Volume 06, Nomor 03, edisi Juli; 2022; hal 258-274

## PRESERVATION OF DAYAK CULTURE IN MODERN ARCHITECTURE ON THE DESIGN OF THE GOVERNOR'S OFFICE IN BORNEO
1 Gerry Ronald, 2 Alwin S. Sombu
1 Student of Master’s (S-2) of Architecture Masters Program at Parahyangan Catholic University
2 Senior lecturer in the Master’s (S-2) Study Program in Architecture at Parahyangan Catholic University
Abstract - Currently the architectural phenomenon in Central Borneo is focused on the design of the building and the government used the architecture of the Betang House. Langgam is like a model or style of traditional house for the people of Kalimantan has been known with long houses, because of its elongated shape. The real utility of Langgam Betang for government buildings at this time, it’s only to preserve the original form of the Betang house, which is solely without considering the meaning contained in it. Intention of this research has to revealed the all relation between the building and the meaning contained. Thus the application of the traditional concept of Betang is expected to not diverge from the original. Specifically; this research traces of the traditional architecture of the Betang House. The method that is used in this research is using the method of interpretation of the relation of the building tradition, with the designed and of the construction structure Betang house. This research  is  using  the  mix  of  building  anatomy  principles  with  the  cultural  traditions.  The  conclusion  of  this research is about the comprehension the essence of traditional architecture in traditional Betang House, which is based on local custom, thus this typology can be guide in designing the government office building.
Keywords: traditional architecture, house Betang, preservation architecture.

## PELESTARIAN BUDAYA DAYAK DALAM ARSITEKTUR MASA KINI PADA PERANCANGAN KANTOR GUBERNUR DI KALIMANTAN
1 Gerry Ronald, 2 Alwin S. Sombu
1 Mahasiswa S-2 Program Studi Magister Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan
2 Dosen Pembimbing S-2 Program Studi Arsitektur Universitas Katolik Parahyangan
Abstrak  - Fenomena  Bangunan  Pemerintahan  di  Kalimantan  saat  ini    ditandai  dengan  maraknya  penggunaan langgam arsitektur tradisional Huma Betang. Langgam ini merupakan rumah adat masyarakat Kalimantan yang sering di sebut  rumah panjang karena bentuknya yang berderet memanjang. Penggunaan langgam Huma Betang pada bangunan pemerintahan cenderung hanya meniru wujud asli Huma Betang semata tanpa mempertimbangkan makna yang terkandung di dalamnya. Tujuan penelitian ini adalah menggali, relasi suatu bentuk dan makna yang terdalam. Dengan demikian penggunaan dan penerapan ini dengan  konsep tradisonal huma betang diharapkan tidak  menyimpang  makna  asalnya.  Penelitian  ini  menelusuri  Arsitektur  Tradisional  huma  Betang  dan  filosofi terkandung di dalamnya.  Metode dalam penelitian ini adalah metode penafsiran jadi relasi tradisi membangun dengan  bentuk  dan  susunan  struktur  konstruksi  Huma  Betang.  Penelusuran  menggunakan  gabungan  prinsip anatomi bangungan dengan tradisi budaya. Kesimpulan yang didapat dari penelitian ini adalah pemahaman esensi aritektur tradisional dalam tradisi membangun Huma Betang yang berdasarkan adat setempat. Dengan demikian tipologi ini dapat dielaborasi digunakan sebagai pedoman dalam perancangan kantor pemerintahan.
Kata kunci: arsitektur tradisional, rumah Betang, pelestarian arsitektur.
1 Corresponding Author : gerry.ars81@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Kalimantan  merupakan  pulau  terbesar  di  Indonesia,  terdiri  dari  lima  profinsi diantaranya  profinsi  Kalimantan  tengah,  Kalimantan  timur,  Kalimantan  barat,  Kalimantan selatan dan Kalimantan utara. Suku yang terdapat  di Kalimantan adalah suku dayak(Sukiada, 2015),  sedangkan  suku  dayak  banyak  perbedaan  dan  ada  di  setiap  daerah.  Suku  dayak merupakan orang pendalaman di Kalimantan, hidup mereka berpindah-pindah dari satu tempat ketempat  lain.  Mata  pencaharian  mereka  adalah  berburu  dan  nelayan.  Suku  Dayak  setiap daerah di Kalimantan sering ditemui bertempat tinggal di bantaran pinggiran sungai, karena mereka  percaya  sungai  merupakan  sumber  kehidupan  dan  jalur  transportasi  tercepat  dari mereka.  Suku  Dayak  yang  berada  di  bantaran  sungai    kebanyakan  terdiri  dari  satu  kepala keluarga dan keturunannya. Pada awalnya suku Dayak berpindah-pindah dalam satu keluarga tapi dengan semakin banyaknya keturunan akhirnya suku Dayak mulai bertempat tinggal dan tidak berpindah-pindah lagi.  Pada jaman  itu berlaku  hukum  rimba, yaitu  siapa yang terkuat dialah  penguasa.    Peperangan  sering  terjadi  antar  suku  dayak  sendiri,  yaitu  saling  serang sesama suku dayak. Oleh sebab itu  hadirlah Huma Betang,  yang dapat menampung seluruh keluarga  dan  bisa  mencapai  100  sampai  200  kepala  keluarga  didalam  satu  rumah panjang.(Hamidah & Garib, 2014)

