## FENOMENA DORONGAN MENIKAH: PENYELESAIAN KONFLIK ORANG TUA DENGAN ANAK MELALUI KOMUNIKASI ANTARPRIBADI
Esa Pratiwi 1 , Kusumajanti 2 , Irpan Ripa’I Sutowo
1,2,3 Universitas Pembangunan Nasional Veteran Jakarta, Indonesia Correspondence Email : kusumajanti@upnvj.ac.id

## ABSTRACT
Encouragement from parents to get their children to get married often creates conflicts. This study analyzes interpersonal communication which  is used as an effort  to resolve conflicts. Qualitative methods  are  used  to  answer  research  questions  with  a  phenomenological  approach.  The  results obtained by parents often encourage their children who are old enough to get married. Conflicts between parents and children often occur when the c hild doesn’t feel like getting married, while the parents for several reasons want their child to get married soon. The interpersonal communication built by parents and children can be a way to resolve conflicts that occur. Openness and listening are the keys to the communication process between parents and children. This study concludes that the  conflict  between  parents  and  children  regarding  the  urge  to  marry  must  be  resolved  using interpersonal communication.
Keyword : Conflict, Interpersonal Communication, Urge to Marry

## ABSTRAK
Dorongan  dari  orang  tua  agar  anaknya  segera  menikah  seringkali  menimbulkan  konflik. Penelitian  ini  menganalisa  komunikasi  antarpribadi  yang  dipergunakan  sebagai  upaya penyelesaian  konflik.  Metode  kualitatif  dipergunakan  untuk  menjawab  pertanyaan  penelitian dengan  pendekatan  fenomenologi.  Hasil  penelitian  yang  diperoleh  Orang  Tua  kerapkali mendorong  anaknya  yang  sudah  cukup  umur  untuk  segera  menikah.  Konflik  antara  orang  tua dengan  anak  seringkali  terjadi  pada  saat  sang  anak  merasa  belum  ingin  menikah,  sedangkan orang  tua  dikarenakan  beberapa  alasan  menginnginkan  anaknya  segera  menikah.  Komunikasi Antarpribadi  yang  dibangun  oleh  orang  tua  dan  anak  ternyata  mampu  menjadi  cara  untuk mengatasi  konflik  yang  terjadi.  Keterbukaan,  mendengarkan  menjadi  kunci  proses  komunikasi orang tua dengan anak. Kesimpulan dalam penelitian ini adalah konflik orang tua dengan anak mengenai dorongan menikah harus diselesaikan meggunakan komunikasi antarpribadi.
Kata Kunci : Konflik , Komunikasi Antarpribadi, Dorongan Menikah

## PENDAHULUAN
Komunikasi yang dijalin antara orang tua  dan  anak  memiliki  ikatan  yang  kuat semenjak  terbentuknya  mereka  menjadi suatu  keluarga.  Menurut  F.  J  Brown ( dalam Ulfa,  2015),  orang  tua  dan  anak dalam  arti  sempit  disebut  sebagai
keluarga.  Keluarga  menjadi  tempat pertama  yang  mana  orang  tua  dan  anak membangun hubungan komunikasi dalam  mempelajari  dan  memberikan pemahaman  tentang  nilai,  norma,  tindak sosial,  dan  lainnya.  Komunikasi  yang dibangun  memiliki  pengaruh  yang  besar

## AL MUNIR

## Jurnal  Komunikasi dan Penyiaran Islam
Volume 1 Nomor 1, Januari-Juni 2019, p. 28-42 p- ISSN : 2086-1303   e-ISSN : 2657-0521 https://ejournal.uinib.ac.id/jurnal/index.php/almunir/index
dalam  menentukan  keputusan.  Namun, relasi  yang  dibangun  dalam  keluarga tidak  selalu  berjalan  dengan  baik, adakalanya orang tua dan anak bersilang pendapat  terkait  banyak  hal  seperti memilih  tempat  mengenyam  pendidikan, menemukan  pekerjaan  yang  cocok, bahkan  menentukan  pasangan  hidup. Salah  satu  hal  yang  menjadi  campur tangan  orang  tua  adalah  menentukan pasangan hidup.
Fenomena  ini  dapat  menimbulkan konflik  dalam  hubungan  komunikasi antara  kedua  belah  pihak  karena  tidak memiliki  pemahaman  yang  sama  dalam menanggapi  suatu  masalah.  Sejalan dengan pernyataan menurut Buunk, Park, dan  Dubbs  ( dalam Agustina,  Budiarto,  & Hastuti, 2018) bahwa pendapat mengenai pasangan  yang  ideal  menurut  orang  tua seringkali berbeda dengan pendapat dari pihak anak sehingga terjadi konflik.
Berdasarkan penelitian Rohmah 2013  ( dalam Amrullah  &  Hastuti,  2019), orang tua di daerah pedesaan menyetujui dan  mendorong  anak  perempuannya untuk  menikah  di  bawah  usia  21  tahun. Hal  tersebut  dikarenakan  kurangnya pengetahuan  tentang  usia  menikah, rendahnya  pendidikan,  serta  status pekerjaan.  Orang  tua  juga  cenderung khawatir  jika  anaknya  yang  berusia  di atas  21  tahun  dan  belum  menikah. Berdasarkan  penelitian  Siddik  (2018), orang  tua  mendorong  secara  terus- menerus  anaknya  untuk  menikah  mulai dari berusia 22 tahun, 24 tahun hingga 28 tahun.  Dorongan  tersebut  pun  berhasil, akibatnya  anak  bersedia  untuk  menikah karena alasan dorongan orang tua.
Berdasarkan  data UNICEF (2018), pernikahan  dini  ditemukan  di  seluruh bagian  Indonesia.  Sebanyak  1.184.100 perempuan berusia  20-24  tahun  telah menikah  di  usia  18  tahun.  Jumlah terbanyak  berada  di  Jawa  dengan 668.900  perempuan.  Sangat  disayangkan bahwa  usia  remaja  menjadi  usia  yang paling banyak terjadi pernikahan dini.
Peristiwa  ini  sejalan  dengan pernyatan  Silitonga  1996  ( dalam Sardi, 2016) bahwa terjadinya perkawinan usia muda  disebabkan  salah  satunya  adalah masalah  ekonomi  keluarga.  Orang  tua terkadang bisa saja seenaknya memaksakan  anaknya  menikah  untuk mendapatkan  harta  atau  mengurangi beban  keluarga  sebab  kesulitan  ekonomi yang  dihadapi.  Sejalan  dengan  penelitian Zwang ( dalam Amrullah & Hastuti, 2019) menyatakan  bahwa  sebagian  besar perempuan  yang  menikah  pada  usia  dini adalah  mereka  yang  berasal  dari  latar belakang  keluarga  yang  memiliki  kondisi ekonomi  rendah.  Menurut  Rejekiningsih, keluarga  miskin  merupakan  keluarga yang  memiliki  penghasilan  rendah,  tidak memiliki  pekerjaan  tetap,  pendidikan yang  masih  rendah  bahkan  tidak berpendidikan,  tidak  memiliki  tempat tinggal  tetap,  tidak  dapat  memenuhi standar  gizi  minimal  ( dalam Amalia, 2020).  Alasan  ekonomi  serta  harapan mencapai  keamanan  sosial  dan  finansial setelah  menikah  menyebabkan  banyak orang  tua  mendorong  anaknya  untuk menikah di usia muda ( dalam Amrullah & Hastuti, 2019).
