## Volume 9 | Nomor 1 | Maret 2024
Pendampingan Pendidikan Agama Kristen Terhadap Peningkatan Literasi Digital Orangtua Millenial
Jonson Togatorop 1* , Dyoys Anneke Rantung 2 , Lamhot Naibaho 3 , Esti Regina Boiliu 4 Universitas Kristen Indonesia, Jakarta 1*,2,3,4
Email Korespondensi: jonsontogatorop6@gmail.com 1*
Abstract: The advancement of digital technology is a challenge and a very big influence on human life because it can change the pattern of human life and has characteristics that can be manipulated. Along with the  development of digital technology, there are also facilitated crimes that can harm humans themselves, as well as many setbacks in normative mindsets and behaviors. Technology can make people addictive (addicted) and difficult to change, so special and serious assistance and guidance is needed. Many parents who are the millennial generation use digital technology uncontrollably so that they ignore the importance of good parenting for their children. As a result, many children experience poor quality parenting in their families, and this of course will have an impact on their future and the future of a nation. Therefore, the purpose of this research is to generate ideas about patterns of Christian religious education assistance to increase digital literacy in millennial parents. The research method us ed is a qualitative method with  a  literature study approach. This research resulted in  a  pattern of Christian religious education assistance that is CAKAP (Smart, Creative and Productive) for millennial parents.
Keywords: Christian Religious Education Assistance; Digital Literacy; Millennial Parents
Abstrak : Kemajuan teknologi digital menjadi tantangan dan pengaruh yang sangat besar dalam kehidupan manusia karena dapat mengubah pola hidup manusia dan memiliki karakteristik yang dapat dimanipulasi. Seiring perkembangan teknologi digital, berkembang juga tindak kejahatan yang terfasilitasi dan dapat merugikan manusia sendiri, serta banyaknya kemunduran dalam pola pikir dan perilaku yang normatif. Teknologi dapat membuat orang menjadi adiktif (kecanduan) dan sulit untuk berubah sehingga diperlukan pendampingan dan bimbingan khusus dan serius. Banyak orang tua yang merupakan generasi milenial yang menggunakan teknologi digital secara tidak terkendali sehingga mereka mengabaikan pentingnya pola asuh yang baik terhadap anak-anaknya. Sebagai akibatnya banyak anak yang mengalami pola asuh yang kurang berkualitas di tengah keluarganya, dan hal itu tentu saja akan berdampak pada masa depannya dan masa depan suatu  bangsa. Karena itu,  tujuan penelitian ini  adalah menghasilkan pemikiran tentang pola pendampingan pendidikan agama Kristen terhadap peningkatan literasi digital pada orang tua milenial. Metode penelitian yang  digunakan adalah metode  kualitatif dengan  pende katan studi  kepustakaan. Penelitian ini menghasilkan pola pendampingan pendidikan agama Kristen yang CAKAP (Cerdas, Kreatif dan Produktif) terhadap orangtua milenial.
Kata kunci : Pendampingan Pendidikan Agama Kristen; Literasi Digital; Orang Tua Milenial

## PENDAHULUAN
Gelombang disrupsi teknologi tidak hanya merombak tatanan ekonomi dan bisnis pada abad ke-21 ini, namun juga merasuk hingga ke ruang-ruang keluarga, mengubah pola hubungan anak dan orangtua. Seperti banyak hal lainnya, teknologi memiliki dua sisi yang berbeda. Ada sisi positif dan sisi negatif dari perkembangan teknologi di dalam hubungan keluarga, yang perlu dicermati. 1 Supaya kehadiran teknologi dapat berdampak baik di dalam kehidupan. 2
Teknologi  digital  pada  saat ini  telah memasuki berbagai  aspek  kehidupan, mulai  dari bidang pendidikan, transportasi, kesehatan, ekonomi dan berbagai bidang lainnya. Menurut Esti Regina Boiliu, teknologi digital dapat menjadi tantangan dalam kehidupan manusia, baik ditengah keluarga  dan  sosial.  Sebab  teknologi  digital  memiliki  karakteristik  yang  dapat  dimanipulasi. Teknologi digital juga bisa membuat ranah privasi orang seolah-olah hilang. 3 Data pribadi yang terekam dalam otak komputer membuat orang lain dapat mengakses bahkan memanipulasi data orang  lain  tersebut.  Oleh  sebab  itu  tidak  ada  pilihan,  Esti  Regina  Boiliu  dan  Sozawato Telaumbanuan pun kembali menegaskan bahwa selain menguasai dan mengendalikan teknologi dengan baik dan benar agar dapat memberi manfaat yang positif untuk kebaikan bersama. 4 Sebab seiring  dengan  perkembangan  teknologi  digital  berkembang  juga  tindak  kejahatan  yang terfasilitasi dan dapat merugikan manusia. Teknologi dapat bersifat adiktif (kecanduan) dan sulit untuk berubah apabila tidak dilakukan treatment khusus dan serius. Secara khusus kepada orang tua milenial. 5
Beberapa  penelitian mengenai Literasi  Digital  kepada  orangtua milenial telah banyak dilakukan sebelumnya. Penelitian Wafdane Dyah Prima Jati. Membahas mengenai literasi digital ibu generasi milenial terhadap isu kesehatan anak dan keluarga. Penelitian itu bertujuan untuk menggambarkan tingkat literasi  digital  ibu  milenial.  Penelitian tersebut menunjukkan bahwa pencarian informasi kesehatan anak dan keluarga oleh orang tua milenial dapat digunakan dengan media sosial. 6 Penelitian lain yang dilakukan oleh Irfan Fauzi Rachmat dan Sofia Hartati adalah Literasi  Digital  orangtua  anak  usia  dini.  Dalam  penelitian  tersebut, peneliti  bertujuan agar
1 Samuel Nababan, dkk., Peran Pendidikan Agama Kristen dalam Mengatasi Dampak Penggunaan Teknologi bagi Remaja di era Digital, Vol. 3, No. 2 (2024): 205-217.