## Gambar 1. Rumah Betang Suku Dayak Sumber Gambar Google Internet
Huma  Betang adalah rumah panggung, ketinggian rata-rata di atas 4 meter. ada 2 faktor penyebab rumah Betang itu tinggi, yaitu :
1. Pertimbangan perang antar suku, yaitu  jarak dari dasar tanah ke lantai bangunan Huma Betang cukup tinggi sehingga sulit untuk di serang.
2. Pertimbangan faktor lingkungan yang masih hutan, agar terhindar dari binatang buas. Artefak  peninggalan  suku  dayak  di  setiap  darerah  profinsi  hampir  sama,  bangunan Huma Betang, kecuali Kalimantan Selatan, yang  rumah adatnya berbeda dari Huma Betang lainnya, karena masyarakatnya lebih banyak pendatang sebagai pedagang.
Kalimantan Tengah merupakan salah satu daerah yang dikenal dengan ke khasan seni dan budayanya. Kalimantan dikenal berbagai suku Dayak, salah satunya adalah suku Ngaju, Ot-Danum, Mama ayan, Ot-Siang, Lawangan, Katingan, dan masih banyak yang lain. Berbagai seni  dan  budaya  yang  dikenal  dengan  adat  istiadat,  sistem  kekerabatan ambilineal (yang menghitung hubungan kekerabatan untuk sebagian orang yang lain dalam masyarakat), bahasa daerah, rumah adat, dan sebagainya. Sistim sosial suku Dayak adalah asas kekeluargaan dan kebersamaan yaitu Budaya Betang (hidup berdampingan dalam satu atap) dan gotong royong ( handep ).  Dampak  perkembangan  zaman,  beberapa  dari  bangunan  pribadi  berarsitektur modern tanpa ada pengaruh seni budaya lokal lagi. Hal tersebut, dapat terlihat pada bangunan- bangunan perumahan ataupun bangunan pemerintahan (Tari Budayanti Usop, 2014).
Isu yang di angkat di dalam penelitian ini adalah artefak peninggalan suku dayak Huma Betang  kearifan  lokal  budaya  Dayak.(Librawan  et  al.,  2021)  menjadi  simbol  budaya  pada setiap perancangan arsitektur. Hal ini membatasi ide konsep desainnya. Konsep menggunakan bentuk Huma Betang akhirnya hanya sekedar peniruan/ keserupaan bentuk pada fasad kantor di  Kalimantan,  baik  pada  bangunan  pemerintah  maupun  pada  bangunan  swasta.  Selain  itu perkembangan di era masa kini, bangunan di Kalimantanpun mulai terpengaruh gaya arsitektur moderen pada kantor  pemerintahannya. dikuatirkan nantinya akan pudar unsur budaya daerah yang dapat di lestarikan kedalam wujud kantor pemerintahan, sebagai identitas kepala daerah.
Tujuan penelitian ini  adalah, memahami makna  symbol  (Sareb Putra, 2013)  Budaya suku dayak bagi kantor pemda Kalimantan saat ini; juga  mempelajari dan memformulasikan konsep simbol dan bentuk dalam pemahaman yang lebih luas, untuk mendapatkan pedoman perancangan arsitektur baru yang dapat diterapkan pada rancangan bangunan pemerintah saat ini. Penelitian (yang sudah ada) terkait budaya suku dayak hanya melihat dari sudut pandang Huma  Betang  sebagai  pemilikan  wujud  aplikasi  di  lapangan,  sedangkan  tanda  dan  makna dalam  konsep  budaya  dayak  akan  menghasilkan  sebuah  pedoman  perancangan  arsitektur. Manfaat yang dapat di ambil dalam penelitian ini adalah mengungkap hubungan budaya dayak dengan arsitektur dan jika penelitian ini dibawa ke tataran yang lebih luas hasil penelitian ini dapat digunakan di berbagai daerah yang memiliki kasus yang sama, selanjutnya jika penelitian in berhasil dapat menjadi pembendaharaan teori arsitektur lokal.

## 2. KAJIAN TEORI
Berdasarkan  isu  yang  di  angkat  maka  di  pilih  tiga  kasus  studi  yaitu  bangunan  milik pemerintah  dengan  fungsi  kepala  daerah  dengan  pertimbangan.  lokasi  yang  terjangkau  dan strategis.  konsep  yang  mempunyai  unsur  nilai  kebudayaan  suku  dayak  dan  bangunan  masa kini.  kasus  studi  berdasarkan  kriteria  tersebut  adalah  Kantor  Gubernur  Kalimantan  Tengah, Kantor gubernur Kalimantan Timur dan Kantor Gubernur Kalimantan Utara. Kantor Gubernur Kalimantan Tengah merupakan hasil pengamatan representasi dari bentuk bangunan artefak Huma Betang bisa di liat dari gambar berikut.

## Gambar 2. Rumah Betang Suku Dayak Kalimantan Tengah dan Kantor Gubernur Kalimantan Tengah Sumber Dokumentasi Penulis
Kantor Gubernur Kalimantan Tengah merupakan sebuah bangunan pemerintahan daerah yang  memiliki  fungsi  sebagi  pemimpin  daerah  yang  di  pilih  masyarakat  untuk  memimpin daerahnya,  Bangunan  ini  merupakan  metafora  dari  bentuk  Huma  Betang,  sehingga tampilannya  mencerminkan  rumah  Betang.  Bentuk  yang  panjang  dan  filosofi  dari  Huma Betang terdapat di kantor gubernur Kalimantan Tengah, sekilas bentuk dari kantor gubernur Kalimantan Tengah hampir menyerupai atau sama dengan Huma Betang, penekanan bentuk inilah yang memberikan kesan lokal pada bangunannya.
Berdasarkan  isu  maka  di  pilih  kasus  studi  yaitu  bangunan  milik  pemerintah  dengan fungsi kepala daerah dengan pertimbangan. lokasi yang terjangkau dan strategis. konsep yang mempunyai  unsur  nilai  kebudayaan  suku  Dayak  dan  bangunan  masa  kini  bentuk  moderen. kasus  studi  berdasarkan  kriteria  tersebut  adalah  Kantor  Gubernur  Kalimantan  Timur.  hasil pengamatan representasi dari bentuk bangunan artefak Huma Betang bisa di liat dari gambar berikut  Huma  Betang  dan  kantor  Gubernur  Kalimantan  Timur  memiliki  kesamaan  dan keserupaan  terhadap  bangunan,  menjadi  sebuah  identitas  daerah.  Dalam  hal  ini  Kantor Gubernur Kalimantan Timur sudah mengadopsi fasad berbeda dari Huma Betang, bangunan cenderung lebih tinggi dan memberikan kesan formal.

## Gambar 3. Rumah Betang Suku Dayak Kalimantan Timur dan Kantor Gubernur Kalimantan Timur Sumber Gambar Google Internet
Kantor  Gubernur  Kalimantan  Utara  adalah  kantor  pemerintahan  dengan  konsep moderen  masa  kini,  lebih  menonjolkan  bentuk  yang  kekinian,  sangat  jauh  dari  unsur  lokal. Cenderung lebih mirip atau sama dengan bangunan mall di liat dari fasadnya. Keserupaan dari bangunan  pemerintahan  Kalimantan  Utara  hanya  terliat  dari  segi  bentuk  memanjang  sepeti sekolahan, asrama pada bangunan kantor gubernur Kalimantan Utara, selain bentuk dan fasad bangunan sangat minim unsur Huma Betang dalam penerapan Kantor Gubernur Kalimantan Utara.

