Al-Riwayah: Jurnal Kependidikan ISSN 1979-2549 (p), 2461-0461 (e)
Volume 14, Nomor 1, April 2022,  127  -   145                                                            https://e-jurnal.iainsorong.ac.id/index.php/Al-Riwayah
Sekolah Muhammadiyah Zaman Colonial Belanda

## DiKota Bengkulu

## Shinta Lestari Oktarini, Moch Iqbal
Pascasarjana Pendidikan Agama Islam, UIN Fatmawati Sukarno Bengkulu shintasahadewa@gmail.com/moch_iqbal@iainbengkulu.ac.id
Abstract: Past  Islamic  education  needs  special  attention,  such  as  Islamic education  in  the  Dutch  colonial  era  in  Bengkulu.  Where  now  has  taken  an important  role  for  the  course  of  Islamic  education  in  Bengkulu.  The  history  of Islamic  education  in  Bengkulu  is  inseparable  from  the  role  of  Islamic organizations.  One  of  the  Islamic  organizations  that  took  the  role  was Muhammadiyah.  Muhammadiyah  contributed  greatly  to  the  running  of  Islamic schools i in Bengkulu. And d the existence o of the Dutch colonialists became one of the difficulties in building Muhammadiyah schools in Bengkulu. The purpose e of  this  study  is  to  describe  the  history  and  development  of f Muhammadiyah schools i in  Bengkulu  since t the  Dutch  colonial  period.  This  research  was s conducted by qualitative method  with literature s study.The results s of this study are  first,  Muhammadiyah  was  present i in  Bengkulu  around  1926  which  was pioneered by Bustanul Icshan. Second, Muhammadiyah during the Dutch period was able to create various Muhammadiyah-level schools. Third, Muhammadiyah schools in Bengkulu can still run but under the supervision of the Dutch colonial.
Keywords: Muhammadiyah, Islamic Education, Dutch Colonial Periode
Abstrak: Pendidikan  Islam  masa  lalu  perlu  mendapat  perhatian  khusus,  seperti pendidikanIslam  di  zaman  penjajahan  Belanda  di  Bengkulu.  Dimana  sekarang telah  mengambil  peranan  penting  bagi  jalanya  pendidikan  Islam  di Bengkulu.Perjalanan  sejarah  pendidikan  Islam  di  Bengkulu  tidak  terlepas  dari peran organisasi Islam.Salah satu organisasi Islam yang mengambil peran adalah muhammadiyah.Muhammadiyah  berjasa  besar  bagi  jalannya  sekolah  Islam  di
Bengkulu. Dan adanya penjajah belanda menjadi salah kesulitan tersendiri dalam membangun  sekolah  muhammadiyah h di  Bengkulu.  Tujuan  dari  penelitian i ini adalah mendeskripsikan n sejarah dan perkembangan sekolah Muhammadiyah di i Bengkulu sejak k masa kolonial Belanda. Penelitian ini dilakukan dengan metode kualitatif  dengan m studi  kepustakaan.  Hasil l dari  penelitian  ini  adalah  pertama, Muhammadiyah telah hadir di Bengkulu sekitar tahun 1926 yang dipelopori oleh Bustanul  Icshan.  Kedua,  Muhammadiyah  pada  masa  belanda  sudah  mampu menciptakan  berbagai  sekolah  bertaraf  muhammadiyah.  Ketiga,  Sekolah muhammadiyah  di  Bengkulu  tetap  bisa  berjalan  tetapi  dalam  pengawasan kolonial belanda.
Kata Kunci: Muhammadiyah, Pendidikan Islam, Masa Penjajahan Belanda

## Pendahuluan
Islam  dalam  sejarahnya  mengalami  perkembangan  yang  maju  dan  pesat hingga  sektor  pendidikan  pun  mengalami  perubahan.Berbagai  macam  jenis pendidikan  yang  di  tuntut  harus  dimiliki  oleh  seseorang,  salah  satunya  adalah pendidikan  agama.Pendidikan  agama  Islam  merupakan  salah  satu  nya  dari berbagai i macam  agama  yang g ada  di  indonesia.  Awalnya  menurut  sejarah  tidak sistem  pendidikan  Islam  yang  terselenggara  secara  formal.Pada  masa  itu pendidikan  Islam  hanya  terlaksana  secara  informal.Dimana  tujuan  nya  hanya mengarah ke arah dakwah dan penyebarluasan agama Islam itu sendiri.
Perkembangan  pendidikan  Islam  di  indonesia,  dimulai  pada  masa  pra kemerdekan  sampai  sekarang,  merupakan  hasil  perjuangan  usaha-usaha organisasi Islam yang muncul di indonesia. Organisasi Islam mulai bermunculan di  Indonesia  sejak  tahun  1900-an.  Beberapa  organisasi  ini  sudah  mulai menunjukkan  eksistensinya  terhadap  dunia  pendidikan  Islam.Beberapa organisasi  Islam  besar  yang  muncul  seperti  muhammadiyah,  Persatuan  Islam (persis) 1 ,dan  Nahdatul  Ulama  (NU) 2 .Lahirnya  organisasi-organisasi  Islam
1 Persis  merupakan  organisasi  yang  didirikan  oleh  K. k H.  M.  Zamzam  dan  H.Muhammad Yunus,  dua  orang  saudagar  asal  palembang.  Persis s merupakan  organisasi  sosial,  pendidikan  dan keagamaan dengan tujuan untuk mengamalkan segala ajaran Islam dalam segi kehidupan anggotanya dalam  masyarakat,  dan  untuk  menempatkan  kaum  muslimin  pada  ajaran  akidah  dan  syariat  yang
tersebut dilatarbelakangi karena adanya keinginan untuk menumbuhkembangkan sikap  patriotisme  serta  pengembangan  agama  Islam  di  Indonesia  melalui  jalur pendidikan.Tujuan Muhammadiyah muncul di tengah-tengah masyarakat adalah untuk  melakukan  perubahan  (pembangunan  kembali)  dalam  pandangan  sifat- sifat kebenaran, keselarasan dan pemerataan, khususnya di bidang ajaran Islam.
