Jurnal Dakwah dan Komunikasi IAIN Curup-Bengkulu │E-ISSN: 2548-3366; P-ISSN: 2548-3293

## Peran Dakwah Melalui Media Cetak Untuk Pengembangan Masyarakat Islam
(Studi Terhadap Peran Majalah Suara Hidayatullah Lampung)
Pajrun Kamil IAIN Bengkulu pajrunkamil@gmail.com

## Abstract
Hidayatullah's  voice  magazine  is  an  Islamic  magazine  managed  by  PT.  Lentera  Jaya Abadi,  both  of  which  are  under  the  auspices  of  the  Hidayatullah  Mass  Organization (ORMAS).  Its  presence  has  supported  the  missionary  movement  of  the  Hidayatullah Islamic  Boarding  School  throughout  Indonesia,  especially  conveying  information  about Islamic  boarding  schools  programs  to  a  broad  audience.  Along with  the  progress of  the Hidayatullah  Islamic  Boarding  School,  the  magazine  became  the  largest  and  widest Islamic  magazine  in  its  distribution  in  Indonesia.  The  role  of  Hidayatullah's  voice magazine in the development of the Islamic community is quite significant, as evidenced by the many representatives of the Hidayatullah pesantren, while the role of this magazine includes: as a communicator, motivator and facilitator. The focus of this research is how is the role of Hidayatullah's voice magazine in the development of Islamic society? What are the  supporting  factors  and  obstacles  in  developing  Islamic  society?  The  purpose  of  this study is to analyze the role of Hidayatullah's voice magazine in community development, and analyze what factors are supporting and inhibiting it. In this study the authors used qualitative  research,  it  is  hoped  that  with  this  method  able  to  reveal  facts  in  depth, researchers  conducted  structured  and  unstructured  interviews  with  the  resource  persons namely the administrators of the Hidayatullah Voice Magazine and their readers. And supported by documentation data and direct observation. The conclusion of this study is First. The role of Hidayatullah Voice Magazine as a communicator is to communicate or socialize related to Islamic Community Development programs, as a motivator, which is to provide motivation to preachers in various remote areas, as facilitators, who also facilitate the preachers both within the Hidayatullah Community Organization. and other Islamic ORMAS  in  the  process  of  developing  Islamic  societies.  The  two  supporting  factors  of Hidayatullah's  voice  magazine  in  the  development  of  the  Islamic  community  are  the presence  of  a  network  of  militant  cadres  throughout  Indonesia  and  have  loyal  readers. While the inhibiting factors are lack of funds to develop productive businesses and the lack of professional human resources (SDI).
Key Words: The Role Of Dakwah, Prin Media, the Development of Islam

## Abstrak
Majalah  suara  Hidayatullah adalah  Majalah  Islam  yang di  kelola  oleh  PT. Lentera Jaya Abadi, yang mana keduanya di naungi oleh Organisasi Massa (ORMAS)  Hidayatullah.  Keberadaannya  turut  mendukung  gerakan dakwah  Pesantren  Hidayatullah  di  seluruh  Indonesia,    terutama menyampaikan  seputar  informasi  program-program  Pesantren  kepada khalayak  luas.  Seiring  dengan  kemajuan  Pesantren  Hidayatullah,  maka majalah  tersebut  menjadi  majalah  Islam  terbesar  dan  terluas  dalam penyebarannya  di  Indonesia.  Peran  Majalah  suara  Hidayatullah  dalam pengembangan  masyarakat  Islam  cukup  siknifikan  hal  ini  terbukti  dari banyaknya  perwakilan-perwakilan  pesantren  Hidayatullah,  adapun  peran majalah  ini  antara  lain:  sebagai  komunikator,  motivator  dan  fasilitator. Fokus  penelitian  ini  adalah  bagaimana  peran  Majalah  suara  Hidayatullah dalam  pengembangan  masyarakat  Islam?apakah  faktor  pendukung    dan penghambatnya dalam mengembangkan masyarakat islam? Adapun tujuan penelitian ini untuk menganalisis tentang peran Majalah suara Hidayatullah dalam pengembangan masyarakat, dan menganalisis factor-faktor apa saja yang menjadi pendukung dan penghambatnya. Dalam penelitian ini penulis menggunakan penelitian kualitatif, diharapkan dengan metode ini mampu mengungkap fakta-fakta secara mendalam, peneliti melakukan wawancara terstuktur  maupun  tidak  terstruktur  dengan  para  nara  sumber  yakni  para pengurus  Majalah  suara  Hidayatullah  dan  para  pembacanya.  Serta didukung  oleh  data  dokumentasi  dan  observasi  secara  langsung. Kesimpulan  penelitian  ini  adalah  Pertama.  Peran  Majalah  suara Hidayatullah  sebagai  komunikator  yakni  mengkomunikasikan  atau mensosialisasikan  terkait  program-program    Pengembangan  Masyarakat Islam,  sebagai  motivator  yakni  turut  memberikan  motiviasi  kepada  para da‟i yang berada di berbagai wilayah terpencil, sebagai fasilitator yakni turut memfasilitasi  para  da‟i  baik  di  internal  ORMAS  Hidayatullah  maupun ORMAS  Islam  lainnya  dalam  proses  pengembangan  masyarakat  islam. Kedua  paktor  pendukung  Majalah  suara  Hidayatullah  dalam pengembangan  masyarakat  Islam  adalah  dengan  adanya  jaringan  kader militan di seluruh Indonesia dan memiliki pembaca yang loyal. Sedangkan paktor  penghambatnya  adalah  kurangnya  dana  untuk  mengembangkan usaha-usaha  produktif  dan  minimnya  sumber  daya  insani  (SDI)  yang professional.
Kata  Kunci  : Peran  Dakwah Dakwah, Media  Cetak,  Pengembangan  Masyarakat Islam

