P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 DOI: https://doi.org/10.54437/juw
https://jurnal.stituwjombang.ac.id/index.php/UrwatulWutsqo
https://jurnal.stituwjombang.ac.id/index.php/UrwatulWutsqo
Copyright  ©  2022,  LP3M  STIT  Al  Urwatul Wutsqo Jombang

## KONSEPSI KEGIATAN AMAL SALEH SOLUSI PEMBENTUKAN KARAKTER RELIGIUS
Ahmad Budiyono onobudi.stituw@gmail.com
Prodi Pendidikan Agama Islam, STIT Al-Urwatul Wutsqo Jombang
Arif Rahman Hakim ayipuyip@gmail.com
Prodi Pendidikan Agama Islam, STIT Al-Urwatul Wutsqo Jombang
Mohammad Lindu Aji Santoso lindu4715820@gmail.com
Prodi Pendidikan Agama Islam, STIT Al-Urwatul Wutsqo Jombang

## Abstract:
Charity  means  deeds  (good),  actions  that  bring  rewards  (according  to  the teachings of Islam), and which are carried out to do good to society or fellow human beings. While pious means the opposite of evil. So good deeds are all actions  according  to  the  instructions  of  the  Qur'an  and  as-Sunnah  which  if done can bring benefits to oneself, the group, and the community as a whole. This research is a literature study with a documentary data collection method, using content analysis. The results of the study indicate that good deeds based on sincere and sincere intentions will have an influence and increase as well as moral perfection and increase religious attitudes. Qur'anthethat a holy life, the beauty of the hereafter, and the attainment of the state of closeness (qurb) and encounter  (liqā)with  Allah  the  Creator  depend  on  faith  and  good deeds.Qur'anTheplaces  great  emphasis  on  good  deeds  and  only  good  deeds are the means of happiness and good fortune. The benchmarks and levels of charity  piety  are  in  harmony  (not  contrary)  to  the  Shari'a  and  Allah's revelation.
Keywords: Amal Saleh, religious character

## Pendahuluan
Pendidikan  memiliki  peranan  yang  esensial  untuk  menjamin keberlangsungan  hidup  bernegara  dan  berbangsa  dan  pendidikan  merupakan wahana  untuk  memajukan  dan  mengolaborasi  kualitas  sumber  daya  manusia. Selaras  dengan  Undang-undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  No.  20  Tahun  2003 Bab  II  Pasal  3  menyatakan  bahwa  pendidikan  nasional  bertujuan  untuk mengembangkan  keterampilan  dan  mengkonstruk  karakter  serta  peradaban
Vol. 11, No. 2, September  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.
Konsepsi Kegiatan Amal Saleh …
bangsa  yang  prestisius  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa, mengelaborasi  potensi  pebelajar  agar  menjadi insan  yang  beriman  dan  bertaqwa kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu,  cakap,  kreatif, mandiri dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Karakter merupakan watak, tabiat, akhlak, atau kepribadian seseorang yang terbentuk dari hasil internalisasi berbagai kebijakan yang diyakini dan digunakan sebagai  landasan  untuk  cara  pandang,  berpikir,  bersikap,  dan  bertindak. Sedangkan  pendidikan  karakter  adalah  pendidikan  yang  mengembangkan  nilai- nilai karakter bangsa pada diri peserta didik, sehingga mereka memiliki dan dapat menerapkan nilai dan karakter tersebut dalam kehidupan dirinya sebagai anggota masyarakat  dan  warga  negara  yang  religius,  nasionalis,  produktif  dan  kreatif 1 . Penanaman  Karakter  dapat  mengantarkan  peserta  didik  pada  kesuksesan  di lingkungan sekolah, dimana semua peserta didik memperoleh pendidikan secara adil dan merata. 2
Pendidikan  memiliki  tujuan  yaitu  mengubah  perilaku  peserta  didik  agar menjadi  lebih  baik  melalui  pembentukan  akhlak  yang  luhur  sehingga  bisa bermanfaat  bagi  diri  sendiri  dan  orang  lain.  Muara  dari  pendidikan  tidaklah bertumpu  pada  pengetahuan,  melainkan  terbentuknya  karakter.  Sebab  itulah pendidikan karakter itu menjadi penting dilaksanakan dalam lembaga pendidikan sehingga  diperlukan  kerjasama  seluruh  pengelola  lembaga  pendidikan  untuk memberikan contoh yang baik sehingga peserta didik yang memiliki moral serta ahlak yang baik di seluruh aspek kehidupan dalam masyarakat 3 .
Pendidikan  karakter  kemudian  menjadi  tumpuan  harapan  agar  mampu menghasilkan  dan  menunjukkan  generasi  yang  bukan  sekedar  manusia  yang cerdas secara intelektual, namun juga memiliki kecerdasan emosional dan spiritual serta memiliki pengembangan dirinya dengan cara meningkatkan kualitas akhlak, hubungan  interpersonal  sesama  manusia  serta  dapat  mewujudkan  motto  hidup bahagia  dunia  dan  akhirat.  Pendidikan  karakter  dalam  konteks  kekinian,  cukup relevan  dalam  mengatasi  moral  yang  ada  di  Indonesia 4 .  Konsep  pendidikan karakter  menghendaki  pribadi-pribadi  yang  kuat  keagamaannya  bukanlah  di ruang  hampa,  kebutuhan  sistem  pengelolaan  menjadi  utama  manakala menghendaki keunggulan. Konsep pendidikan ini tidak pararel dengan fenomena di  lapangan,  pendidikan  di  Indonesia  masih  menyisakan  tantangan  yang  tidak kunjung  selesai,  terlebih  saat  ini  ketika  dihadapkan  pada  persaingan  global.
1 Wibowo. Manajemen Kinerja .( Jakarta : Rajawali Pers, 2012), 35
2 K. Sani, I. Pendidika Karakter. (Yogakarta: Kata Pena.(2017), 5
3 M.  Najib, Penanaman  Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  Melalui  Program  Unggulan  di  Man  Lasem . (Universitas Negeri Semarang,  2017), 40
4 M. Bali. M. E. I. Strategi Pembelajaran Pendidikan Agama Islam . (Probolinggo: Pustaka Nurja, 2018)
Vol. 11, No. 2, September  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Ahmad Budiyono, dkk.
