## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga

## Pemaafan Sebagai Metode Para Santri Antisipasi Kasus Bullying di Pondok Pesantren

## Alwazir Abdusshomad
Politeknik Penerbangan Indonesia Curug Tangerang alwazir@ppicurug.ac.id
ABSTRACT Islamic  boarding  school  is  a  traditional  Islamic  educational  institution  in  Indonesia. Cases of bullying in Islamic boarding schools are a problem that often occurs. Bullying can be in the  form  of  bad  treatment,  such  as intimidation,  ridicule,  physical  violence,  or  discrimination against other students. From previous research it is known that there are internal and external aspects  that  cause  bullying.  Bullying  can  lead  to  negative  consequences  for  students  who become  victims,  such  as  psychological  or  mental  health  problems.  The  author  wishes  to continue discussing other aspects of the occurrence of bullying and seek alternative methods so that they can be used to anticipate bullying cases at Islamic boarding schools. Library research is used in this article. The results of this study are that there are three kinds of motivation that may  arise  from  victims  of  bullying,  namely  revenge,  avoidance  and  making  up.  Bullying  can cause  very  strong feelings  for  victims, including  resentment.  Revenge can  be  interpreted  as a feeling  of  wanting  to  get  back  at  the  bully.  So  that  revenge  can  be  concluded  can  lead  to repetition  of  bullying  behavior  in  the  future.  Forgiveness  is  useful  for  overcoming  feelings  of anger, hatred, or revenge that victims may have against perpetrators who have bullied them. Forgiveness  can  help  students at  Islamic  boarding schools to  let go  of  these  negative  feelings and make them feel better. Forgiveness can also help to improve relationships with others and increase emotional and physical happiness
Keywords : islamic boarding school, bullying, feud, forgiveness.

## ABSTRAK
Pondok pesantren adalah sebuah lembaga pendidikan islam tradisional di Indonesia. Kasus  bullying  di  pondok  pesantren  adalah  masalah  yang  sering  terjadi.  Bullying  dapat berupa  perlakuan  yang  tidak  baik,  seperti  intimidasi,  ejekan,  kekerasan  fisik,  atau diskriminasi  terhadap  santri  lain.  Dari  penelitian  terdahulu  diketahui  terdapat  aspek  dari dalam  dan  dari  luar  penyebab  bullying.  Bullying  dapat  menyebabkan  konsekuensi  negatif bagi santri yang menjadi korban, seperti masalah psikologis atau kesehatan mental. Penulis berkeinginan  melanjutkan  pembahasan  aspek  lainya  dari  terjadinya  bullying  dan  mencari metode alternatif sehingga dapat dipergunakan mengantisipasi terjadinya kasus bullying di Pondok Pesantren. Penelitian kepustakaan digunakan dalam artikel ini. Hasil dari penelitian ini  bahwa  ada  tiga  macam  motivasi  yang  mungkin  muncul  dari  korban  bullying,  yaitu membalas dendam, menghindar dan berbaikan. Bullying dapat menyebabkan perasaan yang sangat kuat bagi korban, termasuk dendam. Dendam dapat diartikan sebagai perasaan ingin membalas  pada  pelaku  bullying.  Sehingga  dendam  bisa  disimpulkan  bisa  mengakibatkan pengulangan  perilaku  bullying  dikemudian  hari.  Pemaafan  berguna  untuk  mengatasi perasaan  marah,  kebencian,  atau  dendam  yang  mungkin  dimiliki  oleh  korban  terhadap pelaku yang telah melakukan bullying. Dengan pemaafan dapat membantu santri di Pondok Pesantren untuk melepaskan perasaan negatif tersebut dan membuat mereka merasa lebih baik. Pemaafan juga dapat membantu untuk memperbaiki hubungan dengan orang lain dan meningkatkan kebahagiaan emosional dan fisik
Kata kunci : pondok pesantren, bullying, dendam, pemaafan.

