## Article

## Water Carrier Women In Community Tradition Of Desa Dendun, Kecamatan Mantang Kabupaten Bintan

## Perempuan Pengangkut Air Dalam Tradisi Masyarakat Desa Dendun Kecamatan Mantang Kabupaten Bintan
Muhammad Robby Chandra 1*
1 Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Maritim Raja Ali Haji, Indonesia * Penulis Korespondensi: robbychandra361@gmail.com
Sri Wahyuni 2
2 Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Maritim Raja Ali Haji, Indonesia
Rahma Syafitri 3
3 Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Maritim Raja Ali Haji, Indonesia
Vivi Elvianora 4
4 IAIN Bukit Tinggi, Indonesia
Abdurrohman 5
5 Pendidikan Sosiologi , FISE Universitas Hamzanwadi

## Abstract
Dendun  Village  is  part  of  the  Mantang  sub-district,  Bintan  district,  Riau  Islands  province.  Dendun  Village  has problems regarding the availability of water to meet household needs. From here began the tradition of carrying water carried out by the women of Dendun village. This research was conducted by researchers to see how the tradition of women who carry water in the  Dendun village has remained sustainable until today. In this study, researchers used the concepts of social construction and tradition. The type of research used is qualitative research. The  informants  of  this  research  are  the  people  of  Dendun  village,  both  fathers  and  boys,  and  mothers  and daughters. The selection of informants uses purposive sampling technique. The method of data collection is done by  observation,  interviews  using  the  interview  guide  (interview  guide).  Data  analysis  was  used  with  Miles  and Huberman's qualitative research methodology model, namely data collection, data reduction, data presentation, conclusion and verification. The tradition of transporting water carried out by women in Dendun village until now cannot be separated from the role of the community, especially their families and social environment. Girls and boys have been taught to transport water from an early age, but when they were growing up water transport activities  only  became  part  of  the  lives  of  women  in  Dendun  village.  In  addition,  there  are  values  that  are constructed  in  the  community  that  carrying  water  is  beneficial  for  pregnant  women,  transporting  water  as  a necessity, transporting water as a form of affection.
Keywords: Tradition, Water Carrier Woman

## Abstrak
Desa  Dendun  merupakan  bagian  dari  Kecamatan  Mantang,  Kabupaten  Bintan,  Provinsi  Kepulauan  Riau.  Desa Dendun memiliki permasalahan mengenai ketersediaan air untuk memenuhi kebutuhan rumah tangga. Dari sinilah dimulailah tradisi membawa air yang dilakukan oleh para wanita desa Dendun. Penelitian ini dilakukan peneliti
Jurnal Masyarakat Maritim , 05 (2) , 2021 untuk melihat bagaimana tradisi perempuan pembawa air di desa Dendun tetap lestari hingga saat ini. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan konsep konstruksi sosial dan tradisi. Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian kualitatif. Informan penelitian ini adalah masyarakat Desa Dendun, baik ayah maupun anak laki-laki, serta  ibu  dan  anak  perempuan.  Pemilihan  informan  menggunakan  teknik  purposive  sampling.  Metode pengumpulan  data  dilakukan  dengan  observasi,  wawancara  menggunakan  pedoman  wawancara  (interview guide).  Analisis  data  digunakan  dengan  model metodologi  penelitian  kualitatif  Miles  dan  Huberman,  yaitu pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, penarikan kesimpulan dan verifikasi. Tradisi mengangkut air yang dilakukan oleh perempuan di Desa Dendun hingga saat ini tidak lepas dari peran masyarakat khususnya keluarga dan lingkungan sosialnya. Anak perempuan dan laki-laki telah diajarkan untuk mengangkut air sejak usia dini, tetapi ketika mereka tumbuh dewasa kegiatan transportasi air hanya menjadi bagian dari kehidupan perempuan di desa Dendun. Selain itu, ada nilai-nilai yang dibangun di masyarakat bahwa membawa air bermanfaat bagi ibu hamil, mengangkut air sebagai kebutuhan, mengangkut air sebagai bentuk kasih sayang
Kata kunci : Tradisional, Wanita Pengangkut Air

## Pendahuluan
Keberagaman  suku,  agama,  ras,  adat  dan  antar  golongan  (SARA)  yang  menjadi  ciri  khas  dari kemajemukan  masyarakat  Indonesia  akan  melahirkan  sebuah  tradisi  yang  keberlakuannya  berbeda berdasarkan nilai dan norma yang di anut oleh masyarakat setempat. Tradisi dalam kamus sosiologi, diartikan sebagai adat istiadat dan kepercayaan yang secara turun temurun dapat dipelihara sementara menurut shills dalam  (Sztompka,  2010;70)  Tradisi  adalah  segala  sesuatu  yang  disalurkan  atau  diwariskan  dari  masa  lalu kemasa kini. Dalam pengertian yang lebih sempit tradisi hanya berarti bagian-bagian warisan sosial khusus yang  memenuhi syarat  saja  yakni yang tetap bertahan  hidup di  masa kini.  Tradisi adalah kesamaan  benda material dan gagasan yang berasal dari masa lalu namun masih ada hingga kini dan belum dihancurkan atau dirusak. Tradisi dapat diartikan sebagai warisan yang benar atau warisan masa lalu. Namun demikian tradisi yang terjadi berulang-ulang bukanlah dilakukan secara kebetulan atau disengaja.
Terkait dengan tentang ciri khas dan karakter sebuah tradisi yang dimiliki setiap masing-masing daerah, maka  ada  sebuah  tradisi yang tetap  terus hidup di  masyarakat yang  melibatkan kaum  perempuan  sebagai aktor  utama  dalam  keberlangsungan  budaya  tersebut.  Tradisi  ini  berasal  dari  masyarakat  Desa  Dendun, Kecamatan  Mantang,  Kabupaten  Bintan.  Tradisi  yang  dimaksudkan  adalah  kegiatan  mengangkut  air  yang dilakukan  oleh  kaum  perempuan  Desa  Dendun,  baik  itu  anak-anak  perempuan  maupun  perempuan  yang sudah  berkeluarga.  Mengangkut  air  secara  sempit  diartikan  sebagai  kegiatan  memindahkan  air  dari  satu tempat  sumber  air  menuju  tempat  yang  diinginkan  dengan  menggunakan  ember  maupun  jerigen  sebagai media penunjangnya.
Kegiatan  mengangkut  air  ini  bagi  masyarakat  pada  umumnya  berpandangan,  merupakan pekerjaan yang  layak  dilakukan  oleh kaum  lelaki karena  memerlukan fisik yang kuat.  Hal  ini  didasarkan  pada  budaya Indonesia,  yang  masih  menganggap  perempuan  secara  fisik  merupakan  kaum  yang  lemah  dan  mesti dilindungi. Namun, realita di Desa Dendun justru sebaliknya, perempuan yang mempunyai keharusan untuk mengangkat  air  untuk  kebutuhan  keluarga  dengan  Jarak  tempuh  dari  rumah  terdekat  untuk  sumur  yang sering digunakan sekitar ±50 meter dan terjauh dengan sumur yang sering digunakan sekitar ±500 meter.
Tradisi ini sudah ada pada sekitaran tahun 1940. Air diangkut oleh kaum perempuan menggunakan ember dengan cara kain dililitkan ke pinggang untuk menyangga ember yang berisi air seperti penjual jamu gendong,  masyarakat  setempat  menyebutnya  dengan  istilah  dikilek.  Kemudian  akhir  tahun  90-an  teknik dikilek  beralih  ke  teknik  mengangkut  air  dengan  cara  dipikul  lahir  dari  proses  adaptasi  masyarakat  Desa Dendun dalam melihat kebiasaan para etnis Tionghoa yang tinggal di Desa Dendun mengangkut air dengan cara  membawa  2  ember  dengan  sebuah  tongkat  kayu  sebagai  penopangnya,  lalu  diletakkan  di  salah  satu pundaknya. Sejak saat itu, para perempuan desa Dendun pun mulai ikut untuk menggunakan teknik dipikul tersebut  dengan  maksud  air  yang  di  bawa  kerumah  lebih  banyak  ketimbang  menggunakan  teknik  dikilek. Selain  itu  perubahan  cara  dari  dikilek  ke  dipikul  tidak  lepas  dari  efek  yang  ditimbulkan  pada  tubuh  para perempuan tersebut, diamana ember-ember yang mereka gunakan memiliki bagian bawah yang tidak rata sehingga terkadang menciptakan rasa sakit pada daerah pinggang mereka kala mengangkut air.
Kemudian  pada  awal  tahun  2000-an,  keberadaan  teknik  mengangkut  air  dengan  cara  dipikul  mulai ditinggalkan karena kurang efisien serta bisa berdampak buruk pada bentuk fisik para perempuan sehingga masyarakat desa Dendun mulai mencari alternatif lain. Maka hadirlah gerobak sebagai alat pembantu
kegiatan mengangkut air serta jerigen sebagai media pembantunya. Gerobak disini memiliki 2 bentuk, ada yang dibuat memanjang dari kayu sehingga bisa memuat 6-8 jerigen air sehingga mampu memangkas waktu mengangkut air, dengan banyaknya jumlah air yang bisa diangkut serta tidak berefek buruk pada tubuh.
Tradisi mengangkat air di Desa Dendun merupakan satu-satunya desa yang ada di Kecamatan Mantang, karena secara geografis Desa Dendun terletak disebuah pulau jauh di tengah laut. Pada umumnya masyarakat tinggal dibibir pantai sehingga ketersediaan air yang layak untuk menunjang kebutuhan rumah tangga juga menjadi sulit untuk dipenuhi karena mata air yang didapatkan untuk dijadikan sebuah sumur tidak lepas dari campuran kandungan  air laut.   sehingga  mereka tidak  bisa  menggunakan air  laut  untuk  kebutuhan rumah tangga  dikarenakan  kandungan  rasa  asin  yang  bisa  menyebabkan  rambut  keras,  bahkan  sabun  bisa  tidak berbuih apabila air laut digunakan untuk mandi. Begitu juga untuk minum dan mencuci, air laut tidak bisa digunakan untuk kebutuhan sehari-hari.
Pemerintah  desa  sudah  berinisiatif  untuk  membuat  beberapa  sumur  lainnya  tapi  belum  mampu mengatasi  masalah  ketersediaan  air  yang  diharapkan  oleh  masyarakat.  Inilah  salah  satu  alasan  yang melatarbelakangi terciptanya budaya mengangkut air di kalangan kaum perempuan desa Dendun tersebut. Dan kenyataan ini diperkuat dengan pendapat Soerjono Soekanto : Pada dasarnya, kebudayaan adalah proses adaptasi, karena ada yang berpendapat bahwa konsepsi tentang kebudayaan ialah sebagai adaptasi terhadap lingkungan  mereka.  Sementara,  keanekaragaman  kebudayaan  adalah  disebabkan  oleh  lingkungan  tempat tinggal  mereka yang  berbeda  (environmental  determinism).  Sekalipun  pandangan  tadi  tidak  seluruhnya benar, tetapi sampai sekarang ada penilaian bahwa salah satu dari penyebab keanekaragaman kebudayaan juga disebabkan oleh faktor ekologi (possiblism) (Soerjono Soekanto, 2010 : 149-152).
Selaras  dengan  apa  yang  dikatakan  oleh  Melville  J.  Herskovits  dan  Bronislaw  Malinowski  bahwa Kebudayaan  masyarakat  di  daerah  tertentu  akan  berbeda  dengan  kebudayaan  masyarakat  di  daerah  lain, karena  setiap  kelompok  masyarakat  memiliki  aspek nilai  yang  berbeda.  Dan  kebudayaan  juga  dipengaruhi oleh faktor bahasa, keadaan geografis dan kepercayaan. Melville J. Herskovits dan Bronislaw Malinowski juga mengemukakan bahwa  segala sesuatu  yang  terdapat  dalam  masyarakat  ditentukan  oleh kebudayaan yang dimiliki oleh masyarakat itu sendiri. Herskovits memandang kebudayaan sebagai sesuatu yang turun temurun dari satu generasi ke generasi yang lain, yang kemudian disebut dengan superorganic.
Tradisi mengangkat air yang merupkan bagian dari budaya masyarakat Dendun, pada dasarnya sudah diajarkan para keluarga yang memiliki anak laki-laki dan perempuan sejak usia 6-7 tahun untuk ikut bersama ibunya  mengambil  air  di  sumur.  Tapi  semuanya  berubah  ketika  para  anak  laki-laki  ini  beranjak  dewasa, mengangkut air bukan lagi menjadi sebuah keharusan karena mereka sudah sering ikut turun melaut baik itu bersama ayahnya ataupun bekerja dengan toke. Bahkan saat ada waktu luang pun, para remaja laki -laki dan laki-laki dewasapun tidak mau untuk mengangkut air dan sering menghabiskan waktunya nongkrong di akau (warung kopi) untuk ngopi dan bermain game online di Kantor desa.
Sisi menarik lainnnya dari budaya masyarakat Dendun adalah pernikahan pemuda desa Dendun yang menikah dengan perempuan di luar Dendun dan dibawa untuk menetap di Dendun. kemudian tinggal dan menetap di desa dendun, juga akan mengikuti apa yang kebiasaan perempuan dendun dalam mengagkut air. Sehingga ada sebuah anekdot dalam masyarakat setempat yang mengatakan “belum sah jadi orang Dendun kalau  belum  ngangkut  air  ke  sumur”.  Meskipun  bernada  gurauan  namun  ini  secara  tidak  langsung menegaskan  bahwa  apabila  seorang  perempuan,  baik  itu  asli  penduduk  Dendun  maupun  pendatang  yang menetap  di  Dendun  harus  untuk  mengambil  air  ke  sumur.  Sementara  laki-laki  yang  berasal  dari  luar  desa Dendun,  menikah  dengan  perempuan  setempat  mereka  mau  membantu  mengangkat  air  di  kala  waktu senggang mereka tidak turun kelaut.
Dari  fenomena  tradisi  perempuan  pengangkut  air  peneliti  tertarik  untuk  melakukan  kajian  lebih mendalam, terlebih bagaimana perempuan yang di konstruksikan dalam masyarakat secara fisik sebagai kaum yang lemah yang tidak  mampu  mengerjakan  pekerjan yang  menggunakan tenaga  yang lebih kuat.  Dengan mengangkat  judul  bagaimana  upaya  masyarakat  dendun  untuk  tetap  melestarikan  tradisi  perempuan pengangkut air di desa Dendun ada hingga saat ini.

## Metode
Penelitian  dengan  judul  Tradisi  Perempuan  Pengangkut  Air  di  Desa  Dendun  menggunakan  metode kualitatif.  Penelitian kualitatif dapat diartikan sebagai penelitian yang menghasilkan data deskriptif mengenai kata-kata  lisan  maupun  tulisan,  dan  tingkah  laku  yang  dapat  diamati  dari  orang-orang  diteliti  (Taylor  dan Bogdan, 2009). Dalam kaitannya dengan penelitian yang di maksud, yakni untuk memahami situasi sosial secara mendalam  dalam  mengungkapkan  secara  cermat  permasalahan  yang  berkaitan  dengan  masalah  penelitian tersebut.  Penelitian  ini  menggunakan  teknik  purposif  sampling,  Purposif  sampling  merupakan  teknik
Jurnal Masyarakat Maritim , 05 (2) , 2021 pengambilan  sampel  sumber  data  dengan  pertimbangan  tertentu  (Sugiyono  2008:218-219).  Adapun karakteristik yang jadikan informan ialah 1) Tokoh masyarakat, 2) perempuan yang sudah menikah dan belum menikah, 3) laki-laki yang sudah menikah dan belum menikah. Penelitian ini berlokasi di desa Desa Dendun, Kecamatan Mantang, Kabupaten Bintan, karena mayoritas kaum perempuan disana selain berprofesi sebagai ibu  rumah  tangga  maupun  sebagai  pelajar,  mereka  juga  melakukan  kegiatan  mengangkut  air  yang  sudah berlangsung lama. Adapun sumber data yang digunakan berupa data primer dan data sekunder. Analisis data yang dijadikan acuan dalam penelitian ini berdasarkan pendapat Miles dan Huberman (Sugiyono, 2008:246) yang  mengemukakan  bahwa  aktifitas  dalam  menganalisis  data  kualitatif  dilakukan  secara  interaktif  dan berlangsung  secara  terus  menerus  dan  berkriteria.  Aktifitas  dalam  analisis  data,  yaitu  data  reduction,  data display,  dan  conclusion  drawing/veryficition.  data  primer  diperoleh  melalui  wawancara  mendalam menggunakan pedoman wawancara dipilah, kemudian dinarasikan dan dianalisis.

## Tradisi di Masyarakat
Tradisi atau kebiasaan, dalam pengertian yang paling sederhana adalah sesuatu yang telah dilakukan untuk sejak lama dan menjadi bagian dari kehidupan suatu kelompok masyarakat, biasanya dari suatu negara, kebudayaan, waktu, atau agama yang sama. Hal yang paling mendasar dari tradisi adalah adanya informasi yang diteruskan dari generasi ke generasi baik tertulis maupun (sering kali) lisan, karena tanpa adanya ini, suatu tradisi dapat punah. Menurut Hasan Hanafi (Moh. Nuh Hakim, 2003:29),
Tradisi  lahir  melalui  dua  cara.  Cara  pertama,  muncul  dari  bawah  melalui  mekanisme  kemunculan secara spontan dan tidak diharapkan serta melibatkan rakyat banyak. Karena sesuatu alasan, individu tertentu menemukan warisan historis yang menarik. Perhatian, ketakziman, kecintaan, dan kekaguman yang kemudian disebarkan melalui berbagai cara, mempengaruhi rakyat banyak. Sikap takzim dan kagum itu berubah menjadi perilaku dalam bentuk upacara, penelitian, dan pemugaran peninggalan purbakala serta menafsirkan ulang keyakinan lama. Semua keyakinan itu memperkokoh sikap kekaguman dan tindakan individual menjadi milik bersama dan berubah menjadi fakta sosial sesungguhnya. Begitulah tradisi dilahirkan. Cara kedua, muncul dari atas melalui paksaan sesuatu yang dianggap sebagai tradisi dipilih dan dijadikan perhatian umum atau dipaksakan oleh individu yang berpengaruh atau berkuasa ( Sztompka, 2010;71-72)
Tradisi yang ada di masyarakat Indonesia sangatlah beragam, berdasarkan pada berbagai aspek yang melatarbelakanginya  baik itu  dari  sisi  geografis,  agama,  budaya  ataupun  sejarah  di  masa  lampau.  Tradisi- tradisi yang tercipta di dalam masyarakat tidak terjadi begitu saja, tapi melalui begitu banyak proses sehingga membentuk  sebuah  tradisi.  Tradisi  lahir  dari  aktifitas-aktifitas yang  dilakukan  oleh  sebuah  kelompok masyarakat  pada  satu  masa  tertentu,  lalu  menjadi  sebuah  kebiasaan  yang  diajarkan  dan  dibiasakan  pada generasi  seterusnya  dengan  tujuan  untuk  melestarikan  kebiasaan  para  leluhurnya.  Kebiasaan  yang  terus dilakukan tersebut tentu menjadi akar dari sebuah kebudayaan, karena pada pada dasarnya kebudayaan atau budaya  yang  tercipta  adalah  hasil  dari  ide  maupun  gagasan  yang  diciptakan  dengan  maksud  untuk memberikan pembelajaran maupun warisan sebagai bagian dari eksistensi dari sebuah kehidupan masyarakat tersebut.
Kata  budaya  atau  kebudayaan  sudah  menjadi  bagian  dari  kehidupan  sebuah  masyarakat  tertentu, maka  akan  selalu  nilai-nilai  yang  dianggap  penting  dan  perlu  dijaga  kelestariannya  sehingga  perlu diciptakannya  tradisi  agar  segala  macam  aktifitas  baik  itu  aktifitas  fisik  ataupun  aktifitas  kepercayaan terdokumentasikan  dan  terus  dilakukan  oleh  generasi  selanjutnya.  Begitu  juga  tradisi  yang  ada  di  Desa Dendun,  ketika  para  kaum  perempuan  yang  ada  di  desa  tersebut  terus-menerus  melakukan  kegiatan mengangkut  air  sejak  sekitar  tahun  1940-an.  Hal  ini  tidak  lepas  dari  berbagai  faktor  yang  mengakibatkan tradisi mengangkut air tersebut tetap ada. Baik itu faktor geografis desa hingga sampai pada anggapan bahwa perempuan Desa Dendun itu sudah melekat dengan kegiatan mengangkut air nya itu. Anggapan ini terbentuk dikarenakan kehidupan masyarakat Desa Dendun yang masih mengkonstruksikan bahwa kehidupan laki-laki berada di lautan dan kehidupan kaum perempuan berada di sektor domestik rumah tangga. Meskipun pada dasarnya, kaum perempuan dikonstuksikan sebagai kaum yang lemah dan mesti dilindungi namun dengan tradisi mengangkut air ini secara tidak langsung mampu mematahkan anggapan tersebut. Apapun itu, tetap pada dasarnya bahwa kaum laki-laki lah yang mengatur kehidupan rumah tangga.
Untuk  kondisi  ini,  Marx  (dalam  Schmitt,  1987:14)  berkomentar  bahwa  situasi  material  menentukan secara  umum proses-proses  sosial,  politik  dan  intelektual.  Artinya  bahwa  keberadaan,  posisi  sosial perempuan  menentukan  kesadaran  akan  peran  sosialnya.  Perempuan  dengan  sukarela  menerima  posisi subordinasinya  bahkan  cenderung  melupakannya.  Dengan  begitu,  ketertindasan  dianggap  bukanlah ketertindasan,  malah  dianggap  sebagai  kodrat.  Kondisi  inilah  yang  oleh  Gramsci  disebut  Hegemoni.  Para perempuan  desa  Dendun  mengambil  tanggung  jawab  dalam  memenuhi  kebutuhan  air  dirumah  dengan mengangkut air tersebut dari sumur, yang sebenarnya merupakan pekerjaan laki-laki namun mesti dilakukan
dengan  maksud  untuk  mengurangi  beban  suami  mereka  yang  sudah  bertarung  nyawa  di  lautan  untuk menafkahi mereka. Akhirnya, para perempuan desa Dendun tidak menganggap pekerjaan mengangkut air ini sebagai sebuah tambahan beban, malah ini menjadi bagian dari bentuk rasa kasih sayangnya mereka terhadap para suami.

## Kontruksi Sosial Dalam Tradisi Perempuan Pengangkut Air
Tradisi merupakan roh dari sebuah kebudayaan, tanpa tradisi tidak mungkin suatu kebudayaan akan hidup dan  langgeng, serta  dengan  tradisi  hubungan  antara individu  dengan  masyarakatnya  bisa  harmonis. Tradisi  membuat  sistem  kebudayaan  akan  menjadi  kokoh.  Apabila  tradisi  yang  terdapat  di  masyarakat dihilangkan  maka  ada  harapan  suatu  kebudayaan  akan  berakhir  disaat  itu  juga.  Dengan  sumber-sumber kemampuan  daya  manusia  tersebut,  nyatalah  bahwa  manusia  menciptakan  kebudayaan  ada  hubungan dialektika antara manusia dan kebudayaan. Kebudayan adalah produk manusia, namun manusia itu sendiri adalah produk kebudayaan. Dengan kata lain, kebudayaan ada karena ada manusia penciptanya dan manusia dapat hidup di tengah kebudayaan yang diciptakannya.
