## PARTISIPASI MASYARAKAT DALAM PENYELENGGARAAN FESTIVAL PALANG PINTU SEBAGAI ATRAKSI WISATA BUDAYA DI KAWASAN KEMANG JAKARTA SELATAN

## Indri Dwi Hartono, Riza Firmansyah
Fakultas Pariwisata -Universitas Pancasila E-mail: tourism@univpancasila.ac.id

## ABSTRACT
Palang  Pintu  Festival  is  an  annual  program  organized  by  Forkabi  (Betawi  Children's Communication  Forum)  DPRT  Bangka  Kemang  and  Betawi  Cultural  Center  namely Padepokan  Manggar  Kelape  featuring  Betawi  culture  and  performing  arts  and  community participation.  The  purpose  of  the  festival  is  to  preserve  and  introduce  Betawi  culture  in Kemang  area.  This  study  discusses  the  elements  of  cultural  tourism  and  the  form  of community  participation  in  the  Palang  Pintu  Festival.  Data  collection  methods  used  were observations,  surveys  using  questionnaires,  interviews,  and  documentation  then  analyzed and presented in  quanititative manner and supported by qualitative data,  where the results will be presented in the percentage number. Technique of data analysis used in this research is with validity test, reliability test and also use rank spearman analysis method. The result of this research shows that the characteristic of society is seen from the age type dominated by the age of 15-25 years as much as 39 % and the sexes, both men and women are the same size  because  this  research  uses  roscoe  theory  in  determining  the  number  of  respondents,  if the sample is divided into 2 then Per sub sample to 30 respondents respectively. The level of community participation in the Palang Pintu Festival is at a moderate level, this is because the  community  participating  in  the  Kemang  area  is  more  interested  if  the  activities  are rewarded.  For  a  community  characteristic  relationship  with  participation  does  not  have  a strong  relationship  or  it  can  be  said  has  nothing  to  do  in  participation  with  the characteristics of society in any category. Because of all the people who participated in the Palang Pintu Festival plays an important role in preserving and introducing Betawi Culture to the wider community.
Keywords: Kemang Palang Pintu Festival, Community Participation, Cultural Tourism.

## PENDAHULUAN
Pariwisata berbasis masyarakat merupakan  peluang  untuk  menggerakkan segenap potensi dan dinamika masyarakat, guna  mengimbangi  peran  pelaku  usaha pariwisata  skala  besar.  Menurut  Pitana (1999)  dalam  Anita  (2016),  menyebutkan bahwa pembangunan dalam sektor pariwisata  serta  pendayagunaan  sumber potensi  kepariwisataan  menjadi  kegiatan ekonomi  yang  dapat  diandalkan  untuk
memperbesar penerimaan devisa, memperluas  dan  meratakan  kesempatan berusaha  dari  lapangan  kerja  terutama bagi  masyarakat  setempat,  mendorong pembangunan daerah serta memperkenalkan  alam,  nilai  dan  budaya bangsa. Pada  umumnya  sejumlah  kalangan sepakat perlu dikembangkangkan partisipasi  sebagai  upaya  menyertakan
masyarakat
seluas-luasnya yang mendorong, berkembangnya proses
kebersamaan (Sastrayuda, 2010). Keterlibatan/partisipasi masyarakat menurut  Adi  (2007)  adalah  keikutsertaan masyarakat dalam proses pengidentifikasian masalah dan
memanfaatkan  potensi  yang  ada  di masyarakat,  pemilihan  dan  pengambilan keputusan  tentang  alternatif  solusi  untuk menangani  masalah,  pelaksanaan  upaya mengatasi  masalah,  dan  keterlibatan masyarakat  dalam  proses  mengevaluasi perubahan  yang  terjadi.  Masyarakat  ikut serta dan berperan aktif dengan stakeholder  untuk  menjamin  keberhasilan pembangunan.  Partisipasi  disini  bisa berupa partisipasi yang dijelaskan dalam 7 (tujuh)  tipologi  partisipasi  menurut  Pretty (1995),  yaitu  Partisipasi  Manipulasi, Partisipasi  Pasif,  Partisipasi  Konsultasi, Partisipasi Insentif, Partisipasi Fungsional, Partisipasi Interaktif, Kemandirian.
Dalam  dunia  pariwisata,  budaya  dan adat  istiadat  yang  masih  hidup  dan berkembang  ditengah  masyarakat  telah menjadikan  daya  tarik  tersendiri  bagi wisatawan  untuk  berkunjung  ke  suatu daerah.  Kebudayaan  dan  tradisi  yang berkembang  di  masyarakat  merupakan aset  wisata  budaya  yang  memiliki  nilai dan  keunggulan  tersendiri  dan  sebagai mata  rantai  warisan  serta  kekayaan budaya  bangsa  Indonesia.  Potensi  budaya adat dan istiadat  yang dimiliki hendaknya dijaga dan dilestarikan. Menurut Koentjaraningrat  (2009)  dalam  Prasetyo (2015),  pariwisata  budaya  yaitu  diartikan sebagai  kebudayaan  untuk  menyatakan hasil  karya  manusia  yang  indah-indah. Pariwisata budaya merupakan jenis pariwisata  yang  berdasarkan  pada  mosaik tempat, tradisi, kesenian, upacara-upacara, dan  pengalaman  yang  memotret  bangsa atau  suku  bangsa,  yang  mereflesikan keanekaragaman dan identitas dari masyarakat atau bangsa. Menurut Hardjowigeno et  al .  (1994)  dalam
Kodariyah  (2005)  wisata  budaya  adalah kegiatan  pariwisata  dimana  kekayaan budaya setempat menjadi objek wisatanya.  Unsur-unsur  yang  menyusun suatu kegiatan wisata budaya terdiri dari 3 (tiga)  kategori,  yaitu  Seni  Budaya,  Seni Bangunan,  dan  Pagelaran  Budaya . Dari pengertian-pengertian tersebut dapat disimpulkan  bahwa  salah  satu  pariwisata budaya  yang  dapat  dijadikan  sebagai atraksi  wisata  budaya  di  suatu  daerah yang  akan  mendatangkan  wisatawan mancanegara  maupun  wisatawan  lokal yaitu  pertunjukan  budaya  atau  festival budaya  yang  berupa  tradisi,  kesenian, adat-istiadat serta didukung dengan keberadaan arsitektur bangunan atau suatu kawasan  yang  mencerminkan  nilai-nilai kebudayaan  sebagai  identitas  dari  daerah tersebut.
Di  Jakarta  Selatan  tepatnya  Kawasan Kemang  terdapat  festival  budaya  betawi yang  hingga  kini  masih  dilestarikan  oleh masyarakat  lokal maupun pemerintah  dan bisa juga dijadikan sebagai potensi atraksi wisata  budaya  yang  akan  mendatangkan wisatawan ke Kota Jakarta.
