## PERSEPSI TENTANG KELUARGA SAKINAH (Studi Persepsi Para Pemenang Kontes Keluarga Sakinah Kota
Balikpapan)
Abdurrohim Sekolah Tinggi Ilmu Syariah (STIS) Hidayatullah Balikpapan abiem.syam@gmail.com
Mutia Sakinah Sekolah Tinggi Ilmu Syariah (STIS) Hidayatullah Balikpapan mutia23@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  dari  realita  yang  terjadi  di  kalangan  sebagian masyarakat  yang  menjadikan  keluarga  sebagai  jembatan  untuk  meraih  sebuah materi.  Temuan data  yang peneliti  dapatkan  dari  hasil  penelitian  diketahui  bahwa tiga  dari  lima  responden  setuju  dengan  keluarga  sakinah  terbentuk  apabila bersumber pada al- Qur’an dalam membangun keluarga yang damai, bahagia, tentram, tenang dan sejahtera, dengan alasan telah disebutkan dalam al- Qur’an surah ar -Rum [30]: 21, hadits, dan banyak contoh yang bercerita tentang keluarga di zaman nabi dan para sahabat. Dua dari lima responden tidak setuju keluarga sakinah terbentuk apabila bersumber pada al- Qur’an dengan alasan yang membuat keluarga sakinah, bahagia, terdapat kesenangan, kasih sayang, ataupun rasa cinta, bukan dari syariat al- Qur’an atau hub ungan rumah tangga itu sendiri melainkan terpenuhinya kebutuhan pokok dan terciptanya seorang anak sukses yang menghasilkan kekayaan dari rumah tangga yang biasa-biasa saja.

## Keyword: rumah tangga, damai, bahagia, cinta kasih

## A. Pendahuluan
Keluarga merupakan satuan terkecil dalam sistem sosial masyarakat yang tidak saja sebagai tentram lahir batin, dan kasih sayang tetapi juga sebagai perjanjian berat  dan  kokoh. 1 Keluarga  juga  sebagai  madrasah  awal  seorang  anak  yang  akan menjadi benteng dan melindungi dari pengaruh-pengaruh negatif. 2
Pendidikan keluarga perlu mendapatkan perhatian khusus, orang-orang di luar Islam berusaha memfokuskan diri untuk mewujudkan perluasan daerah jajahan mereka dengan cara merobohkan tatanan rumah tangga. 3 Mereka tidak mendapatkan jalan lain untuk mewujudkan tujuannya selain menghancurkan generasi muda Islam. Maka mendidik anak sejak dini, tidak cukup untuk nasehat tapi harus dengan teladan yang mengajarkan dan menanamkan kejujuran, amanah, dan akhlak mulia lainnya. 4 Kebanyakan derita rumah tangga adalah akibat tidak adanya saling memahami, atau tidak adanya terus terang salah satu pihak dengan tabiat dan kejiwaan orang-orang
1 Hanifah,  “Persepsi  Masyarakat  Pondok  Pesantren  Hidayatullah  Balikpapan  Terhadap  Menikah  Tanpa Pacaran,” Skripsi, (Balikpapan: Perpustakaan STIS Hidayatullah, 2011), 1.
2 Adil Fathi, Sudah Islamkah Keluarga Anda, (Solo: Darul Imam, 2007), 5. 3 Ibid ., 13. 4 Hamim Thohari, “Rumahku Madrasahku,” Suara Hidayatullah , Maret, 2007, 19.
yang hidup di sekelilingnya. 5
Maka syariat Islam memberikan metode yang akan mengantarkan umatnya ke arah kebahagiaan rumah tangga. Dalam metode itu, diletakkan aturan-aturan untuk menetapkan  pilihan  pasangan  hidup  sehingga  kehidupan  rumah  tangga  yang terbentuk  adalah  kehidupan  suami  istri  yang  saling  menyayangi  dan  saling pengertian.  Anak  yang  lahir  sebagai  buah  hati  perkawinan,  juga  tumbuh  menjadi anak-anak yang cerdas berakhlak mulia serta saleh dan shalihah. 6
Rumah  tangga  yang  harmonis  dan  bahagia  dapat  dikatakan  sebagai  rumah tangga yang ideal. Akan tetapi untuk membangun sebuah keluarga tidaklah semulus yang dibayangkan. 7 Berbagai cara yang ditempuh oleh pasangan suami istri dalam mewujudkan keluarga yang penuh kasih sayang dan cinta di dalamnya. Hanya saja mereka tidak menempatkan al- Qur’an sebagai satu -satunya pegangan hidup. Hal ini yang melatarbelakangi sehingga keluarga mudah retak.
Islam  memandang  rumah  tangga  dengan  mengartikannya  sebagai  tempat ketenangan,  keamanan, dan  kesejahteraan.  Islam    juga  memandang  hubungan  dan jalinan  suami  istri  dengan  hubungan  cinta  kasih  dan  sayang,  serta  menjalankan hubungan cinta kasih dan sayang ini di atas pilihan agar semuanya dapat berjalan dengan saling menyayangi dan mencintai satu sama lain. 8
Rumah  tangga  adakalanya  menjadi  surga  yang  menyejukkan  hati  para penghuninya, namun juga bisa menjadi neraka yang menyesakkan. Ironisnya, tidak sedikit yang dijumpai rumah tangga kaum muslimin masa kini yang menjadi neraka membakar  habis  ketentraman  dan  kebahagiaan  keluarga.  Ini  adalah  sebuah malapetaka besar yang harus segera dicarikan solusinya. 9
Berangkat  dari  hal  tersebut,  penelitian  ini  berusaha  menemukan  bagaimana konteks keluarga sakinah yang selama ini dimaknai bersifat abstrak dan baru pada tataran diskursif dan wacana teoritik semata. Yaitu dengan menggali persepsi tentang keluarga  sakinah  langsung  dari  para  pemenang  kontes  keluarga  sakinah  yang diselenggarakan  secara  resmi  oleh  Pemerintah  Daerah  Kota  Balikpapan.  Dari  situ dapat  terlihat  bagaimana  praktik  keluarga  sakinah  yang  dilakukan  oleh  para pemenang kontes tersebut, karena mereka dinilai menjadi representasi dari konteks keluarga sakinah dalam ranah praksisnya. Dalam hal ini, peneliti berupaya menggali
5 Nabil Ibnu Muhammad, Smart Solving; Problematika Rumah Tangga, (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2007),
2.
6 Abdullah Nashih ‘Ulwan, Tata Cara, h. 25.
7 Syamsul Bahri, “Konsep Keluarga Sakinah Menurut M. Quraish Shihab”, (Yogyakarta: Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2009), 3.
8 Sayyid Qutb, Tafsir Fi Zhilalil Qur’an, (Beirut: Darusy Syuruq, 1992), 307.
9 Akbar Tahir, Persepsi Anggota Jama’ah Tabligh Tentang Keluarga Sakinah (Di Kelurahan Batu Ampar ),
(Skripsi: STIS Hidayatullah, 2013), 3.
bagaimana praktik keluarga sakinah dan persepsi mereka tentang hal tersebut.