Hal ini juga yang terjadi dalam masyarakat desa Dendun, pada awalnya para perempuan desa Dendun melakukan  kegiatan  mengangkut  air  dikarenakan  keberadaan  air  tersebut  digunakan  dalam  mendukung aktifitas  rumah  tangga  seperti  untuk  mandi,  mencuci  pakaian  serta  dijadikan  air  minum.  Semakin  kesini, pekerjaan mengangkut air ini seolah menjadi pekerjaan yang melekat pada kaum perempuan desa Dendun. Sehingga hal ini menjadi sebuah kebiasaan yang di budayakan oleh masyarakat desa Dendun hingga saat ini. Melalui  3  tahap  yang  telah  dijelaskan  oleh  Berger  dan  Luckmann  yaitu  eksternalisasi,  obyektifikasi  dan Internalisasi  yang akan  diurai  Kegiatan  mengangkut  air  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  desa  Dendun khususnya  para kaum  perempuannya ini,  tidak begitu  saja  bisa terjadi.  Begitu  banyak faktor yang menjadi penyebab  awal  mulanya  kegiatan  mengangkut  air  ini  dilakukan  oleh  kaum  perempuan,  sehingga  kegiatan tersebut  menjadi  sebuah  budaya  yang  melekat  dan  dilestarikan  oleh  masyarakat  desa  Dendun.  Para perempuan desa Dendun mengenal kegiatan mengangkut air tersebut dari keluarga dan lingkungan sosial.
1. Keluarga
Keluarga merupakan orang pertama yang mengajarkan hal-hal yang berguna untuk perkembangan dan kemajuan  hidup  manusia  kepada  anggota  keluarganya.  Orang  tua  menjalankan  fungsi  sosialisasi  dalam pembentukan kepribadian anak-anaknya. Melalui fungsi ini, keluarga berusaha untuk mempersiapkan bekal yang  lengkap  seperti  memperkenalkan  dan  mengajarkan  pola  tingkah  laku,  sikap,  cita-cita,  keyakinan  dan nilai-nilai  yang  dianut  masyarakat  dalam  masyarakat  sehingga  seorang  anak  ketika  ia  dewasa  diharapkan dapat  menjalankan  kehidupan  yang  baik  ditengah-tengah  masyarakat  luas  (Abdullah  Idi,  2011:112).  Jelas bahwa keluarga menjadi titik awal bagi anak-anak dalam mempelajari, memahami serta menjalankan apa-apa saja  yang  sudah  ditanamkan  oleh  orang  tua  mereka.  Termasuk  kegiatan  mengangkut  air  anak-anak  sudah dikenalkan oleh keluarga mengenai salah satu tugas mereka yaitu mengangkut air.
Eksternalisasi  merupakan  sebuah  fase  dimana  individu  berusaha  untuk  beradaptasi  dengan lingkungannya,  dalam  momen  adaptasi  tersebut  sarana  yang  digunakan  bisa  berupa  bahasa  maupun tindakan. Manusia menggunakan bahasa dan tindakannya sesuai dengan dunia sosio-kulturalnya, maka pada momen tersebut terkadang dijumpai orang yang mampu beradaptasi dan juga yang tidak mampu beradaptasi. Berdasarkan pada fakta yang ada di lapangan bahwa beberapa informan tidak mampu beradaptasi dengan baik terhadap dunia sosio-kulturalnya dikarenakan oleh beberapa alasan seperti adanya kemampuan secara finansial serta tanggung jawab sebuah kepala keluarga.
2. Lingkungan sosial
Lingkungan sosial merupakan tempat selanjutnya setelah keluarga, dimana proses adaptasi terhadap dunia sosio-kultural sebuah masyarakat sama baiknya dalam mempengaruhi seorang individu khususnya pada budaya  mengangkut  air  tersebut.  Pada  awalnya,  para  perempuan  desa  Dendun  melakukan  kegiatan mengangkut  air  ini  tidak  lebih  dari  sekedar  membantu  para  suami  yang  bekerja  sebagai  nelayan  sehingga tidak bisa mengharapkan para laki-laki tersebut untuk membantu memenuhi kebutuhan air di rumah. Hal ini tidak lepas dari letak geografis desa Dendun yang terletak di tengah lautan, dengan sulitnya mendapatkan sumber air yang layak  di konsumsi  serta  pada saat itu yaitu  tepatnya  pada tahun  1935-an  hanya  ada satu sumur dan letaknya jauh sehingga para perempuanlah yang pergi mengangkut air.
Lama-kelamaan  kebiasaan  tersebut  seolah  dibakukan  masyarakat  desa  Dendun,  dimana  kegiatan mengangkut air merupakan bagian dari pekerjaan domestik kaum perempuan. Apalagi pada saat itu, alat yang digunakan oleh para perempuan desa Dendun hanya sebuah ember dengan cara meletakkannya di salah satu sisi pinggang. Hal ini tidak bisa dilakukan oleh laki-laki, sehingga ketika ada laki-laki yang pergi mengangkut air maka tanggapan yang datang dari para perempuan tersebut seperti “Eh ini kan pekerjaan perempuan”.
Oleh  karena  kebiasaan  tersebut  terus  dilakukan  kaum  perempuan  di  desa  Dendun  seolah  sudah  menjadi bagian dari pekerjaan domestik mereka.
Melalui  eksternalisasi,  manusia  berusaha  mengekspresikan  diri  dengan  membangun  dunianya  serta untuk  menguatkan  eksistensi  individu  dalam  masyarakat.  Jadi,  eksternalisasi  adalah  usaha  pengekspresian diri  yang  dilakukan  oleh  individu  ke  dalam  dunia,  berupa  kegiatan-kegiatan  fisik.  Maka,  tindakan  yang dilakukan  oleh  para  kaum  perempuan  desa  Dendun  jelas  merupakan  bagian  dari  usaha  mereka  untuk mendapatkan sebuah pengakuan dari masyarakat tempat mereka tinggal dan sebagai bentuk dari eksistensi dalam kehidupan masyarakat desa Dendun.
