## POLA INTEGRASI MASYARAKAT DAN PESANTREN  DALAM PENINGKATAN EKONOMI BERBASIS KEARIFAN LOKAL
1 M Idil Gufran 2 Nur Hairi 12 Universitas Nurul Jadid Paiton Probolinggo
1 aidil.piero7@gmail.com 2 ab4n907@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini dilatarbelakangi dengan adanya  pesantren yang mampu menghasilkan sumber  daya  manusia  yang  berpengetahuan  luas,  dan  mampu  meningkatkan  ekonomi masyarakat sekitar pesantren. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif berdasarkan  sumberdata  yang  diperoleh  dari  hasil  wawncara,  pengambilan  sample,  dan literature  view.  Menurut    Jovanovic  integrasi  ekonomi    merupakan  sebuah  proses  yang dilakukan  sekelompok  Negara  dengan  upaya  meningkatkan  kemakmuran  negara. Berdasarakan  konsep  tersebut,  pesantren  mencoa  mengkaji  ulang  dan  menuangkannya kedalam  kehidupan  masyarakat  sekitar  dengan  tujuan  untuk  memperbaiki  ekonomi masyarakat, dengan memberikan pelatihan skill maupun penyedia lapangan kerja. Salah satu pesantren yang mengaplikasikan konsep tersebut ialah Pondok Pesantren Nurul Jadid yaitu dengan  cara  merekrut  tenaga  kerja  dan  mengadakan  kerjasama  dalam  bidang  usaha  yang dibutuhkan  pesantren  dari  masyarakat  yang  berada  disekitar.  Oleh  karenanya,  seberapa dekat hubungan masyarakat dengan pesantren akan sangat menentukan tingkat keberhasilan perekonomian masyarakat di daearah itu sendiri.
Kata Kunci: Masyarakat dan Pesantren, Pemberdayaan Ekonomi, Integrasi Ekonomi

## Abstract
This  research  is  backgrounded  by  the  existence  of  pesantren  which  can  provide  the human  resources  having  high  integration  and  leveling  up  the  economy  of  people  around pesantren.  This  research  uses  a  qualitative  method  based  on  the  sources  from  interview, sample, and literature view. According to Jovanovic economic integration is a process done by a group of countries to give prosperity of a country. Based on the concept pesantren tries to review and implement it to society life in order to solve the economic problem in society by giving  skill  training  and  providing  employments.  PP.  Nurul  Jadid  is  one  of  pesantren implementing  it  by  recruiting  by  the  human  resources  and  cooperating  in  entrepreneurship needed  by  pesantren  from  society.  So  that,  how  close  society’s  relationship  with  pesantren determines the goal of society economic in the certain area.
Keywords: society & pesantren economic empowerment, economic integration.

## I. PENDAHULUAN

## Latar Belakang
Pesantren merupakan lembaga pendidikan Islam yang bisa dibilang sangat tua  di  indonesia  yang  mana  di  era  ini
berusaha mengubah masa depan pesantren. Peran pesantren tidak hanya mencetak kiai, da’i, mufassir dan ahli hadist . Namun lebih dari  itu  adanya  pesantren  harus  mampu menghasilkan  sumber  daya  manusia  yang berpengetahuan  luas,  menguasai  bidang
ilmu  pengetahuan,  serta  dengan  adanya Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid  mampu meningkatkan  ekonomi  masyarakat  sekitar pesantren. Dan salah satu upaya yang dapat dilaksanakan untuk meningkatkan kesejahteraan  masyarakat  tersebut,  dapat dilakukan  dengan  bentuk  menyinergikan berbagai  elemen  masyarakat  yang  ada (Fauzan, 2018).
Salah satu dari elemen yang mampu membantu upaya peningkatan kesejahteraan masyarakat dalam hal ekonomi  tersebut  ialah  pesantren.  karena sampai  saat  ini  pesantren  masih  memiliki peran  yang  sangat  penting  di  dalam kehidupan  masyarakat.  Pesantren  seiring dengan perkembangan kuantitasnya, mengalami  dinamika  di  tengah  perubahan, dan  tantangan  zaman.  Sejarah  mencatat bahwa  diluar  fungsi  utamanya,  sebagai lembaga  pendidikan  Islam  tradisional ditengah perkembangan pendidikan
modern,  pesantren  telah  mampu  memikul aneka  tanggung  jawab  dan  peran  sosial, serta  pesantren  bisa  mencetak  alumni- alumni  yg  dibutuhkan  pasar  khususnya tenaga  kerja  serta  kemampuan  pesantren yang dapat terus beradaptasi akan perubahan,  tantangan  masyarakat  serta mampu menjalin hubungan didalam bidang ekonomi  dan  bisa  berkontribusi  mengatasi masalah sosial (Falah & Zaki, 2017)
Uraian  diatas  menjelaskan  bahwa, pesantren mempunyai potensi untuk melaksanakan pemberdayaan umat terutama  dalam  hal  ekonomi.  Karena melaksankan pemberdayaan ekonomi merupakan  suatu  bentuk  dakwah bil  hal
dan sekaligus bisa mengimplementasikannya  dengan  ilmu- ilmu  yang  dimilikinya  secara  kongkrit ( aplikatif ).  Di  dalam  Islam,  ekonomi merupakan bentuk wasilah bukan maqashid ,  jadi  ekonomi  merupakan  salah satu cara dari berbagai cara untuk mencapai kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Hal ini tentunya sesuai dengan apa yang di ajarkan agama  Islam  bahwasanya  harta  atau mal dan  kegiatan  ekonomi  merupakan  suatu amanah dari sang pencipta alam yaitu Allah SWT  sebagai  pemiliki  mutlak  terhadap segala  sesuatu  yang  berada  di  muka  bumi ini  termasuk  harta  dan  benda,  pemilik hakiki kekayaan. (Nadzir, 2016).
Oleh karena itu didalam peningkatan  sebuah  ekonomi  perlu  danya suatu  kerja  sama,  karena  kita  terlahir sebagai  makhluk  sosial  yang  mana  tidak akan  bisa  melakukan  suatu  hal  dengan individu. Sebab itu perlu kerja sama antara manusia  yang  satu  dengan  manusia  yang lain  maupun  antara  masyarakat  yang  satu dengan  organisasi  atau  lembaga  didalam meningkatkan sebuah ekonomi.
Berawal  dari  hal  itulah,  pola integrasi masyarakat dan pesantren dibidang ekonomi harus kita telaah dan kita cermati seperti yang terjadi pada masyarakat di desa Karanganyar kecamatan Paiton.  Karena  pada  praktiknya,  nuansa kehidupan  masyarakat  yang  berdiam  di sekitar  pesantren  di  tiap-tiap  daerah mengalami  perbedaan.  Seberapa  dekat hubungan  masyarakat  dengan  pesantren ataupun sebaliknya, akan sangat menentukan tingkat keberhasilan perekonomian  masyarakat  di  daearah  itu sendiri.  Karena  dengan  adanya  sebuah pesantren  di  dalam  masyarakat  dapat membantu  dan  menunjan  dalam  hal ekonomi.  Maka  dari  itu,  perlu  kiranya adanya  langkah  dan  pola  yang  membentuk pengintegrasian  masyarakat  dan  pesantren, guna membangun dan meningkatkan kesejahteraan ekonomi yang diinginkan.(Kurniawati, Supriyono, & Hanafi, 2013)
Landasan teori
1. Integrasi Ekonomi

