Evaluasi Program Character Building Berbasis Model CIPP (Context, Input, and Product) di Sekolah Alam Insan Kamil Kabupaten Gowa
Luluul Mukarromah 1 , Misykat Malik Ibrahim 2 , Saprin 3 *1 UIN Alauddin Makassar | luluulmukarromah.lm@gmail.com *2 UIN Alauddin Makassar | misykat.mmi@gmail.com *3 UIN Alauddin Makassar | saprin.uin@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengevaluasi program CB di SAIK dari aspek context, input, process, dan  product.  Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  evaluasi  dengan  pendekatan  Mixed-Methods Research (MMR) dengan menggunakan model CIPP (Context, Input, Process, and Product) oleh Daniel L. Stufflebeam. Adapun metode yang digunakan adalah wawancara, observasi, angket, dan dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa (1) tahapan konteks; tujuan program CB adalah untuk meningkatkan mutu penyelenggaraan dan hasil pendidikan di sekolah yang mengarah pada pencapaian  pembentukan  karakter  PD,  (2)  tahapan  masukan;  pelaksanaan  program  CB  sudah sesuai dengan apa yang telah direncanakan, (3) tahapan proses; penerapan program CB di SAIK diintegrasikan  ke  dalam  pembelajaran,  (4)  tahapan  hasil;  program  CB  telah  berhasil  mencapai tujuan berdasarkan kriteria yang telah ditetapkan. Rekomendasi penelitian ini adalah (1) tahapan context; hal yang berkaitan dengan program perlu dibuat dalam bentuk softcopy dan hardcopy (2) tahapan input; fasilitator diberikan pelatihan tentang bagaimana karakter yang harus dibangun di sekolah,  (3)  tahapan  process;  perlu  pendekatan  dan  kerjasama  antara  fasilitator  dan  orang tua siswa,  (4)  tahapan  product;  perlu  ditingkatkan  dalam  penyusunan  buku  pedoman  atau  juknis pelaksanaan program CB .
Kata Kunci: Evaluasi Program, Model CIPP, Character Building
Volume 08 No. 02,  Juli – Desember 2023 p-ISSN : 2527-4082,  e-ISSN : 2622-920X
Evaluation of the CIPP (Context, Input, Process, and Product) Model-Based Character Building Program at Alam Insan Kamil School, Gowa Regency

## Abstract
The purpose of this study was to evaluate the CB program at SAIK in terms of its context, input, process,  and  product.  This  was  assessment  research  employing  the  Mixed-Methods  Research (MMR) methodology and the CIPP (Context, Input, Process, and Product) by Daniel L. Stufflebeam. Interview,  observation,  questionnaires,  and  documentation  were  employee.  The  study's  findings implied that:(1) the context stage; the CB program was to improve the quality of implementation and educational outcomes in schools that lead to the achievement of PD character formation, and (2) the input stage; the CB program was implemented in line with the plan, (3) the process stage; that the implementation of the CB program at SAIK is integrated with the learning, (4) the product stages; the CB program had achieved its predetermined objectives. This study made the following recommendations: (1) the context stage; all program-related materials should be provided in both softcopy  and  hardcopy  formats,  (2)  the  input  stage;  facilitators  were  trained  on  how  to  create character in schools, (3) the process stage; the need for a new approach and collaboration between the  facilitator  and the  parents  of  the  students,  (4)  the  product  stage;  update  the  development  of manuals or technical directions for the implementation of the CB program . .
Keywords: Evaluation Program, CIPP Model, Character Building

## PENDAHULUAN
endidikan
diharapkan mampu mengubah keadaan peserta  didik  dari  yang tidak tahu menjadi tahu, dari yang tidak dapat  berbuat  menjadi  dapat  berbuat, dari  yang  tidak  bersikap  seperti  yang diharapkan  menjadi  bersikap  seperti apa yang diharapkan. Kegiatan pendidikan  merupakan  usaha  yang dilakukan  dalam  membentuk  manusia secara keseluruhan dari aspek kemanusiaannya  secara  utuh,  lengkap, dan  terpadu.  Secara  umum  dapat
dikatakan  bahwa  kegiatan  pendidikan pembentukan  kepribadian  (Zakiyah Daradjat,
2014). Pendidikan
berlangsung  sepanjang  hayat  ( longlife education ) dalam berbagai lingkungan, baik formal, informal, maupun nonformal  agar  individu  mengalami perkembangan secara positif.
Undang-undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem
Pendidikan
Nasional Pasal 3 menyatakan: Pendidikan  nasional  berfungsi mengembangkan kemampuan dan  membentuk  watak  serta peradaban bangsa yang
bermartabat dalam rangka
P
mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan  untuk  berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi  manusia  yang  beriman dan  bertakwa  kepada  Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif, mandiri  dan  menjadi  warga negara  yang  demokratis  serta bertanggung  jawab    (Republik Indonesia, 2011: 7).
Hal  ini  dimaksudkan  agar pendidikan  tidak  hanya  membentuk insan  Indonesia  yang  cerdas,  namun juga  berkepribadian  atau  berkarakter. Sehingga  lahir  generasi  bangsa  yang tumbuh dan berkembang dengan nilai- nilai  luhur  bangsa  serta  agama.  Inilah mengapa  pendidikan  karakter  begitu penting  dalam  mempersiapkan  kader masa depan yang berkualitas di bidang ilmu, moral, mental, dan perjuangan.
Pembangunan  karakter  sangat penting  bagi  bangsa  Indonesia  agar dapat melahirkan generasi yang tangguh.  Karakter  adalah  nilai-nilai khas  pada  diri  peserta  didik  yang melekat  dan  dapat  terwujud  dalam sikap  dan  perilakunya.  Selanjutnya, karakter  membentuk  iman  dan  etika pada  diri  manusia  (Dina  Mulyanaha dkk.,  2020:  76).  Betapa  pentingnya membangun  karakter  bagi  bangsa Indonesia  karena  karakter  merupakan
hal-hal  yang  menjadi  nilai-nilai  khas peserta didik.
Pendidikan  karakter  mencakup tiga  hal,  yaitu: knowing,  loving, dan acting  the  good .  Artinya,  dalam mendidik  karakter  peserta  didik  tidak hanya  berdasarkan  pada knowing  the good saja,  yakni  pengetahuan  tentang karakter yang baik cukup dipelajari di dalam  kelas. Knowing perlu  diberangi dengan loving, yaitu  upaya  yang dilakukan  untuk  mencintai  karakter yang  baik  itu  sendiri. Knowing dan loving pun  belum  cukup  dalam membentuk  karakter  peserta  didik, maka  dari  itu  diperlukan  hal  ketiga yaitu acting  the  good yang  dapat menentukan  keberhasilan  pendidikan karakter yaitu bagaimana memunculkan  peserta  didik  yang  mau dan  mampu  memberikan  contoh  atau teladan  dalam  menjalankan  karakter yang baik itu (Moh. Yamin, 2012:202). Hal yang paling baik untuk dibiasakan adalah kebaikan-kebaikan dalam ajaran agama yang praktis (Septriani Murdani, 2019:  104).  Jadi  melakukan  hal-hal yang baik adalah suatu hal yang perlu dibiasakan  agar  hal  itu  bisa  menjadi karakter peserta didik.
