## ANALISIS STRUKTUR GERAK TARI ZAPIN SIAK DI KECAMATAN SIAK KABUPATEN SIAK PROVINSI RIAU

## Tiya Melinda
Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang e-mail: tymlnd98@gmail.com

## Afifah Asriati
Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang e-mail: afifahasriati@yahoo.com

## Abstract
Zapin  Siak dance  is  a  traditional  Malay  dance  which  has  been  cultured,  lived,  and  developed  in line  with  human  life  from  time  to  time. Zapin  Siak dance  is  danced  by  two  male  dancers taking parallel position in a form of motion which generally uses a lot of footwork.
This  is  a  qualitative  research  using  a  content  analysis  method,  known  as  content  analysis.  The object  of  research  was Zapin  Siak Dance  in  Kampung  Dalam  Subdistrict,  Siak  District,  Siak Regency, Riau Province. The data used were primary and secondary data. The data were collected through literature study, observation, interview, and documentation. The research instrument used was  the  researcher itself and  was  assisted  by  writing  instruments, cameras, and  flash  drives. The data analysis was done by describing and interpreting various movements of the Zapin Siak dance. It refers to the elements of motion: the head, body, hands, and feet.
The results show that the movement structure of Zapin Siak Dance in Siak District, Siak Regency, Riau  Province,  consists  of  22 kinem elements,  22 morphokinem elements,  7 motif elements,  and one overall dance form, namely Zapin Siak dance. Zapin Siak dance has a syntagmatic relationsip between the motif level and a paradigmatic relationship in overall dance.
Keywords: Analysis, Motion Structure, Zapin Siak Dance

## A.   Pendahuluan
Negara Indonesia sebagai negara kepulauan merupakan suatu gugusan terpanjang dan terbesar di  dunia  yang  senantiasa  kaya  dengan  budaya  dan  berbagai  suku  bangsa.  Masing-masing  suku bangsa  memiliki  adat  dan  tradisi  yang  berbeda.  Nilai-nilai  yang  berasal  dari  adat  dan  tradisi  ini merupakan kekayaan budaya, baik bagi suku bangsa maupun bagi warga negara.
Masing-masing  daerah  memiliki  kebudayaan  yang  berbeda-beda  sesuai  dengan  kebiasaan masyarakat  daerah  tersebut.  Manusia  hidup  dan  bergantung  pada  kebudayaan  sebagai  hasil ciptaannya.  Kebudayaan  juga  memberikan  aturan  bagi  manusia  dalam  mengolah  lingkungan dengan  teknologi  hasil  ciptaannya.  Begitu  pula  halnya  dengan  kebudayaan  yang  ada  di  Provinsi Riau,  merupakan  salah  satu  corak  budaya  bangsa  Indonesia  yang  perlu  dilestarikan  dalam kehidupan masyarakat sehingga kebudayaan di daerah – daerah tersebut tidak hilang di telan masa.
Provinsi  Riau  merupakan  salah  satu  Provinsi  yang  kaya  akan  budaya  Melayu  di  Indonesia. Riau  sejak  dahulu  sudah  menjadi  daerah  lalu  lintas  perdagangan  negara  –  negara  tetangga,
sehingga  Riau  melahirkan  sosok  dan  warna  budaya  yang  beragam,  seperti  pada  bahasa,  agama, adat  istiadat  serta  keseniannya.  Provinsi  Riau  terdiri  dari  dua  belas  Kabupaten  dan  dua  Kota Madya  yang  masing-masing  memiliki  kebudayaan daerah  yang  berbeda-beda sesuai  dengan  adat istiadat  dan  masyarakat  daerah  tersebut,  begitu  pula  halnya  dengan  kebudayaan  yang  ada  di Kabupaten Siak. Masyarakat Melayu yang tumbuh dan berkembang di kerajaan Siak Sri Indrapura adalah pendukung kebudayaan Melayu.
