www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 8 No 2, April 2024

## Tersedia Online di
http://journal.unublitar.ac.id/pendidikan/in dex.php/Riset_Konseptual
Sejarah Artikel Diterima pada : 01-04-2024 Disetuji pada : 20-04-2024 Dipublikasikan pada : 30-04-2024
Kata Kunci:
pondok pesantren, kitab kuning, metode al-miftah, model flipped classroom
DOI: http://doi.org/10.28926/riset_konseptual.v8i2.995

## Implementasi Metode Al-Miftah Berbasis Flipped Classroom dalam Pembelajaran Kitab Kuning
Kholifah Al-Faruq Fathurrohman (1) , Ijudin (2) , Nenden Munawaroh 3)
1 2,3 Universitas Garut, Indonesia Email: 1 24062120016@fpik.uniga.ac.id , 2 ijudin.wr1@uniga.ac.id ,
3 nendenmunawaroh@uniga.ac.id
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji  metode  al-miftah  berbasis flipped classroom secara mendalam di Pondok Pesantren
Darul  Muwahhidin  Tarogong  Kidul  Garut.
Metode penelitian ini menggunakan postpositivistik yang mengumpulkan dan mengolah data berdasarkan triangulasi gabungan. Hasil  dari  riset  dalam  artikel  ini  menghasilkan bahwa:  1)  metode al-miftah yang  diterapkan dengan model flipped classroom dapat membantu  santri  dalam  meningkatkan  kualitas membaca  dan  memahami  kitab  kuning.  2) Penggunaan model
flipped classroom membutuhkan  kompetensi  tinggi  dari  para pengajar  al-miftah  dan  tim  multimedia.  3) Penerapan model flipped classroom pada metode al-miftah membutuhkan waktu yang relatif lebih lama dari  pada  penerapan  metode  al-miftah  pada  umumnya.  Dengan  temuan  serta  hasil  dalam  penelitian  ini, diharapkan  dapat  mendukung  inovasi  desain  pembelajaran  kitab  kuning  modern  dengan  teknologi informasi secara lebih efektif di pondok pesantren dan lembaga pendidikan Islam pada umumnya.