Konsepsi Kegiatan Amal Saleh …
Kualitas  sektor  pendidikan  Indonesia  masih  berada  di  rangking  bawah  jika dibandingkan dengan beberapa negara tetangga. 5
Kenyataan ini didasarkan pada hasil tes Programme for International Student Assessment (PISA).  Tes  ini  merupakan  sebuah  bentuk  evaluasi  kompetensi keterampilan  dan  kognitif  siswa  dari  seluruh  dunia,  yang  dikelola  oleh Organization for Economic Co-operation and Development (OECD).  Berdasarkan hasil tes tersebut, Indonesia berada jauh di belakang Singapura, yang mana Singapura menduduki  peringkat  ke  1  pada  sektor  pendidikan,  dan  juga  masih  di  bawah Thailand  dan  Malaysia.  Level  kompetensi  kognitif  Indonesia  mengalami ketertinggalan  dari  negara-negara  tetangga.  Kecakapan  intelektual  mempunyai ranking rendah pada tingkat PISA.
Kecerdasan  intelektual  meskipun  tidak  pararel  kompetensi  afektif    dan psikomotorik dalam manajemen kegiatan pembelajaran di ruang kelas. Faktanya, pendidikan  di  Indonesia  mengenal  pendidikan  keluarga,  pendidikan  sekolah, masjid dan pendidikan masyarakat. Keempat unsur itu membutuhkan hubungan kerjasama  jika  berkehendak  tercapai  kualitas  manusia  seutuhnya.  Kualitas pendidikan  belum  memenuhi  standar  PISA  dan  secara  kusus  masih  terjadi paradok  antara  pengetahuan  yang  didapatkan  dengan  perilaku  sosialnya merupakan  kenyataan  kekinian  di  lembaga  pendidikan.    Wilayah  pembentukan karakter keagamaan membutuhkan pemahaman dan keteladanan dari lingkungan belajar di sekolah 6
Adapun  fakta  lain  Febriana  mengatakan  bahwa    bahwa  karakter  bangsa pada  zaman  globalisasi  ini  merosot  dengan  sangat  tajam,  masa  remaja  sering dikenal  dengan  istilah  masa  pemberontakan.  Pada  masa-masa  ini,  seorang  anak yang baru mengalami pubertas sering kali menampilkan beragam gejolak emosi, menarik  diri  dari  keluarga,  serta  mengalami  banyak  masalah,  baik  di  rumah, sekolah  atau  di  lingkungan  pertemanannya.  Selain  itu,  kemajuan  teknologi  pun juga  tidak  luput  dari  kejahatan  seperti  kejahatan  melalui  handphone,  komputer, internet maupun kurangnya sopan santun terhadap yang lebih tua hal inilah yang melatar  belakangi  munculnya  pendidikan  berkarakter.  Dari  beberapa permasalahan moral yang merosot inilah pendidikan menjadi pondasi yang dapat mencegah seseorang melakukan perbuatan tidak terpuji.
Akhlak  (moral)  merupakan  hal  yang  terpenting  dalam  agama  Islam,  Nabi Muhammad  Saw  diutus  Allah  SWT  di  tengah-tengah  kejahilan  (kebodohan)
5 Muh.  Hambali,  Yulianti,  Eva. Ekstrakurikuler  Keagamaan  Terhadap  Pembentukan  Karakter  Religius Peserta Didik Di Kota Majapahit. Malang: UIN Maulana Malik Ibrahim. 2018),194
6 Muh.  Hambali dan  Eva  Yulianti, Ekstrakurikuler  Keagamaan  Terhadap  Pembentukan  Karakter Religius Peserta Didik Di Kota Majapahit, Jurnal Pedagogik, Vol. 05 No. 02, Juli-Desember 2018 ISSN : 2354-7960, E-ISSN : 2528-5793 , 193
Vol. 11, No. 2, September  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.
Konsepsi Kegiatan Amal Saleh …
masyarakat pada jaman jahiliyah. Saat itu akhlak dan perilaku masyarakat sangat biadab.  Dengan  sikap  sabar  dan  keteguhan  hati,  beliau  mengubah  moral  yang telah  rusak  menjadi  manusia  yang  berakhlak  mulia.  Pentingnya  akhlak  adalah untuk memberikan bimbingan moral. Nabi Muhammad Saw bersabda :
ِ ق َِلْحَلأْا َِم  راَكَم اَم  مَت  ُ لأ  ُ ِ تْث ع ب اَمَّن ا Artinya: “Sesungguhnya  aku  ini  diutus  hanyalah  untuk  men yempurnakan kemuliaan akhlak” (HR.Malik).
Berdasarkan  hadis  tersebut,  Rasulullah  memberikan  contoh  akhlak  yang mulia yaitu: benar, jujur, adil dan dipercaya. Nilai karakter menunjukkan bahwa pikiran,  perkataan, dan  tindakan  seseorang  yang  diupayakan  selalu  berdasarkan pada nilai-nilai Ketuhanan dan atau ajaran agamanya merupakan pengertian dari religius,  dalam kerangka Character building aspek religius perlu ditanamkan secara maksimal.  Penanaman  nilai  religius  ini  menjadi  tanggung  jawab  orang  tua  dan sekolah.  Menurut  ajaran  Islam,  sejak  anak  belum  lahir  sudah  harus  ditanamkan nilai-nilai  agama  agar  si  anak  kelak  menjadi  manusia  yang  religius.  Dalam perkembangannya  kemudian,  setelah  anak  lahir,  penanaman  nilai  religius  juga harus lebih intensif lagi.