Kemang berada di Kelurahan Bangka, Kecamatan  Mampang  Prapatan,  Jakarta Selatan.  Awal  tahun  1950-an,  kawasan Kemang  merupakan  tanah  perkebunan. Disini  banyak  dijumpai  pohon  Kemang ( Mangifera Kemangcaecea ) sehingga kemudian  kawasan  ini  dikenal  dengan sebutan itu, namun saat ini pohon kemang sudah  jarang  dijumpai.  Selain  mengolah kebun, orang-orang Betawi juga ada  yang bekerja  sebagai  peternak  dan  sebagian lainnya memproduksi  tahu. Tahun  1960- an,  mulai  berkembang  permukiman  yang ditinggali oleh penduduk Betawi dan juga terdapat  rumah-rumah  khas  Betawi  yang masih memadati Kampung Kemang, biasa disebut “Rumah Kebaya”. Sejak
dibukanya  jembatan  Kemang-Prapanca, rumah  model  Betawi  berangsur  langka (www.jakarta.go.id). Ada beberapa penyelenggaraan  festival  yang  digagas
oleh  masyarakat  sekitar  Kemang  dan kemudian pemerintah ikut serta mengembangkan  kegiatan  acara  yang sudah diadakan secara rutin tiap tahunnya. Salah  satu  penyelenggaraan  festival  di Kota  Jakarta  yaitu  Festival  Palang  Pintu yang  di  adakan  di  kawasan  Kemang, Jakarta Selatan.
Festival  Palang  Pintu  merupakan agenda  rutin  tahunan  yang  telah  digelar sejak  tahun  2006  oleh  Forkabi  (Forum Komunikasi  Anak  Betawi)  DPRt  Bangka Kemang  dan  pusat  kebudayaan  Betawi yaitu  Padepokan Manggar Kelape. Selain untuk  memeriahkan  dan  memelihara suasana  Budaya  Betawi  di  kawasan Kemang juga sekaligus  menjadi  pembuka perayaan  ulang  tahun  Ibukota  Jakarta setiap  tahunnya.  Seni  budaya  dalam festival  ini  akan  dikemas  dalam  berbagai acara  seperti  bazaar,  permainan, fun  bike , aneka  lomba,  arak-arakan,  kuliner,  dan juga karnaval budaya.
Dan Festival Palang Pintu adalah salah satu  pagelaran  seni  budaya  betawi  di kawasan Kemang yang harus dilestarikan, karena  perlahan-lahan  wajah  kawasan Kemang  ini  berubah  menjadi  lebih modern, banyak berdiri bangunan- bangunan  megah  seperti mall ,  dan apartemen. Banyaknya pertokoan, restoran, kafe atau tempat hiburan lainnya menjadi  pertanda  kawasan  ini  menjadi salah  satu  pusat  perekonomian modern.
Karena  perkembangan  yang  sangat  pesat dan  untuk  tetap  menjaga  kelestarian Budaya  Betawi  di  kawasan  Kemang  ini, maka  salah  satu  bentuk  kepedulian  yang bisa dilakukan
yaitu dengan
mengembalikan  Budaya  Betawi  dalam bentuk  kesenian  yang  berkaitan  dengan Budaya Betawi.
Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  akan difokuskan  pada  partisipasi  masyarakat dalam  penyelenggaraan  Festival  Palang Pintu  untuk  dijadikan  sebagai  salah  satu atraksi  wisata  budaya  di  Kota  Jakarta, sehingga  peneliti  dapat  melihat  Festival Palang Pintu berdasarkan teori
Hardjowigeno et  al. (1994)  tentang Unsur-Unsur Wisata Budaya untuk dijadikan sebagai atraksi wisata budaya di Kota  Jakarta.  Dan  untuk  mengetahui tingkat partisipasi masyarakat berdasarkan teori  Pretty  (1995)  tentang  Tipologi Partisipasi Masyarakat dalam penyelenggaraan  Festival  Palang  Pintu yang  sudah  diadakan  12  kali  dan bagaimana hubungan
partisipasi masyarakat  dalam  Festival  Palang  Pintu dengan
karakteristik responden (masyarakat). Tujuan Penelitian 1. Untuk mengidentifikasi Festival Palang  Pintu  Kemang  sebagai  atraksi wisata  budaya  di  kawasan  Kemang Jakarta Selatan.
2. Untuk  mengidentifikasi  partisipasi masyarakat  dalam  penyelenggaraan Festival  Palang  Pintu  sebagai  atraksi wisata  budaya  di  kawasan  Kemang, Jakarta Selatan.
3. Untuk mengidentifikasi hubungan partisipasi dengan karakteristik masyarakat.

## METODE PENELITIAN
Peneliti  mengambil  lokasi  di  acara Festival  Palang  Pintu  yang  ke-12  dan sekitar  Jalan  Kemang  Raya,  Kelurahan Bangka,  Kecamatan  Mampang  Prapatan, Jakarta Selatan. Sebagai bahan
pertimbangan untuk menjadikan penyelenggaraan  Festival  Palang  Pintu sebagai salah satu atraksi wisata budaya di Kota  Jakarta  dan  keikutsertaan  atau partisipasi  masyarakat  di  sekitar  kawasan Kemang  atas  penyelenggaraan  Festival
Palang  Pintu  untuk  tetap  melestarikan Budaya Betawi. Penelitian
ini dilaksanakan selama 3 bulan, dimulai pada bulan Maret hingga bulan Juli 2017.
Penelitian  ini  menggunakan  penelitian campuran  ( mixed  methods) .  Penelitian campuran adalah penelitian yang menggabungkan  pendekatan  kuantitatif dan  kualitatif  dengan  tujuan  untuk mendapatkan  pemahaman  yang  lebih tentang suatu permasalahan penelitian atau isu  dibandingkan  satu  pendekatan  saja (Creswell, 2010).
Dari pengertian diatas dapat disimpulkan  bahwa  dalam  penelitian  ini menggunakan mix  methods. Pada  tahap pertama yaitu menggunakan metode kualitatif yang menggambarkan/mendeskripsikan  tentang penyelenggaraan dan
partisipasi masyarakat  dalam  Festival  Palang  Pintu dengan  menggunakan  variabel-variabel menurut  teori  Hardjowigeno et  al. (1994) yaitu  tentang  unsur-unsur  wisata  budaya dan  teori  lainnya  yang  digunakan  yaitu menurut  Pretty  (1995)  tentang  tipologi partisipasi masyarakat. Dan kemudian dari variabel-variabel tersebut dijadikan sebagai keyword (kata  kunci)  yang  dibuat menjadi kalimat-kalimat pernyataan sebagai  indikator  di  dalam  kuesioner  dan panduan wawancara yang digunakan.
Pada  tahap  kedua  yaitu  menggunakan metode  kuantitatif,  metode  ini  digunakan untuk  melihat  seberapa  besar  tingkat partisipasi  masyarakat  dalam  Festival Palang Pintu dengan menggunakan metode analisis data yang akan digunakan. Data tersebut  didapat  dari  hasil  kuesioner sehingga  dapat  dikelompokkan  ke  dalam tipologi  partisipasi  masyarakat  kemudian partisipasi
masyarakat dihubungkan dengan  karakteristik  responden  dengan partisipasi masyarakat.
Jenis  data  yang digunakan adalah data primer dan sekunder. Data primer diperoleh dari pengamatan langsung dilapangan,  sedangkan  data  sekunder
diperoleh dari data yang telah dipublikasikan sebelumnya.
Untuk mendapatkan  data  tersebut  dibutuhkan adanya informan dan sumber informasi.