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga

## PENDAHULUAN
Menuntut  ilmu  adalah  hal  penting  dalam  kehidupan  manusia.  Dengan menuntut  ilmu  manusia  akan  mendapatkan  pengetahuan,  wawasan,  pengalaman, relasi, dan sebagainya. Dalam islam, salah satu kewajiban yang dibebankan kepada seorang muslim adalah menuntut ilmu.  Rasulullah SAW  bersabda: “Menuntut ilmu hukumnya wajib atas setiap muslim”. (Sunnah.com, n.d.)
Penduduk  Indonesia  mayoritas  beragama  islam  memiliki  salah  satu  sistem pebelajaran  menuntut  ilmu  agama.  Sistem  ini  disebut  Pondok  Pesantren  di  mana para santri ( sebutan para siswa pada Pondok Pesantren) melakukan pembelajaran di  Pondok  Pesantren  sekaligus  tinggal  di  dalamnya.  Pondok  Pesantren  ini mengajarkan  ilmu  agama,  seperti  Al-Quran,  Hadits,  Fiqh,  dan  sejarah  Islam,  serta mengajarkan  kebudayaan  dan  adat  istiadat  masyarakat  setempat.  Selain menggunakan system klasikal formal pondok pesantren tetap mempertahankan ciri khas nya yaitu bandongan dan sorogan melalui kajian kitab kuning.(Fitriyah, Wahid, & Muali, 2018) Para santri tinggal bersamaan dan mereka berusia dengan rentang jenjang anak-anak (5 - 13 tahun) hingga remaja (14 - 18 tahun).
Dalam  mencerdaskan  anak  bangsa  Pondok  Pesantren  mempunyai  peranan besar,  disebabkan  secara  turun  temurun  sampai  sekarang  secara  konsisten  telah membantu  Pendidikan  anak  bangsa  sejak  zaman  para  pahlawan  kemerdekaan berjuang melawan penjajah Indonesia.(Wahidin, 2016) Salah satu keunggulan yang didapatkan  dari  pesantren  adalah santri mampu  hidup  mandiri dalam  masyarakat serta menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa.(Rasidi, 2022)
Menuntut  ilmu  agama  dan  bertempat  tinggal  di  Pondok  Pesantren  tidak menjamin  tindakan  kekerasan  tidak  akan  terjadi.  Walaupun  akhlaq  mulia  dan terpuji  adalah  salah  satu  ilmu  yang  ditanamkan  kepada  para  santri  di  Pondok Pesantren, fakta di lapangan memperlihatkan masih banyak terjadi pelanggaran dan tindak  kekerasan,  bullying  antar  sesama  santri  di  Pondok  Pesantren.  Padahal diketahui  bahwa  tindakan  kekerasan  dimanapun  berada,  khususnya  di  pondok pesantren  dan  umumnya  pada  Lembaga  pendidikan  merupakan  masalah  yang sangat serius.(Yunita & Isnawati, 2022)
Pada  tahun  2021  Komisi  Perlindungan  Anak  Indonesia  (KPAI)  dalam informasinya  mendapatkan  laporan  dari  masyarakat  bahwa  terdapat  2.982  kasus perlindungan  anak.  Kekerasan  fisik  dan  psikis  menjadi  kasus  terbanyak,  yaitu sebanyak  1.138.  Secara  detail  terdapat  574  kasus  penganiayaan,  515  kasus kekerasan  psikis,  35  kasus  pembunuhan  dan  14  kasus  korban  perkelahian.  Secara umum pelaku kekerasan fisik atau psikis tersebut adalah orang terdekat atau yang telah  dikenal  korban  seperti  teman,  anggota  keluarga,  tetangga  dan  guru.(Dihni, 2022) Seseorang yang menjadi korban bullying biasanya akan takut untuk bersuara dan menceritakan kejadian yang telah dialami sehingga korban bullying sebaiknya memperbanyak berkumpul dan berinteraksi dengan orang lain karena dengan cara seperti  itu  dapat  menjadi    sarana  menceritakan  atau  berkonsultasi  terhadap  hal yang  dialaminya.(Abdusshomad,  2021)  Komisioner  Perlindungan  Anak  Indonesia (KPAI)  menyampaikan    bahwa  pada  tahun  2017  s/d  2019  tindakan  kekerasan  di

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Pondok  Pesantren  cukup  tinggi,  walaupun  semua  tidak  dilaporkan  namun  untuk penyelesaian  kasusnya  sangat  kecil,  bahkan  keleluasaan  masuk  ke  dalam  Pondok Pesantren untuk menindaklanjuti kasus tersebut terkadang sulit.(Tejomukti, 2020)
Dalam beberapa kasus bullying di Pondok Pesantren sebenarnya disebabkan dari hal  sepele, seperti salah satu kasus yang terungkap pada tahun 2022 terjadi di Pondok  Pesantren  Modern  Darussalam  Gontor  Ponorogo  Jawa  Timur.(Caesaria, 2022)  Dalam  kasus  bullying  yang  mengakibatkan  meninggalnya  salah  satu  santri tersebut,  motif  dari  tersangka  bullying  hanya  dikarenakan  korban  dalam mengembalikan  peralatan  alat  kemah  kurang  lengkap.(Yohanes,  2022)  Dari penelitian  terdahulu  diketahui  bahwa  terdapat  dua  aspek  penyebab  tindakan bullying di pondok pesantren  yaitu aspek dari dalam (internal) dan aspek dari luar (eksternal). Aspek dari dalam (internal) antara lain aspek keluarga, kepribadian dan pola  asuh.  Aspek  dari  luar  (eksternal)  yaitu  aspek  lingkungan  dan  budaya  yang terdapat dalam Pondok pesantren.(Emilda, 2022)
Berdasarkan  uraian  di  atas  penulis  berkeinginan  melanjutkan  pembahasan aspek lain dari terjadinya bullying fisik ataupun non fisik yang telah diketahui dan mencari  metode  alternatif  sehingga  dapat  dipergunakan  mengantisipasi  tidak terulang  kembali  terjadinya  kasus  bullying  khususnya  pada  santri  di  Pondok Pesantren.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  kepustakaan  digunakan  dalam  artikel  ini.  Penulis  dalam mengumpulkan  data  menggunakan  sumber  primer  dan  sekunder  berupa  jurnal ilmiah,  buku,  berita  online,  dan  lain-lain.  Setelah  data  dikumpulkan,  langkah  yang dilakukan  penulis  selanjutnya  menganalisis  data  tersebut  dengan  menguraikan gambaran serta penjelasan secara sitematis melalui content analysis.
Tujuan  penggunaan  Penelitian  pustaka  dalam  artikel  ini  adalah  untuk mengumpulkan  informasi  tentang  topik  Pemaafan  sebagai  metode  alternatif  para santri  mengantisipasi  terjadinya  kasus  bullying  di  pondok  pesantren  dan  untuk mendapatkan  perspektif  yang  lebih  luas  tentang  subjek  tersebut.  Ini  juga  dapat digunakan  untuk  mengidentifikasi  kesenjangan  dalam  pengetahuan  yang  ada  dan untuk menentukan arah penelitian selanjutnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Pondok Pesantren
Pondok  pesantren  adalah  sebuah  sekolah  islam  tradisional  yang  berfokus pada  pendidikan  agama  yang  beroperasi  di  Indonesia  dan  di  beberapa  negara  di Asia  Tenggara.  Pondok  pesantren  mengandalkan  sistem  pendidikan  berdasarkan pengajaran  para  ulama  untuk  membentuk  generasi  berilmu  dan  berakhlak  mulia. Pondok  pesantren  juga  berfokus  pada  pengajaran  etika  dan  moral  islam,  serta dakwah.  Di  sebagian  besar  pondok  pesantren,  para  santri  berada  di  bawah bimbingan para guru yang terampil dan berpengalaman.

