Marina Indahningrum, Djodjok Soepardjo, Roni. (2021). Comparison of Non-Verbal Communication on Imperative Speech in Japanese and Indonesian.
J-Litera: Jurnal Kajian Bahasa, Sastra, dan Budaya Jepang . Vol.3 (2) pp. 62-75.

## Non-Verbal Communication on Imperative Speech in Japanese and Indonesian
Marina Indahningrum * , Djodjok Soepardjo, Roni
* Program Studi Pendidikan Bahasa Jepang, Universitas Negeri Surabaya, Indonesia e-mail: marinkoindah@gmail.com

## Abstract
Communication  between  humans  is  called  interpersonal  communication. Communication is built by repeating encoding where the speaker conveys the message to the recipient and decoding where the receiver reads it. The delivery of messages is broadly divided into verbal communication and nonverbal communication. Japan is a country  that  uses  nonverbal  communication  more  than  Indonesia.  Nonverbal communication helps speakers to emphasize pragmatic meaning explicitly and also to apply some assumptions in the mind of the interlocutor. Therefore, this research was conducted by researchers to describe forms of nonverbal communication in Japanese and  Indonesian  imperative  speech;  describe  the  similarities  and  differences  in  non- verbal communication forms of imperative speech in Japanese and Indonesian. This study  uses  a  descriptive  method  to  describe  and  synchronize  the  differences  and similarities  of  nonverbal  communication  between  the  two  countries.  The  results obtained are that verbal communication is found to strengthen imperative sentences, as follows in dynamic nonverbal communication, such as in imperative expressions in Japanese,  Japanese  people  use  more  gestures  or  expressions  of  body  movements through the head, namely nodding, then imperative sentences as well. use more facial expressions with a smile. In contrast to  Indonesian,  the  imperative  sentences  used  are  supported  by  non-verbal  communication,  namely  dynamic  nonverbal communication using limb gestures on the palms of the hands. This, apart from the differences, there are similarities in verbal communication used to suppress verbal communication in Japanese and Indonesian, that is, every communication is always accompanied by slight movements of the limbs. Furthermore, statistical nonverbal communication in Japanese is a cultural characteristic found in clothing.

## PENDAHULUAN
Memerintah  bukanlah  hal  yang  mudah dilakukan. Tindak tutur meminta mengandung daya  ilokusioner.  Bentuk-bentuk  tuturan  yang berbeda  banyak  ditemukan  dalam  tuturan memerintah  yang  diproduksi  oleh  masyarakat Jepang  ketika  mengggunakan  bahasa  Jepang. Sebagian  besar  dari  penyampaian  tuturan imperatif  dibantu  oleh  komunikasi  non  verbal untuk  menekankan  maksud  dari  tuturan tersebut.  Hasil  penelitian  (Suzuki,  2013:  6) mengatakan  bahwa  saat  berkomunikasi  verbal lisan,  secara  visual  didominasi  komunikasi nonverbal 90%.
Dalam  komunikasi  sehari-hari  komunikasi nonverbal    dapan  mempengaruhi  penegasan maksud  komunikasi.  Maksud  komunikasi dalam  merujuk  pada  makna  pragmatis  dari
penutur  atau  mitra  tutur.  Makna  pragmatik muncul  melalui  suatu  percakapan  antara penutur dan mitra tutur. Komunikasi nonverbal membantu  penutur  untuk  menekankan  makna pragmatik  secara  eksplisit  dan  juga  untuk menerapkan beberapa asumsi di dalam pikiran lawan  bicara  (Kaluska,  2013:218).    Dalam berkomunikasi  masyarakat  Jepang  memiliki perbedaan yang menyebabkan tuturannya tidak mematuhi kesantunan dalam berbahasa Indonesia. Perbedaan penyampaian komunikasi nonverbal  tersebut  menjadi  penyebab  utama yang  menyebabkan  kegagalan  dan  kesalah pahaman  dalam  komunikasi.  Salah  satunya pada kalimat imperatif, kalimat imperatif sering digunakan  dalam  berbagai  kesempatan  untuk komunikasi, terutama dalam kehidupan sehari- hari.  Kalimat  tersebut  dipakai  oleh  guru  saat
Keywords: Verbal communication; Imperative sentences; Dynamic non-verbal communication; Static non-verbal communication
Article Info: First received: 25 July 2021
Available online: 30 December 2021
memberi arahan, perintah, dan larangan kepada lawan  tutur.  Beberapa  perbedaan  komunkasi nonverbal  tersebut  mengakibatkan  tuturan imperatif  bahasa  Jepang  dilabeli  oleh  penutur Indonesia  sebagai  tidak  sesuai,  bahkan  tidak santun  digunakan  dalam  sebuah  tindak  tutur. Tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  bentuk-bentuk komunikasi  nonverbal  yang  berbeda  tersebut karena  perbedaan  etnis  atau  budaya  yang  ada diantara kedua negara. Oleh karena itu, peneliti memilih  untuk  meneliti  tentang  komunikasi nonverbal pada tuturan imperatif bahasa Jepang dan  bahasa  Indonesia.      Berdasarkan  latar belakang di atas, permasalahan dalam penelitian ini  adalah  sebagai  berikut.  Pertama,  bentuk komunikasi  nonverbal  pada  tuturan  imperatif dalam  bahasa  Jepang  yang  dihasilkan  oleh penutur asli Jepang. kedua,  Bagaimana bentuk komunikasi  nonverbal  pada  tuturan  imperatif dalam  bahasa  Indonesia  yang  dihasilkan  oleh penutur  asli  bahasa  Indonesia.  Ketiga, Bagaimana persamaan dan perbedaan komunikasi  nonverbal  antara  bahasa  Jepang dan bahasa Indonesia.
Kajian  mengenai  tuturan  imperatif  dalam bahasa  Indonesia,  Rahardi  (1999)  menyatakan bahwa permintaan termasuk ke dalam salah satu wujud  pragmatik  imperatif.  Wujud-wujud pragmatik  imperatif  yang  lain  adalah  perintah, suruhan,  permohonan,  desakan,  bujukan, himbauan, persilaan, ajakan, izin, mengizinkan, larangan, harapan, umpatan, pemberian ucapan selamat,  anjuran,  dan  ngelulu.  Selain  itu  ada penelitian  yang  lain  yakni  kalimat  imperatif pernah  diteliti  oleh  Ellinda  Triariska  (2015) Analisis Kalimat Imperatif dalam Bahasa Gayo, Novita  Ramadhani.  Ogawa  (1995)  melalui peran  bahasa  nonverbal  mengklasifikasikan keintiman dengan metode analisis perbandingan untuk  permintaan  maf.  Sedangkan  dalam penelitian  kali  ini,  peneliti  ingin  membahas tentang komunikasi nonverbal yang membantu menekan maksud dari tuturan imperatif melalui kajian  etnografi  pragmatik.  Selain  itu  Joon (2012)    melalui  peran  bahasa  nonverbal menyingkronkan ucapan terima kasih dan salam antara mahasiswa universitas Jepang dan korea. Meskipun  begitu  dalam  pembelajaran  bahasa Indonesia komunikasi nonverbal juga digunakan  oleh  Dosen  untuk  membantu penekanan  komunikasi  verbal  Saputra  (2020) dan  mempermudah  proses  pengajaran  dalam kelas.Penelitian  kali  ini  membahas  tentang bagaimana  komunikasi  nonverbal  dapat
membantu seseorang untuk menekankan makna eksplisir dari tuturan imperatif yang disampaikan kepada lawan tutur.
Pada  penelitian  ini  penutur  dan  mitra  tutur berasal dari budaya yang berbeda, tidak hanya komunikasi verbal saja tetapi juga perlu adanya pengetahuan dan pemahaman terhadap komunikasi  nonverbal.  Begitu  juga  dengan komunikasi yang terjadi antara orang Indonesia dengan  orang  Jepang.  Pentingnya  mengetahui perbedaan  komunikasi  nonverbal  antara  lain dalam kebiasaan mengucap salam, penimpalan dalam  berbicara,  pandangan  mata,  cara menyentuh  lawan  bicara,  maupun  kebiasaan yang berhubungan dengan masalah komunikasi. Perbedaan-perbedaan  tersebut  perlu  diteliti, diketahui dan dipahami demi kelancaran dalam komunikasi,  karena  kalau  tidak  bisa  terjadi kesalahpahaman yang fatal, yang bisa berakibat buruk dalam perkembangan kerjasama perusahaan  yang  juga  merupakan  penjabaran kerjasama antar Negara.