## PENDAHULUAN
Pondok  pesantren  merupakan  sebuah  lembaga  pengembangan  pendidikan, kepemimpinan,  keagamaan  dan  moral  (Aliyah,  2021).  Sebagai  sebuah  lembaga, kehadiran pesantren dimaksudkan untuk mempertahankan nilai-nilai keislaman melalui proses  pendidikan  (Hafidh  et  al.,  2023).  Secara  konteks  sosial-ekonomi,  kemajuan teknologi  dan  industri,  serta  perubahan  pasar telah  banyak mempengaruhi  cara  umat Islam  mengekspresikan  religiusitas  mereka  dalam  memandang  institusi  pendidikan, termasuk pesantren (Hidayah, 2021). Hal ini menunjukan keharusan pondok pesantren untuk  beradaptasi  dan  bertransformasi  dengan  berbagai  perubahan  agar  senada dengan kemajuan pendidikan dan tantangan global.
Eksistensi  pesantren  ditandai  oleh  lima  komponen  utama,  yaitu:  asrama, masjid, santri, kiai dan kitab kuning yang satu sama lain saling mengisi dan berkaitan. Pesantren memiliki karakteristik budaya yang sampai hari ini tetap dipertahankan dan dilestarikan.  Seperti  dalam  mitra  pendidikan,  pondok  pesantren  pada  umumnya bersifat  inklusif,  membuka  ruang  keterbukaan  dan  kerjasama  antara  pondok pesantren,  keluarga  dan  masyarakat  (Ijudin,  2021).  Hubungan  ini  sebagaimana menurut (Huda, 2021) menjadi faktor penting sebagai upaya kerja sama dari berbagai pihak dalam membangun lingkungan pendidikan yang baik.
Karakteristik pesantren juga terdapat dalam sistem dan pola pembelajarannya,  yaitu  dengan  model  konvensional  yang  menjadi  tren  pembelajaran pesantren  dari  masa  ke  masa.  Sebagian  besar  pesantren  tetap  bertahan  dengan kekhasan  budaya  belajarnya  melalui  metode  klasikal:  ceramah,  sorogan  dan bandongan  dengan  menggunakan  teknik  lughatan  (Adib,  2021).  Tetapi  banyak  juga pesantren  yang  telah  melakukan  transformasi  sistem  pembelajaran  seperti  pada pondok pesantren modern, dimana metode pembelajan diperbaharui secara sistematis dan  visioner  untuk  menjawab  modernisasi  pendidikan  dan  tantangan  global  (Ilyasin,
2020).  Salah  satu  pondok  pesantren  yang  telah  melakukan  transformasi  klasikal  ke dalam  sistem  modern  adalah  pondok  pesantren  Darul  Muwahhidin  yang  berlokasi Kabupaten Garut.
Berdasarkan  hasil  obervasi  awal  yang  telah  dilakukan  di  Pondok  Pesantren Darul  Muwahhidin,  penulis  mengamati  bahwa  teknik lughatan (pembacaan  kitab  kata per  kata)  saat  ini  perlu  adanya  pengembangan  dengan  tanpa  mengurangi  kekhasan dari  teknik lughat itu  sendiri.  Baik  dalam  kitab-kitab  fiqh,  tauhid  terutama  kitab  yang mengkaji  ilmu  alat  (nahwu  dan  sharaf).  Hal  tersebut  terlihat  pada  kurangnya  antusias santri  dalam  mengikuti  kelas  nahwu  sharaf,  serta  minat  untuk  latihan  membaca  kitab cenderung  menurun.  Hal  ini  pun  sejalan  dengan  hasil  wawancara  terhadap  10  santri kelas  Ibtida  A  dan  B  yang  menjadi  informan  saat  observasi  awal.  Menurut  mereka, teknik lughatan terkadang membuat suasana belajar mudah bosan dan hanya berfokus pada teori. Pengajar biasanya menyampaikan materi dan santri hanya menyimak.
Menurut  (Nasori,  2022),  teknik lughatan merupakan  teknik  baca  kitab  yang digunakan  untuk  menyelesaikan  bacaan  arab  dasar  yang  sudah  teruji  di  masa  lalu. Karakteristik  dari  teknik  ini  adalah  dengan  menekankan  pada  penjelasan  kata  demi kata  secara  tersusun  dan  sistematis  atas  kalimat  dalam  kitab  tertentu.  Pendekatan tersebut  digunakan  ketika  kitab  kuning  dijabarkan  dan  dijelaskan  secara  tahqiq (mendalam),  untuk  kemudian  memberikan  ragam  makna  secara  luas  (komprehensif). Namun  saat  ini,  teknik  ini  terkadang  membuat  peserta  didik  menjadi  pasif,  karena kurang  memberikan  ruang  kepada  mereka  untuk  berinteraksi,  sehingga  perlu  adanya inovasi pengembangan pengajaran.
Beberapa  upaya  yang  mesti  dilakukan  adalah  dengan  mengembangkan metode  dan  model  pembelajaran  yang  relevan  dalam  menciptakan  siklus  belajar, seperti  dalam  persiapan  dan  pembinaan  mengajar,  pengembangan  materi,  dan penggunaan  media  pembelajaran  (Hakim,  2018).  Hal  ini  dilakukan  agar  dapat meningkatkan  partisipasi  peserta  didik  dalam  belajar.  Menurut  (Muhajir  &  Karomah, 2021),  pembelajaran  kitab  kuning  saat  ini  perlu  dikembangkan  dengan  metode  dan model pembelajaran kekinian. Beberapa metode yang menjadi tren pesantren saat ini adalah metode al-misykat yang dikembangkan oleh Dr. Ust. Abdul Mukmin dan metode al-miftah  khas  Sidogiri.  Sedangkan  metode  yang  digunakan  pondok  pesantren  Darul Muwahhidin adalah melalui metode al-miftah.
Pengertian dari metode al-miftah sendiri adalah sebuah metode yang disusun dalam  4  jilid  buku  tentang  berbagai  kaidah  (konsep  dan  prinsip)  nahwu  dan  sharof untuk  tingkat  dasar  dan  menengah  (Nizar,  2021).  Metode  ini  dipakai  di  lingkungan pondok pesantren Darul Muwahhidin untuk membantu mempraktekan ilmu nahwu dan sharof ketika membaca kitab. Terdapat berbagai keunggulan yang menjadikan metode ini banyak diminati kalangan pesantren, diantaranya dari desain buku, dan penyusunan materi  secara  singkat,  padat  dan  jelas,  disertai  dengan  hafalan  lagu  yang  khas ditelinga anak-anak sehingga akan memudahkan para santri untuk memahami aturan nahwu sharof secara praktis (Restu & Wahyuni, 2019).
Beberapa  penelitian  mengemukakan  metode al-miftah banyak  memberikan pengaruh serta  perubahan signifikan. Salah satunya artikel yang ditulis oleh  (Aziza et al., 2021), tujuan dari penelitian ini untuk mengkaji seberapa jauh penggunaan metode al-miftah berpengaruh terhadap peningkatan pemahaman santri dalam membaca kitab di  Pondok  Pesantren  Miftahul  Ulum  Bulupayung  Malang.  Hasilnya  ditemukan  bahwa terjadi  peningkatan  dalam  penguasaan  ilmu  nahwu  secara  signifikan.  Ifa  Istiana  dari Universitas  Islam  Zainul  Hasan  Genggong  juga  menulis  sebuah  artikel  terkait penggunaan  metode  al-miftah  (Istiana  et  al.,  2023).  Penelitiannya  bertujuan  untuk mengetahui perencanaan, pelaksanaan dan evaluasi metode al-miftah di pesantren Ar- Rofi'iyyah  Semampir  Probolinggo.  Penelitian  ini  menghasilkan  bahwa  kitab Fathul Qorib yang  dikaji  pada  rumpun  Pendidikan  Agama  Islam  melalui  metode  al-miftah memberikan pengaruh positif.
Dengan  beberapa  hasil  dari  riset  tersebut,  penulis  tertarik  untuk  meneliti terkait  metode al-miftah secara  lebih  lanjut  di  Pondok  Pesantren  Darul  Muwahhidin
Tarogong  Kidul Garut.  Penelitian  ini  didasarkan pada  temuan  dari  penerapan  metode al-miftah  dengan  mengadopsi  model flipped  classroom (kelas  terbalik ) ,  sehingga pembelajaran  akan  lebih  terpusat  kepada  santri  dalam  meningkatkan  efisiensi  dalam memahami ilmu nahwu dan shorof secara praktis dan aplikatif.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metodologi  postpositivistik:  kualitatif  jenis fenomenologi  yang  digagas  oleh  Edmund  Husserl  (Hardiansyah,  2016).  Metode kualitatif  menurut (Creswell & Creswell, 2018) adalah proses pengamatan keterangan terkait  gejala-gejala  sosial  dalam  kondisi  objek  yang  alamiah.  Sedangkan  teknik pengumpulan  data  dilakukan  dengan  desain  (Sugiyono,  2022)  yaitu  triangulasi gabungan:  observasi,  dokumentasi  dan  wawancara  semi  terstruktur  terhadap  peserta didik al-miftah ,  pengajar  al-m iftah,  dan  Ro’is  Pondok  Pesantren  Darul  Muwahhidin. Susunan  instrumen  yang  menjadi  alat  penelitian  ini  terdiri  dari:  peneliti  sebagai instrumen  utama,  wawancara,  alat  tulis,  dan  alat  rekam.  Hasil  data  dikolektifkan  dan direduksi  dengan  mengumpulkan  semua  data  serta  memilih  dan  memfokuskan  pada informasi  yang  lebih  penting.  Setelah  itu  data  disajikan  secara  lebih  lengkap  dan terperinci  serta  diuji  keabsahan  dan  inkonsistensinya  melalui  proses  verifikasi  data sumber.

## HASIL dan PEMBAHASAN

## Kerangka Teori Kitab Kuning
Kitab  kuning  merupakan  istilah  yang  mengacu  pada  buku  klasik  yang  ditulis dalam  bahasa  Arab  dengan  menggunakan  kertas  berwarna  kuning  emas  seperti kunyit.  Kitab  kuning  ditulis  sebagai  produk  pemikiran  para  ulama  pada  abad pertengahan.  Istilah  lain  yang  sering  digunakan  adalah  kitab  gundul,  yaitu  kitab  yang tidak  memiliki  harkat  atau  tanda  baca  sebagaimana  Al- Qur’an  pada  awal  dibukukan. Menurut  (Thoha,  2021),  kitab  kuning  menjadi  ikon  pendidikan  agama  Islam  di Nusantara.  Kaitannya  dengan  pesantren  seperti  dua  sisi  keping  yang  tidak  dapat dipisahkan sejak awal keberadaannya. Tanpa eksistensi kitab kuning, sebuah lembaga pendidikan  Islam  tidaklah  absah  disebut  sebagai  pondok  pesantren  (Imron  et  al., 2022).
Kitab Kuning sampai saat ini senantiasa lestari dan terus terwariskan sebagai kitab  yang  menjadi  rujukan  dan  referensi  ajaran  Islam  yang  diajarkan  di  lingkungan pesantren. Saat ini kitab kuning sudah semakin modern karena sudah dicetak dengan kertas berwarna putih,  dan bahkan telah dialih berkaskan menjadi file buku elektronik ( e-book )  seperti  dalam  format  pdf  (Paramansyah  et  al.,  2022).  Cara  penerjemahan kitab  kuning  di  pondok  pesantren  itu  biasanya  menggunakan  teknik lughatan (Arab pegon),  yaitu  proses  penterjemahan  menggunakan  huruf  hijaiyyah  dengan  pelafalan Jawa atau bahasa lokal tertentu dan dibacakan melalui penangkapan harfiyah kata per kata (Mawaddah, 2022).
Metode Al-Miftah Lil Ulum Al-Miftah merupakan  bentuk  madly ََحَتَف  yang  berarti “membuka”, sedangkan bentuk َ حاَتْفِمْلا  berupa  isim  alat  yang  mempunyai  makna “kunci ”  (Al-Munawir,  1984). Sedangkan pemakaian kata al-miftah sebagai metode baca kitab adalah sebuah buku yang berisikan prinsip-prinsip dan kaidah nahwu shorof untuk memahami kitab kuning. Metode  ini  dikenalkan  oleh  Ust.  Qusyairi  di  pondok  pesantren  Sidogiri  pada  tahun 2011.  Hal  ini  dilatarbelakangi  pendidikan  di  Sidogiri  mengalami  kemunduran,  dan berdampak  pada  fan-fan  ilmu  lainnya.  Penyusunan  materi al-miftah berasal  dari  kitab al-Jurumiyyah dan  ditambah  dengan  penjelasan  singkat  dari  nadzom alfiyyah (Nizar, 2021).
Teknik  penyampaian  dari  metode  ini  menggunakan  bahasa  Indonesia  yang mudah  difahami,  disertai  rumus  singkat  yang  sederhana  dan  sistematis.  Metode  ini dirancang  dengan  desain  menarik  dan  pengkombinasian  materi  dengan syi’iran  dan
lagu  yang menarik  bagi peserta  didik  yang  baru belajar.  Tujuannya  agar  menurunkan kesulitan  dalam  memahami  materi  serta  sebagai  upaya  relaksasi  belajar  (Rozi  & Zubaidi,  2019).  Metode  ini  terdiri  dari  4  jilid  buku  sebagai  pedoman,  ditambah  buku ringkasan  tasrif  untuk  membendaharakan  kata  kerja.  Istilah  dalam  metode  ini  murni berasal  dari  kitab  al-Jurumiyyah  dan  alfiyah.  Tujuannya  agar  tidak  menciptakan  gep istilah  baru.  Sedangkan  penyetingan  font  buku  pada  metode  ini  berwarna-warni  agar mampu merangsang pikiran anak-anak (Rahmawati & Ainun, 2021).
Tabel 1. Rincian 4 Jilid Buku Al-Miftah Lil Ulum
Jilid Bab Materi I َتاملك ََ:ينبمَلعفَ،ةراشإوَ،لوصومَ،ريمضَ:ينبمَمسإ َفرحَ،رمأوَيضام II َمسا َقتشموَدماجَ،ثّنؤموَركذمَ،ةفرعموَةركنَ:مسإ III لعف ََمزلاَ،ديزموَد ّرجمَ،رمأوَ،عراضمَ،يضامَ:لعف َّلتعموَحيحصَ،لوهجموَمولعمَ،ىّدعتمو IV َءامسلأاَتاعوفرم ََ،اهتاوخأوَناكَمسإَ،ربخلاوَأدتبملاَ،لعافلاَبئانَ،لعاف َعباوّتلاَ،اهتاوخأوَّنإَربخ َءامسلأاَتابوصنم ََ،لاحَ،ناكملاوَنامزلاَفرظَ،ردصمَ،هبَلوعفم َعباوتَ،ىدانمَ،لاَمساَ،ىنثتسمَ،زييمت َءامسلأاَتاضوفخم َعباوتَ،هيلإَفاضمَ،فرحلابَرورجم (Qusyairy, 2018)

## Model Flipped Classroom
Flipped  classroom adalah  sebuah  model  yang  sudah  ada  sejak  1993  oleh Alison  King  dalam  tulisan “ From  Sage  on  the  Stage  to  Guide  on  the  Side ”,  namun kembali  dikembangkan  pada  tahun  2007  oleh  Jonathan  Bergmann  dan  Aaron  Sams (Hamid  &  Hadi,  2020).  Menurut  (Sailer  &  Sailer,  2021)  model flipped  classroom mengarahkan  peserta  didik  untuk  belajar  mandiri  di  luar  kelas  (rumah)  melalui  teks atau  video  yang  bisa  diakses  melalui  media.  Sedangkan  ketika  di  dalam  kelas,  guru memfasilitasi  siswa  untuk  menjelaskan  materi  yang  belum  dipahami  dari  hasil belajarnya  ketika  di  rumah,  serta  memberi  latihan  dalam  menyelesaikan  masalah dengan  tingkat  kesulitan  yang  lebih  tinggi.  Hal  ini  akan  mendukung  pembelajaran campuran  secara  terkoneksi  melalui  teknologi  informasi  (Mandasari  &  Wahyudin, 2019).
Model  ini  merupakan  kebalikan  dari  model  pembelajaran  tradisional  yang menuntut siswa belajar di dalam kelas dan mengerjakan tugas di rumah. Dalam model tradisional, guru aktif dan siswa pasif. Guru berperan sebagai penyampai informasi dan siswa  hanya  menjadi  pendengar.  Sedangkan  dalam  model flipped  classroom ,  guru harus  kritis  dan  analitis  dalam  menyelesaikan  masalah,  dan  siswa  mengajukan berbagai  masalah  yang  belum  dipahami  dari  hasil  belajarnya  secara  mandiri.  Hal  ini akan  mendukung  pembelajaran  interaktif  antara  pendidik  dan  peserta  didik  (Say  & Yildirim, 2020). Gambaran model flipped classroom dapat dilihat dalam gambar 1.
Gambar 1. Gambaran Model Flipped Classroom
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 8 No 2, April 2024

## Profil Pondok Pesantren Darul Muwahhidin
Dalam beberapa arsip dan dokumen pesantren yang menjelaskan terkait profil dan  sejarah  pondok  pesantren  Darul  Muwahhidin,  bahwa  Pondok  Pesantren  Darul Muwahhidin  merupakan  sebuah  yayasan  pendidikan  Islam  non  formal  yang  sudah berdiri  lama  perkiraan  sejak  Tahun  1983  M.  Pondok  Pesantren  ini  didirikan  dan dipimpin  oleh  Syaikhuna  KH.  Abdul  Wahid  Al- Asy’ari  seorang  Ulama  terkemuka  dan karismatik di Kabupaten Garut yang merupakan murid dari Syaikhuna. KH. Muhammad Badruzzaman  dan  Syaikhuna.  KH.  Iming  Bunyamin.  Pondok  Pesantren  ini  berada  di Jln.  Pembangunan,  RT/RW.  03/06,  Kp.  Babakan  Manggung,  Desa  Sukajaya,  Kode Pos. 44129, Kec. Tarogong Kidul, Kab. Garut, Jawa Barat.
Melalui  wawancara  dengan  Ustadz  Irfan  selaku  ro’is,  bahwa  pondok pesantren  Darul  Muwahhidin  memiliki  vision  Ngaji,  Ibadah,  Usaha  (Ngajius)  dengan misi:  Bener,  Bager,  Jujur,  Akur,  Pinter,  Santer,  Benghar,  Jembar,  Cager.  Pondok  ini dilengkapi  sekolah  terpadu  mulai  dari  jenjang  SMP  sampai  SMK  dengan  nama  Bani Adam  Hawa.  Salah  satu  ciri  khas  pondok  ini  adalah  dalam  pengembangan  pola pembelajaran  secara  multidisipliner,  interdisipliner  dan  transdisipliner  dalam mendalami berbagai bidang keilmuan terutama dalam pengembangan ilmu nahwu dan sharaf yang digunakan sebagai instrumen dasar untuk membaca kitab.

## Pembelajaran Kitab Kuning di Pondok Pesantren Darul Muwahhidin
Berdasarkan hasil analisis data dari observasi dan wawancara pada beberapa informan  yaitu  Ustadz  Irfan  dan  beberapa  pengajar  di  lingkungan  pondok  pesantren, didapatkan  bahwa  pada  awalnya  sumber  belajar  yang  biasa  digunakan  untuk  belajar membaca kitab di Pondok Pesantren Darul Muwahhidin adalah menggunakan kitab Al- Jurumiah,  Al-Kafrawi,  Al-Kailani,  Qowaid  Al- ‘Ilal dan  sebagainya.  Selama pembelajaran,  para  pengajar  biasanya  menggunakan  metode  klasikal:  ceramah, sorogan,  dan  bandongan  dalam  mengajarkan  kitab  kuning,  termasuk  dalam  fan  ilmu nahwu dan shorof.
Para  santri  belajar  dengan  menghafal  matan  al-jurumiyah  dan  menyanyikan nadzom al-imrith y khas pesantren serta penguasaan qowaidul i’lal dan tasrifan dengan jumlah  35  bab.  Tidak  ada  target  yang  pasti  terkait  penguasaan  hafalan  dan pemahaman  materi.  Semua  tergantung  kedisiplinan  dan  rutinitas  para  santri  dalam belajar.  Apabila  santri  rajin  belajar  dan  mengaji,  maka  penguasaan  ilmu  nahwu  dan sharof akan lebih cepat, namun jika santri jarang belajar dan malas, maka materi ilmu pun akan lambat diterima.

## Penerapan Metode Al-Miftah Berbasis Flipped Classroom
Menurut  Ustadz  Ramdan,  metode al-miftah digunakan  pertama  kali  oleh beberapa  santri  di  asrama  lebak  Pondok  Pesantren  Darul  Muwahhidin  pada  tahun 2022. Metode ini digunakan atas dasar kurangnya pengembangan dari teknik lughatan yang  berimplikasi  pada  kurangnya  antusias  santri  dalam  mempraktekan  teori  nahwu sharaf  itu  sendiri.  Hal  ini  karena  beberapa  santri  pada  saat  itu  hanya  fokus  pada tekstualisasi  dari  matan  al-jurumiyah  dan  tashrifan.  Sedangkan  untuk  kemampuan membaca  kitab  kuning  membutuhkan  banyak  jam  terbang  agar  mampu  memahami berbagai konteks kalimat. Penerapan metode al-miftah tersebut pada awalnya melalui 4  jilid  buku  seperti  penggunaan  al-miftah  pada  umumnya.  Sebelumnya,  penerapan metode  tersebut  diuji  terlebih  dahulu  selama  satu  tahun.  Namun  dalam  kurun  waktu kurang  lebih  3  bulan,  ternyata  telah  memberikan  perubahan.  Setidaknya  santri  yang tidak mampu menghafal  matan al-jurumiyah dan tasrifan mampu memahami  susunan kalimat dasar dalam kitab kuning melalui rumus al-miftah yang dikemas secara praktis.
Pada bulan ke-11, metode al-miftah pun dikembangkan oleh beberapa santri yang  berstatus  sebagai  mahasiswa  melalui  model flipped  classroom, yaitu  1)  santri tetap  menggunakan  buku  al-miftah  sebagai  buku  panduan;  2)  materi  al-miftah dijelaskan  serta  dibimbing  di  luar  jam  belajar;  3)  Kegiatan  kelas  hanya  fokus  pada penjelasan  materi  dan  masalah  yang  belum  dipahami  selama  belajar  mandiri;  4) penjelasan  materi  al-miftah  disajikan  melalui  video  serta  dibimbing  oleh  koordinator asrama.  Hal  ini  bertujuan  agar  santri  mampu  belajar  secara  mandiri  sesuai  target.
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 8 No 2, April 2024
Untuk  menerapkan  metode al-miftah berbasis flipped  classroom ,  ada  beberapa tahapan yang mesti dipersiapakan sebelum pembelajaran. Penulis meringkas tahapan tersebut  ke  dalam  empat  tahap,  yaitu:  tahap  perencanan,  pengorganisasian, pelaksanaan, dan pengawasan.
a. Tahap perencanaan
Pada  tahap  perencanaan,  pendidik  mempersiapkan  segala  hal  yang  berkaitan dengan pembelajaran yang meliputi: analisis kebutuhan belajar, pembagian materi dan target belajar serta jadwal belajar. Kebutuhan belajar  yang mesti dipersiapkan adalah bahan ajar melalui 4 buku al-miftah lil ulum yang sudah dikuasai oleh para pengajar al- miftah;  kitab  gundul fathul  al-qorib yang  digunakan  untuk  melatih  kemampuan  santri dalam  membaca;  buku  kosong  untuk  menuliskan  berbagai  masalah  yang  tidak dijelaskan  dalam  buku al-miftah ;  buku  penilaian  pembelajaran;  dan  media pembelajaran berupa laptop yang dimiliki oleh koordinator asrama. Laptop berjumlah 8, 4 untuk santri putra, dan 4 untuk santri putri.
Tabel 2. Analisis Kebutuhan Belajar Al-Miftah
Selanjutnya  pengajar  membagi  materi  belajar  dari  buku al-miftah ke  dalam berbagai tingkatan kelas. Untuk Ibtida A, santri diberikan materi kalimat isim, fi’il, haraf dan  isim  ghoir  munsharif  beserta  bagian-bagiannya.  Untuk  Ibtida  B,  santri  diberikan materi  isim  nakiroh  dan  makrifat,  isim  jamid  dan  musytaq  beserta  bagian-bagiannya. Untuk Kelas I, santri diberikan materi pembagian fi’il dan karakterstiknya. Untuk kelas II,  santri  diberikan  materi  bagian- bagian  marfu’atil  asma,  manshubatil  asma,  dan makhfudlotil  asma.  Untuk  kelas III santri  diberikan materi untuk  membedaharakan fi’il (kata  kerja).  Sedangkan  untuk  kelas  Qodim,  santri  diberikan  pelatihan  khusus  untuk memahami susunan kalimat dalam bahasa Arab secara tahqiq (lebih mendalam).
Materi al-miftah untuk  setiap  kelas  diselesaikan  sesuai  target.  Target penyelesaian  materi  untuk  Ibtida  A  dan  B  selama  3  bulan,  sedangkan  untuk  kelas  I, kelas  II,  dan  Kelas  III  selama  4  bulan,  karena  3 bulan  untuk menguasai materi  dan  1 bulan lagi untuk muraj a’ah. Adapun kelas Qodim diberikan waktu yang seluas-luasnya untuk memahami kitab kuning secara komprehensif: antar huruf, kalimat, dan paragraf. Setiap  materi  yang  diberikan  kepada  santri  akan  dinilai  oleh  para  pengajar al-miftah berdasarkan  kompetensi  dasar  dan  capaian  target,  yaitu  mengenai hifdzun (25%), fahmun (50%)  dan qiro’ah (25%).  Penilaian  tersebut  tersusun  dalam  buku  Penilaian Metode Al-Miftah Santri Darul Muwahhidin. Lebih jelasnya dapat dilihat dalam Tabel 3 dan 4.
Tabel 3. Pembagian Materi dan Target Al-Miftah
No Kebutuhan Jumlah 1 5 jilid buku al-miftah lil ulum disesuaikan 2 Kitab gundulan fathu al-qorib disesuaikan 3 Buku Kosong disesuaikan 4 Buku penilaian disesuaikan 5 Laptop 8 Kelas Materi Target Ibtida A Isim,  fi’il,  haraf  dan  isim  ghoir  munshorif beserta bagian-bagiannya 3 bulan Ibtida B Isim  nakiroh  dan  makrifat,  isim  jamid  dan musytaq beserta bagian-bagiannya 3 bulan Kelas I Fi’il dan karakterstiknya 4 bulan Kelas II Marfu’atil  asma,  manshubatil  asma,  dan makhfudlotil asma 4 bulan Kelas III Pembendaharaan fi’il 4 bulan Qodim Pelatihan dan praktek -
Metode Al- Miftah Animasi Audio Visual Video Pembela jaran

