PENERAPAN PENGELOLAAN TANAH WAKAF DI KELURAHAN TAMARUNANG KECAMATAN SOMBA OPU KOTA MAKASSAR
Trisno Wardy Putra 1 , Resti 2
1,2 UIN Alauddin Makassar Email: 1 trisno.putra@uin-alauddin.ac.id, 2 restiyusuf13@gmail.com
Abstract: Indonesia is a country known as the country with the largest Muslim population  in  the  world.  However,  the  number  of  Indonesian  people  who already know and understand about waqf is still very small. Waqf problems in ex.  Tamarunang,  Kec.  Somba  Opu,  Kab.  Gowa  is  still  only  limited  to  the potential of waqf and has not fully shown its benefits. Problems arising from several  waqf  practices  in  the  community  are  not  only  around  the implementation  of  the  waqf,  but  also  in  terms  of  the  management  and development of the waqf land. The purpose of this study was to determine the application of waqf land management. This research uses quantitative research methods.  The  data  collection  technique  was  carried  out  through  observation and interviews, by taking a random sample  (purposive sampling). The results of this study are from the total waqf land, it can be concluded that there are 128 waqf assets with an area (ha) of 6.71, 1 of which have been certified, while those who have not been certified are 127 with an area (ha) of 6.68. Keywords: Waqf, Management, Makassar
Abstrak: Indonesia  merupakan  negara  yang  dikenal  sebagai  negara berpenduduk  muslim  terbesar  di  dunia.  Meskipun  demikian  jumlah masyarakat  Indonesia  yang  sudah  mengetahui  dan  memahami  tentang wakaf  masih  sangat  sedikit.  Masalah  wakaf  di  Kel.  Tamarunang,  Kec. Somba  Opu,  Kab.  Gowa  masih  sebatas  potensi  wakaf  dan  belum sepenuhnya menunjukkan manfaatnya. Permasalahan yang muncul dari beberapa praktik  wakaf di masyarakat  tidak  hanya  seputar  pelaksanaan wakaf,  tetapi  juga  dalam  hal  pengelolaan  dan  pengembangan  tanah wakaf.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  penerapan pengelolaan tanah wakaf. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kuantitatif.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  melalui  observasi  dan wawancara, dengan pengambilan sampel secara acak ( purposive sampling ). Hasil  penelitian  ini  dari  total  tanah  wakaf,  dapat  disimpulkan  bahwa terdapat  128  aset  wakaf  dengan  luas  (ha)  671,1  di  antaranya  telah bersertifikat,  sedangkan  yang  belum  bersertifikat  adalah  127  dengan luas (ha) 6,68.
Kata Kunci: Wakaf, Manajemen, Makassar

## Pendahuluan
Islam  sangat  memperhatikan  kondisi  sosial  dan  ekonomi  umatnya, sehingga  telah  dijelaskan  dalam  Al-Qur‟an  mengenai  wakaf  yang  dapat membantu  kondisi  umat  dalam  segi  sosial  dan  ekonomi.  Lembaga-lembaga ekonomi yang ditawarkan oleh Islam merupakan upaya strategis dalam rangka mengatasi  berbagai  problematika  kehidupan  masyarakat. 1 Sebagai  salah  satu potensi  yang  mempunyai  pranata  keagamaan  yang  bersifat  ekonomis,  wakaf seharusnya  dikelola  dan  dikembangkan  agar  menjadi  suatu  instrumen  yang mampu  memberikan  jawaban  di  tengah  problematika  kehidupan  masyarakat khususnya di bidang ekonomi. 2
Wakaf yang ada di Indonesia sendiri kurang mengarah ke pemberdayaan ekonomi  umat  dan  cenderung  hanya  untuk  kegiatan-kegiatan  ibadah  khusus disebabkan  oleh  keterbatasan  umat  Islam  dalam  memahami  wakaf,  baik mengenai  harta  yang  diwakafkan,  peruntukan  wakaf  maupun  nazhir  wakaf. 3 Hal  yang  penting  dalam  wakaf  adalah  berkaitan  dengan  kenazhiran  karena berkaitan  dengan  pemeliharaan,  produktivitas  dan  penyaluran  hasil  wakaf. 4 Permasalahan pengelolaan wakaf yang  ada di  Indonesia adalah belum tertata, masih  hanya  sebatas  potensi  wakaf  dan  belum  sepenuhnya  menunjukkan kemanfaatannya 5 sehingga  dibutuhkan  penelitian  mengenai  penerapan pengelolaan wakaf di Kel. Tamarunang Kec. Somba Opu Kab. Gowa. 6
Berdasarkan  data  BWI  luas  tanah  wakaf  di  Indonesia  mencapai 4.359.443.170  m2  yang  tersebar  di  seluruh  wilayah  provinsi.  Diantara  jumlah tersebut tanah wakaf yang sudah bersertifikat adalah 287.160 lokasi dan belum bersertifikat  sekitar  148.447.  sehingga  jumlah  wakaf  yang  sudah  bersertifikat lebih  dominan  dibanding  yang  belum  bersertifikat.  Namun  ternyata
1 Ros Malasari dan Irvan Iswandi, Praktik Pengelolaan Wakaf Produktif Ditinjau Dari Hukum Positif Dan Hukum  Islam  (Studi  Kasus  Di  Yayasan  Pundi  Amal  Bhakti  Ummat  Bekasi) .  Salam:  Jurnal  Sosial  Dan Budaya Syar-i, Vol. 8 No. 2 (2021), 629-648.
