## PERUBAHAN FUNGSI DAN BENTUK PERTUNJUKAN TARI ZAPIN DI PURNAMA KECAMATAN DUMAI BARAT KOTA MADYA DUMAI PROVINSI RIAU
Aidil Dewi Angriani 1* , Agusti Efi 2* , Yuliana Dewi 3*
Program Studi Ilmu Pengetahuan Sosial Konsentrasi Pendidikan Seni dan Budaya Program Pascasarjana Universitas Negeri Padang
Jl. Prof. Dr. Hamka, Air Tawar Padang, Kel. Air Tawar Barat, Kec. Padang Utara, Kota Padang, Kode Pos 25171 Sumatera Barat. Indonesia
Email: ydewi4990@gmail.com, aidildewismpn2dumai@gmail.com, agustti@yahoo.co.id

## Abstrak
Penelitian ini membahas mengenai perubahan Bentuk dan Fungsi Pertunjukan tari Zapin yang terdapat di Purnama Dumai. Pada awalnya tarian ini hanya berfungsi sebagai hiburan bagi sang raja di Kerajaan Siak Sri Indrapura. Pergeseran fungsi yang terjadi saat ini berubah fungsi menjadi Upacara Adat Pesta Perkawinan. Selanjutnya di dalam perubahan yang terjadi baik dari bentuk dan fungsi pertunjukan di masyarakat Dumai, khususnya dapat menerima hal tersebut sesuai dengan perkembangan zaman. Begitu juga dengan tata kostum dan tata rias, pada tarian Zapin ini juga sudah mengalami perbubahan seperti penggunaan sanggul dan cemara yang terjuntai panjang. Dalam tulisan ini penulis menggunakan metode kualitatif  dengan  pendekatan  kepustakaan.  Jika  dilihat  dari  segi  pementasannya,  tari  Zapin  ini  telah mengalami perubahan dan perkembangan, dimana dahulu dalam tarian Zapin ini harus menggunakan Ambal akan tetapi sekarang boleh ditampilkan hanya di depan rumah yang mempunya hajatan.
Kata Kunci : Fungsi, bentuk dan tempat pertunjukan.

## Abstract
This study discusses the changes in the form and function of the Zapin dance performance at Purnama Dumai. At first this dance only served as entertainment for the king in the Siak Sri Indrapura Kingdom. The  shift  in  function  that  occurs  at  this  time  has  changed  its  function  to  the  Traditional  Wedding Ceremony. Furthermore, in the changes that occur both in the form and function of performances in the Dumai community, in particular they can accept this according to the times. Likewise with costumes and make-up, the Zapin dance has also undergone changes such as the use of buns and long dangling firs. In this paper, the author uses a qualitative method with a library approach. When viewed in terms of performance, this Zapin dance has undergone changes and developments, where previously in this Zapin dance you had to use Ambal but now it can be performed only in front of the house that has a celebration.
Keyword : Function, shape and show venue.

## PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  sebuah  bangsa  yang  terkenal dengan  keanekaragaman  dan  ciri  khasnya.  Indonesia terdiri  dari  berbagai  ragam  suku  bangsa.  Masing- masing dari suku bangsa memiliki variabilitas budaya tersendiri  yang  mengandung  nilai-nilai  tinggi.  Salah satu  keberagaman  bangsa  Indonesia  yang  memiliki tanduk  tertinggi  dalam  seni  pertunjukan  adalah  seni tari.
Salah satu tarian yang identik dimiliki oleh masyarakat muslim,  khususnya  khazanah  Melayu  di  Nusantara adalah tari zapin. Tari zapin merupakan salah satu jenis tarian  yang  berkembang  di  daerah  Riau.  Kata  zapin berasal  dari  tulisan  Al-Farabi,  yang  diduga  aslinya terdapat  di  museum  Istambul  yang  berjudul  Kitab Al Raqs  Wa’l  Zafn yang  artinya  kitab  tarian  dan  kaki. Tarian ini berkembang dengan subur di provinsi Riau.
Eksistensi  kesenian  tari  zapin  ini  dipandang  sejalan dengan  adanya  penyebaran  dan  pengembangan  ajaran Islam  di  masa  lampau  di  daerah  Riau.  Dikatakan demikian,  karena  tari  zapin  sangat  berpotensi  untuk meluaskan dan memperdalam pengetahuan masyarakat tentang ajaran agama Islam. Hal tersebut dapat dilihat dari  segi  bentuk  pertunjukan  yang  mencerminkan nuansa  keislaman  diantaranya  terdapat  dua  orang penari  laki-laki  yang  berpakaian  gamis  serta  diiringi musik gambus dan syair-syair.
Syair  tersebut  berisikan  pengetahuan  tentang  ajaran agama Islam, seperti sifat-sifat kebesaran Allah SWT, puji-pujian  terhadap  nabi  Muhammad  SAW,  kalifah dan guru-guru yang pernah berjasa dalam menyebarluaskan ajaran agama Islam di masa lampau. Meskipun ada juga syair-syair yang lain untuk hiburan
yang  bersifat  umum  sebagai  sarana  hiburan  semata. Namun syair-syair yang berisikan ajaran agama Islam tetap terlihat dalam pertunjukan tari zapin. Oleh sebab itu,  tari  zapin  dapat  juga  dikatakan  sebagai  kesenian tradisional yang bernafaskan Islam.
Gusti (1994) mengatakan bahwa pertunjukan tari zapin masyarakat  Riau  biasanya  diiringi  musik  seperti gambus,  marwas,  gendang  Melayu  dan  syair  Melayu. Adapun  nyanyian  yang  dipakai  untuk  mengiringi pertunjukan  tarian  zapin  tersebut  adalah  Pulut  Hitam, Lancang Kuning, Tanjung Balai, Bismillah, Solati, Pak Ngah Balik.
Penampilan  tari  zapin  dalam  konteks  kegiatan  yang berhubungan dengan kerajaan biasanya ditampilkan di istana. Awalnya tari zapin ini berkembang di kerajaan Siak  Sri  Indrapura  yakni  pada  masa  pemerintahan Sultan  As  Syaidis  Syarif  Ali  yaitu  Sultan  VII  yang memerintah  pada  tahun  1780-1810.  Penyebarluasan tari  zapin  di  daerah  Dumai  mempunyai  ciri  khas tersendiri  dari  tari  zapin  Siak  Sri  Indrapura,  yaitu terletak  pada  gerakan  kaki  ditekuk  dan  menyeret, sedangkan  untuk  daerah  Dumai  tidak  begitu  ditekuk dan  diseret.  Seiring  perkembangan  yang  terjadi sehingga  tarian  tersebut  menyebar  keseluruh  penjuru daerah  misalnya,  Bengkalis,  Dumai,  dan  Tanjung Pinang.  Oleh  karena  itu,  maka  ada  nama  gerakan  tari antara  satu  daerah  dengan  daerah  lainnya  yang memiliki nama ragam yang sama.
Berikut adalah nama-nama ragam dari tari zapin yang ada  di  Siak  Sri  Indrapura  antara  lain:  gerakan  alif sembah,  jalan  biasa,  alif  1,  ayam  patah,  pecah  lapan, pusing  tengah  dan  tahto  sembah.  Sedangkan  nama- nama gerakan tari zapin yang terdapat di daerah Dumai yakni: alif 1, jalan biasa, pecah lapan, ayam patah, sud mundur, sud maju, alif 2, gelombang barat, pusing tak jadi, pecah salam tengah, siku keluang, ekor patin, dan tahto  sembah  (sembah  penutup).  Lagu  yang  sering digunakan  untuk  mengiringi  tari  zapin  adalah: Bismillah,  Pulut  Hitam,  Solati,  Zapin  Jodoh,  Kasih Budi, Sayang Serawak dan Tanjung Balai.
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  akan  mendeskripsikan atau  menggambarkan  mengenai  perubahan fungsi dan bentuk  pertunjukan  tari  zapin  di  daerah  Purnama, Kecamatan Dumai Barat.