1. Data Primer adalah data yang diperoleh langsung  dari  informan  dan  responden, dengan  menyebarkan  kuesioner  kepada pengunjung  yang  pernah  datang  atau yang  mengetahui  Festival  Palang  Pintu serta wawancara secara langsung dengan  Ketua  Forkabi  DPRt  Bangka Kemang dan Ketua Padepokan
Manggar  Kelape.  Dari  hasil  kuesioner dan  wawancara  yang  diperoleh  masih perlu diolah lebih lanjut untuk mendapatkan kesimpulan dari penelitian tersebut. Data tersebut berupa  tingkat  partisipasi  masyarakat dan  data  yang  berkaitan  dengan  unsur- unsur  wisata  budaya  dalam  Festival Palang  Pintu  untuk  dijadikan  sebagai salah satu atraksi wisata budaya.
2. Data  Sekunder  adalah  data  yang diperoleh secara tidak langsung melalui buku-buku  perpustakaan,  dokumentasi, artikel, tulisan ilmiah, penelitian sebelumnya  dan  keterangan  yang  lain yang  berhubungan  dengan  penelitian. Contohnya  seperti  teori-teori  menurut para  ahli  dan  data-data  yang  berkaitan dengan penelitian.
Dalam  menentukan  jumlah  sampel  yang akan digunakan, maka peneliti menggunakan  teori  menurut  Roscoe, Sugiyono  (2009)  dalam  Lestari  (2014) memberikan rule  of  thumbs mengenai sample  size, yaitu  apabila sample  size lebih  dari  30  dan  kurang  dari  500  adalah tepat  untuk  semua  riset  dan jika  sampel terbagi  dalam  beberapa  sub  sampel  maka jumlah  sampel  minimum  untuk  tiap  sub sampel adalah 30.
Karena  populasi  dalam  penelitian  ini besar,  maka  peneliti  dapat  mengambil sebagian  sampel  untuk  diteliti  yang tentunya  mewakili  populasi  tersebut. Sampel dari penelitian ini adalah sebagian masyarakat  disekitar  Kemang,  yaitu  30 orang  untuk  berjenis  kelamin  perempuan dan 30 orang untuk  berjenis  kelamin  laki- laki.  Dan  juga  sampel  yang  diambil berasal  dari  pengunjung  yang  pernah datang  atau  mengetahui  tentang  Festival Palang  Pintu  yang  berjumlah  30  orang baik perempuan dan laki-laki.
Sementara  itu,  pemilihan  terhadap informan dilakukan secara sengaja ( purposive sampling ) dan jumlahnya tidak ditentukan,  informan  tersebut  adalah Ketua  Forkabi  DPRt  Bangka  Kemang yaitu Bapak Mustofa dan Ketua Padepokan  Manggar  Kelape  yaitu  Bapak Edy Mulyadi. Analisis  data  yang  dilakukan  meliputi
Analisis  Statistik  Deskriptif,  Transformasi Data  Ordinal  Menjadi  Data  Interval menggunakan  Metode  Suksesif  Interval untuk  transformasi  dari  data  ordinal  ke data interval sebelum dilakukannya skoring, Deskriptif  Kualitatif,  dan Rank Correlation  Spearman .  Data  tersebut diolah  menggunakan  aplikasi Microsoft Excel 2007 dan SPSS ( Statistical Program for Social Sciences ).
Sugiyono  (2012)  Uji  validitas  adalah suatu  langkah  pengujian  yang  dilakukan terhadap isi ( content ) dari suatui nstrumen, dengan  tujuan  untuk  mengukur  ketepatan instrumen  yang  digunakan  dalam  suatu penelitian.  Dasar  pengambilan  keputusan uji validitas adalah sebagai berikut:
1. Jika p-value < alpha 0,05 maka item pernyataan valid.
2. Jika p-value > alpha 0,05 maka item pernyataan tidak valid.
Sugiyono (2012) Uji reliabilitas merupakan  suatu  pengujian  terhadap
konsistensi,  akurasi  prediktabilitas  alat ukur.  Reliabilitas  adalah  istilah  yang dipakai  untuk  menunjukan  sejauh  mana hasil  pengukuran  relatif  konsisten  apabila pengukuran  diulang  dua  kali  atau  lebih. Suatu  instrument  dapat  dianggap  reliable jika  memiliki  koofisiensi  (a)  sebesar  0,6 atau lebih.
1. Jika  koefisien  alpha  (a)  pengujian lebih  besar  dari  >  0,6  maka pernyataan  dalam  kuesioner  layak digunakan (reliabel).
2. Jika  koefisien  alpha  (a)  pengujian kurang  dari  <  0,6  maka  pernyataan dalam kuesioner tidak layak digunakan (tidak reliabel). No Variable Indikator Sig/p Value Keterangan
1. Manipulasi X. 1 1 .000 Valid X. 1 2 .000 Valid X. 1 3 .000 Valid 2. Pasif X. 2 1 .000 Valid X. 2 2 .000 Valid 3. Konsultasi X. 3 1 .000 Valid X. 3 2 .008 Valid 4. Insentif X. 4 1 .000 Valid X. 4 2 .000 Valid 5. Fungsional X. 5 1 .000 Valid X. 5 2 .000 Valid 6. Interaktif X. 6.1 .000 Valid X. 6.2 .000 Valid 7. Kemandirian X. 7 1 .000 Valid X. 7 2 .000 Valid

## HASIL dan PEMBAHASAN
Tradisi  Palang  Pintu  merupakan  salah satu tradisi yang  menjadi identitas masyarakat  Betawi  di  Jakarta.  Tradisi  ini
menjadi  bagian  dalam  prosesi  upacara pernikahan adat Betawi sejak zaman nenek moyang.  Perpaduan  silat  dan  seni  pantun yang  jenaka  menjadi  hal  yang  dominan dalam tradisi Palang Pintu. Hal inilah yang kemudian  menjadi  landasan  digelarnya festival  tahunan  bernama  Festival  Palang Pintu yang bertempat di Kawasan Kemang, Jakarta.
Forkabi  (Forum  Komunikasi  Anak Betawi)  dan  Padepokan  Manggar  Kelape, pusat  kebudayaan  Betawi  di  kawasan Kemang yang merintis digelarnya Festival Palang  Pintu.  Festival  ini  bertujuan  untuk mengembalikan Budaya Betawi di Kawasan  Kemang.  Meski  pada  awalnya sulit  berkembang  di  tengah  budaya  barat, namun  secara  perlahan  misi  mereka diterima  di  tengah  masyarakat,  khususnya warga  negara  asing  di  Kawasan  Kemang. Sejak  tahun  2006,  Festival  Palang  Pintu diadakan  untuk  memeriahkan  suasana Betawi di kawasan Kemang.
Dalam festival ini, kontes tradisi palang pintu  menjadi  bagian  penting  yang dilombakan.  Lomba  ini  memiliki  tujuan untuk  melestarikan  dan  memperkenalkan budaya  Betawi  ke  masyarakat  yang  hadir dari segala penjuru di festival ini.
Selain  itu,  Festival  Palang  Pintu  juga memiliki  tujuan  mensosialisasikan  seni budaya  tradisional  Betawi  dan  menjadi media untuk mempertahankan dan melestarikan  budaya  Betawi.  Festival  ini juga  menjadi  ajang  untuk  menjalin silaturahmi dari para pegiat seni dan tokoh budaya  Betawi.  Selain  menjadi  ajang memperkenalkan  budaya,  festival  ini  juga tidak  ketinggalan  menampilkan  segala sesuatu yang berhubungan dengan masyarakat  Betawi.  Kehadiran  berbagai macam bazar dan pasar kuliner menjadikan festival ini semakin semarak.
