Kekerasan  dalam  Rumah  Tangga  Kristen  dan  Dampaknya  terhadap Keharmonisan  Keluarga  di  Gereja  Kingmi  Jemaat  Sejahtera  Klasis Nabire
Mince Tebun Sekolah Tinggi Agama Kristen Nabire, Indonesia
Corresponding Author :        operatormax20@gmail.com

## ARTICLE INFO
Article history:
Received January 02, 2024 Revised February 21, 2024 Accepted March 03, 2024

## ABSTRACT
This  article  discusses  Christian  families  who  commit  Domestic  Violence (KDRT) and its impact on family harmony. The purpose of this writing is to  determine  the  impact  of  domestic  violence  on  family  harmony  at  the Kingmi Church, especially the Nabire Sejahtera Congregation, as well as the steps that the Church has taken to overcome domestic violence. This research was carried out at the Nabire Prosperous Congregation Kingmi Church. Using a qualitative method approach, research shows that there are many Christian families who commit domestic violence, the forms of violence carried out are physical violence and psychological violence. The factors that cause violence include: gambling, alcohol, economics, lack of premarital counseling, jealousy, differences of opinion, social culture, and arranged marriages. From the research results, the author concludes that domestic violence can cause disharmony in the family, where there is no peace, harmony, indifference between family members, and lack of good communication within the family.
Keywords : Christian Family, Domestic Violence, Family Harmony
Journal Homepage
https://www.attractivejournal.com/index.php/aj/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Published by CV. Creative Tugu Pena

## PENDAHULUAN
Penelitian  terdahulu  ini  menjadi  salah  satu  acuan  penulis  dalam  melakukan penelitian sehingga penulis dapat memperkaya teori yang digunakan dalam mengkaji penelitian  yang  dilakukan.  Dari  penelitian  terdahulu,  penulis  tidak  menemukan penelitian  dengan  judul  yang  sama  seperti  judul  penelitian  penulis  namun  terdapat kesamaan  pada  pasal  -  pasal  yang  berkaitan  dengan  penulisan.  Tetapi  juga  penulis mengangkat  beberapa  penelitian  sebagai  referensi  dalam  memperkaya  bahan  kajian pada  penelitian  penulis.  Berikut  merupakan  penelitian  terdahulu  berupa beberapa jurnal terkait dengan penelitian yang dilakukan penulis.
Penelitian yang dilakukan Sugiono Fransius Kusmanto dengan ISSN: 2722-6441 Vol. 3, No. 1 (2022): 1 – 20 Kekerasan Dalam Rumah Tangga Pada Masa Pandemi Covid- 19 Ditinjau Dari Perspektif Pendekatan Pastoral “Pandangan Alkitab Tentang Keluarga” Menurut penelitian penulis Pernikahan adalah gambaran Kristus dan Gereja. Kekerasan dalam rumah tangga sungguh jauh berbeda dengan karakter Yesus.Alkitab tidak ada atau  membenarkan  kekerasan  terhadap  anak,  pasangan,  orang  tua,  atau  kekerasan dalam  hal  seksual.  Orang-orang  percaya  kepercayaan  untuk  menghilangkan  "Segala kepahitan, kegeraman, Kemarahan, pertikaian, dan fitnah ..., demikian pula kejahatan."

## Attractive : Innovative Education Journal
Kita  mengajar  untuk  "...  ramah  seorang  terhadap  yang  lain,  penuh  kasih  mesra  dan saling mengampuni, '' Allah di dalam Kristus telah mengampuni kamu" (Efesus 4:31- 32).  Dalam  1  Timotius  dan  Yakobus,  juga  menjelaskan  pentingnya  memperlakukan saudara kita yang lebih tua dan orang lain yang lebih senior dengan baik dan hormat. Tidak ada tempat bagi orang percaya untuk melakukan kekerasan terhadap orang yang lebih tua (1 Timotius 5:1-8, 17; Yakobus 1:27). Kekerasan bukanlah gaya hidup dan cara menyelesaikan masalah dalam keluarga yang berdasakan Firman Tuhan. Setiap bentuk dan  ekspresi  yang  sekalipun  bertujuan  baik,  bila  dilakukan  dengan  jalan  kekerasan adalah melawan kehendak Tuhan. “Tuhan menguji orang benar dan orang fasik, dan la membenci orang yang mencintai kekerasan” (Mazmur 11:5). Rumah tangga merupakan tempat  pembelajaran  dalam  membangun  relasi  hubungan  interpersonal.  Paulus menyampaikan  dua  dasar  kehidupan  orang  Kristen,  yaitu  mereka  menjadi  manusia baru (Efesus 4:17-32), dan mereka hidup sebagai anak-anak terang (Efesus 5:1-21).
Ani  Purwanti,  Marzellina  Hardiyanti,  E-Journal  Universitas  Diponegoro Masalah - Masalah Hukum Jilid 47 No.2 e-ISSN : 2527- 4716. Penelitian yang dilakukan pada  tahun  2018  dengan  judul ”Strategi Penyelesaian  Tindak  Kekerasan  Seksual Terhadap  Perempuan  Dan  Anak  Melalui  Rancangan  Undang-undang    Kekerasan Seksual”. Dengan  hasil  penelitian  yaitu  RUU  Kekerasan  Seksual  diharapkan  akan menjadi regulasi yang mampu mengatasi permasalahan kasus kekerasan seksual yang terjadi pada perempuan dan anak di Indonesia sehingga kasus - kasus yang ada mampu tertangani dengan baik, karena di dalam RUU Kekerasan Seksual melalui mekanisme penegakan  hukumnya  akan  memberikan  keadilan  bagi  korban  kejahatan  seksual, melalui pidana dan tindakan yang tegas bagi pelaku kekerasan seksual.
Agnes Kusuma Wardadi, dkk. Jurnal Volume 2 No. 2, November, hlm. 55-68. Dalam  Penelitian  yang  dilakukan  tahun  2019  dengan  judul “Analisis Keberlakuan RKUHP  dan  RUU-PKS  dalam  Mengatur  Tindak  Kekerasan Seksual”. Penelitian menggunakan  metode  tinjauan  pustaka.  Hasil  penelitian  yaitu  Jumlah  kekerasan seksual yang terjadi khususnya terhadap perempuan yang semakin bertambah dalam 3 (tiga) tahun terakhir, serta bentuk kekerasannya yang berkembang menjadi kekerasan fisik dan psikis yang terjadi di indonesia khususnya di kabupaten nabire propinsi papua tengah. Hadirnya Rancangan Undang-Undang Penghapusan Kekerasan Seksual (RUU PKS) merupakan sebuah terobosan dalam bentuk produk hukum untuk menanggulangi masalah kekerasan seksual. Ide mengenai RUU PKS pertama kali muncul pada tahun 2012,  yang  mana  pada  tahun  2014  draft  Naskah  Akademiknya  mulai  disusun  oleh Komnas  Perempuan.  Terdapat  perbedaan  Pendekatan  mengenai  kekerasan  seksual yang digunakan oleh RKUHP dan RUU PKS. Berbeda dari RKUHP Pendekatan yang digunakan dalam RUU PKS didasarkan pada pendekatan hukum yang berperspektif perempuan. Pendekatan ini lebih sering dikenal sebagai Feminist Jurisprudence. Teori hukum  berperspektif  perempuan  menggunakan  metode  menggali  apa  yang dibutuhkan,  apa  yang  diinginkan  oleh  perempuan,  dan  mempertimbangkan  segala pengalaman konkret dan unik dari perempuan.