2 Esti Regina Boiliu, Noh Ibrahim Boiliu, dan Djoys Anneke Rantung, Teori Belajar Humanistik Sebagai Landasan dalam Teknologi Pendidikan Agama Kristen, Edukatif: Jurnal Ilmu Pendidikan, Vol. 4, No. 2 (2022): 1767-1774
3 Esti  Regina  Boiliu,  Pembelajaran  PAK  di  Era  Digital:  Sikap  Inklusivisme  di  Tengah Kemajemukan, Luxnos: Jurnal Sekolah Tinggi Teologi Pelita Dunia, Vol. 7, No. 1 (2021): 77 -89
4 Esti  Regina  Boiliu  &  Sozawato  Telaumbanua,  Inovasi  Pembelajaran  Digital  dalam Meningkatkan Motivasi Belajar Siswa: Suatu Analisis Pendidikan Agama Kristen, REAL  DIDACHE: Journal of Christian Education, Vol. 2, No. 2 (2022): 90-100.
5 Tompul, Dina Meriana, Djoys Anneke Rantung, Noh Ibrahim Boiliu, Perspektif Sistem Dalam Teknologi Pendidikan, Jurnal Pendidikan Dan Konseling (JPDK), Vol. 5, No. 1 (2023): 2890 -2898
6 Wafdane Dyah Prima Jati, Literasi Digital Ibu Generasi Milenial Terhadap Isu Kesehatan Anak dan Keluarga, Jurnal Komunikasi Global, 2021. 23
orangtua yang memiliki anak usia dini dapat menerapkan pola  pengasuhan dan parenting yang tepat, yang pada akhirnya mampu menjadikan anak usia dini tidak menjadi generasi “ Lost Child” atau kehilangan masa bermain anak-anaknya. 7 Munir Munawar, dkk juga melakukan penelitian tentang keterlibatan orangtua dalam pendidikan Literasi Digital  Anak Usia  dini. Permasalahan yang  diteliti adalah  seringnya  terjadi  informasi  yang  tidak  tersambung antara  orang  tua dan sekolah.  Peneliti  melihat  bahwa  terjadinya  hal  tersebut  karena  keterlibatan  orangtua  dalam pendidikan  literasi  digital  anak  masih  rendah. Sehingga  diperlukan  kompetensi  dan  peranan orangtua dalam pendidikan literasi digital pada anak usia dini. 8
Penelitian yang dilakukan oleh Nur Ika Fatmawati dalam Literasi Digital, mendidik anak di era Digital bagi  orangtua milenial menekankan pentingnya bimbingan dan arahan dari orang tua untuk menggunakan media digital dengan bijaksana. Maka orang tua perlu memahami nilai utama dunia digital dalam kehidupan saat ini. Ada tiga nilai penting: kreatifitas, kolaborasi  dan berpikir  kritis. Tujuan Penelitian yang dilakukannya adalah untuk mengetahui bagaimana cara orang  tua  dalam  mendidik  anak  menggunakan digital  agar  anak  dapat  menggunakan digital dengan baik dan benar. 9
Keluarga  merupakan satu trisentra pendidikan  yang  pertama dan  utama. Sekolah  dan gereja  merupakan sarana pendukung terhadap perkembangan pendidikan seseorang. 10 Keluarga merupakan kelompok sosial yang pertama di mana anak dapat berinteraksi. Salah satu faktor yang mempunyai  peranan  penting  dalam  perkembangan  dan  pembentukan kepribadian  seseorang (anak) adalah pola asuh. 11 Di abad 21 ini, pendidikan menjadi semakin penting untuk menjamin peserta  didik  memiliki  keterampilan  belajar  dan  berinovasi  dengan  menggunakan teknologi digital. 12 Perubahan  transisi  dari  masyarakat  industri  ke  masyarakat  berbasis  pengetahuan mempengaruhi beberapa  aspek,  baik  budaya  maupun pendidikan. 13 Sebagai  orang  tua  tentu mempunyai tanggung jawab  untuk memberi pengetahuan dan bimbingan pada  anak-anaknya.
7 Irfan Fauzi Rachmat & Sofia Hartati, Literasi Digital Anak Usia Dini, Jurnal Jendela Bunda, 2020. 35 8 Muniroh Munawar, dkk, Keterlibatan Orangtua dalam Pendidikan Literasi Digital Anak Usia Dini, Jurnal UNNES (Universitas Negeri Semarang), 2019.
9 Nur Ika Fatmawati, Literasi Digital, Mendidik Anak di Era Digital Bagi Orang Tua Milenial, Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan, 2019.
10 Sumiyati,  Keluarga  Sebagai  Sekolah  Pertama  Anak,  Proceedings  of  The  1st  Annual Internasional Conference on  Islamic Early  Childhood Education, Faculty of  Tarbiyah and Teaching Science, State Islamic University Kalijaga, Yogyakarta, Volume 1, (2016): 31 -40.
11 Desi Kurnia Sari, Sri Saparahayuningsih, dan Anni Suprapti, Pola Asuh Orang Tua Pada Anak Yang  Berperilaku Agresif: (Studi  Deskriptif Kuantitatif Di  TK  Tunas  Harapan Sawah  Lebar  Kota Bengkulu), Jurnal Ilmiah Potensia, 2018, Vol. 3 (1), 1-6
12 N. K. E. Muliastrini, New Literacy Sebagai Upaya Peningkatan Mutu Pendidikan Sekolah Dasar Di Abad 21, PENDASI: Jurnal Pendidikan Dasar Indonesia, Vol. 4 No 1, (2020): 115 -125
13 Mukh. Sihabudin, Peranan Orang Tua dalam Bimbingan Konseling Siswa, Jurnal Kependidikan, Vol. III No. 2 (2015): 123-137
Sebab  teknologi  terkadang  dimanfaatkan untuk hal-hal  negatif, contohnya penyebaran  berita bohong, radikalisme,  ujaran kebencian,  penipuan. 14 Oleh  sebab  itu pemecahan masalah yang dilakukan dalam penelitian ini adalah melalui pendampingan PAK terhadap literasi digital bagi orang tua milenial, dengan mengadakan pembinaan ataupun penyuluhan.