Meski  identik  dengan  Betawi,  ada beberapa  budaya  daerah  lain  yang  juga ikut  serta  memeriahkan  seperti  daerah Papua.  Dengan  menampilkan  duta  Papua bertujuan  agar  orang  tahu  bukan  hanya kebudayaan Betawi saja di Festival Palang Pintu. Kebudayaan  Papua  ditampilkan dengan  menampilkan  Duta  Papua  dengan menggunakan  pakaian  Budaya  Papua. Yang dihadirkan asli Duta Papua, bernama Michel  dan  Wina,  merupakan  perwakilan Papua di Jakarta. Selain dari daerah Papua, ada  juga  dari  kesenian  dari  daerah Ponorogo yaitu Reog Ponorogo (www.merdeka.com) Selain dukungan dari masyarakat sekitar  kawasan  Kemang  di  Festival Palang  Pintu,  acara  ini  juga  didukung penuh  dari  pemerintah,  mulai  dari  piala Gubernur  dalam  perlombaan  Palang  Pintu yang  diperebutkan  oleh  peserta  dari berbagai  pedepokan-padepokan  budaya betawi se-Jabodetabek. Kementrian Pemuda  dan  Olahraga  juga  memberikan piala  untuk  perlombaan  tari, band , mewarnai  dan  menggambar.  Dukungan dari  Kementrian  Pendidikan  dan  Budaya serta  Dinas  Pariwisata  Budaya  Jakarta Selatan,  juga  didukung  oleh  Badan Narkotika  Nasional  dan  peran  dari  BNN itu sendiri yaitu sebagai wadah pengetahuan  tentang  jenis-jenis  narkoba dan  sejenisnya.  Memberikan  informasi bagaimana  cara  merehabilitas  pengguna
No Variable Koofisien Korelasi Keterangan 1. Manipulasi .628 Reliabel 2. Pasif .784 Reliabel 3. Konsultasi .827 Reliabel 4. Insentif .644 Reliabel 5. Fungsional .822 Reliabel 6. Interaktif .651 Reliabel 7.  Kemandirian .897 Reliabel
narkoba,  serta  secara  langsung  mengajak masyarakat  untuk  memerangi  narkoba. Dan acara tersebut didukung oleh Kepolisian  Mampang  Prapatan  untuk pengamanan  dan  pengaturan  lalu  lintas selama Festival Palang Pintu berlangsung.
Festival  Palang  Pintu  Kemang  Sebagai Atraksi Wisata Budaya
Menururt  Hardjowigeno et  al. (1994) dalam  Kodariyah  (2005),  wisata  budaya adalah kegiatan pariwisata dimana kekayaan  budaya  setempat  menjadi  objek wisatanya.  Unsur-unsur  yang  menyusun suatu kegiatan wisata budaya terdiri dari 3 kategori, yaitu Seni Budaya, Seni Bangunan dan Pagelaran Budaya.
Dan  berikut  adalah  data-data  yang didapat  melalui  obesrvasi  langsung  ke lapangan  dengan  melihat  teori  dari Hardjowigeno et al. (1994).
1. Seni Budaya
Seni budaya mencakup kerajinan tangan  yang  menggambarkan  kebudayaan Betawi  berupa  boneka  Ondel-Ondel, sandal  khas  orang  Betawi,  gantungan kunci yang menyerupai Rebana Ketimpring,  dan  kerajinan  tangan  lainnya yaitu  Kembang  Kelape  atau  orang  Betawi biasa menyebutnya Manggar Kelape, yang merupakan benda yang bentuknya menyerupai kembang kelapa. Dan menurut hasil  observasi  di  lapangan  dari  berbagai pengunjung  yang  pernah  datang  atau mengetahui  tentang  Festival  Palang  Pintu, mereka mengatakan bahwa terdapat kerajinan  tangan  yang  menggambarkan kebudayaan  asli  Betawi  dan  mereka tertarik untuk membelinya. Dengan adanya  acara  seperti  ini  masyarakat menjadikan  wadah  untuk  mengetahui  apa saja  kerajinan  tangan  menggambarkan masyarakat  Betawi  asli.  Dimana  selain dengan  adanya  acara  ini  kerajinan- kerajinan  tangan  asli  Betawi  hanya didapatkan di tempat-tempat tertentu.
Tata  cara  adat  yang  mencerminkan Budaya  Betawi,  seperti  Tradisi  Buka Palang  Pintu  adalah  salah  satu  tata  cara adat  asal  Betawi,  dimana  di  dalam  tradisi tersebut  terdapat  ragam  seni  Betawi  yang menjadi  syarat  dalam  tradisi  itu  sendiri, mulai  dari  Pantun,  Pencak  Silat,  Sike, Rebana Ketimpring, Ondel-Ondel,
Kembang  Kelape  dan  Musik  Marawis.  Di Festival  Palang  Pintu  terdapat  tradisi pernikahan  Budaya  Betawi,  meskipun tradisi  tersebut  hanya  sekedar  untuk menghibur  pengunjung  yang  datang. Tetapi  di  acara  ini  tradisi  tersebut dilakukan selayaknya seperti tradisi pernikahan  Budaya  Betawi  sungguhan. Dan  dalam  acara  Buka  Palang  Pintu  tidak hanya dilakukan pada saat tradisi pernikahan saja tetapi pada saat penyambutan  hadirnya  Wakil  Wali  Kota Jakarta  Selatan  ketika  ingin  menuju  ke panggung  utama.  Berikut  ragam  seni dalam  tata  cara  adat  pernikahan  Budaya Betawi yang ada di Festival Palang Pintu:
➢ Pantun
Pantun  menjadi  pengantar dialog  yang digunakan  untuk  menghidupkan  dan mencairkan  suasana.  Dengan  adanya pantun sebagai pengantar dialog, maka tradisi  Buka  Palang  Pintu  juga  untuk bersilaturahmi  dari  kedua  belah  pihak dengan  menggunakan  pantun  sebagai pengantar  berkomunikasi.  Dalam  hal ini dilakukan oleh para peserta Festival Palang Pintu.
➢ Pencak Silat Dalam  Festival  Palang  Pintu,  Pencak Silat dilakukan oleh salah satu anggota yang  menjadi  perwakilan  dari  para peserta  Palang  Pintu  tersebut.  Pencak Silat  menjadi  syarat  pertama  yang diajukan  pengantin  perempuan  kepada pengantin laki-laki. Pencak silat dalam tradisi Buka Palang
Pintu
melambangkan keperkasaan yang berarti  bahwa  laki-laki  Betawi  harus kuat,  gagah dan secara lahir batin siap melindungi istri, anak dan
keluarganya.  Dan  dalam  Festival Palang  Pintu,  Pencak  Silat  juga dilakukan  oleh  anak-anak  binaan  dari Padepokan  Manggar  Kelape  yang berusia  dari  7  tahun  hingga  15  tahun.
Pencak  Silat  ini  dilakukan  untuk pembukaan  Festival  Palang  Pintu  dan diiringi  oleh  musik  dari  Gambang Kromong.
