ISU GENDER DALAM CERPEN “PAYUDARA NAI NAI” KARYA DJENAR MAESA AYU
(Gender Issue in “Payudara Nai Nai” Short Story by Djenar Maesa Ayu)
Prima Hariyanto
Kantor Bahasa Provinsi Bangka Belitung
Rukan Permata 7 (samping RS Bakti Wara) Jalan Solihin G.P. km. 4, Pangkalpinang Pos-el: patriyawhura@gmail.com
(Diterima 28 Maret 2012; Disetujui 12 April 2013)

## Abstract
The 1998 Reformation has caused tremendeous impact towards many aspects of life, one of which was the Indonesian literature. After the event, many female writers  wrote  themes  that  was  considered  taboo,  such  as  gender  equality  and sexuality. “Payudara Nai Nai” short story by Djenar Maesa Ayu is one of which that  included  gender  equality.  The  research  uses  qualitative  method.  From  the result  analysis  it  is  found  that  there  are  three  gender  issues.  These  three  issues are stereotype, marginalization, and violent.
Keywords: gender, stereotype, marginalization, violent

## Abstrak
Peristiwa  Reformasi  1998  telah  membawa  dampak  yang  cukup  besar  dalam berbagai aspek kehidupan, salah satunya dalam dunia sastra Indonesia. Setelah peristiwa  reformasi  ini,  banyak  muncul  penulis-penulis  perempuan  yang mengangkat  tema-tema  yang  sebelumnya  dianggap  tabu.  Di  antara  tema  yang terangkat ialah kesetaraan gender dan seksualitas. Cerpen “Payudara Nai Nai” karya  Djenar  Maesa  Ayu  adalah  salah  satu  karya  yang  menyinggung  tentang gender.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif.  Dari  hasil  pembahasan diketahui  bahwa  dalam  cerpen  tersebut  ditemukan  tiga  isu  gender,  yakni stereotipe, marginalisasi, dan kekerasan.
Kata-kata kunci: gender, stereotipe, marginalisasi, kekerasan

## PENDAHULUAN
Menurut  Yudiono  K.S.,  dalam artikelnya  “Format  Baru  Sejarah  Sastra Indonesia” dalam Kompas 7 Maret 2004, menyebutkan  di  Indonesia  terdapat  tiga momentum  besar  sebagai  tonggak- tonggak  pembatas  perubahan  sosial, politik,  dan  budaya,  yaitu  proklamasi kemerdekaan  17  Agustus  1945,  geger politik dan tragedi nasional 30
September  1965,  serta  reformasi  politik 21  Mei  1998.  Dari  ketiga  peristiwa tersebut, muncullah empat
pengelompokkan  periode  sastra,  yaitu masa pertumbuhan atau masa kebangkitan (1900-1945), masa
pergolakan  atau  masa  revolusi  (1945- 1965),  masa  pemapanan  (1965-1998), dan masa pembebasan (1998-sekarang). Menurut  penulis,  yang  disebut  sebagai Sastra  Reformasi  adalah  masa  ketika karya-karya  sastra  muncul  pada  masa sekitar  era  reformasi  (1998  sampai sekarang) yang  tentu  saja  sangat dipengaruhi  oleh  semangat  reformasi yang sedang marak digembar-
Volume 9 No. 1, Mei 2013                                    Halaman  117- 126 Belum ingg- nya
gemborkan  pada  saat  itu.  Semangat reformasi  tersebut  menuntut  adanya kebebasan  untuk  menyuarakan  pendapat individu  yang  selalu  dibungkam  dan adanya  “pemasungan  kreativitas”  pada masa  Orde  Baru.  Hal  inilah  yang membuat  sifat  dari  Sastra  Reformasi  itu bebas  dan  demokratis.  Pada  masa  inilah terjadi pembebasan kreativitas sastra.
Reformasi  politik  yang  terjadi  sejak 1998 ini banyak melatarbelakangi lahirnya  karya-karya  sastra  baik  puisi, prosa,  maupun  drama,  yang  kebanyakan merefleksikan  keadaan  sosial  politik serta  kritik  terhadap  keadaan  bangsa Indonesia  pada  saat  itu.  Peran  media massa dalam perkembangan sastra
Indonesia  menjadi  penting.    Saat  ini orang berlomba-lomba untuk
menerbitkan  tulisan  mereka  di  media cetak  maupun  media  elektronik,  seperti di  majalah  dan  di  dunia  maya.  Melihat fenomena  itu,  tidak  dapat  dimungkiri, perkembangan  teknologi  ini  memberi kesempatan  yang  lebih  luas  dan  bebas bagi para sastrawan muda. Ketika media cetak  memiliki  ruang  yang  terbatas untuk  publikasi  karya,  dunia  maya  tidak ada keterbatasan tempat yang menghambat masyarakat terus berkarya. Sejak  reformasi  1998,  mengalirnya semangat  kebebasan  semakin  deras. Semangat ini akhirnya menabrak norma- norma yang berlaku sebelumnya. Hal-hal yang dianggap tabu seperti masalah seks dan kelamin semakin
marak diperbincangkan.  Fiksi-fiksi  yang  tidak mengandalkan  sensasi  seksual  yang mengatasnamakan  pembebasan  kaum perempuan  kurang  mendapat  perhatian media  dan  pengamat  sastra,  untuk sementara  itu  lebih  tertuju  pada  fiksi- fiksi seksual.
