## KEPEMIMPINAN PENDIDIKAN PESANTREN (Studi Kewibawaan Pada Pondok Pesantren Salafiyah, Modern, dan Kombinasi)
Nor Fithriah Dosen, STIQ Amuntai, Kalimantan Selatan, Indonesia

## Abstrak
Pesantren  merupakan  salah  satu  jenis  lembaga  pendidikan  Islam Indonesia  yang  bersifat  tradisional  untuk  mendalami  ilmu  agama  Islam dan mengamalkannya sebagai pedoman hidup keseharian. Pesantren telah diakui  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  telah  ikut  mencerdaskan kehidupan  bangsa.    Khazanah  riwayat  pesantren  menggambarkan  betapa kuat  pengaruh  kewibawaan  kyai,  mereka  menjadi  kiblat  para pengikutnya. Kebijakan yang seringkali dituangkan secara lisan dijadikan pegangan,  sikap  dan  tingkah  lakunya  sehari-hari  dijadikan  panutan, bahasa  kiasan  yang  dilontarkannya  acapkali  menjadi  bahan  renungan, karena itu mekanisme administrasi pondok pesantren baik yang berkaitan dengan  struktur  organisasi  kepemimpinan  maupun  arah  perkembangan pesantren, tidak lepas dari peranan kyai. Dengan demikian, seringkali visi kyai  merupakan  barometer  pondok  pesantren.  Penelitian  ini  merupakan penelitian  lapangan (field  research) ,  yaitu  penelitian  yang  dilakukan langsung di lokasi penelitian, yakni pada tiga Pondok Pesantren yang ada di Kalimantan Selatan yaitu Pondok Pesantren Nurul Muhibbin (Barabai), Pondok  Pesantren  Rasyidiyah  Khalidiyah  (Amuntai),  dan  Pondok Pesantren Al Falah (Banjarbaru). Keywords : Kepemimpinan Pendidikan, Pesantren.

## A. Pendahuluan
Pesantren  merupakan  salah  satu  jenis  lembaga  pendidikan  Islam  di Indonesia  yang  bersifat  tradisional  untuk  mendalami  ilmu  agama  dan mengamalkannya  sebagai  pedoman  hidup  sehari-hari.  Pesantren  telah  diakui sebagai  lembaga  pendidikan  yang  telah  ikut  mencerdaskan  kehidupan  bangsa. Sejarah  riwayat  pesantren  menggambarkan  betapa  kuat  pengaruh  seorang kyai/pimpinan  pondok  pesantren,  karena  itu  mekanisme  administrasi  pondok pesantren  baik  yang  berkaitan  dengan  struktur  organisasi  kepemimpinan maupun arah perkembangan pesantren, tidak lepas dari peranan kyai.
Sebagai  lembaga  pendidikan  tradisional  umat  Islam,  pondok  pesantren bertujuan  mempelajari,  memahami,  mendalami,  menghayati  dan  mengamalkan ajaran  Islam  dengan  memberikan  tekanan  pada  keseimbangan  aspek  perilaku (akhlak). Hal ini tentunya  tergantung  dengan  model  kepemimpinan  seorang kyai    yang    diterapkan    di  sebuah    pondok    pesantren  dalam  merespon perubahan  tersebut.  Sebab  secara  umum,  dari  segi  kepemimpinan    pesantren masih    terpola    secara    sentralistik,  terpusat  pada    seorang  kyai.  Kyai  sebagai salah satu unsur dominan dalam kehidupan sebuah pesantren, ia mengatur irama pekembangan dan keberlangsungan kehidupan suatu pesantren dengan keahlian, kedalaman  ilmu,  karismatik,  dan  keterampilannya.  Sehingga  tidak  jarang sebuah  pesantren  tanpa  memiliki    manajemen    pendidikan    yang    rapi,  sebab segala sesuatu  terletak  pada kebijaksanaan  dan  keputusan  kyai. 1
Khazanah  riwayat  pesantren  menggambarkan  betapa  kuat  pengaruh kewibawaan seorang kyai, mereka  menjadi kiblat para pengikutnya. Kebijakan yang seringkali dibuat dijadikan pegangan, sikap dan tingkah laku kyai sehari- hari  dijadikan  panutan,  bahasa  kiasan  yang  dilontarkannya  juga  seringkali menjadi  bahan  renungan  dan  pembelajaran,  dengan  demikian,  seringkali  visi dan misi kyai merupakan barometer sebuah lembaga pondok pesantren.
Seorang kyai dalam budaya pesantren memiliki berbagai macam peran, termasuk  sebagai  ulama,    pendidik    dan  pengasuh,  penghubung      masyarakat, pemimpin,  dan  pengelola  pesantren.  Peran  yang  begitu  kompleks  tersebut menuntut  kyai  untuk  bisa  memposisikan  dirin  dalam  berbagai  situasi  yang dijalaninya.  Sehingga  dibutuhkan  sosok  kyai  yang  mempunyai      kemampuan, dedikasi  dan  komitmen  yang  tinggi  untuk  bisa  menjalankan  peran-peran tersebut.