## Gambar 4. Rumah Betang Suku Dayak Kalimantan utara dan Kantor Gubernur Kalimantan Utara Sumber Gambar Google Internet
Dari  ketiga  obyek  studi  di  atas  bisa  ditarik  sebuah  benang  merah,  di  setiap  daerah memperlakukan  bangunan  pemerintahan  dengan  mengikuti  perubahan  jaman  dan  tetap menjaga  kelokalannya  di  dalam  bangunan  kantor  gubernur  sebagai  icon  daerah  tersebut. Perkembangan jaman berpengaruh besar di setiap daerahnya, rasa ingin berkembang daerah bisa  terliat  dari  bangunan-bangunan  yang  di  bangun  meraka,  agar  terliat  moderen  atau menonjolkan  kelokalannya.  Dari  salah  satu  obyek  studi  bangunan  Kantor  Gubernur Kalimantan Utara lebih dominan kearah moderen. Fasad dari bangunan hampir sama seperti bangunan-bangunan mall .
Tabel 1. Analisa Standar Kolaborasi Huma Betang Terhadap Kantor Gubernur Di Kalimantan KOLABORASI Memenuhi Kolaborasi Kalimantan Tengah Kalimantan Timur Kalimantan Utara 1. Huma Betang
a. Bentuk memanjang
b. Pilar tiang bulat
c. Atap perisai
d. Jendela banyak e. Bukaan lebar ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ - - ✓ ✓ ✓
- ✓ ✓
2. Kantor Pemerintahan
a. Keseimbangan b. Formal ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 3. Bangunan lebih dominan dari lingkungan sekitar ✓ ✓ ✓ ✓ 4. Symbol Budaya Daerah ✓ ✓ - - 5. Filosofi Huma Betang ✓ ✓ ✓ ✓

## Hasil Tabel
Berdasar  dari  uraian  di  atas,  dapat  di  interpretasi  apakah  bentuk  bangunan  mampu menampilkan  ekspresi  Arsitektur  Tradisional  yang  seharusnya  ditampilkan  bangunan Pemerintahan. Hasilnya kita bisa melihat makna budaya ataukah moderen yang di tampilkan bangunan.  Begitupula  dapat  di  interpretasi  apakah  makna  arsitektur  tradisional  yang  di tampilkan bentuk bangunan keseluruhan maupun elemennya yang dominan cenderung lokal atau moderen, juga apakah bentuk bangunan mampu menyampaikan pesan mengenai Budaya Lokal.

## Ekspresi Arsitektur Tradisional pada Kantor Pemerintahan di Kalimantan
Perkembangan  teknologi  masa  kini  seharusnya  tidak  mengubah  prinsip  utama bangunan  pemerintahan  yang  menjunjung  aspek  sejarah  dan  budaya.    Apalagi  jika  hal  ini dikaitkan  dengan  kantor  pemerintahan  daerah.  Kontekstualitas  Huma  Betang  terhadap Bangunan Pemerintahan menjadi penting  untuk dipertahankan, sehingga kantor pemerintahan masa kini mampu menjadi identitas setiap daerahnya masing-masing.
Literatur yang membahas mengenai aspek lokal dalam arsitektur(Tari Budayanti Usop, 2011)cenderung merujuk pada dua hal, yaitu :
• Bagaimana bangunan bersikap terhadap alamnya.
• Menekankan bangunan mampu menampilkan Budaya Arsitektur tradisional.
Kemajuan desain di Indonesia sekarang ini, cenderung ke arah kekinian. Jika hal ini dibiarkan,  kemajuan  desain  di  Indonesia  akan  menghadapi  keadaan  darurat  karakter  dan kehilangan  kepribadiannya  sebagai  kelokalan  budaya.  Di  perkotaan  besar  seperti  Jawa,  ada beberapa struktur inovatif dengan strategi pembangunan yang super maju. Namun, itu tidak memiliki kualitas unik yang menggambarkan Indonesia. Dengan inovasi dan kemajuan ilmu struktur  yang  ada,  dipercaya  dapat  membantu  imajinasi  para  pengelola  dan  penggagas bangunan, dalam membuat struktur yang tepat, hebat, dan memiliki kualitas yang menarik (luar biasa).(T B Usop, 2016)
Isu desain Arsitektur yang terjadi saat ini, mengikuti perubahan  jaman  di Indonesia bentuk konvensional, bangunan desain  mengikuti bahan bangunan yang diproduksi saat ini tidak  sesuai  dengan  keadaan  lebih  cenderung  bentukan  moderen  yang  tidak  sesuai  dengan kondisi  alam  ,  hanya  karena  alasan  pembuatan  skala  besar  dan  jauh  dari  tradisi  setempat.
Sehingga  sebagian  besar  bangunan  yang  di  desain  dimaksudkan  untuk  menjadi  indah  dan moderen,  tetapi  tidak    membuat  bangunan  yang  bagus  dan  meninggalkan  ciri  khas  desain lingkungan.  Sehingga  mempengaruhi  perkembangan  Arsitektur  Indonesia  yang  lambat  laun mulai meninggalkan kebiasaan lama, zaman baru yang tidak begitu memahami denah Budaya Arsitektur lokal  dari wawasan sebelumnya, kemudian mengalami kesulitan dalam membuat pengembangan bentuk tradisional. (T B Usop, 2016)
Pertimbangan  menciptakan  desain  Dayak  Kalimantan  Tengah  untuk  menjawab kesulitan  globalisasi  dan  universalisasi  melalui  harmonisasi  Arsitektur  Dayak  Kalimantan Tengah  yang  berfokus  pada  kualitas:  (1)  Desain  berbudaya,  (2)  Sosial  lingkungan,  (3) Harmonis dengan alam. (T B Usop, 2016)

## Gambar 5 : Atap Kantor Gubernur Kalimantan Tengah memiliki kesamaan dengan Atap Rumah Betang Sumber : www.google.co.id
Perancang  tetap  berusaha  memasukkan  unsur  setempat.  Bagian  atap  Kantor Pemerintahan  Gubernur  Kalimantan  Tengah  merupakan  elemen  yang  dominan  memberikan tanda   dari keseluruhan komposisi tanda yang ada. Atap  ternyata mengacu pada bentuk atap pelana, atap pelana merupakan bentuk dari Huma Betang yang paling dominan kesan lokal. Selain  kesan  lokal  kesan  keseimbangan  pada  bangunan  pemerintahan  di  kalimantan  tengah memberikan kesan formal kesamaan dengan bangunan Huma Betang dimana Huma Betang jalan masuknya dari bagian tengah.

