## PERAN ORANGTUA DAN GURU PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN (PAK) DI ERA REVOLUSI INDUSTRI 4.0: GADGED DAN TANTANGANNYA
Johanes Kurniawan STT Ekumene Jakarta Email: johanes.k@sttekumene.ac.id

## Abstrak
Pendidikan utama bermula dari keluarga melalui orang tua sebagai guru/pendidik utama bagi anak-anaknya.  Guru  disekolah  khususnya  guru  Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK)  adalah orangtua kedua bagi anak yang didiknya. Keduanya memiliki peran utama dan penting dalam membawa anak dalam menyikapi perkembangan era revolusi industri 4.0 sebagai era disrupsi berikut  tantangannya.  Guru  PAK  dituntut  untuk  professional  dalam  kompetensinya  mampu mendidik  peserta  didik  kepada  prubahan  karakter  dalam  menangkal  kebiasaan  terhadap dampak  pengaruh  gadged  dan  tantangannya.  Dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode kualitatif dan kajian Pustaka. Melalui artikel ini diharapkan mampu membuka cakrawala dan mindset paradigma dari setiap tugas dan tanggung jawab para orangtua, guru PAK termasuk sekolah  dan  gereja  untuk  dapat  mengantisipasi  bahkan  memberi  muatan  positifdalam membentengi  dampak  pengaruh  era  revolusi  4.0  berikut  gadged  dan  tantangannya  kedepan. Injil yang sejatinya menggubah paradigma setiap orang percaya untuk bertugas sebagai role model-Nya dan berdampak bagi dunia.
Kata Kunci : Orangtua, Guru PAK, Era Revolusi 4.0, Injil.

## Abstract
Primary education starts from the family through parents as teachers, the main educators for their  children.  Teachers  in  schools,  especially  Christian  Education  teachers,  are  second parents to their children. Both have a major and important role in bringing children to respond to  the  development  of  the  industrial  revolution  era  4.0  as  an  era  of  disruption  and  its challenges.  PAK  teachers  are required to  be professional in  their competence to  be able to educate  students  to  change  character  in  warding  off  habits  against  the  impact  of  gadged influences  and  challenges.  In  this  study  using  qualitative  methods  and  literature  review. Through this article, it is hoped that it will be able to open the horizon and paradigm mindset of every task and responsibility of parents, PAK teachers including schools and churches to be able to anticipate and even give a positive charge in fortifying the impact of the influence of the revolution era 4.0 and its challenges in the future. The true gospel changes the paradigm of every believer to serve as His role model and impact the world.
Keywords: parents, PAK Teachers, Revolution Era 4.0, Gospel.

## A. PENDAHULUAN
Dalam Amsal 1:8 pendidikan Kristen adalah merupakan tanggung jawab pertama-tama juga sekaligus sebagai yang terutama, dimana peran dan tanggung jawab itu ada dibahu para orangtua, baik itu ayah dan ibu. Tanpa disadari, sebenarnya tugas tersebut dilemparkan oleh para orangtua kepada kepada gereja, dalam hal Pendidikan kerohanian dan sekolah dalam hal akademisi. Para orangtua beranggapan bahwa ini merupakan tugas serta tanggung jawab gereja dan sekolah bagi anak-anak mereka yang harus dibimbing. Beranggapan bahwa di gereja dan
sekolah ada staf ahli atau kometen dibidangnya dalam urusan kerohanian dan akademisi. Pada hal sebenarnya untuk urusan tersebut bukan hanya karena para rohaniawan seperti pendeta, pastor, gembala siding, bahkan guru Pendidikan Agama Kristen di gereja dan sekolah yang mampu menguasai bidang tersebut dalam kompetensi mendidik anak-anak, namun sepatutnya kedua  orangtuanya  adalah  modal  utama  berupa  kedekatan  batiniah,  baik  secara  psikis,  dan kerohanian.
Bila diterapkan dalam gereja maka anak-anak hanya mendapat asupan seminggu sekali atau  hanya  dihari-hari  tertentu.  Bila  di  sekolah,  anak-anak  hanaya  beberapa  jam  saja berinteraksi dengan guru PAK nya didalam kelas, Gereja dan sekolah minggu sebatas hanya turut membantu dalam proses pendidikan yang terhitung oleh waktu dan tentatif, dibandingkan dengan hubungan relasi yang lebih eksklusif dengan kedua orangtuanya dirumah.
Sepatutnya perlu dipahami bahwa proses sebuah Pendidikan adalah merupakan sebuah usaha  sadar  guna  mewariskan  nilai-nilai  kebenaran;  melalui  Pendidikan  Kristen  kepada generasi-generasi mendatang. Demikianpun tugas guru PAK sangat penting dalam pendidikan Kristen  dikarenakan  agar  peserta  didik  dapat  belajar  bagaimana  mereka  bertumbuh  dengan dewasa sesuai dengan nilai kehidupan sejati, dimana nara didik dan warga gereja dapat belajar mengenal Allah  dan  tugas  guru  ialah  memberikan  pengarahan,  dorongan,  fasilitas  dan  lain sebagainya.  Istilah  kata  “Pendidikan”  menurut  kamus  besar  bahasa  Indonesia  memiliki pengertian sebagai suatu proses pengubahan sikap dan tata laku seseorang atau sekelompok orang dalam usaha mendewasakan manusia melalui upaya pengajaran dan pelatihan; proses, perbuatan, cara mendidik (Poerwadarminta, 1994).
Pada era sekarang ini pendidikan semakin menghadapi tantangan yang berat. Hal itu dikarenakan ada banyak persoalan menghadang didepan sebagaimana yang nyata dilapangan dan  dapat  di  dengar  dan  dilihat  dari  berbagai  media  yang  ada.  Hal  ini  disebabkan  oleh terjadinya perubahan yang begitu cepat pada ilmu pengetahuan dan kemajuan teknologi yang terus menerus mendorong terjadinya perubahan kehidupan yang cepat, dan yang diramalkan oleh  para  futurolog  mengenai  keadaan  manusia  yang  berubah  secara  cepat  akan  dapat menimbulkan beberapa gejolak negatif adalah benar.
Pengajaran  kebenaran  sebagaimana  diungkapkan  Alkitab  perlu  diaktifkan  dan kembangkan “ let the Bible speaks !” dan harus menjadi keyakinan seorang guru PAK sebagai pendidik Kristen, karena itu panggilan seorang guru PAK sebagai pendidik dan pembina amat mendesak  untuk  dikembangkan  yakni  menolong  anak  untuk  “belajar  melakukan”  yang diajarkan oleh Tuhan Yesus Kristus (Andar Ismail, 1998). Sebagai pendidik dan guru, harus tumbuh  dalam  pemahaman Alkitab  dan  bahkan  mampu  dan  kompeten  dibidangnya  sebagai tenaga pendidik yang spiritualitas dalam pengalaman keberadaan kualitas spiritual dan kepada perubahan karakter agar dapat berperilaku sebagai “garam dan terang dunia” bagi sesama dan dimanapun ia berada tepat seperti yang dimuat tertulis dalam Matius 5:13-16 yang berbunyi demikian:
(13)  “Kamu  adalah  garam  dunia.  Jika  garam  itu  menjadi  tawar,  dengan  apakah  ia diasinkan? Tidak ada lagi gunanya selain dibuang dan diinjak orang.
(14)  Kamu  adalah  terang  dunia.  Kota  yang  terletak  di  atas  gunung  tidak  mungkin tersembunyi.  (15)  Lagipula  orang  tidak  menyalakan  pelita  lalu  meletakkannya  di bawah gantang, melainkan di atas kaki dian sehingga menerangi semua orang di dalam rumah itu. (16) Demikianlah hendaknya terangmu bercahaya di depan orang, supaya mereka melihat perbuatanmu yang baik dan memuliakan Bapamu yang di sorga.” Karunia hikmat dan pengetahuan serta keguruan yang ada pada diri seorang guru adalah anugerah Allah (I Korintus 12:4-11).