## B. Konsep Keluarga Sakinah

## 1. Definisi Keluarga Sakinah
Keluarga berarti sanak saudara; kaum kerabat, 10 diartikan dengan orang- orang  yang  menjadi  penghuni  rumah,  seisi  rumah,  ibu-bapak  dan  anak- anaknya, serta satuan kekerabatan yang mendasar dalam masyarakat. 11 Firman Allah swt dalam Q.S. at-Tahrim [66]: 6
ََٰٓلَم اَهۡيَلَع ُةَراَجِ ۡ لۡٱَو  ُساذلنٱ اَهُدوُقَو اٗراَن ۡمُكيِلۡه َ أَو ۡمُك َسُفن َ أ ْآوُق ْاوُنَماَء  َنيِ ذ لَّٱ اَهُّي َ أََٰٓي ٞظ َلَِغ ٌةَكِئ َ ذللّٱ َنو ُصۡعَي ذ لَّ ٞداَدِش وُلَعۡفَيَو ۡمُهَرَم َ أ ٓاَم َنوُرَمۡؤُي اَم َن
٦
Keluarga  adalah  sebuah  tatanan  fitrah  yang  telah  Allah  tetapkan  bagi jenis  manusia.  Bahkan  para  Rasul  dan  Nabi  Allah  pun  juga  menjalani  hidup berkeluarga 12 hal ini membuktikan bahwa keluarga adalah sebuah ikatan suci, mengandung hikmah dan memiliki misi Ilahiah secara abadi. 13
Sedangkan kata sakinah dalam Kamus Ilmiah Populer berarti tentram, damai,  ketenangan.  Kata  sakinah  digunakan  dalam  al- Qur’an  untuk menggambarkan  kenyamanan  keluarga. 14 Istilah  ini  memiliki  arti  kata  yang sama dengan sakanun yang berarti tempat tinggal, sedangkan dalam al- Qur’an diartikan sebagai tempat berlabuhnya setiap anggota keluarga dalam suasana yang  nyaman  dan  tenang,  sehingga  menjadi  tempat  untuk  tumbuhnya  rasa cinta kasih ( mawaddah warahmah) diantara sesama anggotanya. 15
Sakinah  dalam  bahasa  Arab  memiliki  pengertian  aman,  tentram, damai, dan tenang. Allah swt berfirman dalam Q.S ar-Rum [30]: 21
… ِ م مُكَل  َقَلَخ ۡن َ أ
ًۚ ةَ ۡحَۡرَو ٗةذدَوذم مُكَنۡيَب  َلَعَجَو اَهۡ َلَِإ ْآوُنُكۡسَتِ ل اٗجََٰوۡزَأ ۡمُكِسُفنَأ ۡن
…
Keluarga sakinah merupakan hidup dalam suasana hati yang damai, tenang, ketentraman jiwa dan terbebasnya diri dari keinginan-keinginan yang dilarang. 16 Keluarga sakinah juga keluarga yang semua anggotanya merasakan ketenangan, kedamaian, keamanan, ketentraman, perlindungan, kebahagiaan, keberkahan dan penghargaan. 17 Maka mencapai rasa tersebut, pasangan suami istri menjalani bahtera keluarga sesuai dengan prinsip keimanan.
10 Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Bahasa Indonesia , 676
11 Tim Prima Pena, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Gita Media Press), 414.
12 Muhammad Thalib, 17 Karakteristik Pernikahan Islami, (Yogyakarta: Pro-U Media, 2008), 5. 13 Ibid . 8 14 Masyi’ah  Fauziyah,  “Konsep  Keluarga  Saki nah  Menurut  Abdullah  Said , ”  Skripsi,  (Balikpapan: Perpustakaan STIS Hidayatullah, 2011), 1.
15 Akbar Tahir, Persepsi Anggota Jama’ah, 13.
16 Mohammad Fauzul Adhim, Kupinang Engkau Dengan Hamdalah , (Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2003), 175.
17 Ernawati, Cukupkah Cinta untuk Menikah ?, (Yogyakarta: Checklist. 2018), 3.
Kata sakinah tidak lepas pengucapannya dengan kata mawaddah dan warahmah .  Kata mawaddah selalu  terucap  bersamaan  dengan  kata  sakinah, karena sebelum membangun rumah tangga, langkah awal yang harus dimiliki adalah perasaan saling mencintai. 18 Mawaddah merupakan perasaan cinta yang muncul terhadap pasangannya. 19 Cinta adalah pengikat antara suami dan istri, sehingga  keduanya  saling  memberi,  bersama,  memperhatikan,  dan  saling memenuhi  kebutuhan  lahir  dan  batin. 20 Apabila  suami  istri  bisa  saling mencintai maka rumah tangga juga akan merasa lebih indah, dan harmonis.
Sedangkan warahmah merupakan  kelanjutan  dari mawaddah .
Warahmah merupakan kasih sayang yang diberikan dengan rasa kepedulian, perhatian,  dan  pengertian  terhadap  satu  sama  lain. 21 Kasih  sayang  inilah menjadi penghias paling indah antara suami istri. 22
Oleh karena itu, keluarga yang dibangun dengan perasaan cinta dan kasih sayang maka semakin lama perasaan akan semakin besar rasa cinta dan kasih sayang dalam keluarga, sehingga terciptalah rumah tangga yang harmonis. 23
2. Keluarga Sakinah dalam Perspektif Al- Qur’an dan Sunnah (Hadis \)
Kokohnya  sebuah  bangunan  keluarga  sangat  berpengaruh  terhadap kehidupan  pribadi  dan  jamaah. 24 Allah  swt  dengan  kebijaksanaan-Nya,  telah menjadikan keluarga sebagai tempat peraduan terhormat agar mendapatkan kenyamanan dan ketenangan di dalamnya. Allah swt berfirman dalam Q.S. ar- Rum [30]: 21. ۡنِ م مُكَل َقَلَخ ۡنَأ  ٓۦِهِتََٰياَء ۡنِمَو جََٰوۡزَأ ۡمُكِسُفنَأ ا آوُ نُك ۡسَتِ ل اَهۡ يَلِإ َلَعَجَو مُكَنۡ يَ ب ةَّدَوَّم ةَ ۡحَۡرَو … Allah  l berfirman dalam Q.S al-Furqan [25]: 74. … ُيُۡعَأ َةَّرُ ق اَنِتََّٰيِ رُذَو اَنِجََٰوۡزَأ ۡنِم اَنَل  ۡبَه اَنَّ بَر َو ا ماَمِإ َيُِقَّتُم ۡلِل اَنۡلَعۡجٱ ٧٤
Selanjutnya dalam hadis Rasulullah saw :
1916 ِ ذللّا ِلْوُسَرِل  َلْيِق ملسو هيلع الله ىلص : ٌْيَخ ِءا َسِ نلا  ُّي َ أ ؟ َلاَق : (( اَهْ َلَِإ َر َظَن اَذِإ ُهُّ ُسَُت ْ ِتِ ذلا , َرَم َ أ اَذِإ ُهُعْيِطُتَو , َو 25 ((. ُهَرْكَي اَمِب اَهِل اَم َ لََّو اَهِسْفَن ْ ِفِ ُهُفِلاَ ُ تُ َ لَّ
Artinya:  Dari  Abu  Hurairah  ra ,  ia  berkata:  “ Rasulullah  saw    ditanya: Siapakah  istri  yang  paling  baik?  Beliau  menjawab:  (Istri  yang  membuat  hati suaminya senang apabila memandangnya. Jika suaminya memerintah, dia taat
18 Ummu Zahrani, Suamiku Surgaku , (Jakarta: Wahyu Qolbu, 2018), 4. 19 ‘Aidh bin Abdullah al -Qarni, Membangun Rumah dengan Takwa , (Jakarta: Magfirah Pustaka, 2006), 8.
20 Sugiri Syarief, Menggapai Keluarga Berkualitas dan Sakinah, (Jakarta: Mitra Abadi Press, 2011), 12. 21 Ummu Zahrani, Suamiku Surgaku , 5.
22 Sugiri Syarief, Menggapai Keluarga Berkualitas dan Sakinah, 13.
23 Muhammad  Mutawalli  Asy- Sya’rawi, Suami  Istri  Berkarakter  Surgawi, (Jakarta:  Pustaka  Al-Kautsar, 2012), 58.
24 Muhammad Ahmad Isa, Rumah Tanggaku Paling Bahagia , (Solo: Wacana Ilmiah Press, 2009), 19.
25 Muhammad Nashiruddin al-Albani, Silsilah al-Ahâdis\ ash-Sahihah, (Riyadh: Maktabah al- Ma’arif, 1425
H/2004 M), 380.
kepadanya.  Dan  tidak  melawan  suaminya  dengan  melakukan  hal-hal  yang dibencinya,  baik  terhadap  dirinya  dan  hartanya.))  (H.R  An- Nasa’I,  al -Hakim, Ahmad) Menerapkan  al- Qur’an  dalam  keluarga  maka  Allah  akan  memberi keberkahan dalam membangun keluarga agar mencapai sakinah di dalamnya. 26 Sabda Rasulullah saw   terangkai dalam sebuah hadis\ berikut :
1023 ... ْوُيُب ْنِم  ٍتْيَب  ِفِ ٌمْوَق َعِمَتْجا اَم ْتَلَزَن ذ لَِّإ ْمُهَنْيَب ُهَنْوُسَر اَدَتَيَو  ذللّا  َباَتِك َنْو ُلْتَي ِ ذللّا ِت 27 ... ُةَكِئ َلََملا ُمُهْتذفَحَو ُةَ ْحۡذرلا ُمُهْتَيِشَغَو ُةَنْيِكذسلا ُمِهْيَلَع
Artinya: Dari Abu Hurairah berkata Rasulullah : Tidak ada orang yang berkumpul dalam satu rumah Allah untuk membaca dan mempelajari al- Qur’an melainkan  mereka  akan  memperoleh  ketentraman,  diliputi  rahmat,  dan dikelilingi oleh malaikat … (H.R. Muslim, Tirmiz \i, Ibnu Majah dan Abu Daud)
3. Ciri-Ciri Keluarga Sakinah
a. Terlaksananya Fungsi Keluarga
b. Melaksanakan Hak dan Kewajiban Suami maupun Istri