Berjayanya  fiksi-fiksi  seksual  dan sajak-sajak  bertema  keseharian  yang sepele, menandakan bahwa tradisi kesusastraan  Indonesia  belakangan  ini „terjatuh‟  atau  „terdegradasi‟  dari  posisi sebelumnya.  Karya  sastra  rata-rata  tidak
lagi  membawa  pesan-pesan  luhur  yang diorientasikan untuk mencerahkan masyarakatnya  dan  kebanyakan  hanya bersifat menghibur. Dalam
kecenderungan  seperti  itu,  karya  sastra terkesan sekadar dikemas sebagai bacaan yang menghibur sekaligus untuk mencari sensasi  permukaan.  Kalaupun  mau dilihat secara ideologis, khususnya fiksi- fiksi  seksual,  sastra  mutakhir  justru cenderung dimanfaatkan untuk
mendegradasi  posisi  luhur  peradaban manusia sendiri.
Sejak  masa  reformasi,  banyak  pula muncul  perempuan-perempuan  penulis dalam  sastra  Indonesia.  Hal  ini  dimulai ketika  novel Saman karya  Ayu  Utami memenangkan Sayembara Penulisan
Novel  1998  yang  diadakan  Dewan Kesenian  Jakarta.  Sejak  itu  muncullah perempuan-perempuan  penulis.  Djenar Maesa  Ayu  merupakan  salah  satu penulis yang cukup produktif melahirkan karya.  Tema-tema  yang  diangkat  juga sering  tak  jauh  dari  isu-isu  seksualitas dan  kesetaraan  gender.  Tema-tema seperti  ini  semakin  marak  dengan munculnya kebebasan berekspresi pascareformasi 1998. Tema-tema gender semakin  sering  diperbincangkan  dalam berbagai  kegiatan.  Hal  ini  tak  lain  dan tak bukan merupakan efek dari reformasi itu sendiri.
Karya  sastra  merupakan  cermin kondisi  dan  keadaan  masyarakat.  Oleh sebab  itu,  karya  sastra  juga  menangkap persoalan  ketidakadilan  gender  yang terdapat di dalam masyarakat. Salah satu sastrawan  yang  menangkap  persoalan gender  dalam  masyarakat  adalah  Djenar Maesa  Ayu.  Ia  merupakan  salah  satu perempuan  penulis  dalam  dunia  sastra Indonesia  dan  juga  seorang  aktris  yang beberapa  kali  membintangi  film  layar lebar, maupun film  televisi. Djenar lahir di  Jakarta  pada  tanggal  14  Januari  1973 dari  pasangan  Sjuman  Djaya  dan  Tutie Kirana.  Djenar  telah  menikah  dan
memiliki dua orang anak bernama Banyu Bening dan Bidari Maharani.
Djenar  telah  banyak  menghasilkan cerpen-cerpen  yang  sering  menghiasi media  cetak  di  tanah  air.  Beberapa cerpennya  pun  telah  dibukukan  dan diterbitkan, di antaranya Mereka Bilang, Saya  Monyet! (2002), Jangan  Main- main  (dengan  Kelaminmu) (2003),
Cerita  Pendek  Tentang  Cerita  Cinta Pendek (2006), 1  Perempuan  14  Laki- Laki (2011), dan T(w)itit (2012). Ia juga pernah menerbitkan novel berjudul Naila
(2005), dan Ranjang (2008).
Kumpulan  cerpen Mereka  Bilang, Saya  Monyet! telah  beberapa  kali  cetak ulang  dan  masuk  nominasi  10  besar buku  terbaik  Khatulistiwa
Literary Awards  2003.  Selain  itu,  buku  ini  juga telah  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa Inggris.  Cerpen Mereka  Bilang,  Saya Monyet! juga telah diadopsi menjadi film layar  lebar  dengan  judul  yang  sama. Cerpen  “Waktu  Nayla”  terpilih  menjadi Cerpen  Terbaik Kompas 2003.  Cerpen “Menyusu  Ayah”  menjadi  Cerpen Terbaik Jurnal Perempuan 2002  dan diterjemahkan  dalam  bahasa  Inggris dengan judul “ Suckling Father ”.
Djenar  merupakan  seorang  feminis tanpa jargon. Sejumlah cerpennya
dianggap  banyak  kritikus  sastra  sebagai karya yang mengelaborasi tema seksualitas  dan dunia perempuan. Selain itu,  ketika  karyanya  terbit,  seringkali disertai  kontroversi.  Djenar  sendiri  tak sungkan  memasukan  sejumlah  tema- tema  krusial  seksualitas  berikut  idiom dan frasanya. Hubungan tak lazim dalam dunia seks dan sejumlah tema pemberontakan  perempuan  yang  selama ini  masih  jarang  digarap  oleh  penulis. “Kadang kita sering berlebihan
memandang  seks.  Padahal  pembaca dewasa  membutuhkan  diskusi  tentang itu, buang dulu istilah tabu,” katanya.