## TINJAUAN PUSTAKA
Etnografi  komunikasi  adalah  disiplin  ilmu yang digunakan untuk mengkaji  pola pemakaian  bahasa  pada  budaya  tertentu  yang berhubungan  dengan  perilaku  tutur,  pilihan yang  dilakukan  penutur,  topic  dan  setting pembicaraan dalam komunikasi. Hymes (1962) mengemukakan  bahwa  etnografi  komunikasi adalah  kajian  linguistik  yang  menekankan dimana  konteks  itu  terjadi.  Artinya,  etnografi komunikasi  merupakan  kajian  yang  berfokus pada  bahasa  dalam  perilaku  komunikatif masyarakat  yaitu  bagaimana  cara-cara  bahasa dalam komunikasi dipergunakan dalam konteks tertentu,  selain  itu  etnografi  komunikasi  juga merupakan  proses  seseorang  atau  kelompok dalam  berkomunikasi  dilingkungannya  dengan konteks tertentu.
Hymes  (1974:53-62)  mengklasifikasikan peristiwa  ujar  dan  tinak  ujar.  Faktor  yang melatarbelakangi sebuah komunikasi dikelompokkan  menjadi  8  bagian,  yang diakronimkan SPEAKING. Setting merupakan tempat  dari  keadaan  terjadinya  komunikasi. Participant yang dimaksud adalah narasumber, mitra  tutur  serta  pendengar  dalam  konteks terjadinya komunikasi. End  merupakan tujuan pembicaraan yaitu merupakkan keinginan yang akan  dicapai  penutur  dalam  komunikasi misalnya  tindakan  nego  oleh  penutur  untuk
mendapatkan  kesepakatan  dalam  perjanjian. Act  bentuk  dari  ujaran  atau  urutan  tindakan, berkenaan  tuturan  tuturan  sendiri  berupa langsung  dan  tak  langsung.  Key  merupakan kunci yang  digunakan  saat  komunikasi terjadi. Suasana  pada  konteks  tertentu  berpengaruh pada  ekspresi  wajah  ketika komunikasi  terjadi. Ekspresi wajah dapat menggambarkan kekecewaan, kegembiraan, kemarahan dan lain sebagainya.  Instrument  merupakan  alat  untuk komunikasi,  alat  ini  berguna  sebagai  cara mendapatkan  output  pada  tuturan.  Norm disebut    juga  dalam  peraturan  yang  harus disepakati  bersama,  misalnya  berupa  kesopan atau aturan komunikasi.  Genre yang dimaksud adalah cara yang dinaksn untuk menyampaikan komunikasi.  Seiring  dengan  pendapat  (Muriel, 2003: 2) bahwa etnografi memfokuskan karakter interaksi pada suatu kelompok yang mempunyai pola tersendiri. Pendekatan etnografi komunikasi bertujuan menggali dan menetapkan  berbagai  cara  dalam  komunikasi.
Kajian ini menjadi bagian dari cara hidup yang berbeda  dan  menganalisa  pola  komunikasi sebagai pengetahuan budaya dan perilaku.
Komunikasi merupakan pertukaran informasi  dilakukan  oleh  individu  atau  lebih yang  disampaikan  secara  verbal.  Namun, penyampaian informasi verbal didukung dengan kamonukasi  nonverbal.  Komunikasi  menjadi bagian penting manusia untuk mengekspresikan pikiran,  pengetahuan,  perasaan,  keterampilan dan  gagasan  (Bunglowala,  2015:  371)  .  Dalam proses  komunikasi  penutur  tidak  hanya mengirim sebuah sinyal-sinyal tanpa mengandung pesan melainkan proses
komunikasi yang terjadi dilandasi pada adanya sistem  signifikansi  (Eco,  2016:8).  Sistem signifikansi  yang  dimaksud  adalah  kombinasi antara  sinyal  dengan  kode-kode  tertentu. Komunikasi perlu memiliki sebuah tujuan yang tidak hanya stimulus tetapi merangsang adanya respon  sehingga  komunikasi  dua  individu berjalan dengan baik.
Komunikasi interpersonal merupakan komunikasi manusia yang melibatkan
hubungan saling mempengaruhi yang bertujuan untuk  mengelola  sebuah  hubungan  (Beebe, 2009:5). Komunikasi tersebut menganggap tidak hanya  komunikasi  bertukar  informasi  dan gagasan,  tetapi  komunikas  lebih-lebih  menjadi media untuk semakin meningkatkan hubungan kekerabatan.  Komunikasi  non  verbal  sendiri
terdiri dari dua jenis yaitu pertama Komunikasi nonverbal    dinamis  merupakan  komunikasi nonverbal bergerak yang menyampaikan pesan dan  bermakna  (sign  language).  Wang  (2009) mengklasifikasikan komunikasi nonverbal  yang berakar  dari  Ruesch  dan  Kees  (1961)  menjadi tujuh, yaitu (1) body behavior atau sikap tubuh; (2)  general  appearance  and  dress  atau  asesoris umum  dan  pakaian;  (3)  body  movement  atau gerak  tubuh;  (4)  posture atau  postur;  (5)  space and distance atau jarak dan spasial; (6) silence atau kesunyian; dan (7) sign and symbols atau tanda  dan  simbol.  Gerakan  dan  posisi  tubuh secara  khusus  mencakup  (1)  gestur;  gerakan anggota  badan,  tangan,  kepala,  telapak,  dan kaki,  (2)  ekspresi  wajah  seperti  senyuman,  (3) kontak  mata;  kedipan,  arah,  tatapan  (Knapp, 2013:13).
Kedua,  komunikasi  nonverbal    Statis merupakan  komunikasi  nonverbal    tidak bergerak,  tidak  menyertai  tuturan  verbal. Komunikasi  nonverbal    statis  adalah  symbol tertentu  dalma  konteks  kultural  tertentu. Beberapa  bentuk  komunikasi  nonverbal    statis adalah sebagai berikut. (1) Postur Fisik, (2) Daya Tarik wajah (3) pakaian dan aksesoris.  Konteks situasi  mengacu  pada  gagasan  kondisi  secara umum  dimana  bahasa  pengucapan  itu  terjadi. Peran  "konteks  situasi"  untuk  menentukan makna  dalam  penggunaan  bahasa.  Konteks mencakup  konteks  situasi  mengenai  faktor linguistik  dan  konteks  situasi  mengenai  faktor- faktor  nonlinguistik.  Rahardi  (2009:  21) menegaskan  bahwa  konteks  yang  dimaksud dapat mencakup dua macam hal, yaitu konteks yang  bersifat  sosial  dan  konteks  yang  bersifat sosietal. Konteks tersebut meliputi: (1) Konteks situasi bukan hanya latar belakang untuk kata- kata  pada  saat  tertentu,  melainkan  mencakup etnis  budaya  Jawa  yang  berkaitan.  Konteks situasi  mencakup  faktor  linguistik  dan  faktor nonlinguistik.
Faktor  linguistik  yaitu  konteks  atau  ko-teks merupakan kalimat yang biasanya mendahului dan  mengikuti  kalimat  atau  elemen  bahasa lainnya,  sedangkan  faktor  nonlinguitik  yaitu konteks  yang  mengacu  pada  beberapa  cara selain penggunaan kata-kata yaitu kontak mata, gerakan  anggota  badan  seperti  ekspresi  wajah, gerakan mata, gerakan kepala, gerakan tangan, gerakan  badan,  atau  kombinasi  yang  satu dengan yang lain; (2) Konteks sosial dan budaya adalah  hal-hal  yang  timbul  sebagai  akibat  dari
munculnya  interaksi  antaranggota  masyarakat dalam budaya tertentu; dan (3) Konteks sosietal adalah hal-hal yang menjadi faktor penentunya adalah  kedudukan  (rank)  dari  anggota masyarakat  dalam  institusiinstitusi  sosial  yang ada  di  dalam  masyarakat  sosial  dan  budaya tertentu.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa munculnya  konteks  sosietal  adalah  adanya kekuasaan.
Pesan-pesan
nonverbal merupakan kompetensi  komunikasi  yang  diungkapkan secara  langsung  dan  mengonstruksi  makna pragmatik.  Kompetensi  komunikasi  yang berkaitan  dengan  komunikasi  nonverbal berkaitan  dengan  kompetensi  encoding  dan kompetensi  decoding  (Puccinelli,  2008). Encoding  adalah  kegiatan  yang  berkaitan dengan pemilihan lambang-lambang yang akan digunakan  dalam  kegiatan  berkomunikasi  oleh penutur  sedangkan  decoding  adalah  kegiatan dalam  berkomunikasi  yang  dilaksanakan  oleh mitra  tutur  (Eriyanti,  2017:79).  Dengan demikian, jenis-jenis kompetensi di atas merujuk pada kegiatan tuturan antara penutur dan mitra tutur.
Penutur  menggunakan  kompetensi  untuk menyampaikan  pesan  komunikasi  dan  makna pragmatik sesuai dengan pikirannya. Mitra tutur menggunakan  kompetensi  untuk  memahami dengan  baik  pesan  komunikasi  dan  makna pragmatik  dari  penutur.  Baik  bahasa  Jepang maupun  bahasa  Indonesia  mempunyai  jenis kalimat imperatif masing-masing dari penggunaan  fungsi  yang  digunakan  sama. Sebagai bahasa sumber dan bahasa target, selain itu  dalam  penyampaiannya  membutuhkan komunikasi nonverbal sebagai penjelas maksud dari  kalimat  imperatif  tersebut.  Adapun beberapa  fungsi  kalimat  imperatif,  sebagai berikut.

