ISSN (P): 2087-4820 ISSN (E): 2579-8995
DOI: https: //doi.org/10.54180/elbanat.2023.13.1.44-66
afandi@gmail.com Jl. Raya Galis No.03, Galis , Kec. Galis Kabupaten Bangkalan, Jawa Timur 69173

## MASYARAKAT , DESA DAN MADRASAH
(Studi Tentang Pandangan Masyarakat Terhadap Madrasah di Desa Telaga Biru Tanjungbumi Bangkalan)
Affandi 1 , Muksin 2 ,
1,2, STIT AL-Ibrohimy Bangkalan

## A. Pendahuluan
Secara  filosofis  dalam  kehidupan  negara  dan  masyarakat,  peningkatan  keimanan dan ketaqwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa merupakan penjabaran dari sila pertama Pancasila  yaitu  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa.  Hal  demikian  selaras  dengan  semangat Mukaddimah UUD 1945 yang secara tersirat mengandung makna bahwa berdirinya Republik

## ABSTRAK
Masyarakat desa dalam  penyelenggaraan  pendidikan banyak  dibantu oleh keberadaan pesantren, terutama  daerah pelosok. Pemerataan pendidikan di daerah pelosok masih menjadi persoalan yang dihadapi oleh pemerintah dalam menyelenggarakan  pendidikan.  Masyarakat  sangat  terbantu  dengan  keberadaan  pesantren  dalam  pendidikan  dan kegiatan ibadah  dan sosial lainya.  Penelitian  ini termasuk penelitian kualitatif deskriptif  yang  ini bertujuan untuk menggali  hubungan  antara  masyarat  desa  dan  madrasah.  Metode  Penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  metode  Kualitatif  desriptif,  yaitu  mendeskripsikan  temuan  lapangan  tanpa  ada  campur  tangan  atau  usaha untuk  melakukkan  perubahan  tertentu  ada  objek  penelitian.  Hasil  penelitian  ini  adalah  dengan  adanya keberagaman  pendapat  atau  pandangan  yang  disampaikan  oleh  responden  yang  berbeda  latar  belakangnya,  maka sesungguhnya  tidak  ada  perbedaan  pendapat  yang  signifikan  antar  responden.  Singkatnya,  pandangan  masyarakat terhadap madrasah di Desa Telaga biru  Kec. Tanjung bumi Kab. Bangkalan tidak bisa dikotomikan berdasarkan latar belakang responde. Sebab, pandangan responden dalam satu aspek tertentu berbeda, namun mempunyai kesamaan dalam aspek-aspek yang lain.
Kata Kunci : Masyarakat, Desa, Madrasah, Pesantren.

## ABSTRACT
The village community in the implementation of education is greatly assisted by the existence of Islamic boarding schools, especially in remote areas. Even distribution of education in remote areas is still a problem faced by the government in providing education. The community is greatly helped by the existence of Islamic boarding schools in education and religious and other social activities. This research is a descriptive qualitative research which aims to explore the relationship between the village community and the madrasah. The research method used in this study is  a  descriptive  qualitative  method,  namely  describing  field  findings  without  any  intervention  or  effort  to  make certain changes to the object of research. The result of this research is that with the diversity of opinions or views expressed  by  respondents  with  different  backgrounds,  there  are  actually  no  significant  differences  of  opinion between  respondents.  In  short,  the  public's  view  of  the  madrasa  in  Telaga  Biru  Village,  Kec.  Tanjung  Bumi  Kab. Bangkalan cannot be dichotomized based on the respondent's background. This is because the respondents' views in one particular aspect are different, but they have similarities in other aspects.
Keywords : Community, Village, Madrasa, Pesantren.
Indonesia  dilandasi  oleh semangat  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  mengiringi  keinginan  luhur bangsa untuk mencapai kemerdekaan. 1
Manusia  beriman  dan  bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  sebagai  karsa  sila pertama  Pancasila  terbentuk  melalui  proses  kehidupan  dan  terutama  melalui  proses pendidikan,  khususnya  kehidupan  beragama  dan  pendidikan  agama.  Bangsa  Indonesia telah berketetapan bahwa melalui proses pendidikan itulah setiap warga negara Indonesia dibina  dan  ditingkatkan  keimanan  dan  ketaqwaannya  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa. 2 Dengan demikian meningkatkan keimanan dan ketakwaan, sebagai salah satu unsur tujuan pendidikan nasional, mempunyai makna yang dalam bagi pembentukan manusia Indonesia seutuhnya.
Pemupukan  iman  dan  taqwa  melalui  pendidikan  Islam  tidak  hanya  dapat menumbuhkan  kesuburan  bagi  tumbuhnya  kesadaran  beragama  secara  individual  saja, tetapi juga secara sosial. Dengan demikian, kekuatan iman  dan akhlak menjadi motivator yang menggerakkan seluruh sendi kehidupan masyarakat dalam menilai dan melaksanakan pembangunan pada berbagai bidang kehidupan serta menyertakan iman dalam menyelami ilmu pengetahuan dan teknologi modern.
Memperhatikan  telaah  filsafat  pendidikan  tersebut  serta  tujuan  dari  pendidikan nasional  diatas,  maka  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  untuk  mewujudkan  tujuan pendidikan  maka  diperlukan  komprehensifitas  dari  berbagai  wahana  pendidikan  harus mampu  mentransformasikan  nilai-nilai  dan  pengetahuan  kepada  subjek  didik  secara totalitas  pada  segala  aspek  kemanusiaan. 3 Salah  satu  model  lembaga  pendidikan  yang mempunyai  peluang  besar  untuk  dapat  mewujudkan  tujuan  tersebut  adalah  madrasah. Pengakuan ini secara kultural sungguh tepat mengingat bangunan peradaban suatu bangsa bisa  sangat  kuat  ketika  bertumpu  pada  akar  dan  kesinambungan  budaya. 4 Pandangan
1 Abdul Rachman Saleh, “Pendidikan Agama dan Keagamaan,” Jakarta: PT Gema Windu Penca Perkasa (2000) 8.
2 H A Malik Fadjar, “Visi Pembaruan Pendidikan Islam (Jakarta: LP3NI, 1998), h. iii 12Lihat A. LTibawi" Origin and Character of Al- Madrasah,” Bulletin of The School of Oriental and African Studies 25 (1962). 9 3 Amir  Mahmud  dan  Zaini  Tamin  Ar,  “Transformasi  Pesantren  (Studi  terhadap  Dialektika  Kurikulum  dan Kelembagaan Pondok Pesantren Rifai yah Pati),” EL-BANAT: Jurnal Pemikiran dan Pendidikan Islam 9, no. 2 (2019): 156 – 176. 4 Fathor  Rach man  dan  Ach  Maimun,  “Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  (MDT)  sebagai  Pusat  Pengetahuan  Agama Masyarakat  Pedesaan  (Studi  tentang  Peran  MDT  di  Desa  Gapura  Timur  Gapura  Sumenep),” ’Anil  Islam:  Jurnal Kebudayaan dan Ilmu Keislaman 9, no. 1 (2016): 55 – 94.
El Banat Vol. 13 No. 1 (2023)
keseharian,  baik  dari  aspek  budaya  maupun  pandangan  ilmiah  membenarkan  kenyataan bahwa madrasah merupakan bagian dari tradisi pendidikan yang hidup di Indonesia. 5
Diantara  sekian  banyak  lembaga  pendidikan  di  Indonesia  yang  berupaya membangun  manusia  Indonesia  seutuhnya  antara  lain  adalah  lembaga  pendidikan madrasah  Islam  swasta. 6 Pemerintah  Republik  Indonesia  telah  menuangkan  eksistensi madrasah  Islam  dalam Peraturan  Pemerintah  (PP)  N0.55  tahun  2007  tentang  Pendidikan Agama  dan  Keagamaan. 7 Secara  eksplisit  PP  ini  mengatur  madrasah  yang  memfokuskan pada pendidikan keagamaan Islam.
Selanjutnya  kehadiran  madrasah  dituntut  peran  gandanya,  yang  tidak  hanya sebagai  pusat  pendidikan  saja,  tetapi  juga  merupakan  pusat  informasi  dan  pusat pengembangan diri. Madrasah mengandung arti tempat atau wahana di mana anak didik mengenyam  proses  pembelajaran.  Di  masyarakat,  anak  didik  menjalani  proses  belajar secara terarah, terpimpin dan terkendali.