Salah  satu  tempat  yang  dapat dijadikan sebagai tempat
berlangsungnya  pendidikan  adalah sekolah.  Maka  sekolah  diharapakan agar  mampu  menjadi  tempat  yang menyenangkan bagi peserta didik agar peserta  didik  menjadi  betah  untuk berlama-lama belajar di sekolah karena tidak  merasakan  kebosanan  dalam belajar  (Heru  Kurniawan,  2016:  22). Untuk mewujudkan hal tersebut, maka sekolah  harus  memperhatikan  dan mencermati dengan baik dunia anak itu seperti  apa,  yaitu  dunia  peserta  didik yang sepenuhnya berisi dengan bermain.  Alam  sekitar  adalah  tempat yang  sangat  menyenangkan  bagi peserta  didik  untuk  bermain.  Selain untuk  bermain,  alam  juga  dapat digunakan
sebagai
tempat
pengembangan  pendidikan.  Dengan demikian, peserta didik dapat melakukan aktivitas pembelajaran dibarengi  dengan  bermain  bersama  di alam, jika di sekolah alam hal tersebut dinamakan  metode  Belajar  Bersama Alam  (BBA).  Di  Indonesia  sudah banyak didirikan sekolah-sekolah yang menggunakan  konsep  alam  sekitar sebagai media pembelajaran. Misalnya,
Sekolah Alam Insan Kamil Kabupaten Gowa.
Sekolah alam merupakan konsep pendidikan
dengan menggunakan  alam  semesta  sebagai objek  pembelajaran,  bahan  mengajar, dan  tempat  belajar.  Pada  konsep sekolah alam, peserta didik diharapkan mampu  belajar  di  alam  sekitar, mengaitkan pelajaran serta menerapkan  ilmu  yang  didapat  dalam kehidupan  sehari-hari.  Lendo  Novo adalah  penggagas  sekolah  alam  yang mencoba memberikan inovasinya terkait pendidikan berdasarkan keprihatinannya akan biaya pendidikan yang  semakin  tidak  terjangkau  oleh masyarakat.  Ide  membangun  sekolah alam  ini  adalah  agar  setiap  anak mendapatkan pendidikan yang berkualitas tinggi dengan harga terjangkau (Linda Aprilia, dkk., 2020).
Sekolah  alam  hadir  sebagai wujud  keprihatinan  sang  penggagas terhadap dunia pendidikan yang dinilai belum mampu menyelenggarakan kegiatan belajar mengajar yang menyenangkan, belum mampu mengembangkan  potensi  atau  fitrah peserta didik secara optimal, dan belum
mampu  menghasilkan  lulusan  yang memiliki integritas moral.
Latar belakang berdirinya Sekolah Alam Insan Kamil berlandaskan dalam QS al-Jaatsiyah/45:
3-6.
َينِنِمأؤُم ألِ ل  ٖتََٰيلَأٓ  ِضرَۡ ألۡٱَو  ِتََٰوََٰمَّسلٱ  ِفِ َّنِإ ٣ ِفَِو َنوُنِقوُي ٖمأوَقِ ل ٞتََٰياَء ٍةَّبٓاَد نِم  ُّثُبَي اَمَو أمُكِقألَخ ٤ نِم ِءٓاَم َّسلٱ  َنِم ُ َّللَّٱ  َلَزن َ أ ٓاَمَو ِراَهَّلنٱَو ِلأ َّ لَّٱ  ِفََٰلِتأخٱَو َب   َضرۡ َ أ لۡٱ  ِهِب  اَيأح َ أَف  ٖقأزِ ر ِحََٰيِ رلٱ  ِفيِ أصَۡتَو اَهِتأوَم  َدأع َنوُلِقأعَي ٖمأوَقِ ل ٞتََٰياَء ٥
َكأيَلَع اَهوُلأتَن ِ َّللَّٱ  ُتََٰياَء  َك ألِت َنوُنِمأؤُي ۦِهِتََٰياَءَو ِ َّللَّٱ َدأعَب ِۢثيِدَح  ِ ي َ أِبَف ِِّۖ قَ أ لۡٱِب ٦
Terjemahnya:
Sesungguhnya  pada langit  dan  bumi benar-benar  terdapat  tanda-tanda (kekuasaan Allah) untuk orang-orang yang beriman. Dan pada penciptakan kamu  dan  pada  binatang-binatang yang  melata  yang  bertebaran  (di muka  bumi)  terdapat  tanda-tanda (kekuasaan  Allah)  untuk  kaum  yang meyakini.  Dan  pada  pergantian malam  dan  siang  dan  hujan  yang diturunkan  Allah  dari  langit  lalu dihidupkan-Nya dengan air hujan itu bumi  sesudah  matinya;  dan  pada perkisaran angin terdapat tanda-tanda (kekuasaan  Allah)  bagi  kaum  yang berakal.  Itulah  ayat-ayat  Allah  yang Kami  membacakannya  kepadamu dengan  sebenarnya;  maka  dengan perkataan manakah lagi mereka akan beriman  sesudah  (kalam)  Allah  dan keterangan-keterangan-Nya ( Departemen Agama RI, 2021).
Alam  Semesta  yang  terhampar luas adalah ayat-ayat Allah bagi kaum yang  berpikir.  Semua  teori-teori  para ilmuwan terkemuka lahir dari kekuatan dirinya  yang  memahami  fenomena
alam  ciptaan-Nya.  Demikianlah  yang coba  dikembangkan  di  Sekolah  Alam Insan  Kamil,  mengantarkan  anak didiknya  menjadi  generasi ulul  albab . Memahami alam lebih nyata, menggali langsung  samudera  ilmu  tanpa  batas dan jarak serta menanamkan pemahaman tentang hakekat
penciptaan alam semesta.