(4) Ada rupa-rupa karunia, tetapi satu Roh. (5) Dan ada rupa-rupa pelayanan, tetapi satu Tuhan. (6) Dan ada berbagai-bagai perbuatan ajaib, tetapi Allah adalah satu yang mengerjakan semuanya dalam semua orang.
(7)  Tetapi  kepada  tiap-tiap  orang  dikaruniakan  penyataan  Roh  untuk  kepentingan bersama. (8) Sebab kepada yang seorang Roh memberikan karunia untuk berkata-kata dengan hikmat, dan kepada yang lain Roh yang sama memberikan karunia berkata- kata dengan pengetahuan. (9) Kepada yang seorang Roh yang sama memberikan iman, dan kepada yang lain Ia memberikan karunia untuk menyembuhkan. (10) Kepada yang seorang Roh memberikan kuasa untuk mengadakan mujizat, dan kepada yang lain Ia memberikan  karunia  untuk  bernubuat,  dan  kepada  yang  lain  lagi  Ia  memberikan karunia  untuk  membedakan  bermacam-macam  roh.  Kepada  yang  seorang  Ia memberikan karunia untuk berkata-kata dengan bahasa roh, dan kepada yang lain Ia memberikan  karunia  untuk  menafsirkan  bahasa  roh  itu.  (11)  Tetapi  semuanya  ini dikerjakan  oleh  Roh  yang  satu  dan  yang  sama,  yang  memberikan  karunia  kepada kepada tiap-tiap orang secara khusus, seperti yang dikehendaki-Nya.
Para guru adalah saksi Tuhan di dalam profesi keguruannya dan sebab itu, pekerjaan itu harus ditunaikan sebagai persembahan bagi Tuhan (bd. Kolose 3:17,23).
(17)  Dan  segala  sesuatu  yang  kamu  lakukan  dengan  perkataan  atau  perbuatan, lakukanlah semuanya itu dalam nama Tuhan Yesus, sambil mengucap syukur oleh Dia kepada Allah, Bapa kita.
(23) Apapun juga yang kamu perbuat, perbuatlah dengan segenap hatimu seperti untuk Tuhan dan bukan untuk manusia.

## B. METODE
Artikel  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dilakukan  secara  ilmiah  atau  merupakan studi pustaka (Library Research) atau “ qualitative method with a literature approach ”.   serta dapat  dipertanggung  jawabkan  secara  akademis.  Peneliti  melakukan  studi  riset  terhadap beberapa literatur seperti Alkitab, artikel,  dan buku (sebagai  sumber primer) yang memiliki keterkaitan terhadap upaya yang sedang dilakukan. Serta didukung oleh sumber literatur lain seperti  buah  pemikiran  beberapa  orang  yang  menurut  penulis  bermanfaat  untuk  dijadikan sebagai  bahan  pertimbangan  dan  referensi  dalam  penelitian  yang  sedang  dilakukan  sebagai sumber sekunder.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Permasalahan di atas adalah merupakan tantangan yang besar bagi tenaga pengajar atau pendidik PAK karena PAK ialah suatu pendidikan, yang di dalamnya guru PAK dipanggil Allah untuk  berkarya,  dapat  diartikan  sebagai  usaha  sadar  untuk  membimbing,  melengkapi,  serta membina, individu maupun kelompok agar mengalami pertumbuhan dalam segala aspek: fisik, mental, moral, relasional dan spiritual.
Pada proses pembelajaran kita dapat melihat begitu besarnya tugas dan tanggung jawab yang ada pada “Pendidikan Agama Kristen”, lalu penulis bertanya “apakah Pendidikan Agama Kristen  mempengaruhi  pertumbuhan  jiwa  atau  tingkah  laku  seseorang?”  Jawaban  yang pertama, tentu saja belajar “Pendidikan Agama Kristen”, berarti kita belajar untuk bertumbuh dengan kepribadian yang sehat ( wholeness ) di tengah berbagai krisis dan liku-liku kehidupan tetapi yang lebih penting ialah belajar mengenal Allah. Yang kedua adalah melalui Pendidikan Agama Kristen membuat remaja menemukan sumber makna hidup hanya ada didalam   Tuhan Yesus Kristus yang   penuh kasih dan   karunia   dan    kebenaran (Yohanes 1:14-17; 10:10).
(14) Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya,  yaitu  kemuliaan  yang  diberikan  kepada-Nya  sebagai  Anak  Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran. (15) Yohanes memberi kesaksian tentang Dia  dan  berseru,  katanya:  Inilah  Dia,  yang  kumaksudkan  ketika  aku  berkata: Kemudian dari padaku akan datang Dia yang telah mendahului aku, sebab Dia telah ada sebelum aku.” (16) Karena dari kepenuhan-Nya kita semua telah menerima kasih
karunia demi kasih karunia; (17) sebab hukum Taurat diberikan oleh Musa, tetapi kasih karunia dan kebenaran datang oleh Yesus Kristus.
(10:10) Pencuri datang hanya untuk mencuri dan membunuh dan membinasakan; Aku datang,  supaya  mereka  mempunyai  hidup,  dan  mempunyainya  dalam  segala kelimpahan.
Perdamaian  dengan  Allah  didalam  Yesus  Kristus  lah  yang  membuat  terjadinya perubahan arti dan orientasi hidup. Jika orang benar-benar mengerti kebenaran maka kebenaran itulah yang akan memerdekakan hati, pikiran dan sikap mental seorang remaja. Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen tampaknya haruslah sedemikian rupa menjawab pencarian identitas diri seorang remaja, yaitu cara beriman anak remaja berkaitan erat dengan krisis identitasnya. Alkitab  menegaskan  bagaimana  Allah  memanggil  dan  mendidik  manusia  untuk  belajar mengenal Dia, agar mengasihi Dia dengan segenap hati, jiwa, kekuatan dan akal budi (Markus 12:29-30).
(29) Jawab Yesus: “Hukum yang terutama ialah: Dengarlah hai orang Israel, Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa. (30) Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan  segenap  jiwamu  dan  dengan  segenap  akal  budimu  dan  dengan  segenap kekuatanmu.
Karena orang mengenal Tuhan dan hormat kepada Dia, seorang remaja memperoleh ketentraman  batiniah  serta  menjauhkan  diri  dari  kejahatan.  Hal  ini  benar–benar  kebutuhan manusia masa kini. Banyak orang tidak mengenal Tuhan dengan benar dan tidak takut kepada Dia sehingga perilaku mereka bertentangan dengan nilai kehidupan manusia sejati.
Pada  masa  usia  ini  (12-19  tahun),  remaja  mengalami  krisis  identitas  diri  ( indentity crisis ),  dan  perasaan  serba  canggung  ( role  confusion ).  Hal  ini  menyebabkan  terjadi  banyak perubahan-perubahan pada pola pikir yang dialami oleh remaja dalam konsep-konsep moral, disiplin  dan  iman.  Soesilowindradini  menulis  perubahan  pola  pikir  remaja  salah  satunya adalah:  konsep  disiplin.  Konsep  disiplin  yang  dimaksud  yaitu: Anak  remaja  merasa  bahwa disiplin atau ketertiban itu harus ada, akan tetapi tidak menghendaki lagi penjagaan disiplin seperti masa kanak-kanak (Soesilowindradini, 2019).