Untuk  mendukung  kelancaran  proses  pembelajaran  di  madrasah,  peran  serta masyarakat  dan  lingkungan  sekitar  madrasah  sangatlah  menentukan. 8 Dalam  hal  ini pandangan masyarakat sekitar madrasah turut mewarnai karakteristik para peserta didik baik kemungkinan yang bersifat positif maupun negatif. Maka dari itu, masyarakat sekitar madrasah  diharapkan  mampu  melakukan  hubungan  timbal  balik  yang  saling menguntungkan dengan madrasah. 9
Masyarakat Desa Telaga biru mempunyai pandangan yang   beraneka ragam dalam menilai  keberadaan  berbagai  model lembga pendidikan.  Sebagian  dari  mereka  ada  yang memandang  bahwa  sekolah  ataupun  madrasah  itu  sama  saja,  sebagian  yang  lain memandang bahwa sekolah madrasah lebih berkualitas daripada sekolah umum. Madrasah dalam  hal  ini  memiliki  lembaga  pendidikan  yang  mempunyai  ciri  khusus,  yaitu  mampu mencetak anak didik menjadi generasi muda yang beriman  dan berakhlakul karimah.
5 H A Malik Fadjar, “Visi Pembaruan Pendidikan Islam (Jakarta: LP3NI, 1998), h. iii 12Lihat A. LTibawi" Origin and Character of Al- Madrasah,” Bulletin of The School of Oriental and African Studies 25 (1962) 109.
6 Alfauzan  Amin,  “Madrasah  dan  Pranata  Sosial,” At- Ta’lim:  Media  Informasi  Pendidikan  Islam 13,  no.  2  (2017): 183 – 200. 7 Ahmad Tanaka, “Keharusan Memajukan Madrasah,” Jurnal Teknologi Pendidikan Madrasah 1, no. 2 (2018): 164 – 174.
8 Khalid Ahmad Syantut, Rumahku Madrasah Pertamaku (Maskana Media, 2022).
9 Siti  Nur  Athifah,  “MANAJEMEN  HUBUNGAN  MADRASAH/PESANTREN  DENGAN  MASYARAKAT  DALAM PENYELENGGARAAN PENDIDIKAN,” Jurnal Manajemen Pendidikan 13, no. 2 (2022): 58 – 68.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menggali  relasi  antara  masyarakat,  desa  dan madrasah.  (studi  tentang  pandangan  masyarakat  terhadap  Madrasah di  desa  Telaga  biru Tanjungbumi Bangkalan, Madura).

## B. Metode Penelitian
Penelitian ini masih dalam kelompok penelitian kualitatif. 10 Deksriptif, yakni jenis penelitian  Kualitatif  yang  memberikan  gambaran  atau  uraian  atas  suatu  keadaan  sejelas mungkin tanpa ada perlakuan terhadap objek yang diteliti. 11 Tujuan penelitian ini adalah untuk melukiskan variabel atau kondisi “apa yang ada” dalam  suatu situasi. Di mana data yang  diolah  peneliti  berupa  data  tertulis  dan  lisan  yang  diperoleh  dari  responden  yang diteliti. 12 Sedangkan  pendekatan  yang  dipergunakan  dalam  penelitian  ini  adalah pendekatan  fenomenologis.  Penelitian  ini  bertempat  di  desa  Telaga  biru  kecamatan Tanjungbumi kabupaten Bangkalan, Madura. Waktu dalam penelitian ini yaitu dimulai pada 21 Oktober 2022 sampai dengan 21 April 2023.

## C. Relasi masyarakat, Desa dan Madrasah
1. Definisi Tentang Masyarakat
a. Pengertian Masyarakat
Ralph  Linton  berpendapat  :  “Masyarakat  merupakan  setiap  kelompok manusia yang telah hidup dan bekerja bersama cukup lama sehingga mereka dapat mengatur  diri  mereka dan  menganggap  diri  mereka  sebagai  suatu  kesatuan  sosial dengan batas-batas yang dirumuskan dengan jelas. 13
Selo  Sumarjan  mendefinisikan  masyarakat  adalah  orang-orang  yang  hidup bersama  yang  menghasilkan  kebudayaan. 14 Sedangkan  Hasan  Shadily  dalam bukunya “Sosiologi untuk masyarakat Indonesia” menyatakan bahwa : masyarakat adalah golongan besar atau kecil terdiri dari beberapa manusia yang dengan atau
10 Lexy J Moleong, “Metode penelitian kualitatif edisi revisi,” Bandung: PT Remaja Rosdakarya (2014).
11 Ronny Kountur, Metode penelitian untuk penulisan skripsi dan tesis (PPM, 2018) 105.
12 Arief Furchan, “Pengantar penelitian dalam pendidikan,” Yogyakarta: Pustaka Pelajar 443 (2004): 16.
13 Robert  Redfield,  Ralph  Linton,  dan  Melville  J  Herskovit s,  “Memorandum  for  the  study  of  acculturation,” American anthropologist 38, no. 1 (1936): 149 – 152.
14 Soerjono Soekanto, “Sosiologi: suatu pengantar” (1982) . 25-26.
El Banat Vol. 13 No. 1 (2023)
48 |
karena  sendirinya  bertalian  secara  golongan  dan  pengaruh  mempengaruhi  satu sama lain. 15
Masyarakat  desa  adalah sekelompok  manusia yang  tinggal di suatu  tempat tertentu,  dengan  sistem  ketetanggaan  dan  gotong  royong  yang  kuat,  mata pencahariannya  bertani  atau  agraris  dan  masih    terikat  kuat  dengan  tradisi  yang melingkupi serta mempunyai tujuan tertentu. 16
Dari  pengertian-pengertian  tentang  masyarakat  diatas,  dapat  disimpulkan bahwa  masyarakat  adalah  sekelompok  manusia  yang  saling  berinteraksi,  yang memiliki  prasarana  untuk  kegiatan  tersebut  dan  adanya  keterikatan  untuk mencapai tujuan bersama.
b. Unsur-unsur dalam Masyarakat
Dari  beberapa  definisi  yang  telah  diungkapkan  oleh  beberapa  ahli  diatas berlainan,  pada  dasarnya  mempunyai  kesamaan  isi,  yakni  bahwa  masyarakat mempunyai unsur-unsur sebagai berikut :
1. Manusia  yang  hidup  bersama.  Dalam  ilmu  sosial  tidak  ada  ukuran  mutlak ataupun  angka  pasti  untuk  menentukan  beberapa  jumlah  manusia  yang  harus ada. Akan tetapi secara teoritis angka minimalnya adalah dua orang yang hidup bersama.
2. Bercampur  untuk  waktu  yang  cukup  lama.  Kumpulan  dari  manusia  tidaklah sama dengan kumpulan benda-benda mati seperti kursi, meja dan sebagainya. Oleh  karena  itu  dengan  berkumpulnya  manusia  akan  timbul  manusia  baru. Selain itu sebagai akibat dari hidup bersama itu, timbullah sistem komunikasi dan  timbullah  peraturan-peraturan  yang  mengatur  hubungan  antara  manusia dalam kelompok tersebut.
3. Mereka sadar bahwa mereka merupakan suatu kesatuan. Dalam arti yang lebih khusus masyarakat disebut pula kesatuan sosial, mempunyai ikatan-ikatan kasih sayang  yang  erat.  Selanjutnya,  kesatuan  sosial  mempunyai  kehidupan  jiwa seperti  adanya  ungkapan-ungkapan  jiwa  rakyat,  kehendak  rakyat,  kesadaran
15 Shadily Hasan, “Sosiologi untuk masyarakat Indonesia,” Rineka Cipta, Jakarta (1993). 47.
16 Mansour Fakih, Masyarakat sipil (InsistPress, 1996).
masyarakat,  dan  sebagainya.  Jiwa  masyarakat  ini  merupakan  polusi  yang berasal dari unsur masyarakat, meliputi pranata, status, dan peranan sosial.