Berdasarkan  beberapa  peran  tersebut,  peran  yang  paling  vital    adalah dalam      hal    kepemimpinan.    Hal    ini    tak    lepas    dari    pentingnya kepemimpinan kyai  itu   sendiri dalam mengelola pesantren, karena di  dalam
1 Hasbullah, Sejarah  Pendidikan  Islam  di  Indonesia ,  (Jakarta,  PT.  Raja  Grafindo Persada,2001),  h. 49
pesantren  kyai  merupakan  tokoh  kunci  yang  sangat  menentukan  berhasil tidaknya  pendidikan  yang    ada  di    pesantren.    Selain    itu,  ia  juga  merupakan uswatun hasanah , representasi serta idola masyarakat sekitarnya.
Fenomena  tersebut  di  atas banyak  sekali terjadi di dunia   pesantren, begitu juga di berbagai pondok pesantren yang ada di Kalimantan Selatan, yang dari  sekian  banyak  pesantren  tersebut  memiliki  ciri  atau  corak  yang  berbeda. Pertama, yang bercorak salafiyah, yaitu pesantren yang masih memegang tradisi ke- salafiyah- annya,  yang  dalam  pelaksanaannya  sorang  ulama  atau  kyai memegang peran „klasik‟ sebagai sumber ilmu, pendidik, dan pengasuh sebuah pesantren.  Kedua,  pesantren  yang  bercorak  modern,  yaitu  kebalikan  dari pesantren  salafiyah,  pesantren  modern  menerima  arus  modernisme,  baik pemikiran,  model    maupun  referensinya.  Ketiga,  pesantren  yang  bercorak kombinasi  atau  perpaduan  salaf  dan  modern,  yaitu  pesantren  yang  menerima sebagian  modernisme  kemudian    dipadu    dengan    tradisi  pesantren klasik/salafiyah.  Dari  sekian  banyak  pondok  pesantren  di  Kalimantan  Selatan, ada  tiga  pondok  pesantren yang  dianggap  mewakili  masing-masing  tipe/corak. Pondok  Pesantren  Nurul  Muhibbin  Barabai  yang  bercorak  salafiyah,  Pondok Pesantren Rasyidiyah Khalidiyah Amuntai yang bercorak modern, dan Pondok Pesantren Al Falah Banjarbaru yang bercorak kombinasi salafiyah-modern.

## B. Kajian Teori

## 1. Pengertian  Kepemimpinan
Kepemimpinan  merupakan  sebuah  fenomena  universal.  Siapa  pun menjalankan  tugas-tugas  kepemimpinan,  manakala  dalam  tugas  itu  dia berinteraksi  dengan  orang  lain.  Kepemimpinan  adalah  sekumpulan  dari serangkaian kemampuan dan sifat-sifat kepribadian, termasuk di dalamnya wibawa,  untuk  dijadikan  sebagai  sarana  dalam  rangka  meyakinkan  yang dipimpinnya  agar  mereka  mau  dan  dapat  melaksanakan  tugas-tugas  yang dibebankan  kepadanya  dengan  rela,  penuh  semangat,  ada  kegembiraan
Jurnal Ilmiah Al QALAM, Vol. 12, No. 1, Januari-Juni 2018
batin, serta merasa tidak terpaksa. 2 Bahkan dalam kapasitas pribadi pun, di dalam tubuh manusia itu ada kapasitas atau potensi  pengendali, yang pada intinya memfasilitasi seseorang untuk dapat memimpin dirinya sendiri.
Kepemimpinan merupakan sebuah fenomena yang kompleks, maka amat  sukar  untuk  membuat  rumusan  yang  menyeluruh  tentang  arti kepemimpinan. Oleh karenanya, tidak ada satu defenisi kepemimpinan pun dapat  dirumuskan  secara  sangat  lengkap  untuk  mengabstrakkan  perilaku sosial  atau  perilaku  interaktif  manusia  di  dalam  oranisasi  yang  memiliki regulasi dan struktur tertentu, serta misi yang kompleks.
Pengertian  kepemimpinan  dapat  pula  dikemukakan  sebagai berikut 3 :
a. Menurut  Wahjosumidjo  adalah  suatu  yang  melekat  pada  diri  seorang pemimpin  yang  berupa  sifat-sifat  tertentu  seperti:  kepribadian (personality),  kemampuan  (ability),  dan  kesanggupan  (capability), kepemimpinan  sebagai  rangkaian  kegiatan  (activity)  pemimpin  yang tidak  dapat  dipisahkan  dengan  kedudukan  (posisi)  serta  gaya  atau perilaku pemimpin itu sendiri.  Kepemimpinan adalah proses antarhubungan atau interaksi antara pemimpin, pengikut dan situasi.
b. Menurut  Sutarto,  pengertian  kepemimpinan  adalah  rangkaian  kegiatan penataan  berupa  kemampuan  mempengaruhi  perilaku  orang  lain  adalah situasi  tertentu  agar  bersedia  bekerja  sama  untuk  mencapai  tujuan  yang telah ditetapkan.
c. Pengertian  kepemimpinan  menurut  S.P.Siagian  adalah  kemampuan  dan keterampilan  seseorang  untuk  menduduki  jabatan  sebagai  pimpinan dalam suatu pekerjaan untuk mempengaruhi perilaku orang lain, terutama bawahannya  supaya  berpikir  dan  bertindak  sedemikian  rupa  sehingga
2 Ngalim  Purwanto, Administrasi  dan  Supervisi  Pendidikan ”,  Cet  XVI (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2006), hlm 26.