## Peran, Tujuan dan Makna Pendidikan Bagi Anak
Pengertian  kata  pendidikan  dalam  Bahasa  Inggris  diterjemahan  sebagai  “ education ” sedangkan dalam Bahasa Latin nya “ ducere ” yang dapat diartikan sebagai membimbing” (to lead). Bila ditambahkan dengan awalan kata “e” menjadi educare yang berarti “keluar” (out). Sehingga makna kata pendidikan dapat diartikan sebagai tindakan untuk membimbing keluar. Kata  lain  yang  berkenaan  dengan  pendidikan  yang  diambil  dari  istilah  bahasa  Yunani; pedagogik, atau “ paedos ”, yang berarti anak laki-laki, dan “ agogos ” yang artinya mengantar, membimbing.  Sehingga  kata  pedagogik  secara  harfiah  dapat  disimpulkan  memiliki  makna pembantu  anak  laki-laki;  yang  konon  dalam  Sejarah  Yunani  kuno  ini  merupakan  tugas seseorang yang pekerjaannya mengantarkan anak majikannya ke sekolah. Seiring waktu makna tersebut berkembang mendapat makna kiasan tersendiri di mana seorang guru atau pendidik adalah seorang yang disebut ahli serta mampu membimbing anak kepada arah tujuan hidup yang  dituju  kepada  masa  depannya.  Seorang  Profesor  dari  Belanda  bernama  Prof.  Dr.  J. Hoogveled  mengatakan  bahwa pedagogik adalah  sebuah  ilmu  yang  mempelajari  masalah membimbing  anak  ke  arah  tujuan  tertentu,  yaitu  supaya  ia  kelak  “mampu  secara  mandiri menyelesaikan  tugas  hidupnya.” Sehingga  pengertian pedagogik dapat  berarti  sebagai  ilmu mendidik anak; yakni mendidik dan membawanya ke jalan yang benar sehingga anak mampu dalam bertindak, berbuat sesuatu dan diterapkan dalam hidupnya.
Etimologi kata dari istilah pendidikan memilki pengertian adalah usaha manusia guna meningkatkan pengetahuan tentang alam sekitarnya. Tentunya tujuan pendidikan bukan hanya sebatas proses ataupun sistem transfer pengetahuan semata ( knowledge ) namun mutlak sebagai
suatu proses pengubahan karakter, akhlak, etika, dan norma bagi setiap peserta didik atau warga gereja.  Cully  (2003),  berpendapat  bahwa  “Guru  adalah  pembimbing  serta  sesama  peserta dengan  si  anak”.  Sehingga  dengan  demikian  guru  tidak  dan  bukan  hanya  sebatas  dalam menyampaikan materi semata akan tetapi sepatutnya membimbing, mendidik dan membentuk kepribadiannya  ke  arah  yang  baik.  Guru  PAK  senantiasa  melakukan  gerakan  pendidikan karakter yang dimulai dari dirinya sendiri, yakni menjadi contoh teladan ( role model ) bagi nara didik dan warga gereja yang kemudian didukung oleh keluarga, gereja dan masyarakat.
Sinergi kerjasama yang baik antara pihak keluarga, sekolah dan gereja, harus mencapai komunikasi yang baik ketiga lembaga tersebut, yang paling utama adalah keluarga. Thomas Lickona  (2012)  mengatakan  bahwa  pendidikan  karakter  tentu  saja  bukan  hanya  tanggung jawab sekolah karena ini adalah tugas bersama semua orang yang bersentuhan dengan nilai- nilai  dan  kehidupan  orang  muda,  dimulai  dengan  keluarga,  dan  meluas  ke  komunitas- komunitas iman”.
Pendidikan merupakan sebuah proses belajar mendapatkan pengetahuan lalu mengolah informasi yang diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari ada peran serta melalui lingkungan untuk  proses  tersebut.  Proses  ini  sangat  berpengaruh  terhadap  kemajuan  dan  prestasi  anak dalam pendidikan sebagai suatu interaksi satu kesatuan.
Lingkungan pendidikan sendiri dapat dibedakan menjadi 3 macam yaitu:
a. Pendidikan Formal Pendidikan  formal adalah pendidikan yang bisa  didapati dengan mengikuti kegiatan terstruktur  dan  terencana  yang  dikelola  melalui  badan  pemerintah;  progam-program yang  sudah  dirancang  intitusi,  departemen  atau  kementrian  suatu  Negara.    misalnya melalui sekolah ataupun universitas.
b. Pendidikan Informal Pendidikan informal diterapkan ditengah-tengah lingkungan keluarga Dimana kegiatan belajarnya  dilakukan  secara  mandiri.  Tenaga  pengajar  atau  pembimbingnya  adalah orangtua atau saudara yang dianggap mampu mengajar dan fasilitator. Kekurangannya tidak  adanya  ketetapan  pegangan  kurikulum,  tidak  ada  jenjang  dalam  proses pendidikannya, tidak ada ujian sesuai standard, tidak terdapat manajemen yang jelas dalam proses pembelajaran.
c. Pendidikan Non-Formal Pendidikan  non  formal  bisa  ditemukan  melalui  aktivitas  kehidupan  sehari-hari  yang tidak  terikat  oleh  lembaga  bentukan  pemerintahan  ataupun  swasta,  misalnya  belajar sendiri melalui buku bacaan atau belajar melalui pengalaman diri sendiri dan orang lain. Beberapa pendapat dan pandangan berkenaan dengan makna pendidikan:
a. Menurut UU No. 2 tahun 1989 Pendidikan  adalah  usaha  sadar  untuk  menyiapkan  peserta  didik  melalui  kegiatan bimbingan, pengajaran, dan pelatihan bagi peranannya di masa yang akan datang.
b. UU SISDIKNAS No. 20 tahun 2003 Pendidikan merupakan suatu usaha yang dilakukan secara sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mampu mengembangkan potensi yang ada didalam dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan,  kepribadian  yang  baik,  pengendalian  diri,  berakhlak  mulia,  kecerdasan, dan keterampilan yang diperlukan oleh dirinya dan masyarakat.
c. Menurut GBHN Menurut  GBHN,  Ketetapan  RI  tahun  1993  menyebutkan  bahwa  tujuan  Pendidikan Nasional  untuk  meningkatkan  kualitas  masyarakat  Indonesia  yang  beriman  dan bertaqwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berbudi  pekerti  luhur,  berkepribadian, mandiri, maju, teguh, cerdas, kreatif, terampil, berdisiplin, professional, bertanggung jawab, dan produktif serta sehat jasmani dan rohani. Pendidikan manusia juga harus
menumbuhkan  jiwa  patriotik  dan  mempertebal  rasa  cinta  tanah  air,  meningkatkan semangat kebangsaan dan kesetiakawanan sosial serta kesadaran pada sejarah bangsa dan sikap jasa para pahlawan, serta berorientasi pada masa depan.
d. Menurut UNESCO
Pendidikan  untuk  mempersiapkan  manusia  bagi  suatu  tipe  masyarakat  yang  masih belum  ada.  Konsep  sistem  pendidikan  mungkin  saja  berubah  sesuai  dengan perkembangan masyarakat dan pengalihan nilai-nilai kebudayaan ( transfer of culture value ). Konsep pendidikan saat ini tidak dapat dilepaskan dari pendidikan yang harus sesuai dengan tuntutan kebutuhan pendidikan masa lalu, sekarang, dan masa yang akan datang.
e. Martinus J. Marimba Pendidikan  sebagai  sarana  membantu  atau  menolong  setiap  orang  agar  dapat melaksanakan hidupnya dengan baik, menentukan tujuan hidup sesuai yang dibutuhkan dan menjadi pribadi yang mandiri untuk mambantu meningkatkan taraf berpikir menuju kedewasaan.
f. John Dewey Pendidikan adalah sebuah proses pengalaman, di mana kehidupan adalah pertumbuhan yang berarti pendidikan membantu untuk pertumbuhan manusia tanpa adanya batasan usia.
g. Howard Horne Pendidikan adalah proses yang terus menerus (abadi) dari penyesuaian yang lebih tinggi bagi makhluk manusia yang telah berkembang secara fisik dan mental, yang bebas dan sadar kepada Tuhan, seperti termanifestasi dalam alam sekitar intelektual, emosional dan kemanusiaan dari manusia.
h. A. N. Whitehead Defenisi pendidikan adalah sebagai  bimbingan kepada individu  menuju  pemahaman dari seni kehidupan. Menurutnya, seni kehidupan diartikan sebagai pencapaian yang paling lengkap dari berbagai aktivitas yang menyatakan potensi-potensi dari mahluk hidup berhadapan dengan lingkungan yang aktual.