Diandini  Firdaus  Hidayat,  Jurnal  skripsi  Mahasiswa Universitas  Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya tahun 2020 dengan judul “Eksistensi Hak Perempuan Dalam Rancangan  Undang – Undang  Penghapusan  Kekerasan Seksual” Skripsi  pada  tahun 2020 dengan metode kualitatif. Menghasilkan Kekerasan seksual merupakan suatu isu kejahatan yang tak lekang oleh perkembangan jaman, setiap tahunnya, korban-korban kekerasan  seksual  semakin  bertambah  jumlahnya.  Pandangan  bahwa  perempuan adalah kaum subordinat dan marginal membuatnya menjadi korban kekerasan seksual yang  paling  umum. Hak  -  hak  perempuan  seringkali  diremehkan  atau  bahkan  tidak
dianggap sama sekali. Adanya RUU PKS merupakan salah satu bentuk gerakan kaum perempuan  untuk  menuntut  kesetaraan  hak  yang  sebelumnya  belum  sepenuhnya diatur dalam undang-undang. Dinamika pro kontra RUU PKS cukup memanas, tidak hanya di kalangan organisasi masyarakat, tetapi juga di internal DPR sendiri. Beragam wacana yang berkembang di masyarakat dari persoalan yang positif maupun negatif semakin menjauhkan substansi yang diusung dalam RUU PKS sebagai solusi terhadap tingginya  kekerasan  seksual.  Salah  satu  yang  menjadi  akar  permasalahan  adalah perbedaan  cara  pandang  antara  kelompok  yang  menggunakan  perspektif  gender dengan yang memiliki cara pandang atau dominasi patriarki.
Rosania  Paradiaz,  Eko  Soponyono.  Jurnal  Pembangunan  Hukum  Indonesia Volume.  4  No.  1  halaman  61-72,  dengan  judul  penelitian “Perlindungan Hukum Terhadap  Korban Pelecehan Seksual” Penelitian ini menggunakan  metode  penelitian hukum normatif yang merupakan bagian dari tipologi penelitian doktrinal. Pendekatan penelitian yang digunakan adalah pendekatan perundang- undangan dan pendekatan konseptual.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  Kasus  kekerasan  seksual  di Indonesia  menjadi  problematika  sosial  di  masyarakat.  Namun  sayangnya,  hukum pidana  yang  dibuat  untuk  melindungi  korban  kekerasan  seksual  masih  terkesan serampangan  dan  tidak  menunjukkan  adanya  keberpihakan  pada  korban.  Hal  ini, membuat  banyak  korban  kekerasan  seksual  takut  untuk  memperjuangkan  keadilan yang  berhak  didapatkannya.  Korban  kekerasan  seksual  takut  untuk  mengajukan laporan  terkait  kasus  kekerasan  seksual  yang  dialaminya,  karena  kurangnya perlindungan hukum di Indonesia yang menjamin perlindungan bagi korban kekerasan seksual.  .  Untuk  kasus  kekerasan  seksual  sendiri  menjadi  suatu  hal  yang  urgensi, mengingat maraknya kasus kekerasan seksual di Indonesia. Dengan membuat undang- undang  yang  melindungi  korban  kekerasan  seksual,  penyelesaian  terhadap  kasus kekerasan seksual dan perlindungan terhadap korban kasus kekerasan seksual dapat dijalankan dengan baik. Sehingga hukum di Indonesia dapat dijalankan sesuai dengan tujuannya, yaitu melindungi seluruh masyarakat Indonesia dari kasus kejahatan.
Setiap  orang  pastinya  menginginkan  keluarganya    hidup    harmonis    dan damai.Keluarga dalam Kamus Besar  Bahasa  Indonesia ialah ibu dan bapak serta  anak - anaknya,  sanak  saudara,  kaum kerabat,  satuan  kekerabatan  yang  sangat  mendasar dalam masyarakat (Nasional, 2008). Keluarga merupakan unit sosial yang  terkecil  atau sebagai  sel  masyarakat  yang mempunyai peranan yang sangat menentukan. Boleh dikatakan, sejahteranya masyarakat tergantung pada keluarga - keluarga yang ada  di dalam    masyarakat  tersebut.  Keluarga  juga  mempunyai  panggilan  yang  luhur,  yaitu menyediakan  tempat  dan  suasana  cinta kasih yang tumbuh dan berkembang menjadi pribadi yang dewasa (Hadisubrata, 1980).
Pengertian    Harmonis    Dalam    Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Artinya Keselarasan,    Keserasian  Dalam  Sebuah  Rumah  Tangga  (Nasional,  2008).  Pengertian Keharmonisan  Keluarga  Menurut Gunarsa Dalam Bukunya Kekerasan Dalam Rumah Tangga Menjelaskan Bahwa:
Yang  dimaksud  dengan  keluarga  harmonis  adalah  bilamana  seluruh  anggota keluarga  merasa    bahagia    yang    ditandai    oleh    berkurangnya  ketegangan, kekecewaan   dan   menerima   seluruh keadaan    dan    keberadaan    dirinya (eksistensi,  aktualisasi    diri)    yang    meliputi    aspek    fisik,    mental  dan  sosial (Helmawati, 2014).
Sebuah   keluarga   Kristen   yang   hadir   ditengah - tengah  dunia  ini  merupakan satu  komponen yang  besar  dalam  masyarakat.  Keluarga  kecil  yang terdiri  dari beberapa  individu  didalamnya  yaitu suami     istri     dan     anak-anak.     Masing -
masing  mempunyai   tugas  dan  tanggung  jawab  didalam  kedudukannya,   serta fungsi      perannya.      Keluarga  adalah    bagian    dari    masyarakat.    Sebab    itukeluarga Kristen  mencerminkan  kasih  Kristus  dimana  mereka  hadir(Priambodo,  2021).  Dalam keluarga    seorang    suami    bertanggungjawab  memimpin  keluarganya,  dengan kepemimpinan  sebagai  pelayan,  bukan  bertindak  sebagai   tuan   yang   berkuasa secara   sewenang - wenang  atas  keluarga.  Suamilah  yang  bertanggung jawab  atas anak - anaknya,  suami  harus  memimpin dan  bertanggung jawab untuk mengajar  dan melatih anak - anak  (Ef.  6:4).  Laki - laki  sebagai  pemimpin berarti    bertanggung jawab    atas    kesejahteraan istrinya.  Kepemimpinan  suami  yang  saleh  ditandai dengan   kasih   (Ef.   5:25).   Suami   harus   bersedia mengesampingkan   keinginan, kenyamanan,   dan hak - hak  sendiri  supaya  dapat  mengukapkan  kasih kepada  istri, memimpin  dengan  kelemah lembutan, tidak  mengejek  atau  meremehkan  istrinya. Suami  saleh  tidak  memimpin  istri  dengan  hinaan,  kata  -  kata  kasar,    amarah    atau hukuman.  Sebaliknya,  suami  harus  memimpin istrinya  dengan  sikap menyenangkan dan penuh hormat tanpa memandang  diri lebih tinggi  dari pada istrinya (Hutahaean & SE, 2021).