Selain seksualitas yang sering disorot oleh kritikus, tema lain yang juga diusung Djenar adalah
yang
berhubungan  dengan  peran  laki-laki  dan perempuan serta kesetaraan gender. Oleh karena itu, penulis ingin membahas tema tersebut  dalam  makalah  ini.  Cerita pendek  yang  akan  dibahas  dalam makalah  ini  adalah  cerpen  “Payudara Nai  Nai”  yang  diterbitkan  dalam  buku kumpulan  cerpen Jangan  Main-Main (dengan Kelaminmu) .

## LANDASAN TEORI
Masyarakat, baik secara sadar ataupun tidak, telah mengadakan pemilahan kepada laki-laki dan perempuan. Menurut Mantik (2006: 33), pemilahan  dan  pembedaan  yang  telah berakar kuat dalam kehidupan bermasyarakat  seringkali  dilihat  sebagai sesuatu  yang  amat  wajar.  Hal  ini  pada akhirnya akan berdampak pada perjenjangan  satu  terhadap  yang  lain.
Pemilahan ini pada awalnya terjadi pada aspek  biologis  laki-laki  dan  perempuan. Akan tetapi, pada perkembangan selanjutnya  perbedaan  biologis  melebar dan meluas. Contohnya, seorang perempuan  yang  telah  menikah  secara otomatis  harus  mengurus  rumah  tangga serta  melayani  suaminya,  terlebih  jika sudah mempunyai anak. Para perempuan dituntut untuk merawat dan membesarkan  anak.  Hal  ini  lama-lama membentuk pandangan bahwa mengurus anak  adalah  kewajiban  perempuan. Dengan demikian terbentuklah pemisahan dan wewenang antara perempuan dan laki-laki.
Yang  dimaksud  dengan  gender  di sini  adalah  pembedaan  peran  laki-laki dan  perempuan  disebabkan  oleh  budaya yang berlaku dalam masyarakat tersebut. Gender  tidak  dapat  disamakan  dengan seks  (jenis  kelamin).  Konsep  gender tidak hanya terpaku pada perbedaan jenis kelamin. Gender  lebih  berkonotasi psikologis  dan  budaya  dibandingkan biologis (Mantik, 2006: 35). Jika gender disebabkan  oleh  kebudayaan  dan  peran
laki-laki dan perempuan, seks
merupakan  pembedaan  karena  biologis seseorang.  Oleh  karena  itu,  seks  tidak dapat  saling  dipertukarkan,  sedangkan gender  masih dapat dipertukarkan. Dengan  demikian,  gender  adalah  sifat yang  melekat  pada  laki-laki  maupun perempuan,  dikonstruksi  secara  sosial dan  kultural,  membentuk  relasi  sosial yang  membedakan  fungsi,  peran  dan tanggung  jawab  masing-masing  jenis kelamin.
Pemilahan  laki-laki  dan  perempuan seringkali menyiratkan perjenjangan sehingga  tampak  yang  satu  lebih  dari yang lain. Pemilahan yang pada awalnya bermula dari perbedaan biologis alamiah berkembang  menjadi  suatu  perjenjangan bertingkat  yang satu lebih dari yang lain atau  yang  kuat  menguasai  yang  lemah. Selain  itu,  perjenjangan  ini  membawa stereotip yang lekat pada masing-masing kelompok yang seringkali tidak seimbang.  Pembedaan  laki-laki  dan  dan perempuan  berdasarkan  jenis  kelamin yang kemudian melembaga itu tidak lagi hanya  bersifat  diferensiatif,  tetapi  lebih mengarah  ke  penjenjangan  stratifikasi dan  mendudukkan  laki-laki  pada  posisi serba  lebih.  Hal  ini  terjadi  kerena pembedaan manusia laki-laki dan perempuan memang tidak dapat disederhanakan  hanya  dalam  perbedaan biologis semata (Mantik, 2006: 33-34). Perbedaan  gender  tersebut  telah membentuk ketidakadilan yang merugikan  sekaligus  menguntungkan satu pihak. Ketidakadilan gender tersebut adalah sebagai berikut. Marginalisasi (peminggiran),
banyak  terjadi  dalam  bidang  ekonomi, misalnya  banyak  perempuan  hanya mendapatkan  pekerjaan  yang  tidak terlalu bagus, baik dari segi gaji, jaminan kerja, ataupun status dari pekerjaan yang didapatkan. Hal ini terjadi karena sangat sedikit  perempuan  yang  mendapatkan peluang  pendidikan.  Peminggiran  dapat terjadi di rumah, tempat kerja,
masyarakat,  bahkan  oleh  negara  yang bersumber  keyakinan,  tradisi/kebiasaan, kebijakan  pemerintah,  maupun  asumsi- asumsi ilmu pengetahuan (teknologi).
Subordinasi  (penomorduaan),  yaitu anggapan  bahwa  perempuan  lemah, tidak  mampu  memimpin,  cengeng,  dan lain sebagainya mengakibatkan perempuan  jadi  nomor  dua  setelah  laki- laki.
Stereotip (citra buruk), yaitu pandangan  buruk  terhadap  perempuan, misalnya  perempuan  yang  pulang  larut malam  adalah  pelacur,  jalang,  dan berbagai sebutan buruk lainnya.
Kekerasan,  yaitu  serangan  fisik  dan psikis.  Perempuan  adalah  pihak  paling rentan  mengalami  kekerasan.  Hal  itu terkait dengan marginalisasi, subordinasi,  maupun  stereotip  di  atas. Perkosaan,  pelecehan  seksual,  atau perampokan merupakan contoh kekerasan paling banyak dialami perempuan.