Adapun  konsep  Sekolah  Alam Insan  Kamil:  1)  sekolahnya  manusia; sekolah yang humanis, mampu menerima apapun kondisi peserta didik, mengutamakan psikomotorik dan afektif, 2) sekolah yang membebaskan; sekolah  yang  membebaskan  peserta didik  untuk  kreatif,  3)  sekolah  yang menginspirasi, 4) sekolah yang membahagiakan,  5)  sekolah  yang gurunya  mendidik  dan  melayani dengan hati, 6) sekolah yang memetakan asmaul  husna sebagai kurikulum yang terencana dan berjalan secara bertahap yang mampu diimplementasikan  dalam  kehidupan sehari-hari,  7)  Berafilasi  pada  JSAN (Jaringan  Sekolah  Alam  Nusantara) dengan  6  pilar; akhlaqul  karimah , logika akademika, kemandirian,
leadership , entrepreneurship , dan cinta lingkungan, 8) sekolah yang mendidik
setiap  siswa  untuk  menjadi abdullah (hamba)  dan khalifah  fil  ‘ardh, 9) S ekolah  yang  berbasis  STIFIn,  10) menggunakan  metode  BBA  (Belajar Bersama  Alam),  11)  sekolah  yang guru-gurunya  tidak  hanya  mengajar tetapi juga mendidik dan menginspirasi (Fasilitator SAIK, 2019: 9).
Sekolah  Alam  Insan  Kamil memiliki sebelas konsep yang
dijadikan  sebagai  pondasi  dalam membangun sekolah tersebut
berdasarkan dari diskusi yang dilakukan oleh ketua yayasan bersama para petinggi lainnya. Di mana sekolah tersebut  menjadikan  alam  sebagai metode belajarnya, pendidikan karakter  dan  agama  ditekankan  pada peserta didik untuk menjadikan peserta didik  sebagai khalifatul  fil  ‘ardh (pemimpin),  berakhlak  dan  mandiri dalam menghadapi tantangan
kehidupan kedepannya hingga
hidupnya menjadi sejahtera dan mampu  menjadi  pengelola  alam  yang bijak serta berkarakter kuat.
Program character  building di Sekolah  Alam  Insan  Kamil  adalah sebuah  kebijakan  dari  sekolah.  Salah satu  yang  menjadi  alasan  dibentuknya program  tersebut  agar  peserta  didik
mampu  menumbuhkan  sikap  peduli terhadap  lingkungan  melalui  proses pembelajaran  mengarah  pada  upaya pembentukan  karakter  peserta  didik yang peduli lingkungan melalui model pembelajaran yang aplikatif dan menyentuh  kehidupan  sehari-hari.  Hal ini  diharapakan  mampu  membuat peserta  didik  menjadi  manusia  yang tidak saja mampu memanfaatkan alam, namun  juga  dapat  mencintai,  dan memelihara alam dengan baik sehingga menjadikan  peserta  didik  tumbuh menjadi insan yang berkarakter (Fasilitator  SAIK,  2019:  9).  Dengan demikian  peserta  didik  diharapkan memiliki  karakter  peduli  lingkungan dalam kehidupan sehari-hari.
Program  ini  dilakukan  tidak hanya  sekedar  teori  apalagi  sebatas slogan  di  atas  selembar  spanduk  yang berada di depan gedung sekolah namun dengan mengedepankan teladan. Fasilitator adalah teladan dalam proses pembentukan character building peserta  didik  di  sekolah.  Namun, proses  ini  akan  berlanjut  di  rumah bersama seluruh anggota keluarga yang menjadi  contoh  teladan  (Myra  Safar, 2015:  54).  Sudah  seharusnya  untuk menghasilkan  sesuatu  yang  lebih  baik
maka  perlu  adanya  kerjasama  antara fasilitator  dengan  orang  tua  peserta didik.
Berdasarkan  observasi  awal yang  dilakukan  oleh  peneliti  terhadap program yang ada di SAIK sudah bagus. Dilihat dari kegiatan-kegiatan yang ada pada  program  tersebut.  Namun  hal itu ternyata  tidak  menjamin  karakter peserta  didik  sesuai  dengan  apa  yang telah  diterapkan.  Masih  ada  beberapa peserta  didik  yang  tidak  mengikuti kegiatan  yang  telah  diterapkan  dalam program tersebut. Hal ini yang menjadi alasan  peneliti  ingin  mengevaluasi program tersebut.
Dengan  demikian,  maka  perlu dilakukan evaluasi agar dapat diketahui bagaimana  tingkat  keberhasilan  dan keefektifan  dari  program  tersebut. Evaluasi  dilakukan  agar  hasil  dari penilaian  tersebut  dapat  dijadikan sebagai pertimbangan dalam pengambilan  keputusan  (Eko  Putra
Widoyoko, 2014: 5). Evaluasi
merupakan kegiatan pengumpulan informasi  tentang  bekerjanya  sesuatu baik itu program ataupun lainnya, yang nantinya  informasi tersebut  digunakan untuk menentukan alternatif yang tepat
dan  akurat  dalam  mengambil  sebuah keputusan.
Hasil  evaluasi  program  ini dapat dijadikan sebagai bentuk pertanggungjawaban  kepada  publik tentang  berbagai  aspek  yang  terkait dengan  pelaksanaan  dan  hasil  yang dicapai  oleh  program  tersebut.  Ada berbagai macam model dalam mengevaluasi  suatu  program.  Pada penelitian  ini,  peneliti  menggunakan model  evaluasi  CIPP  ( Context,  Input, Process, dan Product ).  CIPP  adalah sebuah model evaluasi yang dikembangkan oleh Daniel
Stufflebeam pada tahun 1966.
CIPP  ( Context,  Input,  Process, dan Product )  adalah  model  evaluasi yang  dikembangkan  oleh  ahli  yang bernama  Daniel  L.  Stufflebeam  pada tahun  1966.  Model  evaluasi  ini diartikannya  sebagai  upaya  untuk menggambarkan,  mendapatkan,  dan menyediakan informasi-informasi.
The  CIPP  model  is  based  on learning  by  doing-  that  is,  an ongoing  effort  to  identify  and correct mistakes made in evaluation practice, to invent and test needed new procedures, and to retain and incorporate especially  effective  practices (Daniel L. Stufflebeam dan Chris
L.  Coryn,  2014). The  CIPP Model  provides  direction  for assessing  a  program’s  context, inputs,  process,  and  products. (Daniel L. Stufflebeam dan Guili Zhang, 2017).
Model  CIPP  didasarkan  pada pembelajaran dengan melakukan, yaitu upaya berkelanjutan
untuk mengidentifikasi dan mengoreksi kesalahan  yang  dibuat  dalam  praktik evaluasi, untuk menemukan dan menguji prosedur baru yang diperlukan, dan untuk mempertahankan dan
menggabungkan  praktik-praktik  yang
sangat efektif.
Model
CIPP memberikan  arahan  untuk  menilai bagaimana  konteks,  input,  proses,  dan produk suatu program.
