## Visualisasi Upacara Tawur Agung Kesanga dalam Film Dokumenter
“Di Balik Awan Tengger”

## Yogi Widya Saka Warsaa
Program Pascasarjana Institut Seni Indonesia Yogyakarta yogicaka@gmail.com

## Abstrak
Masyarakat Tengger menghayati sesanti “Titi Luri” yang berar ti mengikuti jejak  para  leluhur  secara  turun-temurun.  Salah  satunya  adalah  Upacara Tawur  Agung  Kesanga.  Upacara  ini  jatuh  pada  bulan  sembilan  (sanga) tahun Saka. Globalisasi menciptakan budaya populer yang secara perlahan mulai mengaburkan tradisi lokal dan dapat mengubah tradisi. Sebuah film dokumenter  menjadi  salah  satu  solusi  untuk  menjaga  eksistensi  Upacara Tawur Agung Kesanga. Rangkaian prosesi Upacara Tawur Agung Kesanga menjadi dasar dari perancangan ini.
Kata kunci: tawur agung kesanga, film, dokumenter, tengger

## Abstract
Tengger  people  in  East  Java,  Indonesia  believe  in  a  concept  called sesanti"Titi  Luri"  (sesanti  is  advice)  which  means  to  follow  the  trace, beliefs and tradition of the ancestors from generation to generation. One of them  is  Tawur  Agung  Kesanga  Ceremony.  This ceremony  is  held  in  the kesanga  month  of  saka  (Kesanga  is the  ninth  month  of  the  Hindu’s calendar). Globalization creates populer culture, which in a way begin to obscure the local culture and change the traditional cuture. Documentary film  becomes  one  of  the  solutions  to  maintain  the  existence  of  Tawur Agung  Kesanga  ceremony.  The  Tawur  Agung  Kesanga  ceremonial procession becomes the basis of this research plan.
Keywords: tawur agung kesanga, film, documentary, tengger

## PENDAHULUAN
Suku  Tengger  adalah  salah  satu  suku  di  Indonesia  yang  identik  dengan Gunung  Bromo. Ada  tiga  teori  tentang  Tengger  yaitu  pertama,  Tengger  adalah nama  gunung  tempat  masyarakat  itu  tinggal.  Kedua,  Tengger  berasal  dari  nama sepasang kekasih; Roro Anteng dan Joko Seger, akhiran nama mereka digunakan dan  digabung  menjadi  nama  “Tengger”.  Sebagian  masyarakat  Tengger  percaya keduanya adalah leluhur mereka. Ketiga, Tengger adalah kata dalam bahasa Jawa
era  Majapahit  yang  berarti  tegak  atau  berdiam  tanpa  gerak. Kata  itu melambangkan watak orang Tengger.
Sir Thomas Stanford Raffles, yang pernah berkuasa di Pulau Jawa, hanya mencatat  sedikit  tentang  masyarakat  Tengger.  Para  pejabat  Belanda  juga  hanya memberi  gambaran  singkat  tentang  orang  Tengger.  Sejak  masa  awal penyebaran Hindu di Jawa, Pegunungan Tengger dianggap sebagai tempat suci.
Masyarakat  Tengger,  seperti  dikatakan  Hefner  (1999: XXII),  memiliki keunikan  di  antara  masyarakat  pegunungan  di  Indonesia,  bahkan  di  Asia Tenggara.  Selain  memiliki  historiografi  sejarah  yang  panjang,  Tengger  dikenal memiliki keteguhan dalam mempertahankan nilai-nilai, tradisi, dan kebudayaan di tengah arus perubahan zaman. Sebagian besar orang Tengger memisahkan konsep dan  pelaksanaan  ritual  agama  dan  adat,  namun  dalam  beberapa  kategori  dan praktik tertentu dengan memadukan antara agama dan adat. Perpaduan ini terjadi juga sebagai strategi untuk melindungi praktik-praktik adat.
Nancy  J.  Smith  dan  Robert  W. Hefner,  peneliti National  Science Foundation,  USA,  mencatat  Orang  Tengger  mulai  mempelajari  sejarah  nenek moyang  mereka  dari  Majapahit  dan  agama  yang  mereka  anut  setelah  1945. Masyarakat  Tengger  menghayati  sesanti  “Titi  Luri”  (Titi  Luri,  berarti  mengikuti jejak  para  leluhur  atau  meneruskan  agama,  kepercayaan, dan  adat-istiadat  nenek moyang  secara  turun-temurun).  Jadi  setiap  upacara  dilakukan  tanpa  perubahan, persis  seperti  yang  dilaksanakan  oleh  para  leluhurnya  berabad-abad  yang  lalu. Masyarakat  Tengger  dikenal  sebagai  entitas  masyarakat  yang  kuat  dalam mempertahankan tradisi dan budaya.
Di  era  globalisasi  saat  ini,  masyarakat  Tengger  terbukti  tidak  bergeming dalam  memegang  erat  tradisi  yang  diwarisi  dari  para  leluhur  secara  turun- temurun.  Sebagai  masyarakat  adat  dengan  sejarah  panjang,  masyarakat  Tengger tidak  hanya  memiliki  Upacara  Yadhya  Kesada  sebagai  salah  satu  identitas  yang dilekatkan  pada  masyarakat  Tengger  tapi  juga  memiliki  sejumlah  upacara keagamaan lainnya seperti Upacara Karo, Upacara Unan-unan, Upacara Kawulu, Upacara Kapat, Upacara Tawur Agung Kesanga, dan Upacara Mayu Desa.
Globalisasi  menciptakan  budaya  baru  yang  lebih  dikenal  dengan  budaya populer yang di mana secara perlahan tapi pasti mulai mengaburkan tradisi lokal dan  bisa  saja  akan  mengancam  keberadaan/eksistensi  tradisi  tersebut.  Menurut Piliang  (2003:236),  “Gl obalisasi  dapat  dilihat  sebagai  penyatu  kebudayaan- kebudayaan  berbeda  ke  dalam  budaya  tunggal  (monoculture),  akan  tetapi sekaligus juga penguat budaya-budaya lokal (heteroculture )”.
Berdasarkan  penjelasan  sebelumnya  bahwa  masyarakat  Tengger  selalu memegang  erat  tradisi  para  leluhurnya.  Agar  tradisi  tersebut  tetap  ada  dan  utuh serta dikenal tidak hanya oleh masyarakat Tengger sendiri tetapi juga dikenal oleh
masyarakat luas yaitu dengan merangkul globalisasi melalui media dan teknologi salah satunya melalui film dokumenter.
Beberapa  penelitian  sebelumnya  mengenai  Suku  Tengger  mengkaji tentang  sejarah  dari  Suku  Tengger  dari  perspektif  budaya,  lingkungan,  politik, ekonomi, dan sebagainya, serta banyak juga yang mengkaji upacara-upacara adat yang  ada di wilayah Tengger, akan tetapi upacara adat  yang sering dikaji adalah Upacara Yadya Kasada  dan Upacara  Karo. Maka dari itu penelitian ini  berfokus tentang  bagaimana  menjaga  eksistensi  Upacara  Tawur  Agung  Kesanga  Suku Tengger  melalui  film  berbasis  dokumenter.  Film dokumenter  menyajikan  realita dan  tak  lepas  dari  tujuan  penyebaran  informasi  (Effendy,  2005:12).  Kaum  muda yang  merupakan  penerus  bangsa  merupakan  sasaran  utama  penulis  di  dalam perancangan film dokumenter ini.