## Arsitektur masa kini pada Kantor Pemerintahan di Kalimantan
Gambar 6 : Bentuk Bangunan Kantor Gubernur Kalimantan Timur.
Sumber : www.google.co.id
Seiring dengan perkembangan zaman, pada saat ini dimana tuntutan kebutuhan, gaya hidup,  dan  Semua  bagian  dari  keberadaan  manusia  secara  implisit  akan  mempengaruhi perkembangan  desain  konvensional  yang  mulai  meninggalkan  atribut  lokalnya.  Dampak modernisasi dan globalisasi karena maju dalam membangun inovasi, mendapatkan perubahan masyarakat  dari  keadaan  adat  menjadi  saat  ini.  Hampir  setiap  struktur  dalam  jangka  waktu
tertentu akan mengalami perubahan baik  secara langsung  atau sekali lagi  dengan implikasi. Pada  mulanya  Arsitektur  Tradisional  digarap  berdasarkan  standar,  adat,  budaya,  keadaan terdekat  dan  bahan  bangunan.  Dengan  kemajuan  inovasi  bangunan,  dari  bahan  baru  dan pengembangan yang lebih mudah membuat  pengaturan Arsitektur Adat  disesuaikan dengan perkembangan yang terjadi karena kemajuan dalam membangun inovasi. Dalam sebuah usaha Rekayasa adat tidak dihilangkan oleh modernisasi, sehingga Arsitektur Tradisional tampaknya mengkonsolidasikan  teknik  lama  dengan  desain  baru.(Chand  &  Wasad,  2018)  Salah  satu bangunan  masa  kini  di  Kalimantan  adalah  Kantor  Gubernur  Kalimantan  Timur.  Terletak  di Jalan Gajah Mada nomor dua, Samarinda.  Ide kedaerahan muncul sekitar tahun 1960, sebagai salah satu putaran peristiwa desain post-modern hari yang memiliki pertimbangan luar biasa mengenai kualitas provinsi. Atribut teritorial yang dimaksud erat dengan budaya lingkungan dan inovasi pada saat itu. Kemungkinan regionalisme merupakan kombinasi antara yang lama dan yang baru. Sedangkan pemikiran postmodern  terlihat untuk memperkenalkan yang lama dalam  struktur  umum  untuk  memberikan  struktur  yang  abadi,  mengkonsolidasikan  atau menggabungkan antara yang lama dan baru, teritorial dan tersebar luas. Desain adat memiliki tingkat, sedangkan desain masa kini memiliki derajat umum. menyatakan bahwa suatu karya arsitektur dapat dirasakan dan dilihat sebagai karya yang bercorak lokal atau Indonesia bila karya ini mampu untuk berikut :
1. Membangkitkan  perasaan  dan suasana  ke-Indonesiaan  lewat  rasa  dan  suasana lingkungan visual
2. Menampilkan  unsur  dan  komponen  arsitektural  yang  nampak  pada  corak kedaerahannya,  tetapi  tidak  hadir  sebagai  tempelan atau  tambahan  saja.(Chand  & Wasad, 2018)

## Kerangka Konseptual Penelitian Sebagai Alat Tulis Analisis
Penelitian  yang  akan  dilakukan  membutuhkan  kerangka  alur  konseptual  untuk diaplikasikan  pada  penelitian.  Kerangka  alur  konseptual  dibuat  untuk  memahami  fenomena dalam pengkajian kasus studi. Kerangka ini dapat dioperasikan sebagai alat bantu menelusuri dan merekam data kasus studi. Langkah-langkah yang dilakukan ialah sebagai berikut:
1. Merekam bentuk pada setiap lingkupnya. Jarak pandang saat melakukan pengamatan menjadi  faktor penting dalam melakukan penelitian ini (Chandra, 2012). Pengamatan pada  jarak  pandang  tiga  kali  tinggi  bangunan  memungkinkan  pengamatan  terhadap bangunan lain di sekitarnya; pada jarak dua kali tinggi bangunan, dapat diamati sosok keseluruhan bangunan; sedangkan pada jarak satu kali tinggi bangunan, tekstur, pola, serta warna material bangunan dapat diamati dengan jelas. Oleh karena itu, perekaman empiris terhadap bentuk bangunan dalam konteks lingkungan dilakukan pada jarak tiga kali  tinggi  bangunan,  dalam  konteks  tapak  dilakukan  pada  jarak  dua  kali  tinggi bangunan, sedangkan elemen pelingkup dan ornamentasi diamati pada jarak satu kali tinggi bangunan (Ashihara, 1981).
2. Mendeskripsikan wujud Arsitektur Tradisional bentuk bangunan. Setelah  melakukan  perekaman  empiris,  maka  hasil  perekaman  tersebut  akan dideskripsikan berdasarkan pada prinsip identifikasi sifat gerak, gravitasi, dan kualitas permukaan. Hal tersebut juga berlaku pada prinsip keseimbangan yang berfokus pada kejelasan aksis. Terciptanya aksis didukung dengan adanya komposisi yang simetris, datum, serta repatisi yang teratur. Terakhir, berdasarkan prinsip orientasi-hirarki yang berfokus pada  posisi (atas-bawah,  tengah-kanan-kiri),  jarak  jauh-dekat,  dan  volume (besar-kecil).  Langkah  selanjutnya  yang  dilakukan  untuk  mememahami  dominasi wujud akulturasi arsitektur, maka digunakan pendekatan sesuai buku Salura Purnama
2010  dikolaborasikan  dengan  teori  Thomas  Thiis  Evensen  1987, Archetypes  In Architecture .
3. Arsitektur Tradisional dan interpretasi Ekspresi bentuk Bangunan. Berdasar dari deskripsi tersebut, dapat diinterpretasi apakah bentuk bangunan mampu menampilkan ekspresi  ideal  yang seharusnya ditampilkan oleh kantor pemerintahan, yakni monumental, formal, arsitektur tradisional, dan demokrasi. Konsep dasar yang melandasi  terciptanya  tampilan  monumental  adalah  orientasi,  sedangkan  terciptanya tampilan  formal  berdasar  pada  prinsip  keseimbangan.  Diketahui bahwa  pemaknaan terhadap  keduanya  tersebut  berlaku  secara  universal,  sehingga  sejalan  dengan pendekatan Salura (2010), interpretasi terhadap ekspresi monumental dan formal dapat diklasifikasikan pada makna perseptual. Begitupula dapat diinterpretasi apakah makna arsitektur  tradisional  yang  ditampilkan  bentuk  bangunan  keseluruhan  maupun elemennya yang dominan cenderung lokal atau modern, juga apakah bentuk bangunan mampu menyampaikan pesan mengenai ideologi demokrasi.

## 3. METODE PENELITIAN
Pada  analisis  ini  yang  akan  di  bahas  adalah  Kantor  Gubernur  di  kalimantan  dengan menggunakan metode anatomi bangunan, yaitu Lingkup Lingkungan Sekitar, Lingkup Tapak, Lingkup  Bentuk,  Lingkup  sosok.  kamus  besar  Indonesia  menjelaskan  adanya  suatu pemeliharaan atau menjaga kepunahan dari kerusakan, tentang pelestarian tersebut. dalam hal ini  pelestarian  bisa  di  ibaratkan  sebagai  konservasi  atau  bisa  di  sebut  sebagai  pemeliharaan ulang yang memiliki sebuah nilai berharga. (Rachman, 2018)Sidharta dan Budihardjo sendiri berpendapat  bahwa  konservasi  (arsitektur)  sebagai  sebuah  penanganan  agar  tidak  punahnya sebuah obyek yang di tinggalkan dan bisa menjadi sebuah karya yang dapat dirasakan atau di liat,  bertujuan  dan  arahan  pengembangannya  sesuai  kebutuhan  masa  kini  dan  akan  datang demikian juga makna sebuah kulturalnya bisa dapat terjaga (Arinto, 2018).