Kabupaten Siak adalah salah satu Kabupaten yang terletak dalam wilayah Provinsi Riau yang terkenal dengan Istana  Asserayah  Hasyimiah serta  sebagai  kerajaan besar  Melayu  yang  didirikan pada  tahun  1723  oleh  Sultan  Mahmudsyah  II  yaitu  Raja  Kecik  Putra  Sultan  Johor  dengan pemerintahan  pertama  di  Kota  Buatan  dan   merupakan  Kabupaten  pemekarandari  Kabupaten Bengkalis  sebagai  Kabupaten  induk.  Pesona  wisata  Kabupaten  Siak  sudah  tidak  diragukan  lagi, mulai  dari  kuliner,  peninggalan  sejarah,  panorama  alam  sampai  kepada  kesenian  tari  tradisional yang telah ada sebelum Siak memiliki kerajaan besar. (Indrayani, wawancara20 Januari 2020). Di Kabupaten Siak  tepatnya di  Kelurahan Kampung Dalam  Kecamatan Siak terdapat tari  tradisional yaitu Zapin Siak yang perlu di lestarikan agar tak hilang di telan zaman.
Trendy  (2018:  1)  menyebutkan,  Tari  Zapin  adalah  tari  tradisional  Melayu  yang  tumbuh  dan berkembang  pada  awal  abad  ke-13.  Perkembangan  tari  Zapin  di  Siak  berawal  dari  Zapin  Arab, namun Zapin Siak bukanlah Zapin Arab tetapi Zapin Melayu atau versi Melayu yang tercipta dan berakarkan dari Zapin Arab. Kaum Arab yang mengembangkan tarian Zapin di wilayah kekuasaan Istana Siak adalah kaum Hadramaud . Mereka adalah suku Arab  yang suka berdagang, menjelajah pulau-pulau serta menyiarkan agama Islam di setiap perjalanannya.
Masuknya  kaum  Arab Hadramaud ke  wilayah  kerajaan  Siak  melalui  wilayah  perairan  atau sering  disebut  dengan  Sungai  Siak  di  setujui  oleh  raja  Siak.  Kaum  Arab  berbaur  serta  bertukar budaya dengan  masyarakat Siak  dan  memulai dakwahnya tentang Islam kepada  masyarakat Siak. Zapin  Siak  muncul  bukan  di  dalam  kalangan  Istana  melainkan  di  kalangan  masyarakatnya. Diawali dengan raja melihat kaum Hadramaud yang ikut serta merayakan kebahagiaan pernikahan masyakarat  setempat  sambil  menari-nari   dengan  lebih  menggerakkan langkah-langkah kaki  atau yang mereka sebut dengan Zaffan . Kaum Hadramaud diundang ke Istana untuk menarikan Zaffan sebagai  hiburan untuk raja. Zaffan Arab  dipelajari oleh  4  orang  datok asal  istana  yang  kemudian mengemas  Zaffan  menjadi  tarian  yang  berkembang  menjadi  tari  Zapin  Siak  saat  ini,  perbedaan mencolok dari tarian Zaffan dengan tarian Zapin Siak ini terdapat pada tempo, kesulitan gerak dan lagu(Trendi, wawancara, 19 Januari 2020).
Zapin  Siak dulunya hanya di  tarikan oleh kaum laki laki  saja  dan tidak diperkenankan untuk kaum  wanita  menarikannya, sebab  gerak  lenggoknya  membuat  aurat  wanita  menjadi  terlihat  dan Islam  mengharamkan  itu.  Namun  sejak  tahun  1960-an  sampai  sekarang,  karena  perkembangan zaman, tari Zapin tidak lagi hanya ditarikan oleh kaum laki  – laki saja, tetapi mulai ditarikan oleh kaum  remaja  perempuan  bahkan  ditarikan  bersama  antara  laki  –  laki  dan  perempuan  secara berpasangan  (Trendi,  2018:  2).  Tari  Zapin  yang  berkembang  di  Kelurahan  Kampung  Dalam Kecamatan  Siak  Kabupaten  Siak  Provinsi  Riau  yaitu  Zapin  Siak,  merupakan  tari  sakral  yang dikemas kedalam faham –  faham Istana, dengan nilai estetika gerak  yang telah diatur oleh Istana. Seperti, tidak boleh  melangkah terlalu lebar   mengangkat kaki terlalu tinggi dan  membuka ketiak telalu lebar. Tarian ini  ditarikan secara sejajar bersaf, sesuai dengan ajaran agama Islam dan adat yang dianut.
Tari  Zapin  Siak  merupakan  salah  satu  Warisan  Budaya  Tak  Benda  (WBTB)  Provinsi  Riau (Trendi,  wawancara,  19  Januari  2020).  Sayangnya,  tari  Zapin  Siak  ini  tidak  terekspos  dan  tidak dikembangkan dengan baik oleh  masyarakat Siak sendiri. Sehingga menyebabkan tari  Zapin Siak ini kurang dikenal di kalangan masyarakat Riau, kebanyakan masyarakat Riau lebih mengenal tari
Zapin  Bengkalis  dari  pada  Zapin  Siak.  Ini  dapat  disebabkan  karena  kurangnya  pewarisan  dari gerak tari  Zapin Siak, orang yang betul-betul faham dan  mewarisi Zapin Siak ini dapat dikatakan sangat sedikit yang masih muda, selebihnya sudah tua.
Berdasarkan  fenomena  di  atas  maka  tari  Zapin  Siak  ini  penting  untuk  dikaji  terutama menganalisis  setiap  ragam  gerak  baku  tari  Zapin  Siak  yang  ada  di  Kelurahan  Kampung  Dalam Kecamatan  Siak.  Analisis  struktur  melokalisasikan  unit  dasar  tari  tradisi  tertentu  dan mendefinisikan  kemungkinan  variasi  diantara  unit-unit  dalam  kategori  linguistik  yang menggunakan  padanan fonem dan morfem dengan  mengetengahkan  istilah kinem dan morfokin (Kaeppler dalam Martiara-Astuti, 2018: 9).  Kaeppler menjelaskan bahwa kinem merupakan gerak dan sikap yang meskipun tidak mempunyai maknanya sendiri, tetap saja merupakan unit dasar dari semua  tari  di  kalangan  tradisi  tertentu  disusun.  Tugas  pertama  analisa  struktur  adalah melokalisasikan  unit  dasar  gerak  tari  tradisi  tertentu  dan  mendefenisiskan  teba      kemungkinan variasi  di  antara  unit-unit  tersebut  Pada  tingkat kinem tari  Zapin  Siak  menggunakan  suatu konstelasi  yang  dihasilkan  melalui  empat  bagian  tubuh  yaitu  badan,  kaki,  tangan  dan  kepala sehingga  sistem  gerak  bermakna.  Setelah  inventarisasi  seluruh  kinem  sebagai  tingkat  pertama analisa  struktural  ini,   maka  barulah  dilanjutkan  dengan  pengelompokan  untuk  mendapatkan tingkat yang kedua, yang ia sebut dengan tingkat morfokin (morfokinem) , sebagai satuan atau unit yang lebih besar.
Tingkat   kedua   organisasi      struktural   gerak   tari,   ia   sebut   dengan   istilah   tingkat morfokinemik dan  merupakan  padanan      dengan  tingkat  morfem  pada  struktur  bahasa.  Ia mendefinisikan morfokin sebagai   unit  terkecil  yang  memiliki  makna  dalam struktur  pada  sistem gerak. Tetapi ia  mengingatkan bahwa penjelasan tentang  makna  tidak  harus  dalam  makna  naratif atau  penggambaran  hal  tertentu,  meskipun  beberapa  di  antaranya  memang  begitu.  Makna  ia maksudkan bahwa  sesuatu  wujud  dapat dikenal sebagai  gerak  tari.  Sebagaimana diketahui bahwa pada  tingkat kinem sebagaimana  pula  pada  tingkat fonem dalam  bahasa,  di  kalangan  luas  secara tidak disadari menjadi kesatuan yang terpisah bagi mereka yang biasa menyajikannya. Morfokinem merupakan  kombinasi kinem baik  gerak dan  sikap  ke  dalam alunan gerak  dengan awal  dan  akhir yang  jelas.  Dan  hanya  beberapa  macam  kombinasi  saja  yang  dipandang  mempunyai  makna. Penggabungan  itu  tidaklah  dengan  urutan  yang  linear  seperti  pada  bahasa.  Dapat  pula  sebuah morfokin terdiri  dari  segelinitir kinem yang  jelas  satuan-satuan  tersebut  tidak  dapat  dibagi  atau diperinci  tanpa mengubah atau merusak maknanya. Kombinasi ini dikenal sebagai gerak oleh para pelaku tari tradisi tertentu dan biasanya mempunyai nama.
