## Jurnal Ilmiah Cahaya Paud
Jurnal Pendidikan Guru Pendidikan Anak Usia Dini P-ISSN. 2407-1064 E-ISSN. 2807-5552

## Nilai-Nilai  Payung  Geulis  Kota  Tasikmalaya  Dalam  Pendidikan Anak Usia Dini
Zahira Auladina Solihah 1 , Rika Nurhayati 2 , Faza Tsamrotul Apipah 3 , Nuraly Masum Aprily 4 , Riva Sutisna 5 Universitas Pendidikan Indonesia Jl. Dadaha, No. 18, Tawang, Kota Tasikmalaya Email : fazatsamrotulapipah@upi.edu 1 , rikanurhayati@upi.edu 2 , zahiraauladinasolihah@upi.edu 3 , nuralymasumaprily@upi.edu 4 , rivasutisna30@upi.edu 5
Abstrak: Payung geulis bukan hanya merupakan kerajinan tangan yang indah, tetapi juga simbol keberlanjutan  budaya  Tasikmalaya.  Penulis  mendiskusikan  asal  usul,  bentuk,  dan  nilai-nilai kultural  dan  estetika  payung  geulis  serta  menjelaskan  bagaimana  payung  geulis  dapat diintegrasikan  ke  dalam  pendidikan  anak  usia  dini.  Payung  geulis  adalah  kerajinan  khas  Kota Tasikmalaya  yang  memiliki  makna  mendalam  sebagai  simbol  perlindungan,  kebersamaan,  dan kesetiaan.  Proses  pembuatan  payung  geulis  melibatkan  tradisi  turun  temurun  di  masyarakat Tasikmalaya. Motif dan struktur payung geulis mengandung nilai estetika yang khas, menciptakan peluang  bagi  anak-anak  untuk  mengembangkan  kreativitas  dan  motorik  halus  anak.  Penggunaan payung geulis sebagai alat pembelajaran memiliki potensi besar untuk mengenalkan kearifan lokal kepada  generasi  mendatang.  Integrasi  payung  geulis  ke  dalam  pendidikan  anak  usia  dini  dapat memperkuat rasa identitas budaya kepada anak dan memperkaya pengalaman pembelajarannya .
Kata kunci: Payung Geulis, Nilai Kultural, Nilai Estetis, Anak Usia Dini
Abstract: The  "payung  geulis"  is  not  just  a  beautiful  handcrafted  umbrella  but  also  a  symbol  of cultural  sustainability  in  Tasikmalaya.  The  author  discusses  the  origin,  form,  and  cultural  and aesthetic  values  of  the  "payung  geulis,"  explaining  how  it  can  be  integrated  into  early  childhood education. The "payung geulis" is a distinctive craft of Tasikmalaya that holds profound meaning as a symbol  of  protection,  togetherness,  and  loyalty.  The  crafting  process  of  "payung  geulis"  involves generations-old  traditions  in  Tasikmalaya's  community.The  motifs  and  structure  of  the  "payung geulis" carry unique aesthetic values, providing opportunities for children to develop their creativity and  fine  motor  skills.  Using  the  "payung  geulis"  as  a  learning  tool  has  significant  potential  to introduce  local  wisdom  to  future  generations.  Integrating  the  "payung  geulis"  into  early  childhood education can strengthen cultural identity in children and enrich their learning experiences.
Keywords: Payung Geulis, Cultural Values, Aesthetic Values, Early Childhood.

## A. Pendahuluan
Menurut Lestariningrum & Wijaya, (2019) pembelajaran untuk anak-anak usia dini  harus  dirancang  agar  anak  dapat  menggunakan  segala  kemampuannya  melalui pengalaman  belajar  yang  melibatkan  bermain.  Bermain  tidak  hanya  tentang kesenangan, tetapi juga merupakan cara yang sangat penting untuk mengembangkan 6  hal  pokok:  nilai-nilai  agama  dan  moral,  bahasa,  pengetahuan,  keterampilan  sosial dan  budaya,  keterampilan  fisik  motorik,  dan  seni.  Proses  belajar  ini  melibatkan langkah-langkah secara bertahap, membentuk pola dan menyajikan informasi dengan jelas.  Semua  ini  pada  akhirnya  menjadi  dasar  penting  untuk  perkembangan  sikap, pengetahuan, keterampilan, dan kreativitas anak di tahap berikutnya.