2 Muhammad Fudhail Rahman, Wakaf dalam Islam, Al-Iqtishad: Jurnal Ilmu Ekonomi Syariah, 2009, Vol. 1 No. 1 (2009),
3 Kemenag  RI, Pedoman  Pengelolaan  dan  Pengembangan  Wakaf (Jakarta:  Ditjen  Bimas  Islam  Dan Penyelenggara Haji Proyek Peningkatan Pemberdayaan Wakaf, 2004),
4 Muhammad  Wicaksono  Hasdyani  Putra,  et.  al., Analisis  Faktor-Faktor  Yang  Memengaruhi  Kepuasan Wakif Terhadap Pelayanan Lembaga Wakaf, Al-Awqaf: Jurnal Wakaf dan Ekonomi Islam, Vol. 13 No. 1 (2020), 1-14.
5 Hafizah Zainal, Azizi Abu Bakar, Ram Al Jaffri Saad, Reputation, Satisfaction Of Zakat Distribution, And Service  Quality  As  Determinant  Of  Stakeholder  Trust  In  Zakat  Institutions .  International  Journal  Of Economics And Financial Issues,  Vol. 6, No.7 (2016),
6 Nazrul  Hazizi  Noordin,  Siti  Nurah  Haron,  Salina  Kassim, Developing  A  Comprehensive  Performance Measurement  System  For  Waqf  Institutions. International  Journal  Of  Social  Economics,  Vol.  44  No.  7 (2017),
pengelolaannya  masih  dilakukan  secara  tradisional. 7 Di  kabupaten  Gowa misalnya,  tepatnya  di  Kel.  Tamarunang,  yang  mana  dalam  pengelolaannya harta benda wakaf kebanyakan digunakan untuk membangun masjid.8
Kata  wakaf  berasal  dari  bahasa  Arab  yaitu waqf ,  yang  berarti  menahan, berhenti,  diam  di  tempat,  atau  tetap  berdiri. 9 Menurut  bahasa, waqf memberi makna  berhenti  ( نكسلا ),  mencegah  ( عنلما )  dan  menahan  ( سبلحا ). 10 Dengan  kata lain,  wakaf  adalah  menyerahkan  tanah  kepada  orang-orang  miskin  untuk ditahan, karena barang milik itu dipegang dan ditahan oleh orang lain, seperti menahan hewan ternak, tanah, dan segala sesuatu. 11 Sedangkan dari segi istilah, wakaf  memiliki  banyak  pengertian,  salah  satunya  adalah  menurut  ulama Hanafiah, 12 wakaf  adalah  menahan  harta  milik  orang  yang  mewakafkan  dan menyerahkan  manfaatnya  sebagai  sedekah  dengan  niat  untuk  kebaikan  baik untuk sekarang maupun di masa yang akan datang. 13
Dalam istilah syara‟ secara umum wakaf adalah sejenis pemberian dengan pelaksanaannya  dengan  cara  menahan  (pemilikan)  kemudian  menjadikan manfaatnya    berlaku    umum.  Yang  dimaksud  kepemilikan  adalah  menahan barang  yang  diwakafkan  agar  tidak  diwariskan,  dihibahkan,  digadaikan, didagangkan,  dijual,  maupun  disewakan.  Sedangkan  cara  pemanfaatannya adalah  menggunakan  sesuai  dengan  kehendak  sang  pemberi  wakaf  tanpa imbalan. 14 Menurut  Mundzir  Qahaf,  wakaf  dapat  diartikan  sebagai memberikan  harta  atau  pokok  benda  yang  produktif  terlepas  dari  campur tangan pribadi, menyalurkan hasil dan manfaatnya secara khusus sesuai dengan
7 Badan  Wakaf  Indonesia  (BWI),  “ Data  Tanah  Wakaf  Seluruh  Indonesia”, Situs  Resmi  Badan  Wakaf Indonesia, https://bwi.or.id/index.php/en/tentang-wakaf/data-wakaf/data-wakaf-tanah.html (diakses 29 Mei 2021)
8 Sistem  Informasi  Masjid  (Sismas), “Daftar  Profil  Masjid” Situs  Resmi  Sismas. http://simas.kemenag.go.id/index.php/profil/masjid/page/40/?kecamatan_id=5558 (diakses 29 Mei 2021)
9 Bashlul Hazami, Peran Dan Aplikasi Wakaf Dalam Mewujudkan Kesejahteraan Umat Di Indonesia. Analisis: Jurnal Studi Keislaman, Vol. 16 No.1 (2016), 173-204.
10 Asmak  Ab.  Rahman, Peranan  Wakaf  Dalam  Pembangunan  Ekonomi  Umat  Islam  Dan  Aplikasinya  Di Malaysia, Jurnal Syariah, Vol. 17 No. 1 (2009), 113-152.