Namun, realita  yang  terjadi di jemaat Gereja  Kingmi Jemaat  Sejahtera  Nabire Propinsi  Papua  Tengah  terdapat    keluarga  Kristen  yang  melakukan    tindakan kekerasan, baik  suami  kepada istri maupun orang  tua  kepada  anak. Ada  beberapa kasus   kekerasan   yang terjadi di   Gereja  Kingmi Jemaat Sejahtera Nabire,   kasus   yang Pertama, seorang suami melakukan kekerasan  karena  perasaan  cemburunya terhadap istrinya,     dia     tidak     ingin     istrinya berbaur/berkumpul  dengan  orang - orang disekitar. Sang suami merasa ketika istrinya dilihat oleh laki - laki  lain  maka  istrinya akan  selingkuh  dan  istrinya akan   meninggalkannya.   Akibatnya ketika sang suami melihat  istrinya  tidak  menuruti perkataannya dan berkumpul dengan orang lain, maka suami  tidak  segan  -  segan    melakukan    tindakan    kekerasan    seperti  menampar, menendang, menjepit kemaluan istrinya  serta tidak mengijinkannya keluar rumah.
Selain  itu,  anak  -  anak  juga  menjadi  sasaran  tindakan  kekerasan  dengan melampiaskan  emosinya  dengan  memukul dan memarahi   anak - anaknya.   Tindakan tersebut  sering  dilakukannya  dalam  keluarganya.  Ada  juga  suami  yang  melakukan kekerasan kepada  istrinya karena  minuman  keras.  Seorang suami   memukul   istri setiap   kali   ia   mabuk   dan meminta   uang   kepada   istrinya,   dan   ketika   ada masalah   dalam   keluarga,ia   akan   melampiaskan amarahnya  kepada  istrinya.   Selain itu,  sang  suami juga  kerap  sekali meminta  uang  ke  istrinya untuk dijadikan sebagai modal untuk bermain judi,ketika istrinya tidak memberikannya maka sang suami akan melakukan  tindakan  kekerasan  seperti  menampar dan  dengan  caci  maki istrinya dengan  suara  keras. Perlakukan  kasar  tersebut  juga  dialami  oleh  anak - anaknya.
Dalam    kasus  kekerasan  yang    terjadi    di  Jemaat  Sejahtera  Nabire,        tentunya memiliki dampak yang sangat buruk dalam keluarga tersebut. Sudah   tentu   anggota keluarga  akan  mengalami  tekanan  psikologis, menjadi   orang   yang  anti    sosial  atau tertutup,  menjadi  pribadi  yang  tidak  percaya  diri  terhadap      lingkungan      yang ditempati  serta      bisa  menjadi  pribadi  yang  pendendam.  Kasus    kekerasan  dalam keluarga  di Jemaat  Sejahtera Nabire perlu diatasi.   Oleh   karenanya   penulis   mencoba untuk  melakukan  penelitian  ini  agar  semua  pihak  ikut terlibat,  khususnya  gereja harus  memiliki  strategi atau    upaya    yang    dilakukan    untuk    mencegah terjadinya kekerasan dalam  rumah  tangga secara terus – menerus.

## METODE
Untuk  memperoleh  data  yang  akurat,  maka penulis  menggunakan Metode kualitatif  yang  artinya  penelitian    yang    bersifat    deskriptif    dan    cenderung
menggunakan   analisis   melalui   beberapa   teknik.  Penulis  menggunakan  penelitian lapangan  berupa observasi selama berlangsungnya penelitian sehingga    penulis    akan dapat    melihat    secara realitanya, Penulis   juga merupakan anggota di Jemaat  Sejahtera Nabire  yang akan   melakukan   wawancara terhadap anggota jemaat secara  khusus terhadap  istri  dan  anak-anak.  Penulis juga akan mewawancarai tetangga, keluarga tersebut      untuk      menambah      informasi      bagaimana  keadaan    keluarga    yang mengalami  kekerasan dalam rumah  tangga. Penulis  akan  melakukan  wawancara kepada warga di Jemaat  Sejahtera Nabire, sedangkan sampelnya  terdiri  dari  8 kepala keluarga  8  orang terdekat  korban  kekerasan  dan pelayan gereja

## HASIL DAN PEMBAHASAN Keluarga Kristen
Keluarga  adalah  lembaga  ciptaan  Tuhan  dan  merupakan  gugus  terkecil  dalam struktur masyarakat dan  gereja.  Suami  adalah  kepala  keluarga  dan  istri adalah  ibu rumah    tangga.    Dalam    kesetaraan,  suami  dengan    istri    serta    anak  -  anaknya mengambil    peran  masing-masing  dalam  dinamika  hidup  berkeluarga  (Taroreh- Loupatty, 2017). Alkitab    menegaskan    bahwa    manusia    adalah segambar  dan serupa  dengan  Allah,  artinya  bahwa ada  kedekatan  atau  hubungan  yang  khusus antara Allah dan manusia (Kej. 1:26-28) .
Keluarga  adalah  penggenapan  janji  Tuhan. Tempat  dimana  anggota  keluarga mempraktekkan  anugerah  Tuhan  kepada  satu  sama  lain,  tempat  untuk  bertumbuh, mengasihi,     menerima     perbedaan, kekurangan,  dan  saling mengampuni. Laki - laki dan pere mpuan yang sudah kawin dapat disebut  sebagai sebuah “rumah tangga” yang dibangun atas dasar cinta dan kasih sayang dan pimpinan Tuhan, dimana peran  serta kedua  belah  pihak  yaitu  pasangan  yang kawin    memiliki    cita-cita    dan   harapan atas  perkawinan    mereka  (T.P.  Wahyono,  2018).  Maurice    Eminyan    mendefinisikan keluarga    Kristen    sebagai    suatu    komunitas    cinta    kasih,    hidup  dan  keselamatan. Maksudnya  adalah  setiap  keluarga  sejati   dan   bahagia   merupakan   komunitas yang berlandaskan  cinta  kasih  dan  tidak  ada  cinta  kasih yang   sejati   dalam   suatu keluarga   tanpa   adanya kehidupan    di    dalamnya.    Jika    suatu    keluarga merupakan suatu  komunitas  cinta  kasih  dan  hidup, itu  berarti juga merupakan suatu  komunitas rahmat,  diberi          arti        oleh    rahmat          ilahi  (Maurice  Eminyan,  2001).  Sedangkan Darmawijaya    dalam bukunya mendefinisikan    bahwa :
Keluarga    Kristen dengan    memberi    penekanan    pada    perbedaan keluarga umum    dengan    keluarga    Kristen.    Ia menyebutkan  bahwa  yang  menentukan perbedaan antara   keluarga   umum   dengan   keluarga   Kristen adalah  iman akan  Yesus  Kristus  yang  diutus  Allah untuk   menjadi   sumber   keselamatan bagisetiap orang (Darmawijaya, 1994).