## 4. ANALISIS
Langkah analisa dalam penelitian ini di bagi menjadi lima tahap yakni:
Gambar 7. Skema Pokok Analisis Konsep Pelestarian Sumber : Dokumentasi Penulis
1. Budaya,  disini  budaya  dayak  bisa  kita  liat  dari  teori  Koentjaraningrat  dari  segi  Ide, Aktifitas dan Artefak dari hal ini kita mulai bisa membedah budaya dayak, yang nantinya bisa di lestarikan dalam penerapan perancangan kantor Gubernur di Kalimantan dengan unsur budaya dayak.
2. Identitas Budaya, disini kita mengamati simbol Dayak dengan mengkaitkan ke tiga unsur Ide, Aktifitas dan Artefak
Identitas  ini  yang  menjadi  dasar  berkembangnya  plestarian  budaya  dayak  dalam pengamatan terhadap obyek studi.
3. Obyek  Studi,  disini  adalah  bagian  utama  dalam  pengamatan,  dari  ketiga  obyek  studi banyak hal kita bisa jumpai dari segi kesamaan bentuk/peniruan atau malah jauh berbeda dari segi penerapan budaya terhadap kantor Gubernur di Kalimantan.
4. Tindakan Pelestarian, hasil dari obyek studi inilah menjadi sebuah tindakan pelestarian yang bisa di terapkan kedalam sebuah perancangan agar unsur budaya dayak tidak penah pudar dalam penerapan terhadap kantor pemerintahan di Kalimantan.
5. Penerapan Perancangan, ini adalah bagian akhir dari hasil analisa yang dapat di terapkan di sebuah perancangan kantor Gubernur di Kalimantan.
Berdasarkan  tulisan  diatas  bisa  di  ambil  kesimpulan  adanya  hal  penting  hasil pelestarian dari beberapa hal, seperti spirit, rasa ataupun sebuah artefak yang menjadi obyek perkembangan pelestarian, lingkungan dan aktivitas yang terdapat makna kultural dari budaya dan juga kenyataannya pada saat ini,  dan berkelangsungan di masa mendatang.
Agar dapat di lestarikan di masa-masa mendatang terhadap perkembangannya, maka sangat diperlukan eksplorasi terhadap makna arsitektur tradisional yang paling  standar. Bila dapat  di  temukan  bentuk  standar  dan  karakteristiknya  dapat  memudahkan  dalam perkembangan pembangunan di masa akan datang harus kehilangan makna kultural arsitektur tradisionalnya pada hasil bangunan pemerintahan di Kalimantan.

## Arsitektur tradisional (Rumah Betang)
Tempat  adat  marga  Dayak  disebut  juga  rumah  Betang.  Keadaan  luas  setiap  tempat marga  Dayak  sebagian  besar  hampir  mirip.  Rumah  Betang  dirakit  menghadap  ke  sungai, dengan  keadaan  dasar  bangunan  berbentuk  persegi  panjang,  panjang  bangunan  100-200  m dengan lebar 20-25 m, dengan atap berbentuk puncak, di atas rumah penyangga yang bekerja dengan perawakan dari 4 m, masuk ke rumah menggunakan satu potong kayu. langkah, yang dapat  dinaikkan  atau  diturunkan,  kapasitasnya  adalah  untuk  membuat  persiapan  untuk serangan langsung dari musuh atau makhluk liar.
Gambar 8. Rumah Betang Desa Jangkit Sumber : Dokumentasi Penulis
Dari rumah Betang itu sendiri merupakan terdiri dari beberapa kepala keluarga, dimana mereka barnaung di satu atap yang sama dengan keturunan atau darah yang sama dan saling menjaga, di suatu tempat seperti desa mereka membangun sebuah rumah panjang dan tinggi agar keluarga mereka bisa di jaga dari serangan orang-orang atau pun binatang buas, dan di bangunan  tersebut  juga  terdapat  kepala  suku  atau  bisa  di  katakana  kepala  adatnya  yang  di percaya sebagai pemimpin.
Kita tahu rumah betang adalah struktur yang panjang dan dapat menampung banyak kepala  keluarga  yang  tinggal  di  dalamnya,  tujuannya  adalah  untuk  menahan  serangan  dari musuh sehubungan dengan hukum hutan belantara yang brutal, rumah betang memiliki kepala adat  atau  pemimpin  klan  yang  dapat  mengendalikan  kerabatnya  yang  juga  dapat  disebut sebagai pucuk marga Dayak/kelapa adat, seperti dikendarai oleh Singa Djala, Betang Tumbang Korik  dikendarai  Singa  Kiting,  Betang  Tumbang  Anoi  dikendarai  oleh  Damang  Batoe,  dan lain sebagainya (Usop , 2011).
Secara  rasional,  Betang  dapat  dikomunikasikan  sebagai  citra  sosial  hidup  masing- masing  di  bawah  satu  atap,  kolaborasi  bersama,  pemahaman  bersama  di  bawah  dukungan regulasi standar Dayak. Gambar ini asli dan seolah-olah sah dari artikel asli dalam kehidupan sehari-hari dimana pada saat itu rumah betang adalah tempat paling aman dari perlindungan atau dari serangan yang  sangat  berbahaya karena hukum  hutan belantara  antar klan. (Usop, 2011)

## Bangunan pemerintahan berunsur lokal

## Gambar 9. Kantor gubernur Kalimantan Timur Sumber Gambar : Google Internet
Bangunan  kantor  Gubernur  Kalimantan  Timur  merupakan  salah  satu  bangungan moderen  dengan  minim  unsur  arsitektur  tradisional,  beberapa  bagian  pada  bangunan  ini banyak sifatnya bukaan lebar pada bagian kaca dan bidang vertikal, dengan bentukan bidang- bidang terbuka dan minim terhadap bentukan detail maka lebih cenderung kearah moderen. Melihat secara langsung bentuk Kantor Gubernur Kalimantan Timur terliat membentang dan panjang, dari bentuk hampir mengikuti bentukan rumah panggung, sebagai pengamat melihat bagian bawah penuh kaca sama lantai atas, sudah mulai membedakan bentuk kantor gubernur Kalimantan timur, tujuan perancang menampilkan pilar menerus  kebawah, agar menyerupai kolom dari Huma Betang itu sendiri. perbedaannya banguan Kalimantan timur lebih cendrung kebentukan  moderen.  meninggalkan  kesan  lokal.  walau  sebenarnya  mereka  menerapkan sebuah konsep Huma Betang kedalam ekspresi bangunannya.
Bangunan kantor gubernur kalimantan timur bila di liat dari segi arsitektur tradisional ada  beberapa  bagian  yang  mengandung  unsur  lokal,  pada  bagian  atap  berundak  (gambar  3) yang  hampir  menyerupai  atap  Huma  Betang  kalimantan  timur,  pada  bagian  pilarnya menyerupai  tiang  penopang  rumah  panggung.  Apa  bila  di  liat  secara  langsung  unsur-unsur arsitektur tradisional sangat kurang. Pada bangunan kantor gubernur tetap menekankan simetri dan keseimbangan dimana bentuk bangunan tetap mempertahankan sifat bentukan formal yang
memberikan  sebuah  kesan  kekuasaan.  Dari  unsur  budaya  bangunan  kantor  gubernur kalimantan timur juga mempertahankan orientasi bangunannya ke arah sungai, dimana sungai merupakan jalur transportasi laut, sumber kehidupan dan kesejahtraan masyarakat.