11 Mochammad Masrikhan, Optimalisasi Potensi Wakaf Di Era Digital Melalui Platform Online Wakafin.Com Dengan Konsep Crowdfunding Sebagai Penggerak Ekonomi Masyarakat, Istismar, Vol. 1 (2018), 1-12.
12 Ahmad  Suwaidi, Wakaf  Dan  Penerapannya  Di  Negara  Muslim. Economic:  journal  of  Economic  and islamic law, 2011 167: 168.
13 Pupun  Saepul  Rohman  dan  Sri  Herianingrum, Baitul  Mal  Wa  Tamwil  Berbasis  Wakaf  Untuk Membebaskan  Masyarakat  Dari  Riba . Al-Awqaf:  Jurnal  Wakaf  Dan  Ekonomi  Islam,  Vol.  12,  No.  2 (2019), 143-164.
14 Mohammad  Daud  Ali, Sistem  Ekonomi  Islam:  Zakat  Dan  Wakaf (Jakarta:  Penerbit  Universitas Indonesia, 1988), ...
tujuan  wakaf,  baik  untuk  kepentingan  perorangan,  masyarakat,  agama  atau umum. 15
Al-Minawi  mendefinisikan  wakaf  dengan:  “menahan  harta  benda  yang dimiliki dan menyalurkan manfaatnya dengan tetap menjaga pokok barang dan keabadiannya  yang  berasal  dari  para  dermawan  atau  pihak  umum  selain  dari harta  maksiat  semata-mata  karena  ingin  mendekatkan  diri  kepada  allah”. 16 dalam  terminologi  hukum  islam,  wakaf  didefinisikan  sebagai  suatu  tindakan penahanan  dari  penggunaan  dan  penyerahan  aset  di  mana  seseorang  dapat memanfaatkan  atau  menggunakan  hasilnya  untuk  tujuan  amal,  sepanjang barang tersebut masih ada. 17
Mengenai  peraturan  peruntukan  harta  benda  wakaf  diatur  dalam Undang-Undang Dasar Republik Indonesia No. 41 Tahun 2004 Pasal 22 yang berbunyi  :  “dalam  rangka  mencapai  tujuan  dan  fungsi  wakaf,  harta  benda wakaf hanya dapat diperuntukkan bagi: sarana dan kegiatan ibadah; sarana dan kegiatan  pendidikan  serta  kesehatan;  bantuan  kepada  fakir  miskin,  anak terlantar, yatim piatu, dan beasiswa; kemajuan dan peningkatan ekonomi umat; dan/atau  kemajuan  kesejahteraan  umum  lainnya  yang  tidak  bertentangan dengan syariah dan peraturan perundang-undangan. 18

## Metode penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  lapangan  yang  didekati  secara kualitatif 19 dengan  mengungkap  kebenaran  melalui  fakta  di  masyarakat. 20 Tujuan utama penelitian kualitatif adalah untuk memahami fenomena dengan lebih  menitikberatkan  pada  gambaran  tentang  fenomena  yang  dikaji. 21 Kajian ini  bersifat  kualitatif  dengan  metode library  research sebagai  upaya  untuk mengungkap  fakta-fakta  baru  dengan  mendeskripsikan  data-data  yang  sudah terkumpul  berupa  kata-kata  ataupun    lisan    dari    orang-orang    dan    perilaku yang  dapat  diamati.
15 Mundzir Qahaf, Sanadât Al-Ijârah, Al-Ma’had Al-Islâmy Li Al-Buhûts Wa At-Tadrîb , (Cairo: Dar As- Salam, 1995), ...
16 Ana Indah Lestari, Revitalisasi Wakaf Untuk Kemaslahatan Umat ,  Ziswaf: The Journal Of Zakat And Waqf, Vol. 4 No. 1 (2018), 55-72.
17 Asep Dadan Suganda, Konsep Wakaf Tunai. Islamiconomic: Jurnal Ekonomi Islam, 2014, 2.
18 Mochammad Zainun Nafi'uddin, Marlina Ekawaty, Pemahaman Nazhir Tentang Wakaf Produktif Dan Faktor-Faktor Penentunya . Al-Awqaf: Jurnal Wakaf Dan Ekonomi Islam, Vol. 12 No.2 (2019), 125-142.
19 Hasan Bisri, Pilar-Pilar Penelitian Hukum Islam dan Pranata Sosial. Divisi Buku Perguruan Tinggi, (Jakarta: Rajagrafindo Persada, 2004), ...
20 Nurul  Rahmania,  Wardatul  Jannah,  A.  Sofyan,  Syatir. Fenomena  Pengelolaan  Dan  Pemberdayaan  Harta Benda  Wakaf  Di  Kecamatan  Mamajang  Kota  Makassar . Management  Of  Zakat  And  Waqf  Journal (Mazawa), Vol. 2 No.1 (2020), 78-100.
21 Asrizal  Saiin,  et  al. Wakaf  Atas  Royalti  Sebagai  Hak  Ekonomi  Dalam  Intellectual  Property  Rights . Al- Awqaf: Jurnal Wakaf Dan Ekonomi Islam, Vol. 12 No.2 (2019), 165-176.