## Fungsi Perintah
Dalam  bahasa  Indonesia  fungsi  imperatif perintah  ditandai  dengan  partikel  - lah. Sedangkan dalam bahasa Jepang menurut Nitta (1991 ： 230) bentuk fungsi perintah 動詞＋なさ い , 動詞～ろ dan 動詞～て .  Fungsi  imperatif perintah  berkisar  antara  imperatif  yang  sangat halus  sampai  dengan  imperatif  yang  sangat kasar.  Hasil  tindakan  yang  menguntungkan untuk penutur maka akan menjadi beban untuk lawan tutur (Roni, 2005: 80). Dalam fungsi ini,
pilihan  lawan  tutur  untuk  tidak  melakukan perintah dari penutur sangat kecil.
(1) a しばらく静かにやすみなさい。 ‘Sementara istirahatlah dengan tenang.’ (Nitta, 1991:230) b Dik, tolong tenang sebentar!
(wulandari, 2017:15) Konteks  tindak  tutur  (1a)  dituturkan  oleh kepala manajer disebuah restoran pada saat jam istirahat  kepada  salah  satu  pelayan.  Kepala manajer tersebut melihat kondisi restoran yang sangat  ramai,  tetapi  salah  satu  pelayannya terlihat  sangat  kelelahan.  Kemudian  Kepala Manajer tersebut mengucapkan tuturan tersebut dengan menggunakan perintah yang lebih sopan. Bentuk  perintah  ini  terkesan  tegas,  dan memaksa.  Sedangkan  1b    dituturkan  oleh seorang  kakak  dirumah  yang  mendengar adiknya  menangis  dengan  suara  kencang. Tuturan diatas diucapkan dengan intonasi tinggi, sehingga  membuat  lawan  tutur  merasa  sangat terbebani  untuk  melakukan  tindakan  yang diinginkan oleh penutur
Fungsi Permintaan Fungsi imperatif permintaan adalah kalimat imperatif  dengan  kadar  suruhan  yang  sangat halus.  Biasanya  disertai  dengan  sikap  penutur lebih rendah dibandingkan dengan penutur pada waktu  menuturkan  imperatif  perintah.  Dalam Bahasa Indonesia fungdi permintaan ditantadai dengan  ungkapan tolong , mohon, dan  beberapa ungkapan  lainnya  seperti sudilah  kiranya, dapatkah  seandainya,  diminta  dengan  hormat,  dan dimohon dengan sangat . Sedangkan dalam bahasa Jepang  menurut  Nitta 動詞～ください , お＋動 詞＋ください .  Fungsi ini memliki manfaat bagi penutur,  yakni  ada  kemungkinan  lawan  tutur terbebani, sehingga lawan tutur memiliki pilihan untuk tidak melakukan. Sejalan dengan itu pada fungsi  permintaan  hasil  tindakan  penutur menguntungkan  untuk  lawan  tutur.  (Roni, 2005 : 80).  Sehingga bentuk imperatif langsung yang digunakan adalah imperatif bentuk sopan.
(2) a いいから、話してください “karena baik, tolong bicaralah”  (Nitta, 1991:230) b Tolong beritahu saya besok jika ada kuliah (Roni, 2005 : 80)
Konteks  tindak  tutur  2a  dituturkan  guru kepada  seorang  murid  ketika  berada  di  dalam
kelas,  dia  ingin  menasehati  Kentaro  teman sekelasnya  untuk  tidak  berbuat  kenakalan  di sekolah.  Konteks  tindak  tutur  2b  dituturkan seorang  ibu  yang  meminta  anaknya  untuk mengambilkan tasnya. Permintaan ini terkesan halus  dan  sopan,  sehingga  permintaan  yang diucapkan memiliki kesan tidak memaksa.

## Fungsi Permohonan
Fungsi  permohonan  sebenarnya  hampir sama  dengan  fungsi  permintaan,  tetapi  fungsi permohonan  ini  terkesan  halus  dibandingkan dengan  fungsi  permohonan.  Karena  biasanya penutur
berkedudukan lebih rendah
dibandingkan dengan lawan tutur. (Roni, 2005: 84). Fungsi ini memberikan pilihan lawan tutur untuk melakukan sesuatu tindakan sangat kecil. Dalam bahasa Indonesia, imperatif langsung ini ditandai dengan kata mohon. Sedangkan dalam bahasa  Jepang  ditunjukkan  denan  bentuk imperatif langsung 動詞～て＋ください . (3) a 館長にお話しください
“silahkan berbicara dengan direktur”
b
Bu irawati, silahkan duduk disini!
Konteks tuturan 3a diucapkan oleh pegawai resepsionis  kepada  tamu  direktur.  Tuturan merupakan tindak tutur imperatif langsung yang memiliki  bentuk お ＋ 動 詞 ＋ く だ さ い merupakan bentuk permohonan, yang terkesan lebih  halus  dan  sopan,  sehingga  permohonan yang diucapkan memiliki kesan tidak memaksa lawan tutur.