Dalam  perjalanan  budaya  mengangkut  air  tersebut,  penggunaan  alat  yang  digunakan  untuk mengangkut  air  juga  terus  berubah  mengikuti  zamannya.  Pertama  kali  kaum  perempuan  desa  Dendun menggunakan sebuah ember yang diletakkan di salah satu sisi pinggangnya atau dikenal dengan istilah dikilek. Kemudian penggunaan alat itupun berubah dan berganti, dengan menggunakan 2 ember yang ditopang oleh satu  kayu  bulat  yang  panjang  dan  diletakkan  melintang  pada  salah  satu  sisi  bahu  atau  dua-dua  sisi  bahu. Teknik atau cara mengangkut air tersebut dinamakan dengan dipikul atau digandar.
Teknik mengangkut air dengan cara dipikul atau digandar ini diadaptasi kaum perempuan desa Dendun dari warga Cina yang menetap di desa Dendun tersebut. Setelah sekian lama menggunakan teknik memikul tersebut, masyarakat desa Dendun khususnya kaum perempuannya merasa tidak lagi efisien apalagi berefek pada  bahu  mereka  sehingga  beralih  kepada  alat  yang  lebih  efisien  yaitu  gerobak.  Dengan  menggunakan gerobak maka para perempuan desa Dendun bisa lebih banyak dalam mengangkut air, biasanya dengan satu gerobak mereka bisa membawa 3 bahkan sampai 6 jerigen sekaligus.
Terlepas dari perubahan yang terus terjadi dalam penggunaan alat untuk mengangkut air tersebut dari masa  ke  masa,  namun  aktor  utamanya  tetaplah  perempuan.  Setelah  adanya  proses  eksternalisasi  yang sebelumnya  sudah  didapatkan  oleh  para  perempuan  desa  Dendun  baik  dari  lingkungan  keluarga  maupun lingkungan sosial tempat mereka tinggal, secara tidak langsung akan mempengaruhi realitas subjektif mereka menuju  realitas  objektif  yang  didapatkan  dari  lingkungan  sosio-kultural  mereka.  Sehingga  terciptalah beberapa point realitas objektif yang didapatkan berdasarkan pada penuturan informan di lapangan, antara lain seperti berikut :
a. Kegiatan Mengangkut Air Baik Untuk Perempuan Hamil
Masyarakat pada umumnya beranggapan bahwa perempuan saat sedang mengalami fase kehamilan maka  biasanya  dianjurkan  untuk  tidak  melakukan  pekerjaan  berat  dan  mungkin  cukup  untuk  istirahat  saja dirumah. Namun, lain halnya dengan masyarakat desa Dendun khususnya pada para perempuan desa Dendun dalam  memaknai  kehamilannya.  Para  perempuan  desa  Dendun  menganggap  sebuah  kehamilan  bukanlah sebuah alasan untuk membuat mereka malas atau berhenti sejenak dari kegiatan mengangkut airnya.
Dunia  kehidupan  sehari-hari  merupakan  merupakan  suatu  yang  berasal  dari  pikiran  dan tindakan manusia,  dan  dipelihara  sebagai  yang  nyata  dalam  pikiran  dan  tindakan.  Dasar-dasar  pengetahuan  dalam kehidupan sehari-hari adalah objektivikasi (pengobjektivan) dari proses-proses (dan makna-makna) subjektif dengan mana dunia akal sehat intersubjektif dibentuk. Berger dan Luckmann menekankan adanya kesadaran, dan kesadaran itu intensional karena ia selalu terarah pada objek.
Seperti  halnya  manusia,  yang  juga  memiliki  kesadaran  tentang  dunia  kehidupan  sehari-harinya sebagaimana  yang  dipersepsinya. Maka,  pada  dasarnya  bahwa  apa  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  desa Dendun dalam memandang perempuan yang mengangkut air merupakan sebuah kegiatan yang wajar, apalagi timbul  berbagai  persepsi  dalam  lingkungan  perempuan  tersebut  salah  satunya  pekerjaan  mengangkut  air akan bermanfaat bagi perempuan hamil karena akan memudahkan dalam proses persalinan.
b. Mengangkut Air Sebagai Bentuk Kasih Sayang
Dalam  teori  konstruksi  sosial,  Berger  dan  Luckmann  menemukan  konsep  untuk  menghubungkan antara  yang  subjektif  dan  yang objektif  itu  melalui  konsep  dialektika.  Yang  dikenal  dengan  eksternalisasi, obyektifikasi,  dan  internalisasi.  Pada  tahap  ini,  masyarakat  desa  Dendun  sudah  masuk  pada  proses internalisasi  budaya  mengangkut  air  sebagai  bagian  dari  produk  sosial  yang  diciptakan  oleh  lingkungan masyarakat  desa  Dendun,  terkhusus  pada  perempuan  desa  Dendun.  Internalisasi  adalah  proses  individu mengidentifikasi diri di tengah lembaga-lembaga sosial dimana individu tersebut menjadi anggotanya. Maka, dalam pengertian tersebut bahwa perempuan desa Dendun sedang mengidentifikasi dirinya terhadap budaya mengangkut air. Perempuan desa Dendun mencari tahu apa yang mereka temukan atau yang didapatkan dari budaya mengangkut air ini, salah satunya adalah sebagai bentuk rasa sayang terhadap suami/ laki-laki.