Data-data yang digunakan dalam penelitian ini diambil dari dua sumber, yakni sumber data primer berupa UU  No. 41 tahun  2004 tentang wakaf dan buku-buku fiqh dalam Mazhab Syafi„i. 22 Adapun sumber kedua yaitu sumber sekunder  berupa  artikel  dan  jurnal.  Pengumpulan  data  dari  kedua  sumber tersebut  melalui  beberapa  langkah,  dimulai  dari  mendokumentasikannya, kemudian  mengklasifikasikannya  sesuai  dengan  urutan  pembahasan  dan diakhiri  dengan  menginterpretasikannya  sehingga  dapat  menjawab  beberapa pokok  masalah  yang  dimaksudkan  dalam  penelitian  ini. 23 Penelitian  ini  juga menggunakan metode survei. Populasi dalam penelitian ini adalah masyarakat yang berada di daerah Kel. Tamarunang Kec. Somba opu Kab. Gowa. 24
Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  melalui  observasi  dan  wawancara, dengan  mengambil  sampel  yang    secara  acak  ( purposive  sampling )  yaitu  sampel yang  diambil  atas  dasar  pertimbangan  tertentu.  Pada  tahap  akhir,  dilakukan filterasi  validitas  data,  yang  dalam  penelitian  ini  menggunakan  triangulasi sumber,  yaitu  membandingkan  antara  narasumber  yang  satu  dengan  lainnya untuk  kemudian  dicocokkan.  Perlu  diketahui,  bahwa  teori  yang  digunakan dalam  mengungkap  realitas  di  masyarakat,  penulis  menggunakan  teori ethnometodologi. 25

## Temuan Penelitian  dan Pembahasan
Kabupaten Gowa berada pada 119.3773 0 sampai 120.0317 0 Bujur Timur, dan  5.0829342862 0 sampai  5.577305437 0 Lintang  Selatan.  Kabupaten  yang berada di daerah selatan dari Sulawesi  Selatan  merupakan daerah otonom, di sebelah timur berbatasan dengan Kabupaten Sinjai, Bulukumba dan Bantaeng. Di sebelah utara berbatasan dengan Kota Makassar dan Kabupaten Maros.  Di sebelah  selatan  berbatasan  dengan  Kabupaten  Takalar  dan  Jeneponto sedangkan bagian baratnya dengan Kota Makassar dan Takalar. 26
Wilayah administrasi di Kabupaten Gowa terdiri dari 18 Kecamatan dan 167  desa  atau  kelurahan  dengan  luas  sekitar  1.883,33  kilometer  persegi  atau sama dengan 3,01 persen dari luas wilayah Propinsi Sulawesi Selatan. Wilayah Kabupaten Gowa sebagian besar merupakan dataran tinggi yaitu sekitar 72,26
22 Nurul Zuriah, Metodologi Penelitian Sosial Dan Penelitian (Jakarta: Bumi Aksara, 2007), ... 23 Nur.  Irawati, Wakaf  Benda  Bergerak  Dalam  UU  No.  41  Tahun  2004  Dalam  Tinjauan  Fiqh  Mazhab Syafii . Istidal: Jurnal Studi Hukum Islam, Vol. 4 No. 2 (2017), 149-162.
24 Syifa  Habibah,  Muhammad  Lutfi  Zuhdi,  Nurul  Huda, Survei  Wakaf  Hak  Kekayaan  Intelektual , Al- Awqaf: Jurnal Wakaf Dan Ekonomi Islam, Vol. 12 No. 2 (2019), 177-188.
25 Julia  Brannen, Memadu  Metode  Penelitian  :  Kualitatif  Dan  Kuantitatif ,  Ter.  H.  Nuktha  Arfah  Kurde, Imam Safe‟i, Noorhaidi A.H. (Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2005), 11.
26 https://Sulselprov.Go.Id/Pages/Profil_Provinsi#:~:Text=Luas%20wilayah%20sulawesi%20selatan %2046.717,Suku%20bugis%2c%20makassar%2c%20mandar%20dan. 18.04 (diakses 28 Mei 2021)
persen.  Terdapat  9  wilayah  kecamatan  yang  merupakan  dataran  tinggi  yaitu Tinggimoncong, Tompobulu, Parangloe, Manuju, Bontolempangan, Tombolo Pao, Parigi, Bungaya, dan Biringbulu. Dari total luas  Kabupaten Gowa 35,30 persen  mempunyai  kemiringan  tanah  di  atas  40  derajat,  yaitu  pada  wilayah Kecamatan Parangloe. 27
Kecamatan  Somba  Opu  merupakan  Kecamatan  Ibu  Kota  Kabupaten Gowa  yang  terletak  di  Jalan  Sirajuddin  Rani  No.  71.Kecamatan  Somba  Opu dipimpin  oleh  seorang  Camat  dengan  membawahi  Staf  yang  berjumlah  25 orang, dengan jumlah PNS sebanyak 16 orang dan Tenaga Honorer sebanyak 9  orang.  Pemerintah  Kecamatan  Somba  Opu  dalam  era  perkembangan sekarang ini telah mempunyai Media Sosial dan Website untuk memudahkan masyarakat,  terkhusus  Wilayah  Kecamatan  Somba  Opu  untuk  mengetahui Kegiatan ataupun Berita ter- update tentang keadaan Kecamatan Somba Opu. 28
Kelurahan Tamarunang ini merupakan salah satu dari 13 kelurahan yang ada di Kecamatan  Somba  Opu  Kabupaten  Gowa  yang  berbatasan  di  sebelah  utara Kel.  Romangpolong,  sebelah  timur  Kel.  Mawang,  di  sebelah  selatan  Kel. Pallangga dan di sebelah barat Kel. Batangkaluku dengan luas  2,16 Km 2.