Sudirman  (2006),  berpendapat  bahwa  pendidikan  suatu  usaha  yang  dijalankan  oleh orang  tua  atau  kelompok  orang  untuk  mempengaruhi  orang  atau  kelompok  orang  lain  agar menjadi  lebih  dewasa  untuk  mencapai  tingkat  hidup  yang  lebih  tinggi  dalam  arti  mental. Terjadinya sebuah pendidikan tentu membutuhkan proses yang dapat terjadi bisa lama maupun sebentar.  Namun  demikian  tentunya  sebuah  kualitas  hasil  dari  sebuah  pendidikan  tidaklah instant semata.
Dalam bahasa Inggris, kata pendidikan berasal dari kata “ Education ” yang artinya to give  intellectual  and  moral  training ”.  Pengertian  tersebut  berarti  bahwa  pendidikan  itu bertanggungjawab  terhadap  pemberian  pengetahuan  dan  pembinaan  moral,  meningkatkan kecerdasan juga kualitas budi pekerti. Istilah lainnya adalah “ Teaching ” yaitu mengajar, suatu proses belajar mengajar agar anak memperoleh pengetahuan dan ketrampilan.
Singgih D. Gunarsa (1995), menulis bahwa dibutuhkan suatu usaha untuk ketercapaian dalam mengubah tingkah laku sedemikian rupa demi tercapainya tingkah laku yang diinginkan dibutuhkan  waktu  sebagai  proses  perubahan  yang  cukup  lama  sebelum  anak  dapat  hidup sendiri dengan tata cara hidup umum”. Elizabeth B. Hurlock (1990) berpendapat: “Perubahan anak di masa pubertas sangat berpengaruh terhadap sikap, perilaku dan emosinya”. Oleh sebab itu dimasa tersebut hendaknya remaja mendapat asupan dan pengajaran dari Firman yang hidup yang  bermanfaat  untuk  mengajar,  untuk  menyatakan  kesalahan,  dan  memperbaiki  kelakuan seperti dituliskan di dalam 2 Timotius 3:16,17 yang berbunyi:
(16) Segala tulisan yang diilhamkan Allah memang bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran.
(17) Dengan demikian tiap-tiap manusia kepunyaan Allah diperlengkapi untuk setiap perbuatan baik.
Pendidikan Agama Kristen (PAK) adalah mesin waktu yang membawa insani kepada pengenalan akan Kristus untuk mengalami perubahan perspektif yang diperbaharui sesuai Injil yang murni sehingga membawanya kepada perubahan paradigma dan menanggalkan manusia lama  serta  dikembalikan  untuk  mengenakan  kepada divine  nature (kodrat  ilahi).  Melalui pendidikan  Kristen  diharapkan  mampu  meningkatkan  potensi  spiritual  dan  membentuk karakter  anak  remaja  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  taat  kepada  Tuhan  dan  berahklak mulia,  mencakup  etika,  budi  pekerti  dan  moral  sebagai  perwujudan  dari  pendidikan  agama Kristen (Kurniawan, 2021).
Hakikat  PAK  adalah  usaha  yang  dilakukan  secara  kontinue  dalam  rangka mengembangkan  kemampuan  pada  siswa  agar  dengan  pertolongan  Roh  Kudus  dapat memahami  dan  menghayati  kasih  Allah  di  dalam  Yesus  Kristus  yang  dinyatakannya  dalam kehidupan sehari-hari, terhadap sesama dan lingkungan hidupnya.
Proses ini tidaklah mudah, tenaga pengajar atau guru PAK, baik di institusi akademik maupun di lembaga-lembaga bahkan gerejawi, pelayan dan hamba Kristus harus memiliki hati yang sabar, tekun dan ulet membawa nara didik (peserta didik), warga gereja (jemaat), untuk terus  berkesinambungan  dibimbing  dan  diarahkan.  Proses  ini  akan  lebih  muktahir  bila  guru PAK  dapat  menjadi  role  model  yang  dipandang  layak  untuk  diteladani.  Guru  Pendidikan Agama  Kristen  memiliki  tugas  panggilan  yang  dipercayakan  Tuhan  dalam  melaksanakan pendidikan dan pengajaran sesuai dengan karunia yang telah diberikan kepadanya. Sebab guru adalah  salah  satu  komponen  manusiawi  dalam  proses  belajar  mengajar,  yang  ikut  berperan dalam usaha pembentukan sumber daya manusia yang potensial dalam bidang pembangunan” (Sardiman, 2007).
B.S.  Sidjabat  (Mengajar  Secara  Profesional,  2010),  menegaskan  dalam  tulisannya perihal pernanan, tugas dan tanggung jawab seorang guru:
Guru  sebagai  pendidik ;  harus  memiliki  standar  kualitas  pribadi  yang  mencakup tanggung  jawab,  wibawa,  mandiri  dan  disiplin.  Guru  sebagai  pendidik  bertugas memperlengkapi  nara  didik  dengan  berbagai  kebutuhan  agar  bertumbuh  di  dalam Yesus Kristus.
Guru  sebagai  pembimbing ,  melalui  kompetensinya  serta  pengetahuan  dan pengalamannya,  mampu  membimbing  dan  bertanggung  jawab  atas  perjalanan  dan perkembangan nara didiknya.
Guru  sebagai  pengajar ,  mampu  mengelola  kegiatan  agar  peserta  didiknya  belajar. mampu agar peserta didiknya memahami faedah atau kegunaan dari proses belajar yang tengah berlangsung bahkan mampu menguasai bidang lainnya dalam proses pembelajaran.
Guru  sebagai  pelatih ,  mampu  menjadi  pelatih  dalam  proses  pembelajaran  sehingga peserta didik trampil baik secara intelektual maupun motorik.
Guru sebagai sahabat , mampu menjadi teman sekaligus sahabat bahkan sebagai orang tua yang disegani. Mampu berkomunikasi dengan baik dengan peserta didiknya.
Guru  sebagai  fasilitator; mampu  memahami  kebutuhan  atau  keperluan  nara  didik dalam proses belajar.
Guru  sebagai  pemberita  Injil;  g uru  adalah  pemberitaan  Injil  yang  dapat menyelamatkan-membawa manusia dari dosa kepada kebenaran.
Guru  sebagai  imam  dan  nabi; Rick  Yount  (1998)  mengatakab  bahwa  guru  Kristen memiliki peran sebagai pelayan yang dibagi dalam tiga dimensi yakni sebagai imam ( priest ), nabi ( prophet ), dan sebagai raja ( as king or leader )” (Sidjabat, 2010).
“Guru PAK adalah rohaniawan dan pendetanya anak-anak, dalam membimbing dan membawa  anak-anak  kepada  Tuhan. Guru  PAK  harus  melebihi  hanya  sekedar  memenuhi keperluan kurikulum dalam mendidik anak-anak”.
Guru  PAK  harus  dengan  sadar  dan  rendah  hati  mampu mendengarkan  suara  Roh Kudus selagi Dia berbicara melalui batin  nya  agar dapat mengetahui jalan mana yang harus ditempuh.  Melalui  karya  Roh  Kudus  dapat  membimbing  dan  memberdayakan  kita  untuk merangkul sepenuhnya kehendak Allah. Cepat atau lambat jika kita ber-prilaku mengenakan kodrat ilahi, niscaya orang disekitar akan mencium aroma yang berbeda (bnd. 2 Kor.2:15), dan lambat  laun  akan  menulari  ( influence ).  Keadaan  dunia  semakin  jahat  dan  tidak  semakin membaik,  tetapi  bagi  mereka  yang  melakukan  kehendak  Bapa  pasti  akan  masuk  dalam kekekalan.  Apalagi  teknologi  sekarang  lebih  dominan  memikat  hati  para  remaja  daripada membaca Alkitab.
Keteladan adalah bahagian tercepat untuk ditiru karena pada prinsipnya semua insani memiliki sifat dasar mengamati, meniru, dan mengaplikasikannya dalam peragaan hidup secara nyata dalam keseharian.  Sebagai  contoh  seorang  anak akan lebih mudah  mencontoh/meniru prilaku  orang  dewasa  disekitarnya.  Seorang  remaja  senantiasa  mencari  figur  untuk  ditiru karena pada masa usia seperti ini mereka sedang mencari identitas diri. Keadaan situasi dan kondisi seperti ini akan rentan dan sangat dapat membentuk keadaan pribadi seseorang dengan keadaan disekitarnya.