Evaluasi  konteks  membantu merencanakan keputusan, menentukan kebutuhan  yang  akan  dicapai  oleh program  dan  merumuskan  tujuan  dari suatu program. Evaluasi input membantu alternatif apa yang diambil, mengatur keputusan, menentukan sumber-sumber yang ada, apa  rencana dan  strategi  untuk  mencapainya. Evaluasi proses diarahkan pada seberapa jauh kegiatan yang dilaksanakan  di  dalam  program  sudah terlaksana  dan  evaluasi  produk  adalah hasil yang dicapai, apa yang dilakukan
setelah  program  berjalan  dan  apa keputusan  selanjutnya  dan  komponen produk setara dengan outcomes (Misykat Malik Ibrahim, 2013).
Evaluasi  program character building ini dilakukan untuk mengetahui keberhasilan suatu program  dan  pengambilan  keputusan dalam  rangka  menentukan  kebijakan selanjutnya  dan  untuk  mengetahui keberhasilan  suatu  program character building harus  menyeluruh  secara menyeluruh.
Mengingat  betapa  pentingnya evaluasi  bagi  suatu  program,  seperti halnya  program  CB  di  SAIK  juga memerlukan  evaluasi.  Berdasarkan wawancara  dengan  pihak  sekolah, selama  ini  program  CB  belum  pernah dievaluasi secara teliti dan komprehensif, sehingga belum diketahui secara pasti keberhasilan dan keefektifan  program  ini.  Berdasarkan pertimbangan tersebut, peneliti bermaksud untuk melakukan penelitian dengan  judul  “Evaluasi  Program Character  Building Berbasis  Model CIPP  ( Context,  Input,  Process,  and Product ) di Sekolah Alam Insan Kamil Kabupaten Gowa”.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan desain  penelitian  evaluasi,  dalam penyajian  datanya  disajikan  secara Mixed-Methods  Research (MMR). Data  pada  tahap context , input , dan process disajikan dalam data kualitatif sedangkan pada tahap product disajikan secara kualitatif dan kuantitatif. Lokasi penelitian ini adalah Sekolah Alam Insan Kamil, terletak di jalan  Pariwisata  Macanda  Kabupaten Gowa.  Lembaga  ini  dinaungi  oleh Yayasan  Qalbu  Gowa  Makassar. Pendekatan  yang  digunakan  yakni pedagogis dan managemen.
Sumber  data  dalam  penelitian ini  dapat  dibedakan  menjadi  dua, manusia  ( human )  dan  bukan  manusia (M. Rusni Eka Putra dkk, 2018). Dalam rangka  memperoleh  data  ataupun informasi,  objek  penelitian  dalam penelitian  ini  ialah  ketua  yayasan, kepala sekolah, fasilitator (guru), orang tua  peserta  didik,  dan  peserta  didik SAIK.  Adapun  data  sekunder  adalah data  yang  diperoleh  secara  tidak langsung oleh peneliti (Sondakh, dkk., 2017).  Jenis  data  diperoleh  dari sumber-sumber  yang  telah  ada,  yang meliputi  dokumen-dokumen  sekolah
dan  referensi  atau  buku-buku  yang relevan dengan masalah yang menjadi fokus penelitian yang berkaitan dengan program character building.
Metode  yang  digunakan  dalam mengumpulkan data pada penelitian ini ialah  observasi,  wawancara,  angket, dan  dokumentasi.  Instrumen  yang digunakan  yaitu  catatan  peneliti, pedoman  wawancara,  lembar  angket, dan  list  dokumentasi  (Ajat  Rukajat, 2018)..
Adapun teknik pengolahan dan analisis  data  yakni  pengumpulan  data, reduksi  data,  penyajian  data,  dan penarikan  kesimpulan  untuk  analisis data kualitatif, sedangkan analisis data kuantitatif dilakukan dengan mengolah data  melalui  SPSS,  kategorisasi,  dan histogram  (Sugiyono,  2013).  Setelah dilakukan  kedua  teknik  analisis  data tersebut,  maka  peneliti  membuat kesimpulan  dan  rekomendasi  terhadap program character building di Sekolah Alam Insan Kamil Kabupaten Gowa.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil  Evaluasi  Tahapan  Konteks (Context)
Evaluasi  yang  dilakukan  pada tahapan  ini  adalah  pengumpulan  data berkaitan  dengan  profil  sekolah,  latar
belakang  dibentuknya  program  CB, mengkaji  kesesuaian  visi  dan  misi SAIK  dengan  tujuan  CB,  bentuk sosialisasi  program,  dan  persiapan yang  dilakukan  untuk  pengembangan program CB di SAIK.
Sekolah Alam Insan Kamil terletak di Jalan Pariwisata Macanda Kelurahan Tamarunang  Kecamatan  Somba  Opu Kabupaten  Gowa  Provinsi  Sulawesi Selatan dengan letak geografis lintang 5.2099  dan  bujur  119.4793  memiliki Nomor  Pokok  Sekolah  Nasional (NPSN)  70010680.  Sekolah  Alam Insan  Kamil  berada  dalam  naungan Yayasan  Qalbu  Gowa  Makassar. Artinya,  sekolah  tersebut  berstatus sekolah  swasta.  Sekolah  tersebut dibangun  pada  tahun  2019  yang menandakan  bahwa  sekolah  ini  telah memasuki  tahun  keempat  dan  telah memiliki alumni Angkatan I (pertama). Selain  itu,  sekolah  ini  telah  memiliki izin  operasional  dari  pemerintah  pada bulan  Juni  2021.  Sekolah  Alam  Insan Kamil  adalah  sekolah  inklusi  yang tidak  hanya  menerima  peserta  didik normal saja, namun anak berkebutuhan khusus pun dapat bersekolah (Dapodik SAIK, 2022).
Hartono, Ketua YQGM, mengatakan  bahwa  bagi  Australia pendidikan karakter
menjadi pendidikan  lebih  dominan,  mereka tidak pusing anaknya lambat membaca, lambat menghitung tetapi mereka lebih pusing  untuk  membentuk  karakter, mengajarkan kebiasaan-kebiasaan yang  baik  dari  anaknya.  Mereka  tidak menulis  kebersihan  sebahagian  dari iman  sebagai  pengingat  kebersihan seperti yang dilakukan negara kita saat ini.  Hal  itu  karena  dari  kecil  telah dididik  untuk  melakukan  kebiasan- kebiasaan  yang  baik  dalam  kehidupan kesehariannya. Kebiasaan baik
bermanfaat untuk diri sendiri dan orang lain.  Anak-anak  diajarkan  tertib, menjaga lingkungan hidup, mengajarkan  tidak  merebut  hak  orang lain,  menghormati,  menghargai  orang lain serta tidak melanggar aturan yang telah ada (Hartono, 2022).