3 http://www.artikelsiana.com/2015/08/pengertian-kepemimpinan-fungsi- sejarah.html (diakses tanggal  22 September 2015)
melalui  perilaku  positif  ini  memberikan  sumbangna  nyata  dalam pencapaian tujuan organisasi.
d. Pengertian kepemimpinan dimana menurut Moejiono bahwa kepemimpinan  adalah  sebagai  akibat  penagaruh  satu  arah,  karena pemimpin mungkin memiliki kualitas-kualitas tertentu yang membedakan dirinya dengan pengikutnya.
e. D.  E.  Mc.  Farland  mengemukakan  bahwa  kepemimpinan  adalah  suatu proses dimana pimpinan dilukiskan akan member perintah atau pengaruh, bimbingan  atau  proses  mempengaruhi  pekerjaan  orang  lain  dalam memilih dan mencapai tujuan yang telah ditetapkan.
f. J.  M.  Pfiffner    mengemukakan  bahwa  kepemimpinan  adalah  seni mengkoordinasi dan memberi arah kepada individu atau kelompok untuk mencapai tujuan yang diinginkan.
g. Oteng Sutisna mengemukakan bahwa kepemimpinan adalah kemampuan mengambil  inisiatif  dalam  situasi  sosial  untuk  menciptakan  bentuk  dan prosedur  baru,  merancang  dan  mengatur  perbuatan,  dan  dengan  berbuat begitu membangkitkan kerja sama ke arah tercapainya tujuan.

## 2. Kepemimpinan Pendidikan Pesantren
Dalam bangunan masyarakat Islami, pemimpin berada pada posisi yang  menentukan  terhadap  perjalanan  ummatnya.  Apabila  sebuah  jamaah memiliki  seorang  pemimpin  yang  prima,  produktif  dan  cakap  dalam pengembangan dan kreatifitas amaliyah, maka dapat dipastikan perjalanan umatnya  akan  mencapai  titik  keberhasilan.  Sebaliknya,  manakala  suatu jamaah dipimpin oleh orang yang memiliki banyak kelemahan, baik dalam hal  keilmuan,  manajerial,  maupun  dalam  hal  pemahaman  dan  nilai tanggung  jawab,  serta  lebih  mengutamakan  hawa  nafsunya  dalam pengambilan  keputusan  dan  tindakan,  maka  dapat  dipastikan  bangunan jamaah akan mengalami kemunduran, dan bahkan mengalami kehancuran. Oleh  karena itu,  Islam  memandang  bahwa  kepemimpinan  memiliki  posisi yang  sangat  strategis  dalam  terwujudnya  masyarakat  yang  berada  dalam

## Nor Fithriah: Kepemimpinan Pendidikan Pesantren (Studi Kewibawaan pada Pondok
Pesantren Salafiyah, Modern, dan Kombinasi)
Baldatun  Thoyyibatun  Wa  Rabbun  Ghafûr (QS  34:  15),  yaitu  masyarakat yang dalam system kehidupannya menerapkan prinsip – prinsip Islam.
Istilah  kepemimpinan  apabila  dikaitkan  dengan  organisasi kedinasan  pemerintah  maka  disebut  pemimpin.  Apabila  dikaitkan  dengan administrasi maka disebut administrator, dan sebutan kiai adalah pimpinan pondok  pesantren,  sekalipun  tidak  semua  kiai  memimpin  pondok pesantren. 4
Pengertian umum pendidikan menurut ki Hajar Dewantara, berarti daya  upaya  untuk  memajukan  budi  pekerti  (  karakter,  kekuatan  bathin), pikiran  (intellect)  dan  jasmani  anak-anak  selaras  dengan  alam  dan masyarakatnya. 5 Pendidikan  ialah  mengandung  nilai  yang  meningkatkan kesejahteraan  hidup  manusia,  yang  mendorong  manusia  berusaha  keras untuk meraih kehidupan yang membahagiakan.
Jadi definisi kepemimpinan pendidikan sebagai “satu kemampuan dan proses mempengaruhi, membimbing, mengkoordinir dan menggerakkan orang-orang lain yang ada hubungan dengan pengembangan ilmu pendidikan dan pelaksanaan pendidikan dan pengajaran, agar supaya kegiatan-kegiatan yang dijalankan dapat lebih efisien dan efektif di dalam pencapaian tujuan-tujuan pendidikan dan pengajaran.”
