Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 5. No. 1 Januari 2021 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753

## Sastra Dan Politik Lokal: Representasi Politik Lokal Bima Sebuah Kajian Sosiologi Sastra
Farizan Fahmi 1 , Herman 2

## Universitas Qamarul Huda Badaruddin Lombok Tengah
Abstrak. Ketegangan  sastra  dan  politik  sudah  lama  terjadi.  Sejak  masa  kolonialisme, ketegangan antara sastra dan politik sudah terjadi. Pemerintah kolonialisme cenderung memisahkan antara  sastra  dan  politik.  Ketegangan  tersebut  kembali  terjadi  di  era  orde  baru,  dimana  sastrawan yang  menghasilkan  teks  sastra  yang  berbau  politik  akan  menaggung  resiko  yang  berat.  Hal  itu dibuktikan  dengan  deretan  sastrawan  yang  hilang  tanpa  jejak  gegara  menciptakan  sastra  yang berbau  politik.  Ketegangan  sastra  dan  politik  tidak  berhenti  dan  bahkan  tidak  akan  berhenti.  Ada banyak  sastrawan  melalui  teks  sastra  menggunakan  bahasa  “satire”  berbicara  politik  lokal. Sastrawan  mampu  mengambarkan  prilaku  politik  lokal  secara  utuh  dan  sempurna.  Atas  dasar  itu, dalam  penelitian  ini,  peneliti  ingin  mengetahui  bentuk  praktik  politik  lokal  dijalankan  oleh penguasan,  serta  ingin  mengetahui  peran  penguasan  ( Lokal  bossism  and  local  strong  men )  dalam merebut dan mempertahankan kekuasaan. Adapun teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah Politik Lokal dan Sosiologi Sastra. Kedua teori tersebut digunakan untuk melihat ketegangan sastra dan  politik  lokal  yang  ada  di  Bima.  Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah jenis  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan critical  discorse  analisys (diskursus  analisis  kritis). Karena  dalam  penelitian  ini  menggunakan  subjek  karya  sastra  maka  sangat  cocok  digunakan pendekatan critical  discourse  analisys tersebut.  Mengingat  dalam  penelitian  ini  menggunakan subjek  sastra,  maka  teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  adalah  studi  pustaka.  Dalam penelitian  ini,  peneliti  menemukan  beberapa  pola  yang  dilakukan  oleh  penguasa  dalam mempertahankan  kekuasaannya,  salah  satunya  bermain  dengan  menggunakan local  strongmen . Dalam  kalimat lain  bahwa  penguasan  menggunakan  orang  -  orang  kuat  yang  ada  di  daerah  untuk mempertahankan kekuasaan tersebut, baik itu pemodal, tokoh tokoh, dan lain sebagainya. Penguasa mencoba  memasukan  investor  (tambang)  ke  daerah  Bima  demi  mendapatkan  modal  pribadi. Namun, pola - pola seperti itu di lawan oleh anak anak muda (aktivis). Mereka tidak pola seperti itu ada di daerah Bima.
Kata Kunci : Sastra, Politik Lokal, Sosiologi Sastra

## PENDAHULUAN
Sastra dan politik merupakan dua bidang ilmu  yang  memiliki  konsentrasi  yang  berada. Sastra  berabicara  tentang  teks  fiksi  yang dihasilkan oleh para sastrawan, namun memiliki hubungan  erat  dengan  masyarakat.  Pasalnya, sastra  lahir  atas  kondisi  yang  dialami  oleh pengarang dimana karya sastra tersebut diciptakan.  Sedangkan  politik  berbicara  tentang kebijakan  yang  diambil  oleh  para  penguasa (negara  maupun  daerah).  Kebijakan  tersebut berkaitan  dengan  masyarakat  pula.  Melihat konsentrasi  kedua  bidang  ilmu  tersebut,  maka sastra  memiliki  hubungan  erat  dengan  politik. Sebab,  kedua  bidang  ilmu  tersebut  sama-sama berbicara  tentang  kondisi  masyarakat.  Namun,
dalam  sejarah  sastra  Indonesia,  sastra  dan politik tidak pernah hidup berdampingan secara damai  dan  harmonis,  bahkan  sejak  awal pertumbuhannya, (Taum, 2015). Hal itu disebabkan karena kebijakan pemerintah kolonial  yang  cenderung  memisahkan  antara sastra  dan  politik.  Karya  sastra  yang  berbicara tentang  politik  tentunya  tidak  memiliki  tempat yang  baik  dihati  kolonial.  Kondisi  seperti  itu, kembali terjadi pada masa orde baru. Masa orde baru  sastrawan  yang  menghasilkan  teks  sastra yang  berbau  politik,  maka  mereka  harus menanggung resiko. Lihat saja deretan sastrawan yang hilang tanpa jejak, salah satunya adalah  Widji  Thukul.  Widji  Thukul  melalui
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 5. No. 1 Januari 2021 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
karya-karyanya merupakan salah satu sastrawan yang  selalu  berbicara  tentang  kondisi  sosial politik.