## Tabel 4. Aspek Penilaian Al-Miftah
Sedangkan  waktu  dan  tempat  belajar al-miftah dari  setiap  kelas  disesuaikan dengan jadwal mata pelajaran lain, terutama bagi santri yang bersekolah di pagi hari. Jadi waktu dan tempat belajar  bagi santri yang bersekolah dan mukim sama. Tempat Ibtida A dan B di masjid atas dan bawah, pembelajaran dimulai  dari  pukul 13.30 WIB dengan kegiatan berdo’a, nadzoman dan sesi diskusi dan tanya jawab antara pengajar al-miftah  dengan  santri  sampai  pukul  14.30  WIB,  sedangkan  Kelas  I  bertempat  di pinggir masjid mulai pukul 14.00 WIB dengan kegiatan yang sama seperti kelas lainnya sampai  pukul  15.00  WIB,  Kelas  II,  dan  Kelas  III  bertempat  di  madrasah  atas  dan bawah  dari  pukul  14.00  WIB  hingga  pukul  15.00  WIB.  Sedangkan  kelas  Qodim  tidak memiliki  jadwal,  hanya  saja  diisi  dengan  latihan  dan  praktek  langsung  oleh  Pengajar Khos Al-Miftah dengan tempat fleksibel. Lebih jelasnya bisa dilihat dalam tabel 5. Tabel 5. Jadwal Belajar Al-Miftah
b. Tahap pengorganisasian
Pada  tahap  organisasi,  pengajar  menjelaskan  materi al-miftah  lil  ulum dalam video pembelajaran yang disalurkan ke dalam  internet atau google drive . Materi akan diakses melalui setiap laptop dari koordinator asrama yang dibentuk dari santri senior yang  berstatus  sebagai  mahasiswa.  Pengajar  menjelaskan  materi al-miftah secara ringkas  dalam  sebuah  video,  hal  ini  dimaksudkan  untuk  meningkatkan  efisiensi  dan mendorong pembelajaran mandiri bagi santri.
Dalam proses ini, dibantu oleh tim DM Multimedia untuk memudahkan desain video  dan  gambar  dalam  editing.  Pembuatan  video al-miftah dibuat  melalui  beberapa aplikasi,  diantaranya:  arabic  pad,  power  point,  canva,  dan  Kdenlive.  Waktu  yang diperlukan  dalam  proses  elaborasi  materi  (video)  adalah  1  minggu  sebelum pembelajaran al-miftah dimulai.  Video  tersebut  mencakup  seluruh  materi al-mifah  lil ulum . Sedangkan waktu yang diperlukan untuk mendesain video dan editing diperlukan waktu  4  hari.  Hal  ini  dilakukan  agar  setiap  kelas  bisa  mengakses  video  secara  terus menerus  seiring  dengan  kemajuan  materi  pembelajaran  dari  setiap  kelasnya.  Lebih jelasnya bisa dilihat dalam gambar 2, dan 3.
Gambar 2. Gambaran elaborasi metode al-miftah
Aspek Penilaian Metode Al-Miftah Kompetensi Bobot nilai Hifdzun 25% Fahmun 50% Qiro’ah 25% Kelas Waktu Tempat Ibtida A 13.30 – 14.30 Masjid bawah Ibtida B 13.30 – 14.30 Masjid atas Kelas I 14.00 – 15.00 Pinggir masjid Kelas II 14.00 – 15.00 Madrasah bawah Kelas III 14.00 – 15.00 Madrasah atas Qodim - Fleksibel
Gambar 3. Penyajian materi dengan arabic pad app dan proses editing kdenlive
c. Tahap pelaksanaan
Pelaksanaan metode al-miftah terbagi menjadi dua bagian, di luar kelas untuk pembelajaran  mandiri,  dan  di  dalam  kelas  untuk  membahas  materi  yang  belum dipahami serta memberikan latihan dengan tingkat kesulitan yang lebih tinggi. Tahapan belajar  ketika di luar kelas diatur oleh setiap koordinator asrama dalam mengarahkan dan  memonitoring  keberlangsungan  belajar  santri  melalui  4  jilid  buku  al-miftah  dan video  pembelajaran  yang  di  upload  di  laptop  pengurus  asrama.  Sedangkan  tahapan belajar ketika di dalam kelas didampingi langsung oleh pengajar al-miftah , yaitu:
1) M embacakan hadarah:

## 2) Membaca do’a sebelum belajar:
(Al- Asy’ari, 2020)
3)  Menyanyikan nadzom al-miftah lil ulum
Selanjutnya,  kegiatan  membacakan  nadzom al-miftah  lil  ulum yang  terdiri  dari nadzom  alfiyah  dengan  lagu  yang  khas  di  telinga  anak-anak,  sehingga  akan membuat  suasana  belajar  lebih relax dan  menyenangkan.  Nadzom  biasanya dibacakan sesuai dengan kajian materi yang telah dan akan dikaji, tujuannya agar santri  mampu  memahami  materi  beserta  kaidah  yang  ada  dalam  kandungan nadzomnya.  Contoh  nadzamannya  sebagaimana  disajikan  dalam  susunan  Alfiyah Ibnu Malik berikut ini:

## 4)  Menjelaskan materi dan memberikan latihan soal
Setelah  membacakan  nazom al-miftah  lil  ulum ,  pengajar  mengecek  kehadiran santri dan menjelaskan materi sebelumnya untuk menguatkan pemahaman santri. Pengajar pun memfasilitasi para santri untuk berdiskusi terkait materi sebelumnya yang belum bisa dipahami dan dimengerti. Karena pada dasarnya, di dalam model flipped classroom ruang kelas dipakai sebagai tempat disukusi serta penyelesaian masalah  terkait  materi  yang  sudah  dipelajari  selama  di  rumah.  Gambaran  Rumus Al-Miftah bisa dilihat berikut ini:
CONTOH: Lafadz َ َبُّلَقَتَى َرَنَْدَق َِهْج َو ََك
َِدْنِعَ ْنِمَاَذَه َِالل " َِالل" adalah kalimat isim karena bisa dijeerkan.
Nadzomannya: ََ مْسِ ْلْاَف َ ِنْيِوْنَّتلاِب َ ِضْفَخْلا َو َ َْفِلَأ َوَ ٍم َلَِب َوَ ٍضْفَخَ ِف ْرَح َوَ#َ ْف ِر ع Contoh latihan soal: Coba harkati kalimat isim yang berwarna merah! َ لْثِمَ ِرَكَّذلِل َِّظَح َِنْيَيَثْن  ْلأا َ قِلاَخَ الل َِّل ك ٍَئْيَش َِّل كَْيِف َ ٍرْمَأ ٍَجْي ِرَم ََِتا َو ط خَا ْو عِبَّتَتَ َلا َِناَطْيَّشلا
Gambar 5. Suasana Pembukaan Belajar Metode Al-Miftah
Setiap kata yang bisa dijeerkan adalah ISIM.
(diantara tanda jer adalah kasroh)
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 8 No 2, April 2024