## A. Teori Integrasi Ekonomi
Integrasi  ialah  sebuah  sistem  yang terus  mengalami  perubahan  yang  baru hingga  menjadi  suatu  kesatuan  yang  utuh. Integrasi  berasal  dari  bahasa  inggris integration yang  bermakna  kesempurnaan.
Interaksi  sosial  diartikan  sebagai  pola
kehidupan  masyarakat  yang  memiliki keserasian fungsi dengan proses penyesuaian antara unsur-unsur yang berbeda  dalam  kehidupan  masyarakat (Rizaldi, n.d.).
Jovanovic  pengumpulkan  berbagai pengertian tentang integrasi yang berkembang  dari  Holzman,  Tinbergen, Kahneert,  Balassa,  serta  Sauyant  dan Menis.  Dan  kemudian  menyimpulkan bahwa konsep integrasi ekonomi merupakan  sebuah  proses  yang  dilakukan sekelompok Negara dengan upaya meningkatkan kemakmuran negaranya (Ridwan, 2009).
United Nation Conference on trade and Development. (UNCTAD) mendifinisikan  integrasi  ekonomi  sebagai pemfasilitas perdagangan internasional dan pergerakan  faktor  produksi  lintas  Negara yang  menjalin  suatu  kesepakatan  yang sudah  di  sepakati.  Pelkman  mendifisikan integrasi  ekonomi  sebagai  penghapusan hambatan-hambatan  ekonomi  (economic frontier)  yang  meliputi  semua  pembatas yang dapat menyebabkan mobilitas barang, jas,  faktor  produksi,  dan  juga  aliran komonikasi secara actual maupun potensial relatif  rendah,  yang  dilakukan  oleh  dua atau lebih ekonomi atau negara.
Ketika  keberlangsungan  integrasi ekonomi kandang terjadi perlakuan ketidak adilan antara negara anggota dengan negra-
negara  yang  lain  yang  bukan  anggota. Integrasi didalam pelaksanaan perdagangan akan menimbulkan dampak inovasi, kreasi, dan  dampak  diversi  bagi    negara-negara anggota.  Krugman  (1991)  beranggapan bahwa  sektor  perdaganan  didasarkan  pada pendekatan geografis yang dapat meningkatkan kesejahteran kepada angggotanya dengan sangat efisien.
(Ridwan, 2009)

## B. Jenis-Jenis Integrasi
Solvatore  menguraikan  integrasi  ekonomi atas beberapa bentuk :
1. Pengaturan  perdagangan  (Preferential Trade  Arragements)  sebuah  kesepakan yang telah disepakati oleh negara-negara didalam menurunkan hambatan- hambatan  perdagangan  mereka  dan membedakannya  dengan  negara-negara lain yang bukan termasuk anggotanya. 2. Kawasan perdagangan bebas (free Trade Area) dimana negara-negara menghilangkan semua hambatan perdagaangan  baik  tariff  maupun  non tariff, yang mana masing-masing negara anggota  masih  berhak  menentukan sendiri apakah mempertahankan
hambatan-hambatan
atau
menghilangkan hambatan-hambatan
perdagangan  yang  diterapkan  kepada negara-negara yang bukan anggotanya.
3. Persekutuan  pabean  (customs  Union) penyeragaman  kebijakan  perdaganan mereka  terhadap  negara  yang  lain  yang bukan anggotanya.
4. Pasaran  bersama  (common  Market) yaitu  pembebasan  arus  faktor  produksi seperti  tenaga  kerja,  dan  modal  juga dibebaskan  dari  semua  hambatan.  Jadi tidak  hanya  pembebasan  perdagangan barang saja.
5. Uni ekonomi (Ekonomic Union) negara- negara  anggota  didalam  suatu  kawasan atau bagi negara-negara yang melakukan kesepakatan, untuk menyeragamkan kebijakan-kebijakan  moneter  dan  fiksal (A. Sebayang, 2017).
Hasil  kajian  Dollar  (1992),  Sach  dan Warner  (1995),  Edwards  (1998),  dan Wacziarg  (2001)  menunjukkan  bahwa integrasi  ekonomi  suatu  kesepakatan  antar negara-negara  didalam  menurunkan  dan menghilangkan seluruh hambatan- hambatan  perdagangan  di  antara  negara- negara anggota. Yang mana dapat menumbuhkan  daya  saing  dan  membuka besarnya  pasar  dan  dapat  meningkatkan kuantitas  dan  kualitas  input  dan  barang dalam perekonomian,serta dapat meningkatkan persaingan industry domestic  sehingga  provit  yang  akan didapatkan  terus  menuai peningkatan dengan besarnya pasar ekspor dan
meningkatkan  kesempatan  kerja  (Ridwan, 2009).