Pada  tingkat   yang  ketiga  ia   menggunaka  istilah   motif   yang  ia   definisikan  sebagai kombinasi morfokinem yang sering   kali terjadi sehingga membentuk satuan pendek di dalamnya. Ia  sering  menyebutnya dengan  kombinaasi  motif-motif sebab  kemiripannya dengan  yang  disebut motif pada seni visual.
Pada  tingkat  keempat  sudah  merupakan  genre  tari.  Penetapan sebuah  tari  tergantung dari kombinasi  motif  yang  dipakai  dalam  suatu  tarian.  Keappler  menyatakan  bahwa  tingkat  yang dianggapnya paling universal  sehingga dapat diterapkan untuk segala  sistem gerak  hanyalah pada tingkat kinemik dan  tingkat morfokinem saja.  Sedangkan  tingkat-tingkat  sesudah  kedua  tingkat tersebut dalam perorganisasian gerak lebih bebas tergantung pada sistem budaya eksternalnya.
Empat  Unit-unit  atau  tingkatan  analisis  tari  ini  dideskripsikan  sebagai  sebuah  totalitas yang elemen strukturalnya memiliki tatanan kronologis yang baku. Menurut Royce (2007: 77-81) Analisis struktur tari sebagai usaha pendokumentasian struktur gerak, mengetahui bentuk – bentuk gerak  dan  mempelajari gaya  tari.  Pada  tari  Zapin  Siak  analisis  struktur  gerak  guna  memudahkan pembaca  yang  belum  pernah  melihat  tari  Zapin  Siak,  mempermudah  generasi  penerus  untuk mempelajari tari Zapin Siak, menjadi alat untuk pelestarian serta pewarisan tari demi kepentingan
dimasa yang akan datang serta mengetahui dan menyadari sejauh mana perubahan perubahan yang terjadi pada Tari Zapin Siak,  maka penulis tertarik untuk menganalisis lebih dalam struktur  gerak tari Zapin di Kelurahan Kampung Dalam Kecamatan Siak Kabupaten Siak Provinsi Riau.

## B.    Metode Penelitian
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  menggunakan  teknik  analisis  konten  atau disebut  dengan  analisis  isi  dengan  pendekatan  structural.  Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian kualitatif  dengan  menggunakan  metode  analisis  konten  atau  disebut  juga  analisis  isi.  Objek penelitian ini  adalah  Tari  Zapin  Siak  di  Kelurahan  Kampung Dalam  Kecamatan Siak  Kabupaten Siak  Provinsi  Riau.  Jenis  data  yang  digunakan  adalah  data  primer  dan  data  skunder.  Teknik pengumpulan  data  dilakukan  melalui  studi  pustaka,  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi. Sedangkan  instrumen  penelitian  yaitu  peneliti  sendiri  dengan  menggunakan  alat  tulis,  kamera handphone  dan  flasdisk.  Teknik  analisis  data  adalah  mendeskripsikan  dan  menginterpretasikan ragam  gerak  tari  Zapin  Siak  yang  mengacu  pada  unsur-unsur  gerak  yaitu  kepala,  badan,  tangan, dan kaki.

## C.   Pembahasan
Tari  Zapin  Siak  merupakan  tari  tradisioanl  Melayu  yang  terdapat  di  Kecamatan  Siak Kabupaten  Siak  Provinsi  Riau.  Tari  ini  telah  membudaya  dan  hidup  serta  berkembang  sejalan dengan  kehidupan  masyarakat  dari  zaman  ke  zaman.  Tari  Zapin  Siak  berhubungan  erat  dengan faktor keagamaan dan keadaan sosial budaya Melayu pada umumnya. Zapin Siak ditarikan dalam bentuk  gerak  yang  pada  umumnya  banyak  menggunakan  langkah  kaki,  sedangkan  gerak  tangan tidak  begitu  di  tonjolkan.  Dalam  melakukan  gerak  tari  Zapin,  seluruh  ragam  yang  ada  tidak dilakukan secara sistematik, dengan maksud setiap  ragam tidak ditarikan secara berurutan kecuali ragam permulaan  Alif  sembah  dan  Tahto. Alif sembah  artinya  huruf  pertama  yang  harus  dikenal dan huruf pertama bagi seseorang dalam mempelajari Al – Quran sedangkan ragam terakhir Tahto artinya ketelusan hati dan berterimakasih.