Atas dasar kondisi tersebut di atas, tidak heran  masyarakat  pada  umumnya,  dan  para sastrawan  pada  khususnya  beranggapan  bahwa harus  menjauhkan  diri  dari  politik  (sastra  harus bersifat  apolitis,  dan  bahkan  karya  sastra  yang berbicara tentang politik harus mendapat cacian atau  sumpahan  dari  berbagai  kalangan.  Sastra seolah-olah  tidak  boleh  berhubungan  langsung dengan  kehidupan  nyata  karena  sastra  hanya dipahami  sebagai  karya  fiksi,  (Taum, 2015). Namun, pandangan tersebut di atas ditolak oleh kritikus  sastra  postmodern  (pasca  moderen), misalnya  di  Indonesia,  tokoh  yang  mengkritisi tentang sastra harus apolitis tersebut adalah Arif Budiman,  Gunawan  Muhammad,  dan  sederet kritikus  lainnya.  Sedangkan  tokoh  luar  (Barat) yang  mengkritisi  pandangan  (sastra  harus menjauhkan  diri  dari  politik)  adalah  Jameson, Eagleton, Stuart Hall, dan lainnya. Bagi  mereka bahwa  ilmu  pengetahuan  tidak  pernah  netral, begitu juga dalam ilmu sastra.
Sebab  dalam  karya  sastra  terdapat sederet ideologi. Untuk itu, tugas kritikus sastra harus  membongkar  hubungan  gelap  antara sastra  dan  ideologi.  Sejalan  dengan  itu, Eagleton,  (1983)  mengatakan  bahwa  tugas kritikus  sastra  adalah  mendefinisikan  hubungan antara  sastra  dan  ideologi.  Menurut  Eagleton, politik adalah semua cara pengaturan kehidupan bermasyarakat  yang  melibatkan  kekuasaan  di dalamnya.  Kritikus  sastra  post-modern  pun mengusulkan  tentang  pentingnya  ilmu  baru dalam tubuh kritik sastra. Mereka mengusulkan tentang "metode kritik politik."
Menurut  mereka  bahwa,  Teks  sastra mengandung  resonansi  sosial,  historis,  dan politis.  Sebuah  teks  sastra  hanyalah  permukaan yang mengubur sejarahnya  yang hakiki. Karena itu, pentinglah mengungkapkan "ketidaksadaran politis" dalam teks-teks sastra yang menawarkan strategi bagi penghilangan kontradiksi- kontradiksi sejarah, (Taum, 1997).
Sehubungan dengan hal tersebut di atas, bahwa  ada  banyak  sastrawan  yang  pernah dimiliki  oleh  Indonesia  yang  konsen  berbicara politik  melalui  karya-karya  yang  mereka
hasilnya.  Misalnya,  Pramoedya  Ananta  Toer, Widji  Thukul,  Ismail  Marzuki,  dan  sederet sastrawan  lainnya.   Di  Barat,  yang  memulai berbicara  tentang  politik  adalah  Friedrich Nietzsche  melalui  karyanya  yang  berjudul  Der Wille  zur  Macht  yang  diterjemahkan  ke  dalam bahasa  Inggris  oleh  Walter  Kaufmann  dan  R.J. Holingdale,  menjadi  The  Will  to  Power.  Karya tersebut  lahir  atas  dasar  terinspirasi  dari  karya Arthur Schopenhauer, mengenai konsep tentang the  will  to  life.  Menurut  Schopenhauer,  bahwa alam  semesta  beserta  seluruh  isinya  ini digerakkan  oleh  hasrat  untuk  hidup.  Hasrat itulah yang terdapat pada semua makhluk hidup untuk  menolak  kematian.  Dan:  menghasilkan ciptaan yang bermakna.
Menurut Porter dalam Wattimena, (2011)  bahwa  setidaknya  ada  tiga  konsep  dasar yang  terkandung  dalam  The  Will  of  Power, yakni  (1)  kehendak  untuk  berkuasa  sebagai abstraksi  dari  realitas,  (2)  sebagai  aspek terdalam  sekaligus  tertinggi  dari  realitas  ( the nature  of  reality )  dan  (3)  sebagai  realitas  itu sendiri  apa  adanya (reality  as  such ).  Secara praktiknya,  di  Amerika  Latin  bahwa  mereka (sastrawan)  harus  melibatkan  diri  dalam  dunia politik  praktis.  Sebab  mereka  tidak  ingin  jadi follower  (pengikut)  kaum  kolonial.  Mereka memilih  nasionalis  yang  lahir  dari  budaya mereka sendiri.Bangsa-bangsa itu lebih memilih realisme  magis  (magic  realism)  ketimbang menjadi  budak  peniru  Barat.  Itu  semua  karena intelektual Amerika Latin sangat paham politik, (Sudyarto).  Menurut,  Sudyarto,  bahwa  ada untungnya  bagi  para  penguasa  jika  sastrawan mandul  politik,  Ia  (para  penguasa,  baik  itu penguasa  Negara  maupun  daerah)  tidak  akan mengganggu
orang-orang yang menyalahgunakan
kekuasaan
politiknya. Merujuk  dari  pernyataan  tersebut,  maka  sastra bukanlah fiktif belaka berbicara tentang politik, ia merupakan karya fiksi yang selalu mengispirasi  dalam  setiap  tindakan  yang dilakukan  oleh  para  penguasa  (negara  maupun daerah).
Melihat  fenomena  tersebut  di  atas, peneliti  tertarik  meneliti  tentang  ketegangan antara  Sastra  dan  Politik  lokal  ;  Representasi Politik  Lokal  Bima,  dalam  hal  ini  politik  di
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 5. No. 1 Januari 2021 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
wilayah  Bima  –  Nusa  Tenggara  Barat.  Untuk melihat  ketegangan  ini  (Sastra  dan  Politik Lokal),  penelititi  menggunakan  sebuah  kajian sosiologi  sastra.  Dalam  kalimat  lain  bahwa, peneliti  melihat  ketegangan  tersebut  dengan kacamata  sastra.  Bima  sebagaimana  dengan daerah  –  daerah  lainnya,  pernah  mengalami ketegangan  yang  begitu  dahsyat  dan  bahkan menelan  korban.  Namun  dalam  penelitian  ini, peneliti melihat ketegangan itu lewat teks sastra, karena  ada  banyak  teks  sastra  yang  berbicara politik  lokal  dalam  hal  ini  politik  Bima.  Teks sastra  yang  dihasilkan  oleh  pengarang  tersebut tidak  berbicara  politik  secara  langsung,  namun mereka berbicara secara "satire."