Menurut Nurcholish Madjid dalam 7 , religius itu bukan hanya sekedar shalat dan mengaji melainkan segala hal   yang berkaitan dengan tingkah laku manusia yang baik dengan tujuan untuk memperoleh ridho Allah Subhanahu W ata’ala . Sejak dini para siswa harus sudah ditanamkan karakter religius, sebab karakter ini tidak serta  merta  berlangsung  dengan  sendirinya  melainkan  keterlibatan  lingkungan sekolah  yang  mempengaruhi.  Semua  yang  terjadi  di  sekolah  sudah  selayaknya dipadukan ke dalam program pendidikan karakter. Bermula dari sinilah karakter religius menjadi satu usaha bersama dari seluruh warga sekolah meliputi guru dan orangtua  untuk  menciptakan  siswa  yang  memiliki  karakter  religius,  baik akhlaknya dan juga baik ibadahnya.
A’la Mengatakan  bahwa  Pendidikan  karakter  religius  tidak  terlepas  dari pesantren  karena  pesantren  ditantang  untuk  menyikapi  globalisasi  secara  kritis dan bijak. Pesantren harus mencari solusi yang benar-benar mencerahkan sehingga dapat  menumbuhkembangkan  kaum  santri  yang  memiliki  wawasan  luas  yang tidak gamang menatap globalisasi dan sekaligus tidak kehilangan identitas dan jati dirinya.  Pesantren  diyakini  dapat  mengantarkan  masyarakat  menjadi  komunitas yang menyadari tentang persoalan yang dihadapi dan mampu mengatasi dengan penuh kemandirian dan keadaban. 8
7 M.,  Marzuki,  &  Haq,  P.  I. Penanaman  Nilai-Nilai  Karakter  Religius  Dan  Karakter  Kebangsaan  di Madrasah  Tsanawiyah  Al  Falah  Jatinangor  Sumedang .  (Jurnal  Pendidikan  Karakter  8  (1),  84 – 94. https:// doi.org/10.21831/JPK.V8I1.21677. 2018.)
8 A’la Abd. Pembaruan Pesantren (Yogyakarta: Pustaka Pesantren, 2006), 6
Vol. 11, No. 2, September  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Ahmad Budiyono, dkk.
Konsepsi Kegiatan Amal Saleh …
Pendidikan  pesantren  melakukan  proses  pembinaan  pengetahuan,  sikap, dan  kecakapan,  yang  menyangkut  segi  keagamaan.  Tujuan  intinya  yaitu mengusahakan  pembentukan  manusia  berbudi  luhur,  dengan  pengamalan – pengamalan  yang  istiqomah.  Seorang  santri  (siswa)  di  pesantren  juga  harus mengemban  fungsi  untuk  mencari  kebenaran  mutlak,  sebagaimana  kaum  sufi mengembara  untuk  mendapatkan  pendidikan  tasawuf,  disinilah  letak  peran strategis  pondok  pesantren.  Sebagai  lembaga  pendidikan  yang  mengedepankan pembentukan  karekter  individu,  proses  pendidikan  di  pondok  pesantren diharapkan  mampu  melahirkan  generasi  yang  bertakwa  dan  berkarakter  unggul yaitu tidak hanya cerdas IQ nya saja, tapi juga cerdas emosional dan spiritual.
Kecerdasan spiritual (SQ) adalah kecerdasan untuk menghadapi persoalan makna  atau  value,  yaitu  kecerdasan  untuk  menempatkan  perilaku  hidup  kita dalam konteks makna yang lebih luas dan kaya, kecerdasan untuk menilai bahwa tindakan  atau  jalan  hidup  seseorang lebih  bermakna  dibandingkan  dengan  yang lain 9 .  Guru  sekolah  swasta  mendirikan  sekolah  yang  menempatkan  tradisi keagamaaan  menjadi  bagian  dari  kurikulum  sekolah  dan  memantik  kejenuhan masyarakat yang menyebabkan munculnya fenomena perilaku menyimpang para remaja  yang  menghiasi  pemberitaan  media  elektronika  maupun  media  sosial berupa  perilaku  tidak  beradab,  miskinnya  akhlak  terpuji  dan  motivasi  yang rendah belajar membaca al- Qur’an 10
Beberapa   penelitian tentang program-progam untuk membentuk karakter religius  santri,  hampir  sama  dengan  seperti  amal  saleh.  Seluruh  kegiatan dirancang  sebaik  mungkin  agar  seluruh  peserta  didik  mempunyai  akhlakul karimah  tidak  hanya  dirumah  tetapi  dimanapun  mereka  berada.  Proses  untuk membiasakan  diri  memiliki  arti  penting  dalam  sebuah  proses  pendidikan  dan kebiasaan  menjadi  kunci  kesuksesan  seorang  dalam  mendidik,  untuk  itu  dalam sebuah  keunggulan  belajar  bukanlah  pada  perbuatan  semata  melainkan  sebuah kebiasaan  dan  dalam  mengawali  sebuah  kebiasaan  yang  positif  itu  melalui keteladanan yang baik (uswatun hasanah).
Hasil dan Pembahasan A. Amal Saleh
1. Pengertian Amal Saleh
Amal  saleh  berasal  dari bahasa  Arab:  ‘amal  yang  berarti pekerjaan atau  perbuatan,  dan ṣ ā lih  (jamak: ṣ ā li ḥ ā t)  yang  bisa  berarti  membawa
9 Ary  Ginanjar. Rahasia  Sukses  Membangun  Kecerdasan  Emosi  dan  Spiritual (Jakarta:  Arga  Wijaya Persada. 2005), 56
10 Muh. Hambali dan  Eva Yulianti, Ekstrakurikuler Keagamaan Terhadap Pembentukan Karakter Religius Peserta Didik Di Kota Majapahit , Jurnal Pedagogik, Vol. 05 No. 02, Juli-Desember 2018 ISSN : 2354- 7960, E-ISSN : 2528-5793 , 193
Vol. 11, No. 2, September  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Ahmad Budiyono, dkk.