## KAJIAN TEORI
1. Perubahan Fungsi Pertunjukan Tari Zapin
Dalam  perkembangannya,  tari  zapin  merupakan  salah satu  tarian  yang  dimiliki  oleh  khazanah  Islam  serta berakar dari nilai-nilai ajaran agama Islam. Dalam hal
ini, Sedyawati (1981) menjelaskan kesenian merupakan  salah  satu  hasil  kreativitas  masyarakat, dalam  kehidupannya  tidak  pernah  berdiri  sendiri. Segala  bentuk  dan  fungsinya  saling  berkaitan  erat dengan  masyarakat  di  mana  kesenian  itu  tumbuh  dan berkembang.
Soedarsono (1998) mengutarakan mengenai tiga fungsi seni pertunjukan di dalam masyarakat, sebagai berikut “secara  garis  besar  seni  pertunjukan  memiliki  tiga fungsi  utama  yaitu  sebagai  sarana  ritual  keagamaan, sebagai  sarana  hiburan  pribadi,  dan  sebagai  sarana presentasi estetis”. Pendapat berikut sangat membantu dalam mengklarifikasikan perubahan dalam fungsi dan bentuk pertunjukan seni tari zapin khususnya di daerah Dumai.
Soekanto (2014) mengemukakan bahwa setiap manusia selama  hidup  pasti  mengalami  perubahan-perubahan. Perubahan-perubahan  masyarakat  dapat  mengenai nilai-nilai  sosial,  norma-norma  sosial,  pola-pola perilaku organisasi, susunan lembaga kemasyarakatan, interaksi  sosial,  dan  lain  sebagainya.  Perubahan- perubahan  yang  terjadi  pada  masyarakat  merupakan suatu  hal  yang  normal  karena  adanya  penemuan- penemuan  baru  yang  terjadi  di  suatu  tempat  dengan cepat  dapat  diketahui  oleh  masyarakat  lain.  Soekanto (2014) menjelaskan bahwa perubahan sosial merupakan  bagian  dari  perubahan  kebudayaan. Perubahan  kebudayaan  mencakup  semua  bagiannya, yaitu  kesenian,  ilmu  pengetahuan,  teknologi,  filsafat dan sebagainya .

## 2. Bentuk Pertunjukan Tari Zapin
Lebih  jelas  Murgiyanto  (1986),  bentuk  berarti  wujud atau rupa, sedangkan pertunjukan adalah segala sesuatu yang  dipertunjukan,  dipertontonkan,  dan  dipamerkan. Jadi bentuk pertunjukan dapat diartikan sebagai segala suatu yang dipertunjukan, dipertontonkan dan dipamerkan  agar  dapat  dinikmati  dan  diperlihatkan kepada orang lain.

## 3. Teori Seni Pertunjukkan
Pertunjukan  memiliki  arti  sebagai  penampilan  sebuah karya seni dari awal sampai akhir. Bentuk pertunjukan dalam  tari  adalah  segala  sesuatu  yang  disajikan  atau ditampilkan  dari  awal  sampai  akhir  yang  dapat dinikmati dan dilihat, didalamnya mengandung unsur- unsur nilai keindahan yang disampaikan oleh pencipta kepada penikmat.
Menurut  Cahyono  (2006),  seni  pertunjukan  diamati melalui  bentuk  yang  disajikan.  Seni  pertunjukan
dipandang  dari  segi  makna  yang  tersimpan  di  dalam aspek-aspek  penunjang  wujud  penyajiannya,  seni pertunjukan  dilihat  dari  segi  fungsi  yang  dibawakan, komponen-komponen yang terlibat di dalamnya berupa aspek  bentuk,  makna,  dan  fungsi  yang  saling berhubungan atau berkaitan.
Soedarsono (1998) menjelaskan bahwa Perkembangan merupakan  suatu  penciptaan,  pembaharuan  dan kreativitas  menambah  atau  memperkaya  tanpa meninggalkan nilai-nilai dasar tradisi yang telah ada.