Beban  kerja  berlebihan,  yaitu  tugas dan  tanggung  jawab  perempuan  yang berat  dan  terus  menerus,  misalnya seorang  perempuan  selain  melayani suami,  hamil,  melahirkan,  menyusui, juga  harus  menjaga  rumah.  Selain  itu, kadang  perempuan  juga  ikut  mencari nafkah,  yang  mana  hal  tersebut  tidak berarti menghilangkan tugas dan tanggung jawab di atas.

## METODE PENELITIAN
Dalam penelitian ini, penulis menggunakan  metode  kualitatif.  Data kualitatif  yang  digunakan  mencakup beberapa  hal  seperti  deskripsi  yang mendetail  tentang  situasi,  kegiatan,  atau peristiwa  maupun  fenomena  tertentu; pendapat  langsung  dari  orang-orang yang
telah berpengalaman, pandangannya,  sikapnya,  kepercayaan, dan  jalan  pikirannya;  cuplikan  dari dokumen,  dokumen  laporan,  arsip-arsip, dan  sejarahnya;  dan  deskripsi  yang
mendetail tentang sikap dan tingkah laku seseorang.
Dalam penelitian ini, penulis menggunakan  dua  model  data  kualitatif dari  empat  model  yang  disebutkan  di atas,  yaitu  deskripsi  yang  mendetail tentang  situasi,  kegiatan,  atau  peristiwa maupun  fenomena  tertentu  dan  cuplikan dari  dokumen,  dokumen  laporan,  arsip- arsip,  dan  sejarahnya.  Untuk  model pertama, penulis mencoba menggunakannya dalam mendeskripsikan fenomena tertentu yang unik,  yaitu  isu-isu  gender  yang  diangkat dalam  cerpen  “Payudara  Nai-Nai”. Untuk  model  kedua,  penulis  mencuplik data  penelitian  dari  dokumen  (buku teori) yang menunjang penelitian ini.

## PEMBAHASAN
Isu Gender dalam Cerpen “Payudara Nai Nai” Karya Djenar Maesa Ayu
Cerpen “Payudara Nai-Nai” bercerita  tentang  seorang  anak  kecil yang  sedang  beranjak  dewasa.  Gadis  itu bernama  Nai  Nai.  Dalam  bahasa  nenek moyangnya—bahasa  Mandarin— nai  nai berarti  „payudara‟.  Seiring  dengan pertumbuhannya,  ia  merasakan  ada sesuatu  yang  berbeda  dengan  dirinya. Ketika  teman-temannya  sudah  mulai menunjukkan  tanda-tanda  tumbuhnya payudara,  Nai  Nai  masih  saja  berdada rata.  Oleh  karena  itu,  ia  sering  diejek oleh teman-temannya sehingga ia menjadi  rendah  diri.  Yongki,  salah  satu teman  laki-lakinya  yang  juga  menarik perhatiannya, malah memberikan julukan baru baginya, “Nai kecil”.
Ayah  Nai  adalah  seorang  penjual buku  stensilan.  Pada  waktu  siang  hari, seusai  pulang  sekolah,  Nai  sering membaca  buku-buku  yang  akan  dijual ayahnya  pada  sore  hari  di  daerah Pecenongan.
Buku-buku
tersebut seringkali
menggambarkan seks sehingga  Nai  menjadi  sering  berfantasi
dengan kegiatan seksual. Dengan membaca buku-buku tersebut, Nai sering bercerita kepada teman-temannya
sehingga  ia  menjadi  pusat  perhatian teman-temannya.  Akan  tetapi,  Yongki, teman  lelaki  yang  ia  sukai  malah semakin  mengacuhkannya.  Karena  hal itu,  Nai  semakin  lahap  membaca  buku- buku ayahnya. Ia ingin Yongki mengindahkannya.
Di dalam cerpen ini, penulis melihat beberapa  isu  gender  yang  disinggung, seperti  isu  stereotip,  marginalisasi, kekerasan,  dan  pelecehan  terhadap perempuan. Seperti kita ketahui bersama bahwa  karya  sastra  biasanya  membawa sebuah pesan dari pengarangnya, baik itu memang  disengaja  oleh  pengarangnnya,
maupun tidak disengaja. Sebagai pembaca,  kita  dapat  melihat  sebuah karya  dari  aspek  mana  pun,  termasuk dari aspek gender. Di  dalam  cerpen  ini  terlihat  adanya stereotip yang memandang wanita sebagai  kaum  lemah  dan  berada  di bawah  laki-laki.  Perempuan  dianggap hanya  memiliki  peran  gender  yang opresif,  yakni  peran  yang  digunakan sebagai  alasan  atau  pembenaran  untuk memberikan  tempat  yang  lebih  rendah atau  tidak  memberikan  tempat  sama sekali bagi perempuan di dalam akademi, forum, maupun pasar. Para feminis liberal—yang berpandangan untuk menempatkan perempuan  agar  memiliki  kebebasan individual  secara  penuh—menekankan bahwa masyarakat patriakal mencampuradukkan  seks  dan  gender serta menganggap hanya pekerjaan  yang dihubungkan dengan
kepribadian feminin  yang  layak  bagi  perempuan.