Konsepsi Kegiatan Amal Saleh …
kebaikan  atau  sesuai  dengan  petunjuk  dan  contoh  Rasul- Nya.  ‘Amaldalam bentuk  masdar  berarti  perbuatan  yang  ditimbulkan  oleh  aktivitasberbuat yakn i  ‘amila. Pengertian  seperti  ini  dapat  dipahami,  misalnya  dari  ayat  al-
Qur’an di bawah ini: Artinya: “ Kecuali orang-orang yang bertaubat, beriman dan  mengerjakan  amal  saleh;  Maka  itu  kejahatan  mereka  diganti  Allah dengan kebajikan. dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (  QS.Al  Furqon:  70  ).  Amal  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI) berarti amal dengan perbuatan (baik atau buruk). Akan tetapi ditempat yang sama,  di  dalam  kamus  ini  juga  menjelaskan  dengan  perbuatan  baik  yang mendatangkan  pahala  (menurut  ketentuan  agama  Islam).  Pengertian  yang disebutkan  kemudian  ini,  tampaknya,  diambil  dari  pengertian  amal  saleh dalam konsep Islam.
Berdasarkan penjelasan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa amal saleh  adalah  perbuatan  yang  membawa  kemaslahatan  bagi  sesama,  yang dilakukan sesuai dengan petunjuk Allah dan contoh Rasul-Nya. Sedang amal yang  tidak  demikian,  dapat  disebut  dengan  amal  yang  buruk.  Karena  itu, salah satu tanda bahwa suatu amal bisa disebut saleh ialah jika amal tersebut membawa kemaslahatan bagi manusia dan sesuaidengan petunjuk Allah dan Rasul-Nya 11

## 2. Urgensi Amal Saleh
Amal  saleh  memiliki  peranan  pada  manusia  dalam  perbuatannya, sebab dengan beramal saleh seseorang akan mendapat ganjaran kebaikan di dunia dan di akhirat  seperti masuk surga, mendapatkan pahala, kehidupan yang baik dan masih banyak lagi. Dengan begini bahwa amal saleh memiliki peranan  yang  sangat  penting  bagi  manusia  pada  kehidupan  dunia  dan akhirat kelak. Aqidah atau pokok pegangan hidup atau kepercayaan, disebut juga dengan iman. Iman musti diikuti dengan amal. Amal adalah buah dari iman.  Barangsiapa  yang  iman  atau  aqidahnya  itu  bertambah  kuat,  pastilah bertambah  kuat  pula  dia  mengerjakan  perintah-perintah  agamanya,  sambil mengusahakan  dirinya  sendiri  agar  kian  lama  kian  maju  dalam  hubungan dengan  Allah.  Dia  akan  mengadakan  apa  yang  disebut  Muraqabah,  yang berarti memperhatikan dengan penuh kewaspadaan, apa  saja yang diridhai oleh Allah dan apa saja perbuatan yang mendatangkan murka Allah 12
11 Moch  Sya'roni  Hasan, Implementasi  Kegiatan  Amal  Saleh  Dalam  PeningkatanKecerdasan  Spiritual: Studi  Kasus  Di  Pondok  Pesantren  Al  Urwatul  Wutsqo  Bulurejo  Diwek  Jombang  ( Jurnal:  Didaktika Religia 2014)
12 Hamka. Studi Islam. (Jakarta: Pustaka Panjimas. 1973), 122
Vol. 11, No. 2, September  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.
Konsepsi Kegiatan Amal Saleh …
Saleh  dan  iman  bersama-sama  dalam  satu  unit  yang  hampir-hampir tak  terpisahkan.  Bagaikan  bayangan  yang  menyertai  suatu  bentuk,  di manapun ada iman di situ ada salehāt. Singkatnya, salehāt adalah keimanan yang  sepenuhnya  terwujud  dalam  perilaku  lahiriah.  Itulah  sebabnya ungkapan “orang - orang yang beriman dan beramal saleh”, adalah salah satu ungkapan yang paling sering digunakan dalam al-Qur ‟ an. Orang-orang yang beriman  belumlah  dapat  dikatakan  beriman  yang  sesungguhnya  bila  ia belum  mewujudkan  keyakinannya  itu  dalam  bentuk  perbuatan-perbuatan tertentu sehingga ia mendapat julukan orang saleh 13
Satu dosa yang kita perbuat, kesannya melekat di dalam hati, sebagai satu  bintik  kecil,  kalau  tidak  lekas-lekas  dibersihkan  dengan  taubat  dan istighfar, kesan kecil itu tidak akan hilang. Apalagi jika dibuat lagi dosa yang kedua  timbullah  kesan  atau  bintik  yang  kedua.  Demikianlah  sampai seterusnya, sehingga seluruh hati jadi kelam karena dosa yang berturut-turut, sehingga akhrinya jalan menuju Tuhan tertutup dan sukar dibersihkan lagi. Ibarat  penyakit  TBC  sudah  positif  sudah  hancur  seluruh  paru-paru.  Untuk
“ tazkiyatun  nafsi ”  menurut  Islam,  amat bergantung  kepada  kesibukan  amal. Amal  yang  saleh  membuat  hati  kian  bersih,  sedangkan  amal  yang ṭ ali ḥ membuat hati kian lama kian tertutup
Amal  saleh  yang  dilandasi  niat  yang  tulus  dan  ikhlas  akan  memberi pengaruh dan peningkatan serta kesempurnaan baginya. Disebutkan dalam al-Qur ‟ an  bahwa  kehidupan  yang  suci,  keindahan  akhirat,  dan  tercapainya maqam  kedekatan  (qurb)  dan  perjumpa an  (liqā ‟ )  dengan Allah  Yang Maha Pencipta  bergantung  pada  iman  dan  amal  saleh.  Al-Qur ‟ an  sangat menekankan  amal  saleh  dan  hanya  amal  salehlah  yang  merupakan  sarana kebahagiaan  dan  keberuntungan.  Tolok  ukur  dan  kadar  kesalehan  amal adalah  selaras  (tidak  bertentangan)  dengan  syariat  dan  wahyu  Allah.  Sang Pencipta  manusia  dan  semesta  alam  yang  mengetahui  karakter-karakter ciptaan-Nya  menyatakan  bahwa  amal  saleh  adalah  jalan  kebahagiaan  dan kesempurnaan manusia . 14

## 3. Macam-Macam Amal Sholeh
Suwandaru  mengatakan  bahwa  amal  saleh  macamnya  tidak  terkira, karena  sebagian  merupakan a’malul  qulub (perbuatan  hati),  Amal  Saleh merupakah  cabang  dari  pohon  Iman,  maka  semakin  banyak  cabangnya, berarti  semakin  tinggi  dan  semakin  besar  pohon  itu.  Dari  itu  para  Ulama’
13 T  Izutsu,. Etika beragama dalam al-Qur ‟ an. (Jakarta: Pustaka Firdaus.2005).332 14 Amini, M. “ Pengasuhan Ayah Ibu yang Patut, Kunci Sukses Mengembangkan Karakter Anak”, dalam Arismantoro (Peny.). Tinjauan Berbagai Aspek Character Building. Yogjakarta: Tiara Wacana. (2008).