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Volume 6 Nomor 2 (2024)  636-647  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i2.5369
Pondok pesantren merupakan Lembaga Pendidikan islam tertua yang ada di Indonesia.  Pondok  pesantren  lebih  memfokuskan  untuk  mempelajari  tentang  ilmu ilmu islam. Keberadaan pondok pesantren sudah ada semenjak awal islam masuk ke Indonesia dengan menggabungkan sistem pembelajaran Al qur’an dengan adat yang ada  dengan  daerah  Indonesia  setempat.  Terdapat  lima  elemen  yang  tidak  bisa dipisahkan  dari  suatu  pesantren  dan  elemen  tersebut  telah  menjadi  ciri  khas Pendidikan  dalam  pesantren,  yaitu  adanya  Masjid,  Kiai,  pondok,  santri  dan pengajaran kitab kuning.(Ubaidillah, 2016)
Pondok  pesantren  awalnya  terbentuk  dari  sebuah  gubug  tunggal  yang dipergunakan  untuk  menuntut  ilmu  agama  islam  oleh  para  kyai  dan  santri, kemudian semakin  banyak para  santri  yang  mulai  berdatangan  untuk  ikut  belajar, sehingga  ustad atau  kyai  mendirikan sebuah  asrama di  dekat  gubug  tersebut  agar mempermudah proses pembelajaran. Saat itu, para santri mempopulerkan tentang sistem  pembelajaran  pondok  pesantren  dan  mengajak  orang  lain  untuk  menuntut ilmu agama dan menjadi santri. Semakin banyak santri, semakin banyak pula gubug- gubug  dan  asrama  yang  dibuat.  Pondok  pesantren  hanya  membebankan  biaya minimal  kepada  para  santrinya  bahkan  banyak  pondok  pesantren  yang  tidak membebankan biaya sama sekali kepada para santrinya.
Awal  mula    pesantren  berdiri  hanya  fokus  kepada  pengetahuan  agama seperti tata cara sholat, mengaji dan menghafal al quran, dengan berjalanya waktu dan mengikuti perkembangan menuntut pesantren sekarang tidak hanya fokus pada pengetahuan  keagamaan,  akan  tetapi  sudah  berkembang  ke  taraf  yang  lebih  baik dengan  tujuan  meningkatkan  kualitas  kemampuan  untuk  bisa  bersaing  secara global.(Hasyim, Muh. and Botma, 2013) Meningkatkan kualitas santri salah satunya dengan  cara  memberikan  pembelajaran  formal  seperti  matematika,  ilmu pengerahuan alam, ilmu pengetahan sosial, Bahasa indonesa, Bahasa iggris, dan ilmu ilmu formal lainnya.
Pondok  pesantren  era  modern  memiliki  klasifikasi  pembelajaran  sesuai dengan kelas dan umur masing masing para santri. Lama Pendidikan pada pondok pesantren  ini  sama  seperti  Lembaga  Pendidikan  sekolah  pada  umumnya  seperti untuk anak anak jenjang SD 6 tahun, SMP 3 tahun, dan untuk SMA 3 tahun. Rentang umur usia santri anak anak yang ada di pondok pesantren yaitu berumur 5-13 tahun dan santri remaja berumur 14-18 tahun.  Pada pondok pesantren, para santri akan tinggal  dengan  para  santri  yang  lain.  Para  santri  akan  tinggal  juga  bersamaan dengan kakak kelasnya yang lebih senior. Hal ini mengharuskan para santri menjalin hubungan  yang  baik  antar  sesama  santri  ataupun  dengan  para  ustadz  dan  kyai. Namun,  hal  itu  tidak  selamanya  berjalan  dengan  semestinya.  Terlepas  dari pengawasan  dari  para  ustad  atau  kyai,  santri  yang  merasa  sudah  lebih  lama  di pondok  pensantren  akan  melakukan  tindakan  yang  tidak  terpuji  kepada  adik adiknya yang baru masuk di pondok pesantren, hal tidak terpuji ini disebut dengan bullying.

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Volume 6 Nomor 2 (2024)  636-647  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i2.5369

