## TANDA TERITORI PRIMER RUMAH-RUMAH DI KAMPUNG JAWA TONDANO
(Studi Kasus Lingkungan III Kampung Jawa Tondano)
Disusun Oleh :

## Dwars Soukotta
Mahasiswa Program Studi S2 Arsitektur, Pasca Sarjana Universitas Sam Ratulangi (UNSRAT) INDONESIA dwarssoukotta@gmail.com

## ABSTRAK
Adanya upaya pelestarian pola hidup yang baik antar tetangga yaitu selalu menjaga jalinan tali  silaturahmi  dengan  tidak  membuat  pembatas  masif  antara  satu  pekarangan  rumah  dengan rumah  lainnya.  Ini  merupakan  aturan  baku  tidak  tertulis  dari  Tua  Kampung  Bapak  Abubakar Nurhamidin  (1939-1942).  Rumah-rumah  Lingkungan  III  inilah  yang  masih  mengikuti  aturan tersebut, bahkan ditemukan cara hidup bersama-sama dalam satu rumah ditinggali 2-3  kepala keluarga  dan  dalam  satu  petak  tanah  dengan  ukuran  ±3600m 2 didirikan  4  rumah  didalamnya. Selain  itu,  penggunaan  pekarangan  yang  dipakai  bersama  dengan  tetangga  lain  (antar  rumah) jika  ada  kegiatan  peribadatan  dan  sosial  lainnya,  serta  penggunaan  KM/WC  yang  dapat digunakan secara bersama.
Penelitian  ini  ingin  mengidentifikasi  sejauhmana  kesadaran  memenuhi  rasa  teritori primerkeluarga  mereka  terhadap  pola  hidup  demikian.Dikarenakan  teritori  berkaitan  dengan kebutuhan  ruang  fisik,  kepemilikan  dengan  pendekatan  derajat  privasi,  afiliasi  dan kemungkinan pencapaiannya maka penggunaan pembatas simbolik lazim digunakan.Penggunaan  tanda  inilah  yang  menjadi  fokus  penelitian  yaitu  penggunaan  tanda sebagai  upaya  pemaknaan  keberadaan  zona  teritori  primer  keluarga  pada  rumah-rumah  di Lingkungan III Kampung Jawa Tondano.
Teori  Tanda  (Ferdinand  de  Saussure)  dan  Teori  Teritori  (Altman)  diambil  sebagai  teori dasar  untuk  diuji  pada  penelitian  ini.Kedua  teori  ini  dipilih  karena  kecocokan  dengan situasi/kasus  penelitian.  Adapun  penelitian  ini  menggunakan  Metode  Kualitatif  dengan Pendekatan Ilmu Rasionalistik, dengan 11 informan orang dan 9 informan kasus rumah tinggal dan  pekarangannya  yang  dipilih  secara purposive  sampling. Hasil  penelitian  mengidentifikasi bahwa masih adanya kesadaran memenuhi kebutuhan teritori primer keluarga mereka baik bagi keluarga  mereka  sendiri  maupun  antara  keluarga/tetangga  lainnya  dengan  penggunaan  tanda- tanda  sebagai  pemaknaan  keberadaan  teritori  tersebut.tanda-tanda  tersebut  berupa  elemen- elemen  lingkungan  alami  seperti towaang /tumbuhan  merambat,  pohon  besar,  palawija,  batu, dan  elemen-elemen  lingkungan  binaan  seperti  benda-benda  interior/perabot  dan  tindakan intervensi keluarga atasnya dalam hal perletakan dan posisi.
Keywords : Tanda, Teritori Primer, Keluarga

## ABSTRACT
The  existence  of  an  effort  abstract  pattern  of  life  conservation  between  neighbors  are severe  kinships  always  keep  relationships  with  not  to  make  a  divider  spheres  between  the house law with any other houses. This is the raw material has not been written from the Old village  Mr  Abubakar  Nurhamidin  (1939-1942).  The  houses  of  the  Environmental  III  is  still follow the rule, even found ways of living together in one house where 2-3 head of the family and  parcels  of  land  in  common  with  the  size  ±3600m2  established  4  houses  inside  it.  In addition, the yard that used together with other neighbors (between the house) when there was an activity worship and other social, as well as the use KM/toilet that can be used together.
This  research  to  identify  how  far  awareness  to  fulfill  their  primary  territory  their  family
pattern of life. Because territory related to physical space, ownership with the approach degree affiliate privacy, and the possibility that he accomplished much the divider symbolic is often used. Mark Usage is what has become the focus mark usage research that is as an alternative to  the  zone  primary  territory  family  on  the  houses  in  the  Environment  III  Java  village Tondano.