## Bangunan pemerintahan moderen
Salah  satu  bangunan  moderen  di  Kalimantan  adalah  bangunan  Kalimantan  utara, dengan tampilan bangunan tren masa kini bisa di liat dari gambar di bawah. Dengan tampilan yang  lebih  moderen  dan  sangat  minim  unsur  lokal  atau  bisa  di  katakanan  minim  arsitektur tradisionalnya, dari segi bentuk ataupun tampilan terhadap bangunan ini.

## Gambar 10. Kantor gubernur Kalimantan Utara Sumber Gambar : Google Internet
Hasil  Penelitian,  Bangunan  kantor  gubernur  ini  merupakan  sebuah  kebanggan  bagi Kalimantan Utara sebagai wadah kepala daerahnya, untuk memimpin kota tersebut, tapi di liat dari segi bangunan tersebut sangat minim akan kelokalannya dan sangat di sayangkan sekali di  saat  kota yang baru berkembang dan menjadi  icon kota tersebut  lebih  cenderung dengan tampilan  yang  moderen  dan  bisa  di  katakan  bangunan  masa  kini.  Hal  ini  bisa  berpengaruh terhadap  profinsi  lain  yang  ingin  mengembangkan  bangunan  pemerintahannya  menjadi bangunan moderen atau bisa di katakan bangunan masa kini.

## 4.1. ANALISIS OBJEK STUDI
Dari ke tiga obyek studi:
1. Bangunan Huma Betang
2. Bangunan Pemerintahan dengan Unsur Lokal
3. Bangunan Pemerintahan masa kini
Dari  ketiga  bangunan  di  atas,  memiliki  kesamaan  di  beberapa  bagian  terhadap bangunan  pemerintahan,  Bangunan  Huma  Betang  menjadi  pola  poin  sebagai  acuan  dalam mengamati penelitian ini, Huma Betang merupakan bagian dari sebuah arsitektur tradisional, yang memiliki tiga hal spirit , aktivitas dan artefak. Tiga hal inilah yang menjadi sebuah acuan mengamati bangunan pemerintahan yang memiliki unsur arsitektur tradisonal, dari hasil objek yang  di  bahas  di  atas  maka  ada  beberapa  bagian  yang  merupakan  kesamaan,  yang  sifatnya bentuk pengulangan terhadap bangunan baru yang di terapkan.
Gambar 11. Huma Betang, Kantor Gubernur Kalimantan Tengah, Kantor Gubernur Kalimantan Timur

## Sumber Gambar Google Internet
Spirit, aktifitas dan artefak akan dicari pada arsitektur tradisional Huma Betang yang paling dominan dalam lingkup lingkungan sekitar, lingkup tapak, lingkup bentuk dan lingkup sosok dari ke tiga obyek studi. Teori Budaya yaitu ide, aktifitas dan artefak akan digunakan untuk membaca spiritnya, kegiatan, bentuk dan ornamen pada bangunan ke tiga obyek studi tersebut,  di  antaranya  arsitektur  tradisional  Huma  Betang,  bangunan  pemerintahan  dengan unsur lokal dan bangunan pemerintahan dengan unsur moderen, anatomi bangunan tiap studi kasus akan di uraikan kedalam lingkup kategori, yaitu Ide Aktivitas dan Artevak menurut teori (Koentjaraningrat, 2007). Penelitian ini berfokus pada proses sintesis arsitektural. Proses ini diyakini  akan  dapat  memberikan  kontribusi  pada  perancangan  yang  dapat  bertahan  dalam kurun waktu yang cukup lama atau dengan kata lain adalah dapat berkelanjutan. Penelitian ini menganalisis hasil karya arsitektur (bangunan) yang telah berumur hampir seratus tahun tetapi masih  tetap  dapat  dikatakan  bangunan  yang  mempunyai  nilai  arsitektur  tinggi  sampai sekarang.  Alat  baca  yang  digunakan  berlandas  pada  relasi  yang  terjadi  pada  fungsi-bentuk- makna arsitektur. Hasil penelitian menunjukkan bahwa sintesis elemen lokal dengan elemen non lokal yang membuat hasil rancangan arsitektur dapat terus bertahan sampai saat ini.
Penelitian yang bertujuan mengungkap seluruh sintesis yang tercipta pada kasus studi mempunyai beberapa manfaat : pertama mengungkap elemen (lokal-non lokal) apa saja yang dapat dipadukan, kedua menguraikan operasionalisasi cara membaca serta menerapkan proses sintesis  arsitektural,  ketiga  memahami  pentingnya  kedudukan  sintesis  agar  dapat  berperan dalam tekanan perubahan yang semakin mendunia.(Salura, 2012)

