## SAREKAT ISLAM DALAM PERGERAKAN NASIONAL INDONESIA DI MEDAN: KAJIAN SURAT KABAR BENIH MERDEKA, 1919-1942
Zainul Karim * , Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia Yusra Dewi Siregar , Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Indonesia

## PENDAHULUAN
Pada  periode  awal  sekitar  akhir  dekade  pertama  abad  ke-20,  muncul  varietas  baru  dalam  sejarah Indonesia yang sering disebut juga sebagai masa pergerakan nasional. Pada aspek filosofis, istilah ini mengacu kepada kesadaran normatif masyarakat Indonesia tentang semangat perjuangan melawan Belanda.  Kemunculan  sekelompok  orang  yang  menjadi  pelopor  usaha  menghapuskan  penjajahan inilah sebagai akar pergerakan nasional (Kartodirdjo, 2019 , p. 6).
Menurut Achdian bahwa pergerakan nasional merupakan istilah dalam fase sejarah Indonesia pada  kurun  waktu  1908  hingga  1942  yang  tercermin  dari  munculnya  berbagai  kelompok  yang berorientasi  pada  aksi  melawan  kebijakan-kebijakan  kolonial  baik  secara  langsung  maupun  tidak langsung  (Achdian, 2017 ,  pp.  31 – 32).  Kesadaran  cita-cita  dan  semangat  nasional  ini  menjadi  latar belakang  penting  sebagai  impuls  normatif  munculnya  berbagai  organisasi-organisasi  seperti  Budi Utomo, Sarekat Islam, Muhammadiyah, Nahdlatul Ulama dan lainnya (Ahmadin, 2017 , pp. 1 – 2).
Menariknya, bahwa dari beberapa organisasi tersebut, Sarekat Islam hadir sebagai organisasi yang secara langsung atau secara terang-terangan melakukan propaganda melawan kolonial (Siregar, 2023 , p. 6). Karakteristik utama Sarekat Islam adalah aksi-aksi pada bidang politik dan ekonomi. Pada bidang politik, jelas bahwa Sarekat Islam menjadi antitesis dari pemerintah kolonial Belanda dalam konteks melawan segala bentuk kebijakan yang bersifat diskriminatif.
Sedangkan pada bidang ekonomi, Sarekat Islam berusaha melawan dominasi ekonomi orang- orang  Cina  yang  telah  berhasil  menguasai  sebagian  besar  sendi-sendi  utama  perekonomian masyarakat  Jawa  (Yasmis, 2009 ,  pp.  2 – 3).  Selain  itu,  pada  wilayah  asal  munculnya  organisasi  ini, berhasil mengatasi permasalahan sosial seperti rasisme dan perkecuan yang bersifat urgent pada masa tersebut (Rahmana, 2018 , pp. 54 – 55). Oleh sebab itu, tidak jarang organisasi ini mendapatkan respons negatif dari pihak pemerintah kolonial bahkan di beberapa wilayah dibekukan (organisasi terlarang)

## ABSTRACT

## ARTICLE HISTORY
Sarekat Islam became an important organization in developing the issue of Indonesian  nationalism  and  national  movement.  This  article  examines  the process of entering and developing Sarekat Islam in Medan and its role  as well  as  its  impact  on  people’s  lives.  The  research  was  carried  out  using historical  research  methods  which  included  gathering  sources,  source criticism, interpretation, and finally the stage of writing history. The primary sources  used  are  data and  information  from  the  contemporary newspaper Benih  Merdeka,  while  the  secondary  sources  are  the  results  of  academic research obtained from various scientific journals. This paper concludes that Sarekat  Islam  entered  Medan  through  several  stages,  namely  personal  or individually which then became institutionalized and tended to be dynamic. Then  in  its  development,  Sarekat  Islam  succeeded  in  mobilizing  with  more and more people participating in the organization.
Received Revised Accepted Published 20/07/2023 03/08/2023 06/08/2023 16/08/2023

## KEYWORDS
Sarekat Islam; Medan Deli; national movement; political movement.
CITATION (APA 6 th Edition)
Karim. Z., Siregar. Y. D. (2023). Sarekat Islam dalam Pergerakan Nasional Indonesia di Medan: Kajian Surat Kabar Benih Merdeka, 1919-1942. MUKADIMAH: Jurnal Pendidikan, Sejarah, dan Ilmu-Ilmu Sosial, 7 (2), 316-323.
*CORRESPONDENCE AUTHOR karimzain251@gmail.com
DOI: https://doi.org/10.30743/mkd.v7i2.7550
(Saputra  et  al., 2023 ,  p.  79).  Gerakan  ini  kemudian  berkembang  cukup  baik  di  tanah  Jawa,  hingga kemudian dengan cepat menyebar ke berbagai wilayah Indonesia yang salah satunya di Medan.