➢ Sike Dalam    tradisi    Buka    Palang    Pintu, lantunan    sike    yang    dibacakan menjadi    symbol  seorang  laki-laki muslim  yang  taat  pada  ajaran  Islam. Sike  dalam  Festival  Palang  Pintu dilantunkan  oleh  salah  satu  peserta yaitu  seorang  tukang  sike  yang berperan  sebagai  wakil  dari  pengantin laki-laki.  Sike  dibaca  dengan  cara dilagukan,  seperti  ayat-ayat  yang dibacakan  qori’  dalam  Musabaqah Tilawatil Quran (MTQ).
➢ Rebana Ketimpring Dalam  Festival  Palang  Pintu,  Rebana Ketimpring  digunakan  oleh  peserta Palang Pintu untuk mengarak pengantin laki-laki yang sedang menuju  ke  panggung  utama  dimana pengantin perempuan sudah menunggu di  atas  panggung.  Dalam  iring-iringan tersebut,  pemain rebana  ngarak berada di  depan  pengantin  laki-laki  beserta para anggota peserta tersebut selayaknya  seperti  sanak  keluarganya. Hal  ini  sebagai  tanda  bahwa  ada rombongan  pengantin  laki-laki  yang sedang  menuju  ke  panggung  utama untuk menemui pengantin perempuan. Menurut  hasil  dari  observasi  yang didapat di lapangan, pengunjung mengatakan  bahwa  Festival  Palang  Pintu sepenuhnya  mencerminkan  salah  satu  tata cara adat  Budaya Betawi,  mulai  dari  awal hingga akhir, meskipun hanya untuk ajang perlombaan atau untuk menghibur pengunjung yang datang tetapi pengunjung  dapat  merasakan  suasana  dari tradisi  pernikahan  Budaya  Betawi  seperti
aslinya.  Dengan  adanya  tradisi  buka Palang  Pintu  ini,  pengunjung  yang  datang dengan membawa keluarga dapat dijadikan  pengetahuan  bagi  anak-anak sejak  dini  tentang  tata  cara  adat  tradisi Kebudayaan Betawi.
Pesta  rakyat  yang  berhubungan  dengan acara  Budaya  Betawi  Pesta  rakyat  yang terdapat  di  Festival  Palang  Pintu  antara lain  yaitu  pawai  atau  yang  biasa  disebut karnaval  dari  berbagai  daerah  seperti ondel-ondel, reog ponorogo, barongsai dan kostum  asal  daerah  Papua.  Selain  itu adanya Fun Bike yang diadakan pada pagi hari, masyarakat antusias untuk mengikuti acara ini dengan menghias sepeda mereka masing-masing  semenarik  mungkin  dan diikuti  mulai  dari  anak  kecil  hingga dewasa.  Kemudian  pameran  pakaian  daur ulang, fashion  show dari  pameran  ini dilaksanakan  di  lokasi  Festival  Palang Pintu  yaitu  di  sepanjang  jalan  Kemang Raya,  dan  masih  banyak  lagi  pesta  rakyat yang  turut  memeriahkan  acara  tersebut. Menurut  hasil  observasi  yang  didapat  di lapangan  dari  berbagai  pengunjung  yang pernah  datang  dan  mengetahui  tentang Festival  Palang  Pintu,  pesta  rakyat  yang diadakan  tidak  sepenuhnya  berasal  dari Kebudayaan  Betawi,  contohnya  seperti adanya  karnaval  dari  Reog  Ponorogo  dan Papua. Dengan adanya Budaya dari daerah lain  yang  mengikuti  acara  Budaya  Betawi membuat  para  pengunjung  mengetahui kesenian  yang  berasal  dari  daerah  lain, terutama  untuk  anak-anak.  Kemudian dengan diadakannya Fun Bike yang diikuti dari  kalangan  muda  hingga  dewasa  para pengunjung  mengatakan  dapat  melebur bersama  masyarakat  asli  Betawi  maupun masyarakat  umum.  Dan  untuk  pameran pakaian  daur  ulang,  pengunjung  mengaku sangat  tertarik  untuk  menyaksikannya. Dengan adanya pameran tersebut pengunjung  mendapatkan  inspirasi  untuk menggunakan  barang-barang  bekas  atau yang  sudah  tidak  terpakai  dan  dijadikan sesuatu yang bermanfaat.
Adanya produk lokal di Festival Palang Pintu,  berbagai  macam  produk  dijajakan sepanjang  jalan  di  lokasi  Festival  Palang Pintu,  mulai  dari  produk-produk  lokal khas  Betawi  seperti  kerajinan  tangan, pakaian  adat  Betawi  untuk  laki-laki  dan perempuan dari usia muda hingga dewasa, serta  makanan  dan  minuman  khas  betawi. Tidak  hanya  produk  lokal  asal  Betawi, tetapi  banyak  produk-produk  di  luar  dari Kebudayaan Betawi, seperti adanya stand- stand  yang  menjual  pakaian  dengan berbagai model, alat-alat kebutuhan rumah tangga, peralatan sekolah, berbagai macam kuliner,  selain  itu  terdapat  pula  stand  dari Perusahaan  Listrik  Negara,  stand  yang menawarkan  mobil  dan  lain-lain.  Dari hasil  observasi  yang  ada  di  lapangan pendapat  dari  pengunjung,  ada  yang mengatakan  dengan  adanya  bazaar  multi produk  sangat  membantu  mereka  untuk mendapatkan  barang-barang  yang  mereka inginkan  dengan  harga  terjangkau  serta pilihannya  lebih  bervariasi.  Akan  tetapi ada  yang  juga  berpandapat  bahwa  dengan adanya bazaar multi produk dan banyaknya  produk  di  luar  Kebudayaan Betawi  yang  ditawarkan  menjadikan produk lokal asli Betawi tergeser keberadaanya,  dikarenakan  produk  lokal lebih  sedikit  dibanding  produk  lain. Dengan  begini,  pengunjung  yang  datang ke  Festival  Palang  Pintu  yang  seharusnya mereka  ingin  mengenal  apa  saja  kesenian atau  kerajinan  tangan  dari  Betawi  pada acara  tersebut  menjadi  hanya  sekedar mengetahui kesenian atau kerajinan tangan yang  itu-  itu  saja.  Padahal  masih  banyak hal  yang  berkaitan  tentang  Kebudayaan Betawi yang harus diperkenalkan.