## Fungsi Larangan
Fungsi  imperatif  larangan  adalah  perintah kepada lawan tutur agar tudak melakukan suatu tindakan.  Dalam  bahasa  Indonesia  bentuk fungsi  imperatif  larangan  ditandai  dengan pemakaian  kata jangan. Sedangkan  dalam bahasa Jepang menurut Nitta (1991 ： 233) 動詞 動詞～ないでください , 動詞～ないでくれ dan ～な .
(4) a 行かないでください “tolong jangan pergi” (Fanani, 2011:48) b この電話を使うな。 Jangan angkat telepon ini. (shindu, 2021: 2) c Jangan merokok!            (wulandari, 2017: 16)
Tuturan 4a menunjukkan bentuk imperatif langsung fungsi larangan, dilihat dari 行かない でください Bentuk  imperatif  langsung  dengan tanda 動 詞 ～ な い で く だ さ い yang  berarti “tolong jangan”. Bentuk imperatif langsung ini terkesan  lebih  sopan  dan  formal  dibandingkan dengan 動詞～な yang terkesan non formal dan santai.   Biasanya  digunakan  pada  atasan  dan bawahan, orang tua kepada anaknya, atau orang yang baru dikenal.

## Fungsi Ajakan
Fungsi imperatif ajakan adalah perintah yang akhirnya  dilaksanakan  lawan  tutur  bersama penutur.  Fungsi  imperatif  ajakan  lawan  tutur harus mengerjakan tindakan yang disampaikan oleh penutur. (Roni 2005: 86) Dengan demikian, penutur  mendapat  keuntungan  yang  besar sedangkan  lawan  tutur  mendapatkan  beban untuk  melakukan  tuturan  penutur.  Dalam bahasa  Indonesia,  bentuk  imperatif  ajakan  ini ditandai  dengan ayo,  biar,  coba,  mari,  harap, hendaknya  dan  hendaklah. Sedangkan  dalam bahasa Jepang menurut Nitta (1991:261) bentuk imperatif  ajakan  yaitu 動詞～ましょう , 動詞～ ないか／動詞～ませんか dan 動詞～おう／よ う selain  itu  menurut  pendapat  Fanani  bentuk imperatif langsung ajakan yakni 動詞 ~ おう / よ う .
(5) a 皆さん、元気よく走りましょう “semuanya,  ayo  kita  berjalan dengan riang” b Ayo  kita kobarkan  semangat  juang! (wulandari, 2017: 18) c 食べろ
“ayo makan” (svhan, 2016)
Konteks tuturan 5a dituturkan oleh seorang guru  yang  sedang  bertamasya  dengan  murid- muridya. Selanjutnya tuturan 5b ditututkan oleh pemimpin  pasukan  dimedan  perang  untuk mengajak  para  pasukannya  untuk  lebih semangat berjuang. Tuturan 5c dituturkan oleh seorang ayah kepada anaknya mengajak makan dengan cepat.

## METODE
Dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode deskriptif kotransitif yang meliputi pengumpulan  data,  analisis  data,  dan perbandingan  hasil  analisis  data  atau  dengan
sebutan  lain  yaitu  analisis  kontransitif,  yaitu metode  sinkronis  pada  analisis  bahasa  untuk menunjukkan perbedaan dan persamaan antara bahasa  atau  dialek  guna  mencaru  irinsip  yang dapat  dijabarkan  dalam  masalah  praktis. (Kridalaksana, 1982: 11)
Metode  deskriptif  yaitu  metode  yang memiliki  tujuan  untuk  membuat  gambaran dengan  mendeskripsikan,  secara  sistematis, factual,  dan  akurat  mengenai  data-data,  sifat- sifat,  serta  hubungan  antar  fenomena  yang ditelliti  (Djajasudarma,  1993:8).  Metode deskriptif  mampu  mendeskripsi  data  secara alamiah.  Penelitia  metode  deskriptif  dilakukan berdasarkan fakta atau fenomena secara empiris yang ada pada peuturnya.
Perbandingan  antara  dua  bahasa  dapat dilakukan dengan dua cara, yaitu perbandingan historis dan perbandingan deskriptif. Penelitian ini  dilakukan  dengan  cara  yang  kedua. Perbandingan deskriptif pada dasarnya mengamati  kemiripan  atau  perbdaan  unsur kebahasaan  terteu  pada  dua  bahasa  yang berkerabat atau tidak berkerabat.
Analisis  dilakukan  secara  terpisah  dimana bahasa  Jepang  dan  bahasa  Indonesia  diamati dari sudut pandang pendekatan masing-masing bahasa  lalu  dibandingkan  menjadi  ciri  khas masing-masing  bahasa.  Selanjutnya  metode analisis kontrastif digunakan untuk membandingkan  perbandingan  antara  bahasa Jepang dan bahasa Indonesia yang
menghasilkan sejumlah fakta berupa persamaan dan  perbedaan  antara  komunikasi  verbal  yang memperkuat  komunikasi  verbal  bahasa  Jepang dan bahasa Indonesia.
Data  merupakan  bahan    penelitian,  bahan yang  dimaksud  merupakan  bahan  jadi.  Dari bahan itulah diharapkan objek penelitian dapat dijelaskan,  karena  didalam  bahan  tersebut terdapat  objek  penelitian  yang  dimaksud (Sudaryanto,  1981:22).  Sumber  data  tertulis bahasa  Jepang  adalah  drama  Jepang  Hanbun Aoi.  Hal  ini  akan  dilakukan  dengan pertimbangan  bahwa,  pertama;  drama  tersebut dapat memberikan informasi bentuk komunikasi  non  verbal  yang  jumlahnya memadai,  kedua;  drama  yang  ditentukan sebagai  sumber  data  itu  tentu    saja  memuat berbagai  bentuk  komunikasi  nonverbal  bahasa Jepang sebagai inti dari penelitian ini.
Data  dalam  penelitian  ini  adalah  berupa bentuk  komunikasi  nonverbal  yang  sudah  ada baik  dalam  bahasa  Jepang  maupun  bahasa Indonesia. Data yang diperoleh dengan metode
simak  akan  dilanjutkan  dengan  metode  teknik catat.  Penulis  menyimak  beberapa  episode drama  bahasa  Jepang  dan  sinetron  Indonesia. Teknik lanjutannya adalah teknik catat, penulis mencatat  semua  data  yang  diperoleh  dalam kartu  data.  Data  bahasa  Jepang  brupa  drama Hanbun  Aoi  dengan  20  episode,  dengan  cara pemerolehan  data  yang  telah  dicatat  dalam kartu  data  kemudian  dialnalisis  berdasarkan teori-  teori  yang  relevan.  Selanjutnya  data dianalisis dengan metode deskriptif kontransitif, kemudian  dijabarkan,  dibandingkan  antara komunikasi  nonverbal  bahasa  Jepang  dan bahasa  Indonesi  untuk  menenmukan  prinsip mendasar dari persamaan dan perbedaan dalam penggunaannya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil penelitian ini  ini disajikan temuan hasil kajian, baik hasil penelitian bentuk komunikasi nonverbal    dalam  tuturan  imperatif.  Setelah penyajian, artikel ini kemudian mengulas dalam bentuk  pembahasan  secara  bertutru-turut sebagai berikut.

## Wujud Komunikasi Nonverbal
Wujud  komunikasi  nonverbal  ada  dua yaitu  komunikasi  nonverbal  dinamis  dan komunikasi  nonverbal  statis.  Wujud  bahasa nonverbal  dibagi  menjadi  tiga  bagian  utama yaitu  gestur,  ekspresi  wajah,  kontak  mata. Sedangkan bahasa nonverbal statis yaitu postur fisik  dan  aksesoris.  Pertama,  peneliti  akan menganilis  data  dari  drama  Jepang  yang berjudul Hanbun  Aoi dengan  pengambilan  data dari beberapa episode acak.