Adapun  fungsi  keluarga  Kristen  menurut Sutjipto dalam   bukunya Indahnya Pernikahan Kristen yakni  (Subeno, 2008):
1. Keluarga  sebagai  unit  pembentuk,  yang  artinya pengaruh   keluarga   Kristen sangat   diperlukan dalam  masyarakat,  dan  jika  peranan  keluarga Kristen gagal dijalankan    maka    masyarakat    akan  menjadi  liar  dan  menjadi  bumerang  bagi keluarga Kristen itu sendiri.
2. Keluarga    sebagai    unit    kesaksian,    keluarga Kristen merupakan yang paling potensial untuk  menyatakan  iman  Kristen  dan  menjadi saluran kesaksian iman Kristen kepada masyarakat sekitar.
Nilai - nilai Kristiani  dalam  rumah  tangga bukan hanya doktrin kekristenan yang cukup  hanya  dibaca,        diketahui,        kemudian        dilupakan,        tetapi  kehidupan
kekristenan   harus   diwujudkan   dalam kehidupan  nyata.  Ciri  khas  dari  kehidupan rohani seorang Kristen  yang paling mendasar  adalah saling menerima    tanpa    syarat. Kasih    tanpa    syarat merupakan  ungkapan  kasih  Allah,  cara  mengasihi yang sesuai dengan  kasih  Allah  memerlukan    banyak  pemberian      diri.      Begitu      juga      dengan kehidupan  keluarga,   kehidupan   keluarga   yang  sangat   vital sangatlah  memerlukan kesediaan  besar  untuk  saling  menerima    juga    saling    memberi.    Oleh    sebab    itu, penerimaan    tanpa      syarat    menjadi    dasar     dan  komitmen  bersama  dalam hubungan  suami - isteri. Kekuatan  komitmen  dan  juga  saling  mendukung antara suami   istri   merupakan   dasar   kehidupan keluarga yang aman serta sehat. Suami - isteri selaku orang  tua  yang  menjadi  tulang  punggung,  yang merupakan    sarana dari    pendukung    finansial, emosional, Pendidikan  serta rohani.
Sebagai suami - isteri  kualitas  kebersamaan akan menjadi contoh dan teladan bagi anak - anak. Jika orang tua menginginkan anak - anak   nantinya   mengembangkan hubungan yang    sehat    dan    juga    baik    dengan    saudara - saudaranya,   maka sebagai   orang   tua   yang   baik haruslah  menjadi  teladan  yang  baik  yaitu  saling menerima,   mendukung   sebagai   suami   istri (Thompson, 2012).  Dibawah ini pendapat para ahli Eminyan, dan Ellen G.White tentang keluarga Kristen (White, 2005):
1. Keluarga Kristen dibangun atas cinta yang tidak mementingkan   diri    sendiri    dan sekaligus merupakan perwujudan cinta Allah, keluarga itu sendiri  dan  sekaligus merupakan  gambar    dan  citra   Allah  (Maurice Eminyan,  2001).   Artinya    bahwa dalam    kehidupan  keluarga  Kristen  sebagai  citra  dan  gambar  Allah,  seharusnya keluarga-keluarga tidak     hanya mementingkan  diri  sendiri,  tetapi  mewujudkan kasih Allah dalam keluarga.
2. Cinta   yang   ada   diantara   pasangan   yangmembentuk   keluarga   Kristen  adalah totalitas.  Setiap  keluarga  yang  benar-benar  bahagia  adalah  pasangan  suami-istri yang sadar akan pemenuhan secara  terus  menerus  dalam  diri  mereka  sendiri sehingga  cinta  timbal - balik  mereka  dan  total (Maurice Eminyan, 2001). Yang artinya  ketika  pasangan  suami  istri  telah memutuskan  untuk  membentuk sebuah keluarga harus memberikan diri untuk terus mencintai satu sama lain.
3. Cinta  sejati  yang  menjaga  kesatuan  keluarga  ideal  dan  membuatnya  menjadi gambar yang setia dari sang  pencipta  adalah  kesetiaan. Hakikat  dari kesetiaan  di dalam  perkawinan  sebagai  suatu elemen   yang   konstitutif   dari   keluarga   harus dipahami  tidak  hanya  dalam  arti  eksklusifitas, tetapi juga sebagai indissolubilitas (tak  terceraikan,      tak      terbatalkan)  (Maurice  Eminyan,  2001).      Yang      artinya Kesetiaan merupakan salah satu sikap Allah yang harus dimiliki dalam keluarga.
4. Keluarga   Kristen   yang   bahagia   adalah   suatu rumah  tangga  di  mana  standar dan  kebiasaan umat   Allah   diajarkan   dan   dihidupkan,   suatu tempat di mana para bapak dan ibu, umat Allah, ditugaskan  untuk  pergi  dan  menjadikan  anggota keluarga indissolubilitas mereka sendiri nasarani.
Keluarga      adalah      lembaga      pertama      yang  ditetapkan  Allah  dibumi.  Allah mendirikan keluarga agar anak  belajar dari orangtua.  Dan  sebelum membentuk  jemaat dan pemerintah, Allah mentahbiskan   pernikahan   dan   keluarga   sebagai bangunan dasar  masyarakat.      Keluarga      sebagai  tempat  untuk  menumbuhkan  iman  dan menanamkan nilai  kekristenan.  Yang  artinya  bahwa salah  satu lembaga  dasar  dalam masyarakat  adalah  keluarga, keluarga yang terdiri dari suami, istri dan anak-anak yang masing-masing  memiliki fungsi dan tanggung jawab sebagaimana peran yang sudah mereka terima dalam  keluarga.  Sebagai  keluarga  Kristen  yang telah  ditetapkan  oleh Allah,  seharusnya  menjadi teladan  bagi  anak,  dengan  cara  saling menerima, saling mendukung,  dan  saling  menolong  sebagai suami istri dan teladan bagi anak-anak.
Dalam sebuah  rumah  tangga    pastinya memiliki  kepala  keluarga/pemimpin yakni  seorang suami,  Efesus  5 : 22 - 25  dan dalam  1 Petrus  5 : 3 “ janganlah  kamu berbuat    seolah  -  olah    kamu    mau  memerintah      atas    mereka  yang    dipercayakan kepadamu,  tetap i  hendaklah  kamu  menjadi  teladan bagi  kawanan  domba  itu.”Yang artinya  bahwa Tuhan  telah  mempercayakan istri dan anak - anak kepada laki - laki untuk  dituntun  melalui  keteladanan.  Laki  -  laki  mesti    menyadari    bahwa kepemimpinan yang dimaksudkan Tuhan adalah  melayani, bukan memerintah. Laki - laki mengepalai keluarganya bukan dengan cara    melebihi istri melainkan  melengkapi istri,    menolong  dalam  kelemahannya.  Begitu    sebaliknya    seorang    istri    menjadi penolong dalam kelemahan    suami.  Laki-laki    memimpin keluarganya   dengan   cara melakukan     apa   yang menjadi     kehendak     Tuhan.  Yang     artinya   sebagai  kepala keluarga mesti memiliki  hubungan  yang  erat dengan  Tuhan,  sehingga  apapun  yang dilakukan  merupakan  pertanggungjawabannya  kepada  Tuhan,  dan    keluarga    turut berjalan dibelakang Tuhan.