Dalam  kalimat  lain  bahwa,  pengarang menggunakan  simbol  –  simbol  budaya.  Simbol –  simbol  budaya  yang  ada  di  dalam  teks tersebutlah  yang  ingin  dibongkar dalam penelitian  ini.  Karya  sastra  yang  berbicara tentang  politik  lokal,  di  antaranya  Bima Berdarah karya Arif Rahman, dan Sang Predator karya Hamjah Diha. Kedua karya sastra tersebut menurut  peneliti  cukup  representatif  untuk melihat  politik  lokal  di  wilayah  Bima  karena kedua  karya  tersebut  merupakan  novel  sejarah yang mengisahkan bagaimana perjuangan masyarakal Bima untuk melawan para penguasa.  Pilihan  karya  sastra  untuk  melihat ketegangan  politik  lokal  disebabkan  karena penulis menyakini bahwa karya sastra lahir atas kontemplasi  pengarang  terhadap  kondisi  sosial, budaya, dan politik dimana karya sastra tersebut lahir.  Dalam  kalimat  lain  bahwa  karya  sastra lahir  bukan  hanya  mengisi  kekosongan  budaya, melainkan  ia  hadir  untuk  penyambung  lidah masyarakat dimana karya sastra itu lahir. Dalam konteks  ini,  penulis  tidak  melihat  ketegangan politik  dan  sastra,  akan  tetapi  penulis  melihat ketegangan  politik  dalam  teks  sastra  yang dikarang  oleh  pengarang  tersebut.  Berdasarkan penjelasan  tersebut  di  atas,  maka  yang  menjadi rumusan masalah dalam penelitian ini adalah (a) bagaimanakah  praktik  politik lokal  dijalankan?, dan  (b)  bagaimanakah  peran  penguasan  dalam merebut dan mempertahankan kekuasaan?.

## TINJAUAN PUSTAKAN
a. Konsep Sastra
Terry  Eagleton  dalam  bukunya Literary Theory memulai pembicaraannya dengan sebuah  pertanyaan  terkait  dengan “What  is literature?.” Pertanyaan  tersebut  memunculkan beragam  jawabannya.  Ada  yang  mengatakan bahwa  sastra  adalah  tulisan  yang  “imajinatif,” adapula  yang  mengatakan  bahwa  sastra  adalah tulisan  yang  indah,  dan  masih  banyak  lagi definisi – definisi yang lainnya. Dalam bukunya tersebut, Terry Eagleton membantah bahwa jika satra  hanya  disebut  sebagai  tulisan  yang imajiantif.  Dalam  kalimat  lain  bahwa  semua tulisan  tersebut  (sejarah,  filsafat,  dan  lain sebagainya)  adalah  tulisan  yang  imajinatif, sebab  antara  “fakta”  dan  “fiksi”  itu  tidak  bisa dibedakan nilai kebenarannya. Ia mencontohkan bahwa  di  akhir  abad  keenam  belas  dan  awal abad ketujuh belas di Inggris, novel dan laporan berita  tidak  jelas  mana  yang  faktual  dan  mana yang fiktif. Menurut Eagleton, jika tulisan yang “kreatif”  dan  “imajinatif”  itu  hanya  ditujukan kepada  sastra,  maka  apakah  tulisan  dalam  ilmu lain itu tidak “kreatif” dan “imajinatif?”. Untuk itu,  Eagleton  mencoba  mendefinisikan  sastra sebagai literature  is  definable  not  according  to whether  it  is  fictional  or  'imaginative',  but because  it  uses  language  in  peculiar  ways, Eagleton,  (1996  :  2).  Dalam  pandangan Eagleton  bahwa  sastra  memiliki  struktur  dan hukum  tersendiri  yang  dapat  dianalisi  atau dipelajari dalam dirinya sendiri.
Sementara  Klarer  mendefinisikan  sastra adalah as the entirety of written expression, with the  restriction  that  not  every  written  document can  be  categorized  as  literature  in  the  more exact sense of the word, Klarer, (1998 : 1). Dari kedua  pandangan  tersebut,  penulis  mencoba menarik kesimpulan bahwa sastra adalah tulisan yang  memiliki  nilai  –  nilai  keindahan  dengan menggunakan  bahasa  yang  unik.  Dalam  karya sastra,  selalu  dibumbui  dengan  nilai  –  nilai keindahan  dan  nilai    -  nilai  seni,  namun  tidak mengabaikan fakta sosial.
The  literary  work  was  neither  a  vehicle  for ideas,  a  reflection  of  social  reality  nor  the incarnation  of  some  transcendental  truth  :  it was a material fact, whose functioning could be
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 5. No. 1 Januari 2021 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
analysed  rather  as  one  could  examine  a machine. It was made of words, not of objects or feelings,  and  it  was  a  mistake  to  see  it  as  the expression of an author's mind, Eagleton, (1996 : 2 -3).
Merujuk  dari  pendapat  di  atas  bahwa sastra  merupakan  sebuah  fakta  material, bukanlah  sebuah  expresi  seorang  penulis. Sejalan  dengan  itu,  Diha,  (2017  :  13) mengatakan bahwa,
karya  satra  tidak  hanya  dilihat  dari bagaimana  seorang  pengarang  menghubungkan antara  kalimat  yang  satu  dengan  kalimat  yang lain,  melainkan  lebih  ia  (karya  satra)  harus dilihat  bagaimana  nilai  dan  ideologi  itu  hidup dalam karya sastra tersebut.