Untuk  kondisi  ini,  Marx  (dalam  Schmitt,  1987:14)  berkomentar  bahwa  situasi  material  menentukan secara umum proses-proses sosial, politik dan intelektual. Artinya bahwa keberadaan, posisi sosial
perempuan  menentukan  kesadaran  akan  peran  sosialnya.  Perempuan  dengan  sukarela  menerima  posisi subordinasinya  bahkan  cenderung  melupakannya.  Dengan  begitu,  ketertindasan  dianggap  bukanlah ketertindasan,  malah  dianggap  sebagai  kodrat.  Kondisi  inilah  yang  oleh  Gramsci disebut  Hegemoni.  Para perempuan  desa  Dendun  mengambil  tanggung  jawab  dalam  memenuhi  kebutuhan  air  dirumah  dengan mengangkut air tersebut dari sumur, yang sebenarnya merupakan pekerjaan laki-laki namun mesti dilakukan dengan  maksud  untuk  mengurangi  beban  suami  mereka  yang  sudah  bertarung  nyawa  di  lautan  untuk menafkahi mereka. Akhirnya, para perempuan desa Dendun tidak menganggap pekerjaan mengangkut air ini sebagai sebuah tambahan beban, malah ini menjadi bagian dari bentuk rasa kasih sayangnya mereka terhadap para suami.
c. Mengangkut Air Sebagai Sebuah Kebutuhan
Pada dasarnya keberadaan  air menjadi salah satu hal penting  dalam  perjalanan kehidupan manusia khususnya masyarakat desa Dendun, karena tanpa adanya air maka aktifitas domestik rumah tangga seperti mencuci pakaian, memasak air untuk di minum dan mandi akan sulit untuk dilakukan. Kebutuhan akan adanya komoditas air dalam setiap aktifitas rumah tangga membuat para perempuan desa Dendun tak bisa berdiam diri, apalagi sumber air yang begitu terbatas meskipun begitu banyaknya perigi (sumur) yang ada di desa.
Selain itu, para perempuan desa Dendun juga tidak bisa berharap banyak pada laki-laki baik itu suami ataupun  anak  laki-laki  mereka  karena  pekerjaan  mengangkut  air  yang  dianggap  bukanlah  bagian  dari pekerjaan mereka serta waktu yang sering dihabiskan di laut ketimbang di darat. Sehingga dengan berbagai alasan yang ada, para perempuan desa Dendun mulai untuk belajar mengangkut air ke perigi (sumur) dengan alatnya yang sederhana saat itu adalah ember, dan teknik yang digunakan bernama dikilek.
Teknik mengangkut air dengan cara dikilek ini sebenarnya sederhana, sebuah ember besar yang diisi air lalu diletakkan pada sisi kanan atau kiri pinggul mereka. Namun, dari hal inilah bermulanya hubungan erat antara perempuan desa Dendun dengan pekerjaan mengangkut air tersebut. Sebuah kelebihan pada postur tubuh perempuan yaitu bentuk pinggulnya yang lebih besar daripada laki-laki inilah yang menciptakan sebuah ungkapan  bahwa  pekerjaan  mengangkut  air  ini  identik  dengan perempuan  dan  laki-laki  tidak  bisa melakukannya.
Menurut  Hoyenga  &  Hoyenga  (dalam  Lailatushifah,  2003)  bahwa  menurut  ideologi  gender,  laki-laki dan  perempuan  diharapkan  memegang  peran  tertentu  yang  berbeda, yakni  laki-laki  adalah sosok  individu yang kuat, tegar dan pemimpin perempuan, sedangkan perempuan adalah individu yang lembut, sabar dan tidak boleh menantang laki-laki. Hal tersebut tidak dapat dilepaskan dari faktor sosial budaya.
Faktanya bahwa konstruksi sosial di masyarakat yang melihat perempuan sebagai kaum yang lemah dan mesti dilindungi, rupanya pada kondisi tertentu perempuan desa Dendun mampu melakukan pekerjaan yang membutuhkan tenaga lebih yaitu mengangkut air tersebut. Sedangkan laki-laki yang dianggap sebagai individu yang kuat ternyata tidak pernah mengambil porsi itu dan menyerahkannya pada perempuan. Namun, tetap  bahwa  para  perempuan  desa  Dendun  berada  pada  ranah  domestik  meski  sekalipun  mereka  telah melakukan kegiatan mengangkut air tersebut.
d. Mengangkut Air Sebagai Pekerjaan
Dalam  perkembangan  zaman,  setiap  individu  juga  harus  selalu  beradaptasi  dengan  kehidupannya terkhusus pada pemilihan profesi atau pekerjaan. Saat ini, dengan semakin banyak sumber daya manusia yang tidak berimbang dengan ketersediaan lapangan kerja sehingga mesti berlomba-lomba dalam mendapatkan pekerjaan yang diinginkan. Terlebih pada kaum perempuan, seperti sudah terkonstruksi dalam masyarakat kita  bahwa  perempuan  hanya  bisa  melakukan  pekerjaan-pekerjaan  ringan  tanpa  melibatkan  tenaga  besar dibanding  kaum  laki-laki.  Namun  saat  ini,  pemikiran  itu  tidak  lagi  berlaku  di  kalangan  masyarakat  kita meskipun tidak semuanya berpandangan sama. Banyak juga perempuan sekarang ini yang tidak lagi memilih - milih kerja dengan alasan bahwa faktor kebutuhan akan uang untuk pemenuhan hidup. Makanya sering kita jumpai ada perempuan yang bekerja sebagai pekerja bangunan, pemulung, tukang parkir dan mengangkut air. Pekerjaan mengangkut air ini dilakoni oleh para kaum perempuan di desa Dendun, baik para ibu-ibunya maupun anak-anak perempuan
Internalisasi merupakan momen penarikan realitas sosial menjadi realitas subyektif. Realitas sosial itu ada didalam  diri  manusia  dan  dengan  cara itu  maka diri  manusia  akan teridentifikasi  didalam  dunia  sosio- kulturalnya. Dalam hal ini, para perempuan desa Dendun, baik itu para ibu-ibu maupun anak-anak perempuan berusaha  untuk  untuk  melakukan  kegiatan  mengangkut  air  yang  sudah  terbentuk  lama  dalam  masyarakat desa  Dendun.  Sehingga  mereka  bisa  mengidentifikasi  diri  mereka  dengan  lingkungan  sosial-kulturalnya sebagai  perempuan  pengangkut  air  serta  apa  saja  yang  mereka  dapatkan  dari  kegiatan  tersebut.  Cara identifikasi  masyarakat  desa  Dendun,  khususnya  para  perempuan  di  desa  yang  sudah  bisa  dan  terbiasa
dengan  mengangkut  air,  akan  mampu  memanfaatkan  peluang  dengan  menawarkan  jasa  mereka  sebagai perempuan pengangkut air kepada warga yang bisa dikatakan mampu secara finansial dan juga memberikan pendapatan sampingan dari kebiasaan mereka mengangkut air tersebut.