Vol. 11, No. 2, September  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Ahmad Budiyono, dkk.
Konsepsi Kegiatan Amal Saleh …
mengatakan;  Iman  dapat  bertambah  dan  berkurang.  Ia  bertambah  dengan bertambahnya Amal. 15
Adapun  contoh-contoh  amal  saleh  yang  sering  dikerjakan  dalam kehidupan sehari-hari adalah sebagai berikut::
a. Amal-amal saleh dengan mulut:
1) Senyum, membuat orang bahagia
2) Berkata yang baik dan berfaedah
3) Memberikan ilmu, sebagai guru, dosen, mubaligh, da'i dan lain-lain
4) Menulis buku ilmu yang berfaedah untuk manusia
5) Berniat dalam hati
b. Beramal-amal saleh dengan tindakan dan karya:
1) Mengambil duri dari jalan adalah amal saleh
2) Membuat jalan dan pengairan untuk kebaikan umum
3) Bertani, berladang, mengasilkan sayur-mayur untuk manusia
4) Perikanan, menangkap ikan di laut dan beternak ikan
5) Perternakan di mana ternaknya bermanfaat untuk orang banyak
6) Berdagang,  menolong  mendistribusikan  hasil  tani  dan  pabrik memudahkan orang
7) mendapatkan barang yang diperlukan.
8) Mendirikan  sekolah,  rumah  sakit,  masjid,  hotel  dan  gedung  tempat bekerja,  lapangan  sepak  bola,  Dan  ribuan  macam  aktifitas  lainnya yang tak terhitung banyaknya.
4. Keuntungan Amal Saleh
Keuntungan amal saleh ada 3 yaitu:
a. Memiliki Rasa Kasih dan Sayang. Kasih  sayang  merupakan  salah  satu  sifat  penting  yang  harus dimiliki  manusia.  Adanya  rasa  kasih  sayang  terhadap  sesama  membuat manusia  tidak  hanya  mementingkan  dirinya  sendiri  atau  tidak  bersifat individual. Rasa kasih sayang yang dimiliki seorang mu’min me mbuat dia siap  membantu  mengatasi  persoalan  orang  lain.  Rasa  kasih  dan  sayang juga  membuat  seorang  mu’min  merasa  memiliki  tanggung  jawab perbaikan  terhadap  mu’min  lainnya,  karenanya  wujud  dari  sikap  ini adalah  adanya  rasa  tanggung  jawab  untuk  menunaikan  tu gas  da’wah guna  memperbaiki  sikap  dan  kepribadian  seorang  muslim.  Dalil  yang menyebutkan anugerah Allah terhadap orang yang bermal shaleh berupa
15 Suwandaru, Moch Sya’roni Hasan, Hani Adi Wijono , Model Pendidikan Kemandirian Pribadi Santri Melalui Konsep Amal Shaleh , The 3r d Annual International Conference on Islamic Education 24-25 Februari 2018, 389
Vol. 11, No. 2, September  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.
Konsepsi Kegiatan Amal Saleh …
rasa kasih sayang disebutkan dalam surat al Maryam ayat 96, firman Allah SWT: Artinya:  “ Sesungguhnya  orang-orang  yang  beriman  dan  beramal saleh,  kelak  Allah  yang  Maha  Pemurah  akan  menanamkan  dalam  (hati) mereka rasa kasih sayang. ( QS. Maryam: 96 )
b. Kehidupan Yang Baik.
Kehidupan  yang  baik  merupakan  dambaan  bagi  setiap  orang.
Hidup  yang  baik  adalah  kehidupan  yang  dijalani  tanpa  mengabaikan ketentuan Allah dan Rasul-Nya, sehingga kehidupannya menjadi berkah, bermanfaat  besar  bagi  diri,  keluarga  dan  masyarakatnya.  Anugerah kehidupan  yang  baik  diberikan  Allah  SWT  kepada  orang-orang  yang beramal shaleh dengan landasan iman kepada-Nya. QS An Nahl: 97 Allah SWT berfirman: Artinya: “Barang siapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki  maupun  perempuan  dalam  Keadaan  beriman,  Maka Sesungguhnya  akan  Kami  berikan  kepadanya  kehidupan  yang  baik  dan Sesungguhnya  akan  Kami  beri  balasan  kepada  mereka  dengan  pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.”