Theory Signs (Ferdinand de Saussure) and the theory Territory (Altman) is taken as basic theory to be tested in this research. Both of these theories were chosen for compatibility with the  situation/case  research.  But  this  research  uses  Qualitative  approach  with  Knowledge Rationalistic,  with  11  informers,  and  9  informers  cases  a  house  and  yard  was  elected  by purposive sampling. Results of research identify that there is still awareness to meet the need for primary territory their families for their own  families  and other neighboring  family/signs with  the  use  as  an  alternative  the  territory.  signs  as  the  elements  of  the  natural  environment such  as  towaang/plants  spread,  big  trees,  crops  and  the  stones,  and  the  elements  built environment such as these objects/interior furniture and act upon it in this family intervention placement and the position.
Keywords : The Sign, Primary Territory, The family

## PENDAHULUAN
Masyarakat  Kampung  Jawa  Tondano lazimnya  dikenal  dengan  „tou  kampung‟, „tou jawa‟ atau orang Kampung Jawa,  yang kini  lebih  popular  dengan  sapaan  „orang
Jaton‟. Orang Jaton (Jawa-Tondano)
termasuk  salah  satu  komunitas  masyarakat etnis  Toulour  yang  terletak  2  km  dari  kota induk  Tondano,  Minahasa  yang  terbagi  atas delapan subetnik, yaitu Tounsea, Toumbulu, Toulour, Tountemboan, Tounsawang, Pasan, Ponosakan  dan  bantik  (Koentjaraningrat, 1995 dalam R. Arbie dan M. Mantau, 2012). Orang Jaton juga memiliki keahlian yang beragam,  yang  mungkin  merupakan  sifat dari  leluhur.Sifat  orang  Jaton  masih  dikenal ramah,  terbuka,  memiliki  toleransi  tinggi, pekerja  keras,  ulet  dan  gigih  dalam mempertahankan  prinsip  dan  kebenaran. Sifat  dan  perilaku  orang  Jaton  ini  terus dipertahankan dengan pola penataan kampung  yang  sedikit  berbeda  dengan daerah lainnya, yakni dimasa kepemimpinan Kepala Kampung, Bapak Abubakar Nurhamidin  (1939-1942),  Beliau  memberi aturan  baku  secara  tidak  tertulis,  bahwa hidup  bertetangga  tidak  boleh  dibatasi  oleh pagar  atau  bentuk  pembatas  masif  apapun. Hal ini bertujuan, agar jalinan tali silahturahmi terus dipertahankan dan berjalan  seterusnya.  Imbasnya,  jika  ada tetangga  yang  mengalami  kesusahan,  yang lain bisa saling tolong menolong. Begitu pun dengan  hal  sukacita,  dapat  saling  berbagi satu dengan lainnya, hidup rukun dan damai antar tetangga dalam satu lingkungan, baku- baku  bae,  baku-baku  kase,  deng  baku-baku
sayang layaknya  tak  ada  jarak  satu  dengan lainnya, jelas Ibu Nuraini Thayeb,SE selaku
Sekertaris Kelurahan. Lingkungan III merupakan  salah  satu  dari  enam  lingkungan lainnya  yang  masih  teguh  mengikuti  aturan tua-tua kampung tersebut. Disana pun secara fakta  dilapangan  ditemui  satu  rumah ditinggali  secara  bersama-sama  dengan keluarga lain (satu darah/ bersaudara).
Maksimal  dalam  satu  rumah  itu  peneliti mendapati  2-3  kepala  keluarga,  yakni keluarga  orang  tua,  dan  keluarga  anak- anaknya.  Adapun  alasan  hal  ini  bisa  terjadi karena,  keluarga  anak  belum  memiliki kecukupan  rejeki  untuk  membangun  rumah yang  baru  ataupun  rumah  tersebut  kelak akan  diwariskan  kepada  sang  anak.  Namun untuk sang anak yang belum memiliki tanah dan rumah baru, mereka tidak perlu bersusah payah  untuk  mencari  lahan  baru  untuk dibangun  rumah,  dikarenakan  orang  tua mereka telah menyediakan sepetak tanah/lahan.  Akibatnya  peneliti  menemukan adanya sepetak tanah yang berukuran cukup besar ± 3600m 2 warisan dari moyang mereka dan sekarang didirikan 4 rumah didalamnya, bahkan  ditemukan  KM/WC  digunakan secara bersama antar rumah-rumah tersebut. Seharusnya  salah  satu  kebutuhan  teritori primer  tersebut  itu  hanya  milik  dari  salah satu  rumah  saja.Sama  halnya  dengan  area dapur  yang  merupakan  area  teritori  primer khusus untuk seorang ibu dalam satu rumah, kini  tanpa  rasa  sungkan  dan  canggung dipakai  secara  bersama  dengan  ibu-ibu  dari rumah  sebelah.Begitu  pun  rumah  yang ditinggali  bersama  2-3  keluarga,  adakah wujud  kesadaran  berteritorialtitas  yang  bisa