Dalam  pemilihan  antara  kandidat  laki- laki  atau  perempuan  pun  para  pemilih cenderung  memilih  kandidat  laki-laki dengan alasan perempuan lebih emosional (penggugup, gampang terganggu  perasannya,  dan  gampang tegang) (Tong, 2008: 48-49).
Selain  hal  tersebut,  feminis  liberal juga  memperjuangkan  dan  mencapai kesetaraan seksual  atau  keadilan  gender. Oleh  sebab  itu,  masyarakat  harus memberikan  perempuan  hak  politik, kesempatan,  dan  pendidikan  yang  sama seperti  laki-laki  (Tong,  2008:  23).  Bagi mereka kemampuan
intelektual
perempuan dan laki-laki sama. Perbedaan  pencapaian  intelektual  laki- laki  dan  perempuan  disebabkan  oleh hasil  pendidikan  yang  lebih  lengkap diterima oleh laki-laki dan posisi mereka yang lebih menguntungkan.
Hal  ini  juga  masih  sering  terjadi pada saat ini, tetapi tidak sebanyak dulu. Meskipun  belum  terlalu  banyak,  kini sudah  ada  perempuan  yang  semakin gemilang  dalam  karirnya,  baik  itu sebagai  pengusaha,  karyawan,  wakil rakyat, bahkan sebagai pemimpin.
Dikaitkan  kembali  dengan  cerpen “Payudara  Nai  Nai”,  sebagai  seorang wanita,  Nai  Nai  terbebani  oleh  sterotipe biologis  perempuan,  bahwa  seorang perempuan yang sempurna adalah perempuan  yang  memiliki  payudara besar.  Dalam  cerpen  ini  diceritakan bahwa Nai Nai selalu diejek oleh teman- temannya  karena  ia  tak  memiliki payudara  atau  berdada  rata.  Dalam masyarakat,  selalu  ada  asumsi  bahwa seorang  perempuan  akan  dapat  menarik perhatian  laki-laki  jika  ia  memiliki payudara,  lebih-lebih  payudara  yang besar dan seksi.
Yang  ia  tahu,  teman-teman  prianya menyukai payudara teman-teman perempuannya,  tapi  tidak  payudara  Nai Nai.
Namun,  menginjak  tahun  keenam  di sekolah  dasar,  adalah  satu  masa  di mana Nai mensyukuri keberadaan payudaranya. Ketika
anak-anak perempuan lain harus siaga dari incaran tangan-tangan  usil  anak-anak  laki  yang kapan  saja  siap  menarik  tali  kutang mereka  dari  belakang,  Nai  yang  hanya
memakai  kaus  kutang  bisa  melanggang dengan  bebas  merdeka. (Ayu,  2007: 107)
Cerpen  “Payudara  Nai  Nai”  juga memperjelas pandangan masyarakat bahwa kebanyakan laki-laki lebih menyukai  perempuan  berdada  besar daripada  yang  berdada  kecil  atau  rata.
Hal  ini  menunjukkan  bahwa  perempuan masih  dianggap  sebagai  objek  seksual bagi laki-laki. Tubuh perempuan dianggap  layak  untuk  dinikmati  dan dikuasai oleh laki-laki.
Di dalam cerpen ini juga disinggung isu  pelecehan  terhadap  perempuan. Dalam kehidupan sehari-hari, sering juga terjadi  pelecehan  terhadap  perempuan, terutama pelecehan seksual dalam berbagai  bentuk.  Indonesia  memiliki angka pelaporan pelecehan seksual  yang relatif  lebih  sedikit  dibandingkan  negara lain.  Padahal  pelecehan  seksual  banyak sekali  terjadi  dalam  berbagai  bentuk  di Indonesia, salah satunya di tempat kerja. Masalahnya  adalah  banyak  korban  yang enggan  melaporkan  hal  tersebut  dengan berbagai  alasan  seperti  takut  atau  malu jika  diperkarakan  atau  karena  ada anggapan  pelecehan  sudah  menjadi  hal yang  lumrah  dialami  oleh  perempuan dan  menganggap  tak  perlu  dibesar- besarkan.
Di  dalam  cerpen  ini  diceritakan bahwa  Nai  selalu  mendapat  perlakuan yang  kurang  baik  dari  teman-temannya karena kekurangan fisiknya, yaitu
dadanya  yang  rata  ketika  teman-teman seusianya telah tumbuh buah dadanya. Ia selalu  dihina  oleh  teman-temannya. Bahkan, ia mendapat julukan baru, “Nai Kecil” yang berarti „payudara kecil‟.
Tapi  yang  paling  menteror  Nai  adalah setiap kali memasuki pertengahan tahun. Hari jadinya yang jatuh pada bulan Juni seolah menjadi peringatan bahwa usianya  bertambah  namun  payudaranya tidak  juga  tumbuh.  Selain  itu  sebagian
besar  kartu  ucapan  yang  diterimanya tidak  pernah  luput  dari kalimat  semisal, “Semoga  payudaramu  cepat  tumbuh” atau  “Semoga payudaramu membesar.” Nai sudah tak dapat lagi meraba apakah mereka  benar-benar  mendoakan  atau sekadar memperolok. (Ayu, 2007: 108)
Pelecehan  yang  diterima  Nai  lebih pada pelecehan psikis, sedangkan pelecehan  yang  diterima  oleh  teman- teman  perempuan  Nai  adalah  pelecehan fisik. Teman-teman perempuan Nai yang memiliki  payudara  selalu  was-was  jika sewaktu-waktu  tali  kutangnya  ditarik oleh teman laki-lakinya.