Berdasarkan  ayat  di  atas  dijelaskan  bahwa  kehidupan  yang  baik bagi  seorang  mu’min  adalah kehidupan  yang  berdaya  guna  tinggi, sehingga  manfaatnya  bisa  dirasakan  oleh  orang  lain.  Agar  kehidupan manusia dapat berjalan dengan baik dan berdaya guna tinggi, maka Allah Swt menurunkan sejumlah peraturan, meskipun peraturan itu ada kalanya kurang menyenangkan manusia. Peraturan itu diturunkan oleh Allah Swt, karena  Dialah  yang  lebih  tahu  tentang  manusia;  sehingga  Dia  lebih  tahu tentang  peraturan  apa  yang  lebih  tepat  untuk  manusia,  sekaligus  tidak memiliki  kepentingan  apa-apa  terhadap  mereka.  Karenanya  agama merupakan  peraturan  Allah  yang  mengantarkan  manusia  pada  kebaikan hidup  di  dunia  maupun  di  akhirat.  Orang  yang  beramal  shaleh  dengan landasan  iman  kepada  Allah  Swt  juga  akan  diberi  balasan  pahala  yang lebih  besar  dari  amal  yang  mereka  lakukan  sendiri.  Ini  merupakan keistimewaan  tersendiri  bagi  mu’min  yang  beramal  shaleh.  Allah  SWT memang  akan  melipatgandakan  balasan  pahala  dari  amal  shaleh seseorang
c. Pahala yang Besar
Orang yang beramal saleh dengan landasan Iman kepada Allah Swt akan diberikan balasan pahala yang lebih besar dari amal yang mereka lakukan sendiri,  hal  ini  sesuai  dengan  Q.S  an  Nahl:  97  yang  berbunyi  Artinya: “Barangsiapa  yang  mengerjakan  amal  saleh,  baik laki-laki  maupun perempuan  dalam  Keadaan  beriman,  Maka  Sesungguhnya  akan  Kami berikan  kepadanya  kehidupan  yang  baik  dan  Sesungguhnya  akan  Kami
Vol. 11, No. 2, September  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Ahmad Budiyono, dkk.
Konsepsi Kegiatan Amal Saleh …
beri Balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.”
B. Karakter Religius

## 1. Pengertian Karakter Religius
Kata  dasar  dari  religius  adalah  religi  yang  berasal  dari  bahasa  asing religion sebagai  kata  bentuk  dari  kata  benda  yang  berarti  agama.  Agama mempunyai  arti:  Percaya  kepada  Tuhan  atau  kekuatan  super  human  atau kekuatan yang di atas dan di sembah sebagai pencipta dan pemelihara alam semesta,  Ekspresi  dari  kepercayaan  di  atas  berupa  amal  ibadah,  dan  suatu keadaan  jiwa  atau  cara  hidup  yang  mencerminkan  kecintaan  atau kepercayaan  terhadap  Tuhan,  kehendak,  sikap  dan  perilakunya  sesuai dengan aturan Tuhan seperti tampak dalam kehidupan kebiasaan. Jadi dapat diketahui bahwa religius merupakan suatu sikap yang kuat dalam memeluk dan  menjalankan  ajaran  agama  serta  sebagai  cerminan  dirinya  atas ketaatannya  terhadap  ajaran  agama  yang  dianutnya.  Dari  uraian  di  atas dapat  disimpulkan  sikap  religius  adalah  suatu  keadaan  diri  seseorang dimana  setiap  melakukan  atas  aktivitasnya  selalu  berkaitan  dengan agamanya.  Dalam  hal  ini  pula  dirinya  sebagai  hamba  yang  mempercayai Tuhannya  berusaha  agar  dapat  merealisasikan  atau  mempraktekkan  setiap ajaran agamanya atas dasar iman yang ada dalam batinnya 16

## 2. Metode Pembentukan Karakter Religius
Iqbal  (2020)  Mengatakan  pembentukan  karakter  religius  dapat dilakukan dengan beberapa metode oleh guru dalam mendidik sikap religius peserta didik diantaranya adalah :
a. Metode keteladanan (Uswah Hasanah)
Pendidik  dalam  hal  ini  guru  harus  memposisikan  dirinya  secara benar  baik  dalam  berbuat,  bersikap,  mengerjakan  sesuatu  atau  cara beribadah,  dan  sebagainya.  Jika  guru  menghendaki  peserta  didik  untuk bersikap baik, maka menurut metode ini guru harus memulai tidakannya sendiri, sehingga bisa dicontoh peserta didik.
b. Metode pembiasaan
Metode pembiasaan adalah suatu cara yang dapat dilakukan untuk membiasakan  anak  berfikir,  bersikap,  bertindak  sesuai  dengan  ajaran agama  islam.  Pembiasaan  merupakan  sesuatu  yang  sengaja  dilakukan secara berulang-ulang agar sesuatu tersebut menjadi sebuah kebiasaan.
16 Jalaludin. Psikologi  Agama  Memahami  Perilaku  Keagamaan  dengan  mengaplikasikan  prinsip-prinsip psikologi. (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2008), 25
Vol. 11, No. 2, September  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.
Konsepsi Kegiatan Amal Saleh …
c. Metode nasihat
Metode  nasihat  ini  merupakan  metode  yang  paling  sering digunakan  oleh  seorang  pendidik.  Metode  nasihat  ini  digunakan  dalam rangka  menanamkan  keimanan,  mengembangkan  kualitas  moral meningkatkan spiritual siswa.
d. Metode memberi perhatian
Metode  memberi  perhatian  ini  berupa  pujian.  Metode  ini  bisa diartikan  metode  yang  bisa  membuat  hati  peserta  didik  merasa  senang dan nyaman.
e. Metode bercerita
Metode  cerita  adalah  suatu  cara  mengajar  dengan  cara meredaksikan kisah untuk menyampaikan pesan-pesan yang terkandung di dalamnya. Dalam Al Qur’an terdapat banyak sekali firman Allah yang intinya  adalah  Allah  menceritakan  kisah-kisah  Nabi  dan  beberapa peristiwa yang dapat diambil sebagai pelajaran.
f. Metode reward dan punishment
Metode  reward  and  punishment  atau  metode  penghargaan  dan hukuman.  Metode  penghargaan  merupakan  cara  untuk  memberikan stimulus atau motivasi atau dorongan kepada seseorang untuk melakukan hal  tertentu  sesuai  dengan  tujuan  yang  diinginkan.  Penghargaan  yang diberikan  dapat  berupa  pujian,  hadiah  dan  berbagai  hal  lain  yang berfungsi menyenangkan hati seseorang.
Pemberian hukuman merupakan metode pendidikan paling sensitiv dan  kompleks  untuk  mengubah  perilaku  seseorang.  Dalam  pendidikan, metode  hukuman  merupakan  jalan  terakhir  setelah  metode  lainnya ditempuh,  itu  pun  harus  dilakukan  dengan  cara,  kadar  dan  situasi  yang tepat.