## 2. Pemberdayaan Ekonomi
Terdapat berbagai definisi pemberdayaan ekonomi ummat di berbagai  literatur  yang  di  asumsikan oleh para ahli . Para ahli memakai kata “ Masyarakat”  untuk  menunjukkan  arti “ummat’.  Dari  segi  kebahasasaan pemberdayaan  diambil  dari  terjemahan empowerment, sedangkan memberdayakan diambil dari terjemahan empower.  Menurut  Oxford  English Dictionary kata  empower  mempunyai arti  (1)  to  give  power  atau  authority  to atau  bisa  diartikan  memberi  kekuasaan, mengalihkan  kekuasaan.  (2)  to  give ability  to  atau  enable  atau  diartikan sebagai memberi keampuan atau keperdayaan.
Sedangkan dari terminology banyak  para  ahli  yang  mengasumsikan definisi  pemberdayaan.  Di  berbagai literature  variasi  definisi  mengenai pemberdayaan  bisa  dijumpai.  Beberapa para ahlimenggunakan frase “pemberdayaan  ekonomi”  dibawah  ini beberapa definisi yang telah di asumsikan dari berbagai tokoh.
Hutomo berasumsi bahwa pemberdayaan  ekonomi  ialah  penguatan penguasaan  distribusi,  faktor  faktor
produksi,  serta  pemasaran,  penguatan masyarakatuntuk memperoleh informasi,
penguatan masyarakat untuk mendapatkan  upah/gaji  yang  memadai, pengetahuan  serta  keterampilan.  Yang harus  dilakukan  dengan  berbagai  aspek, baik dari masyarakat maupun dari aspek kebijakannya. (Hutomo, 2000)
Sumodiningrat  mengasumsikan bahwa  pemberdayaan  ekonomi  ialah bentuk  usaha  yang  dapat  menjadikan perekonomian  yang  maju,  besar,  kuat, modern,  serta  berdaya  saing  didalam mekanisme  pasar  yang  tepat  dan  benar, Karena kendala pengembangan ekonomi rakyat  termasuk juga kendala struktural. Maka pemberdayaanharus melalui perubahan struktural agar pemberdayaan ekonomi
tidak menuai kendala..(Hutomo, 2000) Pemberdayaan ekonomi masyarakat ialah
kemampuan perekonomian masyarakat didalam meningkatkan  perekonomiannya  dengan segala  kegiatan,  baik  secara  langsung contohnya  pemberian  modal  usaha, pemberian dana konsumsi serta pendidikan keterampilan ekonomi, maupun secara tidak langsung contohnya  memberi  dukungan  terhadap kaum  dengan  kondisi  ekonomi  yang lemah serta yang lain (Setiawan, 2014).
Berbagai  litelatur  ada  yang menyatakan bahwa
konsep pemberdayaan  awalnya  lahir  ketika eropa  modern  pada  abad  18  atau renaissance yaitu sebuah gerakan budaya  yang  berkembang  pada  priode abad  ke-14  sampai  abad  ke-17,  dimulai di  Italia  pada  akhir  abad  pertengahan dan  kemudian  menyebar  ke  seluruh eropa. Atau ada juga yang mengasumsikan
bahwa kosep pemberdayaan ada sejak lahirnya revolusi industi, ketika itu banyak pihak yang  menanyakan  determinasi  gereja. Bila  kemunculan  ide  pemberdayaan dapat  dipahami  bahwa  upaya  untuk keluar  atau  melawan  determasi  gereja serta  monarki.  Maka  asumsi  yang menutarakan bahwa gerakan pemberdayaaan  asal  mulanya  pada  abad pertengahan barang kali benar.
Di eropa wacana tentang pemberdayaan  pertama  kali  muncul ketika industrialisasi melahirkan masyarakat  penguasa  faktor  produksi, dan  masyarakat  pekerja  yang  dikuasai pada ketika itu. Karl marx mengasumsikan  pemberdayaan  sebagai perjuangan  kaun  yang  tak  berdaya (powerless)  untuk  mendapatkan  suplus value  bisa  dimaknai  sebagai  hasil  kerja buruh yang nilainyya melebihi dari upah yang  mereka  terima  sebagai  hak
normative  yang  tidak  boleh  tidak  wajib diterima masyarakat pekerja. Perjuangan didalam  mendapatkan  surplus  value tersebut dilakukan  dengan  melalui distribusi penguasaan faktor-faktor produksi.  Dan  didalam  perjuangannya untuk  mendistribusikan  faktor-faktor produksi  tersebuat  harus  dilaksanakan melalui  perjuangan  politik.(Hutomo, 2000)
Di  negara-negara  berkembang termasuk  juga  indonisia  wacana  tentang pemberdayaan muncul ketika menimbulkan  disinteraksi  sosial  ketika pembangunan  yang  dilakukan  oleh pemerintah,  degradasi  sumber  daya alam,  kesenjangan  dibidang  ekonomi, serta  aliensi  masyarakat  dari  faktor- faktor produksi oleh penguasa. Diberbagai  kegiatan  ekonomi  para penguasa  mempunyai  akses  yang  lebih besar  yang  akhirnya  mempengaruhi banyak pihak dalam masyarakat. Akhirnya  hal-hal  diatas  memunculkan dikotomi,  yang  membedakan  antara masyarakat yang berkuasa dan masyarakat yang dikuasai. Untuk melalui  pemberdayaan  bagi  masyarakat yang  di  kuasai  (empowerment  of  the powerless), alasan awal mengapa penting
dilakukan pemberdayaan.(Kurniawati et al., 2013)
Secara konseptual pemberdayaan bersal  dari  kata  “power’  yang  memiliki arti “keberdayaan” atau “kekuasaan’karena  konsep  mengenai kekuasaan
bersentuhan dengan pemberdayaan.  Kekuasaan  seringkali  di kaitkan dengan kemampuan yang dimiliki  pihak  pertama  untuk  membuat si  pihak  kedua  melakukan  apa  yang diinginkan  pihak  pertama,  yang  terlepas dari  keinginan  dan  minat  pihak  yang kedua.(Muttaqin, 2011)
Pemberdayaan  lebih  terfokus kepada kemampuan orang atau kelompok,  khususnya  kepada  kelompok yang lemah sehingga memiliki kemampuan untuk:
a) Mencukupi  kebutuhan  pokoknya sehingga  memilki  ke  bebasan (freedom).
b) mencapai sumber-sumber
produktif    yang  memungkinkan kelompok  yang  lemah  untuk meningkatkan pendapatannya, serta mendapatkan barang dan jasa yang dibutuhkan.
c) Ke ikut sertaan didalam pembangungan serta proses
pengambilan  kebijakan  kebijakan
yang dapat mempengaruhi kelompok yang rentan atau lemah.
Para  ahli  mengasumsikan  bahasan mengenai
pemberdayaan
hendaknya  dilihat  dari  tujuan, proses, serta cara-cara pemberdayaan yang dilakukan.