4. Mereka  merupakan  suatu  sistem  hidup  bersama.  Sistem  kehidupan  bersama menimbulkan kebudayaan, oleh karena setiap anggota kelompok merasa dirinya terikat satu dengan yang lainnya. Dalam hal ini manusia senantiasa mempunyai naluri yang kuat untuk hidup bersama dengan sesamanya. Apabila dibandingkan dengan  makhluk  hidup  lain  seperti  hewan.  Manusia  tidak  mungkin  hidup sendiri,  suatu  misal  manusia  yang  dikurung  sendirian  di  dalam  suatu  ruangan tertutup,  pasti  akan  mengalami  gangguan  pada  perkembangan  pribadinya, sehingga lama kelamaan dia akan mati. 17
Kemantapan  unsur-unsur  masyarakat  mempengaruhi  struktur  sosial.  Dalam hal  ini  struktur  sosial  digambarkan  sebagai  adanya  molekul  dalam  susunan  yang membentuk  zat,  yang  terdiri  dari  bermacam-macam  susunan  hubungan  antar individu  dalam  masyarakat.  Maka  terjadi  integrasi  masyarakat  dimana  tindakan individu dikendalikan, dan hanya akan nampak bila diabstrakkan secara induksi dari kenyataan hidup masyarakat yang kongkrit.
c. Proses Terbentuknya Masyarakat
Proses  terbentuknya  suatu  masyarakat  biasanya  berlangsung  tanpa  disadari yang  diikuti oleh  hampir  sebagian besar  anggota  masyarakat. 18 Dorongan  manusia untuk bermasyarakat antara lain : (1) Pemenuhan kebutuhan dasar biologis , seperti papan (tempat tinggal), sandang, dan pangan yang penyelenggaraannya akan lebih mudah  dilaksanakan  dengan  kerja  sama  dari  pada  usaha  perorangan.  (2) Kemungkinan  untuk  bersatu  dengan  manusia  lain  (bermasyarakat).  (3)  Keinginan untuk  bersatu  dengan  lingkungan  hidupnya.  (4)  Dengan  memasyarakat kemungkinan  untuk  mempertahankan  diri  dalam  menghadapi  kekuatan  alam, binatang  dan  kelompok  lain  lebih  besar.  (5)  Secara  naluriah  manusia mengembangkan keturunan melalui keluarga yang merupakan kesatuan masyarakat yang terkecil. (6) Manusia mempunyai kecenderungan sosial, yaitu seluruh tingkah laku yang berkembang akibat interaksi sosial atau hubungan antar manusia. Dalam hidup  bermasyarakat,  kebutuhan  dasar  kejiwaan  ingin  tahu,  meniru,  dihargai,
17 Soerjono Soekanto, “Sosiologi: suatu pengantar” (1982) . 26-27.
18 Ralph Linton, “The study of man: An introduction.” (1936).
El Banat Vol. 13 No. 1 (2023)
50 |
menyatakan rasa haru dan keindahan, serta memuja tertampung dalam hubungan antar manusia, baik antar individu maupun kelompok. 19
Masyarakat merupakan suatu tempat terjadinya interaksi sosial antar individu dengan  individu.  Individu  dengan  kelompok,  kelompok  dengan  kelompok  lainnya yang  membentuk  suatu  masyarakat  yang  lebih  luas  dan  komplek  keberagaman masyarakat  tercipta  karena  adanya  perbedaan  suku  bangsa  atau  etnik, keanekaragaman  ras,  keanekaragaman  agama,  perbedaan  jenis  kelamin  dan keanekaragaman profesi.
Keanekaragaman  masyarakat  adalah  merupakan  suatu  keragaman  dalam berbagai aktifitas sosial di masyarakat dalam bidang agama, jenis kelamin, profesi, etnis,  suku  yang  tidak  mempersoalkan  tinggi  dan  rendahnya  yang  berkuasa  dan yang dikuasai, dan lain-lain.
2. Konsepsi Tentang Madrasah
a. Pengertian Madrasah
Madrasah dilihat dari segi bahasa arab dari kata darasa yang artinya belajar, sedangkan Madrasah itu sendiri berarti tempat belajar. 20 Persamaan kata Madrasah dalam bahasa Indonesia adalah sekolah, sementara itu pengertian yang berasal dari bahasa  arab  diatas  menunjukkan  bahwa  tempat  belajar  tidak  mesti  di  suatu tempat  tertentu,  tetapi  bisa  dilaksanakan dimana  saja,  misalnya  dirumah,  surau, langgar atau di masjid. 21
Sedangkan  secara  istilah  madrasah  berarti  lembaga  pendidikan  yang mempunyai porsi lebih terhadap mata pelajaran agama khususnya Islam atau sering disebut dengan sekolah agama. 22 Dalam perkembangan selanjutnya, kata Madrasah secara  teknis  mempunyai  arti  atau  konotasi  tertentu,  yaitu  suatu  gedung  atau bangunan  tertentu  yang  lengkap  dengan  segala  sarana  dan  fasilitas  yang menunjang proses belajar agama.
19 Sumardi Ramon, “Sosiologi dan Antropologi,” Surabaya: Sinar Wijaya (1985). 189-190..
20 Amin, “Madrasah dan Pranata Sosial.”
21 Maksum, Madrasah: sejarah & perkembangannya (Logos Wacana Ilmu, 1999).
22 Fadjar, “Visi Pembaruan Pendidikan Islam (Jakarta: LP3NI, 1998), h. iii 12Lihat A. LTibawi" Origin and Character of Al- Madrasah.”

## b. Madrasah Sebagai Institusi Pendidikan
Pada awal perkembangan Islam, tentu saja pendidikan formal yang sistematis belum  terselenggara.  Pendidikan  yang  berlangsung  umumnya  bersifat  informal. Tetapi ketika masyarakat Islam sudah terbentuk, maka pendidikan diselenggarakan di masjid. 23 Proses pendidikan dilakukan dalam halaqah-halaqah, lingkaran belajar. Pendidikan  formal  Islam  baru  muncul  pada  masa  lebih  belakangan,  yakni  dengan kebangkitan Madrasah, seperti Madrasah yang pertama didirikan oleh Wazir Nizham Al Mulk pada tahun 1064 M yang dikenal dengan Madrasah Nizham al Mulk . 24
Sejalan  dengan  Undang-undang  pendidikan  tahun  1989,  pada  dasarnya Madrasah  sepadan  dengan  sekolah  umum,  yang  menyebabkan  Madrasah  berbeda ialah  penekanan  khususnya  pada  mata  pelajaran  agama  Islam,  inilah  yang membuat Madrasah lebih Islami dari pada sekolah lainnya, seperti sekolah-sekolah umum lainnya. Madrasah sebagai institusi pendidikan juga terdiri dari tiga tingkat pendidikan : Madrasah Ibtidaiyah (Dasar,6 tahun), Madrasah Tsanawiyah (Menengah Pertama, 3 tahun), dan Madrasah Aliyah (Menengah Atas, 3 tahun). 25
Madrasah  sebagai  institusi  pendidikan,  dilandasi  oleh  motivasi  pendirian Madrasah  yaitu : Motivasi  agama,  dan  motivasi ekonomi  karena  berkaitan dengan ketenagakerjaan,  juga  motivasi  politik.  Dengan  berdirinya  Madrasah  maka, pendidikan  Islam  memasuki  periode  baru  yaitu  pendidikan  menjadi  fungsi  bagi negara, dan sekolah-sekolah dilembagakan untuk tujuan pendidikan sectarian dan indoktrinasi politik. 26
c. Keadaan Madrasah di Masa Sekarang
Era globalisasi dewasa ini dan dimasa datang sedang dan akan mempengaruhi perkembangan  sosial  budaya  masyarakat  muslim  Indonesia  umumnya,  atau pendidikan Islam, termasuk pesantren dan Madrasah khususnya. 27 Argumen panjang lebar  tak  perlu  dikemukakan  lagi,  bahwa  masyarakat  muslim  tidak  bisa menghindari  diri  dari  proses  globalisasi  tersebut,  apalagi  jika  ingin survive dan
23 Maksum, Madrasah: sejarah & perkembangannya .
24 M. Mukhlis Fahruddin, “Kuttab: Madrasah Pada Masa Awal (Umayyah) Pendidikan Islam,” Jurnal Madrasah 2, no. 2 (2010).
25 Lailatul Maskhuroh, “ Problema Pengelolaan Madrasah di Era Modern ,” Urwatul Wutsqo 1, no. 2 (2012).
26 Siti  Nur  Athifah,  “ Manajemen  Hubungan  Madrasah/Pesantren  dengan  Masyarakat  dalam  Penyelenggaraan Pendidikan ,” Jurnal Manajemen Pendidikan 13, no. 2 (2022): 58 – 68.