## Kesimpulan
Tradisi  perempuan  pengangkut air  yang  ada  di  desa  Dendun  merupakan  tradisi  yang  pada  awalnya merupakan  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  perempuan  desa  Dendun  saat  itu  karena  kesulitan  dalam mendapatkan  kebutuhan  air,  apalagi  pada  saat  itu  desa  Dendun  hanya  memiliki  1  buah  sumur.  Ternyata kebiasaan  ini  mulai  dibawa  menjadi  bagian  dari  pekerjaan  perempuan  desa  Dendun,  diawali  dengan  cara mengangkut airnya dengan satu ember lalu dibawa dengan meletakkan air yang berisi ember tersebut di salah satu pinggul perempuan tersebut dan dinamakan dengan teknik dikilek. Apalagi pada saat itu laki-laki desa Dendun  tidak  bisa  untuk  mencoba  teknik  yang  sama  sehingga  dimulailah  anggapan  bahwa  kegiatan mengangkut  air  ini  menjadi  bagian  dari  perempuan  desa  Dendun.  Seiring  berjalannya  waktu,  teknik  yang digunakan  untuk  mengangkut  terus  mengalami  perubahan  namun  tetap  juga  kegiatan  mengangkut  air  ini dilakukan  oleh  perempuan.  Sampailah  pada  saat  ini  juga  bahwa  kegiatan  mengangkut  air  adalah  ranah domestik perempuan desa Dendun.
Selain  itu,  ternyata  kegiatan  mengangkut  air  ini  menjadi  dasar  dari  berbagai  macam  alasan  yang dikemukakan oleh para perempuan desa Dendun tersebut. Ada yang melakukan kegiatan mengangkut air ini sebagai bagian dari olahraga dalam rangka untuk memudahkan dalam persalinan. Ada yang melakukannya juga karena rasa sayang terhadap suami, mengangkut air sebagai kebutuhan yang tidak bisa ditunda-tunda karena  berhubungan  langsung  dengan  pekerjaan  domestik  mereka  serta  menjadi  ladang  pekerjaan  dalam memenuhi segala kebutuhannya.

## Referensi
A. Suryaman, Mustari. 2009. Hukum Adat Dulu, Kini dan akan Datang. (Makassar : Pelita Pustaka).
Bhasin,  Kamla.  1996.  Menggugat  Patriarki,  Pengantar  tentang  Persoalan  Dominasi  terhadap  Kaum  Perempuan (terjemahan). Yogyakarta: Yayasan Bentang Budaya.
Bogdan dan Taylor. 2009. Dasar-Dasar Penelitian Kualitatif, Graha Ilmu, Jogjakarta.
Eisensten, Haster. 1984. Contemporary Feminist Thought. Massachussets. G.K. Hall & Co Hakim, Moh. Nur. 2003. “Islam Tradisional dan Reformasi Pragmatisme”Agama dalam Pemikiran Hasan Hanafi (Malang: Bayu Media Publishing)
Abdullah. 2011. Sosiologi Pendidikan Individu, Masyarakat dan Pendidikan. Jakarta: Rajawali Pers Lailatusifah, S.N.F. 2003. Kesadaran akan Kesetaraan Gender dan Kepuasan Perkawinan pada Suami Istri Pekerja Ganda. Insight Jurnal Psikologi.
Mahmud Syaltut, Syaikh. Fatwa-fatwa Penting Syaikh Shaltut (Dalam hal Aqidah perkara Ghaib dan Bid’ah) Marshall, C dan Rossman B.G. 1989. Designing Qualitatif Research. India: Sage Publications, Inc
Nurcahyo. A. 2016. Relevansi budaya patriaki dengan partisipasi politik dan keterwakilan perempuan di parlemen. Jurnal Agastya. Vol. 6 (1).
Partini. 2013. Bias Gender dalam Birokrasi.Yogyakarta: Tiara Wacana
Raga Maran, Rafael. 1999. Pengantar Sosiologi Politik. Jakarta : Rineka Cipta Rokhmansyah, Alfian. 2013. Pengantar Gender dan Feminisme. Yogyakarta: Garudhawaca Setiadi M. Elly. Dkk. 2013. Ilmu Sosial Budaya Dasar. Jakarta : Kencana Sidi, Gazalba. 1978.  Asas Kebudayaan Islam (Jakarta : Bulan Bintang).
Sugiastuti dan Itsna Hadi Septiawan. 2010. Gender dan inferioritas perempuan. Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
Sugiyono. 2012. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R & D. Bandung : Alfabeta. Hlm: 96 & 228 Suyanto, Bagong dan Sutinah. 2011. Metode Penelitian Sosial: Berbagai Alternatif Pendekatan. Jakarta: Kencana. Soekanto, Kamus Sosiologi. (Jakarta : PT Raja Grafindo Persada),
Sztompka, Piotr. Sosiologi Perubahan Sosial 2010, Jakarta: Prenada Media Grup,
Wandi, Gusri. 2015. Rekonstruksi Maskulinitas: Menguak Peran Laki-Laki Dalam Perjuangan Kesetaraan Gender.
Kafa’ah: Kajian Gender Vol. V No 2. Padang
Yusilia. H. 2014. Pengarusutamaan gender (PUG) dalam tantangan budaya patriarki. Wardah. Vol.28. (15).