## A. PENDAHULUAN
Pelajar  adalah  manusia  yang  hidup  dalam  situasi  transisi  antara  dunia  anak  menuju dewasa.  Disinilah  ruang  dimana  seorang  manusia  remaja  mulai  menyadari  kebutuhan- kebutuhan  sosialnya  untuk  diterima  sekaligus  diakui  oleh  komunitas  masyarakat disekitarnya.  Ruang  baru  yang  mereka  huni  tersebut  terkadang  menuntut  hadirnya  kultur solidaritas yang dalam beberapa kasus, bukan tidak mungkin, menyimpang menjadi sebuah sikap  fanatisme  dan  vandalisme.  Inilah  mengapa  kemunculan  fenomena  tawuran  selalu diwarnai  dengan  kehadiran  kelompok-kelompok  vandalistik  (baca:  gank)  yang  biasanya mengundang perasaan-perasaan fanatisme berlebih dari setiap anggotanya.
Tawuran  pelajar  adalah  modus  baru  kejahatan  di  kota-kota  besar.  Mereka bergerombol/ berkumpul di tempat-tempat keramain (halte, mall-mall, jalan-jalan protocol)

## ANALISIS KRITIS TERHADAP KENAKALAN PELAJAR

## Oleh : Drs. Kambali, M.Pd.I
Drs. Kambali, M.Pd.I adalah Dosen Fakultas Agama Islam Universitas Wiralodra Indramayu, mendapat gelar Magister Pendidikan Agama Islam (<M.Pd.I) dari IAIN Syekh Nurjati Cirebon. Saat ini aktif menjabat  sebagai Wakil Dekan I Bidang Akademik Fakultas Agama Islam Universitas Wiralodra Indramayu.

## Abstrak
Pelajar adalah remaja harapan bangsa, yang akan menggantikan para pemimpin bangsa ini. Peran sekolah, lingkungan, orangtua dan pemerintah merupakan satu kesatuan yang harus bertanggung jawab dan bekerjasama dengan baik untuk menanggulangi ini semua. Dengan adanya kerjasama, baik lingkungan pendidikan, orangtua dan pemerintah akan memberikan solusi  untuk  pemecahan  masalah  ini.  Lingkungan  pendidikan  agar  selalu  menekankan sekolah-sekolah untuk berkomunikasi aktif dengan orang tua siswa dan pemerintah sendiri agar bekerjasama dengan lembaga-lembaga pendidikan untuk membuat kebijakan-kebijakan dan  melaksanakannya  dengan  sungguh-sungguh  dan  selalu  melakukan  evaluasi  secara kontinyu tentang pelaksanaan dari kebijakan itu.

## Kata Kunci
Kenakalan remaja, Probabilitas, fakta, analisis kritis, pendidikan
Fakultas Agama Islam Universitas Wiralodra Indramayu
Vol ,1 , Vol. 1, Desember 2016
www.jurnal.faiunwir.ac.id
siap mencari lawannya, tetapi tak jarang sasaran mereka justru pelajar sekolah yang tidak pernah  ada  masalah  dengan  sekolahan  mereka.  Dengan  berpura-pura  menanyakan  nama seseorang yang mereka cari, dengan beraninya merampas atau meminta uang dengan paksa kepada  pelajar  yang  mereka  temui.  Dengan  berbekal  senjata  tajam,  gier,  rantai,  alat pemukul  mereka  siap  mencari  sasaraan  dan  melakukan  tindak  kekerasan.Para  pelajar  ini menurunkan  kebiasan  buruknya  kepada  adik-adik  kelasnya,  sementara  mereka  sudah  naik satu  jenjang  menjadi  mahasiswa.  Dengan  berbekal  pengalaman  tawuran  ini,  jadilah mahasiswa  yang  memiliki  bibit-bibit  kekerasan.  Dengan  perkembangan  aktivitas  kampus, maka  mereka-mereka  kerap  mendompleng  nama  reformasi  untuk  bisa  berbuat  tindak kekerasan  dan  memicu  terjadinya  konflik  dengan  aparat  keamanan.Seperti  yang  terjadi akhir-akhir  ini,  mahasiswa  tawuran  bukan  saja  antar  kampus  tetapi  terjadi  juga  di  dalam satu kampus. Ini bisa terjadi karena kebiasaan buruk mereka sebelum menjadi mahasiswa. Bibit-bibit  kekerasan  sudah  tertanam  begitu  dalam  sebelum  mereka  melangkah  kejenjang mahasiswa.
Kembali lagi kepada latar belakang, mengapa pelajar begitu mudah untuk melakukan tindak  kekerasan  tawuran,  inilah  penyimpangan-penyimpangan  yang  tumbuh  subur  pada diri para pelajar. Mereka beralasan karena solidaritas pertemanan, di sinilah kekeliruan awal yang  harus  cepat  dibetulkan  sehingga  tidak  berkembang  menjadi  suatu  kebutuhan  untuk melakukan  tawuran  ini.  Remaja  atau  generasi  muda  berada  dalam  dua  paradigma  yang saling  bertolak  belakang.  Di  satu  sisi  remaja  dianggap  sebagai  usia  potensial  di  mana mereka  mempunyai  kelebihan  energi,  berpikir  tanggap,  tangkas  dan  bermotivasi  kuat.  Di satu  sisi  masa  remaja  diasosiasian  sebagai  sumber  keributan,  sumber  pemasalahan  sosial, dan pertikaian.