## METODE
Berdasarkan klasifikasi data dibagi menjadi dua, yang pertama adalah data primer  yaitu  data  mengenai  proses  Upacara  Tawur  Agung  Kesanga  mulai persiapan hingga pelaksanaan upacara dan kehidupan masyarakat Tengger dalam memaknai Upacara Tawur Agung Kesanga tersebut menjadi poin utama di dalam proses  perancangan  ini.  Yang  kedua  adalah  data  sekunder  yang  berisi  tentang sejarah  dan  budaya  yang  terdapat  di  dalam  masyarakat  Tengger  sebagai pendukung  untuk  memperkuat  karakteristik  dan  makna  dari  Upacara  Tawur Agung Kesanga ini.
Sementara model  yang  digunakan  dalam  perancangan  ini  adalah  sebagai berikut:
Gambar 1: Sistematika perancangan film, Fachrudin
(2012)

## Metode Pengumpulan Data
a. Metode wawancara atau sering disebut interview menghendaki komunikasi langsung  antara penyelidik  dengan  subjek.  Teknik  wawancara  dalam  penelitian kualitatif menurut  Esterberg  (2002)  mengemukakan  beberapa  teknik  wawancara yaitu  wawancara  terstruktur  (structured  interview),  wawancara  semi terstruktur (semistructure interview), dan wawancara tak berstruktur (unstructured interview) (Sugiyono,  2008:223).  Perancangan  ini  menggunakan  metode  wawancara  tak berstruktur  (unstructured  interview).  Untuk  memperoleh  data  yang  valid  tentang Upacara Tawur Agung Kesanga, wawancara kali ini penulis akan mewawancarai Pandita  Dukun  Eko  Wartono  selaku Koordinator  Dukun  Tengger,  Budayawan Tengger yaitu Harwadi S.Pd, M.Sc, dan Edi Santosa selaku Ketua Panitia Pemuda Tengger.
b. Metode  observasi  merupakan  metode  pengumpulan  data  dengan  cara terlibat langsung ke lapangan untuk mengamati dari dekat demi mendapatkan data yang subjektif.
c. Metode  dokumentasi  merupakan  pengumpulan  data  berupa  teks  dan gambar  dari  berbagai  sumber.  Selain  itu, juga  mengamati  film  dokumenter  yang sedang populer saat ini sebagai referensi maupun inspirasi.
d. Metode kepustakaan meliputi pengumpulan data mengenai Upacara Tawur Agung  Kesanga  di  Tengger  dan  data  tentang  masyarakat  Tengger  dengan  segala isinya  serta  cara  pembuatan  film  yang  menarik  dan  juga  dapat  memperkenalkan suatu  budaya  dalam  hal  ini  upacara  adat,  dikumpulkan  dari  sumber  tertulis maupun  tidak  tertulis  seperti  buku,  internet,  majalah,  koran,  jurnal, baik  yang dipublikasikan maupun non-publikasi.

## Metode Penelitian Kualitatif
Metode  kualitatif  merupakan  metode  analisis  yang berlangsung  terus- menerus  sejak  awal  sampai  akhir penelitian,  bersifat  induktif,  dan  lebih menekankan pada  aspek  pemahaman  secara  mendalam  terhadap suatu  masalah daripada  melihat  permasalahan  untuk penelitian  generalisasi.  Metode  penelitian ini  menggunakan  teknik  analisis  mendalam  (indepth analysis),  yaitu  mengkaji masalah  secara  kasus per kasus  karena  metodologi  kualitatif  yakin  bahwa sifat suatu masalah berbeda-beda satu dengan lainnya.

## Metode Analisis Deduktif
Metode  ini  menggunakan  hasil  observasi  dan wawancara  yang  telah dilakukan  untuk  dianalisis dan dapat  ditarik  menjadi  sebuah  kesimpulan  yang menjadi dasar perancangan film dokumenter ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Definisi Film
Secara  sederhana  film  dapat  diartikan  sebagai  gabungan  antara  bahasa suara  dan  bahasa  gambar,  sedangkan  secara  umum  film  dapat  diartikan  sebagai penggabungan beberapa  unsur  yaitu unsur naratif  dan  sinematik  yang  disusun secara berkesinambungan untuk membentuk kesatuan sebuah film.
Sinematik/sinematografi adalah kata serapan dari bahasa Inggris dan bahasa Latin kinema (gambar) dan graphoo (menulis) (Fachruddin, 2012:313).
Grierson berpendapat dokumenter merupakan cara kreatif
merepresentasikan  realitas  (Hayward,  1996:72).  Film  dokumenter  menyajikan realita  melalui  berbagai  cara  dan  dibuat  untuk  berbagai  macam  tujuan.  Namun harus diakui, film dokumenter tak pernah lepas dari tujuan penyebaran informasi, pendidikan,  dan  propaganda  bagi  orang  atau  kelompok  tertentu.  (Effendy, 2005:11).  Seiring  dengan  berjalannya  waktu,  muncul  berbagai  aliran  dari  film dokumenter.  Aliran  dalam  film  dokumenter  dibagi  menjadi  12  kategori berdasarkan isi dan tujuannya (Ayawayla, 2008: 42-53), yaitu: laporan perjalanan, sejarah,  potret  atau  biografi,  perbandingan,  kontradiksi,  ilmu  pengetahuan, nostalgia,  rekonstruksi,  investigasi, association  picture  story,  buku  harian, dan dokudrama.