Menurut  Rahmadani  et  al.,  (2023)  menekankan  bahwa  memperkenalkan budaya  lokal  di  lingkungan  sekolah  merupakan  bagian  yang  sangat  penting  dalam pendidikan  anak  usia  dini.  Tujuannya  adalah  agar  generasi  muda  dapat  memahami dan  menjaga  kekayaan  budaya  Indonesia  dengan  baik.  Kurikulum  yang  telah dimodifikasi  diterapkan  dengan  cara  mengintegrasikan  pengenalan  budaya  lokal  ke dalam  kegiatan  pembelajaran,  sesuai  dengan  pandangan  anak.  Proses  pembelajaran kebudayaan, seperti yang dikemukakan oleh Nuryanti (dalam Darusman et al., 2019) melibatkan  serangkaian  tahapan,  termasuk  proses  internalisasi,  sosialisasi,  dan enkulturasi. Ini menciptakan pemahaman mendalam anak tentang  nilai-nilai budaya, membantu mengakar dalam lingkungan budayanya sendiri.
Kontribusi  budaya,  interaksi  sosial,  dan  sejarah  dalam  pembentukan  mental dan perilaku anak sangat berpengaruh yang mana sesuai dengan pemikiran Vigotsky (dalam  Yusuf  &  Rahmat,  2020)  pembelajaran  berbasis  budaya  dan  interaksi  sosial memiliki pengaruh besar terhadap persepsi, memori, dan cara berpikir anak. Melalui metode  ini,  anak-anak  diajarkan  nilai-nilai  budaya  dan  mendapatkan  pemahaman yang  lebih  mendalam  tentang  lingkungan  budaya  anak.  Kearifan  lokal,  yang merupakan bagian tak terpisahkan dari budaya, mencerminkan nilai-nilai tradisional yang  masih  sangat  kuat  di  masyarakat.  Secara  khusus,  di  Kota  Tasikmalaya, masyarakat hidup dari berbagai kerajinan, termasuk kerajinan kayu, bambu, batik, dan makanan  tradisional.  Salah  satu  contohnya  adalah  kerajinan  payung  geulis,  yang mencerminkan  kekhasan  budaya  (Sofyan,  Sofi,  et  al.,  2018).  Kearifan  lokal  ( local indigenous )  mampu  dipertahankan  selama  terdapat  nilai  mendasar  sesuai  dengan yang diyakini oleh manusia (Darusman, 2016).
Oleh  karena  itu,  penulis  akan  membahas  penggunaan  payung  geulis  sebagai alat  untuk  memperkenalkan  kearifan  lokal  Tasikmalaya  kepada  anak  usia  dini. Penggunaan  payung  geulis  bukan  hanya  sebagai  instrumen  pendidikan,  melainkan juga  simbol  penting  dari  keberlanjutan  kebudayaan  Tasikmalaya.  Dengan memanfaatkan  payung  geulis  dalam  pendidikan  anak  usia  dini,  kita  tidak  hanya melestarikan  tradisi,  tetapi  juga  membangun  rasa  identitas  dan  kebanggaan  dalam generasi mendatang.