Adapun tujuan dari penelitian ini adalah pendampingan pendidikan agama Kristen dalam meningkatkan literasi  digital  kepada  orangtua millennial. Melalui  peningkatan literasi  digital kepada  orangtua milenial, diharapkan  mampu menjadikan orangtua yang  Cerdas,  Kreatif  dan Produktif menggunakan teknologi digital termasuk dalam mendidik anak.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Dampak Perkembangan Teknologi terhadap Orang Tua Milennial
Teknologi  sudah  menjadi  bagian  dari  hidup manusia dan  kehadirannya  telah banyak dimanfaatkan dalam  setiap bidang kehidupan. Dari  masa ke  masa  teknologi selalu mengalami perubahan  dan  peningkatan. 15 Kehadiran  teknologi  dapat  semakin  memudahkan  manusia melakukan banyak hal. Di  abad  21 ini salah satu teknologi yang banyak digunakan oleh umat manusia  adalah  teknologi  digital.  Teknologi  digital  memudahkan  manusia  dalam  mencari informasi, berkomunikasi, menyelesaikan pekerjaan dan banyak hal lainnya. 16 Teknologi digital telah memasuki setiap lingkungan keluarga,  sekolah  dan lingkungan gereja.  Teknologi  digital juga  membentuk komunitas virtual dengan  mudah, tanpa  harus bertemu  secara  fisik.  Hanya dengan  adanya  kesamaan  minat, visi,  misi,  tujuan dan  ideologi  maka  komunitas akan  dapat dibentuk dengan cepat. 17
Dampak Positif Teknologi Digital, yakni: memberikan kemudahan dalam berkomunikasi, memberikan kemudahan dalam  bertransaksi, dan memberikan kemudahan dalam  memberikan pembelajaran jarak jauh.
Beberapa  dampak negatif digital adalah 18 : 1) Waktu terbuang sia-sia karena sering lupa waktu  untuk aktivitas  yang  tidak  terlalu  penting. Padahal  waktu  dapat  dipergunakan  untuk aktivitas  yang  mendukung  kematangan  berbagai  aspek  perkembangan  mental  lainnya.  2)
14 Esti  Regina  Boiliu dan Mariyanti Adu,  Peran Orang  Tua  dalam Menunjang Pelaksanaan Pendidikan  Agama Kristen pada Masa Endemi Covid 19, Huperetes:  Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, Vol. 3, No. 2 (2022): 92-100
15 Nerti  Sidabutar,  dkk.,  Implementasi  Teknologi  Pendidikan  Dalam  Upaya  Menerapkan Pendidikan Agama Kristen Dengan Baik Pada Masa Kini, Jurnal Pendidikan dan Konseling (JPDK), Vol. 4, No. 6, (2022): 5921-5928
16 Ibid 17 Yosua Feliciano Camerling, Mershy Ch.  Lauled, dan Sarah Citra Eunike, Gereja Bermisi Melalui Media Digital di Era Revolusi Industri 4.0, Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen Vol. 2 No.1 (2020): 1-22 18 Widiawati, Pengaruh  Penggunaan  Gadget  Terhadap  Daya  Kembang  Anak” (Jakarta: Universitas Budi Luhur, 2014), 106.
Perkembangan  otak  akan  terganggu karena  terlalu  lama  dalam  penggunaan gadget  sehingga menimbulkan hambatan berbicara. 3) Aplikasi yang tidak sesuai dengan nilai moral, norma agama dan  edukasi  yang  baik.  4)  Mengganggu  kesehatan  mata  juga  mengurangi  minat  baca.    5) Menghilangkan ketertarikan pada aktivitas bermain dengan orang lain.
Perkembangan  teknologi,  digital  dan  internet  tidak  dapat  dipisahkan  dari  semangat pemikiran Post-modernisme .  Post-Modernisme  menjadikan  kebenaran  sebagai  teka-teki  yang harus selalu dipecahkan, bukan dogma yang tinggal terima begitu saja.  Teka-teki kebenaran itu menjadi makin akut dan menjadi-jadi bersamaan dengan datangnya arus pemikiran Post-Truth yang berkembang dengan amat pesat setelah post-modernisme di zaman ini. 19
Post-Truth menganggap kebenaran itu tidaklah relevan. Baginya, yang terpenting adalah pembenaran dan merasa diri benar. Fakta dan kebenaran faktual juga tidak penting yang penting orang merasa nyaman dengan fakta yang dirasa  sesuai dengan keyakinan pribadinya. Post-truth bisa berkembang subur, karena dari sudut pandang psikologis,  jiwa manusia itu mudah terjatuh dalam cognitive bias. 20 Di  zaman  post-truth ini  bisa  saja  orang  percaya  dan  merasa  nyaman dengan kabar  bohong. Kabar bohong dipahami dan kemudian dijadikan sebagai  kebenaran. Di era Post-Truth manusia suka  curiga  terhadap  segala  bentuk kebenaran.  Kebenaran  tidak  lagi dihubungkan dengan  rasionalitas  atau  argumentasi  rasional,  tetapi  dengan  kepercayaan  dan keyakinan.  Kepastian  dan  keamanan  hanyalah  sebagai  mitos  yang  telah  hilang  yang mengantarkan manusia ke dalam serba ketidakpastian dan ketidakamanan.