## Kekerasan  Dalam  Rumah  Tangga  di  Gereja  Kingmi  Jemaat  Sejahtera Nabire.
Kekerasan   dalam Kamus  Besar Bahasa Indonesia adalah perbuatan seseorang atau sekelompok  orang  yang  menyebabkan  kerusakan fisik  atau  barang  orang  lain, kekerasan    juga    dapat  berarti    paksaan.    Kekerasan    adalah    serangan    atau  invasi terhadap    fisik    maupun    integritas  terhadap  psikis.  Kekerasan  terhadap  perempuan adalah  segala  berbentuk  kekerasan  berbasis  gender  yang  berakibat  atau      mungkin menyakiti   secara   fisik,  seksual, mental,   atau   penderitaan   terhadap   perempuan, termasuk  ancaman  dari  tindakan  tersebut pemaksaan atau perampasan, termasuk ancaman  dari tindakan   tersebut,   pemaksaan   atau   perampasan semena  - mena, kebebasan    baik  yang  terjadi  di  lingkungan    masyarakat,  maupun  dalam  kehidupan pribadi.
Kekerasan   dalam   rumah tangga adalah segala  bentuk  tindakan  kekerasan yang  dilakukan oleh   salah   satu   anggota   dalam   rumah   tangga misalnya   suami terhadap   istri   yang   berakibat menyakiti secara fisik, psikis, seksual dan ekonomi, termasuk   ancaman,   perampasan   kebebasan   yang terjadi dalam rumah tangga atau keluarga. Selain itu, hubungan    antara  suami  dan  istri  diwarnai  dengan penyiksaan secara  verbal,  tidak  adanya  kehangatan emosional, ketidaksetiaan dan menggunakan kekuasaan  untuk  mengendalikan  istri.  Segala  bentuk  kekerasan,  terutama  kekerasan dalam rumah tangga, merupakan   pelanggaran   hak asasi   manusia   dan kejahatan terhadap   martabat   kemanusiaan   serta bentuk  diskriminasi  yang  harus  dihapus. Dengan tujuan,  mencegah  segala  bentuk  kekerasan  dalam rumah  tangga,  melindungi korban  dari  kekerasan dalam  rumah  tangga,  menindak  pelaku  kekerasan dalam rumah      tangga,      dan      memelihara      keutuhan  rumah  tangga  yang  harmonis  dan sejahtera.
W.  Ngir  menjelaskan  bahwa  ada  beberapa  faktor  yang  memicu  terjadinya kekerasan  dalam rumah tangga  yaitu :
a. Faktor  Psikologis,  dukungan  emosional  seperti kasih  sayang  baik  dari  istri maupun  perempuan kurang.  Kasih  sayang  penting  dalam  keluarga, jadi jika kasih sayang tidak didapat dalam sebuah hubungan maka cenderung  akan terjadi kekerasan dalam rumah tangga.
b. Faktor Ekonomi,    jika    pengeluaran    dengan pendapatan dalam keluarga tidak seimbang maka kecenderungan KDRT akan terjadi.
c. Tidak saling terbuka   dan   saling  jujur  dalam rumah   tangga   baik   antara   suami dan  istri,  kurangnya    komunikasi  menjadi  penyebab  utama  hal  ini  terjadi  (Ngir, 2014).
Menurut  bukunya  Totok  S.  Wiryasaputra dengan  judul “Menolong  Keluarga Bermasalah”mengemukakan   bahwa   didalam   keluarga   ada beberapa   hal   penyebab masalah   dalam   sebuah perkawinan  yakni (Wiryasaputra, 2007):
a. Tidak ada komunikasi timbal balik
b. Kebutuhan emosional yang tidak terpenuhi
c. Ketidakpuasan seksual
d. Perdebatan yang terus menerus
e. Perselisihan keuangan ketidaksetiaan.
f. Pemabuk dan kekerasan fisik (KDRT)
Dalam Undang - undang  RI  No. 23  tahun  2004  tentang penghapusan kekerasan dalam rumah tangga (PKDRT), mendefinisikan  bawah (Republik Indonesia, 2004):
Kekerasan  dalam  rumah  tangga  sebagai        perbuatan        terhadap        seseorang, terutama      perempuan      yang      berakibat      timbulnya  kesengsaraan  atau penderitaan secara fisik, seksual, psikologi  dan  penelantaran    rumah  tangga. Pada pasal  2  dijelaskan  bahwa  kekerasan  dalam  rumah tangga sebenarnya bisa menimpa  siapa  saja  termasuk  istri,  suami,anak,atau  siapapun      yang      dalam keluarga  tersebut.
Namun  secara  umum  pengertian KDRT lebih tertuju pada penganiayaan kepada istri  oleh    suami,    hal    ini    disebabkan    karena    tindakan  KDRT      sesungguhnya berhubungan   dengan   ibu rumah  tangga  atau  istri.  Untuk  melindungi  korban dari terjadinya  kekerasan  dalam  rumah  tangga  maka  negara  Republik    Indonesia menetapkan  peraturan  undang - undang   tentang   penghapusan   kekerasan dalam rumah tangga yakni:
a. Pasal    5 :  Setiap  orang    dilarang    melakukan  kekerasan dalam  rumah tangga terhadap  orang  dalam        lingkup    rumah    tangga    baik  kekerasan  fisik, kekerasanpsikis,  kekerasan  seksualdan penelantaran rumah tangga.
b. Pasal    44 :    Setiap    orang    yang    melakukan perbuatan kekerasan fisik dalam lingkup rumah tangga  sebagaimana  yang   dimaksud  dalam pasal  5  maka  akan dipenjara  paling  lama  5 (lima)     tahun     atau     denda     sebesar     Rp. 15.000.000,00 (lima  belas  juta  rupiah).  Dalam hal perbuatan sebagaimana dimaksud pada ayat (1) mengakibatkan korban mendapat jatuh sakit atau  luka  berat  maka  pelaku akan      dipidana    penjara    paling    lama    10    (sepuluh)    tahun    atau  denda      Rp. 30.000.000,00   (tiga   puluh   juta rupiah).    Dalam  hal  perbuatan  sebagaimana dimaksud  pada  ayat    (2)  mengakibatkan  matinya  korban,    makapelaku    akan dipenjara  paling lama 15 (lima belas) tahun atau denda  sebesar Rp.45.000.000,00 (empat    puluh    lima    juta rupiah).   Dalam   hal   perbuatan   sebagaimana dimaksud  pada  ayat  (1)  dilakukan  oleh  suami terhadap   istri   atau   sebaliknya yang      tidak  menimbulkan  penyakit      atau      halangan      untuk  menjalankan pekerjaan    jabatan    atau    mata pencaharian   atau   kegiatan   sehari-hari   maka dipenjara  paling  lama  4  (empat)  bulan  atau denda  sebesar    Rp.  5.000.000,00 (lima  juta rupiah).
