## KONSEPSI PENDIDIKAN ISLAM DALAM PENINGKATAN KUALITAS SUMBER DAYA MANUSIA
Oleh: Abd. Wahid HS 1 Email: abdwahidhs06@gmail.com
Abstract: Education  is  one  of  the  central  concerns  of  Muslims. Islamic  education  is  the  guidance  of  spiritual  and  physical  growth according  to  the  teachings  of  Islam  with  the  wisdom  of  directing, teaching,  training,  nurturing  and  supervising  the  enactment  of  all Islamic  teachings.  The  ultimate  goal  of  Islamic  education  is  the creation of human beings (perfect human beings),  are human beings capable  of  harmonizing  and  meeting  the  needs  of  the  world  and  the hereafter  and  the  physical,  psychological,  social,  and spiritual  needs. So the orientation of Islamic education in addition to fulfilling short- term life needs such as the fulfillment of worldly needs also meet the long-term  life  needs  such  as  fulfillment  needs  in  the  hereafter.  The essence  of  Islamic  education  is  an  endless  process  in  line  with  the universal consensus established by Allah and His Messenger
Keywords : education, Islam, quality, human resources

## Pendahuluan
Manusia  dalam  pandangan  Islam  adalah  mahluk  unggulan  yang dikarunia akal kreatif sehingga memungkinkannya untuk mengembangkan  peradaban  dan  kebudayaannya  (Al-Isra‟:  70).    Dengan potensi  akal  pikirannya  manusia  mengatasi  persoalan  kehidupannya secara  matematis  menurut  asas-asas  penalaran  deduktif  dan  induktif. Dengan potensi  rasa manusia  mengatasi  persoalan kehidupannya dengan pendekatan  estetik  menurut  asas  perimbangan.  Dengan  potensi  karsa,
1 Dosen  Program  Studi  Pendidikan  Bahasa  Arab  STAI  Syaichona  Moh.  Cholil Bangkalan  Madura.
manusia  mengatasi  persoalan  kehidupannya  melalui  pendekatan  prilaku menurut asas-asas etika. 2
Keunggulan  manusia  tersebut  dengan  potensi  yang  dimilikinya  dan izin yang diberikan oleh Allah kepadanya, manusia akan dapat melampaui keunggulan malaikat dan mahkluk hidup lainnya, bahkan gunung-gunung dan  benda benda langitpun akan disaingi oleh kehebatan potensi  sumber daya  manusia.  Meskipun  manusia  itu  kerap  kali  terjebak  oleh  sikap egoisnya dan tindakan-tindakannya yang spekulatif.
Manusia  berdasarkan    al-Qur‟an,  diciptakan  oleh  Allah  dari  dua komponen strategis, yaitu: pertama adalah komponen materi, dari ekstrak tanah ( sulaallah min thin ). Kedua, adalah komponen yang non-materi, yang memiliki  kekuatan  fungsional  untuk  menghubungkan  manusia  dengan Tuhan yang disebut ar-ruh , suatu subtansi yang tetap misterius, dalam arti belum  terungkap  jelas,  tentang  hakikatnya,  sistem  kerjanya,  maupun mobilitasnya.  Bahkan  Allah  sendiri  menyatakan  bahwa ar-ruh itu merupakan monopoli kompetensi-Nya, sedangkan manusia  yang terbatas ini hanya dapat mengetahuinya dalam  ukuran yang minimal sekali. 3
Kualitas  kemakhlukkan  manusia  yang  demikian  itu  diakui  oleh makhluk Allah Swt yang lain kecuali iblis, yang menyatakan dirinya lebih mulia daripada manusia (Adam) dan menetang perintah Allah SWT untuk hormat kepada Adam.