Identitas yang eksklusif sektarianisme agama menjadi makin akut dengan adanya fasilitas media sosial dewasa ini. Jaringan media sosial nyaris menjadi dunia yang anarkis. Semua orang dapat menyampaikan apa  saja  disana, apakah itu kebencian, permusuhan, agresivitas, egoisme dan naluri distruktifnya. Tidak ada  hukum atau otoritas yang bisa mengontrolnya. Perusahaan- perusahaan media sosial  dengan mudah lepas tangan bila terjadi penyalahgunaan Platform- nya oleh  para  penggunanya. Berita  bohong  yang  saling  menghancurkan merajalela  di  jaringan- jaringan media sosial. 21
Jaringan  media  sosial  bukan  mempererat  persahabatan  tetapi  malah  mempertajam permusuhan. Jaringan media sosial bukan lagi wahana dialog kebebasan berpendapat tapi medan laga untuk saling menyerang dan berperang dalam pendapat. 22 Algoritma dan mesin pencari di media  sosial  menghasilkan dampak filter  bubble bagi  penggunanya, dimana orang  diarahkan hanya  berkawan  hanya  berteman  dengan  orang  yang  sependapat,  sepaham  dan  sehaluan.
19 Shindunata, Teori Kritis Sekolah Frankfurt (Jakarta: PT. Gramedia, 2021) , 266. 20 Shindunata, Teori Kristis, 267 21 Sindunata, 285-286 22 Dita Kusumasari dan S. Arifianto, Makna Teks Ujaran Kebencian Pada Media Sosial, Jurnal Komunikasi, Vol. 12, No. 1, (2020): Hal 1 – 15
Terbentuklah sebuah gelembung dunia virtual, dimana kelompok-kelompok terbentuk atas dasar suka, yang mengucilkan diri dari yang tidak suka. Terbentuklah kelompok/komunitas yang saling mengisolasi dan mengeksklusifkan diri  dengan sebuah prinsip ‘yang benar  hanyalah  pendapat kami di luar itu adalah tidak benar’ . Dalam isolasi diri orang gampang terbutakan terhadap yang lain.  Di  sinilah  bibit  intoleransi  dikembangbiakkan.  Orang  menjadi  terkotak-kotakkan  dan polarisasi kelompok dalam masyarakat pun tidak lagi terhindarkan.

## Pentingnya Literasi Digital Pada Orang Tua Milenial
Menurut Roslinda  Veronika  Br  Ginting, dkk.,  literasi digital  adalah  kemampuan serta wawasan  seseorang  dalam  memahami dan menggunakan informasi dalam  aspek  pemanfaatan teknologi digital. 23 Menurut Paul Gilster di dalam buku Digital Literacy, perkembangan komputer ini  terjadi  di  tahun 1980-an.  Kemudian,  komputer dipakai  di  lingkungan terbatas  kemudian menyebar di  tahun 1990-an. Melalui  perangkat ini, informasi  bisa  diakses  dan  disebarluaskan melalui  jaringan  internet. 24 Kemampuan  pencarian  suatu  informasi  juga  hendaknya  disertai dengan  literasi  digital  yang  baik.  Hal  tersebut bertujuan untuk menjamin ketepatan memilih informasi  yang  ada.  Menurut  Tapsell  kemajuan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  yang mendukung semakin luasnya jaringan internet dan konvergensi media memudahkan penggunanya untuk memperoleh berbagai  informasi melalui berbagai  media daring . Namun, kemudahan ini membawa implikasi  lain seperti  mudahnya akses  ke  sejumlah besar  sumber informasi dengan kualitas yang tidak diketahui standar mutunya.
Terdapat  empat  kompetensi  literasi  media  yang  diperkenalkan  oleh  Gilster,  yakni:
Pertama, adalah  internet  searching,  yang  merujuk  pada  kemampuan  individu  dalam menggunakan internet dan melakukan pencarian informasi dengan menggunakan search engine yang disertai dengan kemampuan berpikir kritis. Kedua, hypertext navigation, yang merupakan keterampilan untuk membaca serta memahami hypertext secara  dinamis yang tentunya berbeda dengan  teks  di  dalam  buku.  Kompetensi  ini  mencakup  beberapa  komponen  antara  lain, pengetahuan  tentang hypertext dan  hyperlink  beserta  cara  kerjanya;  pengetahuan  tentang perbedaan  antara membaca  buku teks  dengan melakukan browsing via  internet; pengetahuan tentang cara  kerja web meliputi  pengetahuan tentang bandwidth,  http,  html,  dan  url ;  serta kemampuan memahami karakteristik  suatu laman website . Ketiga, content  evaluation, yang meliputi  kemampuan  berpikir  kritis  untuk  mengidentifikasi  keabsahan  dan  kelengkapan
23 Roslinda Veronika Br Ginting, dkk., Literasi Digital Sebagai Wujud Pemberdayaan Masyarakat di Era Globalisasi, Jurnal Pasopati - Vol. 3, No. 2 (2021): 118-122.
