau perkebunan untuk diperjual belikan di Pasar. Pada hakikatnya, pasar tradisional merupakan  salah  satu  sektor  informal,  sehingga  tidak  ada  batasan  bagi  siapa  pun  untuk mendapatkan  peluang  pekerjaan.  Pasar  tradisional  adalah  kejadian  yang  berkembang  secara periodik, dimana yang menjadi sentral adalah interaksi sosial dan ekonomi dalam satu peristiwa (Wiryomartono, 1995).
Dalam  konteks  pasar  tradisional  yang  terletak  di  desa  wisata  Jambu,  adalah  sebuah pasar tradisional yang dijadikan sebagai tempat wisata, dan masyarakat lebih mengidentikkan hal-hal yang berkaitan dengan kebiasaan dan kearifan lokal yang kental dengan nuansa adat Jawa, sekaligus adanya kuliner yang disajikan dengan dedaunan pisang atau yang lebih dikenal pincuk, dan yang digunakan untuk penyajian makanan adalah yang terbuat dari tanah liat atau bambu, dan para penjual memakai baju tradisional jaman dahulu. Wisata pasar tersebut yang berada  di  antara  pohon  bambu  dan  bantaran  kali,  masyarakat  menyebutnya  sebagai  pasar tradisional  Papringan,  nama  tersebut  terkesan  tidak  memberikan  ketertarikan,  namun  tidak menyurutkan  semangat  masyarakat  untuk  dapat  menciptakan  karya  yang  menarik  dalam bentuk wisata pasar unik yang diminati masyarakat dari berbagai daerah.
Pasar  tradisional  Papringan  tersebut  menggambarkan  bahwa  upaya  mereka  dalam melestarikan kekayaan nusantara menjadi sebuah tanggung jawab bersama sebagai masyarakat Indonesia. Upaya yang telah dilakukan masyarakat Desa Jambu memberikan dampak positif dalam  mempertahankan  budaya  bangsa.  Destinasi  wisata  pasar  tradisional  Papringan  yang
dikemas  dengan  nuansa  jaman  dulu  dengan  mengangkat  budaya  Jawa  dan  kearifan  lokal, dimana para pedagang memakai pakaian tradisional bermotif lurik tempo dulu, dan makanan- makanannya  yang  juga  bernuansa  jaman  dulu,  seperti  nasi ampok (jagung),  nasi  tiwul,  es cendol, dan lain sebagainya. Dengan demikian nilai-nilai yang telah ada di dalam tradisi dan budaya  (Jawa  gamelan)  dapat  mendorong  masyarakat  untuk  turut  andil  dalam  pelestarian tersebut.
Destinasi wisata pasar tradisional Papringan ini, selain bisa menikmati suasana tempo dulu,  juga  terdapat  nilai-nilai  budaya  Jawa  yang  bisa  mengedukasi  anak-anak  yakni kebudayaan musik gamelan. Wisatawan yang berkunjung juga memiliki antusias tinggi untuk bisa  menikmati  suasana  jaman  dulu  di  pasar  Papringan  dengan  diiringi  musik  gamelan  dan nyanyian campur sari. Upaya yang dilakukan masyarakat sangat memberikan pengaruh dalam pelestarian  budaya,  sehingga  masyarakat  mampu  untuk  terus  mempertahankan  budaya Indonesia. Dari berbagai kemampuan yang dimiliki oleh masyarakat setempat, baik dari orang- orang yang tergabung dalam musik gamelan maupun ibu-ibu penjual jajanan tradisional dapat memudahkan keberlangsungan wisata pasar tradisional.
Perkembangan  destinasi  wisata  dapat  meningkatkan  perekonomian  masyarakat  dan mendukung berbagai usaha ekonomi kreatif masyarakat yang tinggal di sekitar destinasi wisata tersebut  (Nisa  &  Habib,  2020).  Kondisi  ini  terbukti  dengan  hadirnya  destinasi  wisata  pasar tradisional  tersebut juga  memberikan  dampak  yang  positif  dalam  mendorong  perekonomian keluarga dan bagi masing-masing RT yang terdapat di lingkungan desa tersebut. Para penjual yang ada terdiri dari ibu-ibu PKK yang berasal dari masing-masing RT yang terdapat di Desa Jambu. Lapak yang tersedia sebanyak 20 lapak. Selain dari para penjual di pasar Papringan, juga  terdapat  para  anggota  gamelan  yang  berasal  dari  grup  gamelan  Ngudi  Laras  Dusun Sumberejo yang turut merasakan dampak atas upayanya dalam pelestarian budaya Jawa. Selain daripada itu, musik gamelan juga berperan dalam mengedukasi anak-anak usia sekolah dari SD dan SMP di setiap hari minggunya.
Oleh  sebab  itu,  upaya  tersebut  harus  selalu  dikembangkan  dan  dipertahankan, mengingat jika hal itu tidak dilakukan pada era perkembangan saat ini, bisa jadi warisan budaya tersebut akan semakin hilang dan punah. Antusiasme para wisatawan juga berpengaruh atas kebertahanan pasar tersebut, semakin banyak pengunjung yang datang, maka eksistensi pasar tradisional  akan  semakin  kuat.  Kedatangan  para  wisatawan  yang  tidak  hanya  dari  dalam maupun luar kota, terdapat juga wisatawan asing yang turut berkunjung ke desa wisata tersebut, sehingga  tidak  hanya  diperkenalkan  kepada  warga  Indonesia,  tetapi  warga  asingpun  turut
dalam menikmati dan mengenal budaya yang dimiliki oleh Indonesia yakni budaya Jawa musik gamelan.
Kemajuan  yang  dialami  Desa  Jambu  yang  kini  dikenal  oleh  banyak  orang  menjadi wujud  kesuksesan  desa  tersebut  dalam  membangun  desa  terutama    SDM.  Adanya  sebuah lembaga-lembaga kemasyarakatan yang terwujud dalam norma-norma, budaya, adat kebiasaan bersama dapat dijadikan sebagai pijakan dalam menjelaskan bahwa terdapat keteraturan sosial dalam  masyarakat  dan  saling  berhubungan  satu  sama  lain.  Hal  inilah  yang  menurut  teori struktural fungsional sistem itu dapat dijalankan yang diarahkan untuk memenuhi satu sistem yang lain.
Fungsi pasar tradisional Papringan bagi masnyarakt dapat dilihat pada pola, Adaptation, berguna untuk penyesuaian anggota yang berada di pasar tradisional Papringan yaitu penjual dan  anggota  gamelan  terhadap  masyarakat  dari  segi  budaya  maupun  kegiatan  sosial  yang lainnya. Goal  attainment, dalam  perwujudan  budaya  Jawa  yang  di  lestarikan  maupun  di kembangkan. Integration, saat  terjadi  interaksi  antara  penjual,  anggota  gamelan,  dan masyarakat menjadi sebuah hubungan yang baik dan kompak, sehingga tercapailah tujuan yang hendak di capai. Latency, etika saat budaya itu di kembangkan dengan baik secara bersama- sama  melestarikan  serta  mempertahankan  budaya  Jawa  agar  tetap  terus  terjaga.  Dari  empat fungsi tersebut dilakukan melalui sistem struktur tindakan.
Pertama, organisme  perilaku  merupakan  sistem  tindakan  yang  menangani  fungsi adaptasi  dengan  menyesuaikan  diri  dan  mengubah  dunia  luar. Kedua, sistem  kepribadian menjalankan fungsi pencapaian tujuan dengan mendefinisikan tujuan sistem dan memobilisasi sumber  daya  yang  di  gunakan  untuk  mencapainya. Ketiga, sistem  sosial  menangani  fungsi integrasi  dengan  mengontrol  menjalankan  fungsi  latensi  dengan  membekali  aktor  dengan norma  dan  nilai-nilai  yang memotivasi  mereka  untuk  bertindak. Keempat, sistem budaya  di mana di dalam sistem budaya adalah tersedianya nilai dan norma yang dapat memotivasi aktor untuk dapat bertindak.
Dalam analisis ini apa yang dilakukan oleh masyarakat di pasar tradisional  Papringan sebagai  wadah  yang  dijadikan  sebagai  alat  agar  dapat  mempertahankan  nilai-nilai  budaya kepada masyarakat yang pertama melalui adaptation, adalah sebuah cara yang dilakukan oleh masyarakat agar tetap bertahan terhadap tujuan yang hendak dicapainya. Hal yang dilakukan oleh kepala wisata adalah melakukan pendekatan dengan warga setempat yang akan dijadikan sebagai orang-orang yang berperan dalam pasar Papringan, seperti peran penjual, dan pemain musik. Goal attaintment, dengan penyatuan tujuan yakni dengan upaya melestarikan budaya Jawa. Intregation, adanya  hubungan  yang  baik  antara  komponen-komponen  yang  terkait  di
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 1, Issue 2, November 2021, ISSN: 2776-7434 (Online)
pasar  tradisional  Papringan. Latency, bertahannya  wisata  pasar  tradisional  dengan diselipkannya budaya Jawa yakni musik gamelan hingga sampai saat ini tidak lepas dari peran nilai  dan  norma  yang  melekat  pada  budaya  itu  sendiri,  sehingga  mampu  menciptakan kestabilitasan di dalam masyarakat.
Setiap manusia selama hidup pasti mengalami perubahan-perubahan. Perubahan dapat berupa yang tidak menarik atau dalam arti kurang mencolok. Adapula perubahan-perubahan yang  pengaruhnya  terbatas  maupun  yang  luas.  Serta  adapula  perubahan-perubahan  yang lambat  sekali,  akan  tetapi  ada  juga  yang  berjalan  dengan  cepat.  Perubahan  sosial  dianggap fungsional  apabila  perubahan  tersebut  membawa  dampak  positif  bagi  masyarakatnya. Perkembangan  yang  terjadi  pada  masyarakat  menjadi  salah  satu  pendorong  terjadinya perubahan  sosial.  Perubahan  yang  terjadi  pada  masyarakat  Desa  Jambu  adalah  perubahan ekonomi. Perubahan yang dialami oleh daerah tersebut yang kini semakin dikenal oleh banyak orang.
Sebagai tempat wisata yang banyak dikunjungi oleh para wisatawan yang datang dari dalam maupun  luar  kota,  bahkan  wisatawan  asing,  hal  ini  yang menyebabkan  desa  tersebut semakin  berkembang.  Adanya  tempat  wisata  di  lokasi  tersebut  juga  memberikan  pengaruh terhadap perekonomian masyarakat, yang pada awalnya hanya mengandalkan hasil pertanian yang tidak dapat menghasilkan pendapatan secara maksimal, kini masyarakat mampu mandiri dalam memenuhi kebutuhan sehari-hari mereka. Keserasian atau harmoni dalam masyarakat merupakan  keadaan  yang  diidam-idamkan  setiap  masyarakat.  Keserasian  masyarakat dimaksudkan sebagai suatu keadaan di mana lembaga-lembaga kemasyarakatan yang pokok benar-benar berfungsi dan saling mengisi (Soekanto, 2013).

## Pasar Tradisional Ala Desa Jambu
Pembangunan  masyarakat  merupakan  suatu  proses  untuk  menuju  pada  suatu  kondisi dimana  semakin  banyak  kebutuhan  dapat  dipenuhi,  serta  dalam  membangun  kesadaran masyarakat tentang pentingnya mempertahankan dan melestarikan budaya dan kearifan lokal. Diketahui bersama bahwa, budaya dan kearifan lokal harus tetap dijaga sampai pada generasi- generasi  selanjutnya,  agar  budaya  dan  kearifan  lokal  tersebut  tetap  menjadi  identitas  yang sudah melekat sejak dulu. Pada dasarnya di dalam setiap daerah memiliki budaya dan kearifan lokal sendiri yang dijadikan sebagai sebuah identitas daerah tersebut. Sehubungan dengan itu, terdapat pasar tradisional yang terletak di Desa Jambu Kecamatan Kayen Kidul yang memiliki nilai-nilai budaya dan kearifan lokal. Pasar tradisional ini merupakan wisata pasar yang hanya menyajikan makanan-makanan tempo dulu serta pakaian bagi para pedagang yang memakai
pakaian tradisional. Dalam pasar tersebut terdapat tempat cakruk untuk bersantae yang terbuat dari  bambu  sambil  menikmati  suasana  pasar  dengan  lantunan  musik  gamelan,  juga disediakannya tikar bambu sebagai tempat duduk lesehan bagi para wisatawan.
Pasar  adalah  tempat  berkumpulnya  beberapa  penjual  dan  pembeli  yang  saling berinteraksi  untuk  menawarkan  dan  mendapatkan  barang-barang  tertentu.  Seiring  dengan perjalanan waktu, kini ada dua ciri pasar yang di antaranya yaitu pasar tradisional dan pasar modern.  Pasar  tradisional  biasanya  menampung  banyak  penjual  yang  dilaksanakan  dengan manajemen  tanpa  menggunakan  teknologi  yang  modern.  Sasaran  dari  pasar  tradisional biasanya  adalah  kalangan menengah  ke  bawah.  Sedangkan  pasar  modern adalah  pasar  yang menggunakan kecanggihan teknologi dalam proses transaksi. Pasar modern memiliki segmen pasar yaitu kalangan menengah keatas. Seperti pasar tradisional wates yang ada di Kecamatan Wates yang memiliki tujuan berbeda dengan pasar tradisional yang ada di Desa Jambu.
Pasar  Wates  yang  oleh  para  pedagang  tujuannya  adalah  seseorang  yang  berusaha memenuhi  kebutuhan  ekonominya  dengan  jalan  menjual  suatu  barang  kepada  seseorang dengan  jalan  jual  beli,  begitu  dengan  para  pengunjung  pasar  yang  memiliki  tujuan  untuk membeli sesuatu yang menjadi kebutuhan dan keperluannya. Pasar Wates Kecamatan Wates Kabupaten Kediri ini terletak di pusat Kecamatan Wates. Pasar Wates berada di pinggir jalan Raya Pare yang menghubungkan antara Blitar-Wates-Pare. Di pasar ini menjual aneka ragam barang,  ada  yang  menjual  sayur-mayur,  makanan  jadi,  menjual  oleh-oleh,  dan  juga  banyak penjual buah yang berjajar baik pada kios-kios pedagang maupun hanya berjualan di trotoar jalan (Nurani, 2020).
Perbedaan  yang  terletak  dari  kedua  pasar  yang  telah  disebutkan  di  atas,  pasar  Wates merupakan pasar tradisional yang dijadikan sebagai sarana jual beli, yang oleh para pedagang sebagai upaya pemenuhan kebutuhan ekonomi, menyediakan kebutuhan para konsumen, dan bagi para pembeli tujuan berkunjung ke pasar adalah untuk mendapatkan apa yang sedang ia butuhkan dan bukan berwisata. Pasar Wates beroperasi setiap hari, dan para pedagang memakai pakaian yang seperti biasa tidak ada ketentuan atau peraturan tersendiri. Berbeda dengan pasar tradisional  di  Kayen  Kidul  yang  biasa  disebut  dengan  pasar  tradisional  Papringan  yang memegang peran sebagai wadah untuk melestarikan budaya (Jawa) gamelan dengan iringan lagu campur sari sebagai tujuan wisata budaya, dan memberikan kesempatan bagi para warga dari masing-masing RT yang ada di Desa Jambu untuk dapat mengembangkan potensi yang dimiliki.
Pasar tersebut, terdapat keunikan sendiri yang dapat menarik perhatian para pengunjung dengan segala fasilitas yang bernuansa tempo dulu, dan sebelum masuk pengunjung diharuskan
untuk membeli koin bambu yang dihargai Rp 5.000,00 untuk satu koinnya, dan bisa ditukarkan dengan  makanan  yang  telah  tersedia  di  dalam  pasar.  Lokasi  pasar  tradisional  Papringan  ini bersebelahan  dengan    kebun  bibit  buah-buahan  yang  sebelumnya  telah  dikenal  sebagai destinasi wisata dan tempat berswafoto, sehingga memudahkan para wisatawan untuk dapat berkunjung ke pasar tersebut meskipun hanya beroperasi pada hari Sabtu dan Minggu.
Dalam upaya mengembangkan kearifan lokal dengan nuansa ndeso (jaman dulu), pasar tradisional tersebut menarik perhatian masyarakat dengan melalui postingan yang ada di  media sosial, sehingga masyarakat yang dari dalam maupun luar daerah bahkan mancanegara mudah untuk mengakses sehingga memiliki ketertarikan untuk  berkunjung ke pasar tersebut. Minat masyarakat  dari  banyaknya  yang  berkunjung  pada  setiap  hari  Sabtu  dan  minggu  juga memberikan  pengaruh  akan  kebertahanan  pasar  tradisional  tersebut.  Nuansa  jaman  dulu dengan  segala  ketradisionalannya  mampu  mendorong  pelestarian  budaya  dan  kearifan  lokal sehingga  dapat menanamkan  dan memberikan  nilai-nilai  yang  dapat  diterapkan  atau  dipetik oleh para wisatawan dalam menghadapi perkembangan industri saat ini.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  diatas,  dapat  disimpilkan  bahwa  fungsi  dari  pasar tradisional Papringan adalah:
1. Pasar tradisional Papringan dengan dihadirkan musik gamelan sebagai penghibur bagi para pengunjung, memiliki fungsi yang dapat memberikan  Khasanah keilmuan, yang diantarinya  adalah Warisan  budaya  (gamelan  Jawa)  tetap  terjaga  dan  lestari,  mampu memberikan  nilai-nilai  yang  positif  bagi  para  pengunjung  maupun  pengelola  wisata tersebut,  bagi  para  ibu-ibu  penjual  yang  ada  dipasar  lebih  bisa  mandiri  dalam perekonomian sekaligus bagi masing-masing RT yang tergabung dalam pasar tersebut, pasar tradisional berperan dalam mengenalkan budaya Indonesia baik kepada penduduk lokal  maupun  wisatawan  asing,  pasar  tradisional  tersebut  memiliki  nilai-nilai  yang dapat mengedukasi anak-anak, sehingga keberadaan wisata budaya yang ada di Desa Jambu sangat diperlukan oleh masyarakat.
2. Masyarakat Desa Jambu memiliki kemandirian dalam perekonomian mereka, sehingga masyarakat dapat meningkatkan pendapatan untuk memenuhi kebutuhan.
3. Pasar  tradisional  yang  fungsinya  sebagai  tempat  untuk  memperkenalkan  budaya Indonesia kepada para wisatawan yang bernuansa kan tempo dulu mampu memberikan daya tarik tersendiri yang membuat para wisatawan merasakan suasana nyaman dengan iringan musik gamelan dan lagu campur sari.
4. Melalui  wisata  pasar  tradisional  Papringan  yang  terdiri  dari  anggota  RT  dalam  satu desa, kini adanya kegiatan di pasar tersebut dapat merekatkan hubungan sosial mereka, sehingga  masyarakat  dapat  merasakan  hubungan  kekeluargaan  dalam  menjalankan interaksi satu sama lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Wiryomartono,  Bagus  P.  (1995). Seni  Bangunan  dan  Seni  Bina  Kota  di  Indonesia . Jakarta: Gramedia Pustaka.
Bernard, Raho. (2007). Teori Sosiologi Modern . Jakarta: Prestasi Pustaka.
Damanik. (2013). Pariwisata Indonesia Antara Peluang dan Tantangan . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013.
Nurani, Dina Candra. (2020). Perilaku Pedagang Buah Ditinjau Dari Sosiologi Ekonomi Islam (Studi  Kasus  Di  Pasar  Wates  Kecamatan  Wates  Kabupaten  Kediri)” , Ethesis  IAIN Kediri, http//etheses.iainkediri.ac.id/eprint/723, 03 Oktober 2019.
Ferliana, V. (2018). Analisis Pengaruh Revitalisasi Pasar Tradisional Terhadap Pendapatan Pedagang  Pasar  Dalam  Perspektif  Ekonomi  Islam  (Studi  Pada  Pasar  Tugu  Bandar Lampung) (Doctoral dissertation, UIN Raden Intan Lampung).
Ritzer, George &  Douglas J. Goodman. (2014). Teori Sosiologi . Bantul: Kreasi Wacana,.
Ritzer, George. (2012). Teori Sosiologi dari Sosiologi Klasik Sampai Perkembangan Terakhir Postmodern. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Malano, Herman. (2011). Selamatkan Pasar Tradisional Potret Ekonomi Rakyat Kecil. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Nisa, K., K., & Habib, M. A. F. (2020). Penerapan Corporate Social Responcibility (CSR) di TBBM  Pertamina  Rewulu  sebagai  Bentuk  Pemberdayaan  Masyarakat. Jurnal Sosiologi , III (2), 65-72.
Husniyah, S. (2020). Revitalisasi pasar baru Probolinggo dengan pendekatan bioklimatik (Doctoral dissertation, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim). Wirawan,  I.  B.  (2012). Teori-Teori  Sosial  dalam  Tiga  Paradigma;  Fakta  Sosial,  Definisi Sosoal, Perilaku Sosial. Jakarta: Kencana Prenadamedia Group.
Kementerian  Pariwisata.  (2018). Pedoman  Pembangunan  Wisata  Sejarah  Dan  warisan Budaya Panduan Langkah Demi Langkah. Jakarta.
Kurniawan, B. T. (2017). Dampak Sosial Ekonomi Masyarakat Akibat Pengembangan Lingkar Wilis Di Kabupaten Tulungagung. Jurnal Agribis , 13 (15), 55-85.
Ar Rehla: Journal of Islamic Tourism, Halal Food, Islamic Traveling, and Creative Economy Volume 1, Issue 2, November 2021, ISSN: 2776-7434 (Online)
Kusherdyana.  (2013). Pemahaman  Lintas  Budaya;  Dalam  Konteks  Pariwisata  dan Hospitalitas. Bandung: Alfabeta.
Malano, H. (2013). Selamatkan pasar tradisional . Gramedia Pustaka Utama Fakih, Mansour. (2013). Runtuhnya Teori Pembangunan dan Globalisasi. Yogyakarta: Insist Press.
Musthofa,  B.  M.  (2020).  Model  Kepemimpinan  dan  Pengembangan  Kreativitas  dalam Pengelolaan  Destinasi  Wisata  Budaya  Saung  Angklung  Udjo. Media  Wisata , 18 (2), 160-169.
Soerjono, Soekanto & Budi Sulistyowati. (2013) Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: Rajawali pers.
Sugiyono. (2015). Metode Penelitian Kuantitatif, kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Sulistyowati,  R.  D.  (2021).  Pengembangan  Pariwisata  Melalui  Nilai  Budaya  Berwawasan Lingkungan Budaya, Paradigma Baru Simbiosis Mutualisme. Jurnal Terapung: Ilmu- Ilmu Sosial , 3 (1).
Suparno,  S.,  Alfikar,  G.,  Santi,  D., &  Yosi,  V.  (2018).  Mempertahankan Eksistensi  Budaya Lokal Nusantara Ditengah Arus Globalisasi Melalui Pelestarian Tradisi Gawai Dayak Sintang. Jurnal Pekan: Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan , 3 (1), 43-56.
Suryono, A. (2010). Dimensi-dimensi Prima teori pembangunan . Universitas Brawijaya Press. Zahid,  A.  (2019).  Sensualitas  Media  Sosial  di  Era  Globalisasi  (Kajian  Sosiologi  Media McLuhan sebagai Analisis Media Masa Kini). Jurnal Sosiologi USK (Media Pemikiran & Aplikasi) , 13 (1), 1-15.
Zahid,  A.,  Hidayatullah,  M.  B.  R.,  Amealinda,  A.  A.,  Rokhmah,  A.  N.,  &  Nurrohman,  B. (2020).  Upaya  Pemberdayaan  Peran  Pemuda  Karang  Taruna  Tunas  Bakti  Dalam Membentuk  Serta  Menjaga  Kerukunan  Antar  Umat  Beragama. Jurnal  Penelitian IPTEKS , 5 (2), 172-179.