c. Pasal    45:    Setiap    orang    yang    melakukan perbuatan kekerasan psikis dalam lingkup rumah tangga  sebagaimana  dimaksud  dalam  pasal  5 maka pelaku akan dipenjara  paling  lama  3  (tiga)    tahun      atau      denda      sebesar      Rp.9.000.000,00 (Sembilan  juta  rupiah).  Dalam  hal  perbuatan  sebagaimana  dimaksud pada ayat (1) dilakukan oleh  suami  terhadap  istri  atau  sebaliknya  yang tidak   menimbulkan
penyakit      atau      halangan  untuk  menjalankan  pekerjaan  jabatan  atau  mata pencaharian    atau  kegiatan  sehari  -  hari  maka  akan  dipenjara    paling    lama    4 (empat)  bulan  atau denda    sebesar    Rp.3.000.000,00(tiga    juta rupiah). Secara  etimologi,  kata  gereja  berasal  dari bahasa  portugis  yaitu igreya dan berasal  dari  kata Yunani ekklesia yang berarti dipanggil keluar (ek=keluar; klesia dari kata kaleo=memanggil). Ekklesia berarti   persekutuan   orang-orang yang dipanggil keluar   dari   kegelapan   datang   kepada terang Allah yang Ajaib (Ismail, 2009). Yang artinya bahwa salah satu tugas gereja ialah memberikan  pendidikan  atau pembinaan bagi  umat  atau  jemaat,  untuk  mengenal Allah, dan menjadikan  Yesus  Kristus  sebagai teladan hidup,  baik  dalam  kehidupan  setiap  individu  dan dalam  keluarga. Untuk itu    gereja    perlu    melakukan  strategi  untuk  mencegah  terjadinya  kekerasan  dalam rumah    tangga.    Salah satunya    ialah  Gereja    perlu  melakukan    pendampingan    dan konseling  pastoral bagi  keluarga  yang melakukan  kekerasan  dalam rumah tangga. Adapun fungsi pastoral yakni:
a. Fungsi Bimbingan (Guiding)Fungsi bimbingan    membantu    konseli  yang berada dalam    kebingungan    untuk    menentukan  pilihan  -  pilihan  dan  pengambilan keputusan yang pasti.  Yang  artinya  membantu  konseli  ketika harus  mengambil keputusan diantara pilihan - pilihan yang ada.
b. Fungsi  Penopangan (Sustaining) Menopang   atau   menyokong   sebagai   fungsi pastoral    dimaksudkan    sebagai    penghiburan    dan  penguatan  yang  dirasakan konseli    dari    relasi  pastoral  sewaktu    ada  kesusahan  karena  mengalami kehilangan,  rasa    sedih,      sakit      dan  penderitaan.    Fungsi  menopang  adalah menolong    konseli  menghadapi  keadaan  sekarang  sebagaimana    adanya,    dan menerima  kenyataan pahit  yang  dialami  serta  tetap  berjuang  untuk menjalani hidup dengan baik.
c. Fungsi Penyembuhan (Healing)Fungsi   penyembuhan   ini   menuntun  konseling mengukapkan  perasaan  hatinya  yang    terdalam.  Fungsi      penyembuhan merupakan  pelayanan pastoral secara  holistic,  lahir  dan  batin,  jasmani dan rohani, tubuh dan jiwa, fungsi penyembuhan mengatasi   kerusakan   dilakukan dengan   cara mengembalikan konseli  pada suatu keutuhan dan menuntunnya kearah   yang   lebih   baik   dari sebelumnya.
d. Fungsi memulihkan/memperbaiki  hubungan (Reconciling)Fungsi  memulihkan berarti  membantu  konseli memperbaiki   kembali   hubungan   yang   rusak antara dirinya  dan  orang  lain.  Fungsi  memulihkan  menolong    konseli    memaafkan kesalahan  yang telah  dilakukan  orang  dan  memberikan  mereka pengampunan. Dengan    mengampuni    hubungan  konseli    dan    sesama    yang    telah    rusak diperbaiki kembali.
e. Fungsi  memelihara/mengasuh  (Nurturing)Fungsi  memelihara  atau  mengasuh memampukan konseli  untuk  mengembangkan  potensi-potensi yang    diberikan Allah  kepadanya.  Dengan  demikian  pendampingan    dan    konseling    pastoral melaksanakan   fungsi   penggembalaan   dengan tujuan  utama  mengutuhkan kehidupan   manusia  dalam    segala    aspek    kehidupannya,    yakni   fisik,  sosial, mental dan spiritualnya.
Cabang  ilmu  teologi  pastoral  yang  berfokus  pada      bidang      pernikahan      dan keluarga      Kristen.  Tujuan  pastoral  pernikahan  adalah  untuk  menolong  keluarga, khususnya  pasangan  suami  dan  istri,  untuk  dapat  membangun  rumah  tangga  yang sesuai dengan norma-norma   Kristiani.  Tjandraini   dalam   buku  Bimbingan  Konseling Keluarga, menjelaskan bahwa hal-hal   yang   yang   perlu   diperhatikan  pada   saat memasuki pernikahan antara lain  (Kristiani Tjandraini, 2004):
a. Peran suami istri,  perlu  disadari    bahwa pembagian   tugas,   kebahagiaan   rumah tangga haruslahyang  terlebih  dahulu  diutamakan  dan bukan kepentingan karier atau kepuasan masing-masing pihak saja.
b. Komunikasi,  pasangan  perlu  belajar  mengukapkan  sesuatu  dan  pasangan  perlu belajar mendengarkan   apa   yang   diungkapakan   oleh pasangannya.
c. Kehidupan  seksual,  hubungan  seks  merupakan  aspek  yang  penting  dalam kehidupan pernikahan, walaupun bukan satu-satunya cara mengukapkan kasih dan bukan satu - satunya  sumber kebahagiaan dalam pernikahan.
d. Langkah-langkah membina keluarga, pernikahan yang  dibangun  senantiasa  perlu dipelihara  dan dirawat agar tetap bahagia.