## B. Landasan Teori
1. Asal usul dan Pengertian Payung Geulis
Payung  geulis  adalah  salah  satu  kearifan  lokal  berupa  kerajinan  yang berasal  dari  Kota  Tasikmalaya.  Kerajinan  tersebut  tentu  memiliki  asal  usul  atau sejarah  pada  masa  dahulu.  Pada  masa  penjajahan,  kedatangan  penjajah  dari berbagai  negara  memberikan  dampak  bagi  aspek  kehidupan,  baik  dalam  aturan, kepercayaan,  budaya,  dan  perekonomian.  Pendatang  tersebut  memberi  dampak positif bagi pribumi khususnya para pedagang dalam memasarkan produknya ke luar  daerah.  Sekitar  tahun  1930,  Kota  Tasikmalaya  menjadi  salah  satu  industri kreatif,  salah  satunya  memproduksi  payung  geulis.  Produksi  payung  geulis mengalami  loncatan  perkembangan  pada  tahun  1953  sampai  1960,  dimana hampir  90  persen  setiap  rumah  memproduksi  payung  geulis sehingga  berdirilah sebuah badan organisasi yang bernama “Koperasi Mitra Payung” yang terletak di Babakan Payung, Tasikmalaya (Zaman & Wulandari, 2022).
Payung  geulis  pertama  kali  ditemukan  oleh  salah  seorang  warga Panyingkiran  Tasikmalaya  bernama  H.  Muhi.  Beliau  terkenal  sebagai  tokoh masyarakat  yang  status  perekonomiannya  cukup  memadai.  Pada  awalnya  beliau berniat untuk membuat semacam alat pelindung yang akan digunakan ketika pergi ke sawah. Beliau membuat payung dari kertas yang dilapisi cat untuk menopang air  agar  tidak  masuk  ke  dalamnya.  Adanya  payung  tersebut  ternyata  menarik perhatian  masyarakat  untuk  memproduksi  dan  mengembangkan  usaha.  Dengan hal  tersebut  H.  Muhi  memutuskan  menjadi  pengrajin  Payung.  H.  Muhi  memiliki pegawai  pertamanya  yaitu  H.  Syahrod  dan  istrinya  Mak  Icih.  Setelah  beberapa tahun kemudian didirikanlah pabrik pertama beliau bernama “Karya Utama” pada tahun  1971. Seiring berkembangnya  zaman,  payung  geulis  dikenal  oleh  berbagai macam daerah baik dalam negeri maupun luar negeri.
Payung geulis merupakan gabungan dari dua kata yaitu payung dan geulis. Payung adalah alat pelindung tubuh agar tidak terkena panas matahari dan hujan. Geulis  merupakan  bahasa  Sunda  dari  kata  cantik.  Payung  geulis  adalah  payung yang dinilai memiliki keindahan dan kecantikan. Payung geulis merupakan salah satu kerajinan payung yang terbuat dari bahan kertas yang dihias sehingga terlihat unik.  Payung  geulis  memiliki  motif  bermacam-macam.  Menurut  Mulyani  (2019) payung geulis terdapat dua motif yaitu motif hias geometris berupa bentuk yang menonjol  seperti  garis  vertikal  horizontal,  garis  lengkung,  dan  garis  tak bersambung,  serta  motif  hias  non  geometris  berupa  bentuk-bentuk  alam  seperti manusia,  tanaman,  dan  binatang.  Dalam  hal  ini  payung  geulis  memiliki  nilai estetika khusus sehingga terlihat menarik dan memiliki keindahan.
Payung  geulis  merupakan  salah  satu  kearifan  lokal  di  Kota  Tasikmalaya. Selain  itu,  kerajinan  tersebut  disebut  sebagai  warisan  budaya.  Menurut  Surat Keputusan Menteri Pendidikan, Budaya, Riset,  dan Teknologi Republik Indonesia Nomor  372/M/2021  tentang  Penetapan  Warisan  Budaya  Tak  Benda  Indonesia Tahun  2021  dalam  SK  tersebut  menerangkan  berbagai  macam  warisan  salah satunya payung geulis adalah termasuk salah satu warisan budaya tak benda pada tahun 2021. Hal tersebut membuktikan bahwa payung geulis telah diakui sebagai warisan budaya Indonesia.