Ideologi  atau  nilai  yang  ada  di  dalam karya satra tersebut tidaklah diungkapkan secara terang–terang oleh seorang pengarang, namun ia (ideologi  atau  nilai)  tersebut  disembunyikan atau  sengaja  disembunyikan  oleh  pengarang. Menurut Macherey dalam Eagleton, (2002 : 62) mengatakan bahwa,
karya  sastra  terikat  pada  ideologi  bukan dalam apa yang dikatakannya, melainkan dalam apa  yang  tidak  dikatakannya.  Dalam  kebisuan- kebisuan  sebuah  teks,  dalam  celah-cela  dan kekurangan-kekurangannya,  kehadiran  ideologi dapat  dirasakan  dengan  sangat  kuat.  Kebisuan- kebisuan  inilah  yang  harus  di-“kuak”  oleh seorang kritikus sastra.
Dalam konteks ini, peneliti ingin melihat karya sastra sebagai social fact or material fact yang terjadi di politik lokal Bima. Peneliti ingin melihat ketegangan politik lokal di daerah Bima dengan  menggunakan  kacamata  sastra  karena sastra  sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh Stephen  Greenbatt  dalam  Taum,  (2015  :  20) sebagai  dunia  tunggal  ( single  realm ).  Menurut Greenbaat  bahwa  dunia  yang  digambarkan dalam  karya  sastra  bukanlah  dunia  alternatif, melainkan  dunia  tunggal  ( single  realm ).  Dalam kalimat  lain  bahwa,  karya  sastra  jangan dipandang  sebagai  dunia  khayalan,  melainkan harus  dipandang  sebagai  dunia  material.  Untuk itu, peneliti mencoba melihat politik lokal Bima melalui karya sastra yang lahir dari lokal Bima. Dalam  kalimat  lain  bahwa  yang  menjadi  objek dalam  penelitian  ini  adalah  teks  sastra  yang
akan  dihubungkan  dengan  kondisi  sosial  yang terjadi di daerah Bima.
b. Politik Lokal
Bicara  tentang  ketegangan  sastra  dan politik  akan  selalu  menarik  diperbincangkan, baik itu diperbicangkan di kedai kopi hingga di ruangan  berACC,  karena  kehadiran  sastra  tidak pernah  lepas  dari  fenomena  sosial  budaya, lebih–lebih  politik.  Fenomena  sosial  budaya tersebut,  diungkapkan  oleh  si  pengarang  dalam bentuk  teks.  Fenomena  tersebut,  bukanlah sebuah khayalan seorang pengarang, akan tetapi realitas  sosial  budaya  hasil  konteplasi  atau renungan  seorang  pengarang.  Sejalan  dengan itu, (Sugiarti, 2015 : 233) mengatakan bahwa;
karya sastra merupakan rekaman keseluruhan  kehidupan  manusia  beserta  liku- likunya. Ia dihadirkan dalam bentuk pengalaman baru. Pengalaman tersebut diungkapka  dalam  dunia  baru  sebagai  hasil penggembaraan batin pengarang dalam melihat, memahami,  merasakan,  mengapresiasi  dari realitas kehidupan yang sesungguhnya. Realitas yang  telah  mengalami  rekaan  atas  dasar imajinasi, kontemplasi, maupun interpretasi.
Merujuk  dari  pendapat  di  atas  bahwa karya  sastra  merupakan  representasi  kehidupan sosial  budaya  masyarakat  yang  dihadirkan  oleh pengarang.  Kondisi  sosial  budaya  yang  terjadi dilingkungan  masyarakat,  direka  ulang  oleh  si pengarang  dengan  menggunakan  tokoh  rekaan pula.  Maka  tidak  salah  Marx  menyakini  bahwa sastra  tidak  lepas  dari  fenomena  sosial  yang melingkupinya,  Anwar  dalam  Sugiarti,  (2015  : 232).
Dalam  konteks  ini,  sastra  juga  akan masuk  dalam  politik  lokal.  Dalam  kalimat  lain bahwa sastra juga akan mengamati politik  yang dimainkan  oleh  elit  lokal.  Namun,  sastra  tidak berbicara  secara  nyata,  akan tetapi  sastra  hanya berbicara  melalui  tokoh  rekaan.  Sejalan dengan itu,  Sugianti,  (2015  :  232)  mengatakan  bahwa politik  dalam  karya  sastra  (novel)  diungkapkan pengarang  secara  kritis  bagaimana  sebenarnya politik itu dijalankan. Pengarang  sebisa mungin mengespresikan praktik elit lokal yang memainkan  peran  strategis  untuk  merebutkan kekuasaan.  Politik  lokal  merupakan  sebuah arena  kontestasi  bagi  pelbagai  kepentingan
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 5. No. 1 Januari 2021 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
ekonomi dan politik untuk menentukan bagaimana  kekuasaan  dan  sumberdaya  akan didistribusikan,  (Hadiz,  2010).  Kepentigan ekonomi maupun distribusi sumberdaya tersebut akan  ditentukan  oleh ‘local  bossism  and  local strong  men’.  Lokal  bossism  and  local  strong men inilah  yang  akan  berkuasa  dibalik kebijakan penguasa atau kepala daerah.