Berdasarkan hasil Pengamatan  penulis   kepada  Seluruh Anggota Gereja Kingmi Jemaat  Sejahtera Nabire, bahwa masih ada anggota jemaat yang melakukan pernikahan di usia muda dan sering juga mengakibatkan terjadi pertengkaran yang berujuk pada tindakan  kekerasan,  tetapi  juga  ada  kencemburuan  kepada  istri    seperti  menampar, mengurung  dan  kemudian  tidak  memperbolehkan  istrinya  keluar.  Berdasarkan informasi  yang diamati maka penulis berinisiatif untuk melakukan penelitian untuk mengetahui  Tindakan  kekerasan  yang  terjadi  dalam  rumah  tangga  Kristen  di  Gereja Kingmi Jemaat Sejahtera Nabire. Dampak   kekerasan   yang   terjadi   dalam keluarga yakni: secara fisik korban akan mengalami luka  memar  sedangkan  secara  psikologis korban terganggu,   tertekan,   tidak   dapat  bergaul  dengan  orang -  orang yang berada dalam lingkungan mereka berada atau   menjadi   pribadi yang anti sosial. kekerasan dalam rumah tangga dapat menyebabkan hubungan anggota keluarga jadi hancur  atau retak,tidak  saling  percaya  sehingga  tidak dapat terbuka dan berkomunikasi terhadap pasangan  sehingga  terjadinya  kekerasan    secara    terus  menerus    sehingga  anggota keluarga tidak  mendapatkan  kebahagian, kedamaian, ketentraman dan  keharmonisan dalam keluarga.

## Peran  Gereja  Dalam  Mengatasi  Kdrt
Keluarga adalah lembaga unit  yang  terkecil dalam  masyarkat  bagian  dalam gereja.  Dalam  Ef. 5:22-25,    menekankan    kepada    setiap    anggota keluarga   untuk saling   menghormati   dan   saling mengasihi   yang   artinya   bahwa keluarga   adalah sebagai   wadah   kepada   semua   anggota   keluarga untuk  mengekspresikan  kasih, kesetian  dan  saling menghormati. Dalam pernikahan Kristen suami dan istri mengenal Allah dan dengan dasar itulah mereka membangun rumah tangga yang berdasarkan firman  Allah  serta  mematuhinya.  Laki-laki  dan  perempuan  di    hadapan    Allah derajatnya  sama.  Kedua-duanya (laki-laki  dan  perempuan)  diciptakan  oleh  Allah menurut  gambar  dan  rupa-Nya,  akan  tetapi  karena laki-laki  diciptakan  terlebih dahulu  dari perempuan (1 Tim. 2:13) dan  perempuan  diciptakan  Allah dari laki - laki dan untuk laki - laki (1 Kor. 11:9) maka laki - laki   menjadi   kepala   perempuan   (1 Kor.   11:3). Peranan   suami   sebagai   kepala   bagi   istri,   Rasul Paulus  memakai gambaran  Kristus  sebagai  kepala bagi jemaat (Ef. 5:22), Pengertian kepala dalam hal ini  adalah  bertanggung  jawab  terhadap    istri   dan semua anggota dalam rumah tangganyaKeberadaan  sebuah  keluarga  bukan  semata – mata    atas    keinginan    diri manusia  tetapi  Allah  adalah  dasar    pembentuk    keluarga    tersebut,    keteladan-Nya dalam  mengasihi  umat-nya  perlu  diteladani  dalam keluarga  sebagai  umat  yang percaya  kepada  Yesus Kristus. Seperti yang dikatakan dalam firman Tuhan (Yoh  13:34- 35)    “Aku memberikan    perintah    baru  kepada  kamu,  yaitu  supaya  kamu  saling mengasihi; sama  seperti  aku  telah  mengasihi  kamu  demikian pula    kamu    harus
saling    mengasihi.    Dengan demikian  semua  orang  akan  tahu,  bahwa  kamu adalah murid-murid- Ku,  yaitu  jikalau  kamu  saling mengasihi”.
Berdasarkan hasil wawancara dengan Pelayan di Gereja Kingmi Jemaat Sejahtera Nabire, yang sudah dilakukan gereja  dalam   mengatasi  KDRT  ialah  hanya  dengan melakukan    kunjungan  rumah  tangga,  mendamaikan,  menasihati    dan    mendoakan keluarga - keluarga  yang  bermasalah  atau  yang  melakukan kekerasan   dalam    rumah tangga   untuk    tidak melakukan  kekerasan terhadap anggota  keluarganya  sehingga hubungan  mereka  tidak  hancur. Menurut penulis,hal tersebut  cukup  baik,  namun hal  itu kurang efektif dalam mengatasi ataupun mengantisipasi  terjadinya  KDRT  di jemaat.  Oleh karenanya, gereja perlu mempertimbangkan beberapa   solusi yang   coba penulis   tawarkan   di bawah ini, yaitu:
a. Gereja  harus  memiliki  strategi  yang  tepat  untuk  mengatasi  keluarga  yang melakukan  tindakan kekerasan dalam rumah tangga.
b. Gereja harus  melakukan  konseling  pastoral  untuk  menolong       keluarga/korban kekerasan   dalam rumah tangga.
c. Gereja  dan  Pemerintah  melakukan  sosialisasi/seminar        untuk        masyarakat dalam memberikan   pemahaman   secara   menyeluruh tentang dampak-dampak kekerasan dalam rumah tangga.
d. Gereja  perlu  memberikan  pemahaman  tentang  sebagaimana     keluarga     Kristen harus   menjadi teladan   bagi   anak-anak   untuk   tetap   saling mengasihi    sebagai pasangan Kristen yang harmonis.
e. Gereja  harus  meningkatkan  konseling  pranikah  bagi  pasangan  yang  akan membentuk  keluarga baru.
f. Gereja  bekerjasama  dengan  institusi  lain  dalam  hal  pendampingan  korban kekerasan.
g. Gereja  melakukan  Konseling  pranikah  dan  harus  lebih  menekankan  materi kehidupan  keluarga Kristen.
h. Gereja   harus   memiliki   upaya/strategis   untuk mengajak warga jemaat datang dalam persekutuan ibadah, baik digereja, PA lingkungan, maupun dalam keluarga.
Gereja memiliki peran dan tanggung jawab yaitu membimbing dan mengarahkan Jemaat supaya mengalami pertumbuhan secara jasmani, rohani maupun sosial. Gereja juga berperan membantu pertumbuhan keluarga yang ada dalam gereja lokal. Penulis Mengutip dari Andreas Suwarno yang memberikan penjelasan bahwa salah satu tugas Gereja adalah menggembalakan kawanan domba Tuhan dengan perkunjungan kepada rumah  tangga  yang  berupa  pelayanan  pastoral  .  Hal  serupa  juga  diungkapkan  oleh Armansyah  Matondang  dalam  penelitiaanya  bahwa  gereja  juga  harus  membina  dan mengajarkan keluarga-keluarga yang ada dalam gereja itu sendiri, mengajarkan tentang kebenaran  dan  ketetapan-ketetapan  tentang  hubungan  pernikahan  dan  juga keluarga,bagaimana  mereka  membangun  keluarga  mereka  sesuai  dengan  standard kebenaran  Firman  Tuhan.  Kurangnya  pengetahuan  agama,  sehingga  suasana  rumah tangga banyak yang tidak menentu, yang di sebabkan karena rasa curiga antara suami dan isteri.