Pada hakikatnya kehadiran manusia dalam kehidupannya sejak Adam As  sampai  akhir  zaman  nanti,  adalah  menunaikan  tugas  esensial,  yang berupa:  (a)  tugas  ibadah,  dalam  arti  terbatas  maupun  luas,  dan  (b)  tugas khilafah,  sebagai  mandataris  Tuhan  untuk  mengatur    kehidupan  di  atas muka  bumi,  mempelajari,  mendayagunakan,  mengkonservasi  kekayaan dan sumberdaya alam. Sayyid Muhammad „Alawi Al Maliki menjelaskan, bahwa  Allah  Swt  menciptakan  manusia  dan  keturunannya  sebagai khalifah  di  muka  bumi,  yang  bertugas  memakmurkan  dengan  nilai-nilai kebaikan,  keutamaan,  dan  petunjuk.  Agar  manusia  dapat  menegakkan keadilan, persamaan, kasih saying, rahmat, pembelaan terhadap golongan
2 Suhartono, Suparlan.2005. Filsafat Ilmu Pengatahuan. Jogjakarta:AR-RUZ, hlm. 40
3 Tholhah  Hasan,  Muhammad . 1995. Makalah  Seminar  Nasional  Pendidikan  o leh PP.Lembaga Pendidikan Ma’arif, hlm. 1-2
yang  lemah,  membantu  orang  yang  tertindas,  mengarahkan  masyarakat sekuat  kemampuannya  agar  terwujud  kehidupan  yang  bahagia  dan sejahtera. 4
Untuk  kerberhasilan  tugas-tugas  tersebut  dan  kemaslahatan  hidup manusia  itu  sendiri,  Allah  tidak  melepaskan  manusia  hidup  di  dunia  ini semata-mata  mengandalkan  kekuatan  yang  bersumber  pada  potensi- potensi  yang  sudah  tersimpan  pada  dirinya  sendiri  ( fitroh  mukhallaqah ), 5 tetapi  dilengkapi  dengan  bimbingan  spiritual,  doctrinal,  dan  informatif melalui  wahyu  yang    diterima  Rasul  ( fitroh  munazzalah ),  yang  dalam aktualisasinya kita kenal dengan sebutan agama (al-Rum:  30).
Kemampuan mengingat kepada Allah ( dzikrullah ), merupakan indikasi adanya hubungan antara manusia dengan Tuhan, dan kualitas hubungan ini akan ditentukan oleh intensitas dzikir yang dilakukan oleh manusia itu sendiri,  dengan  berbagai  macam  cara  penampilannya.  Di  dalam  konteks inilah  Islam  dengan  tegas  menyatakan  peran  Tuhan  bagi  manusia.  Jika mengingat kepada Allah  dan adanya kesadaran manusia  tentang adanya Tuhan  dan  peranan-Nya,  akan  membuat  kehidupannya    mempunyai  arti dan  tujuan.  “ Janganlah  engkau  seperti  orang-orang  yang  melupakan  Allah, sehingga Dia menjadikan mereka  lupa kepada diri mereka sendiri. Merekal itulah orang-orang  yang  sesat. ”  (al-Hasyr:  19).  Seruan  al-Qur‟an  ini  tertuju  baik kepada kehidupan individu maupun kolektif.

## Konsep Pendidikan Islam
Pendidikan adalah salah satu perhatian sentral umat Islam, baik dalam negara  mayoritas  muslim  maupun  minoritas  muslim.  Tujuan,  wawasan, sistem  dan  kelembagaan  pendidikan,  yang  dilaksanakan  oleh  dan  untuk masyarakat muslim merupakan hal  penting  yang mempunyai tanggung jawab langsung terhadap masa depan umat Islam.
Terminologi  “pendidikan  Islam”  berarti  suatu  proses  yang komprehensif  dari  pengembangan  kepribadian  manusia  secara
4 Abdusshomad,  Muhyiddin.  2005 .  Penuntun  Qolbu  (Kiat  Meraih  Kecerdasan Spiritual). Surabaya:Khalista, hlm. 22 & 13.
5 Abdul  Mujib  dan  Mudzakkir    Jusuf.  2006. Ilmu  Pendidikan  Islam.
. Jakarta:Kencana, Hlm. 67
keseluruhan, yang meliputi intelektual, spiritual, emosi  dan fisik, sehingga seorang muslim disiapkan dengan baik untuk dapat  melaksanakan tujuan- tujuan  kehadirannya  oleh  Tuhan  sebagai  hamba  dan  wakilNya (hhalifahNya)  di  dunia. 6 Proses  ini  melibatkan  saluran-saluran  formal maupun  infornal  yang  dapat  digunakan  untuk  pengembangan  pribadi manusia.