membedakan antar keluarga melalui penggunaan  tanda-tanda  tertentu.Kekhasan pola hidup ini tercipta dikarenakan ajakan/aturan-aturan  yang  ditanamkan  sejak dahulukala. Namun setiap insan yang hidup bertetangga terkait dengan kebutuhan emosionalnya  dalam  hal  pemenuhan  rasa aman  (pribadi  dan  keluarga)  dari  ancaman orang  lain  atas  privasi  dan personal  space , yang  dalam  kajian  perilaku  manusia  dan arsitektur  disebut  sebagai  teritori,  pastinya akan tetap dibutuhkan serta harus dipertahankannya.  Altman  secara  general mengenalkan 3 bentuk teritori yang lazimnya  ditemukan  pada  pola  hidup  dan perilaku  manusia  yang  didasarkan  pada derajat  privasi,  afiliasi,  dan  kemungkinan pencapaian,  salah  satunya  yakni  teritori primer  (Laurens  J.M,  2004:126-127).  Lebih lanjut  Laurens  menuliskan  pemahaman Julian Edney 1974 tentang definisi teritorialitas  sebagai  sesuatu  yang  berkaitan dengan ruang fisik, kepemilikan, pertahanan, penggunaan  yang  eksklusif,  personalisasi dan identitas. Termasuk didalamnya dominasi, kontrol, konflik, keamanan gugatan  akan  sesuatu  dan  pertahanan. Karena  bagi  manusia,  konsep  teritori  lebih dari  sekedar  tuntutan  atas  suatu  area  untuk memenuhi  kebutuhan  fisik  saja,  tetapi  juga untuk  kebutuhan  emosional  dan  kultur. Seperti  yang  dinyatakan  oleh  Edney,  1976 dalam  Hadinugroho,  2002,  tipe  dan  derajat privasi  tergantung  pola  perilaku  dalam konteks  budaya  dalam  kepribadiannya  serta aspirasi individu
tersebut.Penggunaan dinding,  screen,  pembatas  simbolik  dan pembatas teritori nyata, juga jarak merupakan  mekanisme  untuk  menunjukan teritori primer dimana perancang lingkungan dapat mengontrol berbagai perubahan. Dalam masalah mempertahankan territorial  ini  ternyata  bahwa  semakin intensif  ditunjukkan  penandaan  kepemilikan territorial  ini  (misalnya  dengan  simbol  dan tanda) akan dapat mengurangi rasa vandalism  atau  serangan  terhadap  teritori. Dunia  arsitektur  pun  mempelajari  tentang bagaimana  manusia  memberi  suatu  tanda, simbol atau ikon  untuk  menjelaskan sesuatu yang  dimaksud.Ilmu  tersebut  dinamakan semiotika.Broadbent (1980), semiotika (semiotics) berasal  dari  bahasa  Yunani “semeion” yang  berarti  tanda.  Tanda-tanda tersebut  menyampaikan  suatu  informasi
sehingga  bersifat  komunikatif,  mampu menggantikan  suatu  yang  lain (stand  for something  else) yang  dapat  dipikirkan  atau dibayangkan,  menambah  dimensi  yang berbeda  pada  sesuatu  dengan  memakai apapun yang dapat dipakai untuk mengartikan sesuatu hal lainnya.
Sebagai peneliti, kekhasanpola hidup dan budaya  yang  terjadi  tersebut,  mengundang rasa  ingin  tahu  lebih  mendalam  untuk mengidentifikasi  sejauh  mana  kesadaran antar  warga  khususnya  di  Lingkungan  III,
Kampung Jawa-Tondano (hidup bertetangga) dalam memenuhi rasa teritorialitas
primermereka terhadap gangguan/intervensi  orang  lain,  dengan fokus  untuk  meneliti  penggunaan  tanda dalam pemaknaan akan teritorialitas tersebut yang  kemungkinan  baik  sengaja  maupun tanpa disengaja telah diciptakan oleh mereka sendiri  secara  nyata  dilapangan.  Sesuai dengan pemaparan latar belakang sebelumnya, maka tujuan penelitian ini yaitu mengidentifikasi  penggunaan  tanda  sebagai pemaknaan teritori primer terhadap kebutuhan  satu  keluarga  atau  lebih  dalam satu  rumah  yang  berada  di  lingkungan  III kampung Jawa Tondano.

## TINJAUAN PUSTAKA

## A. Jenis dan Bagaimana Tanda Bekerja
Pendekatan  pandangan  Saussure.  Dalam Buku  Pesan,  Tanda  dan  Makna  karangan
Marcel Danesi (2010:34), disana menerangkan bahwa Saussure
menggambarkan  tanda  sebagai  struktur biner,  yaitu  struktur  yang  terdiri  dari  dua bagian  :  (1)  bagian  fisik,  yang  disebut penanda ,  dan  (2)  bagian  konseptual,  yang disebut petanda . Lebih lanjut dari segi relasi X = Y yang telah disinggung pada sub topik “pengertian semiotika” sebelumnya, penanda  sama  dengan X dan  petanda Y. Saussure mengganggap tautan antara penanda  dan  petanda, X  =  Y, bersifat manasuka  dan  terbangun  setelah  beberapa lama  untuk  suatu  tujuan  sosial  tertentu. Dalam  arti  pengertian  penanda  tidak mempunyai  hubungan  alamiah  dengan petanda.