Pelajar  adalah  remaja  harapan  bangsa,  yang  akan  menggantikan  para  pemimpin bangsa ini.  Peran sekolah, lingkungan, orangtua dan pemerintah merupakan satu  kesatuan yang  harus  bertanggung  jawab  dan  bekerjasama  dengan  baik  untuk  menanggulangi  ini semua.  Dengan  adanya  kerjasama,  baik  lingkungan  pendidikan,  orangtua  dan  pemerintah akan memberikan solusi untuk pemecahan masalah ini. Lingkungan pendidikan agar selalu menekankan  sekolah-sekolah  untuk  berkomunikasi  aktif  dengan  orang  tua  siswa  dan pemerintah sendiri agar bekerjasama dengan lembaga-lembaga pendidikan untuk membuat kebijakan-kebijakan dan melaksanakannya dengan sungguh-sungguh dan selalu melakukan evaluasi  secara  kontinyu  tentang  pelaksanaan  dari  kebijakan  itu.Berikan  motivasi  pelajar- pelajar  dengan  menggerakkan  mahasiswa-mahasiswa  yang  berprestasi  agar  mau membimbing dan berinteraksi sehingga bisa merubah pola pandang mereka untuk berbuat yang terbaik bagi dirinya, orang tuanya dan nama baik sekolah mereka.

## B. KAJIAN, ANALISIS DAN SOLUSI
1.  Fakta dan Probabilitas
Faktor  psikologis  amatlah  signifikan  berperan  dalam  hidup  seorang  anakmuda. Analisis  dari  segi  psikologis  ini  akan  dibagi  ke  dalam  dimensi  perkembangan  kognitif, moral,  dan  identitas.  Menurut  Jean  Piget,  psikolog  yang  mengembangkan  teori perkembangan kognitif, kaum muda dimasukkan dalam tahap pemikiran formal-operasional (formal-operational  thought).  Pada  masa  ini,  mereka  mencoba  menyusun  hipotesa  dan menguji berbagai alternatif pemecahan masalah hidup sehari-hari. Kini, ia makin menyadari
keberadaan  masalah-masalah  disekelilingnya.  Salah  satunya,  bagaimana  membuktikan kesetiakawanan. Konsekuensi logis sesuai perkembangan kognitifnya mengatakan supaya ia mengikuti  segala  aturan  kelompok,  walaupun  aturan  kelompok  itu  negatif,  misalnya tawuran. Ini adalah salah satu bentuk uji coba pemecahan masalah mereka.
Kohlberg,  psikolog  yang  mengembangkan  teori  moral,  mengklasifikasikan  kaum muda dalam tahap konvensional. Pada masa ini, seorang muda mulai sadar adanya tuntutan dari  luar  dirinya,  terutama  teman-temannya..  Secara  lebih  khusus,  Kohlberg mengkelompokkan  kaum  muda  pada  tingkat  perkembangan  moral  keempat:  orientasi hukum dan ketertiban (law and order orientation). Usaha-usaha konformitas mendominasi dirinya;  bagaimana  ia  dapat  menjalankan  tugas  kelompoknya  dengan  sebaik-baiknya, walaupun itu negatif, tawuran, misalnya. Baginya, ikut tawuran adalah pertimbangan moral yang paling tepat.
Menurut  teori  perkembangan  kepribadian  Erikson,  seorang  muda  akan  memasuki masa  kekaburan  identitas.  Ia  menjadi  sadar  bahwa  dunia  yang  didiaminya  kompleks; jawaban-jawaban yang diperolehnya pada masa kecil kini tidak memadai. Pertanyaan who am I semakin menguat. Selanjutnya, Richard Logan, mengutarakan bahwa pada  masa ini, akan  ada  suatu  mekanisme  pertahanan  untuk  mengurangi  kecemasan  yang  timbul  akibat kekaburan identitas, yaitu munculnya identitas negatif. Identitas negatif ini akan menjadi pelarian dan barang pengganti atas kecemasan akan kekaburan identitas yang dialaminya. Salah satu bentuk identitas negatif adalah tawuran itu.
Robert  Selman,  yang  mengembangkan  teori  perkembangan  penalaran  sosial  (social reasoning)  dan  interpersonal  mengelompokkan  kaum  muda  ke  dalam  tingkat  penalaran sosial  keempat,  yaitu  pengambilan  pandangan  yang  dalam  dan  simbolis  (indepth  and societal-symbolic perspective thingking).
Kaum muda tidak hanya mahluk individu, melainkan juga mahluk sosial. Karenanya, faktor-faktor sosiologis juga berperan signifikan dalam pembentukan pribadi seorang muda. Kaum  muda  sekarang  adalah  jeunesse  d’ore  (kaum  muda  emas).  Kaum  muda  jaman sekarang  hidup  di  dalam  masa  globalisasi.  Ada  dua  sifat  menonjol  dalam  masa  ini,  yaitu keterbukaan dan kebebasan. IPTEK yang berkembang dengan begitu pesat membuat dunia yang tadinya tampak luas kini terasa sempit. Fenomena alam yang tadi dianggap magis kini terkuak  dan  bisa  dijelaskan  secara  logis.  Arus  informasi  dari  yang  ideal  dan  luhur  hingga yang  bejat  dan  porno  dapat  diakses  oleh  kaum  muda  dengan  mudah.  Kebebasan  juga cenderung berlebihan sekarang.