## Peran PAK di Era Revolusi 4.0
Kemajuan teknologi di era disrupsi ini, maka guru PAK harus cakap dan piawai dalam menggunakan  teknologi  yang  tersedia.  Kompetensi  guru  PAK  di  era  revolusi  industri  4.0 bukanlah suatu keharusan melainkan kebutuhan yang memang harus dipenuhi dan dijalankan dalam  rangka  menyukseskan  pembelajaran  secara  tepat  guna  dan  tepat  sasaran  kepada  nara didik. Remaja pada masa sekarang ini, di abad ke 21 ini merupakan remaja yang masuk dalam kategori generasi milenial.
Dilangsir yang dimaksud dengan generasi milenial yang terlahir tahun 1980-2000. Pada jaman ini keadaan teknologi sudah mulai berkembang seperti video games, smartphone.  Istilah kata  milenial  atau  yang  dikenal  sebagai  generasi  Y,  Gen  Y  juga  disebut  sebagai  generasi langgas atau disebut juga bebas, tidak terikat. Kelompok kelahiran 1990-an hingga awal 2000- an  masuk  sebagai  generasi  milenial.  Generasi  yang  sekarang  ini  kita  kenal  adalah  generasi Alpha, yakni di atas 2010 sebagai kelanjutan generasi Z (2001-2010) adalah sebuah generasi yang  terbuka  karena  orang  tua  pada  waktu  tersebut  dilengkapi  dengan  latar  belakang  dari generasi yang juga terlahir pada masa-masa awal perkembangan teknologi. Pola pikir mereka terbuka,  transpormatif,  dan  inovatif  akan  memberi  dampak  perkembangan  anak-anak  yang hidup  di  generasi  Alpha.  Kebutuhan  jaman  akan  membentuk  generasi  dengan  segala perilaku/perangainya. Perilaku tersebut akan terbentuk oleh paradigm atau cara pandang yang akan bertumbuh bisa melalui kepribadian, keluarga dan lingkungan sekitar .
Melalui  teknologi  dalam  kemasan  IPTEK,  semua  orang  dapat  menjelajah  hampir kesemua  belahan  bumi  tanpa  batas,  tanpa  harus  berkunjung  dan  berpergian.  Mencari  data, berita dan informasi dengan hitingan detik dan menit tanpa harus menunggu lama. Pertemuan masa sekarang ini tidak harus bertatap muka langsung tapi dapat dengan google meet, zoom, video call, dan sebagainya. Kondisi dan situasi real time dapat dirasakan setiap waktu tanpa jeda.  Kendala  nya  ialah  bagi  remaja  yang  harus  diperhatikan  oleh  guru  PAK,  gereja  dan keluarga adalah bahaya yang tidak terfilter masuknya informasi yang di dapat, diterima dan di back  up  oleh  remaja.  Guru  PAK  dan  semua  komponen  harus  benar-benar  bersinergi  dalam merangkul dan mengayomi remaja supaya mereka jangan terpengaruh kejahatan cyber yang sengaja  diupload  oleh  orang-orang  yang  tidak  bertanggung  jawab  hanya  demi  mencari keuntungan pribadi tapi merugikan generasi muda. Filter itu bukan hanya pengarahan kepada
remaja,  tetapi  juga  melalui  pembinaan  iman  agar  supaya  perspektif  remaja  tersusun  dalam membangun komitmen dan konsisten untuk hidup dalam kesucian. Tahu memilah mana yang berkenan dan yang tidak.
Era milenial ini, remaja sudah piawai di atas rata-rata dalam menggunakan gawai dan teknologi yang tersedia. Hampir di semua tenant, counter dan market place, telah menggunakan teknologi sebagai pendukung penyedia layanan kepada masyarakat sehngga menambah daya tarik  minat  konsumen.  Pasar  online,  serba  cepat  menyediakan  kebutuhan  pangsa  pasar, terutama kebutuhan dan keperluan yang menjadi trend dan fashion bagi remaja pada masa kini. Gaming  mobile  online,  video  call,  zoom,  google  meet,  skype  dan  fasilitas  lainnya  yang membutuhkan  provider  penyedia  layanan  streaming  dan  online  sedang  digandrungi  oleh kalangan remaja. Terutama di tengah masa pandemi Covid-19, sejak memasuki awal bulan di tahun  2020,  kondisi  ini  membuat  hampir  semua  kalangan  menggunakan  teknologi  sebagai penyambung komunikasi dan silaturahmi. Work from home dijadikan sebagai solusi yang tepat untuk  menghambat  penyebaran  virus  tersebut,  sementara  belajar  juga  dari  rumah  bagi  para pelajar  remaja  dalam  hal  ini  menggunakan  fasiliotas  teknologi  sebagai  pelengkap pembelajaran. Tentunya bukan hanya dikarenakan kasus wabah ini saja, bahkan sejak tahun 1999,  perkembangan  teknologi  yang  didukung  revolusi  industri  4.0,  telah  memicu perkembangan  grafik  meningkat  penggunaan  teknologi  di  kalangan  remaja  pada  umumnya. Hal ini bisa berdampak positif dalam bidang pendidikan karena pembelajaran semakin dapat mudah tercapai oleh para pelajar, namun di sisi lainnya ada dampak negatif yang seringkali tidak mendapat filter secara pribadi oleh kalangan remaja dalam mengakses data secara fulgar di internet.
Di sinilah peran dan tugas serta tanggung jawab baik kedua orang tua, sekolah, gereja dan Guru PAK sangat turut andil dan ambil bagian dalam menyelamatkan kalangan remaja dari bahaya pengaruh teknologi. Teknologi menjadi kebutuhan namun bimbingan iman dan tidak serta merta menyingkirkan teknologi sebagai kebutuhan mendasar pada masa kini. Gereja juga harus  melek  mata  lebar-lebar,  kotbah  tidak  lagi  harus  monoton  terhadap  remaja.  Streaming pada  masa  sekarang  ini  menjadi  suatu  keharusan  untuk  menjangkau  jiwa-jiwa  sampai dibelahan bumi yang paling ujung sekalipun. Dampak streamingpun dirasakan bahwa jemaat atau warga gereja seakan tidak merasakan lagi ibadah secara nyata. Namun itulah kenyataan harus  kita  hadapi  bersama.  Khususnya  bagi  kalangan  remaja  harsu  benar-benar  diarahkan apakah  mereka  lebih  mendahulukan  kesenangan  bermain  games  atau  daripada  membaca Alkitab, bersaat teduh, berdoa, beribadah di gereja, membaca buku pelajaran atau lebih banyak menggunakan gawainya.
PAK remaja adalah Pendidikan Agama Kristen yang juga dapat diartikan sebagai suatu usaha membawa para remaja dalam rana berpikir, kerohanian dan bersosialisasi dengan belajar melalui  kebenaran  firman  Allah  serta  bimbingan  Roh  Kudus.  Melalui  Pendidikan  Agama Kristen suatu usaha untuk mempersiapkan para remaja untuk memahami, mengamalkan dan meng-ejawantahkan  Kasih  Kristus  melalui  kebenaran  firman-Nya.  Juga  berfungsi  untuk menumbuhkan sikap dan perilaku remaja berdasarkan iman Kristen dalam kehidupan sehari- hari  yang  dikondisikan  usia  dan  dunia  yang  mereka  sedang  alami.  PAK  bukan  hanya menyampaikan pengetahuan tentang agama Kristen semata dengan tujuan untuk meningkatkan keyakinan, pemahaman, penghayatan agar manusia dapat mengetahui apa yang baik dan yang buruk serta secara moral baik, namun bagaiman melalui PAK, anak remaja dapat mengenal jati dirinya sebagai ciptaan yang mulia dan agung dari sang pencipta, untuk apa ia hadir di dunia dan berkarya bagi kemuliaan-Nya.