1.    Makna gerak tari Zapin Siak
Masing –  masing ragam gerak tari Zapin Siak memiliki makna gerak tersendiri. Tangan kiri  pada  posisi  siku  dengan  jari  separuh  menggenggam  bermakna  masyarakat  selalu  siap memikul  beban  di  pundaknya, sikap  kepala  tunduk  bermakna  sikap  hormat  serta  kesopanan, begitu pula dengan ragam gerak Zapin yang memiliki makna tersendiri.
a.  Ragam Alif Sembah , artinya adalah dalam memulai segala sesuatu harus diiringi dengan restu yang Maha Kuasa
b.    Ragam Alif , artinya adalah mengaji dalam Islam dimulai dengan huruf Alif
c.     Ragam Sud Depan , artinya adalah mengedepankan sikap adil dan sabar
d.    Ragam Siku Keluang , artinya adalah semangat kehidupan e.     Ragam Anak Ayam Patah , artinya adalah sifat pantang menyerah
f.     Ragam Minta Tahto , artinya adalah sikap rendah diri dan saling menghargai
g.    Ragam Tahto , artinya adalah ketulusan hati dan berterimakasih
2.    Tata hubungan Hirarkis Gramatikal
Tata    Hubungan  hirarkis   gramatikal  adalah   tata   hubungan   antara   satuan   –   satuan gramatikal dari bagian yang terkecil hingga terbesar. Di dalamnya terdapat pula tata hubungan sintagmatis yaitu kaitan antara  motif gerak  yang  menyerupai rangkaian  mata rantai,  yang satu mengait  dengan  yang  lain,  dan  begitu  seterusnya.  Selain  itu  terdapat  pula  di  dalamnya  tata hubungan Paradigmatis yaitu hubungan komponen yang satu dan dalam tingkat tertentu dengan komponen yang lain dapat di pertukarkan atau dapat saling menggantikan.
Pada dasarnya bentuk sutau tari merupakan serangkaian dari tataran gerak tari dan dimulai dari tataran yang terkecil hingga yang terbesar dari sebuah tari yang berkaitan. Satuan terkecil
di sini disebut kinem, secara langsung berada dalam satuan yang lebih besar yaitu morfokinem, morfokinem  terkait  dengan  bagian  yang  lebih  besar  yaitu  motif  hingga  gerak  terhimpun menjadi tari secara keseluruhan.
Berdasarkan analisis  struktur  gerak  pada  hasil  penelitian  di  atas  kinem  terdapat  22  unsur yang  terdiri  dari  4  bagian  yaitu  kepala,  badan,  tangan  dan  kaki  dengan  sikap  dan  geraknya masing  –  masing.  Bagian  kepala  terdapat    65  sikap  tunduk,  10  sikap  pandang  depan.  Bagian badan 63 sikap condong, 12 sikap tegak lurus. Bagian tangan 70 gerak lenggang siku. Bagian kaki 14 gerak langkah kanan, 10 gerak langkah titik, 11 gerak langkah kiri, 6 gerak buke kiri , 3 gerak buke  kanan ,  7  gerak  bersimpuh,  6  gerak  sejajar,  4  gerak  angkat  kiri,  2  gerak buke diagonal , 2  gerak buke  depan , 3  gerak langkah belakang, 2  gerak buke  injit ,  1  gerak langkah injit , 1 gerak langkah mendak , 3 gerak lipat kanan, 1 gerak lipat kiri. Kinem yang  paling  sering  diulang  dalam  tari  Zapin  Siak  di  Kecamatan  Siak  Kabupaten Siak Provinsi Riau ini adalah 70 gerak tangan lenggang siku, 65 sikap kepala tunduk, 63 sikap badan  condong,  14  gerak  kaki  langkah  kanan.  Hal  ini  karena  sikap  dan  gerak  di  atas merupakan bagian dasar dalam tari Zapin Siak yang tidak  bisa dipecah lagi.
Pada unsur morfokinem terdapat 22 unsur yang mana terdiri dari kesatuan unsur sikap dan gerak kinem menjadi  satu  kesatuan  gerak  yang  jelas,  unsur  –  unsur  tersebut  adalah pusing kanan, langkah injit, pusing belakang , geser kiri,  geser  kanan, salam, langkah kanan, langkah kiri , enjut , sejajar, diagonal titik, depan titik, mundur kiri, buke kiri, silang mendak, silang injit, pusing kiri , mundur kanan, kanan lipat geser, kanan lipat, kiri lipat, pusing depan . Pada  motif  terdapat  7  unsur,  yang  mana  motif  tersebut  merupakan  gabungan  dari beberapa morfokinem yang  menjadi  runtutan  gerak.  Unsur  –  unsur  tersebut  adalah  motif alif sambah dengan morfokinem yaitu,  langkah  kanan, langkah  injit,  pusing  belakang,  pusing depan ,  geser  kiri, langkah  injit ,  geser  kanan,  salam.  Motif alif dengan morfokinem yaitu, langkah  kanan, langkah  injit ,  langkah  kiri,  langkah  kanan, pusing  kanan,  langkah  injit,  enjut , sejajar. Motif sud depan dengan morfokinem yaitu, diagonal titik, depan titik, sejajar, diagonal titik, depan titik,  mundur kiri, sejajar. Motif siku keluang dengan morfokinem yaitu, geser kiri, sejajar, enjut ,  sejajar, pusing  kanan,  buke  kiri,  silang  mendak,  silang  injit .  Motif anak  ayam patah dengan morfokinem yaitu, geser kiri, langkah injit, enjut , sejajar, buke kiri , langkah kiri, langkah  kanan,  langkah  kiri,  lipat  kanan,  langkah  kanan,  lipat  kiri,  langkah  kiri,  lipat  kanan, lipat  kanan  geser,  mundur  kanan.  Motif minta  tahto dengan morfokinem yaitu,  langkah  kiri, langkah  injit,  enjut, sejajar , langkah kanan, langkah injit , langkah kiri,  langkah kanan, salam.
Motif tahto dengan morfokinem yaitu,  langkah  kanan,  langkah  injit,  langkah  kiri,  langkah kanan,  geser  kiri,  sejajar,  geser  kanan,  salam,  mundur  kiri,  mundur  kanan,  geser  kiri,  sejajar, geser kanan, salam, langkah kiri, pusing kanan, pusing belakang, pusing depan , sejajar, salam.
Adapun  bentuk  keseluruahan  tari  Zapin  Siak  terdiri  dari  7  motif  yaitu alif  sembah,  alif, sud depan, siku keluang, anak ayam patah, minta tahto, tahto .
Tata  hubungan  hiararkis  pada  tari  Zapin  Siak  meliputi  unsur  kinem  membentuk morfokinem ,  membentukm motif, dan  membentuk  tari  secara  keseluruhan.  berdasarkan  tata hubungan  dari  unsur  –  unsur kinem,  morfokinem ,  motif  maka  terbentuklah  satu  kesatuan bentuk tari Zapin Siak di Kecamatan Siak Kabupaten Siak Provinsi Riau.
Pada penelitian yang telah dilakukan oleh Kaeppler ia menemukan empat tingakatan unsur yaitu, kinem, morfokinem , motif dan tari secara keseluruhan. empat tingkat ini yang ditemukan untuk  mengulas  seluruh  data  yang  relevan  pada  suatu  tarian  itu  sendiri.  Sehingga  sangat memungkinkan bahwa  suatu  tari  dari  lingkungan budaya  tertentu  hanya  memiliki tiga  tingkat saja,  dan  bukan  tidak  mungkin  memiliki  lebih  dari  lima  tingkatan.  Kaeppler  menyatakan bahwa  tingkatan  yang  paling  universal  sehingga  dapat  diterapkan  untuk  segala  sistem  gerak
hanyalah pada tingkat kinem dan tingkat morfokinem saja. Sedangkan dalam pengorganisasian gerak  lebih  bebas  tergantung  pada  sistem  budaya  eksternalnya.  Pada  tari  Zapin  Siak  peneliti menemukan empat tingkatan yaitu kinem, morfokinem , motif dan tari keseluruhan.
3.    Tata Hubungan Sintagmatis dan Paradigmatis
Tata hubungan sintagmatis yaitu kaitan yang menyerupai rangkain mata rantai, yang satu mengait dengan yang lain, dan begitu seterusnya. Tata hubungan sintagmatis dapat dilihat  dari tata  hubungan  pola  gerak  yag  satu  dengan  gerak  berikutnya  yang  berkesinambungan  secara runtut dan rapi dalam satu keterkaitan.
Sedangkan tata hubungan paradigmatis yaitu hubungan komponen yang satu dalam tingkat tertentu dengan komponen yang lain yang dapat dipertukarkan atau dapat saling menggantikan.
Tujuan  dengan  menggunakan  tata  hubungan  sinagmatis  dan  paradigmatis  adalah  untuk dapat  mengetahui  urutan  dari  tari  Zapin  Siak  dapat  saling  menggantikan  atau  harus berkesinambungan  secara  runtut.  Sehingga  tidak  terjadi  tumpang  tindih  dan  keraguan  dalam tatanan urutan gerak yang dilakukan oleh penari.
Pada  tingkat  pertama  yaitu  kinem,  terdapat  22  unsur  yang  terdiri  dari  sikap  dan  gerak pada  empat  bagian  tubuh.  Bagian  kepala  terdapat  sikap  tunduk,  dan  pandang  depan.  Bagian badan  terdapat  sikap  condong  depan  dan  tegak  lurus.  Bagian  tangan  terdapat  gerak  lenggang siku.  Bagian  kaki  terdapat  gerak  langkah  kanan,  langkah  titik,  langkah kiri ,  buke  kiri ,  angkat kiri, buke  kanan ,  sejajar, buke  diagonal,  buke  depan ,  langkah  belakang, buke  injit,  langkah mendak, langkah injit , lipat kanan, lipat kiri.
Pada  unsur morfokinem terdapat  22  unsur  yaitu pusing  kanan,  langkah  injit,  pusing belakang, geser  kiri,  geser  kanan,  salam,  langkah  kanan,  langkah  kiri, enjut ,  sejajar,  diagonal titik,  depan  titik,  mundur  kiri, buke  kiri,  silang  mendak,  silang  injit ,  mundur  kanan, pusing kiri, kanan lipat geser, kanan lipat, kiri lipat, pusing depan .
Dalam  hal  ini  ditemukan  bahwa  tata  hubungan  sintagmatis  terdapat  pada  beberapa morfokinem .  Contohnya  pada  tabel.  29  karena  pada morfokinem satu  dengan  yang  lain menggunakan sikap  dan  gerak  unsur kinem yang berulang. Contohnya pada morfokinem yang terdapat pada motif alif tidak dapat di pertukar balikkan. Hal yang sama pada morfokinem yang terdapat pada Motif Siku Keluang tidak dapat dipertukar balikkan. Pada motif terdapat 7  unsur. Unsur  –  unsur tersebut adalah alif sambah, alif, sud depan, siku keluang, anak ayam patah, minta tahto, tahto.
Dalam hal ini ditemukan   tata hubungan paradigmatis contoh pada tabel. 38 karena pada tari keseluruhan terdapat urutan  motif  yang dapat dipertukar balikkan. Contohnya pada  urutan motif sud depan dapat ditukar pada urutan motif siku keluang.
Berdasarkan  hasil  analisis  yang  telah  dilakukan  di  atas,  maka  pada  tari  Zapin  Siak terdapat tata hubungan sintagmatis pada unsur morfokinem dan paradigmatis pada unsur motif

## D.     Simpulan dan Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  pembahasan  analisis  struktur  gerak  tari  Zapin  Siak  di Kecamatan  Siak  Kabupaten  Siak  Provinsi  Riau  yang  telah  diuraikan  pada  Bab  VI,  maka  dapat disimpulkan sebagai berikut :
1. Tari Zapin Siak Merupakan tari tradisional Melayu  yang ditarikan oleh dua orang laki – laki dengan iringan petikan gambus, tepukan marwas dan syair.