Berdasarkan inspirasi tersebut, Hartono serta beberapa rekan pengurus SAIK menerapkan pembinaan karakter pada SAIK guna mewujudkan manusia berkarakter kuat. Selanjutnya, Rusdiani, Kepala SAIK, mengatakan bahwa latar belakang dibentuknya program character  building di  SAIK  karena
melihat  bahwa  karakter  bagi  anak ditanamkan  sejak  dini  adalah  pilihan terbaik. Sebab karakter yang ditanamkan  sejak  dini  akan  lebih mudah mereka terapkan dan budayakan dibanding ketika mereka sudah dewasa kelak. Selain itu, sudah seharusnya kita menyiapkan  generasi  penerus  yang berkualitas  sehingga  peserta  didik mampu mengaktualisasikan potensinya sebagai  bekal  kehidupan  dimasa mendatang. Maka, penguatan pendidikan  karakter  dalam  konteks sekarang menjadi sangat relevan untuk mengatasi  krisis  moral  yang  sedang terjadi.  Karakter  generasi  muda  sudah berada  pada  titik  menghawatirkan. Moralitas  bangsa  ini  sudah  lepas  dari norma, etika agama, dan budaya. Maka, pembentukan  karakter  lebih  utama diterapkan sejak dini (Rusdiani, 2022).
Hasil evaluasi menunjukkan bahwa CB  di  SAIK  memiliki  tujuan  untuk meningkatkan  mutu  penyelenggaraan dan  hasil  pendidikan  di  sekolah  yang mengarah
pada
pencapaian pembentukan  karakter  peserta  didik. Karakter yang dibangun dalam program  CB  di  SAIK  berdasarkan Permendikbud  Nomor  20  Tahun  2018 Tentang Penguatan pada Satuan
Pendidikan  Formal.  Adapun  karakter yang  dibangun  dalam  program  CB  di SAIK  adalah  jujur,  disiplin,  religius mencakup ibadah, 5 S, dan 4 Kata Sakti, dan  peduli  sosial  meliputi  hubungan social (Fatimah, 2022).
Pada komponen tujuan diselenggarakannya character building di Sekolah Alam Insan Kamil, peneliti saat  melakukan  observasi,  melihat kesesuaian  tujuan character  building dengan  visi  misi  yang  ada  di  SAIK. Visi  yang  dimaksud  adalah  mencetak generasi  baru  yang rahmatan  lil- alamin. Indikator  kesesuaian  visi  misi SAIK  dengan  program character bilding ini terlihat dari jiwa kemandirian
leadership,
entrepreneurship, serta cinta alam dan lingkungan  sehingga  tidak  hanya bermanfaat  untuk  dirinya,  tetapi  juga masyarakat luas dan lingkungan tempat tinggalnya.
Dilihat  dari  visi  misi  yang  ada  di SAIK  dengan  tujuan  dibentuknya program CB maka terdapat kesesuaian dari  keduanya  yaitu  menciptakan generasi  yang rahmatan  lil  ’alamin dengan  membangun  karakter  peserta didik  sehingga  dapat  bermanfaat  pada dirinya, masyarakat, dan alam semesta.
Oleh  karena  itu,  Kepala  SAIK berharap bahwa persiapan pengembangan  program character building ke depannya harus
memperluas item karakter yang dibangun, seperti leadership yang cinta al-Qur’an  melalui  berbagai  kegiatan outdoor , misalnya: tahfizh camp , mabit, karakter  yang  dibangun  dijadikan pembiasaan  di  rumah  dan  di  sekolah, melalui  bantuan  orang  tua  siswa, setelah  pembiasaan  berhasil,  karakter yang  dibangun  dijadikan  budaya  di lingkungan  sekolah,  dan  bekerja  sama dengan  orang  tua  agar  karakter  yang dibangun  dijadikan  budaya  di  rumah dan  di  lingkungan  sekitar  (Rusdiani, 2022). Agar dapat mewujudkan harapan  Kepala  SAIK  maka  perlu adanya kerjasama antara fasilitator dan orang  tua  peserta  didik  agar  karakter yang dibangun dapat dijadikan budaya di  lingkungan  sekolah maupun  di luar sekolah.
Berdasarkan hasil observasi peneliti  menemukan  bahwa  SAIK menggunakan  kurikulum  terintegrasi antara kurikulum Pendidikan Nasional (Kurikulum  2013)  dengan  kurikulum sekolah  alam  yang  mengacu  pada tahapan  perkembangan  anak  dengan
mengoptimalkan seluruh potensi kecerdasan ( multiple intelligence ). Berbagai aspek dan kurikulum selanjutnya  dikemas  dalam  program petualangan  bermain  dan  belajar dengan  tema-tema  menarik  yang meliputi: experimen science , outbound , camping , farming , kunjungan edukasi, home visit , entrepreneur , business day , live in , magang, silent reading , renang, dan life  skill dasar  yang  diharapkan sedini  mungkin  mampu  menjadikan anak  hidup  mandiri.  SAIK  juga menyelenggarakan kegiatan penunjang seperti  peringatan  hari  besar  nasional, hari  besar  Islam,  dan event khusus tahunan  seperti  akhirussanah,  festival bahagia, insan kamil cup , open house , dan family  gathering agar  dapat melatih kepercayaan diri peserta didik dalam  mengikuti  lomba . Program  CB juga dikemas dalam bentuk
petualangan  menarik  dengan  tujuan menlatih kemandirian peserta didik dan event khusus untuk melatih kepercayaan diri peserta didik.
Selanjutnya,  saat  diwawancarai mengenai  proses  sosialisasi  program CB  di  SAIK,  salah  satu  informan menyampaikan bahwa program CB ini disosialisasikan  melalui  upacara  pada
hari  Senin,  poster  ataupun  pajangan display kelas dan dibantu oleh keluarga pada saat dirumah. Contoh pembiasaan kegiatan  sehari-hari  peserta  didik  di SAIK,  seperti  mengantri  pada  saat makan,  tepat  waktu  datang  ke  masjid ketika sholat berjamaah dilakukan, dan tidak lupa membaca dzikir pagi setelah shalat  dhuha  dan  dzikir  petang menjelang shalat ashar.
Pernyataan  di  atas  menjadi  bukti bahwa  sosialisasi  program  CB  telah dilakukan secara maksimal. Selain itu, kegiatan  pada  program  CB  diterapkan di  luar  sekolah  dibantu  oleh  keluarga atau lingkungan tempat tinggal peserta didik.

## Hasil  Evaluasi  Tahap  Masukan
(Input)
Evaluasi  yang  dilakukan  pada tahapan  ini  adalah  pengumpulan  data berkaitan  dengan  guru,  peserta  didik, kesiapan,  kendala,  dan  fasilitas  dalam program CB di SAIK.