Menurut  Badan  Kependudukan dan Keluarga Berencana Nasional (BKKBN,  2017),  pernikahan  yang  ideal untuk  perempuan  adalah  21-25  tahun sementara  laki-laki  25-28  tahun.  Fisik dan  psikis  usia  tersebut  sudah  masuk kedalam  usia  matang  dalam  menghadapi permasalahan  kehidupan,  yang  mana dalam mengelola emosi dapat lebih stabil. Sistem  reproduksi  pada  perempuan  pun bekerja  dan  berkembang  dengan  baik, serta  kemungkinan  bayi  yang  dikandung lebih  sehat.  Sementara  itu  kondisi  fisik dan  psikis  pada  laki-laki  di  usia  tersebut sedang  dalam  masa  produktif  atau  kuat, sehingga  mampu  untuk  berpikir  dan melindungi  kehidupan  keluarga  dengan baik  secara  emosional,  material,  dan sosial.
Kematangan  psikis  dan  fisik  yang baik  dapat  memahami  keputusan-
keputusan  yang  diambil.  Tetapi  sangat disayangkan  karena  masih  banyak  sekali pernikahan  yang  dilakukan  oleh  para remaja khususnya di bawah batas usia 19 tahun. Berdasarkan Undang-Undang (UU) Republik  Indonesia  Nomor  16  Tahun 2019  tentang  Tentang  Perkawinan menjelaskan mengenai  batas  usia perkawinan antara laki-laki dan perempuan  adalah  sama,  yaitu  19  tahun. Menurut Survei Demografi dan Kesehatan Indonesia  (SDKI)  pada  tahun  2016 ( dalam Pa,  2020),  sebanyak  17  persen perempuan  usia  20  -  24  pernah  kawin dan  menikah  sebelum  usia  18  tahun. Menurut  BKKBN  setidaknya  340.000 perkawinan  di  Indonesia  terjadi  pada anak perempuan usia di bawah 18 tahun (Bappenas,  2020).  Posisi  perempuan yang  dianggap  remeh  untuk  berkarir dalam dunia pendidikan ataupun pekerjaan  untuk  meningkatkan  kualitas diri.  Banyak  anggapan  yang  terus berkembang  kalau  perempuan  tidak perlu  sekolah  tinggi-tinggi  karena  pada akhirnya masak di dapur, mengurus anak, dan keluarga.
Melihat  dari  beberapa  kasus  yang sudah  dijabarkan,  dorongan  menikah yang  dilakukan  orang  tua  pada  anak ternyata menimbulkan perdebatan dalam menyelesaikan  masalah.  Mulai  dari renggangnya hubungan komunikasi, terhambatnya kasih sayang orang tua dan anak,  hingga  hilangnya  rasa  percaya  dan dilindungi.  Konflik  dapat  mempererat atau  merusak  hubungan  komunikasi. Komunikasi  antarpribadi  yang  dibangun tentu  karena  adanya  kedekatan  yang dilakukan  secara  terus  menerus.  Apabila komunikasi  terputus  atau  berkurang, upaya yang terbaik dalam menyelesaikan konflik  untuk  menyelamatkan  hubungan orang tua dan anak dalam keluarga perlu ditekankan  dan  dipahami  kembali. Komunikasi antarpribadi dianggap sebagai cara untuk menyelesaikan konflik antara orang tua dan anak.
Pertanyaan  yang  muncul  dalam tulisan  ini  adalah  (1)  Bagaimana  upaya
orang  tua  dan  anak  memanfaatkan komunikasi antarpribadi dalam menyelesaikan  konflik?  (2)  Faktor  apa yang  membuat  orang  tua  mendorong anaknya untuk menikah?
Dengan demikian artikel ini bertujuan untuk  (1)  Menggali  secara  mendalam upaya  orang  tua  dan  anak  dalam memanfaatkan  komunikasi  antarpribadi untuk menyelesaikan konflik, (2) Menganalisa alasan orang tua mendorong anaknya untuk menikah.
Komunikasi  antarpribadi  dibangun atas  dasar  pemenuhan  kebutuhan manusia  yaitu  sebagai  makhluk  sosial karena dengan menggunakan komunikasi antarpribadi  membuat  seseorang  dapat membangun  hubungan  sosial  dengan sesamanya,  baik  itu  anggota  keluarga, teman,  ataupun  orang-orang  yang dianggap  penting  serta  berpengaruh  di dalam kehidupan dirinya ( dalam Novianti,  Sondakh,  &  Rembang,  2017) . Devito  mengemukakan  bahwa  dalam pengembangan  hubungan  terdapat  lima tahap  antara  lain: (1) Kontak  yaitu  nilai pertama  yang  akan  menentukan  apakah seseorang ingin dilanjukan komunikasi ke tahap  berikutnya.  (2)  Keterlibatan  yaitu hubungan  komunikasi  di  tahap  ini  akan cukup  terbuka  untuk  sebuah  pengenalan yang  lebih  jauh  dan  mendalam.  (3) Keakraban  yaitu  tahap yang  mana  kedua belah  pihak  akan  saling  mengikat  diri karena  sudah  mengetahui  rahasia  satu sama lain dan memiliki kepercayaan yang cukup  tinggi.  (4)  Perusakan  yaitu  tahap yang  mana  hubungan  komunikasi  antara kedua belah pihak mulai merenggang dan melemah.  (5)  Pemutusan  yaitu  tahap yang  mana  ikatan  hubungan  yang  dijalin berhenti.
Lima  tahap  yang  diungkapkan  oleh Devito  tersebut,  tentu  memberikan berbagai dampak, baik negatif atau positif terhadap kedua belah pihak yang terlibat dalam  melakukan  suatu  hubungan komunikasi antar pribadi. Hubungan bisa saja  dilanjutkan  jika  masih  memiliki kesamaan dalam satu dan lain hal. Namun
hubungan  bisa  juga  diputuskankan  jika memang tidak memiliki kesamaan dalam berpikir atau bertindak.
Menurut
Kusumajanti, dkk (2015:115-130)  Penguatan  hubungan dalam keluarga menjadi sebuah kebutuhan  bagi  para  anggota  keluarga. Keeratan  hubungan  ini  membuat  jalinan hubungan  antarpribadi  yang  telah terbentuk sejak masa muda semakin erat.
Pola  komunikasi  keluarga  ( Family Communication  Patterns  Theory-FCPT ) merupakan teori menghubungkan perilaku  komunikasi  dalam  keluarga dengan  berbagai  macam  tindakan  anak dan  keluarga.  Teori  ini  dikembangkan oleh Mary Anne Fitzpatrick. Fungsi dasar dari komunikasi keluarga adalah penciptaan  realita  sosial  bersama  yaitu orientasi  percakapan  dan  orientasi konformitas,  yang  dapat  memengaruhi relasi  dan  tindakan  keluarga.  Orientasi percakapan  mengacu  pada  komunikasi yang  sering  dan  tidak  dibatasi  antara orang  tua  dan  anak  dengan  tujuan mengungkap  makna  simbol  dan  objek yang  merupakan  bagian  dari  lingkungan sosial. Maka dari itu, orientasi percakapan  diasosiasikan  dengan  relasi yang  hangat  dan  suportif,  yang  dicirikan dengan  saling  menghormati  dan  saling memerhatikan.  Sebaliknya,  orientasi konformitas  mengacu  pada  komunikasi yang lebih terbatas antara orang tua dan anak  di  mana  orang  tua  mendefinisikan realitas  sosial  untuk  keluarga.  Dengan begitu orientasi konformitas diasosiasikan  dengan parenting yang lebih otoriter dan kurang memperhatikan perasaan dan pemikiran anak (Littlejohn, 2016).
Pernikahan  tentu  memiliki  hal yang  dapat  berfungsi  untuk  membuat anggota  didalamnya  merasa  nyaman dan bahagia.  Fungsi  pernikahan  menurut Duvall  dan  Miller  1985  ( dalam Haryadi, 2009)  antara  lain,  menyediakan  rasa aman  dan  penerimaan,  menumbuhkan dan memelihara cinta serta kasih sayang, memberikan  kepuasaan  dan  tujuan,
menjamin  kebersamaan  secara  terus menerus,  menyediakan  status  sosial  dan kesempatan  sosialis,  dan  memberikan pengawasan  dan  pembelajaran  tentang kebenaran.  Dapat  disimpulkan  bahwa sebuah  pernikahan  dapat  menciptakan berbagai  macam  perasaan  yang  dapat menumbuhkan rasa untuk saling memiliki,  percaya,  dan  bertukar  pikiran untuk mencapai tujuan bersama.