Menurut Junihot Simanjuntak (2013), mengatakan bahwa Pendidikan Agama Kristen adalah  merupakan  suatu  sengaja  dan  sistematis,  yang  ditopang  oleh  upaya  rohani  dan manusiawi  untuk  mentransmisikan  pengetahuan,  nilai,  sikap,  keterampilan,  dan  reformasi pribadi-pribadi, kelompok, bahan struktur oleh kuasa Roh Kudus sehingga peserta didik hidup
sesuai kehendak Allah sebagaimana dinyatakan Alkitab, terutama dalam Yesus Kristus. PAK remaja harus didelegasikan kepada guru PAK, para pelayan Tuhan yang memiliki hati Bapa, hati  yang  mengasihi  jiwa-jiwa.  Rela  memberikan  hidupnya  bagi  domba-domba-Nya  hingga domba-domba-Nya  mengalami  kehadiran  dan  pribadi-Nya.  Sehingga  pada  masa  remaja mereka dapat menemukan siapa pencipta Agung dan Mulia itu, didalam Tuhan Yesus Kristus. Menemukan  jalan  kebenaran  itu  memang  tidak  semudah  membalikan  telapak  tangan, membutuhkan  ekstra  kerja  keras  dan  tekun  dalam  membimbing  dan  mengayomi  para  anak remaja  pada  masanya  karena  di  masa  ini  mereka  sedang  dalam  masa  transisi  dan  sedang menghadapi serba kebingungan mencari identitas.
PAK remaja harus dapat menyederhanakan titah Tuhan dan ajaran-Nya melalui scope yang  lebih  luas  dengan  model  dan  gaya  bahasa  yang  diperuntukkan  anak  remaja  sehingga mereka  dapat  memahami  dan  mengerti  maksud  dan  tujuan  Injil  untuk  diterapkan  dalam kehidupan  keseharian  mereka.  PAK  bagi  anak  remaja  tentu  beda  dengan  penyuguhan  PAK bagi orang dewasa. Ada beberapa hal pola dan metode yang diterapkan bagi mereka sehingga daya tarik baik untuk menerima pengajaran yang hendak disampaikan maupun feedback yang diberikan juga selaras dengan usia dan kebutuhan secara psikologis mereka. Muatan Injil yang murni diberikan kepada para anak remaja harus bermuatan model dan gaya dikondisikan sesuai usia dan kekinian anak remaja pada masanya. Anak remaja di tahun 1980 tentu berbeda dengan kondisi yang dialami anak remaja pada tahun 2020 ini. Tentunya ada beberapa aspek penting yang  mempengaruhi  pertumbuhan  jiwa,  psikologis  dan  hal  lainnya  yang  dapat  membuka cakrawala dan paradigma anak remaja dalam merespon kebenaran firman Tuhan melalui media PAK  bagi  remaja.  Media  yang  tersedia  saat  ini  sudah  barang  tentu  sangat  dipengaruhi  dan terikat dengan yang namanya IPTEK. Sebagai tenaga pendidik, PAK kepada anak remaja dapat terlaksana dengan baik dan mulus bisa dibantu melalui teknologi yang tersedia dan mumpuni. Dampak  teknologi  ini  sangat  deras  dirasakan  disetiap  kalangan,  karena  manusia  pada prinsipnya tidak bisa terlepas dengan pengaruh teknologi.
PAK remaja dikondisikan usia dan sisi psikologis, muatan firman dan kebenaran yang disampaikan harus dikemas dalam bingkai jiwa remaja disertai pola pikir dan pada masa serta kondisi  yang  ada  pada  saat  itu.  Bila  pada  masa  saat  itu  sedang tren d  atau  lagi in dalam kegandrungan gadged, maka kebenaran firman yang dituangkan melalui teknologi sedapatnya bisa diraih oleh para anak remaja sebagai trendy kekinian mereka. Sebagai contoh, misalnya sekarang ini para anak remaja lebih banyak menggenggam gadged daripada memegang buku pelajaran, maka melalui kebenaran firman yang hidup sedapatnya disampaikan bahwa belajar adalah ibadah. Gadged bukanlah musuh di mana teknologi sebagai alat untuk mempermudah pekerjaan manusia, kita dapat memanfaatkan media dan sarana melalui teknologi untuk dapat mengembangkan pengetahuan dan belajar lebih dalam melalui sarana tersebut. Anak remaja akan  dapat  mudah  memahami  bila  disampaikan  dengan  bahasa  yang  sederhana  disesuaikan dengan bahasa mereka (anak gaul). Karena itu PAK bagi anak remaja jangan menggunakan bahasa baku atau formil, namun juga sopan dan tertata dengan benar sesuai bahasa akademisi PAK di mana inti dasar kebenaran Firman Tuhan tetap tercapai disampaikan.
Tujuan utama PAK bagi remaja ini agar menjadikan remaja bertumbuh sebagai anak Allah dalam persekutuan Kristen, mampu memenuhi panggilan bersama sebagai murid Yesus di  dunia  sampai  di  langit  yang  baru  dan  bumi  yang  baru.  Efektif  dan  berdaya  guna  dalam membangun  kerajaan-Nya  di  ditengah-tengah  dunia  dan  sesama.  Gairah  remaja  senantiasa berbunga-bunga  dalam  keseharian,  penuh  semangat  jiwa  muda,  bergairah  dalam  melakukan segala sesuatu untuk dikerjakan. Hanya saja anak remaja masih sangat perlu bimbingan dan pendampingan  orang  yang  dewasa  untuk  mengarahkan  dan  menuntun  mereka  agar  tidak sembrono, salah arah saja. Dalam hal ini, guru PAK sangat berperan efektif dan bertanggung jawab sebagai tutor dan juga mentor yang handal dalam membimbing mereka, sebagai seorang sahabat yang setia. Di samping fungsi dan peranan guru PAK, ada juga yang berperan penting,
yakni keluarga, gereja dan para pelayan Tuhan yang mencintai pelayanan kepada anak-anak remaja.

## Pendidikan Kristen Dalam Keluarga
Setiap keluarga memilki andil dan perannya masing-masing sehingga sangatlah penting untuk  perkembangan  anak  pada  masa-masa  yang  mendatang,  baik  secara  psikologi  maupun secara  fisik  (Gunarsa,  1999).  Keluarga  adalah  tempat  berlindung  bagi  seorang  anak  untuk mendapatkan  kasih  saying,  perhatian  dan  bimbingan.  Keluarga  juga  memiliki  peran  yang sangat penting sebagai suatu proses pertumbuhan dan perkembangan anak baik secara jasmani, rohani, mental dan pembentukan karakternya.
Orangtua  dipanggil  ALLAH  untuk  membina  anak-anak  mereka  baik  dalam  aspek spiritual maupun jasmaniah. Indah sekali bahwa TUHAN melimpahkan hak istimewa kepada orangtua  sebagai  peletak  dasar  nilai-nilai  keutamaan  yang  cukup  kuat  dalam  menopang kehidupan sebuah bangsa yang dimulai dari keluarga (Nggebu, 2016).
Yulia Singgih menyebutkan peran orangtua dalam perkembangan anak yaitu: Pertama sebagai  yang  membesarkan,  merawat,  memelihara,  dan  memberikan  anak  kesempatan berkembang. Kedua, Sebagai guru, mengajarkan ketangkasan motorik, keterampilan melalui latihan-latihan,  mengajarkan  peraturan-peraturan,  tata  cara  keluarga,  tatanan  lingkungan masyarakat,  menanamkan  pedoman  hidup  bermasyarakat. Ketiga, sebagai  tokoh  teladan, orangtua  menjadi  tokoh  yang  ditiru  pola  tingkahlakunya,  cara  berekspresi,  cara  berbicara. Keempat, sebagai  pengawas,  orangtua  memperhatikan,  mengamati  kelakuan,  tingkah  laku anak.  Mereka  mengawasi  anak  agar  tidak  melanggar  peraturan  di  rumah  maupun  di  luar lingkungan keluarga (Singgih, 2002).