Pada  prinsipnya,  setiap  pengelolaan  suatu  lembaga  pendidikan mensyaratkan  adanya  tipe  pemimpin  dan  kepemimpinan  yang  khas. Misalnya,  dalam  era  reformasi  sekarang  ini  dibutuhkan  kepemimpinan yang  mampu  memberdayakan  masyarakat  pesantren  dengan  tanpa mengorbankan  ciri  khas  atau  kredibilitas  pengasuh  pesantren.  Dalam pesantren, kepemimpinan dilaksanakan di dalam kelompok kebijakan yang melibatkan  sejumlah  pihak,  di  dalam  tim  program,  di  dalam  organisasi guru, orang tua dan murid (ustadz, wali santri, dan santri). Kepemimpinan
4 Tesis  A.  Rafi‟i, “Tipologi  Kepemimpinan  Kiai  di  Pondok  Pesantren  Al  – Falah Putri Banjarbaru ”, IAIN Antasari: Tesis, 2004, h. 25 5 http://www.diwarta.com/2012/06/14/pengertian-pendidikan-menurut-ki- hajardewantara.html ,  diakses tanggal 22 September 2016
yang  membaur  ini  menjadi  faktor  pendukung  aktifitas  sehari-hari  di lingkungan pondok pesantren.
Dari  berbagai  tingkatan  konsistensi  dengan  sistem  lama  dan keterpengaruhan oleh sistem modern, secara garis besar pondok pesantren dapat dikategorikan ke dalam tiga bentuk, yaitu :
a. Pondok Pesantren Salafiyah
Salaf  artinya  “lama”,  ”dahulu”,  atau  “tradisional”.  Pondok  pesantren salafiyah adalah pondok pesantren yang menyelenggarakan pembelajaran  dengan  pendekatan  tradisional,  sebagaimana  yang berlangsung  sejak  awal  pertumbuhannya.  Pembelajaran  agama  Islam dilakukan  secara  individual  atau  kelompok  dengan  konsentrasi  pada kitab-kitab klasik, berbahasa Arab.
b. Pondok Pesantren Khalafiyah („Ashriyah)
Khalaf  artinya  “kemudian”  atau  “belakangan”,  sedangkan  “ashri” artinya  “sekarang”  atau  “modern”.  Pondok  pesantren  khalafiyah adalah pondok pesantren yang menyelenggarakan kegiatan pendidikan dengan  pendekatan  modern,  melalui  satuan  pendidikan  formal,  baik madrasah  (MI,  MTs,  MA  atau  MAK),  maupun  sekolah  (SD,  SMP, SMA dan SMK) atau nama lainnya.
c. Pondok Pesantren Campuran / Kombinasi
Pondok pesantren Campuran / Kombinasi menggabungkan dua sistem yang  berbeda  yaitu  sistem  salafiyah  dan  khalafiyah  sekaligus sebagaimana  penjelasan  di  atas.  Sebagian  besar  yang  ada  sekarang adalah  pondok  pesantren  yang  berada  di  antara  rentangan  dua pengertian di atas. 6

## 3. Gaya dan Tipologi Kepemimpinan
Berikut adalah beberapa gaya/tipe kepemimpinan, antara lain:
6 Departemen Agama RI, Pondok Pesantren dan Madrasah Diniyah, (Jakarta : Direktorat Jenderal Kelembagaan Agama Islam, 2003), h. 1
a. Tipe kepemimpinan kharismatik
Dalam  kepemimpinan  yang  berwibawa  memiliki  energi,  daya tarik  dan  pembawa  yang  luar  biasa  untuk  mempengaruhi  orang  lain, sehingga  ia  mempunyai  pengikut  yang  sangat  besar  jumlahnya  dan pengawal pengawal yang bisa dipercaya. Sampai sekarang pun orang tidak  mengetahui  benar  sebab-sebabnya  mengapa  seseorang  itu memiliki  Wibawa  besar.  Dia  dianggap  mempunyai  kekuatan  ghaib ( supernaturalpower ) dan kemampuan-kemampuan yang superhuman , yang  diperolehnya  sebagai  karunia  Yang  Maha  Kuasa.  Dia  banyak memiliki  inspirasi,  keberanian,  dan  berkeyakinan  teguh  pada pendirian  sendiri.  Totalitas  kepribadian  pemimpin  itu  memancarkan pengaruh dan daya tarik yang teramat besar.
b. Tipe kepemimpinan paternalistik
Yaitu tipe kepemimpinan kebapakan, dengan sifat-sifat antara lain sebagai berikut:
1) Menganggap bawahannya
sebagai manusia yang tidak/belumdewasa, atau anak-anak sendiri yang perlu dikembangkan.
2) Bersikap terlalu melindungi.
3) Jarang memberikan kesempatan kepada bawahan untuk
mengambilkeputusan sendiri. 4) Hampir-hampir tidak pernah memberikan kesempatan
kepadabawahan untuk berinisiatif. 5) Tidak memberikan kesempatan
kepada bawahan
untukmengembangkan imajinasi dan kreativitasnya.
6) Selalu bersikap maha-tahu dan maha benar.
c. Tipe kepemimpinan otoriter
Kepemimpinan  ini  mendasarkan  diri  pada  kekuasaan  dan paksaan  yang    mutlak  dan  harus  dipenuhi.  Pemimpin  selalu  mau berperan  sebagai  pemain  tunggal.  Pada a  one-man  show ,  dia  sangat
berambisi  untuk  merajai  situasi.  Setiap  perintah  dan  kebijakan ditetapkan  tanpa  berkonsultasi  dengan  bawahannya.  Anak  buah  tidak pernah  diberi  informasi  mendetail  mengenai  rencana  dan  tindakan yang harus dilakukan. Semua pujian dan kritik terhadap segenap anak buah  diberikan  atas  pertimbangan  pribadi  pemimpin  sendiri. 7 Dalam kepemimpinan  yang  otokratis,  pemimpin  bertindak  sebagai  diktator terhadap  anggota-anggota  kelompoknya.  Baginya  memimpin  adalah menggerakkan  dan  memaksa  kelompok.  Penafsirannya  sebagai pemimpin  tidak  lain  adalah  menunjukkan  dan  memberi  perintah. Kewajiban  anggota  atau  bawahan  hanyalah  mengikuti  dan menjalankan  tidak  boleh  membantah  atapun  mengajukan  saran. Seorang  pemimpin  dapat  dikategorikan  pada  tipe  otokratik,  antara lain:
1) Menganggap organisasi sebagai milik pribadi
2) Mengidentikkan tujuan pribadi dengan tujuan organisasi
3) Menganggap bawahan sebagai alat semata
4) Tidak mau menerima kritik, saran, dan pendapat
5) Terlalu bergantung kepada kekuasaan formalnya
6) Dalam tindakan penggerakannya sering mempergunakan approach yang mengandung unsur paksaan dan punitif (bersifat menghukum). 8
d. Tipe kepemimpinan demokratis
Kepemimpinan  demokratis  berorientasi  pada  manusia,  dan memberikan  bimbingan  yang  efisien  kepada  para  pengikutnya. Terdapat  koordinasi  pekerjaan  pada  semua  bawahan,  dengan penekanan  pada  rasa  tanggung  jawab  internal  (pada  diri  sendiri)  dan
7 Veithzal  Rivai, Kepemimpinan  dan  Perilaku  Organisasi ,  Jakarta  PT. RajaGrafindo Persada 2007,  h. 90 8 Ngalim Purwanto, Administrasi dan Supervisi Pendidikan ,Cet XVI (Bandung: PT.Remaja Rosda Karya, 2006),  h 48.
kerja sama yang baik. Kekuatan kepemimpinan demokratis ini bukan terletak pada “person atau individu pemimpin”, tetapi kekuatan justru terletak pada partisipasi aktif dari setiap kelompok.
Kepemimpinan demokratis menghargai potensi setiap individu dan  mendengarkan  nasihat  dan  sugesti  bawahan.  Juga  bersedia mengakui  keahlian  para spesialis dengan  bidangnya  masing-masing, mampu  memanfaatkan  kapasitas  setiap  anggota  seefektif  mungkin pada saat-saat dan kondisi yang tepat.
Kepemimpinan demokratis sering disebut sebagai kepemimpinan group  developer. Pemimpin  yang  bertipe  demokratis menafsirkan  kepemimpinannya  bukan  sebagai  diktator,  melainkan sebagai  pemimpin  ditengah-tengah  anggota  kelompoknya.  Pemimpin yang  demokratis  selalu  berusah  menstimulasi  anggota-anggotanya agar bekerja secara kooperatif untuk mencapai tujuan bersama. Dalam tindakan  dan  usaha-usahanya,  ia  selalu  berpangkal  pada  kepentingan dan  kebutuhan  kelompoknya,  dan  mempertimbangkan  kesanggupan serta kemampuan kelompoknya.