“Ketika  anak-anak  perempuan  lain harus  siaga  dari  incaran  tangan-tangan usil anak-anak laki yang kapan saja siap menarik  tali kutang mereka  dari belakang, Nai yang hanya memakai kaus kutang  bisa  melanggang  dengan  bebas merdeka .” (Ayu, 2007: 107)
Nai  selalu  merasa  bahwa  dirinya lebih  rendah  daripada  teman-teman perempuannya. Ia pun selalu diolok-olok oleh  teman-temannya.  Ia  juga  selalu merasa tersiksa ketika laki-laki  yang  dia sukai,  Yongki,  tidak  pernah  peduli padanya.  Demi  mendapatkan  perhatian Yongki,  Nai  semakin  giat  membaca buku-buku  stensilan  agar  pengetahuan seksnya  semakin  banyak.  Ia  tidak  mau hanya  dipandang  sebelah  mata  oleh Yongki.
Semakin Yongki tidak memberi perhatian  pada  ceritanya,  semakin  Nai antusias  membaca  buku-buku  stensilan. Ia  harus  datang  dengan  cerita-cerita baru.  Ia  harus  datang  dengan  cerita- cerita  yang  mencengangkan.  Berharap Yongki  terkesima.  Berharap  Yongki menaruh  perhatian  kepadanya.  Tapi Yongki  adalah  Yongki.  Yongki  yang masih  meledekinya  dengan  panggilan Nai  Nai  Kecil.  Yongki  yang  menjaga
jarak.  Yongki  yang  tidak  terpengaruh. Malahan  sering  sekali  bibir  Yongki menyeringai  sinis  setiap  kali  teman- teman  bercerita  tentang  pengalaman- pengalaman  Nai  yang  luar  biasa. (Ayu, 2007: 115)
Nai Nai masih terus saja mengharapkan  Yongki  yang  tak  pernah memedulikannya.  Ketika  pertama  kali Nai  bertemu  dengan  Yongki,  Yongki sudah langsung memusatkan pandangannya  ke  dada  Nai.  Begitu  pula ketika  Nai  harus  memperkenalkan  diri pada  orang  lain,  ia  selalu  merasa  orang- orang yang
ditemuinya selalu memandang  dadanya  yang  rata.  Apalagi jika  orang  yang  berada  di  hadapannya mengerti  arti  namanya,  Nai  Nai  yang dalam bahasa Mandarin berarti
payudara.
…Tanpa  tenggang  rasa  sedikit  pun sesaat  setelah  mengerling  ke  arah payudaranya,  Yongki  mengatakan  nama Nai  kurang  pas  kalau  tidak  ditambah dengan kata „kecil‟. Nai pun masih ingat
reaksi teman-teman lain ketika mendengar  ucapan  Yongki.  Ada  yang membuang  muka.  Ada  yang  menahan tawa.  Tapi  tidak  sedikit  juga  yang tertawa  terbahak-bahak. (Ayu,  2007: 112)
Nai  selalu  gelisah  ketika  diharuskan untuk saling memperkenalkan diri dengan  teman  kelasnya  yang  baru karena ia tak bisa mengelak dari tatapan spontan  semua  orang  yang  memandang ke  arah  payudaranya  setiap  kali  ia menyebut nama. Belum lagi jika tetapan mereka  berakhir  dengan  senyum  tipis atau kernyit di dahi. (Ayu, 2007: 109)
Selain  itu,  dalam  cerpen  ini  juga dapat  dilihat  adanya  pelecehan  terhadap kaum  perempuan,  khususnya  sebagai objek seksualitas. Cerpen ini memberikan  sedikit  gambaran  bahwa
wanita  selalu  dijadikan  model  dalam media  yang  berbau  seks,  yakni  ketika Nai  melihat  gambar-gambar  dalam novel-novel  stensilan.  Gambar-gambar wanita  dengan  pakaian  seksi  yang memperlihatkan
tubuhnya banyak menghiasi buku-buku tersebut. Nai Nai dan
teman-teman perempuannya  juga  merupakan  korban pelecehan  seksual  oleh  teman-teman laki-lakinya.  Dalam  cerpen  ini  dapat dilihat  bahwa  baik  korban  maupun pelaku  pelecehan  masih  dapat  dikatakan anak-anak  di  bawah  umur,  yakni  siswa kelas  6  sekolah  dasar  dan  SMP.  Cerpen ini  menggambarkan  bahwa  seksualitas yang  seharusnya  dihargai  oleh  manusia, justru  dilecehkan.  Ironisnya,  bukan orang  dewasa  yang  melakukannya, melainkan  anak-anak  yang  masih  dalam masa transisi  yang seharusnya mendapat perhatian  lebih  dari  orang  dewasa (terutama orangtuanya) agar tahu apa itu seksualitas sehingga dapat menghargainya, bukan malah mempergunakannya sebagai bahan olok- olokan. Di samping itu, isu gender yang juga mengemuka  di  dalam  cerpen  ini  adalah marginalisasi, yaitu
peminggiran perempuan  karena  urusan  materi  (harta kekayaan).  Marginalisasi  sesungguhnya banyak  menimpa  baik  laki-laki  maupun perempuan yang disebabkan oleh bencana alam, pengangguran, eksploitasi dan sebagainya. Marginalisasi juga tidak hanya  terjadi  dalam  tempat  kerja,  tetapi juga  dalam  rumah  tangga,  masyarakat, adat istiadat, bahkan negara.