Menurut  Devito  (2007:  292-301) strategi  manjemen  konflik  antarpribadi dibagi menjadi beberapa cara, antara lain adalah  strategi  menang-kalah  dan menang-menang  ( win-lose  and  win-win strategy ),  strategi  menghindari  dan melayani  pertengkaran  ( avoidance  and active fighting strategy ), strategi pemaksaan  dan  berbicara  ( force and talk strategy ),  strategi  menurunkan  atau menaikkan  ego  ( face-detracting and face- enhancing  strategy ),  strategi  berbicara secara  agresif  dan  argumentative  ( verbal aggressiveness  and  argumentativeness strategy ). Dalam menyelesaikan permasalahan  yang  terjadi  pada  konflik, Devito  mengenalkan  manajemen  konflik sebagai cara untuk memecahkan masalah. Menurut Devito (2007: 296-301), strategi manajemen  konflik  memiliki  beberapa kategori, yaitu (1) Win-lose strategy yaitu terdapat  dua  pihak  yang  sedang bertengkar,  diantara  salah  satu  pihak akan  ada  yang  menang  dan  kalah. Win- win  strategy yaitu  terdapat  dua  pihak yang  sedang  bertengkar  yang  lebih memilih jalan untuk saling menguntungkan atau seminimal mungkin tidak  mengalami  kerugian  yang  lebih besar.  (2) Avoidance yaitu  individu  akan cenderung  untuk mengindari  konflik yang  sedang  terjadi,  membiarkan  konflik berlangsung dan menunda untuk menyelesaikannya  sampai  menemukan alasan  yang  logis  untuk  memecahkan masalah. Active  Fighting  Strategy yaitu tindakan  yang  mana  individu  yang bertengkar akan melayani pertengakaran, Individu  cenderung  banyak  berbicara. Individu  akan  membuka  diri  dan
mengeluarkan segala keluh kesah pendapatnya  yang  menurutnya  hal tersebut
dapat membuatnya memenangkan  konflik.  (3) Force  and  talk strategy  yaitu individu  akan  terlihat  lebih keras  dan  kuat  dalam  berusaha  untuk menyelesaikan konflik atau mencari jawaban dari  permasalahan  yang  terjadi.  (4) Face
destracting  and  face  enchancing  strategies adalah  keadaan  yang  mana  individu menaikkan atau menurunkan ego. (5) Verbal agresiviness adalah  menekan  lawan  bicara untuk memenangkan konflik yang menimbulkan argumentativeness sebagai cara  untuk  membuat  seseorang  diam  dan pasrah.

## Gambar 1. Strategi Manajemen Konflik
Sumber : Rahim (2017)
Setiap  individu  dalam  menghadapi suatu  konflik  yang  mencoba  untuk menyelesaikan
masalah
memiliki berbagai
32 actor yang dapat mempengaruhi cara berpikir dan bertindak.  Seperti  yang  dijelaskan  oleh
Devito ( dalam Rahmayani, 2020)
mengatakan bahwa setiap orang mempunyai strategi  yang  dipengaruhi  oleh  beberapa 32actor antara lain (1) Keadaan  emosional yaitu  individu  memiliki  perasaan  yang berbeda  untuk  memecahkan  konflik  saat
berada  dalam  emosi  yang  ada  padanya. (2)  Penilaian  terhadap  situasi  yaitu penilaian  terhadap  nilai-nilai  dalam situasi  tertentu.  (3)  Kepribadian  dan tingkat  kemampuan  komunikasi  yaitu sifat  yang  melekat  dalam  diri  seseorang dan  kemampuan  dalam  berkomunikasi dengan  orang  lain.  (4)  Latar  belakang budaya  yaitu  budaya  yang  dianut  atau dipercayai  seseorang  dalam  kehidupan dapat berpengaruh dalam menyelesaikan konflik.
Gambar 2. Kerangka Pemikiran
Fenomena  dorongan  menikah  dari orang  tua  terhadap  anak-anak  mereka dengan berbagai macam alasan, sehingga tidak  menutup  kemungkinan  terjadi konflik diantara mereka. Dengan menggunakan  pendekatan  peneltian  dan metode yang tepat didukung dengan teori maka  pertanyaan  penelitian  dapat terjawab. Hasil penelitian yang diperoleh kemudian  dilakukan  Analisa  terhadap penyebab  konflik  yang  terjadi  antara orang  tua  dengan  anak,  dan  bagaimana komunikasi antarpribadi mampu menyelesaikan konflik tersebut.

## METODE
Penelitian ini menggunakan paradigma  konstruktivis.  Berdasarkan Creswell  (2009)  dan  Ponterotto  (2005), paradigma  dalam  penelitian  kualitatif salah  satunya  adalah constructivism – interpretivism .  Kenyataan  adalah  hasil dari  konstruksi  atau  sesuatu  yang dibentuk  manusia  itu  sendiri.  Kenyataan itu  bersifat  ganda,  dapat  dibangun,  dan merupakan  satu  keutuhan.  Kemampuan berpikir  seseorang  dianggap  sebagai kenyataan dari hasil yang dibentuk, maka dari  itu  sifatnya  tidak  tetap  tetapi  terus berkembang.
Penelitian ini menggunakan pendekatan fenomenologi yang memberikan  penekanan  pada  persoalan pengalaman pribadi ( personal experience ) informan  dari  komunikasi  orang  tua  dan anak dalam penyelesaian konflik. Pendekatan pengalaman yang disampaikan  oleh  informan  kepada peneliti  dilakukan  secara  terpisah, dengan  beberapa  kali  pertemuan  baik secara langsung atau tidak langsung. Pada dasarnya  informan  telah  mengenal peneliti  sebelumnya  sehingga  terbangun kedekatan  dan  rasa  percaya.  Menurut peneliti  hal  ini  penting  agar  informan dapat  terbuka  dalam  menyampaikan pengalamannya
dan
mampu mengungkapkan  apa  yang  dirasakan.
Konfirmasi  jawaban  dilakukan  bisa dengan  teman  atau  sahabat  dekat informan  sehingga  dapat  diperoleh validitas  penelitian  atau  bahkan  hanya sendiri  untuk  menjaga  rasa  percaya informan.
Jenis  penelitian  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  eksploratif. Penelitian  eksploratif  adalah  suatu penelitian yang bertujuan untuk melakukan eksplorasi (penggalian) informasi  (ilmiah).  Pada  dasarnya peneliti hanya ingin melakukan penggalian informasi.
Metode yang digunakan penelitian ini ialah metode kualitatif. Metode ini dipilih karena  dibutuhkan  penjelasan  yang cukup  tentang  proses,  tindakan,  dan perspektif  informan  untuk  menghadapi masalah  tersebut.  Metode  ini  dilakukan dengan mendalam untuk mengetahui apa saja  yang  dapat  diungkapkan  dalam menghadapi  konflik  oleh  informan  yaitu orang  tua  dengan  anak.  Dengan  Metode ini peneliti berharap bahwa temuan yang diperoleh  bukan  hanya  uraian  yang bersifat umum namun dapat memperoleh hasil yang lebih komprehensif mencakup penyebab, proses dan hasil.
Metode
pengumpulan
data merupakan faktor penting demi keberhasilan  penelitian.  Data  dalam penelitian ini diperoleh dengan menggunakan  Teknik  wawancara  dan observasi  non  partisipan.    Teknik  ini dipilih  agar  diperoleh  kedalaman  data yang berasal dari para informan.