d) Pemberdayaan  bertujuan  untuk meningkatkan  kekuasaan  pihak- pihak  yang  kurang  beruntung  atau bisa dikatakan yang lemah.
e) Pemberdayan  merupakan  suatu proses  yang  mana  dengannya suatu  pihak  menjadi  tambah  kuat didalam  peran  aktif  memperbaiki keadaan.
f) Pemberdayaan bertuju kepada usaha pengalokasian kembali kekuasaan  melalui  pengubahan struktur yang ada di kalangan para masyarakat.
g) Pemberdayaan  merupakan  suatu cara yang mana dengannya masyakat, komonitas, serta organisasi  mampu  berkuasa  atas kehidupannya.(Nadzir, 2016) Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa pemberdayaan ekonomi merupakan suatu proses sekaligus merupakan tujuan sebagai proses. Pemeberdayaan ekonomi merupakan kegiatan  yang  dapat  memperkuasai  atau keberdayaan  kelompok  lemah  didalam bidang  ekonominya  di  kalangan  para masyarakat  yang ada. Sebagai  tujuan maka pemberdayaan  dimaksudkan    bisa  tertuju pada  keadaan  atau  hasil  yang  diinginkan
bisa terpenuhui. Biasanya tujuan pemberdayaan digunakan sebagai  indikator sebuah  keberhasilan  pemberdayaan.  Bila konsep diatas mendahului konsep ekonomi, maka  didapati  sebuah  konsep  baru  yang lebih  spesifik.  Pemberdayaan  ekonomi merupakan  suatu  kegiatan  yang  bisa memberi  kekuasaan  agar  bisa  menjadi mampu di bidang
perekonomian.(Widjajanti, 2011)
Beberapa  konsep  ekonomi  bisa  di asumsikan sebagai berikut:
1) Perekonomian  yang  diselenggarakan oleh rakyat bisa disebut
perekonomian  rakyat.  Yaitu  berupa perekonomian  nasional  yang  berakar pada potensi serta kekuatan masyarakat  secara  umum  untuk menjalankan tali rantai perekonomian mereka  sendiri.  Pengertian  rakyat ialah semua warga negara.
2) Pemberdayaan ekonomi rakyat merupakan suatu usaha untuk menjadikan  ekonomi  yang  maju, kuat,  besar,  modern,  serta  bisa menjadikan  daya  saing  yang  tinggi didalam  mekanisme  pasar  yang  tepat dan benar.
3) Kendala pengembangan ekonomi rakyat  juga  bisa  dikatakan  kendala struktural.  Maka  bisa  dikatakan pemberdayaan  ekonomi  rakyat  harus
dilakuakan  dengan  cara  merubah struktural.  Perubahan  struktural  yang dimaksud  ialah  perubahan  dari  segi sektor  ekonomi  tradisional  menjadi ekonomi  yang  modern,  dari  ekonomi yang  lemah  menuju  ekonomi  yang maju  serta  kuat,  dari  ekonomi subsisten  menujunke  ekonomi  pasar, dari ketergantungan menuju  ekonomi yang mandiri. Berikut proses perubahan  secara  struktural  meliputi:
(a)  pengalokasian  sumberdaya  (b) penguatan Kelembagaan (c)
penguasaan teknologi, dan (d)
pemberdayaan sumber daya manusia.
4) Pemberdayaan  ekonomi  rakyat  tidak hanya di fokuskan didalam peningktatan  produktivitasnya  saja akan  tetapi  juga    bisa  dengan memberikan kesempan berusaha yang sama, dan juga kiranya bisa memeberi  suntikan  modal  sebagai stimulan.  Dengan  cara  bekerja  sama dengan  kemitraan  yang  erat  antara yang  telah  maju  dengan  yang  masih belum  berkembang  atau  bisa  dikatan masih lemah.
5) Beberapa kebijakan didalam pemberdayaan  ekonomi  ialah:  (a) memberi  peluang  serta  akses  yang lebih kepada aset produksi khususnya modal, (b) memperkuat tansaksi serta kemitraan  usaha  ekonomi  rakyat  ,
agar para pelaku ekonomi tidak hanya sekedar  price  taker,  (c)  penguatan industri kecil, (d) pelayanan kesehatan  dan  pelayanan  pendidikan,
(e)  mendorong  munculnya  wirausaha yang  baru  yang  berinovasi,  dan  (f) pemerataan spesial.
6) Kegiatan  pemberdayaan  masyarakat mencakup:  (a)  peningkatan  akses bantuan modal usaha, (b) peningkatan aksese  pengembangan  sumber  daya manusia, (c) peningkatan akses sarana  prasarana  yang  mendukung langsung akan sosial ekonomi masyarakat lokal (Hutomo, 2000).
Sebagai  mana  hasil  wawancara dengan  bapak  sukar  yang  merupakan  salah satu  masyarakat  yang  berada  di  sekitar pondok pesantren beliau mengatakan:
“Engghi  jek  odikna  kule  nika  agentong ka ponduk deddhi  bedena pondhuk nika kule  sakeluarga  sangat  asokkor  bisa abhento  sekaligus  ngabdhi  ka  pondhuk saengghena  bisa  ngaolle  keberkahan kacokopan  se  kaghebei  resa’arena abelenje,  sampek  kule  bisa  masakolah anak  engghe  bisa  sampek  kuliah.  Ben para  cakanca  kule  (masyarakat  sekitar) jughen ngarassaaghi sami bedena ponduk  sangat  ebento  edelem  hal ekonomii”.
Yang  mana  hal  ini  bisa  dipahami bahwa  adanya  pola  kerja  sama  antara masyarakat sekitar kepada pondok pesantren,  sebagai  suatu  usaha  yang  dapat
menambah pendapatannya, dengan memasok  barang  baik  berupa  makanan khas yang biasanya dikelola oleh masyarakat  pada  umumnya,  ataupun  jasa pelondrean  dengan  sistem  antar  jemput yang  mana  hal  ini  sangat  membantu terhadap  solusi  akan  sering  hilangnya seragam  para  santri  dan  satriwati  yang biasanya hilang disaat dijemur.
Hal  senada  juga  disampaikan  ibu dhi bahwa beliau mengatakan sebai berikut:
“Kule  sangat  asokkor  bedena  ponduk nika  bisa  abhento  ekonomina  kule sekakdimma bedena santre bede semellea  nasekna  kule  ben  jejjuelen selaen  sekule  juel,  bedena  ponduk  nika nghibe  keberkahan  ka  kaule  ben tetangghe  se  bede  neng  area  ponduk nika”
Jadi  dengan  adanya  pesantren, masyarak  sangat  terbantu  di  bidang  hal ekonomi sehingga dapat menunjang kebutuhan  sehari-hari  mereka,  karena dengan  adanya  pesantren  biasa  sebagai pusat ekonimi yang potensial bagi masyarakat  disekitarnya,  serta  juga  bisaa menumbuhkan enovasi kewirausahaan yang lain  yang dapat  memenuhi kehidupan mereka(Sudibyo, 2011).
3. Interaksi Sosial