Perwakafan  yang  ada  di  Kecamatan  Somba  Opu  Kelurahan Tamarunang  ini  telah  berlangsung  sejak  lama.  Aset  tanah  wakaf  yang  ada diperuntukkan  untuk  masjid,  mushalla,  dan  lain-lain.  Dari  17769  penduduk yang  ada  di  Kelurahan  Tamarunang  Kecamatan  Somba  Opu,  data  yang diperoleh dari Kantor Urusan Agama Somba Opu terdapat 128 Harta Wakaf dengan  luas  (ha)  6,71,  sudah  tersertifikasi  sebanyak  1,  dengan  luas  0,03 sementara  yang  belum  tersertifikasi  sebanyak  127  dengan  luas  (ha)  6,68. 29
Berikut daftar tanah wakaf yang ada di Kelurahan Tamarunang:

## Tabel I
Tanah Wakaf Kelurahan Tamarunang
No  Alamat Luas Tanah (M2) Penggunaan Wakif
Nazhir Sudah
1 Tamarunang 291,00 Mesjid
A. Kadir Sewang
Taelolo Hartono Kadir
Sudah Tersertifikat 2 Tamarunang 252,00 Mesjid Hj.St. Aminah H. Manggu Dg. Sarro
Belum
27 https://Gowakab.Bps.Go.Id/Publication.Html?Publikasi%5btahunjudul%5d=&Publikasi%5bkatak unci%5d=Gowa&Publikasi%5bcekjudul%5d=0&Yt0=Tampilkan (diakses 28 Mei 2021)
28 http://Gowakab.Go.Id/Kecamatan-Sombaopu/ (diakses 28 Mei 2021)
29 https://Sulselprov.Go.Id/Pages/Profil_Provinsi? (diakses 28 Mei 2021)
3 Tamarunang 201,00 Mesjid Sangkala Bin H. Majja Belum 4 Tamarunang 340,00 Mesjid
Lantara
H. As. A Bidin Belum 5 Tamarunang 128,00 Mesjid Pole Bin Bora Muh. Yunus Dg. Limpo Belum 6 Tamarunang 47,00 Mesjid
H. Moha
Muh. Yunus Dg. Limpo Belum 7 Tamarunang 96,00 Mushollah Sani B Kammisi Mansyur Suman Belum 8 Tamarunang 300,00 Mesjid Sangkala Bin Haleng H. Majja Belum 9 Tamarunang 45,00 Mesjid H. Moha Muh. Yunus Dg. Limpo Belum 10 Baroanging 126,00 Masjid Pole Dg. Bora
Muh. Yunus Dg. Limpo Belum

## Sumber: KUA Kecamatan Somba Opu
Dengan adanya data tersebut, maka seharusnya pengelolaan tanah wakaf  baik  di Indonesia  maupun  yang  ada  di  Kelurahan  Tamarunang, Kecamatan  Somba  Opu,  Kabupaten  Gowa  dapat  digunakan  secara produktif. Di Kabupaten Gowa misalnya, tepatnya di Kel. Tamarunang, yang  mana  harta  benda  wakaf  kebanyakan  digunakan  untuk membangun  masjid. 30 Diharapkan  tanah  wakaf  ini  tidak  hanya diperuntukkan  untuk  membangun  masjid  saja  namun  juga  dapat dikelola  sesuai  dengan  kebutuhan  masyarakat  di  era  perkembangan sekarang  ini. 31 Dari  data  yang  diperoleh,  dapat  dilihat  bahwa  cukup  banyak tanah wakaf yang ada di Kelurahan Tamarunang dan akan sangat bermanfaat apabila tanah wakaf tersebut dikelola secara profesional. Tanah wakaf yang ada di atas mayoritas adalah tanah wakaf yang ada sejak lama. 32

## Pengelolaan Tanah Wakaf di Kel. Tamarunang Kec. Somba Opu
Pelaksanaan wakaf di Kel. Tamarunang Kec. Somba Opu secara umum dapat  dikategorikan  dalam  kondisi  baik.  Hal  ini  dikarenakan  praktik pengelolaan wakaf telah berlangsung sejak lama di masyarakat serta ditopang
30 Sistem Informasi Masjid (Sismas), “Daftar Profil Masjid” Situs Resmi Sismas. Http://Simas.Kemenag.Go.Id/Index.Php/Profil/Masjid/Page/40/?Kecamatan_Id=5558 (diakses  29  Mei 2021)
31 Http://Simas.Kemenag.Go.Id/Index.Php/Profil/Masjid/Page/40/?Kecamatan_Id=5558  (diakses 29 Mei 2021)
32 Nurul  Rahmania,  Wardatul  Jannah,  A.  Syatir  Sofyan. Model  Pengelolaan  Aset  Wakaf  Berbasis Profesionalisme Nadzir Di Kecamatan Mamajang Kota Makassar . Jurnal Manajemen Zakat Dan Wakaf. Vol. 2, No.1 (September 2020), ...
dengan  aturan  perundang-undangan  yang  sangat  membantu  dan  komitmen perwakilan dari Kementrian Agama yang dalam hal ini dijalankan oleh Kantor Urusan Agama (KUA) yang ada di setiap kecamatan.