Gambar 1. Persepsi Tanda menurut Saussure (sumber: Danesi, 2010:35)
Hal yang berbeda, dituliskan oleh Arthur Berger  (2010:13)  didalam  bukunya,  bahwa Ferdinand  de  Saussure  mengartikan  tanda- tanda  disusun  oleh  dua  elemen,  yaitu  aspek citra  bunyi  (semacam  kata  atau  representasi visual)  dan  suatu  konsep  tempat  citra-bunyi itu disandarkan.Lebih lanjut, Saussure mengambil contoh, menggunakan kata arbor (rumah  kecil  yang  dinaungi  oleh  tanaman yang menjalar).Orang cenderung melupakan bahwa  kata arbor dinamakan  tanda  hanya karena  kata  tersebut  mengandung  konsep tentang  pohon  (tree),  akibatnya  konsep  ide pancaindra secara
tidak langsung
menyatakan bagian ide tentang keseluruhan. Ambiguitas  akan  muncul  bila  ketiga  makna yang  tercakup  disini  ditandai  dengan  tiga makna yang berlawanan. Saussure bermaksud  memastikan  kata  “tanda”(sign) adalah  untuk  menyusun  keseluruhan  dan untuk  menggantikan  masing-masing  konsep dan  citra-bunyi  dengan “petanda”(signifie) dan “penanda”(signifian) . Gambar 2 menjelaskan akan gagasan-gagasannya
tersebut. Saussure mengatakan bahwa tanda- tanda  itu  seperti  lembaran  kertas.satu  sisi adalah penanda dan  sisi  yang  lain  menjadi petanda dan kertas itu sendiri adalah tanda.
Gambar 2. Gagasan Tanda Ferdinand de Saussure (sumber: Berger, 2010:14)
Umberto  Eco  dalam  bukunya  Teori Semiotika (2009:19-20) menjelaskan, bukanlah suatu kebetulan jika orang memandang  semiotika  Saussure  sebagai sebuah  teori  komunikasi  yang  didasarkan pada  linguistik  Saussure.  Saussure  tidak mendefinisikan  petanda  secara  jelas,  dia menempatkannya  diantara  citra  mental, sebuah  konsep  dan  realitas  psikologis; sebaliknya dia dengan
jelas-jelas menegaskan  bahwa  petanda  adalah  sesuatu yang  bersangkut-paut  dengan  aktivitas mental  seseorang  yang  menerima  sebuah penanda: menurut
Saussure,
tanda „mengekspresikan‟ ide-ide dan menandaskan arti  ide  menurut  Platonis  yaitu  ide  sebagai peristiwa-peristiwa mental yang jadi sasaran perhatian pikiran manusia.
Maka  tanda  secara  implisit  dipandang sebagai  sarana  komunikatif  yang  bertempat diantara dua orang manusia yang bermaksud
melakukan
komunikasi atau mengekspresikan  sesuatu  satu  sama  lain. Jadi,  bukan  kebetulan  jika  seluruh  contoh dalam  sistem  semiologis  yang  diberikan Saussure  berasal  dari  sistem  tanda  artifisial yang  telah  disepakati  bersama  (contoh: sinyal-sinyal kemiliteran, kaidah-kaidah sopan  santun,  alphabet  visual  dll).  Mereka yang  berpegang  pada  konsep  semiologi Saussure  pasti  akan  membedakan  dengan tajam antara sarana-sarana intensional artifisial (tanda) dengan wujud-wujud nonintensional artifisial (bukan tanda).

## B. Makna Denotasi dan Konotasi
Arthur  Asa  Berger  dalam  bukunya pengantar  semiotika  (2010:65),  menjelaskan denotasi  dan  konotasi  dalam  ilmu  semiotika merupakan  bagian  dari  jenis  makna.Makna
denotasi dan konotasi dalam ilmu semiologi memegang peranan yang sangat penting jika dibandingkan  dengan  peranannya  dalam ilmu  linguistik.Makna  denotasi  bersifat langsung, dan dapat disebut sebagai gambaran dari suatu petanda.Dengan demikian,  jika  kita  memperhatikan  suatu objek, misalnya boneka Barbie, maka makna denotasinya  yakni  “ini  boneka  yang panjangnya  11 1/2 dan  mempunyai  ukuran 5 1/4 -3-4 1/4 , boneka ini  kali pertama dibuat di tahun 1959”. Sedangkan makna konotasinya akan  sedikit  berbeda  dan  akan  dihubungkan dengan  kebudayaan  yang  tersirat  didalam pembungkusnya  (makna  yang  terkandung didalamnya). Makna tersebut akan dihubungkan  dengan  kebudayaan  Amerika, tentang  gambaran  yang  akan  dipancarkan serta  akibat  yang  ditimbulkan,  dan  lainnya. Akhirnya,  makna  konotasi  dari  beberapa tanda  akan  menjadi  semacam  mitos  atau petunjuk  mitos  (yang  menekankan  makna- makna  tersebut)  sehingga  dalam  banyak  hal makna  ini  menjadi  perwujudan  mitos  yang sangat  berpengaruh.  Senada  dengan  Arthur, Marcel  Danesi  (2010:20)  dalam  bukunya Pesan,  Tanda  dan  Makna,  mengemukakan studi  mengenai  konotasi  membangun  inti semiotika kontemporer.Hal ini karena kebanyakan  makna  yang  dimiliki  tanda dalam latar budaya adalah makna konotatif.Jarang  sekali  makna  denotasi timbul  dalam  penafsiran  tanda  dalam  latar budaya.  Dalam  artian  yang  fundamental, budaya dapat diklasifikasikan sebagai sistem makna  konotasi  yang  sangat  luas  yang berkenaan  dengan  “kode-makro”  asosiatif yang  memungkinkan  anggota  budayanya untuk  berinteraksi  sepenuh  tujuan  serta untuk  merepresentasikan  dan  memikirkan dunia dengan cara tertentu.