Pendidikan  Islam  adalah  bimbingan    terhadap  pertumbuhan  rohani dan  jasmani  menurut  ajaran  Islam  dengan  hikmah  mengarahkan, mengajarkan, melatih, mengasuh dan mengawasi berlakunya semua ajaran Islam”. 7 Pendidikan dalam pengertian ini  diarahkan pada keseimbanagan antara  pemenuhan  kebutuhan  dan  perkembangan  jasmani  dan  rohani melalui  bimbingan,  pengarahan,  pengajaran,  pelatihan,  pengasuhan  dan pengawasan yang kesemuanya dalam koridor Islam.
Tujuan  akhir  pendidikan  Islam  adalah  terciptanya  insan  kamil (manusia  sempurna),  yaitu  manusia  yang  mampu  menyelaraskan  dan memenuhi kebutuhan dunia dan akhirat dan kebutuhan fisik, psikis, sosial, dan spiritual. Jadi orientasi pendidikan Islam disamping untuk memenuhi hajat  hidup  jangka  pendek  seperti  pemenuhan  kebutuhan  duniawi  juga memenuhi  hajat  hidup  jangka  panjang  seperti  pemenuhan  kebutuhan  di akhirat kelak.
Dalam  konferensi  dunia  tentang  Pendidikan  Islam  yang  pertama  di Mekah  pada  tahun 1977,  dirumuskan  beberapa rekomendasi  yang  terkait dengan konsep pendidikan Islam, yaitu:
a. Konsep  Islam  tentang  manusia  yang  mempunyai  keluasan  dan  jarak yang tidak dimiliki oleh konsep-konep lain manapun tentang manusia. Karena  manusia  dalam  konsep  Islam  dapat  menjadi khalifatullah , dengan  menanamkan  dan  mengaktualisasikan  sifat-sifat  Allah  dalam dirinya.
b. P engetahuan  adalah  sumber  kemajuan  dan  pengembangan  umat manusia,  oleh  karenanya  Islam  tidak  meletakkan  hambatan  apapun terhadap upaya pencapaian pengetahuan itu.
6 Putra Dauly, Haidar. 2004 . Pendidikan Islam dalam Sistem Pendidikan Nasional. Jakarta: Kencana,  hlm.  190
7 Abdul Mujib dan Mudzakkir Jusuf , Op. Cit., hlm. 36-37
c. Jangkauan  pencapaian  dan  penguasaan  pengetahuan  ini  harus seutuhnya, dalam dimensi intelektual, spiritual maupun fisikal, karena tanpa demikian seseorang tidak dapat mempertahankan pertumbuhan yang seimbang.
d. Aspek-aspek  spiritual,  intelektual,  moral,  imajinatif,  emosional  dan fisikal, harus tetap diperhatikan dalam membentuk interelasi di antara displin-disiplin  keilmuan,  secara  sistematis,  terprogram,  dan berjenjang.
e. Pengembangan  pribadi  dilihat  dalam  konteks  hubungan  manusia dengan  Tuhan,  manusia  dengan  sesamanya,  dan  manusia  dengan alam.  Karena  itu  pengorganisasian  disiplin  ilmu  dan  pengaturan subyeknya  direncanakan  dengan  acuan  manusia  sebagai  individu, manusia  sebagai  mahluk  sosial  dan  manusia  sebagai  makhluk  yang harus hidup dalam harmoni dengan alam sekitarnya. Kepribadian dan eksistensinya secara kolektif dan sebagai kesatuan yang alamiah diatur atau dipersiapkan oleh hubungannya dengan Tuhan.
Pendidikan  Islam  bertujuan  mengembangkan  pertumbuhan  yang seimbang  dari  potensi  dan  kepribadian  total  mausia,  melalui  latihan spiritual,  intelektual,  rasional  diri,  perasaan,  kepekaan  fisik.  Karena  itu pendidika  Islam  seharusnya  menyediakan  wahana  dan  sarana  bagai perkembangan  manusia  dalam  segala  aspeknya:  spiritual,  intelektual, imajinatif, fisikal, ilmiah, linguistik, baik secara individual  maupun secara kolektif  dan  memotivasi  semua  aspek  untuk  mencapai  kebaikan  dan kesempurnaannya.  Tujuan  terakhir  pendidikan  Islam  adalah  perwujudan penyerahan  mutlak  manusia  kepada  Allah,  pada  tingkat  individual, masyarakat dan kemanusiaan pada umumnya.
Konsep Islam tentang ilmu pengetahuan dan teknologi (dalam rangka pendidikan)    tidak  mengenakan  penghalang    dan  pembatas  pada  ilmu pengetahuan  teoritis,  empiris  atau  terapan,  kecuali  pembatas  yang menyangkut  tujuan-tujuan  terakhir  dari  iptek  tersebut  di  satu  pihak,  dan dampak  yang  sebenarnya  di  pihak  lain. 8 Dalam  pemahaman  Islam,  ilmu pengetahuam  mempunyai  fungsi  ibadah  dan  dengan  ibadah  itu  mausia
8 Putra Daulay, Haidar. Op.Cit., hlm.  190
semakin erat menjalin hubungan dengan Tuhan. Oleh karenanya menurut istilah, mencari ilmu pengetahuan dengan niat dan tujuan yang baik akan memperoleh  perlindungan  rahmat  Tuhan  dan  dijanjikan  pahala  dari Tuhan,  sebagaimana  layaknya  ibadah-ibadah  yang  lain.  Proses  pencarian ilmu dalam Islam adalah seumur hidup (dari ayunan sampai liang kubur). Dengan demikian maka upaya mengembangkan kualitas diri tidak terbatas oleh umur dan status. Hakikat pendidikan Islam merupakan proses tanpa akhir sejalan dengan konsensus universal yang ditetapkan oleh Allah Swt dan Rasul-Nya. Pendidikan yang terus-menerus dikenal dengan istilah min al  mahdi  ila  al  lahd ( life  long  education ). 9 Dasar  pendidikan  Islam  adalah tauhid. Melalui dasar ini dapat dirumuskan hal-hal sebagai berikut.
a. Kesatuan  kehidupaan,  yaitu  anatara  kehidupan  duniawi  menyatu dengan kehidupan ukhrawi.  Sukses atau kegagalan ukhrawi ditentukan oleh amal duniawinya.
b. Kesatuan  ilmu  antara  ilmu-ilmu  agama  dan  ilmu-ilmu  umum  yang semuanya bersumber dari Allah.
c. Kesatuan  iman  dan  rasio  yang  masing-masing  dibutuhkan  dan mempunyai wilayahnya sehingga harus saling melengkapi
d. Kesatuan  agama.  Agama  yang  dibawa  oleh  para  nabi  kesemuanya besumber  dari  Allah  SWT,  prinsip-prinsip  pokoknya  menyangkut akidah,  syari‟ah,  dan  akhlak  tetap  sama  dari  zaman  dahulu  sampai sekarang.
e. Kesatuan  kepribadian  manusia.  Mereka  semua  diciptakan  dari  tanah dan ruh Ilahi.
f. Kesatuan  individu  dan  masyarakat,  masing-masing  harus  saling menunjang. 10
Seperti  dimaklumi,  bahwa  dalam  proses  pendidikan  tidak  hanya berupa  aktivitas  transfer  pengetahuan    dan  keahlian,  tetapi  juga merupakan  aktivitas  transfer  nilai-ilai  dan  kebudayaan.  Dalam  Islam prosses pendidikan dalam rangka mengembagkan potensi-potensi manusia secara  utuh  dan  seimbang,  ditekankan  mulai  dalam  kehidupan  keluarga.
9 Abdul Mujib dan Mudzakkir Jusuf , Op. Cit., hlm. 65
10 Nata, Abuddin.2003 .Manajemen Pendidikan ( Mengatasi Kelemahan Pendidikan Islam di Indonesia). Jakarta: Kencana, hlm. 182
Rumah  tangga  atau  keluarga  sebagai  pranata  (institusi)      kependidikan dipandang  sangat  strategis,  terutama  dalam  membentuk  watak  dan kepribadian  manusia.  Bahkan,  Islam  menyatakan  apapun  pandangan hidup, keyakinan dan perilaku seseorang, tidak dapat lepas dari tanggung jawab kedua orang tuanya. 11
Dengan  pandanagn  demikian,  Islam  menilai  bahwa  intervensi instrumental  pertama  yang  akan  mengkontaminasi  kepribadian  manusia, juga  berasal  atau    bersumber  dari  lingkungan  sosial,  dalam  konteks  ini adalah keluarga. Data-data empiris juga membuktikan bahwa lingkungan keluarga  yang  berantakan  banyak  berpengaruh  terhadap  kepribadian anak-anaknya.  Padahal  kepribadian  merupakan  salah  satu  parameter kualitas sumber daya manusia. Tapi sayangnya peranan keluarga sebagai pranata  pendidikan  dalam  masyarakat  modern  sekarang  menunjukkan tendensi melemah. 12

## Pengembangan Sumber Daya Manusia Melalui Pendidikan
Pendidikan  pada  dasarnya  merupakan  usaha  pengembangan  sumber daya  manusia  (SDM).  Meskipun  pengembangan  SDM  bukan  hanya dilakukan  melalui  pendidikan,  khususnya  pendidikan  formal  tetapi sampai  saat  ini  dipercayai  bahwa  pendidikan  merupakan  wahana  utama untuk mengembagkan SDM, yang dilakukan secara sistematis, terprogram, dan  berjenjang.  Dalam  konteks  inilah  pendidikan  akan  semakin  dituntut peranannya  dalam  pembangunan  bangsa,  untuk  menghasilkan  manusia Indonesia  yang  berkualitas.  Sedangkan  ciri-ciri  manusia  Indonesia  yang berkualitas yang diidealkan itu di deskripsikan secara jelas dalam Undang- Undang  Nomor  20  tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  dan penjelasannya  yaitu:  beriman  dan  bertakwa  terhadap  Tuhan  Yang  Maha Esa, berbudi pekerti luhur, berkepribadian, mandiri, maju, tangguh, cerdas, kreatif, terampil, berdisiplin, beretos kerja, profesional, bertanggungjawab, dan produktif serta sehat rohani dan jasmani, berjiwa patriotik, cinta tanah air,  mempunyai  semangat  kebangsaan,  kesetiakawanan  sosial,  kesadaran
11 Ibid ., hlm. 203
12 Ibid ., hlm. 222
pada  sejarah  bangsa,  menghargai  jasa  pahlawan  dan  berorientasi  masa depan. 13
Mungkin di antara kita ada yang ingin meminimalkan formulasi ciri- ciri  tersebut,  dengan  mengatakan,  bahwa  SDM  yang  harus  diupayakan melalui pendidikan adalah yang bercirikan:
1) Beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa
2) Kreatif
3) Produktif
4) Berkepribadian  tanpa  mengabaikan  makna  yang  terkandung  dalam ciri-ciri yang tercantum dalam Sistem Pendidikan Nasional.
Untuk itu semua, jelaslah bahwa pengembangan SDM tidak mungkin cukup  hanya  mengembangkan  potensi  akal  dan  jasad  saja,  tanpa memperhatikan  pengembangan  potensi qalbu (hati  nurani),  yaitu  potensi yag  akan  mengembangkan  spiritual  manusia,  moral  etika,  estetika    dan sikap-sikap  serta  perilaku  positif  lainnya.  Keunggulan  inteletualitas  dan profesionalitas yang dihasilkan  oleh iptek melalui potensi akal, jika tidak diimbagi secara ketat dengan keunggulan spiritualitas dan moralitas, maka yang  terjadi  hanyalah  sekumpulan  SDM  yang  hanya  mempertanyakan sesuatu  yang  berdasarkan  keunggulan  intelektualitas  dan  profesionalitas. Untuk itu penekanan utama pengembangan SDM adalah kepada sikap dan perilaku  yang mengacu kepada moralitas dan spiritualitas yang kuat.