Berdasarkan hasil observasi tentang data  fasilitator  yang  berkaitan  dengan program character  building sejumlah 11  orang.  Terdapat  5  orang  fasilitator yang  berkategori  guru  tetap  Yayasan dan  6  orang  lainnya  adalah  guru
freelance. Selain itu, terdapat 20 orang peserta didik yang mengikuti program CB (Dapodik, 2022).
Adapun hal yang ditemukan peneliti terkait  hal  ini  menunjukkan  bahwa persiapan yang dilakukan oleh sekolah terkait  program  CB  adalah  adanya fasilitator  yang  kompeten.  Fatimah, menurutnya  saat  diwawancarai  oleh peneliti  mengatakan  bahwa  kesiapan implementasi  program  CB  di  Sekolah Alam  Insan  Kamil  didukung  dengan kesiapan  fasilitator  yang  berkompeten dibidangnya, mampu memberikan pemahaman  terkait  CB,  dan  mampu menjadi uswatun hasanah bagi peserta didik. Artinya, kesiapan dari implementasi  program  CB  bergantung dari  fasilitator  yang  berkompeten,  di mana para fasilitator yang berkompeten ini nantinya akan menjadi teladan bagi para peserta didik.
Adapun  konsep  pembinaan  yang dilaksanakan  dalam  lingkup  Sekolah Alam Insan Kamil diantaranya: 1) fun learning , belajar di alam terbuka secara naluriah  akan  menimbulkan  suasana ‘ fun ’  tanpa  tekanan  dan  jauh  dari kebosanan.  Dengan  demikian  akan tumbuh  kesadaran  pada  anak  bahwa ‘ learning  is  fun ’  dan  sekolah  identik
dengan kegembiraan sehingga membangun  motivasi  belajar  anak,  2) belajar  sambil  bermain,  pembinaan pada  anak  didik  dengan  kemampuan dasar untuk membangun jiwa keingintahuan, kemampuan melakukan observasi,  membuat  hipotesa  serta kemampuan menerapkan metode berpikir  ilmiah,  3) learning  by  doing atau active learning , pembina berusaha agar  anak  didik  mampu  bereksplorasi, memecahkan  masalah,  bereksperimen dan berkreasi, dan 4) belajar dari semua, tidak  hanya  anak  yang  belajar  tetapi pembina pun belajar dari anak, bahkan orang tua juga belajar dari pembina dan anak-anak. SAIK tidak hanya belajar di kelas tetapi di mana saja dan pada siapa saja.  Mereka  belajar  tidak  hanya  dari buku  tetapi  dari  apa  saja  yang  ada  di sekitarnya  dan  yang  jelas  mereka belajar  tidak  untuk  mengejar  nilai, tetapi untuk bisa memanfaatkan ilmunya  dalam  kehidupan  sehari-hari. Namun,  metode  belajar  mengajar SAIK  lebih  banyak  menggunakan action  learning ,  anak  belajar  melalui pengalaman. Maksudnya, anak mengalami  dan  melakukan  langsung, dengan  mengalami  langsung  anak didik  diharapkan  belajar  dengan  lebih
bersemangat,  tidak  bosan  dan  lebih aktif.
Selain  beberapa  metode  yang  data membentuk  karakter  peserta  didik, narasumber  lain  menambahkan  bahwa pengembangan akhlak melalui metode teladan, pengembangan kreatifitas melalui  kegiatan learning  by  games , pengembangan  logika  dan  daya  cipta melalui expreriental learning , pengembangan kepemimpinan melalui metode outbound ,  dan  pengembangan karakter
mandiri melalui entrepreneurship games.
Adapun  kendala  dalam  penerapan program CB menurut informan adalah nilai-nilai karakter yang dikembangkan di  sekolah  belum  terjabarkan  secara gamblang  dalam  indikator  sehingga ada  beberapa  indikator  yang  belum maksimal dalam mengungukur
ketercapaiannya.  Selain  itu,  kendala program yakni
terjadinya miskomunikasi  terhadap  pemahaman tentang  program  CB  sehingga  tidak teraplikasikan  dengan  baik.  Kendala dalam  program character  building ini selain terletak pada bagaimana kemampuan dan pemahaman gurunya, juga  tergantung  pada  lingkungan peserta  didik  di  lingkungan  luar
sekolah  dan  bagaimana  orang  tua peserta didik membantu
menerapkannya  di  rumah.  Menurut seorang informan, fasilitas yang mendukung  program  CB  di  SAIK, yaitu fasilitas belajar untuk mendukung terlaksananya program CB adalah RPP, buku,  video,  lagu  tentang  karakter, artikel  terpercaya  dari  internet,  hadits, dan Al-Qur'an.

## Hasil  Evaluasi  Tahapan  Proses
(Process)
Evaluasi  yang  dilakukan  pada tahapan  ini  adalah  pengumpulan  data berkaitan  dengan  kegiatan  penilaian selama  pelaksanaan  program  CB berlangsung.  Penilaian  ini  berkaitan langsung  dengan  segala  aktivitas selama  pelaksanaan  program  CB  di SAIK.
Menurut Rusdiani, Kepala Sekolah, mengatakan bahwa penerapan program CB  di  SAIK,  diintegrasikan  kedalam pembelajaran yang tertuang dalam RPP. Selain  itu character  building ini dibangun
dalam program ekstrakurikuler  maupun  program  khas sekolah Alam seperti farming ,
outbound , entrepreneur , bussniess day yang tertuang dalam standar kelulusan
ataupun  capaian  pembelajaran.  SAIK memiliki  pembelajaran  khas  sekolah alam  yaitu  SASS  (Sekolah  Alam Students Scout), di mana peserta didik diajarkan  beberapa  hal  yang  dapat melatih  karakter leadership dalam dirinya  melalui flying  fox ,  memanah, baris  berbaris,  berkemah,  mendaki, berenang,  dan  berbagai  kegiatan outbound lainnya.  Selain  itu,  juga ada kegiatan live  in ,  magang,  konservasi alam,  mabit, farming,  entrepreneur, dan bussniess  day yang  dapat  melatih kemandirian peserta didik.
Selanjutnya, berkaitan dengan perkembangan  peserta  didik  selama pelaksanaan program character building ini,  informan  mengatakan bahwa  adapun  untuk  aspek  ibadah sebagian  besar  peserta  didik  sudah mandiri dalam beribadah seperti shalat ataupun  dzikir,  kedisiplinan  peserta didik  sudah  terbangun,  hal  ini  terlihat sebagian  besar  peserta  didik  datang tepat  waktu  ke  sekolah,  tanggung jawab  peserta  didik  sudah  mampu menunaikan  amanah  yang  diberikan seperti  piket  kelas,  peserta  didik  juga sudah mampu mengingatkan temannya yang berbuat salah, misalnya ketika ada
yang  makan  atau  minum  berdiri  dan lain sebagainya.