Zaman ini tepat kalau disebut zaman euphorial. Puluhan media masa lahir, dari yang bermutu tinggi hingga yang hanya mengandalkan gambar wanita berpakaian minim. Jalan dialog  damai  ditinggalkan,  jalan  pintas  yaitu  demonstrasi  terjadi  di  mana-mana.  Dalam masa  ini,  batas-batas  tertentu,  kebebasan  diperlukan,  namun,  ketika  kebebasan  diartikan sebagai kebebasan tanpa batas, demokrasi menjadi anarkis, kedisiplinan diremehkan, nilai kebebasan  jatuh.  Di  sisi  lain,  kaum  muda  ini  belum  memiliki  pegangan  moral  yang  kuat untuk  menyaring  informasi  dan  mengolah  kebebasan  itu.  Karenanya,  berbagai  informasi dan pemenuhan kebutuhan yang negatif dengan mudah meracuni mereka. Budaya kekerasan yang  diexpose  oleh  berbagai  media  dengan  mudah  berakar  dalam  diri  mereka.  Inilah  titik tolak  munculnya  benih-benih  budaya  kekerasan  yang  akan  mereka  wujudkan  dalam tawuran, misalnya.
Jurnal Risalah, Vol.1, No. 1, Desember 2016
Jika keseluruhan analisis di atas dirangkum, semuanya mengarah pada jiwa-jiwa yang gelisah.  Gelisah  karena  perubahan  psikologis  yang  belum  pernah  dialami  sebelumnya; membingungkan sekaligus menegangkan. Gelisah karena menyadari faktor-faktor sosiologis yang kini amat terasa dalam kehidupannya.
Tindak kekerasan tak pernah diinginkan oleh siapapun, apalagi di lembaga pendidikan yang  sepatutnya  menyelesaikan  masalah  secara  edukatif.  Namun  tak  bisa  ditampik,  di lembaga  ini  ternyata  masih  sering  terjadi  tindak  kekerasan.  Banyakterjadiseorang  guru menghukum  murid-murid  yang  tidak  mengerjakan  PR  dengan  menusukkan  paku  yang dipanaskan  ke  tangan  siswa.Seorang  guru  menghukum  lari  seorang  siswa  yang  terlambat datang  beberapa  kali  putaran.  Tapi  karena  fisiknya  lemah,  pelajar  tersebut  tewas. Terjadimenghukum  muridnya  dengan  lari  keliling  lapangan  dalam  kondisi  telanjang bulat.Terjadi pula seorang pembina pramuka bertindak asusila terhadap siswinya saat acara camping. Selain tersebut di atas, banyak lagi kasus kekerasan pendidikan masih melembari wajah pendidikan kita.
Dalam  melihat  fenomena  ini,  beberapa  analisa  bisa  diajukan:  Pertama,  kekerasan dalam  pendidikan  muncul  akibat  adanya  pelanggaran  yang  disertai  dengan  hukuman, terutama fisik. Jadi, ada pihak yang melanggar dan pihak yang memberi sanksi. Bila sanksi melebihi  batas  atau  tidak  sesuai  dengan  kondisi  pelanggaran,  maka  terjadilah  apa  yang disebut dengan tindak kekerasan. Tawuran antarpelajar atau mahasiswa merupakan contoh kekerasan ini. Selain itu, kekerasan dalam pendidikan tidak selamanya fisik, melainkan bisa berbentuk  pelanggaran  atas  kode  etik  dan  tata  tertib  sekolah.  Misalnya,  siswa  mbolos sekolah dan pergi jalan-jalan ke tempat hiburan.
Kedua,  kekerasan  dalam  pendidikan  bisa  diakibatkan  oleh  buruknya  sistem  dan kebijakan  pendidikan  yang  berlaku.  Muatan  kurikukum  yang  hanya  mengandalkan kemampuan  aspek  kognitif  dan  mengabaikan  pendidikan  afektif  menyebabkan berkurangnya proses humanisasi dalam pendidikan.
Ketiga,  kekerasan  dalam  pendidikan  dipengaruhi  oleh  lingkungan  masyarakat  dan tayangan media massa yang memang belakangan ini kian vulgar dalam menampilkan aksi- aksi kekerasan. Keempat, kekerasan bisa merupakan refleksi dari perkembangan kehidupan masyarakat  yang  mengalami  pergeseran  cepat,  sehingga  meniscayakan  timbulnya  sikap instant  solution  maupun  jalan  pintas.  Dan,  kelima,  kekerasan  dipengaruhi  oleh  latar belakang sosial-ekonomi pelaku.
Sebenarnya bila kita cermati dari perspektif sosio-historis, fenomena tawuran pelajar timbul karena telah tereduksinya cultural sensitivity.  Hal ini dapat kita lihat dari hierarki budaya  dengan  segala  dinamikanya,  mulai  dari  level  diri,  keluarga,  lingkungan  hingga  ke tataran global.