c. Sosiologi Sastra
Sosiologi  dan  sastra  merupakan  dua disiplin  ilmu  yang  berbeda,  namun  memiliki objek  kajian  yang  sama,  yakni  sama-sama berbicara  tentang  kehidupan  manusia  dalam masyarakat, Diha, (2017 :38). Menurut Swingewood  bahwa  sosiologi  dan  sastra memiliki  kesamaan  konseptual.  Menurutnya bahwa sociology  is  essentially  scientific, objective  study  of  man  in  society,  the  study  of social  institutions  and  social  process. Merujuk dari  pendapat  di  tersebut  bahwa  secara  esensial bahwa  sosiologi  berbicara  tentang  kehidupan masyarakat,  misalnya  agama,  ekonomi,  politik, dan budaya, dan lain sebagainya. Semuanya itu, Swingewood menyebutnya dengan sosial struktur.  Berkaitan  dengan  itu,  sosiologi  dan sastra  memiliki  konsentrasi  yang  sama,  yakni berbicara  tentang  kehidupan  manusia,  hanya saja sastra berbicara melalui “satirenya”. Dalam kalimat lain bahwa pengarang (sastra) berbicara tentang  kehidupan  manusia  terkait  dengan bahasa-bahasa  simbol  melalui  tokoh  –  tokoh rekaan  yang  sengaja  diciptakan  oleh  sastrawan tersebut.  Swingewood  mengatakan  bahwa Literature  too  is  pre  eminently  conserned  with man’s  social  world,  his  adaptation  to  itu,  and his desire to change it.
Menurut  Ratna,  (2011  :4)  bahwa sosiologi  dan  sastra  berbicara  tentang  manusia dalam  masyarakat.  Masyarakat  adalah  orang- orang  yang  hidup  berdampingan  dan  saling berinteraksi  satu  sama  lain  dan  menghasilkan kebudayaan. Hanya saja, perbedaannya menurut Ratna bahwa sosiolog mengambarkan kehidupan  manusia  dan  masyarakat  secara objektif  melalui  analisis  ilmiah,  sedangkan sastrawan  mengambarkan  kehidupan  manusia secara  imajinatif  melalui  tokoh-tokoh  rekaan. Kengingat kedua rumpun ilmu tersebut memiliki  kesaaan,  maka  penulis  mencoba
meneliti  tentang  ketegangan  politik  lokal  yang ada  di  Bima  yang  terjadi  selama  ini.  Namun penulis  melihat  ketegangan  politik  lokal  Bima tersebut dalam teks sastra dengan menggunakan kacamata sosiologi sastra.

## METODE PENELITIAN
Dalam  ini,  peneliti  menggunakan  jenis penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan critical discourse analisis (analisis wacana kritis). Jenis data  dan  Sumber  data  dalam  penelitian  ini adalah data kualitatif berupa wacana, narasi, dan uraian  yang  didapatkan  dari  berbagai  sumber yang berkaitan dengan wacana sastra dan politik lokal  yang  terjadi  di  Bima.  Data  primer,  yakni data yang didapatkan dalam novel sang predator karya  Hamjah  Diha  dan  novel  Bima  berdarah karya Arif Rahman. Sedangkan teknik pengumpulan  data  adalah  peneliti  mengunakan teknik  pengumpulan  data  studi  pustaka.  Teknik analisis data dalam penelitian ini adalah metode pemahana dan penafsiran dengan menggunakan kacamata  Sosiologi  Sastra.  Dalam  pemahaman kajian  sastra  dan  filsafat,  metode  pemahaman (verstehen)  disejajarkan  dengan  penafsiran (hermeneutika).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  rumusan  masalah  yang diangkat  dalam  penelitian  ini,  maka  yang  akan dijelaskan  pada  bagian  ini  adalah  (a)  praktik politik  lokal  dijalankan  oleh  penguasa,  dan  (b) peran penguasan dalam merebut dan mempertahankan kekuasaan.
a. Praktik  Politik  Lokal  yang  Dijalankan oleh Penguasa
Politik  tidak  hanya  dimaknai  dengan politik  praktis,  melainkan  juga  bisa  dimaknai dengan  bagaimana  memainkan  peran  dalam mengambil  kebijakan.  Begitu  juga  di  politik lokal.  Politik  lokal  adalah  bagaimana  cara penguasa  memainkan  peran  dan  mengambil kebijakan di sebuah daerah wilayah kekuasaannya. Sejalan dengan itu, Hadiz dalam Pernama,  (2011  :  1)  mengatakan  bahwa  politik lokal  merupakan  sebuah  arena  kontestasi  bagi pelbagi  kepentingan  ekonomi  dan  politik  untuk menentukan bagaimana kekuasaan dan sumberdaya akan didistribusikan.
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 5. No. 1 Januari 2021 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
Dalam  konteks  ini,  penulis  tidak membahas  politik  praktis,  namun  membahas kebijakan  atau  kepentingan  yang  dijalankan oleh  penguasa,  baik  itu  kepentingan  ekonomi, politik,  maupun  sosial  budaya.  Dalam  novel Lambu Tarian Darah (LTD) karya Arif Rahman, terdapat  banyak  kepentingan  dan  sumber  daya yang  didistribusikan  oleh  penguasa  dalam  hal ini  kepala  daerah.  Banyak  kebijakan  kepala daerah  yang  dinilai  merugikan  masyarakat.  Hal itu bisa dilihat pada kutipan di bawah ini.