Selain  memiliki  karakteristik  yang  khas  sebagai  kerajinan  yang  ikonik, payung  geulis  memiliki  beberapa  kegunaan,  diantaranya  dapat  dimanfaatkan sebagai hiasan dan perlengkapan budaya kesenian, seperti pada kegiatan-kegiatan kebudayaan  yang  melibatkan  masyarakat  setempat.  Seiring  berkembangnya zaman,  payung  geulis  memiliki  fungsi  untuk  digunakan  pada  saat  upacara  adat, pernikahan, dan acara-acara yang berbasis budaya (Sofyan, Sofi, et al., 2018).
2. Bentuk Payung Geulis
Payung  geulis terbuat dari bahan bambu  atau  kayu, kain/kertas lem, dan cat.  Berdasarkan  hasil  penelitian  Apriliani,  dkk.,  (2019)  prosedur  pembuatan payung geulis adalah sebagai berikut.
a. Mempersiapkan Rangka Payung
Pembuatan  rangka  payung  dimulai  dengan  membuat  jari-jari  payung dari bambu.
b. Malinteung dan Terap
Malinteung  adalah  proses  memasangkan  benang  pada  sisi  jari-jari rangka.  Benang  tersebut  jenisnya  benang  kasur.  Setelah  itu,  dilakukan  terap, yaitu memasangkan tudung payung.
c. Rarawat Rarawat adalah kegiatan memasang benang ke payung bagian dalam.
d. Pengeleman.
Setelah itu, tudung payung di lem agar lebih menempel dan kuat
e. Pengecatan Gagang Payung
Gagang payung yang terbuat dari bambu kemudian dicat dengan tujuan agar warnanya menarik sehingga dapat menambah keindahan payung geulis.
f. Melukis Kertas Payung
Tahap  ini  merupakan  tahap  mengecat  atau  melukis  beberapa  motif hiasan pada payung.
g. Proses Finishing
Proses ini dilakukan dengan memasangkan gagang payung yang telah dicat, memasang hiasan atas payung, dan memasang kuncung.
3. Kegiatan
Kegiatan  pelaksanaan  payung  geulis  sebagai  kearifan  lokal  tentu berhubungan  dengan  adanya  sistem  dalam  bidang  ekonomi  tradisional,  yang mengandung  suatu  dampak  positif  terhadap  kondisi  ekonomi  masyarakat sehingga, keterampilan pengrajin payung geulis sebagai kearifan lokal tentu harus dapat terus dilestarikan juga dikembangkan (Sofyan, Sofi, et al., 2018).
Pelaksanaan  kegiatan  payung  geulis  dilakukan  dengan  mengembangkan payung  geulis  menjadi  suatu  kerajinan  kearifan  lokal  yang  dibuat  dapat  menjadi sebuah  hiasan,  payung  geulis  mulai  banyak  terkenal  saat  presiden  kedua  ingin mengetahui  kerajinan  payung  geulis  yang  sampai  dapat  menerima  penghargaan sebagai  penerima  Upakarti.  Selain  itu  dengan  kegiatan  adanya  kepopuleran payung geulis sebagai payung hiasan dapat menjadi simbol dari Tasikmalaya dan menjadi hal yang harus tetap dilestarikan (Apriliani et al., 2019).
Tujuan  pelaksanan  kegiatan  adanya  kearifan  lokal  payung  geulis  ialah bahwa  kerajinan  payung  geulis  dapat  meningkatkan  kondisi  ekonomi  yang membuat  kerajinan  dapat  meningkatkan  kondisi  ekonominya,  tentu  dalam kegiatan pelaksanaan dalam memahami kearifan lokal payung geulis Tasikmalaya. Hal  tersebut  dapat  mencakup  adanya  kejelasan  tujuan  yang  akan  didapat,  lalu adanya strategi yang jelas akan didapatkan, kemudian adanya proses analisis dan perumusan  kebijakan  yang  baik,  selanjutnya  perencanaan  harus  didampingi, kemudian  dengan  menyusun  program  kegiatan  pelaksanan  pelestarian  payung geulis,  tidak  lupa  juga  mempersiapkan  sarana  prasarana.  Dengan  demikian, kegiatan  pelaksanan  dalam  meningkatkan  rasa  kearifan  lokal  untuk mempertahankan kelestarian kerajinan tersebut (Paridah Sundari et al., 2023).
Bagaimanapun,  dalam  mempertahankan  pelestarian  kerajinan  kearifan lokal  payung  geulis  kurang  berhasil  dalam  mencapai  tujuan  tersebut  jika pelestarian tidak dimulai sejak dini. Maka dari itu, ada baiknya melakukan upaya pelestarian  kearifan  lokal  dalam  kegiatan  pelaksanaan  pembelajaran  sejak  usia
dini,  salah  satunya  dengan  adanya  pengenalan  nilai-nilai  yang  terdapat  dalam kearifan lokal payung geulis

## C. Metodologi Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan teknik analisis deskriptif dengan  kajian  kepustakaan  ( library  research )  dimana  penelitian  ini  berusaha menggambarkan  fenomena-fenomena  yang  ada,  yang  berlangsung  saat  ini  atau  saat yang  lampau  yang  diperoleh  melalui  berbagai  sumber  literatur.  Menurut  Mahanum (2021)  kajian  kepustakaan  dilakukan  dengan  mengkaji  berbagai  literatur  untuk diperoleh  suatu  jawaban  atas  topik  yang  diteliti.  Literatur  yang  digunakan  berupa artikel  jurnal  dan  buku  yang  berkaitan  dengan  topik  penelitian.  Berbagai  sumber literatur  tersebut  didapatkan  dari  publikasi  di  internet  dari  Google  Scholar,  dan aplikasi  yang  menyediakan  berbagai  literatur.  Data  yang  diperoleh  kemudian dianalisis sesuai lingkup penelitian sehingga memperoleh pembahasan mengenai nilai payung geulis pada anak usia dini.
D. Nilai-Nilai Payung Geulis Kota Tasikmalaya Dalam Pendidikan Anak Usia Dini
1. Nilai/Kearifan Utama Payung  geulis  memiliki  makna  yang  mendalam,  mencerminkan perlindungan dan pengayoman dari leluhur serta menjadi lambang kesetiaan dan kebersamaan.  Payung  geulis  ini  tidak  hanya  dianggap  sebagai  alat  peneduh semata,  tetapi  juga  mengandung  nilai  kultural  yang  mendalam.  Di  kalangan masyarakat Tasikmalaya, payung geulis dianggap sangat berharga. Payung geulis kerap  dihadiahkan  dalam  upacara  adat  seperti  pernikahan,  pertunangan  dan upacara adat lainnya (Laelatul, 2023). Selain itu, proses pembuatan payung geulis juga  telah  menjadi  tradisi  turun  temurun  di  masyarakat  Tasikmalaya  yang diwariskan  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya.  Menurut  Sofyan  et  al., (2018) proses pengajaran dan pewarisan keterampilan dalam membuat kerajinan tangan  payung  geulis  Tasikmalaya  harus  berlangsung  terus-menerus  tanpa batasan  waktu.  Proses  ini  melibatkan  beberapa  tahapan,  dimulai  dari  observasi (melihat  dan  menyaksikan  pembuatan  payung  geulis  oleh  praktisi  senior),  lalu mencoba melakukan sendiri dengan bimbingan para perajin senior, dan akhirnya membuat payung geulis secara mandiri tanpa bimbingan. Pentingnya pendekatan pengajaran " learning by doing " (belajar sambil bekerja) terlihat dalam proses ini. Pengajar  memberikan  teori  terlebih  dahulu,  kemudian  siswa  memahami  dan mempraktikkannya langsung di lapangan. Pendekatan ini terbukti lebih efektif dan mencapai  tujuan  pembelajaran.  Para  pengrajin  senior  juga  mengajarkan  dengan metode  pelaziman  dan  imitasi,  yang  melibatkan  anak-anak  dan  generasi  muda dalam kegiatan sehari-hari para perajin.
2. Nilai/Kearifan Pendukung
Payung  geulis  sebagai  kearifan  lokal  yang  berasal  dari  Tasikmalaya memiliki nilai estetika atau keindahan yang khas dibanding dengan kerajinan yang lainnya. Hiasan yang terdapat pada payung geulis memiliki beberapa motif, yaitu motif geometris berupa garis lengkung, patah-patah, dan bentuk yang timbul, serta motif  non-geometris  berupa  binatang,  tanaman,  bunga,  dan  manusia.  Motif
tersebut  tentunya  menambah  keindahan  dalam  payung  geulis  sehingga  dapat indah  dipandang.  Payung  geulis  yang  memiliki  beragam  motif  tersebut  memiliki nama  yang  unik.  Menurut  Heryana  (2022)  nama  unik  motif  payung  geulis diantaranya  motif  Kembang  Wijaya  Kusuma,  Merak  Ngibing,  Siti  Akbari,  Sebrot Canon,  dan  Katuncar  Mawur.  Motif  tersebut  merupakan  motif  terdahulu  yang sudah  jarang  diproduksi  pada  zaman  sekarang.  Adapun  pada  zaman  sekarang motif-motif  yang  biasa  dibuat  menurut  buku  Payung  Geulis:  Ikon  Tasikmalaya (Merawat  Harapan,  Menjaga  Budaya)  karya  Heryana  (2022)  ialah  meliputi  motif kembang  lima,  kembang  tiga,  sakura  tanduk,  dan  bunga  teratai  karena  motif tersebut  dianggap  cukup  mudah  dan  sederhana  dalam  pembuatannya. Berdasarkan beragam motif tersebut dapat dikatakan bahwa dengan adanya motif khas yang menjadi nilai estetika payung geulis.
Selain  motif  yang  khas,  nilai  estetika  payung  geulis  juga  terdapat  pada struktur  dari  bentuk  payung  geulis  itu  sendiri.  Struktur  payung  geulis  yaitu kuncung (ujung bagian atas), poros atas (bola bagian atas), usuk (jari-jari bagian luar/atas),  sanggah  (jari-jari  bagian  dalam/  bawah),  pegangan,  kawat  pengunci, dan  bagian  penutup  yaitu  kertas  atau  kain  yang  dihiasi  motif  lukisan.  Bagian- bagian  dari  struktur  tersebut  menjadi  suatu  kesatuan  sehingga  terbentuklah sebuah  kerajinan  payung  geulis  yang  memiliki  nilai  keindahan  bagi  orang  yang memandangnya.
Adanya payung geulis sebagai kearifan lokal Kota Tasikmalaya menjadi hal yang  harus  dilestarikan  oleh  masyarakat.  Dalam  hal  ini  bahwa  payung  geulis terkandung nilai-nilai melestarikan budaya lokal. Sebagai kearifan lokal tentunya payung geulis harus tetap dilestarikan agar kehadiran payung geulis dapat dikenal dan  dilestarikan  dari  generasi  ke  generasi  sehingga  pelestarian  payung  geulis tetap ada dan tidak punah.
3. Pengembangan Nilai/Kearifan Payung Geulis Dalam Adegan PAUD Payung Geulis dijadikan sebagai salah satu warisan kultural yang memiliki nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalamnya  (Sofyan,  Sofianto,  et  al.,  2018).  Payung geulis  memiliki  motif  khas  yang  mengandung  nilai  estetika  sebagai  salah  satu sumber  belajar  anak  untuk  mengembangkan  kemampuan  kreativitasnya  dalam menciptakan  motif  atau  corak  sendiri  sehingga  dapat  memperoleh  hasil  yang mengandung  nilai  estetika  bersamaan  adanya  stimulasi  pada  perkembangan motorik halus anak ketika membuat motif khas. Dimana tanpa adanya motif khas dan unik dalam payung geulis tentu tidak memberikan nilai estetika yang tinggi.