Pelaksanaan  wakaf  di  Kel.  Tamarunang  Kec.  Somba  Opu  sebagaimana yang  terjadi  di  kebanyakan  daerah  di  Indonesia  yakni  telah  dipraktikkan  oleh masyarakat  sejak  lama.  Wakaf  sampai  saat  ini  telah  lama  melembaga  hingga telah dibuat prosedur dan mekanisme yang sedemikian rupa demi kepentingan pendataan dan administrasi.
Selanjutnya  mengenai  pengelolaan  tanah  wakaf  di  Kota  Semarang.  Jika mengacu  pada  UU  No.  41  Tahun  2004  maka  KUA  di  tiap-tiap  kecamatan fungsi  pejabat  yaitu  pembuat  akta  ikrar  wakaf  yang  diberi  wewenang  oleh Menteri.  Oleh  karena  itulah,  kewenangan  KUA  dalam  hal  yang  berkaitan dengan  tanah  wakaf  hanya  sebatas  pendataan  administratif  saja  serta  sebagai pejabat  pembuat  akta  ikrar  wakaf.  Selebihnya,  pengelolaan  tanah  wakaf selanjutnya dikuasakan penuh kepada nadzir.
Pencapaian  tujuan  penggunaan  wakaf  memerlukan  manajemen pengelolaan  yang  profesional  sehingga  perlu  ditangani  oleh  sumber  daya manusia  yang  handal.  Untuk  mengoptimalisasikan  pengelolaan  wakaf,  posisi nazhir sangat penting karena terkait langsung dengan keberhasilan pengelolaan wakaf. Pengelola wakaf (nazhir) harus memiliki manajemen pengelolaan yang baik agar potensinya dapat dikembangkan untuk kesejahteraan umat.
Adapun  pertanyaan  yang  peneliti  tanyakan  kepada  informan,  yaitu bagaimana nazhir mengelola dan mengembangkan harta benda wakaf.
1. H. Muh Akbar (Kepala KUA Kecamatan Somba Opu)
“Petugas  Pencatat  Akta  Ikrar  Wakaf  (PPAIW)  ini  dapat  mencegah terjadinya sengketa tanah wakaf makanya dianggap itu sangat penting. Oleh karena  itu, PPAIW yang  bertugas  membuatkan  Akta  Ikrar  Wakaf  dan sertifikat  tanah  wakaf.  Dengan  akta  dan  sertifikat  tersebut,  maka  akan mempersempit peluang terjadinya sengketa tanah wakaf.” 33
2. Sri Rahmi (Staf Operator KUA Kecamatan Somba Opu) Menurut  pengelola  wakaf  di  KUA  kecamatan  Somba  Opu  menyatakan bahwa terdapat 128 Harta Wakaf Yang Ada Di Kua Kec. Somba Opu. Dari 128 itu hanya 1 yang sudah bersertifikat dan 127 belum bersertifikat Hal itu disampaikan oleh Sri Rahmi, Staf Operator KUA Kecamatan Somba Opu. 34
3. Zakiah Syahrir (Staf Operator KUA Kecamatan Somba Opu) Berdasarkan  wawancara  yang  peneliti  lakukan  di  Kelurahan  Tamarunang
33 H. Muh Akbar (Kepala KUA Kecamatan Somba Opu), Wawancara, Somba Opu 24 Mei 2021.
34 Sri Rahmi (Staf Operator KUA Kecamatan Somba Opu), Wawancara, Somba Opu, 24 Mei 2021.
dapat disimpulkan bahwa pengelolaan wakaf yang ada di KUA Kecamatan Somba Opu ini  masih dilakukan secara tradisional. Dalam pengelolaan dan pengembangannya belum secara maksimal. Permasalahan wakaf yang ada di Kelurahan Tamarunang, Kecamatan Somba Opu, Kabupaten Gowa adalah masih  hanya  sebatas  potensi  wakaf  dan  belum  sepenuhnya  menunjukkan kemanfaatannya. 35
4. Ibu Helmi (Warga Kel. Tamarunang)
Narasumber  selanjutnya  yakni  Ibu  Helmiyang  tinggal  di  sekitar  Mesjid (harta tanah wakaf) “Saya tidak tau pengelolaan wakafnya disini dek. Coba kita tanya pak Muh. Yunus Dg. Limpo karna dia itu yang kelola harta wakaf di sini dek”
5. Bapak Kadir (Warga Kel. Tamarunang)
Narasumber selanjutnya yakni Bapak Kadir selaku keluarga dari pihak wakif (hatta  tanah  wakaf):  “kalau  di  sini  itu  pengelolaan  tanah  wakafnya kebanyakan  dibangun  untuk  mesjid  atau  musholla.  Kebetulan  saya  tahu karena  pihak yang mewakafkan itu A. Kadir Sewang keluargaku.”