“Di ujung lapangan bola, Delian mengumpulkan kawan  - kawannya. Mereka memuntahkan  nalar  kritisnya  terhadap kinerja  kepala  desa  yang  korup.  Di bawahnya  tidak  ada  kemajuan  bagi  desa, kemenangan melumpuhkan ingatanya terhadap janji - janji kampanye yang mebuai indera pendengar,” (LTD. Hal. 2)
Dalam teks tersebut, terlihat jelas bahwa penguasa  hanya  mementingkan  kepentingan pribadi,  dan  kelompok  sehingga  menyebabkan suatu daerah tidak ada kemajuan . Kebijakan ini tentu  menyimpang  dari  semagat  desentralisasi yang diperjuangkan oleh banyak orang. Desentralisasi  adalah  membuka  akses  yang lebih  besar  kepada  masyarakat  sipil  untuk berpartisipasi,  baik  dalam  proses  pengambilan keputusan di daerah, maupun dalam pelaksanaannya. Namun, hal itu tidak dijalankan di wilayah kabupaten Bima. Justru kran tersebut ditutup  oleh  para  penguasa.  Dalam  kalimat  lain bahwa  kebijakan  yang  di  ambil  oleh  penguasa tidak melibatkan masyarakat sipil. Hal itu dapat dilihat  pada  kutipan  teks  yang  ada  di  dalam novel di bawah ini.
“Di  lokasi  itu,  Delian  juga  melihat  kabel bermacam  maccam  warna,  hitam,  merah, dan  putih.  Persis  warna  bendera  yang ditancap.  Besar  kabelnya  bervariasi,  dari yang  kecil  hingga  besar.  Delian  menarik kabelnya tapi kabel ini panjang sekali seolah olah  tak  berujung.  Delian  makin  heran  dan terus  bertanya  dalam  dirinya.”  (LTD.  Hal. 10).
Dalam  teks  tersebut  terdapat  sebuah penyimpangan  yang  dilakukan  oleh  penguasa, yakni  memasukan  investor  (tambang)  secara
diam  -  diam  tanpa  ada  musyawarah  dengan masyarakat setempat. Padahal, masyarakat tidak mengiginkan  adanya  tambang  tersebut,  sebab menurut  masyarakat  setempat  bahwa  adanya tambang  tersebut  akan  merusak  lingkungan. Disinilah  masyarakat  mulai  bangkit  untuk melawan  kebijakan  tersebut.  Karena  mereka menganggap  kebijakan  yang  diambil  oleh penguasa tidak melibatkan masyarakat. Perlawanan  masyarakat  dapat  dilihat  dari  teks dalam novel LTD di bawah ini.
“Tak mungkin bapak sebagai kepala wilayah tak  tahu  datangnya  kabel  itu,  bapak  sudah kongkalikong  dengan  kekuasaan,  pokoknya kami  anak  muda  menokal  tambang.  Sebab, tambang  adalah  kehancuran  bagi  masa depan  bumi  tempat  kita  berpijak,  pelecehan martabat  kami  sebagai  anak  petani,  kami tetap melawan apapun resikonya, biar peluru mencabik  jiwa  dan  raga,  biar  kami  melebur menjadi  tanah  dalam  dekapan  ibu  pertiwi, hanya satu kata, lawan!. Agitiasinya Ipang.” LTD. Hal. 14 – 15.
Teks  tersebut  seloah  -  olah  kepala wilayah tidak tahu menahu tentang sesuatu yang terjadi di wilayah kekuasaannya (tambang  yang masuk di wilayahnya). Merujuk dari pernyataan tersebut,  bahwa  politik  atau  kebijakan  yang dimainkan oleh penguasa lokal dalam menjalankan  kekuasaannya  terdapat  beberapa pola,  salah  satunya  adalah  memanfaatkan lokal strong men (orang kuat lokal). Lokal strong men adalah  orang  yang  memiliki  power  dalam menekan masyarakat sipil.
Ketegangan itu, tidak hanya terjadi pada novel LTD, namun jugaterlihat pada novel Sang Predator.  Dalam  novel  sang  predator  secara tidak  langsung  penguasa  menggunakan  orang kuat  lokal  ( bossisme )  dalam  hal  ini  preman untuk  menekan  warga  sipil  dalam  menjalankan suatu kebijakan tersebut. Hal dapat dilihat pada teks novel sang predator di bawah ini “Dia  mengirim  dua  orang  pasukannya  untuk melihat  kebenaran  fakta  seputar  kecantikan La Lise seperti yang dibicarakan kebanyakan orang.
“kalian segera pergi kerumah La Lise,” “Iya sang sangaji, apa yang kami lakukan di sana?”
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 5. No. 1 Januari 2021 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
“lihat  apakah  La  Lise  itu  betul-betul  cantik atau tidak?”. (Sang Predator, Hal. 99)
Teks tersebut di atas menunjukan bahwa untuk  menjalankan  kebijakannya,  penguasa menggunakan  jasa  preman.  Dalam  kalimat  lain bahwa  preman  melakukan  intimidasi  kepada warga  sipil  sehingga  kebijakan  yang  diambil oleh penguasa dapat berjalan sesuai dengan apa yang  diingikan  oleh  penguasa,  tanpa  melihat apakan  warga  dirugikan  atau  tidak.  Untuk melihat  kebijakan  penguasa  tersebut  dijalankan dengan  paksa,  maka  kita  dapat  melhatnya  pada teks  yang  ada  di  novel  sang  predator  di  bawah ini.
“Setelah itu, Ngaro La
Ngawu merencanakan  untuk  mengambil  La  Lise  di tangan  La  Bambang  untuk  dijadikan  istri dan  La  Lise  harus  tinggal  bersamaanya  di istana.  Itulah  kekejaman  Ngaro  La  Ngawu. Setiap  yang  ia  rencanakan  harus  terjadi,” (Sang Predator, hal.100).