3. Nilai-Nilai Pembentukan Karakter Religius
Kemendiknas  menyatakan  bahwa  nilai-nilai  yang  dikembangkan dalam pendidikan karakter diidentifikasi dari sumber-sumber berikut ini:
a. Agama
Masyarakat  indonesia  adalah  masyarakat  yang  beragama,  Oleh karena  itu,  kehidupan  individu  masyarakat  dan  bangsa  selalu  didasari pada  ajaran  agama  dan  kepercayaan.  Secara  politis,  kehidupan kenegaraanpun  didasari  pada  nilai-nilai  yang  berasal  dari  agama.  Atas dasar  pertimbangan  itu  maka  nilai-nilai  pendidikan  budaya  dankarakter bangsa harus didasarkan pada nilai-nilaiyang berasal dari agama.
Vol. 11, No. 2, September  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.
Konsepsi Kegiatan Amal Saleh …
b. Pancasila
Negara  kesatuan  Republik  Indonesia  ditegaskan  atas  prinsip- prinsip  kehidupan  kebangsaan  dan  kenegaraan  yang  disebut  pancasila. Pancasila terdapat pada pembukaan UUD 1945 dan dijabarkan lebih lanjut dalam  pasal  UUD  1945,  Artinya,  nilai-niai  yang  mengatur  kehidupan, politik,  ekonomi,  kemasyarakatan,  budaya,  dan  seni  Pendidikan  budaya dan  karakter  bangsa  bertujuan  mempersiapkan  peserta  didik  menjadi warga  negara  yang  lebih  baik  yaitu,  warga  negara  yang  memiliki kemampuan  dan  kemauan,  dan  menerapkan  nilai-nilai  pancasila  dalam kehidupannya sebagai warga negara.
c. Budaya
Sebagai  suatu  kebenaran  bahwa  tidak  ada  manusia  dalam  hidup bermasyarakat  yang  tidak  didasari  oleh  nilai-nilai  budaya  yang  tidak diakui  dimasyarakat  itu.  Posisi  budaya  yang  begitu  penting  dalam kehidupan  masyarakat  mengharuskan  budaya  menjadi  sumber  nilai dalam pendidikan budaya dan karakter bangsa.
d. Tujuan Pendidikan Nasional
Sebagai rumusan kualitas yang harus dimiliki setiap warga Negara Indonesia , dikembangkan oleh satuan pendidikan diberbagai jenjang dan jalur.  Tujuan  pendidikan  nasional  memuat    berbagai  nilai  kemanusiaan yang  harus  dimiliki  warga  negara  indonesia.  Oleh  karena  itu,  tujuan pendidikan  nasional  adalah  sumber  yang  paling  operasional  dalam pengembangan, pendidikan budaya, dan karakter bangsa.
4. Faktor-faktor Pembentukan Karakter Religius
Faktor-faktor yang mempengaruhi karakter religius ada dua yaitu:
a. Faktor Internal
Faktor  Internal  adalah  factor  yang  berasal  dari  dalam  diri.  Faktor tersebut ada empat yaitu:
1) Faktor hereditas, yaitu hubungan emosional antara orang tua terutama ibu  yang  mengandung  anaknya  sangat  berpengaruh  terhadap religiusitas anak.
2) Tingkat usia, yaitu perkembangan agama pada anak-anak ditentukan oleh  tingkat  usia,  karena  perkembangan  akan  mempengaruhi  pola piker mereka.
3) Kepribadian, yang biasa disebut identitas diri. Perbedaan diperkirakan berpengaruh terhadap perkembangan jiwa keagamaan
4) Kondisi jiwa seseorang
b. Faktor Eksternal
Vol. 11, No. 2, September  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.
Konsepsi Kegiatan Amal Saleh …
Faktor  eksternal  sangat  berpengaruh  pada  perkembangan  jiwa keagamaan. Hal tersebut dapat dilihat dari lingkungan dimana seseorang tersebut tinggal. Lingkungan terbagi menjadi tiga yaitu:
1) Lingkungan  keluarga  merupakan  lingkungan  sosial  yang  pertama dikenal seorang anak.
2) Lingkungan  institusional  merupakan  lingkungan  berupa  intitusi formal, seperti sekolah maupun non formal.
3) Lingkungan masyarakat dimanapun ia hidup
5. Tujuan Pembentukan Karakter Religius
Menurut  Sani  Pendidikan  karakter  bertujuan  untuk  meningkatkan mutu  penyelenggaraan  dan  hasil  pendidikan  yang  mengarah  pada pencapaian  pembentukan  karakter  atau  akhlak  mulia  santri  secara  utuh, terpadu  dan  seimbang  sesuai  standar  kompetensi  kelulusan  serta  melalui pendidikan karakter diharapkan santri mampu secara mandiri meningkatkan dan  menggunakan  pengetahuannya,  mengkaji,  dan  menginternalisasikan serta  mempersonalisasi  nilai-nilai  karakter  dan  akhlak  mulia  sehingga terwujud dalam perilaku sehari-hari, Sedangkan menerangkan bahwa tujuan pembentukan karakter antara lain 17 :
a. Mengembangkan  kebiasaan  dan  perilaku  peserta  didik  yang  terpuji  dan sejalan  dengan  nilai-nilai  universal  dan  tradisi  karakter  bangsa  yang religius.
b. Mengambangkan potensi nurani/efektif siswa sebagai manusia dan warga negara yang memiliki nilai-nilai karakter dan karakter bangsa.
c. Menanamkan  jiwa  kepemimpinan  dan  tanggung  jawab  siswa  sebagai generasi penerus bangsa.
d. Mengembangkan  kemampuan  siswa  menjadi  manusia  yang  mandiri, kreatif, berwawasan kebangsaan. Mengembangkan kehidupan lingkungan sebagai  lingkungan  belajar  yang  aman,  jujur,  penuh,  kreatifitas  dan persahabatan  serta  dengan  rasa  kebangsaan  yang  tinggi  dan  penuh kekuatan.