Dalam cerpen ini diceritakan bahwa Nai  merupakan  anak  seorang  pembersih AC  dan  penjual  buku  stensilan.  Ibunya meninggal  karena  sakit  dan  tidak memiliki  uang  untuk  berobat.  Ia  pun bersekolah di SMP swasta ternama yang mayoritas  siswanya  adalah  anak  warga menengah  ke  atas.  Jika  bukan  karena ayahnya yang bekerja di sekolah itu, Nai tidak  akan  mungkin  dapat  bersekolah  di
sana.  Nai  merasa  rendah  diri  berada dalam  lingkungan  tersebut  karena  ia tidak  dapat  menyesuaikan  diri  dengan teman-temannya.
…Tapi Nai sebenarnya sangat
kesulitan  menghadapi  lingkungannya yang mayoritas adalah kalangan menengah  ke  atas.  Yang  kebanyakan ayah-ayah  mereka  adalah  seorang direktur  bukan  penjual  buku  stensilan. Yang  datang  ke  sekolah  dengan  mobil pribadi  bukan  berjalan  kaki… (Ayu, 2007: 110)
Nai  juga  merasa  bahwa  dirinya kurang  sempurna  karena  tidak  memiliki ibu.  Ia  merasa  akan  indah  hidupnya  jika memiliki seorang ibu.
“… Walaupun  Nai  sudah  tidak  bisa mengingat  figur  ibunya  dengan  jelas, tapi  ia  yakin  segala  sesuatunya  akan terasa  lebih  mudah  jika  mempunyai seorang  ibu.  Ibu  yang  perempuan,  ibu yang  memiliki  payudara,  ibu  yang memakai kutang.” (Ayu, 2007: 110)
Selain isu-isu di atas, cerpen ini juga menyiratkan  bahwa  wanita  juga  dapat memegang  kendali  atas  diri  laki-laki. Dalam  cerpen  ini  diceritakan  bahwa perempuan  dapat  menikmati  tubuh  laki- laki. Ia yang memegang kendali terhadap hubungan  seksual  antara  laki-laki  dan perempuan.
“Ia  adalah  perempuan  berpayudara besar  yang  dapat  menjepit  penis  laki- laki  di  antara  payudaranya  saat  sedang mengalami menstruasi. Ia adalah perempuan  yang  dapat  mengencani  dua laki-laki  dalam  sehari.  Bahkan,  ia adalah perempuan yang dapat berhubungan seksual dengan empat laki- laki  sekaligus.  Dengan  menggunakan lubang  vaginanya,  lubang  anusnya, lubang mulutnya, dan sela payudaranya ”. (Ayu, 2007: 111)
Begitu  pula  saat  Nai  menjadi  pusat perhatian  bagi  teman-temannya.  Ia  tidak lagi  menjadi  seorang  gadis  yang  hanya menjadi  bahan  olok-olokan,  melainkan gadis  yang  menjadi  pujaan  hati  teman- temannya  serta  menjadi  rebutan  teman lelakinya.
…  Semua  laki-laki  yang  sudah mendengar  perihal  pengalaman  seksual Nai  berlomba-lomba  mendapatkan  Nai. Berharap  akan  kehangatan  tubuh  Nai yang  berpayudara  rata  namun  piawai melumat  penis  dan  menelan  habis sperma  itu.  Berharap  akan  kehangatan lubang  vagina  dan  juga  anus  itu. Berpaling  dari  perempuan-perempuan yang hanya berani merelakan payudaranya tanpa berani menyerahkan keperawanannya dengan alasan
menjaga  nama  baik  keluarga  itu. (Ayu,
2007: 114-115)
Kutipan  di  atas  menggambarkan bagaimana  seorang  Nai  yang  tadinya merupakan  gadis  kecil  yang  hanya menjadi  bahan  olok-olokan  teman- temannya  berubah  menjadi  gadis  yang dicari  banyak  laki-laki  karena  cerita- cerita seksualnya. Semua laki-laki mengira  bahwa  cerita  tersebut  adalah pengalaman pribadi Nai sehingga mereka berlomba-lomba untuk mendapatkan  kenikmatan  seksual  dari
Nai.
Penindasan terhadap perempuan memiliki  sejarah  yang  panjang.  Hal  ini salah  satunya  disebabkan  karena  sistem produksi  kapitalis  yang  meninggikan para  pemilik  modal  dan  memosisikan kaum  perempuan  sebagai  pihak  yang layak  ditindas.  Penindasan  ini  dapat dilihat dari eksploitasi terhadap perempuan,  diskriminasi  sosial,  dan pemberian upah rendah kepada
perempuan untuk menekan biaya produksi para pemilik modal.