Merujuk  dari  penjelasan  di  atas  dan berdasarkan hasil observasi yang dilakukan oleh peneliti  bahwa  ketegangan  politik  dan  sastra sungguh  terjadi  di  kabupaten  Bima.  Hal  itu terlihat jelas beberapa teks yang ada pada novel LTD  karya  Arif  Rahmat  yang  secara  tidak langsung menunjukan bahwa adanya ketegangan  antara  warga  dan  penguasa  dalam menjalankan suatu kebijakan yang di putuskannya.
b. Peran  Penguasan  dalam  Merebut  dan Mempertahankan Kekuasaan.
Novel  merupakan  genre  sastra  yang mengambarkan  pengalaman  -  pengalaman manusia.  Gambaran  tersebut,  tidak  secara langsung digambarkan oleh pengaran.
Pengarang  mengambarkan  pengalaman  tersebut melalui  tokoh  -  tokoh  rekaan  atau  melalui bahasa  kiasan.  Pengalaman  manusia  sangat komplit,  salah  satunya  adalah  politik.  Seperti yang telah dijelaskan di atas bahwa politik tidak hanya dimaknai  dengan politik praktik semata, melainkan juga harus dimaknai dengan kebijakan  penguasa  dalam  mengatur  kehidupan bermasyarakat.  Sejalan  dengan  itu,  Eagleton dalam  Taun,  (2015  :  3)  mengatakan  bahwa politik adalah semua cara pengaturan kehidupan manusia bermasyarakat yang melibatkan
kekuasaan  di  dalamnya.  Dalam  konteks  ini, novel  TLD  dan  Sang  Predator  membahas tentang kebijakan yang dijalankan oleh penguasa dalam menpertahankan kekuasaannya. Dalam teks novel Sang Predator mengambarkan kezdoliman  yang  dilakukan  oleh  penguasa dalam  mempertahankan  kekuasaannya.  Hal  itu bisa  dilihat  dalam  teks  Sang  Predator  di  bawah ini.
“Kehadiran  La  Adam  merupakan  sebuah keniscayaan  bagi  peradaban  dikala  itu. Karena  La  Adam  merupakan  titipan  Sang Ilahi sebagai pemimpin bagi Negeri. Kehadiran  La  Adam  merupakan  sebuah keharusan  bagi  masyarakat  kampung  diha kala itu, karena ia akan mengelolah Bumi ini kelak  dengan  baik.  Serta  ia  akan  melawan kemungkaran  yang  dilakukan  oleh  rezim yang berkuasa pada saat itu. Ia akan melawan kezholiman  yang  dilakukan  oleh  rezim  kala itu.” Sang Predator hal 42.
Selain itu, penguasa juga dalam mempertahankan kekuasaannya, dapat memanfaatkan  orang  kuat  lokal (lokal  strong men) . Lokal  strong  men adalah  orang  orang lokal  yang  memiliki power dalam  menekan masyarakat  sehingga  kebijakan  yang  diambil oleh penguasa dapat berjalan sesuai dengan apa yang  di  inginkan  oleh  penguasa.  Hal  itu  bisa kita lihat dalam teks novel TLD di bawah ini.
“Pertarungan ini sudah dimulai, ini awal dari perjalanan  yang  dilalui,  harus  dilewati dengan  keyakinan  dan  do’a.  Sebab, kekekalan  do’a  adalah  hakiki.  Kami  merasa dengan  perasaan,  bahwa  penindasan  ada  di depan  mata,  tergantung  bagaimana  mata batin  melihat  dan  merasakannya.  Perasaan batu  sebagai  mahkluk  hidup  memang  tak bernyawa,  tapi  kalau  digusur  pasti  sakit, perasaan  air  yang  akan  tersumbat  lantaran akan  kayu  tempat  hidup  dipotong,  Perasaan binatang  ternak  yang  bersaing  dengan  deru mesin  tambang  untuk  mencari  rumput  hijau, ngilunya  hati  anak  gembala  diusir  dari tempatnya  tumbuh,  pekikan  teriakan  Ama dan  Ina  kami  lantaran  lahan  sawahnya  akan dirampas.  Hati  hati  Kades,  balas  Ipang”. LTD, hal. 17.
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 5. No. 1 Januari 2021 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753
Dalam  teks  tersebut  di  atas  secara eksplisit  menunjukan  bahwa  kehijakan  yang diambil oleh penguasa terdapat perlawanan dari masyarakat,  dalam  hal  ini  anak  anak  muda. Namun  penguasa  menjalankannya  secara  paksa dengan  memanfaatkan local  strong  men . Local strong men (orang kuat lokal) yang dimaksudkan  dalam  penelitian  ini  adalah  tokoh -  tokoh  lokal  yang  memiliki  kekuatan,  baik  itu tokoh masyarakat, pemodal, dan lain sebagainya demi  mempertahankan  kekuasaannya.  Para  bos lokal  melakukan  berbagai  strategi  untuk  bisa bertahan hidup, memperluas
dan mempertahankan
kekuasaan dengan membentuk aliansi sigitiga akomodasi, bersama aparat  birokrasi  negara,  dan  politisi  di  tingkat lokal, Migdal dalam Suaeb, dkk, (2015 : 52).
Bos  lokal  yang  digambarkan  dalam novel  LTD  adalah  aparat  birokrasi  negara, dalam  hal  ini  kepala  desa  dan  camat.  Camat melakukan intimidasi terhadap masyarakat yang melakukan penolakan kebijakan yang dijalankan  oleh  penguasa.  Hal  itu  bisa  dari
percakapan Camat dan sekcam Lambu pada teks novel LTD di bawah ini.