2. Seni Bangunan Hardjowigeno et al. (1994) mengatakan bahwa seni bangunan mencakup arsitektur rumah  tinggal,  rumah  peribadatan  dan monumen.  Tetapi  pada  unsur  ini  hanya terlihat  arsitektur  rumah  tinggal,  karena
tidak  terdapat  rumah  peribadatan  dan monumen  yang  menggambarkan  seni Budaya  Betawi. Serta melihat dari sejarah kawasan  Kemang  yang  dulu  terdapat banyak  warga  asli  Betawi  sehingga  ada perkampungan Betawi di kawasan Kemang  dan  adapula  bangunan  rumah tinggal  warga  asli  Betawi  yaitu  “Rumah Kebaya”  yang  kini  bangunan  tersebut sudah  jarang  ditemui  di  sekitar  kawasan Kemang.  Terdapat  replika  bangunan Rumah  Kebaya  di  Padepokan  Manggar Kelape,  tetapi  bangunan  tersebut  tidak seutuhnya berbentuk seperti rumah tinggal tetapi  hanya  memanfaatkan  halaman depan sanggar dan ditambahkan arsitektur seperti  gigi  balang  untuk  pagar  dan atapnya.  Dari  hasil  observasi  yang  ada  di lapangan,  beberapa  pengunjung  tidak mengetahui  bahwa  di  Kelurahan  Bangka tepatnya  di  kawasan  Kemang  terdapat bangunan Rumah Kebaya meskipun hanya berupa  replika  dari  bangunan  Rumah Betawi. Letak Padepokan Manggar Kelape yang  berada  di  Jl.  Kemang  Selatan  X A/XII No. 2, Bangka, Mampang Prapatan, Jakarta  Selatan  berada  di  jalan  buntu sehingga  akses  menuju  tempat  tersebut sulit  untuk  dilalui,  membuat  masyarakat dari luar kawasan Kemang tidak mengetahui  bangunan  tersebut.  Selain  itu banyak  orang  yang  tidak  tahu  jika kawasan  Kemang  juga  melatarbelakangi warga  dan  Kebudayaan  Betawi,  karena kondisi Kemang sekarang menjadi kawasan elite maka  tidak  banyak  lahan untuk  membangun  kembali  bangunan- bangunan asli Betawi.
3. Pagelaran Budaya Pagelaran budaya mencakup
pertunjukan  seni  musik  Budaya  Betawi, terdapat  seni  musik  yang  ditampilkan  di Festival  Palang  Pintu,  antara  lain  musik Gambang  Kromong,  Tanjidor,  macam- macam Rebana dan lain-lain yang dimainkan  oleh  sanggar-sanggar  Betawi yang  ada  di  acara  tersebut.  Terdapat  pula pertunjukan  musik  yang  diperlombakan
yaitu  perlombaan  Band  yang  dimainkan oleh pemuda/pemudi se-Jabodetabek. Menurut pendapat pengunjung yang didapat  dari  hasil  observasi  di  lapangan, bahwa  seni  musik  asal  Betawi  sangatlah mutlak  menjadi  pengisi  acara  di  suatu acara  Kebudayaan  Betawi.  Karena  selain untuk  menghidupkan  atau  memeriahkan suasana,  dengan  adanya  seni  musik tersebut  secara  tidak  langsung  menjadi suatu  pengetahuan  bagi  anak-anak  serta masyarakat dari daerah lain.
Pagelaran  tari  yang  bertemakan  budaya betawi  di  Festival  Palang  Pintu,  terdapat beragam  seni  tari  asal  Betawi  yang ditampilkan  di  Festival  Palang  Pintu, diantaranya  Tari  Lenggang  Nyai,  Tari Yapong,  Tari  Topeng,  Tari  Sirih  Kuning, Tari  Renggong  Manis,  Tari  Tarub  dan masih  banyak  lagi.  Seni  tari  tersebut dilakukan oleh anak-anak binaan
Padepokan Manggar Kelape dan komunitas-komunitas Betawi lainnya. Penampilan
tari-tarian tersebut ditampilkan  di  panggung  utama  dan  di mini  stage. Dan  tari-tarian  tersebut dijadikan  perlombaan  bagi  anak-anak muda  yang  ingin  melestarikan  kesenian Budaya  Betawi.  Selain  penampilan  dari tarian  Betawi,  terdapat  pula  tarian  asal daearah lain seperti dari Aceh dan Padang. Dari  hasil  observasi  yang  didapat  di lapangan,  pengunjung  sangat  menikmati penampilan tari-tarian dari berbagai daerah.  Karena  dengan  kebaragaman  seni tari  yang  ditampilkan  dapat  menambah pengetahuan selain Budaya Betawi. Dengan  adanya  perlombaan  tari  tersebut, pengunjung berharap anak-anak muda saat ini  atau  yang  akan  datang  dapat  lebih melestarikan  dan  menjaga  kebudayaan mereka masing-masing agar tidak termakan oleh zaman.
Partisipasi Masyarakat
dalam Penyelenggaraan Festival Palang Pintu Partisipasi  dari  masyarakat  dalam Festival  Palang  Pintu  dimulai  dari  usia
muda hingga usia tua. Hal ini dikarenakan masyarakat  tersebut  ingin  melestarikan dan  memperkenalkan  Budaya  Betawi kepada  masyarakat  luas  serta  kepada generasi  yang  akan  datang,  sehingga Kebudayaan  Betawi  tidak  akan  hilang dengan adanya multikultural yang diakibatkan oleh adanya masyarakat pendatang  yang  menetap  dan  tinggal  di kawasan  Kemang.  Kawasan  Kemang sudah  menjadi  identik  sebagai  kawasan hiburan  yang  akan  menimbulkan  berbagai macam  gaya  hidup  dan  perilaku  orang- orang  yang  berkunjung  ke  kawasan Kemang.  Secara  tidak  langsung  hal tersebut  akan  berdampak  pula  terhadap kehidupan sosial masyarakat asli Kemang.
Dilihat  dari  sejarahnya  bahwa  Festival Palang Pintu itu diadakan oleh masyarakat setempat  dibawah  naungan  komunitas Betawi seperti
Forkabi (Forum Komunikasi  Anak  Betawi)  DPRt  Bangka Kemang dan Padepokan Manggar Kelape. Hal  tersebut  itu  menjadikan  masyarakat yang  tinggal  di  kawasan  Kemang  dan  di luar  dari  komunitas  Betawi  tertarik  untuk ikut  berpartisipasi  dalam  Festival  Palang Pintu.
Berikut  ini  adalah  analisis  data  yang dilakukan untuk mengetahui tingkat partisipasi  masyarakat  dalam  Festival Palang  Pintu  yang  meliputi  Analisis Statistik  Deskriptif,  Transformasi  Data Ordinal  menjadi  Data  Interval,  Skoring dan  Deskriptif  Kualitatif  yang  diolah menggunakan aplikasi Microsoft Excel .
1. Analisis Data Deskriptif Menurut Muhson (2006) dalam Nurgahenny  (2016)  mengatakan  analisis statistik deskriptif yaitu
mengakumulasikan  data  secara  deskriptif tanpa  menguraikan  hubungan,  menguji hipotesis,  bahkan  melakukan  penarikan kesimpulan. Dalam analisis data deskriptif yang digunakan pada penelitian ini berupa penyajian  data  dalam  bentuk  diagram sehingga  diketahui  kecenderungan  hasil
temuan  penelitian  yang  masuk  dalam kategori rendah, sedang atau tinggi. 2. Transformasi  Data  Ordinal  menjadi Data Interval
Hasil  data  yang  diperoleh  dari  kuesioner masih  berupa  data  ordinal  dan  harus ditransformasikan  menjadi  data  interval dari  data  per  responden  pada  kuesioner yang  sudah  disebarkan,  hal  ini  dilakukan untuk  mencari  presentase  yang  dimana hasil transformasi
tersebut dapat
dikategorikan ke dalam
tingkatan partisipasi.  Untuk  mengolah  data  pada analisis  data  ini  menggunakan  aplikasi Microsoft Excel 3. Analisis Skoring Setelah  melakukan  transformasi  data ordinal  menjadi  data  interval,  kemudian mencari skoring untuk
mengukur tingkatan  partisipasi  masyarakat  pada
Festival Palang Pintu. Skoring ini dilakukan dengan cara sebagai berikut: SK max-SK min ST=(skor minimum + )±SD 2
Keterangan:
ST
:Selang tengah
SK  min:Penjumlahan  skor  terendah  dari semua item jawaban   kuesioner SK  max:Penjumlahan  skor  tertinggi  dari semua item jawaban    kuesioner SD :Standar  deviasi/simpangan  baku
= √ 𝑠 2
Dari  data  yang  telah  diolah  menggunakan aplikasi Microsoft Excel dengan cara yang disebutkan  diatas  maka  hasil  data  skoring untuk  pengukuran  partisipasi  masyarakat dalam Festival Palang Pintu
dikelompokkan  dalam  tiga  kategori  skor, yaitu:
Rendah : 41,75 Sedang : 46,59 Tinggi  : 61,59
4. Analisis Deskriptif Kualitatif
Dari  hasil  data  yang  sudah  diolah  maka dalam  analisis  deskriptif  kualitatif  ini menunjukkan  bahwa  tingkat  partisipasi dalam  Festival  Palang  Pintu  berada  pada partisipasi  sedang  yaitu  ketika  responden menyadari  bahwa  partisipasi  masyarakat penting  dalam  suatu  penyelenggaraan acara,  namun  tidak  memahami  bagaimana cara  mengelola  penyelenggaraan  acara
tersebut agar tersedia secara berkelanjutan.
Sesuai  dengan  teori  Pretty  (1995)  yang mengemukakan  ada  7  (tujuh)  tipologi partisipasi  yang  menggambarkan  kategori partisipasi  dari  yang  paling  rendah  yang dinamakan  Partisipasi  Manipulasi  hingga partisipasi  yang  menempati  level  tertinggi dengan terbentuknya Kemandirian. Menurut hasil analisa data yang dilakukan maka  penelitian  ini  merupakan  partisipasi Konsultasi  yang  berada  pada  tingkatan sedang sesuai dengan hasil yang didapat di lapangan.  Pengertian  Konsultasi  menurut Pretty  (1995)  adalah  dimana  masyarakat berpartisipasi secara konsultatif sedangkan orang  luar  mendengarkan,  menganalisa masalah  dan  pemecahannya.  Belum  ada peluang  untuk  pembuatan  keputusan bersama.
Para
profesional tidak berkewajiban untuk mengajukan pandangan  masyarakat  (sebagai  masukan) untuk  ditindak  lanjuti.  Melihat  kondisi partisipasi  masyarakat  kawasan  Kemang dalam  Festival  Palang  Pintu  yang  berada pada  tingkat  sedang  dan  merupakan partisipasi Konsultasi maka dapat diartikan  bahwa  masyarakat  hanya  akan ikut  berpartisipasi  jika  pihak  pengelola melakukan  sosialisasi  untuk  mengajak
atau mengikutsertakan masyarakat tersebut serta  adanya  imbalan  yang  berupa  uang atas  kegiatan  di  dalam  Festival  Palang Pintu.
Menurut  gambar  di  atas  menunjukkan bahwa  tingkat  partisipasi  masyarakat dalam  Festival  Palang  Pintu  berada  pada tingkat Sedang dengan 65 persen dan data tersebut  diperoleh  dari  masyarakat  yang tinggal  di  kawasan  Kemang.  Masyarakat tersebut  di  luar  dari  anggota  komunitas Betawi  yang menjadi  pengelola dari acara tersebut.  Hal  ini  dikarenakan  masyarakat di  kawasan  Kemang  didominasi  oleh masyarakat  pendatang,  sehingga  mereka hanya  sekedar  ikut  berpartisipasi  seperti halnya  mereka  hanya  menjadi  panitia operasional  di  acara  tersebut  dan  mereka tidak berpartisipasi dalam tahap perancanaan  hingga  pada  tahap  evaluasi. Sesuai  dengan  pernyataan  Ngakan  (2006) dalam  Nurgahenny  (2016),  partisipasi dikatakan sedang apabila responden menyadari  sumber  hayati  hutan  penting untuk  menopang  kehidupan,  namun  tidak memahami  cara  mengelola  sumberdaya tersebut agar tersedia secara berkelanjutan. Dengan pengertian tersebut bahwa responden
menyadari partisipasi masyarakat penting dalam suatu penyelenggaraan  acara,  namun  tidak memahami  bagaimana  cara  mengelola penyelenggaraan acara tersebut agar tersedia secara berkelanjutan.
Kemudian  pada  tingkatan  yang  tinggi dengan  33  persen,  menunjukkan  bahwa pada  tingkatan  ini  merupakan  partisipasi dari masyarakat asli Kemang atau masyarakat  Betawi  yang  ada  di  Kemang. Mereka  berpartisipasi  mulai  dari  tahap perencanaan  hingga  evaluasi.  Dalam  hal ini masyarakat asli Kemang ingin mengikuti  proses  dari  awal  hingga  akhir demi ikut serta melestarikan dan memperkenalkan Budaya Betawi di kawasan Kemang.
Dan  pada  tingkatan  yang  terendah dengan  2  persen,  hal  ini  menunjukkan
hanya  sedikit  dari  masyarakat  yang  ikut berpartisipasi dalam Festival Palang Pintu, seperti masyarakat hanya sekedar mendukung dengan adanya acara tersebut, tetapi  tidak  ikut  serta  dalam  proses  baik operasional maupun perencanaan.
Hubungan Partisipasi Masyarakat dengan Karakterisitik Masyarakat
Berdasarkan  hasil  uji  statistik  korelasi Spearman menunjukkan  pada  hubungan partisipasi  dengan  umur  nilai  koefisien korelasi  sebesar  -0,48  yang  menunjukkan bahwa  ada  korelasi  yang  negatif  dan sangat  lemah,  sehingga  bisa  dikatakan tidak  ada  hubungan.  Nilai  sig.  0.717, berarti  lebih  besar  dari  0,05  jadi  tidak terdapat  korelasi  yang  signifikan  antara jenis  usia  dengan  partisipasi  masyarakat. Hal  tersebut  disebabkan  karena partisipasi dalam Festival Palang Pintu dari masyarakat  tidak  dilihat  dari  jenis  usia, dari  muda  hingga  usia  tua.  Sesuai  dengan pengamatan  langsung  di  lapangan  bahwa masyarakat  yang  ikut  berpartisipasi  tidak mengenal usia, jadi dari usia muda hingga usia  tua  ikut  serta  melestarikan  dan memperkenalkan Festival Palang Pintu itu sendiri.
Dan  berdasarkan  hasil  uji  korelasi Spearman antara  jenis  kelamin  dengan partisipasi  masyarakat  nilai  koefisien korelasi  sebesar  0,34  yang  menunjukkan bahwa  korelasi  positif  tapi  sangat  lemah, sehingga bisa dikatakan tidak ada hubungan.  Hal  ini berarti  semakin meningkat  partisipasi,  maka  jenis  kelamin semakin  meningkat.  Nilai  sig.  0.799,
Hubungan
Koefisien Korelasi Umur dengan Partisipasi -0,48 Jenis  Kelamin  dengan Partisipasi 0,34
berarti  lebih  besar  dari  0,05  jadi  tidak terdapat  korelasi  yang  signifikan  antara jenis kelamin dengan partisipasi masyarakat. Sama halnya dengan hubungan  jenis  usia  dengan  partisipasi, partisipasi  dalam  Festival  Palang  Pintu dari  masyarakat  tidak  dilihat  dari  jenis kelaminnya.  Dilihat  dari  hasil  observasi bahwa masyarakat yang ikut berpartisipasi dalam  Festival  Palang  Pintu  tidak  melihat dari  golongan  tertentu,  baik  perempuan dan  laki-laki  semua  turut  andil  dalam bagian  melestarikan  dan  memperkenalkan Festival Palang Pintu ke masyarakat luas.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dengan judul Partisipasi Masyarakat dalam Festival  Palang  Pintu  sebagai  atraksi Wisata  Budaya  di  Kawasan  Kemang, dapat  disimpulkan  bahwa  Festival  Palang Pintu  terdapat  beberapa  unsur  budaya yaitu seni budaya berupa kerajinan tangan, tata  cara  adat,  pesta  rakyat  serta  produk lokal  yang  masing-masing  mencerminkan Budaya Betawi. Pada unsur seni bangunan,  tidak  terdapat  arsitektur  rumah tinggal  asli  Budaya  Betawi  yaitu  “Rumah Kebaya”,  karena  kawasan  Kemang  yang menjadi  kawasan elite dengan  bangunan yang  didominasi  dengan  rumah  mewah, kafe,  serta  tempat  hiburan  dan  lain-lain membuat  tidak  tersedianya  lahan  yang cukup  untuk  didirikan  bangunan  rumah tinggal  asli  Betawi  itu  sendiri.  Tetapi komunitas  Betawi  seperti  Padepokan Manggar  Kelape  mempunyai  rasa  simpati terhadap seni-seni budaya Betawi sehingga  mereka  membangun  replika
“Rumah
Kebaya” meskipun tidak berbentuk  bangunan  secara  utuh.  Dan dalam pagelaran budaya di Festival Palang Pintu  terdapat  seni  musik  dan  seni  tari yang  didominasi  dengan  kebudayaan Betawi  serta  daerah  lain.  Hal  ini menunjukkan bahwa tidak hanya Kebudayaan Betawi saja yang ditampilkan di Festival Palang Pintu, tetapi banyak dari daerah  lain  yang  ikut  berpartisipasi  dalam
acara  tersebut.  Dengan  begitu  masyarakat atau pengunjung dapat mengetahui kebudayaan-kebudayaan dari daerah lain.
Dan Festival Palang Pintu yang diselenggarakan  di  kawasan  Kemang dapat  menjadi  potensi  sebagai  atraksi wisata  budaya  di  Jakarta  dengan  melihat dari  teori  Hardjowigeno et  al . (1994), tetapi  lebih  diperhatikan  dalam  hal  unsur seni  bangunannya  karena  hal  ini  juga untuk  menunjang  Festival  Palang  Pintu dijadikan sebagai atraksi wisata budaya.
Dalam partisipasi masyarakat di
Festival Palang Pintu dikategorikan sedang yang merupakan partisipasi Konsultasi, dimana dapat diartikan masyarakat  hanya  ingin  berpartisipasi apabila  terdapat  ajakan  atau  permohonan untuk  ikut  serta  dengan  adanya  imbalan dari kegiatan Festival Palang Pintu. Hal ini dikarenakan  masyarakat  yang  berada  di kawasan Kemang mayoritas adalah pendatang  bukan  masyarakat  asli  dari Kemang  itu  sendiri.  Jadi  mereka  tidak sepenuhnya berpartisipasi untuk melestarikan serta memperkenalkan Kebudayaan Betawi pada masyarakat luas.
Dan  dalam  hubungan  antara  partisipasi dengan  karakteristik  masyarakat  dapat disimpulkan bahwa dalam  Festival  Palang Pintu tidak dilihat dari hubungan partisipasi ke jenis usia dan jenis kelamin, dikarenakan Festival Palang Pintu merupakan  wadah  untuk  semua  jenis golongan  yang  ingin  ikut  serta  berperan penting dalam melestarikan serta memperkenalkan Budaya Betawi sehingga acara  tersebut  dari  tahun  2006  sudah berjalan  setiap  tahun  hingga  12  kali sampai saat ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Jurnal Pretty  &  Jules  N.  1995. Participatory Learning For Sustainable Agriculture. International Institute  for  Environment  and
Development.  J  Sustainable  Tour. 23(8):1247-1263 . doi:0305-
750X/95$9.50 ancasila
Buku Creswell,  JW.  2010. Research  Design Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif,
dan  Mixed.  Yogyakarta:  Pustaka
Pelajar
Sugiyono, 2012. Metode Penelitian Bisnis. Bandung: Alfabeta
Disertasi/Tesis Anita.  2016.  Analisis  Pengembangan  dan Pengelolaan  Kawasan  Konservasi Penyu Sebagai Kawasan Ekowisata  di  Kota  Pariaman. [Tesis]. Padang: Universitas
Andalas Internet Duta  Papua  ikut  serta  dalam  Karnaval Festival  Palang  Pintu.  [Internet]. Tersedia pada: www.merdeka.com, (diakses pada 20 Juli 2017)
Sejarah  kawasan  Kemang  dan  Sejarah Festival  Palang  Pintu.  [Internet]. Tersedia pada: www.jakarta.go.id, diakses 20 Juli 2017
Skripsi Adi,  IR.  2007.  Perencanaan  Partisipatoris Berbasis  Aset  Komunitas:  dari
Pemikiran Menuju Penerapan.
Depok: FISIP UI Press
Kodariyah, R. 2005. Perencanaan Lanskap
Kawasan  Wisata  Budaya  Berbasis
Indutri  Kerajinan  Gerabah  di  Desa
Banyumulek,  Kecamatan  Kediri, Lombok  Barat.  [Skripsi].  Bogor: Institut Pertanian Bogor Lestari, RA. 2014. Pengaruh Kepemimpinan  Partisipatif  dan Komitmen  Organisasi  Terhadap Efektifitas  Implementasi  Rencana
Stratejik  Pada  Madrasah  Aliyah  di Kabupaten  Sukabumi  Jawa  Barat.
[Skripsi].  Bandung:  Universitas
Pendidikan Indonesia Ngakan.  2006.  Ketergantungan,  Persepsi dan Partisipasi Masyarakat terhadap Sumberdaya Hayati Hutan  Studi  Kasus  di  Dusun Pampli  Kabupaten  Luwu  Utara, Sulawesi  Selatan.  Bogor:  Center for International Forestry Research Nurgahenny, CD. 2016. Persepsi Masyarakat  Terhadap  Pengelolaan Taman Wisata Alam Telogo
Warno  Telogo  Pengilon.  [Skripsi].
Bogor: Fakultas Kehutanan Institut Pertanian Bogor Sastrayuda, GS. 2010. Konsep Pemberdayaan Masyarakat Berbasis  Pariwisata  (Hand  Out Mata  Kuliah  Concept  and  Leisure, Strategi Pengembangan dan Pengelolaan Resort and Leisure) Prasetyo, R. 2015. Kajian Potensi Kampung  Cina  Cibubur  Sebagai Atraksi Wisata Budaya Di Kabupaten Bogor. [Skripsi]. Jakarta: Fakultas Pariwisata Universitas Pancasila