Sebelum  berkembang  di  Medan,  Sarekat  Islam  terlebih  dahulu  berkembang  di  wilayah Palembang yakni sekitar tahun 1914 (Ramadoni, 2023 , pp. 1 – 2). Masuknya gerakan Sarekat Islam di Sumatera  bukan  tanpa  arti,  misalnya,  pada  tahun- tahun  awal  perkembangannya  di  tanah  “bumi Sriwijaya”  mampu  dengan  c epat  memobilisasi  masyarakat  pedesaan  hingga  munculnya  beberapa gerakan perlawanan berbasis di daerah simpatisan Sarekat Islam (Wulandari & Ibrahim, 2001 , pp. 41 – 45).
Basis  awal  pergerakan  Sarekat  Islam  yakni  di  sekitar  wilayah  Medan  Deli,  yaitu  merupakan wilayah pusat aktivitas sosial ekonomi masyarakat di Keresidenan Sumatera Timur (Anwar, 2022 , p. 469).  Tahun  awal  perkembangan  Sarekat  Islam  di  Medan  dihadapi  oleh  problem  politik  yang melibatkan  kalangan  pemerintahan  kolonial.  Hal  ini  menjadi  persoalan  penting  sebab mempertaruhkan wajah SI yang notabenenya organisasi baru.
Oleh  sebab  masifnya  perkembangan  Sarekat  Islam  di  Medan,  menjadi  berita  hangat  yang cukup  menjadi  perhatian  publik  saat  itu.  Salah  satu  surat  kabar  yang  aktif  memberikan  tentang Sarekat Islam adalah Surat Kabar Benih Merdeka . Surat kabar ini banyak memuat aktivitas Sarekat Islam  seperti  di  antaranya  yakni  aktivitas  kegiatan  dakwah,  mobilisasi  politik,  perseteruan  SI  dan kalangan elite politik Belanda. Surat kabar tersebut diterbitkan oleh Tengku Radja Sabaroedin pada bulan November 1916.
Pada  awal  perkembangannya  surat  kabar Benih Merdeka sepenuhnya  menggunakan  fasilitas percetakan pribadi milik Tengku Radja Sabaroedin yang diberi nama NV Drukkerij ‘Setia Bangsa’ di Medan.  Pemimpin  Redaksinya  adalah  Mohammad  Yoenoes  dan  sebagai  salah  satu  pengurusnya tertera nama O.K. Ozir. Kemudian setelah tahun 1920, kata ‘Benih’ yang tercantum pada nama koran, dibuang dan tersisa menjadi ‘ Merdeka ’ saja. Namun, pada tahun 1923 kembali menggunakan nama Benih  Merdeka .  Koran  ini  merupakan  satu-satunya  surat  kabar  di  masa  Hindia  Belanda  yang menanamkan  benih  untuk  mencapai  Indonesia  merdeka  yang  terang-terangan  meletakkan  spirit perjuangan itu lewat nama koran (Azhari, 2023 ).
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  maka  kajian  ini  berupaya  mengungkap  jejak-jejak  historis gerakan  Sarekat  Islam  di  Medan  yang  meliputi  gerakan-gerakan  dakwah,  pengaruh  dan perkembangan gerakan Sarekat Islam dalam pergerakan nasional. Kemudian berdasarkan data dan fakta  sejarah  yang  diperoleh  selama  proses  penelitian,  maka  kajian  ini  dibatasi  (periodisasi)  pada tahun 1919 yang merupakan tahun awal perkembangan Sarekat Islam di Medan, hingga 1942 ditandai dengan berakhirnya penjajahan Belanda di Indonesia.

## METODE
Kajian ini membahas mengenai Sarekat Islam dalam Pergerakan Nasional Indonesia di Medan: Kajian Surat  Kabar  Benih  Merdeka,  1919-1942.  Terdapat  konsep  penting  yang  perlu  dijelaskan  dalam penelitian  ini  yakni  konsep  pergerakan  nasional  Indonesia.  Pergerakan  nasional  Indonesia  adalah istilah  yang  sebenarnya  digunakan  untuk  mengindikasikan  sebuah  aksi-aksi  bernuansa  nasionalis dalam  memperjuangkan  kemerdekaan  Indonesia.  Oleh  sebab  itu,  istilah  ini  kemudian  banyak digunakan  pada  periode  khusus  seperti  akhir  masa  kolonialisme  (Belanda  dan  Jepang)  dan  masa pergerakan revolusi fisik (Agresi Militer I dan II).
Menurut  Ahmadin  bahwa  pergerakan  nasional  merupakan  perwujudan  dari  sebuah  proses normatif  atas  penindasan  atau  ketidakadilan  akibat  buruk  dari  kebijakan  kolonial  yang  deskriptif. Oleh sebab itu, hubungannya dengan gerakan yang dilakukan oleh Sarekat Islam adalah salah satunya membawa  misi  semangat  nasionalis  yakni  memperbaiki  kesejahteraan  kehidupan  masyarakat Indonesia melalui bidang politik dan ekonomi (Ahmadin, 2017 , pp. 1 – 2).