Pemimpin  yang  demokratis  dalam  melaksanakan  tugasnya, mau  menerima  dan  bahkan  mengharapkan  pendapat  dan  saran-saran dari  kelompoknya.  Juga  kritik-kritik  yang  membangun  dari  para anggota  diterimanya  sebagai  umpan  balik  dan  dijadikan  bahan pertimbangan dalam tindakan-tindakan berikutnya. Ia juga mempunyai  kepercayaan  terhadap  diri  sendiri  dan  menaruh kepercayaan pula pada anggota-anggotanya bahwa mereka mempunyai kesanggupan bekerja dengan baik dan bertanggung jawab. Diantara sifat-sifat atau ciri-ciri pemimpin yang demokratis adalah:
1) Dalam  proses  penggerakan  bawahan  selalu  bertitik  tolak  dari pendapat  bahwa  manusia  itu  adalah  makhluk  yang  termulia  di dunia

## Nor Fithriah: Kepemimpinan Pendidikan Pesantren (Studi Kewibawaan pada Pondok
Pesantren Salafiyah, Modern, dan Kombinasi)
2) Selalu  berusaha  mensinkronisasikan  kepentingan  dan  tujuan organisasi  dengan  kepentingan  dan  tujuan  pribadi  para bawahannya
3) Ia  senang  menerima  saran,  pendapat,  bahkan  kritik  dari bawahannya
4) Selalu  berusaha  mengutamakan  kerja  sama  dan teamwork dalam usaha mencapai tujuan
5) Dengan  ikhlas  memberikan  kebebasan  seluas-luasnya  kepada bawahannya  untuk  berani  bertindak  meskipun  mungkin  berakibat pada  kesalahan  yang  kemudian  dibimbing  dan  diperbaiki  agar bawahan  itu  tidak  lagi  berbuat  kesalahan  yang  sama,  akan  tetapi lebih berani untuk bertindak di masa depan
6) Selalu  berusaha  untuk  menjadikan  bawahannya  lebih  sukses  dari padanya
7) Berusaha  mengembangkan  kapasitas  diri  pribadinya  sebagai pemimpin.
e. Tipe kepemimpinan Laissez faire
Pada  tipe  kepemimpinan laissez  faire ini  sang  pemimpin praktis  tidak  memimpin,  dia  membiarkan  kelompoknya  dan  setiap orang  berbuat  semau  sendiri.  Pemimpin  tidak  berpartisipasi  sedikit pun  dalam  kegiatan  kelompokya.  Semua  pekerjaan  dan  tanggung jawab  harus  dilakukan  oleh  bawahan  sendiri.  Dia  merupakan pemimpin  simbol,  dan  biasanya  tidak  memiliki  keterampilan  teknis sebab  duduknya  sebagai  direktur  atau  pemimpin-ketua  dewan, komandan,  atau  kepala  biasanya  diperoleh  melalui  penyogokan, suapan atau sistem nepotisme. 9
9 Ara  Hidayat,  Imam  Machali, Pengelolaan  Pendidikan  (Konsep,  Prinsip  dan Aplikasi dalam  Mengelola Sekolah dan Madrasah), Bandung: Pustaka Educa, 2010,  h. 85.
Dalam  tipe  kepemimpinan  ini  sebenarnya  pemimpin  tidak memberikan  pimpinan/pengarahan.  Tipe  ini  diartikan  sebagai membiarkan  orangorang  berbuat  sekehendaknya.  Pemimpin  yang termasuk  tipe  ini  sama  sekali  tidak  memberikan  kontrol  dan  koreksi terhadap  pekerjaan  anggota-  anggotanya.  Pembagian  tugas  dan  kerja sama  diserahkan  kepada  angota-anggota  kelompok,  tanpa  petunjuk atau  saran-saran  dari  pimpinan.  Kekuasaan  dan  tanggung  jawab bersimpang  siur,  berserakan  diantara  anggota-anggota  kelompok, tidak merata.
Tingkat  keberhasilan  organisasi  atau  lembaga  yang  dipimpin dengan  gaya  laissez  faire  semata-mata  disebabkan  karena  kesadaran dan dedikasi beberapa anggota kelompok, dan bukan karena pengaruh dari  pimpinannya.  Sifat  kepemimpinan  dalam  tipe  ini  tidak  tampak, anggota  kelompok  bekerja  menurut  kehendaknya  masing-masing tanpa  adanya  pedoman  kerja  yang  baik.  Di  sini  seorang  pemimpin mempunyai  keyakinan  bahwa  dengan  memberikan  kebebasan  yang seluas-luasnya  terhadap  bawahan,  maka  semua  usahanya  akan  dapat berhasil.

## 4. Pengertian Kewibawaan
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia , pengertian wibawa adalah pembawaan  untuk  dapat  menguasai  dan  mempengaruhi  dihormati  orang lain melalui sikap dan tingkah laku yang mengandung kepemimpinan  dan penuh daya tarik. 10 Wibawa  adalah keadaan atau bakat yang dihubungkan dengan  kemampuan  yang  luar  biasa  dalam  hal  kepemimpinan  seseorang untuk membangkitkan pemujaan dan rasa kagum dari masyarakat terhadap dirinya.
10 http://kbbi.web.id/wibawa ,  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  Kamus  versi online/daring (dalam jaringan), diakses tanggal 15 April 2015.
Untuk  mampu  memengaruhi  dan  menggerakkan  sedemikian  rupa, seorang  pemimpin  perlu  memiliki  sifat  atau  bakat.  Kepemimpinan  terjadi karena  sifat-sifat  atau  bakat  yang  khas  yang  terdapat  dalam  diri  pemimpin yang  dapat  diwujudkan  dalam  prilaku  kepemimpinan.  Sifat  atau  bakat  itu dinamakan wibawa.