## Pendahuluan
Islam  adalah  agama  dakwah  yang  artinya  Islam  harus  disebarkan  kepada seluruh  umat  manusia.  Dengan  demikian  umat  Islam  bukan  saja  berkewajiban melaksanakan  ajaran  Islam    dalam  keseharian  hidupnya,  melainkan  juga  harus
menyampaikan (tabligh) atau mendakwahkan kebenaran ajaran Islam kepada orang lain.
Menurut  Endang  S.  Anshari  dikutip  oleh  Toto  Tasmara  mengatakan dakwah  dalam  arti  luas  ialah:  “Penjabaran,  penterjemahan  dan  pelaksanaan  Islam dalam  perikehidupan  dan  penghidupan  manusia  (termasuk  di  dalamnya  politik, ekonomi,  sosial,  pendidikan,  ilmu  pengetahuan,  kesenian,  kekeluargaan  dan sebagainya). 1
Jelaslah, setiap muslim harus merasa terpanggil untuk melakukan prubahan atau  (dakwah).  Pasalnya,  hadis  tentang  mengubah  kemungkaran  menjadikan pengubahan  sebagai  kewajiban  yang  dibebankan  kepada  siapa  saja  yang  melihat kemungkaran. 2
Mengenai  cara  atau  metode  berdakwah  diserahkan  kepada  masing-masing individu,  sesuai  dengan  keadaan  lingkungan  masyarakatnya.  Dengan  catatan  tidak keluar  dari  ketentuan  syariat  dan  nilai-nilai  agama.  Akan  tetapi,  kultur  umat  Islam dalam  berdakwah  selama  ini  lebih  menonjolkan  cara  bil  lisan,  orasi  atau  pidato  di atas  mimbar.  Metode  dakwah  adalah  cara-cara  yang  dipergunakan  da‟i  untuk menyampaikan  pesan  dakwah  atau  serentetan  kegiatan  untuk  mencapai  tujuan dakwah.Sementara  itu,  dalam  komunikasi  metode  lebih  dikenal  dengan  approach, yaitu  cara-cara  yang  digunakan  oleh  seorang  komunikator  untuk  mencapai  satu tujuan tertentu.
Namun  di  zaman  sekarang  masyarakat  mulai  mempraktikkan  dakwah  bil qolam.  Dakwah bil Qolam (dengan pena) merupakan strategi dakwah yang efektif, namun  tidak  bisa  dipungkiri  masih  banyak  da‟i-da‟i  yang  belum  memiliki kemampuan dalam tulis-menulis, begitu juga dengan mad‟unya masih lebih banyak yang  suka  mendengarkan.  Sehingga  dakwah  ini  masih  terbatas  pada  kalangan- kalangan tertentu.
Hal ini dikarenakan, peradaban masa kini sering disebut sebagai peradaban masyarakat  informasi.Informasi  menjadi  suatu  komoditi  primer  bahkan  sumber kekuasaan.Informasi dapat dijadikan alat untuk membentuk pendapat publik (public opinion) yang  mempengaruhi  dan  mengendalikan  pikiran,  sikap,  dan  perilaku manusia.  Hingga  pada  akhirnya,  muncul  sebuah  anggapan  bahwa  sumber  baru kekuasaan saat ini adalah “informasi di tangan banyak orang” (the new source of power is information in the hand of many) , dan siapa yang menguasai media massa maka dialah pengendali atau penguasa dunia. 3
Tak heran jika sarana atau media informasi terus berkembang begitu pesat demi  meraih  kepentingan  di  atas.Media-media  tersebut  hadir  merepresentasikan maksud,  tujuan,  dan  target-target  tertentu.Bagi  khalayak  ramai,  kehadiran  sebuah informasi tentu bisa menjadi sesuatu yang positif namun juga sebaliknya. Informasi terkadang  membuat  seseorang  bergerak  secara  gegabah  tanpa  terlebih  dahulu melakukan proses tabayyun yang cukup. Persoalannya menjadi semakin rumit ketika sebuah  informasi  atau  berita  negatif  mendapatkan  tempatnya  di  benak  pembaca,
1 Toto Tasmara, Komunikasi Dakwah, (Jakarta: Penerbit Gaya Media Pratama, 1997). 32 2 Asep  Samsul  M.  Romli,  SIP, JURNALISTIK  DAKWAH  visi  dan  misi  dakwah  bil Qalam, (Bandung: Remadja Rosdakarya, 2003) . 05 3 Walter Lippmann, Opini Umum, (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 1994) . Xxii
mempengaruhi  dan  mengendalikan  gerak  serta  prilaku  mereka.Inilah  yang  menjadi dasar  analisa  Lippmann.  Menurut  Lippmann,  masyarakat  menerima  fakta  bukan sebagaimana adanya, akan tetapi apa yang mereka anggap sebagai fakta; “kenyataan fatamorgana”  atau  “lingkungan  palsu”.  Distorsi-distorsi  tidak  hanya  datang  dari faktor  emosional  dan  kebutuhan  ego  saja,  tetapi  juga  dari  stereotip-stereotip, gambaran yang kita miliki tentang para tokoh figur publik, dan produk benda-benda.
Pada  pembahasan  ini,  persoalan  media  sebagai  alat  untuk  mempengaruhi massa  lebih  dominan.  Bahkan  ia  mampu  mencakup  secara  umum.  Proses mempengaruhi  massa  justru  dapat  dilakukan  melalui  penerangan,  edukasi,  hiburan atau sebuah kelompok atau orang tertentu.
Ditinjau  dari  pendekatan  ilmu  media,  maka  isi  dari  media  cetak sesungguhnya  dapat  di  katagorikan  kedalam  dua  hal; fakta  dan  opini. 4 Fakta  di sini adalah sesuatu yang bisa dilihat, diraba, dan dirasakan oleh setiap orang. Oleh karena itu, laporan faktual adalah laporan wartawan dari lapangan berdasarkan sesuatu yang dilihatnya  atau  kesaksian  orang  lain.  Artinya  ia  betul-betul  terjadi.  Isi  media  cetak yang  berdasarkan  fakta  adalah;  berita.Karena  bersifat  faktual  biasanya  berita  selalu dianggap objektif.Opini adalah pendapat atau pandangan tentang sesuatu. Karena itu opini  bersifat  subjektif  karena  pandangan  atau  penilaian  seseorang  dengan  lainnya selalu berbeda, meski didasari fakta yang sama. Termasuk opini diantaranya; artikel, tajuk rencana, karikatur, pojok, dan surat pembaca. Sementara itu, antar Fakta dan opini terdapat apa yang disebut feature (karangan khas). Feature bukan karya fiksi melainkan  tulisan  faktual  bergaya  sastra  sehingga  amat  menarik  untuk  dibaca  dan terkadang mampu mengarahkan emosi pembacanya. 5
Dalam  hal  ini  opini  publik  dapat  dikatakan  sebagai  target  dalam penyampaian  pesan.  Akan  tetapi,  opini  publik  seperti  apakah  yang  memiliki efektifitas ?.Oleh karenanya sebagian pakar komunikasi membedakan antara public opinon dan general opinion.Public opinion lebih tepat diartikan sebagai “pendapat khalayak”  atau  “anggapan  khalayak.”Opini  publik  menurut  Clyde  L.  King  pakar publisistik  pada  Universitas  Pensylvania  adalah  penilaian  sosial  (social  judgement) mengenai  suatu  masalah.Opini  publik  bukanlah  kata  sepakat  dari  orang-orang publik.Opini  publik  dapat  merupakan  mayoritas  pendapat,  tapi  bukan  mayoritas pendapat  yang  dapat  dihitung  secara  numeric  menurut  jumlah.  Andaikan  ada  49 persen dari suatu populasi menyatakan pendapat dengan tegas dan kuat, sedangkan 51 persen menyatakan pendapat dengan lemah dan setengah-setengah, maka opini yang 49 persenlah akan muncul sebagai kekuatan. Karena itu opini publik bukanlah numerical majorty, melainkan effective majority. 6
Peran media sejatinya adalah untuk membentuk effective majority itu. Opini publik yang memiliki sifat efektif akan memiliki pengaruh yang kuat ditengah-tengah
4 Aceng  Abdullah, Press  Relations;  Kiat  Berhubungan  dengan  Media  Massa ,  (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001), 14 5 Feature  bisa  mengandung  unsure  berita  atau  tidak.  Feature  berita  adalah  feature yang  terpengaruh  unsure  waktu,  yang  berhubungan  dengan  peristiwa  hangat  yang  menarik perhatian  masyarakat.  Biasanya  cepat  lekang  dimakan  waktu.  Sementara  feature  human interest tidak punya nilai berita. Ia tidak memberikan informasi mengenai kepentingan umum yang vital. Lihat, Bambang Bujono (Ed.), Seandainya Saya Watawan Tempo , (Jakarta: ISAI dan Yayasan Alumni TEMPO, 1997), 100 6 Adian Husaini, Penyesatan Opini; Sebuah Rekayasa Mengubah Citra , . xxvii
masyarakat.  Ia  tidak  hanya  mengubah  cara  pandang  seseorang  terhadap  sebuah persoalan,  bahkan  sangat  mungkin  mengarah  kepada  tahap  perubahan  prilaku sekalipun. Namun demikian sebuah opini publik yang efektif tidaklah terjadi begitu saja.
Bagaimana dengan masyakarat Islam, khususnya lembaga-lembaga dakwah saat  ini,  Majalah  juga  merupakan  media  yang  sangat  efektif  untuk  memberikan arahan,  pemahaman  dan  pencerahan  sepiritual  terhadap  anggotanya,  bahkan masyarakat Islam.Karena bisa menyampaikan misi dakwah kapan dan di mana saja kepada  pembaca.  Bahkan  lebih  spesifik  bisa  menyampaikan  misi  dakwah  sampai pada  ruangan  kamar  tidur  atau  di  kala  berbaring  dan  bercengkrama    dengan keluarga.
Media  cetak  yang  peneliti  maksud  dalam  kajian  ini  adalah  Majalah  suara Hidayatullah, yang dinaungi oleh ORMAS Hidayatullah atau Pesantren Hidayatullah, sebuah  lembaga  dakwah  yang  konsen  pada  program  tarbiyyah  (pendidikan)  dan dakwah.  Saat  ini  ORMAS  Hidayatullah  atau  Pesantren  Hidayatullah  yang  cikal bakalnya dari seorang penggagas Allahu yarham K.H. Abdullah Sa‟id dari Sulawesi Selatan  dan  memulai  dakwahnya  dengan  mendirikan  Pesantren  Hidayatullah  di Balikpapan  Kalimantan  Timur  telah  memiliki  jaringan  di  seluruh  Indonesia  dari Sabang sampai Meruke.
Menerbitkan media massa merupakan satu obsesi besar oleh KH. Abdullah Said.Menurut  beliau  yang  paling  mendesak  saat  itu  adalah  media  cetak  karena termasuk media da‟wah yang sangat efektif.Dapat masuk langsung ke kamar-kamar, dapat  dibaca  sambil  baring,  dapat  menyampaikan  pesan  kapan  dan  dimana  saja kepada pembacanya. 7
Maka  setelah  melalui  persiapan  yang  panjang,  pada  13  Mei  1982  nomor perdana Buletin Da‟wah sebagai cikal bakal Suara Hidayatullah mulai terbit. Buletin ini dicetak sebanyak 500 eksemplar.Kemudian September 1986 terbit dalam bentuk majalah ukuran kecil setebal 88 halaman, tetapi mendapat teguran dari Departemen Penerangan (Deppen) karena belum mengantongi Surat Tanda Terbit (STT).Setelha delapan  bulan  keluranya  izin  penerbitan  (STT)  dari  Deppen  tahun  1986,  majalah „Suara Hidayatullah” terbit tepatnya pada tanggal 15 Oktober 1987. 8 Sejak itu lah majalah tersebut terus berkembang, bahkan pada tahun 1995 sampai  1998  merupakan  Tiras  majalah  mencapai  puncaknya  yakni  terbit  70.000 exsplar  setiap  bulan.  Dalam  perkembangannya  terus  melakukan  perbaikan- perbaikan,  sehingga  dalam  penyajian  materi-materinya  juga  terus  berkembang. Adapun isi-isi majalah tersebut dibagi ke dalam lima bagian, antara lain: Kajian dan Ulasan, warta, Tokoh, Jendela Keluarga, Lain-Lain.
Berdasarkan  hasil  survey  yang  ditampilkan  dalam  majalah  tersebut  pada edisi 03/XXI / Juli 2008-Jumadil Akhir 1429 / ISSN 0863-2367 bahwa pembacanya di  seluru  Indonesia  antara  lain:  Wilayah  Jawa  dan  sekitarnya  1,  28,  730  orang,
7 Manshur  Salbu, Mencetak  Kader,  Perjalanan  Hidup  Ustadz  Abdullah  Said  Pendiri Hidayatullah, 153 8 Majalah Suara Hidayatullah, Tonggak-tonggak Sejarah majalah Suara Hidayatullah , Edisi khusus Milad 2008, 90
Wilayah Sumatra 24. 770 orang, Wilayah Kalimantan 44, 030, Wilayah Sulawesi 50, 555 orang dan wilayah Papua dan Nusatenggara 8, 545 orang. 9
Bila dilihat dari sisi umur maka para pembacanya antara lain: 52 % berumur 20 – 40 tahun, 32 % berumur 41 – 50 tahun dan 14 % diatas 50 tahun. Jika dilihat dari pekerjaannya maka: 22 % Wirasuasta, 37 % PNS, 18 % pegawai suasta, 12 % mahasiswa  dan  pelajar  dan  11  %  lain-lain.  Sedangkan  kalau  dilihat  dari  tingkat pendidikannya antara lain: 27 % SLTA, 40 % S I, 33 % Lain-llain. 10
Sedangkan  di  Provinsi  Lampung  terdapat  700  orang  pelanggan  majalah suara  Hidayatullah,  menurut  Mashuri  Syah  Abadi  Distributor  wilayah  lampung, Majalah-majalah  tersebut  dibaca  oleh  kalangan  menengah  ke  atas,  mengingat Majalah  ini  cukup  mahal,  dengan  harga  23.500  per  exsplar.  dan  distribusikan  di beberapa  wilayah,  antara  lain:  Bandar  Lampung,  Lampung  Selatan,  Bandar  Jaya, Menggala,  Lampung  Timur  dan  Way  Kanan.  Lebih  spesifik  beliau  menjelaskan bahwa majalah-majalah tersebut dijual dan dibaca oleh beberapa pejabat perusahaan suasta  dan  BUMN  antara  lain:  Swiitindo  Lampung,  Gula  putih  Mataram,  Gunung Madu,  Indo  Lampung  Perkasa,  PT.  Pelindo,  PT.  Telkomsel,  PT.  Rindang  31,  PT. Lima  Saudara  Prima  dan  beberapa  tempat  lain,  baik  secara  pribadi  maupun kolektif. 11
Berdasarkan  data-data  di  atas  maka  muncul  pertanyaan  peneliti,  apakah media  cetak  (Majalah  suara  Hidayatullah)  mempunyai  peran  dakwah  dalam pengembangan masyarakat Islam? Dan apa saja yang menjadi factor pendukung dan penghambatnya dalam upaya pengembangan masyarakat slam? Maka pertanyaan ini masih perlu pembuktian dan pembahasan yang sangat mendalam, agar fenomena di atas dapat dijawab secara ilmiah.
Landasan Teori Sumber  utama  materi  dakwah  adalah  Al-Quran  dan  As-Sunnah.Dakwah merupakan aktivitas da‟i dalam menyeru kepada mad‟u untuk senantiasa mematuhi segala  ketentuan  dari  Allah  SWT  dan  Rasul-Nya,  juga  memberikan  pencerahan mental spiritual agar kemudian menjadi lebih baik dari sebelumnya.
Dalam surah Ali „Imron ayat 104 Yang artinya dan hendaklah ada di antara kamu  segolongan  umat  yang  menyeru  kepada  kebajikan,  menyuruh  kepada  yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar merekalah orang-orang yang beruntung.
Dalam  ayat  ini  Allah  Subhanahu  Wa  Ta‟ala  memberikan  mandat  kepada sebagaian  dari  manusia  untuk  menjadi  juru  dakwah,  dalam  rangka  menyerukan kebajikan.  Yakni  menyeru  kepada  yang  ma‟ruf  dan  mencegah  kepada  yang munkar.Da‟i dalam menyampaikan misi dakwahnya dibutuhkan berbagai keilmuan, agar targetnya maksimal.
Juga  dalam  surah  Ali  „Imron  ayat  110  Allah  berfirmanYang  artinya:  kamu adalah  umat  yang  terbaik  yang  dilahirkan  untuk  manusia,  menyuruh  kepada  yang ma'ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. sekiranya ahli Kitab  beriman,  tentulah  itu  lebih  baik  bagi  mereka,  di  antara  mereka  ada  yang beriman,  dan  kebanyakan  mereka  adalah  orang-orang  yang  fasik.  Juga  Allah
9 Majalah  Suara  Hidayatullah, Profil  Majalah  Suara  Hidayatullah  tahun  2008 ,  edisi
03/XXI / Juli 2008-Jumadil Akhir 1429 / ISSN 0863-2367, 16
10 Ibid ,. 16 11 MSA, distributor majalah Suara Hidayatullah, Wawancara tgl. 2 Agustus 2010
berfirman  dalam  surah  Al-Qolam  Yang  artinya  Nun,  demi  kalam  dan  apa  yang mereka tulis.
Nabi  Salallahu  „alahi  Wasallama  bersabda:  Yang  artinya:  barang  siapa diantara  kalian  melihat  kemungkaran,  maka  hendaklah  ia  merubah  dengan tangannya,  jika  tidak  bisa  maka  dengn  lisannya,  jika  tidak  kuasa  dengan  lisannya, maka  dengan  hatinya,  yang  demikian  itu  adalah  selemah-lemahnya  iman.  (H.R. Muslim).
Hadis  tersebut  merupakan  strategi  perubahan  social  politik.  Pada kenyataannya, selama ini terdapat tiga macam strategi yang diterapkan oleh ummat islam  yang  rujukannya  hadis  di  atas;  stuktural,  kulturan  dan  mobilitas  social. Mengubah  dengan  tangan  berarti  perubahan  structural.Mengubah  dengan  lidah berarti  perubahan  kultural.Mengubah  dengan  hati  berarti  perubahan  social  tanpa usaha tertentu hanya menunggu waktu.
Dalam  menyampaikan  pesan  dakwah  tersebut  dibutuhkan  media,  media masa,  cetak,  elektronik,  sehingga  pesan  yang  disampaikan  lebih  efektif  dan  tepat sasaran.  Menyadari  akan  hal  tersebut,  maka  dalam  penelitian  ini  difokuskan  pada media  cetak  sebagai  media  penyampaian  pesan  dakwah  dalam  mengembangkan masyarakat Islam.
Media  beasal  dari  kata  Latin  “medium”  (tunggal)  “media”  (jamak)  yang secara  harfiyah  berarti:  pertengahan,  tengah,  pusat.  dengan  demikian,  menyebut “media” sudah berarti jamak, tidak perlu media-media. Sedangkan cetak arti harfiyah bahasa  Indonesia  “cetak”  ialah  cap,  acuan,  makna  harfiyah  ini  belum  memuaskan, karena  itu  kita  masih  perlu  mengacu  kepada  kosakata  bahasa  Inggrisnya.  Dalam bahasa inggris, cetak, yang berkaitan dengan produksi media cetak, ialah press. Press berarti: mesin untuk mencetak buku, media, surat kabar. 12
Sehingga  media  disini  adalah  alat  jalur  komunikasi  (massa),  atau  perantara yang  menemukan  seseorang  dengan  orang  lain  sehingga  memungkinkan  terjadinya komunikasi (komunikasi masa).
Selain  itu  media  juga  berarti  alat  atau  wahana  yang  digunakan  untuk memindahkan pesan dari sumber kepada penerima.Untuk itu komunikasi bermedia (mediated  communication)  adalah  komunikasi  yang  menggunakan  saluran  atau sarana untuk meneruskan suatu pesan kepada komunikan yang jauh tempatnya atau banyak  jumlahnya.Komunikasi  bermedia  di  sebut  juga  komunikasi  tak  langsung (indirect  communication)  dan  sebagai  konsekuensinya  arus  balikpun  tidak  terjadi pada saat komunikasi dilancarkan.Untk itu komunikasi lewat media bersifat satu arah sehingga  sehingga  komunikator  tidak  mengetahui  tanggapan  komunikan  pada  saat berkomunikasi.
Pada  dasarnya  komunikasi  dakwah  dapat  menggunakan  berbagai  media yang  dapat  merangsang  indra-indra  manusia  serta  dapat  menimbulkan  perhatian untuk penerima dakwah. Komunikasi dakwah sebenarnya semakin tepat dan efektif media  yang  dipakai  semakin  efektif  pula  upaya  pemahaman  ajaran  islam  pada komunikan  dakwah.  Berdasarkan  banyaknya,  komunikan  yang  dijakdikan  sasaran dikelasifikasikan menjadi dua , yaitu “media massa” dan “media nirmassa”.
12 R.  Masri  Sareb  Putra, MEDIA  CETAK,  bagaimana  merancang  dan memproduksi ,(Yokyakarta: Cahaya Ilmu, 2007),   4- 5
Dakwah  merupakan  proses  mengubah  seseorang  maupun  masyarakat (pemikiran,  perasaan,  prilaku)  dari  kondisi  yang  buruk  ke  kondisi  yang  lebih  baik. Secara spesifik dakwah Islam diartikan sebagai aktivitas menyeru/ mengajak dalam melakukan perubahan kepada manusia untuk melakukan kema‟rufan dan mencegah dari kemungkaran. 13
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  maka  seberapa  besarnya  aktivitas  dakwah bisa  berhasil  secara  optimal,  jika  didukung  oleh  proses  komunikasi  yang  baik  dan efektif. Terkait dengan hal ini, maka komunikator yang juga sekaligus merupakan dai juga harus memperhatikan tampilan diri komunikator.
Retorika  seorang  dai  juga  akan  mempengaruhi  ketertarikan  para  madu kepada materi yang disampaikan, sehingga ada ungkapan dalam bahasa arab
ةداملانممهاةقيرطلا bahwah  strategi  atau  cara  penyampaian  atau  retorika  itu lebih orgen dibandingkan dengan materi yang disampaikan.
Dengan  retorika  yang  baik,  maka  seorang  da‟i  bisa  diterima  oleh  mad‟u sebagai penerima pesan dakwah, begitu juga dengan komunikasi yang disampaikan oleh  da‟i,  karena  peran  komunikasi  dalam  dakwah  sangatlah  berpengaruh  dalam merubah objek dakwah, semakin efektif komunikasi dakwah yang sampaikan maka akan  efektif  pula  hasil  proses  tarbiyyah  kepada  objek  dakwahnya.  Diantara  peran komunikasi dalam  dakwah adalah:
a. komunikasi dapat menciptakan iklim bagi perubahan dengan memasukkan nilai-nilai persuasive islam, sikap mental islam, dan bentuk perilaku islam
b. komunikasi dapat mengajarkan keterampilan-keterampilan pendidikan Islam
c. media  massa  dapat  bertindak  sebagai  pengganda  sumber-sumber  daya pengetahuan
d. media    massa  dapat  mengantarkan  pengalaman-pengalaman  yang  dialami diri  sendiri  sehingga  mengurangi  biaya  psikis  dan  ekonomis  untuk menciptakan keperibadian islami (amar ma‟ruf nahyi munkar)
e. komunikasi  dapat  meningkatkan  apresiasi  yang  merupakan  perangsang untuk bertindak secara riil
f. komunikasi  dapat  membantu  masyarakat  menemukan  islam  dan pengetahuan Islam dalam mengatasi perubahan
g. komunikasi dapat membuat orang lebih condong untuk berpartisipasi dalam membuat keputusan di tengah kehidupan masyarakat
h. komunikasi  dapat  mengubah  struktur  kekuasaan  masyarakat  pada masyarakat  yang  awam  kemasyarakatan  yang  memiliki  pengetahuan  dan wawasan kepada massa
i. komunikasi dapat menciptakan ummat menjadi loyal terhadap Islam
j. komunikasi  memudahkan  perencanaan  dan  implementasi  program  dan strategi dakwah
k. komunikasi  dapat  membuat  dakwah  menjadi  proses  yang  berlangsung secara mandiri (self perpetuating).
Komunikasi  dan  dakwah  merupakan  dua  kalimat  yang  menarik  untuk dikembangkan  dalam  wacana  keilmuan  dalam  pengembangan  masyarakat
13 Wahyu Ilaihi, Loc. Cit ., .157
Islam.berkaitan dengan dakwah sebagai sebuah ilmu komunikasi dalam Islam, maka banyak para ahli memberikan definisi tentang dakwah, di antaranya:
1. Menurut Salahuddin Sanusi, yang didefinisikan oleh ustadz Bahiyul Khuli dalam  bukunya  yang  berjudul  Tadzkiratud  Du‟at,  dakwah  ialah  suatu  komunikasi yang  ditimbulkan  dari  interaksi  antarindividu  maupun  kelompok  manusia  yang bertujuan memindahkan umat dari suatu situasi yang negative (zaman jahiliyah) ke situasi yang positif. 14
Menurut  Ibnu  Taimiyah,  dakwah  merupakan  suatu  proses  usaha  untuk mengajak  agar  orang  beriman  kepada  Allah,  percaya  dan  mentaati  apa  yang  telah diberitahukan  oleh  Rasul  serta  mengajak  agar  dalam  menyembah  kepada  Allah seakan-akan melihat-Nya. 15
M.  Quraish  Shihab  mengatakan  dakwah  adalah  seruan  atau  ajakan  kepada keinsyafan  atau  usaha  mengubah  sintuasi  kepada  sintuasi  yang  lebih  baik  dan sempurna,  baik  terhadap  peribadi  maupun  masyarakat.Perwujudan  dakwah  bukan sekedar  usaha  peningkatan  pemahaman  dalam  tingkah  laku  dan  pandangan  hidup saja, tetapi menuju sasaran yang lebih luas. Apalagi pada masa sekarang ini, ia harus lebih  berperan  menuju  kepada  pelaksanaan  ajaran  Islam  secara  lebih  menyeluruh dalam berbagai aspek. 16
Sedangkan M. Natsir menyatakan dakwah adalah usaha-usaha menyerukan dan  menyampaikan  kepada  perorangan  manusia  dan  seluruh  ummat  manusia konsepsi Islam tentang pandangan dan tujuan hidup manusia di dunia ini, dan yang meliputi al-amar al-ma‟ruf an-nahyu an al-munkar dengan berbagai macam cara dan media  yang  diperbolehkan  akhlak  dan  membimbing  pengalamannya  dalam perikehidupan bermasyarakat dan bernegara. 17
A. Hasjmy juga menjelaskan bahwa dakwah Islamiah adalah mengajak orang lain untuk meyaqini dan mengamalkan aqidah dan syariah islamiyyah yang terlebih dahulu di yaqini dan diamalkan oleh pendakwah sendiri. 18
Dari  definisi-definisi  di  atas  dapat  ditarik  kesimpulan,  bahwa  pengertian dakwah  secara  terminologis  adalah:  segenap  usaha  manusia  beragama  Islam  yang dilakukan dengan sengaja dan terencana, baik melalui lisan, tulisan dan tulisan untuk merubah  suatu  kondisi  kepada  kondisi  yang  lebih  baik  untuk  memperoleh kebahagiaan di dunia dan di akhirat.

## Metode Penelitian
Untuk  mencari  dan  menemukan  data  penelitian  ini,  maka  diambil  jenis penelitian  lapangan  dengan  menggunakan  prosedur-prosedur  penelitian  yang
14 Ibid ,  40-41 15 Ibnu Taimiyah, Majmu Al-Fatawa, Juz 15 , (Riyadh: Mathobi Ar-Riyadh, 1085). 185
16 M. Quraish Shihab, Membumikan Al-Quran, fungsi dan peran wahyu dalam kehidupan bermasyarakat, (Bandung:  Mizan, 2001), cet. 2 , 194 17 M.  Natsir  „ Fungsi  dakwah  perjuangan”  dalam  Abdul  Munir  Mulkhan,  ideologi  gerakan Dakwah, (Yogyakarta: Sipres, 1996), cet. 1 , 52 18 Prof. A. hasjmy, Dustur Dakwah Menurut Al-Quran ,  (Jakarta: Bulan Bintang, 1884),
18
meliputi  jenis  dan  sifat  penelitian,  metode  pengumpulan  data  serta  metode  analisa data untuk menarik kesimpulan disertai dengan saran-saran.

## 1. Jenis Penelitian
Penelitian  ini  mengambil  jenis  penelitian  lapangan  (field  research) dengan  tujuan  untuk  meneliti  yang  menyangkut  kasus  kelembagaan  atau  riset kelembagaan  dan  studi  kasus. 19 Penelitian  lapangan  atau  studi  kasus  bertujuan untuk mempelajari secara intensif tentang latar belakang keadaan sekarang dan interaksi  lingkungan  suatu  unit  sosial,  individu,  kelompok,  lembaga  dan masyarakat. 20 Maksudnya  dalam  penelitian  ini  akan  menggambarkan  kegiatan- kegiatan dakwah yang dilakukan oleh Majalah Suara Hidayatullah terhadap para pelanggan dan umat Islam dalam pengembangan masyarakat Islam.
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode survei.  Menurut  pakar  metodologi,  ”metode  survei  adalah  penyelidikan  yang diadakan untuk memperoleh fakta-fakta dari gejala-gejala yang ada dan mencari keterangan-keterangan  yang  faktual,  baik  tentang  institusi  sosial,  ekonomi  dan politik dari suatu kelompok ataupun daerah”. 21 Sedangkan tujuan dari penelitian survie adalah sebagai berikut:
a. Untuk mencari informasi faktual yang mendetail
b. Untuk  mengidentifikasi  masalah-masalah  atau  untuk  mendapatkan justifikasi keadaan dan praktek-praktek yang sedang berlangsung
c. Untuk membuat komparasi dan evaluasi
d. Untuk  mengetahui  apa  yang  dikerjakan  oleh  orang-orang  lain  dalam menangani masalah-masalah atau sintuasi yang sama, agar dapat belajar dari mereka untuk kepentingan pembuatan rencana dan pengambilan keputusan masa depan. 22

## Sifat penelitian
Dilihat dari sifatnya, peneltian ini bersifat diskriptif analitis yaitu suatu penelitian  yang  bertujuan  untuk  memberikan  gambaran  tentang  suatu masyarakat atau suatu kelompok orang tartentu atau gambaran suatu gejala atau hubungan antara dua gejala atau lebih yang kemudian dilakukan penilaian yang lebih  terurai  dan  mendalam. 23 Penelitian  ini  bersifat  deskriptif  analisis.Yang dimaksud dengan deskriptif analisis adalah penelitian yang menggambarkan atau mendiskripsikan keadaan suatu objek kemudian menganalisisnya. 24 Penelitian ini mendiskripsikan peran dakwah yang dilakukan oleh media cetak  Suara  Hidayatullah  dalam  mengembangkan  masyarakat  Islam.  Sebagai media  cetak  di  bawah  naungan  Pesantren  Hidayatullah  adalah  cikal  bakal
19 Sayuti Ali, Metodologi Penelitian Agama , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2000), 59
20 Ibid ,  59
21 Moh. Nazir, Metode Penelitian , (Jakarta: Ghalia Indonesia, 1990),  65
22 Sumardi Suryabrata, Metodologi Penelitian , (Jakarta:  Rajawali Pres, 1990),  7
23 Irawan  Soehartono, Metode  Penelitian  Sosial ,  (Bandung:  PT.  Remaja  Rosdakarya, 2002),  35
24 Sumardi Suryabrata, Metodologi Penelitian , Op. Cit, . 19
ORMAS Hidayatullah yang sudah pasti memiliki banyak peran strategis dalam mengembangkan  masyarakat  islam,  buktinya  sampai  saat  ini  Pesantren Hidayatullah terus berkembang dan telah hadir di seluruh provinsi Indonesia.
2. Populasi dan Sampel
Populasi adalah keseluruhan obyek sebagai sumber data yang memiliki karakteristik  tertentu  dalam  penelitian. 25 Dalam  penelitian  ini  sebagai  populasi adalah pengurus Majalah suara Hidayatullah yang berjumlah 3 orang, pengelola 40,  dan  pelanggan  atau  pembaca  Majalah  suara  Hidayatullah  wilayah  lampung sebanyak  700  orang.  Sehingga  total  semua  populasi  743  orang,  dari  total tersebut  akan  di  sampel  dengan  menggunakan  purposive  sampling.  Hal  ini dilakukan mengingat keterbatasan waktu dan dana yang dimiliki oleh peneliti.
Sedangkan sampel adalah sebagian yang diambil dari populasi.   Sampel dapat  dilakukan  menggunakan  dua  metode,    yakni  pengambilan  sampel  secara acak    (random  sampling  atau  probability  sampling)    dan  pengambilan  sampel yang  bersifat  tidak  acak,    yakni  menggunakan  pertimbangan-pertimbangan tertentu,  contohnya  Purposif sampling. 26 Hal ini dilakukan karena keterbatasan waktu,  tenaga  dan  biaya,  disamping  populasi  yang  banyak  jumlahnya  tidak memungkinkan untuk mengambil data dari mereka secara keseluruhan.
Adapun  sampel  diambil  berdasarkan  berbagai  pertimbangan  atau dikenal dengan purposive sampling,  dengan kecenderungan dari peneliti untuk memilih informan yang dianggap mengetahui informasi dan masalah yang dikaji secara  mendalam  dan  memiliki  karakter  atau  ciri-ciri  tertentu,  sehingga  dapat dipercaya untuk menjadi sumber data yang valid.
Dalam penelitian ini sampel yang diambil dari pengurus Majalah Suara Hidayatullah  3  orang.Sedangkan  sampel  dari  pelanggan  atau  pembaca  Majalah suara  Hidayatullah  sebanyak  10  orang.Dengan  sampel  ini  diharapkan  bisa mendapatkan data-data yang valid sehingga mendapatkan hasil yang optimal.
Dalam  penelitian  ini  ciri-ciri  subjek  yang  peneliti  ambil  berdasarkan beberapa kreteria, antara lain:
1. Sudah  menjadi  pelanggan  atau  pembaca  Majalah  suara  Hidayatullah minimal 3 tahun
2. Telah mengikuti training kader dakwah Hidayatullah.
3. Pengurus  aktif  di  tingkat  Pimpinan  Wilayah  (PW)  dan Pimpinan Daerah (PD)
3. Metode Pengumpulan Data
Untuk  mengumpulkan  atau  mendapatkan  data  yang  sebanyak- banyaknya  dalam  penelitian  ini,  maka  peneliti  mengunakan  alat  pengumpulan data sebagai berikut:
25 Hadari  Nawawi, Metode  Penelitian  Bidang  Sosial ,    (Yogyakarta  :  Gajah  Mada University Press,  1987), 141 26 Masri Singarimbun,  Sofyan Effendi  (Editor), Metode Penelitian Survey ,  (Jakarta : LP3ES, 1989), 155
a. Metode Interview
Metode  interview  adalah  metode  pengumpulan  data  dengan  jalan tanya  jawab  sepihak  yang  dilakukan  dengan  sistematik  dan  berlandaskan kepada  tujuan  penyelidikan. 27 Teknik  interview  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah dalam rangka mengumpulkan data melalui wawancara atau  tatap  muka  langsung.  Menurut  Marzuki  interview  adalah mengumpulkan  data  dengan  tanya  jawab  sepihak,  dikerjakan  dengan sistematis  berdasarkan  pada  tujuan  penelitian.    Metode  interview  yang digunakan  adalah  metode  interview  yang  mendalam.Metode  ini  dipakai sebagai metode utama. Teknik menyampaikan pertanyaan adalah dilakukan bebas  terpimpin,  karena  untuk  mendapatkan  data  yang  lebih  luas  dan mendalam  maka  interview  disampaikan  dengan  cara  terpimpin  atau  sesuai dengan konsep pertanyaan.
Interview  ini  akan  ditujukan  kepada  para  pengurus  /  pemilik  dan para  pembaca  /  pelanggan  Majalah  Suara  Hidayatullah  Lampung,  agar mampu mendapatkan data atau informasi yang valid.
b. Metode Observasi
Metode observasi adalah pengamatan dan catatan dengan sistematis mengenai gejala-gejala yang diselidiki. 28
Jenis observasi yang digunakan adalah observasi partisipan , dimana peneliti berbaur langsung dengan objek yang akan diteliti.
Metode ini dilakukan sebagai metode pendukung, karena observasi bisa  di  lakukan  ketika  proses  interview  berlangsung,  dalam  penelitian  ini peneliti  menggunakan  jenis  observasi  non  partisipan,  yakni  peneliti  hanya melakukan  pencatatan-pencatan  selama  beberapa  waktu  sesuai  dengan kebutuhan.
c. Metode Dokumentasi
Metode  dokumentasi  yaitu  mencari  data  mengenai  hal-hal  atau variabel yang berupa catatan,  transkrip, buku, surat kabar, majalah, notulen rapat, agenda, dan lain sebagainya. 29 Dalam  penelitian  ini  dokumentasi  yang  dimaksud  adalah dokumentasi-dokumentasi  kegiatan  dakwah  yang  dilaksanakan  oleh distributor Majalah suara Hidayatullah Lampung.
27 Sutrisno Hadi, Metodologi Research , (Yokyakarta, Fak. Psikologi UGM , 1989), Jilid 1, 130 28 Ibid , 142
29 Suharsimi Arikunto, Metodologi  Research ,  (Yogyakarta : Andi Offset,  1989),   70

## 4. Metode Analisis Data
Pada bagian ini akan dijelaskan mengenai teknik yang digunakan dalam mengambil  data dan  analisis  data.  Data  primer  diperoleh  dari hasil  wawancara dengan para pengurus / pemilik dan para pembaca / pelanggan majalah Suara Hidayatullah.Selain itu juga beberapa dokumen yang terkait.
Analisis data kualitatif terdiri dari tiga aktifitas yang berlangsung secara bersamaan.Ketiga  aktifitas  tersebut  adalah  reduksi  data,  penyajian  data  dan penarikan  kesimpulan  dan  pembuktian.Ketiga  alur  aktifitas  tersebut  saling keterkaitan satu dengan yang lainnya dalam analisis data.
a. Reduksi data
Aktivitas  reduksi  data  ialah  mengelola  data  mentah  yang dikumpulkan  dari  hasil  wawancara,  observasi  dan  angket  diringkas  dan disistematiskan, agar mudah dipahami dan dicermati oleh pembaca.Reduksi data  ini  merupakan  satu  bentuk  analisis  data  sedemikian  rupa  sehingga kesimpulan akhir dari penelitian dapat dibuat verifikasi. 30
Dalam hal ini peneliti memproses secara sistematis data-data akurat yang  diperoleh  terkait    dengan  kegiatan-kegiatan  atau  program-program yang  dilakukan  oleh  media  cetak  suara  Hidayatullah  dalam  rangka pengembangan masyarakat Islam. Sehingga dengan demikian tesis ini akan dapat dipahami dan dicermati secara mudah oleh para pembaca.
b. Penyajian data
Penyajian  data  dalam  penelitian  ini  adalah  dengan  menyusun informasi  secara  baik  dan  akurat  untuk memperoleh  beberapa  kesimpulan yang  valid  dan  merealisasikan  procedural  lanjutan.  Dengan  eksisnya  data akurat  ini  secara  otomatis  membantu  proses  yang  sedang  terjadi,  untuk diadakan analisis lebih lanjut, tentunya mengacu pada data yang ada.
c. Penarikan kesimpulan dan pembuktian
Penarikan  kesimpulan  merupakan  bagian  dari  aktivitas  analisis data.Aktivitas  ini  dimaksudkan  untuk  memberikan  makna  terhadap  hasil analisis, menjelaskan pola urutan dan mencari hubungan diantara deminsi- deminsi yang diuraikan. 31 Di samping itu, kendati data telah disajikan bukan berarti  proses  analisa  data  suda  Final,  akan  tetapi  masih  ada  tahapan berikutnya  yaitu  penarikan  kesimpulan  dan  verifikasi  yang  merupakan pernyataan  singkat  sekaligus  merupakan  jawaban  persoalan  yang dikemukakan,  dengan  ungkapan  lain  adalah  hasil  temuan  penelitian  ini betul-betul merupakan karya ilmiyah yang mudah dipahami dan dicermati.
Penelitian ini digolongkan pada penelitian lapangan, data penelitian ini  berangkat  dari  permasalahan-permasalahan  yang  akan  diungkap  dalam
30 Imam  Suprayogo  dan  Tobroni, Metodologi  Penelitian  Agama, (Bandung,  Remaja Rosdakarya, 2001), 193 31 Suharsimi Arikunto, Op. Cit ., 311
penelitian  ini  adalah  kegiatan-kegiatan  atau  program-program  yang dilakukan oleh media cetak suara Hidayatullah dan para pelanggannya dalam pengembangan  masyarakat  Islam.  Oleh  karena  itu,  permasalahan  itu  akan dijawab  dengan  mendiskripsikan  temuan-temuan  penelitian  berdasarkan jenis data yang telah ditentukan oleh peneliti anatara lain data kualitatif.
Data kualitatif dalam penelitian ini menekankan prosedur penilaian yang menghasilkan data diskriptif berupa kata-kata atau lisan dari orang dan perilaku  yang  diamati.Dalam  hal  ini  peneliti  menafsirkan  dan  menjelaskan data-data  yang  diperoleh  dari  wawancara,  observasi  dan  angket.  Maka dengan demikian penelitian ini akan menggambarkan kegiatan-kegiatan yang dilakukan  oleh  media  cetak  suara  Hidayatullah  dan  para  pelanggan  / pembacanya dalam pengembangan masyarakat Islam. Hasil Penelitian dan Pembahasan

## Hasil Penelitian
Majalah  Suara  Hidayatullah  adalah  salah  satu  pelopor  majalah  dakwah  di Indonesia,  selama  23  tahun  perjalanannya  dengan  oplah  54.000.eksemplar  setiap bulan (terbit sebulan sekali), kini majalah Suara Hidayatullah telah beredar di seluruh Nusantara,  dan  dibaca  lebih  dari  250.000  pembaca. 32 Ini  merupakan  bukti  bahwa majalah  Suara  Hidayatullah  semakin  dipercaya  dan  mendapat  tempat  di  hati pembaca.
Majalah  Suara  Hidayatullah  sangat  jeli  dan  hati-hati  dalam  menyajikan informasi peristiwa terkini yang disajikan dalam perspektif Islam, dan diperuntukkan bagi  yang  membutuhkan  pijakan  dalam  bersikap  lebih  dewasa  khususnya  terhadap persoalan ummat Islam.
Majalah  Suara  Hidayatullah  bersikap  obyektif,  independen,  dan  tidak memihak, serta selalu menjunjung tinggi nilai –nilai kebenaran.Analisanya pun tajam dan tuntas dalam mengupas persoalan aktual ummat Islam.

## 1. Profil Majalah Suara Hidayatullah
PT  Lentera Jaya Abadi (PT LJA) adalah perusahaan swasta yang dimiliki dan  didirikan  oleh  organisasi  massa  Islam  "Hidayatullah",  untuk  mengelola majalah Suara Hidayatullah, situs internet Hidayatullah.com serta buletin Jum'at Al-Qalam.  Berdasarkan Akta Notaris Siti Masnuroh SH  no 30 Tgl 27 Juni 2006, PT LJA berdomisili di Jl Cipinang Cempedak I/14, Jakarta Timur. 33 Awalnya, sejak  terbit  tahun  1988,    majalah  Suara  Hidayatullah  diterbitkan  dan  dikelola langsung  oleh  pengurus  Pesantren  Hidayatullah  Pusat  di  Balikpapan  dan pengurus Pesantren Hidayatullah cabang Surabaya. Kemudian pada tahun 1999 dialihkan pengelolaannya kepada pengurus Yayasan Penerbitan Pers Hidayatullah (YPPH).
32 AR. Direktur Niaga, Wawancara tgl. 22 Februari 2011
33 SH, Sekretaris Perusahaan. Wawancara Tgl. 18 Februari 2011
Tiras  majalah  Suara  Hidayatullah  selama  tahun  2009-2010  ini  berkisar antara  50.000  s/d  55.000  eksemplar.Disebarkan  ke  seluruh  Indonesia  melalui jaringan kader Hidayatullah yang tinggal di berbagai daerah. 34
a. Manajemen
Susunan  Dewan  Direksi  PT  Lentera  Jaya  Abadi  periode  2010-2014 sebagai berikut: 35
Direktur Utama : Drs. Hamim Thohari, M.Si Direktur Produksi : Mahladi, S.Pi Direktur Niaga : Drs. Abdul Rochim Direktur Keuangan : Yosep Riana, A.Md Sekretaris Perusahaan : Saiful Hamiwanto, SP Komisaris Utama : BM Wibowo, SE Komisaris : Ir. Elvenus Omar Komisaris : Hasan Ibrahim, MM b. Visi
1) Menjadi majalah Islam yang terdepan dalam memperjuangkan penegakan aqidah tauhid dan penegakan syariat Islam.
2) Menjadi  jembatan  komunikasi  antar  lembaga  (harakah  dan  organisasi) Islam,  khususnya  yang  komit  pada  penegakan  aqidah  tauhid  dan  syariat Islam.
c. Positioning Statement
“Majalah masyarakat bertauhid dan bersyariat”
d. Misi
a) Mensosialisasikan  pemahaman  yang  benar  tentang  ajaran  Islam, masyarakat luas.
b) Memperkenalkan  lembaga  Hidayatullah  beserta  program-program kegiatannya kepada masyarakat luas.
c) Memperkenalkan  berbagai  lembaga  Islam  dan  tokoh  Islam,  beserta pemikiran  dan    rekam  jejaknya  (track  record)  dalam  memperjuangkan penegakan aqidah tauhid dan syariat Islam.
d) Menyampaikan  kabar  berita  yang  berkaitan  dengan  kepentingan  umum, khususnya umat Islam. 36
34 MHL. Direktur Produksi. Wawancara Tgl. 22 Februari 2011 35 SH. Sekretaris Perusahaan, Wawancara tgl. 18 Februari 2011 36 Ibid
e) khususnya tentang aqidah tauhid dan syariat Islam, kepada
e. Target Pembaca:
Segmen  pasar  yang  ditargetkan  menjadi  pembaca  majalah Hidayatullah adalah mereka yang mempunyai karakteristik sbb:
1) Muslim-Muslimah berusia 20-50 tahun
2) Pengeluaran minimal satu juta Rupiah per bulan
3) Pendidikan minimal SMU
4) Sudah  mendapatkan  pembinaan  dasar  keislaman  menyangkut  akidah, menyadari  pentingnya  penegakan  syariat  Islam,  serta  membutuhkan bimbingan hidup berjamaah
5) Mempunyai kebiasaan membaca (reading habit)
6) Ingin  menambah  pengetahuan  keislamannya  serta  membangun kepribadian Islamnya. 37
f. Kantor
PT Lentera Jaya Abadi saat ini memiliki dua kantor :
1) Jakarta:  Jl. Cipinang Cempedak I/14, Jakarta Timur.
2) Surabaya:  Perumahan  Bumi  Madina  Asri  no  48,  Jl.  Kejawan  Putih Tambak, Mulyorejo, Surabaya.
g. Pembaca Majalah suara Hidayatullah berdasarkan:
Di  bawah  ini  akan  peneliti  uraikan  data-data  terkait  dengan  Majalah suara Hidayatullah secara nasional. 38
1. Jenis Kelamin No Jenis Kelamin Perbandingan 1 Laki-laki 65 % 2 Perempuan 35
37 AR. Direktur Niaga, Wawancara tgl. 22 Februari 2011 38 Diambil dari Pusat dokumentasi (pusdok) Majalah Suara Hidayatullah, Jakarta

## 2. Umur
No Umur Perbandingan 1 20-40 Tahun 52 % 2 41 s/d 50 Tahun 32 % 3 Diatas 50 Tahun 14 3. Pekerjaan No Pekerjaan Perbandingan 1 Wiraswasta 22 % 2 PNS 37 % 3 Pegawai Swasta 18 % 4 Mahasiswa / pelajar 12 % 5 Lain-lain 11 4. Tingkat Pendidikan No Tingkat Pendidikan Perbandingan 1 SLTA 27 % 2 S I 40 % 3 Lain-lain 33 %
192 | J u r n a l   D a k w a h   d a n   K o m u n i k a s i ,   V o l .   3   N o .   2 ,   2 0 1 8
5. Tingkat Ekonomi No Tingkat Ekonomi Perbandingan 1 Lemah 21 % 2 Menengah 42 % 3 Atas 37 %

## Pembahasan
Penelitian  ini  dilakukkan  pada  Majalah  Suara  Hidayatullah  yang didistribusikan di wilayah Lampung.Melalui penelintian ini dapat dilihat bahwa peran dakwah  melalui  media  cetak  untuk  pengembangan  masyarakat  Islam  sangat signifikan.  Berdasarkan  hasil  penyebaran  angket,  wawancara  dan  observasi  di lapangan maka diperolehlah hal-hal sebagai berikut:
1.  Analisis  Peran  Media  Cetak  Suara  Hidayatullah  untuk  Mengembangkan Masyarakat Islam
a. Analisis Peran Media Cetak Sebagai Komunikator
Salah  satu  peran  media  massa  adalah  sebagai  komunikator  yang mengkomunikasikan  atau  meninformasikan  setiap  peristiwa  aktual  yang terjadi. Dalam hal ini media cetak Majalah suara Hidayatullah berperan dalam mengkomunikasikan  /  mensosialisasikan  program-program  pengembangan masyarakat  Islam  baik  di  tingkat  lokal,  nasional  bahkan  internternasional. Misalkan  dalam  salah  satu  rubriknya  adalah  rubrik  ta‟aruf  dalam  rubrik  ini senantiasa  menginformasikan  berbagai  sekolah  yang  berbasis  Pondok Pesantren,  bahkan  dalam  beberapa  edisi  peneliti  temukan  memuat  info pembangunan  sekolah  Islam  di  daerah  rawan  pemurtadan  yakni  daerah Tomohon, Manado, Sulawesi Selatan, hanya dua edisi naik cetak info tersebut, namun  hasilnya  sangat  memuaskan,  pembebasan  lahan  Pesantren  dan pembangunan asrama bisa diselesaikan dengan tepat waktu.
Sebagai media cetak yang diinisiasi oleh Pondok Pesantren maka ada kesan memiliki kecenderungan dalam merealisasikan program pengembangan masyarakat  islam  berbasis  komunitas,  yakni  dengan  memiliki  basis  Pondok Pesantren.  Di  mana  dalam  Pesantren  itu  dijadikan  tempat  memperagakan syari‟at  Islam  secara  ketat,  misalkan  semua  orang  yang  berada  dalam lingkungan Pesantren itu diwajibkan mengikuti sholat berjama‟ah setiap sholat wajib, memberlakukan kedisiplinan dengan harus meminta izin jika berpergian ke luar Pesantren, diwajibkan memakai jilbab bagi muslimah dan sebagainya.
Dalam  pengembangan  masyarakat  Islam  tentu  tidak  bisa  dilakukan sendiri. Akan tetapi memerlukan kerja sama dari semua pihak terutama yang mempunyai  komitmen  tinggi  terhadap  penegakan  aqidah  tauhid  dan  syariat Islam.  Majalah  Suara  Hidayatullah  berperan  sebagai  jembatan  komunikasi antar  harakah  atau  organisasi  massa  islam  yang  menghubungkan  antara  satu pendapat dengan pendapat lainnya meskipun terkadang sangat berbeda.
Dengan  menampilkan  profil  tokoh-tokoh  dari  berbagai  organisasi keislaman memudahkan masing-masing organisasi mengetahui apa yang telah dilakukan  antara  satu  dengan  yang  lainnya.  Dengan  semangat  ber-fastabiqul khoirot  dalam  penegakan  aqidah  tauhid  serta  syariat  Islam  maka pengembangan  masyarakat  Islam  akan  berjalan  dengan  pesat  dan  kejayaan Islam semakin nampak terang di hadapan mata.
b. Peran Media Cetak Sebagi Motivator
Proses  penyampaian  pesan  dakwah  yang  disampaikan  oleh  para  da‟i akan lebih efektif jika sarana atau medianya tepat terhadap kebutuhan mad‟u atau  audiens.  Seorang  da‟i  dalam  menjalankan  tugas  dakwah  adakalanya memiliki  rasa  cemas  bahkan  rela  dengan  kondisi  yang  terkadang  kurang menguntungkan, sehingga seorang da‟i juga membutuhkan motivator sebagai usaha untuk menepis perasaan pesimis dalam menjalankan aktivitasnya sebagai da‟i.
Dalam  hal  ini  Majalah  suara  Hidayatullah  sangat  efektif  dijadikan motivator  oleh  para  da‟i  dalam  menjalankan  amanah  di  berbagai  daerah terpencil  di  Indonesia.Selain  berperan  sebagai  alat  silaturrahim  atau komunikator,  juga  berperan  dalam  memotivasi  para  da‟i.dengan  membaca Majalah  kajian  utama  dalam  Majalah  suara  Hidayatullah  seakan-akan  kami sedang membayangkan dalam satu majlis ilmu dengan para Ustadz kami.  Hal ini  menunjukkan  betapa  peran  kajian  utama  Majalah  ini  turut  memompa semangat para da‟i dalam menjalankan amanah di berbagai daerah.
Injeksi  rohaniah  harus  selalu  ada  dalam  sanubari  aktivis  dakwah, karena keterbatasan dana dan waktu sehingga bagi para da‟i yang bertugas di wilayah  pelosok  sangat  susah  untuk  mendapatkan  materi-materi  dakwah. Dengan  adanya  Majalah  ini  sangat  membantu  para  da‟i  dalam  menjalankan pembinaan terhadap masyarakat dimanapun ia bertugas.
Begitu  juga  dampak  injeksi  motivasi  Majalah  suara  Hidayatullah terhadap pembacanya, banyak di antara mereka yang awalnya hanya pelanggan /  pembacanya  saja.Kemudian  dengan  terus  belajar  tentang  orgensinya  hidup berjama‟ah  yang  senantiasa  di  ulas  dalam  berbagai  kajian  dalam  majalah tersebut,  hingga  menyatakan  bergabung  dalam  barisan  da‟i-da‟i  Hidayatullah dan  siap  di  beri  amanah.Berbagai  program  turut  dilucing,  misalkan  program kuliah  da‟i  mandiri,  kuliah  6  bulan  ini  memfasilitasi  para  calon  da‟i  dalam mempelajari berbagai ilmu agama secara integral.
c. Peran Media Cetak Suara Hidayatullah sebagai Fasilitator
Majalah  Suara  Hidayatullah  semakin  besar  seiring  dengan  semakin berkembangnya  Yayasan  Pondok  Pesantren  Hidayatullah  yang  tersebar  dari Sabang  sampai  Merauke  dan  bahkan  ada  di  setiap  kabupaten.Setiap  kader Hidayatullah yang ditugaskan ke daerah-daerah selalu dibekali dengan Majalah Suara Hidayatullah.Sesuai dengan niat Ustadz Abdullah Said, pendiri Yayasan Pondok  Pesantren  Hidayatullah  sekaligus  penggagas  terbitnya  Majalah  Suara Hidayatullah,  bahwa  majalah  ini  adalah  untuk  memfasilitasi  para  kader  yang terjun  ke  lapangan  dakwah.Juga  memfasilitasi  masyarakat  yang  ingin mengetahui  Pondok  Pesantren  Hidayatullah  lebih  jauh  dan  ingin  mengkaji Islam lebih dalam.
Dengan membawa Majalah Suara Hidayatullah para kader yang terjun bebas ke medan dakwah lebih mudah untuk membahasakan visi dan misi yang diembannya kepada para obyek dakwah. Karena visi dan misi antara yayasan Pondok  Pesantren  Hidayatullah  dengan  Majalah  Suara  Hidayatullah  sendiri “seiring  sejalan”.Hal  ini  memudahkan  para  kader  untuk  mengenalkan Hidayatullah  kepada  para  mad‟u  dan  upaya  perintisan  pondok  pesantren Hidayatullah di daerah tersebut lebih mudah.
Selain  untuk  memfasilitasi  para  kader  pesantren  Hidayatullah  yang diterjunkan ke medan dakwah, Majalah Suara Hidayatullah juga memfasilitasi organisasi-organisasi  Islam  lainnya  untuk  ikut  serta  dalam  mengembangkan masyarakat  Islam.  Dengan  menyajikan  informasi-informasi  yang  berkaitan dengan  pengembangan  masyarakat  berarti  mengajak  berbagai  elemen masyarakat  untuk  andil  dalam  berbuat  untuk  ummat.Beberapa  harakah  atau organisasi  Islam  juga  memanfaatkan  beberapa  rubrik  di  Majalah  Suara Hidayatullah  untuk menyuarakan  pendapat  dan  pemikirannya  yang  berkaitan dengan kebenaran Islam.
Dalam  majalah  Suara  Hidayatullah  edisi  Milad  20  ada  seorang pembaca  yang  mengatakan  bahwa  dengan  membeli  majalah  Suara Hidayatullah  berarti  sudah  berinfaq  di  jalan  Allah.Bahkan  dia  bisa  mengajak teman-temannya untuk sama-sama berlangganan majalah suara
Hidayatullah.Selain itu majalah suara Hidayatullah sendiri mengadakan bedah Kajut  (Kajian  Utama)  untuk  umum  sehingga  masyarakat  umum  bisa mengambil  informasi/ilmu  secara  lebih  gamblang  dan  mendalam.  Dengan kata  lain  adanya  majalah  suara  Hidayatullah  ini  bisa  memfasilitasi  berbagai elemen masyarakat untuk senantiasa berbuat kebajikan dan beramal sebanyak- banyaknya.
2.  Analisis  Faktor  Pendukung  dan  Penghambat  Majalah  Suara  Hidayatullah  dalam Upaya Pengembangan Masyarakat Islam
a. Faktor-faktor Pendukung
Sebagai  mana  disampaikan  oleh  Bapak  Saiful  Hamiwanto  dalam wawancara  via  email  bahwa  faktor  pendukung  utama  dalam  program pengembangan  masyarakat  islam  melalui  media  cetak  suara  Hidayatullah
adalah  dikarenakan  memiliki  jaringan  kader  di  seluruh  Indonesia,  sehingga proses distribusi dan marketing ke daerah-daerah bisa berjalan efektif. Hampir semua  agen  Majalah  suara  Hidayatullah  di  kelola  oleh  para  kader  yang ditempatkan  di  berbagai  daerah  Indonesia.  Agen-agen  Majalah  suara Hidayatullah  secara  umum  adalah  kader-kader  yang  sengaja  ditugaskan  ke berbagai  wilayah  Indonesia  untuk  mencoba  serta  berupaya  dalam  proses pengembangan masyarakat Islam berbasis pesantren. Sehingga wajar saja kalau Majalah  ini  bisa  eksis  ke  semua  provinsi  dan  kabupaten  kota  di  seluruh Indonesia. Dan tidak resiko gulung tikar sangat kecil, karena semua pengelola dari  top  management  sampai  pada  level  paling  bawa  memiliki  kesamaan  visi terhadap pengembangan masyarakat Islam.
Di samping memiliki jaringan kader yang militan di seluruh Indonesia majalah ini juga memiliki pelanggan yang loyal sangat banyak, sehingga harga yang mahal juga bukan menjadi masalah untuk tidak membaca majalah suara Hidayatullah.Ini  terbukti  dari  lonjakan  harga  terus  terjadi  sampai  terakhir harga majalah ini mencapai Rp. 23.500 untuk luar jawa.
Kometmen suara Hidayatullah untuk menjadi penengah antar aktivis dakwah tetap dipertahankan oleh para senior lembaga tersebut, hal ini dapat di lihat  pada  statemennya  yakni  “jama‟tun  min  jama‟atil  muslim”  bahwa Hidayatullah hadir sebagai bagian dari kelompok kaum muslimin yang konsen pada  program  tarbiyyah  dan  da‟wah.  Sehingga  dalam  menjalankan  aktivitas dakwah  bilqolamnya  senantiasi  mengakomudir  semua  kelompok  lembaga dakwah, hal ini bisa di lihat di beberapa edisi.
b. Faktor-faktor Penghambat
Salah  satu  faktor  penghambat  Majalah  suara  Hidayatullah  dalam upaya  mengembangkan  masyarakat  Islam  adalah  kurangnya  dana  untuk pengembangan  usaha.  Sehingga  dari  sisi  pendanaan  organisasi  kurang maksimal  dan  banyak  program  pengembangan  masyarakat  yang  berjalan tersendat-sendat. Tidak dapat di pungkiri bahwa pendanaan merupakan faktor yang  orgen  dalam  mengembangkan  berbagai  program  pengembangan masyarakat islam, sehingga langka-langka untuk mandiri secara finansial harus terus  diusahakan  sedemikian  rupa  agar  bisa  mandiri  dan  tidak  tergantung terhadap unsur-unsur tertentu.
Agar independen maka kemandirian financial dalam sebuah lembaga dakwah merupakan sebuah keharusan, potensi kaum muslimin sungguh sangat besar,  namun  tidak  bisa  dipungkiri  bahwa  potensi  -  potensi  tersebut  belum terarah secara optimal. Misalkan tentang pengelolaan dana zakat infaq wakaf dan shodaqoh, walaupun akhir-akhir ini dukungan pemerintah melalui undang undang  tentang  pengelolaan  ZISWAF  sudah  disahkan.  Faktanya  dana-dana tersebut masih belum memberikan kontribusi yang signifikan dalam program pengembangan  masyarakat  islam.  Contoh  lain  tentang  pengelolaan  tanah wakaf,  potensi  pengembangan  masyarakat  Islam  melalui  tanah  wakaf  cukup menjanjikan,  namun  kenyataannya  masih  banyak  tanah  wakaf  yang  belum terkelola  dengan  baik,  hal  ini  disebabkan  oleh  kurangnya  dana  untuk memproduktifkan aset-aset wakaf tersebut.
Dalam  hal  ini  pemerintah  melalui  undang-undang  juga  sudah mengeluarkan fatwa melalui Majlis ulama‟ Indonesia (MUI) tentang bolehnya atau  sahnya  berwakaf  dengan  uang,  atau  lebih  di  kenal  dengan  wakaf  tunai, dengan  fatwa  ini  diharapkan  bisa  memproduktifkan  aset-aset  wakaf  yang belum tergarap dengan baik.
Setiap  kader  Hidayatullah  yang  bertugas  ke  daerah  binaan  hanya membawa bekal niat yang kuat untuk berjuang di jalan Allah tanpa membawa bekal  materiil.Sehingga  upaya  pengembangan  masyarakat  Islam  tidak  mudah dan  berjalan  lambat.Bahkan  fakta  di  lapangan  menunjukkan  para  kader dakwah  tersebut  kesulitan  membagi  waktu  antara  mencari  ma‟isyah  dan membina ummat.
Dilihat  dari  segmen  pasar  majalah  Suara  Hidayatullah  dapat disimpulkan  bahwa  pembaca  majalah  ini  hanya  pada  kalangan-kalangan tertentu  saja.Majalah  suara  Hidayatullah  tidak  dengan  mudah  ditemukan  di pasaran atau toko-toko buku.Sehingga untuk masyarakat umum agak kesulitan untuk  membeli  majalah  suara  Hidayatullah.Pendistribusiannya  hanya  pada para kader Hidayatullah yang ditugaskan di daerah-daerah.Sehingga memberi kesan eksklusif dan tidak menjangkau seluruh lapisan masyarakat.Hal ini hanya bergantung  pada  kamampuan  para  kader  yang  bertugas  di  daerah  tersebut lebih banyak dengan system door to door.
Faktor  lainnya  masih  kurangnya  sumber  daya  insani  (SDI)  yang professional    ini  yang  menyebabkan  di  beberapa  daerah  binaan,  sehingga pembinaan  ke  masyarakat  belum  bisa  optimal.  Walaupun  ORMAS Hidayatullah  telah  mendirikan  tiga  perguruan  tinggi  gratis,  yakni  Sekolah Tinggi  Ilmu  Syari‟ah  (STIS)  di  Balikpapan,  Sekolah  Tinggi  Agama  Islam Luqman Al-Hakim (STAIL) di Surabaya dan Sekolah Tinggi Ekonomi (STIE Hidayatullah)  di  Depok.  Juga  akhir-akhir  ini  Hidayatullah  sebagai  organisasi massa membuat gebrakan dengan membuat program-program seperti Kuliah Da‟i  Mandiri  (KDM)  yang  nanti  lulusannya  langsung  ditugaskan  ke  daerah- daerah.
Dengan  berbagai  program  ini,  diharapkan  bisa  membuat  gerak dakwah  semakin  cepat,  mengingat  krisis  moral  yang  terus  berkelanjutan, sehingga  merasa  perlu  untuk  ambil  bagian  dalam  membina  dan  mengayomi setiap generasi muda.

## Kesimpulan dan Saran

## a. Kesimpuan
Setelah  semua  data  yang  diperlukan  dalam  penelitian  ini  terkumpul, kemudian  berusaha  untuk  menganalisis  beberapa  data  yang  diperoleh,  dan selanjutnya menyimpulkan:
1.  Majalah  suara  Hidayatullah  sangat  berperan  untuk  mengembangkan masyarakat  Islam  dalam  kapasitasnya  sebagai:  komonikator,  motivator, stabilator dan fasilitator.
a.  Komunkator  yakni  mengkomunikasikan  /  mensosialisasikan  program- program  pengembangan  masyarakat  Islam  secara  luas.  Secara  umum peran media adalah untuk membentuk kesepahaman bersama dalam satu permasalahan.  Dalam  hal  ini  walaupun  belum  menyentuh  kesemua lapisan, setidaknya kehadiran Pesantren Hidayatullah dari Sabang sampai Meroke  dengan  jumlah  Pondok  Pesantren  lebihkurang  250,  ini membuktkan  kesuksesan  Majalah  suara  Hidayatullah  dalam mensosialisasikan  program-program  pengembangan  masyarakat  Islam berbasis Pondok Pesantren
b.  Motivator  yakni memberikan  motivasi  terhadap  juru  dakwah  dan objek dakwah diberbagai daerah terpencil di Indonesia
c. Fasilitator yakni memfasilitasi kaum muslimin, khususnya para jur dakwah dalam  upaya  pengembangan  masyarakat  Islam,  dan  sebagai  edukasi terhadap objek dakwah.
2.  Faktor  pendukung  suara  Hidayatullah  dalam  upaya  pengembangan masyarakat Islam adalah: jaringan kader yang militan di seluruh Indonesia dan memiliki pelanggan / pembaca yang loyal.
3.  Faktor  penghambat  suara  hidayatullah  dalam  upaya  pengembangan masyarakat  islam  adalah:  kurangnya  dana  untuk  mengembangkan  amal usaha produktif dan minimnya sumber daya insane (SDI) yang professional
b. Saran
1.  Peneliti  merekomendasikan  kepada  pemerintah  bahwa  Majalah  suara Hidayatullah  yang  dinaungi  oleh  PT.  Lentera  Jaya  Abadi  perlu  diberikan pelatihan  dan  suntikan  dana  segar  agar  dia  bisa  mengembangkan  usaha produktif  yang  lebih  luas,  sehingga  memiliki  dampak  terhadap perkembangan masyarakat islam Indonesia yang lebih signifikan lagi.
2.  Diharapkan  kepada  redaksi  Majalah  suara  Hidayatullah  dapat  terus mengambangkan  masyarakat  Islam  melalui  dakwah  bil  Qolam  dan  bisa memperluas  dakwah  tersebut  dengan  membuka  agen-agen  baru  serta pelayanan-pelayanan keummatan yang lebih luas lagi.
3.  Diharapkan  Majalah  suara  Hidayatullah  bisa  menembus  semua  lapisan masyarakat,  agar  target  dakwah  bil  qolam  nya  lebih  banyak  memberikan manfaat, sehingga misi Majalah berkeinginan untuk menjadi jembatan antar lembaga dakwah semakin maksimal.

## Daftar Pustaka
Aceng  Abdullah, Press  Relations;  Kiat  Berhubungan  dengan  Media  Massa ,  (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001),
Adian Husaini, Penyesatan Opini ; Sebuah Rekayasa Mengubah Citra,
Asep  Samsul  M.  Romli,  SIP, JURNALISTIK  DAKWAH  visi  dan  misi  dakwah  bil Qalam , (Bandung: Remadja Rosdakarya, 2003)
Hadari Nawawi, Metode Penelitian Bidang Sosial ,  (Yogyakarta : Gajah Mada University Press,  1987)
Ibnu Taimiyah, Majmu Al-Fatawa, Juz 15, (Riyadh: Mathobi Ar-Riyadh, 1085)
Imam  Suprayogo  dan  Tobroni, Metodologi  Penelitian  Agama ,  (Bandung,  Remaja Rosdakarya, 2001)
Irawan  Soehartono, Metode  Penelitian  Sosial ,  (Bandung:  PT.  Remaja  Rosdakarya, 2002)
M.  Natsir ‘Fungsi  dakwah  perjuangan”  dalam  Abdul  Munir  Mulkhan,  ideologi  gerakan Dakwah, (Yogyakarta: Sipres, 1996), cet. 1
M.  Quraish  Shihab, Membumikan  Al-Quran,  fungsi  dan  peran  wahyu  dalam  kehidupan bermasyarakat , (Bandung:  Mizan, 2001), cet. 2
Majalah  Suara  Hidayatullah, Profil  Majalah  Suara  Hidayatullah  tahun  2008 ,  edisi 03/XXI / Juli 2008-Jumadil Akhir 1429 / ISSN 0863-2367
Majalah Suara Hidayatullah, Tonggak-tonggak Sejarah majalah Suara Hidayatullah , Edisi khusus Milad 2008,
Manshur  Salbu, Mencetak  Kader,  Perjalanan  Hidup  Ustadz  Abdullah  Said  Pendiri Hidayatullah ,
Masri  Singarimbun,    Sofyan  Effendi    (Editor), Metode  Penelitian  Survey ,    (Jakarta  : LP3ES, 1989)
Moh. Nazir, Metode Penelitian , (Jakarta: Ghalia Indonesia, 1990)
Prof. A. hasjmy, Dustur Dakwah Menurut Al-Quran ,  (Jakarta: Bulan Bintang, 1884)
R.  Masri  Sareb  Putra, MEDIA  CETAK,  bagaimana  merancang  dan memproduksi ,(Yokyakarta: Cahaya Ilmu, 2007)
Sayuti Ali, Metodologi Penelitian Agama , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2000)
Suharsimi Arikunto, Metodologi  Research ,  (Yogyakarta : Andi Offset,  1989)
Sumardi Suryabrata, Metodologi Penelitian, (Jakarta:  Rajawali Pres, 1990)
Sutrisno Hadi, Metodologi Research , (Yokyakarta, Fak. Psikologi UGM , 1989), Jilid 1
Toto Tasmara, Komunikasi Dakwah , (Jakarta: Penerbit Gaya Media Pratama, 1997)
Walter Lippmann, Opini Umum , (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 1994),
Halaman ini sengaja di kosongkan