Mengenai pengelolaan tanah wakaf yang ada di Kelurahan Tamarunang Kecamatan  Somba  Opumasih  seputar  masjid,  musholla  dan  lain-lain  sebagai obyek  perwakafan.  Hasil  penelusuran  melalui  penelitian  ini  menunjukkan bahwa praktik wakaf yang ada di KUA masih merupakan praktik wakaf lama yakni seputar tanah.

## Penutup
Pelaksanaan wakaf di Kel. Tamarunang Kec. Somba Opu sama dengan pengelolaan  di  daerah  lainnya.  Tren  wakaf  yang  ada  di  masyarakat  masih seputar  masjid,  sekolah  dan  makam  sebagai  obyek  perwakafan.  Hasil penelusuran melalui penelitian ini menunjukkan bahwa praktik wakaf yang ada di KUA masih merupakan praktik wakaf lama yakni seputar tanah.  Dari total 17769 penduduk yang ada di Kelurahan Tamarunang Kecamatan Somba Opu. Data  yang  diperoleh  dari  Kantor  Urusan  Agama  Somba  Opu  terdapat  128 Harta Wakaf dengan luas (ha) 6,71, sudah tersertifikasi sebanyak 1, dengan luas 0,03 sementara yang belum tersertifikasi sebanyak 127 dengan luas (ha) 6,68.
UU No. 41 tahun 2004 tentang wakaf menyatakan bahwa pengelolaan tanah wakaf harus sesuai dengan peruntukan tanah wakaf. Pelaksanaan wakaf di  Kel.  Tamarunang  Kec.  Somba  Opu  yang  hanya  berkisar  obyek  berupa tanah.  Dari  beberapa  peruntukan  wakaf  yang  terlaksana  di  kota  Semarang,
35 Zakiah  Syahrir  (Staf  Operator  KUA  Kecamatan  Somba  Opu),  Wawancara,  Somba  Opu,  24  Mei 2021.
hanya mesjid yang dapat dikategorikan sebagai pengelolaan produktif terhadap tanah wakaf.

## Daftar Pustaka
Ahmad Suwaidi. Wakaf Dan Penerapannya Di Negara Muslim. Economic: journal of Economic and islamic law. (2011) Ana  Indah  Lestari. Revitalisasi  Wakaf  Untuk  Kemaslahatan  Umat .   Ziswaf:  The Journal Of Zakat And Waqf. Vol. 4 No. 1 (2018) Asep  Dadan  Suganda. Konsep  Wakaf  Tunai. Islamiconomic:  Jurnal  Ekonomi Islam. 2014. 2.
Asmak  Ab.  Rahman. Peranan  Wakaf  Dalam  Pembangunan  Ekonomi  Umat  Islam Dan Aplikasinya Di Malaysia . Jurnal Syariah. Vol. 17 No. 1 (2009) Asrizal  Saiin.  et  al. Wakaf  Atas  Royalti  Sebagai  Hak  Ekonomi  Dalam  Intellectual Property  Rights . Al-Awqaf:  Jurnal  Wakaf  Dan  Ekonomi  Islam.  Vol.  12
No. 2 (2019)
Badan  Wakaf  Indonesia  (BWI).  “ Data  Tanah  Wakaf  Seluruh  Indonesia” . Situs Resmi Badan Wakaf Indonesia. https://bwi.or.id/index.php/en/tentang-wakaf/data-wakaf/data- wakaf-tanah.html  (diakses 29 Mei 2021)
Bashlul  Hazami. Peran  Dan  Aplikasi  Wakaf  Dalam  Mewujudkan  Kesejahteraan Umat Di Indonesia. Analisis: Jurnal Studi Keislaman. Vol. 16 No.1 (2016) Hafizah Zainal. Azizi Abu Bakar. Ram Al Jaffri Saad. Reputation . Satisfaction Of Zakat Distribution . And Service Quality As Determinant Of Stakeholder Trust In Zakat Institutions . International Journal Of Economics And Financial Issues.  Vol. 6. No.7 (2016). Hasan  Bisri. Pilar-Pilar  Penelitian  Hukum  Islam  dan  Pranata  Sosial.  Divisi  Buku Perguruan Tinggi . Jakarta: Rajagrafindo Persada. 2004. Julia  Brannen. Memadu  Metode  Penelitian  :  Kualitatif  Dan  Kuantitatif .  Ter.  H. Nuktha  Arfah  Kurde.  Imam  Safe‟i.  Noorhaidi  A.H.  Yogyakarta  : Pustaka Pelajar. 2005. Kemenag  RI. Pedoman  Pengelolaan  dan  Pengembangan  Wakaf. Jakarta:  Ditjen Bimas  Islam  Dan  Penyelenggara  Haji  Proyek  Peningkatan Pemberdayaan Wakaf. 2004.