27 Tanaka, “Keharusan Memajukan Madrasah.”
El Banat Vol. 13 No. 1 (2023)
52 |
berjaya ditengah perkembangan dunia yang kian kompetitif di masa kini dan abad 21. 28
Globalisasi  yang  berlangsung  dan  melanda  masyarakat  muslim  Indonesia sekarang  ini  menampilkan  sumber  dan  watak  yang  berbeda.  Proses  globalisasi dewasa  ini  tidak bersumber dari Timur  Tengah,  melainkan  dari barat, yang  terus memegang  supremasi  dan  hegemoni  dalam  berbagai  lapangan  kehidupan masyarakat dunia umumnya. 29 Dominasi dan hegemoni politik barat dalam segi-segi tertentu mungkin saja telah “merosot”, khususnya sejak terakhirnya perang dunia kedua, dan “perang dingin”. 30 Belum lama ini, tetapi hegemoni-ekonomi dan sains- teknologi  barat  tetap  belum  tergoyahkan.  Meski  muncul  beberapa  kekuatan ekonomi  baru,  seperti  Jepang  dan  Korea  Selatan,  tetapi  “kultur”  hegemoni ekonomi dan sains teknologinya tetap sarat dengan nilai-nilai Barat. 31
Disini  agaknya  teori  “center  pereferi”,  yang  belakangan  ini  seolah -olah kehilangan  pamornya,  ternyata  masih  relevan  untuk  menggambarkan  dinamika globalisasi  muslim,  termasuk  kaum  Barat  dengan  masyarakat-masyarakat  muslim, termasuk kaum muslimin Indonesia Barat, lebih khusus lagi Amerika Serikat, adalah “center”  (pusat)  yang  menjadi  sumber  acuan dan  masyarakat -masyarakat  muslim adalah  “periferi”  (pinggiran)  yang  kurang  atau  tidak,  akan  terseret  ke  pusat, dengan  biaya  sosio-kultural  yang  tidak  sedikit,  yang  terjadi  sebenarnya  adalah “Imperialisme  kultural”  (cultural  imperialism)  pusat  terhadap  wilayah  pinggiran (periferi). 32
Melihat  begitu  derasnya  pengaruh  barat  yang  mengarah  pada  hegemoni terhadap  masyarakat  muslim  dalam  segala  aspek  kehidupannya,  maka  madrasah harus  segera  berbenah  diri. 33 Madrasah  sebagai  institusi  pendidikan  yang  konsen dan  inten  dalam  usaha  transformasi  nilai-nilai  Islam  harus  dapat  menampilkan perannya sebagai counter terhadap imperialisme kultural (cultur imperialism) yang
28 Maskhuroh, “ Problema Pengelolaan Madrasah di Era Modern .”
29 Lisdaleni  Lisdaleni  et  al.,  “Problematika  Pendidikan  Islam  di  Pesantren  dan  Madrasah  di  Era  Globalisasi,”
Pustaka: Jurnal Bahasa dan Pendidikan 2, no. 4 (2022): 190 – 205.
30 Azyumardi  Azra  dan  Dina  Afrianty,  “Pesantren  and  madrasa:  Modernization  of  Indonesian  Muslim  society,”  in Workshop on Madrasa, Modernity and Islamic Education, Boston University, CURA , 2005.
31 Azyumardi  Azra, Pendidikan  Islam:  tradisi  dan  modernisasi  di  tengah  tantangan  milenium  III (Prenada  Media, 2019).
32 Azyumardi  Azra,  Dina  Afrianty,  dan  Robert  W  Hefner,  “Pesantren  and  madrasa:  Muslim  schools  and  national ideals in Indonesia,” Schooling Islam: The culture and politics of modern Muslim education (2007): 172 – 198.
33 Azyumardi Azra, “Modernisasi Lembaga Pendidikan Pesantren Perspektif” (Riau– 2017, 2017).
sedang gencar-gencarnya menyerbu dunia timur (masyarakat muslim) khususnya di Indonesia. 34

## 3. Relasi Masyarakat dengan Madrasah
Pengaruh  masyarakat  terhadap  madrasah  sebagai  lembaga  sosial  terasa  amat kuat  dan  bagaimanapun  keadaan  madrasah  harus  selalu  mendukung  tujuan,  aspirasi dan  kebutuhan-kebutuhan  masyarakat  yang  dilayaninya.  Selain  itu,  masyarakat lingkungan  dimana  madrasah  berada  merupakan  masyarakat  yang  komplek,  yang mempunyai  harapan  khusus  yang  berbeda-beda.  Maka  betapa  penting  ditegakkannya interaksi  positif  antar  madrasah  dan  masyarakat. 35 Upaya  peningkatan  kualitas hubungan madrasah dengan masyarakat dapat dilaksanakan dengan berbagai cara dan bentuk  sesuai  dengan  kondisi,  kebutuhan  dan  potensi-potensi  yang  dimiliki  madrasah dan masyarakatnya. 36
Tujuan  pokok  peningkatan  kualitas  hubungan  madrasah  dengan  masyarakat setempat adalah untuk memungkinkan orang tua dan warga wilayah berpartisipasi aktif dan  penuh  arti  didalam  kegiatan  pendidikan  madrasah.  Dengan  demikian  komunikasi pihak  madrasah  dengan  masyarakat  dan  keterlibatan  masyarakat  dalam  ikut memajukan madrasah akan meningkat, karena masyarakat dapat bekerja sama secara dekat  dengan  para  guru,  untuk  memonitor  perkembangan  para  siswa  kearah terciptanya  tujuan  pembelajaran  dan  pendidikan  di  madrasah,  baik  dalam  jangka pendek maupun jangka panjang. 37
Bentuk  pelaksanaan  hubungan  madrasah dengan  masyarakat dapat dilihat  dari kenyataan-kenyataan  yang  terjadi  di  masyarakat  antara  lain  :  (1)  Masyarakat  ikut mendirikan dan membiayai madrasah. (2) Masyarakat selalu mengawasi agar madrasah tetap membantu dan mendukung cita-cita dan kebutuhan masyarakat. (3) Masyarakat ikut  menyediakan  tempat  pendidikan,  seperti  gedung,  musium,  perpustakaan, panggung  kesenian  dan  lain  sebagainya.  (4)  Masyarakat  menyediakan  orang  sebagai sumber  atau resource  person mereka  dapat  diundang  ke  madrasah  untuk  memberi
34 Atho’illah  Atho’illah,  “Modernisasi  pesantren  dalam  persepektif  Azyumardi  Azra”  (Universitas  Islam  Negeri Maulana Malik Ibrahim, 2017).
35 Nur Fatoni, “Kultur Pesantren: Relasi Kiai, Santri, dan Kitab Kuning,” IBDA: Jurnal Kajian Islam dan Budaya 9, no.
2 (2011): 165 – 177.
36 Imam  Turmidzi,  “Pengelolaan  Pendidikan  Bermutu  Di  Madrasah,” Tarbawi:  Jurnal  Pemikiran  Dan  Pendidikan Islam 4, no. 2 (2021): 165 – 181.
37 . Ibid
El Banat Vol. 13 No. 1 (2023)
keterangan-keterangan  mengenai  masalah  yang  sedang  dipelajari  peserta  didik.  Di masyarakat banyak sekali orang mempunyai keahlian khusus seperti peternak, dokter, ahli  agama  dan  lain-lain.  (4)  Masyarakat  sebagai  sumber  pelajaran  sebagai  tempat belajar.  Masyarakat  dapat  memberikan  pelajaran  yang  banyak  sekali  antara  lain, lembaga-lembaga keagamaan dan lain-lain. 38

## D. Hasil Penelitian dan Diskusi
1. Pandangan  Masyarakat  Terhadap  Madrasah  di  Desa  Telaga  biru Tanjungbumi Bangkalan
Penduduk  desa  Telaga  biru  berdasarkan  data  monografi  desa  berjumlah 4.961 orang. Dengan ketentuan jumlah laki-laki 2.154 orang sedangkan perempuan berjumlah  2.807  orang.  Sedangkan  informan  yang  berjumlah  30  orang  tersebut khusus responden masyarakat, penulis mengambil berdasarkan jenis kelamin, usia, pendidikan dan pekerjaan.
Alasan penulis mengambil responden tersebut karena banyaknya orang tua yang  menyekolahkan  anaknya  di  madrasah  padahal  di  desa  Telaga  biru  juga tersedia sekolah umum. Maka dari itu, penulis mengambil sampel orang tua yang anaknya  sekolah  di  sekolah  umum  atau  madrasah  dengan  pertimbangan  mereka telah  mengenal  dan  berinteraksi  dengan  madrasah  baik  langsung  maupun  tidak langsung.  Sedangkan  untuk  informan  yang  telah  berkeluarga  penulis  tidak membatasi  latar  belakang  pekerjaan  atau  tingkat  pendidikan  dengan  alasan mereka  telah  mengenal  dan  berinteraksi dengan  madrasah baik langsung  maupun tidak langsung.