24 Dwi  Latifatul  Fajri,  Pengertian  Literasi  Digital  Menurut  Para  Ahli  dan  Manfaatnya, https://katadata.co.id/intan/berita/61cc3dc639d4e/pengertian -literasi-digital-menurut-para-ahli-dan- manfaatnya. (2021), Jumat, 01 Juli 2022, 18.05 Wib.
informasi,  memberikan  penilaian  atas  berbagai  informasi  yang  didapatkan  di  media daring , kemampuan menganalisis latar belakang informasi yang ada di internet dengan kesadaran untuk mengetahui sumber  dan  pembuat  informasi,  serta  kemampuan mengevaluasi  alamat website dengan  cara  memahami  bermacam-macam  domain  yang  digunakan. Keempat, knowledge assembly ,  merujuk  pada  kemampuan  untuk  menyusun  pengetahuan  dari  suatu  kumpulan informasi yang diperoleh dari berbagai sumber digital baik berupa fakta dan opini, menyaringnya, mengolahnya, lalu membangunnya menjadi suatu pengetahuan yang bermanfaat bagi kehidupan baik  pendidikan  maupun pekerjaan. Kompetensi ini  mencakup kemampuan untuk melakukan memeriksa ulang atau memvalidasi informasi yang diperoleh untuk membuktikan kebenarannya dari berbagai sumber media dan menyusunnya untuk dapat digunakan dalam kehidupan . 25
Ada  enam dasar  gambaran tentang literasi  digital, menurut Panduan Gerakan  Literasi Nasional Kemdikbud, antara lain 26 : 1) Literasi Baca dan Tulis. Perkembangan komunikasi dan teknologi tidak lepas dari baca dan tulis. Literasi baca dan tulis ini dibutuhkan untuk memahami, menanggapi,  dan  menganalisis  teks  tertulis.  Kemampuan  membaca  dan  menulis  ini  untuk mencapai  pemahaman dan  potensi. 2)  Literasi  Numerasi.  Pengertian literasi  numerasi adalah kecakapan  untuk memperoleh,  memakai,  dan  mengkomunikasikan angka  dan  simbol  dalam matematika. Angka  dan  simbol  ini  bermanfaat  untuk pemecahan  masalah  dan  bisa  analisis informasi  yang  ditampilkan  berbagai  bentuk. Contoh  analisis  dan  pengetahuan numerasi ini seperti membaca grafik, tabel, bagan, dan angka untuk pengambilan keputusan. 3) Literasi Sains. Teknologi  tidak terlepas  dari  pengetahuan dan fenomena ilmiah. Sains termasuk ilmu penting untuk identifikasi  pertanyaan, pengetahuan, menjelaskan  fenomena ilmiah.  Literasi  sains  ini menemukan kesimpulan  berdasarkan  fakta  dan  karakteristik.  Literasi  ini  dibutuhkan  untuk meningkatkan intelektual dan peduli  pada  isu sains  terkini.  4)  Literasi  Digital.  Media  Digital dipakai  sebagai  pengetahuan, jaringan,  dan  evaluasi  informasi.  Pengguna  memakai  alat -alat komunikasi dan  media digital  yang terhubung dalam  jaringan. Pemanfaatan teknologi  dipakai secara  bijak,  cerdas,  dan  tidak  melanggar  hukum. 5)  Literasi  Budaya.  Budaya  merupakan pengetahuan  untuk  mengetahui  dan  bersikap  baik  pada  kebudayaan  Indonesia.  6)  Literasi kewargaan  adalah  kemampuan untuk mengerti hak dan  kewajiban  sebagai  bagian  dari  warga negara.
Menurut para ahli seperti Little John, Beetham dan McGill menjelaskan tentang 7 elemen penting, literasi digital, 27 sebagai berikut: 1) Information Literacy. Literasi informasi ini berkaitan dengan kemampuan untuk mengelola, menemukan, menerjemahkan, sampai memberi informasi.
25 Roslinda Veronika Br Ginting, dkk., Literasi Digital Sebagai Wujud Pemberdayaan Masyarakat di Era Globalisasi , 119.
26 Dwi Latifatul Fajri, Pengertian Literasi Digital Menurut Para Ahli dan Manfaatnya, 41.
2) Digital Scholarship. Beasiswa  digital masuk dalam elemen penting literasi digital. Pengguna bisa  mengikuti pembelajaran akademik  dan aktif mengikuti praktik pembelajaran.  3) Learning Skills. Literasi  digital  menambah pembelajaran  kemampuan baru.  Anda  bisa  memanfaatkan proses  belajar  mengajar  secara  formal  dan  informal  terkait  teknologi.  Pembelajaran  ini  bisa menjadi bekal  untuk bekerja  di  industri teknologi.  4) ICT  Literacy. Berkaitan tentang berpikir kreatif, kritis, dan inovatif tentang teknologi. Fokus literasi ini untuk mengadopsi dan memakai perangkat  digital.  5) Communication  and  Collaboration Menjelaskan  tentang  partisipasi seseorang  dalam  kelompok  jaringan  pembelajaran  dan  penelitian.  6)  Literasi  Media  Literasi media ini mencakup kemampuan untuk membaca dan berpikir kreatif komunikasi akademik dan profesional. 7) Karir dan Identitas Karir  dan identitas ini dibutuhkan untuk mengelola identitas online .

## PAK Untuk Meningkatkan Literasi Digital pada Orang Tua Milenial
Pengertian keluarga  menurut Kamus Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  adalah  ibu  dan bapak  serta  anak-anaknya. 28 Namun  dalam  ilmu  sosial,  bisa  dikatakan  keluarga  adalah  unit terkecil dari  masyarakat yang terdiri atas kepala  keluarga  dan beberapa  orang yang terkumpul dalam  satu rumah tangga  dan  hidup  saling  berketergantungan. Sedangkan  arti  kata  keluarga menurut UU No.10 tahun 1992, adalah unit terkecil dari masyarakat yang terdiri dari suami istri dan anaknya atau ayah dan anaknya atau ibu dan anaknya. Bisa dikatakan jika keluarga  diikat dengan hubungan darah, ikatan perkawinan dan aspek lainnya. 29
Pendampingan  merupakan  suatu  aktivitas  yang  berupa  pembinaan,  pengajaran, pengarahan, dalam kelompok. Pendampingan tidak bermaksud untuk menguasai, mengendalikan, dan  mengontrol  secara  hirarki.  Pada  hakekatnya,  pendampingan  lebih  bermakna  pada kebersamaan atau kesejajaran, dimana kedudukan antara keduanya sederajat. Hal ini membawa implikasi bahwa peran pendamping hanya sebatas pada memberikan alternatif, saran, dan bantuan konsultatif dan  tidak  pada  pengambilan keputusan. 30 Pelayanan gereja  kepada  anak-anak dan remaja  saat  ini  bukan  hanya  memfokuskan  diri  kepada  anak  generasi  milenial  yang  sudah memang banyak masalah dihadapi. Namun yang tidak kalah pentingnya adalah bagaimana PAK juga melihat dan melengkapi orang tua milenial sebagai tiang utama keluarga baru. Hal ini perlu untuk dipikirkan dan dikerjakan oleh PAK, supaya keluarga milenial yang terdiri atas orang tua milenial aktif dalam fungsi yang sama dalam keluarga mereka. Apa itu pengertian dari orang tua
28 https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/keluarga .