## C. Teori Teritori Primer
Joyce  Laurens  (2004:126-127)  dalam bukunya  Arsitektur  dan  Perilaku  Manusia mencatat klasifikasi teritorialitas yang dibuat oleh  Altman  ada  3,  namun  dalam  penelitian ini,  peneliti  hanya  membatasi  mengkaji teritori  primer  saja,  dikarenakan  faktor latarbelakang penelitian sebelumnya. Adapun penjelasan teritori primer yakni: Teritori  Primer  yakni  tempat-tempat yang  sangat  pribadi  sifatnya,  hanya  boleh dimasuki  oleh  orang-orang  yang  sudah sangat  akrab  atau  yang  sudah  mendapatkan izin khusus. Misalnya ruang tidur atau ruang kantor.  Meskipun  ukuran  dan  jumlah
penghuninya tidak sama, kepentingan
psikologis dari teritori primer bagi penghuninya selalu tinggi.Ditambahkan Haryadi  dan  Setiawan  (1995:40),  teritori  ini merupakan  suatu  area  yang  dimiliki, digunakan  secara  eksklusif,  disadari  oleh orang  lain,  dikendalikan  secara  permanen, serta menjadi bagian utama dalam kehidupan sehari-hari
penghuninya.
Contohnya,  dalam  kultur  masyarakat  Barat, adalah  rumah  dimana  invasi  atau  memasuki area rumah tanpa permisi merupakan sesuatu masalah yang sangat serius.

## D. Lingkungan Binaan
Ada  dua  kategori  dari  suatu  lingkungan yakni
lingkungan
alami ( natural environment )  dan  lingkungan  binaan  ( built environment ).  Lingkungan  alami  adalah suatu  lingkungan  yang  belum  banyak dirancang  dan  dibentuk  oleh  manusia sementara lingkungan binaan adalah lingkungan yang dibentuk atau telah banyak mendapat intervensi dari manusia.

## METODOLOGI PENELITIAN
Berdasarkan  pada  tujuan  penelitian  ini, aktivitas peneliti diarahkan pada pengamatan dengan  pancaindra  terhadap  segala  aspek wujud  penggunaan  tanda  (wujud  benda) yang  teraplikasi  di  lapangan,  serta  dialog secara  langsung  (observasi  dan  wawancara) terhadap  informan  keluarga  di  Lingkungan III  Kampung  Jawa  Tondano  tentang  makna dari  penggunaan  tanda-tanda  tersebut  yang nantinya  dapat  menjawab  hadirnya  rona teritori primer, kemudian dibuktikan dengan dokumentasi  foto.  Jenis  Penelitian  ini mengacu  pada  penelitian  kualitatif  dengan pendekatan  keilmuan  rasionalitik  karena dalam  melakukan  penelitian  ini  dimulai dengan  penyusunan  kerangka  teori  dan diakhiri dengan pembahasan terhadap temuan  penelitian  yang  oleh  Muhadjir (2002) disebut pemaknaan penelitian sebagai upaya  generalisasi  untuk  mencapai  ilmu yang  nomothetic  yang  merupakan  tujuan dari pendekatan rasionalistik

## A. Lokasi Penelitian
Lokasi  penelitian  yang  dipilih  adalah Lingkungan III di Kelurahan Kampung Jawa Tondano,  Kecamatan  Tondano  Utara  yang berada  di  Propinsi  Sulawesi  Utara.  Secara
geografis Kampung Jawa Tondano berada di Kabupaten Minahasa 0.30 0 -1 0 LU dan 125 0 - 127 0 BT. Luas wilayah Kabupaten Minahasa 432.200  km 2 terdiri  dari  30  kecamatan,  23 kelurahan  dan  427  desa.  Lokasi  Kelurahan Kampung  Jawa  Tondano  terletak  di  sebelah timur  Kota  Tondano  yang  jaraknya  3  km
dari  pusat  kota  dan  terletak  sebelah  utara Danau  Tondano.  Adapun  batas-batas  fisik lingkungan  III  yaitu  utara:  Lingkungan  IV; selatan:  Lingkungan  II;  timur:  Kelurahan Wulauan, dan barat: Lingkungan VI, berikut peta lokasi pada gambar berikut :
Gambar 3. Peta Lokasi Penelitian; Sumber Google Earth.com
B. Social Situation dan Informan
Sugiyono  (2011:297),  dalam  penelitian kualitatif tidak menggunakan istilah populasi,  tetapi “Social  situation” atau situasi  sosial  yang  terdiri  atas  tiga  elemen yaitu  tempat  (place),  pelaku  (actors),  dan aktivitas  (activity),  yang  berinteraksi  secara sinergis. Lebih lanjut, Sugiyono
menjelaskan, sampel dalam penelitian kualitatif bukan dinamakan responden tetapi sebagai narasumber, atau partisipan, informan teman dan guru dalam penelitian.Sampel dalam penelitian kualitatif,  juga  bukan  disebut  sampel statistic, tetapi sampel teoritis, karena tujuan penelitiannya  adalah  untuk  menghasilkan teori.