Sangat  menarik  pernyataan  mantan  Mendikbud  RI,  Prof.  Wadirman Djoyonegoro  bahwa  bagaimana output pendidikan  itu  memiliki link (keterkaitan)  dengan  kebutuhan  masyarakat.  Dalam  hal  ini  pendidikan harus  dapat  menghasilkan  manusia  ilmu  dan  teknologi.  SDM  yang berkualitas    yang  diinginkan,  minimal  mempunyai  dua  macam kompetensi. 14 Yakni  komptensi  iptek  (ilmu  pengetahuan  dan  tehnologi) dan kompetensi imtak (iman dan takwa).
Dengan sendirinya yang dimaksud adalah adanya saling mendukung antara  dua  macam  kompetensi  tersebut  pada  SDM  dan  bukan mengumpulkan  dua  kompetensi  yang  dikotomis.  Kompetensi  iptek
13 Putra Daulay, Haidar. Op.Cit., hlm.  17 14 Putra  Daulay,  Haidar.  2004. Pendidikan  Islam.  . Jakarta:  Kencana  Prenada Media,hlm. 206
berperan  mengaktualisasikan  idiom  dan  doktrin-doktrin  imtak  dan kompetensi imtak berperan memoralisasikan penerapan dan tujuan-tujuan iptek. Sebab kecanggihan iptek yang tanpa disertai disiplin moral  banyak menimbulkan  tragedi  kemanusiaan  dalam  perjalanan  sejarah  peradaban manusia selama ini.

## Penutup
Manusia  dalam  pandangan  Islam  merupakan  makhluk  unggulan, yang  dibekali  beberapa  potensi,  yaitu  akal,  kalbu,  dan  jasad.  Potensi- potensi  tersebut  harus  dikembangkan  dalam  rangka  pencapaian kompetensi-kompetensi  yang  memungkinkan  manusia  melakukan  tugas esensialnya dalam hidupnya, yaitu ibadah kepada Tuhan dan khalifah dari Tuhan.
Pendidikan pada dasarnya merupakan usahan pengembangan sumber daya  manusia,  yang  dilakukan  secara  sistematis,  terprogram  dan berjenjang,  agar  dapat  menghasilkan  manusia-manusia  yang  berkualitas, yang dapat memberikan manfaat, dan sekaligus meningkatkan harkat dan martabatnya.
Pendidikan  Islam  berarti  suatu  proses  yang  komprehensif  dari pengembangan  kepribadian  manusia  secara  keseluruhan,yang  meliputi: intelektual, spiritual, emosi, dan fisik, sehingga seorang muslim disiapkan dengan  baik  untuk  memiliki  kemampuan  mengaktualisasikan  potensi- potensinya,  dan  berkompeten  melaksanakan  tugas-tugas  esensialnya, dalam  kehidupan  individu  maupun  kolektif.  Semua  itu  merupakan perwujudan  dari  upaya  pendekatan  diri  dan  pengabdian  kepada  Tuhan. Peran  iptek  dan  imtak  dalam  pengembangan  kualitas  SDM  sangat  besar, apabila keduanya saling mendukung dan mengisi.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdusshomad,  Muhyiddin.  2005 .  Penuntun  Qolbu  (Kiat  Meraih  Kecerdasan Spiritual). Surabaya: Khalista
Mujib,  Abdul  dan  Jusuf,  Mudzakkir.  2006. Ilmu  Pendidikan  Islam. Jakarta: Kencana
Nata,  Abuddin.  2003 .  Manajemen  Pendidikan  (  Mengatasi  Kelemahan Pendidikan Islam di Indonesia). Jakarta: Kencana
Putra  Daulay,  Haidar.  2004 .  Pendidikan  Islam  dalam  Sistem  Pendidikan Nasional. Jakarta: Kencana
Suhartono, Suparlan. 2005. Filsafat Ilmu Pengetahuan. Jogjakarta: Ar-Ruz.
Tholhah Hasan, Muhammad . 1995. Makalah Seminar Nasional Pendidikan o leh PP.Lembaga Pendidikan Ma‟arif