## Dampak Bullying Terhadap Kesehatan Mental
Bullying  adalah  sikap  menyerang  yang  diperlihatkan  oleh  anak-anak  atau remaja di seluruh dunia.  Bullying mempunyai efek sosial dan kognitif negatif yang berdampak  pada  perkembangan  anak-anak  atau  remaja  (Turner,  Finkelhor, Shattuck, Hamby, & Mitchell, 2015) Efek negatif yang terjadi dapat bertahan sampai korban beranjak dewasa. Tindakan dari bullying adalah serangan yang berulang di mana  seseorang  berusaha  untuk  menyebabkan  orang  lain  terluka  fisik  atau psikologis  dan  itu  akan  mengakibatkan  superior  dan  berkuasanya  pelaku  bullying terhadap korban. Tindakan yang dilakukan seperti meninju (fisik) atau mengancam (verbal)  dan  gossip  (relasional).(Kristin  K,  Vanden  Hoek,  2014)  Yang  dimaksud dengan  bullying  relasional  adalah  bentuk  serangan  dengan  intimidasi  tidak langsung,  misalnya  menggosipkan  tentang  korban  agar  orang  lain  terpengaruh seperti yang diinginkan oleh pelaku.
Kasus  bullying  dapat  berbentuk  kontak  fisik  secara  langsung  yaitu  dengan memukul,  mendorong,  menjambak,  menendang,  mengunci  seseorang  dalam ruangan  dan  merusak  barang  barang  yang  dimiliki  koban.  Kemudian  ada  bullying dalam bentuk verbal langsung seperti mengancam, mempermalukan, merendahkan, menggangu, memberikan nama panggilan yang aneh, sakrasme, serta mencela para korban.  Ada  pula  non  verbal  secara  langsung  yaitu  dengan  menjulurkan  lidah, menampilkan  ekspresi  muka  yang  merendahkan  para  korban.  Dan  yang  terakhir yaitu  bullying  non  verbal tidak langsung  seperti  mendiamkan seseorang  sendirian sehingga tidak memiliki teman, memanipulasi persahabatan sehingga korban tidak dapat berteman dengan temanya yang lain, akibatnya, korban akan mengucilkan diri dari  pergaulan.  Pelaku  dari  kasus  bullying  biasanya  memiliki  sifat  overactive  atau merasa paling hebat.
Dampak yang terjadi kepada para korban bullying adalah berkaitan dengan emosional, perkembangan sosial, kognitif dan perilakunya.(Kristin K, Vanden Hoek, 2014)  Tingkat  keinginan  bunuh  diri  yang  lebih  tinggi  serta  depresi  lebih  tinggi (60%) daripada kelompok kontrol (12%) adalah fakta yang ditemukan pada korban bullying.(Espelage  &  Holt,  2013)  Pada  penelitian  sebelumnya  yang  dilakukan  di Norwegia  memperlihatkan  terdapat  hubungan  antara  korban  bullying  pada  masa anak-anak dengan masalah kesehatan mental pada masa dewasa. Ditemukan gejala depresi, kecemasan, dan peningkatan risiko rawat inap psikiatri daripada kelompok control.(Sigurdson, Undheim, Wallander, Lydersen, & Sund, 2015)
Penelitian lain juga menunjukkan bahwa bukan hanya korban bullying yang berpotensi  mendapatkan  masalah  kesehatan  mental,  namun  pelaku  bullying  pun cenderung  mempunyai  masalah  kesehatan  mental,  hal  tersebut  terlihat  dari seseorang  yang  didiagnosis  mempunyai  depresi  dan  kecemasan  3,31  kali  lebih banyak diidentifikasi sebagai pelaku bullying oleh orang tuanya.(Turcotte Benedict, Vivier, & Gjelsvik, 2015)

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Volume 6 Nomor 2 (2024)  636-647  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i2.5369

## Balas Dendam Sebagai Pemicu Terjadinya Bullying
Tindakan Bullying dan viktimisasi kepada teman sebaya merupakan masalah sosial  yang  mengakibatkan  kekhawatiran  dalam  pendidikan  karena  akan menimbulkan efek negative kepada siswa (Crespo-Ramos, Romero-Abrio, Martínez- Ferrer,  &  Musitu,  2017)  kepada  keluarga  (Jiménez  &  Estévez,  2017)  dan  kepada iklim di sekolah.(Martínez-Ferrer, Moreno, & Musitu, 2018)
Dalam  Pondok  Pesantren  efek  negative  yang  terjadi  kepada  santri diantaranya    (1)  memunculkan  rendahnya  rasa  percaya  diri,  (2)  memunculkan masalah kesehatan mental, seperti depresi, kecemasan, dan isolasi sosial, (3) dapat membuat santri kurang konsentrasi dalam mengerjakan tugas-tugas yang diberikan, (4) membuat santri merasa takut untuk kembali ke Pondok Pesantren, menghindari teman-teman  dan  bahkan  membuat  mereka  merasa  takut  untuk  berbicara  di hadapan  orang  lain,  (5)  dapat  membuat  santri  menjadi  lebih  tertutup  dan  tidak tertarik untuk berinteraksi dengan orang lain.
Selanjutnya efek bullying kepada keluarga santri yang menjadi korban dapat menjadi  sangat  kompleks  dan  kronis.  Orang  tua  dan  keluarga  dapat  merasakan tekanan  tambahan  karena  harus  menangani  masalah  bullying  yang  dialami  oleh anggota keluarga mereka. Ada juga risiko gangguan emosional yang berkepanjangan dan kondisi psikologis yang terkait dengan keluarga korban bullying. Ini termasuk depresi, kurangnya rasa percaya diri, kecemasan, stres, dan rasa bersalah. Keluarga korban juga dapat mengalami masalah komunikasi, konflik internal, dan kerusakan jangka panjang dalam hubungan.
Terakhir,  bullying  dapat  menyebabkan  iklim  di  sebuah  pondok  pesantren menjadi  kurang  sehat.  Bullying  menyebabkan  santri  merasa  tidak  aman dan  takut untuk berbicara atau mengemukakan pendapat mereka. Ini akan membuat mereka takut untuk berpartisipasi dalam hal-hal yang terjadi di sekitar mereka. Ini berarti bahwa suasana di pondok pesantren akan jauh lebih dingin dan penuh ketegangan. Santri yang menjadi korban bullying mungkin mengalami depresi, kecemasan, dan masalah lainnya yang dapat membuat mereka tidak nyaman di lingkungan mereka. Hal  ini  dapat  menyebabkan  santri  lain  merasa  takut  dan  bahkan  juga  menjadi korban  bullying.  Akibatnya,  iklim di  sebuah  pondok  pesantren  akan menjadi  tidak sehat.
Penelitian  terbaru  menemukan  bahwa  kebanyakan  siswa  akan menggunakan tindak kekerasan sebagai reaksi dari kebohongan yang diterima pada waktu  sebelumnya.(Goldbach,  Sterzing,  &  Stuart,  2018)  (Kollerová,  Janošová,  & ŘíČan,  2015)  Serangan  fisik,  verbal  ataupun  psikologis  yang  dilakukan  oleh  siswa lain  dengan  bermaksud  menyakiti  akan  menjadi  pengalaman  yang  buruk  kepada korban.(Martínez-Ferrer et al., 2018)
Ketika  sampai  kepada  tahapan  viktimisasi,  ada  tiga  macam  motivasi  yang mungkin  muncul  dari  korban  bullying,  yaitu  membalas  dendam,  menghindar  dan berbaikan. Yang pertama adalah motivasi membalas dendam, yaitu  merespon atas serangan  yang  dianggap  disengaja  dan  bertujuan  menyebabkan  kerugian  kepada korban.(McCullough,  M.  E.,  Pargament,  K.  I.,  &  Thoresen,  2000)  Menjadi  korban

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
bullying  terkadang  dapat  meningkatan  untuk  merenung,  berfikir  dan  korban  akan menjadi  marah.  (Beltrán-Morillas,  Valor-Segura,  &  Expósito,  2015)  (Kivivuori, Savolainen, & Aaltonen, 2016) dan akhirnya berakibat meningkatkan kemungkinan tindakan bullying terhadap teman sebaya.(Gerlsma & Lugtmeyer, 2018)
Yang kedua adalah korban bullying lebih memilih untuk menjaga jarak dari pelaku  yang  menyerang  mereka.  Meskipun  motivasi  menghindar  ini  mengurangi keterlibatan  dalam  kekerasan,  namun  hal  itu  dapat  menjadi  faktor  resiko,  karena dengan  motivasi  ini  berakibat  menutupi  rasa  frustasi  yang  mendalam.(Watson, Rapee,  &  Todorov,  2017)  dan  juga  dengan  cara  menghindar  seperti  ini  akan mengakibatkan  menghambat  penyelesaian  konflik  yang  terjadi  dan  memperburuk kasus tindakan bullying di tempat Pendidikan.(Watson, Rapee, & Todorov, 2016)
Yang  ketiga  adalah  motivasi  kebaikan,  yaitu  mengurangi  berfikiran  dan berperasaan negative kepada pelaku bullying. Dengan melakukan seperti ini maka akan  menimbulkan  efek  positif.(Wade,  Hoyt,  Kidwell,  &  Worthington,  2014) Motivasi  ini  juga  bisa  meningkatkan  kemungkinan  menyelesaikan  konflik    dan membangun  kembali  hubungan  interpersonal  sebelumnya.(Watson  et  al.,  2016) Motivasi  yang  ketiga  ini  walaupun  banyak  efek  positif  yang  didapatkan  namun bukan  tanpa  resiko,  dikarenakan  motivasi  ini  dimungkinkan  akan  meningkatkan kegelisahan  psikologis  bagi  korban  dan  rasa  takut  jika  suatu  saat  mereka  akan menjadi korban bullying lagi.(Watson et al., 2017)

## Pemaafan Menurunkan Perasaan Dendam
Pemaafan  adalah  suatu  kata  yang  digunakan  untuk  menyatakan  keinginan seseorang  untuk  memaafkan  kesalahan  yang  telah  dilakukan  oleh  orang  lain. Pemaafan  dapat  diberikan  dalam  bentuk  lisan  ataupun  tindakan,  dan  seringkali ditandai  dengan  perbuatan  yang  menunjukkan  bahwa  orang  yang  telah  menerima pemaafan telah diampuni. Pemaafan dapat membantu menghapus rasa marah dan kebencian,  mengurangi  perasaan  bersalah,  dan  meningkatkan  rasa  hormat  dan saling menghargai.
Menurut  Wade,  Pemaafan  diartikan  sebagai  menurunya  perasaan,  fikiran dan  motif  dendam,  marah  yang  bisa  jadi  disertai  dengan  peningkatan  fikiran, perasaan  dan  motif  positif  terhadap  orang  yang  telah  menyinggung.(Wade  et  al., 2014)  Sikap  memaafkan  telah  terbukti  mempunyai  manfaat  psikologis  dan  fisik positif  bagi  orang-orang  yang  memilih  untuk  memaafkan.(Pareek,  Mathur,  & Mangnani, 2016) Ketika seseorang tidak mau memaafkan, maka akan menyebabkan masalah dalam berhubungan dengan orang lain. Ini dapat menyebabkan rasa sakit, tekanan,  dan  kebencian.  Hal  ini  juga  dapat  menyebabkan  sikap  defensif  dalam berhubungan  dan  membuat  orang  lain  merasa  tidak  dihargai.  Hal  ini  juga  dapat menyebabkan  kerusakan  jangka  panjang  dalam  berhubungan,  yang  dapat menghalangi dalam komunikasi dan kepercayaan.
Pada  tahun  2015  (Watson  et  al.,  2017)  melakukan  penelitian  dengan menyuruh  beberapa  remaja  membaca  skenario  intimidasi,  selanjutnya  remaja tersebut  menerima  nasehat  untuk  menanggapai  skenario  dengan  cara

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Volume 6 Nomor 2 (2024)  636-647  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i2.5369
memaafkanya,  menghindari  aksi  balas  dendam.  Ditemukan  bahwa  nasihat  untuk memaafkan  pelaku  intimidasi  telah  menyebabkan  berkurangnya  kemarahan, sehingga  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  pemaafan  dapat  menjadi  cara menanggulangi dan membantu seseorang yang telah menjadi korban serangan atau bullying.  Penelitian  lainya  juga  menemukan  hal  yang  serupa  bahwa  pemaafan sebagai  strategi  penanggulangan  yang  sangat  berguna  untuk  remaja  yang dintimidasi  atau  disakiti  oleh  temanya.(Flanagan,  Vanden  Hoek,  Ranter,  &  Reich, 2012)
Pengampunan  dikonseptualisasikan  sebagai  cara  bagi  para  korban  untuk mengakui  dampak  terjadinya  kesalahan  dan  pelanggaran  serta  mengatasi  luka emosional yang diakibatkannya.(Egan & Todorov, 2009) Sebaliknya, dari beberapa penelitian  memperlihatkan  bahwa  sikap  tidak  memaafkan  dapat  menyebabkan emosi  negatif  seperti  kebencian,  ketakutan,  kecemasan,  dan  kemarahan.(Berry, Worthington, Parrott, O’Connor, & Wade, 2001)
Pengampunan  terbukti  menjadi  perantara  antara  intimidasi  dan  kesehatan mental. Rensburg dan Raubenheimer telah menyurvei 355 remaja untuk mengukur efektifitas  mediasi  dari  sikap  memaafkan  terhadap  dampak  intimidasi  terhadap masalah  internal  dan  eksternal.  Penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  sikap memaafkan  sebagai  perantara  antara  intimidasi  dan  psikopatologi.  Baik  korban maupun pelaku bullying menunjukkan psikopatologi internal dan eksternal tingkat tinggi. Tingkat psikopatologi yang lebih rendah ditemukan di antara remaja korban yang mampu memaafkan diri mereka sendiri sedangkan tingkat psikopatologi yang lebih  tinggi  ditemukan  di  antara  remaja  pengganggu  yang  tidak  dapat  memaafkan orang lain. (Van Rensburg & Raubenheimer, 2015)

## KESIMPULAN DAN SARAN
Menuntut  ilmu dan  tinggal di  Pondok  Pesantren  bukan jaminan  tidak  akan terjadi  tindak  kekerasan  atau  Bullying  antar  sesama  santri.  Terdapat  aspek penyebab tindakan bullying di pondok pesantren,  yaitu aspek dari dalam (internal) dan  aspek  dari  luar  (eksternal).  Aspek  dari  dalam  (internal)  antara  lain  aspek keluarga,  kepribadian  dan  pola  asuh.  Aspek  dari  luar  (eksternal)  yaitu  aspek lingkungan dan budaya yang terdapat dalam pondok pesantren.
Tindakan  bullying  mempunyai  efek  sosial  dan  kognitif  negatif  yang berdampak  pada  perkembangan  anak-anak  atau  remaja.  Pada  penelitian sebelumnya yang dilakukan di Norwegia memperlihatkan terdapat hubungan antara korban bullying pada masa anak-anak dengan masalah kesehatan mental pada masa dewasa.  Ditemukan  gejala  depresi,  kecemasan,  dan  peningkatan  risiko  rawat  inap psikiatri.  Penelitian  lain  juga  menunjukkan  bahwa  bukan  hanya  korban  bullying yang  berpotensi  mendapatkan  masalah  kesehatan  mental,  namun  pelaku  bullying pun cenderung mempunyai masalah kesehatan mental.
Ketika  sampai  kepada  tahapan  viktimisasi,  ada  tiga  macam  motivasi  yang mungkin  muncul  dari  korban  bullying,  yaitu  membalas  dendam,  menghindar  dan berbaikan.  Pertama  adalah  motivasi  membalas  dendam  kepada  pelaku,  yaitu

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Volume 6 Nomor 2 (2024)  636-647  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i2.5369
merespon  atas  serangan  yang  dianggap  disengaja  dan  bertujuan  menyebabkan kerugian  kepada  korban.  Yang  kedua  adalah  korban  bullying  lebih  memilih  untuk menjaga  jarak  dari  pelaku  yang  menyerang  mereka.  Yang  ketiga  adalah  motivasi kebaikan,  yaitu  mengurangi  berfikiran  dan  berperasaan  negative  kepada  pelaku bullying.
Bullying  dapat  menyebabkan  perasaan  yang  sangat  kuat  bagi  korban, termasuk dendam. Dendam dapat diartikan sebagai perasaan ingin membalas atau membalas dendam pada pelaku bullying. Sehingga dendam bisa disimpulkan dapat mengakibatkan  perilaku  bullying  dikemudian  hari.  Pemaafan  berguna  untuk mengatasi  perasaan  marah,  kebencian,  atau  dendam  yang  mungkin  dimiliki  oleh korban  terhadap  pelaku  yang  telah  melakukan  bullying.  Dengan  pemaafan  dapat membantu santri di Pondok Pesantren untuk melepaskan perasaan negatif tersebut dan  membuat  mereka  merasa  lebih  baik.  Pemaafan  juga  dapat  membantu  untuk memperbaiki  hubungan  dengan  orang  lain  dan  meningkatkan  kesejahteraan emosional dan fisik.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdusshomad, A. (2021). Gaya Hidup Nongkrong di Kafe dan Perilaku Gosip sebagai Kontrol  Sosial. Al-Adabiya:  Jurnal  Kebudayaan  Dan  Keagamaan , 16 (1),  57– 68. https://doi.org/10.37680/adabiya.v16i1.593
Beltrán-Morillas,  A.  M.,  Valor-Segura,  I.,  &  Expósito,  F.  (2015).  El  perdón  ante transgresiones en  las  relaciones  interpersonales. Psychosocial  Intervention , 24 (2), 71–78. https://doi.org/10.1016/j.psi.2015.05.001
Berry,  J.  W.,  Worthington,  E.  L.,  Parrott,  L.,  O’Connor,  L.  E.,  &  Wade,  N.  G.  (2001). Dispositional  forgivingness:  Development  and  construct  validity  of  the
Transgression  Narrative  Test  of  Forgivingness  (TNTF). Personality  and Social Psychology Bulletin , 27 (10), 1277–1290. https://doi.org/10.1177/01461672012710004 Caesaria, S. D. (2022). Pondok Pesantren Gontor Akui Ada Bullying Kasus Tewasnya Santri  Halaman  all  -  Kompas.com.  Retrieved  November  20,  2022,  from Kompas.com website: https://www.kompas.com/edu/read/2022/09/06/104747771/pondok- pesantren-gontor-akui-ada-bullying-kasus-tewasnya-santri?page=all Crespo-Ramos,  S.,  Romero-Abrio,  A.,  Martínez-Ferrer,  B.,  &  Musitu,  G.  (2017).
Variables  psicosociales  y  violencia  escolar  en  la  adolescencia. Psychosocial Intervention , 26 (2), 125–130. https://doi.org/10.1016/j.psi.2017.05.002 Dihni,  V.  A.  (2022).  KPAI:  Aduan  Anak  Jadi  Korban  Kekerasan  Fisik  Mendominasi pada 2021. Retrieved November 20, 2022, from https://databoks.katadata.co.id/ website: https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2022/01/27/kpai-aduan- anak-jadi-korban-kekerasan-fisik-mendominasi-pada-2021
Egan, L. A., & Todorov, N. (2009). Forgiveness as a coping strategy to allow school students to deal with the effects of being bullied: Theoretical and empirical

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Volume 6 Nomor 2 (2024)  636-647  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i2.5369
discussion. Journal  of  Social  and  Clinical  Psychology , 28 (2),  198–222. https://doi.org/10.1521/jscp.2009.28.2.198
Emilda.  (2022).  Bullying  di  Pesantren :  Jenis  ,  Bentuk  ,  Faktor  ,  dan  Upaya Pencegahannya. Sustainable , 5 (2), 198–207.
Espelage,  D.  L.,  &  Holt,  M.  K.  (2013).  Suicidal  ideation  and  school  bullying experiences  after  controlling  for  depression  and  delinquency. Journal  of Adolescent Health , 53 (1 SUPPL), S27–S31. https://doi.org/10.1016/j.jadohealth.2012.09.017 Fitriyah,  W.,  Wahid,  A.  H.,  &  Muali,  C.  (2018).  Eksistensi  Pesantren  dalam Pembentukan Kepribadian Santri. Palapa , 6 (2), 155–173. https://doi.org/10.36088/palapa.v6i2.73 Flanagan, K. S., Vanden Hoek, K. K., Ranter, J. M., & Reich, H. A. (2012). The potential of  forgiveness  as  a  response  for  coping  with  negative  peer  experiences. Journal of Adolescence , 35 (5), 1215–1223. https://doi.org/10.1016/j.adolescence.2012.04.004 Gerlsma, C., & Lugtmeyer, V. (2018). Offense Type as Determinant of Revenge and Forgiveness  After  Victimization:  Adolescents’  Responses  to  Injustice  and Aggression. Journal of School Violence , 17 (1), 16–27. https://doi.org/10.1080/15388220.2016.1193741 Goldbach,  J.  T.,  Sterzing,  P.  R.,  &  Stuart,  M.  J.  (2018).  Challenging  Conventions  of Bullying Thresholds: Exploring Differences between Low and High Levels of Bully-Only,  Victim-Only,  and  Bully-Victim  Roles. Journal  of  Youth  and Adolescence , 47 (3), 586–600. https://doi.org/10.1007/s10964-017-0775-4 Hasyim, Muh. and Botma, A. (2013). Konsep pengembangan pendidikan Islam (telaah kritis  terhadap  pengembangan  lembaga  pendidikan  madrasah  dan  pondok pesantren . Kedai Aksara.
Jiménez, T. I., & Estévez, E. (2017). School aggression in adolescence: Examining the role  of  individual,  family  and  school  variables. International  Journal  of Clinical and Health Psychology , 17 (3), 251–260. https://doi.org/10.1016/j.ijchp.2017.07.002
Kivivuori,  J.,  Savolainen,  J.,  &  Aaltonen,  M.  (2016).  The  revenge  motive  in delinquency: Prevalence and predictors. Acta Sociologica (United Kingdom) ,
59 (1), 69–84. https://doi.org/10.1177/0001699315607969
Kollerová,  L.,  Janošová,  P.,  &  ŘíČan,  P.  (2015).  Moral  motivation  in  defending classmates  victimized  by  bullying. European  Journal  of  Developmental Psychology , 12 (3), 297–309. https://doi.org/10.1080/17405629.2015.1006125 Kristin  K,  Vanden  Hoek,  M.  A.  (2014).  How  Levels  of  Empathy  and  Bully-Victim Status Affect Forgiveness.
Martínez-Ferrer, B., Moreno, D., & Musitu, G. (2018). Are adolescents engaged in the problematic use of social networking sites more involved in peer aggression and victimization? Frontiers in Psychology , 9 (MAY). https://doi.org/10.3389/fpsyg.2018.00801