## METODE PENELITIAN
Sugiono (2011) menjelaskan bahwa metode penelitian merupakan  cara  ilmiah  untuk  mendapatkan  data dengan  tujuan  dan  kegunaan  tertentu.  Cara  ilmiah dapat diartikan sebagai suatu kegiatan penelitian yang berlandaskan  terhadap  ciri-ciri,  keilmuan,  seperti rasional, empiris dan sistematis. Rasional adalah suatu kegiatan penelitian yang dilakukan dengan pendekatan logika sehingga terjangkau dengan penalaran manusia. Empiris  dapat  diartikan  sebagai  cara  pengamatan sebuah karya tulis melalui indra. Sedangkan sistematis merupakan  sebuah  tahapan  yang  digunakan  penulis dalam sebuah penelitian secara terstruktur.
Metode  yang  digunakan  adalah  metode  kualitatif dengan pendekatan kepustakaan. Mencoba memaparkan  perubahan  yang  telah  terjadi  di  tengah- tengah masyarakat penikmat seni khususnya tari zapin. Pendekatan kepustakaan merupakan sebuah rangkaian alur  kegiatan  yang  berkaitan  dengan  metode pengumpulan data, membaca, mencatat serta mengolah  bahan.  Dalam  buku  Metode  Penelitian Pendidikan,  Mahmud  (2011)  menjelaskan  bahwa penelitian kepustakaan dapat diartikan sebagai sebuah jenis penelitian yang dilakukan dengan membaca buku atau  majalah  dan  sumber  data  lainnya  untuk menghimpun  data  dari  berbagai  literatur,  baik perpustakaan maupun tempat lain.
Dari  penjelasan  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa penelitian kepustakaan tidak hanya mengenai kegiatan membaca  dan  mencatat  data-data  yang  telah dikumpulkan,  melainkan  peneliti  juga  harus  mampu mengolah  data.  Dalam  hal  ini,  data  yang  diperoleh diambil secara observasi, dokumentasi dan wawancara,  mengenai  bagaimana  perubahan  fungsi dan  bentuk  pertunjukan  tari  zapin  di  Purnama, Kecamatan Dumai Barat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Hasil
1) Perubahan  Fungsi  Pertunjukan  Tari  Zapin  Di Purnama Kecamatan Dumai Barat
Di lihat dari segi fungsi, dahulu pertunjukan tari zapin berfungsi  sebagai  sarana  hiburan.  Penonton  dapat secara  langsung  menyaksikan  dari  dekat,  tidak memiliki  batasan  jarak  antara  si  penari  dengan  si penonton,  dan  jika  si  penonton/keluarga  dari  tuan rumah  yang  punya  hajatan,  mampu  menarikan  tari zapin pula, maka mereka secara langsung dapat terlibat dalam  penampilan  tarian  zapin  tersebut.  Pada umumnya tari zapin yang di tampilkan bertujuan untuk hiburan  bagi  tuan  rumah  yang  memiliki  hajatan  atau pesta  perkawinan,  yang  tujuannya  untuk  menghibur dan  menghilangkan  lelah  dalam  melaksanakan  acara pesta perkawinan.
Tari  zapin  saat  ini  sudah  mengalami  perubahan fungsinya  di  daerah  kota  Dumai,  tidak  hanya  sebagai sarana  hiburan,  akan  tetapi  dapat  juga  sebagai  sarana seni  pertunjukan.  Dalam  pertunjukan  tari  zapin  di Dumai  saat  ini  sudah  mulai  dilakukan  dengan seiringnya  instansi-instansi  pemerintah  dilingkungan kota  Dumai  mengadakan  lomba-lomba  tari  Zapin Kreasi.

## 2) Perubahan  Bentuk  Pertunjukan  Tari  Zapin  Di Purnama Kecamatan Dumai Barat
Kesenian  zapin  sudah  di  kenal  oleh  masyarakat  Riau pada umumnya. Kesenian tersebut berasal dari Siak Sri Indrapura  yang  saat ini  sudah berkembang  ke seluruh daerah  Riau,  salah  satunya  di  daerah  Purnama  Kota Dumai. Dalam struktur penyajian tari Zapin ini sudah mengalami  perubahan-perubahan  dari  keberadaan aslinya. Seperti adanya perubahan bentuk seperti dalam ragam  gerak  yang  disesuaikan  dengan  daerah  kota Dumai  yang  merupakan  daerah  pesisir  laut.  Seperti gerakan  umum  pada  zapin  di  daerah  purnama  yaitu kondisi badan yang lebih membungkuk dan kaki yang tidak  lebih  di  angkat  pada  saat  menarikan  tari  Zapin. Dilihat dari segi nama ragam gerak juga ada perbedaan seperti tidak ada nya sud dan gelombang barat
2. Pembahasan
1) Perubahan  Fungsi  Tari  Zapin  di  daerah Purnama Kota Dumai
Pada  mulanya  kesenian  zapin  ini  berpusat  di  daerah Siak Sri Indrapura. Kemudian berkembang ke seluruh daerah  kepulauan  Riau,  salah  satunya  Dumai  yang  di sebut  sebagai  daerah  pesisir  pantai,  salah  satu  daerah tempat  berkembangnya  kesenian  tari  zapin  di  kota Dumai  yaitu  daerah  Purnama  yang  terletak  di Kecamatan  Dumai  Barat.  Tarian  ini  pada  awalnya berfungsi  untuk  upacara  adat  perkawinan  dan  bahkan sampai  sekarang  masih  sering  ditampilkan  oleh
masyarakat pada saat selesai  melaksanakan acara akad nikah. Diadakan pada Malam Tepung Tawar. pada saat inilah  tari  zapin  tersebut  di  di  fungsikan  bertujuan untuk  menghibur  tamu-tamu  yang  hadir  pada  malam tersebut  untuk  memberikan  restu  pada  kedua mempelai.
Fenomena  ini  terjadi  di  masyarakat  pada  tahun  1999, tarian  zapin  ini  telah  berubah  dalam  waktu pelaksanaannya.  Dapat  di  lihat  dari  pertunjukan tariannya, bisa di tampilkan  pada pelaksanaan atau hari H persandingan kedua mempelai dan bahkan ada juga keluarga  kedua  mempelai  tersebut/meminta  kepada sanggar  tari  yang  diundang  untuk  tampil  pada  akhir hajatan pesta perkawinan tersebut.
Begitu  juga  tari  zapin  saat  ini  mengalami  perubahan fungsinya  di  daerah  kota  Dumai,  tidak  hanya  sebagai sarana  hiburan,  akan  tetapi  dapat  juga  sebagai  sarana seni  pertunjukan.  Dalam  pertunjukan  tari  zapin  di Dumai  saat  ini  sudah  mulai  dilakukan  dengan seiringnya  instansi-instansi  pemerintah  dilingkungan kota  Dumai  mengadakan  lomba-lomba  tari  Zapin Kreasi.  Pertunjukan  tari  zapin  tersebut  hanya  bersifat tontonan dan masyarakat atau penontonnya tidak dapat ikut  serta  masuk  dalam  penampilan  tarian  itu. Masyarakat  Dumai  umumnya  sudah  mulai  mampu menggarap  karya  tari  zapin  kreasi  sesuai  dengan tuntutan  nilai  jual  dalam  pertunjukan  zapin  tersebut dengan  dilibatkannnya  anak-anak  tingkat  SD  sampai dengan  SMA  untuk  mengikuti  lomba  yang  tari  zapin kreasi  yang  setiap  tahun  diadakan  oleh  Dinas Pendidikan, Dewan Kesenian Dumai (DKD) dan Dinas Pariwisata  Dumai.  Dengan  demikian  tari  Zapin  dapat hidup,  lestari  dan  berkembang  di  masyarakat khususnya Kota Dumai.
Gambar 1. Iringan Lagu Tari Zapin (Pulut Hitam).
2) Perubahan  bentuk  Tari  Zapin  di  daerah Purnama Kota Dumai
Dilihat dari segi bentuk, tari zapin Siak dan tari zapin di  daerah  Purnama  ini  memiliki  perbedaan  secara khusus. Salah satunya terletak pada sikap badan penari, dimana  sikap  badan  sangat  membungkuk  dan  pada gerakan  kaki  tidak  terlalu  diangkat.  Pada  tari  zapin tradisional  yang terdapat di daerah Siak Sri Indrapura
dapat dilihat dari gerakan kakinya yang diangkat lebih tinggi  dan  mengalun  lembut  juga  gerakan  kaki  lebih dominan di seret. Pada tari zapin yang berkembang di daerah Purnama terdapat beberapa gerakan yang sudah dikembangkan  dari  gerakan  dasar  tari  zapin  yang berkembang di daerah Siak Sri Indrapura.
Dari  segi  motif,  tari  zapin  yang  berkembang  di Purnama  Dumai,  memiliki  keunikan  tersendiri misalnya gerak Gelombang Barat, yang dapat menjadi sumber inspirasi motif gerakan tari zapin yang lembut mengalun seperti gerakan air laut yang bergelombang. Motif  ini  jelas  dapat  dilihat  salah  satu  pengaruh  dari daerah  Dumai  yang  terletak  di  pesisir  pantai.  Adanya pengaruh dari lautan  sebagai  pengaruh dari  fenomena alam  ini  menjadi  motif  gerak  tari  Gelombang  Barat, sehingga  nama  tersebut  diabadikan  ke  dalam  nama gerakan  tari  zapin,  khususnya  di  daerah  Purnama kecamatan Dumai Barat.
Dilihat dari bentuk gerakan seperti gelombang, air laut pasang  dan  angin  kencang.  Motif  alif  yang  lurus, seperti  dalam  tarian  zapin  digunakan  sebagai  gerak pembuka atau yang mengawali dari seluruh rangkaian gerak  tari  zapin.  Gerak  alif  sebagai  pembuka  dapat terlihat  dari  dalam  pembacaat  ayat  Al-Qur’an,  huruf yang dibaca sebagai huruf pembuka yakni alif. Di sini juga  terlihat  dari  motif  gerakannya  yang  tegak  lurus, sedangkan pada gerakan yang lain seperti  ayam patah yang namanya sama dengan yang di Siak Sri Indrapura untuk  gerakan  kakinya  sangat  terlihat  ditekuk  dan untuk  gerakan  ayam  patah  di  Purnama  Dumai  Barat kakinya tidak begitu di tekuk. Tempat pertunjukan dari tari  Zapin  juga  sudah  mengalami  perubahan  yang awalnya  di  atas  ambal  dan  saat  ini  sudah  dapat  di tampilkan di atas pentas orgen tunggal yang sederhana, dengan ukuran  yang sangat kecil dan bahkan ada juga yang pemusiknya berada di atas pentas orgen tunggal tersebut,  sedangkan  penarinya  membawakan  tarian Zapin  di  atas  tanah/halaman  di  depan  rumah  yang punya hajatan. Disini dapat dilihat perkembangan  yang terjadi dalam bentuk dan fungsi pertunjukan tari zapin khususnya di Purnama Dumai.
Gambar 2. Kostum Tari Zapin yang menggunakan celana panjang
Gambar 3. Kostum Tari Zapin yang menggunakan Rok