Selain  itu,  nilai  kultural  yang  terkandung  dalam  payung  geulis  juga  dapat menjadi salah satu sumber belajar anak dalam menanamkan nilai budaya kearifan lokal  dengan  payung  geulis  guna  mengembangkan  pengenalan  identitas  budaya, hal tersebut dapat diterapkan dalam kegiatan anak melalui seni tari menggunakan payung  geulis  atau  hal  lainnya  yang  dapat  membantu  anak  mengenal  nilai-nilai yang  terdapat  dalam  payung  geulis  sebagai  warisan  budaya  yang  perlu  tetap dilestarikan.
Pendekatan etnomatematika menggunakan  payung geulis sebagai sumber belajar  matematika  dapat  memberikan  manfaat  signifikan  bagi  para  guru, terutama dalam mengajar materi-materi seperti bangun datar, bangun ruang, dan
geometri  transformasi  seperti  refleksi  dan  rotasi.  Penggunaan  perangkat  lunak Geogebra  juga  dapat  membantu  menggambarkan  konsep-konsep  matematika secara  visual.  Selain  itu,  dengan  pendekatan  etnomatematika,  diharapkan  para siswa  dapat  mengembangkan  rasa  cinta  terhadap  kebudayaan  lokal,  memahami, dan melestarikan warisan budaya daerah dengan lebih baik (Rahman et al., 2023). Selain  itu,  dalam  Payung  geulis  terdapat  motif  geometris  meliputi  garis melengkung,  garis  patah-patah,  serta  bentuk  yang  menonjol,  dan  non-geometri meliputi gambar tanaman, hewan, ataupun manusia. Dimana motif geometris juga non-geometris  dapat  dijadikan  sebagai  salah  satu  sumber  belajar  anak  dalam mengenalnya melalui Payung Geulis (Heryana, 2022).

## E. Simpulan
Dengan demikian, payung geulis dijadikan sebagai salah satu kearifan lokal di Kota  Tasikmalaya  yang  mengandung  nilai  kultural  yang  cukup  mendalam  dengan motif khas yang mengandung nilai estetika  yang tinggi. Payung geulis yang memiliki nilai kultural yang mendalam dan menjadi salah satu kearifan lokal tentu perlu adanya upaya  dalam  melestarikan  budaya  lokal  pada  setiap  generasi,  hal  tersebut  dapat dilakukan  dengan  mulai  menanamkan  budaya  kearifan  lokal  sejak  dini.  Nilai  yang terdapat  dalam  Payung  Geulis  dapat  menjadi  salah  satu  sumber  belajar  anak  yang tidak  hanya  bertujuan  meningkatkan  pengetahuan  anak  pada  budaya  kearifan  lokal saja, tetapi juga dapat membantu mengembangkan nilai lainnya yang meliputi adanya nilai  estetika,  nilai  kultural,  nilai  etnomatematika,  yang  dapat  membantu  proses perkembangan  anak  dalam  beberapa  aspek,  meliputi  dari  adanya  penggunaan kreativitas membentuk motif khas. Oleh karena itu, nilai-nilai yang dapat ditanamkan melalui payung geulis tidak hanya nilai budayanya saja namun juga nilai lainnya yang dapat berguna bagi anak sebagai salah satu upaya melestarikan budaya kearifan lokal payung geulis.

## DAFTAR PUSTAKA
Apriliani,  I.  D.,  Husen,  W.  R.,  &  Apriani,  A.  (2019).  Analisis  Motif  Payung  Geulis  Karya Utama Di Panyingkiran Indihiang Kota Tasikmalaya. Magelaran: Jurnal Pendidikan Seni, 2(1), 6–12.
Darusman,  Y.  (2016).  Kearifan  Lokal  Kerajinan  Bordir  Tasikmalaya  Sebagai  Ekonomi Kreatif Terbuka Untuk Modern (Studi Di Kota Tasikmalaya Jawa Barat). Journal of Nonformal Education , 2(2), 107–119.