## A. Pengertian Interaksi Sosial
Manusia  yang  dilahirkan  sebagai homo  socius, pada  hakikatnya  merupakan
makhluk  hidup  yang  tidak  pernah  bisa lepas  dari  kebergantungannya  terhadap kehadiran manusia yang lain. Dan hubungan yang seperti itu dapat diklasifikasikan  sebagai  interaksi  sosial, yang  merupakan  timbulnya  hubungan timbal  balik  antara  manusia  itu  sendiri. menurut  padangan  yang  diungkapkan  oleh Muslim,  interaksi  sosial  adalah  hubungan saling  kebergantungan  antara  individu  satu dengan  individu  yang  lainnya,  individu dengan  kelompok  maupun  antar  kelompok yang bersifat dinamis (Muslim, 2013).
Berdasarkan  pengertian  yang  telah dikemukakan  tersebut,  dapat  dipahami bahwasanya  interaksi  sosial  merupakan hubungan  timbal  balik  antar  manusia  yang selalu  berkaitan  dan  tidak  dapat  terpisah antara satu dengan lainnya. Dalam pelaksanaan interaksi yang berfungsi sebagai  suatu  hubungan  timbal  balik  ini, dapat  kita  amati  bahwasanya  interaksi memiliki  ciri  tersendiri,  yakni:  (a)  pelaku terdiri dari dua orang atau lebih, (b) Terjadi hubungan  timbal  balik  diantara  pelaku,  (c) Adanya kontak sosial secara langsung yang mengawali,  (d)  dan  memiliki  maksud  dan tujuan yang jelas.(Lestari, 2013)
Lebih  spesifik  lagi,  interaksi  bisa terjalin  apabila  telah  terjadi kontak  sosial yang menggambarkan berlangsungnya proses  hubungan  sosial  antar  individu manusia  itu  sendiri  yang  terjadi  secara
langsung, seperti bertatap muka, melakukan  percakapan,  saling  menyapa ataupun  saling  menyentuh.  Hal  tersebut berfungsi  sebagai  bentuk  wujud  dari adanya  aksi  dan  reaksi  pada  manusia. Selain hal tersebut, dalam berinteraksi juga haruslah  ada  proses komunikasi yang menandakan bahwa manusia saling melakukan  aktifitas  berupa  menyampaikan pesan  yang  dilakukan  secara  langsung ataupun dengan menggunakan bantuan alat agar  manusia  dapat  saling  memberikan tanggapan atau tindakan tertentu.(Nyumirah, 2013)
Dalam  konsep  teori  yang  telah diungkapkan  oleh  beberapa  cendikiawan, interaksi  sosial  dibedakan  kedalam  dua bentuk,  yaitu asosiatif dan disosiatif. Interaksi  asosiatif yang  terjadi  akan  lebih mengarah  kepada  bentuk  penyatuan.  Hal tersebut  terjadi,  dengan  adanya  beberapa proses, yang pertama, adanya bentuk kerja sama yang  dipengaruhi  oleh  kepentingan- kepentingan  yang  sama  dalam  kehidupan bermasyarakat,  sehingga  mereka  sepakat untuk  saling  bekerjasama  untuk  mencapai tujuannya. Kedua, adanya proses akomodasi yang berupa penyesuaian diantara individu manusia, individu dengan kelompok  maupun  antar  kelompok  dengan tujuan  mengurangi,  mencegah  ataupun mengatasi  ketegangan  dan  kekacauan  di masyarakat. Ketiga, terjadinya proses
asimilasi yang  merujuk  pada  upaya pengurangan  perbedaan  pendapat  yang terjadi  pada  beberapa  orang  ataupun golongan  dalam  masyarakat,  selain  itu, juga sebagai bentuk usaha untuk menyamakan  sikap,  mental  dan  tindakan demi menggapai tujuan bersama. Keempat,
dengan  terjadinya proses  akulturasi, yang dibuktikan  dengan  adanya  penerimaan kebudayaan  asing  kedalam  budaya  sendiri tanpa  adanya  perubahan  yang  berupa hilangnya  indentitas  dari  kebudayaan  yang dimiliki sendiri. sedangkan interaksi disosiatif adalah  interaksi  yang  berwujud pemisahan berupa timbulnya konflik dalam kalangan  masyarakat,  adanya  kontravensi dan persaingan yang menyebabkan masyarakat itu sendiri terpecah-belah.