Pokok  pandangan  masyarakat  terhadap  pendidikan  di  antaranya  adalah kualitas,  relevansi,  elitisme  dari  manajemen  lembaga  pendidikan.  Namun  dalam pembahasan  pandangan  masyarakat  desa  Telaga  biru  terhadap  madrasah  ini penulis  sengaja  mengupas  pandangan  masyarakat  dari  aspek  pemahaman  dasar tentang  madrasah,  keunggulan  dan  kelemahan  madrasah,  dan  faktor-faktor  yang mempengaruhi pandangan masyarakat terhadap madrasah. Sekilas bahasan penulis ini  memang  terkesan  agak  menyimpang  dari  teori,  namun  penulis  mempunyai
38 Ara Hidayat dan Imam Machali, “Pengelolaan pendidikan: konsep, prinsip, dan aplikasi dalam men gelola sekolah dan madrasah” (Kaukaba, 2012).
alasan  dan  pertimbangan  kenpa  penulis  memilih  aspek-aspek  tersebut.  Alasan penulis  dalam  hal  ini  adalah  penulis  melihat  bahwa  sampai  sejauh  ini  penulis belum  atau  tidak  menemukan  aspek-aspek  khusus  yang  mutlak  dalam  teori pandangan.  Selain  itu,  penulis  berasumsi  bahwa  aspek-aspek  tersebut  adalah aspek-aspek  yang  tergolong  umum  dan  sering  menjadi  sorotan  masyarakat terhadap  lembaga  pendidikan.  Berangkat  dari  argumen  tadi  itulah  penulis memberanikan diri memiliki bahasan ini.
Selanjutnya  dalam  pembahasan  ini  penulis  sajikan  hasil-hasil  penelitian yang penulis peroleh dari hasil wawancara dengan informan. Sajian hasil penelitian ini  penulis  sajikan  secara  berurutan  sesuai  dengan  aspek-aspek  penelitian  yang telah penulis pilih. Pertama penulis awali dari aspek pandangan dasar masyarakat terhadap  madrasah.  Dari  hasil  wawancara,  madrasah  dapat  penulis  kelompokkan menjadi  dua.  Pendapat  kelompok  rsponden  pertama  dapatlah  penulis  sampaikan bahwa  mereka  mempunyai  pendapat  yang  kurang  lebih  sama  sebagai  berikut, madrasah  adalah  lembaga  pendidikan  yang  mengajarkan  ilmu-ilmu  agama  lebih banyak dari sekolah umum. Pendapat singkat dan sederhana ini disampaikan oleh 20  informan  yang  berlatar  belakang  tani  14  orang,  swasta  2  orang,  wiraswasta  2 orang dan pelajar 2 orang.
Sedangkan  10  orang  informan  lain  yang  berlatar  belakang  PNS  6  orang, swasta  1  orang  dan  pelajar  3  orang.  Mereka  lebih  memperjelas  pendapatnya dengan menjelaskan pelajaran-pelajaran agama yang diajarkan di madrasah. Salah satu  pendapat  responden  yang  kurang  lebih  sama  dengan  pendapat  kelompok  ini adalah  pendapat  Bayu,  yang  menyatakan  bahwa  di  madrasah  selain  diajarkan pelajaran umum juga diajarkan pelajaran-pelajaran agama lebih mendalam seperti :  Al- Qur’an  hadist,  Akidah  Akhlak,  bahasa  Arab,  Sejarah  Kebudayaan  Islam  dan lain-lain. 71
Selanjutnya  pandangan  masyarakat  dalam  aspek  keunggulan  madrasah,  21 orang  informan  yang  terdiri  dari  14  orang  tani,  2  pelajar,  2  wiraswasta,  dan  2 orang  swasta,  menyatakan  pendapatnya dengan  singkat.  Pendapat  informan yang penulis  anggap  cukup  mewakili  pendapat  kelompok  ini  adalah  yang  dikemukakan oleh Imron Syarif yang pendapatnya kurang lebih demikian, “keunggulan madrasah
71 Wawancara dengan Bayu di rumahnya pada tanggal 7 April 2023
El Banat Vol. 13 No. 1 (2023)
56 |
yang  paling  menonjol  adalah  adanya  penekanan  khusus  lembaga  pendidikan madrasah dalam  mengajarkan  ilmu- ulmu  agama”. 72 Selanjutnya  2 orang  informan yakni  Astim ah  dan  Darmiasih  menambahkan  dengan  pendapatnya,  “menurut budaya  masyarakat  Indonesia  pada  umumnya,  masyarakat  masih  sangat memandang  perlu  dan  memperhatikan  terhadap  keberlangsungan  pendidikan agama”. 73
Sedangkan  informan  yang  lain  yang  terdiri  dari  3  orang  guru  dan  1  orang swasta  mengemukakan  keunggulan  madrasah  dengan  memberikan  tambahan penjelasan  dengan  lebih  rinci.  Mereka  berpendapat  bahwa  keunggulan  madrasah yang  paling  langka  dan  tidak  dimiliki  oleh  lembaga  pendidikan  yang  lain  adalah diterapkannya pendidikan ganda di madrasah. Lebih lanjut responden menjelaskan yang dimaksud pendidikan ganda sebagaimana yang mereka pahami adalah, adanya usaha  proporsionalitas  dalam  pendidikan,  yakni  madrasah  dan  kurikulumnya berusaha untuk menyeimbangkan ( balancing ) dalam transformasi ilmu pengetahuan baik ilmu-ilmu pengetahuan umum dengan ilmu agama. 74
Sedangkan 3 informan lainnya yang terdiri dari 1 orang swasta dan 2 orang guru  yakni  :  Sulastri,  Hj.  Asma’ati  dan  Hj. Rusdiana  yang  mempunyai  pandangan hampir  sama  menyampaikan  kurang  lebih demikian,  madrasah  selain  menyiapkan siswa  didik  agar  trampil  dan  menguasai  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  secara umum,  madrasah  juga  membangun  dasar  ( basic )  moral  dan  akhlak  peserta  didik dengan  pendidikan  agama  (Islam)  dengan  lebih  serius.  Bahkan  selain  madrasah berusaha untuk menyeimbangkan kurikulum pendidikan agama dengan pendidikan umum,  madrasah  sekarang  ini  juga  terus  mengembangkan  dan  meningkatkan kualitasnya agar benar-benar dapat bersaing dengan lembaga pendidikan lainnya. Usaha-usaha  madrasah  dalam  hal  ini  yakni  melalui  adanya  tambahan  pelajaran yang bersifat pembangunan ketrampilan atau keahlian peserta didik, misalnya ilmu komputer, tata busana, tata boga, bahasa asing dan lain-lain. 75
Sedangkan pandangan masyarakat dalam aspek kekurangan atau kelemahan madrasah,  9  orang  informan  berpendapat  bahwa  kelemahan  dan  kekurangan
72 Wawancara dengan Imron Syarif di rumahnya pada tanggal 7 April 2023
73 Wawancara dengan Astimah dan Darmiasih di rumahnya pada tanggal 7 April 2023
74 Wawancara dengan Hj. Abdul Kholiq di rumahnya pada tanggal 8 April 2023
75 Wawancara dengan Sulastri, Hj. Asma’ati dan Hj. Rusdiana di rumahnya pada tanggal 7 April 2023
madrasah  adalah  rendahnya  kualitas  madrasah  dibandingkan  dengan  sekolah umum. Sebagian responden ini menambahkan bahwa rendahnya kualitas madrasah ini salah satunya bisa dilihat dari kondisi madrasah yang lumayan memperihatinkan keadaan gedung, sarana dan prasarana, selain 6 informan yang terdiri dari 4 orang petani  dan  2  orang  swasta  menyatakan  pendapat  yang  kurang  lebih  demikian, kurang  dikenalnya  madrasah  dibandingkan  dengan  lembaga  pendidikan  yang  ain adalah  salah satu  kelemahan  atau  kekurangan  dari  madrasah.  Akibat  dari  kurang dikenalnya  madrasah  ini  mengakibatkan  pemahaman  yang  keliru  terhadap madrasah.  Selanjutnya  pemahaman  yang  keliru  terhadap  madrasah  ini mengakibatkan  berkembangnya  wacana  di  masyarakat  bahwa  madrasah  adalah lembaga  pendidikan  yang  tidak  bermutu  dan  tidak  menjamin  masa  depan  siswa. Pendapat ini disampaikan oleh 2 orang informan, yaitu Usman dan Subari. Selain 1 orang  informan  lainnya  yakni  Satuni  menambahkan  bahwa  madrasah  adalah sekolahnya  para  santri  yang  nantinya  hanya  dapat  menjadikan  siswa  sebagai seorang ustadz. 76
Selanjutnya 7 orang informan lain yang terdiri dari 4 orang guru dan 3 orang swasta menambahkan, karena adanya pemahaman yang keliru terhadap madrasah di  atas  menyebabkan  madrasah  dianggap  hanyalah  sebagai  lembaga  pendidikan alternatif.  Maksud  dari  pernyataan  ini  diperjelas  oleh  pendapatnya  Siti  Atini, bahwa madrasah hanyalah dijadikan tempat pelarian atau buangan dari siswa yang tidak  diterima  di  lembaga  pendidikan  umum  atau  yang  lainnya. 77 Dalam  hal  ini Mustafa  juga  menambahkan  dengan  adanya  kenyataan  yang  seperti  ini  madrasah mulai  saat  ini  harus  bekerja  keras  dan  segera  berbenah  diri  berusaha  untuk meningkatkan kualitasnya dan selanjutnya madrasah harus dapat mensosialisasikan informasi yang benar tentang madrasah kepada masyarakat. 78 Menurut mereka, ini bukanlah tugas yang ringan.
Selanjutnya  pandangan  masyarakat  dalam  aspek  pilihan  lembaga pendidikan, responden terpecah dalam tiga kelompok. Pertama 7 orang informan memilih sekolah umum daripada lembaga pendidikan lainnya. Alasan mereka adaah
76 Wawancara dengan Usman, Subari dan Satuni di rumahnya pada tanggal 7 April 2023
77 Wawancara dengan Siti Astini di rumahnya pada tanggal 8 April 2023
78 Wawancara dengan Mustofah di rumahnya pada tanggal 8 April 2023
El Banat Vol. 13 No. 1 (2023)
sekarang  ini  hampir  tidak  ada  perbedaan  yang  menonjol  antara  sekolah  umum ataupun sekolah kejuruan dan madrasah. Sekolah-sekolah umum sekarang ini selain mengajarkan  ilmu  umum  juga  memberikan  tambahan  pelajaran  agama  dan  juga pelajaran lain yang bersifat pembangunan skill atau ketrampilan seperti komputer, elektronika dan ain-lain.
Disunggung  tentang  pendidikan  agama  kelompok  yang  pertama  ini menyatakan bahwa di sekolah umum juga ada pendidikan agama. Selain itu siswa juga  belajar  agama  ketika  mereka  di  TPQ,  menurut  mereka  ini  sudah  cukup. Pendapat  ini  disampaikan  oleh  Abdullah, selain itu  Sundari  menambahkan  bahwa dengan  sekolah  di  sekolah  umum  siswa  lebih  siap  dalam  menghadapi  kelanjutan studynya di perguruan tinggi. Kedua, 17 orang informan memilih sekolah kejuruan dari  pada lembaga pendidikan  lainnya.  Alasan mereka,  di sekolah  kejuruan siswa dididik  dan  disiapkan  untuk  menjadi  siswa  yang  menguasai  ketrampilan  yang kemungkinan kelak menjadi pekerjaannya. Dengan demikian, siswa nantinya lebih berpeluang  dalam  memperoleh pekerjaan.  Disinggung  tentang  pendidikan  agama, kelompok  yang  kedua  ini  hampir  sama  pendapatnya  dengan  kelompok  pertama. Mereka  menyatakan  bahwa di sekolah  kejuruan juga  ada pendidikan  agama.  Jadi tidak  ada  masalah  dalam  pendidikan  agama.  Informasi  yang  berpendapat  hampir sama seperti ini berjumlah paling banyak yakni dari jumlah total responden yang tersebar di  semua  latar belakang  informan.  Ketiga,  responden  memilih  madrasah dari pada lembaga pendidikan lainnya. Alasan mereka adalah sekarang ini hampir tidak  ada  perbedaan  antara  sekolah  umum  dengan  madrasah.  Menurut  mereka madrasah  sekarang  ini  selain  menekankan  pada  pelajaran  agama,  madrasah  juga mengajarkan ilmu umum secara proporsional. Bahkan madrasah juga ada tambahan pelajaran  ilmu  lain  yang  bersifat  pembangunan  skill  atau  ketrampilan  seperti komputer, elektronika dan lain-lain.
Selain itu, alasan mereka adalah bahwa dengan sekolah di madrasah, siswa selain  menguasai  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  ia  juga  memiliki  integritas akhlak  yang  dapat  dipertanggungjawabkan.  Untuk  hal  kesempatan  kerja  mereka berpendapat bahwa sekarang ini hampir sama yang dapat menentukan dapat kerja atau  tidak  adalah  kemampuan  dan  ketrampilan  dari  masing-masing  personal. Pendapat  yang  kurang  lebih  sama  dengan  ini  dikemukakan  oleh  6  informan  yang
terdiri  dari  guru  3  orang,  tani  2  orang  dan  swasta  1  orang.  Mereka  berpendapat seperti in i di antaranya Hj. Asma’ati   dan Hj. Rusdiana.
Selanjutnya  pandangan  masyarakat  dalam  hal  apakah  madrasah  bisa menajdi lembaga pendidikan favorit pilihan masyarakat, responden terpecah alam dua  pendapat.  Pendapat  pertama,  menyatakan  bahwa  madrasah  tidak  bisa menjadi  lembaga  pendidikan  favorit.  Responden  yang  menyatakan  pendapat seperti ini berjumlah 11 orang responden yang tersebar merata di masing-masing latar belakang responden. Argumen mereka yang menyatakan madrasah tidak bisa menjadi lembaga pendidikan favorit dapat penulis rangkum di antaranya adalah : (1).  Adanya  image  yang  berkembang  dalam  masyarakat  bahwa  madrasah  adalah lembaga  pendidikan  kelas,  (2).  Kurangnya  sosialisasi  dan  informasi  yang  benar dalam  berbagai  hal  tentang  madrasah,  (3).  Mutu  madrasah  yang  pada  umumnya berada di bawah sekolah umum terutama madrasah swasta.
Pendapat  kedua  menyatakan  bahwa  madrasah  bisa  menjadi  pendidikan favorit.  Responden  yang  menyatakan  pendapat  seperti  berjumlah  19  orang responden yang terdiri dari : 6 guru, 2 pelajar 10 tani dan 1 swasta. Alasan mereka sangat  beragam,  umumnya  mereka  berargumen  bahwa  pada  dasarnya  semua lembaga  pendidikan  mempunyai  peluang  dan  kesempatan  yang  sama  untuk menjadi  lembaga  pendidikan  favorit.  Untuk  menguatkan  pendapat  1  orang responden  mengajukan  beberapa  syarat  yang  harus  dipenuhi  madrasah  agar  bisa menjadi  lembaga  pendidikan  favorit.  Selengkapnya  dapat  penulis  sampaikan sebagai  berikut: (1). Madrasah harus meningkatkan kualitasnya baik fisik maupun non  fisik  agar  tidak  kalah  dengan  sekolah  umum,  (2).  Madrasah  harus  dapat memberikan  informasi  yang  benar  dalam  berbagai  hal  tentang  madrasah  serta membangun  komunikasi  yang  baik  dengan  masyarakat. 79 Selanjutnya  beliau menambahkan  usaha-usaha  ini  harus  benar-benar  dilakukan  karena  masyarakat sekarang ini sebenarnya sudah mulai menerima madrasah.
Sedangkan  pandangan  masyarakat  tentang  madrasah  yang  ideal, keseluruhan  responden  mempunyai yang  kurang  lebih  sama. Perbedaan  pendapat yang  ada  dalam  hal  ini  hanya  terletak  pada  urutan  atau  prioritas  dalam menempatkan  pendapat-pendapat  responden  tentang  madrasah  yang  ideal.
79 Wawancara dengan Hj. Asma’ati dan Hj. Rusdiana di rumahnya pada tanggal 7 April 2023
El Banat Vol. 13 No. 1 (2023)
Umumnya mereka menyatakan bahwa madrasah yang ideal adalah madrasah yang memenuhi  syarat-syarat  sebagai  berikut  :  (1).  Berkualitas  baik  fisik  maupun  non fisik,  kualitas  fisik  ini  meliputi  :  tersedianya  fasilitas  pendidikan  yang  memadai. Sedangkan kualitas non fisik   meliputi : guru yang profesional dan kompeten, serta kurikulum yang baik, (2). Biaya pendidikan yang terjangkau.
Keseluruhan  responden  guru  yang  berjumlah  6  orang,  3  tani,  2  pelajar,  1 swasta  dan  2  orang  responden  wiraswasta  mereka  mempunyai  pendapat  yang sama,  yakni  menempatkan  aspek  kualitas  pendidikan  sebagai  prioritas  utama sebagai  pertimbangan  dalam  menentukan  lembaga  pendidikan  yang  ideal. Sedangkan 11 orang responden tani, 2 swasta, 3 pelajar lebih menempatkan aspek biaya  sebagai  pertimbangan  dalam  menentukan  lembaga  pendidikan  yang  ideal. Alasan mereka ini kurang lebih sama, yakni madrasah yang ideal adalah madrasah yang  biaya  pendidikannya  terjangkau  oleh  masyarakat.  Sebab  sebagus  apapun kualitas  madrasah  tapi  kalau  biaya  pendidikannya  tidak  atau  kurang  terjangkau oleh  masyarakat  di  mana  madrasah  itu  berada,  maka  madrasah  hanya  akan menjadi pilihan alternatif. 80
2. Faktor-faktor yang Mempengaruhi Pandangan Masyarakat terhadap Madrasah Sesuai  dengan  teori  pada  awal  tulisan  skripsi  ini,  faktor-faktor  yang mempengaruhi  pandangan  masyarakat  terkait  dengan  pendidikan  ada  tiga,  yakni lingkungan  keluarga,  lingkungan  sekolah  dan  lingkungan  masyarakat.  Dalam pembahasan  ini  penulis  mencoba  mengupas  faktor-faktor  yang  mempengaruhi pandangan masyarakat tersebut secara berurutan.
a) Faktor lingkungan keluarga
Jumlah  responden  yang  berpendapat  bahwa  faktor  lingkungan keluarga  yang  mempengaruhi  pandangannya  berjumlah  18  responden  yang terdiri dari 9 petani, 3 guru, 2 swasta, 1 wiraswasta dan 3 pelajar. Alasan yang  penulis  anggap  cukup  mewakili  responden  ini  menyatakan  bahwa, menurut  saya  keluargalah  yang  mempengaruhi  pandangan  saya,  hal  ini terjadi  karena  budaya  keluarga  saya  yang  sangat  mengatur  anggota keluarganya.
80 Wawancara dengan Muntini di rumahnya pada tanggal 8 April 2023
Sedangkan  alasan lainnya yang  berpendapat lingkungan  keluargalah yang  mempengaruhi  pandangannya  adalah  seperti  yang  disampaikan  oleh Hj. Asma’ati, lingkungan keluarga sayalah yang mendidik saya sehingga saya seperti  sekarang  ini.  kalau  saya  tidak  patuh  pada  keluarga  mungkin  saya tidak seperti sekarang ini. 82
Sebenarnya  masih  banyak  pendapat  lain  yang  senada  dengan pendapat  ini,  namun  pada  intinya  saya  yakin  keluargalah  yang  paling mempengaruhi pandangannya.
b) Faktor lingkungan sekolah
Selain  seseorang  telah  mempunyai  pendapat  hasil  dari  interaksi dengan keluarganya, ketika ia sekolah, ia mendapatkan informasi baru dari merubah  pandangannya.  Dan  tidak  jarang  informasi  responden  terdapat  3 orang  rsponden  yang  berpendapat  bahwa  sekolahlah  yang  mempengaruhi pandangan  terhadap  madrasah.  Salah  satu  pendapat  yang  mendukung pernyataan  ini  seperti  yang  disampaikan  oleh  Mujiati  yang  menyatakan bahwa  sekolahlah  yang  mempengaruhi  pandangannya  terhadap  madrasah, dulu ketika saya belum sekolah di madrasah saya tidak begitu tahu tentang madrasah,  ketika  saya  sekolah  di  madrasah  saya  baru  tahu  madrasah  itu seperti  apa. 83 Responden  yang  menyatakan  pendapat  seperti  ini  adalah responden yang berlatar belakang sekolah / pelajar madrasah.
c) Faktor lingkungan masyarakat
Selain  seseorang  telah  mempunyai  pendapat  hasil  dari  interaksi dengan keluarga dan sekolahnya, ia juga mendapatkan informasi baru dari lingkungan  masyarakat.  Lingkungan  masyarakat  ini  umumnya  adalah lingkungan di mana ia bergaul. Salah satu masyarakat yang mempengaruhi pandangan  seseorang  adalah  teman  atau  tetangganya  dan  juga  pandangan masyarakat umum. Responden yang berpendapat     seperti ini berjumlah 9 orang  responden,  pandangan  yang  mewakili  pendapat  ini  seperti  yang disampaikan  oleh  Sulikhah,  sebagai  berikut  :  sekarang  saya  sekolah  di
82 Wawancara dengan Nurul Mu’awanah di rumahnya pada tanggal 9 April 2023
83 Wawancara dengan Mujiati di rumahnya pada tanggal 9 April 2023
El Banat Vol. 13 No. 1 (2023)
madrasah,  saya  sekolah  di  madrasah  ini  atas  saran  Pak  H.  Abdul  Kholiq (tetangga).  Menurut  dia  sekarang  ini  antara  madrasah  dengan  sekolah umum itu sama saja, menurutnya madrasah sekarang ini tidak kalah dengan sekolah  umum. 84 Sebenarnya  pendapat  yang  seperti  ini  banyak  namun menurut penulis sudah cukup mewakili

## E. Analisis Hasil Penelitian
Dari  penyajian  hasil  wawancara  di  atas,  selanjutnya  penulis  dapat menyampaikan beberapa analisis sebagai berikut :
1. Pandangan masyarakat terhadap madrasah
Dalam  hal  pemahaman  atau  pandangan  dasar  responden  terhadap madrasah, penulis dapat menyampaikan bahwa pada dasarnya tidak ada perbedaan yang  prinsipil  pada  responden  tentang  pandangan  dasar  mereka  terhadap madrasah.  Hal  ini  terlihat  dari  pendapat-pendapat  yang  disampaikan  oleh responden rata-rata substansinya sama, yakni seputar penekanan pelajaran agama. Di  sini  terlihat  bahwa  responden  yang  berlatar  belakang  petani  mereka  hanya mengemukakan  pendapatnya  dengan  kalimat  yangsingkat  dan  sederhana  sesuai dengan  yang  mereka  pahami.  Hal  ini  berbeda  dengan  responden  guru,  mereka mengemukakan  pendapatnya  dengan  penjelasan  yang  lebih  rinci  dan  berusaha untuk  memahamkan  responden  dengan  menyertakan  contoh-contoh  dalam penjelasannya.  Kendatipun  demikian,  prbedaan  pendapat  ini  menurut  penulis tidaklah  prinsipil,  karena  perbedaan  pendapat  responden  sebenarnya  hanyalah pada  tingkat  redaksional  dan  tingkat  pengetahuan  atau  pemahaman  responden. Maka  dari  itu,  penulis  berpendapat  bahwa  tidak  menutup  kemungkinan  jika responden  benar-benar  sudah  memahami  madrasah,  mereka  juga  akan menyampaikan hal yang sama persis dengan responden yang lain.
Dari uraian hasil wawancara tentang keunggulan madrasah di atas, penulis dapat  menyampaikan  bahwa  terdapat  sedikit  perbedaan          pendapat  responden dalam memandang keunggulan madrasah. Hal ini dapat dilihat dari responden yang berlatar belakang tani, cenderung menyampaikan pendapatnya dengan singkat dan sederhana,  berbeda  dengan  responden  yang  berlatar  belakang  guru  atau  lainnya
84 Wawancara dengan Sulikhah di rumahnya pada tanggal 9 April 2023
yang  berpendidikan  cukup,  mereka  berusaha  menerangkan  keunggulan  madrasah dengan lebih jelas.
Dari  sini  penulis  dapat  menyampaikan  bahwa  pandangan  masyarakat terhadap keunggulan dan kekurangan madrasah pada dasarnya sama, seperti pada pembahasan sebelumnya. Sekali lagi, penulis sampaikan bahwa yang membedakan pandangan responden dalam hal ini hanyalah pada tingkat redaksional dan tingkat pengetahuan atau pemahamannya.
Selanjutnya  aspek  pandangan  responden  dalam  memilih  lembaga pendidikan,  penulis  dapat  menangkap  bahwa  latar  belakang  pendidikan  dan pekerjaan  serta  kondisi  sosial  ekonomi  responden  tidak  begitu  menjadi  pengaruh responden dalam menyampaikan pandangannya. Kalau ada pengaruhnya itu kecil. Hal  ini  bisa  dilihat  dari  pandangan  responden  guru  yang  semula  cenderung berpandangan sama, namun dalam kesempatan ini mulai ada perbedaan yakni ada yang memilih madrasah ada juga yang memilih sekolah umum.
Hal  yang  sama  juga  terjadi  pada  kelompok  responden  lainnya.  Mereka umumnya juga terpecah dalam memilih lembaga pendidikan ini. dari kenyataan ini penulis  dapat  menyampaikan  bahwa  dalam  hal  pemilihan  lembaga  pendidikan, latar belakang responden tidak lagi menjadi pengaruh utama.
Dari  uraian  pandangan  masyarakat  tentang  kesempatan  madrasah  untuk menjadi lembaga pendidikan favorit, penulis dapat menyampaikan bahwa terdapat kesamaan  pendapat  pada  responden  dalam  memandang  kesempatan  madrasah untuk  menjadi  lembaga  favorit,  yang  membedakan  hanyalah  pada  syarat-syarat yang diajukan agar madrasah bisa menjadi lembaga pendidikan favorit.