Perempuan  sudah  berjuang  cukup lama  untuk  memperoleh  keadilan  dan
kesetaraan.  Hasil  perjuangan  tersebut dapat  dilihat  sekarang,  seperti  adanya hak  pilih,  dapat  bekerja  dan  beraktivitas di  luar  rumah  dengan  bebas,  memiliki hak  pendidikan,  diakui  hak  atas  tubuh dan seksualitasnya, memiliki perlindungan  terhadap  kekerasan,  dan sebagainya. Akan tetapi, pada kenyataannya,  tidak  semua  perempuan dapat  menikmati  hak-hak  yang  telah dimilikinya.

## PENUTUP
Sejak  lama,  dunia  sastra  cenderung didominasi penulis laki-laki.  Akan tetapi,  peristiwa  Reformasi  1998  secara langsung maupun tidak telah memengaruhi  dunia  sastra  Indonesia. Salah satu dampaknya adalah kemunculan banyaknya penulis perempuan  dan  kehadiran  karya-karya baru  dengan  perspektif  berbeda  dari penulis  laki-laki,  salah  satunya  Djenar Maesa  Ayu.  Djenar  banyak  menulis tentang  persoalan-persoalan  personal, masalah kejiwaan  yang rumit,  hubungan laki-laki  dan  perempuan,  kesetaraan gender,  hingga  mengarah  ke  feminisme. Contoh  cerpennya  yang  mengandung tema  gender  dan  feminisme  berjudul “Payudara  Nai  Nai”  yang  menyinggung tentang  pelecehan  terhadap  perempuan, baik oleh laki-laki maupun oleh perempuan  itu  sendiri.  Tiga  isu  gender yang  terlihat  dalam  cerpen  ini  adalah stereotip,  marginalisasi,  dan  kekerasan terhadap perempuan yang sering muncul di dalam kehidupan bermasyarakat.
Menurut  penulis,  cerpen  ini  cukup menarik  untuk  dibahas  dari  perspektif gender.  Hal  ini  disebabkan  oleh  latar belakang penulis—Djenar Maesa Ayu— yang merupakan seorang feminis. Djenar selalu mengangkat isu-isu yang berhubungan  dengan  wanita.  Ia  ingin agar  wanita  tidak  lemah  dan  selalu berada  di  bawah  kendali  laki-laki. Wanita  juga  mampu  hidup  mandiri.
Akan  tetapi,  hal  lain  yang  ditonjolkan dalam  cerpen  ini  adalah  seksualitas. Bagaimana  seorang  wanita  tidak  hanya bertindak  sebagai  objek  seksual,  tetapi juga sebagai subjek seksual.
Djenar  banyak  menggunakan  kata- kata  yang  lugas  (tanpa  metafora)  untuk menggambarkan  aspek-aspek  seksual. Hal  ini  merupakan  ciri  khas  dari  karya- karya Djenar.  Ia sering mengangkat  hal- hal  tabu  dalam  masyarakat.  Keberanian Djenar memaparkan banyak fakta bertema  feminisme  dianggap  sebagai kelanjutan  dari  kebangkitan  perempuan pengarang era 2000-an. Sejak itu, Djenar banyak  menulis  cerpen  dengan  tema- tema seputar perempuan serta dunianya.

## DAFTAR PUSTAKA
Amiruddin, Mariana. 2005. “Menganggap  Seks  sebagai Tabu Adalah Kejahatan Kemanusiaan,”. Jurnal Perempuan. No.  41,  Mei 2005: 115-120.
Anonim.  2011.  “Melawan  Ketabuan dengan  Pena  Djenar  Maesa Ayu”. http://ictwomen.com/profilpili han/16/tahun/2009/bulan/03/ta nggal/03/id/809 . Diakses  29 Desember 2011. Ayu,  Djenar  Maesa.  2007.  “Payudara
Nai-Nai,” dalam Jangan Main-Main (dengan Kelaminmu). Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Budianta, Melani,  et  al.  2006. Membaca
Sastra . Jakarta: Indonesiatera.
Budiman,  Manneke.  2005.  “Ketika
Perempuan  Menulis”. Srint!l, Media Perempuan Multikultural. No.  8,  April 2005. Damono, Sapardi Djoko. 2004.
“Meninjau  Perempuan  dalam Sastra”. Jurnal Prosa. No.  4 ,
tahun 2004 . Jakarta: PT Metafor Intermedia Indonesia. Djajanegara,  Soenarjati.  2000. Kritik Sastra Feminis: Sebuah Pengantar . Jakarta: Gramedia. Laksmini,  Gita  Widya,  et  al.  2004. “Seks, Sastra, dan Perempuan”. Jurnal Prosa. No. 4, tahun 2004. Jakarta: PT Metafor Intermedia Indonesia. K.S.,  Yudiono.    2007. Pengantar Sejarah Sastra Indonesia . Jakarta: Grasindo. Loekito,  Medy.  2003.  ”Perempuan Sastra Pria”. Jurnal Perempuan. Juli, 2003: 65-76. Mantik,  Maria  Josephine.  2006. Gender dalam  Sastra:  Studi  Kasus Drama  Mega-Mega .  Jakarta: Wedatama Widya Sastra. Rampan,  Korrie  Layun.  2000. Angkatan 2000  dalam  Sastra  Indonesia . Jakarta: Gramedia Widiasarana Indonesia. Tong, Rosemarie Putnam. 2008. Feminist Thought . Yogyakarta: Jalasutra.