Di SAIK, kami mengajarkan peserta didik untuk mengindahkan 4 kata sakti (tolong, terima kasih, tabe, dan maaf), di  mana  peserta  didik  terbiasa  untuk mengucapkan kata tolong ketika butuh bantuan, terbiasa mnegucapkan terima kasih  ketika  mendapatkan  bantuan ataupun  hadiah/pemberian  dari  orang lain, terbiasa mengucapkan tabe ketika lewat  di  kerumunan  orang  atau  ingin mengeluarkan pendapat, serta meminta maaf  ketika  melakukan  kesalahan terhadap  orang  lain.  Ada  juga  5  S (senyum,  sapa,  salam,  sopan,  santun), di mana peserta didik terbiasa tersenyum  dan  menyapa  temannya ketika  bertemu  serta  mengucapkan salam ketika bertemu dengan guru dan ketika  hendak  pulang  ke  rumah  serta bersikap  sopan  dan  santun  terhadap semua orang.
Hal  ini  sejalan  dengan  observasi yang  telah  dilakukan  bahwa  dari  segi ibadah peserta didik telah melaksanakannya
dengan baik, misalnya  bila  waktu  menunjukkan pukul  07.00  peserta  didik  bergegas untuk  melaksanakan  shalat  duha kemudian  dilanjutkan  dzikir  setelah
shalat dan dzikir pagi. Tidak hanya itu, peserta didik juga melakukan muroja’ah  dan  menambah  hafalan hingga  pukul  09.45  dan  dilanjutkan dengan  UMMI.  Peserta  didik  disiplin waktu  karena  datang  sebelum  pukul 07.00  walaupun  ada  2  orang  peserta didik  yang  terkadang  telat  ke  sekolah. Peserta  didik  tersebut  adalah  anak berkebutuhan  khusus  yaitu  Aidil  dan Maestro,  terkadang  Aidil  terlambat datang  karena  dokter  menjadwalkan waktu  minum  obat  pukul  07.30  atau 08.00  sedangkan  Maestro  terkadang terlambat  karena  rumahnya  jauh  dan bundanya  yang  mengantar  harus mengurus  adik  Maestro  yang  masih bayi.  Namun,  kedua  peserta  didik tersebut sangat luar biasa karena telah menghafal  kurang  lebih  3  juz.  Hal  ini menandakan  bahwa  proses  penerapan program CB sudah baik karena dari 20 orang  hanya  2  orang  yang  terkadang masih  terlambat  kesekolah  namun  hal ini tidak menjadikan program tersebut tidak berhasil.
Selain  itu,  penerapan  karakter lainnya  telah  diterapkan  dengan  baik. Peserta didik menerapkan 5 S (Senyum, Salam,  Sapa,  Sopan,  dan  Santun)  bila bertemua  dengan  orang  lain,  4  kata
sakti  yaitu:  berterima  kasih  ketika mendapatkan  pertolongan  dari  orang lain,  selalu  mengucapkan  “tolong” ketika  meminta  bantuan  orang  lain, “maaf”  ketika  melakukan  kesalahan, dan  “tabe”  ketika  lewat  depan  orang lain.  Sedangkan  bentuk  kepedulian sosial,  setiap  hari  jum’at  adalah  hari berbagi,  peserta  didik  membawa makanan dari rumah dan saling berbagi di  sekolah.  Selain  itu,  peserta  didik memiliki  kepekaan  terhadap  sekitar. Namun, pada aspek 5 S dan 4 kata sakti di  atas  tidak  dapat  diterapkan  dengan baik  oleh  Icham,  anak  berkebutuhan khusus yang tidak bisa bicara.
Kendala  dalam  program  selain bagaimana teladan dari fasilitator, juga bergantung  pada  orang  tua  yang mendampingi di rumah dan kesadaran peserta didik akan pentingnya karakter yang dibangun dalam program ini.

## Hasil Evaluasi Tahap Hasil (Product)
Evaluasi produk yang meliputi hasil pelaksanaan  program  CB.  Penilaian dilakukan untuk mengetahui pelaksanaan program CB telah berhasil mencapai  tujuan  berdasarkan  kriteria yang telah ditetapkan.
Berdasarkan  hasil  wawancara  yang dilakukan  terhadap  orang  tua  peserta didik  terkait  perkembangan  atau  hasil yang  diperoleh  dari  adanya  program CB, kebanyakan dari orang tua peserta didik  bersyukur  karena  ada  banyak perubahan  positif  yang  terjadi  pada anaknya  khususnya  dari  segi  agama dan  kerajinan  peserta  didik  dalam membantu orang tua di rumah, bahkan peserta didik terkadang menjadi pengingat orang tuanya bila melakukan kesalahan.
Berdasarkan hasil penelitian tentang implementasi  program  CB  di  SAIK, maka  penulis  dapat  mengumpulkan data  melalui  angket  yang  diisi  oleh peserta didik yang kemudian diberikan skor  pada  masing-masing  item.  Data- data hasil di atas dijadikan acuan dalam pengolahan analisis deskriptif.
Berdasarkan  Tabel  4.19  di  atas diketahui  bahwa  nilai  maksimum adalah  nilai  hasil  angket  program  CB tertinggi  yaitu  198.  Sedangkan  nilai minimum  adalah  yaitu  nilai  terendah program CB sebesar 150.
Rata-rata (mean) merupakan ukuran pusat data yang paling sering digunakan. Dalam hal ini rata-rata yang diperoleh  sebesar  185.00.    Selain  itu diperoleh  juga  standar  deviasi  dimana standar  deviasi  merupakan  suatu ukuran  yang  mengambarkan  tingkat penyebaran  data  dari  nilai  rata-rata sebesar 13.334.
Jika nilai program CB dikategorikan
menjadi 3 kategori dengan menggunakan kategorisasi
dari
Saifuddin Azwar  yaitu rendah, sedang dan tinggi, maka diperoleh data dalam tabel berikut:
Jawaban  dari  responden  dibagi  ke dalam 3 kategori yaitu kategori rendah, sedang,  dan  tinggi.  Rentang  nilai  dari setiap kategori adalah nilai x < 171.666 adalah kategori rendah, nilai 171.666 ≤ x < 198.334 adalah kategori sedang, dan nilai 198.334 ≤ x adalah kategori tinggi.
Dari data tabel di atas dapat diketahui bahwa  terdapat  4  jawaban  responden yang  berada  pada  kategori  rendah (20%),  15  jawaban  responden  yang berada  pada  kategori  sedang  (75%),
dan 1 jawaban responden yang berada pada  kategori  tinggi  (5%).  Jadi,  dapat disimpulkan bahwa persentase terbesar program character  building berada pada kategori sedang yaitu 15 jawaban responden  (75%).  Artinya,  program character building dalam segala aspek di  Sekolah  Alam  Insan  Kamil  adalah sedang.