Di  tingkat  terendah  ada  level  kepribadian  diri  (self  personality).  Pribadi  setiap manusia  pada  fitrahnya  adalah  sosok  yang  berbudi  mulia.  Hanya  saja,  benturan-benturan berupa  brainstorming  oleh  faktor-faktor  eksternal,  membuat  pribadi  manusia  mengalami proses transformasi diri. Sudah barang tentu, proses transformasi  tersebut dapat  menjurus ke arah positif atau negatif.Terkait dengan kepribadian diri tersebut, permasalahan kronis generasi  muda  sekarang  adalah  terjadinya  ‚split  personality‛.  Kondisi  ini  merupakan fenomena  hilangnya  integrasi  antara  otak  dan  hati.  Misalnya  tawuran.  Hati  sebenarnya mengetahui  bahwa  tindakan  tersebut  akan  mendatangkan  output  negatif  dan  destruktif.
Jurnal Risalah, Vol.1, No. 1, Desember 2016
Tetapi otak lebih berkuasa dengan luapan ego emosional yang seakan tak kuasa dipendam. Maka terjadilah perilaku brutal pelajar, yang acap kali meresahkan warga.
Level selanjutnya dari hierarki budaya adalah keluarga. Di level inilah sering terjadi konflik-konflik  sebagai  imbas  ketidakharmonisan  keluarga.  Contoh  kasus  seperti  broken home yang marak terjadi, telah menimbulkan akibat fatal berupa kerugian mental maupun material  pelajar  itu  sendiri.Di  level lingkungan  sosial  (social  circle),  terdapat  alur  transisi pembentukan karakter diri manusia. Sekolah termasuk dalam kategori level ini. Pada saat awal masuk sekolah, penampakan diri seorang pelajar pada umumnya terlihat lugu. Tetapi setelah  beberapa  waktu  berlalu,  terlihat  pula  tendensi  jati  dirinya.  Hal  ini  menandakan bahwa  proses  pergaulan  seorang  pelajar,  berpengaruh  pada  penampakan  sifat  dan kebiasaannya dimasa yang akan datang.
Tak  dapat  dipungkiri  bahwa  dalam  tataran  global  maupun  lokal,  terdapat  semacam sindrom keangkuhan dikalangan para pelajar. Sindrom keangkuhan ini identik dengan trend gang-isasi, yakni pembentukan komunitas-komunitas yang bercorak ekstrem.
Kekerasan  dalam  Pendidikan,  perlu  ditelaah  terlebih  dahulu  kondisi  pendidikan dewasa ini, yakni kondisi internal dan kondisi eksternal. Kondisi internal merupakan faktor internal  yang  berpengaruh  langsung  bagi  perilaku  para  pelajar/  mahasiswa  beserta pendidiknya, termasuk perilaku kekerasan. Sedangkan kondisi eksternal adalah kondisi non- pendidikan yang merupakan faktor tidak langsung bagi timbulnya potensi kekerasan dalam pendidikan.
Merujuk kepada kondisi internal, sejauh ini dijumpai kesenjangan (discrepancy, gap) yang  cukup  dalam  antara  upaya  pemerintah  dalam  memajukan  pendidikan  (idealitas) dengan  kondisi  riil  yang  dialami  di  lapangan  (realitas).  Diakui  bahwa  pemerintah  telah berupaya  memperhatikan  masalah  pendidikan  nasional  sejak  awal  kemerdekaan,  era  Orde Baru, era Reformasi, hingga saat ini.
Sedangkan  kondisi  eksternal  terutama  tampak  dalam  kehidupan  sosial  dan  budaya masyarakat,  di  mana  pelaku  pendidikan  berada  di  dalamnya.  Sejauh  ini  masalah  narkoba, pornografi,  miras,  dan  pergaulan  bebas,  serta  tindak  kriminal,  merupakan  masalah  sosio- kultural yang sebagian ditemukan melibatkan pelaku yang terkait dengan simbol dan citra pendidikan.
Selama  beberapa  tahun  terakhirini,  angka  kejahatan  narkoba  di  Indonesia sangatmemprihatinkan.  Penggunanya  bukan  lagi  masyarakat  umum,  namun juga kalangan mahasiswa dan pelajar. Peredaran narkoba ini bahkan telah merambah ke kalangan pelajar SLTA,  SLTP  dan  SD.  Hal  yang  sama  juga  terjadi  pada  tayangan  pornografi.  Pornografi merupakan  tantangan  besar  bagi  masyarakat  dan  pendidikan.  Sebab,  bila  pornografi dibiarkan,  akan  merusak  moral rakyat,  membuka  peluang  perkosaan,  dan  pernikahan  dini. Masalah  pergaulan  bebas  juga  menjadi  masalah  krusial  dalam  pendidikan  kita,  terutama bagi pelajar dan mahasiswa.