## 5)  Penutup
Setelah  pemberian  latihan  soal  selesai,  pengajar  menutup  pembelajaran dengan  hamdalah  dan  do’a,  serta memberikan motivasi  kepada  para  santri  untuk senantiasa semangat dalam belajar, tidak lupa dengan nasihat terkait hal-hal dasar yang  mesti  dilaksanakan  ketika  menuntut  ilmu.  Tujuannya  agar  santri  mampu menghasilkan  ilmu  yang  bermanfaat  dan  berkah.  Biasanya  santri  diberikan  jargon semangat  menuntut  ilmu  yang  sekaligus  menjadi quote khas  Pondok  Pesantren Darul Muwahhidin yaitu Luas, Luis, Lulus, Mulus. Artinya Luas (ilmunya), Luis atau cantik (hatinya), Lulus (dari segala cobaan), Mulus atau bagus (hasilnya). Setelah pembelajaran selesai, para santri di persilakan untuk meninggalkan ruangan kelas dan melakukan kegiatan lainnya.
d. Tahap Pengawasan dan Evaluasi Dalam setiap pelaksanaan belajar, kegiatan metode al-miftah lil ulum senantiasa selalu dievaluasi dalam satu minggu sekali, setiap koordinator asrama dan pengajar al- miftah menyetorkan hasil penilaian berikut absensi kehadiran santri yang berpartisipasi dalam kegiatan belajar. Adapun kenaikan kelas, tidak dihitung berdasarkan kecepatan dalam menghafal dan memahami, tetapi melalui ujian tulisan dan lisan yang diadakan satu tahun sekali. Untuk santri yang telah menguasai materi serta lulus ujian akan naik ke  kelas  selanjutnya,  sedangkan  santri  yang  tidak  lulus  ujian  akan  tetap  bertahan hingga mampu memahami dan menguasai materi pelajaran di setiap jilidnya.
Adapun  kekurangan  serta  tantangan  yang  dihadapi  dalam  penerapan  metode belajar  ini  adalah  terletak  pada  kebutuhan  pengajar  al-miftah  yang  mumpuni  dalam penguasaan  bahan  ajar  al-miftah.  Hal  ini  dikarenakan  pengajaran  al-miftah membutuhkan gaya penyampaian yang kreatif dan inovatif. Tantangan lainnya adalah pada  penerapan  model  flipped  classroom  yaitu  dalam  pengorganisasian  bahan  ajar melalui  video  pembelajaran,  karena  prosesnya membutuhkan  waktu  yang  relatif  lama sehingga update dan  pengembangan  video  pembelajaran  mandiri  harus  menunggu proses organisasi dan verifikasi dari para pengajar al-miftah, tim DM Multimedia.

## KESIMPULAN
Kesimpulan dari penelitian ini adalah penggunaan metode al-miftah di Pondok Pesantren  Darul  Muwahhidin  memberikan  perubahan  positif.  Hal  ini  bisa  dilihat  dari perkembangan  belajar  dan  antusias  santri  saat  belajar.  Santri  yang  tidak  mampu menghafal  teori  nahwu  sama  sekali  tetap  mampu  membaca  dan  memahami  kitab kuning dengan kaidah dasar metode al-miftah dalam kurun waktu kurang lebih 3 bulan. Sedangkan  model flipped  classroom yang  diterapkan  dalam  metode al-miftah berpengaruh  meningkakan  efisiensi  belajar,  sehingga  santri  mampu  belajar  secara mandiri sesuai dengan target.
Pelaksanaan metode ini masih menghadapi beberapa tantangan, diantaranya: dibutuhkan  pengajar  al-miftah  yang  kompeten  serta  kreatif  dalam  penguasaan  bahan ajar, serta proses pengorganisasian materi al-miftah pada animasi video pembelajaran membutuhkan  waktu  relatif  lama.  Dengan  demikian,  temuan  dari  penelitian  ini diharapkan bisa menjadi salah satu inovasi dalam meningkatkan kualitas pembelajaran kitab  kuning  dengan  mengadopsi  teknologi  informasi  di  Pondok  Pesantren  dan lembaga pendidikan Islam pada umumnya.