Organisasi i Muhammadiyah  didirikan  oleh  K.H.  Ahmad  Dahlan  pada tanggal  18  November  1912.  Sebagai  pendiri  organisasi  sekaligus  tokoh  utama Muhammadiyah, beliau meyakini sepenuhnya bahwa hal yang harus diutamakan dan  dikembangkan  sebagai  amanat  dalam  kehidupan  berbangsa  dan  bernegara adalah pendidikan. Hal tersebut dilaksanakan guna menyelesaikan krisis ataupun untuk  membangun  tatanan  kehidupan  baru  kearah  peningkatan  kualitas kehidupan  masyarakat  di  bidang  social,  politik,  kebudayaan  dan  keagamaan yang  lebih  baik.  Organisasi  Muhammadiyah  hadir  dengan  menawarkan  konsep pendidikan  lebih  mengarah  pada  pembaruan  pendidikan,  khususnya  pendidikan Islam di indonesia.
Hadirnya  organisasi  keislaman  belum  menjadi  penjamin  meroketnya pendidikan  Islam  di  kala  itu.  Dikarenakan  Banyaknya  tantangan  dan  rintangan yang  dihadapi  mereka  itu.  Salah  satunya  yaitu  mereka  harus  tumbuh  dan
murni i berdasarkan Alqur’an dan n As-sunnah. Beberapa program pokoknya adalah, menghidupkan n ruh  jihad  dalam  kalangan  umat  Islam,  membasmi  syirik,  mendirikan  madrsah  atau pesanteren untuk mendidik putra-putri muslim.Perangkat organisasinya antara lain;depertemen yang membidangi bagian wanita a dan pemudi yang di sebut Persatuan n Islam Isteri(Peristeri) dan jam’iyatul Banat;  bagian n pemuda,bernama  Pemuda  Persatuan  Islam;  bagian  tablig,  bertugas  melaksanakan dakwah  ;  bagian  pendidikan, , bertugas  mendirikan  madrasah  atau  pesantren  ;  bagian penyiaran, , bertugas  menerbitkan  kitab-kitab, , majalah-majalah  dan  semisalnya;  dan  bagian pembendaharaan,  sosial l dan  ekonomi,  bertugas  mencari  dan  mengurus,  serta  membelanjai i kebutuhan o organisasi.
2 NU u didirikan  oleh  K.H.Hasyim  Asy’ari,yang  latar  belakang  berdirinya n NU,bermula a dari suatu kelompok diskusi taswir al-afkar (potret pemikiran)yang di bentuk oleh K.H.Wahab Hasbullah bersama a rekannya  K.H.Mas  Mansyur.Dari  kelompok  diskusi  inilah  kemudian n di  bentuk organisasi i yang  di  beri  nama a jam’iyah  nahdha  al-wathan  (perkumpulan  kebangkitan  tanah  air), kemudian menjadi Nahdatul Ulama.
berusaha  berkembang  di  tengah-tengah  zaman  kolonialisme  belanda  yang  hadir di i Indonesia.

## Metode e Penelitian
Metode e yang  digunakan  penulis  dalam  penelitian  ini i adalah  dengan menggunakan  metode e kualitatif  dengan n kajian  kepustakaan  atau  dokumen.
Menurut  M.  Nazir r dalam  bukunya  yang  berjudul  ‘Metode  Penelitian’ menyatakan  bahwa  yang g dimaksud  dengan  Studi  kepustakaan  adalah  teknik pengumpulan n data  dengan  mengarahkan  penyelidikan  survey  terhadap p buku- buku,litertur-literatur, catatan-catatan, dan laporan-laporan yang ada hubungannya a dengan masalah yang dipecahkan. 3
Studi  Kepustakaan a adalah mengadakan  penelitian  dengan  cara mempelajari  dan  membaca  literatur-literatur  yang  ada  hubungannya  dengan permasalahan  yang  menjadi  obyek  penelitian.    Studi  kepustakaan  atau  kajian dokumen n dianggap  sebagai  suatu  proses  analisis  dokumen,  yang g terdiri  buku, artikel,  internet  dan n bahan-bahan  yang  sesuai  dengan  penelitian.  Metode  ini menggunakan  cara  pengumpulan n data  sesuai  dengan  permasalahan  yang  akan diteliti  kemudian  penulis  menganalisa  data  tersebut  melalui  metode e deskriptif sesuai kemampuan dan pemahaman n penulis.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
1. Latar r Belakang Organisasi Muhammadiyah
Organisasi Islam muhammadiyah merupakan suatu organisasi yang lahir sebagai  jalan  alternative  bagi  berbagai  permasalahan  di  Indonesia  pada  sekitar abad  ke-19 s sampai  awal  abad  ke-20.Pada  saat  itu  banyak  masyarakat  Islam
3 https://widuri.raharja.info/index.php?title=Metode_Studi_Pustaka  diakses  pada a senin  11 sep 2021.
melakukan  penyimpangan  dalam  melasksanakan  tuntunan  agama  Islam,  seperti membuat bid’ah, kufarat dan syirik.
Dalam pengenalan Muhammadiyah, pengalamannya tak lepas dari tugas tokoh  pendirinya,  K.H.  Ahmad d Dahlan,  yang  dilahirkan n ke  dunia  di  kota Kauman,  Yogyakarta p pada  tahun  1285  H.,  atau  1868  M  yang  bernama  awal Muhammad  Darwis.  Dengan  seorang  ayah  bernama k K.H.  Abu  Bakar.  K.H.