## Upacara Kesanga di Tengger
Menurut  Lontar  Sang  Hyang  Aji  Swamandala, Upacara  Tawur  Agung Kesanga termasuk Upacara Bhuta Yadnya. Upacara yang dilakukan oleh manusia bertujuan untuk kesejahteraan alam dan lingkungan. Tawur Agung Kesanga juga berarti  melepaskan  sifat-sifat  serakah  yang  melekat  pada  diri  manusia.  Definisi tersebut muncul mengingat kata “Tawur” berarti mengembalikan atau membayar. Sebagaimana  diketahui  bahwa  manusia  selalu  mengambil  sumber-sumber  alam untuk  mempertahankan  hidupnya.  Perbuatan  mengambil  akan  mengendap  dalam jiwa atau dalam karma wasana (sisa-sisa perbuatan). Perbuatan mengambil perlu diimbangi  dengan  perbuatan  memberi,  yaitu  berupa  persembahan  dengan  tulus ikhlas. Mengambil dan memberi perlu dilakukan agar karma wasana dalam jiwa menjadi seimbang sehingga Upacara Tawur Agung Kesanga juga dapat dimaknai sebagai motivasi untuk keseimbangan jiwa.
Upacara Tawur Agung Kesanga di Indonesia dilaksanakan secara serentak, hanya  ada  beberapa  perbedaan  dalam  upacara  yang  dilaksanakan  di  Tengger dengan  di  tempat  lain,  misalnya Upacara  Tawur  Agung  Kesanga  yang dilaksanakan  di  Bali yaitu terletak  pada  proses  pengambilan  air  suci  (mendak tirta), jika di Bali proses pengambilan air suci dan penyucian benda-benda sakral dilaksanakan  di  tepi  laut, sedangkan  di  Tengger, proses  penyucian  benda  sakral dan pengambilan  air suci dilaksanakan di sumber mata air  yaitu Goa Widodaren
yang  terletak  di  lereng Gunung  Bromo. Kemudian pada  proses  pecaruan, jika  di Bali  menggunakan banten (persembahan)  yang sebagian  besar  berbahan  dasar janur, sedangkan di Tengger menggunakan banten yang sebagian besar berbahan dasar daun pisang.
Tujuan  dari Upacara  Tawur  Agung Kesanga  adalah  untuk  mengusir keburukan dari  lingkungan  sekitar (menetralisasi alam).  Pada  saat  pelaksanaan Tawur Agung  Kesanga biasanya  diiringi dengan  pawai ogoh-ogoh yang mewujudkan bhuta  kala atau  simbolis  kejahatan  yang  diarak  keliling desa, kemudian  setelah  diarak, ogoh-ogoh akan dibakar.  Bermakna  untuk  membakar segala kejahatan atau kebatilan di muka bumi.

## Sinematografi
 Framing  (type  of  shot) bisa  juga  disebut  pembingkaian  gambar.  Di  layar,  kita bisa melihat berbagai macam tampilan type of shot (Santoso, 2013:41).
 Sudut  pengambilan  gambar  (shot  angles)  menjelaskan  tentang  berbagai  posisi kamera yang dapat digunakan untuk merekam subjek. (Santoso, 2013:47).
 Komposisi yaitu peletakan objek dalam bingkai gambar yang dibuat agar tampak indah dan menarik perhatian yang melihatnya. (Santoso, 2013:52).
 Pencahayaan, fotografi berasal dari kata photos dan graphe (drawing with light) yang  berarti  menggambar  dengan  cahaya.  Jadi  pencahayaan  sangat  penting dalam  fotografi  dan  videografi.  Kita  tidak  bisa  melihat  gambar  tanpa  bantuan cahaya.  Beberapa  jenis  pencahayaan  adalah available  light dan artificial  light (Santoso, 2013:61).
 Depht  of  field, dalam  fotografi, depth  of  field diterjemahkan  sebagai  istilah “bokeh”,  yang  berhubungan  dengan  daerah  ketajaman  gambar.  Tampak  pada ketajaman foreground dan background. (Santoso, 2013:68).
 Camera  Movement, gerak  pemain  dan  kamera ini  dibakukan  oleh  seorang pembuat  film  bernama  Don  Livingstone  yang  mencakup pan: gerak  kamera  ke kiri dan kanan dengan bertumpu pada satu sumbu; Tilt: gerak kamera ke atas dan bawah dengan bertumpu pada satu sumbu; Zoom: gerak maju atau mundur yang disebabkan  oleh  permainan  lensa  dengan  posisi  kamera  diam; Tracking: gerak kamera dengan menggunakan rel  atau mengikuti objek untuk memberikan efek tiga  dimensional; Crane  shot: gerakan  kamera  dengan  menggunakan  alat mekanik atau crane (Santoso, 2013:69).
Dalam  penelitian  ini, semua  metode  di  atas  akan  digunakan  dengan berbagai  macam  pertimbangan.  Pertama, framing  (type  of  shot) memperkaya tampilan  visual  dari  berbagai  macam  sudut. Misalnya,  pada extreme  wide  shot digunakan untuk menunjukkan suasana alam pedesaan suku Tengger yang berupa Gunung Bromo, sawah terasering, pegunungan, dan padang sabana.
Selanjutnya, very  wide  shot digunakan  untuk  mengambil  banyak  subjek dalam satu frame, contohnya adalah ketika memperkenalkan aktivitas masyarakat suku  Tengger  yang  berprofesi  sebagai  petani,  juga  ketika  menggambarkan aktivitas keagamaan suku Tengger. Mid shot digunakan untuk mengambil gambar yang berfokus pada objek tertentu secara lebih rinci, dalam video ini pengambilan mid  shot (medium  shot)  lebih  banyak  ketika narasumber  memberikan  informasi tentang Upacara Tawur Agung Kesanga. Kedua, sudut pengambilan gambar (shot angels) memosisikan kamera dengan berbagai sudut untuk merekam fokus objek yang  akan  ditampilkan  dalam  pembuatan  film  dokumenter  berjudul  ‘Di  Balik A wan Tengger’.
Berbagai macam jenis shot angel digunakan, di antaranya adalah eye level di mana letak kamera sejajar dengan subjek, contohnya ketika mengambil gambar kegiatan Upacara Tawur Agung Kesanga. High angel digunakan untuk merekam aktivitas  masyarakat  yang  berkerumun,  sehingga  untuk  memperjelas  kerumunan tersebut, high  angel paling  cocok  digunakan. Low  angel digunakan  dalam pengambilan  gambar  sesajen  yang  digunakan  dalam  ritual. Ketiga,  komposisi, setiap frame yang  dirancang  dalam  film  dokumenter  ini  mempertimbangkan berbagai  macam  komposisi  yang  disesuaikan  dengan  nilai  seni  dalam pengambilan gambar dalam kamera, hal ini dimaksudkan untuk membuat gambar yang direkam mempunyai nilai seni, menarik, berpusat pada objek  yang menjadi fokus  bahasan,  dan menarik  perhatian  penonton.  Keempat,  pencahayaan  sangat penting untuk memberikan tone di dalam gambar sehingga memengaruhi suasana yang akan ditampilkan dalam gambar.
Berbagai  jenis  pencahayaan  digunakan,  terutama available  light dan artificial  light.  Available  light mengacu  pada  cahaya  alami  yang  telah  tersedia ketika  proses  pengambilan  gambar  pada aktivitas  upacara masyarakat  suku Tengger,  sementara artificial  light adalah  cahaya  yang  bisa  diatur  untuk memberikan  kesan artificial dalam  pengambilan  gambar Upacara  Tawur  Agung Masyarakat Suku Tengger.
Pencahayaan yang diatur ini ketika mengambil gambar di dalam ruangan, terutama ketika narasumber memberikan informasi tentang makna Upacara Tawur Agung  Kesanga. Kelima, depth  of  field yang  berpusat  pada  ketajaman  gambar. Pada  teknik  ini, pembuat  film  akan  berfokus  pada  objek-objek  penting  yang menjadi  fokus  utama  dalam  pengambilan  gambar. Terakhir, berbagai  macam teknik camera movement digunakan dalam pengambilan gambar, yaitu tilt, zoom, dan tracking sesuai dengan  kebutuhan,  namun  dalam  pengambilan  gambar  ini, tidak menggunakan crane shot karena keterbatasan alat.
Pada  dasarnya,  segala  macam  bentuk  sinematografi  yang  telah  ada digunakan  dalam  p roses  produksi  film  dokumenter  “ Di  Balik  Awan  Tengger ” .
Segala macam  bentuk  sinematografi dilibatkan  untuk  memaksimalkan  segala materi yang akan dimuat dan ditampilkan di dalam film dokumenter tersebut.

## Tahapan Produksi Film
Dibutuhkan tiga tahap  dalam  memproduksi  sebuah  film. Tahap-tahap pembuatan  film  antara  lain  pra-produksi  (pre-production),  produksi  (production) dan  pasca-produksi  (post-production).  Tahap  pra-produksi  merupakan  sebuah tahap persiapan dalam pembuatan film, tetapi dalam tahap ini sebaiknya pembuat film  harus  dapat  memikirkan  hal-hal  apa  saja  yang  nantinya  dibutuhkan  dalam proses pasca-produksi. Dan hal yang perlu diperhatikan adalah, bahwa proses pra- produksi  merupakan  70  persen  dari  keseluruhan  proses shooting,  jadi  sejumlah rencana yang disusun harus sudah disusun dengan teliti sehingga jika terjadi hal- hal yang di luar rencana awal dapat diantisipasi dengan baik (Effendy, 2005:6).
1. Bentuk Media
Media  ini  berbentuk  film  dokumenter  yang  menjelaskan  tentang  arti  dan makna serta proses Upacara Tawur Agung Kesanga yang dilaksanakan di Tengger Kabupaten Pasuruan, dibagi menjadi 4 sequence yaitu:
 Sequence 1 (pembuka): pada tahap ini, menceritakan suasana Tengger beserta mata pencaharian masyarakat Tengger dan kepercayaan yang mereka anut.
 Sequence 2  (isi): menceritakan tentang berlangsungnya Upacara Melasti yaitu pengambilan air suci dengan setting tempat di Widodaren (sumber mata air).
 Sequence 3  (isi): menceritakan  berlangsungnya Upacara  Tawur  Agung Kesanga  beserta  penjelasan  upacara  yang  dilaksanakan  dimulai  dari pemberangkatan, pulang, hingga proses pembakaran ogoh-ogoh.
 Sequence 4  (penutup): menampilkan  masyarakat  melaksanakan tri  sandya (bersembahyang)  dan  diiringi  pemuda  memainkan  musik baleganjur (alat musik khas agama Hindu di Indonesia).
Pada sequence  1 sebagai  pembuka, berfokus  pada  pengenalan  kehidupan masyarakat  suku  Tengger  sehari-hari. Diawali dengan  terbitnya  matahari kemudian  pemandangan  Gunung  Bromo  menunjukkan  lokasi  masyarakat  suku Tengger  tinggal.  Berikutnya,  pemandangan  perkebunan  ditunjukkan  dalam sequence 1 untuk mengiring ke arah kehidupan masyarakat suku Tengger sehari- hari  yang  mayoritas  masyarakatnya bermata  pencaharian  sebagai  petani.
Selanjutnya,  kepercayaan  masyarakat  suku  Tengger digambarkan  dengan aktivitas masyarakat suku Tengger yang memberikan persembahan berupa sesaji. Selain  itu,  masyarakat  Tengger  beribadat  dengan  khidmat.  Ketiga  komponen  ini sangat penting untuk memberikan informasi lokasi tempat kehidupan masyarakat suku  Tengger,  latar  belakang  kehidupan  keseharian  suku  Tengger,  dan  yang ketiga adalah mengiring ke arah fokus bahasan dalam topik video dokumenter ini
yaitu  tentang  salah  satu  upacara  keagamaan  masyarakat  Tengger  yang  bernama Upacara Tawur Agung Kesanga.
Dengan  memberikan  gambaran  awal  pada sequence pembuka,  maka pembuat  film  memberikan  konteks  terkait  dengan  tempat,  latar  belakang,  dan fokus  bahasan  dalam film  dokumenter  yang  berjudul  “ Di  Balik  Awan  Tengger ” . Selain  itu,  narasi  di  dalam  film  tersebut  menceritakan  latar  belakang  diberinya judul “ Di  Balik Awan Tengger ” , karena masyarakat suku Tengger hidup  di kaki Gunung  Bromo  yang  bersahabat  dengan  awan.  Inilah  konteks  awal  yang  hendak dibangun oleh pembuat film.
Sequence  2 materi  yang  ada  di  dalam  video  lebih  terpusat  pada  proses berlangsungnya Upacara Melasti yaitu  upacara  yang  dilakukan  sebelum melaksanakan Upacara  Tawur  Agung  Kesanga.  Fokus  materi  pada sequence 2 adalah  memperkenalkan  ritual Upacara Melasti yaitu  pengambilan  air  suci  yang terletak  di  sumber  mata  air Widodaren  di  selatan  lereng  Gunung  Bromo.  Materi utama  yang  ditampilkan  pada sequence 2 adalah sarana  berupa  sesajen  dan cempana,  serta  ritual  berupa  doa-doa  yang  bertujuan  untuk  menyucikan  jiwa manusia dan benda-benda yang dianggap sakral. Setelah berdoa, proses penyucian benda-benda  sakralpun  dilakukan.  Setelah  itu,  masyarakat  mengambil  air suci untuk dibawa pulang. Dengan demikian, pembuat film memberikan latar belakang mengapa Upacara Melasti perlu  dilakukan  sebelum  melakukan Upacara  Tawur Agung Kesanga.
Sequence  3 materi  yang  ada  dalam  video  berfokus  pada  proses Upacara Tawur Agung Kesanga yang dimulai dari pemberangkatan, pulang, hingga proses pembakaran ogoh-ogoh. Upacara  dilaksanakan  di Desa  Tlogosari, Kecamatan Tosari, Kabupaten  Pasuruan. Selain  itu, dalam sequence 3  ini,  narasumber memberikan  informasi  tujuan  dari  pelaksanaan Upacara Tawur  Agung  Kesanga adalah  untuk  menyeimbangkan  alam  semesta  dengan  diri  manusia,  serta memusnahkan  hal negatif menjadi  positif.  Selain  itu,  dalam  video  digambarkan proses  arak-arakan ogoh-ogoh yang  dibawa  dari  desa  masing-masing.  Arak- arakan dilakukan oleh masyarakat suku Tengger yang memakai baju keagamaan, diiringi  dengan musik adat  dan  tari-tarian. Setelah  ritual  doa-doa,  selanjutnya ogoh-ogoh diarak  ke  tempat  pembakaran. Pembakaran ogoh-ogoh adalah  simbol untuk  membuang  segala  bentuk  keburukan  yang  melekat  pada  tubuh  manusia. Demikianlah  pada sequence  3 Upacara  Tawur  Agung  Kesanga  digambarkan secara  rinci  melalui  tahapan-tahapan  secara  runtut dan  simbol  upacara  yang  ada dibaliknya.
Sequence 4 yang  digambarkan  dalam  video  adalah  masyarakat melaksanakan tri sandya (bersembahyang) dan diiringi pemuda memainkan musik baleganjur (alat  musik  khas  agama  Hindu  di  Indonesia).  Penutup  tersebut memberikan akhir yang menekankan pada ritual beribadah umat Hindu.
Demikianlah narasi dan analisis mendalam yang digambarkan dalam setiap sequence yang ada dalam film dokumenter “ Di Balik Awan Tengger ” .
2. Judul Media
Film dokumenter dari Upacara Tawur Agung Kesanga berjudul “Di B alik Awan  Tengger”.  Kalimat  “Di B alik”  menegaskan  berarti  ada  sesuatu  yang tersembunyi,  sesuatu  yang  belum  terekspos,  sesuatu  yang  menarik.  Sedangkan kalimat  “Awan  Tengger”  menunjuk kan  wilayah  tempat  pelaksanaan  Upacara Tawur Agung Kesanga. Secara keseluruhan makna dari judul film ini adalah ingin menginformasikan bahwa ada sesutu yang sakral dan menarik dari Upacara Tawur Agung Kesanga. Sesuatu yang tersembunyi dibalik makna dari kesakralan upacara adat, sebuah tradisi adat dari Hindu suku Tengger.  Film ini menceritakan tentang proses pelaksanaan Upacara Tawur Agung Kesanga  yang merupakan bagian dari rangkaian Upacara Hari Suci Nyepi.
3. Konsep Visualisasi
Dokumenter  adalah  sebuah  film  di mana  dalam  pengambilan shoot di sebuah  lokasi  nyata,  tidak  menggunakan  aktor  serta  tema  terfokus  pada  subjek- subjek  seperti  sejarah,  ilmu  pengetahuan,  sosial,  dan  lingkungan  dengan  tujuan dasar memberikan informasi atau melakukan persuasi dan memberikan wawasan tentang dunia.
Suku Tengger adalah masyarakat yang berpegang teguh pada adat-istiadat dan  budaya  secara  turun-temurun. Masyarakat  Tengger  kaya  akan  upacara,  baik upacara agama maupun upacara adat, salah satunya adalah Upacara Tawur Agung Kesanga. Upacara ini adalah bagian dari rangkaian upacara Hari Suci Nyepi bagi masyarakat Tengger.
Banyak orang di luar daerah Tengger yang tidak mengerti Upacara Tawur Agung Kesanga, baik dari segi makna maupun tujuan diadakan upacara tersebut. Dari  hal  tersebut, perancang  dapat  menarik  kesimpulan  bahwa  sebagian  besar masyarakat  di  luar  daerah  Tengger  banyak  yang  belum  mengerti  mengenai Upacara Tawur Agung Kesanga yang menjadi salah satu budaya yang kita miliki.
Perancangan  film  dokumenter  adalah  solusi  untuk  permasalahan  tersebut, karena film dokumenter merupakan penggambaran dari suatu kejadian nyata dan mengandung  unsur  realita  (fakta  dan data) sehingga  mampu  memberikan wawasan/informasi terhadap masyarakat tentang Upacara Tawur Agung Kesanga secara  jelas  dan  terperinci. Dengan  demikian,  maka  konsep  visualisasi  pada pembuatan  film  dokumenter  ini  fokus  pada  segala  bentuk  aktivitas  upacara  adat dan  serangkaian  ritual  yang  dijalani, dilengkapi  dengan  informasi  narasumber yang bersifat otentik dan didapatkan dari hasil wawancara secara langsung.
 Desain title  graphic: konsep  visualisasi  judul  juga  diterapkan  pada cover film  dan  media  lainnya. Judul  bumper  menggunakan  huruf Century  Gothic dan untuk title  graphic menggunakan  huruf SF  Movie  Poster,  dengan  tampilan  yang simpel, tegas untuk mudah dibaca, kedua huruf ini menegaskan kesan formal dan alami sesuai dengan salah satu karateristik film dokumenter yaitu alami.
 Desain bumper menampilkan  sebuah  judul  film  yang  berisikan  elemen tipografi  dan  gambar  atau  video.  Juga  terdapat  tambahan motion  graphic pada tipografi “Di B alik Awan Tengger” berwarna oranye yang muncul dari gumpalan asap Gunung  Bromo.  Dengan  latar  belakang Gunung  Bromo  untuk  memperkuat kesan yang ingin dibangun penulis yaitu ada sebuah negeri di balik awan, negeri itu bernama Tengger.
4. Konsep Audio
Pada sebuah film selain dalam bentuk gambar, audio juga sangat berperan penting  dalam  komponen  film. Konsep  audio  pada film  dokume nter  “Di Balik Awan  Tengger” mengacu  pada  gaya musik  tradisi untuk  tetap  menjaga  kesatuan dari elemen film. Bagian audio terdiri dari beberapa kategori meliputi:
 Background  Music: background musik  yang  digunakan  dalam  film  ini adalah  suara  musik baleganjur. Baleganjur adalah  alat  musik  atau  gamelan  suci Hindu  yang  ada  di  Indonesia,  alat  musik  ini  dimainkan  minimal  27  orang  dan maksimal  sampai  40  orang.  Namun  hal  itu  tergantung  pada  jumlah kepyek/kempyeng yang ada pada satu set baleganjur tersebut.
 Voice Over: narasi berupa suara narator yang direkam setelah film selesai dirangkai  secara offline editing,  suara  dari  narasi  ini  telah  disiapkan  oleh perancang sesuai dengan informasi yang akan disampaikan.
 Sync Sound: merupakan suara asli yang direkam langsung/bersamaan pada saat  perekaman  gambar.  Suara  ini  berupa  suara  kumpulan  orang-orang  yang  ada di  sekitar  perekaman,  suara  alam,  suara  narasumber  pada  saat  wawancara, dan sebagainya.
 Sound  Design: merupakan suara  yang  tidak  dapat  dihasilkan  dari  suara yang ada pada saat perekaman, suara ini dihasilkan oleh bantuan alat musik digital dan  diedit  dengan  bantuan software, misal  suara synth yang  dihasilkan  dari  alat musik piano, keyboard, dan sebagainya.
Perekaman  suara  film  dokumenter  “ Di Balik  Awan  Tengger ” menggunakan dua cara  yaitu perekaman audio langsung berupa sync sound yang direkam secara built in saat proses perekaman video berlangsung, dan yang kedua menggunakan  perekaman  tidak  langsung  yang  berupa  perekaman  suara  narasi pada studio recording.

## Proses Perancangan
Proses  p erancangan  film  dokumenter  “Di  Balik  Awan  Tengger”  terd iri dari pra-produksi, produksi, dan pasca-produksi.

## 1. PRA-PRODUKSI
Proses  pra- produksi  pada  film  dokumenter  “Di  Balik  Awan  Tengger” terdiri  dari  pembuatan  sinopsis, outline, dan  naskah  produksi.  Sebelumnya, penulis melakukan  riset.  Pelaksanaan  riset  lapangan  pada  film  dokumenter  “Di B alik  Awan  Tengger”  dilakukan  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Desain kualitatif bersifat fleksibel dan berubah-ubah sesuai dengan kondisi lapangan.
Data dalam penelitian kualitatif bersifat deskriptif, bukan angka. Dari hasil riset lapangan ini, fokus cerita dibuat lebih spesifik dan mengerucut menjadi suatu masalah  lalu  menetapkan  premis  awal,  disebut  premis  awal  karena  akan  ada perubahan  dalam  prosesnya  dan  menjadikannya  premis  akhir.  Penyebabnya berkaitan  dengan  hasil  riset  dan  situasi  di  lapangan.  Penentuan  ide  awal  berupa upacara tradisi umat Hindu Tengger dimulai dengan temuan masalah di lapangan.
Ide cerita bisa datang sekilas, tetapi bisa juga hilang dalam sekejap. Inilah persoalan  terpenting  dalam  setiap  produksi film.  Ide  cerita  ibaratnya  roh  bagi jasmani atau pondasi bagi sebuah bangunan. Menurut Fachruddin (2012:336-339), ide  cerita  bisa  dimulai  dengan  menulis  setiap  kilasan  ide  yang  muncul  dan menggalinya  melalui  diri  sendiri,  lingkungan  sekitar  cerita  rakyat  atau  isu-isu menarik,  berita  di  media  masa, browsing internet  atau  inspirasi  dari  film dokumenter.
Adapun  teknik  pengumpulan  data  yaitu  teknik  pengumpulan  data dilakukan  pada natural  setting (kondisi  yang  alamiah),  sumber  data  primer,  dan pengumpulan  data  lebih  banyak  pada  observasi  berperan  serta  (participan observation), wawancara mendalam (in depth interview), dan dokumentasi.
Adapun  sumber  data  berupa  sumber  data  primer  dan  sumber  data sekunder.  Data  primer  berupa  teks  hasil  transkrip  wawancara  yang  diperoleh melalui  wawancara  dengan  informan  yang  dijadikan  sampel  penelitian. Perancangan  ini  menggunakan  metode  wawancara  tak  berstruktur  (unstructured interview)  yaitu  wawancara  yang  bebas  dan  terbuka  di mana  penulis tidak menggunakan  pedoman  wawancara  yang  telah  tersusun  secara  sistematis  dan lengkap untuk pengumpulan datanya.
Sumber  wawancara  yang  pertama  adalah  Pandita  Dukun  Eko  Wartono selaku Koordinator  Dukun Tengger  yang  berkediaman  di  Desa  Tlogosari Kecamatan  Tosari  Kabupaten  Pasuruan,  sumber  wawancara  kedua  adalah Harwadi  S. Pd,  M. Sc  selaku  budayawan  Tengger  berkediaman  di  Desa Kayukebek  Dusun  Ledok  Kabupaten  Pasuruan,  dan  yang  terakhir  adalah
wawancara  terhadap  kaum  muda  yaitu Edi  Santosa  selaku  panitia  yang berkediaman di Desa Kayukebek Dusun Ledok Kabupaten Pasuruan.
Data  sekunder  berupa  data-data  yang  sudah  tersedia  dan  dapat  diperoleh penulis dengan  cara  membaca,  melihat, dan  mendengarkan.  Data  dapat  berupa teks  (dokumen, pengumuman,  surat-surat,  spanduk),  gambar  meliputi  (foto, animasi,  poster),  video  berupa  (film,  TVC).  Data  sekunder  diperoleh  dari  buku Ayu Sutarto, “Saya Orang Tengger Saya Punya Agama”.
Proses pencarian data didapat dari hasil wawancara  yang pertama dengan Bapak  Pandita  Dukun  Eko  Wartono  selaku Koordinator  Dukun  Tengger  yang berkediaman  di Desa  Tlogosari Kecamatan  Tosari  Kabupaten  Pasuruan.  Data yang diperoleh dari wawancara adalah pengertian beserta makna Upacara  Tawur Agung  Kesanga  yang  dilaksanakan  di  Tengger  Kabupaten  Pasuruan.  Selain  itu diperoleh  juga  data  wawancara  dari  Harwadi  S. Pd,  M. Sc  selaku  budayawan Tengger  yang  menjelaskan  alur  dan  filosofi  tentang Upacara  Tawur  Agung Kesanga  dan  wawancara  dengan  Edi  Santosa  selaku  panitia  yang  menjelaskan proses  pembuatan ogoh-ogoh (patung  seram  menyerupai  raksasa).  Hasil wawancara ini, nantinya akan menjadi materi utama yang disuguhkan dalam film dokumenter “ Di Balik Awan Tengger ” .
Dari  hasil  pengumpulan  data,  maka  sinopsis  dapat  dirancang  sebagai berikut;
 Sinopsis:
Sebuah negeri yang selalu bersahabat dengan awan (Tengger) terdapat suatu ritual upacara  sakral  pergantian  tahun  Saka,  dimulai  dini  hari  untuk  pengambilan  air suci yang letaknya di lereng Gunung Bromo hingga proses arak-arakan bhuta kala (ogoh-ogoh).  Melaksanakan  upacara  dengan  semangat  yang  tinggi,  dengan harapan  agar  segala  aspek  negatif  di tahun  lalu  tidak  mengikuti  pada  saat melangkah ke tahun berikutnya.
 Outline
- Sequence 1  (Pembukaan):  menampilkan  Pegunungan  Tengger; menampilkan kegiatan masyarakat Tengger, misalnya profesi masyarakat dan adat suku adat; menampilkan cuplikan sekilas salah satu upacara yang ada di Tengger.
- Sequence 2  (Isi): menampilkan  perjalanan  menuju  tempat  sumber  mata  air yaitu  Goa  Widodaren  mulai  dari  awal  hingga  akhir perjalanan  ke Goa Widodaren.
- Sequence 3 (Isi): menampilkan proses pembuatan, pemberangkatan ogoh-ogoh, pembacaan mantra oleh Pandita, upacara pancaruan, hingga proses pembakaran ogoh-ogoh.
- Sequence 4 (Penutup): menampilkan masyarakat melaksanakan persembahyangan  di  pura  disertai  kaum  pemuda  memainkan  alat  musik baleganjur.

## 2. PRODUKSI
 Produksi Video
- Komposisi
Dalam perancangan film ini menggunakan hampir semua tipe dan sudut pandang yang digunakan. Pada saat shoot gambar upacara pengambilan air (mendak tirta), Upacara  Tawur  Agung  Kesanga  dan  proses  pembakaran ogoh-ogoh kebanyakan menggunkan eye  angel atau  sejajar  dengan  mata  manusia  dan  untuk  tipe shoot yang  digunakan  hampir  semua  tipe  mulai  dari close  up (dekat)  hingga extreme long  shot (jauh).  Sedangkan pada  saat  pengambilan  gambar  wawancara narasumber kebanyakan menggunakan medium close up.
- Lighting
Perancangan film dokumenter ini menggunakan pencahayaan  alami yaitu  cahaya matahari  karena  kebanyakan  pada  saat shoot berlokasi  di  luar  ruangan  yang memiliki  cukup  cahaya  matahari,  sedangkan  pada  saat  pengambilan  gambar  saat wawancara  yang  diambil  di  dalam  ruangan  menggunakan  pencahayaan  berupa lampu yang meliputi key light, fill light, dan back light.
 Produksi Audio
Pada  produksi  audio  perancang  merekam voice  over dan  merekam beberapa nada yang dibutuhkan dalam film dengan bantuan hardware yaitu piano keyboard beserta alat recording, sedangkan software menggunakan Nuendo 4 dan Adobe Audition CS6.

## 3. PASCA-PRODUKSI

##  Editing
Dalam  proses editing, penulis  menggunakn proses non-linear editing, di mana  penyusunan  gambar  secara  acak  dan  dapat  dipindah-urutkan  secara  acak untuk  penempatan  potongan  videonya.  Terdapat  beberapa  tahap  dalam  proses editing yaitu: Offline editing merupakan penyambungan raw material atau bahan dasar  sehingga  hasilnya  masih  berupa  bahan  setengah  jadi,  karena  masih  perlu penambahan berbagai bahan visual lain; Online editing yaitu proses editing ketika seorang  editor  mulai  memperhalus  hasil offline,  memperbaiki  kualitas  hasil  dan memberikan tambahan transisi serta efek khusus yang dibutuhkan. Pada saat color grading tersebut  menggunakan  efek  “ three way  color  correction ”  dan  ditambah efek  “ curve”. Dari  kedua  efek  tersebut  juga  dapat  ditambah  efek  lain  sesuai dengan kebutuhan video yang diedit.
Mixing pada  bagian  ini  penulis  menggabungkan  antara  video  dan  audio secara sinkron, begitu juga dengan audio pada narasumber dan musik-musik atau suara latar yang mendukung; Rendering, setelah tahap editing selesai maka, video akan disimpan dalam format file video, penyimpanan ini disebut dengan Render, di antaranya  terdapat  format  MPEG,  MOV,  AVI,  MP4,  dan  lain-lain. Film
dokumenter  “Di B alik  Awan  Tengger”  perancang  memilih  file  video  akhir berformat MP4 dengan codec H.264 resolusi 1920x1080 Pixel dan 30 fps.
 Hasil Akhir
Hasil akhir dari project ini berupa film dokumenter dengan judul Di Balik Awan Tengger  berdurasi  24  menit  16  detik  dengan  format H.264 1920x1080p (Vimeo dan YouTube) serta format DVD.

## KESIMPULAN
Upacara Tawur Agung Kesanga menyimpan sejarah dan nilai-nilai tradisi yang  masih  murni  hingga  saat  ini,  serta  menjadi  salah  satu  identitas  bagi masyarakat  Tengger.  Hal  itu  tercermin  dalam  setiap  rangkaian  prosesi  upacara Tawur  Agung  Kesanga.  Dapat  dilihat  bahwa Upacara  Tawur  Agung  Kesanga merupakan  kearifan  budaya  lokal  Indonesia.  Indonesia  yang  dikenal  dengan keberagaman  suku  budaya  dan  tradisinya, oleh  karena  itu, eksistensi Upacara Tawur Agung Kesanga perlu dijaga dan dipertahankan di era globalisasi ini agar selalu  ada  sebagai  bagian  dari  kekayaan  dan  keanekaragaman  budaya  bangsa Indonesia.
Jika warisan sejarah, baik itu berupa tradisi, bangunan, dan lain-lain dapat terus dijaga eksistensinya maka, generasi muda sebagai penerus bangsa tidak akan melupakan  sejarah  dan  warisan  bangsanya  dan  turut  membangun  kesadaran  diri dan jiwa nasionalisme terhadap bangsa sehingga masyarakat Indonesia khususnya masyarakat  Tengger, bisa  selektif  dan  antisipatif  dalam  menghadapi perkembangan  zaman  serta  mampu  mempertahankan  identitasnya  di  era globalisasi saat ini.
Film  dokumenter  dapat  menjadi  salah  satu  solusi  sebagai  media  yang mampu menjadi mediasi  antara  budaya  lokal  dan  globalisasi  agar  bisa  berjalan bersamaan tanpa menghilangkan orisinalitas dari budaya itu sendiri. Melalui film dokumenter, Upacara Tawur Agung Kesanga dapat menjaga eksistensinya. Tidak saling  bertentangan  dengan  globalisasi  yang  biasanya  akan  mengaburkan keberadaan budaya lokal dan secara perlahan akan diabaikan oleh dunia.
Jika  bisa  berjalan  bersama  dengan  perbedaan  sifat  yang  ada  dan menciptakan  relasi  timbal  balik  yang  saling  menguntungkan  mengapa  harus menentang  dengan  cara  yang  berlawanan.  Merangkul  globalisasi  agar  bisa bertahan  di  era  globalisasi  melalui  film  dokumenter.  Dengan  begitu, Indonesia akan  selalu  dikenal  sebagai  negara  dengan keanekaragaman  suku  dan  budaya. Suatu kekayaan bangsa Indonesia yang tidak dimiliki oleh bangsa lain.

## KEPUSTAKAAN
Ayawayla,  Gerizon  R.  2008. Dokumenter  dari Ide  sampai Produksi. Jakarta: FFTV-IKJ Press.
Effendy,  Heru.  2005. Mari  Membuat  Film  Panduan untuk  Menjadi  Produser.
Yogyakarta: Panduan.
Fachrudin, Andi. 2012. Dasar-dasar Produksi Televisi. Jakarta: Kencana Prenada Media.
Hefner,  Robert  W.  1985. Hindu  Javanese:  Tengger  Tradition  and  Islam. Princeton: Princeton University Press.
Hefner,  Robert  W. 1999. Geger  Tengger:  Perubahan  Sosial  dan  Perkelaian Politik. Yogyakarta: LKiS.
Koentjaraningrat. 2009. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Rineka Cipta. Piliang, Yasraf Amir. 2011. Dunia yang Dilipat Tamasya Melampaui Batas-Batas Kebudayaan. Bandung: Matahari.
Smith, Nancy J., & Hefner, Robert W. 1985. Masyarakat Tengger dalam Sejarah Nasional  Indonesia”  (Tengger  in  Indonesian  National  History). National Science  Foundation:  USA.  Publication  for  the  Hindu  Parisada,  Pasuruan, East Java.
Santoso, Ensadi J. 2013. Bikin Video dengan Kamera DSLR. Jakarta: MediaKita.
Savitri,  Alpha. 2010. Sejarah  Agama  Tradisi  Tengger  Bromo ”. Dalam Ebook: http:// gundarma.ac.id. Diakses pada 28 April 2018.