## Metode Penilitian
1. Jenis Penelitian
Jenis penelitian ini adalah kualitatif.  Tujusn  penelitian  ini  adalah untuk  memperoleh  gambaran  tentang pola  ekonomi  antara  masyarakat  desa karang anyar dengan Pondok Pesantren Nurul  Jadid.  Fokus  penelitian ini untuk mengetahui pola-pola integrasi ekonomi antara masyarakat desa karang anyar  dengan  Pondok  Pesantren  Nurul Jadid yang meliputi program pemberdayaan masyarakat.
Baik
dibidang ekonomi, persiapan
pelaksanaan  program,  dan  apa  saja dampak  yang  telah  dirasakan  oleh masyarakat  sekitar,  maupun  dengan adanya  pola  integrasi  ekonomi  antara masyarakat  dan  Pondok  Pesantren Nurul Jadid.

## 2. Ruang Lingkup Penelitian
Ruang lingkup dalam penelitian ini yaitu peran Pondok Pesantren Nurul Jadid  terhadap  peningkatan  ekonimi masyarakat sekitar pondok peasantren.

## 3. Sumber dan Jenis Data
Sumber  dalam  penelitan  ini adalah mencakup:
a. Data  primer, yaitu  data yang diperoleh  melalui  wawancara  dan observasi.  Hasil  wawancara  dari informan kunci yang memahami dan mempunyai kaitan dengan permasalahan  yang  sedang  diteliti. Informan  kunci  yaitu  masyarakat sekitar  yang  menjalin  kerja  sama didalam meningkatkan ekonomi.
b. Data sekunder, yaitu berupa refrensi, rekaman,  jurnal,  maupun  artikel yang berkaitan dengan topik penelitian.
4. Teknik Pengumpulan Data
Penelitian  ini  menggunakan teknik  wawancara  semi  terstruktur. Peneliti  sudah  menyiapkan  topik  dan daftar  pemandu  pertanyaan  namun panduan wawancara yang telah
disiapkan harus diikuti dengan pertanyaan  tambahan  untuk  menggali lebih jauh jawaban informan.

## 5. Teknik Analisis Data
Strategi  umum  yang  digunakan yakni  mendasarkan  pada  proposisi teoritis,  yaitu  mengikuti  proposisi teoritis  yang  menuntun  studi  kasus Teknik  analisis  dalam  penelitian  ini menggunakan  logika  penjodohan  pola, yaitu  logika  yang  membandingkan antara  pola  empiris  dengan  pola  yang telah  diprediksikan.  Validitas  hasil penelitian  studi  kasus  akan  semakin kuat  jika  pola-  pola  tersebut  saling bertepatan  sehingga  menemukan  titik Terang.