Data yang telah terkumpul kemudian dianalisis menggunakan model Miles dan Huberman.  Miles  dan  Huberman  yang dikutip dan diterjemahkan oleh Sugiyono (2010:426),  menjelaskan  bahwa  dalam teknik  analisis  data  memiliki  empat langkah, yaitu pengumpulan data, reduksi data,  penyajian  data  dan  penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Setiap  orang  tua  setidaknya  pernah sesekali  mendorong  menikah  anaknya. Percakapan  dorongan  menikah  ini  tentu terjadi bukan tanpa alasannya, orang tua memiliki alasannya tersendiri. Menanggapi  hal  tersebut  respon  anak tidak selamanya bereaksi positif. Adakalanya anak menolak atau menghindar  untuk  membahas  dorongan menikah  karena  alasan  anak  tersendiri itu  pula  yang  terkadang  bisa  atau  tidak bisa  disampaikan  secara  lisan.  Setiap orang tua melakukan pendekatan komunikasi antarpribadi dorongan menikah yang berbeda-beda.

## Pendekatan  Komunikasi  Antarpribadi
Orang  Tua  dan  Anak Dalam  Dorongan Menikah
Berdasarkan  hasil  temuan,  terdapat tiga  alasan  yang  menjadi  alasan  utama orang tua melakukan pendekatan komunikasi antarpribadi dorongan menikah.  Penemuan  antara  lain  dipicu oleh  pernikahan  saudara  kandung  atau saudara  keluarga  besar,  dorongan menikah  yang  disisipkan  bersamaan dengan  doa  dan  restu  lainnya  saat berbimbang  seperti  pekerjaan,  dan dorongan  menikah  tanpa  pendekatan komunikasi  terlebih  dahulu  yang  mana percakapan  dilakukan  orang  tua  pada anak secara spontan. Sanak saudara yang sudah  menikah  memicu  orang  tua  untuk meminta  anaknya  segera  menikah. Setidaknya orang tua mulai memertanyakan  pada  anak  tentang pernikahan.  Orang  tua  melihat  anak orang  lain  atau  saudaranya  sudah menikah,  menimbulkan  harapan  yang sama pada anak.
Orang  tua  sebagai  komunikator yang  aktif  menyampaikan  pesan  kepada anak  sebagai  komunikan  mencoba  untuk melakukan  dorongan  pernikahan  saat berbincang  ringan  mengenai  berbagai hal.  Misalnya,  saat  membahas  pekerjaan atau pendidikan anak, di akhir percakapan  orang  tua  menyisipkan  doa
agar  anakl  segera  menikah.  Apalagi  jika ada  seseorang  yang  ingin  mendekati  dan memiliki niat baik. Komunikasi antarpribadi  dalam  peristiwa  ini  biasa terjadi antara dua orang yaitu ibu dengan anak  atau  ayah  dengan  anak.  Hal  ini sejalan dengan pernyataan Devito bahwa orang tua melakukan komunikasi antarpribadi  dengan  anaknya  secara efektif  akan  dapat  membentuk  perilaku anaknya  dalam  hal  ini  mengarah  kepada perilaku positif.
Keintiman dalam membahas pernikahan  yang  hanya  dilakukan  dua orang  dapat  mempengaruhi  respon  yang disampaikan. Menurut Devito, pertukaran informasi  terjadi  antara  keduanya  yang dapat  menimbulkan  kedekatan  apabila komunikasi  antapribadi  berjalan  dengan baik dan dapat menimbulkan kerenggangan  karena  anak  merasa  lelah dengan  percakapan  yang  seharusnya santai  yaitu  di  luar  pernikahan  namun selalu dikaitkan dengan pernikahan pada akhir percakapan.
Semakin  dekat  hubungan  orang  tua dan anak mempengaruhi cara komunikasi antarpribadi  yang  dilakukan  dalam berbicara.  Orang  tua  lebih  terbuka menyampaikan maksud dan tujuan, serta tanpa malu-malu memertanyakan pernikahan  pada  anak.  Orang  tua  kerap kali  membahas  pernikahan  pada  anak, tingkat  keakraban  dalam  komunikasi antarpribadi  yang  tinggi,  dan  seringnya orang tua membahas pernikahan mengakibatkan diskusi pernikahan tanpa melakukan pendekatan komunikasi antarpribadi
sebagai
pembuka perbincangan.
Orang  tua  secara  langsung  dan  terus terang  mendorong  anak  mengenai pernikahan.  Pernikahan  yang  dibahas baik berupa pertanyaan kapan, siapa, dan bagaimana
anak akan mempertimbangkan pernikahan kedepannya.  Orang  tua  dengan  latar belakang  agamis  sangat  suportif  pada anak  mengenai  pernikahan.  Jadi,  tanpa adanya  diskusi  pembuka  orang  tua  bisa
dengan  mudah  dan  santai  bertukar pikiran  atau  memberi  nasihat  kepada anak tentang pernikahan.
Diskusi  dorongan  menikah  yang dilakukan oleh orang tua dan anak dapat ditentukan  oleh  keduanya.  Anak  dapat memutuskan  untuk  melanjutkan  atau memutuskan pembicaraan tersebut sesuai dengan kesepakatan keadaan pada saat  itu  terjadi.  Komunikasi  antarpribadi orang  tua  dan  anak  dapat  dilakukan secara  langsung  baik  hanya  orang  tua dengan  anak  atau  bersama  dengan anggota keluarga lainnya seperti saudara atau  keluarga  besar.  Tindakan  ini  terjadi pada  sebagian  besar  informan  yang mengalami dorongan menikah. Orang tua yang sudah sering memberikan dorongan menikah sudah hilang  rasa canggungnya. Peneliti menemukan hasil temuan bahwa orang  tua  yang  berterus  terang  dalam menyampaikan dorongan menikah terkadang
menimbulkan rasa ketidaknyamanan pada anak.
Diskusi dorongan menikah bisa terus berjalan,  namun  anak  tetap  memiliki kewenangan untuk berpendapat mengenai  dorongan  menikah  ini.  Pada saat  orang  tua  membahas  dorongan menikah,  anak  bisa  secara  tersirat  atau tersurat  merespon  baik  secara  verbal ataupun  nonverbal  untuk  melanjutkan, mengganti,  atau  memberhentikan  topik pembicaraan dorongan menikah.
Faktor  Orang  Tua  Mendorong  Anak Untuk Menikah
Terdapat  dua  faktor  utama  yang mendorong  orang  tua  ingin  menikahkan anaknya  yaitu  usia  anak  yang  dianggap sudah  dewasa  dan  ajaran  agama  Islam. Pertama,  orang  tua  menganggap  bahwa anak yang  berusia  20  tahun  lebih  adalah usia  yang  dewasa  dan  matang  untuk membahas dorongan menikah. Pernyataan  tersebut  sejalan  dengan Badan  Kependudukan  dan  Keluarga Berencana  Nasional  yang  menyatakan bahwa  pernikahan  yang  ideal  untuk perempuan adalah 21-25 tahun
sementara laki-laki 25-28 tahun (BKKBN, 2017).  Pada  usia  tersebut  organ  pada reproduksi  wanita  sedang  berkembang dengan  baik  dan  pada  usia  tersebut  usia laki-laki  kondisi  psikis  dan  fisiknya sedang kuat ( dalam Taufik, 2018). Dorongan  menikah  pada  anak didasari  pada  pengalaman  orang  tua dahulu  kala,  mereka  menikah  pada  usia sekitar duapuluhan. Usia pada saat orang tua  menikah  dahulu  dapat  dikatakan sebagai  acuan  untuk  anak  menikah. Orang  tua  mencoba  untuk  menyamakan kematangan  dan  kedewasaan  usia mereka  dengan  usia  anak  saat  ini.  Maka dari  itu,  orang  tua  mencoba  untuk mendorong  anaknya  untuk  menikah. Namun,  anak  tidak  langsung  menuruti yang orang tua inginkan. Sebab, pada usia tersebut  anak  juga  memiliki  harapan tersendiri terhadap hidupnya.