Ahmad Dahlan kecil mengambil Alquran dari ayahnya sendiri. Sebagai seorang pemuda,  ia  berkonsentrasi  pada  ilmu u tafsir  dan  hadits,  bahasa  Arab n dan  fiqh pada tahun 1883. Pada usia 15 t tahun,K.H. Ahmad Dahlan pergi ke tempat yang diberkahi yang dikenal dengan Mekah untuk melakukan ibadah haji, dan tinggal di  sana  cukup  lama,  ia  berkonsentrasi  pada  berbagi  informasi  yang  ketat, misalnya,  qiraat,  terjemahan.  tauhid,  tasawuf,  kosmologi,  arab.  Dia  kembali  ke Ke Yogyakarta pada usia 20 tahun dan setelah  itu dia berubah  menjadi  seorang ulama  dan  master  agama  dengan  informasi  yang  mendalam  dan  pengalaman yang l luas.  Dia  perlu  melakukan  investigasi  yang  ketat  atau  Majelis  Ta'lim untuk k memberikan  informasi  tentang  restorasi  yang  berlaku  untuk  pelajaran Islam. 4
Hingga  mempunyai  beberapa  murid,  di  sinilah  murid-muridnya mengusulkan  untuk  mendirikan  suatu  organisasi  yang  permanen,  sehingga didirikanlah organisasi yang diberi nama Muhammadiyah. Adapun f faktor-faktor yang mendorong lahirnya Muhammadiyah adalah: 5
a. Budaya  Islam  belum  sepenuhnya  hidup  sesuai  dengan  pelajaran  yang ketat  dan  arahan  Al-Qur'an  dan  Hadits.  Kebudayaan  Islamtidak berkembang g karena  masih  terhambat  oleh  perbuatan-perbuatan  seperti
4 AL-QALAM:  Jurnal  Kajian  Islam&  Pendidikan  Volume  06  No  02  2014  ISSN  (print): 1858-4152, h. 10-11.
5 AL-QALAM:  Jurnal  Kajian  Islam&  Pendidikan  Volume  06  No  02  2014  ISSN  (print): 1858-4152, h. 111.
kemurtadan,  pemikiran-pemikiran  yang  ganjil,  khufarat  dan  menjauhi yang g tidak sesuai dengan ajaran Islam.
b. Budaya  Islam  hidup dalamekspansionisme  yang mengganggu perubahan politik, keuangan, sosial, sosial dan ketatnya.
c. Kelompok masyarakat tidak bersatu dan tidak ada Ukhuwah Islamiyah.
d. Kebudayaan  Islam  belum  menjalankan tata cara mendidik dan  mendidik yang  sesuai  dengan n tuntutan  zaman.  Pendidikan  dan  pengajaran  Islam masih  bersifat kuno, lepas dan  belum  memiliki pilihan untuk memenuhi kebutuhan zaman.
e. Pemerintah  Hindia  Belanda a melakukan  pengaturan  ketat  yang  terlebih dahulu  membantu  ketatnya  wilayah  lokal  di  luar  kelompok  umat  Islam itu sendiri.
f. Perlu  membentuk  masyarakat  umum  yang  benar-benar  menerapkan setiap pelajaran dari ajaran Islam.
Selain  dua  faktor  didirikannya  Muhammadiyah  di  atas,  pada  dasarnya terdapat dua alasan pokok yang melatar belakangi kehadiran Muhammadiyah di tengah-tengah masyarakat, yaitu:
1) Latar belakang subyektif
Yaitu  faktor  yang  paling  kuat  dan  atau  paling  utama  dan  menentukan kehadiran  Muhammadiyah.  Segi  inilah  adalah  sebagai  hasil  pendalaman  al- qur’an.  K.H.  Ahmad  Dahlan  sangat  tergerak  hatinya a untuk  membangun sebuah  perkumpulan  berupa  organisasi  Muhammadiyah  sebagaimana  yang telah ia pahami dari al-qur’an.
2) Subyektif
Subjektifyaitu  merupakan  faktor r penyebab  yang  muncul  di  tengah-tengah masyarakat  Islam  Indonesia  di  sini  yang  dimaksud  sebagai  faktor  subjektif terdiri  dari  dua a yaitu  faktor  internal  dan  eksternal  dalam  faktor  internal terdapat  alasan  yaitu,  pertama  ketidakmurnian  amalan  Islam  pada  masa  itu
akibat  Alquran  dan  Sunnah  tidak  dijadikan  sebagai  salah  satu  rujukan  atau sumber tuntunan bagi umat Islam  saat itu. Kedua, lembaga a pendidikan yang dimiliki umat Islam pada masa itu belum mampu u menyiapkan generasi yang mampu  mengembangkan  misi  sebagai  khalifah  Allah  di  muka  bumi kemudian  yang  bersifat e eksternal  ada  dua  juga  yaitu  pertama  semakin meningkatnya a gerakan  kristenisasi  di  tengah-tengah  masyarakat  Indonesia pada  saat  itu  dua  generasi  bangsa  Eropa  terutama  Belanda  yang  hadir  di Indonesia pada saat itu.
Alasan  didirikannya  organisasi  Muhammadiyah  di  atas  dapat  dipahami bahwa  Islam  saat  itu  sudah  mulai  pudar.Islam  pudar  tersebut  karena  perbuatan umat  Islam  sendiri,  seperti  dalam  kehidupan  masyarakat  ajaran  Islam dilaksanakan bercampur dengan Muhammad pemahaman yang bukan n bersumber  dari  sumber  ajaran  Islamyaitu  Alquran  dan  sunnah  nabi.
Tetapi dicampur dengan pemahaman lain seperti pemahaman kuno.
Islam saat itu hanya menjadi kepercayaan hidup masyarakat yang dianut secara a turun-temurun  dari  generasi  kelahiran  ke  generasi  berikutnya  tanpa disertai dengan pengamalan atau pemikiran n yang kritis serta logis.Ajaran  Islam diterima  sebagai  dogma  dalam  kehidupan  dan  tidak  tapi  tidak  diikuti  dengan pemikiran yang tajam.Mereka hanya menjadikan Islam sebagai keyakinan hidup bermasyarakat  yang  tidak  mendorong  mereka  kepada  perbuatan  amal  sesuai dengan ajaran Islam. Saat itu tata cara hidup masyarakat semakin lama semakin menyimpang dari tuntunan ajaran agama Islam. Dikarenakan kehidupan mereka tidak  lagi  dijiwai  oleh  ajaran  Islam  yang  murni  sesuai  dengan  ajaran  agama Islam.Masyarakat  Islam saat itu telah dicampuri atau dihinggapi  oleh kekolotan dan kekunoan dan tradisionalisme yang berlebihan.
Tiga  Hal  inilah  yang  membuat  Islam  tidak  berdaya  menghadapi perkembangan  zaman  dalam  masyarakat  yang  mempercayai  agama  itu  sendiri. Masyarakat  inilah  yang  menjadi  sebab  atau  alasan  Kyai  Haji  Ahmad  Dahlan
mendirikan  dan  memperbaharui  pemikiran  serta  aqidahnya  dan  timbulnya organisasi Muhammadiyah Kyai Haji Ahmad Dahlan tampil sebagai pembaharu serta  pembangkit  agama  Islam  di  Indonesia  agar  kembali  kepada  Alquran  dan Sunnah yang murni.
Disamping  itu  pembentukan  organisasi  Muhammadiyah  oleh  Kyai  Haji Ahmad Dahlan juga mengarah kepada pemahamannya bahwa agama Islam harus dikembangkan  seluas-luasnya  kepada  masyarakat  saat  itu  untuk  membebaskan manusia  dari  kebodohan  dan  saran  dan  kemelaratan  di  tengah  masa  kolonial Belanda.
Berdasarkan  alasan-alasan  tersebut  maka  gaya  Haji i Ahmad  Dahlan memutuskan  untuk  mendirikan n sebuah  organisasi i Islam  yang  diberi i nama organisasi Muhammadiyah sebagai organisasi pembangkit ajaran agama Islam di Indonesia ia mendirikan n organisasi Muhammadiyah pada tanggal 18 November 1912  Masehi.  Didirikannya  organisasi i Muhammadiyah  adalah h konsekuensi logis  munculnya  beberapa  pertanyaan  sederhana  seorang  muslim  tentang bagaimana mengamalkan serta memahami kebenaran ajaran  Islam yang diimani agar dapat terwujud dalam kehidupan objektif umat manusia sehari-hari.
Muhammadiyah  sendiri  yaitu  nama  yang  mengandung  definisi  sebagai kelompok  orang  yang g berusaha  mengidentifikasikan  dirinya  atau  memaksakan dirinya  sebagai i pengikut  atau  penerus s perjuangan  dakwah  Nabi  Muhammad
Shallallahu
Alaihi
Wasallam, dalam mengembangkan n tatanan kehidupan n masyarakat t yang  beriman  dan  bertaqwa  sesuai  dengan  ajaran  Islam.
Untukmewujudkan  keinginan  Kyai  Haji  Ahmad  Dahlan  dalam  mendirikan organisasi  Islam  Muhammadiyah  memiliki  langkah-langkah  agar  cita-cita tersebut  dapat  tembus  Dan  tercapai  hal  yang  pertama  ia  lakukan  yaitu mengadakan pertemuan dengan santrinya mengadakan pertemuan dengan orang- orang terdekat, untuk berbicara tentang nama afiliasi tujuan dan proposisi. Yang menjadi  bagian  tak  biasa  ketika  Ahmad  Dahlan  mengajukan  lamaran  kepada
bintang  ceria  Budi  Utomo,  melamarnya  menjadi  Muhammadiyah  kepada pemerintah Hindia Belanda. Maka dikeluarkanlah izin kekuasaan Muhammadiyah pada tanggal 18 November 1912. Kemudian, pada saat itu, Kyai Haji  Ahmad  Dahlan n mengadakan  rapat  administrasi  yang  menarik  untuk mengatur proklamasi pendirian Muhammadiyah.
Selanjutnya pada tanggal l 20 Desember 1912 Ahmad Dahlan mengajukan surat  permintaan  badan  hukum  kepada  Gubernur  Jenderal  Hindia  Belanda,  saat itu  ia  mendapatkan  izin  operasi  hanya  dibatasi  oleh  wilayah  hanya  wilayah Jogjakarta  saja.  Kyai  Haji  Ahmad  Dahlan  secara  konsisten  melihat  kemajuan pesat Muhammadiyah baik di dalam maupun di luar kota Jogja sekitar kemudian ia  ingin  mengajukan  permohonan  izin  untuk  kembali  ke  pemerintah  Hindia Belanda  karena  ia  ingat  bahwa  unsur  legitimasi  utama  yang  ia  usulkan  hanya terbatas  pada  Yogyakarta.  daerah.  Tepatnya  pada tanggal  20  Mei  1920  8 tahun setelah berdirinya Muhammadiyah di tengah.
Ahmad  Dahlan  kembali  mengajukan  permohonan  dengan  tujuan  agar ruang  pembangunan  diperluas  kepada  kekuatan  Hindia  Belanda.  Setelah pengajuan  izin  kepada  pemerintah  Hindia  Belanda  dalam  waktu  90  hari, atau u tepatnya  pada  tanggal l 16  Agustus s 1920,  pemerintah h Belanda a menyetujui ajakan  Kyai  Haji  Ahmad  Dahlan  untuk  Muhammadiyah  agar  diizinkan berkembang di seluruh kekuasaan hindia-belanda ia terus-menerus memperjuangkan  untuk  memperoleh  pengakuan  substansi  yang  sah  dari pemerintah  Hindia  Belanda  alhasil  dari  usahanya  tersebut  permohonan  tersebut dikabulkan oleh pemerintah Belanda.  Sehingga apabila di setiap tempat t Hindia Belanda  telah  memiliki  11  orang  anggota  Muhammadiyah  maka  mereka  sudah dapat t mendirikan cabang Muhammadiyah setelah muncul perjanjian tersebut t cabang  Muhammadiyah  terus  berkembang  di  berbagai  daerah  di nusantara.
Pada dasarnya Muhammadiyah direncanakan sebagai suatu perkumpulan yang  bertujuan  untuk  membina  suatu  tuntutan  kehidupan  daerah  yang dikehendaki  oleh  ajaran  Islam  dibawa  oleh  Rasulullah  Shallallahu  Alaihi Wasallam.
Dengan  pengaturan  bahwa  perkumpulan  Muhammadiyah  merupakan contoh  dan  panutan  eksistensi  bersama  umat  Islam,  sebagai  Pengikut  Nabi Muhammad  dia  berusaha  mencari  metodologi  pemahaman  dan  pemahaman agama  Islam  dalam kehidupan  sampai  ia  mendapatkan kesepakatan  yang  benar, berdasarkan  fungsi  keberadaan  Muhammadiyah  maka  terdorongnya  lahirnya struktur organisasi untuk kemudian menetapkan pembagian tugas yang bergerak meramal berdakwah seperti majelis badan atau lembaga lainnya.
Perkembanganselanjutnya yang dapat dilihat dari organisasi Muhammadiyah  yaitu  mulai  dari  diadakannya  sistem  pendidikan  yang  dikelola oleh  majelis  Muhammadiyah  yaitu  PADU  (Pendidikan  Anak  Usia a Dini), playgroup, TK,SD, SMP, SMA dan perguruan tinggi.

## 2. Sejarah Muhammadiyah di Bengkulu
Hadirdan berkembangnya Muhammadiyah di Bengkulu merupakan suatu pembaharuan di Kota Bengkulu Secara teoritis Muhammadiyah la hadir di Kota Bengkulu  dimulai  pada  tahun  1927  Dimana  saat  itu  merupakan  saat  dimana Bengkulu sedang dikuasai oleh kolonial Belanda. Muhammadiyah dapat hadir di Bengkulu  tidak  lain  tidak  bukan  adalah  sebuah  hasil  usaha  jerih  payah  dalam dalam  memperjuangkan  untuk  memperbanyak  cabang-cabang  kekuasaan Muhammadiyah di seluruh Indonesia pada tahun 1927 Muhammadiyah  berhasil hadir  di  Kota  Bengkulu  hadirnya  organisasi  ini  juga  didukung  oleh  beberapa tokoh pendukung seperti Hasanuddin Jin Hyun Buya Zainal Abidin sohib.
AwalnyaMuhammadiyahBengkulu  lahir  di i Pasar  Bengkulu  namun mereka dapatkan pertentangan n dari lingkungan masyarakat t setempat. Kemudian untuk  mengatasi  hal  tersebut  Muhammadiyah  dipindahkan  di i Kebun  Rose  atas
tanah  wakaf  yang  dipercayakan  kepada  Muhammadiyah. 6 Muhammadiyah  pada saat itu dibawa oleh pedagang pedagang dari Sumatera Barat, awalnya kehadiran Muhammadiyah  di  Kota  Bengkulu  mendapat  pertentangan n dari  masyarakat Bengkulu  baik k dari  kaum  tradisionalis  maupun  dari  kolonial.Wajar  saja  bahwa kaum  tradisionalis  menolak,  di  sini  Muhammadiyah  hadir  sebagai  organisasi pencerahan  dan  pembaruan  agama  Islam  Muhammadiyah  di  Kota  Bengkulu sedangkan  kaum  tradisionalis  merupakan  masyarakat  yang  masih  bias  dibilang kuno.
Hadir  dengan  mengedepankan  ajaran-ajaran  Islam  murni  namun  dalam pergerakannya  Muhammadiyah  tidak k menghilangkan  budaya  dan  adat  istiadat yang  saat  ini  agar  lebih h mudah  diterima  masyarakat  mereka  lebih  cenderung mengarah  pada  penghargaan n terhadap  nilai a adat-istiadat  dengan  tidak mengurangi maksud d dan tujuan dari gerakan Muhammadiyah tersebut.

## 3. Sekolah Pada Masa Belanda di Bengkulu
Belanda  awalnya  pergi  ke  nusantara  bertekad  untuk  bertukar,  tetapi karena  mereka  tenang  dengan  kelimpahan  normal  nusantara,  Belanda  menjadi terkenal  dengan  semboyan  3G  mereka,  yaitu  Kemuliaan,  kemenangan  dan prinsip  kekayaan  yang  cemerlang,  dan  upaya  setelah  salib  -  bagian  dari  umat Islam  Indonesia  dalam  menyebarkan  misi  Belanda  untuk  membangun  sekolah Kristen. Belanda hadir serta-merta membawa beberapa kebijakan yang terkadang menyulitkan  pergerakan  umat  Islam  salah  satunya  yaitu  pemerintah  Belanda memberi  kebijakan  atau  Islam  di  mana  tidak k bisa  dilepaskan  dari  kondisi  dan situasi.