Penelitian ini merupakan kajian sejarah sosial meliputi gerakan sosial Sarekat Islam di Medan. Menurut Kartodirdjo, sejarah sosial merepresentasikan sebuah gejala sejarah yang berkaitan dengan suatu komunitas ataupun kelompok sosial. Salah satu bidang sejarah sosial yakni gerakan (kelompok atau  komunitas)  sosial  yang  melibatkan  sebagian  kecil  ataupun  besar  suatu  masyarakat  di  daerah tertentu (Kartodirdjo, 1992 , p. 50). Kemudian, kajian ini menggunakan pendekatan sosiologis untuk menjelaskan fenomena-fenomena sosial yang berkaitan dengan Sarekat Islam sebagai bagian penting dalam pergerakan nasional di Medan. Selanjutnya, sebagai bagian dari kajian historis, penelitian ini menggunakan metode penelitian sejarah yang terdiri dari empat tahapan, heuristik, kritik sumber, interpretasi dan historiografi (Abdurahman, 2011 , p. 108).
Pada tahapan awal (heuristik) yakni pengumpulan sumber data dan fakta sejarah. Berdasarkan sumber yang didapat, sumber penelitian pada kajian ini dibagi menjadi dua yakni sumber primer dan sumber sekunder. Sumber primer dalam penelitian ini menggunakan data surat kabar sezaman yakni dari  arsip  surat  kabar Benih  Merdeka yang  didapat  dari  penelusuran  di  berbagai  instansi  terkait (perpustakaan, arsip pengurus Sarekat Islam, dan dokumen pribadi anggota). Kedua, yakni sumber sekunder atau sumber pendukung dari sumber primer. Sumber sekunder ini merupakan hasil-hasil kajian  akademik  yang  telah  diterbitkan  di  jurnal  tertentu.  Secara  keseluruhan  sumber  sekunder tersebut merupakan hasil penelitian akademik (ilmiah) yang berhubungan langsung dengan Sarekat Islam. Hal ini bertujuan guna melakukan Comparative discussion sumber-sumber penelitian sehingga data yang disajikan memiliki tingkat kredibilitas dan keabsahan yang tinggi.
Tahapan selanjutnya adalah verifikasi data, pada tahap ini sumber-sumber yang telah didapat dilakukan pengujian ulang baik secara fisik yakni berkaitan dengan keaslian fisik sumber maupun isi sumber  yakni  apa  yang  menjadi  substansi idea .  Pada  tahap  ini  sumber  data  yang  telah  diperoleh haruslah  memiliki  keterkaitan  (langsung  ataupun  tidak  langsung)  sehingga  data  tersebut  dapat digunakan untuk merekonstruksi peristiwa sejarah tertentu.
Kemudian  tahapan  berikutnya  yakni  interpretasi  dan  penulisan  sejarah  (historiografi). Interpretasi  dapat  dimaknai  sebagai  penafsiran  sumber  sejarah  yang  didapat.  Penafsiran  yang dimaksud  mengarah  pada  kemampuan  penelit i  untuk  menarik  “benang  merah”  dari  sumber penelitian dalam merekonstruksi kejadian sejarah. Misalnya, dalam kajian ini tidak ditemukan data sejarah yang menuliskan waktu resmi atau tanggal pasti berdirinya Sarekat Islam di Medan, namun dari  sumber-sumber  yang  didapat  menunjukkan  bahwa  Sarekat  Islam  di  Medan  aktif  melakukan kegiatan sosial seperti dakwah, dan lain sebagainya pada tahun 1919, sehingga dapat dikatakan bahwa Sarekat Islam mulai berkembang pada tahun tersebut. Hal inilah yang dimaksud sebagai interpretasi sejarah. Interpretasi tersebut kemudian dituangkan dalam bentuk sebuah tulisan yang disebut sebagai tulisan sejarah yang bersifat deskriptif-analisis, empiris dan akademis. Sehingga kajian ini tergolong historiografi kontemporer.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Masuk dan Berkembangnya Sarekat Islam di Medan
Sarekat Islam merupakan organisasi yang awalnya berkembang di Pulau Jawa tepatnya di Laweyan, Surakarta pada tahun 1910 sebagai bentuk asosiasi yang bertanggung jawab dalam menekan aktivitas pencurian terhadap pedagang batik. Laweyan memang terkenal sebagai wilayah produktif dan central perekonomian perdagangan kain batik di Surakarta. Pada tahun 1911, asosiasi ini diusahakan memiliki badan  hukum  dan  status  oleh  Samandoedi  yang  kemudian  diberi  nama  Sarekat  Dagang  Islam (Fachrurozi, 2020 , p. 130).
Sejak  kemunculannya,  organisasi  ini  memang  berfokus  pada  bidang  ekonomi  dan  politik belakangan khususnya setelah sukses melaksanakan kongres Sarekat Islam pertama di Surabaya yakni pada tahun 1913, bersamaan dengan bergabungnya H.O.S. Tjokroaminoto (Latifah et al., 2020 , p. 12; Rasyid  &  Tamara, 2020 ,  p.  25).  Kongres  tersebut  menghasilkan  kesepakatan  bahwa  Sarekat  Islam
menghendaki  peningkatan  iman  dan  menghindari  sikap  malas  bekerja  yang  akan  melahirkan kemiskinan.  Sarekat  Islam  sebagai  sebuah  partai  menyampaikan  tuntutan  untuk  peningkatan pertanian,  peningkatan  subsidi  pemerintah  untuk  kegiatan  pendidikan,  dan  penghapusan  hak-hak feodal,  serta  perluasan  hak  pilih  warga  Indonesia  (Lapidus, 2000 ,  p.  331).  Tidak  perlu  waktu  lama, kurang  lebih  berselang  satu  tahun  sejak  kongres  pertama,  organisasi  ini  mulai  mengembangkan sayapnya di Pulau Sumatera.
Berdasarkan  sumber  yang  didapat,  Sarekat  Islam  masuk  ke  wilayah  Sumatera  di  wilayah Sumatera bagian Tengah yakni Palembang dan Jambi yang pada masa tersebut sebagian wilayah Jambi tergabung  dalam  wilayah  administratif  Keresidenan  Palembang.  Pengaruh  dari  masuknya  Sarekat Islam  di  dua  wilayah  ini  memberikan  dampak  signifikan  terhadap  minat  keagamaan  masyarakat. Menurut  Peeters,  bahwa  pada  tahun  1914  tersebut  di  wilayah  pedesaan  Sarekat  Islam  mampu memobilisasi  masyarakat  untuk  melakukan  gerakan  perlawanan.  Meskipun  demikian  akibat penghapusan agitasi politik ini, pada tahun 1916 Sarekat Islam di bekukan oleh pemerintah Kolonial (Peeters, 1997 , p. 145).
Sedangkan di wilayah Sumatera Utara tepatnya di Medan, Sarekat Islam telah menunjukkan aktivitas masif sekitar tahun 1919. Meskipun beberapa data menunjukkan secara resmi Sarekat Islam Medan  Deli  resmi  berdiri  pada  tahun  1920,  namun  dapat  diperkirakan  akar  gagasan  berdirinya  S.I telah ada pada tahun 1918 (Ayu, 2021 ; Nasution et al., 2022 ). Hal tersebut bukan tanpa alasan, setelah sedikit disinggung pada bagian atas mengenai pembekuan organisasi Sarekat Islam di Keresidenan Palembang. Kemungkinan terbesar, Sarekat Islam mulai menjalar ke sisi Utara melalui dataran tinggi Bukit Barisan hingga tiba di Medan. Analisis geografis ini juga didukung oleh data yang menunjukkan berbagai  permasalahan  yang  dihadapi  oleh  S.I  di  Jambi,  sehingga  perlunya  alternatif  berupa  basis wilayah baru dalam rangka realisasi gerakan perlawanan terhadap kolonial.
Berdasarkan sumber awal yang didapat, bahwa Sarekat Islam di Medan pada tahun 1919 telah memiliki komisaris (kemungkinan sebagai pejabat sementara):
“...Bertali dengan S.I sebagei toean Radimin Commisaris S.I Medan Deli ada menoelis dalam Andalas kemaren No 56 maka saja sebagei seorang lid Bestuur djoega dari S.I Medan Deli, sebetoelnja tidak merasa apa-apa atas toelisan apa djoega jang bertentangan dengan toean Mohd. Samin, dari sebab, Ja… selainnja toean Mohd Samin ada berdjasa besar pada S.I djoegalah kita memang tidak perloe tjampoer atas seseatoe hal jang tidak berarti membahajakan pada kita poenja S.I....” (“Maoe Kebenaran”, dalam Benih Merdeka , tanggal 25 Mei 1918) (Azhari, 2023 ).
Kutipan tersebut diterbitkan pada hari Sabtu tanggal 5 Mei 1918 pada bagian chabar kota di Surat  Kabar Benih  Merdeka terbitan  Kota  Medan.  Artikel  dengan  judul Maoe  Kebenaran ini, tampaknya membahas mengenai perselisihan keterlibatan S.I dalam protes komite. Belum jelas titik permasalahan  apa  yang  didiskusikan  dalam  kolom  artikel  tersebut,  namun  pastinya  protes  ini memberikan dampak buruk bagi perkembangan S.I Medan Deli, sehingga Radimin selaku komisaris SI Medan Deli mengambil posisi netral terhadap dan menepis keterlibatan SI dalam protes komite tersebut.
Jejak historis perencanaan pelembagaan Sarekat Islam cabang Medan Deli mulai menunjukkan titik terang setelah schaduale pemilihan bestuur (ketua) yang telah di wacanakan pada tahun 1919 di tindaklanjuti pada tahun 1920:
“Nanti  tangal  21  Maart  1920,  Bestuur  S.I  Medan  Deli  akan  membikin  Bestuur  vergadering,  menetapkan  waktoe masjawarat besar, boeat: 1. Membitjarakan rentjana verslag tahoen 1919, menjiarkan perhitoengan wang dan memilih Bestuur  2.  Menentoekan actie  S.I.  3.  Propaganda vergadering”  (“Bestuur-vergadering  S.I  Medan  Deli” dalam Benih Merdeka , Kamis 18 Maret 1920) (Azhari, 2023 ).
Berdasarkan  hasil  dari  musyawarah  tersebut,  Mohamad  Samin  menjadi  ketua  Sarekat  Islam Cabang Medan Deli dan Ibrahim sebagai sekretaris. Selain itu, rapat ini juga menghasilkan rencana kerja SI Medan Deli yang telah d irencanakan pada tahun 1919 yakni : “ Rentjana pekedjaan dan keadaan S.I Medan Deli dalm tahoen 1919, dibagi empat jaitoe; 1. Oeroesan boeat sama sekali 2. Oeroesan dalam Gemeente 3. Oeroesan roemah tangga S.I 4. Oeroesan pergerakan ” (Azhari, 2023 ).
Salah  satu  bentuk  strategi  yang  dilakukan  oleh  Sarekat  Islam  dalam  mendapatkan  simpati masyarakat adalah ikut serta dalam kegiatan sosial keagamaan. Hadirnya Sarekat Islam memberikan solusi dalam ritual keagamaan dal am konteks ini adalah biaya “derma kematian”. Setiap masyarakat yang bergabung sebagai anggota Sarekat Islam diberikan bantuan amal berupa sumbangan. Hal ini bertujuan memberikan kesan kuat bahwa Sarekat Islam memiliki visi dan misi yang berorientasi pada kepentingan umat Islam itu sendiri:
“...Sesoedahnja soedara  membatja dan  memperhatikan  isinja  rentjana dan  memperhatikan  isinja  rentjana  itoe, dan sesoedahnja toean berfikir dengan haloes serta sabar, maka djika saoedara masih merasa ada empoenja kegembiraan akan bersama sama bekerdja didalam doenia Sjarikat Islam, hingga akan tetap mendjadi anggota Sjarikat Islam, kami minta  dengan  hormat  soedara  akan  menanda  tangani  kartoe  post  itoe,  dan  mengirimkan  kepada  salah  seoerang anggota Bertuur dari perhimpoenan kita, serta seberapa boleh membajar contributinja paling koerang boeat 3 boelan. Lain dari  itoe, soepaja dalam oeroesan  kematian soedara  mendjadi senang,  tidak saban  kali  mestimembajar derma kematian  5 cent  itoe,  baiklah soedara  memboeat  tjelengan  di  dalam  kas  perhimpoeanan,  jaitoe soedara  membajar boeat tjelengan 10 orang kematian, lantas, kelak tidak oesah saban saban kali memabjar jang 5 cent itoe...” (“Kepada Soedara-soedara anggota Sjarikat Islam Medan Deli Di Medan”, dalam Benih Merdeka , tanggal 25 Maret 1920) (Azhari, 2023 ).

## Sarekat Islam: Peran dan Kontribusinya dalam Pergerakan Nasional di Medan
Sarekat  Islam  sebagai  sebuah  gerakan  politik  memang  memiliki  hubungan  erat  dengan  dualisme melawan pemerintah kolonial Belanda. Hal ini secara langsung membawa SI pada tantangan berupa berbagai  upaya  dalam  menghambat  laju  perkembangannya.  Perlu  diakui  bahwa  gerakan  politik Sarekat Islam bukan tanpa motif, pastinya bahwa gerakan ini bertujuan membangun kesejahteraan masyarakat serta melawan dominasi ekonomi feodal yang pada masa tersebut dipegang oleh asing. Dua  aspek  tersebut  menjadi  alasan  kuat  munculnya  semangat  nasionalis  dalam  darah  perjuangan Sarekat Islam atau dengan kata lain Sarekat Islam sebagai penggagas (pelopor) nasionalisme bangsa (Rasyid & Tamara, 2020 , p. 78). Berdasarkan aktualisasi gerakannya, Sarekat Islam memiliki langkah praktis yang berbeda, khususnya menghindari segala macam bentuk perselisihan yang berbau agama. Propaganda ini dinilai cukup berpengaruh sehingga isu yang diangkat selalu menyinggung persoalan gerakan perlawanan nasional.
Keikutsertaan  Sarekat  Islam  Medan  Deli  pada  setiap  kegiatan  yang  berbau  nasionalis  telah terlihat sejak awal keberadaannya di Medan. Pada pertengahan tahun 1918 tepatnya pada bulan Mei, diadakanlah  sebuah  pertemuan Jong Sumatranen bond yakni  sebuah  wadah  bagi  gerakan  pemuda- pemuda Sumatera. Pada acara tersebut turut hadir perwakilan Sarekat Islam:

## Jong Sumatranen bond
Moerid-moerid sekolah  mulo disini  telah  mengadakan oprichtingsvergadering oentoek  bond  j.t pada  hari  Minggoe kemaren  di  roemah  sekolah  Derma  disini.  Jang  berhadir  kira-kira  50  orang  diantaranja  dari  pihak  pers:  Deli  Crt, Andalas, Soera Regie dan B.M sedang dari pihak vereeniging beberapa toean-toean bestuur dari Prinsenbond S.I MDeli pendidik  Melajoe  Setia  Istri  dan  beberapa  toean-toean  tamoe  jang  lain...  (“Jong  Sumatranen  bond”,  dalam Benih Merdeka , tanggal 29 Mei 1918) (Azhari, 2023 ).
Kutipan  tersebut  menunjukkan  posisi  strategis  dan  langkah  politis  yang  dilakukan  Sarekat Islam sebagai bagian dari pergerakan pemuda. Hal ini juga bukan tanpa alasan, memang pertemuan tersebut pembahasan mengenai langkah-langkah yang akan dilakukan untuk memperjuangkan hak- hak masyarakat. Sehingga, dengan kesamaan visi dan misi ini Sarekat Islam mengambil inisiatif untuk bergabung atau bisa disebut sebagai koalisi.
Salah satu peran sekaligus strategi yang dilakukan oleh Sarekat Islam yakni keikutsertaannya dalam kegiatan sosial masyarakat. Sebab, memang tidak dapat dipungkiri, wacana-wacana nasionalis hanya  dapat  direalisasikan  dalam  bentuk  interaksi  sosial  dengan  masyarakat  itu  sendiri,  sehingga dukungan moril kepada SI mulai menguat.
“...Pembitjara mengoeraikan azas dan sikap nya Sjarikat ini. Personel D.S.M. Doehoeloe kata pembitjara, awal berdirinja Sjarikat kita ini hanjalah berdasarkan pada tolong menolong dalam hal kematian sadja, dimana pada masa itoe amat soekar kita mendapatkan bantoehan bila toemboeh hal kemalangan, Karena zaman itoe jang kebenjakan faham kita hanja seolah olah nafsi-nafsi sadja soenggoehpoen sedjak itoe hal kehidoepan hati beloem berhoeboengan benar, maka
segan-seganlah  easanja  melahirkan  dia,  melainkan  dipendam  sadja  dalam  chalboe.  Akan  sekarang,  selangkah selangkah madjoelah kita dalam hal memikirkan perbaikan nasib, telah beranilah kita menjampaikan tjita tjita jang berkoeroeng  selama  ini  kepada  pembesar  kita...”  (“Verslag  Algemeene Vergadering  Sjarikat  Inl  Pers.  D.S.M” dalam Benih Merdeka , tanggal 10 Maret 1920) (Azhari, 2023 ).
Jika dilihat lebih detail, bahwa karakteristik Sarekat Islam di Medan memiliki ciri khusus yakni melalui saluran personal (individu) yang kemudian melembaga. Selain itu, bidang yang menjadi target pertama  adalah  bidang  keagamaan  yang  notabenenya  bukan  bidang  prioritas  SI  pada  biasanya. Namun perlu juga dipahami bahwa gerakan yang dilakukan SI tersebut masih dapat dikategorikan sebagai bagian dari strategi politik dengan misi membantu masyarakat secara ekonomi dalam urusan keagamaan.
Kemudian, Sarekat Islam juga melakukan upaya untuk membangun sebuah usaha rakyat. Hal ini dilakukan untuk membangun basis ekonomi sebagai salah satu realisasi dari visi dan misi Sarekat Islam. Tuan Oeloeng Loebis yang menjadi pemimpin SI Ranting Salahaji mengupayakan tanah dari pemerintah untuk membangun usaha tersebut.

## Meminta Tanah
Toean  Oeloeng  Loebis,  president  S.I  Salahadji,  telah  dioeloes  soedara-soedara  S.I  Salahadji  boeat  menghadap pemerentah besar di Langkat dan kalau perlo hingga ke Medanboeat memintakan tanah boeat di dekat Silahadji boeat peroesahaan  ra’iat.  Moedah-moedahan  oesaha  soedara  oeloeng  Loebis  itoe  ada  berhatsil  bagoes  sekali,  jang  mana dengan begitoe tahoen ini, boleh diharap pendoedoek Salahadji akan dapat berladang padi, melawan kesoesahan maka dan diwaktoe ini (“Meninta tanah”, dalam Benih Merdeka , tanggal 16 Maret 1920) (Azhari, 2023 ).
Selain  memperkuat  basis  di  wilayah  pusat  Kota  Medan,  SI  juga  turut  melakukan  upaya sosialisasi ke berbagai wilayah sekitar seperti Salahaji dan Binjai. Hal ini juga merupakan usaha dalam memperluas jaringan interaksi dengan masyarakat. Dalam perkembangannya, usaha ini memberikan suplai nilai semangat nasionalis untuk memperjuangkan hak bangsa Indonesia. Rencana rapat yang akan  diadakan  pada  tanggal  28  Maret  1920  tersebut  berisikan  agenda  diskusi  yang  di  antaranya mengenai  pemilihan  ketua  baru  wilayah  Binjai,  menerangkan  asas  Sarekat  Islam,  dan  menetapkan aksi atau rancangan kegiatan.

## Ovenbare vergadering S.I Bindjei
Dengan dipimpin oleh toean Mohamad Samin, nanti tanggal 28 Maart 1920 akan diadakan openbare vergadering oleh S.I Langkat hoeloe di Bindjei, jang dibitjarakan:
1. Menjiarkan rekening en veratwoording
2. Mengangkat bestuur baroe
3. Menerangken azas S.I dan propaganda
4. Menetapkan actie S.I boeat semoea
5. Apa jang toemboeh dalam musjawarat itoe
Atas nama Bestuur
Secretaris
M. NOERDIN
(“Ovenbare vergadering S.I Bindjei”, dalam Benih Meredeka , Tanggal 18 Maret 1920) (Azhari, 2023 ).
Bidang  pendidikan  juga  turut  menjadi  target  kerja  oleh  Sarekat  Islam  Medan  Deli.  Gagasan untuk membangun Kweekschool ini sudah ada jauh sebelum Sarekat Islam melembaga, tepatnya pada tahun 1914 yang terus diusahakan hingga setengah dekade berikutnya. Dalam perspektif Sarekat Islam bahwa  pendidikan  sangat  penting  dalam  menunjang  keberlangsungan  perjuangan  bangsa,  setiap masyarakat berhak mengenyam pendidikan yang sama dengan penduduk asing. Sehingga upaya ini sekaligus sebagai bentuk protes terhadap kebijakan pemerintah kolonial yang kurang memperhatikan pendidikan penduduk Boemie Poetra .

## ...KWEEKSCHOOL Semandjak tahoen 1914
Kita  kaoem  S.I  bertoeroet  toeroet saban  tahoen  hingga  1916  memasoekkan soerat  permintaan soepaja di  Sumatera Timoer di adakan  Kweekschool,  jang  kemoedian  kita  boeat  pertoelangan  Central  Sjarikat  Islam  boeat  membantoe bekerdja dalam hal itoe, jang mana, saban tahoen didalam Congres C.S.I ada ambil motie jang disampekan kepada pemerentah dalam itoe perkara. Dalam tahoen 1919 pemerentah soedah menetapkan bahwa Sumatera Timoer dapat satoe  Kweekschool, ditempatkan di  Medan  sekarang  sedang dioepajakan  peroemahannja  danlain-lain  kepoerloean tentangan hal itoe, jang mana pada tahoen dimoeka bisa diharap akan sedia. Adanja Kweekkschool ini, menjebabkan kelak djoemlah sekolah H.I S akan bertambah dan dengan demikian saban tahoen akan bisa bertambah djoemlahnja bangsa kita jang berpengetahoean goena dipakeinja mendjadi alat dalam doenia pertandingan hidoep. Kita kaoem S.I mengetahoei faodahnja sesoeatoe Kweekschool dinegeri ini, apa lagi orang banjak sebab itoe kita merasa girang sekali, jang kita empoenja oesaha dalam hal itoe, ada berhatsil, jang dengan itoe, kita berboeat djasa pada bangsa dan negeri kita.... (“Rentjana pekerdjaan dan keadaan S. I. Medan Deli 1919” dalam Benih Merdeka , tanggal  25 Maret 1920) (Azhari, 2023 ).

## SIMPULAN
Sarekat Islam mengalami perkembangan yang cukup pesat di wilayah Sumatera khususnya di Medan. Salah  satu  faktor  atau  alasan  masuknya  Sarekat  Islam  ke  Medan  adalah  kota  ini  merupakan  pusat aktivitas sosial ekonomi di Keresidenan Sumatera Timur. Hal ini selaras dengan karakteristik Sarekat Islam  yang  notabenenya merupakan  organisasi  politik  dan  ekonomi  yang  bernafaskan  Islam.  Pada awal perkembangan Sarekat Islam di Medan melalui dua tahapan, pertama secara personal dan kedua kelembagaan.  Secara  personal  atau  individu,  Sarekat  Islam  melakukan  kontak  penting  dengan masyarakat  yakni  interaksi  sosial  keagamaan  dalam  ritual  religius  yang  kemudian  disusul  dengan pembentukan  organisasi  resmi  yang  berdiri  pada  tahun  1919.  Setelah  berbentuk  sebagai  sebuah organisasi  yang  memiliki  badan  pengurus  dan  bidang-bidang  kerja,  Sarekat  Islam  langsung membentuk  sebuah  rancangan  kegiatan  yang  berorientasi  pada  unsur-unsur  nasionalisme  bangsa. Hal  inilah  yang  membuat  wajah  Sarekat  Islam  di  Medan  dikenal  sebagai  salah  satu  organisasi pergerakan nasional. Usaha-usaha yang memprioritaskan kepentingan rakyat menjadi bukti historis peran Sarekat Islam di Medan. Sarekat Islam Medan Deli terus mengalami perkembangan hingga pada tahun 1942 dengan memiliki cukup banyak anggota yang di antaranya meliputi kalangan pedagang, agamawan dan aktivis politik.

## REFERENSI
Abdurrahman, D. (2019). Metodologi Penelitian Sejarah Islam . Yogyakarta: Ombak. Achdian, A. (2017). Sarekat Islam sebagai Kelanjutan Boedi Oetomo. Jurnal Sejarah , 1 (1), 30 – 51. https://doi.org/10.26639/js.v1i1.51 .
Ahmadin. (2017). Sejarah Pergerakan Nasional Indonesia . Makassar: Rayhan Intermedia.
Anwar, S. (2022). Deli dan Sumatera Timur dalam Pusaran Politik Kawasan Kolonial Belanda. MUKADIMAH: Jurnal Pendidikan, Sejarah, Dan Ilmu-Ilmu Sosial , 6 (2), 466 – 474. https://doi.org/10.30743/MUKADIMAH.V6I2.6075 .
Ayu, N. D. (2021). Dinamika Pertumbuhan dan Perkembangan Kesehatan Masyarakat di Sumatera Timur,
1882-1942. Local History & Heritage , 1 (1), 21 – 26. https://doi.org/10.57251/lhh.v1i1.24 .
Azhari, I. (Ed.). (2023). Benih Merdeka Koran Pertama Gunakan Kata Merdeka di Indonesia (Dokumen Koran Benih Merdeka Medan 1918 dan 1920) . Medan: Pemerintah Provinsi Sumatera Utara. Fachrurozi, M. H. (2020). Indie Weerbaar Polemic and the Radicalization of Sarekat Islam (1917-1918).
Indonesian Historical Studies , 4 (2), 128 – 143. https://doi.org/10.14710/ihis.v4i2.9095 .
Kartodirdjo, S. (1990). Pengantar Sejarah Indonesia Baru: Sejarah Pergerakan Nasional, dari Kolonialisme Sampai Nasionalisme Jilid 2 . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Kartodirdjo, S. (2019). Pendekatan Ilmu-Ilmu Sosial dalam Metodologi Sejarah (Cetakan II; S. Pusposaputro, Ed.). Yogyakarta: Penerbit Ombak.
Lapidus, I. M. (2000). Sejarah Sosial Ummat Islam (G. A. Mas’adi, Trans.). Jakarta: PT RajaGrafindo Persada. Latifah, Z., Arifin, S., Yusuf, M., Risiwnarto, Badrun, Abdurrahman, D., … Machasin. (2020). Gerakan-gerakan Islam Indonesia Kontemporer . Yogyakarta: Adab Press.
Nasution, M. R., Sumanti, S. T., & Muchsin, K. (2022). Peran Syekh Abdul Halim Khatib dalam Penyebaran Islam di Mandailing Natal, 1906-1991 . Local History & Heritage , 2 (2), 73 – 80. https://doi.org/10.57251/lhh.v2i2.583 . Peeters, J. (1997). Kaum Tuo-Kaum Mudo: Perubahan Religius di Palembang 1821-1942 . Jakarta: INIS. Rahmana, S. (2018). Sarekat Islam: Mediasi Perkecuan di Surakarta Awal Abad Ke-20. JUSPI (Jurnal Sejarah Peradaban Islam) , 2 (1), 52. https://doi.org/10.30829/j.v2i1.1530 . Ramadoni, M. D. (2023). Kaum Tuo - Kaum Mudo: Konflik Sosial Keagamaan di Kota Palembang 1925-1942 (Tesis). Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta.
Rasyid, S., and Tamara, A. (2020). Sarekat Islam Penggagas Nasionalisme di Indonesia. Rihlah: Jurnal Sejarah Dan Kebudayaan , 8 (1), 66. https://doi.org/10.24252/rihlah.v8i1.13579 .
Saputra, M. A., Junaedi, A., and Wahyuni, A. (2023). Perkembangan Gerakan Sarekat Islam dalam Konteks Perjuangan Sosial Politik di Indonesia 1912-1921. Candrasangkala: Jurnal Pendidikan Dan Sejarah , 9 (1). https://doi.org/10.30870/CANDRASANGKALA.V9I1.19451 . Siregar, M. (2023). Dunia Islam Abad ke 19, 20, 21 dan Islamisasi Nusantara. Jurnal Penelitian Ilmu Pendidikan Indonesia , 2 (1), 1 – 10. https://doi.org/10.31004/JPION.V2I1.90 . Wulandari, T., and Ibrahim, M. (2001). Sarekat Islam dan Pergerakan Politik di Palembang . Jakarta: Proyek Peningkatan Kesadaran Sejarah Nasional Direktorat Jenderal Kebudayaan Departemen Pendidikan Nasional.
Yasmis. (2017). Sarikat Islam dalam Pergerakan Nasional Indonesia (1912-1927). Jurnal Sejarah Lontar , 6 (1), 21. https://doi.org/10.21009/LONTAR.061.03 .
© Zainul Karim &  Yusra Dewi Siregar | 2023