Salah  satu  kasus  datang  dari seorang  wanita  yang  berusia  hampir  27 tahun diminta orang tuanya untuk segera menikah,  diunggah  oleh  Anisa  melalui artikel Mojok.co pada  3  November  2017 . Keluarga  Anisa  adalah  penganut  budaya Jawa  yang  kental.  Sang  ibu  pernah menyampaikan  pesan  bahwa  sebaiknya perempuan  menikah  di  usia  25  tahun karena  usia  lebih  dari  itu,  aura perempuan dianggap memudar dan tidak bebas  memilih  laki-laki  sesuai  keinginan. Dorongan menikah tidak hanya dirasakannya  saat  ini  saja  tetapi  sejak usia  21  tahun.  Fenomena  ini  nyatanya juga dirasakan oleh para informan bahwa dorongan  menikah  menjadi  sebuah pembicaraan  yang  sering  dibahas  pada usia duapuluhan. Bahkan seorang informan  sudah  merasakan  dorongan menikah semenjak usia 18 tahun.
Kedua, menikah dapat menyelamatkan anak dan
menghindarkan  diri  dari  hal  yang  buruk. Sebelum  anak  melanjutkan  pendidikan Magister,  orang  tua  berharap  agar anaknya  sudah  menikah  yang  mana nantinya  calon  pasangan  akan  menjaga sang  anak  supaya  lebih  aman.  Menikah
juga dianggap dapat menenangkan orang tua karena orang tua sudah mempercayakan anaknya kepada seseorang  yang  sudah  halal  dalam  Islam atau dalam hukum diperbolehkan dengan sah  untuk  bersama.  Pernyataan  tersebut sesuai  dengan  pada  ikatan  pernikahan yang  dianggap  sah  oleh  hukum  melalui Undang-undang  Nomor  1  Tahun  1974 Pasal  2  bahwa  perkawinan  adalah  sah, apabila  dilakukan  menurut  hukum masing-masing agamanya dan kepercayaannya itu.
Perjodohan  Sebagai  Bentuk  Dorongan Menikah
Perjodohan  merupakan  suatu  proses perencanaan  menjalin  hubungan  antara seorang  anak  dengan  seorang  anak lainnya yang sudah dipersiapkan pertemuannya  oleh  pihak  keluarga  atau kerabat.  Biasanya  orang  tua  mencarikan seorang lelaki untuk anak perempuannya (perjodohan). Berdasarkan para informan  anak,  mereka  setidaknya pernah sekali mendapat tawaran perjodohan  oleh  orang  tua.  Salah  satu informan  yang  mengalami  perjodohan pada  usia  18  tahun  pun  dengan  tegas menolak  perjodohan  dengan  alasan  usia yang masih belia.
Perilaku orang tua yang menawarkan perjodohan  menimbulkan  rasa  tidak nyaman pada anak. Anak ingin menemukan  pasangannya  tanpa  harus dijodohkan dan anak juga belum memiliki kesiapan  untuk  masuk  ke  jenjang  yang lebih serius yaitu pernikahan.
Orang  tua  memang  memiliki  hak untuk  menawarkan  perjodohan  atas dasar  untuk  memberikan  pasangan  yang terbaik  pada  anak,  meskipun  anak  juga memiliki  hak  untuk  menolak  perjodohan tersebut.
Penyelesaian  Konflik  Orang  Tua  dan Anak pada Dorongan Menikah
Orang  tua  dan  anak  menyelesaikan konflik  berdasarkan  teori    strategi manajemen  konflik  yang  dikemukakan
oleh Devito (2011). Berdasarkan beberapa  strategi  manajemen  konflik, hasil penemuan penelitian ini menunjukan  terdapat  lima  penyelesaian konflik  antara  orang  tua  dan  anak  yaitu (1) Strategi menang-menang dan menang kalah  ( Win-win and Win-lose  strategy), (2)  Strategi  menghindari  dan  melayani pertengkaran  ( Avoidance  and  active fighting strategy), (3) Strategi pemaksaan dan  berbicara  ( Force  and  talk  strategy),
(4) Strategi menurunkan atau menaikkan ego  ( Face-detracting  and  face-enhancing strategy ),  dan  (5)  Lisan  agresif  dan agumentatif (Verbal  agresiviness  and argumentativeness).
Pengalaman  Orang  Tua  dan  Anak dalam Membicarakan Masalah Pernikahan Lokasi percakapan dorongan menikah  dalam  penelitian  ini  adalah  di rumah.  Rumah  menjadi  tempat  yang tepat  untuk  melakukan  perbincangan dorongan menikah, dimana para informan  biasa  saling  bertukan  cerita  di kamar,  ruang  keluarga,  dan  lainnya. Rumah adalah tempat untuk menyampaikan  keluh  kesah,  tempat beristirahat, melindungi diri, dan bergaul dengan  anggota  keluarga.  Kehadiran anggota  keluarga  di  dalam  rumah menjadi suatu hal yang berarti. Maka dari itu,  orang  tua  dan  anak  mengatakan bahwa  lokasi  yang  biasanya  mereka lakukan  untuk  melakukan  percakapan dorongan menikah yaitu di rumah. Hal ini sejalan dengan pernyataan bahwa rumah sebagai  tempat  untuk  bergaul  dengan keluarga atau membina rasa kekeluargaan  bagi  segenap  anggota keluarga yang ada ( dalam Suhadi, 2007).
Rumah sebagai tempat bercengkrama  antara  anggota  keluarga dapat  menimbulkan  rasa  aman  dan percaya  satu  sama  lain.  Pemilihan  lokasi rumah  dimana  rumah  dapat  menjadi tempat  teraman  untuk  menyelesaikan konflik.  Hasil  penelitian  Wardyaningrum (2013)  menyatakan  bahwa  konflik
membahas  dorongan  menikah  dapat diselesaikan  dengan  baik  di  rumah apabila  orang  tua  dan  anak  saling memhami konflik yang timbul. Percapakan  dorongan  menikah  selain terjadi  di  rumah  bisa  juga  terjadi  di perjalanan.  Misalnya  saat  orang  tua  dan anak  sedang  melakukan  perjalanan menggunakan  kendaraan  pribadi,  orang tua  akan  mengisi  kekosongan  dengan mengobrol mengenai pernikahan. Fenomena  ini  sesuai  dengan  yang diungkapkan  dalam  penelitian  terdahulu UNISCO  (2016)  yang  menyatakan  bahwa mengobrol di  perjalanan  dapat  membuat anak  merasa  lebih  nyaman  ( dalam Handayani, 2017).
Berdasarkan dorongan menikah yang dilakukan  oleh  orang  tua  pada  anak, dorongan  menikah  sudah  mulai  terjadi pada  usia  18  tahun,  dan  semakin  sering dilakukan  pada  usia  anak  duapuluhan, bahkan  anak  yang  berusia  32  tahun  pun masih  merasakan  dorongan  menikah. Orang  tua  menganggap  bahwa  pada  usia tersebut anak sudah matang dan dewasa. Orang  tua  menilai  jika  usia  tersebut sudah  wajar  untuk  menikah  dan  bukan hal yang tabu lagi jika ingin membicarakan dorongan menikah.
Suasana  pada  proses  komunikasi dorongan  menikah  antara  orang  tua  dan anak  yang  terjadi  adalah  serius  dan santai.  Menurut  Greene  dan  Petty Percakapan  selalu  terjadi  dua  proses yakni  proses  menyimak  dan  berbicara secara  simultan.  Percakapan  biasanya dalam  suasana  akrab  atau  santai  merasa dekat  satu  sama  lain  dan  spontanlitas ( dalam Mcgeoch,  2001).  Membawa suasana  yang  baik  dalam  percakapan sesuai dengan situasi dan keadaan adalah salah satu kunci komunikasi antarrpibadi agar menghasilkan komunikasi yang baik dan  penyampaian  pesan  yang  data diterima pula.
Orang tua yang membuka percakapan  dorongan  menikah  sebagai suatu topik yang serius tidak salah karena
orang tua memiliki pengalaman dan cara yang berbeda-beda dalam menyampaikan pesan.  Orang  tua  yang  menyampaikan dorongan  menikah  dengan  cara  santai pun  juga  tidak  salah  karena  itu  bisa menjadi  cara  agar  anak  nyaman  dalam membahas dorongan menikah.

## Pemaknaan Menikah Menurut Anak
Anak memiliki pemaknaan tersendiri mengenai menikah. Pertama kali, informan anak menggambarkan pernikahan  sebagai  suatu  hal  yang  tidak mudah untuk dijalankan. Mulai dari harus memikirkan kesiapan diri, kesehatan fisik dan  mental,  finansial,  hingga  segala kemungkinan  yang  akan  terjadi  jika sudah  menikah  seperti  menjaga  anak, mengurus  suami,  dan  mengurus  rumah, serta  tidak  memiliki  waktu  bebas menyendiri.  Hasil  penelitian  ini  sejalan dengan  hasil  penelitian  Amrullah  & Hastuti, (2019) bahwa kesiapan menikah dipengaruhi oleh  beberapa faktor seperti kesiapan  emosi,  finansial,  spiritual,  dan kematangan  usia.  Status  ibu  dan  ayah dianggap  sebagai  pekerjaan  yang  tidak ada habisnya.  Mereka harus memikirkan cara  untuk  mempersiapkan  diri  sebaik- baiknya  untuk  menghadapi  berbagai kemungkinan  yang  akan  terjadi  nantinya setelah menikah.
Anak juga melihat pengalaman kedua orang tua dalam membangun pernikahan sebagai  gambaran  pemaknaan  menikah. Anak sedikit banyak menilai hal-hal yang terjadi  dalam  keluarga  yaitu  pernikahan orang  tua  sebagai  sesuatu  yang  dapat dibayangkan  untuk  masa  depannya  jika menikah  nanti.  Pernikahan  orang  tua yang  baik  akan  menjadi  contoh  dan  hal yang buruk akan menjadi pelajaran, yang mana  suatu  saat  anak  akan  berharap pernikahan  yang  lebih  baik  dari  kedua orang tuanya.

## Pola Komunikasi Keluarga
Pola  komunikasi  yang  terjalin  para informan  orang  tua  dan  anak  memiliki keterbukaan  komunikasi  antarpribadi
yang baik. Orang tua dan anak menganut orientasi percakapan yang mana komunikasi  antarpribadi  sering  terjadi dan  pertukaran  informasi  satu  sama  lain terbuka  tanpa  ada  batasan  mengenai berbagai  hal  tidak  hanya  terhadap  satu pembahasan  dorongan  menikah.  Dengan begitu,  orang  tua  dan  anak  memiliki hubungan komunikasi yang hangat, saling mendukung, menghormati, dan memerhatikan. Tidak hanya itu, anak juga dapat mengutarakan pendapatnya kepada orang tua sesuai dengan keadaan, komunikasi  dua  arah,  tidak  menutup- tutupi, dan berbicara apa adanya.
Pola  komunikasi  keluarga  yang terbentuk  semenjak  anak  masih  kecil dilatarbelakangi oleh pendidikan,
pengalaman, pekerjaan, usia, dan lainnya.
Hal  tersebut  dapat  mempengaruhi  cara orang  tua  dan  anak  membangun hubungan dan menyelesaikan permasalahan.  Peran  orang  tua  menjadi pusat  berbagai  perilaku  yang  akan diadopsi  oleh  anggota  keluarga  di dalamnya.  Orang  tua  memiliki  kendali yang  kuat  dalam  membentuk  pola komunikasi keluarga.

## Manfaat  Diskusi  Dorongan  Menikah
Bagi Orang Tua dan Anak
Manfaat  diskusi  dorongan  menikah bagi orang tua dan anak sudah dirasakan dua  dari  enam  informan  anak  yang mengakui  bahwa  hubungan  komunikasi dalam  dorongan  menikah  membangun kedekatan dan perhatian yang baik.
Keempat  informan  anak  lainnya mengungkapkan  bahwa  manfaat  diskusi dorongan  menikah  belum  memberikan manfaat  yang  signifikan,  alasannya karena anak belum siap untuk membahas dorongan  menikah  dan  lebih  memilih mencari tahu sendiri tentang hal-hal yang berkaitan  dengan  menikah.  Jadi  anak belum tertarik, akibatnya mereka merasa bahwa dorongan menikah bisa dikatakan sebagai  hal  yang  biasa  saja.  Tidak  begitu mempengaruhi atau mengubah pemikirannya tentang dorongan menikah
saat  ini.  Meskipun  begitu,  anak  tetap dapat merasakan kebaikan dalam perbincangan  dorongan  menikah,  anak tetap dapat merasakan hubungan kedekatan komunikasi antarpribadi dengan mengenal inginnya orang tua.
Melihat  anak  sudah  berusia  dewasa dan  matang,  orang  tua  dan  anak  juga saling mencoba memahami cara berberhubungan komunikasi antarpribadi  satu  sama  lain  agar  tidak ada  hati  yang  tersakiti.  Orang  tua menceritakan  pengalamanya  menikah juga  dapat  menjadi  teladan  bagi  anak untuk  mengikuti  hal  yang  baik  dan mempelajari hal yang  kurang baik dalam membina  rumah  tangga  kelak  seumur hidup.

## KESIMPULAN
Penyelesaian konflik dorongan menikah  dalam  komunikasi  antarpribadi menggunakan strategi manajemen konflik  yang  dikemukakan  oleh  Devito (2011)  yaitu win-win and win-lose strategy,  avoidance  and  active  fighting strategy,  force  and  talk  strategy,  face- detracting  and  face-enhancing  strategy , dan verbal
agresiviness and argumentativeness.
Latar belakang orang tua mendorong anaknya  untuk  menikah  didasari  pada dua  hal  utama  yaitu  usia  anak  yang dianggap  sudah  matang  dan  dewasa, serta  orang  tua  menganggap  bahwa menikah  adalah  suatu  ikatan  yang  dapat menyelamatkan  anak  dari  perbuatan yang tidak diinginkan apalagi perempuan memiliki tingkat kekhawatiran yang lebih tinggi  daripada  laki-laki  yang  mana  hal tersebut diajarkan dalam agama Islam.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Agustina,  S.,  Budiarto,  Y.,  &  Hastuti,  R. (2018). Konflik  Orangtua-Anak Dalam  Pemilihan  Pasangan  Pada Keluarga Di Bangka .  Jurnal  Muara Ilmu  Sosial,  Humaniora,  Dan  Seni, 1(2),
541.
Https://Doi.Org/10.24912/Jmishu msen.V1i2.1007 Alfiyah.  (2010). Pernikahan Dini .  Jakarta: EGC Amalia,  L.  (2020). Strategi  Ketahanan Ekonomi Keluarga Miskin Penerima  Dana  Lutfi  Amalia  Dan Palupi  Lindiasari  Samputra  A Bstrak . July . Https://Doi.Org/10.33007/Ska.V9
i2.1792 Amin,  M.  M.  (2019). Pola  Asuh  Keluarga Yang  Mempunyai  Anak  Lebih  Dari Lima Dalam Menciptakan Keluarga Sakinah (Studi . 15210142 .
Amrullah,  H.,  &  Hastuti,  D.  (2019).
Persepsi  Tentang  Usia  Pernikahan Perempuan Dan Jumlah Anak Yang Diharapkan : Mampukah Memprediksi  Praktek  Pengasuhan
Orang  Tua ?  Perception  Of  The Marriage  Age  Of  Women  And  The
Expected  Number  Of  Children :
Could It Predict Parenting Practices ? 12 (2), 145 – 156.
Arifin,  H.M.  (1987). Hubungan  Timbal
Balik Pendidikan Agama di Lingkungan  Sekolah  dan  Keluarga .
Jakarta : PT Bulan Bintang Arifin,  N.  (2018). Konstruksi  Makna  Bagi Wanita  Pengguna  Vape  Di  Kota Pekanbaru Nofrianto . 5 (1), 1 – 15. Arikunto,  Ardianto,  Elvinaro.  2010.
Metodelogi Penelitian Untuk Public Relations Kuantitatif Dan Kualitatif .  Bandung:  Simbiosa Rekatama Media
Astuti,  S.  W.,  Bajari,  A.,  Rachmiatie,  A.,  &
Venus,  A.  (2019). Hubungan antara Motif Komunikasi Interpersonal dan Kepuasan Komunikasi Antar Pribadi Generasi Milenial. 2, 171 – 206 Aziz,  N.  F.  (2017). Peranan  Orang  Tua Dalam Mengatasi Perilaku Menyimpang  Dikalangan  Remaja (Studi  Deskriptif  Kelas  Xi  Di Sekolah Menengah Kejuruan Pasundan  3  Bandung)  (Doctoral Dissertation, Fkip Unpas). 1 – 29.
Bagus, Lorens. (2005). Kamus Filsafat . Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama Baihaqi, F. (2014). Manajemen
Pengelolaan  Obyek  Daya  Tarik Wisata  (Odtw)  Masjid  Agung  Jawa Tengah  (Doctoral  Dissertation,  Uin Walisongo). 17 – 34. Bappenas.  (2020). Strategi  Nasional Pencegahan Perkawinan Anak . Basrowi  &  Sukidin.  (2002). Metode Penelitian  Kualitatif  Perspektif Mikro . Surabaya : Insan Cendikia Batubara, J. (2017). Paradigma Penelitian Kualitatif  Dan  Filsafat  Ilmu Pengetahuan  Dalam  Konseling . Jurnal  Fokus  Konseling,  3(2),  95. Https://Doi.Org/10.26638/Jfk.387 .2099 Berns,  Roberta  M.  (2007). Child , Family, School,  Community  Socialization and Support . United State: Thomson Corporation
BKKBN.  (2017). Usia Pernikahan Ideal 21
– 25  Tahun .  Diakses  pada  5  Juni 2020
melalui https://www.bkkbn.go.id  Badan Keluarga  BKKBN  Usia  Pernikahan Ideal 21-25 Tahun https://www.bkkbn.go.id/detailp ost/bkkbn-usia-pernikahan-ideal- 21-25-tahun
Bogdan,  R.C.,  &  Biklen,  S.K.,  (1982).
Qualitative Research For Education:  An  Introduction  to
Theory  and  Methods .  Boston,  MA:
Allyn and Bacon, Inc.
Creswell, J.W. (2016). Penelitian Kualitatif &  Riset .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar
Danim, Sudarwan. (2002). Menjadi Peneliti Kualitatif . Bandung: Pustaka Setia Daymon,  C.  dan  I.Holloway.  (2008).
Metode Riset  Kualitatif . PT. Bentang Pustaka: Yogyakarta.
Denzin,  N.K.,  &  Lincoln,  Y.S.  (2011). Introduction:  The  discipline  and practice  of  qualitative  research. The  Sage  handbook  of  qualitative research . Thousand Oaks, CA: Sage
Departemen  Kesehatan.  (2009). Kategori
Umur .  Diakses  pada  9  Agustus
2020 melalui
https://www.kemkes.go.id/folder /view/01/structure-publikasi- data-pusat-data-dan- informasi.html Desiyanti,  I.  W.  (2015). Faktor-Faktor Yang Berhubungan Terhadap Pernikahan  Dini  Pada  Pasangan Usia Subur Di Kecamatan Mapanget  Kota  Manado .  Jikmu, 5(2), 270 – 280. Devito,  J.  A.  (2011). Komunikai  Antar Manusia . Pamulang: Karisma Publishing Group
Djaelani,  H.  M.  S.  (2013). Peran Pendidikan  Agama  Islam  Dalam
Keluarga  Dan  Masyarakat. Jurnal Ilmiah Widya, 100 Dwi,  N.  Bagong,  S.  (2005) . Sosiologi Teks Pengantar  dan  Terapan .  Jakarta: Kencana Prenada Media Group
Elly,  M.  S.  Usman,  K.  (2011). Pengantar
Sosiologi  Pemahaman  Fakta  dan Gejala  Permasalahan  Sosial:  Teori,
Aplikasi, dan Pemecahannya . Jakarta:  Kencana  Prenada  Media
Group Emzir. (2010). Metodologi  Penelitian Pendidikan:Kuantitatif dan
Kualitatif . Jakarta: Rajawali Pers.
Fadhli,  Y.  R.  (2020). Remaja  Perempuan Yang Menikah Melalui Perjodohan: Studi Fenomenologis Tentang Penyesuaian  Diri .  Jurnal  Ilmiah Psikologi  Terapan,  8(2),  153. Https://Doi.Org/10.22219/Jipt.V8 i2.11301 Handayani, M., Penelitian, P., Pendidikan, K.,  &  Kemdikbud,  B.  (2017).
Pencegahan Kasus Kekerasan Seksual Pada Anak Melalui Prevention Of Sexual Violence Cases In  Children  Through  Interpersonal Communication .  Jurnal  Ilmiah  Visi Pgtk Paud Dan Dikmas, 12(1), 67 – 80. Journal.Unj.Ac.Id/Unj/Index.Php/Ji v/Article/Download/2805/2091
Haryadi,  T.  (2009). Pengalaman  Suami Dan..., Tri Haryadi, Fpsi Ui, 2009 . 9 – 19. Hasanuddin,  A.H.  (1984). Cakrawala
Kuliah Agama . Al-Ikhlas.Surabaya Hasbiansyah,  O.  (2005). Pendekatan Fenomenologi :  Pengantar  Prak tik Penelitian  Dalam  Ilmu  Sosial  Dan Komunikasi . 56 , 163 – 180. Hasibuan,  Syafruddin.  (2008). Penerapan Hukum  Pidana  Formal  Terhadap Anak  Pelaku  Tindak  Pidana  Oleh Marlina  dalam  Bunga  Rampai Hukum  Pidana  Dan  Kriminologi
Serta Kesan Pesan Sahabat Menyambut  70  Tahun  Muhammad Daud .  Medan:  Pustaka  Bangsa Press.
Hidayanti, W. (2017). Peranan Orang Tua Dengan  Pola  Asuh  Demokratis Terhadap  Prestasi  Anak  Di  Desa Sipatuhu
Kecamatan Banding Agung Kabupaten Oku Selatan .
Ibnu,  Abdullah.  (2007). Langkah  Praktis Mendidik  Anak  Sesuai  Tahap  Usia . Bandung: Irsyad Baitus Salam Irving,  M.  (1998). Memahami  Kembali Sosiologi .  Yogyakarta:  Gajah  Mada University Press
Kamal, Mukhtar. (1974). Asas-asas Hukum Islam Tentang Perkawinan . Jakarta: Bulan Bintang
Kusuma,  R.  S.  (2017).  Komunikasi  Antar Pribadi  Sebagai  Solusi  Konflik Pada Hubungan Remaja Dan Orang Tua  Di  Smk  Batik  2  Surakarta.
Warta Lpm , 20 (1), 49 – 54. Https://Doi.Org/10.23917/Warta.

## V19i3.3642
Kusumajanti,  Efianda,  A.,  &  Maryam,  S. (2015). Analisis  Tema  Fantasi Keluarga  di  Kalangan  Manusia Lanjut  Usia . VI (2),  115 – 130. https://jurnal.uai.ac.id/index.php/ commline/article/view/608 Lestari,  Sri.  (2012). Psikologi  Keluarga: Penanaman  Nilai  dan  Penanaman Konflik  Dalam  Keluarga .  Jakarta: Kencana
Liliweri,  Alo.  (1991). Komunikasi  Antar Pribadi .  PT.  Citra  Aditya  Bakti: Bandung Lincoln,  Y.S.,  &  Guba,  E.G.  (1986). Naturalistic  Inquiry .  Beverly  Hills,
CA: SAGE Publication. Littlejohn, Stephen W, & Domenici, Kathy.
(2007). Communication,  Conflict and  The  Management  of  Differen t.
Waveland  Press:    United  States  of America Mansur.  (2005). Anak  Usia  Dini  Dalam Islam . Yogyakarta Musyarrofah,  S.  (2019). Dampak  Kawin Paksa  Terhadap  Keharmonisan Keluarga Pendahuluan Kawin paksa  pada  masyarakat  Madura  , khususnya  di  Desa  layak  untuk dijadikan  menantu  . (April  2019),
75 – 93
Nak’imatul,  L.  A.  I.  L.  I.  (2016). Pengaruh Tingkat  Pendidikan,  Kelas  Sosial, Dan  Budaya  Terhadap  Besarnya Pinjaman  Produktif  Di  Baitul  Maal Wa  Tanwil  (Bmt)  Ar-Rahman Tulungagung. 4 , 17 – 65.
Nazir,  M.  (1988). Metode  Penelitian . Ghalia Indonesia: Jakarta
Ngalim  Purwanto.  (2010).
Psikologi Pendidikan . PT Remaja Rosdakarya: Bandung Novianti,  R.  D.,  Sondakh,  M.,  &  Rembang, M. (2017). Komunikasi Anatarpribadi  Dalam  Menciptakan Harmonisasi  (Suami  Dan  Istri) Keluarga  Didesa  Sagea  Kabupaten
Halmahera Tengah . E-Journal"Acta Diurna", Vi(2),
1 – 15.
Https://Media.Neliti.Com/Media/ Publications/94222 Nurwati,  T.  N.  A.  N.  (2018). Pernikahan Dini Dan Pembangunan Daerah . Offrey,  L.  D.,  &  Rinaldi,  C.  M.  (2017). Parent – Child  Communication  And Adolescents’ Problem -Solving
Strategies  In  Hypothetical  Bullying Situations. International Journal Of Adolescence  And  Youth,  22(3),
251 – 267. Https://Doi.Org/10.1080/026738

## 43.2014.884006
Onoyase,  A.  (2020). Causes  Of  Child Marriage  And  Its  Effects  On  The Child  In  Jigawa  State,  North  West
Nigeria:
Implications For Counselling. Journal  Of  Education And  Training  Studies,  8(4),  50. Https://Doi.Org/10.11114/Jets.V8 i4.4724
Pa,  P.  U.  S.  K.  A.  (2020). Pencegahan Perkawinan  Anak  Ucapan  Terima Kasih .
Ponterotto,  J.  G.  (2005). Qualitative Research In Counseling Psychology : A  Primer  On  Research Paradigms  And  Philosophy  Of
Science . 52 (2), 126 – 136.
Https://Doi.Org/10.1037/0022- 0167.52.2.126 Prasojo,  R.  J.  (2014). Pengaruh Perhatian Orang  Tua  Dan  Kedisiplinan Belajar  Terhadap  Prestasi  Belajar Mata Pelajaran Ips . 2 (1), 1 – 11. Pratidana,  D.,  Agus,  B.,  &  Setyawan.
(2017). Strategi Kmunikasi . Rahim,  M.  A.  (2017). Toward A Theory Of Managing  Organizational  Conflict Toward  A  Theory  Of  Managing Organizational  Conflict . October 2003 .
Https://Doi.Org/10.2139/Ssrn.43 7684
Rahmayani, L. R. (2020). Cara Penyelesaian  Konflik  Interpersonal
Romantic  Relationship  Hubungan Pacaran  Remaja  Tunanetra  Dan Non Tunanetra (Doctoral Dissertation, Universitas Airlangga). 3 , 1 – 31.
Ramadhani,  R.  (2013). Komunikasi Interpersonal Orang Tua Dan . 1 (3),
112 – 121. Ridha,  N.  (2017). Proses  Penelitian, Masalah,  Variabel,  Dan  Paradigma Penelitian .  Jurnal  Hikmah,  14(1), 62 – 70.
Http://Jurnalhikmah.Staisumatera - Medan.Ac.Id/Index.Php/Hikmah/
Article/Download/10/13
Rifqi,  I.  S.  A.  M.  (2016). Strategi Manajemen Konflik Pasangan Suami  Istri  Dengan  Status  Istri Bekerja Dan  Suami Pengangguran.
1 – 27. Robert.  (2001). Perspektif  Tentang Perubahan  Sosial .  Jakarta  :  PT.
Rineka Cipta Safitri, N. (2018). Pengertian Anak . 12 – 32. Sardi, B. (2016). Faktor-Faktor Pendorong Pernikahan  Dini  Dan  Dampaknya Di  Desa  Mahak  Baru  Kecamatan Sungai  Boh  Kabupaten  Malinau . 4 (1), 194 – 207.
Sari, A. A. (2017). Komunikasi antarpribadi . Deepublish:
Yogyakarta
Siddik,  A.  (2018). Otoritas  Orang  Tua Dalam  Memaksa  Kawin  Anak  Usia 21  Tahun  Ditinjau  Dari  Kompilasi Hukum Islam .
Soeharso.  Ana,  S.  (2005). Kamus  Besar Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  Balai
Pustaka Soekanto,  Soerjono.  (1993). Kamus
Sosiologi . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada
Soemarjan,  Selo.  (1962). Sosiologi  Suatu Pengantar .  Gajah  Mada  Press.
Yogyakarta Somantri, G. R. (2005). Memahami Metode Kualitatif . 9 (2), 57 – 65. Subekti.  Tjitrosudibio.  (2002). Kitab Undang-Undang  Hukum  Perdata .
Jakarta : PT. Pradnya Paramitha Sugiyono. (2011). Metode Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D. Bandung: Afabeta.
Susanto,  Astrid.  (2006). Pengantar Sosiologi  Dan  Perubahan  Sosial .
Bandung: Bina Cipta Taufik,  M.,  Sutiani,  H.,  &  Hernawan,  A.  D. (2018). Persepsi  Orang  Tua Terhadap  Pernikahan Dini  Di  Desa Gedang  Kulut  Kecamatan  Cerme Kabupaten  Gresik  Ditinjau  Dari
Tingkat  Pendidikan. Jurnal  Vokasi Kesehatan, 4(2), 63.
https://doi.org/10.30602/jvk.v4i2 .77
Ulfa,  K.  (2015). Peran  Keluarga  Menurut Konsep Perkembangan Kepribadian  Perspektif  Psikologi Islam . Al-Adyan, 10(1), 123 – 140. Wardyaningrum,  D.  (2013). Komunikasi untuk  penyelesaian  konflik  dalam keluarga :  orientasi  percakapan dan orientasi kepatuhan . 1 , 47 – 58. Whitney,  F.  (1960). The  Element  Of Research . New York :Prentice-Hall,
Inc Wibisana,  W.  (2016). Pernikahan  Dalam Islam . 14(2), 185 – 193. Wulandari,  O.  (2017). Pemeliharaan Hubungan  Antara  Orangtua  Yang Bercerai Dan Anak (Studi Kualitatif Deskriptif Komunikasi Antarpribadi Antara  Orangtua  Yang  Memiliki Hak  Asuh  Dengan  Anaknya). Komuniti:  Jurnal  Komunikasi  Dan Teknologi  Informasi,  8(1),  3. Https://Doi.Org/10.23917/Komu niti.V8i1.2928