## II. PEMBAHASAN
Teori Free Trade Area
Dapat  disimpulkan  dari  hasil  analisis bahwa  dalam  kawasan  perdagangan  bebas terjadi perlakuan diskriminatif antara pedagang-pedagan  anggota  yang  berada  di area  pesantren  dengan  pedagan-pedagan anggota  diluar  area  pesantren  dalam melakukan  perdagangan,  sehingga  akan memberikan  dampak  kreasi  dan  dampak diversi bagi pedagang-pedagang anggota.
Perkembangan  terbaru  tentang  blok- blok  perdagangan  regional  adalah  dengan banyaknya  perjanjian  kesepakatan  baru yang  ditandatangani  sejak  tahun  1990
tentang kesepakatan perdagangan
preferential ( Preferential Trade
Arragement/PTA) . PTA adalah suatu persetujuan  dimana  tarif  yang  berlaku diantara  mereka  adalah  lebih  rendah  dari produk yang diperdagangkan dengan pedagan yang berada di luar.
Secara  teoritis,  Salvatore  dan  Grifin dan Pustay mendefinisikan kawasan perdagangan  bebas  ( Free  Trade  Area) , yaitu dimana semua hambatan perdagangan tarif  maupun  non-tarif  diantara  pedagang- pedagang anggota dihilangkan sepenuhnya, namun  masing-masing  pedagan  anggota tersebut  masih  berhak  menentukan  sendiri apakah mempertahankan atau
menghilangkan hambatan-hambatan perdagangan  yang  diterapkan  terhadap pedagang-pedagang diluar pesantren.
Namun  apabila  dipedagang  anggota FTA  tidak  terjadi  hubungan  dagang  yang insentif  dikawasan  tersebut  tetapi  lebih banyak  berdagang  dengan  pedagan  diluar anggota  FTA,  akan  terjadi  penurunan volume perdagangan sehingga akan menurunkan kesejahteraan masyarakat pedagang anggota dalam kawasan FTA.
Dampak  kreasi  muncul  karena  selisih harga  dunia  dengan  harga  dalam  kawasan perdagangan  bebas  sangat  kecil,  sehingga memberikan kesejahteraan yang tinggi bagi pedagan-pedagan  anggota  yang  berada  di area  pesntren.  Sedangkan  dampak  diversi
muncul  karena  selisih  antara  harga  dunia dan  harga  yang  ada  dalam  kawasan perdagangan  bebas  sangat  besar  sehingga dapat  menurangi  kesejahteraan  pedagang anggota.
Subjek penelitian kedua yang ditemukan  diatas  adalah  Pondok  Pesantren Nurul  Jadid  Paiton  Probolinggo  mengenai pola pemberdayaan masyarakat dan pondok didalam  peningkatan  ekonomi  masyarakt sekitar.  Dari  hasil  penilitan  menunjukkan ada beberapa program yang dijalankan oleh pondok pesantren, Rangkuman hasil peniliti disajikan sebagai berikut:
1. Merekrut tenaga kerja yang diperlukan  oleh  pondok  pesantren  di beberapa  bidang,  yakni  tenaga  kerja untuk  bidang  kebersihan,  keamanan, dan karyawan koperasi pondok pesantren.
2. Bekerja  sama  dengan  masyarakat sekitar  didalam  pelondrean  baju  dan seragam sekolah untuk meminimalisir kehilang  pakaian  serta  menyediakan lapangan pekerjaan bagi yang membutuhkan.
3. Mengadakan pelatihan
dan
pendampingan  keterampilan  otomotif bagi  para  masyarakat  di  sekitar pondok pesantren.
4. Mengadakan  bazar  murah  dan  bakti sosial  tiap  tahunnya  menjelang  haul
dan pendiri pondok pesantren.
5. Penyaluran  zakat  kepada  masyarakat sekitar  yang  kurang  mampu  di  bulan ramadhan  serta  penyaluran  daging kurban  pada  setiap  hari  raya  idul adha.
Berdasarkan  pola  kerja  sama  dan pemberdayaan  masyarakat  yang  dijalankan pondok pesantren melalui program program yang  di  jalankan  yang  mengandung  aspek ekonomi. Adapun aspek ekonomi dari hasil penilitian sebagai berikut:
1. Kesempatan  kerja  yang  ditandai dengan  perekrutan  tenaga  kerja  yang melibatkan masyarakat sekitar sebagai salah satu upaya meningkatkan ekonomi masyarakat di sekitar pondok pesantren.
2. Kerja  sama  yang  ditandai  dengan terjalinnya kerja sama antara masyarakat  dan  pondok  pesantren dalam  pelondrean  dan  penyedia lapangan pekerjaan.
3. Bukti  pendistribusian  pendapan  yang mampu  ,  terhadap  golongan  yang kurang mampu yang mana di salurankan memlaui pondok pesantren.
4. Kepedulian  sosial  dengan  berbagai kegiatan  yang  diberikan  oleh  pondok pesantren kepada masyarakat didalam menunjang ekonomi.