2. Tata hubungan hirarkis dari struktur gerak tari  Zapin Siak terdiri dari empat tingkatan yaitu , kinem morfokinem , motif dan tari keseluruhan
3. Struktur  Gerak  Tari  Zapin  Siak  di  Kelurahan  Kampung  Dalam  Kecamatan  Siak  Kabupaten Siak  Provinsi  Riau  terdiri  dari  22  unsur kinem, 22  unsur morfokinem, 7  unsur  motif  dan  1 bentuk tari keseluruhan yaitu tari Zapin Siak
4. Pada tari Zapin Siak terdapat tata hubungan sintagmatis pada tingkat motif dan tata hubungan paradigmatis pada tari keseluruhan.
Berdasarkan Kesimpulan di atas, tari Zapin Siak di Kecamatan Siak Kabupaten SiakProvinsi Riau, dapat dikemukakan beberapa saran, sebagai berikut:
Pertama ,  tari  Zapin  Siak  bukanlah  satu  –  satunya  tari  Zapin  yang  dikenal  di  Riau,  maka pemerintah harus melakukan upaya paten dan pelestarian terhadap tarian ini sebelum pihak lain mengklaim tarian Zapin Siak.
Kedua , diharapkan peneliti selanjutnya adanya hasil dan dokumentasi baik berupa foto maupun notasi  diharapkan  agar  dapat  menjadi  referensi  bagi  yang  berminat  mempelajari  Tari  Zapin Siak di Kecamatan Siak Kabupaten Siak Provinsi Riau.

## Daftar Rujukan
Agusti, Mia Shella. 2019. Analisis Struktur Gerak Tari Indang Tagak Minang Saiyo Jorong Sampu Nagari Lubuk Gadang Utara Kecamatan Sangir Solok Selatan. “Jurnal”. Padang: Universitas Negeri Padang.
Astuti, Susi Vivin. 2016. Tari Zapin Bengkalis: Bentuk, Karakteristik, dan           Perkembangan . “ Jurnal”: Institut Seni Indonesia Surakarta.
Dwidjowinoto, Wahyudi. 1990. Tari Ngremo Gaya Surabaya . Surabaya: UniversityPress IKIP Surabaya. Indrayuda,2013. Tari Sebagai Budaya dan Pengetahuan , Padang: UNP PRESS. h . Jakarta: Sinar Harapan.
Krippenorf, Klaus. 1991. Analisis Isi :  Pengantar Teori dan Metodenya, Rajawali Press. Mabruriati, 2019. Nilai Etika Dalam Tari Zap Komarudin, 2000. Kamus Istilah Karya Ilmia in Istana Siak Kecamatan Siak Kabupaten Siak Provinsi Riau. “Skripsi”. Pekanbaru: Universitas Islam Riau.
Maleong, Lexy. J. 2012. Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Martiara, R. Budi, A. 2018. Analisis Struktural sebuah metode penelitian            tari . Yogyakarta. Badan Penerbit ISI Yogyakarta.
Murgyanto , Sal. 1983. Koreografi Pengetahuan Dasar Komposisi Tari. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
1992. Koreografi : Untuk Sekolah Menengah Karawitan Indonesia. Jakarta: Pusat Perbukuan Departemen Pendidikan dan         Kebudayaan.
2002. Kritik Tari Bekal dan Kemampuan Dasar . Jakarta: Ford Foundation dan Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia
Rahman, Elmustian, et al . 2010. Riau Tanah Air Kebudayaan Melayu Wisdom    2010 “Local Wisdom Inspiring Global Solutions”. Pekanbaru: Tim Muhibah Seni Budaya Melayu Riau: Melayu Sejati.
Royce, Anya Peterson. 2007. Antropologi Tari . Terjemahan F.X Widaryanto. Bandung: Sunan Ambu. PRESS STSI. Setiawati, Rahmida, dkk. 2008. Seni Tari Untuk SMK Jilid I. Jakarta: Direktorat Pembinaan Sekolah Menengah Kejuruan, Direktorat Manajemen Pendidikan Dasar dan Menengah, Departemen Pendidikan Nasional.
e-Jurrnal Sendratasik 7
8