Hal lain yang menimbulkankenakalanpelajaradalah menjadi preman. Preman bukanlah karena  turunan  orang  tua,  melainkan  melalui  proses  pergaulan  ini.  Beberapa  penelitian mengenai  pergaulan  bebas  ini  telah  diungkap  secara  langsung,  di  antaranya  adalah penelitian  tentang  virginitas  para  mahasiswa  Yogyakarta,  terlepas  dari  polemik  dan kontroversi  yang  muncul  mengenai  penelitian  ini.  Paling  tidak,  penelitian  tersebut menunjukkan  bahwa  telah  terjadi  pergeseran  pola  pergaulan  di  kalangan  pelajar  dan
mahasiswa, ke arah yang lebih bebas. Kekerasan dalam pendidikan bisa dipengaruhi secara tidak langsung oleh kondisi eksternal ini.
2. Analisis
Dalam  studinya  tentang  kekerasan,  Foucault,  seorang  psikolog  sosial,  menyatakan bahwa  kekerasan  adalah  buah  dari  simbolisasi  perlawanan  akan  bentukan  hegemoni  yang menekan manusia secara eksistensial. Disisi yang lain lagi, Eric Fromm menyatakan bahwa kekerasan adalah wujud dari ketakutan dan keterancaman. Dari dua teori diatas, kita tentu memahami mengapa pelajar melakukan kekerasan. Sebagai manusia remaja, pelajar, dalam pengalaman  keseharian  mereka,  merasakan  bentukan  hegemoni  dari  orang  yang  lebih dewasa (orang tua, guru dan sekolah itu sendiri) melalui aturan normative yang membelit kebebasan  mereka.  Mereka  lebih  sering  dituntut  untuk  memahami  segala  bentuk  tatanan yang  sifatnya  baru  bagi  mereka  daripada  diberikan  kebebasan  untuk  berpikir  kritis  atas tatanan-tatanan  tersebut.  Mereka  merasakan  sebuah  keterancaman  eksistensial  dimana keberadaan  mereka  tidak  terlalu  diakui  sebagai  selayaknya  manusia  yang  setara.  Mereka adalah  gudang  kesalahan  yang  setiap  hari  selalu  diposisikan  sebagai  sosok  yang  tidak pernah benar di mata orang dewasa.
Mereka  berkelompok  karena  mereka  merasakan  sebuah  perasaan  senasib.  Perasaan senasib tersebut menimbulkan sebuah solidaritas masal yang sifatnya fanatis dan simbolik. Mereka yang tidak bisa memenuhi tuntutan solidaritas tidak akan terekrut dalam kelompok -kelompok  yang  ada.  Disinilah  mereka  harus  menunjukan  jati  diri  eksistensi  mereka. Minuman  keras,  narkoba,  dan  perkelahian  bukan  sekedar  eksperimentasi  mereka  sebagai remaja  melainkan  juga  menjadi  semacam  metode  simbolik  untuk  bisa  diterima  oleh kelompok-kelompok  yang  ada.  Tanpa  kelompok-kelompok  itu,  mereka  akan  mengalami perasaan kesepian yang mendalam karena teralienasi baik oleh kelompok manusia dewasa maupun seusia mereka.
Tawuran  pelajar  biasanya  merupakan  konflik  masal  yang  terjadi  diantara  para kelompok  remaja  yang  berangkat  dari  sekolah  yang  berbeda.  Sekali  lagi  persoalannya adalah  karena  symbol-simbol  eksistensi  yang  dijaga  dalam  solidaritas  masal  bertabrakan dengan symbol-simbol yang lain. Maka menggelikan apabila menyelesaikan permasalahan tawuran  hanya  dengan  penyuluhan  tanpa  mempertimbangkan  negosiasi-negosiasi  sosial diantara kelompok-kelompok tersebut.
Menjadi guru lebih mudah ketimbang menjadi sahabat mereka. Pelajar membutuhkan perasaan diterima dan diakui  sebagai manusia yang berkedudukan setara dengan  siapapun juga. Mereka muak untuk dipaksa memahami tanpa memiliki kesempatan untuk dipahami. Perilaku  mereka  adalah  sebuah  kompensasi  atas  perasaan  teralienasi  dalam  dunia  belajar mengajar.  Satu  satu  solusi  jangka  panjang  yang  mungkin  dilakukan  adalah  merubah paradigma guru. Guru  sebaiknya memahami mereka sebagai remaja yang lahir dari kultur keluarga,  masyarakat  dan  pribadi  yang  berbeda.  Kultur remaja  memiliki  belief  dan  values sendiri  yang  tidak  bisa  ditekan  untuk  menerima  kultur  dewasa  yang  universal.  Menekan mereka  hanya  akan  membentuk  bangunan  hegemoni  kepada  mereka  yang  terkompensasi dalam  perilaku  destruktif  mereka  sebagai  sebuah  simbol  perlawanan  eksistensial  demi mendapatkan pengakuan.
Dilihat  dari  dampak  yang  dimunculkan  jelas  bahwa  kekerasan  remaja  entah  dalam
bentuk tawuran, pemalakan, dan perploncoan, selalu merugikan banyak pihak. Paling tidak ada lima kategori dampak negatif dari tindak kekerasan pelajar.