Dalam  bahasa  Inggris “authority” ; power  or  talent  given  by  God, authority;  emphasizing  the  divine  gifts . 11 Kewibawaan  adalah  pemberian Tuhan. Kewibawaan adalah sifat seorang figur yang mempunyai wibawa dan merupakan  pemberian  Tuhan.  Dalam  bahasa  Indonesia  dijelaskan  bahwa “wibawa” adalah keadaan atau bakat yang dihubungkan dengan kemampuan yang  luar  biasa  dalam  hal  kepemimpinan  seseorang  untuk  membangkitkan pemujaan  atau  rasa  kagum  dari  masyarakat  terhadap  dirinya,  atau kepemimpinan yang didasarkan atas kualitas kepribadian individu.
Kewibawaan  adalah  sifat  seseorang  yang  mempunyai  kualitas tertentu  bagi  seseorang  individu  yang  menyebabkan  dirinya  berbeda dengan orang biasa dan diperlakukan sebagai orang yang mendapat karunia sifat adikodrati, adimanusiawi atau kekuatan dan kualitas yang sangat luar biasa. 12
Dalam menilai kemampuan penguasa dalam menjalankan tugasnya sebagai  pemimpin  bagi  orang-orang  yang  dikuasainya  dapat  dilihat  dari kewibawaannya.  Seseorang  dapat  dinilai  kewibawannya  setelah  dia memiliki  kedudukan  dalam  kekuasaan.  Oleh  karena  itu,  Kepemimpinan seorang  penguasa  tidak  terlepas  dari  penilaian  masyarakat  tentang wibawanya sebagai pemimpin.
11 A.S.  Hornby, Oxford  Advanced  Leaners  Dictionary ,  (Oxford:  Oxford  University Press, 1989), h. 189.
12 David L. Sills (ed.), International Encyclopedia of the Social Sciences , (New York: the Macmillan Company & the Free Press, t. th), vol. 1 h. 386-387. Lihat Bryan Wilson, The  Noble  Savages  The  Primitive  Origins  of  Charisma  and  its  Contemporery Survival (Berkeley: University of California Press, 1975), h. 4.

## C. Analisis
Penelitian  yang  dilakukan  adalah  penelitian  lapangan (field research) ,  yaitu  penelitian  yang  dilakukan  langsung  dilokasi  penelitian  , yakni  pada  tiga  Pondok  Pesantren  yang  ada  di  Kalimantan  Selatan  yaitu Pondok Pesantren Nurul Muhibbin (Barabai),Pondok Pesantren Rasyidiyah Khalidiyah  (Amuntai),    dan  Pondok  Pesantren  Al  Falah  Puteri (Banjarbaru).Fokus  penelitian  ini  adalah  tentang  kewibawaan  pimpinan Pondok  Pesantren di Kalimantan  Selatan.  Ini  berarti  sasaran  kajian  dalam penelitian  ini  adalah  kewibawaan  pimpinan  pendidikan,  dan  gaya kepemimipinan pada Pondok Pesantren.
Pondok  Pesantren  Nurul  Muhibbin  Barabai  merupakan  pondok pesantren dengan corak salafiyah, yang dipimpin K.H. Muhammad Bakhiet bin  K.H.  Ahmad  Mugnie    bin  K.H.  Ismail.  Beliau  adalah  orang  yang disiplin,  tegas,  dan  berilmu  pengetahuan  (alim),  dan  mempunyai  ribuan pengikut yang memenuhi setiap pengajian beliau. Beliau  adalah oang yang berwibawa  dan  kharismatik,  yang  muncul  karena  faktor  kharismatik  dan kepribadian,  dan  kewibawaan  tersebut  juga  muncul  dari  sumber diantaranya: referent power, expert power , dan charismatic power :
Pondok  pesantren  Rasyidiyah  Khalidiyah  dipimpin  oleh  seorang ulama  yakni KH. Husin Naparin Lc, MA. Beliau adalah orang yang sangat berwibawa. Jam terbang yang tinggi dalam berdakwah dan pembawaan diri yang santun membuat beliau disegani oleh rekan – rekan dan bawahannya.
Pondok  Pesantren  al-Falah  Pondok  dipimpin  oleh KH.  Nur  Syahid. Beliau  adalah  tokoh  yang  berwibawa  dan  dihormati  oleh  orang-orang sekitarnya.  Beliau  dikenal  sebagai  ulama  yang  sederhana  dan  ikhlas  dalam bertindak  dan  berbuat  serta  disegani  para  ustadz/ustadzah  dan santri/santriwati juga masyarakat.