## D. KESIMPULAN
Peranan keluarga sangat besar dalam menyampaikan suara kebenaran secara konkrit. Keluarga adalah lembaga masyarakat yang terkecil, namun demikian hal terpenting karena di dalamnya  terdapat  anak-anak  yang  dipersiapkan  untuk  bertumbuh  sebagai  pewaris  kerajaan Allah  kelak.  Perlu  kita  perhatikan  bahwa  keluarga  pertama  yang  diciptakan  Allah  adalah keluarga  Adam  dan  Hawa  (Kejadian  1:27-28),  di  mana  Allah  menghendaki  PAK  dalam keluarga  (Ulangan  6:4-9).  Mengapa  demikian?  Karena  keluarga  merupakan  tempat  untuk bertumbuh yang meliputi tubuh, akal budi, hubungan sosial, kasih, dan rohani terjadi. Selain itu, keluarga juga merupakan pusat pengembangan semua aktivitas, yakni sebagai tempat untuk mentransfer nilai-nilai, norma-norma dan kaidah kehidupan. Di samping itu, keluarga juga bisa sebagai  laboratorium hidup bagi  setiap  anggota keluarga, dan saling belajar hal baik,  saling menerima, saling melengkapi karena ada unsur kekeluargaan seikat dalam nafas jiwa mereka.
Keluarga adalah pusat pendidikan yang pertama dan utama, dengan orang tua sebagai pendidik.  Jauh  sebelum  ada  pendidikan  formal  sekolah,  keluarga  sudah  ada,  bahkan  sejak jaman  purba,  hanya  saja  PAK  lahir  ketika  kekristenan  mulai  tumbuh  dan  berkembang. Tanggung jawab orang tua sebagai pendidik, khususnya dalam hal iman atau agama tercatat dalam  Perjanjian  Lama  (Ulangan  6),  namun  tanggung  jawab  ini  umumnya  diserahkan sepenuhnya  kepada  guru  agama  di  sekolah  maupun  jemaat,  hal  ini  disebabkan  oleh  karena kebanyakan orang berpikir bahwa pendidikan adalah yang dilaksanakan secara formal saja dan dikerjakan hanya oleh guru dibidangnya, yakni yang dilakukan menggunakan bentuk skolastik, dengan kurikulum dan guru yang khusus. Hanya segelintir sekali bahkan sedikit yang berpikir bahwa pendidikan dapat dilaksanakan tanpa kelas maupun kurikulum.
Peran serta kedua orang tua, ayah dan ibu, sangat dominan dalam membentengi putra putrinya dari pengaruh luar. Memberi asupan nutrisi yang sehat dan cukup dalam hal lahiriah merupakan kebutuhan vital bagi pertumbuhan fisik anak-anaknya, namun asupan batiniah dan kerohanian  mereka  juga  harus  dipenuhi.  Pertama-tama  melalui  sikap  dan  perbuatan  kedua
orang  tuanya.  Mereka  melihat  dan  merekam  apa  yang  dilakukan  dan  dikerjakan  oleh  kedua orang tuanya. Mereka akan meniru dan terekam  di  otak bawah sadar mereka baik  apa yang mereka lihat terlebih secara genetika yang diturunkan oleh kedua orang tuanya. Oleh  karena itu  warisan  yang  ideal  sbenarnya  bukanlah  warisan  harta  benda.  Anak-anak  memiliki  rejeki dan  berkatnya  secara  khusus  dari  Allah  melalui  tanggung  jawab  yang  mereka  kerjakan. Warisan ideal itu adalah kebenaran firman yang diejawantahkan dari kedua orang tuanya. Ada baiknya gereja memberikan katekisasi bagi kedua pasangan yang sebelum masuk ke jenjang pernikahan  kudus  untuk  memahami  pentingnya  warisan  terpenting  yang  akan  kedua  belah pihak  berikan  kepada  anak-anak  mereka.  Bukan  warisan  harta  benda,  melainkan  warisan kebenaran  yang  telah  mereka  berdua  jalanidan  hidupkan  dalam  kehidupan  mereka  hingga ketika  kedua  pasangan  ini  masuk  ke  dalam  mahligai  pernikahan,  keduanya  menemukan kebenaran  sejati  dan  bersama-sama  menghidupkannya  dalam  segala  aspek  kehidupan  dan rumah tangga mereka yang nantikan akan diturunkan kepada anak-anak mereka, dalam hal ini anak remaja mereka. Anak remaja senantiasa mudah mengamati, merekam dan meniru dari apa yang ada disekitarnya, bahkan mereka selalu melihat sosok figur yang dapat diandalkan.
Faktor inilah yang seharusnya menjadi pemikiran kita bersama bahwa PAK di dalam keluarga  juga  harus  diterapkan  dan  dihidupkan.  Dihidupkan  melalui  mezbah  doa  keluarga disertai ibadah kecil, mezbah doa pribadi, rutinitas kebiasaan membaca Alkita setiap hari, saat teduh,  beribadah  bersama,  sharing  keluarga  bisa  melalui  tamasya,  makan  bersama,  nobar (nonton bareng) di bioskop, dirumah, dan sebagainya. Rutinitas ini akan membentuk kebiasaan yang  positif  untuk  semua  anggota  keluarga,  khususnya  anak  remaja.  Mereka  akan  terbiasa dengan  kumpul  bersama  keluarga  yang  didahului  atau  sesudahnya  dengan  makan  malam bersama,  yang  mana  nantinya  anak  remaja  terbiasa  dan  menjadi  kebiasaan  untuk bercengkerama  dengan  keluarga  sampai  mereka  membentuk  keluarga  baru.  Mereka  dapat mengambil  contoh  dan  meniru  kebiasaan  yang  terbentuk  dari  keluarga  orang  tuanya  yang harmonis. Kata harmonis mungkin juga tidak se ideal yang dipikirkan dan diperkirakan oleh banyak  orang.  Bisa  saja  ada  keluarga  yang  tidak  seharominis  karena  kepapahan  masalah ekonomi,  namun  setidaknya  pihak  orang  tua  tetap  melestarikan  kumpul  bersama  keluarga seperti  pepatah  mengatakan  “ mangan  ora  mangan  sing  penting  tetap  kumpul ”. Hal ini juga bisa menjadi suatu hal positif bagi anak remaja bahwa keadaan dalam situasi apapun bahwa keluarga  tetap  nomor  satu  yang  harus  diprioritaskan.  Orang  tua  akan  bekerja  keras  demi menafkahi  keluarga  dan  anak-anak  mereka.  Menyekolahkan  anak-anaknya  bahkan  hingga kejenjang perguruan tinggi. Ini bisa menjadi teladan positif bagi anak remaja bahwa orang tua bertanggung jawab terhadap anak dan keluarganya. Walau tidak sedikit dan cukup banyak anak remaja  yang  justru  mengabaikan  kasih  sayang  kelurga  dan  lebih  memilih  memberontak melawan  kedua  orang  tuanya  karena  faktor  pergaulan  dan  keinginan  bebas,  merasaak terkekang oleh perturan kelurga yang justru hal ini membuat kebaikan bagi anak remaja supaya tidak terjerembab oleh pergaulan bebas.
PAK di tengah keluarga  adalah keteladanan orang tua; pendidikan iman yang paling efektif sepanjang masa. Gagalnya pengajaran PAK formal di gereja dan di sekolah disebabkan oleh karena tidak dilandasi dengan keteladanan. Yesus berhasil dalam pengajarannya karena ia sangat menekankan keteladanan bagi murid-murid-Nya. Yesus berkata kepada murid-murid- Nya, “Ikutlah teladan-Ku”. PAK dalam keluarga haruslah berbasiskan kepada keteladanan dari orang  tua  kepada  anak-anaknya  sehingga  keluarga  hidup  dalam  keharmonisan  (Nainggolan, 2008).