Banyakkerugian yang diakibatkandarit tawuranantara lain:
Pertama, pelajar (dan keluarganya) yang terlibat perkelahian sendiri jelas mengalami dampak negatif bila mengalami cedera atau bahkan tewas. Kedua, rusaknya fasilitas umum seperti  bus,  halte  dan  fasilitas  lainnya,  serta  fasilitas  pribadi  seperti  kaca  toko  dan kendaraan. Kerugian semacam ini sangat terasa. Banyak tawuran pelajar terjadi di tempat- tempat  umum,  seperti  jalan  raya,  bus,  dan  halte.Ketiga,  terganggunya  proses  belajar  di sekolah. Tawuran pelajar membuat terganggunya kegiatan-kegiatan di sekolah yang selalu was-was jika diserang sekolah lain, akibatnya kegiatan-kegiatan ekstrakulikuler ditiadakan untuk menghindari tawuran.  Keempat, terganggunya secara psikologis di kalangan pelajar. Mereka  menjadi  tidak  bisa  menerima  pelajaran  dengan  baik.  Selalu  khwatir,  cemas,  dan berujung  kepada  ketakutan.Kelima,  mungkin  adalah  yang  paling  dikhawatirkan  para pendidik, adalah berkurangnya penghargaan siswa terhadap toleransi, perdamaian dan nilai- nilai hidup orang lain. Para pelajar tersebut menganggap bahwa kekerasan adalah cara yang paling  efektif  untuk  memecahkan  masalah  mereka,  dan  karenanya  memilih  untuk melakukan apa saja agar tujuannya tercapai.
Akibat  yang  terakhir  ini  jelas  memiliki  konsekuensi  jangka  panjang  terhadap kelangsungan  hidup  bermasyarakat  di  Indonesia.  Para  pelajar  secara  diam-diam  telah menyusun  ‚kurikulum‛  kekerasan  dalam  diri  mereka.  Pengalaman  kekerasan  dalam menyelesaikan setiap konflik akan sangat berbahaya jika kemudian mereka terapkan dalam keluarga  maupun  lingkungan  tempat  tinggal  mereka.  Mereka  menjadi  sosok  pemberang, pemarah, dan antisosial.
Lalu  apa  sebenarnya  yang  mendorong  para  pelajar  mudah  sekali  tersulut  untuk terlibat  tawuran,  perkelahian,  dan  aksi-aksi  kekerasan  lainnya?  Menurut  Raymond Tambunan,  secara  psikologis,  kekerasan  yang  dilakukan  oleh  pelajar  digolongkan  sebagai salah  satu  bentuk  kenakalan  remaja  (juvenile  deliquency).  Kenakalan  remaja,  dalam  hal perkelahian, dapat digolongkan ke dalam 2 jenis delikuensi yaitu situasional dan sistematik. Dalam  delikuensi  situasional,  perkelahian  terjadi  karena  adanya  situasi  yang ‚mengharuskan‛  mereka  untuk  berkelahi.  Keharusan  itu  biasanya  muncul  akibat  adanya kebutuhan untuk memecahkan masalah secara cepat. Sedangkan pada delikuensi sistematik, para remaja yang terlibat tawuran itu berada di dalam suatu organisasi tertentu atau geng. Di  sini  ada  aturan,  norma  dan  kebiasaan  tertentu  yang  harus  diikuti  angotanya,  termasuk berkelahi.  Sebagai  anggota,  mereka  bangga  kalau  dapat  melakukan  apa  yang  diharapkan oleh kelompoknya.
Lalu apa usaha yang harus dilakukan untuk mencegah kekerasan yang dilakukan oleh para  remaja?  Tak  dimungkiri  faktor  keluarga  dan  sekolah  memegang  peranan  yang  amat penting.  Rumah  tangga  yang  dipenuhi  kekerasan  (entah  antar  orang  tua  atau  antardesa) jelas  berdampak  pada  anak.  Anak  menginjak  remaja  akan  berperilaku  sama,  sebab kekerasan sudah menjadi bagian dirinya. Oleh sebab itu para orang tua perlu memberikan sentuhan kasih sayang yang bertanggungjawab kepada anak.
Sementara  sekolah  perlu  memberikan  model  pendidikan  yang  humanis,  memancing kreatifitas,  demokratis,  dan  melakukan  kegiatan-kegiatan  pengembangan  diri  ke  arah positif.  Sebab  selama  ini  diduga  sistem  persekolahan  yang  monoton,  otoriter,  dan  kurang
memancing  kreatifitas  siswa  menjadikan  siswa  mencari  ‚pelepasan‛  sendiri  dalam mengaktualisasikan  dirinya.  Parahnya  mereka  kemudian  membentuk  geng  dan  untuk menunjukkan  identitas  diri  mereka  melakukan  aksi  corat-coret,  bahkan  kerap  melakukan tindakan kekerasan seperti tawuran dan pengrusakan.
3. Solusi
Dua  hal  yang  mendasari  dan  menjiwai  usaha-usaha  mengarahkan  jiwa-jiwa  yang gelisah  ini  menuju  cerahnya  masa  depan  adalah  cinta  dan  persaudaraan.  Pendekatan represif, apalagi militeristik, hanya akan memperkeruh jiwa yang gelisah itu. Arah solusi ini adalah  membentuk  pribadi  yang  sehat,  integral,  purnawan,  utuh  karena  dengan  modal  ini tidak mungkin ada tawuran.
