## Humor dalam Suasana  Ramadan
M. Hermintoyo hermintpujangga@gmail.com Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro

## Abstract
The  existence  of  social  media  makes  it  easy  for  people  to  communicate  and  express themselves  and  so  on.  so  there  is  an  urge  to  express  or  inform  something  not  only information but provide entertainment in the form of humor. In certain situations certain themes will emerge, for example during the month of Ramadan there will be humor themes related  to  events  or  activities  related  to  Ramadan  such  as,  when  starving,  breaking  fast, sahur, forgiveness-forgiveness, holiday allowances, etc. . Humor is done in order to wait for the maghrib drum to be delivered so that there is activity during the fasting. In general, communicating  humor  gives  each  other  humor  that  mobile  phone  users  have.  Creative journals used are usually play words that mean ambiguous.
Keywords: humor, play, ramadan, ambiguity.

## Intisari
Adanya  media  sosial  memudahkan  orang  untuk  berkomunikasi  dan  mengekspresikan  diri dst. sehingga ada dorongan  mengekspresikan atau menginformasikan sesuatu tidak hanya informasi  tetapi  memberikan  hiburan  berupa  humor.  Pada  situasi  tertentu  akan  muncul tema-tema  tertentu,  misal  pada  bulan  Ramadan  maka  akan  muncul  humor  tema  yang berkaitan dengan peristiwa atau aktivitas yang berhubungan dengan Ramadan seperti, saat kelaparan,  berbuka,  sahur,  maaf-memaafkan,  tunjangan  hari  raya,dst.  .  Humor  dilakukan dalam  rangka  menunggu  bedug  maghrib  yang  disampaikan  agar  ada  aktivitas    selama perpuasa.  Pada  umumnya  dalam  berkomunikasi  humor  saling  memberikan  humor  yang diumiliki  pengguna  hand  phone.    Diksi  kreatif  yang  dipakai  biasanya    kata-kata  plesetan yang bermakna ambigu.
Kata Kunci: Humor, plesetan, ramadan, ambigu.

## Pendahuluan
Hadirnya media sosial memudahkan orang untuk berkomunikasi dan mengekspresikan diri tanpa terikat aturan penulisan  dst. Hal ini mendorong orang untuk ,mengekspresikan atau menginformasikan  sesuatu  tidak  hanya  informasi  tetapi  memberikan  hiburan  berupa humor. Pada situasi tertentu akan muncul tema-tema tertentu, misal pada bulan Ramadan maka  akan  muncul  humor  tema  yang  berkaitan  dengan  peristiwa  atau  aktivitas  yang berhubungan dengan Ramadan. Humor dilakukan dalam rangka menunggu bedug maghrib yang disampaikan agar ada aktivitas  selama perpuasa.
Hasdam  (2008:1)  menyatakan  humor  sangat  penting  bak  asupan  vitamin  dalam tubuh agar dapat santai dan tersenyum. Humor juga bermanfaat  dapat memperlancar aliran
darah  dan  pernafasan,  mengurangi  stres  dst.  Humor  bisa  menjadikan    suasana menyenangkan  sehingga  dicari  bahkan  mengembangkan  ide  kreatifnya.  Ide  kreatif  itu dengan cara memelesetkan informasi.
Pemelesetan  bahasa  adalah  segala  sesuatu  yang  sudah  benar  menjadi  tidak  benar yang  secara  sengaja  agar  tercipta  kelucuan  sebagai  sarana  kekreatifan  seseorang  dalam mempermainkan  makna.  Sudarno  (2004:xii)  menjelaskan  pelesetan  atau imitation  and parody ,  yaitu parodi yang isinya  memelesetkan  segala sesuatu  yang telah mapan  atau populer. Sebagai  alat eskapisme dari kesumpekan keadaan.
Konsep kelucuan dari pemelesetan dan menjadi lucu jika antara penutur dan lawan tuturnya mempunyai pengetahuan yang sama  tentang kata/  ungkapan serta makna aslinya yang dipelesetan. Penutur dan lawan tutur dalam  komunikasi humor sudah paham bahwa dalam  pelesetan  tersebut  ada  makna  keambiguitasannya,  yaitu  adanya  kemungkinan  ada dua  pengertian  atau  lebih  (lihat  Chaer,  1990:107;  Pateda,  1986:91.  Karena  bersifat ambiguitas, kadang-kadang menimbulkan keraguan, kekaburan, ketidakjelasan. Keambiguan  itu  akan  terlihat  dalam  konteks  yang  dibicarakan  (Hermintoyo,  1998:27). Wijana  (2004)  dalam  tulisannya  tentang  bahasa  kartun  menjelaskan  secara  pragmatik, yaitu  melihat  pelanggaran  maksim  kerja sama.  Pelanggaran  itu  mengakibatkan efek  lucu. Kelucuan itu timbul karena aspek kebahasaan yang taksa atau ambigu.
Kemampuan  memelesetkan  makna  kata  menunjukkan  penutur  adalah  orang  yang terampi,    cerdas      dan    menguasai    linguistik.  Hal  ini    karena    kata/  ungkapan  yang dipelesetkan  menggunakan  aturan  sistematis  dalam  teori  linguistik,  seperti  kemampuan memahami  kaidah fonologi, morfologi, dan semantik. Disamping itu dalam aspek estetika diperlukan  kaidah keindahan analogi-analogi yang digunakan sebagai gaya bahasa.
Fungsi lain, selain dipergunakan untuk humor yang menghibur  dapat dimanfaatkan untuk  mengkritik,  mengingatkan,    menyindir  yang  dilakukan  tanpa    beban;    bagi pendengarnya  bisa  memberikan  rangsangan  rasa  gembira  dan  pengetahuan.  Danandjaja (dalam  Wijana,  2003:3)  menjelaskan  humor  berfungsi  sebagai  penglipur  lara.  Hal  ini karena humor dapat menyalurkan  ketegangan batin yang  yang menyangkut ketimpangan norma  masyarakat  yang dapat dikendurkan  melalui tawa. Humor merupakan suatu genre folklore  yang  sangat  menarik.  Walupun  terkesan  remeh  dan  bersifat  santai,  humor  dapat dijadikan  sebagai  alat  melihat  kecerdasan  seseorang  atau  penuturnya.  Humor  juga  dapat dipergunakan  untuk  menjadikan    pendengar  merasa  tergelitik  perasaannya  sehingga
terdorong  untuk  tertawa.  Sesuatu  yang  bersifat  menggelitik  perasaan  itu  dapat menimbulkan  kejutan,  keanehan,  ketidakmasukakalan,  kebodohannya,  sifat  pengecohan, kejanggalan,  kenakalan,  keisengan  dst.  Tertawa  yang  ditimbulkan    oleh  humor  harus spontan  dan  bukan  terlambat.  Tertawa    yang  spontan    sewaktu  mendengar    humor  baru dapat terjadi apabila pendengarnya  juga paham  dengan konteksnya sehingga tidak perlu dijelaskan  terlebih dahulu.
Hermintoyo  (2011  menjelaskan  keterampilan  berhumor  dapat  dilakukan  dengan proses  perubahan  kata    secara  morfologis  disebutkan  bisa  melalui  metatesis,  substitusi, protesis, epentesis, paragoe, eferesis, sinkop, apakop, pelesapan. Selain itu ditemukan juga humor  akibat  ambigu/  ketaksaan  baik  ketaksaan  leksikal  maupun  ketaksaan  gramatikal serta  gaya  bahasanya.  Berbicara  gaya  bahasa  tentu  berkaitan  dengan  stilistik  yang berkaitan  dengan  makna.  Dalam  semantik  termasuk  dalam  pembicaraan  majas,  yasitu menggunakan dengan bahasa yang konotatif atau makna tambahan.
Hobbess  (dalam  Helena,  2016:26-28)  menjelaskan  ada  empat  teori  dasar  yang menyebabkan  sesuatu  itu  menjadi  lucu.    Pertama,  ada  aspek  emosional  yang  kuat  dalam humor yang menghasilkan respon bergairah; kedua,  memiliki dampak  tiba-tiba atau kejut yang  berakibat  mengeluarakan  tawa  atau  perasaan  senang;  ketiga,  ada  masalah  superior, yaitu timbul perasaan lebih unggul. Artinya ada rasa lebih cerdas dibanding dengan orang lain.
Humor  diciptakan  melalui  permainan  kata-kata  yang  makna  kata-kata  tersebut menjadi  ambigu.  Kelucuan  dari  humor  adalah    kejutan-kejutan  kata  akhir  dari/  sebagai jawab yang ingin diungkapkan. Pembuat humor pasti ada kecerdasan dalam mengolah kata dalam  kalimat  yang  disampaikan.  Pilihan  kata  atau  diksi  yang  digunakan  biasanya menggunakan analogi tertentu dipas-paskan.

## Metode Penelitian
Data penelitian ini diambil berdasar metode pustaka, yaitu mengambil data yang diambil di SMS/  WA  hand  phone.  Data  diambil  sesuai  kebutuhan  dan  dianggap  sudah  representatif. Teknik  yang  dilakukan  adalah  dengan  teknik  simak  catat.  Dengan  langkah  membaca berulang-ulang, disimak, dicatat dan diklasifikasikan.
Analisis  yang  digunakan  adalah  teori  konsep  humor  yang    bertumpu  pada  tiga teori  utama,  yakni  teori  ketidaksejajaran,  pertentangan,  dan  teori  pembebasan  (Wijana,
2003:20-28).  Teori  ketidaksejajaran  mengemukakan  bahwa  humor  secara  tidak  kongruen menyatukan  dua  makna  atau  penafsiran  yang  berbeda  ke  dalam  suatu  objek  yang kompleks.  Ketidak  sejajaran  bagian-bagian  itu  dipresepsikan  secara  tiba-tiba  oleh penikmatnya.  Wijana  lebih  lanjut  dengan  mengutip  pendapat  Wilman   dikatakan“ ide-ide yang tidak konruen  itu dapat disatukan dengan bunyi yang sama dan dapat pula salah satu diinferensikan    dari  yang  lain,  atau  kedua-duanya  dibayangkan    dapat  terjadi  dalam kenyataan”    Sesuatu  yang  tidak  sejajar  menurut  paham  ketidaksejajaran    oleh  penganut paham  pertentangan    dipandang  sebagai  fenomena    pertentangan.  Teori  pembebasan merupakan penjelasan  dari sudut  dampak emosional. Humor tidak lain merupakan  tipu daya emosional yang seolah mengancam, tetapi akhirnya terbukti tidak ada apa-apanya. Konsep humorr dapat membuat kelucuan apabila  mengandung  satu atau lebih  dari empat unsur, yaitu: 1) ada kejutan; 2) mengakibatkan rasa malu; 3) ketidakmasukakalan; 4) membesar-besarkan  masalah.  Keempat  unsur  itu  dapat  terlaksana  melalui  rangsangan verbal  berupa  kata-kata  atau  satuan-satuan  bahasa  yang  sengaja  dikreasi  sedemikian  rupa oleh penuturnya (Claire dalam Astuti, 2009:14). Pengkreasian itu dapat dilakukan  dengan permainan bunyi yang berakibat bermakna taksa.;  ada resepsi secara psikologis yang kuat dari  pihak    pendengarnya;  pada  umumnya  harus  disajikan  dalam  keadaan  segar,  tidak untuk dua kali  apalagi untuk ketiga kali bagi pendengar yang sama.
Pendekatan    semantik    masalah  humor  berpusat  pada    ambiguitas  yang dilaksanakan    dengan  mempertentangkan    makna  (M1)  yang  memiliki  makna  berbeda (M2).  Ada  yang  dirasa  salah  bagi  pembaca  atau  pendengar  dari  salah  satu  kata  yang dianggap lucu (Astuti, 2009;13; Wijana,2003:23-28).

## Hasil dan Pembahasan
Data 1. REQUEST radio siaran klaten Paijo: “ Halo...po bener iki radio Klaten?”
“ Halo...apa benar ini radio Klaten? Penyiar: “Njih leres...wonten menopo?”
“ Ya benar...ada apa?” Paijo: “Akuyen  request iso ra...?”
: Aku jika request bisa tidak...?” Penyiar: Ngersakaken gendhing/ lagu menopo Pak Paijo?”
“ Minta musik/ lagu apa Pak Paijo?” Paijo: “Tulung setelno adzan maghrib...wetengku selak ngelih tenan ki...”
“ Tolong stelkan adzan maghrib....perutku keburu lapar betul..”
Data  1  kelucuan  yang  ditimbulkan    ketidakumuman  minta  request  musik/  lagu    yang diharapkan  dari penyiar ternyataq tidak sesuai, tetapi permintaan request adzan agar bisa berbuka  karena  tidak  tahan  menahan  lapar.  Kelaparan  dalam  berpuasa    biasanya dihubungkan    dengan  waktu  atau  jam  berbuka,  biasanya  di  radio  menyiarkan  juga  masa bedug maghrib tersebut. Untuk itu radio dipakai sebagai konteks tema berbuka. Di sinilah kejutan kata yang diharapkan bisa menimbulkan humor.

## Data2. CURHAT
Nuwun sewu bade curhat...
Jujur, tak akoni, aku pancen due utang neng bank nggo nutup kebutuhan, tak kiro pdholah karo liyane
Tapi aku  duwe  niat  nyaur  kabeh  utangku  sampek  lunas...janjiku  nek  wis  duwe  duit.  Tapi aku ngroso isin tenan, pirang-pirang dino iki, saben jam 2 bengi ning ngarep omahku ono wong bengok-bengok....sahuuuuur....sahuuur Aku khan isin, iki mesti kongkonan bank...aku kudu piye jall????
Permisi mau curhat.....
Jujur,  saya  akui,  aku  memang  punya  hutang  di  bank  untuk  menutup  kebutuhan,  aku  kira samalah dengan yang lain
Tapi  aku  punya  niat  mengembalikan  semua  hutangku  sampai  lunas...janjiku  jika  sudah punya uang. Tapi aku merasa sangat malu, beberapa hari ini setiap jam 2 bengi di depan rumahku  ada  orang  teriak-teriak....bayar  hutangnya...bayar  hutangnya.  Saya  khan  malu, perasaanku pasti perintah dari bank..aku harus bagaima???”
Data  dua  aspek  kelucuannya  pada  diksi  yang  ambigu  atau  bermakna  ganda,  yaitu  kata sahur yang bermakna bangun untuk makan malam dalam suasana ramadan dengan makna plesetannya yang bermakna untuk mengembalikan hutangnya. Kejutan kata ambigu sangat efektif untuk memberikan efek lucu. Gaya penyampaian yang berupa curahan hati (curhat) sebagai pernyataan suasana ramadan dan ditutup dengan kata kejutan yang ambigu.
Data 3. MEMBANGUNKAN SUAMI / ISTRI UNTUK SAHUR 1. lakukan dengan hati yang ikhlas karena Allah 2. Usap kepala suami sambil cium keningnya 3. bisikan ke telinga suami sambil elus kepala suami
“ Pah mau punya istri lagi gak?”
Dijamin suami langsung bangun dan siap sahur.
Sedangkan  jika  istri  sulit  bangun  sahur  lakukan  seperti    poin  1,2  dan  ketiga  dengan bisiukan “Mah izinkan  papah nikah lagi ya...”
Data  3.  Dilakukan  dengan  nasihat  yang  baik  dilakukan  dengan  ikhlas    bagi  istri  maupun suami karena Allah dan  ada kemesraan, tetapi di akhir nasihat itu ada kata kejutan untuk memberikan  efek  kelucuan  dengan  kata    “Pah  mau  punya  istri  lagi  nggak”  atau  “Mah izinkan papah menikah lagi ya..?” Ini menggambarkan  bahwa seorang istri merasa bahwa laki-laki  sebenarnya  suka  poligami,  maka  kata  itu  sangat  tepat  untuk  memberikan  efek lucunya. Siapapun laki-laki pasti akian senang jika diperbolehkan kawin lagi.

## Data 4. BUKA AWAL
Kalau  mau  buka  awal..bisa!  Caranya  jam  15.45  datang  sajua  ke  praktik  dokter...biasanya ada tulisan: Selama Ramadan buka jam 16.00. Beres khan ngikuti aturan dokter.
Data 4 efek kelucuannya dengan memelesetkan informasi yang dilakukan dokter pada saat buka praktik pada jam 16.00 buka. Kata buka inilah yang dimanfaatkan sebagai kata-kata humor ambigu. Buka yang artinya mulai buka praktik selama bulan puasa dan buka yang berarti buka puasa yaitu makan setelah berpuasa selama sehari yang ditandai berakhir saat maghrib.

## Data 5. SEKEDAR MENGINGATKAN
Skedar  mengingatkan    agar  bisa  mengucap  Selamat  Hari  Raya  maka  haruslah  ada  THR. Tanpa THR maka akan hanya berbunyi Selama Ai Aya...memang kurang sempurna.
Data 5. Kata kunci kejutannya pada kata THR (Tunjangan hari raya). THR adalah sesuatru yang  ditunggu-tunggu  bagi  PNS,    pegawai  swasta.  THR  tidak  membatasi  hanya perusahaan yang muslim. THR sudah menjadi budaya bagi pegawai pemerintah dan swasta bahkan pekerja apa saja. Tujuan dari THR digunakan unbtuk merayakan hari raya, untuk beli  pakaian,  kebutuhan  hari  raya  (masak,  transport,  ngecat  rumah,  memberi  angpo). Kesempurnaan orang bekerja pasti dapat THR, tetapi jika tidak ada akan muncul kata-kata untuk menyenangkan hati. Bisa diungkapkan dengan nada humor Hari Raya menjadi Ai Aya....”
Data 6.
Orang  buat  kesalahan  di  Jakarta,  eh...minta  maafnya  malah  di  Jawa  (dengan  gambar komedian Benyamin).
Kalimat ini berkesan menyindir orang Jawa. Mereka setahun hidup di Jakarta, beraktivitas, banyak  hubungan  dengan  orang  Jakarta  tentunya  banyak  kesalahan-kesalahan  yang
dilakukan di Jakarta, tetapi orang Jawa beridulfitri dengan mudik pulang kampung di Jawa bermaaf-maafan bukannya dengan orang Jakarta.

## Data 7.  INI CUMA MENGINGATKAN SAJA
H-1  Nanti  pemerintah  akan  mengumumkan    hasiul  sidang    Isbad  penentuan    Hari  Rayta Idul  Fitri  dimohon  jangan    ada  yang  bilang  curang...dan  menuntut  Puasa  Ulang...apalagi THR dikembalikan...Tolong ya...please.
Suasana politik juga dimanfaatkan untuk memberikan kesan humor, yaitu masaalah pilpres yang  diberitakan  banyak  kecurangan  dan  berakhir  kubu  tertentu  melakukan  tuntutan  dan dilakukan  sidang.  Efek  kelucuannya  terletak  pada  kata  menuntut  pada  saat  pemerintah mengumumkan  hasil  sidang  isbad  kemudian  dianggap  curang.  Lebih  parah  lagi  kalau sampai  harus  mengulang  puasa  dan  mengembalikan  THR.  Kesan  sindiran  terhadap  kubu tertentu yang menuntut pilpres harus diulang menjadi bahan kreativitas berhumor.

## Data 7. SUAMI NGEYEL
Istri: “Pak bisa nggak, kalau buka puasa nggak usah pake rokok. Ganti kek pake kurma!” Suami: “Sudah dicoba berkali-kali mah...tapi nggak mau nyala?”
Dialog  di  atas  menggambarkan  seorang  istri  yang  tidak  suka  suaminya  merokok  agar berbuka puasa tidak menggunakan rokok, tetapi buah kurma. Buah kurma merupakan ciri khas yang dihidangkan pada berbuka puasa di bulan ramadan. Efek humornya terlihat pada jawaban suaminya yang tidak nyambung dengan mengatakan sudah dilakukan, tetapi tidak mau nyala. Jawaban tersebut menunjukkan sebenarnya suami tetap mempertahankan untuk merokok.
Data 8. Buat yang mudik, jangan ngebut-ngebut ya...Ingat nenek moyang kita pelaut bukan pembalap
Kalimat  yang  membuat  senyum-senyum  adalah  kalimat    nasihat  yang  digunakan  dengan menganalogikan    keselamatan  dalam  perjalanan  mudik.  Analogi      nenek  moyang  kita  itu pelaut  bukan  pembalap.  Artinya  tidak  tepat  jika  kita  mudik  kemudian  jadi  pembalap. Pelaut  itu  menjadi  petrenang  mestinya.  Tujuan  dari  kalimat  itu  agar  yang  mudik berkendara tidak perlu ngebut dan selamat dalam perjalanan.
Data 9. Tiwas disediani  jajan akeh lha kok jaluk sapurane lewat hp kabeh...???
Padahal sudah disediakan banyak makanan tetapi bermaaf-maafannya lewat hp semua Tradisi  lebaran  adalah  bersilaturahmi  dengan  datang  ke  rumah,  saling  bermaaf-maafan, mencicipi  hidangan  dan  makanan  khas  lebaran  yang  disediakan.  Akan  tetapi  adanya teknologi (hp) suasana bersilaturahmi itu menjadi pudar, bermaaf-maafan cukup lewat hp, terutama  dengan  teman,  kolega.  Yang  merasa  hubungan  keluarga  dipastikan  akan  datang saling  kunjung.  Tradisi  halalbihalal  juga  mempengaruhi  silahturahmi  ke  rumah.  Dengan datang  ke  acara  halalbihalal  sudah  bisa    saling  memaafkan.  Lebaran  tidak  lagi  perlu persiapan makanan kecil dan besar. Jika dipersiapkan akan mubazir.
Data 10. Sebaiknya selama bulan puasa hindari makan di KFC dan Mc Donald..!!!Karena cowok cewek  penjualnya rada genit, baru datang sudah ditawari “ Mau paha atau dada” “Mau di tempat atau mau di bawa”
Makanan yang digemari sekarang adalah makanan khas luar negeri yaitu masakan ayam di KFC dan McDonald bukan amasakan khas asli Indonesia, misal opor, ayam goreng. Data 10 beisi nasihat yang menggambarkan suasana di KFC dan McDonald pramusajinya genit memberikan pelayanan  yang mengarah konotatif yaitu menawarkan paha atau dada, mau di tempat atau di bawa. Kesannya seakan menawarkan pramunikmat. Kalimat inilah yang memberikan  efek  kelucuan  dengan  menganalogikan  dada,  paha,  dibawa  atau  di  tempat yang bermakna ambigu.

## Simpulan
Berdasar uraian di atas dapat disimpulkan:
Humor  merupakan  kebutuhan  manusia  dalam  berkomunikasi  dan  mengekspresikan  diri. Humor  dapat  mengendorkan  ketegangan.  Humor  pada  umumnya  dibuat  dengan memelesetkan  kata  yang  berupa  kejutan  sebagai  jawaban  dari  pernyataannya.  Diksi  atau kata-kata yang digunakan cenderung ambigu. Tema yang diangkat dalam suasana ramadan, bisa berupa rasa kelaparan, berbuka, sahur, tunjangan hari raya, maaf-memaafkan, mudik, perjalanan mudik, persiapan makanan kecil.

## Daftar Pustaka
Astuti, Wiwik Dwi. 2009. Wacana Hiburan dalam “SMS Seru...!!” . Jakarta:  Pusat Bahasa Deparetemen Pendidikan Nasional.
Chaer, Abdul.1990. Pengantar Semantik Bahasa Indonesia . Jakarta: Rineka Cipta.
Hasdam, A. Sofyan. 2008. Humor Sehat: 100 Tawa Pilihan . Jakarta: Sofyan Hamdan Center.
Helena, Grace.2016.” Bentuk Humor pada Indovidgram.” Skripsi S-1 Program Ilmu  Susastra Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro Semarang.
Hermintoyo, M. 1998. “Ketaksaan dalam Bahasa Indonesia,” dalam jurnal Lembaran Sastra . No. 23. hlm. 27-35. Semarang: Fakultas Sastra Universitas Diponegoro.
----2011. “Aspek Bunyi Sebagai Sarana Kreativitas Humor,” dalam jurnal bidang kebahasaan dan  kesusasteraan  , Kajian  Sastra.  Vol.35.  No.1  Januari .  hlm.14-27.  Semarang:  Fakultas Ilmu Budaya Undip.
Pateda, Mansyur. 1986. Semantik Leksikal . Flores: Nusa Indah.
Sudarmo, Darminto M. 2004. Anatomi Lelucon di Indonesia . Jakarta: Kompas.
Wijana, I Putu. 2003 . Kartun Studi: Tentang Permainan Bahasa . Yogyakarta: Ombak.