## 4. Hak dan Kewajiban Suami Istri dalam Keluarga
Islam hadir dengan penuh kasih sayang dan perhatian yang besar terhadap persoalan keluarga. Dalam kehidupan rumah tangga juga telah diatur hak dan kewajiban yang harus dipenuhi, sehingga dalam menjalani rumah tangga tidak mudah untuk mengambil keputusan sepihak. Adapun hak dan kewajiban suami dalam keluarga sebagai berikut :
a. Suami
1) Memimpin dengan cinta
2) Menjaga kepercayaan istri dan memahami sifatnya
3) Memberikan nafkah yang halal
4) Ketaatan istri dalam berhubungan (Jima’)
b. Istri
1) Mahar
2) Mendapatkan nafkah
3) Taat kepada suami
4) Penyerahan diri
5) Ikut suami
26 Ahsin. W Al-Hafidz, Bimbingan Praktis Menghafal Al- Qur’an, (Jakarta: Bumi Aksara, 2000), 35-40
27 Salim Bin ‘Ied Al -Halili, Syarah Riyadus Salihin, 508.
6) Menggembirakan  hati  suami  dengan  memperlihatkan  wajah bahagia di depannya dan suara yang enak didengar olehnya. 28 7) Tidak keluar rumah kecuali dengan izin suaminya 29
8) Menjaga rahasia suami
9) Menjaga kehormatan dan harta suami

## 5. Fungsi Keluarga Dalam Rumah Tangga
Islam  memandang  setiap  anggota  keluarga  sebagai  pemimpin  dalam kedudukannya  masing-masing.  Kepemimpinan  yang  dimaksud  ialah bagaimana  suami  istri  mampu  bekerja  sama  dalam  memimpin  keluarganya. Islam  mengajarkan  prinsip  adil  berarti  meletakkan  fungsi-fungsi  keluarga secara  memadai.  Fungsi  keluarga  berkaitan  dengan  satu  dan  yang  lainnya. Pengabaian  salah  satu  fungsi  darinya,  akan  mengakibatkan  keharmonisan keluarga menjadi berkurang.
a. Fungsi Efektif dan Reproduksi
Keluarga memberikan kasih sayang dan melahirkan keturunan.
b. Fungsi Religius
Keluarga  memberikan  pengalaman  dan  pendidikan  keagamaan kepada  anggota-anggotanya.  Seperti  kebiasaan-kebiasaan  shalat,  puasa, kejujuran, kedisiplinan, mengenal al Qur’an hendaknya ditanamkan sedini mungkin dalam keluarga.
c. Fungsi Rekreatif
Keluarga merupakan pusat rekreasi bagi anggotanya. Karenanya, suasana betah di rumah in home harus senantiasa diusahakan.
d. Fungsi Protektif
Keluarga  melindungi  anggota-anggotanya  dari  rasa  takut, khawatir,  ancaman  fisik,  ekonomis,  dan  psikosional.  Artinya,  keluarga merupakan tempat pemecahan masalah-masalah tersebut.