## KESIMPULAN DAN SARAN
1. Kesimpulan
Pertunjukan tari zapin di Purnama Dumai pada saat ini sudah  mulai  berkembang.  Pada  awalnya  untuk keperluan upacara adat perkawinan sedangkan saat ini lebih  cendrung  untuk  penampilan  pertunjukan  dan perlombaan.  Dahulu  tari  zapin  hanya  boleh  ditarikan oleh kaum laki-laki saja, seiring berkembangnya zaman hingga  saat  ini  kaum  perempuan  juga  memiliki kecenderungan  dalam  menarikan  tari  zapin.  Pada awalnya tari ini digemari oleh orang tua-tua, sekarang sudah  mulai  digemari  oleh  kaum  muda  seiring Pemerintah daerah setempat mengadakan event lomba tari  Zapin  kreasi  mulai  dari  Sekolah  dasar  sampai kalangan Mahasiswa serta umum.

## 2. Saran
Instansi  pemerintah  sebaiknya  menyediakan  buku- buku  yang  berkaitan  dengan  tari  zapin  untuk  dapat diletakan  di  setiap  perpustakaan  umum  atau  keliling. Jika buku di perpustakaan lengkap, maka para generasi muda  juga  lebih  mudah  dalam  mengetahui  salah  satu tari tradisi yang berkembang di Kota Dumai ini. Untuk Pemerintah
hendaknya
dapat
mengadakan pendekomentasian di setiap pertunjukan tari zapin yang ada di kota Dumai, mulai dari workshop zapin, Upacara adat,  lomba-lomba  zapin  kreasi  dan  tradisi  untuk melestarikan budaya tari zapin di Kota Dumai.

## DAFTAR REFERENSI
Cahyono,  A.  (2006). Seni  Pertunjukan  Arak-arakan dalam Upacara Tradisional . Unnes. Gusti,  A.  (1994). Struktur  Tari  Zapin  di  Daerah  siak
Sri Indrapura Riau. ISI Padangpanjang. Sedyawati,  E.  (1981). Seni  dalam  Masyarakat
Indonesia . PT. Gramedia.
Mahmud,  M.  (2011). Metode  Penelitian  Pendidikan . Pustaka Setia. Sugiono, S. (2011). Metode Penelitian. Alfabeta. Soedarsono, S. (1998). Seni Pertunjukan Indonesia di Era Globalisasi. Depdikbud. Soekanto,  S.  (2014). Sosiologi  Suatu  Pengantar. PT.Raja Grafindo.