## III. SIMPULAN
Pola integrasi semacam itu memberikan  dampak  yang  bisa  dirasakan masyarakat  sekitar  pondok  pesantren  dari program tersebut, adalah sebagai berikut:
1. Peningkatan pendapatan dengan program  kerja  sama  yang  dilakukan oleh  pondok  pesantren  terhadap masyarakat.
2. Mengurangi angka penganguran yang ada dengan adanya perekrutan tenaga kerja,  sehingga  meraka  bisa  bekerja ditempat  yang  layak,  serta  bisa mehidupi kebutuhannya.
3. Dan  dengan  adaya  pendapatan  yang mereka  perolah  dari  hasil  kerja tersebut.  bisa  dibuat  usaha  yang  lain sehingga dapat berkembang dan terus berkembang.
Serta    menunjukkan  bahwa  Pondok Pesantren  Nurul  Jadid  dan  masyarakat sekitar  untuk  memasok  barang  kebutuhan santri  dengan  sisitem  bagi  hasil,  serta penentuan  barang  yang  boleh  masuk pesantren  dan  barang  yang  tidak  boleh masuk  pesantren  seperti  barang  elektronik. Dan  Pesantren  Nurul  Jadid    pemegang kebijakan penuh atas segala bentuk didalam Pondok  Pesantren  Nurul  Jadid.  Terdapat beberapa  program  pemberdayaan  ekonomi yang  dilakukan  oleh  Pondok  Pesantren Nurul  Jadid  terhadap  masyarakat  sekitar dengan tujuan untuk memperbaiki ekonomi
masyarakat  sekitar,  berupa  pelatihan  skill maupu penyedia lapangan kerja.
Pondok  Pesantren  sangat  berperan terhadap  masyarakat  yang  ada  di  sekitar terutama  di  dalam  meningkatkan  ekonomi yang ditunjukkan dengan beberapa program pesantren yang dilaksanakan yang bertujuan  untuk  memperbaiki  ekonomi masyarakat yang kurang mapan.
Program  pemberdayaan  ekonomi  yang dijalankan  oleh  Pondok  Pesantren  Nurul Jadid  yaitu  dengan  cara  mengangkat  atau merekrut  tenaga  kerja  yang  dibutuhkan pondok  pesantren  dari  masyarakat  yang berada  disekitar  pesantren,  disamping  itu, adanya  program  rutin  berupa  bakti  sosial dan  bazar  murah  bagi  masyarakat  sekitar menjelang pelaksanaan haul pendiri pondok pesantren,  serta  penyaluran  daging  qorban dengan sasaran prioritas adalah masyarakat sekitar pondok pesantren.

## DAFTAR PUSTAKA
A. Sebayang, K. D. (2017). Dampak Integrasi Ekonomi Asean Terhadap Perdagangan Indonesia Pada Sektor Kendaraan Roda Empat. Econosains Jurnal Online Ekonomi Dan Pendidikan , 9 (2), 119–131.
https://doi.org/10.21009/econosains.00 92.03
Falah, S., & Zaki, I. (2017). PEMBERDAYAAN EKONOMI MASYARAKAT ALA PONDOK PESANTREN DI KELURAHAN KEJAWAN PUTIH TAMBAK SURABAYA. Falah: Jurnal Ekonomi Syariah Teori Dan Terapan,
Universitas Airlangga , 4 (April), 340– 352.
Fauzan, F. (2018). Urgensi Kurikulum Integrasi di Pondok Pesantren dalam Membentuk Manusia Berkualitas. Fikrotuna , 6 (2), 600–617.
https://doi.org/10.32806/jf.v6i2.3097
Hutomo, M. Y. (2000). Pemberdayaan Masyarakat dalam Bidang Ekonomi:
Tinjauan Teoritik dan Implementasi.
Naskah , 20 (20), 1–11. https://doi.org/10.1353/cj.0.0066
Kurniawati, D. P., Supriyono, B., & Hanafi, I. (2013). Pemberdayaan Masyarakat di Bidang Usaha Ekonomi (Studi pada Badan Pemberdayaan Masyarakat Kota Mojokerto). Jurnal Administrasi Publik , I (4), 9–14.
Lestari, I. P. (2013). Interaksi Sosial Komunitas Samin Dengan Masyarakat Sekitar. Komunitas , 5 (1), 74–86. https://doi.org/10.15294/komunitas.v5 i1.2376

## Muslim, A. (2013). INTERAKSI SOSIAL
DALAM MASYARAKAT MULTIETNIS. Diskursus Islam ,
1 (Desember), 484–494.
Muttaqin, R. (2011). Kemandirian dan pemberdayaan ekonomi berbasis pesantren (. JESI Jurnal Ekonomi Syariah Indonesia , I (Desember), 68.
Nadzir, M. (2016). Membangun
Pemberdayaan Ekonomi Di Pesantren.
Economica: Jurnal Ekonomi Islam ,
6 (1), 37. https://doi.org/10.21580/economica.20 15.6.1.785
Nyumirah, S. (2013). Peningkatan
Kemampuan Interaksi Sosial (Kognitif, Afektif Dan Perilaku) Melalui Penerapan Terapi Perilaku
Kognitif Di Rsj Dr Amino Gondohutomo Semarang.
Keperawatan Jiwa , 2 , 121–128. https://doi.org/121-128
Ridwan. (2009). Dampak Integrasi Ekonomi Terhadap Investasi Di Kawasan Asean: Analisis Model Gravitasi. Jurnal Organisasi Dan Manajemen , 5 (2), 95–107.
Rizaldi, A. (n.d.). ISI MAKALAH INTEGRASI NASIONAL.docx - BAB 1 PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Integrasi berasal dari bahasa inggris integration yang berarti kesempurnaan. Retrieved June 28, 2019, from https://www.coursehero.com/file/3355 6985/ISI-MAKALAH-INTEGRASI- NASIONALdocx/
Setiawan, A. I. (2014). Dakwah Berbasis Pemberdayaan Ekonomi dan Peningkatan Kesejahteraan Mad’u.
Jurnal Ilmu Dakwah , 6 (2), 347.
https://doi.org/10.15575/jid.v6i2.342
Sudibyo, R. P. (2011). Integrasi, Sinergi Dan Optimalisasi Dalam Rangka Mewujudkan Pondok Pesantren Sebagai Pusat Peradaban Muslim Indonesia. Jurnal Salam , 13 (2), 49– 66. Retrieved from
http://ejournal.umm.ac.id/index.php/sa lam/article/view/465
Widjajanti, K. (2011). Jurnal Ekonomi Pembangunan Model pemberdayaan masyarakat . juni , 15–27. https://doi.org/10.23917/jep.v12i1.202