## e. Fungsi Edukatif
Keluarga  memberikan  nilai-nilai  pendidikan  kepada  anggotanya dan  terutama  anak-anak.  Orang  tua  biasanya  merupakan  figur  sentral dalam proses pendidikan dalam keluarga.
f. Fungsi Sosial
28 Abdullah  bin  Jarullah  Alu  Jarullah, Rasail  Al-afrah  Linnisa  Faqath, trans.  Abu  Umar  Basyir  (Jakarta: Pustaka At-Tazkia, 2006), 42.
29 Muhammad  Mutawalli  Asy- Sya’rawi, Suami  Istri  Berkarakter  Surgawi ,  (Jakarta:  Pustaka  Al-Kautsar,
2012), 357.
Keluarga  merupakan  latihan  proses  sosialisasi  nilai-nilai  yang berlaku  dalam  masyarakat  kepada  para  anggotanya,  sekaligus  keluarga juga  memberikan  prestise  dan  status  kepada  anggota-anggota keluarganya, dan fungsi lainnya.

## 6. Menjaga Keutuhan Rumah Tangga
Adapun Said Agil Husin al-Munawwar 30 , yang menyatakan bahwa simpul- simpul  yang  dapat  mengantar  atau  menjadi  prasyarat  tegaknya  keutuhan rumah tangga dalam keluarga adalah:
a. Dalam membangun sebuah keluarga harus ada mahabbah , mawaddah dan rahmah ;
b. Hubungan  suami  isteri  harus  didasari  oleh  saling  membutuhkan, seperti  pakaian  dan  pemakainya  ( Hunna  libasun  lakum  wa  antum libasun lahunna );
c. Dalam  pergaulan  suami  istri,  mereka  harus  memperhatikan  hal-hal yang  secara  sosial  dianggap  patut,  tidak  asal  benar  dan  hak ( wa’asyiruhinna bil ma’ruf ), besarnya mahar, nafkah, cara bergaul dan sebagainya harus memperhatikan nilai-nilai ma’ruf ;
d. Menjaga pilar-pilar keutuhan keluarga, yaitu:
1) Memiliki kecenderungan kepada agama
2) Mudah menghormati yang tua dan menyayangi yang muda
3) Sederhana dalam belanja
4) Santun dalam bergaul
5) Selalu introspeksi
6) Suami istri yang setia (shalih dan shalihah) kepada pasangannya
7) Anak-anak yang berbakti kepada orang tuanya
8) Lingkungan sosial yang sehat dan harmonis
9) Murah dan mudah rezekinya. 31
7. Faktor-Faktor Penentu Keutuhan Keluarga Sakinah
a. Terjalinnya suatu komunikasi yang baik antar anggota keluarga
b. Kepercayaan
c. Kebersamaan
30 Said Agil Husin Al Munawwar, (lahir di Palembang, Sumatra Selatan, 26 Januari 1954; umur 65 tahun) beliau  adalah  seorang  pengajar  dan  mantan  Menteri  Agama Indonesia.  Ia  menjabat  sebagai  Menteri  Agama pada Kabinet Gotong Royong (2001-2004). Sekarang ia adalah dosen di UIN Syarif Hidayatullah, Jakarta.
31 Said Husin al-Munawwar, et.al, Agenda , 63.
d. Bersyukur
e. Saling Mengalah Dalam Menyelesaikan Masalah
f. Memilih Lingkungan yang Baik
8. Pendidikan Anak Dalam Islam
a. Metode Mendidik Anak Ala Nabi
Anak-anak  di  hati  Rasulullah  saw  sangatlah  berarti. 32 Seorang  anak yang  dekat  dengan  beliau  akan  mendapatkan  sosok  ayah  yang  penuh dengan  kehangatan,  kecintaan,  guru  terhormat,  senyuman  yang menyenangkan,  dan  senda  gurau  yang  sangat  menghibur  namun  penuh pendidikan. 33
1) Menanamkan Ilmu Tauhid
2) Teladan yang Baik
3) Bersikap Adil dalam Memberi Terhadap Anak
4) Menunaikan Hak Anak
5) Mendoakan Kebaikan Anak
6) Menceritakan Kisah sebagai Teladan ( Uswah)
7) Mendidik dengan Baik
8) Bersikap Lemah Lembut Terhadap Anak

## C. Gambaran Umum Lokasi Penelitian

## 1. Sejarah Kontes Keluarga Sakinah
Kementerian  Mahkamah  Agung  mengeluarkan  fatwa  Nomor  3  Tahun 1999  tentang  Pembinaan  Gerakan  Keluarga  Sakinah.  Pada  tahun  ini  belum berupa pemilihan Kontes Keluarga Sakinah namun hanya berupa pembentukan kontes tersebut.
Kontes Keluarga Sakinah resmi diselenggarakan pada tahun 2000 oleh Kementerian Agama Pusat di Jakarta. Program ini dilaksanakan sebagai salah satu bentuk perhatian pemerintah terhadap peran keluarga. Kontes Keluarga Sakinah  Kota  Balikpapan  dibentuk  dan  diselenggarakan  oleh  pihak-pihak terkait  seperti  Kementerian  Agama  Kota  Balikpapan,  Kesejahteraan  Rakyat Pemerintah Kota, DP3AKB, PKK Balikpapan dan Dharma Wanita Persatuan.
Kontes  ini  tidak  hanya  diselenggarakan  oleh  pihak  pemerintah  Kota Balikpapan, namun ke seluruh Indonesia. Kontes Keluarga Sakinah mempunyai beberapa persyaratan yang harus dilakukan oleh semua peserta kontes, yaitu
32 Anas Ahmad Karzun, Anak Adalah Amanat , (Jakarta: Qisthi Press, 2006) 25.
33 ‘Aidh bin Abdullah al -Qarni, Membangun Rumah dengan Takwa , 86
harus mencapai usia pernikahan 30 tahun ke atas, kesuksesan orang tua yang kurang mampu dalam mengantarkan anak-anak mereka menuju kesuksesan, serta  besarnya  peran  orang  tua  dan  anak  dalam  kehidupan  masyarakat. Suksesnya seorang anak dilihat dari jenis pekerjaannya, tingkat pendidikannya, maupun tingkat keaktifannya di lingkungan masyarakat.
Namun pada tahun 2012 sampai 2017 panitia Kontes Keluarga Sakinah mengubah cara penilaian mereka yaitu  tidak lagi harus dari orang tua yang tidak mampu ataupun tidak sukses melainkan tingginya tingkat pendidikan dan kesuksesan  orang  tua,  karena  semakin  tinggi  tingkat  pendidikan  dan kesuksesan  orang  tua  akan  semakin  sulit  mempertahankan  prestasi  anak- anak. 34

## 2. Visi Misi kontes Keluarga Sakinah
Kontes  Keluarga  Sakinah  memiliki  visi  yaitu  Menjaga  Ketahanan Keluarga  Mencapai  Keluarga  Sakinah  W awaddah Warahmah .  Misi  Kontes Keluarga Sakinah adalah:
a. Menjaga keluarga agar tetap harmonis.
b. Menjadi teladan bagi masyarakat.
c. Mengukur  ketahanan  keluarga  untuk  dicontohkan  ke  calon pengantin. 35

## 3. Struktur Penilaian Kontes Keluarga Sakinah
Kontes  Keluarga  Sakinah  bukanlah  seperti  kontes  pada  umumnya. Kandidat Kontes Keluarga Sakinah dipilih oleh setiap Kepala Kelurahan yang dibantu  tim  penilai  yaitu  tim  Kemenag,  tim  Kesra  dan  tim  DP3AKB  dengan syarat  yang  telah  ditentukan  oleh  Kementerian  Agama  Pusat,  bukan  dari keluarga tersebut yang menawarkan diri sebagai peserta atau didaftarkan oleh RT/RW  atau  Kepala  Desa  mereka.  Keluarga  yang  terpilih  dari  beberapa kelurahan  tersebut  akan  disetor  kepada  kecamatan  untuk  diikutkan  lomba antar kecamatan. Kemudian pemenang umum Kontes Keluarga Sakinah antar Kecamatan  yang  terpilih  akan  diikutkan  lagi  di  Kementerian  Agama  tingkat Kota dan begitu seterusnya. 36

## 4. Sekilas Tentang Kota Balikpapan
Kota Balikpapan merupakan salah satu kota yang menjadi pintu gerbang
34 Masrivani, Ketua Kementerian Agama Kota Balikpapan, Wawancara Pribadi, 17 Februari 2019.
35 Ibid.
36 Masrivani, Ketua Kementerian Agama Kota Balikpapan, Wawancara Pribadi, 17 Februari 2019.
Propinsi  Kalimantan  Timur,  letaknya  yang  strategis  menjadikannya  sebagai tempat  persinggahan  warga  Kalimantan  Timur.  Wujud  implementasi  warga Balikpapan dalam rangka memelihara, menjaga dan meningkatkan integritas Kota Balikpapan. 37 Sebagaimana motto Kota Balikpapan “ Ku Bangun, Ku Jaga, dan Ku Bela ” . Nama asli Balikpapan adalah Balikpapan atau Balikkappan yang merupakan logat Banjar. 38 Balikpapan biasanya dikenal dengan Kota Minyak atau Benua Patra dan Bumi Manuntung yang berarti beruang madu.
Kota Balikpapan memiliki perekonomian terbesar di pulau Kalimantan, dengan  total  Rp.79,65  triliun  pada  tahun  2016.  Sehingga  biaya  hidup  di Balikpapan  sangatlah  mahal.  Sedangkan  dari  sisi  kependudukan,  Balikpapan adalah  kota  terbesar  kedua  di  Kalimantan  Timur  dengan  total  penduduk 636.012 jiwa di tahun 2017 setelah Samarinda. 39

## 5. Letak Geografis
Kota  Balikpapan  mempunyai  6  kecamatan  yaitu  Balikpapan  Timur, Balikpapan  Selatan, Balikpapan Tengah,  Balikpapan  Utara,  Balikpapan Barat, dan Balikpapan Kota.
Secara administrasi wilayah Kota Balikpapan memiliki batasan-batasan sebagai berikut 40 : - Luas Wilayah Kota Balikpapan : 503,3 km 2 - Jumlah Kecamatan : 6 - Jumlah Kelurahan : 34 - Batas-batas wilayah Kota Balikpapan : a. Sebelah Utara :  Berbatasan dengan Kabupaten Kutai Kartanegara
b. Sebelah Selatan  :  Berbatasan dengan Selat Makassar
c. Sebelah Timur  :  berbatasan dengan Selat Makassar
d. Sebelah Barat :  Berbatasan dengan Kabupaten Penajam Paser
Utara

## D. Temuan Penelitian
Setelah melakukan proses wawancara yang digunakan dalam bentuk
“semi  structured” dalam  hal  ini  maka  pertama  pewawancara  menanyakan
37 Muslimah  Saadah,  “Persepsi  Pegawai  KUA  Kecamatan  Balikpapan  Timur  Tentang  Hafalan  Al -Quran Sebagai M ahar” (Skripsi, STIS Hidayatullah, 2017(, 44.
38 MS, Pegawai BPS Balikpapan, Wawancara Pribadi, 16 Februari 2018.
39 Data dari BPS Kota Balikpapan.
40 Badan Perencanaan Pembangunan Daerah, Penelitian dan Pengembangan Kota Balikpapan.
urutan pertanyaan yang sudah ada, kemudian satu persatu di dalami dengan keterangan  lebih  lanjut. 41 Dalam  hal  ini  melakukan  wawancara  secara langsung dengan pemenang Kontes Keluarga Sakinah Kota Balikpapan. Dari wawancara  tersebut  dapat  dikodifikasi  dalam  uraian  persepsi  dari  masing- masing  keluarga  pemenang  kontes  keluarga  sakinah  yang  berjumlah  lima keluarga, sebagaimana uraian data berikut ini:

## NO
Persepsi Pemenang Kontes Keluarga Sakinah Kota Balikpapan Tentang Keluarga Sakinah Keluarga 1. Rumah  tangga  sakinah mawaddah  warahmah dibangun  atas  landasan  al- Qur’an  dan  sunnah .
Maka  fungsi  dan  hak  suami  istri  terjalin sebagaimana  mestinya,  sehingga  anak-anak dapat  merasakan  kenyamanan,  damai  dan tentram bersama dengan orangtua mereka. 1, 2, 4 2. Faktor  penentu  yang  dapat  dikatakan  keluarga sakinah  apabila  terbentuk  karena  adanya interaksi  antara  anggota  keluarga  yang  saling memberikan  kasih  sayang  dan  cinta  dengan ketakwaan, kehangatan, kepercayaan, sabar, dan bersyukur. 1, 2, 4 3. Mengartikan fungsi keluarga saling menghormati, menghargai,  berbagi,  dan  memberikan  yang terbaik untuk keluarga. 1, 2 4. Rumah  tangga  yang  sakinah mawaddah warahmah hanya  terbentuk  apabila  kebutuhan primer tercapai. 3 5. Mempertahankan  keutuhan  rumah  tangga dengan  sabar,  mengalah,  saling  percaya, mengingatkan  kebaikan,  dan  saling  menasehati dalam kebenaran dan kesabaran. 1, 2, 3, 4 6. Kesuksesan  seorang  anak  karena  adanya  doa 3, 4, 5
41 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian, 270.
orang  tua,  mengarahkan  cita-cita  anak,  dan dorongan untuk maju.
7. Penghambat  suksesnya  anak  diakibatkan makanan  syubhat,  kurangnya  kasih  sayang  dari orang  tua,  dan  anak  yang  berasal  dari  keluarga broken home. 2, 4 8. Keluarga  sakinah  ditandai  dengan  keberhasilan anak dalam mengumpulkan harta kekayaan, 5 9. Penyebab tingginya tingkat perceraian diakibatkan  keegoisan  satu  sama  lain,  ekonomi yang  tidak  terpenuhi,  serta  emosi  yang  tidak terkendali. 3, 4, 5 10.  Penyebab tingginya tingkat perceraian diakibatkan  tidak  paham  syariat  dalam  hukum Islam 1, 2, 5
Kesimpulan:
Dari  penyajian  matriks  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  ada  sepuluh  poin tentang gambaran persepsi pemenang Kontes Keluarga Sakinah, yang akan peneliti rangkum sebagai berikut:
1. Rumah tangga yang sakinah mawaddah warahmah dibangun atas landasan al- Qur’an  dan  sunnah  sehingga  dengan  menerapkan  landasan  tersebut, rumah  tangga  yang  saling  memberikan  kasih  sayang  dan  cinta  terhadap anggota  keluarganya,  karena  fungsi  keluarga  telah  terealisasikan sebagaimana mestinya. Hal ini sesuai yang dipaparkan oleh keluarga 1,2,
dan 4.
2. Fungsi  keluarga  yang  didefinisikan  sebagai  adanya  interaksi  saling menghormati,  menghargai,  saling  berbagi,  dan  memberikan yang  terbaik untuk keluarga.
Sebagaimana yang dipaparkan oleh keluarga 2 pada wawancara pribadi di kediaman beliau, yaitu:
“Fungsi keluarga sebenarnya yah itu, keluarga yang saling menghormati terhadap yang tua  dan  menyayangi  yang  muda,  serta  sebagai  tempat  saling  berbagi  antar  sesama sehingga menciptakan kasih sayang dan cinta di antara kita karena kasih sayang itu sehingga di rumah ini tercipta rumah yang aman, damai, rukun, dan bahagia. Fungsi keluarga juga saling menaungi satu sama lain.”
Sama halnya dengan keluarga 4, yaitu:
“Perceraian  akan  terjadi  apabila  keegoisan  kita  dahulukan.  Kelu arga  hadir  bukan hanya sekedar menyempurnakan separuh dari agama, pernikahan juga bukan hanya mencari  happy  endingnya  saja,  tapi  dibutuhkan  cara  kita  untuk  terus mempertahankannya. Sehingga dalam maksud mempertahankan itu, dibutuhkan sifat yang saling mengerti, perhatian terhadap anak-anak, saling mengisi, sabar, mengalah, saling  percaya,  dan  saling  mengingatkan  serta  menasehati  dalam  kebenaran  dan kesabaran. Keluarga itu sendiri berfungsi untuk saling mengayomi antar anggotanya bukan  saling  mencari  kesalahan  dan  saling  memberi  hukuman,  namun  bagaimana sebuah  keluarga  menciptakan  suasana  rumah  menjadi  keluarga  yang  qurrota  ‘ayun enak di pandang mata.” hal ini juga dipaparkan oleh keluarga 1, 2, dan 3.
3. Keluarga  3  dan  5  mengartikan  rumah  tangga  yang  sakinah mawaddah warahmah hanya  terbentuk  apabila  kebutuhan  primer  terpenuhi  dan suksesnya mengantarkan anak pada tingkat keberhasilannya. Sebagaimana diuraikan berikut ini:
“Menurut saya keluarga sakinah itu apabila telah terpenuhinya makanan dalam rumah seperti  beras  dan  lain-lain,  karena  hal  ini  yang  paling  dibutuhkan  keluarga.  Tanpa beras  apa  yang  harus  dimakan,  apa  yang  harus  diberikan  kepada  anak-anak  untuk mengisi perutnya. Hal inikan akan menjadi masalah. Kemungkinan besar perkelahian. Kalau terus menerus berkelahi pasti rumah tidak akan tenang. Selain itu, Prestasi yang sangat membanggakan bagi kami adalah saat putra putri kami lulus dengan nilai yang sangat  memuaskan  yaitu  cumlaude.  Selain  itu,  setelah  lulus  dari  perguruan  tinggi mereka bekerja sesuai dengan bidang yang mereka miliki. Putra kami menjadi dosen di salah satu Universitas Negeri di Samarinda dan putri kami menjadi apoteker di salah satu perusahaan farmasi terbesar di Indonesia. Beginilah keluarga sakinah yang saya maksud, keluarga sakinah itu ditandai dengan keberhasilan anak dari orang tua yang tidak mampu.”
Begitupun yang didefinisikan oleh keluarga 5,
“keluarga  saya  aman -aman  aja,  damai,  bahagia,  tentram,  karena  saya  dan  bapak berhasil  mengarahkan  anak-anak  menuju  sukses.  Anak  saya  5  yang  alhamdulillah semuanya sukses, seperti anak saya yang mempunyai tambak yang mengekspor sampai ke beberapa negara tetangga dan sekitarnya.”

## E. Analisis Data

## 1. Analisis  Persepsi  Pemenang  Kontes  Keluarga  Sakinah  Kota Balikpapan Tentang Keluarga Sakinah
Berdasarkan penelitian dan temuan data yang peneliti paparkan di atas, peneliti menemukan perbedaan persepsi pemenang Kontes Keluarga Sakinah Kota  Balikpapan  tentang  keluarga  sakinah.  Melihat  beberapa  persepsi  dari pemenang  Kontes  Keluarga  Sakinah  pada  pengumpulan  data  yang  peneliti dapatkan  di  lapangan  bahwa  ada  tiga  dari  lima  responden  yang  menyetujui keluarga  sakinah  terbentuk  apabila  bersumber  pada  al- Qur’an  dan  sunnah dalam  membangun  keluarga  yang  damai,  bahagia,  tentram,  tenang  dan sejahtera. Dalam hal ini sumber normatif dari Islam yaitu asas Al- Qur’an dan As-Sunnah  sebagai  landasan  yang  paling  utama  untuk  membangun  keluarga sakinah.
Selain itu ternyata ada responden yang tidak menyetujui bahwa keluarga sakinah  musti  berlandaskan  al- Qur’an  dan  sunnah, seperti  yang  telah dicontohkan  Rasulullah  saw  dengan  argumentasi  bahwa  yang  membuat keluarga  sakinah,  bahagia,  terdapat  kesenangan,  kasih  sayang,  ataupun  rasa cinta, bukan dari sekedar menerapkan al- Qur’an atau As-Sunnah. Di sisi lain, mereka  juga  berpendapat  bahwa  yang  esensial  dalam  hubungan  pernikahan dan rumah tangga itu adalah hadirnya anak-anak yang sukses secara materi dan pekerjaan, di mana kesuksesan materi dan pekerjaan itu bisa melampaui apa yang  dicapai  oleh  kedua  orang  tuanya  yang  secara  materi  biasa-biasa  saja. Meskipun  terdapat  suami  istri,  ataupun  anak,  apabila  anaknya  tidak  sukses sama  saja  hanya  membawa  beban  bagi  keluarga.  Rumah  tangga  akan kekurangan  materi  karena  tanggungan  anak  maupun  tanggungan  keluarga yang  terus  meningkat sehingga  mengakibatkan  perpecahan.  Oleh  karena  itu, kekurangan materi besar kemungkinan akan menyebabkan perceraian.

## 2. Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Persepsi  Keluarga  Sakinah
Menurut Para Pemenang Kontes Keluarga Sakinah Kota Balikpapan
Data yang peneliti dapatkan dari penelitian ini yaitu data yang terdapat diwawancara  langsung  dengan  beberapa  orang  suami  istri  yang  pernah menjadi  pemenang  Kontes  Keluarga  Sakinah,  peneliti  juga  mewawancarai beberapa  orang  lainnya  untuk  mendapatkan  informasi  yang  lebih  akurat. Dalam  penelitian  ini,  peneliti  memaparkan  hasil  wawancara  dari  5  orang
responden yang peneliti wawancarai secara mendalam, karena sebagian besar narasumber yang peneliti wawancarai mempunyai jawaban yang sama antara satu dan lainnya.
Pendapat responden ketiga dan kelima sebenarnya sah-sah saja karena dalam membangun sebuah keluarga memang dibutuhkan materi, dan semua orang  pasti  membutuhkan  materi.  Namun  perlu  diluruskan  bahwa  dalam segala  aspek  kehidupan,  al- Qur’an  dan  sunnah  sebagai  pedoman  umat  Islam tidak bisa dipisahkan dari persoalan hidup apalagi dalam membangun sebuah keluarga.  Karena  dengan  al- Qur’an  dan  sunnah  akan  melahirkan  fungsi keluarga  serta  terealisasikannya  hak  dan  kewajiban  suami  istri  dalam mengantarkan  sebuah  keluarga  menuju  ketaatan  kepada  Allah,  sehingga apabila fungsi, hak dan kewajiban suami istri telah terlaksanakan maka akan menciptakan  kecintaan,  ketenangan,  kenyamanan,  ketentraman.  Oleh karenanya dari keluargalah generasi pelanjut lahir dan dari keluarga pula yang akan  menentukan  baik-buruknya  generasi  pelanjut  tersebut.    Sebagaimana dalil yang ada, disebutkan dalam firman Allah swt dalam Q.S. al- Rȗm [30]: 21.
ذم مُكَنۡيَب  َلَعَجَو اَهۡ َلَِإ ْآوُنُكۡسَتِ ل اٗجََٰوۡزَأ ۡمُكِسُفنَأ ۡنِ م مُكَل َقَلَخ ۡنَأ ٓۦِهِتََٰياَء ۡنِمَو
ًۚ ةَ ۡحَۡرَو ٗةذدَو
…
Sejalan dengan pendapat responden ketiga dan kelima, bahwa dalam al- Qur’an  (an -Nahl  ayat  97)  terdapat  kata ةبّيط  ةايح di  mana  kata ةبّيط merupakan jamak dari kata thayyib , yang bermakna kehidupan yang nyaman dan  sejahtera,  sehingga  tidak  didera  oleh  rasa  takut dan  kesedihan.  Dalam pengertian lain kata ةبّيط juga dikiaskan Raghib al-Isfahani, dengan ungkapan yang berbunyi: سفنلا ةذلتست امو وساوحلا ةذلتست ام , yang bermakna suatu hal yang menyenangkan bagi panca indera dan menyenangkan pula bagi jiwa. Apabila ditarik  dalam  konteks  berkeluarga,  semestinya  sebuah  keluarga  bertujuan untuk  mendorong  anak-anaknya  untuk  mencapai  kualitas  kehidupan  yang lebih baik. Dalam pengertian kehidupan yang lebih nyaman dan sejahtera dari sebelumnya,  di  mana  segala  sesuatunya  menyenangkan  baik  secara  fisik maupun  kejiwaan,  sehingga  tidak  ada  rasa  takut  dan  kekhawatiran  akan kesulitan  dalam  menjalani  hidup.  Penting  harus  dicatat  bahwa  konsep kenyamanan dan kesenangan disini tidak sama dengan konsep kesenangan ( pleasure )  yang  dikembangkan  oleh  paham  filsafat  epikureanisme,  yang memandang kesenangan secara materialistik.
Pencapaian  kualitas  kehidupan  biasanya  dibuktikan  secara  mudah dengan  kepemilikan  atas  materi  atau  kekayaan.  al- Qur’an  menggunakan
istilah ghina yang terulang dalam berbagai bentuknya sebanyak 73 kali, dan pada umumnya diterjemahkan dengan “kaya”, serta dipahami secara keliru dalam  arti  “memiliki  materi  yang  banyak”. 42 Karena  dalam  konsep  Islam kemiskinan  ruhani  lebih  berbahaya  daripada  kemiskinan  materi,  karena kemiskinan ruhani  dapat  menghambat  manusia  mencapai tujuan  hidupnya yang  hakiki.  Walaupun  demikian  al- Qur’an  memerintahkan  manusia  untuk berjuang meraih kehidupan duniawi. Salah satu indikatornya adalah seorang Muslim  diajari  agar  berdoa  dan  berusaha  meraih hasanah  fi  al-dunya dan hasanah fi al-akhirah .  Allah Swt melalui al- Qur’an memerintahkan manusia untuk menjelajahi bumi yang terhampar untuk mencari rezekinya. Selain itu istilah yang digunakan untuk menunjukkan anugerah-Nya, adalah fadhl yang berarti  “kelebihan”.  Jika  demikian  itu  halnya,  maka  lanjut  Quraish  Shihab, pemilahan  kekayaan  dan  kemiskinan  pada  dua  sisi  material  dan  spiritual, bukanlah  berarti  mengalihkan  perjuangan  kekayaan  hanya  semata-mata kekayaan  spiritual,  tetapi  perjuangan  tersebut  adalah  untuk  mengingatkan manusia agar tidak larut dalam memperbanyak dan menumpuk harta benda, sebagaimana  yang,  antara  lain  diingatkan  oleh  sural  al-Takatsur. 43 Dengan demikian  al- Qur’an  telah  memberikan  pro porsi  dan  garis  demarkasi  yang jelas  bagi  orang-orang  yang  ingin  meningkatkan  kualitas  kehidupannya. Karenanya  konsep hayatan  thayyibah menjadi  sasaran  penting  sebuah keluarga sakinah.