## Tabel 2. Analisa kesamaan
Tabel 3. Hasil Analisa Aspek Pertimbangan dalam pelestarian Elemen arsitektur Tindakan pelestarian Pilar Bagian bangunan yang mudah  di  kenali  adalah pilar, sebagai penahan
rumah  panggung,  secara tidak langsung pilar menjadi lebih dominan. Bangunan  pemerintahan di  kalimantan  memiliki kesamaan,  pilar  menjadi lebih
dominan di bangunan unsur lokal dan masa  kini,  pengulangan bentukan yang terdapat di bangunan  pemerintahan membuat kesan adaptasi Pilar  menjadi  bagian yang  wajib  diterapkan kedalam sebuah bangunan, dalam pengulangan bentuk pilar bisa menjadi sebuah spirit, mengingat  dari  bentuk sebelumnya. Atap Atap  merupakan  bagian dari bangunan pemerintahan, bentukan
Bentukan atap plana merupakan  sebuah  ciri khas rumah betang, Atap  merupakan  salah satu  ciri  yang  dapat  di terapkan  ke  sebauh No . Rumah Betang Kantor Pemerintah Unsur Lokal Kantor Pemerintah Masa Kini keteranga n 1. Pilar 2. Atap sama/ bentuk Persegi panjang 3. Ukiran suku dayak 4. Mengarah ke sungai bangunan 5.
Jendela
yang lebih dominan dengan arsitektur tradisional dayak menjadi sebuah bagian pengulangan yang memberikan  sebuah  kesan kesamaan  dari  bangunan rumah betang sebelumnya.
dengan adanya penerapan ini,maka  pesan  yang  di sampaikan  terhadap  yang melihat akan terasa seperti atap rumah betang. banguan,  yang  bisa secara  langsung  di  liat, dan  bisa  di  rasakan persamaannya terhadap bangunan sebelumnya Bentuk  Bentuk  persegi  panjang, merupakan ciri khas rumah betang. Bangunan  pemerintahan di  kalimantan,  memiliki kesamaan  dengan  bentuk persegi  panjang,  kesan yang  di  berikan  adalah pengulangan  pada  bentuk bangunan Bentuk persegi panjang, menjadi sebuah  bagian  yang dapat  di  lestarikan  dan di  terapkan  ke  sebuah bangunan masa kini Ukiran  Ukiran  menjadi  sebuah kewajiban di setiap bangunan  pemerintahan  di kalimantan,  dengan  ada unsur ukiran ornamen yang terdapat  menjadi  sebuah simbol icon daerah Ornamen ukiran merupakan sebuah bentukan pengulangan yang di terapkan berulang-ulang, menjadikan  sebauh  pesan kedaerahan Ukiran suku dayak menjadi  sebuah  unsur yang wajib dilestarikan, membawa sebauh pesan kedaerahan Sungai  Sungai di percaya memberikan  kesejahtraan bagi  masyarakat  dayak, bangunan  kantor  gubernur sebagai  petinggi  daerah, hampir  rata-rata  mengarah terhadap sungai Sungai merupakan sebuah simbol kesejahtraan, setiap bangunan pemerintahan yang sifatnya  berkuasa  sebagai pemimpin, mereka menerapkan terhadap bangunan mengarah terhadap sungai. Kepercayaan  terhadap kebudayaan bisa menjadi sebuah pelestarian terhadap bangunan, yang bisa di percaya memberikan kesejahtraan masyarakatnya Jendela  Jendela banyak merupakan bagian dari rumah betang Penerapan jendela terhadap bangunan pemerintahan memberikan  sebuah  ciri kelokalan, dengan bentukan  yang  berbeda dan  memberikan  prinsip yang sama dengan rumah betang, maka jendela bisa menjadi  sebuah  pesan yang di sampaikan Jendela merupakan bagian  yang  dapat  di terapkan kedalam sebuah  bangunan  masa kini, yang dapat memberikan kesan pengulangan dari rumah betang.

## Elaborasi Pendekatan Arsitektur Tradisional -Arsitektur Modern
Elaborasi pendekatan arsitektur tradisional dan arsitektur modern ialah pendekatan pelestarian arsitektur, yang dapat di susun sebagai berikut:

## 1. Pendekatan Arsitektur Tradisional
Pendekatan  dalam  studi  ini  adalah  melihat  arsitektur  sebagai  struktur  dari  elemen- elemennya, yang di kategorikan dalam aspek fungsi, bentuk dan makna. Aspek fungsi berupa kegiatan atau kumpulan kegiatan. Aspek bentuk berupa ruang dan pelingkup dari  suatu  struktur  kegiatan,  yang  dapat  di  di  terima  oleh  rasa  dan  pikiran,  dan memenuhi aspek struktur kontruksi. Aspek makna yang di tampilkan ruang bangunan ditelusuri melalui interpretasi seni, sejarah yang berhubungan dengan fungsi ataupun bentuknya.

## 2. Pendekatan Arsitektur Modern
Pendekatan  dalam  studi  ini  adalah  melihat  dari  arsitektur  modern  yang  sekarang dengan  bentukan-bentukan  persegi  dan  menampilkan  bukaan-bukaan  di  setiap  sisi bangunan, dengan ruangan yang seefisien mungkin.