Berdasarkan penjelasan di atas maka sangatlah penting dalam suasana kekerasan dalam  rumah  tangga  Gereja  harus  hadir  untuk  memberikan  pengajaran  mengenai keluarga secara Alkitabiah. Masing-masing anggota keluarga (dalam hal ini khususnya suami dan istri) harus menyadari bahwa dirinya adalah sejajar dan mereka berada di bawah ketundukan kepada Allah, yang berperan sebagai kepala rumah tangga Kristen.
Dengan mengajarkan kasih yang radikal tersebut, gereja juga harus memampukan para istri  untuk  selalu  menempatkan  dirinya  setara  dengan  suami  dalam  pengambilan keputusan keluarga. Karena keluarga Kristen adalah keluarga yang memiliki komitmen dan keputusan bersama yang didasarkan atas perimbangan bersama antara suami dan istri.  Demikian  juga  sebaliknya,  gereja  juga  harus  memampukan  suami  untuk menempatkan dirinya sejajar dengan istrinya dan selalu melibatkan istri dalam proses kehidupan  berkeluarga.  Melalui  pemahaman  ini,  maka  keluarga  yang  terbentuk menjadi keluarga Kristen yang didasarkan atas kasih dan berdasarkan kasih ini pula untuk  saling  menyerahkan  diri  kepada  pasangan  untuk  memberikan  kebahagiaan kepada  pasangan.  Inilah  makna  dari  ketertundukan  dalam  kasih  yang  berimplikasi pada kesejajaran antara suami dan istri.

## KESIMPULAN
Berdasarkan Hasil dan pembahasan maka dapat disimpulkan bahwa kekerasan dalam rumah tangga dapat menyebabkan ketidakharmonisan dalam keluarga, dimana tidak adanya kedamaian,keserasian, ketidakpedulian antara   anggota   keluarga,   dan tidak  terjalinnya  komunikasi  yang  baik.  Dan  yang  menyebabkan  hal  tersebut  ialah karena tidak memiliki pemahaman yang benar tentang apa dan bagaimana itu keluarga Kristen.  Kekerasan  itu  juga  terjadi  karena,  ekonomi,  minuman  keras,  judi,  cemburu, perbedaan pendapat. Hal    tersebut   dapat   disebabkan   karena   beberapa  faktor seperti, menikah saat umur masih  sangat muda,   karena   perjodohan   orang   tua, kurangnya  pendidikan,  tidak  adanya  konseling  pranikah  sebelum  memasuki pernikahan,  sosial  dan  budaya setempat  yang  beranggapan  bahwa  laki-laki  yang berkuasa  dan  perempuan  hanya  patuh  kepada  suami.  Oleh  karenanya  gereja  perlu menjalankan perannya sehingga kasus KDRT di jemaat tidak ada atau tidak terjadi lagi, sehingga keluarga - keluarga yang ada di dalam gereja   hidup rukun dan harmonis sehingga keluarga-keluarga tersebut membawa kabar sukacita dan memuliakan Allah dalam keluarganya.

## UCAPAN TERIMAKASIH
Ucapan  Terima  Kasih  Penelitian  ini  akan  sulit  diselesaikan  tanpa  adanya dukungan dari berbagai pihak. untuk itu, pada kesempatan ini penulis menyampaikan rasa  terima  kasih  kepada  Ketua  Sekolah  Tinggi  Agama  Kristen  Nabire  DR.  Yance Nawipa,M.Th   yang telah membimbing, mengarahkan  kepada penulis dalam bentuk motivasi, semangat dan materi.

## REFERENSI
Chritofora Megawati Tirtawinata. (2013). "Mengupayakan Keluarga Yang Harmonis", Jurnal Humaniora, 4 (2). Darmawijaya, S. P. (1994). Mengarungi Hidup Berkeluarga . Yogyakarta: Kanisius. Departemen  pendidikan  Nasional,  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia(Jakarta:  PT Granmedia, 2008)
Departemen pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia, 484 Ellen Gold White, Membina Keluarga Bahagia(Bandung: Indonesia publishing House,
2005), 5 15
Elmubarok, Z. (2008), Membumikan Pendidikan Nilai, Mengumpulkan Yang Terserak, Menyambung Yang Terputus, dan Menyatukan Yang Tercerai, Bandung, Penerbit Alfabeta
Hadisubrata,  M.  S.  (1980). Keluarga  dalam  dunia  modern  tantangan  dan  pembinaannya .
Gunung Mulia. Helmawati, Pendidikan Keluarga(Bandung: Rosdakarya, 2016), 34. Helmawati, H. (2014). Pendidikan Keluarga . Bandung: Remaja Rosdakarya. Hutahaean, W. S., & SE, M. T. (2021). Kepemimpinan Keluarga Kristen . Ahlimedia Book. Ismail, A. (2009). Selamat Bergereja (Vol. 20). BPK Gunung Mulia. Kristiani Tjandraini. (2004). Bimbingan Konseling Keluarga . Salatiga: Widya Sari Press. Maurice Eminyan, S. (2001). Teologi Keluarga . Yogyakarta: Kanisius.
M.S.Hadisubrata.M.A,  Keluarga  Dalam  Dunia  Modern(Jakarta:  BPK  Gunung  Mulia, 1992), 1.
Nasional,  D.  P.  (2008).  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  Jakarta:  PT. Gramedia  Pustaka Utama , 1096.
Alkitab(Jakarta: LAI, 2016) 1 Ngir, D. W. (2014). Kebutuhan Utama Dalam Pernikahan . Bandung: Kalam Hidup. Otty Priambodo, Harmoni Keluarga(Jawa Timur: Media Nusa Creative, 2016), 7. Priambodo, O. (2021). Harmoni Keluarga . Media Nusa Creative (MNC Publishing). Republik Indonesia. (2004). Undang - undang RI No. 23 tahun 2004 tentang penghapusan kekerasan dalam rumah tangga (PKDRT) .
Singgih D. Gunarsa, Psikologi Untuk Keluarga, Jakarta: Gunung Mulia, 2010 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D, Bandung: Alfabeta, 2017 Subeno, S. (2008). Indahnya Pernikahan Kristen. Surabaya: Momentum .
Tebun Mince  STAK  (2015). "Membangun Hubungan Yang Harmonis Diantara Suami Istri Pasca Konflik Menurut Dosen RTK", Diktat (Nabire: 2015 )
T.P. Wahyono. (2018). Keluarga Kristen . Yogyakarta: CV. NISI.
Taroreh-Loupatty,  Y.  D.  (2017). Kawin  Siapa  Takut!  Langkah  Awal  Membentuk  Keluarga Bahagia . Jakarta: BPK Gunung Mulia. Thompson,  M.  L.  (2012). Keluarga  Sebagai  Pusat  Pembentukan .  Jakarta:  BPK  Gunung Mulia.
White, E. G. (2005). Membina Keluarga Bahagia . Bandung: Indonesia publishing House. Wiryasaputra,  S.  T.  (2007). Menolong  Keluarga  Bermasalah .  Jakarta:  Persekutuan Pelayanan Kristen untuk Kesehatan di Indonesia (PELKESI).
Copyright Holder :
© Mince Tebun (2024).
First Publication Right : © Attractive : Innovative Education Journal
This article is under: