## I L M U   PE N G E T A H U A N   D A N   E T I K A
Kennywan Leo Arischa 1 , Azmi Fitrisia 2 , Ofianto 3
1,2,3 Program Studi Magister Ilmu Administrasi Negara Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Padang arischakennywanleo@gmail.com

## Abstract
Science  occupies  the  highest  position  in  human  culture.  Mastery  of  science  shows  the  status  and prestige  of  a  nation.  Through  human  reasoning,  science  can  change  traditional  cultural  patterns  into modern  ones.  The  development  of  science  needs  to  be  accompanied  by  morals  and  ethics,  so  that progress in science and technology does not have a negative impact on humans and humanity. Moral is expected to provide limits to human activities with good or bad values, right or wrong. These morals can  be  measured  in  a  value  system  in  the  form  of  values  and  norms  in  regulating  human  behavior. Science and ethics cannot be separated from knowledgeable groups (scientists) who are able to carry out  their  responsibilities  in  improving  welfare  and  using  findings  for  the  benefit  of  humanity, expressing the truth with all its consequences, and developing national culture. This article was written to  find  the  meaning  of  science,  ethics,  and  the  responsibilities  of  scientists.  This  article  was  written using a qualitative approach through library research.
Keywords : Science, Ethics, Morals, Culture

## Abstrak
Ilmu  menempati  posisi  tertinggi  dalam  kebudayaan  umat  manusia.  Penguasaan  ilmu  pengetahuan dapat  menunjukkan  status  dan  prestise  suatu  bangsa.  Melalui  nalar  manusia,  ilmu  pengetahuan  telah mengubah  pola  kebudayaan  tradisional  menjadi  modern.  Perkembangan  ilmu  pengetahuan  perlu diiringi  dengan  moral  dan  etika,  agar  kemajuan  ilmu  pengetahuan  tidak  berdampak  buruk  bagi manusia  dan  kemanusiaan.  Moral  diharapkan  dapat  menjadi  acuan  perbuatan  manusia  melalui penilaian kebenaran suatu tindakan. Moral tersebut dapat diukur dalam suatu sistem nilai berupa nilai dan norma yang mengatur manusia dalam berbuat dan bertingkah, yang disebut etika. Ilmu dan etika tidak  dapat  dipisahkan  dari  kelompok  orang  yang  berilmu  (ilmuwan),  agar  dapat  mengemban tanggung  jawabnya  dalam  meningkatkan  kesejahteraan  manusia  serta  menerapkan  penemuannya untuk  keperluan  umat  manusia,  mengungkapkan  suatu  kebenaran  ilmu  dan  dampaknya,  serta  untuk mengembangkan  kebudayaan  dalam  negeri.  Artikel  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  makna  ilmu pengetahuan,  etika,  dan  tanggung  jawab  ilmuwan.  Artikel  ini  ditulis  dengan  pendekatan  kualitatif melalui studi kepustakaan.
Kata Kunci: Ilmu Pengetahuan, Etika, Moral, Kebudayaan
DOI :  -
Received
: Accepted
:
Published
:
Copyright Notice : Authors  retain  copyright  and  grant  the  journal  right  of  first  publication with the work  simultaneously  licensed  under  a Creative  Commons  Attribution  4.0 International License that allows others to share the work with an acknowledgement of the work's authorship and initial publication in this journal.

## 1. LATAR BELAKANG
Secara etimologis, kata “Ilmu” yang diserap dalam Bahasa Indonesia berasal dari kata “alima” yang berarti “tahu” dalam Bahasa  Arab. Sedangkan istilah“science” dalam Bahasa Latin, digunakan untuk menjelaskan kata “tahu”, yang bersumber dari kata“scio” dan “scire”. Dengan demikian, secara istilah, kata ilmu dan science memiliki makna yang serupa, yakni bermakna pengetahuan.
Setiap  ilmu  merupakan  pengetahuan  yang  sistemik  entang  aktivitas  dalam  suatu kelompok  masalah  yang  sama  tabit  ataupun  kedudukannya  (Suaedi,  2016).  Secara keseluruham,  ilmu  adalah  keseluruhan  dari  pengetahuan  yang  teratur  melalui  suatu pendekatan atau metode pendekatan empiris yang terbatas oleh faktor ruang, waktu, dan dunia, yang pada mana segalanya dapat teramati dengan lima indera.
Orang  yang  menguasai  suatu  bidang  ilmu  disebut  dengan  ilmuwan.  Berdasarkan Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  ilmuwan  yaitu  orang  yang  ahli  atau  banyak pengetahuannya  dalam  satu  rumpun  ilmu  khusus,  yang  berkecimpung  dalam  ilmu pengetahuan  serta  orang  yang  melakukan  serangkaian  aktivitas  keilmuan  yang  empiris dan dapat dibuktikan. Suaedi (2016) menyatakan dalam buku Filsafat Ilmu, McGraw-Hill Dictionary  of  Scientific  and  Technical  Term  mendefinisikan  ilmuwan  sebagai    seorang yang  memiliki  skill  dan  desire  untuk  mencari  pengetahuan  baru,  landasan  baru,  dan temuan baru dalam suatu bidang ilmu.
Dalam perkembangan ilmu pengetahuan, diperlukan suatu sistem tata nilai sebagai acuan dan batasan aktivitas manusia, agar ilmu pengetahuan benar-benar berdampak baik dan  digunakan  dengan  tepat  oleh  individu,  organisasi,  dan  masyarakat  (Land,  et  al., 2017).  Masalah  etika  relevan  dengan  perkembangan  ilmu  pengetahuan,  dimana  objek yang  diteliti  dan  bagaimana  penelitian  itu  dilakukan  dapat  menimbulkan  masalah  etika. Motivasi dan perilaku peneliti saling terkait dengan hubungan kekuasaan dan kepentingan pribadi  seseorang  yang  terlibat.  Oleh  karena  itu,  diperlukan  etika  dalam  perkembangan ilmu pengetahuan.
Nilai atau sistem hidup yang diperlukan itu perlu dipercayai khalayak sebagai hal yang  mampu  memunculkan  kesejahteraan.  Nilai-nilai  dapat  berkenaan  dengan  perasaan wajib,  rasional,  berlaku  umum,  dan  kebebasan.  Jika  nilai-nilai  tersebut  telah  menyatu dalam diri manusia, makan akan tercipta kesadaran moralnya sendiri. Orang tersebut akan dengan  mudah  dapat  melakukan  suatu  perbuatan  cukup  dengan  motivasi  internal,  tanpa motivasi  eksternal..  Artikel  ini  bertujuan  menjelaskan  aspek-aspek  ilmu,  etika,  dan tanggung jawab ilmuan.

## 2. METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  deskriptif. Penelitian  ini  dilaksanakan  pada  Mei  2023  melalui  studi  literatur.  Data  penelitian  yang telah dikumpulkan melalui studi kepustakaan selanjutnya dilakukan reduksi dan verifikasi dengan  teknik  triangulasi  sumber.  Uji  triangulasi  sumber  dilaksanakan  dengan  tujuan untuk  menguji  keabsahadata  melalui  pengecekan  data  yang  telah  diperoleh  dari  sumber yang  berbeda.  Kemudian  data  disajikan  melalui  deskripsi  dalam  bentuk  narasi  yang mudah dimengerti.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Ilmu adalah hal-hal yang diketahui secara utuh seluruh kebenarannya,  yang saling terkait  satu  sama  lain  secara  teratur  atau  sistematis.  Ilmu  menurut  Ralp  Ross  bersifat empiris, rasional, umum, dan akumulatif. Suaedi (2016) menyebutkan bahwa ilmu lebih dari  sekedar  perenungan  dan  pendalaman  berpikir  saja.  Ilmu  haruslah  melalui perkembangan  indera  dan  penginderaan  (sensation),  komparasi  data,  penilaian  jumlah berupa perhitungan, perbandingan, meningkat dari data tentang hal-hal khusus pada yang khusus  (deduksi),  dapat  dipertanggungjawabkan  oleh  logika.  Selain  itu,  ilmu  juga  perlu melalui  pengujian  berupa  pengalaman  positif  (verification)  secara  empiris,  yang  disebut percobaan  (experiment).  Eksperimen  harus  bersifat  objektif  dan  sistematis  yang  bila dilakukan kembali akan diperoleh hasil yang sama.
Sifat-sifat  Ilmu  yaitu  rasional,  empiris,  sistematis,  umum,  dan  akumulatif. Rasional  yaitu  proses  pemikiran  yang  berlangsung  dalam ilmu  itu  mesti  dapat  dipahami secara  rasional  atau  logika  berpikir.  Empiris  bermakna  kesimpulan  yang  didapat  harus dapat benar apa adanya berdasarkan penginderaan manusia. Sistematis artinya fakta yang relevan  itu  harus  disusun  dalam  suatu  kebulatan  yang  konsisten.  Ilmu  bersifat  umum
artinya  harus  dapat  dipelajari  oleh  setiap  orang,  tidak  bersifat  esoterik.  Sedangkan  ilmu bersifat  akumulatif  artinya  kebenaran  yang  diperoleh  selalu  dapat  dijadikan  dasar  untuk memperoleh kebenaran yang baru.
Berbagai  ekspektasi  manusia  akan  ilmu  pengetahuan  telah  membuat  semangat pencari  ilmu.  Ekspektasi    itu  termasuk  di  dalamnya  harapan  akan  kesejahteraan, kebahagiaan, keamanan, dan pemenuhan segala kebutuhan hidup manusia. Melalui ilmu dapat  diperoleh  possibility  untuk  umat  manusia  dapat  berkembang  lebih  jauh.  Oleh karena itu,  diperlukan moral  dan etika  manusia  dalam  menggali  ilmu  pengetahuan,  agar ilmu tersebut tepat dalam membawa kebaikan bagi manusia dan kemanusiaan.
Suaedi  (2016)  menyatakan  moral  yaitu  kata  yang  menggambarkan  batasan  bagi manusia dalam  beraktivitas dengan melalui (ketentuan) baik atau buruk, benar atau salah dari setiap tindak tanduknya. Jika pengertian etika dan moral memiliki relasi satu dengan lainnya,  kita  dapat  mengatakan  bahwa  antara etika  dan  moral memiki  objek  yang  sama, yaitu sama-sama membahas tentang perbuatan manusia, selanjutnya ditentukan posisinya apakah baik atau buruk.
Kesadaran  moral  berhubungan  dengan  hati  nurani  seseorang.  Dalam  istilah Bahasa  Inggris  kesadaran  moral  disebut conscience.  Suaedi  (2016)  menjelaskan  dua  hal yang  mencakup  kesadaran  moral,  yaitu  pertama,  tuntutan  atau  keharusan  untuk melakukan  tindakan  yang  bermoral.  Kedua,  kesadaran  moral  dimanifestasikan  secara objektif  guna  memastikan  suatu  perbuatan  yang  secara  umum  dapat  diterima  oleh masyarakat,  sebagai  hal  yang  objektif  dan  dapat  diberlakukan  secara  mendunia. Maknanya, hal itu dapat diakui dan diterapkan pada setiap waktu dan tempat bagi setiap orang yang berada dalam situasi yang serupa
Suaedi (2016) menyimpulkan bahwa etika adalah (1) ilmu tentang perbuatan yang benar  atau  salah  dalam  hukum  kemanusiaan,  khususnya  tentang  hak  dan  kewajiban moral;  (2)  kumpulan  asas  atau  nilai  yang  berkenaan  dengan  akhlak;  (3)  nilai  mengenai benar atau salah yang dianut suatu golongan atau masyarakat.
Berkenaan dengan melakukan penilian benar atau salah, Alder dan David (1999) mengenalkan  dua  pendekatan,  yaitu  pendekatan  deskriptif  (descriptive  ethics)  dan pendekatan  normatif  (normative  ethics).  Melalui  pendekatan  deskriptif,  kita  dapat menyesuaikan nilai setiap unsur. Sedangkan pendekatan normatif adalah pendekatan yang diterapkan  ketika  kita  sudah  memiliki  hukum  tentang  hal  itu,  sehingga  cukup  untuk memastikan  orang  berperilaku  sesuai  dengan  hukum  tersebut.  Etika  normatif  adalah
proses untuk memutuskan suatu perbuatan „benar', dan 'salah atau tidak boleh dilakukan' menurut ilmu yang telah ditemukan. Perbedaan antara pendekatan normatif dan deskriptif adalah cara mengatur suatu tindakan, etika normatif diterapkan ketika kita sudah tahu 'ini salah'  karena  ilmunya  dan  kita  sudah  memiliki  hukum  tentang  itu,  jadi  kita  hanya  perlu berperilaku  sesuai  hukum.  Sedangkan  etika  deskriptif  diperlukan  ketika  kita  belum mengetahui  atau  tidak  begitu  yakin  tentang  suatu  hal,  maka  kita  menggunakan pendekatan  ini  untuk  mengukur  tingkat  kesalahan:  kapan  salah  itu  salah  dan  seberapa salah kesalahan itu.
Teori  etika  diklasifikasikan  menjadi  tiga  kelompok:  etika  konsekuensialisme, etika  deontologis,  dan  etika  kebajikan  (virtue  etics)  (Alder  dan  David,  1999)  Etika konsekuensialisme dielaborasi oleh Jeremy Bentham. Teori ini mengidentifikasi hasil dan tujuan  dari  suatu  tindakan.  Suatu  tindakan  dikatakan  benar  apabila  Anda  berhasil memperolehnya,  dan  suatu  tindakan  adalah  salah  apabila  Anda  tidak  berhasil memperolehnya.  Konsekuensialisme  juga  dikenal  sebagai  utilitarianisme,  yaitu  tindakan yang  meningkatkan  'utilitas'  atau  kesenangan.  Utilitas  setara  dengan  kesenangan (kebahagiaan) atau tidak adanya rasa sakit. Suatu tindakan benar ketika kesenangan yang dihasilkan  lebih  besar  daripada  sakit  yang  mungkin  ditimbulkan.  Perbuatan  yang  benar adalah apapun yang menciptakan jumlah kebahagiaan terbesar. Teori konsekuensialisme juga didukung oleh John Stuart Mill yang percaya bahwa kesenangan 'lebih tinggi'  yang diperoleh  dari  rangsangan  intelektual  lebih  diperhitungkan  daripada  kesenangan  'lebih rendah'.  Misalnya,  dalam  hal  kapan  kita  harus  bereksperimen  pada  hewan  untuk menyelamatkan nyawa manusia.
Teori yang kedua dikemukakan oleh Immanuel Kant yang percaya bahwa sesuatu itu  benar  apabila  sesuai  dengan  aturan  Tuhan.  Teori  ini  disebut  etika  deontologi.  Kata deontologi berasal dari kata “deontology” yang terdiri dari kata “deo” yang berarti Tuhan. Teori  etika  deontologi  bersandar  pada  kewajiban  moral  sebagai  ciptaan  Tuhan.  Ini membimbing seseorang untuk membedakan benar dan salah berdasarkan aturan Tuhan.
Immanuel Kant percaya, suatu perbuatan adalah baik apabila dilakukan atas dasar kewajiban  sebagai  makhluk  Tuhan.  Karena  yang  ini  didasarkan  pada  moralitas,  maka teori  ini  hanya  dapat  berfungsi  ketika  semua  orang  berkeyakinan  sama.  Keyakinan  atau agama atau kepercayaan akan menentukan moralitas seseorang. Jika lebih banyak  orang menganut  agama  tertentu,  maka  akan  lebih  mudah  untuk  membuat  norma  universal. Prinsip dasar itu akan memandu moralitas manusia dan standar yang dapat diterima pada
pendidikan, budaya. Semakin umum prinsipnya, maka orang akan menerimanya sebagai hal yang normal. Sebagai contoh, jika kita menyebarkan prinsip sedekah itu baik, mencuri itu buruk, maka seluruh masyarakat akan mengubahnya.
Teori  etika  yang  ketiga  adalah  etika  kebajikan.  Etika  kebajikan  berbeda  dengan etika  konsekuensialis  dan  deontologis.  Teori  ini  tidak  hanya  berfokus  pada  benar/salah dan  akibatnya,  tetapi  juga  pada  sikap  individu.  Jika  kita  memiliki  sikap  yang  benar, berarti  kita  melakukannya  dengan  benar.  Teori  ini  dielaborasi  oleh  Aristoteles.  Etika kebajikan dilihat dari karakter pribadi, yakni apakah kita melakukan sesuatu untuk alasan yang benar dengan sikap yang benar. Etika kebajikan akan memungkinkan kita menyakiti hewan untuk tujuan yang benar, tetapi tidak menyakiti mereka sebagai tujuan itu sendiri atau di luar apa yang diperlukan untuk tujuan yang diterima secara sosial.
Etika dan moral menjadi bagian tak terpisahkan dari ilmuwan dan kaum terpelajar. Ilmuwan  secara  istilah  berarti  orang  yang  ahli  dan  memiliki  pengetahuan  yang  lebih banyak  mengenai  suatu  ilmu.  Berdasarkan  McGraw-  Hill  Dictionary  of  Scientific  and Technical  Term,  ilmuwan  adalah  seorang  yang  mempunyai  kompetensi  dan  kemauan untuk  mencari  pengetahuan  baru,  landasan  baru,  serta  kebaruan  (novelty)  lain  dalam suatu bidang ilmu. Sehingga, orang yang disebut sebagai ilmuwan harus memiliki ciri-ciri yang  dapat  dikenali  lewat  cara  berpikir  serta  sikapnya  dalam  hidup  bermasyarakat memiliki critical thinking yang tinggi, open minded dengan kebaruan, dan netral (Suaedi, 2016).
Peran  dan  fungsi  ilmuwan  dalam  masyarakat  juga  perlu  diperhitungkan  karena ilmuwan  merupakan  orang  yang  dapat  menemukan  solusi  spesifik  dengan  ilmunya  atas suatu  fenomena  di  tengah  masyarakat.  Ilmuwan  mengemban  tanggung  jawab  sosial, moral,  dan  etika.  Tanggung  jawab  sosial  ilmuwan  adalah  kewajibannya  untuk mengidentifikasi  masalah  sosial  di  tengah  masyarakat  dan  merumuskan  penyelesaian permasalahan  tersebut.  Seorang  ilmuwan  dan  kaum  terpelajar  dituntut  mampu bekerjasama  dengan  masyarakat  dan  merumuskan  jalan  keluar  dari  permasalahan  sosial tersebut.
Responsibilitas  moral  pun  tidak  terpisahkan  dari  karakter  dalam  diri  seoran ilmuwan. Ilmuwan hendaknya memiliki moral yang baik agar pilihannya ketika memilih pengembangan  dan  pemilihan  alternatif,  mengimplementasikan  keputusan,  serta pengawasan dan evaluasi dilakukan atas kepentingan khalayak, bukan untuk kepentingan individu dalam masa tertentu (Surajiyo, 2016; Chowdhury, 2016).
Moral  dan  etika  yang  baik  perlu  akan  menghasilkan  rasa  bersalah  saat  bertindak tidak  sesuai  kebenara,  menghasilkan  kepekaan  atas  rasa  malu,  dan  tunduk  pada  hukum yang  berlaku,  semua itu  disebabkan akan  kesadaran  bahwa  perbuatannya  diketahui  oleh Tuhan. Ilmuwan juga memiliki kewajiban moral untuk menjadi teladan di masyarakat dan mampu menegakkan kebenaran agar ilmu yang dikembangkan dengan mempertimbangkan tanggung jawab sosialnya (Suaedi, 2016).
Selanjutnya,  responsibilitas  atau  tanggung  jawab  ilmuwan  juga  yang  berkaitan dengan etika. Etika itu meliputi etika kerja seorang ilmuwan yang berkaitan dengan nilai- nilai  dan  norma-norma.  Beberapa  kode  etik  ilmuwan  yang  harus  dipenuhinya  yaitu menghasilkan  karya  yang  orisinal  dan  bukan  menjiplak  karya  orang  lain,  menjaga kebenaran  dan  manfaat,  serta  makna  informasi  yang  disebarkan  sehingga  tidak menyesatkan. Ilmuwan harus menulis secara benar, empiris, dan objektif tanpa mengubah fakta.

## 4. SIMPULAN
Adapun Kesimpulan dari Tulisan ini adalah Ilmu dan etika tidak dapat dipisahkan dari  kelompok  orang  yang  berilmu  (ilmuwan),  agar  dapat  mengemban  tanggung jawabnya  dalam  meningkatkan  kesejahteraan  manusia  serta  menerapkan  penemuannya untuk  keperluan  umat  manusia,  mengungkapkan  suatu  kebenaran  ilmu  dan  dampaknya, serta untuk mengembangkan kebudayaan dalam negeri. Moral dan etika yang baik perlu dijaga  agar  menghasilkan  rasa  bersalah  saat  bertindak  tidak  sesuai  kebenaran, menghasilkan kepekaan atas rasa malu, dan tunduk pada hukum yang berlaku, semua itu disebabkan akan kesadaran bahwa perbuatannya diketahui oleh Tuhan.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Alder,  J  and  David,  W.  1999. Environmental  Law  and  Ethics. London:  Red  Globe  Press London.
Buseri, K. 2014. Ilmu, Ilmuwan, dan Etika Ilmiah. Albanjari: 225-242.
Chowdhury,  M.  2016.  Emphasizing  Morals,  Values,  Ethics,  And  Character  Education  In

## Science Education And Science
Teaching. The Malaysian Online Journal of Educational Science 4(2): 1-16.
Land,  F.  Urooj,  A.  Melissa  N.  2007.  The  Ethics  of  Knowledge  Management. International Jurnal of Knowledge Management . 3(1):1-9.
Suaedi. 2016. Pengantar Filsafat Ilmu. Bogor: IPB Press.
Surajiyo.  2016.  Tanggung  Jawab  Moral  dan  Sosial  Ilmuwan:  Sikap  Ilmiah  Ilmuwan  di Indonesia. Comnews: 414-424.
Schleinkofe,  J.  2015.  The  Pragmatist  Method  Ethics,  Knowledge,  and  Rule-Following  A Pragmatist View. European Journal of Pragmatism and American Philosophy , 8(1):1- 13.