Kegagalan  yang  terbesar  dalam  keluarga  Kristen  adalah    ketika  keluarga  tidak  ada kesatuan  hati  dalam  mendidik  anak,  yang  kedua  ketidak-singkronan  antara  yang  dijarkan dengan  yang  dilakuakn  oleh  orang  tua  dalam  hidup  sehari-hari.  Keluarga  Kristen  yang harmonis haruslah merupakan persekutuan hidup antara ayah, ibu, dan anak-anak yang telah percaya  dan  menerima  Yesus  Kristus  sebagai  Tuhan  dan  Juruselamat  secara  pribadi  serta
berusaha untuk meneladai hidup Yesus dengan pengajaran-Nya dalam kehidupan sehari-hari. Keluraga  merupakan  tempat  tumbuh  kembangnya  seorang  anak  baik  fisik,  sosial  maupun imanya.
Peran  ayah  dan  ibu  sangat  dominan  dalam  hal  ini,  maksudnya  dalam  memberi bimbingan dan mungkin pada masa anak remaja lebih tidak menyukai nasehat yang berlebihan, tapi setidaknya, contoh teladan dalam perbuatan, sikap, perkataan dan bahasa tubuh lebih dapat menginspiratif jiwa dan pikiran anak remaja. Orang tua yang baik dan bijak tentunya membawa anak-anaknya  masuk  dalam  pembinaan  iman  keluarga.  Sesibuk  apapun  pekerjaan  baik  di dalam dan di luar rumah, kedua orang tua wajib memberi pembinaan kerohanian, selain arahan dalam hal norma dan tradisi dalam keluarga. Pembinaan iman dan kerohanian bagi anak remaja harus disertai hati yang sabar dan tekun untuk mengayomi mereka. Anak remaja hendaknya tidak  melihat  dan  melihat  kedua  orang  tua  sebagai  figur  orang  tua  yang  dituakan,  tetapi hendaknya kedua orang tua harus menyadari bahwa mereka bisa menjadi teman atau sebagai sahabat  sehingga  anak  remaja  dapat  lebih  terbuka  dan  mereka.  Bimbingan  dan  pembinaan kerohanian  dapat  diejawantahkan  dalam  sikap  dan  prilaku  yang  lebih  konkrit  daripada perkataan.  Bahasa  tubuh  dan  contoh  perbuatan  mungkin  sangat  dapat  diterima  oleh  anak remaja.  Kedua  orang  tua  harus  senantiasa  meluangkan  waktu  mereka  untuk  anak-anak remajanya dan tidak “ kepo ” tapi lebih kepada kepeduliaan sebagai seorang teman atau sahabat yang  menampung  curhatan  mereka.  Khususnya  anak  gadis  remaja,  di  mana  mereka membutuhkan  teman  dekat  yang  lebih  condong  kepada  ibunya,  bahkan  tidak  menutup kemungkinan kepada ayahnya.

## DAFTAR PUSTAKA
Anggito, A., & Setiawan, J. (2018). Metodologi Penelitian Kualitatif . Jejak Publisher. Boehlke, R. R. (1994). Sejarah Perkembangan Pemikiran dan Praktek PAK dari Plato sampai Ig. Loyola . Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Boiliu,  F.  M.  (2020).  Peran  Pendidikan  Agama  Kristen  Di  Era  Digital  Sebagai  Upaya Mengatasi Penggunaan Gadget Yang Berlebihan Pada Anak Dalam Keluarga Di Era Disrupsi 4.0. REAL DIDACHE: Journal of Christian Education , 1 (1), 25-38.
Franky. (2019). Pendidikan Andal di Era Millenial . Jakarta: Program Pascasarjana Universitas Profesor Doktor Moestopo (Beragama).
Groome,  T.  H.  (1980). Christian  Religious  Education:  Sharing  Our  Story  and  Vision .  San Fransisco: Harper.
Gunarsa, S. D. (2018). Psikologi Perkembangan Anak & Remaja . Jakarta: BPK Gunung Mulia. Gunarsa, S. D. (1999). Psikologi Praktis: Anak, Remaja dan Keluarga . Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Gunarsa, S. D. (1995). Psikologi Pembimbing . Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Gunawan, Y. (2014). Kepemimpinan Kristen: Melayani Sepenuh Hati . Jakarta: Kanisius. Harianto, G. P. (2020). Pendidikan Agama Kristen dalam Alkitab dan Dunia Pendidikan Masa Kini . Yogyakarta: ANDI. Hollet, H. A., &  Macartney,  C. E. (2010). The  Chosen Twelve Plus  One (Dua Belas  Murid Tuhan ditambah Paulus) . Malang: Gandum Mas. Homrighausen, E. G. (1985). Pendidikan Agama Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Ismail, A. (2004). Ajarlah Mereka Melakukan . Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Jamun, Y. M., Wejang, H. E., & Ngalu, R. (2019). Pengaruh Penggunaan Gadget Terhadap Pola Interaksi Sosial Siswa Sma di Kecamatan Langke Rembong. JIPD (Jurnal Inovasi Pendidikan Dasar) , 3 (1), 1-7. Kurniawan,  J.  (2019). Formulasi  Pendidikan  Agama  Kristen  (Bunga  Rampai  Kolokium Didaktikum) . Jakarta: Ekumene Literature (ELTE).
Kurniawan, J. (2021). PAK Remaja. Jakarta: Mitra Cahaya Mas. Lickona, T. (2012). Pendidikan Karakter . Bantul: Kreasi Wacana. McDevitt, T. M. & Omrod, J. E. (2002). Child Development and Education . Colombos Ohio: Merril Prentice Hall.
Mulyono,  Y.  B.  (1993). Mengatasi  Kenakalan  Remaja:  Dalam  Perspektif  Pendekatan- Pendekatan Sosiologis-Psikologis-Teologis . Yogyakarta: Andi.
Nugroho, R., Artha, I. K. A. J., Nusantara, W., Cahyani, A. D., & Patrama, M. Y. P. (2022). Peran orang tua dalam mengurangi dampak negatif penggunaan gadget. Jurnal Obsesi: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 6 (5), 5425-5436. Pandensolang, W. (2021). Roh Kudus dan Gereja . Jakarta: Yayasan Agape Jaya Indonesia.
Paul, W. J. (1986). The New Education and Religion . Association Press.
Ronda,  D.  (2019).  Kepemimpinan  Kristen  Di  Era  Disrupsi  Teknologi. Evangelikal:  Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat , 3 (1), 1-8. Sagala,  S.  (2009). Kemampuan  Profesional  Guru  dan  Tenaga  Kepemimpinan, Memberdayakan  Guru,  Tenaga  Kependidikan  dan  Masyarakat  Dalam  Managemen Madrasah . Bandung: Alfabeta.
Sendjaya, S. (2016). Jadilah Pemimpin Demi Kristus . Jakarta: Literatur Perkantas. Soesilowindradini. (2019). Psikologi Perkembangan Masa Remaja . Surabaya: Usaha Nasional. Stott,  J.  (2014). Isu-Isu  Global  Menantang  Kepemimpinan  Kristen .  Yayasan  Komunikasi Binakasih/OMF.
Sudirman. (2006). Pengertian Pendidikan . Jakarta: BPK Gunung Mulia. Susanto. (2010). Meneladani Jejak Yesus Sebagai Pemimpin . Yogyakarta: Andi. Tong, S. (1995). Arsitek Jiwa . Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia. Topayung, S. L. (2022). Urgensi  Kepemimpinan Kristen di  Era Society 5.0. KINAA: Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat , 3 (2), 111-124.
Triposa, R., Arifianto, Y. A., & Hendrilia, Y. (2021). Peran Guru PAK sebagai Teladan dalam Meningkatkan  Kerohanian  dan  Karakter  Peserta  Didik. Jurnal  Pendidikan  Agama Kristen (JUPAK) , 1 (2), 124-143. Tung, K. Y. (2016). Terpanggil Menjadi Pendidik Kristen yang Berhati Gembala . Yogyakarta: Andi.
Wiley, J., & Sons. (2016). Introduction to Qualitative Research Methdos: A Guidebook and Resource . Kanada: New Jersey.