Berdasarkan  hal  tersebut,  maka  situasi sosial  penelitian  ini  yakni  berada  di Lingkungan  III  Kampung  Jawa  Tondano yang  nantinya  mampu  mengungkap  tujuan dari  penelitian  ini  (semiotika  teritorialitas). Sampel  atau  disebut  juga  informan  atau narasumber,  menurut  Lincoln  dan  Guba (1985 dalam Sugiyono, 2011:302) ditentukan  dalam  penelitian  kualitatif  disaat peneliti  mulai  masuk  lapangan  dan  selama dengan  cara  memilih  orang-orang  tertentu yang
dipertimbangkan memiliki
pengetahuan  yang  lebih  tentang  apa  yang diteliti  dan  mampu  memberikan  data  yang diperlukanteknik  ini  dinamakan Purposive Sampling .  Sifat  rasionalistik  menghindari pengambilan  sampel  acak,  yang  menekan kemungkinan
munculnya kasus menyimpang.
Berdasarkan  pemahaman  tersebut  maka, dipilihlah  11  orang  informan/narasumber, yakni  Sekertaris  Kelurahan  (Ibu  Nuraini Thayeb, SE), Kepala Lingkungan III (Bapak Haryono  Maspeke),  dan  sembilan  warga sebagai pemilik rumah tinggal.Jenis sampel/informan ini disebut informan personal.Adapun  informan  sebagai  kasus objek  penelitian  yang  diteliti  yakni  9  rumah tinggal  beserta  pekarangannya.  Alasan kenapa  hanya  9  informan  (personal  dan kasus  objek)  yang  dipilih,  dikarenakan dalam  penelusuran  di  lapangan  dan  dalam proses  pencarian  informasi,  peneliti  telah menemukan data-data yang sama atau terjadi pengulangan  informasi  sejak  lima  kasus diteliti dan penambahan empat kasus lainnya dan informan dan kasus objeknya memberikan  data-data  yang  sama,  maka peneliti  memutuskan  data  bisa  dikatakan telah  menjadi jenuh, dan bila  terlalu banyak informan  objek  yang  diambil,  maka  tidak menutup  kemungkinan  peneliti  tidak  akan
mendalami  secara  utuh  dan  mendalam  data- data yang ada.

## C. Instrumen Penelitian
Dalam  Sugiyono  (2011:305)  penelitian kualitatif,  instrument utamanya  adalah peneliti  itu  sendiri,  berfungsi  menetapkan focus  penelitian,  memilih  informan  sebagai sumber  data,  melakukan  pengumpulan  data, menilai kualitas data, analisis data, menafsirkan  data  dan  membuat  kesimpulan atas temuannya.
Berdasarkan  kajian  tersebut,  dan  setelah menempuh penelitian, maka instrument yang digunakan  untuk  pengumpulan  data  dalam penelitian yakni:
1. Peta  lokasi  Kampung  Jawa  Tondano untuk  mendapatkan  gambaran  lokasi penelitian lebih utuh dan terskalakan, lebih  khusus  untuk  lingkungan  III, posisi lokasi penelitian beserta batas- batas lokasi terhadap daerah sekitarnya,  serta  bertujuan  untuk mendapatkan  gambaran  penempatan lokasi kasus rumah-rumah dari informan  yang  diteliti  nantinya,  lihat gambar 3.1.
2. Alat  perekam  audio,  berupa tape recorder  handphone yang  dilakukan pada  saat  wawancara  tertentu  untuk merekam  jejak  makna-makna  yang terdapat  dibalik  penggunaan  tanda- tanda,  sehingga  peneliti  nantinya mampu  menetapkan  atau  menjawab
posisi zona teritorialitas yang terdapat pada situasi sosial yang ada. 3. Alat perekam gambar, berupa camera digital dan memory  card digunakan untuk  merekam  data  secara  visual, berupa  segala  macam  bentuk  atau wujud  artefak  dari  tanda-tanda  yang ada  pada  lingkungan  binaan  di  tiap- tiap  kasus  rumah  dan  situasi  sosial disekitarnya.  Alat  perekam  ini  akan menjadi  bukti  dalam  dokumentasi penelitian juga.
4. Kertas,  alat  gambar  dan  alat  tulis serta  tablet/notebook  digunakan  pada saat  melakukan  perekaman  data  di lapangan  dan  sesudah  dari  lapangan.
Tujuannya,  mencatat  segala  data dilapangan  dan  diolah  menjadi  suatu data penelitian.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Menguraikan  tentang  temuan  data-data fakta  dilapangan  yang  mengidentifikasikan kehadiran  makna  teritori  primer,  lewat tanda-tanda/semiotika  yang  ada.Terdapat  9 informan yang diambil masing-masing yakni informan  rumah  dan  informan  manusia sebagai pemilik dari rumah tersebut.Adapun temuan  ini  disajikan  dalam  tabel  Tabel  1– 9.Agar lebih terstruktur dan mudah dipahami,  tabel  berisikan  point  teritori primer  dan  semiotika  (petanda,  penanda,
makna denotasi dan makna konotasi).
Tabel 1. Kasus Pertama Keluarga : Lababa-Banteng; Informan : Ibu Sadiah
Tabel 2. Kasus Kedua Keluarga : Banteng-Zees; Informan:Ibu Hamkah
Tabel 3. Kasus Ketiga
Keluarga : Ifa-Ilababa (keluarga orang tua) dan Ifa-Pusung (keluarga anak); Informan :Ibu Aisha
Tabel 4. Kasus Keempat
Keluarga : Saidin-Nurhamidin (orang tua) dan Alui la Haji Ali (anak); Informan :Ibu Ratna
Tabel 5. Kasus Kelima Keluarga : Mohammad Udin Ali Wonggo, Informan: Ibu Nurhayati
Tabel 6. Kasus Keenam
Keluarga : Haji Ali Mahmud, Informan: Ibu Hj. Wati
Tabel 7. Kasus Ketujuh
Keluarga : Mertosono-Ramlan, Informan: Ibu Suryati Ramlan
Tabel 8. Kasus Kedelapan
Keluarga : Salomon-Mamonto, Informan: Ibu Sumarni
Tabel 9. Kasus Kesembilan Keluarga : Nurhamidin-Tayeb, Informan: Ibu Fatimah

## KESIMPULAN
Warga  lingkungan  III  di  Kampung  Jawa Tondano,  dalam  hidup  bertetangga  dan berkeluarga terkait dengan kebutuhan emosionalnya  untuk  pemenuhan  rasa  aman dari  ancaman  orang  lain,  privasi  dan keberadaan kepemilikan teritori primer yang jelas  antar  keluarga  dan  rumah  masing- masing (bertetangga) teridentifikasi menggunaan temuan tanda/semiotika sebagai wujud pemaknaan terhadap teritorialitas  tersebut.Tanda-tanda  tersebut berupa elemen-elemen lingkungan alami dan lingkungan binaan. Penggunakan
benda-benda seperti tumbuhan merambat / towaang, pohon besar,
bunga-bungaan,  palawija,  batu,  masuk  pada elemen  lingkungan  alami,  dan  elemen lingkungan binaan yakni benda-benda interior  /  perabot,  dan  tindakan  intervensi manusia dalam meletakan posisi suatu benda
tertentu  yang  ditemui  dilapangan.Semua bentuk  penggunaan  tanda-tanda  (teori  dari Ferdinand  de  Saussure)  ini  memaknai keberadaan  teritori  primer  sesuai  dengan teori dari Altman.

## DAFTAR PUSTAKA
Arbie  Rosijanih  dan  Mercy  Mantau.2012. Apresiasi  Masyarakat  terhadap Bahasa  dan  Sastra  Jaton  di Sulawesi  Utara  dan  Gorontalo sebagai Wahana Pembentuk Karakter .Makalah disampaikan pada  Seminar  Nasional  Bulan Sastra  Tahun  2012,  27-28  April 2013. Universitas Negeri Gorontalo. Hal 5
Babcock  T.G.  1989. Kampung  Jawa Tondano:  Religion  and  Cultural Identity .  Gadja  Mada  University Press. Yogyakarta
Barthes Ronald. 2007. Petualangan Semiologi . Pustaka Pelajar. Yogyakarta Berger,  A.A.  2010. Pengantar  Semiotika: Tanda-Tanda  dalam  Kebudayaan Kontemporer. Tiara Wacana. Yogyakarta Broadbent,  Geoffrey  et  al,  1980. Sign, Symbol and Architecture .John
Wiley.Printed by The Pitman Press.
Bath. Chichester, New York, Brisbane, Toronto
Budiman  Kris.  2003. Semiotika  Visual . Buku Baik. Yogyakarta
Cach  Bernard.  1995. Earth  Moves:  The Furnishing  of  Territories .  Library of  Congress  Cataloging.  United
States of America Danesi,  Marcel.  2010. Pesan,  Tanda  dan Makna: Buku Teks Dasar Mengenai  Semiotika  dan  Teori
Komunikasi . Jalansutra. Yogyakarta
Delaney  David.  2005. Territory:  A  Short Introduction .  Blackwell  Publishing Ltd. USA, UK, Australia
Djafar.S.H.  2008. Himpunan  Pergerakan
Perang  Dipanegara  melalui  Peran Tiga  Serangkai  dalam  Sambutan Para  Walak  Minahasa  di  Tempat Pengasingan (Jaton). Timpani Publishing. Jakarta Eco Umberto. 2009. Teori Semiotika . Kreasi Wacana. Yogyakarta
Fatiamah  Dina.  2010. Gender  dalam Teritori .  Jurnal  Waca  Cipta  Ruang Vol.  II  No.II  Tahun  2010/2011
ISSN 2301-6507
Gawllkowska, Anna P. 2013. From Semantics to Semiotics.Communication of Architecture . Architecture et Artibus-1 Grosz  Elizabeth.A.  2008. Chaos,  Territory,
Art:  Deleuze  and  The  Farming  of
The  Earth .  Columbia  University
Press. New York
Hadinugroho L.D. 2002. Ruang dan Perilaku: Suatu Kajian Arsitektural .  Jurnal.  Digitized  by USU digital library
Han  Sandrine.  2011. Education,  Semiotics, and  The  Virtual  World  of  Second Life . InJAE9.2. NTAEC
Haryadi  dan  B.  Setiawan.1995. Arsitektur Lingkungan  dan  Perilaku;  Suatu Pengantar  ke  Teori,  Metodologi dan Aplikasi. Proyek Pengembangan Pusat Studi Lingkungan  Direktorat  Jenderal Pendidikan  Tinggi,  Departemen Pendidikan  dan  Kebudayaan  RI. Jakarta Kankkunen, Markku. 2001. Concept Mapping  and  Peirce’s  Semiotics Paradigm  Meet  In  The  Classroom Environment . Learning Environments Research 4:287- 324.Kluwer  Academic  Publishers.
Netherlands.
Laurens,  J.M.  2004. Arsitektur  dan  Perilaku Manusia . PT Grasindo. Jakarta
McClure,  Wendy  R  dan  Tom  J  Bartuska. 2007. The  Built  Environment:  A Collaborative  Inquiry  into  Design and Planning . Second Edition.Jhon Wiley  &  Sons.Inc.  New  Jersey. Canada
Muhadjir  H.N.  2002. Metodologi  Penelitian Kualitatif . Rake Sarasin. Yogyakarta Nesbitt  Kate.  1996. Theorizing  A  New Agenda For Architecture, An Anthology  Of  Architecture  Theory 1965-1995 .  Princeton  Architectural Press. New York Porteous, J.D. 1977. Environment and
Behavior:  Planning  and  everday urban life . Addison-Wesley, British Columbia
Rapoport, Amos, 1982. The Meaning of The Built Environment . Sage Publications. Beverly Hills/London/New Dehli
Roderick,  Ian.  2001. Bodies,  Material,
Practice:  Habiting  Space  and  The Representational Limits of Latour’s Semiotics  of  Assemlies .  Social Semiotics, Vol 11 No 3 2001.ISSN 1035-0330. Taylor & Francis LTd
Schulz,  Christian  N.  1993. Meaning  In Western  Architecture .Rizzoli.  New
York Siregar,  Laksmi  G.  2006. Makna  Arsitektur Suatu Refleksi Filosofis . Universitas  Indonesia  (UI-Press). Jakarta
Sueca, Ngakan P. 2010. Menuju Pendidikan Arsitektru Indonesia Berbasis Riset . ISBN: 978-602-8566-68-1. Udayana University Press. Bali Sugiyono. 2011. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan Kombinasi (Mixed Methods). Alfabeta. Bandung
Tanudjaja,  Christian  J.  S.  1998. Kerangka Kerja  Makna  di  Dalam  Arsitektur . Andi  Offset.  Universitas  Atma Jawa Yogyakarta
Waani,  Judy  O.  2012. Teori  Makna Lingkungan  dan  Arsitektur .Media
Matrasain.Vol  9  No  1  Mei  2002.
Hal 42 Waani, Judy.O. 2000. Sistem Seting Masyarakat Kampung Jawa Tondano-Kajian Terhadap Aktivitas dan Seting pada Permukiman Kampung di Kabupaten Minahasa Propinsi Sulawesi Utara. Tesis Program Pascasarjana  Universitas  Gadjah Mada.Universitas  Gadjah  Mada
Yogyakarta. Hal 21-24
Wiley  John  dan  Sons.  1980. Sign,  Symbol and  Architecture .  The  Pitman Press. Bath
-----------  .  1980. Meaning  and  Behavior  in The  Built  Environment .  The  Pitman  Press. Bath
Yamanto  Hersy.  2003. Tektonika  dalam
Semiotik Arsitektur, Studi Karya YB Mangunwijaya . Tesis Program Pascasarjana Magister Teknik Arsitektur  Universitas  Diponegoro. Semarang