Pada a saat itu baik pemerintah h Belanda maupun kaum muslimin masing- masing  memiliki  kepentingan  yang  berbeda-beda.  Dari  satu  sisi,  pemerintah Hindia  Belanda  berusaha  untuk  memperkuat t dan  mempertahankan  kekuasaan,
6 Salim Bella Pili, Hardiyansyah, Napak Tilas Sejarah Muhammadiyah Bengkulu , h. 94 4
sedangkan umat Islam Indonesia secara konsisten berusaha melepaskan n diri dari cengkeraman  kekuasaan  perbatasan  Belanda.Sebagai  aturan  umum,  mereka benar-benar  artikulasi  yang  disebut  Islam.  Sampai  mereka  berusaha  untuk membendung  sebanyak  yang  bisa  diharapkan  dan  mempertahankannya  dengan melepaskan  diri  dari  usaha-usaha  Islam,  pemerintah  perintis  Belanda  khawatir dan  menekankan  masalah-masalah  Islam  sehingga  mereka  membentuk  tiga pengaturan  utama  yang  sah  pada  saat  itu  sehubungan  dengan  masalah-masalah Islam, pertama pemerintah  Belanda perlu  membuat kemitraan dengan penguasa atau  bangsawan  pribumi  yang  tidak  terlalu  berlebihan  dan  secara  mengejutkan memusuhi Islam, kedua negara Belanda harus melakukan siklus kristalisasi bagi sebagian n besar  individu  pribumi  untuk  menghilangkan  pengaruh  Islam  ketika pemerintah  Belanda  perlu  membatasi  umat  Islam  untuk  pergi  haji  dan  siapa dianggap sebagai penghasut yang menyebarkan pembangkangan di Indonesia.
Penjajah  Belanda  merasa  takut  dengan  umat  Islam  yang  berpergian  haji karena mereka merupakan cikal bakal orang-orang yang akan menentang mereka tidak  serta-merta  mengenai  Haji.Mereka  juga  membatasi  kegiatan  pendidikan pendidikan  Islam  organisasi-organisasi  Islam  agar  mencegah  timbulnya perlawanan  kepada  mereka  saat  itu.setelah  kedatangan  Belanda  di  Bengkulu warga  di  Bengkulu  tidak  hanya  serta-merta  diam  bergantung  dan  berbahasa kepada penjajah.  mereka selalu melakukan perlawanan untuk bendera Bengkulu dan  sekitarnya  setelah  terjadi  beberapa  peperangan  banyak  penguasa  Belanda yang mati oleh rakyat Bengkulu saat itu. 7
Masa Inilah yang disebut dengan masa pergerakan bangsa pribumi untuk daerah  Bengkulu u juga  mulai  berdiri  organisasi  nasional  yang  membuka  cabang di daerah h seperti Provinsi  Bengkulu seperti berdirinya organisasi Sarekat  Islam ulama  dan  Muhammadiyah,  organisasi  seperti  Perhimpunan  Muhammadiyah
7 M. Ikram, dkk, Sejarah Daerah Bengkulu , (Proyek Penelitian dan Pencatatan Penelitian daerah DEPDIKBUD 1977/1978), h. 128-129.
diizinkan  oleh  Belanda  untuk  menyelesaikan  pergerakan,  namun  Belanda  terus mengawasi perkembangan perhimpunan yang disibukkan dengan masalah politik sosial  pemerintahan  dan  untuk  mewujudkan  solidaritas  dan  kejujuran  publik untuk Indonesia yang merdeka.
Paguyuban  ini  terus  berkembang  dan  memiliki  beberapa  cabang  di berbagai daerah, misalnya di Srandakan Wono Sari Imogiri i dan berbagai daerah termasuk  di  luar  Jawa  salah  satunya  Bengkulu.  Perhimpunan  Muhammadiyah ada  di  Bengkulu  sekitar  tahun  1926 y yang  dipelopori  oleh  Alma  atau  dikenal dengan Bustanul Icshan.
Awal-awal  kemunculan  organisasi  Muhammadiyah  di  Bengkulu, organisasi ini berjalan lancar-lancar saja dan tidak k mendapatkan perlawanan dari kalangan  masyarakat tradisional  Bengkulu  selama  mereka  masih  bekerja  secara diam-diam untuk mendirikan sekolah-sekolah agama bertaraf Muhammadiyah.Bagaimanapun  juga,  saat  itu  Persatuan  Islam  Muhammadiyah telah  berkembang  hampir  ke  seluruh  wilayah  Bengkulu.  Seperti  halnya  dengan munculnya perhimpunan-perhimpunan Muslim Indonesia selain Muhammadiyah. Dengan demikian, muncul perlawanan dari kalangan  Islam konservatif terhadap dua  perangkat  perjuangan  Muhammadiyah,  khususnya  agama  dalam  tabligh  di Bengkulu.  Selama  masa  perintis  Belanda,  banyak  sekolah  standar  Belanda didirikan,  sekolah  standar  Belanda  masa  lalu  ditetapkan  untuk  keturunan penguasa Belanda dan kelas elit.
Para  individu  yang  hanya  penduduk  asli  sangat  tertantang  untuk mendapatkan  pendidikan  sekolah  non-umum  yang  tentunya  dikenal  sebagai sekolah liar bagi Belanda telah menjadi pilihan bagi masyarakat Indonesia secara keseluruhan  di  Bengkulu  untuk  mendapatkan  pelatihan  dengan  biaya  minimal. Sekolah  swasta  dalam  budaya  Indonesia  tentunya  sangat t terkenal  saat  itu, khususnya  di  pulau  Jawa,  misalnya  sekolah  pengalaman  hidup  Islam  provinsi Belanda yang pada awalnya tidak peduli dengan keberadaan sekolah ini sejak itu
dianggap  tua  dan  tidak  membawa  kemajuan.  Namun  lama  kelamaan  penjajah Belanda  mulai  mengasosiasikan  dan  menyaring  kehadirannya  dengan  sekolah- sekolah  berbasis  iuran,  misalnya  sekolah  Islami  ini  karena  mereka  mulai mengharapkan  akan  ada  halangan  terhadap  mereka  oleh  para  Kyai i dan  para santri saat ini.
Namun  untuk k di  Bengkulu  pada  saat  itu  belum  ada  Pesantren  hanya terdapat  sekolah-sekolah  yang  terdapat  agama  di  dalamnya,  sekolah  yang  ada tersebut  merupakan  sekolah  swasta  yang  didirikan  oleh  organisasi  seperti muhammadiyah.SekolahMuhammadiyah  yang  ada  seperti  Sekolah  Dasar Muhammadiyah,  Muhammadiyah dibangun k karena  melihat kondisi pendidikan rakyat  Bengkulu  yang  sangat  memprihatinkan  saat  itu s sekolah  yang  telah dibangun  tersebut  memberikan  sumbangan  yang  besar  bagi  kemajuan  bagian pendidikan  bagi masyarakat  Bengkulu  saat  Itu.  Walaupun  sekolah muhammadiyah  tumbuh  dalam  pengawasan  belanda,  sekolah-sekolah  tersebut masih dapat berjalan di Bengkulu pada saat itu.
Jika  kita  mengikuti  unsur-unsur  persekolahan  Muhammadiyah  di Bengkulu, maka perkembangan pengajaran Muhammadiyah di Bengkulu sangat berkaitan  dengan  latar  belakang  sejarah  perkembangan  Muhammadiyah  itu sendiri.  Masuknya  Muhammadiyah  di  Bengkulu  sangat  diidentikkan  dengan recharging development yang tercipta di Sumatera Barat. Berdasarkan data yang penulis temukan, Muhammadiyah pada saat itu berada di Bengkulu sekitar tahun 1926.  Hal  ini  ditunjukkan  dengan  komposisi  Abdul  Munir  Mulkhan  dan  foto- foto  yang  terdapat  dalam  jadwal  Muhammadiyah h yang  menunjukkan  bahwa pada  tahun  itu  Muhammadiyah  berwibawa  di  Bengkulu,  dan  didirikanlah yayasan pendidikan Muhammadiyah.
Dalam  rentang  pengalamannya,  unsur-unsur  kemajuan  Muhammadiyah mengalami suka dan duka. Suatu cabang a atau bagian Muhammadiyah di suatu u tempat  mengalami  kemajuan  atau  penurunan  sesuai  dengan  keberadaan  dan
keadaan penyebabnya, khususnya dalam  bidang persekolahan. Pada  masa awal, pembinaan Muhammadiyah hampir tidak ada tandingannya dengan alasan bahwa Muhammadiyah  ada  ketika  sekolah  lain  tidak  ada  dan  kondisi  pengajaran  di Bengkulu  sekitar  saat  itu  masih  sangat  selektif.  Saat  ini  Sekolah  Dasar  dan Opsional Muhammadiyah di Bengkulu s sedang mengalami kemunduran, namun uniknya  dalam  kaitannya  dengan  jenjang  perguruan  tinggi  yang  masih  banyak diminati  oleh  masyarakat  umum  dan  telah  berubah  menjadi  perguruan  tinggi swasta utama di Bengkulu.
Untuk melihat kerjasama persekolahan Muhammadiyah dalam kemajuan pendidikan  Islam m di  Bengkulu,  penulis  menelusuri  bahwa  komitmen  tersebut dapat t dilihat  dari  alasan  pokok  berdirinya  Perhimpunan  Muhammadiyah, khususnya  berusaha u untuk  menyebarkan  ajaran  Islam  seperti  yang diinstruksikan oleh Muhammadiyah. Nabi Muhammad SAW, bukan  Islam yang berbaur  dengan a animisme,  dinamisme,  dan  komponen  lain  yang  sebanding.
Perhimpunan  Muhammadiyah  menyebarkan  ajaran  agama  Islam  yang murnibersumber dari Al-Qur'an dan As-Sunnah Shahihah.
Kerjasama  Muhammadiyah  dalam  peningkatan  Islam  di  wilayah Bengkulu  melalui  kerangka  persekolahan  telah  terjalin  dalam  membuat komitmen  besar  untuk  negara  yang  memasuki  masa  kehidupan  sekarang  ini. Bagi  warga  Bengkulu,  komitmen  Muhammadiyah  di  masa  ziarah  Belanda, kehadiran  sekolah  Muhammadiyah  atau  lembaga  pendidikan  bisa  mengisi kekurangan,  bahkan  mungkin  peluang  yayasan  pemerintah  di  sekitar  sini, sebelum  kebebasan  hanya  kelas  dunia  yang  terbatas  bisa  naik  kelas.  Memang, bahkan  organisasi  Islam  konvensional  pada  saat  itu  sangat  kurang.  Sehingga masyarakat b Bengkulu  perlu  pindah  ke  Sumatera b Barat  untuk  mendapatkan Pendidikan a agama  di s surau-surau  di  Padang  Panjang  atau  di  Candung g Bukit Tinggi.
Kontribusi  atau  Komitmen  Muhammadiyah h termasuk  memberikan instruksi  penting  kepada  masyarakat  umum  sehubungan  dengan  penalaran  non- adat  atau  pemikiran  masa  kini.  Muhammadiyah  juga  berkontribusi  sebagai pemikiran  atau  renungan  atau  manfaat  ajaran  Islam  ke  daerah  setempat.Hal inilah Pendidikan Islam yang dikembangkan oleh sekolah-sekolah Muhammadiyah  dapat  diterima  dengan  baik  oleh  masyarakat  Bengkulu,  karena ada  perubahan  yang  menuju  fase  modern,  sehingga  masyarakat  Bengkulu  pada masa colonial tidak merasa tertinggal dalam mengayom Pendidikan  Islam, yang mana pada saat itu hanya kaum elit saja yang boleh memperoleh atau menempuh pendiidkan tersebut.
Komponen  yang  membantu  kemajuan  Muhammadiyah  di  Bengkulu antara  lain  kesenjangan  pendapat  antaretnik,  dan  jiwa  modernisasi  yang  tidak dihalangi secara besar-besaran oleh perkumpulan  Islam konvensional, selain  itu para  tokoh  atau  aktivis  Muhammadiyah  benar-benar  turun  ke  lapangan  untuk berceramah  dan  fokus  dalam  maju  dan  bekerja  dalam  meningkatkan k kesejahteraan umat. misalnya dengan  menangani  gelandangan dan  membantu u individu  yang  berada dalam situasi  sulit dan orang  miskin.  Mereka  benar-benar melakukan  tabligh  dengan  shahih,  saling  tolong-menolong  dan  saling t tolong menolong.  Mereka a melakukannya  dengan  cara  mengajar  bil  hal,  mereka  juga menjadi pendidik, dan keadaan pendidikan di Bengkulu s saat itu masih terbatas. 8
Sedangkan  faktor penghambat yang  mempengaruhi  yang  mempengaruhi kemajuan  pembinaan  Muhammadiyah  antara  lain  ketiadaan  SDM  dan bercampurnya paguyuban dengan catur r politik, serta berdirinya sekolah h Inpres yang  juga  menjadi  alasan  berdirinya  sekolah  Muhammadiyah.Namun,  selama masih  diidentikkan  dengan  perguruan  tinggi  Muhammadiyah,  hingga  saat  ini
8 Rohimin, dkk, Masuk Dan Berkembangnya Agama Islam Di Provinsi Bengkulu , (Pustaka Pelajar: Bengkulu, 2017), h.82.
masih terdapat berbagai SD, SMP, SMK, Madrasah Ibtidaiyah, Tsanawiyah dan Aliyah Muhammadiyah yang masih berjalan. 9
Muhammadiyah  juga  menetapkan  kerangka  pemikiran  bahwa  Islam bergantung  pada  Al-Qur'an  dan  Hadits  (bukan  pengajar/datuk),  dan  angkatan lulusan Muhammadiyah juga berkreasi di berbagai kalangan.
Terbukti,  dengan  kiprahnya  di  bidang  pendidikan,  Muhammadiyah Bengkulu telah membuat komitmen yang signifikan untuk negara ini, khususnya melahirkan zaman yang berwawasan dalam keyakinan, karakter, dan pikirannya a serta  dapat  menghadapi  kesulitan  dan  masalah.  kehidupan  di  berbagai i bidang.
Beberapa  waktu  sebelum  berdirinya  Negara  Kesatuan  Republik i Indonesia, Muhammadiyah h Bengkulu  telah  dinamis  dalam  mencerdaskan  individu  dan negara.  Lembaga-lembaga p pendidikan  Muhammadiyah  telah  unggul  dalam memberikan  apa  yang  mampu  di  bidangnya,  sebagaimana  ditegaskan  oleh berbagai  yayasan  pendidikan  Muhammadiyah  yang  telah  berjaya  dalam  hal menjadi  pelopor  umum  (Gubernur),  khususnya  Adjiz  Ahmad d (alm)  dan  Razie Yahya. Mereka berdua adalah organisasi kelas lulusan sekolah Muhammadiyah. Selain itu, banyak pula berbagai tokoh lulusan ormas Muhammadiyah yang ikut memperjuangkan  Bengkulu  menjadi  suatu  daerah,  serta  menjadi  anggota  DPR. Organisasi  instruktur  Muhammadiyah  juga t tersebar  di  berbagai  kantor pemerintahan, baik di masyarakat perkotaan maupun daerah. 10

## Penutup
Perkembangan  kemajuan  persekolahan  Islamdi  Indonesia  sudah  dimulai sejak  masuknya  Islam  di  Indonesia.Islam  masuk  ke  Indonesia  pada  abad  ke-12
M.  Pada  awal  abad  ini  umat  Islam  telah  membawa  perubahan  yang  besar
9 Rohimin, dkk, Masuk Dan Berkembangnya Agama Islam Di Provinsi Bengkulu . . . , h. 82.
10 Rohimin, dkk, Masuk Dan Berkembangnya Agama Islam Di Provinsi Bengkulu . . . ,h.80.
terhadap  pendidikan  Indonesia.Perubahan  besar  di  bidang  pendidikan  tersebut merupakan  hasil  jerih  payah  dari  adanya  organisasi  keIslaman.  Salah  satunya Muhammadiyah, muhammadiyah berkembang ditengah-tengah adanya kolonialisme  belanda  pada  saat  itu.  Meskipun  demikian  organisasi muhammadiyah  tetap  dapat  tumbuh  dan  berkembang  menciptakan  berbagai sekolah-sekolah  bertaraf  muhammadiyah.  Dari  penggambaran  di  atas,  penulis dapat menyimpulkan bahwa:
1. Muhammadiyah telah hadir di Bengkulu sekitar tahun 1926 yang dipelopori oleh Bustanul Icshan.
2. Muhammadiyah  pada  masa  belanda  sudah  mampu  menciptakan  berbagai sekolah bertaraf Muhammadiyah.
3. Sekolah  muhammadiyah  di  Bengkulu  tetap  bisa  berjalan  tetapi  dalam pengawasan kolonial Belanda.

## DAFTAR PUSTAKA
https://widuri.raharja.info/index.php?title=Metode_Studi_Pustaka  diakses  pada senin 11 sep 2021.
Ikram,  M.  dkk. Sejarah  Daerah  Bengkulu,  Proyek  Penelitian  dan  Pencatatan Penelitian daerah : DEPDIKBUD, 1999.
Lety,Febriana.Dinamika  Pendidikan  Muhammadiyah  Dan  Kontribusinya Terhadap  Pendidikan  Islam  di  Bengkulu, Tesis ,  Pasca  Sarjana  IAIN Bengkulu, Bengkulu.
Nurholis.  “ Sejarah  Muhammadiyah  Dan  Pengaruhnya  Terhadap  Sosial Keagamaan  Di  Kota  Bengkulu  Tahun  2000  –  2015 ”,  Skripsi  IAIN Bengkulu Tahun 2020.
Pili, Salim Bella., Hardiyansyah. Napak Tilas Sejarah Muhammadiyah Bengkulu .
AL-QALAM:  Jurnal  Kajian  Islam&  Pendidikan  Volume  06  No  02  2014  ISSN
(print): 1858-4152.
Rohimin.dkk. Masuk  Dan  Berkembangnya  Agama  Islam  Di  Provinsi Bengkulu .Pustaka Pelajar: Bengkulu, 2017.