## DAFTAR RUJUKAN
Adib,  A.  (2021).  Metode  Pembelajaran  Kitab  Kuning  di  Pondok  Pesantren. Jurnal Mubtadiin , 7 (01), 232 –246.
http://journal.an- nur.ac.id/index.php/mubtadiin/issue/view/6 Al- Asy’ari, S. K. A. W. (2020). Buku Do’a-Doa dan Amalan Thoriqoh An-Nabawiyyah . Ma’hadul Islami Darul Muwahhidin.
Al-Munawir,  A.  W.  (1984). Kamus  Al-Munawir,  Indonesia-Arab  Terlengkap (2nd  ed.). Penerbit Pustaka Progressif.
Aliyah,  A.  H.  (2021).  Peran  Pondok  Pesantren  dalam  Pengembangan  Pendidikan
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 8 No 2, April 2024
Islam. Prosiding Nasional , 4 (November), 217 –224. http://prosiding.iainkediri.ac.id/index.php/pascasarjana/article/view/73%0Ahttp://pr osiding.iainkediri.ac.id/index.php/pascasarjana/article/download/73/62
Aziza,  I.,  Mardhiyah,  S.  M.,  &  Hilmi,  D.  (2021).  Efektivitas  Penggunaan  Metode  Al Miftah Lil Ulum  Dalam  Pembelajaran Nahwu di Pondok Pesantren Miftahul Ulum Bulupayung Malang. EBTIDA’: Jurnal … .
https://ejournal.uniramalang.ac.id/index.php/ebtida/article/view/1031
Creswell,  J.  W.,  &  Creswell,  J.  D.  (2018).  RESEARCH  DESIGN  Qualitative,
Quantitative,  and  Mixed  Methods  Approaches.  In Research  Defign:  Qualitative, Quantitative, and Mixed M ethods Approaches .
Hafidh, Z., Indonesia, U. P., Goffary, I., Tinggi, S., Islam, A., & Bandung, A. C. (2023).
Analisis  Bibliometrik  Tentang  Santri  Dengan  Vos  Viewer  Berbasis  Data  Scopus . 8 (1), 11 –20.
Hakim,  L.  (2018).  Development  Strategy  of  Pedagogical  Competence  to  Improve Professionalism of Islamic Education Teacher. Jurnal Pendidikan Islam , 3 (2), 207. https://doi.org/10.15575/jpi.v3i2.1406 Hamid, A., & Hadi, M. S. (2020). Desain Pembelajaran Flipped Learning sebagai Solusi
Model Pembelajaran PAI Abad 21. Quality , 8 (1), 149. https://doi.org/10.21043/quality.v8i1.7503
Hardiansyah.  (2016).  Teori  Pengetahuan  Edmund  Husserl. SUBTANTIA:  Jurnal  Ilmu- Ilmu Ushuluddin , 1 –6.
https://jurnal.ar- raniry.ac.id/index.php/substantia/article/view/4897/3179 Hidayah,  S.  N.  (2021).  Pesantren  for  middle-class  muslims  in  Indonesia  (between religious commodification and pious neoliberalism). Qudus International Journal of Islamic Studies , 9 (1), 209 –244. https://doi.org/10.21043/QIJIS.V9I1.7641
Huda,  M.  (2021).  Islamic  philosophy  and  ethics  of  education:  Al- zarnūjī’s  concept  of taʻẓīm in his ta‘līm al-muta‘allim. Ulumuna , 25 (2), 399 –421.
https://doi.org/10.20414/ujis.v25i2.464
Ijudin, R. (2021). Strategi Pengembangan Pendidikan Pesantren (T. Hidayati (ed.); 1st ed.). CV. Pena Persada.
Ilyasin,  M.  (2020).  Transformation  of  Learning  Management:  Integrative  Study  of Islamic Boarding School Curriculum. Dinamika Ilmu , 20 (1), 13 –22. https://doi.org/10.21093/di.v20i1.2006 Imron, A., Nasokah, N., Khoiri, A., Fatiatun, F., & ... (2022). Modernisasi Pembelajaran Kitab Kuning di Pondok Pesantren. PARAMUROBI … .
https://ojs.unsiq.ac.id/index.php/paramurobi/article/view/2840
Istiana,  I.,  Aziz,  A.,  &  Arobi,  I.  (2023).  IMPLEMENTASI  METODE  AL-MIFTAH  PADA MATERI  PAI  DALAM  KITAB  FATHUL  QORIB  DI  PONDOK  PESANTREN  AR- ROFI’IYYAH  SEMAMPIR. Afeksi:  Jurnal  Penelitian  Dan  Evaluasi  Pendidikan . http://afeksi.id/jurnal/index.php/afeksi/article/view/62
Mandasari,  B.,  &  Wahyudin,  A.  Y.  (2019).  Flipped  Classroom  Learning  Model: Implementation and Its Impact on EFL Learners’ Satisfaction on Grammar Class. Ethical Lingua , 8 (1), 2021.
Mawaddah,  S.  L.  (2022).  Problematika  Pembelajaran  Nahwu  Menggunakan  Metode Klasik  Arab  Pegon  di  Era  Modern. Maharaat:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Arab , 4 (2), 102 –119. https://doi.org/10.18196/mht.v4i2.12976
Muhajir,  &  Karomah,  S.  (2021).  Arabic  Language  Education  Program  at  Islamic Boarding  School  Ibnul  Qoyyim  Putri  Yogyakarta:  Study  of  Code  Mixing,  Code Switching,  and  Interference. Jurnal  Pendidikan  Islam , 10 (2),  181 –218. https://doi.org/10.14421/jpi.2021.102.181-218
Nasori,  A.  (2022).  Model  Pembelajaran  Accelerated  Learning  di  Pesantren  Salafiah.
An-Nahdliyyah:  Jurnal  Studi  Keislaman , 1 (1),  1 –10.  https://www.ojs.stainu- tasikmalaya.ac.id/index.php/annahdliyah/article/view/2
Nizar,  M.  J.  (2021).  Metode  Al-Miftah  Lil  Ulum  dalam  Meningkatkan  Kemampuan Membaca  Kitab  Kuning  Santri. Indonesian  Journal  of  Humanities  and  Social  … .
https://ejournal.uit-lirboyo.ac.id/index.php/IJHSS/article/view/1919 Paramansyah,  A.,  Siradj,  S.,  Husna,  A.  I.  N.,  &  ...  (2022).  Karakteristik  Pembelajaran
Kitab  Kuning  di  Pondok  Pesantren:  Studi  Kasus Pondok  Pesantren  Sirojul  Munir Jatisari - Jatiasih Kota Bekasi. As- Syar’i: Jurnal … . https://journal.laaroiba.ac.id/index.php/as/article/view/1101
Qusyairy.  (2018). Al- Miftah  Lil  Ulum  “Mudah  Membaca  Kitab.” BATARTAMA  (Badan Tarbiyah wa Taklim Madrasi) Pondok Pesantren Sidogiri.
Rahmawati,  R.  D.,  &  Ainun,  S.  N.  (2021).  Pengaruh  Metode  Pembelajaran  Al  Miftah Untuk Meningktkan Pemahaman Ilmu Nahwu Dan Shorof Santri As Salma Bahrul Ulum Tambakberas. Jurnal Education and Development .
https://journal.ipts.ac.id/index.php/ED/article/view/2837
Restu,  M.,  &  Wahyuni,  S.  (2019).  Implementasi  Metode  Al  Miftah  Lil  Ulum  Dalam Membaca  Kitab  Fathul  Qorib  Bagi  Pemula  Di  Pondok  Pesantren  Sidogiri  Salafi Kabupaten  Pasuruan. Intelektual:  Jurnal  Pendidikan  Dan  … .  https://ejournal.iai- tribakti.ac.id/index.php/intelektual/article/view/1025 Rozi,  F.,  &  Zubaidi,  A.  (2019).  Efektivitas  Penerapan  Metode  Al-Miftah  Li  Al-Ulum Dalam  Belajar  Membaca  Buku  Klasik  Di  PP.  Nurul  Jadid  Paiton  Probolinggo.
Muróbbî: Jurnal Ilmu Pendidikan . http://jurnal.iaibafa.ac.id/index.php/murobbi/article/view/201
Sailer, M., & Sailer, M. (2021). Gamification of in-Class Activities in Flipped Classroom Lectures. British Journal of Educational Technology , 52 (1), 75 –90. https://doi.org/10.1111/bjet.12948
Say,  F.  S.,  &  Yildirim,  F.  S.  (2020).  Flipped  Classroom  Implementation  in  Science Teaching. International Online Journal of Education and Teaching , 7 (2), 606 –620. http://iojet.org/index.php/IOJET/article/view/759 Sugiyono,  P.  D.  (2022). Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D (2nd  ed.). Penerbit Alfabeta.
Thoha, M. (2021). Reformulasi Model Pembelajaran Kitab Kuning di Pondok Pesantren Mambaul  Ulum  Bata-Bata  Pamekasan. Tadris:  Jurnal  Pendidikan  Islam . http://ejournal.iainmadura.ac.id/index.php/tadris/article/view/5136