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Volume 6 Nomor 2 (2024)  636-647  E-ISSN 2656-8152 P-ISSN 2656-4807 DOI: 10.47476/assyari.v6i2.5369
McCullough,  M.  E.,  Pargament,  K.  I.,  &  Thoresen,  C.  E.  (Eds.  ).  (2000). Forgiveness: Theory, research, and practice. New York: The Guilford Press. Pareek,  S.,  Mathur,  N.,  &  Mangnani,  K.  (2016).  Subjective  and  psychological  well- being  as  related  to  dispositional  and  motivational  forgiveness  among adolescents. Indian  Journal  of  Health  and  Wellbeing , 7 (1),  125–128.
Retrieved from https://search.proquest.com/docview/1779967337?accountid=45660 Rasidi, A. (2022). Manajemen Strategik Dan Boarding School Dalam Meningkatkan Mutu  Pendidikan  Pondok  Pesantren(Studi  Kasus  Di  MA  Syaikh  Zainuddin Nw  Anjani). PALAPA:  Jurnal  Studi  Keislaman  Dan  Ilmu  Pendidikan , 10 (2), 460–472. https://doi.org/https://doi.org/10.36088/palapa.v10i2.2276
Sigurdson, J. F., Undheim, A. M., Wallander, J. L., Lydersen, S., & Sund, A. M. (2015).
The  long-term  effects  of  being  bullied  or  a  bully  in  adolescence  on externalizing and internalizing mental health problems in adulthood. Child and Adolescent Psychiatry and Mental Health , 9 (1), 1–13.
https://doi.org/10.1186/s13034-015-0075-2
Sunnah.com.  (n.d.).  Sunan  Ibn  Majah  224  -  The  Book  of  the  Sunnah  - ةمدقملا  باتك -. Retrieved November 19, 2022, from https://sunnah.com/ibnmajah:224 Tejomukti,  R.  A.  (2020).  Komisioner  KPAI  Sebut  Kekerasan  di  Pesantren  Tinggi  | Republika Online. Retrieved January 13, 2023, from Republika.co.id website: https://www.republika.co.id/berita/q43cay430/komisioner-kpai-sebut- kekerasan-di- pesantren-tinggi
Turcotte Benedict, F., Vivier, P. M., & Gjelsvik, A. (2015). Mental Health and Bullying in  the  United  States  Among  Children  Aged  6  to  17  Years. Journal  of Interpersonal Violence , 30 (5), 782–795. https://doi.org/10.1177/0886260514536279 Turner,  H.  A.,  Finkelhor,  D.,  Shattuck,  A.,  Hamby,  S.,  &  Mitchell,  K.  (2015).  Beyond bullying:  Aggravating  elements  of  peer  victimization  episodes. School Psychology Quarterly , 30 (3), 366–384. https://doi.org/10.1037/spq0000058 Ubaidillah, A. F. (2016). Pembentukan Karakter Religius dan Mandiri Melalui Model Pendidikan ala Pondok Pesantren. Al Wijdan , 1 (1), 1–12. https://doi.org/https://doi.org/10.33379/alwijdn.v1i1.8 Van Rensburg, E. J., & Raubenheimer, J. (2015). Does forgiveness mediate the impact of  school  bullying  on  adolescent  mental  health? Journal  of  Child  and Adolescent Mental Health , 27 (1), 25–39. https://doi.org/10.2989/17280583.2014.955502 Wade,  N.  G.,  Hoyt,  W.  T.,  Kidwell,  J.  E.  M.,  &  Worthington,  E.  L.  (2014).  Efficacy  of psychotherapeutic  interventions  to  promote  forgiveness:  A  meta-analysis. Journal  of  Consulting  and  Clinical  Psychology , 82 (1),  154–170. https://doi.org/10.1037/a0035268
Wahidin, D. (2016). Peran Pesantren dalam Pendidikan Masyarakat di Tasikmalaya. Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat , 6 (1), 50–59.

## As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga
Watson,  H.,  Rapee,  R.,  &  Todorov,  N.  (2016).  Imagery  rescripting  of  revenge,
avoidance,  and  forgiveness  for  past  bullying  experiences  in  young  adults. Cognitive Behaviour Therapy , 45 (1), 73–89. https://doi.org/10.1080/16506073.2015.1108360
Watson, H., Rapee, R., & Todorov, N. (2017). Forgiveness Reduces Anger in a School Bullying  Context. Journal  of  Interpersonal  Violence , 32 (11),  1642–1657. https://doi.org/10.1177/0886260515589931
Yohanes,  E.  (2022).  Santri  Gontor  Dianiaya  hingga  Meninggal  karena  Masalah Peralatan  Kemah  |  merdeka.com.  Retrieved  January  13,  2023,  from merdeka.com website: https://www.merdeka.com/peristiwa/santri- gontor-dianiaya-hingga-meninggal-karena-masalah-peralatan-kemah.html Yunita,  R.,  &  Isnawati,  I.  A.  (2022).  Penerapan  Peer  Group  sebagai  Upaya Meningkatkan  Kepercayaan  Diri  Santri  Korban  Bullying  di  Pesantren. JMM (Jurnal Masyarakat Mandiri) , 6 (3), 2458–2466.