## F. Kesimpulan
Melalui  pembahasan  pada  bab-bab  sebelumnya,  mengenai  persepsi pemenang  Kontes  Keluarga  Sakinah  Kota  Balikpapan  tentang  keluarga  sakinah ditinjau dari hukum Islam, maka peneliti akan mengemukakan beberapa kesimpulan sebagai berikut:
Hasil  penelitian  melalui  wawancara  yang  telah  diuraikan  maka  peneliti menyimpulkan bahwa persepsi pemenang Kontes Keluarga Sakinah Kota Balikpapan secara  umum  menyetujui  dalam  kesepakatan  dikatakan  sebagai  keluarga  sakinah apabila  suami,  istri,  anak-anak,  menantu,  bahkan  cucu,  saling  memberikan ketenangan, kebahagiaan, cinta dan kasih sayang, ketentraman dan fungsional satu sama lain, serta berlandaskan al- Qur’an dan sunnah dalam membina keluarga, seperti yang  telah  dicontohkan  Rasulullah  SAW  dahulu  saat  membina  dan  membimbing
42 M. Quraish Shihab, Secercah Cahaya Ilahi: Hidup Bersama al- Qur’an , (Bandung: Mizan, 2000), hlm. 162.
43 Ibid , hlm. 165.
keluarga beliau. Adapun yang tidak menyetujui berpendapat bahwa keluarga sakinah di dapatkan dari kesuksesan anak dalam mengumpulkan harta kekayaan., karena di zaman  Rasulullah  tidak  ada  harta  sehingga  kebahagiaan  hanya  di  nilai  dari kesenangan dan ketenangan.
Persepsi pemenang Kontes keluarga Sakinah tentang keluarga sakinah jika ditinjau dari hukum Islam sah-sah saja dengan lebih mengutamakan harta dari al- Qur’an dan sunnah. Namun perlu diluruskan bahwa al - Qur’an dan sunnah tidak bisa lepas  dalam  kehidupan  manusia  karena  sebagai  pedoman  umat  Islam.  Akibatnya apabila al- Qur’an dipisahkan dari kehidupan rumah tangga, maka banyak kewajiban - kewajiban dalam keluarga akan terabaikan sehingga fungsi keluarga tidak tercapai sebagaimana mestinya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah  Nashih  ‘Ulwan. Tata  Cara  Meminang  Dalam  Islam .  Jakarta:  Qisthi  Press, 2006.
Adhim, Mohammad Fauzul. Kupinang Engkau Dengan Hamdalah . Yogyakarta: Mitra Pustaka, 2003.
Al- Halili, Salim Bin ‘Ied. Syarah Riyadus Salihin. Jakarta: PT. Pustaka Imam Asy- Syafi’i, 2006.
Al- Qarni,  ‘Aidh  bin  Abdullah. Membangun  Rumah  dengan  Takwa .  Jakarta:  Magfirah Pustaka, 2006.
Alu Jarullah, Abdullah bin Jarullah. Rasail Al-afrah Linnisa Faqath, trans. Abu Umar Basyir (Jakarta: Pustaka At-Tazkia, 2006.
Asy- Sya’rawi, Muhammad  Mutawalli. Suami  Istri  Berkarakter  Surgawi .  Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2012.
Bahri,  Syamsul.  “Konsep  Keluarga  Sakinah  Menurut  M.  Quraish  Shihab.”  Skripsi,
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2009.
Ernawati, Cukupkah Cinta untuk Menikah ?. Yogyakarta: Checklist. 2018.
Fathi, Adil. Sudah Islamkah Keluarga Anda. Solo: Darul Imam, 2007.
Hamim, Thohari. “Rumahku Madrasahku,” Suara Hidayatullah . Maret, 2007.
Hanifah. “Persepsi Masyarakat Pondok Pesantren Hidayatullah Balikpapan Terhadap Menikah Tanpa Pacaran.” Skripsi, STIS Hidayatullah, 2011.
Isa, Muhammad Ahmad. Rumah Tanggaku Paling Bahagia . Solo: Wacana Ilmiah Press, 2009.
Karzun, Anas Ahmad. Anak Adalah Amanat . Jakarta: Qisthi Press, 2006.
Masrivani,  Ketua  Kementerian  Agama  Kota  Balikpapan,  Wawancara  Pribadi,  17
Februari 2019.
MS, Pegawai BPS Balikpapan, Wawancara Pribadi, 16 Februari 2018.
Muhammad  Thalib, 17  Karakteristik  Pernikahan  Islami, (Yogyakarta:  Pro-U  Media, 2008), 5.
Muhammad,    Nabil  Ibnu. Smart  Solving;  Problematika  Rumah  Tangga. Jakarta:
Pustaka Al-Kautsar, 2007.
Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan  Nasional. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia. Jakarta: Pusat Bahasa, 2008.
Qutb, Sayyid. Tafsir Fi Zhilalil Qur’an. Beirut: Darusy Syuruq, 1992.
Saadah,  Muslimah.  “Persepsi  Pegawai  KUA  Kecamatan  Balikpapan  Timur  Tentang Hafalan Al- Quran Sebagai Mahar”. (Skripsi, STIS Hidayatullah, 2017.
Syarief,  Sugiri. Menggapai  Keluarga  Berkualitas  dan  Sakinah. Jakarta:  Mitra  Abadi Press, 2011.
Tahir,  Akbar,  “Persepsi  Anggota  Jama’ah  Tabligh  Tentang  Keluarga  Sakinah  (Di
Kelurahan Batu Ampar(.” Skripsi, STIS Hidayatullah, 2013.
Tim Prima Pena. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Gita Media Press.
Zahrani, Ummu. Suamiku Surgaku ,. Jakarta: Wahyu Qolbu, 2018.