Sebenarnya,  dengan  modal  pikiran  formal-operasional,  sesuai  dengan  Piget,  kaum muda dapat diarahkan kepada pola-pola pemecahan masalah yang positif. Caranya, adalah dengan  memberikan  mereka  kesempatan  bertanggungjawab.  Mereka  harus  diikutsertakan dalam organisasi seperti OSIS, Ekstra kurikuler keagamaan, Karang Taruna, serta berbagai kegiatan  positif  lainnya  misalnya,  pencinta  alam,  perkumpulan  teater.  Dengan  begitu, mereka  akan  belajar  menjadi  lebih  dewasa  dan  bijaksana.  Selain  itu,  mereka  akan  belajar bahwa eksistensi mereka itu diakui; mereka akan merasa diperhatikan. Mereka akan belajar bersama-sama  dalam  menghadapi  masalah  dan  rintangan  yang  muncul  dan menyelesaikannya  dengan  bijaksana.  Tentu,  ini  pun  membutuhkan  pendampingan  dari banyak pihak; orang tua, guru, sekolah.
Selanjutnya,  dengan  modal  pertimbangan  moral  konvensional  dan  orientasi  hukum dan  ketertiban,  menurut  Kohlberg,  kaum  muda  sebenarnya  dapat  mengarahkan  dominasi usaha-usaha  konformitas  yang  positif.  Untuk  mencapainya,  diperlukan  peranan  mereka yang  telah  dewasa  dalam  pertimbangan  moral,  misalnya  orang  tua,  guru,  sesepuh  di lingkungan,  pembimbing  organisasi  dsb.  Peranan  mereka  adalah  mengarahkan. Mengarahkan  dalam  artian  menunjukkan  jalan,  bukannya  memerintah;  berperan  sebagai seorang sahabat bukannya formator.
Solusi  ini  juga  berkaitan  erat  dalam  menjawab  pertanyaan  who  am  I  yang  selalu membayang dalam benak mereka. Dalam membantu para pelajardananakmuda ini mencapai identitas  yang  sehat,  diperlukan  pendekatan  sebagai  sahabat.  Dalam  pendampingan,  perlu dikembangkan  suasana  yang  aman  sehingga  dapat  meringankan  beban  yang  ada  serta suasana  penuh  kepercayaan  sehingga  kaum  muda  dapat  jujur.  Keadaan  yang  tanpa  beban dan  jujur  akan  sangat  membantu  proses  pengarahan.  Pembentukan  identitas  yang  sehat akan membuat mereka terlepas dari identitas negatif.
Dalam  lingkungan  sosial,  tanggungjawab  pendidikan  kaum  muda  berada  di  tangan semua  elemen masyarakat.  Pendidikan  di  sini  senada  dengan  pendapat  Driyarkara,  bahwa pendidikan  itu  memanusiakan  manusia  muda.  Ingat  bahwa  pendidikan  bukan  hanya mengutamakan  segi  kognitif  dan  psikomotorik  saja,  tapi  juga  afektif.  Justru  dengan memperhatikan afeksi, kaum muda akan mencapai identitas yang sehat.
Untuk  institusi  sekolah,  janganlah  menekan  siswa  dengan  berbagai  tuntutan  yang berlebihan.  Begitu  pula  dengan  orang  tua.  Bahkan  Philomena  Aqudo  mengungkapkan bahwa kaum muda jangan diberikan tantangan yang terlalu berat karena hal itu justru dapat merusak  disiplin  diri.  Sebaliknya,  perhatikan  dan  kembangkan  kompetensi  tiap  pribadi.
Dengan begitu, ia akan dapat mengembangkan dirinya dalam kegiatan yang positif; ia tidak sempat ikut tawuran.
Senada dengan yang diungkapkan tadi, sekolah harus mengembangakan usaha-usaha dan  kegiatan-kegiatan  positif  yang  melibatkan  kaum  muda,  apalagi,  jika  melibatkan sekolah  lain,  misalnya  pentas  seni  bersama,  lomba-lomba,  merayakan  HUT  sekolah,  dan sebagainya. Di sinipelajar akan memperkaya interaksi sosial yang mungkin kurang didapat di dalam keluarga sehingga akan lebih baik dalam bersosialisasi.
Senasib dengan lingkungan sekolah, pada lingkungan masyarakat perlu pula dibangun organisasi  dan  kegiatan-kegiatan  yang  menampung  aspirasi  dan  semangat  muda. Pemerintah diharapkan dapat memberikan sarana dan prasarana yang dibutuhkan.
Program  bimbingan  dan  penyuluhan  pun  harus  dikembangkan  dalam  lingkungan  sekolah. Peran  seorang  guru  BP  sangat  penting.  Karenanya,  penugasan  guru  BP  tidak  boleh  asal- asalan.  Guru  BP  haruslah  orang  yang  mampu  berinteraksi  dengan  luwes  dengan  pelajar, tanpa meninggalkan tugasnya dalam mengarahkan siswanya.