Gaya  kepemimpinan  yang  digunakan  oleh  pimpinan  ketiga  pondok pesantren tersebut adalah:
a. Pada  pondok  pesantren  Nurul  Muhibbin,  KH.  Muhammad  Bakhiet menggunakan gaya kepemimpinan kharismatik dan demokratis, tapi gaya kharismatiklebih  dominan,  hal  ini  terlihat  dalam  memutuskan  sesuatu yang  berkaitan  dengan  pengelolaan  pendidikan  pondok  pesantren.  Tapi dalam  pelaksanaan  hariannya,  KH.  Muhammad  Bakhiet  menyerahkan atau  memberikan  kepercayaan  kepada  seorang  ustadz  untuk  membantu beliau.  Musyawarah  bersama  atau  rapat  juga  ada  dilakukan,  seperti merumuskan  tata  tertib  pondok  pesantren,  para  ustadz  memberikan rumusan-rumusan,  dan  yang  keeputusan  tetap  diserahkan  kepada pimpinan.
b. Pada  pondok  pesantren  Rasyidiyah  Khalidiyah,  KH.  Husin  Naparin  Lc,
MA  menggunakan  gaya Laissez  faire yang  secara  operasinalnya menggunakan  fungsi  konsultasi  dan  delegasi.Beliau  rutin  mengadakan kunjungan  bulanan  yang  dilaksanakan  pada  malam  hari  di  pondok pesantren  Rasyidiyah  Khalidyah,  kemudian  besok  siangnya  dilanjutkan dengan rapat dengan pengurus yayasan.
c. Pada  pondok  pesantren  Al-Falah,  KH.  Nur  Syahid  menggunakan  gaya kepemimpinan  demokratis,  hal  ini  terlihat  dalam  memutuskan  sesuatu dengan musyawarah. Dalam pelaksanaannnya, al-Falah Putera dan Puteri masing-masing  mempunyai  pimpinan  yakni  Mudir  dan  Mudirah. Mudir/mudirah  biasanya  mendiskusikan  keputusan-keputusan  yang  akan diambil kepada pimpinan yayasan.

## D. Penutup
Kepemimpinan    adalah  suatu  kegiatan  dalam  membimbing  suatu kelompok sedemikian  hingga atau rupa sehingga tercapai tujuan dari kelompok itu  yaitu  tujuan  bersama.  Pendidikan  bersifat  universal,  berlaku  dan  terdapat pada  kepemimpinan  diberbagai  bidang  kegiatan  atau  hidup  manusia.  Dalam konsep  Islam,  pemimpin  merupakan  hal  yang  sangat  vital  dan  fundamental.  Ia menempati  posisi  tertinggi  dalam  bangunan  masyarakat  Islam.  Dalam
kehidupan berjamaah, pimpinan ibarat kepala dari seluruh anggota tubuhnya. Ia memiliki  peranan  yang  strategis  dalam  pengaturan  pola  ( minhaj )  dan  gerakan ( harakah ).  Kecakapannya  dalam  memimpin  akan  mengarahkan  umatnya kepada  tujuan  yang  ingin  dicapai,  yaitu  kejayaan  dan  kesejahteraan  ummat dengan iringan ridha Allah.
Dalam bangunan masyarakat Islami, pemimpin berada pada posisi yang menentukan  terhadap  perjalanan  ummatnya.  Apabila  sebuah  jamaah  memiliki seorang pemimpin yang prima, produktif dan cakap dalam pengembangan dan kreatifitas amaliyah, maka dapat dipastikan perjalanan umatnya akan mencapai titik  keberhasilan.  Sebaliknya,  manakala  suatu  jamaah  dipimpin  oleh  orang yang  memiliki  banyak  kelemahan,  baik  dalam  hal  keilmuan,  manajerial, maupun  dalam  hal  pemahaman  dan  nilai  tanggung  jawab,  serta  lebih mengutamakan  hawa  nafsunya  dalam  pengambilan  keputusan  dan  tindakan, maka  dapat  dipastikan  bangunan  jamaah  akan  mengalami  kemunduran,  dan bahkan mengalami kehancuran.

## Nor Fithriah: Kepemimpinan Pendidikan Pesantren (Studi Kewibawaan pada Pondok
Pesantren Salafiyah, Modern, dan Kombinasi)
Jurnal Ilmiah Al QALAM, Vol. 12, No. 1, Januari-Juni 2018

## Daftar Pustaka
Departemen  Agama  RI,  Pondok  Pesantren  dan  Madrasah  Diniyah,  Jakarta  : Direktorat Jenderal Kelembagaan Agama Islam, 2003.
Hasbullah, Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia ,Jakarta:  PT. Raja Grafindo Persada, 2001.
Hidayat,  Ara,dan  Machali,  Imam, Pengelolaan  Pendidikan  (Konsep,  Prinsip dan  Aplikasi  dalam    Mengelola  Sekolah  dan  Madrasah), Bandung: Pustaka Educa, 2010.
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  Kamus  versi  online/daring  (dalam jaringan), http://kbbi.web.id/wibawa .
Purwanto, Ngalim, Administrasi dan Supervisi Pendidikan , Cet XVI, Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2006.
Rivai,  Veithzal, Kepemimpinan  dan  PerilakuOrganisasi ,    Jakarta:  PT.  Raja GrafindoPersada 2007.
Yaqin,  Husnul, Sistem  Pendidikan  Pesantren  di  Kalimantan  Selatan , Banjarmasin: Antasari Press Banjarmasin, 2009.
Jurnal Ilmiah Al QALAM, Vol. 12, No. 1, Januari-Juni 2018