Darusman, Y., Mumu, M., Mustakim, M., & Herwina, W. (2019). Model Pewarisan Budaya Melalui Pendidikan Informal (Pendidikan Tradisional) Pada Masyarakat Pengrajin Kayu. WACANA AKADEMIKA: Majalah Ilmiah Kependidikan , 3(1), 95–108.
Heryana, H. (2022). Payung Geulis: Ikon Tasikmalaya (Merawat Harapan, Menjaga Budaya) . Perpusnas Press.
Laelatul, L. (2023). Sejarah Payung Geulis, Maskot Tasikmalaya . Gentra Priangan.
Lestariningrum,  A.,  &  Wijaya,  I.  P.  (2019).  Pengembangan  Model  Pembelajaran  Berbasis Budaya Lokal Di TK Negeri Pembina Kota Kediri. PAUDIA: Jurnal Penelitian Dalam Bidang Pendidikan Anak Usia Dini , 8(2), 66–73. https://doi.org/10.26877/paudia.v8i2.4755
Mahanum, M. (2021). Tinjauan Kepustakaan. ALACRITY: Journal of Education , 1 (2), 1 - 12.
Mulyani, Y. S. (2019). Tasikmalaya Oktober Festival Sebagai Pembuktian Destinasi Wisata Industri  Kreatif  Dalam  Memasarkan  Produk  Unggulan  Ke  Mancanegara. Jurnal Khasanah Ilmu , 9(2), 41–49.
Paridah Sundari, S., Heryani, A., & Tinggi Ilmu Administrasi YPPT Tasikmalaya, S. (2023). Efektivitas  Program  Pelestarian  Payung  Geulis  Di  Dinas  Kepemudaan  Olahraga Kebudayaan  Dan  Pariwisata  Kota  Tasikmalaya. Jurnal  Ilmu  Administrasi  Negara ,
10(1), 16–24. https://jurnal.unigal.ac.id/index.php/dinamika/article/view/9175
Rahmadani,  N.  K.  A.,  Tasuah,  N.,  AEN,  R.  A.,  Alianda,  D.,  &  Cahyaningrum,  D.  E.  (2023). Implementasi Pengenalan Budaya Lokal Di Sentra Seni Pada Anak Usia 4-6 Tahun. 7(5), 5359–5368. https://doi.org/10.31004/obsesi.v7i5.4272
Rahman, S. A., Sundhari, R., & Ramanda, R. (2023). Eksplorasi Payung Geulis Tasikmalaya Dengan Konsep Etnomatematika Berbantuan Aplikasi Geogebra. Jurnal Cendekia : Jurnal Pendidikan Matematika , 7(1), 889–904. https://doi.org/10.31004/cendekia.v7i1.1829
Sofyan, A. N., Sofi, K., Sutirman, M., & Suganda, D. (2018). Kerajinan Payung Geulis Sebagai Kearifan Lokal Tasikmalaya. Jurnal Panggung, 28(4), 387–402.
Sofyan,  A.  N.,  Sofianto,  K.,  Sutirman,  M.,  &  Suganda,  D.  (2018).  Kerajinan  Payung  Geulis
Sebagai Kearifan Lokal Tasikmalaya. Panggung, 28(4). https://doi.org/10.26742/panggung.v28i4.708
Yusuf,  W.,  &  Rahmat,  A.  (2020).  Model  Pengembangan  Pembelajaran  Anak  Usia  Dini Berbasis  Budaya  Lokal  Di  Tk  Negeri  Pembina  Telaga  Kabupaten  Gorontalo. Prosiding Webinar Magister Pendidikan Nonformal UNG, September, 61–70.
Zaman,  F.  K.  N.,  &  Wulandari.  (2022).  The  Influence  Of  Chinese  Aesthetics  On  Payung Geulis Tasikmalaya Kamboja Florals. Cultural Arts International Journal, 2(2), 1–15.