Dengan  menjalankan  solusi-solusi  ini,  seorang  muda  akan  merasa  dicintai  dan diperhatikan.  Ia  akan  mengalami  indahnya  persaudaraan  dan  kedamaian.  Kegelisahan- kegelisahan  itu  pun  sirna.  Dan  bertitik  tolak  dari  ini,  tidak  akan  terpikir  dalam  benaknya untuk melakukan tawuran. Kaum muda ini butuh bimbingan dari mereka yang lebih dewasa dan mapan. Kita membutuhkan mereka untuk membangun negara dan bangsa ini kelak.
Dalam beberapa diskusi atau tulisan yang dimuat di media sosial, beberapa ahli atau penggiat pendidikan sering mengopinikan adanya kebutuhan akan kegiatan-kegiatan positif yang  mampu  mewadahi  kreativitas  dan  dinamisasi  kehidupan  remaja  dalam  rangka mengurangi  angka  terjadinya  kenakalan  siswa  baik  di  tingkat  SMP  atau  SMU.  Kegiatan- kegiatan  positif  bisa  dibentukan  dalam  aktivitas  persahabatan  antar  sekolah  yang  lebih menitikberatkan  kepada  persoalan-persoalan  ilmiah.  Dari  kegiatan  tersebut  akan  muncul sebuah keakraban universal diantara mereka para pelajar.
Itulah  setidaknya  yang  ditangkap  penulis  dari  beberapa  halyang  mengemuka  akhir- akhir ini.Tanpa berusaha menguji keefektivitasan dari solusi yang ditawarkan oleh beberapa ahli  dan  penggiat  pendidikan,  penulis  mengajak  kita  semua  untuk  menggali  lebih  dalam akar  permasalahan  yang  memicu  konflik-konflik  horizontal  antar  pelajar.  Dalam  hal  ini tentu  kita  juga  harus  memafhumkan  keberagaman  motif  dari  perilaku-perilaku  bermuatan kekerasan  dalam  diri  siswa,  semisal  karena  latar  belakang  keluarga  siswa  yang  kurang beres, adanya pengaruh negative masyarakat disekitarnya atau adanya permasalahan psiko- personal dalam diri siswa itu sendiri. Dengan keberagaman motif perilaku kekerasan siswa yang  ada  baik  itu  sifatnya  internal  ataupun  eksternal,  kita  tentu  tidak  bisa  serta  merta menentukan  solusi  general  dalam  menyelesaikan  permasalahan  kenakalan  yang  cukup kompleks.
Bukankah  dalam  beberapa  aktivitas  positif  (kegiatanapapun)  yang  melibatkan beberapa  sekolah  dan  bertujuan  mengakrabkan  para  siswanya  malahan  berujung  kepada kenakalan itu sendiri? Disamping itu, sudahkah kita cukup yakin akan keefektifan kegiatan- kegiatan  ilmiah  antar  pelajar  dalam  membangun  paradigma  humanis  mereka  atau  malah sebaliknya  hanya  akan  menimbulkan  bentukan-bentukan  kebosanan  dan  kelelahan intelektual  kepada  mereka.  Dibutuhkan  suatu  pemahaman  yang  sistematis  dan  dalam terhadap  diri  siswa  secara  personal.  Melalui  pemahaman  akan  latar  belakang  pembentuk
perilaku  pelajar  yang  menyimpang,  kita  akan  menemukan  rancangan  solusi  macam  apa yang  akan  efektif  diimplementasikan.  Disinilah  setiap  guru  dituntut  ikut  serta  mengenal para  siswanya  dengan  segenap  persoalan  personal  yang  melatarbelakangi  perilaku  dan kebiasaan  mereka.  Hal  tersebut  sudah  harus  mulai  disadari  bukan  saja  sebagai  tugas  guru Bimbingan dan Penyuluhan (BP), melainkan seluruh guru bidang mata pelajaran apapun.

## DAFTAR PUSTAKA
Abin Syamsudin Makmun. 2000. Psikologi Pendidikan. Bandung : Remaja Rosdakarya. Gunarso Singgih D. 1988. Psikologi Remaja. Jakarta : BPK Gunung Mulya. Hartono, Agung., Perkembangan Peserta Didik. Jakarta: Rineka Cipta Jakarta.,2006 Kartini Kartono. 1988. Psikologi Sosial 2, Kenakalan Remaja. Jakarta : Rajawali. Kartini Kartono. 2003. Patologi Sosial, Kenakalan Remaja. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Malcolm W.Klein, 2004, Gang Cop:The Words and Ways of Officer Paco Domingo Soerjono Soekanto. 1988. Sosiologi Penyimpangan. Jakarta : Rajawali. Sudarsono. 1995. Kenakalan Remaja : Jakarta : Rineka Cipta. Sarwono,  S.W.  2002.  ‚ Psikologi  Sosial  (Individu  dan  Teori-  teori  Psikologi  Sosial)‛.
Jakarta : Balai Pustaka.
Tjipto Subadi. 2009. Sosiologi dan Sosiologi Pendidikan. Surakarta : Fairuz Media. Watson,  D.L.  1994. Social  Psychology.  Science  and  Aplication.  Illinois:  Scott  and Foresmanand Co.
Worchel,  S.  dan  Cooper,  J.  1986. Understanding  Social  Psychology.Illinois:  The  Dorsey Press.
Zigler E, Taussig C, Black K., " Early childhood intervention. A promising preventative for juvenile delinquency", Am Psychol.