29 Agita  Natalia,  Pengertian  Keluarga  Milenial  dan  Tipe  dalam  Mengasuh  Anak, https://ajaib.co.id/skill-yang-harus-dimiliki-milenial.
30 Nurmiati Marbun dan Berta Tarigan, Pendampingan Orang Tua dalam Pertumbuhan Rohani Remaja, KERUGMA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen, Vol. 2, No. 2 (2020): 43-55
milenial? Orang tua milenial adalah ibu dan bapak yang punya tahun kelahiran antara tahun 1980- 1990. Biasa kita sebut generasi Y. Mereka dari awal lahir dalam perkembangan teknologi modern dan  telah  menghapusnya sampai  hari  ini.  Saat  mereka  telah  dewasa  secara  umum akhirnya menikah dan melahirkan anak milenial generasi Z mereka disebut sebagai orang tua milenial. 31 Kehadiran,  peran  dan  keterlibatan orang  tua  di  dalam  aktivitas  digital  anak-anak  sangat penting karena hal tersebut mempengaruhi tumbuh kembang anak-anak baik secara fisik, mental, sosial  dan  spiritual.  Adapun  beberapa  alasan  pentingnya  keterlibatan  orang  tua  dalam mendampingi anak-anak yaitu:

## Generasi milenial perlu kontrol
Kontrol orang tua milenial akan melahirkan suatu kontrol yang positif untuk generasi Z, yang adalah keturunan mereka. Zaman sekarang ini adalah hal yang sangat sukar bagi orang tua untuk memberi disiplin kepada anak milenial di perkotaan khususnya. 32 Kebanyakan akan selalu menimbulkan perlawanan  dan  penolakan  kepada  mereka.  Perbandingan  tidak  jauh  berbeda dengan negara-negara eropa kecuali Skotlandia. 33 Justru di negara-negara ini ketika anak sudah berumur 16 tahun maka seseorang telah mendapatkan hak penuh untuk mengatur diri sendiri. Dan hal ini hampir serupa dengan keputusan lembaga perserikatan bangsa-bangsa yang menyatakan bahwa seseorang yang telah berumur 18 tahun telah mendapatkan hak penuh sebagai seseorang pribadi. 34

## Generasi milenial perlu mentor
Secara  umum penting untuk dicatat bahwa 2018  orang Kristen membentuk 2,3  miliar orang di seluruh dunia. Dengan jumlah sebesar ini berarti bahwa setiap orang harus bekerja sama untuk terus membantu generasi milenial menemukan jalan mereka dalam kebenaran. Keluarga baru dari generasi milenial yang dilahirkan dari baby boomers , generasi Jones sampai generasi X ternyata tidak cukup mampu untuk menjadi penerus kekristenan secara efektif kepada calon orang tua dari  generasi Y. Satu penelitian dapat menjelaskan hal ini yakni bahwa 20% orang dewasa yang  menghadiri  kebaktian  setiap  bulan  atau  lebih  mengatakan  mereka  tidak  merasakan hubungan nyata dengan Tuhan selama gereja. 40% mengejutkan tidak merasakan koneksi dengan iman mereka. 35
31 Gustav Gabriel Harefa dan April Yanti Zebua, Strategi Gereja dalam Meningkatkan Kualitas Pelayanan Anak, HINENI: Jurnal Ilmiah Mahasiswa, Vol. 2, No. 2 (2022): 17 -24
32 Desi Yoanita, Pola Komunikasi Keluarga di Mata Generasi Z, Jurnal SCRIPTURA, Vol. 12, No. 1, (2022): 33-42
33 Fadia Zahra dan Puspita Wulandari, Disfungsi Peran Keluarga Bagi Generasi Z, Journal of Development and Social Change, Vol. 5, No. 2, (2022): 15-26
34 http://fra.europa.eu/en/publication/2017 diakses 01-07-2022 35 Tomas Costello “Church Statistics” ( http://reachrightstudios.com di kutip 01-07-2022
Dari  uraian di  atas,  penulis  menawarkan suatu pendampingan literasi  digital  dengan prinsip  CAKAP  (Cerdas,  Kreatif  dan  Produktif).  Literasi  digital  CAKAP  meliputi: Pertama, CERDAS,  antara  lain:  Orangtua dapat  memahami perkembangan teknologi  digital;  Orangtua dapat mengoperasikan teknologi digital  dengan baik;  Orangtua selektif  menggunakan aplikasi sosial  media; Memberi edukasi tentang dampak Hoax, Isu Sara; Menjaga privasi  dan data-data pribadi; Pengajaran tata krama berbahasa di media sosial; Mengetahui tujuan penggunaan media sosial  sehingga  tidak  menggunakan  media  sosial  secara  berlebihan;  Perlunya  pengawasan orangtua  terhadap  fitur-fitur  media  sosial  yang  membuat  konten-konten  negatif,  seperti pornografi; dan Menanamkan nilai-nilai kekristenan terhadap konten-konten yang ditonton oleh anak. Kedua, KREATIF,  yakni:  Orangtua dapat memanfaatkan teknologi digital  untuk sarana belajar bersama, misalnya: belajar Coding ; Mendorong orangtua untuk beradaptasi dengan bentuk komunikasi  anak-anak.  Contoh:  menggunakan  bahasa  generasi alpha ;  Menemukan  metode belajar yang efektif dan tepat bagi anak, misalnya: audio visual; dan Orang tua mendorong anak untuk mengaplikasikan nilai-nilai positif  dari konten-konten yang baik.  Ketiga,  PRODUKTIF, antara lain: Orangtua dapat memberikan batasan waktu kepada anak untuk menggunakan gadget satu jam satu hari dalam bermedia sosial; Mencari konten yang sesuai dengan minat bakat anak; dan Membuat konten yang menarik dengan tujuan mempublikasikan minat bakat anak.
Raja  Daud  sangat mengerti tentang konsep generasi  dan  keturunan. Dia  mendasarkan kehidupan dalam takut akan Tuhan sejak masa mudanya untuk tidak mengulangi kesalahan atau kekurangan orang tuanya lakukan kepada dirinya, Mazmur 37:25-26  ayat 25 Dahulu aku muda, sekarang  telah  menjadi  tua, tetapi  tidak  pernah  kulihat orang  benar  ditinggalkan, atau  anak cucunya meminta-minta roti; ayat 26 tiap hari ia menaruh belas kasihan dan memberi pinjaman, dan anak cucunya menjadi berkat.
Konsep berkat sampai anak cucu dan keturunan ini merupakan tugas dan kerinduan yang dalam dari Daud. Dia melihat kekuatan dan peran orang tua sangat memegang peranan penting untuk dapat meneruskan berkat rohani dan membekali anak cucu mereka untuk dapat menjaga warisan tanah perjanjian dari Allah. Prinsip kehidupan yang Daud berikan adalah: Menaruh belas kasihan  setiap  hari;  Tongkat  didikan;  Keluarga  yang  melayani  dengan  setia;  Mentor  dan motivator. 36
Pendidikan  Kristen  kontemporer  terjadi  di  lingkungan yang  penuh tantangan karena berbagai  faktor  yang  mencakup ketidakcocokan  budaya  dan perubahan sikap  sosial  di  antara orang lain. William “Rick” Yount memberikan pemahaman bahwa, dalam kegiatan pembelajar an harus ada  kehadiran Tuhan. Karena kognitif tidak bisa  terpisah dari  tingkah laku, dan perasaan dan juga kehadiran Allah. Kehadiran Allah adalah sumber utama atau penggerak pembelajaran.
36 http://reachrightstudios.com/10-church-statistics-need-know-2018/ diakses 01-07-2022
Sebab dengan kehadiran kuasa Allah akan menolong pembelajar membuka hati untuk berpikir, merasa dan bertindak. 37

## KESIMPULAN
Teknologi  lahir dari  pengetahuan yang dimiliki oleh manusia. Teknologi  memiliki sisi positif dan sisi negatif yang harus dicermati oleh setiap individu termasuk orang tua. Teknologi telah  memasuki  berbagai  aspek  kehidupan  manusia,  misalnya  dalam  bidang  pen didikan, transportasi, kesehatan, ekonomi. Oleh  sebab  itu setiap individu perlu dibekali  dengan literasi digital  yang  baik  supaya  mampu  menghadapi  derasnya  perubahan  yang  terjadi  akibat perkembangan teknologi.
Orang  tua  sebagai  pendidik  utama  dalam  keluarga  perlu  memahami  perkembangan teknologi dengan baik untuk dapat memberikan pendampingan yang baik terhadap anak-anaknya. Penerapan  pola  asuh  yang  berbasis  Pendidikan  Agama  Kristen  dari  orang  tua  dapat mempengaruhi motivasi  anak  untuk memahami  sisi  positif  dan  negatif  dari  perkembangan teknologi.  Selain  itu  alasan  pentingnya  pendampingan  Pendidikan  Agama  Kristen  terhadap peningkatan literasi  digital  orang  tua  millennial  adalah  supaya  orang  tua  mampu  mendidik anaknya untuk memiliki karakter kasih dan moral yang sesuai dengan firman Tuhan.
Melalui tulisan ini orang tua dapat memberikan pendampingan yang  CAKAP  (Cerdas, Kreatif  dan  Produktif)  kepada  anak-anaknya  di  tengah  perkembangan  teknologi.  Selain menguasai dan  mengendalikan teknologi  dengan  baik  dan  benar  kehadiran  Allah  dalam  hati manusia merupakan sumber kekuatan dan kemampuan untuk menghadapi perubahan teknologi. Mazmur 78:72.

## DAFTAR PUSTAKA
Nababan, Samuel. dkk., Peran Pendidikan Agama Kristen dalam Mengatasi Dampak Penggunaan Teknologi bagi Remaja di era Digital, Vol. 3, No. 2 (2024): 205-217.
Boiliu, Esti Regina, Noh Ibrahim Boiliu, dan Djoys Anneke Rantung, Teori Belajar Humanistik Sebagai  Landasan dalam  Teknologi Pendidikan Agama  Kristen, Edukatif: Jurnal Ilmu Pendidikan, Vol. 4, No. 2 (2022): 1767-1774
______ Pembelajaran PAK di Era Digital: Sikap Inklusivisme di Tengah Kemajemukan, Luxnos: Jurnal Sekolah Tinggi Teologi Pelita Dunia, Vol. 7, No. 1 (2021): 77-89
______ & Sozawato Telaumbanua, Inovasi Pembelajaran Digital dalam Meningkatkan Motivasi Belajar Siswa: Suatu Analisis Pendidikan Agama Kristen, REAL DIDACHE:  Journal of Christian Education, Vol. 2, No. 2 (2022): 90-100.