Dari  pandangan  masyarakat  tentang  madrasah  yang  ideal,  penulis  dapat menyimpulkan  bahwa  masyarakat  sepertinya  sepakat  bahwa  syarat  pokok madrasah  yang  ideal  adalah  madrasah  harus  berkualitas,  baik  fisik  maupun  non fisik dan biaya pendidikan yang terjangkau. Kedua hal ini memang merupakan hal umum  yang  menjadi  pertimbangan  masyarakat  dalam  memilih  lembaga pendidikan. Jadi tidak ada perbedaan prinsipil pada informan dalam hal ini.
2. Faktor-faktor yang mempengaruhi pandangan masyarakat terhadap madrasah Yang  terakhir  mengenai  faktor  yang  mempengaruhi  informan  dalam pandangan-pandangannya  terhadap  madrasah  mayoritas  informan  berpendapat
El Banat Vol. 13 No. 1 (2023)
bahwa yang mempengaruhi pandangannya adalah lingkungan keluarga.  hal ini jika dikaitkan  dengan  pendidikan  memang  sesuai.  Dalam  pendidikan  memang lingkungan  keluargalah  yang  paling  berpengaruh  dalam  membangun  kepribadian seseorang. Hal ini sesuai dengan kenyataan bahwa lingkungan keluarga merupakan tempat  pertama  di  mana  seseorang  mengenal  segala  sesuatu.  Dan  umumnya pandangan  yang  telah  tertanam  dari  lingkungan  keluarga  lebih  langgeng  dan menjiwa dalam diri seseorang.
Sedangkan faktor lingkungan sekolah dan lingkungan masyarakat walaupun tidak  dominan,  namun  tetap  juga  menjadi  faktor  yang  berpengaruh  terhadap pandangan  masyarakat.  Hal  ini  bisa  dilihat  dari  anak  yang  sekolah  di  madrasah, ternyata  mereka  sekolah di  madrasah  atas  informasi  atau  saran  dari  tetangganya atau lingkungan masyarakatnya.

## F. Kesimpulan
Berdasarkan uraian analisis dan interprestasi data diatas, penulis dapat membuat simpulan studi  deskriptif pandangan  masyarakat  terhadap  madrasah  di  Desa  Telaga  Biru Kecamatan  Tanjungbumi  Kabupaten  Bangkkalan  sebagai  berikut:  berdasarkan  hasil wawancara  dengan  informan  yang  terdiri  dari  30  orang  menyatakan  bahwa  pandangan masyarakat  terhadap  madrasah  mempunyai  pandangan  yang  berbeda,  berdasarkan  latar belakang pendidikan mereka beranggapan bahwa madrasah dan sekolah umum, madrasah lebih terjamin pendidikan pada aspek keagamaan sehingga dapat membentuk anak didik yang berakhlakul karimah. Sedangkan responden yang berlatar belakang kondisi ekonomi mereka beranggapan madrasah lebih terjangkau dalam masalah biaya pendidikan. Faktor- faktor yang mempengaruhi pandangan masyarakat terhadap madrasah di Desa Telaga biru dapat  dibagi  tiga  yakni  faktor  lingkungan  keluarga,  lingkungan  sekolah  dan  faktor lingkungan masyarakat

## G. Referensi
Amin,  Alfauzan.  “Madrasah  dan  Pranata  Sosial.” At- Ta’lim:  Media  Informasi  Pendidikan
Islam 13, no. 2 (2017): 183 – 200.
Athifah,  Siti  Nur.  “ Manajemen  Hubungan  Madrasah/Pesantren  dengan  Masyarakat  dalam Penyelenggaraan Pendidikan .” Jurnal Manajemen Pendidikan 13, no. 2 (2022): 58 – 68.
Atho’illah,  Atho’illah.  “Modernisasi  pesantren  dalam  persepektif  Azyumardi  Azra.” Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim, 2017.
Azra,  Azyumardi.  “Modernisasi  Lembaga  Pendidikan  Pesantren  Perspektif.”  Riau– 2017, 2017.
——— . Pendidikan  Islam:  tradisi  dan  modernisasi  di  tengah  tantangan  milenium  III . Prenada Media, 2019.
Azra, Azyumardi, dan Dina Afrianty. “Pesantren and madrasa: Modernization of Indonesian Muslim  society.”  In Workshop  on  Madrasa,  Modernity  and  Islamic  Education,  Boston University, CURA , 2005.
Azra ,  Azyumardi,  Dina  Afrianty,  dan  Robert  W  Hefner.  “Pesantren  and  madrasa:  Muslim schools and national ideals in Indonesia.” Schooling Islam: The culture and politics of modern Muslim education (2007): 172 – 198.
Fadjar, H A Malik. “Visi Pembaruan Pendidikan I slam (Jakarta: LP3NI, 1998), h. iii 12Lihat A. LTibawi" Origin and Character of Al- Madrasah.” Bulletin of The School of Oriental and African Studies 25 (1962).
Fahruddin, M. Mukhlis. “Kuttab: Madrasah Pada Masa Awal (Umayyah) Pendidikan Islam.”
Jurnal Madrasah 2, no. 2 (2010).
Fakih, Mansour. Masyarakat sipil . InsistPress, 1996.
Fatoni, Nur. “Kultur Pesantren: Relasi Kiai, Santri, dan Kitab Kuning.” IBDA: Jurnal Kajian Islam dan Budaya 9, no. 2 (2011): 165 – 177.
Furchan, Arief. “Pengantar penelitian dalam pendidikan.” Yogyakarta: Pustaka Pelajar 443 (2004): 16.
Hasan, Shadily. “Sosiologi untuk masyarakat Indonesia.” Rineka Cipta, Jakarta (1993).
Hidayat,  Ara,  dan  Imam  Machali.  “Pengelolaan  pendidikan:  konsep,  prinsip,  dan  aplikasi dalam mengelola sekolah dan madrasah.” Kaukaba, 2012.
Kountur, Ronny. Metode penelitian untuk penulisan skripsi dan tesis . PPM, 2018.
Linton, Ralph. “The study of man: An introduction.” (1936).
Lisdaleni,  Lisdaleni,  Dwi  Noviani,  Paizaluddin  Paizaluddin,  dan  Belly  Harisandi.
“Problematika  Pendidikan  Islam  di  Pesantren  dan  Madrasah  di  Era  Globalisasi.” Pustaka: Jurnal Bahasa dan Pendidikan 2, no. 4 (2022): 190 – 205.
Mahmud,  Amir,  dan  Zaini  Tamin  Ar.  “Transformasi  Pesantren  (Studi  terhadap  Dialektika Kurikulum  dan  Kelembagaan  Pondok  Pesan tren  Rifaiyah  Pati).” EL-BANAT:  Jurnal
El Banat Vol. 13 No. 1 (2023)
66 |
Pemikiran dan Pendidikan Islam 9, no. 2 (2019): 156 – 176.
Maksum. Madrasah: sejarah & perkembangannya . Logos Wacana Ilmu, 1999.
Maskhuroh,  Lailatul.  “PROBLEMA  PENGELOLAAN  MADRASAH  DI  ERA  MODERN.” Urwatul Wutsqo 1, no. 2 (2012).
Moleong,  Lexy  J.  “Metode  penelitian  kualitatif  edisi  revisi.” Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya (2014).
Rachman,  Fathor,  dan  Ach  Maimun.  “Madrasah  Diniyah  Takmiliyah  (MDT)  sebagai  Pusat Pengetahuan Agama Masyarakat Pedesaan (Studi tentang Peran MDT di Desa Gapura Timur Gapura Sumenep).” ’Anil Islam: Jurnal Kebudayaan dan Ilmu Keislaman 9, no. 1 (2016): 55 – 94.
Rachman  Saleh,  Abdul.  “Pendidikan  Agama  dan  Keagamaan.” Jakarta:  PT  Gema  Windu Penca Perkasa (2000).
Ramon, Sumardi. “Sosiologi dan Antropologi.” Surabaya: Sinar Wijaya (1985).
Redfield, Robert, Ralph Linton, dan Melville J Herskovits. “Memorandum for the study of acculturation.” American anthropologist 38, no. 1 (1936): 149 – 152.
Soekanto, Soerjono. “Sosiologi: suatu pengantar” (1982).
Syantut, Khalid Ahmad. Rumahku Madrasah Pertamaku . Maskana Media, 2022.
Tanaka,  Ahmad.  “Keharusan  Memajukan  Madrasah.” Jurnal  Teknologi  Pendidikan Madrasah 1, no. 2 (2018): 164 – 174.
Turmidzi,  Imam.  “Pengelolaan  Pendidikan  Bermutu  Di  Madrasah.” Tarbawi:  Jurnal Pemikiran Dan Pendidikan Islam 4, no. 2 (2021): 165 – 181.