Mochammad  Masrikhan. Optimalisasi  Potensi  Wakaf  Di  Era  Digital  Melalui Platform Online Wakafin.Com Dengan Konsep Crowdfunding Sebagai Penggerak Ekonomi Masyarakat . Istismar. Vol. 1 (2018) Mochammad Zainun Nafi'uddin. Marlina Ekawaty. Pemahaman Nazhir Tentang Wakaf  Produktif  Dan  Faktor-Faktor  Penentunya . Al-Awqaf:  Jurnal  Wakaf Dan Ekonomi Islam. Vol. 12 No. 2 (2019) Mohammad  Daud  Ali. Sistem  Ekonomi  Islam:  Zakat  Dan  Wakaf (Jakarta:
Penerbit Universitas Indonesia. 1988). Muhammad  Fudhail  Rahman. Wakaf  dalam  Islam . Al-Iqtishad:  Jurnal  Ilmu Ekonomi Syariah. 2009. Vol. 1 No. 1 (2009).
Muhammad  Wicaksono  Hasdyani  Putra.  et.  al.. Analisis  Faktor-Faktor  Yang Memengaruhi  Kepuasan  Wakif  Terhadap  Pelayanan  Lembaga  Wakaf . Al- Awqaf: Jurnal Wakaf dan Ekonomi Islam. Vol. 13 No. 1 (2020). Mundzir  Qahaf. Sanadât  Al-Ijârah . Al-Ma’had  Al-Islâmy  Li  Al-Buhûts  Wa  At- Tadrîb . (Cairo: Dar As-Salam. 1995).
Nazrul  Hazizi  Noordin.  Siti  Nurah  Haron.  Salina  Kassim. Developing  A Comprehensive  Performance  Measurement  System  For  Waqf  Institutions. International Journal Of Social Economics. Vol. 44 No. 7 (2017).
Nur.  Irawati. Wakaf  Benda  Bergerak  Dalam  UU  No.  41  Tahun  2004  Dalam Tinjauan  Fiqh  Mazhab  Syafii . Istidal:  Jurnal  Studi  Hukum  Islam.  Vol.  4 No. 2 (2017).
Nurul Rahmania. Wardatul Jannah. A. Sofyan. Syatir. Fenomena Pengelolaan Dan Pemberdayaan  Harta  Benda  Wakaf  Di  Kecamatan  Mamajang  Kota Makassar . Management Of Zakat And  Waqf Journal (Mazawa). Vol. 2 No.1 (2020).
Nurul  Rahmania.  Wardatul  Jannah.  A.  Syatir  Sofyan. Model  Pengelolaan  Aset Wakaf  Berbasis  Profesionalisme  Nadzir  Di  Kecamatan  Mamajang  Kota Makassar .  Jurnal  Manajemen  Zakat  Dan  Wakaf.  Vol.  2.  No.1 (September 2020). Nurul  Zuriah. Metodologi  Penelitian  Sosial  Dan  Penelitian .  Jakarta:  Bumi  Aksara. 2007.
Pupun  Saepul  Rohman  dan  Sri  Herianingrum. Baitul  Mal  Wa  Tamwil  Berbasis Wakaf  Untuk  Membebaskan  Masyarakat  Dari  Riba . Al-Awqaf:  Jurnal Wakaf Dan Ekonomi Islam.. Vol.12. No. 2 (2019). Ros  Malasari  dan  Irvan  Iswandi. Praktik  Pengelolaan  Wakaf  Produktif  Ditinjau Dari Hukum Positif Dan Hukum Islam (Studi Kasus Di Yayasan Pundi Amal Bhakti  Ummat  Bekasi) .  Salam:  Jurnal  Sosial  Dan  Budaya  Syar-i.  Vol.  8 No. 2 (2021).
Sistem  Informasi  Masjid  (Sismas). “Daftar  Profil  Masjid” Situs  Resmi  Sismas. http://simas.kemenag.go.id/index.php/profil/masjid/page/40/?keca matan_id=5558 (diakses 29 Mei 2021)
Sistem  Informasi  Masjid  (Sismas). “Daftar  Profil  Masjid”  Situs  Resmi  Sismas. Http://Simas.Kemenag.Go.Id/Index.Php/Profil/Masjid/Page/40/?Kecamatan _Id=5558 (diakses 29 Mei 2021)
Syifa  Habibah.  Muhammad  Lutfi  Zuhdi.  Nurul  Huda. Survei  Wakaf  Hak Kekayaan Intelektual . Al-Awqaf: Jurnal Wakaf Dan Ekonomi Islam. Vol. 12 No. 2 (2019).
http://gowakab.go.id/ http://simas.kemenag.go.id/ https://gowakab.bps.go.id/ https://sulselprov.go.id/ Wawancara: Zakiah Syahrir (Staf Operator KUA Kecamatan Somba Opu). Somba Opu. 24 Mei 2021.
H.  Muh  Akbar  (Kepala  KUA  Kecamatan  Somba  Opu).  Somba  Opu  24  Mei 2021.
Sri Rahmi (Staf Operator KUA Kecamatan Somba Opu). Somba Opu. 24 Mei 2021.