______ dan Mariyanti Adu, Peran Orang Tua dalam Menunjang Pelaksanaan Pendidikan Agama Kristen pada Masa Endemi Covid 19, Huperetes: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen, Vol. 3, No. 2 (2022): 92-100
Tompul, Dina Meriana, Djoys  Anneke Rantung, Noh Ibrahim Boiliu, Perspektif Sistem Dalam Teknologi Pendidikan, Jurnal Pendidikan Dan Konseling (JPDK), Vol. 5, No. 1 (2023): 2890-2898
37 Michael J. Anthony (ed), Fondasi Pendidikan Abad-21, (Jakarta: Gandum Mas, 2017), 188-189.
Jati, Wafdane Dyah Prima. Literasi Digital Ibu Generasi Milenial Terhadap Isu Kesehatan Anak dan Keluarga, Jurnal Komunikasi Global, 2021 Rachmat, Irfan Fauzi &  Sofia  Hartati, Literasi  Digital  Anak  Usia  Dini, Jurnal Jendela Bunda,
2020.
Munawar, Muniroh. dkk, Keterlibatan  Orangtua  dalam Pendidikan  Literasi  Digital Anak  Usia Dini, Jurnal UNNES (Universitas Negeri Semarang), 2019. Fatmawati, Nur Ika. Literasi  Digital, Mendidik  Anak  di Era  Digital  Bagi Orang  Tua  Milenial,
Jurnal Politik dan Sosial Kemasyarakatan, 2019.
Sumiyati, Keluarga Sebagai Sekolah Pertama Anak, Proceedings of The 1st Annual Internasional Conference on Islamic Early  Childhood Education, Faculty of  Tarbiyah and Teaching Science, State Islamic University Kalijaga, Yogyakarta, Volume 1, (2016): 31-40. Sari, Desi Kurnia, Sri Saparahayuningsih, dan Anni Suprapti, Pola Asuh Orang Tua Pada Anak Yang Berperilaku  Agresif:  (Studi Deskriptif  Kuantitatif Di  TK  Tunas Harapan  Sawah Lebar Kota Bengkulu), Jurnal Ilmiah Potensia, 2018, Vol. 3 (1), 1-6
Muliastrini, N. K. E. New Literacy Sebagai Upaya Peningkatan Mutu Pendidikan Sekolah Dasar Di Abad 21, PENDASI:  Jurnal Pendidikan Dasar Indonesia, Vol. 4 No 1, (2020): 115- 125
Mukh. Sihabudin, Peranan Orang Tua dalam Bimbingan Konseling Siswa, Jurnal Kependidikan, Vol. III No. 2 (2015): 123-137
Sidabutar,  Nerti,  dkk.,  Implementasi  Teknologi  Pendidikan  Dalam  Upaya  Menerapkan Pendidikan  Agama  Kristen  Dengan  Baik  Pada  Masa  Kini,  Jurnal  Pendidikan  dan Konseling (JPDK), Vol. 4, No. 6, (2022): 5921-5928
Camerling, Yosua Feliciano, Mershy Ch. Lauled, dan Sarah Citra Eunike, Gereja Bermisi Melalui Media Digital di Era Revolusi Industri 4.0, Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen Vol. 2 No.1 (2020): 1-22
Widiawati, Pengaruh Penggunaan Gadget Terhadap Daya Kembang Anak” (Jakarta: Universitas Budi Luhur, 2014), 106.
Shindunata, Teori Kritis Sekolah Frankfurt (Jakarta: PT. Gramedia, 2021) , 266.
Kusumasari, Dita dan S.  Arifianto, Makna  Teks  Ujaran  Kebencian Pada  Media  Sosial,  Jurnal Komunikasi, Vol. 12, No. 1, (2020): Hal 1 – 15
Ginting, Roslinda Veronika Br. dkk., Literasi Digital Sebagai Wujud Pemberdayaan Masyarakat di Era Globalisasi, Jurnal Pasopati - Vol. 3, No. 2 (2021): 118-122.
Fajri,  Dwi  Latifatul.  Pengertian  Literasi  Digital  Menurut  Para  Ahli  dan  Manfaatnya, https://katadata.co.id/intan/berita/61cc3dc639d4e/pengertian-literasi-digital-menurut- para-ahli-dan-manfaatnya. (2021), Jumat, 01 Juli 2022, 18.05 Wib.
https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/keluarga .
Natalia,  Agita.  Pengertian  Keluarga  Milenial  dan  Tipe  dalam  Mengasuh  Anak, https://ajaib.co.id/skill-yang-harus-dimiliki-milenial.
Marbun, Nurmiati dan  Berta  Tarigan,  Pendampingan Orang  Tua dalam  Pertumbuhan Rohani Remaja,  KERUGMA:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Agama  Kristen, Vol.  2,  No.  2 (2020): 43-55
Harefa,  Gustav Gabriel  dan April  Yanti Zebua, Strategi Gereja  dalam  Meningkatkan Kualitas Pelayanan Anak, HINENI: Jurnal Ilmiah Mahasiswa, Vol. 2, No. 2 (2022): 17-24
Yoanita, Desi. Pola Komunikasi Keluarga di Mata Generasi Z, Jurnal SCRIPTURA, Vol. 12, No. 1, (2022): 33-42
Zahra,  Fadia  dan  Puspita  Wulandari, Disfungsi  Peran  Keluarga  Bagi  Generasi  Z,  Journal  of Development and Social Change, Vol. 5, No. 2, (2022): 15-26 http://fra.europa.eu/en/publication/2017 diakses 01-07-2022 Tomas Costello “Church Statistics” ( http://reachrightstudios.com di kutip 01-07-2022 http://reachrightstudios.com/10-church-statistics-need-know-2018/ diakses 01-07-2022 Michael J. Anthony (ed), Fondasi Pendidikan Abad-21, (Jakarta: Gandum Mas, 2017), 188-189.