## 5. KESIMPULAN
Dari penulisan di atas, kita bisa menyimpulkan bahwa pelestarian arsitektur tradisonal sangat penting bagi pengembangan kantor pemerintahan di masa-masa sekarang ini, dengan maraknya  bangunan  moderen  yang  sudah  berkembang  pada  bangunan  pemerintahan, seharusnya  penerapan  budaya  arsitektur  tradisional  dapat  di  kolaborasikan  ke  bangunan tersebut dan jauh bisa menjadi lebih keren dengan ciri khas daerahnya yang lebih menonjol terhadap tampilan atau rasa dan spirit kepada bangunan tersebut, dari pembahasan ke 3studi di atas banyak hal bisa di lakukan seorang arsitek dalam berkreasi mewujudkan tampilan kekinian arsitektur  tradisional.  karna  dengan  kondisi  saat  ini  aspek-aspek  perkembangan  hanya berdasarkan pada pengetahuan memalului media teknologi dan mulai mengembangkan tanpa memikirkan  seperti  apa  bangunan  pemerintahan,  dengan  adanya  beberapa  kolaborasi  besar kemungkinan adanya bagian kelokalan di  bangunan tersebut  memberikan ciri khas tertentu, bangunan pemerintahan dapat berkembang tanpa harus meninggalkan kelokalannya. Sehingga secara  sederhana  hasil  yang  di  sampaikan  dapat  diaplikasikan  secara  langsung  dengan pencapaian, yaitu:
(a) Secara arsitektur, dengan indikator pembangunan yang mendasar sebagai aspek yang penting, karena dengan ada aturan sebuah perancangan dengan unsur lokal maka dari pelestarian  arsitektur  tradisional  dayak,  tentunya  meningkatkan  niat  dan  kesadaran seorang  arsitek  atau  perancang  untuk  tetap  menerapkan  atau  mempertahakan berlangsungnya  arsitektur  tradisional  tersebut  kedalam  pola  bermasyarakat  ditempat tersebut. dengan cara mempertahankan ciri khas kelokalannya. ada beberapa hal yang bisa di terapkan dalam arsitektur tradisional: melihat dari bangunan rumah betang dari segi spirit, fungsi ruang, aktifitas atau cara budaya dari keturunan kepercayaan terhadap alam dari leluhurnya.
(b)  Secara  lingkunganya  bisa  mengikuti  kepercayaan  leluhur  budaya  dayak  yang  di percaya  dapat  mensejahtrakan  masyarakatnya  ,  sehingga  dalam  tahap  berjalannya sebuah  plestarian  tersebut  dapat  dilakukan.  Dengan  adanya  pengarahan,  kesadaran kepada  arsitek  dan  masyarakat  setempat  dapat  tetap  menjaga  lingkungannya,  dan peningkatan infrastruktur.
(c)  arsitektur tradisional menggambarkan subuah budaya local yang bisa menjadi sebuah dasar kelokalan wilayah tersebut, banyak hal yang bisa di angkat dari sebuah arsitektur tradisional  bisa  berangkat  dari  budaya  atau  kepercayaan  masyarakat  tersebut,  yang nantinya  dapat  menjadi  peran  penting  ciri  khas  adat  daerah  tersebut  dan  mudah  di terima bagi warga sekitarnya dam proses pelestarian. bisa di terapkan terhadap generasi mendatang dalam merancang sebuah bangunan dengan unsur arsitektur tradisional di generasi muda yang akan datang bias memahami arsitektur tradisional dan bangga bisa menerapkan  ke  pada  sebuah  rangcangan  bangunan  pemerintahan  dengan  aspek arsitektur tradisional yang lebih kekinian di bangunan tersebut.
(d) melihat  dari  segi  teknologi  memiliki  banyak  aspek  penting  ke  sebuah pertahanan/keberlangsungan  arsitektur  tradisional  dalam  sebuah  sistim  komunikasi secara  informasi  keberadaan  daerah  tersebut,  akhirnya  bisa  bersaing  di  era  sekarang ini,  kemungkinan  besar  mampu  berkembang  lebih  pada  masa  sekarang  ini,  dalam sebuah wujud pelestarian dan beberapa hal yang dapat di wujudkan.
Adanya  informasi  yang  di  berikan  kepada  arsitektur  mendatang  dalam  merancang sebuah  bangunan  pemerintahan,  adanya  material  baru  yang  di  terapkan  terhadap  bangunan, hadirnya sebuah sarana yang lebih menekankan akan efisiennya terhadap lingkungan sekitar dan juga berupa sarana promosi mewujudkan kedalam sebuah bentuk yang dapat di rasakan secara  langsung  bagi  masyarakatnya  untuk  mengenali  ciri  khas  kelokalan  daerah  tersebut dengan  menerapkan  pembangunan  berdasarkan  prinsip  di  atas,  pelestarian  arsitektur tradisional sebagai bentuk perkembangan bangunan masa kini yang mulai marak berkembang dan meninggalkan ciri khas daerahnya di Kepulauan Kalimantan, dapat memberikan perhatian terhadap khusus pelestarian arsitektur tradisional melalui pembangunan 4 aspek yaitu rumah betang  sebagai  arsitektur  tradisional,  lingkungan,  budaya  dan  spirit  arsitektur  tradisional. Dengan demikian, pelestarian arsitektur tradisional dapat dipertahankan dan diwujudkan serta menjadi sebuah ikon daerah tersebut untuk sebuah ciri khas di bangunan masa kini.
Hasil  dan  manfaat  penelitian  ini  bisa  berguna  dalam  pengembangan  bangunan pemerintahan  di  daerah-daerah  yang  lagi  berkembang,  dengan  keinginan  bangunan  yang moderen  tapi  tidak  meninggalkan  nuansa  lokalnya,  pelestarianpun  tidak  akan  punah  bila  di setiap  kota  menerapkan  kesan  local  terhadap  bangunannya,  bukan  berarti  bangunan  dengan nuansa local tidak mendukung bentukan-bentukan yang lebih moderen, Kalimantanpun tidak akan lepas pastinya dari perkembangan jaman dunia yang semakin berkembang pesat. Tujuan dari penelitian ini adalah mengingat seorang perancang akan budaya yang kita jaga selama ini dari nenek moyang yang sudah menjadi sebuah symbol unsur identitas daerah masing-masing, karna  kebudayaan  kita  di  Indonesia  sangat  beraneka  ragam  setiap  daerahnya  sangat  di sayangkan bila hal-hal itu mulai terkikis dan pudar.
Kantor pemerintahan merupakan lebih dominan kita lihat karna menjadi sebuah unsur pemerintahan, disitulah bisa kita kembangkan sebuah budaya lokal terhadap bangunannya dan masyarakat bisa merasakan unsur budaya yang tak pernah hilang, walau berkembangnya jaman dan menjadi sebuah pelestarian.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Arinto,  F.  E.  (2018).  Pelestarian  Arsitektur  Berdasarkan  Architectural  Archetypes  Melalui  Metode Grafis. ARTEKS, Jurnal Teknik Arsitektur , 3 (1), 37. https://doi.org/10.30822/artk.v3i1.158 Chand,  V.  S.,  &  Wasad,  M.  (2018).  Pengaruh  Arsitektur  Tradisional  Aceh  pada  Bangunan Pemerintahan  (The  Influence  of  Traditional  Aceh  Architecture  on  Government  Buildings). Journal of Engineering Science , 4 (1).
Hamidah,  N.,  &  Garib,  T.  W.  (2014).  Studi  Arsitektur  Rumah  Betang  Kalimantan  Tengah. Jurnal
Arsitektur Melayu dan Lingkungan , 1 (2), 19–35. Koentjaraningrat.  (2007).  “Manusia  dan  Kebudayaan  Di  Indonesia.”  In Djambatan . https://doi.org/10.1016/s0044-8486(97)00050-1
Librawan, R., Gunawan, A., & Mugnisjah, W. Q. (2021). Konsep Ecodesign Lanskap Jalan Arteri Kota Palangka  Raya  berbasis  Kearifan  Lokal  Budaya  Suku  Dayak  Ngaju. Tataloka , 23 (1),  12–38. https://doi.org/10.14710/tataloka.23.1.12-38
Rachman,  T.  (2018).  Perancangan  Buku  Fotografi  Esai  Rumah  Betang  di  Kabupaten  Murung  Raya sebagai Upaya Pelestarian Bangunan Cagar Budaya. Angewandte Chemie International Edition, 6(11), 951–952. , 10–27.
Salura, P. (2012). Sintesis Elemen Arsitektur Lokal dengan Non Lokal, Studi Kasus: Gedung Sate di Bandung, Gedung UPS di Tegal .
Sareb  Putra,  R.  M.  (2013).  Memahami  Makna  Simbol  dalam  Komunikasi  dengan  Dayak  Jangkang.
Jurnal ILMU KOMUNIKASI , 7 (2), 227–240. https://doi.org/10.24002/jik.v7i2.193 Sukiada, K. (2015). Dalam Kepercayaan Hindu Kaharingan. Dharmasmrti , XIII , 52–67.
Usop, T B. (2016). Membangun Jati Diri Pengembangan Potensi Arsitektur Dayak Kalimantan Tengah Dalam Harmonisasi Arsitektur Mendatang. Jurnal Perspektif Arsitektur , 11 (1), 189–210. http://e- journal.upr.ac.id/index.php/Pra/article/view/397
Usop,  Tari  Budayanti.  (2011).  Kearifan  Lokal  Dalam  Arsitektur  Kalimantan  Tengah  Yang Berkesinambungan. Jurnal Perspektif Arsitektur , 6 (1), 25–32.
Usop,  Tari  Budayanti.  (2014).  Pelestarian  Arsitektur  Tradisional  Dayak  Pada  Pengenalan  Ragam Bentuk  Konstruksi  Dan  Teknologi  Tradisional  Dayak  Di  Kalimantan  Tengah. Perspektif Arsitektur .