Pembentukan karakter yang baik, akan menciptakan generasi berakhlak islami, bertanggung jawab, serta disiplin diri dari berbagai situasi, Mencakup dari  tujuan  diatas  diharapkan  yang  berkaitan  dengan  proses  pembentukan karakter  pada  anak,  siswa  ataupun  setiap  individu  harus  mempunyai  suri tauladan  yang  baik  ,  etos  kerja  yang  tinggi,  serta  memiliki  sikap  yang  baik
17 Kesuma,  Dharma  dkk. Pendidikan  Karakter  Kajian  Teori  dan  Praktik (Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya, 2011), 97
Vol. 11, No. 2, September  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.

## Ahmad Budiyono, dkk.
Konsepsi Kegiatan Amal Saleh …
pula  agar  dalam  proses  pembentukan  pribadi  anak  selaras  dengan kesemuanya.

## Kesimpulan
Amal saleh berarti perbuatan baikdan yang dilakukan dengan tujuan untuk berbuat kebaikan kepada masyarakat atau sesama manusia. amal saleh merupakan perbuatan-sesuai  petunjuk  al- Qur’an  dan hadish,  yang  jika  dikerjakan memberikan    manfaat  bagi  diri  sendiri,  kelompok  dan  masyarakat  keseluruhan amal saleh yang dilandasi niat yang tulus dan ikhlas akan memberi pengaruh dan peningkatan  serta  kesempurnaan  akhlak  dan  peningkatan  sikap  religius. Disebutkan dalam al-Qur ‟ an bahwa kehidupan yang suci, keindahan akhirat, dan tercapainya maqam kedekata n (qurb) dan perjumpaan (liqā ‟ ) dengan Allah Yang Maha  Pencipta  bergantung  pada  iman  dan  amal  saleh.  Al-Qur ‟ an  sangat menekankan  amal  saleh  dan  hanya  amal  salehlah  yang  merupakan  sarana kebahagiaan  dan  keberuntungan.  Tolok  ukur  dan  kadar  kesalehan  amal  adalah selaras  (tidak  bertentangan)  dengan  syariat  dan  wahyu  Allah.  perbuatan  untuk bisa  disebut  sebagai  perbuatan  amal  saleh  apabila  memeuhi  bebrapa  kriteria, diantaranyta:  berlandaskan  dari  Allah  swt,  berlandaskan  Tanggung  Jawab  dan berlandaskan  Kemaslahatan.  Ada  amal  saleh  terhadap  Allah  Swt.  Amal  saleh terhadap manusia, Amal saleh terhadap lingkungan alam

## Daftar Pustaka
A'la, Abd. 2006. Pembaruan Pesantren . Yogyakarta: Lkis.
Bali,  M.  M.  E.  I.  2018. Strategi  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam .  Probolinggo: Pustaka Nurja.
Febriana ,Tia Karunia. 2020. Strategi Pengasuh Dalam Pembentukan Karakter Religius Santri Di  Pondok  Pesantren  Al- Ma’arif Kota  Jambi .  skripsi. Universitas  Islam  Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi.
Hambali,  Muh.  Yulianti,  Eva.  2018. Ekstrakurikuler  Keagamaan  Terhadap Pembentukan Karakter Religius  Peserta Didik Di Kota Majapahit. Malang: UIN Maulana Malik Ibrahim. Diunduh dari situs https://ejournal.unuja.ac.id/index.php/pedagogik pada tanggal 8 Juli 2022
Hasan,  Moch.  Sya'roni.  2014. Implementasi  Kegiatan  Amal  Saleh  Dalam PeningkatanKecerdasan  Spiritual:  Studi  Kasus  Di  Pondok  Pesantren  Al  Urwatul Wutsqo Bulurejo Diwek Jombang. Jurnal: Didaktika Religia
Iqbal. 2020. Pembentukan Karakter Religius Di Madrasah Tsanawiyah Lukmanul Hakim Samarinda Kalimantan Timur. Malang: Universitas Muhammadiyah.
Vol. 11, No. 2, September  2022 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 Urwatul Wutqo , Jurnal Kependidikan dan Keislaman.
Konsepsi Kegiatan Amal Saleh …
Jalaludin.  2008. Psikologi  Agama  Memahami  Perilaku  Keagamaan  dengan mengaplikasikan prinsip-prinsip psikologi. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Kamus Besar Bahasa Indonesia. 1990.  Jakarta: Balai Pustaka Kementrian Agama RI. 2010. Tafsir al Qur’an Tematik Spiritualitas dan Akhlak. Lajnah Pentashihan Mushaf al Qur’an.
Marzuki, M., & Haq, P. I. 2018. Penanaman Nilai-Nilai Karakter Religius Dan Karakter Kebangsaan  di  Madrasah  Tsanawiyah  Al  Falah  Jatinangor  Sumedang .  Jurnal Pendidikan  Karakter  8  (1),  84 – 94.  https:  //  do  i  .o  rg  /  10  . 21831/JPK.V8I1.21677.
Moleong, L. J. 2012. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Najib, M. 2017. Penanaman Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Melalui Program Unggulan di Man Lasem . Universitas Negeri Semarang.
Hamka. (1973). Studi Islam. Jakarta: Pustaka Panjimas.
Ibrahim Amini. (2005). Risalah Tasawuf. Jakarta. Izutsu, T. (2005). etika beragama dalam al-Qur ‟ an. Jakarta: Pustaka Firdaus. Kesuma, D. (2010). Pendidikan Karakter Kajian Teori dan Praktik di Sekolah. Jakarta : Kemendikbud.
Sani, I. K. (2017). Pendidika Karakter. Yogakarta: Kata Pena.
Suwandaru,  Moch  Sya’r oni  Hasan,  Hani  Adi  Wijono,  Model  Pendidikan  Kemandirian Pribadi  Santri  Melalui  Konsep  Amal  Shaleh,  The  3r  d  Annual  International Conference on Islamic Education 24-25 Februari 2018, 389
Kesuma,  Dharma  dkk.  Pendidikan  Karakter  Kajian  Teori  dan  Praktik.  Bandung:  PT Remaja Rosdakarya, 2011