## Wujud Komunikasi Non-verbal Dinamis
Pemakaian  komunikasi  nonverbal  selalu dikaitkan  dengan  konteks  pemakaian  bahasa lisan dalam kehidupan bermasyarakat. Misalnya,  ketika  seseorang  bertutur “apabila menurutmu  itu  baik,  silahkan  lakukan!” (konteks: penutur sambil memalingkan wajah). Komunikasi  nonverbal  yang  digunakan  oleh penutur itu adalah “memalingkan wajah”, mitra tutur  menangkap  makna  pragmatik  penutur tidaksetuju dengan maksud lawan tutur.
1. Gestur  pada  Tuturan  Imperatif  bahasa

## Jepang
a. Getsur pada bagian kepala
Gestur  merupakan  wujud  komunkasi komunikasi nonverbal  yang melihatkan gerakan pada  kepala,  tangan  dan  anggota  tubuh. Beragam  gesture  pada  bagian  kepala  muncul ketika  penutur  dan  mitra  tutur  saling berkomunkasi.
Data 1
1. Wujud : anggukan penutur
2. Tuturan : 人の話 聞いてよ！
“dengarkan orang berbicara!”  (HA03, 08:05- 08:11)
3. Keterangan  :  Penutur  mengangguk  ketika memerintah  kepada  lawan  tutur.  Gerakan anggukan  terkesan  lebih  komunikatif, artinya  perintah  tuturan  imperatif  secara verbal  mendapatkan  penekanan  pada  kata tuturan imperatif perintah bentuk 「～て」 . Penutur diuntungkan lawan tutur terbebani harus melakukan keinginan penutur
1. Kompetensi  :  kompetensi encoding  , yaitu pemilihan  gesture  anggukan  sebagai  wujud komunikasi
nonverbal yang mengiri komunikasi tuturan imperatif secara verbal.
2. Konteks : Konteks linguistik yang ada pada tuturan  tersebut  adalah  interaksi  sehari-hari antara  ayah  dan  anak,  penutur  berusaha memberikan  perintah  dengan  penekanan agar disimak dengan baik oleh lawan tutur.
Data 2
1. Wujud : anggukan penutur
2. Tuturan : やめろ！ここは病院 … ！
“ayo hentikan! Disini rumah sakit!”
(HA03, 09:01-09:07)
3. Keterangan  :  Penutur  mengangguk  ketika memerintah  kepada  lawan  tutur.  Gerakan anggukan  terkesan  lebih  komunikatif, artinya  perintah  tuturan  imperatif  secara verbal mendapatkan penekanan pada bentuk tuturan imperatif fungsi ajakan 「～ろ」 . Kondisi lawan tutur tutur terbebani dengan permintaan penutur yang harus dilakukan
4. Kompetensi  :  kompetensi encoding  , yaitu pemilihan  gesture  anggukan  sebagai  wujud komunikasi  nonverbal  yang  mengiringi komunikasi tuturan imperatif secara verbal.
5. Konteks : Konteks linguistik yang ada pada tuturan  tersebut adalah  interaksi  sehari-hari antara  ayah  dan  keluarganya,  penutur berusaha  memberikan  perintah  dengan penekanan  komunikasi  nonverbal  agar disimak dengan baik oleh lawan tutur.

## Data 3
1. Wujud : anggukan penutur
2. Tuturan :
津 ：今のは ないしょにしてく れ！

## “Rahasiakan sekarang!”
鈴女：了解致した。
“saya mengerti”
(HA04, 13:32-13:35)
3. Keterangan  :  Penutur  membalikkan  kepala dan mengangguk ketika memerintah kepada lawan  tutur.  Gerakan  anggukan  terkesan lebih  komunikatif,  artinya  perintah  tuturan imperatif  secara  verbal  mendapatkan penekanan  pada  bentuk  kalimat  imperatif fungsi  perintah 「 ～ し て く れ 」 .  Kondisi penutur  diuntungkan  karena  lawan  tutur tutur  terbebani  harus  melakukan  perintah tersebut.
4. Kompetensi : kompetensi encoding
5. Konteks : Konteks linguistik yang ada pada tuturan  tersebut  adalah  interaksi  sehari-hari antara sesame  teman,  peutur  dan  lawan tutur  lebih  menggunakan  bahasa nonformal karena  mereka  berteman  dekat,  penutur berusaha  memberikan  perintah  dengan penekanan  komunikasi  nonverbal  agar disimak dengan baik oleh lawan tutur. Oleh karena  itu  mendapatkan  respon  dari  lawan tutur seperti anggukan
Data 4
1. Wujud : anggukan penutur
2. Tuturan :
先生 ：まず 担任の先生におっしゃって
下さい｡後ろの方の席では聞こえ にくいしどこから音がしているの
か判別するのが ….
“Pertama-tama,  tolong  beritahu  wali  kelas Anda.  Sulit  untuk  mendengar  di  kursi belakang, dan itu adalah untuk menentukan dari mana suara itu berasal....!”
(HA10, 05:19-05:26)
3. Keterangan  :  Penutur  mengangguk  ketika menjelaskan  dan  meminta  tolong  kepada lawan  tutur.  Gerakan  anggukan  terkesan lebih  komunikatif,  artinya  perintah  tuturan imperatif  secara  verbal  mendapatkan penekanan  pada  bentuk  kalimat  imperatif fungsi  permohonan 「 お ＋ 動 詞 ＋ く だ さ
い」 . Lawan tutur diuntungkan karena tidak harus melakukan perintah yang disampaikan oleh penutur
4. Kompetensi : kompetensi encoding
5. Konteks : Konteks linguistik yang ada pada tuturan  tersebut  adalah  interaksi  formal antara dokter dan wali pasien, penutur dan lawan  tutur  menggunakan  bahasa  formal karena  mereka  tidak  saling  mengenal, penutur  berusaha  memberikan  perintah dengan  penekanan  komunikasi  nonverbal agar disimak dengan baik oleh lawan tutur.
Pada  beberapa  data  diatas  gestur mengangguk  adalah  gesture  kepala  yang  naik turun  sebagai  bentuk  persetujuan  atau pemahaman  ketika  menyimak  sesuatu  (givens, 2015:  68).  Tetapi  gesture  anggukan  yang disampaikan  penutur  melalui  tuturan  imperatif memiliki  peran  lain.  Anggukan  tidak  hanya diartikan  sebagai  bentuk  memahami  atau menyutujui suatuhal, namun kebiasaan mengangguk sangat erat terkait dengan interaksi penutur dan lawan tutur ynga berlatar belakang budaya  Jepang.  Kebiasaan  tersebut  menjadi sebuah ungkapan kultural yang unik. (Burgoon, 2010:  32)    Ungkapan  unik  termasuk  sebagai gerakan  yang  ikonis,  yakni  gerakan  yang berfokus  kepada  tuturan  tertentu,  seperti anggukan (McNeill,2000).
Sehingga pemahaman  suatu  kultural  untuk  memahami sebuah  penggunaan  kebiasaan  komunikasi nonverbal dan mencoba untuk menggunakannya dalam  komunikasi  dengan  pemahaman  kultur itu  sendiri  (matsumoto,  2013:98).  Dengan demikian Gestur anggunkan dalam komunikasi nonverbal  seseorang  menggangguk  tidak  untuk menyetujui  melainkan  juga  bentuk  unik  dari
penutur  dan  lawan  tutur  berdasarkan  latar belakang  kebudayaannya.  Gestur  mengangguk dalam  masyarakat  Jepang  tidak  dapat  dipaai pada  satu  sudut  pandang  sebagai  bentuk persetujuan atau pehaman. Gestur mengangguk menjadi sebuah cerminan budaya Jepang.

## b. Getsur  pada  bagian  Tubuh  pada  Bahasa Jepang
Gestur bagain tubuh ditunjukkan dalam komunikasi  nonverbal  dalam  gerakan  tangan, lengan,  siku,  kaki,  pundak,  perut,  dan  gesture tubuh  lainnya.  Bentuk  bahasa  dalam  tuturan imperatif ditunjukkan oleh gesture tangan dalam beberapa  situasi  seperti  saat  memberikan peghargaan  menunjukkan  gestur  ibu  jari, dengan menggerakan telunjuk ketika memerintah  seseorang  untuk  melakukan sesuatu. Peneliti  menemukan  dalam  drama bahasa Jepang sebagai berikut.
Data 5
1. Wujud : telapak tangan
2. Keterangan : gerakan telapak tangan penutur mendorong  lawan  tutur  dilakukan  untuk memerintah lawan tutur dengan keras untuk keluar  dari  ruangan  tersebut.  Gerakan anggukan terkesan lebih komunikatif, artinya tuturan  imperatif  fungsi  perintah  tersebut secara verbal dalam bentuk kalimat 「～れ」
mendapatkan  penekanan  kontak  mata  juga yang  menyertai  tuturan  verbal  imperatif  .
Penutur mendapatkan keuntungan sedangkan  lawan  tutur  terbebani  karena lawan  tutur  harus  melakukan  keinginan penutur
3. Tuturan :
鈴女 ：  悪役レスラーがい
たのです。帰 れ！
帰れ！
“Ada pegulat jahat! pulanglah! Pulanglah”
(HA4, 01:49-01:52)
4. Kompetensi : kompetensi encoding
5. Konteks : Konteks linguistik yang ada pada tuturan tersebut adalah interaksi non formal antara  sesama  teman,  penutur  dan  lawan tutur  menggunakan  bahasa  formal  karena mereka  tidak  saling  mengenal,  penutur berusaha memberikan perintah dengan keras serta  mengunakan  penekanan  komunikasi nonverbal  agar  disimak  dengan  baik  oleh lawan tutur.
Gestur tangan pada data diatas meunjukkan penutur menggerakan telapak tangannya untuk mendorong  memberikan  perlawanan  kepada lawan  tuturnya  yang  memilai  perkelahian dengan  tuturan  imperatif  memerintahkan pulang. Gestur tersebut muncul tepat bersamaan dengan  kata  “pulanglah!  Pulanglah”,  sehingga gestur  mempertegas  tuturan  verbal  tersebut. Peran  Ilustrator  berjenis  kinetograf  yaitu menampilkan tindakan bahasa melalui anggota tubuh (Burgoon 2016: 127). Penutur mengungkapkan  pesan  komunikasi (encoding) verbal melalui tuturan imperatif perintas dengan komunikasi  nonverbal    yang  menunjukkan kesan  negatif  dalam  perkelahian  tersebut. Dengan  demikian,  gestur  telapak  tangan  yang dicipakan  disebut  sebagai  gestur  yang mengilustrasikan  tuturan  penutur.  Ilustrai tuturan  verbal  imperatif  perintah  dipertegas dengan komunikasi nonverbal.

## 2. Ekspresi Wajah
Bentuk  komunikasi  nonverbal  ekspresi wajah adalah wujud komunikasi nonverbal yang menampilkan  emosi  penutur  dan  lawan  tutur dalam  interaksi  komunikasi.  Emosi  yang  ada dalam  suatu  interaksi  memberikan  dampak kepada  penutur  dan  lawan  tutur  untuk mengungkapkan situasi yang dimiliki. Ekspresi wajah dapat diamati melalui gerak birbir ketika bertutur  kata  atau  menyimak  tuturan,  seperti pada data berikut.

## Data 6

## 1. Wujud : ekspresi tersenyum
2. Keterangan : Ekspresi senyuman yang terjadi ketika seorang penutur yaitu siswa meminta tolong  kepada  ibu  guru  dengan  bentuk kalimat imperatif fungsi meminta （～てく だ さ い ） .  Penutur  merasa  perkataannya humoris,  tuturan  perintahnya  disampaikan dengan  humor.  Penutur  memberikan keuntungan  kepada  lawan  tutur  karena permintaan  tersebut  terkesan  sopan  dan lawan  tutur  tidak  harus  melakukan permintaan tersebut.
3. Tuturan :
龍之介 : 先生 カラスの相手はいいんで、
授業進めて下さい！あっ 違った
ネズミの相手！あっ それも違う
スズメか！
“bu  guru,  pasangan  gagak  itu  baik, jadi. Tolong lanjutkan pelajarannya. Oh
bukan, pasangan tikus, oh itu juga bukan, apa suzume?”
(HA4, 01:26-01:39)
4. Kompetensi : kompetensi encoding, yaitu pemilihan ekspresi senyuman yang menyertai pesan tuturan verbal.
5. Konteks : konteks situasional, yakni interaksi komunikaSI didalam kelas, penutur memberikan gurauan ditengah pembelajaran. Konteks  situasional  meruuk  pada  situasi humor  yang  diciptakan  penutur  melalui ekspresi  senyumannya.  Gerakan  bibir  yang digunakan  oleh  Ryunosuke  sebagai  seorang murid.
Data diatas menunjukkan seseorang penutur tersenyum  saat  memberikan  perintah  kepada lawan  tutur.  Penutur  merasa  bahwa  tuturan yang  disampaikan  mengandung  humor  yang akan  berdampak  pada  situasi  interaksi komunikasi  yang  humoris.  Ekspresi  senyuman tersebut  yakni  syntactic  display.  Ekspresi  yang menyertai tuturan verbal dan menjadi penanda penda tuturan bverbal penutur (Burgoon, 2016). Dengan  demikian  ekspresi  wajah  menjadi
penanda  tuturan  imperatif  dengan  fungsi permintaan  menjadi  penanda  dan  penegas terhadap  tuturan  verbalnya.  Hal  tersebut dibuktikan  dengan  ekspresi  senyuman  terjadi tepat setalah tuturan imperatif yang disampaikan  selesai  diucapkan.  Dengan demikian ekspresi senyuman yang diungkapkan penutur  merupakan  ilustrasi  tuturna  yang mengilustrasikan  tuturan  imperatif  permintaan dengan  ekspresi  sehingga  maksud  penutur sampai kepada lawan tutur. Penutur mengkofing  tuturan  imperatifnya  disertai dengan ekspresi tersenyum merupakan tindakan bahasa  yang  menciptakan  situasi  interaksi pembelajaran dikelas menjadi humoris.

## Wujud Komunikasi Nonverbal Statis
Bahasa  nonverbal  satstis  merupakan bentuk  komunikasi  nonverbal  yang  melekat pada  fisik  baik  penutur  maupun  lawan  tutur. Dalam  latar  belakang  budaya  seperti  budaya Jepang,  bahasa  nonverbal  statis  mendapatkan perhatian.  Kebiasaan  orang  Jepang  melihat seseorang  berdasarkan  tampilan  fisik  seorang ayah  yang  menggunakan  Hakama  (baju Tradisional
Jepang). Ketika seseorang menggunakan Hakama mencerminkan wibawa yang  tinggi,  karena  Hakama  merupakan  salah satu  baju  tradisional  Jepang  yang  digunakan para  samurai  legendaris.  Pengklasifikasian bentuk  komunikasi  nonverbal  statis,  meliputi postur,  bentuk  hidung,  bentuk  mata,  dan aksesoris.

## 1. Pakaian
Seseorang menggunakan pakaian dalam situasi yang formal atau santai terutama ketika dalam situasi  formal  didalam  kelas  seorang  guru mengajar dikelas menggunakan pakaian firmal, menampilkan  hal  yang  rapi.  Sudut  pandang masyarakat  Jepang  adalah  menilai  seorang secara  visual  dalam  memakai  pakaian,  seperti berikut ini.

## Data 7
1. Wujud : Pakaian Formal
2. Keterangan  :  Pakaian  formal  merupakan pakaian  yang  cocok  digunakan  untuk bertatap  muka  dengan  siswa  lain.  Pakaian formal  termasuk  dalam  istilah clothing consciousness merujuk pada kecermatan dalam pemilihan pakaian yang tepat
3. Konteks  :  interaksi  pembelajaran  di  dalam kelas.  Konteks  situasional,  penutur  sedang berdiri  dengan  sikap  santai  saat  berbicara dengan lawan tutur.

## Data 8
1. Wujud : Pakaian Tradisiolnal
2. Keterangan : Pakaian Tradisional merupakan pakaian  yang  cocok  digunakan  untuk berkomunikasi  dilingkungan  keluarga  yang masih melestarikan budaya. Pakaian
tradisional  termasuk  pada  istilah clothing consciousness merujuk pada kecermatan dalam pemilihan pakaian yang tepat.
3. Konteks  :  interaksi  komunikasi  di  dalam keluarga  tepatnya  di  meja  makan.  Konteks
situasional,  penutur  sedang  duduk  dan berbicara santai dengan lawan tutur.
Pakaian merupakan wujud bahasa nonverbal statis yang lebih menggambarkan seseorang baik laki-laki  maupun  perempuan  yang  terdapat dalam  interaksi  komunikasi.  Pada  data  ke  8 adalah  kedua  siswi  tersebut  menggunakan seragam  terutama  ketika  berada  dilingkungan situasi  formal  yaitu  sekolah,  namun  bentuk seragam mereka berbeda sesuai dengan identitas sekolah  masing-masing  hal  tersebut  bertujuan untuk  menampilkan  karakteristik  salah  satu bagian  yang  dinilai  masyarakat  Jepang. Sedangkan pada data ke 9 adalah seorang kake menggunakan  Hakama  (baju  tradisional Jepang) ditengah meja makan bersama keluarga besar,  penggunaan  Hakama  ini  dinilai  dengan menunjukkan  wibawa  yang  tinggi  karena hakama  dulu  digunakan  oleh  para  samurai legendaris,  Hal  tersebut  bertujuan  untuk menampilkan  karakteristik  salah  satu  bagian yang dinilai oleh budaya Jepang.

## Bentuk Komunikasi nonverbal dinamis dalam Bahasa Indonesia
Komunikasi  nonverbal  dinamis  juga ditemukan  dalam  interaksi  komunikasi  bahasa Indonesia  yang  diambil  dari  sinteron Ikatan Cinta ,  pengambil  data  diambil  secara  random dari  berbagai  episode.  Kemudian  akan ditampilkan  melalui  wujud  komunikasi  bahasa nonverbal sebagai berikut ini.
1. Gesture
a. Gerakan Kepala
Data 9 1. Wujud : anggukan penutur
2. Tuturan  :  “ tolong  nurut  sama  suami!
Tunggu sampai                  kandungan kamu lebih kuat baru boleh bekerja”
(IC294, 52:53-52:60)
3. Keterangan  :  Penutur  mengangguk  ketika memerintah  kepada  lawan  tutur.  Gerakan anggukan  terkesan  lebih  komunikatif, artinya  perintah  tuturan  imperatif  secara verbal  mendapatkan  penekanan  pada bentuk  tuturan  imperatif  fungsi  perintah tolong .  Fungsi  perintah  ini  menguntung penutur  karena  lawan  tutur  harus melakukan keinginan penutur
4. Kompetensi  :  kompetensi encoding  , yaitu pemilihan gesture anggukan sebagai wujud komunikasi  nonverbal  yang  mengiringi komunikasi tuturan imperatif secara verbal.
5. Konteks : Konteks linguistik yang ada pada tuturan tersebut adalah interaksi sehari-hari antara  suami  dan  istri,  penutur  berusaha memberikan  perintah  dengan  penekanan komunikasi nonverbal agar disimak dengan baik oleh lawan tutur.
Pada  tuturan  imperatif  diatas  digunakana anggukan  yang  menunjukkan  arti  untuk digunakan memberikan interaksi tidak menyetujui  lawan  tutur  untuk  melakukan sesuatu, sehingga penutur memberikan penekanan untuk melembutkan tuturan perintah yang disampaikan kepada lawan tutur.

## b. Gestur gerakan tangan
Data 10
1. Wujud : telapak tangan
2. Tuturan : “belajar yah , jangan main!” (IC323, 05:40-05:42)
3. Keterangan : gerakan telapak tangan penutur menepuk  pundak  lawan  tutur  untuk
memberikan  larangan  kepada  lawan  tutur dengan  lembut  ketika  berpamitan  akan  dari rumah.  Gerakan  telapak  tangan  terkesan lebih komunikatif, artinya berfungsi larangan tersebut  disertai  juga  dengan  tuturan imperative  fungsi  larangan,  lawan  tutur merasa  terbebani  dengan  larangan  penutur sehingga harus melakukan keinginan penutur 4. Kompetensi  :  kompetensi encoding, yaitu penyampaian  pesan  tuturan  verbal  dengan gerakan telapak tangan
5. Konteks : Konteks linguistik yang ada pada tuturan  tersebut  adalah  interaksi  informal antara ibu dan anak, penutur dan lawan tutur menggunakan  bahasa  informal  karena mereka  memiliki  hubungan  dekat,  penutur berusaha  memberikan  larangan  dengan penekanan  komunikasi  nonverbal  agar disimak dengan baik oleh lawan tutur.

## Data 11
1. Wujud : telapak tangan
2. Keterangan : gerakan telapak tangan penutur menepuk  pundak  lawan  tutur  untuk memberikan  larangan  kepada  lawan  tutur dengan lembut.
3. Tuturan : “ jangan menyalahkan diri sendiri, saya  yakin  elsa  baik-baik  saja!”  (IC310, 29:57-29:60)
4. Kompetensi  :  kompetensi encoding, yaitu penyampaian  pesan  tuturan  verbal  dengan gerakan  telapak  tangan.  Tuturan  tersebut merupakan  tuturan  imperative  berfungsi larangan,  penutur  mendapat  keuntungan sedangkan  lawan  tutur  mendapatkan  beban untuk melakukan sesuatu yang diinginkan
5. Konteks  :  Konteks  situasional  sebagai seorang suami yang berusaha menenangkan emosi  istri,  penutur  berusaha  memberikan larangan  dengan  penekanan  komunikasi
nonverbal  agar  disimak  dengan  baik  oleh lawan tutur.
Data 12
1. Wujud : telapak tangan
2. Tuturan : “ Ayo rena ikut papa, papa punya kejutan buat rena!”
(IC294, 04:55-05:05)
3. Keterangan : gerakan telapak tangan penutur menggandeng    lawan  tutur  untuk  mengajak lawan  tutur  pergi  kesuatu  tempat.  Tuturan imperative  yang  digunakan  berfungsi mengajak  dimana  penutur  diuntungkan dengan  memberikan  beban  kepada  lawan tutur untuk melakukan keinginannya
4. Kompetensi  :  kompetensi encoding, yaitu penyampaian  pesan  tuturan  verbal  dengan gerakan telapak tangan
5. Konteks  :  Konteks  linguistik  yang  ada penutur  dan  lawan  tutur  menggunakan bahasa  informal  karena  mereka  memiliki hubungan  dekat  sebagai  ayah  dan  anak, penutur berusaha memberikan ajakan dengan penekanan  komunikasi  nonverbal  agar disimak dengan baik oleh lawan tutur.
Pada  beberapa  tuturan  diatas  terdapat komunikasi  nonverbal  gestur  gerakan  tangan yang  menunjukkan  penekanan  maksud  dari tuturan  imperatid  yang  disampailan.  Dimana tuturan  tersebut  muncul  tepat  bersamaan dengan  tuturan  imperatif,  dengan  peran illustrator  berjenis  kinetograf,  selanjutnya dengan  encoding  verbal  melalui  tuturan imperatif  dengan  komunikasi  nonverbal  yang ditunjukkan dengan kesan positif. Penelitian ini merupakan  sebagian  kecil  dari  bentuk komunikasi  nonverbal  pada  kalimat  imperatif, untuk  selanjutnya  semoga  diharapkan  dapat dikembangkan oleh peneliti yang lain.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian untuk rumusan masalah yang pertama, dapat diketahui bahwa bentuk  komunikasi  nonverbal  yang  ditemukan pada  komunikasi  nonverbal  pada  tuturan imperatif  bahasa  Jepang  yaitu,  komunikasi nonverbal dinamis yakni gestur gerakan kepala dalam bentuk tuturan imperatif fungsi perintah, permintaan, permohonan dan ajakan dan gestur gerakan  tangan  pada  tuturan  imperatif  fungsi perintah, selanjutnya ada komunikasi nonverbal statis  yaitu  pakaian.  Sedangkan  komunikasi nonverbal pada tuturan imperatif dalam bahasa Indonesia  ditemukan  dalam  sinetron  Ikatan Cinta  yaitu,  kalimat  imperatif  dengan  fungsi perintah, meminta, dan ajakan.
Terdapat  persamaan  dan  perbedaan  yang menjadi ciri khas secara kultur dari komunikasi nonverbal  oleh  masyarakat  Jepang,  dan masyarakat  Indonesia.  Berikut  persamaannya, yaitu setiap terjadinya tuturan imperatif dengan komunikasi noverbal yang dilakukan pandangan  menatap  lawan  tutur.  Sedangkan perbedaannya,  komunikasi  nonverbal  pada tuturan  imperatif  bahasa  Jepang  lebih  banyak menggunakan  gestur  tuturan  menggangguk dibandingkan  dengan  komunikasi  nonverbal pasa  tuturan  imperatif  bahasa  Indonesia; selanjutnya komunikasi nonverbal pada tuturan imperatif  bahasa  Indonesia  lebih  banyak menggunakan  gestur  tuturan  gerakan  tubuh menggunakan telapak tangan.
Terdapat perbedaan yang menjadi ciri khas secara  kultural  untuk  pada  komunikasi nonverbal  statis  dalam  bahasa  Jepang  pada pakaian, karena jenis pakaian tradisional sering ditemukan  dalam  kehidupan  sehari-hari, selanjutnya  untuk  seragam  sekolah  siswa  juga menjadi  salah  satu  karakteristik  untuk memunculkan  kultural  atau  etnis  dari  negara Jepang.

## DAFTAR PUSTAKA
Budyatna. 2011. Teori Komunikasi Antar Pribadi . Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Bunglowala,  A.,  &  Bunglowala,  A.  2015. Non verbal  Communication:  An  Integral  Part  of Teaching  Learning  Process. International Journal  of  Research  in  Advent  Technology (E-ISSN: 2321-9637). ICATEST 2015, 1-5.
Burgoon, J. K., Laura K. G., & Floyd, K. 2016. Nonverbal  Communication .  New  York: Routledge.
Chomsky,  N.  2006. Language  and  Mind  Third Edition. UK: Cambridge University Press.
Creswell, J. W. 2013. Research Design Pendekatan Kualitatif,  Kuantitatif,  dan  Mixed  Edisi  Ketiga. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Eco,  U.  2016.  Teori  Semiotika  Signifikansi Komunikasi,  Teori  Kode,  serta  Teori Produksi  -  Tanda.  Yogyakarta:  Kreasi Wacana.
Goddard,  C.  (Eds)  .2011. Etnopragmatics Understanding  Discourse  in  Cultural  Context . Berlin: Mourton De Gruyter.
Givens,  D,  B.  2015.  "Measuring  Gestures". (2015)  Alexandra  Kostic  &  Derek  Chadee (eds),  The  Social  Psychology  of  Nonverbal COmmunication.  New  York:  Palgrave Macmillan
Hymes,  D.  H.  1972. On  Communication
Competence. J. B. Pride and J. Holmes (Eds) Sosiolinguistic. Selected Readings. Harmondsworth: Penguin, pp. 269-293. Kaluska,  A.  2013.  "the  role  of  non-verbal communication  in  second  language  learner and native speaker discourse" (onlne) tersedia http://hdl. handle.net/11089/15153.
Knapp, M. L., Hall, J. A. & Horgan, T. G. 2013.
Nonverbal Communication in Human
Interaction. USA: Wadswort
Liliweri,  A.  2009. Makna  Budaya  dalam Komunikasi Antarbudaya. Yogyakarta: LkiS Mahsun.  2007. Metode  Penelitian  Bahasa: Tahapan  Strategi,  Metode,  dan  Tekniknya  edisi Revisi . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Matsumoto, D., Frank, M. G., & Hwang, H. S. (Eds). 2013. Nonverbal Communication Science and Applications. USA: SAGE.
Nitta, Y. 1991. Nihongo no Modality to Ninshou . Jepang : Hitsuji Shobo
Pranowo.  2012. Berbahasa  secara  Santun .
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Puccinelli,
N. M. 2008. "Nonverball Communicative  Competence".  Handbook
communiation Competence. Nerlin: Mouton de Gruyter
Rahardi, R. K.,  Setyaningsih, Y., & Dewi, R. P. 2016. Pragmatik  Fenomena  Ketidaksantunan Berbahasa . Jakarta: Erlangga.
Kunjana  R.  R.  2018. Pragmatik  Kefatisan Berbahasa  sebagai  Fenomena  Pragmatik  Baru dalam  Perspektif  Sosikultural  dan  Situasional . Jakarta: Erlangga
Roni 2005. Jenis Makna Dasar Pragmatik Imperatif dalam  Bahasa Indonesia. Verba,  Vol  7,  No.1, 2005 : 74-90
Saputra  .2020. Penggunaan  Bahasa  Nonverbal dalam Interaksi Pembelajaran antara Dosen dan Mahasiswa  FKIP,  Universitas  Sanata  Darma: Kajian Etnopragmatik.
Yogyakarta:
Universitas Sanata Darma
Searle,  J.  R.  1969 .  Speech  Acts  An  Essay  in  The Philosphy of Language. New York: Cambridge University Press.
Sudaryanto.  2015. Metode  dan  Aneka  Teknik Analisis Bahasa. Yogyakarta:
Sugiyono. 2017. Metodologi Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan RnD . Bandung: Alfabeta.
Spradley,  P.  J.  2007. Metode  Etnografi . Yogyakarta: Tiara Wacana.
Yanti,  N.  2020. Pemakaian  Bahasa  Verbal  dan Nonverbal  Sebagai  Manifestasi  Kesantunan Masyarakat Sunda di Kabupaten Ciamis : Kajian Etnopragmatik . Yogyakarta: Universitas Sanata Darma.
Zeki,  C.  P.  2009. The  Importance  of  Non-verbal Communication  in  Classroom  Management . Procedia  Social  and  Behavioral  Sciences Elsevier. 1, 2009, 1443-1449.
Joon, L. J. 2012. Ningen Kankei Ni Yoru Ishiki To Gengo Koudou No Chigai.-Nikkan Daigakusei no Kansha to Aisatsu-teido no bamen ni taisuru k ō d ō ochushin  ni. Gengokagaku  ronshuu  dai  16- go,1-12.