Berikut  adalah  gambaran  dalam bentuk diagram lingkaran:
Gambar 4.8
Dari diagram lingkaran di atas dapat dipahami  bahwa  ada  tiga  warna  yang menjadi  pembeda  setiap  kategori. Kategori rendah ditandai dengan warna merah  bata  memiliki  frekuensi  20%, sedang  ditandai  dengan  warna  kuning memiliki  frekuensi  75%,  dan  tinggi ditandai  dengan  warna  hijau  memiliki frekuensi 5%.
Berdasarkan  hasil  data  dari  angket yang  telah  diolah  melalui  spss  16.0
20% 75% 5% Program Character Building pada Variabel dalam Segala Aspek Rendah Sedang Tinggi
menunjukkan  bahwa  segala  aspek program character  building berada pada  kategori  sedang.  Namun,  bila aspek tersebut dihitung secara terpisah maka  program character  building berada di kategori sedang kecuali pada aspek  kedisiplinan  yang  berada  pada kategori  tinggi.  Hal  ini  menunjukkan bahwa program character building ini perlu  dipertahankan  karena  tidak  ada satupun  aspek  yang  berada  dalam kategori rendah.

## PENUTUP
Hasil  evaluasi  pada  aspek  konteks menunjukkan bahwa tujuan
dilaksanakannya  program character building adalah  untuk  meningkatkan mutu  penyelenggaraan  dan  hasil pendidikan  di  sekolah  yang  mengarah pada pencapaian pembentukan karakter dan akhlak mulia peserta didik.
Hasil evaluasi pada aspek masukan berkaitan dengan perkembangan peserta  didik  selama  pelaksanaan program character  building sudah sesuai dengan apa yang telah direncanakan.  Ada  banyak  hal  yang menjadi  aspek  penilaian  dari  program character  building ini,  namun  aspek yang  paling  sering  dinilai  kemudian
dilaporkan  kepada  orang  tua  peserta didik  setiap  tiga  bulan  sekali  adalah ketujuh  aspek  tersebut  yaitu  ibadah, kedisiplinan,  tanggungjawab,  4  kata sakti,  5  S,  kejujuran,  dan  hubungan sosial.
Hasil  evaluasi  pada  aspek  proses menunjukkan bahwa penerapan program character building di Sekolah Alam  Insan  Kamil,  diintegrasikan kedalam  pembelajaran  yang  tertuang dalam  RPP.  Selain  itu character building ini  dibangun  dalam  program ekstrakurikuler  maupun  program  khas sekolah Alam seperti farming , outbound , entrepreneur , business  day yang tertuang dalam standar kelulusan ataupun capaian pembelajaran.
Evaluasi produk yang meliputi hasil pelaksanaan  program  CB.  Penilaian dilakukan  untuk  mengetahui  sampai seberapa  jauh  pelaksanaan  program character  building telah  berhasil mencapai  tujuan  berdasarkan  kriteria yang  telah  ditetapkan.    Peserta  didik menjadi  pribadi  yang  taat  beribadah, memiliki  akhlak  mulia  dalam  bertutur maupun bertindak, memiliki kepedulian sosial, mampu bekerjasama, memiliki pribadi yang tidak ragu dalam pengambilan keputusan, cinta alam dan
lingkungan  sehingga  bermanfaat  pada dirinya, masyarakat dan alam semesta.

## DAFTAR PUSTAKA
Aprilia,  Linda  dkk.,  “Pembelajaran Berbasis Alam Dalam Membentuk Karakter Siswa Cinta  Lingkungan  dan  Berbasis Religi  Islami  Di  Jenjang  SD Sekolah  Alam  Al-Izzah  Krian”.
Jurnal  Moral  Kemasyarakatan:
Vol. 5 No. 2, 2020. Daradjat, Zakiah. Metodik Khusus Pengajaran  Agama  Islam. Cet.
VI;  Jakarta:  PT  Bumi  Aksara,
2014.
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahnya . Bandung: Cordoba, 2021. Fasilitator Sekolah Alam Insan Kamil, Parent  Handbook  Sekolah  Alam
Insan  Kamil. Cet.  I;  Makassar: SAIK, 2019.
Ibrahim,  Misykat  Malik. Evaluasi Program Bidang Pendidikan. Cet. I; Makassar: Alauddin University Press, 2013.
Kurniawan,  Heru. Sekolah  Kreatif .
Yogyakarta: Ar-Ruzz Media,2016. Mulyanaha,  Dina  dkk.,  “Model Kurikulum Sekolah Alam Berbasis Karakter”. Jurnal Moral Kemasyarakatan:  Vol.  5  No.  2, 2020. Murdani,  Septriani  Murdani, Bahasa Bunda  Bahasa  Cinta. Jakarta:
SoU Publisher, 2019. Putra,  M.  Rusni  Eka,  Ahmad  Gawdy Prananosa, dan Marianita Marianita,  "Manajemen  Tenaga Pendidik SDIT Mutiara Cendekia Lubuklinggau", Alignment:
Journal  of  Administration  and
Educational Management 1, no. 1 (2018).
Republik  Indonesia, Undang-Undang RI Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional. Cet. IV; Jakarta: Sinar Grafika, 2011. Rukajat,  Ajat. Pendekatan  Penelitian Kualitatif  (Qualitative  Research Approach ).  Cet.  I;  Yogyakarta: Deepublish, 2018.
Safar,  Myra. Sekolah  Di  Atas  Awan. Cet.  I;  Bandung:  Thabi’  Press, 2015.
Sondakh,  Patrick  Richard,  Herman
Karamoy,  dan  Dhullo  Afandi. "Analisis Sistem Pencatatan Piutang Sparepart pada PT. Sinar Galesong Prima." Going Concern: Jurnal Riset Akuntansi 12, no. 2 (2017). Stufflebeam, Daniel L. dan Chris L. S. Coryn, Evaluation Theory,
Models, and Applications. Cet. II;
New York: Jossey Bass, 2014.
-------,  dan  Guili  Zhang, The  CIPP Evaluation  Model:  How  to Evaluate  for    Improverment  and Accountability (New  York:  The Guildford Press, 2017).
Widoyoko, Eko Putra. Evaluasi
Program  Pembelajaran.  Cet.  VI: Yogyakarta:  Pustaka  Pelajar, 2014. Yamin, Moh. Sekolah yang Membebaskan:  Perspektif  Teori dan Praktik Membangun Pendidikan  yang  Berkarakter dan  Humanis. Malang:  Madani,
2012.