Camat  : Idenya Bapak Sekcam bagaimana? Sekcam: kita harus mendekati secara kekeluargaan anak anak ini
Camat  :  pokoknya  bereskan,  pak  sekcam  yang tahu metodenya
Sekcam  :  gampang  tak  usah  dipikirkan,  Bapak camat  tidur  saja  di  rumah,  masalah aksinya  anak  anak  ini  saya  yang  akan bereskan
Sekcam  :  terimakasih  bapak  sekcam,  memang bapak ini luar biasa.
Merujuk  dari  perakapan  Camat  dan sekcam  tersebut  di  atas  menunjukan  bahwa penguasa  dalam  menjalankan  kebijakannya, maka  penguasa  memanfaatkan  aparat  tingkat bawah, yakni camat dan kepala desa.

## SIMPULAN
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  peneliti dapat menarik suatu simpulan serta memberikan saran terkait subjek yang telah diteliti,  dalam  konteks  ini,  Sastra  dan Politik Lokal; Representasi Politik Lokal Bima ; Sebuah  Kajian  Sosiologi  Sastra.  Simpulan berupa  temuan  –  temuan  yang  didapatkan  oleh peneliti dalam novel Lambu Tarian Darah karya Arif  Rahman  dan  Sang  Predator  karya  Hamjah Diha,  sedangkan  saran  berupa  rekomendasi untuk  pihak  –  pihak  terkait.  Untuk  lebih jelasnya, menyajikan sebagai berikut;
Berdasarkan hasil analisis yang dilakukan oleh peneliti bahwa dalam novel LTD dan  Sang  Predator,  dapat  ditarik  simpulan bahwa dalam menjalakan kekuasaan (kebijakannya), maka penguasa dapat memanfaatkan  orang  kuat  lokal  (bossisme). Orang  kuat  lokal  (Bosisme)  baik  itu  aparatur negara maupun lainnya. Bosisme dapat menekan  atau  melakukan  intimidasi  terhadap warga  sipil  sehingga  warga  sipil  tidak melakukan  perlawanan  terhadap  apa  yang  di inginkkan  oleh  penguasa  tersebut.  Hal  itu  tentu bertentangan  dengan  semangat  desentralisasi yang  diperjuangkan  oleh  kebanyakan  orang.
Sebab,  desentralisasi  menginginkan  partisipasi masyarakat dalam mengambil kebijakan.
Ketegangan  Politik  dan  Sastra  sungguh jelas  terlihat  dalam  kedua  novel  tersebut. Ketegangan  yang  dimaksudkan  di  sini  adalah kedua  novel  tersebut  secara  tidak  langsung mengambarkan  penguasa  dalam  menjalankan kebijakannya secara paksa. Tidak memperhatikan  apakah  masyarakat  yang  ia pimpin  itu  dirugikan  atau  tidak,  yang  ia perhatikan  adalah  kepentingan  pribadinya  dan kelompoknya.

## SARAN
Berdasarkan  hasil  analisis  tersebut  di atas bahwa dalam penelitian ini terdapat banyak kekuarang.  Untuk  itu,  peneliti  menyarankan kepada  peneliti  selanjutnya  yang  mengambil tema  tentang  politik  dan  sastra  ;  representasi politik lokal agar dapat mengkajinya lebih rinci dan  mendalam.  Hasil  penelitian  ini  dapat dijadikan rujukan bagi peneliti selanjutnya, baik itu  mahasiswa  yang  akan  melakukan  penelitian skripsi maupun dosen.
Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan http://ejournal.mandalanursa.org/index.php/JISIP/index Terakreditasi Peringkat 5 (No. SK: 85/M/KPT/2020)
Vol. 5. No. 1 Januari 2021 p-ISSN: 2598-9944 e- ISSN: 2656-6753

## DAFTAR PUSTAKA
Diha,  Hamjah.  2017.  Teori  Sastra  ;  Sebuah Pengantar  Awal.  Lembaga  Penerbit Matatam. Yayasan Hamjah Diha Diha,  Hamjah.  2017.  Sang  Predator.    Lembaga Penerbit  Matatam.  Yayasan  Hamjah
Diha
Eagleton,  Terry.  2002.  Marxisme  dan  Kritik
Sastra. Depok. Desantara Press _________. 2003. Literary Theory An Introduction. The University of Minnesota Press Edkins  Jenny  dan  Nick  Vaughan  Wiliams. Teori-Teori Kritis. Menantang Pandangan Utama Studi Politik Internasional. Jogjakarta. Pustaka Pelajar
Hadiz. 2019. Membaca Politik Lokal Bima. Lipi Ratna,  Nyoman  K.  2011.  Paradigma  Sosiologi
Sastra. Jogjakarta. Pustaka Pelajar Rahman,  Arif.  2019.  Sebuah  Novel  ;  Lambu Tarian Berdarah. Mataram – Alam Tara
Institute
Martono,  Nanang.  2015.  Metode  Penelitian Sosial.  Konsep-konsep  Kunci.  Jakarta. Rajawali Press.
Swingewood,  Alan  dan  Diana  Laurenso. The
Sociology of Literarure . Paladi
Sugiarti.  2015.  Politik  Lokal    Dalam  Novel
Jatisaba Karya  Ramayda  Akmal. Surakarta.    Seminar  Nasional,  Sastra,
Pendidikan  Karakter  dan  Industri Kreatif. Taum, Yosseph Yapi. 2015. Sastra dan  Politik. Representasi  Tragedi  1965  dalam Negara Orde Baru. Jogjakarta.
Universitas Sanata Drama Press
Migda, Joel S. 2015.  Orang  Kuat (Strong Man) Dalam Politik Lokal.